Дорогие братья и сестры! Данный текст носит скорее технический характер, поскольку он распознан при помощи технологии OCR и предназначен для поиска по архиву. Просьба относиться снисходительно и ориентироваться на сканированную версию (вкладка «Скан») как на первоисточник.
ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ
декабрь 12 [997| 2024 Официальная хроника 4 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 16 Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на пленарном заседании XXVI Всемирного русского народного собора 24 Наречение и хиротония архимандрита Гавриила (Мельникова) во епископа Набережночелнинского и Елабужского 28 Наречение и хиротония архимандрита Михаила (Малаханова) во епископа Югорского и Няганского 32 Наречение и хиротония архимандрита Макария (Ющенко) во епископа Горноалтайского и Чемальского Жизнь Церкви 37 Архимандрит Феофилакт (Безукладников) На одном меридиане со Святой Землей К тридцатилетию возрождения Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря Церковь и общество 47 С. П. Карпов Здесь было заложено духовное начало русской государственности С. П. Карпов о Херсонесе и новом музейном комплексе Церковная история 58 Татьяна Яшаева Херсонес таит в себе еще много загадок и открытий Летопись святости 66 Н. Ю. Сухова Мученик Иоанн — свет мира, в котором он жил и действовал Выставочный гид 76 Елена Алексеева Образы святой семьи в религиозном искусстве XI-XX веков Чтение 86 Книги издательства Московской Патриархии Вечная память 88 Архиепископ Чикагский и Средне-Американский Петр 92 Содержание «Журнала Московской Патриархии» за 2024 год
РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ
Павел, митрополит Крутицкий и Коломенский, Патриарший наместник Московской митрополии (председатель совета) Тихон, митрополит Симферопольский и Крымский, председатель Патриаршего совета по культуре Евгений, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Николай, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский, главный редактор Издательства Московской Патриархии, главный редактор «Журнала Московской Патриархии» Протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Протоиерей Петр Иванов, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Ежеквартальное приложение «ХРАМОЗДАТЕЛЬ» Никандр, митрополит Наро-Фоминский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Иерей Владислав Мишин, исполняющий обязанности председателя Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации Протоиерей Владимир Клюев, ответственный секретарь приложения «Храмоздатель» РЕДАКЦИЯ Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай Ответственный редактор протоиерей Петр Иванов Исполнительный редактор Елена Старикова Ведущий редактор Ирина Щеглова Редакторы Елена Алексеева, Алексей Реутский, диакон Александр Черепенин Фоторедактор Татьяна Поздеева Корректоры Ольга Грецова, Любовь Федецкая Верстка Яны Крутий Препресс и цветокоррекция Александры Палавиной Распространение: тел. +7 (495) 181-92-92, доб. 22-28; эл. почта: info03@rop.ru Интернет: www.jmp.ru; www.e-vestnik.ru; www.vk.com/evestnik; www.ok.ru/zhurnalmos; www.elitsy.ru/communities/109421; t.me/JofMP В номере использованы материалы Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Фото: иерей Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов, МИА «Россия сегодня», пресс-служба Крымской митрополии, епархиальные пресс-службы, Flickr.com На 1-й странице обложки: Музейно-храмовый комплекс «Новый Херсонес». Фото Станислава Ефимова Адрес редакции: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 3; тел./факс: +7 (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Отпечатано: ООО «ИПК Парето-принт», 170016, Тверская область, Калининский район, Бурашевское сельское поселение, Торговопромышленная зона Боровлево-1, ЗА Подписной индекс в каталоге Почта России: ПП950 Подписка в редакции: тел. +7 (499) 246-48-79 Цена свободная. Журнал Московской Патриархии издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви», 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1 КОРЕНЬ ПРАВЕДНЫХ Завершается год. Декабрьский номер «Журнала Московской Патриархии» предлагает читателю широкий спектр материалов, повествующих как о современных событиях, так и об истории разной степени давности. Православие на Руси питалось благодатной и богатой византийской традицией, непосредственное соприкосновение с которой происходило на земле Крыма, в древнем Херсоне. Он ныне превращен в восхитительное по красоте и богатству экспонатов музейное пространство, позволяющее соприкоснуться с реалиями, отражающими ту эпоху, когда Православие было принято нашим народом с горячим сердцем. Народная любовь ко Христу, иначе не скажешь, вызвала к жизни настолько сильное стремление попасть в Святую Землю, что паломников приходилось уговорами останавливать, дабы родная земля не запустела. Встречавшееся и в других странах желание воплотить в камне здания, связанные с евангельской историей, у нас начало осуществляться в XVII веке с уникальным размахом. Замысел Патриарха Никона создать прообраз земного Иерусалима, одновременно указывающего и на Иерусалим Горний, неоднократно встречал препятствия и выдержал трагические испытания на своем пути, однако в наши дни святыня полностью восстановлена. Устремленность к Царству Небесному отражалась и в иконописи разных веков, в том числе в отображении Святого Семейства и темы благословенного супружества в житиях святых угодников, представленных на выставке в Рублевском музее. С наступлением гонений свидетельством исторического преемства стал подвиг новомучеников XX века, и мы рассказываем на этот раз о выдающемся патрологе, соратнике святителя Тихона на Священном Соборе 1917-1918 годов мученике Иоанне Попове. Святоотеческая мудрость, которую он преподавал и исследовал, дала ему силы взять крест и последовать за Христом (см. Мф. 10, 38). Богатейшее наследие непосредственно связано с сегодняшней церковной жизнью, бурно развивающейся, затрагивающей все сильнее и шире разные стороны бытия страны. Свидетельство тому - хроника напряженного и жертвенного служения нашего Предстоятеля, через проповедь, наставления и анализ современных проблем российского общества водительствующего народ к духовному возрождению и взрослению. Вспомним слова Спасителя (Ин. 15, 5): рождие - это когда ветви, питаясь через ствол от корня, зеленеют, приносят плод и продолжают расти.
4 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла Журнал Московской Патриархии/1202024
26 октября 2024 года, в день памяти Иверской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения собора в честь Смоленской иконы Пресвятой Богородицы Новодевичьего ставропигиального женского монастыря г. Москвы после масштабной реставрации и возглавил служение Божественной литургии в новоосвященном храме. В этом году отмечается 500-летие основания Новодевичьей обители. По прибытии в храм Святейший Патриарх Кирилл поклонился чудотворному списку Иверской иконы Божией Матери, возвращенному в Новодевичий монастырь 6 мая 2012 года. Приветствуя Святейшего Владыку, игумения Маргарита (Феоктистова) рассказала о возрождении Новодевичьей обители и преподнесла в дар Его Святейшеству Петровскую икону Божией Матери. Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом. В дар новоосвященному древнему собору Святейший Патриарх Кирилл передал икону Господа Вседержителя на троне. Затем состоялось вручение церковных наград. Во внимание к помощи и трудам по реставрации Новодевичьего ставропигиального женского монастыря наград были удостоены: митрополит Ювеналий (Поярков) — ордена преподобного Андрея Иконописца I степени; митрополит Крутицкий и Коломенский Павел — ордена преподобного Андрея Иконописца II степени; игумения Маргарита (Феоктистова), настоятельница Новодевичьего монастыря, — ордена равноапостольной княгини Ольги II степени; Д. Н. Чернышенко, заместитель председателя Правительства Российской Федерации, — Патриаршей памятной иконы; О. Б. Любимова, министр культуры Российской Федерации, — ордена преподобной Евфросинии, княгини Московской, II степени; А. Ю. Воробьев, губернатор Московской области, — Патриаршей памятной иконы; С. Г. Обрывалин, первый заместитель министра культуры Российской Федерации, — ордена благоверного князя Даниила Московского III степени; А. А. Кириенко, заместитель генерального директора АО «Объединенная двигателестроительная корпорация», — ордена благоверного князя Даниила Московского ІІ степени; И. Р. Тямушкин, заместитель начальника Контрольного управления Президента Российской ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Федерации, — медали «Патриаршая благодарность»; Е. В. Аксенов, начальник департамента контроля в социальной сфере Контрольного управления Президента Российской Федерации, — медали «Патриаршая благодарность»; В. В. Говердовский, префект Центрального административного округа г. Москвы, — медали ордена преподобного Сергия Радонежского. 29 октября в ходе состоявшейся в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном Журнал Московской Патриархии/1202024
6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА BORI монастыре Москвы встречи Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл вручил муфтию Республики Дагестан Ахмаду Абдулаеву высокую награду Русской Православной Церкви — орден Славы и Чести (II степени) «во внимание к вкладу в развитие межрелигиозного диалога, сохранение традиционных ценностей в обществе и в связи с 65-летием со дня рождения». Отметив сложности, скорби и реальные опасности, кото- Журнал Московской Патриархии/1202024 VIII ВСЕМИРНЫЙ КОНГРЕСС СООТЕЧЕСТВЕННИКОВ, ПРОЖИВАЮЩИХ ЗА РУБЕЖОМ В МЕСТЕ С РОССИЕЙ рые довелось преодолевать муфтию Ахмаду Абдулаеву, на протяжении многих лет руководящему мусульманской уммой Дагестана, Его Святейшество сказал: «Сердечно вас поздравляем, дорогой брат, с заслуженной наградой, желаем вам крепкого здоровья и мужества и также в вашем лице — блага Дагестану и героическому народу республики». На церемонии награждения присутствовал глава Республики Дагестан С. А. Меликов. 30 октября в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя в Москве состоялось открытие VIII Всемирного конгресса соотечественников, проживающих за рубежом. Форум проходит под девизом «Вместе с Россией». В числе почетных гостей церемонии открытия был Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, обратившийся к присутствующим с Первосвятительским словом. 31 октября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, глава Всемирного русского народного собора, возглавил работу Бюро президиума ВРНС. В заседании приняли участие: заместители главы ВРНС А. В. Щипков, сопредседатель регионального отделения ВРНС в Московской области, руководитель Научно-аналитического центра ВРНС, председатель комитета ВРНС по культуре, ректор Российского православного университета святого Иоанна Богослова, заместитель председателя Комиссии по культуре и культурно-историческому
OPOI наследию Общественной палаты г. Москвы; С. Ю. Рудов, член Общественной палаты Российской Федерации, а также члены Бюро президиума ВРНС. Открывая заседание, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к собравшимся со вступительным словом. Затем состоялось рассмотрение вопросов подготовки к предстоящим пленарному и секционным заседаниям XXVI Все- TROE мирного русского народного собора «Русский мир: Внешние и внутренние вызовы». 31 октября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с генеральным директором Все- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7 российской государственной телевизионной и радиовещательной компании О. Б. Добродеевым. Во внимание к вкладу в сохранение традиционных ценностей в обществе и в связи с 65-летием со дня рождения Святейший Патриарх Кирилл вручил О. Б. Добродееву орден благоверного князя Александра Невского І степени. 1 ноября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл провел телефонный разговор со Святейшим Католикосом Василием Мар Фомой Матфеем III. В ходе состоявшейся беседы обсуждались вопросы, касающиеся развития двусторонних отношений между Русской Православной Церковью и Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церковью. 3 ноября, в канун празднования Казанской иконе Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове г. Москвы. Журнал Московской Патриархии/1202024
ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА
з ноября в Патриаршем зале Трапезных палат кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с участниками программы «Время героев». В целях реализации поручения Президента Российской Федерации Федеральному Собранию от 30 марта 2024 г. Nº Пр-616 (п. 28) Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Журнал Московской Патриархии/1202024 Российской Федерации проводит специальную программу обучения кадров «Время героев». Цель программы — подготовка руководителей из числа участников специальной военной операции для последующей работы в органах государственной и муниципальной власти, а также государственных компаниях. Участники программы — военнослужащие и ветераны специальной военной операции с высшим образованием и управленческим опытом. 4 ноября, в день празднования Казанской иконе Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. В этот день в России отмечается государ ственный праздник — День народного единства. После входных молитв и облачения Святейший Владыка принял чудотворный московский список Казанской иконы Божией Матери. Образ был обретен в прошлом году. По благословению Его Святейшества святыня с мая по ноябрь 2024 года приносилась в десятки городов России. Святейший Патриарх Кирилл с кафедры благословил чудотворным образом Божией Матери участников богослужения, после чего при пении величания икона была перенесена на аналой в центре Успенского собора. За Литургией была совершена диаконская хиротония чтеца Глеба Сандара, студента IV курса заочного отделения Московской духовной академии. Затем Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом. Далее состоялось вручение церковных наград. Во внимание к вкладу в разви-
тие взаимодействия между Русской Православной Церковью и Росгвардией и в связи с 60-летием со дня рождения заместитель директора Федеральной службы войск Национальной гвардии Российской Федерации, главнокомандующий войсками Национальной гвардии Российской Федерации генерал-полковник А. О. Воробьев был удостоен ордена благоверного князя Димитрия Донского II степени. Во внимание к помощи Русской Православной Церкви и в связи с 55-летием со дня рождения первому заместителю генерального директора ОАО «РЖД» В. В. Михайлову был вручен орден благоверного князя Александра Невского II степени. Во внимание к вкладу в развитие церковно-государственных отношений заместитель председателя Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации, представитель от исполнительного органа государственной власти Костромской области Н. А. Журавлев был удостоен ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 ордена преподобного Серафима Саровского III степени. После Божественной литургии в Паственной церемонии принял участие Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. триарших покоях Московского Кремля состоялась встреча Его Святейшества с вице-премьером сербского 4 ноября Президент Российской Фе- Правительства. А. Вулин передал дерации В. В. Путин и Святейший Предстоятелю Русской Православной Патриарх Московский и всея Руси Церкви сердечные приветствия от Кирилл посетили ХХ церковно-об- Президента Сербии Александра Вучищественную выставку-форум «Пра ча и Святейшего Патриарха Сербсковославная Русь — к Дню народного го Порфирия, выразил высокую оценединства», которая проходит в Ценку значения служения Святейшего тральном выставочном зале «Манеж» Патриарха Кирилла для процветания в Москве. России и укрепления российско-сербской дружбы. В подарок Предстоятелю заместитель главы Правительства Сербии преподнес комплект из двух панагий и наперсного креста. 4 ноября Президент Российской Федерации В. В. Путин возложил цветы к памятнику Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому на Красной площади в Москве. В традиционной торже- 5 ноября в зале Высшего Церковного Совета кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил работу очередного заседания Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. Открывая заседание, Предстоятель Русской Православной Церкви Церковь в годы Великой Отечественной войны Журнал Московской Патриархии/1202024
представил повестку дня, которую члены Высшего Церковного Совета одобрили единогласно. 7 ноября в Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, являющийся правящим епископом города Москвы, провел ряд встреч с настоятелями строящихся столичных храмов. Святейший Владыка принял настоятелей строящихся храмов: Южного викариатства — протоиерея Александра Добродеева, настоятеля храма иконы Журнал Московской Патриархии/1202024 Божией Матери «Гроеручица» в Орехове-Борисове; Северо-Восточного викариатства — иерея Михаила Мишкова, настоятеля храма Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в пос. Северный; Западного викариатства — протоперея Александра Никольского, настоятеля храма Трех святителей в Раменках; протоиерея Александра Катунина, настоятеля храма в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в Очакове-Матвеевском; Юго-Западного викариатства — иерея Евгения Маркова, настоятеля храма священномученика Василия, протоиерея Московского, в Конькове; иерея Димитрия Бабурина, настоятеля храма Царственных страстотерпцев в Ясеневе; иерея Игоря Краева, настоятеля храма Иверской иконы Божией Матери в Беляеве; Юго-Восточного викариатства — перея Виталия Ульянова, настоятеля храма мучеников Анатолия и Протолеона в Марьине; протоиерея Виктора Шкабурина, настоятеля храма апостола Андрея Первозванного в Люблине; протоиерея Леонида Наземнова, настоятеля храма преподобного Александра Свирского в Грайворонове; Северного викариатства — протоиерея
ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА
11 Димитрия Дмитриева, настоятеля храма пророка Илии в Головине; иерея Владимира Филиппова, настоятеля храма праведного Алексия, пресвитера Московского, в Тимирязевском; Северо-Западного викариатства — иерея Александра Безрукова, настоятеля храма в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» в Зеленограде. 10 ноября, в Неделю 20-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл молился за Божественной литургией в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. 7 ноября в домовом храме Всех святых, в земле Российской просиявших, Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Николая (Пашкова), клирика Кинельской епархии, во епископа Георгиевского и Прасковейского, архимандрита Сергия (Зайчикова), клирика Пензенской епархии, во епископа Алапаевского и Ирбитского, архимандрита Серафима (Лопухова), клирика Иваново-Вознесенской епархии, во епископа Ейского и Тимашевского. 16 ноября состоялся телефонный разговор Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла со Святейшим Патриархом Сербским Порфирием. Святейший Патриарх Кирилл рассказал собеседнику о развитии церковной жизни в Русской Православной Церкви, о тех вызовах, которые стоят перед ней в современный сложный период. 17 ноября, в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. В третье воскресенье ноября ежегодно отмечается Всемирный день памяти жертв дорожно-транспортных происшествий, входящий в систему международных и всемирных дней ООН. За Литургией Предстоятель Русской Церкви рукоположил диакона Григория Фалина, клирика храма Живоначальной Троицы у Салтыкова Моста г. Москвы, в сан пресвитера. В завершение состоялось вручение Патриаршей награды: во внимание к вкладу в развитие церковно-государственных отношений председатель Комитета Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по вопросам собственности, земельным и имущественным отношениям С. А. Гаврилов был награжден орденом преподобного Сергия Радонежского II степени. 9 ноября в Большом театре в Москве состоялся торжественный творческий вечер композитора А. Н. Пахмутовой, посвященный 95-летию со дня ее рождения. В начале праздничного вечера на историческую сцену Большого театра поднялся Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, вручивший Александре Николаевне орден Русской Православной Церкви Славы и Чести І степени. Указом Его Святейшества этой награды легендарный композитор, народная артистка Советского Союза, почетный член Патриаршего совета по культуре А. Н. Пахмутова удостоена во внимание к выдающемуся вкладу в сохранение традиционных ценностей в обществе и в связи со знаменательной датой со дня рождения. Журнал Московской Патриархии/1202024
Đ TÔN NICONO TRÀ CUG
5 ND TEE Â PHÚCTH NAOU CNN0N L TONE BLOVT TA, MOS UYN TIS DHN SHIN CHOE BN KẾN. 18 ноября, в 107-ю годовщину избрания на Патриарший престол святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, день памяти отцов Поместного Собора Русской Церкви 1917-1918 годов, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Журнал Московской Патриархии/1202024 совершил Божественную литургию в Большом соборе Донского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы, где покоятся честные мощи святителя Тихона. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Николая (Пашкова) во епископа Георгиевского и Прасковейского. Новорукоположенный иерарх стал правящим архиереем Георгиевской епархии Ставропольской митрополии. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл напутствовал епископа Георгиевского и Прасковейского Николая на служение и вручил ему архиерейский жезл. По традиции новорукоположенный епископ преподал верующим первое архипастырское благословение. Затем Святейший Патриарх Кирилл совершил славление и молитву у раки с мощами святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России. От лица насельников и прихожан Донского монастыря наместник обители митрополит Каширский Феогност приветствовал Предстоятеля Русской Православной Церкви и преподнес Его Святейшеству икону Божией Матери «Знамение». Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим с Первосвятительским словом. Предстоятель Русской Церкви вручил церковные награды: во внимание к усердным архипастырским
трудам и в связи с 50-летием со дня рождения архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт, управляющий Патриаршим благочинием приходов Русской Православной Церкви в Туркменистане, удостоен ордена преподобного Сергия Радонежского III степени; во внимание к помощи Донскому ставропигиальному мужскому монастырю г. Москвы и в связи с 65-летием со дня рождения Т. Г. Нестеренко, заместитель председателя правления банка «Открытие», удостоена ордена преподобной Евфросинии, великой княгини Московской, ІІІ степени. Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и тепло поздравил Предстоятеля Русской Православной Церкви с днем рождения. воначальной Троицы, подворья Патриарха Московского и всея Руси в Орехове-Борисове г. Москвы, в сан пресвитера. По окончании богослужения настоятель Никольского храма протоиерей Виталий Тогубицкий 22 ноября в Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с председателем Сената Парламента Республики Казахстан Мауленом Ашимбаевым. Обратившись к гостям со словами приветствия, Святейший Патриарх Кирилл отметил высокий уровень отношений Московского Патриархата с руководством Казахстана и страной в целом, активно развивающуюся там церковную жизнь, с благодарностью констатировав, что Казахстанское государство поддерживает добрые начинания Церкви. приветствовал Святейшего Владыку и преподнес Его Святейшеству икону святителя Николая Чудотворца. Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим с Первосвятительским словом. В дар храму Предстоятель Русской Церкви передал икону Божией Матери «Троеручица». Указом Святейшего Патриарха Кирилла во внимание к трудам и помощи в строительстве храма святителя Николая Мирликийского в Бирюлеве наград 20 ноября Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу исполнилось 78 лет. В этот день Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. По окончании Литургии был совершен благодарственный молебен. В завершение Святейший Владыка произнес проповедь. были удостоены: протоиерей Олег Воробьев, благочинный Даниловского церковного округа, ответственный за строительство храмов в Южном викариатстве, — Патриаршего знака храмостроителя; протоиерей Ви- 24 ноября, в Неделю 22-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения храма святителя Николая Мирликийского в Бирюлеве г. Москвы и Божествен ную литургию в новоосвященном талий Тогубицкий, настоятель храма, — медали ордена преподобного Сергия Радонежского; А. А. Новопашин, заместитель председателя Совета ветеранов военной контрразведки ФСБ России, — ордена благоверного князя Александра Невского III степени; А. И. Находкин, генеральный 20 ноября Президент Российской Русской Православной Церкви руменеджер строительной компании Федерации Владимир Владимирокоположил диакона Сергия Пре- «Монолит», — медали ордена благо вич Путин позвонил Святейшему ображенского, клирика храма Жи- верного князя Даниила Московского Журнал Московской Патриархии/1202024
14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 26 ноября в Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с временно исполняющим обязанности губернатора Ростовской области Юрием Борисовичем Слюсарем и главой Донской митрополии митрополитом Ростовским и Новочеркасским Меркурием. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял митрополита Симферопольского и Крымского Тихона, председателя Патриаршего совета по культуре. митрополитом Астраханским и Камызякским Никоном. 26 ноября в Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре в Москве 28 ноября в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве под пред 26 ноября в Патриаршей и Синоседательством главы Всемирного русдальной резиденции в Даниловом ского народного собора Святейшего монастыре в Москве состоялась Патриарха Московского и всея Руси встреча Святейшего Патриарха Мо- Кирилла состоялось пленарное засковского и всея Руси Кирилла с гуседание XXVI Всемирного русского бернатором Астраханской области народного собора на тему «Русский Игорем Юрьевичем Бабушкиным мир: внешние и внутренние вызои главой Астраханской митрополии вы». В работе Собора приняли участие иерархи, священнослужители и монашествующие Русской Православной Церкви, представители государственной власти, члены Совета Федерации и депутаты Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации, члены Бюро Президиума ВРНС, высшее духовенство традиционных религий, деятели науки, образования и культуры, представители общественности. Предстоятель Русской Православной Церкви выступил с основным докладом. Первый заместитель руководителя Администрации Президента России С. В. Кириенко огласил приветствие Президента Российской Журнал Московской Патриархии/1202024
Федерации В .В. Путина. С. В. Кириенко также обратился к собравшимся. Приветственный адрес председателя Совета Федерации ФС РФ В. И. Матвиенко огласил заместитель председателя Совета Федерации ФС РФ Н. А. Журавлев. К участникам заседания обратился заместитель председателя Государственной Думы ФС РФ, председатель Межфракционной рабочей группы Государственной Думы по защите христианских ценностей, сопредседатель Московского отделения ВРНС П. О. Толстой, который приветствовал собравшихся от лица председателя Государственной Думы B.В. Володина и депутатов Государственной Думы. Затем выступил губернатор г. Санкт-Петербурга А. Д. Беглов, рассказавший о ряде государственных программ и о церковно-государственном взаимодействии в Северной столице, в частности 0 возвращении исторической раки благоверного князя Александра Невского. Далее прозвучали выступления: ректора Санкт-Петербургского государственного университета Н. М. Кропачева; председателя Либерально-демократической партии РУССКИЙ МИР: XXVIO РУССКИЙ МИР Российской Федерации, председателя Комитета по международным делам Государственной Думы ФС РФ, председателя правления международного общественного фонда «Российский фонд мира», члена Бюро Президиума ВРНС РФ Л. Э. Слуцкого; главы Донецкой Народной Республики Д. В. Пушилина. Посол по особым поручениям МИД РФ Г. И. Аскальдович огласил приветствие министра иностранных дел РФ С. В. Лаврова. По завершении выступлений участников заседания заместитель главы ВРНС митрополит Воскресенский Григорий огласил проект Соборного слова XXVI Всемирного русского народного собора. Единогласным решением всех участников Собора проект был принят. В завершение Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам форума с заключительным словом. Журнал Московской Патриархии/1202024
Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на пленарном заседании XXVI Всемирного русского народного собора 28 ноября 2024 года в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил на пленарном заседании XXVI Всемирного русского народного собора «Русский мир: внешние и внутренние вызовы». Ваши Высокопреосвященства и Преосвя- ский мир», о его ценностной парадигме и о том, щенства! Досточтимые отцы, братья и сестры! какое место в ней занимает традиция. Уважаемые представители государственной Напомню, нами был сформулирован слевласти! дующий важный тезис: Русский мир - это Сердечно приветствую всех участников пле- культурное пространство высоких духовных нарного заседания XXVI Всемирного русского и нравственных ценностей, особое место сренародного собора. ди которых занимают верность традиции, В прошлом году, на юбилейном съезде, мы принципам солидарности и справедливости, говорили о настоящем и будущем Русского взаимного уважения, терпения и миролюбия, мира. Именно так звучала тогда тема нашей устремленности к добру и гармонизации отвстречи, по этой теме и проходили дискуссии. ношений, нравственно ответственного твор- Мы тогда много размышляли о понятии «Рус- чества и осознания неотделимости России от Журнал Московской Патриархии/1202024
ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА
17 судеб всего мира, «всемирной отзывчивости» на самобытность и особенно на самостоятельрусского человека. ность. Именно об этом свидетельствует настой- Итак, общность мировоззренческих идей чивая эскалация, которая грозит перерасти и нравственных установок, общность святынь в прямое столкновение двух миров. Слава Богу, Русского мира, не связанного с государствен- руководство России и прежде всего Президент ными границами, национальными или релистраны Владимир Владимирович Путин, сознагиозными различиями, образует ценностный вая огромную ответственность, являет мудрую фундамент нашей цивилизации. рассудительность, хладнокровие и спокойствие В своем прошлом выступлении я также кос- в этих непростых обстоятельствах, не поддается нулся основных вызовов, с которыми сталкива- на циничные и дерзкие провокации, но продолется Русский мир. Сегодня хотел бы подробнее жает последовательное продвижение к поставостановиться на важнейших угрозах и развить ленным целям —защите законных и справедлимысли, высказанные год назад. вых интересов России и Русского мира. Угрозы обычно разделяют на внешние и вну- Не буду много говорить об этих внешних сотренние, хотя в реальности они зачастую тесно бытиях, хотя они, безусловно, очень беспокоят связаны и перекликаются между собой. Если же всех нас. Вместе с тем хотел бы отметить, что мы смотрим на мир глазами религиозной веры, нагнетание страха вокруг возможных апокато легко можем увидеть, что все деструктивные липтических сценариев, чрезмерный алармизм явления по сути имеют духовную природу. Пои спекуляции на ядерную тему не полезны с дуэтому в определенной степени название темы ховной точки зрения. Враг рода человеческого нашей встречи можно назвать условным. пытается посеять смятение и тревогу в сердцах Из очевидных внешних угроз Русскому миру людей, чтобы парализовать их волю и лишить самой актуальной сегодня является продолжемужества, ибо человеком, лишенным душевние военных действий. Эскалацию трагиченого мира, легче манипулировать. Он всего ского конфликта между братскими народами боится, он сам себя изнутри ослабляет и всегда России и Украины постоянно подогревают изнуждается во внешней опоре, а внешняя опора вестные всем внешние силы, действующие по является нередко фактором манипулирования. древнему и проверенному принципу «разделяй Христиане не боятся так называемого «кони властвуй». Эти силы заинтересованы в даль- ца света». Мы ждем Господа Иисуса, Который нейшем усугублении противоречий между придет в великой славе, уничтожит зло и будет братскими народами. судить все народы. Но такое упование вовсе не «А почему?» — можно было бы спросить. Поозначает, что мы должны сидеть сложа руки чему Россия, Украина и Беларусь точно кость и молча наблюдать за происходящим, попув горле у западного мира? Ответ простой: все ская злу торжествовать. Напротив, наше земное дело в тех ценностях, которых мы придержипризвание — быть воинами Господа и вести, по ваемся, которые положены в основу нашей слову апостола, брань против духов злобы поддуховно-культурной идентичности. Как метко небесных (Еф. 6, 12), противостоять злу и отписал талантливый русский мыслитель Нико- стаивать высокие нравственные идеалы. Вот лай Яковлевич Данилевский, западный мир «интакое целеполагание у России, как говорят, на стинктивно чувствует это крепкое, твердое внешнем контуре. ядро, которое не растолочь, не размолотить, Среди значимых внутренних угроз России не растворить... и которое имеет и силу, и прии нашей духовно-культурной идентичности — тязание жить своей независимою, самобытною это, как ни странно, распространение и поджизнью» [1]. Эти ценности, названные мною держка неоязыческих идей. Казалось бы, экзоранее, сейчас героически отстаивают наши воитика, а совсем нет. Эту тему я уже затрагивал ны, сражающиеся в зоне специальной военной операции. Повторю: риторика неоязычников обычно Западный мир, привыкший к многолетней строится вокруг идей личного героизма, докультурной гегемонии, не готов признать за на- блести и подвига, которые якобы не присущи ми — да и за другими цивилизациями — право христианству. Лживость этого тезиса абсолютно Журнал Московской Патриархии/1202024
18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА очевидна. Нужно совершенно не знать историю приобрели такую силу, что создали собственрусского народа, чтобы утверждать подобные ные военизированные подразделения, осноглупости. Подвиг — это основа христианской ванные на нацистской идеологии. «Язычество жизни, которая требует огромного мужества, равно нацизму» — эту формулу необходимо воли и силы духа. «Подвиг» — от слова «движеиметь в голове всем симпатизантам языческих ние», как я нередко говорил, движение вперед идей, продвигающих их в общественном прои вверх. В подвиге всегда есть вертикальное, странстве. Не от большого ума и не от любви то есть духовное, измерение. История Церкви к Отечеству это делается, надо сказать. Скорее, знает множество примеров святых, несших ратнапротив — от незнания истории и банального ное служение. Бережно хранит память о святых невежества. Это в лучшем случае. А в худшем — воинах и Русская Православная Церковь. Свяот сознательного желания навредить. тые благоверные князья Александр Невский Печально, но попытки подогреть интерес и Димитрий Донской, праведный адмирал к язычеству наблюдаются даже в образователь- Феодор Ушаков, преподобные Илия Муромец, ном пространстве. Достойно глубокого сожале- Пересвет и Ослябя и сегодня вдохновляют нания, что руководители и педагоги в некоторых ших воинов, сражающихся на передовой. школах пытаются переформатировать на сла- Однако угроза распространения неоязычевянский манер популярный в западных странах ства с культом жестокости и грубой силы реальшабаш — так называемый Хэллоуин; честно гоно существует, в том числе и в армейской среде. воря, праздником даже язык не поворачивается Бороться с такими взглядами — важная задача такое назвать. Под патриотическим предлогом и военных священников, и ответственных копредлагается переименовать Хэллоуин в меромандиров, замечающих за своими подчиненны- приятие «Велесова ночь». ми нечто подобное. Чт это, если не фальсификация националь- В последнее время появилась и новая мода ной истории, подмена духовных ценностей и, устанавливать фигуры языческих божеств для простите, пощечина русской культуре? В отпривлечения внимания туристов. Языческие вет на такого рода действия нельзя проявлять идолы — это именно идолы, то есть религиозинертность и равнодушие. Это не пустяки, это ные символы, а не какие-то «арт-объекты», как не сказки, это не игра молодежи — нет, совсем это пытаются порой представить. Наши благодругое. Важно делать все возможное, чтобы честивые предки низвергали идолов, и не потопредотвратить внедрение этих ложных и опасму, что были некультурными людьми, а потому ных символов в сознание наших детей, тем бочто понимали: речь идет не о культурном факлее, как я уже сказал, в определенных средах торе, но очень большой опасности для духовной эти символы охотно принимаются. жизни. Невежество — воистину корень многих зол. У многих в памяти недавняя резонансная Церковь всегда выступала за развитие просвеистория, произошедшая в одном северном ре- тительской деятельности. «Свет Христов прогионе, который прочно ассоциируется с опло-свещает всех» — эти слова огненной строкой том русскости и православной традиции. Слава проходят не только через богослужения Вели- Богу, усилиями правящего архиерея, неравнокого поста, но и через всю миссию Церкви, кодушной общественности и указанием губерна-торая свидетельствует о важности получения тора этот квази-арт-объект был демонтирован. настоящих, глубоких знаний, качественного Но ведь, к сожалению, это не единственный таобразования и нравственного воспитания. кой случай, и где-то воззвания Церкви и требо- Именно поэтому мы с осторожностью относимвания православной общественности остаются ся к звучащим сегодня предложениям огранинеуслышанными. чить среднее образование восемью классами, Хотел бы вновь особо подчеркнуть: любые а высшее — тремя годами обучения. А прозвузаигрывания с язычеством опасны. К чему они чали такие мысли, и на достаточно высоком приводят, мы хорошо знаем. Достаточно взгля- уровне. нуть на соседнее воюющее государство, в кото- Образование необходимо для формироваром неоязычники при попустительстве власти ния цельной и гармонично развитой лично- Журнал Московской Патриархии/1202024
ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА
19 сти, для раскрытия в человеке образа Божия, были даже специальные исследования для вызаложенного с рождения. Не устаю напоминать явления тем, поднимающихся в детских книоб этом важном смысле слова «образование». гах. И среди этих тем обнаружились такие, Если образование и культура не воспитывают как идеализация предательства, человек как в человеке доброту, совестливость, любовь животное, отвержение традиционных социк Отечеству, то возникают тревожные вопроальных ролей в семье, нормализация любых сы: в правильном ли направлении вообще они отклонений, «живи здесь и сейчас, не думай развиваются? точно ли служат благу народа? о будущем»... Безотносительно того, насколько Как так получается, что у части заканчиваюкорректными были выборка книг и методика щих государственные школы или вузы молодых самого исследования, большую тревогу вылюдей формируются ценности, чуждые нашей зывает тот факт, что такие книги в принципе духовной культурной традиции? Они не испыприсутствуют в предлагаемом для детей чтетывают любви и даже уважения к России, к ее нии. Схожая ситуация наблюдается и в области истории, с нескрываемым презрением отзывадетской мультипликации. ются о русском народе и даже о русском языке. Все это похоже на какую-то - не побоюсь Таких, конечно, пока меньшинство, но, к сожасказать — социальную шизофрению. С одной лению, это немаленькое меньшинство. Почему стороны, Церковь прикладывает большие усииз государственных вузов, содержание которых лия для того, чтобы укреплять традиционные обеспечивается за счет средств национального духовно-нравственные основы жизни в нашем бюджета, пополняемого простыми налогопланароде. Мы ведем активный диалог с законотельщиками, то есть всеми нами, выходят в том дательной и исполнительной властью: отстаичисле и русофобы? В то время, когда страна наваем важные законодательные инициативы, ходится в очень непростом положении, обороборемся с пропагандой идеологии «чайлдфри» няясь от многих, кто желает, как мы говорим, и защищаем права нерожденных детей, свидерасчленить и погубить единый народ. тельствуя о важности многодетности и укреп- Эти вопросы перестанут быть риторическиления института брака. И не только Церковь, ми, если мы посмотрим, какие ценности могут но и многие общественные организации, да прививаться молодому поколению педагогами и большинство граждан, готовы защищать нас «широкими взглядами на жизнь», как они саши ценности. ми себя называют. И в это же самое время в части нашего обще- В январе этого года, выступая перед нашими ства, в государственных школах, вузах, в средпарламентариями в Совете Федерации, я делилствах массовой информации как бы невзначай, ся с ними своей озабоченностью относительно исподволь, насаждается и популяризируется преподавания литературы в школе. С учетом совсем иная система ценностей, чуждая нашей литературоцентричности всей русской кулькультуре и духовной традиции. Получается, что туры данный вопрос имеет ключевое значеодной рукой мы созидаем и собираем, а друние — в первую очередь для формирования гой — расточаем и разрушаем. Что это? С одной ценностных ориентиров подростков, их мостороны, продвигаем важные законопроекты ральных качеств и жизненных устремлений. по защите традиционной семьи, а с другой — И вот учитель, зная это, выбирает для детского не допускаем до телеэфира передачи про традичтения современные произведения, которые ционную семью, снятые в том числе с участием рассказывают о нормальности неполной сепредставителей Церкви. Вот недавно — взяли мьи, внебрачных связей или романтизируют и сняли такую передачу без объяснений. Зато противоестественную однополую любовь. Монередко транслируются развлекательные шоу жет ли подобный сомнительный круг чтения и другие программы, в которых без осуждения сформировать у человека твердые нравствени даже без всякого сожаления говорится как ные убеждения? Ответ очевиден: конечно, нет! о чем-то нормальном о разводах и нарушении Современная детская литература и ее касупружеской верности. Шуточки, смешочки, чество — это предмет особого рассмотрения. якобы развлекательный контент, который по- Насколько мне известно, в последнее время дается не для выражения озабоченности, не как Журнал Московской Патриархии/1202024
20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА развал семьи, не как личная трагедия для родитей. Жутко слышать, как ребенок семи — детелей и детей, а как нечто, не лишенное даже сяти лет матом ругается. Все это тоже очень некой романтики. важные вопросы. Вспоминаются в связи с этим пронзитель- Судьбы целых империй зависят от образоные слова нашего замечательного философа вания молодежи, свидетельствовал великий Василия Розанова, с болью и негодованием Аристотель, ибо где «нет исключительного писавшего о тех, кто, презирая свою Родину, внимания к воспитанию, там и само государпри каждом удобном случае вредит ей исподство терпит ущерб» [3]. Вопросы образования тишка: они внушают и «нашептывают нашим и воспитания подрастающего поколения имеют детям, что мать их недостойная... что теключевое значение для будущего нашего наперь, когда они по малолетству не в силах ей рода, а потому должны быть в фокусе особого, всадить нож, то, по крайней мере, должны по-пристального внимания как государственных натыкать булавок в ее постель, стулья и ди-иИ властей, так и общественности. ваны; набить гвоздчков везде на полу» [2], Всем нам, любящим русскую культуру, отчтобы она страдала и истекала кровью. Таких стаивающим самобытность и духовный суверегвоздчков, к сожалению, и сегодня рассыпанитет русской цивилизации, каждому на своем ется немало. месте, предстоит немало потрудиться, чтобы Я затронул лишь некоторые темы. Можно настойчиво, последовательно и решительно было бы сказать и о всеобщем снижении уровограждать наше молодое поколение от влияния ня грамотности, и о все более редком навыке пагубных идей, которые реально угрожают булогично, ясно и красиво выражать свои мысли, дущему нашей страны. о недостаточно высоком социальном статусе Для Русского мира одним из оплотов траи авторитете учителей, о пугающей эпидемии диции является семья. Важно решать демограсквернословия, охватившей в том числе и де- фические проблемы, связанные с низкой рож- Журнал Московской Патриархии/1202024
ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА
21 даемостью, с высоким процентом разводов и, Русская Православная Церковь, свидетельконечно, снова и снова скажу, с совершением ствующая о смертельной опасности алкоголибольшого количества абортов. О последней зации, не может не бить в набат по этому повотеме не устаю напоминать при каждом случае, ду. У нас существует Церковно-общественный когда встречаюсь с людьми, от которых зависовет по защите от алкогольной угрозы, задасит решение этого болезненного вопроса. Слава чей которого является в том числе координа- Богу, за минувший год в целом ряде регионов ция усилий Церкви, государства и институтов были приняты законодательные меры по запрегражданского общества. Хотелось бы получить ту склонения к аборту, и сердечно благодарю актуальную информацию о том, чт реально деруководителей этих регионов. Отрадно, что лается для борьбы с алкогольной угрозой, в том многие частные клиники добровольно отказачисле и в рамках работы этого Совета. лись от лицензий на проведение абортов, тоже Алкоголь оказывает непосредственное благодарю за такой шаг. Надеюсь, что подобвлияние на повышение смертности среди наные начинания будут распространяться на все селения, поэтому никакие меры по улучшению регионы и станут вкладом в народосбережение демографической ситуации в стране не будут и в улучшение демографической ситуации. иметь ощутимого эффекта, если не вести борь- Еще один серьезный вызов Русскому мибу за укрепление трезвенных убеждений. Знаю, ру — это алкогольная угроза. Мы много говочто в некоторых российских регионах уже дейрим о необходимости повышать рождаемость ствуют или активно обсуждаются меры по ограи укреплять семейные ценности, о пропаганде ничению продаж алкоголя. Думаю, это доброе многодетности и борьбе с абортами, но забыначинание, заслуживающее поддержки. ваем, что страшным зверем, пожирающим В свое время, когда я был ректором духовлюдей, остается алкоголь. Распад семей, женной академии в Ленинграде, в мои обязанности ское и мужское бесплодие, рождение больных входило также пастырское окормление русских детей, тяжкие преступления со смертельным приходов в Финляндии. И, посещая эту страну, исходом, совершенные в пьяном виде, и, накоя был удивлен, как системно, с каким упорнец, разрушение здоровья и значительное сниством и настойчивостью власти осуществляли жение умственных способностей как у самих программы по ограничению употребления алупотребляющих алкоголь, так и у их потомков, коголя. Как известно, среди северных народов получающих дурную наследственность, — все это явление было действительно очень распроэтО ведет к физической, интеллектуальной странено и представляло большую опасность. и духовно-нравственной деградации людей и в И ведь многого достигли: никакого повальноперспективе к неумолимому угасанию нации. го пьянства в Финляндии — по крайней мере,
[...продолжение текста—используйте поиск или откройте PDF...]
