ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

декабрь 12 [985] 2023 Официальная хроника 4 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла Первосвятительский визит в Санкт-Петербургскую митрополию 18 День рождения Первосвятителя Русской Церкви 20 Информация стала мощным оружием, которое может оказывать разрушительное действие на миллионы людей Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с участниками X Международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово» 24 Церковь и общество: традиционные ценности и глобальные вызовы Х Международный фестиваль «Вера и слово» 26 Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XI Общецерковного съезда по социальному служению 32 Справедливое общество — это общество милосердия В Москве состоялся XI Общецерковный съезд по социальному служению Церковь и общество 40 Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл Достучаться до сердец и приобщить воинов к святым таинствам Церкви Летопись святости 52 Елена Алексеева Антиминс под открытым небом Дата 66 Александр Черепенин Нерушимая обитель и ее заступник Страницы истории 76 Даниил Дмитриевич Черепанов Мы вериги несем на теле нерассказанных этих лет О жизни и творчестве Сергея Иосифовича Фуделя Чтение 86 Книги Издательства Московской Патриархии Вечная память 88 Протоиерей Николай Гашпоренко 90 Содержание «Журнала Московской Патриархии» за 2023 год

РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ

Павел, митрополит Крутицкий и Коломенский, Патриарший наместник Московской митрополии (председатель совета) Тихон, митрополит Симферопольский и Крымский, председатель Патриаршего совета по культуре Евгений, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Пантелеимон, епископ Верейский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Николай, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский, главный редактор Издательства Московской Патриархии, главный редактор «Журнала Московской Патриархии» Протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Протоиерей Петр Иванов, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Ежеквартальное приложение «ХРАМОЗДАТЕЛЬ» Никандр, епископ Наро-Фоминский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Иерей Владислав Мишин, исполняющий обязанности председателя Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации Протоиерей Владимир Клюев, ответственный секретарь приложения «Храмоздатель» РЕДАКЦИЯ Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай (С. В. Погребняк) Ответственный редактор протоиерей Петр Иванов Исполнительный редактор Елена Старикова Ведущий редактор Ирина Щеглова Фоторедактор Татьяна Поздеева Корректоры Ольга Грецова, Любовь Федецкая Верстка диакона Николая Ежихина, Яны Крутий Препресс и цветокоррекция Александры Палавиной Интернет: www.jmp.ru; www.e-vestnik.ru; www.vk.com/evestnik; www.ok.ru/zhurnalmos; www.elitsy.ru/communities/109421; t.me/JofMP В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Фото: иерей Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов, МИА «Россия сегодня», епархиальные пресс-службы, Flickr.com На странице 66 фото Ильи Гарбузова https://garbuzov-photo.ru На 1-й странице обложки: Свято-Введенский Макариевский Жабынский мужской монастырь. Фото Ильи Гарбузова Адрес редакции: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 3; тел./факс: +7 (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Отпечатано: ООО «ИПК Парето-принт», 170016, Тверская область, Калининский район, Бурашевское сельское поселение, Торговопромышленная зона Боровлево-1, ЗА Подписной индекс в каталоге Почта России: ПП950 Подписка в редакции: тел. +7 (499) 246-48-79 Цена свободная. Журнал Московской Патриархии издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви», 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1 ЩИТ ВЕРЫ МНОГОГРАННЫЙ Во время посещения Санкт-Петербургской митрополии в конце октября 2023 года Святейший Патриарх Кирилл, обращаясь к богомольцам после освящения храмов, делился очень личными воспоминаниями о благочестивой жизни своей глубоко верующей семьи и о суровых гонениях на Святую Церковь, в которых она выстояла. «Никогда, ни при каких обстоятельствах народ наш не должен отказываться от веры в Господа, от православной веры», - наставляет нас Предстоятель Русской Православной Церкви. Его Святейшество обратился и к сотрудникам церковных средств массовой информации, и к тем, кто посвятил себя социально-благотворительной деятельности: как важно, чтобы звучало слово, исполненное веры, и одновременно совершались дела, свидетельствующие о жертвенности и любви! На протяжении всей истории Святой Руси Церковь сугубо молилась о защитниках Отечества, духовно поддерживая и укрепляя героев. Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл в своем интервью повествует о том, как в наши дни возрождаются традиции православного воинства. Многие материалы номера связаны с испытаниями, понесенными Церковью в минувшем столетии. Огромный Казахстан принимал гонимых караванами и давал им последнее пристанище, страшное, мучительное и в то же время открывающее путь к Небу. • новомучениках и исповедниках Казахстанских особый рассказ, побуждающий читателя задуматься, что есть жизнь во Христе. На фоне этих невыносимых страданий может показаться, что исполненный бесконечных унижений и утеснений путь выдающегося церковного мыслителя Сергея Фуделя не так уж ужасен. Но это не так. Он жил в эпоху, когда искусство убивать душу достигло изощренности, выстоял и оставил нам неповторимые уроки мужества, показав, что все возможно верующему. Есть в жизни Церкви многое, что будто летит над временем, а если и соприкасается с ним, то в итоге преодолевает претыкание. Жабынская пустынь, которой посвящен наш репортаж, в разные века по разным обстоятельствам закрывалась, но монашеская жизнь в ней все равно возобновлялась, потому что Бог благословил это место для молитвы. Так действует щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого (Еф. 6, 16).

4 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 18 октября, в день памяти святителей Московских Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. За Литургией состоялась хиротония архимандрита Никандра (Пилишина), председателя Финансово-хозяйственного управле- Журнал Московской Патриархии/1202023 ния Московского Патриархата, во го, Елены Кравец, Георгия Сафоноепископа Наро-Фоминского, викария ва, Александра Майорова, Варвары Святейшего Патриарха Московского Волковой, Алексея Пузакова. Межи всея Руси. Богослужебные песнодународный съезд регентов и певчих пения исполнили два хора, сформипроходил в Москве с 16 по 18 октября. рованные из делегатов ІІІ Междуна- В нем приняли участие свыше 600 родного съезда регентов и певчих человек из 52 регионов Российской Русской Православной Церкви, а так- Федерации, а также из стран ближже лауреатов и участников Патриарнего и дальнего зарубежья. На малом шего международного фестиваля входе указом Святейшего Патриарха духовной музыки «Свет Христов» под Кирилла на основании определения управлением Виталия Соболевско- Священного Синода Русской Право-

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

5 « Православная Церков урнал •КОВСКОй дархии славной Церкви от 11 октября с. г. (журнал Nº 92) епископ Псковский и Порховский Арсений, в связи с назначением главой Псковской митрополии, был возведен в сан митрополита. По окончании Литургии Святейший Владыка напутствовал епископа Наро-Фоминского Никандра на служение и вручил ему архиерейский жезл. По традиции новорукоположенный епископ преподал верующим первое архипастырское благословение. Во внимание к вкладу в сохранение традиционных ценностей в обществе и в связи с 85-летием со дня рождения Святейший Патриарх Кирилл наградил почетного научного руководителя ФГПУ «Российский федеральный ядерный центр — Всероссийский научно-исследовательский институт экспериментальной физики» Р. И. Илькаева орденом преподобного Сергия Радонежского І степени. Православной Церкви поделился тревогой в связи с рассмотрением украинским парламентом дискриминационного законопроекта. Верховная Рада Украины 19 октября приняла в первом чтении законопроект Nº 8371, направленный на запрет Украинской Православной Церкви. Он позволяет запретить в судебном порядке деятельность любых религиозных общин на территории Украины в том случае, если они «аффилированы» с зарубежными религиозными организациями. ским словом и ответил на вопросы участников фестиваля. 19 октября в Патриаршей резиденции в Чистом переулке в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл провел рабочую встречу с митрополитом Нижегородским и Арзамасским Георгием. 19 октября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил послание Предстоятелям Поместных Православных Церквей и ряду религиозных деятелей, а также обратился с посланием к представителям международных организаций. В посланиях Предстоятель Русской 22 октября, в Неделю 20-ю по Пятидесятнице, день памяти святых отцов VII Вселенского Собора (787), Святейший Патриарх Московский 19 октября в Зале церковных собои всея Руси Кирилл посетил Покровров кафедрального соборного Храма ский Хотьков ставропигиальный Христа Спасителя г. Москвы состояженский монастырь, расположенлась встреча Святейшего Патриарха ный в Сергиево-Посадском районе Московского и всея Руси Кирилла Московской области. В этом году с участниками Х Международного отмечается 30-летие возрождения фестиваля православных СМИ «Вемонашеской жизни в обители. ра и слово». Предстоятеля Русской В Никольском соборе Святейший Православной Церкви от имени всех Патриарх Кирилл возглавил слуучастников фестиваля приветствожение Божественной литургии. За вал председатель Синодального от- Литургией была совершена хиротодела по взаимоотношениям Церкви ния архимандрита Пантелеимона с обществом и СМИ, временно ис- (Бердникова), клирика Хабаровской полняющий обязанности руковоепархии, во епископа Бикинского, дителя Пресс-службы Патриарха викария Хабаровской епархии. По Московского и всея Руси В. Р. Леокончании Литургии Святейший гойда. Его Святейшество обратился Патриарх Кирилл напутствовал епик собравшимся с Первосвятитель- скопа Бикинского Пантелеимона на Журнал Московской Патриархии/1202023

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА служение и вручил ему архиерейский жезл. По традиции новохиславление у мощей преподобных Кирилла и Марии Радонежских. Истринский Серафим представили проект Всецерковного православноротонисанный епископ преподал го молодежного движения «Верные». верующим первое архипастырское После презентации состоялся телеблагословение. Игумения Олимпи- 24 октября в Патриаршей резиденмост с участниками проекта из разада (Баранова) приветствовала Свяции в Чистом переулке в Москве Свяных регионов России. В завершение тейшего Владыку и преподнесла Его тейший Патриарх Московский и всея мероприятия A. В. Лубков поблагода- Святейшеству икону святителя Фи- Руси Кирилл провел рабочую встречу рил Святейшего Патриарха Кирилла ларета Московского. Предстоятель с ректором Российского православза встречу со студентами и попросил Русской Церкви обратился к веруюного университета святого Иоанна принять присужденное Его Святей щим с Первосвятительским словом. Богослова, заместителем главы Все- шеству звание почетного профессо- В дар обители Святейший Патриарх мирного русского народного собо- ра МПГУ. Святейший Патриарх Ки- Кирилл передал икону равноапора А. В. Щипковым. В ходе беседы рилл обратился с благодарственным стольных Кирилла и Мефодия. Во обсуждались вопросы дальнейшего словом к профессорско-преподававнимание к трудам на благо Святой развития Российского православтельской корпорации университета Церкви и в связи с 30-летием игуного университета святого Иоанна и всем участникам встречи и передал менских трудов в Покровском Хоть- Богослова, в том числе различные в дар университету собрание своих кове ставропигиальном монастыре учебные программы вуза и воспитатрудов. Святейший Патриарх Кирилл награтельная работа. Были также затронудил игумению Олимпиаду (Бараноты вопросы развития православного ву) орденом преподобной Евфроси- научного журнала «Ортодоксия», 24 октября в рабочей Патриаршей нии, великой княгини Московской, главным редактором которого явля- резиденции в Чистом переулке в Mo- І степени. Во внимание к помощи ется А. В. Щипков. скве состоялась встреча Святейшего Покровскому Хотькову ставропиги- Патриарха Московского и всея Руси альному монастырю президент СРО Кирилла с губернатором Москов- Ассоциация «Школа без опасности», 24 октября Святейший Патриарх Мо- ской области Андреем Юрьевичем председатель Попечительского совесковский и всея Руси Кирилл посетил Воробьевым. А. Ю. Воробьев расската Благотворительного фонда под- Московский педагогический госу-залЕго Святейшеству о реализуемой держки многодетных и малоимущих дарственный университет. Предсто- Фондом защитников Отечества при семей «Общее дело» С. В. Саминский ятеля нашей Церкви приветствовали участии Московской митрополии был удостоен ордена благоверного ректор МПГУ А. В. Лубков и министр программе поддержки участников князя Даниила Московского ІІ сте- просвещения РФ С. С. Кравцов. Затем СВО и их семей. Была затронута тема пени. Далее Святейший Патриарх Его Святейшество обратился к со- строительства новых храмов в реги- Кирилл, архиереи и духовенство пе- бравшимся с Первосвятительским оне. В ходе дальнейшей беседы об решли в собор Покрова Пресвятой словом и ответил на вопросы студен- суждались вопросы взаимодействия Богородицы, где было совершено тов. Далее А. Ю. Кузнецова и епископ между церковными организациями Журнал Московской Патриархии/1202023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

7 ВЕРЕН ТРАДИЦИЯМ, ОТКРЫТ ИННОВАЦИЯМ! и органами государственной власти в Московской области. 24 октября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Всероссийский художественный научно-реставрационный центр имени академика И. Э. Грабаря в Москве. Предстоятеля Русской Православной Церкви в здании реставрационной организации встречали и сопровождали первый заместитель министра культуры Российской Федерации С. Г. Обрывалин, председатель Союза кинематографистов России Н. С. Михалков, директор Всероссийского художественного научно-реставрационного центра имени академика И. Э. Грабаря Д. Л. Сергеев, председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата епископ Наро-Фоминский Никандр, руководитель Правового управления Московской Патриархии игумения Ксения (Чернега). Святейший Патриарх Кирилл побывал в специальном помещении с климат-контролем, где находится под наблюдением икона Святой Троицы преподобного Андрея Рублева. Святейший Владыка совершил славление, молитву и поклонился святыне. Затем Святейший Патриарх Кирилл посетил выставку «Зарайск: город и усадьбы». принял участие Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Из числа представителей Русской Православной Церкви также присутствовали управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Григорий и председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В. Р. Легойда. После выступления Президента к главе государства и ко всем собравшимся обратился Его Святейшество. 25 октября в Екатерининском зале Кремля прошла встреча Президента Российской Федерации В. В. Путина с представителями религиозных объединений России. Во встрече 26 октября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял главу Псковской митрополии митрополита Псковского и Порховского Арсения. Журнал Московской Патриархии/1202023

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 26 октября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с генеральным прокурором Российской Федерации И. В. Красновым, которого во внимание к вкладу в развитие церковно-государственных отношений Святейший Патриарх Кирилл наградил орденом благоверного князя Александра Невского ІІ степени. 26 октября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с председателем Комитета Государственной Думы ФС РФ по строительству и жилищно-коммунальному хозяйству С. А. Пахомовым. 26 октября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с заместителем председателя Правительства Россий- Журнал Московской Патриархии/1202023 ской Федерации Дмитрием Николаевичем Чернышенко. 27 октября в Патриаршем зале Трапезных палат кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и заместитель председателя Правительства Российской Федерации Дмитрий Николаевич Чернышенко возглавили заседание Попечительского совета Фонда по сохранению и развитию Соловецкого архипелага. Святейший Патриарх Кирилл и Д. Н. Чернышенко являются сопредседателями Попечительского совета. 19 октября 2023 года Президент России В. В. Путин подписал указ о праздновании 600-летия основания первого монашеского поселения на Соловецком архипелаге. В ходе заседания обсуждались вопросы реализации мероприятий, а также предложения по сохранению и развитию Соловецкого архипелага и предложения по развитию архипелага до 2029 года. По завершении заседания Святейший Патриарх Кирилл наградил заместителя председателя Правительства РФ Д. Н. Чернышенко, сопредседателя Попечительского совета Фонда по сохранению и развитию Соловецкого архипелага, орденом Русской Православной Церкви преподобного Серафима Саровского ПІ степени. 31 октября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Католикосом-Патриар хом Ассирийской Церкви Востока Мар Авой III. Во встрече приняли участие члены официальной делегации Ассирийской Церкви Востока: управляющий Сирийской епархией митрополит Мар Афрем Атнейл; управляющий епархией Ирана, Армении и Грузии епископ Map Нарсай Беньямин; представитель Ассирийской Церкви Востока в России, член Комиссии по диалогу между Русской Православной Церковью и Ассирийской Церковью Востока хорепископ Самано Одишо; настоятель храма Ассирийской Церкви Востока в Краснодаре священник Петр Павлов; настоятель общины Ассирийской Церкви Востока в Ростове-на-Дону, член Комиссии по диалогу священник Эфраим Алхас; представитель московской общины Ассирийской

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

9 Церкви Востока, член Комиссии по ане всего мира, особенно те, кто диалогу диакон Роланд Биджамов. имеет прямое отношение к Святой мано Одишо был награжден орденом Славы и Чести ІІІ степени. Со стороны Русской Православной Земле, смогут в нынешней ситуа- Церкви участвовали: председатель ции совместно возвышать свой го- Отдела внешних церковных связей лос в защиту мира и спокойствия 2 ноября в Патриаршем зале кафе- Московского Патриархата митропов регионе. Предстоятель Русской дрального соборного Храма Христа лит Волоколамский Антоний; сопред- Православной Церкви сердечно по- Спасителя в Москве под председаседатель Комиссии по диалогу межблагодарил Католикоса-Патриарха тельством Святейшего Патриарха ду Русской Православной Церковью Ассирийской Церкви Востока за то, Московского и всея Руси Кирилла и Ассирийской Церковью Востока что он открыто говорит о поругании состоялось заседание Патриаршеепископ Краснослободский и Темниправославных святынь на Украине, го совета по культуре на тему «Роль ковский Климент; секретарь ОВЦС возвышает свой голос в защиту тех, А. С. Пушкина в формировании руспо межхристианским отношениям, кто необоснованно подвергся гонеской национальной идентичности». секретарь Комиссии по диалогу ие- НИяМ, а также выступает с критикой В соответствии с Указом Президента ромонах Стефан (Игумнов); сотрудсанкционной политики в отношеник ОВЦС, член Комиссии по диалогу нии Русской Православной Церкви Российской Федерации от 05.07.2021 Nº 404 в 2024 году пройдет ряд ме- С. Г. Алферов. и России. По завершении беседы во роприятий в рамках празднования Его Святейшество выразил удовлетвнимание к выдающемуся личному 225-летия со дня рождения А. С. Пушворение добрыми отношениями, вкладу в развитие двусторонних откина. Распоряжением Правительства сложившимися между Русской Праношений Святейший Патриарх Мо- Российской Федерации от 25 сентявославной Церковью и Ассирийской сковский и всея Руси Кирилл вручил бря 2021 года Nº 2680-р был создан Церковью Востока. Предстоятель Святейшему Католикосу-Патриарху организационный комитет по под- Русской Православной Церкви вы- Ассирийской Церкви Востока Мар готовке и проведению праздноваразил пожелание и надежду, что, ABe III высокую награду Русской ния указанной юбилейной даты. По несмотря на имеющиеся различия Православной Церкви — орден Слаокончании заседания Патриаршего в оценках происходящего, христивы и Чести І степени. Хорепископ Ca- совета по культуре, в Тронном зале Журнал Московской Патриархии/1202023

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Патриарших покоев кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл наградил А. М. Шилова, народного художника СССР, действительного члена Российской академии художеств, почетного члена Патриаршего совета по культуре, орденом преподобного Андрея Иконописца І степени. Высокая награда вруче на живописцу во внимание к вкладу в сохранение традиционных ценностей в обществе и в связи с 80-летием со дня рождения. Президент России В. В. Путин постановил присудить премию Президента Российской Федерации за вклад в укрепление единства российской нации 2023 года и присвоить почетное звание лауреата указанной премии Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. Соответствующий указ опубликован на сайте главы государства 3 ноября с. г. HORE з ноября, в канун празднования Казанской иконе Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове г. Москвы. 4 ноября, в праздник Казанской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. В этот день в России отмечается государственный праздник — День народного единства. Святейший Владыка прибыл в Успенский собор Московского Кремля с чудотворной Казанской иконой Божией Матери. После входных молитв и облачения Его Святейшества чудотворную Казанскую икону вынесли из алтаря на солею. Предстоятель Русской Православной Церкви рассказал об обретении чудотворного Казанского образа Божией Матери, перед которым молились князь Дмитрий Пожарский и Кузьма Минин. Икона была украдена в 1918 году из Казанского собора на Красной площади г. Москвы. Место ее нахождения до последнего времени оставалось неизвестным. Святейший Патриарх Кирилл благословил чудотворным образом Божией Матери участников богослужения. При пении величания икона была перенесена на аналой в центре Успенского собора. По завершении Божественной литургии в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля Журнал Московской Патриархии/1202023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

11 Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл с чудотворной Казанской иконой Божией Матери прибыл в Казанский собор на Красной площади г. Москвы. Святейший Владыка перенес святыню в собор и вложил чудотворный образ в уготовленный напольный киот, расположенный справа от алтаря. Затем Предстоятель Русской Церкви совершил молебен пред чудотворным образом. кона Алексия Орехова, клирика храский и Мончегорский Митрофан); ма преподобного Пимена Угрешского 2. О концепции изменений и до- Николо-Угрешской духовной семиполнений в законодательство РФ нарии, в сан пресвитера. Настоятель о правовом статусе военного духохрама протоиерей Николай Лищенюк венства (игумения Ксения (Чернеприветствовал Святейшего Патриарга)); 3. Утверждение тематического ха и преподнес Его Святейшеству карплана основной образовательной тину с изображением явления Христа программы «История церковного апостолам на пути в Эммаус. Предискусства» высшего образования стоятель Русской Церкви обратился по направлению подготовки «Прак участникам богослужения с Первославная теология» (митрополит восвятительским словом. На память Симферопольский и Крымский Тио совершенном богослужении в дар хон). В завершение заседания во храму Святейший Владыка передал внимание к трудам на благо Святой старинную икону святителя Николая Церкви и в ознаменование 80-летия Чудотворца. возобновления выпуска «Журнала Московской Патриархии» Святейший Патриарх Кирилл наградил руководителя и главного редактора Издательства Московской Патриархии епископа Балашихинского и Орехово-зуевского Николая орденом святителя Макария, митрополита Московского, III степени. 4 ноября, в День народного единства, Президент Российской Федерации В. В. Путин возложил цветы к памятнику Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому на Красной площади в Москве. В торжественной церемонии принял участие Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. 7 ноября, в зале Высшего Церковного Совета кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил работу очередного заседания Высшего Церковного Сове- 6 ноября, в праздник иконы Божией та Русской Православной Церкви. Матери «Всех скорбящих Радость», Открывая заседание, Предстоятель Вечером 7 ноября Святейший Па- Святейший Патриарх Московский Русской Православной Церкви притриарх Московский и всея Руси Кии всея Руси Кирилл совершил Боветствовал членов ВЦС и огласил рилл посетил церемонию закрытия жественную литургию в храме повестку дня заседания, в которую XX Международного благотворив честь иконы Божией Матери «Всех были включены следующие пунктельного кинофестиваля «Лучезарскорбящих Радость» (Спаса Преты:

1. Годовой доклад: Деятельный ангел», проходившего в Москве ображения) на Большой Ордынке ность Патриаршей комиссии по в кинотеатре «Октябрь» с 1 по 7 нов Москве. За Литургией Святейший вопросам физической культуры ября. Предстоятель Русской Право- Патриарх Кирилл рукоположил диаи спорта (митрополит Мурманславной Церкви обратился со словом Журнал Московской Патриархии/1202023

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА к участникам форума, после чего со- Херсонской области Владимиром Вастоялась церемония вручения наград. сильевичем Сальдо. Кубанской митрополией и Екатеринодарской епархией. 9 ноября в конференц-зале Ломоносовского корпуса Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, председатель Общества русской словесности, возглавил торжественную церемонию открытия IV съезда Общества русской словесности и Международного педагогического конгресса «Наследие К. Д. Ушинского и современное образование». В адрес съезда поступило приветствие Президента Российской Федерации В. В. Путина. Его Святейшество выступил с докладом, далее выступил ректор МГУ В. А. Садовничий. Святейший Патриарх Кирилл и В. А. Садовничий вручили дипломы победителей и призеров Международного конкурса «Учитель и его ученики на пространстве СНГ». 10 ноября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Председателем Следственного комитета Российской Федерации генералом юстиции А. И. Бастрыкиным. Во внимание к вкладу в развитие церковно-государственных отношений и в связи с 70-летием со дня рождения Предстоятель Русской : Православной Церкви вручил главе Следственного комитета орден преподобного Сергия Радонежского II степени. 12 ноября, в Неделю 23-ю по Пятидесятнице, «Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил диакона Леонида Набатчикова, клирика храма преподобного Пимена Угрешского Николо-Угрешской духовной семинарии, в сан пресвитера. Во внимание к поддержке церковно-общественных инициатив и в связи с 40-летием со дня рождения Святейший Патриарх Кирилл наградил заместителя министра здравоохранения РФ O. О. Салагая орденом преподобного Сергия Радонежского II степени. 10 ноября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с губернатором 10 ноября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял митрополита Ставропольского 12 ноября, по завершении Божеи Невинномысского Кирилла, предственной литургии в кафедральном седателя Синодального отдела по соборном Храме Христа Спасителя взаимодействию с Вооруженными г. Москвы, Святейший Патриарх Мосилами и правоохранительными орсковский и всея Руси Кирилл выступил ганами, председателя Синодального на первом пленарном заседании XI Обкомитета по взаимодействию с казащецерковного съезда по социальному чеством, временного управляющего служению. Главная тема съезда — по- 94392033 20240022 004Р02-Е 90000999 Журнал Московской Патриархии/1202023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

13 мощь беженцам и пострадавшим от Христа Спасителя в Москве состоя- Московского и Коломенского Макавооруженного конфликта, в том числе лась встреча Святейшего Патриарха рия (Булгакова) в области гуманив больницах и госпиталях. Участники Московского и всея Руси Кирилла тарных наук 2023 года. съезда обсудили вопросы оказания с губернатором Смоленской области помощи бездомным, детям-сиротам, Василием Николаевичем Анохиным людям с инвалидностью, а также страи главой Смоленской митрополии 19 ноября, в Неделю 24-ю по Пятидающим от алкогольной и наркотичемитрополитом Смоленским и Дородесятнице, Святейший Патриарх ской зависимости. Торжественное загобужским Исидором. Московский и всея Руси Кирилл соседание состоялось в конгресс-центре Главной темой встречи стало обсужвершил Божественную литургию «Олимп Холл» на Новом Арбате. Его дение мероприятий по воссозданию в кафедральном соборном Храме Святейшество выступил перед собрави реставрации важнейшего объекта Христа Спасителя в Москве. В центре шимися с докладом. духовно-культурного наследия — Храма Христа Спасителя была устакомплекса Соборной горы в Смоновлена освященная точная копия ленске. Животворящего Креста, явленного 14 ноября в Патриаршем зале Трапезных палат кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и мэра Москвы С. С. Собянина состоялось IX заседание Попечительского совета Фонда поддержки строительства храмов г. Москвы. близ града Ростова на Сахотском болоте (Годеновского креста). Накануне 16 ноября в Патриаршей и Синов Москве завершился многодневный дальной резиденции в Даниловом общероссийский крестный ход, помонастыре в Москве состоялась священный 600-летию святыни. По встреча Святейшего Патриарха традиции в этот день (третье воскре- Московского и всея Руси Кирилла сенье ноября) на заупокойной ектес губернатором Ямало-Ненецконии были вознесены молитвы «о упого автономного округа Дмитрием коений душ усопших рабов Божиих, Андреевичем Артюховым и архив дорожно-транспортных происшеепископом Салехардским и Ново ствиях погибших». Состоялось вру- 14 ноября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил перед группой слушателей Высших дипломатических курсов Дипломатической академии Министерства иностранных дел России. Уренгойским Николаем. Во встреч чение церковных наград. Во внимаучаствовал управляющий делами ние к помощи Русской Православной Московской Патриархии митропо- Церкви Ю. А. Шамара, председатель лит Воскресенский Григорий. попечительского совета Фонда развития социальных инициатив Юрия и Марины Шамара, был удостоен 14 ноября в Патриарших покоях кафедрального соборного Храма 16 ноября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил торжественную церемонию вручения премий памяти митрополита ордена преподобного Серафима Саровского І степени, президент Фонда М. С. Шамара — ордена преподобной Евфросинии Московской І степени. Журнал Московской Патриархии/1202023

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Первосвятительский визит в Санкт-Петербургскую митрополию Вечером 27 октября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в Санкт-Петербург. L24(a 28 октября Его Святейшество совершил чин малого освящения воссозданного храма Сошествия Святого Духа на апостолов в поселке Комарово в Курортном районе города Санкт-Петербурга. Предстоятелю Русской Церкви сослужили: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии; протоиерей Сергий Куксевич, секретарь Санкт-Петербургского епархиального управления; протоиерей Михаил Петропавловский, благочинный Курортного округа Санкт-Петербургской епархии, настоятель храма апостолов Петра и Павла в Сестрорецке г. Санкт-Петер- Журнал Московской Патриархии/1202023 бурга; протоиерей Алексий Скляров, благочинный Невского округа Санкт-Петербургской епархии, настоятель Николо-Богоявленского морского собора г. Санкт-Петербурга; протоиерей Александр Румянцев, настоятель храма великомученика и целителя Пантелеимона на улице Пестеля г. Санкт-Петербурга. Богослужебные песнопения исполнил объединенный хор Архиерейского Старо-Афонского подворья Санкт-Петербурга и храма Сошествия Святого Духа в Комарово (регенты — А. А. Жуков и Ю. П. Бельская). По завершении чина освящения храма Предстоятеля Русской Православной Церкви приветствовал митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Вар-

сонофий. Глава Санкт-Петербургской митрополии преподнес Его Святейшеству Патриарший жезл и панагию с изображением Сошествия Святого Духа на апостолов. Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения со словом. Затем состоялось вручение Патриарших наград. Во внимание к трудам по восстановлению храма Сошествия Святого Духа на апостолов в пос. Комарово г. Санкт-Петербурга настоятель храма протоиерей Григорий Томилов был удостоен Патриаршего знака храмостроителя. Во внимание к помощи Санкт- Петербургской митрополии и в связи с 50-летием со дня рождения помощник губернатора Санкт-Петербурга И. А. Захватов был награжден орденом преподобного Серафима Саровского III степени. Во внимание к помощи в восстановлении храма Сошествия Святого Духа в Комарово г. Санкт-Петербурга иконописцу Д. Г. Мироненко был вручен орден преподобного Андрея Иконописца ІІІ степени. Во внимание к трудам по восстановлению храма Сошествия Святого Духа в Комарово г. Санкт- Петербурга клирик храма иерей Александр Энис был удостоен Патриаршей грамоты. Всем участникам богослужения были вручены образки Спасителя с Патриаршим благословением. Храм Сошествия Святого Духа на апостолов был построен в 1905-1906 годах на пожертвования дачников, проживавших в поселке Келломяки (нынешнее Комарово). Проект храма в стиле русского модерна разработал на безвозмездной основе епархиальный архитектор Николай Никонов. Святодуховская церковь была высотой почти 30 метров и вмещала около 1000 человек. Храм имел 12 главок, по числу апостолов. Самой первой и древней иконой в церкви была икона Божией Матери «Умягчение злых сердец». Храм сгорел в 1917 году. Позже некоторое время в поселке существовала домовая церковь. В 2011 году группа жителей поселка Комарово выступила с инициативой воссоздания Святодуховской церкви. В архиве г. Миккели (Финляндия) были обнаружены материалы по храму и установлено место его расположения. В 2012 году был установлен поклонный крест. Концепция воссоздания церкви была разработана архитектором Рафаэлем Даяновым. Храм был выполнен с максимальным приближением к историческому облику, но с учетом современных требований к общественным зданиям. Архитектурные детали и пропорции отдельных объемов восстановлены по архивным фотографиям, а также аналогам зданий архитектора Никонова и другим постройкам того времени. Проектирование и строительство осуществляло Научно-производственное объединение «Наука — строительству». В 2014 году был освящен временный храм, начата разработка проекта и оформление документов на участок под капитальное строительство. В 2018 году получено разрешение на строительство, был обнаружен сохранившийся фундамент исторической церкви. В 2022 году состоялось малое освящение возрожденной церкви Сошествия Святого Духа в Комарово Интересной особенностью является то, что для иконостаса не были написаны новые иконы. Благотворитель прихода в течение долгого времени искал и выкупал из частных коллекций и на аукционах иконы начала XX века — времени строительства исторического храма. Журнал Московской Патриархии/1202023

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА F DOE DOCT 29 октября, в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил освящение восстановленного храма Воскресения Христова на Смоленском кладбище на Васильевском острове г. Санкт-Петербурга и Божественную литургию в новоосвященном храме. Его Святейшеству сослужили: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии; епископ Кронштадтский Вениамин, наместник Свято-Троицкой Александро- Невской лавры; епископ Выборгский и Приозерский Вар нава; епископ Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав; епископ Петергофский Силуан, ректор Санкт-Петербургской духовной академии; протоиерей Сергий Куксевич; протоиерей Геннадий Зверев, настоятель Вознесенского (Софийского) собора в Царском Селе г. Санкт-Петербурга; архимандрит Алексий (Туриков), личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; протоиерей Евгений Шогенов; протоиерей Александр Румянцев, настоятель храма великомученика и целителя Пантелеимона на улице Пестеля г. Санкт-Петербурга; протоиерей Алексий Исаев, благочинный Фрунзенского округа, настоятель храма великомученика Георгия Победоносца и храма благоверного князя Александра Невского в Купчине г. Санкт-Петербурга; протоиерей Алексий Скляров, благочинный Невского округа, настоятель Николо-Богоявленского морского собора г. Санкт-Петербурга; протоиерей Роман Ковальский, ключарь Исаакиевского собора г. Санкт-Петербурга; иерей Павел Ермошкин, секретарь митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия; духовенство Санкт-Петербургской митрополии. Богослужебные песнопения исполнили хор духовенства Санкт-Петербургской митрополии под управлением Ю. А. Герасимова и сводный хор Санкт-Петербургской Церковь Воскресения Христова на Смоленском кладбище была построена в 1901-1903 годах по проекту архитектора Валентина Демяновского в редком для Петербурга начала ХХ века стиле нарышкинского барокко. Прообразом стала московская Успенская церковь на Покровке. В храме был установлен резной барочный иконостас, алтарь был украшен мозаикой по эскизам Виктора Васнецова. Боковые приделы были освящены в честь Всех святых и в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». В подполе храма устроили усыпальницу на 176 мест. По преданию, храм строился под покровительством императрицы Марии Феодоровны, его посещала императорская семья, в том числе будущие Царственные страстотерпцы. В 1920-е годы у Воскресенского храма приводились в исполнение расстрельные приговоры — о казнях свидетельствуют следы от пуль и гильзы, найденные в церковной стене. Воскресенская церковь была закрыта в 1930 году, здание хотели снести полностью, но в итоге Журнал Московской Патриархии/1202023 только обезглавили. Здесь разместился музей Главного геологоразведочного управления, а подвальное помещение отдали под овоще- и зернохранилище. Церковные ценности и внутреннее убранство изъяли или уничтожили, разгромили усыпальницу. В послевоенные годы в церкви Воскресения Христова располагалось общежитие, цех ремонтного завода «Сокол». В 1995 году руины церкви с обрушенной кровлей и утраченной главой возвратили Санкт-Петербургской епархии. Работы по восстановлению Воскресенского храма велись более 30 лет. В 2020 году впервые с момента закрытия храма в нем было совершено богослужение — в приделе в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». В 2021 году впервые после 90-летнего перерыва Божественная литургия была совершена в главном приделе в честь Воскресения Христова. Воскресенская церковь является приписной к храму Смоленской иконы Божией Матери на Васильевском острове.

