2 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ ИЮНЬ 06 [991] 2024 Официальная хроника 4 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 22 Вступление в должность Президента Российской Федерации Ревностное служение Богу и неизменное попечение о пастве Торжества по случаю тезоименитства Святейшего Патриарха Кирилла 28 Поздравительный адрес членов Священного Синода Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Кириллу с днем тезоименитства 32 Наречение и хиротония Серафима (Пасанаева), клирика Йошкар-Олинской епархии, во епископа Минусинского и Курагинского 36 Наречение и хиротония архимандрита Авксентия (Абражея), клирика Туровской епархии, во епископа Несвижского, викария Патриаршего экзарха всея Беларуси 40 Определения Священного Синода Дата 50 В. И. Петрушко Святой благоверный князь Андрей Юрьевич Боголюбский К 850-летию со дня преставления 86 Мария Строганова Путь к священству К 10-летию со дня преставления протоиерея Василия Строганова Летопись святости 64 Иерей Димитрий Сафонов Московские адреса святого Патриарха Тихона Паломнические маршруты юбилейного 2025 года Церковная история 76 Иерей Вячеслав Новак Статус благочинного в Российской империи По материалам церковно-правовых документов синодальной эпохи Чтение 92 Книги Издательства Московской Патриархии Вечная память 94 Диакон Андрей Радкевич Журнал Московской Патриархии/0602024

РЕДАКЦИОННЫЙ COBET

Павел, митрополит Крутицкий и Коломенский, Патриарший наместник Московской митрополии (председатель совета) Тихон, митрополит Симферопольский и Крымский, председатель Патриаршего совета по культуре Евгений, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Николай, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский, главный редактор Издательства Московской Патриархии, главный редактор «Журнала Московской Патриархии» Протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Протоиерей Петр Иванов, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Ежеквартальное приложение «ХРАМОЗДАТЕЛЬ» Никандр, митрополит Наро-Фоминский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Иерей Владислав Мишин, исполняющий обязанности председателя Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации Протоиерей Владимир Клюев, ответственный секретарь приложения «Храмоздатель» РЕДАКЦИЯ Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай (С. В. Погребняк) Ответственный редактор протоиерей Петр Иванов Исполнительный редактор Елена Старикова Ведущий редактор Ирина Щеглова Редакторы Елена Алексеева, Алексей Реутский, диакон Александр Черепенин Фоторедактор Татьяна Поздеева Корректоры Ольга Грецова, Любовь Федецкая Верстка Яны Крутий Препресс и цветокоррекция Александры Палавиной Распространение: тел. +7 (495) 181-92-92, доб. 22-28; эл. почта: info03@rop.ru Интернет: www.jmp.ru; www.e-vestnik.ru; www.vk.com/evestnik; www.ok.ru/zhurnalmos; www.elitsy.ru/communities/109421; t.me/JofMP В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Фото: иерей Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов, МИА «Россия сегодня», епархиальные пресс-службы, Flickr.com На 1-й странице обложки: Святейший Патриарх Кирилл и Президент РФ В. В. Путин в Благовещенском соборе Московского Кремля 7 мая 2024 г. Фото: Пресс-служба Президента России Адрес редакции: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 3; тел./факс: +7 (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru промышленная зона Боровлево-1, ЗА Подписной индекс в каталоге Почта России: ПП950 Подписка в редакции: тел. +7 (499) 246-48-79 Цена свободная. Журнал Московской Патриархии издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви», 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1 ОПОРА СИЛЫ НАШЕЙ Справедливо сетовал Иов многострадальный, что не имеет опоры в себе самом, ибо в любом обстоянии, да и вообще всегда, человек полагается на Господа (см. Пс. 17, 19). В Боге ищем и обретаем поддержку в жизни церковной и государственной, общественной и семейной, да и, без всякого сомнения, личной. В новом выпуске «Журнала Московской Патриархии» рассказывается о событиях, которые ярко свидетельствуют о том, как это воплощается в российской действительности. Вступая в должность главы государства, Президент обращается за молитвой и благословением к Предстоятелю Русской Православной Церкви. Наш Первосвятитель, неутомимый и ревностный в жертвенном служении, в день тезоименитства объединяет вокруг себя епископат, в соответствии с определениями Священного Синода прирастающий и несущий апостольскую проповедь во все концы нашей необъятной Родины. Уповаем, что в годину испытаний вера православная, в сердце народном укорененная, становится опорой, порождающей силу необоримую. В далеком и недавнем прошлом мы обретаем удивительные по разнообразию и самобытной уникальности примеры жизни по вере и с упованием на Бога в условиях политически тягостных и выше меры сложных. Святой благоверный князь Андрей Боголюбский, участник сложнейших перипетий княжеских междоусобиц XII века, предстает перед нами сегодня как вдохновенный покровительством Матери Божией храмоздатель и земной покровитель Церкви в своих уделах. Святой Патриарх Тихон, гонимый и унижаемый безбожной властью, вопреки проискам кровожадных, каждое место, где пребывал и молился во дни скорбей, освятил благодатью смиренного подвига. И сегодня мы выстраиваем паломнический маршрут по первопрестольному граду, дабы в эпоху возрождения веры хранить благоговейную память Поиск опоры во Всевышнем, надежда на Его помощь в церковной повседневности находит проявление и в будничных делах церковных тружеников, одним из представителей которых является благочинный. О возникновении и развитии этого явления в истории Русской Православной Церкви рассказывает отдельная статья.

4 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла Журнал Московской Патриархии/0602024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

5 27 апреля 2024 года, в канун Недели 6-й Великого поста, ваий, праздника Входа Господня в Иерусалим, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. На полиелее указом Святейшего Патриарха Кирилла за усердное служение Святой Церкви к празднику Святой Пасхи богослужебно-иерархической награды — права ношения камилавки был удостоен ряд клириков храмов Московской епархии, Патриарших подворий, ставропигиальных приклирик храма Живоначальной Троицы, Патриаршего подворья в Усадьбе Свиблово г. Москвы; иерей Димитрий Гатин, клирик храма святителя Николая Мирликийского в Зеленограде г. Москвы; иерей Михаил Голубков, клирик храма благоверного царевича Димитрия при 1-й градской больнице г. Москвы; иерей Флор Гришков, клирик храма Вознесения Господня («Большое Вознесение») у Никитских ворот г. Москвы; нерей Алексий Денисов, клирик храма великомученицы Параскевы Пятницы в Качалове г. Москвы; иерей Сергий Евтеев, и. о ходов и монастырей, синодальных отделов и Московских духовных школ: иерей Сергий Аюпов, клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы, Патриаршего подворья в Похрама Сошествия Святого Духа на кровском-Стрешневе г. Москвы; Даниловском кладбище г. Москвы; иерей Кирилл Бейко, клирик храма нерей Виктор Иваник, клирик храапостолов Петра и Павла, подворья ма Воскресения Христова в Поповке Оптиной пустыни в г. Москве; иерей г. Москвы; иерей Димитрий Камо- Димитрий Болычев, клирик храма зин, клирик храма Воскресения пророка Божия Илии в Черкизове Христова в Сокольниках г. Москвы; г. Москвы; иерей Сергий Бычков, перей Николай Клементьев, клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы, Патриаршего подворья в Царицыне г. Москвы; иерей Андрей Левончук, клирик храма Всех святых во Всехсвятском, Патриаршего подворья на Соколе г. Москвы; нерей Алексий Орехов, клирик храма преподобного Пимена Угрешского Николо-Угрешской духовной семинарии; иерей Артемий Попов, клирик храма великомученицы Варвары и преподобного Илии Муромца, Патриаршего подворья в пос. Власиха Московской области; иерей Кирилл Прихотько, клирик храма Покрова Пресвятой : Богородицы Московской духовной академии; иерей Александр Родин, клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы, Патриаршего подворья в Покровском- Стрешневе г. Москвы; иерей Геннадий Савельев, клирик храма Святой Троицы в п. Мосрентген г. Москвы; перей Димитрий Саверин, клирик Богородице-Рождественского ставропигиального женского монастыря г. Москвы; иерей Алексий Сафонов, клирик храма святителя Журнал Московской Патриархии/0602024

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Серафима (Пасанаева), клирика Йошкар-Олинской епархии, во епископа Минусинского и Курагинского. Новорукоположенный иерарх стал правящим архиереем Минусинской епархии (Красноярская митрополия). На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла за усердное служение Святой Церкви ряд клириков храмов Московской епархии, синодальных отделов, ставропигиальных приходов и монастырей были удостоены следующих богослужебно-иерархических наград: сана архимандрита — игумен Дорофей (Островский), насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры; права служения Божественной Тихона, Патриарха Всероссийского, в Строгине г. Москвы; диакон Игорь литургии с отверстыми царскими в Московском г. Москвы; иерей Бо- Данилов, клирик собора Казанской вратами до «Отче наш» — проторис Седов, клирик храма Царствениконы Божией Матери на Красной перей Николай Балашов, советник ных мучеников и страстотерпцев, площади г. Москвы; диакон Вячес- Патриарха Московского и всея Ру- Патриаршего подворья в Южном лав Кухтин, клирик Николо-Угрешси, настоятель храма Воскресения Измайлове г. Москвы; иерей Конского ставропигиального мужско- Словущего на Успенском Вражке стантин Соколов, клирик храма вего монастыря; диакон Максимиан г. Москвы; протоиерей Максим Козликомученика Георгия Победоносца, Танцуров, клирик храма Державлов, настоятель храма мучеников Патриаршего подворья в Зеленограной иконы Божией Матери в Чер- Михаила и Феодора Черниговских, де г. Москвы; иерей Сергий Тарасов, танове г. Москвы. После чтения чудотворцев, Патриаршего Черниклирик храма преподобного Сергия Евангелия Предстоятель Русской говского подворья г. Москвы, пред- Радонежского на Ходынском поле Православной Церкви совершил седатель Учебного комитета Русской г. Москвы; иерей Павел Усачев, кли- традиционное освящение вербных Православной Церкви; протоиерей рик храма Вознесения Господня за и пальмовых ветвей (ваий). От ли- Анатолий Алефиров, благочинный Серпуховскими воротами г. Москвы; ца награжденных к Святейшему Сергиевского церковного округа иерей Илия Фарковец, клирик хра- Патриарху Кириллу обратился со- г. Москвы, настоятель храма мучема святителя Николая Мирликий- трудник Службы делопроизводства ников Адриана и Наталии в Бабушского в Бирюлеве г. Москвы; иерей Московской Патриархии, клирик кине г. Москвы; протоиерей Фео- Антоний Фукс, клирик храма Всех храма Воскресения Христова в Со- дор Батарчуков, настоятель храма преподобных отцев Киево-Печер- кольниках г. Москвы иерей Дими- Рождества Пресвятой Богородицы, ских, Патриаршего подворья в Статрий Камозин. Патриаршего подворья в Путинках рых Черемушках г. Москвы; иерей г. Москвы; протоиерей Димитрий Николай Черепенин, клирик храма Болтрукевич, настоятель Возне- Покрова Пресвятой Богородицы Мо- 28 апреля, в Неделю 6-ю, ваий, сенского подворья Свято-Троицкой сковской духовной академии; иерей праздник Входа Господня в Иеруса- Сергиевой лавры; игумен Всево- Илия Шелаев, клирик храма Новому- лим, Святейший Патриарх Москов- лод (Варющенко), клирик храмов чеников и исповедников Российских ский и всея Руси Кирилл совершил Патриаршего подворья в Зарядье Журнал Московской Патриархии/0602024

г. Москвы; протоиерей Артемий Владимиров, старший священник и духовник Алексеевского ставропигиального женского монастыря г. Москвы; протоиерей Василий Воронцов, настоятель храма Преображения Господня в Тушине г. Москвы; игумен Митрофан (Гудков), настоятель храма Державной иконы Божией Матери в Чертанове г. Москвы; протоиерей Николай Диваков, клирик храма Тихвинской иконы Божией Матери, Патриаршего подворья в Алексеевском г. Москвы; протоиерей Сергий Дынников, настоятель храма Новомучеников Подольских в Шишкином Лесу г. Москвы; протоиерей Иоанн Зарецкий, клирик храма святителя Филиппа, митрополита Московского, в Мещанской Слободе г. Москвы; игумен Григорий (Качалов), благочинный Донского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы; протоиерей Владимир Макеев, настоятель храма равноапостольных Мефодия и Кирилла, Патриаршего подворья на Дубровке г. Москвы; протоиерей Федор Рожик, настоятель храма иконы Божией Матери «Знамение» в Переяславской Слободе г. Москвы; протоиерей Александр Салтыков, и. о. настоятеля храма Воскресения Христова в Кадашах г. Москвы; протоиерей Владислав Свешников, почетный настоятель храма Трех святителей на Кулишках г. Москвы; протоиерей Сергий Селезнев, благочинный Москворецкого церковного округа г. Москвы, настоятель храма Михаила Архангела в Овчинниках г. Москвы; протоиерей Александр Сычев, настоятель храма святителя Николая Мирликийского в Дербеневе г. Москвы; протоиерей Валентин Тимаков, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Медведкове г. Москвы; протоиерей Борис Токарев, почетный настоятель храма Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня (Всемилостивого Спаса) в Кускове г. Москвы; протоиерей Димитрий Толкачев, клирик храма Казанской иконы Божией Матери в Узком г. Москвы; протоиерей Александр Филимонов, клирик храма апостолов Петра и Павла в Лефортове г. Москвы; протоиерей Константин Харитошкин, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы, Патриаршего подворья ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7 в Орехове-Борисове Южном г. Москвы; протоиерей Георгий Чвилев, клирик храма пророка Божия Илии в Черкизове г. Москвы; игумен Симеон (Шевцов), настоятель храма апостолов Петра и Павла в Новой Басманной Слободе г. Москвы; сана протодиакона — диакон Димитрий Боград, клирик храма Михаила Архангела в Овчинниках г. Москвы; диакон Владимир Исаков, клирик храма Рождества Христова в Измайлове г. Москвы; диакон Михаил Ремизов, клирик храма иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» на Ходынском поле г. Москвы; диакон Евгений Семенов, клирик храма святителя Николая Мирликийского в Старом Ваганькове г. Москвы; диакон Александр Стриевский, клирик храма Живоначальной Троицы, Патриаршего подворья в Косине г. Москвы. Протоиерей Андрей Бондаренко, руководитель Службы протокола Патриарха Московского и всея Руси, настоятель храма Спаса Нерукотворного Образа в Перове г. Москвы, за усердное служение Церкви Божией • был награжден правом ношения креста с украшениями. По окончании Литургии Журнал Московской Патриархии/06•2024

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА после чего обратился к верующим с Первосвятительским словом. Далее состоялось вручение церковных наград. Во внимание к вкладу в сохранение традиционных ценностей в обществе и в связи с 85-летием co дня рождения ректор Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова В. А. Садовничий был удостоен ордена святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, І степени. Во внимание к вкладу в развитие медицинского служения и в связи с 65-летием со дня рождения главный врач Городской клинической больницы Nº 67 имени Л. А. Ворохобова г. Москвы А. С. Шкода был удостоен ордена святителя Луки, исповедника, архиепископа Крымского, І степени. 2 мая, в Великий Четверток, день Воспоминания Тайной Вечери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию святителя Василия Великого в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. Предстоятель Русской Церкви напутствовал епископа Минусинского и Курагинского Серафима на служение и вручил ему архиерейский жезл. По традиции новорукополо- 2 мая вечером, в канун пятницы Страстной седмицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы совершил утреню Великого Пятка с чтением 12 Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа. Перед началом чтения первого Евангелия из алтаря были вынесены и положены на аналое в центре храма частица Ризы Господней и Гвоздь от Креста Господня. По траженный епископ преподал веруюдиции после пятого Евангельского щим свое первое архипастырское чтения (после которого дальнейшие благословение. Евангельские чтения повествуют Затем Святейший Патриарх Кирилл о Распятии Спасителя) Предстоясовершил славление празднику, тель Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии/06•2024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

9 под пение антифона «Днесь висит на древе» вынес из алтаря и установил посреди храма крест с изображением Распятия. 1000 m з мая, в Великий Пяток, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил вечерню с выносом Плащаницы Спасителя в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. Затем Предстоятель Русской Православной Церкви совершил малое повечерие, на котором был прочитан канон «О распятии Господа и на плач Пресвятой Богородицы». 3 мая вечером, в канун Великой Субботы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил утреню с чином погребения Господа нашего Иисуса Христа в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. 4 мая утром, в Великую Субботу, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил вечерню с чтением 15 паримий и Божественную литургию святителя Василия Великого в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил диакона Алексия Ряховского, клирика храма святителя Николая Мирликийского в Толмачах г. Москвы, в сан пресвитера. По традиции по завершении богослужения Святейший Патриарх Кирилл на западном стилобате Храма Христа Спасителя освятил пасхальную снедь. Участники молодежного движения «Патриаршие добровольцы» подготовили более десяти тысяч куличей, основная часть которых, после освящения Предстоятелем Журнал Московской Патриархии/06•2024

Русской Православной Церкви, была доставлена на Светлой седмице бойцам, в военные госпитали и мирным жителям Донецкой и Луганской Народных Республик. В ночь на 5 мая в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Пасхальные богослужения - полунощницу, крестный ход, Пасхальную заутреню и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста. Пасхальное богослужение в Храме Христа Спасителя посетили Президент Российской Федерации В. В. Путин и мэр г. Москвы С. С. Собянин. Перед началом богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви в прямом эфире поздравил зрителей трансляции с праздником Светлого Христова Воскресения. По традиции в пасхальную ночь в Храм Христа Спасителя из Храма Воскресения Христова (Гроба Господня) в Иерусалиме был принесен Благодатный огонь, сошедший в этот день на Журнал Московской Патриархии/06•2024 Гроб Господень. По запричастном стихе протоиерей Михаил Рязанцев огласил Пасхальное послание Святейшего Патриарха Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви. После заамвонной молитвы Предстоятель Русской Церкви освятил артос. Кирилл совершил Пасхальную великую вечерню в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. Из Казанского собора на Красной площади Предстоятель Русской Православной Церкви принес в Храм Христа Спасителя чудотворный список Казанской иконы Божией Матери. Его Святейшеству сослужил сонм архипастырей Русской Православной 5 мая, в праздник Светлого Христова Церкви, представители Помест- Воскресения, состоялся традиционных Православных Церквей при ный телемост Святейшего Патриар- Московском Патриаршем престоха Московского и всея Руси Кирилла ле, духовенство Москвы и Московс российскими космонавтами, несу-ской митрополии. По окончании щими вахту на борту Международ- Пасхальной вечерни митрополит ной космической станции. В беседе Ювеналий от лица участников бос Предстоятелем Русской Православгослужения и всей полноты Русской ной Церкви приняли участие космо- Православной Церкви поздравил навты Роскосмоса — участники 70-й Святейшего Патриарха Кирилла и 71-й долговременных экспедиций: со Светлым праздником Пасхи. От Олег Дмитриевич Кононенко, Никоправославной молодежи столицы лай Александрович Чуб, Александр Святейшего Владыку поздравили Сергеевич Гребёнкин. Дмитрий Береза, представитель православной молодежи Центрального викариатства, и Дарья Бон- 5 мая, в праздник Светлого Хридасова, представитель молодежи стова Воскресения, Святейший Северо-Восточного викариатства Патриарх Московский и всея Руси Предстоятель Русской Церкви об-

11 ратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. В дар Храму Христа Спасителя Его Святейшество передал напрестольное Евангелие XVIII века. Затем Святейший Патриарх Кирилл благословил чудотворной Казанской иконой Божией Матери молившихся и передал образ участникам крестного хода — торжественного принесения московского списка Казанской иконы в епархии Русской Православной Церкви. В алтаре Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл принял пасхальные поздравления от сослуживших архиереев и духовенства. В галерее за алтарем Святейшего Владыку поздравили с Пасхой Христовой заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, настоятельница Зачатьевского ставропигиального монастыря игумения Иулиания (Каледа) и игумении ставропигиальных женских монастырей. Святейшего Патриарха Кирилла также поздравили участники молодежного движения «Патриаршие добровольцы». 7 мая в Благовещенском соборе Московского Кремля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил молебное пение по случаю вступления в должность Президента Российской Федерации В. В. Путина. 1000 Журнал Московской Патриархии/06•2024

ИСТОСТ

лена минута молчания. Военный оркестр исполнил гимн России. Предстоятель, иерархи и духовенство Русской Православной Церкви возгласили «Вечную память» «Вождем и воинам на поле брани за веру и Отечество жизнь свою положившим» и пропели тропарь праздника Пасхи. Затем состоялся торжественный марш роты почетного караула 154-го отдельного комендантского Преображенского полка. Святейший Патриарх Кирилл поздравил воинов, а также обратился со словом к иерархам, священнослужителям и монашествующим. 8 мая Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил площадку фестиваля «Пасхальный дар» на Тверской площади в Москве. Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали мэр Москвы С. С. Собянин и министр Правительства Москвы, первый заместитель руководителя Аппарата Мэра и Правительства Москвы, руководитель Департамента торговли и услуг города Москвы А. А. Немерюк. Организаторы называют «Пасхальный дар» фестивалем добра и заботы. Журнал Московской Патриархии/0602024 Благотворительные организации и волонтеры подготовили различные акции, выставки, базары, лекции, мастер-классы, уроки добра и инклюзивные спектакли. 9 мая на Красной площади в Москве состоялся военный парад в ознаме нование 79-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов. В числе почетных гостей на трибуне присутствовал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. 8 мая, в канун 79-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возложил венок к Могиле Неизвестного Солдата в Александровском саду у Кремлевской стены. После возложения венка была объяв- 10 мая, в пятницу Светлой седмицы, праздник иконы Божией Матери «Живоносный Источник»,

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Свято-Троицкую Сергиеву лавру. о богослужении Святейший Патриарх Кирилл передал братии Лавры пасхальное яйцо. низовать богослужение помогали почти 400 волонтеров образовательного консорциума негосудар- У южных врат Троицкого собора ственных вузов «Новая площадь». обители Предстоятеля Русской Все песнопения за богослужением Православной Церкви встречали 12 мая, в Неделю 2-ю по Пасхе, апоисполнили два сводных детских хонаместник Лавры, ректор Московстола Фомы, день Антипасхи, в кара под управлением секретаря Церской духовной академии епископ федральном соборном Храме Хриковно-общественного совета при Сергиево-Посадский _и Дмитровста Спасителя в Москве Святейший Патриархе Московском и всея Руси ский Кирилл и глава Сергиево- Патриарх Московский и всея Руси по развитию русского церковного Посадского района Д. А. Акулов. Кирилл совершил Божественную пения В. А. Волковой и С. Ю. Марке- Святейший Патриарх Кирилл политургию, в которой в качестве молова. Организацию участия детских сетил Троицкий собор, поклониллящихся, поющих и прислуживаюколлективов в богослужении осуся святыням Серапионовой палаты щих в алтаре участвовали дети отроществляет Церковно-общественный и честным мощам преподобного ческого возраста. Особая «детская» совет по развитию русского церков- Сергия Радонежского. В Успен- Патриаршая Литургия состоялась ного пения. В этом году в двух своском соборе Святейший Патриарх уже в седьмой раз. Группа алтарни- дных хорах участвовало 572 ребен- Кирилл совершил Божественную ков была сформирована из 26 воспи- ка, которые представляли 34 хора литургию. За Литургией Святейтанников воскресных школ и право- из епархий Русской Православной ший Владыка рукоположил в сан славных общеобразовательных школ Церкви. По завершении богослужеиеромонаха иеродиакона Модеста московских викариатств в возрасте ния Святейшего Патриарха Кирилла (Тягнырядно), насельника Троиот 9 до 15 лет. Среди алтарников был приветствовали учащиеся воскресце-Сергиевой лавры. Епископ Сер- 14-летний Евграф Красильников из ных школ и участники сводного хора. гиево-Посадский и Дмитровский Нижнего Новгорода, который явля- Кирилл от лица насельников Лавры ется подопечным Фонда поддержки и всех участников богослужения детей с тяжелыми жизнеугрожающи- 14 мая, во вторник 2-й седмицы по приветствовал Святейшего Владыми и хроническими заболеваниями, Пасхе, день Радоницы, Святейший ку и преподнес Его Святейшеству в том числе редкими (орфанными) Патриарх Московский и всея Руси набор евхаристических сосудов. заболеваниями «Круг добра». За Ли-Кирилл совершил Божественную Затем Предстоятель Русской Церк- тургией молились около 4000 детей литургию и пасхальное поминовеви обратился к верующим с Перво- из воскресных школ и православных ние усопших в Архангельском собосвятительским словом. В память гимназий г. Москвы. Впервые орга- ре Московского Кремля. Журнал Московской Патриархии/0602024

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 15 мая исполнилось 80 лет со дня блаженной кончины Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского). Утром в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове г. Москвы состоялась Божественная литургия, по окончании которой у могилы Патриарха Сергия в Никольском приделе Богоявленского собора Святейший Патриарх Кирилл совершил пасхальную панихиду по приснопамятному двенадцатому Предстоятелю Русской Православной Церкви. По завершении богослужения в доме причта Богоявленского собора по благословению Его Святейшества началась конференция «Патриарх Сергий и его духовное наследство» 16 мая Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Новодевичий ставропигиальный женский монастырь г. Москвы. Предстоятель Русской Православной Церкви ознакомился с ходом в Патриаршей резиденции главы ремонтно-реставрационных работ, Московской митрополии в Новодекоторые проводятся в Новодевичьем вичьем монастыре состоялось очемонастыре в связи с 500-летием обиредное заседание Архиерейского тели. Святейший Патриарх Кирилл, совета Московской митрополии. в частности, посетил отреставрированный храм св. Амвросия Медиоланского и ознакомился с работами в Казначейских палатах. Под председательством Его Святейшества 19 мая, в Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц, Святейший Патриарх Московский и всея

Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборе великомученика Георгия Победоносца в г. Одинцово Московской области (Одинцовская епархия Московской митрополии). По окончании богослужения архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома от лица священнослужителей и прихожан приветствовал Святейшего Владыку и преподнес Его Святейшеству букет белых роз. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. Святейший Владыка поблагодарил архиепископа Фому за труды на благо Святой Церкви и подарил ему пасхальное яйцо. В дар Георгиевскому собору Святейший Патриарх Кирилл передал комплект покровцов для евхаристических сосудов. 21 мая вечером, в канун дня празднования перенесения мощей святителя Николая Чудотворца из Мир Ликийских в Бар, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. Перед полиелеем Святейший Владыка возглавил торжественную встречу чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери. 22 мая, в праздник перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Николо- Угрешский ставропигиальный мужской монастырь. 24 мая, в день памяти равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 19 Храме Христа Спасителя в Москве. В этот день также отмечаются День славянской письменности и культуры и тезоименитство Святейшего Патриарха Кирилла. Его Святейшеству сослужил собор иерархов Русской Православной Церкви, представители Поместных Православных Церквей, духовенство Москвы и Московской области. На сугубой ектении были вознесены особые прошения о тезоименитом Святейшем Патриархе Кирилле. Митрополит Ювеналий (Поярков) прочитал благодарственную молитву Господу Иисусу Христу, Богу нашему, о благодеяниях, на ныне тезоименитом Святейшем Патриархе Кирилле бывших. Митрополит Воскресенский Григорий огласил поздравительный адрес членов Священного Синода Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Кириллу с днем тезоименитства и вручил Его Святейшеству старинную икону Спаса Нерукотвор ного и букет белых роз. От лица Президента Российской Федерации В. В. Путина Святейшего Патриарха Кирилла поздравил полномочный представитель Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе И. О. Щеголев, от имени Правительства Российской Журнал Московской Патриархии/06•2024

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Федерации — заместитель председателя Правительства Российской Федерации Д. Н. Чернышенко. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. Затем состоялось вручение церковных наград. Указом Святейшего Патриарха Кирилла Преосвя- Журнал Московской Патриархии/06•2024 во внимание к усердным архипастырским трудам, в связи с 70-летием со дня рождения и 25-летием архиерейской хиротонии митрополит Улан-Удэнский и Бурятский Иосиф — ордена преподобного Серафима Саровского ІІ степени; во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 65-летием со дня рождения митрополит Орловский и Болховский Тихон — ордена преподобного Сергия Радонежского III степени; во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 50-летием со дня рождения митрополит Челябинский и Миасский Алексий — ордена преподобного Сергия Радонежского III степени; во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 70-летием со дня рождения викарий Нижегородской епархии епископ Балахнинский Илия — ордена преподобного Сергия Радонежского III степени; во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 60-летием со дня рождения епископ Муромский и Вязниковский Нил — ордена преподобного Серафима Саровского III степени; во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 50-летием со дня рождения епископ Ливенский и Малоархангельский Нектарий — ордена преподобного Серафима Саровского III степени; во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 15-летием трудов в Московской Патриархии епископ Раменский Алексий, секретарь и викарий Патриарха Московского и всея Руси, настоятель щенные архипастыри, отметившие Патриаршего подворья при храме памятные даты и особо потрудивпреподобной Евфросинии, великой шиеся на благо Святой Церкви, быкнягини Московской, в Котловке ли удостоены: во внимание к усердг. Москвы, — ордена преподобного ным архипастырским трудам и в Серафима Саровского II степени; во связи с 75-летием со дня рождения внимание к усердным архипастырмитрополит Пермский и Кунгурский ским трудам и в связи с 55-летием Мефодий — ордена преподобного со дня рождения епископ Плесецкий Сергия Радонежского I степени; и Каргопольский Александр — Па-

