ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

март 03 [976] 2023 Официальная хроника 4 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 10 Четырнадцатая годовщина интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 12 Поздравительный адрес членов Священного Синода Святейшему Патриарху Кириллу с годовщиной интронизации 13 ЧИз поздравлений Святейшему Патриарху Кириллу с четырнадцатой годовщиной интронизации 14 Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на пленарном заседании XXXI Международных Рождественских образовательных чтений 23 Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на XI Рождественских Парламентских встречах в Государственной Думе Епархия 33 Алексей Реутский Миссия в Заполярье 44 Архиепископ Якутский и Ленский Роман Миссионеру есть чему поучиться у просвещаемых им народов Церковь и общество 49 Дмитрий Анохин Чтим Державный образ святыни Твоея Началась научная реставрация одной из самых почитаемых икон Божией Матери Епархия 56 Дарья Купряхина Нести благую весть до края земли К 10-летию православного храма в Куала-Лумпуре Летопись святости 62 Елена Алексеева Боголюбезный безмолвник и собеседник ангелов Неизвестные подробности о жизни и прославлении преподобного Серафима Саровского Церковное искусство 72 Ирина Зарон Церковное искусство должно быть созвучно Евангелию Выставочный гид 82 Дмитрий Анохин Весна в российских музеях Церковно-археологический кабинет осваивает интернет-пространство, Владимиро-Суздальский музей-заповедник открывает масштабную экспозицию, Кремль демонстрирует образы СВяТЫХ ВОИнов Чтение 90 Книги Издательства Московской Патриархии Вечная память 92 Протоиерей Владимир Королёв 94 Протоиерей Богдан Сойко

РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ

Дионисий, митрополит Воскресенский, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси (председатель совета) Тихон, митрополит Псковский и Порховский, председатель Патриаршего совета по культуре Евгений, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Пантелеимон, епископ Верейский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Николай, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский, главный редактор Издательства Московской Патриархии, главный редактор «Журнала Московской Патриархии» Протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Иерей Александр Волков, ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» РЕДАКЦИЯ Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай (С. В. Погребняк) Ответственный редактор иерей Александр Волков Исполнительный редактор Елена Старикова Ведущий редактор Ирина Щеглова Редакторы Елена Алексеева, Дмитрий Анохин, Алексей Реутский Литературный редактор Юлия Карпухина Фоторедактор Татьяна Поздеева Корректоры Наталья Доломанова, Ольга Грецова Дизайнер-верстальщик Яна Крутий Препресс и цветокоррекция Александры Палавиной Распространение: тел. +7 (495) 181-92-92, доб. 22-28; эл. почта: rasp@jmp.ru Интернет: www.jmp.ru; www.e-vestnik.ru; www.twitter.com/jmp_ru; www.vk.com/ evestnik В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Фото: иерей Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов, Валерий Талашов, МИА «Россия сегодня», епархиальные пресс-службы, Flickr.com Фото на 1-й странице обложки: Игумен Иоанн (Калугин) рассказывает эвенским детям о главном символе православной веры. Автор фотографии — Анжелика Тупицына. Адрес редакции: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 3; тел./ факс: +7 (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Отпечатано: АО «ПК "Пушкинская площадь"», 109548, г. Москва, ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индек с в каталоге Почта России: ПП950 Подписка в редакции: тел. +7 (499) 246-48-79 Тираж 15 000 экз. Цена свободная. Журнал Московской Патриархии издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви», 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1 МИССИЯ - ПРОПОВЕДЬ СЛОВОМ И ДЕЛОМ От Момского улуса в Якутии до Куала-Лумпура, столицы Малайзии, тысячи километров, и между эвенами и малайзийцами, казалось бы, нет ничего общего. Однако и в Арктике, и в Юго-Восточной Азии совершают служение миссионеры Русской Православной Церкви. Их цель - донести слово о Христе до всех концов земли. И здесь оказывается, что главное условие миссии - уважать людей, к которым обращена проповедь, и тогда она будет приносить свои добрые плоды. Национальные и культурные особенности станут благодатной почвой, на которой взойдут семена веры. О миссии в самых отдаленных уголках Якутии рассказывает архиепископ Якутский Роман и его помощники, в прошлом году реализовавшие миссионерский проект «Арктический десант». О том, как с помощью миссионерских трудов собирается многонациональная община Русской Церкви на другом конце земного шара - в Малайзии, рассказывается в материале, посвященном 10-летию прихода в Куала-Лумпуре. Наша миссия всегда опирается на традицию Церкви, которую важно знать и ценить. Новые подробности о начале почитания преподобного Серафима Саровского, одного из самых известных русских святых, раскрывает материал, посвященный 120-летию его канонизации. В начале XX века была явлена нашему народу особенная святыня — Державная икона Божией Матери. Пришло время исследовать явленный образ и увидеть историю его существования в веках, что стало возможным благодаря работе реставраторов иконы. О том, как сохранять традиции в современном иконописании, создавая икону не репликой прошлого, а источником для молитвы, говорит выдающийся иконописец современности Ирина Зарон. Соединение миссии и традиции, бережное сохранение памяти о прошлом - задача каждого члена Русской Церкви в наше время. Редакция «Журнала Московской Патриархии»

4 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 23 января в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась рабочая встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с председателем Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами, протопресвитером военного и морского духовенства, ключарем Патриаршего собора Воскресения Христова — главного храма Вооруженных сил РФ иереем Олегом Овчаровым. Журнал Московской Патриархии/0302023 23 января Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл провел в частности Всемирным русским народным собором, главой которого является Святейший Патриарх Кирилл. совещание с заместителями председателя Государственной Думы Федерального Собрания Российской Феде- 25 января, в день памяти мученицы рации Анной Юрьевной Кузнецовой Татианы и с нею в Риме пострадави Петром Олеговичем Толстым. В хоших (226-235), Святейший Патриде встречи обсуждался широкий круг арх Московский и всея Руси Кирилл вопросов взаимодействия нижней совершил Божественную литургию палаты Российского парламента в кафедральном соборном Храме с синодальными учреждениями Рус- Христа Спасителя г. Москвы. В этот ской Православной Церкви и церков- День отмечается День российского но-общественными организациями, студенчества. Богослужение пред

варило торжественное пленарное заседание ХХХІ Международных Рождественских образовательных чтений. За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил диакона Геннадия Бочарова, клирика храма Преображения Господня на Песках г. Москвы, в сан пресвитера. По окончании Литургии Святейший Владыка обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. Затем Святейший Патриарх вручил церковные награды. Во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 50-летием со дня рождения председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений был награжден орденом ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 5 преподобного Серафима Саровского в связи с 60-летием со дня рожде- III степени. ния; Во внимание ко вкладу в сохранение • епископу Железногорскому традиционных ценностей в обществе и Льговскому Паисию — в связи и в связи с 75-летием со дня рождения с 50-летием со дня рождения; президент исторического факультета • епископу Сердобскому и Спас- Московского государственного унискому Митрофану - в связи верситета имени М. В. Ломоносова, с 50-летием со дня рождения; член Патриаршего совета по культуре • епископу Рубцовскому и Алейакадемик РАН С. П. Карпов был наскому Роману — в связи с 50-легражден орденом преподобного Сертием со дня рождения; гия Радонежского I степени. Указом Святейшего Патриарха Ки- • епископу Гатчинскому и Лужскому Митрофану — в связи с 50-лерилла Преосвященные архипастыри, тием со дня рождения. отметившие памятные даты, во внимание к усердным архипастырским трудам были удостоены ордена пре- 25 января в Государственном подобного Серафима Саровского III Кремлевском дворце в Москве под степени. Награда была вручена: председательством Святейшего Па- • епископу Георгиевскому триарха Московского и всея Руси и Прасковейскому Гедеону — Кирилла состоялось торжественное Журнал Московской Патриархии/0302023

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА пленарное заседание ХХХІ Международных Рождественских образовательных чтений «Глобальные вызовы современности и духовный выбор человека». Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился со словом к участникам торжественного собрания. Приветствие Президента Российской Федерации В. В. Путина огласил полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе И. О. Щеголев. На пленарном заседании выступили представители законодательной власти, министры, общественные деятели. В завершение Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл подвел итоги пленарного заседания. 26 января Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и председатель Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации В. В. Володин приняли участие в XI Рождественских Парламентских встречах, организованных в Государственной Думе в рамках XXXI Международных Рождественских образовательных чтений «Глобальные вызовы современности и духовный выбор человека». У входа в здание Государственной Думы Предстоятеля Русской Православной Церкви встречал председатель Журнал Московской Патриархии/0302023 Государственной Думы В. В. Володин. Святейший Патриарх Кирилл и В. В. Володин в сопровождении председателя Оргкомитета Международных Рождественских чтений, председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения осмотрели выставку картин участников и победителей Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира», посвященного преподобному Сергию Радонежскому. Святейший Патриарх Кирилл, В. В. Володин и митрополит Евгений прошли в зал заседаний Государственной Думы и заняли места в президиуме. В заседании приняли участие члены Совета Федерации ФС РФ, депутаты Государственной Думы ФС РФ, постоянные члены Священного Синода, иерархи и священнослужители Русской Православной Церкви, представители мусульманской и иудейской общин, государственных структур, научных и общественных организаций, регионов Российской Федерации. С основным докладом выступил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Затем к собравшимся обратился председатель Государственной Думы В. В. Володин. Также прозвучали выступления руководителей думских фракций. 26 января Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с временно исполняющим обязанности губернатора Запорожской области Евгением Витальевичем Балицким. Встреча прошла в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке в Москве. 27 января, в день отдания праздника Богоявления, преставления равноапостольной Нины, просветительницы Грузии (335), в 14-ю годовщину своего избрания на Московский Патриарший престол, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию. Богослужение состоялось в храме благоверного князя Алексан-

дра Невского в одноименном скиту монастыре Москве состоялась близ Переделкина. В этот день таквстреча Святейшего Патриарха Може отмечается 79-я годовщина полсковского и всея Руси Кирилла с гланого освобождения Ленинграда от вой Республики Мордовия Артемом фашистской блокады. За Литургией Алексеевичем Здуновым и главой Предстоятель Русской Православной Мордовской митрополии митропо- Церкви вознес сугубые заупокойные литом Саранским и Мордовским Зимолитвы о жителях города, от глада новием. В ходе беседы обсуждались скончавшихся, о воинах, на поле бравопросы сохранения православных ни жизнь свою положивших, и всех, святынь Мордовии. Победы ради потрудившихся. А. А. Здунов поблагодарил Предстоятеля Русской Православной Церкви за неизменное внимание к вопросам 1 февраля, в четырнадцатую годовщину интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве была совершена Божественная литургия. После богослужения состоялся прием по случаю четырнадцатой годовщины интронизации Его Святейшества. развития церковной жизни в регионе. Святейший Патриарх и глава Мордовии также обсудили предпринимаемые в республике меры по укреплению семейных ценностей и противодействию абортам. Во встрече также приняла участие президент Благотворительного фонда поддержки семьи, материнства и детства «Женщины за жизнь», ведущая телеканала «Спас» Н. И. Москвитина. 15 февраля, в праздник Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл молился за Божественной литургией в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. 17 февраля в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского И всея Руси Кирилла с министром культуры Российской Федерации О. Б. Любимовой. 17 февраля в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Патриаршим экзархом Юго-Восточной Азии митрополитом Сингапурским и Юго-Восточно-Азиатским Сергием. В ходе встречи обсуждались вопросы развития церковной жизни в епархиях экзархата Юго-Восточной Азии. 17 февраля в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7 21 февраля Святейший Патриарх Кирилл присутствовал на выступлении Президента России В. В. Путина, обратившегося с Посланием к Федеральному Собранию. 21 февраля в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Чрезвычайным и Полномочным послом Республики Филиппины в Российской Федерации Игорем Г. Байленом. 22 февраля в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась рабочая встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с губернатором Архангельской области Александром Витальевичем Цыбульским. 22 февраля в Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял делегацию религиозных лидеров и ученых из Ирана, прибывшую в Россию для участия Журнал Московской Патриархии/0302023

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА в XII заседании Совместной российско-иранской комиссии по диалогу между Православием и исламом. 22 февраля в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с главой (раисом) Республики Татарстан Рустамом Нургалиевичем Миннихановым и главой Татарстанской митрополии митрополитом Казанским и Татарстанским Кириллом. 23 февраля, в День защитника Отечества, Святейший Патриарх Журнал Московской Патриархии/0302023 Московский и всея Руси Кирилл возложил венок к Могиле Неизвестного Солдата в Александровском саду у стен Московского Кремля. После возложения венка прозвучал гимн России. Затем иерархи и духовенство пропели «Вечную память» «вождем и воинам, жизнь свою за веру и Отечество положившим», после чего состоялся торжественный марш роты почетного караула 154-го отдельного комендантского Преображенского полка. Предстоятель Русской Православной Церкви поздравил с Днем защитника Отечества военного коменданта г. Москвы генерал-майора Е. А. Селезенева, офицеров и солдат роты почетного караула. Донбасса, всего 190 человек, которые проходят сборы в Калужской, Тульской и Свердловской областях. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к участникам встречи с Первосвятительским словом. Затем Святейший Владыка побеседовал с детьми и ответил на их вопросы. 26 февраля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл молился за вечерней и возглавил чин прощения в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. 27 февраля, в понедельник первой седмицы Великого поста, Святейший 26 февраля в Патриаршем зале Патриарх Московский и всея Руси кафедрального соборного Храма Кирилл совершил великое повечерие Христа Спасителя в Москве состояс чтением Великого покаянного калась встреча Святейшего Патриарха нона преподобного Андрея Критско- Московского и всея Руси Кирилла го в кафедральном соборном Храме с юными спортсменами Донбасса, Христа Спасителя в Москве. принявшими участие в третьем этапе гуманитарной миссии «Дети Донбасса в гостях у Патриарха», организо- 28 февраля, во вторник первой седванной благотворительным фондом мицы Великого поста, Святейший «Спасая детство» в сотрудничестве Патриарх Московский и всея Руси с министерством молодежи, спорта Кирилл совершил великое повечеи туризма Донецкой Народной Рес- рие с чтением Великого покаянного публики. На встречу с Его Святейшеканона преподобного Андрея Критством в Храм Христа Спасителя при- ского в Богоявленском кафедральном были делегации юных спортсменов соборе в Елохове г. Москвы.

Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ ВЕЛИКОПОСТНЫЕ ПРОПОВЕДИ (2015-2021) СТУПАНИ ПОКЛАННА Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ ВЕЛИКОПОСТНЫЕ ПРОПОВЕДИ 2015-2021 Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Просветительский проект «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-9292 Книга Предстоятеля Русской Православной Церкви содержит проповеди, относящиеся к Святой Четыредесятнице и к Страстной седмице, когда молитвенно-аскетический подвиг является самым строгим. Основные темы книги — воздержание, покаяние, молитва и милосердие - определяются задачами той духовной брани, которую ведет каждый православный в дни Великого поста. На основе глубокого знания важнейших проблем современности Святейший владыка обращает к верующим слова назидания, исходя как из святоотеческого, так из своего личного духовного опыта. Проповеди Святейшего Патриарха Кирилла, несомненно, укрепят читателя, станут желанной духовной пищей для всех, кто, возрастая от силы в силу (Пс. 83, 8), неуклонно стремится к Царствию Небесному. интернет-магазин www.rop.ru

Четырнадцатая годовщина интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Первого февраля 2023 года, в четырнадской власти, государственных и общественных цатую годовщину интронизации, Святейший организаций. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Предстоятель совершал богослужение возглавил служение Божественной литургии в интронизационных облачениях. В сугубую в кафедральном соборном Храме Христа Спаектению были включены особые прошения сителя. Предстоятелю Русской Православной о ныне чествуемом Святейшем Патриархе Церкви сослужил сонм архипастырей — посто- Кирилле и Церкви Русской, им ведомой. По янные члены Священного Синода, управляюокончании Литургии митрополит Ташкентщие митрополиями, члены Высшего Церковский и Узбекистанский Викентий огласил ного Совета, епископат Русской Православной поздравительный адрес от имени членов Церкви. Его Святейшеству также сослужило ду- Священного Синода Русской Православной ховенство Москвы и Московской митрополии, Церкви и преподнес Его Святейшеству памятнаместники ставропигиальных монастырей, ный крест. руководители синодальных отделов. В храме Полномочный представитель Президента РФ присутствовали высокие представители светв Центральном федеральном округе И. О. Ще- Журнал Московской Патриархии/0302023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

11 голев зачитал поздравление Президента России В. В. Путина. В завершение Предстоятель Русской Церкви обратился к участникам торжественного богослужения с Первосвятительским словом. После богослужения состоялся прием по случаю четырнадцатой годовщины интронизации Его Святейшества. С приветственными речами на приеме выступили митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий и губернатор Санкт-Петербурга А. Д. Беглов. С ответным словом выступил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Далее прозвучали слова представителя Православной Церкви Чешских земель и Словакии архимандрита Серафима (Шемятовского) и руководителя Департамента национальной политики и межрегиональных связей г. Москвы В. И. Сучкова. В завершение приема Предстоятель Русской Православной Церкви произнес слово, в котором поблагодарил участников богослужения и праздничной трапезы. Затем состоялось общее поздравление Святейшего Владыки с годовщиной возведения на Патриарший престол. В дар Его Святейшеству от духовенства города Москвы был передан набор подлинных эстампов XVIII века «Церковные праздники Московии» и два аппарата УЗИ, приобретенных на средства, собранные московским духовенством, для больницы святителя Алексия в Москве и для больницы в Горловке. Журнал Московской Патриархии/0302023

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Поздравительный адрес членов Священного Синода Святейшему Патриарху Кириллу с годовщиной интронизации Его Святейшеству, Святейшему Кириллу, Патриарху Московскому и всея Руси Ваше Святейшество, Святейший Владыка и милостивый отец! С сыновней любовью просим вас принять искренние поздравления с 14-й годовщиной Патриаршей интронизации. Ревностно и пламенно совершая служение Превечному Отцу, Которого вся земля величает (хвалебная песнь свт. Амвросия Медиоланского), и все свое упование возлагая на Него, вы уверенно ведете врученную вам Христом Пастыреначальником церковную ладию в тихую гавань спасения среди штормов и волнений житейского моря, особенно многомятежного в нынешнюю эпоху. Взирая на вас, архипастыри и пастыри, монашествующие и миряне стремятся подражать вам в твердости веры, мужестве, бесстрашии, умении трезво мыслить и принимать взвешенные решения, в духовной стойкости и неослабеваемом усердии. В нынешнее тяжелое время вы убедительно свидетельствуете людям о том, что всякий стяжавший надежду на Господа высший есть всех скорбящих (степенна 4-го гласа в Неделю утра). Мы видим, как вы болезнуете о происходящих ныне разделениях, конфликтах и столкновениях, как горячо молитесь, дабы Спаситель державною рукою укрепил Свое изрядное достояние (канон 4-го гласа в Неделю утра). С особым чувством вы призываете людей не Журнал Московской Патриархии/0302023 отчаиваться, но уповать на всемогущество и милосердие Божие, неустанно возносить молитвы о единстве Церкви и мире всего мира, а также памятовать о необходимости для каждого ежедневно совершать свой малый подвиг — с любовью относиться к ближним, помогать нуждающимся, добросовестно трудиться. Сегодня, когда наши современники начали переосмыслять свою жизнь и задумываться о духовных причинах происходящего, голос Предстоятеля Церкви особенно значим. Внимая вам, все больше людей стремятся следовать традиционным духовно-нравственным ориентирам, осознают сугубую важность идеалов добра и милосердия, справедливости и любви к Родине, понимают, что Бог нам прибежище и сила, скорый Помощник в бедах, посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля и горы двинулись в сердце морей (Пс. 45, 2-3). Воззрение на труды ваши радует сердца архипастырей, пастырей и чад церковных и вселяет в них надежду и бодрость. Ваше Святейшество! В этот праздничный день хотели бы вновь и вновь выразить вам глубокую признательность за мудрое руководство, за ваше отеческое внимание к архипастырям и пастырям, за неравнодушное отношение к их нуждам и деятельную поддержку. Хотели бы заверить вас в искренней готовности и впредь усердно трудиться под вашим омофором, вносить свой скромный вклад в общее дело и стадо Христово сохранять от волков, губящих его (утренняя стихира 8-го гласа). Поздравляя вас со значимой для вас и для всей Русской Православной Церкви датой, желаем вам, Ваше Святейшество, чтобы Господь и впредь ниспосылал вам Свои богатые милости и щедроты, хранил в крепости сил и бодрости духа, поддерживал в несении нелегкого Патриаршего креста. По молитвам всей полноты церковной да пременит Христос Спаситель всю скорбь и сетование наше на радость и веселие, и бедствование в твердый мир (чин освящения знамения и воем благословения на брань), да сохранит вовеки верных чад Своих, тишину неизглаголанную нам устрояя (канон 1-го гласа в субботу на повечерии). Многая и благая лета вам, Ваше Святейшество! Ис полла эти, Деспота.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

13 Из поздравлений Святейшему Патриарху Кириллу с четырнадцатой годовщиной интронизации Президент Российской Федерации В. В. Путин Вы всегда неустанно трудитесь, являете пример преданного служения Русской Православной Церкви людям, Отечеству. Высокая подвижническая миссия, забота о благополучии граждан России снискали вам глубокое уважение. И сегодня, когда мы сталкиваемся с серьезными вызовами, Церковь под вашим предстоятельством остается со своим народом, делит с ним тяготы сложного времени, помогает тем, кто нуждается в милосердии и внимании, духовно поддерживает наших воинов, направляет свои усилия на укрепление в обществе, особенно среди молодежи, неоспоримых нравственных, патриотических идеалов и ценностей. Президент Республики Беларусь А. Г. Лукашенко Ваше многолетнее служение Предстоятелем Русской Православной Церкви является наглядным примером безграничного духовного достоинства, полной самоотдачи и поистине евангельского смирения. Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Савва За время вашей патриаршей службы Русская Православная Церковь воссияла трудами Вашего Святейшества духовным возрождением, служа примером для других. Врагу веры не нравится церковная стабильность, он старается ее разрушить. То, что случилось на Украине, наглядно свидетельствует об этом. Однако Сила Божия велика, Она непобедима. Глубоко верим, что зло, разрушающее Божественный церковный организм, будет уничтожено Победителем смерти и ада Христом. Молимся об этом Пастыреначальнику, нашему Спасителю. Журнал Московской Патриархии/0302023

ХХХІ: «ГЛОБАЛЬНЫЕ ВЫЗОВЫ СОВРЕМЕННОСТИ. И ДУХОВНЫЙ ВЫБОР ЧЕДОВЕКА»

Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на пленарном заседании XXXI Международных Рождественских образовательных чтений 25 ЯНВАРЯ 2023 ГОДА В ГОСУДАРСТВЕННОМ КРЕМЛЕВСКОМ ДВОРЦЕ В МОСКВЕ СОСТОЯЛОСЬ ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ XXXI МЕЖДУНАРОДНЫХ РОЖДЕСТВЕНСКИХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ЧТЕНИЙ «ГЛОБАЛЬНЫЕ ВЫЗОВЫ СОВРЕМЕННОСТИ И ДУХОВНЫЙ ВЫБОР ЧЕЛОВЕКА». МЕРОПРИЯТИЕ ВОЗГЛАВИЛ СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ, ВЫСТУПИВШИЙ С ДОКЛАДОМ. Журнал Московской Патриархии/0302023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

15 Ваши Высокопреосвященства и Преосвя- греховные страсти человека начинают назыщенства! Высокие представители государвать высоким словом «свобода». И когда эту ственной власти! Всечестные отцы! Дорогреховность включают в культуру, когда погие братья и сестры! Уважаемые участники добный синтез того, что невозможно объеди- XXXI Международных Рождественских обранить, предлагается людям, многие теряют чувзовательных чтений! ство ориентации, ведь легче всего разрушить Сердечно приветствую всех вас. Господь по способность человека отличать добро от зла. милости Своей вновь позволил нам встретить- Говорили мы и о других вызовах, которые ся в январские дни и вернуть Чтениям назвауже открыто, не прикрываясь, как прежде, ние «Рождественские». различными красивыми ширмами и масками, Рождество Христово всегда связано в сознабросает миру враг рода человеческого. Сейчас нии людей не просто с ощущением праздния бы хотел сосредоточиться на проблематике ка, но с сокровенной тайной вхождения Бога этих глобальных вызовов. в мир, в человеческую историю - для того, Не могу не упомянуть о серьезном кризичтобы мир преобразился, чтобы наши молитсе в международных отношениях, который, вы были услышаны, чтобы Господь, отвечая к большому сожалению, сказался и на отнона эти молитвы и включая волю Свою в волю шениях межправославных. Вот уже нескольчеловеческую, силой благодати преобразовы- КО лет внешние силы используют в своих вал течение человеческой истории. Только что прошли Святки, и так хочется порой не думать о проблемах, противостояниях, глобальных вызовах... Но невозможно не думать. Священное Писание, говоря о тех, кто «не думал», свидетельствует, что участь их незавидна. Так, живших во времена Ноя Спаситель упрекает за то, что они не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех (Мф. 24, 39). Мы призваны думать и всегда хранить бодрость духа, чтобы быть подобными людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему (Лк. 12, 36). В этом году для обсуждения на Рождественских чтениях выбрана обширная тема — «Глобальные вызовы современности и духовный выбор человека». Об этом мне не раз приходилось уже говорить. В частности, анализу вызовов, стоящих ныне перед обществом, в значительной степени был посвящен мой недавний доклад на XXIV Всемирном русском народном соборе в октябре 2022 года. Напомню, что мы говорили тогда о трансгуманизме и попытках «расчеловечивания» человека, о глобализации и острых социальных проблемах, о падении нравственности и тотальной, порой насильственной информатизации. Затрагивали вопросы состояния и развития культуры: мы видим, что сегодня происходит не просто ее секуляризация, но нередко и прямая демонизация, когда самые извращенные Журнал Московской Патриархии/0302023