духовной академии под управлением Р. Г. Гундяевой. По завершении Литургии митрополит Варсонофий приветствовал Святейшего Патриарха Кирилла и преподнес Его Святейшеству набор из двух панагий и креста и также икону блаженной Ксении Петербургской. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. В дар новоосвященному храму Святейший Владыка передал список Феодоровской иконы Божией Матери. Затем состоялось вручение церковных наград. Во внимание к трудам по восстановлению храма Воскресения Христова на Васильевском острове г. Санкт-Петербурга протоиерей Евгений Шогенов был награжден орденом преподобного Сергия Радонежского ІІ степени. Во внимание к помощи Санкт-Петербургской митрополии и в связи с 75-летием со дня рождения специальный представитель губернатора Санкт-Петербурга А. Г. Захватов был удостоен ордена благоверного князя Александра Невского II степени. В завершение Святейший Патриарх Кирилл приветствовал молившихся в храме игумений женских монастырей и передал благословение сестрам обителей Санкт-Петербурга. Всем участиникам богослужения были вручены иконки Христа Спасителя с Патриаршим благословением. 29 октября, после братской трапезы по окончании Литургии в новоосвященном Воскресенском храме на Смоленском кладбище г. Санкт-Петербурга, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил на кладбище храм Смоленской иконы Божией Матери и часовню блаженной Ксении Петербургской. В храме Смоленской иконы Божией Матери Святейший Патриарх Кирилл совершил славление и молитву у чтимого образа Смоленской Божией Матери. В дар храму Предстоятель передал список Казанской иконы Божией Матери. Затем Святейший Патриарх Кирилл посетил северный придел Смоленского храма, освященный в честь иконы Божией Матери «Милующая». Из Смоленского храма Святейший Патриарх Кирилл прошел в часовню, возведенную над местом погребения блаженной Ксении Петербургской. В часовне у гробницы святой Ксении Святейший Владыка совершил славление и прочитал молитву, после чего обратился к многочисленным верующим. Также при посещении кладбища Святейший Патриарх Кирилл побывал на могилах своих родственников. 30 октября Его Святейшество отбыл в Москву. Журнал Московской Патриархии/1202023

День рождения Первосвятителя Русской Церкви 20 ноября 2023 года Предстоятелю Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу исполнилось 77 лет. Благодарственный молебен по случаю дня рождения Его Святейшества в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина совершил руководитель Административного секретариата Московской Патриархии архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома. По завершении молебна Святейший Патриарх Кирилл, присутствовавший на богослужении, произнес Первосвятительское слово. В этот день Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин в телефонном разговоре поздравил Предстоятеля Русской Православной Церкви с днем рождения. Глава государства пожелал Его Святейшеству доброго здравия, долголетия и успехов в Первосвятительском служении. В связи с отмечаемой датой члены Священного Синода Русской Православной Церкви направили Предстоятелю поздравительный адрес.

Поздравление членов Священного Синода Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Кириллу по случаю дня рождения Ваше Святейшество, Святейший Владыка, Великий Господин и Милостивый Отец! кораблем церковным. В этих трагических обстоятельствах Вы, облекшись во всеоружие Божие, стоите против козней диавольских, Примите искренние сыновние поздравления (Еф. 6, 11), имея попечение об иерархах, в связи с семьдесят седьмой годовщиной со дня клириках и множестве пасомых, подражаете Вашего рождения. Первоверховному апостолу Павлу, свидетель- Вся Ваша жизнь от юности и доныне — яркий ствовавшему о себе: «Кроме посторонних приобразец нелицемерной преданности Господу ключений, у меня ежедневно стечение людей, и Спасителю мира Иисусу Христу, твердости везабота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем ры, действующей любовью (Гал. 5, 6), и готовнобы и я не изнемогал?» (2 Кор. 11, 28-29). сти трудиться, не щадя живота своего, личным Мы, Ваши скромные соработники, глубоко подвигом служения являя справедливость слов, убеждены, что все архипастыри, клирики, монеоднократно звучавших из Ваших Первосвятинашествующие и миряне, принося Богу протельских уст: «Подавший труды, подаст и силы». шения о здравии и благоденствии Вашего Свя- Вдохновляясь примером своего блаженнопотейшества и благодаряще Господа о милости, чившего деда — священника Василия, в эпоху явленной через утверждение Вас на престоле атеистических гонений явившего стойкость Первосвятителей Московских, осознают, что в испытаниях вкупе с твердостью духа, и бланет ни одной сферы церковной жизни, на котогочестивым житием Ваших покойных родирую не простирались бы внимание и забота мутелей — протоиерея Михаила и Раисы, Вы дрого и добросердечного Предстоятеля. Назистремитесь во всяком слове и деле являть себя дая других в том, «как должно поступать в доме усердным работником в Винограднике Господ- Божием, который есть Церковь Бога живого, нем, дабы многовековая лоза Церкви Христовой столп и утверждение истины» (1 Тим. 3, 15), приносила обильный плод Господеви во время Вы сами служите для всех нас образцом «в учеблагопотребное (см. Пс. 1, 3). В этом делании нии, житии, расположении, вере, великодушии, Вы укрепляетесь молитвами святителей Московлюбви, терпении» (2 Тим. 3, 10). ских: Петра, Алексия, Ины, Макария, Филиппа, В сей достопамятный день, вознося усердные Иова, Ермогена, Тихона и прочих прославленмолитвы о здравии и спасении Вашего Свяных в веках угодников Христовых, продолжатетейшества, смиренно просим принять наши лем апостольского служения которых судил Вам искренние уверения в сыновней любви и всебыть Владыка Святый и Истинный (Откр. 6, 10). совершенном почтении, побуждающих нас Минувший год Вашей жизни попущением Бои впредь с готовностью неустанно трудиться жием и злокозненным коварством врага рода под Вашим Первосвятительским руководчеловеческого был орочет многими драмаством на пользу Православия, дабы все чада тическими событиями. Однако вопреки всем церковные «единодушно, едиными устами противоборствующим ветрам, воздвизаемым славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса в сии непростые времена, когда сбываются Христа» (Рим. 15, 6). слова Евангелия: «восстанет народ на народ Исполла эти деспота! и царство на царство; и будут землетрясе- Многая и благая лета Вам, Ваше Святейшество! ния по местам, и будут глады и смятения» Члены Священного Синода (Мк. 13, 8), Господь хранит Вас Своею бла- Русской Православной Церкви годатью и споспешествует Вам в управлении 20 ноября 2023 года

ВЕРА И СЛОВО

Х Международный - ФЕСТИВАЛЬ 16-20 октября 2023 года ФОМА ОВЕРА Информация стала мощным оружием, которое может оказывать разрушительное действие на миллионы людей ВЫСТУПЛЕНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА НА ВСТРЕЧЕ С УЧАСТНИКАМИ Х МЕЖДУНАРОДНОГО ФЕСТИВАЛЯ ПРАВОСЛАВНЫХ СМИ «ВЕРА И СЛОВО» 19 октября 2023 года состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с участниками X Международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово». Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся со словом. Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Всечестные отцы, братья и сестры, участники X Международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово»! Всех вас сердечно приветствую и радуюсь возможности встретиться с вами. Думаю, что и каждый из вас радуется возможности пообщаться Журнал Московской Патриархии/1202023 со своими коллегами. Такого рода информационных. В самом деле, общение — как формальное, во врероль информации настолько велика, мя заседаний, так и неформальчто с ней мало что может сравниться ное — еще более укрепляет взаипо влиянию на историю. И те, кто рамодействие и добрые отношения ботает в сфере информации, конечмежду теми, кто занимается сейчас но, несут огромную ответственность одним из самых важных дел. Мы как за настоящее, так и за будущее. живем в эпоху, когда человеческие Вот почему, сознавая важность инобщества получили наименование формационной работы, которая

осуществляется в нашей Церкви и обращена и вовнутрь, и вовне, еще раз подчеркну: люди, вовлеченные в эту деятельность, конечно, нуждаются в том, чтобы через взаимное общение приобретать новые компетенции, новый взгляд на проблемы, расширять свой кругозор и тем самым повышать уровень информационной работы. Мы живем во времена, когда информация стала ежедневной потребностью человека, но она также стала мощным оружием, которое может оказывать разрушительное действие на миллионы людей. И мы знаем, как это работает и, не убоюсь этого слова, содействует деградации человеческих отношений. Быть может, для нас, православных христиан, трудящихся в сфере информации, главным словом, за которое мы понесем ответ на Страшном Суде (см. Мф. 12, 36), и будет то слово, которое мы не просто произносим, ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 21 а которое мы мультиплицируем, ко- страны, сыграло именно слово, проторое мы распространяем на очень паганда, враждебная по отношению многих. Вместе с тем полагаю, что к России, Церкви и историческому для многих наших современников, укладу нашей жизни. которые не придерживаются рели- В области регулирования других гиозных убеждений, и тех, кто живет видов оружия массового поражене по совести, кто живет по стихиям ния, например ядерного, существуют мира сего (см. Кол. 2, 8), СМИ — это международные договоры, а химиче мощный боекомплект, используеское и бактериологическое вообще мый для достижения своих целей запрещены. Но в информационной Боекомплект, потому что словом сфере нет сдерживающих рамок, в отможно убить человека, словом можношении противника не запрещается но достичь того, что не достигаетраспространять любую ложь — глався никаким оружием. И мы знаем, ное, чтобы она была эффективной, как на протяжении ХХ века именно другими словами, убийственной. словами, пропагандой наносился Это печальная реальность нашего огромный урон в том числе и нашевремени, высокотехнологической му историческому Отечеству. Не так цивилизации, обеспечивающей проуж сильны были революционеры изводство информации в практичес точки зрения военной, организаски ничем не ограниченных объемах. ционной или финансовой, но реша- В условиях военного конфликта, ющую роль в том, что был разрушен свидетелями которого мы все являгосударственный строй, веками созиемся, количество слов, поражающих давшийся лучшими представителями сердца людей, превосходит, образно Журнал Московской Патриархии/1202023

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА выражаясь, количество пуль и снарядов, поражающих тех, кто на поле брани. А ведь раны, нанесенные ложью и ненавистью, порой заживают намного дольше телесных, и последствия таких ранений бывают куда более тяжелыми. Сегодня активно развиваются новые технологии, такие, к примеру, как искусственный интеллект, которые позволяют производить информацию уже и без участия человека. Очевидно, что сеять рознь намного проще, чем созидать мир. Искусственный интеллект не может написать «Войну и мир», но он скоро будет способен продуцировать огромное количество провокационных и лживых текстов, и уже сейчас эта тенденция нарастает буквально с каждым днем. Действительно, людей сегодня натравливают друг на друга, провоцируются и углубляются конфликты — все это именно при активном участии средств мас- опасную деградацию международсовой информации. ных отношений, вплоть до возмож- Задумаемся о том, что раскру- ности применения ядерного оружия ченный маховик ненависти очень для разрешения политических контрудно остановить. В свое время фликтов. Сейчас мы еще не видим мне довелось быть свидетелем поприведенных в состояние повышендобных событий. Мир был постав-ной боеготовности ядерных ракет, лен на грань полного уничтожения, способных уничтожить население прежде чем человечество пришло Земли, но градус ненависти и недо к пониманию, что ядерное оружие верия, пожалуй, стал бльшим, чем нужно ограничить. Собственно го- даже в то время, о котором я говорю воря, большая часть моей жизни И это очень опасное состояние стапроходила под страхом того, что ло результатом целенаправленной в любой момент страна может быть информационной войны с испольвовлечена в ядерный конфликт, зованием СМИ как оружия. Еще раз и мы жили действительно на грани хочу сказать: все эти ядерные арсегорячей войны, я хорошо помню эту налы никуда не исчезли, они готовы атмосферу. Но возникла необходик применению, иначе бы в них не бымость ограничить испытания ядерло никакого смысла, но ведь не они ного оружия, и в отношении этой станут сами по себе спусковым крючтемы был достигнут международный ком, который может обрушить челоконсенсус. Руководители стран, обвечество в ядерную войну. Этим спуладавших ядерным оружием, насковым крючком в первую очередь шли в себе силы остановить очень может быть именно информация. Журнал Московской Патриархии/1202023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

23 То самое информационное поле, и справедливый мир, который, нановое звучание, ибо где сокровив котором принимают участие и прасколько это возможно, сохранил бы ще ваше, там будет и сердце ваше вославные представители средств те ценности, которые являются для (см. Мф. 6, 20-21), говорит Господь. массовой информации, поэтому нее священными. И прежде всего это И наши сердца и разум должны быть на них возлагается глобальная ответтрадиционные ценности веры, сесвободны от тех рамок, в которые так ственность за мир, за безопасность, мьи, которые в наши дни предаются настойчиво их пытались заключить за установление добрых отношений забвению или даже поруганию чате, кто пропагандировал ценности между странами и народами. стью западной политической элиты. современного общества потребле- Мы с печалью наблюдаем за тем, Кстати сказать, мы видим, что ния. А мужественное свидетельство как во многих странах мира чада призывы к миру со стороны других об этой свободе должно стать основнашей Церкви становятся объектом религиозных общин, в том числе ным содержанием просветительских притеснения и даже травли только Римско-Католической Церкви, тотрудов Церкви в информационном за то, что они являются носителями же игнорируются теми, кто заинтепространстве, равно как и творчемноговековой русской культуры, ресован в затягивании конфликта ского участия в этой важной работе которая неотделима от наследия между Россией и странами, которые клириков и мирян. российской государственности. Так определяют политику современной Пророческое служение Церкви называемая отмена русской культу- Украины. Но при этом некоторые в информационной сфере должно ры, беззастенчивая клевета и безнапредставители так называемого быть движущей силой нравственных казанное уничтожение Украинской коллективного Запада обвиняют руспреобразований, совершенствова- Православной Церкви — это спососких в разжигании войны и агрессии. ния законодательства и общественбы противопоставить и поссорить С сожалением приходится гоных механизмов, способствующих тех, кто имеет отношение к единому ворить о том, что человечество, сплочению нашего народа, утверждуховному и культурному наследию, похоже, неспособно жить без войдению в его жизни подлинных, созданному народами исторической ны, - такова падшая природа чеа не мнимых ценностей. Все мы при- Руси. И одна из самых очевидных ловека, - но мы можем и должны званы к тому, чтобы нормы нашей форм такой «отмены» — уничтожеминимизировать в гуманитарный веры становились нормой жизни, ние памятников и даже воинских вред от военных действий, если эти а правильные слова не расходились захоронений. А ведь уважение к медействия начались. Особенно когд с нашими делами. И в этом заключастам погребений — это культурный речь идет о народах, вышедших и ется один из главных смыслов хрибазис, характерный даже для протоединой крещальной купели, объстианского служения в информацицивилизаций. Но и этот нравственединенных общей историей и культуонной сфере. ный рубикон ныне, увы, пройден. рой, — я имею в виду народы России Иногда нам кажется, что те по- Если гонители Украинской Церки Украины. токи ненависти и злобы, которые ви обвиняют ее в том, что она не Специальная военная операция изливаются из разных источников хочет отречься от Русского Правои общественная реакция на нее акинформации, чтобы стереть обславия, которое связано и с Россией, туализировали многие насущные щую историческую память народов и с Украиной, и с Беларусью, то нас, вопросы, в том числе и вопросо нрав- Святой Руси, пресечь невозможно. живущих в своей родной стране, свеном преобразовании россий- Но мы верим, что слово правды, упрекают в том, что мы не выступаем ского общества. Мы более не связаны любви и милосердия, Богу содействупротив военных действий. Молитвы теми придуманными и внедряемыми ющу, способно остановить конвейер Церкви за мир, ее сострадание ко извне ограничениями, с помощью лЖи. всем жертвам войны и регулярно которых нам пытались запретить Верим и надеемся, что усердием оказываемая гуманитарная помощь строить жизнь на основе традиции тщанием свободных людей доброй не принимаются в расчет западными онных ценностей. Наше публичное воли, в том числе и представителей СМИ, считающими себя выразителяпространство должно быть избавлесредств массовой информации, плами общественного мнения. Церковь но от идолов потребления и челове-мя вражды будет погашено и Гос тем не менее неустанно возвышаподь, приклонив Свою милость, ниет свой голос за мир, но не за мир спошлет всем нам столь желанные проамериканский или проевропейправда, справедливость, честное слу- мир и благоденствие. ский. Она выступает за прочный Спасибо за внимание. Журнал Московской Патриархии/1202023

24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Церковь и общество: традиционные ценности и глобальные вызовы Х Международный фестиваль «Вера и слово» По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Москве и Подмосковье 16-20 октября 2023 года прошел Х Международный фестиваль «Вера и слово». В работе фестиваля приняли участие более 460 делегатов — церковные журналисты, редакторы, корреспонденты, фотографы, представители церковных и светских СМИ, руководители и сотрудники отделов по связям с общественностью. Были представлены 183 епархии Русской Православной Церкви. Главным событием фестиваля стала встреча участников co Святейшим Патриархом Московским и всея Py-_на друга, провоцируются и углубляси Кириллом в Зале церковных со- Ются конфликты — все это именно боров. В Первосвятительском слове при активном участии средств мас- Предстоятель Русской Церкви отсовой информации», — подчеркнул метил значение информации в со- Святейший Патриарх. Кроме того, временном мире. С одной стороны, он ответил упрекающим Русскую она является потребностью каждого Церковь в том, что она не выступачеловека, а с другой — стала орует против военных действий, при жием, с помощью которого можэтом оставляющим без внимания но разрушить жизни миллионов. гуманитарную помощь тысяч людей «Людей сегодня натравливают друг Церкви. «Церковь, — подчеркнул ВЕРА И СЛОВО Х Международный ФЕСТИВАЛЬ 16-20 октября 2027 годА СОМА ВЕРА И СЛОВО Журнал Московской Патриархии/1202023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

25 ВЕРА И СЛОВО Патриарх, — неустанно возвышает свой голос за мир, но не за мир проамериканский или проевропейский. Она выступает за прочный и справедливый мир, который, насколько это возможно, сохранил бы те ценности, которые являются для нее священными». Затем Предстоятель ответил на вопросы делегатов форума. В рамках фестиваля прошли круглые столы, мастер-классы, встречи с лидерами общественного мнения, секционная работа, презентации информационных и социально-культурных проектов и другие мероприятия. Шестнадцатого октября председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В. Р. Легойда провел встречу с представителями епархиальных прессслужб, информационных отделов, православных СМИ и отделов по взаимоотношениям Церкви с обществом. Семнадцатого октября состоялась церемония официального открытия фестиваля и молебен. Мастер-классы и практикумы быспециальной военной операции и их ли посвящены работе в социальных родным, последствиям развития иссетях «ВКонтакте» и «VK Видео», «Одкусственного интеллекта и нейросеноклассники», «Телеграм», а также тей, гонениям на Украинскую Правосозданию видеоконтента, фотограславную Церковь. фий и работе в печатных СМИ. «Жур- Внутрицерковному сотрудничестнал Московской Патриархии» провел ву были посвящены дискуссии и кругпрактикум по взаимодействию с елые столы на темы межьепархиальгионами. ного взаимодействия, кризисного ре- На встречах, панельных дискусагирования пресс-служб, грантовой сиях и круглых столах обсуждались работе и задачам ресурсных центров, проблемы Церкви и общества, цер- организации единого информационковно-государственного сотрудниченого пространства Церкви. ства в сфере защиты традиционных Прошли показы и обсуждения ценностей, статуса и перспектив софильмов «Страсти по Матвею», работничества Церкви и обществен- «Дорога к дому», «Русский крест». ности, религиозного измерения жур- Состоялась встреча членов Совета налистики. священнослужителей, осуществля- Ряд мероприятий был посвящен ющих миссионерскую деятельность насущным проблемам: Церкви, обв Интернете. ществу, семье в цифровую эпоху, На церемонии закрытия фестиаспектам интеграции новых терриваля были вручены награды Русской торий в российское пространство, Православной Церкви государственвызовам и возможностям Церкви ным и общественным деятелям, в отношении миграции, духовно-пси- представителям СМИ и сотрудникам хологической помощи участникам профильных епархиальных отделов. Журнал Московской Патриархии/1202023

26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XI Общецерковного съезда по социальному служению 12 ноября 2023 года в Москве открылся XI Общецерковный съезд по социальному служению. К собравшимся обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Ваше Преосвященство! Дорогие отцы, братья и сестры! Сердечно приветствую всех участников и гостей XI Общецерковного съезда по социальному служению. Конечно, всегда с особым чувством принимаю участие в таких Журнал Московской Патриархии/1202023 мероприятиях. Поневоле мыслен- делом, которое мы теперь называем но обращаешься к самому началу, социальным служением. В каком-то когда социальной работы в Церкви смысле мне помог опыт работы, практически не было, да и понятия в том числе за рубежом. Я был тогда такого не существовало, и никаких председателем Отдела внешних церсигналов не поступало относительно ковных связей и, задавая себе эти того, почему Церковь не занимается вопросы, ответил на них так. У меня

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

27 нет ни возможности, ни канонической власти инициировать все это в масштабах Церкви, но ведь что-то можно сделать в масштабах Отдела внешних церковных связей. Тогда были созданы секторы по социальному служению, по взаимодействию с Вооруженными силами и еще дватри; позднее все они, когда у меня появилась возможность влиять в более широком масштабе на подобного рода дела, были преобразованы в Синодальные учреждения. Конечно, дело заключалось не в том, чтобы создать бюрократическую структуру. Но без руководства, без штаба, без персонала, без системы обучения невозможно серьезно продвигать ни одну программу, тем более такую сложную, как социальное служение Церкви. Не было ни навыков, ни, как теперь говорят, ноу-хау — ничего не было. Конечно, имелся некий зарубежный опыт, но с ним, ввиду определенной изоляции нашей страны, мало кто был знаком. Мне повезло: по роду моей работы я бывал за границей, мог что-то увидеть, понять, даже пофантазировать на тему того, как все это могло быть у нас. Так из этих идей и возникла возможность и даже необходимость организовать что-то. В Отделе внешних церковных связей был создан сектор по социальной ра- любовь возникает, но очень легко боте, а когда появилась возможность описать, что такое любовь. Не буду выделить этот сектор в самостояповторять то, как это делается в худотельную управленческую единицу, жественной литературе, а скажу о сав Синодальное учреждение, я сразу мом главном. Любовь там, где есть альная тема явилась тем стимулом, который привел в действие инициативу многих мирян. И не только в сфере социального служения, но и в других направлениях нашей церковной деятельности, которые сегодня успешно осуществляются. Конечно, очень отрадно, что сегодня здесь собрались те, для кого служение милосердия стало делом их жизни. Священники, церковные работники, врачи, медсестры, добровольцы, сотрудники больниц - все вы стремитесь являть в своем служении заповеданную Господом любовь к ближним. Может быть, «любовь» - это слишком сильное слово? Вообще трудно определить, когда и почему им родителям. Конечно, такая любовь — это нелегкий труд, который требует самоотречения. Осуществляя такое отношение к другому, ты отказываешься от комфорта, от свободного времени, от досуга. Поэтому далеко не каждый готов так пожертвовать тем, что для него приятно, необходимо, и отдать свое время, силы, внимание другому человеку. Ставить свои желания и потребности не на первое место, а порой и вовсе забывать о них — вот жизненный выбор тех, кто посвящают большую часть своей жизни служению ближним. Здесь присутствуют такие люди, и поэтому низкий вам поклон, мое глубочайшее уважение Журнал Московской Патриархии/1202023

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ближним, страждущим и немощным, порой не получают такой отклик на проявленную заботу и даже любовь, о чем я уже сейчас кратко сказал. Но это происходит не потому, что они делают что-то неправильно, а потому, что измученный недугом или тяжелыми обстоятельствами человек не всегда может ответить так, как нам хотелось бы. Болезнь, стрессовая ситуация нередко отнимают все силы и, конечно, очень 1Х 0 влияют на психику человека или, как мы в быту говорим, меняют его характер. К этому всенепременно нужно быть готовым и не ждать в ответ и любовь. Искренне благодарю вас очень быстро перестает быть любодоброго расположения, хорошего за эти труды. вью, и не в этом ли причина большоотношения, постоянной улыбки, по- В то же время от всех, кто здесь го количества разводов вследствие стоянного слова «спасибо». Конечно, присутствует, от всех, кто является неспособности жить друг с другом? реагировать доброжелательно при нашими сотрудниками на этом не- Не в цветочный период, когда голову отсутствии доброго отклика от толегком поприще в масштабах всей сносит и человек не видит в другом го, к кому обращаются ваша любовь Церкви, требуется профессионализм. человеке ничего, кроме самого лучи ваше желание помочь, возможно Очень хорошо, когда у человека есть шего, самого красивого и приятнотолько с помощью Божией. Если Гопрофессиональные навыки и умего, а когда начинается жизнь? Когда сподь помогает, то все эти негативния, а также физическая вынослилюди живут бок о бок и когда требуные аспекты, связанные с осуществость. Речь идет и об отношении ется настоящая любовь, выражаемая влением милосердного служения человека, оказывающего помощь, в жертвенности. в отношении людей, неспособных к тому, кто эту помощь принимает. Если такая любовь есть, если по целому ряду причин и обстоя Ведь не всегда люди говорят спасиона развивается, то брак становиттельств ответить любовью, могут бо, а иногда забота о больных вызыся очень крепким, и не требуется быть преодолены, когда есть помощь вает негативную реакцию. Поэтому ни профсоюзов, ни партийных орга- Божия, когда человек чувствует бла нельзя заниматься социальной рабонизаций, как было в советское врегодатную силу, укрепляющую его той, о которой мы сейчас говорим, мя, чтобы его поддерживать. Муж в совершении добрых дел. не имея доброго сердца. и жена живут как единое целое, Наше отношение к страждущим У меня в конспекте написано «не когда отдают себя друг другу. Вот и нуждающимся - это, конечно, имея большой любви», но я не стал это следует записать, запомнить, важный показатель любви вообще. его произносить — уж очень силь-понять. Без этого никакой любви Хотите, скажу самое неожиданное слово. Просто не имея доброго нет. Любовь, которая сопровождает ное - кого тяжелее всего любить? сердца — с этого все начинается. человека от момента своего возник- Бога. Бога не видел никто никогда А любовь — это не что иное, как чувновения и продолжается до смерти, (Ин. 1, 18). Когда человек говорит: ство, которое сопровождает нас, когвсегда связана с жертвой, всегда свя- «Я так Господа люблю», — надо рада мы отдаем себя другим. Поэтому зана с отдачей одного другому: мужа зобраться, что в этой любви. Мы не может быть любви без жертвенно- жене, жены мужу. начинаем любить Бога тогда, когда сти — здесь знак равенства. Совре- Конечно, каждому хочется виреально получаем от Него нечто, менное искусство, кинематограф деть плоды своих трудов, знать, что что граничит с чудом. Или когда нас этому не учат, за редким исклюон занимается тем или иным делом говорим, сопоставляя факты: «Это чением; и под любовью подразумева- не напрасно, что его работа прино- не могло произойти, но ведь это ется что-то другое. Но такая любовь сит пользу. Однако те, кто служит произошло; Господи, неужели это Ты Журнал Московской Патриархии/1202023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