Показать полный текст (238 тыс. зн.) → ← Скрыть полный текст
ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ
декабрь 12 [997| 2024 Официальная хроника 4 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 16 Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на пленарном заседании XXVI Всемирного русского народного собора 24 Наречение и хиротония архимандрита Гавриила (Мельникова) во епископа Набережночелнинского и Елабужского 28 Наречение и хиротония архимандрита Михаила (Малаханова) во епископа Югорского и Няганского 32 Наречение и хиротония архимандрита Макария (Ющенко) во епископа Горноалтайского и Чемальского Жизнь Церкви 37 Архимандрит Феофилакт (Безукладников) На одном меридиане со Святой Землей К тридцатилетию возрождения Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря Церковь и общество 47 С. П. Карпов Здесь было заложено духовное начало русской государственности С. П. Карпов о Херсонесе и новом музейном комплексе Церковная история 58 Татьяна Яшаева Херсонес таит в себе еще много загадок и открытий Летопись святости 66 Н. Ю. Сухова Мученик Иоанн — свет мира, в котором он жил и действовал Выставочный гид 76 Елена Алексеева Образы святой семьи в религиозном искусстве XI-XX веков Чтение 86 Книги издательства Московской Патриархии Вечная память 88 Архиепископ Чикагский и Средне-Американский Петр 92 Содержание «Журнала Московской Патриархии» за 2024 год
РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ
Павел, митрополит Крутицкий и Коломенский, Патриарший наместник Московской митрополии (председатель совета) Тихон, митрополит Симферопольский и Крымский, председатель Патриаршего совета по культуре Евгений, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Николай, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский, главный редактор Издательства Московской Патриархии, главный редактор «Журнала Московской Патриархии» Протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Протоиерей Петр Иванов, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Ежеквартальное приложение «ХРАМОЗДАТЕЛЬ» Никандр, митрополит Наро-Фоминский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Иерей Владислав Мишин, исполняющий обязанности председателя Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации Протоиерей Владимир Клюев, ответственный секретарь приложения «Храмоздатель» РЕДАКЦИЯ Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай Ответственный редактор протоиерей Петр Иванов Исполнительный редактор Елена Старикова Ведущий редактор Ирина Щеглова Редакторы Елена Алексеева, Алексей Реутский, диакон Александр Черепенин Фоторедактор Татьяна Поздеева Корректоры Ольга Грецова, Любовь Федецкая Верстка Яны Крутий Препресс и цветокоррекция Александры Палавиной Распространение: тел. +7 (495) 181-92-92, доб. 22-28; эл. почта: info03@rop.ru Интернет: www.jmp.ru; www.e-vestnik.ru; www.vk.com/evestnik; www.ok.ru/zhurnalmos; www.elitsy.ru/communities/109421; t.me/JofMP В номере использованы материалы Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Фото: иерей Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов, МИА «Россия сегодня», пресс-служба Крымской митрополии, епархиальные пресс-службы, Flickr.com На 1-й странице обложки: Музейно-храмовый комплекс «Новый Херсонес». Фото Станислава Ефимова Адрес редакции: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 3; тел./факс: +7 (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Отпечатано: ООО «ИПК Парето-принт», 170016, Тверская область, Калининский район, Бурашевское сельское поселение, Торговопромышленная зона Боровлево-1, ЗА Подписной индекс в каталоге Почта России: ПП950 Подписка в редакции: тел. +7 (499) 246-48-79 Цена свободная. Журнал Московской Патриархии издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви», 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1 КОРЕНЬ ПРАВЕДНЫХ Завершается год. Декабрьский номер «Журнала Московской Патриархии» предлагает читателю широкий спектр материалов, повествующих как о современных событиях, так и об истории разной степени давности. Православие на Руси питалось благодатной и богатой византийской традицией, непосредственное соприкосновение с которой происходило на земле Крыма, в древнем Херсоне. Он ныне превращен в восхитительное по красоте и богатству экспонатов музейное пространство, позволяющее соприкоснуться с реалиями, отражающими ту эпоху, когда Православие было принято нашим народом с горячим сердцем. Народная любовь ко Христу, иначе не скажешь, вызвала к жизни настолько сильное стремление попасть в Святую Землю, что паломников приходилось уговорами останавливать, дабы родная земля не запустела. Встречавшееся и в других странах желание воплотить в камне здания, связанные с евангельской историей, у нас начало осуществляться в XVII веке с уникальным размахом. Замысел Патриарха Никона создать прообраз земного Иерусалима, одновременно указывающего и на Иерусалим Горний, неоднократно встречал препятствия и выдержал трагические испытания на своем пути, однако в наши дни святыня полностью восстановлена. Устремленность к Царству Небесному отражалась и в иконописи разных веков, в том числе в отображении Святого Семейства и темы благословенного супружества в житиях святых угодников, представленных на выставке в Рублевском музее. С наступлением гонений свидетельством исторического преемства стал подвиг новомучеников XX века, и мы рассказываем на этот раз о выдающемся патрологе, соратнике святителя Тихона на Священном Соборе 1917-1918 годов мученике Иоанне Попове. Святоотеческая мудрость, которую он преподавал и исследовал, дала ему силы взять крест и последовать за Христом (см. Мф. 10, 38). Богатейшее наследие непосредственно связано с сегодняшней церковной жизнью, бурно развивающейся, затрагивающей все сильнее и шире разные стороны бытия страны. Свидетельство тому - хроника напряженного и жертвенного служения нашего Предстоятеля, через проповедь, наставления и анализ современных проблем российского общества водительствующего народ к духовному возрождению и взрослению. Вспомним слова Спасителя (Ин. 15, 5): рождие - это когда ветви, питаясь через ствол от корня, зеленеют, приносят плод и продолжают расти.
4 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла Журнал Московской Патриархии/1202024
26 октября 2024 года, в день памяти Иверской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения собора в честь Смоленской иконы Пресвятой Богородицы Новодевичьего ставропигиального женского монастыря г. Москвы после масштабной реставрации и возглавил служение Божественной литургии в новоосвященном храме. В этом году отмечается 500-летие основания Новодевичьей обители. По прибытии в храм Святейший Патриарх Кирилл поклонился чудотворному списку Иверской иконы Божией Матери, возвращенному в Новодевичий монастырь 6 мая 2012 года. Приветствуя Святейшего Владыку, игумения Маргарита (Феоктистова) рассказала о возрождении Новодевичьей обители и преподнесла в дар Его Святейшеству Петровскую икону Божией Матери. Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом. В дар новоосвященному древнему собору Святейший Патриарх Кирилл передал икону Господа Вседержителя на троне. Затем состоялось вручение церковных наград. Во внимание к помощи и трудам по реставрации Новодевичьего ставропигиального женского монастыря наград были удостоены: митрополит Ювеналий (Поярков) — ордена преподобного Андрея Иконописца I степени; митрополит Крутицкий и Коломенский Павел — ордена преподобного Андрея Иконописца II степени; игумения Маргарита (Феоктистова), настоятельница Новодевичьего монастыря, — ордена равноапостольной княгини Ольги II степени; Д. Н. Чернышенко, заместитель председателя Правительства Российской Федерации, — Патриаршей памятной иконы; О. Б. Любимова, министр культуры Российской Федерации, — ордена преподобной Евфросинии, княгини Московской, II степени; А. Ю. Воробьев, губернатор Московской области, — Патриаршей памятной иконы; С. Г. Обрывалин, первый заместитель министра культуры Российской Федерации, — ордена благоверного князя Даниила Московского III степени; А. А. Кириенко, заместитель генерального директора АО «Объединенная двигателестроительная корпорация», — ордена благоверного князя Даниила Московского ІІ степени; И. Р. Тямушкин, заместитель начальника Контрольного управления Президента Российской ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Федерации, — медали «Патриаршая благодарность»; Е. В. Аксенов, начальник департамента контроля в социальной сфере Контрольного управления Президента Российской Федерации, — медали «Патриаршая благодарность»; В. В. Говердовский, префект Центрального административного округа г. Москвы, — медали ордена преподобного Сергия Радонежского. 29 октября в ходе состоявшейся в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном Журнал Московской Патриархии/1202024
6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА BORI монастыре Москвы встречи Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл вручил муфтию Республики Дагестан Ахмаду Абдулаеву высокую награду Русской Православной Церкви — орден Славы и Чести (II степени) «во внимание к вкладу в развитие межрелигиозного диалога, сохранение традиционных ценностей в обществе и в связи с 65-летием со дня рождения». Отметив сложности, скорби и реальные опасности, кото- Журнал Московской Патриархии/1202024 VIII ВСЕМИРНЫЙ КОНГРЕСС СООТЕЧЕСТВЕННИКОВ, ПРОЖИВАЮЩИХ ЗА РУБЕЖОМ В МЕСТЕ С РОССИЕЙ рые довелось преодолевать муфтию Ахмаду Абдулаеву, на протяжении многих лет руководящему мусульманской уммой Дагестана, Его Святейшество сказал: «Сердечно вас поздравляем, дорогой брат, с заслуженной наградой, желаем вам крепкого здоровья и мужества и также в вашем лице — блага Дагестану и героическому народу республики». На церемонии награждения присутствовал глава Республики Дагестан С. А. Меликов. 30 октября в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя в Москве состоялось открытие VIII Всемирного конгресса соотечественников, проживающих за рубежом. Форум проходит под девизом «Вместе с Россией». В числе почетных гостей церемонии открытия был Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, обратившийся к присутствующим с Первосвятительским словом. 31 октября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, глава Всемирного русского народного собора, возглавил работу Бюро президиума ВРНС. В заседании приняли участие: заместители главы ВРНС А. В. Щипков, сопредседатель регионального отделения ВРНС в Московской области, руководитель Научно-аналитического центра ВРНС, председатель комитета ВРНС по культуре, ректор Российского православного университета святого Иоанна Богослова, заместитель председателя Комиссии по культуре и культурно-историческому
OPOI наследию Общественной палаты г. Москвы; С. Ю. Рудов, член Общественной палаты Российской Федерации, а также члены Бюро президиума ВРНС. Открывая заседание, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к собравшимся со вступительным словом. Затем состоялось рассмотрение вопросов подготовки к предстоящим пленарному и секционным заседаниям XXVI Все- TROE мирного русского народного собора «Русский мир: Внешние и внутренние вызовы». 31 октября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с генеральным директором Все- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7 российской государственной телевизионной и радиовещательной компании О. Б. Добродеевым. Во внимание к вкладу в сохранение традиционных ценностей в обществе и в связи с 65-летием со дня рождения Святейший Патриарх Кирилл вручил О. Б. Добродееву орден благоверного князя Александра Невского І степени. 1 ноября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл провел телефонный разговор со Святейшим Католикосом Василием Мар Фомой Матфеем III. В ходе состоявшейся беседы обсуждались вопросы, касающиеся развития двусторонних отношений между Русской Православной Церковью и Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церковью. 3 ноября, в канун празднования Казанской иконе Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове г. Москвы. Журнал Московской Патриархии/1202024
ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА
з ноября в Патриаршем зале Трапезных палат кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с участниками программы «Время героев». В целях реализации поручения Президента Российской Федерации Федеральному Собранию от 30 марта 2024 г. Nº Пр-616 (п. 28) Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Журнал Московской Патриархии/1202024 Российской Федерации проводит специальную программу обучения кадров «Время героев». Цель программы — подготовка руководителей из числа участников специальной военной операции для последующей работы в органах государственной и муниципальной власти, а также государственных компаниях. Участники программы — военнослужащие и ветераны специальной военной операции с высшим образованием и управленческим опытом. 4 ноября, в день празднования Казанской иконе Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. В этот день в России отмечается государ ственный праздник — День народного единства. После входных молитв и облачения Святейший Владыка принял чудотворный московский список Казанской иконы Божией Матери. Образ был обретен в прошлом году. По благословению Его Святейшества святыня с мая по ноябрь 2024 года приносилась в десятки городов России. Святейший Патриарх Кирилл с кафедры благословил чудотворным образом Божией Матери участников богослужения, после чего при пении величания икона была перенесена на аналой в центре Успенского собора. За Литургией была совершена диаконская хиротония чтеца Глеба Сандара, студента IV курса заочного отделения Московской духовной академии. Затем Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом. Далее состоялось вручение церковных наград. Во внимание к вкладу в разви-
тие взаимодействия между Русской Православной Церковью и Росгвардией и в связи с 60-летием со дня рождения заместитель директора Федеральной службы войск Национальной гвардии Российской Федерации, главнокомандующий войсками Национальной гвардии Российской Федерации генерал-полковник А. О. Воробьев был удостоен ордена благоверного князя Димитрия Донского II степени. Во внимание к помощи Русской Православной Церкви и в связи с 55-летием со дня рождения первому заместителю генерального директора ОАО «РЖД» В. В. Михайлову был вручен орден благоверного князя Александра Невского II степени. Во внимание к вкладу в развитие церковно-государственных отношений заместитель председателя Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации, представитель от исполнительного органа государственной власти Костромской области Н. А. Журавлев был удостоен ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 ордена преподобного Серафима Саровского III степени. После Божественной литургии в Паственной церемонии принял участие Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. триарших покоях Московского Кремля состоялась встреча Его Святейшества с вице-премьером сербского 4 ноября Президент Российской Фе- Правительства. А. Вулин передал дерации В. В. Путин и Святейший Предстоятелю Русской Православной Патриарх Московский и всея Руси Церкви сердечные приветствия от Кирилл посетили ХХ церковно-об- Президента Сербии Александра Вучищественную выставку-форум «Пра ча и Святейшего Патриарха Сербсковославная Русь — к Дню народного го Порфирия, выразил высокую оценединства», которая проходит в Ценку значения служения Святейшего тральном выставочном зале «Манеж» Патриарха Кирилла для процветания в Москве. России и укрепления российско-сербской дружбы. В подарок Предстоятелю заместитель главы Правительства Сербии преподнес комплект из двух панагий и наперсного креста. 4 ноября Президент Российской Федерации В. В. Путин возложил цветы к памятнику Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому на Красной площади в Москве. В традиционной торже- 5 ноября в зале Высшего Церковного Совета кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил работу очередного заседания Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. Открывая заседание, Предстоятель Русской Православной Церкви Церковь в годы Великой Отечественной войны Журнал Московской Патриархии/1202024
представил повестку дня, которую члены Высшего Церковного Совета одобрили единогласно. 7 ноября в Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, являющийся правящим епископом города Москвы, провел ряд встреч с настоятелями строящихся столичных храмов. Святейший Владыка принял настоятелей строящихся храмов: Южного викариатства — протоиерея Александра Добродеева, настоятеля храма иконы Журнал Московской Патриархии/1202024 Божией Матери «Гроеручица» в Орехове-Борисове; Северо-Восточного викариатства — иерея Михаила Мишкова, настоятеля храма Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в пос. Северный; Западного викариатства — протоперея Александра Никольского, настоятеля храма Трех святителей в Раменках; протоиерея Александра Катунина, настоятеля храма в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в Очакове-Матвеевском; Юго-Западного викариатства — иерея Евгения Маркова, настоятеля храма священномученика Василия, протоиерея Московского, в Конькове; иерея Димитрия Бабурина, настоятеля храма Царственных страстотерпцев в Ясеневе; иерея Игоря Краева, настоятеля храма Иверской иконы Божией Матери в Беляеве; Юго-Восточного викариатства — перея Виталия Ульянова, настоятеля храма мучеников Анатолия и Протолеона в Марьине; протоиерея Виктора Шкабурина, настоятеля храма апостола Андрея Первозванного в Люблине; протоиерея Леонида Наземнова, настоятеля храма преподобного Александра Свирского в Грайворонове; Северного викариатства — протоиерея
ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА
11 Димитрия Дмитриева, настоятеля храма пророка Илии в Головине; иерея Владимира Филиппова, настоятеля храма праведного Алексия, пресвитера Московского, в Тимирязевском; Северо-Западного викариатства — иерея Александра Безрукова, настоятеля храма в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» в Зеленограде. 10 ноября, в Неделю 20-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл молился за Божественной литургией в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. 7 ноября в домовом храме Всех святых, в земле Российской просиявших, Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Николая (Пашкова), клирика Кинельской епархии, во епископа Георгиевского и Прасковейского, архимандрита Сергия (Зайчикова), клирика Пензенской епархии, во епископа Алапаевского и Ирбитского, архимандрита Серафима (Лопухова), клирика Иваново-Вознесенской епархии, во епископа Ейского и Тимашевского. 16 ноября состоялся телефонный разговор Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла со Святейшим Патриархом Сербским Порфирием. Святейший Патриарх Кирилл рассказал собеседнику о развитии церковной жизни в Русской Православной Церкви, о тех вызовах, которые стоят перед ней в современный сложный период. 17 ноября, в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. В третье воскресенье ноября ежегодно отмечается Всемирный день памяти жертв дорожно-транспортных происшествий, входящий в систему международных и всемирных дней ООН. За Литургией Предстоятель Русской Церкви рукоположил диакона Григория Фалина, клирика храма Живоначальной Троицы у Салтыкова Моста г. Москвы, в сан пресвитера. В завершение состоялось вручение Патриаршей награды: во внимание к вкладу в развитие церковно-государственных отношений председатель Комитета Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по вопросам собственности, земельным и имущественным отношениям С. А. Гаврилов был награжден орденом преподобного Сергия Радонежского II степени. 9 ноября в Большом театре в Москве состоялся торжественный творческий вечер композитора А. Н. Пахмутовой, посвященный 95-летию со дня ее рождения. В начале праздничного вечера на историческую сцену Большого театра поднялся Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, вручивший Александре Николаевне орден Русской Православной Церкви Славы и Чести І степени. Указом Его Святейшества этой награды легендарный композитор, народная артистка Советского Союза, почетный член Патриаршего совета по культуре А. Н. Пахмутова удостоена во внимание к выдающемуся вкладу в сохранение традиционных ценностей в обществе и в связи со знаменательной датой со дня рождения. Журнал Московской Патриархии/1202024
Đ TÔN NICONO TRÀ CUG
5 ND TEE Â PHÚCTH NAOU CNN0N L TONE BLOVT TA, MOS UYN TIS DHN SHIN CHOE BN KẾN. 18 ноября, в 107-ю годовщину избрания на Патриарший престол святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, день памяти отцов Поместного Собора Русской Церкви 1917-1918 годов, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Журнал Московской Патриархии/1202024 совершил Божественную литургию в Большом соборе Донского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы, где покоятся честные мощи святителя Тихона. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Николая (Пашкова) во епископа Георгиевского и Прасковейского. Новорукоположенный иерарх стал правящим архиереем Георгиевской епархии Ставропольской митрополии. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл напутствовал епископа Георгиевского и Прасковейского Николая на служение и вручил ему архиерейский жезл. По традиции новорукоположенный епископ преподал верующим первое архипастырское благословение. Затем Святейший Патриарх Кирилл совершил славление и молитву у раки с мощами святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России. От лица насельников и прихожан Донского монастыря наместник обители митрополит Каширский Феогност приветствовал Предстоятеля Русской Православной Церкви и преподнес Его Святейшеству икону Божией Матери «Знамение». Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим с Первосвятительским словом. Предстоятель Русской Церкви вручил церковные награды: во внимание к усердным архипастырским
трудам и в связи с 50-летием со дня рождения архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт, управляющий Патриаршим благочинием приходов Русской Православной Церкви в Туркменистане, удостоен ордена преподобного Сергия Радонежского III степени; во внимание к помощи Донскому ставропигиальному мужскому монастырю г. Москвы и в связи с 65-летием со дня рождения Т. Г. Нестеренко, заместитель председателя правления банка «Открытие», удостоена ордена преподобной Евфросинии, великой княгини Московской, ІІІ степени. Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и тепло поздравил Предстоятеля Русской Православной Церкви с днем рождения. воначальной Троицы, подворья Патриарха Московского и всея Руси в Орехове-Борисове г. Москвы, в сан пресвитера. По окончании богослужения настоятель Никольского храма протоиерей Виталий Тогубицкий 22 ноября в Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с председателем Сената Парламента Республики Казахстан Мауленом Ашимбаевым. Обратившись к гостям со словами приветствия, Святейший Патриарх Кирилл отметил высокий уровень отношений Московского Патриархата с руководством Казахстана и страной в целом, активно развивающуюся там церковную жизнь, с благодарностью констатировав, что Казахстанское государство поддерживает добрые начинания Церкви. приветствовал Святейшего Владыку и преподнес Его Святейшеству икону святителя Николая Чудотворца. Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим с Первосвятительским словом. В дар храму Предстоятель Русской Церкви передал икону Божией Матери «Троеручица». Указом Святейшего Патриарха Кирилла во внимание к трудам и помощи в строительстве храма святителя Николая Мирликийского в Бирюлеве наград 20 ноября Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу исполнилось 78 лет. В этот день Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. По окончании Литургии был совершен благодарственный молебен. В завершение Святейший Владыка произнес проповедь. были удостоены: протоиерей Олег Воробьев, благочинный Даниловского церковного округа, ответственный за строительство храмов в Южном викариатстве, — Патриаршего знака храмостроителя; протоиерей Ви- 24 ноября, в Неделю 22-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения храма святителя Николая Мирликийского в Бирюлеве г. Москвы и Божествен ную литургию в новоосвященном талий Тогубицкий, настоятель храма, — медали ордена преподобного Сергия Радонежского; А. А. Новопашин, заместитель председателя Совета ветеранов военной контрразведки ФСБ России, — ордена благоверного князя Александра Невского III степени; А. И. Находкин, генеральный 20 ноября Президент Российской Русской Православной Церкви руменеджер строительной компании Федерации Владимир Владимирокоположил диакона Сергия Пре- «Монолит», — медали ордена благо вич Путин позвонил Святейшему ображенского, клирика храма Жи- верного князя Даниила Московского Журнал Московской Патриархии/1202024
14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 26 ноября в Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с временно исполняющим обязанности губернатора Ростовской области Юрием Борисовичем Слюсарем и главой Донской митрополии митрополитом Ростовским и Новочеркасским Меркурием. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял митрополита Симферопольского и Крымского Тихона, председателя Патриаршего совета по культуре. митрополитом Астраханским и Камызякским Никоном. 26 ноября в Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре в Москве 28 ноября в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве под пред 26 ноября в Патриаршей и Синоседательством главы Всемирного русдальной резиденции в Даниловом ского народного собора Святейшего монастыре в Москве состоялась Патриарха Московского и всея Руси встреча Святейшего Патриарха Мо- Кирилла состоялось пленарное засковского и всея Руси Кирилла с гуседание XXVI Всемирного русского бернатором Астраханской области народного собора на тему «Русский Игорем Юрьевичем Бабушкиным мир: внешние и внутренние вызои главой Астраханской митрополии вы». В работе Собора приняли участие иерархи, священнослужители и монашествующие Русской Православной Церкви, представители государственной власти, члены Совета Федерации и депутаты Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации, члены Бюро Президиума ВРНС, высшее духовенство традиционных религий, деятели науки, образования и культуры, представители общественности. Предстоятель Русской Православной Церкви выступил с основным докладом. Первый заместитель руководителя Администрации Президента России С. В. Кириенко огласил приветствие Президента Российской Журнал Московской Патриархии/1202024
Федерации В .В. Путина. С. В. Кириенко также обратился к собравшимся. Приветственный адрес председателя Совета Федерации ФС РФ В. И. Матвиенко огласил заместитель председателя Совета Федерации ФС РФ Н. А. Журавлев. К участникам заседания обратился заместитель председателя Государственной Думы ФС РФ, председатель Межфракционной рабочей группы Государственной Думы по защите христианских ценностей, сопредседатель Московского отделения ВРНС П. О. Толстой, который приветствовал собравшихся от лица председателя Государственной Думы B.В. Володина и депутатов Государственной Думы. Затем выступил губернатор г. Санкт-Петербурга А. Д. Беглов, рассказавший о ряде государственных программ и о церковно-государственном взаимодействии в Северной столице, в частности 0 возвращении исторической раки благоверного князя Александра Невского. Далее прозвучали выступления: ректора Санкт-Петербургского государственного университета Н. М. Кропачева; председателя Либерально-демократической партии РУССКИЙ МИР: XXVIO РУССКИЙ МИР Российской Федерации, председателя Комитета по международным делам Государственной Думы ФС РФ, председателя правления международного общественного фонда «Российский фонд мира», члена Бюро Президиума ВРНС РФ Л. Э. Слуцкого; главы Донецкой Народной Республики Д. В. Пушилина. Посол по особым поручениям МИД РФ Г. И. Аскальдович огласил приветствие министра иностранных дел РФ С. В. Лаврова. По завершении выступлений участников заседания заместитель главы ВРНС митрополит Воскресенский Григорий огласил проект Соборного слова XXVI Всемирного русского народного собора. Единогласным решением всех участников Собора проект был принят. В завершение Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам форума с заключительным словом. Журнал Московской Патриархии/1202024
Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на пленарном заседании XXVI Всемирного русского народного собора 28 ноября 2024 года в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил на пленарном заседании XXVI Всемирного русского народного собора «Русский мир: внешние и внутренние вызовы». Ваши Высокопреосвященства и Преосвя- ский мир», о его ценностной парадигме и о том, щенства! Досточтимые отцы, братья и сестры! какое место в ней занимает традиция. Уважаемые представители государственной Напомню, нами был сформулирован слевласти! дующий важный тезис: Русский мир - это Сердечно приветствую всех участников пле- культурное пространство высоких духовных нарного заседания XXVI Всемирного русского и нравственных ценностей, особое место сренародного собора. ди которых занимают верность традиции, В прошлом году, на юбилейном съезде, мы принципам солидарности и справедливости, говорили о настоящем и будущем Русского взаимного уважения, терпения и миролюбия, мира. Именно так звучала тогда тема нашей устремленности к добру и гармонизации отвстречи, по этой теме и проходили дискуссии. ношений, нравственно ответственного твор- Мы тогда много размышляли о понятии «Рус- чества и осознания неотделимости России от Журнал Московской Патриархии/1202024
ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА
17 судеб всего мира, «всемирной отзывчивости» на самобытность и особенно на самостоятельрусского человека. ность. Именно об этом свидетельствует настой- Итак, общность мировоззренческих идей чивая эскалация, которая грозит перерасти и нравственных установок, общность святынь в прямое столкновение двух миров. Слава Богу, Русского мира, не связанного с государствен- руководство России и прежде всего Президент ными границами, национальными или релистраны Владимир Владимирович Путин, сознагиозными различиями, образует ценностный вая огромную ответственность, являет мудрую фундамент нашей цивилизации. рассудительность, хладнокровие и спокойствие В своем прошлом выступлении я также кос- в этих непростых обстоятельствах, не поддается нулся основных вызовов, с которыми сталкива- на циничные и дерзкие провокации, но продолется Русский мир. Сегодня хотел бы подробнее жает последовательное продвижение к поставостановиться на важнейших угрозах и развить ленным целям —защите законных и справедлимысли, высказанные год назад. вых интересов России и Русского мира. Угрозы обычно разделяют на внешние и вну- Не буду много говорить об этих внешних сотренние, хотя в реальности они зачастую тесно бытиях, хотя они, безусловно, очень беспокоят связаны и перекликаются между собой. Если же всех нас. Вместе с тем хотел бы отметить, что мы смотрим на мир глазами религиозной веры, нагнетание страха вокруг возможных апокато легко можем увидеть, что все деструктивные липтических сценариев, чрезмерный алармизм явления по сути имеют духовную природу. Пои спекуляции на ядерную тему не полезны с дуэтому в определенной степени название темы ховной точки зрения. Враг рода человеческого нашей встречи можно назвать условным. пытается посеять смятение и тревогу в сердцах Из очевидных внешних угроз Русскому миру людей, чтобы парализовать их волю и лишить самой актуальной сегодня является продолжемужества, ибо человеком, лишенным душевние военных действий. Эскалацию трагиченого мира, легче манипулировать. Он всего ского конфликта между братскими народами боится, он сам себя изнутри ослабляет и всегда России и Украины постоянно подогревают изнуждается во внешней опоре, а внешняя опора вестные всем внешние силы, действующие по является нередко фактором манипулирования. древнему и проверенному принципу «разделяй Христиане не боятся так называемого «кони властвуй». Эти силы заинтересованы в даль- ца света». Мы ждем Господа Иисуса, Который нейшем усугублении противоречий между придет в великой славе, уничтожит зло и будет братскими народами. судить все народы. Но такое упование вовсе не «А почему?» — можно было бы спросить. Поозначает, что мы должны сидеть сложа руки чему Россия, Украина и Беларусь точно кость и молча наблюдать за происходящим, попув горле у западного мира? Ответ простой: все ская злу торжествовать. Напротив, наше земное дело в тех ценностях, которых мы придержипризвание — быть воинами Господа и вести, по ваемся, которые положены в основу нашей слову апостола, брань против духов злобы поддуховно-культурной идентичности. Как метко небесных (Еф. 6, 12), противостоять злу и отписал талантливый русский мыслитель Нико- стаивать высокие нравственные идеалы. Вот лай Яковлевич Данилевский, западный мир «интакое целеполагание у России, как говорят, на стинктивно чувствует это крепкое, твердое внешнем контуре. ядро, которое не растолочь, не размолотить, Среди значимых внутренних угроз России не растворить... и которое имеет и силу, и прии нашей духовно-культурной идентичности — тязание жить своей независимою, самобытною это, как ни странно, распространение и поджизнью» [1]. Эти ценности, названные мною держка неоязыческих идей. Казалось бы, экзоранее, сейчас героически отстаивают наши воитика, а совсем нет. Эту тему я уже затрагивал ны, сражающиеся в зоне специальной военной операции. Повторю: риторика неоязычников обычно Западный мир, привыкший к многолетней строится вокруг идей личного героизма, докультурной гегемонии, не готов признать за на- блести и подвига, которые якобы не присущи ми — да и за другими цивилизациями — право христианству. Лживость этого тезиса абсолютно Журнал Московской Патриархии/1202024
18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА очевидна. Нужно совершенно не знать историю приобрели такую силу, что создали собственрусского народа, чтобы утверждать подобные ные военизированные подразделения, осноглупости. Подвиг — это основа христианской ванные на нацистской идеологии. «Язычество жизни, которая требует огромного мужества, равно нацизму» — эту формулу необходимо воли и силы духа. «Подвиг» — от слова «движеиметь в голове всем симпатизантам языческих ние», как я нередко говорил, движение вперед идей, продвигающих их в общественном прои вверх. В подвиге всегда есть вертикальное, странстве. Не от большого ума и не от любви то есть духовное, измерение. История Церкви к Отечеству это делается, надо сказать. Скорее, знает множество примеров святых, несших ратнапротив — от незнания истории и банального ное служение. Бережно хранит память о святых невежества. Это в лучшем случае. А в худшем — воинах и Русская Православная Церковь. Свяот сознательного желания навредить. тые благоверные князья Александр Невский Печально, но попытки подогреть интерес и Димитрий Донской, праведный адмирал к язычеству наблюдаются даже в образователь- Феодор Ушаков, преподобные Илия Муромец, ном пространстве. Достойно глубокого сожале- Пересвет и Ослябя и сегодня вдохновляют нания, что руководители и педагоги в некоторых ших воинов, сражающихся на передовой. школах пытаются переформатировать на сла- Однако угроза распространения неоязычевянский манер популярный в западных странах ства с культом жестокости и грубой силы реальшабаш — так называемый Хэллоуин; честно гоно существует, в том числе и в армейской среде. воря, праздником даже язык не поворачивается Бороться с такими взглядами — важная задача такое назвать. Под патриотическим предлогом и военных священников, и ответственных копредлагается переименовать Хэллоуин в меромандиров, замечающих за своими подчиненны- приятие «Велесова ночь». ми нечто подобное. Чт это, если не фальсификация националь- В последнее время появилась и новая мода ной истории, подмена духовных ценностей и, устанавливать фигуры языческих божеств для простите, пощечина русской культуре? В отпривлечения внимания туристов. Языческие вет на такого рода действия нельзя проявлять идолы — это именно идолы, то есть религиозинертность и равнодушие. Это не пустяки, это ные символы, а не какие-то «арт-объекты», как не сказки, это не игра молодежи — нет, совсем это пытаются порой представить. Наши благодругое. Важно делать все возможное, чтобы честивые предки низвергали идолов, и не потопредотвратить внедрение этих ложных и опасму, что были некультурными людьми, а потому ных символов в сознание наших детей, тем бочто понимали: речь идет не о культурном факлее, как я уже сказал, в определенных средах торе, но очень большой опасности для духовной эти символы охотно принимаются. жизни. Невежество — воистину корень многих зол. У многих в памяти недавняя резонансная Церковь всегда выступала за развитие просвеистория, произошедшая в одном северном ре- тительской деятельности. «Свет Христов прогионе, который прочно ассоциируется с опло-свещает всех» — эти слова огненной строкой том русскости и православной традиции. Слава проходят не только через богослужения Вели- Богу, усилиями правящего архиерея, неравнокого поста, но и через всю миссию Церкви, кодушной общественности и указанием губерна-торая свидетельствует о важности получения тора этот квази-арт-объект был демонтирован. настоящих, глубоких знаний, качественного Но ведь, к сожалению, это не единственный таобразования и нравственного воспитания. кой случай, и где-то воззвания Церкви и требо- Именно поэтому мы с осторожностью относимвания православной общественности остаются ся к звучащим сегодня предложениям огранинеуслышанными. чить среднее образование восемью классами, Хотел бы вновь особо подчеркнуть: любые а высшее — тремя годами обучения. А прозвузаигрывания с язычеством опасны. К чему они чали такие мысли, и на достаточно высоком приводят, мы хорошо знаем. Достаточно взгля- уровне. нуть на соседнее воюющее государство, в кото- Образование необходимо для формироваром неоязычники при попустительстве власти ния цельной и гармонично развитой лично- Журнал Московской Патриархии/1202024
ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА
19 сти, для раскрытия в человеке образа Божия, были даже специальные исследования для вызаложенного с рождения. Не устаю напоминать явления тем, поднимающихся в детских книоб этом важном смысле слова «образование». гах. И среди этих тем обнаружились такие, Если образование и культура не воспитывают как идеализация предательства, человек как в человеке доброту, совестливость, любовь животное, отвержение традиционных социк Отечеству, то возникают тревожные вопроальных ролей в семье, нормализация любых сы: в правильном ли направлении вообще они отклонений, «живи здесь и сейчас, не думай развиваются? точно ли служат благу народа? о будущем»... Безотносительно того, насколько Как так получается, что у части заканчиваюкорректными были выборка книг и методика щих государственные школы или вузы молодых самого исследования, большую тревогу вылюдей формируются ценности, чуждые нашей зывает тот факт, что такие книги в принципе духовной культурной традиции? Они не испыприсутствуют в предлагаемом для детей чтетывают любви и даже уважения к России, к ее нии. Схожая ситуация наблюдается и в области истории, с нескрываемым презрением отзывадетской мультипликации. ются о русском народе и даже о русском языке. Все это похоже на какую-то - не побоюсь Таких, конечно, пока меньшинство, но, к сожасказать — социальную шизофрению. С одной лению, это немаленькое меньшинство. Почему стороны, Церковь прикладывает большие усииз государственных вузов, содержание которых лия для того, чтобы укреплять традиционные обеспечивается за счет средств национального духовно-нравственные основы жизни в нашем бюджета, пополняемого простыми налогопланароде. Мы ведем активный диалог с законотельщиками, то есть всеми нами, выходят в том дательной и исполнительной властью: отстаичисле и русофобы? В то время, когда страна наваем важные законодательные инициативы, ходится в очень непростом положении, обороборемся с пропагандой идеологии «чайлдфри» няясь от многих, кто желает, как мы говорим, и защищаем права нерожденных детей, свидерасчленить и погубить единый народ. тельствуя о важности многодетности и укреп- Эти вопросы перестанут быть риторическиления института брака. И не только Церковь, ми, если мы посмотрим, какие ценности могут но и многие общественные организации, да прививаться молодому поколению педагогами и большинство граждан, готовы защищать нас «широкими взглядами на жизнь», как они саши ценности. ми себя называют. И в это же самое время в части нашего обще- В январе этого года, выступая перед нашими ства, в государственных школах, вузах, в средпарламентариями в Совете Федерации, я делилствах массовой информации как бы невзначай, ся с ними своей озабоченностью относительно исподволь, насаждается и популяризируется преподавания литературы в школе. С учетом совсем иная система ценностей, чуждая нашей литературоцентричности всей русской кулькультуре и духовной традиции. Получается, что туры данный вопрос имеет ключевое значеодной рукой мы созидаем и собираем, а друние — в первую очередь для формирования гой — расточаем и разрушаем. Что это? С одной ценностных ориентиров подростков, их мостороны, продвигаем важные законопроекты ральных качеств и жизненных устремлений. по защите традиционной семьи, а с другой — И вот учитель, зная это, выбирает для детского не допускаем до телеэфира передачи про традичтения современные произведения, которые ционную семью, снятые в том числе с участием рассказывают о нормальности неполной сепредставителей Церкви. Вот недавно — взяли мьи, внебрачных связей или романтизируют и сняли такую передачу без объяснений. Зато противоестественную однополую любовь. Монередко транслируются развлекательные шоу жет ли подобный сомнительный круг чтения и другие программы, в которых без осуждения сформировать у человека твердые нравствени даже без всякого сожаления говорится как ные убеждения? Ответ очевиден: конечно, нет! о чем-то нормальном о разводах и нарушении Современная детская литература и ее касупружеской верности. Шуточки, смешочки, чество — это предмет особого рассмотрения. якобы развлекательный контент, который по- Насколько мне известно, в последнее время дается не для выражения озабоченности, не как Журнал Московской Патриархии/1202024
20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА развал семьи, не как личная трагедия для родитей. Жутко слышать, как ребенок семи — детелей и детей, а как нечто, не лишенное даже сяти лет матом ругается. Все это тоже очень некой романтики. важные вопросы. Вспоминаются в связи с этим пронзитель- Судьбы целых империй зависят от образоные слова нашего замечательного философа вания молодежи, свидетельствовал великий Василия Розанова, с болью и негодованием Аристотель, ибо где «нет исключительного писавшего о тех, кто, презирая свою Родину, внимания к воспитанию, там и само государпри каждом удобном случае вредит ей исподство терпит ущерб» [3]. Вопросы образования тишка: они внушают и «нашептывают нашим и воспитания подрастающего поколения имеют детям, что мать их недостойная... что теключевое значение для будущего нашего наперь, когда они по малолетству не в силах ей рода, а потому должны быть в фокусе особого, всадить нож, то, по крайней мере, должны по-пристального внимания как государственных натыкать булавок в ее постель, стулья и ди-иИ властей, так и общественности. ваны; набить гвоздчков везде на полу» [2], Всем нам, любящим русскую культуру, отчтобы она страдала и истекала кровью. Таких стаивающим самобытность и духовный суверегвоздчков, к сожалению, и сегодня рассыпанитет русской цивилизации, каждому на своем ется немало. месте, предстоит немало потрудиться, чтобы Я затронул лишь некоторые темы. Можно настойчиво, последовательно и решительно было бы сказать и о всеобщем снижении уровограждать наше молодое поколение от влияния ня грамотности, и о все более редком навыке пагубных идей, которые реально угрожают булогично, ясно и красиво выражать свои мысли, дущему нашей страны. о недостаточно высоком социальном статусе Для Русского мира одним из оплотов траи авторитете учителей, о пугающей эпидемии диции является семья. Важно решать демограсквернословия, охватившей в том числе и де- фические проблемы, связанные с низкой рож- Журнал Московской Патриархии/1202024
ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА
21 даемостью, с высоким процентом разводов и, Русская Православная Церковь, свидетельконечно, снова и снова скажу, с совершением ствующая о смертельной опасности алкоголибольшого количества абортов. О последней зации, не может не бить в набат по этому повотеме не устаю напоминать при каждом случае, ду. У нас существует Церковно-общественный когда встречаюсь с людьми, от которых зависовет по защите от алкогольной угрозы, задасит решение этого болезненного вопроса. Слава чей которого является в том числе координа- Богу, за минувший год в целом ряде регионов ция усилий Церкви, государства и институтов были приняты законодательные меры по запрегражданского общества. Хотелось бы получить ту склонения к аборту, и сердечно благодарю актуальную информацию о том, чт реально деруководителей этих регионов. Отрадно, что лается для борьбы с алкогольной угрозой, в том многие частные клиники добровольно отказачисле и в рамках работы этого Совета. лись от лицензий на проведение абортов, тоже Алкоголь оказывает непосредственное благодарю за такой шаг. Надеюсь, что подобвлияние на повышение смертности среди наные начинания будут распространяться на все селения, поэтому никакие меры по улучшению регионы и станут вкладом в народосбережение демографической ситуации в стране не будут и в улучшение демографической ситуации. иметь ощутимого эффекта, если не вести борь- Еще один серьезный вызов Русскому мибу за укрепление трезвенных убеждений. Знаю, ру — это алкогольная угроза. Мы много говочто в некоторых российских регионах уже дейрим о необходимости повышать рождаемость ствуют или активно обсуждаются меры по ограи укреплять семейные ценности, о пропаганде ничению продаж алкоголя. Думаю, это доброе многодетности и борьбе с абортами, но забыначинание, заслуживающее поддержки. ваем, что страшным зверем, пожирающим В свое время, когда я был ректором духовлюдей, остается алкоголь. Распад семей, женной академии в Ленинграде, в мои обязанности ское и мужское бесплодие, рождение больных входило также пастырское окормление русских детей, тяжкие преступления со смертельным приходов в Финляндии. И, посещая эту страну, исходом, совершенные в пьяном виде, и, накоя был удивлен, как системно, с каким упорнец, разрушение здоровья и значительное сниством и настойчивостью власти осуществляли жение умственных способностей как у самих программы по ограничению употребления алупотребляющих алкоголь, так и у их потомков, коголя. Как известно, среди северных народов получающих дурную наследственность, — все это явление было действительно очень распроэтО ведет к физической, интеллектуальной странено и представляло большую опасность. и духовно-нравственной деградации людей и в И ведь многого достигли: никакого повальноперспективе к неумолимому угасанию нации. го пьянства в Финляндии — по крайней мере, Проблема возникла, конечно, не вчера. На о ней могу говорить — не существует. Казалось, протяжении нескольких столетий распрострачто из этого рабства вырвать народ невозможняются и настойчиво навязываются общественно, но ведь сделали посредством разумных гоному сознанию ложные стереотипы о якобы сударственных программ, широкого информиизвечной склонности русского человека к пьянрования общественности, воспитания в школах ству. Ничего подобного! Русский человек всегда и других учебных заведениях. Поэтому есть, был работающим, трудолюбивым, ответственконечно, соответствующие примеры, и, думаю, ным, целеустремленным. Без этих важных кабыло бы очень важно, чтобы и у нас осуществчеств просто невозможно было бы создать талялась планомерная работа по ограничению кое государство, каким является Россия. употребления алкоголя нашим населением. В свете этого с сердечной болью воспри- Необходимо вернуть нашему народу понинимаю сообщения о том, что в текущем году мание и убеждение, что трезвость — это норсущественно выросла продажа алкоголя: по ма жизни, тем более жизни духовной. Люди, некоторым из видов продажа выросла даже на погруженные в церковную культуру, помнят, 60 % [4]. Неприемлемо высоким остается упочто каждое утро мы просим Господа, чтобы Он требление алкоголя на душу населения [5]. Это даровал нам бодрствующим сердцем и трезвенреальная проблема национального масштаба. ною мыслью прожить всю ночь здешней земной Журнал Московской Патриархии/1202024
22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА жизни [6]. А духовное трезвение невозможно но относящихся к Русской Церкви исламских без трезвения плоти, это аксиома! руководителей. Меня это огорчило. Потому что Без возвращения людей к трезвенному обра- речь идет не о желании Церкви ограничить музу жизни нельзя представить будущее Русского сульманское присутствие в России, речь идет не мира. Если мы хотим и впредь сохранять мироо межрелигиозной теме, а речь идет о будущем вое лидерство в технологическом, интеллектунашего государства. Речь идет о том, что будет альном отношении, если желаем, чтобы в нас Россией, в том числе о судьбе русского народа. роде нашем рождались талантливые, умные и, И как же Церковь может об этом не говорить? главное, здоровые дети, борьба с алкогольной мЯ был весьма удивлен негативной реакцией co угрозой — архиважная задача, которую необ-К стороны некоторых руководителей исламских ходимо решать, и решать безотлагательно. Но общин, хоть и очень немногочисленных. при этом все-таки должен сказать: совершенно Убежден, что корректировка миграционной очевидно, что предпринимаемые меры дости- политики должна заключаться не только в прегают своей цели, и мы являемся свидетелями сечении потоков нелегальных мигрантов, что, уменьшения алкогольной зависимости в масконечно, тоже необходимо, и не только в том, штабах нашей страны. чтобы декларативно провозглашать равенство Большая часть моего выступления в прозакона для всех. В прошлом году я уже обрашлом году была посвящена неблагоприятной щал внимание на неэффективность механизмиграционной ситуации, сложившейся в Росма решения проблем мигрантов через диалог сии. Хотя ситуация и сегодня продолжает остагосударственных властей с национальными ваться непростой, но, слава Богу, в настоящее диаспорами и их так называемыми лидерами. время на федеральном и региональном уровнях Хотел бы вновь подчеркнуть, что этот способ принимаются законодательные меры для регунедостаточно эффективен. Не всегда понятен лирования миграционных потоков и борьбы статус этих лидеров: они не занимают официс нелегальной миграцией. альной должности, государство не уполномо- Замечательно, что в ряде российских региочивало их представлять какие бы то ни было нов прошли форумы и конференции, посвященобъединения. Перед законом мигрант выстуные этой актуальной теме. Значимым, наприпает именно как физическое лицо, наделенное мер, стал Приморский межконфессиональный правами и обязанностями, а не как член некофорум, прошедший полтора месяца назад. Заявей организации по национальному признаку. ления, прозвучавшие на нем, свидетельствуют Мигрант, а не те, кто пытается говорить от его о глубоком, серьезном понимании проблемы, имени, является субъектом права. Предлагаеа также о готовности Церкви и общественности мые диаспорами способы решения проблем не активно участвовать в ее решении. Надеюсь, приносят пользу ни государству, ни государтак и будет. ствообразующему русскому народу. Подчеркну еще раз: непропорциональное К сожалению, ряд защитников «приезжих замещение коренного населения мигрантаспециалистов», нарушающих законы, пытаетми — носителями иного цивилизационного ся представить справедливое общественное некода, иного исторического опыта - может присогласие с ситуацией как притеснение мигранвести к критическому культурному дисбалансу тов. Да нет никакого притеснения! Что же нам, в нашей стране. А это, в свою очередь, несет неи озабоченность свою выразить нельзя? Можно сомненную угрозу Русскому миру, ценностным представить, что было бы, если нечто подобное ядром которого является Православие. Кроме происходило бы в тех странах, где представитого, не секрет, что мигрантскую среду не тели миграции являются большинством, если оставляют без внимания те, кто проповедуют бы русский народ действовал там таким же идеи радикального исламизма, экстремизма, образом. Поэтому еще раз хочу заявить: Цер представляющие прямую угрозу российской ковь никогда и ни при каких обстоятельствах государственности. Вот я и в прошлом году не выступает и не будет выступать за дискриуже говорил об этом, но получил гневную отминацию людей по национальному и религиоз поведь от некоторых не очень доброжелательному признаку, ибо сама в недавнем прошлом Журнал Московской Патриархии/1202024
ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА
23 страдала от такого притеснения. Но повторю отодвигая русский народ на ее периферию. Навновь: позиция замалчивания, выбранная не- помню, что последнее является грубым нарукоторыми региональными властями, спускание шением Конституции страны. Стоит особенно ее на тормозах якобы для снижения общественподчеркнуть: подобные заявления льют воду на ной напряженности ведут как раз к обратномельницу врагов России, желающих усиления му — к социальному недовольству. Это также центробежных тенденций в нашем обществе. является значительной угрозой Русскому миру, Не хватит времени, чтобы перечислить все для которого гармоничное взаимодействие го- угрозы и проблемы, с которыми приходитсударственной власти, общественности и всех ся сталкиваться нашей Родине на нынешнем людей доброй воли является важным принциэтапе ее исторического бытия. Важно понять пом бытия. одно: от преодоления этих угроз и проблем Еще и еще раз скажу: конечно, выгодно эксзависит само существование России как веплуатировать мигрантов, в каком-то смысле лиликого, суверенного, многонационального шенных прав. Им можно меньше платить, они государства. Поэтому наши совместные усимогут жить в ужасающих условиях, на них можлия должны быть направлены на преодоление но зарабатывать. Те, кто так поступает, заботятсуществующих проблем нашей общественной ся в первую очередь о своей прибыли, о своем жизни, на укрепление нравственных, духовных достатке. Но очень важно, чтобы государство и культурных основ нашего народа. Трудности имело возможность реально регулировать все на историческом пути русского народа — это эти процессы, не отдавая их на откуп тем, кто не повод для злорадства и тем более самопреиспользует труд мигрантов для повышения свовозношения других этносов. Ведь это трудего материального благосостояния. Здесь дейности всей России, для преодоления которых ствительно нужно вмешательство государства. нужны общие солидарные труды. Тогда страна Русский мир — это пространство высоких дунаша поистине может стать светом мира и соховных и нравственных идеалов, которое обълью земли (Мф. 5, 13-14), силой, способной муединяет людей разных религиозных взглядов, жественно и твердо противостоять злу и духам проживающих на территории России. А почему тьмы, ковчегом спасения для многих народов, так? Потому что у нас общая история, богатый желающих свободно и открыто исповедовать и ценный опыт совместного государственного традиционные ценности и духовно-нравственстроительства и отстаивания свободы и незавиные идеалы. симости нашей большой Родины, что особенно Дорогие участники Собора! На всех нас проявилось в годы Великой Отечественной войлежит высокая миссия. Сегодня в этом зале ны. Одной из угроз, могущих расколоть единприсутствуют представители традиционных ство Русского мира, являются попытки внести религий России, представители всех ветвей этнорелигиозную напряженность в наше общегосударственной власти, общественных орство. Масла в огонь, к глубокому сожалению, ганизаций, педагогического и родительского подливают и безответственные высказывания сообщества. В нашем уважаемом собрании некоторых сограждан, не только подвергающих представлены важнейшие государственные сомнению общепринятую интерпретацию клюи социальные институты. Перед нами стоят чевых событий в истории России, но и оспаризадачи, которые в одиночку никто из нас не вающих даже государствообразующую роль сможет решить. Сможем только вместе, только русского народа. Эти сограждане не стесняютв единстве, к чему всех вас горячо призываю. ся впрямую переиначивать всю нашу историю, Благодарю за внимание. [1] Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М.: РОССПЭН, 2010. С. 71-72. [2] Розанов В. В. Впечатления мирянина: (об анафематствовании) // Богословский вестник. 1913. Т.
- Nº
- С.
- [3] Аристотель. Политика. Кн. 8 // Аристотель. Сочинения: в 4 т. Т.
- М.: Мысль, [4] Розничные продажи алкоголя в России обновили исторический максимум. По подсчетам Росалкогольтабакконтроля, по сравнению с 2017 г. показатели продаж алкоголя выросли в среднем на 21% (источник: https://www.rbc.ru/ wine/news/673768d99a794700adc827e0?ysclid=m3rfb32|gz940130002). [5] По данным Минздрава за 2023 г., потребление алкоголя на душу населения в России составляет 8,44 литра этанола в год (источник: https://minzdrav.gov. ru/news/2024/04/20/21284-minzdrav-rossii-podvyol-itogi-raboty-za-2023-god). [6] Молитва 5-я, свт. Василия Великого. Журнал Московской Патриархии/1202024
24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречение и хиротония архимандрита Гавриила (Мельникова) во епископа Набережночелнинского и Елабужского 18 августа 2024 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя г. Москвы возглавил чин наречения архимандрита Гавриила (Мельникова) во епископа Набережночелнинского и Елабужского. При наречении архимандрит Гавриил обратился к Святейшему Патриарху и сослужившим Его Святейшеству архипастырям со ставленническим словом. 1 сентября 2024 года, в праздник Донской иконы Божией Мате- pu, за Литургией в Донском ставропигиальном мужском монастыре г. Москвы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Гавриила (Мельникова) во епископа Набережночелнинского и Елабужского. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви напутствовал епископа Гавриила на служение и вручил ему архиерейский жезл. Слово архимандрита Гавриила (Мельникова) при наречении во епископа Набережночелнинского и Елабужского Ваше Святейшество, Святейший Владыка и милостивый отец! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Богомудрые архипастыри Церкви Христовой! Призываемый ныне к высокому и трудному архиерейскому служению, вспоминаю слова священномученика архиепископа Тверского Фаддея (Успенского), который говорил, что епископское служение — это «совершенный гроб для всяких себялюбивых желаний» (Дамаскин (Орловский), церомонах. Житие священномученика Фаддея, архиепископа Тверского. Тверь, 1997. С. 34). Высокий идеал доброго и жертвенного пастыря-епископа нелегко достичь, но он так светел и прекрасен, что хотелось бы к нему приближаться. Журнал Московской Патриархии/1202024 Именно таким пастырем был свя- ставший для меня примером бескотитель Тихон Задонский, у мощей рыстия, смирения, кротости. которого в святой Задонской оби- Все братия Задонского Рождетели провел я 26 лет своей мона- ство-Богородицкого мужского монашеской жизни. Его молитв испра- стыря были моей духовной семьей, шиваю сегодня я, чтобы Господь и очень многому у них я сподобился помог мне понести архипастыр- поучиться. ское служение. Последние же годы Господь дал мне Мой духовный путь начался в Воро-провести под руководством владыки неже, где я обрел первоначальную митрополита Липецкого и Задонскодуховную поддержку в лице протого Арсения, мудрость, тактичность перея Владимира Левушка, который и пастырский опыт которого, надеи рекомендовал меня на поступлеюсь, мне удалось хотя бы в малой ние в семинарию. доле воспринять. Духовным отцом стал для меня схи- Глубокую благодарность приношу митрополит Никон (Васин), который вам, Ваше Святейшество, и всем принял меня как родного сына, научленам Священного Синода, изчил меня основам монашеской жиз- бравшим меня на величайшее слуни, стал образцом любви к людям, жение, сознание трудности котомилосердия, молитвы, усердного рого повергло бы меня в отчаяние, литургического служения. если бы не осознание совершаю- Важную роль в моей жизни сыграл щейся в этом избрании воли Бо и благочинный Задонского монастыжией и вера во всесильную защиту ря архимандрит Трифон (Голубых), и помощь Господа.
ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА
25 Ваше Святейшество, глубокочтимые архипастыри! Почтительно прошу вас помолиться о моем недостоинстве и благословить меня на предстоящее поприще. была принята и тобою (2 Кор. 6, 1). которым ты бы смог успешно про- Пусть же щедрые дары Духа, почивходить предлежащее тебе поприще. шего на тебе чрез возложение рук Потому отнесись к сказанному мною святительских и по молитвам вепредельно внимательно. Не как к нерующего народа, принесут твоими коей необходимой формальности, но стараниями и усердием сторичный как к важной программе действий на Слово Святейшего Патриарха плод на ниве евангельской проповевсю твою жизнЬ. Кирилла при вручении архиди. Именно в этом — главная цель Жизнь твоя с этого момента сильно ерейского жезла Преосвящени основное содержание епископскоизменилась: ты вошел под своды храному Гавриилу (Мельникову), го служения. На эти непростые тру- ма священномонахом, а выходишь епископу Набережночелнинды посылает тебя Церковь, которой архипастырем, которому вверены скому и Елабужскому заповедано свидетельствовать о Го- души тысяч людей. Но что же, разве Преосвященный епископ Гавриил! споде Иисусе даже до края земли до этого ты не служил Церкви? Раз- Неизреченная любовь Божия при- (Деян. 1, 8). ве не трудился во славу имени Хривлекла тебя сегодня в сей дивный Впрочем, не на край земли, а на шистова и прежде? Конечно, трудился, храм, дабы ты, призванный по воле рокие просторы Прикамья и Поволи Сердцеведец видел твою ревность, Вседержителя к высокому архиерейжья, родные и дорогие сердцу русскодело веры, труд любви и терпение скому служению, стал, по слову апого человека, направляешься ты ныне. упования на Господа (1 Фес. 1, 3), по стола Павла, сосудом Его милосердия Здесь тебе предстоит надзирать за слову апостола Павла. и делом явил богатство славы Хринаследием Божиим (1 Пет. 5, 2-3), Однако ответственность, которая стовой (Рим. 9, 23). по слову апостола Петра, заботясь вручена тебе ныне, воистину несоиз- Вместе с апостолом языков, обра- о пастве Набережночелнинской мерима с той, что ты нес до сих пор. щавшимся некогда к Коринфской епархии. Священный долг Патриар- Одно дело — заботы о душою привяобщине, прошу Господа, чтобы Его ха побуждает преподать тебе сие отезанных к тебе чадах и исполнение спасительная благодать не тщетно ческое наставление, руководствуясь послушения, к которому лежит Журнал Московской Патриархии/1202024
26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА к сокровищам православного предания, приучая их чувства к различению добра и зла (Евр. 5, 14). Посему, ревнуя о дарах духовных, старайся обогатиться ими к назиданию Церкви и более всего молись о даре истолкования (1 Кор. 14, 12-13), дабы твое свидетельство о Христе Спасителе звучало ярко, убедительно и было ответом на вызовы времени, то есть на чаяния и проблемы людей. Как человеку образованному и имеющему немалый преподавательский опыт, тебе ведома польза от настоящего просвещения, которое помогает пастырю проповедовать не от ветра главы своея, но от истинной мудрости Церкви Христовой, напоенной Духом Святым (1 Кор. 12, 13). К этому призывай и вверенных тебе священнослужителей. Поелику же пастырю надлежит самому хорошо уразуметь учение, прежде чем наставлять других, «длжно сначала слово Божие сварить внутри своего сердца и солью разума растворить», как свидетельствует святитель Тихон Задонский, которого, насколько мне известно, ты весьма почитаешь. Что же значит сей оборот речи святителя? А вот что: «возвещай пасомым волю Божию, но прежде твори ее сам» (Наставления об обязанности твое сердце. Совсем другое дело — к жатве (Ин. 4, 35)! Задачи духовпастырей). добровольное несение скорбей ра- ного просвещения народа ныне осо- Это и мой отеческий тебе завет, ибо ди того, чтобы спасительный свет бенно актуальны для Церкви. Слава на тебя будут устремлены взоры кли- Воскресения Христова воссиял и в Богу, давно миновали те годы, когда ра и мирян, для которых ты должен ближних, и в дальних, и в любящих остро ощущался недостаток релистать примером во всем: в слове, тебя, и в ненавидящих. Такова обягиозной литературы, когда сложно в житии, в любви, в духе, в вере, в чизанность епископа, по слову апостобыло найти святоотеческие труды стоте (1 Тим. 4, 12), как наставляет ла Павла: непрестанно возвещать и богословские сочинения. Именно Тимофея апостол Павел. Заботясь Евангелие, проповедовать во время поэтому сегодня мы не имеем права о развитии социального служения и не во время, увещевать со всяработать «по старинке», цепляясь за в епархии, то есть о служении доким долготерпением и назиданием представления прежних лет о фор- броделания, и сам не избегай посе- (2 Тим. 4, 2). Иными словами, надматах церковной жизни и полагая щения нуждающихся, оказывай полежит тебе для всех сделаться всем, достаточным следовать неким устомощь обездоленным, поддерживай чтобы спасти по крайней мере некоявшимся шаблонам. Ныне мы имеем скорбящих и страждущих. Призывая торых (1 Кор. 9, 22). ценную возможность напитать умы Других к активной работе, в том чис- Возведи же очи свои и посмотри на и сердца соотечественников исти-улес молодежью, поспеши сам делом нивы, как они побелели и поспели нами Евангелия и приобщить людей явить заинтересованность в обще- Журнал Московской Патриархии/1202024
ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА
27 нии с подрастающим поколением и в личном участии в просветительских проектах. Вместе с тем не забывай и о том, что «успех пастырского делания не столько зависит от внешних мероприятий, сколько является следствием духовного подвига и благодатной жизни самого пастыря». Уверяю тебя, слова эти, произнесенные Патриархом-исповедником Тихоном в качестве напутствия одному из новопоставленных иереев, справедливы для всякого служителя Христова, а наипаче для архипастыря, который самим иерархическим положением обращает на себя внимание многих людей, порою составляющих представление о Церкви именно по образу, который являет собой епископ. Посему, исполняя возложенное на тебя служение, стремись иметь доброе свидетельство от внешних, дабы не впасть в нарекание и сеть диавольскую (1 Тим. 3, 7). Речь не о комплиментах или лести, а речь о таком свидетельстве от внешних, которое связано с их обращением к Господу, с изменением их духовной жизни. Тебе предстоит совершать епископские труды в регионе, где проживает немало мусульман, где исламская культура традиционно оказывает большое влияние на общественную жизнь. Пребывая в единомыслии с главой митрополии Высокопреосвященным Кириллом и действуя с мудростью и осмотрительностью, старайся, по выражению апостола Павла, быть в мире со всеми людьми (Рим. 12, 18) и выстраивай добрые отношения с представителями мусульманских общин и с государственной властью. Итак, весьма обширно поле твоей новой деятельности. Как же успешно совершить эти труды, представив себя Богу достойным (2 Тим. 2, 15)? «Если возлюбишь пути правды, то обретешь вечную жизнь», — свидетельствует преподобный Ефрем Сирин (В подражание притчам). А потому с неизменным усердием совершай дело благовестника, исполняй служение твое (2 Тим. 4, 5), уповая на милость и помощь Божию, — и получишь от Пастыреначальника неувядающий венец славы (1 Пет. 5, 4). С этим напутствием вручаю тебе жезл сей — символ твоей архипастырской власти и апостольского преемства. Благословив народ от полноты ниспосланных тебе даров, гряди же с миром на новое служение Церкви, и да будет епископство твое угодно Создателю, Который да утвердит сердце твое непорочным во святыне пред Богом и Отцом нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь (1 Фес. 3, 13). Журнал Московской Патриархии/1202024
28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Слово архимандрита Михаила (Малаханова) при наречении во епископа Югорского и Няганского Ваше Святейшество! Святейший Владыка и милостивый отец! Досточтимые архипастыри! Милостью Божией, решением Святейшего Патриарха и определением Священного Синода Русской Православной Церкви я призываюсь быть епископом Церкви Христовой. Из истории Священного Писания известно, что многие избранники Божии пребывали при своем избрании и наречении в... страсе и трепете мнозе (1 Кор. 2, 3). Ныне и я, грешный, искренне осознавая свои немощи и свое недостоинство, соизмеряя их с высотой и великой ответственностью предстоящего служения, с трепетом и волнением предстою перед вами, святители Христовы. Предстоящее мне епископство помышляю неизреченной Журнал Московской Патриархии/1202024 Наречение и хиротония архимандрита Михаила (Малаханова) во епископа Югорского и Няганского 18 августа 2024 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя г. Москвы возглавил чин наречения архимандрита Михаила (Малаханова) во епископа Югорского и Няганского. При наречении архимандрит Михаил обратился к Святейшему Патриарху и сослужившим Его Святейшеству архипастырям со ставленническим словом. 6 сентября 2024 года, в праздник перенесения мощей святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца, за Литургией в Патриаршем Успенском соборе Московско- 20 Кремля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Михаила (Малаханова) во епископа Югорского и Няганского. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви напутствовал епископа Михаила на служение и вручил ему архиерейский жезл. милостью и великим даром — дагоды я совмещал профессиональную ром, сшедшим с небес. деятельность с алтарным послуша- Глубоко веруя во всеблагий Промысл нием на московском подворье Вала- Божий, мысленно озирая прожитые амского монастыря. Ныне с любовью годы моей жизни, твердо убеждаюсь вспоминаю протоиерея Игоря Белов словах Господа Не вы Меня избрали, ва и всю братию подворья, ставших а Я вас избрал (Ин. 15, 16), и воисдля меня примером христианской тину от Господа стопы человеку исжизни. С благодарностью вспоправляются... (Пс. 36, 23). минаю епископа Арсеньевского В городе моего рождения на блаи Дальнегорского Гурия, который гословенной и многострадальной привел нас с братом в обитель преземле Донбасса не было храма, но подобного Сергия Радонежского воспитывался я в семье с православи познакомил с приснопоминаемым ным укладом. Первым образом блаархимандритом Наумом (Байборогочестия и веры стали для меня бадиным), по благословению которого бушка приснопоминаемая Антонина впоследствии я принял священный Павловна и мама, ныне монахиня сан и монашеский постриг. Слова Людмила. особого почтения и благодарности Годы обучения в первопрестольном хочу выразить митрополиту Хабаграде Москве стали для нас с братом, ровскому и Приамурскому Артемию ныне архиепископом Петропавловс которым познакомился в бытность ским и Камчатским Феодором, пеего наместником Михаило-Арханриодом воцерковления и вхождения гельского мужского монастыря Но в служение Церкви Божией. Многие восибирской епархии, где я имел
ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА
29 возможность исполнять послушание преподавателя в монастырском детском пансионе. Позднее, многие годы выполняя различные послушания в Петропавловской и Камчатской епархии, под его началом приобрел обширный опыт устроения епархиальной жизни. Братскую благодарность приношу старшим товарищам ныне митрополиту Псковскому Матфею, иеромонаху Николаю (Белозерову), секретарю Хабаровской епархии, а также братии Камчатского Свято-Пантелеимонова мужского монастыря и всем священникам Камчатской епархии за братскую помощь и молитвенную поддержку. Начиная архиерейское служение на просторах Югры, в год десятилетия образования епархии, молитвенно обращаюсь к святителю Иннокентию (Вениаминову), который много потрудился в Сибири и на Камчатском полуострове, а также испрашиваю благословения у Собора всех святых земли Сибирской. Надеюсь на соработничество и добрые советы главы Ханты-Мансийской митрополии владыки Павла, мудрого архипастыря и труженика нивы Христовой. Ваше Святейшество, Святейший Владыка и милостивый отец! Благодарн Бога, что начинаю апостольское слу жение Русской Православной Церкви под вашим Первосвятительским омофором. Выражаю искреннюю благодарность вам, Ваше Святейшество, и Священному Синоду за честь и доверие в избрании меня на епископское служение! Прошу вас, Ваше Святейшество, и честных архипастырей помолиться обо мне, грешном, да вашими молитвами соделаться мне искусным... пред Богом, делателем непостыдным, право правящим слово истины (2 Тим. 2, 15). Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Михаилу (Малаханову), епископу Югорскому и Няганскому Преосвященный епископ Михаил! Ныне свершилась над тобой воля в Троице славимого Бога — Отца и Сына и Святого Духа, — и по молитвам Церкви через рукоположение зде присутствующих архиереев ты сопричтен апостольским преемникам, их роду, их служению, их ответственности. Возведи очи свои гор и виждь, сколь щедр и милостив Господь, призвавший тебя к епископскому служению, сколь высоко доверие, оказанное тебе Церковью, и сколь ответственно предстоящее тебе архипастырское делание. Со смирением и упованием на содействие Божественной благодати, Журнал Московской Патриархии/1202024
30 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ниспосланной тебе сегодня в таинстве Хиротонии, шествуй по предлежащему тебе пути, шествуй — и веди за собой врученную тебе паству, шествуй — и не сомневайся: Сам Господь будет с тобою, не отступит от тебя и не оставит тебя (Втор. 31, 8), как учит нас Слово Божие. Посему ничего и никого не страшись. Страх убивает любовь, страх смещает акценты в человеческой жизни — с делания, с призвания на свою собственную личность. Страх — это деяние диавольское. Не может быть страха и одновременно любви к Богу, не может быть страха и ревностного служения Церкви, не может быть страха и самоотдачи в осуществлении архипастырского служения. А посему ничего не страшись, будь послушен Богу, люби Церковь, заботься о ней, храни верность канонам и архиерейской присяге и делай, что должно и потребно для людей, взыскующих спасения. Решением Священноначалия тебе предстоит грудиться в Югорской епархии, входящей в состав ханты- Мансийской митрополии. Этот удел Божий нуждается в надлежащем архипастырском попечении, в развитии всех сторон епархиальной деятельности, в активизации приходской жизни. И если ты спросишь Журнал Московской Патриархии/1202024 меня, что нужно будет тебе делать на новом месте служения, отвечу словами апостола Павла, которые он некогда обратил к своему ученику Тимофею: Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием (2 Тим. 4, 2). Пусть этот призыв станет для тебя руководством к действию, нацеленным на просвещение современников светом евангельской истины, на их реальное воцерковление и утверждение в вере, словом, на созидание Тела Христова (Еф. 4, 12), то есть на созидание и укрепление Церкви Божией. А для того, чтобы было так, тебе самому, равно как и пастырям, вверенным твоему попечению, нужно идти к людям, не дожидаясь, когда кто-то из них заглянет в храм или обратится за помощью. Как в свое время апостолы шли к народам и свидетельствовали им о Христе и Его учении, так и мы должны сегодня, используя все доступные средства и возможности, обращаться с живым словом благовестия к нашим современникам, особенно к молодым людям, которые уже вскоре придут нам на смену, и от того, какими мы их воспитаем, во многом будет зависеть облик не только нашей Церкви — хотя Церкви, может быть, в первую очередь, — но и во многом всей нашей страны. Тебе надлежит делать все возможное, чтобы донести до народа очевидную, веками проверенную и непреложную истину: именно Церковь является той мощной и необоримой духовной силой, которая способна действительно сплотить общество, удержать его от сползания к пропасти зла, от нравственной деградации и гибели. Именно эта особая миссия Церкви и была причиной нападок на Церковь под разными видами, под разными предлогами, иногда даже во имя каких-то высоких целей, но подлинная цель была всегда ослабить
ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА
31 Церковь, разрушить ее, истребить ее духовный потенциал, который только и способен работать на подлинное нравственное, духовное и даже материальное благополучие народа. Еще раз хочу подчеркнуть: где бы мы ни служили, на каком бы месте ни трудились, мы как соработники Христовы несем историческую и, скажу более, эсхатологическую ответственность за наше Отечество и за наш народ. Потому что мы знаем, что такое конец мира. Конец мира - это тотальное господство зла. Не может прийти антихрист там, где вера, благочестие, чистота; бес приходит только туда, где нет ничего доброго и святого, где истреблена вера Христова. Вот очень многие люди не связывают конец человеческой цивилизации с тотальным господством зла, да и вообще не задумываются о том, будет этот конец, не будет, когда он будет и почему. А вот мы знаем, что он точно будет, и будет только тогда, когда сила зла полностью поработит силу добра и истребит эту силу. А поскольку Церковь свидетельствует о спасительном значении добра, то она и является для диавола и антихриста главной мишенью. И потому все гонения, все скорби, которые Церковь претерпевала на протяжении двухтысячелетней истории, и были этой поступательной борьбой тотального и глобального зла с Церковью. Но, по милости Божией, мы есть и свидетельствуем об этом с благодарностью Господу, связывая бытие Церкви с неизреченным Его Промыслом и благой волей, в том числе и об Отечестве нашем. Еще раз хочу подчеркнуть: где бы мы ни служили, на каком бы месте ни трудились, мы как соработники Христовы несем историческую и, еще раз подчеркну, эсхатологическую ответственность за Отечество и народ. Ответ людей Церкви на все вызовы и противоречия мира сего заключается в твердом стоянии в вере и в совершении добрых дел, в стремлетий сохранять единство духа в сок зе мира (Еф. 4, 3), по слову апостол Павла. При этом сердцевиной жизни каждого православного христианина должна быть Божественная чтобы двигаться, как я часто говорю, вперед и вверх. А современный человек, воспитанный на стремлении к комфорту и потреблению, не всегда бывает готов к столь существенным переменам в своей жизни. Поэтому наша задача — убедить людей в необходимости усилий для обретения учи и наставляй вверенную тебе паству в любви ко Господу и ближним, верности Святой Церкви, в необх мости участвовать в общецерко полноты жизни — жизни во Христе, то есть того, в чем и заключается подлинное счастье. Вот очень важно в проповеди связывать веру, благо честие с подлинным человеческим счастьем — не быстро преходящим, Перед тобой широкое поле деятельне сиюминутным, не призрачным, ности. Полагаясь на всесильную а тем счастьем, которое преображапомощь Божию, опираясь на свой ет душу человека, его жизнь земную пастырский и жизненный опыт, внии открывает врата Божественного май советам Патриарха и старших Царства. Вот потому сегодня, когда архиереев, среди которых и твой многие испытывают нужду во внибрат архиепископ Петропавловский мании и заботе, а нередко унывают и Камчатский Феодор, трудись со и теряют смысл жизни, наше свидетщанием и усердием, дабы оправдать тельство, а в первую очередь совероказанное тебе доверие. шение нами добрых дел, да и вообще Призываю тебя также памятовать доброжелательность, отзывчивость, и о миссионерском служении, еще способность сопереживать и подраз хочу подчеркнуть его важность. держивать, умение вникнуть в суть Ведь именно на епископе лежит осопроблем и дать правильный совет, бая ответственность за надлежащее могут реально помочь людям, а через исполнение завета Христа Спасителя, это осознать и почувствовать пользу, некогда обращенного к Его ученикам: приносимую Церковью. Итак, идите, научите все народы, Надеюсь, что, идя по пути архипакрестя их во имя Отца и Сына и Свястырского служения и памятуя о натого Духа, уча их соблюдать все, что ставлениях Патриарха, ты с неослаб- Я повелел вам (Мф. 28, 19-20). ным усердием будешь трудиться над Миссия Церкви со времени ее оснотем, чтобы благодать Господня в тебе вания и доныне была и остается нене была тщетна (1 Кор. 15, 10), по изменной: она заключается в вечном слову апостола Павла, а служение спасении людей. Сегодня, когда, канеизменно оставалось душеспасизалось бы, у наших современников, тельным и плодотворным. Если нет в отличие от предшественников, плода, то и спасительного служения гораздо больше возможностей для быть не может. получения : необходимых знаний Теперь же прими сей жезл и препоо вере, об историческом, духовном дай благословение народу Божию, и культурном наследии Православия, вместе с нами молившемуся о ниснемногие спешат откликнуться на послании тебе даров Святого Духа, призыв Церкви. А почему так? Да по- Утешителя, Емуже вкупе со Отцем тому что принятие веры неизбежно и Сыном подобает всякая слава, требует изменения образа жизни, есчесть и поклонение во веки веков. ли угодно, подвига, усилий для того, Аминь. Журнал Московской Патриархии/1202024
32 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречение и хиротония архимандрита Макария (Ющенко) во епископа Горноалтайского и Чемальского 18 августа 2024 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя г. Москвы возглавил чин наречения архимандрита Макария (Ющенко) во епископа Горноалтайского и Чемальского. При наречении архимандрит Макарий обратился к Святейшему Патриарху и сослужившим Его Святейшеству архипастырям со ставленническим словом. 8 сентября 2024 года, в Неделю 11-ю по Пятидесятнице, праздник Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, за Литургией в Сретенском ставропигиальном мужском монастыре г. Москвы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Макария (Ющенко) во епископа Горноалтайского и Чемальского. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви напутствовал епископа Макария на служение и вручил ему архиерейский жезл. Слово архимандрита Макария (Ющенко) при наречении зано в Слове Божием об обращении Ми Тюменский, совершил надо мной во епископа Горноалтайского к Богу некоего мужа Ефиоплянина, монашеский постриг в честь святии Чемальского он сказал: как могу разуметь, если теля Макария, митрополита Москов- Ваше Святейшество, Святейший Влакто не наставит меня? и попросил ского, апостола Алтая, выпускника дыка и отец! [апостола] Филиппа взойти и сесть Тобольской семинарии 1854 года. Ваши Высокопреосвященства и Прес ним (Деян. 8, 31). Я благодарен Тобольской духовной освященства! В начале моего жизненного пути, школе, в которой мне Божией ми- С сыновьим почтением к вам потрудясь в миру, на светской работе, лостью суждено было потрудиться. звольте сказать это краткое слово часто размышлял над словами пре- И очень дорожу тем опытом, котов день моего наречения во епископа мудрого царя Соломона, который нерый я приобрел под святительским Горноалтайского и Чемальского. когда воскликнул: Видел я все дела, омофором Тобольского архипастыря С детских лет, сколько помню себя, какие делаются под солнцем, и вот, и в собраниях тобольских пастырей, всегда ощущал я присутствие Божие все — суета и томление духа! (Еккл. которым я старался быть соработнив окружающем нас мире, всегда был 1, 14). Позже я решил всецело посвяком и сослужителем на ставшей мне внутренне обращен и расположен тить себя служению совершенному родной Тобольской земле. к Богу, Который хочет, чтобы все Закону Божию в Церкви Божией. Покоряясь воле Божией, выражен люди спаслись и достигли познания Поступил в Тобольскую духовную ной в решении Святейшего Патриар истины (1 Тим. 2, 4). Однако во семинарию и молился: Укажи мне, ха и Священного Синода, направлявремя моего детства и юношества, [Господи, 1 путь, по которому мне юсь ныне на церковное послушание которые пришлись на советский пеидти, ибо к Тебе возношу я душу мою в Горноалтайскую епархию, к месту риод в истории нашего Отечества, (Пс. 142, 8). апостольских трудов моего небеснов моем близком кругу не нашлось В конце моего семинарского обу- го покровителя святителя Макария человека, который бы наставлял мечения Высокопреосвященнейший (Невского) и его предшественниня в вере и воцерковил. Как расска- Димитрий, митрополит Тобольский ка по Алтайской духовной миссии, Журнал Московской Патриархии/1202024
ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА
33 а также ее основателя преподобного Макария (Глухарева). Доверие Священноначалия, определившего мне местом моего служения этот край, заставляет меня бесконечно благоговеть перед выпавшим мне жребием. Признаю, что считаю себя недостойным такого высокого призвания. Но, Богу содействующу и по вашим святительским молитвам, Ваше Святейшество, и вашим, досточтимые архипастыри, приготовляюсь к этому церковному послушанию. Согласно Уставу Русской Православной Церкви, епархиальный архиерей (епископ) «есть предстоятель местной Церкви» (Устав РПЦ. XVI, 6). А греческое слово «епископ» переводится как «блюститель, наблюдатель». Из этого значения слова вытекает главная церковно-каноническая обязанность епископа — блюсти и наблюдать свою церковь, то есть епархию, во всем соблюдая Священное Предание Церкви, ее святые каноны и уставы, всегда поминая великое поручение Господа нашего Иисуса Христа: идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Mф.28,19-20). Смиренно припадаю пред Вашим Святейшеством и вами, богомудрые архипастыри, и прошу вашего благословения и святых молитв. Аминь. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Макарию (Ющенко), епископу Горноалтайскому и Чемальскому Преосвященный епископ Макарий! Ныне Благодвижимый Животворящий Дух, Который назидает и освящает тех, в кого вселяется (трипеснец в пяток Пятьдесятной недели), незримо почил и на тебе, дабы ты вошел в труды учеников Христовых и убедительно проповедовал Великого Бога, Единого сильного Царя царствующих и Господа господствующих, Единого имеющего бессмертие и обитающего в неприступном свете (1 Тим. 6, 15-16). В монашеском постриге ты был наречен в честь «апостола Алтая» — святителя Московского Макария, который совершал свое миссионерское служение в отдаленных регионах, в том числе и в Чемальском стане, и стараниями которого в одной только Томской епархии были открыты сотни новых приходов и церковно-приходских школ. Стремись в предстоящем тебе архипастырском делании подражать своему небесному покровителю в усердии и ревности о славе Божией, в самоотречении и заботе о ближних. Укрепляясь помощью Господа Вседержителя и молитвами своего святого, не щади сил ради развития церковной жизни в Горноалтайской епархии, налаживай различные служения в Церкви, которые могут приносить пользу людям, в том числе и социальное и миссионерское служение, уделяй особое внимание нравственному просвещению нашей молодежи и делай особый акцент на Журнал Московской Патриархии/1202024
34 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА работе с ней. У тебя немалый опыт преподавательской деятельности, и, думаю, ты достаточно подготовлен и к такого рода апостольскому служению — имею в виду просвещение и укрепление в вере молодого поколения. Приступая к епископским трудам, будь готов к сложностям, которые неизбежно возникают на пути всякого Журнал Московской Патриархии/1202024 верующего, наипаче же архипастыря. Вот как говорит об этом святитель Макарий Московский: «Когда будешь поучать, одни приблизятся к тебе, чтобы яснее расслышать тебя, другие обратятся к тебе спиной и уйдут, тяготясь наставлением. Одни будут хвалить тебя, другие — порицать. Одни будут молчать о действительных немощах... а другие приписывать тебе такие намерения и поступки, о которых тебе и на мысль не приходило» (Слово при вручении жезла новопоставленному епископу Бийскому Мефодию (Герасимову)). Не страшись этого и не смущайся, ибо ты делаешь дело Божие, и Сам Господь будет руководить твоими поступками, если ты стараешься творить не свою волю, а Его, надеешься не на свои силы, а на Его всесильную помощь, служишь не ради своей славы, а ради прославления имени Христова. Знай, что тебе предстоит дать Богу ответ, как ты надзирал за вверенным тебе уделом: вникал ли в положение дел в епархии, следил ли за должным устроением приходской жизни, обращал ли внимание на духовное состояние клира и паствы, делал ли все от тебя зависящее ради пользы церковной. Не думай о многообразии возложенных на тебя обязанностей как о чем-то невыполнимом, только лишь желательном, но все равно недостижимом, как полагают некоторые, убоявшись великой ответствен-
ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА
35 ности. Почаще вспоминай уверение нить о том, что сердце твое должно для ревностного проповедания Хри- Христа в том, что все возможно вепринадлежать лишь Господу. Ни ста Распятого и Воскресшего, для рующему (Мк. 9, 23). Разъясняя эту желание славы человеческой, ни того, чтобы вдохновлять верующих фразу, святитель Иоанн Златоуст стремление к комфорту, ни жажда непрестанно славословить неизглавкладывает в уста Спасителя такие власти — ничто из этого не должно голанную силу и многое благосердие слова: «Я имею столько могущества, быть движущей силой в предстоя- Спасителя нашего (трипеснец во что и других могу сделать чудотворщих тебе трудах, ибо иной силой — вторник 2-й недели по Пасхе). цами» (Беседы на Евангелие от Матсилой свыше — облекся (Лк. 24, 49) По долгу Предстоятеля Церкви префея. Беседа 57). ты сегодня, когда сошел на тебя Дух подав тебе наставление сие, вручаю Слышишь ли, что говорит великий Святой. Как воин перед битвой натебе архиерейский жезл — жезл сиучитель и святитель! Волен Господь девает доспехи, дабы во всеоружии лы (Пс. 109, 2), той самой, с которой наделять удивительной силой верусражаться с противником, так и ты апостолы обошли весь мир, которая ющих в Него и побеждать уставы в таинстве епископской хиротонии не изменилась и не оскудела с тех естества (канон Успения Пресвятой получил броню благодати Божией, пор, которая и доныне услаждает Богородицы), от тебя же требуются в которой надлежит тебе сражаться и веселит сердца последователей крепкое упование на Него и готов- Христовых утешением Святого ность не жалеть себя ради исполне- Духа (последование монашеского ния того высокого предназначения, пострига). которое Он определил тебе. Не страпричастником Духа Святого, вкусив Приняв жезл сей — зримый символ шись следовать узким путем, помня, благого глагола Божия и сил будущеепископской власти, благослови начто Вседержитель дал тебе духа не бо- 20 века (Евр. 6, 4-5), ты получил все род Божий, ныне молившийся с наязни, но силы, и любви, и целомудрия необходимое для достойного проми о даровании тебе непорочного (2 Тим. 1,7). хождения епископского поприща, архиерейства, и гряди на новое ме- Уразумей, что ты обязан не только для усердных трудов на пользу церсто своего служения, укрепляемый добросовестно нести архипастыр- ковную, для деятельной и искренвсякою силою по могуществу славы ское служение, но и всегда пом- ней заботы о вверенном тебе стаде, Господней (см. Кол. 1, 11). Аминь. Журнал Московской Патриархии/1202024
ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ
37 На одном меридиане со Святой Землей К ТРИДЦАТИЛЕТИЮ ВОЗРОЖДЕНИЯ ВОСКРЕСЕНСКОГО НОВО-ИЕРУСАЛИМСКОГО МОНАСТЫРЯ В этом году исполнилось тридцать лет со дня возвращения Ново-Иерусалимского монастыря Русской Православной Церкви и возрождения монашеской жизни. За это время обитель пережила масштабную реставрацию и вновь стала одной из жемчужин церковной архитектуры православного мира, распахнув свои врата десяткам тысяч паломников. Об археологических открытиях в ходе реставрации монастыря и задачах, которые ставил перед собой его строитель Патриарх Никон, об особенности молитвы у Храма Гроба Господня «Журналу Московской Патриархии» рассказал наместник обители архимандрит ФЕОФИЛАКТ (БЕЗУКЛАДНИКОВ). Начало — Ваше Высокопреподобие, в год юбилея восстановления главной святыни Истринской земли, в канун 420-летия со дня рождения Патриарха Никона могли бы вы подвести самые значимые итоги современного периода жизни вашей обители? — Самый главный итог — это возобновление в монастыре полноценной богослужебной и литургической жизни. Налажена жизнь монашествующей общины в соответствии с уставом обители, созданы все условия для молитвы, духовного возрастания и трудов во имя Господне. Надо признать, что первые годы для братии были своеобразным испытанием. Они жили в московском Даниловом монастыре, а сюда приезжали только на службы, молились в единственной открытой подземной церкви во имя святых равноапостольных Константина и Елены. Масштабная реставрация предоставила возможность возрастающему числу паломников получить доступ ко всем святыням обители, увидеть уникальные творения церковного искусства, созданные в XVII-XX веках мастерами из России, Украины и Беларуси. Особенно хочу сказать о центральном храме Воскресения Христова, сооруженном как топографический образ Храма Гроба Господня в Иерусалиме, но с использованием традиционных для древнерусского зодчества архитектурных форм и обильного изразцового убранства, воплощающих образ храма-града Иерусалима Горнего. Благодаря многочисленным изразцовым и высеченным в камне надписям он всегда был храмом-проповедью, предназначенной для духовно-нравственного просвещения богомольцев и паломников. Кроме того, Воскресенский собор — это драгоценный ковчег, где хранится множество реликвий. Воскресенский Иерусалимский монастырь Храм Гроба Господня (Кувуклия) в Воскресенском соборе (слева) Журнал Московской Патриархии/1202024
ANGERIA
a oraatan, PEOSO/NSN CANRLUE hiseecs.kieai toisis th ReNSA TÁA CANNMÍA SHZ UP6 XC 6ЖіН САвЫ ка TÀ MAÁ HAXNA K taz etu/e xrsitla aze/arormisamaa HỚG TLG mAGH C THHE hasamanni monsa NEE NETIZUTE OXHUE TUOIHE DIOHMZÜCKJDE BE NZ UA FE NTZ NEM Камень, который закрывал вход в пещеру Гроба Господня (вверху) Подземная часть колокололитейной мастерской (внизу) КамАЗ и три «Газели» — «Журнал Московской Патриархии» много писал о разных открытиях и находках, сделанных в ходе археологических раскопок (см. Nº 1 и Nº 5 за 2016 год). Например, это масляные светильники времен императрицы Елизаветы, стеклянные евлогии, нательные крести- Журнал Московской Патриархии/1202024 ки, печи и горны для обжига изразцов, колокольные ямы и многое другое. Даже открыли два подземных хода из монастыря, а над алтарной частью Воскресенского собора — потаенную комнату. Сколько всего артефактов было найдено? — В целом несколько тысяч ценнейших исторических артефактов и экспонатов. Они все описаны, изучены, и сейчас каждый желающий может увидеть их в Ново-Иерусалимском музее. Эти открытия трудно переоценить. Раскопки начались в 2009 году и проходили под руководством крупнейшего российского ученого, археолога и историка искусства Леонида Андреевича Беляева, они стали одним из решающих направлений и неотъемлемой частью проекта воссоздания всего монастыря. Благодаря найденным артефактам открылись подробности быта XVII-XVIII веков, остатки утраченных комплексов, в том числе основания дворцов и первые кладбища, древние стены и укрепления холма, подземная инфраструктура. В частности, были найдены уникальные керамические иконы, по стилю родственные живописным школам востока Европы, именные печати «монастырских старцев». Эпигра-
ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ
39 фические памятники помогли идентифицировать утраченные элементы собора («капелла Франков» и др.), подтвердили исключительную точность воссоздания на Русской земле Храма Гроба Господня. На основе археологических открытий удалось воссоздать изразцовые печи и многие детали украшения собора. По окончании раскопок началась публикация собранного материала (издан общий научно-популярный том по Воскресенскому собору) и воссоздание археологического музея. Так, в 2017 году мы открыли первую экспозицию законсервированных горнов по обжигу керамики. У нашего монастыря были и фортификационные укрепления. По тоннелям его защитники могли бы покинуть обитель в случае необходимости, хотя это ни разу не понадобилось. Один тоннель, ведущий к реке Истре, мы раскопали, и по нему можно пройти сегодня. Второй раскопан не до конца, и есть данные, что дальше он был заминирован в годы Великой Отечественной войны. Других подземных ходов нам пока найти не удалось. Потаенную комнату обнаружили совершенно случайно, когда при сверлении стены туда провалилось сверло. Раскрыв штукатурку, увидели небольшую комнату, которая заканчивается полукружьем. В стене есть место для иконы и лампады (или свечи). Там в полном уединении мог бы молиться один человек. В помещении есть окошко, которое открывается прямо над алтарем главного Воскресенского собора. Я слышал о таких комнатах в Соловецком монастыре. Попасть в нее можно только по приставной лестнице, но пока мы этой комнатой не пользовались. В реставрации участвовали лучшие специалисты. К работе приступили лишь после тщательного обследования всех строений монастыря. Проект работ был прописан так тщательно, что только первая часть проектной документации заняла по объему КамАЗ и три «Газели». За восемь лет были восстановлены все основные святыни нашей обители — соборы и храмы, а также корпуса, башни, стены, территория внутри и некоторые прилегающие объекты. Наш монастырь — одна из немногих святынь такого масштаба, которая внутри монастырских стен восстановлена полностью. Церковь уделяла самое пристальное внимание реставрации. Святейший Патриарх Кирилл состоял в Попечительском совете и неоднократно приезжал на стройку с первыми лицами государства. Сам ходил по лесам, смотрел, как идет реставрация, требовал отчетов и высказывал на заседаниях Попечительского совета свое мнение, к которому, конечно же, прислушивались. Восьмого мая 2016 года Святейший Патриарх Кирилл освятил главный престол Воскресенского собора, а сослужившие ему в тот день Преосвященные викарии освятили еще четыре придела. Постепенно освящаются и другие. Так, согласно благословению священноархимандрита святой обители Святейшего Патриарха Кирилла, в 2018 году Председателем Синодального отдела по монастырям и монашеству архиепископом (ныне митрополитом) Феогностом в комплексе трапезных палат было освящено два придела — Поклонения волхвов и Мучеников 14 000 младенцев, от Ирода избиенных. Малым чином мной было освящено еще несколько приделов в Воскресенском соборе. — Каким в этой масштабной реставрации было участие Иерусалимской Православной Церкви? Модель Иерусалимского Храма Гроба Господня, подаренная Патриарху Никону Патриархом Иерусалимским Паисием Журнал Московской Патриархии/1202024
Крестный ход возле скита Патриарха Никона — Самым непосредственным. Благодаря Три идеи Патриарха Никона благословению Святейшего Патриарха Иеру- — Патриарх Никон не был первооткрывасалимского Феофила с нами сотрудничали лучтелем в стремлении воссоздать образ Святой шие местные исследователи. Экспертный совет, Земли на Святой Руси. Подобные проекты Нов который вошли как церковные, так и светские вых Иерусалимов как особых мест сакральноспециалисты (реставраторы, искусствоведы, го пространства, связанных с христианскими историки), получил возможность беспрепятсвятынями Палестины, с Иерусалимом, активственно делать на Святой Земле необходимые но распространялись в Средние века по всему замеры, фото- и видеофиксацию всех интеремиру (см. справку). В чем была оригинальность совавших нас святынь. Ведь любая святыня или идеи Патриарха Никона? памятник живут своей жизнью, они требуют ре- — Прежде скажу, что любой храм — это ставрации и поновления, которые, хотите вы в образ Храма Гроба Господня. Потому что в каили нет, вносят некоторые изменения. И все это ждом есть престол. А престол — это Кувуклия, нужно было изучить и учесть — как там сделано или Гроб Господень. В любом храме стоит крест, и как у нас, как было и как стало. а крест — это Голгофа. В каждом храме есть ос- Мы, например, благодаря археологическим новные святыни Святой Земли. А тенденция раскопам спустились на культурный слой, косоздавать ландшафтные пространственные торый находится местами на глубине шести образы Новых Иерусалимов была всегда, они метров, на те улицы, по которым ходил Сам есть и сейчас. И это понятно, ибо все, что свя- Христос. И местные специалисты консультизано с Евангелием и жизнью Христа, дорого для ровали нас, погружая в атмосферу прошлого, христиан всего мира. что было очень полезно для работы. У нас Будучи одновременно заказчиком, проекпроходили научные конференции, на кото- тировщиком, подрядчиком и застройщиком, рых обсуждался и анализировался собранный Патриарх Никон не оставил никаких докуменматериал. тов и воспоминаний о своем архитектурном Журнал Московской Патриархии/1202024
ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ
41 и сакральном видении Ново-Иерусалимского монастыря. Однако в качестве предположений, опираясь на самые разные источники, можно очень аккуратно и осторожно обозначить три его главные идеи. Первое. Святейший Патриарх очень любил свою паству. И видя, что паломничество по святым местам Палестины — важная составляющая жизни русского человека, понимая значимость для него святынь, связных с земной жизнью Спасителя, Патриарх Никон устраивает этот монастырь. В то время очень немногие могли позволить себе такое путешествие, на которое в среднем уходило около 11 лет. Надо было пересечь границы пяти мусульманских государств, что было не всегда безопасно для жизни паломника. И Господь как бы с высоты птичьего полета показал Патриарху Никону наши земли, когда он ездил мимо этих мест в Валдайский монастырь. Эта территория открылась его взору как пространственная, топографическая икона, где на местности примерно по той же схеме относительно друг друга, как и на Святой Земле, стоят деревни и храмы, отражающие названиями топографическую карту Святой Земли. И по направлениям все совпадает с тем, как расположены эти места на Святой Земле. Например, на месте нынешнего города Истры было две деревни — Воскресенская и Вознесенская. Соответственно, стояли храмы Воскресения Христова и Вознесения Господня. А в селе Преображенское был храм Преображения Господня. И так далее. Причем построены эти храмы были еще до рождения Патриарха Никона, порой за 100 или 200 лет. Излучина реки Истры очень напоминает реку Иордан в среднем течении. А спустя столетия, в 1936 году, руками безбожников было сделано и свое Геннисаретское озеро — Истринское водохранилище, находящееся примерно в том же направлении от Нового Иерусалима, как и на Святой Земле. Холм, на котором Патриарх Никон поставил монастырь, он назвал Сионом, холм рядом — Елеоном (на этом месте сейчас стоит Поклонный крест), другие два холма — Фавором и Ермоном. Патриарх Никон изготовил и освятил святыни, связанные с земной жизнью Спасителя. Это прежде всего Гроб Господень (Кувуклия), Святая Голгофа, темница Спасителя, место обретения Креста Господня, Камень Помазания (или Повития) и другие, чтобы люди, приходя к этим святыням с верой и молясь у них, могли РУССКАМ ПАЛЕСТИНА 11.3 с. Петровков Рождетив РУССКАЯ ПАЛЕСТИНА Схематическая реконструкция на конец 1670-х годов І. «Предуготованная» Палестина в конце XVI - первой половине XVII века
- Церковь Воскресения Христова в с. Сафатове (местоположение условное).
