ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

сентябрь 09 [994] 2024 Официальная хроника 4 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла • Патриарший визит в Санкт-Петербургскую митрополию 12 Патриарший визит в Соловецкий монастырь 18 Определение Священного Синода Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с принятием Верховной Радой Украины законопроекта, направленного на ликвидацию Украинской Православной Церкви 20 Наречение и хиротония архимандрита Мефодия (Зинковского), епископа Егорьевского, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси 24 Наречение и хиротония архимандрита Саввы (Лесных) во епископа Армавирского и Лабинского Церковь и общество 28 Мы боремся за то, чтобы жить в евангельской системе координат Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений о теме Рождественских чтений 2025 года 48 Алексей Реутский Стяг со Спасом О присвоении имен святых подразделениям Российской армии Дата 38 А. И. Осипов Даруй мне всю жизнь служить Тебе!.. Игумен Никон (Воробьев) и его духовное наследие Духовное образование 56 Священник Алексий Лихачёв Церковно-приходская школа в Российской империи 66 Алексей Реутский Молитва и труд Духовное попечение в современной православной школе Православие в мире 74 Архиепископ Корейский Феофан Российская духовная миссия в Корее: прошлое, настоящее, будущее Выставочный гид 86 Елена Алексеева Пятьсот лет в центре истории страны и Церкви Чтение 90 Книги издательства Московской Патриархии Вечная память 94 Протоиерей Николай Котельников

РЕДАКЦИОННЫЙ COBET

Павел, митрополит Крутицкий и Коломенский, Патриарший наместник Московской митрополии (председатель совета) Тихон, митрополит Симферопольский и Крымский, председатель Патриаршего совета по культуре Евгений, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Николай, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский, главный редактор Издательства Московской Патриархии, главный редактор «Журнала Московской Патриархии» Протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Протоиерей Петр Иванов, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Ежеквартальное приложение «ХРАМОЗДАТЕЛЬ» Никандр, митрополит Наро-Фоминский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Иерей Владислав Мишин, исполняющий обязанности председателя Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации Протоиерей Владимир Клюев, ответственный секретарь приложения «Храмоздатель» РЕДАКЦИЯ Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай (С. В. Погребняк) Ответственный редактор протоиерей Петр Иванов Исполнительный редактор Елена Старикова Ведущий редактор Ирина Щеглова Редакторы Елена Алексеева, Алексей Реутский, диакон Александр Черепенин Фоторедактор Татьяна Поздеева Корректоры Ольга Грецова, Любовь Федецкая Верстка Яны Крутий Препресс и цветокоррекция Александры Палавиной Распространение: тел. +7 (495) 181-92-92, доб. 22-28; эл. почта: info03@rop.ru Интернет: www.jmp.ru; www.e-vestnik.ru; www.vk.com/evestnik; www.ok.ru/zhurnalmos; www.elitsy.ru/communities/109421; t.me/JofMP В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Фото: иерей Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов, МИА «Россия сегодня», епархиальные пресс-службы, Flickr.com На 1-й странице обложки: Патриарший визит на Соловки. Всенощное бдение в Троицком соборе Соловецкого монастыря. 20 августа 2024 г. Фото Константина Пижурина, Олега Варова Адрес редакции: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 3; тел./факс: +7 (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Отпечатано: ООО «ИПК Парето-принт», 170016, Тверская область, Калининский район, Бурашевское сельское поселение, Торговопромышленная зона Боровлево-1, ЗА Подписной индекс в каталоге Почта России: ПП950 Подписка в редакции: тел. +7 (499) 246-48-79 Цена свободная. Журнал Московской Патриархии издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви», 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1 ВСЁ ИЗ НЕГО, ИМ И К НЕМУ Так размышляет благочестивый и богомысленный разум, обращаясь взором ко всей протяженности церковной действительности, от времен для нашего народа древних и до сего дня. В благочестивом стремлении сердца основал в новой столице великий император обитель в честь святого покровителя Руси великого князя Александра Невского, и праздновалось трехсотлетие перенесения честных мощей его в день памяти Крестителя нашего. Предстоятель Церкви молитвенно почтил праздник в Санкт-Петербурге и приветствовал в тот день тезоименитого Президента современной, свободной, верующей России, возложив на него высокую церковную награду. Стояние в вере, неотъемлемая черта народной жизни в минувшие века, по прошествии времени, исполненного испытаниями и подвигами, горем и страданиями, все явственнее свидетельствует о своем возвращении, научая твердо держаться Источника Спасения. Именно поэтому защитники Родины собираются под стягами с Нерукотворным Образом. В такую эпоху особенно важны примеры неизменности и верности человека в поисках Бога. Яркий свидетель такого подвижничества — недавно посещенная Святейшим Патриархом Соловецкая обитель, где служение в тяжелейших условиях Севера из древности совершали русские иноки, а совсем недавно новомученики ценою жизни сохраняли верность Христу. Что объединяет святых разных столетий? Стремление к познанию Бога и смиренная, покаянная радость общения с Ним. Этому учил своих чад в советские уже времена подвижник благочестия игумен Никон (Воробьев). Однако прежде должно научить людей основам православия. Начало учебного года — уместное время для обсуждения того, как зарождалось народное православное просвещение в возникших совсем не так уж и давно церковно-приходских школах, какие задачи ставит XXI век перед православными гимназиями, да и в целом поговорить о том, каковы достижения и будущие перспективы христианского просвещения и воспитания в России. Будем искренними: мы от всей души чаем, чтобы детское сердце в Отечестве нашем знало и любило Того, из Кого, Кем и к Кому всё, что есть здесь, на земле.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла скве. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Вячеслава (Сорокина), клирика Московской духовной академии, во епископа Канского и Богучанского. Новорукоположенный иерарх стал правящим архиереем Канской епархии (Красноярская митрополия). На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла на основании определения Священного Синода Русской Православной Церкви от 25 июля с. г. архиепископ Псковский и Порховский Матфей, в связи с назначением главой Псковской митрополии, был возведен в сан митрополита. За Литургией Святейший Владыка рукоположил диакона Александра Николаева, клирика храма пророка Божия Илии в Черкизове г. Москвы, в сан пресвитера. По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл напутствовал епископа Канского и Богучанского Вячеслава на служение и вручил ему архиерейский жезл. По традиции новорукоположенный иерарх преподал верующим свое первое архипастырское благословение. 30 июля в Патриаршей резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре г. Москвы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с Чрезвычайным и Полномочным Послом Республики Индия в Российской Федерации Винаем Кумаром. Журнал Московской Патриархии/0902024 1 августа, в праздник обретения мощей преподобного Серафима Ca- ровского, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Мо- 13 августа Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в церемонии открытия выставки «Новодевичий монастырь. Вехи истории» в Государственном историческом музее в Москве. Выставка, приуроченная к 500-летию Новодевичьего ставропигиального женского монастыря, организована при поддержке Благотворительного фонда «Транссоюз» и АО «Объеди-

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

5 ненная металлургическая компания» (ОМК). 15 августа в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре, в домовом храме резиденции в честь Всех святых, в земле Русской просиявших, Предстоятель Русской Православной Церкви в связи с 30-летием программы вручил церковные награды сотрудникам редакции «Слово пастыря». В 2024 году исполнилось 30 лет со времени первого выпуска программы «Слово пастыря», выходящей на «Первом канале». Впервые она вышла в эфир 14 мая 1994 года и явилась настоящим прорывом в отношениях Церкви и СМИ. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (в те годы — митрополит Смоленский и Калининградский) стал первым архиереем Русской Православной Церкви, еженедельно обращавшимся к зрителям с экрана федерального телеканала. Патриарших наград были удостоены: во внимание к вкладу в сохранение традиционных ценностей в обществе и в связи с 65-летием со дня рождения генеральный директор ООО «ТВ ПИТА» О. Б. Галацкий — медали ордена благоверного князя Даниила Московского; во внимание к вкладу в сохранение традиционных ценностей в обществе продюсер программы «Слово пастыря», сотрудник ООО «ТВ ПИ- ТА» С. С. Кокотунова — ордена великой княгини Елисаветы Феодоровны III степени; во внимание к вкладу в сохранение традиционных ценностей в обществе и в связи с 50-летием со дня рождения оператор-постановщик программы «Слово пастыря», сотрудник ООО «ТВ ПИстей в обществе редактор програм- ТА» П. Конухов — ордена препомы «Слово пастыря» в компании добного Сергия Радонежского ООО «ТВ ПИТА» Н. К. Ярцева —орде- ІІ степени; во внимание к вкладу на равноапостольной княгини Ольв сохранение традиционных ценноги III степени; во внимание к вкладу в сохранение традиционных ценностей в обществе ассистент режиссера программы «Слово пастыря», сотрудник ООО «ТВ ПИТА» E. Н. Соколова — ордена равноапостольной Журнал Московской Патриархии/0902024

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА княгини Ольги III степени; во внимание к вкладу в сохранение традиционных ценностей в обществе и в связи с 35-летием со дня рождения монтажер и второй оператор программы «Слово пастыря» А. М. Леднев — медали ордена благоверного князя Даниила Московского; во внимание к вкладу в сохранение традиционных ценностей в обществе исполнительный директор и главный бухгалтер программы «Слово пастыря» в компании ООО «ТВ ПИТА» М. В. Лисицына — медали ордена преподобной Евфросинии, великой княгини Московской; во внимание к вкладу в сохранение традиционных ценностей в обществе водитель и помощник оператора программы «Слово пастыря» С. А. Притыко — медали ордена преподобного Сергия Радонежского. 15 августа в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с министром Российской Федерации по развитию Дальнего Востока и Арктики А. О. Чекунковым. Журнал Московской Патриархии/0902024 18 августа вечером, в канун праздсковского и всея Руси. За Литургией ника Преображения Господа Бо- Святейший Патриарх Кирилл рукога и Спаса нашего Иисуса Христа, положил диакона Антония Обухова, Святейший Патриарх Московский клирика храма Покрова Пресвятой и всея Руси Кирилл совершил все- Богородицы на Люберецких полях нощное бдение в кафедральном г. Москвы, в сан пресвитера. По соборном Храме Христа Спасителя окончании Литургии Предстоятель г. Москвы. Русской Православной Церкви на- По окончании всенощного бдения путствовал епископа Бронницкого в Тронном зале Храма Христа Спа- Феогноста на служение и вручил сителя Святейший Патриарх Кирилл ему архиерейский жезл. Новоруковозглавил чин наречения архиманположенный епископ преподал ведрита Гавриила (Мельникова) во рующим свое первое архипастырепископа Набережночелнинского ское благословение. По традиции и Елабужского, архимандрита Мипраздника Преображения Господня хаила (Малаханова) во епископа Святейший Владыка совершил освя- Югорского и Няганского и архищение плодов нового урожая. Свямандрита Макария (Ющенко) во тейший Патриарх Кирилл обратился епископа Горноалтайского и Че- к верующим с Первосвятительским мальского. словом. В дар храму Святейший Владыка передал покровцы для евхаристических сосудов. Во внимание 19 августа, в праздник Преображек помощи Русской Православной ния Господня, Святейший Патриарх Церкви и в связи с 65-летием со дня Московский и всея Руси Кирилл со- рождения генеральный директор AO вершил Божественную литургию «Волгатрансстрой» В. В. Сонин был в кафедральном соборном Храме удостоен ордена преподобного Сера- Христа Спасителя в Москве. За бого- фима Саровского II степени. служением была совершена хиротония архимандрита Феогноста (Ильницкого), клирика Одинцовской 23 августа в Патриаршей рабочей епархии, во епископа Бронницкого, резиденции в Чистом переулке в Мовикария Святейшего Патриарха Мо- скве состоялась встреча Святейшего

Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Чрезвычайным и Полномочным послом Российской Федерации в Государстве Израиль А. Д. Викторовым. 24 августа Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к Предстоятелям Поместных Православных Церквей, ряду религиозных деятелей и представителей международных организаций с посланиями, в которых сообщил о принятии Верховной Радой Украины закона «О защите конституционного строя в сфере деятельности религиозных организаций», фактической целью которого является законодательный запрет Украинской Православной Церкви. 25 августа, в Неделю 9-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения храма Архангела Михаила — Патриаршего подворья в деревне Акулинино городского округа Домодедово Московской области и Божественную литургию в новоосвященном храме. Храм в д. Акулинино восстановлен на новом месте (территория, на которой располагался прежний разрушенный храм, является ныне частным владением). Восстановленный храмовый комплекс состоит из нижнего храма в честь преподобного Сергия Радонежского и верхнего в честь Архангела Михаила. Сегодня были освящены два престола — верхний в честь Архангела Михаила и нижний в честь преподобного Сергия Радонежского. Богослужебные песнопения исполнил хор духовен- 16 В3 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7 ства Московской митрополии под управлением иерея Сергия Голева. По окончании Литургии настоятель новоосвященного храма иеромонах Серапион (Очеретный) приветствовал Святейшего Патриарха Кирилла и преподнес Ero Святейшеству образ Архангела Михаила. Святейший Владыка обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом и передал в дар новоосвященному храму список Смоленской иконы Пресвятой Богородицы. За- Журнал Московской Патриархии/0902024

Согласно историческим документам, в деревне Окулинино Боровского уезда Растуновского стана 27 июля 1687 года было завершено строительство дере вянного храма в честь Архангела Михаила. В клировой ведомости на 1798 год церковь числится уже каменной. Предположительно с 1923 года община прекратила свое существование. В 1935 году здание разобрали, а белокаменные блоки использовали при строительстве в селе Мещерском медицинского училища. В 2015 году жителями поселка было принято решение о возрождении храма в Акулинине (на новом месте). 9 сентября 2020 года на месте будущего храма Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом был совершен первый молебен и освящен памятный камень. В декабре того же года началось строительство храмового комплекса. 30 августа 2022 года Святейшим Патриархом совершено освящение колоколов для храма. Указом Патриарха Московского и всея Руси Кирилла было учреждено Патриаршее подворье при храме Архангела Михаила в д. Акулинино, иеромонах Серапион (Очеретный) назначен настоятелем подворья. В связи с окончанием работ 16 марта 2024 года митрополит Каширский Феогност совершил малое освящение нижнего храма прп. Сергея Радонежского. Журнал Московской Патриархии/0902024 тем состоялось вручение церковных наград. Во внимание к вкладу в развитие церковно-государственных отношений руководителю Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека А. Ю. Поповой Предстоятель Русской Церкви вручил орден святителя Луки, исповедника, архиепископа Крымского, I степени. Во внимание к помощи в строительстве храма Архангела Михаила — Патриаршего подворья в д. Акулинино городского округа Домодедово Московской области наград Русской Православной Церкви удостоены: генеральный директор ГК «Ростех» С. В. Чемезов — ордена святого благоверного князя Даниила Московского I степени; совладелец и председатель совета директоров АО «Трансмаш-холдинг» А. Р. Бокарев — ордена преподобного Сергия Радонежского I степени; губернатор Московской области А. Ю. Воробьев — ордена благоверного князя Даниила Московского II степени; глава Республики Татарстан Р. Н. Минниханов — Патриаршего знака храмостроителя; заместитель генерального директора ГК «Ростех» И. Н. Завьялов — ордена благоверного князя Даниила Московского II степени; Л. И. Завьялова — Патриаршего знака храмостроителя; генеральный директор АО «Рособоронэкспорт» А. А. Михеев — ордена преподобного Сергия Радонежского III степени; первый заместитель председателя, член правления Внешэкономбанка Российской Федерации М. В. Кузовлев — медали ордена благоверного князя Даниила Московского; заместитель генерального директора ГК «Ростех» М. В. Выборных — медали ордена благоверного князя Даниила Московского. Во внимание к трудам по строительству храма Архангела Михаила — Патриаршего подворья в д. Акулинино настоятель означенного храма иеромонах Серапион (Очеретный) был удостоен медали ордена преподобного Сергия Радонежского.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

9 Патриарший визит в Санкт- Петербургскую митрополию 28 июля, в Неделю 5-ю по Пятидесятнице, день памяти равноапостольного великого князя Владимира, день церковно-государственного праздника Крещения Руси, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в верхнем храме в честь благоверного князя Александра Невского Благовещенской церкви Свято-Троицкой Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге. В этот день также исполняется 300 лет принесения мощей святого благоверного князя Александра Невского в Александро-Невскую лавру и их установки на временное пребывание в Благовещенской церкви (в Троицкий собор лавры они были перенесены только в 1790 году). Святейший Патриарх Кирилл проследовал в храм, где поклонился находящимся временно в Благовещенской церкви мощам благоверного князя Александра Невского, положенным в историческую раку, которая была передана Русской Православной Церкви в сентябре 2023 года. Затем Святейший Владыка возглавил служение Божественной литургии. На сугубой ектении были вознесены особые прошения о ныне тезоименитом Президенте России Владимире Владимировиче Путине: «Благодаряще со страхом и трепетом, яко раби непотребнии, Твоему благоутробию, Спасе и Владыко наш Господи, о Твоих благодеяниих яже излиял еси изобильно на Президента страны нашея Российския, ныне тезоименитаго Владимира Владимировича, и припадаем, и славословие Тебе, яко Богу, приносим и умиленно вопием: избави от всех бед ныне чествуемаго Президента страны нашея Владимира Владимировича и всегда, яко милостив, исполни во благих желание всех нас, прилежно молимся Ти, услыши и помилуй. Еще молимся о еже подати ему с небесе, к правлению и правосудию, силу и премудрость, добре страною нашею правити, мир и благоустроение в ней насаждати, врагов же ея и супостат в страх и бегство обращати, рцем вси: Господи услыши и помилуй. Еще молимся о еже благосердием и милостию призрети на воинство и всех защитников Отечества нашего, в годину испытания души своя за ближних своих полагающих, и явити им и нам всесильную помощь Твою, рцем вси: Господи, услыши и помилуй. Еще молимся • еже просветити светом Своего благоразумия люди ожесточенныя, верныя же Своя укрепити и в единении соблюсти, молим Тя, Всещедрый Господи, ущедри и помилуй». Святейший Патриарх Кирилл также вознес молитву о Святой Руси и молитву о здравии Президента и России: «Господи Иисусе Христе, Боже наш, Боже всякаго милосердия и щедрот, Егоже милость безмерна и человеколюбия неизследимая пучина! Ко Твоему Be- личеству припадающе, со страхом и трепетом, яко раби недостойнии, благодарение Твоему благоутробию о Твоих благодеяниих на Президенте страны нашея, ныне тезоименитом Владимире Владимировиче, бывших, смиренно приносяще, яко Господа, Владыку и Благодетеля, славим, хвалим, поем и величаем, и припадающе, паки Журнал Московской Патриархии/0902024

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА благодарим, Твое безмерное и неизреченное милосердие смиренно моляще. Да якоже ныне моления рабов Твоих прияти и милостивно исполнити сподобил еси, и во предняя в Твоей и искренняго любви и во всех добродетелях преспевающих, Твоя благодеяния ныне чествуемаго Президента страны нашея Владимира Владимировича сподоби получити, страну нашу Российскую им ведомую, от всякаго злаго обстояния избавляя и мир и безмятежие тем даруя, Тебе со Безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Единосущным Твоим Духом во Единем существе славимому Богу, всегда благодарение приносити и преблагая глаголати и воспети Журнал Московской Патриархии/0902024 сподобиши: слава Тебе, Богу, благодателю нашему, во веки веков». В завершение богослужения Святейший Владыка совершил славление равноапостольному князю Владимиру. Затем Предстоятеля Русской Церкви приветствовал митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий. Глава Санкт-Петербургской митрополии преподнес в дар Его Святейшеству памятный крест и две панагии. Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. Наместнику Лавры епископу Кронштадтскому Вениамину Святейший Владыка вручил памятные панагию и крест.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

11 28 июля, в день памяти равноапостольного великого князя Владимира, день церковно-государственного праздника Крещения Руси, Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин посетил Свято-Троицкую Александро-Невскую лавру в Санкт- Петербурге. Вместе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом глава государства побывал в верхнем храме в честь благоверного князя Александра Невского Благовещенской церкви лавры. В этот день ранее Предстоятель Русской Православной Церкви совер шил в этом храме Божественную литургию, за которой были вознесены особые прошения и молитвы о здравии Президента России, отмечающего 28 июля день тезоименитства. В верхнем храме Благовещенской церкви в настоящее время находятся мощи благоверного князя Александра Невского, помещенные в историческую раку, которая была передана Русской Православной Церкви в сентябре 2023 года. В. В. Путин и Святейший Патриарх Кирилл осмотрели раку и ознакомились с ходом работ по подготовке к ее возвращению на историческое место в Троицком соборе лавры. В связи с возвращением Церкви образа Святой Живоначальной Троицы кисти преподобного Андрея Рублева в Троицкий собор Свято-Троицкой Сергиевой лавры и исторической раки для мощей святого благоверного князя Александра Невского в Александро-Невскую лавру Президент Российской Федерации В. В. Путин был удостоен Святейшим Патриархом ордена благоверного князя Александра Невского I степени. После награждения Святейший Патриарх Кирилл, в частности, сказал: «Уважаемый Владимир Владимирович, я хотел бы сердечно вас поблагодарить за очень многое, что вы сегодня делаете для возрождения Орден благоверного князя Александра Невского учрежден определением Священного Синода от 13 апреля 2021 года по случаю 800-летия благоверного князя Александра. Орденом награждаются: военнослужащие, дипломаты, государственные деятели, священнослужители, монашествующие и миряне, внесшие выдающийся вклад в защиту и процветание Отечества, в укрепление мира и согласия между живущими в нем народами, в развитие межгосударственных отношений, внешних связей Русской Православной Церкви, а также внесшие выдающийся личный вклад в дело увековечения подвига благоверного князя Александра Невского, в том числе в строительство и реставрацию храмов и иных памятных мест, связанных с его именем. духовной жизни России. Конечно, особая благодарность за те условия, которые государство создает, в том чис- Святейшего Патриарха за высокую награду. «Ваше Свяле для православных людей. Россия — это уникальный тейшество, спасибо большое за эту высокую церковную пример того, как современная технологически и науч- награду. Хочу сказать, что Русская Православная Церно развитая страна может сочетать научно-технический ковь — это, безусловно, один из важнейших моральнопрогресс, передовую и очень справедливую социальную нравственных фундаментов самого существования руссистему с уважением к религиозному фактору и рели-ского народа. Вместе с традиционными российскими гиозной вере, но самое главное — в значительной ме- конфессиями Русская Православная Церковь является ре и с опорой на духовную составляющую», — добавил и основой российской государственности. И вы очень Святейший Владыка. «Мы желаем вам помощи Божией, многое делали для того, чтобы в настоящее время гокрепости сил, чтобы и дальше вы продолжали руково- сударство укреплялось. Потому что нет ничего более дить страной, народом таким образом, чтобы мы не мощного и сильного, чем духовное начало. На этом сходили со своего исторического пути, но актуализи- строится все остальное», — сказал Президент. Святейровали этот путь применительно к тем вызовам и той ший Патриарх Кирилл и В. В. Путин также спустились ситуации, которая вырастает из современной человечев нижний храм-усыпальницу Благовещенской церкви, ской цивилизации», — заключил Предстоятель Русской где возложили цветы на могилу великого полководца Православной Церкви. Президент России поблагодарил А. В. Суворова. Журнал Московской Патриархии/0902024

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Патриарший визит в Соловецкий монастырь Журнал Московской Патриархии/0902024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

13 20 августа 2024 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь. У святых врат обители Предстоятеля встречали председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству митрополит Каширский Феогност и братия обители. Святейший Владыка проследовал в Свято-Троицкий Зосимо-Савватиевский собор, где поклонился мощам преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких. Затем Святейший Патриарх Кирилл обратился со словом к архипастырям, насельникам монастыря и паломникам, в котором, в частности, сказал: «Всегда с особым чувством вступаю под своды этого храма и вообще в обитель Соловецкую. Многие из вас знают, что я лично очень связан с этим местом — через пребывание здесь моего деда, благочестивого русского человека, который за свою борьбу против обновленчества был сослан сюда и чудом остался живым после пребывания в течение долгих дней на Секирной горе. Не буду повторять, потому что уже говорил об этом не раз, но все это воскрешается в моей памяти: и дед-страстотерпец, и все его рассказы о страданиях, которые здесь претерпевали архипастыри наши, пастыри, верующий народ. Соловки — это русская Голгофа, одна из Голгоф, но, наверное, самая-самая высокая. И климат тяжелый, и условия жизни были невероятно тяжелыми, и количество архиереев, иереев, диаконов, которые здесь страдали, нельзя сравнить ни с одним другим местом. Потому что гонители специально направляли именно сюда, в святое место, тех, от которых хотели бы освободиться навсегда, Журнал Московской Патриархии/0902024

и по отношению ко многим им удалось достичь своей цели. Но были и те, кто, пройдя все страдания, остался в живых. И еще раз хочу сказать: с особым чувством вспоминаю своего деда, который, даже пройдя через Секирную гору, остался живым. Молитвами всех соловецких страдальцев — и причисленных к лику святых, и не причисленных — да хранит Господь землю Русскую, особенно в это очень непростое время, когда многие ополчишася на нас. Действительно ополчились — не потому, что мы какие-то плохие, а только потому, что мы другие. Оставаясь европейцами, мы другие, мы не принимаем тех диавольских ложных ценностей, которые навязываются сегодня западным людям и которые усваиваются ими как некая новая норма человеческих отношений. Покуда будет стоять Русская земля, в том числе в своей верности Господу, покуда будет твердо стоять — неразделенной, ничем не оскверненной — наша Церковь-мученица, будет надежда и для Отечества нашего сберечь свои ризы непосрамленными». Святейший Патриарх Кирилл начал осмотр обители с посещения выставки «Крымская война. Подвиги Соловецкой обители», расположенной в здании монастырского музея. Выставка посвящена 170-летию героической обороны монастыря во время нападения британского

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

15 флота. В экспозиции представлены копии литографий стырем, монашествующим и мирянам, и на месте сем и гравюр из фондов Соловецкого музея-заповедника невинно убиенным, их же имена Ты Сам, Господи, веси». и Российской национальной библиотеки, предметы из Святейший Патриарх Кирилл также осмотрел новые крефондов музея, среди которых ядра, медали за участие сты, приготовленные к установке на купола Никольсков обороне обители и пр. Далее Святейший Владыка прого храма обители, после чего проследовал в помещение следовал к месту у восточной стены монастыря, где, по монастырской библиотеки, где ознакомился с экспозисведениям Его Святейшества, осуществлялись расстрецией «Звучащие рукописи Соловецкого монастыря». Вылы заключенных. В прошлом году Святейший Патриарх ставка подробно знакомит с историей формирования, дал указание обустроить это место для совершения побытования и изучения Соловецкой библиотеки, одного минальных богослужений и поклонения паломников из самых значительных и цельных книжных собраний и сейчас ознакомился с выполнением этого поручения. Древней Руси. Затем Святейший Владыка проследовал На месте расстрелов установлены памятная доска со в помещение исторической монастырской ризницы, где словами «Помяни, Господи, всех невинно убиенных на ему было рассказано о ходе реставрации монастырских месте сем» и поклонный крест. Предстоятель окропил строений, а также представлены стенды с фотографиякрест святой водой. Была возглашена «Вечная память» ми всех тринадцати Первосвятительских визитов Его всем «за веру и правду в годы лихолетья и гонений на Святейшества на Соловки. В завершение Предстоятель Церковь Христову в стране нашей в мимошедшем веце Русской Церкви осмотрел стенды, расположенные в мострашные страдания, истязания претерпевшим и мученастырском дворе, повествующие о запланированных ническую кончину приявшим, от болезней, глада и хларемонтно-реставрационных работах в обители и ее да в темницах и узах скончавшимся архипастырем, паскитах. Пояснения в ходе осмотра монастыря давали Журнал Московской Патриархии/0902024

