ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

ноябрь 11 [996] 2024 Официальная хроника 4 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 11 Патриарший визит в Санкт-Петербургскую митрополию 12 Патриарший визит в Сочинскую епархию 14 Первосвятительский визит в Смоленскую митрополию 16 Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Собрании игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви 26 Определения Священного Синода 42 Наречение и хиротония архимандрита Вячеслава (Сорокина) во епископа Канского и Богучанского 46 Наречение и хиротония архимандрита Феогноста (Ильницкого) во епископа Бронницкого 60 Алексей Реутский В тылу прифронтовом Курская епархия в условиях контртеррористической операции Церковь и общество 68 Алексей Реутский Я никогда так не молился Настоятель суджанского храма спас около ста земляков Жизнь Церкви 73 «Елена Алексеева Между Москвой и Троице-Сергиевой лаврой Летопись святости 82 Протоиерей Валентин Асмус Святой мученик Михаил Новоселов Епархия 50 Митрополит Курский и Рыльский Герман В основе пастырского служения — благоговейное предстояние пред Богом Чтение 94 Книги издательства Московской Патриархии

РЕДАКЦИОННЫЙ COBET

Павел, митрополит Крутицкий и Коломенский, Патриарший наместник Московской митрополии (председатель совета) Тихон, митрополит Симферопольский и Крымский, председатель Патриаршего совета по культуре Евгений, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Николай, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский, главный редактор Издательства Московской Патриархии, главный редактор «Журнала Московской Патриархии» Протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Протоиерей Петр Иванов, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Ежеквартальное приложение «ХРАМОЗДАТЕЛЬ» Никандр, митрополит Наро-Фоминский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Иерей Владислав Мишин, исполняющий обязанности председателя Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации Протоиерей Владимир Клюев, ответственный секретарь приложения «Храмоздатель» РЕДАКЦИЯ Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай Ответственный редактор протоиерей Петр Иванов Исполнительный редактор Елена Старикова Ведущий редактор Ирина Щеглова Редакторы Елена Алексеева, Алексей Реутский, диакон Александр Черепенин Фоторедактор Татьяна Поздеева Корректоры Ольга Грецова, Любовь Федецкая Верстка Яны Крутий Препресс и цветокоррекция Александры Палавиной Распространение: тел. +7 (495) 181-92-92, доб. 22-28; эл. почта: info03@rop.ru Интернет: www.jmp.ru; www.e-vestnik.ru; www.vk.com/evestnik; www.ok.ru/zhurnalmos; www.elitsy.ru/communities/109421; t.me/JofMP В номере использованы материалы Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Фото: иерей Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов, МИА «Россия сегодня», епархиальные пресс-службы, Flickr.com На 1-й странице обложки: Административное здание и храм преподобного Серафима Саровского. Фото пресс-службы ХПП «Софрино» Адрес редакции: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 3; тел./факс: +7 (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Отпечатано: ООО «ИПК Парето-принт», 170016, Тверская область, Калининский район, Бурашевское сельское поселение, Торговопромышленная зона Боровлево-1, ЗА Подписной индекс в каталоге Почта России: ПП950 Подписка в редакции: тел. +7 (499) 246-48-79 Цена свободная. Журнал Московской Патриархии издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви», 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1 ВОТ, МЫ ЖИВЫ Эти слова святого апостола Павла, сказанные в связи с перечислением множества перенесенных им тягот (2 Кор. 6, 9), мы можем отнести и к тем испытаниям, которые были в истории и которые Церковь переживает сегодня. Христос всесильной десницей ведет народ Свой, дает силу и смелость, духовную крепость и милость сердца, чтобы верные могли исполнить должное. Пример неизменного самоотвержения и жертвенного служения показывает наш Первосвятитель, обнимающий попечением все дела церковного управления, молитвой и проповедью укрепляющий и наставляющий своих чад. Труды Священного Синода, Высшего Церковного Совета, общение с игуменами и игумениями и размышления о сути монашеского подвига, посещения Северной столицы, Смоленска и Сочи - таковы вехи служения Святейшего Владыки, о которых мы рассказываем. На Курской земле мирное течение жизни было прервано вторжением жестокого и безжалостного противника. Горе ближнего не испугало православных людей. Помощь беженцам, спасающимся от смерти и ран, унижений и пленения, объединила всех: митрополита и приходского священника, монастырских иноков и мирян. Благодатная сила веры Христовой, воспринятая в древние времена, на протяжении веков питала русскую душу, помогала даже в тягостных условиях торжества безбожия хранить верность Евангелию, к чему творчески и бесстрашно стремился современник святителя Тихона — мученик Михаил Новоселов. Православие во все века оставляло материальные свидетельства исповедания истины. Это верно и для нынешнего дня: от скромных возможностей советского времени церковное производство в Софрино развилось до сложного комплекса, изготовляющего все, что благопотребно для богослужения и благочестивой жизни. По ней нас пусть и узнают.

4 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла * Журнал Московской Патриархии/1102024

24 сентября в зале Высшего Церковного Совета кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил работу очередного заседания Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. После вступительного слова Его Святейшества митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий представил тему учебного курса «Нравственная основа семейной жизни». Затем Преосвященный епископ Луховицкий Евфимий сделал сообщение о деятельности Синодального миссионерского отдела. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений сделал доклад о ходе преобразования воскресных школ в соответствии с «Дорожной картой первоочередных мер по формированию и развитию благоприятных условий для духовного просвещения детей в приходских общинах Русской Православной Церкви». Был рассмотрен протокол заседания Высшего Церковного Совета от 26 июня 2024 года, после чего иеромонах Геннадий (Войтишко), руководитель Сектора приходского просвещения Синодального отдела религиозного образования и катехизации, выступил в качестве содокладчика по пункту повестки дня, касавшемуся преобразования воскресных школ. 25 сентября в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в Собрании игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви. В собрании приняли участие ряд архиереев, игумены и игумении монастырей из епархий Русской Православной Церкви. Открывая заседание, митрополит Каширский Феогност, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, приветствовал Святейшего Патриарха Кирилла от лица всех собравшихся. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам собрания с основным докладом. Затем с докладом «"Блажени непорочнии в путь, ходящии в законе Господни (Пс. 118, 1)". О путях познания Бога в монашестве» выступил епископ Егорьевский Мефодий, наместник Николо-Угрешского став- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 5 ропигиального мужского монастыря, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, и. о. председателя Синодальной библейско-богословской комиссии. Епископ Павлово-Посадский Силуан, заместитель управляющего делами Московской Патриархии, представил доклад на тему «Монашеское послушание как аскетическое творчество». После доклада епископа Силуана Святейший Владыка поделился размышлениями о духовничестве и роли Журнал Московской Патриархии/1102024

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА духовника. Затем Святейший Патриарх Кирилл ответил на ряд вопросов участников собрания. 26 сентября, в канун праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. После Журнал Московской Патриархии/1102024 великого славословия Предстоятель Русской Православной Церкви совершил чин Воздвижения Креста. 27 сентября, в праздник Всемирного Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме преподобной Евфросинии, великой княгини Московской, в Котловке г. Москвы. За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил диакона Сергия Ершова, студента Московской духовной академии, в сан пресвитера. По окончании Литургии епископ Раменский Алексий, личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла, настоятель подворья Патриарха Московского и всея Руси при храме преподоб ной Евфросинии, великой княгини Московской, в Котловке г. Москвы, приветствовал Святейшего Владыку и преподнес Ero Святейшеству икону святых покровителей храма — пре подобной Евфросинии Московской и благоверного князя Димитрия Донского. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. На память о богослужении в дар приходу Святейший Патриарх Кирилл передал икону Божией Матери «Всех скорбящих Радость», владыке Алексию в благодарность за труды — памятную панагию. Затем состоялось вручение церковных наград. Во внимание к помощи храму преподобной Евфросинии Московской в Котловке г. Москвы руководитель фонда «Тайницкий сад» А. Н. Иванников был награжден орденом благоверного

князя Даниила Московского ІІІ степени; первый заместитель министра культуры Российской Федерации С. Г. Обрывалин, первый заместитель руководителя аппарата мэра и Правительства Москвы, управляющий делами мэра и Правительства Москвы А. Э. Зель, А. А. Елисеев, генеральный директор предприятия «Дорожно-строительное управление Nº 9» C. M. Овсепян — Патриаршей памятной иконой. 7 октября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в ПОДМОСКОВНЫй Сергиев Посад, где принял участие в открытии Государственного бюджетного стационарного учреждения социального обслуживания Московской области «Семейный центр имени А. И. Мещерякова» — центра постинтернатного сопровождения для слепоглухих. В учреждении одновременно смогут находиться 200 человек в возрасте от 18 до 40 лет из Подмосковья и других регионов России. Около ста подопечных центра будут проживать в нем постоянно, еще столько же пациентов учреждения будут находиться в нем в режиме дневного пребывания. Кроме того, здесь будут проходить реабилитацию участники СВО с ранениями слуха и зрения. В церемонии открытия также участвовали губернатор Московской области А. Ю. Воробьев, статс-секретарь — заместитель министра обороны Российской Федерации А. Е. Цивилева. По адаптированным программам воспитанники Центра будут получать образование, полезные практические навыки и востребованные профессии. Обучение будет вестись по 12 специальностям, среди которых швея, ткач, кухонный рабочий, плотник, мастер по обработке цифровой информации, изготовители свечей, мыла, художественных изделий из керамики. В учреждении созданы специальные мастерские для проф- Затем Предстоятель Русской Православной Церкви проследовал в Троицкий собор, где совершил славление и поклонился честным мощам преподобного Сергия Радонежского. Свягейший Владыка также поклонилс иконе преподобного Андрея Рублев «Троица» и святыням Никоновског придела и Серапионовой палаты В Троицком соборе Святейший Патриарх Кирилл возглавил служение ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7 малой вечерни с чтением акафиста преподобному Сергию. 7 октября, в канун дня преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры. По традиции архиерейские богослужения в этот день совершались и в других храмах лавры. Всенощное бдение в Успенском соборе обители возглавил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, в Сергиевском трапезном храме — митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, в Покровском академическом храме - митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, в храме преподобного Иоанна Лествичника — митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, в Черниговском скиту — митрополит Астраханский и Камызякский Никон. 8 октября, в день преставления преподобного Сергия, игумена Радонеж- Журнал Московской Патриархии/1102024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Патриарших наград были удостоены: митрополит Воронежский и Лискинский Сергий —ордена преподобного Сергия Радонежского I степени во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 75-летием со дня рождения; митрополит Оренбургский и Саракташский Петр—ордена преподобного Серафима Саровского II степени во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 70-летием со дня рождения; архиепископ Новороссийский и Геленджикский Каллистрат — ордена преподобного Серафима Саровского III степени во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 50-летием со дня рождения; епиского, Святейший Патриарх Московном храме — митрополит Крутицкий скоп Ишимский и Аромашевский ский и всея Руси Кирилл совершил и Коломенский Павел, Патриарший Тихон — ордена преподобного Сера- Божественную литургию в Успеннаместник Московской митропофима Саровского II степени во вниском соборе Свято-Троицкой Серлии; в Свято-Духовом храме — мимание к усердным архипастырским гиевой лавры. Его Святейшеству сотрополит Волоколамский Антоний, трудам и в связи с 70-летием со дня служил собор архипастырей Русской председатель Отдела внешних церрождения; епископ Видновский Ти- Православной Церкви, представитековных связей; в Покровском акахон — ордена святителя Алексия, мили Поместных Православных Церкдемическом храме — митрополит трополита Киевского, Московского вей и многочисленное духовенство. Екатеринбургский и Верхотурский и всея Руси, III степени во внимание За Литургией Святейший Патриарх Евгений, председатель Синодальнок трудам на благо Святой Церкви и в Кирилл рукоположил диакона Стего отдела религиозного образования связи с 25-летием архиерейской хирофана Букурова, студента-магистрани катехизации; в храме преподобнотонии; епископ Сергиево-Посадский та Московской духовной академии, го Иоанна Лествичника Московской и Дмитровский Кирилл — ордена в сан пресвитера. Епископ Сергиедуховной семинарии - митропопреподобного Сергия Радонежсково-Посадский и Дмитровский Кирилл лит Ташкентский и Узбекистанский го III степени во внимание к усердприветствовал Святейшего Владыку Викентий, глава Среднеазиатского ным архипастырским трудам и в и преподнес Его Святейшеству ковчег митрополичьего округа; в Чернигов- связи с 55-летием со дня рождения; с частицами святых мощей преподобском скиту — митрополит Астраханепископ Ейский и Тимашевский ного Сергия Радонежского, святителя ский и Камызякский Никон. Павел — ордена преподобного Се- Иннокентия Московского, просветирафима Саровского III степени во теля Сибири и Аляски, преподобного внимание к усердным архипастыр- Максима Грека и преподобного Ан- 8 октября, в день памяти препоским трудам и в связи с 50-летием со тония Радонежского. Предстоятель добного Сергия Радонежского, подня рождения; архимандрит Платон Русской Церкви обратился к веруюокончании Литургии в Успенском (Панченко), насельник Троице-Сер щим с Первосвятительским словом. соборе Свято-Троицкой Сергиевой гиевой лавры, духовник Московско- В этот день по традиции архиерейлавры, в Патриарших покоях обитего подворья Успенского Пюхтицкого ские богослужения совершались ли Святейший Патриарх Московский ставропигиального женского мои в других храмах лавры. Служение и всея Руси Кирилл вручил церковные настыря, — ордена преподобного Божественной литургии в Троицнаграды ряду архиереев, клириков Сергия Радонежского III степени во ком соборе возглавил митрополит и насельников лавры, отмечающих внимание к трудам на благо Святой Санкт-Петербургский и Ладожский вэтом году памятные даты и особо по- Церкви и в связи с 80-летием co дня Варсонофий; в Сергиевском трапез- трудившихся на благо Святой Церкви. рождения; игумен Иосия (Сидунов), Журнал Московской Патриархии/1102024

настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы подворья Троице-Сергиевой лавры, — ордена преподобного Серафима Саровского III степени во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 50-летием со дня рождения; иеромонах Евгений (Тютин), настоятель Новогорского подворья Троице-Сергиевой лавры в Химках, — медали ордена преподобного Сергия Радонежского во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 50-летием со дня рождения; иерей Борис Мурзин, настоятель храма Архангела Михаила г. Пушкино Московской области, —благословенной Патриаршей грамоты во внимание к трудам на благо Святой Церкви. 10 октября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с заместителем председателя Правительства Российской Федерации Д. Н. Чернышенко. Во внимание к помощи Сочинской епархии Предстоятель Русской Православной Церкви вручил Д. Н. Чернышенко Патриарший знак «За труды по духовно-нравственному просвещению». В ходе дальнейшей беседы обсуждались различные вопросы церковно-государственных отношений, в частности, проекты по развитию Соловецкого архипелага, паломнического туризма, вопросы просветительской деятельности среди детей и молодежи. 14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл молился за Божественной литургией в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. 15 октября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина совершил панихиду по приснопоминаемому митрополиту Никодиму (Ротову; 1929-1978) в связи с тем, что исполнилось 95 лет со дня рождения приснопамятного владыки — учителя и духовного наставника Его Святейшества. В этот же день Святейший Патриарх Кирилл направил обращение архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам Санкт-Петербургской митрополии в связи с 95-летием со дня рождения митрополита Никодима. 16 октября в Патриаршем зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве под председательством ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 O19] VEES ОКРАЗ Журнал Московской Патриархии/1102024

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и заместителя председателя Правительства Российской Федерации Д. Н. Чернышенко состоялось заседание Попечительского совета Фонда по сохранению и развитию Соловецкого архипелага. 16 октября, в преддверии празднования Дня отца, традиционно отмечаемого в третье воскресенье октября, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве встретился с представителями Всероссийского общественного движения «Отцы России». В благословение на труды Предстоятель Русской Православной Церкви вручил гостям икону благоверного князя Димитрия Донского. 18 октября, в день памяти святителей Московских Петра, Феогноста, Алексия, Киприана, Фотия, Ионы, Геронтия, Иоасафа, Макария, Филиппа, Журнал Московской Патриархии/1102024 Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Фи- Патриарших наград: во внимание ларета, Иннокентия и Макария, Свяк усердным архипастырским трудам тейший Патриарх Московский и всея и в связи с 60-летием со дня рождения Руси Кирилл совершил Божественную митрополит Нижегородский и Арлитургию в Патриаршем Успенском замасский Георгий удостоен ордена соборе Московского Кремля. Его Свясвятителя Макария, митрополита тейшеству сослужил сонм архипасты- Московского, ІІ степени; во внимание рей и пастырей, в том числе митрок помощи Нижегородской епархии полит Нижегородский и Арзамасский и в связи с 60-летием со дня рожде- Георгий, а также протоиерей Сергий ния полномочный представитель Матвеев, секретарь Нижегородской Президента Российской Федерации епархии, игумены монастырей, рув Приволжском федеральном округе ководители отделов, благочинные И. А. Комаров удостоен ордена благоокругов Нижегородской епархии верного князя Даниила Московского и другие клирики Нижегородской ми- II степени; во внимание к помощи трополии. За Литургией иподиакон Нижегородской епархии губернато- Святейшего Патриарха Московского ру Нижегородской области Г. С. Нии всея Руси диакон Николай Смертин китину вручен орден благоверного был рукоположен в сан пресвитера. князя Даниила Московского II степе- Митрополит Нижегородский и Арни; во внимание к помощи Нижегозамасский Георгий обратился с природской епархии и в связи с 75-летиветственным словом к Предстоятелю ем co дня рождения директор ФГУП Русской Церкви и преподнес в дар «Российский федеральный ядерный Его Святейшеству икону Спаса Нецентр — Всероссийский научно-исрукотворного. Святейший Патриарх следовательский институт экспери- Кирилл обратился к участникам боментальной физики» В. Е. Костюков гослужения с Первосвятительским удостоен ордена преподобного Серасловом. Затем состоялось вручение фима Саровского І степени.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

11 Патриарший визит в Санкт- Петербургскую митрополию 13 октября, в Неделю 16-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Двенадцати апостолов Иоанновского ставропигиального женского монастыря на Карповке в Санкт-Петербурге. В этот день исполнилось 50 лет со дня кончины приснопамятного отца Святейшего Патриарха Кирилла — протоиерея Михаила Гундяева (1907-1974). 15 октября исполняется 95 лет со дня рождения учителя и духовного наставника Его Святейшества митрополита Никодима (Ротова; 1929-1978). По окончании Литургии митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий приветствовал Святейшего Владыку и преподнес Его Святейшеству две панагии и крест. Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся в храме с Первосвятительским словом. VITE Журнал Московской Патриархии/1102024

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Патриарший визит в Сочинскую епархию ІС ХС 29 сентября, в Неделю 14-ю по Пятидесятнице, по Воздвижении, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл с Первосвятительским визитом в Сочинскую епархию. Предстоятель Русской Православной Церкви возглавил служение Божественной литургии в кафедральном соборе равноапостольного князя Влади- Журнал Московской Патриархии/1102024 мира г. Сочи. Епископ Сочинский и Туапсинский Герман приветствовал Святейшего Владыку и преподнес в дар Его Святейшеству икону апостола Симона Кананита. Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим с Первосвятительским словом. В дар собору Первосвятитель подарил икону Божией Матери «Умиление». Святейший Владыка

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

13 также поблагодарил епископа Германа за труды и вручил ему памятную панагию. Верующим были розданы иконки кубанских святых с Патриаршим благословением. 29 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил федеральную территорию «Сириус» (Краснодарский край). Для Его Святейшества была проведена экскурсия по Лабораторному комплексу Научно-технологического университета «Сириус». Комплекс был открыт в 2022 году. Он позволяет одновременно проводить исследования по химии, генетике, иммунобиологии, молекулярной и клеточной биологии и другим наукам. Площадь комплекса — более 9 тыс. кв. м, в его составе — 13 ресурсных центров и 123 лабораторных помещения. В настоящее время идет работа над второй очередью лабораторного комплекса. В результате площадь комплекса увеличится еще на 7 тыс. кв. м, появятся ресурсный центр доклинических исследований, более 100 лабораторных помещений. При входе в комплекс Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали председатель Совета федеральной территории «Сириус» Е. В. Шмелева и руководитель направления «Генная терапия» Научного центра трансляционной медицины Университета «Сириус» А. В. Карабельский. Святейший Патриарх отметил, что при использовании новых технологий, особенно в генной терапии, всегда нужно быть очень аккуратным, соблюдая правильный баланс между научными прорывами и этикой. При этом Предстоятель подчеркнул, что Церковь могла бы содействовать восприятию новых идей и технологий в народе и помогать людям понимать, для чего они нужны. Святейший Патриарх также ознакомился со строительством Концертно-театрального комплекса «Сириус» и посетил Образовательный центр «Сириус». Kusepowner Журнал Московской Патриархии/1102024

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Первосвятительский визит в Смоленскую митрополию 19 октября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл с Первосвятительским визитом в Смоленскую митрополию. В начале визита Предстоятель Русской Православной Церкви посетил Свято-Троицкий Болдин мужской монастырь (с. Болдино Дорогобужского района Смоленской области). У святых врат обители Святейшего Владыку встречали: митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор; губернатор Смоленской области В. Н. Анохин; настоятель Свято-Троицкого Болдина монастыря архимандрит Антоний (Мезенцов); братия обители. Святейший Патриарх Кирилл проследовал в Свято-Троицкий собор, где поклонился мощам основателя Журнал Московской Патриархии/1102024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

15 обители преподобного Герасима Болдинского и его ученика преподобного Арсения Болдинского. Затем в Смоленском епархиальном управлении состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с губернатором Смоленской области Василием Николаевичем Анохиным и главой Смоленской митрополии митрополитом Смоленским и Дорогобужским Исидором. 20 октября, в Неделю 17-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе г. Смоленска. В храме Святейший Патриарх Кирилл поклонился чудотворной Смоленской иконе Божией Матери «Одигитрия». По завершении Литургии митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор приветствовал Святейшего Владыку и преподнес Его Святейшеству патриаршие мантию и куколь. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. В дар собору Святейший Патриарх передал старинное богослужебное Евангелие, митрополиту Исидору в благодарность за труды — памятные панагию и крест, а всем клириками г. Смоленска — Евангелия. Во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи со знаменательной датой со дня рождения настоятельница Спасо-Богородицкого Одигитриевского женского монастыря под Вязьмой игумения Ангелина (Нестерова) была удостоена ордена преподобной Евфросинии, великой княгини Московской, I степени. Журнал Московской Патриархии/1102024

G Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Собрании игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви 25 сентября 2024 года в Москве состоялось Собрание игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви. С основным докладом на заседании выступил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Преосвященные владыки, всечестные отцы, не означает отречения от истины, от церковной матушки игумении, дорогие братья и сестры! дисциплины и, конечно, от своей веры, от сво- Всех вас сердечно приветствую. Радуюсь его призвания. Поэтому еще раз хочу сказать, этой встрече. Замечательно, что такие встречи что монашество — это совершенно особая дуу нас стали проходить более или менее регуляр- ховная, интеллектуальная часть русского Прано, и это дает возможность Патриарху видеть вославия, нашего православного народа. Имени слышать голос монашествующих, то есть той но поэтому для меня всегда важно участвовать части Церкви, на которой лежит особая ответ- в ваших собраниях, слышать ваши голоса, ваши ственность за ее судьбу, за ее настоящее и бу- мнения, ия призываю всех вас к активному учадущее. стию в нашей работе. С монашеским подвигом связано в первую Каждый раз, еще раз хочу сказать, искренне очередь отречение от своей воли. Но это не зна- радуюсь такому общению, а по-другому, кочит, что монах становится человеком безволь- нечно, и быть не может. Если, например, взять ным, поддающимся любым влияниям, любым семью, то отец всегда радуется, когда вокруг дуновениям ветра. Отречение от своей воли него собираются чада, особенно если они жи- Журнал Московской Патриархии/1102024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

17 вут не в семье, а где-то далеко. Вот так же и Па-благодаря такому живому общению, и я очень триарх всегда рад видеть своих духовных чад, приветствую и поддерживаю подобное взаимобратьев, сестер, сыновей, которые несут свое действие. служение во благо Церкви. Другая хорошая традиция, складывающая- Лавры и небольшие обители, близкие и са- ся в нашем большом монашеском братстве мые отдаленные монастыри, древние и новоот- и сестричестве, — это ежегодные встречи крытые одинаково дороги моему сердцу, ибо, монашествующих в формате круглых столов как я уже сказал, особое отношение у Патриари конференций, проходящих в разных региоха к монашествующим, и невидимая духовная нах. Совместное обсуждение практических вонить связывает Первосвятителя Церкви с монапросов всегда полезно, да и просто увидеть друг шеской общиной. Конечно, в первую очередь друга, почувствовать свою общность — это все это связь молитвенная. Знаю и чувствую, что равно что оглядеться вокруг себя и увидеть свов обителях возносится живая молитва, в том их соработников, соратников, братьев и сестер. числе о Предстоятеле, а также о стране нашей, Начиная с прошлой осени во всех регионах о властях, воинстве и о всем народе Божием. проходили круглые столы, посвященные почи- И моя молитва всегда о том, чтобы Господь танию новомучеников и исповедников Церкви хранил всех вас, мои дорогие, потому что, когда Русской, а также подвижников благочестия, обители духовно растут и крепнут, укрепляетеще не прославленных. Эти встречи, проходився Церковь, укрепляется духовная, церковная шие в духе братской любви и единомыслия, жизнь нашего народа, ибо монашество, вырапринесли и свои первые добрые плоды, так жаясь светским языком, — это авангард Церккак в результате обмена опытом, знакомства ви, это те, кто на передней линии по защите с архивными документами и другими источ- Церкви и по продвижению тех целей и задач, никами многие обители открыли новые имена которые Церковь осуществляет через пастыр- страдальцев за веру. ское окормление народа. Создана также, как вы знаете, рабочая груп- Слава Богу, наше общение становится все па, объединяющая представителей ставропигиболее разносторонним, как и общение между альных монастырей, по сбору материалов о номонастырями: развиваясь, оно приобретает вомучениках и исповедниках нашей Церкви, характер постоянной братской и сестринготовящая издание двухтомника-месяцеслова, ской взаимоподдержки и дает возможность который дает возможность, во-первых, возобобменяться опытом, получить новые знания новить нашу благодарную память, а также сои опыт. действовать увековечению этой памяти и па- Важную роль в этом процессе играют трамяти местночтимых подвижников благочестия. диционные инспекционные поездки членов Особое почитание новомучеников и испо- Коллегии Синодального отдела по монастыведников в обителях неслучайно. Монашество рям и монашествующим, когда закладываютназывают «бескровным мученичеством», ибо ся добрые взаимоотношения и определяются оно связано с отречением от мирской жизни направления дальнейшего соработничества. ради Господа и Спасителя. И конечно, те, кто Обители, куда направляются члены Коллегии, встает на путь этого отречения, подвергаются подчас находятся в самых отдаленных уголках ежедневной борьбе со своим «ветхим человенашего Отечества, и очень важно, что эти мо-ком», а порой и «со страстями, как с лютыми настыри и в дальнейшем остаются на связи зверями», как о том повествует житие препос центром, в том числе через взаимодействие добной Марии Египетской. с руководством монашеского подразделения Весьма важны также встречи с людьми, личнашей Церкви. Кроме того, эти посещения со- но знавшими подвижников XX века и готовыми здают атмосферу реального живого общения, поделиться воспоминаниями о них. Это помогадиалога и помогают людям обменяться опытом, ет сохранить для будущих поколений свидетельрассказать о своих трудностях, переживаниства о тех тяжелейших днях, той тяжелейшей ях — а бывает, и какой-то радостью поделитьэпохе, в которую Русская Православная Церся. Много актуальных вопросов было решено ковь выстояла по милости Божией, в том числе Журнал Московской Патриархии/1102024

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА благодаря мужеству и крепости духа многих своих чад, среди которых монашествующие всегда были на первой линии борьбы. Их подвиги трудно переоценить. В нынешнем году на региональных круглых столах поднимались вопросы о пополнении братств и сестричеств, о том, чт привлекает в конкретный монастырь новых насельников. И стало очевидно, что для стремящихся к иночеству важно правильное устроение духовной жизни того или иного братства или сестричества, где есть время и трудам, и молитве, и душеполезному чтению. Очень важно духовное руководство, понимание того, что игумен — не просто администратор, но духовный отец, а игумения — духовная мать, которые вдохновляют и укрепляют своих чад в ревности по Бозе. Когда братья или сестры объединены любовью ко Христу, к игумену или игумении и друг ко другу, это единство дает им силы для внутренней работы, для радости, для трудов на пользу Церкви и ближних. Очень важно осознать, что монашеская община должна быть общиной братьев или сестер, а не просто людей, собрав- ШИхся в ОДном месте во иМя каких-то своих целей и убеждений. Это действительно община. А если община не создается, если нет любви между братьями или сестрами, то все это становится формальным и не удовлетворяет тех, кто искренне взыскует благодати Божией через монашеское служение и монашескую жизнь. Современным людям, и особенно молодым, необходимо помочь найти путь к жизни с Богом Журнал Московской Патриархии/1102024 и показать, что дверь в эту счастливую жизнь может открыться и в их сердцах. И пример насельников обители, живущих с любовью во Христе, поможет им принять решение остаться в монастыре. Вот почему отношения между братьями или сестрами имеют значение не только для их собственной духовной жизни, для формирования определенного духовного климата в обители, но это еще и непременный фактор благоприятного воздействия на паломников. Тем более постоянные прихожане монастырей ни в коем случае не должны втягиваться в конфликты, которые нередко возникают в любом коллективе. Самое неприятное, когда монашествующие начинают делиться с паломниками своими впечатлениями от конфликтов с другими насельниками или насельницами, стараясь привлечь на свою сторону: «Не ходи к тому исповедоваться!» Или: «Не советовала бы тебе общаться с этими монахинями» и т. д. По немощи, по ограниченности нашей внутренние конфликты возникают и в монашеских общинах, но это должно оставаться внутри общины. Помните, что перенос этих эмоций на паломников — великий грех, потому что таким образом вы вовлекаете их в конфликт, понижаете уровень доверия к монастырю, к монашествующим, а иногда, может быть, содействуете разрушению их веры. Что бы ни происходило внутри монастыря, это внутреннее дело, которое никак не должно становиться достоянием тех, кто приходит в монастырь, взыскуя совсем другого. Не участия в конфликте, не того, чтобы занять ту или иную сторону, а спасения, общения с людьми, посвятившими себя Богу, которые иногда воспринимаются светскими людьми, паломниками как святые люди. Вот поэтому нужно полностью исключить из нашей практики вовлечение паломников в конфликты внутреннего характера, особенно стремление перетянуть посещающих монастырь на свою сторону. Слава Богу, во многих наших обителях есть основа, скрепляющая братство или сестричество, — стремление к жизни в Боге, иначе бы не было стольких монастырей и насельников. На данный момент в нашей Церкви 957 монастырей (460 мужских и 497 женских); из них на территории Российской Федерации 580 монастырей (279 мужских и 301 женский). Среди

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

19 монастырей — 36 ставропигиальных (17 мужмысли и поступки. Покаяние — это константа ских и 19 женских). За год, прошедший со вренашей духовной жизни. Каждый день мы должмени нашей последней встречи, было открыто ны задавать неудобные вопросы самим себе и, 2 мужских и 3 женских монастыря. отвечая честно на эти вопросы, определять, что Сегодня мне хотелось бы поговорить с вами доброго и что плохого мы совершили, и в том в первую очередь о внутренней, сокровенной, плохом, что совершили, каяться Господу. невидимой внешнему наблюдателю напря- Живя в миру, человек поневоле ставит перед женной работе, совершаемой для обретения собой много самых разных задач, обусловлентой драгоценной жемчужины, ради которой ных обстоятельствами: это я делаю для того, стоит отказаться от всего, что в мире, и жить чтобы прокормить себя и свою семью, это — в обители. для того, чтобы приобрести друзей, ну а это - Христианин приходит в монастырь, чтобы ради того, чтобы развить свои таланты или проводить житие в молитве и в служении ближсделать карьеру. У монаха же основным целенему, ибо вера без дел мертва есть (Иак. 2, 20). полаганием должно быть исполнение послуша- Молитва соединяет нас с Господом. Но враг ний, через которое реализуется его призвание, рода человеческого стремится разрушить это а также стяжание чистоты сердца, дабы узсоединение. В нашем сердце идет постоянная реть Бога (Мф. 5, 8). Интересно, что в 50-м понепрекращающаяся битва. Исход ее зависит от каянном псалме, когда пророк Давид просит тоГО, на чью сторону мы в каждой конкретной сердце чисто созижди во мне, Боже (Пс. 50, 12), ситуации встаем, что выбираем — быть с Богом он использует еврейский глагол «бар» — тот или удалиться от Него. А на Божием пути и посамый, который присутствует в книге Бытия в повествовании о сотворении мира: Берешит бара Элохим (Быт. 1, 1), то есть В начале сотвопобуждения себя к духовным усилиям ради преодоления страстей полезно время от времени перечитывать чин монашеского пострижения, в котором ясно определяется, как и чем по Бозе живот начертавается (чинопоследование монашеского пострига). Это хорошая практика, когда время от времени мы заглядываем в этот чин и обновляем свою память, а может, проникаем в суть тех обетов, которые мы Богу дали. Могущественным средством, способным обновить монашескую жизнь, вдохнуть в иночествующих новые силы, является покаяние. Как говорит преподобный Ефрем Сирин, это «великое горнило, которое принимает в себя медь и претворяет ее в золото» (Уроки покаяния). Через покаяние наши грехи обнуляются, если это покаяние искреннее, сердечное, от души идущее, и там, где было нечто опасное, обретается действительно драгоценное. Покайтесь (Мф. 4, 17) — это первое слово, которое сказал Спаситель людям. Это начало всякой евангельской проповеди. Покаяние, как все мы знаем, в переводе означает перемену ума. Покаяние — это то чувство, которое мы испытываем во время молитвы или исповеди. Но в идеале оно должно сопровождать нас всякий раз, когда совесть указывает нам на греховные рил Бог. И далее: сотворил Бог человека (Быт. 1, 27). Получается, что пророк как бы говорит: «Как Ты, Боже, в начале сотворил небо и землю, так и теперь внутри меня созижди новый духовный мир. Подай мне новый дух, новую мысль, новую волю». Вот какого коренного изменения просит у Бога псалмопевец, и именно к нему призваны все монашествующие. Нам никогда не следует упускать из виду эту самую главную цель. В этом состоит покаяние, и оно длится всю жизнь, ибо покаяние нужно не только после того, как человек совершил греховный поступок. Покаяние должно быть ежедневным, чтобы через него созидать и поддерживать чистоту сердца и никогда не прекращать внутреннюю работу. А что это означает? Многие духовники учат нас этому, но мы обычно не очень все это воспринимаем. А это означает, что мы, заканчивая день, должны во время вечерней молитвы постараться проанализировать минувший день именно с этой точки зрения — что я сделал хорошего, а что плохого, где я оступился, и не только в словах или делах, но даже в мыслях. Такое целеполагание во многом зависит от духовных наставников. Обращаясь к вам, призываю вас научать насельников искать во всем 957 монастырей (460 мужских и497 женских) в Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии/1102024

