ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

май 05 [990] 2024 Официальная хроника 4 Пасхальное послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви 6 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 19 Определения Священного Синода 20 Наречение и хиротония архимандрита Ермогена (Корчукова) во епископа Туранского, викария Кызыльской епархии 23 Наречение и хиротония архимандрита Павла (Кривоногова) во епископа Троицкого и Южноуральского 26 Наречение и хиротония архимандрита Митрофана (Еврокатова), клирика Уфимской епархии, во епископа Нефтекамского и Белебеевского Дата 30 Митрополит Будапештский и Венгерский Иларион, председатель Синодальной библейско-богословской комиссии «Благовестите день от дне спасение Бога нашего» К 55-летию монашеского пострига и диаконской хиротонии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 63 Алексей Реутский «Напитал еси богатно души алчущих пищею небесною» 300 лет святителю Тихону Задонскому 72 Алексей Реутский Кто закроет Псалтирь, тому небо закроется Задонский монастырь сегодня: преемственность, молитва, послушание Православие в мире 40 Л. А. Афонина, канд. ист. наук, научный сотрудник Института Китая и современной Азии РАН Празднование Пасхи в Пекинской духовной Миссии 56 Диакон Александр Черепенин Глубокая вера русского народа неизменна Митрополит Филиппопольский Нифон об Антиохийском подворье в Москве и своем служении в России Церковь и общество 80 Иерей Игорь Палкин Через фотографию Господь открывает мне Церковь 87 Татьяна Медведева В Евангелии есть ответы на все трудные вопросы Чтение 92 Книги Издательства Московской Патриархии Вечная память 94 Диакон Георгий Малков

РЕДАКЦИОННЫЙ COBET

Павел, митрополит Крутицкий и Коломенский, Патриарший наместник Московской митрополии (председатель совета) Тихон, митрополит Симферопольский и Крымский, председатель Патриаршего совета по культуре Евгений, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Пантелеимон, епископ Верейский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Николай, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский, главный редактор Издательства Московской Патриархии, главный редактор «Журнала Московской Патриархии» Протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Протоиерей Петр Иванов, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Ежеквартальное приложение «ХРАМОЗДАТЕЛЬ» Никандр, митрополит Наро-Фоминский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Иерей Владислав Мишин, исполняющий обязанности председателя Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации Протоиерей Владимир Клюев, ответственный секретарь приложения «Храмоздатель» РЕДАКЦИЯ Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай (С. В. Погребняк) Ответственный редактор протоиерей Петр Иванов Исполнительный редактор Елена Старикова Ведущий редактор Ирина Щеглова Редакторы Елена Алексеева, Алексей Реутский, диакон Александр Черепенин Фоторедактор Татьяна Поздеева Корректоры Ольга Грецова, Любовь Федецкая Верстка Яны Крутий Препресс и цветокоррекция Александры Палавиной Распространение: тел. +7 (495) 181-92-92, доб. 22-28; эл. почта: info03@rop.ru Интернет: www.jmp.ru; www.e-vestnik.ru; www.vk.com/evestnik; www.ok.ru/zhurnalmos; www.elitsy.ru/communities/109421; t.me/JofMP В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Фото: иерей Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов, МИА «Россия сегодня», епархиальные пресс-службы, Flickr.com На 1-й странице обложки: Архангельский собор Московского Кремля в день Патриаршего служения 14 мая 2024 года. Фото Олега Варова Адрес редакции: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 3; тел./факс: +7 (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Отпечатано: ООО «ИПК Парето-принт», 170016, Тверская область (алининский район, Бурашевское сельское поселение, Торгово промышленная зона Боровлево-1, ЗА Подписной индекс в каталоге Почта России: ПП950 Подписка в редакции: тел. +7 (499) 246-48-79 Цена свободная. Журнал Московской Патриархии издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви», 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1 КАК НАКОРМИТЬ Апостолы Христовы спрашивали своего Учителя, где им взять провизии, чтобы накормить народы в пустынном месте (см. Мф. 15, 33), а Спаситель показал им, что, будучи Хлебом Жизни (см. Ин. 6, 35), способен насытить всех, приходящих к Нему. Неустанное благовестие о Христе является центром Первосвятительского служения главы Русской Православной Церкви — Святейшего Патриарха Кирилла. О начале пути Его Святейшества как монаха, иеродиакона и иеромонаха повествует митрополит Будапештский и Венгерский Иларион, показывая читателю становление будущего Предстоятеля в семье, в семинарии и академии, во взаимоотношениях с духовным наставником митрополитом Никодимом (Ротовым), при исполнении различных церковных послушаний. Проповедническое усердие Церкви никогда не остается бесплодным. Об этом свидетельствует представитель Антиохийской Церкви при Московском Патриаршем престоле митрополит Филиппопольский Нифон, которому довелось лично участвовать в событиях отечественной церковной истории. Владыка отмечает, что, невзирая на тяжелейшие испытания, вера народа, заложенная в его сердце много веков назад, жива и продолжает возрастать. Случается, что внешние обстоятельства как будто навсегда останавливают труды миссионеров. Так было с Русской православной миссией в Пекине, которая расцвела вопреки российской имперской дипломатии и была закрыта под давлением советской власти. Мы рассказываем о пасхальных торжествах в Пекине в период расцвета миссии и о том, что православный храм в столице Поднебесной восстановлен и живет насыщенной приходской жизнью. Церковно-исторические места, где подвизались святые угодники, особо почитаются сегодня. Мы предлагаем материал о паломническом маршруте в Москве, посвященном святителю Тихону, Патриарху Всероссийскому. Один православный мыслитель говорил о «синтезе искусств» применительно к церковному служению. В определенном смысле с этой идеей согласен протоиерей Владимир Вигилянский, лауреат Патриаршей литературной премии 2023 года. Литература жива тогда, когда, питаемая верой, помогает людям веру обрести, тем самым совершая уготованный ей Богом круг служения красоте творения. Не станет спорить, наверное, и руководитель Патриаршей фотослужбы перей Игорь Палкин, через фотообъектив которого мир приобщается к духовной действительности, к молитвенному служению Русской Православной Церкви. И сердце, и разум, и глаз, питаемые благовестием, утверждаются в настоящей истине (см. 2 Пет. 1, 12).

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСААНИЕ

Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! В нынешний праздник праздников и торжество из торжеств, которое, по слову святителя Григория Богослова, столько превосходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды (Слово 45. На Святую Пасху), с великой радостью обращаю к вам древнее и вечно новое, всем привычное и в то же время неизменно окрыляющее наши сердца приветствие: ХРИСТОС BOCKPECE! В этих двух жизнеутверждающих словах содержится столько силы, что от них лица людей сияют духовной радостью и буквально преображается окружающая нас действительность: небо, земля и даже преисподняя исполняются света, видимый и невидимый мир празднует, ибо восстал Христос, веселие вечное (канон праздника). Воскресение Спасителя — это не просто историческое событие, о котором узнаем из священных текстов. Это краеугольный камень веры и, по слову святителя Московского Филарета, вечная новость, источник размышления, удивления, благодарности и надежды (Слово в день Святой Пасхи). Воплощением, страданием и тридневным восстанием Спаситель обновляет человеческую природу, избавляет нас от власти греха и смерти, отверзает людям врата Небесного Царства и указывает нам путь к единству с Творцом. Именно во Христе, примирившем с Богом мир (2 Кор. 5, 19), все мы имеем возможность получить усыновление и оправдание, обрести вечную жизнь, ибо нет другого имени под небом, которым надлежало бы нам спастись, кроме имени Иисуса, Которого Бог воскресил из мертвых (Деян. 4, 10-12). Восстание из гроба Спасителя прелагает смерть в бессмертие, печаль — в радость, обреченность — в надежду. На Кресте и в Воскресении нам открывается Бог бесконечной благости и совершенной любви. Осознание этой всепобеждающей любви Божией побуждает нас к благодарности Создателю и дает силы преодолевать самые тяжелые душевные состояния и трудные обстоятельства, возвышает над суетой повседневности, помогает исправить прежние Журнал Московской Патриархии/0502024

ошибки и разрушает уныние, препятствующее нам полноценно жить и духовно развиваться. Нередко люди поддаются лукавым помыслам о том, что зло господствует и торжествует, а добро представляется незаметным и слабым. Наш разум сомневается в силе совершенного Христом Искупления, когда видит вокруг смерть близких, слышит о вечности мучений для грешников со страниц Евангелия и наблюдает за миром, лежащим во зле (1 Ин. 5, 19). Но Церковь Божия на протяжении тысячелетий убедительно свидетельствует: Спаситель победил грех, истребил смерть и опустошил ад (свт. Иоанн Златоуст. Слово огласительное на Святую Пасху). Христос одолел неизбежность смерти и всеобщность зла, и мы смотрим на их поражение глазами веры уже из жизни будущего века, с Пасхальной высоты. Восстание Господа из гроба напоминает нам не только о самом важном событии минувшего, но и свидетельствует о грядущем всеобщем воскресении, ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним (1 Фес. 4, 14). Нам же необходимо через исполнение заповедей Господних, через совершение дел любви и милосердия, через участие в тинственной жизни Церкви присоединиться к Христовой победе и остаться верным Ему до конца, памятуя слова Священного Писания: терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное (Евр. 10, 36). А посему, возлюбленные братья и сестры, по слову апостола, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние (Евр. 10, 35). И пусть праздник Воскресения Господа Иисуса будет неизменным напоминанием об этих неложных Божественных обещаниях, дающих нам надежду и силы в самых сложных обстоятельствах. Пусть это торжество вдохновляет всех нас жить в вере и любви, зная, что ни смерть, ни страдания, ни зло не способны одолеть нас, если мы со Христом и во Христе, победившем грех, смерть и всякую неправду. Будем же праздновать Пасху Господню чистотой жизни, благонравием и добрыми делами (свт. Афанасий Великий. Десятое пасхальное послание), дабы, преображаясь в нового человека во Христе и служа Богу живому и истинному, ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева (1 Фес. 1, 9-10). Аминь! ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Пасха Христова 2024 ГОД Журнал Московской Патриархии/0502024

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла Журнал Московской Патриархии/0502024

18 марта, в понедельник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл обратился к пастве с проповедью. 18 марта в Центральной избирательной комиссии Российской Федерации объявили предварительные итоги завершившихся накануне выборов Президента России. По результатам обработки 99,76% бюллетеней, за В. В. Путина проголосовали почти 76 миллионов человек, что составило 87,29% от общего числа избирателей. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в личном разговоре с Владимиром Владимировичем Путиным поздравил его с убедительной победой на выборах главы государства. 19 марта, во вторник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь. Затем Святейший Патриарх Кирилл поклонился честным мощам святителя Алексия, митрополита Московского, и чтимому списку Казанской иконы Божией Матери. 20 марта, в среду первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл молился за великопостными утре- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7 ней, часами и изобразительными в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. Затем Предстоятель Русской Православной Церкви совершил первую в этом году Литургию Преждеосвященных Даров. По окончании Литургии Святейший Владыка обратился к верующим с проповедью. Вечером, в среду первой седмицы Великого поста, Святейший Патри- apx Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Большом соборе Донского ставропигиального мужского монастыря Журнал Московской Патриархии/0502024

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА жан игумен Иоанн (Лудищев) приветствовал Предстоятеля Русской Церкви и преподнес Его Святейшеству богослужебное кадило. 22 марта, в пятницу первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл молился за великопостными утреней, часами и изобразительными в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. Затем Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Литургию Преждеосвященных Даров. По заамвонной молитве Святейший Патриарх Кирилл возглавил молебное пение великомученику Феодору Тирону и благословил коливо. По окончании богослужения Святейший Владыка обратился к верующим с проповедью. 22 марта Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования в связи с гибелью людей в результате теракта в «Крокус Сити Холле» в подмосковном Красногорске. «Глубоко потрясен произошедшим терактом в концертном зале "Крокус Сити Холл", который унес множество жизней мирных людей. Совершенное злог. Москвы. По окончании богослу- ропигиального мужского монасты- деяние поражает своим цинизмом жения Предстоятель Русской Праря г. Москвы. По прибытии в храм и жестокостью. Выражаю вам исвославной Церкви произнес пропо- Предстоятель Русской Православ- кренние соболезнования и сердцем ведь. ной Церкви поклонился честным скорблю вместе с вами», — отмечамощам священномученика Илается в Патриаршем соболезновании. риона (Троицкого), архиепископа 21 марта, в четверг первой седмицы Верейского. По окончании бого- Великого поста, Святейший Патрислужения Святейший Патриарх Ки- 23 марта, в канун Недели 1-й Веарх Московский и всея Руси Кирилл рилл произнес проповедь. В дар ликого поста, Торжества Правосласовершил великое повечерие с чтехраму в память о совершенном бовия, Святейший Патриарх Московнием Великого покаянного канона гослужении Святейший Владыка ский и всея Руси Кирилл совершил преподобного Андрея Критскопередал искусно вышитые покров-всенощное бдение в кафедральном го в храме Воскресения Христова цы для евхаристических сосудов. соборном Храме Христа Спасителя и Новомучеников и исповедников Отлица братии монастыря, учащих г. Москвы. По окончании вечер- Церкви Русской Сретенского став- и учащихся академии и всех прихо- ни Святейший Патриарх Кирилл Журнал Московской Патриархии/0502024

совершил заупокойную литию по погибшим в результате террористического акта в концертном зале «Крокус Сити Холл». Перед началом заупокойной литии Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения со словом. 23 марта, в канун Недели Торжества Православия, по окончании всенощного бдения в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы, в Тронном зале соборного храма Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Алексия (Турикова), секретаря Патриарха Московского и всея Руси, во епископа Раменского, викария Патриарха Московского и всея Руси, архимандрита Петра (Зобова), клирика Шуйской епархии, во епископа Кудымкарского и Верещагинского и архимандрита Филарета (Тихонова), клирика Коломенской епархии, во епископа Колпашевского и СтрежевскоГо. 24 марта, в Неделю 1-ю Великого поста, Торжества Православия, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию святителя Василия Великого и чин Торжества Православия в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. На сугубой ектении было вознесено прошение «Еще молимся о милости жизни, мире, здравии и исцелении внезапу ураненных и лютее страждущих рабов Твоих всех в террористическом акте в Красногорске пострадавших, благосердием Твоим исцели, здравие им скоро подавая, прилежно молим Ти ся, Источниче цельбам, услыши и помилуй». Святейший Владыка прочитал молитву о здравии пострадавших в теракте. На заупокойной литии были вознесены молитвы «о упокоении новопреставленных ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 рабов Божиих, безвинно убиенных в террористическом акте в Красногорске, и о еже проститися им прегрешению, вольному же и невольному». За Литургией была совершена хиротония архимандрита Алексия (Турикова), секретаря Святейшего Патриарха Кирилла, во епископа Раменского, викария Патриарха Московского и всея Руси. На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла на основании постановления Священного Синода Русской Православной Церкви от 12 марта с. г. (журнал Nº 8) епископ Наро- Фоминский Никандр, председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата, Журнал Московской Патриархии/0502024

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА членов Собора, всего присутствует 488 избранных делегатов. Также делегатами Соборного съезда являются глава Собора Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, заместители главы Собора, члены Бюро Президиума, Президиума и Совета Собора, члены Ревизионной комиссии Собора. Кворум имеется, Соборный съезд вправе принимать решения». Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с основным докладом. Отчет о результатах работы ВРНС в 2023 году и план работы на 2024 год представил заместитель главы ВРНС К. В. Малофеев. был возведен в сан митрополита, в связи с введением в состав постосоюза промышленников и предпринимателей А. Р. Бокаревым. Съезд утвердил этот отчет. По вопросу темы предстоящего XXVI пленарянных членов Священного Синода ного заседания Всемирного русского Русской Православной Церкви по народного собора выступил замедолжности. Также указом Святейшего Патриарха Кирилла на основании постановления Священного Синода Русской Православной Церкви от 12 марта с. г. (журнал Nº 30) епископ Зарайский Константин, в связи с утверждением в должности Патриаршего экзарха Африки, 26 марта в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с ректором Российской академии народного хозяйства и государственной службы (РАНХиГС) А. Г. Комиссаровым. ститель главы ВРНС А. В. Щипков Тема «Русский мир: внешние и внутренние вызовы» была утверждена. Как сообщил Святейший Патриарх Кирилл, Министерство просвещения Российской Федерации в феврале этого года выпустило приказ об исключении с 1 сентября 2025 года был возведен в сан митрополита. По из федерального государственного окончании Литургии Святейший Паобразовательного стандарта основтриарх Кирилл напутствовал еписко- 27 марта в Зале церковных собоного общего образования предмепа Раменского Алексия на служение ров кафедрального соборного Хра- та «Основы духовно-нравственной и вручил ему архиерейский жезл. ма Христа Спасителя в Москве под культуры народов России». Он ста- По традиции новорукоположенный председательством Святейшего Па- нет составной частью курса «Истоепископ преподал верующим первое триарха Московского и всея Руси рия нашего края» в 5-7-х классах. архипастырское благословение. Да- Кирилла состоялся внеочередной Святейший Патриарх Кирилл вылее Предстоятель Русской Церкви со- соборный съезд Международной сказал несогласие с таким решением вершил чин Торжества Православия. общественной организации «Все-уи предложил отметить этот вопрос Затем Святейший Патриарх Кирилл мирный русский народный собор» в резолюции съезда. Заместителями обратился к верующим с Первосвя- (BPHC). Управляющий делами Mo-главы ВРНС на новый срок были изтительским словом. сковской Патриархии, заместитель браны: митрополит Воскресенский главы Всемирного русского народ- Григорий, А. В. Щипков, С. Ю. Рудов. ного собора митрополит Григорий 26 марта в Патриаршей и Синодаль- объявил внеочередной соборный ной резиденции в Даниловом ставро- съезд открытым и сообщил: «На 28 марта в Патриаршей и Синодальпигиальном монастыре в Москве co-e съезде присутствуют 278 делега-ной резиденции в Даниловом монастоялась рабочая встреча Святейшего тов, избранных от региональных стыре в Москве состоялась встреча Патриарха Московского и всея Руси отделений Собора, и 210 делега- Святейшего Патриарха Московско- Кирилла с членом Бюро Российского тов, избранных от коллективных го и всея Руси Кирилла с министром Журнал Московской Патриархии/0502024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

11 просвещения Российской Федерации С. С. Кравцовым. В ходе встречи Святейшим Патриархом была выражена озабоченность в связи с принятием приказа Минпросвещения России от 19.02.2024 Nº 110, согласно которому из федерального государственного стандарта основного общего образования исключены предметная область и учебный предмет «Основы духовно-нравственной культуры народов России» (ОДНКНР). При этом содержание учебного предмета ОДНКНР интегрировано в учебный курс «История нашего края». По результатам совещания была достигнута договоренность о создании рабочей группы в целях согласования позиций. 28 марта в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял председателя Совета Международного конгресса промышленников и предпринимателей В. П. Тарлева. 31 марта, в Неделю 2-ю Великого поста, день памяти святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского (переходящее празднование во 2-ю Неделю Великого поста), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения новопостроенного храма равноапостольного великого князя Владимира в Тушине (Покровском-Стрешневе) г. Москвы (Северо-Западное викариатство, Успенское благочиние) и Божественную литургию в новоосвященном храме. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Филарета (Тихонова) во епископа Колпашевского и Стрежевского. Новорукоположенный Журнал Московской Патриархии/0502024

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА иерарх стал правящим архиереем приветствовал Святейшего Патринию государственным имуществом Колпашевской епархии (Томская арха Кирилла и преподнес Его Свя- В. В. Яковенко — Патриаршей грамитрополия). Богослужебные пестейшеству образ равноапостольного моты. По завершении богослуженопения исполнил хор молодежного Владимира, представляющий собой ния Святейший Патриарх Кирилл движения «Патриаршие добровольживописную копию мозаичного посетил выставку современного цы» под управлением Анны Голик. изображения князя в храме Спацерковного искусства и архитек- На малом входе указом Святейшего са на Крови в г. Санкт-Петербуртуры в центре «Башня» — культур- Патриарха Кирилла во внимание ге. Святейший Владыка обратился но-просветительском пространстве к трудам по строительству храма к участникам богослужения с Перпри храме равноапостольного князя равноапостольного князя Владимивосвятительским словом. В дар но- Владимира в Тушине. На выставке ра — Патриаршего подворья в Тушивоосвященному храму Предстоятель представлены произведения мастене г. Москвы иерей Александр Кузнепередал икону равноапостольных ров, работающих в различных жанцов, настоятель храма, был удостоен Кирилла и Мефодия. Затем состоярах. В экспозиции можно увидеть права ношения наперсного креста лось вручение Патриарших наград. работы иконописцев, мозаичистов, с украшениями. За Литургией Свя- Во внимание к помощи в строиархитекторов, скульпторов, кератейший Патриарх Кирилл рукопотельстве храма равноапостольного мистов, ювелиров, бережно сохраложил в сан пресвитера диакона князя Владимира — Патриаршего няющих традиции древности и в Димитрия Благова, клирика храма подворья в Тушине г. Москвы наград то же время создающих уникаль Всемилостивого Спаса в Воронове были удостоены: президент ООО ные авторские произведения исг. Москвы. По окончании Литургии «Тушиноспортсити», учредитель кусства. Наряду с произведениями Предстоятель Русской Церкви на- ООО СЗ «Стадион "Спартак "» Ю. А. заслуженных мастеров, имеющих путствовал епископа Колпашевско- Посаженников — ордена святого большой опыт и отмеченных церго и Стрежевского Филарета на слублаговерного князя Даниила Моковными и светским наградами за жение и вручил ему архиерейский сковского II степени; главный управсвои работы, в экспозиции представжезл. По традиции новорукопололяющий директор АО «Частные лены творения молодых художниженный епископ преподал веруюактивы» О. В. Тарнецкая — ордена ков, достойно продолжающих отещим свое первое архипастырское святой равноапостольной княгини чественные традиции. Отдельная благословение. Затем настоятель Ольги III степени; руководитель Фечасть экспозиции на втором этаже храма иерей Александр Кузнецов дерального агентства по управле- культурно-выставочного центра Журнал Московской Патриархии/0502024

НОЇ * ПОКРИВ% посвящена архитектурным проектам и постройкам, показывающим различные направления и традиции храмостроительства. 2 апреля в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с министром юстиции Российской Федерации К. А. Чуйченко. Во внимание к вкладу в развитие церковно-государственных отношений Предстоятель Русской Православной Церкви вручил К. А. Чуйченко орден преподобного Сергия Радонежского II степени. 4 апреля в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное совещание по Программе строительства православных храмов в г. Москве. В совещании alPE приняли участие: митрополит Наро-Фоминский Никандр, председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата, председатель правления фонда «Поддержки строительства храмов города Москвы», управляющий Северо-Западным викариатством Московской (городской) епархии; архиепископ Егорьевский Матфей, ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 13 управляющий Северо-Восточным и Юго-Восточным викариатствами; иерей Евгений Гущин, главный бухгалтер Московской Патриархии. В совещании также участвовали настоятели строящихся храмов российской столицы. 4 апреля в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патри- apx Московский и всея Руси Кирилл провел рабочую встречу с Патриаршим экзархом Африки митрополитом Зарайским Константином. 4 апреля в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял митрополита Воронежского и Лискинского Сергия, главу Воронежской митрополии. 4 апреля в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского Журнал Московской Патриархии/0502024

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА и всея Руси Кирилла с губернатором Тверской области И. М. Руденей и главой Тверской митрополии митрополитом Тверским и Кашинским Амвросием. И. М. Руденя сообщил Его Святейшеству, что в настоящее время подходит к концу многолетняя работа по восстановлению исторического Спасо-Преображенского кафедрального собора г. Твери. 5 апреля, в пятницу 3-й седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл молился за Литургией Преждеосвященных Даров в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. Богослужение совершил руководитель Административного секретариата Московской Патриархии архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви поздравил архиепископа Фому с 25-летием монашеского пострига. праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, дня преставления святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение с чином выноса Честного и Животворящего Креста Господня в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. вознесены молитвенные прошения • Святейшем Патриархе Кирилле. Митрополит Воскресенский Григорий прочитал благодарственную молитву о благодеяниях Божиих, на Святейшем Патриархе Кирилле «в мимошедшее пятидесятипятилетие его служения у Престола Божия бывших», а также обратился от имени всех участников богослужения со словами поздравления к Его Святейшеству. Во внимание к усердным 7 апреля, в Неделю 3-ю Великого архипастырским трудам, в память поста, Крестопоклонную, праздник 15-летия служения в Московской Благовещения Пресвятой Богоро- Патриархии викарию Святейшедицы, день преставления святителя го Патриарха Московского и всея Тихона, Патриарха Московского Руси, заместителю управляющего и всея России (1925), Святейший делами Московской Патриархии ар- Патриарх Московский и всея Руси хиепископу Зеленоградскому Савве Кирилл совершил Божественную была вручена памятная панагия. Во литургию святителя Василия Вевнимание к трудам на благо Святой ликого в Благовещенском соборе Церкви и в связи с 50-летием со дня Московского Кремля. В этот день рождения наместник Сретенского исполнилось 55 лет служения Его ставропигиального мужского мо- Святейшества в священном санастыря г. Москвы, исполняющий не. Ровно 55 лет назад, 7 апреля обязанности ректора Сретенской 1969 года, в праздник Благовещедуховной академии игумен Иоанн ния Пресвятой Богородицы, монах (Лудищев) был удостоен ордена Кирилл (Гундяев), в то время учасвятителя Макария, митрополит щийся Ленинградской духовной Московского, ІІІ степени. По тради академии, был рукоположен во ции после богослужения в праздник диаконы. На сугубой ектении были Благовещения Святейший Патри- 6 апреля, в канун недели 3-й Великого поста, Крестопоклонной, Журнал Московской Патриархии/0502024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

15 арх Кирилл вместе участниками молодежного движения «Патриаршие добровольцы» и благочестивыми верующими выпустил в небо голубей со ступеней Благовещенского собора. 7 апреля, в день преставления святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России (1925), по окончании Божественной литургии в Благовещенском соборе Московского Кремля, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Донской ставропигиальный мужской монастырь г. Москвы, где находится рака с честными мощами святителя Тихона. В Большом соборе Донской обители Предстоятель гражден орденом святого благоверного великого князя Александра Невского ІІІ степени. Русской Православной Церкви совершил молебен. В завершение молебна Предстоятель Русской Право- 11 апреля в Патриаршем зале кафеславной Церкви прочитал молитву дрального соборного Храма Христа у раки с мощами святителя Тихона. Спасителя в Москве Святейший Па- Святейший Владыка поклонился триарх Московский и всея Руси Кичестным мощам святителя, а такрилл возглавил заседание Организаже Донской иконе Божией Матери. ционного комитета празднования Присутствовавший на богослуже- 100-летия со дня кончины святитении председатель правления, член ля Тихона, Патриарха Московского наблюдательного совета АО «Роси всея России. В президиуме также сельхозбанк» Б. П. Листов был нанаходились заместитель председателя Правительства Российской Федерации Д. Н. Чернышенко и митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, Патриарший наместник Московской митрополии, председатель Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской. В своем докладе митрополит Крутицкий и Коломенский Павел сообщил о результатах работы Организационного комитета в 2022-2024 годах. Председатель Финансово-хозяйственного Журнал Московской Патриархии/0502024

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 12 марта с. г. (журнал Nº 14), стал правящим архиереем Кудымкарской епархии (Пермская митрополия). По окончании Литургии Предстоятель Русской Церкви напутствовал епископа Кудымкарского и Верещагинского Петра на служение и вручил ему архиерейский жезл. По традиции новорукоположенный епископ преподал верующим свое первое архипастырское благословение. Настоятель храма Казанской иконы Божией Матери в Лосиноостровской протоиерей Олег Шалимов приветствовал Святейшего Патриарха Кирилла и преподнес Его Святейшеству список Тихвинской иконы Божией Матери. Святейший Владыка обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. В дар новоосвященному храму Предстоятель передал икону Святой Троицы. Затем состоялось вручение церковных наград. Во внимание к трудам и помощи в строительстве храма Казанской иконы Божией Матери — Патриаршего подворья в Лосиноостровской г. Москвы наград были удостоены: управления Московского Патриархата митрополит Наро-Фоминский Никандр рассказал о ходе работ по сохранению и реставрации памятных мест и объектов, связанных с жизнью святителя Тихона. Заместитель министра культуры РФ А. В. Малышев выступил с сообщением о проведении памятных мероприятий в подведомственных учреждениях Министерства культуры РФ. В завершение состоялось обсуждение постановлений заседания, которые были утверждены после внесения ряда поправок. Иоанна Лествичника (переходящее настоятель храма протоиерей Олег празднование в 4-ю Неделю Вели- Шалимов — ордена преподобного кого поста) и преподобной Марии Серафима Саровского III степени; Египетской (* 522), Святейший заместитель префекта Северо- Патриарх Московский и всея Ру- Восточного административного си Кирилл совершил чин великоокруга г. Москвы Е. Д. Каданцев — го освящения новопостроенного ордена святого благоверного князя храма Казанской иконы Божией Даниила Московского III степени; Матери в Лосиноостровской г. Мопервый заместитель генерального сквы (Сергиевское благочиние директора ООО «Инновационный Северо-Восточного викариатства) комплекс "Юго-Восток"» А. Н. Неди Божественную литургию святибаев — ордена святого благовертеля Василия Великого в новооного князя Даниила Московского священном храме. За Литургией III степени; глава управы Лосисостоялась хиротония архиманноостровского района г. Москвы дрита Петра (Зобова) во епископа Р. А. Леонов — Патриаршей грамо- Кудымкарского и Верещагинского. ты; глава управы Бабушкинского 14 апреля, в Неделю 4-ю Великого Новорукоположенный иерарх, из- района г. Москвы A.M. Кузьмин — поста, день памяти преподобного бранный к епископскому служению Патриаршей грамоты. Журнал Московской Патриархии/0502024

16 апреля в зале Высшего Церковного Совета кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил работу очередного заседания Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. Открывая заседание, Предстоятель Русской Православной Церкви приветствовал его участников и огласил повестку дня, включающую четыре основные темы: Об учебнике «Основы духовно-нравственной культуры народов России» (основной докладчик — митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений); О деятельности военного духовенства в зоне проведения СВО (основной докладчик — митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл); O проекте документа «Программа спецкурса "Основы подготовки священнослужителей для прохождения служения в зоне боевых действий" для высших духовных учебных заведений» (содокладчики — митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл, протоиерей Максим Козлов); О правовом положении военного духовенства (содокладчики — митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл, игумения Ксения [Чернега]). 16 апреля в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Авксентия (Абражея), клирика Туровской епархии, во епископа Несвижского, викария Патриаршего экзарха всея Беларуси; архимандрита Серафима (Пасанаева), клирика Йошкар-Олинской епархии, во епископа Минусинского и Курагинского; архимандрита Патрокла (Поромбака), клирика Единецкой епархии, во епископа Дондюшенского, викария Единецкой епархии. Избранные к архиерейскому служению священнослу- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 17 жители обратились к Святейшему Патриарху Кириллу и сослужившим Его Святейшеству архипастырям со ставленническими словами. 17 апреля, в канун четверга 5-й седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил утреню четвертка Великого канона с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского и жития преподобной Марии Египетской («Марино стояние») в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. 19 апреля в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял настоятеля Свято-Духовского собора в Санкт-Петербурге, председателя правления Фонда поддержки детей с тяжелыми жизнеугрожающими и хроническими заболеваниями, в том числе редкими (орфанными) заболеваниями, «Круг добра», члена Общественной палаты Российской Федерации протоиерея Александра Ткаченко. В ходе встречи отец Александр поздравил Предстоятеля Журнал Московской Патриархии/0502024

