ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

январь 01 [974] 2023 4 РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Официальная хроника 6 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 16 Наречение и хиротония архимандрита Петра (Прутяну) во епископа Кафского, викария Патриаршего экзарха Западной Европы 19 Наречение и хиротония архимандрита Хрисанфа (Коноплева) во епископа Чимкентского и Туркестанского Дата 23 Елена Алексеева Будет на сем месте благодать Божия К 600-летию со дня явления Животворящего Иисусова креста, именуемого ныне Годеновским Страницы истории 30 Иеромонах Пафнутий (Фокин) Путешествие к будущему веку К 25-летию преставления архимандрита Георгия (Тертышникова), открывшего миру наследие святителя Феофана Затворника Летопись святости 40 Протоцерей Александр Рычков Веруем, что только по ея молитвам и сохранились мы Духовное образование 46 Алексей Реутский Духовная миссия Патриаршего экзархата Африки: первые итоги 29 декабря 2021 года решением Священного Синода был образован Патриарший экзархат Африки. В декабре 2022 года в Москву на курсы подготовки будущих пастырей приехали пять священнослужителей из Нигерии, Камеруна, Малави, ЮАР 51 Митрополит Клинский Леонид, Патриарший экзарх Африки Одна из главнейших задач — организация базового теологического образования будущих африканских пастырей Пастырь 52 К чему призывает Господь Что в служении пастыря главное, а что - второстепенное Епархия 56 Иерей Савва Гаглоев Русский храм на Острове свободы 65 Хуан Ортис Меня покорил символизм богослужения и церковнославянский язык 66 68 История русской православной общины на Кубе Русская Голгофа. Выставка об исповедниках веры уходит в регионы Экспертиза 70 Дмитрий Анохин Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна Церковная практика реабилитации людей с ограниченными возможностями здоровья: опыт практической деятельности и перспективы развития 81 Пять главных правил успешного церковного проекта по инклюзивному обучению Чтение 88 Книги Издательства Московской Патриархии Вечная память 82 Елена Алексеева В армии священник нужен больше, чем автомат Памяти протоиерея Михаила Васильева 90 92 94 Протоиерей Иоанн Монаршек Протоиерей Виктор Григоренко Архидиакон Ювеналий (Крук) Редакция журнала приносит извинение за допущенную в Nº 11 за 2022 год ошибку. В статье «Возгревай во мне дар священства» о новомученике Григории Златорунском на с. 23 следует читать: «В начале 1896 года вступил в брак с девицей Татианой Евфимовой, а 21 июня того же года рукоположен во диакона».

РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ

Дионисий, митрополит Воскресенский, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси (председатель совета) Тихон, митрополит Псковский и Порховский, председатель Патриаршего совета по культуре Евгений, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Пантелеимон, епископ Верейский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Николай, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский, главный редактор Издательства Московской Патриархии, главный редактор «Журнала Московской Патриархии» Протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Иерей Александр Волков, ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» РЕДАКЦИЯ Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай (Погребняк С. В.) Ответственный редактор иерей Александр Волков Исполнительный редактор Елена Старикова Ведущий редактор Ирина Щеглова Редакторы Елена Алексеева, Дмитрий Анохин, Алексей Реутский Литературный редактор Юлия Карпухина Фоторедактор Татьяна Поздеева Корректор Ольга Грецова Дизайнер-верстальщик Яна Крутий Препресс и цветокоррекция Александры Палавиной Распространение: тел. +7 (495) 181-92-92, доб. 22-28; эл. почта: rasp@jmp.ru Интернет: www.jmp.ru; www.e-vestnik.ru; www.twitter.com/jmp_ru; www. vk.com/evestnik В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Фото: иерей Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов, Валерий Талашов, МИА «Россия сегодня», епархиальные пресс-службы, Flickr.com Фото на 1-й странице обложки: кафедральный соборный Храм Христа Спасителя. Фото Владимира Вяткина / МИА «Россия сегодня» Адрес редакции: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 3; тел./факс: +7 (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Отпечатано: АО «ПК "Пушкинская площадь"», 109548, г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индекс в каталоге Почта России: ПП950 Подписка в редакции: тел. +7 (499) 246-48-79 Тираж 15 000 экз. Цена свободная. Журнал Московской Патриархии издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви», 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1 Дорогие читатели, мы вступаем в новый, 2023 год! Редакция «Журнала Московской Патриархии» продолжит публикации на актуальные темы церковной жизни. Как и в прошедшем году, главной темой журнала будет пастырское служение в разных аспектах. Почувствовать, к чему призывает Господь, — важнейшая задача каждого священника. Святитель Феофан Затворник, рассуждая о призвании христианина, отмечал, что «ни один член тела Церкви не может за собою одним удерживать дар (и свои труды), но действенность его предает всем братьям о Христе — всей Церкви». О выдающемся исследователе трудов епископа Феофана архимандрите Георгии (Тертышникове) в связи с 25-летием его кончины читайте в статье «Путешествие к будущему веку». Размышлениями над главным и второстепенным в пастырском служении делятся опытные священнослужители в материале о том, что есть самое важное в их многочисленных делах и попечениях. Однако выбор призвания начинается задолго до начала пастырской деятельности, еще во время обучения в духовных школах. В Русской Церкви формируется уникальный опыт устройства церковной жизни на Африканском континенте. Будущие пастыри из нескольких стран Африки, проходящие обучение в Москве, уже сейчас задумываются над тем, как им предстоит осуществлять свою миссию катехизации и проповеди Евангелия. Те знания и традиции, которые они открывают для себя в Русской Церкви, несомненно, потребуют правильного исполнения в африканских православных общинах, ставших частью Русской Православной Церкви. Не менее важным, чем служение на далеком Африканском континенте, остается и дело миссии для соотечественников за рубежом. Окормление прихожан в солнечной Гаване - далеко не простая задача, о которой читателям номера рассказывает настоятель храма Казанской иконы Божией Матери на Кубе иерей Савва Гаглоев. Мы все узнали о трагической кончине протоиерея Михаила Васильева, погибшего при исполнении своих пастырских обязанностей в зоне СВО. О жизненном выборе и о понимании им своего священнического призвания рассказывают собратья и друзья отца Михаила в материале, посвященном его памяти.

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ

Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Ныне, когда Церковь небесная и земная в соборном единстве прославляет Бога Воплотившегося, сердечно поздравляю всех вас с великим и светозарным праздником Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Сегодня мы вновь обращаем наши мысленные взоры к событиям, произошедшим более двух тысяч лет назад в Вифлееме. Мы взираем на кроткого Младенца, лежащего в яслях в окружении Пречистой Матери, праведного Иосифа и пастухов, которым первым была сообщена весть о пришествии на землю Спасителя, и вторим Бесплотным Силам, прославляющим Вышнего Творца, чрез Единородного Сына Своего даровавшего мир и благоволение людям. Святитель Григорий Богослов, раскрывая суть сего праздника, свидетельствовал: торжество наше — о пришествии Бога к человеку, чтобы нам возвратиться к Богу (Слово 38). Ныне воистину приблизилось к нам Царствие Небесное (Мф. 3, 2): во исполнение древних пророчеств пришел на землю долгожданный Примиритель (Быт. 49, 10), Младенец родился нам и Сын дан нам; и имя Ему: Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира (Ис. 9, 6). Мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам (Ин. 14, 27), - обращается к нам Христос. Чт же это за мир, который подарил человеку Господь и который воспели ангелы в момент рождения Спасителя? Разве стало с тех пор на земле меньше вражды или конфликтов? Мы отовсюду слышим «мир, мир!», а мира все нет, по слову пророка (Иер. 8, 11). Но истинный мир Божий, который снизошел на землю с Рождеством Христовым, превыше всякого ума (Фил. 4, 7). Он не зависит от внешних обстоятельств и неподвластен скорбям и лишениям временной жизни. Этот необоримый внутренний мир заключен в Самом Боге, Который, став человеком, во всем подобным нам, кроме греха, уже не просто действует в нашей истории, но зримо в ней присутствует. Ныне Слово стало плотью и обитает с нами, полное благодати и истины (Ин. 1, 14). Господь близко, мои дорогие, — не будем никогда забывать об этом и не будем унывать! В Нем — наша сила, наша крепкая надежда и духовное утешение во всех обстоятельствах жизни. Преклоняясь пред смиренным величием чуда Боговоплощения и прославляя пришедшего в мир Спасителя, мы не можем вместе с тем не тревожиться о происходящих сегодня военных событиях, омрачающих святое рождественское торжество, ибо, как отмечает апостол, страдает ли один член, страдают с ним все члены (1 Кор. 12, 26). В этих испытаниях, постиг-

ших народы исторической Руси, нам особенно важно делом подтверждать верность своему христианскому призванию и являть друг ко другу любовь. Нам порою кажется, что добро слабо и беззащитно, а от нашего небольшого усилия мало что зависит. Однако это не так. Существует непреложный духовный принцип: любовь умножается, когда мы отдаем себя другим, когда жертвуем ближнему свое время, помогаем материальными средствами или просто дарим ему свое внимание. Тогда мы не только преображаем мир вокруг, но и обретаем нечто очень ценное внутри себя. В этом несложном, но действенном духовном законе заключается секрет подлинного мира и настоящего счастья, к которому так стремится каждый человек. Это счастье — не за тридевять земель, как полагают некоторые люди, гоняющиеся за призрачными иллюзиями материальных благ и беспечальной жизни. Настоящее счастье в том, чтобы разделять любовь и радость с окружающими и добрыми делами прославлять Бога, Который воплотился для того, чтобы мы имели жизнь и имели с избытком (Ин. 10, 10). Когда мы впускаем в сердце Христа и позволяем Ему действовать в нас, в наших душах воцаряются благословенный мир и покой (Мф. 11, 29), а мы становимся причастниками Царствия Божия, которое внутри нас есть (Лк. 17, 21). Мы хотим обнять Родившегося Господа? Тогда обнимем скорбящего и утешим страждущего. Мы желаем прикоснуться ко Христу и, подобно восточным мудрецам, принести приятные Богомладенцу дары? Тогда подарим нашу любовь и заботу близким, окажем нуждающемуся посильную милость и поддержим унывающего. Как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 40), — свидетельствует Спаситель. «Рождественская ночь доставляет мир и тишину Вселенной! — восклицает преподобный Ефрем Сирин и с дерзновением продолжает: Эта ночь принадлежит Кроткому, поэтому пусть каждый отложит ярость и суровость. Ныне воссиял день милости, да не преследует же никто мщением нанесенной ему обиды. Настал день радости, да не будет же никто виною печали и скорби для другого» (Песнопения на Рождество Христово, I). Прислушаемся к этим удивительным словам «сирийского пророка пустыни» и распахнем сердца воплотившемуся ради нас Господу. Возрадуемся, ибо Сам Царь и Владыка Вселенной кротко пришел на землю, чтобы даровать нам спасение и жизнь вечную. Мы же, с благодарностью отвечая на великую любовь Творца к людям, освятим наши души терпеливым перенесением испытаний, теплою молитвою и добрыми делами во славу Божию. Еще раз поздравляя всех вас, мой дорогие, со светлым праздником Рождества Христова, желаю неоскудевающей радости и благополучия вашим домам и семьям, крепости сил и щедрой помощи от Богомладенца Иисуса. Человеколюбивый Создатель, Истинный Господь истории, да приклонит Свою милость к народам Святой Руси и благословит всех нас миром, дабы мы едиными усты и единым сердцем прославляли Воплотившегося Спасителя и убедительно свидетельствовали, яко с нами Бог! ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Рождество Христово 2022/2023 г., Москва

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 27 ноября, в Неделю 24-ю по Пяти- ставрации: центральный — в честь скоп Корсунский и Западноевропейдесятнице, Святейший Патриарх Мо- Рождества Пресвятой Богородицы, ский Нестор был возведен в сан митсковский и всея Руси Кирилл совер- правый — в честь апостола и еван- рополита. шил чин великого освящения храма гелиста Иоанна Богослова, левый — За Литургией Святейший Владыка Рождества Пресвятой Богородицы в честь великомученика Димитрия рукоположил в сан пресвитера дина Кулишках (Аланское подворье) Солунского. акона Александра Константинова, г. Москвы и Божественную литургию Апостольское чтение и молитва клирика храма бессребреников Косв новоосвященном храме. «Отче наш» прозвучали на осетин- За Литургией в храме Рождества мы и Дамиана в Шубине г. Москвы. ском языке. Пресвятой Богородицы на Кулишках На малом входе указом Святейше- По окончании Литургии Предстоясостоялась хиротония архимандрита го Патриарха Кирилла, на основатель Русской Церкви напутствовал Петра (Прутяну) во епископа Кафнии решения Священного Синода епископа Кафского Петра на служеского, викария Патриаршего экзарха Русской Православной Церкви от ние и вручил ему архиерейский жезл. Западной Европы. 13 октября 2022 года (журнал Nº 96), По традиции новорукоположенный Перед началом Литургии были освяв связи с назначением Патриаршим епископ преподал верующим первое щены три престола храма после ре- экзархом Западной Европы архиепи- архипастырское благословение. Журнал Московской Патриархии/0102023

Настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках иерей Вячеслав Джейранов приветствовал Святейшего Патриарха Кирилла и преподнес Его Святейшеству икону великомученика Георгия Победоносца с надписями на осетинском языке. По окончании богослужения Святейший Владыка вручил церковные награды. Во внимание к трудам по реставрации храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках наград Русской Православной Церкви были удостоены: благочинный храмов Покровского округа г. Москвы протоиерей Олег Егоров — ордена преподобного Серафима Саровского ІІ степени; настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках иерей Вячеслав Джейранов — ордена преподобного Серафима Саровского II степени; генеральный директор ООО «Строительно-реставрационная компания "Практика"» Р. В. Кравченко — медали ордена святого благоверного князя Даниила Московского; генеральный директор АО «Инвестиционная компания "Мета"» Д. В. Логвинов — ордена благоверного князя Даниила Московского III степени; • заместитель руководителя Департамента культурного наследия г. Москвы Ю. А. Логинова — медали ордена преподобной Евфросинии, великой княгини Московской. 29 ноября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном мужском монастыре в Москве состоялась рабо- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7 чая встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополитом Волоколамским Антонием, Патриаршим экзархом Западной Европы митрополитом Корсунским и Западноевропейским Нестором и викарием Патриаршего экзарха Западной Европы епископом Кафским Петром. 29 ноября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом Журнал Московской Патриархии/0102023

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ставропигиальном мужском монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Чрезвычайным и Полномочным послом Ливанской Республики в Российской Федерации Шауки Бу Нассаром. 1 декабря в Красном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с клириками Москвы и Московской области, совершившими командировки в зону специальной военной операции (СВО). На встречу были приглашены священники из Москвы и Московской области - штатные военные священники (помощники командиров по работе с верующими военнослужащими), внештатные военные священники, священники, которые ранее не имели отношения к военному духовенству, но после начала СВО заявили о своем стремлении поехать в зону боевых действий. С сообщением о взаимодействии Церкви с Министерством обороны РФ выступил председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженны- 5 Журнал Московской Патриархии/0102023 ми силами и правоохранительными органами иерей Олег Овчаров. Далее состоялась беседа Предстоятеля Русской Церкви с участниками встречи: священники рассказывали о пережитом, отвечали на вопросы Святейшего Владыки и задавали Его Святейшеству вопросы. Затем состоялось вручение церковных наград. За мужественное несение пастырского служения в военных условиях Святейший Патриарх вручил всем священнослужителям медали благоверного князя Димитрия Донского. Каждому священнику также был вручен памятный подарок. 1 декабря в Патриаршем зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

9 с участниками детских делегаций Донбасса. Встреча прошла в рамках реализации гуманитарной миссии «Дети Донбасса в гостях у Патриарха», осуществляемой благотворительным фондом «Спасая детство» в сотрудничестве с Министерством молодежи, спорта и туризма Донецкой Народной Республики. 1 декабря в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре в Москве состоялись встречи Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Предстоятель встретился с министром внутренних дел Российской Федерации генералом полиции Владимиром Александровичем Колокольцевым. Во внимание к вкладу в укрепление церковно-государственных отношений и в связи с 60-летием со дня рождения, которое отмечалось в минувшем году, Предстоятель Русской Православной Церкви наградил В. А. Колокольцева орденом благоверного князя Димитрия Донского І степени. Состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с генеральным директором первого общественного православного телевизионного канала «Спас» Борисом Вячеславовичем Корчевниковым и членом редакционного совета телеканала протоиереем Игорем Фоминым. Состоялась рабочая встреча Святейшего Патриарха с председателем Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископом Верейским Пантелеимоном. 2 декабря, в день памяти святителя Филарета, митрополита Московского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. За Литургией была совершена хиротония архимандрита Хрисанфа (Коноплева) во епископа Чимкентского и Туркестанского (Митрополичий округ Русской Православной Церкви в Республике Казахстан). Богослужебные песнопения исполнили Патриарший хор Храма Христа Спасителя (регент — И. Б. Толкачев) и сводный хор победителей II Патриаршего фестиваля духовной музыки «Свет Христов» (регент — заслуженный артист России А. А. Пузаков). На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла во внимание к усердным трудам на благо Святой Журнал Московской Патриархии/0102023

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Церкви епископ Одинцовский и Красногорский Фома, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии, был возведен в сан архиепископа. За Литургией Святейший Владыка совершил иерейскую хиротонию диакона Андрея Барашкова, клирика храма Успения Пресвятой Богородицы, Патриаршего подворья в Гончарах г. Москвы, Представительства Болгарской Православной Церкви при Московском Патриаршем престоле. По окончании Литургии Предстоятель Русской Церкви напутствовал епископа Чимкентского и Туркестанского Хрисанфа на служение. По традиции новорукоположенный епископ преподал верующим первое архипастырское благословение. Святейший Патриарх Кирилл совершил славление и молитву у мощей святителя Филарета, после чего обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. Затем Святейший Владыка вручил церковные награды. Журнал Московской Патриархии/0102023 Во внимание к помощи Русской Православной Церкви и в связи с 65-летием со дня рождения председатель Совета Фонда возрождения Старицкого Успенского монастыря В. Б. Христенко был награжден орденом преподобного Серафима Саровского I степени. нашей Богородицы и Приснодевы Марии и дня интронизации святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. Во внимание к поддержке церковнообщественных инициатив и в связи с 60-летием со дня рождения 4 декабря, в праздник Введения во заместитель мэра Москвы в Прахрам Пресвятой Владычицы нашей вительстве Москвы по вопросам Богородицы и Приснодевы Марии региональной безопасности и ин- и 105-ю годовщину со дня интрониформационной политики А. Н. Горзации святителя Тихона, Патриарха бенко был награжден орденом благо- Всероссийского, Святейший Патриверного князя Даниила Московского арх Московский и всея Руси Кирилл ІІ степени. совершил Божественную литургию Во внимание к трудам на благо Свяв Патриаршем Успенском соборе той Церкви и в связи с 60-летием со Московского Кремля. дня рождения руководитель Церков- В этом году отмечается 390-летие но-научного центра «Православная вхождения Якутии в состав Россий энциклопедия» С. Л. Кравец был наского государства и 100-летие обгражден орденом благоверного княразования Якутской АССР. Со 2 по зя Даниила Московского II степени. 18 декабря в Москве и Санкт-Петербурге проходят Дни Республики Саха (Якутия). На Патриаршее бого з декабря, в канун праздника Введеслужение в Успенском соборе прибыния во храм Пресвятой Владычицы •ли глава Республики Саха (Якутия)

А. С. Николаев, архиепископ Якутский и Ленский Роман, делегация государственных и общественных деятелей, духовенства и мирян Якутии. Божественная литургия совершалась на церковнославянском и якутском языках. VERTEE На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 50-летием со дня рождения игумен Амвросий (Коньков), дежурный священник Патриаршей резиденции в Чистом переулке, насель- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 11 ник Сретенского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы, был удостоен права ношения наперсного креста с украшениями. За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил в сан иеромонаха иеродиакона Виссариона Журнал Московской Патриархии/0102023

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА (Красовского), помощника руководителя Административного секретариата Московской Патриархии, насельника Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Архиепископ Якутский и Ленский Роман от имени духовенства и ве рующих Якутской епархии приветствовал Святейшего Патриарха Кирилла и преподнес Ero Святейшеству старинную икону святителя Николая Мирликийского. Также Святейшего Владыку приветствовал глава Республики Саха (Якутия) А. С. Николаев. Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом. Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил архиепископа Романа за труды и вручил правящему архиерею Якутской епархии памятную панагию. Затем состоялось вручение церковных наград. Во внимание к помощи Русской Православной Церкви в поддержке Якутской епархии и в связи с 85-летием со дня рождения первый президент Республики Саха (Якутия) M. Е. Николаев был награжден орденом Славы и чести I степени. Во внимание к помощи Русской Православной Церкви и в связи с 40-летием со дня рождения депутат Государственной Думы ФС РФ, староста Успенского собора Московского Кремля Н. Ю. Чаплин был удостоен ордена преподобного Сергия Радонежского II степени. Во внимание к помощи Русской Православной Церкви и к помощи в строительстве Благовещенского собора Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря руководитель Департамента капитального ремонта г. Москвы А. А. Елисеев был удостоен ордена преподобного Серафима Саровского ІІ степени. По завершении богослужения в Патриарших покоях Грановитой палаты Кремля состоялась встреча Святей- Журнал Московской Патриархии/0102023

шего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с главой Республики Саха (Якутия) Айсеном Сергеевичем Николаевым и архиепископом Якутским и Ленским Романом. 5 декабря, в четырнадцатую годовщину со дня кончины Святейшего Патриарха Алексия II, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил панихиду у гробницы своего приснопамятного предшественника в Благовещенском приделе Богоявленского кафедрального собора в Елохове г. Москвы. 5 декабря в Патриаршей резиденции в Чистом переулке в Москве состоялась рабочая встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с управляющим делами Московской Патриархии, первым викарием Святейшего Патриарха по г. Москве митрополитом Воскресенским Дионисием и секретарем Его Святейшества по г. Москве протопресвитером Владимиром Диваковым. 6 декабря, в день памяти благоверного князя Александра Невского, Святейший Патриарх Кирилл совершил Литургию в Александро- Невском скиту. 7 декабря в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл провел рабочее совещание по вопросам развития Соловецкого архипелага. В совещании приняли участие наместник Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального монастыря, директор Соловецкого государственного историко-архитектурного и природного музеязаповедника епископ Озерский Порфирий, председатель совета Фонда по сохранению и развитию Соловецкого архипелага Л. О. Ставицкий и руководитель Правового управления Московской Патриархии игумения Ксения (Чернега). ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 13 Л. О. Ставицкий представил годовой отчет о работе фонда в 2022 году. Были обсуждены текущие вопросы реализации проектов по сохранению и развитию Соловецкого архипелага. Предстоятель Русской Православной Церкви также рассмотрел эскизные проекты отдельных зданий, которые предполагается построить на территории поселка Соловецкий для местных жителей. 7 декабря в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл вручил церковные награды сотрудникам Московской Патриархии, отметившим памятные даты в текущем и прошлом году. 7 декабря в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с губернатором Тульской области Алексеем Геннадьевичем Дюминым. Журнал Московской Патриархии/0102023

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Во внимание к помощи Тульской епархии и в связи с 50-летием со дня рождения Предстоятель Русской Православной Церкви наградил А. Г. Дюмина орденом благоверного князя Даниила Московского ІІ степени. 7 декабря в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с председателем Управления мусульман Кавказа шейх-уль-исламом Аллахшукюром Пашазаде. Участники беседы подчеркнули особую важность диалога религиозных лидеров Азербайджана, Армении и России для восстановления мирной жизни после долгих лет войны в Нагорном Карабахе. 18 декабря, в канун дня памяти святителя Николая, архиепископа Мир Журнал Московской Патриархии/0102023 Ликийских, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. Были освящены два престола храма: центральный — в честь святителя Николая Мирликийского, правый — в честь святителя Тихона, Патриарха Всероссийского. За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил диакона Ни- 19 декабря, в день памяти святи-колая Соколова, клирика храма Жителя Николая, архиепископа Мир воначальной Троицы, Патриаршего Ликийских, чудотворца, Святей- подворья в Останкине г. Москвы, ший Патриарх Московский и всея в сан иерея. Руси Кирилл совершил чин вели- По окончании Литургии Предстоякого освящения храма святителя тель Русской Церкви напутствовал Николая Мирликийского, Патриепископа Братского и Усть-Илимаршего подворья в Тушине г. Моского Константина на служение. сквы, — Духовного центра моряков По традиции новорукоположенный и речников России, и Божественепископ преподал верующим первое ную литургию в новоосвященном архипастырское благословение. храме. Святейший Патриарх Кирилл об- За Литургией состоялась хиротония ратился к верующим с Первосвятиархимандрита Константина (Ма- тельским словом. В дар храму Преднуйлова) во епископа Братского стоятель Русской Церкви передал и Усть-Илимского. список Феодоровской иконы Божи-

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

15 ей Матери. Затем Святейший Владыка вручил церковные награды. Во внимание к трудам и помощи в строительстве храма святителя Николая Мирликийского в Тушине г. Москвы церковных наград были удостоены: • настоятель храма иерей Олег Яньшин — ордена благоверного князя Даниила Московского ІІІ степени; • председатель Попечительского совета Фонда содействия строительству храма святителя Николая Мирликийского в Тушине г. Москвы, председатель исполкома КТС СНГ А. А. Давыденко — ордена благоверного князя Даниила Московского ІІ степени; председатель Совета директоров ООО «Водоходъ» В. А. Олерский — ордена благоверного князя Даниила Московского III степени; заместитель генерального директора ПАО «Совкомфлот» Ю. А. Цветков — ордена благоверного князя Даниила Московского III степени; президент АО «Морской торговый порт Оля» Д. Э. Пашаев— медали ордена преподобного Серафима Саровского; • А. Н. Мурыгина — медали преподобной Евфросинии, великой княгини Московской. Патриаршие грамоты были вручены заместителю министра транспорта РФ А. И. Пошиваю, руководителю Федерального агентства морского и речного транспорта (Росморречфлота) З. Т. Джиоеву. В завершение в алтаре состоялась краткая беседа Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с губернатором Иркутской области И. И. Кобзевым. Журнал Московской Патриархии/0102023

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречение и хиротония архимандрита Петра (Прутяну) во епископа Кафского, викария Патриаршего экзарха Западной Европы 5 ноября 2022 года в Тронном зале Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Петра (Прутяну), клирика Испанско-Португальской епархии, во епископа Кафского, викария Патриаршего экзарха Западной Европы. 27 ноября 2022 года, в Неделю 24-ю no Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках г. Москвы и возглавил хиротонию архимандрита Петра (Прутяну) во епископа Кафского, викария Патриаршего экзарха Западной Европы. Слово архимандрита Петра ми? (Пс. 115, 3). И хотя «ни едино (Прутяну) при наречении во же слово довольно будет к пению епископа Кафского, викария чудес» Его, все же дерзну принести Патриаршего экзарха Западной «жертву хваления» и слова благодар- Европы ности прежде всего Всемилостивому Ваше Святейшество, Святейший Богу, Пресвятой Его Матери и всем Владыка и богомудрый отец! Ваши святым; а также моим родителям, Высокопреосвященства и Преосвябратьям и сестрам по плоти и по духу, щенства, досточтимые архипастыри учителям и наставникам и всем лю- Церкви Христовой! дям, которых Бог дал мне встретить, По волей Божией, решением Свяв том числе и далеко за пределами тейшего Патриарха и Священномоей Родины, где я служу уже более го Синода Русской Православной десяти лет. Не могу не упомянуть ту Церкви, я, недостойный служитель, особенную роль, которую сыграли призван быть викарным епископом в моем служении приснопамятный Западноевропейского экзархата. епископ Доримедонт (Чекан), кото- Как сказано в Писаний, никто сам рый рукоположил меня в сан диакона собою не приемлет этой чести, но и пресвитера; архиепископ Корсунпризываемый Богом (Евр. 5, 4), ибо ский и Западноевропейский Нестор, епископское служение не от людей, которому я постараюсь быть верным но Сам Дух Святой поставляет епии надежным помощником; митроскопов пасти Церковь Господа и Бополит Волоколамский Антоний, так га, которую Он приобрел Себе Кровию усердно поддерживающий зарубеж- Своею (Деян. 20, 28). И сейчас я стою ные епархии и приходы; и конечно, перед вами, как перед мужами аповы, Ваше Святейшество, вместе со стольскими, «полными благодати Священным Синодом оказавшие мне и истины», ожидая от вас наставле- великое доверие и честь. ния и духовного укрепления. Служение в диаспоре во многом Перелистывая страницы своей отличается от служения в преимужизни, не могу не спросить себя, щественно православных странах, как некогда Псалмопевец: Что вози оно нуждается не только в опредедам Господеви о всех, яже воздаде ленных навыках, знаниях иностран- Журнал Московской Патриархии/0102023 ных языков и умении адаптироваться к местными условиям, но требует и особенной стойкости, мужества, даже исповедничества, поскольку современный мир, особенно западный, не стесняется называть себя постри стианским, а Слово Божие часто звучит как «глас вопиющего в пустыне». Понимаю, что Сам Бог призвал меня в далекие Западноевропейские края, чтобы быть Его соработником (см. 1 Кор. 3, 9), проповедовать о Нем и просвещать людей светом православной веры, за чистоту которой боролись многие подвижники тех мест в первом тысячелетии христианской истории. Конечно, для того, чтобы быть Моисеем, ведущим народ Божий через пустыню, нужно самому подняться на гору бесстрастия и богопознания и даже стать боговидцем. Нужен также и жезл, как у Аарона, который бы расцветал благодеяниями и дарами Божиими, чтобы весь народ прославил Бога, давшего такую власть человекам (Мф. 9, 8). Но какой из меня Моисей? Какой из меня Аарон? Сознавая собственные немощи, молюсь Христу, Агнцу Божию, взявшему на Себя грех мира (см. Ин. 1,29), о даровании Его помощи и нахожу утешение в Его словах: довольно

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

17 для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи (2 Кор. 12,9). Ваше Святейшество! Богоносные архипастыри! Смиренно прошу ваших святых молитв о ниспослании мне мудрости, смирения, любви и неоскудевающей благодати Святаго Духа, чтобы достойно совершать епископское служение во славу Божию, на благо Святой Православной Церкви и для спасения многих. Слово Святейшего Патриарха Кирилла при вручении архиерейского жезла Преосвященному Петру, епископу Кафскому Преосвященный епископ Петр! Святой Дух, виновник спасения всехлюдей, через возложение рук архипастырей прикоснулся ныне Своим дуновением и к твоему сердцу, и к твои просветительская деятельность, ему разуму, к естеству твоему, и возорганизуется системная помощь высил, окрылил и укрепил (антифон страждущим и нуждающимся. Обо степенный, 6-й глас) тебя для дальвсем этом и тебе надлежит заботитьнейшего служения Церкви Правося на месте твоего служения, потому славной в сане епископа, дабы вслед что все перечисленное стало оргаза апостолами ты с еще большей ревнической частью церковного служеностью распространял благоухание ния наравне с другими деланиями, познания о Христе (2 Кор. 2, 14), как бывшими ранее. Но все эти служеоб этом ярко говорит апостол Павел. ния формируются, осуществляются Подобно сыну мудрому, который и напояются Божественной благослушает наставление отца (Притч. датью тогда, когда в центре церков- 13, 1), внемли и ты словам Патриарной жизни — Святая Евхаристия. ха. Обращаю их к тебе не только по Тебе необходимо прилагать усилия долгу Предстоятеля, но и руководне только ради устроения внешнего ствуясь попечением о доме Божием, благолепия Церкви и укрепления ее который есть Церковь Бога живого, общественных позиций. Сегодня, столи и утверждение истины (1 Тим. как, впрочем, и во все времена, важ- 3, 15). Милостью Господней и трудами многих усердных работников виноградника Христова в последнее время как на всем каноническом пространстве Московского Патриархата, так и по всему миру восстанавливаются и строятся наши храмы, созидаются литургические общины, развивается молодежная ние, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал. 5, 22)! Неслучайно именно любовь апостол Павел ставит во главу угла, ибо, по мудрому изречению святого Иеронима Стридонского, «из любви рождаются все блага, а без нее прочие добродетели не считаются добродетелями» (Толкование на Послание к Галатам). Нет любви — и все остальное перестает быть добродетелью, то есть делом, угодным Богу. Молюсь Вседержителю, дабы сия важнейшая добродетель была средоточием и твоего архиерейского служения. Преподобный Паисий Святогорец, один из самых известных подвижников современности, не без основа ния говорил, что люди более всего гельских заповедей. Кому, как не ждут от пастыря двух вещей: во-перепископу, надлежит быть образцом вых, «чтобы он был не сребролюбив для верных (1 Тим. 4, 12) и первому и имел любовь» (Слова. Т.

