ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

октябрь 10 [983] 2023 Официальная хроника 4 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 16 Визит Святейшего Патриарха Кирилла в Санкт-Петербургскую митрополию 18 Первосвятительский визит в Петропавловскую епархию 22 Патриарший визит в Костромскую митрополию 26 Наречение и хиротония архимандрита Вениамина (Рудого) во епископа Талгарского, викария Астанайской епархии 29 Наречение и хиротония архимандрита Вианора (Иванова) во епископа Уральского и Атырауского Интервью 32 Владимир Легойда: «Все мои хобби стали моими профессиями» Миссия и катехизация 42 Священник Николай Богатов Помочь молодому человеку найти свой путь Проект «Диалог со священником» Летопись святости 50 Елена Алексеева Спасительное благовестие новомученика 58 Священномученик Иоанн Восторгов Слово в Неделю святых праотец Страницы истории 60 Протоцерей Владимир Воробьев Михаил Ефимович Губонин — верный свидетель церковной истории XX века Церковь и общество 72 Алексей Реутский Не лечить, не спасать, а вести ко Христу Опыт окормления детей и взрослых с ментальными проблемами в психоневрологическом интернате Чтение 84 Татьяна Медведева Светлана Кекова: «Человек, творящий словом» 90 Книги Издательства Московской Патриархии Вечная память 92 Митрополит Даниил (Нусиро)

РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ

Тихон, митрополит Псковский и Порховский, председатель Патриаршего совета по культуре Евгений, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Пантелеимон, епископ Верейский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Николай, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский, главный редактор Издательства Московской Патриархии, главный редактор «Журнала Московской Патриархии» Протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Протоиерей Петр Иванов, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Ежеквартальное приложение «ХРАМОЗДАТЕЛЬ» Иеромонах Никандр (Пилишин), председатель Финансовохозяйственного управления Русской Православной Церкви Иерей Владислав Мишин, исполняющий обязанности председателя Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации Протоиерей Владимир Клюев, ответственный секретарь приложения «Храмоздатель» РЕДАКЦИЯ Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай (С. В. Погребняк) Ответственный редактор протоиерей Петр Иванов Исполнительный редактор Елена Старикова Ведущий редактор Ирина Щеглова Редакторы Елена Алексеева, Алексей Реутский, Александр Черепенин Фоторедактор Татьяна Поздеева Корректоры Ольга Грецова, Любовь Федецкая Верстка Сергея Болденкова, Яны Крутий Препресс и цветокоррекция Александры Палавиной Распространение: тел. +7 (495) 181-92-92, доб. 22-28; эл. почта: info03@rop.ru Интернет: www.jmp.ru; www.e-vestnik.ru; www.vk.com/evestnik; www.ok.ru/zhurnalmos; www.elitsy.ru/communities/109421; t.me/JofMP В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Фото: иерей Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов, Владимир Ештокин, Александр Гаврилов, архив журнала «Фома» и личный архив В. Р. Легойды, МИА «Россия сегодня», епархиальные пресс-службы, Flickr.com На 1-й странице обложки: Храм равноапостольного князя Владимира в г. Анапе, 01. 10. 2023 г. Фото Олега Варова Адрес редакции: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 3; тел./факс: +7 (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Отпечатано: ООО «ИПК Парето-принт», 170016, Тверская область (алининский район, Бурашевское сельское поселение, Торговопромышленная зона Боровлево-1, ЗА Подписной индекс в каталоге Почта России: ПП950 Подписка в редакции: тел. +7 (499) 246-48-79 Цена свободная. Журнал Московской Патриархии издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви», 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1 РАССКАЖУ, И МНОГОЕ УВИДИШЬ Движение церковной жизни поражает разнообразием и динамизмом. Об этом в первую очередь свидетельствует хроника самоотверженного служения нашего Первосвятителя. Святейший Патриарх Кирилл за краткий период времени, освещаемый в этом номере журнала, помимо совершения богослужений и руководства церковным управлением в столице, посетил Санкт-Петербургскую и Костромскую митрополии, Петропавловскую епархию. И каждый раз это были яркие, незабываемые события: празднование памяти святого благоверного князя Александра Невского (рака для его святых мощей возвращена Церкви), великое освящение новопостроенного Камчатского Морского собора и воссозданного Богоявленского собора в Костромском кремле. Исторические публикации на этот раз обращают нас к трагическим временам патриаршего служения святителя Тихона. В наши дни ведется работа по систематизации и изданию творческого наследия выдающегося миссионера и проповедника, члена Поместного Собора 1917-1918 годов священномученика Иоанна Восторгова († 1918). Мы, в частности, рассказываем о сборнике его проповедей, обращенных к молодежи и звучащих, несмотря на временное отстояние, исключительно современно. По особому стечению обстоятельств архив святого дошел до нас в удивительной полноте. Однако этого нельзя сказать об общем корпусе источников, связанных с церковной жизнью в годы гонений. Под вижническую миссию сбора и сохранения документов взял на себя приснопамятный Михаил Ефимович Губонин, не убоявшийся преследований и доведший свой труд, известный как «Акты Святейшего Патриарха Тихона», до завершения. Служение Церкви предполагает ее открытость в отношениях со всем обществом. О своем опыте стратегического видения и ведения «диалога со всеми» рассказывает председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Романович Легойда. Однако есть и уникальные практики собеседования, обусловленные и спецификой возраста адресата, и его интеллектуальными возможностями. Об этом материал о встречах священнослужителей Подольской епархии со старшеклассниками, а также статья об уникальном опыте иерея Иоанна Бакушкина, своими трудами доказывающего, что нет в мире сердца, которое не могла бы согреть благодать Христова, приумножающаяся в каждом, делающем шаг к познанию Бога.

4 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 27 августа 2023 года, в канун праздника Успения Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всеношное бдение в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. Богослужебные песнопения исполнили Патриарший и Камерный хоры Храма Христа Спасителя (регенты И. Б. Толкачев и С. С. Сидоренко). Хор духовенства под управлением протоиерея Андрея Марущака исполнил Стихиру по Евангелии, Журнал Московской Патриархии/1002023 кондак и светилен праздника Успения Пресвятой Богородицы. шие добровольцы» под управлением А. Ю. Голик. На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла на основании определения Священного 28 августа, в праздник Успения Пре- Синода Русской Православной Церксвятой Владычицы нашей Богородиви от 24 августа 2023 года Высокоцы и Приснодевы Марии, Святейший преосвященный Серафим, архиепи- Патриарх Московский и всея Руси скоп Балтийский и Светлогорский, Кирилл совершил Божественную в связи с назначением Патриаршим литургию в Патриаршем Успенском наместником Калининградской мисоборе Московского Кремля. Боготрополии возведен в сан митропослужебные песнопения исполнил хор лита. Также указом Его Святейшемолодежного движения «Патриарства во внимание к трудам на благо

Святой Церкви к празднику Успения Пресвятой Богородицы иеромонах Никандр (Пилишин), председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата, настоятель храмов Живоначальной Троицы в Хорошеве и священномученика Власия в Старой Конюшенной Слободе г. Москвы, возведен в сан архимандрита. По завершении Литургии староста Успенского Патриаршего собора в Кремле, депутат Государственной Думы ФС РФ Н. Ю. Чаплин от лица клира и прихожан собора приветствовал Предстоятеля Русской Православной Церкви и преподнес Его Святейшеству список Киево-Печерской иконы Успения Божией Матери. Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. Затем Святейший Владыка вручил церковные награды. Во внимание к вкладу в сохранение традиционных ценностей в обществе и в связи с 70-летием со дня рождения президент Международной федерации самбо (FIAS) В. Б. Шестаков удостоен ордена равноапостольного святителя Николая, архиепископа Японского, III степени. Во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 50-летием со дня рождения председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, временно исполняющий обязанности руководителя Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси В. Р. Легойда был награжден орденом святого ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 5 равноапостольного князя Владимира III степени. Затем был совершен праздничный молебен Пресвятой Богородице и крестный ход вокруг Успенского собора. После богослужения Святейший Патриарх совершил освящение воссозданной надвратной двухчастной иконы Спаса Нерукотворного с ангелами и Пресвятой Богородицы на престоле со святителями Петром и Алексием, размещенной с внутренней стороны Спасской башни Кремля. Двухчастный образ в верхней части содержит изображение Спаса Нерукотворного в иконографическом изводе «Спас на убрусе», плат поддерживают два ангела. Нижний сегмент занимает образ Богоматери Печерской с предстоящими святителями Петром и Алексием. Журнал Московской Патриархии/1002023

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА НЮБ ПОБРИСЬ* теля в Москве Святейший Патриархи всея Руси Кирилла с заместителем 28 августа, по окончании Боже- Московский и всея Руси Кирилл со- мэра Москвы в Правительстве Моственной литургии в Успенском вершил утреню с чином Погребения сквы — руководителем Аппарата мэсоборе Московского Кремля, в Па- Пресвятой Богородицы. ра и Правительства Москвы Н. А. Сертриарших покоях Грановитой палагуниной. Во внимание к помощи ты Кремля состоялась встреча Свя- Московской Патриархии Предстоятейшего Патриарха Московского 30 августа в Патриаршей резидентель Русской Православной Церкви и всея Руси Кирилла с митрополитом ции в Даниловом ставропигиальном наградил Н. А. Сергунину орденом Сан-Паульским и всей Бразилии Дамужском монастыре в Москве состовеликой княгини Елисаветы Феодомаскином (Антиохийская Православялись встречи Святейшего Патриарровны III степени. ная Церковь). Владыку Дамаскина ха Московского и всея Руси Кирилла сопровождали священник Паисий с новоназначенными правящим ар- Диас, председатель Административхиереем Выборгской епархии епи- 1 сентября, в праздник Донской ного совета Сан-Паульской митропоскопом Выборгским и Приозерским иконы Божией Матери, Святейший лии Антониу Хосе Неайме, советник Варнавой, наместником Свято-Тро- Патриарх Московский и всея Руси Бассам Элиас. На встрече присутицкой Александро-Невской лавры Кирилл совершил Божественную листвовал Чрезвычайный и Полноепископом Кронштадтским Вениа- тургию в Большом соборе Донского мочный посол Сирийской Арабской мином и наместником Свято-Тро- ставропигиального мужского мона- Республики в Российской Федерации ицкой Сергиевой лавры епископом стыря г. Москвы. В этом году отмеча- Башар Аль-Джаафари. Во встрече Сергиево-Посадским и Дмитров- ется 430-летие со времени основания приняли участие председатель От- ским Кириллом. Предстоятель Рус- Донской обители. По прибытии в содела внешних церковных связей Мо-ской Православной Церкви принял бор Святейший Патриарх Кирилл посковского Патриархата митрополит каждого архиерея отдельно. В ходе клонился чудотворной Донской иконе Волоколамский Антоний, секретарь встреч Святейший Владыка вручил Божией Матери, которая по сложив- Святейшего Патриарха по Московиерархам указы о новых назначени-шейся традиции накануне праздника ской области протоиерей Дионисий ях и благословил их на дальнейшие была принесена в Донскую обитель Казанцев, сотрудник Секретариата архипастырские труды. из Государственной Третьяковской ОВЦС по межправославным отношегалереи. Богослужебные песнопения ниям диакон Сергий Монахов. исполнил хор Донского монастыря 30 августа в Патриаршей и Сино- (регент — П. В. Мунтян). В сугубую дальной резиденции в Даниловом мо- ектению были включены прошения Вечером 28 августа в кафедраль- настырев Москве состоялась встреча на начало учебного года. Святейший ном соборном Храме Христа Спаси- Святейшего Патриарха Московского Владыка прочитал молитву об учащих Журнал Московской Патриархии/1002023

и учащихся. За Литургией Предстоятель Русской Православной Церкви рукоположил в сан пресвитера диакона Иоанна Захарова, клирика храма преподобного Серафима Саровского Патриаршего подворья при Выставочном центре ЗАО «Экспоцентр» г. Москвы. От лица насельников и прихожан Донского монастыря наместник обители митрополит Каширский Феогност приветствовал Предстоятеля Русской Церкви и преподнес Его Святейшеству старинную икону Божией Матери «Нечаянная радость». з сентября, в Неделю 13-ю по Пятидесятнице, праздник Собора Московских святых, день особой молитвы о Божием творении, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. За богослужением состоялось прославление в лике святых новомучеников и исповедников Российских XX века священника Григория Златорунского. Богослужебные ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА песнопения исполнил Патриарший хор Храма Христа Спасителя (регент — И. Б. Толкачев). 5 сентября, в 45-ю годовщину преставления митрополита Никодима (Ротова), перед началом заседания Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил заупокойную литию в нижней Преображенской церкви кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве. Затем в зале Высшего Церковного Совета кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. Открывая заседание, Предстоятель Русской Православной Церкви приветствовал членов Высшего Церковного Совета и представил повестку дня, в которую были включены следующие пункты:

1. Доклад о работе Синодального отдела по взаимодействию Журнал Московской Патриархии/1002023

с Вооруженными Силами и пра- Крутицкий и Коломенский Павел; Административного секретариата воохранительными органами управляющий делами Московской Московской Патриархии архиепи- (митрополит Ставропольский Патриархии митрополит Воскресенскоп Одинцовский и Красногорский и Невинномысский Кирилл, проский Дионисий; председатель Отде- Фома; председатель Синодального тонерей Димитрий Василенко). ла внешних церковных связей Моотдела по тюремному служению 2. Годовой доклад: Развитие сисковского Патриархата митрополит епископ Раменский Иринарх; предстемы базового богословского Волоколамский Антоний; председаседатель Синодального отдела по образования для монашествуютель Издательского Совета Русской церковной благотворительности щих. Итог 2022 года и перспек- Православной Церкви митрополит и социальному служению епископ тивы в 2023 году (митрополит Калужский и Боровский Климент; Верейский Пантелеимон; председа- Каширский Феогност, игумен председатель Синодального отдетель Синодального отдела по делам Петр (Еремеев)). ла по монастырям и монашеству молодежи епископ Истринский Се- 3. Годовой доклад: Деятельность митрополит Каширский Феогност; рафим; председатель Синодального Патриаршего совета по культуре председатель Синодального комитемиссионерского отдела епископ Лу- (митрополит Псковский и Порта по взаимодействию с казачеством, ховицкий Евфимий; председатель ховский Тихон). председатель Синодального отдела Учебного комитета Русской Право- 4. О расширении региональной по взаимодействию с Вооруженныславной Церкви протоиерей Максим составляющей празднования ми силами и правоохранительными Козлов; председатель Финансово-хо- Дня славянской письменности органами митрополит Ставропользяйственного управления Москови культуры (митрополит Псковский и Невинномысский Кирилл; ского Патриархата архимандрит ский и Порховский Тихон). председатель Патриаршей комиссии Никандр (Пилишин); председатель 5. Презентация богослужебного по вопросам физической культуры Синодального отдела по взаимоотно- Евангелия на английском языке и спорта митрополит Мурманский шениям Церкви с обществом и СМИ (епископ Балашихинский и Ореи Мончегорский Митрофан; пред- В. Р. Легойда; руководитель Правохово-Зуевский Николай). седатель Патриаршего совета по вого управления Московской Патри- В состав Высшего Церковного Совета культуре митрополит Псковский архии игумения Ксения (Чернега). под председательством Святейшего и Порховский Тихон; председатель К участию в заседании также были Патриарха входят: руководитель Синодального отдела религиозно- приглашены заместитель управляю- Управления Московской Патри- го образования и катехизации ми- щего делами Московской Патриар архии по делам епархий в странах трополит Екатеринбургский и Вер- хии епископ Зеленоградский Савва, ближнего зарубежья митрополит хотурский Евгений; руководитель руководитель и главный редактор Из- Журнал Московской Патриархии/1002023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

9 дательства Московской Патриархии епископ Балашихинский и Орехово- Зуевский Николай, председатель Межведомственной вопросам образования монашествующих Русской Православной Церкви игумен Петр (Еремеев), главный военный священник духовенства, окормляющего военнослужащих Вооруженных сил России и сотрудников иных силовых структур в зоне СВО, протоиерей Димитрий Василенков, первый заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ А. В. Щипков. По окончании заседания Святейший Патриарх Кирилл вручил церковные награды. Во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 60-летием со дня рождения глава Ставропольской митрополии, председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными органами, председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл был удостоен ордена святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, ІІ степени. Во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 60-летием со дня рождения настоятелю храма мучеников Михаила и Феодора Черниговских г. Москвы, председателю Учебного комитета Русской Православной Церкви, ректору Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия протоиерею Максиму Козлову была вручена Патриаршая грамота. Кирилл совершил Божественную соборе Московского Кремля. По грибытии в собор перед началом б сослужения Предстоятель Русско Православной Церкви поклонился честным мощам святителя Петра, покоящимся в алтаре. По традиции Святейший Патриарх Кирилл совершал богослужение в облачениях, созданных по иконописному образцу облачений святителя Петра, и с копией его Первосвятительского жезла, который хранится в Оружейной палате Кремля. Богослужебные песнопения ИСполнил хор храма великомученика Дмитрия Солунского — Патриаршего подворья в селе Дмитровское Красногорского района Московской области под управлением А. М. Харьковой. По завершении Литургии было совершено славление у мощей святителя Петра. Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь, посвященную особой исторической роли служения святителя Петра Московского. Затем Святейший Владыка приветствовал посетившую богослужение делегацию Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церкви Индии во главе с ее Предстоятелем. Святейший Католикос Василий Мар Фома Матфей III произнес ответное слово. По окончании Божественной литургии в Успенском соборе Московского Кремля в Патриарших покоях Грановитой палаты Кремля состоялся торжественный прием, в ходе которого прошли переговоры Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Предстоятелем Маланкарской Православной Сирийской Церкви Индии Святейшим Католикосом Василием Мар Фомой Матфеем III. 8 сентября, в первый день выборов мэра г. Москвы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, перед богослужением в храме святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее, прибыл на избирательный участок Nº 182, расположенный в московской общеобразовательной школе Nº 1799, где принял участие в голосовании. 6 сентября, в праздник перенесения мошей святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Журнал Московской Патриархии/1002023

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 8 сентября, в праздник Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 году), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме святителя Николая Мирликийского в Толмачах при Третьяковской галерее в Москве, где хранится великая святыня России — Владимирская икона Божией Матери. Богослужебные песнопения исполнил хор храма Журнал Московской Патриархии/1002023 святителя Николая Мирликийского в Толмачах под управлением заслуженного артиста России А. А. Пузакова. По завершении Божественной литургии было совершено славление перед чудотворной Владимирской иконой Божией Матери. Затем настоятель храма протоиерей Николай Соколов приветствовал Святейшего Патриарха Кирилла и преподнес Его Святейшеству икону Владимирской Божией Матери. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к присутствующим с Первосвятительским словом и передал в дар храму икону благоверного великого князя Александра Невского. Святейший Патриарх Кирилл поздравил протоперея Николая Соколова с 35-й годовщиной иерейской хиротонии и подарил Его Высокопреподобию наперсный крест. 8 сентября, в праздник Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, день 80-летия Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, избравшего 3990

митрополита Сергия (Страгородского) Патриархом Московским и всея Руси, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил благодарственный молебен и заупокойную литию в Патриаршей резиденции в Чистом переулке в Москве, где проходил исторический Собор. Богослужения состоялись в крестовом храме Владимирской иконы Божией Матери Патриаршей резиденции. В тот же день Его Святейшество побывал на месте погребения приснопамятного Патриарха Сергия в Никольском (северном) приделе Богоявленского кафедрального собора в Елохове г. Москвы. На могиле Патриарха Сергия Предстоятель Русской Православной Церкви совершил панихиду. 9 сентября в концертном зале «Зарядье» в российской столице состоялось торжественное мероприятие по случаю 876-й годовщины основания Москвы. На мероприятии выступил Президент России В. В. Путин, поздравивший москвичей с Днем города. Мероприятие посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 11 10 сентября, в Неделю 14-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил служение Божественной литургии в Саввино-Сторожевском ставропигиальном мужском монастыре. Перед началом богослужения Предстоятяель Русской Православной Церкви освятил Большой благовестный колокол Саввино-Сторожевского монастыря. Литургия совершалась на монастырской площади на престоле, установленном под сенью близ древнего собора Рождества Пресвятой Богородицы. Богослужебные песнопения ИСполнил праздничный хор Саввино- Сторожевского монастыря (регент С. В. Овчаров). На малом входе Указом Святейшего Патриарха Москов- Большой благовестный колокол Саввино-Сторожевского монастыря стал копией старинного знаменитого Большого благовестного колокола, отлитого по приказу царя Алексея Михайловича «государевым пушечным и колокольным мастером» Александром Григорьевым в 1668 году. Погиб колокол в трагические дни немецкого наступления на Москву в октябре 1941 года. Современный благовестник был отлит при материальной помощи председателя правления ПАО «Газпром» А. Б. Миллера с соблюдением колокололитейных традиций по древнему профилю на колокольном заводе Николая Шувалова в г. Тутаеве Ярославской области. На поверхность колокола нанесен текст, написанный царем Алексеем Михайловичем, и разработанная им тайнопись со всеми орнаментами, украшавшими старый благовестник. ского и всея Руси Кирилла за усердное служение Святой Церкви протоиерей Тарасий Вдовин, настоятель подво- Саввино-Сторожевскому монастырья Саввино-Сторожевского ставрорю икону Благовещения Пресвятой пигиального мужского монастыря Богородицы. В благословение на при храме Тихвинской иконы Божидальнейшие труды Предстоятель вруей Матери, удостоен права ношения чил главе Одинцовского городского наперсного креста с украшениями. округа А. Р. Иванову и руководите- По окончании Литургии наместник лю колокололитейного предприятия обители архимандрит Павел (Крив г. Тутаеве Н. А. Шувалову иконы воногов) приветствовал Предстоятепреподобного Саввы Сторожевского. ля Русской Церкви и преподнес Его По окончании Божественной литур- Святейшеству святительский посох. гии в Саввино-Сторожевском став- Святейший Владыка передал в дар ропигиальном мужском монастыре Журнал Московской Патриархии/1002023

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил выставку народного художника России Ивана Глазунова «Своды, образы и лики» в расположенном на территории обители Звенигородском историкоархитектурном и художественном музее. Выставка, приуроченная к 625-летию монастыря, размещена в палатах царицы Марии Ильиничны Милославской. В экспозиции — живопись Ивана Ильича Глазунова, сына народного художника СССР Ильи Сергеевича Глазунова (1930-2017), а также уникальные предметы русской старины из личного собрания художника. 18 сентября в концертном зале «Зарядье» в Москве состоялась торжественная церемония вступления в должность мэра столицы Сергея Семеновича Собянина. Церемонию посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам торжественного собрания со словом, в котором, в частности, сказал: «Город Москва уникален не только тем, что является динамично развивающимся мегаполисом, не только тем, что здесь одна из лучших систем транспорта. Имею определенный опыт путешествий по миру в силу тех должностей, которые я занимал, и могу сказать: я практически нигде не видел такой транспортной системы, которая сейчас существует в Москве. Наверное, все это важно, но ведь важно еще и другое: нигде в мире сейчас не строятся сотни храмов, нигде! А в Москве строятся. И мы так скромно поставили задачу построить двести, а сейчас совершенно очевидно, что их будет гораздо больше. И не потому, что кто-то сверху приказывает — Президент, мэр или Патриарх, - но потому, Журнал Московской Патриархии/1002023 ХС что это реальная потребность людей. И как замечательно, что в мегаполисе, в столице сверхдержавы, именно такой духовный настрой у нашего народа! Если так, то Россия непобедима, потому что нация побеждает в первую очередь силой духа, а именно этой силой всегда был отмечен наш народ. Это строительство новых храмов, еще раз хочу сказать, — совершенно уникальное явление. Когда рассказываешь об этом нашим, как теперь говорят, западным партнерам, они порой даже не понимают, о чем речь идет, настолько все это не соответствует тому, что у них происходит. Даже духовные лидеры уже как бы похоронили свое служение - понимая, что западное секулярное, безбожное общество уделило им крошечный сектор бытия, они согласились с этой

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

13 химандрита Вианора (Иванова) во епископа Уральского и Атырауского и архимандрита Феодосия (Нестерова) во епископа Ноябрьского, викария Салехардской епархии. 21 сентября, в праздник Рождества Богородицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. За Литургией состоялась хиротония архимандрита Вианора (Иванова), клирика Астанайской епархии, во епископа Уральского и Атырауского. За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил в сан пресвитера диакона Феодора Шульгу, сверхштатного клирика храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке г. Москвы, сотрудника Секретариата по межправославным отношениям Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. Во внимание к вкладу в духовно-нравственное и патриотическое воспитание подрастающего поколения и в связи с 75-летием со дня рождения Святейший Патриарх Кирилл наградил президента Общероссийской общественной организации «Федерация хоккея с мячом России», члена Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта Б. И. Скрынника орденом благоверного князя Даниила Московского III степени. ролью. А у нас всё наоборот — как я уже сказал, храмы открываются, возрастает роль религии, и особенно меня радует то, что происходит в среде нашей молодежи». 20 сентября, в канун праздника Рождества Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. Богослужебные песнопения исполнили Патриарший и камерный хоры Храма Христа Спасителя (регенты — И. Б. Толкачев и С. С. Сидоренко). По окончании всенощного бдения в Тронном зале Патриарших покоев Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл возглавил наречение ар- 22 сентября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном мужском монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с министром просвещения Российской Федерации С. С. Кравцовым. Журнал Московской Патриархии/1002023

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 25 сентября в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил работу Собрания игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви. Предстоятель Русской Православной Церкви выступил с основным докладом. Затем с докладом «Монашеский подвиг как путь христианской аскезы» выступил митрополит Саранский и Мордовский Зиновий. Епископ Павлово-Посадский Силуан, заместитель управляющего делами Московской Патриархии, представил доклад на тему «"Молитва — причина спасения, виновница бессмертия души" (свт. Иоанн Златоуст). Молитвенное делание как путь к Богообщению: что способствует и что препятствует молитве?». После доклада епископа Силуана Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам собрания с напутствием. 26 сентября, в канун праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Журнал Московской Патриархии/1002023 Кирилл совершил всенощное бде- По окончании Литургии Святейший ние в кафедральном соборном Храме Владыка напутствовал епископа Христа Спасителя г. Москвы. После Ноябрьского Феодосия на служение великого славословия Предстоятель и вручил ему архиерейский жезл. По Русской Православной Церкви со-традиции новорукоположенный епивершил чин Воздвижения Креста. скоп преподал верующим первое архипастырское благословение. В дар Храму Христа Спасителя Святейший В тот же день в Красном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с представителями Государственного фонда поддержки участников специальной военной операции «Защитники Отечества». Владыка передал украшенный драгоценностями крест и евхаристический набор, состоящий из искусно вышитых покровцов и воздуха. Во внимание к помощи Русской Православной Церкви и в связи с 50-летием со дня рождения Святейший Патриарх Кирилл наградил председателя Наблюдательного совета Общероссийского общественного движения «Россия Православная» М. М. Иванова орденом преподобного Сергия Радонежского II степени. 27 сентября, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. За Литургией состоялась хиротония архимандрита Феодосия (Нестерова) во епископа Ноябрьского, викария Салехардской епархии. Богослужебные песнопения исполнил Патриарший хор Храма Христа Спасителя под управлением И. Б. Толкачева. 28 сентября в Токио состоялся Внеочередной Собор Японской Автономной Православной Церкви, избравший ее нового Предстоятеля. Новоизбранным Архиепископом Токийским, Митрополитом всей Японии стал архиепископ Сендайский Серафим (Цудзиэ), Местоблюститель митрополичьего престола Японской Православной Церкви. В соответ-

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

15 ствии с Томосом об автономии Японской Православной Церкви, данным ей в 1970 году, Святейший Патриарх Московской и всея Руси Кирилл 28 сентября своим указом утвердил состоявшееся избрание и призвал благословение Божие на труды новоизбранного Предстоятеля. 1 октября 2023 года, в Неделю 17-ю по Пятидесятнице, по Воздвижении, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил с Первосвятительским визитом город-курорт Анапу Краснодарского края. В этот день впервые праздновался Собор святых Кубанской митрополии. Его Святейшество совершил чин великого освящения храма в честь святого равноапостольного князя Владимира и возглавил служение Божественной литургии в новоосвященном храме. Митрополит Серафим (Цудзиэ) родился 23 марта 1951 года в городе Акита (Япония). В 1987 году принял Крещение с именем Андрей в честь апостола Андрея Первозванного. В 1990 году окончил в Токийскую духовную семинарию. 5 ноября 1989 года был рукоположен во диакона, а 18 августа 1991 года — во иерея. Работал в канцелярии Токийской митрополии и исполнял послушание инспектора Токийской духовной семинарии. С августа 1993 года служил в Воскресенском соборе в Токио. 20 августа 1999 года в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры пострижен в монашество с именем Серафим в честь преподобного Серафима Саровского. Решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 декабря 1999 года избран епископом Сендайским. Архиерейскую хиротонию, которая состоялась 15 января 2000 года в Троицком соборе Данилова монастыря в Москве, возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. 8 июля 2012 года возведен в сан архиепископа. 11 августа 2023 года в связи с кончиной Митрополита Токийского и всей Японии Даниила избран Местоблюстителем митрополичьего престола Японской Православной Церкви. Журнал Московской Патриархии/1002023

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Визит Святейшего Патриарха Кирилла в Санкт-Петербургскую митрополию 12 сентября 2023 года состоялся Первосвятительский визит в Санкт-Петербургскую митрополию 12 сентября, в праздник перенесения Патриаршей литургии верхнюю Владыку также приветствовал намощей благоверного великого князя церковь Благовещенского храма из местник Лавры епископ Кронштадт- Александра Невского (1724), Святей- Троицкого собора братией Лавры ский Вениамин, который преподнес ший Патриарх Московский и всея был принесен ковчег с мощами свя-Его Святейшеству икону рождества Руси Кирилл возглавил в Санкттого благоверного князя. В храме благоверного князя Александра He- Петербурге торжества, посвящен- Святейший Патриарх Кирилл покло- ского. ные этому празднику. Предстоятель нился мощам святого князя. В этот Затем Предстоятель Русской Право- Русской Православной Церкви совердень Предстоятель Русской Церкви славной Церкви возглавил крестный шил Божественную литургию в Блаотмечает также личную памятную ход с мощами благоверного князя говещенском храме Свято-Троицкой дату —12 сентября 1971 года иеромо- Александра Невского из Благовещен- Александро-Невской лавры. В верхнах Кирилл (Гундяев) был возведен ского храма на площадь Александра ней церкви, освященной в честь св. в сан архимандрита. По завершении Невского. На площадь также прибы- Александра Невского, установлена Литургии Святейшего Владыку при- ли участники общегородского праздхранившаяся в Эрмитаже историветствовал митрополит Санкт-Петер-ничного крестного хода священноческая серебряная рака для мощей бургский и Ладожский Варсонофий. служителей и верующих с чтимым благоверного князя Александра Глава Санкт-Петербургской митро- списком Казанской иконы Божией Невского — небесного покровителя полии преподнес Его Святейшеству Матери, которые проследовали по Санкт-Петербурга. Перед началом две панагии и крест. Святейшего Невскому проспекту от Казанского Журнал Московской Патриархии/1002023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