29 вошел в мою жизнь?» Такие события не убоялись страха и пошли туда, где разве что у виска пальцем не крутипереворачивают сознание и открыопасно, где не всегда скажут спасибо ли: мол, зачем в Москве, где прекрас вают сердце человека к тому, чтобы за твое дело, но где очень нужна по-но организовано здравоохранение он полюбил Бога. мощь неравнодушных людей. Благо- где медицина высокого уровня, цер- Конечно, применение нашего дарю всех, кто помогает беженцам, ковная больница? Мы ведь не достигобычного слово «любовь» по отраненым, кто посещает больницы, нем должного уровня, будет какая-то ношению к Богу требует особых военные госпитали. Бесспорно, вабогадельня, все будут пальцем пока пояснений, которые присутству- жен также труд добровольцев, козывать и говорить: вот взялись за деют и в святоотеческой литературе, торые, рискуя жизнью, привозят ло, а что они могут? Но, несмотря и в пастырском слове наших свягуманитарную помощь в места, где на критику, в которой, наверное, сощенников. Но очень важно, чтобы из-за постоянных обстрелов закрыты держалась и доля правды, я все-таки мы опознавали любовь к Богу через магазины и люди голодают. Конечно, принял решение всенепременно соспособность воспринимать любовь велико служение священников, котоздать в Москве церковную больницу. и внимание со стороны людей. Есрые у постели смертельно раненных И мне никогда не пришлось сожалеть ли мы нечувствительны к тому, как принимают последнюю исповедь об этом, как, наверное, и всем тем, к нам люди относятся, нечувствии на смертном одре приобщают кто входил в соприкосновение с этим тельны к любви наших детей или роумирающих Святых Христовых Тазамечательным лечебным учреждедителей, если мы нечувствительны ин. Важен подвиг сестер милосердия нием, в голову не приходило спрок добрым отношениям, которые прои волонтеров, которые днем и ночью сить, а зачем оно создано. Больница являются к нам со стороны наших ухаживают за тяжелобольными, утеочень нужна, и именно сейчас, ведь друзей, знакомых, коллег, то очень шают, поддерживают и несут свет наши врачи лечат не только здесь - сложно говорить о возможности по- Христовой любви. они и там оказывают помощь. чувствовать любовь Божию. Наша Церковь в первые же недели Отрадно, что ныне налажено вза- Сегодня мы переживаем непропосле начала специальной военной имодействие Церкви и со светскими стое время. Ежедневно мы получаоперации организовала широкомасучреждениями. Хотел бы упомянуть ем сведения о голодных, раненых, штабную помощь пострадавшим, государственный фонд «Защитники больных, бездомных, и конечно, мы многие из вас хорошо об этом знают. Отечества», который занимается поне можем не реагировать на это. Да- Открылись церковные центры помомощью демобилизованным и семьям же те, кто не вовлечен в церковную щи беженцам, стали принимать пепогибших военных. Этим людям социальную работу, даже просто реселенцев, в том числе в монасты очень нужна пастырская поддерж приходской священник или прирях, приютах и других церковных ка. Я бы просил сотрудников Синоходской активист не может абстраучреждениях. Сотни православных дального отдела выстроить работу гироваться от страданий, которые людей записались в добровольцы в епархиях и в этом направлении. сегодня реально испытывают очень по уходу за больными, ранеными В Москве у нас, слава Богу, благомногие, в том числе наши православи регулярно выезжают в больницы получно, а в епархиях по-разному. ные братья и сестры. городов, находящихся в зоне кон- Многое зависит от того, как в целом Люди сегодня реально страдафликта. Врачи и медицинские работорганизована социальная работа. ют, особенно там, где идут военные ники церковной больницы святителя Иногда это прямо зависит от того действия. Многие лишаются крова, теряют возможность кормить Алексия организуют прием людей насколько правящий архиерей пов пострадавших районах, вывозят нимает нужность этого дела. В люсвоих детей; очень тяжело тем, кто пациентов на лечение в Москву, дебом случае была бы очень полезна находится у линии боевого сопри- лают протезы, возвращают раненых инспекционная работа со стороны косновения и живет в страхе за сек полноценной жизни. Низкий вам нашего Социального отдела. Не набя, за своих родных и близких. И я поклон, дорогие мои! вязчивая — не надо превращаться хотел бы выразить особую призна- Еще раз убеждаюсь в том, как в ревизоров, которых все боятся, — тельность всем, кто в это трудное важно было нам открыть церковную а скорее познавательная, связанная время, являя подлинную любовь больницу. Я уже, наверное, расскас посещением регионов. Ведь многие и милосердие к ближним, работает зывал, что, когда мне такая мысль не по злой воле не делают того, что в таких условиях. Очень благодарю пришла в голову и я ее впервые стал сейчас нужно сделать. Во-первых, всех наших добровольцев, которые скем-то обсуждать, мои собеседники всегда тяжело начать; потом всегда Журнал Московской Патриархии/1202023

30 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА есть проблема с кадрами, особенно был создан Центр по вопросам сеценность человеческой жизни с мов достаточно отдаленных епархиях мейного устройства детей и церковмента зачатия. Это наша позиция, и небольших областных городах. ного попечительства о них. Специакоторая не является некоей нова- Эти трудности иногда создают чилисты выезжают в епархии, обучают цией, она проистекает из Божиих сто психологическое препятствие епархиальных сотрудников лучшим заповедей и той самой страшной для архиерея, чтобы в конце концов методикам работы с детьми. Прошу заповеди, которая запрещает убийдать команду и идти по пути создаправящих Преосвященных, а также ство человека. Отрадно, что в стра ния таких учреждений. Поэтому игуменов, матушек игумений, ответне появилось уже более 80 приютов хотел бы еще раз сказать, что нам ственных за социальное служение для женщин, оказавшихся в сложной было бы важно иметь более детальвзаимодействовать с Центром и прижизненной ситуации. Потому что ное представление о происходящем слушиваться к его рекомендациям. аборты нередко происходят не толь в епархиях. Кому-то помочь советом, А Центру, как я уже сказал, и нашему ко от окамененного нечувствия может быть, пригласить на обучение общецерковному Социальному отили неспособности разделить свою в Москву, ну а если под лежачий каделу нужно не упускать из виду эту жизнь с кем-то и жертвовать самими мень вода не течет, то есть человек, важную работу по взаимодействию собой ради кого-то, но и от тяжелейкоторый имеет право эти камни с епархиями. ших условий. Вот почему уже сейчас поднимать и переносить в другое Особого внимания требуют мново многих епархиях психологи, свяместо. Можно и по такому пути идгодетные и нуждающиеся семьи, щенники, социальные работники ти, но нежелательно — всегда лучше а также те, в которых воспитываприходят в женские консультации, добиваться положительных решений ются приемные дети и дети с инвапроводят беседы с будущими мамана путях доброго взаимодействия, лидностью. В епархиях необходимо ми, стараются отговорить их от сосотрудничества и диалога. создать центры гуманитарной помовершения роковой ошибки, проявля- Еще раз хотел бы подчеркнуть, что щи, семейные центры комплексной ют готовность оказать необходимую выстраивание такой работы в епарпомощи, семейные лагеря, группы помощь. И это очень важно! Как вы хиях, при участии нашего Социальдневного пребывания для детей, помните, я настаивал на этом в саного отдела, представляется для меня в том числе с ограниченными возмом начале нашего пути. Нужно делом очень важным, одним из приможностями, обустроить дома или идти туда, нужно встречаться с этиоритетных. У нас есть, конечно, инквартиры для матерей, оказавшихми женщинами. Кто-то мне сказал: формация о происходящем. Не могу ся в трудной жизненной ситуации. «Да нас погонят!» Ну и что — и апо сейчас говорить подробно, потому Я уже об этом говорил и рад, что столов гнали; но идти-то надо! Почто информация достаточно объемвсе-таки у нас что-то происходит, этому мы должны обязательно быть ная и я не хотел бы говорить о ком-то создаются такие квартиры и такие там. И говорить — тихо, спокойно, плохо, о ком-то хорошо, но желательцентры. Но еще раз хотел бы подчерсмиренно, разумно. Замечательно, но, чтобы сотрудники Синодального кнуть важность этой работы - цересли человек, идущий туда, обладает отдела, уже имеющие соответству- ковного попечения о семьях. Многое медицинскими знаниями, которые ющий опыт, время от времени посе- сделано, но эту работу важно и про- можно было бы использовать в бещали епархии для знакомства, с тем должать, и развивать, а епархиям, седе с женщиной, вознамерившейся чтобы была возможность помочь, в которых такие проекты пока не ресовершить роковой шаг. Обращаясь если это необходимо, улучшить по- ализуются, нужно стремиться к их к управляющим епархиями, где проложение дел в той области, о которой осуществлению. А Синодальный отводится такая работа, хотел бы вымы сейчас говорим. дел через знакомство с тем, что проразить свою благодарность. А там, Церковь всегда должна забо- исходит в епархиях, мог бы оказать где не проводится, прошу заняться титься — и сейчас, слава Богу, забо-помощь и епархиям, и Патриарху этой проблемой, руководствуясь ретится — о детях. В первую очередь в понимании того, что реально прокомендациями Синодального отдела о сиротах, о тех, кто остался без родиисходит в регионах. по благотворительности и социальтелей. Думаю, сегодня главной зада- Пристального внимания заному служению. чей в работе с такими детьми должно служивает также проблема абор- К сожалению, число абортов быть устройство в семьи. Решением тов. Об этом мы много говорили, по-прежнему остается высоким. Сла- Священного Синода при Синодаль- но все-таки скажу сейчас несколько ва Богу, на законодательном уровне ном отделе по благотворительности слов. Церковь не раз подчеркивала появляются отдельные инициативы, Журнал Московской Патриархии/1202023

направленные на сокращение копоучения, никаких «страшилок», личества абортов. Не так давно но по-человечески, по-матерински в Мордовии был принят закон о заили по-сестрински помочь собеседпрете склонения к аборту. Надеюсь, нице понять, что она может вскоэта инициатива будет поддержана ре пожалеть о принятом решении, и в других регионах, и на федеральи особенно сильно пожалеть, если ном уровне. Потому что врачи по у нее больше никогда не будет деразным причинам, в том числе комтей. Такая работа крайне необхомерческим, склоняют женщину сдедима, и думаю, что и многие из мелать аборт, и первая беседа женщидицинского персонала, кроме тех, ны, которая пришла в консультацию, кто заточен на коммерцию, тоже иногда начинается со слов врача: приветствовали бы участие наших «Ну что, освобождаться будем?» добровольцев в том, чтобы останав- То есть первичная задача — склонить ливать женщин от рокового шага. женщину к совершению аборта. Вот Нельзя склонять к аборту — это это нужно категорически пресекать, преступление, тем более в России, с этим надо бороться, а потому вы, где действительно проблема с чисдорогие мои, должны быть в таких ленностью населения. Огромная местах — в качестве консультантов, страна, а население совершенно медсестер, добровольцев. Важно, недостаточное. Мы действительно чтобы женщина, пришедшая в смянуждаемся в большем количестве тении в учреждение, где могут реалюдей, это факт очевидный, его все лизовать ее роковую ошибку, могла признают — и политики, и социолосоприкоснуться с альтернативной ги. Но для того, чтобы было так, ктоточкой зрения, то есть с тем, что то должен работать реально над тем, не надо делать аборт, которая бычтобы увеличивалось население. ла бы представлена спокойно, разум- А население может увеличиться как 10. Это ваше дело, сестры. Вы язык по движению волшебной палочки, найдете, вас поймут. Опять-таки если мы решим эту проблему. Если никакого резонерства, никакого научимся отговаривать женщин ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 31 от совершения абортов, статистика сразу пойдет вверх. Но для этого нужно работать. Я пока не представляю, кто, кроме нас, пойдет, не опасаясь того, что выгонят. Но мы не боимся! И матушки у нас, и сестры с достаточно сильным характером, и с головой все в порядке. Поэтому, думаю, и словами, и делами, и волей можно воздействовать на эту ситуацию, и было бы очень хорошо, чтобы у нас была статистика, сколько абортов удалось таким образом предотвратить. Теперь несколько слов о бездомных. Во многих епархиях ведется работа с бездомными, и, что особенно радостно, все больше проектов ориентировано не только на то, чтобы оказать человеку медицинскую помощь, помыть, накормить его, но и на то, чтобы социализировать бездомного, вернуть его к трезвой жизни, наполненной новыми смыслами. Общецерковный съезд, который сегодня начинает работу, — это, конечно, хорошая возможность обсудить важнейшие направления социальной деятельности, то, о чем я уже сказал, и то, о чем вы будете говорить по вашей собственной инициативе. Это радость встречи для всех нас с близкими по духу и по роду занятия людьми, встречи с единомышленниками. Но прежде всего это свидетельство нашего единства во Христе, ведь все мы, причастившись сегодня Тела и Крови Господних, соединились с нашим Господом и Спасителем, Источником любви и милосердия. Поэтому нам не остается ничего другого, кроме как вместе трудиться, чтобы исполнять заповедь Господа о любви к ближнему, творить дела милосердия и надеяться получить по кончине своей прощение грехов наших от любящего Отца. Еще раз сердечно вас приветствую и призываю благословение Божие на ваши труды. Журнал Московской Патриархии/1202023

32 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Справедливое общество — это общество милосердия В Москве состоялся XI Общецерковный съезд по социальному служению Гусски Провоспивная Церков ХІ ОБЩЕЦЕРКОВНЫЙ СЬЕЗД ПО СОЦИАЛЬНОМУ СЛУЖЕНИЮ 12/15-00. 2023 Журнал Московской Патриархии/1202023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

33 Главной темой форума, на который собрались более тысячи человек из 233 епархий России, Беларуси, Молдовы, Казахстана, Киргизии, стала помощь беженцам и пострадавшим от вооруженного конфликта, в том числе в больницах и госпиталях. За четыре дня, с 12 по 15 ноября, духовенство, руководители социальных отделов епархий и благотворительных организаций, старшие сестры сестричеств милосердия и социальные работники поделились опытом своей работы, обсудили актуальные проблемы и перспективы развития благотворительности, поговорили о механизмах финансирования социальной деятельности. Съезд открылся Божественной литургией в Храме Христа Спасителя и пленарным заседанием, которые возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Суть любви — в жертвенности и самоотречении Открывая форум, Святейший Патриарх напомнил, что дела милосердия невозможно совершать без любви к Богу и ближнему. Именно она дает человеку силы в служении, которое стало неотъемлемой частью жизни священников, церковных работников, врачей, медсестер, добровольцев и сотрудников больниц. «Может быть, "любовь" — это слишком сильное слово? Вообще трудно определить, когда и почему любовь возникает, но очень легко описать, что такое любовь. Не буду повторять то, как это делается в художественной литературе, а скажу о самом главном. Любовь там, где есть жертва. Любовь там, где один человек отдает себя другому, — и точка. Красивые слова, поэмы, стИхи — все это украшения, а суть любви - это жертвенность и самоотречение. Мать любит ребенка и готова собой пожертвовать, жизнь свою отдать. Точно так же в хорошей семье, когда родители именно так относятся к своим детям, а дети, вырастая, именно так относятся к своим родителям». Сегодня, чтобы исполнять Божию заповедь о любви к ближнему в лечебных и социальных учреждениях, нужно обладать профессиональными навыками, физической выносливостью и психологической устойчивостью. Ведь не всегда в ответ на проявленную заботу и любовь услышишь даже «спасибо», что объясняется самыми разными причинами. Одна из них в том, что болезнь, стрессовая ситуация отнимает все силы и, конечно, влияет на психику человека. Поэтому нельзя заниматься церковной социальной работой, не имея доброго сердца, сказал Его Святейшество. Между тем реагировать доброжелательно при отсутствии доброго отклика от подопечного ВОЗМОЖНО только с помощью Божией. «Если Господь помогает, то все эти негативные аспекты, связанные с осуществлением милосердного служения в отношении людей, неспособных по целому ряду причин и обстоятельств ответить любовью, могут быть преодолены, когда есть помощь Божия, когда человек чувствует благодатную силу, укрепляющую его в совершении добрых дел», — сказал Святейший Патриарх. Его Святейшество назвал актуальные направления социального церковного служения сегодня. Это и поддержка людей, пострадавших в ходе военных действий, и забота о детяхсиротах, о детях с тяжелыми заболеваниями, о нуждающихся семьях, и социализация бездомных. «Люди сегодня реально страдают, особенно там, где идут военные действия. Многие лишаются крова, теряют возможность кормить своих детей; очень тяжело тем, кто находится у линии боевого соприкосновения и живет в страхе за себя, за своих родных и близких, — сказал Святейший Патриарх. — И я хотел бы выразить особую признательность всем, кто в это трудное время, являя подлинную любовь и милосердие к ближним, работает в таких условиях. Очень благодарю всех наших добровольцев, которые не убоялись страха и пошли туда, где опасно, где не всегда скажут спасибо за твое дело, но где очень нужна помощь неравнодушных людей». Съезд показал, что в настоящее время сложилось три направления помощи пострадавшим от военных действий на новых территориях. В первую очередь это помощь сестер милосердия из разных епархий (Московской, Рыбинской, Кинешемской и др.), которые приезжают небольшими группами и ухаживают в госпиталях и больницах за ранеными бойцами и местными Журнал Московской Патриархии/1202023

34 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Протоиерей Александр Беспалов передает гуманитарную помощь пожилой паре из города Рубежное (ЛНР), в 12 км до линии фронта жителями. С середины октября 2022 года в Донбасс съездили 56 смен (507 сестер милосердия) из Рыбинской епархии. В этой работе участвуют и врачи московской больницы святителя Алексия, которые разворачивают в зоне конфликта мобильные госпитали. Больница безвозмездно предоставляет лечебным учреждениям Донбасса медицинское оборудование и в больничном Учебном центре в Москве готовит добровольцев по уходу за ранеными. Вторая форма помощи — это восстановление волонтерами-строителями разрушенного жилья. И третья — доставка гуманитарной помощи в населенные пункты: как в безопасные районы проживания людей, так и в места, находящиеся вблизи от военных действий. Доставка с риском для жизни Настоятель храма Всех святых в г. Луганске и руководитель социального отдела Луганской епархии протоиерей Александр Беспалов по благословению митрополита Луганского и Алчевского Пантелеимона с 2014 года, Журнал Московской Патриархии/1202023 каждый раз рискуя жизнью, приезжает к нуждающимся, живущим в прифронтовой полосе (в частности, в г. Рубежное). Периодичность таких поездок — два-три раза в неделю. Привозят продукты, вещи, лекарства, отопительное оборудование, стройматериалы, которые гуманитарный центр при его храме получает от Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Московской Патриархии для конкретных людей, семей и приходов, при которых обычно действуют небольшие гуманитарные центры, а иногда и живут беженцы. Настоятели распределяют помощь среди тех, кому она более всего необходима. «Мы тоже рискуем, можем попасть под обстрел, а у нас нет возможности купить средства индивидуальной защиты, — продолжает священник. — Был случай, когда мы ехали по конкретному адресу, но задержа- ЛИСЬ — искали женщину, которой везли посылку. И когда добрались до конечной цели поездки, то увидели, что в то место, куда мы ехали, попал снаряд, вероятно, как раз в тот момент,

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

35 когда мы должны были там оказаться. Господь Спасителя о любви к Богу через любовь к ближпока нас хранит. Бывают случаи, когда в ходе нему?» — объяснил священник. поездки нужно успеть довезти до ближайшей Есть одна проблема, которая решается у нас больницы раненого. Благодаря курсам по такочень тяжело, — это отношение к детям-инватической медицине, организованным у нас лидам; общество смотрит на них как на изгона приходе специалистами московской больев. «Из-за этого родители не принимают своих ницы святителя Алексия, мы научились оказыдетей, стесняются их, а иногда сдают в детский вать первую медицинскую помощь. Мы живем дом, — говорит отец Андрей. — Они боятся ков условиях, когда осколочное ранение или ожог сых взглядов и обижены на такое отношение по причине обрушения обгоревших зданий мок себе со стороны общества. Почти все их сижет случиться в любую минуту, а связь в прилы уходят на заботу о своих чадах, нет времефронтовой зоне не всегда работает, и человек ни подумать о себе и отдохнуть». По мнению может не дождаться скорой помощи». священника, эта задача решаема, если поста- Особое внимание на форуме было уделено раться найти возможности для социализации заботе о детях, и в первую очередь о сиротах, особенных детей. оказавшихся в трудной жизненной ситуации. В Алатыре и прилегающем районе восемь Ключевой стала мысль, что нужно делать аклет назад на 180 детей с инвалидностью не было цент на поиске для них новых семей, а не приюни одного реабилитационного центра. И тогда тов. «Сегодня есть очень много людей, которые священник решил создать свой. Пример подахотели бы взять в свою семью ребенка. Ведь дали несколько учителей городской музыкальной же самый лучший детский дом не дает того, что школы, которые стали учить детей с инвалиддает семья, нельзя воспитать правильно ребенностью музыке. Вместе с ними Предтеченский ка без семьи. И если выбирать между хорошим приход организовал фестивали творчества детским домом и хорошей семьей, конечно, инвалидов. На них также приезжали родитеважно поместить ребенка в семью», — сказал ли с детьми из соседних регионов — Нижнего председатель Синодального отдела по церков- Новгорода, Ульяновска, Казани. А потом приной благотворительности епископ Верейский ход решил пойти дальше, и Алатырская епар- Пантелеимон. Он напомнил, что при возглавхия инициировала создание Центра помощи ляемом им отделе учрежден Центр по вопросам детям-инвалидам во имя святителя Луки Восемейного устройства детей и церковного пойно-Ясенецкого. Молитвы священника, долго печительства о детях, который помогает епарломавшего голову, где найти средства для свохиям в организации такой работы. ей идеи, были услышаны. Поддержал проект Помощь детям — это очень разноплановая Центр национальной славы России, а админиработа, что доказала, пожалуй, одна из самых страция города выделила для него помещение ярких сессий съезда, когда выступающие расна безвозмездной основе. В рамках общероссказывали о своих успешных проектах. сийской программы «Святость материнства», проводимой Фондом Андрея Первозванного Алатырь-реабилитация и Фондом целевого капитала «Истоки», был Уже восемь лет в Алатыре (Чувашская Респрофинансирован первый ремонт и закуплено публика) работает Центр помощи детям-инванеобходимое оборудование. Сначала на прилидам во имя святителя Луки Войно-Ясенецкого, ходские средства обустроили спортзал с тренаруководит которым протоиерей Андрей Савенжером Гросса, где с детьми занимался учитель ков. У него самого восемь детей, и среди них нет физкультуры, а матери три-четыре часа могли ни одного инвалида. Почему же он занялся этим отдохнуть или заняться своими делами. проектом? «Когда-то святитель Иоанн Злато- «Число детей росло, увеличивалось и чисуст написал, что справедливое общество —этоло специалистов: к физруку добавились не общество равных, а общество милосердия. логопед, социальный педагог, хореограф. Я подумал: может быть, наш приход и может A потом за счет грантов закупили оборудовастать точкой такого милосердия, где не на сло-иние для кабинета Монтессори, для занятий вах, а на деле нужно будет исполнять заповедь с психологом, музыкальным работником и др. Журнал Московской Патриархии/1202023

36 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА БИМУ МАМОЧКИ, День памяти святителя Луки Войно- Ясенецкого, покровителя Центра помощи детяминвалидам. Служба в храме Усекновения главы Иоанна Предтечи, г. Алатырь (слева) День мамы в духовно-просветительском центре «Наследие» прихраме Усекновения главы Иоанна Предтечи, г. Алатырь, 2022 г. (справа) Главная цель этого начинания — через творчеслужение — это средство, а не цель. Конечно, ство преодолеть изолированность от общества у нас есть родители, которые не были воцерсемьи с особенным ребенком. Скоро мы уже ковлены. Но постепенно их отношение к Церкездили по храмам окрестных деревень, устрави стало меняться. Многие первый раз в жизивая для прихожан праздничные концерты. ни исповедались и причастились. Некоторые У нас и родители выступали на концертах вмепривели своих детей на богослужения и стали сте с детьми. Сейчас уже во время выступлений прихожанами Предтеченского храма», —говони дети, ни родители никого не стесняются», - рит священник. говорит отец Андрей. А недавно случилась история, которая глу- Об успехах своих детей родители рассказыбоко тронула пастыря. Минувшей весной у одвали на страничках в соцсетях. И в реабилиной девочки-инвалида от ковида умерла мать. тационный центр стали звонить самые разные Священнику позвонили сразу двое прихожан, люди — врачи, компьютерщики, кулинары — и каждый предложил взять ребенка в свою сес одним вопросом: можно мы тоже чем-нибудь мью. Он ответил им, что у девочки есть бабушпоможем детям? И эта помощь всегда с благока. «Это показатель, что люди полюбили этих дарностью принимается. детей и не равнодушны к их дальнейшей судь- Сегодня в центре занимается 35 детей разбе. У каждого родителя есть страх, что будет ного возраста, это 10-15 детей ежедневно, с его ребенком, если тот останется один, а у роа всего за восемь лет программой реабилитадителей особенных детей этот страх тоже осоции удалось охватить не меньше пятидесяти бенный. Данный случай показывает, что приход ребят разного возраста — от трех лет и старше. принял особенных детей в свою семью, а прихо- Причем центр предоставляет свои услуги бес- жане чувствуют за них ответственность». платно. Диагнозы большинства подопечных — ДЦП и аутизм. Некоторые уже выросли, и у них Основные итоги есть свои «истории успеха». Так, воспитанник Программа форума предусматривала рабоцентра Е. К. стал чемпионом Чувашской Респу- ту 20 секций, по результатам которой можно блики в паралимпиаде по бочче (вид керлин- сделать несколько важных выводов. га). Другой подросток через два-три года заня- Первый и самый главный: у нас много нетий в центре заинтересовался компьютерами равнодушных, бескорыстных и самоотвержени уже учится в техникуме, осваивая будущую ных людей, готовых заниматься социальным специальность, чем очень радует маму. служением, иногда даже с риском для жизни. Отец Андрей не только руководит центром, Много примеров тому приводилось на сесно и возглавляет социальный отдел Алатырсиях, посвященных помощи пострадавшим ской епархии. «Все мои социальные проекот военных действий. Можно с уверенностью ты — это миссионерство. Я их рассматриваю сказать, что Церковь оказалась готова к новым только как помощь людям в их встрече с Богом вызовам времени, а тот опыт, что был получен и в обретении православной веры. Социальное в эпидемию коронавируса, позволил быстро Журнал Московской Патриархии/1202023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

37 обучить и увеличить число сестер милосердия, танты отказываются от предложенной помоготовых помогать в больницах и госпиталях, щи, считая, что стыдно воину что-то просить несмотря на сложные бытовые условия, в том у других. И это хороший повод предложить им, числе на новых территориях. Еще раз прозвучал например, принять участие в волонтерских тезис, что помощь сестры милосердия, ее молитпроектах на приходе. Они готовы помогать». ва, благожелательность положительно воздей- Характерно, что желание помочь в делах ствуют на душу раненых бойцов, способствуя милосердия появляется и у сотрудников госубыстрейшему выздоровлению даже в тяжелых дарственных учреждений, причем инициатослучаях. Сестра милосердия Ирина Худякова рами становятся руководители организаций. рассказала об одном бойце с сильными ожога- Например, заместитель главы Федеральной ми. Он не был верующим. «Никто из нас не гоналоговой службы России Константин Чекмыворил с ним о Боге, мы просто выполняли свою шев рассказал, что, посетив церковный штаб работу и старались облегчить его страдания. помощи беженцам в Москве, он пообщался Через несколько месяцев его перевели в другой там с волонтерами, с беженцами и сам побыгоспиталь. Он рассказал потом, что когда увидел вал на приеме: «Я ощутил огромное чувство там священника, то захотел с ним поговорить, ответственности, мне хотелось донести это вспомнив о сестрах милосердия. Так началось до всех, кто хочет помочь, но не знает как. Я орего воцерковление. Сейчас он здоров». ганизую по долгу службы людей, поэтому в сле- После начала специальной военной операдующий раз приехал в штаб уже не один. Так ции у Церкви появилась новая паства. В часту нас сначала появились одиночные группы, ности, это комбатанты, которые обрели подпотом множественные, потом люди, которые держку в православных приходах. По словам постоянно стали служить в штабе. Сейчас в текоординатора программы психологической полеграм-канале добровольцев ФНС более 40 тымощи пострадавшим иерея Евгения Лищенюка, сяч человек, которые помогают в церковных у вернувшихся с фронта военнослужащих возсоциальных проектах». никает проблема с определением смысла жизни Совершенно новым начинанием в социальв новых условиях. «Пастырь должен тактично ной работе стало открытие курсов подготовподвести к тому, что цель жизни — одна. Даже ки преподавателей (до сих пор были только если ты пережил ампутацию, тяжелое ранекурсы по обучению сестер милосердия. — ние, ты все равно можешь жить ради Царствия Примеч. авт.), которые будут обучать уходу Божия. Очень важно донести до человека эту за ранеными и больными. «Уход — это дело мысль, — говорит священник. — Часто комбанепростое, это искусство, это наука. У нас есть Настоятель воронежского Богоявленского храма иерей Евгений Лищенюк беседует с бойцами одного из воинских подразделений (слева) Занятия на курсах по обучению первой помощи с элементами тактической медицины учебного центра больницы святителя Алексия на базе храма Всех Святых в Луганске. На фото настоятель храма протоиерей Александр Беспалов (справа) Журнал Московской Патриархии/1202023

38 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА люди, которые умеют ухаживать, и теперь они святителя Алексия и все те, кто едут из региоработают на специальных курсах в больнице нов помогать людям, лечить, восстанавливать святителя Алексия. Но сегодня мы поняли, что их здоровье. Это неоценимый вклад». Чиновнам не хватает преподавателей. И поэтому ник вручил Благодарственные письма от мимы набрали первый курс, 16 человек, которые нистра здравоохранения России Михаила Мустанут преподавателями по уходу», — отметил рашко епископу Верейскому Пантелеимону, епископ Пантелеимон. главному врачу больницы святителя Алексия Работу Церкви в лечебных учреждениях на А. Ю. Зарову и четырем ее сотрудникам. новых территориях заметило и оценило госу- Об эффективности сотрудничества Церкви дарство в лице представителей федерального и государства говорил и министр Правитель- Министерства здравоохранения. В частности, ства Москвы, директор Департамента труда заместитель министра здравоохранения Роси социальной защиты населения города Мосии Андрей Плутницкий, выступая на съезде, сквы Евгений Стружак: «Когда мы начинаем поблагодарил всех медиков и добровольцев, вместе решать проблему, первый побудителькоторые помогают спасать жизни людей в зоне ный фактор — это наше желание, доброе сердконфликта. Он отметил, что в Минздраве очень це, а затем уже подключаются возможности гоценят сотрудничество с православными добросударства. Поэтому важно в вопросах помощи вольцами врачами и медсестрами, приезжаювыстраивать взаимодействие между государщими в Донбасс, и очень трепетно относятся ством и Церковью, потому что это удваивает «к тому вниманию, к той ответственной ранашу силу, и мы решаем поставленные перед боте, которую проводят коллеги из больницы нами задачи мгновенно». Журнал Московской Патриархии/1202023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

39 Лучшим примером такого взаимодействия в регионе ввести закон, запрещающий склоуже сегодня может стать сотрудничество нять к абортам». Церкви в регионах с фондом «Защитники Оте- Организаторы съезда постарались охвачества», который занимается всесторонней тить максимальное количество направлений помощью демобилизованным и семьям погибсоциального служения Русской Православной ших военных. Поэтому по распоряжению Свя- Церкви. На его площадках можно было познатейшего Патриарха Кирилла в каждой епархии комиться с самым разным опытом решения теперь будет церковный координатор, который проблем помощи беременным женщинам, на уровне субъекта Федерации станет отвечать инвалидам, реабилитации алко- и наркозаза связь с фондом. висимых и бездомных. Не остались в стороне Сотрудничество Церкви и государства в заи вопросы, как привлекать людей к социальконодательной сфере уже принесло свои плоды. ным проектам и вдохновлять сотрудников, Так, в Мордовской Республике принят закон, подвизающихся в этих служениях, как измезапрещающий склонять женщину к абортам. рять эффективность социального проекта, Вот что рассказала президент фонда «Женщикак епархиальному социальному отделу укрены за жизнь» Наталья Москвитина: «В течение плять приходскую жизнь в своей епархии как года мы работали в Мордовии в женских коноснову церковной социальной деятельности. сультациях с женщинами и врачами. И нам уда- По отзывам участников, форум помог им скор лось за год снизить число абортов в республике ректировать планы, увидеть новые направна 42 %. Но со временем мы поняли, что на реления и подходы в деле милосердного служешение женщин влияют не только врачи, а еще ния, обрести поддержку и внимание к своим родственники, друзья, коллеги женщин, ожипроектам со стороны единомышленников. дающих ребенка. И поэтому мы предложили Алексей РЕУТСКИЙ фонд «Защитник Отечества» и Отдел бодерковной творительности и социальному служению Русской Православной Церкви заключили соглашение о сотрудничестве 26 сентября 2023 2. Журнал Московской Патриархии/1202023

40 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Достучаться до сердец и приобщить воинов к святым таинствам Церкви Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл, председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами, рассказал корреспонденту «Журнала Московской Патриархии» о том, как священнослужители несут пастырское служение в зоне специальной военной операции, какие задачи решают и каковы перспективы увеличения штата военных священников.