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА епископ Озерский Порфирий и председатель совета Фонда по сохранению и развитию Соловецкого архипелага А. В. Гуц. в деле возрождения Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального монастыря, а также председателю Правительства Российской Федерации Михаилу Владимировичу Мишустину, по инициативе которого в федеральном бюджете на 2025-2027 годы предусмотрены необходимые ассигнования на развитие Соловецкого архипелага. В тот же день в Патриарших покоях Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального монастыря под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось рабочее совещание по вопросам сохранения и развития Соловецкого архипелага. Его Святейшество обратился к собравшимся со вступительным словом. Святейший Владыка выразил сердечную благодарность Президенту Российской Федерации Владимиру Владимировичу Путину за поддержку Журнал Московской Патриархии/0902024 20 августа, в канун дня памяти преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил утреню всенощного бдения в Троицком соборе Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального монастыря.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

17 24,5 21 августа, в праздник перенесения мощей преподобных Зосимы и Савватия Соловецких (1566), праздник перенесения мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких (1992), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Троицком соборе Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального монастыря. Перед началом богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви поклонился честным мощам преподобных Зосимы, Савватия и Германа, покоящимся в соборе. На малом входе Патриаршим указом за усердное служение Святой Церкви ряд клириков и насельников Соловецкого монастыря были удостоены богослужебноиерархических наград: права ношения наперсного креста золотого цвета — клирик московского подворья Соловецкого монастыря иерей Вячеслав Умнягин, насельник Соловецкого монастыря иеромонах Досифей (Дубов); права ношения двойного ораря — насельник Соловецкого монастыря иеродиакон Кириак (Тишков), насельник Соловецкого монастыря иеродиакон Иона (Павловский), насельник Соловецкого монастыря иеродиакон Амфилохий (Коробков). По окончании Литургии наместник Соловецкого монастыря епископ Озерский Порфирий приветствовал Предстоятеля Русской Православной Церкви и преподнес Его Святейшеству икону Святой Троицы, вырезанную из кости. Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. Предстоятель поблагодарил епископа Порфирия за усердные труды на благо Святой Церкви и вручил ему памятные крест и панагию. В дар Соловецкой обители Святейший Владыка передал копию иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева, находившуюся до этого на месте исторической иконы в иконостасе Троицкого собора Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Насельникам Соловецкой обители Святейший Патриарх передал сборники своих проповедей «Чтобы не погибнуть ни в этом мире, ни в будущем. О покаянии и спасительном прощении». Журнал Московской Патриархии/0902024

Определение Священного Синода 22 августа 2024 года в дистанционном формате был утвержден журнал Священного Синода Русской Православной Церкви. ЖУРНАЛ Nº 102 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о принятом 20 августа 2024 года Верховной Радой Украины законе «О защите конституционного строя в сфере деятельности религиозных организаций», направленном на ликвидацию Украинской Православной Церкви. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Принять заявление Священного Синода.
2. Просить Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла направить соответствующие обращения Предстоятелям Поместных Православных Церквей, главам инославных Церквей и межхристианских сообществ, руководителям и представителям международных организаций. Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с принятием Верховной Радой Украины законопроекта, направленного на ликвидацию Украинской Православной Церкви 20 августа 2024 года Верховной Радой Украины принят во втором чтении законопроект «О защите конституционного строя в сфере деятельности религиозных организаций», позволяющий запретить в судебном порядке деятельность любых религиозных общин на территории Украины в том случае, если они «аффилированы» с какими-либо религиозными организациями в России. Для соответствующего решения суда будет достаточно заключения «религиоведческой экспертизы», которая в условиях «охоты на ведьм» может быть и будет фальсифицироваться. Инициаторы и сторонники законопроекта на Украине — государственные чиновники высшего уровня, де- Журнал Московской Патриархии/0902024 путаты Верховной Рады, радикальные правые политики и общественные деятели, представители раскольнических организаций и Украинской греко-католической церкви — не скрывают, что законопроект направлен непосредственно против Украинской Православной Церкви; что цель этого закона — в ликвидации ее и всех ее общин либо в принудительном их переводе в иные религиозные организации. Сотни монастырей, тысячи общин, миллионы православных верующих на Украине окажутся вне правового поля, потеряют свое имущество И МеСТО МОЛИТВЫ. В течение 2014-2023 годов Священный Синод Русской Церкви многократно отмечал давление на Украинскую

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

19 Православную Церковь, имеющее несомненные черты По своему масштабу и централизованному характеру государственной антирелигиозной политики. Сегод-эта мера может превзойти все прежние исторические няшнее принятие закона — свидетельство бессилия репрессии против Украинской Православной Церкви, режима, который на протяжении своего политическовключая гонения времен Брестской греко-католической го существования последовательно, шаг за шагом стреунии, и сопоставима с такими печальными историчемился ослабить, расколоть и уничтожить Украинскую скими прецедентами, как гонения в Римской империи Православную Церковь. времен Нерона и Диоклетиана, так называемая дехри- Предстоятель Русской Православной Церкви неодстианизация Франции в годы Французской революции нократно обращался к организациям системы ООН, XVIII века, атеистические репрессии в Советском Со- ОБСЕ и Совета Европы, лидерам мировых религиозюзе и уничтожение Албанской Православной Церкви ных общин, свидетельствуя о преследованиях веруюв 1960-е годы режимом Энвера Ходжи. щих на Украине. Несмотря на то что многими экспер- Принятый законопроект несовместим с представлениятами и правозащитными организациями на Западе ми о верховенстве закона, является политической деклапризнавались нарушения прав верующих Украинской рацией, имеющей своей целью легализовать уничтоже- Православной Церкви, это не стало препятствием ние религиозной общины большинства. Закон выделяет для принятия законопроекта, уничтожающего само критерий, которые позволяют установить группу лиц, представление о свободе совести и базовых правах связанную признаком принадлежности к Украинской человека. Православной Церкви, и целенаправленно осуществлять Постоянным фоном политики преследования Церкви в отношении них политические репрессии. является многолетняя клеветническая антицерковная С особой горечью приходится отмечать негативную кампания украинских СМИ, нацеленная на диффамароль Патриарха Константинопольского Варфоломея и цию канонического Православия, провоцирующая и единомысленных ему иерархов. Своими односторонниоправдывающая массовые захваты храмов, именуемые ми, поспешными и противными духу священных кано- «добровольными переходами». Эти захваты организунов действиями они лишь усугубили церковный раскол ются сторонниками раскола и радикальными национа Украине, не исцелив его. Руководство признанных налистами при поддержке местной власти, спецслужб Фанаром раскольников с особой неистовостью требои правоохранительных органов. Как правило, они совало принятия закона о фактическом запрете Украинпровождаются насилием, массовыми избиениями дуской Православной Церкви. А Патриарх Варфоломей, ховенства и верующих. Предпринимаются захваты и ранее публично одобривший уголовное преследование попытки захватов крупнейших монастырей Украинской и аресты ее иерархов и священнослужителей, сейчас, Православной Церкви, принудительное выселение их подобно первосвященникам Анне и Каиафе, открынасельников. то поддержал действия государственной власти, цель Продолжается прямое давление на Украинскую Правокоторых — распятие и уничтожение канонической славную Церковь, ее епископат и духовенство со сто- Церкви на Украине. Константинопольский Патриарх, роны украинских спецслужб. Помимо угроз и шантажа, таким образом, несет персональную ответственность это давление выразилось в открытии десятков сфабрикованных уголовных дел и неправосудных приговорах Православной Церкви. по политическим основаниям. Пребывает под арестом, Выражая твердую уверенность, что врата ада не одолеют заключен под стражу или получил несправедливые при- Церковь Христову (см. Мф. 16, 18), как не одолели ее и говоры целый ряд архипастырей и пастырей Украинской ранее самые жесточайшие гонения; что православные Православной Церкви. христиане Украины с мужеством и твердостью встретят В ряде регионов и населенных пунктов Украины местновые уготованные им испытания и преодолеют их синые власти прямо «запретили» деятельность Украинской лою Возлюбившего нас Иисуса (см. Рим. 8, 37), — при- Православной Церкви, принудительно закрывают ее зываем полноту всего мирового Православия усилить храмы, препятствуют богослужениям, незаконно изы- свои молитвы об Украинской Православной Церкви, мают земельные участки под ее монастырями, храмами в пребывающей в скорбях за слово Божие и за свидетельи святынями. ство Иисуса Христа (см. Откр. 1, 9). Не добившись ослабления канонической Церкви на Обращаемся к международным правозащитным органи- Украине, не сумев поколебать ее единство, местная зациям с призывом немедленно и объективно реагировласть сделала шаг к ее прямому запрету. вать на вопиющие притеснения верующих на Украине. Журнал Московской Патриархии/0902024

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречение и хиротония архимандрита Мефодия (Зинковского), епископа Егорьевского, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси 25 июня 2024 года в домовом храме Всех святых, в земле Российской просиявших, Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Мефодия (Зинковского), наместника Николо-Угрешского ставропигиального мужского монастыря, во епископа Егорьевского, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. При наречении архимандрит Мефодий обратился к Предстоятелю Русской Православной Церкви и сослужившим Его Святейшеству иерархам со ставленническим словом. 16 июля 2024 года, в день памяти перенесения мощей святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России, чудотворца, за Литургией в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Мефодия (Зинковского) во епископа Егорьевского, викария Патриарха Московского и всея Руси. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви напутствовал епископа Мефодия на служение и вручил ему архиерейский жезл. Слово архимандрита Мефодия (Зинковского) при наречении во епископа Егорьевского которую из века в век хранит наша Это древний церковный текст еще Святая Православная Церковь. раз подтверждает всю степень ответ- Понимаю всю сложность служения ственности и самоотвержения, ко- Ваше Святейшество, Святейший Влаправославного епископа в совреторые должны характеризовать слудыка и милостивый Отец! менном мире, где все более накажение епископа Богу и Его Церкви, Высокопреосвященные Владыки ляется противостояние добра и зла, приводя его к уподоблению Господу и весь освященный собор! противостояние антихриста Церкви нашему Иисусу Христу через испол- В нынешний день, приближаясь Христовой. В мире, где все больше сонение слова евангельского: Пастырь к таинству архиерейского рукопо- блазнов, порой самых изощренных, добрый душу свою полагает за овцы ложения, которое будет совершено подстерегают народ Божий, в том (Ин. 10, 11). надо мной изволением Святейшего числе духовенство. Осознаю также, что одного, сколь Патриарха и Священного Синода, В одном из текстов пострижения угодно высокого самоотречения смиренно благодарю Вас за доверие. в великую схиму мы находим срав- отнюдь не будет достаточно. Еван- Испрашиваю святых молитв Вашего нение апостольского служения гелЬкАя «Мудрость зминая, пара- Святейшества и предстоящих здесь с высочайшим велико-схимниче- доксально сочетаемая с Христовым архипастырей. Уповаю на молитвы ским монашеским самоотречени- смирениеми «голубиной кротостью», всей нашей Церкви, всего народа Боем: «Хотящии, рече Господь, ити совершенно необходима в служении жиего обо мне грешном и о достойвслед Мене, отвержитеся мирских архипастырском. Без этого трудно ном прохождении предстоящего мне пристрастий, родителей родив- избежать многих ошибок и крайноответственнейшего архиерейского ших... братий же и другов, срод- стей, поспешных, навязанных обстослужения. ник же и. имений, и приимите ятельствами или людьми, решений, Осознавая всю высоту архиерейского достоинство апостол Моих!» (се- принимаемых без крепкой молитвы призвания, трепетно благоговею педален канона чина пострижения и своевременного совета со старширед апостольской преемственностью, в великую схиму). ми и с собратиями по служению. Журнал Московской Патриархии/0902024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

21 Предстоя перед Вами и перед приближающимся таинством хиротонии, я хотел бы вспомнить и поблагодарить Бога за всех тех, кто послужил тому, что я поставлен был Господом на служение святой Русской Православной Церкви и тому, что я здесь сейчас говорю перед Вами. Прежде всего, я благодарен Богу за родителей, воспитавших меня в духе любви и ответственности, и за моего духовника, протоиерея Иоанна Миронова. Хотелось бы поблагодарить преподавателей и сотрудников моей alma mater — Санкт-Петербургской духовной академии и семинарии, бывшего ее ректора, ныне митрополита Петрозаводского Константина, а также протоиерея Георгия Преображенского, настоятеля Казанского храма в п. Вырица, детей и сотрудников православной Детской миссии имени святого Серафима Вырицкого, братию и прихожан Николо-Угрешского монастыря, сотрудников и студентов семинарии и моих духовных чад за молитвы обо мне. Глубоко благодарен брату по плоти и по духу, ныне епископу Кириллу, за братскую поддержку. Многих сейчас не позволит время перечислить, но Господь ведает их имена и мою благодарность. Особое благодарение, позвольте еще раз выразить Вам, Ваше Святейшество, за чуткое попечение о вверенной Вам Церкви Христовой и непрестанные труды на благо народа Божиего и Отечества нашего. В заключение прошу паки благословить меня на предстоящее служение и укрепить Вашими молитвами на неуклонное и достойное исполнение сего великого и священного призвания. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Мефодию (Зинковскому), епископу Егорьевскому Преосвященный епископ Мефодий! Обращая к тебе торжественные слова традиционного приветствия, которое Предстоятель Церкви произносит после Литургии, вручая жезл новопоставленному архиерею, выражаю тебе еще раз свои искренние поздравления и самые добрые, сердечные пожелания. Сегодня над тобой свершилось Таинство архиерейской хиротонии. Наитием Святого Духа ты получил дар апостольский - по слову апостола Павла, на дело служения, для созидания Тела Христова (Еф. 4, 12). И эти слова очень важно помнить каждому архиерею — на дело служения, для созидания Тела Христова. Тело Христово — это и есть Церковь, поэтому первая обязанность всякого епископа — это Журнал Московской Патриархии/0902024

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА забота о Церкви, это забота о тех, кто еще вне Церкви, но кто должен войти в число чад Церкви. А это означает заботу и о внутренних, и о внешних. Это означает благочестивую жизнь и убедительную проповедь для тех, кто посещает Божии храмы, и одновременно способность говорить с те- Журнал Московской Патриархии/0902024 ми, кто вне Церкви, так чтобы также их ум и сердце открылись навстречу Божественному Слову. Премудрый Промысл Вседержителя на протяжении многих лет приуготовлял тебя к этому славному событию, испытывая твердость твоего упования, веру и послушание. Ты немало потрудился ради пользы церковной и во славу имени Христова, занимаясь исследовательской и преподавательской работой, внося свой вклад в развитие богословской науки. Ныне же пред тобою простирается новое поле деятельности, к которой ты призван по благой, угодной и совершенной воле Божией (Рим. 12, 2). В речи, произнесенной тобою при наречении, ты вспомнил слова древней церковной молитвы при пострижении в великую схиму. Ты верно заметил, что труды монаха, всецело посвятившего себя предстоянию пред Господом в молитве, сравниваются со служением тех, кто принимает благодать епископства. Однако почему так? Что общего между этими, на первый взгляд, совершенно разными путями? Полное самоотречение и жертвенность, когда человек живет уже не для себя, а для других, подвиг самоотверженного несения тягот и скорбей мира в подражание Божественному Учителю — вот что сближает подвиг архиерейского служения и аскетический подвиг монаха.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

23 Златоустый святитель Иоанн, говоря о величии и высоте архиерейского сана, справедливо отмечает: Все имеем одно и то же крещение; все сподобились одного и того же Духа; в одно и то же мы с вами стремимся Царство; все мы равно братья Христовы. В чем же состоит мое преимущество пред вами? В заботах, трудах, беспокойствах, в скорби о вас. Но нет для нас ничего приятнее этой скорби (Беседа 4-я на 2-е послание к Фессалоникийцам). Возлюби и ты сии спасительные страдания, стараясь делать твердым свое звание и избрание. Так поступая, - свидетельствует апостол Петр, — никогда не преткнешься (2 Пет. 1,10). Поводов же для претыканий, соблазнов и искушений встречается немало на пути архипастырском. Почет и уважение, которыми окружают епископа, порою могут вскружить голову, посеять в сердце греховные чувства гордости и самомнения, породить в душе ложное представление о собственной исключительности и значимости. Знаю, что ты, скорее всего, застрахован, по милости Божией, от этих соблазнов; но, если что-то подобное возникнет в сознании, гони прочь эти лукавые и безумные помыслы! Помни о том, что истинный Царь славы, пришедший в мир ради спасения всех людей, смиренно претерпел позорную смерть на Кресте и добровольно подвергся поношениям не для того, чтобы мы кичились своими мнимыми достоинствами или положением, которое получаем не за некие личные заслуги, а как дар - дар великой ответственности пред Богом за Церковь, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Деян. 20, 28). Как всякая власть и начальство, епископство сопряжено с необходимостью принимать решения, невзирая на лица, не из личных симпатий и предпочтений, но прежде всего ради пользы дела церковного. Да, строгости не должно быть больше, чем доброты. Если этот баланс будет соблюден, твое святительское служение будет принято людьми и, несомненно, принято Господом. Однаи стремление к постоянному самосовершенствованию, дабы, проповедуя другим, они и сами не остались недостойными (1 Кор. 9,27). «Мефодий», как ты знаешь, в переводе означает «последовательный, целенаправленный». По имени и житие твое да будет! Пусть от твоего архипастырского внимания не ускользает даже то, что кажетшию, излишней мягкости и нерад нию первосвященника Илия, суди Израилева, его сыновья не получили вовремя строгого отеческого вразумления и утвердились в нечестии, за что не только сами были сурово наказаны Богом, но и на весь народ навлекли бедствия, как о том читаем мы в Первой книге Царств (см. 1 Цар. 1-4). Да будет предостережением для тебя сей поучительный пример из ся мелочью, но что имеет отношение к твоему служению викарного епископа. Тебе предстоит помогать Патриарху в его непростых трудах. Искренне надеюсь обрести в твоем лице доброго и верного соработника, пребывающего в послушании Священноначалию и всегда стремящегося хранить единство духа в союзе мира (Еф. 4, 3). Да не смущается твое сердце тяжестью и опасностью предлежащего тебе служения. По- Мера отца — это мера любви, рукодавший труды непременно подаст водствующейся во всем истинным и силы для их совершения, ибо неблагом своих чад, для воспитания ложны слова Сказавшего: Не вы Мекоторых равно необходимы и великоня избрали, а Я вас избрал и постадушие, и взыскательность, и милость, вил вас, чтобы вы шли и приносили и твердость. Без справедливости люплод, и чтобы плод ваш пребывал бовь становится слабостью, а спра- (Ин. 15, 16). ведливость без любви превращается Итак, вдохновляясь и укрепляясь сим в жестокость. Запомни, пожалуйста, напутствием, прими теперь в руки это правило! жезл сей как символ дарованной те- Тем более необходимо оно для тобе власти и апостольского преемства ГО, КТО труДИтСЯ На НИВе ДУХОВНОГО и, благословив народ Божий, молитобразования, занимается подготоввенно участвовавший в твоей епикой будущих пастырей Церкви, коскопской хиротонии, гряди с миром торым предстоит иметь попечение на новое и славное служение Церкви Христовой. Аминь. людей, брать на себя ответственность От всего сердца желаю тебе, чтобы за их возрастание в добродетели. твои труды обрели благоволение Очевидно, что невозможно научить в очах Создателя и ты удостоился, тому, чего не умеешь сам. Надобно, как говорит преподобный Симеон как свидетельствует святитель Гри Метафраст, вместе со всеми святыгорий Богослов, прежде самому уму ми на облаках встретить Грядущего дриться, потом умудрять; стать праведно судить вселенную, дабы бессветом, потом просвещать (Слово конечно прославлялось и воспевалось 3). Потому прививай воспитанниимя Его, со безначальным Его Отцом, кам духовных школ чувство особой и Всесвятым, и Благим, и Животволичной ответственности, здравую рящим Его Духом, ныне и присно и во рассудительность, любовь к знаниям веки веков. Аминь. Журнал Московской Патриархии/0902024

24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречение и хиротония архимандрита Саввы (Лесных) во епископа Армавирского и Лабинского 25 июня 2024 года в домовом храме Всех святых, в земле Российской просиявших, Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Саввы (Лесных), насельника Свято-Троицкой Сергиевой лавры, во епископа Армавирского и Лабинского. При наречении архимандрит Савва обратился к Предстоятелю Русской Православной Церкви и сослужившим Его Святейшеству иерархам со ставленническим словом. 21 июля 2024 года, в Неделю 4-ю по Пятидесятнице, праздник явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, за Литургией в кафедральном Спасо-Преображенском соборе г. Твери Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Саввы (Лесных) во епископа Армавирского и Лабинского. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви напутствовал епископа Савву на служение и вручил ему архиерейский жезл. Слово архимандрита Саввы (Лесных) при наречении Божиим. Да просветит мой ум и серд- вере. Оставив все, как «елень, желаво епископа Армавирского це к исполнению воли Его и научит ющий водвориться на источниках и Лабинского заповедям Своим. Благодать Божия, вод», я устремился в Великую Лав- Ваше Святейшество, Святейший Вланемощная врачующая и оскудеваю- ру Преподобного Сергия. И здесь, дыка и милостивый отец! щая восполняющая, да покроет мои руководимый духовными отцами Ваши Высокопреосвященства и Пренедостатки и направит стопы моя на и по благословению моей мамы, освященства, богомудрые архипапуть мирен... Не вы Меня избрали, решил остаться навсегда. Обучаясь стыри! а Я вас избрал и поставил вас, чтобы в Духовных семинарии и академии, Неисповедимым действием Провы шли и приносили плод, - сказал я погружался в неведомый мне ранее мысла Божия и определением Свя- Господь (Ин. 15, 16). И хочется вос- мир богословских исканий, которые тейшего Патриарха и Священного кликнуть с апостолом Павлом: Вся укрепили меня в православной вере. Синода я, недостойный, призываюсь могу о укрепляющем мя Иисусе Хри- С течением времени во мне созрело к высшему епископскому служению сте (Флп. 4, 13). твердое желание поступить в братв Церкви Христовой. Вспоминая свое детство, могу с сожаство Сергиевой обители, в которую Страшится и изнемогает душа моя от лением сказать, что я рос в невоцерна третьем курсе академии был при понимания высоты того служения, ковленной среде, но с младенчества нят послушником и где год спустя к которому призывает Святая Церменя вела Десница Божия — мама был пострижен в монашество. Более ковь. Искренне сознавая свою неи бабушка привили мне начатки 30 лет я прожил под водительством мощь, я мысленно повергаюсь пред религиозности и позаботились о хогорячо любимого мною Великого Спасителем нашим Господом Иису- рошем воспитании. Обучаясь в пеаввы Сергия. сом Христом и молю Его, да дарует дагогическом училище, я прочитал Сегодня особенно хочется поблаго- Он мне Свою благодать Всесвятаго Евангелие и несколько других бо- дарить наместников обители Свя- Духа очищающую, просвящающую гословских книг, которые помогли ТОЙ Троицы Преосвященнейших всякого человека, идущего путем мне утвердиться в христианской митрополита Феогноста и епископа Журнал Московской Патриархии/0902024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

25 Кирилла за их доброе, теплое ко мне отношение, за их мудрые советы и наставления. Благодарю и всю во Христе братию Лавры, с которыми жил и трудился в обители и расставание с которыми несет печаль моему сердцу. С благодарностью вспоминаю блаженно почивших, великих духовников обители Преподобного Сергия архимандрита Кирилла (Павлова) и архимандрита Наума (Байбородина). Их мудрые и сердечные советы доныне храню в своей душе. Я очень благодарен и другим отцам — духовникам обители Серги евой, чьи имена навсегда останутся в моем сердце. Святейший Владыка и богомудрые архипастыри, смиренно обращаюсь к Вам и прошу Ваших святых молитв словами священномученика Игнатия Богоносца: Испросите для меня у Бога внутренней и внешней силы, чтобы я не говорил только, но и желал, чтобы не назывался только христианином, но и был в самом деле (Послание св. Игнатия к Римлянам, гл. 3). С великим трепетом предстою я пред вами, призванный волею Божией и избранием вашим к архиерейскому служению. С глубоким смирением и послушанием принимаю и верю в то, что благодать Святаго Духа снизойдет на меня через возложение ваших святительских рук и укрепит меня на великое служение Церкви Христовой, предстательством Царицы Небесной, святителя Саввы Сербского, святителя Григория Паламы, преподобного Сергия Радонежского. От всего сердца благодарю Вас, Ваше Святейшество, за вашу любовь и доверие и прошу не оставить меня без наставлений и молитв, чтобы Господь помог мне совершить достойно архиерейское служение во славу Святой Единосущной и Нераздельной Троицы. Слово «Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Савве (Лесных), епископу Армавирскому и Лабинскому Преосвященный епископ Савва! Ныне храм сей стал для тебя Сионской горницей, озарившейся Божественным светом через сошествие Дужа Святого, Которому вышние воинства поклоняются со всяким дыханием дольним (степенна на утрене в Неделю 7-я по Пасхе). Устреми сердце свое горе — не просто подни ми глаза вверх, а сердцем устремись ко Господу — и увидишь, с каким душевным трепетом восприняли ученики Господни пришествие Уте шителя. Многое увидишь и, может быть, глубже поймешь слово Божие и сумеешь великие Божественные слова не только сохранить в своем сердце, но и обратить в пользу людям, чтобы все более и более расширялась Журнал Московской Патриархии/0902024

26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА и укреплялась в вере паства, над ко- стие всеоружных даров (четверо- потеряет это качество быть пастырем торой ты будешь поставлен; чтобы песнец в субботу пятдесятную). добрым. Церковь Божия привлекала в свои Изволением Божиим и решением Многих сил и способностей потребуобъятия как можно больше молодых Священного Синода тебе надлежит ет от тебя архипастырское служение. людей, которым еще предстоит долотправиться в Армавирскую епар- Как ты знаешь, слово «епископ» пере гая жизнь и которую они могут пройхию — незнакомый тебе край, где водится как «смотрящий, надзираюти благополучно, мирно, радостно ждет тебя нива, которую ты не засещий», ибо предстоит тебе со внима и счастливо только с Богом. ивал. Знаю, что внимал глаголам вечнием и участием наблюдать за всем, С какой радостью ученики Господной жизни (Ин. 6, 68) и питался пречто происходит во вверенном тебе ни восприняли пришествие Утешимудростью, возрастал и трудился ты уделе. Однако не меньшего внимания теля, с какой радостью взирали они в совсем другом месте — в Большой требует и другой удел — бескрайний на исполнение Христова обещания, келье преподобного аввы Сергия, и в то же время ограниченный, очень с какой силой стали свидетельв которой ты провел более 30 лет. близкий, но в то же время не до конца ствовать о великих делах Божиих! Рад, что тебе довелось иметь общепонятный, удел, в котором у тебя нет Проникнись этим настроением дуние с духовником Троице-Сергиевой соработников, но зато есть Великий ховным и постарайся пронести его лавры отцом архимандритом Кирил- Помощник. Этот удел — твое собчерез всю свою жизнь. Как тогда лом (Павловым), под руководством ственное сердце. дерзновение прияли прежде боякоторого ты постигал азы невидимой Не думай, что, отдавая все силы управщиеся апостолы (канон на утрене брани и набирался духовного опыта. лению епархией и не возделывая почпраздника Пятидесятницы), так Отправляясь ныне в Краснодарский ву своего сердца, ты исполнишь все и ты отложи всякий страх, всякое край, помни, что не наемник ты в сем заповеданное Христом и будешь Его колебание, всякое сомнение, всяуделе и не чужой, но пастырь, добрый верным служителем. Все успехи на кую неуверенность, ибо ныне ты пастырь, которого будет слушать слопоприще архипастырского делания, получил от Благоподателя причавесное стадо (см. Ин. 10), если он не почести людские и признание общества, все высокие награды и значимые приобретения становятся ничтожными и бессмысленными, если в сердце твоем холод, пустота и безразличие, ибо нет пользы человеку, если даже он приобретет весь мир, а душе своей повредит (Мк. 8, 36). Надзирая за уделом сердца, приводи себе на память слова преподобного Макария Великого: Сердце — малый сосуд, но там есть змец, там есть львы, ‹...» там все сокровища порока, ‹...> там пропасти, но там также и Бог, там ангелы, там жизнь и царство, там свет и апостолы, там сокровища благодати, там есть всё (Духовные беседы. Беседа 43). Слышишь ли, сколь много вмещает этот небольшой орган и какие, казалось бы, взаимоисключающие силы его наполняют! Усмиряй же ядовитых змей гордыни и львов властолюбия, решительно избавляйся от сокровищ греха, не устрашайся предстоящей внутренней работы, не заслоняй стеной высокомерия лучи Божественно- Журнал Московской Патриархии/0902024