17 кафедрального собора. Предстоятель Русской Церкви совершил молебное пение и прочитал молитву благоверному великому князю Александру Невскому. Богослужебные песнопения исполнил смешанный хор Санкт- Петербургской духовной академии под управлением Р. Г. Гундяевой. На площади состоялся торжественный марш роты почетного караула Военной академии связи им. С. М. Буденного и военного оркестра Военной академии материально-технического обеспечения имени генерала армии А. В. Хрулева. Под перезвон колоколов ковчег с мощами благоверного ница Никольского женского МОзаупокойную литию. Святейший великого князя Александра Невсконастыря г. Переславля-Залесского Владыка также помолился на могиго был перенесен в Благовещенский Ярославской области, преподнесла лах приснопамятных митрополитов храм Александро-Невской лавры, Его Святейшеству копию чудотвор- Антония (Мельникова; 1924-1986) гле установлена историческая рака, ного Креста Господня, явленного и Иоанна (Снычев; 1927-1995), арвозвращенная из Государственного близ града Ростова Великого на Са- хиепископа Михаила (Мудьюгина; Эрмитажа. хотском болоте. Затем Святейший 1912-2000), епископа Маркелла (Ве- Святейший Патриарх Московский Патриарх Кирилл спустился в ниж- трова; 1952-2019) и своего старшего и всея Руси Кирилл при участии нюю церковь Благовещенского брата протоиерея Николая Гундяева митрополита Санкт-Петербургского храма, где на могиле полководца (1940-2021). На могиле отца Николая и Ладожского Варсонофия и намест- А. В. Суворова была возглашена Святейший Патриарх Кирилл освятил ника Александро-Невской лавры «Вечная память». недавно установленный памятник епископа Кронштадтского Вениа- По завершении богослужения Свяи возложил цветы. Затем Святейший мина поместил ковчег с мощами тейший Патриарх Московский и всея Владыка направился на Большеохтинсвятого великого князя Александра Руси Кирилл посетил Никольское ское кладбище, где совершил литию Невского в серебряную раку, после кладбище лавры. Предстоятель Русна месте погребения своих благо чего участники богослужения поской Православной Церкви возложил честивых родителей - протоиерея клонились честным мощам. На выцветы на могилу своего духовного на- Михаила и Раисы Владимировны ходе из верхнего храма игумения ставника приснопамятного митропо- Гундяевых — и возложил цветы к их Евстолия (Афонина), настоятельлита Никодима (Ротова) и совершил могилам. Журнал Московской Патриархии/1002023

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Первосвятительский визит в Петропавловскую епархию 15-17 сентября 2023 года состоялся визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Петропавловскую епархию, объединяющую приходы и монастыри в пределах Камчатского края. В международном аэропорту Елизово «Пусть Господь сохраняет нашу Росном главнокомандующем Владимире г. Петропавловска-Камчатского Свясию, несмотря на то что врагов и про- Владимировиче Путине. Он знает, тейшего Владыку встречали губер- тивников у нее не становится мень- что я сегодня здесь, и он просил пенатор Камчатского края В.В. Солоше — во многом именно потоМу, что редать всем вам свое приветствие. дов, архиепископ Петропавловский Умы идем своим, особым путем. Мы Причем просил не формально — и во и Камчатский Феодор, секретарь никого не копируем, мы никому не время нашего разговора, и потом, епархиального управления иеромо- подражаем, мы ни для кого не хотим когда прощались, сказал: "Вы только, нах Михаил (Малаханов), духовенстановиться своими, если чувству- пожалуйста, не забудьте, передайте ство Петропавловской епархии. ем, что это повлечет за собой отказ привет всем в Вилючинске, в первую от нашей собственной подлинности. очередь тем, кто там служит, но так- Мы действительно одна из немногих же их родным и близким". Поэтому 16 сентября Святейший Патриарх суверенных стран на земном шаре, с особым чувством передаю вам при- Московский и всея Руси Кирилл И ЭТОТ пОдЛИнНЫй суверенитет Рос- вет от нашего верховного главнокоприбыл в г. Вилючинск, где располасии во многом обеспечивается и те- мандующего и президента нашей гается военная база подводных сил ми, кто здесь, в непростых условиях страны». Тихоокеанского флота ВМФ России. несет свою воинскую службу. Помо- Предстоятель Русской Церкви со- Обращаясь к собравшимся, Святей- лимся, мои дорогие, о президенте на- вершил чин малого освящения гарший Владыка, в частности, сказал: шем, православном человеке, верхов- низонного храма апостола Андрея Журнал Московской Патриархии/1002023

Первозванного. Богослужебные песнопения исполнил сводный хор Свято-Троицкого кафедрального собора г. Петропавловска-Камчатского и Камчатского Морского собора в честь Архистратига Божия Михаила (регент — И. В. Тымчук). По окончании богослужения архиепископ Петропавловский и Камчатский Феодор приветствовал Святейшего Владыку и преподнес Первосвятителю икону благоверного князя Александра Невского, которую Его Святейшество передал экипажу атомной подводной ского, благочинный военных гарнилодки «Александр Невский». В дар зонных храмов протоиерей Василий новоосвященному храму Святей- Гончар — ордена преподобного Серший Владыка передал икону велигия Радонежского III степени; замекомученика Георгия Победоносца. ститель председателя Правительства Всем участникам богослужения бы- Камчатского края Т. Ю. Смирнов - ли вручены образки Христа Спаситеордена благоверного князя Данииля с Патриаршим благословением. ла Московского III степени; депутат Затем состоялось вручение церков- Законодательного Собрания Камных наград. Во внимание к помощи чатского края В. Н. Ланин — ордена в строительстве гарнизонного храпреподобного Серафима Саровского ма апостола Андрея Первозванно- III степени; президент фонда «Помого г. Вилючинска были удостоены: щи экипажам ракетных подводных командующий подводными силами крейсеров стратегического назна- Тихоокеанского флота вице-адмичения "Екатеринбург" и "Верхотурал В. А. Дмитриев — ордена благорые"» — ордена преподобного Сераверного князя Димитрия Донского фима Саровского III степени. ІІ степени; настоятель храма благо- Затем Святейший Патриарх посетил верного великого князя Александра военную базу подводных сил Тихо- Невского г. Петропавловска-Камчатокеанского флота ВМФ России, где РОССИЯ ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 19 состоялась встреча с командованием подводных сил Тихоокеанского флота ВМФ России и личным составом экипажей подводных лодок Тихоокеанского флота. Предстоятеля Русской Православной Церкви приветствовал командующий подводных сил Тихоокеанского флота вице-адмирал В. А. Дмитриев. Святейший Патриарх Кирилл обратился с первосвятительским словом к командованию и личному составу и передал икону святителя Николая Чудотворца для одного из кораблей Тихоокеанского флота. В тот же день Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл освятил закладной камень в основание Журнал Московской Патриархии/1002023

В ноябре 2012 года Петропавловская епархия совместно с представителями Региональной общественной организации «Камчатское Морское собрание» приняли решение о начале строительства храма в честь Архистратига Божия Михаила — храма-памятника в честь рыбаков и моряков, не вернувшихся с моря. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла храму был присвоен статус собора. Местом для строительства была выбрана сопка Радиосвязи на территории Пантелеимонова мужского монастыря г. Петропавловска-Камчатского. С вершины этой сопки открывается живописный панорамный вид на город и Авачинскую бухту. Проект собора принадлежит Новосибирскому проектному институту, конструктор — Н. Н. Деев, архитектор — П.А. Чернобровцев. Двадцать восьмого августа 2013 года по благословению Святейшего Патриарха Кирилла архиепископ Петропавловский и Камчатский Артемий совершил чин освящения закладного камня в основание собора. Как и Кронштадтский Морской собор, находящийся на западном рубеже России, Камчатский Морской собор стал духовным маяком и форпостом для людей морской профессии, но на востоке страны. В нем жители молятся за своих близких, находящихся в море, воины берут благословение на ратную службу, а рыбаки и моряки — на благополучный рейс. В марте 2022 года была завершена роспись нижнего храма собора. Основные темы росписи связаны с историей Православия, в частности, на Дальнем Востоке и на Камчатке. Миссионерское прошлое Камчатского полуострова, история города-героя Петропавловска-Камчатского. Особая тема — помощь и заступничество Пресвятой Богородицы и русских святых в трудные для Отечества времена и в годы военных сражений. Иконостас, паникадило, светильники и пол храма украшены элементами морской символики. Завеса святого алтаря выполнена в виде Андреевского флага. В притворе храма установлены памятные мраморные плиты с именами камчатцев, не вернувшихся с моря. Журнал Московской Патриархии/1002023 храма благоверного князя Димитрия Донского на территории 40-й отдельной Гвардейской Краснодарско-Хар бинской дважды Краснознаменной бригады морской пехоты (в/ч 10103) в г. Петропавловске-Камчатском. Богослужебные песнопения исполнил хор Свято-Троицкого кафедрального собора г. Петропавловска-Камчатского (регент — Л. М. Асфандиярова). Для будущего храма Святейший Владыка передал образ «Явление иконы святителя Николая благоверному князю Дмитрию Донскому на Угреше». Капитану 1-го ранга E. H. Мясоедову Святейший Владыка подарил икону великомученика Георгия Победоносца. Святейший Патриарх Кирилл также передал военнослужащим приветствие от Президента Российской Федерации В. В. Путина: «Имею долг передать и вам при ветствие от Верховного главнокомандующего, который просил меня это сделать, когда я буду выступать перед военнослужащими. Владимир Владимирович очень хорошо помнит Дальневосточный военный округ, помнит общение с вами и просил вас всех сердечно приветствовать, что я с удовольствием выполняю». 17 сентября, в Неделю 15-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения новопостроенного Камчатского Морского собора в честь Архистратига Божия Михаила в Петропавловске-Камчатском и Божественную литур. гию в новоосвященном храме. Новый собор находится на сопке Радиосвязи на территории Пантелеимонова мужского монастыря г. Петропавловска-Камчатского. Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Хабаровский и Приамурский Артемий; архиепископ Егорьевский Матфей; архиепископ Петропавловский и Камчатский Феодор; протоиерей Ярослав Левко; архимандрит Алексий (Туриков), личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; протоиерей Алексий Апатов, настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора, благочинный Центрального округа г. Петропавловска-Камчатского; иеромонах Нестор (Смирнов), руководитель миссионерского отдела Петропавловской епархии, благочинный Пантелеимонова монастыря; иеромонах Рафаил (Халитов), духовник Пантелеимонова монастыря; духовенство Петропавловской епархии. В храме присутствовали: губернатор Камчатского края В. В. Солодов; сенатор Российской Федерации от Камчатского края Б. А. Невзоров; первый заместитель председателя Законодательного Собрания Камчатского края А. А. Копылов; глава Петропавловск-Камчатского городского округа К. В. Брызгин; командующий под-

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

21 в Одными силами Тихоокеанского городского округа К. В. Брызгин — го Сергия Радонежского III степени; флота вице-адмирал В. А. Дмитриев. ордена благоверного князя Даниила генеральный директор ООО «Путина Богослужебные песнопения испол- Московского III степени; насельник Камчатки» Т. В. Рязанова — Патринили: сводный хор Свято-Троицкого Пантелеимонова монастыря, руко- аршего знака храмостроителя. Верукафедрального собора г. Петропавводитель отдела образования и кающим Святейший Патриарх Кирилл ловска-Камчатского и Камчатского техизации, секретарь Петропавловблагословил раздать иконки Архан- Морского собора (регент —И. В. Тымской епархии иеромонах Михаил гела Михаила с Патриаршим благочук); детско-юношеский архиерей- (Малаханов) — ордена святителя словением. ский хор (регент — заслуженный Иннокентия, митрополита Москов- По окончании Божественной литурработник культуры России Н. В. Козского и Коломенского, III степени; гии в новоосвященном Камчатском нова). В дар новоосвященному храму Морском соборе в здании Петропав- Святейший Владыка передал икону князя Димитрия Донского пос. Кор- ловского епархиального управления Божией Матери «Воспитание». Арфовский Хабаровского района Хаба- при Свято-Троицком кафедральном хиепископу Феодору в благодарность ровского края иеромонах Макарий соборе г. Петропавловска-Камчат за труды Предстоятель вручил памят- (Муминов) — ордена преподобного ского состоялась встреча Святейшего ные крест и панагию. Затем состоя- Сергия Радонежского III степени; на- Патриарха Московского и всея Руси лось вручение церковных наград. Во сельник Пантелеимонова монастыря Кирилла с губернатором Камчатсковнимание к трудам на благо Святой иеромонах Нестор (Смирнов) - мего края Владимиром Викторовичем Церкви, помощи Петропавловской дали ордена преподобного Сергия Солодовым и архиепископом Петроепархии и помощи в строительстве Радонежского; настоятель храма павловским и Камчатским Феодором. Камчатского Морского собора Арсвятителя Николая Мирликийского Затем Его Святейшество посетил хистратига Божия Михаила были удопос. Палана Корякского автономно- Свято-Троицкий кафедральный состоены: архиепископ Петропавловго округа Камчатского края иерей бор г. Петропавловска-Камчатского. ский и Камчатский Феодор — ордена Виталий Манухов — медали ордена В нижнем храме собора Святейший святителя Иннокентия, митрополита святителя Иннокентия, митропо- Патриарх Кирилл посетил Музей Московского и Коломенского, III стелита Московского и Коломенского; Православия на Камчатке и нижпени; губернатор Камчатского края генеральный директор АО «Океаннюю церковь. В верхней церкви В. В. Солодов — ордена благоверного рыбфлот» Е. А. Новоселов — ордена Святейшего Владыку встречали дукнязя Даниила Московского II степепреподобного Сергия Радонежского ховенство и прихожане. Посещение ни; сенатор Российской Федерации III степени; президент Благотвори- кафедрального Троицкого собора от Камчатского края Б. А. Невзотельного фонда Максима Куликова стало последним пунктом програмров — ордена благоверного князя А. В. Куликов — ордена преподобно-в мы Первосвятительского визита Его Даниила Московского II степени; го Сергия Радонежского III степени; Святейшества в Петропавловскую глава Петропавловск-Камчатского С. Б. Тарусов — ордена преподобно- епархию. Журнал Московской Патриархии/1002023

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Патриарший визит в Костромскую митрополию 24 сентября 2023 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Костромскую митрополию. Из аэропорта Сокеркино Предстоя- го, мученика Виктора и преподоб- иерей Валерий Бунтеев, секретарь тель Русской Православной Церкви ного Сергия Радонежского; в честь Костромской епархии; протоиерей направился в Костромской кремль, Архистратига Михаила; в честь свя- Алексий Огиевич, благочинный Магде совершил чин великого освяще- щенномученика Никодима (Кртко- карьевского округа Галичской епарния воссозданного Богоявленского ва; †1938), костромского епископа. хии; архимандрит Алексий (Турисобора и Божественную литургию Затем была совершена Литургия, ков), личный секретарь Святейшего в нем. за которой Его Святейшеству со- Патриарха Кирилла; архимандрит По прибытии в собор Святейший служили: митрополит Ярославский Никандр (Пилишин), председатель Патриарх Кирилл поклонился чудои Ростовский Вадим; митрополит Финансово-хозяйственного управтворной Феодоровской иконе Божи- Казанский и Татарстанский Кирилл; ления Московского Патриархата; ей Матери. митрополит Вологодский и Кирил- протоиерей Виталий Шастин, насто- Были освящены четыре престола возловский Савва; митрополит Ко- ятель Илиинского храма г. Костророжденного собора: один в верхнем стромской и Нерехтский Ферапонт; мы, руководитель отдела религихраме — в честь Богоявления Господ- архиепископ Одинцовский и Крас-озного образования и катехизации ня — и три в нижнем храме: в честь ногорский Фома; епископ Галичский Костромской епархии; протоиерей преподобного Ферапонта Монзенско-и Макарьевский Алексий; прото- Иоанн Гуцул, настоятель храма пре- Журнал Московской Патриархии/1002023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

23 подобного Алексия, человека Божия, г. Костромы; протоиерей Петр Молнар, благочинный церквей г. Нерехты, настоятель Богоявленского храма г. Нерехты; протоиерей Игорь ШашкОВ, настоятель храма мучеников Александра и Антонины г. Костромы, благочинный 2-го церковного округа Костромской епархии; игумен Петр Ерышалов, наместник Свято-Троицкого Ипатьевского мужского монастыря г. Костромы; духовенство Костромской митрополии. Богослужебные песнопения исполнили: мужской хор Свято-Троицкого Ипатьевского монастыря (регент — Н. С. Мальцев) и архиерейский хор Богоявленско-Анастасииного кафедрального собора г. Костромы под управлением Н. В. Балуевой. В храме присутствовали: заместитель председателя Совета Федерации ФС РФ Н. А. Журавлев; губернатор Костромской области С. К. Ситников; губернатор Санкт-Петербурга А. Д. Беглов; губернатор Кировской области А. В. Соколов; член Комитета Совета Федерации ФС РФ по экономической политике С. В. Калашник; депутат Государственной Думы ФС РФ А. В. Ситников; депутат Государственной Думы ФСРФ А. И. Лисицын; председатель Совета директоров OAO «Костромская городская телефонная сеть» А. Г. Клещев; президент ООО «Корпорация ВИТ» В. И. Тырышкин; строители, благотворители, благоукрасители и жертвователи собора. По завершении Литургии митрополит Костромской и Нерехтский Ферапонт приветствовал Святейшего Патриарха Кирилла и преподнес Его Святейшеству список чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери. Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. В дар новоосвященному собору Святейший Владыка передал Смоленскую икону Журнал Московской Патриархии/1002023

Богоявленский собор и четырехъярусная 64-метровая колокольня при нем строились по проекту и под руководством выдающегося костромского архитектора-самоучки Степана Андреевича Воротилова (1741-1792). В 1934 году соборный ансамбль Костромского кремля (в том числе Богоявленский собор) был почти полностью уничтожен, от кремля сохранились лишь два соборных дома и сторожка соборной ограды. В дальнейшем на месте Богоявленского собора располагался пустырь, входивший в состав Центрального парка г. Костромы. В современной истории России было сделано несколько попыток восстановления Костромского кремля, однако ни одна из них не была удачной. Ситуацию удалось изменить после того, как Костромскую область возглавил губернатор Сергей Ситников. Глава региона и митрополит Костромской и Нерехтский Ферапонт получили благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на возрождение святыни. Проект поддержал известный российский благотворитель, руководитель ООО «Корпорация ВИТ» Виктор Тырышкин, который уже имел большой опыт по строительству, восстановлению и реконструкции храмов Русской Православной Церкви. Был создан попечительский совет, его почетным председателем стал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Девятнадцатого июля 2015 года Предстоятель Русской Церкви совершил чин освящения закладного камня воссоздаваемого ансамбля Костромского кремля. Главным архитектором проекта стал Алексей Денисов — архитектор-реставратор высшей категории, академик Российской академии архитектурного наследия. При реконструкции уделялось большое внимание максимальному соответствию форм всего ансамбля проекту архитектора XVIII века Степана Воротилова. В верхнем храме Богоявленского собора смонтировано историческое паникадило, которое, по некоторым данным, было подарено еще Борисом Годуновым. Оригинальный элемент внутреннего убранства кремля удалось сохранить и отреставрировать силами костромских мастеров. На среднем этаже собора расположен музей военного духовенства. По предложению главы региона Сергея Ситникова и по благословению Святейшего Патриарха Кирилла нижний храм Богоявленского собора посвящен воинам-костромичам, в разное время защищавшим свое Отечество. Эскизы мемориальных знаков разрабатывали историки, архивисты и участники военно-исторического общества. Сегодня в храме установлено 28 плит, где перечислены имена 262 Героев Советского Союза и России — уроженцев Костромской области. Также указаны наименования воинских соединений, особо отличившихся в защите Родины. Божией Матери. Митрополиту Ферапонту в благодарность за труды Предстоятель вручил памятную панагию. Был оглашен Патриарший указ: «Усвоить Богоявленскому собору Костромского кремля статус кафедрального с правом служения в нем Божественной литургии с отверстыми царскими вратами по "Отче наш"». Затем состоялось вручение церковных наград во внимание к помощи и трудам по восстановлению Богоявленского кафедрального собора Костромского кремля. Митрополит Костромской и Нерехтский Ферапонт был удостоен ордена преподобного Серафима Саровского II степени. Губернатору Костромской области С. К. Ситникову был вручен орден преподобного Сергия Радонежского II степени. Президент ООО «Корпорация ВИТ» В. И. Тырышкин был награжден орденом преподобного Сергия Радонежского I степени. В. И. Тырышкин сердечно поблагодарил Святейшего Владыку за награду и пригласил осмотреть нижний храм Богоявленского собора и колокольню. Древлехранитель Костромской епархии иерей Михаил Мостовой был удостоен ордена преподобного Серафима Саровского III степени, председатель совета директоров АО «Ай-Теко» А. Б. Ремизов — ордена преподобного Серафима Саровского II степени, председатель совета директоров ОАО «Костромская городская телефонная сеть» А. Г. Клещев — ордена преподобного Серафима Саровского II степени. Всем участникам богослужения были вручены образки Феодоровской Божией Матери с Патриаршим благословением. В тот же день по окончании Божественной литургии в новоосвященном возрожденном Богоявленском Журнал Московской Патриархии/1002023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

25 соборе в Костромском кремле состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с губернатором Костромской области С. К. Ситниковым и главой Костромской митрополии митрополитом Костромским и Нерехтским Ферапонтом. В ходе беседы обсуждались вопросы взаимодействия Русской Православной Церкви и администрации Костромской области, а также подготовки региона к празднованию в 2030 году 700-летия основания Свято-Троицкого Ипатьевского мужского монастыря. Затем Святейший Владыка посетил музей военного духовенства, расположенный на среднем этаже Богоявленского кафедрального собора в Костромском кремле. В ходе посещения музея Святейший Патриарх Кирилл освятил 200 нательных крестиков, которые администрация губернатора Костромской области отправит военнослужащим в зону свО. Затем Его Святейшество поднялся на кремлевскую колокольню, с котоой открывается панорамный видк острому. На колокольне находят куранты и набор воссозданных коло колов. Предстоятель также спустилс в нижний храм Богоявленского собора в честь Архистратига Божия Михаила — храм воинской славы города Костромы. Там размещены памятные плиты с именами воинов-костромичей, защищавших Отечество. После осмотра Богоявленского собора Святейший Патриарх Кирилл отбыл в Москву. В аэропорту Костромы Предстоятеля Русской Церкви провожали губернатор Костромской области С. К. Ситников и митрополит Костромской и Нерехтский Ферапонт. Журнал Московской Патриархии/1002023

26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречение и хиротония архимандрита Вениамина (Рудого) во епископа Талгарского, викария Астанайской епархии 27 апреля 2023 года в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Вениамина (Рудого), клирика Чимкентской епархии, во епископа Талгарского, викария Астанайской епархии. При наречении архимандрит Вениамин обратился к Предстоятелю Русской Православной Церкви и сослужившим Его Святейшеству иерархам со ставленническим словом. 30 апреля 2023 года, в Неделю 3-ю по Пасхе, жен-мироносиц, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Литургию в Храме Христа Спасителя г. Москвы и возглавил хиротонию архимандрита Вениамина (Рудого) во епископа Талгарского, викария Астанайской епархии. По окончании Литургии Предстоятель Русской Церкви напутствовал епископа Вениамина на служение. Слово архимандрита Вениамина Утешаю себя надеждой на премудителей и благочестивх сродников, (Рудого) при наречении дрый и благой Промысл Божий, котодуховных наставников и собратьев во епископа Талгарского рым вел Он меня с юных лет жизни. священнослужителей. Ваше Святейшество, Святейший Вла- Мне довелось родиться и получить Глубокой благодарностью исполнено дыка! светское образование в атеистичемое сердце к митрополиту Астанай- Ваши Высокопреосвященства и Преской стране, в эпоху административскому и Казахстанскому Александру, освященства, всечестные архипаных преследований Церкви Христокоторый стал для меня примером стыри! вой. Обрести веру, не утонуть в море отеческой заботы и попечения о кли- При размышлениях о возлагаемом безбожия мне помогли традиции ре и пастве, молитвенного горения на меня большом бремени ответблагочестия, которые в нашей семье и ревностного служения Богу живому ственности за народ Божий, мои были заложены тремя поколениями и истинному (1 Фес. 1, 9). Признатесердце и разум наполняются свясвященнослужителей и сохранялись, лен владыке митрополиту за его щенным трепетом — по слову псалнесмотря на гонения. Господь опретерпение и снисхождение к моим мопевца Давида: «Страх и трепет делил мне нести церковные послуша- немощам. Надеюсь, Богу содействунашел на меня, и ужас объял меня» ния, принять священный сан и мона- ющу, стану ему верным и добрым (Пс. 54, 6). Осознавая тяготу епишеский постриг на родной и дорогой помощником в ответственных трускопского креста, с сердцем сокрушенмоему сердцу благословенной земле дах в Астанайской и Алма-Атинской ным и смиренным (Пс. 50,19) взываю Казахстанской, омытой кровью ново-епархии. о помощи к Пастыреначальнику Хримучеников, очищенной страданиями Хотелось бы вспомнить и поблагодасту, Его Пречистой Матери и угодисповедников, согретой молитвами рить митрополита Евсевия (Саввина) никам Божиим, прошу и вас, Ваше праведников. (находящегося на покое в Псковской Святейшество, милостивый Перво- Находясь в преддверии высокого митрополии), через возложение рук святитель и Отец, и вас, всечестные епископского служения, хотелось бы которого Господь призвал меня к свяархипастыри, вознести усердные мо- поблагодарить всех, кто воспитывал щенническому служению. литвы об укреплении меня в предстоменя и укреплял, кто словами и жиз- Искренне благодарен архиепископу ящем делании и даровании мне духа ненными примерами утверждал Алма-Атинскому и Семипалатинскопремудрости и разума, духа совета меня в Православии и любви к Богу, му Алексию (ныне — митрополиту и крепости, духа ведения и благочекто молитвами сохранял от всяких Тульскому и Ефремовскому), соверстия (Ис. 11, 2). искушений и обстояний: моих ро- шившему мой монашеский постриг. Журнал Московской Патриархии/1002023

Молитвенно вспоминаю приснопамятного архиепископа Елевферия (Козореза) (почившего в 2021 году), под руководством которого мне довелось трудиться в Чимкентской епархии без малого 20 лет. Вечная ему память. Архипастырское служение мне предстоит совершать в Казахстане - на перекрестке культур и цивилизаций, в сердце Евразии, где издревле в мире и согласии проживали люди разных национальностей и религий. Одной из задач своего епископского делания вижу сохранение братолюбия и добрососедства в казахстанском обществе. Для укрепления и расширения Евангельского свидетельства на этой древней земле необходимо продолжать развитие конструктивного церковно-государственного диалога и межконфессиональных отношений. Ваше Святейшество, Святейший Владыка, позвольте в эти трепетные для меня минуты сыновне поблагодарить вас за оказанное высокое доверие. Иерархи и пастыри, монашествующие и миряне Русской Православной Церкви укрепляются вашим примером, вдохновляются пламенным и живым проповедническим словом, воодушевляются жертвенным служением. Как для огромного числа архипастырей и священнослужителей, так и для меня вы являетесь образцом «в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении» (2 Тим. 3,10). Уповая на милость Творца и Создателя, вновь обращаюсь к вам, Ваше Святейшество и досточтимые архипастыри, со смиренной просьбой молитв об укреплении меня в несении ответственного и высокого епископского служения на благо Церкви Христовой и народа Божиего. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Вениамину, епископу Талгарскому Преосвященный епископ Вениамин! Христос Воскресе! Дух Святой, Егоже действием всякая душа живится и чистотою возвышается, священнотайно светлеется Троическим Единством (степенна ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 27 4-го гласа), — все, что сказано в этом богослужебном гимне, ныне исполнилось на тебе. Ибо почил на тебе, по молитвам Церкви и сонма архипастырей, Дух Святый; ты же произносил великие обеты Тому, Которого трепещут умные все силы, поет солнце, славит луна, слушает свет и трепещут бездны (последование Святого Крещения). Великому Богу, Творцу и Вседержителю, а не людям вокруг себя ты дал свое обещание. Конечно, невозможно всегда быть в таком духовном состоянии, как в сей важнейший момент твоей жизни, но необходимо возгревать в сердце это состояние и всегда помнить о том, Кому ты совершаешь свое служение. В нынешних сложных обстоятельствах — хотя у Церкви не бывает легких обстоятельств, но ныне мы проходим через особый период церковной жизни, когда отвне — нападения, а внутри — страхи (2 Кор. 7, 5), — необходимо сохранять душевное спокойствие и крепость веры, дабы взирающие на тебя вдохновлялись мирным состоянием твоей души и, возлагая всё упование на Бога, стремились угождать Ему своими трудами и добрыми делами. Очень важно, чтобы страх Божий помогал тебе преодолевать страх земной, повседневный. Боящийся неспособен эффективно управлять Церковью и руководить людьми, его слово не будет авторитетным для слушающих. Как убоявшийся шторма капитан не может твердой рукой вести корабль верным курсом, подавая матросам пример смелости и решительности, так и боязливому епископу будет не под силу направлять верующих в гавань спасения и научать их не страшиться бурных волн житейского моря. Поэтому прежде всего сам будь готов смело действовать о Господе (Деян. 14, 3), памятуя слова преподобного Симеона Нового Богослова: «Боящийся Бога не боится Журнал Московской Патриархии/1002023

