ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

июль 07 [980] 2023 Официальная хроника 4 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 8 «Укрепляя веру Христову в сердцах людей Торжества по случаю тезоименитства Святейшего Патриарха Кирилла 10 Поздравительный адрес членов Священного Синода Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Кириллу с днем тезоименитства 12 Визит Святейшего Патриарха Кирилла в Ханты-Мансийскую митрополию 16 Первосвятительский визит в Тобольскую митрополию Церковная жизнь 22 Александр Черепенин Молитвами первых преподобных: делегация монашествующих Русской Православной Церкви посетила святыни Египта Летопись святости 30 Иеромонах Варфоломей (Минин) Созидая храмы во славу Божию Святитель Феодор Суздальский — сподвижник равноапостольного князя Владимира и первый епископ Владимирских земель Дата 36 Антон Висков, Алексей Пузаков «Величавое сладкоголосие» К 100-летию кончины Великого архидиакона Константина Розова Богословие 44 Священник Артемий Корыхалов Открывая богатство и глубину смыслов Нового Завета Экзегетические труды архимандрита Ианнуария (Ивлиева) Духовное образование 54 Протоцерей Димитрий Сизоненко Духовное образование без границ В Санкт-Петербургской духовной академии завершился первый учебный год для студентов из нескольких африканских стран Церковь и общество 64 Алексей Заров Наше правило — не отказывать никому Традиции милосердия в медицине 74 Алексей Реутский Помоги человек человеку Православное Подмосковье: дела милосердия Пастырь 86 Молитвенное правило священника Как не угашать молитвенного духовного состояния в мирской суете, в решении приходских проблем и семейных заботах Чтение 92 Книги Издательства Московской Патриархии Вечная память 94 Протоиерей Максим Обухов 96 Протоиерей Виктор Гнатенко

РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ

Дионисий, митрополит Воскресенский, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси (председатель совета) Тихон, митрополит Псковский и Порховский, председатель Патриаршего совета по культуре Евгений, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Пантелеимон, епископ Верейский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Николай, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский, главный редактор Издательства Московской Патриархии, главный редактор «Журнала Московской Патриархии» Протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Протоиерей Петр Иванов, исполняющий обязанности ответственного секретаря «Журнала Московской Патриархии» Ежеквартальное приложение «ХРАМОЗДАТЕЛЬ» Иеромонах Никандр (Пилишин), исполняющий обязанности председателя Финансово-хозяйственного управления Русской Православной Церкви Иерей Владислав Мишин, исполняющий обязанности председателя Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации Протоиерей Владимир Клюев, ответственный секретарь приложения «Храмоздатель» РЕДАКЦИЯ Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай (С. В. Погребняк) Исполняющий обязанности ответственного секретаря протоперей Петр Иванов Исполнительный редактор Елена Старикова Ведущий редактор Ирина Щеглова Редакторы Елена Алексеева, Алексей Реутский, Александр Черепенин Литературный редактор Юлия Карпухина Фоторедактор Татьяна Поздеева Корректоры Ольга Грецова, Любовь Федецкая Дизайнер-верстальщик Яна Крутий Препресс и цветокоррекция Александры Палавиной Распространение: тел. +7 (495) 181-92-92, доб. 22-28; эл. почта: rasp@jmp.ru Интернет: www.jmp.ru; www.e-vestnik.ru; www.twitter.com/jmp_ru; www.vk.com/evestnik В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Фото: иерей Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов, пресс-служба ЦКБ имени Святителя Алексия, МИА «Россия сегодня», епархиальные пресс-службы, Flickr.com Фото на 1-й странице обложки: Вход в монастырь святого преподобного Антония Великого, Египет, 2019 г. Фото пресс-службы Московской Духовной Академии Адрес редакции: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 3; тел./факс: +7 (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Отпечатано: ООО «ИПК Парето-принт», 170016, Тверская область, Калининский район, Бурашевское сельское поселение, Торговопромышленная зона Боровлево-1, ЗА Подписной индекс в каталоге Почта России: ПП950 Подписка в редакции: тел. +7 (499) 246-48-79 Цена свободная. Журнал Московской Патриархии издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви», 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1 СВЕРХ НАДЕЖДЫ ПОВЕРИТЬ История переменчива, но крепкой десницей ведет Господь Своих верных, вслед за псалмопевцем обращающихся к Нему со словами: Ты — надежда моя (Пс. 70, 5). И прошлое нашей Церкви свидетельствует об этом особенно ярко. Сто лет минуло со дня кончины Великого архидиакона Константина Розова, свидетеля начала гонений на веру, который был несгибаем в верности Святейшему Патриарху Тихону и возглавляемой им Церкви, осажденной безбожниками. Ныне же мы являемся свидетелями возрождения порушенных и созидания новых храмов, а главное, преображения возвращающихся к Богу душ человеческих, о чем неоднократно говорил Святейший Патриарх Кирилл во время недавних первосвятительских визитов в Ханты-Мансийскую и Тобольскую митрополии. В условиях религиозной свободы открываются широкие возможности для возобновления некогда существовавших форм церковного служения обществу. Об этом ярко повествует в своем интервью Алексей Заров, главный врач больницы святителя Алексия, митрополита Московского, и ту же тему затрагивает материал, посвященный благотворительности в Подмосковье. Необходимость отвечать на вызовы современности ставит перед духовенством сущностный вопрос о том, как сохранять свое внутреннее духовное устроение в единении с Богом. Размышлениями о молитвенном правиле делятся архипастыри и пастыри нашей Церкви. Многие из них отмечают важность неопустительного и вдумчивого чтения Священного Писания. На протяжении десятилетий экзегезой Нового Завета занимался приснопамятный архимандрит Ианнуарий (Ивлиев), чьи труды, опубликованные в последние годы, служат подспорьем в углубленном понимании Евангелий и апостольских посланий. На страницах этого номера мы также рассказываем о посещении делегацией наших монашествующих во главе с управляющим делами Московской Патриархии митрополитом Воскресенским Дионисием Коптской Церкви в Египте, где они побывали в монастырях, в которых подвизались основатели православного монашества. Другой наш материал посвящен обучению будущих священнослужителей из стран, входящих в область канонической ответственности Патриаршего экзархата Африки, в Санкт-Петербургской духовной академии. Африканский континент хранит наследие великих святых древности и ищет духовной поддержки Русской Православной Церкви в надежде обрести будущее во Христе.

4 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 22 мая 2023 года, в день памяти перенесения мощей святителя и чудов Фили-Давыдкове г. Москвы диакона Илию Юрина. 24 мая Святейший Патриарх Мотворца Николая из Мир Ликийских сковский и всея Руси Кирилл посетил в Бар (1087), Святейший Патриарх всероссийский концерт, посвящен- Московский и всея Руси Кирилл со- 24 мая, в день отдания праздника ный Дню славянской письменности вершил Божественную литургию Пасхи, • предпразднство Вознесеи культуры. По традиции большой в кафедральном соборном Храме ния Господня, день памяти равно- праздничный концерт в этот день Христа Спасителя г. Москвы. В ценапостольных Мефодия и Кирилла, был организован на Красной площатре храма находилась чудотворная учителей Словенских, Святейший ди в Москве. Феодоровская икона Божией Мате- Патриарх Московский и всея Руси Организаторами мероприятия выри, которая 14 мая по благословению Кирилл совершил Божественную ступили Правительство Российской Его Святейшества была принесена литургию в кафедральном соборном Федерации, Русская Православная из Богоявленско-Анастасииного мо- Храме Христа Спасителя в Москве. Церковь, Министерство культуры настыря г. Костромы. За Литургией В этот день также отмечаются День Российской Федерации, Правитель- Святейший Патриарх Кирилл рукославянской письменности и культу- ство Москвы, ФГБУК «Росконцерт». положил в сан пресвитера клирика ры и тезоименитство Святейшего В исполнении сводного хора акадехрама праведного Иоанна Русского Патриарха Кирилла. мических хоровых коллективов под Журнал Московской Патриархии/0702023

SHL GARCANGEOM

управлением заслуженного артиста России А. А. Пузакова прозвучали тропарь Пасхи (музыка А. Кастальского), тропарь равноапостольным Кириллу и Мефодию, стихира «Земле Русская». На сцену были приглашены Святейший Патриарх Кирилл и первый заместитель председателя Правительства РФ А. Р. Белоусов. Предстоятель Русской Православной Церкви произнес приветственное слово. ние») в Сторожах, у Никитских Ворот г. Москвы. За Литургией Святейший Владыка рукоположил иеродиакона Филофея (Маггерамова), насельника Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь, в сан иеромонаха. 25 мая, в праздник Вознесения Господня, день памяти священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея России, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Вознесения Господня («Большое Вознесе- 30 мая Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил выставку народного художника России, действительного члена Российской академии художеств В. И. Нестеренко «Мы — русские, с нами Бог!» в Центральном выставочном зале «Манеж». Выставка организована Департаментом культуры города Москвы и Российской академией художеств. Основой выставки стали монументальные исторические полотна, посвящен- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 5 ные победам и русского духа. русского оружия 30 мая в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с председателем партии «Справедливая Россия — Патриоты — За правду», руководителем фракции «Справедливая Россия — За правду» в Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации С. М. Мироновым. 30 мая в Патриаршей резиденции в Чистом переулке в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с новоназначенным Чрезвычайным Журнал Московской Патриархии/0702023

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ЖИІ ПИТРНАРНИЯ ПИТЕРТТ САНТИХРІВНООСТОМНИХКИР +2023 • и Полномочным Послом Российской Федерации в Ватикане И. Д. Солтановским. Во встрече принял участие председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Антоний. 31 мая в Патриаршей и Синодальной фонда и реализации дальнейших проектов. резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского 31 мая вечером в Зале церковных и всея Руси Кирилла с губернатором соборов кафедрального соборного Мурманской области А. В. Чибисом Храма Христа Спасителя в Москве и главой Мурманской митрополии Святейший Патриарх Московский 31 мая в Патриаршей и Синодальной митрополитом Мурманским и Мони всея Руси Кирилл возглавил XII тор резиденции в Даниловом монастыре чегорским Митрофаном. Во встрече жественную церемонию избрания в Москве состоялась рабочая встреча участвовал секретарь Архиерейского и награждения лауреатов Патриар- Святейшего Патриарха Московского совета Мурманской митрополии прошей литературной премии имени и всея Руси Кирилла с главой Псковтонерей Владимир Семенов. А. В. Чисвятых равноапостольных Кирилла ской митрополии, руководителем Кобис и митрополит Митрофан предстаи Мефодия. Предстоятель Русской миссии по взаимодействию Русской вили на согласование Предстоятелю Православной Церкви обратился Православной Церкви с музейным Русской Православной Церкви прок участникам и гостям церемонии сообществом, председателем Патриект строительства кафедрального вручения Патриаршей литературной аршего совета по культуре митрособора г. Мурманска, доработанный премии, а также к многочисленным политом Псковским и Порховским с учетом указаний Его Святейшества. телезрителям с Первосвятительским Тихоном. словом. По результатам голосования лауреатами Патриаршей лите- 31 мая в Патриаршей и Синодальной ратурной премии 2023 года стали: 31 мая в Патриаршей и Синодальной резиденции Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с министром просвещения Российской Федерации С. С. Кравцовым. Во встрече принял участие председатель Патриаршего совета по культуре митрополит Псковский и Порховский Тихон. резиденции в Даниловом монастыре писатель протоиерей Владимир Вив Москве состоялась встреча Святейгилянский (Москва), поэт Светлана шего Патриарха Московского и всея Васильевна Кекова (Саратов), про- Руси Кирилла с председателем Попезаик Валерий Николаевич Хайрюзов чительского совета Фонда святого (Иркутск). всехвального апостола Андрея Пер- Святейший Владыка вручил лаувозванного В. И. Якуниным. Во встререатам сертификаты, дипломы че принял участие директор Фонда и знаки премии — медали и хру- Андрея Первозванного В. В. Бушуев. стальные фигуры с изображением В ходе состоявшейся беседы были святых равноапостольных Кирилла затронуты вопросы деятельности и Мефодия. Журнал Московской Патриархии/0702023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

7 ME: MR: Каждый из лауреатов обратился со словом к участникам церемонии и выразил благодарность Святейшему Патриарху Кириллу за высокое признание и награду. Затем на сцену были приглашены все номинанты премии 2023 года, каждому из которых Предстоятель Русской Церкви вручил Патриарший знак «За вклад в развитие русской литературы» и диплом. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Свято-Троицкую Сергиеву лавру. В Троицком соборе обители Предстоятель Русской Православной Церкви поклонился мощам преподобного Сергия и совершил всенощное бдение. Предстоятель в Первосвятительском слове поздравил верующих с праздником Святой Троицы и сообщил о возвращении Русской Православной Церкви иконы Святой Троицы, написанной преподобным Андреем Рублевым. 2 июня, в день отдания праздника Вознесения Господня, в праздник обретения мощей святителя Алексия, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца (1431), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове г. Москвы. За Литургией Святейший Владыка рукоположил в сан пресвитера диакона Иоанна Правдолюбова, клирика храма священномученика Климента, Папы Римского, в Замоскворечье г. Москвы. З июня, в канун праздника Святой Троицы (Пятидесятницы), престольного праздника обители преподобного Сергия Радонежского, Святейший 4 июня, в праздник Святой Троицы (Пятидесятницы), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По прибытии в храм Предстоятель Русской Православной Церкви поклонился иконе Святой Троицы, написанной преподобным Андреем Рублевым, которая в день праздника была принесена в Храм Христа Спасителя и установлена в центре храма для поклонения верующих. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл совершил великую вечерню праздника Пятидесятницы с чтением коленопреклонных молитв. 5 июня, в день Святого Духа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. За Литургией Святейший Владыка рукоположил диакона Вадима Сергиева, временно служащего в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Братцеве г. Москвы, в сан пресвитера. Во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 30-летием архиерейской хиротонии митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн был награжден орденом святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, II степени. По завершении богослужения председатель правления Фонда поддержки детей с тяжелыми жизнеугрожающими и хроническими заболеваниями, в том числе редкими (орфанными) заболеваниями, «Круг добра» протоиерей Александр Ткаченко представил Святейшему Патриарху Кириллу годовой отчет о деятельности фонда и рассказал о встрече с Президентом России В. В. Путиным. Журнал Московской Патриархии/0702023

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Укрепляя веру Христову в сердцах людей Торжества по случаю тезоименитства Святейшего Патриарха Кирилла 24 мая, в день отдания праздника Пасхи, предпраздн- От лица Президента Российской Федерации В. В. Путиство Вознесения Господня, день памяти равноапостольных на Святейшего Патриарха Кирилла поздравил губернатор Мефодия и Кирилла, учителей Словенских, Святейший Санкт-Петербурга А. Д. Беглов, зачитавший поздравление Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Боглавы государства. жественную литургию в кафедральном соборном Храме Его Святейшество обратился к участникам богослуже- Христа Спасителя в Москве. В этот день также отмечаются ния с Первосвятительским словом, в котором, в частно- День славянской письменности и культуры и тезоименитсти, сказал: «Дай Бог, мои дорогие владыки, отцы, братья ство Святейшего Патриарха Кирилла. и сестры, чтобы в это судьбоносное время, которое выпа- На сугубой ектении были возглашены особые прошения ло на нашу долю, мы нашли достойный ответ на все трудо тезоименитом Первосвятителе. ности и проблемы, которые перед нами стоят. Хотел бы Митрополит Ювеналий (Поярков) прочитал благодарпризвать благословение Божие на всех нас — народ наш, ственную молитву Господу Иисусу Христу, Богу нашему, Церковь нашу, епископат, духовенство, чтобы милость о благодеяниях, на ныне тезоименитом Святейшем Патри- Божия не покидала нас, чтобы вера Христова укреплялась архе Кирилле бывших. в сердцах людей, чтобы еще более ответственным ста- По окончании Литургии было возглашено многоленовилось служение архиереев и духовенства, чтобы еще тие тезоименитому Предстоятелю Русской Православболее укреплялось благочестие в нашем народе и чтобы ной Церкви. никакие перипетии, трудности и проблемы века настоя- Митрополит Крутицкий и Коломенский Павел огласил щего не могли поколебать великой, святой и спасительпоздравительный адрес членов Священного Синода Русской ной миссии Русской Церкви, направленной на духовное Православной Церкви Святейшему Патриарху Кириллу здоровье народа, на укрепление единства всей нации, на с днем тезоименитства и вручил Его Святейшеству икону развитие взаимодействия Церкви с государственными Христа Вседержителя, а также белые розы. и общественными институтами. Да помогает нам всем Журнал Московской Патриархии/0702023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

9 Господь идти этим путем, не опасаясь и не устрашаясь грозных явлений века сего. С нами Бог и Божия сила!» По завершении богослужения в галерее за алтарем Храма Христа Спасителя Святейшего Патриарха Кирилла с днем тезоименитства поздравили участники движения «Патриаршие добровольцы», а также учащиеся воскресной школы «Сретение» при храме святого праведного Иоанна Кронштадтского в Жулебине г. Москвы. По окончании Божественной литургии, в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с председателем Государственной Думы ФС РФ Вячеславом Викторовичем Володиным. Во встрече участвовал председатель Либерально-демократической партии России, руководитель фракции ЛДПР в Государственной Думе ФСРФ, председатель Комитета Государственной Думы по международным делам Л. Э. Слуцкий В тот же день Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин поздравил Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с днем тезоименитства. Во время личной встречи В. В. Путин вручил Святейшему Патриарху Кириллу букет белых роз, поблагодарив Его Святейшество за первосвятительское служение. 24 мая в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве состоялся прием по случаю Дня славянской письменности и культуры и тезоименитства Предстоятеля Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл разделил трапезу с участниками торжеств. По окончании трапезы в Зале Высшего Церковного Совета с днем тезоименитства Святейшего Владыку поздравили архиереи и духовенство г. Москвы. От лица собравшихся к Предстоятелю обратился управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве митрополит Воскресенский Дионисий. В дар Его Святейшеству был передан список Тихвинской иконы Божией Матери. Митрополит Воскресенский Дионисий также сообщил, что в качестве подарка на собранные приходами средства были приобретены портативная ультразвуковая система для церковной больницы святителя Алексия и автомобиль скорой медицинской помощи. «Это уникальная машина, созданная в единственном экземпляре на базе очень хорошего внедорожника. Она предназначена для того, чтобы транспортировать пострадавших и раненых из зоны боевого конфликта», — рассказал первый викарий Его Святейшества. «Очень благодарю всех, кто содействовал приобретению этого оборудования, потому что это лучший подарок Патриарху. Действительно, мы можем сообща передать его туда, где оно особенно нужно, где от наличия такого оборудования может зависеть человеческая жизнь, — это дорогого стоит. Сердечно вас всех искренне благодарю, это настоящий подарок Патриарху», — сказал Предстоятель. Журнал Московской Патриархии/0702023

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Поздравительный адрес членов Священного Синода Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Кириллу с днем тезоименитства Ваше Святейшество, Святейший Владыка и милостивый наш отец! Христос воскресе! Этими жизнеутверждающими словами пасхального и гражданскому согласию. Вашему авторитетному голосу благовестия позвольте сердечно приветствовать вас в паи вдохновенным проповедям внимают не только жители мятный и праздничный для всех нас день памяти вашего России, но и других стран ближнего и дальнего зарубежья. небесного покровителя святого равноапостольного Ки- Пятнадцатый год вы несете нелегкий крест патриаррилла, учителя Словенского. шества, и лишь Сердцеведец Господь знает, сколь труден Будучи с детства воспитанным в традиционном церсей путь, какого напряжения духовных, телесных, интелковном духе, имея возможность приобщаться к неиссялектуальных и творческих сил требует это высокое и откаемому источнику воды живой, почерпаемой в боговетственное служение, как скорбит ваша душа за всех, служениях и таинствах, перенимать опыт христианского прельщенных соблазнами мира сего, потерявших в жизсвидетельства в общении с благочестивыми родителями, ни духовно-нравственные ориентиры, ставших рабами с дедом-исповедником иереем Василием, а также со многрехов и страстей, уклонившихся в лжеучения и расколы. гими другими мужественными поборниками Правосла- Господь вверил в ваши первосвятительские руки мновия, вы в молодости приняли твердое решение всю свою гомиллионную паству, в Отечестве нашем и за его предежизнь, разнообразные способности и дарования, котолами пребывающую. Продолжая свидетельствовать о вечрыми щедро наделил вас Бог, посвятить служению Его ных евангельских истинах и не ослабевая в стремлении ко Церкви. Граду Небесному, Русская Православная Церковь, ведомая Получив богословское образование в Ленинградвами, призывает чад своих и всех наших современников ской духовной академии, пройдя школу послушания сохранять единство духа в союзе мира (Еф. 4, 3), дабы как под мудрым водительством своего духовного наставможно скорее на земле милость и истина встретились, ника приснопамятного митрополита Ленинградского правда и мир облобызались (Пс. 84, 11). и Новгородского Никодима (Ротова), от рук которого вы В сей духовно значимый для вас и церковной полноты восприняли монашеский постриг, диаконскую, иерейдень все мы, ваши смиренные послушники, - архипастыскую и епископскую хиротонии, вы начали со тщанием ри, пастыри, диаконы, монашествующие и миряне — едии усердием трудиться в винограднике Христовом. С тех неми усты и единем сердцем возносим сугубые молитвы пор и доныне для вас не было и нет ничего более важного о даровании вам, Ваше Святейшество, неоскудевающих и значимого, чем каждодневный подвиг церковного созисил, щедрой помощи Божией и благопоспешения в дальдания, подвиг собирания людей у Евхаристической Чаши, нейшем первосвятительском служении, со тщанием и ревподвиг молитвенного предстояния за вверенный вашему ностью совершаемом вами на пользу Православия. попечению народ Божий. Да сохранит вас Господь в добром здравии и долгоден- Ваши многолетние труды неизменно приносят обильствии на многая лета. ные плоды во всех сферах церковной жизни. Вы не- Ис полла эти, Деспота! устанно призываете людей к покаянию, доброделанию и спасению, к горячей вере, нелицемерной любви и непоколебимой надежде, ко взаимной поддержке, миру Члены Священного Синода Русской Православной Церкви 24 мая 2023 года Журнал Московской Патриархии/0702023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

11 Журнал Московской Патриархии/0702023

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Визит Святейшего Патриарха Кирилла в Ханты-Мансийскую митрополию 27 мая 2023 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл с Первосвятительским визитом в Ханты-Мансийскую митрополию. 27 мая, в канун Недели 7-й по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил утреню всенощного бдения в женском монастыре в честь иконы Божией Матери «Умиление» в Сургуте. По окончании богослужения •митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел приветствовал Свя- Журнал Московской Патриархии/0702023 тейшего Владыку и преподнес Его Ханты-Мансийскую землю, в этот Святейшеству памятную панагию. вновь построенный храм. Радуюсь, Игумения Георгия (Алгинина) почто за время, пока я не посещал дарила Предстоятелю Патриаршую эти пределы, многое произошло мантию. в духовной и церковной жизни: по- Святейший Патриарх Кирилл обраявились Божии храмы, учреждена тился к верующим с Первосвятительобитель, укрепляется вера праским словом, в котором, в частновославная, — и это в местах, на сти, сказал: «Очень радуюсь тому, которые в прошлом не обращали что Господь привел меня сюда, на особого внимания. Потому что они

воспринимались как некая окраина, богатая ресурсами, куда приезжают зарабатывать деньги. Важная с экономической точки зрения, но расположенная где-то очень далеко. Но сейчас, благодаря труду народа, который здесь живет, благодаря огромным достижениям в экономике и социальной жизни и, я бы еще присовокупил, в связи с очень большими положительными изменениями в жизни церковной, когда появились и храмы, и монастыри, сие место уже никто не посмеет назвать окраиной. Потому что здесь, как и в столице, есть все необходимое для жизни, и я как Патриарх хотел бы сказать — есть все необходимое и для духовной жизни. И храмы появились, и святая обитель, и как же изменился состав верующих даже за то время, пока я не посещал вас! Вижу много людей и молодого, и среднего, и пожилого возраста, то есть весь народ, который объединяется в молитве под сенью этого святого храма». В дар обители Святейший Владыка передал вышитый образ равноапостольной княгини Ольги, насельницам монастыря — сборники своих проповедей. Всем участникам богослужения были вручены образки Божией Матери «Умиление» с Патриаршим благословением. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 13 28 мая, в Неделю 7-ю по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения Свято-Троицкого собора г. Сургута и Божественную литургию в новоосвященном храме. Были освящены три престола: центральный — в честь Святой Троицы, южный - в честь праведных Симеона и Анны пророчицы, северный — в честь мученицы Галины. В храме присутствовали: полномочный представитель Президента Российской Федерации в Уральском федеральном округе В. В. Якушев; губернатор Ханты-Мансийского авто- Журнал Московской Патриархии/0702023

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА номного округа — Югры H. В. Кома- Предстоятель Русской Церкви обра- Подлинный путь жизни, который рова; глава г. Сургута A. C. Филатов; тился к верующим с Первосвятительнесет спасение человеку и благо генеральный директор и совладелец ским словом, в котором отметил: «Все, окружающим, лежит через веру, ПАО «Сургутнефтегаз» В. Л. Богданов. чему учит Церковь, — это и есть через стремление жить по Божи- За Литургией молились настоятельпомощь человеку в движении вверх ему закону, по Божиим заповедям. ница женского монастыря в честь во всех смыслах слова. В духовном — Вот тогда и материальные блага иконы Божией Матери «Умиление» навстречу Богу; в интеллектуаль- содействуют человеческому спасег. Сургута игумения Георгия (Алгином - познавая все больше и больнию, обретению Царства Небеснонина) и насельницы обители, члены ше и укрепляя свой разум. И даже го. А если ничего подобного не дела- Православного братства Ханты-Ман- когда человек умножает свои мается, то богатство обращается сийской епархии, учащиеся Право- териальные средства, но обраща- в осуждение. славной гимназии имени святых рав- ет их не только на себя, а в первую •Дай Бог, чтобы было именно так, ноапостольных Кирилла и Мефодия очередь творит добрые дела, то как Господь велит. Чтобы богатг. Ханты-Мансийска, Нижневартов- и этот материальный успех бластво не только одного или другого ской православной гимназии в честь гословляется Богом. Но горе тому, человека, а богатства всей нашей Казанской иконы Божией Матери, кто созидает богатство только страны обращались на то, чтобы Нефтеюганской православной гимради себя и своей семьи! Кому дано страна сохраняла свой суверениназии в честь великомученика и цебольше, с того больше и спросит- тет, свою свободу, чтобы имела лителя Пантелимона, прихожане ся, и потому имеющий то, чего не силу отразить вражеские нападеи паломники. имеют другие, Богом призывается ния, чтобы развивались образова- Богослужебные песнопения исполнисовершать добрые дела. И я неслу- ние и культура, чтобы укреплялась ли хор духовенства Ханты-Мансийчайно говорю об этом именно здесь. духовная жизнь и чтобы каждый ской митрополии (регент — иерей Здесь много людей состоятельных, человек, сознавая себя сыном или Григорий Белянин), хоровая капелкоторые играют очень большую дочерью Церкви и чадом Отечества ла «Светилен» г. Сургута (регент — роль в развитии экономики нашей нашего, мог служить и Богу, и наро- А. В. Загроцкая) и хор Свято-Троицкостраны. Доброго здоровья и успеха ду, и стране нашей, и, конечно, свого собора г. Сургута под управлением в их трудах! Но, находясь на вершиим близким и родным». Ю. В. Мануйловой. не материального благополучия, Затем Святейший Патриарх Ки- По окончании Литургии митроповсегда нужно помнить о тех, кто рилл огласил свой указ: «В связи лит Ханты-Мансийский Павел принуждается в помощи. И знаю, как c завершением строительства ветствовал Святейшего Патриарха много доброго состоятельные люди Свято-Троицкого собора г. Сургута и преподнес в дар Его Святейшеству этой земли делают для тех, кому Ханты-Мансийского автономного Патриарший жезл. нужна их поддержка... округа — Югры усвоить означенному 3002 Журнал Московской Патриархии/0702023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

15 собору статус кафедрального с прамощевик в Свято-Троицком кафедзаместитель директора по архитектувом совершения в нем Божественной ральном соборе. ре ООО «Проектстройконструкция» литургии с отверстыми царскими Далее были награждены: настоя- Д. А. Шестаков — Патриаршим знавратами по "Отче наш". Преобратель храма великомученика Георгия ком храмостроителя. женскому собору города Сургута, ра- Победоносца г. Сургута, благочин- По окончании Божественной литурнее имевшему статус кафедральноный Сургутского городского округа гии в Свято-Троицком кафедральном 20, быть приходским с сохранением Ханты-Мансийской епархии протособоре г. Сургута состоялась встреча наименования "Преображенский соиерей Антоний Исаков — орденом Святейшего Патриарха Московскобор города Сургута" и с правом соверблаговерного князя Даниила Московго и всея Руси Кирилла с полномочшения в нем Божественной литургии ского II степени; учредитель группы ным представителем Президента с отверстыми царскими вратами по компаний «Сибпромстрой» В. А. Ко- Российской Федерации в Уральском "Отче наш"». жаев — орденом благоверного князя федеральном округе В. В. Якуше- В дар храму Святейший Владыка Даниила Московского II степени; гевым, губернатором Ханты-Мансийпередал старинный образ апостола неральный директор ООО СК «Ювис» ского автономного округа — Югры Павла. Участникам богослужения В. Ю. Башков — орденом преподоб- H. В. Комаровой и главой Ханты-Ман- Предстоятель благословил раздать об- ного Серафима Саровского II стесийской митрополии митрополитом разки Святой Троицы с Патриаршим пени; генеральный директор ООО Ханты-Мансийским и Сургутским благословением. «Газпром трансгаз Сургут» О. В. Ва- Павлом. Затем были вручены церковные наховский — орденом преподобного В ходе встречи Предстоятель Рус грады во внимание к помощи и тру- Серафима Саровского III степени; ской Православной Церкви отмедам по строительству Свято-Троиц- заместитель генерального директотил важное значение Ханты-Манкого собора г. Сургута. Учредитель ра ООО СК «Ювис» А. Ю. Башков — сийского автономного округа для группы компаний «Сибпромстрой» орденом благоверного князя Даниижизни всего многонационального H. К. Сторожук был удостоен op-ла Московского III степени; главный Российского государства и выразил дена преподобного Андрея Иконо- инженер ООО СК «Ювис» А. Н. Виха- удовлетворение развитием церковписца І степени. От лица компании рев — орденом благоверного князя ной жизни в Ханты-Мансийской Н. К. Сторожук передал Его Святей- Даниила Московского III<степени; митрополии. шеству мощевик 1876 года, возврадиректор «Сибпромстрой Nº 18» По окончании встречи Святейший щенный из-за рубежа. Святейший • С. В. Немберг — орденом преподобно- Патриарх Московский и всея Руси Владыка благословил оставить этот го Серафима Саровского III степени; Кирилл отбыл в Москву. Журнал Московской Патриархии/0702023