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

41 Ваше Высокопреосвященство, уважаемый Сотрудничество армии и Церкви в России владыка Кирилл! В Российской империи праимеет многовековую историю. Христолюбивое вославные богословы говорили о защитниках воинство во главе с верующим полководцем Родины как о христолюбивом воинстве. С тех являло собой идеальный образ русской армии. пор и армия, и общество в целом очень изме- Оскудение этого образа началось с потерей нились. На ваш взгляд, возможно ли сегодня веры в народе. С середины XIX столетия вера заново осмыслить данное понятие? постепенно перестала занимать умы людей, Уместно вспомнить, что сама российская а Господь перестал жить в их сердцах. Эта дугосударственность созидалась и защищалась ховная болезнь русского народа привела к кропрежде всего двумя общественными инстивавым революционным событиям 1917 года тутами — армией и Церковью. Они на протяи к началу безбожного периода нашей истожении всей истории Руси были в этом смысле рии, уничтожившего само понятие христолюсоработниками. бивого воинства. Для армии крайне важна духовно-нрав- В наши дни самосознание российского обственная основа воинской дисциплины, щества вновь обращается к исконно русскому призванная формировать кодекс поведения духовному идеалу — православной вере. После каждого воина — от солдата до генерала. Для обращения в 2009 году Святейшего Патриаррусской армии такой исторически сложивха Кирилла к нашему Президенту Владимиру шейся основой стало Православие. С момен- Владимировичу Путину стал возрождаться та Крещения Руси в 988 году каждый поход институт военного духовенства, в воинских княжеских дружин сопровождался молитвой, частях начали воссоздаваться разрушенные а со времен Ивана Грозного получили распров советское время храмы и ведется строительстранение походные храмы для регулярного СтвО НОВЫх. совершения богослужений в местах стоянок Говоря сегодня о христолюбивом воинстве, войск. Для окормления бойцов в штате каждомы подразумеваем некий идеал воинского го полка Российской армии до революции был служения, к которому еще нужно стремитьсвященник. ся. В настоящее время в армии воцерковлен- Кодекс чести российского воина форминых меньше, чем крещеных. Мы понимаем, ровался в служении Отечеству. Чего только что в войсках находятся в большинстве своем стоит эпохальный пример благоверного князя православные люди, которых можно и нужно Димитрия Донского, который собрал войско воцерковлять. К осознанию этого мы пришли и перед Куликовской битвой пришел в обитель с момента начала специальной военной операпреподобного Сергия Радонежского испросить ции. Все больше и больше священников команблагословение на предстоящее сражение. В подируются в зону боевых действий, потому что мощь князю преподобный Сергий отправил все чаще и настойчивее просят об этом сами двух монахов-схимников — Андрея Ослябю военнослужащие. Многие бойцы принимают и Александра Пересвета, предсказав победу крещение. Крещеные исповедуются и причав сражении. Имена этих святых воинов навсег- щаются Святых Христовых Таин. да вошли в историю героического сражения. Также расскажу о воплотившейся в жизнь Или пример легендарного полководца Алеки сегодня получающей все большее распросандра Васильевича Суворова, который был странение идее наименования батальонов глубоко верующим человеком. Его вера проименами святых. Эта идея зародилась в начале являлась и в мирной жизни, и в сражениях. СВО на Донецком направлении, ее инициато- Многие высказывания Суворова стали крыларом стал офицер с позывным Японец. Суть сотыми фразами: «Молись Богу — в Нем победа», стоит в том, что по усмотрению командования «Бог нас водит, Он нам генерал». Благочестие каждое подразделение выбирает себе небесно- Суворов считал одним из главных качеств вого покровителя. Опыт оказался очень удачным, ина. Ни одно сражение полководец не начинал подразделения с именами святых зарекоменбез войсковой молитвы, а после каждой битвы довали себя с хорошей стороны и отличаются следовал благодарственный молебен. высокой боеспособностью и дисциплиной. Журнал Московской Патриархии/1202023

42 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Первыми стали три подразделения: «Русь» тесная связь, но в работе с каждым ведомством (Всех святых, в земле Русской просиявших), имеется своя специфика. благоверного князя Александра Невского, На сегодня сложилось тесное взаимо- Архангела Михаила. Именно в эти батальоны действие с Главным военно-политическим стали регулярно приезжать военные священ- управлением Вооруженных Сил Российской ники-добровольцы. Участие бойцов в таин- Федерации. В рамках Главного военно-полиствах, общение со священниками положительтического управления функционирует отдельно сказалось на их морально-психологическом ное Управление по взаимодействию с релисостоянии, опытом заинтересовались в других гиозными объединениями. С руководителем подразделениях. На сегодняшний день насчиэтого подразделения генерал-лейтенантом тывается более двадцати подразделений чис- Олегом Юрьевичем Веселковым я нахожусь ленностью от роты до бригады, выбравших в практически ежедневном контакте по рабосебе небесных покровителей. Такие подразде- чим вопросам. ления находятся уже практически на всех на- При Главном военно-политическом управправлениях боевого соприкосновения. После лении ВС РФ создан Координационный межпринятия решения о присвоении воинскому конфессиональный совет. В рамках Совета подразделению имени святого изготавливаетсозданы четыре рабочие группы: организацися знамя со священным изображением для отонная (деятельность священников в зоне СВО), правки в конкретный именной батальон. Наши правовая, информационная, по работе с семьвоины всегда с большой благодарностью встреями военнослужащих и семьями погибших вочают эти святыни. Но все же главным боевым еннослужащих. В каждой рабочей группе есть знаменем для наших бойцов был и остается представители Русской Православной Церкви. стяг с изображением Спаса Нерукотворно- Тринадцатого июня 2023 года состоялось перго. Именно поэтому сегодня можно говорить вое полномасштабное заседание Координацио том, что наше воинство приближается к моонного совета и групп Совета. Надеюсь, что, менту, когда мы снова сможем именовать его Богу содействующу, наша деятельность в данхристолюбивым. В то же время многие из бойном Совете будет полезной во взаимодействии цов ВСУ наносят языческие знаки, фашистскую Святой Церкви и Министерства обороны. символику на знамена, на боевую технику и да- Хотел бы особо остановиться на работе именже на тело, подтверждая этим свою приверженно правовой рабочей группы. На данном этапе ность человеконенавистническим целям. мы вместе с руководителем Правового управления Московской Патриархии игуменией Статистика новостей с вашим участием Ксенией (Чернегой) и юристами Министер. показывает, что контакты Вашего Высоства обороны занимаемся этой проблематикой копреосвященства с руководством воинских и успешно продвигаемся вперед. На основании и правоохранительных структур чрезвычайно концепции, представленной игуменией Ксеинтенсивны. Следует ли считать эти встречи нией, мы разрабатываем «Стратегию развития ознакомительными, или вы сразу озвучиваете институтов военного духовенства и формировасвоим собеседникам конкретные предложения ния Военно-духовной службы ВС РФ». по дальнейшему взаимодействию? Требуется Сегодня мы имеем 330 штатных единиц ли для этого подписание соглашений о сотрудвоенных священнослужителей в структуре ничестве, формирование общественных сове- Министерства обороны. Эти священнослужитов, межведомственных групп? тели замещают должности помощников ко- В задачи Синодального отдела входит взамандиров по работе с верующими военнослуимодействие с Вооруженными Силами Мижащими в воинских частях и подразделениях, нистерства обороны Российской Федерации а также помощников начальников в высших и правоохранительными органами, в частновоенных учебных заведениях. Однако специсти, с Росгвардией, МВД, ФСБ, ФСО, Следственальная военная операция и вся деятельность ным комитетом, Военной прокуратурой, МЧС нашей Церкви в армии за период с 2010 года и другими структурами. Со всеми налажена показали, что штатных должностей военных Журнал Московской Патриархии/1202023

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

43 священников в армии катастрофически не хвас нашим Синодальным отделом, а также тает. Сейчас мы ведем большую работу над уве- Министерством обороны, Государственной дуличением их количества. Но данный вопрос намой и Правительством Российской Федерации. прямую связан с необходимостью проведения Несмотря на пристальное внимание к струксерьезной реформы правового статуса духовентуре Министерства обороны и духовному ства в армии. Это сложный вопрос, который окормлению военнослужащих ВС РФ, деяневозможно раскрыть в рамках небольшого тельность отдела не ограничивается взаимоинтервью, но отмечу, что мы должны сделать действием со структурами армии России. В навсе от нас зависящее, чтобы увеличить штат востоящее время выстраивается взаимодействие енного духовенства: 330 единиц священников со всеми силовыми структурами и специальныв Вооруженных силах в масштабе Российской ми службами России. С некоторыми из них есть Федерации сегодня явно недостаточно. соглашения, а с некоторыми их еще предстоит Тема, требующая особого внимания, — созаключить. циальные гарантии священников в зоне СВО Летом 2023 года я встретился с заместителем в случае ранения или гибели. В этом направ- Генерального прокурора Российской Федералении Патриархией ведется очень большая рации — Главным военным прокурором Валерибота, в первую очередь Правовым управлением ем Георгиевичем Петровым. Итогом этой встре- Московской Патриархии в соработничестве чи стало назначение Святейшим Патриархом Журнал Московской Патриархии/1202023

44 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО главного священника Военной прокуратуры, служителям в духовном окормлении военноа 9 ноября произошел исторический момент служащих, или у собеседников бывают в истории Военной прокуратуры Российской разные мнения? Федерации, когда Святейший Владыка своим Люди все очень разные. И ситуации бывают распоряжением благословил храму Святого разные. Некоторые командиры и их заместите- Архангела Божия Михаила близ Кутузовской ли по работе с личным составом считают, что избы, что в Филях г. Москвы, быть главным священники в армии не нужны, не радеют об храмом Военной прокуратуры. их присутствии в воинских частях, проявляют Также я общался с заместителем директопрохладное отношение к духовенству. Некото- pa Федеральной службы войск национальной рые командиры или замполиты невоцерковлегвардии Российской Федерации — главноконы, но при этом помогают священнику в работе мандующим войсками национальной гвардии с военнослужащими. Отмечу, что большинство Российской Федерации генерал-лейтенантом командиров воцерковлены и оказывают под- Алексеем Олеговичем Воробьевым. Мы обдержку духовенству в исполнении пастырских суждали возможность заключения соглашеобязанностей. Наблюдаются и удивительные ния между Русской Православной Церковью ситуации, когда командиры сами просят наи Росгвардией. В рамках соглашения планируправить в расположение воинской части свяется ввести новые штатные должности священщенника. Встречаются и уникальные случаи. нослужителей в войсках национальной гвар- Например, недавно мне рассказали, что воендии. В подразделениях Росгвардии есть немало ные по своей инициативе доставляют детскую храмов, но, поскольку штатных должностей дуправославную литературу в храмы Херсонской ховенства в этой структуре пока нет, священнии Запорожской областей, чтобы противодейки подвизаются на внештатной основе. ствовать зомбированию детей со стороны на- Помимо этого, состоялась наша встреча цистов. Я поразился, когда узнал об этом. Честь с заместителем министра внутренних дел им и хвала! Российской Федерации генерал-полковником Таким образом, принятое больше десяти лет полиции Владимиром Леонидовичем Кубышназад руководством страны решение о возроко, курирующим работу с личным составом, ждении института военного духовенства полов том числе взаимодействие с религиозными жило начало принципиально новому подходу организациями. Мы договорились о том, чтобы в работе с личным составом армии и флота. в каждом Общественном совете при Управле- Скажу честно, первые шаги на этом пути совер. ниях внутренних дел всех уровней обязательно шались не без трудностей, которые естественны присутствовали священнослужители. В Ставво всяком новом и сложном деле. Но уже явленропольском крае, например, данной практике ные результаты этой работы дают основание уже не один год, а теперь это будет принято надеяться, что органы по работе с верующими за правило во всех регионах страны. военнослужащими будут вскоре окончательно Люди, независимо от того, в какой структу- укомплектованы, их духовная и нравственная ре находятся, попадая в стрессовую ситуацию, сила будет сконцентрирована на заботе о душе нуждаются в поддержке. Военные, как никто защитника Отечества, всемерно способствуя другой, испытывают потребность в разного повышению боеготовности и боеспособности рода помощи и особом внимании. СВО выяви- Вооруженных Сил Российской Федерации. ла острую необходимость именно психологической и духовной помощи военнослужащим. Владыка, как вам видится идеальная мо- Свидетельствую, что в последнее время руководель присутствия священника в зоне воорудители разных военных и силовых структур обженного конфликта? Постоянное пребываращаются с предложениями о взаимодействии ние, командировка на длительный срок или в данном направлении. И это очень радостно! короткая поездка на несколько дней? Сегодня существуют разные формы вза- Всегда ли вы встречаете взаимопонима- имодействия. Министерство обороны, как ние, готовность содействовать священно- правило, штатных священников командирует Журнал Московской Патриархии/1202023

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

45 в среднем на один-два месяца. Для окормления чувствует свою особую ответственность перед же казачьих добровольческих подразделений братьями-казаками. Он ведь сам из казачьей священники заключают контракт на полгода, семьи. И его отец, тоже священник, в прошлом но таковых немного, ведь не все могут оставить служил в спецназе, в Чечне бывал, сейчас часто приход и семью на длительный срок. приезжает к нему в зону СВО, помогает окорм- Приведу удивительный пример из жизни лять эти батальоны. Вот такие есть поразитель- Ставропольской епархии. Служит в ней молоные случай стойкости духа! дой священник, который до рукоположения Еще пример. Один из клириков Ставропольпроходил срочную службу в десанте. Когда он ской епархии уже шесть лет является штатным заключил контракт с казачьим батальоном священником по работе с верующими военносроком на полгода, у него остались дома жена служащими в одном из подразделений Стави трое деток. Отслужив, он вернулся домой. ропольского края (там построен войсковой Супруга встретила его, что называется, на похрам в честь Архангела Михаила). Он говорит, роге роддома с четвертым ребенком. Несмотря что в условиях мирного времени солдаты редна это, он подписал контракт еще на полгода. ко посещают богослужения, а с фронта зовут: Я предложил ему побыть дома хотя бы два- «Батюшка, приезжай ради Бога! Когда притри месяца. Но батюшка сказал, что казаки едешь снова?» Вот и спешит священник к ним его очень ждут, буквально не отпускают, и он в блиндажи — хотя бы на двадцать дней. И все Росстісний 003 Православних Санногорцев Журнал Московской Патриархии/1202023

46 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО воины ему рады. Понимаете, какие там особые складываются отношения? Считаю, что краткосрочное пребывание священнослужителя на передовой должно быть не менее двадцати дней. За этот период священник имеет возможность ознакомиться с обстановкой, к нему привыкают военнослужащие. Желательно, чтобы в дальнейшем священника командировали в то же подразделение, тогда его будут встречать там как родного. мы не ведем, это не основная наша задача. В большей степени сегодня этим занимается Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению, который возглавляет епископ Верейский Пантелеимон. Сначала все госпитали в зоне СВО окормляли мы. Недавно Святейший Патриарх благословил создание Патриаршей гуманитарной миссии на новых территориях. Возглавил данную миссию владыка Пантелеимон. Однако окормление госпиталей на передовой, так Вся страна сейчас вовлечена в оказание называемых МОСНов (медицинские отделы помощи нашим воинам. Какова роль Сино- специального назначения), по-прежнему дального отдела по взаимодействию с Вов зоне ответственности Синодального отдела оруженными силами и правоохранительными по взаимодействию с Вооруженными силами органами в данном процессе? и правоохранительными органами, потому что В первую очередь это направление свяони находятся буквально в трех-пяти киломещенников в зону СВО. Многие из них везут на трах от линии военных действий. передовую гуманитарную помощь, которую Отмечу, что специальная военная операсобирают прихожане и благотворители. Когда ция выявила большую потребность военных организуются поездки с гуманитарным грузом, госпиталей в священниках, сестрах милосер мы, конечно, оказываем в этом всестороннее дия и волонтерах. Сами врачи признают, что содействие. ту духовную поддержку, которую оказывает Системную координирующую деятель- духовенство раненым военнослужащим, ниность по оказанию гуманитарной помощи чем другим восполнить нельзя. Можно сделать Журнал Московской Патриархии/1202023

человеку сложную операцию, но даже лучшие медикаменты будут бессильны, если больной пребывает в унынии и у него нет желания исцелиться. Неслучайно еще знаменитый русский врач Николай Иванович Пирогов говорил, что оптимистичный и бодрый настрой положительно влияет на выздоровление солдата. У медицины, как известно, нет средств воздействовать на внутренний настрой человека. Вылечить душу способна только Божия благодать. Бойцы, особенно тяжелораненые, признаются, что даже просто от общения со священником у них становится радостно на душе, уходят мрачные мысли и возвращается надежда на скорое выздоровление. Нательные крестики, образки, МОлитвословы — все это очень востребовано на передовой. Как доставляются эти и другие святыни на фронт? Как обустраиваются там молитвенные помещения? Когда священники отправляются добровольцами в краткосрочные поездки, они, как правило, везут с собой то, что необходимо для духовной поддержки наших воинов: крестики, небольшие иконочки Спасителя, Божией Матери, святых покровителей воинства, карманные молитвословы, небольшие Евангелия. Что касается Синодального отдела, то у нас есть склад, где всегда в наличии необходимый ассортимент церковной утвари и книг, востребованных на передовой. Некоторые иконы и молитвословы сделаны из материалов, которые не боятся влаги. Для воинских подразделений также в огромном количестве изготавливают стяги с изображениями святых и, конечно, Спаса Нерукотворного. Многие поколения русских воинов шли в бой под стягом с ликом Спасителя, грозный вид Которого во все времена наводил ужас на врагов. Образ Спаса Нерукотворного стал символом несокрушимости русского духа и объединил в себе главные ценности нашего народа, укорененные в православной вере и Евангелии. Сегодня уже почти все наше общество осознало, что на фронтах СВО мы ведем войну с мировым сатанизмом, отстаиваем право человека быть человеком, воюем за будущее России. И символом этой борьбы для наших воинов стал Спас Нерукотворный — ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 47 образ истинного Бога и истинного Человека, Господа нашего Иисуса Христа. Красный цвет этого стяга — пасхальный цвет — символизирует торжество жизни и жертвенной любви. Сегодня весьма актуально обустройство в зоне СВО блиндажных храмов, молитвенных комнат, и для них мы заказываем специальные иконы, покупаем утварь и все необходимое. Совместно с Министерством обороны мы также работаем над созданием автомобиля для военного духовенства с учетом всех наших богослужебных нужд. На военно-техническом форуме «Армия - 2023» в подмосковной Кубинке был представлен оборудованный на базе автомобиля УАЗ храм для военных священников. Там есть место, где можно отдохнуть - священнику, диакону, водителю. И сам храм очень удобно компонуется. Все атрибуты храма в наличии. Храм очень компактный и соответствует реалиям современного времени. Все происходит очень быстро: развернули храм, помолились, свернули, уехали в другое место. Как таковых икон там нет — они не висят, а изображены на «стенах». «Стены» просто сворачиваются вместе с иконами и убираются. Также уже сейчас на передовой есть и пользуется спросом УАЗ СГР, или, проще говоря, наша старая добрая «буханка», на базе которой обустроен мобильный пункт передвижения для военных священников, совершающих Божественную литургию в полевых условиях. Существует ли практика привозить особо чтимые иконы или мощи святых угодников в зону военных действий? Наверное, вы помните, как в дни празднования Пасхи Христовой в 2023 году Верховный главнокомандующий — Президент нашей страны — передал группировке «Днепр» в Херсонской области уменьшенную копию иконы Спаса Нерукотворного, подлинник которой хранится в главном храме Вооруженных Сил РФ. С этой иконой совершается крестный ход в сопровождении священнослужителей по всем войсковым подразделениям в зоне СВО. Многие епархии, особенно приграничные, такие как Белгородская, Воронежская, Ростовская, постоянно доставляют в военные подразделения мощи, особо почитаемые иконы святых. Журнал Московской Патриархии/1202023

48 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Могу перечислить некоторые события по- В самом начале СВО, когда встал вопрос следних трех месяцев. От Дальнего Востока до о командировании священнослужителей на пе- Крыма верующие пронесли крестным ходом редовую, Святейший Патриарх Кирилл указал копию одного из самых знаменитых в правона необходимость обязательного предвариславном мире чудотворных крестов — Годеновтельного обучения. И сегодня есть несколько ского креста, который ныне находится в храме центров, где в течение недели священники, косвятителя Иоанна Златоуста Никольского женторые впервые отправляются в зону СВО, полуского монастыря в поселке Годеново Ярославчают необходимый минимум знаний в области ской области. Святыня побывала во всех круптактической медицины, психологии, безопасных городах новых территорий — Донецке, ности жизни, особенностей совершения цер- Луганске, Мариуполе, Бердянске и других. Мы ковных таинств в военных условиях. содействовали в проведении этого крестного После этого епархиальные архиереи команхода епископу Луховицкому Евфимию, кото- дируют клириков в наш Синодальный отдел, рый возглавляет Синодальный миссионерский где мы выписываем командировочные удоотдел. стоверения. Затем священники направляются Через воинские части и некоторые горов один из центров в зоне СВО, где их распредеда новых территорий были провезены мощи ляют по направлениям. и икона святителя Николая Японского. Благодаря финансовой поддержке Святей- Во многих храмах в приграничной зоне шего Патриарха и благотворителей у нас есть некоторое время пребывала икона с мощами возможность выплачивать ежедневные косвятителя Николая Чудотворца. мандировочные и страховые взносы на каждого священника. Мы обеспечиваем батюшек Какую предварительную подготовку должен пройти священник перед отправкой на фронт? средствами индивидуальной защиты — бронежилетами и бронешлемами. В нашем распоряжении также есть несколько автомобилей Журнал Московской Патриархии/1202023

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

49 для отправки командированных священнознать особенности военной службы, специфислужителей в зону СВО и обратно. На все это ку вида или рода Вооруженных сил, к которому требуются немалые средства. относится вверенная его духовному попечению воинская часть. Что является, с вашей точки зрения, пер- Если говорить о формате духовно-пастырвостепенной духовной задачей священника, ского наставничества в Вооруженных силах, прибывающего в зону военных действий? то здесь востребована не только коллектив- Я сам несколько раз был в зоне СВО, но больная, но и индивидуальная работа с людьми. шой практики окормления военнослужащих Надо достучаться до души каждого человека, именно на передовой у меня нет. Поэтому буду молиться за него, давать ему посильные духовотвечать, ссылаясь в том числе на опыт наших ные наставления и поддерживать решимость военных священников. в борьбе с грехами и искушениями. Первостепенная задача военного священни- Особо подчеркну, что только при наличии ка, как и любого священника, — совершение Христовой любви к воинам можно надеяться таинств и богослужений. Таинство и соборную на принятие священника военнослужащими. молитву ничто не может заменить. Когда ре- Люди в погонах ждут не столько каких-то слов, бята порой не имеют ни молитвослова, ни москолько реальной духовной поддержки, котолитвенного опыта, они только от священника рая необходима человеку в экстремальных усна богослужении могут услышать «Отче наш», ловиях несения воинской службы. «Богородице Дево, радуйся», «Живый в помо- Я думаю, что священник в первую очередь щи», Символ веры и другие молитвы. И конечдолжен вселять свет христианской надежды но, участие в главных для каждого христианив сердца воинов. Надежда — это то, что дает на таинствах, таких как покаяние и причастие, веру в лучшее. У наших солдат и мирных житеневозможно без священника. лей есть надежда на то, что русский народ одер- Очень важно, чтобы пастырь сумел достужит победу. Это упование помогает воевать, чаться до сердца каждого человека. Особенно преодолевать все трудности и препятствия, не необходимо это на передовой. Достучаться до опускать руки, как бы тяжело ни было. Христисердец и приобщить к святым таинствам Церканское же наполнение понятия «надежда» спови — это самое главное, но и самое сложное. собствует развитию духовной жизни, которая Это некая сверхзадача, исполнение которой оживляет нравственные силы человека, укревозможно только при благодатной помощи пляет его ревность о спасении. Божией и соработничестве священнослужите- Касательно мотивации военнослужащих я ля и открытой навстречу Богу души человека. долго размышлял и думаю, что нашел ту фор- Русский воин сражается за нашу веру правомулу, на основании которой люди отдают свою славную, за наши семьи, за нашу историческую жизнь. Это вера в бессмертие. Если есть вера память, за Русский мир и за будущее наших в бессмертие, то человек готов отдать свою детей. Он рискует своей жизнью, жертвует ею жизнь. Да, есть приказ военного командоваради правды. ния, но, согласитесь, по приказу не жертвуют Очень важно также духовно-нравственное своей жизнью. Может быть понятной мотивапросвещение, которое привносит священник, ция за семью, отчий дом, Родину. Но все-таки, находясь на передовой. Это помощь в борьбе мне кажется, если рассматривать более глубос унынием, укрепление силы духа, профилакко, то главное — это вера в бессмертие. Важтика возможных суицидов, а также различных нейшей особенностью отношения к смерти человеческих пороков — наркомании, алкои бессмертию воина является христианское соголизма, курения и так далее. Чтобы успешно держание смысла жизни, связанного с выполисполнять эти обязанности, пастырь сам долнением воинского долга перед Отечеством. Сажен быть примером молитвы, благоговейнома смерть, ее условия и отношение к ней воина сти, быть образованным, хорошо разбираться накладывают отпечаток на оценку его жизни. в психологии человека. И помимо всего этого Отнимите веру у воина, и ему не на что будет военному священнику следует досконально опереться в минуту опасности. Не случайно Журнал Московской Патриархии/1202023

50 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО говорят, что в окопах атеистов нет. Именно неоязычниками, поскольку они представляют поэтому готовность к самопожертвованию во- современные маргинальные культы, не укореина в период выполнения боевой задачи —это ненные в истории. Жаль этих людей, которые реализация жизненного смысла и проявление духовно заблудились в полном смысле этого христианской духовности, содержащей идею слова. У них, как правило, возникают демонбессмертия. стративные протесты. Сегодня не только православные воины, Наш Синодальный отдел осуществляет дено и представители других традиционных реятельность в зоне СВО в рамках межрелигилигий понимают, что в основе современного озного сотрудничества. С отрадой отмечу тот конфликта лежат не политические и не террифакт, что в армии за все время проведения CBO ториальные вопросы, как пытаются доказать не было конфликтов на религиозной почве. Нанаши враги, а решительное противостояние против, существует практика, когда некоторые добра и зла, света и тьмы, Христа и антихриста. воинские подразделения, в которых присутствуют как христиане, так и мусульмане, свя- С какими трудностями военный священник может столкнуться в поликонфессиональных и многонациональных воинских частях? Я лично не слышал ни от одного священника о том, что у него возникали проблемы с представителями иных традиционных религий. Если и есть небольшие сложности, то это с щенник и имам посещают вместе. Это укрепляет межрелигиозное согласие и на передовой, и в обычной жизни. Например, мы с муфтием Ставропольского края Мухаммад хаджи Рахимовым ездили в Херсонскую область весной 2023 года, потом посетили передовые подразделения 49-й армии, штаб которой дислоцируется в Ставрополе. Каждый из нас пообщался и помолился со своей паствой. После этого, следуя нашему примеру, в расположение 49-й армии стали вместе ездить православный священник и имам. Наверное, налажена какая-то обратная связь? Поступают ли в Синодальный отдел отзывы? Обобщаются ли они? Как духовенство работает на фронте? Связь от военнослужащих? Да, конечно. Также и священники докладывают о своей деятельности. Безусловно, есть и прямая связь Синодального отдела с военными, и обратная. Развивается информационное освещение деятельности военного духовенства на передовой, например через телеграм-каналы. Я недавно подписался на телеграм-канал «Казаки Запорожья», у них периодически публикуются видео, в которых казаки с большой любовью рассказывают о военных священниках. И сами священники приезжают, берут небольшой отдых и просятся обратно — там ребята их ждут. Это очень хороший сигнал. Вы помните, сколько за последние тридцать лет было нападок на Церковь? А сегодня мы видим противоположное — любовь к Церкви, почитание и поддержку священников. Такой поворот в информационных потоках — это Журнал Московской Патриархии/1202023