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

21 триаршей грамоты. По завершении богослужения в галерее за алтарем Храма Христа Спасителя Святейшего Патриарха Кирилла с днем тезоименитства поздравили участники движения «Патриаршие добровольцы», а также руководитель Московского георгиевского кадетского корпуса им. маршала Советского Союза г. К. Жукова полковник В. Ю. Бондюков и кадеты-жуковцы. 26 мая, в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем соборе в честь Воскресения Христова — главном храме Вооруженных сил Российской Федерации, расположенном в Одинцовском районе Московской области. Святейший Патриарх является настоятелем этого собора. К участию в Патриаршем богослужении были приглашены военные священники, окормляющие воинов в зоне проведения специальной военной операции. На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла во внимание к вкладу в организацию и обеспечение духовного окормления военнослужащих помощник командующего Южным военным округом по работе с верующими военнослужащими, настоятель храма великомученика Георгия Победоносца г. Ростова-на-Дону — главного православного воинского храма Южного военного округа протоиерей Валерий Волощук был удостоен права служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами по «Отче наш..». Также Патриаршим указом во внимание к мужественному несению пастырского служения в военных условиях протоиерей Димитрий Василенков, заместитель председателя Синодального отдела по взаимосекретарь Синодального отдела по действию с Вооруженными силами взаимодействию с Вооруженными и правоохранительными органами, силами и правоохранительными настоятель храма Покрова Пресвяорганами, клирик храма святителя той Богородицы на улице Вороши- Митрофана Воронежского на Хуторлова г. Санкт-Петербурга, удостоен ской г. Москвы диакон Вадим Вдоправа ношения наперсного креста вин удостоен ордена святого благос украшениями. После запричастверного князя Димитрия Донского ного стиха в алтаре состоялось III степени. Во внимание к вкладу общение Святейшего Патриарха в организацию и обеспечение ду- Кирилла с министром обороны Росховного окормления военнослусийской Федерации А. Р. Белоусожащих первый заместитель предвым. По окончании Божественной седателя Синодального отдела по литургии с солеи собора Святейший взаимодействию с Вооруженными Владыка обратился к пастве с Персилами и правоохранительными восвятительским словом. Затем органами, настоятель храма Воз- Предстоятель Русской Церкви принесения Господня за Серпуховскиветствовал министра обороны Росми воротами г. Москвы протоиерей сийской Федерации А. Р. Белоусова Константин Татаринцев удостоен и передал ему старинный список ордена святого благоверного кня- Тихвинской иконы Пресвятой Богозя Александра Невского III степени. родицы. Затем состоялось вручени В дар храму Святейший Владыка Патриарших наград. Во внимани к мужественному несению пастырпередал искусно вышитые покровцы для евхаристических сосудов ского служения в военных условии декоративное пасхальное яйцо ях настоятель храма преподобного с изображением Воскресения Хри- Сергия Радонежского в Крапивнистова. После богослужения в Воках г. Москвы протоиерей Алекенном духовно-просветительском сандр Абрамов удостоен ордена свяцентре при главном храме Воорутого благоверного князя Димитрия женных сил Российской Федерации Донского III степени. Во внимание начался первый в новейшей исто к вкладу в организацию и оберии России Съезд военного духоспечение духовного окормления венства. Предыдущий подобный военнослужащих ответственный съезд проводился в 1917 году. Журнал Московской Патриархии/0602024

ВСТУПЛЕНИЕ В ДОЛЖНОСТЬ ПРЕЗИДЕНТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

7 мая 2024 года в Благовещенском соборе Москов- По завершении смотра солдат Президентского полка ского Кремля Святейший Патриарх Московский и всея Святейший Патриарх встретил В. В. Путина в Благове- Руси Кирилл совершил молебное пение по случаю встущенском соборе, где был совершен благодарственный пления в должность Президента Российской Федерации молебен. В. В. Путина. Его Святейшеству сослужили секретарь Патриарха В этот день в Андреевском зале Большого Кремлев- Московского и всея Руси по г. Москве протопресвитер ского дворца состоялась торжественная церемония Владимир Диваков, Патриарший архидиакон Констанвступления В. В. Путина в должность Президента Ростин Барган. сии. Церемонию посетили Святейший Патриарх Кирилл, В прозвучавшей на молебне ектении было провозуправляющий делами Московской Патриархии, первый глашено особое прошение «о Президенте страны нашея викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве Российския Владимире Владимировиче, о еже подати ему митрополит Воскресенский Григорий, председатель Отдес небесе, к правлению и правосудию, силу и премудрость, ла внешних церковных связей Московского Патриархата добре страною нашею правити, мир и благоустроение митрополит Волоколамский Антоний, председатель Сив ней насаждати, врагов же ея и супостат в страх и бегнодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обще- ство обращати». ством и СМИ В. Р. Легойда. Затем молитву о главе Российского государства воз- В соответствии со статьей 82 Конституции Российской нес Святейший Патриарх Кирилл: «Боже великий и див- Федерации в присутствии членов Совета Федерации, ный, неисповедимою благостию и богатым промыслом депутатов Государственной Думы и судей Конституци- управляя всяческая. Призри ныне на усердное моление наше и благослови благое намерение Президента страны присягу народу России. Председатель Конституционного нашея Владимира Владимировича, полагающего начало Суда В. Д. Зорькин объявил о вступлении Владимира Влаправления хранимою Тобою страною нашею Российскою. димировича Путина в должность Президента Российской Умудри и настави его беспреткновенно проходити великое Федерации. сие служение. Подаждь ему разумение и премудрость, во Затем на Соборной площади Кремля состоялось предеже в тишине и без печали люди Российския сохраняти. ставление Президентского полка Президенту России, Вер- Подчиненные же ему управляти на путь истины и правды ховному Главнокомандующему Вооруженными силами и от лицеприятия и мздоимства отражати. Умножи дни Российской Федерации В. В. Путину по случаю его всту- жизни его в нерушимом здравии и благополучии. Подаждь пления в должность. Глава государства поздравил полк и всем нам, во вся дни правления его, тихое и безмолвное с 88-й годовщиной со дня образования. житие и вся, ко временней и вечней жизни потребная Журнал Московской Патриархии/0602024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

23 Да тако в мире пожившее, возславим Тя, нашего Всещедраго Владыку и Благодетеля и в радости и благодарении сердец наших воспоем: слава Тебе, Богу Благодателю нашему, во веки веков». По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл обратился к В. В. Путину с напутственным словом: «Ваше Превосходительство, дорогой Владимир Владимирович, уважаемый всей нашей страной! В день, когда Вы вновь призываетесь занять самый высокий пост в нашей стране, стать Президентом России, мы крепко молимся за Вас. Мы знаем, что эти слова для Вас не пустой звук, что Вы сами молитесь, и великой милостью Божией отмечено наше время, когда во главе государства Российского — православный человек, не стесняющийся своей веры, и когда огромное количество россиян видят в главе государства не только успешного политика, но очень доброго, умного, сердечного человека. Вот это сочетание доброты и строгости, принципиальности — та самая "слабая точка", которая иногда мешает людям во власти достойно пройти свой жизненный путь. Потому что существует много коллизий. Глава государсопровождать служение главы государства, от действий ства должен принимать иногда судьбоносные и грозные которого зависит судьба страны. решения, а если не принять таковые, то последствия мо- Вместе с дерзновением я особенно желаю Вам сегодня гут быть чрезвычайно опасными для народа и для государмира душевного. Это непременно, потому что если только ства. Но эти решения почти всегда связаны, в том числе одна борьба, как говорится, 24 часа в сутки, то не только и с жертвами. человеческий организм может не выдержать, но на фоне Однако никогда такого рода решения, принимаемые такого состояния души могут возникать и роковые ошибво благо народа, во благо страны, не осуждались ни Церки. Вот почему так необходимо — а для православного ковью, ни народом. И мы знаем, как много было святых человека крайне необходимо, - пребывая во власти, угодников Божиих, которые возглавляли наше государнаходить место и для молитвы. Находить место для разство и которые на поле брани мужественно защищали мышлений не только о своих профессиональных обязансвой народ. Достаточно вспомнить святого благоверноностях, но и о своей жизни, личной жизни. И я знаю, что го князя Александра Невского, близкого и для Вас, и для Вы находите таковое место. меня, потому что мы оба из Санкт-Петербурга. Не жалел Все это, несомненно, будет содействовать укреплению врагов этот человек, но прославился как святой. Потому Ваших духовных и физических сил. А мы как Церковь, что одно дело — защищать страну от врага, а другое депреподавая Вам сегодня благословение на Ваш труд, було — крушить направо и налево, вымещая свои фобии дем и дальше молиться в наших личных молитвах и, что или устремляясь к каким-то карьерным интересам. самое главное, в нашей общенародной молитве, дабы Служение Президента важно еще и потому, что, хочет Господь помогал Вам во вся дни жизни Вашей достойно глава государства того или нет, но с него берут пример. возглавлять великое Отечество, Русь Святую, проходящую Он становится действительно примером для молодежи, сегодня через не самый легкий период своей истории. для военнослужащих, для интеллигенции, для рабочих — Благословение Божие, Покров Царицы Небесной да да, в общем, для всех, кто серьезно думает о самом себе пребывают с Вами во вся дни жизни Вашей, до скончания и о своей роли в жизни страны. Вы являете такой добрый века, как мы говорим. И с дерзновением скажу: дай Бог, пример. Помогай Вам Бог и дальше нести служение, ко- чтобы конец века и означал конец Вашего пребывания торое Сам Бог на Вас возложил, с любовью к Отечеству, во власти. У Вас есть все для того, чтобы долго и успешно с дерзновением. Потому что иногда требуется такое совершать это великое служение Родине». дерзновение, когда через многое следует переступить — В благословение главе государства Предстоятель Русможет быть, через что в обычной жизни и переступить ской Церкви преподнес старинный список Владимирской невозможно. Но вот это дерзновение, эта сила должны иконы Божией Матери XVII века. Журнал Московской Патриархии/0602024

26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Ревностное служение Богу и неизменное попечение о пастве Торжества по случаю тезоименитства Святейшего Патриарха Кирилла 24 мая, в день памяти равноапостольных Мефодия в Центральном федеральном округе И. О. Щеголев, от и Кирилла, учителей Словенских, Святейший Патриарх имени Правительства Российской Федерации — замести- Московский и всея Руси Кирилл совершил Божествентель председателя Правительства РФ Д. Н. Чернышенко. ную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Предстоятель Русской Православной Церкви обратился Спасителя в Москве.Его Святейшеству сослужил собор кучастникам богослужения с Первосвятительским словом. иерархов Русской Православной Церкви, представители Затем состоялось вручение церковных наград. По завер- Поместных Православных Церквей, духовенство Москвы шении богослужения в галерее за алтарем Храма Христа и Московской области. На сугубой ектении были вознесены Спасителя Святейшего Патриарха Кирилла с днем тезоиособые прошения о тезоименитом Святейшем Патриархе менитства поздравили участники движения «Патриаршие Кирилле. Митрополит Ювеналий (Поярков) прочитал бладобровольцы», а также руководитель Московского георгигодарственную молитву Господу Иисусу Христу, Богу наевского кадетского корпуса им. маршала Советского Союза шему, о благодеяниях, на ныне тезоименитом Святейшем Г. К. Жукова полковник В. Ю. Бондюков и кадеты-жуковцы. Патриархе Кирилле бывших. Митрополит Воскресенский В тот же день, накануне перед вылетом в Минск Пре- Григорий огласил поздравительный адрес членов Священ-зидент Российской Федерации В. В. Путин встретился со ного Синода Русской Православной Церкви Святейшему Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кирил- Патриарху Кириллу с днем тезоименитства и вручил Его лом. Глава государства поздравил Предстоятеля Русской Святейшеству старинную икону Спаса Нерукотворного Православной Церкви с днем тезоименитства. и букет белых роз. От лица Президента Российской Фе- По окончании Божественной литургии в кафедральном дерации В. В. Путина Святейшего Патриарха Кирилла соборном Храме Христа Спасителя в Москве, состоялся поздравил полномочный представитель Президента РФ прием по случаю Дня славянской письменности и куль- Журнал Московской Патриархии/06•2024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

27 туры и тезоименитства Предстоятеля Русской Православной Церкви. До начала приема в Тронном зале Патриарших покоев Святейший Владыка принял поздравления от ряда почетных гостей. По окончании трапезы в Зале Высшего Церковного Совета с днем тезоименитства Святейшего Владыку поздравили архиереи и духовенство г. Москвы. От лица собравшихся к Предстоятелю обратился управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве митрополит Воскресенский Григорий. В дар Его Святейшеству была передана старинная икона Христа Спасителя. Митрополит Воскресенский Григорий также сообщил, что в качестве подарка на собранные приходами средства было приобретено медицинское оборудование для Центральной клинической больницы святителя Алексия. Затем в Сергиевском зале Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял поздравления от архиереев и духовенства, принимавших участие в Литургии. В Тронном зале Его Святейшество с днем тезоименитства поздравил председатель Государственной Думы ФС РФ В. В. Володин. Вечером 24 мая Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил концерт, посвященный Дню славянской письменности и культуры. По традиции праздничный концерт в этот день был организован на Красной площади в Москве. На сцену были приглашены Святейший Владыка и заместитель председателя Правительства Российской Федерации Д. Н. Чернышенко. Предстоятель Русской Православной Церкви произнес приветственное слово, в котором, в частности, сказал: «Я рад тому, что день памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия стал праздником не только церковным. В самом деле, одно воспоминание о том, что сделали эти два брата для культуры славянских народов, не может оставить внимательного наблюдателя безразличным. Их можно сравнить с первопроходцами — с теми, кто открывал заморские земли и целые континенты. А для нас, для нашего народа и для других славянских народов они открыли сокровищницу знаний. И замечательно, что память о них сегодня отмечена не только в церковном календаре, но и государство наше содействовало тому, что этот день стал всенародным праздником. И дай Бог, чтобы подвиг святых равноапостольных Кирилла и Мефодия актуализировался в нашей жизни. Наш народ способен на творчество, на развитие, на новые открытия. И я совершенно уверен, что нас еще ждет много великих свершений Но самое главное, что от нас требуется, — мы не должны терять свою культурную идентичность. Мы не должны терять самих себя, свое национальное и религиозное самосознание. Мы должны оставаться народом с мощным духовным и культурным потенциалом. И если так, то перед Отечеством нашим, несомненно, откроются новые перспективы, в том числе в культурной жизни, в науке, в искусстве, а результат — укрепление авторитета России в мире». Журнал Московской Патриархии/06•2024

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Поздравительный адрес членов Священного Синода Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Кириллу с днем тезоименитства Ваше Святейшество, Святейший Владыка и Милостивый наш Отец! Христос воскресе! В сей благознаменитый день праздника (Пс. 80, 4), когистории именования «Философ», подчеркивая тем самым да Святая Церковь продолжает торжественно славить Восего настойчивую устремленность к постижению Истины кресшего Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, вся и большую любовь к знаниям. Ревностно стараетесь подполнота Русской Православной Церкви — архипастыри, ражать своему небесному покровителю и Вы. Постоянное духовенство, монашествующие и миряне — имеют также желание духовного и интеллектуального совершенствова счастливую возможность воздать сугубую хвалу Великония, острый и пытливый ум, Ваша мудрость и неизменное даровитому Создателю и сердечно поздравить Вас, нашего стремление проникнуть в суть вещей хорошо известны во Предстоятеля, с днем тезоименитства. всем мире и вызывают искреннее восхищение и удивление Водимый Небесным Утешителем, Ваш духовный отец у многих современников. и наставник — приснопоминаемый митрополит Ленин- Одному лишь Богу известна вся тяжесть креста Патриградский и Новгородский Никодим — промыслительно аршества. Только Ему ведомо, о чем болезнует и тревожитнарек Вам в монашеском постриге имя в честь просветися Ваше любящее и сострадательное сердце, какое оружие теля и учителя славян равноапостольного Кирилла, еще пронзает и Вашу душу (Лк. 2, 35) в сие непростое время, 55 лет назад прозревая уготованное Вам Богом высокое о чем Вы печалуетесь, предстоя Господу в тишине Вашей служение — стать благовестником спасения (Пс. 95, 2) кельи. Мы не дерзаем даже представить это и с благогодля народов Святой Руси, чтобы после многих десятилевением пред Первосвятительским подвигом в смирении тий духовной разрухи и насаждаемых в обществе идей восклоняем наши главы и горячо просим Вас: не оставляйте инствующего атеизма возвратить, наконец, сердца отцов молитв о нас, Ваше Святейшество, не преставайте помидетям и непокоривым образ мыслей праведников, дабы нать нас, грешных и недостойных своих чад, дабы Пастыпредставить Господу народ приготовленный (Лк. 1, 17). реначальник Христос укрепил наши силы следовать по «Ныне настало время духовного сосредоточения. Ныне пути спасения и быть Вам верными и надежными помощнашему народу надлежит явить крепкую и зрелую веру», — никами, подобно Симону Киринеянину разделяя с Вами эти слова Вашего Святейшества можно считать главным трудности крестного восхождения. девизом Вашего Предстоятельского служения. По всему «Ничего нет равного молитве: она и невозможное делицу Руси не только во множестве строятся и благоукралает возможным, трудное — легким, неудобное - удобшаются храмы и монашеские обители, но самое главное — ным», — свидетельствует почитаемый Вами великий Вашим Первосвятительским попечением и молитвами учитель Церкви святитель Иоанн Златоуст («Пять слов об созидаются христианские общины, сплоченные вокруг Анне»). Верим, что Вашими усердными молитвами Мило- Евхаристической Трапезы духом жертвенной любви, бла- стивый Господь соблюдет Церковь Русскую в мире, укротит гочестия и деятельного свидетельства о Воскресшем Гочающих разделити и погубити единый народ ея, утвердив споде. Учреждение духовно-просветительских центров, его в вере православной и любви ко Христу и ближним. осуществление программ по изучению Священного Пи- Заступничеством святого равноапостольного Кирилла, сания, повышение качества духовного и религиозного учителя Словенского, да сохранит Вас Великодаровитый образования, социальное и молодежное служение — все Господь в крепком здравий, даруя силы и мудрость право это важные и, слава Богу, успешно реализуемые направлеправити слово Христовой истины и совершать возложенния церковной миссии сегодня, векторы и ориентиры для ное на Вас высокое и ответственное Патриаршее служение развития которой задаете Вы, Ваше Святейшество. во славу Божию и на пользу Церкви. Рассудительность и сила веры были свойственны равно- EiS TO2Jà 'ÉTn, AéoToTa! апостольному Кириллу, которого Святая Церковь воспевает как «разумом и именем мудрого» (тропарь св. Кириллу) и даже удостаивает почетного и очень редкого в церковной Члены Священного Синода Русской Православной Церкви 24 мая 2023 года Журнал Московской Патриархии/06•2024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

29 Журнал Московской Патриархии/06•2024

ДЕНЬ СОВЕЗИСКОЙ ПИСЬШЕННОСТИ В БУНУГИ HRANANDO

32 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречение и хиротония архимандрита Серафима (Пасанаева), клирика Йошкар- Олинской епархии, во епископа Минусинского и Курагинского 16 апреля 2024 года в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Серафима (Пасанаева), клирика Йошкар-Олинской епархии, во епископа Минусинского и Курагинского. Чин наречения состоялся в соответствии с определениями Священного Синода от 12 марта 2024 года (журнал Nº 13). При наречении архимандрит Серафим обратился к Предстоятелю Русской Православной Церкви и сослужившим Его Святейшеству иерархам со ставленническим словом. 28 апреля 2024 года, в Неделю 6-ю, ваий, праздник Входа Господня в Иерусалим, за Литургией в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя 2. Москвы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Серафима (Пасанаева) во епископа Минусинского и Курагинского. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви напутствовал епископа Серафима на служение и вручил ему архиерейский жезл. Слово архимандрита Серафима (Пасанаева) при наречении во епископа Минусинского и Курагинского жения в Церкви, установленного не Вспоминаю далекую юность, когда, людьми, но происходящего от Госповлекомый благодатью, еще учась да Иисуса Христа, пославшего святых в младших классах школы, впервые Апостолов проповедовать Евангелие пришел в храм, где ощутил особен- Ваше Святейшество, Святейший благодати Божией (см. Деян. 20, 24). ное, доселе незнакомое мне, возвывладыка и милостивый отец! Бого- Глубоко осознаю свое недостоиншенное состояние духа. По Промысмудрые архипастыри Русской Праство и духовную немощь. Размышлу Божию мое церковное служение вославной Церкви! ляя о предстоящем мне епископском началось в студенческие годы на Принимаю решение Вашего Святейслужении, испытываю страх и тре- Саратовской земле. Будучи студеншества и Священного Синода как попет. Это служение сопряжено со ТОМ Саратовской государственной слушание Вам и волю Божию, призымногими трудами, душевными консерватории, я нес послушание на вающую на епископское служение: скорбями, переживаниями. Непоко- клиросе в храме «Утоли моя печали», Не вы Меня избрали, а Я вас избрал... лебимо верю в Промышление Бога затем стал алтарником этого храма, (Ин. 15, 16). Смиренно исповедую обо мне. Зная свое несовершенство, а в последний год обучения в консер. свою человеческую немощь, но вмеуповаю на помощь Божию, ибо Говатории поступил в Саратовскую дусте с тем памятую слова Господа, обсподь сказал: Без Меня не можете ховную семинарию. ращенные к святому апостолу Павтворити ничесоже (Ин. 15, 5). Твер- Годы обучения в семинарии стали лу: Сила Моя в немощи совершается до надеюсь, что благодать Святого для меня благодатным временем (2 Кор. 12, 9). Духа, ниспосылаемая в таинстве изучения богословских наук, ис- По Божиему призванию и Вашему архиерейской хиротонии, попалит полнения послушаний, посещения благословению мне суждено востернии моих прегрешений, обновит богослужений. Моим духовным стапринять великое достоинство епии восполнит оскудевающие силы, новлением я обязан схиархимандрископского служения, высшего слупоможет мне. ту Серафиму (Томину), к которому Журнал Московской Патриархии/06•2024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

33 избрание и доверие ко мне. Ныне для архипастырей и пастырей Русской Церкви наступило благодатное время, время работы с молодежью и подрастающим поколением, а также в сфере миссионерской, духовнопросветительской, катехизической и социальной деятельности. Сегодня перед своей хиротонией прошу молитвенного заступничества Пресвятой Богородицы и Марийских священномучеников. Обращаюсь также к Вам, Ваше Святейшество, и вам, богомудрые архипастыри, с просьбой вознести свои молитвы, дабы благодать Святаго Духа, всегда немощная врачующая и оскудевающая восполняющая, снизошла на меня через возложение святительских рук на мою главу, укрепила нашествием и силою на епископское служение, чтобы, подражая Истинному Пастырю, положившему душу Свою за овцы Своя, с усердием и жертвенностью совершать свое служение Матери-Церкви. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Серафиму (Пасанаеву), епископу Минусинскому и Курагинскому Преосвященный епископ Серафим! Ныне премудрым промыслом Влаприезжал в Андреевский монастырь преосвященнейшему митрополиту дыки неба и земли совершилась Оренбургской епархии на духов- Йошкар-Олинскому и Марийскому твоя личная Пятидесятница, и через ные беседы. Постепенно знакомясь Иоанну, научившему меня своим возложение рук архипастырей ты с монашеской жизнью, я все больше примером терпеливому и внимапринял дар Духа Святого, соделавпроникался рассказами духовника тельному отношению к людям, умешего тебя преемником апостолов. о жизни в монашестве — итогом нию выслушивать, ревностно совер- Только вдумайся в это! Никто не стало решительное желание встать шать богослужения. Я видел в нем может сказать, что он преемник тех, на этот путь. пример непрестанного попечения кто две тысячи лет назад нес какое- По окончании семинарии архиепио благе Церкви, образец мудрости либо служение, - ни гражданские, скоп Саратовский и Вольский Алекпри принятии сложных решений. ни светские лица; а вот епископ сандр (Тимофеев) назначил меня на Владыка Иоанн показал, с каким са- Божий, призываемый к служению, должность помощника инспектора, мозабвением и смирением архипаявляется преемником тех, кто две это стало моим первым администрастырь должен созидать церковную тысячи лет лет назад был самовидтивным опытом. жизнь. цем Господа и Спасителя нашего. Выражаю свою благодарность и глу- Благодарю Ваше Святейшество Трудно и ответственно епископское бокую признательность Высоко- и членов Священного Синода за мое служение, но излияние даров Духа Журнал Московской Патриархии/0602024

34 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Святого споспешествует тому, что- Мне доводилось бывать в тех региотебя пред Господом нашим Иисусом бы мы, немощные люди, в меру своих нах, и я не понаслышке могу судить Христом: проповедуй слово, настой сил и возможностей совершали это и о людях, и о климате, и о масштаво время и не во время, увещевай со служение, ибо сила Христова в немобах территории. Но могу свидетельвсяким долготерпением и назиданищи совершается (2 Кор. 12, 9). Итак, ствовать, что в холодных и суровых ем (2 Тим. 4, 1-2). смирившись под крепкую руку Божию сибирских краях я встречал немало Но помни о том, что проповедь толь- (1 Пет. 5, 6) и уповая на щедрую погорячих и открытых сердец, искренко тогда может иметь успех, если бумощь Вседержителя, надеюсь, ты не ищущих правду Божию и любядет сопровождаться благим личным сможешь достойно исполнять это щих Церковь. примером, если ты сам будешь покавеликое служение — пасти Церковь Запомни: наипервейшая и наиважзывать образец добрых дел (Тит. 2, Господа и Бога, которую Он стяжал нейшая задача твоего служения — 7). Забота о страждущих, больных, Себе Кровию Своею (Деян. 20, 28). это благовестие, проповедь Еванге- пожилых, сиротах, обездоленных, за- Тебе предстоит нести крест архипа- лия и Царствия Божия, пришедшего ключенных — это наш христианский стырства на славной сибирской земв силе (Мк. 9, 1). Современному че- долг, но наипаче долг архиерейский ле. И, прежде чем ты отправишься ловеку среди постоянного информа- Твой многолетний опыт помощи зак своей пастве, внемли слову отечеционного шума и множества ложных м висимым людям, несомненно, приго ского назидания, которое по долгу ценностей бывает очень сложно pa-e дится при организации социального Предстоятеля преподам тебе ныне. зобраться и не утонуть в этой бездон- служения в епархии. Обязательно История Минусинской кафедры ной пучине. Однако, по премудрому привлекай к этому молодежь, так как насчитывает уже более века. Хосвидетельству святителя Феофила именно через такую деятельность тя в тяжелые для Церкви годы она Антиохийского, для мореходов Бог подрастающее поколение может на была упразднена, но сравнительно предназначил в убежище острова, учиться сочувствию и состраданию, недавно снова была выделена из где можно спрятаться от бури, убедиться в том, что доброе слово состава Красноярской епархии. Коа для мира, обуреваемого грехом, и дело действительно способны изнечно, это было сделано для того, даровал Святую Церковь, в которой менить мир к лучшему. чтобы правящий архипастырь мог соблюдается учение истины (см. По- Доброделание, которое мы называем проявлять больше внимания и заслание к Автолику. 2, 14). Поэтому социальной работой, должно быть боты о пастве, храмах и приходах. вместе с апостолом Павлом заклинаю важной составляющей и в приход Журнал Московской Патриархии/0602024

ской жизни. Более того, такие со- информации, может показаться, что вместные труды очень сплачивают почти все люди уже не раз слышали людей, помогают им лучше узнать о Христе и те, у кого возникает индруг друга, собственно, образовать церковную общину. Всё это укрепляет общинный дух к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова (Еф. 4, 12), то есть Церкви Божией. Это сможет ощутить и человек, далекий от Церкви, который зашел в храм только свечку поставить или просто посмотреть, что там происходит, но, почувствовав взаимную любовь, солидарность, общность людей, их внимание и заботу, он, возможно, решит задержаться в храме, захочет понять причины такого отношения друг к другу, а затем и приобщиться к источнику радости и благодати. А для того чтобы было так, приходящие в храм должны составлять христианскую общину, то есть общность людей, которые собираются, чтобы молиться, слушать слово Божие, но одновременно учиться добродетели. Необходимо также активно развивать миссионерскую и просветительскую деятельность. Ведь нам, живущим в условиях доступности любой Петра, быть всегда готовым всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением (1 Пет. 3, 15). Заботясь об умножении паствы и ее духовном возрастании, помни, что этого невозможно достичь без совместной молитвы и регулярного причащения Святых Христовых Таин. А потому Евхаристия должна быть центром приходской жизни, ибо только это по-настоящему нас объединяет: один хлеб, и мы многие одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба (1 Кор. 10, 17). Помни, что епископ — в первую очередь предстоятель литургической ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 35 общины, и в этом служении ему не справиться без помощников. Посему искренне вникай в нужды и пробле мы своих клириков, будь для них не грозным начальником, а любящим отцом и добрым примером в слове вжизни, в любви, в духе, в вере и в чистоте (1 Тим. 4, 12). За долгие годы служения и несения различных послушаний в Йошкар- Олинской епархии ты накопил нема лый опыт, который пригодится тебе в решении многообразных вопросов, возникающих пред тобою на новом месте. Но порой от обилия трудностей тебе будет казаться, что эти задачи невыполнимы. Никогда не унывай и не смущайся, а с верой и надеждой обращайся ко Господу и всегда держи в уме Его слова: невозможное человекам возможно Богу (Лк. 18, 27). Итак, препоясавшись истиною, облекшись в броню праведности и обувшись в готовность благовествовать (Еф. 6, 14-15), прими жезл сей — символ дарованной тебе духовной власти — и благослови стоящий зде народ, молившийся во время твоей хиротонии о ниспослании тебе непорочного архиерейства. Аминь. Журнал Московской Патриархии/06•2024