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Первосвятительский визит в Тобольскую митрополию 9 июня 2023 года начался Первосвя- Пресс-службы Патриарха Московско- арх Московский и всея Руси Кирилл тительский визит Святейшего Патриго и всея Руси Н. И. Державин. в рамках визита в Тобольскую митроарха Московского и всея Руси Кирил- В аэропорту Тюмени Святейшего Влаполию совершил чин великого освяла в Тобольскую митрополию. дыку встречали полномочный предщения храма Вознесения Господня В поездке Предстоятеля Русской Праставитель Президента Российской в Тобольске и возглавил служение вославной Церкви сопровождали: Федерации в Уральском федераль- Божественной литургии в новоосвяуправляющий делами Московской ном округе В. В. Якушев, губернатор щенном храме. Патриархии митрополит Воскресен- Тюменской области А. В. Моор, ми- У входа в храм Предстоятеля Русской ский Дионисий; личный секретарь трополит Тобольский и Тюменский Православной Церкви встречали ми- Святейшего Патриарха Кирилла Димитрий. трополит Тобольский и Тюменский архимандрит Алексий (Туриков); Димитрий и генеральный директор руководитель Патриаршей службы ООО «Сибур» М. Ю. Карисалов. Также протокола протоиерей Андрей Бон- 10 ИЮНЯ, в день отдания праздника Святейшего Владыку приветствовали даренко; заместитель руководителя Пятидесятницы, Святейший Патри- учащиеся Тобольской православной Журнал Московской Патриархии/0702023

гимназии в честь святителя Иоанна Тобольского. Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий; епископ Ишимский и Аромашевский Тихон; епископ Ялуторовский Серапион, викарий Тобольской епархии; архимандрит Алексий (Туриков), личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; протоиерей Константин Нагайцев, благочинный Тобольского округа, настоятель храма Семи отроков Эфесских и храма Архангела Михаила г. Тобольска; игумен Серафим (Краснов), наместник Знаменского Абалакского мужского монастыря; духовенство Тобольской митрополии. В храме присутствовали: полномочный представитель Президента Российской Федерации в Уральском федеральном округе В. В. Якушев; губернатор Тюменской области А. В. Моор; глава г. Тобольска М. В. Афанасьев; председатель Тобольской городской думы А. А. Ходосевич; генеральный директор ООО «Сибур» М. Ю. Карисалов; председатель Совета Союза нефтегазопромышленников России Ю. К. Шафраник; руководитель Секретариата Всемирного русского народного собора С. Ю. Рудов. За богослужением молились учащиеся православной гимназии в честь святителя Иоанна Тобольского, участники Международного славянского хода, многочисленные верующие. Богослужебные песнопения исполнили: хор Тобольской духовной семинарии под управлением священника Максима Ильиных, мужской хор учащихся гимназии в честь святителя Иоанна Тобольского под управлением священника Михаила Лыткина и женский хор гимназии под управлением А. А. Лемешко, хор регентского отделения Тобольской духовной семинарии под управлением С. А. Пайвиной, ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 17 хор колледжа русской культуры им. Знаменского г. Сургута под управлением И. И. Фоминых. По окончании Литургии митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий приветствовал Святейшего Патриарха и преподнес Его Святейшеству икону священномученика Ермогена Тобольского. Святейший Владыка обратился к верующим с Первосвятительским словом, в котором, в частности, сказал: «Я всегда с особым чувством совершаю богослужение во вновь построенных храмах именно потому, что это памятники духовного возрождения Журнал Московской Патриархии/0702023

Храм Вознесения Господня в 10-м микрорайоне на окраине Тобольска был заложен в 2000 году. Место строительства будущего храма освятил архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий в присутствии губернатора Тюменской области Л. Ю. Рокецкого. В 2006 году был сформирован попечительский совет, создан благотворительный фонд, отведена земля под строительство, разработан и утвержден проект храма. В 2010 году архиепископом Димитрием была достигнута договоренность с руководством компании «Сибур» о финансировании строительства. Возведение храма началось в 2011 году. Проект был разработан НППО «Сиб Спец- Строй Реставрация» под руководством члена Союза архитекторов России Владимира Силантьева. Частными благотворителями выступили Д. В. Конов и М. Ю. Карисалов. В апреле 2012 года был освящен фундамент строящегося храма. Строительство велось при поддержке мэра Москвы С. С. Собянина, губернаторов В. В. Якушева и А. В. Моора, а также правительства Тюменской области. Особенностью храма является уникальная система теплоснабжения: для отопления установлены тепловые насосы с геотермальными зондами, которые осуществляют забор тепла из глубин земли, нагревают до шестидесяти градусов и распределяют его по всей системе отопления. Вместимость храма — 650 человек. Строительство храма Вознесения Господня было завершено в марте 2022 года. ственники, следующие по жизненному пути, и потому Божия Матерь "Одигитрия", при обращении к Ней с молитвой и верой, становится и нашей Путеводительницей. Вот я и хотел бы подарить замечательный образ Божией Матери "Одигитрия" в этот вновь построенный храм, с тем чтобы люди, прикладываясь к образу Богородицы, испрашивали Ее материнской помощи на свой жизненный путь. Ее молитвами да хранит Господь сию святую землю и сей град!» нашего народа. Вот и этот святой Верующим Святейший Владыка блахрам является таким памятником гословил раздать иконки Воскресеи одновременно местом, где народ ния Христова с Патриаршим благособирается для самого главного — словением. чтобы излить свои чувства и на осто- Затем состоялось вручение церковвании своей веры испросить у Госпо- ных наград. Во внимание к поддержда помощи на добрые и благие дела. ке Русской Православной Церкви, И сегодня наша особенная молитва к помощи в строительстве храма о стране нашей, о Президенте нашем Вознесения Господня г. Тобольска Тю- Владимире Владимировиче Путине, менской области и в связи с 50-летиправославном христианине, о вла- ем со дня рождения генеральный дистях и воинстве нашем, потому что ректорООО «Сибур» М. Ю. Карисалов многие ополчаются для того, чтобы удостоен ордена Славы и чести II степогубить Русь Святую. Вот почему пени. В ответном слове М. Ю. Каримы нуждаемся в объединении всех салов поблагодарил Святейшего Пасил, а когда основой объединения яв- триарха и подарил Его Святейшеству ляется наша вера, наше упование на старинный образ равноапостольных Бога, мы становимся непобедимыми. Мефодия и Кирилла. И сегодня всем нам важно осознать, Далее во внимание к помощи Точто вера есть краеугольный камень больской епархии наград были удонашего мировоззрения не только по- стоены: председатель Совета Союза тому, что без веры невозможно уго- нефтегазопромышленников России дить Богу (Евр. 11, 6), как говорит Ю. К. Шафраник, в связи с 70-летием Священное Писание, но и потому, со дня рождения, — ордена препочто без веры невозможно построить добного Сергия Радонежского II стемирную, справедливую жизнь». пени; глава г. Тобольска М. В. Афана- Передавая в дар храму список Смо- сьев — ордена благоверного князя ленской иконы Божией Матери, Даниила Московского III степени; Святейший Патриарх Кирилл ска- председатель Тобольской городской зал: «Почти 25 лет я провел в городе думы А. А. Ходосевич — ордена свя- Смоленске, где главной святыней явтителя Иннокентия, митрополита ляется образ Божией Матери "Оди- Московского и Коломенского, III стегитрия", "Путеводительница". Перед пени; почетный гражданин Тюменэтим образом люди обычно молятся ской области Ю. М. Конев — ордена перед путешествиями, испрашивая преподобного Сергия Радонежского помощи Царицы Небесной. Но ведь II степени; директор Тобольского в каком-то смысле все мы путеше- филиала ПАО «Суэнко» В. Г. Кид-

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

19 ло — ордена преподобного Серафищенномученика Ермогена Тобольских. нисий, управляющий делами Мома Саровского III степени; директор Митрополит Тобольский и Тюменский сковской Патриархии; митрополит по взаимодействию с органами го- Димитрий приветствовал Святейшего Тобольский и Тюменский Димисударственной власти и реализации Владыку и преподнес Его Святейше- трий; митрополит Ханты-Мансийский социально-экономических проектов ству Казанско-Тобольскую икону Бо- и Сургутский Павел; архиепископ ООО «ЗапСиб Нефтехим» Е. В. Бельжией Матери. Салехардский и Ново-Уренгойская - медали ордена равноапо- Святейший Патриарх Кирилл обра- ский Николай; епископ Ишимский стольной княгини Ольги; генеральтился к собравшимся в соборе с Пер- и Аромашевский Тихон; епископ ный директор ООО «Амурский ГХК» восвятительским словом. В дар со- Ялуторовский Серапион, викарий А. И. Верещагин — Патриаршей грабору Предстоятель Русской Церкви Тобольской епархии; архимандрит моты. тередал икону олаговерного князя зосима (горшунов), наместни лександра Невского. Верующил Свято-Троицкого монастыря г. Тюбыли вручены образки Спаса Неру- мени; архимандрит Алексий (Тури- 10 июня по окончании Божественной литургии в новоосвященном храме Вознесения Господня г. Тобольска Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Тобольский кремль. Предстоятеля Русской Православной Церкви сопровождали: полномочный представитель Президента Российской Федерации в Уральском федеральном округе В. В. Якушев; губернатор Тюменской области A. В. Моор; митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий; глава г. Тобольска М. В. Афанасьев. Святейший Патриарх Кирилл побывал на смотровой площадке Тобольского кремля и осмотрел его территорию. Затем Святейший Владыка посетил Софийско-Успенский кафедральный собор, в котором поклонился мощам святителя Иоанна и свякотворного с Патриаршим благослоков), личный секретарь Святейшего вением. Патриарха Кирилла; протоиерей Андрей Сбитнев, благочинный Тюменского церковного округа, настоятель 11 ИЮНЯ в Неделю 1-ю по Пятидесятхрама Всех святых г. Тюмени; пронице, Всех святых, Святейший Патонерей Петр Егоров, благочинный триарх Московский и всея Руси Ки- Знаменского кафедрального собора рилл в рамках визита в Тобольскую г. Тюмени; духовенство Тобольской митрополию совершил чин великомитрополии. го освящения храма Благовещения В храме присутствовали: ПОЛНО- Пресвятой Богородицы г. Тюмени мочный представитель Президента и возглавил служение Божественной Российской Федерации в Уральском литургии в новоосвященном храме. федеральном округе В. В. Якушев; гу- У входа в храм Предстоятеля Русской бернатор Тюменской области A. В. Мо- Православной Церкви встречали миор; глава г. Тюмени Р. Н. Кухарук. трополит Тобольский и Тюменский За богослужением молились учащи- Димитрий и учащиеся Православной еся Православной гимназии г. Тюмегимназии г. Тюмени. ни, участники детской миссионер- Ero Святейшеству сослужили: ской экспедиции «Славянский ход», митрополит Воскресенский Диомногочисленные верующие. Ranaar Журнал Московской Патриархии/0702023

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Строительство Благовещенского собора г. Тюмени началось по указу Петра І в 1700 году, осуществлялось за казенный счет под руководством святителя Филофея (Лещинского), митрополита Тобольского и Сибирского, и было завершено в 1704 году. Собор располагался на высоком берегу Туры напротив здания Городской думы (сейчас краеведческого музея), являлся украшением Тюмени и был ее духовным символом. В 1932 году собор был закрыт, в его здании организован антирелигиозный музей, а 13 июня того же года он был взорван. По некоторым источникам, несколько прихожан, вставших на защиту собора, были взорваны вместе с ним. В 1997 году началась работа по восстановлению Благовещенского собора. В 2001 году воссоздан приход в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. По причине невозможности восстановления храма на прежнем месте — в момент взрыва произошло обрушение части фундамента храма, располагавшегося на высоком берегу реки Туры, - было решено строить собор на новом месте. В 2004 году по благословению Святейшего Патриарха Алексия II и архиепископа Тобольского и Тюменского Димитрия началось восстановление Благовещенского храма в сквере Депутатов г. Тюмени. Богослужебные песнопения исполэто очень серьезные цели. Всему этому нили: хор Тобольской духовной сеучит наша церковная история. Учит минарии под управлением иерея еще и тому, что нельзя отчаиваться. Максима Ильиных; хор Тюменского Даже в тот момент, когда нашим бладуховного училища под управлением гочестивым предкам казалось, что все иерея Александра Вешнякова; хор закончено: ну какое возрождение ве- Тюменской православной гимназии ры может быть в государстве, которое под управлением П. В. Глазунова; хор объявило уничтожение веры одной воскресной школы храма Архангела из своих политических целей? А ведь Михаила г. Тюмени под управлением были те, кто не дрогнул. Даже когда Н. С. Егоровой; хор Благовещенсковзрывался здесь собор в 1932 году, го храма г. Тюмени под управленистояли верующие люди, плакали, но ем О. В. Кокадеевой; хор воскресной не уходили с этого места и наверняка школы Благовещенского храма г. Тюмолились, чтобы наступило время, мени под управлением М. Ф. Белозекогда собор будет возрожден. Сейровой. час-то и оправдываются, и реализу- На малом входе указом Святейшеются молитвы и надежды тех людей, го Патриарха Кирилла во внимание действительно являя некое чудо Бок трудам по строительству Благовежие. Из праха восстает храм. Из праха щенского храма г. Тюмени протовосстает вера. Из состояния духовного иерей Андрей Сбитнев был удостоен смятения народ и страна наша восстаправа служения Божественной литурют по заветам святых русских угоднигии с отверстыми царскими вратами ков и наших благочестивых предков по «Иже Херувимы». Сегодня наши молитвы о нашем Оте- По окончании Литургии митрополит честве. Я всех призываю молиться Тобольский и Тюменский Димитрий о стране нашей, о Верховном Главноприветствовал Святейшего Владыку командующем нашем Владимире Влаи преподнес Его Святейшеству Аба- димировиче Путине, православном лакский образ Божией Матери. человеке, который мужественно подь- Святейший Патриарх Кирилл обратилял на себя ответственность за то, что ся к верующим с Первосвятительским сегодня происходит со всеми нами». словом, в котором отметил: «Вера В дар храму Святейший Владыка в Бога, ответственность за ближних, передал икону благоверного князя ответственность за страну, за народ — Даниила Московского. Участникам

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

21 богослужения были вручены образ- го и всея Руси Кирилла с полномоч- ское, научно-техническое, образоваки Благовещения Пресвятой Богороным представителем Президента тельное развитие. Дай Бог, чтобы так дицы с Патриаршим благословением. Российской Федерации в Уральском оно и было. И я как Патриарх придаю Затем Предстоятель Русской Церкви федеральном округе В. В. Якушевым, большое значение экономическому огласил свой указ: «В связи с воссогубернатором Тюменской области развитию именно потому, что на его зданием храма Благовещения Пресвя- А. В. Моором и главой Тобольской мибазе можно еще более укрепить нашу той Богородицы г. Тюмени усвоить трополии митрополитом Тобольским национальную идентичность, патриоозначенному храму статус соборного и Тюменским Димитрием. ТИЗМ и Дать люДям возмож Ность жить с правом служения в нем Божествен- В ходе встречи Его Святейшество отв счастливой свободной стране». ной литургии с отверстыми царскими метил: «Мы действительно являем Во время встречи губернатор Тювратами по "Отче наш"». менской области вручил Предсто- В благодарность за труды на благо ятелю Русской Церкви фотоальбом Святой Церкви Святейший Патриарх трию памятные крест и панагию. Такрелигиозности в нашей стране. Это рассказал Его Святейшеству о подже Святейший Владыка сообщил, что процесс, абсолютно обратный тому, держке, которую регион оказывает митрополит Димитрий удостоен орчто происходит на Западе, - ужасный Луганской Народной Республике дена святителя Алексия, митрополидуховный упадок той самой цивилизаи жителям Тюменской области, учата Московского, II степени, который ции, которая претендует на то, чтобы ствующим в СВО, особо отметив акбудет вручен Его Высокопреосвященбыть примером для других. Поэтому тивную роль священнослужителей, ству в Москве. у России сегодня особая роль, и долрегулярно выезжающих в зону бое- Затем состоялось вручение церковжен еще раз очень ясно сказать, что вых действий. ных наград. Во внимание к помощи одним из самых важных факторов По окончании встречи Святейший Тобольской епархии были награжявляется позиция нашего Президен- Патриарх Московский и всея Руси дены: полномочный представитель та. Как православный человек и как Кирилл отбыл в Москву. В аэро- Президента Российской Федерации патриот своего Отечества, он делает порту Тюмени Святейшего Владыв Уральском федеральном округе все для того, чтобы сегодня росли обоку провожали участники встречи: В. В. Якушев, в связи с 55-летием со роноспособность и авторитет нашей полномочный представитель Предня рождения, — орденом преподобстраны. И если мы сохраним этот векзидента РФ в Уральском федерального Сергия Радонежского II степетор развития, то Россия станет очень ном округе В. В. Якушев, губернатор ни; губернатор Тюменской области сильным и благополучным государ- Тюменской области А. В. Моор, ми- А. В. Моор — орденом благоверного ством. У нас все сочетается — и рост трополит Тобольский и Тюменский князя Данила Московского ІІ стерелигиозности людей, и экономиче- Димитрий. пени; председатель Общественной палаты Тюменской области, сопредседатель Тюменского регионального отделения ВРНС Г. Н. Чеботарев — Патриаршей грамотой; генеральный директор предприятия «Сиб Спец- Строй Реставрация» Н. С. Терентьев — Патриаршей грамотой; директор строительной компании «Перспектива-T» А. Ю. Лобастов — Патриаршей грамотой. 11 ИЮНЯ, по окончании Божественной литургии в Благовещенском соборе г. Тюмени, состоялась встреча Святейшего Патриарха Московско- Журнал Московской Патриархии/0702023

22 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Молитвами первых преподобных: делегация монашествующих Русской Православной Церкви посетила святыни Египта 55 лет назад, 25 июля 1968 года, делегация Русской Православной Церкви во главе с архиепископом Минским и Белорусским Антонием (Мельниковым) приняла участие в торжествах Коптской Церкви в честь 1900-летия мученической кончины апостола и евангелиста Марка и освящения кафедрального собора святого Марка в Каире. Святейший Патриарх Алексий І в послании Патриарху Коптскому Кириллу VI тогда отметил: «Мы уповаем на упрочение взаимосвязей между нашими Церквами в будущем». Слова Святейшего оказались пророческими: с того времени отношения Русской и Коптской Церквей успешно развиваются. Журнал Московской Патриархии/0702023

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

23 В конце апреля — начале мая 2023 года очередная делегация монашествующих Русской Православной Церкви посетила Египет. Это далеко не первый подобный визит в рамках деятельности Комиссии по диалогу между Русской Православной Церковью и Коптской Церковью: обе стороны активно обмениваются опытом монашеской жизни. Русские монахи посещают монастыри в Фиванской и Нитрийской пустынях, где зародилось монашество, а коптские монахи — монастыри преподобного Сергия и его учеников, Вологодчины, Великого Новгорода, Русского Севера. В этот раз русскую делегацию возглавил управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси, наместник Новоспасского ставропигиального монастыря Москвы митрополит Воскресенский Дионисий. В состав делегации вошли викарий Новгородской епархии епископ Юрьевский Арсений; заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, настоятельница Зачатьевского монастыря города Москвы игумения Иулиания (Каледа); секретарь ОВЦС по межхристианским отношениям иеромонах Стефан (Игумнов); наместник Антониево-Леохновской пустыни, благочинный монастырей Новгородской епархии архимандрит Митрофан (Письменский); наместник Успенского Старицкого монастыря игумен Дамаскин (Леонов); настоятель архиерейского подворья — Введенской церкви Калязинского монастыря иеромонах Амвросий (Желябовский), насельники Новоспасского, Валаамского, Данилова и Зачатьевского монастырей. Коптская Церковь — одна из Древних Восточных Церквей, ведущая свое происхождение от апостола и евангелиста Марка. Копты являются потомками древних египтян. К этой Церкви относятся многочисленные египетские святые, мученики, монахи, епископы. В V веке, после IV Вселенского Собора, в связи с богословскими разногласиями произошло трагическое разделение между христианами Египта, Сирии и Армении с одной стороны и Православными Церквами Римской империи с другой. Сегодня в Египте христиане играют заметную роль, к ним себя относят примерно 15-20 процентов жителей страны. Прибыв в Египет, делегация монашествующих во главе с митрополитом Дионисием 29 апреля встретилась с Предстоятелем Коптской Церкви Святейшим Патриархом Тавадросом II. Он управляет Коптской Церковью с 2012 года. Избран Патриархом по жребию. Был рукоположен в епископы в 1997 году. До этого подвизался монахом в монастыре преподобного Паисия Великого. Патриарх Тавадрос тепло приветствовал гостей, рассказал о Коптской Церкви и дал высокую оценку деятельности Комиссии по Монастырь преподобного Павла Фивейского (слева) Члены делегации Русской Православной Церкви с митрополитом Маадийским Даниилом в монастыре преподобного Павла Фивейского (справа) Журнал Московской Патриархии/0702023

Древняя трапезная в монастыре преподобного Павла Фивейского (слева) Справа налево: Патриарх Тавадрос II, митрополит Воскресенский Дионисий, советник Патриарха Коптского доктор Антон Милад и игумения Иулиания (Каледа) диалогу между Русской в уединении и боролся со своими страстями. Православной Церковью К пещере ведет лестница, больше тысячи стуи Коптской Церковью: пеней, в середине пути — храм преподобного — Считаю очень важ- Павла Препрстого. Узкий проход внутрь. В пеной работу Комиссии по щере из камня сооружен небольшой престол, диалогу между нашими на котором ежедневно рано утром совершает- Церквами, осуществляся Литургия. Паломники из России совершили ющей перспективное в этом святом месте молебное пение. и взаимообогащающее Лавра преподобного Антония Великого — сотрудничество во сладревнейший христианский монастырь. В отву Божию. Особо значимо общение наших личие от традиционного общежительного монашествующих, ведь в первую очередь монастыря, обитель, построенная учениками благодаря их свидетельству сохраняется Антония, была лаврой в прямом смысле слодревняя живая традиция веры. И потому ва. Монахи жили в разрозненных келиях как нам так радостно, что сегодня вы, наши отшельники, а по воскресеньям собирались на русские братья и сестры во Христе, побогослужение в общую церковь. Сейчас в мосещаете древние египетские обители. настыре преобладает общежительный устав. История многих из них восходит к IV сто- В обители пять церквей, сады, мельница, пелетию — времени земной жизни основокарня, большая библиотека. Многие патриарположников христианского иночества. хи, митрополиты и епископы Коптской Церк- Тридцатого апреля и первого мая паломниви начинали свой путь в Церкви именно здесь. ки посетили крупнейшие монастыри христиан- Ныне тут подвизаются больше ста монахов, ского Египта, древнейшие монашеские обители все они хорошо образованные интеллектуалы, в Восточной пустыне близ Красного моря — имеющие помимо богословского также и светпреподобного Антония Великого и преподобноское образование, — таковы сегодня критерии го Павла Фивейского. Именно там подвизались вступления в египетские монастыри. Ежегодно эти великие отцы, основатели монашества. На сюда прибывает больше миллиона паломников. месте их подвигов сегодня находятся два про- В одном из храмов обители митрополит цветающих монастыря, хранящие традиции Дионисий совершил Божественную литургию. древнего монашества. Затем для гостей была проведена экскурсия по В горах возле Лавры преподобного Антония обители и состоялась братская беседа с насельнаходится пещера, где подвизался святой. Это никами лавры. одно из самых известных и почитаемых мест. Монастырь преподобного Павла Фивейского Более семидесяти лет первый христианский находится неподалеку от Лавры святого Антомонах, преподобный Антоний, молился в ней ния. Он основан на месте подвигов и погребе- Журнал Московской Патриархии/0702023

ния удивительного предшественника преподобного Антония, который и оставил рассказы о нем. Преподобный говорил о своей встрече с Павлом Фивейским, о чудесном насыщении хлебом, который принес им ворон, и о погребении Павла, когда два льва вырыли для него могилу, чтобы Антоний его похоронил. Члены делегации поклонились гробнице преподобного Павла Фивейского, святыням монастыря, осмотрели древнюю мельницу, старинную трапезную, монастырский музей и источник преподобного Павла, из которого, по преданию, он черпал воду в годы своего подвига. В рамках обмена монашеским опытом гости имели беседу с братией монастыря относительно традиций монашества. — Удивительные Факты поражают воображение, - рассказывает наместник Успенского Старицкого монастыря игумен Дамаскин (Леонов). — В Египетской земле находится около 50 действующих монастырей, из них около 30 обителей насчитывают более 100 насельников. Несмотря на то что в Египте на протяжении многих веков время от времени вспыхивают гонения, акты агрессии по отношению к христианам, в монастырях сохраняется преемственность традиций, заложенных еще их основателями. В общении с братьями и сестрами мы ощутили особую доброту и гостеприимство. Обращают на себя внимание их простота, Монастырь скромность, радостное состояние духа. святого Паисия Великого. Роспись Это нас очень впечатлило. в усыпальнице Второго и третьего мая делегация посетила Патриарха Шенуды III христианские монастыри Нитрийской пустыни: известного богослова и подвижника преподобного Макария Великого, Римлян, Сирийцев и преподобного Паисия Великого. Монастырь преподобного Макария был основан в IV веке святым Макарием, сыном сельского священника и погонщиком верблюдов. Вокруг его келии стали селиться другие монахи, Представители Русской Православной Церкви и Коптской Церкви в кафедральном соборе Гизы с епископом Гизским Феодосием потом появилась первая церковь. К VI веку, несмотря на регулярные разграбления со стороны берберов, монастырь был одной из крупнейших монашеских обителей Египта. В середине века сюда переместилась резиденция Коптских патриархов. Со временем монашеская жизнь стала угасать, однако именно из этого монастыря вышло наибольшее количество предстоятелей Коптской Церкви — двадцать девять. Возрождение обители началось в 1969 году благодаря усилиям Патриарха Коптского Кирилла VI. В ходе раскопок были найдены ковчеги с частицами мощей Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и пророка Елисея. Сегодня община монастыря насчитывает около 150 монахов, которые молятся и трудятся вместе. Отшельники до сих пор живут в пещерах за древней монастырской стеной. Насельниками монастыря впоследствии были знаменитые подвижники: преподобный Арсений Великий, преподобный Макарий Александрийский, преподобный Иоанн Колов, преподобный Пимен Великий и другие. Истории Журнал Московской Патриархии/0702023

26 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Делегация Русской Православной Церкви по прибытии в Каир с епископом Гизским Феодосием Место явления источника воды по молитве преподобного Онуфрия. Каирский женский монастырь великомученика Феодора Стратилата многих известны и у нас. Например, преподобный Иоанн Колов был автором жития преподобного Паисия Великого, в котором впервые рассказал историю семи отроков Эфесских. Одно из настоящих сокровищ монастыря — ценнейшая библиотека. Здесь хранятся древние списки библейских книг на разных языках, комментарии святых отцов, апокрифические книги, жития святых, богословские сочинения, литургические тексты. Не так давно, в 2021 году, в библиотеке был найден текст последнего диалога Макария Великого, неизвестный ранее. Перевод был выполнен Комиссией по диалогу между Русской Православной Журнал Московской Патриархии/0702023 Церковью и Коптской Церковью и опубликован на официальном сайте ОВЦС. В тексте диалога святой дал напутствия на тему благочестивой христианской жизни: Дети мои, бегите от греха и будьте терпеливы до смерти, соблюдая заповеди Господни. Не принимайте наущения врага [рода человеческого], сподвигающего вас к нарушению воли Божией, какою бы малою заповедь ни была. Ибо нарушение любой из них вызывает гнев Божий. Монастырь Римлян (аль-Барамус) основан около 335 года святым Макарием Великим. Такое название ему было дано потому, что здесь, в келий, при Макарии подвизались два римлянина, дети римского императора Валентиниана I Максим и Домиций. Здесь находятся мощи святых насельников обители — преподобных Исидора Пелусиота и Моисея Мурина. Здесь же совершал свои подвиги преподобный Арсений Великий, известный тем, что, несмотря на признанную монахами его святость, он, чувствуя приближение смерти, плакал, страшась обилия своих грехов. В главном храме обители хранится колонна, у которой он молился в годы своего подвижничества здесь. Монастырь Сирийцев (ас-Суриани) появился на том месте, где некогда находилась келия преподобного Паисия Великого. Долгое время там жили выходцы из Сирии, поэтому он полу-