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

-51 источник открытий для тех, кто ничего не знал под Артемовском погиб иеромонах Дамаскин • Церкви или верил ложным слухам. (Волин). Для верующего человека смерти нет, Наши военные священники сегодня несут и эти священники, грудью закрывшие духовсвое служение в непростых условиях. Церных чад своих, теперь пребывают в Небесном ковь знает, что главные события любой войны воинстве, в Бессмертном полку. разворачиваются на невидимом — духовном фронте. Преподобный Сергий Радонежский не был на передовой, но без него не было бы победы на Куликовом поле. В период проведения специальной военной операции институт военного духовенства переживает свое второе рождение. Сотни военных священников направляются в зону боевых действий по линии Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами — находятся с воинами в окопах и блиндажах, исповедуют, причащают, утешают и воодушевляют их. Церковь всегда была, есть и будет со своим народом, с армией, с правительством, с Президентом России. И сейчас она приносит жертвы в невидимой войне за души людей. Со времени начала СВО героически погибли шесть священнослужителей Русской Православной Церкви. Первой жертвой на территории России стал протоиерей Олег Артемов. Шестидесятичетырехлетний терский казак, он положил жизнь за свою паству, когда «Градами» были обстреляны белгородские села Журавлевка и Нехотеевка. При исполнении пастырского долга получил смертельные ранения 45-летний казанский священник Анатолий Григорьев. На 54-м году оборвалась жизнь казачьего духовника из Курганской митрополии протоиерея Евфимия Козловцева. Шестого ноября 2022 года под удар американских «Хаймарсов» попали настоятель храма великомученицы Варвары и преподобного Илии Муромца при штабе PBCH прото- Вся Церковь ежедневно возносит молитву • Святой Руси. Есть ли у вас, Владыка, свое личное молитвенное правило за воинство Российское? Когда я был назначен председателем Синодального комитета по взаимодействию с казачеством, то сугубо молился, и продолжаю это делать, за славное казачество — как на Божественной литургии, так и дома в келейной молитве. Сугубо молюсь за Ставропольскую епархию, Ставропольскую митрополию. С недавнего времени по благословению Святейшего Патриарха Кирилла во всех храмах возносится сугубая молитва о Святой Руси, в которой есть особые прошения о воинах. Ежедневно я молитвенно вспоминаю о нашем христолюбивом воинстве и военных священниках, каждый раз прошу Господа, чтобы Он уберег их от смерти, ран и пленения. Во все периоды истории нашего Отечества Православная Церковь возносила молитвы о властях и воинстве, усиливая их в годы войны и смуты. И сейчас во всех храмах Русской Православной Церкви возносятся сугубые молитвы об Отечестве нашем, о вождях и воинах, сражающихся на поле брани. Все молятся об упокоении людей, жизнь свою положивших за Родину, и о мирных гражданах, погибших в результате военных действий. Мы молимся о том, чтобы Господь восстановил мир и согласие между братскими православными народами и разорил замыслы наших врагов. иерей Михаил Васильев и духовник 76-й псковской дивизии ВДВ иерей Александр Цыганов. Отец Михаил, которому был 51 год, скончался на месте (это случилось в Димитриевскую родительскую субботу — день памяти всех воинов, жизнь свою за веру и Отечество положивших), а 35-летний отец Александр перенес многочисленные операции и преставился 21 ноября (в день Архистратига Божия Михаила и всех Небесных Сил бесплотных). Протоиерей Михаил Васильев удостоен звания Ге- Представим умозрительно, что у вас есть возможность обратиться сразу ко всем защитникам Родины. Какие бы вы им сказали слова? Дорогие наши военнослужащие, дорогие наши герои! Мы ждем вас с победой! Мы горячо молимся о том, чтобы Господь хранил вас! Знайте, что с вами всегда Русская Православная Церковь и наши молитвы к Богу о помощи вам. роя России посмертно. При спасении раненых Беседовал протоиерей Петр ИВАНОВ Журнал Московской Патриархии/1202023

52 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Антиминс под открытым небом В этом году исполнилось 15 лет со дня установления празднования в честь Собора новомучеников и исповедников Казахстанских. Более двух сотен человек были канонизированы. Тех, кто пострадали за веру в годы богоборчества на Казахстанской земле и не прославлены, значительно больше. Патриарх Алексий II, посетив в 1995 году Казахстан, назвал этот многострадальный край «антиминсом, распростертым под открытым небом». В древних тюркских степях, где в прошлом не было ни одного явленного святого, благодаря страданиям многих архиереев, священников, монахов и мирян родилась Церковь мучеников и исповедников Казахстанских, которая именуется в посвященной им службе «Пустынной невестой Агнца Божия». Журнал Московской Патриархии/1202023

Первомученик на землях Казахстана Епископ Семиреченский и Верненский Пимен (Белоликов) был назначен викарием Туркестанской епархии в июле 1917 года. Его тепло встретили в городе Верный (до 1921 года так назывался город Алма-Ата) духовенство и горожане. Владыка возобновил в Народном доме воскресные дневные чтения для прихожан, на которых говорил о бедствиях революционного времени, объяснял опасность атеистической идеологии и беззаконных преобразований, происшедших вследствие переворота. В связи с возведением на Патриарший престол святителя Тихона (Беллавина) в декабре 1917 года владыка Пимен собрал в своих архиерейских покоях съезд верненского духовенства, посвященный осмыслению значимости этого события. После установления власти Советов в марте 1918 года в городе Верном началась Гражданская война. Архипастырь организовал церковное шествие с иконами и колокольным звоном и сам стал во главе его, направляясь с народом к месту расположения казаков, гДе отслужил молебен и призвал к миру. В Светлую седмицу 1918 года он провел еще два массовых крестных хода от кафедрального собора города к храмам казачьих станиц с призывом к миру. Верненский архиерей одновременно подавал пример истинной гражданской ответственности, организовав помощь голодающим детям. Владыка Пимен был неудобен новой власти. Он осудил принятый большевиками декрет о гражданском браке, выступал за сохранение преподавания Закона Божия в школах, встал на защиту церковных ценностей во время их изъятия летом 1918 года. Шестнадцатого сентября 1918 года епископ был арестован красноармейцами карательного отряда Ивана Мамонтова и без суда и следствия в тот же день тайно расстрелян в роще Баума за городом. Весть о том, что епископа арестовали, мгновенно облетела город. Правящий архиепископ Туркестанский и Ташкентский Иннокентий обратился к большевистским властям с запросом о местонахождении владыки. Представители Семиреченского исполкома, стремясь скрыть факт самоуправства, напечатали приказ в «Вестнике Семиреченского ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ 53 Семиреченский и Верненский Пимен трудового народа» с ложной информацией, перемежавшейся с угрозами всем сочувствующим: «За контрреволюционные выступления против Советской власти и как враг трудового народа и крестьянской бедноты архиерей Пимен подлежит высылке из пределов Семиреченской области, что 16 сентября и исполнено. Все сторонники, защитники и приспешники высланного контрреволюционного архиерея Пимена объявляются контрреволюционерами и будут наказываться с применением мер военного времени». Где похоронили владыку, до сих пор неизвестно. На месте его гибели сразу стали собираться верующие для молитвы — сначала тайно, затем не таясь. В 1998 году на 80-летие его кончины на этом скорбном месте был поставлен гранитный обелиск. В 2000 году на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви епископ Семиреченский и Верненский Пимен был прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской. День его мученической кончины —16 сентября — стал днем его почитания. В первое воскресенье после этой даты установлено празднование Собора новомучеников и исповедников Казахстанских. И теперь Вознесенский кафедральный собор в городе Алматы, где впервые в 2004 году было совершено богослужение в честь Собора Казахстанских святых (слева) Журнал Московской Патриархии/1202023

54 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Икона Святых исповедников Николо- Кучугурских ШЕ ОЛЕК ЙНКОГ каждый год в этот осенний день множество богослужений храм был переполнен веруюсвященнослужителей и прихожан во главе щими, а алтарь — священнослужителями, пос митрополитом Астанайским и Казахстанским скольку вместе с клириками храма молились Александром собираются в роще Баума, чтобы и прибывавшие в ссылку репрессированные вознести молитву священномученику Пимену. священники и архиереи. В 1920-е годы алма-атинские храмы стали Приют для епископов С конца 1920-х и в 1930-е годы Алма-Ата тановится крупнейшим пересыльным пунк гом ГПУ НКВД, куда прибывали заключенны со всей страны. Отсюда они, получив распределение в лагеря или ссылки, отправлялись дальше по этапу. Пока люди ожидали направления, им надо было где-то устроиться. Рассчитывать, что их возьмут жить в квартиры, не приходилось, поскольку местное население было запугано. Находили они приют в Никольском храме. Одной из старейших церквей города, построенной в 1908 году в районе Кучугуры, суждено было стать спасительной обителью для гонимых и измученных людей. Во время захватывать обновленцы, и к началу 1930-х годов на некоторое время устоял лишь один Никольский храм. Здесь принимали всех скорбящих и нуждающихся, кормили, обстирывали, давали приют. В цокольном этаже, где позже будет обустроен нижний храм в честь Успения Божией Матери, стояла русская печь. Здесь устраивали на ночлег ссыльных. Настоятелем тогда был Александр Скальский, один из самых деятельных священников в городе в то время, яркий проповедник, который самоотверженно помогал заключенным и привлекал к этому своих прихожан. Он и его сослуживцы протоиереи Стефан Пономарев, Филипп Григорьев вскоре пострадали за веру. Все трое были арестованы в декабре 1932 года, их допрашива- HR RAW SCHIND ли целый месяц, а затем поместили в тюрьму в тифозную камеру, отчего они вскоре скончались. Юбилейным Собором 2000 года Николо- Кучугурские убиенные протоиереи также причислены к лику святых. ofi dijetid oậ guớn Старушки помогли выжить В 1936 году Никольский храм был закрыт, в его помещении размещался музей атеизма, во время Великой Отечественной войны устроили конюшню, а в цокольном этаже, где раньше спасались ссыльные, разместились бойцы штрафной роты. Таким образом, в городе не осталось ни одного действующего храма. В октябре 1937 года расстреляли епископа Алма-Атинского Тихона (Шарапова), и к концу года Алма-Атинская епархия фактически прекратила свое существование. Вопрос о возрождении церковной жизни начал решаться незадолго до окончания войны. В 1944 году Казахстан был включен в состав Ташкентской и Среднеазиатской епархии. Она была территориально слишком велика, и в июне 1945 года постановлением Священного Синода была образована Алма-Атинская и Казахстанская епархия, управляющим которой был назначен досрочно освобожденный из ссылки архиепископ Николай (Могилевский). Журнал Московской Патриархии/1202023

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

55 Он начинал свое архиерейское служение епископом Каширским, а затем управлял Тульской и Одоевской епархией, где вел борьбу с обновленчеством, за что был впервые арестован в мае 1925 года. Затем его несколько раз освобождали, а вскоре давали новый срок. В июне 1941 года владыка был сослан в Казахстан на пять лет в отдаленный город Челкар, его привезли туда на поезде и высадили ночью на перрон в нижнем белье и рваном ватнике. Местные старушки нашли ему одежду, одна из них поселила владыку в своем доме в хлеву, даже не подозревая, что принимает епископа, а он по смирению и не сказал ей об этом. На работу его не брали, и он был вынужден собирать милостыню. От недоедания и голода он так ослаб, что однажды на улице потерял сознание, а очнулся в больнице, где его выходили. После выписки он стал жить в доме местного жителя, пожилого татарина, который его, полуживого, и привез в больницу. Позже, когда духовные чада спрашивали у митрополита Николая, почему он не сказал тем, кто помог ему выжить, что он епископ, владыка отвечал, что если Господь посылает крест, то Он же дает силы, чтобы его нести, и нужно не проявлять свою волю, а всецело предаться воле Божией. В мае 1945 года архиепископ Николай был досрочно освобожден из ссылки и в июле того же года постановлением Священного Синода назначен архиепископом Алма-Атинским и Казахстанским. Прибыв на место, он стал ходатайствовать об открытии Никольского храма. И в 1946 году его передали общине верующих — без крестов, с разрушенными куполами и без колокольни, ни иконостаса, ни икон. Усилиями архипастыря и прихожан храм был восстановлен. Одной из главных задач своего служения владыка считал открытие новых приходов. При нем открывались церкви и молитвенные дома. В феврале 1955 года архиепископ Николай был возведен в сан митрополита. Ровно десять лет он возглавлял Алма-Атинскую епархию, почив 25 октября 1955 года. Митрополит Николай хотел быть погребенным под алтарем Никольского храма, но местные власти не разрешили. Его похоронили на городском кладбище. Всю дорогу от храма до кладбища — семь километров — гроб люди несли на руках. Около сорока тысяч человек пришло проститься с любимым архиереем. В 2000 году на Юбилейном Соборе митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Николай был причислен к лику святых, а 8 сентября того же года состоялось обретение честных мощей священноисповедника, которые были торжественно перенесены в Никольский храм. Митрополит Кирилл (Смирнов) в ссылке Храм в саманном домике В 1930-1950-х годах в Казахстане находилось одно из самых страшных подразделений ГУЛАГа — Карлаг (Карагандинский исправительно-трудовой лагерь). Среди его узников было немало православных архиереев, священников, монахов и мирян, принявших смерть за Христа. Шесть лет здесь провел в заключении схиархимандрит Севастиан (Фомин), Журнал Московской Патриархии/1202023

56 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Старец Севастиан с духовными чадами которого многие верующие знают как Сева- Это не могло нравиться новой власти. стиана Карагандинского, одного из самых по- В феврале 1933 года его арестовали; на вопрос читаемых ныне святых Казахстанской земли. следователя, как священник относится к совет- Будущий старец родился в крестьянской сеской власти, он отвечал: «На все мероприятия мье и был младшим из трех братьев. Когда ему советской власти я смотрю как на гнев Бобыло четыре года, умер отец, через год мать. жий, и эта власть есть наказание для людей... Следом за средним братом Романом, приняв- Нужно молиться, молиться Богу, а также жить шим постриг в Оптиной пустыни, он в январе в любви, тогда только мы от этого избавимся». 1909 года поступил келейником к преподоб- Чтобы священник отрекся от веры, его оставному Иосифу (Литовкину) в Предтеченский ляли на ночь на морозе в одной рясе. «Матерь скит Оптиной пустыни. После кончины свое- Божия опустила на меня такой "шалашик", го наставника стал келейником преподобного что мне было в нем тепло. А утром меня по- Нектария Оптинского (Тихонова). В 1917 го- вели на допрос и говорят: "Коль ты не отрекся ду пострижен в мантию с именем Севастиан. от Христа, так иди в тюрьму"», — вспоминал он В 1918 году декретом Совнаркома Оптина пу- впоследствии свое пребывание в тамбовском стынь была закрыта, но монастырь продолжал ОГПУ. существовать в качестве сельскохозяйственной Отца Севастиана приговорили к семи годам артели. В 1923 году богослужения были запре- исправительно-трудовых лагерей. Сначала щены, а скит был закрыт. Отец Севастиан, как его отправили на лесоповал в Тамбовскую оби большинство монашествующих, перебрался ласть, а затем перевели в Карагандинский лав Козельск, где по благословению старца Не- герь, в поселок Долинка, куда он прибыл в мае ктария стал служить в Ильинском храме. Он 1934 года. Пройдя школу оптинского старчерешительно противостоял обновленцам, под- ства, ему суждена была также «духовная акадерживал связь с бывшей оптинской братией, демия Карлага», как пишут об отце Севастиане окормлял многих монахов и монахинь из ра- исследователи его жизни. зоренных обителей, проживавших в городе, Из-за слабого здоровья он работал хлебореа также прихожан, посещавших ранее Оптину. зом, сторожем складов. В ночные дежурства Журнал Московской Патриархии/1202023

никогда не спал, а молился. Приходящее с проверкой начальство всегда заставало его бодрствующим. В последние годы заключения отца Севастиана расквартировали, и он жил в каптерке, возил на быках воду для жителей Центральных промышленных огородов. Духовные чада навещали его в воскресные дни. В конце апреля 1939 года отца Севастиана освободили, но он не захотел уезжать из Караганды, считал, что здесь принесет больше пользы. Он остался жить в селе Большая Михайловка неподалеку от города. В 1955 году здесь появился храм Рождества Пресвятой Богородицы, который был переоборудован из приобретенного отцом Севастианом и его духовными чадами саманного домика!. На крыше соорудили небольшую главку с крестом, но вот поднимать здание власти запретили; тогда священник благословил тайно ночью углубить пол на метр. Весть об удивительном пастыре разнеслась далеко за пределы Михайловки. Со всей России приезжали сюда монашествующие и миряне за духовным руководством, кто-то оставался здесь жить. Отец Севастиан всех принимал с любовью и помогал с устройством на новом месте. В декабре 1957 года он был возведен в сан архимандрита, в 1964 году награжден архиерейским посохом. Перед кончиной старец принял от своего духовного сына епископа Волоколамского и Юрьевского Питирима (Нечаева) постриг в великую схиму. Старца Севастиана владыка Питирим знал с детства: после ареста отца, протоиерея Владимира Нечаева, иеромонах Севастиан не оставлял его. Владыка Питирим и проводил в последний путь схиархимандрита Севастиана, почившего 19 апреля 1966 года и погребенного на Михайловском кладбище на окраине Караганды. В октябре 1997 года по решению Синодальной комиссии по канонизации святых и по благословению Патриарха Алексия II состоялось местное прославление в лике святых преподобноисповедника Севастиана Карагандинского. Его святые мощи были обретены и перенесены в храм Рождества Пресвятой Богородицы в Михайловке, а в мае 1998 года перенесены в Свято-Введенский собор, ставший главным храмом Караганды. Когда-то его благословил построить отец Севастиан. ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ 57 Юбилейным Архиерейским Собором 2000 года его имя было включено в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской для общецерковного почитания. Сегодня в селе Большая Михайловка можно посетить мемориальную келью преподобного Севастиана Карагандинского. В 1998 году при храме Рождества Пресвятой Богородицы создан Богородице-Рождественский женский монастырь. Духовник монастыря — архимандрит Петр (Горошко), который был алтарником и водителем у отца Севастиана. Живы и другие свидетели праведной жизни святого, проживающие в Михайловке. Похороны архимандрита Севастиана (Фомина), Караганда, апрель 1966 г. Акмолинские сестры В сорока километрах от города Акмолинска (ныне Астана, столица Казахстана) в селении Малиновка в 1938 году был создан крупнейший советский женский лагерь — Акмолинский лагерь жен изменников Родины (АЛЖИР), специальное отделение Карлага. Значительная часть заключенных была репрессирована как ЧСИРы — «члены семей изменников Родины». Здесь отбывали срок вдовы расстрелянных военачальников и известных государственных деятелей страны. Среди них Екатерина Калинина, жена председателя Президиума Верховного Совета СССР Михаила Калинина, Анна Ларина, жена члена Политбюро ЦК ВКП(б) Николая Бухарина, Кира Андроникашвили, актриса, кинорежиссер, жена писателя Бориса Пильняка, Журнал Московской Патриархии/1202023

58 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Святые образы новомучеников и исповедников Казахстанских в одном из храмов Алматы Рахиль Мессерер-Плисецкая, актриса кино, мать балерины Майи Плисецкой. Маленькая Майя три года провела в АЛЖИРе. В числе заключенных Акмолинского лагеря были и монахини. Евдокия (Андрианова) подвизалась в одном из монастырей Московской епархии, в 1932-м была арестована на три года, затем в 1937 году уже сроком на восемь лет. Поступила монахиня Евдокия в отделение Карлага АЛЖИР в декабре 1937 года. В лагере была вновь арестована вместе с еще одиннадцатью верующими женщинами-заключенными, получившими ранее сроки от двух до десяти лет. В апреле того же года все они (кроме Иустины Меланич, осужденной на десять лет лишения свободы и умершей в заключении) были расстреляны. Юбилейным Архиерейским Собором 2000 года монахиня Евдокия и все, проходившие с ней по одному следственному делу, прославлены в лике святых. И сегодня верующие молятся Акмолинским сестрам. Алма-Атинская голгофа Печально известная далеко за пределами Казахстана Лисья балка, близ города Чимкента, стала местом расстрела и последнего упокоения тысяч православных христиан. Среди них митрополит Казанский Кирилл (Смирнов), один из видных деятелей Русской Церкви начала XX века. О его духовном величии свидетельствует то обстоятельство, что в 1908 году святой Иоанн Кронштадтский перед смертью просил, чтобы его отпевал именно епископ Кирилл, тогда викарий Санкт-Петербургской епархии. В январе 1925 года, за три месяца до своей кончины, Патриарх Тихон составил завещательное распоряжение, в котором назвал митрополита Кирилла первым из трех кандидатов на должность Местоблюстителя Патриаршего Престола в случае своей смерти. Вступить в эту должность митрополиту Кириллу не пришлось. Когда хоронили святителя Тихона, он находился в ссылке. Начиная с декабря 1919 года и вплоть до своей мученической кончины в 1937 году владыка почти постоянно находился в заключении. Последним местом его ссылки стал поселок Яны-Курган в Казахстане В 1937 году архипастырю было предъявлено обвинение в подготовке «активного повстанческого выступления против Советской власти... установления патриаршества и главенства церкви над государственной властью». Владыке следствием приписывалась роль одного из руководителей «контрреволюционной организации», центр которой находился в Чимкенте. Это было так называемое «чимкентское дело», по которому осудили и проговорили к расстрелу и различным срокам заключения шестьдесят четырех человек — монашествующих, белое духовенство, мирян из ссыльных. Расстрелянные в Лисьей балке, и среди них митрополит Кирилл (Смирнов), тут же и были преданы земле. На Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года митрополит Казанский Кирилл был прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской. Столь же скорбным местом стал полигон Жаналык под Алма-Атой, который называют Алма-Атинской голгофой. Здесь расстреляно и похоронено четыре с половиной тысячи жертв Большого террора; в их числе православные священнослужители, монашествующие Журнал Московской Патриархии/1202023

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

59 и миряне, среди которых есть уже прославленные святые новомученики. В 2018 году в Жаналыке открыли музей памяти жертв политических репрессий. Памяти невинно убиенных В 1990-х годах началась большая работа по увековечиванию памяти пострадавших за веру на Казахстанской земле. Сегодня в Казахстанском митрополичьем округе существует десять епархий, в которых действует 345 храмов и девять монастырей. И почти в каждом храме есть иконы со святыми образами новомучеников и исповедников Казахстанских, они запечатлены и на храмовых фресках. В местах лагерей, расстрельных полигонов и массовых захоронений установлены памятники, храмы и часовни, где не прекращается молитва о тысячах безвинно убиенных. В Астане работает Музей новомучеников Казахстанских. К открытию готовится музей в Алматы в доме, где жил священноисповедник Николай Алма-Атинский. Больше тридцати лет ведется научно-исследовательская работа, благодаря которой были установлены имена многих пострадавших за веру на Казахстанской земле. В 2018 году по благословению митрополита Астанайского и Казахстанского Александра и митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия для упорядочения этой информации была создана электронная база данных на портале «Туркестанская Голгофа» о репрессированных клириках и мирянах Русской Православной Церкви, чьи судьбы связаны с Казахстаном и Средней Азией. Сотрудник отдела по канонизации святых Алма-Атинской епархии Максим Ивашко рассказывает, что в этом году основная работа по проекту завершена. — В течение пяти лет члены комиссий по канонизации святых двенадцати епархий двух Митрополичьих округов и независимые исследователи из шести стран — Казахстана, России, Киргизии, Узбекистана, Таджикистана и Туркменистана — трудились над заполнением базы данных, выявляли и публиковали наиболее полные и достоверные сведения о репрессированных православных верующих Богослужение на полигоне Жаналык под Алматы, месте массового захоронения невинно убиенных в годы репрессий Журнал Московской Патриархии/1202023

60 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Мемориальная келья преподобноисповедника Севастиана Карагандинского в селе Большая Михайловка под Карагандой Казахстана и Средней Азии, исправляли неточности и дополняли жития. Портал «Туркестанская Голгофа» был создан, чтобы привлечь новых специалистов, сделать полученную информацию доступной для широкой аудитории. На сайте формируется не только база данных, но также собираются литература и источники по истории Церкви в Средней Азии и Казахстане. Новый интернет-портал задуман как диалоговая площадка для проверки и обсуждения различных данных о новомучениках и исповедниках, коллективной оценки составленных биографических справок, совместного поиска достоверных фактов. На основе базы данных «Туркестанская Голгофа» планируем издать мартиролог, в который войдут жития святых новомучеников и исповедников, биографические данные православных верующих, пострадавших за Христа в годы безбожной власти, родившихся, служивших, совершивших исповеднический или мученический подвиг в Казахстане, Киргизии, Узбекистане, Таджикистане и Туркменистане. Пострадавшие за Христа Составлял базу данных московский историк Сергей Чертков, опытный архивист, имеющий богатый исследовательский опыт, редактор биографического тома участников Всероссийского Поместного Собора 1917-1918 годов, биограф протоиерея Валентина Свенцицкого и редактор его Собрания сочинений. — Когда я подключился к этой работе, уже было установлено около 500 имен, в основном тех, кто был канонизирован. Сразу стало ясно, что цифра в разы больше, что речь должна идти о многих и многих тысячах. И на сегодняшний день нами выявлен 5771 человек, на сайте дана биография каждого и указаны источники информации. Это тоже не окончательное число. Все исследования по истории XX века упираются в то, что мы знаем только о реабилитированных репрессированных. О тех, кто не был реабилитирован (а это как минимум каждый третий, то есть — треть), мы ничего не знаем и не узнаем, пока архивы не будут снова открыты. Надо сказать, что в Казахстане дольше, Журнал Московской Патриархии/1202023

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

61 sim t nem mmm ema 1111 CA SON КАЗАХСТАЦСИЕЙ G000 000 чем в России, были открыты архивы, что дало возможность успеть выявить довольно много имен. — По какому принципу вы отбирали имена для базы данных «Туркестанская Голгофа»? — Это все те, кто пострадали за Христа и каким-либо образом были связаны с Казахстаном и Средней Азией: родились в этих краях, служили, отбывали ссылку. Это все те, кто так или иначе были связаны с Церковью: не только Икона «Собор новомучеников и исповедников Казахстанских» Журнал Московской Патриархии/1202023

62 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Поклонный крест в память святых новомучениц Казахстанских, узниц Акмолинского лагеря жен изменников Родины (АЛЖИР) священники, монахи и монахини, но также больше не священник, отрекается от Христа, певчие, сторожа в храме, старосты, кто заведо- To мы его считаем отпавшим. В Казахстане ховал каким-нибудь церковным хозяйством. Если рошо оцифрованы газеты 1930-х годов, где в заизвестно, что человек был не только прихожаметке об отречении звучал и донос на других нином, но вел активную церковную жизнь, учалюдей с называнием конкретных имен. Мало ствовал в церковной «двадцатке», или был учебыло отречься, надо было еще и кровью подпиным мужем, писавшим труды по богословию, саться. Такие статьи подтверждали: те, на кого или осужден по уголовной статье за религиозбыл сделан донос, точно жили в это время в Каную проповедь или агитацию, таких людей мы захстане, были связаны с Церковью и не отревключали. Если в допросе фигурируют прямые клись от нее, за что подверглись репрессиям. связи человека с Церковью, то, конечно, мы это Мы начинали их искать, находили среди реучитывали. Также включили в базу катакомб- прессированных и включали в нашу базу. ников, старообрядцев. В середине 1920-х годов проходила массо- В отдельный раздел вынесены репрессиро- вая кампания против обновления икон, вплоть ванные, умершие вне общения с Церковью; тадо судебных процессов. В центральной прессе — ких оказалось 85 человек. Это те, кто снял с себя в «Правде», «Известиях» — публиковались засан или перешел в «Живую Церковь». Мы их тометки о том, что где-то арестованы тридцать чеже решили учесть, поскольку так или иначе это ловек по обвинению в подложном обновлении церковные, крещеные, православные люди. Мы икон. Дальше мы ищем фамилии этих людей старались очень аккуратно подавать эти сведев документах и находим среди сосланных в Кания, поскольку о ком-то было точно известно, захстан. А это обычные крестьяне, которые либо что он перешел в живоцерковники, а о ком-то вступились за икону, либо были прихожанами с большей или меньшей долей вероятности. храма. Мы таких людей тоже включали в базу Так и с теми, кто оставил сан. Если человек, данных, потому что они проходили по церковснявший сан, опубликовал в прессе, что он ному делу, — прихожане, которые рассказывали Журнал Московской Патриархии/1202023

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

63 об обновлении икон либо начинали почитать M историка по Гражданской войне и Белому двитакую икону как чудотворную. Обычно по этим жению, из которой узнали, что многие будущие делам проходили десятки человек. Тогда еще лю- священники воевали и в Гражданскую войну, ди были не так запуганы и открыто выражали причем с обеих сторон. И даже случалось, что свое мнение, говорили правду. В 1930-е годы это в одном бою друг на друга ходили в штыковую стало уже невозможно. атаку. А потом, в 1920-е годы, приняли священный сан и в 1930-е оба были расстреляны. Помогали архивы — А родственников репрессированных - Как вы собирали информацию по каподключали к поиску? ждому человеку? — Да, мы дали объявление, что составляется — Работали в архивах. Огромное количетакая база, обращайтесь. Пошли письма от родство дел рассекречено и передано из архива ственников, они стали присылать фотографии, ФСБ в Государственный архив Российской Феразные другие свидетельства, воспоминания. дерации (ГАРФ) в свободный доступ, который Кому-то из родственников удалось в 1990-е гонаходится в Москве. Какую-то информацию ды скопировать уголовные дела, которыми они получили в Российском государственном истос нами делились. Родственников репрессирорическом архиве (РГИА) в Петербурге. Я был, ванных, увы, оставалось немного, в те годы наверное, последним исследователем-архививырезали под корень почти всю семью; как стом из православной среды, кого допустили правило, только десять процентов оставалось в Центральный архив ФСБ России, поскольку в живых. Да и сколько лет прошло, уже мало у меня были сопровождающие бумаги от Свякто из свидетелей дожил до наших дней. Потейшего Патриарха Кирилла. этому каждое такое свидетельство бесценно. Самое сложное — проследить дореволюци- Удалось восстановить жизнь достаточно изонную биографию священнослужителей. Для вестных людей после освобождения из заклюэтого надо было перечитать все региональные чения. Ведь обычно стандартные биографии «Епархиальные ведомости» за 30—40 лет, котов базах по репрессированным заканчиваются рые выходили с 1860 по 1922 год в 63 епархиях так: репрессирован, десять лет — и все. А мно- Русской Церкви, и найти в них этих людей, узгие из осужденных выдерживали этот срок, вознать о всех их передвижениях. вращались и жили дальше, проживали иногда Также мы активно использовали архивную долгую жизнь и участвовали в делах Церкви. базу по Первой мировой войне. Ее редко кто за- И конечно же, мы связывались с епархиями действует не только из церковных историков, и митрополиями других государств — Киргино и из светских тоже. А она исключительно зии, Узбекистана, Таджикистана и Туркменихорошо составлена и находится в открытом стана, и там нам тоже помогали. Так совместдоступе, поскольку выложена в интернете. ными усилиями мы эту базу составили. В ней значатся все награжденные, все раненые, все погибшие в Первой мировой войне. А это Этот год добавил нового святого важная информация для прояснения дорево- — И кто составил самый большой пролюционного периода в биографиях осужденцент репрессированных? ных. К примеру, мы узнали, сколько будущих - Монахини, которые были осуждены священников прошло Первую мировую, став начале 1930-х годов и получили стандартло героями и было награждено, а потом, уже ный приговор — три года ссылки в Казахстан. в 1920-е годы, они приняли сан. Это очень Их около полутора тысяч. Большинство из них многое говорит о человеке, который прошел умирали, даже эту трехгодичную ссылку не вывойну. Что там говорить, порой выясняется, держивая, потому что это был ад. А монахини что на войне человек лишился руки и, будучи в основном были пожилые. Их везли, как и всех инвалидом, служил Церкви, за что был репресостальных заключенных, в вагоне, предназнасирован и расстрелян. ченном для скота, где только четыре стены Конечно же, задействовали базу Сергея Влаи потолок. Ехали несколько суток, и десять димировича Волкова, самого главного нашего процентов этапируемых умирали в пути. Кто Журнал Московской Патриархии/1202023

64 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Введенский собор 2. Караганды выживал, тех выбрасывали либо в чистое поле, ции в конце 1920-х — начале 1930-х годов, туда либо в какой-то маленький населенный пункт. ссылали больше крестьян, кулаков, а в Казах- Ни работы, ни зарплаты, никакого обеспече- стан —больше верующих. ния. Живи как хочешь, на голой земле. Добрые В августе этого года прославили нового люди кого-то приютили, а кто-то строил из косвятого — протоиерея Василия Носова. Его ровьего помета укрытия и жил в них. Две трети канонизировала Челябинская митрополия, умирали в первые же годы ссылки. поскольку он там служил и пострадал за веру. Те, кто выживал, получали второй срок. Но мы его тоже считаем своим, казахстанским, Но как минимум треть из них возвратились поскольку до революции он служил в Кустанайиз этих ссылок и продолжили жить церковной ском уезде. Поэтому внесли его в базу данных жизнью и в 1940-е, и в 1950-е годы. «Туркестанской Голгофы». — Какие были сложности в уточнении — Есть ли у вас запомнившиеся судьбы биографических данных? осужденных? - Нередко в биографиях осужденных — Как правило, когда я работал над базой, встречается ошибка в приговоре. Написано, мой рабочий день складывался так: я садился что три года ссылки в Казахстан. Начинаешь с утра за компьютер и в девять вечера вставал разбираться и выясняешь, что в итоге человек из-за него и шел рассказывать семье о том, был сослан на Север, в Архангельск. В те годы что меня поразило и потрясло. И это было нередко случалось, что приговор менялся с юга почти каждый день. Чего только стоят истона север, как и наоборот. Человека приговаририи о том, как будущие священники воевали! вают к ссылке в Казахстан, но казахстанская Запомнилась одна фантастическая биография, территория, предназначенная для заключенкогда человек трижды бежал — два раза с этапа, ных, переполнена, и приговор переиначивали один раз из зоны — и каждый раз попадался. Таи отсылали в другое место, как правило, на Секих историй очень много. Можно книгу писать. вер — в Архангельск, в Мурманск. — Такого количества новомучеников, как в Казахстане, наверное, нет больше нигде? Елена АЛЕКСЕЕВА Москва — Алматы — Да. В Сибири, к примеру, значительно меньше. Это и объяснимо. Сибирь была отведена для депортации в период коллективиза- 'Саман — строительный материал из смеси глинистого грунта, соломы, песка и воды.