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА политических целях Константинопольский цах, о преподобном Паисии Величковском, Патриархат. Его положение очень уязвимо, о Юрьевских и Виленских мучениках, о новотак как центр находится в Турции, на терримучениках XX века, пострадавших в период готории, контролируемой неправославной вланений на веру. Каждый год этот сонм святых стью, а основные епархии и источники дохопополняется новыми именами. Синодальной дов — на территории Соединенных Штатов комиссии по канонизации святых надлежит и Западной Европы. Совершенно очевидно, продолжать работу по выявлению подвигов что эти факторы лишают Константинопольугодников Божиих, еще не прославленных ский Патриархат свободы, и поэтому имен- Церковью. Очень важно, чтобы жизненный но через него пытаются расколоть сегодня подвиг этих святых был известен нашей мо- Русскую Православную Церковь путем легалодежи, чтобы именно святые становились лизации на Украине новосозданной раскольее истинными героями и примерами для нической структуры. Находясь под мощным подражания. Уповаю на Господа, что, когда давлением этих сил, о признании раскольразвеется дым военных событий, мы сможем ников заявили и некоторые Предстоятели, дать спокойную и взвешенную оценку всему а также иерархи ряда Поместных Православпроисходившему, и, полагаю, у нас будет возных Церквей. Вот очень хороший индикатор: можность узнать о подвигах новых исповедниесли некий иерарх защищает раскол, значит, ков — жертвах нынешних гонений на Церковь этот человек несвободен, им управляют иные Христову. силы. Сегодня отношение к расколу и опре- Во все времена важнейшей задачей Церкви деляет уровень подлинной свободы той или является обращение сердца человека к Богу, иной Церкви, ее способности самостоятельно свидетельство о приоритете духовного над принимать важные решения. материальным, утверждение в жизни людей В этих непростых условиях особую важважности устроения их бытия на основании ность приобретают наши совместные усилия богоданных нравственных ценностей. К сожапо сохранению единства Святой Церкви Хрилению, многие из тех, кто говорит и пишет сестовой, залогом которого является верность годня в медиапространстве на общественных канонам и святоотеческой традиции. Единересурсах о духовно-нравственных ценностях, ние всех верующих нашей Церкви со смиренпорой имеют не вполне ясное представление ным упованием на Единого Главу Церкви — о содержании и истинном значении этих слов Спасителя и Господа нашего, неизменное и понятий. Под духовностью готовы понимать следование Его заповедям — это то основавсе что угодно. Включите телевизор, послуние, на котором можно во благовремении прешайте радио — в течение дня обязательно одолеть церковные нестроения, вражду между кто-то чего-то скажет о духовности. Но дейнародами и несвойственные для Православия ствительно, под духовностью готовы пониразделения, которые сегодня возникли в отно- мать самые разные явления, а нравственность шениях между Поместными Православными K сводить к правилам поведения в обществе Церквами. Будем молить Бога любви и мира и светскому этикету: прилично ведет себя че- (2 Кор. 13, 11), чтобы Он приклонил Свою миловек — значит, нравственный. Помочь пралость и исполнил нас веры, надежды и любви, вильно расставить жизненные приоритеты, возставив паки во всех странах Святой Руси привить юному поколению уважение и люмир и единомыслие. бовь к духовным и культурным ценностям на- Сугубые молитвы о преодолении пагубных шего народа призваны в первую очередь семья расколов и разделений, о спасении нашей и школа; и конечно, во всем этом — особая земли и народа, искусственно разделенного роль Церкви. границами, возносим всем святым, проси- Образование тесно сопряжено с воспитаявшим на просторах исторической Руси. Мы нием личности. Это, безусловно, сильная стодорожим памятью о равноапостольном княрона нашей отечественной педагогической зе Владимире и его сыновьях-страстотерпцах традиции. Важно сохранить эту особенность. Борисе и Глебе, о Киево-Печерских чудотвор- Как справедливо отметил Президент России, Журнал Московской Патриархии/0302023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

17 Reli X XXI МЕЖДУНАРОДНЫЕ РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ 25-27 киваря 2023 гомя «ГЛОБАЛЬНЫЕ ВЫЗОВЫ СОВРЕМЕННОСТИ И ДУХОВНЫЙ ВЫБОР ЧЕЛОВЕКА» «духовно-нравственные ценности, о которых в ряде стран забывают уже, нас, напротив, сделали сильнее, и эти ценности мы всегда будем отстаивать и защищать». Действительно, общие ценности создают надежную основу для взаимодействия Церкви, других наших традиционных религий и государства. Человеку с детства необходимо объяснять, что стоит за словами «любовь», «вера», «семья», «нравственный долг», «добро», «милосердие», «ответственность», «честность». Как бы современные секулярно и либерально ориентированные силы ни пытались подвести эти понятия под некий знаменатель так называемых «общечеловеческих идеалов», невозможно умалчивать, что у этих ценностей на самом деле религиозное основание. Будучи фундаментом русской культуры, православная вера всегда укрепляла и поддерживала наш народ, сподвигала его на жертвенное служение и созидательные труды на благо Отечества, на защиту государства и цивилизационных принципов нашей национальной жизни. Лишать детей возможности изучать духовные основания нашей культуры или ограничивать эту возможность всего одним годом Их изучения в начальной школе в рамках курса ОРКСЭ никак не соответствует нынешним требованиям. Как следствие, несомненно, умаляется роль патриотического воспитания в формировании будущих поколений. Но то, что это воспитание должно опираться на традиционные духовные ценности, не подлежит ни сомнению, ни пересмотру. К сожалению, до сих пор в ряде регионов по разным причинам сохраняется проблема, когда свобода выбора модуля ОРКСЭ фактически ограничивается. Выражаю надежду на скорейшее изменение ситуации. Считаю крайне важным налаживание рабочего взаимодействия органов управления образования и образовательных организаций на местах с представителями епархий Русской Православной Церкви. Во многих регионах уже есть успешный опыт такого сотрудничества. Не поддается никакому разумному объяснению желание отказаться от преподавания основ православной и других религиозных культур в школе, учитывая, что уже написаны хорошие учебники, а в большинстве регионов это преподавание ведется давно и приносит добрые плоды. Сожалею, что вновь и вновь мне приходится говорить об одном и том же, но проблема в масштабах страны до сих пор не Журнал Московской Патриархии/0302023

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА озной культуры, то есть надежда, что в душе ребенка это оставит глубокий добрый след, способный определять его ключевые поступки в жизни. Важно отметить, что дело православного просвещения, в том числе в контексте подготовки педагогов, старается идти в ногу с современными технологическими достижениями. Отрадно, что сегодня происходит активное освоение новых ниш информационного пространства. Хотел бы упомянуть здесь созданную при участии Синодального отдела религиозного образования и катехизации образовательную платформу «Клевер Лаборатория». Достоинства проекта уже оценены многими православными педагогами из разных регионов. Преподавание общеобразовательных дисциплин в сочетании с православным воспитанием ведется в нашей стране только в негорешена, и достойное место преподаванию оссударственных общеобразовательных школах нов религиозной культуры и светской этики с религиозным православным компонентом. в школах еще не определено. Их обычно называют православными школа- Новые перспективы развития церковми, таких по всей России около двухсот. Этого но-государственных отношений в сфере обсовершенно недостаточно, и мы должны исразования в воспитательной части связаны пользовать все возможности, чтобы открыс введением Министерством просвещения во вать новые православные школы. Ведь если всех российских школах с этого года классных бы процент охвата детей нашими педагогичасов «Разговоры о важном». Мне также доческими усилиями был достаточен, то, может велось принять участие в этом проекте и побыть, многое бы уже изменилось, в том числе делиться с детьми своими мыслями о праздв мировоззрении нашей молодежи. Убежден, нике Рождества Христова. В ряде регионов что опыт православных школ и других обрав рамках данного цикла внеурочных занятий зовательных организаций, программы и в цеуже осуществляется взаимодействие с Цер- лом устав которых строятся на православной ковью: для участия в занятиях приглашаются традиции, нужно развивать, а сами школы священнослужители и приходские педагоги. всемерно поддерживать. Однако опыт такой работы представлен на об- Утверждение традиционных нравственных щегосударственной площадке еще не вполне принципов органично связано с необходимоотчетливо, и поэтому считаю очень важным стью поддержки семьи. Именно против семьи, обсуждение этих проблем здесь, на нынешних на разрушение традиционных семейных цен- Рождественских чтениях. ностей направлен сегодня основной удар сил Конечно, в значительной степени достизла. Это можно видеть в первую очередь по жение задач, которые ставятся в ходе препосодержанию фильмов, некоторых телевизидавания предмета, зависит от педагога. Если онных программ и особенно того контента, педагог сам живет ценностями той традикоторый обращен в сторону России со стороции, основы культуры которой он преподает, ны других стран. С большой радостью хотел в частности православной культуры, если он бы отметить, что теме сохранения института увлеченно и интересно проводит занятия, традиционной семьи уделяется сегодня больесли он не морализаторствует, а приглашает шое внимание государственной властью Росприобщиться к духовному богатству религи- сии. Об этом в последнее время часто говорит Журнал Московской Патриархии/0302023

Президент нашей страны Владимир Владимирович Путин, вопросы защиты семейных ценностей затрагивают в своей работе законодатели. Недавно в России приняты законы, запрещающие пропаганду в публичном пространстве нетрадиционных сексуальных отношений, а также педофилии. Какую же яростную критику встретила эта позиция России! Несмотря на то что принятый в России закон никого не дискриминирует, не ограничивает чьей-то свободы, но лишь ограничивает влияние нетрадиционных сексуальных практик на наших детей и молодежь. Конечно, не в полной мере; но мы имели право поступить так, как поступили. И что в ответ? Обвинения России в нарушении прав человека, свободы и так далее. Вот уже один этот разговор с нашими западными партнерами свидетельствует о том, что происходит в мире с точки зрения столкновения разных ценностей, разных мировоззренческих концепций. И в каком-то смысле Россия все больше и больше становится похожей на остров свободы, потому что мы отстаиваем ценности, которые и обеспечивают подлинную свободу. И если сталкиваемся с трудностями, с критикой, с непониманием, то это свидетельствует не о нашей слабости и не о наших ошибках, а о масштабах проблемы, которая сейчас существует в человеческом сообществе. Конечно, запреты не являются достаточными, даже если успешно осуществляются в обществе, но, самое главное, очень важно, помимо всякого рода ограничений, продвигать идеи, связанные с семейными отношениями. Важно подчеркивать ценность семейных отношений, ценность традиционной семьи, говорить о традиционной семье так, чтобы молодые люди видели ее подлинную красоту, радости, которые дает верность, служение семье и детям. Благодарю наши телеканалы «Спас», «Союз», «Радость моя» — за последние годы они сделали немало, чтобы довести до аудитории важное послание о ценности традиционной семьи, привлекая для этого творческие силы. Сейчас выходят новые программы, используются новые форматы, которые заслуживают всяческой поддержки и имеют, несомненно, большое будущее. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 19 Серьезными шагами в области сохранения семейных ценностей стало утверждение Президентом «Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». Среди прочего этот документ призывает к тому, чтобы Россия играла ведущую роль в защите традиционных ценностей не только при осуществлении внутренней политики, но и на международном уровне. В документе подчеркивается значение Православия, других традиционных религий нашей страны в деле сохранения и защиты этих ценностей. Наряду с этим необходимы и шаги, направленные на усиление правовой защиты семьи, основополагающих прав родителей в области образования, здравоохранения и других сферах. Давно назрела необходимость пересмотреть подходы к защите детства в сторону исключения необоснованного изъятия детей у родителей, отражения в законе принципа конституционной презумпции добросовестности действий родителей в отношении детей. Большая работа в этом отношении была проведена в обеих палатах Федерального Собрания, где законодатели при участии общественных организаций и экспертов подготовили необходимые поправки в Семейный кодекс и другие законы, направленные на защиту семьи. 19 декабря 2022 года Президент Рос- Журнал Московской Патриархии/0302023

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА сийской Федерации Владимир Владимирович снованные ответы на вопросы суррогатного Путин эти поправки утвердил. Считаю, что материнства, ЭКО, смены пола, эвтаназии, это действительно очень важное и в каком-то искусственного интеллекта. Синодальной смысле историческое событие, и сердечно комиссии по биоэтике в сотрудничестве с Сиблагодарю всех причастных к этому важному нодальным отделом по взаимоотношениям достижению. Церкви с обществом и СМИ необходимо при- Сегодня немало говорится и о необходиступить к работе по созданию справочника мости предусмотреть в законодательстве pe- для приходского духовенства в виде печатного альную ответственность за нарушение прав и электронного сборника церковно-практичесемьи и родителей. Этот запрос общества такских документов по данному вопросу. Говорю же заслуживает самого серьезного внимания так на основании опыта, потому что, посещая законодателей. приходы, часто сталкиваюсь с тем, что свя- Большим вызовом нашего времени являетщеннослужители обеспокоены данной темой, ся обесценивание человеческой жизни — вено недостаточно владеют материалами, котоликого дара Божиего. Трагические события, рые уже опубликованы нашей Церковью и отсвязанные с военными действиями, каждый ражают ее официальную точку зрения. Не бераз напоминают нам о хрупкости жизни. Мы русь оценивать, почему такая проблема имеет скорбим о всех погибших. Но не меньшей место на приходах, но она существует. Поэтоскорби достойна и другая трагедия: сотни му нужно сделать все для того, чтобы позиция тысяч детей гибнут каждый год в нашей стра- Церкви, наши документы, касающиеся этой не в результате абортов. Я об этом говорил, проблематики, были широко известны, и не говорю и буду говорить до тех пор, пока сотолько приходскому духовенству, но всему храняется опасность для жизни следующих нашему верующему народу, всему обществу. поколений в нашей стране. Жизнь каждого Множество стоящих сегодня социальных ребенка с момента зачатия драгоценна и завызовов требует адекватного и своевременслуживает заботы и защиты. Важнейшим шаного ответа со стороны Церкви. Верующие гом в сторону такой защиты могло бы стать люди призваны стать примером любви и мипрекращение финансирования абортов за лосердия ко всем страдающим, особенно сейсчет средств бюджета и системы обязательночас, когда мир переживает действительно го медицинского страхования. Ситуация, при тяжелейшие времена. Главным выбором — которой Конституция говорит о том, что дедуховным выбором каждого человека, называти — важнейший приоритет государственной ющего себя православным христианином, — политики, и одновременно с этим государство должна быть приверженность евангельскому оплачивает уничтожение детских жизней до учению и словам Самого Спасителя, желание рождения, — противоестественна. Нельзя го- непрестанно преуспевать в познании Господа ворить одно, а поддерживать другое; эту по- нашего Иисуса Христа (2 Пет. 1, 8). литику необходимо изменить. Утверждение, Церковь, как и раньше, протягивает руку что плата за аборт умножит количество непомощи всем тем, кому необходима поддержлегальных абортов, — очень лукавое утвержка. С весны 2022 года Московский Патриар дение. Почему? Потому что все нелегальные хат стал одним из крупнейших организаторов аборты, за каким-то, может быть, ничтожным помощи беженцам и мирным жителям, поисключением, — платные. Нельзя говорить: страдавшим от военных действий. Активно введем плату и число нелегальных абортов развивается служение православных доброувеличится. А что, нелегальные аборты делавольцев в госпиталях. Врачи церковной больют без денег? ницы святителя Алексия, сестры милосердия Все более актуальным становится вопрос оказывают помощь не только в Москве, но богословского осмысления проблем биоэтии в зоне вооруженного конфликта. Сегодня ки. Православные врачи и ученые, сотрудкрайне востребовано направление духовной, ники и соработники Синодальной комиссии социальной и психологической поддержки по биоэтике призваны дать богословски обопострадавших. В странах канонической от- Журнал Московской Патриархии/0302023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

21 ветственности Московского Патриархата продолжается сбор гуманитарной и финансовой помощи. Пользуясь случаем, хочу сердечно поблагодарить всех за жертвенные труды и призываю в них не ослабевать. Прошу также усилить наши совместные молитвы о мире. Особенно значима деятельность военного духовенства, совершающего свое служение в самых тяжелых условиях, но не оставляющего паству без слова Божия и церковных таинств. Священники идут туда, где они нужнее всего, жертвуют жизнями, хотя у многих из них семьи, дети. Это настоящие герои, чье служение обращено на спасение каждой души. В реалиях нашего времени пастырское окормление военнослужащих и членов их семей должно стать обязательным направлением епархиальной деятельности. Но при этом нужно понимать, что проповедь людям, жизнь которых постоянно подвергается опасности, не может быть формальной или слишком сложной в богословском отношении. Она должна быть доступной и убедительной. А потому священники, которые обращают слово к военнослужащим, должны, во-первых, сами иметь опыт пребывания в тяжелых условиях. И слова священников, которые находятся на передней линии, которые рискуют своей жизнью, а особенно пример тех наших священнослужителей, которые душу свою положили за други своя (см.: Ин. 15, 13), — это самый сильный и важный аргумент в нашем диалоге с теми, кто находится на поле битвы. Серьезным вызовом для нравственного здоровья общества является распространение псевдоценностей, которые противоречат духовной традиции нашего народа, разрушительно влияют на умы и сердца людей, особенно на подрастающее поколение. Чего стоят хотя бы жуткие образы детской развлекательной индустрии, которые уничтожают в душе ребенка эстетическое чувство. Искусственные образы электронных игр также «переформатируют» сознание детей и делают их невосприимчивыми к живым образам традиционной культуры. Ныне особенно необходима консолидация здоровых общественных сил, чтобы создать культурно-информационное пространство в противовес этой псевдокультуре. Сегодня столь востребовано, например, хорошее детское кино, которое способно очень многое сделать для воспитания. Столько интереснейших сюжетов в нашей истории, в житиях святых — все это можно и нужно использовать и актуализировать посредством кинематографа. Был бы рад, если бы во взаимодействии Отдела религиозного образования и катехизации, Патриаршего совета по культуре и Министерства культуры были разработаны программы, способствующие возвращению доброго детского кино. Очень просил бы занести это в протокол как очень важное направление нашей работы. Полагаю, что Церковь сегодня многое может сделать для продвижения этой программы. В заключение хочу пожелать всем участникам XXXI Международных Рождественских образовательных чтений осознать свою особую ответственность за духовное воспитание православных детей и молодежи в то судьбоносное время, в которое всех нас Господь призвал жить и трудиться. Время непростое, но времена мы не выбираем. Господь помещает нас в тот исторический период, когда нам надлежит жить, трудиться, прославлять Господа и совершать добрые дела, которые способны открыть сердца и умы людей к восприятию слова Божественной истины. Благодарю всех за внимание. Журнал Московской Патриархии/0302023

€

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

23 Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на ХІ Рождественских Парламентских встречах в Государственной Думе 26 ЯНВАРЯ 2023 ГОДА СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ ВЫСТУПИЛ С ДОКЛАДОМ НА ОТКРЫТИИ XI РОЖДЕСТВЕНСКИХ ПАРЛАМЕНТСКИХ ВСТРЕЧ, ОРГАНИЗОВАННЫХ В ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЕ ФС РФ В РАМКАХ ХХХІ МЕЖДУНАРОДНЫХ РОЖДЕСТВЕНСКИХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ЧТЕНИЙ «ГЛОБАЛЬНЫЕ ВЫЗОВЫ СОВРЕМЕННОСТИ И ДУХОВНЫЙ ВЫБОР ЧЕЛОВЕКА». Журнал Московской Патриархии/0302023

MPLOHOS

Уважаемый Вячеслав Викторович! Уважана то, что это такое, но в конце концов, если емые законодатели, представители государподвести некую черту под многими размышственной власти, участники и гости XI Парлалениями, то счастье человека, как ни странно, ментских встреч! Дорогие братья и сестры! обнаруживается одним чувством: покой, мир. Хотел бы всех вас сердечно приветствовать от когда у человека на душе спокойно, когда и выразить глубокое удовлетворение самой сердце мирно, тогда он счастлив. Эти чувства возможностью выступить в стенах Государ- • действительно дают нам представление о том, ственной Думы. Думаю, эта возможность откак формируется человеческое счастье. Счакрывает для нас хорошую перспективу раз- стье формируется в зависимости от состояния вития реального диалога между Церковью разума и сердца. А под сердцем и в философии, и нашими депутатами, стимулирует церкови в богословии понимается совокупность челоно-государственные и церковно-общественные веческих чувств. Вот дай Бог, чтобы все наши отношения в нашей стране. совместные усилия направлялись на то, чтобы Наше взаимодействие за последние годы человек был по-настоящему счастлив, чтобы он принесло немало добрых плодов — в первую был благополучен, чтобы на сердце были мир очередь для наших граждан, для нашего нарои покой, а мысли — светлыми и направленныда. Это тот адресат, которому и должны направми к добру. ляться все наши общие усилия, для того чтобы Важно, что опыт Рождественских парлажизнь становилась лучше в духовном и материментских встреч становится все более востреальном отношении. Чтобы люди чувствовали бованным и на региональном уровне. Знаю себя действительно свободными и счастлислучаи, когда в таком диалоге архиереи, мествыми. Не буду углубляться в понятие челове- ные законодатели, представители общественческого счастья, каждый имеет свой взгляд ности рассматривали проблемы, в том числе Журнал Московской Патриархии/0302023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

25 связанные co сложными человеческими отнораллельном измерении, потому что не мешают шениями. И реальный диалог помогал всем тем, кто наблюдает со стороны, пользоваться сторонам, вовлеченным в те или иные провсеми благами привычной жизни. Это состоятиворечия, находить правильные решения. ние теперь называют гибридной войной, ког- Это касается многих тем, но я бы хотел особо да не совсем ясно, где идет война, что это за подчеркнуть важность вопросов, связанных война, почему одних она обжигает, убивает, с сохранением исторического, культурного уродует, а другие живут так, будто ничего и не наследия, решением социальных проблем, разпроисходит. витием просветительской, благотворительной Церковная реакция на войну сформировадеятельности. Очевидно, что Рождественские | лась за века и остается неизменной: мы отвечапарламентские встречи как формат церковем молитвой о мире, которая ныне возносится но-государственного диалога доказали свою во всех храмах. Эта молитва объединяет милэффективность. лионы верующих, в том числе находящихся по Обращаясь к повестке нашей встречи, хоразные стороны противостояния. Вера без дел тел бы отметить, что текущая ситуация в мире мертва (Иак. 2, 26), учит нас Слово Божие, делает особенно актуальной тему, выбранную и верные чада Церкви подтверждают ее деяв качестве основной для нынешних Междунательной любовью к ближним — через труды родных Рождественских чтений: «Глобальные тысяч и тысяч добровольцев, жертвователей, вызовы современности и духовный выбор чеврачей, сестер милосердия, которые трудятся ловека». все эти месяцы, помогая раненым и постра- Наша страна уже почти год находится в содавшим от военных действий. Это служение стоянии вооруженного конфликта, братоубийдавно вышло за пределы церковной ограды ственного противостояния, спровоцировани за пределы государственных границ. Хотел ного внешними силами, заинтересованными бы обратиться со словами благодарности к вово вражде русского и украинского народов, лонтерам: все вы, дорогие мои, - настоящие в уничтожении их общей исторической памяти герои. И я благодарю особенно тех волонтеров, и лишении их общего будущего. которые, действительно не жалея жизни своей, Церковь никогда не делила и не делит свою отправляются в самые трудные точки конфликпаству на «чужих» и «своих», не противопоставта, повлекшего многочисленные жертвы. ляет друг другу людей, зная, что в очах Божиих Мирная позиция Церкви заключается в том, ценность имеет каждый человек. Оставаясь со чтобы призывать все стороны конфликта к чесвоим народом, Русская Православная Церловечному обращению с военнопленными, ковь, как любящая мать, старается помогать если уж нельзя добиться большего, способвсем, кого касаются тяготы военного времествовать их возвращению на Родину, помогать ни, кто страдает и нуждается, кто потерял кров людям эвакуироваться из опасных для прои остался без поддержки. живания мест. Конечно, самое главное - это Господь Иисус Христос предупреждает нас окончание всяких военных действий, примирев Евангелии, что войны будут сопровождать ние, восстановление братских отношений межземное бытие человечества, и мы услышим ду народами, вовлеченными в этот конфликт. о войнах и о военных слухах (Мф. 24, 6). Види- Но покуда конфликт продолжается, нужно мо, так будет до конца человеческой истории; хотя бы обращать милость к тем, кто реально такова печальная реальность мира, пораженстрадает, становятся инвалидами, к семьям, ного грехом, умножение которого непрементеряющим кормильцев. Совершая пастырское но приводит в том числе и к войнам. Но люди, окормление военнослужащих, Церковь неизразумом понимая, что мир полон войн и неразменно свидетельствует о том, что задача воирешенных конфликтов, нередко думают, что на-христианина — честно и самоотверженно они не затронут их, что они где-то там, далеисполнять свой долг на поле битвы, сохраняя ко. И многие полагали, что противостояние душевное благородство и достоинство. Борьба в Донбассе, начатое еще в 2014 году, страдания с врагом для христианина не должна преврамирного населения находятся в каком-то пащаться в ненависть к отдельному человеку. Журнал Московской Патриархии/0302023