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ни натиска демонов, <...> ни угроз злых людей, но, будучи весь как бы неким пламенем или пылающим огнем, <...> обращает в бегство демонов. <... > Кто ходит в страхе Божием, тот, вращаясь среди злых людей, не боится, имея внутри себя страх Его и нося непобедимое оружие веры, благодаря которым он может и способен делать все — даже то, что многим кажется трудным и невозможным» (Сто глав богословских и практических, 68-69). Таковы замечательные слова преподобного Симеона. Запечатлей их в сердце: боящийся Бога может даже невозможное! Помни об этом всегда — и не робей, но добросовестно совершай свое служение, подражая святым апостолам, которым Христос даровал бесстрашие и мир (стихира в четверток вечера 2-й седмицы по Пасхе) и преемником которых ты сегодня стал Его изволением. С большой ответственностью готовься к проповеди. Слово — это великая сила, способная отвратить человека от греха и обратить ко Христу, побудить к изменению жизни и усердной работе над собой. Сейчас особенно важно в своих пастырских наставлениях призывать пасомых к твердому упованию на Господа Вседержителя, тишины и мира Виновника и Подателя (канон 1-го гласа в неделю на повечерии). Преподобный Иоанн Лествичник, говоря о страхе повседневном, замечает, что страх этот является следствием гордыни: гордый человек уповает на себя, а не на Бога, поэтому «боится слабого звука тварей и самых теней» (Лествица. Слово 21). Боязливость же святой определяет как «дщерь неверия и порождение тщеславия» (Лествица. Слово 21), вот почему очень важно учить паству доверять Творцу и возлагать надежду на Его помощь и заступление, понимая, что в сынах человеческих нет спасения (Пс. 145, 3). Изгоняя из сердца боязливость и насаждая в нем страх Божий, взирая на Всепремудрого Кормчего и Содержителя всяческих (канон 4-го гласа в неделю утра на полунощнице), уверенно веди ко Христу взыскующих спасения людей и привлекай к Церкви новых чад. Для этого стань добрым соработником митрополита Астанайского и Казахстанского Александра, участвовавшего ныне в твоей хиротонии. Разделяй с ним труды по созиданию крепких общин, налаживанию работы с молодежью, развитию миссионерского и социального служения, укреплению межнационального мира и межрелигиозных отношений, выстраиванию взаимодействия с образовательными учреждениями, осуществлению совместных проектов с участием представителей государственной власти. Пусть храм Божий станет для каждого тем местом, где господствует любовь, изгоняющая из сердца всякий страх (1 Ин. 4,18), где верующие едиными устами прославляют имя Господне, где у Святой Чаши, по слову святителя Кирилла Иерусалимского, все становятся единотелесными и единокровными Христу (Тайноводственные поучения, IV, 3), где члены общины стараются снисходить друг ко другу любовью и сохранять единство духа в союзе мира (Еф. 4, 2-3). Ты хорошо знаком с особенностями церковной жизни на земле Казахстана, где ты совершаешь служение уже более тридцати лет. У тебя также имеется большой опыт преподавания, который, уверен, может стать хорошим подспорьем в осуществлении просветительской работы, особенно с молодежью. Воздав хвалу Единому Безначальному Царю славы (канон 7-го гласа в четверток на повечерии), прими сей жезл, преподай благословение верующим, молившимся ныне о тебе, и со страхом Божиим гряди к месту своего нового служения, исключая всякий человеческий страх с упованием на силу, которую Господь даровал тебе через благодать архиерейства. Аминь. Журнал Московской Патриархии/1002023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

29 Наречение и хиротония архимандрита Вианора (Иванова) во епископа Уральского и Атырауского 20 сентября 2023 года, по окончании всенощного бдения, в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Вианора (Иванова), клирика Астанайской епархии, во епископа Уральского и Атырауского. Чин наречения состоялся в соответствии с определениями Священного Синода от 24 августа с. г. (журналы Nº 57, 58). Избранный к архерейскому служению архимандрит Вианор (Иванов) обратился к Святейшему Патриарху Кириллу и сослужившим Его Святейшеству архипастырям со ставленническим словом. 21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Мариц, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. За Литургией состоялась хиротония архимандрита Вианора (Иванова) во епископа Уральского и Атырауского. Слово архимандрита Вианора именуемом «антиминсом, распро- немеркнущий свет Божественного (Иванова) при наречении стертым под открытым небом». Царства, подавая пример жертвенво епископа Уральского Утешением и укреплением в разности и трудолюбия архипастырям, и Атырауского мышлениях о будущем служении слупастырям и мирянам. Ваше Святейшество, Святейший жат для меня святые слова, звучащие В этот священный день, оглядыва- Владыка! Ваши Высокопреосвященпри хиротонии, — благодать Божия ясь на прожитую жизнь, с благоговества и Преосвященства, всечестные немощная врачует и оскудевающая нием свидетельствую, что от Господа архипастыри! восполняет. Искренне уповаю на Пастопы человеку исправляются (см. По воле Божией, явленной в решестыреначальника Христа и надеюсь, Пс. 36, 23). Хотел бы с благодарнонии Вашего Святейшества и Священчто Он, по Своей великой милости, стью за участие в моем духовном ного Синода Русской Православной уврачует мои немощи и восполнит становлении вспомнить сегодня Церкви, мне предстоит в архипанедостатки. многих благочестивых людей, кото стырском достоинстве пасти Цер- Напутствуя новорукоположенрые в раннем детстве открыли предо ковь Господа и Бога, которую Он приных архипастырей, вы, Ваше Свямной красоту и величие Церкви Хриобрел Себе Кровию Своею (Деян. 20, тейшество, произносите отеческие стовой, привили любовь к молитве 28). Сегодня, предстоя перед Вашим наставления о высокой ответствени посещению храма Божия. Особо Святейшеством и перед собранием ности иерархов перед Богом и Цер- потрудилась в этом моя приснопаиерархов, смиренно исповедую свою ковью за вверенную им словесную мятная благочестивая родительничеловеческую немощь, недостаток паству. Жду и для себя от вас, нашего ца, завершившая свой земной путь знаний и опыта. Осознавая свое не- Великого Господина и Отца, советов в монашеском чине, — монахиня достоинство, испрашиваю ваших и указаний, поскольку, внимательсвятых молитв об укреплении меня но слушая и читая ваши изречения Серафима. Сыновняя благодарность живет в моем сердце к митрополиту на новом нелегком поприще, о даи проповеди, воспринимаю их не Тульскому и Ефремовскому Алексию, ровании мне духа премудрости и ратолько как образцы высокой духовв годы своего служения в Казахстазума, духа совета и крепости, духа ной мудрости, но прежде всего как не сопричислившему меня к лику ведения и благочестия (Ис. 11, 2). руководство к действию. Ваши слова монашествующих и облекшему па- Трепет и радость испытываю оттого, не расходятся с делами. В тяжелых усстырской благодатью; к митрополичто епископское служение мне предловиях современности, в судьбоносту Пермскому и Кунгурскому Мефостоит совершать в родном Казахстаное время для стран и народов вы дию, заботливо направлявшему меня не — на благословенной земле, оссмело и решительно ведете корабль в исполнении моего монашеского вященной кровью новомучеников церковный через бушующие воды и священнического долга. Слова и подвигами исповедников, в краю, житейского моря, ориентируясь на особой признательности хотел бы Журнал Московской Патриархии/1002023

30 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА законной канонической иерархии, там нет и подлинной Церкви. Вот как просто отличить, где есть благодать Божия, а где ее нет, — Господь нам Сам указывает этот ясный и понятный для любого человека критерий. С апостольских времен и доныне не прерывается цепь архиерейских рукоположений, а это значит, что Святой Дух, Иже везде сый и вся исполняяй, пребывает в жизни Церкви, наставляя ее на истину и ведя народ Божий по пути спасения. Изволением Божиим сегодня в таинстве хиротонии и ты был приобщен к сонму иерархов нашей сказать митрополиту Астанайскому и Казахстанскому Александру, под омофором которого четырнадцать лет Господь сподобил меня нести различные пастырские послушания в Астанайской епархии. Надеюсь на то, что и впредь митрополит Александр продолжит проявлять обо мне Небесной и молитвы новомучеников и исповедников Казахстанских, склоняю свою главу перед вами, богомудрые архипастыри, дабы, приняв выпавший мне жребий, усердно потрудиться на новом поприще и войти в радость Господа своего (см. Мф. 25, 21). Церкви. Отсюда, из этого храма, надлежит тебе во исполнение решения Священного Синода направиться в Уральскую епархию, дабы там, в пределах северо-западного Казахстана, укрепляясь Господом и могуществом силы Его (Еф. 6, 10), с усердием потрудиться на пользу Святой свою отеческую заботу, дабы с его Церкви. мудрыми советами и наставлениями Слово Святейшего Патриарха Пройдя школу различных послу- Господь сподобил меня с пользой для Кирилла при вручении шаний, обретя пастырский и аднарода Божия трудиться в Уральской архиерейского жезла министративный опыт, ныне через епархии Казахстанского митрополи- Преосвященному Вианору, возложение на твою главу Евангечьего округа. епископу Уральскому лия и рук собратьев-архиереев ты В Западном Казахстане прожии Атыраускому сподобился получить благодать епивает большое число людей, принад- Преосвященный епископ Вианор! скопства. Дорожи этим даром, нислежащих к православной традиции. В сей праздничный духовно знапосланным свыше от Самого Бога, Здесь, по слову Евангелия, жатвы чимый день и час приветствую тебя, и прилагай максимум усилий к тому, много, а делателей мало (Мф. 9, 37), предстоящего пред Богом и людьми чтобы, оправдывая оказанное тебе поэтому одна из основных задач, стои внимающего словам моим. Происдоверие, со тщанием возделывать ящих перед управляющим Уральской ходящее ныне — не просто красивое ниву Христову. Великий Архиерей епархией, — это усиление пастырчинопоследование, периодически и Пастыреначальник призвал тебя ской работы с населением, особенно совершаемое для пополнения епик служению, которое сколь высоко, с подрастающим поколением. Место скопата, а великое таинство, без костоль и ответственно. Именно Ему епископа в данном процессе очевидторого жизнь Церкви невозможна, ты должен посвятить свои способно — немощи немощных носить, а не ибо, как писал почти две тысячи лет ности, дарования, да и всю жизнь себе угождать (Рим. 15, 1). назад священномученик Игнатий даже до последнего издыхания. Ни Ваше Святейшество, со смире- Богоносец, «где будет епископ, там одно служение не требует такой санием предстоя перед вами, прошу должен быть и народ, так как где моотдачи, как служение Господу. вашего благословения, первосвяти- Иисус Христос, там и кафолическая И люди это знают, а потому, взирая тельских молитв и отеческой духов- Церковь» (Послание к Смирнской на жизнь архиерея, на его подвиги, ной поддержки в моем служении на Церкви, гл. 8). Продолжая его мысль, либо укрепляются в вере, либо все благо Святой Церкви. Уповая на поможно сказать, что где епископ, там более сомневаются. Кому много мощь Божию, заступление Царицы и Церковь, а где нет епископа, где нет дано, с того много и спросится (см. Журнал Московской Патриархии/1002023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

31 Лк. 12, 48), и более всего спросится не удаляйся от людей, старайся подабы в день оный, представ пред с архиерея Божиего, вокруг которого нять их печали и заботы, стремись Судией Праведным, услышать же собирается паства. помочь каждому и добрым делом, лаемый глас: Добрый и верный раб! Внемли моему слову и поверь, что В малом ты был верен, над многим нелегок епископский крест, но содейтебя поставлю; войди в радость го ствием Святого Духа ты сможешь его сподина твоего (Мф. 25, 21). понести. Сможешь, если будешь воз- Напутствуя тебя на предстоящее лагать упование не на князей и сынов делание, хотел бы дать тебе еще один человеческих (Пс. 145, 3), как бываважный совет, основанный в том ет от слабости, от неверия или, как числе на моем скромном, но реалья нередко говорю, от окамененного ном более чем полувековом личном нечувствия (вечерняя молитва 7-я, опыте служения: трудясь на пользу свт. Иоанна Златоуста), а на Всемо- Церкви и людей, никогда не жалей гущего Бога. Сможешь, если будешь святителя Иоанна Златоуста, котосебя и никогда не экономь силы для трудиться не ради удовлетворения рый говорил, что в Церкви не должно будущего, ибо все, чем ты обладаличных амбиций или ради личной быть ни высокомерия начальствуюешь, — дар Всещедрого Бога. Никто пользы, а для пользы церковной. щих, ни раболепства подчиненных, не знает, что будет завтра, а поэтому Сможешь, если будешь пламенеть а всем надлежит жить, как в одном именно сегодня нужно отдавать все любовью ко Христу. Сможешь, если доме (Беседа 18-я на 2-е послание силы и способности, которые тебе исполнишься готовности по примерук Коринфянам). Другими словами, дал Господь, возведший тебя на столь евангельского доброго пастыря душу каждая приходская община призвавысокую ступень служения. Действи свою положить за словесных овец на быть семьей единоверных братьев тельно, чем больше ты будешь отда- Его стада (см. Ин. 10, 11). и сестер, союзом любви соединенвать себя другим, тем действенней Да запечатлеются эти слова ных, от единой Чаши причащаюблагодать Святого Духа будет укрев сердце твоем, и да будут они несощихся, ГотОВЫХ поНеСТИ ТЯГОты друг плять, обновлять и восполнять твои крушимым основанием твоего сыдруга, дабы исполнять закон Христов душевные, телесные, творческие новнего доверия Божиему Промыслу (см. Гал. 6, 2) и наследовать через сие и интеллектуальные силы. А если ари Его Отеческому водительству. жизнь вечную. хиерей правильно строит свои отно- Как правящему архиерею Ураль- Созидая приходы, окормляя народ шения с людьми, то ведь не только он ской епархии, входящей в состав Божий, осуществляя просветительим многое дает, но и они дают ему — Митрополичьего округа Русской ское и социальное служение, занимаи от своего жизненного опыта, как Православной Церкви в Республике ясь воспитанием детей и молодежи, мы иногда получаем очень сильные Казахстан, тебе необходимо будет заботясь о сохранении межрелигиозуроки во время исповеди, и от челонеустанно заботиться о развитии ного мира и гражданского согласия, веческой мудрости, которой многие всех сторон церковной жизни во памятуй о простой, веками проверенлюди обладают в силу возраста, знавверенном твоему попечению уде- ной закономерности, запечатленной ний, образования. ле. Страшись впасть в пагубное со- в Священном Писании: кто сеет ску- Теперь же прими сей жезл и от стояние самодовольства и самоуспопо, тот скупо и пожнет; а кто сеет полноты ниспосланных даров препокоения, равнодушия и безразличия, щедро, тот щедро и пожнет (2 Кор. формального исполнения священ- 9, 6). Вот эти слова должны быть надай благословение окрест стоящим людям, вместе с нами возносившим нодействий и, еще раз повторяю, чертаны на стене у каждого архиерея, молитвы о тебе во время совершения окамененного нечувствия. Чтобы и никто не должен заботиться сверх епископской хиротонии. избежать этого, неизменно стремись меры о своем здоровье, о своем бла- Гряди к пастве твоей и трудись совершать богослужения со страхом гополучии, о том, переутомляется он так, чтобы по окончании земного Божиим и благоговением, пропоили нет. Нужно отдавать все силы, копоприща стать сонаследником тех, ведуй с воодушевлением, управляй торые только есть, чтобы не впасть кто сподобился принять воздаяние с рассудительностью, увещевай, по в грех, а исполнить Божию заповедь. от Великого Бога и Спаса нашего слову апостола, со всяким долготер- Будь сеятелем неустанным и делате- Иисуса Христа и пребывает ныне пением и назиданием (2 Тим. 4, 2). лем неукоризненным, верно преподавкупе со святыми в невечернем дне Вникай в обстоятельства времени, ющим слово истины (2 Тим. 2, 15), Его Царствия. Аминь. Журнал Московской Патриархии/1002023

32 ИНТЕРВЬЮ ВЛАДИМИР ЛЕГОЙДА: «Все мои хобби стали моими профессиями» Журнал Московской Патриархии/1002023

ИНТЕРВЬЮ

33 В августе 2023 года отметил свой 50-летний юбилей Владимир Романович Легойда — председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, и. о. руководителя пресс-службы Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, главный редактор журнала «Фома», телеведущий, профессор МГИМО. «Журналу Московской Патриархии» Владимир Романович рассказал о своем становлении и воцерковлении, деятельности Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, журналистской работе и о людях, которые окружают его в жизни. Родители У меня были верующая бабушка — мамина ма- Прежде всего - о родителях, поскольку ма, которая с нами жила, и верующие бабушка именно родители закладывают основы будуи дедушка, к которым каждое лето многие годы щего становления. Ваш отец был милиционер, мы ездили на Украину. мама учительница, и эти должности в совет- Путь моего поколения в Церковь начался ском обществе обязывали людей быть образс празднования 1000-летия Крещения Руси. цами атеизма. Но крещены вы с детства. Зна- Потом были русская литература, русская релили ли в школе, что вы крещеный? гиозная философия. Обычная история тех, кому Меня крестили в семь месяцев. Родители, сегодня 40-50 лет. И наше поколение часто ли- Роман Тимофеевич и Галина Максимовна, быбо привело, либо вернуло родителей в Церковь. ли родом из деревни, и крещение было частью Нередко через споры, конфликты. культуры, в которой они выросли. Сознательны- Как это было в вашей семье? ми верующими они тогда не были. К тому же Через споры. Родители сначала не понимали я долгожданный ребенок, поздний, как и сестра. нас: сестра начала носить юбку в пол, платок. До моего рождения родители прожили вместе Я, правда, в косоворотке и сапогах не ходил, 16 лет. Сестра на полтора года младше меня. но сильно «ушел в религию». Тогда я учился Крестили меня не в городе Кустанае, где мы в МГИМО. Но поскольку довоенное детство жили, а в деревне и поддругой фамилией, потородителей проходило в религиозной среде, они му что, если бы узнали, что папа, офицер МВД, впоследствии довольно органично к вере веркрестил ребенка, у него были бы проблемы. нулись и в почтенном возрасте даже венчались. Журнал Московской Патриархии/1002023

Владимир Романович Легойда, церковный и общественный деятель, журналист, педагог, специалист в области культурологии, политологии и религиоведения, кандидат политических наук, профессор кафедры международной журналистики, профессор кафедры мировой литературы и культуры МГИМО МИД России, главный редактор журнала «Фома», председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского Патриархата. Родился 8 августа 1973 г. в г. Кустанай (Казахстан). В 1990 г. окончил кустанайскую среднюю школу Nº 10. В 1996 г. окончил Московский государственный институт международных отношений (университет) МИД России, факультет международной информации. В 2000 г. защитил кандидатскую диссертацию на соискание ученой степени кандидата политических наук. В 2005 г. ВАК присвоено ученое звание доцента. В 2013 г. заочно окончил Нижегородскую духовную семинарию. Женат, воспитывает двух дочерей и сына. Автор многочисленных научных и научно-популярных статей на общекультурные и религиозно-оилосооские темы. Награжден церковными наградами: Золотым крестом апостола Павла (Элладская Православная Церковь), орденом святого Саввы (III степени) (Сербская Православная Церковь), орденом благоверного князя Даниила Московского (III степени), орденом равноапостольного князя Владимира (III степени), орденом преподобного Серафима Саровского (III степени), орденом преподобного Сергия Радонежского (III степени), знаком «Пастырь добрый» (Синодальный отдел по делам молодежи Русской Православной Церкви); а также государственными и общественными наградами: орденом Александра Невского, орденом Дружбы, почетным знаком памяти А. А. Дмитриевского (Императорское православное палестинское общество). Журнал Московской Патриархии/1002023 Мы недавно поздравляли их с 65-летием совместной жизни. Сказочная цифра по нынешним временам. В МГИМО вы поступили только со второго раза и несколько месяцев после первой попытки работали на скорой помощи. Это было ваше первое знакомство со смертью? Каково было столкнуться с ней лицом к лицу? Моя сестра отработала несколько лет в Институте Склифосовского на скорой помощи. И она все время надо мной смеется: «Три месяца работал, тридцать лет рассказываешь». Имеет право, хотя какие-то ощущения у нас совпадают. Я работал санитаром, то есть носил чемоданчик врача и носилки. Работал несколько месяцев на главной станции скорой помощи нашего маленького городка, в реанимационной бригаде. Один из месяцев наша бригада выполняла функции кардиологической и реанимационной. В этот период у нас было до шести смертей в день. Стандартный вызов, на который наша первая бригада выезжала, звучал так: «Упал, не дышит». Не температура, давление или отравление, как на обычной скорой. Я знал, что такое дефибриллятор, по фильмам, но никогда не видел вблизи, а тут увидел все, вплоть до запаха, который исходит от обожженного человеческого тела. Вообще после неудачного поступления у меня было два варианта. Папа сказал: «Можешь пойти сторожем в прокуратуру или санитаром на скорую помощь. В первом случае сидишь, читаешь книжки; во втором — бегаешь с носилками». Книжки я и так читал, поэтому пошел «посмотреть жизнь». И не пожалел. Для меня, домашнего мальчика, это было настоящее прозрение. Мы жили в благоустроенной квартире в обычном стандартном доме. Я знал, что у нас в городе есть землянки, но я никогда там не был. И друзей, которые жили в землянках, у меня не было. А на вызовах я увидел, что это такое. Были вызовы и к освободившимся заключенным, которые болели туберкулезом. Одним словом, даже в масштабах нашего трехсоттысячного на тот момент города я убедился в том, что люди живут по-разному. Это был небольшой по продолжительности, но очень важный жизненный опыт. Он касался вопросов предела жизни, и хотя тогда у меня не было выраженной религиозной рефлексии, но я напрямую столкнулся с главным вопросом, на который отвечает каждая религия, вопро-

ИНТЕРВЬЮ

35 сом о смерти. Можно триста раз сказать слово Когда я находился в Штатах, иеромонах Да- «смерть», а можно один раз побывать у постели маскин (Кристенсен) из Братства преподобного умирающего человека. Получить такой реаль-ЕГермана Аляскинского написал книгу об отце ный опыт для меня, юноши, было необычайно Серафиме «Не от мира сего. Жизнь и учение полезно. отца Серафима (Роуза)». Огромный том. Здесь, Был и другой опыт, тоже ценный: в то время в Россий, мы его переводили и издавали, когя прочитал «Смерть Ивана Ильича» Л. Н. Толда я работал в Валаамском обществе Америки. стого и «Раковый корпус» А. И. Солженицына. Тогда я для себя сформулировал, что из всего печатного наследия отца Серафима (Роуза) Наставники самым ценным является... книга о нем. Это Учась в МГИМО, вы поехали по обмену в Амебиография, рассказ о становлении православрику. Там, в маленьком провинциальном городе ного верующего американца через религиозно- Чико, вы встретились с Православием — братфилософский поиск. Знаю, что было и есть ством отца Серафима (Роуза), отцом Гермамного дискуссий, разговоров о непростом пути ном (Подмошенским). Читали раньше отца отца Серафима (Роуза), отца Германа (Подмо- Серафима? Почему вы поверили этим отцам? шенского), но я безмерно благодарен за свой Я был на третьем курсе МГИМО, когда поамериканский опыт отцу Серафиму и отцу Герехал в Америку. Отца Серафима (Роуза) я, коману, которого считаю одним из трех главных нечно же, читал. В начале 1990-х годов, в отлиучителей в своей жизни, учителем юношеского чие от сегодняшней ситуации, православных периода. книг издавалось не так много, и большая часть Отец Герман был собратом отца Серафима, из них была репринтом дореволюционных вместе они получили благословение святителя изданий. А среди современных авторов (отец Иоанна (Максимовича), архиепископа Шан- Серафим умер в 1982 году, то есть был нашим хайского и Сан-Францисского, и вместе пошли современником) отец Серафим был, пожалуй, в лес в Северной Калифорнии. В этом монастыодним из самых известных. Я читал две его ре в Платине, где я бывал много раз, несмотря книги, которые были переведены на русский на то что он тогда уже разросся, сохранялись язык, — «Православие и религия будущего» принципы основателей: не было электричества, и «Душа после смерти». водопровода. Аскетизм в монастырях в России На встрече Святейшего Патриарха Кирилла с представителями федеральных телеканалов 2011 2. Журнал Московской Патриархии/1002023

36 ИНТЕРВЬЮ Сгенеральным директором телеканала «Спас» Борисом Корчевниковым и телеи радиоведущим Константином Мацаном процессах в США и феномену «гражданской религии». Почему вы выбрали такую тему? В рамках обучения у меня был курс, связанный с социологией религии. Я учился в California State University, он входит в систему государственных вузов. А есть частный знаменитый вуз University of California, с главным ПРОЦЕ кампусом в Беркли. Это престижный частный университет. Тогда его почетным профессором был Роберт Нилли Белла — известный социолог религии, который в 1960-е годы предложил концепцию гражданской религии. Я, находясь в Америке, узнал о его концепции, вступил в то время нередко был вынужденным, а в с ним в переписку и даже с подсказки моего Америке — осознанным. Когда их монастырь учителя, Юрия Павловича Вяземского, вклютолько зарождался, одна монахиня — Бригитчил в диссертацию цитаты Беллы со ссылками та — просто вырыла себе келью в пещере и жина личную переписку (5-6 писем). ла в ней. Знакомство с этим опытом было для Для меня было важно, чтобы моя тема впименя сильной встряской, что уж говорить про салась в проблемную область МГИМО, то есть американцев. имела международную составляющую, подхо- Какой главный урок вы вынесли после общедила под мой профиль обучения — американия с братством отца Серафима? нистику и была связана с религией. На нашем Парадоксальный урок. Если вы прочитаете профиле был весь блок страноведческих дисцикниги отца Серафима, то может создаться обплин по США: мы изучали историю США, конраз сурового, безапелляционного, не допускаституционное право США и другие профильющего разномыслия человека. Конечно, есть ные предметы. В этом смысле по образованию книги других авторов XX века, которые внесли я американист. Профессионально как америв православное богословие намного больший канист я сейчас дисквалифицировался, потому вклад, чем публикации отца Серафима. И он что с момента защиты диссертации Штатами не сам никогда не относился к своим книгам как занимался, только спорадически. к богословскому достижению: он писал ис- А концепция гражданской религии, которая ключительно по послушанию. Надо написать находится на стыке различных сфер жизни, отна эту тему? Он садился и писал статью или вечала моему запросу на изучение веры. Это не книгу. Но его путь — путь человека, который религия в чистом виде, в моей классификации в конце XX века если не в бездуховной, безре- это скорее квазирелигия. Сам Белла называет лигиозной, то точно неправославной Америке это религиозным измерением. В своей первой пришел к Православию. В этом и есть главная статье «Гражданская религия в Америке» он гоценность наследия отца Серафима (Роуза). ворит, что это religious dimension, религиозное Образ отца Серафима, который у меня сло- измерение общественно-политической жизни. жился на основе его книг, значительно отличал- Моя работа по гражданской религии 2000 года ся от того образа, который я увидел в его об- была одной из первых, а может, и первой канщине, в общении с людьми. Я понял, что этот дидатской диссертацией в России по этой теме. человек относился к другим с пастырской любовью, с пониманием их ситуаций. Именно там, Друзья в общине отца Серафима, я впервые услышал | Журнал «Фома» стал вашей первой пробой фразу, что до того, как обжиться, надо очело- в большой журналистике, и на данный момент вечиться. Тогда же я осознал значение культуры это один из самых успешных журналистских для «очеловечивания». проектов. С этого начался фактически ваш Ваша кандидатская диссертация посвя- путь в журналистике. Когда отец Герман щена символам и ритуалам в политических (Подмошенский) в Америке благословил вас Журнал Московской Патриархии/1002023

на издание журнала, как вы сформулировали основные принципы православной журналистики? Мы в США выпускали журнал для панков, и, когда я уезжал в Москву, отец Герман сказал: «Тебе надо выпускать в Москве православный журнал». — «Какой журнал? Как я буду выпускать?» — «Вот тебе Господь дал голову — пора научиться ею пользоваться». И я вернулся в Москву с благословением и без понимания принципов православной журналистики. Принципы журнала «Фома» были сформулированы Владимиром Гурболиковым, моим старшим другом и наставником в профессии. Мы познакомились, когда я уже оканчивал институт. Мой однокурсник и крестник Алексей Захаров знал, что я приехал с благословением, ищу возможность издавать журнал. Сначала мы пытались издавать журнал с Владиславом Томачинским, ныне архимандритом Симеоном, но как-то вовремя поняли, что мыслим немного по-разному, поэтому вместо одного плохого издания, которое могло получиться, вышло два хороших: Томачинский запустил «Татьянин день», а мы сделали «Фому». Леша тогда принес статью, которую Гурболиков написал в профсоюзной газете «Солидарность», где он в то время работал. Она называлась «Эра недоверия, или Место встречи изменить нельзя». Это была за- И СЛОвО ИНТЕРВЬЮ 37 мечательная апологетическая статья в светском издании, в которой хорошим русским языком образно, аргументированно говорилось о вере. Леша познакомил нас в храме апостола Иоанна Богослова. Мы поговорили пять минут и поняли, что будем вместе выпускать журнал. Так начался этот длинный путь. Главным нервом раннего «Фомы» было свидетельство о приходе к вере, живое свидетельство человека, пережившего то, что митрополит Сурожский Антоний называл встречей с Богом. В позднем «Фоме» что-то изменилось? Да, конечно. На сегодняшний день ранний «Фома» выглядит, при всей его искренности, чем-то достаточно беспомощным. Поздний «Фома» — это, во-первых, мощная культурная составляющая. Мы сохранили человеческую интонацию и обогатили журнал катехизическими, просветительскими и культурно значимыми материалами. Менялась аудитория: ктото приходил, кто-то уходил, кто-то рос вместе с нами. Менялись и мы, взрослели... Сегодня «Фома» — это медиахолдинг в миниатюре: развитые и самостоятельные социальные сети, интернет-ресурсы, видеопроекты. Это все появилось не сразу: долгое время у нас мало что получалось, кроме журнала. Нынешняя команда: Николай Шешин, Алексей Соколов, ВЕРА И СЛОВО Х Междун Ародный ФЕСТИВАЛЬ 16-20 октября 2023 годА Круглый стол «Церковногосударственное сотрудничество в сфере защиты традиционных ценностей» в рамках Международного фестиваля «Вера и слОвО», 2023 г. ВЕРА И СЛОВО Журнал Московской Патриархии/1002023