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Кирилл совершил утреню с чтением акафиста в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. По традиции на это богослужение приносится Серафимо-Дивеевская икона Божией Матери «Умиление», келейная икона преподобного Серафима Саровского, которая в течение года хранится в крестовом храме Владимирской иконы Божией Матери Патриаршей резиденции в Чистом переулке в Москве. Русской Православной Церкви с 55-летием монашеского пострига и служения в священном сане. Постриг и диаконскую хиротонию будущего Патриарха в апреле 1969 года совершил духовный наставник Его Святейшества митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов). В дар Его Святейшеству протоиерей Александр Ткаченко преподнес подписанный митрополитом Никодимом антиминс, который многие годы хранился у викария Санкт-Петербургской епархии приснопамятного епископа Маркелла (Ветрова). 19 апреля в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке в Москве Святейший Патриарх Мо- Журнал Московской Патриархии/0502024 21 апреля, в Неделю 5-ю Великого поста, день памяти преподобной Марии Египетской (переходящее празднование в 5-ю Неделю Великого поста), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения новопостроенного храма Чуда Архангела Михаила в Хонех в Братееве (г. Москва, Южное викариатство, Даниловское благочиние) и Божественную литургию святителя Василия Великого в новоосвященном храме. За Литургией была совершена хиротония архимандрита сковский и всея Руси Кирилл при- Авксентия (Абражея) во епископа нял руководителя Службы протоко- Несвижского, викария Патриаршела Патриарха Московского и всея го экзарха всея Беларуси. По окон- Руси, настоятеля храма Спаса Неручании Литургии Святейший Патрикотворного Образа в Перове г. Мо- арх Кирилл напутствовал епископа сквы протоиерея Андрея Бондарен- _ Несвижского Авксентия на служеко. Во внимание к трудам на благо ние и вручил ему архиерейский Святой Церкви, в связи 45-летием жезл. По традиции новорукополосо дня рождения и 15-летием труженный епископ преподал веруюдов в Московской Патриархии Свящим свое первое архипастырское тейший Патриарх Кирилл удостоил благословение. Настоятель храма протоиерея Андрея Бондаренко ме- Покрова Пресвятой Богородицы дали ордена святого равноапостольв Орехове-Борисове Южном проного князя Владимира. тонерей Константин Харитошкин, который прежде был настоятелем новоосвященного храма, привет- 19 апреля, накануне субботы 5-й ствовал Предстоятеля Русской седмицы Великого поста — празд- Церкви и преподнес Его Святейника Похвалы Божией Матери шеству образ преподобной Марии (Субботы Акафиста), Святейший Египетской. Святейший Патриарх Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к участникам

богослужения с Первосвятительским словом. В дар новоосвященному храму Святейший Патриарх Кирилл передал список иконы Божией Матери «Знамение». Затем состоялось вручение церковных наград. Во внимание к трудам по строительству храма Чуда Архангела Михаила в Хонех в Братееве г. Москвы настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы — Патриаршего подворья в Орехове-Борисове Южном г. Москвы протоиерей Константин Харитошкин был удостоен ордена преподобного Сергия Радонежского ІІІ степени. Во внимание к помощи Московской (городской) епархии генеральному директору Фонда капитального ремонта многоквартирных домов г. Москвы А. Л. Кескинову был вручен орден святого благоверного князя Даниила Московского ІІІ степени. Также во внимание к помощи в строительстве храма Чуда Архангела Михаила в Хонех в Братееве г. Москвы наград были удостоены: юрисконсульт ООО «Галакс Траст» С. Л. Абрамова — ордена преподобной Евфросинии, великой княгини Московской, III степени; казначей храма Покрова Пресвятой Богородицы — Патриаршего подворья в Орехове-Борисове Южном г. Москвы Л. Л. Холкина — ордена святой равноапостольной княгини Ольги III степени; управляющий партнер ООО «АС Монтаж» В.Н. Григорьев — ордена святого благоверного князя Даниила Московского III степени; глава управы района Братеево А. А. Воробьев — Патриаршей грамоты; советник Инвестиционно-финансовой строительной компании «Аркс» А. С. Денисов — ордена святого благоверного князя Даниила Московского III степени; генеральный директор ООО «Интерстрой» Б. В. Флягин — ордена святого благоверного князя Даниила Московского III степени. Всем участникам богослужения были вручены иконки Чуда Архангела Михаила в Хонех с Патриаршим благословением. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл благословил участников молодежного движения «Патриаршие добровольцы» на доставку гуманитарной помощи в город Орск Оренбургской области. По словам руководителя движения «Патриаршие добровольцы» Михаила Куксова, этой организацией собрано около 25 тонн гуманитарных грузов для пострадавших от наводнения. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 19 Определения Священного Синода 10 апреля 2024 года в дистанционном формате был утвержден журнал Священного Синода Русской Православной Церкви. ЖУРНАЛ Nº 39 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Успенском Псково- Печерском мужском монастыре Псковской епархии. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Преосвященного митрополита Псковского и Порховского Арсения освободить от должности священноархимандрита и игумена Успенского Псково-Печерского мужского монастыря.
2. Викарием Псковской епархии с титулом «Печерский» быть Преосвященному архиепископу Егорьевскому Матфею с освобождением его от управления Северным, Северо-Восточным и Юго-Восточным викариатствами г. Москвы и выражением благодарности за понесенные труды.
3. Преосвященного архиепископа Печерского Матфея, викария Псковской епархии, назначить на должность игумена Успенского Псково-Печерского мужского монастыря с поручением ведения и контроля ремонтно-реставрационных работ означенной обители, а также реставрационных и образовательных проектов Псковской епархии. ПОСТОЯННЫМИ ЧЛЕНАМИ СВЯЩЕННОГО СИНОДА ЯВЛЯЮТСЯ: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл; митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий; митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан; митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, Патриарший наместник Московской митрополии; митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший экзарх всея Беларуси; митрополит Волоколамский Антоний, председатель Отдела внешних церковных связей; митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Наро-Фоминский Никандр, председатель Финансовохозяйственного управления Московского Патриархата. ДЛЯ УЧАСТИЯ В ЛЕТНЕЙ СЕССИИ 2024 ГОДА (МАРТ - АВГУСТ) СВЯЩЕННОГО СИНОДА ПРИГЛАШЕНЫ: епископ Белевский и Алексинский Серафим, епископ Выборгский и Приозерский Варнава, епископ Алатырский и Порецкий Феодор, епископ Рубцовский и Алейский Роман, епископ Ейский и Тимашевский Павел. Журнал Московской Патриархии/0502024

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречение и хиротония архимандрита Ермогена (Корчукова) во епископа Туранского, викария Кызыльской епархии 14 февраля 2024 года в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве, по окончании всенощного бдения, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Ермогена (Корчукова), клирика Кызыльской епархии, во епископа Туранского, викария Кызыльской епархии. Чин наречения состоялся в соответствии с определениями Священного Синода от 27 декабря 2023 года (журнал Nº 128). При наречении архимандрит Ермоген обратился к Предстоятелю Русской Церкви и сослужившим Его Святейшеству иерархам со ставленническим словом. 18 февраля 2024 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Троицком храме подмосковного Реутова и возглавил хиротонию архимандрита Ермогена (Корчукова) во епископа Ty- ранского, викария Кызыльской епархии. По окончании Литургии Предстоятель Русской Церкви напутствовал епископа Ермогена на служение. Слово архимандрита Ермогена Евгения, который сподвиг меня, кинского, под началом которого я нес (Корчукова) при наречении еще юного, к служению Церкви Хри- послушание в Миссионерском отделе во епископа Туранского стовой. В годы обучения в стенах академии. Ваше Святейшество, Святейший Рязанского духовного училища пе- Более 14 лет провел я в стенах Владыка и милостивый Отец! ред моими глазами был пример рев- древней Заиконоспасской обители Всечестные боголюбивые Архипаностного архипастыря архиепископа в Москве. Архимандрит Петр (Афана стыри стада Христова! (впоследствии митрополита) Симосьев), первый наместник возрожден- Ныне промыслом Божиим и вана (Новикова), общение с которым ного Заиконоспасского монастыря, шим благословением призван я, недонавсегда запечатлело в душе моей долгие годы до самой своей кончины стойный, на высокое и многотрудное любовь к православному богослужесозидал и растил монастырское братпоприще архиерейского служения. нию. В годы срочной службы в рядах ство, подавая образ неизменной ре- Поминая слова преподобного Исидо- Российской армии Господь свел меня шимости в служении Господу. ра Пелусиота о том, что «епископ, как с замечательным человеком, показав- С особым трепетом вспоминаю образ Христов, исполняет дело Хришим пример бескорыстной любви, — тоТ день, когда Господь сподобил стово и облачением своим показываигуменом Варнавой (Столбиковым). меня принять благодать священства ет всем, что он уподобляется благому Незабываемы годы учебы в моот рук Вашего Святейшества. Ваш и великому Пастырю, будучи поставсковских духовных школах, провежизненный и первосвятительский лен нести на себе немощи паствы» денные под покровом игумена Земли подвиг побуждает следовать высо- (Прп. Исидор Пелусиот. Письма. Кни- Русской преподобного Сергия Радо- кому примеру, который Вы являе га I. 136. Комиту Ермину), и вместе нежского. Невозможно перечислить те, ведя народ Божий ко спасению с тем осознавая ограниченность сил всех тех, чей благочестивый пример и утверждая правду Божию в эпоху, своих, в поддержку и утверждение вдохновлял меня в то время — рукогда определяется будущее России призываю Господа Промыслителя, ководство, воспитателей и препои всего мира. даровавшего мне для каждой поры давателей Московской ДуХОвНОЙ По Вашему благословению уже жизни тех, кто становился примером академии, братию Святой Лавры, несколько лет я несу послушание и вдохновением для прохождения и собратьев учащихся. Особо отмечу в Кызыльской епархии под мудрым церковного послушания. Многие из памятного многим архимандрита руководством архиепископа Феофаэтих людей уже отошли ко Господу, Наума (Байбородина), с которым на. Благодарю Бога за возможность другие — служат Церкви и поныне. я имел духовное общение, во мноузнать этот прекрасный край, уви- Хотел бы в первую очередь с бла-гом определившее мой дальнейший дев который однажды, невозможно годарностью вспомнить присно- жизненный путь, а также игумена не полюбить навсегда. Как нельзя не памятного отца моего протоиерея Пантелеимона, ныне епископа Би- проникнуться глубоким уважением Журнал Московской Патриархии/0502024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

21 к людям, живущим на суровых, но дивных просторах, на перекрестке цивилизаций, на юге бескрайней Сибири. Нынешнее время часто называют периодом испытаний, однако это и то время, когда Господь с особой надеждой призывает служителей на ниву Свою и ждет от них ревностных трудов и полной самоотдачи. Ваше Святейшество, досточтимые архипастыри, сознавая меру ответственности предстоящего послушания и вместе с тем скудость собственных сил, верю, что через решение Священного Синода совершится надо мной спасительная и всеблагая воля Божия. Возлагая надежду на неоскудевающую помощь Божию, прошу ваших молитв и наставлений в архиерейском служении. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Ep- могену (Корчукову), епископу туранскому, викарию Кызыльской епархии Преосвященный епископ Ермоген! Великодержавный Владыка неба и земли, непрестанное промышление о Церкви Своей имущий, призвал тебя к высокому и ответственному служению: сегодня ты сопричтен сонму епископов, преемников святых апостолов. Что это означает для тебя? Как отныне изменится твоя жизнь? Чего ждут от тебя Господь и основанная Им Церковь? Чтобы ответить на эти вопросы, надлежит вспомнить о главном призвании каждого архиерея — быть продолжателем дела святых апостолов, тех, которые были избраны Богом и поставлены на особое служение. Греческому слову алоотоло соответствует русское слово «посланник». Ты, как и все они, ученики и апостолы Христовы, посылаешься ныне Господом проповедовать современникам Царство Божие, пришедшее в силе (Мк. 9, 1), а также призван возвещать евангельскую истину жешь, если ниспосланные тебе свыше дарования будешь направлять на созидание Церкви и умножение числа последователей Христовых, сможешь, если избежишь многих искушений, которые нередко окружают архиерея, в том числе искушения властью. Как новоначальный епископ ты будешь нуждаться в практических советах. Принимая таковые с благодарностью, тако послужишь Господу. Желание помочь тебе побуждает и меня обратиться к тебе со словом назидания, дабы предлежащее поприще, Богу содействующу, ты смог пройти непреткновенно и принести Церкви обильные плоды трудов своих. А чтобы было так, не пренебрегай добрыми советами не только Патриарха, но и старших по хиротонии собратьев, наипаче же — архиепископа Корейского Феофана, ближайшим помощником которого тебе в соответствии с решением Священного Синода надлежит быть. И да даст тебе Господь разумение во всем (2 Тим. 2, 7). Призываю тебя с полной отдачей сил и способностей добросовестно трудиться на ниве церковной, стремясь возгревать дар Божий, который ты получил ныне через рукоположение (2 Тим. 1, 6). Запомни: если молитвенный настрой архиерея умаляется и угасает, если регулярное совершение богослужений вытесняется другими заботами на периферию жизни, то, каковы бы ни были его достижения в иных сферах деятельности, он всегда будет подвержен опасности, по слову апостола Павла, иметь лишь только вид благочестия (2 Тим. 3, 5), а по сути оставаться окрашенным гробом (см. Мф. 23, 27), как о том предупреждает Спаситель. Вот это страшное искушение: заниматься многими делами, а о самом главном забывать. Самое главное — молитва, богослужение, предстояние Богу, и очень важно, особенно для архиерея, иметь способность критически относиться к самому себе. Ведь все окружающие будут хвалить, подходить под благословение, петь «ис полла», и только ты сам, и никто Журнал Московской Патриархии/0502024

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА другой, сможешь будет зависеть конечный результат И вот еще о чем хотел бы тебе севидеть свои слабости и, представ ваших совместных усилий. А для годня сказать. Когда орани хотящия мысленно пред судом Божиим, укретого чтобы было так, разговаривая ополчишася на Святую Русь, чающе пившись благодатью Духа Святаго, с человеком, никогда не смотри на разделити и погубити единый наисправлять в себе все то, что может него сверху вниз, поставь его рядом род ея (молитва о Святой Руси), как осложнять твое движение к Богу с собой, и тогда слова твои будут домы молимся о нашем народе, стране и твое служение Церкви. стигать его ума и сердца. ио Церкви, когда под влиянием внеш- Памятуя о большой ответствен- Послушай, что говорит святиних враждебных сил создано средостености за надлежащее исполнение тель Григорий Богослов о сложноние в православном мире и мы видим, возложенного на тебя послушания, сти человеческих взаимоотношекак отделяются лжебратия, Церковь неизменно старайся являть пример ний в контексте его рассуждений и Отечество особенно нуждаются ревностного и благоговейного слуо пастырстве. Цитирую сего свяв наших усиленных трудах и усерджителя Церкви Христовой, хранятого отца, который пишет: «Праных молитвах. Не время почивать на щего верность архиерейской присяге вить человеком. действительно лаврах и отдыхать, не время занимать и канонам. Архиерейская присяга — есть искусство из искусств и наука выжидательную позицию и быть стоэто клятва не перед людьми, но перед из наук» (Слово 3. О священстве). ронним наблюдателем. Наша ответ- Самим Богом, и клятвопреступление, А ведь пастырь призван управлять ственность перед Богом, перед стракак мы знаем, не смывается даже крожизнью пасомых, отсюда и слово ной и народом ныне весьма велика. вью мученичества. Поэтому всегда «пастырь». Как пастырь, то есть па- Всем нам надлежит горячо молиться храни верность присяге и канонам, стух, управляет овцами, так и свяи неленостно трудиться. И делать это всецело доверяя Промыслу Божию, щенник, а наипаче епископ ответнадо не формально и равнодушно, а с и словом и жизнью показывая в себе ственен за вождение паствы своей твердой верой и неослабным желаниобразец добрых дел, в учительстве по бурному житейскому морю. Вот ем приносить пользу. чистоту, степенность и неповресколь многотрудна и ответствен- Многое еще можно было бы скажденность (см. Тит. 2, 7). на задача, стоящая перед каждым зать тебе в сей знаменательный и ду- Актуализация евангельского поархипастырем и пастырем. Постаховно значимый для тебя день. Одслания, обращенного ко всем людям, райся освоить эту непростую науку, нако предусмотреть все трудности особенно к нашей молодежи, — вот дабы служение твое было душеспаи испытания, которые могут ожидать что всегда должно быть в центре твосительно и полезно людям. Как же тебя в будущем, невозможно. Несоего внимания и твоих забот. А что достичь этой цели? Ответ таков: мненно одно: верен Бог обетованиям означает актуализация? Послание, есть одна, но, несомненно, важней- Своим. В ответ на твои усилия и воо котором я говорю, - это тексты, шая сила, способная все привести прошания Он, по слову Псалмопевца, написанные две тысячи лет назад. к гармонии. Это — любовь, настоуслышит тебя в день печали и защи- Актуализировать - значит вклюящая жертвенная любовь, которая, тит, пошлет помощь и подкрепит, чить эти святые слова в реальную по слову апостола Павла, долготер- даст тебе по сердцу твоему и все нажизнь людей, чтобы они их понимапит, милосердствует, не завидует, мерения твои исполнит (Пс. 19, 2-5). ли, знали и ими руководствовались, не превозносится, не гордится, не Теперь же прими от меня этот но в первую очередь — чтобы ты сам бесчинствует, не ищет своего, не жезли, вознеся его, благослови предими руководствовался. раздражается, не мыслит зла, не стоящих людей, вместе с нами молив- Архиерейское служение сопрярадуется неправде, а сорадуется шихся о тебе во время совершения жено с совершением многих дел истине (1 Кор. 13, 4-7). Наверное, Таинства хиротонии. и исполнением различных обязанболее емкое и точное описание того, Следуя призыву и повелению Боностей, а это предполагает общение что есть любовь, и представить себе жию, постарайся со тщанием и любос широким кругом самых разных лютрудно. Поэтому, если кто-то задавью совершать вверенное тебе ныне дей, причем не только находящихется вопросом, а что значит любить служение: держи, что имеешь, дабы ся у тебя в подчинении. Скажу тебе другого человека, пусть прочитает кто не восхитил венца твоего (Откр. прямо: от того, насколько правильно 1-e Послание к Коринфянам, 13-ю 3, 11). И да поможет тебе в этом Всеты сможешь выстроить отношения главу. Запомни эти слова и поста- могущий Господь, Которому подобает с твоими собеседниками и соработ- райся руководствоваться ими в сво- всякая слава, честь и поклонение во никами, в значительной степени ей жизни и в своем служении. веки веков. Аминь. Журнал Московской Патриархии/0502024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

23 Наречение и хиротония архимандрита Павла (Кривоногова) во епископа Троицкого и Южноуральского 14 февраля 2024 года в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве, по окончании всенощного бдения, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Павла (Кривоногова), клирика Московской (городской) епархии, наместника Саввино-Сторожевского ставропигиального мужского монастыря, во епископа Троицкого и Южноуральского. Чин наречения состоялся в соответствии с определениями Священного Синода от 27 декабря 2023 года (журнал Nº 127). При наречении архимандрит Павел обратился к Предстоятелю Русской Церкви и сослужившим Его Святейшеству иерархам со ставленническим словом. 10 марта 2024 года, в Неделю мясопустную, о Страшном Суде, за Литур гией в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Павла (Кривоногова), наместника Саввино-Сторожевского ставропигиального мужского монастыря, во епископа Іроицкого и Южноуральского По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви напутствовал епископа Павла на служение и вручил ему архиерейский жезл. Слово архимандрита Павла о том, «что иной непорочен и взошел Самой важной чертой любого служе- (Кривоногова) при наречении на самый верх добродетели; все еще ния является христоподражательное во епископа Троицкого не вижу, каким запасшись знанием, смирение. Сам Христос Спаситель и Южноуральского на какую понадеявшись силу, отваговорит: Возьмите иго Мое на себя Ваше Святейшество, Святейший жится он на такое начальство». и научитесь от Меня, ибо Я кроток Владыка и милостивый отец! Ваши Святой Максим Исповедник, вспои смирен сердцем (Мф. 11, 29). Эти Высокопреосвященства и Преосвяминая сынов Аароновых Надава слова убеждают меня в том, что возщенства, преемники апостолов Хрии Авиуда, принесших пред Господом лагаемое на меня иго Христово, иго стовых, богомудрые архипастыри! «огонь чуждый» (Лев. 10, 1-2), поясепископского служения, является для Промыслом Божиим, избранием Ваняет, что «те, кто всегда, как священменя новым уроком смирения, без шего Святейшества и Священного ники, приносят Богу себя как жертву которого невозможно спасение и ко- Синода, я призван к высокому служивую (Рим. 12,

1. и, подобно Клеторое делает легкими любые тяготы жению Церкви Христовой на родной опе, блюдут в себе горение Святого и облекает человека благодатной симне Уральской земле. Духа, — те приносят Богу Его соблой Божией, в немощи человеческой Готовясь к предстоящей хиротонии, ственный огонь. Когда же люди по совершающейся (2 Кор. 12, 9). я часто вспоминаю житие и слубеспечности отходят от такого состо- Сегодня мне хочется поблагодарить жение таких светильников Церкви яния и допускают в себе распаление всех, через кого Господь, желающий Христовой, как Василий Великий, страстей, тогда они приносят огонь всем спасения (1 Тим. 2, 4), препод- Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, чуждый и сжигаются в совести огнем носил мне уроки разумного, спасии других славных мужей, в святительобличений». тельного христианского смирения. ском подвиге Богу благоугодивших, Этот случай из истории • Ветхого Благодарю Господа за то, что Он даро и от этого уныл во мне духмой, онеме- Завета научает приступать к сему вал мне, грешному, таких родителей, ло во мне сердце мое (Пс. 142, 4), ибо служению с большим страхом, но которые от детских пелен и пока жине вижу в себе и малейших признапослушание призыву Божию и свя- •ли на этой земле воспитывали во мне ков близости к той степени чистоты щенноначалию Церкви побуждает христианский дух. и непорочности, какими были украменя с благоговением покориться До земли преклоняюсь перед старшены эти угодники Христовы, осо- Божественному Промыслу, стопы цами Троице-Сергиевой лавры, где бенно когда привожу себе на память человеческие исправляющему (Пс. я принял монашеский постриг и прослова святителя Григория Богослова 36,23). жил 25 лет, и перед старцами Псково- Журнал Московской Патриархии/0502024

24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Печерского монастыря, куда меня ежегодно с детства возили мои благочестивые родители. Они показывали мне своим примером, как нужно любить Бога и смиряться перед Ним и пред людьми. Благодарю братию Саввино-Сторожевского монастыря за их терпеливое и послушливое принятие меня в свою монашескую семью. С глубоким признанием припадаю сегодня к стопам Вашего Святейшества и к стопам Ваших сослужителей-архипастырей. Вы, богомудрые святители, показываете, как нужно любить Святую Церковь Христову, как нужно хранить ее чистоту и неповрежденность, как нужно мужественно переносить удары и горечь человеческой неправды и клеветы От ТеХ, кто нападает на Церковь. И ныне, предстоя пред вами, святители Божии, смиренно прошу: помолитесь обо мне, грешном и недостойном, чтобы Господь, низводя на мою главу через возложение честных рук архипастырей Свою огненную благодать, не опалил меня, но, уврачевав немощи и восполнив недостатки, даровал мне силу неосужденно совершать епископское служение во утверждение Его Святой Церкви, во славу Его Пресвятого имени и во спасение души моей и паствы Христовой. ни нашей Церкви — епископской пастыря с паствой, отношения, осхиротонии. новывающиеся не столько на вла- Великое, преславное и страшное Та- сти, сколько на любви и преданноинство совершилось сегодня. Пасты- сти друг другу. Твой прямой долг, по реначальник Христос, сошествием слову Господа, — хорошо наблюдать Утешителя Духа соделавый священза стадом и иметь о нем попечение ныхучеников Своих драгоценными со- (Притч. 27, 23), защищать его от судами, явил ныне и тебя вместили- лютых волков (Деян. 20, 29), снисщем Того пришествия (молитва прп. ходительно относиться к каждому Симеона Метафраста), вместилищем человеку, не уклоняться от поиска Духа Святого. даже одной пропавшей овцы (Лк. 15, По долгу Предстоятеля и согласно 4) и с любовью заботиться о слабых многовековой церковной традиции и беспомощных, потому что слабого надлежит мне преподать тебе оте- и беспомощного особенно легко поческое напутствие и вручить архиехитить зверю лютому. Вдохновляйся рейский жезл, который есть символ в этом делании примером нашего Гопастырства, мудрого руководства спода, Который агнцев берет на руки и духовной власти. и носит на груди Своей (Ис. 40, 11). Епископом, то есть «надзираю- На всякий день и час своего архиерейщим» — а именно так с греческого ского служения помни предостережеязыка на русский переводится это ние Божие, реченное через пророка слово, в древности называли па- Иезекииля: «…..Горе пастырям, котостуха, который заботится об овцах рые пасли себя самих! <... > Слабых и уберегает их от хищников. Именне укрепляли, и больной овцы не врачено пастух — это самый частый обвали, и пораненной не перевязывали, раз, с которым в церковном сознаи угнанной не возвращали, и потеряннии ассоциируется архиерейское ной не искали, а правили ими с насислужение еще со времен апостолов. лием и жестокостью» (Иез. 34, 2-4). Так, апостол Петр в своем первом Дабы не впасть в такое состояние, послании пишет: пасти стадо надо постоянно пребывай в подвиге не принужденно, но охотно и богоочищения своего сердца, памятуя угодно, не для гнусной корысти, но что нельзя служить Господу, имея из усердия, и не господствуя над наоскверненную грехами душу. Недоследием Божием, но подавая пример стойно пастыря Церкви призывать стаду (1 Пет. 5, 1-3). врученный народ жить по заповедям Отныне и тебя будут называть архи- Спасителя, если он сам не стремится Слово Святейшего Патриарха Кипастырем. Молюсь, дабы это наимек нравственному совершенству и не рилла при вручении архиерейсконование было не просто красивым живет по этим заповедям. Об этом го жезла Преосвященному Павлу церковным словом, к которому призамечательно говорит преподобный (Кривоногову), епископу Троицковыкают, не просто данью традиции, Иоанн Лествичник: «Великий стыд му и Южноуральскому но неким сердечным ответом верудля наставника молиться Богу о да- Преосвященный епископ Павел! ющих на твою искреннюю заботу ровании послушнику того, чего сам В сей благословенный день мы собрао них и твои ревностные труды по соеще не стяжал» (Пастырь. 3, 1). лись под сводами этого величествензиданию Тела Христова (Еф. 4, 12), по В то же время не страшись неизного кафедрального храма, дабы ограждению паствы твоей от всякого бежных трудностей и, смиряясь под едиными устами и единым сердцем духовного врага и супостата. крепкую руку Господню (1 Пет. 5, воздать хвалу Всемилостивому Бо- Многоразличны и весьма сложны 6), не унывай и помни, что Пастыгу, Господу, Единому Владыке Неба обязанности епископа, но самое реначальник Христос, по великой и земли, и стать участниками важно- ценное, что должно быть в нашем милости призвавший тебя к этому го и торжественного события в жиз- служении, — это живые отношения деланию, непременно подаст Свою Журнал Московской Патриархии/0502024

силу для преодоления испытаний и достойного несения архиерейского креста. Утешением для тебя пусть будут слова Спасителя, сказанные Им апостолам: «Аз есмь с вами во вся дни до скончания века» (Мф. 28, 20). Это значит, что со всеми нами, последователями святых апостолов, Господь пребывает и будет пребывать до скончания века. Согласно решению Священного Синода ты будешь управлять Троицкой и Южноуральской епархией, входящей в состав Челябинской митрополии. Тебе надлежит преумножать труды предшественников и иметь попечение о развитии всех направлений церковной жизни, в первую очередь богослужебной, молитвенной, а также социальной и молодежной работы, катехизаторской и просветительской деятельности и, конечно, не забывать о благотворительности и миссионерстве. Ведь епископ есть продолжатель трудов апостольских, а, как нам хорошо известно, главным деланием апостолов была проповедь Господа Воскресшего, Спасителя мира, ближним и дальним. Однако, заботясь об этих внешних сторонах епископского служения, прежде всего ревнуй о регулярной совместной молитве с паствой и стремись как можно чаще собираться с верными для совершения Евхаристии, чтобы, приобщившись Тела и Крови Христа, соделаться Ему сотелесными и единокровными, как писал о том святитель Кирилл Иерусалимский (Поучения Тайноводственные. 4, 3). Дабы твое архиерейство стало благоуспешным, тебе, по слову святителя Григория Великого, длжно быть разборчивым и в молчании, и в словах. Действительно, и в молчании нужно быть разборчивым. Иногда некие напускают на себя молчание, чтобы показаться мудрыми или уйти от ответа, — это грех не меньший, чем пустословие. Нужно быть ласковым, — по слову того же святителя, — в обращении с благонравными и стойким ревнителем правды пред порочными; не забывать внутренних нужд паствы среди забот о делах внешних, ни внешних дел не остав лять в заботливости о внутренни мом для совершающего епископские ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 25 труды, — о даре, который многие святые отцы именовали «царицей добродетели» и без которого можно извратить любое благое дело. Смиренно проси мудрости у Бога, дающего всем просто и без упреков, проси с верою, нимало не сомневаясь, — и дастся тебе (Иак. 1,5-6). Как ныне ты предстоишь сонму собратьев-архипастырей и готов принять архиерейский жезл в руки свои, с таким же трепетом и горением сердца ты должен во все дни последующей жизни твоей оказывать помощь и поддержку нуждающимся, отворять двери Церкви кающимся, направлять взыскующих спасения на путь истины, открывая перед каждым человеком глубину неисследимой любви Божией, красоту и богатство православной духовной традиции. Теперь же прими же сей жезл и вверь себя Промыслу Божию, дабы вести вверенную тебе паству на пажить добрую. Преподаю тебе благословение на предстоящее служение и верю, что по молитвам всех, кто сегодня предстоял в храме и молился о тебе, Господь подаст тебе все благое ко спасению и дарует жизнь вечную. Аминь. Журнал Московской Патриархии/0502024

26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречение и хиротония архимандрита Митрофана (Еврокатова), клирика Уфимской епархии, во епископа Нефтекамского и Белебеевского 14 февраля 2024 года в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве, по окончании всенощного бдения, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Митрофана (Еврокатова), клирика Уфимской епархии, во епископа Нефтекамского и Белебеевского. Чин наречения состоялся в соответствии с определениями Священного Синода от 27 декабря 2023 года (журнал Nº 126). При наречении архимандрит Митрофан обратился к Предстоятелю Русской Церкви и сослужившим Его Святейшеству иерархам со ставленническим словом. 1 марта 2024 года, в день памяти священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея России, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля и возглавил хиротонию архимандрита Mu- трофана (Еврокатова) во епископа Нефтекамского и Белебеевского. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви напутствовал епископа Митрофана на служение. Слово архимандрита Митрофана надо мной, вера в Божественную богомудрому, внимательному, чутко- (Еврокатова) при наречении благодать, способную исцелить мои вму идоброму духовному отцу, своему во епископа Нефтекамского душевные немощи и восполнить ченаставнику, заботливому и усерднои Белебеевского ловеческие недостатки, вселяет надему учителю и рассудительному руко- Ваше Святейшество, Святейший жду, что и через мою немощь возможводителю — митрополиту Уфимско- Владыка и милостивый отец! Ваши но совершиться силе Божией. му и Башкортостанскому Никону. Высокопреосвященства и Преосвя- При всех моих слабостях я пони- Глубокую духовную радость дощенства, архипастыри и милостивые маю, что быть архипастырем — знаставляет мне сознание того, что веотцы! чит переживать за паству, «душу свою ликие угодники и молитвенники В глубоком смущении стою я пеполагать за овцы» (см. Ин. 10, 11), от- Русской земли: святитель Алексий ред вами, богомудрые архипастыри, рекаться от себя, от своих привычек Московский и святитель Митрофан и в трепете переживаю свое недои удобств. Воронежский — являются моими нестоинство для несения апостольских Мысленно озирая пройденный бесными покровителями. Глубоко ветрудов, ибо осознаю эту поистине вемною путь, убеждаюсь в том, что всег- рю, что и в грядущем моем служении ликую ответственность перед Богом да и во всем мне сопутствовал Про- на ниве церковной они будут моими и Его Святою Церковью. Меня, духовмысл Божий, приведший меня в храм предстателями. но малоопытного и грешного, страи в горячо любимые Санкт-Петер- Благодарю Господа за Его великое шит высота предстоящего служения, бургские духовные школы, где я про- милосердие ко мне, за то, что Он не поэтому со смирением прислушивавел благословенные голы и начал свое отвергает меня от Своего лица (см. ется сердце мое к словам Божественслужение Церкви Христовой. Пс. 50, 13) и доверяет мне высшее ного псалмопевца: Покорись Господу С сердечной теплотой я вспоми- служение в Церкви. и надейся на Него (Пс. 36, 7). наю сегодня свою маму, которая бла- Благодарю Вас, Ваше Святейше- Итак, зная, что от Господа исправгодаря своей любви и мудрости су- ство, и членов Священного Синода ляются человеку стопы его (см. Пс. мела воспитать во мне умеренность, за решение возвести меня, греш 36, 23), приступаю и я к великому любовь к Святой Церкви, к русским ного, в сей великий сан епископа епископскому служению, искрентрадициям, к истории родного края Это избрание наполняет мою душу не исповедуя свое несовершенство. и всей нашей необъятной Родины. страхом от сложности и ответствен- Только твердая вера в Божествен- С глубокой сыновней благодарно- ности нового послушания, которого ный Промысл о совершающемся стью я обращаюсь сегодня к своему трепетали и даже избегали святые Журнал Московской Патриархии/0502024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