1. С болью стараться восходить на гору добро и любовью о современном человеке). детелей, покорив которую челове А посему, как человек Божий, убегай способен явить окружающим бла- сребролюбия, которое есть корень гословенные плоды Духа Святого: всех зол (1 Тим. 6, 10-11). Именно любовь, радость, мир, долготерпе- так: если в центре жизни человека — Журнал Московской Патриархии/0102023

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА деньги, то не может быть настоящей любви. Как огня бойся и неразрывно связанных со сребролюбием гордости и превозношения, которые суть главнейшие враги истинного служителя. Того, кто должен быть кроток и смирен сердцем, как свидетельствует Евангелие (Мф. 11,29). Твое епископское делание будет проходить в непростых внешних условиях, в которых, полагаю, весьма востребованным будет и твой опыт несения разнообразных церковных послушаний, преподавательской и научной работы вкупе со знанием иностранных языков. Промыслом Божиим тебе указано быть помощником Преосвященному Нестору в духовном окормлении православных верующих, проживающих в странах Западной Европы. Сегодня, когда весь мир переживает трудный период своего бытия, многие люди были вынуждены покинуть свою историческую Родину в силу неблагоприятных политических и экономических обстоятельств, уехали в чужие края и, конечно, нуждаются в особом внимании и утешении. Стремись быть, по слову апостола, всем для всех, чтобы спасти по крайней мере некоторых (1 Кор. 9,22). Старайся поддерживать народ Божий в различных скорбях и обстояниях, чтобы, чувствуя твою любовь и заботу, люди осознавали, что Церковь — это реальная духовная сила, объединяющая взыскующих спасения вне зависимости от национальности и личных политических предпочтений, это место, где человек обретает подлинное единство в Духе Святом, в Котором нет ни эллина, ни чудея, но всяческая и во всех Христос (Кол. 3, 11). Будь ко всем приветливым, учительным, незлобивым (2 Тим. 2, 24) и стремись к тому, чтобы, как говорит святитель Григорий Двоеслов, «ковчег твоего сердца был напол- Журнал Московской Патриархии/0102023 нен добрым расположением» (Перед очами Божиими). Всеми силами старайся исполнять призыв Христа Спасителя: так да светит свет ваш предлюдьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16). Искренне желаю тебе, дабы, по слову апостола Павла, успех твой для всех был очевиден (1 Тим. 4, 15). А посему, делая твердым свое звание и избрание (2 Пет. 1, 10), не ослабевай в молитвенном делании и совершении Божественных служб. Никогда не забывай о том, что епископ — это прежде всего предстоятель литургической общины. Как бы ни были обширны твои заботы, нет ничего важнее принесения Бескровной Жертвы благодарения. В странах с инославным окружением, где православные верующие не столь многочисленны, потребность в совместной молитве и даже простом человеческом общении ощущается особенно остро, знаю это по своему собственному опыту. Делай все от тебя зависящее, чтобы каждый приход был по-настоящему дружной семьей, где каждый готов оказать поддержку ближнему. Пусть же сей жезл, видимый знак архиерейского достоинства, будет тебе неизменным напоминанием о высоте и ответственности вверенного тебе служения. Прими его и, воздав хвалу Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе (2 Кор. 2, 14), преподай благословение верным, молившимся ныне вместе с нами о том, чтобы Господь, снитием Утешителя Духа священных учеников соделавый честными сосудами, показал и тебя приятелищем Своего пришествия, как мы просим об этом Господа в молитве ко Святому Причащению. И да будет благословение Божие на твоем архипастырском служении во славу Церкви и во спасение людей. Аминь.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

19 Наречение и хиротония архимандрита Хрисанфа (Коноплева) во епископа Чимкентского и Туркестанского 5 ноября 2022 года в Тронном зале Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Хрисанфа (Коноплева), клирика Астанайской епархии, во епископа Чимкентского и Туркестанского. 2 декабря 2022 года, в день памяти святителя Филарета, митрополита Московского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве и возглавил хиротонию архимандрита Хрисанфа (Коноплева) во епископа Чимкентского и Туркестанского. Слово архимандрита Хрисанфа ведно и непорочно пасти Церковь где проживают люди разных нацио- (Коноплева) при наречении Господа и Бога, которую Он приобрел нальностей и вероисповеданий. во епископа Чимкентского Себе Кровию Своею (Деян. 20, 28). Со Обращаюсь со словами особой и Туркестанского смирением и страхом ныне вручаю благодарности к митрополиту Аста- Ваше Святейшество, Святейший я свою волю и сердце в полное послунайскому и Казахстанскому Алексан- Владыка! шание воле Божией. дру, который на протяжении многих Ваши Высокопреосвященства Осознаю, что высота архипастырлет по-отечески, мудро и с любовью и Преосвященства, всечестные арского достоинства заключается не руководил мною, наставлял и под хипастыри! в высоком общественном положении держивал, оказывал доверие и со- По великому и непостижимому или в великолепии богослужебного действие. Промыслу Божию, избранием Вачина, а в ежеминутном попечении С глубокой сердечной признашего Святейшества и собора архио спасении народа Божия, ибо Сам тельностью хотел бы сегодня произпастырей, призываюсь я ныне на Христос пришел не для того, чтобы нести имя моего духовного отца — высокий подвиг епископского слу- Ему служили, но чтобы послужить приснопамятного архимандрита жения, дабы с особенным усердием другим (Мф. 11, 29; 20, 28). Наума (Байбородина). Благодаря возвещать правду Божию, свиде- Ярким примером жертвенного его наставлениям и молитвам мной тельствовать о евангельской истине церковного служения для архипабыл избран путь истинной христиближним и дальним, всегда быть гостырей и пастырей является ваша анской жизни. Без его духовного рутовым жертвовать собой по примежизнь, Ваше Святейшество. Ваши ководства, ценных советов и живого ру Пастыря доброго, полагающего подвижнические труды и мудрые примера служения Богу и людям мое жизнь свою за овец (Ин. 10, 11). первосвятительские наставления становление как пастыря вряд ли Сознаю свою неопытность, неявляются надежным основанием осуществилось бы. имение достаточных сил и крепости для проповеди Евангелия в совре- Сегодня, смиренно предстоя ума для безупречного исполнения менном быстро меняющемся мире. перед вами, Ваше Святейшество, апостольского делания. Уповаю Вы учите православное духовенство и перед вами, Преосвященные арлишь на милость Божию и Его бла- и мирян выстраивать добрые отнохипастыри, осознавая высоту предгодать, всегда немощная врачующую шения с представителями иных рестоящего мне подвига епископского и оскудевающая восполняющую. Послужения и меру ответственности нимаю, насколько тяжел этот крест и как невероятно сложно в совреи нравственных ценностей. Эта бла- ви, прошу ваших сугубых молитв обо менном мире, содрогающемся от дугородная деятельность важна и вос- мне, грешном, дабы непреткновенховных и социальных проблем, пра- требована в Казахстане — стране, но пройти мне этот многосложный Журнал Московской Патриархии/0102023

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА путь, оправдать ваше доверие, принести добрые плоды на пользу Святого Православия и стать достойным преемником апостолов и святых отцов в их учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви (2 Тим. 3, 10). советом к опытному архипастырю — гармоничными, наполненными увамитрополиту Александру, который жением и любовью. на протяжении многих лет по-оте- Порою тебя может охватывать чески наставлял и поддерживал тебя. чувство, что служение архиерей- Прежде чем ты вступишь на предское выше твоих сил, но воистину, лежащее тебе поприще архипастыркак Господь сказал, невозможное ческих трудов, внемли словам моего ловекам возможно Богу (Лк. 18, 27). напутствия, которые скажу тебе по Пусть эти слова Спасителя утешают Слово Святейшего Патриарха долгу Предстоятеля Церкви, опираи ободряют тебя. Когда не хватает Кирилла при вручении ясь на собственный опыт архиерейнаших скромных человеческих сил, архиерейского жезла кого служения и, конечно, на опы мы обращаемся ко Господу и ведь Преосвященному Хрисанфу, иногих других архипастырей. Запе получаем Его поддержку! А если епископу Чимкентскому чатлей в сердце своем мысль сию: бы не было поддержки, так и к Богу и Туркестанскому насколько высок епископский сан, бы не обращались. Неоднократно Преосвященный епископ Хринастолько велика и ответственность, я приводил такую пословицу: «К пусанф! которая отныне на тебя возлагается. стому колодцу за водой не ходят». Но Ныне через возложение рук ар- Тебе вверяются заботы о спасении если мы приходим в храмы Божии хипастырей и по молитвам клира бессмертных душ человеческих, пои молимся, значит, получаем просии всех верных совершилась твоя сему, по слову апостола, со страхом мое. Конечно, по вере нашей, в меру личная Пятидесятница: благодатью совершай (Флп. 2, 12) свое служение, силы молитвы нашей и в меру готов- Небесного Утешителя ты приобщен будь внимателен к своим поступкам, ности нашей принять дар Божий. к сонму епископов, преемников апок своим словам, памятуя предостере- Ища укрепления свыше, старайся столов, дабы с любовью и ревностью жение святителя Димитрия Ростовкак можно чаще участвовать в богопасти Церковь Господа и Бога, котоского: «сия почесть дана тебе вреслужении, но более всего — в соверрую Он приобрел Себе Кровию Своею менно для того, чтобы исправлять шении Божественной Евхаристии. (Деян. 20, 28). других, а не для того, чтобы ею воз- Тогда явно ощутишь помощь Божию Неисследимым и премудрым Проноситься и величаться» (Алфавит и будешь с благодарностью свидемыслом Господь вел тебя к этому дню духовныЙ. ІІ, З (6)). Размышляя тельствовать вместе с апостолом, что и приуготовлял твое сердце к приняо своем новом положении, помни, все трудности преодолеваются силою тию высоких духовных даров. Будучи что эти размышления не должны со- Возлюбившего нас (Рим. 8, 37). молодым человеком, ты осознанно провождаться помыслами гордости Тебе предстоит нести архипапришел к вере и принял Святое Креи самомнения. Все это не должно стырское служение на Чимкентской щение. Оставив светскую работу, проникнуть в твое сердце, а потому кафедре в родном для тебя Казахстасо тщанием исполнял свои первые как можно чаще вспоминай мудрое не. Ты не понаслышке знаешь осопослушания, получал образование наставление Иисуса, сына Сирахова: бенности страны, где ислам являв духовном училище и укреплялся Сколько ты велик, столько смиряйется преобладающей религиозной в желании послужить Богу в священся, и найдешь благодать у Господа традицией. Свидетельствуя о Христе, ном сане. Вседержитель призрел на (Сир. 3, 18). Вот замечательное, абстремись делать все от тебя зависятвои старания и молитвы и по просолютно необходимое для каждого щее, чтобы добрые межрелигиозные шествии нескольких лет сподобил архиерея слово из Священного Пиотношения укреплялись, а дух мира, тебя стать диаконом, а затем и пресания: чем становишься выше, тем взаимоуважения и добрососедства свитером. За минувшие четверть вебольше смиряйся. Но это смирение господствовал в сердцах людей. ка тебе довелось немало потрудитьне должно превращаться в слабость, Господь так укреплял Своих учеся на ниве церковной. Убежден, что в страх, оно должно выражаться инаников: Не бойся, малое стадо! Ибо накопленный богатый опыт поможет че. Никогда внутренне не превозноблаговолил Отец ваш дать вам Цартебе в дальнейшем, ибо епископу си себя над другими, сознавай свои ство (Лк. 12, 32). Запечатлей в своприходится вникать во множество грехи, свою ограниченность, и тогда ем сердце эти слова, ведь в них рувопросов из различных сфер жизни. твои отношения и с собратьями-арководСтВО ДЛЯ ТВОеГО архиерейского В сложных же ситуациях у тебя всег- хипастырями, и с подведомственным служения. Во-первых, ничего и нида есть возможность обратиться за духовенством, и с мирянами будут Кого не боятся, кроме Бога Этой Журнал Московской Патриархии/0102023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

21 мыслью нужно проникнуться, и если в какой-то момент страх охватил сердце, нужно подавать в отставку, потому что архиерейское служение и страх несовместимы. Только один страх — Божий — должен присутствовать в сердце архиерея. А теперь, может быть, самое важное. Нужно ведь подражать кому-то, — а кому архиерей может подражать, как не святым апостолам, от которых и пошло архиерейское служение в мире? В чем же подражать? В неустанном проповедании людям Царствия Божия и в несении миру света Евангелия. При этом помни, бым образом должны отпечататься со всеми благонамеренными силами что не только убедительными речаи в твоих мыслях, и в твоих делах. может принести немало добрых пломи, но и своим личным примером Тебе надлежит иметь попечение дов в деле утверждения нравственты должен свидетельствовать о крао развитии всех направлений епарных идеалов в жизни людей. соте и истинности православной вехиальной деятельности, как я при- Желаю тебе мудрости и мужеры, чтобы никто никогда не сказал: зываю каждого, кому вручаю жезл. ства в архипастырском делании, для «Учит одному, а живет по-другому». И в области социального служения, совершения которого необходимы В трудные моменты обращай свой и в совершении дел благотворительравным образом духовная рассудивзор на пример новомучеников и ис- Ности, в духовно-просветительской, тельность и самоотверженность, поведников Казахстанских, которые катехизаторской и молодежной ра- дабы беречь вверенное стадо слонесли свое служение в гораздо более боте — во всем должен принимать весных овец Христовых, ограждая трудных обстоятельствах. Обращаучастие архиерей. Не надо на эти их от опасностей и искушений, и со ясь к ним в молитве, непременно стороны церковной жизни смотреть всяким терпением и дерзновением получишь утешение и помощь, покак бы с некой архиерейской диспрославлять всепетое имя Господа тому как они «дерзновение пред Бо- танции. Эта работа должна быть и Спасителя нашего. гом стяжали, в тяжких страданиях приоритетной. Хотя совершают ее С этим напутствием прими жезл верными Христу явившись» (молитва священники, ты должен в ней участсей как свидетельство епископской святым). Подражая мужеству и ревовать, и вдохновляя, и направляя, власти, как знамение силы и помошимости сих угодников Господних, и поддерживая все эти стороны церщи Божией в проповеди Евангелия свидетельствуй и ты о «великой соковной работы. В Казахстане важно и в шествовании путем спасения, по зидательной силе Православия, котакже думать о межнациональном которому ты пойдешь не один, а вметорая неоднократно благотворно мире, о гражданском согласии, потосте со своей паствой. И если кто-то проявляла себя в жизни людей», как му что это многонациональная зем от паствы будет отпадать, то неиззамечательно говорил о том свяля и православные не являются там вестно, удержишься ли ты на этом щенномученик Пимен (Белоликов), большинством. Конечно, эти заботы пути. Помни, что спасение паствы, несший свое епископское служение должны быть направлены не только духовное состояние народа — твоя и принявший мученическую кончина внешних, но и в первую очередь прямая ответственность пред Богом, ну на земле Туркестана (Вступительна ближних, ведь, по слову апостола и за это с тебя более всего взыщется ная речь епископа Семиреченского Павла, кто о своих... не печется, тот на Страшном Суде Божием. и Верненского Пимена к духовенству отрекся от веры и хуже неверного Преподай же теперь архиерейи гражданам г. Верного, 11 октября (1 Тим. 5,8). ское благословение народу пра- 1917 г.). Это было сказано в дале- Старайся развивать взаимодейвославному, молившемуся о даком 1917 году, накануне страшных, ствие с государственными органаровании тебе даров Духа Святого трагических перемен в жизни нашеи ниспослании непорочного архиго народа, но слова святителя осо- Журнал Московской Патриархии/0102023

TAB CO POCUSS

ДАТА 23 Будет на сем месте благодать Божия К 6о0-летию со дня явления Животворящего Иисусова креста, именуемого ныне Годеновским В этом году исполняется 600 лет со дня явления на Сахотском болоте неподалеку от Ростова Великого чудотворного Иисусова креста (ныне именуемого Годеновским). В августе прошлого года на заседании Священного Синода (журнал Nº 77) по ходатайству епископа Переславского и Угличского Феоктиста день явления чудотворного Креста — 29 мая (11 июня по новому стилю) был внесен в месяцеслов Русской Православной Церкви как день празднования этого события. Когда сегодня оказываешься в Годенове и видишь, сколько паломников приезжает каждый день поклониться Кресту, удивляешься, что всего тридцать лет назад эта реликвия находилась практически в забвении и даже могла навсегда исчезнуть. От греческой стороны с приделом в честь Животворящего Креста Гос- Согласно летописным сведениям, очевидцаподня. В 1776 году на месте обветшавшей дереми чудесного явления Спасителя на Крестном вянной была построена и освящена каменная Древе и иконы чудотворца Николая со Святым церковь с тремя престолами: главным в честь Евангелием в руках, произошедшего 29 мая Воздвижения Честного и Животворящего Кре- (11 июня) 1423 года, стали местные пастухи. ста Господня и приделами во имя святителя Ни- Как сообщает предание, они вдруг увидели колая и в честь Покрова Божией Матери. «в свете неизреченном, на воздусе, аки живы» С того времени в этом месте, которое стало образы Распятия Господня и святителя Николая. именоваться Никольским погостом, стали про- От страха они упали замертво и пришли в чувисходить чудеса, их записывали в особую книгу. стВО оТ исход Ящего от Креста голоса: «Будет на Первая такая книга сгорела при пожаре, котосем месте благодать Божия и дом Божий. И кто рый случился в храме, но спустя некоторое врес верою придет помолиться, многие будут исмя запись свидетельств благодатной помощи по целения и чудеса от Животворящего Креста, молитвам перед святыней была возобновлена. молитв ради чудотворца Николая. Идите и рас- За шесть столетий существования Креста люди скажите об этом всем людям, чтобы на месте не раз пытались осмыслить духовное значение этом поставили церковь Мою». его явления для российского государства. Первым Божиим чудом, дарованным от яв- В частности, известный историк и богослов Так выглядит ленного Креста, было основание среди болота Виктор Тростников считает, что явление Кре- сегодня Иисусов прочного холма, на котором в скором времени ста случилось в тот исторический период, когкрест после реставрации был возведен храм во имя святителя Николая да на Руси происходили важнейшие события, (слева) Журнал Московской Патриархии/0102023

24 ДАТА На празднике Воздвижения Животворящего Креста Господня в Годенове определившие на века пути ее развития. Это Никольского погоста, «но Крест словно налился время правления великого князя Василия II, свинцом, и они не смогли его сдвинуть». Тогда при котором крепнет Московская Русь, объ- решили распилить его, «но зубья пилы наткнуединяющая вокруг себя многие княжеские лись на необъяснимо твердый материал и слоземли. В 1448 году Московским собором мались, словно Крест был вырезан не из дерева, в митрополиты всея Руси возводится рязана из камня». В 1940 году Крест был перенесен ский епископ Иона — впервые эту кафедру верующими из закрытого Крестовоздвиженскозанимает иерарх не греческого, а русского го храма (впоследствии частично разобранного происхождения. Так Русская Церковь обретана хозяйственные нужды, ныне восстановленет независимость от Константинопольского ного как мужской монастырь Животворящего Патриархата. В 1458 году, после падения Кон-Креста села Погост Крест Ивановской области) стантинополя, некий благочестивый паломник в храм святителя Иоанна Златоуста села Годеноприносит в обитель под Псковом (ныне Спасово нынешней Ярославской области. Елеазаровский монастырь) величайшую свя- В 1997 году Златоустовский храм стал потыню — чудотворный список с Цареградской дворьем Переславского Никольского женского иконы Божией Матери. монастыря. Спустя около полувека в этой же обители — Мы узнали о Годенове от москвичей, — старец Филофей как будто подведет итог прорассказывает игумения Евстолия, настояизошедших событий: «….два убо Рима падоша, тельница монастыря. — Приехали к нам ода третий стоит, а четвертому не быти». Русь станажды паломники из столицы и говорят: «У новится последней надеждой для всего правовас тут такая святыня под Ростовом — Крест славного мира. Господень!» Было удивительно, что живем рядом, но ни о каком Кресте не слышали. Про грибы и ягоды забыли сразу После Октябрьской революции 1917 года на Никольском погосте был создан колхоз, но существовал он недолго. По свидетельству старожилов, в годы гонений на Церковь безбожные активисты попытались вынести святое распятие из Крестовоздвиженского храма Решили съездить посмотреть. И отправились с сестрами в это затерянное среди лесов и болот место. Возле Годенова пришлось выйти из машины и идти пешком, поскольку дорога, можно сказать, закончилась. Помню, стоял погожий летний день, мы шли через поле,

ДАТА 25 вдалеке церковь на горе стоит. Красиво! Шли и радовались. Думали, сейчас посмотрим Крест, а потом за грибами и за ягодами отправимся. Когда вошли в Златоустинский храм и увидели Крест, сестры стали горячо молиться. И про грибы да ягоды напрочь забыли. Познакомились с местным священником Алексием Алексеевым. Я ему рассказала, что мы уже третий год ищем подворье ставрацией Креста и самого храма, то святыня может быть в скором времени безвозвратно утрачена. — Долго искали реставраторов, которым можно доверить такую реликвию, — продолжает мать Евстолия. — Ими стали ведущие специалисты Отдела реставрации древнерусской живописи Русского музея Петербурга P- дольф Кесарев и Михаил Бушуев. Они провели Фрагмент Иисусова креста, ныне именуемого Годеновским для монастыря — уединенное место с церковью, чтобы можно было и потрудиться, и помолиться, и что Годеново как нельзя лучше для этого подходит, и если дело сладится, будем ему помогать в храме. «Давно мечтал о помощниках», — радостно откликнулся отец Алексий. Так зародилось наше монастырское подворье. Монахини Переславского Никольского монастыря узнали о Кресте от богомольцев, нашли полуразрушенный храм со святыней и спасли ее, организовав реставрационные работы. Матушка Евстолия вспоминает, что Крест тогда находился в плачевном состоянии: весь экспертизу и согласились на наше условие: в трещинах, с облупившейся краской. Святыня, реставрировать Крест, не вынося из храма. хранившаяся в киоте, грубо сколоченном из до- К тому времени о годеновской святыне стали сок, стояла в разрушающемся храме, в котором узнавать во многих уголках нашей страны, папротекала крыша, не было отопления, а стены ломники ехали отовсюду, поэтому не хотелось Из-за перепада температур сильно отсырели. даже на время лишать людей возможности по- Стало понятно, что если срочно не заняться ре- молиться у Креста. Журнал Московской Патриархии/0102023

26 ДАТА В 2002 г. началась реставрация Годеновского креста Трещины, плесень и грибок Художник-реставратор Михаил Бушуев, рассказывая, как происходило восстановление Креста в 2002-2003 годах, подтверждает его сильное разрушение: — Даже основание перекрестия, на котором все держится, было слабеньким, хлюпало. А Крест тяжелый, вдвоем и то его было сложно поднять, он мог сломаться в любой момент. Когда мы его разобрали, на крестовине между плечами фигуры Спасителя обнаружили широкие щели. Дерево со временем дало усадку, стали гладкими, ровными. Так же сильно пострадала нижняя часть Креста. По преданию, бабушки прятали его от безбожников где-то на улице, в сырости. Складывалось впечатление, что он хранился прямо на болоте, — настолько сильно пострадал и нижний уровень, и многие части фигуры распятого Христа. По-видимому, какое-то время Крест даже был воткнут в землю, и дерево сгнило. В живом дереве вода благодаря его проводящей системе по капиллярам поднимается на самый верх. Такая природная смачиваемость древесной структуры позволяет жить даже тридцатиметровым деревьям, Иисусов Крест сохранился до наших дней в своем почти первозданном виде. После реставрации произошло второе обретение Годеновского креста. питает их листву. В сухом дереве структура сохраняется, и если изделие убрать в подвал или поставить на землю на влажное место, вскоре оно напитывается сыростью, и начинается процесс гниения. Продолжая свой рассказ, реставратор уточняет, что сильно была повреждена теменная кроме того, повылетали имевшиеся вставочки, часть головы Спасителя. что и привело к появлению огромных щелей — В этом месте красочный слой был полнов районе крестовины. Мы ее намертво закре- стью смыт, осталась только паволока. Скорее пили, убрали щели на плечах Спасителя, и они всего, там, где Крест хранили, дождь капал Журнал Московской Патриархии/0102023

ДАТА 27 прямо на темя скульптурной фигуры. На фотографиях, имеющихся в паспорте реставрации, видно, что в этом месте образовались трещины почти в палец шириной. От плотной древесины торчали лишь жалкие остатки, а все остальное представляло собой труху, которую можно было протыкать пальцем. Кроме того, она была еще и поражена плесенью, грибками, их целый букет был обнаружен. Мы взяли пробы, в отделе биохимии нашего музея составили рекомендации, исходя из которых мы обработали Крест от плесени и жучка. Дерево буквально звенит Михаил Бушуев обращает внимание на редкую для столь древней реликвии сохранность. Несмотря на сильные разрушения, Крест дошел до наших дней не таким почерневшим, какими бывают старинные иконы. Реставратор объясняет это особыми качествами его первоначального покрытия и тем, что он не подвергался многократным поновлениям. — Может быть, когда-то его незначительно ремонтировали один-два раза, но глобальных реставраций явно не проводилось, благодаря этому Крест дошел до нас в хорошей сохранности. Живопись кое-где разрушилась, отлетела, но там, где она уцелела, она не была черной. Как правило, иконы, прожившие длинную жизнь, пребывают под толстым слоем записей, перелевкаски. А здесь мы имеем первоначальный облик древнего произведения. Это, конечно, удивительно. Продолжая размышлять об уникальности годеновской святыни, Михаил Бушуев отмечает, что Крест необычен и по пластике: тело распятого Спасителя имеет своеобразный изгиб, по немного изломанной линии. — Интересно также, что обычно глаза Христа на распятиях закрыты, а на Годеновском кресте глаза у Спасителя были открыты, как установили в ходе реставрации. Красочный слой в области глаз утрачен, но под микроскопом мы обнаружили след белил. Размером он буквально с маковое зернышко, но под микроскопом ясно видно, что это белила, то есть на лице Христа были прорисованы открытые глаза. А из-под волос видно и прорисованное ухо, то есть имеется в виду, что Господь все видит, все слышит, — это необычный образ. Материал Креста тоже показался нам необычным. Можно предположить, что это липа, дерево с весьма мягкой древесиной. Однако у Годеновского креста, особенно на животе, на груди Спасителя (в тех местах, которые не подвергались особому воздействию сырости), дерево оказалось неожиданно плотным, оно прямо звенит. Волне возможно, что Крест может быть таким древним, как об этом говорит предание. На земле и на небе Трудами и молитвами игумении Евстолии и сестер Переславского Никольского женского монастыря Крест был спасен от гибели и отреставрирован, помещен в 2003 году в специальный киот, защищающий реликвию от температурных перепадов и сырости. Также восстановлен древний Иоанно-Златоустов- Таким был Крест до реставрации Журнал Московской Патриархии/0102023