- Церковь Рождества Христова в с. Петровском.
- Церковь Преображения Господня в с. Бужарове.
- Церковь Вознесения Господня в с. Алексине.
- Церковь святого пророка Илии на погосте. II. Новый Иерусалим в середине XVII века
- Мужской монастырь Воскресения Христова на холме Сион.
- Богоявленская пустынь Патриарха Никона на реке Иордан.
- Женский монастырь, «нарицаемый Вифания», в с. Сафатове.
- Церковь Вознесения Господня в с. Вознесенском.
- Поклонный Крест на холме Елеон (с 1686 года — Елеонская часовня).
- Холм Фавор.
- Церковь Преображения Господня в с. Микулине-Преображенском.
- Деревня Капернаум.
- Церковь Живоначальной Троицы в с. Троицком (с 1675 г.). Журнал Московской Патриархии/1202024
Ново-Иерусалимский монастырь был основан в 1656 г. Патриархом Никоном, при котором было 500 насельников; в начале XVIII в. — 200 насельников; при Екатерине Второй, после секуляризации церковных земель, подвизалось 30 монахов и 30 послушников. Закрыт в 1919 г. На территории основан краеведческий музей. Возвращен Церкви в 1994 г. В настоящее время здесь подвизаются 15 монашествующих, не считая кандидатов и трудников. Устав предусматривает ежедневные богослужения — утром и вечером, ночью служат полунощницу. Есть подсобное хозяйство в селе Ламишино. В год монастырь посещают не менее 30 тысяч паломников (в 1913 г. его посетило 35 тысяч паломников). Обитель предоставляет местным жителям рабочие места. В монастыре изучается богословское наследие Патриарха Никона и наместников монастыря, проводятся научные конференции, издаются сборники докладов. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла архимандрит Феофилакт — член общественного совета при отделе МВД Истринского городского округа. Он читает лекции сотрудникам МВД. Монастырь организует экскурсии для молодежи, его насельники проводят патриотические и воспитательные беседы. В монастыре есть четыре музея. В обители почитают память новомучеников и исповедников, имевших отношение к обители. Это священномученики Серафим (Чичагов, † 1937), Тихон (Никаноров, + 1919), Иона (Лазарев, + 1937), мученик Михаил Строев (+ 1938). При совершении иноческих и монашеских постригов насельникам обители нарекаются имена в честь местночтимых святых и новомучеников. Краткие жития о каждом из новомучеников собраны в книге «Воскресенский Ново-Иерусалимский ставропигиальный мужской монастырь. Путеводитель». Журнал Московской Патриархии/1202024 Ново-Иерусалимский монастырь. Некрополь получить благодать Божию, которую они получают на Святой Земле, даже не имея возможности там побывать. Для воплощения замысла Патриарх Никон пользовался книгой (Проскинитарием) келаря Свято-Троице-Сергиева монастыря иеромонаха Арсения (Суханова), которого специально отправил на Святую Землю с заданием описать, обмерить и зарисовать все святыни. Пригодилась Патриарху Никону и разборная модель Храма Гроба Господня из кипариса с серебряными элементами, которую подарил Патриарх Иерусалимский Паисий архимандриту Никону (в бытность его настоятелем Новоспасского монастыря). Любопытно, что в описании камня, отваленного от Гроба Господня, иеромонах Арсений приводит размеры только той его части, которая была на поверхности, поскольку он тогда был частично вкопан в землю. И Патриарх Никон положил подобный камень в Ново-Иерусалимском монастыре в размер только верхней части, выступающей из земли. Второй замысел состоял в том, чтобы создать всемирный центр Православия, где безопасно
ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ
43 (на Святой Земле постоянно шли и идут до сих пор военные столкновения) могли бы собираться священнослужители, монахи, верующие разных Поместных Православных Церквей для решения важных общецерковных вопросов. Эту инициативу подкрепляла высокая идея Патриарха Никона — устроение Нового Иерусалима как воплощение Небесного Града Божия, как образа созидания нового Горнего мира, напитанного благодатью Святого Духа и горевшего • Славе Божией. Вокруг Кувуклии планировалось сделать 365 приделов, по числу дней в году, чтобы каждый престол был посвящен святому той или иной Поместной Церкви и ее представители могли бы служить на своем языке и чувствовать себя здесь не в гостях, а дома. К сожалению, этот замысел не был воплощен в жизнь, до лишения сана Патриарх Никон успел достроить Воскресенский собор только до сводов. В таком виде вся стройка замерла на 11 лет. Слава Богу, ее все-таки завершили усилиями царя Федора Алексеевича, сына царя Алексея Михайловича. Воскресенский собор был освящен в 1685 году. Тогда же сделали первую опись всего монастыря, которую мы использовали при реставрации. В 1723 году в праздник Вознесения Господня, когда все духовенство и молящиеся ушли крестным ходом на гору Елеон, обрушилась западная часть шатра ротонды над Кувуклией. Просели фундаменты, с западной части храма стены рухнули, шатер сполз и обрушился. В таком виде под открытым небом все простояло Раскопки на территории Ново- Иерусалимского монастыря Заседание Попечительского совета благотворительного фонда по восстановлению Ново-Иерусалимского монастыря. 25 сентября 2012 г. (внизу) Журнал Московской Патриархии/1202024
Традиции создания Новых Иерусалимов существовали с раннехристианских времен. Верующие хотели иметь память о Святой Земле и у себя на родине. Где-то топография местности почти полностью повторяла топографию Святой Земли (Мцхета, Грузия, IV в.), где-то частично. Идея строительства Нового Иерусалима в истории возведения паломниче ских центров в Европе воплощалась в форме ландшафтных парков, символически воспроизводивших священную топографию и архитектуру Святой Земли, особенно Иерусалима. В Италии и Испании эти парки назывались Святые Горы (Sacri Monti, известны с конца XV в.), а в Центральной и Восточной Европе — кальварии. В XVI — первой половине XVII в. кальварии были основаны в Речи Посполитой под Краковом и Вильно. По мнению исследователей сакральных пространств, создание Новых Иерусалимов и образов Святой Земли было стержнем и важнейшим направлением средневековой духовной жизни. В качестве предшественников Нового Иерусалима в традиции переноса священной топографии в Москву «Православная энциклопедия» называет недостроенный комплекс Святая святых царя Бориса Феодоровича Годунова в Кремле, а также Покровский собор на Рву (Красная площадь) и храм Вознесения Господня в Коломенском, чья архитектура содержит ясные указания на связь с традицией воспроизведения форм иерусалимского Храма Гроба Господня. Журнал Московской Патриархии/1202024 Пасхальная утреня у Гроба Господня. 2023 г. еще 20 лет, пока этим вопросом не занялась императрица Елизавета, которая пригласила архитектора И. Ф. Мичурина. Он усилил фундаменты, стены, столпы и колонны, но шатер по проекту известных архитекторов Б. Растрелли и К. Бланка сделали уже деревянным, легким. Вероятно, так все сохранилось бы и до наших дней, если бы 10 декабря 1941 года собор не был взорван отступавшими немецко-фашистскими захватчиками. И наконец, третья идея Патриарха носила сакральный характер. Он хотел воплотить здесь ту часть Апокалипсиса, где говорится о Небесном, Горнем Иерусалиме, где пребывают те святые, которые как угодники Божии по Его милости попали в Царство Небесное. Он попытался показать, как могут выглядеть Небесные чертоги, на примере Ново-Иерусалимско-
ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ
45 го монастыря, насколько это позволяет воплотить воображение человека. Чтобы через созерцание предметов видимых все, что здесь нас окружает, помогало возноситься умом к вещам невидимым, к миру Горнему. При этом он опирался на святоотеческое учение о Святой Земле как о благодатном наследии, оставленном Господом человечеству для спасения и принадлежащем всей Церкви Христовой. В связи с этим упомяну о некоей особенности нашей обители. Если вы читаете Евангелие, то, хотите или нет, в голове у вас создается образ происходящего. А теперь попробуйте читать Евангелие у нас в монастыре - например, около Кувуклии ту часть, что повествует о Воскресении Христовом, или возле Голгофы о соответствующих событиях. И почувствуете, как намного ярче и понятнее становятся описываемые события. Или попробуйте читать здесь Псалтырь — за богослужением, в келье или частным порядком. И она откроется с новой стороны. Это можно рассматривать как помощь в понимании Священного Писания. И мне об этом рассказывали не только братия, но и паломники. — В этих 43 приделах уже совершаются богослужения? — Мы постепенно их обустраиваем, часть уже освящена, — и там, как желал Патриарх Никон, совершают богослужения наши гости из Сербской, Болгарской, Иерусалимской и других Поместных Церквей. — То, что вы здесь подвизаетесь и являетесь наместником обители, как-то помогает почувствовать особую связь со Святой Землей, с ее святынями? — Физически эта связь самая непосредственная, мы находимся на одном меридиане с Иерусалимом. А в духовном плане Святая Земля — это такое место, где каждый человек может вместить в себя столько благодати, сколько способна принять его душа. Насколько эта задача выполнена — отвечает каждый сам. Когда мы едем на Святую Землю, то едем и домой. Потому что мы, как дети Отца Небесного, с одной стороны, там дома, а с другой — в гостях. То же самое здесь: это место, как и Святая Земля, изобилует благодатью. Признаюсь, поначалу я даже не мог ее всю вместить. И дай Бог каждому Архимандрит Феофилакт (Григорий Александрович Безукладников), наместник Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря. Родился в 1963 г. в г. Оса Пермского края в семье священника. С 1984 по 2005 г. обучался в Московской духовной семинарии и академии. В 1987 г. вошел в число братии Свято-Троицкой Сергиевой лавры и принял постриг. С 1988 г. иеромонах, насельник Оптиной пустыни. С 1991 по 2009 г. настоятель храма Живоначальной Троицы в Останкине г. Москвы. В 2003-2008 гг. настоятель храма иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» на Ходынском поле в Москве и благочинный храмов Всехсвятского округа г. Москвы. В мае 2008 г. указом Патриарха Алексия I! и решением Священного Синода от 23 июня 2008 г. назначен наместником Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря. В 2016 г. возведен в сан архимандрита. посетить это святое место и принять столько благодати, сколько он способен принять. Это, наверное, лучшее пожелание каждому туристу, вошедшему в Новый Иерусалим и прикоснувшемуся к его святыням, - выйти из его стен уже паломником. А свою цель мы видим в том, чтобы молитвой и трудами содействовать делу спасения всякой человеческой души. Беседовал Алексей РЕУТСКИЙ Журнал Московской Патриархии/1202024
ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО
47 Здесь было заложено духовное начало русской государственности С. П. КАРПОВ О ХЕРСОНЕСЕ И НОВ МУЗЕЙНОМ КОМПЛЕКСЕ В 2024 году в Севастополе на месте раскопок древнегреческого города Херсонеса открылся масштабный музейный комплекс «Новый Херсонес» — грандиозный историко-археологический парк. О том, как и зачем создавался «Новый Херсонес», а также о взаимодействии Церкви и исторического сообщества и втором храме МГУ рассказал в интервью «Журналу Московской Патриархии» доктор исторических наук, академик РАН, президент исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова Сергей Павлович КАРПОВ. Сергей Павлович, расскажите, с чем было связано создание «Нового Херсонеса» и что он из себя представляет? Это огромный музейный комплекс, созданный с целью открыть широкой общественности великие святыни, которые находятся в Херсонесе, и объяснить их значение. Потому что одно дело — показать развалины, сказать «вот здесь был крещен князь Владимир», «здесь совершали богослужения и проповедовали великие святители», «здесь погибли священномученики, Херсонесские епископы», но совершенно другое дело — наглядно воссоздать мир, который существовал на этом месте много веков назад. Поэтому здания Нового Херсонеса — Музей христианства, Музей Античности и Византии, Музей Крыма и Новороссии и другие — построены в византийском стиле и зримо демонстрируют при помощи современных коммуникативных средств, каким мог быть этот древний город. Херсонес — это место туризма и место паломничества. Поэтому нужно обеспечить людей гостиницами, кафе, ресторанами, паломнической и туристической инфраструктурой, организовать туристические маршруты по территории, что и было создано. При этом, конечно, остается и нераскопанная еще часть, которая требует продолжения работ Для их проведения, а также для изучения имеющихся в нашем распоряжении источников на базе Севастопольского государственного университета и музейно-храмового комплекса «Новый Херсонес» создается Институт причерноморских и византийских исследований. Общий вид на Балаклавскую бухту. 1830 г. Памятник святому равноапостольному князю Владимиру в музейно-храмовом комплексе «Новый Херсонес» (слева) Журнал Московской Патриархии/1202024
48 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Окрестности Херсомесь., Кратире воясненіе нь клану Херсонеса.
- Главиля оборожительная стіна, 4-греческах, 6-византійская
- Оборонительных башки
- Ворога вз городь.
- Калитки вы городь.
- Передовая оборонительная стана. Протейкизна.
- Часть оборонительной станы сь прилегающики ка ией двуна рин скики склепами. Внутри стькы у вороть-богатый фанильный склеть, вы которонь было найдено иного драгоцвностей. Откр. в 1099 г.
- Главная улица древняго Херсонеса. Откр. ат 1831 г. Одессинт Обществонь Исторін ж Древностей.
- Городоке кварталы.
- Одновбсидная базилика сь красивыть мозаичнымь полонь. Отир. граф. Л. С. Уваровынь вь 1853 г. Дослідована нь 1908 г.
- Крестовидный батистерія (крещальна). Откр. вь 186 г. Одесскам Общ. Исторін и Древностей. Дослідовань ть 1900 г.
- Базилики открыты инженеронь Крузе вь 1827 г. 11a-Крестовнднь хрань.
- Базилики
- Храмы
- Крестообразый купольный хрань. вь алтарной части котораго найдеяь серебряный ковчемець сь мощами, Откр. вз 1857 г.
- Пятмабсидный хранг. Откр. иь 1907 г.
- Часовин.
- Термы (бани) рижского времени.
- Остатки античнаго зданія (моветный двора?). Откр. а 1904 г.
- Акрополь. (Вышгород»).
- Преторій - помвщеніє штаба и воєнной команды"(вь римское раннее визвитійсное преня). оброннесоды Чертиь художнос М. И. Скубетот-бкуреевь Плант Харконесскаг горобища. dotateia
- Раскопанныя развалины превняго города 1 Древлія базилик . Современный соборь Херсонесскаго и мастыся сз остаткани вь нень кревней ба
- Сайды древнихь городскихь ства раскопажный нь 1899 г. (пунк -водопроводь). найдены драгоценныя rAs ЗОлОтЫЯ веЩІ 1 1099
- Стіны, расхопанных в% 1900 г. Плань воспров зведень сь разрішенія Плать до стра зологи ской конин общаго плана раскопокь (1893 г.). хранящагося нь Конимосіи. План древнего города Херсонеса-Таврического с указанием раскопанных участков его в разные годы. Чертил художник М. И. Скубетов- Скубентов (Крым: Путеводитель / Под ред. К. Ю. Бумбера, Л. С. Вагина [и др.]. Симферополь,
- (вверху) План Херсонесского городища (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т.
- СПб.: Семеновская типолитография (И. А. Ефрона),
- (внизу) Территория, которую предстоит раскопать, по площади приблизительно равна той, что уже освоена. И мы уверены, что там тоже будет найдено множество предметов, которые будут изучаться, вводиться в исторический контекст и продемонстрируют наглядно, как была устроена жизнь древнего Херсонеса. Знаменитый Государственный историко-археологический музей-заповедник «Херсонес Таврический» переезжает на новую территорию, освобождая старые законные места для Херсонесского Свято-Владимирского монастыря. Обитель была создана на территории Хер. сонеса в середине XIX века по благословению Журнал Московской Патриархии/1202024
святителя Иннокентия (Борисова), архиепископа Херсонского и Таврического, а в 1924 году ликвидирована. В 2024 году, спустя ровно век, монастырь был возрожден. Новый Херсонес — огромный комплекс. И его главная задача — через наглядные мультимедийные образы и через представленные документы и артефакты проникнуть сквозь века в прежние столетия. Во время раскопок, которые были проведены при строительстве трассы Таврида, при работах в самом Херсонесе было открыто несколько миллионов артефактов: керамика, посуда, ювелирные украшения, предметы повседневного быта, монеты и т. Д., в том числе настоящие произведения античного, византийского и поствизантийского искусства. А в комплексе Нового Херсонеса вместе с артефактами представлены исторические справки, хронологические указатели, карты и схемы, поясняющие высказывания выдающихся людей, и многое другое. В Новом Херсонесе созданы также детская школа искусств и филиал Международного детского центра «Артек», чтобы дети могли углублять свои знания, глубже проникать в сущность христианства, в понимание основ и устоев нашей культуры. Комплекс создан не только для демонстрации исторических объек- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 49 тов, но и для духовного воспитания, чему эти объекты, включенные в исторический контекст, безусловно, способствуют. Несколько десятилетий шли археологи- Седов Г. С. Встреча Екатерины II ротой амазонок в Кадыкое в 1787 г. Государственный Эрмитаж ческие раскопки. На ваш взгляд, удалось ли сохранить результаты этих трудов? И как должны сочетаться раскопки и мультимедийный музей? Если раскопанное просто оставить в том виде, как есть, памятники будут разрушаться и уничтожаться. Поэтому есть разные способы сохранения таких археологических комплексов. Можно, например, покрыть открытое Херсонес. 1900-е 2г. Журнал Московской Патриархии/1202024
ны раскопки, потому что есть большая территория, где были предместья, и там тоже будут интересные находки. При строительстве Нового Херсонеса была проделана огромная работа по исследованию той местности, где раньше были военно-морские объекты. Это пространство было целиком изучено, после чего на нем и стали возводить новые объекты. И не только территория Херсонеса требует изучения. Город Херсонес существовал чрезвычайно долгий период, фактически он был разрушен только в конце XIII века. Да и то не полностью. Но рядом с ним есть совершенно прозрачным пластиком — так часто делают замечательный город Чембало, византийский с мозаичными украшениями пола. Есть много Символон, который позднее был назван Баметодов консервации — например, соорудить лаклавой. Символон — греческое название, навесы и т. д. или извлечь из земли найденное, а Чембало — итальянское переложение, но переместить в музей и закрыть часть раскопа, одновременно «чембало» означает лиру. Когда предупредив, например, тем самым разруше- итальянцы увидели, что эта бухта имеет форму ние фундаментов. лиры, они тут же переосмыслили это на свой Старая часть Херсонеса, где производи- лад. И когда Херсонес фактически прекратил лись раскопки, законсервирована. Там сдела- существование как город, Чембало продолжал ны специальные дорожки, чтобы люди могли существовать. Там были генуэзские консулы, проходить, не причиняя ущерба памятникам. обитало многонациональное население, про- Некоторые объекты, построенные в последние должалась жизнь. Херсонес не умер, он прогоды на территории Старого Херсонеса, думаю, должил жить через Чембало. Сейчас там тоже должны быть выведены хотя бы на территорию ведутся работы, эту крепость предстоит рестав- Нового Херсонеса. Например, амфитеатр, где рировать. Одним словом, Чембало — это замепроходят концерты. В Старом Херсонесе и во- чательный памятник, который также требует круг него обязательно должны быть продолже- внимательного изучения. Журнал Московской Патриархии/1202024
Были опасения, что результаты раскопок гаемое место крещения равноапостольного Старого Херсонеса могут не сохраниться, - великого князя Владимира. удалось ли этого избежать? Херсонес — это символ для России, центр Я всегда говорил, что ни в коем случае нельзя Тавриды. В 1784 году, когда Крым вошел в соразрушать то, что сохранилось. Старый Херсостав Российской империи, императрица Еканес есть и должен быть. Мы должны строить терина II приняла титул «Царица Херсонеса Новый Херсонес на периферии исторического Таврического». Под Херсонесом Таврическим Херсонеса, и туда надо смещать музейные компонимался не город Херсонес, а весь Крым. плексы, гостиницы и прочее. А Старый Херсо- Херсонес для России приобрел смысл державнонес должен быть оставлен в прежнем виде. сти, потому что именно тогда, когда Екатерина Нужно всемерно поддерживать его состояние, стала императрицей Херсонеса Таврического, заботиться о нем. И ни в коем случае нельзя всякие вопросы о правомерности императорвторгаться в него без достаточного знания. ского титула, принятого Петром I, исчезли. Понимание того, что к этому проекту нуж- Петр принял титул императора для того, но отнестись серьезно и ответственно, пришло. чтобы уравновесить значение Руси, России После раскопок новая территория была полнов диалоге с другими государствами. Он мог и не стью освоена. И уже после освоения было припринимать императорского титула, потому что нято решение о ее развитии. титул царя, цесаря уже был равным титулу лю- Каково историческое значение Херсонеса бого западного государя. Но ему нужно было для нас? С точки зрения русских смыслов? говорить на общем языке с другими монархами Херсонес — это великая святыня России. Европы и вместе с тем для своих соотечествен- Это земля, освященная кровью священномуников возвысить роль царства. чеников — первых епископов Херсонесских А Екатерина этот процесс закончила. Она и других гонимых христиан, благословленположила начало уже «греческому проекту» по ная посещением святых Климента и Мартивозрождению Византийской империи. Владение на, сосланных сюда пап Римских. Это земля, Херсонесом и другими исконными византийскинамоленная поколениями и усеянная древми землями подтверждало право России быть ними храмами. Здесь проповедовали равнозаконной преемницей Византии. Если мы унаапостольные просветители славян Кирилл | следовали часть, значит мы сопричастны целому. и Мефодий, здесь же они обрели мощи свя- Как проходил процесс создания музейного щенномученика Климента. Здесь предполакомплекса? Журнал Московской Патриархии/1202024
На территории Нового Херсонеса расположен Владимирский собор — храм-памятник в честь крестителя Руси святого равноапостольного князя Владимира Долго, мучительно. Если бы не подвижническая роль митрополита Симферопольского и Крымского Тихона, то, наверное, мало бы что сдвинулось. Надо отдать должное нашему Президенту, который увидел и осознал значение этого памятника. Как человек, мыслящий государственными категориями, он понял, что Херсонес является одним из цементирующих базисов русской государственности. И конечно, это единственное место в России, где история христианства прослеживается от момента возникновения до современности. Поэтому было принято решение создать здесь особый комплекс. Для мудрых русских правителей значение Херсонеса всегда было очевидно, потому что именно здесь было заложено духовное, христианское начало русской государственности. Зачем был создан Институт причерноморских и византийских исследований в Херсонесе? Историко-археологический музей Херсонеса, который существовал раньше, в основном был связан с самим городом Херсонесом. Экспозиция состояла главным образом из найденных предметов. Новый музей построен с ис-
ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО
53 пользованием мультимедийных технологий, нейросетей. Да, там нейросети очень профессионально используются. Мы видим подлинник в находках, а затем смотрим реконструкцию. Значение реконструкции сейчас растет, технологии развиваются. Но важно, чтобы она была апробирована научным сообществом. Это одна из задач создающегося Института причерноморских и византийских исследований, который в перспективе, надеюсь, станет центром российской и мировой византинистики. Будут привлекаться мировые ученые. Главная цель института — научные исследования истории Крыма и всего Причерноморья, потому что изучать Крым в отрыве от всего Причерноморья нельзя, как и в отрыве от истории Византии, Золотой Орды, Османской империи... Например, мы знаем, что Северное Причерноморье, Крым были тесно связаны с южным, малоазийским берегом Черного моря — именно оттуда привозилось вино, оливковое масло, тарная керамика, множество товаров Востока. При этом важнейший депозитарий ценнейших письменных источников по истории Крыма — это древлехранилища итальянских городов, прежде всего Венеции и Генуи. В их архивах сохранились материалы, которые были созданы на территории Северного Причерноморья. В самом Крыму почти все письменные источники были уничтожены османскими завоеваниями и последующими войнами. А из Феодосии (Каффы), из Таны (Азова), из других городов Крыма и Приазовья в Италию привозились не только товары, но и на проверку счетные книги, нотариальные регистры и картулярии, материалы судебного и административного делопроизводства и т. д. Все это частично сохранилось. И начиная с 1977 года я системно там работал, привозя километры микрофильмов, пленок, чтобы можно было это изучать и осваивать. Конечно, не сразу. И сейчас у нас накоплена огромная источниковая база, большой комплекс источников, и мы продолжаем сотрудничать с итальянскими коллегами. В частности, они участвовали в нашей последней конференции, выступали с докладами. У нас хорошие научные и культурные связи, ведь и они тоже понимают, что Италия в Северном Причерно- Сергей Павлович Карпов (род. 1948), академик РАН, профессор, доктор исторических наук. Владеет 10 древними и новыми иностранными языками. Направления научных исследований: история поздней Византии, история Причерноморья, актовое источниковедение, история наградных систем мира. В 1995-2015 гг. — декан исторического факультета МГУ, с 2015 г. — президент исторического факультета МГУ, заслуженный профессор Московского университета. Лауреат Государственной премии Российской Федерации (1996) и двух Ломоносовских премий (1992, 2016). Удостоен золотой медали РАН имени С. М. Соловьева (2009). Награжден орденами Александра Невского, Почета и Дружбы Российской Федерации. Имеет награды Русской Православной Церкви: орден преподобного Сергия Радонежского (1 и II степени), святителя Макария, митрополита Московского (1 и II степени), орден благоверного князя Даниила Московского (II и III степени). Является кавалером ордена Академических Пальм (Франция). Член Патриаршего совета по культуре. Председатель Экспертного совета по гуманитарным наукам Макариевского фонда. морье — это часть их истории, которую осваиваем мы, и мы смыкаем данные письменных источников итальянских архивов с нашими археологическими находками. Для работы со средневековыми источниками нужно знать латинский и греческий языки, венецианский диалетто, палеографию. Если показать рукописи, то всякому станет очевидной сложность работы с этими текстами: к приме- РУ, это нотариальный курсив со множеством Журнал Московской Патриархии/1202024
54 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Главная сверхзадача этого места — вспомнить о нашей вере, о нашей истории, вспомнить о потрясающем искусстве, которое и сегодня, и вчера, и много лет назад облагораживало души людей, их жизнь. Для меня очень и очень важно, и для всех нас, кто участвовал в этой десятилетней большой работе, то, что люди приходят и говорят: вы знаете, такое впечатление, что эти здания стояли здесь всегда. Это самый большой подарок не только архитекторам, но и всем нам. трудов, и мы продолжаем эту работу. Благодаря нотариальным актам, массариям, судебным петициям и другим документам перед нами открывается удивительный мир повседневности tex далеких веков. Как взаимодействовали в рамках создания музейного комплекса Церковь и научное сообщество? Митрополит Симферопольский и Крымский Тихон, председатель Патриаршего совета по культуре Уже то, что митрополит Тихон был одним из главных инициаторов и активно поддержал и возглавил создание музейного комплекса, ясно говорит о нашем взаимодействии. Важно нетрадиционных даже для латыни аббревиабыло сделать музей таким, чтобы он имел и натур (сокращений), местами размытые влагой учное, и историко-культурное значение, в том страницы, на которых чуть проступают письме- числе для истории Церкви. Под такую цель и сона, обрывы листов и так далее. Зато содержание бирали коллектив. Самая трудная задача —co- этих текстов поистине драгоценно. Только одинУ здать научный коллектив, ведь людей, которые пример. Массарии — счетные книги, которые занимаются этой тематикой на должном уровсоздавались в Каффе, сохранились с 1374 года не, мало. по 1472 год, почти за столетие. Все эти масса- Бытует мнение, что Церковь и музейное, рии скопированы, мы их изучаем. Поскольку научное, историческое сообщества преследуэто книги бухгалтерских счетов, там видно, коют противоположные друг другу цели. му за что платили. Кем были воины, которые Смотря как построить диалог. Это вопрос обороняли Каффу, Судак. Какие были отноше- такта одной и другой сторон. Одно не протиния с Великим княжеством Московским, Поль- воречит другому, а, наоборот, помогает. Дошей, Золотой Ордой. Им посвящен ряд научных стичь Этого можно только через настойчивый, Журнал Московской Патриархии/1202024
Митрополит Наро-Фоминский Никандр на освящении комплекса. 28 июля 2024 г. (внизу) спокойный диалог с объяснением целей, задач и непротиворечивости того, что мы делаем. Фактически мы охраняем церковные ценности, а Церковь благословляет наши труды. Или, напротив, Церкви возвращаются иконы, священные реликвии, и она их сохраняет и делает доступными для изучения. Как вообще взаимодействуют Церковь и научно-историческое сообщество? Мы проводим совместные конференции, приглашаем служителей Церкви. К примеру, преподаватели МГУ преподают в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете, в Московской духовной академии. На историческом факультете МГУ существует кафедра истории Церкви, которую возглавляет архимандрит Филипп (Симонов) — священнослужитель и одновременно крупный ученый, доктор наук. Так что у нас долгое и плодотворное сотрудничество. Хотя тем не менее оно встречает некоторое сопротивление. Есть люди, враждебно настроенные. Но мы стараемся все объяснять без конфронтации, с христианской любовью. Раньше, до революции, в Московском университете была отдельная кафедра богословия. Журнал Московской Патриархии/1202024
Ее не нужно возрождать. У нас есть кафедра истории Церкви, у нее свои задачи. Богословие — это большой комплекс наук, его освоение и изучение - дело духовных академий, духовных школ. Один из важнейших вопросов нашего взаимодействия с Церковью — строительство нового храма в честь равноапостольных Кирилла и Мефодия на Воробьевых горах. На старой территории МГУ, на Моховой, есть наш храм мученицы Татианы. На новой территории МГУ, на Воробьевых горах, храма нет. Многими руководителями и сотрудниками разных факультетов университета было направлено обращение к Святейшему Патриарху Кириллу, и он это начинание благословил. Сейчас пока построен временный деревянный храм, потом будет строиться каменный. Людям надо, чтобы было, куда прийти для молитвы и духовного общения, где бы отпевали усопших людей, имеющих отношение к университету, венчали вступающих в брак, крестили младенцев, где был бы приход. Наверняка вас спрашивали не один раз: вам как ученому, как историку, который должен быть объективен в анализе исторических источников, вера в Бога помогает или мешает? Вера помогает, потому что дает силу. Когда начинаешь трудиться ради славы Божией, силы прибавляются. И не возникает никаких внутренних противоречий. Поэтому все, что я делаю, я делаю со словами «не погреши». Не погреши перед верой, совестью, перед истиной, Главное — четко отделять точно устанавливаеа потом и перед источником, с которым ты рамое от предполагаемого, вне зависимости от ботаешь, перед наукой. того, к какой сфере это относится. Я не говорю Вера ученого влияет на результаты его об истинах веры. научных изысканий? Скажите, как вам кажется, нужно ли свя- Влияет положительно, придавая силы и прощеннику быть историком и в какой степени? светляя разум. Не меняет результатов научно- Священнику не обязательно быть професго анализа, эксперимента, но помогает более сиональным историком. Желательно, чтобы честно относиться к своему труду. Множество он был образованным человеком и имел солидизвестных ученых были людьми глубоко релиное духовное образование. Но ему нужно знать гиозными. историю, чтобы правильно интерпретировать Из чего тогда исходит тезис, что ученый, факты, события, идеи исходя из их православисторик в частности, должен быть человеком ного понимания. неверующим, чтобы не быть субъективным? Задача священника — окормлять свою па- Это неверное представление об объективству и уметь разговаривать с ней на понятном ности. И неверное представление о том, каей языке, наставлять, вразумлять и исправлять. кое знание объективно, а какое субъективно. В любом знании есть элемент субъективности. Беседовал диакон Александр Черепенин Храм святых равноапостольных Кирилла и Мефодия при мГУ Журнал Московской Патриархии/1202024
58 ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ Херсонес таит в себе еще много загадок и открытий
ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ
59 В этом году в Севастополе состоялось историческое событие. В прибрежной части города открылся уникальный музейно-храмовый комплекс «Новый Херсонес», который включает несколько музеев: Музей христианства, Крыма и Новороссии, Античности и Византии, реконструированный «Византийский квартал» и другие постройки. Перед строительством на данном участке были проведены археологические раскопки и обнаружено около 5 миллионов древних находок: от небольших фрагментов керамики до крупных скульптурных погребальных стел. Какие из них имеют отношение к христианской культуре, как определить время их изготовления и бытования, как сегодня организовано изучение церковных древностей Херсонеса, рассказала заведующая отделом византийской истории Музея-заповедника «Херсонес Таврический» Татьяна ЯШАЕВА. Город святых и паломников — Татьяна Юсуфовна, на что в первую очередь вы обратили бы внимание православного паломника, впервые посетившего Херсонес? — На то, что этот дивный город, существовавший непрерывно почти две тысячи лет, дает нам редкую возможность прикоснуться к древности, причем не только к материальному наследию, но и к духовному. Эту возможность нужно максимально использовать. Мало кто знает, что Херсонес (византийцы называли его Херсон, а древнерусские летописи — Корсунь) уже в VI веке и в восточном, и в западном христианском мире был известным паломническим центром, который многие христиане посещали на пути к Святой Земле. Оказавшись в Херсонесе-Херсоне-Корсуне, важно осознать, прочувствовать, что вот сейчас ты пройдешь по улицам и площадям, где когда-то ходили великие святые, благословляя и освящая эту землю и море, молились в этих храмах, совершали чудеса, проливали свою кровь за Христа, обретали мученические венцы. Я бы напомнила современным паломникам проникновенные слова русского религиозного философа и богослова протоиерея Сергия Булгакова: «Какая святая земля. Даже страшно ступать по ней. Здесь залегло несколько пластов античной культуры, перед нами вскрытых, здесь и родилась духовно наша Родина». — Насколько Херсонес был приспособлен для жизни? — Херсонес, основанный в V веке до Р. Х., прожил долгую двухтысячелетнюю жизнь: тысячу лет как античный полис и тысячу — как христианский город в орбите византийской культуры. Считается, что в VI-VII веках он занимал площадь около 40 гектаров, в нем проживало в это время приблизительно 5-6 тысяч человек. В византийскую эпоху Херсонес сохранял античную гипподамову планировку, в соответствии с которой был разделен узкими улицами на прямоугольные кварталы. Это был вполне комфортный, благоустроенный город. Мощные стены и башни позволяли жителям чувствовать себя в безопасности. При строительстве жилых усадеб еще в античное время старались размещать здания окнами на Владимирский собор Херсонеса до реставрации. 2016 г. (слева) Северные кварталы Херсонеса с кладками христианских храмов (справа) Журнал Московской Патриархии/1202024