чил такое название. Сюда также приходил преподобный Ефрем Сирин, здесь он встретился с преподобным Паисием Великим: перед келией воткнул посох, из которого выросло дерево, плодоносящее до сих пор. Насельников обители на сегодняшний день около 250 человек, много отшельников сохраняет древнюю традицию. Обитель преподобного Паисия Великого появилась в Нитрийской пустыне в конце IV века. Преподобный Паисий был ее основателем и игуменом, здесь пребывают его мощи. Их неподверженность тлению связывают с особым случаем в жизни святого. Однажды Господь сказал Паисию, что явится ему на горе. Люди, которые услышали об этом, побежали к указанному месту, с ними пошел и святой Паисий. По дороге им встретился старик, который не мог идти и просил проходящих помочь ему. Но никто не отозвался, только Паисий, остановившись, взял его на плечи. В пути он почувствовал, что ему становится все легче и легче, а потом старик исчез. Это и был Господь, явившийся преподобному и сказавший: поскольку ты нес Меня на плечах, Я сохраню твое тело нетленным. Монастырь святого Паисия играет важную роль в жизни Коптской Церкви. Отсюда вышло много иерархов. в том числе нынешний Предстоятель Коптской Церкви Святейший Патриарх Тавадрос II. Здесь же похоронен его предшественник, Святейший Патриарх Шенуда III, ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 27 с именем которого связано развитие Коптской Церкви в ХХ веке. По возвращении из Нитрийской пустыни в Каир паломники посетили храм великомученика Мины, который по благословению Святейшего Патриарха Тавадроса II передан в пользование Московского Патриархата. Митрополит Дионисий и участники поездки совершили там молебное пение. Делегация Русской Православной Церкви в Коптском музее Каира - Русская община в Египте небольшая, но очень дружная, - отмечает настоятель приходов Русской Церкви в Египте протоиерей Алексий Машков. У нас несколько общин в Арабской Республике Египет: в Каире, в Хургаде, организовываются общины в Александрии и при строящейся атомной электростанции в городе Эльдаба, где работают российские специалисты. Общины в Каире и Хургаде сформировались в конце 1990-х — начале 2000-хгодов, в основном это переехавшие граждане стран бывшего СССР. Также для нужд общины в Каире Коптской Церковью в 2022 году был передан храм великомученика Мины в Садах Пирамид. Благодаря этому мы фактиче- Журнал Московской Патриархии/0702023

Собор святого Марка Коптской Православной Церкви Коптская Церковь является одним из важнейших стратегических партнеров Русской Православной Церкви. Начало отношений двух Церквей уходит в глубь веков. Активизация контактов произошла в середине XIX в. благодаря деятельности архимандрита Порфирия (Успенского). В 1902 г. Россию впервые посетил коптский иерарх. Октябрьская революция прервала связи Церквей. Контакты были возобновлены только после Второй мировой войны, когда Святейший Патриарх Алексий | посетил Египет в 1945 г. Впоследствии проходили регулярные обмены делегациями, в том числе на самом высоком уровне. Неоценимый вклад в развитие двусторонних отношений внес выдающийся церковный иерарх митрополит Никодим (Ротов). В 1972 г. СССР впервые посетил Святейший Патриарх Шенуда III, в следующий раз он приехал в 1988 г. на торжества в честь 1000-летия Крещения Руси. В 1991 г. Египет посетил Святейший Патриарх Алексий II, а в 2010 г. — Святейший Патриарх Кирилл. В 2014 и 2017 гг. преемник Патриарха Шенуды III Святейший Патриарх Коптский Тавадрос II посещал Москву. Сегодня диалог двух Церквей активно развивается по многим направлениям. Во время визита Патриарха Тавадроса II в Россию в 2014 г. на встрече со Святейшим Патриархом Кириллом было принято решение о создании Комиссии по диалогу между Русской Православной Церковью и Коптской Церковью. Среди совместных проектов — взаимные визиты монашеских делегаций и паломнических групп, двусторонние богословские консультации, академическое взаимодействие между ведущими русскими и коптскими духовными школами, контакты в медиасфере, обмен опытом работы специалистов в области церковного социального служения, координация взаимодействия по оказанию поддержки страдающим христианам в ряде регионов мира, координация взаимодействия в сфере защиты традиционных нравственных ценностей. Иеромонах Стефан (Игумнов), секретарь ОВЦС по межхристианским отношениям ски приобрели представительство Русской Православной Церкви при Патриархе Коптском, что позволяет эффективнее решать возникающие вопросы. Христианство в Египте — одна из исконных религий этой страны, Египет стал Святой Землей, когда по нему ступали ноги Спасителя, бежавшего с семейством от Ирода Великого. Впоследствии именно здесь расцвело монашество. Сегодня Египет, к сожалению, не считается привлекательным для паломничества направлением, хотя должен, и хорошо, что сейчас сюда регулярно приезжают делегации нашей Церкви. Люди открывают христианский Египет. Участники делегации посетили также церковь в Маади: согласно преданию, на этом месте Богородица, Ее Сын и праведный Иосиф Обручник оторвались от преследователей, посланных Иродом, и переправились на другой берег реки. В этом же месте многими веками ранее к берегу прибило корзину с младенцем Моисеем. Помимо мужских монастырей монашествующие Русской Православной Церкви посетили также две женские обители в Каире - монастырь великомученика Феодора Стратилата и монастырь великомученика Меркурия Филопатора. Женское монашество в Египте существует в особых условиях: в отличие от мужских монастырей, которые располагаются преимущественно в пустынях, женские находятся в городах и окружены зачастую мусульманскими кварталами. Такое соседство продолжается уже много веков. - В монастырь великомученика Феодора Стратилата мы приехали позДнО, в половине второго ночи, - рассказала заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, настоятельница Зачатьевского ставропиги-

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

29 ального монастыря г. Москвы игумения стырь, я думала, что нас разместят и мы Иулиания (Каледа). — Мы были потрясепойдем спать, — а нам накрыли праздны: сестры встретили нас с зажженными ничный стол и стали угощать. Утром мы светильниками и пением. В других женских пошли на завтрак; стол был уставлен мнообителях нас встречали так же, иногда и с жеством постных блюд, а сестры сказали: цветами. Это был образ мудрых дев, комы не знали, что вы будете есть, поэтому торые всегда готовы выйти навстречу жеприготовили все. Любовь во Христе нас ниху. Их души уязвлены такой любовью ко всех объединяет и указывает путь в Цар- Христу, что готовы и днем и ночью быть на ство Небесное. Без любви нам спастись страже своей души и в то же время быть на невозможно: по тому узнают все, что вы работе у Господа. И в мужских, и в женских Мои ученики, если будете иметь любовь монастырях есть много чему поучиться. То, между собой (Ин. 13, 35). что мы читали в патериках, «Митериконе», Взаимные обмены монашеским опытом «Лавсаике», все это мы увидели там вживажны и полезны для обеих сторон, считает вую. Об этом давно писал святитель Иоанн управляющий делами Московской Патриар- Златоуст: «В начале христианства в страхии, первый викарий Святейшего Патриарха не Египетской является чудное воинство Московского и всея Руси, наместник Новоспас- Христово, ведущее образ жизни, свойского монастыря и глава делегации митрополит ственный лишь горним силам, и является Воскресенский Дионисий: не только в мужах, но и в женах, которые — Египет имеет ухоне менее мужей любомудрствуют», — и так дящую в древность это продолжается по сей день. христианскую историю. Желающих попасть в женский мо- Здесь проповедовал настырь в Египте очень много, но они апостол Марк, несли проходят строгий отбор. Пять дней посвое служение великие ступающая живет в монастыре, за ней святители Афанасий наблюдают, каково ее внутреннее распо- Великий и Кирилл Алекложение, устремление. Если она стараетсандрийский. Именно ся одной из первых прийти на службу, на отсюда началось распространение моправило, на послушание, не отлынивает, нашества: тут подвизались преподобные не ищет легкости и оправданий, всех люотцЫ Антоний, Макарий, Пахомий, Паисий, бит и всеми любима, то, как сестры нам Арсений. Каждый из них неслучайно полусказали, ее принимают в монастырь. чил прозвание Великий. Они дали приме- Женские монастыри живут по уставу ры подвижнической жизни, имеющие непреподобного Пахомия Великого. Пракпреходящее значение. Во время нашего тики женского отшельничества нет со путешествия мы были рады возможности времен завоевания Египта мусульманаобщения и диалога с представителями ми, это стало опасно. Но есть затворни- Коптской Церкви. Соприкасаясь со свицы, как раньше были и у нас: они находятся детельствами трудов египетских иноков постоянно в келии, им приносят туда еду, древности, наследниками и хранителями а выходят они только на Литургию, чтобы которых являются коптские христиане, причаститься. История египетских хримы делились с ними и нашим небольшим стиан знает много гонений от мусульман, опытом, основанным на богатом духовном поэтому все монахи и монахини имеют наследии русского монашества — в обипамять смертную и всегда готовы стать телях Святой Руси, где на протяжении бомученицами за Христа. лее чем тысячи лет сформировалась своя Нам, конечно, стоит поучиться у них уникальная монашеская традиция. Уверен, любви ко Христу и любви ко всем, они на что обмен духовным опытом с христианаделе являют любовь к ближнему. Когда ми Египта обогатит обе Церкви. мы поздно ночью приехали к ним в мона- Александр Черепенин Журнал Московской Патриархии/0702023

30 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ со Зндая ХРаМы вО СЛавУ БОЖНЮ СВЯТИТЕЛЬ ФЕОДОР СУЗДАЛЬСКИЙ — СПОДВИЖНИК РАВНОАПОСТОЛЬНОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА И ПЕРВЫЙ ЕПИСКОП ВЛАДИМИРСКИХ ЗЕМЕЛЬ AKÊI CI-IZ СтН ДіО HIVCH СТиЙ GEC ДОРа CHÁC CTẾЙ lenZ COlLa HHZ ÉnÍOS. ЗДА Акін Журнал Московской Патриархии/0702023

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

31 В сонме святых, в земле Владимирской просиявших, особое место занимает святитель Феодор Суздальский, первый епископ Ростова Великого, тысячелетие правед ной кончины которого отмечается в этом году. С его именем связаны важнейшие события в истории Северо-Восточной Руси. О служении святителя Феодора Суздальского «Журналу Московской Патриархии» рассказал насельник Богородице- Рождественского мужского монастыря города Владимира доктор теологии иеромонах Варфоломей (Минин). Раки с мощами святителей еодора и Иоа а, Суздальски госдарственным музеемзаповедником Крещение Руси — удивительное явление милости Божией, изменившее весь ход отечественной истории. Как известно, христианизация русских земель, и прежде всего центра княжества — Поднепровья, началась задолго до официально принятой даты этого события. Крещение Аскольда и Дира, святой равноапостольной княгини Ольги, возникновение христианских общин в Киеве и Великом Новгороде знаменовали собой шествие всего русского народа ко Христу. Благодаря воле великого князя Владимира Святославича этому благотворному процессу оказались сопричастны все племена — как славянские, так финно-угорские и тюркские, входившие в состав древнерусского государства. В дальнейшем Промыслом Божиим Залесье, место формирования великорусской народности, располагавшееся в Волго-Окском междуречье, стало местом сохранения великого общерусского религиозного и культурного наследия. Особое место в списке столиц на разных исторических этапах занимает город Владимир — связующее звено Руси Киевской и Руси Московской. Многие славные исторические деяния на Владимирской земле освящены именем первого святого Залесской Руси — святителя Феодора Суздальского. При князе Владимире Святославиче († 1015)', язычнике, пережившем глубокий мировоззренческий переворот и ставшем водителем своего народа на пути ко Христу, Святой Феодор Суздальский, фрагмент иконы (слева) Памятник крестителям Владимирской земли, воздвигнут в честь Владимира Великого и святителя Феодора, г. Владимир (справа) Журнал Московской Патриархии/0702023

32 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ уты канети рогіри. negergem Motemusena st Ppicouesasere Шевепти праномерива влей мандія на флата phie dne TAMA AMBiAsTuNtiagA edmn Seng Таманти йоворудине тати, То соной сайт Акомата талимат рожарі на. марнирія, сприр матерн. муситим Протя, поді маймосо thriru намали Анін, КА, АС ALAN wvn, nawrrunly cineme nasr Страница из Хлебниковского списка Ипатьевской летописи (слева) Надгробный покров (1581) на захоронении святителя Феодора, шитый монахиней суздальского Покровского монастыря Евпраксией (Евдокией Старицкой; +0К. 1597). Фото предоставлено Владимиро- Суздальским государственным пузеем-заповед ником (в центре, Феодор и Иоанн, Суздальские чудотворцы. Литография XIX в. (слева) Залесская Русь входит в орбиту единого государственного пространства. В лето 988 года великий киевский князь Владимир Святой сажает своего сына князя Бориса в граде Ростове, а князя Глеба — в Муроме. «Окняжение» новых земель сопровождалось христианизацией жителей. Святая православная вера из Киева распространялась по всем землям Руси?. Подробный источниковедческий и историографический обзор обстоятельств христианизации жителей Северо-Восточной Руси дан в монографии О. М. Рапова, посвященной истории Русской Православной Церкви в IX — первой трети XII века?. К сожалению, как указывает автор, состояние источниковедческой базы затрудняет ответ на многие вопросы, касающиеся распространения веры Христовой в пределах Северо-Восточной Руси4. Центром Залесского края в те времена был город Ростов Великий. Первое упоминание о нем в летописи относится к 862 году. Когдато здесь было большое городище финноугорского племени меря. Позднее сюда пришли славяне и, объединившись с местными жителями, стали строить город, названный Ростовом. В «Повести о водворении христиан- Журнал Московской Патриархии/0702023 ства в Ростове» еще до миссионерского похода сюда князя Владимира в 990 году упоминается христианская просветительская деятельность в этих местах монаха Авраамия. Подробно крещение Ростова описано в «Ростовском летописце» (он же «Хлебниковский летописец») . Известно, что летопись принадлежала митрополиту Ростовскому Димитрию, далее купцу П. В. Хлебникову, а после пропажи в XIX веке дошла до нас в записках известного краеведа А. А. Титова. По данным летописи, 10 июня 990 года со своей дружиной и епископом Феодором в Ростов пришел князь Владимир. По его указанию в городе были сокрушены все идолы. Народ был оповещен: «Да идут вси людие во град ко крещению», и 15 июля в водах озера Неро приняло таинство Крещения множество жителей Ростовской земли. Одновременно был крещен и Суздальский край. Началось строительство христианских храмов и созидание монастырей — училищ благочестия и просвещения. В Ипатьевской летописи говорится, что «в лето 6498-е [990 год] пойде Володимер в землю Словенскую и страну Залесскую, в Суздальстей области и в Ростовстей, и постави тамо над рекою Клязьмою град, и нарече его первым своим именем Владимир, и созда

церковь Пресвятыя Богородицы сося в ризнице Суздальской соборборную; повеле же людей крестити ной церкви и было опубликовано повсюду и церкви ставити, даде же в 1849 году в Nº 3 газеты «Владиим первого епископа Феодора». мирские губернские ведомости». С назначением на кафедру пер- При втором разделе земель окового епископа Залесской земли ло 1010 года князь Владимир Свясвязано и учреждение Ростовской тославич подтвердил право своего епархии. Издревле Владимирский сына Бориса на управление Ростокрай входил в церковном отношевом Великим в Северо-Восточной нии в состав Ростовской епархии, Руси, и святитель Феодор вернулся учрежденной в 991 году, в самом с ним в город, продолжив свои апоначале исторического бытия Русстольские труды. Система власти ской Церкви, в числе других, обрав этот период включала в себя не зовавшихся при князе Владимире только княжеское, но и вечевое Крестителе". «Окняжение» новых управление, что затрудняло процесземель сопровождалось христиасы «окняжения» и христианизации низацией ее жителей. Никоновская летопись и Степенная книга упоземель, расположенных на окраине древнерусского государства. минают поименно шесть епархий, В 1015 году, по кончине великого образованных при святом князе киевского князя Владимира Крести- Владимире, в их числе Ростовскую. теля, князь Борис был вероломно Святитель Феодор, «родом убит братом своим Святополком. грек», стал первым епископом Ростовские язычники после этого в Ростово-Суздальской земле. При события вторично изгнали святинем в центре епархии в Ростове теля Феодора из Ростова. появился первый христианский В дальнейшем епископ Феохрам — церковь Успения Пресвядор жил на Суздальской земле той Богородицы. В конце Х века изи был погребен в Рождественза противления языческих волхвов ском соборе. В церковной трасвятитель вынужден был покинуть диции он считается основателем Ростов и перейти в Суздаль?. Из ле- Владимиро-Суздальской епархии, тописи мы узнаем, как развивались хотя носил сан ростовского еписобытия на новом месте: «Прием скопа. В XVIII столетии ключарь Феодор паству словесных овец в Су- Богородице-Рождественского сождальской стране, и видя их помрабора Суздаля архимандрит Анания ченными, начал, возлагая на Бога (Федоров) написал «Историческое упование, сеяти семя слова Божия, собрание о граде Суждале»!!. Осоидольские капища разрушая, храмы бое место в своем историческом же святые во славу Божию созидая сочинении он уделил личности и украшая. Зряше бо народи богосвятителя Феодора. В частности, угодное житие его и кроткий нрав автор писал: «По крещении святаго и слыша боговдохновенное учение равноапостольнаго всероссийскаго его, понемногу удивляшеся, обвеликаго князя Владимира в лето ращахуся в веру Христову и при- 6496 (от Рождества Христова 988), имаху Святое Крещение». В труде великий святитель и чудотворец иеромонаха Иоасафа (Гапонова) Феодор, епископ Суждальский, его- «Церковно-историческое и статиже равноапостольный князь Владистическое описание Владимирской Мир вЗял с Митро Политом из Греции епархии» указывается, что это крат- в Россию, прием паству в Суждале кое рукописное сказание находитвлето 6498 (от Рождества Христова СПРАВКА ОБ АВТОРЕ Иеромонах Варфоломей (Сергей Николаевич Минин) родился в 1957 г. Окончил исторический факультет Пермского государственного университета (1980), Владимирскую Свято-Феофановскую духовную семинарию (2002) и аспирантуру Владимирского государственного педагогического университета (2003). Кандидат исторических наук (2003), доктор теологии (2016). Преподает на кафедре философии и религиоведения Владимирского государственного университета им. А. Г. и Н. Г. Столетовых. Автор свыше сотни научных работ, в том числе девяти монографий и 19 учебников и учебно-методических пособий. Рукоположен во диакона в 1999 г., во пресвитера в 2002 г. С 2008 г. - настоятель храма святых равноапостольных Кирилла и Мефодия при Владимирском государственном университете. В 2012 г. пострижен в монашество с именем Варфоломей в честь апостола Варфоломея. Насельник Богородице-Рождественского мужского монастыря г. Владимира.

Иеромонах Иларион (Копытин), настоятель Казанского кафедрального собора г. Суздаля Святитель Феодор — начаток христианства на нашей земле Не во всех древних русских городах своими святыми мощами пребывает сподвижник самого крестителя Руси — святого равноапостольного князя Владимира. Промыслом Божиим у невеликого Суздаля, в котором проживают всего девять тысяч человек, такой небесный заступник есть — святитель Феодор. Теперь, через тысячу лет после окончания его земного пути, на небольшом по географическим меркам пятачке площадью около 15 квадратных километров действуют три десятка приходов, открыты пять монастырей. Честные мощи еще нескольких угодников Божиих из сонма святых Владимиро-Суздальской земли доступны для поклонения верующих в пределах нашего града: святителя Иоанна, преподобного Евфимия, святителя Арсения, преподобной Евфросинии, преподобной Софии. Даст Бог, в этом году удастся обрести мощи святителя Илариона Суздальского. Но первым бриллиантом в будущем ожерелье святости воссиял епископ Феодор. В прошлом году мне довелось лично участвовать в перемещении мощей святителя в наш соборный храм. Поражает степень сохранности цельнокупных мощей: уцелели кожные покровы, ресницы на закрытых очах, ногти на сложенных руках. Можно говорить о практически полном нетлении плоти! К превеликому сожалению, о святителе Феодоре прибывающие к нам паломники знают очень мало, а светские туристы - практически ничего (впрочем, подмечаю, что история средневековой срединной Руси до XV века для них вообще полное откровение). Суздальцы же воспринимают святителя Феодора как некую постоянную величину, которая неизменно с ними. Этот феномен известен и по светской жизни: местный люд, обитающий рядом со всемирно известным памятником или достопримечательностью, перестает видеть в них уникальную ценность, взирая на них обыденно. Конечно, сказать, что земляки перестали молиться святителю Феодору, никак нельзя. Вот начинается Великий пост, прерываем акафистное пение — сразу вопросы у прихожан: а когда возобновим? То есть потребность в молитвенном общении с первым суздальским святым у паствы есть. Знаю, что чаще всего горожане молятся святому об укреплении веры — когда видят в себе расслабленность, справиться с которой собственных сил недостает. 990), преставися же и положен бысть в Суждальской соборной церкви Рождества Пресвятыя Богородицы; память его торжественно святая Церковь празднует июня 8 числа». Церковное и народное почитание святителя Феодора Суздальского начинается сразу после его праведной кончины. Честные мощи святого были обретены еще до нашествия Батыя 1237 года. В 1754 году епископ Суздальский Журнал Московской Патриархии/0702023 Порфирий (Крайский; † 1768) предлагал Святейшему Синоду освидетельствовать мощи епископа Феодора. Указом от 27 августа 1755 года Святейший Синод постановил: «Нет никакого сумнительства, вновь освидетельствовать несть потребы, а оставить в таком же, как доныне были, состоянии и почитании». В 1794 году стараниями епископа Владимирского и Суздальского Виктора (Онисимова; † 1817) нетленные мощи

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

35 Разворот книги «Житие Феодора Суздальского» маны - віне від - вала на пом tar er sete dan. massase de Cegoer a German Somal cre 1060 a mal estas, asar co святителя Феодора были положены в раку из позолоченного серебра и открыто почивали с тех пор по левую сторону от иконостаса в суздальском соборном храме в честь Рождества Богородицы. Служба святителю Феодору, а также его житие написаны иноком Григорием, подвизавшимся в Суздальском Евфимиевом монастыре, основанном в XIV веке. Епископ Феодор Суздальский почитается в лике святителей. Память его совершается 23 мая (5 июня н. ст.) и 21 июня (8 июля н. ст.) в Соборе Ростово Ярославских святых и 23 июня ( 6 июля н. ст.) в Соборе Владимирских святых. В 1998 году в связи с аварийным состоянием Рождественского собора в Суздале раку первого суздальского епископа перенесли в Казанскую соборную церковь Суздаля, расположенную на Торговой площади. Именно с владыки Феодора идет счет суздальским и владимирским архиереям, который вместе с викариями уже приближается к полутора сотням. Но современник князя Владимира Святого и духовный отец святого Бориса навсегда останется самым первым архипастырем Владимирского края. И не случайно на возведенном в 2007 году в центре города Владимира памятнике рядом с крестителем Руси стоит епископ Феодор Суздальский. Иеромонах Варфоломей (Минин) 1 Валентин, еп. Исторический очерк Владимиро-Суздальской земли. Владимир, 1988. С. 4. 2 Минин Сергий, свящ. Очерки по истории Владимирской епархии (X-XX вв.). Владимир, 2004. з Рапов О. М. Русская Церковь в IX — первой трети XII в.: Принятие христи- 5 Повесть о водворении христианства в Ростове // Памятники старинной русской литературы. СПб., 1860. 6 Хлебниковский летописец // Титов А. А. Ростовский уезд Ярославской губернии: историко-археологическое и статистическое описание с рисунками и картой уезда. М., 1885. - Ипатьевская летопись // Полное собрание русских летописей. 2-е изд. в Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Кн. 2. М., 1994-1996. C. 30-32. • Минин С. Н. История Владимирского края с древнейших времен до конца XVII века. Владимир, 1998. С. 39 10 Иоасаф (Гапонов В. С.), иеромон. Церковно-историческое и статистическое описание Владимирской епархии, составленное на основании определения Св. Правительствующего Синода от 19 мая / 6 октября 1850 года / Российский государственный исторический архив, Археографическая комиссия РАН, Санкт-Петербургский институт истории РАН, Российская национальная библиотека; издание подготовили А. И. Раздорский, А. В. Сиренов. СПб.: Дмитрий Буланин, 2019. С. 39. " Анания (Федоров), архим. Историческое собрание о богоспасаемом граде Суждале. Владимир, 2012. Журнал Московской Патриархии/0702023

ДАТА 37 «Величавое сладкоголосие»' К 100-ЛЕТИЮ КОНЧИНЫ ВЕЛИКОГО АРХИДИАКОНА КОНСТАНТИНА РОЗОВА В 2023 году исполнилось 100 лет со дня кончины Константина Васильевича Розова — единственного священнослужителя в истории Русской Церкви, нареченного титулом «Великий архидиакон». Современники знали его как человека крепкой веры и необыкновенного таланта. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла в Москве прошли праздничные мероприятия, завершившиеся концертом памяти отца Константина Розова в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя с участием ведущих диаконов Русской Православной Церкви. Художественный руководитель Московского Синодального хора заслуженный артист Российской Федерации Алексей Пузаков и композитор Антон Висков рассказывают читателям о Великом архидиаконе — усердном и ревностном служителе Церкви во время гонений XX века. Протодиакон Успенского собора Период конца XIX — начала XX века — время тяжелых испытаний для нашего народа. Только в такую эпоху невероятного духовного напряжения могли появиться на Руси две твердыни: одна — воплощенная в камне — Храм Христа Спасителя, а вторая — Великий архидиакон Константин Розов. Кажется, что неслучайно к торжественному моменту восстановления Русского Патриаршества возникли два этих явления: Храма и голоса Церкви, так украсивших собой то сложное время и служение святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России. Константин Васильевич Розов родился в селе Жданово Симбирской губернии (ныне Нижегородская область) 10 февраля 1874 года. Протоиерей Василий Розов и его супруга Мария Хрисанфовна стали родителями шестерых детей. Все трое их сыновей стали священнослужителями (двое из них прославлены в лике святых). Константин был старшим. Уже подростком он отличался редкой физической выносливостью и поразительно сильным и глубоким голосом. Начальное образование Константин получил в сельской школе. После окончания в 1889 году Алатырского духовного училища он поступил в духовную семинарию в Симбирске. В годы учебы семинарист Константин с удовольствием пел в архиерейском хоре городского Троицкого собора. В 1896 году он венчался с купеческой дочерью Любовью Полововой и в том же году был рукоположен в сан диакона?. В Симбирске отец Константин прослужил около двух лет, одновременно преподавая Закон Божий в местном приходском училище. В 1898 году кто-то из приезжих знатоков пения обратил внимание на громкоголосого диакона и пригласил его в Москву, считавшуюся в то время певческим городом: каждый храм отличался не только своими проповедниками, но и слаженными хорами и голосистыми диаконами, как об этом свидетельствовали современники?. В 1898 году Высокопреосвященнейшим митрополитом Московским и Коломенским Владимиром Розов был «определен на штатное диаконское место к Московскому Кафе- Протодиакон Константин Розов дральному Христа Спасителя Собору»*. Затем резолюцией того же (ныне причисленно- Фотография 1904 г. Архив го к лику святых) архипастыря от 8 ноября архимандрита Тихона (Затёкина) 1902 года Константин Васильевич был опреде- (слева) Журнал Московской Патриархии/0702023

38 ДАТА G Константин Розов с матерью Марией Хрисанфовной и братом Николаем (слева) Протодиакон Константин Розов с диаконом Николаем Соколовым. 1912 г. Фотография из архива ЦАК МДА (справа) лен к Большому Успенскому собору и возведен в сан протодиакона. Современники описывали его как могучего богатыря, почти великана, ростом в два метра, с пышными длинными волосами. Конечно, он производил сильное впечатление. Московская публика специально ходила в Успенский собор Кремля, чтобы посмотреть, как бас отца Константина Розова заставляет дрожать огоньки свечей. Маршал Советского Союза Георгий Константинович Жуков в своих воспоминаниях описывает, какое впечатление на него в детстве произвел голос отца Константина: Мы, мальчишки, порой старались удрать из церкви под каким-либо предлогом. Однако в Успенский собор ходили с удовольствием слушать великолепный Синодальный хор и специально протодиакона Розова.- В 1903 году на богослужении в Успенском соборе присутствовала императорская семья. Журнал Московской Патриархии/0702023 Впоследствии протодиакон Константин был удостоен царского подарка: «...всемилостивейшим пожаловано ему из Кабинета Его Императорского Величества золотые часы с золотой цепью»'— и приглашения императора Николая II поступить на службу протодиаконом собора императорского Зимнего дворца. В Санкт-Петербурге отец Константин прослужил с 1904 по 1907 год, но в марте, ссылаясь на губительный для его здоровья климат города, просил перевести его обратно в Москву. Прошение его было удовлетворено, и он вернулся в Успенский собор. По воспоминаниям певчего Синодального хора Успенского собора Александра Смирнова, в начале XX века москвичи считали, что у них есть четыре достопримечательности: Художественный и Большой театры, Третьяковская галерея и Синодальный хор. И если в эти театры было не попасть, то всегда и для всех были доступны Третьяковская галерея, а также Успен-