26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Родина требует защиты, и среди воинов очень внешнего заказа на уничтожение канонибольшое количество православных людей - ческого Православия в пределах отдельно так было, так есть и, наверное, так всегда бувзятой страны — Украины. При этом все дет. Поэтому очень важно руководствоваться ссылки на нарушение норм международного правильными моральными и духовными оризаконодательства в отношении защиты прав ентирами. Борьба с врагом не должна превраверующих попросту игнорируются, будто щаться в ненависть к отдельному человеку международного права вовсе не существуи сопровождаться невероятной жестокостью, ет. Множество правозащитных организаций как мы знаем по случаям обращения с нашипредпочитают не замечать происходящего ми пленными по ту сторону линии боевых и тем самым обнаруживают свою политичедействий. Многие из наших собеседников по скую ангажированность, о которой мы догамежхристианскому и межрелигиозному диалодывались еще в стародавние времена, когда гу разделяют миротворческую позицию нашей критиковалась наша страна, в то время Co- Церкви, и я благодарен всем, кто сегодня нашу ветский Союз, при одновременном игнори- Церковь поддерживает. ровании прав человека, в том числе религи- Не могу не сказать о положении Украинозной свободы, в других странах, лояльных ской Православной Церкви. Глубокую скорбь к западному блоку. и праведное негодование вызывают попытки Для Церкви как единого духовного пронынешних киевских властей и их покровистранства не существует политических границ. телей за рубежом использовать Украинскую Нет и не может быть разделений по политиче- Православную Церковь в качестве орудия для скому, национальному или территориальноразжигания русско-украинской вражды. Акму признаку для наших православных братьев тивную роль в этих деструктивных процессах, и сестер. В прошлом году, выступая в Совете к большому сожалению, играют фанарские, то Федерации, я отметил, что нельзя считать виесть константинопольские, деятели, которые новниками сложившейся ситуации народы и устроили церковный раскол. России и Украины, которые вышли из единой Совершенно убежден в том, что примирекиевской купели Крещения, которые объединие в будущем невозможно без независимой нены православной верой и связаны общей от политической конъюнктуры Украинской исторической судьбой. И сегодня скажу, что ни Православной Церкви. Именно поэтому такую народ России, ни народ Украины не могут быть ненависть она вызывает у нынешних архитекзаинтересованы в этой междоусобной брани. торов мировых конфликтов, не заинтересован- И поверьте, у меня достаточно информации из ных в том, чтобы наши народы жили в благоглубин украинской жизни, чтобы об этом свиполучии и мире. детельствовать. В настоящее время Украинская Церковь Всем людям доброй воли нужен справедлиподвергается беспрецедентным преследова- вый и прочный мир, возможность существониям со стороны государственной власти. Эти вать без войны. Сформировавшийся на Западе гонения сопоставимы по своему размаху и циценностный политический мейнстрим привонизму разве что с гонениями на веру в XX ве- дит к тому, что традиционные нормы христике в нашей стране. Повсеместно проводятся анской нравственности, особенно касающиеся обыски в епархиях, монастырях и на приходах, брака и семьи, подвергаются целенаправленпо надуманным предлогам заводятся уголовной маргинализации. Мы не можем согласитьные дела на духовенство, на верующих, котося с надругательством над нашим духовным рые дискредитируются и в СМИ; отнимаются наследием и позволить вернуться во времена, и оскверняются важнейшие для наших народов когда подлозунгами прогресса из жизни людей православные святыни. удаляется вера, их национальная и культурная С каждым днем сильнее и сильнее звучат идентичность. призывы полностью запретить деятельность Ни для кого не секрет, что на фоне частичканонической Православной Церкви. Все это ной мобилизации некоторые наши сограждаможно расценивать как часть глобального не покинули Россию. Конечно, вполне понятен Журнал Московской Патриархии/0302023

страх смерти, который они, вероятно, испыта- Остро стоит вопрос и о послевоенном будули. Думаю, что многие из них нуждаются в дущем как Украины, так и России, о возвращении ховной помощи и назидании. В то же время людей в свои дома, о возрождении инфраструкхотел бы отметить, что люди уехали по разным туры и социальной сферы. Отчасти этот вопрос мотивам, поэтому было бы неверно выносить уже решается, но мы знаем, что предстоит воскакие-то общие суждения обо всех. Некоторые становить многие здания, целые районы, села удивлены массовостью отъезда. Но должно ли и города. Уже сегодня понятно, что всесторонэто нас удивлять? Ведь среди молодого поколенее возрождение мирной жизни займет годы. ния многие годы насаждались и утверждались Хотел бы засвидетельствовать о готовности импортированные извне ложные ценности, Церкви посильно участвовать в залечивании воспринимаемые совершенно некритично. ран военных действий. Мы должны задуматься о системах воспита- История с убедительностью свидетельния и образования, которые по крайней мере ствует, что народы и государства, которые почасть нашей молодежи превращают во внупрали свои ценности, переживают глубокий треннюю эмиграцию, в то время как ситуация кризис. Сегодня это происходит со многими в Отечестве требует от них, как и от всех, здрастранами и народами, и Господь стучится вомыслия и патриотизма. в сердца людей, побуждая исправить те не- Журнал Московской Патриархии/0302023

достатки, которые допускаются и нами, есдента. Отмечу, что это первый документ в нали мы дозволяем, чтобы в нашу жизнь вошли шем законодательстве, который отводит положные ценности и навязанные нам стереодобающее место ценностной системе нашего типы. Отрадно, что в российском обществе народа и перечисляет традиционные ценности зримо начались процессы по преодолению россиян. С этой точки зрения не менее важна такого рода духовных и моральных изъянов. И «Стратегия национальной безопасности Рос- Действительно, то, что сегодня происходит со сии», принятая в 2021 году. страной, заставило очень многих переосмыс- Надеюсь, что эти ключевые государственлить свою точку зрения, и все больше и боль- ные документы, закладывающие основы ше людей понимают, насколько важна такая стратегического планирования нашей нациоценность, как любовь к Родине, как верность нальной жизни, станут принципами развития своей стране, как готовность защитить свои законодательной системы на ближайшие годы. священные рубежи. В то же время отмечу, что перечни ценностей, Важным решением стало подписание Укавошедшие в эти документы, нуждаются в дальза Президента Российской Федерации от 9 нонейшем осмыслении и дополнении. Например, ября 2022 года Nº 809 «Об утверждении Основ наряду с правами и свободами человека в предгосударственной политики по сохранению ложенной этими документами иерархии должи укреплению традиционных российских дуно найти достойное место и упоминание о вере ховно-нравственных ценностей». Очень важно, в Бога, которое закреплено в Конституции Росчто именно сейчас появился этот указ Прези- сии. Конечно, в перечне этих ценностей я вижу Журнал Московской Патриархии/0302023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

29 огромное влияние западной либеральной фи- В то же время аборт продолжает оставаться лософской мысли. С чего начинаются ценно- не только так называемой бесплатной «медисти? Права, свободы ну и так далее — мантра! цинской помощью», но и средством обогаще- А скажите, пожалуйста, это действительно так? ния для частных клиник. По сведениям ряда Это действительно самое важное в нашей жизэкспертов, коммерческая медицина нередко ни? Давайте поедем в нашу глубинку, постуне исполняет тех важных антиабортных ограчимся в дом в том или ином населенном пункте ничений, которые в последние годы приняты и спросим: а что самое главное для тебя, для государством при полной поддержке общества твоих соседей? И если кто-то скажет «права и Церкви. Настало время законодательно изьи свободы», я буду очень удивлен. Такого никто ять аборты из списка так называемых услуг, не скажет. Это не значит, что права и свободы позволяющих наживаться коммерсантам от нужно минимизировать, это не значит, что медицины на горе женщины. Как священноправа и свободы нужно нарушать, — Боже упаслужитель, я свидетельствую, что аборт - это си! Мы уже жили в условиях нарушения прав горе и трагедия для женщины и ее близких. и свобод и знаем, что до добра это не довело. Конечно, одними запретами невозможно Но если мы выстраиваем приоритеты, давайдостичь эффекта. Беременная женщина должте все-таки говорить вначале о самом главном, на чувствовать себя окруженной вниманием а уже потом о всем остальном, что также преди заботой с того самого момента, когда в ней ставляет важность. появляется новая жизнь. Это вопрос не толь- Хотел бы коснуться важных результатов зако особого теплого и деликатного отношения конодательной работы в 2022 году. Среди них к беременной женщине, но и государственной первоочередное место, несомненно, стит отподдержки. Общеизвестно, что самое важное вести запрету для иностранцев использования время для здоровья женщины и плода — это услуг суррогатных матерей. Благодарю всех, первые три месяца беременности. Уже в этот кто содействовал принятию этих решений. период, чувствуя естественную неуверенность В то же время отмечу, что и эти, без сомнения, и страх, женщина должна получать помощь благие достижения носят пока еще промежугосударства. Поэтому я просил бы уважаемых точный характер, нужно ставить вопрос о мопарламентариев подумать над законодательральной оценке этого явления в целом. ными нормами, усиливающими социальную Полагаю, что в нынешней непростой ситуазащищенность женщины с первых дней береции было бы также полезно вернуться к предменности. Возможно, целесообразным являметному обсуждению других не менее важных ется увеличение декретного отпуска или иные вопросов, касающихся совершенствования меры. Поддерживая будущую мать с первых отечественного законодательства. дней беременности, наше общество на деле Не раз с этой трибуны я говорил о необхопокажет работающим женщинам, что оно выдимости принятия мер, направленных против соко оценивает их исключительный и ничем не абортов, в защиту человеческой жизни. В частзаменимый вклад в наше общее будущее. ности, мною неоднократно ставился вопрос Большим достижением законодателей счивыведения абортов из системы обязательного таю закрепление возможности многодетным медицинского страхования. Хочу подчеркнуть, матерям с 2023 года получать страховые пенчто наша позиция остается неизменной: аборт сии. Вместе с тем основными требованиями нравственно неприемлем. Обстоятельства для назначения такой пенсии остаются 15 лет нашего времени таковы, что решительный страхового стажа и необходимое количество пересмотр демографической политики являпенсионных коэффициентов, что становитется условием выживания народов России. ся совершенно невозможным для женщин, Военные действия, пандемия лишь усугубляимеющих четырех и более детей. Считаю, что ют этот вызов, требуют консолидации усилий справедливым было бы включение в трудовой государства, общества, религиозных общин, стаж периода ухода одного из родителей за направленных на коренной перелом ситуации, тремя и более детьми, включая приемных десвязанной с низкой рождаемостью. тей и детей, над которыми установлена опека Журнал Московской Патриархии/0302023

30 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА или попечительство, до достижения самым Священник призван помогать воюющим, но младшим ребенком возраста 18 лет, притом не с оружием в руках, а духовно поддерживая что старшие дети обучаются по очной форме воинов. Наши военные капелланы находятся обучения в образовательных организациях в самых горячих точках противостояния, а несреднего профессионального или высшего редко и погибают. Уже пять священников убиобразования. Важно также предусмотреть ты на переднем крае. Батюшки не прячутся гдевозможность распространения этой меры то за обозами, они вместе со своими воинами, поддержки на одного из родителей, осуществместе со своей паствой, очень часто — на савляющего уход за ребенком-инвалидом. Такое мой передней линии фронта, но они ничем не предложение неоднократно звучало с различзащищены. Когда воины поднимаются в атаку, ных общественных трибун. Уверен, что в отчасто вместе с ними, как в дореволюционной сутствие закона, регулирующего статус много- России, впереди идет священник с крестом — детных семей и предоставляющего им льготы, и, конечно, становится желанной целью для поиск иных мер поддержки прав и интересов противника. Вот почему сегодня есть погибшие многодетных послужит дальнейшему упроче- среди священников, которые на переднем крае нию правового положения российской семьи. Фронта несут свое пастырское служение. Ду- В период частичной мобилизации во взамаю, что многие слышали о пастырских трудах имодействии с руководством Министерства и служении протоиерея Михаила Васильева, обороны удалось прийти к временному реше- удостоенного Президентом звания Героя Роснию, благодаря которому духовенству была сии посмертно. И подвиг отца Михаила сейчас предоставлена отсрочка от мобилизации на продолжают многие. все время пребывания в священном сане. Как Назревшим видится решение закрепить вы знаете, канонические нормы Православной в законодательстве положения об обеспе- Церкви строго запрещают священнослужите- чении священнослужителей, окормляющих лям поступать на военную службу и даже брать воинов в зоне боевых действий, а также члев руки оружие. Мы надеемся, что упомянутое нов их семей такими же социальными гаранрешение будет закреплено законодательно. тиями и льготами, какие предоставляются Журнал Московской Патриархии/0302023

и военнослужащим, задействованным в ходе проведения специальной военной операции. Действительно, если священник вместе с военными, если он на передней линии фронта, то почему у него не должно быть тех гарантий, которые есть у военнослужащих? Еще раз подчеркну, что священник — самая желанная цель противника, снайперы в первую очередь целятся в батюшек. Не один год продолжается наше последовательное взаимодействие с Министерством науки и высшего образования России по вопросу о признании дипломов высших духовных учебных заведений, выданных до начала широкого процесса государственной аккредитации духовных школ в 2013 году. Учитывая тот факт, что православные учебные заведения ведут свою образовательную работу на качественно высоком уровне, соответствующем государственным стандартам, принятие такого решения было бы вполне справедливым. Надеюсь, что в нынешнем году данный вопрос будет решен положительно и соответствующие поправки будут внесены в законодательство в ближайшее время. Действительно, уровень образования в высших учебных заведениях Русской Православной Церкви достаточно вы- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 31 сокий, и не только по нашим меркам, но и по меркам наших зарубежных коллег. Поэтому поддержка, о которой я просил бы депутатов, создала бы правильную законодательную базу для дальнейшего развития богословского образования в нашей стране. Свидетельствуя о готовности Русской Православной Церкви работать по этим направлениям в тесном контакте с законодателями, выражаю признательность всем участникам нынешней встречи за готовность участвовать в таком диалоге и взаимодействовать с Русской Православной Церковью для созидания общего благополучия, духовного и материального укрепления нашего Отечества. Я еще и еще раз хотел бы сердечно поблагодарить Государственную Думу за тот уровень взаимодействия и диалога, который уже сейчас существует между депутатами и Русской Православной Церковью. Надеюсь, что этот диалог мог бы стать еще более системным, направленным на достижение конкретных задач, которые сегодня стоят и перед Государственной Думой, и перед Русской Православной Церковью, да и перед всем нашим народом. Благодарю вас за внимание. Журнал Московской Патриархии/0302023

ЕПАРХИЯ

33 Миссия в Заполярье Летом 2022 года Якутская епархия осуществила многопрофильный проект «Арктический десант». Впервые в новейшей истории России православные миссионеры посетили оленеводческий стан, находящийся в северном районе Якутии. Уникальность этого благотворительного проекта еще и в том, что он объединил победителей Международного грантового конкурса «Православная инициатива». В состав десанта помимо представителей Церкви вошли врачи, педагоги и социальные работники, а его программа охватила пять районов Республики Саха, три из которых расположены в Заполярье. Об особенностях православной миссии среди северных народов, о том, что сегодня определяет ее успех и каких результатов удалось достигнуть, участники проекта рассказали «Журналу Московской Патриархии». Не оттолкнуть от Христа Представителями коренных малочисленных народов Севера, к которым отправился «Арктический десант», преодолев на самолете, а потом на вездеходах около 1000 километров от Якутска до кочевого стана, стали эвены-оленеводы из кочевой родовой общины Кукуин. Всего в России сегодня проживает около 20 тысяч эвенов, две тысячи из них — в Якутии. Традиционные занятия населения — это оленеводство, рыболовство, охота на пушного и морского зверя. И если рыболовы и охотники ведут преимущественно оседлый образ жизни, то оленеводы практически круглый год кочуют со своими стадами по бескрайней тундре и лесотундре. Основной источник их заработка — продажа оленины и молодых оленьих рогов (пантов), которые широко используются в фармакологии. У каждой общины свое стадо от тысячи голов и больше, которое пасется на родовой земле. Так, площадь Момского района (улуса), который принадлежит общине Кукуин, составляет почти полторы Нижегородских области — 104,6 кв. км. Для жителей средней полосы это внушительная территория, но только в Арктике на ней ничего нельзя вырастить. Эвены очень бережно относятся к своей земле и, меняя место стоянки, тщательно убирают Журнал Московской Патриархии/0302023

00• WWW Представители кочевой родовой общины Кукуин в национальной одежде территорию. То, что может гореть, — сжигается, а несгораемое глубоко закапывается. «Арктический десант» приехал к оленеводам не с пустыми руками. В частности, этой небольшой и небогатой общине привезли гуманитарную помощь от православной службы «Милосердие-14»*, приобретенную при содействии Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Общине были переданы Библии на русском, эвенском и якутском языках (перевод осуществлен Институтом перевода Библии). Русской Православной Церкви. Однако главной целью всех экспедиций в рамках проекта, по словам архиепископа Ленского и Якутского Романа, было «принести людям свет Христовой веры. Остальные задачи несли вспомогательную функцию». Поэтому ядро «десанта» составила миссионерская группа, куда вошли священнослужите- Журнал Московской Патриархии/0302023 ли, монашествующие, преподаватели, студенты и волонтеры Якутской духовной семинарии. Они организовывали катехизаторские беседы, читали лекции, проводили всевозможные конкурсы и занимались с детьми. В экспедиции в тундру приняли участие два священника: настоятель Спасского монастыря Якутска игумен Иоанн (Калугин) и сотрудник Синодального отдела по благотворительности иерей Виктор Дудкин, сопровождавший из Москвы гуманитарный груз для кочевников. — Чтобы добраться до места назначения, нам пришлось преодолеть расстояние около тысячи километров, сначала на самолете, а потом в кузове вездехода «Урал». Вся дорога заняла порядка 15 часов, — рассказывает священник Виктор Дудкин. — В это время эвены из кочевой родовой общины Кукуин ежегодно собирались на праздник встречи солнца. Последний раз это было в 1997 году. Благодаря * Православная служба помощи «Милосердие-14» действует с 1 сентября 2020 года по благословению архиепископа Якутского и Ленского Романа. Ее задача — поддержка семей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации.

ЕПАРХИЯ

35 нашему приезду традиция возобновилась. Нас встретили радушно, предоставилась возможность познакомиться и пообщаться, узнать об их нуждах и поделиться радостью о воскресшем Христе. Игумен Иоанн (Калугин) — благочинный Северного округа (по площади это больше половины Якутии, и туда входит 13 улусов), знаком и с кочевниками, и с оседлыми жителями северных территорий. — В кочующих общинах, если там не побывал когда-то священник, практически нет крещеных, — объясняет он. — В поселках, где есть храмы, оленеводы не бывают, потому что находятся очень далеко от них. В родовой общине Кукуина было только двое крещеных — старейшина рода Тамара и ее маленький правнук Данияр. Но большинство кочевников впервые услышали о православной вере лишь от миссионеров. И пока врачи обследовали оленеводов, педагоги проводили развивающие занятия с детьми, социальный работник объяснял, как получить полагающиеся от государства льготы, священники в непринужденном общении знакомили детей и взрослых с христианской культурой. Интересно, что на вопрос, есть ли у них желание креститься, следовал один ответ: «Мы подумаем». По мнению отца Иоанна, это объясняется тем, что северные народы очень ответственно относятся к принятию православной веры. В этот раз окончательное решение стать христианами приняли всего шесть человек, что произошло через три-четыре дня после приезда гостей и катехизаторской беседы. — Чтобы у вашей миссии был положительный результат, как учил святитель Николай Японский, нужно сначала полюбить людей, которых хочешь обратить к Богу, потом сделать так, чтобы они полюбили тебя, и только после этого говорить с ними о Христе. Из этого и исходили, — рассказывает отец Иоанн. —Мы жили с ними в палатках, вместе готовили и ели из одного котла, сообща решали бытовые проблемы и топили ночью буржуйку, потому что температура с +40 днем опускалась до +5 ночью. Так в повседневном общении возникала доверительная атмосфера, где по душам можно было бы поговорить о Христе. Потом уже, анализируя опыт поездок, миссионеры пришли к выводу: самое главное, чтобы священник подольше находился рядом со своей потенциальной паствой, в идеале — две-три недели. И всегда был готов ответить на любые вопросы. Например, указывая на крест, кочевники спрашивали: что это такое у вас на груди висит? Для чего? Что означает? А после катехизаторской беседы интересовались: «Вы предлагаете нам креститься. А как мы после крещения будем жить, если у нас есть обычаи Самодельные обручальные кольца и венчальные венцы для супружеской пары - Петра и Аграфены (вверху) Эвенские дети (внизу) Журнал Московской Патриархии/0302023

Игумен Иоанн (Калугин) с супругами Петром и Аграфеной после венчания (вверху) Элеонора Бельды - участница детского творческого конкурса «Моя Арктика»(внизу) приносить дары духам? Нельзя же этого будет делать?» — Как ответить на эти вопросы? Хочется сразу объяснить, что христианство несовместимо с язычеством, — продолжает игумен Иоанн. — Но, благословляя миссионеров на эту поездку, архиепископ Якутский и Лен- Журнал Московской Патриархии/0302023 ский Роман подчеркивал: главное, чтобы вы с уважением относились к культуре коренных малых народов, шли к ним с любовью и с любовью говорили им о Христе. И если бы я ответил им, что так поступать ни в коем случае нельзя, польза от нашей миссионерской поездки свелась бы к нулю. Поэтому аккуратно, не обижая, не задевая их чувства, я объяснял, как следует поступать исходя из того опыта, который оставил нам святитель Иннокентий Московский, тоже столкнувшийся с этой проблемой. Мы, христиане, поклоняемся Богу, Творцу Вселенной, Единому в трех лицах, а не тварным созданиям — земле, воде, горам, в том числе злым духам и ангелам, также сотворенным Богом. И дары нужно приносить Ему, как мы приносим Ему свои молитвы, свои добрые дела. Чтобы они приносили дар Богу через свои традиции и культуру, понимая, что вся материя сотворена Творцом. Ясно, что со временем они утвердятся и укрепятся в вере, и для них все это встанет на свои места. Но в самом начале важнее всего не оттолкнуть их от Христа. В этой поездке были ситуации, когда казалось, что Сам Господь помогает миссионерам.

Например, перед началом национального праздника Эвенек (встречи солнца) эвены попросили отца Иоанна «очистить» местность — окропить святой водой. Но через час после водосвятного молебна вдруг хлынул сильный ливень. Его капли напоминали град, а палатки сносил ветер, выдирая колья из земли. Потрясенные дети прибежал и к отцу Иоанну: «Это ты сделал?!» — «Вы же просили очистить землю? Я только начал, а Бог закончил», — улыбнулся священник. История эта имела продолжение. Вечером отца Иоанна попросили освятить палатки. Все дети стана с восторгом носились за ним и даже пытались подпевать «Спаси, Господи, люди Твоя», но, увидев кропило из березок, попросили: «Только не как в прошлый раз!» Айыы Тойон Абыраа Миссионеры прожили с кочевниками несколько дней бок о бок, прежде чем собрали всех желающих на беседу, а затем вновь спросили о желании принять таинство Крещения. Интерес проявили шесть человек. — Перед Крещением я объяснял эвенам, что у крещеного человека есть возможность общаться с Отцом Небесным напрямую, через молитву, а не через посредников или духов. И эти слова произвели на них очень сильное впечатление, — замечает отец Иоанн. — Я почувствовал, что они приняли это очень близко к сердцу, когда услышал: «Мы хотим креститься, потому что хотим быть детьми Божиими». А после Крещения — «Да, Христос есть Бог, мы хотим наследовать жизнь вечную». Крещение состоялось в очень красивом месте на берегу реки. Посмотреть на таинство пришло немного людей, в основном дети. Взрослых крестили, дети наблюдали. — Перед Крещением был интересный случай, — вспоминает иерей Виктор Дудкин. — Мы подружились со многими детьми, среди них была девятилетняя Глаша, которая с большим интересом общалась с миссионерами и все время льнула к нам. Когда мы готовились к Крещению, Глаша Игумен Иоанн (Калугин) во время подготовки к богослужению Масштабный проект «Арктический десант» под эгидой Русской Православной Церкви впервые реализован на территории Республики Саха (Якутия). Его участники посетили 18 населенных пунктов в Момском, Нижнеколымском, Верхнеколымском, Верхоянском, Эвено-Бытантайском национальных улусах. Впервые в новейшей истории Православия в Якутии в тундре были проведены богослужения в оленеводческом стане. Жителям отдаленных районов передали две тонны адресной гуманитарной помощи. В родовую общину Кукуин в рамках проекта доставили 8000 доз вакцин для оленей, палатки с окнами, брезент, противоэнцефалитные костюмы, аккумуляторы, продукты питания, одежду, религиозную литературу на якутском и эвенском языках — Евангелие, молитвословы, евангельские притчи для детей. В рамках проекта состоялись соревнования оленеводов по национальным видам спорта, победителей наградили ценными подарками — солнечными батареями, спальниками, палатками, термосами. Для коренного населения были подготовлены видеоуроки эвенского языка с его носителями. В шести населенных пунктах прошла выставка «Золотые купола Верхоянья». Пятьсот человек приняли участие в лекториях, всем желающим было подарено 500 Экземпляров книг. Проведен скрининг здоровья 1200 человек. Преподаватели и волонтеры Якутской духовной семинарии в рамках проекта «Кочевая воскресная школа» провели конкурс рисунков для детей стойбища и помогли в подготовке номеров для праздничного концерта. Социальный работник епархии помог разобраться кочевникам в том, какие меры социальной поддержки предусмотрены для них государством и как оформить ЭТИ ЛЬГОТЫ. В проекте, помимо Якутской епархии и Якутской духовной семинарии, участвовали приход праведной Матроны Московской (Верхоянск), Комплексный центр социального и медицинского обслуживания населения, якутская общественная организация «Милосердие-14», организация по развитию детского движения «Юные оленеводы». В составе экспедиции работала съемочная группа ГТРК «Саха», которая подготовила фильм о жизни в стане оленеводов, эвенской бытовой культуре и просветительской миссии Якутской епархии. Журнал Московской Патриархии/0302023

Игумен Иоанн (Калугин) служит молебен о домашнем скоте взяла плоский камень, нарисовала на НеМ крест, а снизу написала: Бог. Правда, на предложение креститься с разрешения родителей, конечно, — беседу с ними В стан доставлена гуманитарная помощь от православной службы помощи «Милосердие-14» при содействии Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви, в том числе продукты питания и вакцина для оленей. миссионеры готовы были взять на себя Глафира серьезно ответила, что ей надо подумать. Но почему папы и мамы, решившись креститься, не предложили это своим детям? Журнал Московской Патриархии/0302023 — Думаю, что взрослые хотели сначала на себе испытать, что это такое, а потом, надеюсь, уже поговорят об этом с детьми, — предполагает отец Иоанн. — У них вообще очень ответственный подход к Крещению. Дети должны пройти семейную катехизацию. Тем более что у кочевников до этого времени не было даже кандидатов в восприемники — тех, кто мог бы научить детей вере, традициям, Священному Писанию. Кроме того, детям нужно больше времени, чтобы осознать и понять смысл Крещения. За Крещением последовала Литургия. Престолом и жертвенником служили два походных столика. Просфоры выпекали накануне ночью. Эвены выпекают хлеб не в печи (у них только буржуйки), а в круглых кастрюлях, ставя их на печь. Поэтому просфоры делали также, но на водяной бане. На Литургию на следующий день собралось около 20 человек (всего в стане вместе с детьми было около 120 кочевников).