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА СОБРАНИЕ ПОВИТНОВО ТУМЕНИЙ СВИТЕЙЦ ИЙ ПАТРИАРЕ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКОЕ не внешней выгоды, покоя или удобства, а внуне только призывают подвизаться братий или треннего изменения, перемены ума и очищесестер, но и сами постоянно ведут внутреннюю ния сердца. Это путь тесный, но исполненный работу над самими собой. радости и надежды, а без этого пути и смысла Если игумен или игумения превращаются нет в монашестве. И именно вам, мои дорогие в администратора, в умелого и талантливого братья и сестры, длжно вдохновлять тех, кто руководителя, то этого абсолютно недостанаходится в вашем попечении, то есть ваших точно. Если в ведении игумена или игумении чад, и такое внутреннее делание должно co- решение только хозяйственных, администравершаться, чтобы они сами захотели следовать тивных и финансовых вопросов (в лучшем слуэтим путем вопреки духу мира сего — если в вас чае богослужебных, с точки зрения Устава), то самих узрят соответствующий пример. этого абсолютно недостаточно. Для чего прихо- Сегодня, как никогда ранее, мир агрессивдили в обитель? В обитель приходили в первую но навязывает грех и отвергает всякий призыв очередь к тому человеку, который ее возглавк покаянию. В миру культивируются гордость, лял. К старцам приходили, к великим подвижвседозволенность, похоть и эгоцентризм. Приникам приходили — вокруг них-то и обители чем не просто культивируются, а пропагандируначинали создаваться. И конечно, искали не ЮтсЯ, возводятся чуть ли не в образец и идеал административного руководства, не финансожизни. Этими греховными мыслями пронизавой поддержки, не защиты от внешних, а духовны современная культура, кинематограф, линого успокоения, ответа на свои собственные тература. У нас сильный враг, очень сильный, вопросы. а потому покаяние наше тоже должно быть Важно, чтобы начальствующие принимали сильным и живым, неформальным. свое послушание как данный им от Господа Зная об этих губительных явлениях в соврепуть к спасению, к очищению сердца. А если наменной жизни, игумен или игумения призвазначение игуменом или игуменией воспринины быть примером для монашествующих, дабы мается как продвижение по карьерной лестниони видели, что их наставники и руководители це, с соответствующими планами на будущее, Журнал Московской Патриархии/1102024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

21 то это грех! Не с расширением возможностей грубость. Очевидно, что такому игумену или руководить людьми, не с расширением матеигумении нужно усердно работать над собой, риальных возможностей, не с повышением ибо его поведение не только ранит и обижаобщественного статуса мы должны связывать ет братьев, но и порой служит соблазном для продвижение по лестнице в церковной жизни, людей, не говоря уже о нанесении очень сущеабсолютно нет! Но с пониманием, что с каждой ственного вреда своей собственной душе, а этот ступенькой повышается ответственность наша вред закрывает нас от благодати Божией. пред Богом. Кому больше дано, с того больше Конечно, игумен или игумения должны прии спросится. А потому больше всего спросится кладывать все свои силы для того, чтобы стяс архиереев — они первые, кто пойдет на суд. жать важнейшую монашескую добродетель — Также игумен или игумения первые пойдут на смирение. Сложно оставаться смиренным суд. Потому что мы дерзнули не только воспричеловеком, когда у тебя власть и ответственнять высокий сан и высокое положение в Церкность, — и не просто власть, но и ответственви, но дерзнули стать учителями для других. ность, так что порой требуется не только доб- И если мы не учим, если наш личный пример рым словом, но и дисциплинарными мерами не способствует росту тех, кто взирает на нас управлять вверенными тебе братьями или секак на авторитетов, то мы не только медь звенястрами. Но, видя духовные нужды своих братьщая и кимвал бряцающий (см. 1 Кор. 13, 1), но ев или сестер, игумены и игумении должны мы еще и удобная пища для диавола, который сделать то же самое, что и Господь наш соверименно через эти наши страсти и слабости стрешил на Тайной Вечери: препоясаться лентием мится погубить нашу душу. и служить ученикам. Образно говоря, чтобы В житии подвижницы XIX века преподобной помочь оступившемуся или унывающему бра- Арсении Усть-Медведицкой (Себряковой) мы ту или сестре, игумен или игумения должны видим очень характерный пример. Когда ее встать с вечери (то есть забыть о личном поназначили игуменией, она хотела отказатькое), отложить в сторону ризы свои (то есть не ся, но ее наставница сказала ей очень точные надмеваться своим статусом) и препоясаться и проникновенные слова: «Когда настоятельлентием (то есть приступить к служению братьская должность введет тебя в тесное общение ям или сестрам). с другими душами и они раскроют перед тобою Христос неслучайно дал апостолам такой все скорби, все немощи, все страдания человеурок, наглядно показав им образ смирения. чества, боримого страстями, ты внутренним Ведь человеку свойственно больше верить точувством войдешь в сочувствие ближнему. му, что он видит своими глазами, потому и Сам Убеждая тебя принять игуменство, я призываю Господь сказал ученикам: Научитесь от Меня, тебя не на честь, а на великий подвиг борьбы, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11, 29). Еструда над собственною душою и над душами ли игумен или игумения учат монашествующих сестер. Если ты откажешься вступить на этот добродетелям только словами или дисциплипуть, то ты откажешься от данного тебе Госпонарными методами, то результат будет скромдом средства к собственному очищению и пути, ный или его вообще не будет. Если же монахи, ведущего тебя к совершенству» (жизнеописавзирая на начальствующих и их дела, видят, ние святой). чт такое настоящее служение и чт такое не- Тем не менее путь, ведущий к совершенству, лицемерное смирение, это приносит добрые исполнен множества претыканий, и все мы пои обильные плоды. нимаем, что в монастыре, как в семье, могут Еще раз хочу сказать: смирение - это не быть свои недоразумения и недопонимания. проявление слабости, и поэтому не надо бо- Игумен или игумения, как отец или мать, несут яться смирения. Смиренный человек может на своих плечах самую тяжелую ношу, и самый быть очень сильным, может быть замечаискренний и благонамеренный наставник — тельным руководителем, объективным, когда все же живой человек из плоти и крови, котонужно и строгим, но в основном добродетельрый может быть борим искушениями и проявным. Исторически одним из главных послушалять несдержанность, раздражение или даже ний игумена являлось духовное окормление 580 монастырей 279 мужских n 301 женский) на территории Российской Федерации Журнал Московской Патриархии/1102024

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА вверенных ему братьев. Очень важно, чтобы этому, дорогие отцы игумены, матушки игумеигумен или игумения умели нести немощи нии, каждый из вас призван раскрывать перед своих чад и при этом не осуждали их, проявляя братьями и сестрами, которые вверены вам, понимание и смирение. А что такое «нести некрасоту этой добродетели. Полезно в беседах мощи» другого человека? Это значит понимать, приводить примеры из святых отцов, из житий что в душе человека происходит, что это за несвятых, как древних, так и близких к нам по времощи, какова их природа, каков их источник. мени и по месту подвига новомучеников и ис- И, разобравшись в человеке, можно употребповедников Церкви Русской. Знаю, что больлять меру воздействия — либо строгость, либо шинство из вас это делает, но еще раз хотел бы ласку, но всегда, во всех случаях, - молитву за об этом сказать. этого человека. Смиренный человек предает себя в волю Современный человек боится смирения, Божию, и потому он способен правильно и с потому что не понимает, что оно означает. духовной пользой принять и перенести выпа- В первую очередь смирение воспринимается дающие на его долю скорби и болезни. Ведь как слабость, мягкотелость. На самом же деле все, что с нами происходит, — воля Божия, если это подлинная духовная сила. Преподобный происходящее не является результатом наших Макарий Великий так говорит о смирении: грехов. В таких случаях нужно предавать себя «Смиренномудрие есть великая высота, честь воле Божией, и в свете смирения человек понии достоинство» (Духовные беседы о совершенмает истинный смысл скорбей и находит силы стве, к какому обязаны и о каком должны стаблагодарить Бога за все происходящее. раться христиане. Беседа 19). Честь и достоин- В смирении действительно открывается сила СтВО — вот TO, что такое смирение. Мы говорим человеческого духа, его богоподобная высота. о достоинстве человека и под этим часто пони- Смиренный словно парит над суетой жизмаем совсем не то, что достоинство означает. ни, он не вовлекается в повседневные кон- Достоинство не означает самолюбование или фликты, он выше всех мелких дрязг и неприосознание своей особой важности в обществе. ятностей. Он как орел, которому не страшны За достоинство не надо бороться — достоинникакие ловушки, сети, стрелы, когда он летит ство должно присутствовать внутри человека. на высоте, недоступной ни для сетей, ни для Вот преподобный Макарий Великий и называстрел. Вот такими духовными орлами и призвает смиренномудрие, в котором присутствуют ны стать все монашествующие. Но ни в коем и честь, и достоинство, великой высотой. Послучае нельзя это парение приписывать своим собственным силам и использовать для самоутверждения, для развития некритического отношения к себе, что на языке нашей церковной дисциплины называется гордыней. Смирение инока проявляется, конечно, и в усердном служении, в готовности нести любые труды, в том числе самые простые и требующие физических усилий. Сейчас, к сожалению, как в обществе в целом, так и в монашестве встречается недопонимание того, какое большое значение имеет в жизни человека самоотвер женный труд, когда человек отрекается от своих собственных интересов и трудится во благо Церкви или Отечества. В прежние времена люди с детства были приучены к труду и, кроме того, воспитывались в духе безусловного послушания старшим. Ныне привычка к комфортной жизни и искаженное понимание свободы делает людей расслабленными. Простой труд счи- Журнал Московской Патриархии/1102024

тается даже чем-то унизительным, и человек такую установку приносит с собой в монастырь, сам не осознавая, какое это серьезное препятствие в духовной жизни. Например, поручает игумения вновь пришедшей послушнице или труднице полы помыть. Та думала, что погрузится в особую духовную атмосферу, молитву, созерцание, а ей говорят: «Поди-ка ты на кухню, помой посуду или сделай уборку в коридоре». Вот если такого рода повеление шокирует поступающего или поступающую в обитель, то это означает, что человек не туда попал. Или же означает, что к нему нужно по-особенному отнестись и вдумчиво начать его перевоспитание. Одна из важнейших задач наставников — изменить подобную установку. Очень важно в каждом братстве или сестричестве формировать правильное отношение к труду на примерах из святоотеческого предания. Кстати, в основе этого предания лежит пример Самого Господа Иисуса Христа, Который помогал праведному Иосифу Обручнику в плотницком деле. Ничего социально высокого, ничего почетного в этих трудах не было. И эта глубина смирения Господа, Его скромное и в то же время преисполненное любви служение свидетельствуют о высокой значимости простого труда, ибо, по слову святителя Василия Великого, «кто посмеет назвать низким то, к чему Бог прикасался Своею деятельностью?» (О подвижничестве. Глава 23. О том, что подвижнику и низкие работы должно брать на себя с великим усердием). Из предания мы знаем, что основоположнику монашества преподобному Антонию Великому было указание свыше, как монаху следует проводить свое время. Ему был показан человек, который сначала молился, потом садился и сшивал пальмовые листья, спустя какое-то время опять вставал на молитву, потом снова брался за рукоделие. «Антоний, поступай так — и спасешься», — сказал ему ангел. И действительно, разумное распределение времени между трудом и молитвой придает гармонию иноческой жизни, помогает не впадать в нерадение или уныние. Хотел бы обратить внимание настоятелей обителей и матушек игумений, что труд является неким испытанием для новоначальных, которые сразу проявляют себя в том числе в способности или неспособности принять монашеский чин. Отношение к труду ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 23 и особенно способность нести послушание — это очень важный фактор, определяющий успех будущей монашеской жизни. Наверное, каждый из вас сталкивался с мнением неопытных монашествующих, утверждающих, что из-за трудов сокращается время на молитву. Нужно помочь монашествующему, особенно новоначальному, понять, что именно труд сохраняет в душе ревность к молитве и горение духа. Безделие никогда не возгревает молитвенного духа. Хочешь научиться молиться - научись трудиться по послушанию. Очень полезно, когда насельники монастырей сами выполняют все простые работы: готовят пищу, убирают храмы и территорию, ухаживают за садом. Не совсем правильно, то есть совсем неправильно, если эти работы выполняют исключительно миряне-трудники. Тогда монашествующие превращаются в какую-то белую кость, в какую-то аристократию, которая приглашает наемных рабочих и возлагает на них все послушания, а сама пребывает в праздности. Монашествующие должны сами заботиться о своей обители — о своем доме. Общие труды объединяют братию или сестричество и вносят в монашескую жизнь дух первохристианской общины. Кроме того, издревле монахи, удаляясь от мира, тем не менее считали себя обязанными приносить ему пользу посильным служением. Мы говорим сейчас об известных всем вещах — о покаянии, о смирении, о труде. Но именно эти общеизвестные, доступные каждому добродетели могут возвести человека на духовную высоту. Читая в патериках жизнеописания древних иноков, мы поражаемся, какими они были духовными исполинами. Но и они не иначе восходили к такому совершенству, как через покаяние, смирение, труд. Для примера можно вспомнить преподобного Григория Синаита. Мы знаем его как исихаста, безмолвника, достигшего высоты духа. Но давайте вспомним, как начиналось его духовное восхождение. Зачитаю отрывок из его жития: «Кто может достойно изобразить его служение в течение трех лет или даже более в должности повара и пекаря, на которую он был назначен, а также необыкновенное смирение, которое он обнаружил в это время? Он никогда и в мыслях не имел, что служит людям, 36 ставропигиальных (17 мужских и 19 женских) монастырей Журнал Московской Патриархии/1102024

24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ность совершенства (Кол. 3, 14). Любовь — конечная цель всех подвигов, любовь — неотъемлемая составляющая христианской жизни. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35), — говорит Господь. Сегодня «любовь» — очень популярное слово. Оно употребляется так часто и в столь разных контекстах, что современный человек уже неспособен ясно понимать, что это такое. Для многих современных людей любовь — это нечто родственное тому, что мы называем наслаждением; любить что-то значит получать от этого удовольствие. Вы же призваны свидетельствовать миру, что такое истинная, евангельская, христианская любовь. Менее всего в любви стремления к наслаждению. Любовь но — чину ангельскому, и считал место своего всегда связана с самоотдачей. Господь желает, служения престолом и жертвенником Божичтобы мы совершенствовались духовно, науим». Вот что такое послушание в обители, и чем чились по-настоящему любить. Не требовать оно труднее, тем более значимы эти жертвенот кого-либо любви и внимания, а научиться ник и престол. жертвенно любить, может быть, даже вопреки Преподобный Григорий был благородного всему. Такая любовь невозможна без смирения, происхождения, из богатой семьи, а значит, не терпения, послушания Господним заповедям, имел привычки к простому труду, а ведь в то говорящим о любви даже к врагам, без постовремя не было современного автоматическоянного обращения к Богу в молитве. Именно го оборудования. Повар топил печь, работал такая любовь и соединяет нас со Христом. Еще в жаре и копоти, чистил овощи, мыл посуду — раз подчеркну — без общения с Богом, которое все это вручную и каждый день. Он, конечно, осуществляется в первую очередь в молитве, не оставлял внутренней молитвы, понимая, не может быть и любви к Господу. Невозможчто именно она — в основе всего, что труд не но любить того, кого не знаешь, с кем у тебя должен стоять на первом месте и быть главной нет контакта. Не молишься — забудь о любви целью иноческой жизни. Без молитвы труд прек Богу. А забудешь о любви к Богу — никогда не вратится в египетское плинфоделание, о котобудет любви к ближнему. Еще раз хочу сказать, ром повествуется в книге Исход. Фараон, как Что настоящая любовь отличается тем, что она известно, заставлял израильтян много и тяжело бескорыстна и неэгоистична. Когда такая лютрудиться, чтобы, делая кирпичи, они выбились бовь воцаряется в обители, это чувствуют и наиз сил и не могли даже подумать об освобождесельники, и прихожане, и паломники, и просто нии от рабства (Исх. 1, 13-14). То же искушезашедший без определенной цели человек. ние часто предлагает диавол монахам, и нужно Каждый из них будет ощущать, что здесь —тербыть очень и очень бдительными, чтобы при ритория любви. Вот такой территорией любви всех трудах жить прежде всего молитвой. Коги должен быть монастырь. да молитва и труд гармонично сочетаются и со- Другой признак истинной любви в том, что вершаются в духе покаяния и смирения, тогда она не мыслит зла (1 Кор. 13, 5), по слову апочеловек и восходит к духовному совершенству, стола Павла. И для монаха это естественно. Он подобно преподобному Григорию Синаиту призван постоянно следить за своим внутрени другим святым. ним состоянием и учиться в каждом человеке При этом надо помнить, что само духовное видеть прежде всего добрые черты, красоту обсовершенство — это любовь, как говорит о том раза Божия, а немощи и недостатки покрывать святой апостол Павел: Любовь... есть совокуп- жертвенной, сострадательной любовью. Журнал Московской Патриархии/1102024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

25 Для того чтобы достигнуть совершенства Внутри своего сердца настоящий монах должен в Боге, нужно себя на это подвигать и делать на самом деле постоянно совершать Литургию, это каждый день. Отсюда и происходят слова то есть служить Богу, и наше монашество долж- «ПОДВИГ» и «подвизаться». Часто наставникам но быть горячим, живым, согревающим нас задают вопрос: а как именно подвизаться, куда и наших ближних. направлять усилия, чтобы достигнуть того ре- Еще раз хотел бы поблагодарить всех вас, зультата, который нужен? Нередко приходится мои дорогие, за то, что вы несете свое слусталкиваться с тем, что человек вроде бы все жение, свои ежедневные подвиги покаяния, внешне исправно исполняет: устав соблюдасмирения и любви. И желаю, чтобы в сердце ет, поклоны кладет, все правила вычитывает, каждого из вас не угасало живое, молитвенное все службы посещает, пост держит, трудится чувство любви к Богу, к Матери-Церкви, к вере усердно — а радость богообщения из его жизни православной и нашим ближним, чтобы все мы куда-то ушла, ничто его не вдохновляет, и ему стремились быть совершенными, как совершен видится, что он стоит на месте или же движет- Отец наш Небесный (см. Мф. 5, 48). ся назад в духовном пути. Это случается даже В завершение своего слова и в преддверии с теми, кто прожил не один десяток лет в мопраздника Крестовоздвижения хотел бы сканашестве. зать, что совершенство христианское немыс- Так в чем же «правильный» подвиг монашелимо без креста. Господь явил совершенство ствующего? Прежде всего в искании, в принялюбви на Кресте, и тем, кто желает в полной тии и исполнении воли Божией, которая возвемере стать причастниками славы Его, Спасищается через священноначалие, через игумена, тель предлагает этот крестный путь: Если кто или игумению, или духовников, а также похочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми знается нами в различных жизненных обстоякрест свой, и следуй за Мною (Мф. 16, 24). тельствах. С радостью и готовностью принять Речь идет о том, что страдания, которые полюбое послушание, пойти, куда пошлют, исполсещают каждого человека, не могут его разрунить, что скажут, причем исполнить с любовью, шить, тем более не могут разрушить его веры для Господа, — вот такое состояние и привлекав Бога. Иногда люди маловерующие говорят: ет благодать Святого Духа. «Если бы был Бог, разве могло бы со мной та- Поэтому мой призыв — чтобы все мы хракое произойти? Я ведь молился, и свечки станили в себе огонь любви к Господу. Хотя бы вил, и в храм приходил». Но понимание того, маленький-маленький огонечек, который, кочто Сам Господь возлагает на нас крест, очень нечно, есть в сердце каждого человека, и чтобы важно для способности достойно преодолевать этот огонечек становился все более сильным, трудности на жизненном пути. Чтобы эти трудосвещал нас изнутри и давал возможность виности не разрушали нас, не подрывали нашей деть опасные повороты на жизненном пути. веры в Бога, не озлобляли нас в отношениях Хочу привести такое небольшое сравнение. с ближними, чтобы мы сохраняли свою вну- Все мы знаем, что при совершении Литургии треннюю целостность и способность отличать в Святую Чашу перед причащением вливают добро от зла. горячую воду, теплоту. Верующие не должны Укрепляясь в личном крестоношении взирапричащаться холодными Святыми Дарами. Понием на Крест Христов, который есть оружие чему так было установлено Церковью? Почему мира, непобедимая победа, будем ревностно так важно вливать горячую воду, что об этом бороться в том числе и с нашим «ветхим челодаже говорят канонические постановления, навеком». Не нашими слабыми силами, но силою пример 13-е правило свт. Никифора Константи- Креста Господня, Воздвижение которого мы нопольского? Потому что христианин во время вскоре будем праздновать, мы сможем достигпричастия должен не только осознавать, что он нуть и совершенства, и спасения и обрести вечприобщается живого Тела и живой Крови, но ную жизнь в невечернем дне Царства Единого и ощущать это всеми своими чувствами. Каж- Бога, в Троице славимого. Аминь. дый из нас призван постоянно вливать теплоту Пресс-служба Патриарха Московского в свое сердце и в сердца тех, кто нам вверен. и всея Руси 2 мужских и 3 женских монастыря открыто за прошедший ГОД Журнал Московской Патриархии/1102024

Определения Священного Синода 24 октября 2024 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. ЖУРНАЛ Nº 103 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшихся Первосвятительских визитах в епархии Русской Православной Церкви. Справка: Со времени предыдущего заседания Священного Синода Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил 7 визитов в 5 епархий Русской Православной Церкви: 28 июля, с 9 по 12 сентября и 13 октября 2024 года — в Санкт-Петербургскую; • с 20 по 21 сентября — в Салехардскую; 29 сентября — в Сочинскую; 7 октября — в Сергиево-Посадскую; • с 19 по 20 октября — в Смоленскую. 28 июля, в Неделю 5-ю по Пятидесятнице, в день памяти равноапостольного великого князя Владимира, день церковно-государственного праздника Крещения Руси, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в верхнем храме во имя святого благоверного великого князя Александра Невского Благовещенской церкви Свято-Троицкой Александро-Невской лавры Санкт-Петербурга. Его Святейшеству сослужили: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; епископ Кронштадтский Вениамин, наместник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры; епископ Петергофский Силуан, ректор Санкт-Петербургской духовной академии; епископ Раменский Алексий, личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла. В этот день в верхнем храме в честь святого благоверного великого князя Александра Невского Благовещенской церкви лавры Его Святейшество вручил Президенту России Владимиру Владимировичу Путину орден святого благоверного князя Александра Невского | степени в связи с возвращением Церкви образа Святой Живоначальной Троицы кисти преподобного Андрея Рублева и исторической раки для мощей святого благоверного князя Александра Невского. Затем Предстоятель Русской Православной Церкви и Президент России возложили цветы на могилу полководца А. В. Суворова в нижнем храме Благовещенской церкви. Журнал Московской Патриархии/1102024

10 сентября Святейший Патриарх Кирилл посетил Санкт-Петербургский государственный университет, где совершил чин малого освящения университетского храма в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла после его реставрации. Святейший Патриарх Кирилл также освятил исторический крест, предназначенный для установки над парадным входом здания Двенадцати коллегий СПбГУ. За богослужением молились: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Наро-Фоминский Никандр, председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата; члены Попечительского совета Института теологии СПБГУ: епископ Истринский Серафим, епископ Петергофский Силуан и епископ Егорьевский Мефодий; а также епископ Раменский Алексий. На освящении присутствовали: председатель Попечительского совета СПбГУ, заместитель председателя Совета Безопасности Российской Федерации Д. А. Медведев; министр юстиции Российской Федерации К. А. Чуйченко; полномочный представитель Президента Российской Федерации в Северо-Западном федеральном округе А. В. Гуцан; губернатор Санкт- Петербурга А. Д. Беглов; губернатор Ленинградской области А. Ю. Дрозденко; президент Российской академии наук академик Г. Я. Красников; ректор СПбГУ Н. М. Кропачев; председатель Попечительского совета Института теологии СПбГУ, ректор Российского православного университета святого Иоанна Богослова А. В. Щипков. Затем состоялась торжественная церемония вручения Предстоятелю Русской Православной Церкви диплома почетного доктора Санкт-Петербургского государственного университета, по окончании которой Святейший Владыка ознакомился с выставкой «Университет и Православие», посвященной Институту теологии СПбГУ, университетским храмам и значению Православия в университете. Позже в этот день Его Святейшество посетил Свято- Троицкий храм и храм благоверного князя Александра Невского в Красном Селе, где ознакомился с ходом ремонтно-реставрационных работ последнего и утвердил проект отделки его интерьера. 11 сентября в Большом зале Мариинского дворца Санкт-Петербурга состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с участниками Х Санкт-Петербургского международного форума объединенных культур «Культура XXI века: суверенитет или глобализм?». Предстоятель Русской Православной Церкви выступил с докладом и ответил на вопросы из зала. На мероприятии присутствовали представители Русской Православной ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 27 Церкви: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Воскресенский Григорий; митрополит Волоколамский Антоний, председатель Отдела внешних церковных связей; епископ Раменский Алексий; В. Р. Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ; а также представители государства и общества: министр культуры Российской Федерации О. Б. Любимова; губернатор Санкт-Петербурга А. Д. Беглов; председатель Законодательного Собрания Санкт-Петербурга А. Н. Бельский; специальный представитель Президента Российской Федерации по международному культурному сотрудничеству М. Е. Швыдкой; заместитель руководителя Аппарата Правительства Российской Федерации Д. В. Молчанов; ректор СПбГУ Н. М. Кропачев; председатель Совета федеральной территории «Сириус» Е. В. Шмелева. По окончании встречи Святейший Патриарх Кирилл посетил Никольское и Большеохтинское кладбища Санкт-Петербурга, где совершил литию на могилах своего духовного наставника митрополита Никодима (Ротова), митрополитов Антония (Мельникова) и Иоанна (Снычева), архиепископа Михаила (Мудьюгина), епископа Маркелла (Ветрова) и своего старшего брата протоиерея Николая Гундяева, а на Большеохтинском кладбище помолился на могиле своих родителей протоиерея Михаила и Раисы и настоятеля Спасо-Преображенского собора Санкт-Петербурга протоиерея Сергия Румянцева. 12 сентября, в праздник перенесения мощей святого благоверного великого князя Александра Невского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил в Санкт-Петербурге торжества, посвященные 300-летию празднуемого события. Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию в Благовещенском храме Свято-Троицкой Александро-Невской лавры. Его Святейшеству сослужили: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Вострский Тимофей, экзарх Пресвятого Гроба Господня на Кипре (Иерусалимский Патриархат); епископ Кронштадтский Вениамин; епископ Раменский Алексий. На богослужении присутствовали: губернатор Санкт-Петербурга А. Д. Беглов; председатель Законодательного собрания Санкт-Петербурга А. Н. Бельский. По завершении Литургии Святейший Владыка возглавил крестный ход с мощами святого благоверного великого князя Александра Невского из Благовещенского храма Александро-Невской лавры на площадь Александра Невского, где совершил молебное пение. В молебном пении участвовали: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Вострский Журнал Московской Патриархии/1102024

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Тимофей; митрополит Воскресенский Григорий; митрополит Волоколамский Антоний; митрополит Наро- Фоминский Никандр; епископ Кузнецкий и Никольский Назарий; епископ Кронштадтский Вениамин; епископ Канашский и Беловолжский Стефан; епископ Выборгский и Приозерский Варнава; епископ Гатчинский и Лужский Митрофан; епископ Железногорский и Льговский Паисий; епископ Петергофский Силуан; епископ Раменский Алексий. На площади находились: губернатор Санкт- Петербурга А. Д. Беглов; губернатор Ленинградской области А. Ю. Дрозденко; председатель Законодательного собрания Санкт-Петербурга А. Н. Бельский. Затем ковчег с мощами благоверного великого князя Александра Невского был перенесен в Благовещенский храм Александро-Невской лавры. В храме Святейший Патриарх Кирилл приветствовал Президента России Владимира Владимировича Путина. Предстоятель Русской Православной Церкви и Президент России возложили цветы на могилу А. В. Суворова, поклонились мощам святого благоверного великого князя Александра Невского и провели беседу. 21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Его Святейшество совершил чин великого освящения новопостроенного Преображенского собора в городе Салехарде, в который прибыл накануне, и Божественную литургию в новоосвященном храме. Его Святейшеству сослужили: митрополит Наро-Фоминский Никандр; митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий; митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел; митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений; архиепископ Салехардский и Ново-Уренгойский Николай; епископ Карасукский и Ордынский Филипп; епископ Ноябрьский Феодосий, викарий Салехардской епархии; епископ Раменский Алексий. В храме присутствовали: губернатор Ямало-Ненецкого автономного округа Д. А. Артюхов; председатель Комитета Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по экологии, природным ресурсам и охране окружающей среды Д. Н. Кобылкин; генеральный директор ООО «Газпром инвест» В. А. Тюрин; председатель духовного управления мусульман Ямало-Ненецкого автономного округа при ЦДУМ России муфтий Хафизов Хайдар Хазрат. По окончании Божественной литургии состоялась беседа Предстоятеля Русской Православной Церкви с Д. А. Артюховым при участии архиепископа Николая. Затем Святейший Владыка ознакомился с экспозицией, посвященной 400-летию Православия на Ямальской земле, в организованном при соборе музее Православия на Ямале, посетил устроенную также при соборе гимна- Журнал Московской Патриархии/1102024 зию и храм первоверховных апостолов Петра и Павла города Салехарда. 29 сентября, в Неделю по Воздвижении, Святейший Патриарх Кирилл посетил Сочинскую епархию. По прибытии в кафедральный собор святого равноапостольного князя Владимира г. Сочи Его Святейшество встречали полномочный представитель Президента Российской Федерации в Южном федеральном округе В. В. Устинов и губернатор Краснодарского края В. И. Кондратьев. Затем Святейший Владыка возглавил служение Божественной литургии в Князь-Владимирском соборе. Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Григорий; митрополит Екатеринодарский и Кубанский Василий; архиепископ Новороссийский и Геленджикский Каллистрат; епископ Сочинский и Туапсинский Герман; епископ Тихорецкий и Кореновский Стефан; епископ Ейский и Тимашевский Павел; епископ Армавирский и Лабинский Савва; епископ Раменский Алексий. В храме присутствовали: специальный представитель Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по вопросам миграции и гражданства, первый заместитель председателя Комитета Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по делам СНГ, евразийской интеграции и связям с соотечественниками К. Ф. Затулин; председатель Законодательного Собрания Краснодарского края Ю. А. Бурлачко; глава муниципального образования города-курорта Сочи А. Г. Прошунин; другие официальные лица. В тот же день при участии председателя Совета федеральной территории «Сириус» Е. В. Шмелевой Святейший Патриарх Кирилл посетил Лабораторный комплекс Научно-технологического университета и Образовательный центр, расположенные на федеральной территории «Сириус». 7 октября Его Святейшество принял участие в открытии Государственного бюджетного стационарного учреждения социального обслуживания Московской области «Семейный центр имени А. И. Мещерякова» — центра постинтернатного сопровождения для слепоглухих в подмосковном Сергиевом Посаде. В церемонии открытия участвовали губернатор Московской области А. Ю. Воробьев, председатель Комитета Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по строительству и жилищно-коммунальному хозяйству С. А. Пахомов, статс-секретарь — заместитель министра обороны Российской Федерации А. Е. Цивилева, временно исполняющая полномочия главы Сергиево-Посадского городского округа О. В. Ероханова, директор Семейного центра имени А. И. Мещерякова Г. К. Епифанова.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