ский собор в Кремле, где пел Синодальный хор и служил «необыкновенный протодиакон Константин Васильевич Розов». Кумирами светской публики в Москве были Шаляпин и Качалов, а Розов, по словам Александра Смирнова, являлся всеобщим любимцем. В мемуарах писателя Н. Д. Телешова описывается воскресная служба в Неделю Торжества Православия в Успенском соборе с участием протодиакона Константина Розова: ...Под громкое и торжественное пение огромного Синодального хора, с его звучными молодыми голосами, выходили молча из алтаря священники в парчовых ризах и облачениях... Вслед за священниками выходил из алтаря и протодиакон — знаменитый в свое время Розов, весь в золоте, с пышными по плечам волосами, рослый и могучий, и среди храма, переполненного нарядной публикой, громогласно, высокоторжественно и сокрушительно порицал всех отступников Православия, отступников веры, еретиков и всех, не соблюдавших посты, всех, не верующих в воскресение мертвых, в бессмертие души, отвергающих Божественное происхождение царской власти... Таких категорий было до двенадцати, и после каждой из них протодиакон в заключение возглашал громоподобным басом: «А-на-фе-ма!!!»9 Благословите послужить по-настоящему. В 1913 году Константин Розов был приглашен в Лейпциг на освящение храма-памятника русским воинам. Последний протопресвитер царской армии Георгий Шавельский рассказывает в своих воспоминаниях, что накануне генерал Жилинский, распорядитель торжеств, очень беспокоился, как бы протодиакон Розов своим могучим голосом не оглушил немецкого императора Вильгельма: «Скажите Розову, — просил меня Жилинский, — чтобы он не кричал. У Вильгельма больны уши. Не дай Бог, лопнет барабанная перепонка — беда будет!» Я передал это Розову. Тот обиделся: «Зачем же тогда меня взяли? Что ж, шепотом мне служить, что ли? Какая же это ДАТА 39 служба?» — ворчал он. «А что мне может быть, если я действительно оглушу Вильгельма? Из Германии вышлют? Так я и так должен буду уехать. Нет уж, отец протопресвитер, благословите послужить по-настоящему, по-российскому!» — «Ну давай, Константин Васильевич, Вильгельм не повесит, если и оглушишь его», — утешал я Розова. Литургию я совершал в сослужении заграничных протоиереев... Своим могучим, сочным, бархатным голосом протодиакон Розов точно отчеканивал слова прошений, дивно пели синодальные певчие. Эффект увеличивался от великолепия храма и священных облачений, от красивых древнерусских одеяний синодальных певчих. Церковь замерла. Но вот началось многолетие. Розов превзошел самого себя. Его могучий голос заполнил весь храм; его раскаты, качаясь и переливаясь, за мирали в высоком куполе. И этим Великий архидиакон Константин Розов. Фотография 1920 г. Музеи Московского Кремля Журнал Московской Патриархии/0702023

Патриарх Тихон с архипастырями, духовенством и мирянами на фоне Введенского храма г. Иванова- Вознесенска. 12 августа 1918 г. Архидиакон Константин Розов - крайний слева в первом ряду. Архив Введенского женского монастыря раскатам могуче вторили певчие. Богослужение наше очаровало иностранцев. Вильгельм, рассказывали потом, в течение этого дня несколько раз начинал разговор о Русской Церкви, о Розове, о хоре. «Он бредит Розовым», — говорили у нас. Возвращаясь из Лейпцига, Синодальный хор дал духовный концерт в Берлине. Вильгельм не только сам приехал на концерт, но и привез капельмейстера своей капеллы. Когда Вильгельм входил в концертный зал, он прежде всего спросил: «А будет ли петь протодиакон Розов?»10 Прошло несколько месяцев, и о дружбе с Германией и императором Вильгельмом пришлось забыть. Россия вступила в Первую мировую войну. Москвичи об этом узнали тоже от Розова. Вот что пишет Пантелеймон Романов в своей книге «Русь»: Многотысячный людской поток направляется на Красную площадь, и в это время в толпе произошло движение. Кругом возбужденно заговорили: «Розов! Розов...» Это был известный всей Москве знаменитый своим редчайшим басом протодиакон. Издали было видно, как он, окруженный духовенством, взошел на каменное, Журнал Московской Патриархии/0702023 обведенное решеткой возвышение Лобного места, развернул какую-то бумагу и, поправив свои густые кудрявые волосы, приподнял лист в правой руке, как поднимает диакон орарь, когда читает ектению перед царскими вратами. Вдруг все стихло. — Мы, Божией милостию... Слова протодиакона раздавались под открытым небом, и дальним было не слышно, но все они, притихнув, жадно смотрели, устремив на него отовсюду глаза. Он читал манифест объявления войны Германией России'!. В 1917 году в Москве открылся Поместный Собор Русской Православной Церкви, главным деянием которого стало восстановление Патриаршества в России. Участник собора князь Илларион Васильчиков так рассказывал об избрании Предстоятеля Русской Церкви: В назначенный день огромный Храм Христа Спасителя был переполнен народом. Вход был свободный. Литургию совершал митрополит Владимир в сослужении многих архиереев. Пел, и пел замечательно, полный хор синодальных певчих. В конце Литургии митрополит

вынес из алтаря и поставил на небольшой столик перед иконой Владимирской Божией Матери, слева от царских врат, небольшой ковчег с именами выбранных на Церковном Соборе кандидатов в Патриархи. Затем он встал, окруженный архиереями, в царских вратах лицом к народу. Впереди лицом к алтарю стоял протодиакон Успенского собора Розов. Тогда из алтаря вышел старец о. Алексий в черной монашеской мантии, подошел к иконе Богоматери и начал молиться, кладя земные поклоны. В храме стояла полная тишина и в то же время чувствовалось, как нарастало всеобщее нервное напряжение. Молился старец долго. Затем встал с колен, вынул из ковчега записку и передал ее митрополиту. Тот прочел и передал протодиакону. И вот протодиакон своим знаменитым на всю Москву могучим и в то же время бархатным басом начал провозглашать многолетие. Напряжение в храме достигло высшей точки. Кого назовет? «…Патриарху Московскому и вся Руси Тихону!..» — раздалось на весь храм, и хор грянул многолетие!12 В 1918 году Константин Розов был удостоен звания патриаршего архидиакона с вручением двойного ораря и камилавки. В статье В ПОЛЬЗУ ГОЛОДАЮЩИК ПОВОЛЖЬЯ. Воскресенье Бго агуста 1922 года З ХРАМЕ „ВОЗНЕСЕНИЯ" НА ИЛЬИНКЕ КонцЕрТ ДУХОВНЫХ ПЕСНОПЕН К. В. РОЗОВА В. Н. МАТОВОЙ - С И СТРЕЛЬЦОВА с Л. Н. СОКОЛОВА ДАТА 41 «Московские протодиаконы» А. Алексеев пишет: После восстановления Патриаршества патриаршим архидиаконом стал знаменитый Константин Розов — фигура колоритная, исключительно одаренный артистически человек с громоподобным голосом, натура целиком народно-традиционная'3. Я — волжанин В 1921 году, 19 сентября, в Москве торжественно отмечалось 25-летие служения Церкви архидиакона Константина Розова. Огромный, блистательный Храм Христа Спасителя был переполнен народом. В этот день за особое мастерство владения голосом, редким по красоте и тембру, Константина Васильевича нарекли Великим архидиаконом. Он стал единственным священнослужителем Русской Православной Церкви за всю ее историю, кто был удостоен такого титула! Впрочем, не это волновало юбиляра в праздничный день. Во время проведения торжества в храме архидиакон обратился к собравшимся с кратким словом. Выразив сердечную благодарность всем присутствующим, он сказал: Я — волжанин и сердечно прошу вас оказать помощь голодающим Поволжья, моей родине... Афиша концерта в пользу голодающих Поволжья с участием архидиакона Константина Розова. 1922 г. Протодиакон Константин Розов с диаконами. Фото начала ХХ в. Музеи Московского Кремля (справа) Журнал Московской Патриархии/0702023

Председатель Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по развитию русского церковного пения митрополит Тверской и Кашинский Амвросий: Русская Церковь с особым чувством чтит имя и образ Великого архидиакона Константина Розова, несомненно одного из значимых священнослужителей XX века, 100-летие со дня преставления которого пришлось на нынешний 2023 год. Хотя он не был человеком высокого сана, всю жизнь прослужив Христу в первой степени священства, он показал всем нам, что диаконское служение — величайшее служение, что при должном уровне осознания важности своего предстояния перед Богом человек может оставить свой неизгладимый след для потомков. Великий архидиакон Константин навсегда остался в истории Русской Православной Церкви, явив нам высочайший образец диаконского служения. Не только благодаря своему музыкальному дару, но и как образец истинного христианина, священнослужителя, который, несмотря на безусловно окружающий его ужас эпохи гонений, сохранил верность Святейшему Патриарху Тихону, он в самый ответственный момент своей жизни стал примером для подражания в круге современников-священнослужителей, и остается таким примером до сих пор. Это свидетельство его несокрушимой верности, его силы духа и убеждений должно быть ориентиром для каждого священнослужителя. Отмечая столетний юбилей со дня кончины архидиакона Константина Розова, мы благодарим Господа за пример его жизни и служения, глубоко восхищаемся его непоколебимой верностью Церкви и истинным христианским героизмом, испытанным в горниле испытаний и гонений безбожной эпохи. Мысль о России, постигшем ее несчастье, не давала покоя Розову. Он организовывал и многократно участвовал в концертах «в помощь голодающим Поволжья» в разных городах страны, скромным свидетельством чему является удостоверение: «Дано сие архидиакону Розову Константину Васильевичу в том, что 21 августа с/г принял участие в службе Литургии в церкви Гребневской иконы Божией Матери на ст. Клязьма по Северной ж.д. и широко организовал среди молящихся сбор в пользу голодающих, за что церковная община приносит ему глубокую благодарность как инициатору и главному организатору этого великого, святого и государственного дела. 21/VIII 1921 г.»'4. В послереволюционные годы многое менялось в государстве, менялось отношение к Православной Церк ви. Однако Великий архидиакон Константин Розов неизменно оставался безгранично преданным служению Церкви и Патриарху Тихону. Следует заметить, что святитель Тихон по-отечески, с большой теплотой относился к отцу Константину. И Розов, отвергнув предложения обновленцев-живоцерковников, твердо оставался верен святителю Тихону. Дошел до нищеты, вынужден был продать драгоценную для него реликвию — часы, подарок Государя, но убеждений не изменил'5. Атмосфера дружбы и высокой духовности окружала Константина Васильевича Розова до конца его дней. Лечащий персонал больницы, где он лежал, относился к нему с особой любовью, просили спеть. Он не отказывался. Великий архидиакон ушел из жизни в возрасте 49 лет. Причиной смерти врачи указали миокардит6. Глубокую печаль у москвичей вызвала кончина отца Константина. Проститься с ним пришли известные композиторы духовной музыки того времени Александр Дмитриевич Кастальский, Николай Михайлович Данилин, Николай Семенович Голованов, Павел Григорьевич Чесноков. Панихиду приехал служить архиепископ Трифон (Туркестанов), который совершал в Успенском соборе богослужения всегда вместе с отцом Константином. Сказанное владыкой Трифоном прощальное слово было исполнено печали и сожаления о ранней смерти Великого архидиакона. Всем запомнились слова о том, что покойный Константин Васильевич относился к вере очень ясно и непосредственно, «подобно ребенку»17. Как дореволюционный Храм Христа Спасителя, так и Великий архидиакон Константин Розов навсегда ушли из любившей их Москвы, унеся с собою непередаваемый и неповторимый аромат трагической, исповеднической и в то же время светлой Патриаршей эпохи 1920-х годов. Но сейчас, когда Святая Русь переживает свое возрождение, когда снова вознес свои купола новый Храм Христа Спасителя, когда мы можем снова слышать могучее звучание

ДАТА 43 церковных хоров, мы понимаем, что духовный огонь наших Великих предшественников, таких, как Великий архидиакон Константин Розов, живет в нас и является залогом духовного преображения нашего отечества, свидетелями и созидателями которого мы все с вами сегодня являемся. …..Москва. Кремль. Колокольня Ивана Великого. Кафедральный Успенский собор Московского Кремля. Сердце, душа России, Святой Руси. И по сию пору доносится к нам сквозь поколения глас великого архидиакона Константина Розова, возглашающего славу Господню, славу Святой Руси, которая была, есть и присно будет! Как сказано в Евангелии от Иоанна: Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода (Ин. 12,24). Патриарх Тихон на Красной площади в окружении верующих и духовенства. Фотография ГИМ Антон Висков, композитор, член-корреспондент Международной академии творчества, член правления Русского православного хорового общества; Алексей Пузаков, художественный руководитель Московского Синодального хора • Окунев Н. П. В годы великих потрясений: Дневник московского обывателя. 1914-1924. М., 2020. С. 703. 2 Послужной список протодиакона Московского Успенского собора Константина Васильевича Розова. РГИА. Ф. 805 (1904). Оп. І. Д. 2141. 3 Смирнов А. П. Людмиле Константиновне Розовой в память о Константине Васильевиче // Розова Л. К. Великий архидиакон. М., 1994. 4 Послужной список протодиакона Московского Успенского собора Константина Васильевича Розова. 5 Там же. 6 Жуков Г. К. Воспоминания и размышления. М., 1990. Т.

1. С.
2. • Послужной список протодиакона Московского Успенского собора Константина Васильевича Розова. в Смирнов А. П. Людмиле Константиновне Розовой в память о Константине Васильевиче. • Телешов Н. Д. Москва прежде // Московская старина. Воспоминания москвичей прошлого столетия. М.,

10 Шавельский Г. И. Воспоминания последнего протопресвитера Русской армии и флота. Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1954. " Романов Пантелеймон. Русь. М.: Дружба народов, 1991. 12 Новый журнал. Нью-Йорк, 1971. Nº 102. С. 149. 13 Новый журнал. Нью-Йорк, 1974. Nº 117. С. 158. 14 Семейный архив Л. К. Розовой. 15 Жевахов Н. Д., князь. Воспоминания. Нови-Сад, 1928. Т. II. С. 41. 16 Там же. 17 Смирнов А. П. Людмиле Константиновне Розовой в память о Константине Васильевиче. Журнал Московской Патриархии/0702023

44 БОГОСЛОВИЕ ОТКРЫВАЯ БОГАТСТВО И ГЛУБИНУ СМЫСЛОВ НОВОГО ЗАВЕТА ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ ТРУДЫ АРХИМАНДРИТА ИАННУАРИЯ (ИВЛИЕВА) 0000Е0 Журнал Московской Патриархии/0702023

БОГОСЛОВИЕ

45 Геофизик по первому образованию, будущий архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) после окончания университета несколько лет работал по специальности, участвовал в изучении околоземного космического пространства. В 1970 году он пришел в Церковь, поступил в Ленинградскую духовную семинарию и стал выдающимся исследователем Нового Завета, талантливым преподавателем и наставником. О личности богослова, его литературном наследии и о том, как книги отца Ианнуария учат читателя глубже понимать Новый Завет, «Журналу Московской Патриархии» рассказал руководитель Издательского отдела Тихвинской епархии, редактор книг профессора священник Артемий Корыхалов. Лектор, преподаватель, рассказчик Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) бльшую часть своей жизни занимался проповедью Евангелия, популяризацией новозаветной науки, подготовкой будущих пастырей. Он регулярно участвовал в радиопередачах и писал тексты, отдаваясь с нескончаемым энтузиазмом и завидным постоянством этим трудам. Его авторитет признавали и ученые, и церковные иерархи, поэтому приглашали в различные научные и синодальные комиссии, направляли на богословские собеседования. Будучи человеком неординарным, интеллектуально одаренным и эрудированным, он был скромным, не любил спорить понапрасну, доказывая кому-то свою правоту, поступал по завету апостола Павла: Не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил (Рим. 12, 3). В памяти учеников отец Ианнуарий остался прежде всего харизматичным лектором, преподавателем и рассказчиком. Записи бесед о библейских книгах на радио Санкт-Петербургской митрополии «Град Петров» были и остаются популярными у студентов-семинаристов и верующих христиан, стремящихся глубже вникнуть в тексты Священного Писания. Сотрудничая с издательством Библейскобогословского института святого апостола Андрея (ББИ), отец Ианнуарий успел выпустить в свет две книги. Первая из них посвящена O- кровению Иоанна Богослова. Труд «"И увидел я новое небо и новую землю...". Апокалипсис. Богословско-экзегетический комментарий» (2015) многократно переиздавался и пользуется неизменным спросом. Все узнаваемые характерные особенности авторской манеры архимандрита Ианнуария сформировались уже в этом, первом печатном труде: удачное сочетание научного и популярного стилей изложения, апелляция к достижениям современной библеистики в соединении с обращением к церковной, святоотеческой экзегезе, принцип организации текста. Вторая книг — «Евангелие от Марка. Богословско-экзегетический комментарий» (2017) — замечательный пример комментированного чтения первого (с хронологической точки зрения, по мнению многих исследователей) Евангелия. Мог ли предположить отец Ианнуарий, что впоследствии выйдут из печати его комментарии на все четыре Евангелия и на другие книги Нового Завета?! Остальные тексты автора — а это значительный по объему материал — писались, что называется, «В СТОЛ». Они стали своего рода отложенной работой: ученики профессора завершили начатое и явились тем самым со-работниками Архимандрит Ианнуарий в библиотеке СПОДА (слева) Журнал Московской Патриархии/0702023

ВОЛОГОДСКОЕ ЕПАРХИАЛЬНИ УПРАВЛЕНИЕ

• • В гостях у владыки Михаила (Мудьюгина, 1912-

2000. в бытность его архиепископом Вологодским и Великоустюжским архимандрита Ианнуария в деле духовного просвещения. Можно многое сказать о каждой книге, вышедшей уже после смерти автора, однако я предлагаю небольшой обзор литературного наследия архимандрита Ианнуария, раскрывающий наиболее яркие и значимые, по моему мнению, особенности его исследований. Конечно, такой обзор неизбежно будет субъективным и неполным. Однако он призван сориентировать читателя, вдохновить на чтение книг профессора-библеиста. ства. Исследовательские возможности отца Ианнуария были широкими благодаря знаниям древних и ряда современных иностранных языков. Именно поэтому его лекции или беседы очень часто строились на принципе филологического анализа того или иного текста, какой-либо фразы или даже нескольких понятий. Знание первичных смыслов слов и понятий открывает нам глубину библейского текста. Самый яркий пример, который отец Ианнуарий нередко приводил, показывая, что, читая библейский текст, мы можем ошибаться, ду- Язык оригинала мая, что понимаем его, — известное и, на пер Одна из предпосылок правильного, более вый взгЛЯД, незамысловатое речение Иисуса точного понимания новозаветных текстов — Христа: Придите ко Мне все труждающиеся обращение к греческому оригиналу, а также и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго стремление узнать первоначальное значение Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток того или иного слова или фразы. Мы читаем Нои смирен сердцем, и найдете покой душам вавый Завет в переводе, а перевод — это в опредешим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. ленной степени вариант прочтения текста, он 11,28-30). неизбежно содержит истолкование-интерпре- Как чаще всего мы понимаем эту фразу? тацию переводчика. Скорее всего, в «сентиментальном» духе, от- Соприкасаясь с текстами, написанными талкиваясь от современных значений слов в І веке, в культурной и религиозной среде, со- «трудиться», «нести бремя», «покой». Можно вершенно отличной от нашей действительнопредположить, что «труждающиеся и обрести, нужно помнить, что с течением времени мененные» — это трудящиеся, люди, обремеслова подчас обретают иные оттенки смысла, ненные различными заботами и проблемами какие-то понятия выходят из употребления, и в связи с этим ищущие покоя, тишины, утеа среда и эпоха накладывают свой отпечаток шения. И городскому, и сельскому жителю пона понимание содержания. Мы можем не во нятно, что такое труд, как он тяжел и изнуритевсей полноте понимать написанное, если не лен. Можно истолковать слова Иисуса Христа будем учитывать вышеназванные обстоятель- как «идите ко Мне, я вас утешу, вы отдохнете Журнал Московской Патриархии/0702023

БОГОСЛОВИЕ

47 от своих трудов и забот». Однако смысл текста Богословские смыслы, гораздо сложнее. а не протоколы событий …..Более того, мы не найдем в нем привыч- Кроме того, что нужно научиться правильного сентиментального смысла. Знамени-У но понимать «букву» текста, необходимо уметь тый текст обнаружит перед нами совер- также воспринимать его «дух», то есть «читать» шенно другую картину, другой смысл... символические образы, передаваемые автором. Исполнение закона — очень трудное де- Не все следует понимать буквально. С этим тело. В иудейской среде оно так и называзисом согласятся многие читатели Нового Залось — «трудом» над законом. Говоривета. Однако в силу опять же недостаточного ли: «трудиться, исполняя закон», «нести знания религиозной культуры той давней эпобремя закона», «быть обремененным хи и литературных приемов, которые евангезаконом» или «нести иго закона». Эти же листы используют для передачи смыслов, мы выражения упоминаются в рассматриваупускаем из виду богатое символическое раземом нами тексте... Итак, призываются нообразие библейского текста, его образность, «труждающиеся» и «обремененные». Эти воспринимая буквально (как стенограмму) то, несущие бремя — вовсе не измученные что с основанием можно рассматривать как глутяжким трудом где-нибудь в поле или бокие аллегории или метафоры. на другой работе люди. Это и не обре- Пример такого «плоского», слишком букмененные внешними или внутренними вального понимания написанного — эпизод проблемами. На языке того времени о крещении Иисуса Христа. Он воспринимается «труждающиеся и обремененные» — люзачастую именно как хроника событий. Учитыди, ищущие спасения в тщательном исвая тонкости, детали этого фрагмента, обращаполнении заповедей закона. Речь идет ясь к контексту и сделав предположение, что о тяжком труде над собственным спасеавторы Евангелий в данном случае стремились нием по закону, о несении бремени запередать не хронологию событий, но опредеповедей закона'. ленные богословские идеи, мы получим совер- Вместо тяжкого труда несения бремени ветшенно другое представление о таком событии, хого закона Иисус Христос призывает к Себе, как крещение Иисуса Христа на Иордане. Отец к Своей Личности, Он обещает, что «успокоит» Ианнуарий комментирует этот эпизод в Евантех, кто ищет спасения в бездушном законе. гелии от Луки так: А что значит — «успокою вас»? Может быть, Богоявление описано, как и у Марка, «утешу»? тремя символическими образами: «от- По-русски именно так, и в греческом ориверзлось небо», «Дух Святый нисшел на гинале текста, вероятно, тоже так. Но за Него в телесном виде, как голубь» и «был греческим стоит арамейский, семитский глас с небес». язык. Основа глагола «успокоить» (или Что касается разверзшегося неба, то по-славянски «упокоить») — «покой». здесь надо вспомнить убеждение иуде- На языке Иисуса Христа «покой» — это ев того времени, что небо закрыто после «суббота». «Успокоить» означает дать смерти последнего из библейских просубботний отдых или, иными словами, роков и откроется только с появлением даровать божественную субботу, вечную Мессии. Небо открылось — следовательжизнь, высшее благо, счастье и спасение. но, Мессия пришел. В устах Иисуса Христа «упокоить» или Изображение Духа Святого как голубя «успокоить» означало подарить спасение, имеет давнюю традицию. Кстати, речь к которому стремился каждый верующий в греческом тексте Евангелия идет не израильтянин? совсем о голубе, а о горлице. Символи- Действительно, такое истолкование придаческое уподобление Духа птице — обычет новое звучание тексту, открывает богословный библейский мотив. Слово «дух» и на скую глубину в известном всем небольшом рееврейском языке (руах), и на греческом чении Иисуса Христа. (пневма) означает то же, что «ветер». Журнал Московской Патриархии/0702023

48 БОГОСЛОВИЕ Ветер же всегда летает как птица. Так, например, в песне Давида — о Господе: И полетел, и понесся на крыльях ветра (2 Цар. 22, 11). Небесный голос провозглашает: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение! Так у всех трех синоптиков. Знатокам Библии эти слова напоминают о знаменитых личностях из истории Израиля. Во-первых, это цари, помазанники из дома Давида, которые точно так же во время церемонии своей интронизации во имя Божие слышали: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя (Пс. 2, 7). Второй псалом Давида всегда считался мессианским. Иначе говоря, фраза Ты Сын Мой означает «Ты — Мессия, Христос». Во-вторых, Иисус назван не просто Сыном, но Сыном возлюбленным. Это выражение напоминало тем, кто был знаком с греческим переводом Библии (а таковыми и были в основном читатели нашего Евангелия), выражение возлюбленный сын, появляющееся в истории жертвоприношения Авраамом Исаака. В греческой Библии слово Бога к Аврааму гласит: Возьми сына твоего возлюбленного, которого ты возлюбил (Быт. 22, 2). И ниже: Ты не пожалел сына твоего возлюбленного для Меня (Быт. 22, 12). Иначе говоря, небесный голос провозглашает не просто «Ты — Мессия», но «Ты — Мессия, который будет принесен в жертву». Не другими будет жертвовать, как ожидавшийся Слева направо: епископ Зарайский Алексий, митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий, архимандрит Ианнуарий (Ивлиев), Святейший Патриарх Пимен, протоиерей Ливерий Воронов, протонерей Владимир Сорокин — ректор ЛДАИС, протоиерей Николай Гундяев, протоиерей Василий Стойков Журнал Московской Патриархии/0702023 иудейским народом Мессия, а будет сам жертвой за народ. В-третьих, слова в Тебе Мое благоволение — из пророка Исаии. У него есть великое пророчество об отроке Божием (о слуге или рабе Божием): Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него (Ис. 42, 1). Это тот самый Отрок Господень, о котором Исаия далее скажет: Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни.. Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. ...Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих (Ис. 53, 4-7). Иначе говоря, евангельский рассказ о крещении толкует сущность истинного мессианства, открывает нам глаза на то, кем был (и кто есть) Иисус. Он — помазанный Мессия, Царь. Он — не такой мессия, какого ожидали иудеи, но Мессия, подобный «Отроку Господню» пророка Исаии, т. е. Мессия, страдающий за людей. Он — возлюбленный Сын Божий, приносимый в жертву, о чем напоминает история Авраама и Исаака. Вот такая глубокомысленная и сложная символика всего в нескольких словах рассказа о крещении? .

Описания эпизодов Крещения или Преображения, а также некоторых других событий в Евангелиях обозначаются отцом Ианнуарием как «словесные иконы». Они предлагают нашему вниманию в первую очередь богословские смыслы, а не протоколы событий, не хронологию. Взирая на образ, мы понимаем, что его детали передают не объективную реальность (святые люди не ходили по земле со светящимся нимбом, а портретное сходство для иконы — задача второстепенная), но духовное измерение реальности — через символы, зная которые этот духовный смысл можно понять. Описание крещения отвечает не на вопрос, как все происходило, но отвечает на вопрос, что по глубинной сути означало крещение Иисуса. Евангелия вовсе не преследовали цель запротоколировать факт и ход крещения. Все и так знают, что крещение было. Но почему оно было и что оно значило — вот на что Евангелия желают открыть нам глаза4. Действительно, если допустить, что евангелисты, так же как иконописцы, предлагают нам иногда такого рода «словесные иконы», то Новый Завет зазвучит по-новому. Но для этого нужно знать ветхозаветный контекст, увидеть скрытые отсылки к нему в тексте новозаветном, обратиться к оригинальному греческому подлиннику, разглядеть символы, не всегда заметные для нас, но определенно очевидные для христиан I века. Сложные, но интересные задачи. Важный принцип комментированного чтения новозаветных текстов у отца Ианнуария — внимание к контексту, в широком смысле — обращение к культурному, религиозному и жизненному контексту времени, в узком смысле — к литературному контексту. Особенности новозаветного текста Иногда, чтобы понять истинный смысл новозаветного текста, нужно разобраться в его организации. В частности, это касается Евангелия от Иоанна, в котором соблюдается характерный для библейской поэзии литературный прием — хиазм. Открытие хиастической структуры Евангелия от Иоанна в последние десятилетия XX века отец Ианнуарий воспринял с энтузиазмом и трепетом. Это открытие показало, насколько «загадочно» четвертое Евангелие, и эту загадочность можно обнаружить, только отказавшись от привычного нам «линейного» чтения. В сборнике «Евангелие от Иоанна. Богословскоэкзегетический комментарий» (Издательство ББИ, 2020) собраны все материалы из наследия архимандрита Ианнуария, посвященные четвертому Евангелию.

СПРАВКА

Архимандрит Ианнуарий (в миру Ивлиев Дмитрий Яковлевич) родился в 1943 г. в Вологде в семье служащих. В 1966 г. окончил физический факультет Ленинградского государственного университета и поступил в аспирантуру ЛГУ, где занимался исследованиями физики околоземного космического пространства. С 1970 г. стал посещать храм, в 1973 г. устроился работать сторожем в Николо-Богоявленский собор Ленинграда. В 1975 г. поступил в Ленинградскую духовную семинарию и стал патриаршим стипендиатом. С 1978 г. — преподаватель Ленинградской (ныне Санкт-Петербургской) духовной академии и семинарии. В 1979 г. пострижен в монашество, позднее рукоположен во иеромонаха. В 1981 г. защитил диссертацию «Святоотеческие понимания тех мест Священного Писания Нового Завета, которые носят характер субординационизма в отношениях между Лицами Святой Троицы» и получил ученую степень кандидата богословия. В 1986 г. возведен в сан архимандрита. С 2005 г. — профессор Санкт-Петербургской православной духовной академии. Являлся членом Патриаршей Синодальной Библейской комиссии и Синодальной Богословской комиссии, Синодальной комиссии по канонизации святых, Российского библейского общества и международного научного общества Colloquium Paulinum. Принимал активное участие в многочисленных международных конференциях и консультациях, преподавал в Санкт-Петербургском государственном университете на кафедре библеистики, читал лекции в приходских центрах и на радио Санкт-Петербургской митрополии «Град Петров». Автор множества публикаций, статей для епархиального журнала «Вода живая» и для «Православной энциклопедии». За активную церковно-просветительскую, научно-исследовательскую и преподавательскую деятельность удостоен церковных и светских наград. Скончался 21 декабря 2017 г. Похоронен на Никольском кладбище Александро-Невской лавры.