28 ДАТА Сегодня годеновская святыня находится в киоте и к ней не иссякает поток молящихся ский храм, где хранится святыня, построены темным. Но, как засвидетельствовал наместник крестильный храм, дом причта, трапезная монастыря архимандрит Варфоломей, через год и церковная лавка. Сейчас здесь возводится образ посветлел. Первая копия была изготовлена в 2013 году задуманный в византийском стиле по образцу для Владимирского собора — усыпальницы рус знаменитого собора Айя-София в Стамбуле — ских адмиралов в Севастополе. Мать Евстолия бывшем Константинополе. По замыслу мате- вспоминает торжественную встречу Креста, ри Евстолии, он должен стать архитектурной которую возглавили митрополит Симферооминантой паломнического миссионерского польский и Крымский Лазарь и адмирал Че ентра «Святое Годеново» номорского флота ВМФ Александр Витко, как Копию Годеновского креста можно увидеть прошли крестным ходом по улицам Севастопоне только в российских городах, но и в Грузии, ля и как копию Годеновского креста заносили на Украине, в Греции, Сербии, Америке. И даже на военные корабли, где перед ней освящали в космосе — на Международной космической военные флаги, а моряки получали в благослостанции. Крест был доставлен в зоны военного вение иконки с изображением святыни. Как гоконфликта — в Сирию, Луганск. Лик Спаситерячо и благоговейно молились севастопольцы ля на копии Креста для Иоанно-Предтеченскоперед Крестом! го монастыря в Луганской области получился — Когда И. Э. Грабарь отреставрировал Троицу, он словно заново открыл нам Рублева. Вот и мы присутствуем при втором обретении годеновской святыни, — замечает игумения. — Столько паломников приезжает, что на праздничных службах, бывает, не все помещаются в храме, многие стоят на улице. Удивительно, что именно храм святителя Иоанна Златоустого стал прибежищем небоявленной святыни, едва уцелевшей в лесах. Не чудо ли, что преставившийся в день Воздвижения Честного и Животворящего Креста константинопольский святитель оказался ныне хранителем Креста Господня? Божиим Промыслом ревностный святитель Иоанн Златоуст вновь встал у Креста, но уже не в Византии, а в России. Обнимающие руки Спасителя Заведующая научно-исследовательским отделом Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева кандидат искусствоведения Светлана Гнутова много десятилетий занимается возрождением российской ставрографии (науки о кресте), написала монументальный труд «Крест в России», где говорится и о Годеновском кресте. — Технология изготовления этого Креста особенная, — считает Светлана Витальевна. — Годеновский крест горельефный, его делал мастер резьбы по дереву, но, кроме того, мы видим здесь и полноценную иконописную технику с полным соблюдением традиций — наклеиванием ткани-паволоки, использованием левкаса Журнал Московской Патриархии/0102023

ДАТА 29 и темперы. Такое сочетание техник в одном изделии уникально. Поразительна и совершенно особенна пластика фигуры распятого Христа, найти аналог которой очень сложно. Если рассматривать пропорции фигуры с анатомической точки зрения, они местами намеренно преувеличены, а местами преуменьшены. Голова маленькая, лик скорбный, как будто не руками сотворенный, — напоминает изображение Спаса Нерукотворного. А руки огромные, провисающие в локтях, с очень крупными кистями, ступни ног также увеличенных размеров, необычное, намеренно деформированное изображение живота. Крест кажется очень архаичным, его изображение выглядит очень древним и весьма условным. Кроме того, в нем ощущается экспрессия, напряжение. Думается, что мастер закладывал в его пластику особый смысл. В преувеличенных руках — одновременно и просящих, и обнимающих с Креста всех и вся, — бесспорно, имеется явный художественный замысел, усиливающий остроту его восприятия. Явление чудотворного Креста на Сахотском болоте, по мнению Светланы Гнутовой, занимает особое место в истории России: — На Руси известны и другие чудотворные кресты, их явление тоже было необычным. Например, в Успенском соборе города Дмитрова был поставлен крест размером почти два метра, но не рельефный, а живописный, приплывший против течения реки. Однако ни одно из подобных событий не сопровождалось столь масштабными природными явлениями, Что же говорить про советскую богоборкак сошествие Годеновского креста: землетряческую эпоху, когда даже писать о кресте бысение, образование горы на месте болота (что ло невозможно. Из публикаций изображение подтверждается и современными геодезичекрестов убирали еще до печати, а те книги, скими исследованиями), свидетельствующикоторым поначалу удавалось пройти незамеми об особенном предназначении этой святыченными, затем просто изымались из оборота. ни. Даже сам факт, что Крест вообще дошел Поэтому в советские времена исследователей до нас, безусловно, промыслителен. Ведь уже Годеновского креста было немного. в XVI столетии на Руси начали борьбу со скуль- До сих пор есть загадки, связанные с ним. птурой как с идолопоклонством. Из церквей Мы отмечаем в этом году 600-летие со дня его убирали объемные образы Николая Чудотворявления. Но это не значит, что тогда же он и был ца, Параскевы Пятницы и другие. Даже в наше создан. Теперь надо определить место и время время у некоторых Годеновский крест вызываего изготовления; Иисусов крест ждет серьезное ет удивление — как будто бы живой человек научное исследование. на кресте, дышащий. А в те времена такая сме- Елена АЛЕКСЕЕВА лая трактовка распятия многих могла ввести в смущение. Enuckon Переславский и Угличский Феоктист и игумения Никольскского женского монастыря в нижнем храме строящегося Журнал Московской Патриархии/0102023

30 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Путешествие к будущему веку К 25-ЛЕТИЮ ПРЕСТАВЛЕНИЯ АРХИМАНДРИТА ГЕОРГИЯ (ТЕРТЫШНИКОВА), ОТКРЫВШЕГО МИРУ НАСЛЕДИЕ СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА Двадцать пять лет назад 2 октября 1998 года отошел ко Господу архимандрит Георгий (Тертышников). Он был не только опытным пастырем, талантливым проповедником и публицистом, но и выдающимся церковным историком и ученым-богословом. Плодом научной деятельности доцента Московской духовной академии архимандрита Георгия стали более двухсот публикаций. Им были подготовлены материалы к канонизации Радонежских святых: родителей преподобного Сергия Радонежского преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, старца Варнавы Гефсиманского... Но* особое место в его богословских трудах отведено святителю Феофану Затворнику, имя которого архимандрит Георгий открыл всему миру. Журнал Московской Патриархии/0102023

Выбор пути Архимандрит Георгий (в миру Николай Иванович Тертышников) родился 22 июня 1941 года, в день Всех святых, в земле Российской просиявших, в первый день Великой Отечественной войны. По окончании школы в 1959 году поступил в Ставропольское медицинское училище на фельдшерское отделение и окончил его с отличием. В качестве медика прошел срочную службу в рядах Советской армии в военном госпитале в ГДР, а затем поступил на вечернее отделение Оренбургского медицинского института и одновременно начал работать в медицинском пункте железнодорожного техникума. Но, видимо, карьера врача не вполне отвечала запросам его души. Через год Николай оставил институт и поступил в Московскую духовную семинарию (МДС). Именно здесь начинается тот путь, который был уготован архимандриту Георгию, — ученому, пастырю, наставнику и проповеднику. В семинарии Николай сблизился с преподавателем Московской духовной академии (МДА) и заместителем заведующего Церковноархеологическим кабинетом игуменом Марком (Лозинским; і 1973), который изучал творческое наследие святителя Игнатия (Брянчанинова). В начале 1969 года игумен Марк прочитал в академии доклад на тему «Великий учитель Русской Церкви (к 75-летию со дня кончины Феофана Затворника)». Под влиянием своего наставника Николай углубился в исследование творений Вышенского затворника и под руководством игумена Марка подготовил и опубликовал первые труды о святителе: «Памяти епископа Феофана. Библиографический очерк» и «Значение подвига в жизни христианина (по творениям еп. Феофана Затворника)». В 1969 году Николай Тертышников вступил в братство Свято-Троицкой Сергиевой лавры и 26 декабря, в день Пяточисленных мучеников, был пострижен в монашество с именем Георгий, в честь великомученика Георгия Победоносца. Постриг совершил наместник Лавры архимандрит Платон (Лобанков, впоследствии епископ Воронежский и Липецкий; * Также отец Георгий принимал участие в сборе материалов к прославлению святителя Филарета (Дроздова), преподобного Антония (Медведева), преподобномученика Кронида (Любимова). СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ 31 $ 1975), а духовным наставником новоначального стал известный пастырь и духовник Московских духовных школ иеромонах Иоанн (Маслов, впоследствии схиархимандрит; (1991). Четырнадцатого января 1970 года митрополитом Крутицким и Коломенским Пименом (впоследствии Патриарх Московский и всея Руси; і 1990) монах Георгий был рукоположен в сан иеродиакона, а спустя пять месяцев, 14 июня, в день Святой Троицы, состоялась его иерейская хиротония, которую совершил епископ Дмитровский Филарет (Вахромеев, впоследствии митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси; ( 2021). Иеромонаху Георгию было определено послушание принимать исповедь у богомольцев, которая в то время проходила в крипте Успенского собора. Осенью 1972 года под руководством игумена Марка (Лозинского) иеромонах Георгий (Тертышников), нерей Георгий Глазунов и иеромонах Елевферий (Диденко, впоследствии архимандрит; † 2016) приехали в Вышенскую обитель в Рязанской области, где 22 года провел в затворе святитель Феофан. С 1938 года на территории монастыря размещалась областная психиатрическая больница. Казанский храм, где находился склеп, в котором был погребен епископ, администрация больницы Архимандрит Георгий начал изучать духовное наследие святителя Феофана, Вышенского затворника, во время обучения в Московской духовной семинарии и продолжал всю жизнь. приспособила под склад. Знакомая кладовщица разрешила войти. Протоиерей Георгий Глазунов позднее вспоминал: «Картина была грустная: выбитые окна, на полу в куче дрова, бочки, кровати... Везде царил хаос, и в этом хаосе был погребен святитель Феофан... Сначала мы очистили склеп от хлама, после чего обрели разломанный на части гробик. Череп святителя Феофана был разбит на три части — наверное, чем-то тяжелым ударили. Мы перебрали все пальчиками, буквально сантиметр Проповедь в Троицком соборе Лавры. Фото 1970-х 22. (слева) Журнал Московской Патриархии/0102023

32 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Николай Тертышников в годы учебы в семинарии (1966-1969) подавателя и профессорского стипендиата на кафедре истории Русской Церкви. А Совет МДА поручил вести вначале историю Русской Православной Церкви и общую историю, а в дальнейшем догматическое богословие, катехизис и гомилетику. Через год отец Георгий под руководством профессора МДА протоиерея А. Д. Остапова (і 1975) написал стипендиатский отчет «Церковно-исторический материал в трудах историка Н. М. Карамзина». Преподаватель, проповедник, публицист Как и у каждого подвижника, которому выпало жить в безбожную советскую эпоху, у отца Георгия было свое испытание веры. Осенью 1985 года по решению Совета по делам религий CCCP, который неустанно контролировал Русскую Православную Церковь, его уволили из состава профессорско-преподавательской корпорации, отчислили из числа братии и выза сантиметром, и, на удивление, собрали абселили из Лавры. С этого момента в жизни отсолютно все: голени, ребрышки, позвоночник. ца Георгия началось нелегкое время скитаний. Там же, в склепе, обнаружили Евангелие свя- Изгнанника принял архиепископ Владимир тителя Феофана, кусочки облачения». Останки ский и Суздальский Серапион (Фадеев, впосвятителя были бережно собраны и с чрезвыследствии митрополит Тульский и Белевский; чайным благоговением перевезены в Лавру. † 1999), предоставил ему место экскурсовода Там отец Георгий (Тертышников) досконально паломнического центра и, позже, возможих описывал, омывал, приводил в порядок. По ность служить в воскресные и праздничные благословению архимандрита Кирилла (Павдни. Однако надолго расстаться с любимой лова; † 2017) мощи поместили в крипте Успен- Лаврой отец Георгий не мог. Жил он тогда ского собора. Долгое время об этом знали всего в разных местах, на разных квартирах: в Посанесколько человек. де, Струнино, Москве. Нелегким испытанием Возможно, с этого момента исследование стали для него продолжительные поездки во духовного наследия святителя Феофана За- Владимир — дорога занимала не менее четытворника стало рефреном всей его научно- рех часов. богословской деятельности. Не случайно В год тысячелетия Крещения Руси в жизни именно тогда иеромонах Георгий начал соби-У подвижника открылась новая страница. Дварать материалы для канонизации Вышенского дцать восьмого августа 1988 года архиепископом Владимирским и Суздальским Валенти- Накануне прославления честные мощи свяном (Мищуком, впоследствии митрополитом тителя Феофана были перенесены из Лавры Оренбургским и Саракташским) он был возв храм преподобного Сергия Радонежского веден в сан архимандрита, власти разрешили села Эммануиловка недалеко от Выши. вернуться в Лавру, где ему вновь была вверена В 1973 году отец Георгий защитил кандипреподавательская и воспитательная деятельдатскую диссертацию в МДА, тему также поность. Архиепископ Евстафий (Евдокимов) святил любимому святому: «Гомилетический вспоминал: «Уроки архимандрита Георгия элемент в эпистолярном наследии епископа были наполнены всегда глубоким духовным Феофана Затворника». Выпускнику предлосодержанием. Он не просто преподавал соотжили остаться при Академии в качестве пре- ветствующий предмет, открывал какие-то но- Журнал Московской Патриархии/0102023

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

33 вые страницы, но вкладывал туда особое благодатное содержание, которое всегда задавало тон любому уроку». С 1 сентября 1988 года отец Георгий снова стал преподавать в МДС догматическое богословие, катехизис, затем гомилетику. В апреле 1989 года он был назначен старшим помощником инспекторов Московских духовных школ. Однако, несмотря на загруженность, архимандрит продолжал работать над изучением трудов святителя Феофана. И в 1990 году на открытом заседании Ученого совета Московской духовной академии состоялась защита магистерской диссертации отца Георгия на тему «Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении». После защиты магистерской диссертации архимандрит Георгий получил звание доцента МДА. В отчете магистерского диспута преподаватель МДА П. К. Грезин (* 2020) писал: «До сих пор образ святителя более был известен и почитаем в узкой православной среде, и наиболее среди тех, кто изучал его наследие как жизненную азбуку спасения. До сих пор не появлялось специального богословского исследования по святителю Феофану, его богословию, ни здесь, ни за рубежом. Магистерская диссертация архимандрита Георгия явилась первым и единственным на сегодняшний день трудом во всей православной богословской науке, в котором в таком объеме и с такой постановкой вопроса исследовались бы жизнь и творчество епископа Феофана». По словам доцента МДА протоиерея Павла Великанова, отец Георгий первым в новейшей истории актуализировал наследие святителя Феофана, показал, что его труды являются для нас и наших современников адекватным ответом на вызовы духовной жизни даже в нынешнем обществе. В православной богословской науке диссертация архимандрита Георгия явилась первым серьезным исследованием жизни и творчества епископа Феофана. Многогранность личности архимандрита Георгия позволяла ему находить время и силы для реализации себя в других направлениях церковной жизни. Так, значительное место в его деятельности занимала просветительская работа среди тех, кто только вступил на путь, ведущий к Богу. Это выразилось в активном сотрудничестве со средствами массовой информации, в частности с радиостанцией «Радонеж», где он произносил проповеди на евангельские темы, проводил беседы по библейской истории, нравственному богословию Иеромонах Георгий (Тертышников) служит панихиду no enuckony Феофану. Фото ок. 1973 г. Журнал Московской Патриархии/0102023

Слово перед молебном у мощей преподобного Сергия по случаю юбилея выпуска МДС И, конечно, по творениям святителя Феофана Затворника. Высокий, ровный, спокойный голос отца Георгия располагал к нему слушателей с первой же минуты. Возможно, именно поэтому записи его проповедей обрели большую популярность у аудитории радио «Радонеж». Советы архимандрита Георгия, часто сопровождаемые наставлениями святителя Феофана, всегда отличались особой пастырской деликатностью. Однако аудиозаписи не способны в полной мере передать неповторимый светлый образ духовного наставника и просветителя. О том, какими яркими и выдающимися были проповеди архимандрита Георгия в храме, вспоминала Муза Викторовна Лисовская, духовная дочь отца Матфея (Мормыля; † 2009): «Отец Георгий был прекрасным проповедником. Это были проповеди человека живой веры и любви к Богу. Он всегда подкреплял их назида- Журнал Московской Патриархии/0102023 тельными примерами жизни во Христе». Митрополит Казанский и Татарстанский Феофан (Ашурков; † 2020) свидетельствовал: «К своим проповедям отец Георгий относился с особенным тщанием. Зная внутреннюю лабораторию проповедей отца Георгия, могу сказать, что он сначала излагал свои мысли на бумаге, а затем смотрел в труды святых отцов по теме». Проповеди и статьи архимандрита Георгия публиковались во многих российских журналах: «Православная беседа», «Альфа и Омега», «Богословские труды», «Москва», «Троицкое слово» (Свято-Троицкая Сергиева лавра) и других. Немало публикаций выходило и в зарубежных журналах: «Stimme der Orthodoxie» (г. Берлин), «EKKLHSIA» (г. Афины), «Православний вісник» (г. Киев). И конечно же, широкий отклик получали его публикации в «Журнале Московской Патриархии» с 1973 по 1995 год, вошедшие в 30- лотой фонд издания. Этой работе отец Георгий придавал огромное значение. В своих материалах он не только освещал тему духовного наследия святителя Феофана, но и рассказывал

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

35 о подвижниках благочестия, объяснял молитвы ственные архивы Москвы, Санкт-Петербурга, и трудные места Священного Писания, гово- Екатеринбурга и других городов, он находил рил о главных христианских праздниках и их относящиеся к делу материалы, досконально значении, о необходимости подвига в духовной изучал их и готовил беспристрастные доклады жизни — иными словами, нес слово Божие людля заседаний Синодальной комиссии, в том дям, стремясь привести их в Церковь, сделать числе по вопросу канонизации царственных доступным для них православное вероучение, страстотерпцев. «Когда мы говорим о канониправославное мировосприятие. Вот некоторые зации святых, то понимаем, что это очень длитемы его статей в разные годы: «Памяти епительный и кропотливый процесс: собирание скопа Феофана. Библиографический очерк», народного почитания, документов, обработка «О воскресении Христовом», «Необходимость их, составление жития, подготовка различных подвига в духовной жизни», «Изъяснение материалов, — отмечает архимандрит Мака- 118-го псалма (из экзегетического наследия рий (Веретенников). — Именно на этом поприепископа Феофана Затворника)» и др. ще как раз и трудился насельник нашей Лавры В 1995 году на центральной православной архимандрит Георгий». радиостанции Греции он проводил беседы о русском монашестве, а также участвовал в работе нескольких научно-богословских конференций. Его доклады всегда собирали большую аудиторию студентов и учителей, в том числе людей светских, невоцерковленных. Внешний облик отца Георгия, неторопливая речь и то, о чем он говорил, были для них настолько необычны, что неизменно вызывали у аудитории неподдельный интерес. Как вспоминают Опытный духовник Будучи ученым-монахом, внесшим весомый вклад в церковно-историческую науку, отец Георгий сочетал научно-богословскую деятельность с активным пастырским служением. К нему тянулись люди самых разных профессий, образования и возраста. Его авторитет был высок не только среди мирян, но и среди братии монастыря. Архимандрит Георгий обладал современники, весь зал затаив дыхание ловил каждое слово докладчика. Двадцать девятого мая 1996 года в Рязани на Всероссийской научно-практической конференции «Подготовка учителей к духовнонравственному образованию и воспитанию учащихся» отец Георгий выступил с докладом «О действии Божественной благодати по творениям святителя Феофана». «Зал замер, увидев впервые монаха-ученого», — вспоминает Евлалия Ивановна Голикова, главный редактор журнала «Вышенский паломник», созданного по инициативе архимандрита Георгия. После чтения доклада отцу Георгию задали неожиданный вопрос — в какой области он является специалистом. Его ответ был не менее неожиданным: «Я? Специалист по грехам». Об этом эпизоде вспоминала библиотекарь МДА и Лавры Пелагия Михайловна Самохвалова. Решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 5 октября 1994 года архимандрит Георгий был включен в состав Синодальной комиссии по канонизации святых, где за последние четыре года жизни успел много и плодотворно потрудиться. Посещая государ- Архимандрит Георгий (Тертышников). Фото 1990-х 22. Журнал Московской Патриархии/0102023

36 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Архимандрит Георгий (Тертышников) в ограде собора во имя святых Бориса и Глеба, 2. Рязань. Фото 29 мая 1996 г. поразительными дарами христианской любви и кротости. Его советы часто сопровождались наставлениями святителя Феофана и всегда отличались особой пастырской деликатностью. Отец Георгий проявлял беззаветную любовь к преподобному Сергию и Лавре и был способен утешить страдающую душу. Порой ему открывалось, кто нуждается в утешении, и он Всю земную жизнь святителя Феофана архимандрит Георгий видел как непрестанный поиск пути к вечной жизни; результаты этого поиска святитель изложил в своих трудах. мог сам подойти и деликатно заговорить со скорбящим человеком. По воспоминаниям схиигумена Онуфрия (Талаца), от отца Георгия исходила какая-то теплота, мягкость, снисхождение. «Я никогда не слышал, чтобы он кого-то осуждал. Коснешься во время разговора ка- Журнал Московской Патриархии/0102023 ких-то ошибок того или иного человека — отен Георгий промолчит или на другую тему разговор переводит, лишь бы не осудить. Мы все знаем, что осуждать не надо, но мало кто умеет удержаться». Лаврский насельник иеромонах Геронтий (Федоренко) свидетельствовал: «Когда я советовался с отцом Георгием о некоторых вещах, то замечал, что у него есть дар духовного рассуждения, может, даже духовное зрение, прозорливость». Об этом говорили и многие другие лаврские отцы. Архимандрит Макарий (Веретенников) отмечал: «Мы действительно порой по-настоящему оцениваем людей только после того, как они уже ушли от нас. В какой-то степени так произошло и в этом случае. Только после кончинЫ этого удивительного человека мы осознали, какую ношу трудов он нес. При всей своей активности в проповеди слова Божия людям, сам он лично очень скромно шел по жизни. Он любил полушутя-полувсерьез называть себя воробышком. И эта скромность большого таланта очень ярко его характеризует». Богословие спасения Совершая свое преподавательское и научноисследовательское служение, отец Георгий всегда оставался прежде всего монахом. И потому вопрос о монашеском пути был для него одним из самых важных. На эту тему он не только произносил проповеди, но много говорил и в частных беседах, особенно переживая за молодых иноков, всячески стараясь укрепить вступивших на этот путь. Главное делание на монашеском пути самого отца Георгия — исследование творений святителя Феофана Затворника — явилось для него не просто научно-богословским трудом, но сопереживанием богоспасительных истин. Такое значимое восприятие учения о спасении требует от исследователя совершенно особенного подхода, когда исследование превращается не просто в фиксацию событий, фактов и мыслей, но становится жизненно необходимым, разрешающим проблемы души. «Тема спасения имеет непреходящее значение для отдельного человека и для всей Церкви, — говорил архимандрит Георгий. — Богословие спасения, нашедшее наилучшее выражение в трудах Феофана Затворника, привлекательно тем более, что идее спасения была подчинена вся

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

37 жизнь святителя, а само оно выдержало суд истории. Изучение жизни и творчества Вышенского затворника есть уже начало пути ко спасению». Из этих слов понятно, что выбор данной темы отцом Георгием был обоснован не столько исследовательским интересом, сколько духовной потребностью в контексте собственного пути ко спасению. Всю земную жизнь святителя Феофана архимандрит Георгий увидел как непрестанный поиск пути к вечной жизни: результаты этого поиска святитель изложил в своем наследии для будущих поколений, а своей жизнью он указал им верное направление. По словам отца Георгия, творения и письма Вышенского затворника - это не плод труда богослова-теоретика, а живой опыт деятельного подвижника, созидавшего свою духовную жизнь на основе Священного Писания и Священного Предания Церкви. Таким же деятельным подвижником, творящим собственную жизнь на основе духовного опыта святителя Феофана, увидели архимандрита Георгия его современники. Незадолго до кончины архимандрит Георгий передал в редакцию большую картонную коробку — черновик «Симфонии по творениям святителя Феофана Затворника» в виде рукописных карточек. Двухтомное издание вышло в свет к пятилетию со дня его кончины. Монахиня Сергия (Бульчик), разбиравшая впоследствии архив, вспоминает: «В ходе систематизации архивного материала мы не переставали удивляться трудолюбию и усердию отца Георгия. Он разобрал по темам и составил картотеку на все собрание трудов святителя Феофана, Вышенского затворника. Все это было переписано им от руки». Архимандрит Георгий оставил после себя богатейшее духовное наследие. Будучи талантливым организатором, он объединил в изучении творений святителя Феофана не только преподавателей и студентов духовных школ, но и светских исследователей. По его инициативе в различных городах России начали проводиться Феофановские чтения, научные конференции и форумы, в которых могут принимать участие и преподаватели светских вузов, и студенты, и школьные учителя, и учащиеся средних общеобразовательных школ. Первые Феофановские чтения прошли под руководством архимандрита Георгия в Рязани 17 января 1994 года. Сегодня они привлекают множество богословов со всего мира, которые в своих докладах и выступлениях анализируют особенности изложения пути ко спасению святителем Феофаном Затворником и делятся результатами своих исследований. Пятого октября 2022 года в Издательском совете Русской Православной Церкви прошли уже XVI Феофановские чтения — «Сотериология святителя Феофана», где митрополит Калужский и Боровский Климент рассказал о ходе работы по подготовке и изданию «Летописи жизни и трудов святителя Феофана, Затворника Вышенского» и о расширении тематики следующих научных конференций. Можно без преувеличения сказать, что все это явилось плодом многолетних усилий и подвижнических трудов архимандрита Георгия. Иеромонах Пафнутий (Фокин) Могила архимандрита Георгия на братском кладбище в селе Деулино у храма Спаса Нерукотворного Журнал Московской Патриархии/0102023

38 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Автор более 200 монографий и статей по агиографии Русской Православной Церкви, аскетике и богословию, отец Георгий (Тертышников) сочетал научную деятельность с пастырским служением, являлся одним из почитаемых духовников Троице- Сергиевой лавры. За труды на благо Русской Православной Церкви он был награжден медалью преподобного Сергия Радонежского (І степени) (1983 г.). Отец Георгий участвовал в работе нескольких научно-богословских конференций. С 1992 года на православной радиостанции «Радонеж» читал проповеди на евангельские темы, проводил беседы по библейской истории, нравственному богословию и по творениям святителя Феофана Затворника. В 1996-1997 годах на канале телестудии «Тонус» (Сергиев Посад) рассказывал о евангельской истории, в 1995 году на центральной православной радиостанции Греции — о русском монашестве. В праздничные и воскресные дни архимандрит Георгий проповедовал в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, в МДА, в храмах Московского Кремля. Одну из проповедей архимандрита Георгия предлагаем вниманию читателей. Она не утратила своей глубины и большого духовного смысла и спустя 25 лет после кончины пастыря. Время земной жизни - драгоценный Божий дар Братие и сестры! Нам обещана вечная жизнь. Если же хочешь войти в жизнь вечную, говорит Господь, соблюди заповеди (Мф. 19, 17). Земная жизнь человека является приготовительным моментом к вечности. «Смотрите на небо, — наставляет епископ Феофан Затворник, — и всякий шаг вашей жизни так соразмеряйте, чтобы он был ступанием туда». Земная жизнь для последователя Христа есть только приготовление к жизни будущей. Жизнь в этом мире — не что иное, как непрестанное путешествие к будущему веку. Что такое вечность, этого мы ограниченным умом нашим постигнуть не можем. Подобная беспредельному океану, она простирается за пределы не только чувственного, но и умственного представления. Нам известно только, что вечность есть, и притом двоякая: вечность блаженная для ангелов добрых и праведников и вечность злополучная для злых духов и нераскаянных грешников. Что капля в сравнении с беспредельною пучиною, то настоящая жизнь в сравнении с жизнью будущего века. О вечности помышляли все угодники Божии и тем укрепляли себя в спасительных подвигах на тесном пути Христовом; при мысли о вечности святые мученики благодушно переносили все страдания и самую смерть. «Совершенный муж тот, — учит святитель Василий Великий, — кто с одинаковым состоянием духа, с благодарностью принимает от всепромыслительной руки Господа как счастливые, так и скорбные перемены своей жизни». День за днем, неделя за неделей в неудержимом течении проходят мимо нас месяцы и годы. Громадное колесо времени не останавливается ни на одно мгнове- Журнал Московской Патриархии/0102023 ние. Время, по сравнению святителя Григория Богослова, — это постоянно льющийся поток, который истекает из вечности и втекает в нее. Братие и сестры! Дорожите временем, наставляет нас святой апостол Павел, потому что дни лукавы (Еф. 5, 16). Дорожите временем: оно дороже золота, им покупается блаженная вечность. Не только дни, но и часы надо стараться употреблять на пользу, потому что из малых составлены все большие вещи. Настоящая минута есть маленькая вечность. Всякая потеря на земле может быть заменена чем-либо другим. «Если кто потеряет золото или серебро, то он вместо его может найти другое, — поучает нас преподобный авва Дорофей, — если же потеряет время, то не может найти другого взамен потерянного». Потому убоимся потерять хотя бы один день, зная, что он не возвратится. Время из всех благ, даруемых нам от Бога, есть драгоценнейший талант, которым можно купить вечность со всеми ее неотменными сокровищами. Оно дано нам для того, чтобы мы провождали его в соблюдении воли Господней, в исполнении обязанностей звания нашего и таким образом достигали уготованного нам Царствия Божия. «Друзья! Я потерял день», — воскликнул один из древних мудрецов, вспомнив, что он в течение целого дня не оказал никому из своих подданных никакого благодеяния. «И я потерял день», — должен повторить за ним каждый христианин, если в продолжение всего дня он вел себя так, что другие не видели в делах его света Христова и не прославляли в нем Отца Небесного. Жизнь наша по справедливости считается странствованием, и мы как странники должны всегда молить Господа, чтобы Он указал нам истинный путь и помог беспрепятственно проходить поприще нашей жизни и достигнуть Царства Небесного. Аминь.