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

27 WALL го света, не засоряй мелкими заботами и суетой источник благодати, преподанной тебе Духом Святым. Трезвись и бодрствуй (см. 1 Пет. 5, 8), всегда будь на страже своей души. Если ты будешь внимательно следить за состоянием своего сердца, искоренять из него сорняки гордыни, тщеславия, то взрастишь обильные плоды не только на ниве внутреннего делания, но и во вверенном тебе Винограднике Христовом, не только для жизни земной, но и для вечности. Того, кто по любви к Богу ревностно трудится над своей душой и старается быть милосердным, ожидают, по слову святителя Иоанна Златоуста, небесные блага и неизреченная слава, духовные чертоги и обитание с Женихом (Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 49). В нынешнем же веке надзирание за сердцем своим поможет тебе с пониманием и благодушием относиться к людям, успешно выстраивать взаимодействие с молодежью, развивать социальное служение, ля Тихона Задонского: «Являешься налаживать миссионерскую работу, снаружи смиренным — хорошо, но не вести диалог с местными органами возносишься ли сердцем? Не показывласти и организовывать различные ваешь снаружи гнева и не злишься — важные мероприятия - при услохорошо, но не снедает ли внутри тевий, если все в твоем сердце будет бя злоба на ближнего твоего?» Знай, правильно. что «нет и не может быть больше- Взойдя на Армавирскую кафедру, го, драгоценнейшего, приятнейшего ты станешь человеком, на которои любезнейшего сокровища, как Бога го люди будут взирать не только внутри себя живущего иметь» (Сос повышенным вниманием, но и с кровище духовное, от мира собирапредвзятостью, — могу на собственемое. Глава 65). ном опыте сказать, что будет имен- Теперь же, вдохновленный, надено так. Когда архиерей приходит на юсь, словами, приведенными тебе кафедру, его, во-первых, начинают на память из творений святителей, судить пересу предшественнечать, и напутствием Патриарха, прими подмечать сей жезл, благослови народ, мовсе хорошее и плохое и оценивать лившийся с нами о даровании тебе нередко с придирчивостью. Многие непорочного архиерейства, и гряименно по тебе будут судить о Церкди с сердечным трепетом и уповави в целом. Не забывай, что великая нием на помощь Божию к новому ответственность за души врученных месту своего служения, в котором тебе чад не снимает с тебя ответтрудами твоими да будет все благоственности за собственную душу. пристойно и чинно (1 Кор. 14, 40). Почаще вспоминай слова святите- Аминь. Журнал Московской Патриархии/0902024

IF o Мы боремся за то, чтобы жить в евангельской системе координат МИТРОПОЛИТ ЕКАТЕРИНБУРГСКИЙ И ВЕРХОТУРСКИЙ ЕВГЕНИЙ O TEME РОЖДЕСТВЕНСКИХ ЧТЕНИЙ 2025 ГОДА В январе 2025 года в Москве пройдут XXXIII Международные Рождественские образовательные чтения — один из крупнейших современных церковно-общественных форумов. Их тема в наступающем году — «80-летие Великой Победы: память и духовный опыт поколений». О том, кто может принять участие в форуме и как это сделать, есть ли видимые результаты его деятельности и чем Чтения отличаются от Всемирного русского народного собора, «Журналу Московской Патриархии» рассказал председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. Владыка, уже известна тема форума. Что могут предложить участники в качестве докладов и сообщений? С какими темами они могут выступить? Тема Победы в Великой Отечественной войне не нова для Международных Рождественских образовательных чтений. Она выносилась и на 75-летие, и на 70-летие этого величайше- Журнал Московской Патриархии/0902024

го события нашей истории. Тема очень гармоников Чтений должен задать себе вопрос: канично всегда коррелирует, сочетается с такими кова моя личная роль в этом противостоянии? актуальными и текущими вопросами Чтений, Очевидно ли для меня духовное измерение токак образование, социальная работа, духовного, что происходит? Что могу лично я сделать нравственное воспитание, патриотизм. Тема как христианин, как педагог, как военный, как нам очень близка, тем более сейчас, когда посвященник... у нас очень большой спектр участвторяются многие события, которые мы асников. Что я могу сделать? социируем с Великой Отечественной войной Научные труды, работы, выступления, кои переживаем сегодня в рамках того, что проторые будут звучать на Чтениях, — это тоже исходит в связи со специальной военной опевклад в достижение победы. Мы отвечаем на рацией. Деятельность военного духовенства, вопросы, которые Церкви задает общество. Теволонтеров, вопросы внутренней организации ма актуальна как никогда. жизни храмов, приходов... То есть, с одной сто- Какие направления текущая ситуация подроны, память о подвиге народа в Великой Отечеркивает наиболее ярко? Как это отражачественной войне — это такая тема, которая ется в деятельности форума? дает вдохновение, импульс для форума. С дру- В первую очередь это социальная работа. гой стороны, сегодня она приобретает совер- Роль Церкви в социальной поддержке людей, шенно новую актуальность. И люди, которые которые страдают от нынешнего противостовоспринимали Великую Отечественную войну яния, проявилась очень ярко. Если взглянуть и Победу 1945 года как исторические события, глубже, важнейшим является вопрос смыслов которые нужно помнить, сейчас глубоко погруи ценностей, за которые мы сегодня боремся. жаются в смыслы: а за что воевали, какие цен- За что? За страну, за наш язык, за наши песни, ности нельзя было тогда отдать врагу? И проеза наших писателей и поэтов — да, мы за это цируют на сегодняшний день: за что мы воюем боремся, но только ли за это? И именно на Чтесегодня, какие ценности сегодня необходимо ниях, церковно-государственном форуме, яротстоять? Каждый из многочисленных участко прозвучит ответ: нет, мы смотрим глубже. Журнал Московской Патриархии/0902024

30 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО часть жизни людей хотят умножить на ноль. Но русский менталитет построен на евангельских ценностях. Русский народ действительно сумел переварить яд коммунизма. Большевики, коммунисты — разрушители нашей страны в 1920- 1930-х годах и те коммунисты, которые стояли насмерть под Москвой, запускали космические корабли, созидали великую культуру, литературу, музыку, чем мы сегодня гордимся, — это совершенно разные люди. Ими двигали разные силы. То есть русский народ переварил этот яд, обезвредил, выдернул жало и вернул в свою жизнь евангельское измерение. Сегодня и в нашей стране, и в окружающем нас мире как никогда остро стоит вопрос: за что сегодня борются наши воины на линии боевого соприкосновения и ради чего трудится вся страна? Мы должны назвать эти смыслы, мы должны сказать, что мы боремся не за гегемонию России во всем мире и не за создание Советского Союза 2.0. А за то, чтобы в нашей стране жили смыслы, ценности, которые нам открыл Господь Бог, которые бережно сохраняли наши предки. И об этих смыслах мы говорим на Рождественских чтениях в самых различных выступлениях на секциях, посвященных образованию, социальной и миссионерской работе, жизни многодетных семей, педагогике в шко- Мы боремся за то, за что сражались воины блале, окормлению военнослужащих, попечению говерного князя Александра Невского на Неве, о заключенных и многому другому. Огромное за то, что защищало войско благоверного князя разнообразие, но оно сходится в одной точке. Димитрия Донского на Куликовом поле, ради Постепенно с каждым годом тематика фочего в 1612 году собиралось ополчение под рурума становится все ближе к проблематике ководством Кузьмы Минина и князя Дмитрия цивилизационного выбора России. В чем отли- Пожарского, в 1712 году стояли наши войска чие Рождественских чтений от Всемирного под Полтавой и билась русская армия на Боро- русского народного собора? В чем уникальная динском поле в 1812 году во главе с Михаилом черта МРОЧ*? Кутузовым. За что? Чтобы народ, который жи- Всемирный русский народный собор и Межвет в нашей стране, в нашем государстве, мог дународные Рождественские образовательные жить в евангельской системе координат. Мы не чтения ровесники, они появились в 1993 году. собираемся навязывать эту систему координат Инициатором созыва Всемирного русского навсему окружающему миру, но будем рады, если родного собора стал Святейший Патриарх Момир ее примет. сковский и всея Руси Кирилл, тогда митрополит Наш народ должен знать евангельское Смоленский и Калининградский, а также церизмерение человеческой жизни, сохранять ковная и светская общественность. Инициативу евангельские ценности, евангельские идеалы, проведения Рождественских чтений проявили передавать их детям, юношеству, отражать учителя-педагоги, которые в те годы понимали, в литературе, в творчестве, в архитектуре, что удержать страну от развала, от уничтожев повседневной деятельности, в укладе жизни. * МРОЧ — Международные Рождественские образовательные Потому что пришли силы, которые именно эту чтения. Журнал Московской Патриархии/0902024

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

31 ния можно, только если очень внимательно, людей, которые приходят для того, чтобы услыпо-честному, глубоко заниматься образованишать что-то для себя полезное или поделиться ем на основе тех самых ценностей, о которых своим опытом. Так же и повар, который готосейчас много говорят. Обе инициативы для того вит праздничную трапезу, задумывается, что времени казались чем-то нереальным: у нас цедолжны быть холодные блюда, горячие блюда, ны растут, рубль дешевеет, республики разбенапитки, должен быть десерт. И все блюда разгаются в разные стороны — ну не время сейчас ные, приготовлены из различных продуктов. этим заниматься, не до смыслов. Тут вспоми- Настолько же разные тематики и докладчики нается история праведного Ноя, который был на нашем форуме. Но при этом, во-первых, руководим Богом и занимался главным делом: сколько бы блюд повар ни готовил, мы понион делал дело Божие, и Господь ради этого сомаем, что перед ним стоит одна конкретная захранил жизнь его, его семьи и всего мира. Так дача — накормить людей. Сделать так, чтобы произошло и с двумя нашими форумами. пища была доброй, качественной, не принесла Всемирный русский народный собор озавреда, чтобы никто не отравился и чтобы еще ботился смыслами, идеями, вокруг которых и радость испытал человек. Как правило, траможно созидать Россию. Международные Рожпезы не бывает без соли: солят суп, котлеты, дественские образовательные чтения были учсалат, рыбу... Соль проявляется в самых разнореждены, чтобы эти смыслы доносить до людей, образных блюдах — равно как и соль христиандо наших граждан, в первую очередь молодых. ства присутствует конкретно и содержательно Можно это увидеть на примере энергосистев каждом из направлений Чтений. мы: есть электростанция, которая производит Например, спорт: кто-то даже упрекал, что электрическую энергию, а есть огромная сеть «Это у вас Церковь еще и спортом заниматься проводов, которая эту энергию доносит до будет». А Церковь стала духовно окормлять тех конкретного человека, до каждого прибора. людей, которые занимаются профессиональ- Вот так и идеи, которые формируются, растут, ным спортом и посвящают этому свою жизнь, озвучиваются в недрах Всемирного русского наоткрывать смыслы того, ради чего им стоит родного собора, впоследствии реализуются, доэтим заниматься и чем заниматься не надо, водятся до учителей, до священников, до педаесли ты стал спортсменом. Расставить эти акгогов воскресных школ через Рождественские центы никто, кроме Церкви, не может. чтения, а затем и до конкретных людей, детей. Биоэтика — очень актуальная сегодня те- Обоим форумам уже более тридцати лет. ма. И я не представляю себе института, кото- Мы понимаем, что те люди, кому сегодня за рый мог бы ответить на вопросы, обсуждаемые тридцать, во многом сформированы идеями, сегодня, на те проблемы, которые стоят перед сформулированными Всемирным русским на- Синодальной комиссией по биоэтике. Если не родным собором и теми людьми, которые собивладеть богословским аппаратом, если не порались на Рождественских чтениях. нимать, что такое христианская антропология, Оба форума взаимно дополняют друг друга. то непросто разобраться, в чем смысл короткой Мы смотрим на нашу страну, наше будущее под земной жизни, а затем вечной жизни, которая разными углами зрения и благодаря этому пооткрывается в перспективе. Обладая этим инлучаем более полную картину. струментарием, члены комиссии и приглашен- Насколько тематики секций определяются ные специалисты дают совершенно потрясаюгенеральной темой форума? Или же заседания щие, точные ответы, которые я, честно говоря, в секциях посвящены актуальной проблематив иных источниках не находил. ке в той или иной области? То же касается любой другой сферы: воен- В главной теме форума содержится пронослужащих, социальной работы, педагогики, блематика, актуальная для всех направлений. образовательной деятельности, православ- В Чтениях 18 направлений, и каждое из них ных школ... Везде присутствует человек, везде представлено, с одной стороны, узкими специприсутствуют вопросы, ответы на которые неалистами, которые модерируют заседания и девозможно найти, если не использовать еванлают доклады, с другой — широким спектром гельскую соль, наполняя ей наши встречи. Журнал Московской Патриархии/0902024

ХХХІІ •ПРЯВОСЛАВИЕ И ОТЕЧЕСТЕННАЯ КРАТУТИ ПОТЕНИИ ПИОБРЕТЕННЯ МОНУВШЕГО

Участники Чтений подобно поварам готовят страция, - значит, надо зарегистрироваться, одно, второе, третье, четвертое блюдо, но все это тоже можно сделать в приложении. они предназначены для того, чтобы по возмож- Доступ на площадки, в том числе в залы ности напитать и утешить человека. Храма Христа Спасителя, свободный. Но мы Можно подытожить: глобально форум препонимаем, что Государственный Кремлевский доставляет обществу богословское осмыследворец, например, хотя и большой, но все-таки ние проблематики и большую практическую ограничен шестью тысячами мест. Чтобы почасть. Это не рассуждения о высоких мателучить билет в ГКД, нужно обратиться в свой риях, это конкретные практические предлоепархиальный Отдел религиозного образоважения для военных, спортсменов, людей ния и катехизации, который, исходя из возможв трудной жизненной ситуации, школьников, ностей и количества полученных билетов, его студентов, педагогов. Ежегодная тематика предоставит. Все остальные площадки являютпредлагает в ходе работы форума актуальные ся открытыми, можно прийти и послушать; на смыслы, которые сегодня стоят перед общенекоторые нужна отдельная регистрация. ством и перед страной. С докладчиками сложнее. Если все будут го- Кто может прийти в качестве слушатеворить, то никто не сможет услышать. Поэтому ля? Кто вообще может быть докладчиком на у каждого направления есть свой куратор и есть форуме? Нужно ли иметь для этого научную куратор мероприятия. Если человек имеет жестепень или священный сан? Каков критерий лание выступить, ему нужно обратиться к кураотбора докладчиков? тору направления. Как правило, ими являются Проще всего стать слушателем. Следует руководители синодальных отделов: междунапросто прийти на площадки, которые заявлеродная повестка — Отдел внешних церковных ны в программе. Чтобы узнать, на каких плосвязей; социальная работа — Синодальный щадках какие темы будут обсуждаться, есть отдел по церковной благотворительности и сомобильное приложение «Прав Образ», его легко циальному служению. Желающий выступить можно установить. В приложении можно вы- «заявляется», пишет письмо, обозначает тему, брать интересующее направление, узнать метезисы своего доклада. Если организаторы сто и время, где, когда и кто будет выступать. видят, что это выступление актуально и инте- Если какое-то из мероприятий является закрыресно, то они вступают в контакт с заявителем тым, то есть требуется предварительная реги- и приглашают его выступить. Журнал Московской Патриархии/0902024

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

33 Наш мир на самом деле очень маленький, вместно с Комитетом ГД по труду, социальной и кураторы, как правило, работают не только политике и делам ветеранов. на Рождественских чтениях, они «в теме» в те- На предыдущих Чтениях Комитет Государчение года и всю свою жизнь, знают людей, коственной Думы по международным делам проторые заняты определенными вопросами и говел круглый стол совместно с Отделом внешних ворят об этом в общественном пространстве, церковных связей Московского Патриархата. поэтому приглашают их на форумы. Международная повестка — очень актуальный На прошедших Чтениях в течение четырех вопрос, потому что сегодня во взаимоотношения дней было более 160 мероприятий в рамках России с дружественными и недружественными всех секций и направлений, и, по моему опыгосударствами вплетены церковные отношения ту, везде было очень содержательно, интересно, и отношения конкретных людей, принадлежамаксимум смысла. Говорят, к пустому колодцу щих разным религиозным традициям. не ходят — ходят туда, где можно напиться. Вот Это закрытые мероприятия, но на них прина Чтения с каждым годом приходит все больше ходят ведущие специалисты, яркие предстаи больше людей. вители Русской Православной Церкви и иных Слушателем Чтений может стать даже челоконфессий, которые занимаются вопросами век, который не приезжает в Москву, не прихосоциальной работы, общественных отношедит в соборный Храм Христа Спасителя. Чтобы ний, международной политики, образования. послушать заседания, можно подключиться Участвуют представители обеих палат Федек трансляции. В приложении «Прав Образ» идут рального Собрания — и Совета Федерации, трансляции большинства активностей секций и Государственной Думы. Это всегда предмети направлений. ный диалог высокого уровня, потому что темы, В новом году Парламентские встречи пройкоторые поднимаются, и решения, которые дут в Государственной Думе Российской Фепринимаются, потом в течение года отрабатыдерации. Известны ли направления тематик вают и реализуют как депутаты-законодатели, круглых столов? Какова цель Парламентских так и представители Церкви и общества. встреч? Апогеем Парламентских встреч является Тематику работы в Государственной Думе запленарное заседание, на котором к депутатам дает тема форума. Так или иначе она будет свяи обществу обращается Святейший Патриарх. зана с воспоминанием и переживанием Победы Его слово ждут, оно всегда содержательно, ярко. 1945 года и с осмыслением той победы, ради Оно потом расходится на цитаты. О чем болит которой сегодня трудятся сотни тысяч людей. Перед пленарным заседанием будут круглые столы, их темы уже известны. Один круглый стол, который курируют Комитет Государственной Думы по просвещению и наш Синодальный отдел религиозного образования и катехизации, посвящен теме образования, образовательной системе, общеобразовательным и конфессиональным школам. Тема взаимодействия Церкви и общества раскрывается на соответствующем тематическом круглом столе, который готовят Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ и Комитет Государственной Думы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений. Традиционно Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению проводит соответствующий круглый стол со- Журнал Московской Патриархии/0902024

34 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО сердце Святейшего, который несет ответственность перед Богом за всю Русскую Православную Церковь, который ведет диалог с самыми разными слоями общества и структурами государства? Как он в свете Божией правды видит, куда нужно двигаться сегодня кораблю Церкви, кораблю нашего общества? И он этим делится с людьми, принимающими законы, в рамках которых мы живем. Десятки, а может, уже и сотни законов, которые сегодня действуют в нашей стране, несут на себе отпечатки решений, благословений, проблематики, которую поднял Святейший Патриарх в своих выступлениях на Парламентских встречах. Кроме Святейшего планируются также выступления спикера Государственной Думы В. В. Володина, представителей и руководителей депутатских фракций, объединений, партий. Партии, которые у нас существуют, законодатели, которые формируют правовое поле, проблемы и смыслы, которые открывает Святейший Патриарх, — в этом диалоге рождается ответ, куда нам идти, где находить решения тех или иных проблем. А в результате те вопросы, которые поднимались на прошлых и позапрошлых Чтениях, сегодня уже решены, отражены в законах и в жизни нашего общества. Поэтому цель Парламентских встреч — поблагодарить за ту интенсивную работу, которая ведется в течение года парламентариями, обозначить самые болезненные точки, актуальные проблемы и подсказать пути их решения. Журнал Московской Патриархии/0902024 В 2025 году пройдут уже 33-и Рождественские чтения. Есть ли зримые ежегодные результаты по итогам форумов? На государственном, общественном или региональном уровне? Самый наглядный результат — наша сегодняшняя жизнь. Строятся храмы. Создаются семьи, которые состоят из папы, мамы и детей В нашей Конституции закреплены основы семьи и есть указания на веру в Бога, переданную народу России предками (статья 671, часть 2). В школах приняты смыслообразующие программы, формирующие общественный иммунитет, который позволяет «изрыгать» то, что разрушает человека. Конечно, не все образовательные программы стали следствием Рождественских чтений. Есть и такие, которые мы категорически не приемлем и с которыми не соглашаемся. Например, мы смогли добиться удаления из школы «сексуального просвещения». Рождественские чтения — это площадка, которая не молчит. Именно на Чтениях была выявлена проблема отсутствия специальной образовательной площадки для педагогов. Мы понимаем, что надо преподавать основы православия, основы православной культуры. У нас 40 тысяч об щеобразовательных школ. Где и как передать смысл всем педагогам? Результатом позапрошлых Рождественских чтений стала работа по созданию образовательной площадки, которая называется «Клевер Лаборатория». Это сообщество учителей. Сегодня в нем состоят уже более 400 тысяч педагогов. Они приходят на площадку, чтобы повысить свою квалификацию и получить соответствующий диплом, взять материалы и подготовиться к урокам основ православной культуры или духовно-нравственной культуры народов России. Готовясь к урокам по литературе, светской этике, по мировой художественной культуре и другим, педагоги обращаются в «Клевер Лабораторию» за методическими материалами и сами делятся результатами своей педагогической практики. Четыреста тысяч — можно сказать, что это по десять учителей от каждой школы России. Сегодня они присутствуют в этом пространстве смыслов. И это один из ярких результатов Рождественских образовательных чтений.

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

35 Я думаю, что через год и число, и глуби- об актуальности и верности решений, которые на усвоения смыслов в педагогическом со- принимались, когда мы ее создавали. Это не обществе изменятся в лучшую сторону. Как только образовательная площадка. Это огромсказал один известный человек, войны выное пространство для общения: здесь проходят игрывают не полководцы, а школьные учисеминары, лекции, выложен большой пласт теля и приходские священники. И все это методических материалов, которые помогают начинается, распространяется на площадке учителю подготовиться к уроку. Международных Рождественских образова- Мы регулярно смотрим статистику портала: тельных чтений. Настоящий церковно-общекак часто люди заходят, сколько времени проственный ресурсный центр. Я благодарен водят у нас, какие разделы их интересуют. И мы Богу, что Он судил мне прикоснуться и в обратили внимание, что у нас очень много косвое время погрузиться в Рождественские ротких заходов. Человек проводит на площадке чтения, а сегодня работать над организаци- «Клевер Лаборатории» 45 секунд. Что он успеей их проведения. вает за 45 секунд, зачем он зашел? Может, это К вопросу о «Клевер Лаборатории»: пработы? Ничего подобного. Это учитель, который вильно ли я понимаю, что она призвана восперегружен уроками, проверками домашних полнять нехватку в школах преподавателей заданий, подготовкой к занятиям. Он готовит- ОРКСЭ? ся к уроку по основам православной культуры. Речь скорее о недостатке квалификации Ему нужно максимально быстро найти и подопреподавателей. Сегодня сложилась типичная брать все материалы. За 45 секунд он заходит, ситуация, что в регионе учитель, который собилегко и быстро ориентируется на платформе, рается преподавать основы православной кульнаходит все нужное, скачивает и выходит. Котуры, говорит: я не готов, меня не учили, где роткое посещение свидетельствует о качественмне научиться? И он идет в Институт развития ной работе портала. образования в своем районе. Там его встречает Организация форума проходит в тесном сотакой же неподготовленный педагог, который трудничестве с государством. А какова роль учит учителей. Они проходят курс, наш учигосударства в работе Чтений? тель получает документ о повышении квали- Огромная. Являясь председателем оргфикации — но по сути ни понимания предмекомитета Международных Рождествента, ни любви к нему у него нет, не сложилось. ских образовательных чтений, я свидетель- Что ему делать? Мы создали альтернативную ствую, что в него входят и представители образовательную площадку, на которую может бесплатно зайти педагог любого региона, зарегистрироваться. Площадка соответствует всем требованиям нашего законодательства, Роскомнадзора, имеет образовательную лицензию. Образовательные программы, которые мы реализуем, прошли государственную экспертизу и внесены в соответствующий государственный реестр. Преподают лучшие преподаватели, которые сегодня работают в отрасли. Есть регионы, в которых преподавателей высокого уровня — докторов наук, кандидатов наук, богословов — не найти. Они есть на нашей площадке, и они абсолютно доступны. Наши педагоги активно вступили во взаимодействие в пространстве «Клевер Лаборатории», и это свидетельствует ОРКСЭ — основы религиозной культуры и светской этики. Журнал Московской Патриархии/0902024

36 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО государственной власти: Правительства Российской Федерации, Администрации Президента, федеральные министры, руководители структур законодательной власти. Они не номинально числятся в оргкомитете: вместе с синодальными отделами они планируют работу по организации и проведению Чтений, по реализации тех запросов, наказов и посылов, которые прозвучали на прошлых Рождественских чтениях. Эти люди приходят и выступают вместе со Святейшим Патриархом в Государственном Кремлевском дворце, а затем в течение года плотно работают, взаимодействуя с Церковью, с обществом. Работа Журнал Московской Патриархии/0902024 не заканчивается после Чтений, она продолжается весь год. Неотъемлемой процедурой Чтений является награждение победителей двух конкурсов: «За нравственный подвиг учителя» и «Красота Божьего мира». Первый для педагогов, второй — детский. Насколько поступающие на конкурсы будущего года работы пересекаются с темой Чтений? И поскольку многие из них уже приняты и рассмотрены, можно ли сказать в целом, чем озабочены педагоги и что общего есть в детских рисунках? Конкурс «Красота Божьего мира» имеет четыре рубрики: это рисунок по основной тематике, православная икона, роспись по фарфору, рассказ. Сквозной нитью через рубрики проходит тема конкурса в этом году —80-летие Победы в Великой Отечественной войне. Через конкурс мы привлекаем внимание педагогов и детей к заявленной теме. Когда тема была посвящена преподобному Сергию Радонежскому, дети не просто рисовали картинки, на которых изображен человек с седой бородой. Они с ним знакомились: кто такой Сергий Радонежский? Почему он Радонежский? Почему ему уделено столько внимания? Что он сделал для нашей страны? Лично для меня? Когда тема конкурса была посвящена благоверному Александру Невскому, или Петру Первому, или выбору равноапостольного князя Владимира, то педагоги обсуждали с детьми суть сделанного ими цивилизационного выбора и то, как он влияет сегодня на нашу действительность. Детские рисунки отражают глубину проработки темы педагогами. Они не копируют иллюстрации из известных книжек или из интернета. Это результаты полноценной педагогической работы: рассказов о важных событиях, изучения личности героев, осмысления их мотивации в конкретных событиях. В этом году мы говорим о Победе в Великой Отечественной войне, и мы ожидаем, что педагоги расскажут не только о периодизации войны и датах сражений, но и о подвиге нашего народа, о подвиге конкретных людей, и мы увидим в рисунках наших детей творцов той исторической Победы — героев и личностей. Рисунков поступает огромное количество, и самое тяжелое для конкурсной комиссии - выбрать победителей, когда столы устелены