борец за святость и чистоту Православия; архиепископ Симоеропольский Лука (Войно-Ясенецкий) — хирург с мировым именем, профессор медицины, лауреат Сталинской премии, автор многих уникальных научных работ; архиепископ Костромской Никодим (Кротков), архиепископ Омский Алексий (Орлов), архиепископ Воронежский Захария (Лобов), епископ Липецкий Уар (Шмарин), епископ Ивановский Борис (Воскобойников), епископ Дмитровский Серафим (Звездинский), архиепископ Херсонский Прокопий (Титов), епископ Подольский Амвросий (Полянский) и многие другие. Где бы ныне ни жил православный христианин — в Центральной России, на Дальнем Востоке или в Сибири, на Украине, в Прибалтике, Беларуси, — с Казахстаном его епархию, приход, родной храм особым образом всегда будет связывать имя того или иного страдальца Христова, пролившего на этой земле свою кровь или отбывавшего здесь тюремные сроки в ссылках и лагерях. Землю Казахстана без всякого преувеличения можно назвать благословенной. Ставшая местом мученического свидетельства о Христе сотен тысяч верующих, обагренная кровью страдальцев, омытая слезами невинно осужденных и напоенная потом подвижников, наша страна стала духовной сокровищницей Православной Церкви. По словам преподобного старца Севастиана (Карагандинского), «день и ночь здесь, на этих общих могилах мучеников, горят свечи от земли до неба». На благословенной земле Казахстана любое церковное торжество и каждый православный праздник неразрывно соединены с памятью о тысячах новомучеников и исповедников Русской Православной Церкви, претерпевших в ХХ столетии здесь страдания за Христа. Страдальцы Христовы - иерархи и священники, иноки и миряне — несли свет Пасхи в мрачные тюремные застенки, распространяли его на просторах карагандинских степей и в ущельях Алатау, щедро делились им с 03- Глава Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан митрополит Астанайский и Казахстанский Александр лобленными и отчаявшимися душами, открывали его и тем, кто прежде не слышал благовестие Христово. И ныне, в полноте наслаждаясь созерцанием этого света, они призывают нас разделить их блаженство. Время гонений ХХ столетия явило миру сонм мучеников, Воинствующее безбожие породило тюрьмы и концентрациисповедников и подвижников благочестия, которые воплотили онные лагеря, пытки и издевательства, в жертву атеистическому своей жизнью высочайший нравственный идеал христианства режиму приносились миллионы безвинных жизней. Но в последи дали нам образец нравственного совершенства, мужества, нених незакрытых православных храмах, в домах верующих, в казамутненного видения вечного смысла жизни. Их жизнь, их твермерах и бараках продолжала возноситься молитва Богу, звучали дое стояние за веру явились солью земли (см. Мф. 5, 13) и светом слова Священного Писания, служилась Божественная литургия. миру (см. Мф. 5, 14), помогли Церкви пройти этот исторический В окружении духовной тьмы и преступной немоты вероотступниотрезок времени. чества, в окружении ужасов лагерей и лжесвидетельств Церковь Собор Казахстанских новомучеников и исповедников объжила и несла свой неугасимый светильник веры. единил в себе верных сынов и дочерей нашей Церкви из самых Чтить память святых мучеников — не только священная разных губерний бывшей Российской империи — от Балтики обязанность христианина, но и благодатная возможность воси Черного моря до Тихого океана. В мартирологе Великой степи пользоваться плодами их самоотверженного подвига, стяжать их содержатся имена таких известных иерархов, как митрополит Кадобродетели, главная из которых — любовь к Богу и ближнему. занский Кирилл (Смирнов) — несгибаемый, бескомпромиссный Не будем пренебрегать этой возможностью.

Aal

ДАТА 67 Нерушимая обитель и ее заступник Празднование Собору всех святых, в земле Тульской просиявших, приурочено ко дню памяти самого известного тульского святого — преподобного Макария Жабынского, Белёвского чудотворца (22 сентября / 5 октября). В 2023 году исполнилось 400 лет со дня кончины подвижника. Святой почитается как возобновитель монашеской жизни в Жабынской пустыни, а сама она является одним из духовных центров Тульской земли. К мощам святого и к цельбоносному источнику, выкопанному самим преподобным, регулярно притекают люди. О непростом пути обители, которую неоднократно пытались уничтожить, и о людях, которые вновь и вновь возрождали ее, материал корреспондента «Журнала Московской Патриархии» Александра Черепенина. Первое восстановление обители Приблизительно в эти годы Жабынский мона- Проезжая дорога разрезает Жабынскую стырь, расположенный в 12 км от Белёва, препустынь на две части. По обе стороны трассы кратил свое недолгое существование. стоят башенки, обозначающие фрагмент до- Имя старца Онуфрия не прикрепилось к роги, которая проложена по исторической мообители — ее стали именовать по самому настырской земле. С одной стороны находятся знаменитому игумену и возобновителю мо- Введенский собор, Знаменская церковь, братнашеской жизни преподобному Макарию ский корпус, сад, пасека, пруд. С другой — Ма- Жабынскому. О нем известно немного. Свякарьевский собор, вековой дуб и чудотворный той поселился на месте бывшей обители. К источник преподобного Макария. отшельнику постепенно стягивалась братия, История Введенского Макариевского Жаон стал их игуменом. Был восстановлен Ввебынского мужского монастыря насчитывает денский храм. примерно пять столетий. Его основание от- По преданию, однажды, когда святой носят к XVI веку, когда некий монах Онуфрий Макарий вышел из обители в лес и немнов 1585 году получил от царя Феодора Иоанного поднялся на холм, он нашел умирающего вича жалованную грамоту на земли Жабынот жажды человека. Это был поляк, сильно ского городища близ Оки, угодья и несколько отставший от военного отряда интервентов деревень рядом. В те годы первый игумен Жаи заблудившийся в белёвских лесах. Святой бынского монастыря поставил здесь церковь указал ему путь к реке, но у того не было сил в честь Введения во Храм Пресвятой Богородойти до нее. Сжалившись, преподобный Мадицы, которая стала главным храмом обители карий с верой и молитвой к Богу ударил по и дала название всему монастырю. земле посохом, и из земли забил источник Первый период жизни монастыря продлилчистой питьевой воды. ся примерно двадцать лет, до начала Смутного Родник впоследствии снискал особое почивремени на Руси. Начало XVII века ознаменотание в народе. Даже в советские годы местные валось неурожаем и голодом, затем прошла жители сохранили предание о чудесных исцечереда бунтов и восстаний. В 1606 году Белёв лениях у Жабынского источника. был взят армией воеводы Ивана Болотникова, Это все, что известно о преподобном Макавосставшего против царя Василия Шуйского. рии Жабынском. Как преданный Богу монах, Журнал Московской Патриархии/1202023

Жабынская пустынь на открытке ХХ в. Из архивов Тульского областного краеведческого музея он нес подвиг поста и молитвы, работал над благоустройством монастыря, наставлял братию. Из таких ежедневных трудов и состояла его святая, праведная и подвижническая ЖИЗнь. Второе восстановление обители Преподобный Макарий в скончался в январе-феврале 1623 года, и вскоре место его погребения стало почитаться братией и паломниками. Однако к концу XVII века монастырь вновь пришел в запустение. Исследователи полагают, что это связано со старообрядчеством. Жабынь могла быть одним из пристанищ для беглых раскольников. Здесь некоторое время жил бывший настоятель Николо-Беседного монастыря возле Тихвина игумен Досифей, который впоследствии постригал в монашество боярыню Феодосию Морозову. А одной из наставниц белёвских старообрядцев была инокиня Мелания, руководившая Морозовой. Возрождение Жабынской пустыни после трех десятилетий запустения началось в начале XVIII века благодаря митрополиту Сарскому и Подонскому Илариону (1 1720) и его ризничему иеромонаху Тихону. Отец Тихон Журнал Московской Патриархии/1202023 был насельником Жабынской пустыни до ее закрытия, и именно ему митрополит Иларион поручил ее возродить. В обители поселились около тридцати насельников и трудников. Из Озерска была перенесена чудотворная медная икона Божией Матери «Знамение». У отца Тихона были планы по обновлению храмов, открытию ярмарки, возделыванию новых угодий. Однако в 1723 году в ходе реформаторской политики Петра I в отношении монастырей игумен Тихон был переведен настоятелем в Спасо-Преображенский Белёвский монастырь, а Жабынская пустынь была упразднена. Ее храмы стали приписными к этому монастырю, а один-два присылаемых священника окормляли местный приход. Третье восстановление обители Очередное возрождение Жабынской пустыни началось в 1776 году. На пустующие монастырские земли переселилась братия Успенского Шаровкина монастыря села Ильинское Калужской области. Эта обитель регулярно подвергалась нападениям разбойников, поэтому монахи, взяв с собой чтимый

ДАТА 69 образ Владимирской иконы Божией Матери и храмовую утварь, переехали в Жабынь. Новым настоятелем стал иеромонах Исаакий (Акимов). При нем была построена колокольня, а при его преемнике отце Серафиме в 1793 году освящена каменная Знаменская церковь. С 1797 года по указу Павла I пустынь стала получать ежегодное жалованье, что позволило ей больше чем на век выйти из периода запустения. В начале XIX века пустынь обзавелась собственной мельницей. Были отремонтированы все жилые и хозяйственные постройки. В 1816 году при перестройке Никольской церкви, когда копали ров для фундамента, обрели нетленные мощи преподобного Макария Жабынского, которые положили в основание алтаря Никольского храма. На протяжении более тридцати лет, с 1821 по 1854 год, обителью управлял игумен Венедикт (Краснопевцев), один из самых выдающихся настоятелей за всю историю Жабыни. При нем на монастырской колокольне появились новые колокола и крыша. При Знаменской церкви был возведен большой теплый придел в честь Трех святителей, расписан Введенский храм. На территории монастыря были построены архиерейский дом с домовой двухъярусной церковью и монастырская гостиница. Нижний ярус домовой церкви был посвящен Рождеству Иоанна Предтечи, а верхний — Вознесению Господню. Были перестроены и расширены хозяйственные постройки: амбары, конюшня, баня. К часовне на чудотворном Жабынском источнике пристроили мужскую и женскую купальни. На территории обители разбили сад. Настоятельство отца Венедикта прекратилось по его собственному желанию и прошению о переводе в другой монастырь: недоброжелатели обвинили его в воровстве, и оклеветанный старец не выдержал судебной тяжбы. В последние годы настоятельства отца Венедикта здесь на покое поселился архиепископ Дамаскин (Россов). Владыка на протяжении тридцати лет управлял Тульской и Белёвской епархией и, уходя на покой, попросился жить в Жабынской пустыни, которая в ту пору стала самым ярким монастырем Тульской земли. При пребывании здесь отца Венедикта владыка Дамаскин, хотя и стал формально настоятелем монастыря с 1851 года, не вмешивался в управление. Здесь архиепископа Дамаскина посещали высокие гости: архиепископ Димитрий (Муретов), архиепископ Смарагд (Крыжановский) и другие. Здесь же архипастырь скончался и был погребен у стены Введенского храма. Икона преподобного Макария над ракой с мощами (слева) Рака с мощами преподобного Макария Жабынского (справа) Журнал Московской Патриархии/1202023

70 ДАТА Макариевский собор Жабынской пустыни в начале ХХ В. Возрождение памяти преподобного Синод учредил специальную комиссию. Через Макария Жабынского полтора года на основании ее доклада Синод С 1875 по 1886 год настоятелем Жабынской предписал восстановить чествование препопустыни был игумен Иона (Белобородов), добного Макария Жабынского и назначил дав прошлом наместник Соловецкого монастыря ту его памяти — 22 января по старому стилю и настоятель Артемиево-Веркольской обители. (4 февраля по новому). За долгие годы служения отец Иона был удо- Двадцать второго января 1888 года состоястоен нескольких наград, одна из них — за уча-лось первое всенародное празднование памяти стие в годы Крымской войны в отражении атак преподобного Макария Жабынского. Церковь англичан на Соловецкую крепость. В Жабыни была переполнена, многие молились на улице, оте Дна упорядочил монашескю жизнь. несмотря на мороз. Было совершено три Литур- Именно он обратил внимание на недостаточгии, а затем состоялся праздничный молебен ное почитание памяти преподобного Макария перед гробницей преподобного Макария. По- Жабынского. При нем на предполагаемом месле богослужений прошла большая трапеза — сте погребения преподобного была поставлевесь Белёв отмечал праздник своего небесного на резная деревянная рака с изображением покровителя. покровителя монастыря и стал обсуждаться Через год на территории обители был завопрос, что преподобный Макарий, хотя всег- ложен храм во имя преподобного Макария да почитался как святой и чудотворец, тем не Жабынского. Около 10 тысяч человек применее не был прославлен в лике святых в соот- сутствовали на торжествах. Многие пришли ветствии с принятыми в Церкви правилами. крестным ходом из Белёва. Несмотря на то что По ходатайству жителей Белёва Святейший отец Иона (Белобородов) уже не был в то время Журнал Московской Патриархии/1202023

ДАТА 71 настоятелем, он принял активное участие в возведении храма. Старый Никольский храм разобрали. И тогда отцу Ионе пришла мысль вновь обрести мощи Жабынского чудотворца, копая фундамент для нового храма, открыть их и положить в церкви. Свой замысел он воплотить не смог: в ночном явлении преподобный Макарий запретил отцу Ионе обретать мощи и велел оставить их под спудом. Игумен Иона скончался в 1895 году, а через два месяца его главное детище, Макариевский собор, был освящен великим чином. Новое запустение Начало XX века в Жабыни было временем благоприятной стабильности. Народ приходил поклониться чудотворной иконе Божией Матери «Знамение», к мощам преподобного Ma- кария Жабынского, помолиться на акафистах, набрать воды из целебного источника, услышать духовное слово настоятеля и насельников монастыря. Территория украшалась, благоустраивалась. Монастырская пасека насчитывала 53 улья. Пополнилась монастырская ризница. Ежедневно совершались богослужения. В 1914 году была составлена полная служба преподобному Макарию. В день Октябрьской революции, 25 октября 1917 года, в Жабынь был назначен новый настоятель, архимандрит Макарий (Филатов). На его долю выпало пережить последствия переворота в обители. В марте 1919 года Белёвский исполком в рамках кампании по вскрытию мощей попытался откопать мощи предного Макария Жабинского, но тщетно. Летом 1919 года отец Макарий сделал все возможное для сохранения монастыря, реорганизовав его в артель согласно новым законам РСФСР. Однако это не помогло. Осенью 1921 года Тульский губисполком принял решение о закрытии всех монастырей Тульского региона. Весной 1922 года из храмов монастыря были изъяты все ценности. В 1927 году все постройки Жабынской пустыни были переданы 250-му стрелковому полку. С Введенского храма сняли кресты, а внутреннее помещение разделили на два этажа и разбили на комнаты. Макариевский собор в 1930-х годах приспособили под школу. Архиепископ Тихон (Шарапов) Исповедник Макариевской обители В те годы просиял один из выдающихся воспитанников Жабынской пустыни архиепископ Тихон (Шарапов). В Жабыни он начинал как послушник и инок, а затем принял монашеский постриг в Почаевской лавре. Там он активно участвовал в издании православного журнала «Русский инок», где публиковал, в частности, рассказы о Жабынском монастыре и его изображения. В 1912 году он был рукоположен в иеромонаха, а затем стал редактором «Русского инока». В годы Первой мировой войны отец Тихон был полковым священником, регулярно служил на фронте Литургии и отпевал погибших воинов. По окончании Первой мировой войны отец Тихон оказался на территории Западной Беларуси, которая отошла к Польше. Совет местных православных епископов, не принявший курс на автокефалию, направил его к Патриарху Тихону в Москву рассказать о положении дел в Польше. Святитель Тихон возвел его в сан архимандрита и назначил настоятелем Успенского Жировицкого монастыря - духовного центра Беларуси и, по слову первосвятителя, Журнал Московской Патриархии/1202023

72 ДАТА Школа в здании Макариевского собора. Вторая половина ХХ в. -1-12100 11111 «форпоста русского Православия на его западных рубежах». Более того, отцу Тихону было поручено вернуть в Жировицы чудотворную Жировицкую икону Божией Матери, вывезенную во время войны в Москву. Тайно он перевез ее через границу. Архимандрит Тихон противостоял попыткам произвести раскол в Русской Церкви на терриссылку в Казахстан. В 1936 году был назначен епископом Алма-Атинским и приступил к управлению в 1937 году, после чего был возведен в сан архиепископа. Летом того же года вновь арестован, а осенью расстрелян. Такова судьба одного из многочисленных страдальцев за веру Христову, достойного воспитанника обители преподобного Макария Жабынского. ториях Беларуси и Польши, за что по инициативе польских властей был запрещен в служении, Четвертое возрождение обители а затем лишен должности. Осенью 1924 года его Зимой 1941 года Жабынь была оккупировавыслали в Германию. Однако зимой Патриарху на немецкими войсками, но уже в конце дека- Тихону удалось получить у советских властей бря освобождена. Тем не менее на некоторое разрешение на возвращение отца Тихона (Ша- время здания бывшей Жабынской пустыни рапова) в Москву, и в январе 1925 года он вероказались на линии боевого соприкосновенулся. Двадцать второго марта в храме Сорока ния. Немецкие батареи вели сильный огонь по мучеников Севастийских в Спасской слободе постройкам: пробили стену, повредили своды Святейший Патриарх Тихон с сонмом архии алтарь Введенской церкви, братский корпус ереев рукоположил его в епископа. был разрушен. На Макариевском соборе до сих Затем начался период арестов и ссылок. Вла- пор видны следы от осколков снарядов. дыка Тихон был поставлен епископом Гомель- После войны в Макариевском соборе вновь ским, где успешно противостоял обновленцам, открыли школу, а каменные постройки обиоднако после ряда доносов его арестовали. Он тели местные жители стали растаскивать пережил Бутырскую тюрьму, ссылку в Казах- на стройматериалы для своих поврежденных стан, три года в Соловецком лагере и новую домов. В 1948 году архиепископ Тульский Журнал Московской Патриархии/1202023

ДАТА 73 и Белёвский Антоний (Марценко; 1887-1954) археологическое значение: помимо самой бывпредпринял попытку открыть монастырь, однашей Введенской обители на этой территории ко органы власти отклонили его ходатайство. находились стоянки человека времен мезолита Интересно, что этот период стал расцветом и неолита, были обнаружены предметы брон- Тульской епархии в послевоенное время: в ней зового, железного и Средних веков. Именно насчитывалось более сорока открытых храмов Н. Д. Жиляев предложил объявить эту террии более восьмидесяти клириков. В 1951 году торию заповедной и передать ее Тульской епар- Жабынскую пустынь посетил уполномоченный хии для восстановления монастыря. Совета по делам Русской Православной Церкви В январе 1991 года Белёвский райисполком по Тульской области H. H. Князев. В своем отче- присвоил месту бывшей Жабынской пустыни те он вынужден был засвидетельствовать, что статус заповедника. Через два месяца Туль- Жабынский источник пользовался большим ский облисполком объявил комплекс обители почитанием, к нему ежедневно притекали вепамятником истории и культуры региональнорующие и приезжало духовенство. го значения и передал его Тульской епархии. В 1987 году было решено организовать В тот же день митрополит Тульский и Белёвна этой территории, на берегу Оки, базу отдыский Серапион (Фадеев; 1933-1999) назначил ха для сотрудников двух местных предприятий. комендантом-строителем Жабынской пустыни Через год один из заместителей директора манастоятеля Троицкого храма Белёва архиманшиностроительного завода В. В. Чмиль запродрита Никона (Коневшего). В мае Священный сил в Белёвском художественно-краеведческом Синод Русской Православной Церкви постаномузее чертежи и снимки зданий Жабынской вил возродить монашескую жизнь в Макарипустыни для реорганизации их в базу отдыха. евской Жабынской пустыни и утвердил отца Однако директор музея Н. Д. Жиляев, круп- Никона в должности наместника. ный белёвский краевед, выступил против та- Архимандрит Никон (Коневший) был накого использования этой земли, указав на ее местником Жабынской обители с 1991 по Архимандрит Никон (Коневший) (слева) На богослужении во Введенском соборе Жабынской пустыни (справа) Журнал Московской Патриархии/1202023

74 ДАТА 2021 год. Родом он из Закарпатья. В конце 1940-х годов был учеником преподобного Иова Угольского, закарпатского подвижника, прославленного в лике святых в 2008 году. Вокруг преподобного в те годы собралось несколько учеников, впоследствии совершавших свое служение в московских и тульских храмах: настоятель Никольского храма г. Крапивны протоиерей Серафим Хланта (1932-1994), настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы в Косино г. Москвы протоиерей Михаил Фарковец, (1933-2007), настоятель Богородице- Рождественского собора г. Белёва протоиерей Михаил Хланта (1934-2011), клирик храма великомученика Димитрия Солунского г. Тулы протодиакон Иоанн Бердар (1940-2019) и другие. В 1950 году отец Никон был пострижен в монашество. После окончания Московской духовной семинарии служил в храмах Углича, Любимова, Ярославля. В 1957 году перешел в Тульскую епархию, где окормлял разные приходы. С 1972 года служил в Троицкой церкви Белёва. По воспоминаниям современников, к отцу Никону в Белёв и к отцу Серафиму Хланте в Крапивну в позднесоветские годы приезжали со всей Тульской области. Журнал Московской Патриархии/1202023 Когда пустынь вновь открылась в 1991 году, в ней не было ни одного помещения ни для богослужения, ни для проживания братии. Здания монастыря были отчасти повреждены, отчасти запущены. Школа в Макариевском соборе не функционировала — некому было учиться. В стенах Введенского храма со времен войны остались пробоины. Монастырская гостиница стала частным домом. На территории обители стояло несколько дач. И только через три года удалось юридически вернуть все, что было расхищено. Первые службы начали совершаться в помещении Знаменской церкви. Помогать возрождать монастырь приходили местные жители, приезжали трудники из Тульского, Калужского и Московского регионов. С 2000 года в монастыре появились еще два священника, и богослужения стали совершаться ежедневно. В день памяти преподобного Макария Жабынского в 2001 году впервые после возрождения обители была совершена Божественная литургия в Макариевском соборе. После долгого перерыва состоялся монашеский постриг четырех новых монахов. На цельбоносном источнике преподобного Макария в том же году была восстановлена часовня с купальнями и возрождена традиция крестного хода на источник в день памяти святого. В 2008 году началось восстановление главного храма монастыря — Введенского. Проект возрождения создал известный тульский архитектор, почетный строитель Российской Федерации В. И. Игнатов. В ходе расчетов Владимир Иванович установил тесную связь в архитектурных типах Спасо-Преображенского собора одноименного монастыря Белёва и Введенского храма Жабынской пустыни. Стены церкви были очищены, разрушенный кирпич заменен, достроены своды и перекрытия. Уже в 2010 году на храм были подняты купола и кресты. А в 2011 году митрополит Тульский и Ефремовский Алексий совершил великое освящение Введенской церкви. Весной 2021 года, на 94-м году жизни, архимандрит Никон (Коневший) скончался. К тому времени он был старейшим клириком Тульской митрополии. Его сподвижники помнят, что к почтенному старцу автобусами при-

ДАТА 75 езжали паломники за советом и наставлением. Отца Никона похоронили у алтаря Введенского храма. Сегодня в монастыре три действующих храма. Обязанности наместника исполняет иеромонах Назарий (Рыпин). Развито сельское хозяйство: свой коровник, птичник, фруктовый сад, огород, пруд. Возрождена и пасека, которой обитель славилась перед революцией. Восстановлены братский корпус и монастырская гостиница. Паломники регулярно приезжают к мощам преподобного Макария Жабынского и к целебному источнику: очевидцы свидетельствуют о чудесах, которые совершает здесь Господь по молитвам белёвского угодника. Так судьба монастыря оказалась определена судьбой ее небесного покровителя. Жабынский подвижник появился в этих местах, чтобы возродить монастырь, и с тех пор невидимой помощью преподобного Макария обитель вновь и вновь восставала из небытия и становилась светильником Тульской земли, каковым является и сейчас. Разрушаемая и вновь восстанавливаемая пустынь олицетворяет собой жизнь христианина, которому Бог за его веру и усердие всегда помогает восстать. Свет подвижников этого места светит и притягивает жаждущих людей. Чудотворный источник преподобного Макария Жабынского. Фото Ильи Гарбузова СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ Бухтояров А., иерей. Приходы и приходская жизнь Тульской епархии в годы хрущевских гонений (по материалам докладов уполномоченного Совета по делам РПЦ при Тулоблисполкоме Н. Н. Князева) // Сборник трудов ТДС. Вып. 3. Тула, 2017. С. 31-48. Герасим (Дьячков), иером. Белёвский Спасо-Преображенский монастырь Тульской епархии. От основания до конца XVIII века. M., 2009. Герасим (Дьячков), иером. Белёвский край. Очерки церковной жизни ХХ- XXI вв. М., 2010. Кочетов Д. Макариев Жабынский в честь Введения во Храм Пресвятой Богородицы мужской монастырь // Православная энциклопедия. Т. 42. М., 2016. C. 328-334. Ксандопуло А. «Новый курс» 1943-1953 гг. в отношениях между государством и Церковью на примере Тульской епархии // Вестник СФИ. Вып. 5 (5). М., 2012. С. 151-174. Никишов В. Жабынь. История Свято-Введенской Макариевской Жабынской пустыни. М., 2011. Официальный сайт Введенской Макариевской Жабынской пустыни. URL: https://zhabyn.ru. Журнал Московской Патриархии/1202023

DEMETRA

Мы вериги несем на теле нерассказанных этих лет' О ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВЕ СЕРГЕЯ ИОСИФОВИЧА ФУДЕЛЯ Журнал Московской Патриархии/1202023