36 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречение и хиротония архимандрита Авксентия (Абражея), клирика Туровской епархии, во епископа Несвижского, викария Патриаршего экзарха всея Беларуси 16 апреля 2024 года в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Авксентия (Абражея), клирика Туровской епархии, во епископа Несвижского, викария Патриаршего экзарха всея Беларуси. Чин наречения состоялся в соответствии с определениями Священного Синода от 12 марта 2024 года (журнал Nº 16). При наречении архимандрит Авксентий обратился к Предстоятелю Русской Православной Церкви и сослужившим Его Святейшеству иерархам co ставленническим словом. 21 апреля 2024 года, в Неделю 5-ю Великого поста, день памяти преподобной Марии Египетской, за Литургией в храме Чуда Архангела Михаила в Хонех в Братееве г. Москвы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Авксентия (Абражея) во епископа Несвижского, викария Патриаршего экзарха всея Беларуси. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви напутствовал епископа Авксентия на служение и вручил ему архиерейский жезл. Слово архимандрита Авксентия (Абражея) при наречении во епископа Несвижского воспринятый мною как великая честь посчастливилось с ним общаться и великая ответственность, не мог не Особую роль в формировании меня вселить робость с трезвым осознаникак пастыря сыграл светлой памяти Ваше Святейшество, Святейший Влаем своего недостоинства. Но у меня митрополит Филарет (Вахромеев), дыка и милостивый отец! Досточтибыли прекрасные наставники. В том Патриарший экзарх всея Беларуси, мые боголюбивые архипастыри! же храме, где я услышал призыв который своими словами и настав- Сейчас, когда я стою перед вами, мне к евангельскому труду, была монашелениями, стилем общения, простовспоминаются слова Спасителя, ко-ская община, которая приняла меня, той и человеколюбием был образцом торые я впервые услышал более чет- поддержала и терпеливо воспитала. мудрого и заботливого архипастыря. верти века назад за Божественной Мое иноческое послушание нача- Благодарю Бога за то, что у меня былитургией в храме святителя и чудо- лось в родном городе Гомеле под ло много учителей и добрых приметворца Николая: Если кто хочет ид- омофором покойного архиепископа ров христианской жизни и служения. ти за Мною, отвергнись себя, и возь- Аристарха (Станкевича), который Ваше Святейшество, определением ми крест свой, и следуй за Мною являл для меня образец добрых дел, Вашим и Священного Синода мне (Мф. 16, 24). Эти слова прозвучали в учительстве — чистоту, стевыпала честь нести послушание для меня тогда как гром среди ясно- пенность, неповрежденность, слов качестве викария Высокопреосвя го неба, и казалось, что Сам Господь во здравое, неукоризненное (Тит. 2 щеннейшего митрополита Минского обращается непосредственно ко мне, 7-8). Настоятелем обители и моим и Заславского Вениамина, Патриарпризывая к труду на Божией ниве. духовным руководителем был пришего экзарха всея Беларуси. Благода- В те времена особенно остро звучали снопамятный архимандрит Антоний рю Вас, Ваше Святейшество, владыку евангельские слова жатвы много, (Кузнецов) — большой знаток бого- Вениамина и всех членов Священноа делателей мало (Мф. 9, 37). При- служения, вдохновлявший любовью го Синода за оказанное мне доверие. зыв к служению у престола Божия, к церковной службе всякого, кому С благоговением, а наипаче со стра- Журнал Московской Патриархии/0602024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

37 вас, добрейшие архипастыри, молитвенного благословения, чтобы с достоинством принять жребий апостольского служения. Уповаю, что с помощью Божией и с вашей молитвенной поддержкой через всю оставшуюся жизнь пронесу благодать Пятидесятницы и не запятнаю честь и достоинство архипастырского служения. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейскоГо жезла Преосвященному Авксентию (Абражею), епископу Несвижскому, викарию Патриаршего экзарха всея Беларуси Преосвященный епископ Авксентий! Ныне в Таинстве архиерейской хиротонии ты сподобился принять благодать Святого Духа, соделавшую тебя апостольским преемником. Воздай же благодарение Богу за неизреченный дар Его (2 Кор. 9, 15) и внемли моим словам, которые по традиции мне как Патриарху, который возглавлял сегодня твою архиерейскую хиротонию, надлежит обратить к тебе, новопоставленному епископу Церкви Христовой. И да запечатлеется в памяти твоей, но более всего на скрижалях сердца твоего все то, что ты сегодня пережил, и все то, что ты сейчас услышишь. Надеюсь, что памятование об этом особо значимом хом, принимаю решение Священнови». Несомненно, высоким приме- в твоей жизни событии, а также го Синода. ром служения в соответствии с эти- и мои наставления будут помогать В непростое время для Православми принципами являетесь Вы, Ваше тебе со тщанием и любовью исполной Церкви, когда человечество Святейшество! Ваша мудрость, раснять возложенное на тебя послушасталкивается с нравственным крисудительность и энергичность для ние. зисом, мне предстоит епископское меня всегда будут образцом в моем Совершая служение, помни об арслужение, почетное и ответствендальнейшем служении. И снова слохиерейском призвании, равно как ное, требующее верности, мудрости вами святителя Тихона хочу сказать, и о доверии, которое Мать-Церковь и жертвенного служения своему что «избрания сего я не искал... Употебе оказала; помни и о присяге, конароду и Святой Церкви. В этой свяваю, что Господь, призвавши меня, торую ты сегодня принародно дал не зи вспоминаю слова особо чтимого Сам и поможет мне Своею всесиль- только Священноначалию, но и Самною святителя Тихона, Патриарха ною благодатью нести бремя, возло- мому Богу; помни о высочайшей ме- Всероссийского: «...мы должны исженное на меня, и соделает его легре ответственности за души людей, кать не своей выгоды, не почета, не ким бременем». вверенных твоему попечению. честолюбия, а иметь в виду пользу Сыновне выражаю надежду и сердечно С этого дня ты выходишь на весьма и благо Святой Православной Церкпрошу у Вас, Ваше Святейшество, и у важное делание, которое сопряжено Журнал Московской Патриархии/0602024

38 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА с большими трудами и многими доселе неизвестными тебе заботами. Не слава и почести - они скоропреходящи, и иногда на их место приходят незаслуженные обиды и поношения — и, конечно, не отдых и покой ждут тебя впереди, но каждодневная работа ума, напряжение сил, концентрация воли и чувств, сердечная боль и переживания за тех наших современников, кто еще блуждает во мраке неведения, кто прельщен соблазнами и стихиями мира сего, Кто уранен грехами, кто не встал на путь покаяния и исправления жизни, кто не обратился к Богу и не обрел покой мятущейся душе своей. А таких тысячи и тысячи и тысяЧи, и все это наша паства, даже и в тех случаях, когда они сами паствой себя не считают. Ответственны мы пред народом своим и пред Господом за спасение душ человеческих. Журнал Московской Патриархии/0602024 За все совершаемое тобой ты будешь все силы — и свои, и всех тех, кто нести личную ответственность, привместе с тобой, — потому что это не чем не только перед Патриархом, движение к славе и чести, ради своих Синодом, Патриаршим Экзархом личных интересов, но служение Савсея Беларуси Преосвященным Вемому Богу. ниамином, викарием которого тебе Сегодня ты получил от Бога великий надлежит быть, но и, прежде всего, дар, и дан он тебе, равно как и всем перед Великим Архиереем и Пасты- нам, священнослужителям, не за реначальником — Господом и Спакакие-то особые заслуги бо, как сителем нашим. Хочу подчеркнуть: свидетельствует святитель Василий спрос тебя ждет строгий и нелице- Великий, мы, грешные и недостойприятный и в сем веке, и в будущем. ные рабы Господни, сподобльшиися Посему с первого дня возьми себе служити святому жертвеннику не за правило каждое дело исполнять ради правд наших, не бо сотворихом с максимальной самоотдачей и неизчто благо на земли, но ради милости менным желанием приносить пользу и щедрот Его, которые Он излиял Церкви. Я уже не раз приводил такой богатно на ны, дерзающе приблипример из жизни. Большинство люжаемся святому жертвеннику (см. дей сейчас водит автомобили и знапоследование Литургии Василия Веет: слегка нажал на акселератор, ликого). Запомни эти слова и никоги машина едет. Можно успокоитьда не превозносись, не кичись своим ся — едет же. Но архиерей должен положением, но, пребывая в смирепедаль выжимать до пола. Прилагать нии и послушании у Священнонача-

лия, старайся усердно и плодотворно трудиться на всяком месте служения. Если ты спросишь, как этого достичь, отвечу тебе словами апостола Павла, который призывает нас, христиан, все делать от души, как для Господа, а не для человеков (Кол. 3, 23). Надеюсь, что труд этот будет тебе не в тягость, а в радость. И чтобы было так, нужно не на словах, а на деле возлюбить Бога всем сердцем и всею душою и всем разумением своим (Мф. 22, 37). А ведь Бога не видел никто никогда (Ин. 1, 18). Мы молимся Ему, но по-настоящему ли мы Его любим, понять очень тяжело. Как же познается наша любовь к Богу? А она познается любовью к другим людям. Потому что заповедано: возлюби благолепие дома Его и место славы Его (см. Пс. 25, 8), то есть Святую Церковь; возлюби людей, и не только тех, кто благополучен и приятен, кто воцерковлен и послушен, но и тех, в ком порою трудно даже образ Божий разглядеть, настолько он замутнен пагубными последствиями грехов и страстей. В соответствии с решением Священного Синода тебе предстоит ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 39 совершать архипастырское служепомнить об этом замечательном наие в родной для теоя белоруссии ставлении и делать все возможное , стране, которая близка России н для укрепления церковного единтолько географически, но, прежде ства, для созидания мира и согласия всего, духовно, исторически и кульв обществе. турно. Наши народы связывают С терпением и упованием на всекрепкие узы дружбы, единство в вс сильное действие Божественной бларе, приверженность традиционны годати проходи предлежащее тебе нравственным ценностям. Весьм поприще: совершай служение с люважно, несмотря на все попытки бовью и благоговением; возвещай злонамеренных сил, бережно храевангельскую истину с вдохновенинить это многовековое наследие, ем; призывай наших современников завещанное нам нашими достославк устроению жизни на незыблемом ными предшественниками. И имен- Фундаменте Православия и тех ценно Церковь неустанно укрепляет ностей, которые принадлежат нашей такое единство, воспитывая людей вере и которые мы, чтобы вписаться в духе евангельской любви и милов контекст светского государства, сердия, призывая их к сплоченности называем традиционными; поддери доброделанию. живай слабых в вере, утешай мало- Послушай, что пишет великий учидушных, примиряй враждующих, тель и святитель Иоанн Златоуст: помогай нуждающимся. Вот когда «Имя Церкви — это имя не разделев глазах таких людей — несчастных ния, но единения и согласия... Цери страждущих, нравственно больковь устроена не для того, чтобы ных и духовно обездоленных — ты собирающиеся в ней разделялись, но увидишь проблески надежды, когда чтобы разделенные соединялись, как их образ жизни мало-помалу начнет показывает и самое слово "экклесия", меняться клучшему, это и будет сви- "Церковь", то есть собрание» (Беседы детельством того, что трудился ты не на Первое послание к Коринфянам. напрасно, и это будет для тебя самой 1.1 и 27.3). Призываю тебя всегда большой наградой. И да поможет тебе Всесильный Бог надлежащим образом исполнить все повеленное (Лк. 17, 10), дабы по завершении земного поприща ты сподобился принять великую мзду, которая уготована пострадавшим за проповедь Евангелия (Чинопоследование архиерейской хиротонии), о чем мы и просили сегодня Господа и Спасителя нашего во время совершения Таинства архиерейской хиротонии. Теперь же, со смирением склонив главу пред Царем царствующих и Господом господствующих, прими сей жезл и преподай благословение окрест стоящим людям, ныне вместе с нами молящимся о ниспослании тебе обильных даров Святого Духа. Аминь. Журнал Московской Патриархии/06•2024

ATLE Определения Священного Синода 30 мая 2024 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. ЖУРНАЛ Nº 40 ский Алексий, личный секретарь Святейшего Патриарха СЛУШАЛИ: Кирилла. На богослужении присутствовали: замести- Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея тель министра здравоохранения Московской области Руси Кирилла о Первосвятительском визите в Одинцов- Р. В. Висков; глава Одинцовского городского округа Москую епархию. сковской области А. Р. Иванов. Справка: ПОСТАНОВИЛИ: 19 мая 2024 года, в Неделю святых жен-мироносиц,

1. Сообщение принять к сведению. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
2. Благодарить Предстоятеля Русской Православной совершил Божественную литургию в кафедральном со- Церкви за труды по посещению епархий. боре великомученика Георгия Победоносца в г. Одинцо-
3. Выразить архиепископу Одинцовскому и Красво Московской области. Его Святейшеству сослужили: ногорскому Фоме, а также главе Одинцовского городмитрополит Крутицкий и Коломенский Павел, Патриарского округа Московской области A.Р. Иванову приший наместник Московской митрополии; архиепископ знательность за внимание и теплый прием, оказанные Одинцовский и Красногорский Фома; епископ Балаши- Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и сопрохинский и Орехово-Зуевский Николай; епископ Раменвождавшим его лицам. Журнал Московской Патриархии/0602024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

41 ЖУРНАЛ Nº 41 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла относительно отчетов синодальных учреждений об их деятельности в 2023 году. Справка: Согласно пункту «б» статьи 29 главы V Устава Русской Православной Церкви: «Осуществляя руководство синодальными учреждениями, Священный Синод... утверждает годовые планы работы синодальных учреждений и принимает их отчеты». ПОСТАНОВИЛИ: Одобрить отчеты синодальных учреждений об их деятельности в 2023 году. гносту с освобождением его от управления Новороссийской епархией. 2. Временное управление Новороссийской епархией поручить Преосвященному митрополиту Екатеринодарскому и Кубанскому Василию. ЖУРНАЛ Nº 45 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о необходимости иметь еще двух викарных епископов. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси с титулом «Егорьевский» быть игумену Мефодию (Зинковскому), наместнику Николо-Угрешского ЖУРНАЛ Nº 42 ставропигиального мужского монастыря. ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о деятельности Синодального от-
2. Место наречения и хиротонии игумена Мефодия дела по церковной благотворительности и социальному (Зинковского) во епископа, по возведении его в сан ар служению. химандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха ПОСТАНОВИЛИ: Московского и всея Руси Кирилла.
3. Преосвященного епископа Верейского Пантелеимо-
4. Викарием Святейшего Патриарха Московского на, викария Святейшего Патриарха Московского и всея и всея Руси с титулом «Бронницкий» быть иеромона- Руси, освободить от должности председателя Синодальху Феогносту (Ильницкому), клирику Одинцовской ного отдела по церковной благотворительности и социепархии. альному служению и от руководства Патриаршей гума-
5. Место наречения и хиротонии иеромонаха Феогнонитарной миссией. ста (Ильницкого), по возведении его в сан архимандри-
6. Временно исполняющим обязанности председателя та, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского Синодального отдела по церковной благотворительности и всея Руси Кирилла. и социальному служению и руководителя Патриаршей гуманитарной миссией назначить протоиерея Михаила Потокина, председателя Отдела социального служения Московской епархии. ЖУРНАЛ Nº 43 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о замещении вакантной кафедры Калачинской епархии (Омская митрополия). ПОСТАНОВИЛИ:
7. Преосвященным Калачинским и Муромцевским быть епископу Лысковскому и Лукояновскому Силуану с освобождением его от управления Лысковской епархией.
8. Временное управление Лысковской епархией поручить митрополиту Нижегородскому и Арзамасскому Георгию. ЖУРНАЛ Nº 46 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о замещении вакантной кафедры Алатырской епархии (Чувашская митрополия). ПОСТАНОВИЛИ:
9. Преосвященным Алатырским и Порецким избрать игумена Феодосия (Шитова), клирика Чебоксарской епархии.
10. Место наречения и хиротонии игумена Феодосия (Шитова) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. ЖУРНАЛ Nº 44 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о замещении вакантной кафедры Серовской епархии (Екатеринбургская митрополия). ПОСТАНОВИЛИ:
11. Преосвященным Серовским и Краснотурьинским быть епископу Новороссийскому и Геленджикскому Фео- ЖУРНАЛ Nº 47 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о замещении вакантной кафедры Ардатовской епархии (Мордовская митрополия). ПОСТАНОВИЛИ:
12. Преосвященным Ардатовским и Атяшевским избрать игумена Мелетия (Кисняшкина), клирика Саранской епархии.
13. Место наречения и хиротонии игумена Мелетия (Кисняшкина) во епископа, по возведении его в сан Журнал Московской Патриархии/06•2024

42 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. ЖУРНАЛ Nº 48 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о замещении вакантной кафедры Армавирской епархии (Кубанская митрополия). ПОСТАНОВИЛИ:

1. Преосвященным Армавирским и Лабинским избрать игумена Савву (Лесных), насельника Свято-Троицкой Сергиевой лавры.
2. Место наречения и хиротонии игумена Саввы (Лесных) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. ЖУРНАЛ Nº 49 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о замещении вакантной кафедры Бакинской епархии (Республика Азербайджан). ПОСТАНОВИЛИ:
3. Преосвященным Бакинским и Азербайджанским избрать игумена Алексия (Смирнова), клирика Ставропольской епархии.
4. Место наречения и хиротонии игумена Алексия (Смирнова) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. ЖУРНАЛ Nº 50 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о замещении вакантной кафедры Канской епархии (Красноярская митрополия). ПОСТАНОВИЛИ:
5. Преосвященным Канским и Богучанским избрать иеромонаха Вячеслава (Сорокина), клирика Московской духовной академии.
6. Место наречения и хиротонии иеромонаха Вячеслава (Сорокина) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. ЖУРНАЛ Nº 51 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о замещении вакантной кафедры Нерчинской епархии (Забайкальская митрополия). ПОСТАНОВИЛИ:
7. Преосвященным Нерчинским и Краснокаменским избрать иеромонаха Макария (Муминова), клирика Хабаровской епархии.
8. Место наречения и хиротонии иеромонаха Макария (Муминова) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Журнал Московской Патриархии/06•2024 ЖУРНАЛ Nº 52 СЛУШАЛИ: Прошение Преосвященного митрополита Кишиневского и всея Молдовы Владимира об учреждении новой епархии в составе Православной Церкви Молдовы. Справка: Согласно статье 8 главы XII Устава Русской Православной Церкви: «Решения об образовании или упразднении епархий, входящих в Самоуправляемую Церковь, и об определении их территориальных границ принимаются Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом по представлению Синода Самоуправляемой Церкви с последующим утверждением Архиерейским Собором». Согласно статье 9 той же главы Устава: «Архиереи Самоуправляемой Церкви избираются Синодом из кандидатов, утвержденных Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом». Синод Православной Церкви Молдовы в своем заседании от 23 апреля 2024 года, поддержав инициативу Преосвященного митрополита Кишиневского и всея Молдовы Владимира об учреждении Сорокской епархии Православной Церкви Молдовы и о назначении ее епархиальным архиереем Преосвященного Сорокского Иоанна, викария Кишиневской епархии, поручил Преосвященному митрополиту Владимиру направить соответствующий рапорт Святейшему Патриарху и Священному Синоду. ПОСТАНОВИЛИ:
9. В соответствии с представлением Синода Православной Церкви Молдовы учредить в административных границах Сорокского, Дрокиевского, Флорештского и Рышканского районов Сорокскую епархию, выделив ее из состава Кишиневской епархии.
10. Епархиальному архиерею Сорокской епархии иметь титул «Сорокский и Дрокиевский».
11. Преосвященным Сорокским и Дрокиевским быть Преосвященному Сорокскому Иоанну с освобождением его от должности викария Кишиневской епархии. ЖУРНАЛ Nº 53 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Заславского Вениамина, Патриаршего экзарха всея Беларуси, об утверждении Синодом Белорусского Экзархата (журнал Nº 18 от 27 февраля 2024 года) изменений и дополнений в Устав Белорусской Православной Церкви. ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить журнал Синода Белорусского Экзархата Nº 18 от 27 февраля 2024 года с учетом предложенной поправки.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

43 ЖУРНАЛ Nº 54 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Астанайского и Казахстанского Александра, главы Митрополичьего округа в Республике Казахстан, о состоявшемся заседании Синода Митрополичьего округа в Республике Казахстан. Справка: Согласно статье 9 главы XIV Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Митрополичьего округа представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить журналы Синода Митрополичьего округа в Республике Казахстан от 17 февраля 2024 года. ЖУРНАЛ Nº 55 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия, главы Среднеазиатского Митрополичьего округа, о состоявшемся заседании Синода Среднеазиатского Митрополичьего округа. Справка: Согласно статье 9 главы XIV Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Митрополичьего округа представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить журналы Синода Среднеазиатского Митрополичьего округа от 13 марта 2024 года. ЖУРНАЛ Nº 56 СЛУШАЛИ: Рапорты Преосвященного епископа Троицкого Панкратия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, о дополнении некоторых епархиальных соборов святых. Справка: В заседании от 16 мая 2023 года (журнал Nº 31) Священный Синод определил: «О дальнейшем дополнении поименных списков местных соборов святых, а также об утверждении новых списков иметь суждение по мере подготовки таковых Синодальной комиссией по канони- Журнал Московской Патриархии/06•2024

44 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА зации святых во взаимодействии с Управлением делами Московской Патриархии и соответствующими епархиями, с представлением результатов работы Священному Синоду». ПОСТАНОВИЛИ:

1. В связи с прошением Преосвященного митрополита Казанского и Татарстанского Кирилла дополнить поименный список Собора Казанских святых именами: а) священномученика Александра Миропольского, совершавшего свое пастырское служение на территории Казанской епархии; б) священномученика Григория Сербаринова, принявшего мученическую смерть и погребенного на территории Казанской епархии; в) святых благоверных князей Феодора и сыновей его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев, — первых православных правителей земель Болгарских и Казанских.
2. В связи с прошением Преосвященного митрополита Архангельского и Холмогорского Корнилия дополнить поименный список Собора святых Архангельской митрополии именем священномученика Петра Фаворитова. принявшего мученическую смерть и погребенного на территории Архангельской митрополии.
3. В связи с прошением Преосвященного митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора дополнить Журнал Московской Патриархии/06•2024 поименный список Собора Смоленских святых именем святителя Симеона, митрополита Смоленского. ЖУРНАЛ Nº 57 СЛУШАЛИ: Рапорты Преосвященного епископа Троицкого Панкратия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, о внесении изменений в месяцеслов Русской Православной Церкви. ПОСТАНОВИЛИ:
4. В связи с прошением Преосвященного митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Николая, председателя Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви, внести в месяцеслов Русской Православной Церкви память обретения мощей святителя Иоанна, архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского, 29 сентября / 12 октября.
5. В связи с прошением Преосвященного Муромского и Вязниковского Нила внести в месяцеслов Русской Православной Церкви память обретения мощей праведной Иулиании Лазаревской 11/24 августа. ЖУРНАЛ Nº 58 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Тверского и Кашинского Амвросия, председателя Синодальной богослужебной комиссии, о представлении на утверждение Священного Синода ряда богослужебных текстов. ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить к общецерковному богослужебному употреблению: тропарь, кондак, величание и молитву Собору святых Кубанской митрополии; тропарь и кондак священномученику Макарию, епископу Вяземскому; тропарь и кондак священномученику Тихону и исповеднице Хионии Архангельским. ЖУРНАЛ Nº 59 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Воскресенского Григория, секретаря Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви, об утверждении тем для рассмотрения комиссиями Межсоборного Присутствия. Справка: 12 марта 2024 года (журнал Nº

4. Священный Синод утвердил обновленный состав Межсоборного Присутствия. За истекшее время комиссии в новом составе обсудили планы работы и представили на утверждении Священного Синода темы к дальнейшему рассмотрению

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

45 в комиссиях. Ранее список таковых тем утверждался Священным Синодом 11 марта 2020 года (журнал Nº 2). ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить темы для рассмотрения комиссиями Межсоборного Присутствия. ЖУРНАЛ Nº 60 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Антония, председателя Отдела внешних церковных связей, о состоявшемся сослужении иерархов Болгарской Православной Церкви с представителями украинских раскольнических сообществ. Справка: 19 мая 2024 года в монастыре Валукли в Стамбуле Патриарх Константинопольский Варфоломей возглавил литургию, в которой приняли участие представители одной из раскольнических структур, действующих на Украине. В числе сослуживших были иерархи Болгарской Православной Церкви: митрополит Пловдивский Николай, митрополит Старозагорский Киприан, митрополит Доростольский Иаков, епископ Величский Сионий и епископ Смолянский Виссарион. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Выразить глубокую скорбь в связи с тем, что иерархи Болгарской Православной Церкви митрополит Пловдивский Николай, митрополит Старозагорский Киприан и митрополит Доростольский Иаков, епископ Величский Сионий и епископ Смолянский Виссарион участвовали в сослужении с представителями одной из украинских раскольнических групп, чем нанесли серьезный ущерб отношениям между Русской и Болгарской Православными Церквами.
2. Констатировать невозможность сослужения с упомянутыми иерархами, вступившими в церковное общение с раскольниками.
3. С прискорбием отметить, что Константинопольский Патриархат продолжает предпринимать действия, направленные на углубление разделения в Православии. ЖУРНАЛ Nº 61 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Антония, председателя Отдела внешних церковных связей, о посещении Израиля, Японии, Кипра и Франции. Справка: По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла председатель Отдела внешних церковных связей с 1 по 4 апреля 2024 года посетил Израиль. Митрополит Волоколамский Антоний провел переговоры с Блаженнейшим Патриархом Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофилом III в Иерусалимской Патриархии, а также встретился с Послом России в Израиле А. Д. Викторовым, которому вручил орден святого благоверного великого князя Александра Невского (II степени). В рамках поездки председатель ОВЦС также посетил Галилею, где провел рабочее совещание по развитию принадлежащего Русской Духовной Миссии участка. 20-21 апреля по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла председатель Отдела внешних церковных связей посетил Японию с кратким визитом. 21 апреля предстоятель Японской Автономной Православной Церкви архиепископ Токийский, митрополит всей Японии Серафим и митрополит Волоколамский Антоний совершили Божественную литургию в Воскресенском кафедральном соборе в Токио. Председатель ОВЦС также совершил молебен у гробницы святого равноапостольного Николая Японского. С 18 по 21 мая по благословению Святейшего Патриарха Кирилла председатель ОВЦС посетил Кипр. 19 мая митрополит Волоколамский Антоний совершил великое освящение храма святителя Николая Чудотворца в Лимасоле, построенного для нужд местной русскоязычной общины, а затем вместе с митрополитом Лимасольским Афанасием и иерархом Иерусалимского Патриархата, экзархом Пресвятого Гроба на Кипре митрополитом Вострским Тимофеем — Божественную литургию в новоосвященном храме. В ходе поездки состоялись встречи председателя ОВЦС с митрополитом Лимасольским Афанасием, митрополитом Киккским и Тиллирийским Никифором, митрополитом Морфосским Неофитом и митрополитом Пафосским Тихиком, а также с Чрезвычайным и Полномочным послом Российской Федерации в Республике Кипр М. М. Зязиковым. 26 мая по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла митрополит Волоколамский Антоний посетил Францию. Председатель ОВЦС совершил Божественную литургию в ставропигиальном храме Всех святых в Страсбурге и возглавил праздничные мероприятия, приуроченные к 5-летию великого освящения храма. ПОСТАНОВИЛИ: Доклад принять к сведению. ЖУРНАЛ Nº 62 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского совета Русской Православной Церкви, о праздновании Дня Журнал Московской Патриархии/0602024

46 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА православной книги в епархиях Русской Православной Церкви в 2024 году. Справка: Согласно данным интерактивной карты мероприятий Дня православной книги, размещенной на сайте Издательского совета, всего в марте и апреле 2024 года в епархиях Русской Православной Церкви прошло 4971 мероприятие, посвященное Дню православной книги. Наибольшее число мероприятий (более 150 в епархии) было организовано в Брестской, Гомельской, Новороссийской, Новосибирской, Смоленской, Тамбовской и Тверской епархиях. Также высокую активность в организации праздничных мероприятий (от 50 до 120 мероприятий в епархии) показали Балашихинская, Борисоглебская, Витебская, Владимирская, Воронежская, Гродненская, Губкинская, Йошкар- Олинская, Калачевская, Калужская, Коломенская, Красноярская, Минская, Молодечненская, Пинская, Подольская, Пятигорская, Ростовская, Саратовская и Соликамская епархии. С 18 по 24 февраля в рамках подготовки к празднованию Дня православной книги состоялась поездка делегации Издательского совета в Луганскую Народную Республику. В ходе поездки в Новоайдарскую санаторную школу-интернат, а также в воинские библиотеки подразделений Вооруженных сил Российской Федерации были переданы комплекты книг. С 1 по 7 марта в рамках празднования Дня православной книги в Белорусском Экзархате состоялась православная книжная выставка-форум «Радость Слова». Мероприятия выставки открылись круглым столом в Национальной библиотеке Беларуси на тему: «Сотрудничество Белорусской Православной Церкви и государственных органов в сфере духовно-нравственного и патриотического воспитания молодежи через православную книгу. Новые задачи и инициативы». В форуме приняли участие Патриарший Экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Вениамин, председатель Издательского совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент, духовенство Белорусского Экзархата, представители государственной власти и научного сообщества Республики Беларусь. 16 марта по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на православном телеканале «Спас» состоялся показ телемарафона, посвященного Дню православной книги. В течение марта и апреля в книжных магазинах Москвы проходила ежегодная акция «Подари книгу детям», приуроченная к празднованию Дня православной книги Всего собрано более 10 000 экземпляров книг, 3000 из Журнал Московской Патриархии/0602024 которых доставлены в Бердянскую епархию к празднику Святой Пасхи. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Рапорт принять к сведению.
2. Выразить благодарность Преосвященным епархий, проявившим наиболее высокую активность в проведении мероприятий в рамках празднования Дня православной книги. ЖУРНАЛ Nº 63 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского совета Русской Православной Церкви, о проведении Х сезона Международного детско-юношеского литературного конкурса имени И. С. Шмелева «Лето Господне» в 2023-2024 годах. Справка: Тематическими направлениями Х сезона Международного детско-юношеского литературного конкурса имени И. С. Шмелева «Лето Господне» стали: 225-летие со дня рождения А. С. Пушкина, 215-летие со дня рождения Н. В. Гоголя, 150-летие со дня рождения В. К. Арсеньева и Год русского языка в странах СНГ. На конкурс поступили 1435 творческих работ, подготовленных школьниками из России, Белоруссии, Казахстана, Эстонии в трех возрастных категориях (6-7, 8-9, 10-11-е классы). Как и в предыдущем году, в Приморской и Приамурской митрополиях были проведены региональные этапы конкурса. Из Хабаровского края поступило 36 работ, из Приморского края — 20 работ. В финале приняли участие 45 школьников. 24 марта в Издательском совете участники финала написали итоговые творческие работы на предложенные темы. Были определены победители конкурса, а также лауреаты конкурса в специальных номинациях: «За творческое осмысление семейных ценностей», «За следование духовной традиции русской словесности» и «За творческую самобытность». 26 марта в Храме Христа Спасителя состоялась торжественная церемония награждения победителей. В церемонии приняли участие лауреаты Патриаршей литературной премии В. Н. Крупин и В. Н. Хайрюзов, а также главный редактор газеты «Вечерняя Москва» А. И. Куприянов. Лучшие работы победителей конкурса опубликованы в специальном выпуске газеты «Вечерняя Москва» и на сайте конкурса. ПОСТАНОВИЛИ:
3. Рапорт принять к сведению.