Часть богослужебных возгласов, а также Символ веры и «Отче наш» читались на русском и якутском языках. И спустя сотню лет над тундрой снова зазвучало: «Айыы Тойон Абыраа» своего захоронения, и их благословляют. Это было очень трогательно. К слову, на венчание собралась вся община, кроме тех, кто неотлучно был занят по хозяйству. («Господи, помилуй» по-якутски). — То, что они приняли Бога всем сердцем, Где живет Бог? для меня стало понятно, когда супруги Петр Условно проект «Арктический десант» и Аграфена после Крещения попросили их обможно разделить на две части. Если в рамвенчать, — добавляет отец Иоанн. «Мы хотим, ках первой части специалисты добирались до чтобы наш брак был освящен Богом», — скамест кочевья оленеводов Момского района, зали они. Венчание получилось тоже очень то его вторая часть включала в себя миссию торжественным и красивым. Дети собрали среди оседлых северян, живущих в труднополевые цветы и сплели венцы, рукодельницы доступных поселках Якутии, в том числе и в смастерили обручальные кольца из оленьей ко- Заполярье. В этом случае тактика «десанта» ЖИ, а жених и невеста оделись в национальные была такой: выбирали поселок для базы, костюмы. а из него совершали однодневные поездки После венчания они сказали, что для них за 100 километров в населенные пункты очень важно, что теперь они едины в любви округи. В некоторых из них священники подруг перед другом, перед Богом, перед их свябывали впервые — главной проблемой мисщенной родной землей и перед своими предсии в арктической зоне Якутии по-прежнему ками, которые смотрят на них с гор, с мест остается труднодоступность. Летом туда мож- Журнал Московской Патриархии/0302023

Юные участники детского творческого конкурса «Моя Арктика» поварищи и. «Арктического (духовенство: игумен Иоанн и священник Виктор Дудкин но добраться только на вездеходе, вертолете ты о жизни епархии и семинарии. Книги — или моторной лодке, а зимой — через тайгу Евангелие, евангельские притчи, изложенные и горные перевалы — по прокатанной дороспециально для детей, — также были переданы ге (зимнику) на уазике — «буханке». Путь в поселковые и школьные библиотеки. в 100 км займет 5-6 часов. В заполярном селе Столбы Верхоянского — Был случай, когда мы ехали в село Дулгаулуса иерей Александр Романенко освятил отлах, это Верхоянский улус, но пришлось верреставрированную Афанасьевскую часовню, нуться с полпути, потому что дорогу замела построенную еще в 1870-е годы. К визиту мисметель, — говорит настоятель храма святой сионеров Верхоянский краеведческий музей Матроны Московской в г. Верхоянске иерей «Полюс холода» подготовил выставку «Исто- Александр Романенко. рия Православия в Верхоянске», на которой За сухими строчками новостей хорошо видбыли представлены старинные иконы, нагруд но, что, несмотря на трудности с транспортной ные кресты в национальном стиле сурэх, элелогистикой, миссионеры провели масштабную менты храмового интерьера и другие ценнейработу. В некоторых местах Крещение состошие экспонаты, знакомящие с Православием ялось впервые за сто лет, как в пос. Борону в Якутии. Экспозицию разместили в храмах (Верхоянский улус). После лекций и бесе святителя Иннокентия Иркутского в поселке • Православии люди с благодарностью брали Батагай, блаженной Матроны Московской в подарок литературу на русском, церковног. Верхоянска и Афанасьевской часовне села славянском и якутском языках, а также букле- Столбы. Журнал Московской Патриархии/0302023

Но если говорить об уровне знаний о Православии, то, судя по отзывам миссионеров и духовенства, он у местного населения разный. В одних местах миссионеров и священника ждали, как, например, в Верхоянском улусе. — На наши встречи там приходили не только взрослые, но и школьники, которые задавали множество вопросов, — отмечает иерей Александр Романенко. — Например: «А где живет Бог? Почему Его не видно?» Взрослых же интересовало другое: «Как живет душа после смерти? Почему тело умирает, а душа нет?» И то, что душа живет вечно, для них было откровением. После этих встреч люди просили известить их, когда пастырь снова приедет в Верхоянск, чтобы, когда они уже будут готовы, принять таинство Крещения. К счастью, в Верхоянске у священника есть помощница — Екатерина Алексеевна Портнягина, по инициативе которой там был восстановлен храм, и она координирует всю духовную работу с местными жителями. В других населенных пунктах собрать в Доме культуры полный зал миссионерам не удавалось. На молебен для проформы приходило ЕПАРХИЯ 41 только несколько женщин с детьми. Но почувствовав ту любовь, самоотдачу и душевное тепло, с которыми их встречали миссионеры, они оттаивали, и в их глазах появлялся неподдельный интерес к разговору. — Например, в Джаргалахе, это Эвено- Бытантайский улус, на встречу с нами пришли всего лишь пять женщин с детьми, - расска- Эвены — один из коренных малочисленных народов Севера, кочующий с оленьими стадами в тундре. Эвены стараются сохранить свой язык, дети изучают его в школе. Большое подспорье для них — книги с переложением евангельских притч на эвенском языке, привезенные миссионерами. зывает руководитель социального отдела Якутской епархии иерей Корнилий Рахманин. — Они впервые в своей жизни услышали, кто такой священник и в чем заключается суть христианства, хотя бывали в городе, видели храмы и даже слышали, что есть православные Молебное пение перед началом национального праздника Эвенэк

42 ЕПАРХИЯ Все эвенские дети в стане сызмальства умеют ездить на оленях и помогают взрослым пасти скот, даже ночью, дежуря у стада праздники Пасха и Рождество Христово. А дети даже и этого не знают, — с грустью говорит он. — И когда после беседы организовали детей для участия в конкурсе рисунка «Арктика», я предложил мамочкам отслужить молебен. По оживленным лицам я понял, что им это очень интересно — свечи, вода, молитва, иконы. — Сейчас будем молиться, — объяснил я им перед началом. — Хорошо, — отвечают. — О чем будем молиться? Чтоб в семье был мир, дети не болели, правильно? Жители Севера готовы сердцем принять слова «Бог есть любовь». Эту любовь они чувствуют на протяжении всей своей нелегкой жизни. Жители Верхоянска собрались на беседу со священником Александром Романенко, участником «Арктического десанта» (справа) - Правильно. И дальше в том же духе. Важно тут настроиться на то, что это постепенная, кропотливая работа. Они все понимают, только надо им объяснять, начиная с азов. И о перспективах создания общины можно говорить, только если приезжать к ним на месяц-два, чтобы они хорошо тебя узнали и понимали, что ты находишься тут ради них и молишься о них и их близких. Но для этого нужно хотя бы место, где священник мог бы остановиться, а это еще одна проблема. Вместе с тем отец Корнилий, по его словам, в очередной раз убедился, что Православие у северных народов все же сохраняется, как говорится, на генетическом уровне, когда ему рассказали о часовне, которая до революции стояла в лесу между Батагай-Алыта и Кусту- Журнал Московской Патриархии/0302023 ром (Эвено-Бытантайский улус). В первом у миссионеров была база, а второй находился почти в 100 км от нее. До революции в это место кочевники возвращались в определенный день после годичного дрейфа по просторам тундры со стадами оленей. И туда же приезжали священнослужители, чтобы окормлять их. Один из сегодняшних школьников Кустура даже написал о часовне реферат. И его учительница спросила священника, можно ли с этой работой выйти на общероссийский уровень. Отец Корнилий предложил для начала как-то обозначить святое место, например поставить большой камень (из опасений, что крест могут осквернить) и на нем поместить табличку о том, что тут стоял храм. Учителя заинтересовались этой идеей. Там же, в Кустуре, миссионеры на одной из встреч познакомились с женщиной, сказавшей, что собирается поехать креститься в Якутск. И в ответ на вопрос, что ее мотивировало, рассказала о себе, что однажды в результате болезни потеряла зрение. — Я очень страдала и плакала каждый день, — сказала она. — Но однажды мне пришла ясная мысль: «Что плакать, слезами горю не поможешь, надо молиться Богу». А как молиться? Какому Богу? Я никогда не читала Евангелие и не знала ни одной молитвы. И тогда я стала молиться своими словами: «Господи! Помоги! Мне тяжело, верни мне, пожалуйста, зрение». Постепенно отчаяние в ее сердце сменилось надеждой. В местном банке, куда они с мужем пришли взять кредит на операцию на глазах, ей отказали. А дальше случилось чудо. Когда они в расстроенных чувствах собрались домой, какой-то неизвестный молодой мужчина, узнав об их беде, оформил на свое имя кредит и отдал им деньги. После операции зрение к ней вернулось. И она попросила мужа отвезти ее на самую высокую сопку, чтобы оттуда поблагодарить Бога, поскольку в ее понимании Он ее там лучше услышит. После этого она начала читать Евангелие, молитвы, нашла родителей этого человека, поклонилась им в ноги, а своему спасителю в качестве подарка сшила унты. Анализируя в целом итоги проекта, его участники сделали общий вывод, что это только начало работы, которую нужно продолжать.

ЕПАРХИЯ

43 ВАКНА — Семена посеяны, остается поливать и взращивать, — говорит игумен Иоанн. — Мы планируем не оставлять эту общину без пастырского внимания и навещать уже регулярно, чтобы люди могли общаться со священником, исповедоваться и причащаться. Священник полагает, что для этого в одном из наиболее обжитых ими мест, где они зимуют, надо поставить храм-часовню. С одной стороны, она каждый день будет напоминать местным жителям о Христе, а с другой — там всегда можно будет совершать богослужения. Особенно весной, когда многие общины собираются там на праздник оленевода. Место это известное и находится намного ближе к Якутску, чем полевой стан, где миссионеры побывали летом. — Когда я слышу, что Арктика — это место, забытое Богом, мне всегда хочется возразить: нет, Арктика — это место, где особо близко чувствуется Бог, — продолжает игумен Иоанн (Калугин). — Неслучайно местные народы говорят: «Небо у нас ниже, и Бог быстрей слышит наши молитвы». Да, у нас сложные климатические условия, зимой тут бывает до -60 градусов. Но Господь нам помогает, без этой помощи здесь трудно или даже невозможно выжить. Жители Севера готовы сердцем принять слова «Бог есть любовь». Потому что эту любовь они чувствуют всю свою нелегкую жизнь. Алексей РЕУТСКИЙ Фотографии священника Виктора Дудкина (фото в кочевом стане) и священника Александра Романенко Журнал Московской Патриархии/0302023

44 ЕПАРХИЯ АРХИЕПИСКОП ЯКУТСКИЙ И ЛЕНСКИЙ РОМАН Миссионеру есть чему поучиться у просвещаемых им народов ТОКІЙ ПЕ БІТИ Проект «Арктический десант» оказался полезен не только малым коренным народам, но и помог миссионерам выявить проблемные зоны в их работе. В частности, стало ясно, что миссия — это не прогулка по парку, а тяжелый изнурительный труд, требующий от каждого полной самоотдачи в непривычных условиях. О том, к чему еще нужно быть готовым миссионеру в отдаленных районах Арктики, есть ли перспективы подготовить и рукоположить священника из среды кочевой общины и как правильно относиться к «двоеверию» северных народов, рассказал архиепископ Якутский и Ленский Роман. Журнал Московской Патриархии/0302023

• Ваше Высокопреосвященство, как вы в целом оцениваете результаты проекта «Арктический десант»? — Получилось многое, хотя статистический результат врядли впечатляющий: в рамках работы «десанта» крестилось около сотни людей. Тем не менее считаю, что проект реализован успешно. Мы, во-первых, заинтересовали людей, — по крайней мере, многие выражали желание изучить основы веры и принять Крещение в дальнейшем. Во-вторых, мы выявили основные проблемные точки в работе с людьми. Так, например, наши миссионеры на практике убедились, что для успеха проповеди в отдаленных районах лучше всего некоторое время пожить среди местных, чтобы у всех желающих была постоянная возможность подойти к священнику и его сопровождающим, задать вопросы, поговорить на мировоззренческие темы. С этим связан успех работы в оленеводческом стане. В других районах группа больше ездила между населенными пунктами. Возьмем на заметку, что неплохо было бы останавливаться в каждом подольше. Очень важное наблюдение: людям нужно Слово Божие и вообще литература на родном языке. Библии и молитвословы на якутском местные жители принимали в подарок благодарно. У нас также было несколько экземпляров пересказов евангельских притч на эвенский язык, и их с радостью взяли школы и библиотеки. Этот язык почти забыт, эвенские дети специально изучают его в школах. Сейчас одна из важнейших задач — не оставлять вниманием тех, кто уже крестился или всерьез задумался о вере. Здесь останавливает нехватка ресурсов. Билеты на север (туда-обратно) из Якутска, проживание в гостиницах для группы в 3-4 человека — это серьезные затраты. Поэтому будем решать вопрос, участвуя в грантовых конкурсах и собирая пожертвования. Добавляет сложности труднодоступность посещаемых мест. Кроме того, в миссионерскую поездку надо отправлять городского священника, а их у нас мало. Уехал пастырь на две недели — все это время на приходе служб нет. Так что центральная проблема — дефицит кадров. — Есть ли планы по дальнейшей миссионерской работе среди кочевников Момского улуса и других отдаленных районов? — Да, безусловно, работа с кочевыми общинами будет продолжена. И хотелось бы, чтобы это стало приоритетным направлением нашей деятельности. Уже налажен контакт, мы знаем, в чем они материально нуждаются, и будем стараться помочь, как и в этот раз, благодаря сотрудничеству с Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению. Кроме того, мы разрабатываем просветительские материалы — листовки с информацией об основах веры, иконки с краткими текстами молитв, православные календари (которые, кстати, очень востребованы). Их несложно отправить с оказией в улус: частично оставить для оседлых жителей, а какое-то количество из поселков доставить в места кочевья. — Есть ли перспективы подготовить священника из числа малых коренных народов для окормления непосредственно кочевых общин? — Перспективы есть, но пока весьма отдаленные. Мы прилагаем все усилия для поддержки деятельности Якутской семинарии, которая, по мысли Святейшего Патриарха Кирилла, является богословской школой для духовного образования представителей коренных народов Севера. Вместе с тем необходимо учитывать главный посыл в семинарском образовании: абитуриенты духовных школ не появляются на пустом месте. Почва для их возрастания - это стабильные и многолетние приходы, поэтому ЕПАРХИЯ 45 Архиепископ Якутский и Ленский Роман Журнал Московской Патриархии/0302023

46 ЕПАРХИЯ Эвенская красавица в отдаленных северных районах мы находимся в начале пути создания общин и подготовки для них священников из числа коренных народов. — Можно ли сказать, что удаленность и труднодоступность поселков коренных жителей компенсируется их искренней тягой к православной вере, к знаниям о Христе? — Это очень сложный вопрос. Тяга к вере во Христа появляется у людей, когда они что-то узнают о Спасителе. А до нашего приезда они о Нем не слышали почти ничего. Это очень странно, но правда: до сих пор есть люди, которые ничего не знают о Христе. Другой пример. Бывает, что коренные жители имеют представление о некоторых церковных ритуалах и даже верят в них, но очень упрощенно: молитва священников и церковная свеча прогоняют темных духов; святую воду нужно пить, чтобы не болеть. Я бы сказал, что все сложности компенсируются тем, что это удивительные люди со сложным мировоззрением и потенциально богатым, выражаясь научно, экзистенциальным интеллектом. Они живут в очень трудных условиях, и им часто приходится задумываться о вопросах бытия. Весть о Боге, Которому «есть до них дело», их окрыляет. - Каково ваше отношение к привязанности коренных народов к привычным языческим ритуалам, когда люди бросают лепешки на Журнал Московской Патриархии/0302023 землю, в воду, в костер? Как правильно реагировать миссионеру? — К этому надо относиться с пониманием. Святитель Иннокентий (Вениаминов), например, не считал нужным бороться с его проявлениями в первых поколениях христиан. Исследования феноменологов религии, начиная с Мирчи Элиаде, убедительно показывают, что всем самобытным культурам присущи определенные особенности мировоззрения. У северных народов это анимизм. Невозможно полностью зависеть от природы и ее не одухотворять. Если европеец, оказавшись на севере, природу будет преодолевать, бороться с ней (сравните, кстати, с пафосом советских полярников, ученых, трудившихся в этих краях; и это не говоря уже о заключенных, сосланных на Крайний Север), то коренной житель тундры будет стараться жить с ней в гармонии. У эвенов даже сформировался (помимо ритуалов кормления духов оладушками и т. д.) еще и совершенно особый это с (обычай, традиция) взаимоотношений с природой. Например, «тревожить землю» (оставлять мусор, разрывать и не закапывать) или громко разговаривать в лесу — в их понимании большой грех Игнорировать эти особенности бессмысленно, бездумно бороться — вредно. Главное, чему их нужно научить: есть человек, есть мир, есть Бог, Который сотворил мир и человека. В этом мире есть и природа, которая, конечно, наша земная мать, потому что мы все в ней живем; есть реки, дающие нам воду и пищу, есть лес, в котором приходится охотиться, есть погодные изменения. Ты все это одухотворяешь? Пожалуйста, одухотворяй, воспринимай природу населенной духами, — в конце концов, мы тоже верим в существование ангелов. Но помни, что над всем — Бог. — Насколько коренные народы Севера восприимчивы к православной вере? Различается ли отношение к Православию у юкагиров, чукчей, эвенов? — Мы еще не настолько детально изучили различия между северными народами, но уже понятно, что кочевые и оседлые их представители относятся к вере по-разному. Оседлые мыслят более предметно, им нужно все «пощупать»: посмотреть на икону или на иллюстрацию, самим зажечь свечку, поставить ее.

ЕПАРХИЯ

47 Архиепископ Якутский и Ленский Роман Объяснять им азы веры лучше на конкретных примерах. Кочевники проще воспринимают информацию на слух. Огонь свечи, святая вода, запах ладана — все это они воспринимают как продолжение почитаемых ими стихий. — Какими качествами должен обладать священник, занимающийся миссией среди коренных народов Севера? Как ему нужно себя вести, чтобы стать для них своим? Каких ошибок следует избегать? — Священник должен уважать людей, к которым едет с проповедью о Христе. Если миссионер считает их дикарями и язычниками, то, скорее всего, он никого не крестит и не просветит. Пастырь, которому интересно разговаривать с людьми, причем не только что-то рассказывать, но и с любопытством слушать, задавать вопросы, имеет гораздо больше шансов на успех. Священнослужитель не должен обращаться к аудитории с настроением «я сейчас расскажу вам, как надо жить!». Таков подход современных протестантов, и людям это очень не нравится. Нашим миссионерам даже говорили так: «Приезжали какие-то до вас, злые такие». При том что вообще-то протестанты обычно стараются работать на позитиве, но северный человек очень проницателен и отлично понимает, что эта благосклонность мнимая и за ней часто стоит превозношение или даже презрение. Вообще миссионер должен быть рад и сам поучиться у тех, к кому идет проповедовать: бережному отношению к природе, бесконечной заботе о ближних, доброжелательности к гостям. Все это заложено в традиционной культуре жителей отдаленных районов Севера, и стоит это ценить. Святитель Иннокентий с очень большим уважением отзывался о нравственном облике этих народов. Миссионер также должен быть физически выносливым человеком. Ведь только на дорогу туда-обратно вместе с перелетом будет уходить до двух суток. Ему придется спать в непривычных условиях, есть необычную еду, переживать перепады погоды (в тундре летом днем бывает до +30, а к ночи температура может упасть до +10) и привыкать к совершенно другому восприятию светового дня (когда в три часа ночи светло или, напротив, в три часа дня за окном ночь, и ты начинаешь путаться во времени). И наконец, миссионер должен понимать, что он ничего не сделает без освящающей Божией благодати. Нужно довериться Богу. Звучит довольно обыденно, но такова правда: все заранее подобранные методы и логические построения могут оказаться ошибочными в данном конкретном месте, в диалоге с конкретным кланом или общении в конкретной деревне. Тогда ты должен смиренно обратиться за помощью к Богу и быть готовым самому стать ведомым Им. Журнал Московской Патриархии/0302023

2905

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

49 Чтим Державный образ святыни Твоея НАЧАЛАСЬ НАУЧНАЯ РЕСТАВРАЦИЯ ОДНОЙ ИЗ САМЫХ ПОЧИТАЕМЫХ ИКОН БОЖИЕЙ МАТЕРИ Ровно 106 лет назад, 15 марта 1917 года по новому стилю, в подклете старинной Вознесенской церкви подмосковного государева села Коломенское священник Николай Лихачев среди старых досок, тряпок и прочей рухляди обнаружил черную икону. Когда священнослужитель тщательно промыл и очистил находку от грязи и копоти, ему открылось изображение величественно восседающей на троне Царицы Небесной. На коленях у Нее находился благословляющий Богомладенец, а в руках Пречистая держала царские регалии — скипетр и державу. Так была обретена Державная икона Божией Матери. Царственный вид Богоматери и сам факт того, что событие произошло в день отречения от престола будущего страстотерпца — императора Николая II', — все указывало на то, что Царица Небесная отныне принимает на Себя особое попечение о многострадальном русском народе и Сама будет Заступницей России. Сейчас Державная икона впервые в своей истории проходит процедуру научной реставрации в Троице-Сергиевой лавре, результатом которой должно стать максимально полное воссоздание первозданного образа с закреплением хронологически первого (старейшего) красочного слоя и удалением позднейших записей. Хотя к исследованию лицевой части иконы реставраторы только приступили, есть уже немало интересных открытий. На страже земли Своея У нынешних работ своя предыстория. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла пять лет назад председатель Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации Русской Православной Церкви древлехранитель Московской епархии протоиерей Леонид Калинин обратился в Государственную Третьяковскую галерею с просьбой о проведении первичного визуального обследования физического состояния иконы в Коломенском. Изучив выводы сотрудников Третьяковки, Святейший Патриарх Кирилл благословил заниматься научной реставрацией образа церковных специалистов. Приступить к работе в тот момент помешала пандемия. Вернуться к этому вопросу удалось только теперь. Семнадцатого октября 2022 года в храме Казанской иконы Божией Матери в Коломенском, Журнал Московской Патриархии/0302023

После молебна о России в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры где икона постоянно пребывает, был совершен молебен перед чудотворным образом, после которого святыню в специальном ковчеге доставили в Троице-Сергиеву лавру. В Успенском соборе обители перед ней был совершен Державная икона впервые проходит процедуру научной реставрации в Троице- Сергиевой лавре, результатом которой должно стать максимально полное воссоздание первозданного образа. молебен о России, который возглавил наместник монастыря епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома. Затем икону бережно перенесли в помещение монастырской рестав- Журнал Московской Патриархии/0302023 рационной мастерской. Сразу же началось кропотливое обследование святыни. Как показали рентгеновские снимки, в толще трех досок, на которых два с лишним века назад создавался впоследствии явленный в Коломенском образ, находились многочисленные чужеродные крепежные элементы: специалисты насчитали не меньше дюжины металлических скоб, скреп, шурупов и гвоздей. По всей видИМости, они частично компенсировали утраченную соединительную функцию сильно обветшавших шпонок. После их извлечения резчики-реставраторы заменили ветхие элементы и укрепили соединения трехчастного иконного щита новым деревянным крепежом. С верхнего полукружья сняли негативно воздействовавший на древесину железный об-