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

37 сотнями работ, а нужно выбрать единицы. Как председатель оргкомитета, насколько Сердце разрывается, потому что каждая рабо- часто вы взаимодействуете с председателем та — это огромный труд педагога и ребенка, это Чтений, Святейшим Патриархом? Каково его искренность, непосредственность, и от того, отношение к форуму, что он говорит о нем как будет сделан выбор, зависит судьба челов частных беседах? Насколько Святейший века. Столько позитива, столько добра встреопределяет его содержание? чаешь на этих рисунках... Трудно где-то еще Святейший Патриарх очень глубоко погрупочерпнуть это сегодня в таком количестве, но жается во все вопросы, которые перед ним возочень важно, чтобы работа была сделана ребенникают. И проведение такого форума, как Рожком собственноручно. дественские чтения, глубоко для него важно. Что касается конкурса «За нравственный Его Святейшество очень трепетно и внимательподвиг учителя», то роль педагога трудно перено относится к выбору темы, которой будет пооценить. Каков учитель, таков будет и ученик. священ форум. Мне довелось уже в четвертый Наш учительский конкурс призван выявлять раз принимать участие в этой дискуссии, и это и поощрять педагогов, которые не просто исвсегда интрига, тайна. Представители 18 наполняют свои обязанности, а горят сердцем, правлений, 18 синодальных структур готовят имеют выдающиеся творческие педагогичесвои предложения. Затем на заседании Высские достижения. На этот конкурс «заявляютшего Церковного Совета Святейший Патриарх ся» именно такие педагоги. Их педагогические и члены Совета подробно знакомятся с каждой работы направлены на духовное просвещение из заявленных тем, анализируют ее, делают детей и молодежи. Как правило, каждая рабокороткий список, а потом из него синтезирута — результат десятилетий труда самого учитеют ту тему, которую в результате утверждаля. Берешь часто книгу или конспект, которые ет Священный Синод. Поэтому каждая тема представлены на конкурс, а там описывается глубоко воспринята Святейшим Патриархом, работа за пять, за семь, за десять лет. Есть рабопропущена им через себя. Далее Предстоятель ты, которые отражают воспитательный процесс знакомится с результатами работы организаребенка за все время его учебы в школе, с моционного комитета на разных этапах подготовмента, как он зашел в первый класс, до выпуска ки. Он утверждает даты открытия различных в одиннадцатом. Многие из них представляют мероприятий, Парламентских чтений, заседаудивительные исторические, культурные, дуний секций. ховные места нашей страны, и все они — про- Святейший Патриарх много внимания удефессионально сделанные педагогические силяет тому, что сказать на пленарном заседании стемы по раскрытию перед детьми богатства, при открытии Чтений, когда он обращается многообразия нашей страны, нашей культуры, в начале этого заседания с докладом, а также нашей Церкви, по донесению высоких смыскогда произносит слово по его итогам. Мы лов до чистых юных сердец. Сделать это мевсегда с нетерпением ждем речи Святейшего. ханически невозможно, это действительно Даже понимая, что он скажет что-то согласно огромный труд, это огромный нравственный тематике Чтений, удивляешься тому, чт наш подвиг. Тем более мы понимаем, что сегодня Первосвятитель черпает из своего сердца, ума, педагог за свою работу получает очень скромопыта. С одной стороны, в его докладе отраженые деньги. Это действительно подвиг — на боль, которую он несет за каждого человека, сделать профессиональную титаническую епархию, храм. С другой — решение, которое работу, не рассчитывая получить за нее мате- Святейший Владыка предлагает, свидетельствуриальную награду. И как приятно видеть этих ет о том, что он отец, который заботится о своих педагогов-победителей на Рождественских детях, о Церкви. Я бы так сказал: если хотите чтениях в Совете Федерации или в Государуслышать главное наставление на год, перественной Думе, когда они получают награду читайте обращение Святейшего Патриарха на из рук Святейшего Патриарха. Это, конечно, Рождественских чтениях, и вы услышите ответ, признание огромного труда и подвига, котокак жить. Я этому свидетель. рый совершает каждый учитель. Беседовал диакон Александр ЧЕРЕПЕНИН Журнал Московской Патриархии/0902024

38 ДАТА А. И. ОСИПОВ Даруй мне всю жизнь служить Тебе!.. ИГУМЕН НИКОН (ВОРОБЬЕВ) И ЕГО ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ

ДАТА 39 ...Подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее. Мф. 13,45-46 Поминая наставников наших, более всего следует говорить об их вере, трудах и подвигах в искании Царства Божия, чтобы, взирая на кончину их жизни, подражать вере их (Евр. 13, 7). Прошло 130 лет со дня рождения и более полувека после кончины подвижника веры игумена Никона (Воробьева; 1894-1963). Монах, священнослужитель, узник сталинских лагерей, духовный писатель, отец Никон оставил богатое эпистолярное наследие. Многие его рассуждения опередили свое время и не теряют актуальности и сегодня. Детство Игумен Никон (в миру Николай Николаевич Воробьев) родился 22 мая 1894 года в крестьянской семье в селе Микшино Бежецкого уезда Тверской губернии. В детстве он, кажется, ничем не отличался от своих братьев (в семье было шестеро детей)', разве только особой честностью и удивительной сердечностью, жалостью ко всем. Эти черты были свойственны ему и во взрослой жизни. В дом родителей Николая Николаевича часто приходил местный юродивый, которого звали Ванька-малый. Однажды он вдруг неожиданно указал на семилетнего Колю и сказал: «Это монах, монах». Через 30 лет так и произошло! Ванька-малый был не простым человеком. Игумен Никон рассказывал, как однажды они, мальчишки, спросили его: «Ванька, а почему ты дурак? » На что тот ответил: «Потому что Псалтирь на гармошку променял». Лишь позже поняли, какой глубокий смысл был в его ответе, указывающем на духовное состояние нашего народа. В другой раз он, подойдя к их матери Агафье и сложив руки воображаемой трубочкой, проиграл: «Дуру-дара, дуру-дара в Таганроге жизнь скончала». В то время, говорил отец Никон, никто из нас даже не слыхал о таком городе. Но в 1930-е она действительно переехала к сыну Василию в Таганрог и там скончалась. Семья, из которой вышел игумен Никон, была православной. Но вера эта, как и у большинства крестьян, носила в основном обрядовый характер. Знания о христианстве были самые поверхностные. Приходская школа формальным, строго по учебнику сухим преподаванием Священного Писания и Закона Божия вызывала протест и приводила к тому, что эти уроки, по словам отца Никона, нередко «превращались в часы острот и кощунств». Коля среди братьев и своих друзей выделялся не только замечательными способностями и разносторонними талантами. Он с юных лет не находил себе покоя, ища ответа на вопросы: для чего рождается человек и неминуемо умирает, в чем смысл его жизни, кому он нужен? И эти вопросы носили у него не отвлеченный характер, исходили не из праздного любопытства, а захватывали всю его душу. В поисках истины Поступая в училище, юноша был уверен, что науки откроют ему все тайны и смыслы человеческой жизни. Однако, проучившись несколько лет, увидел, что в естествознании волновавший его вопрос вообще не стоит и наука этой проблемой не занимается. Впоследствии он писал: «Наука — ложь, когда ее данные принимают как нечто абсолютное, ибо завтрашняя наука будет отрицать сегодняшнюю; искусство — сознательная фальсификация по большей части; политика всегда была полна обмана, лжи, преступления, здесь все надо понимать наоборот; а то, что называют "жизнью", — суета сует, всяческая суета, а главное — ужасная мелочность, пустота, ложь и ложь без конца. Словом, "эпоха лжи", царство князя мира сего». Журнал Московской Патриархии/0902024

40 ДАТА Так наука отошла у него на второй план. Разочаровавшись в ней, он не опустил руки и в старших классах самым серьезным образом обратился к истории философии, начиная с древнегреческой, параллельно изучая древнегреческий язык. К своему великому сожалению, он и здесь, даже у великих греческих мыслителей, вместо ожидаемого единого твердого ответа на вопрос о смысле жизни нашел лишь миг ощущений тела? И все? Какая дъявольская пустота!» «Изучение философии, — говорил он в конце жизни, — показало, что каждый философ считал, что он нашел истину. Но сколько их, философов, было? А истина одна. И душа стремилась к другому. Философия — это суррогат, все равно что вместо хлеба давать жевать резину. Питайся этой резиной, но сыт будешь ли?»? различные, хотя по-своему интересные, рассуждения и идеи. А где же истина и есть ли она? Разочарование в науках Обратившись затем к европейской фило- В 1914 году, двадцати лет, Николай с отлисофской мысли, чтобы более точно понимать чием оканчивает реальное училище, так и не мысли Канта, Гегеля, Ницше, Бергсона, неплохо получив ответа на свой главный вопрос. Однаосвоил немецкий и французский языки, но, по ко, разуверившись и в науке, и в философии, он существу, ничего нового, серьезного у них не предпринимает еще одну попытку — отыскать нашел. решение в Психоневрологическом институте В училище, в надежде встретить, что иска-У в Петрограде. ла душа, он много читал классиков русской И здесь его постигает уже не просто разои зарубежной литературы. А чтобы заработать чарование, но ощущение полной катастрофы. на пропитание и одежду, давал уроки и писал В программе института, оказывается, вообще сочинения отстающим богатым сокурсникам, нет дисциплины, занимающейся вопросами ночами делал переводы — из дома ему никакой смысла жизни. Позже отец Никон говорил: помощи не было. «Я увидел: психология, психиатрия изучают Чем шире становился круг познаний, тем бововсе не человека, не душу, а "кожу": настроелее он убеждался, что ни наука, ни философия, ния, переживания, ощущения, неврозы, стрессы на которые возлагал столько надежд, не при- и другие психические состояния и болезни. Они близили его к пониманию: «Зачем живет челорассматривают только телесную сторону чевек? Для вечной смерти? Значит, добро и зло, ловека и даже не имеют понятия о душе как любовь и ненависть, истина и ложь, радость особой субстанции. Какой-то полный материи страдания — все это только бессмысленный ализм. Такая чепуха, что это также оттолкну- Журнал Московской Патриархии/0902024

ДАТА 41 ло меня. Стало просто невыносимо». Окончив колокола. В первый момент он не придал этопервый курс, Николай ушел из института. му значения, полагая, что звонят в монастыре, За год до смерти он писал об этом: «Я на который был неподалеку. Но звон не прекраднях прочел, правда бегло очень, "Братья Каращался, хотя было уже за полночь. мазовы". Вот где раскрывается душа человече- Потом он узнал, что многим во время подобская! Какой жалкой пародией кажется научная ных Божественных откровений Господь являет психология перед психологией Достоевского. и внешние знаки Своего присутствия для боль- Я когда-то был настолько наивен, что хотел шего удостоверения. познать душу, изучая курсы психологии. Сколь- Так открыл Себя Бог тому, кто искал Его ко глупостей делаешь в молодости, когда нет всеми силами своей души, и дал вкусить и увиу тебя руководителя. Я действительно был как деть, что Он есть и что Он благ. в лесу. Князь мира сего так ослепляет людей, * что слепые ходят ощупью, а потому постоянно Вот что рассказал отец Никон о своей жизни попадают из одной лужи в другую». после этого откровения. Вернувшись из института летом 1915 года «И когда человек вот так придет, припадет в Вышний Волочёк, он однажды поздно вечеко Господу: "Господи, сам я ничего не знаю (на саром, размышляя о своих безуспешных исканимом деле, что мы знаем?), делай со мной что хоях, вдруг ощутил состояние полной безысходчешь, только спаси", — тогда в дальнейшем уже ности. Наступил серьезный духовный кризис. Господь ведет человека сложным путем, очень Состояние было столь тяжелым, что начала сложным. Я был поражен, когда после такого даже приходить мысль о самоубийстве. откровения Божия вошел в церковь. И раньше И неожиданно в сознании промелькнуло как ведь приходилось: и дома заставляли ходить, молния: а что, если действительно есть Бог? и в средней школе нас водили в церковь. Но что Должен же Он открыться! И юноша, неверутам? Стоял как столб, не интересовался, заниющий, от всей глубины своего существа в отмался своими мыслями, и все. чаянии воскликнул: «Господи, если Ты есть, то Но когда после обращения сердце немного ототкройся мне! Я ищу Тебя не для каких-нибудь крылось, то в храме первое, что мне вспомниземных, корыстных целей. Мне одно только налось, — это предание о послах князя Владимира, до: есть Ты или нет Тебя?» которые, когда вошли в греческую церковь, уже не знали, где находятся: на земле или на небе. Божественное откровение И... Господь открылся. «Невозможно передать, — говорил отец Никон, — то действие благодати, которое убеждает в существовании Бога с силой и очевидностью, не оставляющей ни малейшего сомнения у человека. Господь открывается так, как, скажем, после мрачной тучи вдруг просияет солнышко: ты уже не сомневаешься, солнце это или фонарь кто-нибудь зажег. Так Господь открылся мне, что я припал к земле со словами: "Господи, слава Тебе, благодарю Тебя! Даруй мне всю жизнь служить Тебе! Пусть все скорби, все страдания, какие есть на земле, сойдут на меня, — даруй мне все пережить, только не отпасть от Тебя, не лишиться Тебя"». Долго ли продолжалось это состояние — час, два... — он точно не помнил. Но когда поднялся с колет, то услышал мощные, размеренные, уходящие в бесконечность удары церковного И вот первое ощущение в церкви после пережитого состояния, что человек — не на земле, что Церковь — не земля, это кусочек неба. Какая радость была слышать: "Господи, помилуй!" Это просто неимоверно действовало на сердце: все богослужение, постоянное воспоминание имени Божия в разных формах, песнопениях, чтениях. Это вызывало какое-то восхищение, радость, насыщало...» После этого Николай снял комнатку в частном доме. И Господь повел его. «Повел так, что я после этого года два в Волочке жил, занимался с книгами, молился дома». Эти два года жизни (1915-1917) были у него временем «горения сердца» (ср. Лк. 24, 32), настоящего подвижничества. За тонкой перегородкой — пляски, пение, смех, игры молодежи, там веселились. Приглашали и его. Но он не видел и не слышал того, что делалось вокруг. Журнал Московской Патриархии/0902024

42 ДАТА Семеняко (в монашестве Феофаном; і 1937), которого вскоре возвели во епископа и направили в Минск, куда они уехали вместе. В Минске 5 апреля (по н. ст.) 1930 года, в Вербное воскресенье, епископ Минский Феофан совершил монашеский постриг Николая Николаевича. Он получил имя в честь игумена Радонежского Никона, ученика преподобного Сергия. Через день отец Никон был рукоположен во иеродиакона. А на второй день Рождества Христова 1932 года — во иеромонаха тем же епископом. Можно только преклониться перед силой веры и ревности по Христу тех немногих верных Ему, которые оказались способными в то лютое время гонений на Церковь пойти на такой шаг. Это был прямой путь на Голгофу. Здесь он впервые по существу познакомился с Евангелием, с творениями святых отцов. «И только у святых отцов и в Евангелии я нашел действительно ценное. Когда человек начнет бороться с собой, будет стремиться идти путем евангельским, то ему святые отцы сделаются необходимыми и своими, родными. Святой отец — уже родной учитель, который говорит душе твоей, и она воспринимает это с радостью, утешается. Как тоску, уныние, рвоту вызывали эти философии и всякие сектантские гадости, так, наоборот, как к родной матери приходил к отцам. Они меня утешали, вразумляли, питали. Потом [в 1917 году] Господь дал мысль поступить в Московскую духовную академию. Это много для меня значило», особенно лекции отца Павла Флоренского. Но через год академия закрылась. «Затем Господь устроил так, что я еще несколько лет мог пробыть в Сосновицах [Тверская губерния] один, в уединении». Здесь он преподавал в средней школе математику, имея небольшое количество часов. Однако после то- ГО, как отказался подчиниться распоряжению преподавать в самый день Пасхи, его уволили. Арест и ссылка Пятого апреля (по н. ст.) 1933 года отец Никон был арестован и сослан в Сибирь на пять лет строить будущий Комсомольск-на-Амуре. О том, что там перенесли заключенные, невозможно без содрогания слушать, читать, вспоминать. После освобождения отец Никон почти ничего не рассказывал — за ним была непрерывная слежка. Лишь в письме от 5/IV 1962 года он поделился воспоминанием об этом периоде своей жизни: «Сегодня, [как и] 5/IV — 30 г., было Вербное воскресенье. Я получил новое имя. А через три года, тоже 5/IV — 33 г., я был verhaften [нем. "арестован"]. Это было действительно отречение от всего. Наше поколение (ихуже мало в живых) буквально было навозом для будущих родв. Потомки наши не смогут никогда понять, что пережито было нами. Достойное по делам нашим восприняли. Что-то вы воспримете? А едва ли вы лучше нас. Да избавит вас Господь от нашей участи!» В 1937 году священник был освобожден из лагеря, и его с риском для себя принял в Вышнем Волочке в свой дом' отец его товарища по реальному училищу, очень авторитетный в городе хирург Михаил Львович Сергиевский Переезд в Москву, начало служения (1872-1955; вечная ему память!). Его само- В 1925 году Николай Николаевич переехал отверженное заступничество неоднократно в Москву, устроился псаломщиком в Борисоспасало отца Никона от последующих арестов. глебском храме (не сохранился). Близко сошел- При доме была усадьба площадью более ся с настоятелем храма священником Николаем гектара. На ней священник своими руками Журнал Московской Патриархии/0902024

ДАТА 43 посадил огромный фруктовый сад с разными а Е. B. утверждала, что больная говорила плодовыми и огородными культурами. Объем именно так. Это явление повторилось неработ, выполненный им, поражает. сколько раз. Тогда больная сестра обратилась к Н. Н. Обращение в веру семьи с просьбой об исповеди и Причастии. Сергиевских Она не говела сорок лет. Просьбу больной Но неизмеримо бльшие трудности при- Н. Н. выполнил сам, и видения прекратились. шлось отцу Никону пережить при взаимодей- В душе больной совершился перелом: она стала ствии с женой хирурга Александрой Ефимовдобра и кротка со всеми. Стала ласкова. Эта ной и ее сестрой Еленой, тоже врачами. Обе они перемена чрезвычайно поразила домашних были убежденными атеистками и в открытой, и всех знавших ее. часто саркастической форме выражали свое H. H. рассказывал, что после Причастия отношение и к христианству, и к монахуона рассуждала с ним о том, что если бы это прислуге. Здесь иеромонаху Никону пришлось галлюцинации были, то почему же они сразу пройти еще один суровый курс науки терпения, прекратились после Причастия Святых Таин который оказался спасительным для обеих сеи повторялись несколько раз до него? Ум ее растер. Об этом говорит следующая замечатель-И ботал до последнего вздоха.» ная запись в дневнике Елены Ефимовны: О самой Елене Ефимовне отец Никон рас- «30 мая 1940 года. Еще после смерти сестры, сказывал неоднократно. Он говорил, что она, Александры Ефимовны, явилось у меня желание уверовав, так каялась, как еще никто в его свяописать ее болезнь и смерть и то, что она чащеннической практике. Это было стенание из стично открывала нам о себе. Пусть то, что глубины души. Она стала такой ревностной я расскажу, послужит во славу Божию. христианкой, что приняла монашеский по- Сестра моя была неверующая всю свою стриг с именем Серафима. Когда в 1950 году она жизнь. Идеи сестры насчет веры, Бога и религии скончалась, то ее, врача, как в те времена было были типичны для интеллигента ее времени. Она относилась нетерпимо ко всему, что касалось религии, и возражения ее часто носили циничный характер. В эти годы в нашем доме жил Николай Николаевич (отец Никон). Я всегда страдала от ее тона и не любила, когда Николай Николаевич затрагивал эти вопросы. Любимым возражением сестры на все доводы Николая Николаевича были слова: "Написать-то все можно, все книги о духовном содержат одно вранье, которое только бумага терпит". Она безнадежно заболела (рак желудка) и не переставала глумиться над верой, стала очень раздражительной, потеряла сон, апетит и слегла в постель... Николай Николаевич провел электрозвонок к ее изголовью. Он сидел по ночам в комнате больной. Приехала из Ленинграда жена старшего сына больной — Е. В., но она недолго погостила. Ей больная рассказывала о своем видении. Видела она, как в комнату вошли семь старцев, одетые в схиму. Они окружили ее с любовью и доброжелательством и сказали: "Пусть она его молитвами увидит свет!" Николай Николаевич запретил говорить "его молитвами", Журнал Московской Патриархии/0902024

44 ДАТА У Вознесенской церкви Гжатска принято, хоронили торжественно, но никто не знал, что под подушкой в гробу лежали мантия, параман и четки. 13/Х 1950 года батюшка писал: «... вчера вернулся из Волочка. Там умерла Елена Ефимовна, которую знает мать Валентина, меня вызвали телеграммой. Я ей обещал похоронить ее и обещание исполнил. Она много доброго сделала для меня. Прошу всех поминать ее». В 1948 году, после серии переназначений с прихода на приход, его направили в Вознесенский храм города Гжатска (сегодня Гагарин). Сюда он приехал, имея старую зимнюю рясу одного оптинского иеромонаха, поношенный теплый подрясник, который через некоторое время сжег ввиду полной его ветхости, летнюю рясу с двумя-тремя летними подрясниками и несколько алюминиевых ложек и вилок. Это было все его имущество. Позже он перевез сюда Служения отца Никона из Козельска свою библиотеку. С открытием церквей отец Никон сразу В Гжатске до назначения отца Никона Липриступил к священнослужению. В 1944 готургия совершалась только по воскресным ду он был назначен настоятелем Благове- дням и большим праздникам. Он ввел ее также щенского храма города Козельска Калужской в среду, пятницу и субботу. При этом часто прообласти. Он жил в маленькой комнатушке поведовал, иногда даже в будни. Его проповеди (5-6 кв. м), отгороженной тесовой переговсегда производили большое впечатление, что родкой, в доме у монахинь, которые перебрабыло одной из главных причин гонений на него лись сюда после закрытия монастыря в селе со стороны властей и переводов с одного прихо- Шамордино, расположенном в 18 километрах да на другой. В проповедях он часто цитировал от Козельска. святых отцов, призывал к покаянию, внима- Приступив к священнослужению, отец Нительной молитве, снисхождению к недостаткам кон стал усиленно искать религиозную лите- и грехам ближних, взаимному прощению. ратуру, которая еще оставалась в некоторых К богослужению отец Никон относился семьях. Так собралась библиотечка богослуочень внимательно, запрещал неразборчижебных, богословских и даже религиозно- вое чтение канонов, стихир, молитв, особенфилософских книг. Особенно ревностно он но во время крещений, отпеваний, панихид, искал и покупал («за любые деньги») творения когда приходили и невоцерковленные люди. святителя Игнатия (Брянчанинова). Однажды даже остановил виртуозное чтение Журнал Московской Патриархии/0902024

ДАТА 45 шестопсалмия заезжим артистом. Не любил и сектантской литературой, а русские люди концертное, громкое пение. очень падки на все заграничное и окончатель- Mor приостановить службу, если громко но погибли бы». Теперь приходится убеждаться плакал, шумел ребенок, и просил выйти. Нев справедливости этих слов. позволял детям бегать по храму, объяснял, что Особенно много и тщательно изучал он ребенок, которого не приучают к благоговейтворения святителя Игнатия (Брянчанинова), ному поведению в храме, едва ли сможет стать которого настоятельно рекомендовал всем как христианином, хотя бы его и причащали постолучшего духовного наставника нашего време- ЯнНО. ни. И часто повторял его мысль, что верное Игумен Никон и дома, и в городе, в том чиспонимание Священного Писания и духовной ле в Москве, и даже работая в огороде, всегда жизни находим только в согласном учении был в подряснике, но никогда не одевал монасвятых отцов, а не в разного рода умствованишеской мантии, клобука. Он говорил, что эта ях богословов, тем более католических и проформа естественна в монашеской обители, на тестантских. приходе же она делает монаха «иконой», пред- Некоторым давал читать творения древних метом нездорового почитания, вредного и ему, отцов, которые имелись у него в библиотеке: и всем. У многих верующих, говорил он, и сааввы Дорофея, Иоанна Златоуста, Иоанна Лемо Православие нередко сводится к внешней ствичника, Марка Подвижника, Варсонофия обрядности. Великого и др. Постоянным занятием игумена Никона было чтение святых отцов, ими он жил, их словами объяснял евангельские и апостольские чтения, истины христианской веры и жизни. Иногда читал некоторые богословские, религиозно-философские сочинения, которые привозил кто-либо, изредка художественную литературу, например Ф. М. Достоевского. Отец Никон предупреждал: «Хорошо, что у нас граница закрыта. Это великая милость Божия к нашему народу. Нас бы завалили (особенно Америка) дъявольской, сатанинской Наставления игумена Никона Постоянно призывал он к молитве, особенно обращая внимание на то, кк нужно молиться: «Человек должен в каждой молитве, как бы он ни вдохновился, какое бы восхищение в молитве Господь ни дал человеку, он должен молиться в основе как мытарь: "Боже, будь милостив мне, грешному". К этому искренно надо прийти, и из этого состояния должна исходить всякая наша молитва. Это и есть начальное смирение, именно начальное. Храм Вознесения Господня в Гжатске

46 ДАТА Благовещенский собор, г. Козельск Отсюда исходит еще другое, о чем я должен сказать как о самом важном. Человеку необходимо почувствовать не умом и не только сердцем, а всем своим существом, с головы до пят, непостижимую ни для человеков, ни для ангелов любовь Божию. Он должен благодарить Бога, славословить Его, преклоняться пред Ним, пред Господом, за Его великую милость и любовь. Он должен бы желать не только быть распятым рядом с Ним и перенести все, но быть растерзанным на куски, и не только растерзанным, а терзаемым всю жизнь. Вот как он должен себя чувствовать. А мы, окаянные, не можем и малейшей скорби терпеть, даже самой малейшей. Поэтому первыми словами молитвы и поставлены Церковью слова "Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе", то есть: слава, благодарение Тебе, Господи, за Твою милость, за Твою любовь, за снисхождение, за то, что Ты, Господь, Творец вселенной, пред Которым трепещут все ангелы, снизошел до того, что позволяешь нам называть Тебя своим Господом и обращаться к Тебе, молиться Тебе». Игумен Никон говорил, что в тюрьмах, несправедливостях, в гонениях от власти и собратий, в болезнях, в самых трудных обстоятельствах жизни он всегда находил утешение и радость в молитве Иисусовой. Поэтому часто повторял слова святителя Игнатия (Брянчани- Журнал Московской Патриархии/0902024 нова): «Всем христианам можно и должно заниматься молитвою Иисусовою с целью покаяния и призывания Господа на помощь»4. Эта молитва была постоянной у отца Никона, что неожиданно открылось всем. Однажды он так угорел в бане, что потерял сознание. И когда его несли на носилках, то окружающие с удивлением услышали, как он, не приходя в себя, непрерывно произносит молитву «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя». Особенно поражены были медработники скорой помощи. Духовное завещание игумена Никона За десять дней до своей кончины он из последних сил говорил с собравшимися о том тяжелом заблуждении в духовной жизни, которое некогда испытал сам и от которого предостерегал каждого, делясь воспоминанием в качестве «психологической иллюстрации духовной жизни из уст уже умирающего человека» в надежде, Что это, «может быть, кому-то послужит на пользу». «И там [в Сосновицах] жил по подвижнически: ел кусок хлеба, тарелку пустых щей. Картошки тогда не было почти. И при этой, так сказать, настоящей подвижнической жизни (теперь можно все сказать) я весь день находился в молитве — в молитве находился и в посте. И вот тут-то я понял духовную жизнь, вну-