2. Издательскому совету оказать содействие епархиям Донбасса и Новороссии в организации вовлечения школьников в занятия литературным творчеством. ЖУРНАЛ Nº 64 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ об утверждении Положения о деятельности детских церковных организаций интернатного типа. Справка: Решением Священного Синода от 13 октября 2022 года (журнал Nº

111. ранее действовавшая Комиссия по церковным приютам и вопросам церковного попечительства о детях была преобразована в Центр по вопросам семейного устройства детей и церковного попечительства о детях при Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению. В рамках реализации задач Центра, одобренных Священным Синодом, было подготовлено Положение о деятельности детских церковных организаций интернатного типа, то есть организаций, созданных каноническими подразделениями Русской Православной Церкви, предполагающих круглосуточное проживание детей, относящихся к социально незащищенным группам детей, в том числе к детям-сиротам и детям, оставшимся без попечения родителей. Упомянутые организации могут иметь различные организационно-правовые формы (в том числе Положение относится к организациям, где дети были переданы под опеку физических лиц). Положение переработано из документа «Основные принципы деятельности церковных приютов Русской ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 47 Православной Церкви», принятого Высшим Церковным Советом 21 июня 2013 года и одобренного Священным Синодом 16 июля 2013 года (журнал Nº 74). ПОСТАНОВИЛИ:

1. Утвердить Положение о деятельности детских церковных организаций интернатного типа.
2. Епархиям Русской Православной Церкви реорганизовать деятельность действующих под их эгидой или эгидой их канонических подразделений детских организаций интернатного типа сообразно утвержденному Положению в тех случаях, когда таковая деятельность не соответствует этому Положению.
3. Епархиям оказывать содействие Центру по вопросам семейного устройства детей и церковного попечительства о детях при Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению при проведении Центром предусмотренной Положением ежегодной оценки деятельности детских церковных организаций интернатного типа. ЖУРНАЛ Nº 65 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного Петергофского Силуана, председателя Синодальной комиссии по биоэтике, о составе Комиссии. Справка: Действующий состав Комиссии был утвержден Священным Синодом 17 июня 2021 года, журнал Nº
4. ПОСТАНОВИЛИ:
5. Включить в состав Синодальной комиссии по биоэтике: Журнал Московской Патриархии/0602024

48 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА а) священника Сергия Кривовичева, академика Российской академии наук, кандидата богословских наук, генерального директора Кольского научного центра РАН; б) Евгению Евгеньевну Жуковскую, кандидата социологических наук, доцента Сретенской духовной академии, руководителя научно-исследовательского проекта «Религия и искусственный интеллект»; в) Александра Михайловича Кудрявцева, члена-корреспондента Российской академии наук, доктора биологических наук. 2. Исключить из состава Синодальной комиссии по биоэтике Сергея Львовича Худиева. Рязанской духовной семинарии и назначить ректором этой семинарии ее проректора по учебной работе протоперея Вадима Базылева, представленного к таковому назначению митрополитом Марком. ЖУРНАЛ Nº 67 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Каширского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, относительно поступивших прошений епархиальных Преосвященных. ПОСТАНОВИЛИ:

1. В связи с прошением Преосвященного митропо- ЖУРНАЛ Nº 66 лита Владимирского и Суздальского Тихона освобо- СЛУШАЛИ: дить архимандрита Авеля (Ургалкина) по причине до- Рапорт протоиерея Максима Козлова, председателя стижения 75-летнего возраста от должности игумена Учебного комитета Русской Православной Церкви, от- Свято-Александровского мужского монастыря города носительно поступивших прошений епархиальных Пре- Суздаля и назначить иеромонаха Пантелеимона (Туосвященных о назначении ректоров в духовные учебные рунтаева) исполняющим обязанности игумена этой заведения. обители, напомнив Преосвященному митрополиту Ти- ПОСТАНОВИЛИ: хону о необходимости представить иеромонаха Панте-
2. В связи с предложением Святейшего Патриарха Молеимона к утверждению в должности через год в случае сковского и всея Руси Кирилла переназначить на должблагополучного прохождения им испытательного сроность ректора Санкт-Петербургской духовной академии ка и дополнительного рассмотрения его кандидатуры ее действующего ректора Преосвященного епископа Пе- Синодальным отделом по монастырям и монашеству тергофского Силуана, уставной срок полномочий которов установленном порядке. Богослужебное возведение го истекает в текущем году. упомянутого монашествующего в сан игумена может
3. В связи с прошением Преосвященного митрополита быть осуществлено только в случае его утверждения Воронежского и Лискинского Сергия переназначить на в должности Священным Синодом. должность ректора Воронежской духовной семинарии ее
4. В связи с прошением Преосвященного митрополита действующего ректора иерея Романа Ткачева, уставной Казанского и Татарстанского Кирилла назначить иеромосрок полномочий которого истекает в текущем году. наха Аркадия (Логинова) на должность игумена Иоанно-
5. В связи с прошением Преосвященного митропо- Предтеченского мужского монастыря города Казани. лита Казанского и Татарстанского Кирилла освободить
6. В связи с прошением Преосвященного митрополиот должности ректора Казанской духовной семинарии та Ростовского и Новочеркасского Меркурия назначить протоиерея Владимира Самойленко, обратившегося иеромонаха Сергия (Коломица) на должность наместнис соответствующим прошением по состоянию здоровья, ка (игумена) Донского Старочеркасского Ефремовского и назначить ректором упомянутой семинарии ее первого мужского монастыря станицы Старочеркасская Аксайскопроректора иерея Никиту Кузнецова. го района Ростовской области.
7. С учетом отмеченной Священным Синодом в заседа-
8. В связи с прошением Преосвященного митрополита нии от 11 октября 2023 года (журнал Nº

109. критической Вологодского и Кирилловского Саввы назначить иеромоситуации в отдельных семинариях, связанной с отсутствинаха Ферапонта (Широкова) на должность наместника ем необходимой лицензии на ведение образовательной (игумена) Спасо-Прилуцкого Димитриева мужского модеятельности по программе ФГОС «Теология» (бакалаври- настыря города Вологды. ат), считать необходимым назначение в Рязанской духов-

5. В связи с прошением Преосвященного митрополита ной семинарии ректора, основная деятельность которого Саратовского и Вольского Игнатия освободить игумена будет направлена на руководство семинарией и в том чис- Никона (Полякова) от должности наместника (игумена) ле на ее лицензирование. В связи с этим освободить Пре- Свято-Никольского мужского монастыря города Саратоосвященного митрополита Рязанского и Михайловского ва и назначить на эту должность иеромонаха Серафима Марка от временного исполнения обязанностей ректора (Баранова). Журнал Московской Патриархии/06•2024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

49 6. В связи с прошением Преосвященного епископа Кузнецкого и Никольского Назария назначить монахиню Серафиму (Зотову) на должность игумении Покровского Шиханского женского монастыря села Новая Селя Никольского района Пензенской области. 7. В связи с прошением Преосвященного епископа Рыбинского и Романово-Борисоглебского Вениамина назначить монахиню Софию (Анфалову) на должность игумении Казанского женского монастыря поселка Горушка Даниловского района Ярославской области. 8. Освободить Преосвященного епископа Бердянского и Приморского Феодора от должности священноархимандрита Свято-Троицкого мужского монастыря города Алатыря. 9. В связи с прошением Преосвященного епископа Кудымкарского и Верещагинского Петра назначить монахиню Антонию (Лисицыну) на должность игумении Верещагинского Свято-Лазаревского женского монастыря города Верещагино Пермского края. монастыря села Терновка города Севастополя сроком на ОДИН ГОД. 2. Напомнить Преосвященному митрополиту Тихону о необходимости представить исполняющих обязанности игуменов к утверждению в должности через год в случае благополучного прохождения ими испытательного срока и дополнительного рассмотрения их кандидатур Синодальным отделом по монастырям и монашеству в установленном порядке. Богослужебное возведение в сан игумена может быть осуществлено только в случае утверждения в должности Священным Синодом. ПОСТОЯННЫМИ ЧЛЕНАМИ СВЯЩЕННОГО СИНОДА ЯВЛЯЮТСЯ: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл; митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий; митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; ЖУРНАЛ Nº 68 митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, СЛУШАЛИ: глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан; Рапорты Преосвященного митрополита Каширского Феогноста, председателя Синодального отдела по монамитрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, стырям и монашеству, и Преосвященного митрополита глава Среднеазиатского митрополичьего округа; Симферопольского и Крымского Тихона о ситуации в ряде митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский монастырей Симферопольской епархии. Варсонофий; ПОСТАНОВИЛИ: митрополит Крутицкий и Коломенский Павел,

1. С учетом сложившейся ситуации и в связи с проше- Патриарший наместник Московской митрополии; ниями Преосвященного митрополита Симферопольского митрополит Минский и Заславский Вениамин, и Крымского Тихона: Патриарший экзарх всея Беларуси; а) назначить митрополита Тихона священноархиманмитрополит Волоколамский Антоний, председатель дритом Свято-Климентовского Инкерманского мужского Отдела внешних церковных связей; монастыря города Севастополя; митрополит Воскресенский Григорий, управляющий утвердить ранее назначенных указами епархиального архиерея на основании письменного согласия Патриарделами Московской Патриархии; ха Московского и всея Руси в соответствии с порядком, митрополит Наро-Фоминский Никандр, председатель установленным Священным Синодом в заседании 16 мая Финансово-хозяйственного управления Московского 2023 года (журнал Nº 39): Патриархата. б) иеромонаха Кронида (Печевистого) — исполняющим обязанности игумена (наместника) Свято-Климен- ДЛЯ УЧАСТИЯ В ЛЕТНЕЙ СЕССИИ 2024 ГОДА (МАРТ — товского Инкерманского мужского монастыря города АВГУСТ) СВЯЩЕННОГО СИНОДА ПРИГЛАШЕНЫ: Севастополя сроком на один год; в) иеромонаха Матфея (Самохина) — исполняющим обязанности игумена Свято-Георгиевского Балаклавского мужского монастыря города Севастополя сроком на один ГОД; епископ Белевский и Алексинский Серафим, епископ Выборгский и Приозерский Варнава, епископ Алатырский и Порецкий Феодор, г) иеромонаха Августина (Кузьменко) — исполня- епископ Рубцовский и Алейский Роман, ющим обязанности игумена Новоспасского мужского епископ Ейский и Тимашевский Павел. Журнал Московской Патриархии/06•2024

50 СТАЙ ЕГОВЕННИЙ НЇЗА ШНАРЕЙ ЕОГОЮЕСКІЙ Приложеніе ка 9° кн. народ, жур. , Мірскої Вьтинк»" 1870 г . 20 посло 2 2022

ДАТА 51 В. И. ПЕТРУШКО, доктор церковной истории, профессор ПСТГУ Святой благоверный князь Андрей Юрьевич Боголюбский К 850-ЛЕТИЮ ПРЕСТАВЛЕНИЯ Личность святого благоверного князя Андрея Юрьевича Боголюбского, жившего в XII столетии, как это ни удивительно, и сегодня продолжает вызывать споры, причем не только среди историков, но и среди политиков. Особенно усердствуют по этой части ревнители вульгарного политического украинства, которые безграмотно экстраполируют на события почти девятисотлетней давности реалии современных российско-украинских отношений и пытаются представить действия князя Андрея как якобы первый эпизод агрессии «москалей» против Украины. К сожалению, уровень исторической безграмотности многих наших современников таков, что подобные бредни, на которые гимназист начала XX века не обратил бы никакого внимания, сегодня приходится специально опровергать. В то же время споры вокруг фигуры Андрея Боголюбского, не утихающие и сегодня, спустя 850 лет после его кончины, красноречивее всего свидетельствуют и о масштабе личности Владимиро-Суздальского князя, и о его выдающейся роли в развитии русской государственности, и о его непреходящем значении для Русского Православия. Князь Андрей Юрьевич Боголюбский родилным именем, которое он, как считают, получил ся между 1120 и 1125 годами. Он был вторым по в честь святого Андрея Критского. счету сыном Суздальского (а впоследствии Ки- Несмотря на свой весьма крутой нрав, князь евского) князя Юрия (Георгия) Владимирови- Андрей уже в молодые годы проявил качества, ча Долгорукого от его первого брака: матерью свидетельствовавшие о том, что он, в отличие князя Андрея была дочь половецкого хана Аепы от многих других русских князей, искренне Осеневича!. Советский антрополог М. М. Герастремился руководствоваться в своей жизни симов по черепу Андрея Боголюбского воссози деятельности нормами христианской нравдал его скульптурный портрет, который несет ственности. Так, во время ожесточенной борьна себе явную печать половецкого происхожбы за Киевский престол, которая шла между его дения. отцом Юрием Владимировичем Долгоруким Любопытная деталь: князь Андрей, как и его и его двоюродным братом Изяславом Мстислаотец, судя по всему, не имел традиционного для вичем, Андрей Юрьевич всячески старался их русских князей второго (славянского) имени. примирить, чтобы избежать напрасного крово- Во всех современных ему источниках он фипролития и достичь единства среди потомков гурирует исключительно под своим крестиль- Владимира Мономаха?. Журнал Московской Патриархии/06•2024

52 ДАТА Святой Андрей Боголюбский. Архангельский собор Московского Кремля. 1652-1666 22. Князь Андрей Боголюбский смолоду отличался незаурядным умом и политическим чутьем. В то время, когда его отец все свои силы отдавал борьбе за Киев, Андрей Юрьевич хорошо сознавал, что первопрестольный град Руси уже утратил свое былое политическое значение, а обладание им приносит очередному Киевскому князю лишь видимость давно утерянной власти над Русью. В то же время владение Киевским престолом доставляло его обладателю неразрешимые проблемы: ресурсная база князя Киевского к середине XII века сузилась до предела, и у него уже практически не было сил удерживать свою столицу в противостоянии с другими князьями, оспаривавшими его права на «Мать городов русских». Князь Андрей Боголюбский задумал созидать новую государственность Руси, в чем-то Журнал Московской Патриархии/0602024 уподобляясь хлебопашцам, пришедшим из черноземного Поднепровья на скудные суглинки Залесской (Суздальской) Руси, которые всякий раз после истощения пашни бросали ее и переходили на новый участок, расчищаемый от леса и возделываемый заново. Точно так же Андрей Юрьевич решает отвергнуть оскудевший Киев и начать создавать государственно-политический центр Русской земли на новом месте — в своем Суздальском княжестве. Замысел этот появился у князя Андрея очень рано. Об этом свидетельствует тот факт, что еще в 1155 году он предпочел покинуть выделенный ему Юрием Долгоруким Вышгород, обладание которым делало его наследником Киевского престола, и вернуться в Суздальскую землю. Там Андрей Юрьевич сделал своей столицей окраинный и неприметный в то время Владимир-на-Клязьме. При этом он не побоялся пойти наперекор воле отца и вызвать гнев Киевского князя. Тайком покидая Вышгород, Андрей Юрьевич увез с собой во Владимир главные вышгородские святыни: меч святого князя-страстотерпца Бориса и хранившуюся в местном женском монастыре византийскую икону Божией Матери. Впоследствии она прославилась как чудотворная под именем Владимирской и стала одной из наиболее почитаемых святынь Русской земли. Летописи так сообщают об этом событии: «Тогож лета иде Андреи от отца своего Суждалю, и принесе ида икону святую Богородицю, юже принесоша въ единомь корабли с Пирогощею из Царяграда, и вкова в ню боле трии десять гривень золота, кроме серебра и каменья драгаго и женьчюга. И украсив ю постави и в церкви своеи Володимери»4. Написанное в XV веке сказание о Владимир ской иконе Пресвятой Богородицы утверждает, что она была создана святым апостолом и евангелистом Лукой. Однако художественно-стилистические особенности и исторические данные свидетельствуют, что образ, скорее всего, был создан византийским мастером в Константинополе в первой трети XII века. Вероятно, Владимирская икона, как и икона Божией Матери Пирогощая, была привезена в дар Киевскому князю святому Мстиславу Владимировичу Великому (дяде князя Андрея Боголюбского)

ДАТА 53 митрополитом Михаилом, прибывшим на Русь смерти отца — Юрия Долгорукого, и оставализ Византии в 1130 году. ся таковым до своей гибели в 1174 году. Новой По преданию, кони бежавшего из Вышгорода столицей княжества, политический центр ко- Андрея Юрьевича, которые везли икону Божией торого сначала находился в Ростове, а затем Матери, остановились неподалеку от Владимив Суздале, при Андрее Юрьевиче становится ра, у слияния рек Клязьмы и Нерли, и невозмож- Владимир-на-Клязьме. но было заставить их двигаться дальше. При- Продолжая дело своего отца, Андрей Богошлось князю тут заночевать. Во сне ему явилась любский энергично обустраивает свою зем- Пресвятая Богородица, повелевшая основать на лю, укрепляя свою власть и создавая из еще этом месте княжескую резиденцию с церковью недавно окраинного и ничтожного по своев честь Своего Рождества. Пречистая наказала му значению удела могущественное княжене везти Свою икону в Ростов, но оставить ее ство. Суздальская Русь становится основой во Владимире?. Вскоре князь Андрей отстроил государственно-политической линии князя здесь величественный белокаменный замок Андрея, решительно порывавшей с прежней с храмом Рождества Божией Матери, назвав его киевской традицией и направленной на пре- Боголюбово — в знак того, что это место «Богу вращение Владимира в главный политический любо». По названию боголюбовского замка и сацентр Русской земли, призванный «переять мого Андрея Юрьевича наделили знаменитым K славу» у одряхлевшего Киева. прозванием, которое также связывали с благо- Андрей Боголюбский в своем стремлении честием князя и его особой любовью к Богу. консолидировать и усилить свое княжество Икона Божией Матери, привезенная из и править «самовластно» не боялся вступать Вышгорода, поначалу была размещена в церкви в конфликты как с влиятельным ростовокняжеской резиденции в Боголюбове, где она суздальским боярством, так и с другими руснаходилась до 1158 года. В 1158-1161 годах во скими князьями. Рассорился Андрей Юрьевич Владимире по приказу князя Андрея был вози с епископом Леоном (или Леонтием II), заведен белокаменный Успенский собор, и чудонимавшим Ростовскую кафедру с 1158 года. творный образ перенесли в новый храм. Сэтого Князь Андрей неоднократно (в период между времени Владимирская икона Божией Матери 1159 и 1164 годами) изгонял его из епархии, стала главной святыней Успенского собора территория которой совпадала с Суздальским и всей Владимиро-Суздальской земли. Позднее, княжеством. в конце XV века, она была перенесена в Москву, Летописец объяснял первое изгнание Ростовв кремлевский Успенский собор, и почиталась ского владыки следующим образом: «Выгнаша как хранительница всего Русского государства'. Ростовци и Суждальци Леона епископа, зане умно- С основанием боголюбовской резиденции жиль бяще церковь, грабяи попы»!. Кроме того, князя Андрея Юрьевича традиционно свяепископ Леон пытался ужесточить дисциплину зывают и появление Боголюбской" иконы постов: он требовал от своей паствы не вкушать Божией Матери, которая впоследствии тоже скоромного в дни Господских праздников (в том прославилась как чудотворная. Икона изобрачисле в Рождество Христово и Богоявление), прижает Пресвятую Богородицу в полный рост, шедшихся на среду и пятницу!. В то время (как с хартией в руках, простираемых в молитве ко и сегодня) на Руси в таких случаях было принято Христу, — именно в таком облике Богоматерь, отменять пост. Более того, князь Андрей Богопо преданию, явилась князю Андрею. Боголюблюбский даже просил епископа Леона отменить скую икону относят к третьей четверти XII вепост по средам и пятницам в период от Пасхи до ка. Первоначально икона находилась в соборе дня Всех Святых, на что Ростовский архиерей не Рождества Богородицы боголюбовской резисогласился'4. Впоследствии митрополит Констанденции, обращенной после смерти князя Антин II запретил в служении Киево-Печерского дрея в монастырь". игумена Поликарпа, который также противился Князь Андрей Юрьевич стал полновластным ужесточению практики постов'5. хозяином Залесской Руси, как тогда называ- Изгоняя Леона во второй раз, князь Андрей ли Суздальское княжество, в 1157 году, после Юрьевич использовал как повод для этоГо TOT Журнал Московской Патриархии/06•2024

54 ДАТА СБ.В Имедь Янде погомовоин НОЖІЄЙ МАТЕРИ ПОГОЛОВСКіЙ БОГОЛЮБОВА МОНАСТЫРЯ. Образ Божией Матери Боголюбская факт, что Леон был, по его мнению, поставлен во главе Ростовской епархии незаконно, при еще живом своем предшественнике — епископе Несторе, которого свел с Ростовской кафедры митрополит Константин I%. Епископ Леон не смирился со своим изгнанием из Ростовской епархии и «иде на исправленье Цесарюгороду»17. Перед этим он был оправдан на Соборе епископов Русской Церкви, который проходил в Киеве под председательством митрополита (вероятно, Иоанна IV, в 1164-1166 годах). Впоследствии Ростовский владыка также был оправдан Константинопольским синодом во главе с Патриархом Лукой Хрисовергом'. Однако главная причина столкновения князя Андрея Юрьевича с епископом Леоном, очевидно, была в другом. Князь Андрей задумал создать во Владимире новую митрополию, независимую от Киевской. При этом он мог Журнал Московской Патриархии/0602024 апеллировать к прецеденту конца XI века, когда в течение недолгого времени на Руси митрополичьи кафедры существовали, помимо Киева, также в Чернигове и Переяславле. Скорее всего, Леон выступал против этого намерения князя. Тем более что во главе Владимирской митрополии князь Андрей планировал поставить отнюдь не Леона, а своего любимца Феодора (иначе Феодорца) по прозвищу Белый Клобучок, который активно поддержал князя Андрея Юрьевича в его споре с епископом Леоном о постах!°. По воле Андрея Боголюбского Феодорец был наречен во епископа на ту самую Ростовскую кафедру, с которой был изгнан Леон?о. Как и следовало ожидать, церковная политика князя Андрея не встретила одобрения в Константинополе, где в то время выступали против разделения Русской митрополии и столь активного вмешательства Суздальского князя в церковные дела. Неприятие вызывала и личность Феодорца, которого современники характеризовали весьма нелестно. Около 1168 года Патриарх Лука Хрисоверг направил Андрею Боголюбскому послание, в котором хвалил князя за попечение о Церкви и благочестие, но все же решительно отказывал ему в учреждении Владимирской митрополии?!. Патриарх разрешал лишь перенести резиденцию епископа из Ростова во Владимир. Между тем проблема создания Владимирской митрополии вскоре отпала сама собой после того, как укрепивший свою власть в Суздальской земле князь Андрей Боголюбский начал распространять ее на всю Русь. С целью утверждения своего главенствующего положения среди русских князей Андрей Юрьевич в 1169 году организовал поход на Киев. В нем приняли участие 11 союзных ему князей, в числе которых были: князь Глеб Юрьевич Переяславский, Смоленские князья Роман, Рюрик и Давид Ростиславичи (сыновья покойного Ростислава Киевского), Черниговские князья Олег и Игорь Святославичи, князь Владимир Андреевич Дорогобужский и др. Во главе объединенной дружины стоял сын Андрея Боголюбского — Мстислав". Сам князь Андрей в этом походе не участвовал, возможно, потому, что не хотел запятнать себя этим деянием, целесообразным с политической точки зрения, но в нравственном отношении неприглядным.

ДАТА 55 Стольный град Руси был взят штурмом 8 марта 1169 года. Ипатьевская летопись сообщает, что войско Андрея Боголюбского «грабишаза 2 дни весь град Подолье и Гору, и манастыри, и Софью, и Десятиньную Богородицю, и не бысть помилования никомуже ни откудуже церквамь горящимь, крестьяномь убиваемомъ, другым вяжемымь, жены ведоми быша в плень, разлучаеми нужею от мужии своих, младенци рыдаху зряще материи своихъ». «И взяша именья множьство и церкви обнажиша иконами и книгами, и ризами и колоколы, изнесоша все Смолняне и Соуждалци и Черниговцы и Олгова дружина??, и вся святыни взата бысть, зажьже бысть и манастырь Печерьскыи святыя Богородица от поганых4, но Богь молитвами святья Богородица съблюде и о таковыя нужа. И бысть в Киеве на всих человецехь стенание и туга, и скорбь не оутешимая, и слезы непрестаньныя», — писал летописец. Между тем в Лаврентьевской летописи о взятии Киева говорится гораздо более сдержанно: «весь Кыевь пограбиша, и церкви, и манастыре, за 3 дни, и иконы поимаша, и книгы, и ризы»26. Это лаконичное сообщение, вероятно, гораздо ближе к истине, чем красочный рассказ враждебного князю Андрею Боголюбскому киевского летописца в Ипатьевской летописи. То, что описанного последним погрома Киева в реальности не было, подтвердили и археологи: в ходе раскопок в Киеве в археологических горизонтах, относимых ко второй половине XII века, не было выявлено никаких следов разорения и пожаров, которые можно было бы связать с походом войска Андрея Боголюбского на «Мать городов русских»27. На самом деле в Киеве по приказу Андрея Боголюбского, скорее всего, были осуществлены лишь какие-то показательные меры, призванные подтвердить его победу: изъятие чтимых икон и иных святынь, колоколов, взятие контрибуции и т. д. — нечто наподобие того, что позднее великий князь Московский Иван II предпринял в Великом Новгороде после его Вид Боголюбова монастыря во время Крестного хода. 1880 г. ШШ! TREKEE ARA ВИДЬ БОГОЛЮБОВА МОНАСТЫРЯ Журнал Московской Патриархии/06•2024

56 ДАТА Убийство Андрея Боголюбского группой Кучковичей. Миниатюра Радзивилловой летописи Юрьевич, бывший князь Переяславский28. Постатерт моли ковсмогоцемо вто д Амидампради, увелисы. НА. ку. спадила петрАнпАв Алса скольку политическое мышление древнерусского общества в ту пору основывалось на понятиях династического старшинства, это означало, ефревмонзичь носім орг буваць. е-нмо что Владимир-на-Клязьме оказался по своему статусу «старше» Киева. Зачем все это понадобилось Андрею Боголюбскому? Ответ очевиден: конечно же, не ради военной добычи, но лишь затем, чтобы показать всей Руси, что Киев окончательно утратил статус общерусской столицы и политического центра страны, превратившись в одно из многочисленных удельных княжеств Русской земли. Владимир же, будучи престолом сильнейшего на Руси князя, с этого времени, напротив, получал совершенно особое значение среди всех русских городов. После того как Киев был нарочито унижен и перешел под контроль Андрея Боголюбского, клоблелни ра зане влокооот ранее вынашиваемый князем замысел создания Владимиро-Суздальской митрополии утратил свою актуальность. Кроме того, князь Андрей селов нанесло сіменід шатрочь мог опасаться санкций со стороны Патриарха Константинопольского, который ранее уже выразил свое отрицательное отношение к идее разделения Русской Церкви на две митрополии. Андрей Боголюбский к этому времени также полностью разочаровался в своем былом любимце — Феодорце, который, как отмечает летописец, потеряв поддержку князя, полностью утратил чувство реальности и стал вести себя совершенно вызывающе. Летописец сообщает, что Феодорец грабил и истязал клириков и мирян, а затем и вовсе наложил на жителей Владимира церковное отлучение. С обличением покорения. Собственно разгрома города, без- деятельности Феодорца выступил выдающийусловно, не было — киевский летописец явно ся древнерусский духовный писатель святисильно сгустил краски, поскольку случившееся тель Кирилл, епископ Туровский, отразивший было событием, доселе на Руси небывалым: эту тему в том числе в написанной им «Приткнязь, претендующий на главенство в Русской че о человечестей души и о телеси»2. В конце земле, так демонстративно унизил стольный концов терпение Андрея Боголюбского лопну- Киев! ло, и 4 мая 1169 года Феодорец был отправлен Еще одним унижением стольного града князем в Киев на суд к митрополиту30. Руси — и, пожалуй, даже большим, чем его О финале карьеры Феодорца написал владимнимый «погром», — стало то, что Андрей Бомирский летописец: «Изгна бо Бог и святая Боголюбский не сел на княжение в Киеве, хотя городиця Володимерьская злаго и пронырливаго вполне мог бы это сделать на правах Мономахои гордаго лестьца лжаго владыку Феодорца из ва внука. По его воле на Киевский престол был Володимеря... Сь нечестивыи не всхоте послупосажен зависимый от владимиро-суздальскошати христолюбиваго князя Андрея, веляща го властителя князь — его младший брат Глеб ему ити ставиться к митрополиту г Кыеву... Журнал Московской Патриархии/0602024