руч. Торцы иконы оказались в многочисленных щелях, зацепах и зазубринах, местами напоминая трухлявую губку. Все эти изъяны после анализа снимков иконы в ультрафиолетовых и инфракрасных лучах удалось исправить с помощью старинных технологий с применением рыбьего клея и глубокой обработки реставрационным антисептиком для защиты доски от грибка и иных пагубных микроорганизмов. Далее началась работа с самим образом. За все время своего существования Державную икону всерьез, тем более современными исследовательскими методами, не изучали. Икона из Коломенского, олицетворявшая для многих верующих заступничество принявшей под Свое покровительство осиротевшую русскую державу Матери Божией, сразу после обретения в 1917 году стала «путешествовать» по приходам и монастырям Центральной России. По воспоминаниям современников, образ только в воскресные и праздничные дни пребывал в Коломенском; известно, что икона побывала и в Марфо-Мариинской обители, где перед ней молилась будущая преподобномученица великая княгиня Елизавета Федоровна?. Деятельное внимание к образу проявил Предстоятель Русской Церкви: будущий святитель Патриарх Тихон лично участвовал в составлении службы и акафиста иконе?, призывая православных христиан молиться перед образом Державной и просить благословения Богородицы на все начинания. По сведениям авторитетного специалиста Историческая справка «СДЕЛАТЬ КРАСНОЙ, ПУСТЬ МОЛЯТСЯ» Как известно из предания об обретении иконы, настоятеля Вознесенского храма заняться поисками в подвале слезно упросила крестьянка Евдокия Андрианова, жительница слободы Перерва, в феврале 1917 года дважды видевшая во сне белую церковь и слышавшая повеление: «Есть в селе Коломенском большая черная икона, ее нужно взять, сделать красной, пусть молятся». Добраться на другой берег Москвы-реки и вместе с настоятелем разыскать икону крестьянке удалось в точности в день, когда от престола отрекся государь император — будущий страстотерпец Николай II. Образ на Державной иконе Божией Матери относится к канону цареградских икон. В советские годы у верующих икона ассоциировалась прежде всего с русским рассеянием. Первые храмы в ее честь освятили вдали от Отчизны: в 1926 году в местечке Шавиль под Парижем, вскоре после того в Ницце и в Марокко. После подписания в 2007 году Акта о каноническом общении обеих ветвей Церкви явленный образ стал олицетворением единения русского мира, икону привозили для молитвенного поклонения во многие эмигрантские центры Европы, Америки и Австралии. по истории древнерусской живописи Виктора Васильевича Филатова (1 2009), вскоре после стороне Северной столицы) . Некоторые из них явления чудотворный образ в течение недели сохранились в московских храмах - как, напребывал в иконописной мастерской Алексеевпример, находящийся в церкви во имя пророка ского женского монастыря в Москве4. Там его Божия Илии в 1-м Обыденском переулке, выочистили от стойких загрязнений и наскоро шедший из-под кисти художника и иконописца восстановили утраты масляными красками, Николая Сергеевича Чернышева в 1926 году. а одеяние Богородицы сделали пурпурно-крас- Интересно, что икона Чернышева внешне неным, исполнив таким образом повеление свысколько отличается от явленного образа (по ше из видения крестьянки Андриановой (см. крайней мере в его нынешнем виде). Богоро- Историческую справку). Но все эти работы, дичный нимб в исполнении Николая Сергееувы, выполнялись по поверхности доски без вича золотой, а почти полностью лишенный восстановления грунта. украшений плат выглядит строже. Положение В последующие годы с Державной иконы Богомладенца статичнее и монументальнее, удалось сделать несколько списков (один из а благословляющая Его рука расположена по них в середине 1920-х годов пребывал в церквертикальной оси иконы. Десница Бога Отца ви Алексия, человека Божия, на Петроградской расположена строго вертикально. Есть отличия Журнал Московской Патриархии/0302023

52 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ТМ 67494 141399 Заведующая реставрационной мастерской Троице-Сергиевой лавры Наталья Алдошина демонстрирует протоиерею Леониду Калинину результаты восстановления тыльной части иконы (слева) и в положении рук Божией Матери: правая двумя перстами удерживает скипетр, левая царственным жестом возложена на державу (а не поддерживает ее, прижимая к себе, как на явленной иконе). в единственный тогда действовавший Казанский храм. Во время всех этих перипетий серьезные исследования Державной иконы были невозможны. К 100-летию обретения святыня впервые публично демонстрировалась в светском Временно переместили экспозиционном пространстве - в выста- Было бы странно, если бы богоборцы вочных залах Московского государственного первых советских лет смирились с тем, как объединенного музея-заповедника, рядом с ее на глазах разрастается народное почитание нынешним «домом». Этому событию предше- Иконные доски сохранили два инвентарных номера Государственного исторического музея (справа) святыни, символизирующей принятую на ствовала кропотливая поисково-исследова- Себя Богородицей самодержавную власть тельская работа, в результате которой удалось православного царя. В конце 1920-х годов установить и уточнить малоизвестные ранее Державная икона оказывается в спецзапас- факты из предыстории явленного образа. нике Государственного исторического музея. — Как мы теперь знаем, Державная икона А уже в перестроечном 1990-м по инициатиизначально находилась в Вознесенском девиве возглавлявшего в тот момент Издательский чьем монастыре Московского Кремля, а датиотдел Московской Патриархии митрополита руется она рубежом XVIII и XIX столетий. Этот Державная икона датируется рубежом факт, правда, не документирован и восстановлен лишь по косвенным сведениям, а также XVIII и XIX столетий и находилась перпо художественным особенностям иконопивоначально в Вознесенском девичьем си, — говорит главный хранитель Московского государственного объединенного музея-замонастыре Московского Кремля. поведника заслуженный работник культуры Российской Федерации Ольга Полякова. В Оте- Волоколамского и Юрьевского Питирима (Нечаева; † 2003) возвращается в Коломенское, чественную войну 1812 года при эвакуации кремлевских святынь икону временно пере- Журнал Московской Патриархии/0302023

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

53 местили в государево село Коломенское. Там открылась чистая ножка Иисуса. Под Его одеее то ли потеряли, то ли о ней забыли. Но из янием зеленого цвета, как оказалось, таится официальных монастырских описей тех лет выполненное ранее белоснежное. В верхней она не исчезла, именуясь с тех пор в докуменчасти удалось раскрыть лик благословляющего тах женской кремлевской обители «Коломен- Саваофа тонкого письма. Но, пожалуй, сильнее ским образом Божией Матери». всего нас порадовала «обновившаяся» держава, которую прижимает левая длань Божией Мате- Раскрытие образа Трудно доподлинно установить, когда именно икона приобрела внешний облик, знакомый верующим последних поколений. Сейчас в реставрационной мастерской Троице-Сергиевой лавры идет исследование живописного слоя. Точнее, не одного, а целых двух: как выяснилось, поверх первозданного образа лежат еще два слоя изображений. Много сложностей реставраторам доставляет потемневший лак на смоляной основе. В какой момент им покрыли икону, тоже не очень понятно. — Когда мы в пробном режиме разобрали слои записей в левой нижней части иконы, ри, — рассказывает заведующая реставрационной мастерской Троице-Сергиевой лавры Наталья Алдошина. — Долгие десятилетия взорам молящихся эта царская регалия на иконе представала в виде однотонного шара землистого цвета. Однако, как теперь понятно, поначалу она выглядела несколько иначе и включала обруч с ажурным сложнофигурным орнаментом, опоясывающим сферу по большой окружности. Консультирующим реставраторов членам научно-методического совета по культурному наследию при Министерстве культуры Российской Федерации докторам искусствоведения Льву Лифшицу и Андрею Баталову только Реставраторы стали свидетелями «обновления державы» в правой нижней части образа

54 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Святыню доставили в Троице-Сергиеву лавру 17 октября 2022 2. предстоит определить, какие элементы нижнего красочного слоя и в каком объеме следует восстановить и явить миру, а также каким в итоге будет внешний вид иконы. Параллельно продолжается изыскательская работа в ар По предположениям специалистов, в XIX веке Державная икона находилась в центре пророческого ряда иконостаса Вознесенской церкви в Коломенском. — Как полагал Виктор Филатов, в позапрошлом веке Державная икона находилась в центре пророческого ряда иконостаса Вознесенской церкви в Коломенском, — продолжает Алдошина. — Возможно, по этой причине у нее Журнал Московской Патриархии/0302023 появилось арочное навершие. Затем иконостас заменили — как раз тогда икона временно исчезла. Похоже, в тот момент она была к тому же и несколько длиннее (вероятнее всего, нижнюю часть позднее опилили из-за разрушения древесины). Надеемся, ученым еще удастся найти документальные сведения, подтверждающие или опровергающие эти предположения. Пока же по результатам фотоснимков и визуального обследования иконы под бинокулярным микроскопом, а также с помощью исследований в ультрафиолете, инфракрасных лучах и рентгеноскопии у нас есть основания осторожно надеяться, что отнюдь не весь первозданный красочный слой руинирован. — Местами живопись верхних красочных слоев эстетически малоубедительна на фоне раскрытого реставраторами первого слоя. Не-

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

55 высокое качество поздних записей позволяет как минимум усомниться в тОм, что иХ выполняли в монастырской мастерской в 1917 году, а если и выполняли, то, вероятно, наспех, в условиях острого цейтнота, — считает протоиерей Леонид Калинин. — Нынешние же восстановительные работы, напротив, выполняются тщательно и на высочайшем научном уровне. Прецедент именно научной реставрации памятника, внесенного в негосударственную часть Музейного фонда Российской Федерации, особенно важен. В будущем понадобится реставрировать другие иконы, и Церковь вправе заявить, что она с этим отлично справляется. Жестких сроков реставраторам никто не ставит, подгонять их не нужно. Однако, несмотря на то что мы сейчас наблюдаем лишь начальный этап процесса научной реставрации, специалистами взят хороший темп: они поспешают не торопясь. Можно полагать, что все необходимые реставрационно-восстановительные работы будут завершены уже в нынешнем году. Иными словами, следующий праздник Державной иконы в марте 2024 года святыня, скорее всего, встретит на постоянном своем месте — в Казанском храме царского села КоломенсКОГО. Дмитрий АНОХИН Лицевая сторона иконы перед началом научной реставрации ' Православная энциклопедия. Т. XIV. M., 2007. C. 436. 2 Там же. 3 Там же. 4 Филатов В. В. Заметки по поводу второго обретения Державной иконы Божией Матери в России // Журнал Московской Патриархии. 1996. Nº 3 5 Православная энциклопедия. Т. XIV. С. 436 « Варфоломей (Чернышов), иером. «Державная» икона: Москва - Дивеево // Дивеевская обитель. 2022. Nº 2. С. 110-117. реклама Радио «ВЕРА». Свидетельство о регистрации ЭЛ Nº ФС 77 - 57857 от 25.04.2014. ВЕРА СВЕТЛОЕ РАДИО Москва 100,9 FM • Альметьевск 99,6 FM • Анапа 105,9 FM • Аргудан 106,4 FM Астрахань 90,5 FM • Ахтубинск 99,1 FM • Братск 107,2 FM • Буденновск 101,1 FM Волгоград 92,6 FM • Вологда 96,0 FM • Вышний Волочек 104,5 FM • Губкин 104,0 FM Донецк 102,6 FM • Ейск 101,1 FM • Екатеринбург 93,7 FM • Задонск 103,9 FM Златоуст 106,4 FM • Ижевск 97,0 FM • Иркутск 88,5 FM • Казань 95,5 FM Калининград 97,0 FM • Керчь 101,8 FM • Кинешма 90,8 FM • Киров 90,8 FM Кисловодск 95,0 FM • Кострома 92,0 FM • Краснодар 87,9 FM • Красноярск 95,4 FM Кызыл 104,8 FM • Липецк 97,9 FM • Матвеев Курган 107,0 FM • Миасс 102,2 FM Мурманск 90,4 FM • Нижний Тагил 97,1 FM • Новосибирск 94,6 FM • Новый Свет (Крым) 105,6 FM Норильск 107,4 FM • Омск 90,5 FM • Оренбург 88,3 FM • Орёл 95,6 FM • Орск 95,8 FM Осташков 99,4 FM • Пенза 94,7 FM • Пермь 95,0 FM • Псков 88,8 FM • Петрозаводск 101,0 FM Пятигорск 89,2 FM • Ржев 102,4 FM • Рязань 102,5 FM • Самара 96,8 FM Севастополь 103,7 FM • Симферополь 89,3 FM • Смоленск 88,4 FM • Советск 106,9 FM Станица Каневская 105,1 FM • Ставрополь 93,0 FM • Старый Оскол 104,0 FM Сызрань 98,3 FM • Тверь 89,4 FM • Томск 92,6 FM • Тапсе 106,5 FM • Тюмень 92,4 FM Уварово (Тамбовская обл.) 100,6 FM • Феодосия 106,1 FM • Хабаровск 107,9 FM Ханты-Мансийск 107,1 FM • Череповец 106,7 FM • Черкесск (Карачаевск) 102,3 FM Южно-Сахалинск 89,3 FM • Ялта 106,8 FM • Ярославль 98,3 FM Журнал Московской Патриархии/0302023

56 ЕПАРХИЯ НЕСТИ БЛАГУЮ ВЕСТЬ ДО КРАЯ ЗЕМЛИ К 10-ЛЕТИЮ ПРАВОСЛАВНОГО ХРАМА В КУАЛА-ЛУМПУРЕ

ЕПАРХИЯ

57 Столица Малайзии Куала-Лумпур — город, в котором уживаются люди разных вероисповеданий. Здесь, рядом с небоскребами делового центра, районами с тесными традиционными жилищами, шумными уличными рынками, в непосредственной близости от самых высоких в мире башен-близнецов Петронас, расположен единственный православный храм в стране. Уже несколько лет настоятелю храма во имя Архистратига Божия Михаила в Куала-Лумпуре игумену Павлу (Хохлову) помогает монахиня Сергия (Идрисова). Она рассказала о жизни православной общины в современном азиатском мегаполисе. Как все начиналось В 2009 году по просьбе российских соотечественников, находящихся в рабочих командировках и проживающих в Куала-Лумпуре, стали проводиться первые богослужения. По благословению епископа Солнечногорского Сергия (Чашина) (ныне митрополит Сингапурский и Юго-Восточно-Азиатский Сергий, Патриарший экзарх Юго-Восточной Азии) каждый месяц приезжали клирики из соседнего Сингапура, чтобы совершить Божественную литургию в Российском центре науки и культуры. Двадцать шестого декабря 2012 года решением Священного Синода архипастырское окормление прихода Архангела Михаила в городе Куала-Лумпуре было поручено епископу Солнечногорскому Сергию (Чашину). Владыка нашел помещение для общины — здание, в котором когда-то располагалось информационное агентство «РИА Новости». Помещение не использовалось почти десять лет и пришло в запустение. Помню, наши постоянные прихожане в то время вздыхали: «Когда же у нас будет настоящий храм с красивыми иконами, подсвечниками...» Отделочные работы еще не начались, пол цементный, стены пустые. А на солее —два больших образа, Спасителя и Богородицы, на оргалите... Первую пасхальную ночную Литургию решили совершать под открытым небом. В тропическом климате невозможно предугадать, когда пойдет дождь, и из-за этого мы очень переживали. Милостью Божией ливень прошел вечером и нашей молитве не помешал. Это была какая-то особо радостная Пасха. Шло время, и потихоньку все налаживалось. Владыка Сергий заказал в России иконостас, летом 2015 года его установили. В январе 2016 года матушка Евгения расписала храм. На западной стене — Благовещение Пресвятой Богородицы, на северной и южной - образы святых: святителей Иоанна Шанхайского и Спиридона Тримифунтского, блаженных Матроны Московской и Ксении Петербургской. На правом клиросе — поясная икона преподобного Иоанна Дамаскина, а в алтаре — Собор Архангелов. Потом установили красивые арочные окна, и со временем в храме появились долгожданные кондиционеры. Начали приезжать священники из разных уголков России и Украины, стали проводить в Малайзии регулярные богослужения. Среди первых прихожан были русскоязычные православные из бывших республик СССР и другие православные жители Малайзии. Собор Архангелов - роспись в алтаре (слева) Приход Архангела Михаила в Куала- Лумпуре (внизу) Журнал Московской Патриархии/0302023

58 ЕПАРХИЯ Праздник Рождества Христова в храме. 2019 2. (слева) С первых дней основания прихода здесь трудились и несли послушания монахини из Южно-Уссурийского Рождество-Богородицкого монастыря с Дальнего Востока, Свято- Николаевского Городокского с Украины и дру- Патриарший Экзарх Югогих монастырей. Всем им наши прихожане Восточной Азии, очень благодарны за помощь. митрополит Сингапурский и Юго-Восточно- Азиатский Сергий (справа) Пастыри и пасомые На приходе служат два священника. Настоятель прихода игумен Павел (Хохлов) в Малайзии с 2015 года. До этого более тринадцати лет он нес пастырское служение на Южноамериканском континенте в Аргентине и Чили. Помимо богослужений, отец Павел проводит беседы с русскоязычными прихожанами, посещает В Куала-Лумпуре уже более десяти лет существует единственный храм во имя Архистратига Михаила благодаря миссионерской работе священнослужителей и активной поддержке прихожан. мероприятия в Посольстве РФ и в Российском центре науки и культуры в Куала-Лумпуре. Второй священник храма иерей Серафим Чой — гражданин Малайзии. По национально- Журнал Московской Патриархии/0302023 сти он и матушка Зоя китайцы, у них три дочери — Вера, Надежда и Любовь. Перейдя из протестантизма в Православие, они стали первыми постоянными прихожанами храма. В 2015 году Серафим был рукоположен в сан диакона, а через год в сан пресвитера, став первым православным малайзийцем, рукоположенным в сан священника. Отец Серафим — человек крепкой веры, начитанный и образованный. На приходе проводит огласительные беседы, занятия по изучению Священного Писания, проповедует. Отец Серафим хорошо понимает людей с азиатским менталитетом, поэтому основная миссионерская работа, катехизация местных жителей лежит на нем. Мудро, в соответствии с традиционной культурой и мировоззрением учит он своих земляков православной вере. Приход наш многонациональный - на службе одновременно молятся русские, белорусы, молдаване, украинцы, китайцы, индийцы, греки, сербы, малайзийцы, румыны, болгары и филиппинцы, а недавно Православие принял норвежец. Клирос начинался с двух человек: пела одна монахиня, ей помогал ктото из англоязычных прихожан. Службу сразу старались совершать на двух языках. Сейчас в хоре 7-8 человек. Владыка Сергий ратует за то, чтобы больше прихожан участвовало

ЕПАРХИЯ

59 - вовірн. Пестіл б- - Деза баста - в богослужебной жизни, а если у человека появляется желание петь, поддерживает эту инициативу. Многие верующие с радостью читают часы, каноны и Апостол, а также выучили на церковнославянском языке первый антифон, Херувимскую, «Милость мира» и другие песнопения Божественной литургии и всенощного бдения. С желающими проводятся занятия по Уставу богослужений. Каждый раз, в зависимости от того, каких прихожан больше, поем на церковнославянском или на английском языке, чтобы служба была торжественнее, а молитва услышана Господом. Сейчас все ограничения, связанные с эпидемией коронавируса, сняты, снова совершаются таинства Крещения и Венчания. По воскресеньям на службу приходит 30-50 человек. Для желающих у нас всегда есть молитвословы, иконы, крестики, свечи. Все это привозится из России. Русскоязычные прихожане — в основном наши соотечественники, постоянно проживающие и работающие в Куала-Лумпуре: сотрудники Российского посольства, Торгового представительства и других организаций. Пришла как-то в храм молоденькая русская девушка. Она только-только приехала в страну на учебу: «Мама сказала мне: в первую очередь найди православный храм». Очень было приятно слышать. Летом в храм приезжали юные спортсмены из сборной России, принимавшие участие в чемпионате мира по тайскому боксу. Дети, родители и тренеры искренне обрадовались, найдя так далеко от дома православный храм. Они поставили свечки, затем мы помолились и очень тепло пообщались. Уезжали они в Россию победителями и благодарили нас за прием. Иногда заходят и русские туристы, адрес храма можно узнать в интернете. Всегда удивляются, что в далекой Малайзии есть такой красивый православный храм. Мы тоже думаем, Что Это милость Божия. Вареники, квашеная капуста и салат оливье По благословению митрополита Сергия во всех храмах экзархата соблюдается традиция совместной трапезы в воскресный день после Литургии. Вообще кухня в Малайзии колоритная. Пища отличается обилием специй, использованием кокосового молока, лемонграсса, имбиря и перца чили. Но на наши воскресные трапезы я готовлю традиционные блюда русской кухни. Молебен. 2020 г. Журнал Московской Патриархии/0302023

60 ЕПАРХИЯ После богослужения 5 января 2020 г. Началось все с разговора с настоятелем. В трудное время пандемии мы, как и многие Мы стали вспоминать вкусную и ароматную приходы Патриаршего экзархата, старались повыпечку при храмах и монастырях в России. могать бедным и нуждающимся. Мусульман- И тогда отец Павел предложил мне что-то ис- ское сообщество в одном из беднейших районов печь к столу. Подобный опыт у меня был, рань- Куала-Лумпура с радостью приняло помощь от ше в монастыре я пекла просфоры и хлеб. Ис- Русской Православной Церкви. Дважды в мепросив благословения у владыки Сергия, мы сяц мы раздавали наборы продуктов. Люди быорганизовали пекарню при куала-лумпурском ли благодарны от всей души! Некоторые даже храме — первую в этих азиатских краях. Постеспециально выучили русские слова и, провожая пенно меню расширилось, и теперь к воскресенас, говорили с улыбкой: «Спасибо большое!» нью есть не только свежая выпечка, но и котлеты, блинчики, пряники и разные салаты. И даже квашеная капуста! Как-то раз ко мне подошла наша певчая — индианка, в крещении Лидия, и говорит: «Я так хочу попробовать кислую капусту. Ты умеешь ее готовить?» Кто же из русских женщин не умеет квасить капусту! Конечно, и среди наших соотечественников нашлись любители хрустящей капустки с маслом. Так что теперь после Литургии у нас в трапезной представлена настоящая русская кухня на любой вкус. Местным особенно понравились наши пельмени и вареники, которые похожи на азиатские дамплинги. А салат оливье теперь самое любимое блюдо всех прихожан. Быть внимательными к прихожанам Мы организовали встречи с верующими, на которых объясняем основы Православия и катехизиса. За несколько месяцев до начала пандемии открыли детскую воскресную школу. Я вела две группы: старшую и младшую. Изучали Закон Божий: беседовали, занимались по рабочим тетрадям, делали поделки, рисовали. Только когда ввели ограничения на передвижение по городу, занятия во всех группах пришлось приостановить. Ввиду пандемийных ограничений храм закрыли для посещения прямо накануне Страстной недели. Так было жаль прихожан и тех,

ЕПАРХИЯ

61 кто только готовился ко Крещению, что они не смогут быть на богослужениях Страстной седмицы. Чтобы людям не было так одиноко без храма, я предложила: «Давайте проживем это время вместе со Христом» — и начала рассказывать в приходском чате о каждом дне этой особой для сердца верующего человека недели. Страстной понедельник: что происходит? Где Господь находится сейчас? Где Его ученики? Какие сейчас в храмах поют особые песнопения? Так началось наше постоянное утреннее общение в чате. Я считала себя ответственной за эти труды, хотелось поделиться тем, что знаешь и чувствуешь. А потом наступила Пасха, и я даже вздохнула радостно, подумав, что с этой частью работы — все. Только совесть мучила: пандемия-то продолжалась, а я людей, выходит, бросила. Нет, так не годится. Поэтому с тех пор в нашем чате каждый день обязательно появляется сообщение: «Доброе утро, дорогие братья и сестры! Сегодня такой-то праздник, такой-то день...» Стараюсь кратко: ищу житие святых — одного или двух. Если день празднования иконы Божией Матери, то помимо информации об истории образа обязательно даю ссылку на акафист, предлагаю помолиться вместе. Найду и отправлю видео, где красиво поют стихиру, например в Троице-Сергиевой лавре, чтобы прихожане послушали монастырское пение, прониклись душой. По традиции поздравляем в чате друг друга с днем ангела — это всегда радостно! Сейчас в группе уже много участников. И если хотя бы часть из них полностью прочитает мое сообщение — слава Богу! А остальные просто получат утреннее приветствие из храма, людям будет приятно, что про них не забыли. Уезжая из Малайзии навсегда, прихожане не хотят с нами прощаться, так и остаются в нашей группе. И каждое утро у них начинается, как они говорят, с чашечки кофе и с сообщения в чате: «Доброе утро, дорогие братья и сестры!» Монахиня Сергия регентует приходским хором (слева) После богослужения на Светлой седмице 5 мая 2022 г. митрополит Сергий с прихожанкой храма (справа) Совместные молитвы на русском и английском языках, изучение основ Православия, Закона Божия и общие воскресные трапезы объединяют православных из разных стран, и даже после отъезда из Малайзии общение верующих с приходом продолжается. Владыка Сергий учит нас всегда быть внимательными к прихожанам и не жалеть себя для прославления Господа нашего Иисуса Христа. И мы очень стараемся. Дарья КУПРЯХИНА Журнал Московской Патриархии/0302023

62 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ GR Боголюбезный безмолвник и собеседник ангелов НЕИЗВЕСТНЫЕ ПОДРОБНОСТИ О ЖИЗНИ И ПРОСЛАВЛЕНИИ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО В этом году исполняется 120 лет со дня обретения мощей преподобного Серафима Ca- ровского и прославления его в лике святых. Торжества, проходившие в июле 1903 года с участием императора Николая II и всей царской семьи, стали грандиозным событием для России. О том, как зарождалось почитание саровского подвижника, кто способствовал началу процесса канонизации и какие тайны хранят архивы о преподобном Серафиме, «Журналу Московской Патриархии» рассказал историк-краевед Валентин Степашкин, автор биографии Серафима Саровского, вышедшей в серии «Жизнь замечательных людей» и признанной самым полным жизнеописанием великого старца на сегодняшний день. Журнал Московской Патриархии/0302023