60 ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ Базилика. VI в. после Р. Х. (слева вверху) Влахернский храм на некрополе святых (слева внизу) Квартальная церковь. ХІ в. (справа вверху) — Как изменился облик Херсонеса в христианскую эпоху? — С принятием христианства, пришедшего на смену язычеству, преобразилось не только сакральное пространство, но и градостроительный облик Херсонеса. В городской структуре уже в ранневизантийский период появились новые элементы: храмы, мартирии, баптистерии, странноприимницы, монастыри, городские некрополи. Христианские церкви стали городскими доминантами. За 197 лет раскопок в городе выявлено около 70 храмов, среди которых помимо больших ранневизантийских базилик, крестообразных и крестово-купольюг для дополнительного освещения и обогреных храмов были и маленькие квартальные ва; у домов были толстые стены, долго сохраили даже семейные церкви, строившиеся уже нявшие тепло, а портики защищали от дождя после Х века. и летнего зноя. В городе работали обществен- — Известно ли, в честь каких святых освяные туалеты, бани, в усадьбах были проложены щались городские храмы? водостоки и канализация, существовали город- — Письменные источники сообщают, что ские водохранилища. С первых веков новой в городе были церкви апостола Петра, Богороэры вода в Херсонес поступала из нескольких дицы Влахернской, святого Созонта, святого окрестных источников, которые проистекали Леонтия, святого Стефана, святого Прокопия, из Верхне-Юхариной, Бермановской и Саран- святого Иакова, Святых апостолов. динакиной балок, расположенных в его ближ- — С именами каких святых связан Херсонес? ней округе на Гераклейском полуострове. В не- - На земле Херсонеса просияли такие которых дворах были колодцы, вода в которые столпы Православия, как апостол Андрей набиралась из подземных источников. Первозванный; священномученик Климент При раскопках археологи также открыли Римский — апостол от семидесяти; семь епиподземную реку Гераон, выходившую на поскопов-миссионеров, священномучеников Херверхность в Новом Херсонесе, которая служисонесских: Василй, Ефрем, Евгений, Елпидий, ла источником пресной воды, ее жители города Агафодор, Еферий, Капитон; святой Мартин использовали для хозяйственных нужд. Исповедник — непоколебимый борец с моно- Журнал Московской Патриархии/1202024
ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ
61 фелитской ересью за чистоту Православия; равмогли быть ампулы со святой водой или масноапостольные Кирилл и Мефодий — создатели лом, крестики, маленькие иконки и образки, славянской азбуки; равноапостольный князь медальоны, чашки, блюда и др. Благодаря на- Владимир — креститель Руси; преподобномучеходкам таких «материальных благословений» ник Евстратий Киево-Печерский — последний мы знаем, что херсоняне посещали паломнисвятой средневековой эпохи, принявший мучеческие центры в Александрии, Великом Преническую кончину через распятие. Об этом нам славе, Сантьяго-де-Компостела, Фессалониках, сообщают письменные источники, церковное Константинополе. Но чаще всего они стреми- Предание и устойчивая устная традиция. Неколись побывать на Святой Земле — вожделенной торые святые обрели на Херсонесской земле мумечте христиан всех времен. ченические венцы: святой Климент Римский, — Какие конкретно евлогии попали в Херсопреподобномученик Евстратий, епископы-миснес со Святой Земли? сионеры Василей (первый архиерей Херсоне- — Из паломнических центров Святой Земса), Евгений, Елпидий, Агафодор. ли в Херсонес попали евлогии в виде глиняных — Были ли в Херсонесе местночтимые и свинцовых ампул со святой водой или маслом святые? и перламутровые крестики. Традиция изготов- — В Херсонесе была святая мученица Аналения для паломников перламутровых нательстасия. На загородном «некрополе святых» ных крестов и образков сохраняется уже почти в XIX веке нашли склеп, где она была погребедесять столетий: с XII века до наших дней?. на; у входа стояло надгробие в виде креста, на — Был ли Херсонес привлекателен для пакотором высекли надпись: «Памятник святой ломников из других регионов? мученицы Анастасии». Сейчас этот крест нахо- — Безусловно. Письменные источники дится в византийской экспозиции Херсонесско- VI-VIII веков сообщают о посещениях местго музея. К сожалению, о самой Анастасии нам ных святынь — места мученической кончины ничего не известно, кроме того, что она жила святого Климента на островке в Казачьей бухв Херсонесе в IV веке. те и гробницы святого Мартина Исповедника — Что известно о духовности херсонян, во Влахернском храме на загородном «некрооб их личном благочестии? поле святых» — не только жителями Херсона, — Можно не сомневаться, что христианство но и богомольцами из других регионов. Не пронизывало все стороны жизни Херсонеса, как останавливаясь на дискуссиях о достовернои любого другого города великой христианской сти пребывания в Херсонесе святых Андрея империи — Византии. Например, изображение главного христианского символа — креста — встречается не только в храмах и на иконах, но, как завещал святой Иоанн Златоуст, и на стенах жилых домов, надгробиях, монетах, оружии, посуде и других предметах. Подтверждением благочестия херсонесских христиан являются паломничества, которые они совершали, невзирая на трудности и опасности, подстерегавшие на пути. Из паломничеств привозили памятные предметы, приобретенные или полученные в дар в святых местах, — евлогии (в переводе с греческого «благословения»), которые охраняли в пути и с которыми переносилась в родную землю часть благодати посещенного святого места. В то время каждый паломнический центр изготавливал собственные узнаваемые евлогии, связанные с особо чтимыми здесь святыми. Это Надгробие в виде креста с высеченной надписью «Памятник святой мученицы Анастасии». (слева) Серебряная ампулаевлогия. Х-ХІ вв. (справа) Журнал Московской Патриархии/1202024
62 ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ Крестики-евлогии из перламутра. XIII в. Глиняный штамп для изготовления евлогия св. Фоки. VI в. Плита с посвящением св. Фоке. V в. Первозванного и Климента Римского, отмечу, что существовала устойчивая устная традиция, которая на много столетий связала Херсонес с памятью этих великих святых и подвигла не одно поколение христиан на путешествия в далекую Таврику*3. Артефактами, подтверждающими паломнический статус Херсонеса, являются глиняные штампы для изготовления евлогий. На одном из таких штампов была надпись: «Благословение святого Фоки, покровителя нищеприимного дома Херсона». Интересно, что в полевом сезоне 2023-2024 годов в ходе археологических исследований у херсонесского Владимирского собора в средневековом колодце был найден известняковый блок с вырезанным изображением креста и греческой надписью: "Аула Фока, BońOnoov tòv Soũlóv co[u] Eủ0á[2ov] [.] По словам д.и.н. Андрея Юрьевича Виноградова, который перевел эту надпись и датировал ее мыми масштабными не только в России, но и в V веком, она уникальна, так как «впервые сремире. Их общая площадь — 85 тысяч квадратди ранневизантийских лапидарных надписей ных метров. В ходе этих раскопок в Южном Северного Причерноморья мы встречаем здесь пригороде, где располагался загородный необращение не к Богу, а к святому: "Святой Фокрополь Херсонеса, нашли около 5 миллионов ка, помоги рабу Твоему Евфалию..."». Святой древних артефактов: от фрагментов керамики Фока считался покровителем мореплавателей до крупных скульптурных погребальных стел. и путешественников. Центром его почитания Такое их количество отражает интенсивную был город Синопа, тесно связанный с Херсоне-У многовековую жизнь в этом районе херсонессом, в котором существовала нищеприимница ского пригорода в период с бронзового века до (птохейон), носившая его имя, и где произво- Нового времени. дились евлогии с изображением святого Фоки, Раскопки открыли интересные традиции корабля и якоря. погребального обряда в античном Херсонесе, в частности наличие фамильных склепов. Мне Письмо из XIII века кажется очень важным выявление новых имен — Помогли раскопки, начатые в 2021/22 гожителей Херсонеса. Например, на одной из дах, узнать что-то новое о Херсонесе? плит, закрывающих саркофаг, сохранилась над- — Перед началом строительства музейпись: «Здесь лежит Касандра, дочь Антисфена». но-храмового комплекса за пределами кре- Ученые подчеркивают, что Кассандра — очень постных стен Херсонеса, на территории так редкое имядля Причерноморья и в этом регионазываемого Южного пригорода, археологи не встречается впервые. провели раскопки, которые можно назвать са- У православных паломников несомненный интерес вызовет найденная церковная утварь * Таврика, Таврия, Таврида — древнее название Крыма. из херсонесских храмов, например бронзовая Журнал Московской Патриархии/1202024
ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ
63 лампада, которую подвешивали на трех це- интерес представляют глазурованные блюда пях, и такие предметы личного благочестия, с изображениями святых или крестов. как нательные крестики, также выполненные - Случается, что новые открытия меняиз бронзы. Их можно будет увидеть в обновют отношение к тому, что уже было открыленной византийской экспозиции, которая то ранее? в следующем году откроется в новом корпусе — Конечно. Ведь с археологическими Херсонесского музея-заповедника на территои письменными источниками постоянно pa- рии «Нового Херсонеса». ботают исследователи, разрабатывающие ту — Сколько предметов христианской кульили иную научную тему, и может появиться туры было найдено почти за двести лет новая интерпретация памятника, новая хрораскопок древнего Херсонеса? нология, новые выводы. Расскажу об интерес- — Общее количество христианских артенейшей находке 1970-х годов из раскопок порфактов из раскопок Херсонеса специально тового района Херсонеса, открывшей новые никто не подсчитывал (хотя, может, и нагоризонты в изучении духовно-исторических до это сделать), но, безусловно, их немасвязей Херсонеса-Корсуня и Руси после крело и многие из них уникальны. Например, щения князя Владимира. Это известняковый иконы, вырезанные на стеатите. Это мягкий строительный блок с граффити XII — начала природный минерал с матовым шелковистым XIII века, найденный в одном из разрушенблеском и различными оттенками, хорошо ных жилых домов. В правой части блока был подходящий для резьбы. В самом Херсонесе тщательно прочерчен большой «процветший» резьбой по стеатиту не занимались, все икокрест, над которым сохранилась кирилличены были привозные. Две из них поступили из ская двустрочная надпись; в нижней строке Константинополя: три святых воина (Феодор Стратилат, Георгий Победоносец и Димитрий Солунский) и Благовещение Пресвятой Богородицы. Из Фессалоник была привезена икона с изображением святых Георгия и Димитрия, вырезанная на черном шифере (хранится в Государственном Эрмитаже). Стеатитовые иконы покрывались позолотой и яркими красками, следы которых сохранились на некоторых из них. Несомненный Икона на стеатите. Три святых воина (Феодор Стратилат, Георгий Победоносец и Димитрий Солунский) (слева) Строительный камень с паломническими граффити XII - начала XIII в. (справа) Журнал Московской Патриархии/1202024
64 ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ История в бронзе — Как сегодня организовано изучение церковных древностей Херсонеса? - Исследование церковных древностей происходит в рамках научной дисциплины «церковная археология», которая изучает все христианское наследие: и монументальное, и прикладное. Есть она и в Херсонесском музее-заповеднике. Но Херсонес — это многослойный археологический памятник; во время раскопок встречаются и предметы античной культуры, и христианские древности. Поэтому каждый исследователь, независимо от того, интересуется он христианством или нет, все равно должен атрибутировать эти находки и написать отчет о раскопках. Археологу важно установить, когда найденный им артефакт Татьяна Юсуфовна Яшаева, заведующая отделом византийской истории Херсонесского музея-заповедника. Родилась в г. Николаеве в 1950 г., окончила исторический факультет Симферопольского государственного университета имени М. В. Фрунзе, специализировалась по истории Древнего мира и Средних веков. За 50 лет работы провела раскопки загородных пещерных монастырей, раскопала семь средневековых христианских храмов, из них три пещерных и один наземный, которые входили в состав большой византийской лавры в районе мыса Виноградный. Имеет более 100 публикаций. был изготовлен и когда им пользовались. Эти даты могут не совпадать. Допустим, большой процессионный крест (используемый в церковных крестных ходах) нашли в слое разрушения и пожара XIII века — значит, в это время им пользовались, но изготовлен он мог быть раньше, например в X веке. Чтобы определить дату находки, археологи стараются найти ему аналог в другом регионе (обычно используют научные статьи и каталоги) и обязательно расчетко читается слово «крест». Надписи рассматривают археологический контекст, то есть шифровал главный научный сотрудник Инсмотрят, предметы какого времени находились ститута славяноведения PAH академик Алексей вместе с ним в одном слое. И также, сравнивая Алексеевич Гиппиус: «Сенько написал (нарисоих с аналогичными предметами, определяют вал), идя, крест» (имя Сенько — уменьшительвремя его бытования. ное от Ксенофонт). Слева от основания креста Чтобы обобщить и систематизировать научнаписано еще одно имя — «Илья». Кроме паные исследования, связанные с христианскими ломников Ксенофонта и Ильи, были и другие, древностями, в Херсонесском музее-заповедниоставившие на камне свои «автографы» в виде ке совместно с Институтом археологии Крыма маленьких крестиков. В те времена делать на РАН, Симферопольской и Крымской епархией молитвенную память надписи на стенах храма муи фондом «Моя история» регулярно проводят- (причем не только снаружи, но и внутри) у па- ся конференции по церковной археологии, ломников считалось вполне допустимым. Мож- Свято-Владимирские чтения, тематические но предположить, что после разрушения храма круглые столы, в которых принимают участие этот строительный блок использовался при и светские, и церковные ученые. Все представвозведении жилой усадьбы. Начиная с XI века ленные на конференциях доклады выпускаются некоторые из обитателей восточно-европей- в сборниках научных статей . ских земель посещали Херсон как паломники Я тоже уже много лет веду научно-археолоили же некоторое время находились в городе гические разработки церковного направления: на пути к святым местам. Херсонесские «авто-У провожу исследования загородных христианграфы» Ксенофонта и Ильи свидетельствуют, ских комплексов, раскопала несколько вичто спустя почти 300 лет Русь не утратила ин-Изантийских пещерных храмов и монастырей. тереса к свой крещенской купели. По итогам исследований написан ряд статей Журнал Московской Патриархии/1202024
ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ
65 Обложка акафистника. Конец XI - начало ХІІ в. Створка древнерусского энколпиона о средневековых храмах, пещерных монасты- Еще один интересный пример — двухстворрях, паломнических евлогиях и других предчатая бронзовая обложка, некогда покрытая метах личного благочестия. Сегодня готовлю позолотой, на каждой стороне которой изобрак изданию каталог процессионных крестов из жен крест на Голгофе. Ученые предполагают, раскопок Херсонеса. что это была обложка акафистника, изготов- Иногда встречаются предметы церковной ленная в конце XI — начале XII века, но нашли утвари или личного благочестия со своей судьее в слое пожара XIII века. Получается, что им бой. Например, замечательной работы крупный достаточно долго пользовались. Возможно, когдвухстворчатый крест-энколпион, выполненда листы пергамена, на котором был написан ный из бронзы, с изображениями, инкрустиакафист, пришли в негодность, некий благочерованными серебром, на лицевой створке — стивый херсонянин использовал эту красивую Распятия, на оборотной — Богородицы. Такие обложку с голгофскими крестами как икону для двухстворчатые кресты в наше время носят келейного моления. Конечно, стопроцентно только священники, а в средневековую эпоху доказать это мы не можем, но гипотетически могли носить и миряне. Через какое-то время реконструировать еще одну страницу жизни оборотная створка энколпиона была утрачена, херсонесских христиан именно таким образом но его владелец, вероятно, не хотел расставатьвполне допустимо. ся с дорогой ему реликвией, возможно, семей- Археология — такая наука, что здесь с выво- Редакция бланой. Он спилил и загладил бортики оставшейся дами лучше не торопиться. Всему свое время. годарит Херсостворки, просверлил в верхнем конце отверстие Ведь пока Херсонес раскопан только на одну несскиймузейи носил ее уже просто как нагрудный крест треть и таит в себе еще много тайн и открытий, заповедник с Распятием, а после смерти был погребен вмекоторые мы можем только предполагать. за предоставсте с ним, что, кстати, встречается нечасто, так ленные иллюкак обычно с энколпионами не хоронили. Беседовал Алексей Реутский страции. • Булгаков С. У стен Херсониса. СПб.: Дорваль; Лига; Гарт, 1993. 160 с. 2 Яшаева Т. Ю. Евлогии Святой Земли в византийском Херсоне // Мир православия. Вып. 10. Волгоград, 2019. С. 252-265. з Айналов Д. В. Мемории св. Климента и св. Мартина в Херсонесе. М., 1915. Отт.: Древности: Труды Московского археологического общества. Т. 25. М., 1916. С. 67-88. 4 Виноградов А. Ю., Лесная Е. С. Новая надпись с обращением к св. Фоке из раскопок Херсонеса // Под омофором Первозванного: от апостола Андрея к Андреевскому флагу: Материалы круглого стола, приуроченного к 325-летию учреждения в России Андреевского флага /Ред. -сост. В. В. Майко, Т. Ю. Яшаева. Симферополь, 2024. Гиппиус А. А., Романчук А. И. Древнерусские паломнические граффити в Херсонесе // Археология античного и средневекового города. Севастополь; Калининград, 2018. С. 45-56. 6 Херсонес — город святого Климента: Тезисы докладов и сообщений VI Международной конференции по Церковной археологии (Севастополь, 12-18 сентября 2011 г.) / Гл. ред. Ю. А. Бабинов. Севастополь, 2011; Христианство в археологических и письменных источниках: Материалы Х Международной научной конференции по церковной археологии, посвященной 160-летию Д. В. Айналова / Ред.-сост. В. В. Майко, Э. А. Хайрединова, Т. Ю. Яшаева. Симферополь, 2022. 272 с. • Яшаева Т. Ю. Поздневизантийская пещерная лавра Херсона // Материалы археологии, истории, этнографии Таврики (МАИЭТ). 2006. Вып. 12. C. 321-360; Рыжов С. Г., Яшаева Т. Ю. Процессионный крест с изображением святых воинов-мучеников из раскопок Херсонеса // Труды Государственного Эрмитажа. 2013. Т. LXIX. С. 203-211. Журнал Московской Патриархии/1202024
Мученик Иоанн - свет мира, в котором он жил и действовал CTÁ HIK IWi*. половЪ CHA ỚEA HẾT KET (CH. TATA б LUST. ane. 16165 eHi JEE1
ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ
67 В 2025 году Русская Православная Церковь отмечает 100-летие блаженной кончины святителя Тихона. «Журнал Московской Патриархии» продолжает публикацию материалов о сподвижниках Патриарха Тихона. Серией материалов мы освещали деятельность русских иерархов того времени. Настоящая статья знакомит читателей с выдающимся деятелем Русской Православной Церкви профессором Иваном Васильевичем Поповым - мучеником Иоанном, активным участником церковно-общественной жизни начала XX века, одним из ближайших помощников Патриарха Тихона в 1920-е годы. Иван Васильевич Попов — мученик Иоанн — сделал значительный вклад в историю российской высшей духовной школы и богословской науки конца XIX — начала XX века, а также стал участником истории Соловецких лагерей, в целом истории новомучеников и исповедников Церкви Русской. Профессор Московской духовной академии, он был в числе ее ведущих преподавателей в начале XX века, одним из самых эрудированных и смелых исследователей своего времени, его считают основателем отечественной патрологии как науки. Формирование взглядов И. В. Попова В начале ХХ века духовную школу и развивавшееся ею богословие часто упрекали в зависимости от западной науки и отходе от святоотеческой традиции. Понятие «школьности» — «схоластичности» — приобретало в России ругательный характер применительно именно к духовным школам, и разумелись ПОД ЭТИМ КоСНоСть, безжизненность, отсутствие живой мысли. К этим обвинениям добавилось еще одно — в «либерализме», который проявился, в частности, в движении профессоров духовных академий за так называемую «автономию», то есть ослабление зависимости от правящего архиерея и расширение прав академического совета. В исторической науке существует мнение, согласно которому «либеральная профессура», стремившаяся к обновлению тех или иных сторон церковной жизни в начале ХХ века, в 1920-х годах пополнила ряды обновленчества, хотя эти два явления нельзя считать впрямую преемственно взаимосвязанными. Судьба Ивана Васильевича Попова, активного участника борьбы за «автономию», опровергает эту схему, что требует более пристального внимания и к его жизненному пути, и к контексту, в котором этот путь складывался. И. В. Попов родился 17 января 1867 года (по ст. ст.) в семье священника города Вязьмы. Революция 1917 года разделила его жизнь, как и жизни многих его современников, на два этапа: 50 лет, наполненные учебой и научной деятельностью, и чуть более 20 лет мученического пути и исповедания веры даже до смерти. И хотя второй этап был важнейшим в восхождении мученика Иоанна к святости, его решения и поступки определяются всем предшествующим формированием его личности. Иван Васильевич Попов Журнал Московской Патриархии/1202024
68 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Иван Васильевич был привязан к своей малой родине и даже в зрелые годы поддерживал отношения со всем духовным кланом, рассеянным по Смоленщине. В каникулы он ездил в деревню Самуйлово Гжатского уезда, где жили его старые тетки, преданно за ними ухаживал и не мог оставить, переписывался и общался со Для меня в жизни самое основное — интересы Святой Церкви и родной мне академии, которая воспитала меня, дала образование и поставила на ноги. Я всем обязан ей и благодарен до смерти. своим родственником гжатским священником Петром Радковским, известным церковным публицистом. Начало жизненного пути Ивана Попова было типичным для юноши из духовного сословия: он последовательно прошел все ступени духовного образования: Вяземское духовное училище (1882), Смоленскую духовную семи- Преподаватели МДА. Фото 1909 г. нарию (1888), Московскую духовную академию (1892). Талант и усердие выделяли его сре- Журнал Московской Патриархии/1202024 ди сверстников и однокурсников: он успешно проходил все уровни образования, всегда был первым в списках. Иван Васильевич остался при академии в качестве профессорского стипендиата для специальной научно-преподавательской подготовки, что в дальнейшем способствовало его педагогической карьере. Показательны научные интересы И. В. Попова, которые определились в ходе его академического образования: «загадка человека», то есть антропология. Его диссертация, представленная при выпуске, — «Совесть (ее сущность и происхождение)» — была написана по кафедре метафизики и логики, но в процессе исследования интересы и методы автора сместились от метафизики к психологии, особенно в нравственно-богословском отношении!. Попов выбрал специализацию по кафедре нравственного богословия, что отражало общий настрой в «школьном» богословии 1880-1890-х годов. Он решил посвятить свою жизнь исследованию христианского учения о человеке, переживаниям и реализации человеческой личностью сотериологического призыва. Посвящение жизни молодой ученый понимал радикально: он не создал семью и жил аскетической жизнью, став ярким примером профессора-мирянина, отдававшего все свои силы и способности духовной школе. После окончания стипендиатского года И. В. Попов был оставлен при академии, но не на кафедре нравственного богословия, а на кафедре патристики. Это назначение оказалось судьбонос ным, поскольку мучительные размышления молодого ученого над «загадкой человека» получили определенность: искать решение нужно в святоотеческом наследии. Защитив магистерскую диссертацию по теме «Естественный нравственный закон», Попов погрузился в изучение творений святых отцов, стремясь сочетать в своих исследованиях и лекциях полноту научно-критического подхода к текстам с проникновением в богословский смысл святоотеческой мысли и поиском в ней камертона для своих богословских идей и своей жизни. Научная деятельность Ивана Васильевича Попова За четверть века работы на кафедре Иван Васильевич Попов опубликовал обширный
ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ
69 DaTE комплекс статей, посвященных авторам святоотеческой письменности IV-V веков, как в «Православной богословской энциклопедии» (о святителях Василии Великом, Григории Богослове, Григории Нисском, Дионисии Ареопагите, Дионисии Александрийском), издававшейся с 1900 по 1911 год, но так и оставшейся незавершенной, так и в журнале Московской духовной академии «Богословский вестник»4. Энциклопедические статьи имели определенный канон, а журнальные отражали главное стремление автора: изучая религиозные идеалы, мистические вЗгЛЯДЫ И аскетические подвиги святителей и преподобных, хотя бы немного приоткрыть тайну святости и достижения обжения. Интерес И. В. Попова к мистике и аскетике восточной монашеской традиции лишь усиливал его увлечение «загадкой человека» в целом, его религиозно-нравственно-психологическим бытием. Главное научное исследование И. В. Попова связано с блаженным Августином, епископом Иппонийским. Именно ему посвятил Иван Васильевич свою диссертацию, удостоенную в июне 1917 года докторской степени от Петроградской духовной академии. Ситуация, когда профессор одной духовной академии был удостоен ученой степени советом другой духовной академии, была нестандартной для XIX — начала XX века. И в этом отразился принцип И. В. Попова: состоятельность научной работы должна быть оценена специалистами, а в каждой академии был лишь один специалист, занимавший соответствующую кафедру. Отзыв коллеги из Петрограда, профессора патрологии H. И. Сагарды, был максимально компетентной Студенты МДА за чтением свежей прессы. Фото 1912-1917 2г. Сила и слава Церкви созидаются не железным мечом императора, не пышностью культа, не привилегиями духовенства, не проклятиями инакомыслящих, а единственно осуществлением евангельской любви во взаимных отношениях верующих. оценкой исследования, претендовавшего на историко-психологический анализ религиозно-интеллектуальной личности Августина, с одной стороны, и изложение «гносеологических и онтологических воззрений» святого, соотнесение свободы и независимости религиозных исканий человека с Божественной помощью — с другой. Диссертация И. В. Попова Журнал Московской Патриархии/1202024
70 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ TH T Đ L H BỚ Ma C H GA HÀ DÀ TÀ II Московская духовная академия. Начало ХХ в. остается самым полным исследованием личности и трудов блаженного Августина до сегодняшнего дня. И. В. Попов оставил исследования, посвященные святителям Амфилохию Иконийскому и Иларию Пиктавийскому (опубликованы посмертно в «Богословских трудах»). Его труд о святителе Амфилохии («четвертом каппадокийце») является единственной отечественной научной публикацией на эту тему. В нем собраны все имеющиеся сведения о жизни святителя и его творениях на момент написания, приводится биографический очерк, излагаются Не причиняйте никому страданий, потому что, в сущности, подготовляемые бедствия обрушиваются на единственную реальность — именно ваше «я». богословские воззрения святого. Исследование о святителе Иларии Пиктавийском посвящено его догматической системе. Несколько переизданий выдержал «Конспект лекций по патрологии», составленный И. В. Поповым для учащихся МДА (очерки древнецерковной письменности от истоков до блж. Августина). Особым авторитетом пользовался Иван Васильевич в студенческой среде. С его вступлением на кафедру патристики значительно увеличилось количество студентов, стремившихся Журнал Московской Патриархии/1202024 найти в святоотеческом наследии не только тему для диссертации, но и ответы на мучительные вопросы церковной жизни того времени. В отзывах на студенческие работы профессор Попов старался помочь молодым богословам их найти. Опираясь на достижения предшественников, И. В. Попов выработал последовательность изучения святоотеческого наследия: историко-филологического — на первом этапе, непременного богословского анализа — на втором. Историко-филологический этап подразумевал изучение:
- места, занимаемого трудами того или иного святого отца в истории данного литературного движения;
- направления, к которому примыкал автор;
- источников, которыми он пользовался;
- идей и их сторонников, с которыми полемизировал. Иван Васильевич считал особенно важным изучать не только труды, но и жития святых отцов, так как считал, что и они учат нас служить Церкви — и жизнью, и ученостью. Профессор Попов призывал своих учеников уделять повышенное внимание изучению «подлинного смысла терминологии каждого автора» при богословском анализе, а также генезису и истории развития того или иного богословского вопроса. И. В. Попов не ограничивался личными научными исследованиями и преподавательской деятельностью, он активно участвовал в акаде-
ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ
71 мической жизни: публиковал в «Богословском вестнике», выпускавшемся Московской духовной академией, обзоры западных и русских трудов по патрологии, вел в этом журнале рубрику «Живая жизнь» о важнейших событиях в МДА, занимался переводами с французского и немецкого языков церковно-исторических и патрологических трудов и исполнял обязанности редактора этого сборника в 1903-1906 годах. Иван Васильевич был одним из активнейших искателей наиболее эффективных моделей богословского образования. При этом он старался опираться на опыт, с одной стороны, отечественной духовной школы, с другой —богословских факультетов современных западноевропейских университетов. С последними он познакомился лично, проходя в 1902/03 учебном году стажировку в Берлинском и Мюнхенском университетах. Смелые идеи преобразования высшей духовной школы в России - приближение ее к университетскому формату, — высказанные И. В. Поповым в 1906 году на Предсоборном присутствии, неоднозначно были восприняты академическим сообществом?. Он отстаивал свободу творчества и научного поиска во «второстепенных научно-богословских вопросах, предрешать которые нередко стремится церковная практика», твердо стоя на «коренных истинах Православия, без признаний которых не может быть православного богословия». Иван Васильевич Попов был членом комиссии, занимавшейся разработкой «Временных правил» для духовных академий. Он поддерживал идею автономии духовной школы, но, к сожалению, итоговый результат коллективного труда не оправдал его ожиданий. Напротив, в академии усилилась цензура ректора, получившего контроль над всеми академическими изданиями и журналами, что огорчало И. В. Попова. официально называлась «заместитель председателя отдела», но он взял на себя ответственность за редактирование всех документов и не только систематизировал идеи, но и формулировал большинство ключевых положений. Нет ни одного общественного злодеяния и нет такого вопиющего нарушения справедливости, которое не оправдывалось бы именно с точки зрения блага государства. Попов выразил кредо профессоров-мирян, посвятивших свою жизнь духовной школе и богословской науке: «Служить Церкви строго стоящей на уровне века богословской наукой так же высоко и плодотворно, как и служить в сане пастыря». Одновременно он продолжал быть профессором Московской духовной академии до самого ее закрытия и принимал на себя все тяготы того времени. Летом 1919 года академия была вынуждена переехать в Москву, профессор Попов продолжал преподавать, но не оставлял ставший ему родным Сергиев Посад. В декабре 1919 года от имени Совета православных общин Сергиева Посада И. В. Попов обратился в Совнарком с протестом против изъятия мощей преподобного Сергия Радонежского из Троицкого собора и передачи их в один из московских музеев. Местный Ревком обвинил некоторых профессоров МДА, включая И. В. Попова, в волнениях, связанных с этим актом, и вынес постановление об их аресте. Однако И. В. Попов не был схвачен, вероятно, уехав в родное Самуйлово, а затем вернулся в академию. Он глубоко переживал, видя, как гибнет главное дело его жизни — высшее духовное образование, богословская наука. События 1917 года И. В. Попов встретил очень активно. Советом МДА он был избран Современники об И. В. Попове членом Предсоборного совета, который от- Иван Васильевич Попов имел большой автокрылся в Петрограде 11 июня, а с 15 августа ритет не только у студентов, но и у коллег-престал членом Священного Собора Православной подавателей, в научном сообществе и среди Российской Церкви. Иван Васильевич прини- духовенства. мал активное участие в работе Собора, особен- Сергей Александрович Волков (1899-1965), но в деятельности отдела о духовных академипреподаватель, писатель, один из студентов ях. Он был одной из ключевых, если не самой Московской духовной академии, который главной фигурой в этом отделе. Его должность успел окончить два курса до ее закрытия, Журнал Московской Патриархии/1202024
72 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ ГОДЪ ПЯТЫВ Владитіру Кожевним Проф. н. В. Поповь. p1 a6g7 1916 .. умм. 2 ЕСТЕСТВЕННЫЙ БОГОСЛОВСКОЙ ВЕСТНИКЬ ИЗДАВАВНЫЙ Московсків ДУЗовнОв АкадевіЄв. АПРБЛЬ 1896. НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОНЬ. ЛИЧНОСТЬ И УЧЕНІЕ БЛАЖЕННАГО АВГУСТИНА. Томь первый. - 4. І. Личмоеть бл. Догуетина 4. І Гновезлогія м витопегія бл. Пасуетина Kons ПОСАДОВАНІ ИВАНА ПОПОВА. Сергіень Посад Труды И. В. Попова оставил воспоминания о студентах и преподавателях академии 1917-1920-х годов. Он пережил время репрессий, Великую Отечественную войну, работал учителем в школах и ремесленных училищах Загорска (как назывался Сергиев Посад в советское время). И в 1954 году вернулся на работу в Московскую духовную академию. Путь страданий, единственно ведущий к добродетели... ничем существенным не отличается от мученичества: в том и другом случае человек страдает за свои нравственные убеждения. «..Я упоминал Ивана Васильевича Попова, читавшего нам лекции по патрологии. Пожилой мужчина с аскетически строгим, худым, окаймленным небольшой бородой лицом на первый взгляд не привлекал внимания, и только приглядевшись можно было увидеть в его глазах глубокую сосредоточенность и внутреннюю силу. Последнюю он смог вполне проявить позднее, во время своих неоднократных ссылок и в изгнаниях, когда в крайне трудных условиях жизни не терял стойкости и бодрости духа, перенося лишения с мужеством мученика древ- Журнал Московской Патриархии/1202024 них времен, как мне рассказывали об этом живые свидетели его подвига. Свои лекции он читал интересно... чувствовалось, что за его словами скрывается глубокое содержание и прекрасное знание своей дисциплины. <..> Позже, уже после закрытия академии, я не раз бывал у него на квартире. Мы разговаривали с ним на философские темы, однако больше о церковно-общественных вопросах современности... Он поразил меня своей живостью и свежестью в отношении к проблемам современности. Член Всероссийского Церковного Собора, доктор богословия, погруженный в древность или в сумерки Средневековья (кажется, он читал лекции по средневековой философии в Московском университете), он активно откликался на все современное, причем не только по вопросам церковной жизни. В нем не было повального осуждения того нового, что шумело и кипело вокруг. Напротив, он старался понять смысл совершавшихся перемен, понять причины, породившие их именно в данной форме, пытался предсказать то, что последует в дальнейшем, тогда как Глаголев любил говорить, что все мы понемногу приближаемся к умственному уровню готтентотов и бушменов, поэтому недалеки те времена, когда мы "станем на четвереньки, чтобы лучше доказать теорию Дарвина".
ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ
73 Попов был далек от таких шаржей. В обстановке тяжелых и мучительных 1919-1920 годов он пытался провидеть более светлое и отрадное «Если бы, отцы и братия, все наши с вами знания сложить вместе, то это будет ничто пред знаниями Ивана Васильевича»12. будущее, веря в душевную доброту и неискоренимую ясность мудрости народной, в которой разуверились многие из тогдашних писателей и мыслителей. История и философия, особенно философия блаженного Августина, свидетеля древнего катаклизма, над которой Попов работал долго и прилежно, заставляли его и мыслить соответственно, не иронизируя над многими тяжелыми нелепостями пережи- Арест и ссылка на Соловки В 1923 году профессор Попов находился в Москве и был одним из ближайших помощников и консультантов святителя Тихона. Его глубокие знания в церковной истории и святоотеческом наследии были незаменимы в решении сложных вопросов внутреннего и внешнего бытия Русской Православной Церкви. И. В. Попов был ваемой поры, а стараясь осмыслить общий ход истории и наметить хотя бы малый, но светлый Справедливость и человеколюбие не прогноз, который ободрил бы человека и дал бы имеют непосредственной нравственной ему силы для жизни и действия. И в целом его прогноз был положительный, хотя уже тогда он ценности. Они важны и ценны только предвидел много мрачного и тяжелого в судьпотому, что ведут к высшей добродетебах Русской Церкви на последующие годы»'°. Иван Александрович Ильин ли — к аскетическому самоотречению. Валерия Дмитриевна Пришвина (урожден- Жизнь в целом есть страдание. ная Лиорко), супруга М. М. Пришвина, в книге «Невидимый град»11 так вспоминает прощание со своим университетским преподавателем, русским философом Иваном Александровичем Ильиным, перед его высылкой за границу. От профессора, который имел намерение подготовить ее в качестве своей преемницы на кафедре в университете, она услышала такое напутствие: «— Что я могу вам оставить как завещание? Все то же "Добротолюбие". Я не вижу никакого ключевой фигурой в обсуждении межправославных отношений, обострившихся в 1920-х годах: попытки Константинопольского Патриарха Григория VII вмешаться в отношения канонической Русской Церкви с обновленчеством, подготовки VIII Вселенского Собора и т. д. Для последнего И. В. Попов по благословению Патриарха Тихона готовил документы о преследованиях русских архиереев. Следствием всего этого стал арест ученого в декабре 1924 года. Подписи под «Памятной запиской соловецких епископов» света для вас, остающихся, кроме внутреннего подвига веры. Ganein, Pumeroi Ke — А из людей?.. — Найдите в Сергиеве [Посаде] профес- Клар. Пером. Пор сора патристики Ивана Васильевича Попова и учитесь у него: это живой клад никому не prarige Haruai Remorpaicei известных еще среди нашей интеллигенции сокровищ». Священномученик Иларион Троицкий Священномученик Иларион руководил в Соловецком лагере рыбацкой артелью, он находился там одновременно с Иваном Васильевичем Поповым, который учил грамоте заключенных-уголовников. Архиепископ Иларион, бывший ученик Ивана Васильевича Попова, находясь в Соловецком лагере, в присутствии других заключенных — архиереев и клириков — говорил о своем учителе-профессоре: Журнал Московской Патриархии/1202024
74 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Дальнейший путь Ивана Васильевича Попова был похож на путь других церковных деятелей тех лет. С одной стороны, в нем было много обычного, а с другой — каждая судьба дополняла общую картину жизни Русской Православной Церкви 1920-1930-х годов. В ноябре 1927 года Ивана Васильевича пере вели на материк в Кемьлаг. Вместо освобождения он получил три года ссылки на Урал. В апреле 1928 года его отправили в более дальнюю ссылку под Сургут. В феврале 1931 года Ивана Васильевича «освободили», но тут же арестовали и отправили в пустынную местность на север от Тобольска. В 1932 году власти прервали эту ссылку и отправили Ивана Васильевича в Москву. Необходимо было сделать перевод с латинского для одного из академических изданий, а переводчика найти не могли!4. Архиереи, подписавшие «Памятную записку соловецких епископов». 1925 г. Оказавшись в застенке, профессор Попов оставался верным своим принципам и заявлял о том, что при новом строе нет свободы слова, неприкосновенности личности и т. д. Он отказывался сочувствовать «антирелигиозному и моральному уклону» нового режима и не принимал «какой бы то ни было диктатуры»13. Через два года, в феврале 1935-го, Ивана Васильевича арестовали по делу «русских католиков». Это дело было связано с именем архиепископа Варфоломея (Ремова), настоятеля Высоко-Петровского монастыря, и его общиной. Ивана Васильевича осудили как участника контрреволюционной католической организации и выслали из Москвы. Христианство сводит все содержание нравственности к заповеди любви, идущей по двум направлениям, - от и к ближнему. В последний раз Ивана Васильевича арестовали 9 октября 1937 года. Его обвинили в контрреволюционной деятельности среди населения, агитации против существующего строя, дискредитации стахановского движения и Конституции СССР, распространении клеветы на руко- В 1925 году И. В. Попов был отправлен на водителей партии и советского правительства. Соловки, где находился до 1927 года и актив- Пятого февраля 1938 года тройка НКВД Красно участвовал в составлении знаменитого со- ноярского края приговорила Ивана Васильеловецкого обращения архиереев 1926 года, вича к расстрелу. Через три дня приговор приизвестного как «Памятная записка соловец- вели в исполнение в Енисейске. ких епископов», которое было принято всеми заключенными в Соловецком концлагере 28 июня 1989 года. Тридцатого июля 2003 года архиереями. Вероятно, как и на Поместном определением Святейшего Синода Русской Пра- Соборе, он взял на себя систематизацию идей вославной Церкви его имя включено с Собор нои формулировку решений соловецкого архивомучеников и исповедников Церкви Русской. ерейского совещания. Ученики И. В. Попова по МДА — священномученики Евгений (Зернов) * и Иларион (Троицкий), находившиеся в том же В судьбе Ивана Васильевича Попова — мулагере на Соловках, полностью доверяли знани-У ченика Иоанна — в определенном смысле отям своего учителя и его богословскому чутью, разилась судьба воспитавшей его российской выработанному многолетним изучением свято- духовной школы. Создаваемая для служения отеческих трудов. Церкви — подготовки пастырей, миссионе- Журнал Московской Патриархии/1202024
ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ
75 PAZO ров, церковных богословов, духовная школа во все эпохи стремилась выполнять это наилучшим образом. Духовное образование и научное развитие богословия подразумевало постоянное искание правильного соотнесения вечного содержания и временных форм его выражения, — искание, неизбежно сопряженное с риском ошибки. И в этом отношении И. В. Попов являет один из самых ярких примеров творчески смелого подхода к духовной школе и богословской науке. Искания, неизбежные для мирных периодов исторического бытия Церкви, корректировались в экстремальных условиях. Для одних искателей все временное, включая свободу в ее земном смысле, теряло свою ценность, и оставалась лишь верность вечному, то есть Христу и Церкви как главному критерию богословской 1 Журналы заседаний Совета МДА за 1892 г. Сергиев Посад, 1893. 2 Попов И. В. Естественный нравственный закон. Сергиев Посад, 1897. з Василий Великий // Православная богословская энциклопедия. Т. 3. СПб., 1902. Стб. 179-197; Григорий Богослов // Там же. Т. 4. СПб., 1903 Стб. 615-626; Григорий Нисский // Там же. Стб. 633-643; и др. 4 Попов И. В. Религиозный идеал св. Афанасия Александрийского // Богословский вестник. 1903. Nº 12. C. 690-716; 1904. Nº 3. C. 448-483; Nº 5. С. 91-123; Он же. Мистическое оправдание аскетизма в творениях прп. Макария Египетского // Там же. 1904. Nº 11. C. 538-565; 1905. Nº
- C. 28-59; 5 Попов И. В. Личность и учение блаженного Августина. Т.
- Ч. 1: Личность блаженного Августина; Ч. 2: Гносеология и онтология блаженного Авгу- 6 Отзыв профессора И. В. Попова на выпускную работу Анатолия Орлова «Учения Илария Пиктавийского о Троице» // Протоколы заседаний Совета Московской духовной академии за 1904 г. Сергиев Посад,
- Nº
- С.
- • Журналы и протоколы заседаний Высочайше учрежденного Предсоборного присутствия: в 4 т. Т.
- М.,
- С. 790-792, 796-799. См. также: Попов И. В. Богословские факультеты [Рец. на: Светлов П. Я., проф. О необходимости истинности и нравственности. Для других, напротив, именно временное — земная жизнь, облегчение страдания любым путем — выходило на передний план. И. В. Попов, безусловно, выбрал первый путь — и, став мучеником Иоанном, обрел истинную свободу. Не каждому, изучавшему жизненный путь и творения святых отцов и стремившемуся разгадать тайну святости, дано обрести это таинственное сродство с теми, кто являлся предметом научного изучения. Через преодоление и препобеждение времени сподобился в итоге своего восхождения церковный богослов и мученик Иоанн (Попов; память 26 января / 8 февраля). Н. Ю. Сухова, доктор исторических наук, доктор церковной истории, профессор ПСТГУ Икона мученика Иоанна (слева) Молебен мученку Иоанну в Московской духовной академии (справа) богословских факультетов в университетах или о реформе высшего религиозного образования в России. Киев, 1906] // Богословский вестник.
- Nº
- C. 392-401. 8 Журналы и протоколы заседаний Высочайше учрежденного Предсоборного присутствия.... С.
9 Объяснительная записка к Уставу православных духовных академий, выработанному Отделом о духовных академиях (ГА РФ. Ф. 3431. Оп.
- Д.
- Л. 253). 10 Волков С. А. Возле монастырских стен: Мемуары. Дневники. Письма / С. А. Волков; публикация, вступительная статья, примечания и указатель А. Л. Никитина. М.: Изд-во гуманитарной литературы,
- С. 106-107. 1 Пришвина В. Д. Невидимый град. URL: https://libking.ru/books/nonf-/nonf- biography/509388-44-valeriya-prishvina-nevidimyy-grad.html#book. 12 Цит. по: Голубцов С., протодиак. Стратилаты академические. М., 1999 C.
13 Цит. по: Сидоров А. И., Тимофеев А. А. Профессор Московской духовной академии Иван Васильевич Попов как христианин и православный ученый // Труды по патрологии: в 2-х т. Т. 1: Святые отцы II-IV вв. / И. В. Попов; Свято- Троицкая Сергиева лавра; Московская духовная академия; Учебный ком. Русской Православной Церкви. Сергиев Посад, 2004. С. 11. 1 Там же. Журнал Московской Патриархии/1202024
76 ВЫСТАВОЧНЫЙ ГИД CAPA COTRO проз п. Журнал Московской Патриархии/1202024
ВЫСТАВОЧНЫЙ ГИД
77 ОБРАЗЫ СВЯТОН СЕМЬН в РЕПНЕНОЗНОМ НСКУССТВС XI-XX веКОв В Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева открылась выставка «Святая семья в религиозном искусстве XI-XX веков». В экспозиции представлены произведения иконописи, графики, книжной миниатюры и мелкой пластики, посвященные теме святых родственников и семейных отношений, образам детства, христианскому подвигу и благочестию. Помимо экспонатов музея имени А. Рублева можно будет увидеть также памятники из собраний Исторического музея, Музея-заповедника «Коломенское», Третьяковской галереи, Сергиево-Посадского музея-заповедника, Музея русской иконы имени М. Ю. Абрамова и из частных собраний. Сотворение мира, с врезной иконой «Богоматерь Знамение», избранными праздниками и святыми. Последняя четверть XVIII в. Поволжье. Врезная икона: конец XV - начало XVI B. Частное собрание (слева) — Святые семьи в христианском искусстве ства Богоматери. В экспозиции представлены присутствовали во множестве сюжетов Ветхого редкие иконы избранных святых, которые и Нового Заветов, — рассказывает один из куравоспринимаются в первую очередь как скорые торов выставки кандидат искусствоведения запомощники, но они же были связаны и семейведующая научно-исследовательским отделом ными узами, например братья-мученики Флор музея Мария Маханько. — Прежде всего, это и Лавр или равноапостольные просветители, семья самого Спасителя — Богоматерь и Иосиф «учители словенские» Кирилл и Мефодий — Обручник, Богоотцы Иоаким и Анна, а также создатели славянских азбук. праотцы и праматери, запечатленные как в отдельных сюжетах, так и в особых, например Древо Иессеево (иконографический сюжет, представляющий собой аллегорическое изображение родословия Иисуса Христа). Можно сказать, что Бог готовил Свое Воплощение в семье праведников, царственных и благочестивых. Семья подразумевает духовное родство, единство в благодати, в любви к Богу, Его заветам. Многие вселенские, а позднее русские святые имели среди родственников также просайт свіш славленных благочестивых сподвижников, они могли бы составить «семейные соборы», как найнороник CABLE 0O H киевские благоверные князья, ярославские, муромские или семья преподобного Сергия Радонежского, где несколько поколений благочестивых «святых сродников» в разные времена были канонизированы. Рассматривая экспозицию, можно погрузиться в семейную историю Спасителя, изучить иконографию Рождества Христова или Рожде- Братья Маккавеи с матерью Соломонией и Елеазаром перед царем, со сценой мученичества. 1063 г. Константинополь. Из рукописи «Жития святых и слова» (Л. 136). ГИМ Журнал Московской Патриархии/1202024
78 ВЫСТАВОЧНЫЙ ГИД 669С080 Древо Иессеево (Родословие Иисуса Христа). Вторая половина XVII в. Поволжье (?). ГТГ Хотя в названии выставки указан широкий хронологический диапазон художественных произведений — почти тысячелетие, она имеет вполне конкретные даты, связанные с подписными произведениями. Мария Маханько показывает самый древний экспонат выставки из собрания Исторического музея — миниатюру с образами семи святых мучеников Маккавеев, их матери Соломонии и учителя Елеазара на листе из лицевого сборника Житий и гомилий (слов в честь святых), созданного в 1063 году в Константинополе. Происхождение Честного Креста, с мучениками Маккавеями, Соломонией и Елеазаром. 1778 г. И. И. Богданов-Карбатовский. Поонежье. Музей им. Андрея Рублева — В древнерусском искусстве эта ветхозаветная семья, ставшая для христиан примером стойкости в вере и исповедничестве, чаще встречалась на иконах-минеях или семейных иконах как символ чадородия и многодетности. В византийском календаре семья Маккавеев считалась покровителем первого дня августа, а в русском в этот день праздновали в первую очередь Происхождение честных древ Креста Господня и лишь потом семью мучеников. Этому сюжету посвящена представленная на выставке икона 1778 года письма известного мастера Архангельских земель Ивана Богданова-Карбатовского (ЦМиАР), на которой также в меньшем масштабе изображена и семья Маккавеев. Позднейшее из представленных в экспозиции произведений — это миниатюрная икона Муромских князей Константина, Михаила и Федора, написанная в Москве в августе 1917 года на приходе одной из единоверческих церквей. Из числа памятников, которые выставляются впервые, Мария Маханько отмечает миниатюрное карманное издание, выпущенное в Лейпциге в 1717 году. Это сочинение немца Г. А. Шлейссингера «Религии московитов..» (Religion der Журнал Московской Патриархии/1202024
Moscowiter, oder Ausführliche Beschreibung derer Religion Anfang, Fortgang und jetzigen Wachsthum, wie auch ihrer Sitten, Gebräuche und Ceremonien, Erstlich in französischer Sprache verf.) (ныне в ЦМиАР). Иллюстрацией на авантитуле служит гравюра с фигурами двух исторических лиц, старца и юной девы. Старец в богатом польском кафтане и княжеской разделенной надвое короне, в мантии с горностаем и со скипетром в левой руке стоит справа и правой рукой благословляет жестом, близким к священническому жесту благословения. Дева в короне наподобие городчатого венца, в королевских одеждах, близких к славянскому, польскому и к европейскому платью, - длинная, с застежками по переднему стану, в горностаевой мантии, застегнутой спереди крупным украшением с камнем наподобие римской фибулы. Она с короткими локонами, открытой шеей, ВЫСТАВОЧНЫЙ ГИД 79 ниткой жемчужных бус. В ее правой руке скипетр, в левой — большой латинский крест. Если коронованный старец стоит прямо, то дева слегка склоняет голову влево. В латинской подписи к лицевой гравюре эти лица названы как святые Владимир (Володимирус) и Елена (Хелена), то есть равноапостольные князья Владимир и Ольга (в крещении Елена) Киевские. Под именами также на латыни дано пояснение, что святой Владимир — это великий герцог (князь) Руси, распространитель христианской веры в Московии (так!), а Елена (Ольга) как первая основательница/устроительница христианской веры в Московии. Выходец из немецких земель, Шлейссингер побывал на русской службе во время правления царя Феодора Алексеевича и совместного правления царей Ивана и Петра Алексеевичей, то есть в 1680 — начале 1690-х годов. Не зарекомендовав себя ценным специалистом, он составил это произведение в надежде окупить траты. Сочинение содержит любопытнейшие сведения о православной вере московитов, причем достоверные сведения курьезным образом перемешиваются с небылицами. Исследователи отмечают этот труд как редкое издание, вышедшее в тот момент, когда Европа начала открывать Дверь в Жертвенник. Первая половина XVIII в. Центральная Россия. Музей-заповедник «Коломенское» (слева) Зачатие Богоматери. Около 1646 г. Поволжье. Музей им. Андрея Рублева Журнал Московской Патриархии/1202024
80 ВЫСТАВОЧНЫЙ ГИД Сокій БАгокеР Конст Антина МŚРом.ІЙ Свій БАгакЕТ. КН. Введение во храм (фрагмент иконы «Воскресение, с праздниками»). Начало XIX в. Холмогоры (?). Кость, резьба. Музей им. Андрея Рублева (вверху) Благоверные князья Константин, Михаил и Феодор Муромские. 1917 г. Иконописная школа при Троицкой единоверческой церкви, Москва. Музей им. Андрея Рублева (внизу) Журнал Московской Патриархии/1202024 для себя Московию, быстро переходящую в Россию Петра I. Издание хранит на своих страницах владельческие записи, которые подтверждают присутствие этой книги в России в первой четверти XIX века в семье известного правоведа и юриста Владимира Федоровича Вельяминова- Зернова. Современник А. С. Пушкина, он был талантливым литератором, членом Вольного общества любителей словесности, наук и художеств, участником литературного общества «Беседа любителей русского слова». Несколько памятников, представленных на выставке, иллюстрируют по-разному историю отдыха Святого семейства на пути в Египет. Эта сцена имеет множество иконографических вариантов, включающих от трех до пяти фигур — Богоматерь, праведного Иосифа, младенцев Христа и Иоанна Предтечу, праведную Елисавету. Из частного собрания происходит такая икона, написанная в середине XVIII века в Киеве, где под пурпурным пологом изображена Богоматерь, обнимающая Младенца Христа и отрока Иоанна Предтечу, которые, в свою очередь, обнимают друг друга. — Этот извод очень близок иконографии московской чудотворной иконы «Богоматерь Трех радостей», — уточняет Мария Маханько. — Как
ВЫСТАВОЧНЫЙ ГИД
81 Богоматерь «Трех Радостей». Вторая половина XVIII в. Киев. Частное собрание ЛІР удалось установить главному научному сотруднику нашего музея Наталье Игнатьевне Комашко, икона имеет точный прототип: она написана с гравюры Эгидия Саделера (1570-1629), выполненной по оригиналу Ханса Роттенхаммера (1564-1625). Другой аспект той же темы бегства в Египет иллюстрирует миниатюра кисти известного русского художника В. Л. Боровиковского, предоставленная для показа Третьяковской галереей. На ней праведный Иосиф Обручник несет на руках спящего Младенца Христа. Второй раз за этот год участвует в выставочных проектах музея икона из частного собрания под названием «Сотворение мира, с врезной иконой Богоматерь "Знамение", избранными праздниками и святыми», созданная в последней четверти XVIII века в Поволжье. Композиция иконы из двадцати пяти клейм восходит к гравюрам, в том числе раскрашенным, получившим широкое хождение в России в XVIII-XIX веках под названием «Сотворение света». Сверху вниз в равных ячейках двадцати клейм показаны Дни творения согласно библейской книге Бытия. Журнал Московской Патриархии/1202024
82 ВЫСТАВОЧНЫЙ ГИД Равноапостольные князь Владимир и княгиня Ольга. 1717 г. Бернар Пикар (?). Из издания: Schleusing G.A., Oppenbusch M. Religion der Moscowiter. Leipzig, 1717. Музей им. Андрея Рублева (вверху) Выгорецкие наставники Семен Денисов, Даниил Викулин, Андрей Денисов и Петр Прокопьев. Третья четверть XIX в. Москва. Частное собрание (внизу) RELIGION *bofcomiter, Dusfibrlide 2Be(dreibung Derer Religion Anfang, Sortgang, und ießigen 2Badstbum, Sie aud) Sheer Gitten, Gebräude und Ceremonien, Erflich inStantófi er@prade berfaffet, nunmebro Seurid iberfegt und miRupffer Gridun ggienst WOL ODİMIRUS Magnu Dux Rafah Propagator Religionis Clarftiana in Mojcovia. S.HELENA Prima Fundatrix Chriftiane Religionis in Mofcovia. Bu finden in Grandfurt em Dayn und Reipsig, 1212- 7:72 — Эта икона выбрана нами для выставки, поскольку четвертый сверху (второй снизу) ярус занимают пять клейм, показывающих жизнь первых людей на земле, создание их семьи, — разъясняет Мария Маханько. — В пер- Журнал Московской Патриархии/1202024 вом клейме Адам сидит напротив Евы-матери, кормящей грудного ребенка. За ее спиной хижина с крышей, опирающаяся на два устоя. На дальнем плане старшие дети Каин и Авель пашут землю и сеют семена. В следующем клейме оба сына Адама приносят свои жертвы Богу на двух отдельных жертвенниках. Из небесного сегмента Бог Саваоф склоняется к Авелю, юноше в овечьих шкурах, на алтаре которого в красном пламени сгорает жертвенный телец, в то время как у стоящего рядом Каина жертвенник окутан клубами сизого дыма. Как следствие рядом изображено братоубийство: Каин, держа за руку лежащего брата, склоняется к нему, поднимая высоко в руке ослиную челюсть. В последних двух клеймах этого ряда тело лежащего на земле Авеля в серо-синей милоти из шкур составляет композиционную основу в сценах оплакивания и погребения. Здесь убиенный сын Адама выступает прообразом самого Спасителя. Нижний ряд не имеет отношения к гравированным циклам Сотворения мира и, скорее всего, отражает семейное значение иконы. Здесь помещены клейма с изображениями Рождества Христова (Поклонения Младенцу),
ВЫСТАВОЧНЫЙ ГИД
83 Богоявления (Крещения в Иордане) и Успения Богоматери. Самыми важными для понимания, откуда происходили заказчики иконы, оказываются два последних клейма в самом нижнем ряду и врезная костяная иконка «Богоматерь Воплощение (Знамение)» на верхнем поле. В клеймах воспроизведена Феодоровская икона Богоматери, покровительница Костромы (и правящей династии Романовых), и избранные святые, молящиеся Нерукотворному образу Спасителя. Слева — это мученица Иустина, мученики-супруги Наталия и Адриан, справа — Анастасия в схимнических одеждах преподобной, ниже нее преподобный Зотик и великомученица Ирина. Вероятно, эти святые, среди которых есть и редкие, могли быть как личными покровителями семьи заказчика иконы, так и покровителями тех дней, которые для этой семьи были памятными. Включение в состав сложной иконы маленького костяного образка, время создания которого на несколько столетий раньше, может служить указанием, что заказчики были связаны не только с Поволжьем (предположительно, с Костромой), но и с Новгородом, где икона Знамения Богоматери почиталась как градозащитница. Организаторы выставки обращают внимание на еще одну икону из частного собрания. Она демонстрирует зрителям, что иконы родственников, почитаемых как святых, встречаются и в искусстве старообрядцев. Наиболее яркий пример составляют киновиархи (основатели) Выговской пустыни поморского согласия братья Симеон и Андрей Денисовы. — Выговскую культуру отличала развитая традиция почитания наставников, имевшая в том числе разнообразные изобразительные формы, — замечает Мария Маханько. — У истоков иконографического канона изображения выговских киновиархов лежит небольшое сочинение Даниила Матвеева «О Петре Прокопьеве, Андрее Денисове и Данииле Викулине» 1733 года. Из трех кратких повествований об умерших к этому времени выговских первоначальниках известно об их внешнем облике. На протяжении XVIII-XIX веков сформировались разные варианты их иконографии, в том числе в виде родословного древа с панорамами и топографией Выговской и Лексинской обителей. В первой половине XIX века на листах с подробным планом Выговского общежительства («мужеского» и «девического» монастырей) в кругах изображали полуфигуры шести наставников Доброчадие (Рождество Богоматери, Рождество Христово, Рождество Иоанна Предтечи). Последняя треть XVIII в. Центральная Россия, Москва (?) Музей им. Андрея Рублева (слева) Святитель Николай Чудотворец (Можайский) со сценами жития. 1863 г. Стефан Красаков, Андриан Пынин. Вязники (?). Музей им. Андрез Рублева (справа Журнал Московской Патриархии/1202024
84 ВЫСТАВОЧНЫЙ ГИД Тів: сь вобога 8ой misil Благоверные князья Василий, Давид, Феодор, Константин и Константин Ярославские. Конец XVIII - начало XIX в. Ярославль. Музей им. Андрея Рублева (слева) Преподобный Сергий Радонежский с житием. Вторая четверть - середина XVII в. Оклад XVII в. Лузей им. Андрея Рублева. Дар М. А. Покровской (справа) вполоборота к центру, со свитками в руках. облаках. На небольшой иконе, которую мож- Изображения «выговских отцов» встречаются но увидеть на выставке, изображены в повороте в рукописной книжности как портреты авторов к центру четыре фигуры выговских киновиарв списках их сочинений, как выходные миниахов (в именующих надписях указаны только тюры в посвященных им агиографических проимена), слева направо: Симеон Денисов, Даниизведениях, изображения поминаемых наставил Викулин, Андрей Денисов и Петр Прокопьев, ников в месяцесловах (святцах). Популярны племянник Денисовых. Как отметила Елена были настенные листы с портретами наставни- Михайловна Юхименко, на рассматриваемой ков как единоличными, так и скомпонованныиконе выдержаны основные иконографичеми по два или четыре изображения. О прочноские особенности в изображении каждого из сти этой традиции свидетельствует портретная первооснователей Выга: буйные кудри Андрея галерея выговских киновиархов из 12 листов, Денисова, раздвоенная борода Даниила Викухранившаяся в собрании старообрядки федосе- лина, удлиненная борода Петра Прокопьева евского согласия А. В. Мараевой. и его «взлысое» чело, кудрявая прическа Семена По замечанию Д. А. Ровинского, гравиро- Денисова. Надписи на книге Андрея Денисова ванный портрет Андрея Денисова «чествуется и на свитке Даниила Викулина в точности сораскольниками наравне с иконами». Подоб- впадают с лубочными портретами. ные гравюры имели вид портретов в рамке Наступивший 2024 год, объявленный в Росампирного типа, с фронтальной постановкой сии Годом семьи, музей имени А. Рублева полуфигуры, подпись обрамлена лавровыми открыл выставкой реликвий царской семьи гирляндами. Те же особенности внешнего об- Романовых. А экспозицией «Святая семья в релика Денисовых сохраняются на литографиях лигиозном искусстве XI-XX веков» музей заверсередины — второй половины XIX века, в том шает этот год. числе в технике хромолитографии. Елена АЛЕКСЕЕВА Помимо портретных вариантов, в ту же эпо- Центральный музей древнерусской культуху сложилась традиционная иконография, где ры и искусства имени Андрея Рублева. Москва, все киновиархи-наставники стоят в молении, Андроньевская пл., 10. Выставка продлится со свитками, перед Спасителем, сидящим на до 24 февраля 2025 года. Журнал Московской Патриархии/1202024
Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви выпустило напрестольное Священное Евангелие. Впервые при издании напрестольного Евангелия использована полнокрасочная печать. Формат Евангелия: 21 см х 29 см, толщина 5 см. Это издание продолжает серию новых богослужебных церковнославянских книг компьютерного набора. B его основу положен текст богослуженого Евангелия, напечатанного Московской синодальной типографией в 1905 году. Состав книги соответствует традиционным изданиям Священного Евангелия, предназначенного для чтения на богослужении. В приложении помещены Страстные Евангелия, читаемые в Великий Четверток и в Великий Пяток. Возможности компьютерной вёрстки позволили удобно и красиво расположить текст на страницах книги. Месяцеслов, B котором приведен порядок евангельских чтений праздников и святых в течение всего года, дополнен прославленными в последние годы святыми, с указанием евангельских зачал, которые положено читать в дни празднования этих святых. В раздел, где указаны евангельские зачала общие по лику святости, добавлен список евангельских чтений, которые полагаются при совершении общих служб новомученикам и исповедникам Церкви Русской ХХ-го века. Евангелие напечатано традиционным церковнославянским шрифтом «Акафистос». Печать полнокрасочная. Текст богато украшен изящными буквицами, вязями, орнаментами и миниатюрами. Книга в прочном твёрдом переплёте. ĞỸ™Ï€ БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ CHéNHOG êỸaÏ€ Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Просветительский проект «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-9292 интернет-магазин www.rop.ru
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ПАТРАХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЛ РУСИ КИРИЛТ РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО С НАМИ БОГ! T СТУПЕНИ
трісный коринь - 2025 2015-21 Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Рождество Христово: С нами Бог! Книга посвящена двунадесятым праздникам Рождества Христова и Святого Богоявления. Эти праздники, имеющие непреходящее значение для каждого верующего человека, обращают нас к разным событиям священной истории, но смысл их один: Господь явился во плоти, чтобы спасти людей. И воспоминание о тех евангельских событиях, по слову Святейшего Патриарха, «помогает почувствовать и осознать близость Бога, ставшего Человеком, и через это осознание реально ощутить, что нет больше одиночества, нет пустоты жиЗНи, ибо Сам Бог наполняет каждое мгновение Своим присутствием». Подарочный настенный календарь «К 100-летию co дня преставления святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси» Календарь на 2025 год с цветными фотографиями православных храмов в местах служения святителя Тихона в России, Литве, Польше и в Америке, а также с архивными фотографиями, рассказывающими о святителе Тихоне, его соратниках, прославленных в лике новомучеников, и освященных Патриархом Тихоном храмах. Каждая страница календаря содержит традиционную календарную сетку с указанием постов и праздников и слова Патриарха Тихона, произнесенные и написанные им в разные годы. Издание осуществлено по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и приурочено к общецерковным торжествам наступающего года в честь святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Ступени покаяния. Великопостные проповеди (2015-2021) Книга Предстоятеля Русской Православной Церкви содержит проповеди, относящиеся к Святой Четыредесятнице и к Страстной седмице, когда Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru верующие призываются к напряженному молитвенно-аскетическому деланию. Основные темы книги — воздержание, покаяние, молитва и милосердие — определяются задачами той духовной брани, которую ведет каждый православный в дни Великого поста. Глубоко осмысляя важнейшие проблемы современности, Святейший Владыка обращает к верующим слова назидания исходя как из святоотеческого, так и из своего личного духовного опыта. Проповеди Святейшего Патриарха Кирилла, несомненно, укрепят читателя, станут необходимой духовной пищей для всех, кто, возрастая от силы в силу (Пс. 83, 8), неуклонно стремится к Царствию Небесному. Освящения и благословения Требный сборник В книге собраны наиболее часто совершаемые чины и молитвы освящений и благословений. В издание включены утвержденные Священным Синодом в 2022-2023 годах чины: чин благословения лечеб.