29 Святейшего Патриарха Кирилла на церемонии сопро- 2. Благодарить Предстоятеля Русской Православной вождали: епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Церкви за труды и участие в молитвенном общении с ap. Кирилл, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры, хипастырями, пастырями, монашествующими и миряректор Московской духовной академии; епископ Раменнами Санкт-Петербургской митрополии, Салехардской, ский Алексий. Сочинской и Сергиево-Посадской епархий и Смоленской 13 октября, в Неделю 16-ю по Пятидесятнице, день митрополии. 50-летия со дня кончины своего отца протоиерея Ми- 3. Выразить признательность: митрополиту Санкт-Пехаила, Святейший Владыка совершил Божественную тербургскому и Ладожскому Варсонофию; митрополиту литургию в храме Двенадцати апостолов Иоанновского Смоленскому и Дорогобужскому Исидору; архиепископу ставропигиального женского монастыря на Карповке Салехардскому и Ново-Уренгойскому Николаю; епископу в Санкт-Петербурге. Его Святейшеству сослужили: митро- Сочинскому и Туапсинскому Герману; епископу Сергиеполит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; во-Посадскому и Дмитровскому Кириллу, а также губернаепископ Петергофский Силуан; епископ Кронштадтский тору Санкт-Петербурга А. Д. Беглову; губернатору Москов Вениамин; епископ Раменский Алексий. На Патриаршем ской области А. Ю. Воробьеву; губернатору Смоленской богослужении присутствовал вице-губернатор Санктобласти В. Н. Анохину; губернатору Ямало-Ненецкого Петербурга Б. М. Пиотровский. автономного округа Д. А. Артюхову; губернатору Крас- По окончании Литургии Предстоятель Русской Пранодарского края В. И. Кондратьеву; председателю Совета вославной Церкви посетил Большеохтинское Георгифедеральной территории «Сириус» Е. В. Шмелевой — за евское кладбище, где совершил заупокойную молитву внимание и теплый прием, оказанные Патриарху Московна местах погребения своих родителей — протоиерея скому и всея Руси Кириллу и сопровождавшим его лицам. Михаила и Раисы и других своих родственников, и Никольское кладбище, где помолился на местах упокоения своего духовного наставника митрополита Никодима (Ротова), митрополитов Антония (Мельникова) и Иоанна (Снычева) и своего брата протоиерея Николая Гундяева. 19 октября, по прибытии в Смоленскую митрополию, Святейший Патриарх Кирилл посетил Свято-Троицкий Болдин мужской монастырь, где поклонился мощам основателя обители преподобного Герасима Болдинского и его ученика преподобного Арсения Болдинского. Его Святейшество ознакомился с завершенными на территории обители работами, а также осмотрел надкладезную часовню, братский корпус, монастырский музей и церковь во имя святителя Тихона Задонского. ЖУРНАЛ Nº 104 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Заславского Вениамина, Патриаршего экзарха всея Беларуси, о состоявшемся заседании Синода Белорусского экзархата. Справка: Согласно статье 8 главы XIII Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Экзархата представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить журналы Синода Белорусского экзархата от 17 октября 2024 года. 20 октября, в Неделю 17-ю по Пятидесятнице, Святейший Владыка совершил Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе г. Смоленска. Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Григорий; митрополит Наро-Фоминский Никандр; митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор; епископ Вяземский и Гагаринский Сергий; епископ Рославльский и Десногорский Мелетий; епископ Раменский Алексий. Патриаршее богослужение посетил губернатор Смоленской области В. Н. Анохин. Затем состоялась встреча Предстоятеля Русской Православной Церкви с В. Н. Анохиным при участии митрополита Исидора. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Сообщение принять к сведению. ЖУРНАЛ Nº 105 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Астанайского и Казахстанского Александра, главы Митрополичьего округа в Республике Казахстан, о состоявшемся заседании Синода Митрополичьего округа в Республике Казахстан. Справка: Согласно статье 9 главы XIV Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Митрополичьего округа представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить журналы Синода Митрополичьего округа в Республике Казахстан от 28 сентября 2024 года. Журнал Московской Патриархии/1102024

30 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА КЭНЬ Святейший Патриарх Кирилл вручил митрополиту Волоколамскому Антонию орден благоверного князя Даниила Московского 24 октября 2024 года в перерыве заседания Священного Синода Русской Православной Церкви в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл вручил председателю Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополиту Волоколамскому Антонию орден благоверного князя Данила Московского ІІ степени. При вручении присутствовали члены Священного Синода. Патриаршей награды иерарх удостоен во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 40-летием со дня рождения. «Поздравляю, владыка, с высокой наградой и благодарю за твои труды, — сказал Предстоятель Русской Православной Церкви, вручая орден. — Знаю тебя, можно сказать, с твоего отрочества, свидетель твоего восхождения от силы к силе. Могу сказать о том, что Господь дал тебе многое, и то, что дает Господь, - это не от нас, а Божий дар; а вот то, как мы распоряжаемся этим Божиим даром, - это от нас. Ты воспринял, развил и применил его ко многим и многим обстоятельствам своей жизни, связанным в первую очередь с ответственным служением Святой Церкви. Благодарю тебя за это и желаю тебе помощи Божией, долгих лет жизни и продолжать свое многополезное служение. Спаси, Господи!» Митрополит Антоний сердечно поблагодарил Святейшего Патриарха Кирилла за высокую награду. Журнал Московской Патриархии/1102024 ЖУРНАЛ Nº 106 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия, главы Среднеазиатского митрополичьего округа, о состоявшемся заседании Синода Среднеазиатского митрополичьего округа. Справка: Согласно статье 9 главы XIV Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Митрополичьего округа представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить журналы Синода Среднеазиатского митрополичьего округа от 5 сентября 2024 года. ЖУРНАЛ Nº 107 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Донецкой епархии. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Учитывая состояние здоровья Преосвященного митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона, существенно затрудняющее беспрепятственное управление им епархией, тем более в условиях региона, где идут военные действия, почислить Преосвященного митрополита Илариона на покой с выражением благодарности ему за понесенные многолетние труды по созиданию епархиальной жизни, строительству многочисленных храмов, рукоположению многих священнослужителей.
2. Местом пребывания Преосвященного митрополита Илариона на покое определить Симферопольскую епархию с получением содержания от Донецкого епархиального управления.
3. Преосвященным Донецким и Мариупольским быть митрополиту Владивостокскому и Приморскому Владимиру с освобождением его от управления Владивостокской епархией и выражением благодарности за понесенные труды.
4. Преосвященным Владивостокским и Приморским, главой Приморской митрополии, быть епископу Ейскому и Тимашевскому Павлу с освобождением его от управления Ейской епархией и Душанбинской епархией, а также выражением благодарности за понесенные труды.
5. Временное управление Душанбинской епархией возложить на Преосвященного епископа Нижнетагильского и Невьянского Феодосия. ЖУРНАЛ Nº 108 СЛУШАЛИ: Прошение Преосвященного митрополита Воронежского и Лискинского Сергия о почислении его на покой в связи с достижением 75-летия.

Справка: Согласно пункту 26 главы XV Устава Русской Православной Церкви: «По достижении 75-летнего возраста архиерей подает на имя Патриарха Московского и всея Руси прошение об уходе на покой. Вопрос о времени удовлетворения такого прошения решается Священным Синодом». ПОСТАНОВИЛИ:

1. Прошение удовлетворить, выразив благодарность Преосвященному митрополиту Сергию за более чем 20-летнее управление Воронежской епархией, во время которого число храмов и духовенства существенно увеличилось, а также за предыдущие труды в области внешних церковных связей, в сфере церковной благотворительности и в области церковного администрирования в качестве управляющего делами Московской Патриархии.
2. Определить для Преосвященного митрополита Сергия местом пребывания на покое г. Москву с получением содержания от Воронежского епархиального управления.
3. Преосвященным Воронежским и Лискинским, главой Воронежской митрополии, быть епископу Сызранскому и Шигонскому Леонтию с освобождением его от управления Сызранской епархией и выражением благодарности за понесенные труды.
4. Временное управление Сызранской епархией возложить на Преосвященного митрополита Самарского и Новокуйбышевского Сергия. ЖУРНАЛ Nº 109 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Новороссийской епархии (Кубанская митрополия). ПОСТАНОВИЛИ:
5. Преосвященного архиепископа Новороссийского и Геленджикского Каллистрата освободить от управления Новороссийской епархией и назначить Преосвященным Бежецким и Удомельским.
6. Преосвященным Новороссийским быть епископу Вяземскому и Гагаринскому Сергию с освобождением его от управления Вяземской епархией, с выражением благодарности за понесенные труды.
7. Временное управление Вяземской епархией возложить на Преосвященного митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора. ЖУРНАЛ Nº 110 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о замещении вакантной кафедры Щигровской епархии (Курская митрополия). ПОСТАНОВИЛИ: Преосвященным Щигровским и Мантуровским быть епископу Бронницкому Феогносту, викарию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 31 ЖУРНАЛ Nº 111 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о замещении вакантной кафедры Ейской епархии (Кубанская митрополия). ПОСТАНОВИЛИ:
8. Преосвященным Ейским и Тимашевским избрать иеромонаха Серафима (Лопухова), клирика Иваново- Вознесенской епархии.
9. Место наречения и хиротонии иеромонаха Серафима (Лопухова) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. ЖУРНАЛ Nº 112 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о замещении вакантной кафедры Алапаевской епархии (Екатеринбургская митрополия). ПОСТАНОВИЛИ:
10. Преосвященным Алапаевским и Ирбитским избрать игумена Сергия (Зайчикова), клирика Пензенской епархии.
11. Место наречения и хиротонии игумена Сергия (Зайчикова) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. ЖУРНАЛ Nº 113 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о замещении вакантной кафедры Выксунской епархии (Нижегородская митрополия). ПОСТАНОВИЛИ:
12. Преосвященным Выксунским и Павловским быть епископу Георгиевскому и Прасковейскому Гедеону с освобождением его от управления Георгиевской епархией.
13. Преосвященным Георгиевским и Прасковейским избрать игумена Николая (Пашкова), клирика Кинельской епархии.
14. Место наречения и хиротонии игумена Николая (Пашкова) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. ЖУРНАЛ Nº 114 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о деятельности Синодального миссионерского отдела. ПОСТАНОВИЛИ:
15. Преосвященного епископа Луховицкого Евфимия освободить от должностей председателя Синодального миссионерского отдела, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и наместника Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря. Журнал Московской Патриархии/1102024

32 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 2. Временно исполняющим обязанности председателя Синодального миссионерского отдела назначить иерея Антония Косых, клирика Московской епархии. 3. Преосвященному епископу Евфимию быть викарием Патриаршего экзархата Африки с сохранением того же титула. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Сохранить практику утверждения Священным Синодом соборов местных новомучеников и исповедников митрополий и епархий, но без внесения таковых соборов в общецерковный календарь.
2. Сохранить практику утверждения Священным Синодом с внесением в общецерковный календарь соборов ЖУРНАЛ Nº 115 местных новомучеников и исповедников Самоуправляе- СЛУШАЛИ: мых Церквей, Экзархатов и Митрополичьих округов. Прошение Преосвященного митрополита Калужского
3. Сохранить в общецерковном календаре указание на и Боровского Климента о почислении его на покой в связи празднование соборов: Бутовских новомучеников, Радос достижением 75-летия. нежских новомучеников и исповедников, Соловецких Справка: новомучеников и исповедников. Согласно пункту 26 главы XVI Устава Русской Православной Церкви: «По достижении 75-летнего возраста ЖУРНАЛ Nº 117 архиерей подает на имя Патриарха Московского и всея СЛУШАЛИ: Руси прошение об уходе на покой. Вопрос о времени Рапорт Преосвященного епископа Троицкого Панудовлетворения такого прошения решается Священным кратия, председателя Синодальной комиссии по кано- Синодом». низации святых, относительно поступивших прошений ПОСТАНОВИЛИ: епархиальных Преосвященных об утверждении или до- Благословить Преосвященному митрополиту Калужполнении соборов местных святых. скому и Боровскому Клименту продолжить управление Справка: Калужской епархией. В заседании от 16 мая 2023 года (журнал Nº

31. Священный Синод определил: «О дальнейшем дополнении ЖУРНАЛ Nº 116 поименных списков местных соборов святых, а также об СЛУШАЛИ: утверждении новых списков иметь суждение по мере под- Рапорты Преосвященного митрополита Калужского готовки таковых Синодальной комиссией по канонизации и Боровского Климента, председателя Издательского святых во взаимодействии с Управлением делами Московсовета Русской Православной Церкви и председателя ской Патриархии и соответствующими епархиями, с пред Комиссии по составлению месяцеслова Русской Правоставлением результатов работы Священному Синоду». славной Церкви, и Преосвященного епископа Троицкого ПОСТАНОВИЛИ: Панкратия, председателя Синодальной комиссии по кано-

1. В связи с прошением Преосвященного митрополита низации святых, о порядке установления празднований Минского и Заславского Вениамина, Патриаршего экзарсоборам местных новомучеников и исповедников. ха всея Беларуси: Справка: а) утвердить поименный список собора новомучени- Комиссия по составлению месяцеслова Русской Пра- ков и исповедников земли Белорусской согласно приловославной Церкви внесла предложение, чтобы праздно-у жению к настоящему журналу; вание соборов святых новомучеников и исповедников митрополий и епархий совершалось на местном уровне и исповедников земли Белорусской 15/28 октября при без внесения в общецерковный календарь, при сохране-KI совпадении этого числа с воскресным днем или в ближайнии в общецерковном календаре общих памятей собо-ший воскресный день после этой даты. ров святых данных митрополий и епархий.
2. В связи с прошением Преосвященного митрополита При этом Комиссия предлагает сохранить за Само- Иваново-Вознесенского и Вичугского Иосифа дополнить управляемыми Церквами, Экзархатами и Митропо-поименный список собора святых Ивановской митрополии личьими округами право ходатайствовать о внесении именами ранее прославленных подвижников благочестия: в общецерковный календарь празднований соборов • блаженного Киприана Суздальско-Уводского новомучеников и исповедников данных Самоуправляе- (1622), подвижническая жизнь которого проходила на мых Церквей, Экзархатов и Митрополичьих округов. территории нынешней Ивановской области; Синодальная комиссия по канонизации святых под- • благоверного князя Феодора Стародубского держивает это предложение. (1330), главной вотчиной которого было село Алексино Журнал Московской Патриархии/1102024

нынешней Ивановской области, где и почивают его святые мощи. 3. В связи с прошением Преосвященного митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора дополнить поименный список собора святых Смоленской митрополии именами следующих новомучеников, жизнь которых связана со Смоленской землей: • Антония (Тимофеева), мон., прмч. (1942); • Василия Протопопова, сщмч. (1940); • Владимира Преображенского, сщмч. (1937); • Ионы (Лазарева), еп. Велижского, сщмч. (1937); • Николая Кобранова, прот., сщмч. (1937); • Никиты Алмазова, протодиак., сщмч. (1937); • Феодора Недосекина, сщмч. (1942). ЖУРНАЛ Nº 118 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Тверского и Кашинского Амвросия, председателя Синодальной богослужебной комиссии, о представлении на утверждение СВященного Синода ряда богослужебных текстов. ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить к общецерковному богослужебному употреблению: Текст службы (иной) святителю Тихону, Патриарху Московскому и всея России; Тропарь, кондак и молитву святителю Симеону Тверскому; Тропарь, кондак и молитву священномученику Леониду Серебренникову; Тропарь, кондак и молитву священномученику Филиппу Распопову; Тропари, кондак и молитву священномученику Николаю Беневоленскому; Тропарь, кондак и величание преподобномученику Илии (Вятлину); • Тропарь и кондак святым мученикам благоверным князю Симеону и княгине Иулиании Вяземским, Новоторжским. ЖУРНАЛ Nº 119 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Антония, председателя Отдела внешних церковных связей, о посещении Азербайджана, Франции и Китая. Справка: 25-26 августа 2024 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла председатель ОВЦС посетил Азербайджан. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 33 26 августа в Баку митрополит Антоний принял участие в праздничном приеме по случаю 75-летия председателя Управления мусульман Кавказа Шейхуль-ислама Аллахшукюра Пашазаде, где вручил юбиляру поздравительный адрес Святейшего Патриарха Кирилла и памятный подарок. Во время поездки председатель ОВЦС посетил собор Рождества Пресвятой Богородицы в Баку, где встретился с епископом Бакинским и Азербайджанским Алексием. В ходе беседы обсуждались, в частности, вопросы межрелигиозных отношений. С 4 по 8 сентября по благословению Святейшего Патриарха митрополит Волоколамский Антоний находился с рабочим визитом во Франции. 5 сентября председатель ОВЦС возглавил праздничную Божественную литургию в Николаевском соборе г. Ниццы. В богослужении приняли участие Патриар ший экзарх Западной Европы митрополит Корсунский и Западноевропейский Нестор и архиереи Западноевропейского экзархата. По окончании богослужения председатель Отдела внешних церковных связей огласил поздравительный адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по случаю 50-летия митрополита Нестора и, исполняя Патриаршее благословение, вручил юбиляру орден преподобного Сергия Радонежского (II степени). 8 сентября митрополит Антоний совершил Божественную литургию в кафедральном соборном храме в честь Живоначальной Троицы в Париже. С 17 по 21 октября по благословению Святейшего Патриарха митрополит Волоколамский Антоний находился с рабочим визитом в Китае. 19 и 20 октября председатель ОВЦС совершил Божественную литургию в храме Успения Пресвятой Богородицы в Пекине, расположенном на территории Посольства Российской Федерации в Китайской Народной Республике, а также принял участие в торжествах по случаю 15-летия освящения этого храма. Митрополиту Антонию сослужили клирики Московского Патриархата, несущие послушание на Китайской земле. В рамках визита состоялась встреча председателя ОВЦС с послом России в КНР И. В. Моргуловым, на которой обсуждались вопросы, касающиеся духовного окормления соотечественников в Китае. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла митрополит Антоний вручил дипломату медаль «Патриаршая благодарность» во внимание к помощи, оказываемой Успенскому приходу. ПОСТАНОВИЛИ: Доклад принять к сведению. Журнал Московской Патриархии/1102024

34 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ЖУРНАЛ Nº 120 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Антония, председателя Отдела внешних церковных связей, о состоявшемся заседании Рабочей группы по координации двусторонних отношений между Русской Православной Церковью и Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церковью. Справка: С 21 по 25 августа 2024 года в Дубае (Объединенные Арабские Эмираты) состоялось третье заседание Рабочей группы по координации двусторонних отношений между Русской Православной Церковью и Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церковью. Договоренность об учреждении Рабочей группы была достигнута Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и Святейшим Католикосом Василием Мар Фомой Павлом II в ходе визита Предстоятеля Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церкви в Россию с 31 августа по 5 сентября 2019 года. В состав делегации со стороны Московского Патриархата вошли епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Кирилл — сопредседатель Рабочей группы, секретарь по межхристианским отношениям Отдела внешних церковных связей иеромонах Стефан (Игумнов) — секретарь Рабочей группы, сотрудник ОВЦС иеромонах Марк (Ахматханов), старший преподаватель Института классического Востока и античности Высшей школы экономики М. Г. Калинин. Со стороны Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церкви в заседании участвовали митрополит епархии Северо-Восточной Америки Захария Мар Николовос — сопредседатель Рабочей группы, председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Делийский Юханон Мар Деметриос в качестве почетного гостя, исполнительный директор Отдела внешних церковных связей священник Ашвин Фернандис — секретарь Рабочей группы, член Церковного совета Д. Мэтью. Рабочая группа отметила историческую важность состоявшейся встречи Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Предстоятелем Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церкви Святейшим Католикосом Василием Мар Фомой Матфеем III во время его визита в Россию с 3 по 8 сентября 2023 года. В ходе заседания епископ Кирилл сообщил о принятом Верховной Радой Украины законопроекте, направленном на ликвидацию Украинской Православной Церкви. Члены маланкарской делегации выразили крайнюю обеспокоенность в связи с усилением преследований православных верующих на Украине. Представители Русской Православной Церкви выразили благодарность маланкарской Журнал Московской Патриархии/1102024 стороне за ранее опубликованные заявления в поддержку Украинской Православной Церкви и ее иерархов. За время, прошедшее с предыдущего заседания Рабочей группы, состоявшегося в апреле 2023 года в Москве, реализован ряд двусторонних инициатив: взаимные визиты иерархов, проведение встреч с преподавателями и студентами духовных школ, продолжение обучения маланкарских студентов в Русских духовных школах, развитие проектов монашеского обмена, участие представителя Маланкарской Церкви в международной конференции Отдела внешних церковных связей, посвященной пастырскому попечению о душевнобольных, проведение двух научно-медицинских консилиумов врачей ведущих клиник обеих Церквей, создание и показ двухсерийного документального фильма об апостоле Фоме и Маланкарской Церкви, оказание маланкарской стороной содействия Русской Православной Церкви в предоставлении ее верующим, проживающим в Индии, храмов для проведения богослужений. Рабочей группой представлены предложения по дальнейшему развитию сотрудничества на актуальных направлениях. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Доклад принять к сведению.
2. Признать успешной деятельность Рабочей группы по координации двусторонних отношений между Русской Православной Церковью и Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церковью.
3. Отметить значимость реализуемых Русской Православной Церковью и Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церковью двусторонних проектов. ЖУРНАЛ Nº 121 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Антония, председателя Отдела внешних церковных связей, о состоявшемся третьем заседании Комиссии по диалогу между Русской Православной Церковью и Эфиопской Церковью. Справка: С 23 по 25 сентября 2024 года в Аддис-Абебе состоялось третье заседание Комиссии по диалогу между Русской Православной Церковью и Эфиопской Церковью. Со стороны Московского Патриархата в заседании приняли участие: епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Кирилл — сопредседатель Комиссии; секретарь по межхристианским отношениям Отдела внешних церковных связей иеромонах Стефан (Игумнов); настоятельница Марфо-Мариинской обители милосердия игумения Елисавета (Позднякова); заместитель председате-

ля Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В. В. Кипшидзе; сотрудник ОВЦС Д. Э. Аракелян. В состав делегации со стороны Эфиопской Церкви вошли: архиепископ Южного Омо Абуна Филипос — сопредседатель Комиссии; заместитель управляющего делами Эфиопской Патриархии протоиерей Элиас Абрха; проректор Свято-Троицкого богословского университета в Аддис-Абебе профессор протоиерей Хайлегабриэль Гирма; декан факультета дистанционного обучения Свято-Троицкого богословского университета священник Гебреханна Гебрецадик; член экспертного совета по высшему образованию при Эфиопской Патриархии, секретарь Комиссии священник Даниэль Сейфемихаэль. 24 сентября в Патриаршей резиденции Эфиопской Церкви в Аддис-Абебе состоялась встреча Святейшего Патриарха Эфиопского Абуны Матфия с членами Комиссии по диалогу между Русской Православной Церковью и Эфиопской Церковью. В числе обсуждавшихся тем — положение православных верующих на Украине, в том числе в контексте принятого Верховной Радой Украины законопроекта, направленного на ликвидацию Украинской Православной Церкви. Патриарх Абуна Матфий выразил солидарность Эфиопской Церкви с гонимыми украинскими православными братьями и сестрами и заявил о неизменности поддержки Московского Патриархата со стороны Эфиопской Церкви. Участники заседания подвели итоги деятельности Комиссии за время, прошедшее с ее предыдущей встречи в Москве с 11 по 16 февраля 2023 года. Особо важной остается взаимная поддержка, оказываемая Русской Православной Церковью и Эфиопской Церковью на международном уровне, совместные усилия в деле защиты христиан, терпящих гонения в разных регионах мира, отстаивание традиционных нравственных ценностей. Также реализованы следующие проекты: проведение в Аддис-Абебе первого раунда переговоров по развитию двустороннего академического взаимодействия; организация в Эфиопии двух концертов объединенного хора Свято-Троицкой Сергиевой лавры и Московской духовной академии; проведение в Московской духовной академии, Сретенской духовной академии и Общецерковной аспирантуре и докторантуре восьми семинаров, посвященных богословию, истории и литургической традиции Эфиопской Церкви; контакты между представителями монашества; совершение Пасхального богослужения для проживающих в Аддис-Абебе верующих Московского Патриархата; оказание поддержки московской общине Эфиопской Церкви; содействие развитию взаимодействия эфиопских производителей ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 35 церковной утвари и ХПП «Софрино»; участие представителей Эфиопской Церкви в организованном в Москве Фестивале духовной музыки народов Христианского Востока и в других культурных мероприятиях; составление научного описания артефактов, относящихся к истории межцерковных отношений; переговоры с руководством Синодального отдела по делам детей и семьи Эфиопской Церкви и посещение действующих под его эгидой социальных объектов; контакты с Медиадепартаментом и с Департаментом воскресных школ и молодежи Эфиопской Церкви. Комиссией представлены предложения по дальнейшему развитию взаимодействия на актуальных направлениях. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Доклад принять к сведению.
2. Признать успешной деятельность Комиссии по диалогу между Русской Православной Церковью и Эфиопской Церковью.
3. Отметить значимость реализуемых Русской Православной Церковью и Эфиопской Церковью двусторонних проектов. ЖУРНАЛ Nº 122 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Антония, председателя Отдела внешних церковных Журнал Московской Патриархии/1102024

36 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА связей, о подготовке очередного заседания совместной российско-иранской комиссии по диалогу «Православие — Ислам» с 6 по 11 декабря 2024 года. Справка: Совместная российско-иранская комиссия по диалогу «Православие — Ислам» образована в 1997 году. Ее заседания проходили в Тегеране (в 1997, 2001, 2006, 2010, 2014 и 2018 гг.) и Москве (в 1999, 2004, 2008, 2012, 2016 и 2023 гг.). На заседаниях комиссии были рассмотрены, в частности, вопросы места и роли религии в современном мире, межцивилизационного, межкультурного и межрелигиозного диалога, прав человека, глобализации, защиты окружающей среды; проблемы терроризма и экстремизма, духовно-нравственного кризиса в обществе; отдельные вопросы христианского и исламского богословия и антропологии; возможности академического взаимодействия; положение религиозных меньшинств на Ближнем Востоке; проблемы защиты окружающей среды; социальное служение религиозных общин в период пандемии. ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить следующий состав делегации Русской Православной Церкви для участия в XIII заседании совместной российско-иранской комиссии по диалогу «Православие - Ислам»: • митрополит Волоколамский Антоний, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; • митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл; • протоиерей Николай Балашов, советник Патриарха Московского и всея Руси; архимандрит Филарет (Булеков), заместитель председателя ОВЦС; архимандрит Александр (Заркешев), настоятель Николаевского собора в Тегеране; протоиерей Александр Абрамов, секретарь Синодальной комиссии по биоэтике; • иеромонах Григорий (Матрусов), председатель Экспертного совета при Патриархе Московском и всея Руси по взаимодействию с исламским миром; иеромонах Кирилл (Корытко), секретарь Татарстанской митрополии; иерей Илия Кашицын, секретарь ОВЦС по межрелигиозным отношениям; • нерей Николай Васин, помощник председателя ОВЦС; Дунаева Елена Викторовна, старший научный сотрудник Института востоковедения Российской академии наук, доцент Института стран Азии и Африки Московского государственного университета. Журнал Московской Патриархии/1102024 ЖУРНАЛ Nº 123 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о порядке рассмотрения обращений о совершении отпеваний детей и подростков, совершивших самоубийство. Справка: По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Комиссия Межсоборного Присутствия по церковному управлению, пастырству и организации церковной жизни провела исследование вопроса о возможности совершения отпеваний детей и подростков, совершивших самоубийство под воздействием суицидальных групп («групп смерти») или под иным деструктивным влиянием. Комиссией проведены консультации и семинары при участии опытных пастырей, педагогов и психиатров. Комиссия со скорбью констатировала, что неустойчивость подростковой и детской психики, особенно подпавшей под воздействие злоумышленников, пользующихся манипуляциями или шантажом, в частности в суицидальных группах («играх смерти»), может привести детей или подростков к совершению суицидальных действий. Подобное состояние может рассматриваться как состояние «вне ума», по выражению 14-го правила патриарха Тимофея Александрийского, предусматривающего возможность церковного поминовения людей, наложивших на себя руки в таком состоянии. Комиссия подготовила предложения, касающиеся порядка рассмотрения обращений о совершении отпеваний детей и подростков, совершивших самоубийство. Эти предложения были разосланы 8 августа 2024 года в епархии Русской Православной Церкви для получения мнений епархиальных Преосвященных с уточнением, что отсутствие ответа будет рассматриваться как согласие с предложенным проектом. В предусмотренный для направления ответов период, помимо положительных отзывов, отрицательные отзывы поступили только от трех Преосвященных. Кроме того, поступило несколько предложений по внесению поправок в проект, в основном относящихся к возрастным категориям. ПОСТАНОВИЛИ:

1. С глубокой скорбью отметить актуальность проблемы участившихся случаев намеренного доведения подростков и детей до самоубийства, в том числе посредством шантажа, манипуляций или использования иных деструктивных методов, подавляющих критическое мышление и естественную осторожность жертвы.
2. Напомнить, что сознательное самоубийство, к примеру «от обиды человеческой, или по какому-то иному поводу от малодушия» (Тим. Ал. 14), есть тяжкий грех, препятствующий совершению церковной заупокойной

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

37 молитвы о наложившем на себя руки. Тем более тяжким к ним слова утешения; разъяснить им, что их отношения трехом является намеренное доведение до самоубийства. с ребенком, наложившим на себя руки, не закончились 3. При этом, имея в виду правило патриарха Тимофея в и он нуждается в их вере и молитве; призвать их к молит- Александрийского 14-е и основанное на этом правиле ве об усопшем несовершеннолетнем, к деятельной хриопределение Священного Синода от 27 июля 2011 года стианской жизни, непременно включающей регулярное (журнал Nº 87) относительно возможности отпевания посещение храма и участие в Таинствах Церкви. лиц, окончивших жизнь самоубийством в состоянии психического расстройства, а также принимая во внимание неустойчивость подростковой и детской психики и ее подверженность манипулятивным влияниям извне, — определить следующий порядок рассмотрения обращений о совершении отпевания ребенка или подростка, совершившего самоубийство: А) Вопрос о возможности совершения отпевания и дальнейшего церковного поминовения ребенка (подростка), совершившего самоубийство, рассматривается епархиальным архиереем или уполномоченной им для рассмотрения подобных вопросов епархиальной комиссией, порядок работы которой определяется епархиальным архиереем. Б) При рассмотрении ситуации членами комиссии (или по ее поручению благочинным по месту события) опрашиваются свидетели, могущие подтвердить, что упомянутый ребенок (подросток) имел устремление к Богу, вел нормальный для своего возраста образ жизни, не позволяющий ожидать от него суицидальных действий, или что он подвергался разрушительному воздействию организаторов «групп смерти», шантажа и манипуляций, значительно превосходящих или подавляющих его критическое мышление и естественную осторожность. Также для принятия решения могут быть рассмотрены заключения правоохранительных органов (доследственной проверки) и результаты психолого-педагогической экспертизы, если соответствующие документы будут предоставлены комиссии. ЖУРНАЛ Nº 124 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла, председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами, об упорядочении практики совершения богослужений священнослужи телями, окормляющими подразделения на территории проведения специальной военной операции. Справка: Согласно информации Преосвященного митрополита Кирилла, практика совершения богослужений священнослужителями, окормляющими подразделения на территории проведения специальной военной операции, в настоящее время неоднородна, в связи с чем Преосвященный митрополит Кирилл испрашивает руководственные указания Священного Синода относительно упорядочения таковой практики. ПОСТАНОВИЛИ: На время проведения специальной военной операции предоставить Преосвященному митрополиту Ставропольскому и Невинномысскому Кириллу, председателю Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами, под его ответственность, придерживаясь сложившейся традиции, определять порядок совершения богослужений в зоне боевых действий применительно к ситуации в различном удалении от линии боевого соприкосновения. В) При заключении епархиального архиерея или епархиальной комиссии о невозможности совершения отпевания, священнику следует предложить родственникам совершить «Чин молитвенного утешения сродников живот свой самовольно скончавшаго», утвержденный синодальным определением от 27 июля 2011 года, а также, в случае просьбы родственников о поминовении умершего, совершать таковое в своей домашней молитве словами преподобного Льва Оптинского, как это предусмотрено в том же синодальном определении: «Взыщи, Гсподи, есть, помилуй. Неизследимы сдьбы Твой. Не постви мне Г) В любой ситуации священнику надлежит проявить сострадание родственникам скончавшегося, обратив ЖУРНАЛ Nº 125 СЛУШАЛИ: Рапорт митрополита Каширского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, о состоявшемся Собрании игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви. Справка: По благословению и под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 25 сентября 2024 года в Храме Христа Спасителя города Москвы состоялось Собрание игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви. В Собрании приняли участие 528 представителей монастырей из 152 епархий Русской Православной Церкви, Журнал Московской Патриархии/1102024