Отец Ианнуарий (крайний слева), архиепископ Выборгский Кирилл (Гундяев) и митрополит Ленинградский и Новгородский Антоний (Мельников) в стенах Ленинградской духовной академии Основной текст сборника — это тезисы к лекциям, прочитанным в 1996-1998 годах для взрослых слушателей воскресной школы при Санкт-Петербургской духовной академии и прихожан академического храма. Что такое хиазм, читатель узнает из публикации лекции «Евангелие от Иоанна: его особенные свойства», включенной в сборник. Царство Божие уже здесь Пожалуй, центральная идея, захватившая отца Ианнуария, и вместе с тем магистральный посыл всего Евангелия, по его мнению, это слова Христа приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1, 15), как они передаются в синодальном переводе. Отец Ианнуарий предлагал другой вариант перевода: «Царство Божие уже здесь, покайтесь и веруйте в это Евангелие». Эти слова были для него очень важны, именно они начертаны на надгробном памятнике архимандрита Ианнуария на Никольском кладбище в Санкт-Петербурге. Действительно, что значит «приблизилось»? Насколько оно близко? Ведь «приблизилось» значит рядом, но еще не здесь. Однако весь смысл этого речения состоит в том, что со Христом Царство Небесное уже пришло, оно не Журнал Московской Патриархии/0702023 просто где-то рядом, но здесь, вместе с Ним, и в это Евангелие, то есть в эту благую весть, и призывает уверовать Спаситель. Приблизилось Царство Небесное! (Мф. 4, 17). Оно уже здесь. К этим радостным словам сводится вся суть Евангелия Иисуса Христа. Значительный труд архимандрита Ианнуария — это комментарий на Нагорную проповедь Спасителя, книга, которая вышла под названием «Жемчужины Нагорной проповеди. О главном в христианстве». Это глубокий богословский и культурно-исторический анализ одного из ключевых фрагментов Евангелия. Как отмечает автор, мы склонны воспринимать Нагорную проповедь как набор новых заповедей, нового Закона, который дается вместо старого, причем заповеди эти очень сложные, практически неисполнимые. Но это — полное непонимание того, что желал возвестить Иисус Христос. А возвещал Он не новый Закон, а Евангелие Царствия Божия: «Приблизилось Царствие Божие!», оно уже здесь. Но как, при каких условиях хотя бы внутренне, а может быть, отчасти и внешне войти в это Царство не от мира сего? Как

его почувствовать? Согласно Нагорной проповеди, Царствие Божие имеет успех там, где наша «праведность» превосходит законную праведность Фарисеев. Это внутреннее преображение дается благодатью веры и послушанием двуединой заповеди любви, в которой, по словам Иисуса Христа, утверждается весь закон и пророки (Мф. 22, 40). В книге «Собраны во Имя Мое. Царствие Божие как новая социальная реальность» отец Ианнуарий показывает, что Иисус Христос создает новое общество как Царство Небесное, которое «уже присутствует в жизни тех, кто предал себя воле и руководству Бога»®, становится исторической реальностью нашего мира. Многие люди склонны понимать Царствие Божие только как некое грядущее место или состояние, которое ожидает праведников. Есть геенна огненная — она ждет грешников, а есть Царство Небесное, уготованное праведникам. То есть Царство Божие воспринимается как посмертная реальность, мы к нему стремимся, мы его чаем для себя, оно — в будущем. Однако чаще всего, упоминая Царство Небесное, Иисус Христос говорил о состоянии, доступном уже здесь, на земле. Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20). А где Христос — там и Его Царство. В книге «Деяния святых апостолов. Богословско-экзегетический комментарий» отец Ианнуарий замечательно высказывается о природе Царствия Божиего: Но, если бы мы жили только томительным ожиданием грядущего Царства, наша жизнь протекала бы как во сне. Однако Иисус Христос призывает нас к тому, чтобы мы не спали, а бодрствовали и ощущали присутствие Царства Божиего уже сейчас, в нашей жизни. И не только призывает, но и посылает нам Духа Святого, Который наполняет нас дыханием божественной свободы в этом мире закона и несвободы, дает нам радость в этом мире скорби, устремляет нас к вечной цели и придает нашей жизни смысл в этом мире бессмысленной преходящей суеты. Герои книги Деяний, преимущественно апостолы Петр и Павел, не только поучают, а и своей жизнью показывают, как благодать Святого Духа может преображать БОГОСЛОВИЕ 51 чувства и действия человека в мире греха и несвободы®. Царство Небесное, пришедшее с Иисусом Христом, — это и новая социальная общность, и особенные личностные отношения человека с Богом, принятие человеком руководства Божиего в своей жизни. Для того чтобы это водительство явственным образом ощущалось, человек призван слышать голос Святого Духа. Целостность мира и человека Читая Новый Завет, мы открываем для себя не только учение о Боге, о вопросах религиозных, но и о человеке. Библейская антропология — излюбленная тема архимандрита Ианнуария. Для сознания многих верующих христиан оказывается привычной и понятной дуалистическая картина мира. Дуализм, то есть разделение человека и мира на две составляющие, духовную и материальную, - предпосылка нашего мышления, наших представлений • вещах религиозных. Есть мир чувственный, а есть еще сверхчувственный, невидимый. Человеку дано не только тело, но и еще духовная субстанция — душа. В христианской эсхатологии смерть человека понимается как отделение души от тела. Некоторые даже зададутся вопросом: а что тут можно оспаривать? Как можно мыслить иначе? Однако С протоиереем Борисом Безменовым Журнал Московской Патриархии/0702023

52 БОГОСЛОВИЕ Отец Ианнуарий на Святой Земле дуалистическая концепция не свойственна библейской картине мира, она проникла в христианскую традицию позже, в связи с влиянием философии Платона. Архимандрит Ианнуарий убедительно показывает, что мировоззрение библейского человека монистично: мир — это единство и человек — единство, целостность. Отсюда следует важный вывод для сотериологии, что значит «спасение человека». Комментируя отрывок Лк. 6, 9 (Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали), отец Ианнуарий отмечает: ...слово «душа» означает здесь не платоническую бестелесную душу и не особую «часть» человека наряду с «телом», но 03- начает, как и почти везде в Священном Писании, просто «жизнь», живого человека, живое существо". Что же тогда такое «тело»? Для Библии «тело» (в особенности в антропологии апостола Павла) — это «человек» в его объективной данности, понятие «тело» подчеркивает цельность человека, а не указывает на его матери- Журнал Московской Патриархии/0702023 альную составляющую, как в дуалистических концепциях. Это не мясо, как у греков, а человек в его цельности. Греческое СлОвО «сома» (oóua), если буквально переводить, означает «целое»; ооло — это «целый». Человек — это тело, потому что он «целый», он не расщепляется на куски, его нельзя разорвать на несколько частей и получить несколько людей. ‹..> Если греки говорили о дихотомии (человек делится на две части — тело и душу) или трихотомии (дух, душа и тело), то Библия не делит человека, человек — это «сома». Человек — это не дихотомия, не трихотомия, а а-томия, атом (греч. абіліретп — «неделимый», «неразрезаемый»), он неделимый. На латинском — in-divid, человек есть «индивид», неделимый атом, тело. Но человеку только кажется, что он индивидуальность, атом. На самом деле нет: он разлагается, умирает. Единственный пример бессмертного тела — это тело Христово. Оно уже не умирает, не разлагается и не расщепляется. И наша возможность

БОГОСЛОВИЕ

53 обрести подлинную индивидуальность, ожидает весь мир? То есть — как совмеподлинную сущность, подлинное тело — стить универсальную и индивидуальную только в соединении с телом Христовым. эсхатологию? Этот вопрос разрешается Это основа основ христианства в его ноочень просто: для умершего, ушедшего возаветном изложении. Достижение таиз этого мира человека уже нет времекой цельности, такой она, называется ни. А для нас, живущих, время тянется. по-гречески ботеріа [сотэрия], т. е. це- Оно тянется в течение всей будущей ление, в нашем переводе — «спасение». истории. Но вся эта история для тех, Перевод немного неудачен... Ведь речь кто ушел из истории, сжимается в одну не о спасении в привычном смысле, речь точку — точку встречи с Господом. Инао том, чтобы даровать человеку полную че говоря, все мы, согласно Евангелиям, цельность, избавить его от какой-то глувоскреснем, так сказать, «одновременбинной болезни, которая называется грех. но». Умрем-то мы в разное время, для Все это замечательное богословие. Но никаждого свое, а воскреснем в вечность кому даже в голову не приходит, что здесь «одновременно». Спрашивается: а как многое упирается в лингвистику". же быть с молитвами за усопших? Какой Монистическая антропология непривычна смысл за них молиться, если они «уже» для нас опять же в силу «пропитанности» нав раю (или не в раю — это уж для кого шего христианского сознания платоническими как)? Смысл великий. Ведь все наши представлениями, однако если мы попытаемся молитвы любви, растянутые во времепоменять свое сознание, открыть для себя бибни, концентрируются в одной точке вечлейское учение о человеке как о существе цельности в День всеобщего воскресения ном, а не раздвоенном, то это и будет означать, и Суда Божиего!2. что мы прочитаем Новый Завет по-новому. Отец Ианнуарий подчеркивал, что речь не Как удержаться на платформе монистическоидет о том, что дуалистическая концепция го мировоззрения, если мы станем рассуждать ложная, а монистическая, библейская — прао посмертном бытии человека или об индививильная. Дело в том, что, по его словам, по дуальной эсхатологии? Ведь, как уже было упонекоторым вопросам допустим плюрализм мянуто, в сознании верующего христианина мнений и концепций. Это просто разные споутвердилось понимание смерти как отделения собы объяснения мира, различные системы души от тела. Отец Ианнуарий предлагает рекоординат, с помощью которых мы пытаемся шение, основанное на экзегезе новозаветного описать реальность этого мира, который таит текста: умирает и воскресает (тут же!) весь чев себе множество загадок. ловек, в его целостности. Отец Ианнуарий многим людям помог по- ...Иисус говорит благоразумному нять глубокие смыслы Нового Завета. Его книги разбойнику, который был распят спра- для всех — верующих, неверующих, сомневава от Него: Истинно говорю тебе, ныне ющихся, ищущих... Он стремился научить нас же будешь со Мною в раю (Лк. 23, 43). серьезно, вдумчиво читать Новый Завет, откры- Но перед любым разумным человевая для себя неисчерпаемое богатство и глубиком встает вопрос: как совместить это ну его смыслов. «ныне» с тем неопределенным и нам Священник Артемий Корыхалов неведомым будущим концом, который 1 Ианнуарий (Ивлиев), архим. Евангелие от Матфея. Богословско-экзегетический комментарий. Т.

1. М.: Изд-во ББИ,
2. С. 428-429. 2 Там же. С.
3. з Ианнуарий (Ивлиев), архим. Евангелие от Луки. Богословско-экзегетический комментарий. М.: Изд-во ББИ,
4. С. 71-72. 4 Там же. С.

5 Ианнуарий (Ивлиев), архим. Евангелие от Матфея. Т.

1. С.

6 Ианнуарий (Ивлиев), архим. Жемчужины Нагорной проповеди. О главном в христианстве. М.: Никея, 2020. С. 14-15. - Там же. С. 20. • Ианнуарий (Ивлиев), архим. Собраны во Имя Мое. Царствие Божие как новая социальная реальность. М.: Никея, 2022. С. 153. • Ианнуарий (Ивлиев), архим. Деяния святых апостолов. Богословско-экзегетический комментарий. М.: Изд-во ББИ, 2019. С. 25. 10 Ианнуарий (Ивлиев), архим. Евангелие от Луки. С. 130. 11 Ианнуарий (Ивлиев), архим. Афины или Иерусалим? // Ианнуарий (Ивлиев), архим. Христианство и мировая культура. Литература, музыка, философия. М.: Изд-во ББИ, 2023. С. 333-334. 12 Ианнуарий (Ивлиев), архим. Евангелие от Луки. С. 486-487. Журнал Московской Патриархии/0702023

54 ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ Духовное образование без границ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ ЗАВЕРШИЛСЯ ПЕРВЫЙ УЧЕБНЫЙ ГОД ДЛЯ СТУДЕНТОВ ИЗ НЕСКОЛЬКИХ АФРИКАНСКИХ СТРАН С созданием в конце 2021 года Патриаршего экзархата Африки Русской Православной Церкви возникла острая необходимость в подготовке духовенства для местных приходов. Почти год назад, в ноябре 2022 года, одиннадцать студентов приехали в Россию, чтобы получить духовное образование и стать затем православными пастырями у себя на родине. Как выстроена в Санкт-Петербургской духовной академии система обучения иностранцев и какие трудности приходится преодолевать африканским студентам, «Журналу Московской Патриархии» рассказал руководитель международного отдела академии протоиерей Димитрий Сизоненко. Журнал Московской Патриархии/0702023

Большие надежды и серьезная ответственность — Отец Димитрий, вы возглавляете международный отдел Санкт-Петербургской духовной академии (СПбДА) с сентября 2022 года. Какие задачи стоят перед вами? Что удалось сделать за этот учебный год? — Стратегическая задача отдела состоит в том, чтобы способствовать всестороннему развитию международных контактов Санкт- Петербургской духовной академии. В первую очередь это касается академического обмена: важно, чтобы к нам приезжали студенты, аспиранты и преподаватели богословских факультетов из-за рубежа (на обучение и стажировку), а наши ребята имели бы возможность учиться за границей. Повышению престижа академии также способствует активное участие наших студентов в международных конференциях, издательских проектах и образовательных программах. В этом году наше внимание в основном было сосредоточено на подготовке священнослужителей для приходов Московского Патриархата в странах Африки и Юго-Восточной Азии. — У вас есть проекты, требующие постоянного взаимодействия с Отделом внешних церковных связей Московского Патриархата? — Это, например, сотрудничество между Русской Православной Церковью и Коптской Церковью. В частности, СПбДА играет ключевую роль в деятельности Комиссии, отвечающей за развитие двустороннего сотрудничества в сфере богословского образования. В данный момент у нас обучаются два представителя Коптской Церкви. Один из них — священник коптской общины, которая постепенно складывается в Петербурге и сегодня объединяет уже около пятидесяти семей. Академия помогает им в налаживании приходской жизни. Осенью 2023 года планируется поездка делегации, состоящей из наших студентов и преподавателей, в Египет для знакомства с жизнью коптской семинарии в монастыре Эль-Мухаррак и обсуждения планов дальнейшего сотрудничества. - В чем заключается участие международного отдела в подготовке будущих пастырей для других стран? — Прежде всего это выражается в сопровождении иностранных студентов: и тех, кто приезжает в академию для изучения русского языка, и тех, кто учится по программам бакалавриата, магистратуры и аспирантуры. В этом году отдел, в частности, занимался разработкой и апробацией новых программ. На протяжении многих лет по сложившейся традиции наши студенты изучают русский язык по общеобразовательным учебным пособиям. Однако, как мне кажется, уже на самых начальных стадиях изучения языка необходимо целенаправленно осваивать богословскую терминологию и читать адаптированные тексты • Православии. Для реализации этой задачи мы приступили к разработке пропедевтических программ и учебных пособий по русскому языку, которые станут хорошим подспорьем для будущих церковнослужителей и миссионеров, изучающих его как иностранный. ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ 55 Студент из Нигерии Бемшима вер Харито а встреч с митрополитом Санкт- Петербургским и Ладожским Варсонофием в Портретном 23 января 2023 г. (слева) Справа - студент Мелемокоссо Мишель-Рубен из ЦАР на Литургии Журнал Московской Патриархии/0702023

56 ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ Встреча иностранных студентов со священником Иаковом Смэтсом из ЮАР. Отец Иаков - четвертый слева, рядом с ним, третий слева - архимандрит Захария (Мулингва) из Танзании Приезд в этом учебном году африканских студентов стал историческим событием. На них возлагаются большие надежды, а на нас лежит серьезная ответственность. Сразу отмечу, что студентов из Африки к нам направляет Патриарший экзарх митрополит Клинский Леонид, который осуществляет отбор на основе рекомендаций благочинных. Церковь рассчитывает, что в дальнейшем наши выпускники на своей родине будут надежными помощниками архиереев в ответственной миссионерской и пастырской деятельности. — Сотрудничество с Африкой будет расширяться? — Да, все африканские страны, где открываются приходы Русской Православной Церкви, нуждаются сегодня в священнослужителях. В следующем учебном году ожидаем прибытия еще десяти студентов из различных стран континента, которые также приступят к изучению русского языка с перспективой обучения богословию по программе бакалавриата. — В каких еще направлениях будет развиваться деятельность вашего отдела? — Совместно с Отделом внешних церковных связей мы работаем над еще одним проектом — хотим пригласить к нам на обучение около ста кандидатов из четырех Поместных Православных Церквей (Иерусалимской, Антиохийской, Сербской и Грузинской). Будет продолжена и работа по созданию новых учебных программ и пособий, которые позволят студентам более эффективно использовать годы пребывания в стенах академии. — Как вы считаете, что необходимо студенту, чтобы и после окончания академии продолжать духовный рост и заниматься богословской наукой? - Духовные школы - наилучшее место для развития богословской мысли, поскольку студентов и наставников здесь объединяет не только учеба и научные исследования, но также узы духовного братства, участие в Евхаристии. Богословие требует постоянного интеллектуального труда, но в неменьшей степени молитвы, созерцания и братского общения. Если студент начинает понимать это не только умом, но и сердцем, значит, мы заложили ту основу,

которая необходима для дальнейшего духовного роста и занятий богословскими науками. Главное — желание учиться — Какие этапы включает в себя обучение студентов из Африки? Какие требования к ним предъявляются при поступлении? — Обучение в академии ведется на русском языке, поэтому иностранным студентам первым делом нужно овладеть им в достаточной степени (как минимум пройти тест на первый сертификационный уровень). Это время, когда для студента-иностранца Россия, русская культура, Православие, окружающие люди становятся знакомыми и понятными. Затем можно продолжать обучение по другим образовательным программам Санкт-Петербургской духовной академии, целью которых является подготовка к пастырскому служению в Патриаршем экзархате Африки. Предполагается, что в зависимости от индивидуальных особенностей и прилежания весь цикл обучения займет около шести лет, из них один-два года уйдут на изучение русского языка. А требование, предъявляемое к иностранцам, по сути одно — желание учиться и стремление в дальнейшем служить Церкви. — Есть ли возможность у африканцев получить духовное образование у себя на родине? Где они учились до академии? Каков их средний возраст? — К сожалению, возможности получить духовное образование дома у них невелики. Из одиннадцати человек, сейчас обучающихся у нас, только трое ранее учились в православной семинарии Александрийского Патриархата в Рируте, пригороде Найроби (Кения). Еще трое у себя на родине окончили магистратуру по светским специальностям, четверо — выпускники колледжа, а самый младший едва ли окончил среднюю школу (когда он приехал, ему еще не исполнилось и 16 лет). Средний возраст этих студентов примерно 25 лет. Отрадно, что все они демонстрируют высокий уровень мотивации к получению богословского образования. — Как африканцы проведут лето, на родине или в России? — Каникулы они проведут в Москве, знакомясь с жизнью московских приходов, а также СПРАВКА Протоиерей Димитрий Сизоненко родился в 1969 г. в Омске. В 1993 г. окончил факультет русской филологии и культуры Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. Рукоположен в 2004 г. С 2010 г. исполнял обязанности секретаря ОВЦС Московского Патриархата по межхристианским отношениям. С 2015 г. — настоятель православного прихода в г. Антверпене (Бельгия). С января 2017 г. — клирик Феодоровского собора Санкт-Петербурга. С сентября 2022 г. — руководитель международного отдела СПбДА. совершат паломнические поездки по монастырям Русской Православной Церкви. — Каким образом африканские студенты участвуют в богослужениях в Северной столице? Как чтецы? Как алтарники? На каком языке в этом случае идет служба? — Африканцы посещают службы в храмах академии вместе со всеми студентами. Церковнославянского они не знают, но с православным богослужением познакомились еще до приезда в Россию. Например, Димитрий Зафиндраседи с Мадагаскара говорит, что ему очень помогает книга, изданная Патриаршим экзархатом Африки, с переводом службы на английский, что позволяет ему понимать Литургию. Чтобы донести до студентов содержание богослужебных песнопений, мы раздаем распечатки важнейших текстов в переводе на известные им языки. Исповедуются они на английском и французском тем священникам, которые говорят на этих языках. Старший в группе африканцев, архимандрит Захария (Мулингва) из Танзании, прежде служил Журнал Московской Патриархии/0702023

58 ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ Студенты выступают на вечере истории СПБДА. 2 апреля 2023 г. в Александрийской Православной Церкви. Он за общими богослужениями у нас в академическом храме по-гречески произносит возгласы и очень красиво читает. Кроме того, он имеет возможность время от времени совершать Литургию на греческом языке, которая вызывает большой интерес у студентов, изучающих литургику и древние языки. Студент из Африки Энок Оркаа - иподиакон митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия. Это ответственное послушание побуждает его активнее изучать русский язык и открывает возможность более глубокого понимания богослужений. Конечно, другим африканцам тоже хочется прислуживать в алтаре, у них это впереди. — Что об обучении африканских студентов говорят преподаватели? — В нашей академии давно не было такого количества иностранных студентов, которые ГОТОВЯТСЯ стать священнослужителями-миссионерами на Африканском континенте. Для нас это совершенно новый опыт. Африканцы по характеру очень общительны, активны, любознательны, нередко просят позаниматься с ними русским языком дополнительно, в свободное от занятий время. Им хочется научиться полноценно общаться по-русски и поскорее приступить к изучению богословия. А мы стараемся быть максимально гибкими и учитывать особенности каждого. — Скакими трудностями студенты столкнулись в России? — Обычно студенты из Африки больше всего сетуют на холодный климат и на то, что русский язык сложен для изучения. К счастью, им нравится русская кухня, они довольны бытовыми условиями и в академии себя чувствуют комфортно. Они искренне восхищаются красотой Санкт-Петербурга, адаптируются к новым условиям легко, учатся с интересом. Паломничество, концерты и тематические вечера — Что входит в культурную программу африканских студентов? Где они уже побывали? — Мы стараемся практически каждую неделю проводить для них какое-то мероприятие вне стен академии. Посетили несколько соборов Петербурга (Исаакиевский, Воскресения Журнал Московской Патриархии/0702023

Христова и Смольный), ездили в паломничество в Псково-Печерский монастырь, ходили на концерты и тематические вечера, посещали приходы епархии, встречались с иностранцами, обучающимися в других вузах Санкт- Петербурга. Такие мероприятия необходимы студентам для более глубокого понимания жизни Русской Православной Церкви и наполняют их учебные будни новыми яркими впечатлениями. — Из каких стран приезжают другие студенты, которые тоже учатся по программе международного сотрудничества? Отличается ли их учебная программа от программы африканцев? Где их рукоположат, где они будут служить? — Помимо африканцев в Санкт-Петербургской академии обучается группа студентов из Патриаршего экзархата Юго-Восточной Азии. Ребята из Индонезии и Филиппин проходят обучение на бакалавриате по стандартным программам. Некоторых из них уже в период учебы рукополагают в священный сан, но влюбом случае всех выпускников ждет серьезная пастырская работа на приходах Русской Православной Церкви на родине. Кроме того, у нас сейчас учатся два студента из Иордании, один из Швеции и еще один из Боснии и Герцеговины. СПРАВКА Общины и приходы Русской Православной Церкви присутствуют в 21 стране Африки (зарегистрирован приход/община либо подано прошение об открытии прихода). Это Египет, Тунис, Малави, Мадагаскар, Камерун, Южно-Африканская Республика, Танзания, Уганда, Центральноафриканская Республика, Кот-д'Ивуар, Бенин, Демократическая Республика Конго (бывший Заир), Кения, Республика Конго, Руанда, Замбия, Нигерия, Марокко, Гана, Бурунди, Намибия. Патриарший экзархат Африки юридически закрепил свое присутствие в шести странах континента. Получены свидетельства о государственной регистрации в Кении, Замбии, Центральноафриканской Республике, Уганде, Нигерии и Танзании. — На ваш взгляд, каковы перспективы сотрудничества академии с экзархатом? — В рамках этого сотрудничества, в частности, обсуждается возможность направлять ние, чтобы получать образование без отрыва российских студентов в Африку в миссионерот пастырского служения. ские поездки или на стажировку, тем более что - Чему наши академисты могли бы натакие желающие среди наших студентов есть. учиться у африканских студентов? Руководство академии будет радо увидеть — Присутствие иностранцев в стенах акасреди миссионеров и священнослужителей демии побуждает наших студентов проявлять африканских православных приходов своих открытость и гостеприимство. Они, не покивыпускников — уроженцев России. дая России, в какой-то степени приобретают — Есть ли возможность для африканцев опыт жизни в интернациональной среде, это или других иностранных студентов обучать- существенно расширяет горизонты, избавляся в академии заочно? Какие для этого необет от некоторых стереотипных представлений, ходимы условия? позволяет постоянно узнавать что-то новое. — Набор иностранных студентов на заоч- Конечно, общение с африканцами помогает ное отделение происходит на общих основанашим студентам совершенствоваться в инониях, но нужно учесть, что преподавание у нас странных языках и в целом создает творческую ведется только на русском языке. Кстати, стуатмосферу, в которой становится интереснее денты очной формы обучения также в любой учиться. момент могут перевестись на заочное отделе- Беседовал Алексей РЕУТСКИЙ Журнал Московской Патриархии/0702023

богословия, но и разобраться, как организовать обучение моих соотечественников в Танзании, чтобы они могли служить в Церкви в соответствии с русской православной традицией. Сегодня православные священники, проповедуя среди танзанийцев, сталкиваются с двумя главными трудностями: во-первых, большинство людей придерживается протестантизма, а во-вторых, местное православное духовенство в прошлом перед рукоположением не проходило необходимой подготовки в вопросах веры. Поэтому сегодня для меня и многих других африканских пастырей, получивших каноническое убежище в Русской Православной Церкви, актуален вопрос повышения уровня Я принял Православие, потому что образования. оно хранит истину, которую принес Русской Церкви за короткое время удалось людям Христос расширить миссионерскую деятельность во Архимандрит Захария (Мулингва), 38 лет, многих регионах и стать единственной Право- Танзания. Клирик храма во имя блаженной славной Церковью, которой доверяют в нашей Матроны Московской в городе Дар-эс-Салам. стране. Для нас ценно, что благодаря заботе Окончил патриаршую семинарию имени ар- Африканского экзархата общины и миссионехиепископа Макария III в Рируте, пригороде ры обеспечены молитвословами и катехизи- Найроби (Кения). ческими пособиями на языке суахили. Здесь, — Я решил посвятить всю свою жизнь Хри- •в Петербурге, у меня есть возможность не сту, потому что без Него она бессмысленна. только ежедневно совершать Литургию вместе И принял Православие, потому что именно оно со своими русскими собратьями, но и произнохранит истину, которую принес людям Христос. сить по-гречески и на родном языке суахили от- Моя цель в России - не только получить образодельные возгласы во время церковной службы. вание и, с Божией помощью, степень магистра Я благодарен за это Богу. И хотя я учусь всего Журнал Московской Патриархии/0702023

ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

61 несколько месяцев, но уже начинаю разбираться в церковнославянском богослужении и надеюсь, что скоро овладею им полностью. больше узнали о Православии, о русских святых, по молитвам к которым верующие люди всегда получают помощь и поддержку. Мне очень близка святая блаженная Ксения Петербургская, ставшая для меня настоящим образцом для подражания, потому что она была милостива ко всем бедным и обездоленным. Я стараюсь тоже быть милосердным к другим и молюсь ей, чтобы она помогла мне пройти через все испытания. У Русской Православной Церкви в моей стране большие перспективы Андрей Кубуимана, 35 лет, Руанда, прихожанин храма святого Иоанна Златоуста в Ньямате. Окончил патриаршую семинарию имени архиепископа Макария III в Рируте, пригороде Найроби (Кения). Кроме Моя цель - проповедовать родного (киньяруанда), говорит на англий- Православие среди своих ском, французском, румынском и суахили. соотечественников Был катехизатором и занимался переводом Димитрий Зафиндраседи, 20 лет, Мадабогослужения с английского на киньяруанда. гаскар. Учится в Тулиарском университете — Я родился в верующей семье и с детства на факультете малагасийской литературы посещал воскресную школу, постепенно осои искусства (заочно). Прихожанин общины знавая, как важно быть со Христом. Именно в городе Тулиара, где служит его отец. поэтому желание принять в будущем сан — об- — Мой отец — православный священник, подуманное решение. Занимаясь катехизацией на этому вопрос выбора веры передо мной никогда самых разных приходах, я постепенно пришел не стоял. Я каждый день видел, как он служит к мысли, что не совсем правильно учить дру- Божественную литургию, и тоже хотел стать гих, не обучившись самому. Мне хочется больше пастырем. Несмотря на противодействие со стоузнать о православной вере и о том, как церков-уроны греков, отец перешел из Александрийской ная жизнь организована в России. Церкви в Русскую и создал приход. В Руанде становится все больше тех, кто хо- Сейчас богослужения проходят в одном из тел бы пребывать под омофором Русской Правопомещений государственной школы в центре славной Церкви. А поскольку среди них много Тулиары. Мы служим на малагасийском — это серьезных и истинных верующих, у нее в моей официальный язык Мадагаскара. Надеюсь, что стране большие перспективы. Нужно только после окончания Санкт-Петербургской духовбольше времени. ной академии я вернусь домой и приму сан, Конечно, только Богу известно, что меня дабы всего себя посвятить служению Церкви. ждет дальше, но я планирую стать священни- Буду трудиться над тем, чтобы число приходов ком, открывать новые приходы и служить Церк- возрастало. Моя цель — проповедовать Правови и людям. Хочу, чтобы руандийцы как можно славие среди соотечественников. Журнал Московской Патриархии/0702023