38 ИНТЕРВЬЮ ВЫПИСНАЯ Выписка из роддома. На руках новорожденный сын Роман. Фото из личного архива В. Р. Легойды (слева) Марина Журинская, Владимир Гурболиков, Владимир Легойда в редакции журнала «Фома», 2006 г. (справа) Арсений Русак, Глафира Базурина и все, кто работает в «Фоме», — это люди, которые могут делать «Фому» самостоятельно и без нас, отцовоснователей. Они делают качественные, серьез- Большое влияние на судьбу журнала и лично на меня оказал протоиерей Игорь Фомин. Конечно, у «Фомы» духовник — Фомин. Отец Игорь много раз спасал меня в жизни. ные материалы разного формата. Я знаю, что если завтра меня не станет, то Семья «Фома» будет продолжать выходить. В 1990-е го- В редакции журнала «Фома» вы встретили ды мы вполне оправданно переживали, что нет будущую супругу. Ваша семья глубоко почитает профессионалов. Сегодня наши эксперты в обсвященномученика Романа (Медведя), в его честь ласти видео, подкастов спокойно могут давать вы назвали сына. С чем связано это почитание? мастер-классы, проводить тренинги. Их можно Моя жена много лет ходила в храм Покрова отнести к наиболее грамотным специалистам Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе, страны в своих областях. где настоятель - протоиерей Владимир Ригин, Кто еще повлиял на вас и вашу деятельа ее духовником является клирик этого храма ность? архимандрит Дамаскин (Орловский). Мало Володя Гурболиков встречался несколько кто в нашей Церкви сделал для прославления раз с отцом Димитрием Дудко. У Володи была новомучеников и исповедников столько, скольгениальная журналистская задумка, но, как мы ко сделал он. Наша семья глубоко его почитает потом поняли, совершенно нереализуемая. Он и любит. Настя слушала его проповеди, читала хотел, чтобы каждый номер заканчивался оглакниги и писала материалы для «Фомы» и портасительным словом к готовящемуся креститься. ла «Православие.ру» об опыте новомучеников. То есть мы наивно полагали, что идет человек Кроме того, мощи священноисповедника Ромапо улице, видит журнал «Фома» — ничего не на (Медведя) находятся в храме на Лыщиковой знает ни про христианство, ни про веру. Открыгоре. Через Настю я познакомился с отцом Давает журнал и в процессе чтения понимает, что маскином, который написал житие отца Ромадолжен креститься, поэтому в конце — огласина. И потом так неожиданно получилось, что тельное слово. Насколько же мы были уверены я сделал Насте предложение в день его памяти, в своих силах, полагая, будто человек, прочио чем я не знал. Для христиан случайностей нет, тавший «Фому», не может не креститься! Отец поэтому сына мы назвали в его честь. Димитрий дал нам очень важный совет: «Зачем Что в житии отца Романа произвело на вас вам быть морем? Попробуйте быть хотя бы од-наибольшее впечатление? ной маленькой волной». Это поставило мозги У него есть фраза, которую я часто вспона место. минаю. В годы своего служения отец Роман Журнал Московской Патриархии/1002023

ИНТЕРВЬЮ

39 занимался разными видами деятельности: и с о словах Святейшего, сказанных вам в первые обществом трезвости работал, и был военным недели работы: говорить «с чувством высосвященником. И блистательно совершенно чайшей ответственности за каждое сказансформулировал задачу пастыря — так воспи- ное слово». Что вам дается в вашей работе тать душу человека, чтобы он мог самостоятельтяжелее всего? но предстоять пред Богом и самостоятельно вы- Встречающееся порой отсутствие взаибирать добро. Мне кажется, это квинтэссенция мопомощи между своими, внутри Церкви. пастырского служения. То есть без всяких «ба- У Л. Н. Толстого есть такое выражение: «Если тюшка, благословите это, то, чихнуть, поехать сила плохих людей в том, что они вместе, то хов лавру, купить авторучку». Задача духовника рошим людям, чтобы стать силой, надо сделать в том, чтобы человек не перекладывал на пато же самое». Поскольку мы себя привычно отстыря свою ответственность, свой нравственносим к людям хорошим, будучи, так сказать, ный выбор. светлыми паладинами Господа, то мы рассчитываем на то, что должны работать вместе. Студенты Это сердца моего боль непрекращающаяся, не Как вы совмещаете церковную деятельдадут соврать мои коллеги: всякий раз, когда ность с преподаванием? мы встречаемся все вместе на Международном Это можно описать обязывающим словом фестивале православных СМИ «Вера и слово», «счастье»: милостью Божией я никогда в жизя говорю, что надо поддерживать друг друга. ни не занимался тем, что мне неинтересно. Но это почему-то очень сложно реализовать. Послушание председателя синодального отде- Нельзя сказать, что этого нет, ни в коем случае. ла — единственное из моих профессиональных Если бы взаимопомощь и взаимная поддержка занятий, к которому меня призвали, в остальбыли больше, наша общая работа шла бы каченом я проявлял инициативу сам. Когда-то сам ственнее и быстрее. решил остаться в институте, поступил в аспи- Я никогда не критикую тех, кто делает обрантуру, начал преподавать. С друзьями мы щее дело. Могу с кем-то не соглашаться, сегодвместе придумали журнал. Вместе с Первым каня в первую очередь с интернет-миссионерами налом и «Спасом» разработали две программы. в сане. Но если человек трудится, мы обязаны У меня есть добрые знакомые, которые жииметь снисхождение, потому что человек ходит вут одним, работают в совершенно другой сфепо минному полю. pe, а то, что их радует, вдохновляет, находится Довольно сложно было свыкнуться с пов области хобби. У меня увлечений, хобби нет. ниманием того, что у любого бюрократа есть Ужасно, ужасно скучный человек! Все мои хобдовольно большой объем ежедневной работы, би являются моими профессиями. Дети смеюткоторый не может быть не сделан, его надо ся: я смотрю фильмы на английском языке и высделать обязательно, причем сегодня. Однако писываю незнакомые выражения. «Папа, ты же хорошая бюрократия очень важна, я слово «бюуже выучил английский!» — «Да, а вот это вырократ» не считаю ругательным. Констатация ражение я не встречал». Записываю себе в тефакта: хорошая бюрократия — это очень мнолефон или книжечку новый оборот. Все время го. Думаю, что по своей натуре я не бюрократ, учусь, потому что читаю книги на английском хотя работаю уже четырнадцать лет. У нас в отпо специальности для лекций и веду в МГИМО деле один из самых больших документооборона английском курс «Введение в русскую культов среди синодальных учреждений. туру и русскую идентичность». В эту работу входят также некоторые публичные обязанности, не очень интересные и не Коллеги имеющие стратегического значения: обяза- В 2009 году вас пригласили на встречу тельные комментарии, ответы на публикации к Святейшему Патриарху Кириллу, после чеи т. п. Стандартный пример — любая пресс-конго вы начали отвечать за взаимодействие ференция, связанная с событием. Мне всегда Церкви со СМИ, стали лицом Церкви в облаинтереснее поговорить о философии этого сти информации. Вы неоднократно говорили события, будь это Рождественские чтения или Журнал Московской Патриархии/1002023

40 ИНТЕРВЬЮ День Крещения Руси. Но на пресс-конференции реждение, которое работает с государством, но мы понимаем, что коллег будет интересовать не мы один из основных партнеров по наиболее философия, а сколько будет человек, принесут общим вопросам. Мы взаимодействуем прежде ли мощи святого и прочие подобные вопросы. всего с Правительством РФ и Администрацией Это все неизбежно, правильно, в этом нет ни- Президента, Советом Федерации и Государчего плохого. ственной Думой. В должности председателя Синодального В информационной деятельности наша отдела no взаимоотношениям Церкви с общезадача заключается в том, чтобы голос Церкством и СМИ какими вы видите свои главные ви был слышен и был представлен адекватно. задачи в служении Церкви? Для реализации этой задачи мы анализируем Во-первых, это те цели и задачи, которые информационное пространство, формируем ставит перед нами священноначалие, Святейпредложение, выстраиваем информационную ший Патриарх Кирилл и Священный Синод настратегию, создаем единое церковное инфор шей Церкви. С 2015 года в отделе три больших мационное поле, обеспечиваем звучание голонаправления: взаимодействие со СМИ, общеса Церкви. Демифологизируем представления ственными организациями и с государством. о Церкви в бытовом значении слова «миф» — Говоря современной светской терминологикак ложь, неправда. ей, это GR (government relations) и PR (public relations). Некоторые специалисты считают, Журналистика и PR что эти направления не должны объединяться, Вы начинали как журналист (редактор) но у нас они вполне органично сосуществуют. в журнале «Фома», а теперь возглавляете Отдельная важнейшая задача — подготовка ин- Отдел по взаимоотношениям с обществом формационно-аналитических материалов для и СМИ, что на английском называется public Святейшего Патриарха, анализ происходящего relations, то есть пиар (PR). Вы соотносите в инфополе и подготовка справок под события. свою деятельность с PR? Обычно журнали- В области взаимоотношений с государством стика и PR несовместимы, потому что журмы контролируем доведение до реализации налистика стремится быть объективной, инициатив и договоренностей, согласована PR всегда работает на заказчика. ных Святейшим Патриархом и руководством Это стереотип. Пиар родился из журналистраны. Мы не единственное синодальное уч- стики. Сама формулировка public relations Журнал Московской Патриархии/1002023

ИНТЕРВЬЮ

41 родилась в США, а первыми пиарщиками бы- сделал, а призыв ко всем другим: откликнитесь, ли журналисты. Это были люди, которые песделайте что-то подобное! решли на противоположную сторону, встали Хорошая журналистика и пиар в дейне с микрофоном, а у микрофона. Стереотип ствительности смыкаются. Я всегда говорю сформировался потому, что получается так: коллегам: одна из профессиональных задач журналист — это почти ученый, а пиарщик — пресс-секретаря — стать другом журналисту. чуть ли не обманщик, который должен своего Задача в том, чтобы, подружившись с журработодателя представить в лучшем свете, чем налистами, призвать их рассказать о добрых он есть на самом деле. И то и другое не сооти правильных делах, чтобы мир стал хотя бы ветствует действительности. У журналистов чуть-чуть лучше. всегда есть редакционная политика, в которой обозначены приоритетные и запретные темы. Патриарх Научная объективность в журналистике невоз- Четырнадцать лет вы работаете вместе можна, потому что объективное — значит не со Святейшим Патриархом Кириллом. Какие зависящее от индивидуального сознания. Есть главные уроки вы извлекли за годы совместпределы объективности в журналистике. Но ной работы? журналист не имеет права на ложь. Если есть Я бесконечно благодарен Святейшему разные мнения по вопросу, то он должен все эти Патриарху Кириллу за то, что, находясь рямнения представить и не склонять читателя, дом с ним, узнал много нового и важного. зрителя, слушателя к одному из них, которое Как преподаватель, работающий с устным ему лично нравится больше. Такой журналисловом, я восхищаюсь риторическим даром стики практически не существует, зато есть Предстоятеля. В современном мире я не искусство подачи материала, формулирования знаю риторов, сомасштабных Патриарху. вопроса, интонации. Любую проповедь Святейшего можно раз- У пиарщика есть базовые заповеди, одбирать, по ней можно учиться гомилетике на из них абсолютно совпадает с заповедью и публичным выступлениям. Понимаю, нажурналиста — нельзя врать. Вот пример пиасколько это сложно и какой это огромный ра в критической ситуации: вы возглавляете дар и колоссальный труд. службу по связям с общественностью шахты; Меня потрясает, что у Патриарха вообще нет шахту завалило, погибли шахтеры. Вы не моформата праздного времяпрепровождения. Он жете сказать: «пока неизвестно», «непонятно», очень продуктивно живет даже в ситуациях, ко- «нет данных». Есть задача переключения вниторые обычно предполагают расслабленность. мания людей на то, что оказывается помощь Допустим, визит, трапеза, обычные приветпострадавшим и семьям пострадавших. Но есственные и благодарственные слова. Когда ли она не оказывается — вы не можете об этом Святейшего просят сказать слово, он всегда говорить. говорит содержательные вещи, может быть, Пиар не может нарисовать идеальную дедаже не всегда приятные. Что-то важное, что ревню при отсутствии в ней зданий. Хороший его или кого-то из присутствующих беспокоит. пиар — он о другом. Если строитель построил Может выразить озабоченность: здесь важно классное здание и поселил в нем бездомных, построить храм или есть люди, которым надо а об этом, кроме соседей по его лестничной помочь... Протокольное мероприятие наполняплощадке, никто не знает, пиар нужен, чтобы ется глубоким содержанием. рассказать о том, как люди с большим сердцем Это большой урок для меня: ему всегда коотдают себя другим людям, призвать других лоссально интересно, он всегда, в любой ситуаподражать достойному примеру. ции выносит для себя пользу. Пользу получают Синодальный благотворительный отдел и люди, которые рядом с ним находятся, потому много рассказывает сейчас об этом. что все события рядом с ним проходят осмыс- И все время претыкается: можно ли говоленно, глубоко, важно, интересно и с теплотой рить? Можно и нужно! Потому что целью такок каждому человеку. го рассказа является не восхваление тех, кто это Беседовал Александр Черепенин Журнал Московской Патриархии/1002023

42 МИССИЯ И КАТЕХИЗАЦИЯ Помочь молодому человеку найти свой путь ПРОЕКТ «ДИАЛОГ СО СВЯЩЕННИКОМ» Журнал Московской Патриархии/1002023

МИССИЯ И КАТЕХИЗАЦИЯ

43 Сегодня существует серьезная угроза институту семьи. Снижение уровня культуры и насаждение чуждых нашему обществу идеалов ставят под вопрос необходимость следования христианским ценностям и соблюдение многовековых нравственных норм, на которых держится наше общество и от которых зависит бытие мира в целом. Особенно сильное разрушительное воздействие эти факторы вкупе с отрицательными сторонами технического прогресса оказывают на молодое поколение, на тех, чья личность только формируется. Как противостоять этому? Как найти общий язык с молодым поколением? Как воспитать детей в традициях православной культуры? Что может объединить нас всех? Конечно, наша православная вера и Господь. О первом опыте, о том, как священнослужители начали диалог co старшеклассниками и о чем они говорят, рассказал перей Николай Богатов, клирик Преображенского собора города Люберцы Московской области. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл 19 октября 2021 года на встрече с педагогами из различных регионов Российской Федерации, реализующими предметные области «Основы религиозных культур и светской этики» и «Основы духовно-нравственной культуры народов России», отметил, что на молодое поколение очень большое влияние оказывают СМИ, особенно интернет и телевидение, «поэтому, если мы хотим иметь по-настоящему светлое будущее для нашего народа, мы должны подумать о том, как формируется сознание нашей молодежи, какие силы влияют на сердца и души, как выстраивается информационный поток, который сегодня поглощает современного человека, какими идеями наполнен этот поток»!. Наш Первосвятитель подчеркнул, что «самое главное — это борьба за души, за мировоззрение наших детей. А значит, нам нужно научиться воздействовать на их сознание таким образом, чтобы у молодежи вырабатывалось критическое отношение к информационному потоку, в который она погружена». Царь Соломон в своих притчах говорил: Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится (Притч. 22, 6). Молодость — транзитный период в жизни человека, когда происходит окончательное формирование взглядов. На этом этапе зачастую человек находится на жизненном перепутье: родители часто теряют авторитет, цели и принципы не всегда определены, взгляды и морально-нравственные ориентиры не полностью сформированы, отсутствует неоспоримый эталон для подражания и объект высшего уважения, который мог бы стать проводником по путям жизни, или такой эталон никак не соответствует своему предназначению. И в этот трудный период неопределенности, жизненной дезориентации помощь может прийти именно оттуда, откуда молодой человек иногда ее и не ждет, — из Церкви. Архиепископ Подольский и Люберецкий Аксий беседует со школьниками Журнал Московской Патриархии/1002023

44 МИССИЯ И КАТЕХИЗАЦИЯ Иерей Сергий Заплатников (Домодедовское благочиние) Ожидал и боялся, что дети не раскроются, но оказалось, что им темы близки, они готовы о них говорить. Считал, что моего опыта и познаний хватит для бесед, но оказалось, что нужно очень хорошо готовиться, потому что слабую подготовку ребята сразу чувствуют и быстро закрываются, нельзя быть неподготовленным, слишком значимы и сам факт встречи, и ее результаты. Но все же, если и выходить с ними на откровенность, то только через свой опыт и примеры. В любом случае приходится некоторое время «вести», то есть брать инициативу, и лишь минут через пятнадцать, присматриваясь, замечать, что они готовы делиться и задавать вопросы. Эти пятнадцать минут «вовлечения» должны быть тщательно продуманными. Хорошо помогают не только пастырские и богословсконазидательные аргументы, но и кульурологические, литературные, из музыки и области искусства. Важно говорить о том, что и до них этими вопросами задавались самые лучшие умы и их ответы неоднозначны, не всегда убедительны. Журнал Московской Патриархии/1002023 Во все времена разговор с молодежью был не простым, хотя и критически важным. Принято смотреть на молодых людей как на общую массу, не принимая во внимание внутреннее содержание каждого, тем самым обезличивая и упуская из виду природу и принципы существования нового поколения. В результате обращения к молодым людям представляют собой часто неплодотворные монологи или поучения старших. Не находя точек соприкосновения, мы идем в разные стороны. Чтобы этого не происходило и слово пастыря было услышано, полезно подражать апостолу Павлу, который в Первом послании к Коринфянам говорит: ...для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых (1 Кор. 9, 20-22). Жизнь человека — его характер чувство ответственности, добрые или дурные привычки, умение справляться с трудностями и степень его религиоЗноСти - во многом обусловлена воспитанием в детстве. Как найти подход к молодым, как, избегая за игрывания и ложной мимикрии, помочь им подняться на уровень разговора о серьезных вещах? Как сделать так, чтобы наши ценности стали для них не просто словами, а принципа ми, реализуемыми в жизни? Чтобы они могли найти себя в окружающей действительности, в профессии, в отношениях с людьми и Богом? Осознавая важность участия Церкви в жизни современного молодого поколения и призыв Его Святейшества быть «на передней линии фронта», участвуя в духовно-нравственном и интеллектуальном формировании молодежи, по благословению архиепископа Подольского и Люберецкого Аксия в Подольской епархии создали рабочую группу. В нее вошли священнослужители

МИССИЯ И КАТЕХИЗАЦИЯ

45 из Епархиального отдела образования и катехизации, а также клирики, имеющие опыт преподавания в образовательных учебных заведениях. На первом этапе владыка Аксий, формулируя цель рабочей группы, подчеркнул важность ознакомления молодого поколения с традиционными христианскими ценностями и духовной культурой, что будет иметь в итоге определяющее значение для Церкви, государства и общества. В течение полугода рабочая группа посетила все благочиния Подольской епархии, чтобы изучить обстановку и учесть трудности, которые могут возникнуть на пути к диалогу с представителями управлений образования, с педагогическими коллективами, родительским комитетом и школьниками. Во многих благочиниях духовенство с недоверием восприняло эту инициативу. Высказывались опасения, что она неосуществима из-за отсутствия успешного систематичного опыта реализации просветительских проектов на уровне епархий, а также из-за недостатка методического материала. Иногда вообще высказывались сомнения относительно целесообразности посещения школ и адекватности педагогических компетенций священнослужителей. Тем не менее в конечном итоге был начат проект «Диалог со священником», который предполагал несколько вариантов посещения ШКОЛ: • Проведение ежемесячных бесед священнослужителем, закрепленным за одной школой, с учащимися десятого класса на протяжении учебного года. Предполагалось, что такая форма общения позволит сократить «расстояние» между священником и аудиторией, сформировать доверительное общение. Действительно, после бесед некоторые ребята приходили на богослужения, исповедовались и причащались. Священнослужители отмечали, что многие школьники оставались после беседы и задавали вопросы, иногда пастыри вели личные беседы с ними. Снискав доверие педагогов и учащихся, священник в ряде случаев выступал в роли «миротворца» и «последней надежды», помогал учащимся справиться с тяжелыми жизненными ситуациями. • Проведение одним священником встреч на одну определенную тему в девяти разных школах. Такой вариант явился оптимальным для некоторых священнослужителей, которые по разным причинам не имели возможности готовиться к разным темам бесед и акцентировали Архиепископ Подольский и Люберецкий Аксий выступает перед кадетами BUSE Журнал Московской Патриархии/1002023

46 МИССИЯ И КАТЕХИЗАЦИЯ Иерей Георгий Харин (Подольское благочиние) В начале проекта думал, что будет очень сложно найти общий ЯЗЫК с ребятами. В моей жизни был разный опыт, в том числе и негативный, когда родительское сообщество и администрация выступают против, причем часто сами не могут ответить почему и не готовы допустить священника для общения с молодежью. На деле получилось так, что эти ожидания как раз и не оправдались, администрация, педагоги и родители восприняли идею общения пастыря со старшеклассниками с большим энтузиазмом и интересом. Вопреки моим опасениям, школьники откликнулись на беседы всей душой, периодически напоминая классному руководителю о том, что наша встреча должна состояться, если я по своей занятости не успевал. Самое приятное и радостное, что ребята перешли в одиннадцатый класс и усердно продолжают беспокоить своего классного руководителя вопросом, когда же придет батюшка и будут ли такие встречи еще. Журнал Московской Патриархии/1002023 внимание на одной теме, побывав не задумывались. Для некоторых дев разных школах в течение учебного тей такие диалоги стали настоящим года. преодолением барьера в общении со Для эффективной реализации тасвященником». кой формы работы была достигнута В течение учебного года были договоренность между отделами организованы совместные рабочие образования епархии и благочиний встречи зонального объединения и муниципальными управлениями муниципальных органов управлеобразования и зональными объединия образованием и Подольской нениями, заключены соглашения епархии под руководством архиео сотрудничестве, в том числе в рампископа Подольского и Люберецках «Диалога со священником». Быкого Аксия и первого заместителя ло выбрано девять школ в каждом министра образования Московской церковном округе. Исходя из пожеобласти Елены Александровны Миланий и возможностей в некоторых хайловой. благочиниях количество школ было На мероприятиях поднимались больше. важные вопросы практического вза- Елена Васильевна Балмазова, имодействия отделов, обсуждались начальник Управления образования трудности, с которыми сталкивались Администрации городского округа организаторы проекта. По итогам ка- Домодедово Московской области, ждой встречи создавался документ, давний участник соработничества корректирующий дальнейшее взаи- Церкви и школы в деле духовно-нравмодействие сторон с учетом обмена ственного просвещения, так охаракопытом и мнениями. теризовала данный этап сотрудниче- Темы для бесед обсуждали и утверства: «Беседа священнослужителей ждали заранее: и учащихся - это интересный и по- • Счастье; лезный диалог, совместное размыш- • Герой нашего времени; ление, осмысление, анализ, открытая • Свобода человека; дискуссия, интеллектуальное обще- • Смысл жизни человека; ние, вместе с тем дружеская беседа, • Вера и неверие; процесс формирования личности • Любовь и влюбленность; ребенка, созидания ее нравственной • Страх смерти; и духовной основы. • Одиночество; Мы не случайно выбрали для та- • Христианская любовь. ких диалогов десятиклассников: сод- Учитывая пожелания священной стороны — это дети, которые уже нослужителей, были разработаны совсем скоро отправятся во взрослую методические рекомендации по ре жизнь, но с другой - они еще не обализации проекта «Диалог со свяладают в полной мере устойчивым щенником», в которых излагались мировоззрением. общие принципы пастырской прак- В рамках проекта у старшекласстики в общении с молодыми людьми, ников была возможность не только методология и технология диалога, получить ответы на сложные жизпредлагались необходимые материненные вопросы (например, чем алы к девяти темам. любовь отличается от влюбленно- В проекте использовались соврести, что такое христианская любовь, менные методы аналитики, доступгде искать смысл жизни и др.), но ные через QR-код и анкетирование. и порассуждать со сверстниками на В конце каждой беседы учащимся такие темы, о которых они раньше предлагали отсканировать код, при-

МИССИЯ И КАТЕХИЗАЦИЯ

47 готовленный заранее для каждого священносчастлив, а что собой представляют этот диалог служителя. Подобная форма обратной связи и Бог в контексте счастья? позволила анонимно задать вопрос священ- — Могут ли деньги принести в жизнь душевнослужителю, указав почту для ответа. Данное умиротворение? ное статистическое нововведение пошатнуло — Правда ли, что все сны от лукавого? стереотипы об архаичном подходе священ- — Греховно ли не знать некоторые правила нослужителей и их несоответствии новым и будет ли незнание грехом? направлениям развития современного обще- — Здравствуйте, я верующий и меня инства. В анкетировании приняло участие более тересует вопрос: уже умерло более 100 млрд 2,5 тыс. школьников. На вопрос «Затронула ли людей, что их и нас ждет дальше? Ведь если беседа интересующую вас проблему или вомы не знаем, что нас ждет дальше, во что нам прос?» 2,2 тыс. человек ответили «да», 300 человерить? век — «нет». На вопрос «Получили ли вы ответ — На уроке была произнесена цитата из на интересующий вас вопрос» 2 тыс. учеников Евангелия «Кто любит меня, тот соблюдает мои дали положительный ответ. Интерес учащихзаповеди» (см. Ин. 14,21). Но ведь человек мося к теме беседы и ее проведению оценивался жет любить и почитать Бога, хотя у него и не по пятибалльной шкале и составил суммарно получается соблюдать все заповеди (например, 4,5 балла по итогам всех опросов. заповедь «Не обмани»; без лжи человек в наше На протяжении учебного года в анкетах бывремя почти не может, и это получается наруло сформулировано более 100 вопросов. Вот кашение заповеди). Как правильно относиться кие вопросы поступали от учащихся из разных к данной цитате? ШкОл: Анонимность участия школьников в анке- — Шла речь о разговоре с Богом и о том, что человек, который не имеет этого диалога, нетировании позволила получить интересные размышления и искренние отзывы.