27 отцы. Трепещу, страшусь и я столь высокого сана, осознавая скудость своих духовных и телесных сил, но ради послушания и ради созидания Тела Христова (см. Еф. 4, 12) с благодарением приемлю жребий служения сего (см. Деян. 1,25). Так, с помощью Божией, неустанно работая над собой и со смирением исполняя возложенное на меня послушание, надеюсь пройти его безропотно. Да помогут мне в этом Ваши первосвятительские молитвы. Благодарю вас, святители Божии, участвующие в моем наречении, до конца своих дней буду возносить за вас свои посильные молитвы. Благословите меня, Ваше Святейшество. Помолитесь за меня, боголюбивые архипастыри, да покроется вашими святыми молитвами мое недостоинство, чтобы моим служением прославлялось имя Святой Живоначальной Троицы. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Митрофану (Еврокатову), епископу Нефтекамскому и Белебеевскому Преосвященный епископ Митрофан! Ныне Господь соделал тебя преемником Своих учеников, дабы и ты Его Божество проповедал всем народам (канон 7-го гласа в четверток утра). И сие новое делание потребует от тебя не только полной отдачи душевных и телесных сил, но и многой решимости — решимости в первую очередь не жалеть себя ради служения Господу, решимости использовать власть епископа, которую ты сегодня получил, только на благо Церкви и никогда ради своей личной пользы. Тебе предстоит совершать архипастырское служение на родной для тебя земле Башкортостана, где издревле мирно сосуществуют Православие и ислам, который исповедует значительная часть жителей республики. Ты призван войти в труды главы митрополии Высокопреосвященнейшего Никона, митрополита Уфимского и Башкортостанского, участвовавшего ныне в твоей хиротонии, и прилагать усилия к укреплению межрелигиозного мира во вверенной твоему попечению Нефтекамской епархии и развитию добрых отношений между народами. Говорю тебе: как только ты допустишь мысль, что, получив полноту власти, ты уже всего добился и теперь можешь лишь повелевать другими, ты потерпишь поражение в духовной борьбе. Да, ты поставлен надзирать за вверенным тебе уделом, но надзирать — это не значит равнодушно смотреть. Это взгляд не с вершины гордости, а с высоты креста. Решимость быть пастырем добрым, душу свою полагающим за овец (Ин. 10, 11), осознание того, что ты несешь ответственность за все происходящее в твоей епархии — вот что значит быть истиннЫм епископом Церкви Христовой Искренне желаю тебе с усердием и самоотверженностью заботиться о вверенном тебе уделе, и эта забота должна лежать в основе любого начинаемого тобой дела. Чтобы желание сие не было пустоцветом, надо довести его сначала до решимости, не быстролетной, а обдуманной, крепкой, разумной и, главное, безвозвратной, а затем приступить и к делу (Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. Глава 29), учит нас святитель Феофан Затворник. Прислушайся и к другим важным словам сего святителя, сказанным об архиерее: «Если он истинно строг по Богу, то не может не быть вместе с тем и благим» (Церковь земная. Наставления пастырям). Убежденность в этом должна быть у всех свяценнослужителей и мирян, которые находятся у тебя в подчинении. Они должны знать, что действия твои по отношению к ним направлены только на пользу Святого Православия, что ты используешь жезл власти не для пустого устрашения и демонстрации своего величия, но только для того, чтобы отгонять волков, расхищающих и разгоняющих овец словесного стада Христова (см. Ин. 10, 12), и давать твердый отпор противникам истины. Молюсь, чтобы ты воинствовал как добрый воин, имея веру и добрую совесть, и чтобы чада твои Журнал Московской Патриархии/0502024

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА жью и детьми. Знай, что это не только самая активная, но и наиболее уязвимая в духовном плане часть нашего общества, которая нуждается в мудром и чутком руководстве. Это особенно актуально в нынешних обстоятельствах, когда люди, желающие зла другим, прельщают неутвержденные души (2 Пет. 2, 14), когда виртуальная реальность вытесняет из жизни доверительное общение детей и родителей, когда мода на агрессию приводит к росту насилия среди подростков. Уделяй внимание как молодежной, так и социальной и миссионерской работе, развитию добровольческого служения и выстраиванию взаимодействия со светской властью, с которой нужно сотрудничать для достижения тех целей, которые перед тобой стоят и которые одному, может быть, и не по силам достигнуть. Приступая к реализации этих значимых начинаний, помни, что здесь не порыв нужен, а здравое рассмотрение дела и образование решимости, твердой и неуклонной, при сознании всех трудов, препятствий, неприятностей, кои ожидают впереди, с мужественным воодушевлением стоять против не потерпели кораблекрушения в вере человеку из плоти и крови, даже обних (свт. Феофан Затворник. Что есть (1 Тим. 1, 18-19), но с радостью трулеченному архиерейским саном, тем духовная жизнь и как на нее настродились под твоим отеческим водиболее надлежит всегда помнить, Кто иться. Глава 29). Среди всех этих нетельством ради блага Церкви. дал ему власть и Кто действует через сомненно важных дел, которые пред- Не думай, что теперь, именуясь него. стоит тебе осуществить, есть одно владыкой, ты действительно стал Принимая ныне от Бога крест самое главное — это объединять веругосподином над людьми. Решительно архипастырства — именно крест, — ющих вокруг Чаши Господней, дабы отсекай подобные бывающие от врага неси его с достоинством. Помни, что все наполняемы были единым Духом размышления, ибо, по слову апостосомневающийся подобен морской вол- (см. 1 Кор. 12, 13) и ты с радостью мог ла, Бог призвал тебя званием святым не, ветром поднимаемой и развеваебы свидетельствовать о них словами не по делам твоим, но по Своему измой (Иак. 1, 6). Ты же как преемник апостола: они стремятся к лучшему, волению и благодати, данной нам во апостолов должен быть не из колеблюто есть к небесному (Евр. 11, 16). Христе Иисусе (2 Тим. 1, 9). Помни, щихся на погибель, но стоять в вере Теперь же прими сей жезл - зричто даже начальник небесного воин- к спасению души (Евр. 10, 39), тем мый символ епископской власти — ства, когда говорил с диаволом, не смел более что теперь ты ответственен не и с твердой верой и решимостью гряпроизнести укоризненного суда, но только за свою душу, но и за тысячи ди к новому месту своего служения сказал: «Да запретит тебе Господь» вверенных твоему попечению людей. ≤ в надежде вечной жизни, которую (Иуд. 1,9). Если главный ангел Божий Прилагай усилия к тому, чтобы обещал неизменный в слове Бог прене дерзал похваляться своей силой, то храмы Божии наполнялись молодежде вековых времен (Тит. 1, 2). Аминь. Журнал Московской Патриархии/0502024

Для верующего христианина пасхальные события есть основание, фундамент всеи его веры. ХРИСТОС ВОСКРЕС! B Издательстве Московской Патриархии Русской Православной Церкви вышла в свет книга Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Христос Воскрес! Верить или не верить?». Воскресение Христово - это не просто историческое событие, произошедшее Две тысячи лет назад. Оно имеет непосредственное отношение ко всем нам сегодня. Это торжество Божественной правды, любви и мира, это праздник утешения от Господа и надежда всем верующим. OH особенно близок сердцу православного хоистианина, Предлагаемая читателю книга посвящена этому великому дню, когда, слову Святейшего Патриарха, «каждый может выбрать путь веры и спасения, путь, следование которому принесет добрые плоды - и во времени, и в вечности».. ПАТРИАРх МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ КИРНЛЛ ХРИСТОС ВОСКРЕС! ВЕРИТЬ НЕ ВЕРИТЬ? FIGE Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Просветительский проект «Православная книга», Тел. +7 (495) 181-92-92 интернет-магазин www.rop.ru

30 ДАТА Митрополит Будапештский и Венгерский ИЛАРИОН, председатель Синодальной библейско-богословской комиссии «Благовестите день от дне спасение Бога нашего» B EVÁT

ДАТА 31 К 55-ЛЕТИЮ МОНАШЕСКОГО ПОСТРИГА И ДИАКОНСКОЙ ХИРОТОНИИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА Седьмого апреля 2024 года, в Неделю Кремного страдал в школьные годы, потому что стопоклонную, совпавшую в этом году с праздне вступал в пионеры и комсомол. И при этом ником Благовещения Пресвятой Богородицы, я был одним из лучших учеников. Поэтому обо исполнилось 55 лет с того дня, как митрополит мне газеты стали писать не в девяностые годы, Никодим (Ротов; 1 1978) рукоположил монаха а в 1960-е, но писали критически. Вот есть та- Кирилла (Гундяева) в сан иеродиакона. кой мальчик, учится на пятерки, а не пионер В проповеди по окончании Божественной и не комсомолец, к тому же верующий. Трудлитургии святителя Василия Великого в Бланое было время. Я шел в школу как на Голгоговещенском соборе Московского Кремля фу. Очень часто меня вызывали на педсоветы, Святейший Патриарх Кирилл сказал: «55 лет на диспуты с преподавателями и учениками, назад — я хорошо помню тот день — служба и я всегда побеждал, потому что в советское совершалась в Троицком соборе Александровремя наши учителя к таким диспутам были не Невской лавры. В ожидании диаконской хироготовы, а я старался быть готовым»3. тонии я, как и полагается, стоял перед иконо- Несмотря на постоянное давление со сторостасом с сосудом для архиерейского омовения ны учителей и одноклассников, Володя учился и вдруг услышал прокимен: Благовестите день успешно и был одним из лучших учеников. Поот дне спасение Бога нашего. И меня прямо касле восьмого класса он ушел из родительского кой-то силой пронзило. Я сказал самому себе: дома и поступил на работу в геологическую эксвот это и должен быть символ твоей жизни, это педицию. О мотивах, заставивших его принять должно быть знамение твоей жизни — благотакое решение, Патриарх Кирилл говорит: «Уже вестить день от дне спасение Бога нашего. в 15 лет у меня были четкие убеждения и пред- И Господь споспешествовал так, что на всех тех ставление о будущем. В этом возрасте я ушел из местах, куда Священноначалие по Промыслу дома и стал жить самостоятельно. Но ушел не Божию направляло меня, будь то Ленинградпотому, что было что-то не так. Я не мог, чтобы ские духовные школы, Смоленская епархия, родители все время заботились обо мне матедалее ответственное служение председателя риально»4. Отдела внешних церковных связей, а затем В геологической экспедиции Владимир и Патриаршее служение, - в течение всего проработал три года, одновременно обучаясь этого времени я чувствовал помощь Божию. в вечерней школе. После ее окончания хотел по- Чувствовал, что Господь помогает мне благоступить на физический факультет Ленинградвествовать. И не только во время церковной ского университета, так как в годы учебы у него проповеди, но и когда я стремлюсь включить проявился интерес к точным наукам, особенно благовестие во все деяния, которые Патриарх физике и химии. Желание быть священником должен совершать, потому что только тогда они не оставляло, но «идея была такая: вначале понаполняются спасительным содержанием». лучить высшее светское образование, какие-то Будущий Патриарх родился в священниченавыки научной работы, а потом уже поступить ской семье и с самого детства хотел посвятить в духовную семинарию» . жизнь Церкви: «Я всегда хотел быть священ- Однако старший брат, к тому времени уже ником: не помню того времени, когда бы я не учившийся в семинарии, порекомендовал Влахотел быть священником», — вспоминал он димиру посоветоваться о своем будущем с мивпоследствии? трополитом Никодимом (Ротовым). Пойти на В семилетнем возрасте Володя Гундяев прием к человеку, который был фактически поступил в школу. Дети из верующих семей вторым лицом в Церкви, казалось немыслимым в советской школе были изгоями: «Я довольно для вчерашнего школьника: «Накануне встречи Журнал Московской Патриархии/0502024

32 ДАТА Будущий Святейший Патриарх Кирилл — иподиакон митрополита Ленинградского Никодима (Ротова). 1960-е гг. (слева) 1960-е 22. (справа) не мог уснуть, так волновался. Из дома вышел препятствовали рукоположению в епископский задолго до назначенного часа. Ехал до Лавры на сан молодых образованных клириков. Митротроллейбусе, и с каждой остановкой волнение полит Никодим сумел переломить эту ситуацию усиливалось. С трепетом вошел в кабинет влаи добиться разрешения на рукоположение модыки, но он встретил меня так задушевно, что лодых епископов. Он убеждал власти, что для от робости не осталось и следа. Выслушав медостойного представления Церкви на междунаня, он сказал: "Знаешь, Володя, ученых в нашей родной арене нужны молодые талантливые кастране очень много; если их поставить друг за дры в архиерейском сане: эти епископы отправдругом, то цепочка дотянется до Москвы, а вот лялись на несколько лет за границу, но затем священников мало. Кроме того, неизвестно, возвращались на Родину и занимали вакантные удастся ли нам принять тебя в семинарию покафедры. Таким способом митрополиту Никосле института. Так что поступай-ка ты сразу диму удалось сохранить и обновить епископат в семинарию"». Церкви в ту эпоху, когда власти предпочитали Встреча с митрополитом Никодимом предзакрывать вдовствующие кафедры или держать определила всю жизнь будущего Патриарха: на них архиереев преклонного возраста, неспо- «Такие люди рождаются, может быть, раз в сто собных противостоять давлению воинствующелет, а может быть, даже и реже, — говорит Па- го атеизма. триарх Кирилл. — Я митрополита Никодима У митрополита был особый дар — замечать ставлю на одну доску с самыми выдающимися молодых талантливых людей и привлекать их представителями русской иерархии на протяк служению Церкви. Одним из таких избранжении всей истории. Например, на одну доску ников стал Владимир Гундяев. с Петром Могилой, митрополитом Киевским, В то время все Ленинградские духовные шкомитрополитом Филаретом (Дроздов)». лы переживали нелегкие времена. Открытые В начале 1960-х годов, когда митрополит в послевоенный период, семинария и академия Никодим взошел на ответственные должности в городе на Неве к 1958 году насчитывали около митрополита Ленинградского и председателя 800 учащихся. Однако уже к 1962 году их число Отдела внешних церковных сношений, в еписнизилось до 357, а к лету 1965-го — до 150. Дескопате происходила смена поколений: многие ятельность духовных школ строго контролироархиереи старого поставления уходили в мир валась государственными органами. В первой иной, и надо было искать им замену, а власти половине 1960-х годов власти ставили вопрос Журнал Московской Патриархии/0502024

ДАТА 33 XXViI ЛЕНИНГРАДСКОЙ ДУХОСНОН ІКАДЕЖИН AFHH аРХИЕРЕН-ВЫПУСКНИКИ яКаВЕНИМ о закрытии академии и семинарии, и лишь Поступив в семинарию, Владимир Гундяев твердость митрополита Никодима помогла им лишь полгода проучился в режиме обычного выстоять. Дабы предотвратить закрытие акадестудента. А потом митрополит Никодим примии, он создал в ней факультет иностранных гласил его и сказал, что он будет у него постудентов, на котором обучались студенты из слушником и личным секретарем. «Все мое африканских стран . последующее обучение сочеталось с работой Вспоминает Патриарх Кирилл: «Семиличного секретаря митрополита, — рассказыванарию и академию готовили к закрытию. ет Патриарх Кирилл. — Поэтому у меня не было Осуществлялся довольно жесткий отбор возможности посещать лекции систематичестудентов. Делалось это при активном вмески — я посещал их выборочно, слушал только шательстве властей. И начиная с 1960 года наиболее интересных профессоров и препов семинарию брали очень мало слушателей. давателей. Более того, митрополит требовал, Причем принимали людей очень низкого инчтобы я закончил курс обучения быстрее, чем теллектуального уровня, и чаще всего - дуэто предполагалось учебным планом. И мне шевнобольных. А те, кто учился в академии приходилось за один год сдавать два курса. Не и заканчивал ее, это были молодые, здоровые, знаю, хорошо это или плохо, но годы учения засимпатичные, достаточно развитые люди. помнились бессонными ночами и постоянной И эта граница воспринималась мною видинеобходимостью сдать очередной экзамен или мым образом. Входишь, бывало, на трапезу, написать очередное сочинение. Это было очень за столами "гудят" полные академические напряженное время, потому что и по секретаркурсы: четвертый, третий, второй. Первый — ской линии тоже были большие нагрузки»10. уже поменьше. А за семинарскими столами — В 1969 году Владимир, которому тогда было мрак и уныние. Мне было очень тяжело. Не- 22 года, подал прошение о пострижении в моизвестно, чем бы дело закончилось, если бы нашество. Пройдя восьмилетний цикл обучеопять-таки не владыка Никодим. Пока он был ния за четыре года, уже заканчивал учебу в дужив, мы не чувствовали давления власти, о ко- ховной академии. тором поговаривали все. Владыка всех нас за- Решение принять монашество пришло не щитил от этих холодных ветров. Мы были как сразу. Важную роль сыграл митрополит Нив оранжерее с очень доброжелательной атмокодим: «Я, поступив в семинарию, не думал сферой, благоприятствующей нашему росту»?. о монашестве... Моей целью было окончить Митрополит Никодим (Ротов) со своими учениками (слева) Торжественный акт, посвященный 27-летию Ленинградской духовной акаде- MUU. 19732. (справа) Журнал Московской Патриархии/0502024

34 ДАТА Хиротония архимандрита Кирилла (Гундяева) во епископа Выборгского. 14 марта 1976 г. (слева) Смоленская область. 1980-е гг. (в центре) Архиепископ Кирилл. 1980-е 2г. (справа) семинарию и академию, получить богословна, а 1 июня — в иеромонаха. Одновременно ское образование. Я мечтал быть богословом с прохождением священнической практики И, может быть, совмещать это с приходским иеромонах Кирилл сдавал экстерном экзамены служением. Но когда я был назначен на пост за последний курс академии, получив по всем секретаря митрополита Никодима, то стали предметам оценку «отлично». возникать мысли о монашестве. Во-первых, Спустя год после окончания академии, в июпотому, что владыка подчеркивал важность моне 1970 года, иеромонаху Кириллу была принашеского служения для современной жизни суждена степень кандидата богословия за дис- Церкви. А во-вторых, образ жизни: мне необсертацию «Становление и развитие церковной ходимо было отдавать себя служению в гораздо иерархии и учение Православной Церкви о ее большей степени, чем при обычной семейной благодатном характере». В своем исследовании жизни. Я невольно стал задавать себе вопросы иеромонах Кирилл на основе творений ранних о том, как же сложится моя судьба дальше. Миотцов Церкви (Игнатия Богоносца, Иринея Литрополит говорил, что работать надо так и еще онского и других) рассматривает становление больше. Что другого пути нет, нас мало»!!. епископата в Древней Церкви. В диссертации Приблизительно за год до пострига Влади- использовались современные научные труды, мир понял, что просто так решить этот вопрос, в том числе малодоступные в то время работы взвесив все за и против, невозможно: «Надо русских богословов «парижской школы» — провсего-навсего предаться в руки Божии. Я ска- топресвитера Николая Афанасьева и протозал себе, что если до хиротонии я встречу де- иерея Александра Шмемана. вушку, которая будет моей избранницей, то же- После успешной защиты иеромонах Кирилл нюсь, а если нет, то приму монашеский постриг был оставлен при Ленинградской духовной акав преддверии праздника Благовещения. Так оно демии профессорским стипендиатом, преподаи получилось»12. вателем догматического богословия и помощ- Третьего апреля 1969 года митрополит Ни- ником инспектора. Одновременно он исполнял кодим постриг Владимира в монашество с име- обязанности классного наставника 1-го класса нем Кирилл в честь святого равноапостольносеминарии и личного секретаря митрополита го Кирилла, просветителя славян. Седьмого Никодима. апреля, в праздник Благовещения Пресвятой Двенадцатого сентября 1971 года, в празд- Богородицы, монах Кирилл был рукоположен ник святого благоверного князя Александра митрополитом Никодимом в сан иеродиако- Невского, иеромонах Кирилл был возведен Журнал Московской Патриархии/0502024

ДАТА 35 в сан архимандрита. А 19 октября Священный арха Пимена и Священного Синода назначен Синод назначил его представителем Московректором Ленинградских духовных академии ского Патриархата при Всемирном Совете и семинарии. Он стал самым молодым ректо- Церквей в Женеве. О том, как произошло это ром в истории академии: ему едва исполнилось назначение, Патриарх Кирилл вспоминает так: 28 лет. «Митрополит Никодим мне говорил: "Заканчи- Новый ректор энергично приступил к рувай академию поскорей, потому что потом у теководству духовными школами, проводил бя появится возможность поехать для научной заседания Ученого совета академии, регулярспециализации за границу". Когда я его спросил но встречался с профессорами и студентами. куда, он ответил: "Скорее всего, в Оксфорд"... В академии были организованы научные кафе- Но когда я в 24 года окончил академию, то был дры, создана рабочая группа по библеистике. направлен не на учебу в Оксфорд, а на работу Учебный план был пересмотрен, чтобы сделать в Женеву. У владыки тоже нашлись аргументы, изучение богословских дисциплин более конон сказал: "Следующее поколение будет учиться центрированным. Помимо лекций, в практику в Оксфорде, а твоему поколению нужно рабобыли введены семинары!4. тать". Его слова оказались пророческими»13. Третьего марта 1976 года Священный Си- Архимандрит Кирилл активно участвовал во НоД ПОД председательством Патриарха Пимена всех мероприятиях Всемирного Совета Церкпринял решение о возведении архимандрита вей. В 1975 году он стал членом Центрального Кирилла в сан епископа Выборгского, викаи Исполнительного комитетов ВСЦ и вплоть рия Ленинградской епархии. Инициатором до 1998 года участвовал в работе этих руковохиротонии 29-летнего архимандрита был мидящих органов Совета, не пропустив ни однотрополит Никодим: «Он хотел, чтобы мое руго заседания. В первой половине 1970-х годов коположение было еще раньше, - вспоминаархимандрит Кирилл становится постоянным ет Патриарх Кирилл. — Я его просто упросил участником богословских диалогов Русской Праэтого не делать. Я не стремился к епископству. вославной Церкви с инославными конфессиями. Вернувшись из Женевы, я полностью увлекся Двадцать шестого декабря 1974 года архитой работой, которую должен был делать как мандрит Кирилл решением Святейшего Патриректор.. Я был так увлечен, что менее всего Калининград. 19872. (слева) Празднование 1000-летия Крещения Руси Смоленск. 1988 г. (справа) Журнал Московской Патриархии/0502024

36 ДАТА Брифинг после подписания совместного коммюнике между Русской Православной Церковью и Минздравом СССР. Москва. Данилов монастырь. 1990 г. Патриарха Пимена он был возведен в сан архиепископа. Двадцать шестого декабря 1984 года академия праздновала 10-летие пребывания архиепископа Кирилла в должности ректора. Прямо во время празднования ему принесли телеграмму, в которой сообщалось, что решением Святейшего Патриарха и Священного Синода он освобождается от должности ректора и назначается архиепископом Смоленским и Вяземским. Для самого архиепископа Кирилла, а также для всего профессорско-преподавательского состава академии это было шоком и полной неожиданностью: «Я был ректором десять лет. А перевели в Смоленск в один день. Это, конечно, была отставка. Кстати, первый человек, который меня правильно настроил, был Святейший Патриарх Алексий, бывший тогда управделами. Когда думал о епископской хиротонии. Но владыка я приехал к нему, Святейший сказал слова, ко- Никодим проявил настойчивость, и мое рукоторые я до сих пор помню: "Владыка, никто из положение состоялось... Я принял это как даннас не может понять, почему это произошло. ность, как волю Божью»15. Сточки зрения человеческой логики этого не Тринадцатого марта в храме Ленинграддолжно было быть, но это произошло. И тольской академии состоялось наречение архико потом мы узнаем, зачем все это нужно мандрита Кирилла в сан епископа. В речи было". Сейчас из архивных источников стало при наречении он сказал: «Взирая на прожиизвестно, что инициаторами моего внезапнотые годы, я убеждаюсь в незримом, но тверго перевода из Ленинграда в Смоленск были дом водительстве Божием: с раннего детства светские власти»17. я почувствовал призвание к священническо- Уже при первом объезде епархии архиерей му служению. С годами это призвание стастолкнулся с серьезными трудностями. Весенновилось все более зрелым и сознательным. няя распутица не позволяла пользоваться обыч- Я с благодарностью вспоминаю отца своего, ными автомобилями, поэтому архиерей ездил приснопамятного протоиерея Михаила, и ныв отдаленные приходы на «Ниве». Однажды не здравствующую мою маму, которые приме- при поездке в деревню Дуброво Темкинского ром своей жизни и своей преданности Церкви района архиерейская «Нива» переезжала неглувозгревали во мне это призвание. Сердечно бокую реку. Доехали до середины реки, и двисыновне я благодарю вас, дорогой владыка гатель заглох. С трудом на стартере удалось митрополит Никодим, что в годы моей юности вытянуть машину к другому берегу!. В другой вы стали моим духовным наставником. Под раз — дело происходило уже осенью — архиевашим мудрым и твердым руководством прорей, ехавший в Борисоглебск на газике, застрял шел самый трудный и ответственный период в болоте. Водитель газика отправился в близлестановления моего призвания: формирование жащую деревню и, войдя в первый попавшийся сознательного отношения к церковному слудом, попросил у хозяйки лошадь. Так и въехал жению»16. владыка в город «на белом коне»!?. Став архиереем, ректор Ленинградской ду- Положение Церкви в Советском Союзе наховной академии и семинарии с еще большей чало меняться в 1988 году, когда праздновалось ревностью продолжил свои труды по управле- 1000-летие Крещения Руси. Подготовка к этому нию этими духовными школами. А спустя год празднованию велась с 1982 года, и первонас небольшим, 2 сентября 1977 года, решением чально торжества были задуманы как сугубо Журнал Московской Патриархии/0502024

ДАТА 37 внутрицерковные. Однако празднование пре- В 1989 году титул правящего архиерея вратилось во всенародное торжество. Смоленской епархии был изменен на «Смо- В Смоленской области 1000-летие Крещения ленский и Калининградский» в связи с ак- Руси было отмечено не менее торжественно, тивным развитием церковной жизни в Качем в других регионах России. И удивление лининградской области, осуществлявшимся представителей светской власти было не меньпод руководством архиепископа Кирилла. шим: «Помню разговор с мэром небольшого В 1985 году в Калининградской области был российского города Вязьмы, — рассказываоткрыт первый приход, а дальше число прихоет Патриарх Кирилл. — Я обратился к нему дов неуклонно росло. с просьбой предоставить городской спортив- Владыка Кирилл возглавлял Смоленскую ный стадион для празднования 1000-летия Креи Калининградскую епархию в течение четверщения Руси. Он спросил: "Зачем вам стадион, ти века. Став Патриархом Московским и всея когда вы не наберете и тысячи верующих?" Но Руси, первый свой первосвятительский визит когда в праздничной процессии приняло учаон совершил в эту епархию. Накануне визита стие 40 тысяч, то есть две трети городского нав интервью телеканалу РТР Патриарх Кирилл селения, это стало духовным перерождением сказал о своем служении на Смоленщине: «Этот для многих, включая самого мэра: ошеломленнарод никогда не жил богато, у людей было ный, он подошел ко мне и сказал, что предстаочень много трудностей, и соприкосновение вить себе не мог, насколько религиозен народ, с реальной жизнью российской глубинки для которым он управляет»20. меня имело огромное значение: через Смо- После 1988 года в Смоленской епархии кажленск я узнал жизнь России»21. дый год открывались все новые и новые прихо- Четырнадцатого ноября 1989 года архиепиды. Архиепископ Кирилл стал первым епархископ Смоленский и Калининградский Кирилл альным архиереем, которому удалось открыть решением Священного Синода был назначен епархиальное духовное училище, впоследствии председателем Отдела внешних церковных преобразованное в духовную семинарию. При сношений (ОВЦС) Московского Патриархата. создании училища архиепископу пригодился К концу 1980-х годов ОВЦС сохранял в Русской богатый опыт преподавательской и админи- Православной Церкви роль главного мозгового стративной деятельности, накопленный им центра, которую он приобрел еще при митропов годы ректорства в Ленинградских духовных лите Никодиме (Ротове), возглавлявшем отдел школах. с 1960 по 1972 год. Во время визита Святейшего Патриарха Алексия II на Святую Землю. 1992 г. (слева) Встреча с Иерусалимским Патриархом Венедиктом (справа) Журнал Московской Патриархии/0502024

38 ДАТА Калининград. Посещение православной гимназии. 21 иЮЛЯ 2008 г. Вскоре после того, как архиепископ Ки- Изменение ситуации потребовало от Церкви рилл был назначен председателем ОВЦС, наи ее служителей больших усилий по преодолечались серьезные перемены в жизни Церкви. нию «менталитета гетто», который сложился за Третьего мая 1990 года скончался Святейший долгие годы ее вынужденной изоляции. Если Патриарх Пимен, возглавлявший Церковь раньше служитель Церкви общался почти исв течение 18 лет. В июне в Троице-Сергиевой ключительно co своими прихожанами, которые лавре состоялся Поместный Собор Русской мыслили теми же категориями, что и он сам, Православной Церкви, в котором участвовато теперь священник столкнулся лицом к лицу ло 317 делегатов: 90 архиереев, 92 клирика с огромным числом невоцерковленных людей, и 88 мирян. После трех туров голосования на чьи знания о религии были рудиментарными Патриаршество был избран митрополит Алекили нулевыми. Если раньше священник не высий (Ридигер, ( ), один из наиболее опытных ходил с проповедью за стены своего храма, то и авторитетных иерархов, долгие годы занитеперь для него открылись возможности вымавший должность управляющего делами Моступать на телевидении, по радио, в печатных сковской Патриархии. Архиепископ Кирилл изданиях. Если раньше общество жило своей стал ближайшим помощником Патриарха жизнью, а Церковь своей, то теперь Церковь Алексия. оказалась вовлеченной в общественную дис- К этому моменту на всем пространстве куссию по основным вопросам современности. Советского Союза уже происходило полно- В преодолении «менталитета гетто» важную масштабное возрождение церковной жизни. роль суждено было сыграть Отделу внешних Открывались новые храмы, монастыри, духовцерковных сношений и лично его председатеные школы. В 1990 году в Русской Церкви было лю, возведенному в сан митрополита 25 февуже более 10 тысяч приходов. Беспрецедентный раля 1991 года: «Во многом тот образ Церкви, количественный рост Церкви сопровождался который сформировался сегодня, - говорит кардинальными переменами в ее социополи- Патриарх Кирилл, — зависел от работы Отдетическом положении. Впервые за прошедшие ла внешних церковных сношений, хотя я ни более чем семьдесят лет Церковь вновь стала в коем случае не берусь утверждать, что это интегральной частью общества, признанной целиком и полностью результат нашей рабодуховно-нравственной силой, обладающей ты: вся Церковь в этом участвовала во главе со высоким общественным авторитетом. Церковь Святейшим Патриархом. Но на своем участке обрела право самостоятельно, без вмешательмы делали все, что было можно, чтобы место ства со стороны светских властей определять Церкви в нашем обществе изменилось. Ведь мы свое место в обществе, выстраивать отношения начали с того положения, которое занимали с государством. во времена Советского Союза, когда Церковь Журнал Московской Патриархии/0502024