в том числе 19 Преосвященных, 156 игуменов, 195 игуме- НИй, а также насельники и насельницы обителей. Важнейшее значение для всех участников имело Первосвятительское слово, в котором были сформулированы приоритетные задачи для современных монастырей. В ходе собрания было также заслушано 4 доклада с комментариями по наиболее значимым вопросам. Собранием был принят итоговый документ. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Выразить удовлетворение в связи проведением Собрания игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви.
2. Благодарить Святейшего Патриарха Кирилла за благословение на проведение Собрания и участие в его работе.
3. Одобрить итоговый документ Собрания. ЖУРНАЛ Nº 126 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Мурманского и Мончегорского Митрофана, председателя Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта, о вторых Всероссийских спортивных играх святого благоверного князя Александра Невского и втором Всероссийском форуме «Вера и спорт». Журнал Московской Патриархии/1102024 Справка: По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с 2023 года проводятся Всероссийские спортивные игры святого благоверного князя Александра Невского и Всероссийский форум «Вера и спорт». Игры включены в Единый календарный план межрегиональных, всероссийских и международных физкультурных мероприятий и спортивных мероприятий Министерства спорта Российской Федерации и проводятся в рамках федерального проекта «Спорт — норма жизни» национального проекта «Демография». С 11 по 16 сентября 2024 года в Нижнем Новгороде состоялись Вторые игры и форум в формате мероприятия Союзного государства. В играх приняли участие около 2000 человек из 68 регионов Российской Федерации и Республики Беларусь. В состав команд вошли в том числе священнослужители Русской Православной Церкви и других традиционных религий России. Приветствие играм и форуму направили Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, председатель Правительства Российской Федерации М. В. Мишустин, министр спорта Российской Федерации М. В. Дегтярев, министр спорта и туризма Республики Беларусь С. М. Ковальчук, заместитель председателя Государственной

Думы Федерального Собрания Российской Федерации А. Ю. Кузнецова. В церемонии открытия игр и пленарном заседании форума «Вера и спорт» приняли участие митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий, председатель Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан, а также министр спорта Российской Федерации М. В. Дегтярев (онлайн), губернатор Нижегородской области Г. С. Никитин, статс-секретарь — заместитель министра спорта Российской Федерации А. А. Никитин, прочие официальные лица, представители традиционных религий России. В личном первенстве и командном зачете были разыграны награды по мини-футболу, баскетболу, шахматам, самбо, настольному теннису и выполнению нормативов комплекса ВФСК ГТО. Дополнительно прошли соревнования по оиджитал-хоккею и шахматам онлайн. Кубок Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла завоевала команда Санкт-Петербурга. Приз председателя Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта «За честную игру» был вручен командам Республики Беларусь и Ивановской области. В работе форума «Вера и спорт» (очно и онлайн) приняли участие около 1500 человек: духовенство и миряне Русской Православной Церкви, представители традиционных религий России, федеральных и региональных органов исполнительной власти в сфере спорта, просвещения, образования, культуры, национальной и молодежной политики, международного сотрудничества, спортивного и образовательного сообщества, общественных организаций, студенты и учащиеся. Деловая программа форума включала 12 секций и дискуссионных площадок образовательной, культурной, научной и учебно-методической направленности, на которых обсуждались вопросы взаимодействия религиозных организаций и спортивного сообщества, духовно-нравственного и патриотического воспитания подрастающего поколения, защиты традиционных ценностей, технологических вызовов современного спорта. Третьи игры и форум пройдут в 2025 году в Санкт- Петербурге в международном формате. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Рапорт принять к сведению.
2. Рекомендовать епархиальным Преосвященным в соработничестве с региональными органами исполнительной власти содействовать более широкому представительству команд регионов России и других стран канонической территории Русской Православной Церкви на третьих Всероссийских спортивных играх святого ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 39 благоверного князя Александра Невского, а также обеспечить взаимодействие духовников с командами на ранних этапах тренировочного цикла подготовки к играм. ЖУРНАЛ Nº 127 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного епископа Звенигородского Мефодия, председателя Синодальной библейско-богословской комиссии, об актуализации Положения Синодальной библейско-богословской комиссии. ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить Положение о Синодальной библейско-богословской комиссии в новой редакции. ЖУРНАЛ Nº 128 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о разграничении деятельности Синодальной комиссии по иконописи и Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации, а также о порядке взаимодействия епархий и духовных учебных заведений с упомянутыми учреждениями. Справка: Синодальная комиссия по иконописи учреждена решением Священного Синода от 11 октября 2023 г. (журнал Nº 107). Экспертный совет по церковному искусству, архитектуре и реставрации учрежден решением Священного Синода от 16 апреля 2016 г. (журнал Nº 18). ПОСТАНОВИЛИ:
3. Утвердить Порядок взаимодействия епархий и духовных учебных заведений с Синодальной комиссией по иконописи и с Экспертным советом по церковному искусству, архитектуре и реставрации.
4. Поручить Синодальной комиссии по иконописи во взаимодействии с художественным советом ХПП «Софрино» осуществлять наблюдение и контроль за соответствием церковной традиции иконографических образцов, используемых для печатной продукции, а также за разработкой новых иконографических решений изготовляемой предприятием продукции (икон, иконостасов и декоративно-прикладных изделий). ЖУРНАЛ Nº 129 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного епископа Троицкого Панкратия, председателя Синодальной комиссии по канонизацИИ СвЯТЫх, о внесении изменений в состав Комиссии. ПОСТАНОВИЛИ:
5. Исключить из состава Синодальной комиссии по канонизации святых: а) митрополита Таллинского и всея Эстонии Евгения и митрополита Тверского и Кашинского Амвросия, Журнал Московской Патриархии/1102024

40 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА включенных в комиссию в связи с занимаемыми должностями ректоров духовных академий; б) архиепископа Павлодарского и Экибастузского Варнаву в связи с освобождением от должности председателя Комиссии Митрополичьего округа в Республике Казахстан по канонизации святых; ПОСТАНОВИЛИ: Заместителем председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и средствами массовой информации назначить И. А. Кузьменкова, исполняющего обязанности заместителя упомянутого отдела. в) архимандрита Никодима (Генералова) в связи с освобождением его от должности председателя Комис- ЖУРНАЛ Nº 132 сии Белорусского экзархата по канонизации святых. СЛУШАЛИ: 2. Включить в состав Синодальной комиссии по кано- Рапорт Преосвященного митрополита Каширского низации святых: Феогноста, председателя Синодального отдела по монаа) архиепископа Петропавловского и Булаевского Властырям и монашеству, относительно поступивших продимира, председателя Комиссии Митрополичьего округа шений епархиальных Преосвященных. в Республике Казахстан по канонизации святых; ПОСТАНОВИЛИ: б) епископа Борисовского и Марьингорского Амвро-

1. В связи с прошением Преосвященного митрополисия, председателя Комиссии Белорусского экзархата по та Ташкентского и Узбекистанского Викентия назначить канонизации святых. монахиню Евгению (Орымбетову) на должность игумении Покровского женского монастыря города Дустабада ЖУРНАЛ Nº 130 СЛУШАЛИ: Рапорт протоиерея Максима Козлова, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, относительно поступивших прошений епархиальных Преосвященных. ПОСТАНОВИЛИ:
2. В связи с прошением Преосвященного митрополита Вологодского и Кирилловского Саввы переназначить на должность ректора Вологодской духовной семинарии ее ректора иерея Алексия Ольховникова, уставной срок полномочий которого истекает в текущем году.
3. В связи с прошением Преосвященного митрополита Екатеринодарского и Кубанского Василия освободить его от должности временно исполняющего ректора Екатеринодарской духовной семинарии и назначить временно исполняющим ректора упомянутой семинарии иерея Андрея Кретова, ее проректора по учебной работе, отложив суждение об утверждении его в должности до успешной защиты им кандидатской диссертации, предоставив ему для этого срок до конца 2025 года. Ташкентской области Республики Узбекистан.
4. В связи с прошением Преосвященного митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия освободить монахиню Сергию (Бересневу) от должности исполняющей обязанности игумении Кунгурского Иоанно-Предтеченского женского монастыря города Кунгура Пермского края и назначить на эту должность монахиню Екатерину (Верхоланцеву).
5. В связи с прошением Преосвященного митрополита Вятского и Слободского Марка освободить архимандрита Феодора (Рулева) от должности наместника Свято-Успенского Трифонова мужского монастыря города Кирова и назначить на эту должность архимандрита Иова (Муравьева).
6. В связи с прошением Преосвященного епископа Белевского и Алексинского Серафима: а) назначить игумена Назария (Рыпина) на должность наместника Введенского Макарьевского Жабынского мужского монастыря села Жабынь Белевского района Тульской области; б) назначить игумена Хризостома (Егорова) на должность игумена Спасо-Преображенского Кресто- ЖУРНАЛ Nº 131 СЛУШАЛИ: Рапорт В. Р. Легойды, председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и средствами массовой информации, о назначении ему заместителя. Справка: Согласно Уставу Русской Православной Церкви «Священный Синод назначает... руководителей синодальных учреждений и, по их представлению, их заместителей» (V.27.a). воздвиженского мужского монастыря города Белева Тульской области.
7. Освободить по состоянию здоровья игумению Веру (Ровчан) от должности настоятельницы Успенского Вышенского монастыря Скопинской епархии, направив ее для несения посильных монашеских трудов в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, и назначить на должность игумении Успенского Вышенского монастыря Скопинской епархии монахиню Димитрию (Лукьянову), насельницу Рож- Журнал Московской Патриархии/1102024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

41 дества Богородицы Снетогорского монастыря Псков- Сербской Православной Церкви и направить Святейшеской епархии. му Патриарху Сербскому Порфирию отпускную грамоту упомянутого священнослужителя. ЖУРНАЛ Nº 133 2. Благословить переход заштатного клирика Самар- СЛУШАЛИ: ской епархии Русской Православной Церкви иерея Душа- Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского на Михайловича в клир Сербской Православной Церкви Антония, председателя Отдела внешних церковных свя- и направить Святейшему Патриарху Сербскому Порфизей, о поступивших обращениях относительно перехода рию отпускную грамоту упомянутого священнослужителя. клириков в другие Поместные Православные Церкви. 3. Благословить клирику Брестской епархии Белорус- Справка: ского экзархата диакону Иоанну Боишко переход в клир Священный Синод в заседании от 17-19 июля 2006 го- Канадской архиепископии Православной Церкви в Амеда (журнал Nº 53) постановил, что переход клирика рике и направить архиепископу Оттавскому и Канадсков другую каноническую юрисдикцию осуществляется му Иринею отпускную грамоту упомянутого священнопо представлению епархиального архиерея при одоб- служителя. рении Священным Синодом и на основании отпускной грамоты Патриарха Московского и всея Руси. Святейший Патриарх Сербский Порфирий обратился к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с просьбой о предоставлении канонического отпуска в Белградо-Карловацкую Архиепископию Сербского Патриархата клирика Оренбургской епархии иеромонаха Андроника (Дунаева), защитившего в 2023 году докторскую диссертацию на православном богословском факультете Белградского университета и продолжающего преподавание в данном учебном заведении. Митрополит Оренбургский и Саракташский Петр сообщил, что не имеет возражений против перехода означенного священнослужителя в клир Сербской Православной Церкви. На имя Святейшего Патриарха Кирилла поступило письмо Святейшего Патриарха Сербского Порфирия с сообщением о том, что архиепископ Цетиньский и митрополит Черногорско-Приморский Иоанникий изъявил желание принять в клир Черногорско-Приморской епархии Сербской Православной Церкви заштатного клирика Самарской епархии иерея Душана Михайловича. Со стороны митрополита Самарского и Новокуйбышевского Сергия возражений против перехода упомянутого священнослужителя в клир Сербской Православной Церкви не имеется. Архиепископ Оттавский и Канадский Ириней обратился к архиепископу Брестскому и Кобринскому Иоанну с просьбой благословить клирику Брестской епархии ПОСТОЯННЫМИ ЧЛЕНАМИ СВЯЩЕННОГО СИНОДА ЯВЛЯЮТСЯ: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл; митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий; митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан; митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, Патриарший наместник Московской митрополии; митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший экзарх всея Беларуси; митрополит Волоколамский Антоний, председатель Отдела внешних церковных связей; митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Наро-Фоминский Никандр, председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата. Белорусского экзархата диакону Иоанну Боишко переход в клир Канадской архиепископии Православной Церкви в Америке. Преосвященный архиепископ Иоанн и Преосвященный митрополит Минский и Заславский Вениамин не возражают против перехода упомянутого клирика в юрисдикцию Православной Церкви в Америке. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Благословить переход клирика Оренбургской епархии иеромонаха Андроника (Дунаева) в юрисдикцию ДЛЯ УЧАСТИЯ В ОСЕННЕ-ЗИМНЕЙ СЕССИИ •(СЕНТЯБРЬ - ФЕВРАЛЬ) СВЯЩЕННОГО СИНОДА 2024-2025 ГОДОВ ПРИГЛАШЕНЫ: митрополит Луганский и Алчевский Пантелеимон; епископ Ванинский и Переяславский Аристарх; епископ Карасукский и Ордынский Филипп; епископ Губкинский и Грайворонский Софроний; епископ Черняховский и Славский Николай. Журнал Московской Патриархии/1102024

42 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречение и хиротония архимандрита Вячеслава (Сорокина) во епископа Канского и Богучанского 25 июня 2024 года в домовом храме Всех святых, в земле Российской просиявших, Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре в Москве, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Вячеслава (Сорокина), клирика Московской духовной академии, во епископа Канского и Богучанского. При наречении архимандрит Вячеслав обратился к Предстоятелю Русской Православной Церкви и сослужившим Его Святейшеству иерархам со ставленническим словом. 1 августа 2024 года, в праздник обретения мощей преподобного Серафима Саровского, чудотворца (1903), за Литургией в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Вячеслава (Сорокина) во епископа Канского и Богучанского. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви напутствовал епископа Вячеслава на служение и вручил ему архиерейский жезл. Слово архимандрита Вячеслава (Сорокина) при наречении ва митрополита Таллинского и всея родителя ободряют меня в преддвево епископа Канского Эстонии Евгения. При его ректорстве рии непростого и нового служения и Богучанского в далеком 2007 году я поступил в род- и дают дерзновение и силы произ Ваше Святейшество, Святейший Вланую alma mater, при его же ректор- нести слова пророка Исаии: Вот я, дыка и милостивый отец! стве учился в Московской духовной отправь меня! (Ис. 6, 8). Ваши Высокопреосвященства и Преакадемии и начинал свое церковное Сегодняшний день — это возможосвященства, богомудрые архипапослушание. От его десницы по Ва- ность обернуться назад и поблагостыри Церкви Христовой! шему благословению, ваше Святейдарить Бога за пройденный путь, В первую очередь позвольте вырашество, около мощей великого аввы за тех людей, которых Он послал на зить слова искренней благодарности Сергия принял монашеский постриг. этом пути. и глубокой признательности за ваше Возложением его рук был возведен Учеба в Псковском духовном учивысокое доверие. Находясь передли- «во святый и превеличайший степень лище и первая поездка в Троицецом Вашего Святейшества и собрасвященства» и «наслаждался Боже- Сергиеву лавру, первая Литургия нием архиереев Церкви Христовой, ственныя и Священныя литургии» в Троицком соборе около мощей преобещаю употребить все свой силы (чинопоследование таинства Со- подобного Сергия, необыкновенное и способности для служения Богу, борования, 5-я молитва). Владыка знаменное пение, мерцание лампад Церкви и людям и оправдать ваше Евгений, беседуя с нами, молодыми и потрескивание восковых свечей, решение и избрание. монахами, наставлял нас, что монах иконостас кисти преподобного Ан- Будучи простым человеком, я испывыражает свою волю только один раз дрея Рублева, строгие монахи — все тываю чувство трепета, и «буря пов жизни, — когда подает прошение это настолько потрясло и удивило, мышлений сомнительных» нашла на на монашеский постриг. Дальше он что вопрос, куда поступать дальше, меня. Вместе с пророком Иеремией исполняет обет послушания и со смидаже не возникал. восклицаю: Ведь я молод (Иер. 1, 6). рением подчиняется воле Священно- Хочу поблагодарить своих духовни- Но невольно на память приходят сло- началия. Эти слова моего духовного ков схиигумена Пантелеимона и ар- Журнал Московской Патриархии/1102024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

43 возложение рук архипастырей снизошел на тебя и соделал преемником апостолов. Отныне ты призван прославлять сие служение (Рим. 11, 13) делами и словами своими, всем серд цем своим и всем разумением своим. Во исполнение благой, угодной и совершенной (Рим. 12, 2) воли Вседержителя, явленной в решении Священного Синода, тебе надлежит трудиться в архиерейском достоинстве в Канской епархии, входящей в состав Красноярской митрополии. Но прежде чем ты направишь стопы свои во вверенный твоему попечению удел, выслушай Патриаршее напутствие, которое не только по долгу Предстоятеля, но и по отеческой любви преподаю тебе ныне. химандрита Илариона за их любовь, зова, но страх и волнение совсем Пастырство, а тем паче архипастырвнимание, терпение и наставления. исчезли, когда вы вошли и начали ствО — это великий подвиг, сопо- Протоиерея Андрея Вахрушева, пробеседу спокойно, ровно и доброжеставимый с добровольным мучениректора по воспитательной работе лательно. Когда же находился в зале чеством. И это не красивые слова, Псковского духовного училища, за заседания Священного Синода, я не не гипербола — это реальность. Но три года, проведенных вместе, за волновался лишь потому, что сидел эта реальность обусловлена целым красоту церковного пения и бларядом с вами. рядом обстоятельств и условий. голепие богослужения. Его брата Ваше Святейшество, позвольте И чтобы было так, чтобы подвиг арпротоиерея Михаила Вахрушева за вновь поблагодарить вас за высокое хиерейского служения можно было науку трепетного и благоговейнодоверие, испросить ваших молитв сравнить с мученичеством — хотя, го отношения к церковному уставу. и добрых советов на предстоящем конечно, не дай Бог, чтобы он был Благочинного Покровского академипоприще. связан с насильственной кончического храма иеромонаха Варнаву На призыв потрудиться на ниве Хриной, — он должен быть связан с осоза строгость и требовательность, стовой отвечу словами, которые пробыми трудами, в которых архиерей в которых — искреннее радение об износил, принося монашеские обеты полностью отдает себя на дело Бообщем деле. Благодарю митрополита под древними сводами Троицкого жие. А это значит, что ни часа, ни ми- Никандра за дар бесценной дружбы, собора около мощей игумена земли нуты не должно оставаться вне осозза возможность быть искренним Русской: «Ей, Богу содействующу». нания ответственности за то великое и открытым, за совместное преододело, которое Господь тебе сегодня ление трудностей. Слово Святейшего Патриарха вручил. И пусть тебя вдохновляют Ваше Святейшество! Позвольте по- Кирилла при вручении архислова Златоустого святителя о том, благодарить вас лично за ваше отеерейского жезла Преосвященночто, одна приобретенная душа часто ческое отношение. Будучи прорекму Вячеславу (Сорокину), епиможет снять с нас, пастырей, бремя тором по воспитательной работе, скопу Канскому и Богучанскому бесчисленных грехов и стать для нас я всегда понимал, что вызов в каби- Преосвященный епископ Вячеслав! искупительной жертвой в день Поснет к проректору для студента «со- В сей знаменательный день и час серледнего Суда. (Слово 6. Об учении всем не праздник», а встречу с ним дечно приветствую тебя и поздрави наставлении). лучше отложить на неопределенный ляю с архиерейской хиротонией. Приобретение душ человеческих для срок, а лучше и вовсе не встречать- Дух Святой, укрепляющий все сотво- Христа и Царства Его — вот главная ся. Я очень волновался, когда был ренное, Источник жизни и власти цель, с которой апостолы шли даже приглашен к вам, когда ждал вы- (антифон степенный 2 гласа), через до края земли (Деян. 1, 8). Опреде- Журнал Московской Патриархии/1102024

44 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ляющей должна она стать и в предстоящем тебе делании. Не жалей для ее достижения ни сил, ни времени, используй все свои знания и опыт и не считай никакую из сторон епископского служения малозначащей. Созидание, восстановление и благоукрашение храмов, развитие миссионерского, социального служения и религиозного образования, решение многих церковно-административных задач — все это должно быть в поле твоего зрения. Но ни обилие забот, ни множество нуждающихся в разрешении насущных вопросов никогда не должны затмевать твоего важнейшего призвания — священнодействия. Как учит апостол Павел в Послании к Тимофею, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков (1 Тим. 2, 1). Как можно чаще следует собираться вместе с клиром и паствой для принесения Бескровной Жертвы. Пусть она будет центром твоей духовной жизни и средоточием архиерейства, как и должно быть с точки зрения идеального отношения архиерея к своей жизни и к своему служению. Никогда не оставляй совершения Святой Евхаристии даже на малый период, сколь большой ни была бы твоя занятость. Дабы уловить души людей, заботься о надлежащем уровне церковной проповеди как своей собственной, так и вверенного твоему попечению клира, помня хорошо известные слова апостола Павла о том, что вера — от слышания, а слышание — от слова Божия (Рим. 10, 17). И если мы не проповедуем слово Божие, то не даем верующим возможность понять слово Божие, услышать правильное его толкование, а значит, отчуждаем слово Божие от верующего народа. А проповедь — это одно из основных наших средств свидетельства о Христе и ограждения паствы от грехов и от врагов, как пишет преподобный Иоанн Лествичник: «Когда овцы пасумся, пастырь да не перестает употреблять свирель слова, и особенно когда они преклоняются ко сну; ибо волк ничего так не боится, как гласа пастырской свирели» (Слово особенное к пастырю. Глава 8). Действительно, звук трубы, которым пастыри отгоняли волков, спасал стадо, и как замечательно преподобный сравнивает служение апостольское, архиерейское со служением пастыря, который пробуждает своим словом спящих овец и отгоняет волков, стремящихся их поглотить! Не только словом, но и личным примером следует побуждать народ Божий к совершению дел любви и милосердия. Если не будешь свои слова подтверждать делами, вскоре тебе никто и верить не будет — мало ли что говорит владыка, если в жизни его ничего из сказанного не наблюдается! И если происходит такое отделение слов от дел, страшный грех принимает на себя архипастырь. Ведь наш долг помогать людям и заботиться о страждущих, о нуждающихся — как через слова утешения, так и через добрые дела. Возревнуй о развитии того, что мы сегодня называем социальным служением, но по сути есть доброделание, которое необходимо совершать как тебе лично, так и всем верующим, объединенным в наших приходах. И сделай все возможное, чтобы это служение стало естественной частью жизни каждой христианской общины в твоей епархии. Епископское служение тяжело, многообразно, а потому не думай совершить сие великое делание лишь соб ственными усилиями - ничего не получится. Если поддашься подобным лукавым помыслам - непременно преткнешься. Всегда проси помощи у Журнал Московской Патриархии/1102024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

45 Господа и на Него прежде всего возлагай упование твое, памятуя наставление преподобного Нила Синайского: «Велик человек, когда помогает ему Бог, а как скоро оставлен Богом, познает немощь естества» (О восьми лукавых духах. О гордости). Не забывай прибегать и к советам старших и умудренных опытом собратьев-архипастырей, и в первую очередь митрополита Красноярского Пантелеимона, участвовавшего ныне в твоей хиротонии. Храни с ним единомыслие как с главой митрополии, подавая и в этом добрый христианский пример пастве. Ты прошел замечательную школу церковного воспитания и послушания в Большой келье преподобного аввы Сергия, с которой связана практически половина твоей жизни. На протяжении многих лет ты учился в этой прославленной и старейшей духовной школе, Ты знаешь, что епископ - не пропостигая богословские науки под сто высокая должность в Церкви. руководством выдающихся педаго- Это служение Богу и Его народу, гов и перенимая ценный духовный служение, требующее особых даопыт известных лаврских отцов. ров и душевных качеств: мудрости, Впоследствии Господь судил тебе милосердия, верности и любви. совершать здесь преподаватель- С внутренним осознанием этого ские труды и исполнять обязанно- прими сей жезл — видимый симсти проректора по воспитательной вол архиерейской власти и апоработе. Надеюсь, что приобретен- стольского пути, на который ты ные тобою навыки в таком важнейныне ступаешь. шем деле, как подготовка будущих пастырей, будут весьма полезны Искренне желаю тебе, дабы, взявшись за плуг, ты никогда не озирался и на новом месте твоего служения. назад (см. Лк. 9, 62), шел вместе с па- А посему создавай все необходимые ствой ко Христу ревностно и твердо, условия для воспитания достойного не уклоняясь ни одесную, ни ошуюю. клира и во вверенной твоему попе- Теперь же, получив обильные дары чению епархии, с рассудительно- Небесного Утешителя, благослови стью заботься о поиске новых со- народ Божий, молившийся о дароваработников на ниве Божией, помня нии тебе непорочного архиерейства. актуальные и по сей день слова Аминь. Христа Спасителя: Жатвы много, а делателей мало (Мф. 9, 37). Журнал Московской Патриархии/1102024

46 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Слово архимандрита Феогноста (Ильницкого) при наречении во епископа Бронницкого Ваше Святейшество! Святейший Владыка и милостивый Отец! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Господь и Бог наш Иисус Христос, поставивший одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова (Еф. 4, 11 - 12), через вас, богомудрые архипастыри, призывает меня, недостойного, к епископскому служению. Епископ есть человек Церкви, Божий домостроитель (Тит. 1, 7) и хранитель таинства веры (1 Тим. 3, 9). Дело епископа — «изнемогшее подъять, падшее возставить, заблуждшее обратить, погибшее взыскать» (Слово св. Григория Богослова при рукоположении его во епископа). Журнал Московской Патриархии/1102024 Наречение и хиротония архимандрита Феогноста (Ильницкого) во епископа Бронницкого 25 июня 2024 года в домовом храме Всех святых, в земле Российской просиявших, Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре в Москве, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Феогноста (Ильницкого), клирика Одинцовской епархии, во епископа Бронницкого, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. При наречении архимандрит Феогност обратился к Предстоятелю Русской Православной Церкви и сослужившим Его Святейшеству иерархам со ставленническим словом. 19 августа 2024 года, в праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, за Литургией в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Феогноста (Ильницкого) во епископа Бронницкого. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви напутствовал епископа Феогноста на служение и вручил ему архиерейский жезл. Осознаю величие и ответственность пророка: Господи, вот я, пошли меархиерейского служения, понимаю, ня (Ис. 6, 8). что оно требует полного самоот- С горячей верой обращаюсь в сей речения, напряжения воли, непре- день к Пастыреначальнику и Велистанных трудов в «винограднике Го- кому Архиерею Господу и Спасите. споднем», вижу немощь свою, ибо, лю нашему Иисусу Христу с молитпо слову святителя Григория Боговой царя и пророка Соломона: Даруй слова, «надо сначала очиститься, рабу Твоему сердце разумное (3 Цар потом очищать; набраться мудро- 3, 9), прошу о заступничестве Прести — потом умудрять; освятить- Чистую владычицу, святителя Мир ся — потом освящать». Но помню Ликийских Николая, которого почии дерзновенные слова апостольские: таю более других угодников Божиих Все могу в укрепляющем меня Иисусе и в обители которого был пострижен Христе (Флп. 4, 13). в монашество, первосвятителей Мо- Видя многоразличное служение сковских Петра, Феогноста и Алек- Церкви нашей, открытый и плодосия, преподобного и богоносного творный диалог Церкви и общеавву Сергия, у честных мощей котоства, инициированный Вашим Свярого принял я окончательное решетейшеством, огромный импульс ние посвятить свою жизнь Богу. в молодежной работе, диаконии, В этот знаменательный день хотел духовном образовании и катехизабы принести слова глубокой благо ции и то, как востребовано сегодня дарности вам, Ваше Святейшество это служение нашим народом, отвечаю на избрание меня Святейшим Патриархом и Священным Синодом на архиерейское служение словами

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

47 силы Своей (молитва на поставление в епископа из «Апостольского предания» священномученика Ипполита Римского) и благословил служение мое Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Феогносту (Ильницкому), епископу Бронницкому Преосвященный епископ Феогност! Днесь благодать Божия, немощная врачующая и оскудевающая восполняющая, через возложение рук архипастырских соделала тебя преемником святых апостолов. Дух Утешитель невидимо осенил тебя, преподав Свои дары, и поставил тебя пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Деян. 20, 28). Тебе предстоит нести послушание викария и помогать Патриарху в его многообразных трудах, поэтому с особым чувством преподаю тебе сие напутствие. Ты же выслушай его с вниманием и запечатлей в своем сердце, чтобы надлежащим образом совершать архипастырское служение, стараясь представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины (2 Тим. 2, 15). Прежде всего имей пред своим мысленным взором пример Господа нашего Иисуса Христа, Который не для того пришел, чтобы Ему слусвятительским омофором. Богу со- московье, епископа Кинельского жили, но чтобы послужить и отдействующу, приложу все мои силы и Безенчукского Софрония, возлодать душу Свою для искупления и способности, чтобы оправдать важившего на меня, недостойного, румногих (Мф. 20, 28). Помни, что ше доверие. ки священства (1 Тим. 4, 14). епископский сан — это не какое-то С благодарностью и любовью вспо- Ваше Святейшество! Богомудрые личное достижение. Есть много люминаю ныне моих родителей, моего архипастыри! Смиренно прошу ва- дей, у которых большие достижения, духовника игумена Николая — наших святых молитв, да совершится чем у тебя; таких людей не счесть, есстоятеля Богатовской Никольской в немощи моей сила Божия (2 Кор. ли посмотреть в масштабах страны, обители, архиепископа Одинцов- 12, 9), дабы Господь, от начала веков а может быть, и в масштабах Церкви. ского и Красногорского Фому, присоблаговоливший явить Себя в тех, Поэтому еще раз скажу: епископский звавшего меня на служение в Подкоторых Он избрал, ныне излил от сан - не личное достижение, тем Журнал Московской Патриархии/1102024

48 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА более не какая-то новая административная должность, которая дает особую власть над людьми. Сохрани Бог тебя от этих лукавых мыслей! Архиерейство — это призвание Богом. Здесь действуют две силы — божественная, которая призывает, и человеческая, которая откликается на это призвание. Но, кроме призвания, это и подвиг, требующий самопожертвования и готовности направить все свои силы и таланты на пользу Церкви и во спасение народа Божиего. Я многократно говорил: у архиерея не может быть никаких личных интересов. А если вдруг личные интересы закрадываются, гони их как страшное диавольское искушение. Единственный интерес —это служение и цель, которая стоит перед тобой, вступившим на этот путь. Сколь высоко архипастырское служение, столь же оно тяжело и ответственно. Об этой высокой ответственности напоминают даже священные одежды, в которые облачается епископ. Святитель Симеон Солунский замечательно раскрывает их символический смысл. Послушай, что пишет сей богослов и учитель Церкви: «саккос означает хламиду и вретище». Это не вполне соответствует тому, как современный саккос украшен, но надо помнить его Журнал Московской Патриархии/1102024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

49 первоначальный смысл, а украшеглавное — свидетельство о Господе ростки, в первую очередь ростки ние — это часть той эстетики, кото- Воскресшем. Поэтому, какие бы поверы и добродетели. рая помогает людям почувствовать слушания тебе ни пришлось испол- Стремясь быть в мире со всеми людь себя в храме как в ином мире, где НЯть, не переставай учить и благовеми (Рим. 12, 18), выстраивай добрые господствует гармония. «Омофор, ствовать (Деян. 5, 42). отношения с общественными ороблегая плечи, знаменует спасение Не только словом, но и делом нам неганизациями, с органами государи воззвание заблудшей овцы, которая обходимо свидетельствовать о своей ственной власти: это тоже важное возлежит на плечах. A панагия — вере, ибо, как пишет апостол Павел, поле для проповеди, и такое взаиэто печать и свидетельство веры, речь и проповедь не в убедительных модействие может принести больисповедуемой сердцем» (О священных словах человеческой мудрости, но шую пользу для утверждения духовобрядах и таинствах Церкви). Итак, в явлении духа и силы (1 Кор. 2, 4), то но-нравственных ценностей в жизни свидетельствует другой выдающийся есть, — толкует преподобный Ефрем аскет и подвижник — преподобный Сирин, — в реальных делах (Толко- Нести непростое архипастырское Исидор Пелусиот, «епископ, будувания на послания божественного служение, рассчитывая только на чи образом Христовым, исполняет Павла). Одним из таких важных дел свои силы, невозможно, поэтому, дело Христово и облачением своим и является совершение добрых дел, вдохновляясь словами апостола показывает всем, что он уподоблясиречь социальное служение. Хри- Павла все могу в укрепляющем меется благому и великому Пастырю» стиане всегда старались помогать ня Иисусе (Флп. 4, 13), старайся (Письмо кмиту Ермину). нищим и обездоленным, нуждаю- никогда не оставлять молитвенное Путь, на который ты вступил сегодня, щимся и страждущим - именно правило, как можно чаще совершай весьма непрост: он будет наполнен через это можно исполнить важную Литургию, черпая силы в Святой многими трудностями, различными заповедь о любви к ближнему, укре- Евхаристии. испытаниями и соблазнами, поэтопить его душевные и телесные силы, Мысленно взирая на предстоящие му тебе потребуется крепкая вера, дать надежду и направить на поиск тебе труды, помни, что, если хочешь горячая молитва и чуткое сердце для истины. стать достойным архипастырем, ты успешного преодоления этих сложно- Не забывай и о работе с подрастадолжен быть целомудрен, справедлив, стей. Только будучи крепким в вере, ющим поколением. От того, что благочестив, воздержан (Тит. 1, 8). можно обращаться за помощью ко мы успеем вложить в умы и сердца Такими словами наставляет апостол Господу. Только имея горячую момолодых людей, зависит будущее не Павел своего ученика Тита, — с талитву, можно быть Им услышанным. только Церкви, но и страны. К соким же призывом обращаюсь к тебе И только чутким сердцем можно ощужалению, сегодня им порою бывает и я: храни трезвость ума и чистоту тить Его благодать, обильно изливасложно разобраться в жизненных сердца, будь во всем честен и внимаемую на тружеников Виноградника ориентирах и найти правильную телен, имей всегда страх Божий и лю- Христова. Пусть святитель Феогност, опору, потому что много огоньков бовь к людям, избегай излишеств, митрополит Киевский и всея Руси, встречаются на их жизненном пути, нередко очень опасных, и всем разв честь которого ты был наречен но не каждый из этих огней являумением своим стремись ко Господу. в монашеском постриге, будет для ется маяком, ведущим мореплава- С этим напутствием вручаю тебе тебя в этом примером. Стремись подтеля в правильном направлении. жезл епископский, символизируюражать его благочестию, мужеству Многие из этих огоньков ведут на щий, по слову святителя Симеона и твердости в вере. скалы и рифы, ударяясь о которые Солунского, «власть Духа, утверж- Милостью Божией сегодня Церковь человек либо наносит себе неподение народа в вере, пасение душ и пуимеет возможность свободно соверправимый вред, либо погибает. теводительство ко Христу». Ныне шать свое спасительное служение: Трудно разобраться в жизненных же, укрепляясь силою по могуществу заниматься добрыми делами, котоориентирах, но, пока сорняки не славы Его, во всем терпении и великорые именуются ныне социальной пустили глубокие корни в душе душии с радостью (Кол. 1, 11), гряди работой, участвовать в воспитании человека, мы должны помогать на новое ответственное служение подрастающего поколения, вести диему увидеть Бога, посеять в сердце и преподай архиерейское благослоалог с государством и обществом. Но добрые семена веры. Потому что вение предстоящим людям, моливпомни, что все эти многообразные именно сорняки, вырастая в челошимся во время твоей хиротонии. труды имеют своей конечной целью веческих душах, губят плодоносные Аминь. Журнал Московской Патриархии/1102024