СПРАВКА

Санкт-Петербургская духовная академия, созданная в 1809 г., выросла из Славяно-греко-латинской семинарии, учрежденной в 1726 г. на базе существовавшей при Александро-Невском монастыре Славенской школы. Уже в XVIII в. она приняла первых студентовиностранцев: араба и индейца. В начале ХХ в. в академии учились будущий Патриарх Сербский Варнава (Росич), митрополит Загребский Дамаскин (Грданички), преподобный Иустин (Попович), первооткрыватель творений святителя Григория Паламы профессор Г.Папамихаил и Первоиерарх Православной Церкви Чешских земель и Словакии митрополит Дорофей (Филипп). В 1918 г. большевики закрыли Петроградскую духовную академию. В октябре 1946 г. указом Патриарха Московского и всея Руси Алексия | была учреждена Ленинградская духовная академия. В эпоху хрущевских гонений ее вновь хотели ликвидировать как «рассадник религиозного мракобесия». Однако возглавлявший в то время Ленинградскую кафедру митрополит Никодим (Ротов), будучи председателем Отдела внешних церковных сношений, расширил международную деятельность Ленинградских духовных школ. Визиты иностранных делегаций, поездки и выступления профессоров академии на заграничных богословских симпозиумах привлекли внимание Запада к учебному учреждению. Зная, что руководитель СССР Н. С. Хрущев с большой симпатией относится к развивающимся аориканским странам, митрополит Никодим смог пригласить на учебу семь студентов из Уганды и Кении. В 1965 г. по решению Священного Синода при академии был учрежден факультет африканской христианской молодежи, Чехословакии, Бельгии, Австрии, Индии, Эфиопии, позже добавились учащиеся из Греции, Югославии, Голландии, Болгарии, Японии, США. Последняя группа иностранцев из Африки закончила обучение в академии в 1988 г. В рамках реформирования системы обучения иностранцев в СПбДА в 2009 г. ввели новую дополнительную, рассчитанную на год, программу по изучению русского языка «Русский как иностранный». В 2016 г. факультет иностранных студентов переименовали в международный отдел Санкт-Петербургской духовной академии. В 2022/23 учебном году в академию вновь приехала на учебу группа африканцев. Это 11 человек из Центральноафриканской Республики, Мадагаскара, Руанды, Кении, Нигерии, Танзании. Сегодня в СПбДА на всех формах обучения учится 76 студентов из других стран, из них 37 — из ближнего зарубежья (Беларусь, Грузия, Казахстан, Литва, Молдова, Туркменистан, Украина) и 39 — из дальнего (Египет, Иордания, Польша, Финляндия, Эстония, Германия, Босния и Герцеговина, Индия, Индонезия, Иордания, Сербия, США, Филиппины, Швеция и упомянутые выше). Начиная с 1970-х гг. факультет иностранных студентов Санкт- Петербургской духовной академии окончили: архиепископ Велайта Эфиопской Церкви Тевахедо Никодимос Элиас Абебе (+ 2011), викарий Варшавской епархии (Польская Православная Церковь) архиепископ Бельский Григорий (Харкевич), экзарх Пресвятого Гроба Господня на Кипре митрополит Вострский Тимофей (Маргаритис) и другие архипастыри и пастыри. преобразованный затем в факультет иностранных студентов (ФИС). Первым его деканом был протоиерей Михаил Мудьюгин (с 1966 г. — В интервью РИА «Новости» 8 июня 2023 г. Патриарший экзарх епископ, с 1977 г. — архиепископ), в разные годы на этой должности Африки митрополит Клинский Леонид рассказал, что Русская трудились священник Георгий Тельпис, иеромонах Кирилл (Зинков- Православная Церковь де-факто имеет клириков, совершаюский; ныне епископ Звенигородский, ректор Московских духовных щих богослужения в 21 стране континента. В 2023 г. в африканшкол), преподаватель Надежда Васильевна Колесникова и другие. ских странах на Пасху состоялись богослужения с участием 200 В 1972 г. из 208 студентов (79 в академии и 129 в семинарии) на с лишним священнослужителей экзархата. За последние полгода ФИСе обучалось 30 иностранцев из Японии, Финляндии, Венгрии, владыка Леонид рукоположил в священный сан 12 человек. Журнал Московской Патриархии/0702023

ПОДДЕРЖИТЕ «СПАС» СПАС ЕЛЕКАНА ПРОСТО О ГЛАВНОМ НАШИ СОЦСЕТИ

64 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Алексей ЗАРОВ Наше правило - не отказывать никому ТРАДИЦИИ МИЛОСЕРДИЯ В МЕДИЦИНЕ

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

65 Центральная клиническая больница святителя Алексия, митрополита Московского, — крупнейшее медицинское учреждение Русской Православной Церкви. Основанная 120 лет назад как небольшая лечебница с богадельней, сегодня она представляет собой многопрофильный медицинский центр, в традиции которого уход за неизлечимыми больными. Последние несколько лет больница приобрела особую значимость для общества и Церкви: в период пандемии коронавируса ее врачи круглосуточно работали в «красной зоне», а сейчас регулярно оказывают помощь пострадавшим в Донбассе. О прошлом и настоящем церковной клиники, ее миссии и служении «Журналу Московской Патриархии» рассказал Алексей Заров, главный врач и директор больницы святителя Алексия. Церковная не только по названию — В декабре 2023 года исполняется 120 лет больнице святителя Алексия. При каких обстоятельствах и кем она была основана? Как работала в советские годы? — Больница святителя Алексия открылась в 1903 году. Лечебный комплекс был построен на средства благотворителей, завещавших 1 миллион 300 тысяч рублей на устройство больницы и богадельни. Не так давно мы поместили на фасад больницы историческую надпись о вкладе купцов Медведниковых. Тридцатого декабря 1903 года состоялось освящение больничного корпуса на 150 мест для неизлечимо больных и богадельни на 60 мест, предназначенных для людей христианского вероисповедания, без различия звания, пола и возраста. Больничный комплекс включал также корпус для проживания сотрудников, хозяйственные постройки, часовню и два храма: в честь Козельщанской иконы Божией Матери и Тихвинской иконы Божией Матери. Всех пациентов три раза в день кормили, выводили на прогулку в сад или храм, а если больные не могли сами передвигаться, сиделки пищу приносили в палату. Больным полагались столовые и гигиенические приборы. Дважды в день в храмах проходили короткие службы. В Первую мировую войну сюда привозили лечить раненых солдат и офицеров. Современный термин «паллиатив» не так давно появился в России и только с 2011 года упоминается в федеральном законе. Приходилось слышать мнение, что этот вИД поМоЩи пришел к нам из-за границы. Однако история нашей больницы подтверждает, что своя методика ухода за неизлечимыми больными была в России уже в XIX веке. В советские годы больница продолжала функционировать и стала базой Второго медицинского института (ныне Российский национальный исследовательский медицинский университет имени Н. И. Пирогова). В 1924 году медведниковские заведения были переименованы в Пятую советскую клиническую больницу. Здесь работали известные, с мировым именем профессора-хирурги и терапевты. В годы Великой Отечественной войны на базе лечебного учреждения был развернут эвакуационный госпиталь Nº 5018. Позднее лечебный комплекс переименовали в Пятую градскую больницу. Храмы уцелели, но стояли без крестов. В одном располагалась лаборатория анализа биологических материалов. Посвящение первых сестер милосердия госпитального отделения Свято- Димитриевского сестричества в больнице святителя Алексия. 19 апреля 2023 г. (слева) Святейший Патриарх Кирилл во время посещения Центральной клинической больницы святителя Алексия. 7 апреля 2017 г. (справа) Журнал Московской Патриархии/0702023

Лекция-встреча учащихся Свято- Димитриевского училища сестер милосердия с настоятельницей Марфо-Мариинской обители игуменией Елисаветой (Поздняковой) 7 марта 2023 г. (внизу) — Возрождение православной больницы началось в 1992 году. Как оно проходило? — В 1992 году больницу передали Русской Православной Церкви, это было совместное решение мэра Москвы Ю. М. Лужкова и Патриарха Алексия II. Предстоятель благословил препоручить ее покровительству святителя Алексия, митрополита Московского. Так Пятая градская клиническая больница была преобразована в Центральную клиническую больницу святителя Алексия, митрополита Московского, Московской Патриархии Русской Православной Церкви. Журнал Московской Патриархии/0702023 НЕ КУРИТЫ! После передачи Церкви больница лишилась государственного финансирования. Система обязательного медицинского страхования тогда еще не работала, было много сложных моментов. Только в 2005 году больница вновь стала получать финансовую поддержку от государства. С 2005 года заместителем председателя попечительского совета больницы святителя Алексия является епископ Верейский Пантелеимон, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению. Здесь неподалеку, через дорогу, находится Свято-Димитриевское училище сестер милосердия, где он был духовником, поэтому с ним в больницу пришли его студентки и другие люди, имеющие отношение к медицине. Именно с того момента больница стала церковной не только по названию, но и по внутреннему состоянию. — Как вы оказались в больнице святителя Алексия? Как удается совмещать работу врача с административными обязанностями? — С владыкой Пантелеимоном мы были знакомы раньше, потому что я когда-то работал в Первой градской больнице медицинским братом. Это государственная больница, но из-за

того, что там был храм благоверного царевича Димитрия Угличского с таким активным настоятелем, как владыка, функционировало Свято-Димитриевское училище, на тот момент, как мне кажется, она была более церковной, чем наша. Еще в 1990-х, помню, проезжая на троллейбусе мимо больницы святителя Алексия, я даже не знал, что она имеет отношение к Московской Патриархии. А в Первой градской в то время фактически сложилось отделение реанимации, где работали только православные медсестры. В те мои студенческие годы мы и познакомились с владыкой Пантелеимоном. К 2009 году я уже был травматологомортопедом, имел опыт работы в 123-й больнице при Федеральном медико-биологическом агентстве. Владыка пригласил меня в больницу святителя Алексия формировать травматолого-ортопедическую службу, я первым с такой специальностью пришел работать в стационар. Организовал работу операционной, чтобы делать профильные операции. Со временем здесь собралась целая команда высококлассных специалистов. Сейчас, я считаю, травматологическое отделение в больнице святителя Алексия — одно из лучших в Москве. С 2016 года я занимаюсь административной работой в должности главного врача, но иногда практикую. Бывает, что коллеги просят поучаствовать в операции, я занимаюсь эндопротезированием суставов. Личное участие помогает лучше понимать все внутренние процессы, видеть слабые места. Когда сам оказываешься в операционной, понимаешь, чем и как живет коллектив. - Какие подразделения включает больница сегодня? Какова специализация врачей? — Мои коллеги готовятся проводить рентгенохирургические операции, то есть внутрисосудистые вмешательства с помощью ангиографии. Планируем открыть в ближайшее время отделение кардиологии, которого нам не хватало и которое будет работать в хорошей связке с рентгенохирургией, что позволит спасать людей от инфаркта миокарда. Больница прекрасно оснащена диагностическим оборудованием — у нас, например, установлено четыре томографа: два компьютерных и два магнитно-резонансных. Развиваются самые разные направления: урология, офтальмология, гинекология, а также онкология ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 67 и химиотерапия. В 2016 году больница восстановила свою историческую миссию - начала оказывать помощь неизлечимым пациентам. Организовано большое паллиативное отделение на 70 человек. Оно частично финансируется из федерального бюджета, в отличие от московских хосписов, которые субсидируются исключительно регионами. Благодаря объединенному финансированию из федерального и московского бюджетов мы можем оказывать помощь пациентам вне зависимости от места их регистрации. Восстановление паллиативного отделения как будто вернуло нас к истокам. Паллиатив — это изначальная миссия больницы, ведь по замыслу благотворителей она создавалась для неизлечимых пациентов. Мы и сами стали другими: для всех членов Церкви — священников, прихожан, врачей, медсестер — помощь неизлечимым больным очень важна. Поэтому я благодарен Богу, что стал свидетелем и участником развития паллиативной службы. Потребность помогать — При больнице открыт и действует учебный центр, кого он готовит? Как он появился? — В январе 2017 года, после открытия паллиативного отделения, к нам на Рождество приезжал Святейший Патриарх Кирилл. Памятное фото с епископом Верейским Пантелеимоном после вручения дипломов выпускникам Свято- Димитриевского училища сестер милосердия (слева вверху) Сотрудники больницы святителя Алексия проводят занятие с персоналом больницы в Луганске Журнал Московской Патриархии/0702023

бах всей страны. На данный момент мы организовали уже 95 выездных обучающих курсов по всей России: для государственных больниц, сестричеств и медиков на новых территориях (14 из 95 курсов проведено в Донбассе). За время существования центра обучение прошли более 3 тысяч человек, из них более 2 тысяч — в Москве. Надеюсь, что, благодаря в том числе и нашим усилиям, этим направлением во все больших масштабах будут заниматься бесплатно и качественно. Сейчас во многих епар. хиях говорят, что видят большую потребность православных людей объединяться в сестри- СПРАВКА Алексей Юрьевич Заров родился в Москве в 1977 г. Имеет медицинский стаж более 25 лет. В 2000 г. с отличием окончил лечебный факультет Московской медицинской академии им. И. М. Сеченова, в 2002-м — клиническую ординатуру Национального медицинского исследовательского центра травматологии и ортопедии им. Н. Н. Приорова. В 2010 г. окончил Московский государственный медико-стоматологический университет им. А. И. Евдокимова по специальности «экономика и управление на предприятии здравоохранения». С 1996 г. работал в отделении реанимации и интенсивной терапии Московской городской клинической больницы Nº 1, затем в Клинической больнице Nº 123 Федерального медико-биологического агентства России. В больнице святителя Алексия работает с 2009 г. Труды в больнице совмещает с научно-педагогической деятельностью в Первом Московском государственном медицинском университете им. И. М. Сеченова. В 2016 г. назначен главным врачом больницы святителя Алексия, в 2017 г. — директором учреждения. С 2023 г. — заведующий базовой кафедрой паллиативной медицины Ярославского государственного медицинского университета. чества. Это имеет смысл только в том случае, если люди объединяются вокруг реального дела, например помощи больному, что требует определенных навыков. Первое направление деятельности нашего учебного центра — помощь государственным учреждениям в регионах. К нам часто обращаются с просьбами, чтобы мы приехали и подготовили людей, которые будут ухаживать за больными. Мы повышаем квалификацию тех, кто уже работает в лечебных учреждениях. Второе направление, наверное, важнее: мы помогаем епархиям создавать сестричества. Обучаем всех желающих. После прохождения обучения слушатели получают диплом государственного образца о дополнительном профессиональном образовании. Специальность — младшая медицинская сестра по уходу. И тогда наши выпускники понимают, что у них есть навыки, знания, и сплачиваются, чтобы помогать другим. Мы советуем епархиям Он осмотрел больницу, поприветствовал папомочь людям после учебы объединиться в сециентов и персонал. Зайдя в Тихвинский храм стричества или патронажные службы, чтобы и обратившись к медикам и гостям с солеи, помогать в местных больницах. В каждой из Святейший Владыка неожиданно благосло- них есть отделения, где люди нуждаются в уховил нас на то, чтобы больница стала центром де, где ждут помощи тяжелобольные, лежачие. подготовки специалистов по паллиативной Во многих местах, даже в столице, а тем более помощи. Удивительно, как Его Святейшество, в регионах, не хватает медперсонала. Лечебное пробыв у нас чуть больше часа, увидел важный учреждение приветствует сестер-помощников, перспективный вектор развития. Оказалось, которые безвозмездно и профессионально ухачто это именно то, в чем очень нуждаются живают за пациентами, больным становится сегодня люди. В 2019 году мы организовали легче, а добровольцам хорошо, потому что учебный центр для медсестер по уходу за боль- у них появляется смысл служения. ными, в том числе по паллиативной помощи. Недавно мы участвовали в возрождении тра- Для него не требуется больших помещений, диций больничного добровольчества в Ярослава финансирование занимает небольшую долю ле, одном из крупнейших городов России. Пров нашем бюджете, однако учебный центр имеет вели два обучающих курса подготовки младших важное просветительское значение в масшта- медицинских сестер по уходу за больными; по Журнал Московской Патриархии/0702023

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

69 благословению митрополита Ярославского добровольцев-мужчин, младших медицинских и Ростовского Вадима был выбран духовник братьев. А в Донбассе сейчас почти все мужсестричества; базой стала клиническая больни- чины воюют, поэтому там в основном сестры. ца имени Н. А. Семашко, где есть паллиативное Обычно приходят люди среднего возраста. отделение, — и сестры начали там трудиться. Часто с высшим образованием, даже с двумя. В этом году на базе нашей больницы открылась Приходят, потому что ощущают потребность кафедра паллиативной медицинской помощи помогать. Мы работаем по профессии врачами, Ярославского медицинского государственного а они приходят по зову души. университета. С течением времени наш учебный центр расширил свою деятельность. Пандемия коронавируса вызвала острую необходимость привлечения волонтеров в госпитали, потому что в клиниках не хватало персонала. Тогда мы стали обучать тех, кто хотел идти в «красную 11- зону», и удалось подготовить 700 добровольцев; согласно договоренностям, они дежурили в московских госпиталях. Тогда это оказалось серьезной помощью медикам. — В сестричество могут попасть только LL женщины? — Нет, просто объединение традиционно принято так называть. В Москве у нас много Центральная клиническая больница святителя Алексия, митрополита Московского

70 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Алексей Заров, главный врач больницы святителя Алексия, с врачами больницы в Горловке (слева) Волонтер больницы святителя Алексия в одной из больниц Донбасса (справа) Современная клиника, открытая отмечаем православные праздники, соблюдаем для всех посты. Наша клиника является «штаб-кварти- — Больница святителя Алексия — право- рой» Больничной комиссии Московской епарславная, церковная. Чем она отличается от хии. светских лечебных учреждений? — Раньше вы работали в светских больни- — Руководит больницей попечительский цах, ощущаете разницу в атмосфере? совет, который возглавляет Святейший Патри- — Мы стараемся заботиться о том, чтобы арх Кирилл. Учредителем больницы является всем было уютно. Я сам редко бываю в других Русская Православная Церковь. У нас два хра- местах, но все, кто сюда приходит, говорят, что ма: Тихвинской иконы Божией Матери и свя- у нас «все по-другому». Постоянно приходится тителя Алексия, митрополита Московского, слышать от пациентов, что они здесь ощущают а также часовня в честь Козельщанской иконы «забытую» атмосферу. Богородицы. Больница открыта для всех, мы — По какому принципу вы принимаете на работаем бесплатно, люди приезжают лечиться работу врачей? Важно ли, чтобы врач был со всех регионов России и даже из-за границы. православным? Но в первую очередь мы оказываем помощь свя- — В первую очередь мы берем на работу щенникам, монашествующим и членам семей специалистов высокой квалификации, настодуховенства. История показала, что такая больящих профессионалов своего дела, таких враница Церкви очень нужна. Священнослужители чей, благодаря которым больница может стать чувствуют себя здесь как дома. Больничная терлучше, эффективнее оказывать медицинскую ритория внешне напоминает монастырь: распопомощь или развивать новые направления. ложена за высокой оградой, у нас красивая ар- Кроме того, с моей точки зрения, в нашем хитектура, храмы — доминанты пространства. коллективе могут работать только те, кто об- Больничный комплекс выглядит гармонично. ладают еще и определенными человеческими Сейчас у нас третья часть пациентов в стациокачествами. Другие у нас просто не приживанаре — люди Церкви и их близкие. Других таются. Мы никого не выгоняем, но некоторые ких больниц нет. Кроме того, у нас больше, чем чувствуют себя не в своей тарелке и уходят. где-либо, развито церковное больничное служе- Безусловно, мы очень рады, когда к нам приние, духовное окормление пациентов. Конечно, ходит не просто мастер своего дела, но еще БОЛЬНИЦА СВЯТИЕНЯ АЛЕК -И Журнал Московской Патриархии/0702023

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

71 и воцерковленный человек, это для нас очень тому что это место, где до революции в течение важно. шести лет в должности главного врача трудил- - Как повышают квалификацию врачи ся святитель Лука (Войно-Ясенецкий). При нем больницы святителя Алексия? были построены эти корпуса, он в них опери- — Хотя наша территория внешне напоминаровал. Это первый наш филиал, который будет ет монастырь и мы очень любим наше историчеполноценной больницей. Нам передали шесть ское наименование «богадельня», тем не менее корпусов, которые несколько лет не использобольница святителя Алексия является современвались. Сейчас мы заканчиваем ремонт, закуной многопрофильной клиникой, оснащенной пили оборудование. Надеемся — и здесь нам самым передовым оборудованием. У нас есть помог Святейший Патриарх Кирилл — в этом необходимые для качественной диагностики то- году открыть первый корпус, современный мографы, аппарат для ультразвукового исследо- центр лучевой диагностики с томографами. вания экспертного класса, современная лабора- В результате в Переславле-Залесском появится тория, отлично оснащенная реанимация, шесть первая больница такого уровня. Еще в планах — операционных и многое другое. Мы поощряем открыть многопрофильный хирургический коручастие наших сотрудников в конференциях, сепус, где будут работать как местные врачи, так минарах, поддерживаем желание публиковать- и наши приезжие специалисты. В других двух ся. Каждому врачу предоставляется три оплачи- филиалах, в Шуе и Жуковском, работают палваемых дня в году, чтобы обязательно побывать лиативные отделения. Пять лет назад у нас была на мероприятиях научного сообщества. небольшая федеральная субсидия, на которую — Сегодня у больницы святителя Алексия мы открыли первое паллиативное отделение открыто уже три филиала: в Шуе, Жуковском и учебный центр, о котором я уже говорил. и Переславле-Залесском. Расскажите о них, как Сегодня еще три епархии ведут подготовительи зачем они были открыты? ную работу по открытию филиалов больницы — Филиал в Переславле-Залесском хотя святителя Алексия. Дело в том, что у Церкви и третий по счету, но самый важный для нас, по- до революции была недвижимость, в которой Алексей Заров с персоналом и волонтерами Елизаветинского филиала больницы святителя Алексия в Жуковском Журнал Московской Патриархии/0702023

72 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, Патриарший наместник Московской митрополии, с пациентом Елизаветинского филиала больницы святителя Алексия в Жуковском размещались духовные школы, богадельни, различные учреждения. На сегодняшний день согласно федеральному закону Церковь имеет первоочередное право вернуть отнятую большевиками недвижимость. Многие задания уже принадлежат законному владельцу, но строение не может стоять пустым, его нужно заполнять, оно должно функционировать. Здание богадельни, например, подо что еще можно обустроить, как не под богадельню? Одно из решений — разместить в пустующем строении филиал больницы имени святителя Алексия, Журнал Московской Патриархии/0702023 паллиативную службу. Помощь неизлечимым пациентам — это живая идея, которая нужна и пациентам, и их близким, и священникам, и сестрам милосердия. Здесь возможна такая модель взаимодействия. Государство взяло на себя обязательство предоставлять в случае необходимости паллиативную помощь всем нуждающимся. Гражданам Российской Федерации эта помощь оказывается бесплатно, соответственно, на это выделяются средства в каждом субъекте Федерации. Епархия, при наличии здания, передает его в безвозмездное пользование больнице. Мы сами или вместе с епархией, с благотворителями его ремонтируем. Потом открываем филиал, размещаем в нем паллиативное отделение и получаем госзадание на оказание помощи неизлечимым пациентам, на которое выделяется государственная субсидия. — Кто может обратиться за помощью в больницу святителя Алексия? — Наша больница открыта для всех. Нет ограничений по вероисповеданию, националь- НОСти, социальному статусу пациентов. Больница работает в системе обязательного медицинского страхования, то есть каждый гражданин России, имеющий полис, может получить здесь медицинскую помощь. Однако мы поможем и жителю ближнего зарубежья, который придет к нам без полиса. Наше правило — не отказывать никому. У нас ведь не просто больница: многие, кто приходят сюда, зачастую впервые встречаются с Богом. Мы пока не можем всех священников и монашествующих размещать в отдельных палатах, поэтому часто обычные люди оказываются с ними вместе, слушают Евангелие, задают вопросы. Есть у нас и своя миссионерская служба. Паллиативные пациенты — особая история, часто для них в палате заканчивается земной путь, и тут церковная больница исполняет миссионерскую функцию, помогая встретить Бога. Здесь они могут впер вые исповедаться, причаститься. Подключились к помощи одними из первых — С началом специальной военной операции вы оказываете помощь тем, кто находится в зоне боевых действий. Как организована медицинская помощь пострадавшим?

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

73 — Впервые мы оказались в зоне СВО зимой мы открыли учебный класс (мини-филиал на- 2022 года. Я сопровождал епископа Пантеле- шего учебного центра), и от главврача одной из имона. Утром 24 февраля я проснулся в До- местных больниц туда пришел запрос подготонецке. Наверное, поэтому мы подключились вить 450 человек. После обучения добровольцы к работе одними из первых: просто оказались смогут прийти на помощь госпиталям и больтам раньше других. Деятельность больницы ницам Донбасса, где очень не хватает рук. в этом направлении многосторонняя, мно- Было бы замечательно, если бы в лечебные гонаправленная. Каждый день от больницы учреждения ДНР и ЛНР вернулись ставки младв зону конфликта уезжает машина с той или ших медицинских сестер по уходу. Профессиоиной задачей. Прежде всего надо сказать нально подготовить их можно достаточно бы- • добровольцах-медиках. Помощь младших стро. И мы готовы это делать. Так можно было медсестер организована непрерывным вахбы решить триединую задачу: помочь раненым, товым методом в трех городах: Мариуполе, привести людей в систему здравоохранения Горловке и Луганске. При этом сестры труди- Донбасса и снизить напряженность, связанную лись и в других городах: Новоазовске, Ростос безработицей. Конечно, решение о выделении ве, Донецке, Северодонецке, Антраците. Врачи постоянного финансирования для оплаты младтоже находятся в зоне конфликта. Доброволь- ших медицинских сестер по уходу может быть цы-медики от нашей больницы уезжают туда принято только на государственном уровне. три раза в неделю: одна машина отправляется — Какую еще деятельность больница осув понедельник, две в четверг. Едут не только ществляет в Донбассе? наши врачи, но и специалисты из других кли- — Еще одно, третье направление нашей деник, желающие помочь больным и раненым ятельности — эвакуация пациентов с новых в зоне боевых действий. Сейчас у нас в Мариу- территорий для лечения в Москву. С этой целью поле и Луганске стоят мобильные передвижные в зону спецоперации регулярно, раз в неделю, комплексы, оснащенные диагностическим обоотправляются машины скорой помощи. Уже рудованием. В них врачи ведут прием, местные эвакуировано больше двухсот человек. Четжители имеют возможность бесплатно сделать вертое направление - гуманитарная помощь обследование, получить социальную помощь медицинским организациям Донбасса. Мы, как (есть прачечная, душевая, обогрев и др.). профессионалы, понимаем нужды наших кол- Второе направление деятельности, имеющее лег из Мариуполя, Горловки, Луганска и стреособое значение, — работа нашего учебного мимся их поддерживать в рамках имеющихся центра. Уже в мае 2022 года мы организовали возможностей. Недавно туда было передано первые курсы медсестер по уходу за ранеными. оборудование, которое удалось купить благо- За год обучено 900 медсестер для госпиталей даря общецерковному сбору по благословению Москвы, Подмосковья, Ростова-на-Дону, мно- Святейшего Патриарха Кирилла. гие из них ездят с нами в качестве доброволь- — Какое самое неожиданное открытие вы цев в Донбасс. Вся деятельность осуществляет- сделали в зоне спецоперации? ся за счет благотворительных средств. Таким — От многих людей, которые испытали там образом, мы начинали с обучения уходу в пал- страдания и бедствия, приходилось слышать, лиативе, потом знакомили со спецификой ра- что в какой-то, может быть самый тяжелый, моботы в ковидных госпиталях, а теперь сестры мент они почувствовали сильнейшее ощущение освоили особенности помощи пострадавшим близости Бога и единения друг с другом. Точно в боевых действиях. Наш учебный центр гототак же и наши добровольцы ощущают помощь вит сестер и на местах. На новых территориях Божию, когда делают что-то для других, даже тоже есть люди, желающие помогать тем, кто если это тяжелый и напряженный труд. Они уже много лет живет в условиях ведения военс радостью едут помогать нуждающимся. Вланых действий. Для добровольцев с Украины дыка Пантелеимон часто говорит, что, отдавая, мы провели 14 курсов в Мариуполе, Горловке, становишься богаче, но на личном опыте я ощу- Донецке, Макеевке, Луганске, Антраците, Бала- тил это только сейчас. клее. Например, при первой больнице Луганска Беседовал Александр Черепенин Операция в отделении травматологии больницы святителя Алексия (слева вверху) Журнал Московской Патриархии/0702023

74 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Помоги человек человеку ПРАВОСЛАВНОЕ ПОДМОСКОВЬЕ: ДЕЛА МИЛОСЕРДИЯ XC Deu Церковь Христова — собрание верующих людей, возглавляемое Господом Иисусом Христом. Одна из Его заповедей — возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22, 39). А если ближний в данный момент нуждается в твоей поддержке и внимании? Заботу и помощь тем, кому она необходима, оказывают благочиния, храмы, сестричества, благотворительные столовые Московской митрополии. Курирует эту работу Межъепархиальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению. Все социальные отделы епархий работают в тесном сотрудничестве с профильными государственными и общественными учреждениями и с Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви. Журнал Московской Патриархии/0702023