ДАТА 57 Сь же не токмо не всхоте поставленья от ми- мовластцем» белокаменные храмы и сегодня трополита, но и церкви все в Володимери [попоражают своей красотой и величием. Начало веле] затворити, и ключе церковные взя. И не суздальской школе зодчества, имевшей ярко бысть ни звоненья ни пенья по всему граду и в выраженные особенности, положили строисоборнеи церкви в неиже чюотворная Мати Ботельные инициативы князя Юрия Долгорукожия и ина всяка святыни ея... и ту дерзну церго. До наших дней дошли построенные по его ковь затворити и тако Бога разгневи и святую заказу Спасский собор в Переславле-Залесском Богородицю, том бо дни изгнан бысть »31. и Борисоглебский храм, возведенный Юрием В Киеве над Феодорцем, обвиненным в ере- Владимировичем в своей княжеской резиденси и святотатстве, состоялся соборный суд. Помуции в селе Кидекша близ Суздаля. отношению к бывшему любимцу Андрея Бо- Андрей Боголюбский продолжил украшать голюского были применены самые жесткие Залесскую Русь храмами, в декоре которых явнормы византийского права: «Митрополить ственно проступают черты, присущие западноже Костянтинь повеле ему языкь урезати, яко европейскому романскому зодчеству, очевидно злодею и еретику, и руку правую оутяти и очи занесенные в Ростово-Суздальский край маему выняти, зане хулу измолви на святую Богостерами, прибывшими туда из Галицкой Руси. родицю»32. Неизвестно, был ли этот страшный Галицкое зодчество XII-ХІ веков находилось приговор приведен в исполнение, но вскоре попод значительным влиянием романской архисле суда Феодорец, по всей вероятности, сконтектурной традиции, которое шло из соседних чался: «Се, бес покаянья пребысть и до последнегосударств Центральной Европы. В свою очего издыханья оуподобивься злымь еретикомь... редь, политический союз Юрия Долгорукого зле изъпроверже живот свои»33. с Галицким князем Владимирко Володаревичем Обнаружение мощей святого Леонтия РостовскОгО Епископ Леон после суда над Феодорцем вернулся на Ростовскую кафедру, на которой оставался до 1183 года. Патриарх Константинопольский Лука Хрисоверг около 1169 года удостоил Леона архиепископского сана34. Очевидно, повысив достоинство Ростовского архиерея до титулярного архиепископа, патриарх надеялся тем самым добиться двух целей: во-первых, он таким образом побуждал князя Андрея Боголюбского принять Леона вновь в качестве заи устровсти свечи троба его конного Ростовского архиерея; во-вторых, это должно было убедить Суздальского князя, и без того уже контролировавшего Киев, отказаться от замысла создания Владимирской митрополии. Вероятно, по мысли Патриарха, архиепископский сан Ростовского владыки должен был подчеркивать главенствующее положение Владимиро-Суздальского князя на Руси. Кроме того, было снято запрещение в служении с Киево-Печерского игумена Поликарпа, и он (вероятно, в угоду Андрею Боголюбскому) был возведен в сан архимандрита", который в даль- Огла же по восленн камее во граде Ростове н Іграмитопреленео вишеноль месте посеревно церкин Frameneygerongrhpomon nawhem DERSAFHRM DAARMECTHAA Юрьева сым Долгорукать, и постАєнша к ней к раце нейшем был закреплен за его преемниками. Стремясь возвысить свой стольный Владимир в политическом и церковном отношении, Ростовскаго чодетворца наеже и выше лежит, н устроим свещи вечноме у Андрей Боголюбский развернул в Суздальской Руси грандиозное каменное строительство. qananypoFgfo Построенные владимиро-суздальским «са- Журнал Московской Патриархии/0602024

положил начало развитию культурных связей между Суздальской Русью и Русью Галицкой. Вероятно, галицкие (а возможно, и западноевропейские) зодчие были напрямую причастны ко многим строительным начинаниям Юрия Долгорукого и Андрея Боголюбского. Реализуя масштабную строительную программу, призванную возвеличить Владимирна-Клязьме, Андрей Боголюбский в известной мере ориентировался на облик Киева, черты которого он стремился не только воспроизвести, но и превзойти в своем стольном граде. В княжение Андрея Юрьевича более чем втрое была расширена площадь застройки внутри крепостных стен Владимира. Город по примеру Киева украсили величественные Золотые ворота с надвратной церковью Ризоположения37 — они стали главным въездом в город. Белокаменный Успенский собор, заложенный в 1157 году, строился как будущий кафедральный храм задуманной князем Андреем, но так и не состоявшейся Владимирской митрополии3. Получивший роскошное убранство собор стал своего рода Журнал Московской Патриархии/0602024 грандиозным киотом для помещенной в нем чудотворной иконы Божией Матери, отселе получившей наименование Владимирская. В числе других построек князя Андрея Юрьевича, помимо уже упоминавшегося княжеского замка в Боголюбове, следует также отметить Вознесенский монастырь и церковь Спаса во Владимире и кафедральный Успенский собор в Ростове? . Новопостроенным храмам Андрей Боголюбский щедро жаловал средства на их благоукрашение и обеспечение клира. Успенский собор во Владимире получил от князя Андрея «много именья, и свободы купленыя и з даньми, и села лепшая и десятины в стадехь своихь, и торгъ десятыи» 4. В том числе храму принадлежал целый город Гороховец. Самой* знаменитой из построек Андрея Боголюбского, безусловно, является храм Покрова Пресвятой Богородицы на Нерли, возведенный князем близ его боголюбовского замка, на месте, где в XII веке Нерль впадала в Клязьму42. Это храм-памятник, построенный в честь победоносного похода владимиро-суздальской

дружины на волжских булгар, состоявшегося в 1164 году. Храм также стал данью памяти одному из сыновей Андрея Боголюбского - князю Изяславу Андреевичу, который погиб или умер от ран, полученных во время войны с булгарами. В этом походе войско князя Андрея Юрьевича сопровождала Владимирская икона Божией Матери, так что одержанную победу летописец назвал «чюдо новое святое Богородици Володимер[с]кое, юже взяль бяше с собою благоверный князь Андреи и принесь с славою»45. С этим событием, возможно, было связано установление в Русской Церкви новых церковных праздников — Покрова Богородицы, неизвестного в греческой традиции, и Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы. Праздник Покрова отражал убежденность князя Андрея Боголюбского в том, что Богоматерь оказывает особое покровительство Владимиро-Суздальской земле и вообще всей Руси. Характерно, что большинство храмов, построенных Андреем Юрьевичем, были посвящены Божией Матери. Тема покровительства Богоматери Владимиро-Суздальскому княжеству была отражена и в целом ряде литературных произведений: «Сказании о победе над волжскими булгарами»47, «Слове на праздник Покрова»48, «Сказании о чудесах Владимирской иконы Божией Матери»4. В них победа над волжскими булгарами сопоставляется с победами византийского императора Мануила І Комнина над арабами и турками-сельджуками. То есть свой поход на булгар князь Андрей Боголюбский рассматривал как войну за торжество христианской веры. Если через Золотые ворота входил во Владимир всякий приходящий с западной стороны, то храм Покрова на Нерли был «визитной карточкой» стольного града князя Андрея, он встречал тех, кто прибывал в столицу Залесской Руси с востока, прежде всего плывущих водным путем: из Волги в Оку и далее в Клязьму. Покровская церковь стоит на искусственно возведенном холме, который почти полностью скрывается под водой во время весенних разливов, и тогда кажется, что изящный белокаменный храм буквально парит над водной гладью. И хотя храм Покрова дошел до наших дней с большими утратами, он и сегодня вызы- ДАТА 59 вает восхищение своим столь же гармоничным, сколь и необычным обликом. При князе Андрее Боголюбском в ходе разборки старого деревянного и закладки нового каменного Успенского собора в Ростове около 1160 года были обретены мощи первых Ростовских епископов — святителя Леонтия и его преемника святителя Исаии, которые были торжественно перенесены в новопостроенный храм при участии самого князя Андрея Юрьевича. Вероятно, тогда же была создана первая редакция Жития святого Леонтия Ростовского51. Построенный князем Андреем ростовский кафедральный собор простоял до XVI века, когда обветшалую постройку XII столетия заменили нынешним зданием. Место убиения Зеликого княз Андрея Боголю скОгО МВСТО УБІВНЯ ВЕЛИКАГО ПНЯЗЯ Журнал Московской Патриархии/06•2024

60 ДАТА Поєнні сїз. післоо ЮрьЕлнУ • Всеволод Большое Гнездо. Царский титулярник В правление Андрея Боголюбского во Владимиро-Суздальской Руси также началось систематическое летописание, которое осуществлялось духовенством Успенского собора во Владимире , Высказывалось предположение, что при князе Андрее Юрьевиче во Владимире-на-Клязьме окончательно сложился текст церковного Устава князя Владимира, дошедший до наших дней в нескольких редакциях53. Владимиро-Суздальский «самовластец» уверенно продолжал утверждать свое главенство на Руси. Зимой 1169-1170 годов он направил в поход на Великий Новгород почти столь же огромную рать, как прежде на Киев. Сам князь Андрей в походе на Новгород также не участвовал. Однако на сей раз суздальское войско потерпело поражение54 Новгородцы сочли, что их, казалось бы, обреченный город был спасен только чудесным заступничеством Божией Матери, которое связали с обретением архиепископом Новгородским Илией (Иоанном) чудотворной иконы Богоро- Журнал Московской Патриархии/06•2024 дицы «Знамение». Икона находилась в алтаре храма Спаса на Ильине улице, за престолом'. Когда «суздальцы», то есть воины Андрея Боголюбского и союзных ему князей, осаждали Новгород, архиепископ Илия во время ночной молитвы услышал голос, повелевавший ему идти в церковь Спаса на Ильине, взять там икону Божией Матери и поставить ее на крепостной стене. После того как икону нашли и вынесли на укрепления, в нее попали стрелы, пущенные «суздальцами». Осаждающих объял страх, они оказались в замешательстве, и новгородцы, сделавшие вылазку из города, одолели противника. В память об этой победе архиепископ Илия установил в Великом Новгороде празднование иконе Божией Матери «Знамение», которое в XVI веке стало общерусским?. И тем не менее, несмотря на одержанную победу, новгородцы также в конечном счете были вынуждены признать над собой верховную власть Андрея Боголюбского: в 1172 году они приняли к себе на княжение сына Андрея Юрьевича —князя Юрия. Владимиро-Суздальскому князю покорились и смоленские Ростиславичи, после чего князь Андрей передал Киевский престол Роману Ростиславичу — он сменил в Киеве скончавшегося князя Глеба Юрьевича, младшего брата Андрея Боголюбского. В июле 1171 года «приде Романь Киеву, и усретоша и сь кресты митрополить и архимандрит Печерьскии игумень и инии игумени вси и кияне и братья его»58. Жесткая политика князя Андрея Боголюб ского, его стремление править «самовластно» и подчинить своему влиянию другие русские земли, частые военные акции — все это вызывало недовольство как других князей, так и ростово-суздальских бояр, уставших от бурной деятельности своего князя и его властного нрава. Недовольство постепенно накапливалось и в 1174 году вылилось в заговор, жертвой которого пал князь Андрей. Он был жестоко убит боярами-заговорщиками в своем боголюбовском замке ночью 29 июня 1174 года"?. Тело убитого князя два дня пролежало брошенным у стен его боголюбовской резиденции, затем его перенесли в притвор замковой церкви, но отпевать все же не решались. Во Владимире и других городах Суздальского княжества в условиях наступившей анархии начались грабежи и убийства. Был разграблен

ДАТА 61 и боголюбовский замок князя Андрея. Мятеж взгляд на историю Российского государства, прекратился лишь после того, как «поча ходити согласно которому князь Андрей Боголюбский Микулиця со святою Богородицею в ризахь по выступал как государь, при котором великое городу»6°, то есть священник Микулица ( Никокняжение перешло от Киева к Владимиру, пелай) совершил крестный ход с Владимирской редавшему его затем Москве. иконой Богоматери. По просьбе владимирцев В русских месяцесловах память святого Микулица встречал с Владимирской иконой текнязя-страстотерпца Андрея Боголюбского ло князя Андрея Юрьевича, привезенное из Бопоявляется лишь в середине XVII века, но еще голюбова во Владимир для погребения только нерегулярно. Мощи князя Андрея были обреспустя неделю после убийства. Останки Андрея тены только в 1702 году. Их положили в раке Боголюбского перенесли в Успенский собор, где в Успенском соборе во Владимире, где они они и были погребены. прежде покоились под спудом. В связи с этим После смерти Андрея Боголюбского во Влабыло установлено празднование святому бладимиро-Суздальской земле возникла усобица. говерному князю Андрею Боголюбскому в день Сын князя Андрея Юрий (Георгий) Андреепамяти святого Андрея Критского (4 июля), сович после гибели отца был вынужден бежать ставлено его житие. При императрице Екатек половцам. В 1184 году он приехал в Грузию, рине II в 1768 году северный Благовещенский где стал мужем царицы Тамары. Однако брак придел владимирского Успенского собора был оказался неудачным, и Юрий был изгнан свопереосвящен во имя святого благоверного княей женой, с которой в дальнейшем долго, но зя Андрея Боголюбского, а над его заново украбезуспешно боролся за престол Грузинского шенной ракой была устроена сень62. царства. В советский период раку с мощами свя- Усобица в Суздальском княжестве завершитого князя Андрея Боголюбского вскрывалась в 1176 году, когда к власти во Владимире ли трижды. В 1919 году вскрытие проходило пришел младший брат Андрея Юрьевича — Всев рамках устроенной большевиками антицерволод (в крещении Димитрий) , прозванный ковной кампании. В 1934 году мощи князя «Большое Гнездо». Он княжил во Владимире- Андрея доставили в Ленинград для исследона-Клязьме до 1212 года. вания. В 1941 году их привезли в Москву, где Вероятно, уже вскоре после гибели Андрея М. М. Герасимов предпринял скульптурную Боголюбского во Владимире установилось реконструкцию внешнего облика князя Анего местное почитание: несмотря на все продрея Юрьевича по его черепу. В дальнейшем блемные моменты церковной политики вламощи хранились во Владимиро-Суздальском димиро-суздальского «самовластца», народ музее-заповеднике, откуда лишь в 1987 году церковный чтил князя Андрея за его сугубое их передали Владимирской епархии Русской благочестие, а в обстоятельствах его гибели Православной Церкви, после чего останки видел подвиг страстотерпчества. князя водворили на их историческое место — Особо почитал память Андрея Боголюбского в раку в Успенском соборе. В 1982 году имя первый русский царь Иван IV Грозный. При нем князя Андрея Боголюбского было внесено в знаменитой «Степенной книге» был отражен в Собор Владимирских святых 3. Сокращения НПЛ — Новгородская первая летопись. ПСРЛ — Полное собрание русских летописей. ПЭ- — Православная энциклопедия. РИБ. Т. 6: ПДРКП — Русская историческая библиотека. Т. 6: Памятники древнерусского канонического права. СККДР — Словарь книжников и книжности Древней Руси. Источники НПЛ. М.; Л., 1950. ПСРЛ. Т.

1. М., 1997; Т.
2. М., 1998; Т.
3. М.; Л.,
4. РИБ. Т. 6: ПДРКП. Ч. 1: (Памятники XI-XV вв.). СПб.,
5. Литература Артамонов Ю. А., Галко В. И., Климкова А. А. Кирилл II, еп. Туровский // ПЭ. Т.
6. М.,
7. С. 601-604. Воронин Н. Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII-XV веков. Т.
8. М., 1961; Т.
9. M.,
10. Воронин Н. Н. Сказание о победе над болгарами в 1164 г. // Проблемы общественно-политической истории России и славянских стран: Сборник статей к 70-летию академика М. Н. Тихомирова. М.,
11. С. 88-92. Жучкова И. Л. Сказание о чудесах Владимирской иконы Богоматери // СККДР. Вып.
12. Л.,
13. С. 416-418. Квливидзе Н. В. «Знамение». Новгородская икона Божией Матери // ПЭ. Т.
14. М.,
15. С. 271-272. Лимонов Ю. А. Летописание Владимиро-Суздальской Руси. Л.,
16. Лосева О. В. Жития русских святых в составе древнерусских Прологов XII — 1-й трети XV в. М.,
17. Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Кн.
18. М.,
19. Назаренко А. В., Самойлова Т. Е. Андрей Юрьевич Боголюбский // ПЭ. Т.
20. М., Журнал Московской Патриархии/06•2024

62 ДАТА 2001. С. 393-398. Преображенский А. С. Боголюбская икона // ПЭ. Т. 5. М., 2002. С. 459-463. Селезнев Ю. В. Русские внуки половецких князей (к вопросу о половецких родственных связях в политической борьбе на Руси в XI — первой половине XIII в.) // Золотоордынское обозрение. 2019. Вып. 7 (2). С. 225-241. Семенченко Г. В. Житие Леонтия, епископа Ростовского // Письменные памятники истории Древней Руси: Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания: Аннотированный каталог-справочник / ред. Я. Н. Щапова. СПб., 2003. С. 205-207. Творогов О. В. Кирилл, епископ Туровский // СККДР. Вып.

1. Л.,
2. С. 217-221. Толочко П. П. Дворцовые интриги на Руси. СПб.,
3. • Селезнев Ю. В. Русские внуки половецких князей (к вопросу о половецких 2 ПСРЛ. Т.
4. М.; Л.,
5. С.
6. з ПСРЛ. Т.
7. М.,
8. Стб. 346; Т.
9. М.,
10. Стб.

4 ПСРЛ. Т.

1. Стб.
2. Щенникова Л. А. Владимирская икона Божией Матери // ПЭ. Т.
3. М., 2005 С. 8-26. 6 Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Кн.
4. М.,
5. С. 135, 235, 646-647, 663,
6. • Предание это приводится в датируемом 1-й половиной XV века тексте статьи «А се князи рустии», дополняющей Комиссионный список Новгородской Первой летописи (НПЛ. М.; Л.,
7. С. 467). • Щенникова Л. А. Владимирская икона Божией Матери. С. 8-26. • После революции 1917 года Владимирская икона Божией Матери была передана в Государственную Третьяковскую галерею. В настоящее время икона находится в храме свт. Николая в Толмачах, домовом храме Третьяковскои галереи. 10 Икона также называется «Боголюбовской» или «Боголюбивой». 1 Во 2-й половине XIX века чудотворный образ был перенесен в новопостроенный собор, освященный в честь Боголюбской иконы Божией Матери. После закрытия монастыря в 1920-е годы икона находилась в церкви святых Иоакима и Анны в Боголюбове, затем в Успенском соборе во Владимире. В 1946 году икона поступила во Владимирский областной краеведческий музей. В 1992 году Боголюбская икона была передана в Успенский собор Княгинина монастыря во Владимире. Позднее перенесена в возрожденный Боголюбовский монастырь (Преображенский А. С. Боголюбская икона // пЭ. Т.
8. М.,
9. С. 459-463). В марте 2024 года было объявлено о завершении длительной реставрации Боголюбовской иконы, после которой образ был выставлен в Музейном центре «Палаты» во Владимире, входящем в комплекс Владимиро-Суздальского музея-заповедника. 12 ПСРЛ. Т.
10. Стб.

13 Там же. Стб. 352. 14 ПСРЛ. Т. 2. Стб. 520. 15 ПСРЛ. Т.

1. Стб.

16 ПСРЛ. Т. 2. Стб. 520. 17 ПСРЛ. Т.

1. Стб.

18 РИБ. Т. 6: ПДРКП. Ч. 1: (Памятники XI-XV вв.). СПб., 1908. Nº 3. Стб. 66-67. 19 ПСРЛ. Т.

1. Стб.

20 Высказывалось также предположение, что Феодорец был наречен не на Ростовскую, а на Владимиро-Суздальскую кафедру, которую хотел учредить князь Андрей Боголюбский (Назаренко А. В., Самойлова Т. Е. Андрей Юрьевич Боголюбский // ПЭ. Т. 2. М., 2001. С. 393-398). 21 РИБ. Т. 6: ПДРКП. Ч.

1. Стб. 63-76. 22 ПСРЛ. Т.
2. Стб.

23 То есть воины Черниговского князя Олега Святославича. 24 Под «погаными» (то есть язычниками) здесь имеются в виду союзные князю Андрею Боголюбскому кочевники — «черные клобуки» («Бастеева чадь»). 25 ПСРЛ. Т. 2. Стб. 545. 26 ПСРЛ. Т.

1. Стб. 354; ср.: НПл. С. 33, 220-221. 27 Толочко П. П. Дворцовые интриги на Руси. СПб.,
2. С.

28 ПСРЛ. Т.

1. Стб.

29 Творогов О. В. Кирилл, епископ Туровский // СККДР. Вып.

1. Л.,
2. С. 217-221; Артамонов Ю. А., Галко В. И., Климкова А. А. Кирилл II, еп. Туровский // ПЭ. Т.
3. М.,
4. С. 601-604. зо ПСРЛ. Т.
5. Стб. 355-356. 31 Там же. Стб.

32 Там же. Стб. 356. 33 Там же. 34 В Великом Новгороде обнаружена печать Леона, датируемая 2-й половиной XII века. Она имеет греческую надпись: «Богородица, помоги Леонтию архиепископу Ростова, рабу своему» (Янин В. Л. Моливдовул ростовского епископа Леонтия // Вспомогательные исторические дисциплины. Т. 35. СПб., 1994. С. 7-14; Янин В. Л., Гайдуков П. Г. Актовые печати Древней Руси X-XV вв. Т. 3: Печати, зарегистрированные в 1970-1996 гг. М., 1998. С. 29-36). 35 ПСРЛ. Т. 2. Стб. 568. 36 Подробнее см.: Воронин Н. Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII-XV веков. Т.

1. М., 1961; Т.
2. М.,
3. Журнал Московской Патриархии/0602024 Фет Е. А. Слова на Покров // СККДР. Вып.
4. Л.,
5. С. 421-423. Филипповский Г. Ю. Житие Леонтия Ростовского // СККДР. Вып.
6. Л.,
7. С. 159-161. Филипповский Г. Ю. Сказание о победе над волжскими болгарами 1164 года и празднике 1 августа // СККДР. Вып.
8. Л.,
9. С. 411-412. Щапов Я. Н. Княжеские уставы и Церковь в Древней Руси: XI-XIV вв. М.,
10. Щенникова Л. А. Владимирская икона Божией Матери // ПЭ. Т.
11. М.,
12. С. 8-26 Янин В. Л., Гайдуков П. Г. Актовые печати Древней Руси X-XV вв. Т. 3: Печати, зарегистрированные в 1970-1996 гг. М.,
13. С. 29-36. Янин В. Л. Моливдовул ростовского епископа Леонтия // Вспомогательные исторические дисциплины. Т.
14. СПб.,
15. С. 7-14. 37 ПСРЛ. Т.
16. Стб.
17. Золотые ворота во Владимире сохранились до наших дней, хотя и в сильно перестроенном виде. 38 Там же. Стб.
18. Успенский собор во Владимире сохранился до настоящего времени, но в том виде, который он обрел в результате перестройки, осуществленной в период правления брата Андрея Боголюбского — князя Всеволода Большое Гнездо. Пострадавший от пожара храм был обстроен галереями и увенчан четырьмя дополнительными главами, превратившись из одноглавого в пятиглавый. 39 Эти постройки не сохранились, за исключением лестничной башни Бого- 40 ПСРЛ. Т.
19. Стб.

42 Позднее устье Нерли сместилось, и сегодня храм Покрова стоит на берегу 43 ПСРЛ. Т.

1. Стб. 352-353. 46 Иначе: Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня. 47 Воронин Н. Н. Сказание о победе над болгарами в 1164 г. // Проблемы общественно-политической истории России и славянских стран: сборник статей к 70-летию академика М. Н. Тихомирова. М.,
2. С. 88-92; Филипповский Г. Ю. Сказание о победе над волжскими болгарами 1164 года и празднике 1 августа // СККДР. Вып.
3. Л.,
4. С. 411-412. 48 Фет Е. А. Слова на Покров // СККДР. Вып.
5. Л.,
6. С. 421-423. 49 Жучкова И. Л. Сказание о чудесах Владимирской иконы Богоматери // СККДР. Вып.
7. Л.,
8. С. 416-418 50 Холм прежде был облицован белым камнем, ныне утраченным, как и окру- 51 Филипповский Г. Ю. Житие Леонтия Ростовского // СККДР. Вып.
9. Л.,
10. С. 159-161; Семенченко Г. В. Житие Леонтия, епископа Ростовского // Письменные памятники истории Древней Руси: Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания: Аннотированный каталог-справочник / ред Я. Н. Щапова. СПб.,
11. С. 205-207; Лосева О. В. Жития русских святых в составе древнерусских Прологов XII — 1-й трети XV в. М.,
12. С. 406,

52 Подробнее см.: Лимонов Ю. А. Летописание Владимиро-Суздальской Руси. 53 Щапов Я. Н. Княжеские уставы и Церковь в Древней Руси: XI-XIV вв. M., 54 НПЛ. М.; Л., 1950. С. 33, 221. Этому событию посвящен ряд новгородских икон, написанных на сюжет «Битва новгородцев с суздальцами». 55 Следует отметить, что Новгородская Первая летопись старшего и младшего изводов, сообщая о победе новгородцев над суздальским войском, не упоминает о чуде от иконы «Знамение». 56 По своей иконографии новгородский образ Божией Матери «Знамение» представляет собой икону, на которой Богомладенец изображен анфас на лоне Богоматери, писаной по пояс с воздетыми в молитве руками. Икона сохранилась до настоящего времени. В советский период чудотворная икона «Знамение», изъятая из построенного для нее в Великом Новгороде в XVII веке Знаменского собора, попала в собрание Новгородского музея-заповедника. В 1999 году образ был возвращен Русской Православной Церкви и помещен в кафедральном Софийском соборе 57 Квливидзе Н. В. «Знамение». Новгородская икона Божией Матери // ПЭ Т. 20. М., 2009. С. 271-272. 58 ПСРЛ. Т. 2. Стб. 567-568. 59 ПСРЛ. Т.

1. Стб. 367-371; Т.
2. Стб. 580-594. 61 Во имя своего небесного покровителя, великомученика Димитрия Солунского, князь Всеволод Юрьевич построил во Владимире-на-Клязьме белокаменный Дмитриевский собор, ставший домовым храмом княжеской резиденции. Основанный Юрием Долгоруким подмосковный Дмитров также обязан своим названием небесному покровителю младшего сына князя. 62 Назаренко А. В., Самойлова Т. Е. Андрей Юрьевич Боголюбский // ПЭ. Т.
3. М.,
4. С. 393-398. 63 Там же.

Приидите, вси духовно возвеселимся о памяти святых! CARTEEPE Служебная В Издательстве Московской Патриархии вышло очередное переиздание служебной Минеи в 24-х томах, содержащей службы церковным праздникам и православным святым на каждый день года. Во всех томах исправлены опечатки и ошибки, обнаруженные священно- и церковнослужителями в процессе пользования книгами. В рамках переиздания 2018-2019 года полностью перенабран том Октябрь. Ранее он был репринтным и имел неудобное строение, обусловленное историей его первого издания. Теперь все службы тома, включая новые, выстроены так же, как и в остальных томах: служба и житие (или историческая справка об иконе, празднике). Также в переиздание добавлены новые богослужебные тексты, утверждённые Священным Синодом за последние 4 года. На корешке и крышке переплёта каждого тома, а также на титуле проставлен диапазон дней, службы которых входят в соответствующий том. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Просветительский проект «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-92-92 интернет-магазин www.rop.ru

64 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Московские адреса святого Патриарха Тихона ПАЛОМНИЧЕСКИЕ МАРШРУТЫ ЮБИЛЕЙНОГО 2025 ГОДА В 2025 году Русская Православная Церковь будет торжественно отмечать 100-летие преставления ко Господу святителя Тихона, Патриарха Всероссийского. Москва станет центром торжеств, поскольку здесь проходило патриаршее служение святителя Тихона. Комиссия Русской Православной Церкви по развитию паломничества и принесению святынь под руководством викария Псковской епархии архиепископа Печерского Матфея координирует работу паломнических служб по разработке маршрутов, связанных с именем святителя Тихона. Журнал Московской Патриархии/0602024

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

65 Музей новомучеников и исповедников Российских в бывшем Московском Епархиальном доме (Лихов пер., д. 6), где расположен главный корпус ПСТГУ, уже имеет экспозицию, связанную со святителем Тихоном. К 2025 году готовится новый маршрут «Святитель Тихон. Терновый венец исповедничества». Центральной точкой этого маршрута будет экспозиция в Донском монастыре, в помещениях, где с мая 1922 года по июнь 1923-го Патриарх находился под домашним арестом. Для экскурсоводов из епархий планируются дистанционные курсы повышения квалификации, которые проведут специалисты, много лет посвятившие изучению ЖИТИЯ СВЯТОГО. Мы представим некоторые московские памятные места с целью обратить на них внимание экскурсоводов и паломников при организации московских «тихоновских» паломнических маршрутов 2025 года!. Московский епархиальный дом (Лихов пер., д. 6). Девятнадцатого июня 1917 года в этом здании открылся чрезвычайный съезд Московской епархии по выборам московского митрополита. Кафедра оказалась свободна после того, как обер-прокурор Синода В. Н. Львов отправил на покой митрополита Макария (Невского; 1835-1926), отказавшегося благословить Временное правительство. На этом съезде архиепископ Тихон (Беллавин; 1865-1925) был избран главой Московской епархии. Двадцать седьмого июня архиепископ Тихон переехал в Москву из Петрограда и разместился на подворье Троице-Сергиевой лавры, служившем московским Архиерейским домом с 1815 года. Здесь он узнал о своем избрании Патриархом Всероссийским 5 (18) ноября. Поместным Собором были сформированы также органы Высшего Церковного Управления — Священный Синод и Высший Церковный Совет. Шестнадцатого февраля 1918 года состоялось первое совместное заседание соединенного присутствия Высшего Церковного Управления. В крестовой церкви резиденции Патриарха иноки Троице-Сергиевой лавры и Чудова монастыря ежедневно совершали уставные богослужения. Троицкое подворье приняло в феврале 1918 года выселенных из Кремля насельников нескольких обителей. Здесь же находился Патриарх Тихон во время первых домашних арестов. Двадцать четвертого ноября 1918 года комиссар ВЧК С. Вайсберг заключил Патриарха Тихона под домашний арест. В помещениях на Троицком подворье, где находились канцелярия, приемная и покои архиерея, был произведен обыск. При обыске изъяли ценные вещи и переписку. Шестого января 1919 года арест с Патриарха Тихона был снят, но 23 декабря 1919 года — возобновлен. Патриарх Тихон совершал богослужения и молился в Сергиевском крестовом храме который был расположен на втором этаже подворья и непосредственно соприкасался с его покоями. Обычно возглавлял службы архимандрит Неофит (Осипов; 1875-1937), личный секретарь Патриарха. Первосвятитель выходил и благословлял верующих, даже если сам не служил, а просто молился в алтаре. В этом храме в дни своего рождения, которое приходилось на 1 февраля нового стиля, он совершал Празднование 1918 1з фондов архива кинофотодокументов СССР (слева) Патриарх Mo- сковский и всея Руси Тихон во время Собора 1918 г. у Московского епархиального дома Журнал Московской Патриархии/06•2024

66 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Поместный собор 1917-1918 гг. Подворье Троице- Сергиевой лавры в Москве. 1880 г. молебны. Особенно важными для Патриарха были чтения канона Андрея Критского в первые дни Великого поста. В 1921 году подворье стало объектом систематических вторжений сотрудников ВЧК, многие помещения были ИзЪЯты ДЛЯ размещения семей сотрудников карательного ведомства. С 8 по 22 марта Священный Синод почти каждый день собирался на заседания в связи Журнал Московской Патриархии/0602024 с началом массового изъятия церковных ценностей. В ночь на 23 марта ГПУ на подворье произвело аресты близких Патриарху представителей духовенства во главе с митрополитом Никандром (Феноменовым; 1877-1933), среди арестованных был и келейник Патриарха Тихона Яков Анисимович Полозов (1879-1924). Третьего апреля комиссия по изъятию церковных ценностей явилась на Троицкое подворье. Двадцать пятого апреля Патриарх Тихон выразил готовность покинуть Троицкое подворье, настолько невыносимые условия для него сложились там к этому времени. Все его помощники были арестованы, здание оцеплено. Восьмого мая были опечатаны все помещения подворья, кроме личной комнаты Патриарха. Четырнадцатого мая 1922 года, в воскресенье, Патриарх Тихон в последний раз отслужил Божественную литургию в Сергиевском храме Троицкого подворья. Девятнадцатого мая 1922 года около 17:00 Патриарх вынужденно переехал в Донской монастырь. Важнейший объект «тихоновских» паломнических маршрутов — Храм Христа Спасителя. Пятого (18) ноября 1917 года здесь состоялось избрание Патриарха. Захватившие к тому времени Кремль большевики все же дали разрешение принести в Храм Христа Спасителя Владимирскую икону Божией Матери, перед которой и был установлен ковчег с записками, содержавшими имена трех кандидатов-митрополитов. На восточной стене входного павильона церкви Преображения Господня размещен барельеф Патриарха Тихона, памятник ему есть и на аллее Патриархов. Двенадцатого июля 1919 года в храме произошло покушение на Патриарха Тихона. При выходе из Храма Христа Спасителя некая Пелагея Гусева нанесла святителю Тихону удар ножом в бок. Патриарха спас находившийся под рясой монашеский широкий кожаный пояс, благодаря которому нож оставил лишь неглубокий порез на теле, и вскоре святитель смог возвратиться к исполнению своих обязанностей Здесь 26 августа 1919 года торжественно отмечался день тезоименитства Патриарха Тихона, получившего при пострижении в монашество имя в честь святителя Тихона Воронежского, этот день стал общецерковным праздником.