50 ЕПАРХИЯ Митрополит Курский и Рыльский ГЕРМАН В основе пастырского служения - благоговейное предстояние пред Богом STZ AD Журнал Московской Патриархии/1102024

ЕПАРХИЯ

51 В августе этого года Курская область подверглась нападению украинских боевиков, в результате чего погибли десятки и пострадали сотни людей. Из приграничных городов и сел, по разным оценкам, было эвакуировано свыше 140 тысяч местных жителей. С первого же дня помощь пострадавшим стала оказывать Русская Православная Церковь в лице Курской епархии и Синодального отдела по благотворительности и социальному служению. Как она была организована, какие задачи приходилось решать? Об этом и о своем архипастырском пути — служении в Якутии в начале 1990-х, о встречах с насельницами дореволюционной Дивеевской обители — «Журналу Московской Патриархии» рассказал митрополит Курский и Рыльский ГЕРМАН. Вторжение ской области. По дороге машины с беженца- - Ваше Высокопреосвященство, в этом ми обстреливали вражеские беспилотники, году исполнилось 20 лет, как вы вступили на были убитые и раненые. Люди, конечно, на- Курскую кафедру. Позвольте от лица редактерпелись страха и ужаса, чудом прорывации поздравить вас и пожелать вам многая ясь в Курск через кордоны ВСУ. Остались на и благая лета. Скажите, пожалуйста, какими месте те, кто не смогли выехать, в основном были ваши первые мысли и действия, когда вы пожилые, немощные люди и те, кто думали, узнали о вторжении ВСУ на территорию Курчто через день-два все закончится и надо ской области? просто где-то переждать. Один священник — Враг уже два с половиной года пытаетиз Суджанского района отказался уезжать ся прорвать нашу оборону на границе. Бывая (иеромонах Симеон. —А. Р.). «На кого брошу в южных районах Курской области, я постосвоих прихожан? — говорил он. — Как я буду янно слышу канонаду. Священники, которые смотреть им в глаза?» Сейчас он находится несут в тех местах свое служение, периодина оккупированной территории и от него нет чески сообщали мне о прорывах границы диникаких вестей. версантами, которых наши военнослужащие успешно выдворяли. И сначала я подумал, что это небольшая группа вэсэушников и их точно так же быстро уничтожат. Но все оказалось страшнее: массированный обстрел города Суджи, танки и множество другой бронетехники, огромное количество беспилотников в небе, уничтожение всей инфраструктуры приграничных селений сменилось вторжением тысяч вооруженных до зубов боевиков. Такой масштаб военных действий противника стал для всех нас неожиданностью. Жителей Суджи еще на рассвете разбудил рев моторов и лязганье гусениц. Бросились к окнам, а там вражеская техника и боевики, говорящие по-польски и по-французски, стреляют по жилым домам. Поэтому многие, тут же оценив серьезность ситуации, схватили из своего дома что возможно, а некоторые и не успев ничего взять, спешно эвакуировались в сторону Большесолдатского района, удаленного от Суджи на 20 км вглубь Кур- Архиепископ Якутский и Ленский Герман со своей паствой. 2000-е 22. Журнал Московской Патриархии/1102024

52 ЕПАРХИЯ Митрополит Курский и Рыльский Герман (Лев Геннадиевич Моралин) родился 24 декабря 1956 г. в с. Ново-Языково Арзамасского района Арзамасской области. По окончании Арзамасского медицинского училища в 1975-1977 гг. служил в рядах Советской армии, затем работал фельдшером и одновременно учился на историко-филологическом факультете Горьковского государственного университета. В 1983 г. рукоположен во диакона. Служил в Успенском кафедральном соборе г. Владимира. Заочно окончил Московскую духовную семинарию. В 1984 г. принял монашеский постриг, рукоположен во иерея. В том же году назначен настоятелем церкви Рождества Пресвятой Богородицы с. Ликино Судогодского района Владимирской области. В 1987 г. возведен в сан архимандрита, в 1991 г. назначен благочинным приходов Юрьев-Польского и Кольчугинского округов. С 1995 г. — епископ Якутский и Ленский. В 2000 г. возведен в сан архиепископа. В 2000 г. заочно окончил Православный Свято-Тихоновский богословский институт. В 2004 г. назначен архиепископом Курским и Рыльским. В 2012 г. возведен в сан митрополита. Решением Священного Синода от 26 июля 2012 г. (журнал Nº 62) назначен главой новообразованной Курской митрополии. Журнал Московской Патриархии/1102024 Спасаясь от врага, многие приехали в Курск, и стало понятно, что нужно организовывать прием беженцев, в том числе священнослужителей и монашествующих из Горнальского Николаевского мужского монастыря, позаботиться об их размещении и создании условий для жизни. Монастырь находится в пятистах метрах от границы с Украиной и неоднократно обстреливался врагом. Однако, несмотря на мои призывы уехать оттуда, братия оставались на месте. Их можно понять: они своими руками восстановили монастырь из руин. За последние два года построили еще один храм, установили иконостас, закончили роспись стен. Отреставрировали все корпуса, наладили хорошее монастырское хозяйство. А эвакуировались буквально в последние часы. По дороге наткнулись на боевиков ВСУ: машину обстреляли, и один из насельников был убит. Царство Небесное послушнику Сергию! В Курске мы разместили братию при одном из храмов. Я определил этот храм как подворье Горнальского монастыря. Мы также приняли в Курске 37 священнослужителей, которые вынужденно покинули оккупированные районы (Суджанский, Кореневский, Беловский и Глушковский), оставив там все свое имущество. Те, у кого нет родственников в Курской области или в других регионах страны, кому негде жить, прикреплены к нашим храмам, им помогли найти временное жилье, они получают гуманитарную помощь. Необходимо было подумать и об остальных беженцах, для которых при каждом храме епархия организовала сбор вещей и продуктов. Дальше все произошло спонтанно. На Тускарной улице в Курске, в молодежном епархиальном отделе, стихийно организовался пункт сбора и раздачи гуманитарной помощи, конечно, под нашим покровительством. Священники, диаконы, сотрудники отдела круглосуточно формировали и раздавали пострадавшим гуманитарную помощь. В этом участвовали студенты Курского государственного университета и другие неравнодушные люди. В течение первого месяца мы помогли более чем 25 тысячам беженцев. Я дал задание, чтобы каждый приход (в Курске их 32) постарался разместить хотя бы одну семью в церковном доме или в пригодных для жилья приходских помещениях. В Знаменской роще, где я живу, мы поселили 35 беженцев из Суджанского и Кореневского районов. В мужском монастыре, в Курской Коренной пустыни, в первые недели вторжения нашли приют еще 60 человек. Монастырь их кормит и обеспечивает всем необходимым. Это пожилые люди и семьи с детьми. Дети обучаются по школьной программе дистанционно, причем занятия ведут учителя, также покинувшие оккупированные территории. — Вы могли бы поделиться опытом и систематизировать действия, которые необходимо предпринять правящим архиереям в аналогичной ситуации? — Нужно заранее продумать, где разместить беженцев. В первую очередь священнослужителей и членов их семей. И обязательно ор. ганизовать сбор продуктов питания и одежды, учитывая грядущие холода. Второе — по возможности создать фонд взаимопомощи, чтобы иметь средства для материальной поддержки духовенства итех, кто обращается с просьбами в храмы. Люди спешно покидали

свои дома, лишь бы уцелеть, у кого-то нет денег, документов или одежды. Есть страдающие хроническими заболеваниями, им необходимы лекарства, порой дорогостоящие. Третье — нужно быть на связи с органами местной власти. Как правило, организацией помощи пострадавшим занимается МЧС, в частности, разворачивает пункты временного размещения (ПВР). Слава Богу, благодаря им все нуждающиеся в первые же дни получили кров, трехразовое питание, были зарегистрированы и встали на учет по выдаче необходимых документов для получения материальной помощи от государства. А епархия за каждым ПВР закрепила священнослужителей, которые регулярно оказывают духовную поддержку, служат молебны и помогают, по возможности, в необходимых нуждах, например покупают лекарства. В Троицком женском монастыре города Курска мы вместе с Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению открыли пункт выдачи гуманитарной помощи. Ежедневно туда обращается свыше тысячи человек. Сотрудники отдела работают очень четко: быстро определяют, какого рода помощь нужна, и стараются помочь как можно скорее. Им помогают волонтеры, среди которых есть и беженцы. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла, который беспокоится о нас и постоянно находится в курсе наших проблем, организован общецерковный сбор средств и всего необходимого для беженцев из приграничных районов Курской области. Каждый день мы на связи с Управляющим делами Московской Патриархии митрополитом Воскресенским Григорием. Гуманитарная помощь приходит к нам со всей России. Например, Горнальский Николаевский мужской монастырь после обстрела ВСУ (вверху) Храм св. Димитрия Солунского села Казачья Локня Суджанского района Курской области после нападения ВСУ (внизу) Журнал Московской Патриархии/1102024

В монастыре Курская Коренная Рождества Пресвятой Богородицы мужская пустынь нашли приют 60 беженцев из приграничных районов Курской области существует большая потребность в раскладушстоят в том же районе, и помогает им продуктаках и в спальных принадлежностях. И проблема ми. И хотя оставаться там опасно, священник постепенно решается. Огромная благодарность говорит: «Как я своих ребят (военных. — А. Р.) за это работникам Синодального отдела по цероставлю? Кто о них духовно позаботится? » У них ковной благотворительности и социальному с матушкой машина на ходу, и он надеется, служению и всем, кто в этом участвует. Также что, если ситуация осложнится, успеет уехать. благодарю руководство Центральной клиниче- Протоиерей Александр Харин — настоятель ской больницы святителя Алексия, митрополи- Успенского собора в Рыльске, где еще осталось та Московского. Сотрудники больницы работачеловек пятьсот-шестьсот. Город постоянно ют в курских госпиталях и ПВР. обстреливается, но отец Александр отказался При Учебном центре больницы открыты уезжать, говорит: «А как же люди? Они же прикурсы обучения добровольцев по уходу за ра- ходят в храм, просят помочь». Он раздает гуманеными, а курские священники обучаются такнитарную помощь, которая поступает к нему по тической медицине. разным каналам, став для остающихся в городе Хочу поблагодарить также наших священниединственной надеждой и опорой. ков, которые в критической ситуации проявили себя как настоящие герои. Это протоиерей Ев- Дивеевские подвижницы гений Шестопалов (г. Суджа, настоятель Тро- — Ваше Высокопреосвященство, позвольте ицкого храма), который, рискуя жизнью, вывез перейти к мирным временам. Расскажите, из захваченной врагом Суджи и окрестностей пожалуйста, о своих встречах с последними более ста человек (см. об этом материал «Я нидивеевскими насельницами, которые жили когда так не молился» на с. 68 данного номера). в знаменитой обители еще до революции? Протоиерей Валерий Фурсов служит в Коренев- — Я родился на Арзамасской земле, и мне ском районе. У него большое хозяйство, за счет посчастливилось застать некоторых из них. которого он живет и содержит храм. Он духов- В частности, был знаком со схимонахиней но окормляет наших военнослужащих, которые Маргаритой (Лахтионовой), у которой в доме Журнал Московской Патриархии/1102024

ЕПАРХИЯ

55 хранились вещи преподобного Серафима Са- они видели и думали, возможно, что я чем-то ровского, с монахинями Александрой (Фоки- в дальнейшем буду полезен для Церкви. Помной), Магдалиной, Гавриилой и Анной, сестрой ню, однажды, когда матушка Маргарита жила матушки Маргариты. Монахиню Серафиму в Дивеевском монастыре (ей было уже 92 го- (Булгакову) я тоже хорошо знал, она жила в ce-mem да), я навестил ее. Мы долго беседовали, и она ле Выездное. спросила: А с матушкой Серафимой (Малыгиной) из - Ты еще не архиерей? села Суворово (20 км от Арзамаса) у меня сло- — Ну что вы, какой я архиерей?! Служу у сежились особенно теплые отношения. Мне было бя на приходах, я благочинный... радостно слушать ее наставления. — Пора, пора! Ты знаешь, сколько сейчас Еще ребенком она оказалась в монастыр- нужно делать? Сколько храмов и обителей раском приюте (в конце XIX века), обучалась при зорено, сколько разрушено! Сколько трудиться художественной мастерской, писала иконы теперь нужно для Церкви. Пора, пора. и застала монахинь, которые помнили препо- У нее была некая прозорливость. В начале добного Серафима Саровского. А скончалась 1993 года состоялась моя встреча с Патриарона в возрасте 93 лет, в 1980-х годах. Кроме тохом Алексием II, а затем моя архиерейская го, я хорошо знал блаженную Анну Саровскую. хиротония. Она жила в маленьком доме со схимонахиней И я теперь думаю, что тот «дивеевский» пе- Маргаритой. риод был, наверное, самым ярким в моей жиз- Испытав в своей жизни много скорбей, они ни. Я с удовольствием хотя бы на день вернулся жили надеждой на возрождение Дивеевского бы в то время, чтобы пообщаться с теми людьми монастыря. Каждая встреча с дивеевскими и духовно укрепиться, потому что у них была монахинями была незабываемой. У них был настоящая глубокая вера и сила духа. Только какой-то совершенно особый молитвенный благодаря им, белым платочкам, их молитвам дух и очень искренняя молитва. Выполнение и терпению выжила и возродилась наша Святая монашеского правила для них было свято. В до- Церковь. Посещение митрополитом Курским и Рыльским Германом исправительной колонии ИК-9. 20212. мик к матушке Маргарите постоянно шли ЛюДи, чтобы увидеть вещи святого Серафима и приложиться к ним, как к святыне, и для каждого она находила слова утешения. А меня удивляла в них особая духовная культура, деликатность, тактичность. Даже чай они наливали как-то иначе — красиво, благородно, с достоинством. От общения с ними я испытывал удивительное чувство: все пустые и глупые помыслы от ме- Ня отХоДИЛИ, ХОТеЛОСЬ МОЛИТься, на душе была непередаваемая радость и Божия благодать. И, возвращаясь домой, я еще пару дней ощущал себя как бы другим человеком. — Вы чувствуете сегодня их духовную, молитвенную поддержку? — Думаю, что да. Во-первых, эти воспоминания согревают душу. Есть ощущение, что они будто бы рядом. Всегда в дни их памяти стараюсь служить панихиды. Знаете, я иногда в молитвах об их упокоении прошу, чтобы и они тоже Бога молили о нас, обо мне. Укрепляюсь их примером, вспоминаю их жизнь, их слова назидания, которые всегда звучали с любовью, с вниманием к молодому человеку, которого В Курской епархии 171 храм, 12 часовен, 7 монастырей и 30 молитвенных и приписных помещений (в больницах, тюрьмах и т. д.). Общее число штатных клириков - 292. Журнал Московской Патриархии/1102024

На Пасхальном фестивале в Курской епархии, 2024 2. Якутия как школа жизни стить и совершать требы. Да и не сразу при- — Ваше архиерейское служение началось выкаешь к лютой, продолжительной якутской с Якутской епархии, где за десять лет вы зиме с морозами минус пятьдесят. Но утешало смогли открыть 50 храмов и воспитать и радовало, что все больше людей приходило зо священнослужителей. Хотя приехали тув храм, открытый круглые сутки. Я знал всех да в 1993 году, что называется, в чистое поле. прихожан, потому что часто исповедовал их Как вам это удалось? Как вы привлекали ресур-Е до позднего вечера. сы, чем заинтересовывали будущих пастырей? Через некоторое время мне стали звонить — Действительно, я приехал в чистое по- из разных поселков и городов республики ле. Но никакого чувства страха или тревоги с просьбами посетить их. И пока я был в путене было, на душе было спокойно. Не зная, шествии, в нашем якутском храме служба сочто впереди, я был готов жить и трудиться вершалась мирским чином. А там расстояния в любых условиях. Единственный в епархии такие, что «только самолетом можно долететь». небольшой деревянный храм находился на Например, до колымских районных центров окраине Якутска. Горстка прихожан, иконо- Якутии — поселка Зырянка, города Среднекостаса нет, иконы развешаны по фанерным стелымск, поселка Черский — лететь больше трех нам. К счастью, в алтаре стоял престол и была часов. Патриарх Алексий II периодически потом богослужебная утварь. «Вот мое место, мой присылал ко мне братию из Троице-Сергиевой "кафедральный собор", а дальше все зависит лавры (трех человек) и из Данилова монастыря от того, как я буду перед этим престолом пред- (двоих), но не все хотели ехать. Потом уже ста- СтОЯть и молиться», — подумал я тогда. Конеч- ЛИ ПОЯВЛЯТЬСЯ СВЯЩеННИКИ ИЗ МеСТНЫХ ЖИТелей но, поначалу было очень сложно. Больше года Я рукополагал их после домашней подготовки, пришлось одному служить, исповедовать, кревидя искренность их веры. Несколько человек Журнал Московской Патриархии/1102024

приехали из Центральной России и остались, ния с ведущими компаниями региона, такими за что я им очень благодарен. Это были люди, как «Алроса», они начали помогать в реставрау которых любовь и желание послужить Христу ции и в возведении новых храмов. Эта помощь пересилили все остальное в жизни. Мы оргабыла очень существенной и своевременной. низовывали миссионерские экспедиции. Для — Но вы так и не сказали, в чем был секрет, участия в них митрополит Белгородский и Стачто с нуля смогли осуществить весь этот корооскольский Иоанн присылал каждое лето лоссальный объем работ? группу священников и студентов Белгородской — Не знаю, есть ли тут какой-то секрет. Я не духовной семинарии. Протоиерей Владимир считаю себя чересчур сильным человеком. На- Воробьев приезжал с несколькими священниоборот, я убежден, что в основе любого служеками, которые посетили с миссией все поселки ния лежит благоговейное предстояние пред Колымы, за что я им очень благодарен. Святым Престолом, благоговейное совершение Не могу сказать, что возрождение Правослабогослужения. Первое — это молитва. А люди, вия в Якутии было усыпано розами. В 90-е годы видя твою веру и желание сделать для Церкви XX века начался возврат к местным языческим все возможное, сплачиваются вокруг и помогатрадициям. Я неоднократно слышал во время ют. И второе — это любовь и внимание к каждопоездок: «Опять русские приехали обращать му приходящему человеку. нас в свою веру». И приходилось терпеливо объяснять, что это не русская, а Божия вера. Господь пришел ко всем, и якутский народ в прошлом был крещен, было много благочестивых, искренне верующих христиан. А так как в 20-х годах XX века храмы были закрыты, разорены и уничтожены, за 70 последующих лет свидетельства веры мало где сохранились. За годы моего служения в Якутии почти во всех районах необъятной республики были созданы православные общины, в них появились замечательные верующие прихожане. Например, в селе Верхневилюйск на средства епархии Что мир породил, тем и Бог наградил — Чем полезен для вас на Курской кафед- p оказался опыт, полученный в Якутской епархии? — Обретением терпения, потому что, когда архиерей приходит на новую кафедру, это качество очень нужно для исправления имеющихся недостатков и решения проблем. Народ здесь в большинстве своем православный, было много приходов, но меня озадачило некое обрядоверие, формализм в духовной жизни, была куплена трехкомнатная квартира и в ней обустроен храм. Я приехал и служил там несколько дней. Какой хороший там народ, какие милые и добрые люди! Что касается трудностей, то в основном они были в первые годы. Мне приходилось и одному служить, и ездить налаживать отношения с властью, и встречаться со множеством людей. Посещал колонии, больницы, тюрьмы, служил там, исповедовал, причащал. Делал все и за священника, и за диакона, и за алтарника. При посещении новых приходских общин я многократно срывал голос, так как людей нужно было учить петь и читать богослужебные тексты. Я благодарен Богу за такую хорошую школу жизни. Были, конечно, испытания и скорби, а вот уныния не было никогда! Потом постепенно церковная жизнь стала налаживаться, люди располагались душой, появился авторитет у молодой Церкви в Якутии. Сложились добрые, хорошие отноше- ЕПАРХИЯ 57 Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и митрополит Курский и Рыльский Герман Журнал Московской Патриархии/1102024

Традиционный крестный ход со списком иконы Божией Матери Курская Коренная в день ее празднования, в 9-ю пятницу по Пасхе беспорядок во многих храмах. С одной стородавно не стиранном облачении. Один священны, это касалось прихожан. Многие даже не ник в боковом приделе устроил трапезную: представляли, как надо исповедоваться, как гостол, тумбочки, хлеб, варенье, чайники. Я затовиться к Причастию, что можно и что нельзя. ставлял некоторых священников приобретать Например, спрашиваю одну прихожанку: облачение, требовал следить за чистотой и по- — Вы готовились к Святому Причащению? рядком в храме. Когда через несколько дней — А как же! Конечно! Помылась и «Отчу» после заступления на кафедру я впервые посепрочитала! тил Коренную пустынь, вопросы братии ко мне — Какую «Отчу»?! Во-первых, «Отче наш». были такие: как вы относитесь к новым паспор. Матушка, вы же ходите в храм, у вас мотам? к переписи? к ИНН? То есть спрашивали литвослов есть, где содержатся все молитвы не о покаяний, не о молитве, не об угождении и последование ко Святому Причащению. Я уже Богу. И это было очень распространено здесь, не говорю про каноны, хотя бы это читаете? прямо как какая-то духовная болезнь. Требо- — Ничего не читала. Мы раньше так привалось проявлять выдержку и терпение. Коходили. А вы тут приехали, стали всех перенечно, за минувшие 20 лет удалось оздоровить учивать! обстановку в епархии, воспитать много новых И это было почти повсеместно: «Мы ходим хороших, активных, ревностных, достойных в храм, "Отчу" знаем, больше нам ничего не насвященнослужителей, построить много храмов, до. И оставьте нас в покое!» восстановить старые. А с другой стороны, мне приходилось неко- — Как вы оцениваете развитие приходской торых священников наказывать и отстранять жизни в последние годы? Есть ли тенденции, от настоятельства за недостойное отношение которые вас тревожат? к храму, к алтарю, к престолу, к священным — Есть такая поговорка: что мир породил, предметам. Во многих храмах были шатающие- тем и Бог наградил. Многие молодые священся неосвященные престолы, где-то священно- нослужители сейчас приходят с мирскими заслужители не стеснялись служить в ветхом или просами и привычками, которые не так легко Журнал Московской Патриархии/1102024

искоренить. Да, они хотят служить Богу, но и материальный фактор присутствует. Раньше, помню, когда мы приходили в Церковь, то совершенно не думали о материальных вещах. А сейчас смотришь — год-второй послужил, и у него разговоры уже про машину, про новую квартиру. А мы были счастливы служить Богу да еще тем, что нам удалось преодолеть советские преграды, которые власть возводила перед верующей молодежью, когда утром просыпа- РЫКОН ешься с мыслью: «Господи, какой я счастливый человек, что иду в храм, иду служить!» Мы равнялись на старое духовенство, которое служило в 1970-1980-х годах, когда я только знакомился с церковной жизнью. Это были очень серьезные батюшки. Многие в отпуск не на курорты ездили, а в Пюхтицы, Почаев, Троице-Сергиеву лавру. Внешний вид соответствовал их сану. Жили скромно, следили за своим поведением, за каждым словом. Да, в совревать монастырские корпуса. Привели в поряменном мире много соблазнов, но священник док набережную, родники, источники. Люди, должен уметь противостоять им. конечно, помогали, откликались. Был органи- Другая тревожная тенденция — это семейзован Попечительский совет во главе с предсеные проблемы молодого духовенства. дателем, полпредом в ЦФО в 2000-2011 годах Выходя замуж за будущего священника, не Георгием Сергеевичем Полтавченко. Строкаждая девушка понимает, что теперь ее стаительство главного соборного храма Рождетус и образ жизни должен отличаться от образа ства Богородицы, который получился очень жизни светских людей. Ведь на матушку смоторжественным, красивым и благолепным, трят как на помощницу священника, а получамы начали в 2006 году. В 2009 году его освятил ется, что ее больше привлекают мирские инте- Святейший Патриарх Кирилл. Тогда же, спуресы. Батюшка начинает ее перевоспитывать, стя почти сто лет, привезли из США главную а она уходит от него, да еще родители ее в этом святыню нашего края — чудотворный образ поддерживают. А для священника, если, не дай Божией Матери Курской Коренной «Знаме- Бог, развод, это настоящая трагедия. Поэтому ние». Ей за 12 дней пришло поклониться до будущих священников я предупреждаю, чтобы полумиллиона человек. они очень серьезно и ответственно относились Был совершен торжественный крестный к выбору спутницы жизни. ход из Коренной пустыни в Курск. Святейший Патриарх Кирилл назвал принесение иконы Чудотворный образ «Знамение» — Под вашим духовным руководством восстанавливался собор Курской Коренной пустыни. Что осталось в памяти об этом времени? Был ли энтузиазм среди православных людей, многие ли помогали? —— Коренная пустынь — это наш главный монастырь. Возрождать его начали с 1990-х годов из руин. И моему предшественнику, схимитрополиту Ювеналию (Тарасову, † 2013), пришлось очень много потрудиться на этом поприще. А мне досталось восстанавлив Курск одним из главных событий 2009 года. В те незабываемые дни было ощущение, что не только Курск, но и весь мир собрался, чтобы поклониться святыне. Паломники стояли в очереди по 11-13 часов. И с того момента вплоть до эпидемии ковида икону ежегодно привозили в епархию в сентябре примерно на десять дней. В Коренной пустыни и в Знаменском соборе г. Курска, где собирались десятки тысяч молящихся, она круглосуточно была доступна для поклонения. Куряне очень почитают свою историческую святыню. ЕПАРХИЯ 59 9 мая митрополита Курского и Рыльского Германа на кладбище, где похоронены участники СВО Журнал Московской Патриархии/1102024

В ТЫЛУ ПРИФРОНТОВОМ КУРСКАЯ ЕПАРХИЯ В УСЛОВИЯХ КОНТРТЕРРОРИСТИЧЕСКОЙ ОПЕРАЦИИ

ЕПАРХИЯ

61 Утро 6 августа 2024 года для жителей Курской области, проживающих на границе с Украиной, началось с грохота вражеской артиллерии и установок РСЗО. Привычные к частым обстрелам, люди не предполагали, насколько серьезным может оказаться вторжение противника и к каким последствиям приведет. Эти августовские дни выявили подлинных героев не только среди мирян, но и православных пастырей, которые с риском для жизни выполняли свой долг. Оказание помощи беженцам из приграничных районов стало приоритетом для всей Курской епархии. Подробности основных событий и чем может быть полезен этот опыт для других епархий узнал корреспондент «Журнала Московской Патриархии». Молитва на Преображение Господне на с. 68 данного номера), а настоятель храма — Никто не ждал прорыва украинских бое- Рождества Христова села Большое Солдатское виков. Все привыкли к периодическим обстрепротоиерей Анатолий Волошин — из своего селам врагом наших сел с начала специальной ла. Восьмого августа отец Анатолий служил уже военной операции. Люди пережидали их в сто- в пустом храме и уехал в Курск только 9-го вечероне, а потом возвращались в свои дома, — расром, узнав об официальной эвакуации. Первые сказывает благочинный Суджанского округа, «прилеты» по Большому Солдатскому начались настоятель Преображенского храма села Замо- 11 августа. Тем не менее священник вернулся стье протоиерей Петр Немеришин. накануне праздника Преображения: Даже когда враг стал бить по жилым домам, — Я понимал, что рискую, но, видя в деревне уезжали единицы, в основном семьи с малень- наших военных, надеялся, что ничего страшнокими детьми. В селе Махновка при обстреле го не случится. И потом, надо было навестить снаряд упал в огороде одного из домов. Семья и поддержать оставшихся односельчан, раз они едва успела укрыться в подвале, и следующий отказались уезжать. Но главное, мне хотелось, «прилет» превратил их дом в руины. При обчтобы в моем храме на Преображение прозвустреле погибли люди в слободе Гончаровка и в чала молитва. слободе Заолешенка. Тем не менее жизнь шла Он прибрал в храме, причастил нескольких своим чередом, а пострадавших переселяли бабушек, пообщался с нашими военными, и тут в новое жилье. И как бы близко к границе ни начался обстрел «градами». стояли храмы, службы не прерывались, священ- — Ужаснее всего были кассетные боеприпаники разделяли со своими прихожанами горе, сы, я буквально цепенел от страха, — вспомипраздники и будни. нает отец Анатолий. Поэтому спешно покидать свои дома люди Когда все закончилось, военные предупреначали только увидев технику и солдат ВСУ дили, что ночью ехать нельзя, так как дрон мона улицах. Но там, где противник не проявлял жет атаковать, заметив свет фар. Священник активность, ограничиваясь обстрелом, часть всю ночь просидел в машине, ожидая зари. местных жителей, особенно старики, уезжать И утром увидел: все окна в храме выбиты, на не спешили. Когда 7 августа сарафанное радио полу осколки стекла и кирпича, фасады посече- (сотовая связь не работала) разнесло весть, наны. Спев тропарь на Преображение Господне, сколько критична ситуация, большинство ососвященник забрал антиминс, святыни и покизнало, как жесток и беспощаден враг. Священнул родное село. Отец Анатолий гнал машину ники приняли участие в эвакуации земляков, под 160 км/ч и всю дорогу пел тропарь святиособенно тех, кто не мог выехать самостоятельтелю Николаю Чудотворцу. Молитва спасла, он но. Так, настоятель Троицкого храма г. Суджи проскочил, а соседской семье, которая выехала протоиерей Евгений Шестопалов несколько днем, на капот машины сбросили с дрона градней эвакуировал земляков из Суджи (см. об нату. Сосед погиб на месте, его жена получила этом материал «Я никогда так не молился» тяжелое ранение. Настоятель Преображенского храма села Замостье протоцерей Петр Немеришин беседует с землякамибеженцами в Центре помощи в Троицком монастыре Журнал Московской Патриархии/1102024

62 ЕПАРХИЯ Храм св. Димитрия Солунского села Казачья Локня Суджанского района Курской области Настоятель храма святого Василия Вели- ную систему помощи здесь отработали еще кого села Пушкарное Суджанского района в начале СВО, когда в регионе разместили босвященник Владимир Киреев тоже рисковал, лее 4,5 тысячи жителей из ЛНР и ДНР. Тогда же эвакуируя земляков. В его машине уже сидело выяснились основные потребности временных четверо человек, когда священник остановился переселенцев: крыша над головой, продукты поговорить с соседом. В этот момент оба замепитания, бытовая химия и средства личной гитили приближающийся к ним дрон и бросились гиены, одежда. Тогда епархия работала вместе в разные стороны. Дрон полетел за отцом Влас администрацией области. димиром. — Мы совместно собирали помощь: финан- - Я укрылся под навесом с густой пороссовую, продуктовую, гуманитарную — и ценлью виноградника, переходя с места на ме- трализованно распределяли ее в пунктах вресто, и враг никак не мог меня вычислить. Тогменного размещения (далее — ПВР), чтобы не да дрон снизился и полетел к моей машине, было переизбытка в одном и недостатка в друвзорвавшись в полутора метрах от нее. Люди гом, — рассказывает руководитель епархиальбыли живы, хотя один из мужчин получил ного отдела по церковной благотворительности контузию, а у женщины случился инсульт. и социальному служению протоиерей Павел Автомобиль сильно пострадал от взрывной Костин. — За каждым ПВР епархия закрепиволны, но остался на ходу. В этот момент к нам ла священника, обеспечив людям духовную подъехала еще одна машина, и мои пассажиры поддержку. Священник также узнавал индивипересели в нее. А я собрал другую группу, и мы дуальные потребности людей, например в левыехали через час. карствах, и находил средства, объявляя «тарелочной сбор» на своем приходе. Всем миром Вторжение врага и поток беженцев не застали Курскую епархию врасплох. Масштаб- На нескольких приходах настоятели создали небольшие гуманитарные центры, прихожане которых принимали и фасовали гуманитарную П