48 МИССИЯ И КАТЕХИЗАЦИЯ жизнь, родных, повседневность и привычки с другой стороны. Еще один школьник поблагодарил за отсутствие агитации во время бесед, открытость и легкость общения. В рамках проекта во всех благочиниях Подольской епархии прошли родительские собрания на тему «Воспитание в семье или школа справится», где священнослужители, ответственные за посещение общеобразовательных учреждений, рассказали о духовно-нравственных основах взаимоотношений в семье и побеседовали о создании, целях и задачах проекта. Многие родители выразили благодарность за проведение встреч с учениками и искреннее общение на сложные и важные для всех темы. Многие родители высказались за продолжение встреч священнослужителей с учениками и в следующем году. Исходя из запроса родителей, на данном этапе разрабатываются новые темы для ежеквартальных встреч с учащимися одиннадцатых классов, ранее принимавшими участие в проекте. Для удобства обратной связи Встреча Святейшего Патриарха Кирилла Во время экскурсии учатакже применялись QR-код и анкета, в которой с учителями «Основ религиозных культур и светской этики» и «Основ духовнощихся старших классов одной было можно задать вопрос священнику и полунравственной культуры народов России» из школ в Свято-Троицкий качить ответ на свою почту. (слева) федральный собор города По- В результате от родителей поступили различ- Иерей Александр Тарабрин, член Епархиального отдела по делам молодежи Подольской епархии, на заключительной встрече со старшеклассниками Бутовской СОШ Nº 1 Ленинского городского округа в рамках епархиального просветительского проекта «Диалог со священником» (справа) дольска было организовано ные отзывы: чаепитие в непринужденной «Спасибо огромное за то, что вы делаете»; обстановке. Во время обще- «Мой сын пришел домой и попросил крения с детьми куратор проекта стик, который он снял. Сын надел крестик иерей Димитрий Тарапатов и больше не снимает»; задал вопрос: насколько был «Прошу вас не оставлять детей после окон- Иерей Александр Тарабрин, ответственный Епархиального отдела по делам молодежи в Видновском благочинии, на родительском собрании в школе Nº 7 города Видное рассказывает о проекте «Диалог со священником» необходим проект «Диалог чания учебного года и продолжить беседы на со священником» в школьной такие важные темы». среде? Одна из участниц бе- Были и негативные отзывы, например, одседы сказала, что этот проект на мама написала, чтобы священнослужители позволил взглянуть на свою «прекратили пудрить детям мозги». Журнал Московской Патриархии/1002023

В современном мире трудно представить реализацию любой задачи, связанной с молодым поколением, без присутствия проекта в глобальной сети Интернет. Для более удобного общения и легкости поиска информации был создан сайт «Диалог с пастырем», на котором можно найти информацию о проекте, темы бесед, вопросы учащихся и ответы на них священнослужителей. Главная задача онлайн-ресурса — возможность задать вопрос и пообщаться о священнослужителем на интересующие темы в режиме реального времени через различные мессенджеры и поучаствовать в стримах. В проекте «Диалог со священником» в течение учебного года были задействованы около 2,5 тыс. учащихся из 96 школ в 12 муниципалитетах. Получено множество положительных отзывов как со стороны педагогического коллектива, так и со стороны учеников. Анкетирование и координация проведения бесед позволили выявить те вопросы, которые нуждаются в доработке. На данном этапе производится корректировка методических указаний для священнослужителей Подольской епархии и поиск альтернативных тем, учитывающих пожелания клириков, педагогов и учащихся. В результате реализации просветительского проекта «Диалог со священником» появился запрос от общеобразовательных учреждений, в частности от учащихся старших классов, в возрасте от 14 до 17-18 лет, на общение со священнослужителями за пределами общеобразовательных организаций с дальнейшим привлечением в молодежные группы благочиний. В настоящее время выделен ряд направлений и осуществляется проработка запроса по взаимодействию с отделами молодежной политики и волонтерских организаций в муниципалитетах. Просветительский проект «Диалог со священником» реализуется только один год, поэтому пока рано подводить окончательные итоги и констатировать успешность вышеописанного дела. Однако стоит отметить, что самые скептические оценки не оправдались и были опровергнуты положительными отзывами и искренней заинтересованностью со стороны священников, которые участвовали в проекте, а также оживленными дискуссиями учащихся после бесед, благодарностью педагогов и родителей. Священник Николай Богатов • Встреча Святейшего Патриарха Кирилла с учителями «Основ религиозных культур и светской этики» и «Основ духовно-нравственной культуры народов России». URL: https://foto.patriarchia.ru/news/vstrecha-svyateyshego-patriarkha- kirilla-s-uchitelyami-osnov-religioznykh-kultur-i-svetskoy-etiki-i-osnov-dukhovno- nravstvennoy-kultury-narodov-rossii-2021-10-19/ (дата обращения: 27.09.2023). 2 Там же. з Сайт «Диалог с пастырем»: https://dialogpriest.online МИССИЯ И КАТЕХИЗАЦИЯ 49 Иерей Николай Шапорев (Видновское благочиние) Не все заявленные темы одинаково интересны для молодежи. Возможно, нам стоит повнимательнее присмотреться к интересам ребят и поговорить о том, что их действительно увлекает. Очень важно в первые минуты встречи «включить» внимание подростков, завлечь их заявленной темой. Это может быть вопрос к аудитории, интересный рассказ из жизни. Далее стоит задача удерживать это внимание через интерактив, взаимодействие с классом. Часто бывает, что отдельная группа подростков в классе считает встречу со священником необязательной, как правило, ребята в таких группах садятся вместе на задние парты и начинают разговаривать или играть в гаджеты. Важно сразу же вовлечь их в диалог, пересадить вперед, постоянно удерживать их внимание. Бывает полезно заставить учеников подвигаться, включить «механику», например, попросить выйти к доске и написать ключевое слово или односложный ответ на вопрос. На мой взгляд, пытаясь говорить на языке подростков, ни в коем случае не надо забывать, что ты священник. Панибратство в плохом смысле недопустимо. Но и отстраненность, отчужденность от аудитории также вредна. Нужно найти золотую середину в общении, когда ты не теряешь контакт с учащимися и в то же время не скатываешься до примитивного общения. Важно помнить, что цель встречи — «разговорить» молодежь, а не прочитать хорошую лекцию на заданную тему. Обязательно в разговоре должны присутствовать нотки доброго юмора, интересные истории из жизни, связанные с обсуждаемой темой. Журнал Московской Патриархии/1002023

50 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Спасительное благовестие новомученика Журнал Московской Патриархии/1002023

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

51 В Издательстве Московской Патриархии есть уникальный проект — книжная серия «Церковность», где печатается духовное наследие новомучеников: их богословские труды, проповеди, статьи, касающиеся различных сторон церковной жизни, письма, дневники, стихотворения — все, что связано с жизнью и церковным служением того или иного новомученика, о ком удается собрать разрозненные по архивам и частным собраниям уцелевшие сведения. В серии уже вышло двадцать три книги, четыре из которых содержат духовное наследие священномученика протоиерея Иоанна Восторгова. Еще при жизни этого пастыря — видного церковного писателя, проповедника, миссионера — увидело свет его пятитомное собрание сочинений. Недавно удалось обнаружить большой корпус неизвестных материалов протоиерея Иоанна, которые легли в основу современного издания. В одном из томов — «Взыщите Господа!» — собраны слова и речи священномученика, обращенные к юной пастве. О том, как возникла эта книжная серия и каких авторов она представляет, рассказывает главный редактор «Церковности» протоиерей Максим Максимов. — С 1996 года я вхожу в Синодальную кошироком смысле слова. В конце XIX — начале миссию по канонизации святых. Все эти годы XX века многие писали публицистические стамы много работаем с архивами новомучеников. тьи на злободневные церковно-общественные Изучая сохранившиеся документы, понимаешь, темы. что при канонизации этих святых людей, вы- Говорить о полном собрании сочинений ясняя факты биографий и составляя жития, можно с большой долей условности. На сегодневозможно оставить без внимания духовноняшний день нам известен, допустим, опреденравственное наследие этих подвижников. Есленный круг статей, документов, того, что мы ли жития новомучеников достаточно широко называем духовным наследием, но всегда есть издаются и распространяются как в бумажном, вероятность того, что через несколько лет обтак и в электронном виде, то их наследие пока наружатся новые тексты или новые архивные мало известно. документы. — Вы имеете в виду богословское наследие? - Сколько уже вышло книг в серии? — Не только. Возникает вопрос: что пони- — Двадцать три книги. И еще десять томов мать под духовным наследием? Работая над готовятся к печати. В ближайшие два-три года серией «Церковность», мы рассматриваем это мы планируем напечатать документы девятпонятие в широком смысле: проповеди, пись- надцати новомучеников. Хочется отметить ма, статьи, дневниковые записи — все, что так выпущенное нами издание духовного наследия или иначе связано с именем конкретного носвященномученика Фаддея (Успенского), архивомученика. епископа Тверского и Кашинского, в восьми Конечно, определить ценность каждого тектомах. Удалось собрать массу рукописей, его ста и каждого информационного блока очень публикации в дореволюционной прессе. То есть непросто. То, что кажется ценным для одного, мы можем говорить об этом священнослужитене является таковым для другого. Поэтому возле, не только опираясь на документы следственникла идея начать публиковать это наследие ного дела и на воспоминания современников, в том объеме, в каком оно доступно на сегодно и на его собственные слова, записи, рукопиняшний день: круг документов, связанных си, видеть, чем человек жил на протяжении не с личностью священнослужителя, с его деятельодного года, а десятков лет своей жизни. И это ностью. Священномученики не только служили очень важно, потому что перед нами в полноте на приходах, но и занимались миссионерской открывается то, о чем новомученик думал, что деятельностью, а также церковной педагоги- составляло смысл и цель его жизненного пути, кой, гомилетической деятельностью в самом его труда. Журнал Московской Патриархии/1002023

52 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ ЦЕРКОВНОСТЬ 29 іюна 1915 г, Ma 291. mirene ЦЕРКОВНОСТЬ 3 і - 2 8e 28916 г Nº 296. Weasl pons megae Володить во ВОСКРЕСЕНЬЯМЪ в придевеиь. Просики цвиа сь доставкою и пересмако по Россіо одень руб. от голь, 50 ков., сотими и попусотиамы дам раздачи шороду и продажи вро неркынь 55 к ит год. Адресь редакці Москов, Карний раль, -оковь пор, Поареатьано зонь. Союзь сь Богонь, (Кт ведать в-а по Паводосатиець) Вы слова порковно-богослужев- 1007, паставленіять святиль отцовь и учителей, жкнашь, тедоначескал часто сравнилаетея ст морезт. надежда сингдеть шутинковь: епереди тихая пристань, ве овось продолитси плаваніе, придеть премя, и они поплуть за 51 безонасному существовалію. I ашот- море. По этому жите Пскому мори зашветь корабль чедольческой шпаши спели миомества DCHKIXT. опасностел. Ми вся-щут- Craceale Христианство учит, что если вы дадите человеку и богатство, и силу, и власть, и образование, но не освободите его от греха, от этого коренного зла, - то грех все отравит, все обратит во зло: знание он обратит в муки сомнений, в болезнь духа, в неверие и гордыню, свободу — в произвол и рабство, власть — в насилие и всю жизнь - в бесконечную цепь страданий, беззаконий, пороков и взаимного истребления людей. — Особое место в серии «Церковность» занимает многотомное духовное наследие священномученика Иоанна Восторгова. — Отец Иоанн, можно сказать, наш вдохновитель. Название серии мы дали по названию газеты, которую он издавал в Москве с 1911 по 1918 год. Объясняя, почему так именуется газета, он писал, что вера является неистребимой потребностью человеческой души, она может в какие-то времена ослабевать, но совсем исчез- Журнал Московской Патриархии/1002023 нуть не может. Сегодняшняя церковная жизнь созидается молитвами новомучеников XX века. И верующие люди не должны быть равнодушны к подвигу этих святых. Когда мы соприкоснулись с разными документами, связанными с деятельностью отца Иоанна, то сделали для себя удивительное открытие: имеющееся пятитомное собрание его сочинений, подготовленное им самим и напечатанное в 1913-1916 годах, и репринтное издание этого пятитомника, появившееся в 1990-е годы, которое мы все знали и считали полным собранием его трудов, оказалось лишь частью духовного наследия пастыря. Когда в 1918 году протоиерей Иоанн был арестован, власти изьяли его документы, весь домашний архив, но не уничтожили его, а положили на специальное хранение. Поскольку он был известен как монархист и примыкал к кругу, непосредственно связанному с царственным домом, это было специальное хранение без права допуска. Дела благополучно пролежали всю советскую эпоху и в конце концов оказались в Государственном архиве Российской Федерации (ГА РФ, фонд p-9452) и в Центральном архиве Федеральной службы безопасности (ЦА ФСБ, дело Р-48566,

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

53 том 3). Его личный фонд включает огромное преподавателям воскресных школ, пастырям, количество документов, книг и всего, что было ведущим просветительскую и миссионерскую изъято во время ареста. Таким образом, совет- деятельность среди детей и юношества. ская власть сохранила нам документы «от пер- — Эта книга продолжает публикацию дувого лица». ховного наследия протоиерея Иоанна Востор- Мы обнаружили массу черновиков, уже подгова. Какие еще труды этого подвижника веготовленных проповедей, проекты статей, книг ры вы подготовили для читателя? и другие рукописи, не вошедшие в то самое пя- — Помимо этого тома нами издано еще три. титомное собрание сочинений. После обработ- Один том включает проповеди на весь великоки периодических церковных изданий, в котопостный круг. Второй — проповеди на весь рых священномученик принимал участие как круг Триоди Цветной. И третий — все недели редактор или как сотрудник либо давал свои по Пятидесятнице. Также мы планируем изматериалы для публикации, было выявлено дать отдельные тома проповедей отца Иоанна огромное количество статей. на тему миссионерства, его слова, обращенные Также нам удалось расшифровать многие криптонимы, которыми отец Иоанн подписывался в различных изданиях. Благодаря тому что в его личном архиве эти статьи были найдены, мы смогли установить их авторство. — То есть протоиерей Иоанн Восторгов собирал свои публикации? — Да, он серьезно относился к своим трудам. Незадолго до революции он провел, можно сказать, самостоятельную работу по выявлению и систематизации своего наследия. Он готовил к изданию полное собрание своих сочинений, поэтому занимался упорядочением имевшегося Жизнь — не беспечальный праздник, не сплошное веселье: она есть путь приготовления к вечности, она - время нашего созревания духовного для Неба, она есть время труда и подвига и искупляющего страдания. Блажен, кто, по слову пророка, несет иго в юности своей (Плач. 3, 27)! Блажен, кто в годы молодые верой, молитвой и трудом привлек к себе благодать Божию. у него материала. Одним из открытий, которое мы сделали, ознакомившись с его архивом, стали сохранившиеся циклы его бесед с детьми разного возраста: от малышей до сформировавшихся отроков и отроковиц. Отец Иоанн на протяжении всей ЦЕРКОВНОКТЬ жизни вел активную педагогическую деятельность, был законоучителем и преподавателем в различных духовных учебных заведениях. Он серьезно готовился к своим выступлениям перед юной паствой, и все черновики сохранились, бери и печатай. Тем более что они никогда не публиковались. К тому же это уникальный материал. В XIX веке только начала формироваться детская литература, и христианская детская литература в частности, она не достигла еще должного уровня. Отец Иоанн на протяжении многих лет говорил с детьми о вере живо и искренне, и этому есть документальные свидетельства. Мы решили издать его проповеди, обращенные к детям, отдельным томом. СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ПРОТОИЕРЕЙ ИОАНН ПОСТОРГОВ БЛАГОВЕСТИЕ КРЕСТА И ВОСКРЕСЕНИЯ EF010BE17 С ЛАЗОРЕВОЙ СУББОТЫ ДО НЕДЕЛИ ВСЕХ СВЯТЫХ СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ПРОТОНЕРЕЙ НОАНН ВОСТОРГОВ ПОСТНОЕ ВРЕМЯ СВЕТЛО НАЧНЕМ Они и сегодня актуальны и будут интересны ПРОПОВЕДИ ВЕЛИКОГО ПОСТА не только детям, но и взрослым. Особенно Журнал Московской Патриархии/1002023

подписывался РП (Русский Патриот). По этим РП мы обнаружили в газете «Московские ведомости» все его статьи. В 1917 году он почти ежедневно публиковал большие аналитические материалы. В этих материалах протоиерей Иоанн Восторгов оценивал с точки зрения цер ковного деятеля происходящее в стране и внутри Церкви. — Можно ли сказать, что отец Иоанн был лидером общественного мнения? — Да, сегодня он был бы, что называется, медийной личностью, одним из тех, кто формирует общественное мнение. Поэтому гонения на него начались еще до прихода большевиков. Он был подвергнут домашнему аресту еще Временным правительством, которое видело в его деятельности угрозу, ему было запрещено про- Протоиерей Максим Владимирович Максимов родился в 1974 г. в г. Щелково Московской области. В 1995 г. окончил Московскую духовную семинарию, в 1999 г. — Московскую духовную академию, кандидат богословия. Рукоположен в священника в 1999 г. и определен настоятелем храма Казанской иконы Божией Матери г. Реутова (ныне Балашихинской епархии). С 1996 г. по настоящее время член Синодальной комиссии по канонизации святых. В 1999-2021 гг. - секретарь Комиссии по канонизации святых Московской епархии. С 1999 г. - преподаватель догматического богословия в Коломенской духовной семинарии, доцент, научный руководитель магистратуры Коломенской ДС. С 2020 г. — главный редактор серии книг «Церковность» о подвигах новомучеников и их духовном наследии (вышло в свет 23 книги, готовится к изданию в ближайшее время еще 10). поведовать, писать, публиковать статьи... - Протоиерей Иоанн Восторгов был убежденным монархистом, возглавлял Русскую монархическую партию, хотя и поддерживал Временное правительство... За что же его арестовали? — Оба утверждения неверны. Он не был монархистом в том смысле, в котором мы это чаще всего понимаем. Все происходящие события он подвергал очень вдумчивому анализу и критике. Он опасался вынужденного пути приспособленчества, подпадания церковной жизни под монархическую власть или под власть Временного правительства. Пытался пробудить у верующих желание, максимально к учащимся различных курсов, которые он вел: используя возможности, заниматься тем, что он и по подготовке священнослужителей, и женопределял как «церковность». То есть продвиские богословские курсы. Отдельный том по- гать церковные интересы на всех уровнях, на святим переселенческому вопросу, которым всех этажах государственной жизни. священник вплотную занимался. Несколько Он не считал, что «если мы будем монартомов будут отданы проповедям на непереходя- хистами, то нам монархическая власть будет щие двунадесятые праздники и памяти святых. помогать и покровительствовать». Ничего по- Планируем выпустить еще несколько томов, добного. Еще за несколько лет до свержения в которые войдут проповеди, произнесенные, монархии отец Иоанн писал, что все кончитчто называется, «на злобу дня», на важные собы- ся лишением священства всех привилегий, тия в церковной, государственной, церковно- у Церкви будут отняты земли, движимое и необщественной жизни, празднования дат издвижимое имущество, Церковь впереди ждут вестных писателей или на открытии каких-то очень серьезные испытания, и к ним надо быть обществ, чествовании кого-то из выдающихся готовыми. государственных или научных деятелей. Также — Он все предвидел? в этот том войдет его публицистика, которую — Протоиерей Иоанн Восторгов был нанам удалось найти, как я уже говорил, благо- столько трезвомыслящим церковным деятелем, даря расшифровке его криптонимов. Он часто что иногда его реализм шокировал современ- Журнал Московской Патриархии/1002023

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

55 ников. Знаете, как бывает: мы знаем очевидные вещи, но когда нам еще и говорят об их очевидности, то в какой-то момент перестаешь верить в эту очевидность. Он обличал все современные ему антицерковные движения: социалистов, модернистов, всяких расколоучителей, безбожников всех мастей, атеистов. То есть он видел все, чем болело общество, и все, что угрожало Церкви, вступал в полемику и искал единомышленников, чтобы обрести поддержку в этой борьбе. Отец Иоанн считал, что Истину Церкви нужно доносить везде и любыми способами. Он видел, что верующих номинально много, а реально мало. И опираясь на это малое стадо, нужно заново приступить к новому «крещению Руси» и к новому воцерковлению этих расцерковившихся студентов, дворянства, интеллигенции. Он ведь один из немногих, кто обращался ко всем слоям общества, у него была широчайшая аудитория. — Находил ли поддержку отец Иоанн? У него были единомышленники? — Многие ему помогали и сохранили о нем самые добрые воспоминания. Ему очень везло на людей. Протоиерей Иоанн встретил на своем пути немало духовно открытых и находящихся в таком же духовном поиске людей, как и он: это и священномученик митрополит Владимир (Богоявленский), и сменивший его на посту главы Московской кафедры святитель митрополит Макарий (Невский), с которым у него поначалу не очень хорошо складывались отношения, но в итоге они подружились. Он познакомился с отцом Иоанном Кронштадтским и в последние годы его жизни ценил духовные советы пастыря и снискал его уважение. Протоиерей Иоанн Восторгов оставил значительный след в истории. Его мысли и идеи не теряют своей ценности по той причине, что в центре его внимания всегда Церковь, ее практическая жизнь. В книгах он говорит с читателем не только о том, как хорошо быть верующим, но и как детям объяснить, почему это нужно. Что ценного приобретает человек, если он веру и церковность усваивает как правило своей жизни, выбранное по любви, а не по принуждению. Священномученик Иоанн Восторгов остается и сегодня пастырем. Он видит всегда Церковь — большая семья, в ней свои порядки, давно заведенные, веками освященные; будет неприлично, даже возмутительно, если мы будем в ней стараться заводить свои неведомые обычаи, свои самочинные порядки, каждый по своему вкусу. Тогда бы здесь именно не было ни благообразия, ни чинности. Так мы не делаем и в обыкновенной семье, в которой являемся гостями и пользуемся услугами. Церковь — наша мать, наша учительница. Страшно было бы, если бы вздумали переделывать ее по-своему и обратить из учительницы в ученицу: так мы не поступаем и по отношению к обыкновенной матери и учительнице. Будем же послушниками, а не ослушниками Церкви, чтобы быть подобными Самому Христу... Храм-часовня сщмч. Иоанна Восторгова в Останкине Журнал Московской Патриархии/1002023

181 Не уверяй, что ты незлобив и легко прощаешь обиды другим. А отчего ты так старательно высматриваешь слабости ближнего? Отчего не ценишь его с хорошей стороны? Отчего так легок и скор на пересуды, тайно радуясь ошибкам и недостаткам других? Ты незлобив... да так ли? Может быть, тебя еще не кольнули в сердце, может быть, ты по видимости и простил, но простил от бессилия, от слабости, потому что не в силах сладить с врагом, или от корыстных расчетов, потому что невыгодно бороться с сильными. Дети, вот вы еще не вступили в жизнь и не захлестнули вас ее мутные и грязные волны. Вас не оскорбляли, не унижали глубоко; свинцовой беспросветной тучей не облегало вас горе; не приходилось вам изнемогать под тяжестью, доходить до отчаяния в несении непосильного бремени скорби, в порывах бессильной злобы. Теперь учитесь, теперь зрейте, теперь проникайтесь христианскими мыслями и чувствами. После будет поздно. Научитесь теперь основной христианской добродетели — любви. Возлюбим друг друга, чтобы исповедовать Святую Троицу. Оставим вражду, зависть, недоброжелательство, злобу и жестокость, если они нашли себе место, уже свили себе гнездо и в вашем нежном возрасте. Мир и любовь да воцарятся в нашей жизни. Журнал Московской Патриархии/1002023 727. V 2225 и во всем возможность победы Божией. Нам сейчас этого не хватает. Мало поставить человеку диагноз. А лечить-то как? Он не только ставил диагнозы, он всегда пытался указать отдельным слушателям либо всему обществу путь, по которому следует идти. Отец Иоанн не акцентировал внимание на плохом. Он считал, что вера должна быть радостна, она настолько обогащает жизнь человека, что никакие внешние обстоятельства, даже очень тяжелые и, может быть, неприятные, мучительные, не могут отнять у человека радость жизни с Богом, с Церковью, во Христе. Это один из выдающихся новомучеников первой волны, тех, что попали под гонения сразу после установления советской власти. И его мученичество — результат его апостольских трудов в самом широком смысле слова. Можно ведь быть апостолом некрещеных людей, живущих где-то на краю света, а можно стать просветителем для окружающих тебя сограждан, которые потеряли веру. - Отец Иоанн издавал собственную газету. Не совсем привычное занятие для священника.

— Чтобы донести слово Божие, он прибегал ко всем возможным тогда средствам массовой информации. Священник чувствовал особую важность не только произнесенного с амвона слова, но и того, которое уходит в народ в печатном виде. Как достучаться до людей? Росло число грамотных. А что же они получали для чтения? Бесплатную революционную литературу! Поэтому он считал, что крайне важно заниматься в первую очередь не только проповедническим словом, которое может воздействовать на сто, двести, триста человек, да еще иногда «в одно ухо влетело, а в другое вылетело», даже если и сложилось мнение о тебе как • прекрасном проповеднике. Чтобы человек реально изменился, ему нужно возвращаться к этим словам, перечитывать их, размышлять. Отец Иоанн считал, что любой печатный орган объединяет единомышленников, а кроме того, напечатанная проповедь становится более рельефной и многогранной. В печатном виде она может быть использована и для катехизических бесед, и как богословский труд, доступный для понимания каждого. В этом смысле протоиерей Иоанн Восторгов удивительно талантлив, поразительно решителен, необыкновенно плодовит. — Такой яркий пастырь не мог не обратить на себя внимание новой большевистской власти. — С мая 1913 года отец Иоанн становится настоятелем Покровского храма на Рву (храм Василия Блаженного), что на Красной площади. Этот приход не имел постоянных прихожан и являлся не просто бедным, а беднейшим в городе. В кратчайшее время новый настоятель собрал такую многочисленную общину, что по количеству пожертвований, поступавших на церковные нужды, храм стал одним из богатейших в Москве. Проповеди отца Иоанна приходили послушать люди со всего города. В 1918 году первомайская демонстрация на Красной площади пришлась на Великую Среду. И отец Иоанн совершенно бесстрашно говорил об этой демонстрации, он не боялся находить параллели, не боялся говорить людям правду. Информация об этом попадала сразу куда надо и понималась теми, о ком говорилось, очень точно. Он был последователен до конца и не являл- _ПРИХОА» ся конформистом. Можно, конечно, подумать, что человек шел напролом. Нет. Отец Иоанн не был человеком с завязанными глазами, не был слоном в посудной лавке, не сокрушал все, не ощущая пространства и времени вокруг себя. Он отчетливо осознавал происходящее. В одном из писем он отмечал, что со дня на день ждет ареста и, очевидно, смерти. То есть человек не цеплялся ни за что земное, потому что все что мог он уже совершил на этой земле. И его мученичество делает его труды более оплодотворенными, более значимыми. С Божией помощью будем это все готовить к изданию, выводить из тени забвения, вводить в научный оборот и знакомить с трудами отца Иоанна как можно больше читателей. — Живое слово новомучеников требует сегодняшнего осмысления? — Безусловно. Духовное наследие интересно не столько с точки зрения составления подробной биографии, когда новомученик говорит от первого лица, не менее важен затрагиваемый им круг проблем, которые так и остались нерешенными: расколы, атеизм, увлечения всевозможными религиозными суррогатами и прочее. И помогай нам Господь издавать творения новомучеников не для того, чтобы их красиво на полке поставить, но чтобы эти книги нашли свою аудиторию — в первую очередь среди духовенства и учащихся духовных учебных заведений. Беседовала Елена АЛЕКСЕЕВА PAQXOAT Вид на Красную площадь и собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву. Фото П. Павлова. 1898 - 1910 22. Главархив 2. Москвы (слева) Автограф проповеди отца Иоанна Восторгова (в центре) Ведомость о приходе, расходе и остатке денежных сумм и капиталов по Покровскому и Василия Блаженного собору г. Москвы за 1915 г. (справа) Журнал Московской Патриархии/1002023

58 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Священномученик Иоанн ВОСТОРГОВ СТІЙ ВСТОР loB* Слово в Неделю СВЯТЫХ праотец' Опять вы слышали сегодня в евангельском в церкви на виду у всех, усердно молиться, стыдчтении притчу Господа о званых на великую вено отказаться от приглашения на дело, коточерю; опять видели, как званые оказались нерое противно совести, стыдно перекреститься достойны быть в Царстве Христовом и сами отв присутствии тех, кто не крестится, и прочее. казались от него; опять возглашено в слух всех Вот где поистине применимо изречение: есть грозное слово: Много званых, а мало избранных стыд во спасение, есть стыд в погибель. Хри- (Лк. 14, 24). Вместе с этим и для нас как нельзя стиане стыдятся быть христианами, христиане более благовременно продолжить нашу беседу, стыдятся Христа, во благоговении и почтении начатую при первом чтении притчи. Тогда остак Которому сходятся, перед Которым благоговеновились мы на том, что все званые отказались ют вера и наука, Того Христа, о Котором даже от вечери Господней из-за пристрастия к землюди, чуждые Церкви, — магометане, язычным выгодам и удовольствиям: один купил поники, открытые неверы — никогда не дерзали ле, другой волов, третий женился и т. д. сказать дурного слова, не отрицали беспредель- Вы, юноши и дети, по-видимому, избавленой высоты Его нравственного учения, обноны от таких соблазнов по самому положению вившего мир, преобразившего человечество, и возрасту своему, не можете быть заняты тем, украсившего жизнь и указавшего ей высший что воспрепятствовало званым в притче быть смысл и значение. Если Христа стыдиться, то в числе избранных. Как бы хорошо было, если что же хвалить и любить? Уж не жизнь ли бесбы преимущества вашего положения — отсутствие гнетущих житейских забот — способствословесной дикости? «Нас осудят за набожность» — так рассужвали бы укреплению в вас высших духовных стремлений, положили бы в сердцах ваших недаем мы, совершенно как Ирод, убивающий рушимое начало веры и благочестия. На деле, Иоанна из-за боязни, что его осудят его пьяные к сожалению, не всегда бывает так. И юность не гости за неисполнение необдуманного обещаотстает от других возрастов человеческих в изния. Кто осудит? Если Евангелие Христово тебя мышлении причин к отказу в вечери Божией, одобряет, то никто из тех, кого ум и сердце на и о ней можно сказать то же, что и о всех друместе, не осудит тебя, напротив, радоваться гих: много званых, а мало избранных. будут, глядя на твою жизнь, достойную челове- Нам стыдно перед другими обнаруживать ка и христианина. А если осудят поклонники открыто свою веру, свое благочестие. Вот что суеты, готовые оправдать все то, что служит нередко слышится даже от таких, кто действиоправданием их собственной пустоты и нравтельно и по убеждениям, и по стремлениям моственного растления, - и жизнь нетрезвую, жет быть назван христианином. Стыдно, стоя и жизнь нечистую, и жизнь плутовства и обма- Журнал Московской Патриархии/1002023

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

59 нов, — то можешь ли ты по совести дорожить а не скотски прилично и обязательно только для судом таких людей? старости? Грозно слово Господа, ибо кто постыдит- «Успею, - говоришь, — будет еще время». ся Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном О нет, нет, не будет уже того прекрасного вреи грешном, того постыдится и Сын Человечемени, которое теперь в твоем распоряжении. ский, когда приидет в славе Отца Своего со свя- Тяжело под старость учиться благочестию. тыми ангелами (Мк. 8, 38). Когда в первый раз Грешные расположения с годами не проходят, читаешь эти слова в Евангелии, то становится а растут, худые привычки застаревают, страсти Даже страшно неужели может быть такое явсрастаются с сердцем. Грех — это горный поление? А между тем на деле вопрос, кого нужток, который чем далее бежит, тем более увелино слушаться более — людей или Бога, в жизчивается. Посему, по слову пророка Иеремии, ни разрешается сплошь и рядом вот как: «Все благо человеку, когда он несет иго в юности же лучше, — говорят, — жить так, как живут своей (Плач. 3, 27). Великая истина. Да и кто многие. Зачем идти наперекор всем?» И вот тебе сказал, что ты доживешь до старости, чтоисполняется другое слово Господа: путь, котобы каяться во грехах молодости? Не опыт ли рым идут толпы миролюбцев, - широк и проговорит, что смерть не разбирает лет, а порок странен, но зато ведет во ад и пагубу, а путь ко сокращает жизнь. Страх Господень прибавляет спасению узок, и по нему идут немногие (см. дней, лета же нечестивых сократятся - вот Мф. 7,13-14). Много званых, а мало избранных. что говорит Премудрый (Притч. 10, 27). Но, кажется, без особенного труда можно по- Братия, Христос раждается, славите, Хринять, что следовать должно примеру не многих, стос с небес, срящите. Христос на земли — и вы а святых. Возьмите в образец святых праотец, возноситесь. Рождество Христово, к празднопамять которых сегодня прославляет Церковь. ванию которого готовимся, не о том ли гово- Ной отделился от своих нечестивых современрит нам, что теперь яснее всего слышится нам ников, Авраам совсем ушел с родины от своих Божий призыв на небесную вечерю: Грядите, близких, Лот бежал из Содома. Итак, не можем яко уже готова суть вся (Лк. 14, 17). Праотцы двум господам работать, не можем служить Ветхого Завета, ныне воспоминаемые, издаи Богу, и мамоне, и никто, возложивший руку ли верой созерцали сей день — день вечери свою на плуг и озирающийся назад, чтобы уз- Божией — и видели и радовались (см. Ин. 8, нать, что скажут о нем другие, не благонадежен 56). А мы слышим уже, что она уготована, слыдля Царствия Божия (Лк. 16, 13; 9, 62). шим беспрерывное к ней призывание. Идите. «Я молод, молодость любит повеселиться — Христос родился, Царство Небесное открыто, зачем ей отказывать в этом? Придет старость, вечеря совершена, спасение уготовано. Идите успею помолиться». Вот еще оправдание юнок Небу! Звал к нему некогда Господь Израиля, сти, бессмысленность и безнравственность звал в громе и молнии, в Божественном великоторого ясна как день и которое, однако же, чии, но Израиль не стерпел величия Бога, и люприходится слышать едва ли не каждый день. ди просили Господа не говорить с ними. Если О юность, юность, понимаешь ли ты, чего ты бы и теперь Бог явился и Сам звал нас к Небу, хочешь? Ты хочешь душу чистую, живую и нето и нам было бы страшно слушать Его и идти порочную отдать греху, а душой, измаранной за Ним, но Он явился в рабием зраце, Он не Сам в грязи житейской, охладевшей и обессилензовет на Свою вечерю, а посылает Сына Своего ной, думаешь жертвовать Богу. Тело непово образе раба, чтобы нам следовать за Ним как рочное и с силами юными, по-твоему, должно за подобным нам человеком можно было легче принадлежать пороку, а дряхлое и болезненное, и смелее. неспособное к трудам и прикованное к одру Идем же к Небу: сего ради высокий Бог на и оттого только, может быть, и не могущее уже земли явися смиренный Человек, да нас на негрешить, - это часть Божия?! Разумно ли ты беса возведет. Аминь. рассуждаешь? Кто же сказал тебе, что закон Бо- 1893 жий писан только для стариков? Кто тебе сказал, что жить Духом, а не плотью, человечески, 1 ГА РФ. Ф. Р-9452. Оп.