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

63 — Валентин Александрович, вам удалось в своем исследовательском труде поставить точку в давнем споре историков о том, в каком году родился Прохор Мошнин, в монашестве Серафим. По уточненным данным, им стал 1754 год, а это значит, что преподобный жил на пять лет дольше. Ваши доводы были признаны Русской Православной Церковью обоснованными, и в 2004 году состоялось общероссийское празднование 250-летия со дня рождения преподобного Серафима. Вы сами родом из Сарова (в советские времена Арзамас-16). Помните, когда впервые услышали о преподобном Серафиме Саровском? С чего вы начали изучение жизни великого подвижника, длящееся уже не одно десятилетие? — До поступления в общеобразовательную школу меня воспитывала бабушка Мария Фроловна Степашкина. У нас дома в красном углу среди прочих стояла икона преподобного Серафима. В теплое время года по праздникам бабушка брала меня с собой на городское кладбище недалеко от нашего дома, где за оградкой захоронения одной супружеской пары на могильных крестах располагались две иконы — Спасителя и Пресвятой Богородицы. Там собирались верующие и тайно совершали молитву, так как действующих храмов на территории закрытого города, который тогда именовался Арзамас-75, а затем Арзамас-16, не было, и верующие собирались для молитвы либо на квартирах, либо на кладбище, либо на серафимовских пустыньках. Именно во время таких собраний можно было услышать рассказы о святом Серафиме, из которых мне, тогда еще ребенку, особенно запомнился эпизод о его падении с нашей саровской колокольни. Значительно позже, когда стала доступна житийная литература, выяснилось, что в действительности это событие произошло в Курске. Лет в шесть у меня уже сформировалось представление о святом Серафиме. В то время (середина 1960-х годов) история Саровской пустыни, города Сарова и биография Серафима Саровского находились под запретом, даже эти названия и имя святого нельзя было упоминать на территории секретного объекта, тем более за его пределами. А все тайное и запретное, как известно, особенно привлекает, поэтому, уже будучи старшеклассником, ходил по род- Открытие святых мощей преподобного Серафима Саровского, чудотворца. Хромолитография Е.Н. Коноваловой Москва, 1904. (слева) Прижизненный портрет старца Серафима. Художник В. Раев. 1830 2. (справа) ственникам и знакомым с расспросами, кто что помнит и может рассказать о монастыре, рабочем поселке до начала и во время Великой Отечественной войны. Вести беседы о периоде после 1946 года, когда на территории Сарова был организован секретный объект для изготовления ядерного оружия, было опасно — режимные органы были очень строги. В девяностые годы приоткрылись двери архивов, и наступил новый этап в изучении истории родного города и Саровской пустыни. О том, что мне придется основательно заняться биографией преподобного, я и не помышлял — так много о нем было написано в дореволюционные годы, да и современные авторы старались наверстать упущенное. Только после того как в Центральном государственном архиве Республики Мордовия (основной массив документов бывшего монастыря Саровская пустынь хранится в Саранске) мною был обнаружен Акт о награждении преподобного Серафима Саровского наперсным крестом в честь окончания Отечественной войны 1812 года за подписью епископа Тамбовского и Шацкого Ионы (Василевского), стало понятно: в биографии саровского старца есть еще неизвестные страницы и впереди много работы. Журнал Московской Патриархии/0302023

64 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Портрет иеромонаха Серафима савтографом вы идете «по следу». Планируя посещения архивов или библиотек, заранее выстраиваете план, содержащий вопросы, на которые предполагаете найти ответы. Зачастую исследователя ждет разочарование, но порой его труд вознаграждается неожиданными находками, как, например, было с обнаружением мной автографа Прохора Мошнина. Буквально перед этим вышла в свет книга «Записки Николая Александровича Мотовилова», в которой Мотовилов передает слова преподобного о том, что он «плохо учен грамоте, так что с трудом подписываю свое имя». А Российский государ ственный архив древних актов неожиданно позволил мне ввести в научный оборот четыре автографа будущего святого. Сокрыто от нас еще многое: не найдено дело, которое было собрано саровскими монахами к торжествам 1903 года. В недрах НКВД исчезла вторая часть «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря», написанная митрополитом Серафимом (Чичаговым), где рассказывалось о подготовке прославления саровского старца. После закрытия Дивеевской обители в 1927 году утеряно собрание документов монастыря. Большой интерес представляют архивы Киева, недоступные исследователям в настоящее врезорманаха стрілов мя, и Минска. Какие находки ждут исследователя в дальнейшем, можно только догадываться. Надеюсь, что моя книга «Серафим Саровский», вышедшая в издательстве «Молодая гвардия» При написании биографии преподобного в серии «Жизнь замечательных людей», помоматериал собирался по крупицам в архивах жет исследователям жизни преподобного Сераи библиотеках Москвы, Санкт-Петербурга, фима сделать новые открытия. Курска, Тамбова, Саранска, Нижнего Новго- - В книге вы затрагиваете тему, которую рода, Владимира, Арзамаса, Балахны, Темни- мало кто освещал, - отношение церковных кова, Краснослободска, и конечно, помога- иерархов к саровскому подвижнику, что такла родная земля, намоленная преподобным. же имеет отношение к его будущей канони- Перед глазами были монастырские стены, зации. тропинки, по которым ходил старец, а это — Тема взаимоотношений старца Серафима такое замечательное подспорье в работе, _ с правящими архиереями Тамбовской епархии и кажется, что он рядом и тебя направляет важна для понимания духовного мира препои вразумляет. добного. Интересна она еще и потому, что прак- — Вы пишете, что до сих пор архивы хранят тически не изучена. Внести некоторую ясность в себе много интересного и неисследованного представляется возможным благодаря сохрадля изучения жизни преподобного Серафима. нившимся письмам архиереев к настоятелям Можете пояснить, какие открытия нас еще Саровской пустыни. Письма эти во многом дождут? верительные и указывают на то высокое место, — Труд исследователя можно сравнить с ракоторое занимала Саровская пустынь в своей ботой следователя, когда, разрабатывая тему, епархии, и как уважаемы были ее старцы. Журнал Московской Патриархии/0302023

Период старчества отца Серафима не мог оставаться незамеченным правящими архиереями, ревностно наблюдавшими за своей паствой. В хранилищах саранского архива удалось обнаружить и выявить упоминание имени отца Серафима в письмах шести Преосвященных, в разные годы возглавлявших Тамбовскую епархию. Отношение правящего владыки к старцу Серафиму можно проследить в эпистолярном наследии, например, епископа Ионы (Василевского), принявшего Тамбовскую и Шацкую епархии в тяжелом 1812 году. В письмах на имя настоятеля первое упоминание имени отца Серафима встречается в письме от 21 мая 1818 года: «P.S. У Батюшки отца Серафима прошу испросить мне благословение и святых молитв». И далее практически в каждом письме владыка испрашивает благословение старца. Предположительно, личная встреча владыки и отца Серафима состоялась во время приезда Преосвященного в Саровскую пустынь 25 августа 1819 года. Описания этого события очень скупы, и имя старца в них не упоминается. Но после визита Преосвященного отношения перешли на более высокий качественный уровень. Так, в марте следующего года владыка просит игумена Нифонта: «Вложите письмо Батюшке отцу Серафиму, не помедля доставьте, испросите мне у него благословения и святых МОЛИтВ». Что содержало письмо владыки и был ли ответ на него от батюшки Серафима, остается пока загадкой. Одним из предположений может служить дата написания письма: 28 марта 1820 года. В этот день проходило празднование Светлого Христова Воскресения — Пасхи, и владыка мог персонально поздравить батюшку с этим торжеством. Но даже без ответа на этот вопрос важен сам факт обращения правящего архиерея к одному из нескольких тысяч монашествующих своей паствы. Перейдя на другую кафедру, владыка не забывал Саровскую пустынь, и в письмах к игумену Нифонту встречаются такие строки: «У парящаго вышу, и устремляющаго ко Господу боголюбезнаго старца и отца Серафима, целую преподобные руки... У отца Серафима, Серафимовскою любовию пламенеющаго к Богу... У боголюбезного безмолвника и собеседника ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ 65 ангелов, отца Серафима... испросите мне грешному благословение». Следующий пример связан с именем епископа Арсения (Москвина) к игумену Исаии. В своем письме владыка вспоминает первую встречу со старцем на пустыньке: «Оно полно высокого значения и бесспорно открывает в нем дар прозорливости. Его слова и действия во время посещения моего вместе с вами пустынной его хижины, его потом подарки мне: дерев. масло, красное вино, несколько свеч, Процесс, итогом которого стало прославление старца Серафима, был запущен епископом Тамбовским и Шацким Виталием (Иосифовым), посетившим Саровскую пустынь в августе 1886 года. кусок полотна и шерстяные чулки и, наконец, многократное коленопреклоненное прощание его со мною, которого я многими убеждениями не мог прекратить в нем и от которого я должен был поспешно с вами уехать, дабы не трудить более старца, продолжавшаго стоять на коленях и кланяться, были, как после оказалось, выра- Надгробие в часовне над могилой преподобного Серафима Саровского. Литография. 1903 2. Журнал Московской Патриархии/0302023

66 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ бонів щемитт прохорь машино рук CLL074 приходно Автограф Прохора Мошнина. Январь 1774 2. Валентин Степашкин с игуменьей Новодевичьего монастыря м. Серафимой (Чёрной) 27.08.1997 (справа) зительными символами, изображавшими его с ними иеромонах — даже не игумен — отец и мою судьбу...»* Серафим? Представитель многочисленной И так во всех первоисточниках. Примеры армии священнослужителей из числа монашесвидетельствуют о почитании старца Серафима ствующих, которому, казалось бы, нет места как при жизни, так и после блаженной кончив пантеоне святых. И поэтому причисление его ны. Процесс, итогом которого стало прославлек лику святых действительно чудо. ние старца Серафима, был запущен епископом — Канонизация иеромонаха Серафима (Мош- Тамбовским и Шацким Виталием (Иосифонина) произошла спустя семьдесят лет после вым), посетившим Саровскую пустынь в авгуего преставления. Почему так долго опредесте 1886 года с длительным визитом. Владыка лялась значимость подвижника для России? ознакомился не только с хозяйством обители — Я бы не сказал, что процесс признания и духовным состоянием братии, но и ежедневстарца Серафима святым очень затянулся. но посещал мемориальные места, связанные Во-первых, по общепринятым правилам Русс именем отца Серафима. Монастырский летоской Православной Церкви должно пройти не писец сделал такую запись: «Владыка выразил менее тридцати лет после кончины праведника, желание видеть на местах подвигов отца Серачтобы можно было начать процесс приготовлефима восстановленными здания пустынных его ния к канонизации, — время должно показать келий в том виде, как они существовали при его чудотворения, значимость и почитание нанем, а над камнем устроить часовню, из монародом. Во-вторых, многое познается в сравнестырской же келии сделать церковь». Братия нии. Давайте ознакомимся с житиями святых Саровской пустыни, получив благословение синодального периода, причисленных к лику владыки, приступила к выполнению пожеласвятых до 1903 года. Святитель Димитрий Рония не только епархиального начальства, но стовский канонизирован в 1757 году, через и большого количества почитателей старца 48 лет после кончины. Семьдесят три года Серафима. прошло после смерти святителя Иннокентия — Почему вслед за писателем Василием Ро- Иркутского. Митрополит Воронежский умер зановым вы называете канонизацию иеромов 1703 году, а причислен к лику святых через наха Серафима (Мошнина) чудом? 129 лет, в 1832 году. Канонизация святителя Ти- — В синодальный период Русской Правохона Задонского состоялась через 78 лет. А вот славной Церкви до 1903 года было прославлено чья значимость определялась очень долго, так не так много святых, и все они были иерархаэто святителя и чудотворца Феодосия Угличскоми: Димитрий Ростовский — в 1757 году, Инго, архиепископа Черниговского, — 200 лет. Во нокентий Иркутский — в 1804-м, Митрофан второй половине XIX века в деле канонизации Воронежский — в 1832-м, Тихон Задонский — святого на первый план, по моему мнению, выв 1861-м и Феодосий Угличский — в 1896-м. Все ходят прижизненные и посмертные чудотворепятеро — представители когорты святителей, ния, письменно подтвержденные свидетелями прославившиеся своими богословскими трудаи докторами. Есть чудеса — есть святой, нет ми, архиерейским окормлением многочисленчудес — о чем речь? И не важно, в каком соной паствы в своих епархиях. Кто в сравнении стоянии будут обретены его мощи, они в любом Журнал Московской Патриархии/0302023

случае являются источником благодати. Так что не следует особенно печалиться о длительном определении значимости преподобного Серафима. Всему свое время, назначенное свыше. Как говорил сам старец: «Потихоньку, полегоньку и не вдруг». — Впервые идея прославления саровского старца возникла в 1883 году — в год коронации Александра III. Рассчитывали, что прославление уже тогда чтимого всей Россией угодника благоприятно повлияет на начало царствования нового российского государя. Но это так и не было осуществлено. Иеромонах Серафим был прославлен при императоре Николае II по его личному указанию. Называется несколько причин, по которым государь настоял на канонизации. Какая, по вашему мнению, наиболее достоверная? — На мой взгляд, главная причина участия императора Николая II и его супруги в торжествах прославления саровского старца — надежда на помощь новоявленного угодника в даровании супругам мальчика, наследника престола. Императорская чета еще до рождения первого ребенка придумала ему имя — Павел, но родилась дочь Ольга. Затем родилась Татьяна, за ней Мария и, наконец, Анастасия. Четыре девочки, одна за другой! С каждым рождением нарастала напряженность в семье и обществе, все ждали наследника. Более подробно о треволнениях тех лет можно узнать из книги Сергея Фирсова «Николай II. Пленник самодержавия»... И преподобный Серафим Саровский действительно помог — 30 июля (12 августа по новому стилю) 1904 года родился цесаревич Алексей. — Известно, что архимандрит Серафим (Чичагов) много сделал для того, чтобы саровский старец был прославлен. Почему он взялся за этот труд? Есть рассказ о том, как блаженная Параскева Дивеевская, помнившая старца Серафима, увидев Чичагова, сказала ему: «Вот хорошо, что ты пришел, я тебя давно поджидаю: преподобный Серафим велел тебе передать, чтобы ты доложил Государю, что наступило время открытия его мощей и прославления». И это явилось толчком к его деятельности. В своей книге вы не упоминаете об этом эпизоде. Почему? Из-за его недостоверности? — Мне посчастливилось познакомиться с одной из последних монахинь Дивеевского монастыря матушкой Серафимой (Булгаковой), слушать ее рассказы о священномученике Серафиме (Чичагове), помогать ей печатать на пишущей машинке воспоминания, известные сегодня как «Дивеевские предания», поэтому упомянутое вами событие было мне хорошо известно. По протекции матушки я познакомился с Варварой Васильевной Черной, внучкой священномученика, впоследствии ставшей в 1994 году пер- Валентин Александрович СТЕПАШКИН родился в 1956 г. в поселке Сатис Дивеевского района Горьковской области. Окончил экономическое отделение Заочного института советской торговли в Москве. Работал инженером по организации труда и заработной плате, начальником отдела финансов, ведущим специалистом департамента культуры Администрации города Сарова. В настоящее время — ведущий специалист Музея ядерного оружия Российского федерального ядерного центра ВНИИЭФ. Публицист, член Союза писателей России. Сфера литературных интересов — история Русской Православной Церкви, древняя и современная история города Сарова. В первой книге В. Степашкина «Преподобный Серафим Саровский: предания и факты» были изложены ранее неизвестные сведения из биографии старца Серафима, прежде всего аргументированное обоснование новой даты рождения преподобного Серафима Саровского. В 2003 и в 2009 гг. за эту исследовательскую работу Валентин Степашкин удостоен благодарности и памятной медали Комитета и Фонда по премиям памяти митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова). В 2005 и в 2006 гг. включен в лонг-лист, а в 2009 г. стал лауреатом первой премии в номинации «Документально-публицистическая проза» Всероссийской православной литературной премии имени святого благоверного князя Александра Невского. Журнал Московской Патриархии/0302023

68 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Крестный ход в Саровской пустыни со святыми мощами преподобного Серафима Саровского. Июль 1903 г. (вверху) Паломники в Саровском монастыре в дни прославления преподобного Серафима. 1903 г. (внизу) вой игуменией возрожденного Новодевичьего монастыря с именем Серафима. От нее я также слышал подобную историю и в достоверности ее не сомневаюсь. В мою книгу многое не вошло, за что прошу прощения у читателей. До пострижения в монашество священник Леонид Чичагов посетил Саровскую пустынь и Дивеевский монастырь, которые ему очень понравились своими строгими уставами, почитанием отца Серафима. В 1895 году в Дивеевском монастыре была похоронена супруга отца Леонида, и с этого времени Саров и Дивеево становятся для Чичагова особенно близкими и родными, а старец Серафим — духовным наставником. Журнал Московской Патриархии/0302023 — За столетия истории Русской Церкви сложилась определенная процедура прославления святых, которая проходила в следующей последовательности: сначала обретались нетленные мощи праведника, а затем составлялся список чудес по его молитве. В случае с Серафимом Саровским было все иначе. — Действительно, такой порядок существовал. И процесс причисления к лику святых зависел от священноначалия: обретение мощей, сбор чудотворений и прославление. В отношении старца Серафима все происходило по-другому. Как мы уже говорили, по благословению епископа Виталия (Иосифова) началось восстановление мемориальных мест, связанных с именем преподобного, сбор свидетельств «благодатных даров и чудес иеромонаха Серафима». Как писал протоиерей Петр Смирнов: «Обилие чудес по молитвенному предстательству преподобного Серафима было так велико и так ясно указывало волю Господню об его прославлении, что уверенность в святости великого саровского подвижника была общим убеждением православного народа, утвержденным по рассмотрении во всей подробности и со всевозможным тщанием обстоятельств этого важного дела и высшею церковною властию, и уже после сего удостоверения в святости подвижника Святейший Синод положил открыть и всечестные останки приснопамятного старца Серафима».

В престольный праздник Саровской пустыни, 15 августа 1902 года, в монастырь прибыл епископ Тамбовский и Шацкий Димитрий (Ковальницкий) с предписанием от Святейшего Синода провести «доверительное» освидетельствование захоронения отца Серафима. В гробу были обнаружены скелетированные останки старца в истлевших монашеских одеяниях, с медным крестом на груди. Нетленных мощей не оказалось, что вызвало некоторое брожение в умах в российском обществе, рождение различных толкований результатов обследования: от версии, что мощи не были обнаружены и гроб оказался пустым, до — мощи обнаружены, но не отца Серафима. Сомнений в правильности определения места захоронения преподобного у владыки Димитрия не было, и в докладе о результатах своей поездки в Саров он на основании документов из истории Греческой Церкви убедил Святейший Синод, что освидетельствование мощей — кощунство, тленность мощей не является помехой к прославлению. Несмотря на то что к единому мнению члены Синода не пришли, возобладало решение причислить отца Серафима к лику святых Русской Православной Церкви. В тот же день, когда состоялся доклад владыки Димитрия, 23 ноября 1902 года, обер-прокурор К. П. Победоносцев направил в Святейший Синод предложение о прославлении преподобного Серафима Саровского. Далее уже ничто не могло помешать долгожданному событию. Как сказала одна из стариц, знавшая отца Серафима: «Мы кланяемся не костям, а чудесам». Девятнадцатого июля 1903 года в присутствии священноначалия и императора Николая II состоялось торжественное прославление и открытие святых мощей преподобного Серафима Саровского. Закончились саровские торжества 21 июля освящением первого в мире храма в честь нового угодника Божия, построенного над его кельей. — Почему обер-прокурор Святейшего Синода К. П. Победоносцев изначально был против прославления отца Серафима и всячески этому препятствовал? — Константин Петрович Победоносцев длительное время (1880-1905 гг.) занимал пост обер-прокурора Святейшего Синода, но в первую очередь он был государственным деятелем, ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ 69 причем консервативных взглядов, правоведом, и все свои действия он соизмерял с буквой закона. Известно высказывание протоиерея Георгия Флоровского: «Победоносцев не сумел почувствовать святости преподобного Серафима Ca- ровского»?. Кто такой отец Георгий Флоровский и кто Победоносцев — ответственное лицо, человек, стоящий во главе Святейшего Синода, на плечи которого легло тяжелое бремя принятия ответственного решения, а сомнений в обществе было много. Только после того как император взял всю полноту ответственности на себя (все же прислушавшись к словам Константина Петровича) и назначил торжества прославле- Императорская чета на монастырской площади Саровской пустыни во время торжеств по прославлению преподобного Серафима. 1903 г. Обилие чудес по молитвенному предстательству преподобного Серафима было так велико и так ясно указывало волю Господню о его прославлении, что уверенность в святости саровского подвижника была общим убеждением православного народа. ния на 1903 год, процедура была запущена, и не последнюю роль в ней играл Победоносцев. Поэтому категорично утверждать, Что К. П. Победоносцев был против прославления и всячески этому препятствовал, я бы не стал. — Торжества прославления Серафима Саровского были беспрецедентны по масштабу Журнал Московской Патриархии/0302023

70 ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ Келья преподобного Серафима в храме в его честь. Саровская пустынь и привлечению человеческих сил, приведенные и «арестовывали» их, предварительно поколовами цифры впечатляют. тив. Земский начальник Лукояновского уезда — Эти торжества действительно прошли на в своем отчете так отзывался о своих подчивысоком организационном уровне, что позвоненных: «...что касается поведения охраннилило заранее спланировать действия огромной ков, то мне не пришлось ни разу даже сделать массы участников торжеств. По окончании простого замечания; высокий же подъем их торжеств Департамент полиции, подводя итодуха, неподдельный энтузиазм, рвение, усер. ги, назвал число паломников, приложившихся дие и любовь к своему царю — положительно к мощам, — более 120 тысяч. Общее количество не поддается описанию. Многие после проезда богомольцев, посетивших Саровскую пустынь, Его Величества говорили, что теперь можно оценивалось в 150-180 тысяч. и умереть!»8 Для обеспечения порядка были привлече- По окончании торжеств император Никоны полиция и войска. С 1 по 21 июля в Сарове лай II обратился через губернатора к жителям и его окрестностях находились на «военном Нижегородской губернии: «Я в восторге от положении» 80 конных урядников, 18 пеших, встречающего Меня народонаселения Ниже- 415 стражников и 25 городовых. Основные городской губернии и от того примерного постратегические объекты — сам монастырь, пурядка, который им самим же поддерживался стыньки, мосты, паломнические городки, подъна всем пути. Желаю, чтобы это дошло до всего езды — охранялись круглосуточным караулом. народа»?. В первой декаде июля в Саровскую пустынь — Прославление старца Серафима прохоотправился 11-й Гренадерский Фанагорийдило на фоне уже бурлящих революционных ский полк и три сотни казаков. Дополнительно, событий. Вы приводите секретные сводки в качестве резерва, в Нижнем Новгороде были о том, что революционеры хотели сорвать расквартированы четыре батальона 60-й Пехотначавшийся процесс подготовки к прославленой бригады. нию, готовили теракт во время торжеств. Активность проявили обычные люди, так- Почему они были против по сути народного же привлеченные к охране порядка по пути волеизъявления? следования царского кортежа и в близлежа- — Среди революционеров были, конечщих в Сарову селениях. Порой происходили но, и ярые атеисты, противники каких-либо казусы: бдительные крестьяне принимали церковных праздничных мероприятий. Что секретных сотрудников полиции, с их покасается торжеств по прославлению старца дозрительным поведением, за террористов Серафима в 1903 году, можно сказать, что уважение к преподобному, вероятно, было и среди революционеров: не зафиксировано ни одного случая, который был бы направлен на нарушение спокойствия в Саровской пустыни. Основной целью для террористов была персона императора Николая II. Из секретных материалов известно, что сотрудниками полиции была предотвращена попытка взрыва железнодорожного полотна во время обратного следования царского поезда. — Преподобный Серафим не оставил ни строчки богословских трудов. Как бы вы оценили духовно-нравственное наследие саровского старца? В чем суть его духовного подвига? В чем уникальность его служения? Какой урок он оставил потомкам? — Преподобный Серафим Саровский — наиболее яркий продолжатель тех аскетиче- Журнал Московской Патриархии/0302023

ЛЕТОПИСЬ СВЯТОСТИ

71 Вид Саровской пустыни с северозападной стороны. Литография А. Метцгера, XIX в. ских традиций, которые были заложены основателем Саровской пустыни иеросхимонахом Иоанном Первоначальником, составившим строгий общежительный устав монашеской жизни. «О Саров! Саров! Не только колыбель монашества, но ты Академия монашества!»10 — восклицал наместник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Антоний (Медведев), знавший саровскую обитель не понаслышке. Период духовного расцвета Саровской пустыни связан с именами таких подвижников, как Ефрем, Пахомий, Назарий Валаамский, Марк Молчальник, заложивших тот фундамент, на котором впоследствии вырос уникальный духовный феномен — преподобный Серафим. Молодым человеком, не познавшим семейного счастья, пришел в Саровскую пустынь курский купец Прохор Мошнин. Пройдя испытание послушанием, став иеромонахом, он в течение более полувековой жизни в монастыре прошел через добровольное испытание пустынножитель- 1 ЦГА РМ. Ф.