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

67 Девятнадцатого января 1921 года, в праздник стараясь вымучить у него признание Церковью Крещения Господня, Патриарх совершил Лисоветской власти, вырвать подпись на заранее тургию в Храме Христа Спасителя и последзаготовленное ими «Патриаршее Послание». ний в истории этого собора до его разрушения Накануне освобождения из заключения, котокрестный ход на Москву-реку для освящения рое произошло 27 июня 1923 года, Патриарх воды. Службы Великого поста и пасхальные бобыл выписан и снова доставлен на Лубянку. гослужения 1922 года стали последними в этом Со зданиями ВЧК-ГПУ-ОГПУ, располохраме для святителя Тихона. Открытые гонения женными по улице Большая Лубянка, связаи начало изьятия церковных ценностей не поны трагические дни жизни святителя Тихона. зволили ему продолжать служения в главном Двадцать третьего декабря 1919 года в здании храме России. Вскоре храм был передан обнов- ВЧК в Секретном отделе заместитель Ф. Э. Дзерленцам, а в 1931 году взорван. жинского М. И. Лацис допрашивал Патриарха Успенский собор Кремля — еще одна точка около двух часов. По адресу Большая Лубянка, паломнического маршрута. Двадцать первого д. 18, располагался Московский ревтрибунал, ноября (4 декабря), в праздник Введения во куда 19 февраля 1921 года Патриарх Тихон был храм Пресвятой Богородицы, в Успенском собовызван в качестве свидетеля. Патриарх здесь даре Кремля состоялась интронизация Патриарха вал свидетельские показания также 13 сентября Тихона. В начале 1918 года в Кремль переехало и 10 октября 1920 года. советское правительство, и богослужения были В ходе следствия по делу о «сопротивлении прекращены. изъятию церковных ценностей» 28 марта, Еще один объект в Кремле, достойный упо- 31 марта и 8 апреля Патриарх ездил в ГПУ на минания в связи с именем святителя Тихона, — Кремлевская больница. В октябре 1918 года в Потешном дворце были организованы больница и амбулатория. Официально эта клиника в первой половине 1920-х годов именовалась «Кремлевская больница при управлении делами Совнаркома». В январе 1923 года здесь проходили лечение 75 человек? . Именно в штате Кремлевской больницы работал знаменитый кардиолог и терапевт Д. Д. Плетнев (1872- 1941)4, который консультировал Патриарха до последних его дней. Глава Русской Церкви попал в Кремлевскую больницу с обострением болезни почек из одиночной камеры внутренней тюрьмы ГПУ на Лубянке, где он находился с 19 апреля по 8 мая. В июне 1923 года стало понятно, что Патриарха надо отпускать, власти не хотели демонстрировать, что пребывание в тюрьме подорвало здоровье Предстоятеля Церкви. На Западе это могло вызвать скандал. Восьмого июня 1923 года Патриарха увезли в больницу в Кремле из Донского монастыря. Одна из свидетельниц тех событий вспоминала: «В Кремль его поместили под предлогом необходимости леченья от болезни почек, которой он захворал в конце своего заточенья. В Кремле, говорили они, лучшие московские врачи и образцовая больница. Продержали его там около двух недель, Святейший Патриарх Тихон на Троицком подворье. 1918 г. Журнал Московской Патриархии/0602024

68 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ - Кийоні Матропонит Маковий и Полишикит SAA.T 09905 HMHOS Храм Христа Спасидопросы. После ночного допроса, вернувшись теля (вверху) на подворье 5 мая, Патриарх Тихон уже имел на руках повестку о вызове в ГПУ на новый до- Жребий с именем митрополита Тихона (внизу) прос к 7 часам вечера. Допросы так измотали святителя, что 6 мая Патриарх не смог служить Литургию в церкви великомученика Георгия на Варварке. Девятого мая 1922 года в 10 часов вечера состоялся новый допрос. В здании Nº 2 на улице Большая Лубянка с 1920 по 1961 год размещалась внутренняя тюрьма для содержания особо важных подследственных. Сюда привезли соратников Патриарха в марте-апреле 1922 года. Заключение Журнал Московской Патриархии/0602024 тяжело сказалось на здоровье узников. В частности, П. В. Гурьев, находившийся во внутренней тюрьме с 11 апреля 1922 года, обратился в Верховный суд с просьбой освободить его из-под стражи ввиду того, что от длительного пребывания в заключении его здоровье значительно ухудшилось. Патриарх Тихон был взят под стражу и препровожден во внутреннюю тюрьму ГПУ 19 апреля 1923 года в 16 часов 30 минут. Е. А. Тучков в своих докладах руководству не скрывает, что «обрабатывал» Патриарха, для него создавали невыносимые условия. Несомненно, пребывание в заключении пагубно отразилось на слабом здоровье Патриарха. Восьмого мая 1923 года святитель был временно возвращен из внутренней тюрьмы на Лубянке в Донской монастырь, куда к нему в 2 часа 40 минут явилась делегация во главе с женатым обновленческим «митрополитом» Петром Блиновым. «Обнагленцы», как называли в народе обновленцев, объявили Патриарху принятое накануне решение их сборища о снятии с него сана и монашества, Первосвятитель отказался снять облачение. После пребывания в Кремлевской больнице, куда он был доставлен 8 июня из Донской обители, он вновь вернулся на Лубянку 27 июня 1923 года. Таким образом, во внутренней тюрьме ГПУ Патриарх находился с 19 апреля по 8 мая, с 8 июня более двух недель — в Кремлевской больнице в условиях полной изоляции, в общей сложности 38 дней. Именно такой срок указывается в опубликованном в «Известиях» сразу же после его освобождения интервью Предстоятеля. Двадцать седьмого июня ГПУ специально пригласило извозчика Патриарха к зданию на Лубянке. А. Левитин-Краснов так описывал его освобождение: «Ровно в 12 часов из одного из подъездов вышел высокий старик, в патриаршем куколе и шелковой рясе. На груди у него сверкала драгоценная панагия. Однако на ногах были старые галоши без сапог. Он по-прежнему держался величаво и прямо, однако заметное дрожание обеих рук и восковая бледность лица говорили о том, что долгие месяцы заключения не прошли даром. ...Благословив извозчика и трижды облобызавшись с ним, Патриарх затем также благословил и облобызался с Яшей (о Якове Полозове наш рассказ

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

69 ниже. — Свящ. Д. С.) и стал усаживаться в фаэтон. В толпе репортеров защелкали аппараты. Люди в кожаных куртках бесстрастно, с каменными лицами наблюдали эту сцену». Символично, что в этот же день, 27 июня, в 1992 году были обретены мощи священномученика Владимира, митрополита Киевского, - первого святителя-мученика, день убийства которого, по решению Патриарха и Поместного Собора в начале 1918 года, стал днем поминовения всех страдальцев за веру. Вероятно, Патриарха доставили на Лубянку утром 27 июня только для того, чтобы отсюда освободить; после подписания им бумаг вряд ли его снова поместили в камеру, тогда труды кремлевских врачей могли бы сойти на нет. Таким образом, в клинике он пробыл около 19 дней, столько же, сколько и в одиночной камере на Лубянке. От здания на Лубянке поворачиваем налево и оказываемся перед грандиозным строением, давно находящимся на реконструкции (Новая пл., д. 3/4). Здесь в переполненной аудитории Политехнического музея с 26 апреля по / мая 1942 года заседал Московский рево люционный трибунал по «Делу 54-х». Это были представители клира и миряне, которых обвиняли в сопротивлении изьятию церковных ценностей. Вечером 4 мая в 20 часов 30 минут Патриарх приехал сюда для дачи показаний и покинул здание лишь в 1 час ночи 5 мая. Когда святитель вошел в зал, многочисленная публика встала со своих мест. Ответственность за факты сопротивления изъятию ценностей в Москве он попытался взять на себя. Большинству обвиняемых сохранили жизнь, но священномученики Александр Заозерский (1879-1922), Христофор Надеждин (1869-1922), Василий Соколов (1868-1922), преподобномученик Макарий (Телегин; 1876-1922) и мученик Сергий Тихомиров (1866/1867-1922) были расстреляны. Главным объектом паломничества в Москве, связанным со святителем Тихоном, был Святейший Патриарх Тихон (слева) Успенский собор Кремля после обстрела. 1917 г. (справа) Журнал Московской Патриархии/06•2024

70 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Потешный дворец. Почтовая карточка (слева) Внутренняя тюрьма на Лубянке (справа) и остается Донской монастырь (Донская пл., в эти месяцы описаны в мемуарах М. А. Вешд. 1). У Северных ворот монастыря стоит неневой, которая надзирала за ним вместе с друприметное двухэтажное здание, окрашенное гими сотрудниками ГПУ. Она вспоминала, что в темно-красный цвет. Сейчас в этих помещепо ночам святитель долго молился, стоя на кониях расположен музей святителя Тихона (в наленях, но при этом рано вставал, делал зарядку стоящее время находится на реконструкции), на гульбище, примыкающем ко второму этажу где можно увидеть его личные вещи, в том чискорпуса, много работал над бумагами, был доле митру, панагии и саккос, в которых были обброжелателен с охраной. ретены его святые мощи в 1992 году. Пребывание Патриарха в Донском монасты- Вечером 19 мая 1922 года Патриарх Тихон ре в период с 8 мая по 8 июня 1923 года, когда переехал в монастырь и находился здесь факон был увезен из монастыря в больницу, подтически (а с конца августа 1922 года и юритверждается рапортами сотрудников ГПУ из дически) под домашним арестом. Ему была следственного дела Патриарха Тихона. отведена одна комната из трех, в остальных После освобождения 27 июня 1923 года круглосуточно находились сотрудники ГПУ. Co- Патриарх разместился в других помещениях гласно рапортам дежуривших летом 1922 года Донского монастыря, где прожил до 13 января сотрудников ГПУ, священников для причастия 1925 года. Высказывавшиеся ранее предполок Патриарху допускали только в случае личного жения, что он в этот период жил в том же поприсутствия кого-то из подчиненных Е. А. Тучмещении в обители, где находился под арестом, кова — сотрудников 6-го отделения СО ГПУ. или в настоятельском корпусе, не подтвержда- Почти ежедневно Патриарха возили на допроются источниками. Патриарх расположился сы на Лубянку, что его очень утомляло. Второв помещениях у западных ворот обители, где го марта 1923 года Я. С. Агранов, следователь жил на покое епископ Антоний (Флоренсов; Верховного суда, лично провел допрос. Готовясь 1847-1918)7. Его имя обязательно должно быть К СУДУ И, ВОЗМОЖНО, ожидая расстрельного приупомянуто в контексте рассказа о пребывании говора, Патриарх передал доверенным лицам святителя Тихона Донской обители. на волю через форточку, расположенную в верх- О жизни владыки Антония в Донском монаней части туалетной комнаты на первом этаже, стыре сохранилось много воспоминаний, где ряд документов. Подробности быта святителя описывается и его квартира. В документах Журнал Московской Патриархии/06•2024

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

71 ГПУ это помещение называлось уже «квартира марта 1924 года Патриарх Тихон совершил Тихона». Священник Александр Ельчанинов панихиду по епископу Антонию (Флоренсо- (1881-1934), часто бывавший у владыки Анву), который еще при жизни почитался мотония, так описывал это место: «Он жил в Донсквичами святым. Вечером 5 июля 1923 года ском монастыре на покое с 1898 года, занимая Патриарх в эту столовую пригласил к себе всех точно то самое помещение, которое впоследженщин, которые в течение долгих месяцев ствии было отведено Святейшему Патриарху заключения обеспечивали его быт: стирали Тихону, — от ворот сейчас же направо, в мобелье, покупали продукты, содержали повара настырской стене. Пройдя под обширными и т. д. Одна из них рассказывала М. Е. Губомассивными сводами ворот, посетитель поднину об этой встрече: «Патриарх терпеливо нимался по узкой лестнице во второй этаж». усадил всех их за стол, просил "не беспокоить- В помещениях было три комнаты: приемная, ся" и сказал при этом примерно так: "Сидите кабинет и спальня. Патриарх Тихон жаловался и не вставайте! Вы мне много послужили за врачам: «В монастыре помещение низкое, теспоследнее время, когда все покинули меня; ное и очень неудобное. Как соберется много вы ни на один день не оставили своих забот народу — дышать нельзя». В столовой святиобо мне, всеми забытом и оставленном. А тетель Тихон принимал гостей. А. И. Кузнецов, перь я сам хочу послужить вам в малости, чтопобывавшей в ней в 1924 году вместе со свябы хоть немного отблагодарить вас за все... щенномучеником архиепископом Фаддеем А вы — сидите и угощайтесь, никого мне (Успенским; 1872-1937), вспоминал: «Это в помощники не нужно..." И добавил: "Все была столовая, с большим столом посредине, духовенство оставило меня, а вы поддержали с простой столовой мебелью и деревянной, своими постоянными заботами, и я не забуочень искусной люстрой, спускавшейся над ду этого до конца своей жизни!" Он сложил столом со сводчатого потолка»°. Четвертого руки на груди и, поклоняясь своим гостям, Политехнический музей Журнал Московской Патриархии/06•2024

Донской монастырь. 1923-1930 22. произнес: "Спаси вас Господи!.. Спаси вас Готитель любил ходить по пятницам. Среди присподи!!." — И, оборачиваясь в стороны, делал хожан монастыря был объявлен сбор денег на поясные поклоны. Все были взволнованны, лечение Патриарха. сидели и чуть ли не плакали»". Двадцать первого марта 1924 года решение В небогослужебные дни Патриарх Тихон Политбюро о прекращении дела Патриарха Типосвящал утренние часы приему посетителей; хона было оформлено через ЦИК СССР. Предесли он служил, то принимал после обеда. Пер сказание митрополита Трифона (Туркестанова; восвятитель совершал акафисты перед Донской 1861-1934) о том, что ситуация в марте измеиконой Божией Матери накануне Богородичнится к лучшему, сбылось. После этого Первоных праздников и дней памяти Ее икон, а также святитель получил возможность официально каждую среду. Архиепископ Серафим (Лукьяподписывать документы и завести канцелярию. нов; 1879-1959) так описывал деятельность Па- Из своих покоев он прямо шел в собор на ботриарха осенью 1924 года: «К нему идут со всех гослужение. Один из очевидцев так описывал концов России. У него заведен такой порядок: выход святителя Тихона 14 июля 1924 года для он принимает каждый день не более 50 человек, совершения всенощного бдения: «От патриарс архиереями говорит не более 10, а с прочими ших покоев до лестницы в собор стоял народ, не более 5 минут. Иногда вследствие изнеможеон вытянулся в две шеренги, образовав жиния принимает лежа на диване. Он сильно повую улицу. Сейчас по этой дороге, среди этого старел и выглядит глубоким старцем. Около немножества людей, пройдет Патриарх. Дорога го нет ни Синода, ни канцелярии. Письменные устлана сеном, пахнет мятой. Вот и процессия. распоряжения он избегает делать во избежание Впереди идет иподиакон с крестом, вслед за осложнений с властями»12. В феврале 1924 года ним несут подсвечник с горящей свечой, затем предпринимались попытки отнять у Патриарха следуют иподиаконы с трикирием и дикирием. одну из трех комнат. Двадцать третьего февраля Вот и Патриарх. На нем зеленая шелковая ману него случился глубокий обморок, уже третий тия, длинный шлейф, который поддерживается за период после освобождения. Врачи связали сзади мальчиком в стихаре. На голове Патриэто с посещением Даниловских бань, куда свя- арха белый куколь с ниспадающими на плечи Журнал Московской Патриархии/0602024

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

73 херувимскими воскрилиями, на груди две пабора Донской обители. Посещение его могинагии. Патриарх шел величественной, твердой лы включается в паломнические маршруты. походкой, опираясь на жезл»13. ' Наблюдатели из ГПУ отчитывались: «Отпе- Пятого сентября 1924 года ОГПУ приступило вание совершал сам Тихон, выглядел он плок арестам близких Патриарху лиц для давления хо — болезненно, а потому в публике находил на него. Были арестованы настоятель Донскосочувствие»'5. Чекисты знали о привязанного монастыря архимандрит Алексий (Палицын; сти Патриарха Тихона к своему помощнику, 1881-1952); протопресвитер Александр Хотокоторый был с ним со времени его служения вицкий (1872-1937), с которым Патриарх слув США, его не раз арестовывали «в целях давжил в США; протоиерей Димитрий Боголюбов ления на Тихона», как свидетельствовали до- (1869-1953), помогавший Патриарху в управкументы ГПУ. После убийства Якова Полозова лении Московской епархией; и патриарший состояние здоровья Предстоятеля резко ухудархидиакон Михаил Лебедев (1895-1930), смешилось, обострились болезни почек (нефрит) нивший знаменитого архидиакона Константии сердца (стенокардия). Очевидица, бывшая на Розова (1874-1923). на богослужении 14 декабря, вспоминала: «Ге- Пятого декабря 1924 года комендант Донроическая смерть Якова, с которым Патриарх ского монастыря П. И. Кочетков письменно не расставался более двадцати лет, глубоко потребовал от Патриарха Тихона ликвидироего потрясла. Я видела его вскоре у Покрова вать фактически действовавшую в монастыре в Лёвшине. Он заметно постарел, и лицо его, канцелярию Московской Патриархии: «Последкоторое мы привыкли видеть всегда радостний раз предупреждаю, если мною будут обнаным, казалось печальным и утомленным.»16 ружены канцелярские занятия и прием, кроме Тридцатого декабря во время богослужения вас, другим духовенством, я вынужден буду об Патриарх потерял сознание, и окружающие быэтом сообщить в милицию, а также опечатаю ло подумали, что он умер. После этого он не мог вашу комнату, дабы снять с себя всякую ответслужить. Седьмого января 1925 года святитель ственность пред административно-судебными подписал распоряжение о преемстве высшей властями за нарушаемый вами порядок»4. Пацерковной власти. Вскоре, 13 января, он вытриарх ответил жестко, он отказался выполнять ехал на Остоженку, в больницу Бакуниных. Но эти требования. Реакция властей не заставила на этом история пребывания святителя Тихона себя ждать. в Донском не заканчивается. Девятого декабря в 19 часов 30 минут, под- Первого марта, в Прощеное воскресенье, нявшись по внутренней лестнице, в приемную Патриарх выписался из клиники и вернулся Патриарха проникли два человека, которых в Донской монастырь, где совершил вечерню остановил у комнат святителя Яков Полозов, с чином прощения. Второго и третьего марта, выбежавший на шум. В него было выпущев понедельник и вторник, Святейший Патриарх но пять пуль, Яков умер на руках у Патриарчитал на великом повечерии канон святителя ха. Был ли целью покушения сам Патриарх, Андрея Критского, а четвертого марта, в среду, мы точно не знаем, но ускорение его смерти совершил Литургию Преждеосвященных Дабыло очень выгодно ГПУ, и коварный расчет ров, вечером же читал канон. Пятого марта, был сделан точно, удар был нанесен сразу с нев четверг, Патриарх вновь служил великое поскольких сторон. После убийства Якова был вечерие с каноном, после чего снова лег в больарестован второй ближайший к Патриарху ницу. Тихону человек — келейник и эконом, который обеспечивал весь быт и питание, архимандрит Анемподист (Алексеев; 1867-1935). По данным M. Е. Губонина, он был свидетелем смерти Я. А. Полозова. Двенадцатого декабря, в пятницу, Патриарх Тихон совершил отпевание своего убитого келейника в Донском монастыре. Он был похоронен у Малого со- Почти месяц святителя усиленно лечили, и 3 апреля, в пятницу, накануне Субботы Акафиста, Патриарх совершил утреню в Донском монастыре, но вскоре опять оказался в клинике. Вернуться в обитель Богородицы он смог только в гробу. Это произошло утром 8 апреля 1925 года. Патриарх Тихон всегда радовался тому, что важнейшие события в его жизни были Журнал Московской Патриархии/06•2024

74 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Патриаршее служение у раки с мощами святителя Тихона в Донском монастыре кремлевский доктор Д. Д. Плетнев категорически возражал против переезда Патриарха в больницу: «…когда 13 января 1925 года Патриарх, утомленный и издерганный непрерывной суетой, все же решил переехать в клинику доктора Бакунина на Остоженке, профессор упал на колени перед постелью Патриарха. "Ваше Святейшество! Не соглашайтесь на больницу, — co слезами на глазах воскликнул профессор, — неизвестно, в чьи руки вы там попадете!" — "Да, но вы же там будете, профессор". — "И все мы будем около Святейшего", — сказал митрополит Петр (Полянский, священномученик; і 1937. — Прим. ред.) Святейший молча кивнул головой»17. Д. Д. Плетнев хорошо знал, что в больнице врачи могут следовать указаниям властей, а не клятве Гиппократа, но не мог сказать об этом прямо. Первый период пребывания Патриарха Тихона в клинике (13-30 января 1925 года) был связан с его интенсивным лечением. Э. Бакунина писала: «В течение первых двух недель осенены особым благословением Божией Ма- Патриарху стало значительно лучше — его тери: Поместный Собор, избравший его Патринервность уменьшилась, и анализ показал архом, открылся в праздник Ее Успения, самое улучшение состояния его почек. Сам он часто избрание с помощью жребия осуществилось говорил, что чувствует себя лучше и крепче»18. перед чудотворной Владимирской иконой Ее, В феврале — марте святитель Тихон не раз слуинтронизация Патриарха состоялась в празджил в храме Воскресения Словущего на Остоник Введения, а семь лет спустя он отошел ко женке, соседнем с больницей и Зачатьевским Господу в праздник Благовещения. Двенадцамонастырем, который был снесен. Служил он того апреля 1925 года в обители состоялись пои в самой обители, на которую выходили окна хороны Патриарха Тихона. его палаты. Пятнадцатого марта, в воскресенье, Место кончины святителя, здание больни- Патриарх в сослужении епископа Николая (Ницы Бакуниных (ул. Остоженка, д. 17-19), прикольского; 1879-1928) совершил здесь Литурзвано стать одной из важнейших точек палом- гию. нических маршрутов юбилейного 2025 года. Службы первой недели Великого поста Это была последняя частная больница в Мо- в Донском монастыре сильно утомили святискве, которая в 1925 году была закрыта вла- теля. Главный врач больницы А. И. Бакунин СтяМИ, а супруги Бакунины уехали за границу. писал: «До первой недели поста в состоянии Седьмого апреля 2015 года по благословению здоровья больного было отмечено заметное Святейшего Патриарха Московского и всея Ру- улучшение — отсутствие припадков, здороси Кирилла митрополит Истринский Арсений вый пульс и нормальное самочувствие. В насовершил освящение мемориальной доски свячале первой недели поста Тихон выписался на тителя Тихона на этом здании. 4-5 дней из лечебницы для совершения служб Как мы отмечали выше, с конца 1924 года в московских церквях, после чего вернулся ГПУ начало реализацию плана по отстранению в лечебницу очень утомленным как со стороны Патриарха от дел церковного управления, воз- сердца, так и почек»1°. можно путем убийства. Помещение его в боль- Двадцать первого марта 1925 года, в суббоницу было частью этого плана. Двенадцатого ту, накануне Недели Крестопоклонной, началянваря, когда обсуждалась госпитализация, ся завершающий этап патриаршего крестного Журнал Московской Патриархии/06•2024

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

75 пути. По делу об участии в «церковно-монар- А. Полозов, сын Якова Полозова, келейника хической шпионской организации» он был до- Патриарха, утверждал: «От людей, которые прошен прямо в палате. Патриарха допрашивал были близки к Патриарху, стало известно, что М. Д. Соловьев, помощник Е. А. Тучкова, котоза несколько дней до смерти Святейшему, в свярый и сам не раз являлся в палату без предузи с зубной болью, была введена (скорее всего, преждения и подолгу беседовал со святителем умышленно) двойная доза лекарства, что уско- Тихоном, после чего состояние того сильно рило его кончину,4. Медсестра, которая ввела ухудшалось. После допроса 21 марта Патриарх лекарство, впоследствии покончила жизнь сасовершил вынос Креста в упомянутом храме моубийством?5. на Остоженке. Допросы и давление со стороны Обстоятельства кончины Патриарха заслу- ГПУ продолжились, требуемую от него «Деклаживают отдельного исследования с привлечерацию о лояльности» он так и не подписал?. нием медиков и историков медицины. Оставался единственный выход для ГПУ: фи- Мы упомянули далеко не все объекты, козическое устранение главы Русской Церкви, торые могли бы посетить паломники в Москве выданное за естественную смерть. в 2025 году. Патриарх много служил в москов- Третьего апреля Патриарх читал акафист ских храмах; среди тех, где он бывал наиболее Пресвятой Богородицы в Субботу Акафиста. Почасто, можно назвать храм «Большое Вознесесле этого он жаловался на сильные боли в горле. ние» у Никитских ворот. Здесь он совершил Ли- Э. Бакунина писала: «Ему было больно не тольтургию 5 апреля, в Неделю 5-ю Великого поста. ко глотать, но и говорить»?. Вечером 7 апре- Любил служить святитель в Богоявленском храля медсестра впрыснула Патриарху морфий?. ме в Елохове, храмах Сретенского монастыря Это средство, особенно при передозировке, и многих других. вызывает летальный исход. Седьмого апреля Почитание главы Собора новомучеников 1925 года в 23 часа 45 минут Святейший Патрии исповедников Церкви Русской в народе арх Тихон скончался. Настоятель московского растет, храмы святителя Тихона недавно похрама Илии Пророка в Обыденском переулке явились в московский районах Люблино и Коо. Александр Толгский (1880-1962) сообщал сино, Новой Москве (г. Московский). Новые следующее: «После признаний, сделанных мне паломнические маршруты 2025 года призваны во время исповеди, одной из врачей больницы способствовать приобщению православных лю- Бакунина у меня нет ни малейших сомнений дей к подвигу святого Патриарха. в том, что Патриарх Тихон был отравлен»23. Иерей Димитрий САФОНОВ Более подробную информацию о служении святителя Тихона в Москве можно найти в наших публикациях: Сафонов Д., иерей. Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России, и его время. М.: Познание, 2019; Он же. Патриарх Тихон сплотил вокруг себя защитников Церкви, благодаря которым она вынесла самые лютые гонения // Журнал Московской Патриархии. 2022. Nº 2. С. 45-49; Сафонов Д., иерей, Кривошеева Н. А. Тихон (Беллавин), священноисповедник // Православная энциклопедия. Т. 68. M., 2023. C. 443-472. Бюллетень о состоянии здоровья В. В. Воровского (фотокопия) // Медицина и власть в России. Кн. 2: Лечебно-санитарное управление Кремля. М.: Медицина и власть в России. С. 93. 11 Воспоминания современников // Богословский сборник: K 75-летию co дня кончины святого Патриарха Тихона. М., 2000. Nº 6. С. 307-308. 12 Письмо архиепископа Серафима (Лукьянова) митрополиту Антонию (Храповицкому) // Русские Патриархи XX века: Судьбы Отечества и Церкви на страницах архивных документов. М.: Изд-во РАГС, 1999. С. 215. 13 Современники о Патриархе Тихоне: сборник: в 2 т. / сост. и автор коммент. М. Е. Губонин. Т.

1. М.,
2. С. 121-122 14 Следственное дело Патриарха Тихона: сборник документов по материалам ЦА ФСБ. М.,
3. С.

15 Цит. по: Вострышев М. И. Патриарх Тихон. С. 374. Москвичка. Свет России. Московские воспоминания, 1923-1927. С. 19 17 Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной 5 Москвичка. Свет России: Московские воспоминания, 1923-1927 |/ Церковно-исторический вестник. М., 2002. Nº g. С. 6-7. 6 Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. М., 1996. С. 307. Андроник (Трубачев), иг. Епископ Антоний (Флоренсов). Старец Московского Донского монастыря. МДА, 2019. Ельчанинов А. Епископ-старец (воспоминания о епископе Антонии (Флоренсове)) // Путь. 1926. Nº 4. C. 157-165. URL: https://azbyka.ru/otechnik/ Aleksandr_Elchaninov/episkop-starets/. • Цит. по: Бакунина Э. Н. Последние дни Патриарха Тихона. Воспоминания врача / публ. А. Серкова // Арбатский архив: Историко-краеведческий альманах. М., 1997. С. 381. 10 Кузнецов А. И. Мои воспоминания о встречах с Патриархом Тихоном. Подборка статей: Святейший Патриарх Тихон в воспоминаниях современников // Журнал Московской Патриархии. 1993. Nº 12. С. 19. 18 Цит. по: Польский М., протопресв. Новые мученики российские. Первое собрание материалов. Ч.