Храм у дороги Храм Гребневской иконы Божией Матери в городе Одинцове Московской области трудно не заметить, проезжая по Можайскому шоссе: у самой дороги возвышается трехъярусная колокольня XVIII века. Храм известен горожанам не только своей историей и православной гимназией, но и гуманитарным центром «Милосердие Одинцово», где пенсионеры, инвалиды, одинокие мамы и многодетные семьи могут подобрать себе одежду и обувь, бесплатно получить продуктовый набор. В этом центре организовано ежедневное горячее питание для малоимущих пожилых жителей и бездомных. — Половина наших подопечных живет в Одинцовском районе, а кто-то приезжает даже из Можайска и Кубинки, — рассказывает координатор центра «Милосердие Одинцово» Анна Бушина. Анна выросла на приходе Гребневского храма, куда впервые пришла вместе с мамой. Ребенком она посещала богослужения, постигала основы Православия в воскресной школе, участвовала в благотворительных концертах и акциях, которые храм организовывал для социальных учреждений на территории Одинцовского благочиния. И вместе с другими участвовала в восстановлении храма. — У всех детей были послушания. Помню, как мы оттирали от краски и грязи солею, когда закончился ремонт. И снег чистили и наводили порядок на территории, — вспоминает она. После окончания школы Анна работала и училась в Московском государственном вечернем металлургическом институте, получила диплом инженера-эколога. Несмотря на занятость, Гребневский храм по-прежнему оставался ее вторым домом. Здесь она, как помощница настоятеля, занималась организацией питания причта, гостей и учащихся гимназии. «Главная по кухне», как говорит она о себе. Скоро Анна оставила работу в Москве, вышла замуж, у нее родился сын. А через некоторое время настоятель священник Григорий Федотов предложил ей работу в храме на постоянной основе. А во время эпидемии коронавируса освободилась должность координатора гуманитарного центра «Милосердие Одинцово», и она перешла к Анне. Пункт раздачи еды находится во дворе многоэтажки, отгорожен забором. Примерно ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 75 в 12 часов калитка открывается, и все желающие по очереди заходят и получают у двух волонтеров горячий обед: первое, второе и чай со сладким. Здесь ежедневно обедают от 30 до 60 человек. Анна записывает каждого в большую тетрадь и одновременно дружески интересуется, как дела. Она знает по именам почти всех своих подопечных. — Вы впервые у нас? — замечает она худощавого смуглого мужчину. — Как вас зовут? Откуда вы? — Николай, из Саранска, — робко отвечает тот. Поев, рассказал, что приехал в Москву в поиске работы на стройке. Он поверил объявлению, но его никто не встретил, хотя была договоренность. Уже несколько дней живет на улице, ищет работу, но пока безуспешно. Анна предложила ему телефон временного пристанища — Дома трудолюбия «Ной» (крупнейшая сеть приютов для бездомных Московского региона). Тем временем человек пятнадцать заканчивают обедать, кто-то идет за добавкой, а ктото начинает шумно балагурить и закуривает. Но Анна тут же наводит порядок, строго требуя вести себя тихо и не курить. Подопечные безропОТНО ПОДЧИНЯЮТСя. — Как быстро они вас послушались, — говорю Анне. — Да, у нас строгие правила: курить, мусорить, шуметь запрещается, — улыбается она. Крещение в Знаменском (крестильном) храме деревни Голубое емье и детя Растим вместе руководитель Центра иерей Димитрий Полещук. 3 февраля 2023 г. (слева) Журнал Московской Патриархии/0702023

76 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Координатор гуманитарного центра «Милосердие Одинцово» Анна Бушина (справа) Благотворительная столовая центра «Милосердие Одинцово», где ежедневно обедает от 30 до 60 человек (слева) И рассказывает, что первое время ей было страшно и она не знала, как вести себя с такими посетителями. Сначала подопечные испытывали Анну, делясь слезливыми историями о своей жизни (лейтмотив был «я сирота, у меня все умерли»), от которых у нее сжималось сердце, но все заканчивались одинаково — просьбой «подать на хлебушек». А кто-то резюмировал и так: «Возьми меня к себе жить». Анна была в растерянности, ей всех было жалко и всем хотелось помочь: взять домой, отмыть, накормить, защитить. — Я искала решение проблем каждого, пока не поняла, что невозможно помочь человеку, который не хочет ничего менять в своей жизни, ловко манипулируя чувством жалости к себе. Ладно, думаю, дам ему 50 рублей, от меня не убудет. Человек проголодается к вечеру, где еду ему взять? Но когда однажды на подаяние ушло ползарплаты, муж не выдержал: «Хватит! Либо ты прекращаешь их содержать и рыдать над каждой историей, либо уходишь с этой работы». Ответом на отказ дать денег стала агрессия: Анну пытались оскорблять, повышать голос, СПРАВКА За три года через гуманитарный центр «Милосердие Одинцово» прошло около 1300 бездомных. Ежемесячно помощь вещами получает более полутора тысяч жителей Одинцовского района. Журнал Московской Патриархии/0702023 развязно себя вести, но за нее вступился повар Александр. Балагуры присмирели, быстро усвоив урок: есть некие границы, которые лучше не переступать. — Они теперь боятся упасть в моих глазах, — признается Анна, — ценят внимание к ним. Некоторым бывает не с кем поделиться своими радостями и печалями или они не могут найти того, кто им посочувствует. И они обращаются ко мне. Узнаешь их судьбы, и они перестают быть чужими. Воспринимаешь их как хороших знакомых. А если с кем-то случится беда, бывает очень больно. Она знает много трагических историй, причиной которых стал бродячий образ жизни. Бывают и счастливые истории. Однажды в центр обратился мужчина средних лет. Олег жил с семьей сестры, своего жилья не было. Сестра умерла, это случилось зимой, и вдовец выгнал Олега из дома. Тот рассказал о своей беде в Гребневском храме. — Мы ему оплатили хостел, на следующий день он спросил, можно ли устроиться к нам на работу. К сожалению, вакансий не было, — рассказывает Анна. — Тогда он нашел в городе поденную работу и уже сам снимал жилье. Каждый день приходил к нам обедать. С нашей помощью восстановил документы, устроился уже на постоянную работу на стройку. Познакомился с девушкой, они планируют создать семью. Последний раз приходил и благодарил нас: «Спасибо, что поддержали меня, когда

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

| 77 я был в состоянии полного отчаяния. Думал — телевидение сделало о центре уже две перепропаду. Не знал, что делать и куда идти. А вы дачи, благодаря которым появилось больше подбодрили, поддержали». добровольных помощников, что очень кстати. Анна давно уже воспринимается подопеч- Ведь у центра есть небольшой огород, где выраными центра не как руководитель учреждещивают овощи и зелень. Их потом надо консерния, а как близкий человек. Через нее люди вировать, чтобы зимой разнообразить рацион поддерживают связь с родственниками, у кого благотворительной столовой. Бывает, что свою они есть. помощь предлагают и подопечные центра. — Если вам нужно найти Диму К., позвоните — И мы всегда находим им работу, — пояс- Анне Сергеевне. Он придет за едой, и она переняет Анна. — Людям так важно почувствовать даст ему всю информацию. А Валере М. звонит свою нужность. Например, огород вскопать или мама — узнать, как у него дела, и напомнить, прополоть. А зимой снег чистить. Территория что ему надо отметиться в полиции. Да, я могу храма большая — каждому найдется работа. закрыть эту «телефонную станцию» в любую Некоторые бездомные заходят в храм во минуту, но понимаю, что это нужно тем и друвнебогослужебное время, чтобы о чем-то погим. Ведь своих телефонов у бездомных нет, говорить с дежурным священником. Анна а беспокойство их родных мне очень понятрегулярно подает за многих из них записки но, — говорит Анна. в алтарь. Анна завела страничку в мессенджере — Хорошо, что они понимают, что приходят Telegram под названием «Гуманитарный центр не ко мне, а в храм, что здесь им помогает Го- "Милосердие Одинцово"». Ей удается не тольсподь, — говорит Анна. ко собирать продукты, технику и вещи для по- Такие неравнодушные люди, как Анна, внодопечных, но и находить волонтеров. Секрет сят значимый вклад в развитие социального прост: ее короткие заметки о жизни центра не служения Церкви. Благодаря им расширяются оставляют читателей равнодушными. Она развозможности для изыскания ресурсов, для реместила на страничке центра фотографии некоагирования на вызовы времени независимо от торых бездомных, которым помогли в другом сложности поставленных задач, например на центре. На одном фото они в том виде, в каком последствия событий на Украине. пришли в центр, а рядом фото тех же людей, но постриженных и опрятно одетых. И надеется, что такое в будущем удастся сделать и ей. Если центр смог вернуть к полноценной жизни в обществе хотя бы одного человека, значит он создан не зря и старания Анны и ее команды не напрасны. С Божией помощью и трудами неравнодушных людей центр развивается. — Я хочу, чтобы к нам обращалось как можно больше нуждающихся, потому что некоторые стесняются признаться, что им нужна помощь. А мы существуем именно для них, — поясняет Анна. Неудивительно, что ее идеи и просьбы отзываются в сердцах других людей. Недавно центру подарили так необходимый здесь новый холодильник. На днях приходил электрик, готовый безвозмездно провести электричество в подсобку. Сейчас Анна ищет добровольца-врача, чтобы оказывать бездомным фельдшерскую помощь, и добровольца-парикмахера, столь необходимого посетителям центра. Местное Поддержка беженцев С началом спецоперации сотни тысяч жителей Донбасса, Юго-Востока Украины и Белгородской области были вынуждены покинуть свои дома и искать прибежища в регионах России. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Церковь сразу же включилась в работу по оказанию помощи беженцам и вынужденным переселенцам. Русская Православная Церковь проводит мероприятия по поддержке людей, пострадавших от военного конфликта, по нескольким направлениям. Во-первых, это целевые сборы пожертвований и гуманитарной помощи для нуждающихся, а также доставка груза в приграничные с зоной спецоперации регионы. Сборы средств на помощь беженцам и пострадавшим мирным жителям по благословению Его Святейшества прошли весной и осенью 2022 года. На призыв Предстоятеля откликнулись все епархии Журнал Московской Патриархии/0702023

78 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО СПРАВКА Приходы храма святого мученика Уара в Вешках Мытищинского благочиния Сергиево-Посадской епархии и храма Ризоположения Донского благочиния Московской епархии при кураторстве Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами доставили в город Луганск для госпиталей 12 медицинских кроватей, 12 прикроватных тумбочек со столиками для кормления, 10 надувных противопролежневых матрасов для обожженных, а также около 4 тонн продуктов. момент нашли приют в Марфо-Мариинской обители Белгорода. Помощь, собранную силами подольских верующих, также получают старики и семьи с детьми из окрестных сел, проживающие в общежитии села Горловка под Донецком. — Сейчас там находятся 53 ребенка с мамами. Мы отправляем им посуду, одеяла, одежду, игрушки, электрические плитки, — говорит руководитель Георгиевского сестричества милосердия Подольского благочиния и секретарь Волонтерская группа Иоанно- Богословского храма села Сынково перед отправкой околетарной , Донбас России. Собранная Московской митрополией отдела по благотворительности и социальному гуманитарная помощь (продукты питания, служению Подольской епархии Евгения Самоодежда и обувь, средства гигиены, бытовые делкина. и канцелярские принадлежности и прочее) ис- К слову, если прежде основным направленичисляется десятками тонн. ем работы сестричества было окормление паци- Другое направление — помощь Церкви (со- ентов областного центра термической травмы циальных отделов, приходов, благочиний, се- на базе Подольской городской больницы Nº 2, стричеств, добровольческих организаций при то с началом спецоперации приоритеты измеблагочиниях и храмах) конкретным храмам, нились, и главной стала помощь беженцам. детским домам, госпиталям и другим социаль- По официальным данным, с февраля 2022 гоным учреждениям в прифронтовых регионах. да в Московскую область прибыло 32 тысячи Благодаря отделу церковной благотворибеженцев и вынужденных переселенцев из тельности и социального служения Подоль- Луганской Народной Республики, Донецкой ской епархии гуманитарную помощь получили Народной Республики, Белгородской области. около ста нуждающихся прихожан Митрофано- Основную заботу о них взяли на себя муниципа- Воронежского храма в Лисичанске (Луганская литеты, хотя потребность в адресной помощи, Народная Республика), а также шесть монахинь духовной поддержке никто не отменял, поэтоиз Вознесенского скита Борисоглебского монаму помощь людям, пострадавшим от военного стыря Изюмской епархии, которые в данный конфликта на Украине, стала новым вызовом Журнал Московской Патриархии/0702023

для церковных структур, занимающихся социальной работой. Практика показала, что такую деятельность удобно вести на уровне благочиний, и везде она организована примерно по одной схеме. Рассмотрим это на примере Подольской епархии. Опыт Подольской епархии На территории Подольской епархии оба пункта временного размещения (ПВР) для беженцев организованы на базе санаториев «Родина» и «Мечта», оба они находятся в Подольском благочинии. Общая численность их постояльцев около 330 человек (это дети и женщины). Работа с ними строится в тесном сотрудничестве с окружным управлением социального развития Nº 16 Министерства социального развития Московской области и Администрацией городского округа Подольск. Адресную помощь от епархии оказывает Георгиевское сестричество и волонтерское движение Подольского благочиния «Милосердие-Подольск»: покупают нуждающимся одежду, обувь, лекарства, организуют и оплачивают медицинскую помощь врачей-специалистов. — Был случай, когда по обращению управления социального развития Nº 16 двум мальчикам, приехавшим из Донбасса и временно проживающим в приемной семье, потребовалась срочная помощь из-за серьезных проблем с зубами и деснами. Сестричеству удалось оперативно договориться с клиникой о лечении, социальный отдел оплатил услуги стоматолога, ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 79 часть проблем у мальчишек уже решена, — радуется Евгения Самоделкина. — Мы помогаем и тем беженцам, которые приехали сами. Таких у нас 15 семей (из Харькова, Лисичанска, Угледара и др.). Они снимают жилье или живут у родственников и ежемесячно получают в благочинии гуманитарную помощь и лекарства, в том числе и для детей. Кому-то находим возможность помочь с оплатой съемного жилья. Год назад Светлана с тремя детьми приехала из Луганской Народной Республики в Подольск. У младшей дочки синдром Дауна, она тяжело переносит большое скопление людей, поэтому Свете пришлось добираться в Россию своим ходом. — С социальными выплатами и льготами мне помогла администрация Подольска, дети ходят в школу и детский сад, — рассказывает Светлана. — С младшей в саду занимаются логопед, психолог. А сестрички Георгиевского сестричества согрели душевным теплом, обеспечили нас необходимой одеждой, продуктами. Недавно женщина узнала, что в Подольске есть организация родителей детей-инвалидов «Рука об руку», где ей также оказали поддержку. Постояльцев ПВР регулярно посещают священники Подольского благочиния. — Среди беженцев в ПВР «Родина» есть сестры милосердия из Белгородского сестричества, — говорит клирик храма Воскресения Христова городского округа Подольск иерей Александр Никитин. — Они помогают нам в организации исповеди и Причастия болящих, Мастер-классы для маленьких гостей - участников праздника «День семьи, любви и верности» на территории Троицкого кафедрального собора г. Подольска. 9 иЮЛя 2022 г. (слева) Архиепископ Подольский и Люберецкий Аксий поздравляет с Рождеством Христовым беженцев, размещенных в детском оздоровительном центре «Родина» в 2. О. Подольск. 13 января 2023 г. (справа) Журнал Московской Патриархии/0702023

80 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Занятия в Центре помощи семье и детям «Растим вместе», Сергиево- Посадская епархия (слева) Духовник Центра «Растим вместе» церей Тихон Беляев поздравляет подопечных с праздником Женмироносиц (справа) проведении духовных бесед, с раздачей святой воды. Люди находятся в стрессовом состоянии, и им необходимо пастырское внимание и участие, подкрепление в Святых Таинствах. На Пасху их посетил с поздравлениями архиепископ Подольский и Люберецкий Аксий и привез подарки от епархии. Центр помощи «Растим вместе» Особое внимание отделы по благотворительности и социальному служению епархий Московской митрополии, помимо помощи пенсионерам и бездомным, уделяют вопросам поддержки семьи, заботе о детях в малообеспеченных или неполных семьях. Почти у всех церковных волонтерских организаций и сестричеств на постоянном попечении находятся семьи, которым без сторонней помощи придется трудно. Работают и епархиальные центры для детей, оставшихся без попечения родителей, например православный детский приют «Никита» при Никитском Бывалинском женском монастыре Балашихинской епархии, где сейчас живет 15 детей. А в Дубненско- Талдомском благочинии Сергиево-Посадской епархии в рамках проекта «Автобус милосердия» нуждающимся семьям доставляется все необходимое с учетом личных потребностей: продуктовые наборы, сезонная одежда, школьные принадлежности, игрушки, детские кроватки и др. В Подольской епархии благотворительную помощь мамам, попавшим в трудную жиз- Журнал Московской Патриархии/0702023 ненную ситуацию, оказывает Православный социально-реабилитационный центр Тихвинской иконы Божией Матери при Троицком храме поселка Измайлово Видновского благочиния. В некоторых храмах и монастырях мамы с детьми, оказавшиеся в трудной жизненной ситуации, могут получить духовную, психологическую, медицинскую, социальную и юридическую помощь*. Однако предоставить кров и заниматься судьбой подопечных есть возможность не у всех. Одна из церковных структур, предоставляющая кров и участвующая в судьбе тех, кто туда обращается, — это Центр помощи семье и детям «Растим вместе» при Спасском храме поселка Андреевка Сергиево-Посадской епархии. Тамара с ребенком приехала в Московский регион на заработки из Пермского края. Вышла замуж, родила второго ребенка. Создавая семью, она не могла себе представить, что муж начнет распускать руки. Женщина вдруг почувствовала себя в западне: супруг ограничил ее контакты с подругами и родственниками, вел себя неуравновешенно и агрессивно по отношению к жене и детям. Началось рукоприкладство по любому поводу. «Он объяснял это взрывным характером, но я скоро стала догадываться, что дело в его проблемах с психикой», — говорит Тамара. Чтобы она не сбежала в его отсутствие, муж старался не оставлять ее с двумя детьми, забирал одного ребенка с собой. Она долго не * Подробнее о таких центрах можно узнать на сайте www.blago- mosmit.ru/pages/socialnye-obekty.html.

могла решиться уйти от мужа, боялась оказаться с двумя детьми на улице. Когда терпеть больше было невозможно, Тамара стала искать организацию, где бы ей помогли. Позвонив в Центр «Растим вместе», она поняла, что нашла не только кров, помощь психолога, душевную и духовную поддержку, но и друзей, которым можно полностью довериться. — Здесь я перестала бояться и вздрагивать от каждого резкого звука. Постепенно мои мысли стали приходить в порядок, наступило внутреннее спокойствие. Раньше обычным состоянием было абсолютное одиночество и отсутствие человека, с кем можно поговорить. Я рада, что с отцом Димитрием, руководителем Центра «Растим вместе», и отцом Тихоном, духовником Центра, можно поговорить на любую тему. Надеюсь, храм станет теперь частью нашей жизни. И мне кажется, что это Господь помог мне найти таких людей, — признается она. Здесь оба ее ребенка приняли Святое Крещение, и сама она начала посещать службы и участвовать в церковных таинствах. В Центре Тамаре помогли связаться с родственниками. Это лишь один из случаев, с которыми приходится работать сотрудникам, священникам и волонтерам Центра помощи семье и детям «Растим вместе» Сергиево-Посадской епархии. - Наши подопечные — это жительницы Московского региона с детьми, бежавшие СПРАВКА В 2022 году в Центре «Растим вместе» проживало 9 женщин и 12 детей. Сегодня в Центре «Растим вместе»ентр сопровождает 103 семьи. В волонтерской службе в Центре «Растим вместе»ентра трудятся 24 человека. Вся работа проводится в успешном партнерском взаимодействии с участковой социальной службой, органами опеки, комиссией по делам несовершеннолетних, международной миграционной службой. Кроме того, Центр успешно участвует в грантовых конкурсах. от домашнего насилия, представительницы ближнего и дальнего зарубежья, приехавшие на заработки и обманутые работодателями, — рассказывает руководитель Центра настоятель Спасского храма поселка Андреевка перей Димитрий Полещук. — Иногда они находят нас сами, иногда их привозят и оставляют у ворот нашего Центра под дождем или на морозе. Мы никого не бросаем: женщины получают различную помощь, в том числе крышу над головой, тепло, внимание и заботу. И даже после того, как они от нас уходят, мы их не забываем, у них всегда есть возможность обратиться за необходимой помощью. По словам священника, за пять лет существования Центра он убедился, что в наше время женщина достаточно часто может оказаться в ситуации, когда может остаться одна, без всякой поддержки близких и без крыши над головой, беременная или с новорожденным Директор Центра помощи семье и детям «Растим вместе» Анна Павлова (в центре) с коллегами и представителями дружественных организаци в год трехлети. образования Центра Журнал Московской Патриархии/0702023

82 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Иерей Иоанн Бакушкин с подопечными на колокольне Иоанно- Богословского храма г. Коломны. Светлая седмица 2023 г. (слева) Таинство соборования для взрослых подопечных «Доброго дома "Коломенский"» (справа) ребенком на руках. Однажды место в приюте пришлось предоставить беременной женщине из весьма респектабельной благополучной семьи, потому что ее муж настаивал на аборте, когда узнал о третьей беременности. «Самое печальное, что он представлял себя православным верующим..» — вспоминает священник. Работа с подопечными ведется по определенному алгоритму. Сначала женщине помогают обеспечить базовые нужды — создают безопасные и комфортные условия проживания. Никто не лезет в душу. Когда женщина приходит в себя после пережитого стресса, проходит нервное возбуждение, она начинает более спокойно воспринимать действительность, и в ней просыпаются духовные потребности. — Мы никого не учим жизни и не говорим, что одни виноваты, а другие правы. Стараемся проявить христианскую любовь, которая в том и заключается, что мы оказываем помощь тому, кого Он нам послал. Бог Сам будет решать, кто прав, кто виноват в этой ситуации, — продолжает отец Димитрий. — И очень часто окруженный вниманием, теплом и любовью человек со слезами на глазах удивленно спрашивает: «Почему вы мне помогаете? Ведь я другой веры..» или «Я бездомная... я никому не нужна». И тогда ты можешь сказать: «Мы же христиане. Христос дает нам силы и возможность помогать таким, как ты, Он тебя сюда привел. Мы — Его руки». И появляется возможность рассказать Журнал Московской Патриархии/0702023 им о Спасителе. Около 80 процентов подопечных Центра жили вне Церкви, и встреча с ней нередко впервые происходит именно здесь. И как следствие, возникает ощущение, что они не одиноки, — есть люди, которые могут за них заступиться и их поддержать. «Добрый дом "Коломенский"» В поле зрения духовенства всех епархий постоянно находятся и социальные учреждения - реабилитационные центры, детские дома, психоневрологические интернаты, кор рекционные школы и детские сады, где живут или проходят реабилитацию дети-инвалиды и социальные сироты. Вместе с регулярным пастырским окормлением детских учреждений духовенством прихожане храмов, сестричества, волонтерские группы в сотрудничестве сорганизациями детей-инвалидов организуют мастер-классы, спектакли, экскурсионные поездки, праздники, благотворительные акции к Рождеству Христову и Пасхе, Дню знаний для детей. Одна из самых известных — это благотворительная акция «Согреем детские сердца», которая проводится уже 18 лет. Где-то, как в Георгиевском кафедральном соборе Одинцовской епархии, проходят ежемесячные Литургии для детей-инвалидов. Вместе с тем на фоне такой большой и разнообразной работы некоторые священники выбирают для себя пастырское служение,

которое требует особых знаний и навыков. Так, на территории Коломенской епархии находится психоневрологический интернат «Добрый дом "Коломенский"», в котором живут более двухсот детей-сирот с ментальными нарушениями. Настоятель Покровского храма села Никульское священник Иоанн Бакушкин, имея психологическое образование широкого профиля, разработал для них программу «Духовное наставничество для детей с ограниченными возможностями». Претворять ее в жизнь ему помогают студенты Коломенской духовной семинарии и волонтеры. Примечательно, что, видя ее результаты, Министерство социальной защиты Московской области рекомендовало всем подобным учреждениям области организовать такую работу совместно со священнослужителями Русской Православной Церкви. В своей работе отец Иоанн учитывает ряд особенностей ребят с психоневрологическими проблемами, на которые указывает и семинаристам, и волонтерам. Одна из них в том, что такие дети особенно остро нуждаются в душевном тепле и заботе, им нужен близкий человек, который бы проявлял к ним любовь, а не просто заботился бы об их базовых потребностях. И таким близким может стать крестный из числа волонтеров. Другая особенность в том, что этим детям никто никогда не рассказывал о Боге, у Которого они могли бы найти любовь и поддержку. — При обучении волонтеров делался упор на умении говорить просто и понятно объяснять смысл нашей веры, показать, как можно найти в Боге опору, — поясняет иерей Иоанн Бакушкин. — А внимание семинаристов я концентрирую на том, как совершать таинства и проводить беседы, как окормлять людей, чтобы различать, какое болезненное состояние есть следствие недуга, а какое нуждается в духовном сопровождении. Еще один важный момент, по словам священнослужителя, - нужно уметь отличать педагогическую запущенность от поведения, вызванного болезнью. В определенных случаях неуместно ставить перед собой нереализуемые цели, а просто нужно стремиться адаптировать подопечных к атмосфере в храме, чтобы они вели себя там спокойно, не испытывали тревоги ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 83 или возбуждения. А с другой стороны, необходимо научить остальных прихожан с пониманием относиться к тому, что рядом находятся взрослые или дети с особенностями, терпеливо объяснять, насколько важно для таких людей, с рождения и до конца жизни живущих в специализированных учреждениях, участие в богослужебной жизни. Удивительно, но, по отзывам врачей, те дети, которых окормляет отец Иоанн, — медики называют их «верующими воспитанниками» — гораздо лучше потом себя чувствуют во взрослом психоневрологическом интернате по сравнению с теми, кто с таким же диагнозом поступил из других детских учреждений (не из коломенского интерната). — У наших ребят гораздо реже бывают срывы, психозы и другие расстройства. Их состояние более стабильно, прогноз более благоприятен, многим из них позволяют самостоятельно покидать стены интерната для участия в богослужении, - поясняет священник. Наблюдая, сколько сил и времени настоятель уделяет людям с ментальными особенностями, в Никольском храме многие прихожане стали брать детей под опеку. А пациенты взрослого интерната, кто ничего не знал о Боге, поглядывая на друзей, открывших для себя Бога, тоже понемногу начинают участвовать в православных мероприятиях. Это делает их более восприимчивыми к словам окружающих, коммуникабельными, они легче соглашаются на реабилитацию и лечебные мероприятия. — Видя, как вера и Бог творят чудеса, когда тяжелому пациенту с прогрессирующими необратимыми симптомами может стать лучше после общения со священником, и таких случаев много, сотрудники Черкизовского психоневрологического интерната иногда зовут меня побеседовать с поступившими пациентами, у которых тяжелые недуги, — делится опытом иерей Иоанн Бакушкин. — Родственники, у которых в интернате живут близкие, звонят мне регулярно, просят навестить родных, делясь трогательными историями о том, как вера помогла их родным найти себя в этом мире. Алексей РЕУТСКИЙ Журнал Московской Патриархии/0702023

В прошлом году все епархии Московской митрополии подключились к проекту Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Горячая линия «МИЛОСЕРДИЕ». Это федеральная информационная линия церковной социальной помощи. Номер единой справочной службы 8 (800) 70-70-222 размещен на приходских иноормационных досках и на церковных интернет-ресурсах. По этому номеру можно узнать, где и какую помощь можно получить в церковных социальных проектах: приютах для женщин, центрах реабилитации наркозависимых, жилищах для бездомных, богадельнях — центрах круглосуточного сестринского ухода за пожилыми людьми и др. По телефону можно попросить о духовной поддержке, пригласить священника для совершения таинств. Операторы многоканальной горячей линии обрабатывают звонки круглосуточно, без выходных. В рамках благотворительных акций весны и осени 2022 года Одинцовская епархия собрала и отправила для пострадавших мирных жителей и беженцев на территории Украины, ДНР и ЛНР 65 тонн гуманитарной помощи, Коломенская - 25 тонн, Сергиево-Посадская — 150 тонн, Балашихинская — 21 тонну, Подольская — более 50 тонн. Также летом по благословению правящего архиерея Подольская епархия дополнительно собрала и отправила в пункт сбора в Ростов-на-Дону 23 тонны гуманитарного груза. В Сергиево-Посадской епархии открыто 82 благотворительных столовых для малоимущих прихожан и 17 для кормления бездомных. При многих храмах устроены пункты раздачи одежды. В Одинцовской епархии ежедневно горячий обед можно получить в 15 благотворительных столовых, в среднем там питаются 150 человек в день. Также в епархии действуют 60 пунктов раздачи вещевой помощи, которую ежемесячно получают около 1600 человек. В Коломенской епархии работают 94 благотворительные столовые, в которых получают горячее питание и продуктовые наборы около 1500 человек еженедельно Журнал Московской Патриархии/0702023 (в это число входят работники храмов и прихожане), и 62 пункта раздачи вещей (ежемесячно помощь получают более 1200 человек). В Балашихинской предусмотрено 36 столовых для малоимущих (питаются там 3840 человек в месяц) и 118 пунктов раздачи вещей (около 2070 получателей в месяц). В Подольской Функционирует 17 благотворительных столовых и 35 пунктов выдачи одежды. Еду и одежду еженедельно получают около 950 человек. Сообщества и группы трезвости: Подольская епархия — 9 (около 150 человек), Коломенская — 24 (посещают 158 человек), Балашихинская — 13 (с обетом трезвости живут 189 человек), Сергиево-Посадская — 20 (регулярно посещают занятия около 300 человек, с обетом трезвости живут 29 зависимых и более 90 родственников), Одинцовская — 14 (их посещают 160 человек, с обетом трезвости живут 60 человек). В Коломенской епархии 11 братств и сестричеств, ведущих социальную работу. Социальным служением на приходах занимаются 34 штатных сотрудника и 160 внештатных работников. При храмах Сергиево-Посадской епархии трудятся 100 социальных работников, 37 из которых имеют соответствующее образование. В организации работы им оказывают помощь 405 добровольцев. В епархии действует 39 волонтерских объединений. В Одинцовской епархии взяли на себя заботу о людях 5 церковных социальных служб и учреждений. В них трудятся 59 штатных церковных социальных работников (в благочиниях и на приходах) и 137 на общественных началах. С ними взаимодействуют 189 добровольцев, совершающих социальное служение. В Подольской епархии зарегистрирована 51 церковная социальная служба. Среди социальных работников (в благочиниях и на приходах) 42 штатных и 202 на общественных началах. Им помогают 310 добровольцев.

Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета В Издательстве Московской Патриаркии Русской Православной Церкви выпущен очередной тираж Библии на русском язьма в синодальном пероводе KHATA THRE издательства Русской яблоются гласный депом. Прендо осого речи ндет о Биоги по в знальном перевели, Соромо спустваньом д SOONE Издатели но строят перед собся задим делоть повье пероводы, но стараются донести до всек над Церкви библейскй тоот, осанный Назание 2022 го года это седьмой пиром Биогии по досоком тосно, выпушенной и 2005 год) T вителизна пернесрой Позиротурнано, ХРебизи для чтенея и поддушной парнеру чтобы не просвениная посет на сборото Оболы вниги (1378 страниці и хвовитер верст Кадий солоності порена зритим наданий Баблии Московста Патриарона с готорым деномкти осрующие Руссой Правословном Церки Текст Hoaoro Завета, полуже сложношейся гродеции, катечатан SEPH ARAT ігрипожения Страозия отравление к Детому и Новому Завету осводинено и вынесено в конец bant Баблосе верти, шветни срно Волію, повторо т прозино Ніно брена Синтемшиго Излатильство Московской Патриармии Русской Православной Цернви Просветительский проект. «Провослазная книга». Тел. +7 1495) 181-9292 интернет-магазин www.rop.ru

Молитвенное правило священника КАК НЕ УГАШАТЬ МОЛИТВЕННОГО ДУХОВНОГО СОСТОЯНИЯ В МИРСКОЙ СУЕТЕ, В РЕШЕНИИ ПРИХОДСКИХ ПРОБЛЕМ И СЕМЕЙНЫХ ЗАБОТАХ поморь побя Мон , помой мн потуйся. вонми, АУТИдАТКА і посрімАТся йцвін • ROSTALÁTEA KOTAITH MH SAÂR позріяется гол мі Біоке, ЙОж дА + CARÓANTE TuSẾ BN HYNH TrI KÃI H MA Да Воз АмичИТеА гл, некарін сен твоі. дех же помбрних мон, і збінти пой сій ты, гій не закоН. 'їй, вільішн міте мой, совий eýenśn må sx npiut ment «Журнал Московской Патриархии» продолжает рубрику статьей, знакомящей читателей с ответами известных и уважаемых духовников на острые и актуальные вопросы пастырского служения, волнующие священников сегодня. Палитра мнений, отражающих разные аспекты молитвенного правила, позволяет учесть многообразие современного пастырского опыта и соотнести его с вопросами, которые возникают в контексте служения у каждого священника. Основой для статей служат публикации интернет-портала «Пастырь» (https://priest. today/), созданного при совместном участии Православного Свято-Тихоновского богословского института и Синодального отдела по церковной благотворительности и co- циальному служению Русской Православной Церкви, чтобы поддерживать диалог и обмен практическим опытом между священнослужителями Русской Православной Церкви. Все наши читатели-священнослужители могут присоединиться к этому обсуждению и продолжить общение после регистрации на портале «Пастырь».

ПАСТЫРЬ

87 Всем христианам полезно иметь ежедневное молитвенное правило. Какого правила нужно держаться священнослужителю? Насколько творчески он может относиться к ежедневной молитве? И что делать, если бесконечные приходские дела не оставляют для молитвы ни времени, ни сил? Правило: то, что невозможно отменить У некоторых мирян бывает гораздо больше возможностей помолиться, чем у священника, который служит на приходе и ездит из одного конца города в другой. И даже если батюшка всю дорогу в электричке или в метро будет читать молитвы, все равно у него возможностей будет меньше, чем у иного мирянина. Но молитва должна быть. Есть Иисусова молитва, которую мы можем всегда читать, даже в самых сложных ситуациях, признает епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай. Вдобавок у священнослужителя заведомо высокий уровень требований к молитве; всякий клирик прекрасно знает, что формальное вычитывание правила не приносит душе пользы. И снова закрадывается мысль: а стоит ли вообще вставать на молитву в те минуты, когда не можешь сконцентрироваться на ней? Нужно ли заниматься тем, что владыка Сурожский Антоний называл — в противоположность молитве — «молитвословием»? Может быть, сократить правило, следуя принципу «лучше меньше, да лучше»? Или на время заменить традиционные молитвы, доведенные до автоматизма, другими? Опытные пастыри отвечают: у священника обязательно должно быть свое неотменяемое правило, которое совершается неукоснительно, вне зависимости от обстоятельств. Благодаря этому мы навыкаем жить не по своей воле, объясняет декан богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Павел Хондзинский. Другое дело, что правило это не должно быть чрезмерным. А дальше в зависимости от обстоятельств к нему можно добавлять те или иные составляющие. Обычно молитва занимает десять минут утром и столько же вечером. Это может быть обычное утреннее или вечернее правило, псалмы или иные молитвы, но обязательно прочитанные со вниманием. Помимо этого, на каждом священнике лежит обязанность молиться за своих духовных чад, напоминает отец Павел. Эта молитва то же должна быть ежедневной, хотя бы и очень краткой, но учитывающей ситуацию конкретных людей. Если священнику предстоит служить Литургию, непременно должно быть прочитано Последование ко Святому Причащению: канон перед Причастием и все положенные молитвы, к которым иногда добавляют еще литургическую молитву Амвросия Медиоланского, напоминает настоятель Покровского храма в подмосковном Акулове архимандрит Серафим (Кречетов), много лет принимавший исповедь у московского духовенства. Священническое правило непременно включает чтение Евангелия и апостольских посланий помимо собственно молитвы, указывают священнослужители, опрошенные порталом «Пастырь». Протоиерей Георгий Бреев († 29.04.2020) сравнивал молитву и Священное Писание с двумя крыльями птицы, повторяя слова святителя Игнатия (Брянчанинова): «Когда я молюсь — я с Богом беседую; когда Журнал Московской Патриархии/0702023

88 ПАСТЫРЬ я читаю Священное Писание — Бог со мной беседует». Такова основа всякого правила, а дополнений к нему может быть множество. Правило — пространство для творчества? Митрополит Вениамин (Федченков; 1880- 1961), читавший лекции по пастырскому богословию в Санкт-Петербургской духовной академии в начале ХХ века, считал, что помимо утренних и вечерних молитв священник должен ежедневно исполнять «среднее» монашеское правило, а именно: прочитывать три канона (покаянный Господу, Богородице и Ангелу Хранителю), главу из Евангелия, две главы из Апостола и одну кафизму из Псалтири, рассказывает протоиерей Павел Хондзинский. Чтение канонов помогает священнику пребывать Правило — это та необходимая минимальная форма, которая помогает поддерживать дух священнослужителя. в постоянной готовности к Литургии, Псалтирь — чувствовать себя предстоящим перед Богом, а Священное Писание должно ежедневно питать душу всякого христианина, комментирует отец Павел подход владыки Вениамина. «Прошло сто лет, и сегодня "среднее" правило выглядит вполне "максимально", — признает он, — и тому, кто возьмет такое правило за идеал, к которому следует стремиться, это не принесет ничего, кроме пользы». Хотя бы вре- Журнал Московской Патриархии/0702023 мя от времени держаться такого правила будет хорошей практикой. «Помню, у нас служил один батюшка, отец Николай Тихомиров, заслуженный протоиерей, старейший. Он готовился к службе Псалтирью. Читал по кафизме, и она его както "размягчала", давала ему то, что необходимо для служения», — вспоминает настоятель храма святителя Николая в Кленниках протоиерей Николай Важнов. «Владыка Никон (Васин), когда рукоположил меня во диакона, сказал мне: "Одна кафизма и одна глава Евангелия в день". В дополнение, конечно, к утренним и вечерним молитвам», — рассказывает настоятель храма преподобного Сергия Радонежского в селе Большая Поляна Липецкой епархии иерей Сергий Буряков. Индивидуальное правило бывает очень разным, подводит черту под сказанным архимандрит Серафим (Кречетов). Кто-то ежедневно читает Псалтирь, кто-то совершает повечерие, кто-то неукоснительно читает каноны, положенные на каждый день седмицы: в понедельник — Бесплотным Силам, во вторник — Иоанну Предтече, в среду и пятницу — Кресту и Богородице, в четверг — апостолам и святителю Николаю, в субботу — всем святым. «Общепринятых норм ежедневного молитвенного правила для иерея, наверное, нет, — резюмирует епископ Верейский Пантелеимон. — Но священник, как и любой христианин, должен исполнять апостольский завет: непрестанно молитесь (1 Фес. 5, 17). А форма молитвенного обращения к Богу может быть разной». Можно ли правило сокращать и менять? «Бывает, ты уже до того привык к утренним или вечерним молитвам, что все идет по накатанной и сердца не касается, читаешь только ради галочки. Но Богу галочка не нужна. В этом случае целесообразно оставить эти молитвы на какое-то время, найти другие, — советует протоиерей Николай Важнов. — Пройдет время, утренние и вечерние молитвы станут восприниматься по-другому, и можно будет опять к ним вернуться».

ПАСТЫРЬ

189 В таких случаях очень выручает Иисусо- у Бога подвести черту прожитому дню. И на ва молитва, говорит митрополит Тверской каждый факт падения внутреннего — в мыслях, и Кашинский Амвросий: «Каждый христив словах или в делах — хотя бы по три поклона анин должен быть хоть немножко делателем совершить». молитвы Иисусовой, ибо в ней заключено все Очень важно, однако, чтобы решение о заме- Евангелие, заключена вся молитва». не утренних или вечерних молитв на Иисусову В жизни священника бывают разные обстоямолитву принималось в совете с духовником, тельства, и даже в некоторых источниках каночеловеком духовно опытным, предупреждает нического права говорится, что правило можно епископ Верейский Пантелеимон. сократить, если пастырь занят важными дела- Молитвенное правило всегда индивидуальми, — конечно, не приходские мероприятия но, но для священника вопрос о молитве один проводит, а, например, едет к умирающему со из самых главных в жизни, и его необходимо Святыми Дарами, считает протоиерей Павел обсуждать с духовником, говорит епископ Ба- Хондзинский. Но определенное неотменяемое лашихинский и Орехово-Зуевский Николай. правило все же должно быть, настаивают отец Обсуждать исходя из жизненных обстоятельств, Павел и епископ Балашихинский Николай. наличия свободного времени, духовного воз- А в отдельные периоды жизни — например, раста, добавляет владыка Пантелеимон. в течение первого года с момента рукоположения — священнику очень полезно стараться прочитывать «расширенное» правило C канонами и Псалтирью и даже практиковать келейное пение вечерни и утрени (когда он не служит в храме), советует отец Павел: «Это формирует особое, церковное ощущение жизни, особый взгляд на мир». «Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил, что наша задача не в том, чтобы все время искать новые молитвы, а в том, чтобы научиться со вниманием, всем сердцем молиться теми молитвословиями, которые уже знаем, — продолжает протоиерей Павел Хондзинский. — Человеку хочется менять утренние и вечерние молитвы, потому что при их регулярном чтении у него в какой-то мо- Молиться так, словно в каждом слове «вся твоя жизнь» Общий принцип отношения священника к личной молитве сформулировал епископ Рыбинский и Романово-Борисоглебский Вениамин. По его словам, у священника не должно быть какого-то сверхправила. Священство требует от него другого - стараться постоянно предстоять пред Богом, непрестанно обращаться к Богу в кратких молитвах и жить в богомыслии. Дело не в том сколько, а в том, кк священник молится Богу, подтверждает ту же мысль митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор. Священник выбирает молитвенный подвиг по силам. Может случиться, что он мент начинает рассеиваться внимание. Но вот мы, священники, если не каждый день, то несколько раз в неделю читаем Евхаристические молитвы. Чем мы заменим их, если начнем отвлекаться? Так что лучше вникнуть в правило, чем заменить его. Другое дело, что хорошо (и даже очень) дополнять это правило собственными молитвами: например, святитель Тихон Задонский советовал составлять для себя краткие молитвы из стихов Псалтири и ими молиться в течение дня». По вечерам пастырю следует обязательно испытывать свою совесть перед Богом, говорит отец Николай Важнов: «"Ну-ка, сколько раз ты был неправ сегодня? В мыслях допустил плохие слова, дела какие-то не так сделал?" Попросить Журнал Московской Патриархии/0702023

с утра торопится к больному в больницу и изо всех сил молится про себя за этого человека и не успевает прочесть утреннее правило, рассуждает владыка. Важно, чтобы весь день батюшка проводил в неразрывной связи с Богом и с теми людьми, которых Господь ему посылает, чтобы за каждого он молился и переживал. «И какое молитвенное правило будет выше этого подвига?» щенко), клирик храма великомученицы Варвары на Патриаршем подворье храмов в Зарядье. «Молиться священник должен так, как будто в каждом слове молитвы вся его жизнь, и не переходить к следующему слову, пока до него "не дойдет" читаемое. Так же внимательно молиться и за других. Можно, наверное, предположить, что такая молитва каким-то образом вменится пастырю в правило, когда нет времени совершить положенное». У священника не бывает выходных. Он постоянно должен напоминать себе о Боге утром, вечером, днем и ночью. Лишь бы священник любил молиться, не мыслил жизни без молитвы, - а правило он подберет, говорил протоиерей Георгий Бреев. Главное — никогда не допускать мысль: «Я Тебе, Господи, вычитал все что положено — теперь Ты Сам по Себе, а я сам Святой праведный Иоанн Кронштадтский по себе», добавляет отец Николай Важнов. при всей своей занятости старался неопу- Священник постоянно должен ходить перед стительно совершать положенное правило, Живым Богом. а собратьям-священникам советовал уделять больше внимания тем молитвам из Служебни- Материал подготовлен на основе публикака и Требника, которые они читают во время ций портала «Пастырь» (https://priest.today/ богослужения, напоминает много лет препода- questions/87 u https://priest.today/questions/406). вавший пастырское богословие в Московской Более подробное освещение затронутой темы духовной академии игумен Всеволод (Варю- по QR-коду (слева) Впрочем, на этот счет высказывались разные мнения. Например, священник Александр Ельчанинов пишет в одной из своих дневниковых заметок, что даже при отсутствии полной погруженности в смысл произносимых слов происходит «отвлечение от пустяков, суеты, забот, нечистых мыслей», и это уже очень много. «А если к этому - переживание хоть 1/100 читаемого, то душа приобретает эти неисчислимые сокровища». И в другом месте: «Важна молитва всякая, даже невнимательная... Святые слова молитв, даже рассеянно повторяемых, тонкими штрихами покрывают нашу память, ум, сердце и производят над нами благую работу, нам неведомую» (Ельчанинов А., свящ. Записи. Минск, 2015. С. 101-102, 144). 2 Митрополит Никон (Васин) управлял Липецкой епархией в 2003-2019 гг., ныне пребывает на покое. Журнал Московской Патриархии/0702023

AAbMOT-CBCHT 1059 FH Арзгир Астраханы АХТУФИНСК- Белгорад: Благолорный Братек : Бранок! 105.8 FM 90B FH POEFH 1032 FH BIDI2 FH 107.2 FM 09.2 FM HOLLFH Вол Годонсн е 105.2 FH Волгогрох 99 6 FH Вологда $6.0 FM Вышний Воло ак 104,5 ГН ГЕлЕНДЖиК DETEM Донецк 107,6 FM Ейск JOLEFH Екатеринбург. •RI 957 FM Жердсоо 103.0 FM Задонск 1C39 FM 1064 FM 97 0 FH Избенльный Hindrodo Иркутск Казанк: Калинингрод Каневскам. Керны?: EBB FM 106,3 FM 60.5 FM SCE FM 97 0 FM 1D5 EFM 101.3 FM 09.0 FM Кинешно Кироче: кирсанов 900 FH 90.8 FH 102-2 FM U6 0 FH BEPA CRETAGEEPLANG Москва - 100.9 FM Санкт Петербург- 92.9 FM кишинів* 1048 FM Coparen ! пастроно ELO HM Сост Асградні К росногтоддейское 104.5 ГМ Cenacronon-: Кроснодер 87.9 FM Conspepanes: 95,4 PM Смолянска TECH RERM Советски Липецки 97.5 FM Muncch: 1022 FME 924 FM МУРНАНЯК PO.A FM НалЬЧИНЕ 1044 FM Непиннонысск 947 PM1 Нефтекунск. 100.4 FM Нижниа тогил: 97.1 PM Навраленсондвовск 94.0 FM Новокузнецк 947 FM Невосибирсн 946 FM HapHAbeK R 107A FM Новый Сост. .10Б.6 FM 80.31 Onck: Оренбург Оpал.E Opeit-s OsasE CETOLROR $05 FM BBE FM CO5E FM ,96.9 FM 103.3 TM 994 FM 947 FM Пернь: 5L0 FM ROBe FM Петрозаводск Патигорок Dreu:= Рязань Е Семера 101.0 FM 19 7 FM 1024 FM JOZ5 FM 96,9 FM пOLTHЧ 1Q65 HM -103.7 FM 89:3 EM 004 FM T1OBH EM 35.0 FM Коневскся. Станица Октябрьскон! 105.1 FM 90.3 FM 1040 FM Сулок Сызрана 1056 FM 99.3 FM 00.9 FM TEePUE Тирасполь Тоболнек TEHCK ERE Торжом.: TWanC-E Титорецк ToRenE:: Уварово. Ульяновск : 884 FM 0$3 FM 99.3 FM F:PZ8 FM -95.8 FM 98.6 FM 1074 FM 92.4 FN| Jocie FM :04,6 FM 1051 EM Хабаровска 4079 FM Ханты Мансийс 2I07E FM ЧереповеЦ ЕЕ FE1O6Z FM Черкеоск... E102 6 FM Чито : 07.6 FM Южно Салилинск 093 FM Якутска: B7.9 FM 1058 FM SpochaD bE 993 FM 302 RADIOVERA RU

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Патриарх Московский и воея Руси КИРИЛЛ Без прошлого не может быть будущего Равноапостольные Кирилл и Мефодий Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Без прошлого не может быть будущего Равноапостольные Кирилл и Мефодий (набор открыток) Новое издание слов Святейшего Патриарха Кирилла «Без прошлого не может быть будущего. Равноапостольные Кирилл и Мефодий» представлено в формате набора открыток. Слово Святейшего Патриарха Кирилла обращено к молодежи, которая, как правило, устремлена в будущее, а события прошедших веков воспринимает как нечто неактуальное. Основной посыл издания состоит в тоМ, что, забыв о прошлом, можно лишиться будущего. Рассказывая о житии и подвиге равноапостольных Кирилла и Мефодия, Святейший Патриарх обращает внимание на то, что спустя более тысячи лет великое дело святых солунских братьев продолжает жить. Они создали нашу азбуку, грамматику, а значит, литературный язык. Они дали нашим далеким предкам возможность письменно общаться друг с другом, читать великие источники знаний, в первую очередь Библию, которую святые братья перевели на славянский язык. Они заложили основу духовности славян, передали нашим предкам великое сокровище святой православной веры. Первосвятитель подчеркивает, что в основе нашего исторического бытия — не война, не конфликт, не меч, но нравственные ценности, поэтому остаться самими собой мы сможем, только если сохраним свои культуру, язык и веру. Издание представляет собой комплект из 41 открытки с изображением буквиц и цитатами из Священного Писания на церковнославянском языке. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Князь Даниил Московский Святой человек во власти Двенадцатый выпуск книжной серии «Слово Святейшего Патриарха» приурочен к 40-летию возрождения Данилова монастыря — старейшей московской обители. После десятилетий гонений именно она была первой возвращена Русской Православной Церкви в 1983 году. C возобновлением богослужения в этом монастыре началось церковное возрождение в России. Как отмечает Святейший Патриарх, «ХІІ век и начало века XIV — это, наверное, самое страшное время в истории Руси, когда брат восставал на брата». Что же совершил князь Даниил, почему мы сегодня чтим его как святого? Именно он воплотил в жизнь «духовный идеал христианства в той области, в какой этот идеал осуществить почти невозможно». Князь Даниил возглавлял государство и при этом остался праведником. Это возможно в том случае, «если человек и во власти поставляет себя под власть Бога, если считает всенепременным исполнение Божиих заповедей». Тогда, по словам Его Святейшества, греховное отступает, и «такой человек исполняет властные полномочия, движимый чувством долга и любовьЮ К ЛЮДЯМ». «Святой князь Даниил — образец для всех, кто принимает верховную власть в России. Покуда будут почитаться правители земли нашей, соединившие небесное и земное, государствен- ПОВО СЕНТЕНЦЕО ATPHAPE 42 КНЯЗЬ ДАНИКА МОСКОВСКИЙ CHATOE ЧЕЛОВЕК ВО ВЛАСЕЙ Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

ное служение и личный духовный подвиг, — будет крепка наша земля», — уверен Предстоятель Русской Православной Церкви. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл «Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» Рост глобального противостояния мировых держав, экономические проблемы, стремительный рост цен и дефицит продуктов питания, призывы к коллективной ненависти в отношении целых народов, религий и культур — эти опасности бросают вызов самому существованию России. Найти ответы на актуальные вопросы и предложить выходы из сложившегося международного кризиса — задача не только политики. Значительный вклад в преодоление подобных проблем могут внести верующие люди. Эта книга о жизни и смерти, об искушении и моменте истины, о выборе между добром и злом, наконец, о свободном выборе в пользу высшей правды и жизни. ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ Счастье величиной в целую живнь «Мы должны быть сильными, способными сопротивляться злу, будь то зло внутреннее или внешнее, и такая сила приходит к нам всегда, когда мы живем в Боге и себя подчиняем Его Божественной воле», — напоминает Святейший Патриарх Кирилл. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Живая память: святые и мы Эта книга посвящена святым угодникам Божиим, а также новомученикам и исповедникам Церкви Русской XX века. Предстоятель Русской Православной Церкви рассказывает, какое значение они имеют для современных людей, зачем нужно помнить и почитать их, чему мы сегодня можем у них научиться и почему так важно войти с ними в молитвенное соприкосновение. Книга подготовлена ИздательствОМ Московской Патриархии совместно с Издательством Свято- Троицкой Сергиевой лавры. Патриари Московский м всея Руси КИРИЛЛ «ИЗБЕРИ ЖИЗНЬ, ДАБЫ ЖИЛ ТЫ И ПОТОМСТВО TBOE» О вызовах времени и верном выборе Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Счастье величиной в целую ЖИЗНЬ О семье и семейных ценностях По словам Президента России В. В. Путина, «семейные ценности — это важнейшая нравственная опора и залог успешного развития и в настоящем, и в будущем». В современном мире часто искажаются базовые понятия, и поэтому вопрос о необходимости сохранять и защищать традиционные семейные и нравственные ценности стоит очень остро. Подлинное представление о браке, союзе мужчины и женщины, сегодня пытаются подменить бесформенным многообразием форм якобы «семейной» жизни. Между тем «если разрушить семью... то и сама любовь исчезнет». HELL NO КИРИЛЛ ИВАЯ ПАМЯТЬ: СВЯТЫЕ И МЫ Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

Вечная память Протоиерей Максим Обухов 17.10.1964- 25.04.2023 25 апреля 2023 года на 59-м году жизни после тяжелой продолжительной болезни отошел ко Господу основатель и руководитель Православного медико-просветительского центра «Жизнь», член Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, председатель Общероссийской общественной организации «За жизнь и защиту семейных ценностей», клирик храма мучеников и страстотерпцев Бориса и Глеба в Дегунине города Москвы протоиерей Максим Обухов. Максим Михайлович Обухов родился 17 октября 1964 года. В 1989 году окончил фармацевтический факультет 1-го Московского ордена Ленина медицинского института имени И. М. Сеченова (ныне Первый Московский государственный медицинский университет имени И. М. Сеченова) по специальности «фармация». В течение нескольких месяцев работал провизором в аптеке, затем оставил медицинскую стезю и связал свою жизнь со служением Богу. В 1990-1991 годах Максим Обухов нес послушание псаломщика в московских храмах Воздвижения Креста Господня в Алтуфьеве и святителя Митрофана Воронежского на Хуторской. В 1992 году он был рукоположен в сан диакона, а после иерейской хиротонии, которая состоялась 3 июня 1993 года, назначен штатным клириком храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке города Москвы. Одновременно он получил благословение нести послушание в Московской областной психиатрической больнице на улице 8 Марта с поручением создания здесь храма святого мученика Вонифатия. К 1998 году храм был полностью об- Журнал Московской Патриархии/0702023

устроен. Психиатрическую клинику священнослужитель окормлял на протяжении четверти века. Тридцать лет назад отец Максим возглавил Православный медикопросветительский центр «Жизнь», созданный им ПО инициативе протоиерея Димитрия Смирнова и по благословению Патриарха Алексия II. На этом посту пастырь руководил просветительской деятельностью по укреплению семьи, организовывал помощь беременным женщинам и много сделал для спасения нерожденных детей. Кроме трудов в центре, протоиерей Максим Обухов нес послушание секретаря Церковно-общественного совета по биомедицинской этике, занимавшегося анализом проблемных с точки зрения морали сторон современных биомедицинских технологий, а также был ключевым сотрудником Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства и председателем Общероссийской общественной организации «За жизнь и защиту семейных ценностей». Многие годы священнослужитель являлся духовником сестричества во имя преподобномученицы великой княгини Елисаветы при город- ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 95 ской клинической больнице имени С. И. Спасокукоцкого. Во внимание к трудам на благо Церкви протоиерей Максим Обухов был удостоен многих наград в числе которых медаль преподобного Сергия Радонежского (II степени) и орден святителя Луки, архиепископа Крымского (ІІІ степени). B 2007 году отец Максим был возведен в сан протоиерея. Двадцать шестого мая 2017 года он был назначен штатным священником московского храма святых мучеников и страстотерпцев Бориса и Глеба в Дегунине, где до последних дней нес свое священническое служение. Двадцать пятого апреля 2023 года священнослужитель отошел ко Господу, приобщившись накануне Святых Христовых Таин. В памяти духовенства и прихожан храма святых мучеников и страстотерпев Бориса и Глеба в Дегунине протоиерей Максим Обухов остался кротким, скромным и смиренным пастырем, честным церковным тружеником, незлобивым, отзывчивым и неравнодушным человеком. Вечная память служителю алтаря Господня! Священник Святослав Волковинский, клирик храма святых мучеников и страстотерпцев Бориса и Глеба в Дегунине ВНИМАНИЮ ЕПАРХИАЛЬНЫХ СЕКРЕТАРЕЙ И БЛАГОЧИННЫХ «Журнал Московской Патриархии» предоставляет возможность публикации некрологов почивших священнослужителей Русской Православной Церкви. Для публикации некролога необходимо направить письмо на имя главного редактора Издательства Московской Патриархии с просьбой разместить в журнале текст некролога (7500-15 000 знаков), который должен быть подписан его автором, и фотографии (1-3 шт.) с расширением TIFF или JPG, размером не менее 1 Мб. По всем вопросам можно обращаться в редакцию: Тел. +7 (499) 246-01-65 Эл. почта: info03@rop.ru Журнал Московской Патриархии/0702023

Вечная память 18 апреля 2023 года на 84-м году жизни отошел ко Господу старейший клирик Астраханской епархии, благочинный Златоустовского округа, настоятель храма святителя Иоанна Златоуста протоиерей Виктор Гнатенко. Протоиерей Виктор Гнатенко 26.03.1940- 18.04.2023 жил Виктора во диакона и назначил штатным клириком храма святителя Иоанна Златоуста города Астрахани. Отец Виктор шесть лет был диаконом. Прихожанам запомнился его могучий голос, благоговейное совершение богослужений, доброта и любовь к людям. Десятого марта 1968 года состоялась хиротония диакона Виктора Гнатенко во пресвитера. Первым приходом, где он стал настоятелем, был Иоанно-Предтеченский кладбищенский храм в Астрахани. В 1981 году отец Виктор получил назначение в астраханский храм святителя Иоанна Златоуста, где прослужил настоятелем более сорока лет. Отец Виктор пользовался большим авторитетом среди священнослужителей Астраханской епархии как опытный пастырь. Призванный к трудам на ниве церковной, он до последнего дня своей жизни с большой ревностью о Господе нес послушания в винограднике Христовом. Он старался всегда следовать призыву апостола Павла: Образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою (1 Тим. 4, 12), За время служения протоиерей Виктор Гнатенко удостоился многих церковных наград, в том числе ордена преподобного Сергия Радонежского (III степени) и ордена преподобного Серафима Саровского (II и III степеней). Прощание с почившим пастырем состоялось 20 апреля 2023 года в астраханском храме святителя Иоанна Златоуста. Божественную литургию и отпевание в сослужении сорока священников возглавил митрополит Астраханский и Камызякский Никон. Похоронен протоиерей Виктор Гнатенко на Рождественском кладбище города Астрахани. Да упокоит его Господь в селениях праведных! Протоиерей Николай Студеньков, настоятель храма святого мученика Иоанна Воина города Астрахани Виктор Иванович Гнатенко родился 26 марта 1940 года в городе Ейске Краснодарского края. Его родители были глубоко верующими воцерковленными людьми, мальчик с детства полюбил храм и с шести лет помогал в алтаре. В 1962 году Виктор вместе со своей семьей переехал в Астрахань и познакомился с епископом Павлом (Голышевым), который увидел в молодом человеке будущего служителя алтаря Господня. Одиннадцатого апреля 1962 года правящий архиерей рукополо- Журнал Московской Патриархии/0702023