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ
ницы (22 марта 2022 года, журнал Nº 23), чин благословения нежилого помещения (27 мая 2022 года, журнал Nº 46), чин благословения высшего учебного заведения (11 октября 2023 года, журнал Nº 102), а также чин освящения знаков ордена Святого Великомученика и Победоносца Георгия (1769 года, в адаптации к современному употреблению). Для удобства пользования сборником перед оглавлением расположен алфавитный указатель, в котором по предмету благословения или освящения можно быстро найти нужный чин или молитву. Книга напечатана на качественной офсетной бумаге в две краски, каждый том имеет ляссе. Триодь Постная в 2-х частях (комплект) Традиционная богослужебная книга. Содержит последования с изменяемыми молитвословиями для богослужения периода, приготовительного к Святой Четыредесятнице, а также великопостные и Страстной седмицы до Великой Субботы включительно. Формат аналойный (размер 218 х 294), в двух частях. В книге использован традиционный шрифт «Киприан», она напечатана на качественной офсетной бумаге в две краски. Евангелие богослужебное [малое напрестольное/требное храмовое В основу настоящего издания положен текст богослужебного Евангелия, напечатанного Московской синодальной типографией в 1905 году. Состав книги соответствует традиционным изданиям напрестольного Евангелия. Крупный шрифт основного текста Евангелия хорошо читается. Месяцеслов, в котором приведен порядок евангельских чтений праздников и святых в течение всего года, дополнен именами прославленных в последние годы святых с указанием евангельских зачал, которые положено читать в дни празднования этим святым. В раздел, где указаны евангельские зачала, общие по лику святости, добавлен список евангельских чтений, которые полагаются при совершении общих служб новомученикам и исповедникам Церкви Русской XX века. Евангелие напечатано традиционным церковнославянским шрифтом «Гриодион», в две краски, на тонированной бумаге. Книга в прочном твердом переплете. . Текст богато украшен изящными буквицами, вязями и орнаментами. Размер нового издания позволяет пользоваться им как малым напрестольным Евангелием, а также как храмовым требным. Псалтирь следованная Издание основано на книге 1910 года издания. В отличие от обычной Псалтири, Псалтирь следованная имеет три приложения, условно их можно назвать Часослов, Тропарион, Правильник. По сравнению с Псалтирью следованной 1910 года, репринтом которой были предыдущие издания этой книги, в настоящем издании в Месяцеслов включены тропари и кондаки новопрославленным святым, также книга дополнена разделом «Тропари, кондаки и величания новомученикам и исповедникам Церкви Русской». Издание сделано максимально удобным для чтения в храме и дома. Текст напечатан церковнославянским шрифтом Hirmos, соответствующим рисунку букв синодальных богослужебных книг XIX века. Книга богато украшена традиционными для древнерусских книг прорисями, буквицами и орнаментами; каждой кафизме предшествует заставка с медальоном, сюжет которого связан с содержанием следующих псалмов. Книга большого формата, в одном томе, напечатана на офсетной бумаге в две краски. Имеет твердый прочный переплет с красивым тиснением, качественное полиграфическое исполнение. Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru
Вечная память 8 ноября 2024 года на 77-м году жизни скоропостижно скончался архиепископ Чикагский и Средне-Американский Петр Архиепископ Петр (в миру Павел Андреевич Лукьянов) родился 9 августа 1948 года в городе Сан-Франциско в США. Его предками были донские казаки. Имя при рождении владыка Петр получил в честь преподобного Павла Простого. Будущий архипастырь подвизался в качестве алтарника в кафедральном соборе Сан-Франциско у архиепископа Тихона (Троицкого, ( 1963) и был близок к святителю Иоанну (Максимовичу), с которым служил последние три года его жизни. Учился в Свято-Троицкой православной семинарии в Джорданвилле, штат Нью-Йорк; окончив ее в 1971 году, продолжил обучение в Норвичском университете в Вермонте и на богословском факультете Белградского университета. С 1976 по 2000 год преподавал в семинарии в Джорданвилле. Девятнадцатого марта 1988 года архиепископом Сиракузским и Троицким Лавром (Шкурлой, і 2009) был пострижен в монахи и наречен в честь новомученика Петра Крутицкого и рукоположен во иеродиакона, а в 1989 году во иеромонаха. С 2000 по 2003 год служил инспектором семинарии и главой Русской духовной миссии в Иерусалиме. В 2003 году был направлен в Чикаго в качестве управляющего епархией. Двенадцатого июля 2003 года в Покровском епархиальном соборе города Дес-Плейнс (штат Иллинойс) митрополит Восточно- Американский и Нью-Йоркский Лавр возглавил его хиротонию во Журнал Московской Патриархии/1202024 Архиепископ Чикагский и Средне- Американский Петр 09.08.1948-08.11.2024
ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ
89 епископа Кливлендского и управляющего Чикагской и Детройтской епархией (позднее переименованной в Чикагскую и Средне-Американскую). На Божественной литургии в честь 50-летия блаженной кончины святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, 2 июля 2016 года, владыка Петр получил титул архиепископа Чикагского и Средне-Американского. Пребывание архиепископа Петра на посту правящего иерарха отмечено как качественным, так и количественным ростом Средне- Американской епархии. Ко времени кончины архипастыря в его епархии осталось всего несколько священнослужителей, не имеющих богословского образования. В 2024 году епархия насчитывала 55 церквей, включая 2 монастыря, 67 священников и 26 диаконов. Для сравнения: Журнал Московской Патриархии/1202024
90 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ за двадцать лет до этого в епархии было 26 церквей, включая 1 монастырь, 22 священника и 5 диаконов. По благословению и стараниями владыки Петра в 2005 году в Чикаго было открыто епархиальное пастырское училище. Эта духовная школа призвана была решить две основные задачи: во-первых, поднять общий уровень образования духовенства Средне-Американской епархии, во-вторых, обеспечить доступность богословского образования для всех желающих. Архиепископ Петр благословил открыть училище, используя средства и методы дистанционного образования в качестве учебной модели. С момента основания училища владыка Петр играл важную роль «президента-наставника», поручив решение академических вопросов первому декану училища протоиерею Мартину Суонсону. Архиепископ Петр был удостоен церковных наград, в том числе в 2013 году — ордена святителя Иннокентия Московского (ІІ степени), в 2018 и в 2023 годах — ордена преподобного Серафима Саровского (ІІІ и ІІ степени). Архиепископ Петр преставился ко Господу 8 ноября 2024 года. Отпевание почившего архипастыря состоялось в субботу, 16 ноября 2024 года, в Покровском кафедральном соборе в Дес-Плейнс, штат Иллинойс. Божественную литургию и отпевание возглавил митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Николай. Протоиерей Григорий Джойс, секретарь епархиального управления Чикагской и Средне-Американской епархии (РПЦЗ); диакон Сергий Баранов, Великобританская и Западно- Европейская епархия (РПЦЗ) Журнал Московской Патриархии/1202024
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования Первоиерарху Русской Зарубежной Церкви митрополиту Восточно-Американскому и Нью-Йоркскому Николаю, духовенству и мирянам Чикагской и Средне-Американской епархии в связи с кончиной архиепископа Чикагского и Средне-Американского Петра. Митрополиту Восточно-Американскому и Нью- Йоркскому Николаю, Первоиерарху Русской Зарубежной Церкви, духовенству и мирянам Чикагской и Средне-Американской епархии направил соболезнование Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл: Ваше Высокопреосвященство, возлюбленный о Господе владыка! Досточтимые отцы, дорогие братья и сестры! С чувством глубокой скорби воспринял известие о кончине архиепископа Чикагского и Средне-Американского Петра — одного из старейших иерархов Русской Православной Церкви Заграницей. Приношу всем вам свои искренние соболезнования. С юных лет решив посвятить себя служению Господу, владыка с глубокой верой и упованием на Промысл Божий шел по избранному пути. Он был помощником святителя Иоанна (Максимовича) и имел счастливую возможность научиться у него многим христианским добродетелям. Приснопамятный труженик вертограда Господня исполнял разнообразные церковные послушания, а в зрелом возрасте принес монашеские обеты и был призван к высокому епископскому служению. Более чем 20-летний период его архипастырских трудов был связан с Чикагской и Средне-Американской епархией. Почивший владыка с усердием созидал здесь приходскую жизнь и многое сделал для развития всех сторон епархиальной деятельности. Обладая большим духовным и жизненным опытом, архиепископ Петр имел попечение о воспитании будущих поколений священнослужителей Все, кто близко знал владыку, видели в нем не только ревностного иерарха, но и заботливого и любящего отца. Всещедрый Господь да упокоит душу новопреставленного верного служителя Своего в селениях праведных, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная, и сотворит ему вечную и блаженную память. С глубокими соболезнованиями + КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Журнал Московской Патриархии/1202024
92 СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЗА 2024 ГОД Содержание «Журнала Московской Патриархии» за 2024 год Официальная часть Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Пасхальное послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви. Определения Священного Синода 27 декабря 2023 года 3 февраля 2024 года. 12 марта 2024 года. 10 апреля 2024 года. 30 мая 2024 года. 25 июля 2024 года.. 22 августа 2024 года 24 октября 2024 года Официальная хроника Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла .... Вступление в должность Президента Российской Федерации.. Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на X Санкт-Петербургском международном форуме объединенных культур. Журнал Московской Патриархии/1202024 1 (С. 2) 5 (С. 4) ... 2 (С. 30) .. 3 (С. 13) ...4 (С.18) ... 5 (С. 19) .. 6 (С. 40) ... 8 (С. 20) ... 9 (С. 18) 11 (С. 26) .... 1-12 ....6 (С. 22) . 10 (С. 20) Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на пленарном заседании XXV Всемирного русского народного собора ... 1 (С. 14) Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании г. Москвы ... 2 (С. 16) Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на пленарном заседании XXXII Международных Рождественских образовательных чтений ....... 3 (С. 20) Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Собрании игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви ..11 (С. 16) Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на пленарном заседании XXVI Всемирного русского народного собора ... 12 (С. 16) Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с принятием Верховной Радой Украины законопроекта, направленного на ликвидацию Украинской Православной Церкви ... 9 (С. 18) Наречения и хиротонии Наречение и хиротония архимандрита Никандра (Пилишина) во епископа Наро- Фоминского, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ...... ...1 (С. 24) Наречение и хиротония архимандрита Пантелеимона (Бердникова), клирика Хабаровской епархии, во епископа Бикинского, викария Хабаровской епархии ....1 (C. 28) Наречение и хиротония архимандрита Владимира (Бирюкова), клирика
СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»
ЗА 2024 ГОД 93 Новосибирской епархии, во епископа Каинского и Барабинского .. Наречение и хиротония архимандрита Ермогена (Корчукова) во епископа Туранского, викария Кызыльской епархии.. Наречение и хиротония архимандрита Павла (Кривоногова) во епископа Троицкого и Южноуральского Наречение и хиротония архимандрита Митрофана (Еврокатова), клирика Уфимской епархии, во епископа Нефтекамского и Белебеевского Наречение и хиротония Серафима (Пасанаева), клирика Йошкар-Олинской епархии, во епископа Минусинского и Курагинского. Наречение и хиротония архимандрита Авксентия (Абражея), клирика Туровской епархии, во епископа Несвижского, викария Патриаршего экзарха всея Беларуси.. Наречение и хиротония архимандрита Алексия (Смирнова) во епископа Бакинского и Азербайджанского.. Наречение и хиротония архимандрита Феодосия (Шитова) во епископа Алатырского и Порецкого.. Наречение и хиротония архимандрита Мелетия (Кисняшкина) во епископа Ардатовского и Атяшевского Наречение и хиротония архимандрита Макария (Муминова) во епископа Нерчинского и Краснокаменского... Наречение и хиротония архимандрита Мефодия (Зинковского), епископа Егорьевского, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси... Наречение и хиротония архимандрита Саввы (Лесных) во епископа Армавирского и Лабинского .. Наречение и хиротония архимандрита Вячеслава (Сорокина) во епископа Канского и Богучанского Наречение и хиротония архимандрита Феогноста (Ильницкого) во епископа Бронницкого... Наречение и хиротония архимандрита Гавриила (Мельникова) во епископа Набережночелнинского и Елабужского. .... 4 (С. 14) .... 5 (С. 20) .... 5 (С. 23) .... 5 (С. 26) .. 6 (С. 32) ... 6 (С. 36) 7 (С. 12) .. 7 (С. 16) .. 8 (С. 36) 8 (С. 40) ....9 (С. 20) .... 9 (С. 24) ... 11 (С. 42) .. 11 (С. 46) .. 12 (С. 24) Наречение и хиротония архимандрита Михаила (Малаханова) во епископа Югорского и Няганского... Наречение и хиротония архимандрита Макария (Ющенко) во епископа Горноалтайского и Чемальского.. 12 (С. 28) 12 (С. 32) Первосвятительские визиты Первосвятительский визит в Санкт- Петербургскую митрополию... 3 (С. 12) Первосвятительский визит в Рязанскую митрополию .. 7 (С. 20) Патриарший визит в Калининградскую митрополию .. 7 (С. 24) Первосвятительский визит в Санкт- Петербургскую митрополию и на Валаам .. ..8 (С. 10) Патриарший визит в Тверскую митрополию .... 8 (С. 16) Патриарший визит в Санкт-Петербургскую митрополию 9 (С. 9) Патриарший визит в Соловецкий монастырь .. 9 (С. 12) Патриарший визит в Санкт-Петербургскую митрополию... 10 (С. 10) Первосвятительский визит в Салехардскую епархию... 10 (С. 16) Патриарший визит в Санкт-Петербургскую митрополию... Патриарший визит в Сочинскую епархию 11 (С. 11) 11 (С. 12) Первосвятительский визит в Смоленскую митрополию 11 (С. 14) Поздравительный адрес членов Священного Синода Святейшему Патриарху Кириллу с пятнадцатилетием интронизации... Поздравительный адрес членов Священного Синода Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Кириллу с днем тезоименитства... Ревностное служение Богу и неизменное попечение о пастве Торжества по случаю тезоименитства Святейшего Патриарха Кирилла ..... Торжества по случаю пятнадцатилетия Первосвятительского служения Святейшего Патриарха Кирилла... Финансово-хозяйственному управлению Русской Православной Церкви — 15 лет.. ...3 (С. 18) . 6 (С. 28) .. 6 (С. 26) .. 3 (С. 14) ... 4 (С. 34) Богословие Протоиерей Валентин Асмус Журнал Московской Патриархии/1202024
94 СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЗА 2024 ГОД «Вышеестественный и равноангельский отец отцов» К 1375-летию со дня преставления преподобного Иоанна Лествичника († 30.03.649) ... Петр Малков Царство Небесное силою берется (Мф. 11, 12) Древнецерковные святоотеческие толкования ... Петр Малков ..Лучше нам, чтобы один человек умер за людей (Ин. 11, 50): древнецерковные толкования .. 3 (С. 44) .. 4 (С. 40) 10 (С. 52) Дата Игумения Сергия (Конкова) «С верой в Бога можно сделать и невозможное» .. 1 (С. 34) Диакон Александр Черепенин Служение Первосвятителя: благодатные свершения и суровые вызовы .... ... 2 (С. 47) Митрополит Калужский и Боровский Климент Святитель Феофан Затворник и его богословское наследие .. ...3 (С. 33) Архимандрит Дамаскин (Орловский) Подвиг мучеников в следовании за Христом ... 4 (С. 61) Митрополит Будапештский и Венгерский Иларион, председатель Синодальной библейско-богословской комиссии «Благовестите день от дне спасение Бога нашего» К 55-летию монашеского пострига и диаконской хиротонии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла .... 5 (C. 30) Иеромонах Гавриил (Мельников) «Напитал еси богатно души алчущих пищею небесною» 300 лет святителю Тихону Задонскому ...5 (С. 63) Алексей Реутский Кто закроет Псалтирь, тому небо закроется Задонский монастырь сегодня: преемственность, молитва, послушание ....... 5 (С. 72) В. И. Петрушко Святой благоверный князь Андрей Юрьевич Боголюбский к 850-летию преставления. .. 6 (С. 51) Мария Строганова Путь к священству К 10-летию со дня преставления протоиерея Василия Строганова ... 6 (С. 87) Журнал Московской Патриархии/1202024 Монахиня Евдокия (Киреева) Новая эпоха расцвета Новодевичьего монастыря — духовного центра Москвы Московский Новодевичий ставропигиальный женский монастырь празднует свое 500-летие ...... Протоцерей Валентин Асмус Сергей Сергеевич Аверинцев: филолог, философ, богослов... А. И. Осипов Даруй мне всю жизнь служить Тебе!.. Игумен Никон (Воробьев) и его духовное наследие ... 7 (С. 28) .. 8 (С. 66) ..9 (С. 38) Духовное образование Наталия Сухова Пастырское богословие святого праведного Иоанна Кронштадтского ... Священник Алексий Лихачёв Церковно-приходская школа в Российской империи Алексей Реутский Молитва и труд Духовное попечение в современной православной школе .. 1 (С. 66) ...9 (С. 56) ...9 (С. 66) Епархия Митрополит Курский и Рыльский Герман В основе пастырского служения — благоговейное предстояние пред Богом .... 11 (C. 50) Алексей Реутский В тылу прифронтовом Курская епархия в условиях контртеррористической операции . 11 (С. 60) Жизнь Церкви Петр Малков «Небесные пещеры»: духовное значение пещерных монастырей в истории православного монашества Священник Сергий Иванов Русская Церковь в 1924 году... Иеромонах Пафнутий (Фокин) «Прыгай веселее..» К 100-летию со дня рождения лаврского схиархимандрита Михаила (Балаева) Елена Алексеева Между Москвой и Троице-Сергиевой лаврой .. 2 (С. 80) .. 7 (С. 60) 10 (С. 77) . 11 (С. 73) Архимандрит Феофилакт (Безукладников)
СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»
ЗА 2024 ГОД 95 На одном меридиане co Святой Землей К тридцатилетию возрождения Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря ... ..... 12 (С. 37) Летопись святости Перей Димитрий Сафонов Московские адреса святого Патриарха Тихона Паломнические маршруты юбилейного 2025 года...... Архимандрит Дамаскин (Орловский) Стремиться непрерывно к совершенству К 25-летию со дня обретения мощей священноисповедника Романа Медведя.. Игумен Филипп (Перцев) Делай по силе и не считай своих добродетелей Протоцерей Валентин Асмус Святой мученик Михаил Новоселов Н.Ю. Сухова Мученик Иоанн — свет мира, в котором он жил и действовал. .... 6 (С. 64) .... 7 (С. 48) 10 (С. 69) .. 11 (С. 82) ..12 (С. 66) Миссия и катехизация Алексей Реутский «Исследуйте Писания» Патриаршая программа изучения Библии на приходах: первые итоги .. Алексей Реутский Евангельские группы сегодня: опыт епархии Архиепископ Петропавловский и Камчатский Феодор Православие на краю земли Епископ Луховицкий Евфимий Православная миссия в студенческой среде: опыт, проблематика и перспективы на примере вузов Москвы. Алексей Реутский Просвещение в вере Проповедь благовестия в студенческой среде .... 3 (С. 66) .... 3 (С. 70) 4 (С. 54) .. 10 (С. 34) .. 10 (С. 42) Монастыри и монашество. XXI век Артем Погосов Дивеево в лицах Праздники и будни Серафимовых сестер .... 1 (С. 46) Пастырь Призываемый Богом (Евр. 5, 4) .... 1 (С. 80) Молодой настоятель С чего начать и каких ошибок не допустить ..... 3 (C. 78) Нищие у храма: привечать или прогонять? .... 7 (С. 84) Подвиг благочестия Игумения Сергия (Ежикова) Я готов по капле отдать всю свою кровь за Христа моего... Жизнь и исповеднический подвиг архиепископа Даниила (Троицкого). К 90-летию преставления ... Речь архимандрита Даниила (Троицкого), произнесенная им при наречении во епископа Болховского, викария Орловской епархии, в храме Патриаршего подворья 13 апреля ст. ст. 1921 года ... 4 (С. 73) 4 (С. 82) Православие в мире Диакон Александр Черепенин Наши Церкви и наши народы прошли много испытаний Святейший Католикос-Патриарх Мар Ава III об Ассирийской Церкви Востока и ее связях с Россией Л. А. Афонина Празднование Пасхи в Пекинской духовной миссии. Диакон Александр Черепенин Глубокая вера русского народа неизменна Митрополит Филиппопольский Нифон об Антиохийском подворье в Москве и своем служении в России Диакон Александр Черепенин Апостол Швейцарской земли Преподобный Галл Гельветийский и Санкт- Галленский монастырь. Диакон Александр Черепенин Мы — одна семья, мы все — одно тело Святейший католикос Маланкарский о своем служении и межцерковном диалоге.. Архиепископ Корейский Феофан Российская духовная миссия в Корее: прошлое, настоящее, будущее .. 3 (С. 59) .. 5 (С. 40) .. 5 (С. 56) .. 7 (С. 72) ..8 (С. 44) ... 9 (С. 74) Храмоздатель Надежда Муравьева Жемчужина древнего Арзамаса Храм, возведенный в честь победы над Наполеоном, пережил грандиозную реставрацию .. 1 (С. 56) Журнал Московской Патриархии/1202024
96 СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЗА 2024 ГОД Церковная история Иерей Вячеслав Новак Статус благочинного в Российской империи По материалам церковно-правовых документов синодальной эпохи... Татьяна Яшаева Херсонес таит в себе еще много загадок и открытий Церковное искусство Ирина Языкова Открывается небо и жизнь вечная Иконография праздника Успения Богородицы Церковь и общество Священник Владимир Суханов Военным госпиталям не хватает сестер милосердия .. Ирина Худякова Святая бригада Опыт волонтерской работы сестры милосердия в Донбассе .. Иерей Игорь Палкин Через фотографию Господь открывает мне Церковь Татьяна Медведева В Евангелии есть ответы на все трудные вопросы. Константин Ковалев-Случевский Будь христианин! Заметки о духовной жизни выдающегося полководца и подвижника веры А. В. Суворова ....... Мы боремся за то, чтобы жить в евангельской системе координат Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений о теме Рождественских чтений 2025 года Алексей Реутский Стяг со Спасом О присвоении имен святых подразделениям Российской армии .... Алексей Реутский Я никогда так не молился 6 (С. 76) .. 12 (С. 58) 8 (С. 83) 2 (С. 68) 2 (С. 73) 5 (С. 80) 5 (С. 87) .. 8 (С. 52) ..9 (С. 28) ... 9 (С. 48) Настоятель суджанского храма спас около ста земляков С. П. Карпов Здесь было заложено духовное начало русской государственности С. П. Карпов о Херсонесе и новом музейном комплексе .. ...12 (С. 47) Чтение Книги Издательства Московской Патриархии Выставочный гид Елена Алексеева Иконы-складни царской семьи и шедевры из частных коллекций Елена Алексеева Дни творения в работах иконописцев и художников .. Елена Алексеева Образ, созданный нитью. Елена Алексеева Пятьсот лет в центре истории страны и Церкви ..... Елена Алексеева Русский антиминс: рукописный и печатный... Елена Алексеева Образы святой семьи в религиозном искусстве XI-ХХ веков. Вечная память Протоиерей Леонид Ролдугин Архиепископ Анатолий (Кузнецов) Архимандрит Илия (Рейзмир) Схиархимандрит Варсонофий (Радута) Протодиакон Владимир Ганаба Епископ Иринарх (Грезин) .. Диакон Георгий Малков Диакон Андрей Радкевич Архимандрит Поликарп (Ничипорук) Протоиерей Василий Скоробогатов ... Протоиерей Николай Котельников Протоиерей Сергий Правдолюбов. Протоиерей Сергий Лоскутов Архиепископ Чикагский и Средне-Американский Петр 11 (С. 68) 1-12 .. 1 (С. 86) 4 (С. 84) .. 7 (С. 88) ..9 (С. 86) . 10 (С. 87) 12 (С. 76) 1 (С. 94) 3 (С. 86) ...3 (С. 90) .. 3 (С. 92) .. 3 (С. 94) . 4 (С. 92) 5 (С. 94) 6 (С. 94) ... 8 (С. 92) .. 8 (С. 94) .... 9 (С. 94) ... 10 (С. 92) . 10 (С. 94) . 12 (С. 88)