ДАТА 39 была практически вне общественной жизни, была искусственно изолирована от общества. Затем мы прошли через сложнейший период 1991-1993 годов, когда Церковь стала мишенью для нападок, когда определенные политические силы внутри страны объявляли Церковь одной из тех имперских структур, которые мешают общественному развитию»". В 1994 году митрополиту Кириллу предложили вести еженедельную телевизионную передачу на Первом канале Останкино. Благодаря этой передаче митрополит Кирилл стал самым узнаваемым церковным лицом России, а его проповедь распространилась не только на всю российскую аудиторию, но и на многих представителей ближнего и дальнего зарубежья, имевших возможность смотреть российские телеканалы. В текущем году передаче «Слово пастыря» исполняется 30 лет, что по телевизионным меркам является огромным сроком для программы с одним ведущим. Свою работу на телевидении будущий Патриарх воспринимал как прямое продолжение того призыва свыше, который он получил во время диаконской хиротонии. «Во исполнение этого властного призыва свыше, обращенного и к каждому православному, выходит в эфир телепередача "Слово пастыря"»23, Тот же самый властный призыв стал девизом многообразной и многоплановой деятельности Святейшего Патриарха Кирилла после его избрания на Патриарший престол и интронизации 1 февраля 2009 года. В интронизационной речи Патриарх Кирилл подчеркнул, что сферой его особой заботы будет «церковная проповедь духовно-нравственных идеалов применительно к реалиям современной жизни. Свидетельство об истине и красоте Православия может быть принято и усвоено только тогда, когда люди ясно поймут значение этого свидетельства для своей личной, семейной и общественной жизни и научатся сопрягать вечные Божественные слова с реальностями повседневной жизни с ее заботами, радостями и скорбями. Соединить православную веру и евангельскую мораль с повседневными мыслями, чаяниями и надеждами людей означает помочь им ответить на сложнейшие мировоззренческие и этические вопросы современности. Вера станет понятной и реально востребованной, несмотря на всю множественность и противоречивость существующих в обществе взглядов и убеждений, тогда, когда человек осознает и глубоко прочувствует несомненную правоту и силу того послания, которое Ca Бог передает людям через Свое Откровение»24. Просвещать людей, открывать им истину и красоту Православия, благовествовать им спасение — вот та задача, которую Святейший Патриарх Кирилл решает на протяжении более 55 лет своего служения Церкви, включая 15 лет на Патриаршем престоле. И начало этому служению было положено в тот памятный день, когда руки митрополита Никодима были возложены на голову юного монаха Кирилла, что раз и навсегда предопределило его дальнейшую судьбу. Слово Святейшего Патриарха Кирилла в праздник Благовещения Пре- 10 «Сопротивляться злу и утверждать добро». С. 14-15. святой Богородицы в Благовещенском соборе Московского Кремля. URL: 1 Шевченко М. Архиерейские заботы // Интернет-проект «Фигуры и лица. http://www.patriarchia.ru/db/text/6118842.html. Независимая газета». Вып. от 15.03.2001. URL: http://faces.ng.ru/ 2 «Сопротивляться злу и утверждать добро»: беседа митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла с корреспондентом журнала «Церковь person/2001-03-15/1_cares.html. Там же. и время». (К 25-летию служения в архиерейском сане митрополита Смо- «Сопротивляться злу и утверждать добро». С. 15. ленского и Калининградского Кирилла) // Церковь и время. 2001. Nº 1 (14). Шкаровский М. В. Санкт-Петербургские (Ленинградские) духовные школы. C. 11. Евангелие и свобода. С. 28, 29. з Суворов Е. «Россия может дать новую жизнь Вселенной»: интервью митро- Наречение и хиротония архимандрита Кирилла (Гундяева) во епископа полита Кирилла газете «Вера-Эском» // Вера-Эском. 2005, октябрь. Nº 501. Выборгского // Журнал Московской Патриархии. 1976. Nº 6. С. 6-7. 4 Расшифровка фильма «Митрополит» по сценарию Н. Лисового. Студия Сложный жанр: интервью будущего Святейшего Патриарха Кирилла. «Пита». URL: http://www.pravmir.ru/article_3770.html. 18 Ларина Н. Митрополит Кирилл: «Я отдал себя в руки Божии». 5 Там же. 19 6 Там же. Ларина Н. Митрополит Кирилл: «Я отдал себя в руки Божии» // Радонеж. 20 Кирилл, митрополит Смоленский и Калининградский. Благовестие и куль- 2008. Nº 7 (191). тура // Церковь и время. 1998. Nº 1 (4). С. 24. • Евангелие и свобода: ответы митрополита Кирилла на вопросы о. Иакинфа 21 Патриарх Кирилл ответил на вопросы журналистов по прибытии в Смо- Дестивеля и иером. Александра (Синякова). Опубликованы в переводе ленск, 7 февраля 2009 г. // Интернет-портал Смоленско-Калининградской на французский язык в: Métropolite Cyrille de Smolensk et de Kaliningrad. епархии. URL: http://smoleparh.ru/**Publikacii/View**/340. L'Evangile et la liberté: Les valeurs de la Tradition dans la société laïque. Paris: «Сопротивляться злу и утверждать добро». С. 25. Cerf, 2008. P. 22-23. 23 В Храме Христа Спасителя состоялась презентация книги митрополита в Шкаровский М. В. Санкт-Петербургские (Ленинградские) духовные школы Кирилла «Слово пастыря» // Русская Православная Церковь. Официальный во 2-й половине XX — начале XXI века // Вестник церковной истории. 2008. сайт. URL: http://www.mospat.ru/archive/8097-1.html. Nº 3 (11). URL: http://www.religare.ru/2_57537.html. 24 Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Слово после интронизации • Сложный жанр: интервью будущего Святейшего Патриарха Кирилла // в Храме Христа Спасителя 1 февраля 2009 года. Официальный сайт Иларион (Алфеев), митрополит. Патриарх Кирилл. Биография: юбилейное Московского Патриархата. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/547287. издание к 75-летию со дня рождения. М.: Познание, 2021. htm|?ysclid=|v6g2qyv8c72394840 (дата обращения: 19.04.2022). Журнал Московской Патриархии/0502024

Празднование Пасхи в Пекинской духовной миссии

ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ

41 Христова Церковь всемирна, она не ограничивается ни определенной эпохой, ни историей одного народа. С апостольских времен, вдохновленные повелением Спасителя идти и научить все народы (Мф. 28, 1), проповедники слова Божия понесли евангельскую весть во все концы вселенной, переступив границы Римской империи для благовестия в Армении, Персии, Индии, Эфиопии. Та же устремленность к просвещению новых народов побуждала и миссионеров Русской Православной Церкви в разные периоды ее истории подвизаться не только на необъятных просторах Российской империи, но и за ее пределами, в частности в Китае. Во времена Российской империи практико- ровании состава миссии принимало непосредвалось учреждение духовных представительств ственное участие Министерство иностранных за рубежом. Пекинская духовная миссия была дел Российской империи. Русские миссионеры основана первой из зарубежных миссий. Ее в Пекине, духовно окормляя албазинцев и русформальное учреждение относится к 1712 году. ские торговые караваны, в тот период почти не Первый ее состав прибыл в Китай спустя три гозанимались проповеднической деятельностью да с целью духовного попечения о находившихсреди местного населения. Дипломатическое ся там соотечественниках - казаках, плененведомство, руководствуясь политическими ценых китайскими войсками в 1685 году во время лями, предписывало меры предосторожности осады крепости Албазин, главного русского в отношении проповеди христианства, порой опорного пункта на реке Амур. Отсюда произодаже налагая соответствующие запреты?. шло закрепившееся в исторической литературе Незначительный успех миссионерской деяза этой субэтнической группой наименование тельности в тот период объясняется также тем, «албазинцы». Просуществовала Пекинская дучто члены миссии назначались на ограниченховная миссия до середины ХХ века. ный срок — от 7 до 10 лет, который оказывался Эта миссия сыграла важную роль в становленедостаточным для основательного изучения нии российско-китайских отношений, положикитайского языка. Нередко не знающие ни ла начало развитию отечественной синологии, языка, ни культурных и религиозных традиций стала источником распространения знаний китайцев члены миссии были заинтересованы о православной вере среди китайцев и поддерв скорейшем отбывании срока командировки жания веры среди проживавших в Китае потоми предстоящем возвращении в Россию?. ков этнических русских от смешанных браков Большинство проживавших в Пекине потом- (албазинцев), а также оказала неоценимую ков албазинских казаков принадлежало к военподдержку русским эмигрантам в Китае после ному сословию и входило в состав пекинского Октябрьского переворота в России. Миссия долгарнизона. Записи миссионеров свидетельствугое время являлась уникальным учреждением, ют о том, что многие из них, находясь в среде которое не только представляло в цинском Киинославного языческого населения, во многом тае Русскую Церковь, но и на протяжении почусвоили их нравы и обычаи. Имея обеспечение ти ста пятидесяти лет после своего основания от китайского правительства, они нередко отвыступало в качестве неофициального дипловыкали от труда, ведя довольно праздный образ матического представительства России в Китае, жизни. Беднейшие и слабые из них получали в то время как другие страны не имели в Китае при этом ежемесячные пособия от духовной аналогичных организаций — ни дипломатичемиссии. В церкви на богослужениях в обычное ских, ни духовных!. время наблюдалось немного мужчин из числа Миссии состояли из начальника в сане аралбазинцев, в храм ходили преимущественхимандрита, а позднее — епископа, священноно женщины и ученики миссийской школы. служителей и светских лиц. До времени офи- Лишь в праздники Пасхи, Успения Пресвятой циального учреждения посольства Российской Богородицы (храмовый) и Рождества Христова империи в цинском Китае в 1861 году в формипотомки албазинцев массово заполняли храм, Журнал Московской Патриархии/0502024

42 ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ Епископ Переяславский (впоследствии - митрополит Пекинский и Китайский) Иннокентий (Фигуровский, 1863-1931), начальник 18-й Российской духовной миссии в Китае (1896-1931) статус — в Цинской империи была учреждена епископская кафедра. Именно тогда начался расцвет православного миссионерства в Поднебесной. Он связан с именем начальника 18-го состава Российской духовной миссии в Китае (1896-1931) — архимандрита, затем епископа, а впоследствии митрополита Иннокентия (Фигуровского) В этот период многие местные жители стали интересоваться православной верой, появлялось все больше китайцев, избиравших путь священнического служения, постепенно образовался национальный клир, появились первые китайские православные монахи. Миссия по запросам жителей многих населенных пунктов из разных провинций страны начала направлять к ним проповедников и открывать миссионерские станы, а при них приходские школы для детей и взрослых. а после богослужения отправлялись к началь- К 1908 году в православной миссии служинику и членам миссии с поздравлениями, за поли три китайских священника: Сергий Чан лучением по заведенному обычаю денежного Фу—сын священномученика Митрофана Ян подарка и для участия в общей трапезе. Но эти Цзи, погибшего за веру со своей паствой летом обеды, просуществовав какое-то время, были 1900 года во время Боксерского восстания, отменены примерно в начале второй половины а также Михаил Ло Минчжи° и Михаил Тан XIX столетия по причине очевидной неблаго- Юнфу"|. И уже к концу 1915 года насчитывалось дарности и ссор присутствовавших. более пяти с половиной тысяч православных Попытки расширения миссионерской деякитайцев в более чем семидесяти населенных тельности стали предприниматься русскими пунктах страны'. Миссионеры писали: «Теперь в Пекине с начала 1860-х годов, и спустя десяколичество православных христиан возрастает тилетие появились видимые результаты. Члене по дням, а по часам; почти ежедневно полуны миссии тогда озадачились проповедью почаются письма то из одной, то из другой протомкам албазинцев, которых они разыскивали винции Китая с требованием проповедников и рассказывали им о вере их предков. Стечении устройства школ, станов и церквей» 13. ем времени многие из них стали привержен- Этот наиболее интересный и яркий период цами Православия. Тем не менее из отчета за работы Пекинской духовной миссии привле- 1898 год мы узнаем, что к концу XIX века в Пекает внимание многих историков. По деятелькине и окрестностях православных китайцев ности миссии именно этого периода в нашем насчитывалось всего около 450 человек. Эта нераспоряжении оказались наиболее подробные значительная по численности община состояла свидетельства как письменные — в виде рапорпреимущественно из служащих, певчих и учатов и отчетов миссионеров в Святейший Синод щихся миссии, а также кормившихся за счет и публикаций в периодических изданиях, где нее бедняков". С этого же времени стартовал они освещали свою деятельность, так и устпериод активной работы над переводами боные — в виде воспоминаний потомков членов гослужебных книг и духовной литературы, что китайской православной общины. можно расценивать как подготовительный этап Мы предприняли попытку собрать информаперед началом активной проповеди. цию о традициях Пекинской духовной миссии, И только в начале XX века произошли карсвязанных с празднованием главного праводинальные изменения в подходах к постро- славного праздника — Воскресения Христова, ению работы миссии. В корне изменился ее или Пасхи. Журнал Московской Патриархии/0502024

ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ

43 В журнале Российской духовной миссии болезни, цель их поста — выздоровление в Китае «Китайский благовестник», который и укрепление здоровья". до 1907 года именовался «Известия Братства В день Вербного воскресенья храмы в Пеки- Православной Церкви в Китае», содержатся не и других городах Китая всегда наполнялись подробные описания празднований Пасхи в Пецветочным благоуханием, верующие встречали кине и в других городах и селах в тот ярчайший праздник с букетами сирени, персиковых, абрипериод активной проповеднической деятельнокосовых или яблоневых цветов в руках. сти. Благодаря этим описаниям мы получаем На Страстной седмице осуществлялась подпредставление о том, как это происходило в те готовка к празднованию Святой Пасхи. В Пекиодновременно далекие и близкие нам времена не традиционно в это время занимались уборв Китае. Г кой храмов и прочих миссийских помещений, К празднику Входа Господня в Иерусалим, благоустройством территории, посадкой цвепразднуемому за неделю до Пасхи, православтов, приготовлением куличей, пасок, окраской ные храмы в Китае украшались заботливыми яиц. Эта активная деятельность придавала веруками китаянок живыми цветами и ветками рующим силы, несмотря на длинные службы распустившихся деревьев в причудливых кии строгий пост. тайских сосудах. По воспоминаниям русских Для поддержания бодрости учащихся и рабоочевидцев, убранство утопающих в зелени храчих в период строгой постной недели епископ мов скорее напоминало Троицу, а не Лазареву Иннокентий предлагал им учиться петь пассубботу и Вербное воскресенье14. хальный канон. Певчие делились на группы, Всенощное бдение в праздник Входа Господк каждой из которых приставлялся регент. Пели ня в Иерусалим совершалось в Пекине в Успенкак все вместе, так и по отдельности, соревнуской церкви на китайском языке начальником ясь друг с другом'. миссии вместе с братией монастыря. Священ- В Великую Среду проводили таинство Поканик Сергий Чан за богослужением произносил яния, а в Великий Четверг Литургию служил наглубокие по содержанию проповеди. За неимечальник миссии со всеми священнослужителянием в Пекине вербы или пальмовых ветвей ми, все прихожане приобщались Святых Таин. прихожанам раздавали вереск'5. После всенощной под торжественные звуки колоколов китайцы расходились по домам, по обычаю освещая себе дорогу бумажными фонарями. У ворот миссии их поджидали торговцы с походной кухней на коромысле, предлагая мясные яства. Однако очевидцы отмечали, что китайские прихожане строго соблюдали пост, поэтому равнодушно проходили мимо соблазнителей1. В китайской традиционной культуре существует понятие поста, однако он несет в себе отличный от христианского понимания смысл. Например, считается, что необходимо поститься в первый день года по лунному календарю. Объясняется это тем, что в ночь под Новый год с небес сходят духи и наблюдают злых и добрых людей, поэтому в эту ночь все должны быть чистыми, не есть скоромной пищи и бодрствовать. Некоторые по причине болезней родных людей и как бы в выкуп за них налагают на себя подвиг поста. Другие же постятся из-за собственной План территории Русской духовной миссии в Пекине с описанием владений. Иллюстрация из журнала «Китайский благовестник». 1914 2. Журнал Московской Патриархии/0502024

44 ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ Храм в честь Всех святых мучеников на территории Русской духовной миссии в Пекине Вечером за всенощной в Успенском храме читались двенадцать Евангелий Святых Страстей Иисуса Христа. В тот же день готовили фонари из бумаги на деревянных каркасах и выносили корсунские кресты и хоругви для крестного хода с плащаницей"?. В Великую Пятницу после царских часов в два часа дня за вечерней начальник миссии крестным ходом торжественно переносил плащаницу из Иннокентиевской церкви в Успенскую, где вечерня и заканчивалась, а вслед за ней служили повечерие с каноном на плач Пресвятой Богородицы. Вся братия, а вместе с ними и многие китайцы до вечерни не вкушали никакой пищи. В Великую Субботу, как правило, в три часа утра совершалась архиерейским служением заутреня, за которой после великого славословия с крестным ходом святая плащаница при пении на китайском языке «Святый Боже..» и погребальном перезвоне обносилась вокруг храма в воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад и Его победы над смертью. В девять или десять часов утра служили Литургию Василия Великого с вечерней и чтением положенных по дню шестнадцати паремий. Храм в этот день всегда бывал переполнен молящимися, новокрещеные в первый раз прикладывались к святыне, а катехизаторы следили за их действиями и исправляли допущенные ошибки?. Журнал Московской Патриархии/0502024 С пением тропаря «Воскресни, Боже, суди земли..» священнослужители в алтаре сменяли черные облачения на праздничные светлые. Черные покровы на престоле, жертвенниках, аналоях и столиках заменяли белые серебристые, и уже читать Святое Евангелие протодиакон выходил на амвон в белом стихаре с благой вестью о воскресении Христа, знаменуя собой ангела в белоснежных одеждах?!. По окончании Литургии в Успенской церкви китайское духовенство занималось с оглашенными. С раннего утра устанавливали столы, приготавливали посуду для братского разговения после праздничной службы. С последней, шестой недели Святой Четыредесятницы и вплоть до Великой Субботы в миссии было принято совершать таинство Крещения над китайцами, чтобы в главный церковный праздник новые члены Церкви могли вместе со всеми впервые причаститься Святых Таин. Так, нам известно, что в 1910 году в пятницу перед Пасхой в Пекине китайским священником было окрещено 60 китайцев" в 1912 году в Великую Пятницу после выноса плащаницы приняли крещение около 100 оглашенных в приделе храма в честь Всех Святых Мучеников3, а в 1913 году в предпасхальную субботу было крещено около 75 человек'4. Для торжественности во время крещения с зажженными свечами обходили не только вокруг купе-

ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ

45 ли, но и вокруг всей церкви, причем как сами Пасху в 1911 году встречали христиан из Ханкрещаемые, так и их восприемники и родственчжоу, Нинбо, Хайминя и Тайчжоу. Притом в тот ники. Вступление новых членов в лоно Церкви год из Тайчжоу была принесена в столицу весть всегда было очень радостным и многолюдным. о намерении более тысячи местных жителей В субботу за поздней Литургией или за пасхальпринять православное крещение?. ным богослужением новокрещеные все в белых Храм наполнялся благоуханием живых одеждах с крестами на груди чинно впервые душистых цветов, которые стояли на окнах, подходили ко Святому Причащению. вдоль стен, у подножий икон. Пол был устлан С двух часов дня Великой Субботы говеющие коврами, сделанными руками монахинь обитеисповедовались в Иннокентиевской и Успенли. Впереди стояли в белой одежде с крестами ской церквях, чтобы приобщиться Святых Таин новокрещеные взрослые и дети. в первый день Святой Пасхи. После службы вре- Окна и двери держали открытыми, в них дул мя обычно проходило в хлопотах по украшению освежающий ветерок и любопытные горожане церкви, развешиванию фонарей. наблюдали за всем происходящим в храме??. Вечером по всему двору миссии — по аллее Они стекались в усадьбу миссии огромными от архиерейского дома до Святых ворот, вокруг толпами, привлекаемые торжеством правоцерквей и корпусов — зажигали китайские фославного праздника. По всей территории вонарики с розовыми надписями на китайском круг храма стояли семинаристы и катехизатоязыке «Христос воскресе»'5. ры и рассказывали пришедшим о Воскресении С ударом колокола с шести или семи часов Христовом, собирая вокруг себя слушателей вечера семинаристы начинали читать «Страразного возраста и общественного положения. сти Христовы» на китайском и русском языках. Почти каждый год ближе к Пасхе в миссии В восемь вечера ударяли в колокол к чтению Депроисходило что-то новое, необычное, до этого яний святых апостолов, которые по-китайски местными жителями невиданное, что привочитали катехизаторы и школьники. дило сюда многих людей. Так, к празднованию К этому времени китайцы-христиане по- Пасхи 1910 года сбылась давняя мечта епископа степенно наполняли церковь. Собравшимся Иннокентия, которую ранее не получалось рев ожидании заутрени богомольцам позволялось ализовать из-за недостатка средств и рабочих присесть и даже прилечь. Миссионерами в их рук, — храмовые стены покрыли росписями на заметках упоминалось, что так было принято темы истории Ветхого и Нового Завета. Слух об и в России. Однако китайцы-христиане в проэтих росписях широко распространился по годолжение чтения Деяний не позволяли себе роду. Примерно в то же время в миссии появисадиться, все до самой утрени находились на лись газокалильные фонари с горелками Ауэра, ногах2. которые на ночном богослужении располагали Среди прибывающих на ночное праздничнапротив алтаря и у входной двери в церковь, ное богослужение китайских христиан были а также снаружи на территории. Китайцы все сановники, офицеры, солдаты и полицейские, время толпились около них, привлекаемые не многие китайцы приходили семьями, с детьтолько новизной освещения, но и шумом, изми. Нередко тут можно было видеть и русских даваемым лампами при горении. Миссионеры солдат из охранного отряда при русском пов один год празднования Пасхи записали: «Вся сольстве, которые желали встретить праздник площадь миссии буквально кишела народом в обители и одновременно не хотели стеснять и гудела как большой муравейник»30. На колособравшихся для молитвы в маленькой посолькольне тоже ставили такой фонарь, привлекавской церкви?7. ший и сюда любопытных, которые, проходя не- На пасхальное богослужение в Пекин приаккуратно мимо колокола, задевали за веревки езжали христиане из разных уголков страны, и производили звон. где в то время наблюдался необычный инте- К празднику Пасхи в 1911 году в храм было рес к православному вероучению. Например, проведено электричество, при ярком свете косвященник Павел Фигуровский (родной брат торого росписи стали рельефно выделяться?!. начальника миссии) отмечал, что в Пекине на А на Пасху 1913 года внимание всех приковал Журнал Московской Патриархии/0502024

46 ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ Покровский храм в Харбине - первый православный храм, открытый китайскими властями в 1986 г. крест на вершине колокольни, блиставший разские рабочие. Архиерей приветствовал соноцветными огнями электрических лампочек. бравшихся возглашением «Христос воскресе», Он появился по инициативе одного инока, копевчие вторили ему на трех языках — церковторый сам взобрался на колокольню, установил нославянском, греческом и русском. на ней крест и укрепил провода с электрически- После того как крестный ход подходил к зами лампочками. Светящийся крест выделялся падным дверям храма, остановившись в прина темном своде небес и привлекал в миссию творе, владыка и священнослужители пели огромные массы людей со всего города32. пасхальный тропарь на церковнославянском В половине двенадцатого в храм приходил и по-китайски, а хор семинаристов дружно пел архиерей и начиналась полунощница, по запо-гречески и по-китайски. С последним звувершении которой святую плащаницу уносили ком тропаря все входили в ярко освещенную в алтарь. Звуки колокола раздавались в ночной электричеством и множеством свечей церковь, пекинской тиши. Молящиеся зажигали свечи, после чего начиналась торжественная пасхальи к полуночи вся церковь сияла огнями. ная утреня. По всему храму разносился аромат К крестному ходу вокруг храма зажигали ил-И душистого фимиама и живых цветов. люминацию из китайских фонарей и плошек. Во время последующей Литургии Еванге- Для порядка у входных дверей стояли офицеры лие читалось владыкой, архимандритами, свякитайской полиции. С ударом в большой колощенниками и иеромонахами в алтаре и прокол из храма выдвигался крестный ход, кототодиаконом и иеродиаконами посреди храма рый каждый год традиционно сопровождали на четыре стороны на церковнославянском, фейерверки и ракеты. Гул от ракет сливался греческом и русском языках, а также на трех с «красным» звоном колоколов. На фоне фейкитайских наречиях — кантонском, литераерверков и колоколов торжественно звучало петурном вэнь и просторечном сухуа. «Слово на ние молитвословия «Воскресение Твое, Христе Пасху» святителя Иоанна Златоуста читали на Спасе». Хоругви несли православные китайские китайском языке33. Певчие с воодушевлением солдаты, а фонарь, крест и иконы - миссийпели главное торжественное песнопение празд- Журнал Московской Патриархии/0502024

ника «Хэлисытосы ю сы чжун фухо и, и сыцу ме сы, це цы шэнмин ю чжун цзай цзю чжэ» (^7| s TE#), подпевал весь храм, наполненный китайскими христианами34. По окончании Литургии около четырех часов утра владыка в пурпурной мантии и в предшествии иподиаконов, несших зажженные трикирий и дикирий, в сопровождении всех священнослужителей, братии и сестер монастыря и хора певчих следовал в архиерейский дом. Это торжественное шествие сопровождалось «красным» трезвоном колоколов и оглушительным треском ракет. В архиерейском доме совершалось краткое молитвословие, затем звучал концерт «Радуйтеся, людие» и возглашалось многолетие Святейшему Синоду и владыке с паствой. Затем архиерей выходил на веранду, где на ступенях крыльца расстилали роскошный ковер, а на площадке ставили кресло и стол с корзинами крашеных яиц. Все подходили к архипастырю христосоваться — сначала духовенство, братия и сестры общины, затем семинаристы, ученики, ученицы, а за ними и все православные китайцы. Каждый получал по красному яйцу. Церемония поздравления продолжалась около часа. Все время христосования запускали ракеты, которые взвивались длинной огненной лентой ввысь, а затем, разорвавшись, медленно спускались разноцветными шариками, постепенно растворяясь в воздухе. Выдающийся фейерверк можно было наблюдать на Пасху в 1912 году. В тот год на подворье миссии было особенно многолюдно. Связано это было с событиями Синьхайской революции 1911 года. С началом политических революционных движений многие китайские православные христиане, помня об ужасах 1900 года, со своими пожитками и семействами, в том числе с родственниками-нехристианами, стали стекаться из других населенных пунктов в Пекин под защиту стен монастыря35. Члены миссии тогда даже заготовили уголь и продовольствие на полторы тысячи человек, рассчитанные на двухмесячный период на случай долгой осады3. Так, к Пасхе в благодарность русским солдатам за охрану единоверцев один богатый православный китаец пожертво- ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ 47 вал значительную сумму денег на покупку пороха для ракет и пригласил лучшего мастера фейерверков. По окончании христосования в столовой архиерейского дома было предложено обильное угощение для братии монастыря, сестер и всех клириков. Ученики и все христиане разговля- ЛИСЬ в ШКОЛЬНЫХ СТОЛОВЫХ — дЛя ниХ готовилИ лучшие китайские блюда, а также куличи и яйца, затейливо разукрашенные праздничными иероглифическими надписями и крестиками. Колокольный перезвон, начинавшийся после заутрени, не умолкал до самой пасхальной вечерни, которую владыка служил в два часа дня в Успенской церкви и которая тоже привлекала многих китайцев, в том числе из отдаленных частей города?. Около четырех часов дня из храма выдвигался крестный ход с хоругвями, крестами, фонарями, хором певчих и множеством прихожан. Крестный ход шел по прилегающим кварталам с беспрерывным пением на китайском языке победного «Христос воскресе» и пасхального канона. Неутомимый священник Сергий Чан, служивший в Пекине до 1930 года, по ходу движения крестного хода заходил в дома православных христиан с поздравлениями и благословением. Крестный ход привлекал Журнал Московской Патриархии/0502024

48 ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ Возрожденный Успенский храм на территории Посольства Российской Федерации в Пекине внимание пекинцев, которые останавливались, чтобы понаблюдать необычное величественное зрелище. Только поздно вечером под звук колоколов крестный ход возвращался в миссию, и этим заканчивался первый день празднования Святой Пасхи38. После Октябрьской революции пасхальные богослужения в миссии посещали многие русские эмигранты, оказавшиеся в Пекине. Преподаватель Шаньдунской военно-инструкторской школы, комендант г. Тяньцзиня майор Владимир Александрович Зубец оставил свои воспоминания о праздновании Пасхи в Пекине в 1933 году: «Первое впечатление от Пекина было чарующее. Подошел праздник Святой Пасхи. В Страстную субботу в освещенной церкви Русской духовной миссии служил светлую заутреню архиепископ Иннокентий, начальник миссии. На заутрене было много народу — русских Журнал Московской Патриархии/0502024 и православных китайцев. Пришли сюда почти все местные русские резиденты, старожилы и эмигранты. Прошла в храм и наша стройная колонна юнкеров с казаками. Появилась группа офицеров. Мне надолго запомнилась эта пасхальная служба. Точно каким-то волшебством был перенесен сюда, в Китай, чудесный осколок старой, милой, ушедшей навек в глубину лет России. Пение стройного хора, крестный ход и радостные возгласы "Христос воскресе!" будили дорогие воспоминания... <...> Пришли поздравить нас с праздником и китайские офицеры, даже кое-кто из генералов. Это было приятно. В первый день праздника казаки устроили у себя на дворе пляски, собрав много зрителей-китайцев. Последние, поддавшись общему настроению, согласно хлопали в ладоши, когда какой-либо казак, высоко держа голову и лихо перебирая ногами, шел по кругу»3?. До рубежа XIX-XX веков помимо пекинской общины существовало только одно полноценное миссионерское отделение — в деревне Дундинъань (район Тунчжоу в 50 км от Пекина), а в первой трети XX века образовалось множество миссионерских станов в разных частях страны. Станы появились в провинции Чжили (совр Хэбэй) — в Юнпине (3K7 K], совр. уезд Лулун городского округа Циньхуандао); в Хэнань — в Вэйхуэй (I##), Кайфэне (А ##7), Цисяне (₴ Д), Нинлине (F ( Д), Даокоу (ề •), Чжандэ (71-И], совр. Аньян 3[В); в провинции Хубэй — в уезде Сяньтао (14 $6tЕ), Юаньцзякоу и Фынкоу ( * П, I П, оба входят в совр. Сяньтао 1Шk); в провинции Фуцзянь — в уезде Сянью (1Ш)# 4), в провинции Чжэцзян — в городке Шипу (Б# Д) и в других местах. В некоторых из этих мест удавалось организовать постоянное пребывание священников, в других трудились катехизаторы или учителя школ. В миссии постепенно сложилась практика направлять в станы священнослужителей из Пекина в преддверии праздников Рождества или Воскресения Христова или же на сам праздник Пасхи и на Светлую седмицу. В течение Великого поста потенциальные члены Православной Церкви в разных селениях готовились к таинству Крещения, соблюдая пост и изучая Священное Писание и основные молитвы. Таинство часто совершали приезжавшие в предпасхальный и пасхальный период

ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ

49 специально для этих целей священники из Педо времени прибытия опытного и надежного кина, оглашенные порой долгое время дожидаруководителя для христиан и для школы?. На лись такой возможности. Интересно отметить, это решение православных миссионеров очень что в прибрежном Цзиньшаньцзуе, когда позвоважно обратить внимание, так как такое повеляла погода, во время отлива таинство Крещедение кардинально отличает их от действий ния совершалось на берегу моря. Отдельного большинства католических и протестантских внимания стоит также упоминание крещения миссионеров, проповедовавших в то время женщин в Шанхае в 1905 году во время миссив Китае. Они нередко использовали не вполне онерской поездки туда владыки Иннокентия: достойные методы для достижения численного тогда оно было совершено через троекратное прироста своих общин. погружение, что в самом Пекине было введено Одним из наиболее успешных миссионеров совсем недавно и с большими затруднениями, за пределами Пекина был маньчжур по нациоа до этого Святейшим Синодом было разрешено нальности иерей Михаил Тан Юнфу. Он привел крестить китаянок через обливание