ЕПАРХИЯ

63 помощь, поступающую из других епархий, а застрессе и у них в приоритете было обустройтем раздавали нуждающимся. ство на новом месте. Таким образом, вновь запустить отлажен- — Свечи в молитвенной комнате в гостининый механизм большого труда не составило, це лежали нетронутыми, туда никто не захоувеличился лишь объем помощи. Приходские дил. Но когда шок прошел, появились первые гумцентры объединились в один на Тускарной посетители. О том, что они приходят сюда и в улице, при молодежном епархиальном отдемое отсутствие, можно было узнать по огаркам ле. А ресурс, ранее направленный на помощь свечей и разобранной духовной литературе, ко- Донбассу и участникам СВО, переключился торую мы привозим, - говорит священник. на беженцев приграничья. Когда митрополит Беженцы делятся с ним своими страхами Курский и Рыльский Герман провел экстрени тревогами, рассказывают о семейных проное совещание руководителей отделов, все блемах: уже знали, что делать. Закрепленные ранее — Например, муж с родителями хочет пеза ПВР священники возобновили в них свое реехать в другой город, жена против, возникаслужение (совершение молебнов и таинств), ет конфликт. Приходится их мирить. Бывает, а поскольку число ПВР увеличилось с 23 до 29, что кому-то нужен не только священник, но то в недостающие были назначены новые паи психолог, чтобы справиться со стрессом. Но стыри. большинство жалуется на жизнь и ситуацию, По благословению владыки Германа первые в которой они оказались. K сожалению, не все три недели священники ежедневно отчитывастараются осмыслить свое новое положение лись о своем посещении ПВР, затем этот отчет с духовной точки зрения и страдают от этого стал еженедельным. сильнее, чем верующие люди, - признается — Ежедневное посещение священником отец Владимир. ПВР очень важно, потому что, с одной сторо- Среди его подопечных есть и те, кто прины, мобилизует, а с другой — люди каждый нимает все пережитое как испытание их веры день видят батюшку и всегда могут подойти со и старается помочь другим. своими нуждами или вопросами, исповедаться, Одна из проблем, с которой сталкиваются получить благословение и утешение. беженцы, — это уныние. Поэтому священни- Настоятель Михайловского храма г. Курска ки всеми силами стараются их поддержать, священник Владимир Гвоздилин регулярно не только призывая на богослужения и к учавместе с помощником посещает ПВР, распостию в таинствах, но и организуя их досуг. Так, ложенный в гостинице городского цирка. Пернастоятель храма Святых Царственных Страсвые две недели люди находились в сильном тотерпцев г. Курска протоиерей Олег Чебанов В Центре помощи беженцам в Троицком монастыре (слева) Село Большое Солдатское после обстрела ВСУ (справа) Журнал Московской Патриархии/1102024

64 ЕПАРХИЯ Волонтеры в помещении курского цирка - самом крупном пункте гуманитарной помощи проводит для находящихся в ПВР экскурсии в своем храме, рассказывает об истории православного Курска. Поддержал он и молодых волонтеров из Костромы, Тулы, Петербурга, Москвы и других городов из организаций «Молодая гвардия» и «Юнармия», которые первыми приехали на помощь Курску: — Примерно через неделю у них появились признаки эмоционального выгорания. Потому что они устали от ежедневной физической и моральной нагрузки, — говорит священник. — Тогда мы с прихожанами собрали домашнее угощение, и по вечерам я стал приезжать к ребятам в гости, они жили в «Цирке». Мы пили чай и общались на самые разные, в том числе и духовные, темы. Поддержка и внимание отца Олега пробудили в молодежи встречное желание к душевному За два с половиной месяца с момента начала КТО в Курской области помощь Синодального отдела по благотворительности в Курске получили 59 969 человек, в Москве — 544 семьи (это 1428 человек). Среди обратившихся пожилые люди, многодетные семьи, родственники тяжелобольных людей, оставшихся в опасных районах. Была оказана помощь в размещении, транспортировке, обеспечении наборами продуктов, бытовой химией, одеждой. По индивидуальным запросам также передают лекарства, подушки, одеяла, наборы постельного белья, полотенца, раскладушки, детское питание, памперсы, канцтовары, рюкзаки, теплую одежду, посуду, инвалидные коляски, тонометры и глюкометры. В частности, с 23 по 29 октября в церковном центре помощи в Курске адресную помощь получили 1007 семей беженцев, 1260 семьям выдали гуманитарную помощь, 27 семьям приобрели лекарства, 16 семей воспользовались помощью автоволонтеров. Журнал Московской Патриархии/1102024 общению. Кто-то из них даже заинтересовался православной историей Курска и попросил сделать молитвенный уголок рядом с местом, где они жили. Церковный центр помощи В очереди за «гуманитаркой» в Церковном центре помощи (далее Центр помощи) в Троицком монастыре люди узнают последние новости. Кто остался в их селе и наотрез отказался эвакуироваться, кто жив, несмотря на слухи, а кого уже нет. — Валерку С., слышал, наемники расстреляли? — Нет, жив. — А Юра К. из Махновки? Говорят, погиб? — Да, помогал нашим солдатам, а поздно вечером пошел домой забрать документы и собирался эвакуироваться. Нацепил фонарик на лоб. Дрон, как ночная бабочка, прилетел на свет фонарика и убил Юру. И пока они 2-3 часа стоят в очереди, может несколько раз прозвучать сирена, предупреждающая о ракетной опасности, а где-то высоко в небе над лесом появится облачко белого дыма — след уничтоженной нашим ПВО ракеты или беспилотника противника. Но все реагируют на это спокойно, привыкли. Среди этих людей можно увидеть и настоятеля Преображенского храма села Замостье протонерея Петра Немеришина. Танки врага вошли в его родную Гончаровку утром 6 августа. Отец Петр знает почти всех, кто приходит сюда, ведь он прожил в Суджанском районе 38 лет. Люди рассказывают о своих бедах, кто и где устроился, а священник вместе с сотрудниками Центра помощи старается помочь в решении их проблем. В частности, они находят лекарства. — Был случай, когда без рецептов мы обеспечили людей инсулином, - говорит отец Петр. — Но, конечно, многие ищут утешения, внимания, заботы и успокоения, потому что уезжали на стрессе, а здесь их встретила определенная неустроенность. Я призываю их не сидеть в ПВР, а приходить в храм и молиться за наших солдат, за всех, кто в беде, чтобы Господь нас всех укрепил, дал силы и мужество победить. Отец Петр говорит с каждым очень спокойно, убедительно, с любовью и вниманием, и ли-

ца его собеседников светлеют, а в глазах появну круглосуточной федеральной горячей линии ляется надежда. церковной помощи 8-800-70-70-222 Центр помощи в Троицком монастыре от- Другое направление работы центра — покрылся 16 августа. Его работу организовала мощь одиноким старикам в ПВР, которых руководитель церковного штаба помощи бесестры милосердия и добровольцы кормят, женцам в Москве Наталья Ерёмичева. стригут, а тем, кому необходимо, оказывают — В первые дни самое востребованное — патронажные услуги. И хотя, в отличие от Донэто продукты, средства гигиены и вещи, необбасса, в Курске много своих добровольцев, для ходимые для организации быта. Очень нужны разгрузки большого объема поступающих гумаспальные принадлежности и раскладушки. нитарных грузов со всей страны в первые два Тонометры, глюкометры, трости, инвалидные месяца пришлось мобилизовать физически выколяски и другие медицинские изделия мы заносливых добровольцев-мужчин из разных реказываем в Синодальном отделе по церковной гионов, которые хорошо зарекомендовали себя благотворительности и социальному служению на других волонтерских направлениях и были в Москве, и в течение нескольких дней нам все готовы помогать практически круглосуточно. привозят, — рассказывает Наталья. В расселении беженцев помогает и Курская Сотрудники Центра помощи помогают беепархия. женцам найти жилье в другом регионе или — К нам здесь относятся как к родным, — расблаготворителей, готовых оплатить съемное сказывает Антонина Владимировна, беженка из жилье в Курске. Важнейшее направление Цен- Кореневского района, поселившаяся с семьей тра — адресная помощь, которая учитывает в ПВР, открытом в Курской Коренной пустынужды конкретного человека. Например, одни. — Питание, бытовые условия, медицинское ному инвалиду нужны ходунки, а другой не обслуживание — все на высшем уровне. Когда может сам сходить за гуманитарной помощью; потребовались компьютеры для школьников, бабушка при эвакуации потеряла телефон, где их тоже нам привезли. Женская половина мовсе контакты ее близких, и ее не могут найти ет посуду, разбирает вещи, а мальчики помородственники. Оперативно решить эти и аналогают в уборке монастыря, пилят дрова, косят гичные проблемы можно, позвонив по телефотраву. Я стараюсь чаще ходить в храм, молитва В Центре помощи при Троицком монастыре Курской епархии ежедневно совершаются молебны Журнал Московской Патриархии/1102024

66 ЕПАРХИЯ В Центре помощи при Троицком монастыре с беженцами работают волонтеры со всей страны (слева) Волонтеры - жители приграничья, вынужденно покинувшие свои дома, выполняют разные работы (справа) ПОМОЩИ и беседы со священником приносят мне большое Сила духа и воля к победе утешение. Нас несколько женщин, и мы убира- В новых условиях особая ответственность емся в храме. Конечно, хочется домой. Хотя что легла на плечи военного духовенства епархии, меня там ждет? Часть соседских домов уже разот которого зависит понимание бойцами духовбомбили, а что с моим домом, я и не знаю. ного смысла спецоперации, стойкость и сила Администратор Курской Коренной пустыни духа. Военные священники отмечают, что при- Владимир Сергеев признается, что был удивлен шло время возвращения к Богу мужской полоотзывчивостью людей. вины нашего общества. По словам помощника — Если подушек и одеял для беженцев хватаначальника УФСИН России по Курской области ло, то с бытовой техникой возникли проблемы. по организации работы с верующими прото- Например, потребовались холодильники для иерея Александра Зинченко, за время СВО он продуктов маленьким детям, микроволновки, — крестил больше людей (военнослужащих), рассказывает он. — Мы написали об этой потребчем за 36 лет своего служения. Причем многие ности в нашей группе в «Вконтакте». И люди отоиз них исповедуются и причащаются впервые звались очень быстро. Купили все что нужно. в жизни, оказавшись на фронте или в госпитале Одним из первых на беду соседей отозвас ранением. Кроме того, именно военный свялось Белгородское сестричество. Позвонили, щенник первым несет слово утешения и надежуточнили проблему и сами привезли средства ды жителям освобожденных от врага территогигиены. Владимир много времени уделяет рий. В ходе СВО военному командованию стало детям, временно размещенным в монастыре, понятно, что в ратном деле есть вопросы, реорганизует их досуг. шить которые по силам только священнику, по- — Они для меня как семья. Супруга и дети тому что это решение лежит в духовной сфере. сначала ревновали, а потом включились в эту — С началом СВО отношение к духовенству работу. Все друг с другом подружились, и мы в армии разительно поменялось. Недоумение стали как родственники. и отрицание сменились заинтересованным со- Но поскольку контртеррористическая опетрудничеством, — говорит руководитель отдерация в Курской области продолжается, Курла по взаимодействию с Вооруженными силаская Коренная пустынь нуждается в продуктах ми и правоохранительными органами Курской и вещах для своих подопечных. Желающие поепархии иерей Дионисий Дыда. — Многие заммочь могут обратиться по телефону гостиницы политы уже знают, как обустроить блиндажный +7-905-159-21-25. храм или часовню, какая богослужебная утварь Журнал Московской Патриархии/1102024

нужна, какие богослужения можно проводить в полевых условиях. Например, оптимальный вариант — это обедница, во время которой мы причащаем бойцов. Если нет условий отслужить ее полным чином, то читаем Символ веры, затем исповедь и сразу Причастие. Когда причастников много, делаем общую исповедь: священник перечисляет грехи; если этот грех есть, то причастник говорит «каюсь». Потом те, у кого есть неназванные грехи, подходят индивидуально. Затем над каждым читается разрешительная молитва. Сегодня сотрудничество военного командования и Церкви вышло на уровень, когда уже сами замполиты звонят отцу Дионисию и говорят, на каком направлении и сколько священников нужно для окормления бойцов. У иерея Игоря Васюкова, регулярно посещающего позиции военнослужащих на Курском направлении, командировки в среднем длятся около недели. — Мы с иеромонахом Мелетием ездим по позициям с утра до вечера, маршрут составляет замполит, — рассказывает священник. — Позиций МноГо, и они разбросаны по большой территории. Служим молебны (великомученику Георгию Победоносцу, святому Иоанну Воину и др.) и панихиды, в конце читаем молитву • победе, которая всех нас объединяет. Крестим, в зависимости от обстановки, кратким или полным чином. Беседуем, общаемся. Желающие креститься, исповедоваться, причаститься есть везде, как и постоянная потребность в иконках, крестиках, молитвословах. На вопрос, испытывает ли он чувство страха, ведь можно попасть под обстрел противника, отец Игорь отвечает: — Чувство страха есть у каждого нормального человека. Но такого страха, который испытываешь в первое время, когда нужно ехать в неизвестное место и ты не понимаешь, что там тебя ждет, теперь уже нет. Просто накануне служишь Литургию и просишь Бога о помощи. А в командировке все время молишься. Если бы я был невоцерковленным человеком, мне кажется, ездить в зону СВО мне было бы намного сложнее. Я чувствую волю Божию, и если Ему будет угодно призвать меня к Себе, то, значит, так и должно быть. Я всегда в своей жизни полагался на Бога. ЕПАРХИЯ 67 Y DONTA BOAS chemedara делай до! +7495 500 5656 Протоиерей Александр Зинченко является организатором проекта «Чемодан добра фронту». На собранные средства участники сообщества делают для военнослужащих маскировочные костюмы и сети, эвакуационные носилки, волокуши, шьют белье и балаклавы, одежду. С началом КТО под Курском отец Александр участвовал и в создании стабилизационного центра вблизи линии боевого соприкосновения, где оказывают первую помощь раненым бойцам, а затем отправляют их в госпиталь. «Чемодан добра фронту» поставляет туда медикаменты. Священник также регулярно бывает на боевых позициях, где исполняет свой пастырский долг. Задача отца Александра — найти ключ к сердцу каждого сомневающегося в себе воина, пробудить в нем упование на Бога, преодолеть искушение страхом, укрепить его волю и силу духа, что поможет выстоять и победить в самых тяжелых испытаниях. Помощник начальника УФСИН по работе с верующими протоцерей Александр Зинченко, фронту» Журнал Московской Патриархии/1102024

Я никогда так не молился НАСТОЯТЕЛЬ СУДЖАНСКОГО ХРАМА СПАС ОКОЛО СТА ЗЕМЛЯКОВ ВІСЕ

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

69 Во время нападения украинских боевиков на приграничный город Суджа Курской области десятки стариков, женщин и детей не смогли вовремя покинуть город. Под вражескими обстрелами их эвакуировали бесстрашные люди, среди которых был и настоятель храма Троицы Живоначальной города Суджи протоиерей Евгений Шестопалов. HILE GOT SOC Шестого августа 2024 года части украинской армии вторглись на российскую территорию, в Курскую область. Город Суджа, находящийся на самой границе, подвергся беспрецедентному артиллерийскому и ракетному обстрелу. В первые часы б августа были уничтожены все административные здания города (администрация, прокуратура, суд, санэпидемстанция и др.), а также инфраструктура жизнеобеспечения (водонапорная башня, газовая и электроподстанции, система сотовой связи). Город остался без электричества, газа, воды и связи. Вот что рассказал очевидец тех событий Евгений Ш.: — В Судже у нас был частный дом в самом центре, недалеко от пожарной части. Обстрел начался примерно в час ночи, а с полтретьего усилился. Мы с женой и трое детей (двоим из них 9 и 13 лет) спрятались в ванной. Подвала у нас нет, а из погреба, если завалит, не выберешься. Мы слышали звук выстрела, проходило 3 секунды, и раздавался взрыв, от которого каждый раз сотрясался весь дом. На крышу сыпались осколки. Было очень страшно. Дети плакали и вместе с нами пели молитвы, потому что у нас вся семья поющая. Мы насчитали около 96 «прилетов» вокруг. Каждый из них мог стать последним. Поэтому мы с женой обговорили с детьми, что им нужно делать, если мы оба будем ранены или погибнем. Интенсивный обстрел продолжался примерно два часа. А потом все вокруг «зажужжало» — это прилетели дроны. Я хотел загнать машину в гараж, но боялся, что меня заметит дрон. Они летели рядом по 5-6 штук, затем разлетались в разные стороны, бомбили и собирались вновь. К шести утра стало потише, мы выбрались из ванной и собрали вещи. На это ушло около часа. К нам приехали родители, они тоже из Суджи. Рассказали, что центр города разрушен полностью, на месте прокуратуры — котлован (это в 300-400 метрах от нас), а улица Ленина, где стояли все административные здания, в руинах. Обсудив ситуацию, мы решили срочно уезжать. Когда выехали на трассу, нас преследовали дроны. Они разбомбили две машины, которые ехали за нами. Нам удалось спастись. Журнал Московской Патриархии/1102024

70 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Настоятель Троицкого храма г. Суджи протоиерей Евгений Шестопалов Не у всех, как у Евгения Ш., была возможность уехать самостоятельно. И непонятно, что делать дальше. Никто не думал, что враг вторгнется на территорию России. Город и близлежащие деревни обстреливались и раньше, но не так интенсивно. А кто-то решил, что это прорвалась диверсионно-разведывательная группа и ее скоро уничтожат наши военные. Так было неоднократно, не только в Курской, но и в Белгородской и Брянской областях. Среди тех, кто не смог уехать, было немало прихожан суджанского Троицкого храма. ебольшой, но дружный приход преимущественно состоит из пожилых женщин. Настоятель храма протоиерей Евгений Шестопалов стал их последней надеждой и опорой. Священник быстро организовал горячее питание, раздобыл питьевую воду, помог всем, кто хотел, обустроиться в храме. Троицкий храм в Судже построили в 1812 году, в середине XIX века пристроили еще два придела, и его мощные стены защитили бы и в случае прямого попадания. Магазины не работали, и отец Евгений ездил в соседнее село Большое Солдатское, в 23 км от Суджи, отвозил из Суджи тех, кто хотел уехать, и покупал там продукты и воду для пожилых прихожан. Журнал Московской Патриархии/1102024 — Мы не знали тогда, что днем 6 августа украинские боевики уже зашли на окраину Суджи. По непрекращающейся канонаде понимали, что на границе идут бои. В Судже и примыкающих к ней деревнях на тот момент проживало до 12 тысяч человек, — говорит отец Евгений. — Бежать из города мы не собирались, надеялись, что переживем день-два, и наши город освободят. Ночью с 6 на 7 августа настоятель организовал в храме ночлег. Прихожане постелили прямо на полу матрацы, ковры, раздали людям подушки и одеяла. А утром 7 августа вновь начался сильный обстрел. По Судже прямой наводкой били украинские танки. Как рассказывали местные жители, четыре из них выползли на пригорок у деревни Куриловка и в упор расстреливали беззащитный город. — Тогда мы поняли, что медлить уже нельзя и нужно срочно эвакуироваться. Выбрали момент, когда танки уехали за новым боекомплектом, и вместе с вызвавшейся помогать прихожанкой стали вывозить людей в Большое Солдатское, — говорит отец Евгений. — Именно там ждали автобусы, перевозившие людей в Курск, ближе они ехать не рискнули. Мы «летали» туда-обратно сколько могли. Потом к нам присоединились мои друзья из организации «Патриот». Но нас было мало. Из Большого Солдатского мы звонили всем, кому ТОЛЬКО МОГЛИ, и просили помочь с эвакуацией. Многие откликнулись, в том числе таксисты и полицейские, которые приехали и, рискуя жизнью, вывозили людей. Потом мы с этими полицейскими встретились: «Батюшка, это мы приезжали в храм». А я никого не помню. Мне было настолько страшно за всех, кто там остался, — детей, стариков и женщин, — что я видел только их. Во время эвакуации над храмом висели беспилотники. Наверное, ждали, когда в машины соберется побольше людей, чтобы бомбить их на трассе. С помощью Божией отцу Евгению каждый раз чудом удавалось от них уйти. В один из этих страшных дней он проскочил прямо перед дулом танка: мчался по дороге и вдруг на повороте в 10 метрах от себя увидел танк. Рядом на бронетранспортере сидело несколько боевиков. Похоже, они только выкатились на позицию. Машина священника появи-

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

71 лась и пронеслась так быстро, что они только проводили ее взглядом. Танк начал разворачивать башню, но выстрелить не успел, машина исчезла за бугром. — У меня в то время в Судже оставались несколько бабушек и близкие люди, а у них домашние животные — собаки и родившая под обстрелами кошка. Дети потом дали котятам созвучные моменту имена: Пулемет, Автомат и Пушка. Я заехал в храм, быстро погрузил всех в машину и помчался другим маршрутом — через село Козырёвка. Эвакуация шла с 6 по 11 августа, мы каждый раз выбирали разные дороги, некоторые из них уже были заминированы, но нас, видимо, не успевали отследить, хотя на трассе из Суджи встречались расстрелянные или сожженные легковые автомобили. В Судже связи не было, но стоило въехать в Большое Солдатское, телефон разрывался от SMS. Мне писали фамилии и адреса, где еще остались люди. Кто-то готов был отдать свою машину и сообщал, где взять ключи от гаража, чтобы спасти земляков, кто-то просил забрать оружие в сейфе или документы, - вспоминает священник. В одну из последних поездок отец Евгений сумел разместить в машине лежачую парализованную женщину. И когда выезжали через Козырёвку, опять наткнулись на стоявшие в 200 метрах у леса танки. Но Господь уберег и на этот раз. Потом на скорости под 180 км/ч уходили от дронов. Все молились, в том числе и парализованная. — Лежит с иконкой в руках и тоже молится, крестится. Заглохни машина — и конец неминуем. Я, наверно, никогда в жизни так не молился, как в эти дни. Почти не спал и не ел, был в движении все 6 дней. Отключишься на два часа, проснешься, и снова в путь. Все время на адреналине. Да и спать особо не хотелось. И есть не хотелось. Сейчас только отъелся, — улыбается отец Евгений. Его приглашал служить в свой храм духовник, настоятель храма в поселке Ракитное Белгородской епархии протоиерей Николай Германский. — Я не считаю себя беженцем и остаюсь настоятелем Троицкого храма Суджи, которому отдал 30 лет жизни, — твердо говорит священник. — А служу там, куда приглашают. Чаще всего на подворье Горнальского Николаевско- 0o80 cata го Белогорского мужского монастыря в Курске, туда ходят сегодня многие мои прихожане. Отцу Евгению удалось найти жилье в Курске. В свободное время он помогает сыну, создавшему гуманитарный центр для беженцев, развозить гумпомощь по адресам. Стараясь поддержать своих прихожан, священник ежедневно записывает для них сообщения в «Телеграме». Сердцем отец Евгений остался в Судже, в своем храме, и каждый день отслеживает в соцсетях последние новости из родного города. Материалы по Курской епархии подготовил Алексей РЕУТСКИЙ Храм Троицы Живоначальной г. Суджи Журнал Московской Патриархии/1102024

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

73 Между Москвой и Троице- Сергиевой лаврой В следующем году исполняется 45 лет со дня основания художественно-производственного предприятия Русской Православной Церкви «Софрино». Это уникальное производство, не имеющее аналогов ни в России, ни за рубежом, является крупнейшим производителем предметов церковного обихода, ассортимент которых насчитывает свыше 2,5 тысячи наименований. Здесь не только изготавливают иконы, облачения, различную церковную утварь, предметы художественного и ювелирного искусства, занимаются разработкой архитектурных проектов храмов и часовен, их внутренним убранством, выполняют уникальные индивидуальные заказы. «Софрино» также является известным и авторитетным центром реставрации старинных предметов церковного искусства. История этого предприятия началась задолго до открытия в 1980 году в подмосковном поселке Софрино его первых производственных корпусов. Впервые после 1917 года гию Радонежскому», которая и поныне висит Начало предприятию положили мастерские, над ракой со святыми мощами преподобного которые разместились в подвалах Успенского Сергия в Троицкой церкви в Лавре. храма Новодевичьего монастыря после окон- В 1961 году мастерским предоставили новое чания Великой Отечественной войны, когда помещение — в подклети церкви Тихвинской власти сделали послабление гонимой Церкви. иконы Божией Матери в Алексеевском, где дол- — Подобного производства тогда в стране гое время располагалась плодоовощная база. не было, — рассказывает Владимир Левин, ис- Там разместились цех церковной утвари, в котополняющий обязанности гендиректора ХПП ром работали уже около 150 сотрудников, поши- «Софрино». — В мастерских производили свечи, вочный цех, где трудилось 44 человека. Именно крестики, раскрашивали черно-белые изобрана этой территории у предприятия появился жения ликов святых, выпускали поминальные ювелирный цех, начали работать иконописцы. книжки. В швейном цехе мастерицы шили обла- В Новодевичьем монастыре оставался цех икон. чения из обычной шторной ткани — ничего бо- В 1972 году Патриарх Пимен впервые обралее подходящего найти было невозможно. Боль- тился с ходатайством о выделении земли для шая часть операций выполнялась вручную, так строительства завода церковной утвари, чтобы как необходимое оборудование отсутствовало. все цеха и склады сосредоточить в одном месте. Государственные фабрики и заводы не имели Но многократные обращения Патриарха в Co- права продавать свою продукцию Церкви, и равет по делам религий при Совете Министров бочие зачастую сами изготавливали необходи- СССР оставались без ответа. мую оснастку: выискивали на свалках поломан- Вопрос решился только после прямого обраное оборудование и детали, ремонтировали его щения к председателю советского Правитель- Ювелирный цех и приспосабливали для нужд предприятия. ства А. Н. Косыгину. Было учтено пожелание Художественно- Даже в таких непростых условиях из рук Патриарха, чтобы будущий завод располагалпроизводственного мастеров выходили уникальные произведения ся на пути между Москвой и Троице-Сергиепредприятия «Софрино», участок искусства. К примеру, серебряная чеканная ико- вой лаврой. Участок в три гектара — пустырь финифти на «Явление Божией Матери преподобному Сер- на обочине железной дороги — находился (слева) Журнал Московской Патриархии/1102024

74 ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ ства и многочисленных гостей торжественно открыл завод. За несколько дней до этого была освящена домовая церковь предприятия, устроенная в небольшой комнате на втором этаже. Ее освятили в честь преподобного Серафима Саровского, покровителя мастеровых и ремесленников. Этот храм стал первым в стране, освященным в честь преподобного Серафима Саровского после 1917 года. Так началась история первого в послереволюционной России церковного завода. Административное здание предприятия с храмом во имя преподобного Серафима Саровского Свеча не должна гнуться и коптить За прошедшие сорок с лишним лет предприятие значительно разрослось, сегодня его цеха занимают территорию в 15 гектаров. Исполняющий обязанности генерального директора Владимир Левин начинает знакомство со старейшего - свечного. — Изготовлением свечей наше предприятие занимается с 1949 года, и за это время разработаны технические условия в том числе и по тем требованиям, которые были запрошены в подмосковном поселке Софрино. Состояние у монастырей, приходов: какого вида, цвета, участка было очень плохое; вероятно, он был качества свечи они хотели бы получить. На се. выделен с расчетом, чтобы Русская Православгодняшний день требования к свечам таковы: ная Церковь либо отказалась от идеи строиони не должны сильно гнуться (вертикальное тельства, либо оно растянулось на много лет. отклонение — не больше 25 градусов), не тре- Почти всю его территорию занимали заполненщать, не коптить и не дымить. Мы тестируем ные водой глиняные карьеры расположенного свои свечи на горение в нашей небольшой лапо соседству кирпичного завода. Необходимо боратории, чтобы не было копоти. Если свеча было осушить участок и засыпать его новым горит в спокойном месте, то она ничего не выгрунтом. В 1975 году по благословению Патриделяет. Но если в храме появляется сквозняк, арха Пимена началось строительство. Очень то, естественно, движение воздуха будет срысложно было доставать стройматериалы: атеи- вать пламя, возникнет дым, а возможно, и костическое государство чинило всевозможные поть. Также мы обращаем внимание на оплыпрепоны возведению церковного завода. Он ваемость свечей — при горении свечи воск не строился энтузиастами, преданными Церкви должен стекать, она должна полностью сгорать. людьми. Руководил строительством Павел Все сырье для изготовления свечей поступает Иванович Булычев († 2000), он и стал первым с паспортом качества и сертификатом на кадиректором «Софрино». У Булычева было свет- ждую партию материалов. Фитиль изготавлиское образование инженера-строителя, а затем вается из стопроцентной хлопковой нити. он окончил Московскую духовную семинарию. Мощность свечного цеха впечатляет: за Он активно участвовал в реставрации храмов смену выпускается примерно 10 тонн свечей. и зданий Свято-Троицкой Сергиевой лавры, Это примерно 10 тысяч пачек. Свечи собирают помогал восстанавливать деревянные церкви в пачку в форме шестигранника, похожую на на Русском Севере. В 1980 году был построен пчелиную соту. Именно эта форма дает возможи оснащен первый корпус, и мастерские пере-ь ность легко транспортировать пачки, укладывая ехали в Софрино. Патриарх Пимен в присут- ихдругна друга, и тогда свечи не мнутся. Удивиствии членов Священного Синода, духовен- тельно наблюдать, как работницы, собирая пач- Журнал Московской Патриархии/1102024

ки вручную, не считая, берут нужное количество свечей, и получается ровный шестигранник. Все начиналось с маленьких икон на картоне В первые годы после основания завод выпускал только маленькие иконы на картоне или оргалите, без отделки и украшений. После празднования юбилея 1000-летия Крещения Руси стало ясно, что производство икон необходимо усовершенствовать. Были закуплены дополнительные одно- и двухкрасочные печатные машины. В 1991 году был построен двухэтажный корпус для столярного заготовительного участка. Это дало возможность увеличить число заготовок для полиграфических икон и для написания больших храмовых икон, освоить производство новых изделий — многоместных, аналойных, напольных храмовых киотов. Сегодня изделия иконного производства насчитывают несколько десятков тысяч наименований в различном исполнении — в киотах, в рамках, на дереве, на деревянном планшете, на оргалите; разных размеров — от 3 х 4 см до двухметровых храмовых икон, выполненных фотоспособом. Здесь проектируют и изготавливают иконостасы, разнообразную церковную деревянную утварь (напольные и настенные киоты, облачения престола и жертвенника, аналои, гробницы под святые плащаницы) и церковную мебель. Проектно-конструкторский отдел может предоставить заказчику различные архитектурно-технологические варианты иконостасов, выполненные с учетом общего стиля и планировки храма. Оперативная и качественная подготовка эскизного проекта иконостаса стала возможной благодаря применению современной компьютерной техники и архитектурно-дизайнерских систем автоматизированного проектирования. В «Софрино» применяют «модульную», разборную конструкцию иконостасов. Она позволяет в кратчайшие сроки полностью изготовить иконостас и произвести его сборку на предприятии для приемки заказчиком. Мастера цеха могут изготовить иконостас любой сложности и размера, выполнить его в различных архитектурных направлениях и стилях. ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ 75 В 2003 году цех начал разработку иконостасов на основе фотоизображения. Для изготовления каркаса используют хвойные породы древесины, а резьбу в этих иконостасах заменяют ее фотоизображением, напечатанным на специальной фотобумаге, позволяющей добиться высокого качества изображения. Иконы, как правило, также печатают на фотобумаге или на канвасе — специальном материале, имеющем тканевую основу, что создает впечатление иконописи на холсте; затем эти иконы наклеивают на иконные доски. Изготовление тяблового иконостаса на основе фотоизображения с момента проектирования занимает не более двух месяцев. Прежде всего эти иконостасы предназначены для приходов, которые сейчас возрождают свои храмы из руин. Вкладом «Софрино» в миссионерское служение Русской Православной Церкви стала разработка красивых и недорогих иконостасов для домовых храмов воинских частей, учебных заведений, больниц, госпиталей и исправительных учреждений. К их числу относятся и иконостасы с использованием ткани. Каркас такого иконостаса выполняют из древесины хвойных пород, а для декорирования используют шелкографию, бархат, парчу и шелк; возможно Свечной цех. Участок изготовления богослужебных свечей Журнал Московской Патриархии/1102024