Глаголу Божию внимая Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета MP В Издательстве Московской Патриархии Русской Православной Церкви выпущен в свет очередной тираж Библии на русском языке в синодальном переводе Библия - главная книга христиан, поэтому для официального издательства Русской Православной Церкви выпуск библейских текстов является главным делом. Прежде всего речь идет о Библии на русском языке в синодальном переводе, впервые опубликованном в 1876 году. Издатели не ставят перед собой задачи делать новые переводы, но стараются донести до всех чад Церкви библейский текст, освящённый традицией и благословлённый Священноначалием Издание 2022-го года - это седьмой тираж Библии на русском языке, выпущенной в 2008 году. Для книги выбрана специальная «библейская» бумага, тонкая и прочная, что позволило сделать блок книги более компактным. Верстка выполнена гарнитурой «Литературная», удобной для чтения и воздушной по рисунку, чтобы не просвечивал текст на обороте. Объём книги (1376 страниц) и характер верстки (двухколонник, с указанием в колонтитуле названия книги, номера главы и стиха, с параллельными местами под каждой колонкой) повторяет другие издания Библии Московской Патриархии, к которым привыкли верующие Русской Православной Церкви. Текст Нового Завета, по уже сложившейся традиции, напечатан более крупным шрифтом, чем Ветхий Завет. В новом издании усовершенствованы приложения. Справочный материал, традиционно помещаемый в Библии, дополнен разделом «Последовательность событий по книге Деяний святых апостолов»; оглавление к Ветхому и Новому Завету объединено и вынесено в конец книги. Библейские карты, цветные и черно-белые, повторяют прежние, но выполнены заново в компьютерной графике, с учетом новейших картографических данных. Книга в твёрдом переплете украшенном орнаментом и закладкой-ляссе. Издание Библии осуществляется по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Просветительский проект «Православная книга», Тел. +7 (495) 181-9292 интернет-магазин www.rop.ru

40 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ ВЕРУЕМ, ЧТО ТОЛЬКО ПО ЕЯ МОЛИТВАМ И СОХРАНИАИСЬ МЫ Семьдесят пять лет назад в Церковь вернулись мощи святой благоверной Анны Кашинской. Это значимое и важное событие произошло в рамках так называемого сталинского «потепления» в отношении Церкви, которое началось во время войны и завершилось в 1948 году. Журнал Московской Патриархии/0102023

Святая благоверная княгиня инокиня Анна Дмитриевна Кашинская (ок. 1280 — 2 октября 1368) просияла своей святостью в тяжелейшую эпоху русской истории — во время монголо-татарского ига. Достойная жена своего святого супруга благоверного великого князя Михаила Тверского, как и он, имела высокое устроение души, желая послужить в Русской земле народу Божиему, измученному гнетом жестокого врага — кровопролитными набегами и поборами, смертями и потерями близких, имущества. Повесть об убиении благоверного христолюбивого великого князя Михаила Ярославича, написанная спустя всего несколько лет после кончины святого, по всей видимости, духовником князя и очевидцем его подвига игуменом тверского Отроча монастыря Александром, разошлась в Русской земле во множестве списков. С глубоким сочувствием и состраданием внимали современники князя Михаила и их потомки рассказу о страдании святого и свидетельству духовника о его последней исповеди: «Если я куда-нибудь уклонюсь, а отчина моя вся в полоне перебита будет, — ведь мне же умирать после этого; так лучше мне ныне положить душу свою за многие души»!. Святая княгиня пережила мужа на долгие полстолетия, стала свидетельницей широкого народного почитания его подвига и его памяти, являясь неотъемлемой, всеми признанной участницей и того, и другого. Много испытаний выпало на ее долю. Она не только похоронила мужа, но и потеряла двух сыновей, Дмитрия и Александра, а также внука Федора, тоже жестоко убитых в Орде. Скорби не сломали княгиню. Анна приняла монашеский постриг, впоследствии схиму и преставилась в 1368 году. Тело ее было погребено в Успенском монастырском храме. Многочисленные случаи чудотворений у гробницы святой известны с XVII столетия. В 1649 году совершилось обретение ее святых мощей и канонизация. Потом в пылу старообрядческих споров почитание благоверной княгини было приостановлено. В 1909 году состоялось второе обретение ее мощей и второе прославление. ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ 41 Промыслом Божиим устроилось так, что по прошествии шести столетий после своей кончины, в иную трудную эпоху русской жизни, святая, имевшая в земной жизни жертвенное устроение быть со своим народом, и по смерти разделила с Божиим народом претерпеваемые им безбожные кощунства XX века. В 1930 году мощи ее были подвергнуты публичному освидетельствованию, а затем изъятию. Честные останки святой были открыты и положены в музее атеизма, в который был превращен ка шинский собор Успения Пресвятой Богородицы, после чего они находились в краеведческом музее Кашина. По замыслу безбожников, народ должен был разочароваться, видя лИшь костные останки своих святых. Однако этот расчет не Мощи святой благоверной Анны Кашинской в храме Вознесения Господня в Кашине (слева) Икона святой благоверной княгини Анны Кашинской (справа) Журнал Московской Патриархии/0102023

42 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Митрополит Тверской и Кашинский Амвросий Этот светильник невозможно было скрыть Если человек является носителем света, добра, правды, любви, под спудом это сокровище скрыть невозможно. И, несмотря на то что святая Анна при жизни была мученицей, по смерти подверглась несправедливым нападкам, тем не менее этот светильник невозможно было скрыть. И люди всегда своим сердцем и молитвенным опытом чувствовали помощь человека, который жизнь свою на земле прожил достойно не только по земным меркам, но и по небесным. Таким человеком была святая благоверная великая княгиня Анна Кашинская, которая сегодня мощами пребывает с нами видимо, а невидимо, но реально предстоит перед Богом и, верим, молится за всех тех, кто и ныне прибегает к ней с просьбами о том, чтобы она поддержала наши немощные молитвы и укрепила нас в земном странствовании. оправдался. За 17 лет (в этот период вошло и время Большого террора, и военные годы) музей пережил настоящее паломничество десятков тысяч человек — примечательный факт для города, не являвшегося тогда центром туризма и насчитывавшего всего несколько тысяч жителей. Необычно большое число посетителей отмечалось в советских документах, не скрывавших факт паломничества к святыне множества советских граждан — русских православных людей. властью были предприняты следующие шаги: создание Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР, открытие храмов, избрание Патриарха, возвращение Церкви мощей некоторых святых и др. Так, во второй половине 1940-х годов Церкви были возвращены мощи одиннадцати русских святых: в 1946 году — святителя Тихона Задонского (Орел), преподобного Сергия Радонежского (г. Загорск, Московская область), святителя Феодосия Черниговского (Чернигов), Виленских мучеников Антония, Иоанна После того как святая княгиня Анна в 1611 году во время осады Кашина литовскими войсками явилась пономарю Успенской церкви Герасиму, в жителях города Кашина пробудилось особое благоговение к своей небесной покровительнице. и Евстафия (Вильнюс, Литва), преподобного Нила Столобенского (г. Осташков Калининской области); в 1947 году — святителя Иоанна Тобольского (Тобольск), святителя Алексия Московского (Москва); в 1948 году —благовер. ной княгини Анны Кашинской (г. Кашин Калининской области), а также младенца-мученика Гавриила Белостокского, дату передачи Церкви мощей которого установить не удалось. По мнению современного исследователя, «возвра- В годы войны очевидной стала несостоящение мощей святой благоверной Анны Кательность политики первых двух десятилетий шинской в феврале 1948 года было последним советской власти, направленной на разделеположительным для Церкви решением атеистиние народа, натравливание одной его части ческой власти, касавшимся судьбы мощей русна другую: бедных на богатых, неверующих на ских святых в период сталинской религиозной верующих. Военное время требовало других оттепели 1943-1948 годов»?. политических решений. К тому же прагмати- В результате изучения архивных докуменческий подход, возобладавший под действием тов складывается впечатление, что в послежесткой военной реальности, диктовал правивоенные годы власть, оставаясь по-прежнему тельству планы использовать Русскую Церковь атеистической, отходит от крайних проявлений как инструмент во внешней политике государбогоборчества, пытается не создавать новых ства. В связи с этим в 1943-1948 годах довоеночагов напряжения в отношениях с Церковью ная антирелигиозная повестка была частично и готова иногда идти на некоторые уступки. пересмотрена, в результате чего центральной Вместе с тем при знакомстве с источниками Журнал Московской Патриархии/0102023

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

43 становится очевидным, что великие святыни православного народа от физического уничтожения в тиши музейных запасников отделяла очень тонкая грань. Мощи святой благоверной великой княгини инокини Анны Кашинской были переданы в Вознесенский собор Кашина 22 января 1948 года после длительной переписки (1946-1948 гг.), инициированной обращениями духовенства и верующих горожан к епископу Калининскому и Кашинскому Арсению (Крылову), а затем к Патриарху Алексию І и в Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР. Первое из таких писем с приложением подписей на семи листах было направлено епископу Арсению в сентябре 1946 года. В феврале 1947 года Патриарху Московскому Алексию I было направлено письмо кашинцев и сопроводительное послание епископа Калининского и Кашинского. В своем обращении 5 февраля 1947 года к Патриарху Алексию І епископ Арсений пишет: «Со своей стороны, идя навстречу искреннему желанию верующих и поддерживая их ходатайство, прошу Ваше Святейшество удовлетворить их ходатайство и тем самым насытить их алчущие сердца возможностью приносить моления и изливать свои горести пред нетленными останками Благоверной, которые будут находиться в постоянно посещаемом ими храме»4. Двадцатого марта 1947 года от лица кашинских прихожан в Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров CCCP было направлено еще одно письмо. В нем говорилось: «Исторически известно, что Святая и прежде спасала своими молитвами наш город от внешних врагов, и в нынешнюю войну с немцами мы веруем, что только по ея молитвам за нас и сохранились мы, кашинцы, невредимыми и не испытывая всех тяжелых переживаний: бегства из домов, голода, холода, потери родителей старых, малолетних детей, не говорим об имуществах. Все эти милости Божии к нам, грешным, посланы нам по молитвам Святыя Угодницы нашей Благоверной княгини Анны и побуждают нас к усиленной просьбе перед Советом разрешить перенести Святыя Останки Ея из кашинского музея в нашу Вознесенскую церковь для сохранения их и прославления». Третьего июля 1947 года уполномоченным SHE WENT MR LEETE FUNNENT Мощи благоверной княгини Анны в экспозиции Кашинского краеведческого музея. Фото 1930-х гг. (вверху) Вознесенский собор г. Кашина (внизу) Журнал Московской Патриархии/0102023

44 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Крестный ход с мощами благоверной княгини Анны Кашинской. Кашин, 25.06.2022 2. Совета по делам Русской Православной Церкви онными вопросами. При этом «были устрапри Совете Министров CCCP по Калининской нены следы грязи от проводившейся побелки области В. И. Хевроновым была составлена доздания на гробнице, крышке, покрывалах и т. кладная записка «о проверке мощей Анны Кад. Приведен в наиболее культурный вид угол шинской». В ней содержались сведения о том, здания, где стояли "мощи", то есть вымыт пол, что мощи находятся в музее в раке, обитой убраны не относящиеся к "мощам" предметы, красным бархатом, под стеклянной крышкой, захламлявшие здание, устранена пыль на вити открыты для общего обозрения. Также сообрине, где находились "мощи". После подготовки щалось, что исполком Кашинского райсовета мною [B. И. Хевроновым] был приглашен в исне против переноса мощей в церковь. полком райсовета настоятель храма Троицкий, Двадцать седьмого июля 1947 года Совет по которому и было объявлено о состоявшемся ределам Русской Православной Церкви разрешил шении о передаче "мощей" из музея в церковь. возвратить святыню. Хевронову была направ- В беседе был разъяснен порядок перевоза, при лена подробная инструкция о том, как следует котором не должно быть никаких церковных осуществить перенос мощей. Особой заботой церемоний, на что возражений от Троицкого не властей при этом было не допустить церковнопоследовало. В 14 часов дня 22 января в музей го торжества в момент передачи?. В связи с этим пришли: настоятель храма Троицкий, второй и решение, и вся подготовка к его исполнению священник Молчанов, диакон Крестников держались в строгой тайне. Уполномоченный, и псаломщик Успенский, всем им в музее было согласно своему донесению, выехал в Кашин объявлено, что "мощи" Анны Кашинской можи лично вместе с директором музея с 20 по но взять в церковь. Особенно был рад такому 22 января 1948 года занимался организацисобытию 87-летний священник Молчанов, он

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

45 Губернатор Тверской области Игорь Руденя Образ Анны Кашинской является символом того, как надо строить свою жизнь Для нас образ Анны Кашинской является самым ярким символом того, как надо строить свою жизнь, относиться к близким и всему, что тебя окружает. Многое менялось за эти шесть с половиной веков — руководители государства, системы управления, традиции и обычаи, но почитание великой княгини Анны Кашинской остается неизменным. несколько раз принимался плакать, целовал череп "мощей" и кости, крестился, вставал на колени... В 16 часов к музею была подана лошадь, так как автомашина в связи с заносами пройти не могла. Сани были наполнены сеном, которое было покрыто принесенным из церкви покрывалом, на него духовенством и была поставлена гробница с "мощами". Вместе с гробницей духовенство доехало до церкви и сами сгрузили ее в церковь». В такой смиренной, скромной и тихой обстановке святые мощи Анны Кашинской вернулись в литургическое пространство Церкви. Впереди еще многое предстояло претерпеть русскому церковному народу и пребывающей с ним своими молитвами и мощами благоверной княгине. В результате хрущевских гонений в 1962 году, несмотря на сопротивление прихожан, Вознесенский храм был закрыт, после чего странствие святой продолжилось: мощи ее были перенесены в Петропавловский храм, затем в Христорождественский, а в 1993-м опять вернулись в открывшийся Вознесенский собор. В 1990-е годы в Кашине возобновили обычай совершать крестный ход по городу с мошами святой 25 июня (перенесение мощей, второе прославление). Это празднование обыкновенно собирает множество жителей Кашина и паломников. Дни памяти благоверной княгини празднуются также 3 августа (обретение мощей) и 15 октября (преставление). В 2009 году на народные средства была сооружена новая серебряная рака для мощей благоверной княгини инокини Анны. В 2020 году по благословению митрополита Тверского и Кашинского Амвросия мощи святой были облачены в новую схиму. В наше время стали доступны многие исторические источники, проливающие свет на судьбы Церкви и ее святынь в XX веке. Знакомство с этими материалами позволяет представить всю сложность церковно-государственных отношений советского времени и с особым чувством обратиться к сохранившимся по милости Божией святыням, с благоговением почтить память заступников земли Русской, которые своими молитвами и мужественным предстательством способствовали сохранению веры в русском народе. Преемство плодов их жизни и благочестия вверено современному поколению Церкви, которая не перестает свидетельствовать о святости благоверной княгини инокини Анны. Протоиерей Александр Рычков, председатель Комиссии по богослужению и канонизации Тверской епархии • Библиотека литературы Древней Руси. Т. 6. СПб.: Наука, 1999. С. 77, 79. 2 ГА РФ. Ф. Р-6991. Оп.

1. Д.
2. Л.

3 Кашеваров А. Н. Вопрос о возвращении мощей святых Русской Православной Церкви в контексте сталинской религиозной оттепели // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. 2018. Т. 63. Вып.

1. С.

4 ГА РФ. Ф. Р-6991. Оп. 2. Д. 607. Л. 3. 6 Там же. Л. 5-50б. 7 ГА РФ. Ф. Р-6991. Оп.

1. Д.
2. Л. 1-1об. Инструктивные указания Совета уполномоченному по Калининской области о порядке передачи мощей Анны Кашинской в Вознесенскую церковь г. Кашина дважды оговаривают это условие. в Протоиерей Димитрий Петрович Молчанов (1859-1954), глубоко почитавшийся в Кашине священник, прослуживший у престола в разных храмах города 69 лет. В 1930 году он был принужден участвовать как представитель Церкви в освидетельствовании и изъятии мощей святой и в том же году потерял брата, расстрелянного по приговору советского суда. Все эти события, конечно же, были связаны для священника с глубокими личными переживаниями. Очевидно, будучи в 1946-1948 годах вторым священником кашинской Вознесенской церкви, отец Димитрий стал инициатором кампании по возвращению мощей. Его подпись стоит первой во всех сохранившихся письмах из Кашина. 9 ГА РФ. Ф. Р-6991. Оп.
3. Д.
4. Л.
5. Докладная записка 31 января 1948 года председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Карпову Г. Г. уполномоченного Совета по Калининской области В. И. Хевронова о результате передачи мощей Анны Кашинской из музея в церковь. Л.
6. Журнал Московской Патриархии/0102023

EAR AMASSANT

Духовная миссия Латриаршего экзархата Африки: первые итоги 29 ДЕКАБРЯ 2021 ГОДА РЕШЕНИЕМ СВЯЩЕННОГО СИНОДА БЫЛ ОБРАЗОВАН ПАТРИАРШИЙ ЭКЗАРХАТ АФРИКИ. В ДЕКАБРЕ 2022 ГОДА В МОСКВУ НА КУРСЫ ПОДГОТОВКИ БУДУЩИХ ПАСТЫРЕЙ ПРИЕХАЛИ ПЯТЬ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ ИЗ НИГЕРИИ, КАМЕРУНА, МАЛАВИ, ЮАР

ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

47 Они разные по возрасту, характеру, образованию, богослужебному опыту, и у каждого из них — свой путь к Православию. Всех пятерых африканцев объединяет живая вера в Бога, жажда знаний и горячее желание после рукоположения вернуться на родину священниками Русской Православной Церкви. Их не останавливает бедность, отсутствие храмов, богослужебной утвари и книг. Ведь со временем все устроится, тем более когда свое плечо им подставила православная Россия. Занятия будущих пастырей проходят на базе миссионерского факультета Российского православного университета святого Иоанна Богослова при участии Патриаршего экзархата Африки, Синодального миссионерского отдела и Сретенской духовной академии. Даниил Агбаза приехал из Нигерии. Он сын с мирским чином богослужений, чтобы Иоаким священника, перешедшего из католичества мог хотя бы так проводить службу для своей в православие. Даниил успел закончить семипаствы. Это все, что было у него до перехода нарию в Лагосе (бывшая столица страны), прив Русскую Православную Церковь. «Мои принадлежал к Александрийской Православной хожане не причащались уже год, — грустно co- Церкви (АПЦ), служил в своей епархии чтецом, общает он. — У нас 160 человек в общине, 30 из казначеем, секретарем епископа (митрополита них ждут, когда их крестят». Нигерийского Александра) и даже преподавал Похожая с Малави ситуация и в Камеруне. в семинарии литургическое богословие. До рас- За последние восемь лет там не было ни одноставания с АПЦ он служил в кафедральном собого рукоположения в священники, рассказыре Воскресения Христова Лагоса. В этом плане вает иподиакон Павел Атангана, еще недавно ему повезло, потому что службы там шли регусостоящий в Камерунской митрополии АПЦ. лярно, в отличие от общины Иоакима Бакали из Малави (г. Чирадзулу), к которому священник АПЦ приезжал служить из Блантайра (в 25 км от Чирадзулу) два раза в год, ссылаясь на то, что для более частых визитов нет транспорта. Для 58-летнего Иоакима — бывшего протестантского пастыря, всю душу вложившего в созданную им общину, долго искавшего истинную веру и пять лет назад вместе с общиной принявшего Православие, — это было непонятно. Греки предложили компромиссный вариант —совершать суточный круг богослужений по Часосло- Когда случился раскол и большая часть александрийского духовенства вместе с общинами решилась перейти в Русскую Православную Церковь, греки потребовали освободить все храмы — даже те из них, которые Александрийскому Патриархату не принадлежали. ву мирянским чином в отсутствие священника и организовали для глав провинциальных малавийских общин специальные курсы катехизаторов. Иоаким со товарищами ждали, что затем их рукоположат в диаконы и священники, но этого не произошло. Новый епископ объявил, что рукоположений не будет, потому что у епархии, к сожалению, нет средств платить зарплату священникам (в Африке АПЦ материально поддерживает свое духовенство). Но это была не единственная грустная новость — вскоре закрыли и школу катехизаторов. На прощание всем подарили по церковному календарю «Наши общины были готовы содержать своих священников, но греков это не интересовало», — объясняет Павел. Русский человек удивится, услышав об этом, но александрийское священноначалие так же планомерно пресекало все инициативы общины Павла как в социальном, так и в образовательном направлениях, ничего не предлагая взамен. Например, по его словам, один человек хотел построить церковную школу для детей. Нужно было только одобрение правящего архиерея, но тот отказался благословить строительство. Вот Ставленники Африканского экзархата и послушница из Кении Абигейл Джепчирчир в Богородице- Рождественском монастыре в Москве Журнал Московской Патриархии/0102023

Ставленники Африканского экзархата с председателем Синодального миссионерского отдела епископом Луховицким Евфимием в храме во имя святителя Николая в Новой Слободе почему, вернувшись домой уже в священном сане, Павел, как и Даниил, планирует строить церковные больницы и школы для детей, образовательные учреждения для духовенства. За примером далеко ходить не надо, все это на его родине давно есть у католиков. А пока в общине его ждут восемь человек, которых он обещал крестить. Будущие священники рассказали, что выбор Православия в африканских странах до сих пор остается результатом личных духов- Будущие священники размышляют, как организовать катехизацию прихожан, как объяснить своей пастве смысл таинства Крещения и необходимость исповеди перед Причастием. ных поисков неравнодушных к вопросам веры людей, а не миссионерской деятельности, поскольку проповедников в регионе очень не хватает. Задумываясь о крещении малыша, родители (за редким исключением) чаще всего выбирают лишь между протестантизмом Журнал Московской Патриархии/0102023 и католичеством. Так было у Павла, который родился в католической семье, так было и у Саввы Каджава (он тоже из Малави), у которого отец был протестантом, а мама католичкой. И Савва в детстве был протестантом, а после смерти отца принял веру матери, что помогло ему поступить в семинарию и изучать богословие. Но неподобающее, по его словам, для человека в священном сане поведение некоторых католических священников оттолкнуло его от этой конфессии. Поэтому после семинарии он решил получить светскую специальность и окончил университет Мзузу со степенью бакалавра теологии и религиоведения. Работая в университете, трудился в библиотеке, а в свободное время погружался в чтение богословской литературы. В какой-то момент он нашел православного священника и попросил подробнее рассказать о православной вере. «Так я понял, что это та самая истинная Церковь, которую столько искал, — на лице Саввы сияет улыбка. — Моя жена до свадьбы была протестанткой, после свадьбы приняла католичество. Она не понимала, почему я стал православным. Но когда я ей объяснил, она тоже перешла в Православие».

ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

49 Когда случился раскол и часть александрийсредства снимает по воскресным дням актовый ского духовенства вместе с общинами решизал в медицинском колледже. Престолом слулась перейти в Русскую Православную Церковь, жит обычный стол из ближайшей студенческой греки попросили их освободить храмы и вераудитории. Службу совершает благочинный — нуть все богослужебное имущество. Где-то все протоиерей Георгий Чабвера, который окормпрошло в рабочем порядке, спокойно и будничляет сразу несколько общин. Русские миссино, а в Камеруне, например, не обошлось без онеры подарили общине Саввы три храмовые претензий. иконы: Христа Спасителя, Богородицы и Иоан- «Пытаясь остановить, священноначалие на Златоуста. К слову, помощь Русской Церкви обвиняло нас в том, что мы сами раскольнипришла вовремя: у многих приходов в африки, — рассказывает Павел. — И старалось убеканских странах (Малави, Камеруне, Нигерии дить, что это не канонический, а исключительи других) теперь снова есть богослужебная но политический конфликт между Москвой утварь, евхаристические наборы, облачения, и Константинополем. «Это не ваше дело, не большие и маленькие иконы, напрестольные вмешивайтесь туда», — говорили они. Но для кресты и Служебники на английском языке. нас было важно сохранять истинную, неиска- Правда, Савве и Иоакиму, служащим на чичеженную веру, и мы рады, что стали частью Русва (национальный язык в Малави), пришлось ской Православной Церкви, где за соблюдением переводить на него основные молитвы с ангдогматических канонов следят очень тщательлийского, а Павлу — на французский. С хором но. А храмы, что мы покинули, до сих пор стоят сложнее. Африку населяют очень музыкальные пустыми и закрытыми». и певучие народы, но настоящий професси- Будущих пастырей не смущает, что прихоональный хор есть только в общине Даниила дится терпеть лишения и служить в неприспо- Агбазы, так как они пели в кафедральном собособленных местах. Например, община Павла pe. У Иоакима все песнопения исполняли всем собирается для этого на пустом участке, где храмом с учетом каких-то своих традиций. они планируют в ближайшем будущем начать Впереди у будущих пастырей и их помощнистроительство храма. Алтарем служит проков непростая работа по обучению прихожан странство под тентом. А община Саввы на свои церковному пению, учитывая в каждом случае Нигерия. Столица Абуджа. Государственный язык — английский. Кафедра Нигерийской митрополии в г. Лагос Население свыше 200 млн человек. Около 500 наречий и диалектов. Религия — христианство (протестантизм, католицизм, православие), синкретическое христианство, ислам. Наиболее развитая в экономическом отношении среди африканских стран. В Нигерии сегодня лишь семь православных священников, служащих в Русской Православной Церкви. Православие преимущественно исповедуют народы игбо, исоко и тив. В кафедральном соборе Воскресения Христова службы идут на разных языках — английском, арабском, церковнославянском, грузинском и национальных африканских языках (в частности, игбо). Малави. Столица Лилонгве. Одна из самых бедных стран мира. Государственный язык — английский и чичева. Население около 20 млн. В стране проживает более 10 национальностей. Религия — христианство (протестантизм, католицизм, православие), ислам, традиционные африканские культы. Богослужения в православных общинах идут на языке чичева. Из 21 клирика Александрийской Церкви в Русскую Православную Церковь перешло 15 человек. Камерун. Столица Яунде. Государственные языки — французский и английский. Богослужения в православных церквях проходят на французском. Население — около 30 млн человек. Больше 250 национальностей. Религия — христианство (в основном католицизм и протестантизм), ислам, традиционные африканские верования. В Русскую Православную Церковь из Александрийской перешло 7 священников. ЮАР. Столица Претория. Население свыше 60 млн человек. 11 государственных языков. Богослужения в Православной Церкви проходят на английском и церковнославянском, африкаансе. Религия — преобладает христианство (протестантизм, католицизм, православие), ислам. В Русскую Православную Церковь перешло два священника Александрийской Церкви вместе со своими общинами.

50 ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ особенности национального языка. Участвуя в Москве в литургической практике (пока в четырех Литургиях и трех всенощных бдениях в неделю, но после рукоположения они будут служить каждый день), которая идет на английском, Павел даже записывает песнопения русского хора на диктофон. До сих пор выбор Православия в африканских странах остается результатом личных духовных поисков неравнодушных к вопросам веры людей, а не миссионерской деятельности, поскольку проповедников в регионе очень не хватает. Иерей Дионисий Гришков и нигериец Даниил Агбаза на Божественной литургии в храме во имя святителя Николая в Новой Слободе Их учеба в Москве продлится 90 дней, и часть этого срока уже пролетела. Они признаются, что предложение приехать учиться в Россию восприняли с огромной радостью и как Божий Промысл. «Стать священником было моей заветной мечтой, — делится со мной Иоаким. — Когда в общине узнали о моей поездке, все от радости бросились петь и танцевать. Дома меня ждет много работы, ведь придется не только окормлять свою общину, но и создавать другие в окрестных селах». Получая новые знания, они все размышляют, как организовать катехизацию своих прихожан, познакомить их с историей Православной Журнал Московской Патриархии/0102023 Церкви, иконографией и житиями святых. Кроме того, ставленников волнует, как объяснить своей пастве смысл таинства Крещения и необходимость исповеди перед Причастием. «Африканцы очень религиозны, — поясняет Даниил Агбаза. — Но у многих нет опыта глубокой православной духовной жизни, нет знаний о вере. Греческое духовенство в АПЦ более либерально, чем русское, и не сосредоточено на том, чтобы учить людей вере, заниматься духовным просвещением, катехизацией. Например такого серьезного оглашения перед таинством Крещения, как в России, там нет. Человеку дают один-два дня, чтобы пролистать брошюрку о Православии, выучить одну-две молитвы. Все очень поверхностно. В Малави, например, исповедь могла быть раз в год, а то и реже». Их жизнь в Москве — это не только лекции и семинары, где будущие священники изучают историю Русской Церкви, Священное Писание, патрологию, догматику, богослужебный устав и другие предметы. Есть и культурная программа. Они уже побывали в Даниловом, Донском, Новоспасском, Богородице-Рождественском и Покровском монастырях, в Богоявленском соборе в Елохове, в храме Христа Спасителя, присутствовали на монашеском постриге в Сретенском мужском монастыре. Особенное впечатление, по словам гостей, на них произвело посещение Покровского монастыря. Как признался Иаков Смутс (ЮАР), поездка в Покровский монастырь стала одним из самых трогательных моментов в его жизни. Он и раньше читал о блаженной Матроне Московской, но не предполагал, что так сильно почувствует ее присутствие, когда окажется у раки с мощами. «Я приехал из страны, в которой мало православных, и я часто чувствую себя идущим в ночной шторм со свечой веры и миссионерским призванием. В Покровском монастыре я осознал, что самые сложные обстоятельства могут быть использованы Богом, чтобы делать великие вещи через нас, если мы живем с верой», - написал Иаков в монастырской книге отзывов. А Павел отмечает доброту и открытость русских людей. «У вас нет расизма, нет сегрегации, нет того высокомерия, с которыми, к сожалению, относились к нам греческие священники в Камеруне. Мы чувствуем вашу любовь, словно мы ваши единокровные братья, — откровенно

говорит он. — Правда, когда я увидел все великолепие ваших храмов и монастырей, у меня стало немного тяжело на душе — смогут ли камерунцы построить такие же, ведь они приносят и взгляду, и душе столько радости». К слову, в числе почитаемых Павлом русских святых, кроме Матроны Московской и Патриарха Тихона, есть еще святая равноапостольная княгиня Ольга. На вопрос, почему именно она, Павел ответил, что Ольга стояла у самых истоков крещения Православной Руси, как сейчас камерунцы, и он просит у нее молитвенного заступничества в миссионерском служении. Африканцы успеют встретить у нас Рождество Христово. Любопытно, что с такой же культурной программой, как в России, — с елкой, детскими концертами и подарками — этот светлый праздник встречают только в общине Иоакима. У остальных праздник ограничивается общей трапезой после службы. «Вместо елки у нас пальмовые листья, но без игрушек. Просто взрослые приносят подарки детям, а ребята готовят концерт — читают стихи, поют и танцуют. Прихожане приносят еду и все собираются за праздничным столом», — говорит Иоаким. Тем не менее будущие пастыри с любопытством ждут возможности познакомиться с российской традицией празднования Рождества Христова. Алексей РЕУТСКИЙ Митрополит Клинский Леонид, Патриарший экзарх Африки Одна из главнейших задач - организация базового теологического образования будущих африканских пастырей Сегодня в составе клира Патриаршего экзархата Африки 192 священнослужителя, десятки тысяч прихожан. И одной из наших главнейших задач стала организация базового теологического образования, предоставление возможности будущим пастырям Русской Православной Церкви в Африке получения полноценного духовного образования согласно нашим традициям и канонам. Мы расставляем акценты и направляем в нужное русло людей, желающих и готовых принять священный сан. Слушатели московских курсов выбраны по рекомендациям их благочинных. Все ставленники имеют достаточный опыт церковного служения, богословских знаний и твердо решили связать свою жизнь со служением Богу. Кроме Москвы, небольшая группа африканцев из Кении, Руанды, Мадагаскара, Нигерии, Танзании и Центральноафриканской Республики проходит сейчас обучение в Санкт-Петербургской духовной академии. В течение первого академического года они будут изучать русский язык, а последующие четыре года — полную богословскую образовательную программу. Но сравнивать их с «москвичами» не нужно. Слушатели столичных курсов - это практически готовые ставленники. Они уже имеют высшее образование, давно подвизаются на своих приходах, для них интенсивно читается на английском языке курс догматики, истории, литургики, патрологии, они проходят богослужебную практику на английском и французском языках, алтарничают и поют за Литургией и другими службами суточного круга. Такая подготовка позволит им в короткий срок усвоить необходимые для принятия священного сана знания и навыки. Практика показывает, что девяносто дней — это немалый срок и успеть можно многое. У нас есть четкий план и понимание, где необходимо ускориться, а где идти намеченным темпом, поскольку в приоритете у Экзар хата, наряду с духовной и гуманитарной миссией, создание полноценной комплексной образовательной системы для подготовки пастырей. Образование — один из столпов утверждения Православия на Африканском континенте. Мы относимся к этому крайне серьезно и ответственно и надеемся на такой же ответ со стороны наших студентов, в частности, пастырей и паствы в целом.