1. к вере большое число крестьян и образовал Во время подробно описанной в материацерковные общины в разных селах провинции лах миссии пасхальной поездки в провинции Чжили (ныне — Хэбэй). Хэнань и Хубэй на Пасху в 1908 году члены С 1904 года он нес диаконское служение Пекинской духовной миссии, посещая станы, в Юнпинфу. В журнале «Китайский благосовершали массовые крещения. Миссионеров вестник» за разные годы можно найти отчеты с нетерпением ждали и встречали ученики о праздновании Пасхи в возглавляемой им обмиссийских школ: в Вэйхуэйфу во главе с пощине. В отсутствие священника торжества на жилым учителем Игнатием Туном, в Ханькоу Пасху проходили следующим порядком. Вечес учителем по фамилии Чжао, а в Кайфынфу ром звонили в колокол, затем поочередно все, учителя Феодор и Матвей Хуаны организовакто умел, читали Деяния святых апостолов. ли для встречи гостей учеников в одинаковых В полночь снова звонили, Михаил Тан открывал соломенных шляпах с надписью, означающей царские врата, прихожане пели по-китайски принадлежность их к школе православной мис- «Воскресение Твое, Христе Спасе» и «Христос сии, кроме того, они держали белый флаг с той же надписью. На базе стана в Кайфынфу существовало общество противодействия страсти курения опиума, где по особому рецепту готовили лекарство для отвыкающих от курения. В этом деле содействовали некоторые состоятельные горожане, которые, не будучи христианами, были гостями на пасхальной вечерне. В стане в Фынкоу в доме Ивана Гао была предназначенная специально для богослужений комната, в ней деревянной решеткой ограждена алтарная часть, где на стене висели иконы и стоял столик, покрытый материей с изображением восьмиконечного креста. Прибыв в Юаньцзякоу, миссионеры исповедовали и причастили крещеных запасными дарами, а также экзаменовали оглашенных, которые довольно твердо читали наизусть Символ веры, но при этом были совсем не знакомы со священной историей, в результате чего слова Символа веры оказались для них непонятны. По этой причине крещение решено было отложить Журнал Московской Патриархии/0502024

50 ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ воскресе», а прочее диакон Михаил вынужден даленные места. В своих заметках он упоминал был петь на церковнославянском из-за того, что случай, когда на праздник Пасхи собиралось на первых порах не было пасхального чинопосовсем немного христиан по причине того, следования на китайском языке. После пения что большая часть из них были земледельцаон произносил проповедь, потом по христими, а уже начиналось время земледельческих анскому обычаю все целовали друг друга, каработ+5. ждому в храме дарили по три яйца. После про- «С подобными обстоятельствами столкнулся хождения по всем комнатам с пением «Христос во время своей миссионерской поездки в Тяньвоскресе» и «Светися, светися» все собирались цзинь и архимандрит Авраамий (Часовников; за трапезой. А с утра отец Михаил, как это часто 1864-1918) на Пасху 1911 года. До поздних бывало по воскресным дням, принимал интеречасов Великой Субботы он участвовал в присовавшихся верой студентов, рассказывая им за готовлении китайцев к крещению — проверял чаем о церковной истории. их знания о вере, нарекал имена, уточнял ме- В тот период он очень сожалел о том, что трические данные. Ночное пасхальное богослуне было священника и что никто из местных жение он служил в русском консульстве, поэтохристиан никогда не переживал настоящего му всю ночь крещаемые не спали в ожидании пасхального богослужения* Однако ситуация его возвращения, что случилось только к двум изменилась с его рукоположением в 1908 году. часам. К таинству Крещения архимандрит Ав- Став священником, отец Михаил всю Страстраамий приступил тут же по возвращении. Оно ную седмицу служил по Уставу. За несколько совершалось полным порядком и напоминало дней до праздника в Великий Четверг начинавременем суток и обстановкой первые века: лась уборка храма, церковь и двор украшали город спал, лишь здесь горел свет и слышалось цветами и фонарями, которые зажигали к начапение «Елицы во Христа крестистеся.». После лу ночного крестного хода. В Великую Субботу таинства и проскомидии с пением пасхальных съезжались православные христиане из окормчасов была отслужена Литургия, по окончании ляемых им селений. В этот день он совершал которой многие должны были спешить на ратаинства Крещения и Исповеди, служил веботы. Впоследствии в приезды архимандрита черню с Литургией святителя Василия Велико- Авраамия в Тяньцзинь решили повторять слого, а после нее литию с благословением хлеба. жившуюся здесь в ту Пасху традицию служить В 12 часов начинался крестный ход с песночью, поскольку днем собирать христиан оз нопениями, а после него пасхальная заутреня. начало бы подвергать их опасности лишиться Все полностью пели ученики приходской шкодневного заработка или даже работы*. лы, которых иерей Михаил сам обучал пению Известный китайский священник Михаил по появившейся к тому времени книжке пас- Ло Минчжи со времени своего рукоположения хальной службы. Во время часов священником в священника в 1908 году до 1949 года нес слусовершалась проскомидия, а затем Литургия жение в храме деревни Дундинъань. В течение святителя Иоанна Златоуста. За обедней причавсего Великого поста он ежедневно служил щались все христиане, а после отпуста читали в молитвенном доме, а на Страстной соверблагодарственные молитвы по Причащении. Во шал крещения. К празднику Пасхи в храм привремя целования креста священник поздравлял бывали все христиане уезда, многие — за два своих прихожан, раздавая им красные яйца при или три дня до праздника. В Великую Пятницу торжественном перезвоне колоколов и оглушив восемь вечера в школе христианам объясняли тельном треске ракет. После службы накрывали значение праздника Пасхи. В Великую Субботу пасхальный стол, который готовился на средутром начинали чтение книги Деяний святых ства прихожан и на специальное пожертвоваапостолов, а в полночь служили пасхальную ние Пекинской миссии. утреню. К началу богослужения в храме за- Всю Светлую седмицу иерей Михаил Тан жигали множество свечей, а во дворе храма ежедневно служил Литургию, выезжал в ближмногочисленные фонарики. Во время богослуние селения для проповеди о Воскресении Хрижения пели ученики школы при храме. Ко вреста, писал письма с поздравлениями в более отмени окончания богослужения в помещении Журнал Московской Патриархии/0502024

школы готовили праздничную трапезу, прихожанам раздавали красные яйца. Все радостно поздравляли друг друга co светлым праздником и с благодарностью вкушали предложенные угощения, прославляя воскресшего Христа4 Интересно читать о том, как порой удавалось торжественно встретить Воскресение Христа в миссионерских станах в отсутствие священника. Например, в 1910 году в Сяньтаочжэнь на Пасху было организовано настолько большое празднество, что, по отзывам местных жителей, такого ранее здесь никогда не видели. Для крестного хода учитель приходской школы расставил учеников в ряды, раздал им свечи, они все вместе пели пасхальные песнопения, а один из христиан нес икону Воскресения Христова. Крестный ход сопровождали трубач и ракеты, подготовленные по инициативе и силами прихожан. Так как устройство местности не позволяло обойти крестным ходом только приходской дом, то шествие оказалось на улице и в проулках — таким образом торжество Воскресения Христова было громко возвещено по всей округе. А священник из Пекина приехал сюда совершать крещения уже на Светлой седмице48. Встречавший Пасху в 1914 году в Сяньтаочжэнь монах Тертий сообщал, что для празднования главного христианского торжества там собралось более четырехсот человек из всех окрестных селений. Во время крестного хода в пасхальную ночь христиане шли с фонарями и флагами, ученики со свечами, а монах Тертий и учителя несли иконы. Посторонних людей на крестный ход собралось несколько тысяч, это массовое шествие даже сопровождали местные солдаты. На второй день Пасхи монах Тертий направился к христианам в Фынкоу, где праздничное собрание состояло из более чем ста пятидесяти человек*°. Иеродиакон Иннокентий описал празднование Пасхи без священника в миссионерском стане в Вэйхуэйфу в 1914 году, в котором приняли участие около ста христиан, половина из которых были учениками местной приходской школы. В Страстную Субботу церковь украсили бумажными фонарями, христиане были одеты в праздничные одежды, а ученики — в кафтаны и коричневые жилеты одинакового покроя и цвета, на клиросе было около двадцати певчих. Служить начали ровно в полночь с крестного хода вокруг церкви с пением «Воскресение Твое, Христе Спасе». Иеродиакон Иннокентий был в стихаре, с кадилом, крестом и трехсвечником в руке. Все участники крестного хода несли по зажженной свече, во время движения пускались фейерверки. После того как все вошли в церковь, певчие запели тропарь Пасхи, пропели весь пасхальный канон с ектеньями, затем часы и обедницу с чтением Апостола и Евангелия. По окончании службы певчие исполнили концерт «Радуйтеся, людие» и «Многая лета», после чего прихожане прикладывались к кресту и иконе Христова Воскресения, а по- Журнал Московской Патриархии/0502024

52 ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ 11 апреля 2010 г., в Неделю апостола Фомы, в Покровском храме г. Харбина священник Китайской Автономной Православной Церкви Михаил Ван Цюаньшэн, проживающий на покое в Шанхае, совершил Божественную литургию для православной общины том с пением пасхального тропаря направились ция далеко возвестила по окрестности о нашем в школу, где была произнесена проповедь, оконрусском православном празднике и вообще чившаяся взаимными поздравлениями с праздвесьма благоприятно подействовала на язычником и общей трапезой о. ников, у которых обрядовая сторона всякого В Чжочжоу праздновали аналогичным обрасобытия берет перевес над всем остальным»53. зом. В Великую Субботу все местные крещеные Несмотря на оторванность в силу историкитайцы (в 1914 году — 25-30 человек) собических причин от традиционной церковной рались в молитвенный дом. С девяти часов до жизни большинства потомков китайских свяполуночи слушали чтение Деяний святых апощеннослужителей и албазинских казаков на столов, а с полуночи до двух ночи пели пасхальпротяжении десятилетий, праздник Пасхи, наные песнопения, катехизатор читал поучение полнявший когда-то большой радостью сердца, святителя Иоанна Златоуста на Святую Пасху остался в их душах одним из самых теплых воси рассказывал о Воскресении Христовом. По поминаний детства. Пребывающая в преклонокончании служения запускали традиционном возрасте внучка митрофорного протоиеный фейерверк, и все отправлялись на общую рея Василия Ду Ханьчэня 4 и дочка протоиерея трапезуб!. Иоанна Ду Ликуня Варвара Ду Цзинь, описы- Пасхальные украшения китайских приходов вая пасхальные переживания детства, называет нередко сочетали в себе православную симвоих «радостью и счастьем, которые свежи в памялику и китайские традиции. Так, в своем дневти». Она поделилась своими воспоминаниями нике после посещения в 1905 году Саньянчжэнь о праздновании Пасхи в Тяньцзине, где служил преосвященный Иннокентий упоминал виден- ее отец: «В детстве Пасха была самым радостные там китайские фонари с восьмиконечны- ным и желанным праздником. Во время нашей ми крестами на них'2. A псаломщик Александр паломнической поездки в Россию в 2016 году5ь, Гертович оставил запись об украшениях храма когда я вновь оказалась в храме, молилась за в Шанхае в тот же год: «Еще на сумерках, в Вебогослужением, в моем сознании пробудились ликую Субботу, начались обычные приготовлетеплые детские воспоминания об атмосфере ния к Достойной встрече Грядущего из мертвых любимого праздника. Помню, как мы держали Христа. Между прочим, прекрасные разноцветв руках свечи, слушали молитвословия, произные китайские фонарики, с иероглифами приносимые священнослужителями, и песнопения менительно к празднику и восьмиконечными церковного хора. Помню, как священник мекрестами, нашли для себя большее применение нял облачения несколько раз за службу, помню в искусстве китайчат — учеников миссийской крестный ход вокруг храма, когда мы со свечами школы и певчих архиерейского хора — развеи иконами в руках шли вслед за священником. шивать и распределять их по национальному После праздничного богослужения верующие вкусу вокруг церкви, среди деревьев и у передсобирались у нас дома на трапезу, которую заних фасадов церковных домов. Эта иллюминаранее готовили прихожанки, все вкушали кули- Журнал Московской Патриархии/0502024

ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ

53 чи — бобо (# #1 # 17 17), дети играли в битки крашеными яйцами. В последующие два-три дня мой папа с чтецом ходили по домам верующих с поздравлением, всю неделю непрестанно звонил колокол на колокольне». Китайская Православная Церковь выросла за первую половину ХХ столетия, обрела свой национальный епископат, клир, многочисленных верующих, храмы и монастыри. Благодаря материалам миссии мы можем живо представить благостные и светлые, а порой и героические картины деятельности русских и китайских православных проповедников, оценить мудрость и стойкость в развитии миссионерской работы начальника 18-го состава миссии Иннокентия (Фигуровского). Чтение о пасхальных торжествах на миссийском подворье в Пекине и в православных станах по всей стране переносит нас в те времена, позволяет пережить светлую пасхальную радость вновь и вновь. Л. А. АФОНИНА, сотрудник Института Китая и современной Азии РАН Ипатова А. С. «То дело зело изрядно...». К 330-летию православия в Китае и 300-летию основания Российской духовной миссии в Пекине // Проблемы 27 28 Страстная неделя и Светлое Христово Воскресение в Китае в 1913 году. С. 1-7. Фигуровский Павел, свящ. Христос воскресе! // Китайский благовестник. Дальнего Востока. 2015. Nº 6. С. 120-141. 1911. Вып. 6. С. 25-26. 2 Русская православная миссия в Китае. Исторический очерк и современное состояние // Китайский благовестник. 1916. Вып. 9-12. С. 4-43. 3 Современное состояние православной миссии в Китае // Китайский 29 30 31 Страстная неделя и Светлое Христово Воскресение в Китае в 1913 году. С. 1-7. Там же. Светлое Христово Воскресение в Китае // Китайский благовестник. 1911. благовестник. 1910. Вып. 8. С. 16-27. Вып. 6. C. 7-13. Николай (Адоратский), иеромон. Деятельность Православной духовной 32 Страстная неделя и Светлое Христово Воскресение в Китае в 1913 году. С. 1-7. миссии в Китае // Китайский благовестник. 1912. Вып. З. С. 8-20. 33 Светлое Христово Воскресение в Китае. С. 7-13 Петров В. П. Албазинцы в Китае. Вашингтон: Victor Kamkin, 1956. 34 Часослов =#†#* | пер. 1910г. URL: https://www.orthodox.cn/liturgical/ Современное состояние православной миссии в Китае. С. 16-27. horologion/190904/index.html (дата обращения: 19.04.2024). Иннокентий (Фигуровский; 1863-1931). С 1894 г. — архимандрит и рек- 35 Встреча Пасхи в Китае. С. 6-10. тор Санкт-Петербургской духовной семинарии, начальник РДМК 36 Отчет о состоянии Российской православной миссии в Китае за 1911 г (1896-1931); в 1902-1918 гг. — титулярный епископ Переяславский, вика- Пекин: Типография Пекинской духовной миссии, 1912. рий Владимирской епархии; с 1918 г. — епископ Пекинский и Китайский; 37 Пасха в Китае. С. 21-24. с 1921 г. — архиепископ; с 1928 г. — митрополит. 38 Страстная неделя и Светлое Христово Воскресение в Китае в 1913 году. С. 1-7 Сергий Чан Фу (кит. #1#; 1880-1936) — протоиерей, сын священномученика 39 Мелихов Г. В. Российская эмиграция в международных отношениях на Митрофана Ян Цзи. С 1901 г. служил катехизатором, в 1903 г. рукоположен Дальнем Востоке (1925-1932). М.: Русский путь; Викмо-М, 2007. во диакона, в 1904 г. стал священником. Был глубоко верующим человеком 40 Престольный праздник // Китайский благовестник. 1911. Вып. 12. С. 19-20. и очень успешным миссионером, имел талант оратора, в совершенстве вла- 41 О состоянии Шанхайского отделения Пекинской духовной миссии за время дел русским языком. В 1926 г. Сергий Чан Фу стал протоиереем, в 1930 г. • пребывания там Его Преосвященства, Преосвященнейшего направлен митрополитом Иннокентием на миссионерскую работу в Тянь- Иннокентия (февраль, март и апрель 1905 г.) // Известия Братства цзинь. Умер в яньцзине в возрасте 54 лет. Православной Церкви в Китае. 1905. Вып. 9-10. С. 11-13. Более подробно см.: Афонина Л. А. Восстание ихэтуаней и православные 42 Поездка в Хэнань и Хубэй (с 14 апреля по 2 мая 1908 г.) // Китайский мученики в Китае. М.: Наука, 2021. благовестник. 1908. Вып. 20. С. 13-21. Михаил Ло Минчжи (кит. 5

1. А; 1883-1957) - митрофорный протоиерей. аз Хроника церковной жизни. Юньпинфу. 21, 22 апреля 1907 г. (Из письма ди- Рукоположен во диакона в 1904 г., в 1908 г. — во пресвитера. Служил в храакона Михаила Тан) // Известия Братства Православной Церкви в Китае. ме деревни Дундинъань до 1949 г. После 1949 г. до своей смерти служил

1907. Вып. 46-47. С. 28-29. в Пекине, заведовал школой для китайских детей при миссии. Отец диакона 4 Из Юнпинфу. Священник Михаил Тан // Китайский благовестник.
1908. Вып. Иоанна Ло Жуньяо (3*/). 7-8. C.
1909. Иерей Михаил Тан Юнфу (кит. #5; ?-1918) - маньчжур, учился в мис- 45 Там же. сийской школе в Пекине, крещен в 1899 г., хорошо владел русским языком; 46 В Тяньцзине // Китайский благовестник.
1910. Вып.
1911. С. 13-17. служил вначале регентом, катехизатором и учителем в школе, с 1904 г. нес диаконское служение в Юнпинфу. 13 января 1908 г. в Успенском храме был 47 Из Тунчжоу. Священник Михаил Мин, Протасий Чан, Давид Кан // Китайский благовестник.
1912. Вып. 7-8. С.
1913. рукоположен во пресвитера. Он окормлял около 600 православных христиан в 40 селениях. Умер в возрасте чуть более 30 лет, похоронен на клад- 48 Сяньтаочжэнь // Китайский благовестник.
1914. Вып.
1915. С. 25-26. бище за воротами Аньдинмэнь. Отец иерея Ермогена Тань Эньлуна (* 5 *; 49 Письмо монаха Тертия из м. Сяньтаочжэнь архимандриту Симону от 1913-1986). 18 апреля 1914 года // Китайский благовестник.
1916. Вып. 7-8. С.

12 Отчет о состоянии Пекинской духовной миссии в 1915 году // Китайский 50 Иннокентий, иеродиак. Из Вэйхуйфу // Китайский благовестник. 1914. Вып. благовестник. 1916. Вып. 1-2. С. 20 -23. 13 Праздник Всех Святых Мучеников и торжество православных христиан в Китае 51 Из Чжочжоу // Китайский благовестник. 1914. Вып. 7-8. С. 34. в 1913 году // Китайский благовестник. 1913. Вып. 6. С. 1-10. Преосвященства, Преосвященного Иннокентия Шанхая 14 Страстная неделя и Светлое Христово Воскресение в Китае в 1913 году // Кив Саньянчжэнь (дневник) // Известия Братства Православной Церкви тайский благовестник. 1913. Вып. 5. С. 1-7. в Китае. 1905. Вып. 9-10. С. 14-15 15 Страстная седмица и св. Пасха в Пекине // Китайский благовестник. 1914. 53 Гертович А. Светлая заутреня в Шанхае // Известия Братства Православной Вып. 7-8. С. 29-31. Церкви в Китае. 1905. Вып. 4-5. С. 31-35. 16 Пасха в Китае // Китайский благовестник. 1910. Вып. 5. С. 21-24. Василий Ду Ханьчэнь (кит. ##E; 1885-1947) — митрофорный протоиерей, 17 Реферат, читанный на собрании Братства Православной Церкви в Китае, настоятель Успенского храма в Бэйгуане, отец протоиерея Иоанна Ди Липо поводу несоблюдения некоторыми христианами поста // Китайский куня (*t D E; 1917-1983) и протоиерея Александра Ду Лифу (#t I 1a; 1923- благовестник. 1910. Вып. 2. С. 15-17. 2003). Был руководителем архиерейского хора певчих в Пекинской миссии, за- 18 Пасха в Китае. С. 21-24. ведовал типографией. Сопровождал епископа Иннокентия в одной из поездок 19 Страстная седмица и св. Пасха в Пекине. С. 29-31. в Петербург. 20 Пасха в Китае. С. 21-24. 55 Иоанн Ду Ликунь (кит. # I Е), протоиерей. С 1943 г. служил протодиаконом 22 23 24 Страстная неделя и Светлое Христово Воскресение в Китае в 1913 году. С. 1-7. в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Тяньцзине, в 1950 г. стал Пасха в Китае. С. 21-24. настоятелем храма святого Иннокентия Иркутского в Тяньцзине. Претерпел Встреча Пасхи в Китае // Китайский благовестник. 1912. Вып. 4. С. 6-10. издевательства в годы «культурной революции». Страстная неделя и Светлое Христово Воскресение в Китае в 1913 году. С. 1-7. 56 С 29 апреля по 9 мая 2016 г. группа православных китайцев, среди которых Там же. были потомки китайских священнослужителей, по приглашению Святейшего 26 Пасха в Китае. С. 21-24. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла посетила Россию. Журнал Московской Патриархии/0502024

Празднование Пасхи в Пекине в наши дни На протяжении более трех столетий в Китае совершаются православные богослужения и празднуется Светлое Христово Воскресение. В настоящее время в Пекине, столице Поднебесной, действует единственный православный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы на территории Посольства России. До середины прошлого века земля, на которой сейчас находится Посольство, принадлежала Российской духовной миссии в Пекине. Здесь проживали сотрудники миссии, а также большая группа так называемых албазинцев - потомков русских казаков, чьи предки были привезены в Китай императором Канси в XVII веке и основали в Пекине православную общину. Первый храм в честь Успения Божией Матери появился на Северном подворье Российской духовной миссии в Пекине на месте первой православной Никольской церкви, разрушен- Журнал Московской Патриархии/0502024 ной при землетрясении 19 августа 1730 года. Восстановленная церковь была освящена 15 августа 1732 года. Этот храм просуществовал 168 лет и был разрушен, как и другие постройки на территории Российской духовной миссии, в июне 1900 года во время восстания ихэтуаней. В 1904 году на этом месте был построен храм Всех Святых Мучеников, разрушенный в 1957 году. Нынешнее здание Успенского храма построено по благословению начальника 18-й миссии епископа Иннокентия (Фигуровского; 1863-1931) в 1903 году. В течение полувека в Успенской церкви и других храмах миссии осуществлялось духовное окормление православных верующих как из числа китайцев, так и россиян, постоянно проживавших в Пекине или приезжавших сюда на время.

ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ

55 В 1954 году было принято решение о за-ют верующие не только из России, но и гражкрытии Российской духовной миссии, а в мае дане других стран. Это православные бело- 1956 года русское духовенство во главе с архи- русы, украинцы, молдаване, сербы, грузины, епископом Виктором (Святиным; 1893-1966) румыны, греки, киприоты, немцы, французы, отбыло в Советский Союз, иные отправились британцы, американцы, граждане Казахстана, в эмиграцию, в остовом в США или Австра- Узбекистана, Таджикистана, Киргизии, Южнолию. На территории Китая была образована Африканской Республики, Республики Мо- Китайская Автономная Православная Церковь, замбик, а также представители других нациокоторую возглавил епископ Василий (Шуан; нальностей. В богослужении также участвуют 1888-1962), а территория миссии в Пекине и албазинцы. В эту ночь нередко в храм прибыла передана Китайским Правительством Co- ходят разделить общую пасхальную радость ветскому Союзу для строительства комплекса армяне, копты, эфиопы. зданий Посольства СССР. В ходе строительных Утреня с крестным ходом предваряется пасработ были разрушены многие, в том числе хальной полунощницей. Как правило, к началу церковные, постройки, включая храм Всех богослужения в храме уже не протолкнуться, Святых Мучеников. Здание Успенской церкви и стены церкви не в силах вместить в себя всех, в 1957 году было переоборудовано под гараж. желающих принять участие в пасхальной служ- В 2002 году православные верующие, пробе. Но даже те верующие, которым приходится живающие в китайской столице, создали инистоять снаружи, чувствуют себя полноценныциативную группу по восстановлению Успенми участниками богослужения Святой Ночи. ского храма. Их обращение в Отдел внешних Ровно в полночь крестный ход начинает свое церковных связей Московского Патриархата движение и обходит вокруг храма. Под торполучило поддержку. Благодаря совместным жественное пение пасхального тропаря и неусилиям Московского Патриархата и МИД РФ умолкающего на разных языках пасхального было принято решение о возрождении Успенприветствия «Христос воскресе!» — «Воистину ского храма. Особое внимание восстановвоскресе!» верующие во главе с настоятелем лению Успенского храма уделил Президент входят в храм, чтобы наконец прославить Вос- России В. В. Путин, неоднократно поднимавкресшего Спасителя «едиными усты и единым ший этот вопрос на переговорах со своими сердцем», всецело отдав себя радости праздникитайскими коллегами по просьбе Патриарха ка Светлого Христова Воскресения, к которому Алексия ІІ. После согласования с китайской они готовились предшествующую Страстную стороной началась работа по воссозданию на седмицу и весь Великий пост. территории посольства храма Успения Божией Пасхальное Евангелие за Божественной ли- Матери. тургией в эту ночь традиционно прочитываетв 2009 году храм был полностью восстановся на нескольких языках. Евангельские слова лен и заново освящен, а в 2013 году в ходе Перзвучат и на древних языках, и на современвосвятительского визита в Китай храм посетил ных, понятных многонациональным участ- Святейший Патриарх Московский и всея Руси никам этого торжественного богослужения. Кирилл. Каждый пришедший в храм чувствует себя С момента восстановления храма богослупричастным одной общей радости, ощущает жения в нем совершаются регулярно, особенсебя членом Единой Святой Соборной Апоно много верующих бывает в дни церковных стольской Церкви. праздников. Перед причащением верующих оглашается Согласно установившейся православной . Пасхальное послание Святейшего Патриарха тр Адиции, в Успенском храме в Пекине еже- Московского и всея Руси Кирилла, а по окончагодно совершается торжественное ночное нии богослужения освящается артос, пасхальпасхальное богослужение, в котором участву- ные куличи и яйца. ' Ихэтуань (в переводе с китайского буквально — «отряды справедливости и согласия») - массовое вооруженное выступление крестьян и городских низов Восточного, Северного и Северо-Восточного Китая в 1899-1901 годах, направленное против иностранного засилья. Журнал Московской Патриархии/0502024

56 ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ Глубокая вера русского народа неизменна МИТРОПОЛИТ ФИЛИППОПОЛЬСКИЙ НИФОН ОБ АНТИОХИЙСКОМ ПОДВОРЬЕ В МОСКВЕ И СВОЕМ СЛУЖЕНИИ В РОССИИ Hernep

ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ

57 Антиохийская Церковь — одна из древнейших Православных Церквей, основанная апостолом Петром. Отношения Русской и Антиохийской Православных Церквей имеют давнюю историю, которой уже более 1000 лет. С XVI века отношения двух Церквей вышли на новый уровень, Антиохийские Патриархи стали регулярно посещать Россию, которая с этого времени стала покровителем Православных Церквей на османском Востоке. В середине XIX века в Москве открылось Антиохийское подворье — представительство Церкви Антиохии в России. В конце 1920-х годов подворье закрыли, но через 20 лет, спустя ровно столетие после открытия, подворье возобновило свою деятельность. Больше 75 лет Антиохийское подворье беспрерывно действует в Москве, из них уже почти полвека представителем Антиохийской Церкви является митрополит Филиппопольский Нифон — выдающийся церковный иерарх, свидетель жизни Русской Церкви в советские годы и в наши дни. Об истории и деятельности подворья, русском храме в Ливане, своей жизни в России и восстановлении евхаристического общения между Антиохийской и Иерусалимской Церквами владыка Нифон рассказал в интервью «Журналу Московской Патриархии». Владыка, как давно зародились отношения при храме священномученика Ипатия Гангр- Антиохийской и Русской Церквей? ского в Китай-городе, первым настоятелем Отношения Антиохийской и Русской Церк- стал митрополит Баальбекский и Илиопольвей зародились в 988 году, когда митрополит ский Неофит. Михаил, родом из Сирии, был поставлен на Ки- Многие представители Антиохийской Церкевскую кафедру. Он был первым Киевским миви имели контакты в Санкт-Петербурге, Киеве, трополитом. В XVI веке наш Патриарх Иоаким Казани. Многие учились там в русских духовприезжал в Россию, именно ему царь Борис ных академиях. Богослужение на подворье со- Годунов изложил свои планы об учреждении вершалось на арабском и церковнославянском Патриаршества на Руси. Патриарх Иоаким языках. В 1860-х годах настоятелем подворья ходатайствовал об этом перед Константинобыл архимандрит Гавриил (Сатула), впоследпольским Патриархом. В XVII веке приезжал ствии ставший митрополитом Бейрутским Патриарх Макарий ІІІ (Заим) вместе со своим и Ливанским. В 1890-х годах здесь совершал сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. Они свое служение архимандрит Рафаил (Хававидважды посетили Россию, в том числе Москву, ни), выпускник Киевской духовной академии; Киев. Павел писал очень много о России, был впоследствии он переехал в Америку и был напод глубоким впечатлением от богослужения значен епископом Бруклинским, хиротонию в русских храмах: «...миряне стоят как статуи, возглавил епископ Североамериканский и Алямолча и тихо, делая беспрерывно земные поскинский Тихон (Беллавин), будущий Патриклоны... По-видимому, ноги у них из железа». ap Всероссийский. Владыка Рафаил глубоко Антиохийская Церковь в те годы находилась почитал праведного Иоанна Кронштадтского. под османским игом. Русская Церковь мно- Восемь лет епископ Рафаил трудился в США, го помогала Антиохии. В середине ХІХ века в 1915 году он скончался. В начале 2000-х годов Антиохийский Патриарх Мефодий направил владыка был причислен к лику святых. в Москву письмо, в котором описал чрезвы- В начале ХХ века настоятелем подворья чайно бедственное положение Церкви в Сирии. был архимандрит Александр (Тахан), ставший И тогда по благословению Святейшего Синода в 1920-1930-х годах Патриархом Антиохийским Российской Церкви и при большой поддержке и всего Востока. В годы патриаршества Святеймитрополита Московского святителя Филарета ший, особо любивший Россию, поддерживал (Дроздова) в 1848 году в Москве было открыто митрополита Сергия (Страгородского) и гони- Антиохийское подворье. Оно было устроено мую Русскую Церковь. Патриарх приветствовал Журнал Московской Патриархии/0502024