76 ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ применение золотого или серебряного шитья. Иконы выполняются на фотобумаге или кан- Юлия Дерюгина, руководитель иконописного цеха, рассказывает, что в «Софрино» берегут традиции мастеров-предшественников, применяют старинные способы изготовления иконных досок, подготовки левкаса, техники позолоты. Старинное искусство сусального золочения позволяет создавать разные оттенки позолоты — от красноватой и чисто золотой до зеленоватой, позолоту блестящую или матовую. И овладевшие этим искусством позолотчики добиваются впечатляющих эффектов при отделке иконостасов, резных подрамников для икон. — Первым софринским иконописцам, стоявшим у истоков этого начинания, приходилось изучать почти забытую технику, приемы письма, буквально по крупицам собирать секреты старых мастеров, — замечает Юлия Дерюгина. — Иконные доски, левкас, клей, яичную темперу изготавливали по древнерусским рецептам. Находили соответствующую литературу, репродукции икон. Технику изучали в музеях. Наши специалисты ездили по монастырям и церквям, собирали старинные образы, с которых делали копии. Все иконы, которые изготавливались у нас на предприятии или снимались в каких-то монастырях и церквях за прошедшие сорок с лишним лет, заносились в общую базу предприятия. Таким образом возникла большая база икон — около 30 тысяч образов. Это наш золотой фонд. Также у нас собрано около 350 риз (это самое большое собрание в нашей Церкви) и мы изготавливаем при помощи гальванопластики копии со старинных риз. В штате предприятия сегодня трудится около 60 мастеров из Москвы и Подмосковья, Ивановской, Калужской областей, из Мстеры Владимирской области. Софринские иконописцы пишут иконы в древнерусском стиле, в стиле византийского (греческого) письма, академической живописи. Все работы проходят через худсовет. Мастера выполняют как храмовые иконы, так и образы для домашней молитвы, делают на заказ «семейные» иконы с изображением небесных покровителей всей семьи и мерные иконы на рождение ребенка. По заказу частных лиц нередко пишут иконы, Журнал Московской Патриархии/1102024 которые затем передают в качестве вклада в монастырские, приходские или домовые храмы. В «Софрино» со всех концов нашей страны, а также из стран ближнего зарубежья привозят произведения церковного искусства, нуждающиеся в реставрации: распятия, иконы, хоругви. Реставраторы предприятия проходили учебу во Всероссийском художественном научно-реставрационном центре имени академика И. Э. Грабаря. Когда на предприятие поступает изделие для реставрации, на него заводится паспорт, в котором отмечают и фотографируют все этапы работы. При расчистке изображения могут быть обнаружены другие слои краски. В этом случае происходит согласование с заказчиком, какой слой оставить. Помимо этого реставрируют холсты, старинные картины, плащаницы и многое другое. Юлия Дерюгина показывает старинную икону XVIII века, которую привезли из храма в Щелково, она содержит три записи. — Уже второй год ее реставрируем. Когда начали расчищать, увидели, что на иконе несколько записей, и не понимали, что с ними делать, — снимать ли первую запись и оставлять вторую? Созвонились со священником, он приехал, благословил делать полную расчистку. Сейчас икона полностью расчищена, укреплена, идет процесс подведения левкаса и тонировка. Еще одна икона была почти полностью съедена жуком-точильщиком, сплошная труха. Восемь месяцев ее реставрируем. Вывели полностью жука, заделали все дыры, укрепили. Нам приносят и треснувшие иконы, и обгоревшие. Все образы нам удается возродить. Труды церковной типографии Типография «Софрино» стала первой церковной типографией в России после 1917 года. Она появилась в 1980 году, развивалась и модернизировалась вместе с заводом. С конца 1980-х годов, в связи с открытием новых храмов, возникла потребность в большом количестве икон. В этих условиях решающую роль сыграли именно иконы «Софрино». В первой половине 1990-х годов их выпускалось несколько сотен наименований. Но этого было недостаточно. По благословению Патриарха Алексия II при помощи благотворителей было проведено переоснащение типографии. Для нее был вы-

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

77 строен трехэтажный корпус с модулем ангарного типа. Завод заключил договор с немецкой фирмой Heidelberg на поставку комплекта современного типографского оборудования. Это позволило поднять качество основной продукции типографии — икон — на новый уровень и освоить выпуск брошюровочной и книжножурнальной продукции. — В 1999 году типография освоила печать образов с использованием тиснения золотой фольгой, — уточняет директор типографии Валентина Михнюк. — Главная задача — сохранить оригинал, придав оформлению иконы наибольшую выразительность. Сегодня мы выпускаем иконы с конгревным тиснением, которое воспроизводит на бумаге декоративные качества чеканной металлической ризы. Художники, работающие над тиснением, создают прекрасные орнаменты, добиваются необычных эффектов, сочетая золотую, серебряную, цветную матовую и глянцевую фольгу. Наша типография выполняет заказы епархий, храмов, приходов на воспроизведение старинных и новописанных икон, чудотворных и особо почитаемых образов. Современные компьютерные технологии позволяют восстановить даже иконы со значительными утратами живописи. Кроме икон типография «Софрино» печатает настенные листовые и 12-листные перекидные календари, открытки, приглашения, грамоты, ежедневники. Среди изданий — юбилейные альбомы, книги, буклеты и брошюры, посвященные храмам и монастырям; богослужебные книги — Евангелие, Чиновник, молитвословы; эксклюзивное издание «Патриархи Московские и всея Руси». Выполняются все заказы Московской Патриархии: документы о канонизации святых, праздничные обращения Святейшего Патриарха к пастве, журналы заседаний Священного Синода, свидетельства о венчании и крещении и многое другое. Во время пастырских визитов Святейшего Патриарха Кирилла в епархии тысячи верующих получают иконы с Патриаршим благословением, которые отпечатаны в софринской типографии. Подразделением типографии является фотолаборатория, которая существовала еще в то время, когда мастерские располагались в Новодевичьем монастыре, а затем в Алексеевском. В 1980-х годах тиражи икон производили Процесс печати икон в фотолабо- Журнал Московской Патриархии/1102024

78 ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ Пошивочный цех. Участок автоматической вышивки фотоспособом на отечественной фотобумаге иконописцами техники — чеканки по вызодля цветной печати. Тиражи икон Спасителя, лоченному левкасу. Дизайнеры фотолаборато- Казанской иконы Божией Матери и святитерии обрабатывают лики с учетом пожеланий ля Николая Чудотворца достигали 100 тысяч. заказчика и вписывают в требуемый размер. Делали также черно-белые фотографические Типография принимает заказы на печать люизображения икон, которые затем раскрашибых икон, в том числе местночтимых, и изговали на участке шелкографии. тавливает любые тиражи — от 1 экземпляра. — Когда в начале 1990-х на заводе стали пе- В типографию также входит участок упаковчатать полиграфические иконы, в фотолабораки, где делают футляры для ювелирных панатории делали небольшие тиражи икон, иконы гий, крестов, пасхальных яиц, потиров, лампад, для медальонов, репортажную съемку, съемку для митр, клобуков, живописных икон. В рабодля каталогов изделий, готовили слайды для тите используется широкоформатный режущий пографии, — продолжает свой рассказ Валентиплоттер, позволяющий создавать различные на Михнюк. — На сегодняшний день фотолаизысканные формы при изготовлении упаковборатория предприятия «Софрино» оснащена ки, повторять контуры любого изделия. Возсамым современным оборудованием. Для нее можно производство не только массовых тираприобретены новейшие широкоформатные жей, но и единичных, эксклюзивных изделий. плоттеры для печати икон разных размеров, в том числе больших храмовых икон, голгоф. Техника объемной печати на плоттере позволяет получить выразительное изображение, придать деталям рисунка дополнительный объем. Орнамент на некоторых иконах визуально приближен к горячей эмали, которая украшает ювелирные ризы икон. Печать по золотистому фону создает эффект широко применяемой Мастерицы церковного шитья Особым видом церковного ремесла с древнейших времен было искусство шитья. На Руси умение шить золотом и серебром, украшать работы, предназначенные для вкладов в храмы и обители, жемчугом и драгоценными камнями входило в обязательный круг воспитания девушек из знатных и богатых семей. Процветало Журнал Московской Патриархии/1102024

это искусство и в многочисленных женских монастырях. Складывавшаяся веками традиция этого удивительного искусства, то угасая, то возрождаясь вновь, просуществовала до нашего времени. Мастерицы швейного цеха Художественно-производственного предприятия «Софрино» вносят существенный вклад в возрождение и развитие древнего искусства церковного шитья. Швейный цех предприятия начал работать в 1980 году. В то время все облачения кроились из шторной ткани. Кресты делали из тесьмы, галуны выкладывали атласной лентой. Из парчи шили только облачения для архиереев. Количество производимых изделий было небольшим. До 1992 года, когда был построен новый шестиэтажный производственный корпус, швейный цех помещался в двух скромных по размеру комнатах. В новом корпусе под швейное производство выделили два этажа. Ассортимент и объем продукции увеличился в десятки раз; выпускается до ста наименований изделий. — По старинным образцам, сохранившимся в музеях и храмах, труженицы участка вышивки постепенно восстановили традиции древнерусского шитья золотой и серебряной нитью, канителью, а также шитья жемчугом и полудрагоценными камнями, — поясняет руководитель швейного цеха Екатерина Штыркова. — Мастерицы-золотошвейки стали вышивать кресты, оплечья на облачениях, митры, скрижали к мантиям, плащаницы. Была освоена технология лицевого шитья. Вышитые изображения теперь украшают архиерейские и иерейские облачения, митры, облачения на престол, воздухи, которыми покрываются священные сосуды. В «Софрино» шьют абсолютно все: от подрясника до сложнейших Патриарших облачений, от скромных скуфеек до изысканных митр. Швейный цех принимает оптовые и индивидуальные заказы на пошив всех видов богослужебной одежды из парчи, бархата, шелка, с ручной и машинной вышивкой, одежды для повседневного ношения духовенством, монашеской одежды, крестильных рубашек, венчальных рушников, праздничных скатертей, салфеток, на изготовление митр, украшенных камнями, жемчугом, вышивкой. ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ 79 Руками софринских мастериц сшит символ Патриаршего достоинства и власти — белый куколь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Искусные мастерицы выполняют и ответственные светские заказы. На предприятии вышивали Штандарт Президента России, шили мантии для судей Конституционного и Арбитражного Судов. Уже несколько лет в цехе работают высокопроизводительные вышивальные станки производства Японии и Кореи. Компьютерные программы значительно облегчают работу художников, разрабатывающих узоры для вышивки. В швейном цехе сегодня могут выполнить практически любой, даже самый сложный заказ. Гальванопластика вчера и сегодня В гальваническом цехе работают огромные гальванические ванны. Там, где требуется безукоризненная точность изготовления изделий, применяется метод гальванопластики. Он позволяет получать объемные изображения сложной формы с высоким рельефом, имитировать филигрань, художественное литье, чеканку. Это дает возможность цеху выпускать В цехе иконостасов Журнал Московской Патриархии/1102024

80 ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ В 2020 году был освящен Патриарший собор Воскресения Христова — главный храм Вооруженных сил Российской Федерации, посвященный Победе в Великой Отечественной войне. Иконостас, киоты и декор этого собора были выполнены мастерами предприятия «Софрино» гальванопластическим методом. Воссозданное паникадило Спасо- Андроникова монастыря В литейно-сборочном цехе изготавливают самые большие изделия церковной утвари — паникадила, подсвечники, запрестольные семисвечники, решетки на солею, купели, кресты на купола. Паникадила изготавливаются от маленьких, не более метра в диаметре, до огромных хоросов, диаметр которых достига- Иконостас и киоты высокохудожественную и недорогую серийную ет 4 метров, а вес — нескольких тонн. Софринв главном храме продукцию (оклады на иконы, богослужебные ские умельцы воссоздали утраченное паника- Вооруженных сил России в честь книги, накладки на престолы, другие декоративдило в соборе Спасо-Андроникова монастыря Воскресения ные детали). Гальванические ванны позволяют в Москве. Разработка софринцев — паникадило Христова в парке выращивать ризы очень больших размеров. в Большом соборе Московского Донского мона- «Патриот» изготовлены — Чтобы металлическая церковная утварь стыря — совмещает в себе тип традиционного софринскими мастерами была красивой, прочной, долговечной, в цехе русского паникадила XVII-XIX веков с визангальваники производится окончательная обратийским хоросом. Мастерам запомнился проботка деталей, изготовленных методами литья, ект паникадила для Боголюбского женского модавления, штамповки, а также гальванопластинастыря, высота которого составила 8 метров, ки. Гальванопластика как метод производства диаметр 4 метра, а вес 2,5 тонны. сложных форм и узоров известна еще с XIX ве- — Цех церковной утвари — это также крупка. Ее используют, чтобы более ярко и выразинейшее производство на нашем заводе. Среди тельно передать объем изделия. До 1998 года тысячи наименований изделий — такие важна заводе существовал небольшой, входивший ные для православного храма предметы, как в цех церковной утвари, участок гальваники. престолы, жертвенники, напрестольные кре- После проведенной реконструкции он стал сты, семисвечники, хоругви, кадила, потиры, многопрофильным цехом. Было установлено сени, раки, ковчеги для святых мощей, аналои, новое оборудование известной фирмы Atotex, оклады на богослужебные книги, лампады, которое позволило мастерам использовать кандила и многое другое. Мастера выполняют самые последние достижения мировой науки более 400 видов гальванопластических риз для в технологии нанесения гальванопокрытий. иконописного цеха. Используются заготовки, Это значительно улучшило качество и декосделанные в цехе гальваники; в цехе утвари ративные свойства металлических покрытий. они выпиливаются и монтируются. Стоимость Преобразованный цех гальваники освятил Патаких риз меньше, чем чеканных, но по художетриарх Алексий II. ственным достоинствам они им не уступают. Зачастую на предприятие привозят для С помощью этой технологии можно воспроизреставрации старинные ризы, оклады боговести старинную, сильно разрушенную ризу. служебных книг и предметы церковной ут- Одно из лучших и самых известных творений вари, которые за многие годы потеряли свою мастеров цеха — великолепно исполненная, целостность, разрушились. Фактически прине уступающая дореволюционным образцам возят фрагменты изделий. У нас их восстанавсеребряная рака с сенью для мощей святой ливают при помощи метода гальванопластики. блаженной Матроны Московской в Покров- Журнал Московской Патриархии/1102024

ском ставропигиальном женском монастыре в Москве. В создании раки участвовал литейный цех, покрытие делал цех гальваники. В 2007 году в цехе утвари был сделан стеклянный ковчег для привезенной в Россию святой главы апостола и евангелиста Луки; в 2017 году изготовлен ковчег для ребра святителя Николая Чудотворца, принесенного из Бари в Русскую Православную Церковь для поклонения верующих. Одна из больших и ответственных работ, в которой принимали участие мастера цеха церковной утвари, это создание памятника основателю завода Святейшему Патриарху Пимену. Спасенный крестик Президента Изделия ювелирного цеха «Софрино» известны сегодня во всем мире. Профессиональный уровень софринских ювелиров настолько высок, что они могут изготовить богослужебную утварь по сохранившимся в летописях описаниям монастырских ризниц, по старинным образцам, по каталогам знаменитых мастеров. Мастера-ювелиры в совершенстве овладели сложными техниками филиграни, перегородчатой и горячей эмали, скани, чернения, чеканки, финифти. Сочетая их, мастера «Софрино» создают свой собственный неповторимый художественный стиль. Каждое изделие, будь то панагия, крест или потир, поражает тонкостью отделки, тщательностью обработки, красотой и изяществом линий. — Среди работ наших ювелиров — подарочная продукция к юбилейным и памятным датам, — рассказывает руководитель ювелирного цеха Евгений Жданович. — Мы изготавливаем все награды Русской Православной Церкви: ордена, медали, памятные знаки. Это результат кропотливой работы Патриаршей наградной комиссии и наших мастеров-ювелиров. Ювелирами «Софрино» была изготовлена митра для Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Она выполнена из серебра в традициях императорских ювелиров XVIII века. Важные, ответственные работы софринцы выполняют довольно часто. Такой работой стало и восстановление для Владимира Путина нательного крестика, пострадавшего во время пожара. В интервью журналистам Президент рассказывал: «Я очень дорожил своим крестом, ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ 81 он был подарен мне матерью, а пожар в тот раз случился очень серьезный. Я думал, от креста не останется даже следа. Это был обычный алюминиевый крестик, очень простой. Я был изумлен, когда рабочие, разбиравшие обгоревшие угли, нашли этот крест... А ведь весь дом сгорел, это было удивительно, настоящее откровение, и с тех пор я всегда ношу его на себе». — Восстановили крестик также наши мастера, — уточняет подробности Евгений Жданович. — Мастер-ювелир Александр Викторович Ефанов поместил крестик в маленький открывающийся ковчежец. Через некоторое время его пригласили на встречу с Президентом России. Из Патриаршей резиденции в Переделкине со Святейшим Патриархом Алексием ІІ († 2008) он поехал к Президенту. В. В. Путин спрашивал мастера, руководил ли он работой или выполнял ее сам, интересовался, как шло восстановление. Говорили и о заводе. Встреча длилась полчаса, на прощание В. В. Путин подарил А. В. Ефанову часы. Изготовленные в «Софрино» ювелирные изделия по красоте филигранных узоров, богатству красок, художественному исполнению не уступают творениям великоустюжских и златоустовских умельцев. Благодаря мастерству софринских ювелиров предметы церковного обихода становятся настоящими произведениями искусства. Продукция предприятия не раз была отмечена наградами на различных, в том числе международных, выставках. Елена АЛЕКСЕЕВА Владимир Анатольевич Лёвин, и. о. генерального директора Художественнопроизводственного предприятия «Софрино» Русской Православной Церкви, показывает главе Митрополичьего округа в Республике Казахстан митрополиту Астанайскому и Казахстанскому Александру новые богослужебные сосуды, изготовленные на предприятии Журнал Московской Патриархии/1102024

Святой мученик Михаил Новоселов DA MORO ARRA МИХАНЛ™ HOROCE ЛO6

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

83 БЛАЖЕН, КТО НЕ ОТСТУПИТ ОТ ХРИСТА СРЕДИ ТЯЖКИХ ИСКУШЕНИЙ, ПОСТИГАЮЩИХ ЦЕРКОВЬ, ВООДУШЕВЛЯЯСЬ УЧАСТИЕМ BEE ВСЕМИРНОМ ТОРЖЕСТВЕ, ИМЕЮЩЕМ ОТКРЫТЬСЯ ПО СКОНЧАНИИ МИРА В годы притеснений и гонений, начавшиеся с установления советской власти в 1917 году, не только священники, но и многие миряне без колебаний встали на защиту Церкви, Первосвятителем которой стал святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России. Одним из таких подвижников был русский публицист и духовный писатель Михаил Александрович Новоселов. В начале 1918 года не без его участия вышло воззвание — листовка, призывающая верующих защищать храмы от посягательств. Новоселов до последнего дня своей жизни трудился на ниве духовного просвещения, предоставив свою квартиру для занятий Богословских курсов, открывшихся весной 1918 года с благословения святителя Тихона. О жизни святого Михаила, его подвиге и духовном наследии — в статье настоятеля храма Покрова Пресвятой Богородицы в Красном Селе, доцента Московской духовной академии протоиерея Валентина АСМУСА. В этом году исполнилось 160 лет со дня филологическом факультете Московского рождения новомученика Михаила Алексануниверситета. В студенческие годы М. А. Нодровича Новоселова (01.07.1864-20.01.1938). воселов становится деятельным последова- Подвигу его мученичества предшествовали телем Л. Н. Толстого, работает в толстовском десятилетия подвига проповеди в миру. Не буиздательстве «Посредник», помогает Л. Н. Толдучи священником или профессиональным стому в переводе Евангелия. В конце 1887 года богословом, он проповедовал не с амвона и не на квартире Новоселова в Москве был обыск, с академической кафедры, не со страниц офинашли стихи из народовольческого издания циальных церковных изданий, но как частное и статью Л. Н. Толстого о Николае І «Николай лицо, издатель книг и автор газетных статей. Палкин», которую Новоселов распространял, Обращено было его слово к тем в первую и он был арестован. Он мог быть сослан в Сиочередь, кто стоит «около церковных стен», бирь. Толстой сам явился к жандармскому к «расцерковленным», колеблющимся или же генералу хлопотать за арестованного и заяоткровенно и существенно отошедшим от вевил, что за статью должен отвечать ее автор. ры и Церкви. Но путь святого Михаила к этому Генерал ответил писателю: «Граф, слава ваша служению был долог и непрост. слишком велика, чтобы наши тюрьмы могли Родился Михаил Александрович Новоселов ее вместить». В такой светской форме была в семье, корни которой уходили в духовное выражена мысль о политической невозможсословие: оба его деда были священниками. ности личных гонений на Толстого. Правда, Но отец Михаила Александровича Александр в далеком 1862 году при либеральнейшем Григорьевич избрал светский путь, став по Александре II из Толстого едва не сделали окончании С.-Петербургского университе- «мученика»: в его имении Ясная Поляна был та педагогом, директором тульской, а затем произведен обыск, растянувшийся на два дня. 4-й московской классической гимназии, ко- Толстого при этом не было, но, когда он узнал, торую и окончил с золотой медалью Михаил чуть не умер от ярости. Александр III твердо Александрович. После гимназии он продолдержался установки «не делать из Толстого жил классическое образование на историкомученика» и передал это Николаю II. Святой Журнал Московской Патриархии/1102024

84 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Студент Михаил Александрович Новоселов. Фото сделано в фотоателье П. Павлова, Москва. Конец ХІХ - начало XX в. праведный Иоанн Кронштадтский обвинял сего государя даже в «маловерии» - именно за то, что Николай II не хотел отправить Толстого в Сибирь. Уже в начале 1888 года Новоселов освобожден под гласный надзор полиции и без права проживания в столицах. Молодой идеалист, увлеченный толстовским учением, Новоселов думал о практическом осуществлении своих убеждений. Желая посвятить себя служению страждущему человечеству, он хотел получить профессию врача. Но этому решительно воспротивился его отец, который хотел видеть своего сына преподавателем древних языков. А когда отец умер, Михаилу Александровичу пришла мысль воспользоваться полученным небольшим наследством для организации земледельческой коммуны. Еще не начав осуществление этого плана, он в письмах обращается к Толстому с горькими упреками в том, что, провозглашая свою доктрину, сам учитель не следует этому учению в своей жизни. Это была дерзкая и самонадеянная выходка — попытаться втиснуть писателя с мировым кругозором в тесную сектантскую «келью под елью». Но снедаемый противоре- Журнал Московской Патриархии/1102024 чиями Толстой и сам упрекал себя за свою непоследовательность: первую попытку ухода он сделал еще в 1884 году. Словами из письма Новоселова «Не могу молчать» он впоследствии озаглавил одну свою статью. Обсуждая с единомышленниками планы создания сельскохозяйственных коммун, Новоселов участвовал в решении вопросов, должна ли это быть одна большая община, или целесообразнее устроить маленькие общины на обширных пространствах, чтобы «свет светил во тьме» во многих местах. Так возникло движение, одним из инициаторов которого явился Новоселов. Это «новое хождение в народ» не с идеями революционной агитации и пропаганды, но с совсем другой целью — влиться в жизнь народа, очиститься от всего, что духовно и нравственно отравляет жизнь высших сословий. Это движение не удалось. Средняя продолжительность жизни коммуны составила два года. Начиналось все хорошо: молодой энтузиазм, гордое сознание великой миссии, любознательное знакомство с совершенно иным образом жизни. Но потом начиналась усталость от тяжелой работы, к которой молодые толстовцы не были приучены с детства, разочарование в своих способностях: хозяйства были малопродуктивными, скука, личные распри, легко возникавшие в общинах, вдохновлявшихся безблагодатным толстовским учением. Все заканчивалось распадом общины. Толстой поначалу следил за развитием общинного движения со сдержанным доброжелательством, ободрял общинников в их трудностях. Но итоговая оценка его была негативной: Толстой признал создание элитарных общин-«церквей» морально вредным. «Общиной христианина должен быть весь мир» — таково было его заключение. Годы спустя, во время голода 1891-1892 годов в Рязанской губернии, участники распавшихся общин объединились вокруг Толстого для помощи голодающим. Но толстовство как новое религиозное движение переживало кризис. Некоторые толстовцы отходили от новой «религии». М. А. Новоселов в напряженном искании Христовой истины шел по пути возвращения в Церковь. Он знакомится со святым праведным отцом Иоанном Кронштадтским, старцами Оптиной и Зосимовой

пустыней, с философом В. С. Соловьевым. По свидетельству самого Новоселова, его примирил и соединил с Церковью старец преподобный Алексий (Соловьев, † 1928), иеросхимонах Зосимовой пустыни. В отличие от всех названных лиц, высказывавшихся о Л. Н. Толстом резко негативно, Новоселов после своего возвращения в Церковь избегал таких оценок; признавая толстовство «однобоким», он оставался благодарен Толстому за уроки христианской морали, которые были нужны и ему, и многим другим. В самом конце жизни Толстому попали в руки брошюрки «Религиозно-философской библиотеки» (РФБ), издававшейся Новоселовым. Они понравились Толстому, и он через своего помощника Д. Маковицкого сообщил Новоселову, что хотел бы иметь эту «Библиотеку» в возможно полном составе. Исторические обстоятельства позволили издавать «Библиотеку» 15 лет (1902-1917). За эти годы вышло 39 ее выпусков. Некоторые из них выходили второй или даже третий раз в дополненном виде. Сам Новоселов был автором только некоторой их части. В одном выпуске могли помещаться выдержки из творений самых разных авторов: архиепископ Сергий (Страгородский) и преподобный Симеон Новый Богослов в выпуске 3 (изд. 3. М., 1917); или выпуск 2 «Искание Бога» — Огюст Николя (католический апологет), граф М. М. Сперанский, епископ Игнатий (Брянчанинов), К. Ф. Рылеев (декабрист) и др. Или еще выпуск 4 «Социальное значение религии и религиозной личности»: В. С. Соловьев, С. М. Соловьев (историк), Ф. М. Достоевский, С. В. Ешевский, Л. А. Тихомиров, А. И. Герцен. Среди авторов, чьи творения вошли в выпуски РФБ, — святитель Иоанн Тобольский (выпуск 38, явившийся положительным откликом на дискутировавшуюся канонизацию святителя Иоанна), святитель Филарет Московский, святитель Феофан Затворник, преподобный Серафим Саровский, архиепископ Никанор (Бровкович), архиепископ Антоний (Храповицкий). Видное место занимали и славянофилы — А. С. Хомяков, К. и И. Аксаковы, Ф. Самарин. Если о иезуитах пишет Ю. Ф. Самарин (выпуск 36), то католический догмат папской безошибочности опровергают католики епископ Штросмайер и Дёллин- ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ 85 гер (выпуск 34). Среди авторов присутствуют и профессора духовных академий В. И. Несмелов, В. Д. Кудрявцев-Платонов, А. Ф. Гусев, В. Н. Карпов, А. М. Иванцов-Платонов. Чтобы перечислить еще не названных, упомянем Владимира Мономаха, Б. Паскаля, Я. А. Коменского, К. П. Победоносцева, Н. И. Пирогова, К. Д. Ушинского, Джона Месона, В. А. Кожевникова, И. И. Козлова, Н. В. Гоголя, В. А. Жуковского. Кроме серийной РФБ издан ряд книг, не вошедших в серию по формату или по тематике (слишком специальные исследования частных вопросов, тогда как РФБ говорит о едином на потребу — Лк. 10, 42). Этих книг и брошюр под грифом «Издания "Религиозно-философской библиотеки"» вышло 26. Новоселов издавал также «Листки РФБ», имевшие две серии: более общедоступную «Семена Царствия Божия», где помещались выдержки из творений святых отцов, и «Русская религиозная мысль» с высказываниями русских писателей и ученых; вышло более 80 «Листков». Все эти многочисленные издания расходились по всей России и читались множеством людей. Церковное учебное ведомство почтило труды и заслуги М. А. Новоселова. В 1912 году он был избран почетным членом Московской духовной академии. Несколько лет Новоселов был членом Училищного совета при Святейшем Синоде. Новоселову доводилось участвовать в церковно-общественных событиях, имевших всероссийский резонанс. Уже в самом начале своей деятельности на церковной ниве он стал участником петербургских Религиозно-философских собраний (1901-1903), где занял строго церковные позиции. На доклад Новоселова «О браке и безбрачии» Д. С. Мережковский откликнулся фразой «Скучно слушать проповеди». Как недавно стало известно, сам император Николай II явился инициатором созыва Поместного Собора'. Семнадцатого марта 1905 года Синод постановил ходатайствовать перед Государем о созыве весной того же года Всероссийского Собора для избрания Патриарха. Местом созыва предполагался Санкт-Петербург, вероятным кандидатом на патриаршество - митрополит Петербургский Антоний (Вадковский, † 1912), первенствующий член Святейшего Синода. Двадцать Журнал Московской Патриархии/1102024

86 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Михаил Новоселов (слева) и отец Павел Флоренский (справа) третьего марта 1905 года в Москве состоялось собрание частного «Кружка православных ревнителей Церкви, клириков и мирян». Присутствовало около 60 человек. Новоселов прочитал доклад «О воссоздании живой церковности в России». В соответствии с ходившими в Москве толками о маневрах петербургской церковной бюрократии с целью захватить в свои руки дело церковной реформы и обратить ее в свою пользу, Новоселов призывал замедлить ход изменений. Выборы Патриарха «в текущую сессию Синода» он назвал абсурдом: для начала новой церковной жизни требуется пересмотреть множество неправильных узаконений, накопившихся за «200 лет синодального строя». Новоселов предложил ходатайствовать перед царем об организации опроса епископов о желательных реформах церковной жизни, а сами реформы отложить до окончания войны с Японией. Тридцать первого марта 1905 года император Николай II наложил на ходатайстве Синода резолюцию: «Предоставляю Себе, когда наступит благоприятное для сего время, по древним примерам православных Императоров, дать сему великому делу движение и созвать собор Всероссийской Церкви для канонического обсуждения предметов веры и церковного управления». Вскоре последовал императорский указ, повелевающий архиереям дать к 1 декабря 1905 года подробные ответы по всем вопросам будущего церковного переустройства (в 1906 году эти ответы были напечатаны в трех томах). В статье «Голос ми- Журнал Московской Патриархии/1102024 рянина» Новоселов благодарил царя за «избытие беды скороспелых решений» и предлагал учредить «Соборное подготовительное совещание». Здесь же были новые резкие нападки на синодальную бюрократию: «Не дадим... косным защитникам существующего церковного порядка, сторонникам взгляда, что все обстоит благополучно, смешивающим живое и живительное благоустроение Церкви с мертвым благообразием кладбища... не дадим им ослабить и затормозить исполнение надежд наших! ..Не допустим под предлогом и прикрытием Царского отказа Святейшему Синоду в немедленном созвании Поместного Собора — похоронить в старом бюрократическом сундуке Царскую волю о необходимости преобразования Церкви!» Надо сказать по совести, что приведенные высказывания производят двойственное впечатление. Горячая любовь к Церкви, искреннее желание благого Ее обновления сочетаются здесь с настороженным, предвзято критическим, почти неприязненным отношением к высшей ее иерархии — Святейшему Синоду. Все, что мы теперь знаем о тогдашнем Синоде и о его членах в отдельности, заставляет признать такое отношение несправедливым. Святейший Синод учредил, при Высочайшем утверждении, Предсоборное Присутствие 1906 года и затем Предсоборное Совещание 1912-1917 годов; их труды легли в основу постановлений Поместного Собора 1917-1918 годов. Конечно, никто не внял пожеланиям Новоселова, чтобы в этих совещаниях было поменьше епископов и чтобы архиереи были не высокопоставленными. Проникнутость русского общества революцией ужасала Новоселова. Через несколько дней после Манифеста 17 октября 1905 года он пишет в письме: «"Свобода" создала такой гнет, какой переживался разве в период татарщины. А главное, ложь так опутала всю Россию, что не видишь ни в чем просвета. Пресса ведет себя так, что заслуживает розог, чтобы не сказать — гильотины. Обман, наглость, безумие — все смешалось в удушающем хаосе»?. В этих условиях Новоселов, отличавшийся деятельным характером, не ограничиваясь своей уже налаженной издательской деятельностью, ищет возможности влиять на человеческие ду-

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

87 ши в личном общении. Он участвует в собра- Бердяев, — В. В. Розанова: «Суть связи этого ниях Московского религиозно-философского кружка — личная и нравственная; высшее его общества памяти Вл. Соловьева (1905-1918). качество — не выявляться, не спорить; печа- Но общий дух этого общества был ему чужд. таться как можно меньше. Но взамен этого — Это тот же дух «нового религиозного созначаще видеться, общаться; жить некоторою ния», которым были одержимы многие участобщею жизнью, или — почти общею. Без всяники петербургских религиозно-философских ких условий и уговоров они называют почти собраний, закончившихся в 1903 году. Востарейшего между ними, М. А. Новоселова, круг Новоселова собралось другое общество, "авва Михаил". И хотя некоторые из них нев 1907 году названное «Кружком ищущих измеримо превосходят почтенного и милого христианского просвещения в духе Право- М. А. Новоселова ученостью и вообще "умныславной Христовой Церкви». В него вошли ми качествами", но тем не менее чтут его "яко друзья Новоселова протоиерей Иосиф Фудель, отца" за ясный, добрый характер, за чистоту священник Павел Флоренский, Ф. Д. Самарин, души и намерений и не только выслушивают В. А. Кожевников, С. Н. Булгаков (священник его, но и почти слушаются его». с 1918), П. Б. и С. Б. Мансуровы, Н. Д. Кузне- Самое громкое общественное выступление цов, Ф. К. Андреев и др. Кружок имел как бы Новоселова связано с делом епископа Гермогефилиал, где студенты изучали Новый Завет. на (Ермогена Долганёва, † 1918) и иеромонаха Собрания кружка проходили в доме Коври- Илиодора (Труфанова, † 1952): в 1911 году они гиной напротив Храма Христа Спасителя, где пытались силой воздействовать на Г. Е. Распув квартире Nº 12 жил Новоселов с матерью тина, чтобы он прекратил посещать царскую Капитолиной Михайловной. Когда должен семью. Произошла безобразная потасовка, был читаться доклад, на который по объявлекогда Илиодор и несколько его друзей сцепинию могло прийти столько народу, что кварлись с Распутиным, а епископ в епитрахили тира Новоселова всех бы не вместила, чтение и с крестом в руке громко проклинал Распутиустраивали в особняке члена кружка доктора на, который вырвался и убежал. После этого Корнилова на Нижней Кисловке, где могло епископ и иеромонах стали посылать госудавместиться и 100 человек. Кружок жил под порю одну за другой телеграммы, где умоляли его кровительством ректора Московской духовной не принимать Распутина. Об Илиодоре много академии епископа Феодора (Поздеевского, говорить не приходится, он очень скоро отка- † 1937), человека монашеско-аскетического зался от сана и отрекся от веры, а при больдуха, и под духовным окормлением старцев 30- шевиках активно участвовал в разрушении симовой пустыни. Н. А. Бердяев, по духу весьма Церкви. Совсем другим был епископ Саратовдалекий от Новоселова, говорит о нем с симский Гермоген: человек искренний и чистый, патией: «...Очень верующий, безгранично он впоследствии, уже после революции, заняв преданный своей идее, очень активный, даже Тобольскую кафедру, пытался поддержать сохлопотливый, очень участливый к людям, всегсланную в Тобольск царскую семью и был зверда готовый помочь, особенно духовно. Он всех ски убит большевиками. Ныне он прославлен хотел обращать. Он производил впечатление как священномученик. Но в 1911 году он повел монаха в тайном постриге. <...> Православие себя некорректно. Когда государь повелел ему М. Новоселова было консервативное, с сильвернуться в Саратов, он не повиновался и был ным монашеско-аскетическим уклоном. Но сослан в Жировицкий монастырь. Чтобы удовместе с тем у него не было того клерикализма стовериться в том, что Святейший Синод имел и поклонения авторитету иерархии, которые все основания уволить епископа Гермогена на характерны для правых течений русской эмипокой, достаточно прочитать статью о нем грации. Он признавал лишь авторитет старцев, в «Православной энциклопедии» или страт. е. людей духовных даров и духовного опыничку мемуаров митрополита Евлогия (Георта...» Хотелось бы привести и отзыв о Новогиевского) «Путь моей жизни» . Новоселов еще селове другого участника религиозных споров в 1910 году напечатал в газете «Московские того времени, еще более далекого от него, чем ведомости» две статьи против Распутина. Журнал Московской Патриархии/1102024