1. Д.
2. Л. 324-329. Журнал Московской Патриархии/1002023

60 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Михаил Ефимович Губонин - верный свидетель церковной истории XX века Журнал Московской Патриархии/1002023

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

61 В 2025 году Русская Православная Церковь будет отмечать 125-летие блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Всероссийского. Его первосвятительское служение пришлось на самое начало кровавых гонений, воздвигнутых безбожной властью на Церковь. Враги Христовы всеми силами стремились засекретить или уничтожить документальные свидетельства как своих беззаконий, так и мужества защитников веры. Кому же было суждено противостоять этому? История знает самоотверженных тружеников, которые втайне, настойчиво и непреклонно совершали свой подвиг служения правде, не дожидаясь понуждения и не имея гарантий, что их усилия не пропадут. Таким был Михаил Ефимович Губонин, собравший огромный корпус документальных материалов, касающихся эпохи святителя Тихона. Его первый архив был изъят органами госбезопасности, но он не убоялся и смело продолжил работу, заложившую документальную основу для современных исследований по истории Русской Православной Церкви. О человеке, дело которого устояло (см. 1 Кор. 3, 14), рассказывает ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьев, имевший духовную радость общения с М. Е. Губониным. Михаил Ефимович Губонин, внучатый племянник известного русского предпринимателя, строителя железных дорог Петра Ионовича Губонина и сын Ефима Семеновича Губонина, крупного знатока мехового дела, родился 24 июня (7 июля) 1907 года, в день празднования Рождества Иоанна Предтечи. Ефим Семенович был прихожанином церкви преподобного Сергия Радонежского при Троицком патриаршем подворье, где в 1917- 1922 годах находилась резиденция Патриарха Тихона. На духовное становление Михаила Ефимовича значительное влияние оказал епископ Коломенский Петр (Руднев; † 11.03.1937), погибший позднее на Соловках. Он был последним настоятелем Богоявленского монастыря и последним благочинным монастырей Москвы. Столь же душеполезными были отношения Михаила Ефимовича с епископом Гомельским Тихоном (Шараповым; і 10.11.1937), расстрелянным в 1937 году. Церковная позиция епископов Петра и Тихона оказала духовное воздействие на Михаила Ефимовича и его ближайших друзей — иеромонаха Иеронима (Захарова; † 14.12.1966), будущего архиепископа Ростовского, Алексея Сергеевича Беляева' и Николая Педашенко?. Алексий Беляев был иподиаконом у архиепископа Феодора (Поздеевского), а Михаил Ефимович — иподиаконом у епископа Петра (Руднева), близкого архиепископу Феодору. В 1944 году архимандрит Иероним (Захаров) был хиротонисан во епископа, а в 1947 году он рукоположил Алексея Беляева в священный сан. Величайшее уважение к владыке Феодору, стремление во всех вопросах церковной и духовной жизни сохранить верность «направлению Даниловского монастыря» друзья пронесли до конца своей жизни. Миша Губонин с отцом. 1908 г. Журнал Московской Патриархии/1002023

62 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ М. Е. Губонин в ссылке в Средней Азии, 1929-1933 22. (вверху) Протоиерей Алексей Беляев с сыновьями Николаем (слева) и Сергеем (справа) (внизу) С десятилетнего возраста Михаил Ефимович посещал богослужения Патриарха Тихона. В день похорон Первосвятителя он был в Донском монастыре и впоследствии ежегодно в день его кончины, 7 апреля, старался бывать в Донском монастыре на панихиде у гробницы Патриарха. По окончании художественного училища в 1928 году Михаил Ефимович работал в раз- Журнал Московской Патриархии/1002023 личных издательствах и художественных мастерских, а также в Историческом музее города Москвы. Двадцать восьмого октября 1929 года он был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму, а 15 мая 1930 года осужден особым совещанием при коллегии ОГПУ СССР по ст. 58-10 УК РСФСР по сфабрикованному обвинению в «связях с реакционными церковниками, ведении под флагом религии антисоветской агитации» и приговорен к трем годам ссылки в Среднюю Азию. Ссылку отбывал в городах Шахрисабзе, Термезе, в Бек-Буди (ныне — Карши) на территории Узбекистана. К испытаниям, ожидавшим всех ссыльных, прибавилась тропическая лихорадка в тяжелой форме. Зато знакомство и общение с репрессированными митрополитами, епископами, священниками обогатило Михаила Ефимовича духовно. Пятнадцатого мая 1933 года Михаил Ефимович был освобожден, а 4 марта 1940 года по Постановлению Особого Совещания НКВД CCCP был реабилитирован и получил возможность жить в Москве. В 1938 году М. Е. Губонин женился на Клавдии Петровне Мироновой, ведущей хористке руководимого А. В. Свешниковым хора. Одновременно жена Михаила Ефимовича пела в церковном хоре, вначале в Богоявленском Дорогомиловском соборе, а после того, как его взорвали, — в патриаршем хоре кафедрального Богоявленского собора под управлением Виктора Степановича Комарова. Она оставила подробное описание (рукопись) всех богослужений с 1943 по февраль 1946 года, которые возглавляли Патриарх Сергий (Страгородский) и Патриарх Алексий I (Симанский). В 1940 году у Михаила Ефимовича и Клавдии Петровны родился сын, а 22 июля 1941 года М. Е. Губонин был призван на военную службу и направлен в Тульское оружейно-техническое училище (эвакуированное в Томск), которое окончил в офицерском звании, затем был зачислен в 7-й кавалерийский корпус начальником топографической службы штаба корпуса. Назначили его на эту должность с учетом гражданской профессии художника.

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

63 Михаил Ефимович так вспоминал свои пере- ряд не спалимы, картографы, чтобы в корпусе живания в связи с этим назначением: все, кому положено, были обеспечены картами «Больше всего беспокоила меня возможная в срок. А стрелять и убивать — это в служебскорая встреча с противником лицом к лицу ной инструкции картографу не прописано. Вози необходимость убить незнакомого мне челоблагодарил я Создателя, внял Он моей мольбе! века. Я представлял себе лицо этого человека, Пистолет, конечно, мне полагался, но, скажу его глаза, его возможную частную жизнь до войпрямо, доставал пистолет только один раз, ны. И человек он, может быть, неплохой, получвскоре по назначении. А потом забыл, как кобуше меня, что нетрудно. И жена у него, может ра открывается. Проверять и чистить оружие быть, осталась дома, остались, наверное, робыло некогда — на сон и на еду времени остадители престарелые. Представлялись они мне валось в обрез. И в моей кобуре пауки завелись, патриархальными бюргерами, наделенными наверно, даже и мыши, или какие-нибудь мавсеми добродетелями старого немецкого былые змеи, но это может произойти только от та. А на руках его жены, которая бессонными сильного тепла... А смерти в глаза смотреть ночами молится за него своими лютеранскими приходилось не раз. Но всегда обстоятельства молитвами, дети малые — "Гензель и Гретхен", оборачивались так, что до прямого смертомиловидные, как на иллюстрации к "Сказкам убийственного соприкосновения с живым пробратьев Гримм"... А я его, несчастного, в бою — тивником дело не доходило. насмерть, и он умирает... проходит через муки Доставал я пистолет вот по какому слупредсмертные! И никакой он не фашист по дучаю. Вскоре по моем поступлении в корпус нас ше и в своей жизни, а христианин по вере и по передислоцировали. Под Сталинградом уже был своему житейскому обыкновению! Пришел же в окружении Паулюс и его армия, а к нему, как он в нашу землю, потому что законопослушен. мы узнали позже, должен быть идти на выруч- Его призвали, вооружили, поставили в строй ку через донские степи со своими танками и друи обязали выполнять приказы, которые ему гой техникой Манштейн. Бросили наш корпус ни по уму, ни по сердцу. Как ни внушал я себе, и еще какие-то части на опережение Манштейчто "закон войны" таков, что незнакомые люна в прорыв. Мы лихо пошли. Прорвали фронт, ди убивают друг друга, что враг, неприятель продвинулись вперед сколько смогли и стали на войне обезличен, — ничего не мог поделать громить всех неприятелей, кто встретился. с собой. Нет, я никогда не был пацифистом. Но так продолжалось недолго. Немцы опомни- Ведь есть войны, в которых христианин доллись, озлились, сконцентрировались и начали жен, обязан участвовать, если то, что свято, можно защитить только оружием. Но себя преодолеть я тогда не мог, мучился и молил Бога, чтобы Он явил чудо и помог мне служить, исполнять воинский долг, а людей не убивать. И вот когда прибыл с назначением в штаб кавалерийского корпуса, там прочитали мои документы, спросили, кем был до училища. Сказал, что был художником промышленной графики. И вдруг определяют меня не в строевую часть, не в артиллерию, не по военной специальности, а в штаб, в корпусную топографию и картографию, где был дефицит кадров. Основным моим делом во всю войну было получение в штабе фронта необходимого картографического материала и копирование его один в один или по определенным параметрам — с определенными изменениями и уточнениями, но строго в назначенные сроки. Иногда несколько ночей под- Семья Губониных: Сергей Губонин, Юлия Ивановна (мать Михаила Ефимовича), Зоя Петровна, Михаил Ефимович. Август 1960 г. Журнал Московской Патриархии/1002023

64 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ 6 мая 1945 г. М. Е. Губонин в центре нас утюжить танками и бомбить с воздуха. Пехоту, легкие войска почти не использовали. Берегли людей. У нас же техники — чуть, и поддержки никакой. Как мы ни изворачивались, пытаясь вырваться обратно, как ни отбивались, немцы были везде сильнее, и напор их был все мощнее. Днем и ночью мы сражались и метались. Местность почти вся открытая, закрепиться для обороны не за что, держаться нам негде. Быстро теряли и людей, и конский состав, и немногое из техники, с чем нас бросили в прорыв. Боеприпасы — на исходе. И вот осталось от всего нашего корпуса только несколько человек. Может, где-то еще какая-нибудь группа уцелела — не знали. Позже стало известно, что с большим разбросом, на дистанции до десятков километров вырвались из тисков неминуемой смерти еще несколько остаточных отрядов... Такие же, как и мы, бедолаги. Мы лежали в степи на дне балки (это сухой овраг в степи), быстро сгущались зимние синие сумерки. Слышим — танки близко совсем! Все прижались, лежа, полулежа и стоя, к земле, к склону с "их" стороны. У всех в руках — оружие. Я тоже сжал пистолет свой в руке и зубы сжал. Напряжение такое, что не до страха. Молчим. Только рокот моторов. Танки подошли к краю оврага и открыли огонь в упор по противоположному склону и дну балки, сколько позволял доступный им угол обстрела. Долго и методично стреляли они уже в полной темноте. Потом медленно развернулись и ушли, посчитав, что Журнал Московской Патриархии/1002023 дело сделано. Но — чудо! Никого из нас даже рикошеты не задели! Всю ночь мы не шелохнулись — долго еще слышался в отдалении немецкий говор. Зимние ночи долгие! Только когда уже солнце просияло сквозь морозную дымку, мы наконец опомнились. Прислушались — тишина. Выглянули: кругом равнина, степь и — никого. Тогда поднялись и пошли. Пошли по направлению.. Как сообразили, что так будет вероятнее — к своим, так и пошли. Сколько шли — уже не помню. Как-то утром видим: разбитые деревья, печные остовы, выжженные дотла строения и подальше этого печального пейзажа — наши! Все дружно, без команды издали тихий и хриплый радостный вопль! Тот день — 23 февраля 1943 года, день Красной Армии, — я считаю своим вторым днем рожденья. Потом нас отправили на переформирование — новые люди, кони и все, что положено для войны. При всяких обстоятельствах приходилось встречаться с возможностью умереть. Последняя такая возможность была в Германии, весной 1945 года. Погода была замечательная. Куда-то нам надо было прибыть на своем "джипе с лебедкой". Нам — это мне, моему помощнику, нашему вестовому и водителю. По дороге видим какую-то ферму. Кругом ни души. Заезжаем — людей никого, только живность всякая бродит по двору: куры, гуси и несколько свиней. Дом пуст. Тут вестовой свинью из автомата уложил, окорок — в джип, а в джипе была у нас канистра со спиртом. Едем через уютный перелесок. Остановились на полянке, расположились, благо время какое-то было в запасе. Соорудили костер, занялись трофейным окороком. И вот только мы приступили к своей роскошной трапезе, вдруг артиллерийский выстрел, за ним другой — и разрывы вблизи. Глядим — два танка "чешут" прямо на нас, лавируя мимо редких деревьев. То ли ветер был в их сторону, то ли далековато, но — не услышали. Мы — опрометью в джип. Мотор, славу Богу, в порядке, бензина вдоволь. На бешеной скорости, петляя и рискуя столкнуться с встречными деревьями, мы мчались сквозь редколесье. Удрали и прибыли по назначению целые и невредимые, потеряв канистру спирта и трофейный окорок. А было вот что. Наши не дали их танковой группировке прорваться с севера к Берлину. Только какие-то шальные экипажи вырвались, одурели от своего

успеха и безнадежности и понеслись куда глаза глядят, расходуя свой боезапас на встречные цели. На пути двум танкам попались мы, и едва не стали их легкой добычей». М. Е. Губонин начал фронтовую службу, получил боевое крещение в донских степях в декабре 1942 года и дошел до Берлина в звании гвардии старшего лейтенанта с тремя орденами и пятью медалями. Его рассказы о пережитом в годы войны, как и все другие повествования, носили неповторимый отпечаток его яркой индивидуальности, артистизма, искренности и абсолютной достоверности. Михаил Ефимович замечательно относился к людям, что памятно всем, кто его знал. Его отличало особое искусство общения с каждым, встретившимся ему, независимо от возраста, образования, социального статуса. Дети, молодежь и пожилые люди высокодуховной жизни, так же как и люди с поверхностной, обывательской психологией, одинаково начинали считать его «своим». Через полгода после возвращения Михаила Ефимовича из армии, 11 августа 1946 года в возрасте 37 лет от неизлечимой болезни скончалась его жена, оставив малолетнего сына. Через два года он женился на сестре покойной жены Зое Петровне Мироновой, которая стала его помощницей в воспитании осиротевшего сына Сергея. В конце 1947 года Михаил Ефимович был приглашен Московской Патриархией к участию в создании сени над ракой святителя Алексия, митрополита Московского, в кафедральном Богоявленском соборе в Елохове?. Деревянная резьба для сени, под которой были положены мощи святого, выполнена по проекту М. Е. Губонина*. В качестве образцов он использовал произведения русских резчиков по дереву XVI-XVII веков. Начиная с 1949 года Михаил Ефимович особенно много внимания уделял работе над рукописью, посвященной Патриарху Тихону. По крупицам продолжал собирать материал, тщательно анализировал его и собственноручно печатал на машинке. С 1953 до 1957 года пришлось на время отложить эту работу, так как Михаил Ефимович активно включился в работы по реставрации и росписи храмов при епархиальных управлениях в разных городах. В 1953 году М. Е. Губонин участвовал в реставрации верхнего храма Святейший Патриарх Кирилл у раки с мощами святителя Алексия, митрополита Московского. Богоявленский собор в Елохове, г. Москва Журнал Московской Патриархии/1002023

66 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ М. Е. Губонин в Кафедральном соборе в Куйбышеве. 1955 г. (вверху) Работа в качестве художника по реставрации и росписи храмов. 2. Кашира, 1953 г. (внизу) Всехсвятского кафедрального собора города Тулы. Помимо художественных работ исполнял обязанности бригадира художников. С мая 1954 по июнь 1955 года выполнял декоративную и многофигурную художественную роспись интерьера Куйбышевского Покровского кафедрального собора. С декабря 1955 по август 1956 года участвовал в художественных реставрационных работах в Астраханской и Сталинградской областях. В начале 1957 года художник восстановил в цвете 14 наружных икон, Журнал Московской Патриархии/1002023 исполненных на жести, в Пименовском храме города Москвы. С середины 1957 года Михаил Ефимович вновь вплотную приступил к работе над рукописью. В середине 1960-х годов Михаил Ефимович по приглашению председателя Издательского отдела Московской Патриархии епископа Волоколамского Питирима (Нечаева) оформлял Православный церковный календарь, «Журнал Московской Патриархии», выполнял другие художественные работы. В «Журнале Московской Патриархии» были опубликованы несколько его статей, в том числе некролог памяти архиепископа Иеронима (Захарова). Однако основное внимание в последние два десятилетия своей жизни Михаил Ефимович отдавал делу, которому был предан с юности. Он хотел закончить многотомный труд (об издании которого в то время не могло быть и речи), посвященный Патриарху Тихону и истории Русской Православной Церкви ХХ века. Еще с 1920-х годов М. Е. Губонин начал собирать материалы по истории Русской Православной Церкви, в том числе документы, тексты которых он достать не мог, но имел достовер. ные сведения об их существовании и времени написания (некоторые из этих документов ста-

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

67 Патриарх Тихон (слева) Варианты оформления ЖМП, созданные Михаилом Ефимовичем во время работы в Издательстве Московской Патриархии (справа внизу) ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ли доступны с открытием секретных архивов). Первая коллекция документов, собранных Михаилом Ефимовичем, была утрачена в связи с его арестом. Выйдя на свободу, он стал собирать все заново. Михаил Ефимович был педантичным и скрупулезным собирателем всего, что имело значение для церковной истории новейшего периода. В нем соединялись удивительная широта и свобода взглядов с тончайшей церковной интуицией, любовь к кропотливой архивной работе с необычайной живостью характера, строгость и точность церковных и духовных оценок с замечательным даром рассказчика, тонким и добрым юмором. Был он скромным человеком, жил часто в бедности, отдавая все силы и время своему труду. Даже на фронте он не прекращал думать о любимом деле. Так, первая редакция «Воспоминаний о Патриархе Тихоне» датируется апрелем 1945 года. К памяти Патриарха Тихона он относился с особым трепетом и негодовал, когда умышленно замалчивалась значимость мученического патриаршего служения в труднейший исторический для Церкви и страны период. Например, в Nº З ЖМП за 1944 год была опубликована статья С. В. Савинского «Значение Патриаршества в жизни Православной Русской Церкви вообще и современной в особенности». Излагая сведения, относящиеся к послереволюционному периоду, автор написал единственную фразу о Патриархе MOSKORSKOR ПаТРИАРХИИ 1968 12 Журнал Московской Патриархии/1002023

68 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ СОВРЕМЕННИКИ О ПАТРИАРХЕ ТИХОНЕ СОВРЕМЕННИКИ О ПАТРИАРХЕ ТИХОНЕ ИСТИННО РУССКОЙ КИФА 5:883 Tom I Tom LI Письменный стол, за которым работал М. Е. Губонин (справа) Картотека епархий, над которой работал М. Е. Губонин, и вид карточки (Лужская епархия) (внизу слева) Страница из машинописной перепечатки картотеки Тихоне: «Патриарх Тихон, первый патриарх Ефимович никогда не сомневался, он подготопо восстановлении института патриаршества, вил к печати в машинописном виде сборник умер в 1925 г.». На полях журнала, против этой в двух частях «Современники о Святейшем Пафразы, крупно, нервно рукой Михаила Ефимотриархе Тихоне». В первую часть вошли восповича написано: «и все??!!!..» минания о Патриархе, а во вторую — коммента- Свое понимание задачи собирателя и комрии к ним. В этом сборнике Михаил Ефимович ментатора церковных документов M. Е. Губособрал все доступные сведения о каждом дне нин выразил так: «Фальсифицировать истожизни святителя Тихона за семь с половиной рию не только общественное преступление, лет его патриаршего подвига. Комментарии но, рассуждая с церковных позиций, и немаи дополнения к этим воспоминаниям представлый грех, ибо сознательно искажались бы ляют собой более двухсот статей, написанных провиденциальные минувшие пути человена высоком научном уровне. Их можно рассмака в его земном движении к вечности, правтривать как самостоятельную обширную хредивое отображение и изучение коих всегда стоматию по истории Русской Православной назидательно и практически полезно для из- Церкви ХХ века. бежания пагубных повторных заблуждений На письменном столе Михаила Ефимовича в будущем». Он всегда стремился «сохранить находился стеклянный футляр, в котором храпервоначальный, действительный, не исканился малый омофор Патриарха Тихона. После женный переписками текст того или иного кончины Михаила Ефимовича эта святыня была документа». передана протоиерею Алексию Беляеву, а в кон- В 1969-1971 годах Михаил Ефимович сосре- це 1989 года — митрополиту Ленинградскому доточился на продолжении труда Павла Строе- и Новгородскому Алексию (Ридигеру), вскоре ва — составлении списков иерархов по епархиставшему Патриархом Московским и всея Руям Российской Церкви. Перед самой кончиной си. Господь чудесным образом отметил подвижон успел завершить черновой, исходный вари- нический труд Михаила Ефимовича: он скороант работы — фундаментальную основу слопостижно скончался в день святого апостола варя архиереев и комментированных епархии евангелиста Иоанна Богослова 9 октября альных списков архиереев от начала Русской 1971 года. Через 18 лет в этот день состоялось Православной Церкви по 1970 год. прославление Патриарха Тихона, к памяти ко- К столетию (в 1965 году) со дня рождения торого с особой любовью Михаил Ефимович Патриарха Тихона, в святости которого Михаил относился всю свою жизнь. Журнал Московской Патриархии/1002023

Михаил Ефимович говорил: «Я — не историк, а только каталогизатор документов». Однако дело всей его жизни стало фундаментом для последующих исследований истории Русской Православной Церкви XX века и для прославления мученического и исповеднического подвига близких нам по времени великих новых святых. Ученики Михаила Ефимовича Губонина, тогда молодые люди, посещавшие скромную маленькую квартирку Губониных в доме на Верхней Масловке, стали наследниками его трудов и огромного архива. В 1992 году они основали Православный Свято-Тихоновский богословский институт (ныне — ПСТГУ). Это ректор ПСТГУ протоиерей Владимир Воробьев, декан факультета церковных художеств протоиерей Александр Салтыков, заведующий кафедрой истории Русской Православной Церкви священник Александр Щелкачев и другие. Вскоре в ПСТГУ появилась возможность публикации подготовленных для печати рукописей Михаила Ефимовича. Первым был издан монументальный труд «Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России; позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917-1943» (М., 1994), представляющий свод важнейших церковных документов первой Footer СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ 69 Луженая 0 p/e.4)1917- 10(23) (Ba)2.1923- 10/7 1989- 7816- /7190/3. 1947- 5248)/s. 1953- Finla 1955- 7(14) 3. 1997- 22/(K2) /962- 306) 2902- 1922 8SA45)1920 204 0.5) 1929 104/7. 7936 1947 пердю) 6. 1952 29. 10(081954 10/ya 195G Артония Казнокий Полоня Конововоний Феодоона восовоноа Aampoou Лабин Cion Durios Fomen Tur 217(38) /961 Мика даешихив Журнал Московской Патриархии/1002023

70 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ТУБОНИН МИХНИТ s0.1907-.921L2 Зоя Петровна Губонина (1923 - 2022), вдова Михаила Ефимовича (слева) Могила М. Е. Губонина на Долгопрудненском кладбище (справа) половины XX века. В настоящее время ни одно исследование по истории Русской Православной Церкви минувшего столетия не выходит без ссылок на этот ценнейший сборник источников. Исследовательская группа во главе с учеником М. Е. Губонина кандидатом исторических наук П. Н. Грюнбергом продолжила работу Михаила Ефимовича, и в 2006 году в ПСТГУ была издана книга под названием «История иерархии Русской Православной Церкви. Комментированные списки иерархов по епископским кафедрам с 862 г. (с приложениями)». В дальнейшем труд был доработан, в частности списки кафедр и иерархов доведены до 2019 года, когда вышло в свет второе издание. В 2007 году увидел свет двухтомник «Современники о Патриархе Тихоне». Михаил Ефимович подготовил его к 100-летию Патриарха Тихона, а к 100-летию составителя вышел его первый том. На втором открытом конкурсе книжных изданий «Просвещение через книгу» дипломом первой степени в номинации «Лучшая духовнопатриотическая книга» было отмечено издание «Современники о Патриархе Тихоне» и дипло- Журнал Московской Патриархии/1002023 мом третьей степени в номинации «Лучшее справочное издание» — «История иерархии Русской Православной Церкви». К 75-летию со дня кончины священномученика Петра (Полянского), митрополита Крутицкого, ставшего по завещанию Патриарха Тихона Местоблюстителем патриаршего престола, ПСТГУ осуществил издание книги «Кифа», в которую в качестве дополнения к очерку М. Е. Губонина вошли документы из следственных дел митрополита Петра, а также очерк «Подвиг первосвятительского служения Патриаршего Местоблюстителя священномученика Петра», написанный священником A. Ma- зыриным на основе новооткрытых документов. * Одной из самых значимых встреч в жизни М. Е. Губонина стало знакомство со святителем Афанасием (Сахаровым; † 1962). Священноисповедник Афанасий (Сахаров) — участник Поместного Собора 1917-1918 годов, сподвижник святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, терпеливый и твердый страдалец за веру, узник тюрем и концлагерей, сам испытавший все унижения и страдания эпохи великих гонений, составитель службы «Всем святым, в земле Российской просиявшим», ред

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

71 костный знаток и ревнитель устава церковного, наконец, самовидец великих святителей-новомучеников — живой носитель церковного предания, вписавший одну из ярчайших страниц в новейшую историю Русской Церкви своим исповедническим подвигом. В 1955 году, вскоре после освобождения из последнего места заключения святитель Афанасий, обращаясь к своим духовным чадам, пребывавшим в разделении с Патриархом Сергием (Страгородским), написал подробное письмо с убеждением и благословением вернуться к церковному единству. Сейчас, по прошествии десятилетий величие дела святителя Афанасия нуждается в дополнительном разъяснении. В то время, когда гонителями была отнята церковная свобода, для тех, кто пережил гонения, расстрелы своих духовных отцов — праведников и мучеников, кто знал, что значит стоять за правду церковную, не соглашаясь пойти на сотрудничество с безбожной властью, стать осведомителем, доносчиком, — вернуться из разделения было невероятно трудно. Эти люди сами были теми исповедниками, на которых утверждалась вера в лютое время гонений. Представлялось психологически невозможным теперь, пережив репрессии, вернуться туда, откуда они ушли, и при этом сохранить свою совесть чистой. Вернуть таких отколовшихся людей мог только авторитет святости, это мог сделать только исповедник, который сам прошел тюрьмы и лагеря, сам бескомпромиссно и бесстрашно отдавал свою жизнь за Христа, сам выстрадал свое решение, претерпев жестокие и бесчеловечные мучения от гонителей веры и пережив душевные сомнения в поисках воли Божией. Именно таким и был святитель Афанасий, и его смиренный, полный любви и понимания голос был услышан множеством не поминавших митрополита (а потом Патриарха) Сергия. Они вернулись в храмы, сохраняя преемство с мучениками и почитая их, воспитали многих пастырей и архипастырей, сами обрели благодатную церковную жизнь и вечный покой. Михаил Ефимович был наслышан о святителе Афанасии как о святом старце, живом свидетеле великой и тяжкой для Церкви эпохи 1920-1930-х годов, и поэтому искал с ним встречи. А встретив, обрел в святителе учителя и утешителя на своем трудном жизненном пути. Духовная близость святителю Афанасию была для Михаила Ефимовича опорой в дальнейшей жизни и трудах. Священноисповедник Афанасий стал духовником, наставником и старшим другом М. Е. Губонина, который свой главный труд «Акты...» посвятил святителю Афанасию. Перу Михаила Ефимовича принадлежит и краткий, замечательный очерк о владыке Афанасии. В достаточно отдаленные Петушки, где пребывал на покое святитель Афанасий, Михаил Ефимович приезжал регулярно, вплоть до самой кончины великого старца 28 октября 1962 года. Протоиерей Владимир Воробьев Литература: Михаил Ефимович Губонин. К 100-летию со дня рождения // Вестник ПСТГУ II: История. История Русской Православной Церкви. 2008. Вып. II: 2 (27). С. 132-143. Воробьев Владимир, прот., Щелкачев А. В., Губонина 3. П. Жизнь прожить... // ЖМП. 1993. Nº 11. С. 51-58. Архивные материалы: РГАЛИ. Ф. 963. On.