Митрополит Филиппопольский Нифон (Сайкали) родился 4 декабря 1941 г. в городе Захле (Ливан). В 1959 г. после окончания евангелического колледжа в Захле и математического факультета университета в Бейруте рукоположен в диаконский сан. В 1964 г. окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В том же году в Захлейском соборе святителя Николая рукоположен во пресвитера с возведением в сан архимандрита. Был секретарем митрополита Захлейского и Илиопольского Нифона (Сабы). В свободное время преподавал математику и английский язык в школе святой Анны в городе Райяк (Ливан); десять лет исполнял обязанности епархиального церковного судьи в городе Захле. 9 мая 1977 г. назначен представителем Патриарха Антиохийского при Патриархе Московском и настоятелем Антиохийского подворья. 13 ноября 1988 г. в Дамаске (Сирия) хиротонисан во епископа Филиппопольского, викария Патриарха Антиохийского, с оставлением в должности представителя при Патриархе Московском. В хиротонии участвовал председатель ОВЦС МП митрополит Филарет (Вахромеев). 8 октября 2009 г. возведен в сан архиепископа. 4 июля 2014 г. возведен в сан митрополита. 7 октября 2021 г. избран членом Священного Синода Антиохийской Православной Церкви. В России под его духовной опекой живет небольшая антиохийская диаспора — сирийцы, палестинцы и ливанцы. Митрополит Нифон также духовно окормляет антиохийскую паству в Греции. Имеет ряд церковных и светских наград: орден святителя Алексия Московского (II степени), орден святителя Иннокентия Московского (ІІ степени), орден преподобного Сергия Радонежского (І степени), орден благоверного князя Даниила Московского (І степени), орден равноапостольного князя Владимира (II степени), орден «Алгыс» («Благодарение») и орден «Ынталы Кызмет Ушін» («За усердное служение») Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан, орден благоверного князя Ростислава (І степени) (Православная Церковь Чешских земель и Словакии) и иные награды Поместных Православных Церквей; орден «За веру и Отечество» и орден Ливанского достоинства, орден Дружбы (РФ). Журнал Московской Патриархии/0502024 избрание в 1943 году митрополита Сергия Патриархом Московским и всея Руси, а в 1945 году присутствовал на Поместном Соборе Русской Православной Церкви и интронизации Святейшего Патриарха Алексия I в Москве. Святейший Александр III был удостоен звания доктора богословия в Московской духовной академии. Интересно, что епископскую хиротонию архимандрита Алексия (Симанского), будущего Патриарха, в 1913 году возглавил предшественник Патриарха Александра Патриарх Григорий IV, когда приезжал на торжества, посвященные 300-летию дома Романовых. Год 1929-й стал печальной страницей в истории Антиохийского подворья в Москве. Оно было закрыто, а его помещения, включая храм священномученика Ипатия, переданы под театр и общежитие. В 1966 году храм был разрушен и уже не восстанавливался. Но подворье, стараниями Патриарха Антиохийского Александра III и Патриарха Московского Алексия I, возродилось. Святейший Алексий просил Иосифа Сталина о поддержке Антиохийской Церкви. В 1948 году Антиохийское подворье вновь было открыто, но уже при храме Архангела Гавриила и великомученика Феодора Стратилата на Чистых прудах, где находится и поныне. С тех пор между нашими Церквами активно развиваются братские отношения. В 1977 году по благословению Святейшего Патриарха Антиохийского Илии IV я был назначен представителем Антиохийской Церкви при Московском Патриаршем престоле. Мое служение продолжается здесь уже почти 47 лет. Помню, как оно начиналось. Как дипломатический представитель, я ходил по улице в подряснике, люди улыбались. По долгу деятельности я несколько раз в году встречался с Л. И. Брежневым, Ю. В. Андроповым, К. У. Черненко; когда приезжали главы арабских государств, я должен был присутствовать согласно протоколу. Время было трудное. В нашем храме люди могли принять крещение или повенчаться, не боясь преследований, как зачастую бывало в других храмах. Но это все — ничто в сравнении с тем, как помогала нам Русская Церковь на протяжении минувших 500 лет. За 46 лет вашего служения в нашей стране вы стали свидетелем многих событий,

произошедших здесь. Как за эти годы менялась Россия, на ваш взгляд? За эти годы я получил огромный опыт. Совершенно точно скажу, что глубокая вера русского народа неизменна. Меня всегда восхищала духовность русского народа, который я очень люблю. Когда я приезжаю в Ливан, там говорят: «Приехал русский архиерей!» И я этим очень горжусь. Я духовно привязан к русскому народу, к святости России. Когда видишь бесчисленное множество куполов православных храмов, радуешься и молишься о благоденствии, процветании, мире для этого народа. Действительно, Русь — она святая своими великими подвижниками. Под вашим попечением в Ливане строится новый большой православный храм в русском стиле, расскажите о нем. В 1994 году Президент Российской Федерации Б. Н. Ельцин, Святейший Патриарх Алексий II, премьер-министр Российской Федерации В. С. Черномырдин, мэр Москвы Ю. М. Лужков заложили первый камень в основание восстанавливавшегося Храма Христа Спасителя. Я был свидетелем этого события и долго вынашивал идею заложить православный храм в русском стиле на моей Родине. Когда исполнилось сорок лет моего служения в России, я окончательно решил, что должен сделать все, чтобы часть русской духовности, русской святости появилась в Ливане. Храм в русском стиле строится в городе Захле — это почти в центре Ливана. В этом городе я родился, учился, жил, пока не переехал в Россию. Закладку первого камня в основание церкви совершил Святейший Патриарх Антиохийский и всего Востока Иоанн Х. Мы строим храм, посвященный иконе Божией Матери «Нечаянная Радость». Захле — преимущественно католический город. У нас пятьдесят девять храмов, из них три православных, но это будет самый красивый храм — большой, цветущий, радостный, ведь Богородица Нечаянная Радость дает радость всему миру. Я думаю, что летом основное строительство будет завершено. В здании на первом этаже будет музей православной культуры: много информации о Русской Православной Церкви, русские иконы. ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ 59 Первый раз вы оказались в России как студент, это был 1959 год. Как вы учили русский яЗЫК? Это было интересное время. Мне нужно было выучить русский язык. У меня был преподаватель, который говорил по-французски, так и общались. Я читал книги. Но нужна была разговорная практика. Сейчас есть возможность у семинаристов из-за рубежа обучаться в специализированных институтах. Когда я начал здесь служить, в 1977 году, регулярные проповеди стали для меня такой практикой. Вы окончили в 1964 году Московскую духовную академию, расскажите, чем запомнилось вам обучение? Я учился в МДА, когда ректором был протоперей Константин Ружицкий. Многие тогда отреклись от веры, тяжелое было время. Но меня вдохновлял пример архиепископа Ермогена (Голубева). Мы сидели смотрели парад, и я ему говорю: «Им аплодируют, а ведь они над вами так издеваются здесь — закрывают храмы, запрещают креститься и венчаться». Он мне ответил: «Земля — наша, а они сегодня есть, а завтра их не будет. Страна — наша, мы ей гордимся. А они сегодня во власти, а завтра уже другие будут».

60 ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ Со мной вместе в МДА учились митрополит Черниговский и Нежинский Антоний (Вакарик; і 2003), митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим (Руснак; † 2011). Дружил и с митрополитом Минским и Слуцким Филаретом (Вахромеевым; † 2021). Я помню, как мы познакомились, это было в 1959 году: он был архидиаконом в Троице-Сергиевой лавре, а я архидиаконом в академии, мы тогда служили пассию в Лавре с наместником монастыря архимандритом Пименом (Хмелевским), пели вместе прокимен «Разделиша ризы Моя себе». Я был в восторге от его голоса, а потом уже, когда стали общаться, — от его личности. Он приезжал в Дамаск на мою архиерейскую хиротонию. В годы учебы я работал секретарем митрополита Захлейского и Баальбекского Нифона (Сабы). Он был выдающимся человеком, как в те годы митрополит Николай (Ярушевич; і 1961), митрополит Никодим (Ротов; і 1978), митрополит Ювеналий (Поярков). Солнце Церкви. Они своим примером показывают, как нужно развивать полученную в таинстве Хиротонии благодать от Господа. Митрополит Нифон однажды ночью прилетел в Москву, заселился в гостиницу «Украина». К нему в ту же ночь, в первом часу, приехал митрополит Никодим, чтобы приветствовать его. Воспитание, сила благодати, преданность в служении Церкви, честность по отношению к себе и другим — вот что особо отличало тех архиереев. Дай Бог, чтобы всегда архиереи равнялись на них. Антиохийская Православная Церковь основана святыми первоутратила былое величие и пришла в упадок. В XIII в. резиденция верховными апостолами Петром и Павлом. Первые три столетия Антиохийских Патриархов была перенесена в Дамаск, где она христианской эры территориально была самой большой в хринаходится до сих пор. стианском мире. Из нее произошли такие известные святые, как Канонической территорией Антиохийской Православной Церкпервомученица Фекла, священномученик Игнатий Богоносец, ви являются Сирия, Ливан, Ирак, Кувейт и страны Аравийского великомученик Георгий Победоносец, преподобные Андрей полуострова (за исключением Иордании). Однако значительную Критский, Иоанн Лествичник, Ефрем Сирин, Симеон Столпник. часть верующих современной Антиохийской Церкви (около В Антиохийской Церкви начинал свою деятельность святитель 5 млн из 7,5 млн паствы) составляют ливанская и сирийская ди- Иоанн Златоуст. аспоры в Северной и Южной Америке, образовавшиеся в ХХ в. Иерархи Антиохийской Церкви принимали активное участие в результате массового бегства христианского населения от чев деятельности Вселенских Соборов, неоднократно председареды войн, происходивших на Ближнем Востоке. тельствовали на них. В 451 г. Антиохийская Православная Цер- В 1895 г. жившие в Америке православные арабы организоваковь приобрела статус Патриархата. В конце V — начале VI в. ли особую структуру в составе Американской епархии Русской Антиохийская Церковь была ослаблена церковным расколом Православной Церкви. Впоследствии русскими епископами для на почве осложненных политическим противостоянием богонее был рукоположен епископ из арабов, а еще позднее был разсловских споров о сочетании божественной и человеческой решен переход арабских приходов под юрисдикцию Антиохийприроды в личности Иисуса Христа. Это привело к появлению ского Патриархата. нескольких так называемых дохалкидонских Церквей, действу- В 1975 г. разрозненные антиохийские церковные структуры были ющих на Востоке до сих пор. объединены в единую Антиохийскую Православную Архиепи- В результате последующих завоеваний Ближнего Востока араскопию Северной Америки. В 2003 г. Архиепископия получила бами (в 637 г.), крестоносцами (XI-XIII вв.), мамелюками (XIII в.) от Антиохийского Патриархата самоуправляемый статус. Имеет и турками (начало XVI в.) Антиохийская Православная Церковь в своем составе 9 епархий. Журнал Московской Патриархии/0502024

ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ

61 Помню, митрополит Мелитон (Хадзис; В чем заключается деятельность Антио- † 1989) приезжал в Москву, встречался с митрохийского подворья в Москве сегодня? политом Никодимом (Ротовым), они решали Главная задача подворья — способствомежцерковные проблемы. Здесь обедали, в этой вать развитию братских отношений Антиогостиной. Когда Константинополь и Москва хийской и Русской Церквей. Поэтому, когда в хороших отношениях, в Православной Церкполучаем письма от Святейшего Патриарха ви исчезают все проблемы. Кирилла, радуемся, что он с особым вни- Важно знать историю Русской Церкви. Восманием и любовью относится к нам, ценит ток и Россия всегда имели особые отношения. и благословляет наши труды. Часто пригла- Сейчас, например, только в Ливане шиитов шают в другие епархии. Развиваем отношеподдерживает Иран, суннитов — Саудовская ния с представителями других Поместных Аравия, протестантов — американцы, а ма- Православных Церквей здесь. ронитов — французы. Православные Востока Прекрасно общаемся с дипломатическим исторически тесно связаны с Россией, Святой корпусом. Я подружился со многими, как толь- Русью. Для Антиохийской, Александрийской, ко приехал. Верующие все на нашем приходе Иерусалимской Церквей Россия всегда была были прекрасные, но со мной они боялись обопорой. Кроме Русской Церкви, некому им пощаться, я иностранец. А посол Ливана тогда мне моЧЬ. сказал: «Давайте будем держаться друг друга». Десять лет назад между Антиохийской И на протяжении многих лет на престольные и Иерусалимской Церквами было прекращено праздники нашего храма собирается до триевхаристическое общение. Причиной этого дцати послов. Диппредставители, работники стал спор вокруг канонической юрисдикции посольств, когда приезжают в Россию, спрашинад Катаром. Прошлой осенью общение было вают совета, как жить в этой стране. Через меня восстановлено. Прокомментируйте это сознакомятся с Русской Церковью. Приглашаю бытие. всех на праздник Архангела Гавриила. Смотрят, Мы видели обстановку в Палестине, Израикак мы служим, что проповедуем. ле. Мы не могли не проявить участия к бедству- Каждый год на Рождество я служу для арабов ющим. Сколько получилось, собрали материв Афинах. А здесь у нас диаспоры как таковой альную помощь. Обсудили положение вещей нет. В основном среди прихожан те, кто здесь с представителями Иерусалимского Патриаручился, вступил в брак с русскими и остался, хата. Наш Блаженнейший Патриарх Иоанн — несколько семей таких. Поэтому службы у нас очень мудрый человек, сам выступил с инипо большей части на церковнославянском. Если циативой и предложил на заседании Синода заходят арабы, поприветствую на арабском. восстановить общение двух древних Патриар- Церковь играет огромную роль в сближехатов. Все были согласны. Потом спросили мении народов мира. Например, я знаю, какую ня, как Русская Церковь отнесется к этому шагу. роль в советские годы играла Русская Право- Я ответил, что Русская Церковь будет первой, славная Церковь в сближении народов СССР кто будет праздновать это событие. и США. Только Церковь может собрать совер- Ко мне два раза приезжал новый эпитроп шенно разных людей вместе. Церковь объеди- Аммана архиепископ Кириакупольский Хриняет нас всех в одну семью. И огромную роль софор. Араб по происхождению, он очень играет, конечно, личность. Мне повезло, мне близок к королю Иордании. Он выразил свою довелось общаться co многими выдающимися любовь к Антиохийскому Патриархату, к нашей иерархами. Культура, воспитание, общение — арабской пастве. Патриарх ответил взаимноглавные качества человека в дружбе, для того стью. Через него мы и начали развивать отночтобы узнать друг друга, какими бы разными шения Патриархатов. Начавшаяся война в Измы ни были. раиле и Палестине ускорила переговоры — мы В чем вы видите главную миссию своего не могли остаться в стороне, когда гибнут люди, служения? разрушаются храмы. Общение было восстанов- Распространить любовь между людьми. лено. Проблему Катара мы пока отложили. Беседовал диакон Александр ЧЕРЕПЕНИН Журнал Московской Патриархии/0502024

ДАТА 63 «Напитал еси богатно души алчущих пищею небесною» 300 ЛЕТ СВЯТИТЕЛЮ ТИХОНУ ЗАДОНСКОМУ В этом году православный мир отмечает трехсотлетие выдающегося богослова и просветителя XVIII века, самоотверженного архипастыря, наставника монашества, благотворителя и попечителя о нуждающихся, молитвенным подвигом и неустанным трудом стяжавшего духовное совершенство, святителя Тихона Задонского. Рано познавший нищету и тяжесть физического труда, он сумел развить заложенные в нем Богом дары и стать примером любви и милосердия для многих поколений архипастырей и духовенства. Об актуальности его учения в наши дни, о том, что значило его слово для христиан XVIII века, и о связях святителя Тихона Задонского с христианским богословием разных исторических эпох нашему журналу рассказал доктор богословия, помощник благочинного Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря иеромонах Гавриил (Мельников). Сообщающиеся сосуды - Ваше преподобие, святитель Тихон не просто один из самых образованных представителей ученого монашества своего времени, ярчайший архипастырь XVIII века, он показывает пример напряженной духовной брани и победы с упованием на Бога. В чем уникальность и значимость его богословских трудов? — В богословском творчестве святителя Тихона можно выделить несколько особенных моментов. Во-первых, он никогда не был ученым, теоретиком-богословом. Он стремился донести до каждого смысл подлинной духовной жизни. Например, «Добротолюбие» Паисия Величковского — это и в наши дни очень сложная книга даже для монахов. А святитель Тихон впервые создает аскетику, учение о глубокой духовной жизни на русском языке именно для мирян, для народа. Суть в том, чтобы каждый человек, будь то крестьянин или ремесленник, купец или военный, смог услышать, прочитать и понять, как оживить свое сердце, обновить душу и стать иным человеком — нравственным, Божиим, внутренне чистым. На основе личного духовного опыта богообщения святитель пытается донести из монашеской кельи простую мысль: быть христианином — это значит не только соблюдать заповеди «не воруй», «не прелюбодействуй» и другие. Твое внутреннее преображение и приближение к Богу состоится, если ты приобретешь глубину сердечной жизни. Журнал Московской Патриархии/0502024

64 ДАТА Торжества по случаю 50-летия прославления свт. Тихона в Задонском монастыре. 1911 г. (слева) Прославление свт. Тихона (справа) Отец Георгий Флоровский назвал учение свя- Достичь этого возможно созерцающей и разтителя Тихона «мистической этикой». Глубоко мышляющей молитвой. уважавший святого и способствовавший его На самом деле такой способ молитвы воспрославлению святитель Филарет Московский ходит к преподобному Пахомию Великому. говорил, что его сочинения — это река, кото- Именно в основанных им в IV веке монастырях рая неглубока, но в ней много золотого песка, Египетской Фиваиды монахов призывали учить то есть много одухотворенных, животворящих наизусть Псалтирь и другие духовные тексты, мыслей. И хотя его нельзя назвать последоваразмышлять над ними и неустанно молиться. телем Тихона Задонского, святитель Филарет И святитель Тихон продолжал некоторым обвоплотил в жизнь замысел задонского подвижразом традицию Пахомия Великого своей моника донести до людей Евангелие на русском литвой-размышлением, молитвой-богомыслиязыке — осуществил синодальный перевод Бибем. В XX веке в этом же направлении трудился лии. А святитель Тихон, можно сказать, стоял афонский старец преподобный Иосиф Исихаст у истоков этой работы. Так, в «Сокровище духовсо своими учениками. ном, от мира собираемом» и других его трудах Хотя святитель Игнатий (Брянчанинов) приесть целые разделы, где он излагает евангель- зывал начинающих к осторожности, дабы изскую историю со своими комментариями. бежать прелести, святитель Тихон полагал, что Последователем и преемником святителя сердечной молитве, происходящей из размыш- Тихона я бы назвал Феофана Затворника, ко-Уления, можно научить каждого человека, покаторый, по сути продолжая его дело, создал «Дозал способы безопасной молитвы-богомыслия, бротолюбие» на русском языке и адаптировал предложил такие темы размышлений, которые его для мирян, обывателей. И у него также есть не ведут к фантазерству и прельщению. пересказ Евангелия. Например, вот родник с чистой, прозрач- Святитель Тихон стремился весь опыт хри- ной водой. Но если ее взбаламутить, вода стастианства и учение Церкви сделать доступны-У нет мутной, размышляет святитель Тихон. Так ми и понятными настолько, чтобы они дошли и сердце: когда человека никто не обижает, до сердца человека, просветили и обновили в нем все спокойно и прозрачно. Но где-то на его, стали содержанием внутренней жизни. дне лежит грязь, которая бывает заметна, когда И тогда в идеале Церковь и сердце челове- его кто-то обижает или критикует. И в сердце ка становятся сообщающимися сосудами. поднимается муть, человек начинает злиться, Журнал Московской Патриархии/0502024

ДАТА 65 гордиться. А дальше он говорит: «Господи, обмик с этим сочинением карманного формата. нови мое сердце, оно полно грязи и мерзости, Святитель Тихон во многих своих трудах приводай мне силы противостоять злу, пошли мне дит цитаты из этой книги, но они скрыты и без Твою благодать и помощь». И таким образом, ссылок. Взял он у Арндта, конечно, только то, размышляя о каком-то предмете, святитель что согласуется с православным вероучени- Тихон переводил его на свою духовную жизнь ем. Ценность трудов святителя Тихона в том, и приходил к молитве своими словами по мотичто он первым стал писать душеспасительные вам этих размышлений. Это очень плодотворкниги для мирян, когда русского «Добротолюный способ молитвы. бия» еще не было. Были «Катехизисы» Платона Или, например, история о том, как Христос Левшина — своего рода богословская азбука, исцелил двух слепцов (Мф. 9, 27-31). Можно напроповеди Феофана Прокоповича, которые не чинать с небольшого размышления: «Я такой затрагивали вопросы внутренней духовной же слепой, как два этих слепца, но духовно. Я не жизни, и переведенные на славянский язык знаю, как простить, не знаю, как полюбить, как тексты Иоанна Златоуста — слишком сложные смириться. Я не умею прощать и постоянно гнедля обывателей того времени. ваюсь. Я духовно слеп. Я не могу выбраться из У нас в монастыре братия изучает наследие ямы и просто падаю в пропасть. Господи, помосвятителя, и один из монашествующих подеги мне. Как Ты исцелил и помиловал двух этих лился со мной такими мыслями. Если сравслепцов, исцели меня тоже и выведи на свет, не нить святителя Тихона со святыми Феофаном дай погибнуть моей душе». То есть немножко Затворником и Игнатием (Брянчаниновым), то поразмышлять об этих двух слепцах, сравнить Брянчанинов дает азы, базу богословия. Затворих с собой и взмолиться о помощи. И такая теник — это уже грамматика, это сложнее. А свяплая молитва животворит, согревает сердце, титель Тихон — для совсем начинающих, азы приводит к слезам и умилению. азов. Его нужно читать, чтобы понять сущность Начинать знакомство с духовным творчеством святителя Тихона я бы советовал с «Писем келейных». Это цикл кратких поучений в эпистолярном жанре. Напомню событие из жития святого. Молитва, связанная с богомыслием, возводила святителя Тихона до созерцания им Фаворского света. Это было и в Новгороде, и в Задонске, и в Воронеже. А один раз ему даже явился Христос. В его келье висела картина с распятым Спасителем. И размышляя о Его страстях и любви к нам, о том, как мы не стыдимся каждый раз вновь и вновь Его распинать своими грехами, он однажды увидел, как картина ожила на его глазах. Христос сошел с Креста и, окровавленный, шел к нему навстречу. Святитель пал Ему в ноги и воскликнул: «Господи, неужели Ты ко мне, грешному, идешь?» На этом месте на территории нашего монастыря сейчас стоит храм. — Какое влияние на святителя Тихона оказало западное богословие? — Я занимался этим вопросом и защитил диссертацию', где доказательно изложил, что из трудов западных богословов святитель Тихон опирался на сочинение «Об истинном христианстве» Иоганна Арндта?. У него даже был то- Икона святителя Тихона с житием Журнал Московской Патриархии/0502024

Святитель Тихон Задонский (в миру Тимофей Савельевич Соколов, при рождении Кириллов) родился в 1724 г. в селе Короцко Санкт-Петербургской губернии (точная дата рождения неизвестна), скончался 24 августа 1783 г. в Задонском монастыре (ныне Липецкая епархия). Он был шестым ребенком в семье, рано потерял отца. Семья жила в постоянной нужде. В 1738 г. Тимофей стал учеником духовной славянской школы в Новгороде (позднее Новгородская духовная семинария), но окончил ее только через 14 лет. Это связано с тем, что в недавно открытой семинарии был недостаток учителей. По окончании семинарии в 1754 г. Тимофей преподавал риторику, греческий язык и богословие. Еще служа в семинарии, будущий святитель мечтал о монашестве и уделял свободное время размышлениям о Боге, молитве и чтению духовных книг. В 1758 г. пострижен в монашество с именем Тихон, а в следующем году назначен ректором Тверской семинарии, где читал лекции по нравственному богословию. В 1761 г., на 37-м году жизни, иеромонах Тихон по явному указанию свыше был избран епископом (на его имя жребий выпадал несколько раз подряд). Около двух лет служил викарием в Новгороде и около четырех (с 1763 по 1767) возглавлял епископскую кафедру в Воронеже. В 1767 г. оставил Воронежскую кафедру и удалился на покой, провел оставшуюся жизнь в Задонском Рождество-Богородицком мужском монастыре. На покое святитель Тихон написал свои лучшие духовные произведения: «Сокровище духовное, от мира собираемое» (1770) и «Об истинном христианстве» (1776). В 1845 г. были обретены его нетленные мощи. В 1861 г. причислен клику святых. Лучшие биографы святителя Тихона: П. С. Казанский «Житие иже во святых отца нашего Тихона, епископа Воронежского, чудотворца всея России» (этот труд больше известен под именем издателя Н. В. Елагина); священник Александр Лебедев «Святитель Тихон Задонский и всея России чудотворец»; священник Тихон Попов «Святитель Тихон Задонский как нравоучитель»; схиархимандрит Иоанн (Маслов) «Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении». Журнал Московской Патриархии/0502024 нравственного учения христианства: что христианство должно быть деятельным и выражаться в делах искренней любви и милосердия. В этом актуальность учения святителя Тихона и для нашего времени. Прощение лучше, чем мщение — Кто из святоотеческих авторов стал для святителя Тихона авторитетом в сфере богословской мысли? — Святые Иоанн Златоуст, Василий Великий, Макарий Египетский и блаженный Августин. В частности, прекрасно владея латынью и греческим, святитель Тихон написал в 1767 году большой цитатник из Иоанна Златоуста с комментариями и духовными размышлениями «Плоть и дух» (полный перевод Златоуста на русский язык был сделан только в XIX веке. — Примеч. авт.). Цитаты оттуда он затем использовал в своих сочинениях. Святителю было особенно близко учение Златоуста о социальной справедливости. Поэтому один из важнейших аспектов его богословия — это вопрос социальной ответственности богатых перед бедными. Он писал и призывал помещиков вместо того, чтобы утопать в роскоши, заботиться о своих крестьянах, проявлять к ним христианское милосердие и сострадание, особенно в нужде и бедствиях. Святитель и личным примером показывает, что для своего спасения люди должны жить по евангельским заповедям. Призывая помогать осужденным, он идет к ним в тюрьму, приносит гостинцы, утешает и ухаживает за ними. Был даже случай, когда он добился отмены казни участников Пугачевского восстания. Святитель Тихон раздавал нуждающимся свою пенсию, искал средства для погорельцев и голодающих. К нему постоянно направлялся поток бедных, несчастных, нуждающихся в утешении и духовном совете людей, что вызывало подчас ропот монастырской братии. Однажды, получив во время беседы пощечину от вспыльчивого помещика, смиренный святитель со слезами попросил у того прощения, что ввел его в гнев. И обидчик раскаялся в своем поступке. Святитель постоянно прощал, когда его обижали или оскорбляли, как это было в Задонском монастыре, говоря: «Отомстить своим обидчикам я могу, но не хочу. Прощение лучше,

ДАТА 67 чем мщение». Так он добивался полного соответствия своей жизни своему учению. По сути, перед нами образ человека, который полностью жил по Евангелию. У него также есть учение о последовании или подражании Христу в Его смирении, кротости и любви. Об этом половина «Келейных писем» и целый блок из нескольких глав в книге «Об истинном христианстве», которая получила такое же название, как и перевод книги Иоганна Арндта. Второй любимый автор святителя Тихона — Василий Великий и его мысль о соработничестве Бога и человека, о синергии. А у Макария Египетского святитель заимствовал мысль о том, что цель христианской жизни — в единении человека с Духом Божиим. Макария он читал на латыни, Василия Великого - на греческом. У Тихона Задонского эти мысли получили развитие в сочинениях «Об истинном христианстве» и в «Сокровище духовном, от мира собираемом», где излагаются размышления о Божией мудрости, раскрывается связь мира видимого с миром невидимым и всего тленного с нетленным. Цель своего творения «Сокровище духовное...» святитель Тихон определил так: «Како купец от различных стран собирает различные товары, и в дом свой привозит, и сокрывает их, тако христианину можно от мира сего собирать душеполезные мысли, и слагать их в клети сердца своего, и теми душу свою созидать». Эту книгу читали святители Игнатий (Брянчанинов) и Феофан Затворник, ее высоко оценили писатели Гоголь и Достоевский. По своему слогу и стилю это поэтическое произведение, а по глубине и силе богомудрия оно стоит рядом с Екклезиастом. И четвертый автор — блаженный Августин. Святитель Тихон обращается к его «Слову Клеймно иконы с житием. Прославление святителя Тихона. Чудесное исцеление у гроба святителя Журнал Московской Патриархии/0502024

68 ДАТА о любви» и сочинению «О граде Божием», уде- ходского донского духовенства. Войско Донляя особое внимание разговору со своей дуское всячески сопротивлялось замене таких шой, с самим собой. Любопытно, что созвучные священников, когда этого требовал епископ. блаженному Августину мысли святитель Тихон В частности, из 121 проинспектированной встречал и у Арндта. В частности, это учение при святителе Тихоне церкви области Войска • поврежденности человеческой природы Донского лишь около тридцати соответствогрехом и о том, что без благодати мы духовно вало правилам благочестия. А на тот момент мертвы, подобно засохшему дереву, слепы и пов Воронежской епархии насчитывалось около мрачены. 800 храмов и 12 монастырей. Причем первые Но, соглашаясь с этим, святитель Тихон два года святитель лично участвовал в ревизивсегда уравновешивает это учение Августина онных поездках. Некоторые резолюции напиучением о синергии, указывая, что в деле личсаны им из походной конторы. Он ездил, пока ного спасения очень важны еще и собственное позволяло здоровье, а потом стал посылать для усилие и активность. И в этом он оказывается инспекции воронежских священников. восточным отцом Церкви, утверждая, что не Составлялись сводные ведомости с описаодин Бог решает, кого спасти, а кого нет, но нием состояния храмов и духовенства Черкаси сам человек участвует в деле своего спасения. ского, Хоперского, Медведицкого, Сокольско- Потому что хотя нравы и воля людские поврежго, Ефремовского и других округов. Разве так дены, но человеческая природа не уничтожена, действуют «на пожаре»? Понятно, что всегда образ Божий в ней сохранен. приходится действовать спонтанно, когда вдруг сталкиваешься с тем или иным нестроением. На Воронежской кафедре Но так всегда в деятельности любого руководи- — В какой степени святителя Тихона можтеля. А у святителя Тихона была некая система. но назвать «успешным администратором»? Он методично старался отследить ситуацию во Один из биографов даже сравнил его с пожарвсей епархии. ным, хаотично тушившим «очаги возгора- Стремясь повысить уровень образованности ния», настолько сложной была духовно-нравсвященства, он издал указ, в котором священственная ситуация в Воронежской епархии. нослужителям предписывалось учиться Зако- И он достаточно жестко наказывал нарушину Божию. Обязал все духовенство приобретелей церковной дисциплины. Почему? сти Новый Завет и читать его с благоговением — Святителю Тихону досталась гигантская и вниманием. По благочиниям были разосланы по площади епархия. В нее входили частично послания, разъясняющие основы богослужения Тамбовская, Саратовская, Слободско-Украини смысл церковных таинств, правила исповеди ская, Рязанская, Орловская, Курская, Тульская, и окормления больных и осужденных. Святи- Екатеринославская и Харьковская губернии, тель приказывал духовенству в праздничные а также область Войска Донского. Среди острых и воскресные дни читать на Литургии Толковое проблем там были неграмотность и низкий Евангелие, полезные поучения из Пролога или нравственный уровень духовенства и пастдругие наставления для народа. В дни воскресные вы, процветали суеверия, язычество и раскол. он устраивал катехизические поучения в Благо- А с казаками вообще была отдельная истовещенском кафедральном соборе, куда были рия. С одной стороны, они симпатизировали обязаны приходить священники близлежащих раскольникам-старообрядцам, а с другой — воронежских храмов. Вместе с диаконом-катехиатаманы не подчинялись указам правящего затором он каждую субботу готовил эти беседы. архиерея. Они сами ставили себе дьячков, Когда святитель Тихон сталкивался с групономарей из своей среды, требовали посвябыми нарушениями духовенством церковных щения в священнический сан бывших казаков. правил, то был вынужден наказывать служите- Такие служители зачастую были своевольны лей. Для низших степеней, несмотря на свою и с небрежением исполняли свои обязанности, высочайшую совестливость, святитель Тихон не многие были безграмотны. Поэтому раскольмог полностью исключить телесных наказаний ники легко находили поддержку среди при- Диаконов, дьячков и пономарей за пыль, паути- Журнал Московской Патриархии/0502024