ДАТА 47 треннее состояние, Господь открыл действие в сердце молитвы. Я думал, что Господь и далее устроит меня куда-нибудь в деревню, в какой-нибудь домишкоразвалюшку, где я мог бы продолжать такую же жизнь. Хлеба мне было вот, с пол-ладони достаточно, пять картофелин (я уже привык) — и все. Но Господь не устроил этого! Кажется, почему бы? А для меня понятно. Потому что в самой глубине души вырастало мнение о себе: вот как я подвижнически живу, уже понимаю сердечную молитву. А какое это понятие? Это одна миллиардная доля того, что переживали святые отцы. Я говорю вам, чтобы вы немножко поняли. И вместо такого уединения Господь устроил так, что я в самую грязь попал, чтобы я вывалялся в ней, понял, что я сам ничто, и припал бы к Господу и сказал: "Господи, Господи, что я? Только Ты наш Спаситель". уготовляют нам много худого»; «Воздаяние Я познал, что Господь так устраивает потобывает не добродетели и не труду ради нее, но му, что нужно человеку смириться. Кажется, рождающемуся от них смирению. Если же оно ясно? Но вот совсем-то для человека и не ясно утрачено, то первые будут напрасны»?. это, оказывается. После этого принял мона- В своем Завещании он кратко напоминашество, был в лагере, вернулся — и все равно ет о самом насущном в христианской жизни: привез высокое мнение». «Очень прошу всех родных и близких твердо Этот глубокий самоанализ, вскрывающий держаться православной христианской веры важнейшее препятствие на пути духовной и прилагать до смерти все усилия ко спасению жизни человека, искренне стремящегося стать души через исполнение евангельских заповедей ревностным христианином, может оказаться и частого... исповедания грехов и причащения. актуальной наукой для весьма многих. Под- В течение моей жизни я находил утешение в савиги, монашество, служение ближним, даже мых тяжких обстоятельствах и искушениях страдания за веру, если все это не приводит лютых — в вере в Господа Иисуса Христа и в к смирению, познанию того, «что я сам нимолитве. что», если не очищает души от главной и са- Прошу жалеть и любить друг друга, помомой губительной страсти — гордости, высокого гать взаимно в материальной и духовной нумнения о себе, то оно не только бесполезно, но жде. Гдемир и любовь — там Бог, там радость и может стать гибельным для человека. и спасение, а вражда и зависть от диавола. Об этом игумен Никон постоянно говорил Спасайтесь. и писал, приводя нередко слова святого Исаака Сирина: «без смирения и дела бесполезны, даже И. Никон. 13 августа 1963 года». 1982), Василий (1903-1961), Владимир (1906-1985). Старший брат Иван скончался в отрочестве. Здесь и далее цитируется с магнитофонной записи. з Он еще цел и находится на улице Островская линия, 13. 4 Игнатий (Брянчанинов), свт. Творения. М.: Паломник, 2014. Т. 2. С. 190. 5 Его письма переиздавались множество раз в разных форматах на русском и иностранных языках под разными названиями: Никон (Воробьев), игумен. Нам оставлено покаяние. М., 2010. Внимай себе: Сб. писем. М., 2010. Как жить сегодня. М., 2011. О началах жизни. М., 2013. Письма о духовной жизни. М., 2013. (Worobjow); на французский: Higoumene Nikon Vorobiev. Lettres spirituelles Paris, 2015 Исаак Сирин, св. Слова подвижнические. М., 1848. Сл. 46. С. 28 ам же. Сл. 34. С. 2° Журнал Московской Патриархии/0902024

48 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Стяг co Спасом О ПРИСВОЕНИИ ИМЕН СВЯТЫХ ПОДРАЗДЕЛЕНИЯМ РОССИЙСКОЙ АРМИИ

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

49 В ходе специальной военной операции (СВО) в Вооруженных силах России некоторые боевые подразделения стали именоваться именами святых. Инициатива пошла от военнослужащих донецкого направления. Сейчас таких подразделений более тридцати пяти. Как правило, у них есть свой храм, часовня или молитвенная комната и к ним чаще, чем в другие батальоны, приезжают священники. А это значит, что проводятся регулярные богослужения и у бойцов есть возможность участвовать в таинствах. Командиры отмечают, что к служащим в таких подразделениях приходит особое осознание смысла воинского долга и жертвенности, повышаются воинская дисциплина, боеспособность и взаимовыручка. У кого и как родилась эта инициатива, что думают о ней офицеры и бойцы и почему для них важно присутствие священника, узнал корреспондент «Журнала Московской Патриархии». Позывной «Японец» — Эта идея родилась у высокопоставленного У бойцов из подразделений, взявших имена офицера из ДНР с позывным «Японец», — начисвятых, разное отношение к вере. Есть те, кого нает рассказ военный корреспондент телеканаможно увидеть на богослужении в воинском ла «Спас» Андрей Афанасьев. храме, они получают благословение у священ- Случилось так, что командование одного из ника, идя на боевое задание, и стараются чаще батальонов, собранного из мобилизованных причащаться. А есть и такие, которые пока не резервистов Донецкой Народной Республики, спешат в храм. Но то, что у них появился небесстолкнулось с массовым отказом выполнять ный покровитель, все равно рождает в их душах боевые задачи (на военном языке таких бойцов гордость, и они все чаще задумываются о Боге, называют пятисотыми). Командир предложил в том или ином качестве ощущая Его незримое отправить их на гауптвахту, но Японец возразил: присутствие в своей жизни. «Тогда завтра пятисотых станет больше. Потому На плече бойца с позывным «Гулливер» что там кормят, тепло и не убивают». И начал шеврон с изображением святого Димитрия проводить с ними «профилактические беседы». Донского. Японец не принуждал, не наказывал, не запу- — То, что наш батальон носит имя святого князя, придает ребятам внутреннюю силу, — говорит он. — Они идут на задание с верой, что по молитвам к святому Димитрию он защитит и укрепит в бою. — Я чувствую над нами покров святого архангела Гавриила, его благословение. Думаю, что именно с этим связано небольшое число наших потерь, хотя мы участвовали в сложных боевых операциях, — признается боец с позывным «Барс» из батальона архангела Гавриила. — Решение о том, чтобы именоваться в честь святого архангела Михаила, принимали всем батальоном. Мы не ждем, что он решит за нас все задачи, но верим, что он нам в этом поможет, — объясняет комбат батальона в честь архангела Михаила с позывным «Алфавит». Но от кого, когда и почему на СВО пошла инициатива давать воинским подразделениям имена святых? Журнал Московской Патриархии/0902024

50 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО гивал, а просто говорил о чести, о совести, но человек, он хорошо понимал, что молитва, в первую очередь — о Боге. Ведь боец должен таинства, общение со священником, беседы не только понимать, во имя чего рискует сво- по-настоящему укрепляют дух и помогают поей жизнью и здоровьем, но и почему убивает бороть страх. Вскоре бойцы убедились, с кем вопротивника. Это и старался объяснить Японец. юют на самом деле, когда стали известны факты Он рассказывал о своих боевых заданиях, бесчеловечного отношения к пленным, а в запоказывал иконки святых, которым молился, хваченных расположениях противника обнаделился духовным опытом, как в минуты душевруживали знамена с сатанинской символикой. ного смятения молитва этим святым укрепила — Отправившись весной 2022 года в команего дух и помогла не только выжить, но и вы-ие дировку в Донецк на встречу с Японцем, я взял полнить боевое задание. В итоге все 196 чес собой первую партию стягов с образом Спаловек, с кем он поговорил, вернулись в строй. са Нерукотворного и с удивлением узнал, что А Японцу окончательно стало ясно, что для Японец уже распространяет их среди бойцов, — поднятия воинского духа бойцам нужно привспоминает Андрей. — Получается, мы с ним коснуться к своим духовными истокам, то есть были среди первых, кто интуитивно понял, что к православной вере. эта икона должна стать главным объединяю- — Ведь если им объяснить исторический щим символом Российской армии в зоне СВО. и духовный контекст, воссоздать всю полноту Известно, что в 1164 году святой князь Андрей картины — что предшествовало настоящему Боголюбский отправился в поход против волжконфликту и почему важно победить, то они ских булгар и взял с собой иконы Спаса Нерудействительно начинают больше понимать. котворного и Богородицы. По преданию, от них А рассказать об этом может лучше всего свяпроизошло много знамений, а сам князь вер щенник, — заключает Андрей Афанасьев. нулся домой с победой и в благодарность Богу Поэтому Японец обрадовался, когда к нему утвердил отмечать 1 августа (ст. ст.) праздник приехал директор ТК «Спас» Борис Корчевни- Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородиков, небезосновательно полагая, что телеканал цы (внесен в церковный календарь). поможет в поиске духовенства для окормле- С той поры этот стяг обозначал место русния военнослужащих. Как глубоко верующий ских князей на поле боя и присутствовал с ними ШРЕСЛЕТ Журнал Московской Патриархии/0902024

на всех сражениях. Упоминание об этом можно найти в текстах летописцев об Александре Невском и Димитрии Донском, а также в «Задонщине» — памятнике древнерусской литературы конца XIV века, прославляющем победу русских войск в Куликовской битве 1380 года. В дополнение Японец предложил делать шевроны со Спасом. Он объяснил это тем, что каждому военнослужащему нужен некий индивидуальный предмет (шеврон), который помогал бы ему чувствовать свою причастность к православной вере и русскому воинству. Бойцы и командир 39-го отдельного аэромобильного медицинского отряда ВДВ на форуме «Армия-2023» подошли к стенду Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами Русской Православной Церкви и сказали, что давно хотят, чтобы их подразделение носило ИМЯ СВЯТОГО. — Мы предложили отряду взять имя святого великомученика Георгия Победоносца, и они с радостью согласились. Командир у них - верующий воцерковленный человек, и видно, что он пример для подчиненных, - говорит Батальоны с именами святых сотрудник Синодального отдела по взаимо- Идея присваивать подразделениям имена действию с Вооруженными силами и правоохсвятых стала естественным продолжением дуранительными органами священник Георгий ховного возрождения в армии. Иногда это бы- Шабалов. — Это те ребята, кто под пулями выла инициатива нескольких верующих бойцов, таскивают раненых с поля боя, оказывают им как в батальоне, который сначала назывался первую медицинскую помощь. «Русь». А потом, построив у себя воинский Инженерно-саперная рота, получившая храм, бойцы из «Руси» попросили освятить имя в честь Сорока мучеников Севастийских, его в честь Святаго Духа, а свое подразделедействовала так: один из бойцов 5-й бригады ние наименовать в честь Всех святых, в земле имени Александра Захарченко через популяр- Русской просиявших. В батальоне, названном ный сайт для военкоров пригласил в бригаду в честь архангела Михаила, о присвоении этосвященника. А через некоторое время от него го имени ходатайствовал комбат, очень почипришло письмо с вопросом, как присвоить их тающий святого. подразделению имя святого. Одна из задач этой Журнал Московской Патриархии/0902024

52 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО роты — прокладывать дорогу штурмовым отря- — Мы перестали терять людей. Я боюсь даже дам к позициям противника, иногда под непре- об этом говорить, но это так. рывным огнем. Со временем, конечно, начались и потери, — Идя на задание, они намеренно не берут все-таки война. Кстати, он воцерковлен и горяс собой оружие, чтобы избежать искушения чо радеет за то, чтобы во всех подразделениях ответить на огонь врага, но у них есть две гра- были военные священники. наты, — объясняет Андрей. — Саперы несут на В одной из командировок Андрей Афанасьев себе мины, а в руках у них щуп. Перемещаясь познакомился с настоящим героем из числа «сев кромешной тьме по нейтральной территории, вастийцев» с позывным «Белорус». Его задачей им нужно обойти и вражеские мины, и свои. было расчистить дорогу штурмовикам перед Они говорят: мы молимся постоянно, ведь по штурмом здания бывшего банка. Казалось, это сути ты потенциальная мишень для вражесконевозможно — насколько плотным был огонь го снайпера или дрона, который может опреи укрепленным объект. Перед операцией бойделить тебя тепловизором. И в этих условиях цы молились в блиндаже. Белорус выполнил защитить может только Господь и Его святые. задание, и штурмовая группа захватила наме- С мучениками Севастийскими их связывает ченный опорник. И, слава Богу, никто из них то, что бойцы вынуждены в любую погоду, в том не погиб. числе в мороз, ползти по земле, не имея воз- Батальон имени святого князя Александра можности согреться. Командир посвятил нас Невского достоин того, чтобы о нем написали в такую подробность: книгу. — Мы перед выходом кладем руки на землю, — Это подразделение прикрывало опасный чтобы холод проникал в пальцы, в конечности, участок фронта, так называемые Донецкие так мы меньше заметны тепловизорам противворота, где на тот момент ожидался массовый ника. А потом ползем и тащим за собой мины. прорыв противника в город. В подразделении Когда их рота получила имя в честь Сорока было всего несколько сотен резервистов, наспех мучеников, командир признался: обученных и не вполне укомплектованных, — продолжает свои рассказы Андрей. — И Японец решил создать у противника ошибочное впечатление, что здесь работают обстрелянные профессионалы. Он попросил боевых друзей помочь ему сымитировать деятельность многочисленной группировки спецназа и тем самым отбить у врага желание атаковать. Вызвались помочь два спецназовца, одного из них звали Александр с позывным «Невский». Операция прошла успешно, но Александр погиб. Бойцы настолько прониклись к нему уважением и благодарностью, что посчитали нужным увековечить его память и приняли решение подразделению взять имя его небесного покровителя — святого князя Александра Невского. Смелого пуля боится Главное отличие подразделений с именами святых в том, что в их расположении есть храм, молельная комната или молитвенный уголок. Необходимость этого давно поняли командиры. — Один из моих собратьев как-то сказал, что когда военное подразделение берет имя святого, то совершается как бы его крещение, -

75-555-75 говорит отец Георгий Шабалов. — И хотя само причащаться. Это говорит о том, что человек таинство не возводит нас в ранг святых, оно внутри меняется, становится ближе к Богу, дедает некий ориентир и смысл, так что люди налается чище. читают стремиться к духовному идеалу. Священноначалие благословило военные Проявляется это в том, что в расположеотделы Московской митрополии окормлять нии сначала организуют место для молитвы, батальоны с именами святых. По наблюдениям а потом и храм. И даже пусть там молится председателя Отдела по взаимодействию с Воне очень много бойцов, но в подразделение оруженными силами и правоохранительными начинают регулярно приезжать священники. органами Московской митрополии протоие- Это значит — там звучит проповедь, соверрея Марка Ермолаева, чем дольше священник шаются богослужения, а желающие могут живет в лагере (пусть даже и с перерывами), креститься. тем больше бойцов приходит в воинский храм. — Там, где есть храм и люди ассоцииру- Ведь он не только служит Литургию, молебны, ют себя с небесным воинством, совершенно литии, обустраивает храм, помогает ухаживать другой дух, — размышляет комбат батальона за больными и ранеными. Его задача — общие в честь святого архангела Михаила с позывным и частные беседы с бойцами и командирами. «Алфавит». — Ведь на войне человек постоян- — Это серьезный разговор о смыслах вено находится в состоянии стресса, иногда это роучения, о Боге, о человеке, — говорит отец длится сутками. И боец, естественно, устает, он Марк. — А тему частных бесед регламентироже не робот. Но, приходя в храм и общаясь со вать невозможно. Например, боец поссорилсвященником, исповедуясь, молясь на богослуся с девушкой, переживает и хочет обсудить жении и чувствуя вокруг себя эту благодатную этот конфликт со священником. А бывает, атмосферу, обретает в душе покой и умиротволюди задают глобальные вопросы — о жизни рение. У нас даже воины, возвращаясь в дваи смерти, об истории России и роли в ней Пратри часа ночи с боевого задания, утром идут вославной Церкви. Журнал Московской Патриархии/0902024

— На войне не всегда найдешь человека, И благодаря доступным средствам связи их обскем можно поговорить по душам, — признащение не прерывается. ется один из бойцов, — открыть ему какие-то Однако и у священников в военных условиях свои тайны, которыми не с кем поделиться, случаются искушения, когда нужно уметь проа потребность такая есть. И таким человеком, явить твердость характера, даже жесткость, но кто выслушает и поймет, что-то подскажет, попри этом оставить человеку возможность для советует, поделится своим опытом, может стать покаяния. священник. С таким случаем столкнулся настоятель Иерей Георгий Шабалов побывал уже в ше- Давидовой пустыни игумен Сергий (Куксов). сти командировках «за лентой» и заметил, что В подразделении морской пехоты, которое он со временем в бойцах накапливается психоло- окормлял, один из ротных командиров был гическая усталость от войны, в душе может по-убежденный язычник. Во время регулярных селиться уныние. бесед с личным составом этот командир от- — Но молитвенная жизнь и общение со свя- крыто демонстрировал священнику свое прещенником помогает с этим бороться, — уте- небрежение, перебивал его, вступал в эмоциошает он. — Потому что священник — тот, кто нальные споры, мог даже закурить на молебне. всегда поддержит, найдет нужные слова. Мо- Но и отец Сергий спуску ему не давал, всегда жет быть, это будет несколько обычных фраз, отвечал на провокации спокойно и твердо, но они так лягут на сердце, что бойцу станет а порой решительно настаивал, чтобы ротный намного легче. Проблема в том, что военнослу- и вовсе покинул место богослужения. В итоге жащий не всегда может осознавать, насколько одержала верх спокойная и взвешенная позион в этом нуждается. ция священника. Однажды командир пришел Нередко у бойцов со священником склады- к нему и спросил: ваются отношения на уровне чадо — духовник. — Батюшка, можете меня крестить? Журнал Московской Патриархии/0902024

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

55 — Мне нужно понять, насколько ты к этому — Если ты не будешь молиться, то нахоготов. Особенно учитывая твой предыдущий диться в условиях боевых действий будет духовный опыт, — ответил ему отец Сергий. очень тяжело, — говорит офицер с позывным — Я ухожу на боевое задание и могу не вер- «Ухо». — Прежде я относился к Богу потребинуться. Крестите меня, пожалуйста, — тихо тельски, обращался к Нему, только когда сильпопросил он. но припечет, но здесь ко мне пришло осозна- Однако, не вполне уверенный, что это исние, что молитвенное обращение к Богу не креннее желание бойца, а не очередная мапросто нужно, а необходимо, причем каждый нипуляция с его стороны, священник все же день. Когда есть возможность, выполняешь ответил: все молитвенное правило и к этому же при- — Я буду за тебя молиться, чтобы ты вер- зываешь своих бойцов. Однажды мы вместе нуля живым и здоровым. Потом поговорим. с товарищем оказались в окопе под перекрест- И он вернулся. Отец Сергий его крестил. ным огнем. Он был неверующий. Я сказал, что Ротный стал настоящим православным хри- нужно молиться, чтобы выжить. Мы молились стианином. Из таких небольших побед скла- Богородице. В нас не случилось ни одного подывается положительное отношение военпадания, хотя снаряды и мины изрыли все вонослужащих к конкретному священнику и к круг. А у меня было ощущение, будто наш окоп Церкви в целом. накрыт невидимым куполом. — В батальоне имени святого князя Дими- Присвоение подразделениям имен святых трия Донского и в батальоне «Русь» (в честь идет довольно успешно, и отношение к духо- Всех святых, в земле Русской просиявших) венству в армии постепенно меняется. я наблюдал, что рядовые бойцы и их коман- — Никто из военнослужащих, в том числе диры (комбат и начальник штаба) регулярно из командного состава, больше не удивляется сами совершают ежедневное молитвенное появлению духовенства и не смотрит на нас правило, молятся в войсковом храме перед как на досадное недоразумение, которое невыходом на боевое задание, — говорит отец понятно откуда взялось и непонятно зачем Георгий Шабалов и продолжает: — Трудно тут находится, — говорит отец Марк Ермоласказать, был бы у них храм, если б их подев. — Наша проповедь в рядах Вооруженных разделения не носили имена святых? Приезсил стала повседневностью. Во всех подраздежал бы к ним священник? Какой была бы их лениях у священников сложились нормальные духовная жизнь? Верующий человек верит партнерские отношения со старшими офицев бессмертие души, и вера помогает ему порами, в том числе и по воспитательной работе. бедить страх. В критической ситуации, оста- Я бы назвал их соработничеством. Даже там, ваясь внутренне спокойным, он перестает где к нам поначалу относились утилитарно, совершать ошибки. Не случайно есть пого- видя в нас только инструмент для повышения ворка: смелого пуля боится, а труса и в кустах дисциплины и оздоровления климата внутри найдет. воинского коллектива, отношения постепен- Отец Димитрий Василенков в одной из но перерастают в дружбу, появляется стремлесвоих книг пишет, что в бой идут не для того, ние к воцерковлению со стороны командиров. чтобы умереть, а для того, чтобы жить. И когда Надеюсь, это поможет сохранить веру и наши мысль выжить и победить становится мотивоинские традиции, которые всегда были уковационной основой, у бойца пропадает страх. ренены в Православии. В экстремальной ситуации, в том числе под обстрелом, люди нередко матерятся, теряют Алексей РЕУТСКИЙ душевное равновесие, часто впадают в пани- Фото Дениса Григорюка ку. Из человека выходит самое плохое. Но если и диакона Максима Лобачева человек будет молиться, то Господь сохранит Автор благодарит священника Георего, и тому есть много примеров. Это возможгия Шабалова и военного корреспондента но, только если он заранее выработает в себе ТК «Спас» Андрея Афанасьева за помощь в подэтот навык, приучит себя к молитве. готовке статьи. Журнал Московской Патриархии/0902024

56 ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ СВЯЩЕННИК АЛЕКСИЙ ЛИХАЧЁВ Церковно-приходская школа в Российской империи Журнал Московской Патриархии/0902024

ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

57 Святейший Патриарх Кирилл в докладе на открытии XXXII Международных Рождественских чтений в январе 2024 года напомнил о духовных опорах нашего общества и обратил особое внимание на такой важный аспект православного образования, как православные школы и гимназии. «Их сегодня чуть более двухсот. Казалось бы, двести — это много, но на самом деле очень мало для огромной страны». Патриарх видит необходимость «проработать механизмы поддержки конфессиональных образовательных учреждений, для того чтобы эти школы не выживали, а развивались». Опыт развертывания в масштабах всей Российской империи системы церковноприходских школ в период 1882-1917 годов несет в себе черты крайне востребованной сегодня парадигмы православного образования. О том, как развивались церковно-приходские школы и какую роль они играли в образовательном процессе в Российской империи, читателям «Журнала Московской Патриархии» рассказывает кандидат богословия иерей Алексий Лихачёв. Школа Рачинского — просветительский центр для крестьян В марте 1881 года революционерамитеррористами был убит государь Александр II. Почти за год до этого события руководителем церковного ведомства —обер-прокурором Святейшего Синода — был назначен Константин Петрович Победоносцев (1827-1907), правовед, в недавнем времени домашний учитель Александра Александровича, второго сына Государя, неожиданно ставшего наследником (после кончины в 1865 году старшего брата Николая). На срочном заседании Государственного совета Константин Петрович назвал либерализм покойного главной причиной происшедшего и призвал вернуть влияние в дела воспитания юношества Церкви, отстраненной от этого начинания либеральными преобразованиями Министерства народного просвещения. Новый Государь очень чтил своего учителя и прислушивался к его мнению. По его инициативе с 1882 года начала свою деятельность Комиссия при Святейшем Правительствующем Синоде (председатель — архиепископ Леонтий [Лебединский; † 18931), которая разрабатывала проект положения о церковно-приходских школах и план мероприятий для обеспечения надлежащего влияния духовенства на народные школы светских ведомств. В это время Победоносцев состоял в переписке с замечательным подвижником сельской школы Сергеем Александровичем Рачинским (1833-1902), который в 1875 году в своем имении Татево (Бельский уезд Тверской губернии, ныне Оленинский район) устроил начальное народное училище в тесном сотрудничестве с Троицким приходским храмом и был солидарен с обер-прокурором в необходимости возвращения образовательной деятельности к традиционным основам. Школа Рачинского, ученики которой пели и читали на службах, скоро стала настоящим просветительским центром для крестьян (даже общество трезвости возникло при ней), а лучшие ее ученики получали с помощью организатора путевку в большую жизнь'. И таких школ, духовно и организационно связанных с татевской школой, где учителями станови- Школа имени С. А. Рачинского в селе Татево. Фото И. Ушаковой Журнал Московской Патриархии/0902024

58 ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ Сергей Александрович Рачинский Сергей Рачинский (справа) и Степан Смоленский - музыковед, хоровой дирижер и педагог (слева) лись выпускники школы Рачинского, к началу XX века стало около тридцати. Их школы стали прототипом для учреждаемых Синодом церковно-приходских школ. Вопрос доступности образования для детей крестьянского сословия (к нему относилось более 90 % населения империи) был поднят в 1861 году, но решался тогда на основе земской Журнал Московской Патриархии/0902024 реформы. Многие земские чиновники под влиянием либеральных настроений стали оттеснять духовенство от влияния на школу (число начальных училищ в ведомстве Церкви сократилось с 1864 по 1883 год в 5 раз). После разработки проекта в июне 1884 года император Александр III наложил резолюцию на предложенные ему на утверждение «Правила о церковно-приходских школах», вдохновившую священство и весь цер ковный народ: «Надеюсь, что приходское духовенство окажется достойным своего высокого призвания в этом важном деле». Концептуальные и организационные принципы устройства церковно-приходских школ (ЦПШ), сформулированные в «Правилах» и утвержденные Государем 13 июня 1884 года, были незамедлительно опубликованы в «Церковных ведомостях» и стали предметом внимания общественности. Как были организованы церковноприходские школы Главными организационными особенностями церковно-приходской школы были две: во-первых, она учреждалась священником при храме, приходе и в силу этого была тесно связана с жизнью местной церковной общины. Во-вторых, в части административного управления она находилась всецело в ведении священника, а через него — в ведении епархиального архиерея и тем самым была включена в общую систему церковного управления. Земство имело право наблюдения за учебной частью ЦПШ, его представители, так же как представители Министерства народного просвещения, входили в состав экзаменационных комиссий. По срокам обучения церковные школы были сначала двухлетними (одноклассные) и четырехлетними (двухклассные), потом стали возникать одноклассные школы с трехлетним и даже четырехлетним курсом обучения, а также церковно-учительские школы, представлявшие собой расширенную двухклассную школу со специальным педагогическим курсом. Преподавались в ней не многие учебные предметы:

1. Закон Божий (изучение молитв, Священная история и объяснение богослужения, краткий катехизис);
2. церковное пение;
3. чтение и письмо;
4. начальные арифметические сведения. В двухклассной школе к этому прибавлялись начальные све-

ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

59 дения из отечественной истории и истории Церкви. По мере надобности, как говорилось в Правилах, «дозволяется открывать при ЦПШ: а) дополнительные классы (факультативы) по предметам ЦПШ; б) еженедельные уроки для взрослых; в) особенные ремесленные отделения и рукодельные классы; г) воскресные школы для лиц, не имеющих возможности учиться ежедневно». Учебный год в школах был тесно связан с периодом, свободным от сельхозработ (дети и подростки к 8-9 годам становились опорой родителей в хозяйстве), он начинался с 1 октября и заканчивался в конце апреля, ко времени сева. Главное же в церковно-школьном деле заключалось в том, чтобы приходские школы смогли привить «детям любовь к Церкви и богослужению, чтобы участие в богослужении сделалось потребностью сердца учащихся и навыком. В воскресные и праздничные дни учащиеся должны присутствовать при богослужении, а способные, по надлежащей подготовке, участвовать в церковном чтении и пении». Источники финансирования церковных школ Даже при православной государственной идеологии церковно-приходские школы создавались не в приказном порядке за счет казенных средств, но исключительно за счет энтузиазма духовенства и местных благотворителей. Инициатива создания такой школы была пол- 101+12 13* 365 становился руководителем и законоучителем в ней, чаще всего безвозмездно совмещая эти должности (по крайней мере в первые 12 лет существования системы). Первоначальное пособие школе, выделенное из средств Государственного казначейства, составляло в год сначала 55 тыс. рублей на все школы империи (около 15 руб. на школу, при прожиточном минимуме 1 человека 200 руб. в год), а с 1886-го в течение 8 лет — 175 тыс. рублей (число школ при этом ежегодно увеличивалось). Сбор на учебу детей с местного населения тоже был сильно затруднен, поскольку каждый крестьянский двор был обложен земским школьным сбором, от которого не освобождались и те семьи, которые отдавали своих детей в ЦПШ. Правда, с 1885 года некоторые земства стали часть собранных школьных средств отчислять для школ церковных, но это было далеко не везде и совсем не покрывало объем школьных нужд. Главное значение приобрели целевые пожертвования местных благотворителей из числа состоятельных лиц, понимавших важность образования народа в церковном духе. За период существования ЦПШ с 1884 по 1896 год сумма благотворительных средств, выделенных на открытие и функционирование школ, превысила государственные отчисления более чем в десять раз. Например, Кирилло-Мефодиевское Н. Богданов- Бельский. Устный счет. В народной школе С. А. Рачинского. 1895 г. Журнал Московской Патриархии/0902024

60 ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ВЕДОМОСТЬ О ЦЕРКОВНО-ПРИХОДСНИХЬ ШКОЛАХЬ ШКОЛАХЬ ГРАМОТЫ вЯтСкОй ЕПАРХІН 3= 1891-1892 учебный годь Ведомость о церковноприходских школах Вятской епархии за 1891/92 учебный год братство в Москве с 1887 года стало получать на церковно-школьное дело крупные пожертвования: от разных монастырей в кассу поступило около 10 тыс. рублей, столько же от сбора благочинных по храмам. Москвич граф С. В. Орлов- Давыдов лично выделил для церковной школы своего города 1025 рублей. Двадцатого марта 1888 года учащимися московских ЦПШ был устроен духовный благотворительный концерт, который дал дохода около 1 тыс. рублей?. Конечно, все нужды школы эти средства не могли удовлетворить. Только с приходом в 1902 году на должность министра финансов С. Ю. Витте, хорошо понимавшего значимость ЦПШ для государства, дотации со стороны Госсовета постепенно были доведены до половины необходимой для функционирования школ суммы, но зарплата учителей церковного ведомства все равно в два и более раза была ниже зарплаты учителей земских школ. Организация учебного процесса в церковно-приходских школах В отношении организации учебного процесса старая церковно-приходская школа была гораздо скромнее современной городской или сельской школы. Это два-три класса детей разного возраста (от 10 до 30 человек в каждом) и при них один, в лучшем случае два постоянных учителя (наем большего числа учителей был просто невозможен). Священник, заведующий школой, приходил в нее 3-4 дня в неделю, Журнал Московской Патриархии/0902024 основная же воспитательная нагрузка лежала на учителях. Учителя физически не могли вести отдельные занятия с каждым классом по возрасту. Поэтому многие уроки были объединенными: с учителем занимались одновременно две или три разные группы, подчас в одном помещении. В то время как одни слушали объяснение, другие выполняли свои задания. Судя по отзывам учителей, это было возможно, так как проблема дисциплины не стояла в современной ее остроте: «Задашь, бывало, старшим, например, задачу, — делится своими воспоминаниями один из таких учителей, — средним какое-нибудь письменное упражнение, а сам пойдешь к младшим, работать с ними над звуками... Увлечешься, стараешься втолковать мальцу — глядь, час уже пролетел, а там одни грызут бесплодно карандаши, встретившись с непредусмотренным мною затруднением, другие наделали массу ошибок, исправлять которые чуть ли не до вечера хватит, а иные тоже в свою очередь увлеклись, зашалили». Дидактический уровень школьного обучения непрерывно повышался, работали учительские съезды, где учителя обменивались опытом, на основе лучших материалов выпускались новые учебные пособия. Программами 1903 года в двухклассных школах были введены новые предметы:

1. краткий курс физики и естествознания;
2. черчение с рисованием. В курс обучения вводились сведения из гражданской истории.

ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

61 Установление образовательного да (октябрь — декабрь) к 1 января 1885 года ценза начальной церковной школы православное духовенство сумело открыть Для определения общественного статуса по стране 1167 ЦПШ с 33 771 учащимся в них ЦПШ была принята такая важная мера, как и 840 школ грамот с 15 077 учащимися? (о поустановление образовательного ценза наследних скажем чуть ниже). По свидетельству чальной церковной школы. Осенью 1886 года В. И. Шемякина, главного обозревателя Синоопределением Святейшего Синода Nº 2095 от дального училищного комитета, уже к концу 08-15.10.1886 г. были установлены Правила 1888 года система ЦПШ количественно прио выдаче свидетельств об окончании ЦПШ, имеблизилась к уровню государственной систеющих равное значение со свидетельством земмы начального образования. В том году во ских начальных школ и, подобно тем, дающих всей Российской империи числилось 22 тыс. льготу IV разряда в отношении воинской повиншкол Министерства народного просвещения ности для их выпускников. Эта льгота состояла и 18 тыс. ЦПШ (хотя в совокупности все эти в значительном сокращении срока службы для школы охватывали лишь 15-20 % от общего лиц, имеющих законченное начальное обрачисла детей, нуждавшихся в обучении) . Зназование. Если срочная служба продолжалась чительный количественный рост наблюдался в сухопутных войсках 6 лет (в начале XX века — у всех существующих видов ЦПШ, хотя, ко- 5 лет), а на флоте — 7 лет, то для последних она нечно, количество дорогостоящих двухкласссокращалась до 4 лет. Свидетельства должны ных школ увеличивалось гораздо медленнее. были выдаваться епархиальным училищным По данным на 1908 год, двухклассных школ советом. Здесь надо отметить важный принцип по России было 672 с 78 258 учащимися. По уравнивания церковных школ в правовом отнотем временам это были очень крупные шкошении со светскими школами. лы в среднем со 115,4 учащегося, на каждую. Отношение общественности и народа к цер- Одноклассных школ было 25 425 с общим чисковным школам очевиднее всего проявлялось лом учащихся 1 401 886, то есть 55,4 человека в быстром росте их числа при почти полном отна одну школу. В 1915 году двухклассных школ сутствии материального обеспечения «сверху». стало 1019, в них обучалось 126 980 детей (их Всего за три первых учебных месяца 1884 гоколичество увеличилось в 1,5 раза за 7 лет!), ПАСТАВЛЕНІЯ УЧИТЕЛЯМЬ И УЧИТЕЛЬНИЦАМЬ ДеРноВНо-ПРИДОДСКИЕЬ ШКОЛТ НАСТАВЛЕНТЯ учительницать церкаево-приходевих школ ") Но приірт срото roas a namasans abross прованв валоты м cocorenia CearMfiamo Cocora o валкомирилась вз отеритів ол раломть епархіать втрео тла гнитьлей о типтольнеть второклееить и окомдескить церковно приходскихт на греми от одного до дуки мослеь для того, чтоби пробрена повид, новансь доя подо сабойа, рослирить сь зачиния способами прецодовія • а обне труей почерватт. соей преоодалитьской бетеллости" ). На куроеть отож винсоевы учителивь в тоителеницаит первороить Bens водола ихт двателпости, посото з важеость служена ука- Mone spence as road pore- поно-правстенного пресовокій вашого оточестоя, а такос TEASOMIN праветервиил катоства, вогорими золжеат обла- • средства, Chit out antin достигнуть двик свой двательности. Отвоти ва ве оти • Ить рочет Г. Товарица Обер. Просутора (См. Сиад)

1. К. Салледа, поворовния» ва подаговачесько курека ст свидь меоль 11 С-Птеро, Mocad a Ksne anou» 1893 W 3999 m Ро в Сабле про оприти подвороось 1997 г. Наставления учителям и учительницам церковноприходских школ Журнал Московской Патриархии/0902024

62 ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ - 50 — венара о сь инвара во вид. II. Одпослосты дерховно проходокію пісоли. І СОСТОЯНИ ЦЕРКОВНО-ПРИХОДСКИХЬ ШКОЛЬ ВОРОНЕЖСКОЙ ЕПАРХІИ 3а 1509-1910 gr. pod 14. Варваровский -сим. Н. Варіаннь СПИСОНЬ УЧАЩИХЬ, сь особынь усердіємь в усилалии препод Baponeses grado: Jucas —Taeno Rometa. В. Пакачаской — Ольга 1Ветрова, Passacool - Hagean Sapenas. Устьеско - С. Олебника. Варовой gad: перь Rapes Teauris пулове а одноклассных — 34 364, в них обучалось 1 891 518 учеников, а число специальных учителей в них выросло до 42 166 человек?. доверия между наставницами и их воспитанницами. На первом выпуске школы сдавали экзамены 14 учениц, они писали сочинение о Церкви, сдавали экзамены по Закону Божию Кто преподавал в церковных и церковному пению. Каждая из них не только школах сольно исполнила все положенные песнопения, Подготовка кадров для растущего числа но и справилась с дирижированием хором. Поцерковных школ с самого начала была во вниследняя «прощальная» Литургия была отслужемании Синода. Уже через несколько лет стали на архиереем, попечителем школы, на ней приво множестве открываться «учительские шкосутствовал обер-прокурор К. П. Победоносцев, лы», представляющие собой расширенные за на молебен приехал еще один архиерей, предсчет «педагогического класса» двухклассные. седатель Училищного совета при Святейшем Этим школам Положением 1902 года был при- Синоде. Каждой выпускнице вручался Новый дан официальный статус. Все они обеспечива- Завет с теплыми напутственными пожеланились казенным пособием. Во многих учительями". Из описания хорошо видна реализация ских школах имелись стипендии для лучших во Владимирской школе некоторых важнейучеников. Одним из самых ярких примеров ших установок православной парадигмы: «кашкол подобного типа можно назвать Свято-мерный» размер школы, личностный характер Владимирскую учительскую женскую школу образовательных отношений, особая эмоциов Санкт-Петербурге, которая была открыта в ок-У нальная атмосфера, позволяющая глубоко востябре 1889 года, в годовщину 900-летия Креще- принимать транслируемые ценности, любовь ния Руси, и названа так в честь святого князя выпускницк церковной традиции. Выпускницы Владимира. Это была школа-пансион для сель- распределялись в школы по всей стране. ских девочек с шестилетним курсом обучения Церковно-учительские школы готовили (последним был двухлетний класс дидактики), учителей для одноклассных и двухклассных, после окончания которого они получали право а также так называемых второклассных школ. преподавания в церковно-приходских школах. К системе ЦПШ относились вышеупомянутые Духовник школы священник Порфирий Мирошколы грамоты, самые простые в организации носицкий опубликовал дневники первых воси самые недорогие в содержании, в которых питанниц школы, по которым можно судить первоначально учительствовали сами крестьяоб удивительной атмосфере тепла и взаимного не (так называемые наставники) и которые не Журнал Московской Патриархии/0902024

ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

63 имели собственных зданий, располагались вод советским историкам педагогики заявлять в нанимаемых подсобных помещениях. «Прао непопулярности церковных школ и уменьшевилами» они отдавались под надзор духовеннии их числа «на волне демократических прества, каковое должно было подыскивать для образований». них учителей с правом преподавания. Важно, Где было взять более квалифицированные что с 1888 года их выпускникам разрешалось кадры для быстро растущего числа школ градержать экзамены наравне с выпускниками мот? Эту задачу и решали второклассные шкоодноклассных школ. Относительно школ гралы, они готовили учителей только для школ моты надо сказать, что их число, вследствие грамоты, срок обучения в них ограничивался дешевизны этих школ, на первых порах росло тремя годами вместо пяти (в церковно-учительбыстрее всего (они могли открываться в самых ских), и стоимость содержания была меньше. небольших селениях), но низкий уровень обра- Их курс представлял собой расширенный втозования, нестабильность и рост числа конкурирой класс с добавлением к нему годового дирующих хорошо организованных школ скоро дактического курса, куда крестьянским ребязатормозили этот процесс. После 1899 года, когтам можно было поступить после окончания да их число достигло максимальной цифры — одноклассной школы. Они выдавали успеш- 21 900, количество школ грамоты в России ным 15-16-летним выпускникам свидетельство стало постепенно сокращаться, и к 1908 году с предоставлением льготы по военной службе их оставалось 13 65011, в 1909-м — 10 665, а в и права учительства в школах грамоты. Чис- 1915-м — всего 217112. Именно это естественло второклассных школ было максимальным ное сокращение, связанное с укрупнением в 1908 году — 426 школ, потом оно немного и модернизацией школ, дало формальный поуменьшилось в связи с уменьшением числа Классное занятие группы учащихся у здания Свято- Владимирской женской церковноучительской шкОЛЫ

64 ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ Занятие no рисованию с натуры в Свято- Владимирской женской церковноучительской школе (слева) Русско-славянская азбука для совместного обучения письму и чтению (справа) школ грамоты и невостребованностью учителей для них. В 1909-1915 годах их число оставалось в пределах 418. Важно отметить, что в начале система ЦПШ не была «открытой», вливавшейся в целостную сеть государственного образования. Наоборот, выпускники ЦПШ не получали права поступления в гимназии. Даже устроенные со временем церковно-учительские школы не давали своим выпускникам статуса лиц, имеющих среднее педагогическое образование 3. Специальным определением Синода от 16.12.1906 было разъяснено, что «церковно-учительские школы имеют специальное назначение подготовить учителей для начальных училищ и не принадлежат к числу средних учебных заведений». Таким образом, для лиц, получивших образование в системе ЦПШ, доступ к высшему образованию, не только университетскому, но и педагогическому, был закрыт. Это, как мы помним, было одной из принципиальных установок К. П. Победоносцева, из государственных соображений считавшего, что церковное образование призвано «закреплять» человека в его социальной нише. Эта тенденция стала постепенно преодолеваться только после его отставки, в особенности с 1907 года, когда началась работа по развертыванию школьной сети всеобщего обучения с включением в нее церковных школ. Журнал Московской Патриархии/0902024 СОСТАВЛЕННАЯ И КАДАННАЯ CORONORANE НЕБ НИПЕРАТОРСКИКЬ ВЕЛИЧЕСТВЪ РУССКО-СЛАВИНОКАЯ АЗБУКА ІЛЯ СОВИВСТНАГО ОВУЧЕНІЯ ПИСЬМУ • ЧТЕНЕО НАЧАЛЬНЫХЬ НАРОДНЫХЬ И ЦЕРКОВНО-ПРИХОДСКЕ ШВОЛАТЬ «Ствок, слози, мо рзосій Поро 4N, сто Prch Придей теромсаний дот Церо Las. 10 кол. Sejames, assal, Tomais ginal, Tu splana «-ПЕТЕРБУРТЬ. Особенности учебного процесса в церковных школах Описание церковно-приходских школ будет неполным, если мы не коснемся «души» учебного процесса, курса «Закона Божия», который «исполняет великое назначение передавать от поколения к поколению блага христианской культуры. Как предмет учебного курса, он заключает в себе образовательный материал тысячелетней давности, что можно сказать не только о ветхозаветной и новозаветной истории, но и о церковнославянском языке и церковном пении»4. Центральное положение Закона Божия определяется двумя основными моментами: он подводит, с одной стороны, мировоззренческое обоснование для всех остальных учебных предметов ЦПШ, с другой — вступает с ними в многочисленные межпредметные связи, определяемые комплексным характером заключенного в нем материала. Под термином «Закон Божий» во всех издававшихся программах подразумевался целый ряд взаимосвязанных, но различающихся по учебному материалу курсов:

1. объяснения основных молитв;
2. Священной истории,
3. догматического учения Церкви,
4. объяснения богослужения. В старшем отделении двухклассной школы добавлялись также (5) начальные сведения по истории Русской Церкви. Объединялись эти разнообразные курсы тем, что в каждом из них раскрывалось внутреннее содержание право-

ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

65 славия в связи с его внешними проявлениямим с 1857 года преподавал в Кронштадтском уезди церковным строем жизни. ном училище, а с 1862 по 1889 год — в Крон- Главной целью предмета, во всех его раздештадтской гимназии. «Отец Иоанн, — как лах, было пробудить глубоко личностное отупомянуто в статье о нем, — передавал слова ношение к Богу, которое является основанием Христа именно как завещание учителя-Бога. и сущностью христианской духовной жизни Его голос, лицо — все говорило, как дороги, как (пользуясь современной терминологией, инсвяты, как нужны для жизни эти заветы, и дети спирировать непосредственное религиозное слушали и "слагали слова в сердце своем..."». Речувство). зультат такой от сердца исходящей проповеди Это осуществляется на уровне таких тонбыл поразительным: «….у великого чудотворчайших психических механизмов, воздействие ца о. Иоанна, — продолжает статья, - не было на которые предполагает совершенно особую неспособных, — его беседы запоминались наатмосферу во время общения учеников с учивсегда и почти одинаково сильными и слабыми. телем (проф. В. В. Зеньковский называет ее Были такие, которые не сразу умели передать состоянием «духовно-эмоционального резосодержание бесед отца Иоанна, но не было тананса»). К. П. Победоносцев как организатор ких, которые не принимали в свою душу этого и выдающийся теоретик церковной школы глусодержания. Все внимание дорогого батюшки боко подметил своеобразие уроков веры. «Ты направлено было не столько на то, чтобы застапреподаешь детям Закон Божий... — писал он вить запомнить, сколько чтобы пленить в пов работе "Ученье и учитель". — Больше всего слушание христианским заветам души детей»16. берегись делать из Евангелия учебную книгу, В заключение хотелось бы напомнить, что это — грех. Это значит — в ребенке обесценив момент своего появления церковная школа вать для человека книгу, которая должна быть способствовала поляризации сил в российском для него сокровищем и руководством целой обществе, увеличив число сторонников отечежизни... Приступать с речами о евангельских ственного пути развития образования. Однако словах к детям и вызывать у них ответы — для поддержка со стороны власти, к сожалению, этого потребна душа, чуткая к ощущениям детпривела к тому, что с падением империи либеской души.»15 ральные силы постарались поскорее избавить- Ярким примером преподавания Закона Бося от церковной системы просвещения. В наши жия как вдохновляющей проповеди являются дни, когда мы являемся свидетелями постепенуроки настоятеля Андреевского собора в Кронного возвращения образовательной системы штадте протоиерея Иоанна Сергиева, канони- России на путь русской цивилизационной идензированного Русской Православной Церковью тичности, представляются целесообразными в июне 1990 года. Он на протяжении 32 лет актуализация и глубинное осмысление опыта занимался педагогической деятельностью: J церковно-приходских школ. В своем письме Победоносцеву С. А. Рачинский замечает: «Под влиянием грубой лести, расточаемой земскими ораторами, вырабатывается у нас тип сельского учителя в высшей степени отталкивающий и вредный. Полуграмотные эти юноши возомнили о себе, что они — соль земли и становятся падкими до всяких посторонних влияний, призывающих их к деятельности политического оттенка». Церковный вестник. СПб., 1884. Nº 29. За четверть века. Юбилейный сборник Московского училищного комитета. 4 Житенев Т. Е. Церковно-приходские школы в России, 1884-1917 гг.: автореф. дис. ... канд. ист. наук. На правах рукописи. МГУ, 2004. С. 16-17. За четверть века. 1884-1909. М., 1910. С. 306. Устав о всеобщей воинской повинности. Казань, 1874. С. 20, 38. Церковный вестник. 1886, офиц. часть. С. 197. Церковные ведомости. СПб., 1890. Прибавления. С. 360. Ванчаков А. М. Краткий историко-статистический обзор. СПб., 1909. С. 5, 10 Мироносицкий П. П. Дневник учителя ЦПШ. Изд.

1. Киев, 1895; Изд.2. СПб.,
2. Ванчаков А. М. Краткий историко-статистический обзор. С.
3. Ванчаков А. М. Церковные школы при законах о всеобщем обучении. Пг.,
4. С.

13 В определении Синода от 25.01.1906 по поводу беспорядков 1905 года указывалось, что в церковно-учительные школы «должны поступать лишь те молодые люди, которые имеют намерение посвятить себя делу учительства в начальных школах; те же, которые стремятся к получению более широкого и разностороннего образования, должны искать других путей для осуществления своих стремлений» (Сборник узаконений и распоряжений о церковных школах Ведомства православного исповедания / сост. Ф. Федотов. СПб.: Синод. тип., 1907. С. 115, 117). 14 История церковно-приходских школ за истекшее 25-летие (1884-1909). СПб.: Изд-е Училищного совета при Св. Синоде, 1909. С. 206-207. Закон Божий вместе с церковнославянским языком и церковным пением составляет тот круг дисциплин, которые вводят ребенка непосредственно в православное мировоззрение и церковную культуру. По мысли Училищного совета, «эти предметы составляют основной смысл и главенствующее содержание всего курса не только потому, что в них осуществляется основная нравственная цель церковно-школьного образования, но и потому, что около этих предметов и в них сосредоточилась вся идейная борьба, которую ведет Церковь и школа» (Там же. С. 203). 15 Цит. по: Педагогическая деятельность отца Иоанна Кронштадтского // Опыты православной педагогики. (Литературная учеба). 1993. Кн. 5-6 16 Там же. Журнал Московской Патриархии/0902024

66 ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ Молитва и труд ДУХОВНОЕ ПОПЕЧЕНИЕ В СОВРЕМЕННОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ШКОЛЕ Журнал Московской Патриархии/0902024

ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

67 Православные школы начали постепенно возрождаться в России в 90-е годы XX века. Сегодня они сочетают в себе светское и религиозное образование, что делает православные школы и гимназии особыми учебными заведениями. В ситуации, когда в вопросах воспитания и образования много противоречий, разных точек зрения на ценностные ориентиры, различны мировоззренческие позиции в подходах к учебновоспитательному процессу, именно православные школы сохраняют отечественные традиции в формировании личности учащихся, основываясь на религиозных воззрениях, сложившихся под влиянием Православной Церкви. Сегодня в разных регионах России действует около двухсот православных школ и гимназий, где учащиеся, помимо общеобразовательных дисциплин, изучают основы православной веры и регулярно участвуют в богослужениях. В каждом из этих учебных заведений есть должность духовного попечителя (духовника), который обычно является настоятелем гимназического храма. С какими проблемами сталкиваются духовники, чего ждут от духовного попечителя ученики и родители, может ли директор школы быть духовником и правильно ли это, должен ли духовник совмещать свое служение с преподаванием в гимназии, узнал корреспондент «Журнала Московской Патриархии». Цель — Царство Небесное Задачи духовника!, независимо от того, совмещает он эту должность с директорской или нет, везде одинаковые. Главное — приобщение ребенка, родителей (иногда через детей) и педагогов к православной вере, воспитание у них христианского мировоззрения, создание в гимназии здоровой и доброжелательной духовно-нравственной атмосферы, а также контроль за преподаванием основ православной веры. Непременное условие для каждого поступающего в гимназию — его крещение в Православии, участие в богослужебной и молитвенной жизни гимназии. В одних гимназиях на Литургию (участие в вечернем богослужении — на усмотрение родителей и детей) собираются все учащиеся, в других — поочередно классы одной параллели (так называемые черёды), например, все пятые классы. Такие службы бывают по воскресеньям, в двунадесятые праздники или в значимые для гимназии дни. Некоторые учредители или духовные попечители допускают, что один (или оба) из родителей может быть крещеным в другой деноминации (например, протестантизм) или принадлежать к другой религии (один из родителей — мусульманин), а где-то настаивают, чтобы оба родителя были православными и состояли в официальном браке. Для кого-то из духовников важно, чтобы каждый ребенок обязательно исповедовался ему хотя бы раз в месяц, другие допускают исповедь в храме по желанию ребенка или родителей. В некоторых гимназиях администрация даже заключает с родителями договор, в котором четко прописано, сколько общих Литургий должен посетить ребенок в течение учебного года, а также число ежедневно вычитываемых молитв. Если условия договора нарушаются, с учеником прощаются. Но как организовать процесс обучения и воспитания в вере, решают учредитель, администрация и духовный попечитель. — В нашем храме в среднем в месяц бывает три Литургии, которые должен посетить каждый ребенок, — говорит иерей Алексий Красавин, духовник Свято-Владимирской школы при Воскресенском Новодевичьем монастыре Санкт-Петербургской епархии?. — Причем ре- Духовник шение об участии в ней принимает сам ребегимназии во имя преподобного нок. Мы никого не заставляем исповедоваться Феодосия и причащаться, а только увещеваем. Если уче- Печерского ник не совершил какого-то серьезного про- (в период ступка, то накануне в субботу он может испо- 2001-2004 22) протоцерей Олег ведаться на своем приходе, куда ходит с семьей. Чабанов (слева) Журнал Московской Патриархии/0902024

Иерей Алексий Красавин, духовник Свято- Владимирской школы при Воскресенском Новодевичьем монастыре Санкт- Петербургской митрополии Но если я знаю о совершенном проступке (надуховное образование и веру помимо его желапример, допустил нецензурную брань), я приния. Особенно учитывая, что гимназия (школа) глашаю его к себе на исповедь. «принимает к себе не только ребенка, но всю Если кто-то стал избегать исповеди и причасемью». стия, это уже звоночек духовнику. Узнать при- Между тем постоянное участие ребенка из чину можно у самого ребенка, дети признаютнецерковной семьи в Литургии в гимназии выся, не лукавя. зывает интерес к службе и у родителей. — Кому-то трудно прочитать правило пе- — Они не только приходят на Литургию, но ред причастием или стыдно назвать свой грех, и начинают помогать в монастыре, — говорит кто-то тяжело переживает конфликт в семье. отец Алексий. И когда мы все это проговариваем, то про- Многие наши респонденты упоминали блема обычно разрешается, — продолжает о том, что при достижении переходного возсвященник. — Но если ребенок не открывараста у детей ослабевает интерес к богослужеется, а родители не хотят обсуждать проблему нию. Они не избегают службы, но могут стоять с духовником, то постепенно ребенок начинагде-нибудь в притворе или на паперти и болтать ет ощущать себя не в своей тарелке и уходит в о своих делах. сам. Например, была ситуация, когда маль- — Такая ситуация в порядке вещей для дечик отказался посещать утреннее правило, тей начиная с седьмого по первую половину обязательное для всех, и молиться со всеми девятого класса, когда подростковый нигилизм перед едой. А к Литургии у него вообще был накладывается на гормональную перестройвнутренний протест, но родители избегали ку организма, — делится опытом протоиерей разговора на эту тему. В итоге им пришлось Димитрий Григорьянц, директор и духовник забрать документы. Православной гимназии во имя святителя Фи- Аргумент администрации простой: никто не ларета Московского в городе Лобне. имеет права навязывать несовершеннолетнему — И вы принуждаете их посещать храм? Журнал Московской Патриархии/0902024

— Ни в коем случае! Мы молимся за них. Если прекратить нести их немощи, мы их потеряем. Ведь когда ты несешь на себе немощи другого человека, помогает Господь. А если откажешься, Он уже не поможет. Наша цель — это Царство Небесное, а силой туда никого не загонишь. Подростки должны захотеть стать православными. Но, слава Богу, к десятому классу большинство уже преодолевает кризис переходного возраста, взрослеет, и проблем с посещением службы не возникает. Как правило, дети посещают богослужения в гимназическом храме в честь св. Филарета Московского один-два раза в месяц, а желающие — еще и в воскресные дни в своем приходском храме. Причем оптимальным стало решение, когда Литургия совершается вместо первых уроков, а остальные занятия в этот день проходят по сокращенной программе. Удачным опытом, как сделать участие в богослужении осознанным и значимым для ребенка, делится иерей Михаил Собачинский, духовник Православной гимназии Калининградской епархии. На нескольких «черёдных» службах в начале учебного года он прерывает ход Литургии и объясняет детям смысл происходящего и значение таинств. В результате уже с первого класса дети частично поют ектении, а к концу года еще и первый антифон. Во ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ 69 втором классе поют уже все антифоны. В четвертом — знают всю Литургию. Понятно, что параллельно мальчики осваивают служение алтарников, а девочки - пение на клиросе. Бывает и так, что в день Литургии ее смысл духовник разъясняет на первых уроках, а затем дети идут на службу. Во многих гимназиях духовник ведет уроки по богослужению. Отец Михаил преподает церковнославянский язык учащимся с четвертого по шестой класс. Овладев им, пятиклассники изучают Литургию уже на церковнославянском языке. Для этого даже издан специальный Служебник с иллюстрациями и текстами на церковнославянском. Собеседование с духовником Собеседование с духовным попечителем — необходимый этап при зачислении детей в гимназию. Если ребенок маленький, а семья далека от церковной жизни, священник старается выяснить, насколько родители готовы к воцерковлению. — Проблема в том, что, если родители останутся безучастными, ребенок увидит, что жизнь в Церкви им неинтересна, и либо станет «формальным» христианином, либо у него произойдет внутренний конфликт, и в итоге он уйдет в другую школу. Поэтому для нас очень важно Крестный ход гимназистов Свято- Владимирской школы при Воскресенском Новодевичьем монастыре Санкт- Петербургской митрополии (слева) Ученицы Православной гимназии во имя преподобного Феодосия Печерского г. Курска (справа) Журнал Московской Патриархии/0902024