1. Д.
2. ЦА ФСБ РФ. Д. Р-42204. ' В 1920-е гг. был иподиаконом, потом стал священником. В последние годы жизни — протоиерей, исполнял послушание духовника в Пюхтицком женском монастыре. Скончался 15.12.1987 г. 2 Потомок Николая Васильевича Гоголя по женской линии. Скончался в 1980 г. на покое в Москве в сане протоиерея. з Летом 1947 г. Церкви были возвращены мощи святителя Алексия, митрополита Московского. Публикации: Из документов о Свят. Патриархе Тихоне, собранных М. Е. Губониным / / ЖМП.
3. Nº
4. C. 54-58. Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России; позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917-1943. M.,
5. Патриарх Тихон и история русской церковной смуты. СПб.,

4 Сень была установлена над мощами святителя Алексия в 1948 г. 5 Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877. • Кифа — Патриарший Местоблюститель священномученик Петр, митрополит Крутицкий (1862-1937). М.: Изд-во ПСТГУ. 2012. (Материалы по новейшей истории Русской Православной Церкви.) Журнал Московской Патриархии/1002023

Не лечить, не спасать, а вести ко Христу ОПЫТ ОКОРМЛЕНИЯ ДЕТЕЙ И ВЗРОСЛЫХ С МЕНТАЛЬНЫМИ ПРОБЛЕМАМИ В ПСИХОНЕВРОЛОГИЧЕСКОМ ИНТЕРНАТЕ

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

73 Психоневрологические интернаты (ПНИ) — это государственные учреждения, где живут дети и взрослые с хроническими психическими расстройствами, которым необходим постоянный уход. Иерей Иоанн Бакушкин окормляет подопечных психоневрологического интерната «Добрый дом «Коломенский» уже 19 лет. Его педагогическое и психологическое образование, помноженное на пастырский опыт, помогает найти подход к людям с психическими заболеваниями, дать им возможность обрести поддержку и опору в православной вере. Как объяснить особенному ребенку, что такое ад, как говорить с воспитанниками ПНИ о Боге, в какие «ловушки» могут попасть волонтеры и что такое эффективная программа катехизации, священник рассказал «Журналу Московской Патриархии». По благословению священноначалия Увидев его издали, дети бегут к отцу Иоанну со всех сторон и со счастливыми улыбками, засыпают вопросами: — Здравствуйте, батюшка! А когда пойдем в поход? Когда придут волонтеры? А когда поедем в храм? Когда будем готовиться к концерту? Каждый воспитанник старается встать поближе, чтобы священник уделил внимание, благословил, улыбнулся и сказал что-то доброе именно ему. В следующем году будет 20 лет, как настоятель Покровского храма в селе Никульское Коломенской епархии Московской митрополии иерей Иоанн Бакушкин окормляет интернат для людей с хроническими психическими заболеваниями ГАСУСО «Добрый дом «Коломенский» (далее — Интернат)*. Ничего удивительного, если бы речь шла об обычных детях, или даже о воспитанниках среднестатистического детского дома. Но психоневрологический интернат — это особое учреждение. Дети, находящиеся в нем, страдают тяжелыми заболеваниями, к ним никогда не придут усыновители. Если не инициатива волонтеров, они никогда не смогут выехать за пределы интерната и годами не видят новых лиц. Они ограничены в общении в силу состояния здоровья, и, хотя одеты, обуты, у них есть игрушки, им катастрофически не хватает любви. Даже очень профессиональных сотрудников, которые ухаживают за детьми, нельзя винить в том, что их любви на всех не хватает. Зачастую те действия, которые обычный ребенок приучается делать автоматически, например чистить зубы, ежедневно заботиться о своей гигиене, дети в ПНИ каждый день учатся делать заново, просто в силу особенностей своего состояния. Отец Иоанн убедился, что для успешной миссии среди воспитанников и педагогов ему помимо образования Коломенской семинарии потребуются и специальные знания. Он окончил Государственный социально-гуманитарный университет (ГСГУ) города Коломны и получил диплом социального педагога по взаимодействию с учреждениями интернатного типа. А затем проходил профессиональную переподготовку в РУДН (семейный психолог), в МГУ (клинический психолог) и окончил аспирантуру ГСГУ по общей психологии. Этого * Государственное автономное стационарное учреждение социального обслуживания Московской области «Добрый дом «Коломенский». Здесь стационарно оказывается медицинская и социальная помощь людям, страдающим хроническими психическими заболеваниями (аутизм, слабоумие, болезнь Дауна, шизофрения и др.). Имеет детское и взрослое отделения. Храм святого пророка Илии (1834 г.) на территории детского отделения психоневрологического интерна время реставри- Молебен святому пророку Илии в детском отделении ПНИ «Добрый дом «Коломенский» Журнал Московской Патриархии/1002023

SHO HER IDERS

Празднование Дня защиты детей в детском отделении ПНИ «Добрый дом «Коломенский» требовала специфика окормления детей, а затем и подопечных взрослого отделения, медицинские диагнозы которых не позволяют им жить в обществе самостоятельно. Священника интересовали такие темы, как этическая сфера личности и духовно-нравственное воспитание детей с умственной отсталостью, профессиональная духовность социального педагога и другие. — Никаких «космических» планов, например всех вылечить и поголовно привести к православной вере, у меня не было, — признается отец Иоанн. — Я лишь выполнял благословение священноначалия заниматься церковно-социальной работой и нести слово о Христе не только детям, но и воспитателям, специалистам, администрации, помогая им больше узнать • Православии. Интернат уже навещали «серебряные волонтеры» — в основном пенсионерки из числа прихожан Старо-Голутвина монастыря, которые заботились о сиротах и по мере своих возможностей занимались просветительской работой. С приходом священника они стали активно помогать в организации всевозможных Журнал Московской Патриархии/1002023 мероприятий, которые встретили одобрение и поддержку администрации. Отец Иоанн стремился максимально разнообразить досуг подопечных, каждый раз придумывая что-то новое: паломничества в монастыри Подмосковья и походы к близлежащим храмам, пикники на природе вблизи святого источника, художественные конкурсы («Рисунок на асфальте», «Красота Божиего мира») и многое другое. Хлопушками, салютами и фейерверками всем запоминались Рождество Христово и Пасха. На территории детского интерната есть Ильинский храм (построен в 1834 году, ныне его настоятель протоиерей Георгий Муравлев). Эта церковь долгое время служила жилым кор пусом для обитателей учреждения. Однако, чтобы показать воспитанникам жизнь «за стенами», отец Иоанн приглашал детей и персонал Интерната на службы в свой храм, что в 15 км, и неудивительно, что некоторые сотрудники вскоре стали его прихожанами. Тех же подопечных, кто по состоянию здоровья не мог выезжать, священник причащал в палатах или молельной комнате.

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

75 Конечно, не все прихожане с радостью восприняли присутствие на Литургии особенных детей, которые не всегда адекватно вели себя на службе: шумели, отвлекали от молитвы, но настоятель каждый раз терпеливо объяснял, что это испытание, посланное для очищения своего сердца от раздражения и во исполнение второй Христовой заповеди. — Мы с вами имеем волю и разум, можем ва и внимание. Интеллектуально сохранных (специальный медицинский термин. — А. Р.) воспитанников, кто слушает и способен задать серьезные вопросы: почему у меня нет родителей? что такое грех? что значит быть хорошим человеком? — остались единицы. Большинство таких детей разобрали в семьи, когда это позволило законодательство об опеке и попечении в отношении недееспособных граждан. научиться гибкости и терпению. И если приложим усилия, то поймем, как помочь этим людям и как сделать так, чтобы эта помощь была во благо нашему ближнему и обществу в целом, — объяснял отец Иоанн своей пастве. — Самый большой дар, что дает мне Церковь, — это люди, через которых Она учит видеть Бога. Да, научиться помогать человеку с умственной отсталостью чуть сложнее, чем нам с вами. Но Дети в Интернате с раннего возраста слышат этот навык правильно оказанной помощи моо Христе в выступлениях отца Иоанна перед нажет преобразить и нашу жизнь. Если человек чалом досуговых мероприятий, посвященных обладает эмоциональным интеллектом, спо- православным праздникам, в рассказах персобен адекватно распознавать свои и чужие сонала и волонтеров, в спектаклях на библейэмоции, понимать намерения собеседника, его ские сюжеты коломенского театра «Пилигрим» мотивацию и желания, то он не только сможет и Московского духовного театра «Глас». лучше работать в команде и достигать больших — Работая с детьми и взрослыми с психирезультатов. Он научится смотреть на мир и люческими заболеваниями, особенно четко надей не с эгоистичной позиции, что «все думают чинаешь осознавать, что невозможно создать и ведут себя так же, как я», а с позиции другого, универсальную методику по достижению спажизнь которого иногда сильно отличается от сения: нет точного числа молитв и действий, его собственной. Это умение видеть в ближнем выполнив которые гарантированно попадешь образ Божий и есть в полном смысле исполнев рай, — говорит отец Иоанн. ние заповеди о любви. Объясняя семинаристам, как приводить Скоро взаимопонимание было достигнуто: к вере особенных детей, отец Иоанн подчеркидети усвоили основные правила поведения, вает, что их задача — не перегрузить подопечпознакомились co многими прихожанами ных знаниями, ведь их когнитивные возможнои научились дорожить их вниманием. Одной из сти ограниченны, а просто и доходчиво донести главных целей священника стало объединение до них основные понятия нашей веры. И этот и взрослых, и детей в православной вере. Взросрассказ обязательно должен быть связан с их лым эта вера дала новые силы любить, а детям бытом. Поэтому обучающая программа стропомогла преодолеть одиночество, научила поится вокруг нескольких простых тем: святые, нимать, где добро, а где зло, стремиться к лучсмысл храма, основные Таинства, Рождество шему в надежде на помощь Божию. и Воскресение Иисуса Христа. Дети с ментальными проблемами ничего не поймут, если им «Что такое ад?» просто прочитать главу из Детской Библии, — В чем особенность проповеди для детей и забудут через полчаса, о чем шла речь. с ментальными проблемами и какой должна — За основу берем детскую православную быть программа их просвещения? — спрашилитературу и некоторые главы из «Закона Божьваю у отца Иоанна. его» протоиерея Серафима Слободского, но лю- — Это зависит от того, насколько сохранен бой материал нужно разбить на очень короткие интеллект ребенка, — объясняет он. — Наи понятные для подопечных фрагменты. Кажпример, в некоторых группах дети вообще не дый отрывок должен быть с объяснением, что говорят, а только улыбаются в ответ на слои зачем было сделано и какой точный смысл Журнал Московской Патриархии/1002023

76 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Сложные понятия доносятся тоже максимально доступно. Например: Господь — наш Отец, а участие в Таинствах — это лекарство для нас. На следующий год примеры усложняются, но они опять из их жизни: — Господь — дерево, а мы — ветки, которым Он дает жизнь. И если мы будем опираться на правила, которые Бог дал нам в Евангелии, то сможем жить счастливо и делать добрые дела. Господь в Евангелии сказал, что каждый из тех, кто рядом — наш ближний, он — наша семья, поэтому мы должны заботиться о тех, кто рядом. Помогать другим воспитанникам, как братьям и сестрам, а воспитателей слушаться, как родителей. Или, например, чтобы донести до подопечных смысл Причастия, священник и волонтеры объясняют это Таинство как соприкосновение со святыней, соединяющей человека с Богом, который дает силы справиться со своим состоянием, если вам одиноко, грустно, тяжело на душе. Иногда по неожиданным вопросам священник понимает, что юные слушатели заинтересовались и начался мыслительный процесс Например, недавно один мальчик спросил: что такое ад? И услышал в ответ: «Ад — это как изолятор в интернате, там находится человек, который сам болен и может заразить своей болезнью других». Пасхальное поздравление в отделении «Милосердие» это действие имело (глубину и символический Духовные наставники смысл убираем), с пояснением, что хорошо Постепенно отец Иоанн пришел к понии что плохо. Затем приводим аналогии из жизманию, что для успеха его миссии важны две ни воспитанников, а после еще раз обсуждаем, вещи. С одной стороны, радостью жизни во задавая вопросы, уясняя степень понимания Христе волонтеры должны делиться не только и закрепляя его. Например, после разбора прит- с детьми, но и с теми, кто работает с ними. А с чи о милосердном Царе (Мф. 77 зач., 18, 23-35) другой — на семинаристов-волонтеров возлапо каждому из этапов следует дополнительно гается функция духовных наставников, по сути задать вопросы: почему Царь рассердился, «крестных», в которых воспитанники видят пракогда узнал, что он простил человеку большой вославных людей, которым они небезразличны. долг, а этот человек не простил маленький долг. — Если «крестному» удастся установить Почему отказ простить маленький долг — это доверительные, теплые отношения с воспитазлой и жестокий поступок? Как бы вы себя вели, телями и научиться отвечать на волнующие если бы простили своему другу долг, который духовные вопросы, то, с одной стороны, это он взял, чтобы купить себе смартфон, а он не поможет быстрее найти контакт с детьми, — простил вашему общему другу долг за шокоделится опытом отец Иоанн, — а с другой — ладку? И тогда у воспитанников уже будет заподтвердить, что Православие лежит в основе креплено понимание, какое поведение доброе, нашего мировоззрения и культуры, во многом а какое нет, — говорит отец Иоанн. определяет образ мышления. Так можно по- Журнал Московской Патриархии/1002023

высить эффективность всей миссии, потому что в своих отношениях с детьми воспитатель начинает применять принципы христианской педагогики. Вот один из таких примеров. Особенные дети не всегда могут контролировать свои разрушительные действия, которые порой случаются помимо их воли. — Например, ребенок хотел показать свое недовольство и оторвал голову у игрушки, — рассказывает заместитель директора ГАСУСО МО «Доброй дом «Коломенский» Светлана Бибичева. — Но если призвать его к осознанию поступка, ребенок задумается и согласится, что поступил неправильно: «Зачем ты это сделал? Разве так вели себя святые люди, о которых вам рассказывал батюшка? Они же, наоборот, слюбовью относились к другим и старались понять и помочь им». Учитывая специфику заболеваний детей, такие примеры нужно многократно повторять, чтобы в какой-то момент у них возник навык самоконтроля. Восемьдесят процентов подопечных ПНИ — это социальные сироты (у остальных 20 процентов есть семьи и родственники или они находятся под опекой/попечительством), поэтому, по мысли отца Иоанна, каждому из них в идеале нужен близкий человек, «крестный». По факту же на одного или двух «крестных» иногда приходилось 8-12 человек. — Дети всегда встречали нас с радостью. Они очень добрые и отзывчивые, посещать их было интересно, от них получаешь заряд жизненной энергии, радости бытия, — вспоминает волонтер, а ныне клирик Георгиевского собора города Одинцово иерей Александр Красильников. — Но чувствовалось, что им не хватает душевного тепла и внимания. Наши духовные беседы на библейские темы, построенные вокруг сюжетов из книжек с яркими картинками или мультфильмов, были короткими — пятьсемь минут. Потом они задавали вопросы и делились историями из своей жизни — у кого какие книжки православные или иконочки и где их хранят. Это могли быть впечатления и о недавней поездке в храм, и о том, с кем они там общались. А в конце уже подходили по одному, чтобы рассказать, что волнует лично их, попросить молитвослов или помолиться за их близких. ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 77 Примером хорошего результата духовной работы с подопечными может служить история С. Б. (диагноз — умеренная умственная отсталость), воспитанника детского ПНИ «Коломенский», которую рассказал клинический психолог, в прошлом сотрудник ПНИ Александр Вдовин. С. Б. увлекся мультфильмами про богатырей. Потом ему рассказали про святого князя Дмитрия Донского, преподобного Сергия Радонежского, а затем и о Церкви. Если ребенок умеет прислушиваться к словам воспитателя о том, что Господь всегда поможет, если способен выучить простую молитву, то ему и успокоиться легче. С. Б. начал учить и запоминать молитвы, молиться. От природы у него был взрывной характер. Но когда ему говорили: «Зачем ты так плохо себя ведешь, Бог узнает и огорчится», он просил прощения и каялся на исповеди. Ведь Бог и Богородица для него стали главными авторитетами при отсутствии родителей. При переходе во взрослый интернат С. Б. попросился в Колычевский ПНИ, который находится в стенах действующего Казанского женского монастыря. И то, что он мог ходить на службу, слушать колокольный звон, очень сильно стабилизировало его состояние и благотворно на него повлияло. Однако в служении «крестного» есть и свои подводные камни, о чем отец Иоанн всегда предупреждает добровольцев. Например, навязчивое требование внимания к себе, когда Занятия по Закону Божиему с детьми старшей группы. 20192. 310S Журнал Московской Патриархии/1002023

78 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО подопечный, попросив номер телефона, звонит в любое время суток, хотя «крестный» просил не беспокоить ночью. Или ошибочное желание «спасти» подопечного в ответ на просьбу, взять его под опеку, так как он «задыхается и умирает» в ПНИ. На самом деле «крестный» видит ребенка, болезненное состояние которого временно купировано препаратами, и поэтому тот иногда почти здравыми рассуждениями производит впечатление здорового. Меж тем при прекращении лечения его состояние может резко ухудшиться и выйти из-под контроля. Поэтому отец Иоанн призывает своих помощников в первую очередь не лечить, не спасать, а вести к Христу, показывать свою живую веру и рассказывать о ней очень простым и понятным языком. Они, например, не знают, что их поведение может пугать, не понимают, когда поступают плохо. Поэтому все примеры воспитатели и волонтеры приводят к формуле «добро — зло». Именно христианство и вера в Бога способны объяснить психически больному ребенку, почему нельзя кусать других и почему никто не станет дружить с тобой, если ты будешь драться, ругаться и кусаться. «О здравии мамы и папы» Большинство воспитанников, взрослея, переходят в интернат для взрослых под Коломной, в селе Черкизово, который тоже окормляет отец Иоанн. Кроме них там живут еще и те, кто приобрел болезнь во взрослом возрасте (диагнозы — возрастная или алкогольная деменция, последствия инсультов, болезнь Альцгеймера, Надо учиться созидать любовь в себе. Это не разовое достижение, а каждодневный процесс по нашему отношению к ближним. Плоды этого процесса и есть настоящее чудо. Паркинсона, шизофрения и др.). Направления социально-миссионерской работы у священника там точно такие же, как и в детском интернате: духовно-просветительские беседы, богослужения, паломнические поездки, хотя есть и свои нюансы. Например, поездка на богослужение в Покровский храм — целое событие в жизни взрос- У подопечных детского ПНИ сформированы лых воспитанников. в сознании понятия о вере: «Бог — это Иисус — Они ждут ее с нетерпением, - говорит Христос. Он дал мне веру. Она нужна, чтобы отвоспитатель Светлана Шуткова. — Всего у нас личать плохие поступки от хороших. Грех — это около 60 верующих (треть от всех обитателей когда ругаешься или обижаешь других». В труд- Интерната). В среднем каждый может побыноразрешимых для себя вопросах — например, вать на Литургии раз в месяц. простить того, кто тебя обидел, или ответить Своим особым делом взрослые воспитантем же — в арбитры обычно выбирают отца ники считают молитву за сотрудников. Те, кто Иоанна. не умеют писать, просят воспитателей помочь По отзывам педагогов, духовная работа написать записки, всегда указывая первым отца с воспитанниками помогает детям стать более Иоанна, потом персонал ПНИ и близких родспокойными, дружелюбными и внимательны- ственников. — Некоторые пишут записки за родителей, быть лучше, когда, например, ребенок может которых они никогда не видели и даже не знас гордостью сказать о себе, что перестал драться ют их имен: «О здравии папы и мамы». И это с другом из группы, ругаться, умышленно порочень трогательно, Господь ведает, о ком там тить игрушки. А у кого-то возникает потребречь, — рассказывает отец Иоанн. — Другие пиность съездить в храм, исповедаться, потому шут о здравии «мамы Кати» или «папы Максичто он совершил нехороший поступок и перема». Но есть и те, кто, как и мы, называет только живает из-за этого». имена родителей, своих детей. То, что здоровые люди знают интуитивно, Для них важно сообщить воспитателям, что людям с умственной отсталостью и психиче- они за всех помолились. скими заболеваниями приходится объяснять — Некоторым из наших подопечных разреи несколько раз повторять, говорит отец Иоанн. шается самостоятельно ездить в другие храмы Журнал Московской Патриархии/1002023

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

79 на службу, — продолжает Светлана Владимировна. — Например, О. Н. ездит в Казанский храм села Богдановка (Коломенский район), где после службы помогает в уборке церкви, а в праздники — в проведении крестного хода (несет хоругви или икону). И каждый раз возвращаясь после службы, он тоже извещает меня: «Я за всех помолился, за всех свечки поставил, не волнуйтесь». К слову, в нашей с ним беседе О. Н. утверждал, что читает «Жития святых», а также утреннее и вечернее правило, молитвы перед причастием. Таким «продвинутым» отец Иоанн иногда поручает роль чтецов. При этом священник инструктирует свою паству, что с гостями нужно обращаться как с детьми, не давать им полную свободу, а направлять. Ведь не всегда все проходит гладко, они могут громко заговорить или отвлечься, если у них зазвонил телефон. Хотя их и просят отключать его во время службы. Исповедь людей с ментальными заболеваниями не имеет больших отличий. — Конечно, исповедать можно только тех, кто способен связно выразить свои мысли или очень кратко назвать какие-то грехи, над остальными просто читаешь разрешительную молитву, — продолжает отец Иоанн.— Но из «говорящих» есть и те, кто вдруг начинает фантазировать, придумывать то, чего не было. Я научился интуитивно это распознавать и обычно прошу такого человека вернуться «на землю». Правда, понимание греха и отношение к греху у всех разное. Кому-то надо указать, что он согрешил, а иначе он и не заметит. А другой, согрешив, испытывает внутренний дискомфорт и ищет возможности покаяться. Особенно тяжело воспитанники переживают ссоры друг с другом и часто просят священника помолиться о них или выступить «парламентарием» в примирении. - Но такие внутренние переживания бывают только у взрослых, — подчеркивает отец Иоанн, — и связаны с тем человеком, кто стал им близок, сделал им добро, был внимателен и заботлив. Они почти всегда уверены, что Господь их простит. И наряду с пониманием греха есть еще и самооправдание: «Да, это плохо, но очень хотелось». Особенно популярны у верующих подопечных поездки к мощам блаженной Матроны Московской в Покровский монастырь. Пример живой веры этой святой, которая сама имела много проблем со здоровьем, но стремилась помогать другим, очень вдохновляет воспитанников и помогает начать чтото делать для ближних и через это обрести смысл жизни. Иерей Иоанн Бакушкин с детьми детского отделения ПНИ. 2023 г. Журнал Московской Патриархии/1002023

80 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Студенты Коломенской духовной семинарии, желающие стать волонтерами, в детском отделении ПНИ «Добрый дом «Коломенский». 2023 2. — Что касается духовной программы, то она такая же, как и детская, но вопросы становятся уже чуть труднее — добавляются более сложные примеры из Библии, разбираются более глубоко ситуации, пытаемся выяснить причины и мотивы поступков, - продолжает отец Иоанн. Любопытно, что для детей он — представитель Бога на земле. Они называют его «боженька» и уверены, что он живет в храме и круглосуточно предстоит там на молитве. Но у взрослых отношение адекватное, о чем можно судить по их вопросам: как можно обратиться к Богу, чтобы Он тебя услышал? как можно помолиться за себя, за своих близких? — Я 19 лет знакома с отцом Иоанном, — говорит директор «Доброго дома «Коломенский» Олеся Бажутова. — И благодарна Богу, что он окормляет наш Интернат. Стоит ему здесь появиться, подопечные бегут к нему, спрашива- Чудеса — это не когда что-то поразило воображение, а когда видишь, как проявление любви изменяет человека. ют совета, хотят с ним пообщаться. Он всегда найдет подход к каждому, чтобы донести до них то, что порой не удается мне. А педагоги и воспитатели видят в нем еще и коллегу, в сложных педагогических случаях консультируются, чтобы принять правильное решение. Не говоря уже о том, что многие стали прихожанами По- Журнал Московской Патриархии/1002023 кровского храма в Никульском, венчались там со своими супругами, крестят детей и внуков. Администрация старается помогать ему и поддерживает все миссионерские инициативы. Выпускники Верующие подопечные из числа тех, кого медицинская комиссия после детского интерната сочла подготовленными для жизни в обществе, не теряют связи с отцом Иоанном — звонят и обращаются с просьбами или просят совета. Большинство из них стали прихожанами храмов, в которых служат бывшие студентыволонтеры из Коломенской духовной семинарии, уже принявшие сан. В храме выпускникам помогают найти работу (это малоквалифицированный труд), защищают от мошенников. Так, к отцу Иоанну недавно обратился один из таких выпускников, которому кто-то из близких для пользы души посоветовал потрудиться в монастыре. И священник порекомендовал обитель, где его согласны принять. Есть даже такие, кто старается проповедовать православную веру среди своих родственников, друзей, всех, с кем сводит их судьба. Вот один пример. И. 25 лет, он живет в Кашире, получил после интерната комнату в коммуналке. Диагноз не позволяет ему систематически, изо дня в день выполнять одну и ту же работу, зато он может работать сдельно. И. не способен сам оформить себе документы, живет на пенсию по инвалидности и окормляется при Георгиевском собо-

ре города Одинцово, у иерея Александра Красильникова. Они познакомились, когда отец Александр, будучи студентом Коломенской духовной семинарии, посещал интернат. Дома у И. неплохая подборка духовной литературы, которую он, хотя и с трудом, старается читать, а потом обсуждает с отцом Александром. Это отзывчивый и добрый молодой человек. Он всегда готов помочь убраться в алтаре, помыть окна, пропылесосить, почистить подсвечники, распечатать на ксероксе и разложить просветительские листовки, знает, что и как нужно подготовить для совершения священником панихиды, и многое другое. За это храм и сердобольные прихожане иногда помогают ему материально. Но когда его оформили в храме дворником на постоянную зарплату, он не смог проработать и двух дней. На богослужении ему поручают чтение записок. И. регулярно исповедуется и причащается, ездит с приходской молодежью в походы, старается посещать занятия воскресной школы для взрослых. — У него открытая детская вера, и эту веру он старается проповедовать в кругу своих родственников, друзей и тех, с кем его сводит судьба, — говорит отец Александр. «Как это ты ни разу не исповедовался? Ты не думал, что в твоей душе бесы?», «Тебе надо бросить пить». И кто-то его слушается, потому что иногда он привозит на службу своих братьев ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 81 и сестер, настойчиво рекомендуя «пообщаться с отцом Александром». Однажды был случай, когда И. вступился за своего брата, к которому пристали хулиганы, и И. избили. — Но он никогда не жалуется на свои проблемы и вспоминает об этом без злости, — продолжает отец Александр. — «Батюшка, мне Господь всегда во всем помогает. Они меня бьют, а мне не больно. Слава Богу, батюшка, все хорошо!» И на лице светится открытая детская улыбка. Со своей колокольни Государство дает возможность этим страдающим неизлечимыми болезнями людям не заботиться о хлебе насущном. Однако часто это приводит к тому, что наше общество потребления не может объяснить, в чем тогда смысл их существования, если они выключены из этой гонки за лучшую жизнь, говорит отец Иоанн: - Те подопечные, которые поступили из других интернатов или по решению суда (например, их лишили дееспособности и родные не могут обеспечить им уход), часто в интернате могут потерять смысл бытия, и их жизнь становится доживанием. Но те, кто стремится обрести в Боге любящего Отца, несмотря на болезнь, приходят к пониманию, что для Него важно не каким ты родился и каких общественных успехов добился. Богу важно, как ты 1D RE SAL ESSION TAHITORS Воспитанники детского отделения ПНИ «Добрый дом «Коломенский» в Покровском храме с. Никульское Коломенского района Московской области Журнал Московской Патриархии/1002023

82 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Священник Иоанн Бакушкин беседует с воспитанниками взрослого отделения ПНИ «Добрый дом «Коломенский». 2023 г. прожил свой день, как относишься к окружающим и насколько ты стремишься быть добрым, исполнять то, к чему Он призывал. Что независимо от болезни и условий каждый человек воплощает в себе образ Божий. И это осознание своей значимости перед лицом Божиим может помочь воспитаннику найти опору в вере, полностью изменить жизнь и наполнить смыслом и планами каждый свой день. нашем обществе отношение к людям с ментальными проблемами неоднозначное. Сострадание и милосердие уживаются с мнением, что не нужно уделять им много внимания и лучше изолировать их от общества, поместить в резервации. — Это серьезная духовно-нравственная проблема, в основе которой лежит взгляд, что центром мира является человек, а не Бог, — не согласен с таким мнением отец Иоанн. — По этой логике, человек только тот, у кого есть определенные физические и умственные возможности. Так легко дойти и до того, что иЗолировать надо всех хронических больных, ведь они «не такие, как все». Но как христиане мы должны помнить, что в Адаме мы все согрешили (Рим. 5, 12) и искаженность природы есть в каждом из нас, просто проявляется она по-разному. Тогда идея резервации не возникнет. Поэтому для нас ориентир в Боге, а не в идеях людей, которые делят всех на «сверхчеловека» и «недочеловека». К счастью, проблемы инвалидов постепенно решаются: пандусами оборудованы многие дома и социальные учреждения, а общественный транспорт — специальными подъемни- Журнал Московской Патриархии/1002023 ками и сидячими местами, инвалиды стали выходить из дома, — это огромный прогресс по сравнению с их жизнью 20-30 лет назад Но пока еще приходится объяснять, что люди с психическими заболеваниями такие же, как и все, и эти заболевания далеко не всегда связаны с образом жизни больных или их родителей. Однако вопрос в другом: как общество должно реагировать на таких людей? — Нужно понимать, что у людей с ментальными заболеваниями очень слабо развита волевая сфера. Их поведение не является целенаправленным, а все качества близки к детским. Мы в силу эгоизма привыкли всех мерить и оценивать «со своей колокольни», и поэтому нам сложно согласиться, что они не имеют воли что-то контролировать. Как и дети, которые порой не могут овладеть такими эмоциями, как злость, агрессия, раздражение, чувствами, за которыми нет злого умысла. Поняв это, можно выстроить верное поведение, ведь мы же знаем, что с детьми надо быть в чем-то строгим, где-то помочь, а когда-то, наоборот, дать им возможность самим научиться что-то делать, а не превращать их в беспомощных излишней опекой. И тогда можно увидеть, что они также испытывают сильные эмоции, также могут искренне любить и сострадать, а доверяют Богу с такой искренностью, которой порой нет у нас, — объясняет отец Иоанн. — Чтобы кардинально изменить отношение к людям с ментальными проблемами, нужно больше писать и рассказывать в СМИ о них и их особенностях, как они живут и какие они. Приглашать в ПНИ волонтеров, которые способны оказать им нужную помощь и поддержку. Как христиане, мы можем приглашать их в храм и помогать там адаптироваться. Если такой человек пришел устраиваться на работу, то относиться к нему с уважением, но и не стесняться узнать, какие особенности у его болезни. Нужно вникнуть и понять, как диагноз влияет на поведение, не принижать его возможности, но и не ставить недостижимые цели. Так постепенно будет меняться и само общество, а милосердие и любовь перестанут быть формальными ценностями. Алексей Реутский Фото Алексея Реутского и из архива священника Иоанна Бакушкина