52 ПАСТЫРЬ К чему призывает Господь ЧТО В СЛУЖЕНИИ ПАСТЫРЯ ГЛАВНОЕ, А ЧТО — ВТОРОСТЕПЕННОЕ Этим материалом «Журнал Московской Патриархии» продолжает цикл статей, которые знакомят читателей с ответами известных и уважаемых духовников на самые острые и актуальные вопросы пастырского служения, волнующие священников сегодня. Палитра мнений, отражающих разные аспекты темы и не совпадающих между собой, позволяет шире взглянуть на проблему, учесть многообразие современного пастырского опыта и соотнести его с теми трудностями, которые возникают в контексте служения у каждого священника. Основой для статей служат публикации интернет-портала «Пастырь» (https:// priest.today/), созданного при совместном участии Православного Свято-Тихоновского богословского института и Синодального отдела no церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви для того, чтобы поддерживать диалог и обмен практическим опытом между священнослужителями Русской Церкви. Все наши читатели-священнослужители могут присоединиться к этому обсуждению и продолжить общение после регистрации на портале «Пастырь». Журнал Московской Патриархии/0102023

ПАСТЫРЬ

53 Одни священники отдают все силы окормлению больных и бездомных; другие стараются прежде всего быть духовниками; кто-то глубоко вовлечен в науку или преподавательскую деятельность... Но есть нечто главное, на чем пастырь должен сосредоточиться в первую очередь. В теории спектр занятий священника отлиэтого служения — трудного, требующего полчается большим разнообразием. Как правило, ной самоотдачи — священнику дает именно он широк и на практике, и все, чем пастыря Литургия. благословило заниматься священноначалие, «Каждый раз, когда ты совершаешь Божестнеобходимо исполнять старательно и добросовенную литургию, ты горишь огнем Божественвестно. ной любви, — очистительным огнем, в котором Но есть то, что должно быть в фокусе свяпопаляется все греховное, - развивает ту же щеннической жизни, — совершение Божестмысль епископ Волгодонский и Сальский венной литургии. Все остальные служения Антоний. — Пастырь каждый раз выходит повосходят к этому главному и только в таком сле Литургии, как будто заново рожденный. порядке и в такой перспективе обретают цер- И нужно, чтобы у него было желание поделитьковное значение и смысл. ся этим счастьем с окружающими. В этом пред- Эта максима священнического служения, назначение пастыря: делиться этим счастьем, зафиксированная на уровне догматики и пабыть исполненным переживанием Бога в свостырского богословия, дополняется в живом ей жизни». Литургия, с точки зрения владыки пастырском опыте очень важным наблюдени- Антония, — это не просто богослужение, но ем: клирики имеют разные таланты и склоннои привлечение человека ко Христу, созидание сти, которые необходимо использовать на благо Церкви. Поэтому совершение Литургии для Церкви Христовой, — но это благо достигается, священника — самое важное, резюмирует он. только если строго соблюдать вертикаль слу- Литургию ставит на центральное место жения. в жизни священника и митрополит Симбирский и Новоспасский Лонгин: «Священник — Божественная литургия - приоритет прежде всего совершитель богослужений и таномер один инств, а уже затем человек, который общается Литургическую сторону выделял в священс людьми, проповедует им слово Божие и отвенической деятельности еще апостол Павел: чает на их недоуменные вопросы». Прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2, 1-4). Совершать Литургию и привлекать к участию в ней других людей — главное, на чем должен акцентировать свои усилия священ- Цель христианской жизни — стяжание благодати Духа Святого. Все остальное — и молитва, и пост, и дела милосердия — это средства. Важно почувствовать, к чему призывает Господь. Но совершение Литургии для пастыря должно быть сердцевиной. ник, убежден епископ Верейский Пантелеимон, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению. Очень важна, по его словам, и пастырская работа с людьми, но силы для «Надо заниматься миссионерской, социальной деятельностью, работать с молодежью, но многое из этого можно делать и не будучи священником, — рассуждает клирик Никольского Журнал Московской Патриархии/0102023

храма в поселке Рощино Выборгской епархии иерей Александр Заплетин. — Оставаясь мирянином, можно и наукой заниматься, и даже проповедовать иной раз дозволяется ученому чтецу. А Литургия, таинства, богослужение во всей его полноте — это может исполнить только священник». Служение у Престола Божия неотделимо от молитвы и пастырской работы Обязанность совершать Литургию налагает на священника и еще целый ряд требований, рассуждают священнослужители, опрошенные порталом «Пастырь». В первую очередь это любовь к молитве, говорит митрополит Тверской и Кашинский Амвросий. «Совершение Литургии для пастыря, конечно, главное, — согласен протоиерей Евгений Попиченко, настоятель собора в честь Успения Пресвятой Богородицы (на ВИЗе) в Екатеринбурге. — Но чтобы полюбить богослужение, необходимо любить молиться. Священник, который не любит молиться, — он вообще не туда попал, не там оказался. Молитва дает жизнь и силы дальше нести свое служение». Журнал Московской Патриархии/0102023 А благодатью, которой священник напитывается благодаря Литургии, обязательно нужно делиться с людьми, продолжает отец Евгений. Отсюда рождается следующее по значимости служение человека, облеченного саном, — служение людям. «Священник является утешителем народа, он служит людям, - рассуждает настоятель екатеринбургского собора. — Потому вторая часть служения — это пастырство, помощь людям в нахождении пути к Церкви, ко Христу». «Личная духовная жизнь и в первую очередь молитва — без них достойно исполнять служение сложно, чтобы не сказать невозможно, - считает иерей Александр Заплетин из Выборга. — И пастырская работа тоже очень важна. Но все это так или иначе выстраивается вокруг Литургии». Священник должен уподобиться Христу Особый взгляд на проблему важного и второстепенного предлагает протоиерей Владимир Воробьев, ректор ПСТГУ и настоятель храма святителя Николая в Кузнецах. «Служение Христа было одновременно служением и священ-

ПАСТЫРЬ

55 ника, и царя, и пророка-пастыря; а поскольку шихинский и Орехово-Зуевский Николай, каждый человек, облеченный священным са- «и просить у своего священноначалия, чтобы ном, несет в себе образ Христа, — напоминает ему дали возможность работать и развиваться он, — значит, и для него все эти три стороны в этом направлении». А дальше — исполнять жизни должны быть одинаково важны, выдето, что будет поручено, как послушание, долять что-то одно было бы неправильным». бавляет иерей Николай Дубенецкий, клирик По словам настоятеля, Литургию и другие Свято-Покровского собора Витебска. таинства пастырь совершает как священно- «Священники — люди очень разные, — конслужитель; таким образом, «через него подастатирует митрополит Симбирский и Новоется благодать Святого Духа для этого мира». спасский Лонгин. — И если у кого-то получа- Но вместе с тем он осуществляет и служение ется, например, окормлять бездомных, задача царское, ведет свою паству к Богу, к добру как архиерея — ему в этом помочь». Не следует власть имущий (ср. Мф. 7, 29). А кроме того, хвататься сразу за многое, предупреждает он: служение священника есть служение пророче- «Человек, который занимается всем сразу, как ское: это проповедь слова Божия, свидетельство правило, неглубок в своей деятельности. Лучоб Истине, добавляет отец Владимир. «И здесь ше как-то ограничивать себя, брать себе одно, священник тоже уподобляется Христу — он максимум два направления работы». должен быть пастырем, то есть являть любовь, заботу, проповедовать слово Божие. Ему нужно и обличать, и научать». Совмещать все эти виды служения совсем нелегко, продолжает ректор ПСТГУ, со стороны священника это жертва: он полностью всего себя отдает людям. «Дар священства трудный и ко многому обязывающий, но в то же время приносящий столько радости и утешения, Дар священства трудный и ко многому обязывающий, но приносящий столько радости и утешения, столько любви Божией, что настоящий пастырь никогда не пожалеет о выборе своего пути. столько любви Божией и людской, что настоящий пастырь никогда не пожалеет о выборе своего пути», — заключает отец Владимир. Примерно о том же говорит епископ Солнечногорский Алексий, наместник Свято- Данилова монастыря: «У каждого священника может быть какой-то свой талант, через который он приобщается к пастырскому служению, к той благодати, которую дает ему Христос. Но самое важное — это наша жертвенность при служении. Нам следует забывать о себе, помня только свое недостоинство, — и это будет одним из главных положений, которым должен руководствоваться священник». Служить Богу тем даром, который получил Есть ли в таком случае в пастырском служении что-либо «неглавное»? И как быть священнику, который хотел бы заниматься чем-то из этого «не первостепенного»? Для начала священнослужителю хорошо бы определиться, к чему у него вообще имеется склонность, талант, советует епископ Бала- Каждый должен служить Богу тем даром, который получил, напоминает апостольскую заповедь (ср. 1 Пет. 4, 10) митрополит Тверской и Кашинский Амвросий. Но у священника есть, по словам владыки Амвросия, еще и сугубая задача — использовать этот дар для того, чтобы привлекать людей к Евхаристии. Так пастырь на деле исполняет призыв апостола Павла: Ревнуйте о дарах бльших (1 Kop. 12, 31), полагает протоиерей Евгений Попиченко. «Цель христианской жизни — стяжание благодати Духа Святого Божиего, — напоминает он. — Все остальное — и молитва, и пост, и дела милосердия - это средства. Важно найти для себя то делание, которое максимально приносит пользу духовную, почувствовать, к чему призывает Господь. Но совершение Литургии для пастыря должно быть сердцевиной». Подробнее на эту тему см. в публикации портала «Пастырь»: https://priest.today/questions/112 Журнал Московской Патриархии/0102023

Русский храм на Острове свободы

ЕПАРХИЯ

57 Первая община из числа русских эмигрантов сложилась в Гаване в 1920-х годах прошлого века. Долгое время она окормлялась клириками Константинопольского Патриархата, приезжавшими из Мексики, и ей даже удалось построить свой храм, но политические перемены в кубинском обществе, отсутствие своего священника и внутренние нестроения привели к тому, что она распалась. Новая жизнь для нее началась с 2000-х годов, когда было получено разрешение кубинского правительства на пребывание на острове священника Русской Православной Церкви. Сегодня небольшой, но дружный приход окормляет командированный из России иерей Савва Гаглоев. О том, что ему удалось сделать за пять лет служения, о проблемах православной миссии на Острове свободы, о том, почему он вынужден крестить не всех желающих, настоятель Казанского храма рассказал «Журналу Московской Патриархии». Главная задача — Ваше Преподобие, вы уже пять лет служите на Кубе. Чем примечательна эта страна, ее народ? — Куба — чудесная страна, одаренная Богом удивительной природой. Здесь есть и море, и горы, и полноводные реки, и круглогодичное яркое солнце, и необыкновенно синее небо. Недаром Кубу прозвали жемчужиной Антильских островов. У страны богатая история. Изначально тут жили непокорные индейские племена, а после колонизации испанцами в XVI веке за остров вели войны еще и Франция с Англией. Следы их присутствия можно увидеть в островной архитектуре. Некоторые города до сих пор сохраняют в неизменном виде свой старинный облик и атмосферу (например, Тринидад), и там ты чувствуешь себя словно перенесенным в прошлое. Тем не менее кубинцы — молодая нация, находящаяся в процессе активного смешения различных рас и фенотипов, обладающая веселым, дружелюбным характером. Это музыкально одаренный народ. С рождения у них развито чувство ритма, отсюда и способности к танцам. На мой Журнал Московской Патриархии/0102023

58 ЕПАРХИЯ ВЗГЛЯД, кубинцы еще амбициозны и обладают высоким уровнем патриотизма, что помогает им, несмотря на не самые благоприятные условия жизни, развивать медицину, фармакологию и другие отрасли экономики. Кубинская культура представляет собой сочетание трех начал: европейского, африканского и, в известной степени, автохтонного — местного, доколумбового. Жизнь на Кубе учит среди прочего бережливости и солидарности. В благополучных странах, включая Россию, люди привыкают ко многим благам, которые воспринимаются как нечто само собой разумеющееся, и перестают их ценить. Живя здесь, я научился ценить малое как значимое. — Вы приехали на Кубу в 2017 году, что удалось сделать за это время? — Первой задачей стало изучение испанского языка, иначе мое служение здесь было бы невозможно. Удалось освоить его на уровне интермедиат. Этого хватает, чтобы принимать исповедь у прихожан-кубинцев, не знающих русского, и служить на испанском, но я все время стараюсь углублять свои знания. До пандемии у нас раз в месяц была Литургия полностью на испанском. Но так как эта традиция пока не прижилась, сейчас служим только на церковнославянском с фрагментами испанского. Кроме того, у нашего прихода установились добрые взаимоотношения с различными российскими представительствами, в первую очередь с Посольством и Генеральным консульством России, Русским домом (Россотруд ничеством), с Координационным советом российских соотечественников на Кубе, а также с некоторыми диппредставительствами других стран и с Отделом по делам религии Центрального комитета компартии Кубы. Так, на Новый год и Рождество Президент Республики Куба через Отдел компартии по делам религии передает нам поздравительный адрес с добрыми пожеланиями. Но главной моей задачей с первого дня было и остается окормление нашей русскоязычной общины. — Сколько у вас прихожан? Кто они, чем занимаются? Как строится приходская жизнь? — На Литургию обычно приходят 15-20 человек. Соответственно, в дни больших праздников прихожан бывает в два-три раза больше. Это русскоязычные верующие (русские, украинцы, белорусы), кубинцы, сербы и, реже, болгары, румыны, эфиопы, американцы. Часть общины регулярно обновляется: это командированные, работники различных дипломатических миссий и организаций. Поэтому костяк прихода составляют именно постоянно про- На Кубе есть огромная потребность в православной литературе на испанском языке. В 2018 году по инициативе прихода вышел в свет детский молитвослов на испанском языке с иллюстрациями. Это издание пользуется большим спросом. живающие на Кубе. Это выходцы из республик бывшего Советского Союза, как правило, женщины предпенсионного возраста, когда-то вышедшие замуж за кубинцев, и отчасти их дети, а также собственно кубинцы, осознанно принявшие Православие. По профессии это чаще всего гиды, переводчики, историки, юристы, представители творческих и технических профессий, домохозяйки. Многие живут и работают далеко от храма, В 2018 году, к десятилетию храма, при подно, несмотря на то что общественный трансдержке местных властей обновили фасады храпорт ходит нерегулярно, все равно стараются ма и колокольни, издали детский молитвослов постоянно приезжать на богослужения. Это, на на испанском языке с оригинальными иллюстмой взгляд, говорит об искренности и силе их рациями местного художника. А через год выверы. шло второе, обновленное издание, приурочен- Что касается приходской жизни, то социальное к десятилетию интронизации Святейшего ное служение здесь сводится к взаимопомощи Патриарха Кирилла. Этот молитвослов можно среди верующих. Правда, пару раз мы бросали приобрести в церковной лавке. На Кубе огромклич о помощи среди прихожан и сотрудников ная потребность в православной литературе на российского посольства для поддержки постраиспанском языке. давших от торнадо. Но за пределами храма мис- Журнал Московской Патриархии/0102023

сионерскую деятельность не проводим. Всем приходом отмечаем церковные праздники, а иногда и дни рождения, особенно детские. При храме также проводим разные мероприятия, в том числе и праздничные, совместно с Русским домом. На Рождество и на Пасху, естественно, бывает много людей. Рождественскую Литургию совершаем утром, а пасхальную — ночью. К Рождеству в храме обычно наряжаем две искусственные елки. Под одной из них укладываем маленький вертеп. Все дети, присутствующие в храме, благодаря благотворительной помощи представительства Внешинторга на Кубе получают не только сладкие подарки, но и небольшие сюрпризы. После службы хор и дети поют колядки, в том числе испанские, а затем мы все дружно угощаемся бутербродами и сладостями. Интересно, что на Кубе сохранилась католическая традиция обязательно дарить подарки друг другу в так называемый День волхвов, который из-за Храм Казанской иконы Божией Матери построен в Гаване по проекту российского архитектора Алексея Воронцова. Строительство началось 14 ноября 2004 года по инициативе команданте Фиделя Кастро. Он «предложил построить собор Русской Православной Церкви в столице Кубы как памятник российско-кубинской дружбе» на средства кубинского государства. Закладной камень освятил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (ныне Патриарх Московский и всея Руси). Из Москвы привезли купола, иконостас и церковную утварь. Регулярные богослужения начались в храме в марте 2008 года. Высота церкви — около 30 метров, в ней одновременно могут молиться более 500 человек. Внутри установлен трехъярусный иконостас, храм пока не расписан. Святыни: ковчег с мощами Киево-Печерских святых, в том числе преподобного Илии Муромца, икона преподобного Серафима Саровского с частицей его мощей, а также ковчег с частицей преподобного Сергия Радонежского, икона праведного адмирала Феодора Ушакова с частицей его мундира. Особую ценность для прихожан имеет икона святых равноапостольных Константина и Елены, которая стояла в одноименной самой первой православной церкви на Кубе. При храме имеется баптистерий и трапезная на цокольном этаже. Рядом построен дом причта. Первый этаж занимает библиотечный фонд, класс для занятий русским языком и выставочные комнаты. В здании находятся помещения для проживания священника и гостей. Журнал Московской Патриархии/0102023

Иерей Савва Гаглоев с прихожанами Казанского храма в Гаване. Фото 2018 г. разницы календарей приходится на 6 января. На святках, обычно на старый Новый год, с Россотрудничеством и Координационным советом соотечественников проводим для их детей и внуков совместное праздничное мероприятие. Если говорить о Крещении Господнем, то из числа кубинцев воду берут домой только прихожане нашего храма, глядя на наших Кубинцы толерантны в вопросах религии: если русская супруга желает исповедовать Православие или приобщать детей к вере, муж возражать не будет. соотечественников, поэтому все проходит без ажиотажа, очередей не бывает. Но традиция крещенских купаний здесь отсутствует. — Кто вам помогает на богослужении? — Слава Богу, есть небольшой хор с профессиональным регентом, она украинка. Людей, умеющих петь на церковнославянском языке, на Кубе практически нет. В праздники, выпадающие на будние дни, в алтаре служу один. Иногда кадило разжигает охранник храма католик Орестэ, а чтецами выступают кубинцы Дмитрий Прието Самсонов, русский по матери, Журнал Московской Патриархии/0102023 и Хуан Ортис, который перешел в православие из католичества. Во время продолжительного карантина (около двух лет) приходилось служить без хора и, из-за запрета собраний, в пустом храме. Если на службе есть дети, то стараюсь их привлекать к богослужению, например, в шествии со свечами во время великого входа. Порой — ради детей — великий вход совершаем не по солее, как обычно, а по храму, чтобы удлинить путь шествия и дать детям в большей степени прочувствовать этот момент службы и свое в нем участие. Но есть проблема — ни кагор, ни лампадное масло, ни уголь, ни ладан, ни свечи купить здесь негде. Поэтому либо привозим из России, либо просим об этом доброхотов. Просфоры печем сами; Бог милует, резерв муки всегда имеем. — В какой вере крестят своих детей семьи, где жены — русские, православные, а мужья - кубинцы? — Есть единичные случаи, когда под влиянием жен мужья-кубинцы приняли Православие, но в целом это нехарактерно. Дело в том, что большинство женщин, вышедших замуж в советское время, сами были далеки от веры и в силу этой причины и детей, не говоря уже о мужьях, не смогли приоб-

ЕПАРХИЯ

61 щить к Православию. Думаю, что отрыв от Прошлым Великим постом после службы церковной традиции способствует более с большим интересом читали переведенную быстрой ассимиляции и утере культурных на испанский язык книгу «Несвятые святые» корней, языка. Судьба русских на Кубе тому архимандрита Тихона (Шевкунова), ныне митподтверждение. Дети во втором поколении, рополита Псковского и Порховского. как правило, уже не владеют русским языком или знают его очень слабо. Да и подав- Поле для миссии ляющее большинство детей от смешанных - Какой процент от общего количества браков давно покинуло страну в поисках проживающих на Кубе русских и граждан бывлучшей доли. При этом кубинцы толерантшего СССР составляют православные? ны в вопросах религии: если супруга желает — Трудно сказать. Определенная часть из исповедовать Православие или приобщать них относит себя к православной традиции. детей к вере, никаких препятствий со сто- Но в богослужении участвуют лишь проживароны мужа-кубинца не последует. ющие в Гаване. Добираться из других провин- — С нашими соотечественниками, кто поций в столицу из-за удаленности и непрекрака не ходит в храм, ведется какая-то миссиощающихся проблем с транспортом и топливом нерская и катехизаторская работа? Есть ли сложно, к тому же многие наши соотечествензанятия для детей, для молодежи? ники советской волны — люди преклонного — Как правило, это совместные культурвозраста. Часть их вообще не религиозные люные проекты с Россотрудничеством и Коорди, а часть состоят в различных протестантских динационным советом российских соотечецерквах. Особенно активна на Кубе деятельственников. ность русскоязычной евангелической церкви До пандемии при храме действовали библей- «Живой поток» (Living Stream Church). Пасторы ские курсы, проводились занятия по изучению этой церкви часто посещают Кубу и проводят русского и испанского языков. В настоящее масштабные миссионерские конференции. Их время после богослужений, как правило, привлияние на Кубе с каждым годом растет и стахожане не расходятся, за чашкой кофе читаем новится все более заметным. На конференциях и обсуждаем различные тексты как православроссийских соотечественников часто можно ного, так и общекультурного характера. услышать обеспокоенность и тревогу людей из Вид на Гавану с крепости Эль- Морро. Фото 2019 2.

Крещение в храме Казанской иконы Божией Матери в Гаване. Фото 2019 2. кубинских провинций из-за неоднозначного, по африканских традиций, которые сейчас переих мнению, влияния на жизнь и деятельность живают свое интенсивное возрождение. Взарусскоязычных общин протестантских органиимоотношение африканской религиозности заций. и христианства — очень сложная тема. Быва- — Что, на ваш взгляд, надо сделать, чтобы ет, что в храм кто-то обращается за Крещеникатехизаторская работа увенчалась успехом? ем без намерения в дальнейшем стать членом — Безусловно, можно было бы вести более приходской общины, равно как и не отдавая активную катехизаторскую, просветительскую, себе отчета в различиях между православием социальную деятельность, но для этого нужны и католицизмом. Таким людям большей частью совершенно другие ресурсы как кадровые, так советуем определиться, предлагаем больше и финансовые. К сожалению, рассчитывать на узнать о нашей вере. спонсоров или попечителей для миссионерской — С теми, кто собирается принять Крещедеятельности на Кубе не приходится. А поле для ние, ведете огласительные беседы? Насколько деятельности, конечно, есть. серьезно сами кубинцы относятся к подготов- — Сколько Крещений у вас в год? Бывают ли ке к Крещению? случаи, когда приходится отказывать в этом — Постоянных огласительных бесед при таинстве? храме нет из-за отсутствия катехуменов. Од- — В доковидное время число православнако до и во время Крещения стараюсь в своей ных постоянно росло, и в среднем у нас было проповеди разъяснить смысл и значение таоколо двадцати Крещений в год. В 2022 году инства. Проповедь произношу на русском, но меньше — всего десять. При этом большинона сопровождается качественным синхронство новообращенных — дети. Да, иногда ным переводом. Бывает, что во время пропоприходится и отказывать в таинстве — чаще веди непроизвольно перехожу на испанский, всего приверженцам африканских культов. изредка предлагаю прослушать готовые про- Исторически сложилось, что всех привозиповеди чужого авторства на испанском, сомых из Африки рабов крестили, и со временем провождая чтение соответствующими ком- Крещение стало восприниматься ими самими ментариями. Взрослых кубинцев крестим уже как обязательный элемент их собственной репосле фактического приобщения их к жизни лигиозной культуры и обрядов, которые они нашей общины. В этом случае не менее чем тайно продолжали практиковать. В результа- трехмесячное ежевоскресное посещение те на Кубе сохранился ряд самостоятельных служб, слушание Священного Писания и co- Журнал Московской Патриархии/0102023

ЕПАРХИЯ

63 ответствующих проповедей служит для таких Вдали от Родины людей катехизацией. — Какие достопримечательные места на — Бывают ли венчания, отпевания? Кубе было бы интересно посетить православ- — Первые три года моего служения в Га- ному человеку? ване можно назвать венчальными. С опре- — Я бы советовал побывать в Эль-Ринконе. деленной частотой Кубу посещали пары из Это городок в западной части гаванского приразных стран с целью венчания и последу- города, где находится Сантуарио-де-Сан-Лазаро ющего проведения здесь медового месяца. (церковь святого Лазаря), - католический Потом свои коррективы внесла пандемия. храм, построенный рядом с госпиталем для Последние единичные венчания — дети набольных проказой и иными кожными инфекших соотечественников, командированные циями. и одна сербская пара. К 17 декабря, дню святого Лазаря, очень Первая моя треба по приезде на Кубу ока- почитаемого в этой стране, со всего острова залась отпеванием священника. Через несюда стекаются десятки тысяч паломников, сколько дней после моего приезда скончался чтобы помолиться святому об исцелении себя, протоиерей Иулио Домингес Гарсиа, первый своих близких или поблагодарить за выздосвященнослужитель Русской Православной ровление. Многие преодолевают путь до хра- Церкви из числа кубинцев, рукоположенный ма в десятки и сотни километров на коленях еще в 1971 году архиепископом Харьковским или пешком. и Богодуховским Никодимом (Руснаком), эк- Гаванское кладбище Колон, оно же кладбизархом Патриарха Московского и всея Руси ще имени Христофора Колумба, является нав Центральной и Южной Америке. Можно ска- циональным памятником Кубы, главный вход зать, что с его рукоположения берет начало какоторого увенчан скульптурными образами ноническое присутствие Русской Православной трех добродетелей — веры, надежды и мило- Церкви на Кубе. Мне не удалось с ним познасердия. Самая посещаемая гробница — это так комиться, но Господь судил мне проводить его называемая Ла-Милагроса-де-Куба (Чудотвов последний путь. рица), где похоронена молодая аристократка — Насколько многочисленны греческие при- Амелия Гойри. Кубинцы к ней обращаются как ходы на Кубе? Известно ли что-то кубинцам к местночтимой святой с молитвами об успешпро раскол? ном разрешении родов, о здоровье младенцев — На Кубе есть три немноголюдных прихода и с другими просьбами. Константинопольского Патриархата (в Гаване, Здесь же на кладбище при желании можно Ольгине и Ранчуэло), входящих в состав Мекпосетить могилу Алехо Карпентьера, классика сиканской митрополии, территория которой кубинской литературы, мать которого была охватывает страны Центральной Америки, Ко-русской, дальней родственницей поэта Конлумбии, Венесуэлы и Карибских островов. Гастантина Бальмонта. А также могилу Хосе Раванский приход Константинопольской Церкви уля Капабланки — кубинского чемпиона мира во имя святителя Николая расположен по сосед- по шахматам. ству с нами. Несмотря на их принадлежность Интересной и незабываемой будет поездка Константинопольской Церкви, приход полнов базилику Девы Марии в шахтерском городке стью состоит из кубинцев, и службы у них про- Эль-Кобре в восточной части острова, вблизи водятся преимущественно на испанском языке. первой столицы Сантьяго-де-Куба. Здесь хра- Все духовенство — тоже из местных жителей, нится национальная святыня — чудотворная co всеми мы поддерживаем доброжелательные M статуэтка Девы Марии Милосердной. По своотношения на личном уровне, но евхаристиче-ему духовному и символическому значению ское общение и сослужение с некоторых пор для исторической судьбы Кубы ее можно сопо понятным причинам стало невозможным. поставить с нашей Казанской иконой Божией В целом их прихожане далеки от темы церков- Матери. ных нестроений на Украине, но духовенство, - Ощущаете ли вы, живя на Кубе, оторванконечно, в курсе основных событий. ность от жизни нашей Церкви? В России много Журнал Московской Патриархии/0102023