88 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Уже здесь иерархия обвинялась в «позорном княгини Елисаветы Феодоровны. Книга переи преступном» малодушии. Двадцать четвертоиздавалась большими тиражами и нашла благо января 1912 года в той же газете появилась годарных читателей прежде всего в среде роспетиция Святейшему Синоду в защиту епискосийского и афонского монашества: главной ее па Гермогена за подписью Новоселова и некотемой была молитва Иисусова. Третье издание торых других членов его кружка. Единственной книги сделала Киево-Печерская лавра. Споры причиной его ссылки здесь объявлялась борьба об имяславии были спровоцированы архипротив Распутина. В тот же день в газете «Голос епископом Антонием (Храповицким, † 1936), Москвы» была напечатана статья Новоселова инициировавшим полемическую кампанию против Распутина. Все эти статьи Новоселов против книги схимонаха Илариона. Сам архиобъединил в сборник «Григорий Распутин епископ Антоний, хотя и не читал книги, оби мистическое распутство» (М., 1912). Тираж рушился на нее с грубой бранью, называя посборника, так же как и тираж номера «Голоса читание имени Божия «хлыстовством». Спор Москвы» за 24.01.1912, был арестован. Уже 25 об имяславии принял самые резкие формы января этот эпизод обсуждался на вечернем зав русских обителях на Афоне. Это оказалось седании Государственной думы. Синод разъясна руку греческим националистам, давно нил вину епископа Гермогена и правомерность обеспокоенным ростом на Афоне русского его увольнения, отрицая всякую связь этого монашества: в начале XX века оно составлядела с Распутиным. Новоселов смело выдвигал ло абсолютное большинство и продолжало против Распутина обвинения, которые он не расти относительно количества монахов друдоказал и никак не мог доказать, если только гих народов, остававшихся на Афоне в прежне верить таким разоблачившим себя свиденем числе. Константинопольская Патриархия телям, как Илиодор. Но нас сейчас интересуи петербургский Святейший Синод осудили ет не сибирский странник, который еще ждет имяславие. Член Синода и Государственного объективного исследователя. Нам интереснее Совета архиепископ Никон (Рождественский, отношение Новоселова к священноначалию, * 1919) возглавил военно-морскую экспедикоторое он запальчиво обвиняет: «Почему цию на Афон, когда русские моряки арестомолчат епископы, которым хорошо известна вали и вывезли в Россию много сотен русских деятельность наглого обманщика и растлитемонахов, чем было положено начало упадку ля? Где его святейшество [Святейший Синод], русского Афона. Но в России многие выступиесли он по нерадению или малодушеству не ли в защиту имяславия и имяславцев. Прежде блюдет чистоты веры Церкви Божией?» Такие всего, не было единства и в самом Синоде. Его обвинения не только несправедливы. Они непостоянные члены митрополит Московский посредственно наносили удар по авторитету святитель Макарий и митрополит Киевский Церкви как таковой, а в более широком плане Флавиан (і 1915) благоволили к имяславцам. революционизировали страну. Их поддержала царская семья. В поддержку Новоселовский кружок стал одним из среимяславия выступили близкие друзья Новоседоточий спора об имяславии, охватившего лова священник П. Флоренский и С. Н. Булгане только Россию, но и другие православные ков, а также философ В. Ф. Эрн. После ревостраны. Здесь мы не будем говорить об этом люции к имяславию примкнули философ споре подробно. Можно сослаться на весьма А. Ф. Лосев, митрополит Вениамин (Федченсодержательное исследование епископа (ныков, † 1961). Проблему имяславия планировал не митрополита) Илариона (Алфеева) «Свярассмотреть Поместный Собор 1917-1918 гощенная тайна Церкви» (Т. 1-2. СПб., 2002). дов, но из-за гонений был вынужден прекра- У истоков движения имяславия была популяртить свою работу, не завершив намеченного. ная книга схимонаха Илариона (Домрачева; В Рождественском послании начала 1921 года ок. 1845 - 1916) «На горах Кавказа». Первое ее святой Патриарх Тихон напоминал, что Синоиздание вышло в 1907 году по благословению дальное определение 1914 года передало деоптинского старца преподобного Варсонофия ло имяславцев на рассмотрение Поместного иждивением преподобномученицы великой Собора, «от которого и зависит разрешение Журнал Московской Патриархии/1102024

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

89 всего дела по существу». Поскольку уже бывший Собор этого не успел, Патриарх указывает на это как на задачу будущего Собора. Новоселов всей душой был на стороне имяславия. Предоставляя богословскую разработку темы своим друзьям, и прежде всего отцу Павлу Флоренскому, он активно участвовал в деле как издатель. В 1913 году как одно из «изданий "Религиозно-философской библиотеки"» вышла «Апология веры во Имя Божие и во Имя Иисус» И ‹еросхимонаха > Антония (Булатовича) — главного афонского защитника имяславия. Священник П. Флоренский, который был в ужасе от богословского сумбура отца Антония, в сложных условиях (спешка и трудности общения с автором) сделал что мог для редактирования книги и написал к ней анонимное предисловие, в которое еще одного — несомненно общезначимого — ВКЛЮЧИЛ отЗыв на книгу схимонаха Илариона богословского спора, касающегося Святой и «Апологию» иеросхимонаха Антония про- Евхаристии. Священник П. Флоренский издал фессора Нового Завета в МДА М. Д. Муретова, статью «Около Хомякова» (Сергиев Посад, не указывая автора. Сей последний особенно 1916) — серьезный критический разбор босуров в осуждении «имяборцев»: «Истое хригословия Хомякова. Новоселову это было гостианство и Церковь всегда стояли на почрестно: А. С. Хомяков занимал центральное ве идеализма в решении всех возникающих место среди тех, кого он мог считать своими вопросов — вероучения и жизни. Напротив, учителями. Но то же можно сказать и об отце псевдо- и антихристианство и инославие всег- Павле Флоренском. Вл. Соловьев, которого Нода держались номинализма и рационализма. воселов весьма чтил, тоже вырос из хомяков- Грани истории номинализма: софисты и т. Д. ского славянофильства, но в своем внутреннем до Ницше. Это в философии, — а в Церкви: развитии преодолел его. Новоселов знал, что распявшие Христа архиереи, евионеи, Арий близкий ему профессор С. Н. Булгаков также и т. д. до Варлаама и графа Толстого. Грани отходит от Хомякова. В 1909 году Булгаков истории реализма: Сократ с Платоном... до писал Новоселову: «…..честная немецкая исто- Гегеля с его правою школою и Достоевскорическая наука в своих чисто научных трудах го — в философии и художественной литеи изысканиях внутренне ближе к Правосларатуре, — а в Церкви: Евангелие, ап. Павел вию, нежели конфессиональное и интеллии т. д. до Паламы и о. Ивана [Кронштадтскогентское самомнение Хомякова; как я ни ценю го]. Идеализм и реализм лежат в основе учеэтого мыслителя, но ведь это не святоотеческое ния о единосущии и троеличности Божества, опытное свидетельство, а умовое». Соловьев о богочеловечестве Спасителя, о Церкви, таотошел от Хомякова ради православно-катоинствах, особенно Евхаристии, иконопочилического универсализма. Булгаков морально тании и т. д..» В этой простой генеалогии предпочитает работу протестантов с конкретпротивники имяславия оказываются на одной ным историко-филологическим материалом линии с софистами, Арием, Л. Толстым и Ниц- (речь идет о библеистике) хомяковским шише, в то время как имяславцы исповедуют вероковещательным и необоснованным обобщеру евангельскую, апостольскую, Вселенских ниям. В чем критикует Хомякова отец Павел Соборов и святителя Григория Паламы. Флоренский? Назовем только два пункта, ко- Далеко не все видели важность вставшей торые вызвали самую сильную реакцию. Отец перед церковным сознанием проблемы име- Павел в наиболее трагический момент русской ни Божия. Новоселов же стал участником истории берет под защиту самодержавие. Для Философ Сергий Булгаков (слева), семинарист Павел Флоренский (в центре) и Михаил Новоселов (справа). Предположительно 1907-1913 22. Журнал Московской Патриархии/1102024

90 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ 30.L sAn дрович 29/ñ М. А. Новоселов. Тюремное фото 1929 г. несовместимость «не отвергать» и «не настаивать», говорит, что перед лицом различных протестантских лжеучений о Евхаристии как раз необходимо настаивать на пресуществлении. Отец Павел здесь опирается на «Исповедание» Патриарха Иерусалимского Досифея, принятое Иерусалимским Собором 1672 года с участием русских представителей, затем Константинопольским Собором восточных Патриархов 1723 года: «…..словом "пресуществление" не объясняется образ, которым хлеб и вино претворяются в Тело и Кровь Господню, ибо сего нельзя постичь никому, кроме Самого НоВос Елов ми Бога, и усилия желающих постичь сие могут быть следствием только безумия и нечестия; но Хомякова царское самодержавие зиждется на показывается только то, что хлеб и вино по оссвоего рода «общественном договоре», о котовящении прелагаются в Тело и Кровь Господню ром говорили некоторые политические филоне образно, не символически, не преизбытком софы XVIII века. Для отца Павла Флоренского благодати, не сообщением или наитием единой русский народ призвал на царство Михаила Божественности Единородного; и не случайная Феодоровича не в силу «договора», но потому, какая-либо принадлежность (акциденция) хлечто узрел в нем избранника Божия. Н. А. Берба и вина прелагается в случайную принадлеждяев написал злобную, пересыпанную руганость (акциденцию) Тела и Крови Христовой тельствами рецензию на статью отца Павла: каким-либо изменением или смешением, но, «Отец П. Флоренский, вероятно, не сознает, как выше сказано, истинно, действительно как страшно ответственны эти мысли в тот и существенно хлеб бывает [= становится] исторический час, который переживает Россамым истинным Телом Господним, а вино сасия»10. Увы, именно он и сознавал, в отличие мою Кровью Господнею»". Хомяков говорит от бердяевых и милюковых. Но не здесь расо пресуществлении: «…..в Литургии нет этого хождение Флоренского с Новоселовым. В споре слова». Флоренский возражает на это тем, что отца Павла с Хомяковым о самодержавии Носвятоотеческое богословие построено на тервоселов, скорее всего, поддержал бы Хомякова, минах, заимствованных из языческой филосоно на отца Павла нисколько бы не обиделся. фии, и сам Символ веры невозможен без слова Гораздо важнее другой пункт — учение о Евха- «единосущный», о котором противники Симвористии. В частности, отец Павел останавлива- ла говорили, что в Священном Писании этого ется на трактовке у Хомякова пресуществле- слова нет. Церковное богословие заимствовало ния. В 1840-х Хомяков писал, что Церковь «не даже такие термины, которые в употреблении отвергает и слова "пресуществление", но не у еретиков имели неправославный смысл. приписывает ему того вещественного смыс- Эта критика наносила болезненный удар ла, который приписан ему учителями падших по авторитету Хомякова как «учителя Церкви» церквей». В 1855 году он пишет: «..тот, кто (слова Ю. Ф. Самарина). Самым печальным бывидит в Евхаристии одно лишь воспоминание, ЛО ТО, что, как казалось, отец Павел Флоренский равно как и тот, кто настаивает на слове "пре- уступает католичеству, хотя о пресуществлении существление" или заменяет его словом "сосуучит и «Пространный христианский катехизис ществление" [лютеранство]; другими словами, Православныя кафолическия восточныя Церк- И ТОТ, КТо, так сказать, выпаривает таинство, ви», одобренный Святейшим Синодом и состави тот, кто обращает его в чудо чисто вещественленный святителем Филаретом Московским. ное, — одинаково бесчестят Святую Вечерю, Как вспоминал С. И. Фудель, после выхода приступая к ней с вопросами атомистической книги о Хомякове «M. А. Новоселов сейчас же химии». Отец Павел Флоренский, указывая на поехал к [отцу Павлу Флоренскому] в [Серги- Журнал Московской Патриархии/1102024

ев] Посад и потом рассказывал моему отцу, что он чуть ли не всю ночь с ним спорил и доказывал ему его "римско-магический" уклон. И вот, говорил Михаил Александрович, в конце концов отец Павел поник головой и согласился и при этом сказал: "Я больше не буду заниматься богословием"„12. Этот рассказ нельзя считать вполне достоверным. Это не прямое свидетельство: Новоселов рассказал протоиерею И. Фуделю, а тот — своему 16-летнему сыну Сергею. «Римско-магический» выглядит как интерпретация самого С. И. Фуделя. Крайне интересно, в чем именно «согласился» отец Павел с Новоселовым. Интересен и модус обязательства отказа от богословия, если только это обязательство действительно имело место. В таком случае оно могло звучать иронически: и Новоселов, и весь его круг нуждались в богослове Флоренском, хотя бы для обоснования имяславия. Вспоминается в этой связи и пассаж из письма Новоселова Ф. Д. Самарину о Флоренском в момент его переутомленности подготовкой диссертации (1912): «...он настроен пессимистически и скептически к научным занятиям и становится так близок ко мне по обскурантности, что я пугаюсь. Ибо для меня исповедание "научного" обскурантизма и нетрудно, и безвредно, и, полагаю, довольно безгрешно. Ну а относительно о. Павла дело обстоит совершенно иначе, и когда он серьезно и несколько печально начинает уверять, что я прав и что он все больше соглашается со мной, мне становится жутко, и я готов возражать ему»13. Впрочем, мы имеем и другое свидетельство того же С. И. Фуделя о споре Новоселова с Флоренским о книжке «Около Хомякова»: «Михаил Александрович, которого о. Павел очень ценил, был крайне огорчен, так же как и мой отец и другие друзья Флоренского, этим его откуда-то появившимся "римским уклоном". В его статье даже о непогрешимости папской было сказано, что она "не нелепа", то есть, значит, "лепа"... под конец о. Павел согласился, что так писать было нельзя, что он ошибся..»14 Здесь нет упоминания «магизма» и из обсуждавшихся тем затронут только догмат о папе. Фудель сознательно игнорирует стилистическую разницу между «лепо» и «не нелепо», игнорирует и мысль отца Павла, который вовсе ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ 91 не защищает папскую безошибочность, но всего лишь указывает на ее логичность в общей системе католической догматики и каноники. «Так писать было нельзя» двусмысленно: так говорят о заблуждении, но так говорят и об ошибочном тактическом шаге (не подумали о малых сих, ввели в соблазн и т. п.). А вот свидетельство самого C. И. Фуделя как очевидца и собеседника: «Помню, я с отцом был у М. А. Новоселова, в его квартире на углу Обыденского переулка. <...> У него была там зала с большими портретами Хомякова, Достоевского и В. Соловьева, с длинным столом для занятий его религиозно-философского кружка, его кабинет с образом св. Иоанна Лествичника и третья маленькая комната — столовая, где мы и сидели за чаем... И вот он, человек очень сердечный и при этом любящий о. Павла, работающий с ним вместе по защите имяславия от нападения Синода, вдруг начал высказывать сомнение в церковной ценности его работ. Мне было 17 лет, я молчал, но вдруг волнение буквально толкнуло меня в разговор: "Как вы можете так говорить! О. Павел открыл нам Церковь". Я помню ободряющие глаза моего отца и — сначала удивление, затем смущенную улыбку и наконец явное одобрение и на лице Новоселова, точно он только и ждал этого моего молодого протеста»'5. «Co- мнение в церковной ценности» — конечно, результат книги о Хомякове. Но это сомнение соединяется с сознанием высокой полезности трудов отца Павла (в конце концов, и Вл. Соловьев признавался весьма полезным, невзирая на его католические увлечения) и не мешает многого ждать от трудов, которые отец Павел может написать в будущем. Революция 1917 года стала рубежом нормальной жизни всей России. При большевиках Церковь потеряла свободу, потеряла все права, все школы, всякую возможность издательской деятельности. Жертвы террора были неисчислимы. Многие, чтобы сохранить свободу и жизнь, уходили в подполье. О многих невозможно собрать достоверных сведений. В таких условиях легко создавались легенды о выдающихся людях, и это творение легенд продолжалось долго. Уже на нашей памяти, в 1990-е годы, недобросовестные люди пустили слухи, что М. А. Новоселов в начале Журнал Московской Патриархии/1102024

92 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Новоселов предоставил свою квартиру для занятий Богословских курсов, по благословению Патриарха Тихона начавших свою работу весной 1918 года. В преподавании участвовал и сам Новоселов. После этих двухмесячных

1. А. НОВОСЕЛОВ ПИСЬМА К ДРУЗЬЯМ курсов предполагалось открыть курсы в январе 1919 года. При появлении обновленческого раскола Новоселов вступил в энергичную борьбу с новым врагом Церкви, участвуя в составлении листовок, адресованных верующему народу (печатание их становилось все более трудным). В ночь на 12 июля 1922 года в квартире его был устроен обыск. Сам Новоселов был в это время в Оптиной пустыни. Ничего компрометирующего чекисты не нашли, дело через некоторое время закрыли, но Новоселов решил перейти на нелегальное положение, скрываясь у друзей. Осмысляя современные церковные проблемы, углубляясь в истины веры, всей душой желая помочь братьям на путях духовной жизни в труднейших условиях кровавых гонений, Новоселов создает в 1922-1927 годах 1920-х годов принял монашество с именем самое значительное свое творение — «Письма Марк и был хиротонисан во епископа и закдрузьям». В марте 1929 года мученик Михаил тем возглавлял некий «кочующий собор». арестован как один из идеологов и организа- Этот «собор» понадобился мифотворцам для торов движения «непоминающих» и осужден ретроспективного осуждения «сергианства». на три года заключения, которые как лицо Никаких документальных подтверждений особо опасное отбывал в Ярославском полиэтих сказаний обнаружено не было. тическом изоляторе. Тринадцатого сентября Двадцать второго марта 1918 года секре- 1931 года Михаил Александрович осужден тарь Поместного Собора В. П. Шеин (прена 8 лет по делу «церковно-монархической подобномученик Сергий, †

1922. пригласил организации»: в головах чекистов «организа- Новоселова в соборный отдел по духовным ции» появлялись одна за другой для расправы учебным заведениям для участия в разработке с возможно большим числом людей. Седьмого проекта пастырских училищ. февраля 1937 года мученик Михаил осужден Тридцатого января 1918 года Новоселов за контрреволюционную активность на три был избран в исполнительное бюро Временногода. Двадцать девятого июня 1937 года его го совета объединенных приходов г. Москвы. привезли в вологодскую тюрьму. Семнадцатого Председателем совета стал А. Д. Самарин января 1938 года мученик Михаил приговорен (05.07-26.09.1915 — обер-прокурор Свяк расстрелу. тейшего Синода). Совет сразу же напечатал Благоговейно склоняясь перед подвигом воззвание о том, как сопротивляться предновомучеников, наше поколение русских христавителям власти при попытках захвата церстиан назидается свидетельствами о их жизни ковного имущества. Предлагалось созывать и их собственными творениями. Думается, что прихожан звоном в набат, а для того, чтобы нам не хватает полного собрания сочинений собрать внушительную толпу протестующих, и писем святого мученика Михаила. Это мог звонить также в соседних приходах. Безусловбы быть один большой том. Читая его «Письма но, недопустимо «прибегать к силе оружия». кдрузьям», мы как бы вступаем с ним в беседу. Конечно, Совет приходов был тут же разогнан. Это удивительно мягкий и кроткий собесед- Журнал Московской Патриархии/1102024

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

93 ник. Он не обидится, если мы в чем-то с ним Церковью уже после Торжества Православия. не согласимся. Иногда мы подумаем, что он В Синодике Православия читаем: «Всё, против недооценивает иерархию. Стихийное «народсвятых Патриархов Германа, Тарасия, Никиничество» ранних славянофилов превознесло фора и Мефодия, Игнатия, Фотия, Никифора, формулу восточных Патриархов в Послании Антония и Николая написанное или сказан- 1848 года: «У нас ни Патриархи, ни Соборы ное — анафема трижды». Это и есть официникогда не могли ввести что-нибудь новое, альная церковная оценка дерзновенных и смепотому что хранитель благочестия у нас есть лых выступлений зилотов против названных самое тело Церкви, т. е. самый народ». Эти Патриархов, осуждающая не личности препослова двусмысленны. Можно понимать народ добного Феодора и других, но лишь опредеи тело Церкви как совокупность мирян, мона- ленный срез их творений и деяний. хов и клира. А можно видеть в народе (греч. Хотелось бы завершить мыслью святого мулаос) одних только лаиков, мирян, которые на ченика Михаила, которая так хорошо выражасамом деле — только часть «тела Церкви». Это ет его жизнь и сокровище его души. В жизни второе понимание ведет к принижению кли- Церкви чередуются периоды гонений, мучера, иерархии. М. А. Новоселов доказывал, что ничества и периоды подвижничества. Как зилоты, ревнители канонической акривии, только прошли три века гонений, начался имеют право противостоять православным расцвет монашества. Причем это не «процве- Патриархам, как преподобный Феодор Стутание монастырей», но нечто большее: все дит противостал святителю Тарасию и затем общество живет идеалами подвига, и мирясвятителю Никифору. И преподобный Феоне осуществляют в своей жизни эти идеалы дор, и автор его пространного жития, на ков меру возможности. Как сказал один русский торых ссылается Новоселов, пристрастны как писатель, мир превращается в монастырь, но представители одной из спорящих сторон. Но менее строгого устава. Но когда дух подвига о событиях царствований святой Ирины, восослабевает, уходит из жизни большинства, становительницы иконопочитания, и ее сына тогда спасительный Промысл Божий посыла- Константина VI мы имеем и другого свидетеет новую волну гонений. Вся жизнь святого ля — преподобного Феофана Исповедника. мученика Михаила была подвигом. Даже ког- Преподобный Феодор говорит о матери и сыне да буря юности унесла его далеко от Церкви, как о невинной жертве и разнузданном тираон шел узким подвижническим путем. Когда не. Преподобный Феофан говорит, что злая сион вновь обрел бесценное сокровище, он не ла настраивала их друг против друга. Первый мог не благовествовать. И когда начались гообличает незаконный второй брак императонения, он продолжал возвещать Христа даже ра. Второй сообщает, что первый его брак был в узах. Протоиерей С. Булгаков получил письзаключен по принуждению матери, которая мо от турка, обращенного в веру Христову потом сама же пыталась разрушить этот брак. в тюрьме проповедью святого Михаила: «Хочу Первый упоминает об ослеплении Константивас уверить, что как вы его видели или остана VI заговорщиками, второй уточняет, что вили последний раз, он так и остался глубоко это произошло по воле матери. Излагая эти верующим. В тюрьме многие звали его богоизвестные события, Новоселов оставляет пословом, но он не хотел, чтобы его так звали. следнее слово за преподобным Феодором. На Он и не был священником. Авва говорил, что самом же деле последнее слово было сказано он православный христианин!» • Письмо К. П. Победоносцеву от 23.IX.1904 // ПСТБИ Богословский сборник. Вып. 2. М., 1999. С. 69-70. 2 Новоселов М. А. Письма к друзьям. М., 1994. С. XXI. 3 Бердяев Н. А. Самопознание (опыт философской автобиографии). Париж, 1949. C. 200-201. 4 Полищук Е. С. [Предисловие] // Новоселов М. А. Письма к друзьям. М., 1994. C. XXVI. 5 Православная энциклопедия. Т. 18. М., 2008. С. 654-658. • Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. Париж, 1947. С. 198-199. Цит. по: Иларион (Алфеев), еп. Священная тайна Церкви. Т. 2. СПб., 2002. С. 111. в Флоренский П. А. Сочинения. Т. 3 (1). М., 1999. С. 292. • Письма Михаила Новоселова Ф. Д. Самарину // Богословские труды. Вып. 45. М., 2013. С. 456. 10 Бердяев Н. А. Собрание сочинений. Т. 3: Типы религиозной мысли в России. Париж, 1989. С. 575. 11 Флоренский Павел, свящ. Сочинения. Т. 2. М., 1996. С. 300-302 12 Фудель С. И. Собрание сочинений: в 3 т. Т. 3. М., 2005. С. 337 13 Богословские труды. Вып. 45. ИМП. С. 465. 14 Фудель С. И. Собрание сочинений. Т. 3. С. 244. 15 Там же. С. 290-291. Журнал Московской Патриархии/1102024

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

2025 ТОРЖЕСТВО ЦЕРКОВЬ И ШКОЛА МНЯОСТИ БОЖНЕН Богослужебные указания 12025 гОД ДєНЬ СМЫСИ НАПОЛНЯЯ Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Церковь и школа: Образование + Воспитание = Личность Святейших Патриарх Кирилл поднимает в книге важные вопросы, касающиеся современного образования в России, и делает акцент на том, что познавательная ценность обучения должна органично сочетаться с воспитательной функцией. Перед Церковью и светской педагогикой стоит одна задача: воспитать не только знающего и работоспособного человека, но и полноценную личность. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Торжество милости Божией: Рождество Христово и Святое Богоявление В книге непреходящие темы, такие как благодать, вера, надежда, любовь, счастье и др., рассматриваются в контексте двунадесятых праздников Рождества Христова и Святого Богоявления. Через весь текст красной нитью проходит призыв к преодолению верой Христовой тех тяжелых трудностей и испытаний, которые выпали сегодня на долю нашего Отечества и нашей Церкви. Богослужебные указания на 2025 ГОД Богослужебные указания — ежегодное руководство по совершению богослужений, составленное в соответствии с требованиями Богослужебного устава и учитывающее многообразие литургической практики. Книга предоставляет настоятелям храмов и монастырей выбор вариантов служб разным святым. В Богослужебных указаниях на 2025 год особое внимание уделяется службам в честь новомучеников и исповедников Церкви Русской, учтены новые празднования, внесенные в последнее время в Месяцеслов по благо словению Священноначалия, а также приводятся ссылки на новоутвержденные богослужебные тексты. В приложении представлены последования различных молебных пений и тексты молитв на определенные дни года. В помощь священнослужителям предлагается таблица цветов богослужебных облачений, указатель вариантов совершения служб. Православный церковный календарь «День смыслом наполняя» на 2025 ГОД Православный календарь с душеполезными чтениями — это ежегодное тематическое приложение офи- Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru циального Патриаршего календаря Русской Православной Церкви. Календарь содержит душеполезные чтения на каждый день цер ковного года. В них основы жизни по Евангелию раскрываются через воспоминания великих людей родной земли и приобщение к духовному опыту святых. В календаре подробно повествуется о многих святых и церковно-исторических событиях, юбилеи которых будут отмечаться в 2025 году. Календарь включает месяцеслов с богослужеб ными заметками, который также содержит указания на ежедневные чтения из Священного Писания, возглашаемые в храмах за богослужением. В справочный раздел календаря включен список церковных праздников и памятных дат, указание о постах и трапезе, перечень дней особого поминовения усопших и др. В оформлении обложки календаря на 2025 год использована картина С. Н. Ивлевой «Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси». Месяцеслов для проскомидии на 2025 ГОД Месяцеслов Русской Православной Церкви, адаптированный для использования на проскомидии,

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

также удобен •ДЛЯ поминовения святых при произнесении отпустов. В книге не указываются апостольские и евангельские чтения, празднования в честь икон Божией Матери и другие события, не относящиеся к поминовению святых. Оставлены только названия праздников, недель, седмиц, дней для удобной ориентации в календарной сетке. Фамилии новомучеников и исповедников Церкви Русской, указания на век или год кончины свято- ГО, а также сведения о переходящих празднованиях даны приглушенным цветом и уменьшенным кеглем, чтобы глаз в первую очередь выхватывал из текста именования святых. Над сложными и непривычными именами проставлены ударения. Патриарший православный ежедневник формата A4 на 2025 ГОД В ежедневнике содержатся высказывания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по актуальным вопросам: о борьбе со страстями и о приобретении добродетелей, о семейной жизни и воспитании детей, о смысле праздников и постов, о государственной и общественной жизни. Календарная основа ежедневника учитывает необходимые переносы празднований в конкретном богослужебном году, как и официальный календарь Русской Православной Церкви. В издании на каждый день года помещен указатель чтений из Священного Писания. B календарной сетке ежедневника указаны постные дни и дни сплошных седмиц. В издании приводится также список церковных праздников, юбилейных и памятных дат, список чудотворных икон Пресвятой Богородицы, упомянутых в месяцеслове, указания о постах и трапезе в 2025 году. Ежедневник снабжен приложением, включающим телефонную книгу и записную книжку памятных дат. Верный месяцеслов всех русских святых, чтимых молебнами и торжественными Литургиями общецерковно и местно, составленный по донесениям Святейшему Синоду преосвященных всех епархий В 1901-1902 годах Репринтное издание вышедшей в свет в 1903 году тиражом 50 тысяч экземпляров и ставшей библиогра фической редкостью книги архиепископа Сергия (Спасского, ї 1904). Настоящее издание преследует научную цель — дать агиологам и исследователям творчества архиепископа Сергия «Верный месяцеслов...» таким, каким он вышел из-под пера Высокопреосвященного автора, сказавшего: «Это дело — венец моих трудов по агиологии». Праведный Иоанн Кронштадтский В назидание пастырям и готовящимся к пастырству Сборник извлечений из дневниковых тетрадей праведного Иоанна Кронштадіского за 1856-1897 годы адресован священнослужителям и тем, кто готовится стать пастырем. В издание включены слова о высоте священнического сана, о молитве, а также советы, относящиеся к богослужебной практике, к внешней и бытовой жизни священника. Выдержки из дневников собраны по темам и располагаются в алфавитном порядке. НОК КРОК ШТАТСОВ В НАЗИДАНИЕ ПАСТЫРЯМ и ГОТОвЯЩимся К ПАСТЫРСТВУ МЕСЯЦЕСЛОВ ДЛЯ ПРОСКОМИДИИ ВБРНЫЙ М'БСЯЦЕСЛОВЬ ВСЕХЪ РУССКИХЬ СВЯТЫХЬ, МОЛІНАМИ •ТОРЖЕСТВЕННЫМИ ОБЦЕНЕРНОВІЮ • МЕСТЮ Ha FaaL inTend Durtlirp Cony прессинтыт win tasten iller rer на 2025 год Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

ПАТРИАРШИЙ КАЛЕНДАРЬ ОФИЦИАЛЬНОЕ КАЛЕНДАРНО-БОГОСЛУЖЕБНОЕ, А ТАКЖЕ СПРАВОЧНОЕ ИЗДАНИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

2025 2025 ПАСРИАРШИЙ КАЛЕНДАРЬ Издательство Московской Патриархии выпустило свет Патриарший календарь на 2025 официальное календарно-богослужебное, a ГОД также справочное издание Русской Православной Церкви. Патриарший календарь продолжает традицию полного официального календаря-справочника предстоящему богослужебному году устройству Русской Православной Церкви. Уникальное издание включает традиционный полный месяцеслов с развернутыми богослужебными заметками, тропарями И кондаками, a также фрагменты проповедей Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на каждый день церковного года. В календаре приводятся тропари и кондаки тех праздников ИЛИ святых, совершение служб которым предусматривается Богослужебными указаниями, выпускаемыми Издательством Московской Патриархии. B богослужебных заметках раскрываются литургические особенности предстоящего года. В Патриаршем календаре на 2025 год отражен ряд церковных памятных дат и юбилеев. Среди них - 100-летие преставления святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси, 25-летие CO времени соборного прославления новомучеников и исповедников Церкви Русской, а также 400-летие положения честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве, 75-летие преставления святителя Серафима (Соболева), архиепископа Богучарского, 10-летие прославления преподобного Паисия Святогорца. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Просветительский проект «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-9292 интернет-магазин www.rop.ru