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

83 на земле и рождаются люди не такие, как мы. Господь ждет от нас иного, духовно внимательного и сострадательного видения окружающей действительности. Требуется и смирение. Нередко попытка приблизиться к пониманию Божьего замысла приводит к осознанию величия и непостижимости тайны бытия. Когда-то римский философ Боэций (VI век) в своем трактате «Утешение философией» написал: «В мире многое кажется странным, если ты не знаешь причину». Мы сегодня не знаем и в обозримом временном пространстве не узнаем причину многих вещей. Поэтому говорить о причине, почему рождаются люди с ментальными особенностями, вне нашей компетенции. Задача состоит в том, чтобы принять таких людей как часть созданного Богом мира и помочь им научиться жить здесь. Люди с диагнозом «аутизм», «болезнь Дауна» или «слабоумие» существуют как данность, помимо нашего понимания, и нам остается только это принять. И так было всегда, вне зависимости от эпохи или господствующего мировоззрения. В мире, каким его создал Господь, нет ничего не нужного, кроме греха, привнесенного сюда через человека. Поэтому мы убеждены, что человеческое достоинство в людях Протоиерей Михаил Потокин, председатель Отдела социального служения Московской (городской) епархии с ментальными проблемами никак не умалено. Просто оно выражено совершенно по-другому: часто не в каких-то внешних делах или талантах (хотя среди них есть очень одаренные люди), Достоинство человека не в его достижениях а именно в человечности. Недаром про них говорят, что это сол- Для Бога ценен каждый человек. И если в обществе достоиннечные дети, имея в виду их открытость, незлобие и благодарство и значимость человека оцениваются по тому, что он сденость по отношению к тем, кто уделил им внимание. Общение лал в духовном, материальном, общественном планах, наприс ними всегда дает тебе что-то важное. И это удивительно. Казамер в сфере культуры, науки, или какую должность занимает, лось бы, это должно забирать у тебя время и силы, а происходит то с точки зрения Церкви достоинство дается человеку уже по наоборот - ты не устаешь, не впадаешь в уныние, а на душе факту его рождения. Все люди, приходя в этот мир, обладают радостно. равным призванием — стремиться являть на земле образ и по- То, как общество относится к людям с ментальными проблемами, добие Божие. И это совершенно не зависит от того, какие у нас говорит об уровне его духовности и нравственности. Ментальспособности, родились мы умными или глупыми, инвалидами ную болезнь часто отвергают, считают каким-то наказанием или или здоровыми. На самом деле «постулат», что каждый человек проклятием. Тут много суеверий, равнодушия, примитивного подолжен обязательно совершить в этой жизни нечто значимое, нимания смысла жизни. понимается очень поверхностно. Все, что нужно человеку для Давайте на время задержимся на широко распространенном жизни и спасения, Бог уже сделал: создал максимально благомнении, что ментальный недуг — это несчастье. Не станем сейприятные условия для жизни на земле и сказал о Своей Истине час спорить. Согласимся, по крайней мере, что это препятствие в Евангелии. На фоне этого становится понятным, что определять на пути общепринятой общественной адаптации. Чему нас учит достоинство человека надлежит не в соотнесении с его успехами, Спаситель, как поступать при встрече с несчастьем? Не бояться благополучием или здоровьем. горя, приблизиться к беде, добровольно разделить бремя стра- Все наши успехи и достижения — это на самом деле некие дары, дания, стать по мере сил постоянной опорой для того, кто нукоторые мы получили благодаря Богу. И очень важно поэтому ждается в помощи и водительстве по стезям этого земного мира. обратить внимание на то, в каком внутреннем состоянии нашей К сожалению, реальность бывает иной. Мы видим подчас неоддуши состоялось то или иное свершение. Вспомните смоковницу, нозначную реакцию на таких детей и их родственников. Одна прогневавшую Господа (см. Мк. 11, 13), — это прообраз духовно мама рассказывала мне, как над ее сыном-инвалидом в трансбесплодной души. Представим себе один и тот же поступок. Его порте смеются подростки. Ей тяжело с этим смириться. Как и с может совершить и злой человек, и добрый. Просто в одном слуравнодушием общества к ее ситуации, когда люди на них с сыном чае он вынужденный, а в другом — желанный. Ценно не то, что смотрят как на обузу. Хотя они ни в чем не виноваты и никого не мы сделали само по себе, а как мы хотели это сделать и зачем. обременяют, ни для кого не являются обузой. Показательно, что Это в первую очередь касается дел милосердия и благотворисами солнечные дети никого не осуждают и никогда ни на кого не тельности, в том числе и работы с ментальными инвалидами. жалуются. Им не надо притворяться, они такие, как есть, и живут Во взаимодействии с окружающим миром мы часто исходим из нормальной полноценной жизнью, в том числе духовной, если собственных, весьма ограниченных представлений о том, каким кто-то об этом позаботится и поможет. А вот то, что они живут ему надлежит быть. Может быть, для того, чтобы мы не возгорди- рядом с нами, а у нас не получается их принять и понять, покались, а увидели и задумались, что наши идеи о разумности и гар- зывает в каком направлении нам, как православным христианам, монии мироустройства могут не совпадать с Божьим видением, надлежит трудиться над собой. Журнал Московской Патриархии/1002023

84 ЧТЕНИЕ Светлана Кекова: «ЧЕЛОВЕК, ТВОРЯЩИЙ СЛОВОМ» РИАРШАЯ ЕРАТУРНАЯ ГРЕМИЯ ЛИ TL лИ РИАРШИ ЕРАТУР ПРЕМИЯ ЭШАЯ РНАЯ ИЯ ЛИ В этом году одним из лауреатов Патриаршей литературной премии стала поэт Светлана Кекова. В ее творчестве ключевое место занимает православная тема. Ее стихи передают пасхальный взгляд на мир и чувство благодарности Творцу. В интервью «Журналу Московской Патриархии» Светлана Кекова поделилась своими мыслями о современной русской литературе. Журнал Московской Патриархии/1002023

ЧТЕНИЕ

85 Досье. Светлана Кекова — доктор филоло- Моей», то задачи, стоящие перед современной гических наук, специалист по творчеству Николитературой, становятся предельно ясными. Яд лая Заболоцкого и Арсения Тарковского. Автор атеизма, отравивший европейского человека книг «Стихи о пространстве и времени», «Плач и едва не приведший к гибели России в траги- • Древе жизни», «На пути в Эммаус», «Стихи ческом двадцатом веке, поразил и литературу. о людях и ангелах», «Нездешний гость» и дру- Постмодернистские игры, ставшие одной из гих. Живет в Саратове. главных стратегий в современной литературе, В тему. В 2023 году Патриаршей литератому подтверждение. турной премии удостоены три писателя: пу- — Можно ли сказать, что литература себлицист протоиерей Владимир Вигилянский, годня занимает скромную нишу, что она стапрозаик Валерий Хайрюзов и поэт Светлана ла маргинальной? Кекова. Торжественная церемония избрания — Литературу постарались сделать маргии награждения лауреатов прошла 31 мая в Занальной разными способами: агрессивным ле церковных соборов Храма Христа Спасителя. насаждением массовой культуры, разруше- - Светлана Васильевна, какие, на ваш нием той системы, при которой в библиотеки взгляд, эстетические, этические и духовные и книжные магазины поступали практически задачи у современной литературы? все издаваемые в России книги, сломом си- —Любая проблема, связанная с литературой стемы гуманитарного образования в школах и, шире, с культурой в целом, имеет антропои вузах... — можно продолжить этот ряд. Ислогическое измерение. Что собой представляет следователи нынешней культурной ситуации человек, творящий словом новую реальность? напрямую говорят об издательском сговоре Чувствует ли он свою ответственность перед в стремлении максимально снизить влияние Богом и людьми? Как писатель относится к тона умы серьезной литературы. Бестселлерами му дару, который дан ему? Воспринимает ли становятся такие книги, которые не имеют нисвое творчество как служение? Чувствует ли чего общего с литературой и теми ценностями, он тайну души человеческой, о которой хочет которые она призвана нести. Можно сказать, поведать читателю? Эти вопросы можно прочто все делается для того, чтобы лишить читатедолжать, и именно в ответах на них мы можем ля высоких смыслов, развратить его. К счастью, сформулировать те задачи, которые стоят перед это не всегда удается. Например, когда появилитературой. Современная литература, если лась книга митрополита Тихона (Шевкунова) она не порывает с великой традицией литера- «Несвятые святые», то читатель откликнулся туры русской, эстетически, этически и духовно так, что ее совокупный тираж превысил милпризвана к исполнению тех «заповедей», котолион экземпляров. Трехтомник замечательного рые оставили нам великие русские писатели — писателя Бориса Шергина, включающий днев- Пушкин и Тютчев, Достоевский и Толстой, Шоник писателя «Праведное солнце», моментальлохов и Распутин... но был раскуплен и сейчас является библиогра- Достоевский проводит своих героев через фической редкостью. Книги Сергея Дурылина испытания и искушения, через крест. У Рассложно отыскать, давно раскуплен и его трехкольникова происходит пасхальное чудо «востомник, и книга «В своем углу» — дневниковые кресения» и преображение его личности, а у записи писателя. Существует жажда истинно- Ставрогина или Смердякова — полная и оконго слова, которое проникает в душу человека. чательная смерть. Исследователи творчества Можно говорить о трагедии разрыва между писателя говорят о «пасхальности» как об эстеавтором и читателем. Читатель — при обилии тической категории в произведениях Достоевиздающейся литературы и при наличии вездеского и, шире, как о свойстве русской литерасущего интернета — не может зачастую сориентуры в целом. А если вспомнить пушкинскую тироваться в том потоке информации, который строку из стихотворения «Памятник» — «Веобрушивается на него. Особенно тяжелая ситуленью Божию, о муза, будь послушна», Божий ация с поэзией. Даже книги наших прекрасных призыв в стихотворении «Пророк» — «Восстань, поэтов-классиков Александра Кушнера, Олега пророк, и виждь, и внемли, / Исполнись волею Чухонцева, Юрия Кублановского и других Журнал Московской Патриархии/1002023

86 ЧТЕНИЕ мира и сердца человеческого. Вопрос в другом: как и где встретиться современному человеку с этим словом? — Как вы, представитель интеллектуальной и православной литературы, чувствуете себя в соседстве с массовой культурой, которая доминирует? — Я себя чувствую не в соседстве с этой литературой, а в активном противостоянии ей. У Николая Заболоцкого есть стихотворение «Одинокий дуб». Позволю себе привести это стихотворение полностью: Дурная почва: слишком узловат И этот дуб, и нет великолепья В его ветвях. Какие-то отрепья Торчат на нем и глухо шелестят. Но скрученные намертво суставы Он так развил, что, кажется, ударь — И запоет он колоколом славы, И из ствола закапает янтарь. Вглядись в него: он важен и спокоен Среди своих безжизненных равнин. Кто говорит, что в поле он не воин? Он воин в поле, даже и один. Конечно, Заболоцкий говорит здесь о себе, о своей судьбе. Но это и призыв, обращенный к нам, живущим сейчас. - С кем из великих поэтов вы ощущаете связь и преемственность? — Я не случайно процитировала стихотвопрактически недоступны, до провинциальных рение Николая Заболоцкого, для меня его поэгородов их книги не доходят. Поэтические сбор- тический мир, его жертвенное служение истиники выходят крохотными тиражами, тысяча не, тайна его личности, воплощенная в высокой экземпляров уже считается хорошим тиражом, тайне слова, — это воплощенное чудо, котороа ведь были времена, когда 25 тысяч считались му я не перестаю изумляться. Советский критик тиражом маленьким. Георгий Маргвелашвили в своих воспоминани- — И все же мы помним, что «поэт в Росях о Заболоцком написал, что именно этот поэт сии больше, чем поэт». Слово писателя открыл тайну пушкинского слова. И еще я хочу способно по-прежнему пробудить сердце назвать имя Арсения Тарковского, в поэзии кочеловека к правде, свидетельствовать об торого преображается и столь знакомый каждоистине и добре? му мир с его простыми вещами, и «вседневный — Слово-то способно пробудить сердце человеческий словарь». человека, и есть у нас сейчас замечательные — Кого из современных писателей любите писатели, продолжающие великую традицию и цените? русской литературы, воспринимающие свою — Люблю и очень ценю поэзию Алексанжизнь как служение, раскрывающие тайну дра Кушнера, Юрия Кублановского, Марины Журнал Московской Патриархии/1002023

ЧТЕНИЕ

87 Кудимовой, Станислава Минакова, Надежды Кондаковой, Андрея Дмитриева, Олеси Николаевой. Олеся Николаева еще и замечательный прозаик. И еще мне хочется сказать о прозе Бориса Екимова. Это, безусловно, современная классика - и с точки зрения эстетической, и этической, и духовной. Его рассказы и повести в целом - это великое эпическое полотно русской жизни, основание которой — совесть человеческая, милосердие и сострадание. Мне кажется, что Екимов в прозе так же, как Заболоцкий в поэзии, открыл тайну пушкинского слова. — Кто из авторов прошлого сегодня особенно актуален? — Пушкин и Достоевский. — Есть ли у литературы будущее в мире цифровых технологий, виртуальной реальности? — Наверное, вопрос должен звучать так: «А есть ли у человека будущее в мире виртуальной реальности?» В виртуальной реальности человека нет, есть «симулякр» человека. Соответственно, в виртуальной реальности есть «симулякр» литературы. Но я надеюсь, что истинная реальность, богоданная реаль ность не исчезнет, а значит, не исчезнет живой человек и подлинная литература, хотя бы у «малого стада». Беседовала Татьяна Медведева Стихи Светланы Кековой Лазарева суббота Смерти просты законы. Взгляд у нее безгневный. Смотрит на нас с иконы Лазарь Четверодневный. Сердце больное ноет: нет ему в мире места... Мама тарелки моет, бабушка месит тесто. Ставим на стол бутылки: в сером пальто из драпа в дом из бессрочной ссылки нынче вернулся папа. Руки и ноги целы, снова он вместе с нами, только повито тело белыми пеленами. Он головой качает, спрашивает: не ждали? Бабушка отвечает: — Где же твои медали? Видишь, как покосился, высох и сполз к оврагу дом твой, пока ты бился за Сталинград и Прагу? — Смерть — не моя забота, Есть от нее спасенье - Лазарева суббота, Вербное воскресенье... Щегол Я, вступившая в мамин посмертный возраст, вдруг да вспомню вечером, как она посыпала сахарной пудрой хворост и стирала скатерти изо льна, огурцы с грибами солила в кадках — были эти хлопоты ей близки, шила детям платьица в легких складках и вязала варежки и носки. Было разных дел и забот немало, не кончался вечером день ее, и сияло в панцире из крахмала на шершавой полке в шкафу белье. Есть у быта русского сонмы пленниц, несть и русским мученицам числа, но она, смиренница из смиренниц, так светло и ясно свой крест несла. Ей печаль открыла свои объятья, а болезнь в свою занесла графу, и всего одно выходное платье много лет висело в ее шкафу. И когда ушла из земного плена птица светлая об одном крыле, в день святого мученика Гермогена мы предали тело ее земле. Журнал Московской Патриархии/1002023

Я возьму засохшего хлеба крошку, что она когда-то давно пекла, и надену варежку на ладошку, на которой жив силуэт щегла. И, как будто празднуя именины, запоет в конце февраля щегол, и икона мученицы Антонины увенчает наш поминальный стол. * Утром вербы срезать ветку и потрогать тонкий ствол... Постелить клеенку в клетку на большой дубовый стол, зачерпнуть святой водицы в узкий ковшик жестяной. Видишь — ангелы и птицы делят трапезу со мной? Скрипнет старая калитка, дрогнет воздуха вуаль, электрическая плитка изогнет свою спираль, а потом огнем нальется и начнет в ночи светить, будет воду из колодца в медной кружке кипятить. Затрещит на стенке счетчик, словно маленький сверчок, Журнал Московской Патриархии/1002023 ангел, как усталый летчик, плащ повесит на крючок. И за стол дубовый сядет, словно он пришел домой, и крылом меня погладит, и заплачет, Боже мой... * С церковью рядом ремесленник бродит печальный, глину он ищет и стан размещает гончарный Рядом, на паперти, голуби ходят кругами. Вылепил мастер барашка с крутыми рогами, лика лого голую сини кисть для художника, а для поэта — цевницу. Вылепил лиру, ненужную грешному миру, вылепил ангела — бедным мирянам и клиру. Что-то мне кажется, что-то мне чудится, мнится: с церковью рядом горбатая бродит травница. В яркую зелень бросает стальную булавку, в лавку приносит простую целебную травку: горький бессмертник, простой подорожник и млечник, чтобы заваривал чай себе старый горшечник, чтоб становилось горшечнику горько и сладко, чтоб от больного бежала бы прочь лихорадка. В гибких ветвях воробьи раскричались, как турки. Старый ремесленник новые лепит фигурки: двух снегирей на заснеженной ветке рябины, пойманных рыб, изогнувших блестящие спины, лепит павлина на древе из райского сада, лепит Орфея, ведущего душу из ада, и Моисея с жезлом, источающим воды, лепит из глины он грех, поразивший природу. Мастер уснул, распростившись с земными делами. Церковь стоит и сияет во тьме куполами. С церковью рядом горбатая бродит знахарка, ждет, чтоб ей подали дым от свечного огарка Облако в небе, как время, меняет обличье, глиняный ангел летит, причитая по-птичьи, тило летит над землею, убогой и сирой, глиняный ангел со сломанной глиняной лирой.

ПСАЛТИРЬ СЛЕДОВАННАЯ БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Издательство Московской Патриархии представляет традиционную богослужебную и келейную книгу Псалтирь следованная. Издание основано на дореволюционном прототипе 1910 года. В отличие от простой Псалтири, Псалтирь следованная имеет три приложения: условно их можно назвать Часослов, Тропарион, Правильник: По сравнению с Псалтирью следованной 1910 года в новом издании в Месяцеслов включены тропари и кондаки новопрославленных святых, в также оно дополнено разделом «Тропари, кондаки и величания новомучеников и исповедников Церкви Русской-. Издание сделано максимально удобным для чтения в храме и дома. Текст напечатан церковнославянским шрифтом «Hirmos», который соответствует рисунку букв синодальных богослужебных книг XIX в. Издание богато украшено традиционными для древнерусских книг прорисями, буквицами и орнаментами. CHORINA Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Просветительский проект «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-92-92 интернет-магазин www.rop.ru

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Патриарх Московский и всея Руси Кириля ГДЕ ПРАВДА? Слово к молодежи Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ ПОБЕДА, С КОТОРОЙ НАЧАЛОСЬ / ОСВОБОЖДЕНИЕ КАЛЕНДАРЬ ШКОЛЬНИКА 2024 Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Где правда? Слово к молодежи Новая книга Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла даст ответы на многие вопросы, которые волнуют молодых людей и девушек, подростков и их родителей. Патриарх говорит с читателями открыто и честно. Ведь только такое слово способно найти отклик в душе и сердце молодого человека. Книга с иллюстрациями. Уверены, она не оставит равнодушным читателя. Патриарх - детям Победа, с которой началось освобождение Календарь школьника на 2024 ГОД Православный календарь посвящен Куликовской битве и благоверному великому князю Димитрию, что именно этот подход к истории прозванному за победу в ней Донвысвечивает самое главное — дуским. В слове к юным читателям ховное измерение в жизни людей Патриарх Московский и всея Руси и государства, без которого победы, Кирилл подчеркивает: «Куликовв условиях угасания веры и духа, ская битва связана с воспоминанистановятся невозможными. ем великой победы нашего народа, Поэтому мы еще и еще раз моего духовного подвига, с воспомилимся Господу, чтобы Он умирил нанием того, как духовный авто- Русь, остановил междоусобные ритет влиял на формирование мубрани, чтобы воссоединилась жества и героизма. Я имею в виду • Русь Святая — в том смысле, в первую очередь благословение чтобы сегодня никакие раздоры преподобного Сергия Радонежскои разделения не терзали наследго, данное великому князю Дими- ников той самой единой Святой трию. Это формировало подлинную Руси!» духовную силу нашего воинства, Издание призвано сориентикоторое одержало победу в исто- ровать читателя в системе цер. рическом сражении. Это экскурс ковных праздников и постов. На в историю с нашей, церковной последних страницах календаря точки зрения. Эта точка зрения не можно сделать памятку о днях присутствует в светской историрождения и именинах родных ческой науке, а напрасно, потому и друзей. Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Православный подарочный ежедневник (А4) на 2024 ГОД Православный подарочный ежедневник большого формата (A4) содержит высказывания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по актуальным вопросам: о борьбе со страстями и о приобретении добродетелей, о семейной жизни и воспитании детей, о смысле праздников и постов, о государственной и общественной жизни. Календарная основа ежедневника учитывает необходимые переносы празднований в конкретном богослужебном году, как и официальный календарь Русской Православной Церкви. В издании указаны чтения из Священного Писания на каждый день года. В календарной сетке ежедневника отмечены постные дни и дни сплошных седмиц. Приведен список церковных праздников, юбилейных и памятных дат, список чудотворных икон Пресвятой Богородицы, упомянутых в месяцеслове, а также указания о постах и трапезе в 2024 году. Ежедневник снабжен приложением с телефонной книгой и записной книжкой памятных дат. Православный ежедневник | среднего формата (А5) на 2024 ГОД В ежедневнике содержатся высказывания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по актуальным вопросам: о борьбе со страстями и о приобретении добродетелей, о семейной жизни и воспитании детей, о смысле праздников и постов, о государственной и общественной жизни. Календарная основа ежедневника учитывает необходимые переносы празднований в конкретном богослужебном году, как и официальный календарь Русской Православной Церкви. В издании указаны чтения из Священного Писания на каждый день года. В календарной сетке ежедневника отмечены постные дни и дни сплошных седмиц, приведен список церковных праздников, юбилейных и памятных дат, а также указания о постах и трапезе в 2024 году. Патриарший православный ежедневник малого формата (А6) на 2024 ГОД Ежедневник удобного формата для планирования занятости вся неделя на двух разворотах. Календарная основа ежедневника учитывает необходимые переносы празднований в конкретном богослужебном году, как и официальный календарь Русской Православной Церкви. В издании указаны чтения из Священного Писания на каждый день года. В календарной сетке ежедневника отмечены постные дни и дни сплошных седмиц, приведен список церковных праздников, а также указания о постах и трапезе в 2024 году. Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

Вечная память 10 августа 2023 года на 85-м году жизни отошел ко Господу Предстоятель Японской Автономной Православной Церкви Митрополит Токийский и всей Японии Даниил (Нусиро). Митрополит Даниил (в миру Иуда (Икуо) Есихара) родился 5 сентября 1938 года в городе Тоёхаси (префектура Айти, Япония). В результате религиозных исканий юноша пришел к православной вере. Митрополит Даниил вспоминал, что много размышлял о религии и на него произвело глубокое впечатление учение • Троице. В 1956 году Икуо Ёсихара принял Святое Крещение с именем Иуда в честь святого апостола Иуды, брата Господня по плоти. За годы учебы на факультете французской литературы Университета Айти, который он окончил в 1962 году, Иуда Есихара укрепился в намерении посвятить свою жизнь священническому служению в Православной Церкви. в 1965 году Иуда Ёсихара успешно окончил Токийскую духовную семинарию, а в 1968 году — Свято-Владимирскую духовную семинарию в Нью-Йорке. В 1969 году он защитил магистерскую диссертацию на тему «Жизнь и богословское наследие святого праведного Николая Кавасилы». Митрополит Даниил на протяжении всей жизни интересовался богословской наукой и стал автором ряда трудов, среди которых: «Краткая история русской гимнографии», «Путь православного монаха», «Размышления о святом Дионисии Ареопагите», «Мысли святого Максима Исповедника», «Размышления • "Точном изложении Православной веры" святого Иоанна Дамаскина», «Размышления о "Православном понимании Творения" протоиерея Журнал Московской Патриархии/1002023 Митрополит Даниил (Нусиро) 05.09.1938-10.08.2023

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

93 Георгия Флоровского», «Размышления о "Православном понимании Св. Троицы" протоиерея Бориса Бобринского» и др. Осенью 1969 года Иуда Ёсихара вступил в брак с Вероникой Нусиро, фамилию которой, вопреки японской традиции, принял при бракосочетании. В ноябре того же года Иуда Нусиро был рукоположен во диакона в кафедральном соборе Воскресения Христова (храм Николай-До) в Токио. В апреле 1970 года диакон Иуда Нусиро был переведен на служение в храм святого апостола и евангелиста Матфея в своем родном городе Тоёхаси, а в январе 1971 года Митрополитом Владимиром (Нагосским; 1922-1997) был рукоположен во иерея для пастырской работы с американскими военнослужащими на Окинаве. В мае 1971 года молодого священника перевели в храм Благовещения Пресвятой Богородицы в город Нагоя, но в июле 1973 года он вернулся в Тоёхаси в качестве настоятеля храма во имя святого апостола и евангелиста Матфея. Священническое служение отца Иуды Нусиро начиналось в условиях нормализации отношений Православной Церкви в Стране восходящего солнца с Московским Патриархатом, даровавшим ей в 1970 году автономию. Седьмого мая 1999 года скончался Митрополит Феодосий (Нагасима; 1935-1999), занимавший с 1972 года пост Предстоятеля Японской Автономной Православной Церкви. В одном из интервью Митрополит Даниил рассказывал, что среди японцев мало желающих становиться монахами, поскольку не в японской традиции человеку быть одному. И в 1999 году не нашлось монашествующих кандидатов, из которых мог бы быть избран новый Митрополит Токийский и всей Японии. MARE hemmes Кончина Предстоятеля застала его преемника овдовевшим прото- Протоиерей Иуда Нусиро оказался в числе трех священнослужителей, чьи кандидатуры были представлены Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II и Священному Синоду Русской Православной Церкви для изучения возможности посвящения во епископы. Двадцатого августа 1999 года в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры протоиерей Иуда Нусиро был пострижен в монашество с наречением имени Даниил — в честь святого благоверного князя Даниила Московского. Шестого сентября 1999 года иеромонах Даниил (Нусиро) в Успенском соборе Московского Кремля был возведен Патриархом Алексием II в сан игумена, а месяц спустя, 6 октября того же года, Священный Синод Русской Православной Церкви определил ему быть епископом Киотским. Одиннадцатого ноября 1999 года в Троицком соборе Свято-Данилова монастыря в Москве архиепископ Калужский и Боровский Климент Журнал Московской Патриархии/1002023

94 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ возвел избранного епископа Даниила в сан архимандрита. Четырнадцатого ноября 1999 года в Елоховском Богоявленском кафедральном соборе Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в сослужении десяти архипастырей возглавил хиротонию архимандрита Даниила (Нусиро) во епископа Киотского и управляющего Западно-Японской епархией Японской Автономной Православной Церкви. Поместный Собор Японской Автономной Православной Церкви, проходивший 3-5 марта 2000 года, избрал на Митрополичий престол сопостриженника епископа Даниила епископа Иокогамского Петра (Арихару; ( 2000), чье самочувствие стало быстро ухудшаться в связи с онкологическим заболеванием. В апреле того же года Митрополит Петр подал Патриарху Алексию II прошение об отставке. Созванный по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в связи с отставкой епископа Петра (Арихары) Внеочередной Поместный Собор Японской Автономной Православной Церкви 6 мая 2000 года избрал ее Предстоятелем епископа Киотского Даниила (Нусиро). Интронизация Митрополита Токийского и всей Японии Даниила состоялась 14 мая того же года в Воскресенском кафедральном соборе Токио (храм Николай-До). За годы своего служения Митрополит Токийский и всей Японии Даниил проявил себя как архипастырь, примером собственного добродетельного жития учивший паству исполнению евангельских заповедей. Митрополит Даниил говорил, что самое главное для человека — «есть ли Господь в душе», и сам всегда стремился ходить перед Богом. Аскетичный образ жизни и погруженность в молитву не мешали ему оставаться Журнал Московской Патриархии/1002023

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

95 доступным для каждого священнослужителя и верующего, проявлять заботу о благосостоянии Японской Автономной Православной Церкви. На его долю выпало, в частности, восстановление храмов, поврежденных землетрясением и цунами в 2011 году. Вклад Митрополита Даниила в распространение Православия в Японии и его заслуги как Предстоятеля Японской Автономной Православной Церкви отмечены рядом высоких наград Московского Патриархата, в том числе: орденом святого равноапостольного Николая, архиепископа Японского (І степени, 2012), орденом преподобного Серафима Саровского (І степени, 2013), а также орденом святителя Иннокен- «Отошел в вечные обители боготия, митрополита Московского и Комудрый архипастырь и молитвенломенского (1 степени, 2018). ник, который назидал примером Семнадцатого августа в Воскре- своих добродетелей православных сенском кафедральном соборе То- христиан Страны восходящего солнкио (храм Николай-До) Местоблю- ца, согревая их своей отеческой ститель Митрополичьего престола любовью..» - прозвучали под сво- Японской Автономной Православдами храма Николай-До слова собоной Церкви архиепископ Сендайлезнования Святейшего Патриарха ский Серафим в сослужении настоя- Московского и всея Руси Кирилла, теля подворья Русской Православної выразившего чувства тысяч верных Церкви в Токио протоиерея Николая в Японии. Кацюбана и сонма японского право- Вечная и благая память Архиславного духовенства совершил чин епископу Токийскому, Митрополиту отпевания новопреставленного Мивсей Японии Даниилу! трополита Даниила, гроб с телом которого в тот же день был с почестями предан земле на Иностранном кладбище в Иокогаме. Андрей Юрьевич Хошин, сотрудник Секретариата по межправославным отношениям ОВЦС Журнал Московской Патриархии/1002023

ЖУРНАА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Официальное издание Русской Православной Церкви Редакционная подписка на 2024 год ЗАЯВКИ НА ПОДПИСКУ И ОПЛАТА ПРИНИМАЮТСЯ: • через сайт http://podpiska.jmp.ru • по безналичному расчету заявку направлять на эл. почту sokolenko@rop.ru, тел. +7 (495) 181-92-92, доб. 2236 • непосредственно в издательстве Москва, ул. Погодинская, 18/1, стр. 1, отдел экспедиции, тел. +7 (499) 246-48-79 Подписка на полгода предоставляется при заказе от 10 экземпляров. При оформлении подписки с любого месяца вы получаете годовой комплект. При оформлении подписки от 10 экз. предусмотрены скидки. В платежном документе необходимо указать название журнала, число экземпляров и период, за который произведена оплата. ПОЛУЧЕНИЕ В ИЗДАТЕЛЬСТВЕ ПОЧТОВАЯ ПЕРЕСЫЛКА ПО РОССИИ ДЛЯ СТРАН БЛИЖНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ ДЛЯ СТРАН ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ - 2940 РУБ. - 3540 РУБ. - 3800 РУБ. - 5500 РУБ. РЕКВИЗИТЫ: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви» P/c 4070381 0092000002634 в АО ГПБ г. Москва K/c 30101810200000000823 ИНН 7704277393 КПП 770401001 БИК 044525823 Подписной индекс в каталоге Почть России ПП950 Телефон для справок: +7 (499) 246-48-79, (499) 246-01-65. Эл. почта: rasp@jmp.ru, сайт: http://podpiska.jmp.ru