Литургия. Маленькие прихожане на великом входе. Фото 2022 г. + + 4Т возможностей общения между священниками, а вас кто поддерживает? — Оторванности от общей жизни Церкви не чувствую, но отдаленность все же сказывается. Многие вопросы приходится решать самостоятельно, и это накладывает на пребывающего здесь священника большую ответственность. Кубу не часто посещают наши священнослужители, поэтому редкие встречи с собратьями по алтарю — это всегда большая радость для меня. Современные технологии позволяют поддерживать связь с друзьями в России и других странах, но это не может заменить полноценного живого общения. Что касается поддержки, то без нее деятельность нашего прихода была бы просто невозможна. Впрочем, похоже, что в таком же положении находятся практически все христианские религиозные организации на Кубе. Внешняя материальная помощь играет важную роль в деятельности большинства из них. — А сами поддерживаете кого-то из миссионеров в соседних регионах? Есть проблемы и вопросы, общие для всех проповедников, которые приходится решать сообща? Каким Журнал Московской Патриархии/0102023 вашим опытом вы могли бы поделиться с другими через наш журнал? — Ближайший православный приход Московского Патриархата находится в соседней Доминиканской Республике, но прямого сообщения между островами нет. Добираться надо через Панаму или Мексику. Кстати, доминиканский приход аналогично нашему посвящен Казанской иконе и находится в составе РПЦЗ. Говоря об общих проблемах миссии в современном мире, я бы условно выделил две стратегии, обратив внимание на различие подходов И, как следствие, на разные результаты трудов. Первая заключается в прямой проповеди о Христе, призыве к людям обратиться к Богу через веру в Него, воплотившегося, распятого и воскресшего. В этом случае мы часто непроизвольно предлагаем людям христианскую веру в том виде, который определен многовековой практикой миссионерства. В рамках такой лобовой атаки мало учитывается уровень и характер культуры того или иного общества, она выносится за скобки, и взамен создается параллельный мир: есть я и есть верующие люди, но мне до них как до Луны, потому что у них все другое, незнакомое мне. Другая стратегия заключается во внесении евангельских идеалов в текущую культурную ткань в качестве закваски. Но это возможно, когда проповедник хорошо ориентируется в актуальных философских, литературных тенденциях, то есть в культурной жизни в целом. Эта деятельность не рассчитана на сиюминутный эффект, на обращение здесь и сейчас конкретных людей к Богу, принятие ими Крещения и вступление в приходскую общину. Это долгосрочный план, и, помимо терпения и упования на милость и Промысл Божий, он требует уважительного отношения к человеческому твор честву. Плоды его будут в будущем, но появятся обязательно. Поэтому не унываю и надеюсь на лучшее. Свою задачу на Кубе помимо окормления паствы вижу и в том, чтобы Православие стало еще одним идейным и духовным источником культурной и интеллектуальной жизни страны, стало питать кубинскую культуру, служило бы местным жителям опорой в поиске образа будущего. Беседовал Алексей ОРДЫНСКИЙ

ЕПАРХИЯ

65 Хуан Ортис сих пор не может это принять, потому что видит в этом угрозу для семьи в целом, не знаю почему. Оба моих сына — католики, но считают мой МЕНЯ ПОКОРИЛ СИМВОЛИЗМ БОГОСЛУЖЕНИЯ И ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК переход в Православие моим личным делом. Друзья, с кем мы вместе посещали католический храм, не видят разницы между католичеством и православием, поэтому им все равно. Таким образом, я начал ходить на богослужения в Казанский храм. Нельзя сказать, что я ничего не понимал, ведь описание право- Мне 45 лет, живу в Гаване, по образоваславной Литургии есть и на испанском языке. нию я химик и работаю в фармакологической С другой стороны, меня покорил символизм индустрии Кубы. Мои родители — католики, богослужения и церковнославянский язык. я тоже с рождения был крещен в католической А когда я что-то не понимал, то просто углубвере и большую часть жизни ходил на службы лялся в свою молитву. К счастью, в некоторых в костел. Причем старался не пропускать ни местах богослужение у нас идет параллельно на одной праздничной и воскресной службы. Но испанском и на русском. Я служу в храме чтев какой-то момент я почувствовал, что моя цом и начал учить русский язык. А пока с отцом духовная жизнь утратила свою сакральность, Саввой и прихожанами общаюсь на испанском в ней возник какой-то застой, пропало что-то и английском, и ничего, мы понимаем друг ДРУглавное, что прежде наполняло мое сердце на га. Если говорить о переменах в моей жизни, то богослужении радостью и полнотой пережиу меня есть глубокое убеждение, что я пережил вания Божиего присутствия. С этого момента пробуждение в духовном смысле. Постепенно начался мой духовный поиск. Так, бродя по мирские проблемы стали отходить на второй Старой Гаване, я однажды зашел в русский Каплан, а на первое место вышла духовная жизнь. занский храм и вдруг всем своим существом До перехода в Православие все было наоборот. ощутил себя как будто дома и понял, что мои по- Быть православным христианином — это для иски, наверное, подходят к концу. Это внутренменя значит жить благочестивой жизнью с венее переживание было настолько сильным, что рой во Христа. мне сразу же захотелось больше узнать о Православии, о святых отцах и истории Церкви в России. Я нашел в интернете духовную православную литературу, к счастью, переведенную на испанский, и начал читать с большим интересом. И чем больше я изучал труды святых отцов — Иоанна Златоуста, Василия Великого, Иоанна Кронштадтского, Игнатия (Брянчанинова) (его труды люблю читать больше всего), тем сильнее убеждался, что сделал правильный выбор. Меня иногда спрашивали, почему именно православный храм так привлек меня, если по-русски я не понимал ни слова, ведь в Гаване есть храм Константинопольского Патриархата, где служат на испанском и все прихожане — мои соотечественники, кубинцы. Да, я заходил туда тоже, но почему-то в моем сердце ничего не отозвалось. Конечно, моим родителям не понравилось, что я обратился в Православие, но постепенно они смирились. А вот семья бывшей жены до Журнал Московской Патриархии/0102023

История русской православной общины на Кубе Впервые русские путешественники побы- но и греки, ливанцы, кубинцы. После револювали на Кубе в 1782 году!. После Октябрьской ции 1959 года и смены политической власти революции на острове нашли пристанище в стране клирики из Мексики больше не смогли эмигранты из России, которые создали первую приезжать на Кубу. В ноябре 1964 года в жизрусскую православную общину. Ее окормляли ни русской православной общины произошло греческие клирики Константинопольского Па- важное событие: она получила официальную триархата, приезжавшие на остров из Мексики. регистрацию в качестве общественной органи- В отсутствие своего храма богослужения прово- зации — Ассоциации православных христиан дились в доме бывшего полковника Российской Кубы (далее Ассоциация). Однако, несмотря царской армии Вячеслава Гуляева в гаванском на все попытки найти постоянного священнирайоне Палатино. ка и добиться церковно-канонического стату- Свой храм во имя святых равноапостоль- са, поддержки ни в Константинопольской, ни ных Константина и Елены у общины появился в Антиохийской Православных Церквах найти только в 1958 году благодаря инициативе кон- не удалось. сула Греции на Кубе г-на Георгиоса Хадгелиоса. Вскоре президентом Ассоциации стал ее быв- Средства на него жертвовали не только русские, ший секретарь Хулио Домингес Гарсиа. Ассоци- Журнал Московской Патриархии/0102023

ЕПАРХИЯ

67 ация вошла в Совет церквей на Кубе, а Хулио До- Пресвятой Богородицы. Его настоятель архимингеса избрали исполнительным секретарем мандрит Товия (Глазырин) стал осуществлять Совета и главным редактором его печатного пастырскую заботу о соотечественниках на органа — журнала «Послание» (Mensaje). Кубе. В 2001 году кубинские власти дали раз- После обращения общины в Русскую Право- решение на полугодичное пребывание в стране славную Церковь (ранее этому препятствовали священника Русской Церкви. В ноябре 2001 гопредставители русской белогвардейской эми- да в Гавану был командирован иеромонах Марграции) на Кубу в мае 1971 года прибыл архи- келл (Фанышев). епископ Харьковский и Богодуховский Нико- Регулярные богослужения проводились дим (Руснак), экзарх Патриарха Московского в помещении российского торгового предстаи всея Руси в Центральной и Южной Америке. вительства. В ноябре 2004 года митрополит Он освятил храм во имя святых Константина Кирилл вновь побывал на Кубе. Состоялась его и Елены, а также рукоположил двух кубинцев встреча с лидером Кубинской революции Фив священный сан. Хулио Домингес Гарсиа по делем Кастро, на которой команданте поддерпросьбе общины был посвящен во пресвитера, жал идею сооружения русской православной а Роберто Руис Фернандес — во диакона. церкви, в частности, отметив: «Мы не должны Именно с этого момента берет свое начало забывать подвига советских людей, которые так каноническое присутствие Русской Православмного сил и средств отдали когда-то Кубе. В паной Церкви на Кубе. Однако в 1977 году архимять об этих жертвах, в память о том, что люди епископ Никодим был освобожден от своей делали для нас, отрывая от себя, мы возведем должности, и молодые кубинские священноэтот храм на свои деньги...» Более того, процесс служители, не имевшие духовного образования строительства он взял подличный контроль, пои навыков совершения богослужений, факти- обещав быть «комиссаром этой стройки». чески оказались предоставлены сами себе. Четырнадцатого ноября 2004 года в исто- В 1979 году храм святых Константина и Елены рическом районе Гаваны состоялся крестный в связи с «аварийным состоянием» был закрыт, ход. Вместе с русскими архиереями и священа православная община распалась на нескольниками, духовенством Константинопольского ко групп. До 1984 года храм пустовал, а позже Патриархата, российскими дипломатами, ку- Министерством культуры был передан молобинскими гостями и прихожанами митрополит дежной театральной студии Buen dia. Группа Кирилл крестным ходом прошел до места, где верующих еще какое-то время собиралась на планировалось воздвигнуть русскую церковь. квартире отца Хулио для молитвы, но по суще- Отслужив молебен, будущий Предстоятель ству приход перестал существовать. Русской Православной Церкви заложил капсу- Тем не менее в сердцах православных верулу с грамотой, подписанную Фиделем Кастро ющих жила надежда на возобновление при- и митрополитом Смоленским и Калининградходской жизни, и в начале 1990-х годов они ским Кириллом, в фундамент будущего храма попросили российское посольство на Кубе и ку- Казанской Божией Матери. Через четыре гобинскую Ассоциацию советских граждан обра- да, 19 октября 2008 года, митрополит Кирилл титься в Московскую Патриархию с предложе- в сослужении сонма архипастырей и пастырей нием возобновить деятельность православного Московского Патриархата и Русской Зарубежприхода на Острове свободы. В результате ви-ной Церкви возглавил чин великого освящения зита на Кубу в июле 1998 года председателя От- храма. дела внешних церковных связей Московского б В настоящее время русскоязычное сообще- Патриархата митрополита Смоленского и Ка- ство Кубы составляет около двух тысяч человек. лининградского Кирилла (ныне Святейшего Это граждане России, а также выходцы из быв- Патриарха Московского и всея Руси) была доших республик Советского Союза. стигнута предварительная договоренность об учреждении в Гаване православного прихода. 1 Российское общество дружбы с Кубой. URL: http://ruscuba.su/ dialog/ (дата обращения: 23.11.2022). В этом же году в Панаме был учрежден при- г URL: https://pravoslavie.ru/44589.html (дата обращения: ход Московского Патриархата в честь Покрова 24.11.2022). Журнал Московской Патриархии/0102023

1917-1921 РУССКАЯ ГОЛГОФА Православные братства Выставка об исповедниках веры уходит в регионы МЕМОРИАЛЬНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР «БУТОВО» ПРЕДЛАГАЕТ ЕПАРХИЯМ БЕСПЛАТНО РАЗМЕСТИТЬ ЭКСПОЗИЦИЮ «РУССКАЯ ГОЛГОФА» Этому совместному с бутовским приходом в честь Новомучеников и Исповедников Церкви Русской проекту уже больше трех лет. При поддержке Фонда президентских грантов в рамках проекта создания Общероссийского мемориального музея подвига и исповедничества в XX веке «Русская Голгофа» создана концепция одноименной передвижной выставки, выполненной по модульному принципу. Каждый модуль — своеобразный исторический портрет того или иного периода массовых гонений, реализованный в виде большеформатных (размером метр на полтора метра) планшетных стендов числом около полутора десятков. Первый модуль, хронологические рамки которого ограничены 1917 и 1921 годами, начал путешествие по России в 2020 году с Екатеринбурга, где выставлялся в музее Храма на Крови, после чего побывал еще в восьми епархиях Русской Православной Церкви. Доступна для посетителей и первая часть второго модуля, рассказывающего о событиях с 1922 ПО 1925 год.

РУССКАЯ ГОЛГОФА

Проведение передвижной выставки го компонента (как и в методическом сопрово- «Русская Голгофа» в регионах поддержано ждении выставки на месте) разработчики про- Церковно-общественным советом при Патриекта могут участвовать на договорной основе. архе Московском и всея Руси по увековечению Авторы выставки предлагают три варианта памяти новомучеников и исповедников Церкее проведения: ви Русской. Демонстрационный комплект вы-

1. Мобильный. Экспозиция при возможноставки епархии, храмы и монастыри могут пости (но не обязательно) вместе с предметлучить бесплатно, оплатив только расходы на ным рядом перемещается по региональным транспортировку и размещение выставки на учреждениям культуры или по приходам. своих площадках. В настоящее время форми- Именно в таком формате первый модуль руются выставочные планы на 2023 год. Можпрошел успешную апробацию в разных но не транспортировать демонстрационный епархиях. экземпляр, а заказать оригинал-макет стендов
2. Музейный. В каждом региональном центре для создания собственного выставочного компобщий модуль, созданный командой проеклекта уже на месте. Для успешного информата, может дополняться музейными предмеционного продвижения выставки в регионах тами и реликвиями из местных коллекций организаторы подготовили оригинальный и епархиальных древлехранилищ. Такая проморолик длительностью 50 секунд, котоформа подачи материала обладает дополрый можно размещать на телевидении, в иннительным потенциалом взаимодействия тернет-СМИ и в социальных сетях. с различными общественными группами Общая экспозиционная часть, одинаковая и широкой аудиторией из местного наседля всех епархий, на месте может дополняться ления. А для повышения интереса веруюнесколькими собственными стендами. Их сощих к выставке в ее пространстве можно держание необходимо предварительно согларазместить местные святыни — например, совать, чтобы сохранить единую выставочную, иконы новомучеников, связанных с этим тематическую и эстетическую линии проекта. регионом, их мощи. Такой расширенный вариант экспозиции более
3. Уличный. При наличии собственного депривлекателен и для посетителей — всегда инмонстрационного комплекта партнеры тересно узнать, как тема исповедничества веры могут разместить его на жестких конструк- XX столетия отразилась на истории твоей облациях под открытым небом (у стен храма, на сти, твоего района. городских площадях, в парках и скверах). Кроме того, при содействии епархиального Стенды в этом случае должны быть отпесвященноначалия экспозиция иногда может чатаны на ПВХ-основе толщиной не менее дополняться местным предметным рядом. 5 мм, чтобы обеспечить их защиту от небла- В создании такого регионального выставочногоприятных погодных условий. Местная экспозиция на выставке в Смоленске (слева) Открытие выставки в Перми (справа) ВНИМАНИЕ! Если ваша епархия, монастырь или музей заинтересованы в том, чтобы принять в своем регионе выставку, более подробную информацию о проекте можно получить по электронной nome mzbutovo@gmail.com или по тел. +7 (915) 324-10-74.

Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна ЦЕРКОВНАЯ ПРАКТИКА РЕАБИЛИТАЦИИ ЛЮДЕЙ С ОГРАНИЧЕННЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ ЗДОРОВЬЯ: ОПЫТ ПРАКТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ Люди с ограниченными возможностями здоровья все больше вовлекаются в активную жизнь общества. С развитием производственных и интернеттехнологий, упрощающих наш быт, инвалидность постепенно перестает быть приговором к уединенному образу жизни. Как приходские общины и церковные организации могут помочь в социализации верующих с ограниченными возможностями здоровья, анализирует обозреватель «Журнала Московской Патриархии». Журнал Московской Патриархии/0102023

— Церковь всегда окормляла людей с ограниченными возможностями здоровья, - говорит руководитель направления помощи людям с инвалидностью Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Be- роника Леонтьева. — Но системной работе с такими людьми именно на общецерковном уровне чуть более десяти лет. Чтобы принять родителей с детьми или взрослых людей с инвалидностью в храме и создать им условия для участия в приходской жизни, нужно их понимать и уметь с ними общаться. Для этого наш отдел проводит обучение священнослужителей и социальных работников храма специальным средствам общения, разрабатывает образовательные программы, а также помогает развивать епархиальные и приходские социальные проекты по помощи детям и взрослым с инвалидностью. То есть на поле инклюзии Церковь не подменяет государство, а скорее подставляет плечо, заботясь о достойной жизни верующих. В 2021 году свет увидел разработанный Комиссией Межсоборного присутствия по церковному просвещению и диаконии рамочный общецерковный документ, регламентирующий эту деятельность, — «Организация приходского просвещения среди людей с ограниченными возможностями». По патриаршему благословению в конце того же года он направлен в епархии для возможного применения на местах. «Забота о людях с ограниченными возможностями здоровья помогает понять, что каждый человек нуждается в поддержке, сердечной теплоте и внимании. Создание условий для полноценной жизни таких людей в обществе необходимо в первую очередь самому обществу. Для христианина это особенно очевидно, ведь любовь Божия простирается на всех людей вне зависимости от их телесного совершенства или несовершенства: членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее (1 Кор. 12, 20-22). Опытом инклюзивных начинаний делятся церковные организации, работающие с подопечными самых разных возрастов — от дошкольного до пенсионного. Так же, как все Раннее московское утро. К зданию Свято- Димитриевского детского центра на московской ЭКСПЕРТИЗА 71 улице Самеда Вургуна Наталья Бережанова подходит вместе с сыном Никитой. Десятый ребенок в семье, Никита сегодня пришел на занятия во второй класс. Несмотря на 11-летний возраст, сам факт обучения в школе — прекрасный результат для мальчика, имеющего серьезные отклонения в развитии из-за генетических нарушений. А еще заслуга педагогов Свято-Димитриевского центра и, конечно, самого ученика — общеобразовательную ступень в этом учреждении неофициально так и называют: «школа для Никиты». Активно участвуя в инклюзивных программах, Церковь не подменяет государство, а скорее подставляет плечо, заботясь о достойной жизни всех верующих. — Когда родился Никита, особо в его развитие мы не вкладывались — он был в тяжелом состояний, и я не понимала, что вообще в семье можно делать с такими детьми, — рассказывает Наталья Вячеславовна, мама Никиты. — Мы даже не посещали реабилитационные центры, только к мануальному терапевту ходили. А с поступлением в Свято-Димитриевский центр у меня будто открылись глаза. Из жизни нашей семьи исчез стресс, братья-сестры теперь нормально и ровно общаются с Никитой. За шесть лет, проведенные в центре, он Творческие занятия с детьми в Алатырском центре помощи детям-инвалидам во имя святителя Луки (Войно- Ясенецкого) Журнал Московской Патриархии/0102023

Занятия лечебной физкультурой в Алатырском центре помощи детям-инвалидам во имя святителя Луки (Войно- Ясенецкого) стал полноправным человеком. Могу сказать — и мы вместе с ним... Детское учреждение под эгидой Русской Православной Церкви появилось на севере столицы 22 года назад. Долгое время оно функционировало как церковный детский дом для сирот. В 2016 году, когда потребность в детдомах в привычном Журнал Московской Патриархии/0102023 смысле этого слова в столице резко сократилась, его преобразовали в центр содействия семейному воспитанию. Это один из флагманских проектов Православной службы помощи «Милосердие», его полное название «Свято-Димитриевский центр помощи детям, оставшимся без попечения родителей, и содействия семейному воспитанию». На основной, дошкольной ступени сейчас три десятка воспитанников. Треть из них — особые ребята: в основном с синдромом Дауна, речевыми расстройствами и умственной отсталостью. Еще треть — дети из семей одиноких родителей, как правило, без московской регистрации и потому не имеющих реальной возможности определить ребенка в муниципальный детский сад. — Классический пример: одинокая мама с шестилетней дочкой, Надежда Пелевина, приехала из Вологодской области. В столице она работает медсестрой в больнице. Ее дохода хватает только на съем жилья, и часто приходится выходить в ночную смену. Поэтому наша группа ночного пребывания для нее, воспитывающей ребенка без помощников, — практически единственный выход из положения, — рассказывает директор центра Мария Мошкова.

ЭКСПЕРТИЗА

73 Наконец, еще треть воспитанников — дети из обычных московских семей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации в прямом смысле этих слов. — К нам ходят трое детей с фенилкетонурией — недугом, при котором организм не переваривает белок, — продолжает Мошкова. — Они из одной семьи. Детям нужна строжайшая диета. У нас это условие соблюдается без проблем; кроме того, воспитанники получают дошкольное образование, отдыхают в комфортной обстановке и гуляют. Еще одну девочку с таким же заболеванием, ванного персонала, в том числе медицинского. В центре ежедневно на посту находится медсестра (она же выполняет функции и диетсестры), врач трудится по совместительству. — Коллектив у нас стабильный, сложился достаточно давно (треть сотрудников работает еще со времени детского дома), а текучесть кадров практически отсутствует, — говорит директор. — Думаю, в основном потому, что коллеги — люди православные, рассматривающие свое пребывание здесь не только как возможность заработка, а как служение ближним. За Божественной литургией в Сергиево- Посадском доме-интернате слепоглухих (слева) Тамару, воспитывает одинокий папа из Балашихи. У Тамары налицо некоторые поведенческие нарушения, связанные с психикой. После консультации с профильным медицинским специалистом мы подобрали ей схему лечения. Тамара занимается и общается со сверстниками, но не больше трех дней в неделю — иначе сильно перевозбуждается. Поэтому еще два раза в неделю мы направляем воспитателя к ней домой. Вообще дети из этой Чтобы принять людей с инвалидностью в храме и создать им условия для участия в приходской жизни, следует не только установить пандусы, но и, в первую очередь, научиться их понимать и уметь с ними общаться. категории, как правило, ночевать у нас не остаются — вечером родители забирают их домой. Ночная группа создана в основном для экстренных случаев или особенных обстоятельств. Из сказанного ясно: в Свято-Димитриевском центре воспитываются вместе дети как с особенностями развития (причем далеко не всегда с легкими отклонениями), так и с медицинской точки зрения практически здоровые. Для Русской Православной Церкви это проект беспрецедентный. А если еще учесть, что для родителей содержание детей в центре совершенно бесплатное, станет понятно, что его можно с полным правом назвать уникальным. — На практике какой-то специально написанной инклюзивной программой мы не руководствуемся, — продолжает Мария Витальевна. — Но с помощью Божией результаты есть: например, обычные ребята с задержкой развития речи быстрее начинают говорить. Дети с синдромом Дауна в инклюзивной среде развиваются успешнее, поскольку в силу своих особенностей склонны копировать поведение окружающих. Польза от такой практики очевидна для гармоничного развития Еще одна важная часть воспитания в Свято- Димитриевском центре — мощная творческая составляющая. На лепку, рисование с приемами правильного владения кистью времени не жалеют. В программе занятий — театральные постановки: на сцене ребята раскрепощаются, это благотворно влияет на их эмоциональное развитие. Специальную катехизаторскую программу в Свято-Димитриевском центре не практикуют. Конечно, все без исключения воспитанники и педагоги молятся перед принятием пищи в трапезной и перед сном в спальне. Помимо этого, по мнению священника Александра Савина, помощника духовника центра, штатного клирика храма во имя святого благоверного царевича Димитрия при Первой градской больнице, достаточно бесед об основных христианских праздниках и богослужений в домовом храме. Детей тут причащают как младенцев; родители же в таинствах на территории центра участвуют редко: по словам отца Александра, подавляющее большинство из них — люди церковные, исповедуются и причащаются на своих приходах. всех детей. Много раз в раздевалке видела картину: к нашему воспитаннику Серафиму с радостью «Школа для Никиты» и класс для подбегают девчонки, помогают ему справиться со детей с аутизмом шнурками и с застежками на куртке. Как работает та самая «школа для Никиты» — Как и в любом деле, для успеха инклюзивных коррекционный образовательный класс для проектов важно наличие опытного и мотивироподопечных Свято-Димитриевского центра, — Журнал Московской Патриархии/0102023

74 ЭКСПЕРТИЗА Кириллу на уроке помогает тьютор. Димитриевская православная школа рассказала педагог начальных классов Галина от руководителя образовательной организации. Акишина. Этому подразделению в составе центра К примеру, в инклюзивных классах, подведомуже третий год. Сейчас тут занимаются два первоственных московскому Департаменту образования, классника и четыре второклассника. Подразумеваучится не менее двенадцати учеников. У нас другие ется еще подготовительный, «нулевой» класс для возможности — по списочному составу всего шесть ребят с тяжелой и средней степенями умственной детей. Это намного лучше: нет жестких рамок, на отсталости, но в этом году его не набрали. Занятия уроках почти домашняя обстановка. Мы можем проходят по стандарту малокомплектной общеоббыть более гибкими. Например, дети с синдромом разовательной школы. Дауна непривычны к громким звукам — мы исклю- Дети изучают четыре предмета: математику, чили любой шум во время занятий. Важно и то, русский язык, развитие речи и окружающий мир. что после основных уроков у нас в центре такие В классе, помимо учительницы, постоянно присут-у ребята включаются в занятия по музыке, рисоваствует еще один педагог — тьютор, его задача на нию, физкультуре, развитию речи в инклюзивных уроке — подсказывать ребенку, что от него хочет группах старших дошколят (порой даже опережаучитель, помогать. ющих наших школьников по развитию), что тоже Интересуюсь у Галины Акишиной, оправданно существенно способствует их социализации. И на ли, на ее взгляд, внедрение инклюзии в образова- этом фоне замечу, в наш коррекционный класс нет ние на государственном уровне. очереди. А если и возникнет — примем всех жела- — Трудный вопрос, — отвечает Галина Алексанющих: свободное пространство в Свято-Димитридровна, за плечами которой большой педагогиче- евском центре пока есть. ский стаж в инклюзивном образовании в Ханты- Все дети центра числятся учащимися Димитри- Мансийском автономном округе. — С одной евской православной школы. Этот предпринятый стороны, инклюзия — это шаг в будущее, возможруководством центра шаг необходим: лицензии на ность учесть потребности каждого ребенка, не разобщеобразовательную деятельность у него нет, поделяя детей по принципу наличия или отсутствия этому фактически коррекционный класс выступает отклонений в развитии, а создавая общее удобное как филиал расположенного на Ленинском продля всех пространство. С другой — многое зависит спекте общеобразовательного учебного заведения Журнал Московской Патриархии/0102023

ЭКСПЕРТИЗА

75 (а Галина Акишина, в свою очередь, возглавляет разование. Поэтому Лидия Павловна, педагог по его методическое объединение логопедов и дефекпрофессии, прошла переподготовку и получила тологов). Там тоже могут похвастаться передовым квалификацию учителя инклюзивного обучения. опытом в инклюзивном образовании, причем с од- Со временем формат ее занятий так подошел Диними из самых проблемных в обучении детей — митриевской школе, что аналогичную программу с расстройством аутистического спектра. сейчас заканчивает завуч Наталья Дрынина. — Дети с нарушениями развития у нас были В чем же суть учебного процесса? На уроках, и раньше. Наша школа — приходская, она создагде требуется кропотливое и вдумчивое изучение на при храме во имя царевича Димитрия. И детей предмета по особой программе, Лидия Павловна с прихода мы зачисляем на обучение в первую преподает материал двум ученикам — Кириллу очередь, а остальных желающих - во вторую, по и Ане. А вот рисование, музыку, физкультуру, русрезультатам конкурсных испытаний, — объясняет ский язык, литературу, историю, биологию и геодиректор, священник Александр Лаврухин. — Вот графию ребята осваивают в общих классах. так же — что называется, естественным путем — — Этому начинанию в стенах Димитриевской появились у нас и двое этих ребят. общеобразовательной школы третий год, и уже Мы преодолеваем небольшое расстояние от можно сказать, что в социализации прорыв колососновного школьного корпуса до старинного касальный, — говорит Лидия Мякота. — Прежде не ретного сарая Первой градской больницы. Его заподпускавший к себе никого Кирилл теперь спонимает отделение начальных классов. В маленькойно общается с друзьями. Он эмоционально откой комнатке педагог Лидия Мякота проводит крыт, даже когда меня рядом и вообще в школе нет. индивидуальный урок по математике с одним из Самостоятельно исповедуется и причащается... детей с аутизмом. Ученик — ее родной сын Кирилл. Для директора школы в инклюзивном обучении Вместе с еще одной прихожанкой, у которой дочка есть еще один важный момент: с таким же заболеванием, они однажды пришли — Скажу, быть может, не совсем привычную к отцу Александру с просьбой помочь. Директор мысль, но для меня этот проект ценен не столько пообещал — еще не зная, как и чем. помощью Кириллу и Ане, сколько воспитанием Быстро выяснилось, что всерьез заниматься остальных школьников, — резюмирует отец Алекинклюзией можно только имея специальное обсандр. — Даже для выросшего в традиционной Индивидуальные занятия в Алатырском центре помощи детям-инвалидам во имя святителя Луки (Войно- Ясенецкого) Журнал Московской Патриархии/0102023