По оценке исполняющего обязанности руководителя сектора православных образовательных организаций Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, настоятеля храма святителя Филарета Московского в г. Лобня, директора и духовника одноименной гимназии протоиерея Димитрия Григорьянца, в России большинство гимназий представляют собой миссионерский тип, куда принимают всех желающих. Есть также приходские, созданные на основе прихода и за редким исключением принимающие детей из нецерковных семей, и коммерческие, использующие квалификационное определение «православное образование». Для поступления в православную гимназию или школу любого типа ребенок должен быть крещен, а семья — разделять ценности Православия. В некоторых гимназиях есть подготовительное отделение для дошкольников. Семьи поступающих можно условно поделить на три категории: воцерковленные, невоцерковленные, но готовые приобщиться к православной вере и «неопределившиеся». Последние регулярно меняют школу с запросом, чтобы их ребенка воспитали «добрым и хорошим человеком», но сами не хотят меняться и принять православный уклад жизни. Гимназии также различаются по принципу распределения должностей:

1. директор — мирянин,
2. директор в сане (в том числе монашествующий),
3. духовник — духовное чадо директора или директор — духовное чадо духовника,
4. духовник и директор в одном лице. в самом начале понять настрой родителей, — говорит отец Алексий Красавин. Некоторые родители сразу заявляют, что никакие службы их ребенок посещать не будет, придерживаться молитвенного правила и носить крестик тоже. А выбор гимназии объ- состоянии. ясняют высокой дисциплиной, уровнем образования и здоровой морально-нравственной атмосферой. Они, видимо, полагают, что, если платят за обучение, могут устанавливать свои правила. К счастью, в большинстве случаев семья желает воцерковиться. — В процессе обучения и преподавания Закона Божиего, общения с верующими учителями и семьями, с духовником дети и родители видят положительный результат, который дает православное воспитание, и семья воцерковляется вместе с ребенком, — говорит супруга священника матушка Ольга Чебанова, директор Православной гимназии во имя преподобного Феодосия Печерского. — Во многих семьях на первое место ставится именно воспитание ребенка и только на второе — качество образования. Обычно духовники предлагают детям для собеседования выучить несколько молитв. Это своеобразный тест на осмысленное восприятие ребенком Православия и Бога. Например, отец Михаил Собачинский дает задание выучить «Отче наш» и «Царю Небесный» третьеклассникам. — А более старшим ребятам еще и Символ веры. Я также прошу в течение недели подготовиться и ответить на вопросы: кто такой Иисус Христос, какие существуют православные праздники, почему их отмечают... Мне важно, чтобы ребенок познакомился с православной тематикой, — говорит священник. — Например, в этом году к нам решил поступить один восьмиклассник. Я предложил ему выучить несколько молитв. Через две недели он признался, что не может их выучить, что молитвы ему непонятны, неинтересны и вообще он не понимает, зачем это нужно. Несмотря на имеющийся опыт, духовники тоже могут ошибаться на собеседовании. Один священник поделился историей, что однажды в гимназию пришла поступать девочка с очень благообразной внешностью. Меж тем после первого же инцидента выяснилось, что она состоит на учете в полиции. В другую гимназию поступил мальчик из воцерковленной семьи, с прекрасными характеристиками. Однако скоро оказалось, что он не может себя контролировать в возбужденном Журнал Московской Патриархии/0902024

ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

71 — Доходило до срыва уроков, он будоражил Бывает, что родители равнодушны к провокруг себя других детей, — вспоминает отец ступку ребенка или, несмотря ни на что, защи- Алексий Красавин. — А однажды вместе с однощают его. В одной из гимназий мальчик курил классником разбил в школе сантехнику. вейпы. Все разговоры духовного попечителя В этом случае удалось уговорить родитес подростком не принесли результатов. Для лей обратиться за помощью к специалистам, православной гимназии такое поведение неи теперь этот ребенок учится в специальном приемлемо. При этом парень еще и продавал учебном заведении. А бывает, родители соглакурево другим детям. Когда администрация шаются с тем, что у них дети с особенностями, и духовник обратились к родителям, то в ответ но перекладывают проблему воспитания и обуслышали, что они в этом ничего страшного не разования исключительно на администрацию, видят, ссылаясь на переходный возраст и сложтребуют помощи тьютора, который будет сленый характер сына. Мол, их старшие дети тоже дить за их ребенком. Наши респонденты утверкурили и с ними ничего плохого не случилось, ждают, что отчислить учащегося в таком случае поэтому претензии со стороны гимназии эти большая проблема, особенно если гимназия на люди сочли безосновательными. Дело дошло до бюджетном финансировании. К слову, не все рассмотрения ситуации правящим архиереем. настоятели, которые дают рекомендацию к по- Поскольку свою позицию семья не изменила, ступлению от прихода, могут обоснованно поребенок был отчислен. ручиться за своих протеже. И поэтому духовные Был случай воровства имущества гимназии. попечители относятся к этим характеристикам И хотя этот факт зафиксировали камеры, родис осторожностью. тели отказывались признавать вину своего pe- бенка, утверждая, что воришка просто похож на их сына. Если бы ученик раскаялся, отчисления «Преступление» и наказание Какой должна быть позиция духовного попечителя при совершении ребенком серьезного проступка? Ведь помимо таких проблем поведения, как воровство, порча школьного имущества, драка, сквернословие, опоздание на уроки и богослужения, проступком считается и богохульство. Отец Димитрий Григорьянц исходит из ТОГо, что в любом случае общение с духовником должно оставлять в душе ребенка только положительный след, доброе отношение к Церкви. Ребенок вырастет, и кто знает, может быть, в будущем священник станет единственным человеком, который его выслушает, поймет и поддержит. Поэтому функцию наказания, по мнению наших респондентов, следует передать администрации, например, в лице завуча по воспитательной работе. Священник же должен сохранять нейтралитет и непредвзятое отношение, объективно оценивать ситуацию, пожалеть, помочь в осознании, осмыслении проступка и подвести к покаянию. При таком подходе это возможно, даже если духовник является одновременно и директором ГИМНазИИ. — Если удалось выстроить диалог с родителями, то поведение ребенка обычно выправляется, — считает отец Алексий. Иерей Ирадион Дзулиашвили, духовник православной гимназии имени святителя Филофея, митрополита Тобольского. 2. Новый Уренгой

72 ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ Правослакнам гимназия Иерей Михаил Собачинский, духовник Православной гимназии Калининградской епархии, с выпускниками удалось бы избежать, потому что, несмотря на тяжесть проступка, при покаянии духовник всегда принимает сторону ребенка, оставляя шанс на исправление. Каким все-таки должен быть современный духовный попечитель? В результате опроса получился такой собирательный портрет. Это священник, который обладает жизненным и духовным опытом, оптимистичный и энергичный, уравновешенный и очень терпеливый. Ему присуща постоянная духовная работа над собой, и в сложной ситуации он может дать ценный совет. Педагогическое образование скорее необходимое, чем достаточное условие. К детям он относится как любящий отец и готов заниматься с ними, жертвуя своими делами. Он любит Священное Писание и богослужение, знает, как научить детей молитве. Он может стать духовным руководителем для родителей и учителей. Ведь приоритет при приеме на работу отдается профессионалам при условии, что учитель не отрицает православную веру. Он не только совершает Божественную литургию, но обязательно преподает в гимназии один из предметов, что позволяет познакомиться практически с каждым ребенком и его семьей. Его можно видеть в гимназии ежедневно, и он готов уделить каждому ребенку столько времени, сколько необходимо. Он не обязательно монах в идеале — многодетный отец, поскольку наличие семьи позволяет изучить практические вопросы воспитания. Кроме того, по общему мнению, должности директора и духовника должны быть разделены. Ведь если директор ответственно относится к своей работе и успешно трудится, времени и сил на духовное окормление у него не остается. В спорных вопросах духовник и директор могут всегда посоветоваться и поддержать друг друга, что очень важно для нормальной работы гимназии. Таким образом, духовник играет ключевую роль в решении главной задачи православной гимназии — миссии в общественном пространстве. — И если Церковь не будет воспитывать молодежь, этим займется кто-то другой, — поясняет отец Алексий Красавин. — Когда родители теряют для подростка авторитет, их место не остается пустым. Если его не займет Церковь в лице священника — но не как нравоучителя, а как друга и любящего духовного наставника, — молодежь будет искать поддержку на стороне. И что они найдут, если мы не используем возможность донести до будущего поколения основы православных истин? Где еще они узнают о Христе? Поэтому гимназия (православная школа) всегда имеет миссионерскую функцию. Результатом становится то, что наши выпускники, выходя за школьные стены, остаются в Церкви и строят жизнь и воспитывают своих детей на основе православной традиции. Алексей РЕУТСКИЙ ' Подробно о задачах духовного попечителя см. в «Положении о духовном попечителе православной образовательной организации, реализующей на основании конфессионального представления Русской Православной Церкви программы религиозного (православного) компонента общего образования». URL: https://eorok.ru/images/**PDF**_documents_**EOROiK/DOCUMETY**_S_**SINOD**_ SAYTA/PRAVKOMPONENT 2021/12.pdf (дата обращения: 14.07.2024). 2 Свято-Владимирская школа имеет давнюю историю. Школа при Воскресенском Новодевичьем монастыре была основана в 1889 году обер-прокурором Святейшего Синода К. П. Победоносцевым. В 2017 году Свято-Владимирская школа получила лицензию и аккредитацию на образовательную деятельность, и в ней вновь стали учиться дети. Обучение в школе бесплатное, директором является настоятельница монастыря игумения София. Журнал Московской Патриархии/0902024

Минея дополнительная — богослужебная книга, дополняющая 24-томное издание служебной Минеи. Настоящее издание Минеи дополнительной включает все службы, а также тропари, кондаки, молитвы Богородице и святым, утвержденные Священноначалием Русской Церкви после 2017 года и до июля 2020 года. (Предыдущее издание Минеи дополнительной (2018 г.), содержало богослужебные тексты, утвержденные в период с 1989 по 2017 годы). Среди текстов, включенных в книгу: служба Пресвятой Богородице в честь иконы Всецарица, служба св. прав. Алексию Мечеву, служба Зосиме, Савватию и Герману Соловецким, службы преподобным отцам Оптинским: Макарию, Иосифу, Анатолию, Моисею, Антонию и др. После служб сщич. Серафиму (28 ноября), сщич, Илариону Верейскому (15 декабря) и попиц. Елизавете (5 июля) добавлены утвержденные молитвы, вместо тропаря и кондака свв. отцам Поместного Собора помещена служба. Всего добавлено 38 служб и около 20 тропарей, кондаков и молитв. Книга разделена на три части. В первой части содержатся тексты памятей в период с сентября по ноябрь, во второй части - с января по май, в третьей - с июня по август. Минея дополнительная напечатана церковнославянским шрифтом «Hirmos», в две краски, на качественной офсетной бумаге. Книга издана в большом «клиросном» формате и выдержана в едином стиле с Октоихом, Триодями постной и цветной, Минеей общей, Минеей общей новомученикам и исповедникам Церкви Русской, Ирмологием, ДОПОЛНИТЕЛЬНАЛ БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ дополнительнам Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Просветительский проект «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-9292 интернет-магазин www.rop.ru

74 ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ АРХИЕПИСКОП КОРЕЙСКИЙ ФЕОФАН Российская духовная миссия в Корее: прошлое, настоящее, будущее Журнал Московской Патриархии/0902024

ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ

75 Миссионерская активность Русской Православной Церкви в XVIII и XIX веках достигла небывалого роста, что было связано с необходимостью освоения присоединенных в XVI-XVII веках земель Сибири и Дальнего Востока. Православные русские проповедники появлялись на новых территориях Российского государства вместе с продвижением русских военных и переселением гражданского населения. Подвижническими трудами святителя Иннокентия Иркутского, преподобного Макария (Глухарева), преподобного Германа Аляскинского, святителя Иннокентия Московского ко Христу были обращены целые народы. Просветительская деятельность Русской Православной Церкви не ограничивалась исключительно российской территорией. За пределами Российского государства были открыты и успешно функционировали духовные миссии на Ближнем и Дальнем Востоке — в Персии, Китае, Японии. В конце XIX века была открыта Российская духовная миссия в Корее, которая стала самой молодой по дате своего основания. Прошлое Корея находится на востоке Евразии и занимает Корейский полуостров, который протянулся с севера на юг на 1100 километров. Омывается водами Японского, Желтого и Восточно-Китайского морей, на севере имеет общую границу с Китаем и Россией. Территория Кореи кроме материковой части включает 3200 островов. С древнейших времен единственной формой религиозных представлений здесь был шаманизм, а с появлением христианства и несторианство. Проникновение на Корейский полуостров, находившийся в ареале культурного и политического влияния Китая, буддизма, даосизма, а затем конфуцианства повлияло на ослабление шаманизма, однако он никогда не терял значения народной религии. Буддизм, распространившийся на Корейском полуострове в IV-VI веках, стал одной из составляющих государственной идеологии начиная с эпохи Трех государств и Объединенной Силлы вплоть до окончания правления династии Корё. В начале XIV века в Корею проникло неоконфуцианство и стало претендовать на исключительную гегемонию в духовной жизни страны, в то время как буддизм постепенно лишился поддержки государства. Однако уже в конце XVIII века начинается проникновение в Корею из Китая христианства (католицизма), которое вскоре подверглось преследованиям. Правительство Кореи, увидев в католичестве опасность для устоев корейского общества и государства, издало в 1785 году указ о его запрете и до 1872 года подвергало христиан суровым гонениям. Однако, несмотря на это, число христиан постоянно росло, причем прежде всего в среде интеллектуалов, а затем и среди простого народа. Число крещеных корейцев к 1801 году составило десять тысяч человек. В 1872 году, после прихода к власти короля Коджона, христианство было неофициально признано «терпимой» религией. После открытия Кореи с 1882 года в страну стали проникать протестантские миссионеры, чьи проповеди также оказались весьма успешными. Общее Святитель Иннокений (Вениаминов) Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Пусане (слева) Журнал Московской Патриархии/0902024

Корейские переселенцы в Приморье. Конец ХІХ в. (вверху) Enuckon Владивостокский и Камчатский Евсевий (Никольский) в церковной корейской школе на экзамене (внизу) число христиан в Корее к началу 1897 года составляло примерно 30 тысяч человек, из которых около 29 тысяч были католиками и менее тысячи — протестантами. Первое знакомство корейцев с православием произошло в 1860-e годы на территории России. В эти годы в связи с природными катаклизмами и голодом происходило массовое переселение корейцев в пограничные российские земли. Государство было заинтересовано в корейских поселенцах, которые отличались Журнал Московской Патриархии/0902024 трудолюбием и талантом к земледелию. В ряду мер, способствовавших ассимиляции корейцев в России, можно назвать просветительскую деятельность Православной Церкви среди корейского населения. Начало этой деятельности относится к 60-м годам XIX века, когда святитель Иннокентий (Вениаминов) крестил первых корейских иммигрантов, живших вблизи Новгородской гавани (на Дальнем Востоке). В 1872 году в селе Корсаковка для корейцев была построена первая церковь во имя с Вятителя Иннокентия Иркутского. К концу 1870-х годов относится возникновение самостоятельных корейских приходов, причем корейцы сами жертвовали на постройку храмов и школьных помещений. К концу XIX века православных корейцев насчитывалось до 10 тысяч. Предложения об открытии православной миссии в самой Корее неоднократно высказывались в конце XIX века разными деятелями. Размышления на эту тему можно найти в дневниковых записях святителя Николая (Касаткина), апостола Японии. На учреждении миссии в Корее настаивали дипломаты Н. А. Шуйский, 3. М. Поляновский и др. Заинтересованность в учреждении миссии проявил министр финансов С. Ю. Витте, он же и позаботился о выделении необходимых денежных средств.

Второго июля 1897 года Святейший Синод «постановил учредить православную духовную миссию в Корее на общих для наших заграничных православных миссий основаниях». Миссия была подчинена Санкт-Петербургскому епархиальному начальству. Первым начальником миссии стал архимандрит Амвросий (Гудко; † 1918). В первый состав миссии вошли также иеродиакон Николай (Алексеев; † 1952) и псаломщик А. Красин. В начале 1898 года члены миссии отбыли из России в Корею. Однако из-за сложной политической обстановки миссионеры более года ожидали разрешения на выезд в Корею, проживая недалеко от Владивостока в военном поселке Новокиевске. За это время миссию покинул архимандрит Амвросий. Оставшиеся члены миссии прибыли в Корею в январе 1899 года, позже к ним присоединился новый начальник миссии архимандрит Хрисанф (Щетковский; " 1906). Главной заботой миссионеров по приезде было устроение помещения для совершения богослужений. На первое время для этой цели решено было использовать гостиную в доме главы российской дипломатической миссии в Корее А. И. Павлова, которая вмещала до 60 человек. В комнате был установлен иконостас, имелась богослужебная утварь. В воскресенье, 17 февраля 1900 года, в день памяти святого мученика Феодора Тирона, архимандрит Хрисанф совершил чин освящения храмового помещения и первую Божественную литургию на Корейской земле. Свою первую проповедь по прибытии в Корею архимандрит Хрисанф обратил к тем корейцам, которые уже были знакомы с православием. В Сеуле временно проживало около 30 корейцев — подданных Российской империи, которые некогда служили в качестве переводчиков у русских чиновников, состоявших на службе в корейском правительстве. С этими корейцами отец Хрисанф вновь провел катехизическую работу, и уже в скором времени, на одной из недель Великого поста, они приступили к таинствам Покаяния и Причащения. Некоторым из них отец Хрисанф предложил работу в качестве его переводчиков и учителей в открывшейся вскоре школе. Местные жители также проявили интерес к миссионерам из России. В скором времени ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ 77 после их приезда корейцы стали осаждать квартиру начальника миссии с расспросами о его вере. Архимандрит Хрисанф и другие члены миссии начали проводить беседы с посетителями о православном вероучении. Спустя некоторое время первоначальное любопытство корейцев было удовлетворено, они стали появляться в миссии гораздо реже, что тем не менее нимало не смутило миссионеров и не повлияло на их ревностное отношение к начатой работе. Одним из самых важных дел, которые были предприняты архимандритом Хрисанфом, стал перевод на корейский язык молитв и богослужений. Для его выполнения были привлечены русскоговорящие корейцы, которых отец Новгородский пост (вверху) Расположение Новгородской гавани (внизу) Журнал Московской Патриархии/0902024

78 ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ Вид Русской дипломатической миссии в Сеуле. 1901 г. (вверху) Церковь святителя Николая в Сеуле. 1903 г. (внизу) нокентию (Фигуровскому; † 1931) с просьбой выслать богослужебную и вероучительную литературу на китайском языке, и после того, как книги были получены, работа по переводам значительно упростилась. Занимаясь переводами богослужебных текстов, миссионеры одновременно учили корейский язык, без знания которого проповедь в иноземной среде представлялась невозможной. Пятнадцатого октября 1900 года при духовной миссии была открыта школа для корейских детей. В школе преподавали базовые предметы, корейский и русский языки. Учеников было немного — 8-12 человек, так как их содержание осуществлялось в основном из личных средств Хрисанф пригласил для работы в миссии. Сна-У архимандрита Хрисанфа. чала тексты молитв переводили с церковносла- Главный вопрос, который предстояло ревянского языка на русский, затем с русского на шить архимандриту Хрисанфу и последующим корейский. А после проверяли получившийся начальникам духовной миссии, — возведение текст с помощью англо-русско-французских храма. Помещение в домашней гостиной, в кословарей. Этот способ, однако, не оправдал себя тором совершались богослужения, рассматрииз-за большого количества ошибок, и было ревалось как временное, создавая неудобства как шено прибегнуть к другому, более надежному для прихожан, которые не могли без некотороспособу перевода — с китайского языка, как бого смущения входить в дом российского посла, лее близкого и понятного корейцам. Архимантак и для самого посла. дрит Хрисанф обратился к начальнику Русской Еще до приезда миссионеров в 1898 году при духовной миссии в Пекине архимандриту Ин- посредстве российских дипломатов для миссии Журнал Московской Патриархии/0902024

на средства царского правительства был приобретен земельный участок в столичном районе Чонгдонг. На этом участке были выстроены дом для миссионеров, колокольня, дом для переводчиков, школа. В качестве храма было решено использовать здание школы, и 17 апреля 1903 года состоялось торжественное освящение храма во имя святителя Николая Чудотворца. В Москве специально по заказу миссии были отлиты колокола, а святой праведный Иоанн Кронштадтский, поддерживавший с отцом Хрисанфом тесные связи, прислал миссии свое праздничное облачение. При новом помещении церкви была устроена звонница, здание приобрело церковный вид, однако и это помещение рассматривалось как временное. Горячим желанием членов миссии было иметь отдельно стоящий храм, выстроенный по канонам православной архитектуры. Пожертвования на строительство храма в Сеуле стали собирать в российских храмах еще до отъезда архимандрита Хрисанфа в Корею. К весне 1901 года было собрано 2984 рублей 87 копеек. Уже находясь в Корее, отец Хрисанф подал в Святейший Синод записку, в которой просил о скорейшей постройке храма при миссии. В ноябре 1903 года Государственный Совет рассмотрел представление Священного Синода о выделении средств на сооружение православного храма в Сеуле в 1904-1905 годах, но из-за начавшейся Русско-японской войны деятельность миссии была приостановлена. За четыре года работы миссии было крещено 14 корейцев, но это не говорит о том, что миссионеры не имели рвения в своем служении. Архимандрит Хрисанф писал: «Если бы мы стремились побольше накрестить, то за три года своего существования в Корее мы могли бы накрестить десятки тысяч, ибо желающих принять "русскую веру" являлось очень много, но по тщательным справкам и строгому испытанию всегда оказывалось, что все они ищут не веры и забота у них не о спасении души, а о том, чтобы приобрести в лице миссионера защитника для своих незаконных действий в отношении своих ближних или начальства..» Оценивая немногим более чем четырехлетний срок пребывания отца Хрисанфа на должности начальника духовной миссии в Корее, можно с уверенностью сказать, что за это время трудами ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ 79 миссионеров было сделано многое: обустроен участок миссии и возведены необходимые строения, открыта школа для мальчиков и миссионерский стан в Мунсанпо, выполнены первые переводы на корейский язык важнейших молитв и богослужений. Духовная миссия возобновила свою деятельность в августе 1906 года, когда в Корею спустя год после окончания Русско-японской войны прибыл новый состав миссионеров, возглавляемый архимандритом Павлом (Ивановским; ї 1919). В 1908 году миссия была переподчинена владивостокскому архиерею, и в этом положении она находилась до 1921 года. Период управления миссией архимандритом Павлом был временем ее расцвета. Отцу Павлу удалось за короткое время не только продолжить начатое отцом Хрисанфом, но и значительно активизировать миссионерские труды, в результате которых появилось несколько новых миссионерских станов и несколько сотен крещеных корейцев. Русская духовная МИССИЯ возобновила свою деятельность в совершенно новых условиях, которые трудно было назвать благоприятными: Корея стремительно теряла свою государственность и в 1910 году была аннексирована Японией. От духовенства миссии требовалось доказать, что Православная Церковь в Корее независима от дипломатических Российская дипмиссия в Сеуле, где впервые в стране была совершена православная Литургия. Фото 1903 г. 111) Журнал Московской Патриархии/0902024

80 ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ Церковь во имя святителя Николая Чудотворца в Сеуле представительств и выполняет исключительно мирные задачи. Прежде всего была продолжена работа по переводу богослужебных текстов и катехизических материалов. Отец Павел, в отличие от миссионеров первого состава, приехал в Корею, уже неплохо владея корейским языком. Для перевода текстов он привлек учителя миссийской школы корейца Иоанна Кана, хорошо знавшего русский язык. Работа по переводу текстов шла в течение пяти-шести лет. Была исправлена часть переводов, сделанных отцом Хрисанфом, а также подготовлены новые: краткий Молитвослов, Часослов, сборник паремий, Служебник, Требник, избранные песнопения из Октоиха, Цветной и Постной Триодей, праздничной Минеи, последование ко Святому Причащению, последование молебна и панихиды, краткая Священная история, Катехизис и другие, часть из которых была напечатана. Евангелие, Апостольские послания и Псалтирь использовались в переводе Британского библейского общества. Особое внимание при совершении богослужения было отведено организации церковного хора. Обязанности регента были возложены на Феодора Перевалова, который в течение Журнал Московской Патриархии/0902024 нескольких лет неустанно занимался с детьми учеников миссийской школы музыкальной грамотой и партесным пением, в то время практически неизвестным в Корее. Он же сделал нотные переложения на корейский язык вновь переведенных церковных песнопений. За основу были взяты московский и киевский напевы, а также сочинения церковных композиторов XIX века: Д. Бортнянского, Г.Ломакина, Н. Бахметьева, В. Виноградова, Д. Аллеманова, Д. Соловьева и других. Были переложены песнопения всенощного бдения, Литургии, стихиры, тропари и кондаки воскресных и праздничных дней. Таким образом, к 1910 году основная часть богослужений стала совершаться на корейском языке, родном для местного населения, что, конечно, немало способствовало делу миссии. Порядок, установленный начальником миссии, приближался к монастырскому: ежедневно совершались утренние и вечерние богослужения, все члены миссии ежедневно несли свои послушания. В свободное от исполнения обязанностей время члены миссии занимались изучением корейского языка, для чего были приглашены учителя из местного населения. Исключения из обычного распорядка состав-

ляли воскресные и праздничные дни, когда основное время посвящалось совершению праздничных богослужений и отдыху. Отец Павел продолжил открывать миссионерские станы в провинциях и совершать миссионерские поездки по Корее. Он проводил беседы с местным населением в тех домах, где останавливался, либо в разных других помещениях. Позднее миссия стала приобретать небольшие участки земли, строить на них молитвенные дома и организовывать миссионерские станы. Помимо действовавшего стана в Мунсанпо были открыты новые в близлежащих селениях Кёха, Карагай, Соннчон, Ильсан, Марысим. При каждом стане постепенно открывались школы и ставились учителя и катехизаторы из корейцев. Всего было открыто 7 школ, в которых работало 20 преподавателей и обучалось 250-260 человек. Из других заметных событий, которые произошли в жизни миссии за время служения архимандрита Павла, можно выделить появление первого корейского клирика Иоанна Кана, бывшего учителем миссийской школы. За время пребывания отца Павла в качестве начальника миссии в Корее было крещено 322 человека, это немалая цифра, если принять ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ 81 во внимание малочисленный состав миссии и длительную подготовку оглашаемых к принятию таинства Крещения. В 1912 году архимандрит Павел был избран епископом Никольск-Уссурийским, викарием Владивостокской епархии, и продолжил дело миссии среди корейцев российского Дальнего Востока. Предполагалось, что епископ Павел объединит деятельность корейской миссии в пределах Владивостокской епархии с деятельностью Сеульской миссии. Поэтому архипастырь не оставлял своим вниманием Сеульскую миссию и отдавал прямые распоряжения, касавшиеся дел миссии, ее начальникам. Первого октября 1917 года в управление миссией вступил командированный из Владивостока иеромонах Феодосий (Перевалов; † 1933) на правах заведующего (исполняющего обязанности). Он состоял в миссии с 1906 года и поэтому был хорошо знаком с порядками, заведенными в ней архимандритом Павлом. Практически с самого начала служения иеромонаха Феодосия в Корее миссия столкнулась со многими трудностями. В России стремительно рушились прежние устои. Отделение Церкви от государства привело к прекращению финансовой поддержки миссии. Если в 1917 году Архимандрит Амвросий (Гудко) (слева) Иеромонах Феодосий (Перевалов) (в центре) Отец Павел (Ивановский) (справа) Журнал Московской Патриархии/0902024