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

77 В судьбе Сергея Иосифовича Фуделя нашла отражение эпоха гонений на Церковь. Одиннадцать лет он провел в ссылках, первый срок получил в 22 года за то, что в его квартире нашли 35 экземпляров послания митрополита Ярославского Агафангела (Преображенского) к архипастырям и всем чадам Русской Православной Церкви, призывавшего не подчиняться обновленцам. Во время Великой Отечественной войны был призван в армию и служил в железнодорожных войсках, а после войны опять был арестован. Первый дом, который он построил для своей семьи накануне войны, сгорел... Неустроенность, безденежье, переезды с женой и детьми, отсутствие постоянного места работы и источника дохода... И в то же время Сергей Иосифович не был сломлен. Он смог сохранить библиотеку с творениями святых отцов. Писал, понимая, что, возможно, его труд никогда не будет опубликован. Его мысли и суждения расходились в рукописном виде, распространялись среди верующих, переписывались, перепечатывались на машинке... Разговор о творческом наследии С. И. Фуделя с читателями «Журнала Московской Патриархии» ведет сегодня старший преподаватель МГУ, преподаватель Института дистанционного образования ПСТГУ, кандидат филологических наук, магистр теологии Даниил Дмитриевич Черепанов. Сергей Иосифович Фудель (1900-1977), один из самых глубоких церковных писателей XX века, запечатлел своих учителей — подвижников, новомучеников и исповедников веры. Фудель был представителем лучших традиций дореволюционной культуры. Его книги, несмотря на риск, расходились еще в советском самиздате, а с началом возрождения Русской Церкви переиздавались и приобрели широкую известность. Впервые в печати (заграничной) работа Фуделя появилась 50 лет назад?. И вот только что вышло в свет дополненное собрание его писем и стихов. Оно проливает свет на новые обстоятельства жизни и труда писателя и раскрывает личности близких Фуделю людей, для которых Церковь и во время гонений была средоточием жизни. «Передать благословение святых» Книги С. И. Фуделя давно нашли путь к читателю. В некоторых библиотеках и домашних собраниях хранятся размноженные на печатной машинке экземпляры его работ, еще в 1970-е годы передававшиеся из рук в руки среди верующих. Машинописные копии тайно распространялись, например, через библиотеку Николая Евграфовича Пестова, члена «маросейской» общины, состоявшей из духовных чад святого праведного Алексия и священномученика Cep- гия Мечёвых. Сейчас, спустя почти двадцать лет после появления первого академического издания работ Фуделя?, его произведения стали доступны читателю в России и за рубежом. Они переведены на итальянский, английский, японский, немецкий, сербский языки. Студент Сергей Фудель перед первой ссылкой Москва, начало 1920-Х 22. Журнал Московской Патриархии/1202023

78 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ однократные аресты, заключение и три ссылки (в 1922-1925, 1933-1936 и 1946-1951 годах), недолгое время был в лагере на лесозаготовках и в «смертном бараке». В тюрьмах и ссылках он находился вместе co многими видными церковными деятелями, исповедниками веры. Среди них были священномученики Кирилл (Смирнов) и Фаддей (Успенский), преподобномученик Неофит (Осипов) и святитель Афанасий (Сахаров), связь с которым Фудель сохранил до конца жизни. Многое соединяло Фуделя с Сергиевым По- 8331. фудкл. СЕргЕй Носифовит 1901 садом, тогда Загорском, где и после закрытия Троице-Сергиевой лавры сохранялась церков- Фото С. И. Фуделя Жизнь и творчество Фуделя представляют неная среда. Там жили люди, близкие скончавшеиз следственного сомненный интерес для современного читателя. дела 1946 г. муся в 1918 году протоиерею И. Фуделю: учи- С одной стороны, через отца, протоиерея Иоситель С. И. Фуделя Сергей Николаевич Дурылин, фа Фуделя, будущий писатель с детства был присвященник Сергий Мансуров, священник Павел общен к жизни Православной Церкви. Он был Флоренский, Лев Александрович Тихомиров... связан с Оптиной и Смоленской Зосимовой пу- На участке, принадлежавшем дочерям Тихомистынями, хорошо знал московскую церковную рова, Фудели в 1938 году построили дом, котосреду. Особое место в ней занимали Братство рый они даже не успели обжить из-за пожара. святителей Московских и Кружок ищущих хри- Там же, в Загорске, на нелегальном положении стианского просвещения, сложившийся вокруг жил архимандрит Серафим (Битюгов), вокруг Михаила Александровича Новоселова и Алеккоторого собралась небольшая община, насандра Дмитриевича Самарина, друзей протоходившаяся под духовным руководством свяиерея Иосифа Фуделя. В кружке объединились тителя Афанасия (Сахарова). Духовные чада представители консервативной православной святителя жили и в районе Козьей Горки, куда традиции, искавшие подлинного церковного семья Фуделя перебралась после пожара. В доме общения и целостной жизни по вере. С другой Фуделей находили приют многие из «бывших», стороны, Фудель был причастен миру русской там останавливались единомысленные отцу культуры: он слушал выступления Н. А. Бердяе- Серафиму священники, совершавшие тайные ва и Андрея Белого на заседаниях Московского богослужения в узком кругу верных людей. религиозно-философского общества памяти Вл. Позднее, в 1950-х годах, Фудель вновь приезжал Соловьева, знал Вячеслава Иванова, священ-ув Загорск к схиигумении Марии, по-своему ника Павла Флоренского и протоиерея Сергия продолжавшей дело отца Серафима. Булгакова, которого запомнил как борца против В 1942 году Фудель был надолго вырван из «будущих живоцерковников», против «неверия этого круга: сначала воинская служба, а после в Церковь». Сохранение богатства русской дудемобилизации — очередной арест, ссылка ховной жизни и его передачу следующим покои «административный минус». Освободившись лениям Фудель считал своей главной задачей. в 1951 году, Фудель был вынужден поселиться Нащупывая свой жизненный и церковный вдали от родных, в Воронежской области. Годы, путь, Фудель познакомился со святым прапроведенные в Усмани и Лебедяни, стали для ведным Алексием Мечёвым и маросейской него «временем большого одиночества» . Имен- «покаяльно-богослужебной семьей». Будущий но в этот период Фудель начал писать. На Пасху писатель присутствовал на открытии Помест- 1956 года была закончена первая его работа — ного Собора 1917-1918 годов, для подготовки «Моим детям и друзьям». В ней уже были намекоторого немало трудились и наставники Фучены основные темы всего творчества Фуделя: деля. Затем его судьба соединилась с жизнью учение святых отцов и подвижников новейших подпольной, гонимой Церкви. Он пережил не- времен о познании Бога, размышления о смыс- Журнал Московской Патриархии/1202023

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

79 ле страданий, о сокровенной сущности Церкви и ее историческом пути. Писатель видел, что его современникам необходимо краткое изложение самого главного в православном Предании. Он понимал, что истончается ткань церковной жизни: исчезали учителя — хранители церковной традиции, рвались связи между верующими; тот, кто пытался такие связи сохранить, в первую очередь подвергался гонениям. Мало было не только учителей: учеников в этих условиях тоже становилось все меньше. Все реже происходила передача веры в личном общении, о которой Фудель писал: Доказать веру нельзя, можно только показать живым дыханием правды. Убедить можно только убедительностью своего личного счастья в ней, заразительностью своего божественного веселья веры. Зная, что Церковь умереть не может, что следующее поколение должно прийти, Фудель писал для тех, кому еще только предстояло искать подлинной жизни в Церкви, для тех, кто, «может быть, никогда не видел святых» . Понимая, что в прошлое уходит не только эпоха в жизни Русской Церкви, но и целый век русской культуры, Фудель стремился запечатлеть их в своих трудах, передать «детям и друзьям» «благословение святых». Так родились «Воспоминания» — книга о подвижниках и исповедниках веры, которых Фудель знал лично. Над «Воспоминаниями» Фудель продолжал трудиться до 1975 года. В конце 1950-х годов была написана небольшая, но насыщенная работа «Церковь верных», свидетельствующая • Святой Церкви как благодатном единстве людей, объединенных покаянием и любовью к Спасителю и одновременно разделяющих опыт «великой человеческой скорби в пустыне истории». В это же время возникает статья об А. С. Хомякове, завершенная позднее и по- Христианства без радости не бывает: невозможно верить стиснув зубы, вера без радости — это уже не христианство, а «хмурое законничество». лучившая название «Славянофильство и Церковы». Интерес к Хомякову у Фуделя, которого исследователи иногда называли «последним славянофилом» , закономерен. Писатель трезво относился к «славянофильским мечтам», которые одно время разделял и отец Иосиф Фудель, но видел в Хомякове и его наследниках людей живой веры, пытавшихся выработать целостное мировоззрение и перестроить свою жизнь в соответствии с учением Церкви. В 1963 году Фудель завершил книгу, которой особенно дорожил, — «Наследство Достоевского». Автора «Преступления и нака- Вера Максимовна Сытина, супруга С. И. Фуделя. 1930-е гг. (слева) С. И. Фудель с супругой (справа) Журнал Московской Патриархии/1202023

80 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ СЕРГЕЙ ФУДЕЛЬ «ВЕСЕННИЙ ВОЗДУХ ВЕЧНОСТИ» ПИСЬМА 1923-1977 Весенний воздух вечности Фудель С. И. Письма. 1922-1977. Стихи. М.: Издво ПСТГУ, 2023. 766 с. В этом издании представлено наиболее полное собрание сохранивился писем С. И. Фуделя, в том числе открытые и опубликованные за последние два десятилетия письма к святителю Афанасию (Сахарову) и Марии Федоровне Мансуровой. Значительная часть писем публикуется впервые: письма к учителю Фуделя Сергею Николаевичу Дурылину, внучке А. С. Хомякова Марии Алексеевне Бобринской, Ольге Павловне Флоренской, родственнику славянофилов И. В. и П. В. Киреевских А. С. Беэру, а также многочисленные письма к протоиерею Владимиру Воробьеву и его семье. В книге впервые полностью публикуется цикл «Тридцать стихов для друзей», прежде известный читателям по фрагментам, которые Фудель включал в свои работы, а также ряд стихов, не вошедших в цикл. Особенного внимания заслуживают стихи, адресованные Дурылину и раскрывающие сложную историю отношений, в центре которых для Фуделя всегда находилась Церковь. Журнал Московской Патриархии/1202023 зания», «Идиота», «Бесов», «Братьев Карамазовых» и «Дневника писателя» Фудель ценил очень высоко: Над миром стоит зарево ненависти и разъединения. Невидимые скрепы, прежде соединявшие людей, все больше ослабевают. В холоде абстракции расщепляется искусство, все более делаясь «дорогой в никуда». <. > И вот, обращаясь Достоевскому, мы видим в его темном лабиринте такую ослепительную нить Ариадны, что лабиринт делается широким и безопасным путем'. Зная о темных и трудных перепутьях биографии Достоевского, Фудель в то же время видел, что в его романах среди «сложности, смятения чувств и темноты» для людей новой эпохи, «эпохи водородной бомбы», явственно зазвучал голос Первоначальной Церкви. Фудель хорошо знал не только русскую и европейскую литературу: несмотря на переезды, пожар и постоянную бытовую неустроенность, у него сохранилась обширная святоотеческая библиотека. Именно святоотеческую традицию, воспринятую в общении со старцами Алексеем Зосимовским, Анатолием Оптинским и другими подвижниками XX века, Фудель хотел сделать доступной для современных людей. Еще одна книга Фуделя — «Путь отцов» — была задумана как введение в учение отцов-аскетов. Она получила одобрение старцев Глинской пустыни", а святитель Афанасий (Сахаров) назвал ее обоснованием «монастыря в миру»: Зная Вас, я знаю и то, что книга, написанная Вами, не есть только упражнение в богословской литературе, а является изображением того, чем живете Вы'?. В 1950-1960-х годах Фудель вел активную переписку: сохранились многочисленные письма сыну Николаю, святителю Афанасию (Сахарову), С. Н. Дурылину, о роли которого в жизни писателя свидетельствует, например, стихотворение 1934 года с характерным названием «Послание второе и последнее»: Ты мой учитель был когда-то, Учил меня, тоской томим, В пыли осеннего заката Словам, как солнце, золотым'3, Перемена в отношениях Фуделя и Дурылина (не случайно «послание» обозначено как «последнее») произошла, когда учитель, не отрекаясь от священного сана, «отошел» от церковного служения. Фудель чувствовал, что когда-то близкий человек отдалился, «запер осторожно / Передо мной глухую дверь». В 1950-е годы Фудель вновь обратился к Дурылину — «последним» стихотворное письмо все же не стало — и по-новому взглянул и на собственный жизненный путь. Переезд в Покров В 1962 году Сергею Иосифовичу Фуделю и его супруге Вере Максимовне удалось переехать в город Покров Владимирской области, расположенный на 101-м километре от Москвы по Горьковскому шоссе'4. После переезда Фудель смог регулярно приезжать в Москву. В столицу его влекла не только возможность увидеться с сыном Николаем и воспользоваться книгами из Государственной библиотеки. Такие поездки давали надежду на восстановление нитей, соединяв-

ших настоящее и прошлое, на возобновление общения с церковными людьми. Фудель бывал на службах в храме пророка Божия Илии в Обыденском переулке, в храме святителя Николая в Кузнецах, в Донском монастыре у отца Николая Голубцова. Он посещал H. Е. Пестова, квартира которого была центром христианского просвещения и местом богослужений и бесед, и Марию Алексеевну Бобринскую, внучку на одной лестничной площадке: протоиерей Владимир Воробьев (1876-1940) с 1918 года был настоятелем храма святителя Николая в Плотниках на Арбате после скончавшегося протоиерея Иосифа Фуделя!?. По мере того как физические силы Фуделя слабели, он все чаще писал будущему протоиерею Владимиру Воробьеву — младшему. Письма эти публикуются только теперь. Дом С. И. Фуделя в Покрове А. С. Хомякова, супругу известного зоолога Н. А. Бобринского'5. В это же время Фудель заново познакомился с Марией Федоровной Мансуровой, дочерью Ф. Д. Самарина, председателя Братства святителей Московских, и племянницей С. Н. и Е. Н. Трубецких. Всячески соблюдая осторожность, Фудель Сотрудничество с Издательским отделом Московской Патриархии Важную роль в этот период жизни Фуделя сыграло знакомство с Анатолием Васильевичем Ведерниковым (1901-1992), ответственным секретарем редакции «Журнала Московской вместе с тем примечал людей, стремившихся войти в глубину церковной жизни. Так, после Не вдыхая в себя хоть в малейшей стеслужбы в Обыденском переулке он знакомится пени блаженного воздуха вечности, с будущим протоиереем Илией Шмаиным, недавно принявшим крещение, и приглашает его нельзя сохранить свою веру.. А ведь на домашние богослужения у знакомого Фудев этом все дело, особенно в наше время: лю священника, протоиерея Николая Педашенко, когда-то члена новоселовского кружка. остаться до конца Ему [Богу] верным. «Молодым» в церковном отношении друзьям Патриархии» в 1954-1962 годах, и со сменив- Фудель доверял экземпляры своих рукописей, шим его в этой должности Евгением Алексеесоветовал святоотеческие книги, рассказывал вичем Кармановым (1927-1998)18. Они многое о церковной истории. Он возобновил общение делали, чтобы поддержать автора. С 1967 года с семьей Воробьевых, с которой когда-то жил Фудель регулярно получал от Издательского Журнал Московской Патриархии/1202023

82 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ отдела заказы, которые давали не только мате- тию содержания и духовного смысла православриальную поддержку, но и ощущение востребоного богослужения; «Об о. Павле Флоренском»; ванности, веру в будущее, ради которого гото- «Итог всего» — последнее произведение Фудевились переводы и самостоятельные статьи, на ля, своего рода духовное завещание и одновретот момент очевидно «непроходные»1. менно исповедание веры в Церковь, в которой Благодаря сотрудничеству с издательством обитает «радость Духа — все та же - и вчера, Фудель мог пользоваться библиотекой Мои сегодня, и в атомный век, ибо она есть все сковской духовной академии, останавливаясь то же реальное причастие еще здесь, на земле, на день-два в гостинице при ней, что было для Божественной жизни и нетления». Фудель него большой радостью. По работам Фуделя создавал их, преодолевая слабость, собственэтого времени видно, как оживляюще дейные болезни и недуги родных, материальную ствовало на него знакомство с труднодоступскудость и непрекращавшуюся бытовую неными книгами. Он читал и дореволюционные устроенность. работы, и труды современных богословов, Фудель не был мемуаристом, погружени представителей русского зарубежья, и иноным в прошлое, он напряженно вглядывался славных авторов. Интерес к живой церковной в настоящее. Радуясь возможности вновь участвовать в службах, совершавшихся открыто Очень важно, чтобы человек молился о ниспослании ему благодати, — тогда однажды он обнаружит, что, несмотря на все трудности, ему радостно и легко. в храмах, Фудель помнил об опыте, полученном во время гонений, в тюрьмах и ссылках: в Зырянском крае в 1920-х годах, в комнате деревенского дома или в камере Бутырской тюрьмы в первые дни 1933 года вокруг импровизированного престола — без иконостаса, с жестяными сосудами, маленькими иконами мысли сохранялся у Фуделя до последних лет: так, в 1973 году он советовал В. Н. Воробьеву найти стихи Вл. Соловьева, обещал «кое-что о Хомякове» и — как бы между делом — обращал внимание на только что вышедшие номера «Богословских трудов». В одном из них был опубликован «Иконостас» священника Павла Флоренского, а в другом, полностью посвященном В. Н. Лосскому, — переводы основных работ православного богослова. Они были выполнены Верой Александровной Рещиковой (урожденной Угримовой, в постриге — монахиней Магдалиной; 1902-2002), ученицей протоирея Иосифа Фуделя, высланной за границу вместе с семьей в 1922 году на «философском пароходе» и возвратившейся в 1947 году из эмиграции. Ей Фудель посвятил стихи, вошедшие в цикл «Тридцать стихов для друзей». и свечами — собирались епископы, священники и верные члены Церкви?!. В камере было при мне временами до пяти архиереев и по нескольку священников. Они служили по очереди, не каждый день, но довольно часто. Иногда на служение пускались гости и из других камер. Пели почти все — это, значит, человек двадцать, — и каменные своды старой тюрьмы далеко передавали божественные песни?. «Церковь есть стояние у Креста»23 - так Фудель выразил содержание этой совместной молитвы. Для тех, кто вместе переживал обрушившиеся на Россию и Русскую Церковь потрясения, разделяя скудную тюремную трапезу, «последнехристианская», по ощущению Фуделя, эпоха смыкалась с эпохой первохристианской. Сквозь тюремную обстановку проступала подлинная реальность Евангелия: «Можно сказать, что христианство — это Тайная Вечеря. «Церковь есть стояние у Креста» Плодом тяжелой, но насыщенной жизни стали важнейшие работы С. И. Фуделя: «У стен Церкви» — книга воспоминаний и размышлений, которая лучше всего подходит для первого знакомства с творчеством писателя; «Записки о Литургии и Церкви», посвященные раскры- Все христианство — в этом окружении учениками своего Учителя за бессмертной трапезой таинства» 4, «Христианский мир» как будто сжался, превратившись в «малое стадо», окруженное людьми не всегда неверующими (тюремные повара с удовольствием выбирали лучшие угли для кадила, а дежурный иногда пускал Журнал Московской Патриархии/1202023

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

83 заключенных в соседнюю камеру на службу), но внешними, непричастными происходящему. «Наша епархия теперь вот! — вспоминал Фудель слова священномученика Кирилла Казанского, сказанные "двум-трем" людям, бывшим вместе в ссылке. — Довольно мы ездили в каретах и ничего не знали»25. «Тайна преодоления одиночества» Такой образ Святой Церкви Фудель пытался передать своим «молодым друзьям». «Церковь есть собрание учеников Христовых», их совместное странствие среди беспросветной ночи земной истории?6, «тайна преодоления одиночества»?. Вы други мои (Ин. 15, 14), - приводил Сергей Иосифович слова Господа, сказанные «при основании Церкви в последнюЮ ночь»28. Внешние условия церковной жизни менялись, стало возможным то, что было непредставимо в тюремной камере 1930-х годов. Открылась Троице-Сергиева лавра, появились духовные семинарии и академии... Но Фудель понимал, что узкий путь, по которому идут ученики Христовы, по существу всегда остается неизменным. Именно поэтому Фудель смотрел на истинное монашество как на «никогда не прекращающееся первохристианство»2. Во время испытаний ему стало ясно, что не только от монаха, но и от всякого христианина требуются напряжение сил и «огненная» вера в Бога, ибо Он есть огнь поядающий (Евр. 12, 29). Вместе с привычной жизнью, свободой и «великолепным, многокрасочным богослужением» для христианина исчезла и возможность как бы «оставаться в стороне» — не отвергать Евангелия, но и не посвящать себя служению Христу, ограничиваясь «мирскими полусловами, получувствами, полумолитвами»30. Выражением подлинной веры для Фуделя стало воспринятое в детстве и отрочестве богослужение в Зосимовой пустыни: Что-то, если можно так сказать, есть безжалостное в такой службе... Тут что-нибудь одно: или уходи, потому что стоять надо долго и трудно, или же бросай свои лень и трусость, сомнение и грех и в священном безумии иди за этими голосами, стройно, и сладостно, и страшно Фрагмент экспозиции Музея С. И. Фуделя в Покровском филиале МПГУ Журнал Московской Патриархии/1202023

84 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Мемориальная комната С. И. Фуделя в Покрове поющими все про одно: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею!» «..И Ему одному служи»!31 Фудель свидетельствовал, что там, где Господь собирал «двух или трех» откликнувшихся на этот призыв, совершалось чудо, рождалась «вселенская дружба учеников Христовых» и становилось возможно богослужение как «единство устремления людей к Богу„32. от Церкви: и на Тайной Вечери среди апостолов находился Иуда, но «уходить из Церкви из-за Иуды — это значит уходить от Христа, сидящего на этой Вечери рядом с Иудой»34. И все же он считал необходимым защитить читателей, может быть недавно переступивших порог храма, от соблазнов, поводами для которых могли стать «факты неверия "верующих"». «Все искаженное, нечистое, неправильное, что мы видим в церковной ограде, не есть Церковь»35. Рядом с «храмом Божиим» и внутри его ограды есть внешний двор храма, который дан язычникам (Откр. 11, 1-2), и борьба между этими областями идет в сердце каждого члена Церкви: «Врата адовы» борют Церковь не только извне, но внутри ее, через каждого из нас, через каждый грех и зло каждого человека, благодушно предполагающего, что он живет в ней. Фудель был уверен, что человек, вооруженный знанием об этой борьбе, сможет распознать среди всевозможных исторических событий присутствие Церкви как Тела Христова, «историю святой жизни и мысли тех, кто составлял ткань этого организма»37. «Ночь истории» Фудель отмечал некий парадокс: евангельское обетование о сохранении Святой Церкви сочетается с тем, что можно назвать не столько «Внешний двор храма» «неудачей христианства в истории», сколько Сергей Фудель стремился привить вкус «неудачей человечества», нежеланием человек подлинному, научить различать и выбирать. чества принять христианство. Сын Человече- Он напоминал читателю, что христианин нуский, придя, найдет ли веру на земле? (Лк. 18, ждается в руководстве подвижников, насто- 8). Фудель понимал, как неосновательны надежящих монахов, «уже достигших конца пути», ды на «общую гармонию», примирение и соедитак как вступает на узкий путь «невидимой нение всех народов, которые иногда выражал брани»33. Для этого писатель находил матери- даже Достоевский. Писатель констатировал ал не только в аскетической письменности, но выхолащивание, иссякание «христианской ции в художественной литературе, приводя, навилизации»38. Однако Фуделю был чужд пессипример, известную цитату из романа «Братья мизм. Обращаясь в своем духовном завещании Карамазовы»: «…..дьявол с Богом борется, а поле к «последним христианам истории», он верил битвы — сердца людей». в победу Церкви над «миром сим»: «Ночью Одновременно Фудель предупреждал, что не была основана Церковь, на пороге страданий, все то, что находится в «церковной ограде», — и долгая светозарная ночь — ее благодатный сама Святая Церковь. Вместе с ней в истории исторический путь»39. Вслед за своими учитесуществует ее «темный двойник», «анти-Церлями Фудель сохранял уверенность, что Церкви ковы», претендующий на то, что Церковь — предстоит еще эпоха духовного расцвета перед это он. О тайне беззакония (2 Фес. 2, 7) Фудель концом истории. В этом писатель не был одиписал неизменно аккуратно, подчеркивая ненок. Так, H. E. Пестов, параллельно с Фуделем допустимость превозношения, отделения себя изучавший святоотеческие толкования книги Журнал Московской Патриархии/1202023

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

85 Откровения, считал, что апокалиптическим «Это было духовное торжество» катастрофам непосредственно будет предше- Сергей Иосифович скончался в Покрове ствовать время, когда христианская вера не 7 марта 1977 года. Людям, бывшим на его будет гонима, а проповедь не только не будет погребении в среду на третьей седмице Везапрещена, но окажется «облечена всеми достиликого поста, запомнилось «ощущение Пасжениями цивилизации: быстротой сообщения, хи»42. Несмотря на будний день, желающих радио, телевидением, общедоступностью книг проститься было так много, что храм был заи так далее»40. Не пытаясь рассчитывать «времеполнен. В погребальном слове, которое прона и сроки», Фудель подчеркивал неизменность изнес протоиерей Андрей Каменяка, много задач, стоящих перед верующим в любую эпоху: лет знавший Фуделя, звучали слова из книги Нам, начинающим, надо прежде всего искать дея- Откровения: тельной любви, которая в то же время «есть со- Доколе, Владыка Святый и Истинный, не сувокупность совершенства». Пусть «язва любви» дишь и не мстишь живущим на земле за кровь хоть отчасти опалит и наш скудеющий в холо-У нашу? И даны были каждому из них одежды беде ум, чтобы нам даром «пройти сквозь тесные лые, и сказано им, чтобы они успокоились еще врата»4. на малое время (Откр. 6, 10-11). Фудель мыслил не как стоик, призывающий «Сергей Иосифович, - добавил отец Анодиноких воинов сохранять мужество вопреки дрей, — один из тех, о ком сказано: это те, надежде; он укреплял в читателе веру в Церкоторые пришли от великой скорби (Откр. 7, ковь как источник «тепла», в котором никогда 14)»*. Гроб писателя провожало множество не пресекается таинство и уже осуществляетлюдей с церковным пением, останавливались ся «цель и завершение» человеческой жизни машины, оборачивались прохожие: «Кого хои всей земной истории: Да ядите и пиете за ронят? Кого хоронят?» Это было духовное тортрапезою Моею в Царстве Моем (Лк. 22, 30). жество, явление Церкви. Фудель С. И. На смерть Пастернака // Фудель С. И. Весенний воздух вечности: Письма. 1922-1977. Стихи. М.: Изд-во ПСТГУ, 2023. С. 711. • Уделов Ф. И. [Фудель С. И.] Об о. Павле Флоренском (1882-1943). Париж: YMCA-Press, 1972. 3 Фудель С. И. Собрание сочинений: в 3 т. / сост., коммент. прот. Н. В. Балашова, Л. И. Сараскиной. М.: Русский путь, 2001-2005. 4 Фудель С. И. Воспоминания. М.: Русский путь, 2012. С. 96. Схиигумения Мария (ок. 1880-1961) — вероятно, приняла постриг во Владимирском Вольском монастыре Саратовской губернии, после закрытия монастыря поселилась в Загорске, неподалеку от отца Серафима (Битюгова), с которым поддерживала близкое духовное общение; руководила женской монашеской общиной. В доме матушки Марии бывали многие видные церковные деятели: митрополит Гурий (Егоров; 1891-1965), митрополит Иоанн (Вендланд; 1909-1989), митрополит Евлогий (Смирнов; 1937-2020), Патриарх Пимен (тогда иеромонах). См.: Руфимский А. В Последняя «пустынная церковь» еп. Николая (Парфенова) — община схиигумении Марии: Заметки к биографии подвижницы // Вестник церковной истории. 2008. Nº 3 (11). С. 177-197. 6 Фудель С. И. У стен Церкви // Фудель С. И. У стен Церкви. Моим детям и друзьям. М.: Русский путь, 2012. С. 154. • Фудель С. И. Моим детям и друзьям // Фудель С. И. У стен Церкви. Моим 8 Там же. С. 183. • Горбачук Г., прот. Последний славянофил // «Чтобы не умирала великая мысль»: К 120-летию со дня рождения С. И. Фуделя / ред. Л. В. Бойченко и др. Владимир: Шерлок-пресс, 2021. С. 18-24. 10 Фудель С. И. Наследство Достоевского. М.: Русский путь, 2016. С. 47. 11 Фудель С. И. Весенний воздух вечности. С. 441. 12 Молитва всех вас спасет: материалы к жизнеописанию святителя Афанасия, епископа Ковровского. М.: ПСТБИ, 2000. С. 524. 13 Фудель С. И. Весенний воздух вечности. С. 717. 14 В СССР после освобождения из заключения осужденные за агитацию против революции, советской власти и по политическим мотивам не могли жить ближе, чем за 100 км от крупных городов. 15 Фудель С. И. Весенний воздух вечности. С. 521-523, 556-558. 16 Педашенко Николай Стефанович, протоиерей (1894-1980). См.: С. И. Фудель и его окружение. URL: https://fudel.ru/personalia/pedashenko_nicolay_ 17 Воробьев В., прот. «Память праведного с похвалами.» // Фудель С. И. Весенний воздух вечности. С. 45 18 Балашов Н., прот., Сараскина Л. И. Сергей Фудель. М.: Русский путь, 2011. 19 Фудель С. И. Весенний воздух вечности. С. 636. 20 Фудель С. И. Итог всего // Фудель С. И. Церковь верных. М.: Русский путь, 2012. C. 189. 21 Фудель С. И. Воспоминания. С. 138. 22 Там же. 23 Фудель С. И. У стен Церкви. С. 184. 24 Фудель С. И. Записки о Литургии и Церкви. М.: Русский путь, 2012. С. 11. 25 Фудель С. И. Воспоминания. С. 152 26 Фудель С. И. Моим детям и друзьям. С. 220. 27 Фудель С. И. У стен Церкви. С. 13. 28 Фудель С. И. Моим детям и друзьям. С. 221. Фудель С. И. Воспоминания. С. 10. 30 Там же. С. 15. 31 Там же. С. 15. 32 Там же. С. 139. 33 Фудель С. И. Моим детям и друзьям. С. 232. 34 Фудель С. И. Письмо В. Н. Воробьеву от 21.II.1971 // Фудель С. И. Весенний воздух вечности. С. 568. 35 Фудель С. И. У стен Церкви. С. 30. 36 Фудель С. И. Моим детям и друзьям. С. 223. 37 Фудель С. И. У стен Церкви. С. 80. 38 Фудель С. И. Наследство Достоевского. М.: Русский путь, 2016. С. 181. 39 Фудель С. И. Церковь верных. М.: Русский путь, 2012. С. 23. 40 Пестов Н. Е. Свет Откровения: размышления над Апокалипсисом. М.: Братство св. ап. Иоанна Богослова. С. 124. 41 Фудель С. И. Моим детям и друзьям. С. 234. 42 Бармин А. А. О Сергее Иосифовиче Фуделе // Татьянин день. 2012, 3 февраля. URL: https://archive.taday.ru/text/1451956.html (дата обращения: 28.20.2023). 43 Воспоминания о С. И. Фуделе // С. И. Фудель и его о кружение. URL: https:// fudel.ru/potaennaja tserkov/#video (дата обращения: 19.09.2023). Журнал Московской Патриархии/1202023