1. Джорданвилль,
2. С.

19 Цит. по: Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. С. 436. 20 См.: Сафонов Д. В. К вопросу о подлинности «Завещательного послания св. Патриарха Тихона» // Богословский вестник, издаваемый МДА. 2004. 21 Бакунина Э. Н. Последние дни Патриарха Тихона. С. 379. 23 Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. С. 448. 24 Полозов А. По благословению крестного // Богословский сборник: К 75-летию со дня кончины святого Патриарха Тихона. М., 2000. Nº 6. C. 322. Там же. Журнал Московской Патриархии/06•2024

76 ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ Статус благочинного в Российской империи ПО МАТЕРИАЛАМ ЦЕРКОВНО-ПРАВОВЫХ ДОКУМЕНТОВ СИНОДАЛЬНОЙ ЭПОХИ СОБОР APASTRINO ДУХОВОИСТВЯ 5 В БАГ ІННИЧЕСКОГО Saveneral BED EEE Русская Православная Церковь в последние десятилетия по праву является одним из наиболее значимых объектов исследовательского интереса в области гуманитарных наук. Изучаются разные аспекты ее деятельности: догмат, обряд, внутреннее управление и внешние сношения, памятники духовной и материальной культуры, свидетельствующие о ее прошлом. «Журнал Московской Патриархии» публикует статью иерея Вячеслава Новака, кандидата богословия, благочинного церквей Люберецкого округа Подольской епархии Московской митрополии, настоятеля Преображенского собора города Люберцы, которая касается вопросов внутреннего церковного управления, представляющихся важными не только в историкокультурной и познавательной, но также и в практической перспективе. Журнал Московской Патриархии/0602024

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

77 Возникновение термина у священно- и церковнослужителей документов, «благочинный» разрешающих им богослужебную деятельность. Поместная Православная Церковь делится Лиц, не имевших таких документов, надлежало на епархии во главе с архиереями. Со времеотправлять в Патриарший Казенный приказ, нем управление частями епархии поручалось а их храмы на время расследования запечатыне архиереям, а подчиненным им пресвитевать. Поповский староста за фиксированную рам, должность которых не была пожизненной. плату должен был давать разрешение на профес- Должность пресвитера — помощника архиерея сиональную деятельность дьячкам, пономарям оказалась актуальной в славянских странах, и просфорницам, а также вести письменный особенно в России'. учет поступивших по этой статье денег и, веро- Термин «благочинный» зародился на рубеятно, лиц, заступивших на указанные должноже XVII-XVIII веков и связан с предписаниями, сти. Служащих без разрешения следовало отвыдававшимися архиереями авторитетным странять и на их место ставить новых. Черному священникам, направленным на отслеживание духовенству запрещалось служить на приходах, благопристойного поведения («благочиния») регламентировался и механизм расследования соседних клириков. проступков провинившихся. Оговаривались меры пресечения и дознания в отношении вы- Кто такие поповские старосты явленных раскольников и лиц, самовольно воз- В России должность благочинного была ложивших на себя монашеское одеяние. Следоаналогична должности поповских старост, вало выяснять причину смерти того или иного осуществлявших надзор за одним из участков, лица и в зависимости от этого принимать решена которые делилась епархия. В самом конце ние об отпевании и месте погребения усопшего. XVII века Патриарх Адриан составил «инструк- Завещание умерших свидетельствовать и прицию старостам поповским или благочинным водить в исполнение не следовало, а следовало смотрителям». Это была типичная рассылка, сообщать о нем Патриарху. Регламентировались отправлявшаяся в разные точки. Адресатами наказание родителей незаконнорожденных инструкции выступали не поповские старосты младенцев в зависимости от ситуации, а также (или благочинные смотрители), но их руковоиные нарушения семейного права, при этом дители (известны рассылки протопопу Богородицкого собора Ярополча Льву и архимандриту Владимирского Рождественского монастыря Иосифу). В инструкции описана как компетенция адресатов, так и поповских старост в отношении окрестного духовенства. Адресатам - руководителям поповских старост — следовало совместно со старостами на вверенной территории, «попов и диаконов и церковных причетников и мирского всякого чину в духовных делах ведая», разбирать различные конфликты между священно- и церковнослужителями и мирскими людьми. О проблемах особой сложности следовало доносить Патриарху. Предписывалось следить за исправностью богослужений, укомплектованностью и чистотой богослужебных принадлежностей, порядком в осуществлении звона, нахождением прихожан у исповеди и фиксировать уклонившихся от исповеди с последующей подачей их имен в Патриарший разряд (то есть в одно из Патриарших учреждений). Следовало также отслеживать наличие Адриан, Патриарх Московский и всея Руси. Копия с портрета XVII в. ГИМ Журнал Московской Патриархии/06•2024

78 ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ IS-1-28 прІбАВЛЕНІЕ О ПРАВІЛАХЬ пРАЧТА ЦЕРКОВНАГО и чіНА МОНАШЕСКАГО. отя вЫ вЫшеПіс АнныхЪ дВлАхь епіскопскіх и обратлются на. кля правіла, какь * СВЯЩЕНСКАГО, тАкЪ и мон АшескАго чіна испрАвЛЕніЮ СлуЖАщАЯ • Но ПОНЕЖЕ ОНЛЯ НЕДОВОЛЬНА, А СВЯТВиши прав тельствующій синоль, одолжень имлннымь ц Арсклго велічества указомь, вь на- ЧАЛЫ РЕгЛАМЕНтА НАПЕЧАТАНЫМЬ, И НОВЫМИ Впредь правілами дополнять регламентЬ свои, того рАди по сіль онаго указа, прілатлются зАБ собственнАя прАвілл, какь прічтА церков- НАГО. ТАК И ЧіНА МОНАШЕСКАГО ИСПРАВЛЕНіЮ служащая. созвольніємь царскаго веліне- СТВА, И СОГЛАСТЕМЬ СВЯТіШАгО ПрАВіТЕльствующо синода, и подпіслнімь рукъ всь членовь сунодскіхь утвержденная. Страница из Духовного регламента Русской Церкви 1721 г. (слева) Лист из книги «О должностях благочинных». 1791 2. (справа) в ряде случаев результаты дознания следовало отправлять в Патриарший разряд. В первых числах сентября (то есть в начале года; до 1700 года год начинался 1 сентября) следовало избирать поповских старост. Священников, не явившихся на выборы старосты и не предьявивших венечные памяти (документы о венчании браков), следовало разыскивать и штрафовать за неявку. В поповские старосты не мог быть избран священнослужитель вотчинных храмов. Проштрафившиеся поповские старосты лишались права идти на следующий срок. Адресату следовало отслеживать выборы поповских старост. При смене поповских старост их архив принимался по акту, подписанному обеими сторонами. Поповский староста должен был в сентябре привозить в Москву в Патриарший Казенный приказ Журнал Московской Патриархии/0602024 *Ả X CH HPB «сунон Дмнзів « Тронця сланіть ASMAHATSASA григоріє Алеайндровичь по- ТЕМКИНЬт Арсическь,Ам/ронхАт- Афелирн де Фудине КАБАЛЕРЬ. КУ поринка шкоговона Пр ЕшефинбАвн Лахівниноль « битенносме, ш Uirds CAS - динь лімся Ponins s un cis Mosonn-Sees малета Кутичнов вінто Атора , ці стяпаной Блигочиння, ши і Проговолимира in tan ла анти ці Хі «441 Вибліотека ИМПЕРАТОРСКАГО МосковскАго и Румянцовекого Музе архиерейскую дань, собранную с подконтрольных церквей. Размер этой суммы, сбор которой был возложен на поповского старосту, также регламентировался, как и порядок ее сбора и доставки. Регламентировались и условия вступления в брак, и порядок дознания перед венчанием. Адресат также должен был отслеживать и личное благочестие подопечного духовенства4. Таким образом, получатель инструкции (протопоп, архимандрит) и подотчетный ему поповский староста, названный благочинным, несли ответственность за исправность богослужения, благочестие и сбор поступлений от приходов в епархию, а также соблюдение семейного права на вверенной территории. Сам он мог вести дознание, результаты которого отправлял архиерею (в нашем случае — Патриарху), судебной инстанцией при этом не являясь. Должность поповского старосты, как прямо сказано в документе, формально была выборной. Духовный регламент Русской Церкви 1721 года о задачах благочинного Двадцать пятого января 1721 года (за девять месяцев до провозглашения России империей) был принят Духовный регламент, определявший положение Церкви в государстве и ее внутреннее устройство, в первую очередь

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

79 функционирование Святейшего Синода как органа высшего церковного управления. Там оговаривалось: «..указать должен епископ по всем городам, чтоб закащики, или нарочно определенные к тому благочинные, аки бы духовные фискалы, тое все [то есть обязанности епископа] надсматривали и ему бы епископу доносили. Если бы таковое нечто где проявилось, под виною извержения, кто бы утаить похотел» . Из приведенного фрагмента очевидна синонимичность терминов «благочинный» и «закащик» в качестве церковного администратора. Этимологически термин «закащик», вероятно, связан с тем, что лицо, занимающее эту должность, передает «заказы», то есть наказы, поручения, младшим коллегам и контролирует их исполнение. Однако применение этого термина в русской церковно-управленческой практике ограничивается главным образом XVIII веком, при этом функции исполнителя этой должности со временем могли корректироваться. Четырнадцатого ноября 1737 года постановлением Святейшего Синода предписывалось во всех епархиях на десять церквей заводить благочинных «как бы духовных фискалов» и при их назначении писать им инструкции. Сохранились такого рода инструкции по нескольким епархиям за 1750-1760-е годы . В этих мероприятиях первой трети XVIII века некоторые исследователи видят смену выборного начала в духовном ведомстве (в первую очередь в контроле над приходской жизнью) на административное. Если поповские старосты избирались, то благочинные назначались?. С 1744 года совещательные органы при архиерее стали именоваться консисториями, а учреждения, осуществлявшие церковное управление в уездных городах, - духовными правлениями®. Округ благочинного, как правило, охватывал меньшую территорию, чем та, которой ведало духовное правление. Духовные правления оказались в подчинении консисторий, а благочинный стал подотчетным и консистории, и духовному правлению, и, разумеется, правящему архиерею. В 1764 году с упразднением архиерейской дани была упразднена должность поповских старост, а священники, управлявшие участками епархии, именовались только благочинными°. Инструкция для благочинных архиепископа Платона (Лёвшина) 1775 ГОДа В 1775 году архиепископ Платон (Лёвшин) разработал инструкцию для благочинных, которая была издана в том же году, принята Святейшим Синодом и распространилась не только на Московскую епархию, но и на всю Церковь. Согласно этому документу, благочинный — священник, избранный архиереем. В его обязанность входило наблюдение за наличием и исправным состоянием богослужебных принадлежностей и книг (перечислены названия и рекомендации по репертуару библиотеки), за чистотой и опрятностью прилегающей к храму территорий, в том числе и кладбища, за исправным техническим состоянием церковных зданий, а в случае их неисправности сообщение об этом прихожанам и донесение вышестоящей инстанции. В случае если храм сгорит, благочинному следовало «немедленно о том представлять» и уговаривать прихожан выстроить здание вновь, «а особливо увещательно склонять, чтоб строили церкви каменныя для прочности». Контроль за постройкой храмового здания также возлагался на благочинного. По окончании строительства следовало составить опись возведенному зданию и «представлять вместе с прошением от прихожан о дозволении новосозданной освятить храм». Благочинный должен был смотреть за личным благочестием священников, диаконов и церковнослужителей и в случае несоответствующего поведения докладывать. Необходимо было смотреть за исправностью совершения богослужений. Давались указания по хранению Святых Даров, совершению треб, выяснению препятствий к венчанию, изложению проповедей. Благочинный мог принимать жалобы диаконов и причетников на настоятеля. Священник не имел права на рукоприкладство по отношению кдиаконам и причетникам; в случае их непорядочности следовало жаловаться благочинному или архиерею. За священником закреплялось право наказания наложением поклонов (диакону в алтаре, а причетникам в храме или на паперти), денежного штрафа без выгоды для себя, но с дальнейшим его употреблением на благие цели и последующим докладом благочинному; последний мог вернуть штраф провинившимся. Журнал Московской Патриархии/0602024

80 ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ Портрет митрополита Московского Платона (Лёвшина). Конец XVIII в. ное старшинство перед священниками, «которые должностию благочинного не почтены». По приезде к церкви благочинного священники и диаконы должны были его встретить у церкви, не садиться без его дозволения, «и главу не накрывать, и всякую в принятии его в домы свои оказывать учтивость». В случае загруженности благочинному назначали помощника. В инструкции 1775 года помещен текст краткого поучения, которое благочинный должен озвучивать при посещении церквей". В отличие от инструкций Патриарха Адриана поповским старостам конца XVII века, инструкция благочинным 1775 года не уполномочивает их на них сбор архиерейской дани, отмененной в 1764 году в связи с введением штатов для духовенства. Но спустя чуть более тридцати лет, 11 июня 1807 года, был издан синодальный указ, предписавший благочинному принимать сумму, поступавшую от священника (или церковного старосты) правящему архиерею. Она должна была поступать либо в духов- В случае если ни штрафы, ни меры, принятые ное правление, либо прямо в духовную консиблагочинным, не подействуют, следовало обрасторию. Деньги, предназначенные от прихода щаться к архиерею. В случае смерти священнов епархию, могли идти и минуя благочинного, или церковнослужителя благочинный должен через епархиальное правление. Но в таком был немедленно докладывать в консисторию, случае благочинный должен был ставиться предлагать кандидатуры как архиерею, так в известность. По-видимому, здесь речь идет не и прихожанам и присылать их челобитья. Благоо стабильной архиерейской дани, а о разовых чинный должен присутствовать при выборе свясборах, которые могли носить и систематичещенника и давать необходимые рекомендации ский характер (во всяком случае, так было во голосующим и кандидатам. По рукоположении второй половине XIX — начале XX века). вновь поставленного священника благочинный Контрольные и репрессивные полномочия должен был представить его прихожанам и заблагочинного были в значительной степени читать ставленую грамоту. Благочинный дол- подтверждены Синодальным указом от 7 мая жен был пресекать тунеядство у детей священ- 1797 года, предписывавшим священникам но- и церковнослужителей. В его обязанности входило наблюдение за правильностью ведения щать крестьян от всевозможных бунтов и выметрических книг (фиксировавших крещения, ступлений. Там, в частности, рекомендуется венчания и отпевания на приходе), сообщение иметь благочинному в своем округе от 10 до о появлениях на приходе кликуш, «ханжей» 15 церквей. Священно- и церковнослужитель, и лжеучителей. Благочинному предписывалось содействовавший крестьянскому выступледважды в год объезжать округ и дважды в год ранию, подлежал немедленному отрешению от портовать. Вообще, ему следовало докладывать должности благочинным, не дожидаясь решеархиерею обо всех замеченных недостатках. ния епархиального начальства. Транспортные Подробно расписаны штрафные санкции, на расходы благочинного следовало оплачивать которые был уполномочен благочинный отно-У духовенству его округа. сительно подопечных клириков и причетников, Монастыри с конца 1770-х годов объединяа также порядок их взыскания и использования лись в свои благочиния, однако если монах на вырученных доходов. Он имел также протоколь- время покидал обитель и обнаруживался в го- Журнал Московской Патриархии/0602024

роде, он оказывался под надзором благочинного приходских церквей. Двадцать седьмого марта 1841 года был Высочайше утвержден Устав духовных консисторий", почти через сто лет после образования этого ведомства по всем епархиям. Пункты, касавшиеся должности благочинного, в этом уставе были во многом ориентированы на инструкцию 1775 года. Благочинный отмечен в уставе как лицо, подведомственное консистории, после духовного правления, но перед настоятелем. Наряду с цензором он проверял проповеди и катехизические поучения. Наряду с местными священниками он отслеживал появление и распространение суеверий. Наряду с архиереем или консисторией он был уполномочен принимать прошение от лиц римско-католического вероисповедания, ищущих присоединения к Православной Церкви. Он обязан был свидетельствовать состояние утвари и ризницы и наличие необходимых предметов при каждом посещении церквей. Благочинный, наряду с иным доверенным представителем епархиального начальства, осматривал храм на предмет его готовности к освящению. іНСТРЕКЦіА БАЙРОЧЕННОМЕ Кігочиный есть націнилА по навомнію й пусно. трімін Дутискомі стов на достойну- Надмома H HARNOCTH KX nonsk titlga hia cued ERiM. СО церквах». есть приміжна пелеціть - дей ка ціквіть смотрінія стиннов са поданими стійця сіда й пртанованіями FOEMSMNTIANARO R «фриго май понг ні сило - крій прив страти. Ретрх дні горіти приній інтріці. ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ 81 Если у архиерея возникало подозрение в отношении подсудного ему лица, то он мог «поручать непосредственно от себя благочинному или другому доверенному священнослужителю произвесть негласное дознание»12. Устав духовных консисторий 1841 года об обязанностях благочинных В консисторском уставе 1841 года упомянуты благочиннические клировые ведомости, по которым консистория получала «сведение о положении ризницы во всех церквах епархии». В конце года благочинные принимают от причтов «клировые ведомости о церквах, причтах и приходах по данной форме и, дополнив их своими свидетельствами о исправности и поведении каждого члена причта и заштатных священно- и церковнослужителей, если они состоят при церквах, представляют епархиальному архиерею»13. По уставу 1841 года благочинный должен был присутствовать при выборе церковного старосты, то есть уважаемого прихожанина (как правило, купца), ответственного за церковное хозяйство. Староста избирался на три сАна й сожидИть дРОВнА пОді гО вСКАнгО. дватрих й тривайма : ей німа пригать каринів и ВІті : Ек жі кто не реномя ститя • ТАкОвОЛа нОм*ІННО предСТАВАЬ• НД СО БАРТИ ПЛЕН«ОЦЕВ БЛОЧНАГО • Повиння смотрнію товів, пран вій взуть по /Rei wfrt • двиндм из годя • применя інстрін, продийсько • поствія ко всіма впровно Взон» віковь • вовлоніть ни най пітуна - н во простіні енттій - Помпавн них Боз впро : по- R comorisa 22225 MLAS, АН таботь нЕм Н МОЖе БеЗ Арсеноки си Фрагмент Инструкции благочинным иереям или протоиереям Журнал Московской Патриархии/06•2024

82 ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ года, но его полномочия могли быть продлены нов консистории. Сведения о благочинных, как с согласия причта, благочинного и прихожан. и о монастырских настоятелях и настоятельни- Очевидно, как одно из доверенных лиц, цах, членах консисторий, духовных правлений «чрез которых производится управление и нади протоиереях, представлялись Святейшему зор в епархиальном ведомстве», благочинный Синоду. назначался епархиальным архиереем, «кото- Благочинному вверялось от 10 до 30 церкрому консистория на открывающееся место вей. Если ему поручалось более 15 церквей, представляет кандидатов с подробными о них расположенных на значительном удалении, справками». То есть священник, претендовавему мог быть придан помощник. ший на должность благочинного, перед утверж- Устав духовных консисторий предусмадением со стороны правящего архиерея должен тривал в каждом благочинническом округе был получить предварительное одобрение члеи общего духовника, который, в отличие от главным образом церковно-уставного характера и исследовательской литературы, опираясь на которые автор высказывает БЛАГОЧИНИЕ наблюдение о принципиальной неизменности компетенции благочинного священника с рубежа XVII-XVIII веков (когда этот термин вошел в лексикон) и по сегодняшний день. Вторая глава «Благочиние в структуре церковного управления Московской епархии: зарождение, историческая динамика, современное состояние» также включает два параграфа, но материал систематизирован уже по территориальному принципу. Первый касается церковной организации города Москвы. Ее особенность в том, что основным церковно-территориальным участком в Москве был сорок, а в окрестностях города, как и в иных епархиях Русской церкви, — десятина. К середине XIX века таковым стало благочиние, именовавшееся сначала по названи- Увидевшая свет в 2024 году монография священника Вячесла- ям приходов, примерно со второй половины XIX века по номева Новака «Благочиние как институт церковного управления: $ рам с указанием города и уезда, а примерно с середины ХХ века история и современность. На материалах Люберецкого бла- снова по территориальному принципу. Другой особенностью гочиния Московской областной епархии» (М.: Издательство церковно-территориальной структуры Москвы является раз- Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2024. ветвленная система викариатств. Второй параграф касается уже 360 с. : ил.) имеет как научное, так и прикладное значение. Московской митрополии (на момент написания книги она имела Об актуальности заявленной темы можно судить в первую статус Московской областной епархии, что и отразилось в загоочередь на основании Предисловия к монографии, написанного ловке) и сравнения ее церковно-территориального устройства Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Мос территориальным устройством города Москвы. Особенностью нография составлена на базе текста диссертации, успешно защи- Московской области, отличавшей ее от епархий, расположенных щенной автором в Общецерковной аспирантуре и докторантуре на территории иных субъектов Российской Федерации, где обычимени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия в феврале но устроены митрополии, было отсутствие внутренних епархий. 2024 года. Третья глава «Храмы Люберецкого благочиния. Краткие Во Введении дается общий обзор научной литературы по исторические очерки» состоит из очерков по истории каждого теме, обозначаются цель, географические и хронологические из храмов, расположенных на территории Люберецкого церковрамки исследования. ного округа, главой которого на сегодняшний день состоит автор Первая глава «Благочиние и благочинный как звено в управмонографии. лении Русской Православной Церкви в XVIII — начале XXI века: Четвертая глава «Люберецкое благочиние начала XXI века: канонический статус и положение дел» делится по хронологи- итоги возрождения и перспективы развития» посвящена неческому принципу на два параграфа: первый посвящен Сино- давней истории и современной церковной жизни региона (с подальной эпохе, а второй — периоду с 1917 года до наших дней. следнего десятилетия ХХ века по сегодняшний день). Глава представляет собой анализ опубликованных источников, В Заключении приводятся основные наблюдения и выводы. Журнал Московской Патриархии/0602024

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

83 благочинного, не назначался, а избирался священно- и церковнослужителями, а затем через консисторию утверждался архиереем. В большом благочинническом округе духовников могло быть несколько. Устав не оговаривает зависимость общего духовника от благочинного; очевидно, это были параллельные должности. В:П.И. БЛАГОЧИННЫЙ Il Окрута ДЕРИВЕВ Г. СаРАТО Щав 221- 201g г. Спратовь He Capache Craplinatie Resentend • Saguet her wann заявит, Синодальная инструкция благочинным 1857 года В 1857 году была составлена синодальная инструкция благочинным, в значительной степени ориентированная на инструкцию митрополита Платона 1775 года и Устав духовной консистории 1841 года. Благочинному пред- АЛЬКОВА писывалось наблюдать за исправностью и достатком церковных зданий, утвари и книг, за незастроенностью погоста, расположенного в 20 саженях от храма. Он контролировал расход средств приходами, расположенными в его округе, правильность ведения хозяйственной документации, законность венчания браков. Благочинный должен был отобрать все должностные документы у священно- и церковнослужителей, попавших под следствие. О крупных нарушениях или происшествиях в храмах своего округа, а также о смерти подопечных священников, диаконов и причетников благочинный обязан был немедленно доносить епархиальному начальству. При особой загрусматривать и как регламентацию русской церженности благочинный мог на время взять себе ковно-приходской жизни. в помощь одного из причетников или диаконов, Синодальный указ от 9 января 1867 года Бланк саратовского благочинно- 20. 1919 г. (вверху) служивших в его округе4. В. Самуилов, сравнипредписал благочинным доставлять сведения вая тексты 1775 и 1857 годов, приходит к вывоо доходах, получаемых церковными причтами. Духовная консистория в Москве ду, что во второй инструкции круг репрессив- Отслеживание сбора денег с приходов на общена Мясницкой ных полномочий благочинного сужатся. Он церковные мероприятия также входило в комулице. Почтовая открытка начала лишался права выносить выговоры, налагать петенцию благочинного15. ХХ в. (внизу) штрафы, временно запрещать подведомствен- В документах второй половины XVIII - ных клириков в служении. Наказание, нало- XIX века, регламентировавших деятельность женное благочинным, могло быть обжаловано благочинных, не ставится вопрос оплаты их в высшей инстанции, но если оно признавалось труда. Пункт инструкции 1857 года даже гласит: справедливым, то его ужесточали за напрасное «Избирается благочинный из достойнейших утруждение начальства. священников и определяется преосвященным Поскольку контролю благочинного подлеархиереем для сохранения порядка в церкжали почти все стороны приходской жизни, ви и исправности в ея служителях, на пользу в предписаниях благочинному отмечались осхристиан и во славу Божию»6. Возможно, тут новные нормы, касающиеся и прихода, и настоесть намек на то, что благочинный исправлял ятеля, и причетников, и церковных старост, и, свою должность, не взимая плату, а источником в ряде случаев, прихожан. Поэтому инструкции его (по крайней мере, официальных) доходов благочинных конца XVII — XIX века можно расдолжны выступать сборы с непосредственно Журнал Московской Патриархии/06•2024

84 ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ Священник Александр Малевинский (слева) Благочинный III Благочиннического округа Москвы протоиерей Александр Солертовский приветствует Конференцию всех Церквей и религиозных объединений в СССР, посвященную вопросу защиты мира во всем мире, от имени московского духовенства. Фото МАММ / МДФ. 1952 г. (справа) возглавляемого им как настоятелем прихобыли основным звеном церковного управледа. Но в справочных изданиях без ссылки на ния на местах. С течением времени их роль поисточник отмечается, что «вознаграждение вышалась, функции усложнялись и все более за свой нелегкий труд благочинные получают подробно регламентировались, рос уровень от духовенства своего округа от 5 до 10 рублей нравственности и образования. Должность с причта или общую сумму от 100 до 300 и даже становилась престижной, и благочинные стредо 500 рублей; в некоторых же епархиях, не помились как можно дольше в ней задержаться". лучая определенного вознаграждения, доволь- Некоторые епархии издавали свои указаствуются добровольными приношениями, что ния, регламентировавшие деятельность бланередко подает повод к злоупотреблениям»17. гочинных, в том числе и делопроизводство. Определением Святейшего Синода от Так, Подольское епархиальное начальство 17 июля 1896 года из инструкции благочинных в 1898 году предписало благочинному иметь 1857 года был исключен п. 51, предусматривавтетради входящих и исходящих документов ший наличие у благочинных служащих из по- (оговаривалось их содержание), денежную сменно рекрутируемых причетников храма его тетрадь с указанием сумм, проходящих в епарокруга (ввиду занятости причетников и диако- хию через благочинного на общеепархиальнов по своим основным обязанностям). Кроме ные нужды, кассовую тетрадь для учета лиц, того, в этом определении констатировалось, участвовавших в кассе взаимопомощи. Содер- «что в большинстве епархий благочинные пожались рекомендации по способу хранения долучают за свой труд от причтов и церквей опрекументов. Так, в архиве благочинного должны деленное содержание»18. были находиться тексты законов, прошений В XIX веке типичной была следующая схема о браках, о возобновлении церквей, клировые епархиального управления: архиерей и подконведомости, отчеты, венчики, бланки, конверты трольная ему духовная консистория - духови т. п. В конце года все бумаги за истекший год ные правления — благочинные — приходские должны были формироваться в особую папку священники. Поскольку с середины XIX века в порядке входящих номеров и отдаваться на духовные правления постепенно исчезали, хранение в местную церковь. Благочинному сокращалось и число промежуточных звеньев предписывалось «завести у себя тетради для между приходским настоятелем и архиереем. записей постановлений благочинного совета... Соответственно, возрастала роль благочиннопостановлений собрания духовенства округа... го. К концу XIX века благочинные священники постановлений окружного попечительства — Журнал Московской Патриархии/0602024