1. Оп.
2. Ед. хр.
3. Л.

2 Там же. Л. 85 об. з Там же. Ед. хр. 511. Л. 148, 152 об., 154 об. 4 Там же. Ед. хр. 578. Л. 36. 5 ГАПО. Ф. 132. Оп.

1. Ед. хр.
2. Л. 5 об. -

6 Цит. по: Георгий (Павлович), иерей. История подготовки прославления преподобного Серафима, Саровского чудотворца, в 1903 году // К свету: Церковноисторический альманах. Вып. 21 : Именем и духом Серафим. М., 2003. С. 125-126. ством, столпничеством, молчальничеством, келейным затвором, старчеством. «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся», — говорил преподобный своим духовным чадам, давая понять: живи праведно, будь примером для других — и мир вокруг тебя изменится к лучшему. Подвиг праведной жизни возможен не только в монастырских стенах, но и за их пределами. На исходе жизни преподобный взял на себя подвиг старчества и достиг в духовном окормлении мирян, особенно женщин, небывалых высот. Пройдя через все клеветы и попреки, своим подвижничеством преподобный Серафим способствовал возникновению жемчужины среди женских обителей — Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря. По его благословению было открыто большое количество женских обителей, живущих по заповедям старца Серафима и продолжающих его духовный опыт. Беседовала Елена АЛЕКСЕЕВА 7 Цит. по: Шведов О. Церковное прославление преподобного Серафима Саровского // К свету : Церковно-исторический альманах. Вып. 21 : Именем и духом Серафим. С. 90. 8 ЦАНО. Ф. 2. Оп. 6. Ед. хр. 2620. Л. 316. 10 ЦГА РМ. Ф.

1. Оп.
2. Ед. хр.
3. Л.
4. Журнал Московской Патриархии/0302023

Ирина ЗАРОН СОЗВУЧНО ЕВаНгЕЛНЮ В 2021 году иконописец Ирина Зарон была награждена Золотой медалью Российской академии художеств за росписи в храме священномученика Антипы на Колымажном дворе в Москве и работы последних лет. Вместе с супругом, известным скульптором Сергеем Антоновым, художница была ранее награждена Академией медалью «Достойному» за работу в надвратном храме Андреевского монастыря. Эти награды — признание профессиональным сообществом вклада художницы в русское церковное искусство. Образы, которые создает Ирина Зарон, уникальны: твердо следуя традиции, она не копирует изображение, а создает новое в строгом соответствии с каноном. Ее авторский почерк — благородная сдержанность колорита и мягкий, приглушенный фон. Ирина Павловна Зарон рассказала, как она пришла к иконописанию, что для нее канон и как рождается современный иконный образ. Журнал Московской Патриархии/0302023

ЦЕРКОВНОЕ ИСКУССТВО

73 Сегодня Ирина Зарон живет и работает в загородном доме-мастерской, который спроектировал и построил ее муж. В творческом тандеме они осуществили все свои главные художественные проекты для Церкви. Мы начинаем разговор со средневековых иконописцев, которые, чтобы написать икону, уходили в затвор, держали пост и усердно молились. На мой вопрос, как работают современные мастера, Ирина Павловна отвечает, что молитва и пост также присутствуют в ее жизни, и она тоже фактически трудится в затворе, поскольку целый день находится одна в мастерской. На стенах висят живописные работы художницы, с которых когда-то начался ее путь к иконе. Узнаваемые сюжеты Рождества, бегства в Египет, Тайной Вечери написаны в сдержанной, приглушенной цветовой гамме, что придает особую атмосферу картинам. Ирина Павловна рассказывает, что в этих работах использована уникальная техника. Картины написаны не красками, а природными материалами — песком, глиной, землей, тертым кирпичом, камнем. — Эта техника возникла спонтанно. У нас был дом в глухой деревне в Костромской области, куда мы много лет подряд выезжали летом с мужем и сыном. Там я занималась хозяйством, ходила за грибами, за ягодами и ничего не писала. Но в один из приездов подумала: почему бы мне не поработать? Не было ни красок, ни бумаги, только две-три стертые кисти. Муж го- Ирина Зарон ворит: «А зачем тебе краски? Вон кроты нарыли кучки земли, и тут она такого цвета, а там другого. А дальше на дороге песок, камни, у каждого свой цвет». Он взял кусок оргалита монастыря и загрунтовал его песком. И я стала писать теми материалами, что были у меня под ногами. В этой живописи уже существовала среда, то есть песок, который был основным фоном, в него ты помещаешь изображение, и оно начинает каким-то образом жить... Когда мы с Сергеем начали расписывать надвратный храм Андреевского монастыря, его своды я выполнила красками, но в таком же колорите, как эти песчаные работы. У меня возникла идея: в противовес иконостасу, написанному мной достаточно активным по цвету, создать фрески сводов храма в приглушенной гамме, как некое небо, которое мы видим через тусклое стекло, гадательно, как пишет апостол Павел в Первом послании к Коринфянам: Видим убо ныне якоже зерцалом в гадании... (1 Кор. 13, 12). Создать ощущение некоей неотмирности там, наверху. — Ваши иконы почти всегда монохромные, нет открытых, ярких цветов и отсутствует золото. — Золото, конечно, создает праздничность, нарядность, но оно очень много на себя берет и забивает все. Только один иконостас я сделала на золоте. В иконе мне всегда важна све- Рождественские мотивы. Мозаика. Авторская техника (натуральный камень) Журнал Московской Патриархии/0302023

74 ЦЕРКОВНОЕ ИСКУССТВО Бегство в Египет. Авторская техника (песок, белая глина, дробленый кирпич, сажа) товоздушная среда, которая окутывает образ, и ее с помощью золота не создашь. О среде мы много говорили с папой, Павлом Мироновичем Зароном, заслуженным художником РСФСР, моим главным учителем в живописи. Он был очень хорошим пейзажистом. Мы жили тогда во Владикавказе, где природа потрясающей красоты. Я с трех лет рисовала, и мы с ним часто ездили в горы на этюды. Папа много мне рассказывал про чувство цвета, гармонию, опутанность светом. В произведении искусства должны сочетаться закон и благодать. Закон — это умение и смирение, следование канону, а благодать возникает, когда форма сливается с содержанием. Когда я училась в Московской государственной художественно-промышленной академии им. С. Г. Строганова (в то время — Московское высшее художественное училище), нам об этом много рассказывал наш педагог народный художник CCCP Гелий Михайлович Коржев. Когда работаешь над фоном, надо постараться наполнить его воздухом — не облаками, не светотенью, а средой, в которую смогут прийти святые образы. Всегда считалось, что икона пишется на свету, поэтому интересно так на- Журнал Московской Патриархии/0302023 писать фон, чтобы это действительно был свет, который пронизывает все изображенное, и не было резкого контраста между фоном и образом, и фигура не вываливалась из фона, а как бы возникала из него. Иногда мы видим иконы, где нет гармонии, нет цельного погружения — значит, там нет цветовой и тональной среды. Это как в музыке, когда фальшивая нота выбивается из мелодии. И наоборот, правильно созданная среда приближает к нам иконный образ. — Вы помните свое первое восприятие иконы? Когда впервые вы ее увидели? — Я впервые встретилась с иконой как с произведением искусства. Мы часто ездили с папой в Москву, где он родился, учился в художественном училище памяти 1905 года и откуда студентом был сослан в северные лагеря, будучи репрессированным по доносу педагога. После освобождения он уже не мог жить в столице и по совету будущего тестя (отца моей мамы), адвоката из Владикавказа, с которым познакомился в лагере, поселился в этом благословенном городе. Каждый раз, приезжая в Москву, мы обязательно шли с папой в Третьяковскую галерею и всегда заходили в залы с иконами. Отец не был верующим и не знал изображенных сюжетов, поскольку Евангелия не читал. Для него икона была откровением в цвете, пластике, он чувствовал

ЦЕРКОВНОЕ ИСКУССТВО

| 75 ее глубину. Мы стояли и подолгу смотрели. сооружениях, Ирина Александровна очень мно- И мне тогда запомнилось «Успение» Феофана го рассказывала нам об устройстве храмов. Она Грека, где красный херувим на фоне синей была верующим человеком, что придавало ее маноры. Потрясающе! Я до сих пор, корда рассказам особую глубину. Благодаря ей мы его вижу, вспоминаю, как мы с папой стояли побывали в алтаре Успенского собора Москови смотрели. ского Кремля, смотрели росписи Дионисия. Во мне всю жизнь присутствует острое чув- В то время (конец 1970-х) там сидела музейная ство цвета, для меня в этом заложен очень больбухгалтерия — тетечки в нарукавниках, со счешой смысл. В той иконе как раз потрясающий тами. Ездили во Владимир в Успенский собор, цвет, говорящий, символический. где в то время шла реставрация, но нас пусти- — Окончив Строгановку, вы успешно занимали и показали фрески Рублева. Ирина Алексанлись живописью. Как вы пришли к иконописи? дровна трудилась также в Троице-Сергиевой — Когда крестились с мужем в 1990-м. Я не лавре, ее там хорошо знали и уважали, мы была крещена в детстве. Меня воспитывала и туда с ней ездили. Троицкий собор реставрибабушка, дочка священника, которая была ровали, мы забирались на леса и могли вблизи настолько запугана, что ни слова не говорила рассмотреть рублевский иконостас. на эту тему. В доме не было ни одной иконы. Мы изучали технологию создания икон, как Единственным отголоском ее находящейся под приготовляются краски, копировали иконы спудом религиозной жизни было то, что она в музее Рублева. Но сами образы не писали. каждый год пекла жаворонков на день памяти Тогда это было не принято. Но во мне жила сорока Севастийских мучеников. мечта попробовать написать икону. Наступили Много и глубоко мы изучали иконы в инстиперестроечные годы, стали открывать храмы, туте. У нас преподавала Ирина Александровна выходила религиозная литература. Было ощу- Иванова — замечательный педагог, известный щение, что чего-то главного в нашей жизни не искусствовед, которая стояла у истоков создахватает, что существует что-то, чего мы не знания Рублевского музея. Поскольку я училась ем и к чему нам хотелось бы приблизиться. Друна отделении монументальной живописи, а ее зья нам рассказали о священнике Александре история — это развитие живописи в культовых Мене. Мы узнали, что он читает лекции о вере, Надвратный храм Андреевского монастыря. Фрагмент интерьера (слева) Фреска на сюжет «Зачатие праведной Анной Пресвятой Богородицы» (справа) Журнал Московской Патриархии/0302023

76 ЦЕРКОВНОЕ ИСКУССТВО Икона «Святая Троица» (слева) Иоанн Предтеча. Фрагменты иконы (справа) и пошли в какой-то заводской Дом культуры. Как-то Сергей оказался на беседе о крещении, в конце которой отец Александр объявил, что в ближайшую субботу (она была Великой) он будет крестить тех, кто ходил на его беседы. Сергей подошел к нему и задал вопрос: «А я могу приехать на крещение?» Отец Александр даже ни о чем его не спросил и ответил: «Да, приезжайте». Сергей уточнил: «А я могу приехать с женой?» — «Приезжайте». — «А с сыном?» — «Приезжайте и с сыном». Так мы все трое покрестились. Это произошло весной 1990 года, а в Журнал Московской Патриархии/0302023

ЦЕРКОВНОЕ ИСКУССТВО

| 77 сентябре священника убили. Мы не успели с ним ближе познакомиться, пообщаться. В тот же год началась наша церковная жизнь, и я написала свою первую икону. — Вы помните, какие испытали чувства, когда ваша мечта сбылась? — Я ощущала большую радость. Я продолжала заниматься живописью, я до сих пор ее не оставляю. Но тогда у меня было непонимание того, зачем я пишу эти картины, для кого. Мой папа был страстным живописцем и за свою жизнь написал очень много работ. Какие-то из них купили музеи и галереи, но большая часть заполняла его мастерскую, и получалось, что он работал в никуда. И я понимала, что мои работы ожидает та же участь. А мне очень хотелось целенаправленных, осмысленных трудов — для чего-то и для кого-то. И с началом писания икон это пришло. Радость была оттого, что иконы уходят в храм, к людям. — Изменились ли со времен Андрея Рублева задачи, которые стоят перед иконописцем? - Иконописец должен быть верующим человеком. Обязательно. Хотя сегодня, наверное, всякие бывают. И он должен быть художником, уметь рисовать, понимать, что такое живопись, цвет. Ты не должен быть скован тем, что не можешь нарисовать руку. Знаете, есть такая шутка у художников: «руки в карманах, ноги в траве» — когда художник не может нарисовать, он их прячет. Хотя некоторые утверждают, что иконописцу ни в коем случае нельзя получать художественное образование, а изучать прориси и только ими пользоваться. И ни шага влево, ни шага вправо от канона. Иконописец должен знать, что такое Божественная литургия, должен понимать, как читается Евангелие на богослужении. Церковное искусство так же, как и церковное пение, должно быть очень созвучно тону Евангелия. Я даже не говорю про его содержание. Священное Писание имеет свой темп и ритм, и надо идти в такт с ними. Евангелие — камертон. У икон и фресок должен быть не эстетический, а литургический критерий качества изображений. Иначе говоря, если в присутствии этого изображения может совершаться Евхаристия, люди хотят молиться — это сделано хорошо. Все, что не соответствует духу Священного Писания, что искажает его, делает слишком слащавым или уводит в ненужные дебри, должно быть исключено. Помню, у меня в мастерской висела фреска с Нерукотворным образом Спасителя, которая сейчас находится в храме священномученика Антипы на Колымажном дворе. Приехал батюшка из Рязани забирать икону, увидел эту фреску, уперся в нее взглядом и говорит: «Я вообще не могу отойти». Человек увидел тот образ, который он хочет Журнал Московской Патриархии/0302023

78 ЦЕРКОВНОЕ ИСКУССТВО + CTÓA PÍ Nd никогда, но по житию примерно представля ешь, каким он был. Когда пишешь святого, то вступаешь с ним в диалог, молитвенно с ним соединяешься, и это помогает создать образ. — Что для вас исключено в иконе, чего вы никогда не напишете? — Для меня глубоко чужд всякий натурализм. Я не пишу многообразные морщины, никогда не делаю в иконах подрумянку (розовые щечки) и красные губы. Мне кажется это слащавым и глубоко чуждым иконописному образу. Но это не значит, что все так должны поступать. Один мой заказчик как-то спросил, как я отношусь к тому, что на некоторых иконах Богородицу изображают с голубыми глазами. Я ответила, что таких икон не видела, но вполне У икон и фресок должен быть не эстетический, a литургический критерий качества: если в присутствии этого изображения может совершаться Евхаристия, если люди хотят молиться, это сделано хорошо. Икона святой великомученицы Екатерины допускаю. Я его также уверила, что на иконе, мной выполненной, точно не будет голубоглазой Божией Матери. Сейчас многие делают живоподобные иконы в стиле Васнецова, где может быть все что угодно — и голубые глаза, видеть во время молитвы, во время совершения и русые волосы у Богородицы. главного таинства Церкви — Евхаристию. Я также никогда не пользуюсь прорисями. — Что влияет на создание иконописного Если будут просить икону в каком-то конкретобраза? ном цвете, не смогу прислушаться — сделаю — Трудно сказать. Возможно, самоуверентак, как считаю нужным. Еще всех предупреное заявление, но человек всегда пишет пождаю, что на золоте не пишу. хожего на себя. Пусть даже не внешне, хотя — Про вас пишут, что вам удается создаиногда и внешне тоже. По своим глубоким вать икону XXI века. ощущениям ты пишешь то, что тебе импони- — Я никогда не стремилась что-то такое рует. Выводишь, к примеру, линию рта, и стоит сделать, чтобы мои иконы стали узнаваечуть-чуть поднять губу — и получается какая-то мы, чем-то удивляли и поражали. Существугримаса или улыбка, что вообще для тебя неет, к примеру, иконография Благовещения. приемлемо. Иконописец должен изобразить В Третьяковке в первом зале представлены свое ощущение от человека. Ты его не видел иконы домонгольского периода, среди кото- Журнал Московской Патриархии/0302023

рых есть Устюжское Благовещение, где фигуры Богородицы и Ангела даны враспор, то есть изображены очень крупными, занимая почти всю плоскость иконы. Это свойство домонгольских икОн — когда плоскость иконы очень плотно заполнена. Если мы пройдем в другой зал, то увидим там иконы XVII века, где Благовещение будет облечено многими деталями: Богородица сидит на троне, вокруг Нее какие-то растения и многое другое. Так же как и в «Троице» Рублева, где изображена Чаша посреди Ангелов, и все. А в поздних иконах «Троицы» уже написаны рюмочки, чашечки, вилочки, кусочки еды. Но иконография сохраняется. И ты сохраняешь иконографию. У меня никогда не было желания как-то ее переосмыслить, подогнать каким-то образом под современность, мол, я художник современный и так вижу. Я пишу так, как чувствую. В «Дневниках» отец Александр Шмеман пишет, что в настоящем произведении искусства должны сочетаться закон и благодать. Закон — это умение и смирение, следование канону, а благодать возникает тогда, когда форма сливается с содержанием. Конечно, необходимо профессиональное умение, потому что когда человек делает что-то совсем беспомощное и говорит, что он так видит... Ну что тут скажешь. Мы знаем примитивные иконы — краснушки. Но в данном случае ты веришь, что это подлинное лицо народного иконописца, его ощущение. А когда современные художники, особенно дамы, начинают писать икону в примитивном ключе, и ты понимаешь, что они образованные, и поскольку осознанно это делают, вроде бы в этом их свобода проявляется, но этой работе не веришь, не воспринимаешь ее. - Что для вас канон? — Это те рамки, в которых иконописец должен себя держать. Была выставка в Третьяковской галерее, посвященная Владимирской иконе Божией Матери, где представляли образы, начиная с самого известного, что находится сегодня в Никольском храме в Толмачах, и заканчивая образцами XVIII века. Организаторы собрали большое количество Владимирских икон. И глядя на них, сразу понимаешь, что такое канон. Они все Владимирские, но нет двух ЦЕРКОВНОЕ ИСКУССТВО 79 похожих. Как мы узнаем Владимирскую? По тому, как Богородица держит Младенца одной рукой, а другой на Него показывает. Младенец обхватил Ее ручкой за шею, и у Него выглядывает пяточка. Они изображены щека к щеке. На всех иконах так. Но внутри канона каждый все авно по-своему пише огда работаешь для Церкви, необходим соблюдать канон. Я сталкиваюсь с некоторыми художниками, которые пытаются заниматься самовыражением в иконописи. В Церкви совершается величайшее таинство Евхаристии, и это очень серьезно. Поэтому молиться перед наивными самонадеянными образами также Епископ Троицкий Панкратий наместник Спасо- Преображенского Валаамского монастыря, и Ирина Зарон с написанной ею иконой «Спас Нерукотворный» Ирина Зарон родилась во Владикавказе в семье заслуженного художника РСФСР Павла Зарона. С 1972 г. участник всероссийских, всесоюзных художественных выставок. В 1980 г. окончила отделение монументальной живописи МВХПУ (бывшее Строгановское). Член Союза художников России. Работы находятся в Государственном Русском музее, а также в частных собраниях США, Франции, Германии, Италии и других стран. Награждена медалью «Достойному» Российской академии художеств. Вместе с мужем, скульптором Сергеем Антоновым, выполнила иконостасы в храме святителя Николая в Голутвине (Москва), храме Покрова на Варварке (Москва), Серафимо-Знаменском скиту (Московская обл.), иконостасы и росписи в надвратном храме Андреевского монастыря (Москва), иконы и росписи в храме священномученика Антипы на Колымажном дворе, роспись алтаря храма преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках (Москва), иконы для иконостаса храма преподобной Марии Египетской в Домодедове (Московская обл.), росписи и иконы в храме Вифлеемских младенцев (Барнаул), ряд икон для православных храмов Франции и Кипра, Музея современной иконы на о. Валаам. Журнал Московской Патриархии/0302023

80 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА L.D IC-XC Владимирская икона Божией Матери сывается Феофану Греку, и просто копируется. Но так ведь нельзя делать. Тогда это писалось кровью сердца, было проникнуто живым чувством и искренней верой. Это видно. А сегодня люди просто сводят рисунок, копируют силуэты и как-то раскрашивают, не имея при этом представления ни о тоне, ни о цвете, ни о среде, там, безусловно, присутствующей, — тот воздух цветной, глубокий, который есть в этих старых иконах. А они просто раскрашивают. — Каким образом, оставаясь в рамках каностранно. Авангардное искусство, хоть во мнона, быть современным? гих своих проявлениях и прекрасно, часто не — Мы, иконописцы, пишущие сегодня, не соответствует Божественной литургии. должны специально имитировать какие-то ста- — Вы как-то говорили о том, что с каждым рые образцы и просто срисовывать их. Видите, веком сокращается дистанция между иконстоит икона Марии Египетской. Такой иконы ным образом и предстоящим ему человеком. не было, это я ее такой придумала. Я увидела Значит ли это, что сегодня мы должны быть ее образ на фресках Успенского собора во Влаближе всего к образу? димире. А я — человек, живущий сейчас, и я ее — Нет, все наоборот. Когда в нашей стране пишу так, как я ее ощущаю. То есть я не копивернулся интерес к иконе, то произошел безысрую уже существующий образ Марии Египетходный возврат в прошлое. Началось копироваской. Говорят, она у меня получилась похожей ние прежних традиций. Это не совсем нормальна мужчину. Но если женщина 47 лет провела ное явление. Берется знаменитый иконостас в пустыне, то, естественно, ее черты огрубеют. Благовещенского собора Кремля с централь- Святую часто изображают длинноволосой (хоным образом «Спасом в силах», который припи- тя в житии говорится, что у нее были короткие Журнал Московской Патриархии/0302023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

81 седые волосы) и длинноногой красавицей, а мне важно было создать образ страдалицы и удивительный пример покаяния. Мне особенно близка и дорога эта святая, поскольку мы с Сергеем крестились в день ее памяти 14 апреля. — Сегодня часто проводятся круглые столы, посвященные проблемам и тенденциям развития церковного искусства. Что бы вы могли сказать на эту тему? — Мне хотелось бы побольше художественности в иконах. И то, о чем мы уже с вами говорили: соответствия духу Божественной литургии, духу Евангелия. Когда бы все сливалось в единый аккорд — Литургия, песнопения и изобразительное искусство на стенах и на иконах. Да еще бы гармонично существовало в храмовой архитектуре. Как этого достичь? Это очень сложно. Вообще, нельзя говорить отдельно об иконописцах. В храме существует целый комплекс задач. Есть такое понятие — синтез искусств, о котором нам еще в Строгановке рассказывали. Не просто мастер написал какую-то икону, а резчики сделали какую-то резьбу, не видя храма, а потом все это собрали, и священник приглашает художников и говорит: «Слушайте, а что-то у нас здесь не так. Что-то мне все это не нравится». Нас так с мужем звали и спрашивали: «А что здесь можно исправить?» А что можно исправить, когда уже все сделано? Начинать надо с общего проекта, над которым должна работать либо бригада еди- Авангардное искусство, хотя во многих своих проявлениях и прекрасно, часто не соответствует Божественной литургии. номышленников, либо надо соединять людей: кто-то делает металл — хорос, подсвечники, кто-То конструкцию иконостаса. Ведь нельзя же, чтобы архитектор придумал иконостас, не зная, какие там будут иконы, и просто нарисовал клеточки. А иконописец потом вписывал в них свои иконы. Все — от проекта до потиров, облачений, вплоть до дверной ручки, — должно быть сделано под единым руководством. Очень редко так получается. Но к этому необходимо стремиться. Беседовала Елена АЛЕКСЕЕВА Журнал Московской Патриархии/0302023

Весна в российских музеях ЦЕРКОВНО-АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ КАБИНЕТ ОСВАИВАЕТ ИНТЕРНЕт- ПРОСТРАНСТВО, ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКИЙ МУЗЕЙ-ЗАПОВЕДНИК ОТКРЫВАЕТ МАСШТАБНУЮ ЭКСПОЗИЦИЮ, КРЕМЛЬ ДЕМОНСТРИРУЕТ ОБРАЗЫ СВЯТЫХ ВОИНОВ Журнал Московской Патриархии/0302023

ВЫСТАВОЧНЫЙ ГИД

83 Ведущие российские музеи при организации выставок церковного искусства делают ощутимый акцент на теме национальных святынь и святых. Московский государственный объединенный музей-заповедник предлагает рассчитанную на целый год экспонирования краткую антологию образов русских угодников Божиих. Третьяковская галерея принимает коллег из Владимира с масштабным проектом, в рамках которого представлены древние памятники иконописания и церковно-прикладного искусства Суздальского княжества. Музеи Московского Кремля представили временную экспозицию с достаточно узкой для академической выставочной площадки темой: стяжавшие святость защитники земли Русской и небесное воинство, к молитвенной помощи которого православные россияне прибегают особенно часто. Иконы Страстного цикла: премьеры публичной экспозиции и уникальные образы после реставрации Страсти Христовы. Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева. Москва, Андроньевская пл., 10. До 11 апреля. Кураторы экспозиции — главный хранитель музея Оксана Смирнова и заведующая отделом учета и комплектования фондов Светлана Кирьянова — представили сотню редких памятников, распределив их на два тематических блока: Распятие Христово на Кресте и предшествующие ему события Страстей начиная с Тайной Вечери. Хронологически они охватывают более пяти веков иконописания — с конца XIV до начала XX века, а по стилистике исполнения представляют как вполне традиционные произведения царских изографов Оружейной палаты, так и примеры весьма редкой иконографии. Помимо экспонатов из собственных фондов ЦМИАР, здесь широко представлены собрания Третьяковской галереи, Государственного исторического музея, Государственного дворцово-паркового музея-заповедника «Останкино и Кусково», а также предметы из частных коллекций. «Так, мы демонстрируем совершенно не характерный для нашего выставочного пространства шедевр - живопись маслом на холсте "Страстная седмица" кисти Михаила Нестерова из фондов Музея христианского искусства "Церковно-археологический кабинет" Московской духовной академии, — говорит куратор Оксана Смирнова. — Задумав это полотно сразу после революции, художник завершил его только через полтора десятка лет. Церковно-археологический кабинет предоставил нам вместе с картиной также авторский эскиз, созданный гораздо раньше. Можно видеть, что Распятие на эскизе окружено толпой, тогда как на картине остались только семь поклоняющихся Христу человек: священник, крестьянин, три женщины (одна из которых держит в руках детский гробик) и два писателя — Гоголь и Достоевский. Как считают современные искусствоведы, такое изменение композиции отражает духовные поиски самого Нестерова в первые советские годы и его размышления о русской истории». Некоторые участники выставки согласились на демонстрацию ЦМиАРом святынь прямиком с рабочих столов реставраторов. «Отдел древнерусского искусства Государственного Спаситель в терновом венце. Вторая половина ХІХ в. Санкт-Петербург. Смальта, мозаика. Журнал Московской Патриархии/ 0302023