ДАТА 69 ну, плесень в алтаре и храме иногда наказывали розгами. Иначе, по-видимому, нельзя было справиться с тогдашним уровнем своеволия и грубости. Нас это смущает, но это было обыкновенным способом вразумления в ту эпоху. Священников же святитель Тихон из уважения к высокому званию пастыря подвергать телесным наказаниям не позволял, в 1764 году он одним из первых в России издал указ священнику «не чинить на теле наказания». Священники наказывались строго либо за запойное пьянство, либо за небрежение к Святым Дарам. Провинившийся ссылался в монастырь на «черные труды» на срок от года до трех лет (иногда и более, даже пожизненно) в надежде, что в непрестанных трудах и физической работе батюшка постепенно придет в чувство и исправится. При положительном результате могли вернуть на приход и раньше. Иногда по просьбе священников место ссылки могло быть изменено, если это грозило разорением и нищетой их семьям. Назначая штрафы, святитель всегда исходил из материальных возможностей священника и мог большой штраф заменить поклонами во время богослужения на солее. Бывало, что святитель Тихон в течение дня несколько раз менял решение о наказании в сторону его смягчения. Так подсказывала ему чуткая совесть. И уже живя на покое в Задонском монастыре, он многократно пересматривал каждый свой поступок, свое решение, свои слова — не обидел ли кого, не допустил ли несправедливости. Даже своим келейникам дарил какой-то гостинчик или старался их ободрить, когда накладывал справедливое и необходимое наказание за их проступки. Порой эта совестливость настолько обострялась, что доводила святителя Тихона до отчаяния. Диавол внушал святому, что он слишком грешен и не способен спасти свою душу. Святитель преодолевал это искушение молитвой и светлой надеждой на милость Божию. Святитель Тихон обладал даром слова, и его обличительные проповеди, призывы к покаянию производили очень сильное впечатление на людей. В частности, известен случай, когда 1765 году в самом разгаре популярного в народе языческого праздника Ярилы он приехал на городскую площадь Воронежа и обличил его участников. Слова святителя были так проникновенны и убедительны, что люди разорили все ларьки и балаганы и разошлись, испытывая чувство сильного покаяния. Затем святитель собрал городское духовенство и самых почетных граждан и снова разъяснил им непотребство таких гульбищ. После этого выступил с обличительной проповедью перед народом в кафедральном соборе, ее напечатали и разослали по всей епархии в помощь духовенству. Неоценим вклад святителя в сфере подготовки будущих пастырей. Сначала он открывал в епархии для детей духовенства славянские школы, которые были на содержании отцов этих детей. А потом организовал две славянолатинские школы в Ельце и в Острогожске. Когда же государство выделило средства на создание Воронежской семинарии, он закрыл эти школы и сосредоточился только на семинарии, на обеспечении ее хорошим педагогическим составом. Прибытие мощей свт. Тихона в Задонскую обитель. 19912. Журнал Московской Патриархии/0502024

70 ДАТА Незримая брань согревалось и крайне размягчалось. Он к этому — Чем вам близок святитель Тихон? умилению шел сознательно посредством духов- — Меня особенно поражает в нем любовь ных размышлений. И эта гигантская духовная к Богу и людям, выражающаяся в молитве высота сочеталась с простотой — он ходил в лапи милосердии, а также постоянное преодоление тях, был крайне нестяжателен, скудно питался, своей тяжелой болезни и возникающего из-за по душам общался с простолюдинами. нее упадка сил. Болезнь, связанная с нервным Святитель всеми силами боролся со своей напряжением, преследовала его всю жизнь. гневливостью и вспыльчивостью, что описано Так, в период архиерейства на Воронежской в его житии. Когда он только пришел в Задонкафедре у него даже во время богослужения ский монастырь, то был весьма строг к окруслучались обмороки, он страдал бессонницей, жающим. Обличал монастырское духовенство головокружениями. А когда ушел на покой и игумена: почему нет в храме проповеди, пов монастырь, мучился от уныния, безотчетной чему плохо поют, не стараются, почему служба скорби. И порой только друзья помогали ему началась позже или кто-то опоздал на Литур. выйти из этого тяжелого состояния. Однажды гию? Конечно, братия была этим недовольна на шестой неделе Великого поста он испытал и обижалась. Келейников он ставил на поклотакое уныние, что пришлось вызывать из Ельца ны, они не выдерживали его требовательности его близкого друга Косму Студеникина (старои уходили. Школьная система Новгородской сту одного из елецких храмов), который своей семинарии, где учился святитель Тихон, была беседой очень утешил святителя. построена на строгости, семинаристов посто- Однако, казалось, сломленный болезнью янно наказывали. Позднее, обладая огромной (из-за которой в Воронежский период пастырь архиерейской властью, святитель сам привык четырежды просился на покой), он находил наказывать и миловать. Поэтому, несмотря в себе силы сопротивляться и не сдавался. Он на величайшую совестливость, природную был настолько мужественным борцом, деядоброту и милосердие, в нем сформировалась тельным тружеником, что постоянно старался такая архиерейская строгость. Но, как пишут занять активную позицию, преодолеть угнетенбиографы, в Задонском монастыре он не тольное состояние духа. И это совмещалось в нем ко поборол вспыльчивость, перестал гневаться с величайшим евангельским стремлением всем на своих обидчиков, но настолько их полюбил, помочь, утешить, всех наставить и поддержать. что со слезами о них молился, сострадая их ду- Поэтому он — один из самых почитаемых свяшевному неустройству. тых, которым молятся от уныния. Сегодня в нашу обитель приезжают тысячи Вслед за тяжелыми периодами обострения паломников со всей страны и ближнего заруболезни и уныния, бывало, его наполняло табежья, чтобы поклониться мощам святителя. кое счастье, что он был готов обнять весь мир. И никто не уходит неутешенным. В монастыре Иногда, по рассказам очевидцев, он просветведется запись благодатной помощи по молитлялся небесным светом, хватался за грудь, павам к святому, у мощей ежедневно служат модал на колени, возносился умом к созерцанию лебны. И хотя принято молиться святителю Ти- Божественной реальности и не мог продолжать хону в случаях уныния и душевной скорби, он разговор. Интересная деталь: когда он пел на помогает и в телесных болезнях, в житейских клиросе, то у него постоянно текли слезы. И это и семейных нуждах. Его любовь простирается в чем-то сближает его с преподобным Симеоном сквозь время. И мы, насельники обители, ощу- Новым Богословом, который тоже заповедовал щаем его заботу и поддержку постоянно. Рдуймонахам во время богослужения источать слеся, Тихоне, великий и преслвный чудотврче. зы. Святитель Тихон испытывал величайшее умиление, его сердце на службе моментально Беседовал Алексей РЕУТСКИЙ Иеромонах Гавриил (Мельников). Докторская диссертация «Труд святителя Тихона Задонского "Об истинном христианстве" и его западный источник: проблематика, рецепция, интерпретация» (2021). 2 Иоганн Арндт (1555-1621) — немецкий лютеранский Журнал Московской Патриархии/0502024 богослов и религиозный писатель. Задонский Рождество-Богородицкий монастырь: Летопись / под общ. ред мон. Евфимии (Ворониной). М.: Издательство Московской Патриархии. 2016

Придите, вси духовно возвеселимся о памяти святых! A BILLA CERT MiP! НЕНЕГЬ Служебная ИНСЯ В Издательстве Московской Патриархии вышло очередное переиздание служебной Минеи в 24-х томах, содержащей службы церковным праздникам и православным святым на каждый день года. Во всех томах исправлены опечатки и ошибки, обнаруженные священно- и церковнослужителями в процессе пользования книгами. В рамках переиздания 2018-2019 года полностью перенабран том Октябрь. Ранее он был репринтным и имел неудобное строение, обусловленное историей его первого издания. Теперь все службы тома, включая новые, выстроены так же, как и в остальных томах: служба и житие (или историческая справка об иконе, празднике). Также в переиздание добавлены новые богослужебные тексты, утверждённые Священным Синодом за последние 4 года. На корешке и крышке переплёта каждого тома, а также на титуле проставлен диапазон дней, службы которых входят в соответствующий том. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Просветительский проект «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-92-92 интернет-магазин www.rop.ru

кто закроет Псалтирь, тому небо закроется ЗАДОНСКИЙ МОНАСТЫРЬ СЕГОДНЯ: ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ, МОЛИТВА, ПОСЛУШАНИЕ Скятитель Тихон Задонский

ДАТА 73 Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь был основан около 1610 года двумя благочестивыми старцами-схимонахами московского Сретенского монастыря Кириллом и Герасимом. Но известна всей Руси эта обитель стала именно в XVIII веке трудами и молитвами чудотворца Тихона Задонского, чей трехсотлетний юбилей отмечается в этом году. Как насельники монастыря сохраняют память о своем небесном покровителе, какое место в их духовной жизни занимает Иисусова молитва, почему в этом монастыре удалось возродить дореволюционную преемственность монашеской традиции, узнал корреспондент «Журнала Московской Патриархии». Живое «Добротолюбие» афонского старца Иосифа Исихаста или совре- После закрытия в 1919 году и семидесятименных подвижников, я нахожу у них тот же летнего разорения Задонская обитель была опыт, которым делился с нами владыка Никон. возвращена Церкви. Ее восстановление было Я видел в нем наследника святых отцов и жиблагословлено архимандриту Никону (Васивой монашеской традиции. Еще он, например, ну) (ныне схимитрополит на покое). Духовговорил: «В песне поется: пароход — хорошо, ными наставниками отца Никона были старсамолет — хорошо, а олени — лучше. Так, все цы Глинской пустыни митрополит Зиновий молитвы хороши — а Иисусова молитва лучше (Мажуга; † 1985) и схиархимандрит Виталий всех. Нужно ее читать бесконечно. Стоя, сидя, (Сидоренко; і 1992)*. Именно от них будущий лежа, в любом месте и в любое время». митрополит Липецкий и Задонский воспринял Владыка Никон (епископ с 1996 года) изнаи возродил в обители монашескую традицию, чально построил отношения между братией сделав ее духовной основой монастыря. Ее клюна доверии и личном примере, сделав молитчевыми составляющими стали ежедневные венную и богослужебную жизнь приоритетом богослужения и молебны святителю Тихону иноческого бытия. Так, если он находился в мои другим святым, непрестанная Иисусова монастыре (в свободное от деловых поездок врелитва, частая исповедь, практика откровения мя), то никогда не пропускал братское правило, помыслов, основанные на жертвенной любви которое начиналось в шесть утра. взаимоотношения настоятеля и братии, воспи- — Встанет у притвора, тянет четки и читает тание в насельниках духа братского единства. шепотом Иисусову молитву, — вспоминает отец — Когда я, будучи студентом Воронежской Гавриил. — А шепот такой звонкий, что хорошо семинарии, стал приезжать в монастырь, то слышен во всем храме. И слушая архиерея, сам еще не был знаком с творениями святителя настраиваешься на молитву. Однажды я про- Тихона и святых отцов. Для меня живым «Доспал начало службы. Пришел, когда хор уже пел бротолюбием» стал владыка Никон, — расска- «Се, Жених грядет в полунощи». Владыка меня зывает помощник благочинного Задонского увидел и улыбнулся: «Ну что, жених, проспал? монастыря иеромонах Гавриил (Мельников).— Давай включайся в молитву». Записывая его слова и советы, я внимательно Богослужение наместник обители совершал слушал рассказы о Глинской пустыни и его обчерез день. щении со старцами. Это все проникало в самое — Даже, бывало, вернемся из поездки за сердце и запоминалось навсегда. И даже сейчас грибами, сил уже никаких, а он зовет всех на я живу его краткими изречениями. Например: службу, — вспоминает благочинный обители «Кто закроет Псалтирь, тому небо закроется»— архимандрит Трифон (Голубых). — Вечернюю это слова старца Виталия. То есть монах долотслужили, а владыка следующим утром или жен келейно читать Псалтирь. И сегодня, читая в монастыре служит, или поехал куда-то на * Николай Васин (будущий митрополит Липецкий и Задонский приход служить. Так он показывал нам, как сле- Никон) был знаком с владыкой Зиновием и отцом Виталием с 1972 года и приезжал к ним в Грузию, где жили подвижники, дует относиться к службе, что мы должны люпочти каждый год. бить ее. А тут после богослужения еще и гости Журнал Московской Патриархии/0502024

Крестный ход с мощами свт. Тихона в Задонском монастыре приехали, и он уже с ними беседует. Откуда словил: «Не беда, твое правило — непрестанная только силы брал? Иисусова молитва. Стой в лавке и читай ее все В отношении келейной молитвы всей бравремя». тии было благословлено Оптинское правило — Научившись у глинских старцев, он стал («пятисотка»): это 300 Иисусовых молитв, учителем молитвы для нас и всегда был готов 100 молитв Богородице, 50 — Ангелу Хранитеподсказать и помочь. И теперь те, кто усвоил лю и 50 — всем святым. Это правило делается этот опыт, стараются передать его другим нас поклонами — 10 земных и потом 20 поясных шим братиям, — говорит отец Гавриил. на каждую «сотку». Исполнять его можно в лю- По опыту другого помощника благочинного бое время, когда можешь. Вместе с этим еже- обители, иеромонаха Моисея (Сукачева), если дневно читается одна глава из Евангелия, две человек согрешит, то Иисусова молитва у него главы из Апостола и одна кафизма Псалтири. идет уже с бльшим трудом или он вообще про Такой распорядок сохраняется по сей день. нее забывает. Но если брату трудно все исполнить, так как — Но когда стараешься не допустить греха, много времени отнимает послушание, то по со- то она всегда в твоем уме и в сердце, — говогласованию с духовником часть молитв можно рит он. — Владыка Никон нас учил: «Душевное заменить на Иисусову молитву. Отец Гавриил равновесие и мир, как и молитва, сохраняются вспоминает, как первое время, живя в обители, благодаря чистой совести, искренней жертвенпожаловался наместнику, что, работая в свечной любви и доверию к Богу». ной лавке утром и вечером, проводя экскурсии По словам святых отцов, грех может овлапо монастырю и факультативные занятия по деть человеком через греховный помысел. основам православной культуры в местной Вот почему открытие духовнику смущающих школе, он не успевал вычитывать Оптинскую тебя помыслов — один из надежных способов «пятисотку». На что владыка Никон ему благо- борьбы с грехом. Частая исповедь и открытие Журнал Московской Патриархии/0502024

помыслов — непременная составляющая духовной жизни насельников Задонского монастыря. В обители несколько духовников, и брат может обращаться к любому из них за духовным окормлением. Если у кого-то из братьев сложились доверительные отношения с определенным священником, то он становится его духовником. — Владыка Никон говорил, что откровение помыслов — это борьба со страстями и в сущности своей не отличается от исповеди, это то же самое, только как бы более подробная исповедь. Если ты откроешь свой помысел духовнику, эта борьба ослабнет, и тебе будет легче бороться и легче побеждать. Это можно делать даже на ходу, если священник спешит, а тебя мучает какая-то мысль, искушает какой-то грех, — делится опытом отец Гавриил. Бремя поиска Сразу найти своего духовника получается далеко не у всех. Должно пройти время для обретения опыта молитвы и духовной брани. Далеко не все воспринимают монашество как сораспятие Христу. Один приходит в монастырь под давлением внешних обстоятельств, другой из любопытства, третий за тщеславными подвигами. — Беда новоначальных в том, что они смотрят за другими, а не за собой. Если с этим не бороться через исповедь, таинства, открытие помыслов, то человек рано или поздно разочаровывается и объявляет, что нет никакого монашества, нет наставничества, нет восприемничества, и уходит из монастыря, - размышляет инок Ириней (Горбатков). — Поэтому так важно, чтобы человек нашел духовного отца, с которым у него было бы единство душ, кому он мог бы открыться. А это не всегда сразу получается. Отец Ириней подвизается в монастыре уже десять лет; на то, чтобы найти своего духовного отца, у него ушло два с половиной года. Он с этим не спешил: сначала у одного священника исповедовался, потом у другого. И только когда у него возник вопрос, как часто ему следует причащаться (несмотря на то что есть общее благословение причащаться в воскресные и праздничные дни, монашествующие подходят к этому вопросу индивидуально), он обрел своего духовного отца: осознал ДАТА 75 в священнослужителе глубокое понимание своей души, сродство душ. Инок Ириней в прошлом вместе с отцом работал в донбасской шахте машинистом электровоза на глубине 600 метров. Он признается, что в шахте люди постоянно рискуют жизнью, но даже не догадываются, что всегда находятся под покровом Господа, потому что в любой момент могут покалечиться или погибнуть. — Я понял это уже в монастыре, анализируя все случаи, которые там со мной происходили. Например, из-за плохого стыка мой электровоз Богослужебная жизнь Задонского монастыря в будние дни состоит из ежедневного братского правила (утренние молитвы, полунощница), Божественной литургии, акафиста Божией Матери «Владимирская», молебна с акафистом перед мощами святителя Тихона Задонского, чтения неусыпаемой Псалтири, ежедневного крестного хода вокруг обители после вечернего богослужения и братского правила. По пятницам служится акафист Спасителю Иисусу Сладчайшему, а в субботу акафист Божией Матери «Взбранной Воеводе». В воскресенье и в большие праздники в обители четыре Литургии: в три утра во Владимирском соборе, в пять утра в Вознесенском храме (только для братии), в шесть утра в «зимнем» храме в честь святителя Тихона, а в восемь утра архиерейская служба во Владимирском соборе. По словам братии, несколько Литургий в день — это очень удобно, потому что каждый может молиться за богослужением, сообразуясь со своим послушанием и здоровьем. Журнал Московской Патриархии/0502024

00D11 Задонский Богородицкий мужской монастырь, ныне именуемый Рождество-Богородицкий мужской епархиальный монастырь, был основан около 1610 г. двумя схимонахами московского Сретенского монастыря Кириллом и Герасимом. В 1692 г. из-за пожара обитель полностью сгорела. Но икона Божией Матери «Владимирская», которую принесли с собой монахи, уцелела. Эта новость разлетелась по округе, образ стал почитаться как чудотворный, и монастырь был восстановлен. В 1769-1783 гг. в монастыре жил на покое святитель Тихон Задонский. После смерти святого обитель стала местом массового паломничества к его чудотворным мощам. В 1851 г. указом императора Николая I монастырь был возведен из третьего в первый класс. В 1846 г. были обретены нетленными мощи святителя Тихона. В 1861 г. 26 августа (н. ст.) состоялось его прославление. С 1929 г. обитель была закрыта, в 1991 г. ее вернули Церкви. Вид на Задонский Рождество- Богородицкий мужской епархиальный монастырь. Храмы: слева - в честь свт. Тикона Задонского (на месте кель святого), в центре - в честь Владимирской иконы Божией Латери, справа - честь Рожде ства Богородицы часто сходил с рельсов и его приходилось домкратами возвращать обратно. Однажды во время этой операции электровоз неожиданно накренился, но каким-то чудом застрял. Еще чуть-чуть, и он раздавил бы моего отца. В другой раз отца едва не убило током, когда рядом случился обрыв высоковольтного кабеля, конец которого упал в лужу. Но все обошлось — сработала автоматика, что удивительно при хлипкой электрозащите в то время. Потом я узнал об Иисусовой молитве, и, когда читал ее, день проходил без происшествий, — вспоминает отец Ириней. Скоро он побывал в Задонском монастыре; его поразило, что святитель Тихон знал Псалтирь наизусть. Журнал Московской Патриархии/0502024 — Для меня это был предел святости, —говорит он. — С тех пор Псалтирь стала моей главной книгой. Я даже брал ее в шахту и читал там, пока загружались вагонетки. Ступени духовного роста На каждом этапе жизни Господь Сам решает, что важнее для духовного роста монаха, и ставит перед ним соответствующие задачи. — Для меня самое трудное — это побороть свое «я», — признается инок Ириней. — Научишься этому, и тогда Господь поможет побороть страсти, обрести добродетель послушания. Я по образованию механик. Например, сломался у нас трактор. Батюшка говорит, что нужно сделать, чтобы его починить. А мое «я» спорит: нет, отец Н., я лучше знаю, как нужно починить! И делаю по-своему. Но если я соглашусь и сделаю так, как сказал батюшка, пусть даже это не совсем правильно, то я уже сумел себя перебороть. — А если вы сделали, как сказал батюшка, но трактор не поехал? — интересуюсь у инока. — А вот тогда уже надо переделать правильно, — улыбается отец Ириней. — И получается, что мы оба учимся. Я — смирению, а он - механике. И самое сложное — не сломанный карбюратор или недостающая деталь, а довериться отцу. А как там он посоветовал — правильно или нет, уже не важно. Если надо, потом переделаешь. Ведь бывает, что и я ошибался, а ба-

ДАТА 77 тюшка оказывался прав, и для меня это было продолжает отец Трифон. — У нас есть скиты открытие. Нужно научиться терпеть, молчать и подворье, где живут и служат наши иеромои смиряться, несмотря на свое мнение. И за нахи и иеродиаконы. И мне приятно, когда это Господь тебе поможет в других твоих делах. кто-то из этих отцов приходит в монастырь на Например, я уставщик, и, думаю, за небольправило, на богослужение. Потому что мы сташую толику терпения Он дал мне понимание новимся едины вокруг Чаши Христовой, богоцерковных служб, потому что богослужебный общение в братской любви — в этом смысл на- Устав — это очень сложно. шей монашеской жизни, то, к чему мы должны Главный регент монастыря иеромонах Глеб стремиться. (Мандзяк) пришел в монастырь сразу после ар- По словам иеромонаха Гавриила (Мельникомии и живет в обители больше двадцати лет. ва), чтобы прийти к такому пониманию, нуж- По его мнению, самое трудное для монаха — но время. Но, к счастью, все больше и больше соединиться с Богом. монашествующих проникаются этой мыслью. — Всегда очень тяжело войти в молитвенное — Слава Богу, что есть отцы, на которых состояние, так как идет постоянно внутренняя священноначалие может опереться, их не надо борьба, — рассказывает он. — Бывает, удалось толкать и подсказывать. Они сами принимают сосредоточиться, какое-то время молишься со ответственность друг за друга, переживают за вниманием, но потом все равно наступает распорядок богослужения и внутреннюю жизнь сеяние мысли. И если не совершать Иисусову монастыря, — говорит отец Гавриил. — С трудмолитву келейно, то можешь потерять молитниками сложнее, они многого еще не осознали, венный дух совсем на послушании, поэтому я, по совету владыки Никона, стараюсь творить ее непрестанно. А для благочинного Задонской обители иеромонаха Трифона (Голубых) самое сложное — достичь единства братии в Боге, чтобы обитель стала одной семьей. — Это то, к чему мы должны стремиться постоянно, — говорит отец Трифон. — Чтобы не было у нас между собой никаких разногласий, были только взаимопонимание, любовь и молитва друг за друга. Ведь тут собрались самые разные люди — с разным образованием, судьбой, профессией и жизненным опытом. И если мы сможем достигнуть такого единства, то и все вокруг нас изменится. И отец Трифон рассказывает, как его знакомый, побывав в одном из монастырей Афона, поразился чистоте, порядку и уюту в этой обители, хотя братия там целыми днями только и делает, что молится (службы идут постоянно), а к настоятелю еще и весь день за благословением и советом потоком идут люди. Причем монахов там совсем немного. Он спросил игумена, как им удается поддерживать такой уют и порядок, и тот ответил, что для них главное — это молитва, а всем остальным управляет Господь. — И если мы будем стремиться возрастать в духовной жизни, в молитве, то и вокруг нас все встанет на свои места и преобразится, — Рака с мощами святителя Тихона Задонского Журнал Московской Патриархии/0502024

78 ДАТА Послушания. Уборка урожая не прониклись духом монашеским. Мы стара- «путешественник» вернется. В монастыре эти емся тактично им подсказывать, чтобы и они «странники», соприкасаясь с монахами и учаорганично входили в нашу духовную семью, ствуя в таинствах, начинают понимать, что таучились отсечению своей воли без принужде- кое Божия любовь, благодать и человечность ния — в свободе, уважении, братской любви. в отношениях. Как святые отцы говорят, послушание соеди- Правда, трудников приходится постоянно няет, делает ближе друг другу, а своеволие разконтролировать (сегодня их около 25 человек), лучает. следить за порядком и чистотой в гостинице. В этой работе отцу Моисею помогает Прича- Сто поводов для раздражения стие и молитвы братии монастыря. Работа с трудниками — главное послуша- - И конечно, Господь дает мне любовь ние помощника благочинного иеромонаха к этим людям, потому что без любви найдет- Моисея (Сукачева). В большинстве своем это ся сто поводов для раздражения и осуждения. люди в возрасте от 40 до 50 лет, которые по Так, один не знает, как пользоваться граблями, разным причинам не вписались в общество, другому нужно три раза объяснить его несложбыли отвергнуты близкими и с тех пор колесят ную задачу на день, и только после того, как он по стране в поисках пристанища и пропитаповторит вслух все ему сказанное, можно надения. Невзыскательные, иногда с греховными яться, что он выполнит порученное. Но я люблю наклонностями и зависимостями, почти потесвое послушание, привык к нему и без него уже рянные для общества, но не потерянные для Боне могу, — говорит священник. га. Поэтому и пересеклись их пути в Задонском Отец Моисей никого из своих подопечных монастыре. Обитель дает им кров, еду, одежду, не принуждает ходить на службы или молиться если нужно — лекарства, а взамен они трудяткелейно. Но если видит, что кто-то заинтереся: собирают урожай, перебирают овощи, убисовался верой в Бога, дает почитать духовную рают территорию и выполняют много другой литературу, беседует о важности исповеди, работы. Условий два: сухой закон и выход за Причастия, богослужения и отвечает на возпределы монастыря только по благословению. никшие вопросы. Живут в монастырской гостинице по два-три — Если человек начинает причащаться хотя человека в комнате. Уборка комнаты и дежурбы раз в месяц, это уже очень хорошо, — говоство по этажу — их прямая обязанность. Быварит отец Моисей. — Дальше духовный рост стиет, кто-то не удерживается и покидает обитель, мулируется келейным правилом, и постепенно но отец Моисей уверен, что через полгода-год приходит понимание, что если ты не будешь исповедоваться, причащаться, держаться своего молитвенного правила, то произойдет срыв. Через год — три кто-то из трудников переходит в послушники (ему выдается подрясник, и его принимают в братию), а кто-то уходит в мир, став православным христианином, обретя в монастыре профессию, как это иногда случается. Кто-то из бывших трудников даже спустя десять лет приезжает в обитель на большие православные праздники, делится своими успехами. Мы смеемся, шутим, вспоминаем какие-то истории из прошлого. И я очень рад, что в их душах теперь живет частица нашей обители. В Задонском монастыре не только бережно сохраняется память о святителе Тихоне, но и претворяются в жизнь заложенные им традиции милосердия и благотворительности. Обитель духовно и материально помогает детским Журнал Московской Патриархии/0502024

и медицинским учреждениям, осужденным, отбывающим наказание в исправительных колониях и тюрьмах. Монастырь прославляет имя святителя Тихона: монастырское издательство регулярно публикует его житие и творения свя- ТОГО. Уже двадцать лет совместно с Липецким государственным педагогическим университетом имени П. П. Семенова-Тян-Шанского монастырь ежегодно организует Международный форум «Задонские Свято-Тихоновские образовательные чтения», в котором в разные годы участвовали ученые не только из России и стран СНГ, но и из дальнего зарубежья (Болгарии, Франции, Японии, Сербии и др.), по итогам чтений издаются сборники докладов и публикуются статьи. Посетить это мероприятие может каждый желающий. По завершении чтений у мощей святителя служат благодарственный молебен, ведь живое присутствие святого и благодатную помощь ощущают все, кто молитвенно обращается к нему с открытым сердцем. Об этом свидетельствуют не только счастливые истории паломников, оставленные в гостевом журнале, но и рассказы насельников о себе. Так, иеромонах Гавриил (Мельников) поделился случаем из своей жизни: — В молодости, работая на одном из православных приходов, я таскал базальтовые плиты на спине, и у меня произошла клино- СБитителЬ Tuyou Задонский ронежский видная деформация семи позвонков. Спина побаливала, меня даже не взяли в армию. Но, приехав в 1997 году на святки в монастырь, я причастился и помолился у мощей святителя Тихона. А потом меня попросили помочь перенести кровати. Каково же было мое удивление, когда, подняв кровать, я вдруг почувствовал, что спина у меня как новая, словно и не болела! Мы полдня носили эти кровати через весь монастырь, и с тех пор спина у меня совсем не болит, — улыбается он. А главного регента иеромонаха Глеба (Мандзяка) святитель Тихон научил снисхождению к немощам других, терпению и смирению. Это было накануне архиерейской службы. Во время спевки отец Глеб никак не мог добиться от певчих правильного исполнения песнопений. Нервничал, раздражался, ругал братию, что они не проявляют старания, но ничего не помогало. — И тогда я пришел к святителю Тихону, сел возле раки с мощами и стал ему, как живому, мысленно изливать свою душу, прося его все управить. И скоро почувствовал душевное облегчение. Утром вновь обратился к нему со словами: «Святителе Тихоне, не знаю, как мы споем службу, — один заболел, другой отказался, третий плохо поет, а богослужение такое ответственное. Помоги, управь!» И случилось чудо, все собрались и спели прекрасно. Алексей РЕУТСКИЙ Визит в Задонский монастырь Святейшего Патриарха Кирилла, приуроченный к 400-летию монастыря. 2010 г. Журнал Московской Патриархии/0502024

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

81 Иерей Игорь ПАЛКИН Через фотографию Господь открывает мне Церковь Все основные богослужения Предстоятеля Русской Церкви, все его главные поездки по стране мир видит глазами фотографов Патриаршей фотослужбы. В каждом номере «Журнала Московской Патриархии» публикуются фрагменты этой фотохроники. Вот уже десять лет руководит фотослужбой Патриарха Московского и всея Руси священник Игорь Палкин, клирик храма святой мученицы Татианы при МГУ и профессиональный фотограф. В свободное от священнического служения и работы время отец Игорь делает фотопортреты людей Церкви — священнослужителей и мирян. Некоторые из них также печатались в нашем журнале. Наш разговор со священником начался шение собеседникам воспоминания о наших именно с портретов, поскольку мы встретивстречах. Большинство фотографий сделано лись на его выставке «Потомки и наследники с близкими и дорогими для меня людьми — святых», где отец Игорь представил более соаставниками, друзьями или прихожанам рока портретов. Среди них портрет Патриарха вот, например, портрет Патриарха Кирил. Кирилла с фотографией его деда, исповедника с фотографией деда был сделан уже специально веры, проведшего в заключении 18 лет, продля этого проекта. И я очень благодарен Свяшедшего 46 тюрем и 7 ссылок и в конце жизни тейшему Патриарху за то, что он поделился принявшего священнический сан. Есть портрет с нами своей семейной историей и таким обизвестного телеведущего и ученого Николая разом поддержал идею выставки. Дроздова, стоящего в Храме Христа Спасителя Когда у тебя в руках оказывается такой объу раки с мощами своего пращура — святителя емный материал, начинаешь его по-новому Филарета Московского. Можно увидеть фотоосмысливать, анализировать. Почему он выграфию протоиерея Сергия Правдолюбова, свяглядит именно так? Что тебе в нем особенно щенника в шестом поколении, в роду которого дорого? И этой выставкой мне захотелось выодиннадцать прославленных Церковью святых. разить мысль, что Церковь — в первую очередь Он запечатлен в епитрахили деда — священносемья, в которой все мы, братья и сестры размученика Сергия Правдолюбова, в которой тот ных возрастов и званий, собраны общей верой несколько лет тайно служил, находясь в заклю- вокруг Христа. И в этом смысле ее название чении в Соловецком лагере в 1930-е годы. «Потомки и наследники святых» как нельзя — Как возникла идея этой выставки? лучше выражает идею семейственности, пре- —Фотографии собирались около десяти лет, емственности и даже родственности наших и в самом начале идеи выставки не было. Проотношений не только между собой и святыми, сто хотелось сохранить на память себе и в утено и с Господом. Святейший Патриарх Кирилл с портретом своего дедушки - исповедника веры Василия Степановича Гундяева. В общей сложности Василий Степанович провел в заключении 18 лет, прошел 46 тюрем и 7 ссылок, а в конце жизни принял священнический сан Журнал Московской Патриархии/0502024

Игумен Дионисий (Воздвиженский), настоятель Спасо-Каменного монастыря, на Кубенском озере в Вологодской области. Отец Дионисий из священнического рода. В 1930-е годы несколько человек из его семьи были репрессированы за веру и погибли в тюрьмах и лагерях — На выставке представлены портреты не только потомков святых, но и рядовых прихожан. — Да, не только прихожан, но и священников, которые не имеют в своем роду святых или еще не знают о них. Потому что можно быть потомком, но при этом, к сожалению, ничего не унаследовать. А можно стать наследником по милости Божией, как некогда язычники стали наследниками Авраама по вере. В этом смысле здесь есть и те, кому повезло родиться и вырасти в церковной семье, и те, кто пришел в Церковь без родительской помощи и поддержки. - Вы уже столько лет возглавляете Патриаршую фотослужбу. Как устроена ее работа и каковы ваши задачи? — Фотослужба — часть Пресс-службы, и их нельзя рассматривать отдельно друг от друга. Для хорошего результата важен каждый участник и командная работа. Это и координаторы, обеспечивающие нас точной информацией, и службы протокола и охраны, идущие навстречу нашим просьбам, и видеооператоры, Журнал Московской Патриархии/0502024 с которыми мы взаимодействуем. На стабильный и высокий результат можно рассчитывать только при взаимоуважении и поддержке всей команды. Что касается непосредственно фотослужбы, то в ней трудятся три человека: Олег Варов, Сергей Власов и я. Причем основной труд по съемкам лежит на плечах моих коллег. Я снимаю гораздо меньше. В наши обязанности входит не только фотографирование мероприятий с участием Святейшего Патриарха, но и редактирование, публикация и архивирование фотографий, сервисное сопровождение встреч, например оперативная печать фото в рамке, рассылка фотоподборок по запросам епархий или издательств. В обязанности заведующего фотослужбой входит не столько съемка, сколько анализ всей информации, которую мы получаем, формирование фотографического стиля наших съемок и визуального образа Предстоятеля. Заведующий создает подборки фотографий для ежегодного альманаха «Предстоятель», отвечает за кураторскую подготовку и проведение выставок,