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

ских часов и богослужений Рождества и доступные большинству церковных хоров. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО C HAMH БОГ! РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ! Рождество Христово Книга выходит в серии «Праздники» и традиционно состоит из трех частей: тексты богослужения праздника, уставные указания и исторические статьи, ноты праздничных песнопений. Первая часть книги содержит Последование часов, «певаемых в навечерие Рождества Христова», и Службу на Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в полном изложении, достаточном, чтобы провести службу, не обращаясь к другим богослужебным книгам. Использован крупный церковнославянский шрифт в две краски. Стихиры, ирмосы и другие соответствующие тексты богослужения размечены для пения. Нарядные заставки, концовки и буквицы помогают легче ориентироваться в тексте. Во второй части книги помещены подробные богослужебные указания, объясняющие, как проводить службу, если навечерие и Рождество Христово приходятся на тот или иной день недели. Особый интерес представляют разъяснения относительно чтения Евангелия. Читателю предлагаются также две статьи об истории и значении праздника Рождества. Третья часть книги - ноты, охватывающие весь цикл рождествен- С Рождеством Христовым! Патриарх Московский и всея Руси Кирилл В книге рассказывается о том, как человечество искало Бога и как миру воссиял свет разума. Святейший Патриарх не только повествует об истории Рождества Христова и Богоявления, но и с пастырской заботой подсказывает читателю, как правильно выстроить свою жизнь в свете Христовой истины. Книга адресована широкому кругу читателей: как уже воцерковленным людям, так и тем, кто только приходит к вере и Церкви. Рождество Христово. С нами Бог! Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Книга посвящена двунадесятым праздникам Рождеству Христову и Святому Богоявлению. Эти праздники, имеющие непреходящее значение для каждого верующего человека, отсылают нас к разным моментам евангельской истории, но смысл их один: Господь явился во плоти, чтобы спасти людей. И воспоминание Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru о тех священных событиях, по слову Святейшего Патриарха, «помогает почувствовать и осознать близость Бога, ставшего Человеком, и через это осознание реально ощутить, что нет больше одиночества, нет пустоты жизни, ибо Сам Бог наполняет каждое мгновение Своим присутствием». «Наше спасение в ближнем» Игумен Никон (Воробьев) (составитель А. И. Осипов) Книга вышла в серии «Каждому человеку» и знакомит читателя с духовным наследием игумена Никона (Воробьева; 1894-1963), принявшего монашеский постриг и священный сан во времена лютых гонений на Церковь. Подвижник, стремившийся делом осуществить заветы святых КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ ИГУМЕН НИКОН (БОРОБЬЕВ) -НАШЕ СПАСЕНИЕ В БЛИЖНЕМ»

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

отцов, дает советы по главным вопросам духовной жизни. Выдержки из писем приводятся по книге игумена Никона «О началах жизни». Под крылом преподобного Сергия Галина Чинякова Издание продолжает новую книжную серию «Духовные светильники России. Век ХХ» о священнослужителях, прошедших лагеря и тюрьмы, переживших хрущевскую оттепель, сохранивших крепкую веру в Бога и горячую любовь к человеку. Сборник посвящен замечательным пастырям XX века: архимандриту Тихону (Агрикову), архимандриту Кириллу (Павлову), игумену Косме (Алёхину), игумену Виссариону (Великому-Остапенко) и протоиерею Тихону Пелиху. В книге представлены краткие описания подвижнической жизни священнослужителей, приводятся их высказывания и размышления о современном положении человека в мире, о будущем России, о смысле и цели христианской жизни, собраны поучения и советы о том, как правильно воспринимать житейские скорби и нужды. В книгу вошли также воспоминания протоперея Андрея Михайлова об игумене Косме и беседы послушника с игуменом Космой об исповеди. Издание адресовано широкому кругу читателей, но особенно интересно будет тем, кто делает первые шаги в храме ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРАНОСЛАВНЫЙ МОЛИТАОСТОН Под крылом преподобного Сергия Православный молитвослов с приложением молитв на всякую потребу Издание входит в серию пространных тематических молитвословов. Отличительная особенность книги — обширный раздел молитв на разные нужды. Молитвы благодарственные, о Церкви и об Отечестве, об устроении духовной жизни, об избавлении от страстей и стяжании добродетелей, молитвы в скорбях и обстояниях, о семейном благополучии и детях, молитвы о болящих и об усопших. Кроме того, молитвослов содержит много молитв ко Пресвятой Богородице перед различными Ее иконами, а также раздел молитв Небесным Силам Бесплотным и святым угодникам Божиим, к которым часто обращаются с молитвой верующие. Книга завершается обширной статьей о святых, имеющих особенную благодать предстательствовать за нас пред Богом. Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru Православный молитвослов с приложением молитв Пресвятой Богородице и святым угодникам Божиим Издание входит в серию пространных тематических молитвословов. Книгу открывают традиционные разделы для молитвослова, а также собрание молитвенных текстов в порядке следования недель пасхального цикла: избранные молитвословия Триоди Постной, канон, стихиры и часы Пасхи, а также избранные молитвословия Триоди Цветной, раздел молитв на всякую потребу. Основную часть книги составляют обширные разделы молитв ко Господу, ко Пресвятой Богородице пред почитаемыми Ее иконами, а также Небесным Силам Бесплотным и святым угодникам Божиим. Традиционно в состав молитвослова включены разделы «О болящих», «Об усопших», а также Чин двенадцати псалмов и Правило преподобного Серафима Ca- ровского. В качестве приложения в конце книги приведен краткий месяцеслов, помогающий верующему выстроить свое домашнее правило на каждый день в соответствии с богослужебным порядком Право славной Церкви.

Вечная Память Протоиерей Николай Гашпоренко 15.01.1938- 23.07.2023 Журнал Московской Патриархии/1202023 23 июля 2023 года на 86-м году жизни после продолжительной болезни отошел ко Господу настоятель храма Нерукотворного Образа поселка Прямицыно Октябрьского района Курской области протоиерей Николай Дмитриевич Гашпоренко. Николай Дмитриевич Гашпорен- В 1966 году Учебный комитет ко родился 15 января 1938 года в сепри Священном Синоде Русской ле Калниболот Новоархангельского Православной Церкви направил района Кировоградской области диакона Николая Гашпоренко пов семье крестьянина. сле окончания Одесской духовной В 1957 году поступил в Киевскую семинарии в распоряжение епидуховную семинарию. Вскоре был скопа Курского и Белгородского призван в ряды Советской армии. Во- Серафима (Никитина). енную службу проходил в Германии. Пятнадцатого февраля 1974 года Это время стало серьезным испытаепископом Курским и Белгородским нием для молодого воспитанника ду- Николаем (Бычковским) диакон ховной школы. В военной части регу- Николай был рукоположен в сан лярно проводились идеологические пресвитера и служил на нескольких беседы с семинаристом, во время сельских приходах. которых его уговаривали бросить ду- В 1985 году Патриарх Московховное учебное заведение и отречься ский и всея Руси Пимен удостоил от веры. Но будущий пастырь твердо отца Николая саном протоиерея. держался выбранного жизненного В 1993 году протоиерей Никопути. После увольнения в запас Нилай Дмитриевич Гашпоренко был колай продолжил обучение в Одесназначен настоятелем возвращенской духовной семинарии по причиного Курской епархии храма Нене закрытия Киевской семинарии рукотворного Образа в поселке и перевода учащихся в город Одессу. Прямицыно — районном центре Знакомство и общение с преподоб- Октябрьского района Курской обноисповедником Кукшей Одесским ласти. Священнику пришлось мно- (1875-1964), в то время схиигумего потрудиться, восстанавливая пеном, оказало большое влияние на рестроенный под поселковый дом формирование будущего пастыря. культуры храм и возрождая приход- B 1962 году Николай Гашпоренко скую жизнь. Храм был отремонтивступил в брак и был венчан с Ниной рован, и его освящение состоялось Ивановной Русановской. 29 августа 2005 года. Двадцать второго декабря Стараниями священника, его за- 1965 года архиепископом Херсонботой о каждом приходящем в храм ским и Одесским Сергием (Петрочеловеке, желанием утешить, под вым) Николай Гашпоренко был рудержать, настроить сердце на духов коположен в сан диакона. ный лад начала складываться общи-

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

89 на из жителей окрестных городов, поселков и сел. Отец Николай был ответственным священнослужителем, ревностным пастырем Церкви Христовой, пользовался уважением собратьев-священнослужителей и снискал заслуженную любовь прихожан. За годы пастырского служения протоиерей Николай священноначалием Русской Православной Церкви был награжден многими церковными богослужебными наградами, включая право ношения креста с украшениями (1997), митры (2002), права служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами до Херувимской песни (2016) и по «Отче наш» (2021). В 2018 году во внимание к многолетнему и усердному служению в Курской епархии и в связи с 80-летием со дня рождения священнослужитель был награжден медалью преподобного Феодосия Печерского І степени. Отпевание протоиерея Николая прошло 25 июля 2023 года в храме Нерукотворного Образа поселка Прямицыно. Божественную литургию и чин отпевания усопшего совершил протоиерей Андрей Иванов, секретарь Курской епархии, в сослужении духовенства Курчатовского благочиния. Погребен протоиерей Николай Гашпоренко в ограде восстановленного им храма. Господь Бог наш Иисус Христос а упокоит душу усопшего рас 'воего протоиерея Николая, про стит ему вольные и невольные согрешения, дарует ему Царствие Небесное и сотворит вечную память! Иерей Евгений Карачевцев, благочинный Курчатовского церковного округа КУСТО I TRAE MAL МАНЦІЮ ВНИМАНИЮ ЕПАРХИАЛЬНЫХ СЕКРЕТАРЕЙ И БЛАГОЧИННЫХ «Журнал Московской Патриархии» предоставляет возможность публикации некрологов почивших священнослужителей Русской Православной Церкви. Для публикации некролога необходимо направить письмо на имя главного редактора Издательства Московской Патриархии с просьбой разместить в журнале текст некролога (7500-15 000 знаков), который должен быть подписан его автором, и фотографии (1-3 шт.) с расширением TIFF или JPG, размером не менее 1 Мб. По всем вопросам можно обращаться в редакцию: Тел. +7 (499) 246-01-65 Эл. почта: info03@rop.ru Журнал Московской Патриархии/1202023

90 СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЗА 2023 ГОД Содержание «Журнала Московской Патриархии» за 2023 год Официальная часть Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви. .Nº 1 (C. 4) Пасхальное послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви... ....Nº 4 (C. 4) Определения Священного Синода 29 декабря 2022 года 16 марта 2023 года. 16 мая 2023 года 24 августа 2023 года 11 октября 2023 года Nº 2 (C. 14) .Nº 4 (C. 12) Nº 6 (C. 16) Nº 9 (C. 16) ..Nº 11 (C. 14) Официальная хроника Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла Рекомендации епархиальным архиереям Русской Православной Церкви о мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших .. Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании г. Москвы 22 декабря 2022 года Журнал Московской Патриархии/1202022 . Nº 1-12 Nº 2 (C. 30) .Nº 2 (C. 32) Четырнадцатая годовщина интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла ..Nº 3 (C. 10) Поздравительный адрес членов Священного Синода Святейшему Патриарху Кириллу с годовщиной интронизации ..... .Nº 3 (C. 12) Из поздравлений Святейшему Патриарху Кириллу с четырнадцатой годовщиной интронизации... ...Nº 3 (C. 13) Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на пленарном заседании ХХХІ Международных Рождественских образовательных чтений.... Nº 3 (С. 14) Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на XI Рождественских Парламентских встречах в Государственной Думе.. ....Nº 3 (C. 23) Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Кирилла в Татарстанскую митрополию........ Nº 6 (С. 12) Укрепляя веру Христову в сердцах людей Торжества по случаю тезоименитства Святейшего Патриарха Кирилла.... .Nº 7 (C. 8) Поздравительный адрес членов Священного Синода Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Кириллу с днем тезоименитства... .Nº 7 (C. 10) Визит Святейшего Патриарха Кирилла в Ханты-Мансийскую митрополию. ..Nº 7 (C. 12) Первосвятительский визит в Тобольскую митрополию... ..Nº 7 (C. 16) Первосвятительский визит в Калининградскую митрополию ... .....Nº 8 (C. 10) Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Кирилла в Санкт-Петербургскую митрополию и на Валаам ....Nº8 (C. 14)

СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»

ЗА 2023 ГОД | 91 Патриаршие посещения Алексеевского монастыря .Nº 8 (C. 22) Утвержден договор о передаче Церкви иконы Святой Троицы .... Nº 8 (C. 24) Архиерейское Совещание Русской Православной Церкви .. Nº 8 (C. 26) Доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Совещании 19 июля 2023 года..... ..Nº 8 (C. 28) Постановление Архиерейского Совещания (Свято-Троицкая Сергиева лавра, 19 июля 2023 года, день Собора Радонежских святых) Nº 8 (C. 42) Первосвятительское посещение Соловецкого монастыря... ..Nº 9 (C. 8) Первосвятительский визит в Нижегородскую митрополию.. Nº 9 (C. 12) Визит Святейшего Патриарха Кирилла в Санкт-Петербургскую митрополию. .Nº 10 (C. 16) Первосвятительский визит в Петропавловскую епархию Nº 10 (C. 18) Патриарший визит в Костромскую митрополию .. Nº 10 (C. 22) Первосвятительский визит в Кубанскую митрополию .. Nº 11 (C. 10) Богослужение, молитва, послушание, трезвение, духовное чтение — фундамент монастырской жизни Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Собрании игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви... Nº 11 (C. 24) Первосвятительский визит в Санкт-Петербургскую митрополию ..Nº 12 (C. 14) День рождения Первосвятителя Русской Церкви.... Nº 12 (C. 18) Информация стала мощным оружием, которое может оказывать разрушительное действие на миллионы людей Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с участниками Х Международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово»..... ...Nº 12 (C. 20) Церковь и общество: традиционные ценности и глобальные вызовы Х Международный фестиваль «Вера и слово».... .Nº 12 (C. 24) Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XI Общецерковного съезда по социальному служению. .Nº 12 (C. 26) Справедливое общество — это общество милосердия В Москве состоялся XI Общецерковный съезд по социальному служению.. .....Nº 12 (C. 32) Наречения и хиротонии Наречение и хиротония архимандрита Петра (Прутяну) во епископа Кафского, викария Патриаршего экзарха Западной Европы ...... Nº 1 (С. 16) Наречение и хиротония архимандрита Хрисанфа (Коноплева) во епископа Чимкентского и Туркестанского.... . Nº 1 (C. 19) Наречение и хиротония архимандрита Константина (Мануйлова) во епископа Братского и Усть-Илимского... . Nº 2 (C. 48) Наречение и хиротония архимандрита Дионисия (Шумилина) во епископа Россошанского и Острогожского .... ..Nº 2 (C. 51) Наречение и хиротония архимандрита Вениамина (Рудого) во епископа Талгарского, викария Астанайской епархии.... ...Nº 10 (C. 26) Наречение и хиротония архимандрита Вианора (Иванова) во епископа Уральского и Атырауского... ...Nº 10 (C. 29) Наречение и хиротония архимандрита Феодосия (Нестерова), клирика Архангельской епархии, во епископа Ноябрьского, викария Салехардской епархии ...Nº 11 (C. 32) Дата Елена Алексеева Будет на сем месте благодать Божия К 600-летию со дня явления Животворящего Иисусова креста, именуемого ныне Годеновским Игумен Филипп (Перцев) Каждый день их был полностью посвящен Богу. Священник Сергий Иванов Начало поражения обновленцев было положено в Москве Крах попытки уничтожить Русскую Православную Церковь в 1920-е годы Елена Алексеева Носите тяготы друг друга К 100-летию со дня преставления святого праведного Алексия Мечёва... Иеромонах Афанасий (Дерюгин) Мечёвцы. .Nº 1 (C. 23) ....Nº 4 (C. 62) ...Nº 5 (C. 54) .Nº 6 (C. 56) .Nº 6 (C. 60) Журнал Московской Патриархии/1202022

92 СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОИ ПАТРИАРХИИ» ЗА 2023 ГОД Алексей Беглов Пастырский подвиг праведного Алексия... Nº 6 (C. 62) Антон Висков, Алексей Пузаков «Величавое сладкоголосие» К 100-летию кончины Великого архидиакона Константина Розова... . Nº 7 (C. 37) Петр Малков Божие благословение людям Псково-Печерская обитель и традиции старчества. Nº 8 (C. 44) Елена Алексеева Печерские подвижники благочестия: традиция жива.. .Nº 8 (C. 56) Редакционному совету, главному редактору, коллективу и читателям «Журнала Московской Патриархии» Послание Святейшего Патриарха Кирилла ...Nº 9 (С. 39) Протоцерей Петр Иванов Имейте добрую память К 80-летию избрания Патриарха Сергия на Архиерейском Соборе 1943 года .Nº 9 (C. 40) Игумения Ксения (Чернега) «Стараюсь добросовестно исполнять свои послушания»... Nº 9 (C. 47) Елена Алексеева Преподобная Евфросиния Полоцкая — княжна, игумения, просветительница…... Nº 11 (C. 57) Иеромонах Памфил (Осокин) «От церковного служения никогда не откажусь» К 165-летию основания скита Параклит Свято-Троицкой Сергиевой лавры. К биографии архимандрита Паисия (Ларина), настоятеля пустыни Святаго Духа Параклита.. Nº 11 (C. 73) Александр Черепенин Нерушимая обитель и ее заступник .Nº 12 (C. 66) Страницы истории Путешествие к будущему веку К 25-летию преставления архимандрита Георгия (Тертышникова), открывшего миру наследие святителя Феофана Затворника.. Nº 1 (C. 30) Дмитрий Павлов Митрополит Гурий (Егоров) — стойкий защитник веры и исповедник XX века. .Nº 4 (C. 80) Иеромонах Афанасий (Дерюгин) Великая сила веры Христовой Как праздновали Пасху в Соловецком лагере ... Nº 5 (С. 24) Журнал Московской Патриархии/1202022 Глеб Кочин Подвиг смиренного воина Христова Жизнь и служение архиепископа Глазовского Авраамия (Дернова)..... .....Nº 6 (C. 75) Протоцерей Владимир Воробьев Михаил Ефимович Губонин — верный свидетель церковной истории XX века.... Nº 10 (С. 60) Даниил Дмитриевич Черепанов Мы вериги несем на теле нерассказанных этих лет О жизни и творчестве Сергея Иосифовича Фуделя ..Nº 12 (C. 76) Духовное образование Алексей Реутский Духовная миссия Патриаршего экзархата Африки: первые итоги... ..Nº 1 (C. 46) Митрополит Клинский Леонид, Патриарший экзарх Африки Одна из главнейших задач — организация базового теологического образования будущих африканских пастырей .Nº 1 (C. 51) Александр Черепенин Понять русскую душу через молитву Как появился английский перевод православного богослужения ... Nº 5 (C. 74) Протоцерей Вадим Суворов Задача духовной школы — воспитать будущих пастырей, способных пойти в мир и привести его к Богу.... ...Nº 6 (C. 48) Протоцерей Димитрий Сизоненко Духовное образование без границ В Санкт-Петербургской духовной академии завершился первый учебный год для студентов из нескольких африканских стран. ...Nº 7 (C. 54) Православие в мире Митрополит Абрахам Мар Стефанос Мы во многом единодушны О диалоге и взаимодействии Русской Церкви с христианами Индии. ....Nº 6 (C. 68) Летопись святости Протоиерей Александр Рычков Веруем, что только по ея молитвам и сохранились мы ... .Nº 1 (C. 40) Елена Алексеева Боголюбезный безмолвник и собеседник ангелов Неизвестные подробности о жизни и прославлении преподобного Серафима Саровского. ...Nº 3 (C. 62)

СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»

ЗА 2023 ГОД 93 Иеромонах Варфоломей (Минин) Созидая храмы во славу Божию Святитель Феодор Суздальский — сподвижник равноапостольного князя Владимира и первый епископ Владимирских земель ............ Nº 7 (C. 30) Елена Алексеева Спасительное благовестие новомученика .... Nº 10 (C. 50) Священномученик Иоанн Восторгов Слово в Неделю святых праотец...... ..Nº 10 (C. 58) Елена Алексеева Антиминс под открытым небом ....Nº 12 (C. 52) Пастырь К чему призывает Господь Что в служении пастыря главное, а что — второстепенное .Nº 1 (C. 52) Алтарное послушание — по силам ли детям? Как сделать пребывание близ престола полезным для алтарника, чтобы оно не отвлекало священника от молитвы и совершения таинства Евхаристии .. ...Nº 2 (C. 73) Да поживут по воле Твоей Нужно ли венчать малоцерковных супругов... Nº 5 (С. 69) Молитвенное правило священника Как не угашать молитвенного духовного состояния в мирской суете, в решении приходских проблем и семейных заботах...... Nº 7 (C. 86) Со Христом Как создать общину на приходе Nº 8 (C. 72) Жить с Богом в сердце своем О развитии священника в его служении...... Nº 11 (C. 66) Епархия Алексей Ордынский Русский храм на Острове свободы. Nº 1 (C. 56) Хуан Ортис Меня покорил символизм богослужения и церковнославянский язык. Nº 1 (C. 65) История русской православной общины на кубе... ...Nº 1 (C. 66) Русская Голгофа Выставка об исповедниках веры уходит в регионы. Nº 1 (C. 68) Алексей Реутский Миссия в Заполярье. ....Nº 3 (C. 33) Архиепископ Якутский и Ленский Роман Миссионеру есть чему поучиться у просвещаемых им народов. Дарья Купряхина Нести благую весть до края земли К 10-летию православного храма в Куала-Лумпуре.... .Nº 3 (C. 56) Митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий Время, которое учит быть вместе. . Nº 4 (C. 20) Дмитрий Анохин Милосердие на Дону В Ростовской епархии спасают бездомных, окормляют национальные диаспоры и помогают государственным вузам воспитывать теологов... . Nº 4 (C. 32) Священник Евгений Осяк Работа с беженцами и вынужденными переселенцами приобрела устойчивый и стабильный характер .Nº 4 (C. 40) Евгения Фоминова Донская икона Божией Матери Как создавался уникальный список. .Nº 4 (C. 45) Протоцерей Тимофей Фетисов Случайных людей у нас быть не должно.... Nº 4 (C. 48) Митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, Патриарший наместник Московской митрополии Видеть образ Божий в каждом ... ....Nº 6 (C. 26) Митрополит Минский и Заславский Вениамин Мы все происходим от купели князя Владимира. .........Nº 11 (C. 37) Архиепископ Гродненский и Волковысский Антоний В единстве с Русской Православной Церковью Жизнь на западных рубежах Православия... Nº 11 (C. 44) Миссия и катехизация Алексей Реутский От Холмогор до Колы тридцать три Николы 25 пет миссионерскому служеним на Русском Севере .. ..Nº 5 (C. 41) Священник Николай Богатов Помочь молодому человеку найти свой путь Проект «Диалог со священником» ... ...Nº 10 (C. 42) Алексей Реутский Вера должна быть осознанной... ....Nº 11 (C. 80) Алексей Реутский Православное образование для осужденных: практика, формы и методы.. ....Nº 11 (C. 83) Духовное наследие Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России .Nº 3 (C. 44) Поучение новопоставленному перею.. ...Nº 5 (C. 52) Журнал Московской Патриархии/1202022

94 СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЗА 2023 ГОД Экспертизар Дмитрий Анохин Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна (ч.

1. Церковная практика реабилитации людей с ограниченными возможностями здоровья: опыт практической деятельности и перспективы развития...... Пять главных правил успешного церковного проекта по инклюзивному обучению.... Дмитрий Анохин Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна (окончание) Церковная практика реабилитации людей с ограниченными возможностями здоровья: опыт практической деятельности и перспективы развития.. Екатерина Жимаева Опыт церковных инклюзивных проектов надо внимательно анализировать, изучать и широко обсуждать.. .Nº 1 (C.
2. Nº 1 (C.
3. ...Nº 2 (C.
4. .Nº 2 (C.
5. Чтение Арман Акопян «Введение в арамеистику и сирологию»....Nº 5 (C.
6. Татьяна Медведева Светлана Кекова: «Человек, творящий словом» .Nº 10 (C.
7. Книги Издательства Московской Патриархии.. Nº 1 (C.
8. Книги Издательства Московской Патриархии Nº 2 (C.
9. Книги Издательства Московской Патриархии Nº 3 (C.
10. Книги Издательства Московской Патриархии .Nº 4 (C.
11. Книги Издательства Московской Патриархии Nº 5 (C.
12. Книги Издательства Московской Патриархии.. Nº 6 (C.
13. Книги Издательства Московской Патриархии Nº 7 (C.
14. Книги Издательства Московской Патриархии. Nº 8 (C.
15. Книги Издательства Московской Патриархии Nº 9 (C.
16. Книги Издательства Московской Патриархии Nº 10 (C.
17. Журнал Московской Патриархии/1202022 Книги Издательства Московской Патриархии.. Книги Издательства Московской Патриархии.. .Nº 11 (C.
18. .Nº 12 (C.
19. Вечная память Елена Алексеева В армии священник нужен больше, чем автомат Памяти протоиерея Михаила Васильева .......Nº 1 (C.
20. Протоиерей Иоанн Монаршек... ....Nº 1 (C.
21. Протоиерей Виктор Григоренко ....Nº 1 (C.
22. Архидиакон Ювеналий (Крук).. ....Nº 1 (C.
23. Иерей Александр Цыганов .... ....Nº 2 (C.
24. Протоиерей Владимир Королёв.. ....Nº 3 (C.
25. Протоиерей Богдан Сойко... ....Nº 3 (C.
26. Иеромонах Дамаскин (Волин) ...Nº 4 (C.
27. Протоиерей Иоанн Антонов.. ...Nº 4 (C.
28. Епископ Феофилакт (Моисеев) .. .Nº 5 (C.
29. Протоиерей Александр Карягин ...Nº 5 (C.
30. Протоиерей Борис Глебов .. ...Nº 5 (C.
31. Протоиерей Николай Шорохов ....Nº 6 (C.
32. Протоиерей Валерий Швецов . ....Nº 6 (C.
33. Протоиерей Максим Обухов .. .....Nº 7 (C.
34. Протоиерей Виктор Гнатенко ....Nº 7 (C.
35. Протоиерей Рафаил Армор .... .....Nº 9 (C.
36. Игумения Нимфодора (Свирко). ....Nº 9 (C.
37. Митрополит Даниил (Нусиро) Nº 10 (C.
38. Митрополит Вениамин (Зарицкий) .Nº 11 (C.
39. Протоиерей Николай Гашпоренко. .Nº 12 (C.
40. Богословие Протодиакон Константин Маркович Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших Чин прощения на вечерне Сыропустной недели ....... .Nº 2 (C.
41. Протоцерей Валентин Асмус О Евхаристии в службе Великого Четвертка... ..Nº 4 (C.
42. Священник Артемий Корыхалов Открывая богатство и глубину смыслов Нового Завета Экзегетические труды архимандрита Ианнуария (Ивлиева).. . Nº 7 (C.
43. Проточерей Валентин Аслус Русский богослов на Западе К 120-летию со дня рождения Владимира Николаевича Лосского (08.06.1903-07.02.1958) . Nº 9 (C.

СОДЕРЖАНИЕ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»

ЗА 2023 ГОД 95 Церковь и общество Алексей Реутский Чувствуешь страх — начинай молиться Опыт служения военного священника в зоне специальной военной операции..... Nº 2 (C. 64) Алексей Реутский Душепопечение в военных госпиталях Новая страница больничного служения....... Nº 4 (C. 52) Дмитрий Анохин На войне как на войне Протоиерей Димитрий Василенков: «Нельзя победить внешнего врага, не уничтожив зло внутри себя»... .Nº 5 (C. 32) Проточерей Марк Ермолаев Долг пастыря — укрепить бойца в вере....Nº 6 (С. 38) Алексей Заров Наше правило — не отказывать никому Традиции милосердия в медицине ... ...Nº 7 (C. 64) Алексей Реутский Помоги человек человеку Православное Подмосковье: дела милосердия .... Nº 7 (C. 74) Артем Погосов Я опять ищу лик Христа К 175-летию со дня рождения художника Виктора Михайловича Васнецова. .Nº 8 (C. 80) Игумения Ксения (Чернега) Возврат церковного имущества — долг государства перед Церковью .Nº 9 (C. 60) Алексей Реутский Не лечить, не спасать, а вести ко Христу Опыт окормления детей и взрослых с ментальными проблемами в психоневрологическом интернате... Nº 10 (C. 72) Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл Достучаться до сердец и приобщить воинов к святым таинствам Церкви... ............Nº 12 (C. 40) Церковное искусство Ирина Зарон Церковное искусство должно быть созвучно Евангелию.... Нина Квливидзе Икона «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в истории России ..... ...Nº 3 (C. 72) ....Nº 8 (C. 65) Выставочный гид Дмитрий Анохин Весна в российских музеях.. Елена Алексеева «С благоговейным умилением соорудили мы сей оклад..» Иконы, киоты и лампады в стиле модерн впервые собраны в одном музейном проекте ...Nº 3 (C. 82) .Nº 6 (C. 86) Церковная жизнь Дмитрий Анохин Чтим Державный образ святыни Твоея Началась научная реставрация одной из самых почитаемых икон Божией Матери .... Nº 3 (C. 49) Александр Черепенин Молитвами первых преподобных: делегация монашествующих Русской Православной Церкви посетила святыни Египта.. . Nº 7 (C. 22) Иерей Илия Письменюк Верный свидетель Митрополит Никодим (Ротов) и его деятельность во Всемирном Совете Церквей.. .Nº 9 (C. 78) Интервью Владимир Легойда «Все мои хобби стали моими профессиями»... ....Nº 10 (C. 32)

Глаголу Божию внимая ВИКАНЯ Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета В Издательстве Московской Патриархии Русской Православной Церкви выпущен очередной тираж Библии на русском языке в синодальном переводе Библия - главная книга христиан, потому для официального издетельства Русской Православной Церкви выпуск библейских текстов является ответственным и важнейшим делом. Прежде всего речь идет о Библии на русском языке в синодальном переводе, впервые опубликованном в 1876 году. Издатели не ставят перед собой задачи делать новые переводы, но стараются донести до всех чад Церкви библейский текст, освященный традицией и благословленный Священноначалием Издание 2022-го года — это седьмой тираж. Библии на русском языке, выпущенной в 2008 году Для книги выбрана специальная «библейская» бумага, тонкая и прочная, что позволило сделать блок книги более компактным. Верстка выпопнена гарнитурой «Литературная», удобной для чтения и воздушной по рисунку, чтобы не просвечивал текст на обороте. Объём книги (1376. страниц) и характер верстки (двухколонник, с указанием в колонтитуле названия книги, номера главы и стиха, с параллельными местами под каждой колонкой) повторяет другие издания Библии Московской Патриархии, к которым привыкли верующие Русской Православной Церкви. Текст Нового Завета, по уже сложившейся традиции, напечатан болев крупным шрифтом, чем Ветхий Завет В новом издании усовершенствованы приложения. Справочный материал, традиционно помещаемый в Библии, дополнен разделом «Последовательность событий по книге Деяний святых апостолов»! оглавление к Ветхому и Новому Завету объединено и вынесено в конец книги. Библейские карты, цветные и черно-Белые, повторяют прежние, но выполнены заново в компыютерной графике, с учётом новейших картографических данных. Книга в твердом переплете украшенном орнаментом и закладкой-ляссе. Издание Библии осуществляется по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, ЗНІТНЯ Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Просветительский проект «Православная книга», Тел. +7 (495) 181-9292 интернет-магазин www.rop.ru