76 ЭКСПЕРТИЗА Сейчас на постсоветском пространстве продолжается сложный процесс полноценной интеграции в социум детей с особенностями развития, создание условий для их самореализации, включение их в активную социальную, профессиональную, образовательную и творческую среду. Роль православной веры в принятии своего собственного бытия в мире, психологической и иной поддержки неоспорима. Социальный эффект приходских общин заключается в формировании сообщества, готового не только «служить ближнему», но и недекларативно принять его. Для верующих семей приходская община — одно из важных полей социальных контактов. Как подчеркивает научный сотрудник Института изучения детства, семьи и воспитания Российской академии образования Екатерина Жимаева, в стране по этому поводу продолжается активная дискуссия, в ходе которой громко звучат мнения о неготовности нашего общества к тотальной инклюзии. Сторонники этой позиции аргументируют ее, во-первых, недостаточным культурным уровнем населения в целом (которое становится агрессивнее из-за обострившихся социальных проблем), во-вторых, нехваткой специалистов, которые могли бы заниматься с такими детьми, и, в-третьих, неудовлетворительным уровнем их профессиональной подготовки. Успешное преодоление этих препятствий возможно с повышением уровня профессионального образования и формированием нового пространства взаимодействия, включения в активную жизнь общества не только детей, но и других возрастных групп населения с ограниченными возможностями здоровья: молодежи, взрослых, пенсионеров. Разговор об этом будет продолжен в одном из следующих номеров. Журнал Московской Патриархии/0102023 + верующей семье подростка христианские ценности — зачастую нечто непонятое и через себя не пропущенное, самостоятельно не усвоенное. Все это требует усилия и определенных умений. И опыт принятия другого, не похожего на тебя человека, да еще полученный в средней школе, поистине бесценен. Коррекция или инклюзия? Несколько иначе оценивает возможности инклюзивного образования директор московской православной классической гимназии «Радонеж» Михаил Тишков. — Если мы говорим о регулярной работе большого общеобразовательного учреждения, то в обычном классе никак не может быть больше двух особых учеников, и каждого из них в идеале еще должен сопровождать тьютор. В обычной государственной школе это невозможно, да и в частной (именно к этому сегменту федеральный Закон об образовании относит все православные гимназии) малореально, — считает Михаил Борисович. — Тем не менее в порядке исключения с подобными

ЭКСПЕРТИЗА

77 детьми работаем, что иногда приносит неплохие результаты. В качестве примера директор рассказывает историю одной из гимназисток-семиклассниц с довольно серьезным диагнозом, свидетельствующим о значительной умственной отсталости. В «Радо- За Божественной литургией с сурдопереводом на московском приходе Всех святых Церкви Русской в Новокосине неже» она посещала детский сад, а затем пришло время идти в первый класс. — Девочка очень громкая, шумная, все внимание тянет на себя. И сначала мы договорились, что при поступлении в первый класс учительница будет индивидуально заниматься с ней, — вспоминает Михаил Тишков. — Затем понемногу начали включать девочку в коллектив, а мама постоянно находилась рядом. Постепенно стали оставлять в классе на половину, один, два полных урока, при этом мама находилась в коридоре. Прорыв случился через три года такой кропотливой, поистине штучной работы. Девочка стала выдерживать полный учебный день и на общих основаниях перешла в среднюю школу. меру, с дошкольного отделения здесь учится Соня Сергеева — девочка с ДЦП. — Шли мы сюда за нормальным человеческим отношением, его и получили, — рассказывает бабушка Сони Марина Евгеньевна. — Сейчас внучка психологически раскрепощена. Начиная с детсадовского возраста она здесь занимается танцами, а ведь у нее постоянный риск падения и травм, и педагоги не ленились страховать ее и дополнительно поддерживать. Такое отношение и для семьи стало примером, мы тоже многому научились! Инклюзивный проект — редкая возможность ежедневно упражняться в том, чтобы видеть образ Божий в особых людях и, преодолевая свойственную падшей человеческой природе реакцию отторжения непохожего на тебя человека, относиться к нему по-христиански. — Для нас это невероятный успех, который, наверное, был возможен только в православной Почему же, даже при некоторых вариативных гимназии, — считает мама школьницы Ирина нюансах, участие особых детей в гимназическом Георгиевна. — Дочка сейчас полностью социалиобразовательном процессе остается исключением? зирована, нормально учится. При этом учебные — Дело в ограниченных возможностях обеспезадания учителя для нее подбирают по-прежнему чения самого обучения, — объясняет Наталья Мииндивидуальные, по ее способностям. накова. — Например, таким школьникам нужны А в столичный Православный центр непрерывспециальные парты, особенные компьютерные ного образования, носящий имя преподобного Ce- клавиатуры и еще множество индивидуального рафима Саровского, детей с несохранным интелоборудования. Муниципальные бюджеты комлектом, даже обучаемых, стараются не принимать. пенсируют частным школам и центрам затраты — Как показывает опыт, дефектолог и логона общеобразовательный компонент, причем для пед таким детям нужны ежедневно. Наше гимдетей-инвалидов эта сумма умножается на зависяназическое отделение вписаться в эти рамки не щий от заболевания коэффициент (к примеру, для в состоянии, — объясняет заместитель директоколясочников его значение максимально и составра Наталья Минакова. — Если мы берем ребенка ляет тройку). Увы, но сегодня эта бухгалтерия не на обучение, то обязаны выполнить все пропив пользу инклюзивного обучения в его первоздансанные в государственных стандартах условия ном смысле. Судите сами. Для начальной школы в соответствии с конкретным решением психонорматив компенсации составляет 11 806 рублей лого-медико-педагогической комиссии. Делать на ребенка ежемесячно. Принять на работу на эту же вид, что у нас все будет соответствовать, просумму (даже с учетом повышающего коэффициенсто нечестно. Поэтому мы тактично объясняем та) дополнительного тьютора мы не можем: в слуродителям, что таким детям нужны специальные чае расходования выделенных средств на оплату учебные заведения, а их мы ждем на программах труда следует заплатить огромный налог. Увеличидополнительного обучения — например, в нашей вать число особых детей в классе? Тоже не выход: музыкальной школе. один учитель не сможет с ними справиться, и обра- Богатым опытом обучения гимназистов с со- зовательный процесс затормозится. хранным интеллектом могут похвастаться в центре Руководитель дошкольного образования центра имени преподобного Серафима Саровского. К приимени преподобного Серафима Саровского Алла Журнал Московской Патриархии/0102023

78 ЭКСПЕРТИЗА ном поле инклюзии — в области медико-социальной реабилитации, предполагающей длительную и скрупулезную работу маленьких подопечных под руководством узких специалистов врачебного и сопутствующих профилей. Здесь Церковь дополняет и в некотором смысле замещает функции государства, у которого не всегда, особенно в провинции, хватает средств на развертывание реабилитационных комплексов. Из региональных начинаний бесспорным лидером выступает Йошкар-Олинский реабилитационный центр для детей с ограниченными возможностями «Добрые зернышки». Семь лет назад его учредила и разместила в бывших помещениях воскресной школы на архиерейском Мальцева, дефектолог-логопед по образованию, подворье во имя святой великомученицы Елисчитает, что скалькированное с зарубежного опысаветы местная епархия. Теперь располагающата инклюзивное обучение в том виде, в котором яся здесь на 333 квадратных метрах организация оно реализуется в большинстве российских школ, имеет официальный статус поставщика социальвозделывается на недостаточно подготовленной ных услуг для населения Республики Марий Эл. почве и не сравнится с традициями коррекцион- То есть местные жители могут получить здесь ного образования. Она подтверждает, что часто курс необходимых реабилитационных процедур родители не стремятся оформлять инвалидность бесплатно, затраты компенсирует республикандетям, избегая обращать внимание на очевидные ский бюджет. проблемы со здоровьем, особенно у дошкольни- — С Министерством социального развития ков. Даже сделать справки детям с ограниченны- Республики Марий Эл у нас заключен социальный ми возможностями здоровья их не допросишься. контракт, — рассказывает директор центра клирик Хотя повышающий коэффициент компенсации на храма преподобного Серафима Саровского священних не распространяется, этот документ облегчает ник Константин Домрачев. — Это означает, что мы жизнь самим школьникам: в этом случае им полопринимаем на реабилитацию по путевке — по нажены особые льготы при сдаче экзаменов после правлению от профильного специалиста, выдан- 9-го и 11-го классов. ному в ведомстве. Подобного прецедента среди С коллегой согласна директор центра Татьяна некоммерческих организаций в регионе больше Лещева: нет, поэтому мы не простаиваем. — И в детсадовских группах, и в каждом классе В «Добрых зернышках» работают врач общей есть по два-три ребенка с диагнозами, о которых K практики, массажист, логопед, психолог и специародители предпочитают не сообщать, предоставляя лист по адаптивной физкультуре. Есть ванна для нам кристально чистые медицинские документы. гидромассажа, сенсорная комната, соляная пеще- Хорошо, что чаще всего это дети вполне обучаемые, ра, помещения для музыкальной и песочной терас сохранным интеллектом. А среда православного упии. Многие специалисты пришли сюда из Респубучебного учреждения способна скорректировать ликанской детской клинической больницы, но есть небольшие психологические и физические проби исключения. лемы обучающихся, и к выпускным классам эти —Когда набирали штат, я была слушательницей дети социализированы, воспитаны и прекрасно курсов сестер милосердия. К тому времени я уже сдают экзамены. получила высшее образование по специальности «дошкольная педагогика и психология» и окончи- Медико-реабилитационные проекты: лакурсы повышения квалификации по логопедии. all inclusive, или все включено Узнав о вакансии, прошла собеседование и теперь Некоторые церковные организации успешно работаю логопедом и администратором, — рассканаходят себя, казалось бы, на не совсем привычзывает Татьяна Курненкова. Журнал Московской Патриархии/0102023

ЭКСПЕРТИЗА

79 Интересно, что некоторые родители с детьми специально переехали в Марий Эл, чтобы получать бесплатный реабилитационный курс под опекой Церкви. — Мы раньше жили в Сергиевом Посаде и аналогичные услуги могли найти только в московских частных организациях — естественно, за деньгИ, — рассказывает Ксения Дудина, которая привела на занятия к психологу, логопеду, массажисту и на лечебную физкультуру четырехлетнюю дочку Лизу с редким генетическим заболеванием. — Сегодня нам повезло: будет молебен перед иконой Божией Матери «Целительница». Это для меня очень важно! Похожую модель реализует расположенный в Бердске (Новосибирская обл.) медицинский центр «Святитель Лука». — Наш проект — совместное детище Богоявленского прихода Бердска и благотворительного фонда поддержки социальных инициатив «Весна», — рассказывает исполнительный директор центра Лариса Клиновицкая. — Мы помогаем детям с тяжелыми множественными нарушениями — ДЦП, аутизмом, синдромом Дауна и другими заболеваниями. Подопечные центра разделены на три возрастные категории: ранняя помощь (до трех лет), дошкольная (до восьми лет) и подростковая (вплоть до совершеннолетия). Кроме финансовой помощи благотворителей, центр «Святитель Лука» задействует средства грантов — президентских и международного конкурса «Православная инициатива». Это позволяет одновременно оказывать безвозмездную помощь примерно восьми десяткам детей, причем средний курс длится около трех месяцев. Помимо обычных реабилитационных процедур в программу введены регулярные занятия по основам православной культуры: просветительские беседы с подопечными и их родителями в доступной форме ведет штатный клирик бердского Богоявленского храма протоиерей Сергий Рогов. — Бердск — небольшой город областного подчинения, поэтому свободных специалистов на рынке труда здесь нет, — замечает Лариса Клиновицкая. — За четыре года нам пришлось самостоятельно готовить кадры. Теперь эта задача почти решена. А вот в Алатырской епархии (Чувашская митрополия) церковный центр помощи детям-инвалидам во имя святителя Луки (Войно-Ясенецкого) успешно действует уже семь лет без участия бюджетных средств и без регулярной поддержки благотворительных фондов. Он занимает помещения первого этажа в одном из подъездов типовой хрущевки. — Раньше здесь была гостиница, и ее помещения в аварийном состоянии город передал Церкви для социальной работы, — вспоминает директор учреждения настоятель алатырского храма в честь Концерт в Православном центре непрерывного образования имени преподобного Серафима Саровского Журнал Московской Патриархии/0102023

80 ЭКСПЕРТИЗА Усекновения Главы Предтечи и Крестителя Господ- жений в молельной комнате и объявления о предня Иоанна протоиерей Андрей Савенков. — И мы стоящих паломничествах. Что касается инклюзиврешили попробовать. Отремонтировать и приспо-ной составляющей, ее мы реализуем в творческих собить помещения, а также закупить оборудование занятиях. Например, готовя концерт, приглашаем удалось при поддержке Фонда Андрея Первозван- в «команду» центра воспитанников воскресных ного. Средств регулярно выигрываемых презишкол города и обычных ребят из соседних дворов. дентских грантов хватает на весьма скромную Некоторые из них позднее приходят к нам волонтезарплату двум штатным сотрудникам и на оплату рами. Если подопечных мы принимаем бесплатно, коммунальных платежей. Остальное — частные побез учета конфессиональной принадлежности, то жертвования и поддержка крупными бизнес-струкштатных сотрудников я подбираю только из чистурами из столичных городов. ла православных верующих, — продолжает отец В группе дневного пребывания работают с деть- Андрей. — Город наш маленький, но co временем ми начиная с трехлетнего возраста. Но фактически сложился крепкий коллектив. среди нынешних подопечных дошкольник только Первый вопрос, с которым, как правило, прихоодин, поэтому родители сюда приводят ребят, как дят родители-новички, — «за что?», а эта претенправило, сразу после школьных занятий. зия для их духовного состояния очень травматична, - Очереди нет: берем всех детей с инвалид- считает мой собеседник. ностью, причем без ограничения срока пребыва- — Я обычно говорю родителям так: каждый ния, — продолжает отец Андрей. — По официаль- человек в этой жизни особенный, но не каждый ной статистике в нашем городе примерно сотня может справиться с этим даром без посторонней несовершеннолетних инвалидов. У нас занимает- помощи, — продолжает священнослужитель. ся каждый третий из них. Думаем, как подобраться «Визитная карточка» алатырского центра — маск лежачим инвалидам, к особым ребятам без инва- штабные программы арт-терапии. Помимо общих лидности и к семьям, у которых пока нет мотива- реабилитационных процедур, в сетке расписания — ции для участия в реабилитационных мероприятизанятия с подопечными вокалом и живописью, pa- ях. Но сил на эти направления, а также на сирот из ботают собственная театральная и хореографичеинтернатов, если честно, пока не хватает. ская студии. По словам директора, в качестве первоначаль- — В прошлом году наш коллектив выиграл ной задачи центр планировал разгрузить родителей Гран-при XI Открытого инклюзивного фестиваот круглосуточной опеки за особыми детьми. ля «Пасхальная радость» в Сергиевом Посаде за — В обществе об этом говорят мало, но постоян- совместное выступление детей и родителей, — ный стресс разрушает семьи, — объясняет отец Ан- вспоминает отец Андрей. — Потом мы повезли дрей. — В государственных детских садах, особенно эту программу по окрестным деревням. Приезв провинции, вообще не знают, что делать с такими жаем в село Рындино в соседнем Порецком райдетьми. Коррекционных же учреждений в нашем оне. Пора выступать, а на сцене никого! Оказамуниципалитете вообще нет! И мама очень часто лось, наши юные артисты в кустах... молятся! остается со своими проблемами одна. Теперь мы Быть может, они не знают досконально катехинаблюдаем потрясающий эффект: наши мамочки зис, но душа со временем раскрывается. А за ней перестали стесняться, подружились в своем кру- тянется и разум. Всего один пример. Занимался гу. К ним вернулся интерес к жизни, а в их семьях у нас долгие годы Паша Китаев — инвалид-опорподрастают младшие дети — здоровые и счастли- ник. Ходил на занятия, усердно выполнял рековые малыши! Полезной для социализации семей мендации. Блестяще окончил школу, учится на оказалась идея объединить родителей в единый компьютерщика в Челябинском университете. чат общения, куда входят также педагоги центра Окончание следует и его меценаты. Там размещается информация от Дмитрий АНОХИН катехизаторов, публикуется распорядок богослу- Алатырь - Йошкар-Ола - Москва ' Принята Генеральной Ассамблеей ООН 13 декабря 2006 года, вступила в силу 3 мая 2008 года. 2 Федеральный закон от 3 мая 2012 г. Nº 46-Ф3 «О ратификации Конвенции о ПОАРаХ ИНВАЛИЛОВ» 3 URL: https://www.diaconia.ru/organizaciya-prikhodskogo-prosveshheniya-sredi- lyudej-s-ogranichennymi-vozmozhnostyami (дата обращения: 09.11.2022). Журнал Московской Патриархии/0102023

Пять главных правил успешного церковного проекта по инклюзивномУ обучению димо в обязательном порядке обеспечить их тьюторами, которые будут помогать детям во время уроков. 4. На родительском собрании неплохо заранее подготовить пап и мам к приходу такого одноклассника в коллектив к их детям. В качестве основного аргумента директор Димитриевской православной школы священник

1. Дети с особенностями развития гораздо Александр Лаврухин советует напомнить: легче социализируются и быстрее овладевают инклюзивный проект — редкая возможность коммуникативными навыками в группах свережедневно упражняться в том, чтобы видеть стников, не имеющих значимых проблем со образ Божий в особых сверстниках и, прездоровьем. Использовать это преимущество одолевая свойственную падшей человеческой инклюзии штатный клирик храма во имя свя- природе реакцию отторжения непохожего на того благоверного царевича Димитрия при тебя человека, относиться к нему по-христи- Первой градской больнице священник Алек- ански. сандр Савин советует, помня, что в ее основе
2. Беседуя с новичками из числа родителей лежит христианское мировоззрение, а именно детей с особыми возможностями здоровья, любовь, милосердие и сострадание к ближне- очень важно переформатировать вопрос «за Му. что?» в вопрос «во имя чего?». «Честно ра-
3. Не следует экономить на медицинском ботать над ним достаточно ответственно, не персонале, особенно тщательно подходя к от- каждый взрослый самостоятельно, без подбору кандидатов на врачебные и сестринские держки способен на такой труд, — считает позиции. Важно, чтобы сотрудники рассма- директор центра помощи детям-инвалидам тривали свою работу в первую очередь как во имя святителя Луки (Войно-Ясенецкого) служение ближнему. (Алатырь) протоиерей Андрей Савенков. —
4. Не нужно набирать больше двух детей Но эта работа в итоге идет на улучшение кас особенностями развития к обычным детям чества жизни детей и на приобретение ими в школьный (гимназический) класс. Необхо- самостоятельных навыков». Божественная литургия в ФГБУ «Сергиево- Посадский дом-интернат слепоглухих для детей и молодых инвалидов» Журнал Московской Патриархии/0102023

82 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ В армии священник нужен больше, чем автомат ПАМЯТИ ПРОТОИЕРЕЯ МИХАИЛА ВАСИЛЬЕВА ORT Многие, кто знал протоиерея Михаила Васильева, погибшего 6 ноября 2022 года в зоне специальной военной операции на Украине при исполнении пастырского долга, отмечают его невероятную энергию. Для военных священников он был «духовным локомотивом», который очень многие вопросы и проблемы тянул на себе, пытаясь решить самостоятельно. И это ему часто удавалось, прежде всего за счет своего авторитета как среди духовенства, так и среди военных. А уважение людей с погонами он заработал, пройдя через горячие точки в Косове, Боснии, Чечне, Сирии, Абхазии, Киргизии и Донбассе, — везде, где сражались русские воины, с ними был отец Михаил. Он был настоятелем нескольких приходов, за свою жизнь восстановил и построил четыре храма и воспитал многих священников, окормляющих десантников. Журнал Московской Патриархии/0102023

Надо сегодня совершить подвиг Иерей Сергий Якименко — клирик храма святой великомученицы Варвары и преподобного Илии Муромца, Патриаршего подворья при Главном штабе Ракетных войск стратегического назначения (РВСН) во Власихе, где настоятелем был протоиерей Михаил Васильев. За алтарем этого храма отец Михаил и похоронен. С 2014 года Якименко являлся правой рукой отца Михаила во всех его служениях. Сам отец Сергий из семьи потомственных военных: его отец, дед, прадед — все служили в армии. И он был офицером в PBCH. Рассказывает, что к вере его привела мама, которая трудилась за свечным ящиком в только что построенном храме во Власихе. Повзрослев, начинал он свое служение с того, что около трех лет помогал убирать храм. — Как-то отец Михаил мне говорит: «Тебе надо учиться, товарищ капитан. Если бы ты в академию пошел... (Я тогда только майора получил, а в академию как раз с майорской должности можно идти). Выучился бы, дослужился бы до командира полка, потом — до комдива. Где ты, в Ужуре служил, в 62-й дивизии? Хорошо бы ты пришел туда комдивом и построил там храм для всех в гарнизоне и всю дивизию привел бы туда. Короче говоря, подавай документы на высшее военное образование». Но меня тогда завернули. И отец Михаил сказал: «Хорошо, тогда давай в Свято-Тихоновский. Ты же все равно уже не будешь делать военную карьеру. Надо тебе держать путь в священники». Первой моей реакцией было сомнение и неуверенность: я знал, что там тяжело учиться, многие поступают и не могут закончить. И все-таки закончил богословско-пастырский факультет. Настоятель перевел меня из уборщиков в алтарники. На четвертом курсе меня рукоположили в диаконы. Десять лет я ездил с отцом Михаилом, выкладывал мобильный храм, и мы совершали Литургии в лесах, полях, казармах, военных клубах. За это мое служение Святейший Патриарх Кирилл, когда меня рукополагал в священники, сразу удостоил меня правом ношения и камилавки, и набедренника. Отец Михаил был мне и духовником, и отцом, хоть он и младше меня. У него можно было спросить любой совет. Мне повезло в жизни, что я его встретил. Я ведь раньше жил совсем ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 83 по-другому, успел побыть коммунистом... У меня был один ребенок, а теперь — четверо. Если бы не он, не знаю, как бы сложилась моя жизнь, была бы у меня семья? До прихода к вере было ощущение полной неизвестности в жизни. Господь же все четко выстроил. И вот уже восемь лет я священник. Мы разговариваем с отцом Сергием в комнате боевой славы, открытой в цокольном этаже храма во Власихе. Здесь выставлены вдоль стен найденные на местах боев Великой Отечественной войны оружие, гильзы, личные вещи бойцов. Есть также находки с полей сражений Отечественной войны 1812 года. Они привезены Протоиерей Михаил Васильев (справа) в зоне специальной военной операции. Октябрь 2022 г. Когда священник идет на передовую, свидетельствуя о существовании вечной жизни тем, что не боится смерти, — ему начинают верить солдаты. из поисковых экспедиций учениками местной школы имени А. С. Попова и членами православного военно-патриотического клуба «Илья Муромец», созданного при храме по инициативе отца Михаила в 1998 году. — Он сам нашел полковника в запасе Леонида Анатольевича Мельникова, который все эти годы занимается с ребятами поиском погибших бойцов. Надо сказать, клуб стал популярным среди наших гарнизонных подростков. За эти годы больше шестисот детей прошло через него. Примерно сто из них стали офицерами. В клубе несколько направлений занятий, но главное — поисковая работа на местах боев. Ребята вместе с преподавателями (опытными офицерами) извлекают и захоранивают по-христиански останки воинов Красной армии. Для подростков это, конечно, незабываемое событие, когда удается найти останки солдат. А если еще находится медаль—он с именем погибшего бойца и получается разыскать его внуков и правнуков и пригласить на отпевание, то дети, видя эту связь времен, очень воодушевляются. Придя в клуб, молодые люди начинают по-другому себя вести, все занимаются спортом. Пятнадцатилетние девочки-подростки тоже меняются. Те, кто занимаются в клубе, получают разрешение купить себе военную форму да Журнал Московской Патриархии/0102023

84 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ еще нашивки. И когда ходят в форме, они уже стие священники, которых воспитал отец Ми- Алтарь мобильного иначе себя воспринимают. хаил Васильев. По просьбе командования PBCH походного храма Рассказывая о пастырском служении отца клирики Подворья выезжают в другие гарнизо- (слева) Михаила, отец Сергий замечает, что за какие ны ракетчиков, разбросанные по всей стране. Военные священники в землянке на передовой в зоне СВО (справа) бы направления работы он ни брался, ко всему Интересуюсь у отца Сергия, что это за моподходил основательно. Взять катехизацию. бильные храмы, с которыми можно десанти- Деятельностью его прихода было охвачено все роваться и развернуть их даже в чистом поле. подрастающее поколение Власихи, включая — Есть два вида таких храмов. Зимний четыре детских сада гарнизона. Казалось бы, представляет из себя надувной шатер на что сложного — позаниматься с малышами, 150 человек, с которым действительно можно все могут. Однако организовано все на высшем десантироваться. Сорок минут уходит на его уровне: катехизические занятия, адаптированподготовку. Он может совершенно автономно ные для детей дошкольного возраста, проводят работать, так как у него есть генератор, котомолодые прихожанки, имеющие дипломы Прарый дает электричество, и тепловая пушка. вославного Свято-Тихоновского гуманитарно- Надул, нагрел и совершай Литургию. А летний го университета. В двух гарнизонных школах мобильный храм — это прицеп к машине, котематические уроки ведут клирики прихода. торый разбирается за 10 минут и превраща- Также при храме работает воскресная школа, ется в мобильный алтарь, вверх выдвигается в которой ежегодно обучаются около 120 детей. небольшой купол, вбок — пономарка. Прихо- — Он был максималист, ему в любом деле жане стоят на улице; если погода позволяет, то нужно было объять необъятное, — констатиможно служить до октября. Отец Михаил нам рует отец Сергий. — Говоришь ему: «Отец, ну всегда говорил: «Делайте так, чтобы все было давай хотя бы одно сначала закончим, а потом ваше, чтобы вы пришли в любую воинскую за другое возьмемся». А он отвечает: «Нет, то точасть и автономно, хоть на улице под открытым же важно сейчас сделать, а потом вот это. А занебом, могли все установить и провести». Ведь тем отдохнешь». И так он каждого озадачивал. сколько раз было: приезжаем с занятием, и зам- Любимое его выражение: «Надо сегодня соверполит говорит, что вот, пожалуйста, вам клуб, шить подвиг». Самое интересное, что если бы проводите, — а там ни света нет, ни розетки не он так не делал, мы бы столького не достигли. работают. Поэтому стали все возить с собой. Ес- Больше двадцати лет в гарнизоне ведется ли не работает розетка, мы генератор заводим, работа по окормлению военнослужащих. От от него провод кинул — уже есть питание. У нас принятия воинской присяги молодым пополже занятия с показом. Проектор подключили, нением до заседания военных советов PBCH колонки — и можно начинать. и участия в подготовке и проведении пусков Для занятий с военнослужащими отцом Миракет на полигонах — во всем принимают уча- хаилом Васильевым и его единомышленниками Журнал Московской Патриархии/0102023

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

85 был разработан учебно-методический курс «На- И с Богом надо начинать общаться уже сейчас. ука жизни» — около ста встреч для офицеров Поэтому давайте, братья, помолимся и причаи ста пятидесяти для солдат. Заниматься могут стимся». Любил повторять, что на войну солдат все: и верующие, и неверующие, и православидет не убивать, а умирать, поэтому в армии ные, и мусульмане, и иудеи, и буддисты. Курс священник нужен больше, чем автомат. охватывает все основные мировые религии Владыка Савватий замечает, что короткое и затрагивает широкий круг тем. К примеру, емкое слово важно не только для солдата, но идет разговор о нравственности: что такое быть и для командиров и даже Президента страны, верным жене и что такое неуставные отношепоскольку им тоже некогда слушать длинные ния? Чем вредно курение и наркомания? Что речи. Отец Михаил и для такого собеседника такое информационная война? Рассматривамог найти нужное слово. В 2009 году Презиются вопросы экологии, глобализации. Много дент РФ Дмитрий Анатольевич Медведев повоенной тематики. сещал Министерство обороны, и к нему обра- — К каждому занятию прилагается видеотился отец Михаил с вопросом, не желает ли ряд, который выводится на большой экран, — тот поставить свечу в единственном в мире объясняет отец Сергий. — Курсом сегодня польдесантируемом храме. Президент согласился зуются 30 священников в десантных войсках и уже в храме услышал от священника такую и 15 — в ракетных. Отец Михаил хотел, чтобы фразу: «Вы же понимаете, что можно за деньтакой опыт распространялся и в других родах ги убивать, но нельзя за деньги умирать». Это войск. была очень своевременная встреча, поскольку вопрос о восстановлении института военного Слово и дело духовенства обсуждался в то время на государ- Епископ Бишкекский и Кыргызстанский ственном уровне. Савватий в 2021-2022 годах возглавлял Сино- Есть один способ, чтобы короткое слово дальный отдел по взаимодействию с Вооруженвоздействовало на человека и заставляло ными силами и правоохранительными органаего измениться: надо, чтобы оно совпадало ми и работал с отцом Михаилом Васильевым, с делом. Если военный священник призывакоторый в то время был в отделе советником. ет к подвигу, он сам должен жить в подвиге. Как военные священники они познакомились И отец Михаил так и делал: спал в солдатских в 1995 году, встречаясь на сборах и на Рождестпалатках, прыгал с парашютом на учениях. венских чтениях. Помню, вскоре после начала спецоперации на — На передовой и в казарме нет возмож- Украине мы были с ним в Луганской области. ности говорить долго, и никто не будет слу- Заходим в штаб, а там сидят человек 25 офишать, — рассуждает владыка Савватий. — Да церов и сильно накурено. Мы промолчали. и мягкое елейное слово успокаивает душу, но Получив задачи, занялись их выполнением. не воодушевляет ее на подвиг и на изменения самого себя. Языком притч, короткими емкими фразами надо добиться того, чтобы пастырское слово осталось в сердце человека и чтобы действовало в нем. Такому слову учил отец Михаил. Может быть, оно не всегда ложится на слух простого священника и прихожанина, но оно не им и предназначено. Помню, как он обратился к солдатам: «Дорогие братья, хорошая новость: умереть никому не придется, все будем жить вечно. Но только вечно надо жить не потом, когда умрем, а можно уже сейчас делать дела для вечности, учиться радоваться радостям вечности: это когда по совести, когда не за деньги, а за Родину, тогда это с Богом. Отец Михаил Васильев в ходе патриаршего служения в день памяти святителя Николая Чудотворца в храме Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках Журнал Московской Патриархии/0102023