издание книг или альбомов, а также за сайт «Русская Церковь в фотографиях», который мне нравится большего всего из того, что нам удалось сделать. — Что главное для вас в визуальном образе Патриарха? — Соединение земного и небесного. Предстоятель Церкви — это не просто человек, занимающий высшую иерархическую ступень. Он, особенно на богослужении, символизирует собой Самого Христа. Христа как Архиерея. Он священнодействует, произносит молитвы, а Господь в этот момент совершает таинство. Пожалуй, я бы не смог с таким же вниманием и почтением снимать, например, светского чиновника, даже самого высокого ранга. Потому что такое соединение человеческого с небесным возможно только в Церкви. — А как технически это можно сделать? — В абсолютном смысле слова — никак. Это недостижимо, поскольку непостижимо. Не случайно же все происходящее на богослужении называется таинством. Не секретом — пожа- ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 83 луйста, посмотри! — но таинством. Можно сказать, что и мы смотрим и показываем другим. И хотя человеку невозможно передать саму суть таинства, мы все же пытаемся выразить в фотографии свое почтительное и благоговейное отношение к происходящему. А это уже нам доступно. — Как сам Святейший относится к съемкам своего служения, к своим портретам? — Конечно же, без благословения Святейшего Патриарха никого бы из нас не было рядом с ним. А значит, несмотря на очевидные минусы нахождения на службах видеооператоров и фотографов, Святейший считает наше присутствие важным для своего служения и общения с людьми не только с кафедры или трибуны, но и через искусство фотографии и видео. И я трепетно признателен ему за доверие, которое он нам оказывает, за возможность трудиться в подлинной творческой свободе. Итоги наших съемок мы обсуждаем с ним один раз в год, когда утверждаем подборку фотографий для подарочных календарей. На этих София, студентка факультета церковного пения Московской духовной академии

шество, давайте сделаем портрет». И чаще всего он соглашается. — Многим запомнилось фото Патриарха Кирилла с пингвинами, сделанное во время его посещения Антарктиды в 2016 году. Как удалось получить этот уникальный кадр? — Эта удача как раз пример слаженной работы всей нашей команды. Дело в том, что плыть к колонии пингвинов нужно было на двух резиновых лодках, в которых, конечно же, не хватило места для всех желающих. Мне свое место уступил тогдашний пресс-секретарь Святейшего, а один из сотрудников охраны отдал перчатки, чтобы я по пути не отморозил пальцы и мог снимать. А уже на месте настроение у всех было такое радостное и само событие такое доброе, что сделать удачный снимок не составило труда. Любой фотограф, которому бы повезло Иерей Игорь Палкин — клирик храма святой мученицы Татианы при МГУ, руководитель фотослужбы Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси. В 1997 г. окончил Московский педагогический университет по специальности «учитель труда». В апреле 2003 г. рукоположен в сан диакона епископом Орехово-Зуевским Алексием в храме Воскресения Христова в Сокольниках. В октябре 2004 г. рукоположен в са священника епископом Дмитровским Александром в храме святителя Николая в Черкизове. В 2002 г. окончил ПСТГУ, в 2004-м — МДС, в 2016 г. — курсы повышения квалификации духовенства при Новоспасском монастыре г. Москвы. В разное время сотрудничал с Издательством Московской Патриархии, изданиями «Православная энциклопедия», «Татьянин день», «Фома», «Нескучный сад», «Правмир»; фотоагентствами ТАСС, «РИА Новости», Associated Press; публиковался на страницах СМИ «Коммерсантъ», «Итоги», The Guardian, Washington Post и других. В 2012 г. в Москве прошла персональная выставка «Радость простых вещей». В составе коллективных выставок работы экспонировались в Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге, Челябинске, Ульяновске, Смоленске, Твери, Дубне, Лондоне, Варшаве, Будапеште и других городах. быть на моем месте, снял бы не хуже. — Вы занимаетесь формированием стиля работы Патриаршей фотослужбы. Как вы можете определить этот стиль? — Мы исходим из того, что в первую очередь наши снимки — это исторические документы. Нам важно не себя показать как фотохудожников или отразить свое видение. Это вообще мало кого интересует. Наша задача — четко и ясно показать, что, как и с кем произошло. Уважение к событию больше, чем к своему творческому самосознанию, — это главное, что должно быть у фотографа Патриаршей пресс-службы. Мы не должны возможность публикации наших работ в главных церковных изданиях использовать для самолюбования или для художественных поисков в ущерб исторической точности. Важно очень точно и тонко все «поймать». Изящество работы заключается в том, чтобы в жесточайших рамках протокольной съемки, в простых композициях сохранить изящество. встречах как раз и происходит оценка нашей Дождаться, к примеру, того момента, когда буработы. Святейший внимательно и живо придет удачно поднята рука, или взгляды сойдутся нимает участие в итоговом отборе, дает свои в ту точку, где они должны сойтись, или когда комментарии и замечания, надо сказать, всегна заднем плане произойдет действие, которое да очень точные, которые мы стараемся учиподчеркнет значимость того, что совершается тывать в дальнейшем. В остальное время мы на переднем плане. В этом заключается мастерработаем на доверии. Во время съемок он нам не подыгрывает, никогда не меняет специаль- Главное для фотографа — отойти на второй но позу. Но при этом, если мы видим удачное план, не заслонять собой происходящее собыместо для портрета, к примеру в Плесе или на тие. Перед твоими глазами творится история Валааме, то можем попросить: «Ваше Святей- Церкви, и не следует выступать вперед и гово- Журнал Московской Патриархии/0502024

хх рить: это я его сфотографировал! Слава Богу, что мне довелось быть рядом и это увидеть. — Вы говорите о том, что качество вашей работы влияет на образ Русской Церкви, на образ ее Предстоятеля. Как именно это происходит? — Сейчас время стремительного роста визуальной культуры. Нас повсеместно окружают фотографии, плакаты, реклама. Мы даже не задумываемся, насколько все стали искушенными зрителями. Любой из нас может за секунду отличить профессиональный снимок от любительского. И уже давно замечено, что зритель, глядя на профессионально сделанную фотографию, переносит уважение к мастерству автора на сам предмет съемки. Если же у нас все будет сделано тяп-ляп, нерезко, криво-косо, не пойман момент, не видно главного героя, то люди на это посмотрят и подумают: ну что это такое? У них такие события происходят, а они не могут сделать внятные фотографии. Если они сами не уважают свою историю, то почему мы должны их историю уважать? Поэтому я убежден: все нужно делать максимально профессионально. За этим стоит уважение к людям, которые смотрят на Церковь нашими глазами. — Изменилось ваше отношение к фотографии, когда вы стали священником? — Нет, но все же после хиротонии я пытался оставить это увлечение. А вышло так, что фотография стала моим церковным послушанием. Сперва я трудился в ЦНЦ «Православная энциклопедия», а теперь в Пресс-службе Патриарха. Мне кажется, что, если относиться к фотографии как к обычному ремеслу, которое всегда можно отложить в сторону, а не как к искусству, которому надо служить, она ничем не будет отличаться от, например, плетения палаток, которым зарабатывал апостол Павел. В моей жизни так сложилось, что фотография стала ключиком, с помощью которого Господь уже много лет открывает мне Церковь. И я этому очень рад и Богу благодарен. Но, конечно же, никакое искусство не сравнится с возможностью и радостью совершать Литургию и приходить к людям как священник. Беседовала Елена АЛЕКСЕЕВА Николай Дроздов, журналист, телеведущий, доктор биологических наук, потомок священнического рода Дроздовых. В Храме Христа Спасителя у раки с мощами своего родственника, свт. Филарета Московского (слева) при МГУ (справа) Журнал Московской Патриархии/0502024

ПАГРИАН ЛИТЕРАТУ ТІРЕМ ПАТРИАРШАЯ ЛИТЕРАТУРНАЯ ПРЕМИЯ ГЛР ТИАРІІАЯ РАТУРНАЯ РЕМИЯ АТРИАРШАЯ ТЕРАТУРНАЯ ПРЕМИЯ

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

87 В Евангелии есть ответы на все трудные вопросы «Журнал Московской Патриархии» продолжает знакомить читателей с лауреатами Патриаршей литературной премии. Протоиерей Владимир Вигилянский был удостоен высокой награды в 2023 году. В интервью нашему корреспонденту отец Владимир рассказал о своем священническом служении и писательском труде, поделился взглядом на современную литературу и дал пастырские советы. — Отец Владимир, в 2023 году вы были удо- для открытия замка; 3) средство для понимания стоены Патриаршей литературной премии. скрытых смыслов и шифров. Нас, православ- Как вы восприняли эту награду? Как можете ных, все эти значения отсылают к Евангелию. кратко представить ваше творчество? В Евангелии есть ответы на все трудные вопро- — Для меня награждение Патриаршей лисы — и из нашей истории, и из современной тературной премией было неожиданностью. ЖИЗНИ. Я знал, конечно, что Синодальный миссио- — Вы настоятель храма мученицы Татианы нерский отдел Русской Православной Церкви при МГУ. Чем для вас дорого это место? выдвинул в 2023 году мою кандидатуру на пре- — МГУ — это наша уникальная история. мию, — и это уже было большой честью, — од- Скоро будет 270 лет нашему университету. Гонако моя литературная деятельность хотя и залова кружится от перечисления тех, кто учил нимает важное место в моей жизни, но все-таки и учился в нем, — великие ученые, государнаходится, если так можно выразиться, на пественные деятели, историки, философы, пириферии литературных жанров. Я критик, пусатели. Мало кто знает, что с университетом блицист, автор нескольких книг и множества связаны 23 канонизированных Русской Прастатей, по образованию литературовед. Последвославной Церковью святых. няя моя книга «Русский ключ» — это сборник В нашем храме, по утверждению философа избранных эссе о религии и культуре в жанре Владимира Соловьева, ему явилась Матерь Бодневниковых записей. ЖИЯ... В течение пяти лет (2015-2020) я вел в одной Кто из студентов не знает Большую акадеиз социальных сетей блог, где были опубликомическую аудиторию? В советские времена она ваны 1700 заметок на самые разные темы. Я выназывалась Большая коммунистическая, а до брал из них 500 эссе, которые, судя по отзывам революции 1917 года — Большая богословская моих читателей (это около 30 тысяч подписчиаудитория. Настоятели храма мученицы Татиаков), были наиболее интересны, и они вышли ны заведовали кафедрой богословия. Все проотдельной книгой в издательстве Сретенского фессора и преподаватели МГУ, а также студенмонастыря. ты на время их обучения в университете были В названии сборника есть слово «ключ». Суприписаны к нашему храму: здесь их венчали, ществует три основных значения этого понякрестили их детей, а после кончины отпевали. тия:

1. источник, родник;
2. приспособление Например, здесь крестили дочерей профессора Журнал Московской Патриархии/0502024

Литургия в Благовещенском соборе Казанско- 20 кремля 21 иЮля 2016 г. Ивана Цветаева — Марину и Анастасию. Здесь отпевали почетного профессора МГУ Николая Любовь к родному пепелищу, Любовь к отеческим гробам. Гоголя. Вот весьма сокращенный список писателей — знаменитых выпускников университета: Денис Фонвизин, Николай Карамзин, Василий Жуковский, Дмитрий Веневитинов, Александр На них основано от века, По воле Бога Самого, Самостоянье человека, Залог величия его... Грибоедов, Михаил Лермонтов, Николай Гнедич, Петр Чаадаев, Аполлон Григорьев, Кон- В банальном определении семья, в общем, стантин Аксаков, Александр Герцен, Федор Тютправильно значится как ячейка общества, но чев, Иван Тургенев, Иван Гончаров, Афанасий отсутствует важный компонент, указывающий Фет, Антон Чехов, Леонид Андреев, Андрей Бене только на социальную, кровную и этничелый, Василий Розанов, Валерий Брюсов, Борис скую общность людей, но и на духовную связь Пастернак, священник Павел Флоренский, отец между ними — взаимную моральную ответ- Сергий Булгаков, Иван Шмелев. ственность друг перед другом. — В России проходит Год семьи. В эссе вы Семью часто называют малой церковью, много рассказываете о своих близких. Что ссылаясь на апостола Павла: Жены, повинуйглавное для построения крепкой и счастлитесь своим мужьям, как Господу, потому что вой семьи? муж есть глава жены, как и Христос глава — На мой взгляд, нам следует объявить не Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Цер- Год семьи, а Век семьи. Уверен, что «семейное ковь повинуется Христу, так и жены своим краеведение» должно стать одним из предметов мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, в школе. Метафизическое значение семьи — как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя это то, без чего нет нации, народа, отечества. за нее (Еф. 5, 19-22). Как не вспомнить Александра Пушкина: Именно против семьи восстает в первую очередь «враг рода человеческого» — дьявол. Один Два чувства дивно близки нам. В них обретает сердце пищу: из практиков и теоретиков большевизма (не хочу даже называть его имени) писал: «Револю- Журнал Московской Патриархии/0502024

тый пукД НЫЙ АлєКСіЙ Бортсур MAN скій ция сделала героическую попытку разрушить так называемый семейный очаг, то есть то архаическое, затхлое и косное учреждение, в котором женщина трудящихся классов отбывает каторжные работы с детских лет и до смерти». Общество и государство должны понять, что распад семьи — это проблема большей частью духовная. — Ваша супруга поэт Олеся Николаева тоже лауреат Патриаршей литературной премии. Ваши таланты дополняют друг друга? Передались ли литературные способности вашим детям и внукам? — Моя жена издала 62 книги. Ее вдохновение не ограничивается только поэзией, она автор многих прозаических произведений. В поэтическом творчестве у нее есть последователи и ученики. Кроме того, она написала несколько фундаментальных трудов по философии и богословию. Мне ее никогда не догнать. Я очень высоко ценю ее творчество, она большой русский писатель. Поверьте, говорю об этом не как муж, а как исследователь литературы. Литературные способности есть и у моих детей. Например, наша дочь Александрина Вигилянская тоже член Союза писателей. Вся наша жизнь связана с книгами, семейная библиотека насчитывает более трех тысяч томов. Слава Богу, у нас есть внуки, которые тоже читают книги. Мы с женой на протяжении почти пятидесяти лет являемся первыми (добавлю — и весьма взыскательными) читателями сочинений друг друга. Бывали случаи, когда мы взаимно выступали в роли «заказчиков» написания произведений. Например, совсем недавно я буквально настоял, чтобы Олеся Александровна написала роман, основанный на исторических реалиях, «Дело Гапона», — о войне террористов с Российской империей, жертвами которой стали как минимум 20 тысяч человек. - В вашем роду есть святой чудотворец, праведный Алексий Бортсурманский. Что значит он для вашей семьи? — Это особая страница жизни нашей семьи. Я знал, что мои предки были священнослужителями, и их розыски, которыми занялась дочь Александрина восемь лет назад, привели к ошеломляющему открытию: святой праведный Алексий Бортсурманский (1762-1848) оказался прадедом моего прадеда. Это обстоятельство накладывает на всех нас большую духовную ответственность. Праведный Алексий был современником преподобного Серафима Саровского, но они, хотя и жили друг от друга по современным Олеся Николаева, супруга отца Владимира (слева) Икона святого праведного Алексия Бортсурманского (справа) Журнал Московской Патриархии/0502024

Протоиерей Владимир ВИГИЛЯНСКИЙ родился 6 марта 1951 г. Выпускник Литературного института имени А. М. Горького. Настоятель храма святой мученицы Татианы, Патриаршего подворья при Московском государственном университете (МГУ). Автор публицистических книг «Последняя грань», «Что это было?», «Русский ключ» и других. Русский КЛЮЧ ДНЕВНИК СВЯЩЕННИКА меркам недалеко — в 250 километрах, никогда не встречались. Тем не менее святой Серафим знал о нем благодаря дару прозорливости и говорил, по воспоминаниям современников, так: «Сей человек своими молитвами подобен свече, возжженной пред престолом Божиим. Вот труженик, который, не имея обетов монашеских, стоит выше многих монахов. Он как звезда горит на христианском горизонте». Когда христиане из тех мест, где жил святой Алексий, приходили к преподобному Серафиму, он отсылал их обратно, смиренно убеждая, что у них есть ревностный заступник пред Господом — отец Алексий, священник из села Бортсурманы. Особенно меня потрясли строки из дневника нашего святого предка, относящиеся к Отечественной войне 1812 года. Этот дневник нашла моя дочь в архиве Ульяновска: «Ныне отвратил Господь праведный Свой гнев от нашего рода, ныне возвестил мне, грешному и окаянному, о победе над Францией. Когда я молился за Божественной литургией, послал Бог Ангела Своего возвестить, яко Петрови: ныне двинулись Силы Небесные к нам на помощь, и помятошася силы Галлов, и возрадовася Россия ныне. Возвеселись, Россия, с Небесными Силами. Аминь. Мы же востахом и исправихомся. Господи, спаси царя!..» - Какие интересные тенденции вы отмечаете в современной литературе?

— Жизнь литературы, да и культуры в цетит художественный язык, несмотря на любые лом, не всегда совпадает с социальными и истопреграды. Почему? Потому что ничто так не рическими процессами. Сейчас многим кажетсближает нас с Богом, как творчество. ся, что постмодернизм хоронит классическую Вспомним начало Библии: В начале сотвокультуру: художественная литература не восрил Бог небо и землю. Вспомним, как начинаеттребована, издается она мизерными тиражами, ся Евангелие от Иоанна: В начале было Слово, дети книги не читают и т. д. Но о конце литераи Слово было у Бога, и Слово был Бог. Чем блитуры и также театра писали сто лет назад. Дейже творец (живописец, писатель, композитор) ствительно, процессы в культуре сейчас кажутк созданию этой реальности, тем больше проявся неутешительными — размываются критерии ляется этот божественный дар. Оглядываясь на художественности, распадаются институты историю человечества, я верю, что никогда не экспертов, изьят из программы гуманитарных иссякнет его творческая деятельность, несмофакультетов по всей стране такой предмет, как тря на всевозможные преграды в виде войн, эстетика. Однако творчество как процесс созда- разлива пошлости и деградации нравственных ния новой реальности никогда не умрет — оно устоев. найдет и новые формы, и новые жанры и обога- Беседовала Татьяна МЕДВЕДЕВА Визит Святейшего Патриарха Кирилла в гимна зию святител Василия Великого 12 марта 2015 г. На открытии фотовыставки «Сын Церкви» в Храме Христа СпасителЯ, 2016 г. (слева внизу) Журнал Московской Патриархии/0502024

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ТРКОДЬ

so prais Все тексты служб и акафистов утверждены Святейшим Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом Русской Православной Церкви и рекомендованы к общецерковному богослужебному употреблению. Большой формат, крупный, хорошо читаемый шрифт и качественная двухцветная печать делают издание удобным и для богослужебного употребления, и для келейной молитвы. Триодь Цветная Триодь Цветная содержит последования богослужений подвижных дней годичного круга в период от Недели Святой Пасхи до Недели всех святых. В книге помещены указы — главы Типикона, разъясняющие, как совершать богослужение при соединении непереходящего праздника и Триоди. Книга удобного аналойного формата (размер 218 х 294 мм), напечатана крупным, хорошо читаемым шрифтом «Киприан» на качественной офсетной бумаге в две краски. Триодь Цветная выдержана в едином стиле с Триодью Постной. Минея общая новомучеником и исповедником Церкве Русския Издание представляет собой единый богослужебный сборник, в котором собраны все подготовленные Синодальной богослужебной комиссией службы общие новомученикам и исповедникам Церкве Русския ХХ века по чинам святости: служба общая священномученику Церкве Русския XX века единому; служба общая священноисповеднику Церкве Русския XX века единому; служба общая преподобномученику Церкве Русския XX века единому; служба общая преподобноисповеднику Церкве Русския ХХ века единому; служба общая мученику Церкве Русския XX века единому; служба общая исповеднику Церкве Русския XX века единому; служба общая преподобномученице Церкве Русския XX века единой; служба общая преподобноисповеднице Церкве Русския ХХ века единой; служба общая мученице Церкве Русския XX века единой; служба общая исповеднице Церкве Русския XX века единой. В книгу вошли также: Служба Собору новомучеников и исповедников Церкве Русския, Служба святителю Тихону, патриарху Всероссийскому, Служба святым царственным страстотерпцам, Акафист Собору новомучеников и исповедников Церкве Русския, Акафист святым царственным страстотерпцам. В книге помещены паримийные, апостольские и евангельские чтения и традиционные приложения с Богородичными. Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru КАЙСНЯ ЗІ 1500000000 Кафисма 17 на заупокойной утрени Книга представляет собой отдельное издание 17-й кафизмы, разделенной на две статий, как ее полагается стихословить на заупокойных утренях (чаще всего в родительские субботы). Каждый стих кафизмы начинается с абзаца, заглавная буква начала абзаца выделена красным шрифтом. На полях напротив соответствующих стихов проставлены специальные пометы с цифрами, вписанными в геометрические фигуры разного цвета и формы. В начале каждой статии дана их расшифровка. Если, например, в службе участвуют три священника, то они меняют-

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ

ся в стихословий, ориентируясь на пометы в виде кружочков зеленого цвета. Если их четверо — на квадратики синего цвета, если пятеро - на охристые многоугольники. Если же священники читают кафизму вдвоем, то для них на полях обозначена середина каждой статии. Если очередная часть статии начинается с первой строки следующей страницы после переворота, то на предыдущей странице стоит помета с предупреждающей стрелкой. «Дроветые солямаинига России, Вет 2С» Драгоценный бисер Христов Праведные жены КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ СВЯТЫЕ ОПТИНСКИЕ СТАРЦЫ НЕ ЖИВИ, КАК ХОЧЕТСЯ, А КАК БОГ ПРИВЕДЕТ Серия «Каждому человеку» Святые Оптинские старцы. Не живи, как хочется, а как Бог приведет Оптина пустынь играла и играет особую роль в религиозной жизни России. Почему? Здесь сложилась особенная оптинская школа - оптинское старчество. За советом, утешением, поддержкой к старцам обращались и монахи, и миряне. Современному человеку важно знакомиться с наследием Оптинских старцев. В их письмах, беседах, советах — слова любви и мудрость не человеческая, но Божия. МИТРОПОЛИТ ПИТИРИМ (НЕЧАЕВ) ДА БУДЕТ СЕРДЦЕ НАШЕ ОТКРЫТО! Серия «Каждому человеку» жителям, пережившим хрущевские Митрополит Питирим гонения, прошедшим лагеря и тюрь- (Нечаев). Да будет сердце мы и сохранившим крепкую веру наше открыто! в Бога и горячую любовь к человеку. Отрывки, вошедшие в настоящую Сборник посвящен православкнигу, взяты из проповедей, статей, ным подвижницам нашего времени, воспоминаний, бесед митрополита ставшим примером искренней веры, Питирима (Нечаева), который более любви, молитвы и заботы о ближтридцати лет руководил Издательних. Краткие жизнеописания преским отделом Московского Патриподобной Фамари (Марджановой), архата. Несмотря на колоссальный схимонахини Агнии (Чижиковой), объем административной работы, монахини Екатерины (Пижановой), владыка Питирим всегда оставалмонахини Иулиании (Соколовой), ся прежде всего пастырем, духовно монахини Митрофании (Быковой), окормлявшим и сотрудников возглавмонахини Надежды (Бородиновой), ляемого им отдела, и иноков Иосифосхимонахини Игнатии (Пузик), мо- Волоцкого монастыря, и прихожан нахини Нины (Матулевич), монахрама Воскресения Словущего на хини Сарры (Тамбиевой) и других Успенском Вражке, и своих студентов. благочестивых христианок допол- В издании приведены те слова владынены их высказываниями, поучеки, которые на рубеже ХХ и XXI веков ниями, советами и выдержками из были призваны поддержать людей на писем. Из представленной в книге пути духовного возрождения и котолекции монахини Иулиании, прочирые, без сомнения, будут полезны танной в МДА, читатель узнает, что и сегодняшним христианам. есть икона и чем она отличается от картины. Издание знакомит также Г. П. Чинякова с творческим наследием преподоб- Драгоценный бисер Христов. ной Фамари. Праведные жены Книга адресована широкому кругу Издание продолжает книжную ce- читателей; особенно интересна она рию «Духовные светильники России. будет тем, кто делает первые шаги на Век XX», посвященную священнослу- пути к вере. Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

Вечная память 4 апреля 2024 года на 82-м году жизни отошел ко Господу клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы в Филях диакон Георгий Малков Диакон Георгий Малков 26.06.1941- 04.04.2024 Юрий Григорьевич Малков родили богословские статьи в различных ся в Москве 26 июня 1941 года. Хотя светских и церковных изданиях. Юрий и воспитывался в атеистиче- Всего диаконом Георгием было опуской семье, но с отроческих лет его бликовано 25 книг (5 из них в соавпритягивал образ Святой Руси — с ее торстве) и около 150 статей. Среди храмами, монастырями, церковным них статьи по истории византийскоискусством и культурой. По окончаго и древнерусского искусства (прении школы, проучившись несколько жде всего художественного наследия лет в Московском инженерно-стро- Пскова и Новгорода), жизнеописания ительном институте (МИСИ), нашел Псково-Печерских старцев ХХ столесвое призвание, поступив на отделетия, очерки по русской церковной ние искусствознания исторического истории, патрологические и богофакультета МГУ, где учился под рукословские исследования (например, водством выдающегося отечественпосвященные учению преподобного ного историка искусств профессора Иоанна Кассиана Римлянина, бого- В. Н. Лазарева. Среди его наставников словскому наследию В. Н. Лосского), известные российские ученые тех лет: литературоведческие работы о русакадемик В. Л. Янин, М. А. Ильин. По ских писателях (Пушкине, Гоголе, окончании университета и аспиранту- Достоевском и других), стихи, которы Юрий Григорьевич защитил канрые он с увлечением писал на протядидатскую диссертацию по истории жении всей жизни. новгородских фресок XIV столетия. В 1970 году Юрий Григорьевич В 1965 году Юрий Григорьевич венчался с Еленой Владимировной принял Святое Крещение; в последу- Писаржевской. Диакон Георгий рано ющее десятилетие он был духовным овдовел — в 2001 году, еще до принясыном известного московского про- тия им священного сана, но трепетно топерея Владимира Смирнова и при- хранил память о супруге. хожанином храма пророка Илии «на Более четверти века, начиная Обыденке». с 1972 года, Юрий Григорьевич про- С 1969 по 1984 год Юрий Григоработал старшим научным сотрудрьевич трудился в редакции «Журником, экспертом по древнерусской нала Московской Патриархии» в каживописи, в ведущей реставрациончестве автора и научного редактора ной организации страны «ГосНИИ под непосредственным началом митрополита Волоколамского Питириреставрация». Еще юношей, в 1959 году, будущий ма (Нечаева), у которого он иногда диакон Георгий впервые посетил нес послушание иподиакона. В тот же Псково-Печерский монастырь, котопериод он активно писал и публико- рый, по сути, и стал его духовной ро вал научные искусствоведческие •Диной. Он был лично и молитвенно Журнал Московской Патриархии/0502024

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

95 связан со многими замечательными Псково-Печерскими старцами, дружил со знаменитым наместником обители архимандритом Алипием (Вороновым), окормлялся у архимандрита Иоанна (Крестьянкина). В 1986 году им была составлена служба Собору Псковских святых, принятая ныне к богослужебному употреблению; он также являлся соавтором службы Собору Псково-Печерских святых, составленной по благословению архимандрита Иоанна в 1988 году. С конца 1980-х годов и на протяжении полутора десятилетий Юрий Григорьевич являлся личным секретарем протоиерея Николая Ситникова — настоятеля храма Рождества святого Иоанна Предтечи на Пресне. Издавна, еще с 1980-х годов, будущий диакон Георгий мечтал о принятии священного сана. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) благословил это намерение, но сказал, что осуществится оно нескоро. Так и произошло. В 2003 году после выхода на пенсию Юрий Григорьевич принял диаконский сан; Богу и свидетельству о Христовой любовь к Божественной литургии, рукоположил его в соборе Николоистине как мирянин. Теперь же он к своему диаконскому служению. Ду- Угрешского монастыря митрополит мог послужить му уже в священном ховенство, клир и прихожане храма Истринский Арсений. Диакон Георсане. Обретя это новое свое служе- Покрова в Филях, а также его семья гий стал клириком храма Покрова ние у престола Божия, диакон Георпомнят диакона Георгия как истин- Пресвятой Богородицы в Филях, где гий ощутил «второе дыхание» в том ного Божиего служителя, верного прослужил около двадцати лет при числе и в литературном творчестве. своему духовному призванию, котодвух настоятелях: его близком и дав- Его особо влекли и занимали исторый всегда с вниманием, любовью нем друге, еще со времен универсирия русской святости, феномен духои теплом относился к окружающим. тетской аспирантуры, протоиерее Боносного старчества, сложные и мно- Тяжелый недут, развивавшийся рисе Михайлове, а также иеромонахе готрудные судьбы нашего Отечества, в последние месяцы его жизни, ди- Александре (Зарубине). пути русской культуры, литературы, акон Георгий принял с подлинным Диакон Георгий был награжден философии, богословия. христианским смирением - как воправом ношения двойного ораря, В последние годы своего священлю Божию и как итоговое для него а также удостоен ордена благовернослужения, несмотря на преклонный духовное испытание. Причастившись ного князЯ Даниила Московского возраст и слабеющие телесные силы, накануне кончины Святых Христо- (III степени) и юбилейной медали диакон Георгий стремился постоянно вых Таин, диакон Георгий преста- «В память 200-летия победы в Отечеприсутствовать в храме за богослужевился ко Господу 4 апреля 2024 года. ственной войне 1812 года». нием — при том что дорога из домадо Да упокоит Господь верного раба Большую часть своей жизни - церкви занимала более часа. Своего в селениях праведных! начиная со времени крещения - Отца Георгия отличали особая диакон Георгий посвятил служению духовная привязанность к алтарю, Петр Малков Журнал Московской Патриархии/0502024

ЖУРНАА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Официальное издание Русской Православной Церкви Редакционная подписка на 2024 год ЗАЯВКИ НА ПОДПИСКУ И ОПЛАТА ПРИНИМАЮТСЯ: • через сайт http://podpiska.jmp.ru • по безналичному расчету заявку направлять на эл. почту sokolenko@rop.ru, тел. +7 (495) 181-92-92, доб. 2236 • непосредственно в издательстве Москва, ул. Погодинская, 18/1, стр. 1, отдел экспедиции, тел. +7 (499) 246-48-79 Подписка на полгода предоставляется при заказе от 10 экземпляров. При оформлении подписки слюбого месяца вы получаете годовой комплект. При оформлении подписки от 10 экз. предусмотрены скидки. В платежном документе необходимо указать название журнала, число экземпляров и период, за который произведена оплата. ПОЛУЧЕНИЕ В ИЗДАТЕЛЬСТВЕ ПОЧТОВАЯ ПЕРЕСЫЛКА ПО РОССИИ ДЛЯ СТРАН БЛИЖНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ ДЛЯ СТРАН ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ - 3 060 РУБ. — 3 660 РУБ. — 5500 РУБ. - 7 500 РУБ. РЕКВИЗИТЫ: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви» P/c 40703810092000002634 в АО ГПБ г. Москва K/c 30101810200000000823 ИНН 7704277393 КПП 770401001 БИК 044525823 Подписной индекс в каталоге Почты России ПП950 Телефон для справок: +7 (499) 246-48-79, (499) 246-01-65. Эл. почта: rasp@jmp.ru, сайт: http://podpiska.jmp.ru