82 ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ Архимандрит Хрисанф (Щетковский) (слева) Иеромонах Иринарх (Шемановский) (в центре) Епископ Поликарп (Приймак) (справа) в миссии еще оставались средства, полученные ранее, то с наступлением 1918 года она лишилась высылаемых ей ежегодно сумм. Деятельность миссии с закрытием школ и увольнением катехизаторов в 1917 году свелась к поддержанию достигнутого в прежние годы. Закрытие школ привело к падению числа крещаемых, но крещения тем не менее совершались. За время управления миссией отцом Феодосием было крещено 46 человек. В миссии неукоснительно совершались богослужения во все воскресные и праздничные дни, исполнялись требы. Время от времени предпринимались поездки в станы и другие места провинции. Согласно статистике, приведенной отцом Феодосием, на начало 1925 года по всей Корее насчитывалось около 600 православных корейцев. В 1921 году миссия в Сеуле была передана в ведение православного архиерея, базировавшегося в Японии. Решение, нужно признать, было своевременным для обстоятельств того времени, и, возможно, благодаря ему миссия просуществовала еще довольно продолжительный срок. В условиях, когда связь с Москвой и Владивостоком была крайне затруднена, а Корея была аннексирована Японией, под- Журнал Московской Патриархии/0902024 чинение Сеульской миссии Японской явилось необходимым и оправданным. Пятого марта 1923 года в Токийском кафедральном соборе архиепископ Токийский и Японский Сергий (Тихомиров; † 1945) возвел начальника миссии иеромонаха Феодосия в сан архимандрита. Архимандрит Феодосий руководил миссией до 1930 года, когда был направлен для служения в Харбин. В 1936 году в Корею был командирован архимандрит Поликарп (Приймак; † 1989). Отец Поликарп служил в сложных условиях. К этому времени превращенная в колонию Корея использовалась японскими оккупантами в качестве минерально-сырьевой и аграрной базы. Корейское население пребывало в крайней бедности. Япония проводила политику тотальной ассимиляции корейской нации. Митрополит Токийский и Японский Сергий благословил во избежание провокаций со стороны властей ограничить деятельность миссии пастырским окормлением русских прихожан. Однако православные корейцы также не оставляли богослужений. Всего православных корейцев отец Поликарп насчитывал около 150 человек. В 1940 году из-за давления японских властей митрополит Сергий был вынужден отказаться от управления епархией, а в 1941 году

ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ

83 Русская духовная миссия в Корее перешла на самоуправление. Это положение сохранялось до 1945 года, когда миссия отошла в подчинение Харбинскому митрополиту. В результате столкновения интересов СССР и США Корея была разделена по 38-й параллели, и на севере и юге начался процесс формирования двух корейских государств, ориентировавшихся соответственно на СССР и США. В миссии произошел раскол, спровоцированный русскими белыми эмигрантами и корейцами, поддерживавшими американское присутствие на юге Кореи. Принятие отцом Поликарпом советского гражданства и его сотрудничество с генконсульством CCCP в Корее вызвало резкую неприязнь к нему со стороны отдельных прихожан. Главным инициатором отстранения отца Поликарпа от управления был диакон Алексий (Ким Ый Хан), который воспользовался поддержкой епископа Вениамина (Басалыги; † 1963), иерарха Американской митрополии, возглавлявшего Японскую Церковь. Американская митрополия находилась в расколе с Русской Православной Церковью, и де-факто епископ Вениамин был поставлен на токийскую кафедру американскими оккупационными властями. В ходе конфликта начались имущественные споры. Противники архимандрита Поликарпа требовали от него передачи дел, но после отказа отца Поликарпа без его согласия и подписи был составлен протокол, закреплявший права на миссию за Американской митрополией. После двух арестов архимандрит Поликарп покинул Корею в 1949 году. Так закончилась история Российской духовной миссии в Корее. Большинством исследователей деятельность Русской духовной миссии в Корее признается не очень успешной, особенно на фоне Китайской и Японской духовных миссий, из которых впоследствии выросли автономные Церкви. Однако при оценке деятельности Корейской миссии следует принимать во внимание, что, во-первых, открыта она была значительно позже вышеупомянутых миссий, а во-вторых, едва успев встать на ноги, столкнулась co множеством трудностей, связанных с изменением политической ситуации как в России, так и в Корее. Это и Русско-японская война, имевшая Патриаршее служение в Троицком храме подмосковного Реутова. Святейший Патриарх Кирилл и архиепископ Корейский Феофан. 18 февраля 2024 г Журнал Московской Патриархии/0902024

84 ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ одним из театров боевых действий Корейский полуостров, и аннексия Кореи Японией в 1910 году, в результате чего Корея на время утратила свою государственность, и революция в России в 1917 году, приведшая к образованию советского государства, проводившего враждебную политику в отношении Церкви. Прямыми последствиями революции в России явилась массовая эмиграция русских за пределы Отечества, Гражданская война и церковное разделение. Все эти трагические события Журнал Московской Патриархии/0902024 в истории двух стран, а также образование в Корее двух государств и гражданская война на Корейском полуострове в 1950-1953 годах так или иначе повлияли на то, что в конечном итоге деятельность Российской духовной миссии в Корее была свернута. Продолжение работы миссии после революции 1917 года в России, когда было прекращено ее финансирование, и вплоть до 1949 года следует объяснять самоотверженностью русских священнослужителей и их глубокой преданностью миссионерскому делу. В 1955 году православные верующие Республики Корея присоединились к Константинопольскому Патриархату. Позднее все имущество и территория храма, принадлежавшие Русской духовной миссии в Корее, по запросу православной корейской общины в соответствии с решением суда были переданы ей в собственность. Таким образом, имущество и земля, принадлежавшие Русской духовной миссии в Корее, утрачены. Настоящее Спустя 70 лет Русская Православная Церковь вновь возвращается на Корейский полуостров. Двадцать шестого февраля 2019 года Священный Синод Русской Православной Церкви

ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ

85 в пределах Корейской Народно-Демократической Республики и Республики Корея образовал самостоятельную Корейскую епархию. Еще до образования епархии в столице Северной Кореи Пхеньяне в 2006 году был построен храм во имя Живоначальной Троицы. Община храма была принята в лоно Русской Православной Церкви. Освящение храма в августе 2006 года совершил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (ныне — Святейший Патриарх Московский и всея Руси). Священнослужители храма прошли обучение в духовных школах России и были рукоположены русскими иерархами. В Южной Корее образованы два прихода — приход Воскресения Христова в Сеуле и приход Рождества Пресвятой Богородицы в Пусане, в них регулярно совершаются богослужения. Для совершения богослужений приходы арендуют помещения, так как собственных храмов приходы пока не имеют. Клир южнокорейских священнослужителей состоит из двух иеромонахов и одного иеродиакона. Иеромонах Павел (Чхве) и иеродиакон Нектарий (Лим) являются гражданами Республики Корея. Один иеромонах командирован в Корею из России. Общины приходов состоят из русскоязычных прихожан и корейцев, богослужения совершаются на русском и корейском языках. В настоящее время ведется работа по открытию новых приходов епархии в провинциях, где сосредоточено русскоговорящее население. В городе Инчхоне заложена основа для создания будущего монастыря. Монашествующие клирики епархии совершают уставные богослужения во временном домовом храме. + годы на постоянное место жительства в Республику Корея переехало значительное число этнических русскоговорящих корейцев из стран Средней Азии, предки которых полтора столетия назад были крещены в православной вере. На текущий момент их число достигло 100 тысяч человек. Немалая часть этих групп, проживающих в Корее, является православной по вероисповеданию и желает активно участвовать в церковной жизни. К правящему архиерею поступают просьбы об открытии приходов Будущее из других населенных пунктов Кореи. Помимо На сегодняшний день перед Корейской епарнепосредственно миссионерской работы перед лией стоит задача по устроению полноценной Церковью в Корее стоит задача сохранения церковной жизни в городах, где проживает в русскоязычной среде национальной саморусскоязычное население. В Республике Корея идентичности и русского языка. число постоянно проживающих граждан Рос- Деятельность Русской Православной Церксийской Федерации составляет около 60 тысяч ви на Корейском полуострове не только почеловек, помимо них в Корее зарегистрировано может православным верующим жить полнозначительное число русскоязычных граждан из ценной церковной жизнью, но и внесет вклад стран CH. Ежегодно Южную Корею посещают в развитие межкультурных отношений между сотни тысяч российских туристов. В последние нашими народами. 1 Хрисанф (Щетковский), еп. Из писем корейского миссионера. URL: https://azbyka.ru/otechnik/missiya/iz-pisem-korejskogo-missionera/. Феофан, архиепископ Корейский Журнал Московской Патриархии/0902024

86 ВЫСТАВОЧНЫЙ ГИД пЯТЬСОТ ЛеТ в цеНТРе НСТОРНИ СТРАНЫ H ЦеРКВИ Журнал Московской Патриархии/0902024

ВЫСТАВОЧНЫЙ ГИД

87 В Государственном историческом музее проходит выставка «Новодевичий монастырь. Вехи истории», посвященная 500-летию со дня основания обители. Посетители смогут впервые за долгое время увидеть вкладные памятники царей Ивана Грозного и Бориса Годунова, царевны Софьи Алексеевны, а также портреты исторических государственных и церковных деятелей России разных эпох, произведения художественных мастерских Новодевичьего монастыря, включающие уникальные памятники лицевого шитья XVI-XIX веков, памятники русского церковного искусства. — Эта выставка, можно сказать, презентация и земельные угодья, дает указ в 1523 году начать будущего музея Новодевичьего монастыря, — строительство обители. поясняет Марина Шведова, один из кураторов Редкий образец лицевого шитья, большая выставочного проекта, — строящегося сегодня плащаница «Положение во гроб» из Смоленпрактически у стен обители, его открытие плаского собора Новодевичьего монастыря — один нируется в конце следующего года. Площадь из центральных экспонатов выставки. Она была музея будет внушительной, около двух тысяч заказана смоленским епископом Гурием и выквадратных метров, и представленная здесь эксшита монахинями обители, среди которых могпозиция лишь малая толика того, что откроется ли быть первые инокини, прибывшие в обитель будущим посетителям. из суздальского Покровского монастыря во гла- Наша выставка — это первая попытка расве с первой игуменией преподобной Еленой сказать про 500-летнюю жизнь монастыря, (Девочкиной). учитывая, что Новодевичий не сохранил своего Из Смоленска плащаница была вывезеархива: из 63 актов, касающихся обители, тольна в Смутное время (в 1611 году) польскими ко 23 подлинные, остальные в копиях или в уповойсками и возвращена в Новодевичий монаминаниях. Поэтому история здесь представлена в основном памятниками эпохи. И прежде всего это Смоленская икона Божией Матери XVI века. Новодевичий монастырь был основан великим князем Московским Василием III в мае 1524 года в благодарность за освобождение Смоленска в 1514 году. Место для обители было выбрано неслучайно: в излучине Москвы-реки на Девичьем поле в 1456 году москвичи прощались с древней Смоленской иконой, которая переезжала в Смоленск. В Москве оставался ее список, который крестным ходом торжественно перенесли 28 июля 1525 года из кремлевского Благовещенского собора в только что построенный главный храм Новодевичьего монастыря — собор в честь Смоленской иконы Божией Матери. Сегодня этот образ хранится в Оружейной палате Московского Кремля. На выставке представлен один из ранних списков иконы, имеющихся в музее. В экспозиции можно увидеть духовную грамоту Василия III, которая положила начало основанию Новодевичьего монастыря. В этом документе великий князь, пожаловавший на устроение обители 3 тысячи рублей серебром Богоматерь «Неувядаемый цвет». Икона. Москва. Начало XVIII в. Принадлежала царице Евдокии Федоровне Лопухиной Журнал Московской Патриархии/0902024

88 ВЫСТАВОЧНЫЙ ГИД Плащаница «Положение во гроб». 1544-1545 гг. Камка (Китай? XVII в.), камка (Италия, XVI в.). ГИМ (вверху) Сергий Рожков, Симон Ушаков. Богоматерь «Живоносный источник». Икона. Москва. 1670 г. На полях 16 клейм с чудесами от иконы. Вклад Богдана Матвеевича Хитрово (внизу) Журнал Московской Патриархии/0902024 стырь только в 1864-м. В 1909 году игумения Леонида (Озерова) за ветхостью плащаницы передала ее в Исторический музей. Потом она снова оказалась в монастыре. Ее постоянно реставрируют, и сегодня она хранится в Историческом музее. С самого начала своего существования Новодевичий монастырь находился под особым вниманием царской фамилии и нередко оказывался в эпицентре исторических событий. В конце XVI века, после смерти царя Федора, сюда ушла принять постриг его супруга Ирина Федоровна Годунова, не став препятствовать вступлению своего брата, Бориса Годунова, на царский престол. Именно в Новодевичий шел крестный ход из Москвы, возглавлявшийся Патриархом Иовом, который просил Бориса, укрывшегося в монастырских стенах, встать на царство. И в Смоленском соборе обители Пер восвятитель Патриарх Иов объявил его царем и самодержцем. - На выставке можно увидеть экспонаты, связанные с Годуновыми, — рассказывает Марина Шведова, — иконы, вложенные этой семьей в Новодевичий монастырь, Плащаница, которую вышивала царица Ирина в стенах обители, будучи уже инокиней Александрой, доставшаяся ей икона Иоанна Предтечи, скорее всего, ранее принадлежавшая Ивану Грозному. В приходной книге есть записи, что все

ВЫСТАВОЧНЫЙ ГИД

89 имущество Ирины Годуновой — иконы, утварь, шитье — осталось в Новодевичьем монастыре. Большое внимание уделяла монастырю царская династия Романовых. Особенно любил обитель царь Алексей Михайлович. Представленный на выставке иконостас его семейных икон, наиболее ценный из сохранившихся вкладов царя в Новодевичий монастырь, сделан предположительно после победоносного Смоленского похода 1654-1655 годов. Неподалеку расположен один из трех сохранившихся живописных портретов царевны Софьи Алексеевны, которая изображена на фоне двуглавого орла, в царском облачении, короне, со скипетром и державой в руках. За семь лет ее регентского правления в Новодевичьем монастыре были выстроены новые церкви и создан тот образ обители, который мы видим сегодня. Правительница практически отстроила монастырь заново и сделала своей резиденцией. Царевна жила здесь до пострижения в монахини, затем стала инокиней Сусанной, а перед смертью приняла великую схиму, взяв себе прежнее имя — София. На выставке можно увидеть экспонаты, свидетельствующие о времени изъятия церковных ценностей при закрытии монастыря в 1922 году. В 1934 году весь комплекс монастырских зданий был передан Государственному историческому музею (ГИМ), монастырь стал филиалом музея. В 1994 году в Новодевичьем возобновилась монашеская жизнь. Первой настоятельницей монастыря после его возрождения стала игумения Серафима (Чичагова-Черная). А в 2010 году произошла передача обители в безвозмездное и бессрочное пользование Московской епархии Русской Православной Церкви. — Перед тем как Исторический музей выехал из монастыря, — уточняет Марина Шведова, — нам удалось собрать четыре надгробных иконостаса царственных инокинь, которые были заключены в Новодевичий монастырь и здесь же похоронены, — царицы Евдокии Лопухиной, царевен Софьи, Евдокии и Екатерины Алексеевен Милославских. Эти иконостасы устанавливались как киоты поверх каменного надгробия. Когда монахини хоронили царевен, То выбирали их келейные иконы и таким образом составляли картину их духовной жизни. Вскоре после закрытия монастыря большевиками надгробные иконостасы были разобраны и отправлены в запасники. Мы находили их в фондах, сверяли по размеру, по первичному описанию. Иногда на обороте икон оставались надписи. И сегодня на выставке посетители снова могут увидеть эти уникальные экспонаты. Елена АЛЕКСЕЕВА Государственный исторический музей. Москва, Красная площадь, д.

1. Выставка продлится до 4 ноября. Надгробный иконостас царевны Софьи Алексеевны Журнал Московской Патриархии/0902024

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Патриарх Московский и всел Руси КИРИЛА «ТЫ ЕСИ БОГ ТВОРЯЙ ЧУДЕСА» Патриарх Московский и всея Руси Кирилл «Ты еси Бог творяй чудеса» Строки из псалма «Ты еси Бог творяй чудеса» (Пс. 76, 15) мы слышим во время пения великого прокимна на вечерне. Господь си- ЦЕРКОВНЫЙ ПРОТОКОЛ лой Своей совершает чудеса. Иногда мы по неведению, забвению или окамененному нечувствию не способны их серьезно воспринять и начинаем что-то объяснять таким образом, чтобы исключить прямое вмешательство Бога в нашу жизнь. Если же внимательнее смотреть, не пытаясь объяснять естественными обстоятельствами нечто непонятное, происшедшее с нами, тогда мы увидим руку Божию — Господь по милости Своей совершил чудо. Он дает нам чудо по Своей любви к нам, Он отвечает чудом на нашу молитву. Митрополит Рязанский и Михайловский Марк (Головков) Церковный протокол Вышел в свет очередной тираж книги митрополита Рязанского и Михайловского Марка «Церковный протокол». В книге собраны теоретические представления о принципе церковного устройства и советы о том, как правильно действовать в рамках церковного протокола: написать рапорт, составить поздравление, выбрать форму обращения и т. п. Издание имеет большую практическую пользу для всех, кому необходимо знать, как строится коммуникация и какие нормы поведения людей существуют в церковном обществе, имеющем вековые традиции. Патриарх - детям Любить — значит делать добро другим Православный календарь школьника на 2025 год Календарь предназначен для детей школьного возраста и призван сориентировать ребенка в системе церковных праздников и постов В издание вошли молитва святых Оптинских старцев, молитва перед учением, молитва после учения, а также выдержки из слов Святейшего Патриарха Кирилла. Календарь посвящен семье и рассказывает о христианской любви к родителям и ко всем ближним. На последних страницах издания можно записать расписание своих основных и дополнительных занятий в секциях и кружках. ПАТРИАРХ - ДЕТЯМ ЛЮБИТь - ЗНАЧИТ ДЕЛАТЬ ДОБРО ДРУГИМ ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНЛАРЬ ШКОЛЬНИКА нА 2025 год Православный церковный календарь с тропарями и кондаками на 2025 год Православный календарь с тропарями и кондаками — это ежегодное тематическое приложение к официальному Патриаршему календарю Русской Православной Церкви. Издание адресовано священнослужителям и мирянам, интересующимся православным богослужением. В календаре на каждый день церковного года приводятся тексты тро- Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Православный церковный календарь 2025 2 Православный церковный календарь с тропарями и конаками УВЕЛИЧЕННЫМ ШРИФТОМ парей и кондаков, а в особых случаях и другие богослужебные тексты тех праздников или святых, совершение служб которым предусматривается Богослужебными указаниями на 2025 год. В календарь включены алфавитный список икон Божией Матери, алфавитный список Соборов святых и алфавитный список имен святых с указанием дней празднования им по старому стилю. Календарь снабжен традиционными приложениями, в которых приведены тексты воскресных, общих, дневных тропарей и кондаков. Издание включает полный месяцеслов с богослужебными заметками, учитывающими необходимые переносы празднований в 2025 году, а также содержит указания на ежедневные чтения из Священного Писания. В справочный раздел вошли церковные праздники и памятные даты, указания о постах и трапезе, перечень дней особого поминовения усопших и др. Календарь на 2025 год приводит полную службу святителю Зи- Издание осуществлено по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. На 1-й и 4-й сторонках обложки: собор Воскресения Христова (Спас на Крови) в Санкт-Петербурге (внутреннее убранство). Православный церковный календарь с увеличенным шрифтом на 2025 год Издание схоже по составу и оформлению с календарем малого формата. При этом календарь выпущен в стандартном большом формате, как и все настольные календари Издательства Московской Патриархии (Патриарший календарь, календарь с тропарями и кондаками и др.). Использование увеличенного шрифта облегчает чтение при недостаточном освещении или проблемах со зрением. Издание осуществлено по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

ПрАБосл Авный церковный к АлендАрЬ 2025 Православный церковный календарь малого формата на 2025 ГОД Календарь является аналогом официального календаря Русской Православной Церкви. Издание включает полный месяцеслов, указатель чтений Священного Писания, указатель имен святых и указатель икон Божией Матери. Календарь имеет удобный формат, небольшую толщину благодаря использованию специальной тонкой бумаги. Предназначен как для священнослужителей, так и для мирян. На 1-й сторонке обложки: Архангельский собор Московского Кремля (к 675-летию со дня рождения благоверного великого князя Димитрия Донского, место погребения которого находится в этом храме). На 4-й сторонке обложки: Минский Свято-Духов кафедральный собор (к 525-летию явления Минской иконы Божией Матери, пребывающей в этом храме). Издание осуществлено по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Отрывные Патриаршие календари на 2025 ГОД Вышли в свет отрывные Патриаршие календари: отрывной Патриарший календарь на 2025 год «Стяжи дух мирен...»; отрывной Патриарший календарь на 2025 год «Пресвятая Богородице, спаси нас!». Патриаршие отрывные календари рассчитаны на широкую аудиторию. Тексты в них написаны простым и понятным языком, они доступны по цене. Календарная сетка Патриарших отрывных календарей учитывает благословения Святейшего Патриарха о необходимых переносах празднований в конкретном богослужебном году, как и официальный календарь Русской Православной Церкви. Начало каждого месяца предваряет перечень основных праздников на этот период, в котором особо выделяются двунадесятые и великие праздники, а также дни поминовения усопших. Дни двунадесятых праздников сопровождают размещенные на соответствующих страницах тропари, кондаки и величания. В календарной сетке Патриарших отрывных календарей указана справочная информация о восходах и заходах светил, долготе дня и фазах луны. Календарь «Пресвятая Богородице, спаси нас!» посвящен жизни Божией Матери, чудотворным иконам Пречистой и связанным с ними чудесам. В издании приводятся слова святых и подвижников благочестия • Царице Небесной, силе молитвы к Ней и заступничестве Пресвятой Богородицы перед Богом за род человеческий. В календаре «Стяжи дух мирен..» содержатся описания поучительных Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru примеров из житий святых, святоотеческие наставления и проповеди о любви к Богу и ближним, о молитве, крестоношении, покаянии, борьбе со страстями и приобретении добродетелей путем подвига духовной жизни. Здесь читатель найдет рас сказ о церковных праздниках и толкование евангельских слов. Издание отрывных Патриарших календарей осуществлено по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. 2025. Стяжи дух мирен 2025 Пресвятая Богородице, CHICH HA chinari

УСІЄИЄ

Служба на Успение Пресвятья Богородицы и Похвалы, или священное последование на святое преставление Пресвятья Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии В Издательстве Московской Патриархии доступно для приобретения переиздание книги «Служба на Успение Пресвятыя Богородицы и Похвалы»: Эта книга аналойного формата, напечатанная крупным шрифтом, содержит службу праздника Успения и Похвалы - священное последование на святое преставление Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии. После богослужебной части в книге даются уставные указания к богослужению на Успение и сведения из истории праздника. Значительную часть издания занимает нотное приложение. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Просветительский проект «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-92-92 интернет-магазин www.rop.ru

Вечная память Протоиерей Николай Котельников 04.02.1955- 23.06.2024 Журнал Московской Патриархии/0902024 23 июня 2024 года на 70-м году жизни трагически погиб старейший клирик Махачкалинской епархии протоиерей Николай Котельников Николай Михайлович Котельников родился 4 февраля 1955 года в станице Орджоникидзевская (с 2016 года — город Сунжа Сунженского района, Ингушетия) в семье колхозников Михаила Дмитриевича и Нины Алексеевны Котельниковых. Он рано лишился отца и воспитывался матерью и бабушкой. В 1974 году окончил Орджоникидзевский железнодорожный техникум, в 1974-1975 годах служил в рядах Советской армии. После демобилизации учился в Ставропольской семинарии. Духовным наставником протоиерея Николая был убиенный протоиерей Петр Сухоносов († 1999), настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в станице Орджоникидзевская, похищенный террористами прямо из церкви 28 марта 1999 года. В 1977 году после рукоположения в Ставрополе в священный сан епископом Ставропольским и Бакинским Антонием (Завгородним; † 1989) приехал в Дагестан и был назначен настоятелем Знаменского храма в Хасавюрте. Здесь отец Николай нес послушание два года. В 1979 году назначен настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы в Дербенте, где и прослужил до конца своих дней. В 1999 году назначен духовником клириков Бакинско-Прикаспийской епархии. Много лет был духовником и Бакинской епархии. Занимался

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

95 отметил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, отец Николай был убит прямо в храме «не за какие-то преступления, а только потому, что какой-то злой силе потребовалась эта смерть. Она потрясла и жителей Дербента, и не только их... Все, кто узнал об этом, были поражены самим факто, а также местом, где произошло преступление, да и самой возможностью убить священнослужителя ни за что — только потому, что кто-то посчитал это для себя нужным, а может быть, даже полезным», — сказал Первосвятитель. Святейший Патриарх Московпросветительской деятельностью Отец Николай пользовался больский и всея Руси Кирилл наградил и преподавал в местной воскресной протоиерея Николая Котельникова школе, регулярно участвовал в межорденом благоверного князя Алекрелигиозных конференциях на терсандра Невского (посмертно). Укаритории Дагестана. дружбы, взаимного уважения между За усердное многолетнее служепредставителями разных религий. зом Президента России В. В. Путина Николай Михайлович Котельников ние у престола Божия протоиерей ЧОн послужил прототипом православ- был представлен к ордену Мужества Николай Котельников был удостоен ного священника для установленного (посмертно). богослужебных наград: набедренни- в Дербенте памятника, символизи- Отец Николай похоронен 26 июня ка (1980), наперсного креста желто- рующего братские отношения меж- на территории храма Покрова Прего цвета (1992), палицы (1998), кре- ду последователями трех религий, святой Богородицы. ста с украшениями (2005), митры где вместе изображены православ- Да упокоит Всемилостивый Гос- (2012), а также права служения Боный священник, ахунд (настоятель подь убиенного раба Своего прото жественной литургии с отверстыми Джума-мечети) и раввин. перея Николая в селениях праведных! царскими вратами до Херувимской Двадцать третьего июня отец Нипесни (2017). колай был убит террористами. Как Иеромонах Силуан (Исаев-Биадаури) Журнал Московской Патриархии/0902024

ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Официальное издание Русской Православной Церкви Редакционная подписка на 2025 год ЗАЯВКИ НА ПОДПИСКУ И ОПЛАТА ПРИНИМАЮТСЯ: • через сайт http://podpiska.jmp.ru • по безналичному расчету заявку направлять на эл. почту sokolenko@rop.ru, тел. +7 (495) 181-92-92, доб. 2236 • непосредственно в издательстве Москва, ул. Погодинская, 18/1, стр. 1, отдел экспедиции, тел. +7 (499) 246-48-79 Подписка на полгода предоставляется при заказе от 10 экземпляров. При оформлении подписки с любого месяца вы получаете годовой комплект. При оформлении подписки от 10 экз. предусмотрены скидки. В платежном документе необходимо указать название журнала, число экземпляров и период, за который произведена оплата. получение в издательстве - 3240 руб. почтовая пересылка по России - 3840 руб. для стран ближнего зарубежья - 5820 руб. для стран дальнего зарубежья — 7800 руб. РЕКВИЗИТЫ: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви» P/c 40703810092000002634 в АО ГПБ г. Москва К/c 30101810200000000823 ИНН 7704277393 КПП 770401001 БИК 044525823 Подписной индекс в каталоге Почты России ПП950 Телефон для справок: +7 (499) 246-48-79, (499) 246-01-65. Эл. почта: rasp@jmp.ru, сайт: http://podpiska.jmp.ru