86 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ Причастие на плацу ший Патриаршим подворьем при штабе PBCH во Власихе, был построен в 1998 году. Самое непосредственное и активное участие в строительстве принимал отец Михаил. Ракетчики, которые занимались возведением храма, вспоминают, как священник с утра до вечера наравне с ними трудился на стройке, вникая во все возникающие проблемы. В итоге храм появился в рекордные сроки — через 9 месяцев. Это был не единственный храм, который построил Васильев. Многим известен Благовещенский храм в московском районе Сокольники — главный храм ВДВ. Он также был возрожден благодаря усилиям отца Михаила. Его настоятель протоперей Александр Солдатенков вспоминает: — К концу 1990-х годов храм, построен- Отец Михаил сходил на линию соприкосновеный в начале XX века военнослужащими 6-й ния в Папасной, где шли жесткие бои. Из офи- Саперной бригады, пребывал в аварийном соцеров-то немногие туда добирались. И когда стоянии. Купола и колокольня снесены. Внутри он снова вернулся в штаб и увидел, что опять сохранившегося здания черные закопченные сильно накурено, сказал: «Товарищи офицеры, стены и такой же потолок, поскольку здесь товы или бросайте курить, или же берите автопили углем (чугунную печку установили прямо мат — и на передовую». Зная, что он только в алтаре). Отец Михаил, работая в штабе ВДВ что сам был на линии фронта, руководство помощником командующего, ходил мимо этовпечатлилось этим коротким словом. И когда го здания, зная, что это была когда-то церковь. в следующий раз он пришел, уже не было та- Помню, он мне часто говорил: «Отец, поехали кого сигаретного дыма. И офицеры, на удивхрам посмотрим». У него была цель возродить ление отца Михаила, потом говорили ему, что здесь церковную жизнь, и он вел перегововы нам такое сказали, что поневоле бросишь ры с командованием ВДВ. В итоге в 2009 гокурить. ду недавно назначенный командующим ВДВ Как он находил эти слова? Потому что он люгенерал-полковник Владимир Шаманов расбил этих людей и дело делал. В армии, в мужпорядился здание освободить и передать под ском коллективе, верят не слову, а делу. храм. Патриарх Алексий II благословил воз- По словам владыки Савватия, отец Михаил родить этот храм собором Воздушно-десантрассказывал, как в 2014-2015 годах окормлял ных войск. Настоятелем стал отец Михаил в Стаханове в Луганской области дислоциро- Васильев, и на его плечи легло восстановление вавшийся там 6-й казачий полк. А это были на- храма. стоящие казаки-пластуны, смелые и отважные Мало того, что отреставрировали основное парни, которые не просто казачью форму носят. здание, возведя мраморный иконостас, — была Они его слушали, слушали и говорят: «Батюш- заново построена снесенная когда-то 32-метрока, а слабо тебе на передовую?» — «Как не схо- вая колокольня и появился нижний крестильдить к солдатикам, схожу и причащу». И когда ный храм, освященный в 2015 году в честь веон сходил, уже начали его по-другому воспри- ликомученика Никиты Воина. нимать. Когда священник свидетельствует о су- Отец Александр Солдатенков является также ществовании вечной жизни тем, что не боится настоятелем храма иконы Божией Матери «Бласмерти, тогда ему начинают верить и слушать. годатное Небо» — воинского храма, расположенного на территории 45-го полка специаль- Батюшка, благословите ного назначения ВДВ в Кубинке, который также Храм святой великомученицы Варвары был построен при непосредственном участии с приделом преподобного Илии Муромца, став- отца Михаила Васильева. Журнал Московской Патриархии/0102023

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

87 — Храм начал свое существование во вто- бил повторять: «Не делай, как я сказал, а делай рую чеченскую кампанию, когда полк выезжал как я». Сегодня в зоне проведения спецоперав боевые командировки в Чечню; итам, высоко ции на Украине больше всего находится свяв горах, где стояли наши десантники, у нас был щенников ВДВ, и собрал их отец Михаил. обустроен храм в брезентовой воинской палат- Будем продолжать его дело, ничего не остаке, в котором мы служили с отцом Михаилом. вим. Это уже наше, родное. Я больше двадцати На счету отца Михаила также храм преподоблет служу в войсках. Поначалу тяжело было. номученицы Елисаветы, построенный им на Помню, началась вторая чеченская кампания, территории 25-го клинического госпиталя Ра- и священники уже официально туда поехали; кетных войск, где он был настоятелем. а военным на передовой все это было еще в ди- Отец Александр Солдатенков долгие годы ковинку: какой-то поп ходит, зачем он нужен? был помощником отца Михаила Васильева и его Внимания не обращали, ругались матом, на ближайшим другом. замечания не реагировали. Три недели отслу- — Мы познакомились в 1999 году в Синожишь и, насмотревшись на все это, счастливый дальном отделе по взаимодействию с вооруженвозвращаешься домой и думаешь, что больше ными силами. Я тогда был клириком Тульской епархии. К нам в епархию поступил запрос на священника, который поедет в Косово. Помню, тяжело было видеть, как бомбили наш братский народ, православных христиан. И когда меня спросили: «Отец, ты поедешь?» — я ответил, что да, хотя у меня уже было двое маленьких детей. Я приехал в Москву, и мы встретились с отцом Михаилом. Он дал мне очень много информа- «Батюшка ВДВ», как называли проточерея Михаила Васильева, побывал практически во всех горячих точках, где воевали русские воины: в Косове, Боснии, Чечне, Сирии, Абхазии, Киргизии и в Донбассе. ции по Косово, где бывал неоднократно, контакты офицеров, которые мне помогут на месте. никогда не поедешь. А дома спустя несколько Меня тогда поразила его энергия. Он был танедель уже начинаешь скучать по своим солким мощным локомотивом правильных мыслей датикам. Ты ведь отправляешься туда ради и идей. Я ему даже частенько говорил: «Постой, тех ребят, которые приходили к тебе на служотец, не торопись». бу, причащались, которых ты крестил. За эти В итоге я два раза по полгода был в Косове, двадцать с лишним лет отношения военных а затем в одиннадцати командировках в Чечи священства кардинально поменялись. Когда не. Сначала ездили с отцом Михаилом, потом священник постоянно находится при части, при он меня старшим посылал. Звонит: «Отец, солдатах, это совсем другое положение дел. Сезавтра борт, в Чечню летишь». Я ему в ответ: годня приезжаешь к военным, и командир «Есть». Рюкзак у меня всегда был собран. Даро- тебе: «Батюшка, благословите!» А это даже не хранительница при мне. Собрался, полетел. твое подразделение. И ты понимаешь, что боль- Или: «Завтра в Кострому надо ехать, в 8 утра шой путь пройден. начало первенства по армейской борьбе в честь За мужество и героизм, проявленные при святого преподобного Илии Муромца». Взял исполнении гражданского долга, Михаил с собой большую икону преподобного, повесил Васильев был удостоен звания Героя России ее в зале. Многие из военных удивлялись, что посмертно. За жертвенное служение Церкви Илья Муромец — реальный человек, думали, и Отечеству протоиерей Михаил Васильев был что он сказочный персонаж. удостоен ордена Русской Православной Церк- Главным делом его жизни было воспитави Славы и чести (I степени) посмертно. О нем ние военных священников. Они ведь не сидят будут помнить не только военные, которых на приходе, чтобы к ним шел народ, наоборот, он окормлял больше четверти века, не только они сами идут к военным — в казармы, на плац, миряне, но и все, кому не безразлична судьба в клубы, в окопы. Так поступал отец Михаил России. и своим примером учил других иереев. Он лю- Елена АЛЕКСЕЕВА Журнал Московской Патриархии/0102023

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ HISSTOWÄTHIS СВЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ

Псалтирь Традиционная богослужебная и келейная книга Псалтирь содержит: двадцать кафизм; тропари и молитвы, полагающиеся перед чтением Псалтири и по окончании чтения, а также после каждой кафизмы; Песни Священного Писания; Канон молебный при разлучении души от тела; Последование по исходе души от тела; Помянник; Чин двенадцати псалмов. Издание украшают традиционные для древнерусских книг прориси, буквицы и орнаменты, церковнославянский шрифт соответствует начертанию букв синодальных богослужебных книг XIX века. Каждой кафизме предшествует заставка с медальоном, сюжетно связанная с содержанием псалмов. Книга среднего формата в твердом переплете с тиснением, напечатана на офсетной тонированной бумаге в две краски. Качественное полиграфическое исполнение гарантирует комфортное чтение и долгий век книги. Шестопсалмие Необходимая в каждом храме богослужебная книга содержит избранные шесть псалмов (Шестопсалмие), которые традиционно читаются на утрене. Книга небольшого формата, всего 16 страниц, выполнена в твердом переплете на качественной бумаге. Ее легко держать в руке и удобно читать, поскольку напечатана крупным церковнославянским шрифтом Triodion в две краски и красиво оформлена орнаментом и буквицами. местится в дамскую сумочку или в карман. Апостол. Апокалипсис Традиционное издание двух частей Нового Завета на русском языке (синодальный перевод). Такая книга всегда должна быть рядом: дома, на работе, в путешествии. Мы выбрали для нее небольшой удобный формат. Красивый крупный шрифт, гармоничное художественное оформление и качественный твердый переплет позволят читателю оценить преимущества данного издания и пользоваться книгой долго. В приложении Евангелие на русском языке помещена таблица «Последователь- (синодальный перевод) ность событий по книге Деяний свя- Выпущен в свет дополнительный тых апостолов». тираж традиционного издания Евангелия на русском языке (синодаль- Псалтирь на ный перевод), впервые осуществленцерковнославянском ного в 2015 году. и русском языках Книга карманного формата, (Перевод П. А. Юнгерова) в твердом переплете с золотым тис- В 1915 году профессор Казанской нением, с закладкой-ляссе, текст духовной академии Павел Алексаннапечатан в две краски, легко по- дрович Юнгеров опубликовал свой Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ БИБЛИЯ АПОСТОЛ АПОКАЛИПСИС ПСАХТИРЬ HE NEPESER ПЕРЕВОД П.А. ЮНГЕРОВА

перевод Псалтири с греческого на русский язык. В предисловии он объяснил, что взяться за эту работу его побудили устные и письменные просьбы благочестивых русских людей, читающих Псалтирь в церковнославянском переводе и имеющих значительные трудности понимания. Почти через сто лет после первой публикации выполненный Юнгероляссе помогут легко открывать необходимые комментарии. Для церковнославянского текста использован шрифт дореволюционной Синодальной типографии Octoechos, для русского - Orb. Формат книги «кабинетный» (165x215x22 мм), отпечатана в две краски, в твердом переплете с красивым внутренним оформлением. вым перевод Псалтири вошел в издание, впервые вышедшее в нашем Библия в рассказах для издательстве в 2012 году: «Книги детей Ветхого Завета в переводе П. А. Юн- По словам святого Иоанна Злагерова. Учительные книги / Под общ. тоуста, «Священное Писание — это и науч. ред. А. Г. Дунаева». Это издадуховная пища, которая украшает ние Псалтири печатается по книге ум и делает душу сильною, твердою, 2012 года. мудрою». Церковнославянский текст книги пророка Давида и русский перевод расположены параллельно, в двух колонках. Построение книги рассчитано на молитвенное чтение текста, поэтому все примечания П. А. Юнгерова, которые ранее печатались в постраничных сносках, в этом издании помещены в отдельный раздел. Два осваивать окружающий мир, должны быть рассказы из Священного Писания, первою книгою в руках научившегося читать ребенка должна быть Священная история. Такой сборник вышел в Издательстве Московской Патриархии — это очередной тираж популярной книги «Библия в рассказах для детей». Книга о событиях Ветхого и Нового Заветов в переложении священника П. Н. Воздвиженского предназначена для чтения детям от 5 до 9 лет, которые смогут понять написанное, не нуждаясь в объяснениях взрослых. Иллюстрации художников творческой мастерской «Палешане», дополняя рассказ и изображая описываемые события, укрепят в детской душе впечатления о прочитанном. Издатели книги стремились передать детям не только знания о событиях Священной истории, но и формировать православное мировоззрение. Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

Вечная память Проточерей Иоанн Монаршек 04.07.1953- 20.10.2022 Протоиерей Иоанн Монаршек родился 4 июля 1953 года в поселке городского типа Путила Черновицкой области (Украина). Любовь к Богу и богослужению будущему священнику и его братьям с самых ранних лет прививала мама, глубоко и искренне верующий человек. Она часто ходила с детьми в местный храм святителя Николая. Особенно запомнились маленькому Ване продолжительные службы Великого поста, за посещение которых в школьные годы он не раз получал публичный выговор. После окончания учебы Иван уехал в город Черновцы, поступил в училище и в свободное время ра- Журнал Московской Патриархии/0102023 20 октября 2022 года после тяжелой и продолжительной болезни на 70-м году жизни отошел ко Господу клирик Сергиево-Посадской епархии Московской митрополии настоятель храма Смоленской иконы Божией Матери города Ивантеевки протоиерей Иоанн Монаршек. ботал фотографом. В этот период по детей — три сына и четыре дочери, благословению епископа Черновицкоторые подарили своим родителям кого и Буковинского Феодосия (Про- 21 внука. Двое сыновей пошли по цюка, впоследствии митрополита стопам отца и впоследствии приняли Омского и Тарского; і 2016) он нес священнический сан. послушания пономаря, чтеца, певче- В неделю Торжества Православия го и иподиакона в Никольском кафед- 1980 года ректором Московских дуральном соборе в Черновцах. ховных школ архиепископом Дмит- С 1971 по 1973 год проходил воровским Владимиром (Сабоданом, инскую службу в рядах Советской впоследствии митрополит Киевский армии. После демобилизации нес пои всея Украины; ( 2014) студент слушание иподиакона у архиеписко- Иоанн Монаршек был рукоположен па Феодосия (Процюка), к тому мов сан диакона, а 21 мая 1980 года соменту переведенного на Смоленскую стоялась его священническая хирокафедру, в Успенском кафедральном ТОНИЯ. соборе Смоленска. После окончания второго кур- В 1974 году по совету своего блиса Московской духовной академии жайшего друга диакона Бориса Генсвященник Иоанн Монаршек был сицкого (впоследствии митрополит переведен на заочное отделение Тернопольский и Кременецкий Сери направлен на пастырское служегий) поступил на очное отделение ние в родную Черновицкую епархию Московской духовной семинарии, по (ныне Черновицко-Буковинская), окончании которой продолжил учебу где служил в Успенском храме села в Московской духовной академии. До Великий Кучеров Стороженецкого конца дней батюшка с большой лю- района на протяжении девяти лет бовью и трепетом вспоминал своих в качестве настоятеля. учителей и наставников по духовной В 1987 году возведен в сан протошколе. перея, а в феврале 1989 года был Во время обучения в Троице-Сер- принят в штат Московской митрогиевой лавре студент Иоанн Монарполии и назначен клириком Благошек находился под духовным руковещенского храма села Братовщина водством лаврских духовников, среди Пушкинского района. которых были архимандрит Варнава В сентябре 1989 года назначен на- (Кедров, впоследствии митрополит стоятелем вновь открывшегося после Чебоксарский и Чувашский; і 2020) долгого периода запустения прихода и архимандрит Кирилл (Павлов; храма Смоленской иконы Божией 12017). Матери города Ивантеевки Пушкин- В 1979 году студент Иоанн же- ского района. нился на уроженке Загорска Ольге, По благословению Патриаршего в браке с которой родилось семеро наместника Московской митрополии

митрополита Крутицкого и Коломенявились крестильный храм в честь ского Ювеналия протоиерей Иоанн преподобного Сергия Радонежского Монаршек на протяжении 29 лет нес и Духовно-просветительский центр. послушания благочинного несколь- B 2015 году отец Иоанн был освоких церковных округов Московской божден от должности настоятеля митрополии: Троицкого храма г. Королева, тем • с 1990 по 1991 год — Щелковсконе менее каждую неделю по четверго и Балашихинского церковных гам он старался служить в нем Лиокругов; тургию, приезжал на двунадесятые • с 1991 по 2011 год — Мытищини храмовые праздники, вел занятия ского и Пушкинского церковных для слушателей Библейско-богословокругов; ских курсов. • с 2011 по 2019 год — Ивантеевско- Многие годы священнослужитель го церковного округа Московской преподавал катехизис в Коломенской митрополии. духовной семинарии. За годы своего служения отец На протяжении многих лет па- Иоанн восстановил, построил, помог стырь руководил издательской деяоткрыть и организовать духовную тельностью на приходе. Он является жизнь более чем в 50 приходах Моавтором шести книг и многочисленсковской митрополии, в том числе ных статей в журналах. Под его репринимал активное участие в восдакцией вышла книга о храмах Мостановлении зданий Коломенской сковской епархии. духовной семинарии на территории Последние годы своей жизни Богоявленского Старо-Голутвина протоиерей Иоанн Монаршек нес монастыря Коломны. За ревностное послушание духовника Московской отношение к делу восстановления митрополии (с апреля 2021 года — храмов он был назначен председате- Сергиево-Посадской епархии). За лем Отдела по реставрации и строиусердное служение священник был тельству храмов в Московской епарнагражден многими церковными хии, который возглавлял с 1995 по и светскими наградами. В том числе 2004 год. в 2003 году орденом святителя Ин- Одним из важных дел земной нокентия (III степени), в 2008 году жизни отца Иоанна было строиорденом преподобного Сергия Радотельство храмового комплекса Тронежского (III степени), в 2013 году ицкого прихода г. Королева, настомедалью «За усердное служение», ятелем которого он был назначен в 2014 году медалью «За жертвенв 1999 году. На тот момент не было ные труды», в 2015 году орденом ни самого храма, ни участка земсвятого равноапостольного князя ли под него, только небольшая об- Владимира (III степени), в 2018 гощина, состоящая из жителей этого ду орденом преподобного Серафима подмосковного города. Отец Иоанн Саровского (ІІІ степени), в 2020 госмог добиться, чтобы Министерство ду орденом святого благоверного сельского хозяйства выделило учакнязя Даниила Московского (ІІ стесток под строительство на Валентипени). новском поле. В 2003 году там был Протоиерей Иоанн Монаршек построен деревянный храм во имя своими многолетними и плодотвор- Святой Живоначальной Троицы. ными трудами на ниве Христовой А в 2007 году рядом возвели величеснискал любовь и уважение священственный каменный Троицкий храм. ноначалия, своих собратьев и много- Трудами настоятеля поблизости почисленной паствы. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 91 Прощание с отцом Иоанном состоялось 22 октября в Смоленском храме Ивантеевки. Божественную литургию и отпевание новопреставленного возглавил митрополит Ювеналий (Поярков), которому сослужили епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома, епископ Зарайский Константин, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, и многочисленное духовенство Московской митрополии и г. Москвы. За богослужением молился епископ Серпуховской Роман, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Погребли отца Иоанна у алтаря Смоленского храма города Ивантеевки, где он 33 года нес священническое служение. Всемилостивый Господь да упокоит душу усопшего верного раба Своего протоиерея Иоанна и да простит ему всякое согрешение вольное и невольное и дарует Царствие Небесное! Илия Ведищев, чтец Спасского храма пос. Андреевка Сергиево-Посадской епархии Журнал Московской Патриархии/0102023

Вечная память 23 октября 2022 года на 62-м году жизни отошел ко Господу настоятель Сергиевского храма города Сергиева Посада (Сергиево-Посадская епархия) в микрорайоне Семхоз протоиерей Виктор Григоренко. + Протоиерей Виктор Григоренко 24.07.1961- 23.10.2022 Виктор Александрович Григоренхраме села Новая Деревня Пушкинко родился 24 июля 1961 года в гоского района. роде Хотьково Московской области С 1992 года являлся председатеи был крещен младенцем в Ильинлем Гуманитарно-благотворительском храме города Загорска (Серного фонда имени протоиерея Алекгиева Посада). Его отец был военсандра Меня. ным, а мама учительницей. Виктор Девятнадцатого декабря 1998 гоприходился племянником супруге да митрополитом Крутицким и Колоотца Александра Меня, Наталии менским Ювеналием рукоположен Федоровне Григоренко, много врево диакона, а 15 мая 1999 года во мени проводил в их семье в поселке пресвитера и приписан к Сретенско Семхоз и еще в юности приобщился му храму села Новая Деревня Пушк православной вере под влиянием кинского района. протоиерея Александра Меня. В 2001 году окончил заочное от С 1976 по 1980 год будущий паделение Московского государствен стырь обучался в Абрамцевском ного открытого педагогического художественно-промышленном университета по специальности училище. В 1980-1982 годах прохо- «Декоративно-прикладное искусство дил воинскую службу в рядах Вооруи народные промыслы». Священник женных Сил. Виктор Григоренко был прекрасным С 1990 по 1994 год Виктор продолрезчиком по дереву и обладал тон жил обучение в иконописной школе ким художественным вкусом. при Московской духовной акаде- Указом митрополита Крутицкого мии, после окончания которой нес и Коломенского Ювеналия 5 февраля клиросное послушание в Сретенском 2002 года был назначен настоятелем Журнал Московской Патриархии/0102023

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

93 строящегося Сергиевского храма гоского государства привел ко Христу За добросовестное служение рода Сергиева Посада в микрорайотысячи людей. протоиерей Виктор Григоренко поне Семхоз. В 2013 году на кладбище в миклучил богослужебные и церковные Храм построили недалеко от того рорайоне Семхоз города Сергиева награды: набедренник (2001); каместа, где 9 сентября 1990 года был Посада усердием и трудами отца милавку (2004); грамоту за усердные убит протоиерей Александр Мень. Виктора был построен Никольский труды на ниве духовно-нравствен- Девятого сентября 2010 года, в день храм. С 2010 по 2015 год он учился ного просвещения и образования двадцатой годовщины гибели протов Московской духовной семина- (2010); орден преподобного Сергия перея Александра Меня, митрополит рии. В 2015 году рукоположен в сан Радонежского (ІІІ степени) (2010); Крутицкий и Коломенский Ювенапротоиерея. В 2021 году пастырь наперсный крест (2010); медаль лий совершил великое освящение входил в состав епархиальной ко- «В память 100-летия восстановле- Сергиевского храма. миссии по культуре. Также на прония Патриаршества в Русской Пра- С 2001 по 2019 год отец Виктор тяжении многих лет работал в епарвославной Церкви» (2017); медаль на разных должностях занимался хиальном отделе по реставрации «За усердное служение» (ІІІ степени) музейно-краеведческой деятельнои строительству. (2019); палицу (2020). стью в культурно-просветительском Летом 2022 года, уже будучи тя- Управляющий Сергиево-Посад центре «Дубрава» имени протоиерея жело больным, протоиерей Виктор ской епархией Преосвященнейший Александра Меня. Григоренко завершил строительство епископ Фома выразил глубокие На протяжении многих лет протоприписного храма в честь Собора Pa- соболезнования родным, близким нерей Виктор Григоренко собирал • донежских святых в деревне Морозои всем духовным чадам отца Викматериалы, связанные с жизнью во Сергиево-Посадского городского тора, особо отметив, что «вся жизнь и служением отца Александра Мепастыря была наполнена движением ня, и создал музей. В 2019 году боль- Одним из последних значимых к Богу, простым и честным трудом». шая часть материалов музея была дел, которому отец Виктор посвя- По благословению правящего арперевезена в Москву, в Библиотеку тил несколько лет своей жизни, стал хиерея священника похоронили на иностранной литературы имени «Дом урядника» — первый частный территории храмового комплекса М. И. Рудомино. Священнослужимузей в Хотьково, который он от- Сергиевского храма, возле алтаря тель по благословению митрополита крыл как председатель Хотьковского храма-часовни Усекновения Главы Крутицкого и Коломенского Ювенакраеведческого общества 9 августа Иоанна Предтечи. Да упокоит Гослия создал при храме преподобного 2022 года. подь душу Своего служителя прото- Сергия в Семхозе новую экспозицию Несмотря на постигшую его тяжеперея Виктора в селениях праведо миссионере и пастыре, который лую болезнь, отец Виктор до конца ных! в условиях советского атеистичесвоих дней служил Церкви и людям. Священник Александр Борисов Журнал Московской Патриархии/0102023

Вечная Память 9 ноября 2022 года на 76-м году жизни после продолжительной болезни отошел ко Господу один из старейших насельников Свято-Троицкой Сергиевой лавры архидиакон Ювеналий (Крук). Архидиакон Ювеналий (Крук) 10.05.1947- 09.11.2022 Архидиакон Ювеналий (в миру Николай Алексеевич Крук) родился 10 мая 1947 года в деревне Звездная Барановичского района Брестской области в православной семье. В детстве прислуживал в храме Преображения Господня в деревне Новая Мышь Барановичского района. После окончания средней школы в 1965- 1966 годах обучался на курсах телерадиомастеров при Барановичском ДОСААФе. В 1966-1968 годах служил в армии. В 1971 году поступил в Московскую духовную семинарию, по окончании которой продолжил обучение в Московской духовной академии. На втором курсе обучения Журнал Московской Патриархии/0102023 в Академии перешел на послушание преподобного Сергия Радонежского в Троице-Сергиеву лавру. Тридцато- (І степени) (2022). го марта 1977 года был пострижен Архидиакон Ювеналий являлся в монашество наместником Лавдуховным чадом иеросхимонаха ры архимандритом Иеронимом Сампсона (Сиверса) и всю жизнь хра- (Зиновьевым) в Троицком соборе нил в сердце наставления духовника. обители с именем Ювеналий в честь Именно старец Сампсон благословил святителя Иувеналия, Патриарха юного Николая принять монашеский Иерусалимского. постриг. Двенадцатого апреля 1977 года Большое влияние на становление ректором Московской духовной акаотца Ювеналия, на его возрастание демии архиепископом Дмитровским в духовном делании оказал архиман- Владимиром (Сабоданом) был рукодрит Кирилл (Павлов). Вспоминая положен в сан иеродиакона в Покровлаврского духовника, отец Ювенаском академическом храме. лий рассказывал: «Когда кто-то из В 1981 году награжден правом слубратии просил добавить что-то в свое жения с двойным орарем. молитвенное правило, батюшка вни- Семнадцатого июля 1988 года кал в просьбу, спрашивал, зачем, для митрополитом Кишиневским и Молчего и почему, и благословлял. Не давским Серапионом (Фадеевым) знаю, всех ли и всегда, но благословвозведен в сан архидиакона в Успенском соборе Лавры. Отец Ювеналий более сорока лет нес послушание ответственного за диаконский чин и певчего братского хора. Он был художником-реставратором монументальной масляной живописи первой категории и многие годы руководил реставрационной мастерской Лавры. Во внимание к трудам на благо Святой Церкви архидиакон Ювеналий был удостоен множества наград: Патриарших грамот (1971, 2001), ордена святого князя Владимира (III степени) и медали преподобного Сергия Радонежского (ІІ степени) (1979), ордена преподобного Сергия (II степени) (1987), Патриаршего знака «700-летие преподобного Сергия Радонежского» (2014), ордена

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

95 лял. И отец Кирилл всегда радовался, когда видел какого-нибудь брата в особом благодатном состоянии. Батюшка как-то вычислял такого брата и всегда радовался — мог подойти и обнять. Он очень тонко чувствовал людей». В этих воспоминаниях угадывается личный опыт молитвенного делания самого отца Ювеналия. По рассказам лаврской братии, отец Ювеналий всегда был на вечернем богослужении и понуждал себя к непрестанной молитве — даже во время служения не выпускал четки и держал руку с четками под стихарем, чтобы не привлекать внимания. Неудивительно, что отец Кирилл любил с ним служить. Архидиакон Ювеналий был очень требователен к себе и других призывал всегда руководствоваться канонами Церкви и соблюдать Устав. Он очень строго относился к богослужебным текстам и не допускал даже малейшего их искажения. Отца Ювеналия отличали удивительные кротость и смирение. Он отказался от архиерейства в Беларуси. «Смиреннейший, благоговейнейший архидиакон, монах и человек, — вспоминает его митрополит Каширский Феогност. — Отец архидиакон был всецело предан служению Господу, у него никогда не было ропота. Для нас он навсегда останется примером кротости, благоговения, благочестия, Он был человеком, никогда не пре- ковых нет закона (Гал. 5, 22). Отец веры и верности». бывающим в праздности. После бо- Ювеналий был поистине человеком «Я знал этого светлого человека гослужения переодевался в рабочую Божиим, примером настоящего мосо студенческих лет, — рассказывает одежду и, будучи одаренным от Гос- наха. Достаточно было его увидеть, митрополит Тверской и Кашинский пода художественным даром, писал поприветствовать, обнять, чтобы по- Амвросий. — На всю жизнь запомиконы, реставрировал росписи в хра- лучить огромную сердечную радость нил, как он сослужил архимандриту мах святой обители. По свидетельству и чувство мира. Его чистые, светлые, Кириллу (Павлову) за Божественной многих очевидцев, он был ревност- детские глаза были ярким свидетельлитургией, чаще всего в Трапезном ным делателем молитвы Иисусовой. ством такой же чистой жизни». храме Лавры. Уже тогда для всех В ответ на жизнь во Христе он был Милосердный Господь да упокоит нас, студентов Московской духовной академии, отец Ювеналий стал при- ха Святого, о которых писал святой Ювеналия в селениях праведных и сомером благоговейной и смиренной апостол Павел: любовь, радость, мир, творит ему вечную память! молитвы, трепетного отношения долготерпение, благость, милосердие, к святыням алтаря и храма Божиего. вера, кротость, воздержание. На та- Иеромонах Пафнутий (Фокин) Журнал Московской Патриархии/0102023

СПАС ТЕЛЕКАНАЛ ПРОСТО О ГЛАВНОМ