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

85 и рекомендовать в каждом приходе вверенного ему округа завести тетрадь для записи постановлений церковно-приходского попечительства». При вступлении в должность и приеме дел новый благочинный должен был обращать внимание на приходо-расходные и другие денежные книги, копии с благочиннических отчетов, руководственные указы консистории, следственно-судные дела, дела и журналы благочиннического совета. Сдача и прием дел должны были осуществляться в присутствии членов благочиннического совета; последние обязаны были поставить подпись на акте?о. В Казанской епархии благочинным было велено отслеживать соответствие икон, написанных в подведомственных храмах, православной традиции, а в Тульской — сообщать в полугодичных отчетах о состоянии кладбищ. К началу XX века стали издаваться объемные инструкции для благочинных, в которых приводились документы, регламентировавшие различные стороны их деятельности. Одно из наиболее полных такого рода пособий было составлено усть-сысольским благочинным Вологодской епархии протоиереем Александром Стефановичем Малевинским, выдержавшее несколько изданий?!. Судя по уставным документам конца XVII— начала XX века, компетенция благочинного была принципиально неизменной. Она сводилась к общему контролю и братскому увещеванию клириков округа без формального судопроизводства и к написанию отчетов в епархию по состоянию церквей округа". Однако некоторые отличия все же можно наметить. Если первоначально поповский староста был избираемым лицом, то благочинный с середины XVIII века — назначаемым. И в наши дни благочинный назначается. В предписывающих документах конца XVII века благочинный отвечал за поступление приходских взносов в епархию. В уставных документах конца XVIII — начала XX века эти полномочия за ним не были закреплены, хотя отдельные инструкции позволяют судить, что он и в этот период выступал передаточным звеном по сбору средств от приходов на общецерковные нужды. И сейчас благочинный участвует в финансовых отношениях прихода и епархии . В ряде местностей вводились свои региональные предписания деятельности благочинных. К началу XX века сформировалась традиция составления практических пособий для благочинных, упраздненная в советское время и получившая особую актуальность в наши дни. Никодим (Милаш), еп. Православное церковное право. СПб., 1897. С. 388-390; Цыпин В., прот. Благочинный // Православная энциклопедия (далее - ПЭ). Т. 5. М., 2002. С. 341. 2% Права и обязанности благочинного приходских церквей. По действующим церковно-гражданским законоположениям, руководственным указам Св. Синода и распоряжениям епархиального начальства. М., 1900. C. V; Цыпин В., прот. Церковное право. М., 1996. С. 288. Как обратил внимание игум. Фаддей (Шавернев), здесь впервые в русской церковно-управленческой практике был применен термин «благочинный» (см.: Фаддей [Шавернев], игум. Из истории местного церковного управления // Московские епархиальные ведомости. 2015. Nº 4. C. 96). Древняя Российская вивлиофика Ч. 15. М., 1790. С. 373-405; Полное собрание законов Российской империи (далее — ПСЗ). Т. 3. СПб., 1830. ному благочинному или иному заслуживающему доверия духовному лицу ранее было закреплено и в Высочайше утвержденном докладе Св. Синода от 22 декабря 1823 г. См.: ПСЗ. Т. 38. С. 1338. Nº 29711. 13 В соседнем пункте сказано, что ведомости о монашествующих и послушниках, с отметками об их поведении, представляются настоятелями епархиальному архиерею (Там же. П. 95). Этот нюанс подсказывает, что благочинный над приходами имел бльшую власть в отношении подопечных, чем благочинный над монастырями. О структуре и порядке и форме ведения клировых ведомостей см.: Права и обязанности благочинного... Права и обязанности благочинного... С. 1-18. 15 Скутнев А. В. Институт благочинного в системе управления РПЦ в пореформенную эпоху // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории 4 Древняя Российская вивлиофика. Ч. 15. С. 373-405; ПСЗ. Т. 3. С. 413-425. Nº 1612; особ. С. 425. П. 13. См. также: Богданов А. П. Русские Патриархи. 1589-1700. T. 2. M., 1999. C. 360-362 5 ПСЗ. Т. 6. Nº 3718. С. 323. См. таже: Цыпин В., прот. Благочинный. С. 341. Самуилов В. Благочинные // Православная богословская энциклопедия. и практики. Научно-теоретический и прикладной журнал. 2011. Nº 2 (8) Ч. 2. C. 180. 16 Права и обязанности благочинного... С. 18. П. 52 17 Самуилов В. Благочинные. Стб. 689. 18 Права и обязанности благочинного... С. 19. 19 Евдокимова А. Н. Духовная консистория, правление и благочинные • Романский Н. А., свящ. Институт благочинных и выборное начало в применении к русской церковной администрации. Сергиев Посад, 1906. С. 4-5. • Московская епархия // ПЭ. Т. 48. М., 2018. С. 197; Цыпин В., прот. Духовная консистория // Пэ. Т. 16. М., 2007. С. 392. • Цыпин В., прот. Благочиннический округ // ПЭ. Т. 5. С. 338; Он же. Благосвященники в структуре управления Русской Православной Церкви на территории Чувашского края в XIX в. // Вестник Чувашского ун-та. Гум. науки. 2015. Nº 2. C. 37. 20 Права и обязанности благочинного... С. 41-42. 2 Малевинский А. Инструкция благочинному приходских церквей. СПб., 1910. С. 6-14. Послужной список А. С. Малевинского // URL: http://www. 10 Инструкция благочи иереям или роторм.., 1775/: 1tp:/// parishes.mrezha.ru/clergyL.php?id=286. stsl.ru/lib/platon6/ii.php (дата обращения: 23.05.2020); Цыпин В., прот. 22 Новак В. Н. Отчеты благочинных как источник по региональной истории Церковное право. С. 288. Текст присяги благочинного см.: Романский Н. А. России на рубеже XIX-ХХ вв. // Московские епархиальные ведомости. 2021. Институт благочинных.... С. 9; и др. Nº 3. C. 66-71. 11 Устав духовных консисторий. СПб., 1841. 23 Положение о благочиннических округах, входящих в состав епархий, 12 Право архиерея при получении сведений о предосудительном поступке, и о благочинных от 28 декабря 2018 г. п. 3.30 // URL: http://www.patriarchia. совершенном лицом духовного звания, делегировать расследование мест- ru/db/text/5331736.html?ysclid=Itdh0pcnh3336083855 Журнал Московской Патриархии/0602024

ДАТА 87 Путь к священству К 10-ЛЕТИЮ СО ДНЯ ПРЕСТАВЛЕНИЯ ПРОТОИЕРЕЯ ВАСИЛИЯ СТРОГАНОВА За более чем 90-летнее существование «Журнала Московской Патриархии» в нем трудилось немало известных редакторов и авторов. Таким примечательным редактором был протоиерей Василий Строганов (1941-2014), настоятель московского храма Вознесения Господня на Большой Никитской («Малое Вознесение»), доцент Московской духовной академии. В этом году исполняется десять лет со дня его кончины. О том, каким был этот известный московский пастырь, и о годах его работы в журнале рассказывает его дочь, редактор и журналист Мария Строганова. Настроения 1980-х Тысяча девятьсот восьмидесятый год, район Тропарево и тропаревский парк, вернее лес, - совершенно заросший, неухоженный, с редкими скамеечками-бревнами на опушках рукоположен во диакона, но, имея совсем тихий голос, вынужден был тренироваться возглашать прошения. Это было невозможно сделать в квартире обычной блочной девятиэтажки с ее тонкими стенами. и тропинками, проложенными собачниками и грибниками. И вдруг откуда-то из глубины- Светское образование чащи этого уже сумеречного леса раздается то Как выпускник Института восточных языли пение, то ли возглас тенором: «Миром Госпоков (впоследствии Института стран Азии ду помолимся!» И через некоторое время снова: и Африки) при Московском государственном «Миром Господу помолимся!» университете, папа, несомненно, испытал на Случайный прохожий, пожалуй, услышав себе — и во время учебы, и после нее, — что Этот голос-зов, кинется в страхе прочь, подальназывается, тяжесть возложенных ожиданий ше от непонятного голоса, от невместимого явсоветского государства. ления, тем более страшного в той еще вполне Папа поступил в университет в 1959 году. советской реальности. Хотя, возможно, следо- Тогда студентам предлагалось изучение слевало подойти поближе, сделать несколько шадующих восточных языков: хинди, китайский, гов по зарослям из листьев ландыша и яснотки арабский, вьетнамский, корейский. Самыми белой, называемой в простонародье крапивкой, многолюдными были три группы: китайская, и увидеть за деревьями мужчину и женщину лет индийская и арабская. А к малочисленным около сорока и девочку лет трех. Стоило также группам относились вьетнамская и корейская. подождать немного, чтобы стать свидетелем Как рассказывает Юрий Зинин, тоже папин следующей картины: вот мужчина встает прястуденческий друг, ныне старший научный мо, поднимает голову, распрямляет плечи, отвосотрудник МГИМО, папа мечтал изучать арабдит руку в сторону, будто собираясь обратиться ский язык, но начальство института все решис речью к невидимой аудитории за деревьями, ло за него: «Для Вьетнама — бывшей колонии и набирает воздух в легкие. «Миром Господу по- Франции — язык метрополии, оставивший молимся!» — возглашает он насколько может большой след в культуре страны, был важен, громко. А потом оборачивается к женщине а Василий окончил спецшколу с углубленным и спрашивает: «Ну как? Достаточно громко? преподаванием французского языка. Поэтому Хорошо слышно?» его и определили на вьетнамское отделение». Эта сцена — одно из самых ранних воспо- Впрочем, как потом окажется, распредеминаний моего детства. В 1980 году папа был ление во вьетнамскую группу стало для папы Журнал Московской Патриархии/06•2024

Священник Василий Строганов венчает сотрудников ЖМП (слева) Студенты Института восточных языков в Кремле. Первый слева - Василий Строганов (справа) промыслительным — одной из тех значимых вех пути, которые становятся видимыми только со временем. Уже в 2006 году, на одной из встреч выпускников, папа в ответ на вопрос ведущего о причинах столь неожиданного для светского и советского человека выбора священнического пути процитировал любимого Лонгфелло: Сквозь глубокий сумрак жизни Нас ведет и укрепляет Провидение незримо. А затем добавил: «Как ни странно, один из знаков мне был в коммунистическом Вьетнаме, где я проходил востоковедческую практику. Отмечалось католическое Рождество: залитая иллюминацией тропическая ночь, нескончаемая процессия в праздничных одеяниях. Меня потрясло тогда выражение на лицах — это было свидетельство искренней радости..» Я никогда не спрашивала, как папа пришел к вере или почему решил стать священником, — почему-то подобные вопросы меня не интересовали, а вера родителей казалась столь же органичной, сколь сущностно неотъемлемой. Но на папином пути, несомненно, было несколько таких вех-знаков, определивших поворот жизненного пути. Так, он до конца жизни почитал свою бабушку, Татьяну Прокофьевну, — ее фотография всегда стояла на его столе. Именно бабушка крестила его, и именно от нее он впервые услышал о Боге. Следующей вехой была та яркая картина, виденная папой во Вьетнаме, — искренняя вера и радость вьетнамских католиков. Я также знаю о папиной встрече с духовником — протоиереем Алексием Дёминым, служившим в Елоховском соборе. «Ты будешь священником» — так отец Алексий сказал од- сфере». нажды папе. К сожалению, неизвестно, было ли это сказано до папиной работы в «Журнале Московской Патриархии» или уже во время нее. И конечно, встреча с владыкой Питиримом (Нечаевым; 1926-2003) стала для папы многозначимой и промыслительной. мгУ — ВИНИТИ — ЖМП Итак, в 1966 году папа окончил Институт восточных языков при Московском государственном университете. «Большинство сокурсников не скрывали желания уехать на работу в советские загранучреждения, — вспоминал Юрий Зинин. — В то время Вьетнам считался внешнеполитической темой номер один для нашей страны, и для Василия, как специалиста по этой стране, не было бы проблемой сделать карьеру, добиться материальных благ и продвинуться по службе. Но Василия путь рутинной госслужбы явно не притягивал, он склонялся к поиску самостоятельных занятий в научной Журнал Московской Патриархии/06•2024

ДАТА 89 С 1966 по 1970 год папа работал во Всесоюзтакже несколько громоздких аппаратов для нам институте научной и технической инфорчтения микрофильмов. На моей памяти единмации (ВИНИТИ). Там же он познакомился ственный, кто пользовался этими аппаратами, с мамой. Вместе они начали заниматься алгобыл отец Василий, а я с интересом наблюдал ритмами анализа текстов. Впоследствии мама за технической стороной его работы. Он где-то защитила на эту тему диссертацию. У папы же заказывал иностранную литературу на микроработа на филологическом факультете МГУ, где фильмах и микрофишах, в частности книги по с 1975 по 1977 год он числился старшим научпатристике на немецком языке. Когда же мы ным сотрудником, не сложилась в силу каких-то в сентябре 1981 года переехали в новое здание разногласий с начальством. на Погодинской улице, у отца Василия появился Примерно в конце 1970-х годов папа с мамой свой кабинет на первом этаже. В Издательском венчались в храме Ризоположения на Донской отделе он официально занимался переводаулице. Гостей не было, время было лукавое, ми — богословской литературы, периодики, особенно для молодых, подающих надежды соправославных журналов, статей..» трудников МГУ. В 1980-е годы у владыки Питирима был необычайно активный период международной Помощник митрополита Питирима В 1977 году папа перешел на церковную работу, став литературным редактором «Журнала Московской Патриархии». О том времени в своих воспоминаниях о будущем отце Василии рассказал протоиерей Михаил Дронов. Вот некоторые важные составляющие папиной работы в официальном издании Русской Православной Церкви по этим воспоминаниям, прежде всего работа в богословском отделе редакции, возглавляемой отцом Иннокентием (Просвирниным). «Когда мы начинали работать у владыки Питирима в редакции, она еще располагалась в Новодевичьем монастыре. Размещенный в "четверике" верхний храм, в котором базировался богословский отдел "Журнала Московской Патриархии", был перегорожен высокими шкафами. Имелось деятельности. В конференц-зале нового Издательского отдела одна за другой проходили конференции, на которых были задействованы все сотрудники, владевшие иностранными языками. В частности, обсуждались вопросы, связанные с работой церковных СМИ. Владыка Питирим и сам часто выезжал в заграничные командировки, принимая участие в аналогичных мероприятиях. Иногда он брал с собой отца Василия, состоявшего в пуле сотрудников, которые постоянно ему помогали. Владыка очень ценил людей, на которых можно было положиться, и отец Василий всегда был одной из главных его опор. С января 1984 года папа начал работать в Московской духовной академии лекторомассистентом. «Целая группа сотрудников Издательского отдела, обучавшаяся в Московской Диакон Василий Строганов сослу жит митрополиту Питириму (Нечаеву). Храм Воскресения Словущего. 1980 г. (слева) С владыкой Питиримом (Нечаевым) в редакции «Жур нала Московской Патриархии» (справа)

90 ДАТА С епископом Солнечногорским Алексием, наместником Данилова монастыря (слева) Матушка Анастасия с дочерьми Татьяной и Марией (справа) духовной семинарии и академии, успешно сдала выпускные экзамены в 1984 году, — вспоминает протоиерей Михаил. — Отец Василий был среди тех, кто, кроме того, защитил кандидатскую диссертацию и начал преподавательскую деятельность. Он сразу был принят в качестве ассистента на кафедру Нового Завета, заведующим которой тогда был профессор архиепископ Питирим. Позже, через полгода, он был утвержден на должность преподавателя академии. Отец Василий читал на втором курсе лекции по общему введению в Новый Завет и по Евангелию от Марка, в семинарии он преподавал догматику». Я же помню папину работу в редакции «Журнала Московской Патриархии» прежде всего по необыкновенно ярким впечатлениям о праздниках. Рождество — это всегда елка в редакции или поездки владыки Питирима в Волоколамск, в храм Рождества Пресвятой Богородицы (на Возмище). Так как Иосифо-Волоцкий монастырь был в те годы полуразрушен и только восстанавливался, владыка предпочитал останаливаться при храме, у своего сотрудника и друга священника Николая Попова. Тот рассказывал, как в трапезной при храме собирались гости, которых, конечно, привлекала личность архипастыря: «Бывали и Козловский, и Карпов, и Зыкина... Владыка пользовался очень большой популярностью у москвичей — представителей искусства как человек огромной духовной культуры, который всегда найдет нужное слово. Они все к нему хотели попасть — просто поговорить. Все рвались к нему». Священническое служение С 1984 года папа был определен на священническое служение в храм Воскресения Словущего. Больше десяти лет, до начала 1990-х годов, он служил в храме у владыки Питирима. Нужно сказать, что в Москве было всего несколько храмов, которые не закрывались в советское время. И конечно, это обстоятельство стало причиной того, что в 1980-е годы в храме Воскресения Словущего собрался, можно сказать, цвет московского образованного духовенства. Протоиерей Артемий Владимиров, протоиерей Геннадий Огрызков, протоиерей Михаил Дронов, протоиерей Владимир Ригин, протоиерей Николай Парусников — все они здесь начинали свое служение. А среди алтарников-чтецов был, например, Григорий Алфеев, ныне митрополит Будапештский и Венгерский Иларион. В Брюсовом переулке в храме Воскресения Словущего был хор под управлением Ариадны Рыбаковой, которую пригласил на должность Журнал Московской Патриархии/0602024

регента сам владыка Питирим. Дед ее был протоиерей, отец — известный регент, братья — священники. Очень скоро хор достиг большого мастерства и мог исполнять практически любой репертуар, который, впрочем, был примерно одинаковый во всех храмах: Московская школа — Гречанинов, Рахманинов. Продолжая служить и работать в «Журнале Московской Патриархии», папа преподавал в Московской духовной академии. Преподавателем он был довольно милостивым, любил и щадил вечно уставших студентов. Многие из них, в основном заочники, часто приезжали к нам в Теплый Стан с зачетками, чтобы сдать просроченный экзамен. Папа встречал, спрашивал: «Четверочка вас устроит?» — ставил оценку, и радостный студент уезжал с миром. Так как папа преподавал в академии 30 лет, его знают и помнят многие священники российских храмов. И до сих пор бывает, что, оказавшись где-нибудь проездом в глуши, в восстанавливающемся храме, например во Владимирской области, мы узнаем, что священник, который там служит, прекрасно знал папу и рад нам как родным: «Я же у него учился!» С папиной работой в Лавре связано также несколько забавных случаев. Например, один относится к 1990-м годам. Тогда в Москве в предновогодние дни внезапно исчезли все елочные базары — видимо, кто-то с кем-то не договорился. Елку было не достать! А в нашей семье была традиция наряжать в новогодние и рождественские праздники именно живую елку. Ставили мы ее в чан с водой, и елка держалась долго, не опадала и даже давала зеленые побеги. Так вот, перед Новым годом папа отправился в свой преподавательский день в Лавру, а когда вернулся, нас ждал сюрприз. Открыв дверь, мы увидели папу, держащего в руках шикарную пушистую елку. Оказывается, разделяя нашу тоску по живому дереву и желая порадовать детей, он привез елку из Лавры! Каково было ему нести ее по снегу, затем затащить в электричку и, наконец, провезти через всю Москву — остается только предполагать. А еще мне вспоминаются знаменитые лаврские куличи, которые папа только однажды (почему-то) привез нам. Они были огромные, размером с архиерейскую митру, и необыкновенно вкусные. ДАТА 91 Обложка книги воспоминаний о протоиерее Василии Строганове, подготовленная его дочерью Марией Не забывай! Протоперей Василий Строганов После 1990 года папа стал часто служить в храме «Малое Вознесение» у своего друга протоиерея Геннадия Огрызкова, в 1992 году назначенного настоятелем этого храма. А через полтора года после скоропостижной смерти отца Геннадия папа был определен настоятелем в храм «Малое Вознесение». Отец Михаил Дронов рассказывает, что отец никогда не стремился к настоятельству, «для него храм был прежде всего местом радостной встречи с Богом, местом единения всех в служении Богу. Он не хотел погружаться в суету и заботы административной деятельности». Но преемство от отца Геннадия было своего рода знаком и подарком. И папа принял этот знак и дар с радостью. И поныне я вспоминаю 16 лет папиного настоятельства как самое счастливое время жизни, в единении и мире. Но это уже другая эпоха и другая веха, в воспоминаниях о которой я буду рада передать слово прихожанам, оставившим замечательные свидетельства в книге о папе «Не забывай!..». Этот сборник воспоминаний родных, друзей и прихожан вышел в 2023 году в издательстве Данилова монастыря. Прочитайте, чтобы помнить. Журнал Московской Патриархии/0602024

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Heteat Мовао вана вуа ІТОБЫ ПОСТ БЫл но списение. ПОБЫЙ CREST ORTONXZ TAM TLE БОГОРОДИЧНЫЙ ПРИЗОНЕНЯ TRUSH Для чего ты вышеЛ из мира? Первоститель d eci Masanomi mn Для чего ты вышел из мира? Священное Писание — главная книга христиан, поэто- Патриарх Московский и всея Руси Кирилл му для официального издательства Русской Православной Первосвятитель о цели монашеской жизни Церкви выпуск текстов Священного Писания — главное Книга Святейшего Патриарха Кирилла открывает но- дело. вую серию «Монашеская библиотека». В нее войдут По- Новый Завет на русском языке представляет собой силожение о монастырях и монашествующих, наставления нодальный перевод, впервые опубликованный в 1862 году, святых отцов и учителей Церкви по различным вопросам и состоит из четырех Евангелий (от Матфея, от Марка, от духовной жизни. Луки, от Иоанна), книги Деяний святых апостолов, семи Святейший Патриарх Кирилл раскрывает суть мособорных посланий апостолов, четырнадцати посланий нашеской жизни, рассказывает о приоритетах, котоапостола Павла, Откровения апостола Иоанна Богослова рыми должны руководствоваться в своей жизни мона- (Апокалипсиса). шествующие, призывает их бодрствовать, осознавая В приложении помещены краткие сведения о книгах историческую ответственность Церкви за судьбу на- Нового Завета и их авторах. рода и Отечества. Удобный для чтения шрифт, двухкрасочная печать, твердый переплет — эта книга необходима в каждой при- Чтобы пост был во спасение... ходской и семинарской библиотеке, в доме каждой пра- В помощь кающимся вославной семьи. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Новая книга Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Чтобы пост был во спасение... В помощь кающимся» призывает читателя к внутренней духовной работе во время Великого поста. «Время Великого поста — это время, когда нужно многое переосмыслить, о многом задуматься, многое подвергнуть беспристрастному суду и, самое главное, вынести из этого внутреннего самоанализа твердую решимость не делать то, что нас оскверняет, что надрывает нашу совесть, что мы сами ясно осознаём и опознаём в себе как грех», — говорит Патриарх Кирилл. Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа (на русском языке) Вышел в свет очередной тираж книги «Новый Завет». Октоих в двух томах (комплект) Октоих — одна из главных книг для православного богослужения. Он содержит тексты изменяемых песнопений и молитвословий, входящих в последования вечерни, повечерия, утрени и Литургии, а также воскресной малой вечерни и полунощницы. Все песнопения по характеру напевов разделяются на восемь гласов, каждый из которых используется на протяжении одной седмицы (недели). Книга традиционно разделена на два тома, содержащих, соответственно, молитвословия 1- 4-го и 5-8-го гласов. Октоих напечатан церковнославянским шрифтом «Триодион», в две краски, на офсетной бумаге. Книга издана в большом «клиросном» формате и выдержана в едином стиле с Триодями Постной (Триодь Постная в двух частях (комплект)) и Цветной (Триодь Цветная), Минеей общей Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

(Минея общая) и Минеей общей новомученикам и исповедникам Российским (Минея общая новомучеником и исповедником Российским). Выходу в свет настоящего издания предшествовала значительная текстологическая работа с привлечением Октоихов и Ирмологиев, напечатанных с XVIII по XX век в Московской и Санкт-Петербургской синодальных типографиях, ряда старопечатных изданий, а также греческих богослужебных книг. Благодаря этому обнаружены и устранены замеченные опечатки — как незначительные типографские погрешности предыдущих публикаций, так и более серьезные ошибки набора в основном источнике, искажавшие смысл отдельных молитвословий. Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии. После богослужебной части в книге даются уставные указания к богослужению на Успение и сведения из истории праздника. Значительную часть издания занимает нотное приложение. Православный молитвослов на церковнославянском языке (гражданским шрифтом) Молитвослов среднего формата. Помимо самых необходимых молитв и последований для совершения ежедневного молитвенного правила в молитвослов включен раздел «Общее последование чтения канонов», в котором приведены начальные и заключительные молитвословия, Богородичны: приложения Минеи сопровождающие келейное чтение канонов отдельно от Отдельное издание Богородичных приложений Минеи других уставных последований. рассчитано на клиросное использование. В раздел «Тропари и кондаки праздников..» включены Приложения с Богородичными печатаются в конце также и задостойники — припевы и ирмосы 9-й песни какаждого тома Минеи, в них проставлены певческие разнона, которыми принято заменять чтение «Достойно есть» делители, однако у каждого регента свой подход к разбив- в дни великих праздников и в дни их попразднства. ке гласовых песнопений на фразы. Приходится в каждом В настоящем издании Помянник вынесен в самостояминейном томе заново проставлять нужные разделители тельный раздел, в соответствии с традиционным располоили удалять ненужные, что очень трудоемко. жением его в синодальных молитвословах и канонниках. Отдельное издание Богородичных приложений позво- В молитвослове есть также акафист святителю Николяет фиксировать регенту певческие разделители только лаю, архиепископу Мир Ликийских, а три канона печатаодин раз. Минея может быть открыта на текущей службе, ются в составном варианте (под ирмос). Тем, кто желает а приложения лежат рядом, и для обращения к ним достасодержательно молиться о своих усопших родственниках точно перевести взгляд или же просто снять с аналоя Ми- или друзьях, предлагается раздел «Молитвословия из панею, отложив на время в сторону, и потом снова вернуть нихиды, читаемые мирянином дома или на кладбище, ее на место после пения нужного Богородична. с каноном об усопшем или усопшей». По формату и оформлению книга следует привычному Молитвослов напечатан в две краски на офсетной всем изданию служебных Миней гражданского набора: бумаге. твердый переплет, качественная офсетная печать в две краски, тот же шрифт. Каждое приложение начинается с новой страницы. Для наглядности и удобства навигации в книге подзаголовки, обозначающие глас, выделены орнаментальным элементом. Также в издание в качестве отдельного раздела добавлены Крестобогородичны. Надеемся, что книга будет хорошим и удобным подспо- УСПеНИЄ рьем для регентов и певчих нашей Церкви. НОЙН ТЕОС7ОЕ Служба на Успение Пресвятыя Богородицы и Похвалы Книга аналойного формата, напечатанная крупным шрифтом, содержит службу праздника Успения и Похвалы — священное последование на святое преставление Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

Вечная память Диакон Андрей Радкевич 26.07.1962- 16.04.2024 16 апреля 2024 года на 62-м году жизни преставился ко Господу диакон Андрей Радкевич, клирик храма святого благоверного царевича Димитрия при Первой градской больнице Диакон Андрей Олегович Радкебыл их штатным фотографом. Его вич родился 26 июля 1962 года в Мофотоработы неоднократно получали скве. После окончания школы полупризовые места на конкурсах, а фоточил в техническом училище Nº 86 графия девочки-подростка из села на профессию столяра-краснодеревщи- Русском Севере заняла первое место ка, а затем поступил в Московский на II Международном журналистском институт радиотехники, электрониконкурсе «Евразия. Социальный порки и автоматики (МИРЭА), который трет», в котором участвовали более окончил после службы в погранвойста тридцати профессиональных фосках. Однако основным ориентиром тожурналистов из 17 стран. в жизни Андрея стало участие в воз- Будущего церковнослужителя рождении православных святынь, притягивало миссионерское служев первую очередь Зачатьевского ние. Поэтому он пришел в миссиомонастыря в Москве, а также храма нерскую группу, созданную в конце Тихвинской иконы Божией Матери 1990-х годов общиной храма святого в селе Авдотьино Ступинского блаблаговерного царевича Димитрия гочиния Московской митрополии. при Первой градской больнице. Со дня основания православного Миссионеры вместе с духовенством журнала «Нескучный сад» и сайта объехали села и деревни от Архан- «Милосердие.ру» Андрей Олегович гельской области до Сахалина, где Журнал Московской Патриархии/0602024

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

95 никогда не было храмов или от них ней, открытой и непосредственной, Ее электронная версия рассылалась остались руины. Их жители десяткак у детей. Он любил людей, был примерно тысяче подписчиков по ки лет не имели возможности даже открыт и внимателен к каждому, всей стране. В частности, ее читали принять таинство Крещения, не умел увлечь собеседника. Молодым курсанты, офицеры, преподаватели, говоря о богослужениях, исповеди миссионерам он так объяснял важинженерно-технический персонал и причастии. Сделанные в поездках ность их служения: «Когда вы идете на всех факультетах филиала Акадеснимки отца Андрея конца 1990-х — по берегу реки и видите, что человек мии имени Петра Великого. Для них начала 2000-х составляют своетонет, вы же не пройдете мимо, а поотец Андрей делал специальные подобразную фотолетопись «второго» стараетесь его вытащить, спасти. Кто борки, касающиеся патриотической Крещения Руси. не знает Бога, и есть те самые утопаи военной тематики. А настоятели В 2007 году окончил ПСТГУ по ющие». храмов размещали газету за ограспециальности «теология», в июле Настоятель храмов Живоначальдой церкви, чтобы ее могли читать 2010 года был рукоположен во дианой Троицы и Воскресения Христоне только прихожане, но и прохокона, стал клириком храма святого ва при НИИ имени Склифосовского жие. В некоторых учреждениях он благоверного царевича Димитрия протоиерей Роман Бацман вспомипервоначально сталкивался с непопри Первой градской больнице. нает, что в период служения в храме ниманием, однако никогда не отсту- Отец Андрей старался проповесвятителя Луки Крымского в Баку-пал и добивался того, что стенгазету довать всюду: и на улице, и в больлевском кардиологическом центре разрешали разместить. ницах, где находились приписные отец Андрей часто приводил на ве- Только в одной «Матросской Тик Димитриевскому приходу храмы. чернюю службу пациентов больнишине» было до 30 стендов, которые Так, в Знаменском храме при Первой цы, с кем до этого поговорил в паон обновлял ежемесячно. Перед больградской больнице вместе со своилате. А утром они исповедовались шими православными праздниками ми соратниками он организовал деи причащались, многие первый раз отец Андрей организовывал беседы журство, и те больные, кто приходил в жизни. с осужденными, рассказывал им в храм (попасть туда можно было не Делом, которому отец Андрей поо православной вере, призывая желавыходя на улицу), всегда могли погоследние десять лет отдавал свое сво- ющих исповедаться и причаститься. ворить на духовные темы помимо свябодное время, была просветитель- Вечная память! Царство Небесщенника еще и с дежурным миссиоская стенгазета из 8-10 полос (см. ное да подаст Воскресший Господь нером. В больнице святителя Алексия сайт «Небесный-дом.рф»), которая верному служителю Своему диакону он создал православное радио. размещалась в больницах, воин- Андрею! Знавшие отца Андрея лично расских частях, в следственных изоля- Алексей Реутский сказывают, что его вера была искренторах, в социальных учреждениях. Журнал Московской Патриархии/0602024

ЖУРНАА МОСКОВСКОИ ПАТРИАРХИИ

Официальное издание Русской Православной Церкви Редакционная подписка на 2024 год ЗАЯВКИ НА ПОДПИСКУ И ОПЛАТА ПРИНИМАЮТСЯ: • через сайт http://podpiska.jmp.ru • по безналичному расчету заявку направлять на эл. почту sokolenko@rop.ru, тел. +7 (495) 181-92-92, доб. 2236 • непосредственно в издательстве Москва, ул. Погодинская, 18/1, стр. 1, отдел экспедиции, тел. +7 (499) 246-48-79 Подписка на полгода предоставляется при заказе от 10 экземпляров. При оформлении подписки слюбого месяца вы получаете годовой комплект. При оформлении подписки от 10 экз. предусмотрены скидки. В платежном документе необходимо указать название журнала, число экземпляров и период, за который произведена оплата. ПОЛУЧЕНИЕ В ИЗДАТЕЛЬСТВЕ ПОЧТОВАЯ ПЕРЕСЫЛКА ПО РОССИИ ДЛЯ СТРАН БЛИЖНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ ДЛЯ СТРАН ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ — 3 060 РУБ. — 3 660 РУБ. — 5500 РУБ. - 7 500 РУБ. РЕКВИЗИТЫ: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви» P/c 40703810092000002634 в АО ГПБ г. Москва K/c 30101810200000000823 ИНН 7704277393 КПП 770401001 БИК 044525823 Подписной индекс в каталоге Почты России ПП950 Телефон для справок: +7 (499) 246-48-79, (499) 246-01-65. Эл. почта: rasp@jmp.ru, сайт: http://podpiska.jmp.ru