84 ВЫСТАВОЧНЫЙ ГИД Поклонный крест «Распятие Христово, святитель Николай и двое неизвестных святых». Конец XV - первая половина XVI в. Тверь. Белый камень, резьба, темпера, серебрение. Из Богоявленской церкви с. Толмачи Лихославльского района. (слева) Распятие Христово. Между 1683 и 1690 г. Тверская провинция. Дерево, темпера. Собрание С. Н. Ратникова. (справа) nofрoun®9 ALuni irEOTz •XC BUROVE исторического музея впервые обнародовал трехсоставный складень "Распятие Христово со Страстями", изготовленный в первой половине XVIII века в Ярославле. Обе боковые створки у него съемные, а крест вынимается. Его оборотная сторона содержит изображения орудий Страстей, интересен состав предстоящих им святых: преподобные Сергий, Михей и Никон Радонежские, Антоний и Феодосий Печерские, Зосима и Савватий Соловецкие и Максим Грек. Такая особенность недвусмысленно свидетельствует о принадлежности к монастырской церковной культуре, с большой вероятностью складень происходит из Троице-Сергиевой лавры, — считает Светлана Кирьянова. — Поистине уникальным его делает смешанная техника изготовления: темперная живопись и чеканка с чрезвычайно хрупким слюдяным декором в украшениях». Немало редкостей из собственных фондов выставляет музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Прежде всего это встречающая посетителей у входа круглая мозаика «Спаситель в терновом венце» Императорской Академии художеств времен ее расцвета — второй половины XIX столетия. В музее она находится с советских времен, а поступила туда от правоохранительных органов северной российской столицы. «Обстоятельства того дела за давностью лет Журнал Московской Патриархии/0302023 забылись, — рассказывает Оксана Смирнова. — Загадкой как для реставраторов, которые недавно восстановили мозаику, так и для хранителей остается карандашная приписка в архивном документе, сделанная, как можно предположить, рукой ленинградского следователя: "Происходит из Храма Христа Спасителя". Каким образом петербургская мозаика могла попасть в собор на Волхонке и почему в советское время оказалась в Ленинграде? Единственное, что нам известно, - до революции действительно вынашивались планы заменить фрески в Храме Христа Спасителя мозаичными панно. Не исключено, направление дальнейшего поиска ответов на эти вопросы подскажет кто-то из посетителей нашей выставки». Впервые ЦМиАР выставляет еще одну отреставрированную икону — «Лобзание Христа Иудою» второй четверти XIX века из Николаевской Берлюковской пустыни под Москвой. «Только после того, как она покинула реставрационные мастерские, мы поняли, что это настоящая находка: точный список с прославившегося в 1829 году чудотворением образа из Страстного чина иконостаса соборного храма, — уточняет Светлана Кирьянова. — Подлинник, созданный на рубеже XVIII и ХІХ столетий, исчез после революции. В одном из соседних селений позднее обнаружили очень похожую на него икону, но до сих пор не из-

ВЫСТАВОЧНЫЙ ГИД

85 вестно в точности, оригинал это или еще один известные шедевры, так и крайне редко экспоталантливый список-копия». нируемые святыни. Впервые публика увидит Из практики иконопочитания в Православ- выполненный европейским мастером рельефной Церкви известно, что иконы Страстного ный образ «Чуда святого великомученика Гецикла редко бывают чудотворными. Но в эксоргия о змие», перенесенный в Успенский позиции присутствует еще один из просласобор Московского Кремля в XVII столетии. вившихся в монастырях дореволюционной Рядом одна из древнейших домонгольских России образов — «Спас Беленький». В конце икон этого святого из того же храма, датируе- XIX века в Спасо-Влахернской женской обитемая рубежом XI и XII веков. ли в подмосковном Деденеве перед гипсовым Повествование о святых воинах в русском барельефом «Несение креста» прозрели две изобразительном искусстве охватывает цеслепорожденные девочки. После этого в местлое тысячелетие, а 130 произведений икононой мастерской развернули производство писи, скульптуры, живописи, нумизматики, монохромных копий, где Спаситель традици- фалеристики, оружейного дела и ювелирноонно изображался белым. Для этой выставки го искусства потребовали пространства двух музей получил одну из таких копий из частной кремлевских залов. Экспозиция в Одностолпколлекции. ной палате Патриаршего дворца включает несколько тематических разделов, посвящен- Уникальные предметы из собраний Кремля, музея-заповедника «Коломенское» и Владимиро- Суздальского заповедника Небесное воинство. Образ и почитание. Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». До 20 августа. Один из крупнейших проектов отечественных музеев рассказывает о причисленных клику святых воинах языком академического выставочного стиля, представляет как широко ных Архистратигу Божию Михаилу и самым известным воинам-мученикам — святым Георгию Победоносцу, Димитрию Солунскому и Феодору Стратилату, а также княжеской святости и благочестию. Экспонаты в Успенской звоннице напоминают, как широко эта тема была представлена в придворном церемониале и в геральдике Московского царства и Российской империи. Здесь, в частности, можно увидеть оружие, ордена и награды, коронационные предметы и акварельные зарисовки с боевыми знаменами русских государей. Удадерево, левкас; В центре: Святые князья Владимир, Борис и Глеб. 1675 г. Дерево, левкас; темпера. Из церкви села Яковцево Справа: M.А. Скутте. Икона «Святые царственные страстотерпцы царь Николай, царица Александра, царевны Ольга, Мария, Татиана, Анастасия, царевич Алексий». 2008 г. Дерево; темпера, золочение, серебрение LE GAI 10 MAF THA TAPURS цАД мастосій Журнал Московской Патриархии/ 0302023

В экспозиции Государственной Третьяковской галереи «Великое княжество. Сокровища Владимиро- Суздальской земли» лось отразить и советский стиль — к примеру, художественные образы святых благоверных Александра Невского и Димитрия Донского кисти Павла Корина. Художник писал образы великих князей во время Великой Отечественной войны — в 1942 и в 1944 годах. века Владимиро-Суздальской земли, связанного с именами великих князей Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо, здесь можно увидеть редкие иконографические памятники разных времен, стилей и направлений. Так, в древней усадьбе безвестного священнослужителя археологи обнаружили семь Великое княжество. Сокровища Владилитых образков рубежа XII-ХІІІ столетий со миро-Суздальской земли. Государственная сложным декором в технике перегородчатой Третьяковская галерея. Москва, Крымский эмали. Веком позднее датируется Максимов- Вал, 10, западное крыло. До 10 мая. ская икона Божией Матери. Еще два богоро- В Третьяковскую галерею на Крымском Ва- дичных образа —Владимирских — созданы велу прибыло шесть сотен предметов из Влади- личайшими изографами уже других эпох: один миро-Суздальского историко-архитектурного написал Симон Ушаков, другой приписывается и художественного заповедника — одного из Андрею Рублеву. самых представительных музейных собраний российской провинции. Столь многоплановую Святые земли Русской. Московский госуэкспозицию предметов старины и произведе- дарственный объединенный музей-заповедний искусства (как непосредственно связанных ник. Москва, просп. Андропова, 39, стр. 69. с историей Владимиро-Суздальской земли, так До 14 января 2024 г. и вобравших и развивших ее художественные В январе в Думной палате дворца Алексея традиции) открыли в преддверии тысячелетне- Михайловича стартовал рассчитанный на цего юбилея Суздаля — города, которому вместе лый год проект, в рамках которого предполас соседним Владимиром суждено было стать гается продемонстрировать продолжающуюся центром объединения русского государства экспозицию из 24 икон, хранящихся в музейпосле монгольского ига. ном собрании Коломенского. Святыни в выста- Помимо нескольких драгоценных кладов вочном зале будут меняться каждые две недели и белокаменных резных украшений золотого в порядке, примерно сообразном дням их по- Журнал Московской Патриархии/0302023

ВЫСТАВОЧНЫЙ ГИД

87 читания в церковном календаре. Это галерея Май образов из Собора русских святых и пользую- Чудо святого Георгия о змие (ХІХ в.). щихся всенародным почитанием угодников Бо- Святитель Алексий, митрополит Московжиих, которая поступила в музейное собрание ский (нач. XVIII в.). в 1920-е и в 1930-е годы, когда столичные хра- Июнь мы и монастыри закрывались, а часто и унич- Святители Леонтий, Исаия и Игнатий Ротожались. стовские в предстоянии Спасу Эммануилу Стартовала экспозиция с образа святых (ХХ в.). князей Владимира, Бориса и Глеба 1675 года. Владимирская икона Божией Матери (кон. В феврале здесь можно было увидеть парный XVII в., Оружейная палата Московского Кремобраз святых Михаила и Феодора Черниговских ля). XVII века из подмосковного села Никольское- Июль Хинки и образ святого благоверного Всеволо- Боголюбская (Московская) икона Божида-Гавриила (князя Псковского) XVI века из ей Матери (кон. XVIII в.) с предстоящими собрания С. П. Рябушинского. В марте демонсвятителями Петром, Алексием, Ионой, стрируются большая житийная икона святи- Филиппом, блаженными Василием и Мактеля Филиппа XVII века из московской церкви симом. Николая Чудотворца «Большой Крест» и образ Святые царственные страстотерпцы Никопреподобного Антония Дымского 1820-х годов. лай, Александра, Ольга, Мария, Татиана, Ана- Приводим последующий порядок экспониростасия, Алексий (2008 г., написана по заказу вания. музея М. А. Скутте). Апрель Август Преподобный Серафим Саровский (нач. Святой мученик Иоанн Воин (XVIII в.). ХХ в., из церкви Усекновения главы Иоанна Чудо архангела Михаила о Флоре и Лавре Предтечи в Дьякове). (XVI в., из Сумского посада в Карелии). Преподобные Зосима и Савватий Соловец- Сентябрь кие (XIX в., из старообрядческой церкви в Ток- Благословение преподобным Сергием Радомаковом переулке). нежским битвы Куликовой (2014 г., написана по заказу музея М. А. Скутте). Преподобный Иосиф Волоцкий (кон. XVII в.). Октябрь Преподобный Сергий Радонежский с житием (XVII в., из церкви святителя Николая Мирликийского на Щепах). Святитель Петр в предстоянии Господу Вседержителю со сценами жития (XIX в.). Ноябрь Святой великомученик Димитрий Солунский (нач. XVIII в.). Святитель Димитрий Ростовский (втор. пол. XVIII в.). Декабрь Святой благоверный князь Александр Невский (кон. XIX в.). Святитель Николай (Можайский) (XVII в., из Сумского посада в Карелии). Январь 2024 г. Преподобный Савва Сторожевский (втор. пол. XVII в.). Святой великомученик Георгий. Великий Новгород (?), конец ХІ — начало XII в. Дерево, паволока; темпера Журнал Московской Патриархии/ 0302023

88 ВЫСТАВОЧНЫЙ ГИД Апостол и евангелист Иоанн Богослов. Первая треть XVI в. Дерево, левкас; темпера, золочение. Автор неизвестен Церковно-археологический кабинет (ЦАК) онлайн: «церковный Эрмитаж» уверенно осваивает интернетпространство Сердце русской культуры. Оцифрованная коллекция Церковно-археологического кабинета по веб-адресу christianmuseum.ru. Древлехранилище Московской духовной академии, с прошлого года официально именуемое Музеем христианского искусства «Церковно-археологический кабинет», продолжает становиться доступнее и ближе посетителям. Пять лет назад в здание бывшего императорского путевого дворца XVII века стали пускать туристов и паломников, а не только студентов академии, священно- и церковнослужителей. Затем ЦАК, который также называют «церковным Эрмитажем», сменил логотип и фирменный стиль и запустил просветительскую программу для молодежи. Выложенные недавно в открытый доступ оцифрованные фонды, конечно, нельзя назвать выставкой в привычном понимании, но и обойти их вниманием было бы неверно. Прежде всего потому, что это первый прецедент широкой онлайн-доступности церковного музея в России. Серьезные шаги в этом направлении ЦАК предпринимал и прежде. Так, на веб-сайте самого музея acтus.ru доступен подробный виртуальный тур по вы- Журнал Московской Патриархии/0302023 ставочным залам, полный маршрут по которому может занять у пользователей несколько часов. Ресурс «Сердце русской культуры» вместил свыше тысячи оцифрованных в высоком разрешении единиц хранения. Это примерно двадцатая часть всех фондов ЦАК, и цифровое собрание продолжает пополняться. Отдельно представлена экспресс-экскурсия «Музей за 20 минут», реализованная в виде скользящей ленты с отображением самых значимых произведений. Полное содержание всех коллекций музея можно подробно изучать с использованием двух систем навигации: хронологической и тематической. Среди подлинных шедевров— кожаные сандалии преподобного Сергия (кон. XIV в.), древнейшая икона Божией Матери «Млекопитательница» третьей четверти XIV века, живописные полотна Виктора Васнецова, Михаила Нестерова, Василия Сурикова. Заслуживает внимания и открытый на площадке веб-ресурса образовательный проект, состоящий из трех частей: «Рождение христианского искусства», «Культура Древней Руси и позднего Средневековья», «Религиозное искусство Нового времени». Популяризирующая отечественное искусство обучающая программа скомпонована по четырем направлениям: иконопись, церковная архитектура, религиозная живопись и мелкая пластика. «Мы собрали уникальную команду профессионалов, которые с любовью к Богу и Церкви поделились своими глубокими знаниями и опытом. В нее вошли декан иконописного факультета МДА архимандрит Лука (Головков), директор Музея архитектуры имени Щусева Елизавета Лихачева, старший научный сотрудник Музеев Московского Кремля Юлия Бузыкина, заведующая отделом экспертизы и искусствоведческих заключений Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева Жанна Белик, — рассказывает директор ЦАК Антон Новиков. — Надеемся, эти программы заинтересуют и профессиональных музейщиков, потому что далеко не все коллеги знают о наших богатейших фондах». В ближайших планах дальнейшего развития Музея христианского искусства — организация новой постоянной экспозиции в пока пустующих залах императорского дворца. Дмитрий АНОХИН

СНАС ТЕЛЕКАНАЛ ПРОСТО О ГЛАВНОМ

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ЯПОСТОЛУ

прославленных в последние годы, с указанием соответствующих прокимнов и апостольских чтений. Издание большого формата, в твердом переплете. Текст напечатан в две краски и богато украшен изящными буквицами, вязью и орнаментами, выполненными в традициях древнерусских книг. Апостол издается в нескольких вариантах. Предусмотрены два цвета обложки: вишневый — праздничный, и темно-синий — подходящий для вседневного или постового богослужения. Апостол богослужебный Книга из серии богослужебных на церковнославянском языке. Изданием удобно пользоваться во время службы. Основной текст Апостола напечатан крупным, хорошо читаемым шрифтом. Прокимны и аллилуиарии легко выделяются среди уставных указаний, напечатанных более мелко. Состав книги соответствует традиционным изданиям Апостола. В него входят книги Священного Писания Нового Завета — Деяния апостолов и апостольские послания. На полях книг указаны номера церковных зачал, внизу страницы помещены вводные слова для чтения на богослужении. В соответствующем разделе тексты прокимнов и аллилупариев представлены полностью, без сокращений. Апостол включает также богослужебные тексты новомученикам и исповедникам Церкви Русской. В разделе прокимнов общих святым помещены прокимны, указания апостольских чтений, аллилуиарии и причастны из общих служб новомученикам и исповедникам Церкви Русской ХХ века. В Месяцеслов включены имена святых, Сліжки на кікдкі діні отртніх адміди ПонЕд Ельникх жителей. Оно включает в полном изложении все молитвословия, которые необходимы для богослужения на каждый день Страстной седмицы. Такой универсальностью обусловлен и объем публикации: каждому дню седмицы посвящен отдельный том, что очень удобно при богослужении. Книги аналойного размера (207x284 мм) в твердом переплете с тиснением, текст напечатан в две краски традиционным церковнославянским шрифтом на тонированной офсетной бумаге, крупным кеглем. Великопостный служебник. Комплект в трех частях Издание особенно полезно начинающим священнослужителям, а также тем, чье церковное послушание не дает возможности часто совершать богослужения Великим постом и легко ориентироваться в уставных особенностях этих дней. Служебник разделен на три части: Лазарева суббота и Страстная седмица по уставу стоят особняком Службы Страстной седмицы: в шести книгах (комплект) «Службы на каждый день Страстныя седмицы» — переработанное издание любимого священнослужителями и певчими двухтомника, выпущенного в 1904 году Московской синодальной типографией, а позже с сокращениями переизданного гражданским шрифтом Издательским отделом Московской Патриархии. GET ESMIRHIOSTHMN SAKASSIES БЕТІКОЛОСТИЬН Новое издание значительно переот святой Четыредесятницы (том работано с учетом отзывов и пракс последованиями служб Страстной тических пожеланий священнослуседмицы разделен на две части). Во Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

время Великого поста священнослужителю нет необходимости иметь в первой части объемные чинопоследования Страстной седмицы. А когда настают святые и великие дни Страстной седмицы, священник может отложить первый том и пользоваться следующим, каждый день в котором подробно расписан без отсылок к другим страницам книги. В Великопостном служебнике чинопоследования даются по принципу «всё на ряду», за исключением светильничных и утренних молитв, которые многократно повторяются. Исключением также является чинопоследование Литургии святителя Василия Великого в Великую Субботу в третьей части книги. Тексты Служебника, данные в полном объеме, могут показаться излишними для опытных священнослужителей, знающих многое наизусть, но будут, несомненно, полезны тем, кто только начинает служить, или тем, кто все тексты принципиально произносит, сверяясь с книгой, чтобы ничего не напутать и не исказить. SÍNE ERTESMEA aTETİE STENO EASO BEANO і ПРЕДНО ЦЕННИ KAGO DNGRETS GOSTITY В соответствии с делением на три части выбрано и оформление. Первая часть — в темно-сером переплете, что более соответствует времени покаяния. Вторая и третья части — в темно-зеленом и в темно-красном, соответственно. Каждая книга — с золотым тиснением. Книги напечатаны шрифтом Triodion в две краски на офсето бумаге. Для удобатва читателя каждая книга снабжена двумя ляссе (ленточками-закладками) разных цветов, подобранных по цвету к переплетам книг. Пассия Чини Божественныя (аналойный формат) литургии святаго Пассия — особая служба, совер- Василия Великаго шаемая во время Великого поста. и Преждеосвященных: Последование такой службы состоит како подобает служити архиереем из песнопений Страстной седмицы, Книга выпускается в серии «Арчтения евангельских повествований хиерейский Чиновник в отдельных о Страстях Христовых, а также инокнигах». гда Акафиста Страстям Господним В этом издании текст Литургии и поучения о спасительном значении святителя Василия Великого излоискупительных страданий Господа жен полностью, без отсылок к Линашего Иисуса Христа. тургии святителя Иоанна Златоуста. В Типиконе Русской Православ- Мирная ектения, совершаемая на ной Церкви нет указаний, когда хиротониях диакона и пресвитера, и как следует служить пассию, поэтоприлагается в виде отдельного вкламу чин пассии совершается обычно дыша. по установившейся местной бого- Особенность оформления текслужебной практике. В предисловии ста — в большой разнице в размерах к книге описаны различные варианшрифта основного текста (то, что ты совершения пассии, но подробно произносит архиерей) и «вспомога- чинопоследование пассии изложетельного» (уставные указания, екте- но так, как оно обычно совершается нии и т. п.). Специально для издания в Москве. создана орнаментика в русском сти- После богослужебного текста поле. Начало молитвы легко находитмещены четыре проповеди, которые ся на странице благодаря заглавной помогут священнику, совершающебуквице красного цвета. му пассию, сказать слово в назида- Книга большого формата, тонкая ние своей пастве. Завершает книгу и легкая, в твердом переплете, кра- нотное приложение с песнопениями, сиво оформлена, отпечатана в две доступными для большинства церкраски на тонированной бумаге. ковных хоров. Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

Вечная память 2 января 2023 года на 85-м году жизни отошел ко Господу старейший клирик Костанайской епархии Казахстанского митрополичьего округа митрофорный протоиерей Владимир Королёв. протоиереи Владимир Королёв 08.07.1938- 02.01.2023 Владимир Егорович Королёв ро-мина) и митрополита Алма-Атиндился 8 июля 1938 года в селе Стаского Иосифа (Чернова). ро-Березово Рязанской области. Путь служения отца Владимира на Будущий пастырь рос в семье рабониве Христовой начался с благослочего, фронтовика Егора Петровича вения преподобного Севастиана Ка- Королёва. Отец Владимир не раз рагандинского. На протяжении трех отмечал, что в нем с самого детства лет он служил пономарем при святом воспитывали любовь к послушанию, старце. Если свое раннее детство, уважение к старшим, внимательное полное лишений и невзгод, пастырь отношение к поручениям. Будучи вспоминал с болью, то десятилетний ребенком, он пережил тяжелые вопериод с 1961 по 1971 год, проведененные годы, часто называл детство ный у алтаря рядом с преподобным, самым голодным периодом своей считал самым счастливым временем. ЖиЗНИ. В эти годы Владимир, помимо поно- В 1946 году семья переехала в Камарского сужения, по благослове раганду. Этот крупный индустриальнию схиархимандрита Севастиана но-промышленный город называют нес послушание на клиросе. Любовь шахтерской столицей Казахстана. отца к церковному пению переда- Здесь Владимир окончил школу лась и его детям. и в 1953 году поступил на работу Двадцать седьмого ноября учеником автослесаря, а позже тру- 1971 года Владимир был рукополодился маляром вплоть до 1971 гожен митрополитом Алма-Атинским да. Тогда же он начал делать свои и Казахстанским Иосифом в сан диа первые шаги в Церкви: посещал храм, общался с верующими, стал участвовать в таинствах Покаяния и Евхаристии. В одной из бесед с духовными чадами батюшка сказал, что у него две Родины — Россия и Казахстан: одна дала ему жизнь, другая вскормила и преподнесла дар священства. Протоиерей Владимир - преемник особого духовного опыта, воспринятого им от двух великих казахстанских исповедников веры и подвижников благочестия, чьи имена почитаются миллионами верующих: карагандинского старца схиархимандрита Севастиана (Фо- Журнал Московской Патриархии/0302023

кона, а на следующий день во иерея. Первый приход, куда был направлен молодой настоятель, находился в Семипалатинской области в поселке Урджар. В то время на Семипалатинском ядерном полигоне полным ходом шли испытания. Отец Владимир вспоминал, как во время взрывов под ногами тряслась земля, а в храме раскачивалось трехьярусное паникадило. Священника в те годы укрепляли советы владыки Иосифа. В семье Королёвых к этим рукописным посланиям по сей день трепетное отношение. «Вам же желаю хорошего • Господе здоровья и рекомендую себя беречь и людей жалеть — долго не задерживать мирских семейных людей!..» — это наставление правящего архипастыря, касающееся проведения богослужений, протоиерей Владимир вспоминал, рассказывая о своем служении в Семипалатинске. В 1986 году отца Владимира назначили на приход в город Актюбинск, спустя шесть лет он был переведен в Семиозерку, а после на приход святых бессребреников Космы и Дамиана в поселке Боровской, который священник возглавлял с 1992 по 2021 год. За время своего настоятельства протоиерей Владимир собрал крепкую общину, наладил церковную жизнь. Его трудами один из старинных храмов Костанайской епархии преобразился, была восстановлена некогда разрушенная колокольня. При отце Владимире возобновилось почитание источника святых Космы и Дамиана, куда круглый год и поныне приезжают паломники со всего Казахстана. В августе 2021 года по благословению временно управляющего Костанайской епархией митрополита Астанайского и Казахстанского Александра протоиерей Владимир Королёв был назначен духовником епархиального духовенства. Двадцать восьмоГО ноября 2021 года отец Владимир отметил 50 лет священнической хиротонии. Шестнадцатого сентября 2021 года глава Православной Церкви Казахстана митрополит Астанайский и Казахстанский Александр по благословению Ero Святейшества Патриарха Московского и всея Руси Кирилла удостоил протоиерея Владимира высокой награды — права ношения второго наперсного креста с украшениями. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 93 «Восприняв благодать священства от рук приснопамятного старца — святителя исповедника веры митрополита Иосифа (Чернова), почивший пастырь более полувека служил у Престола Божия. Господь сподобил его возвещать своей верой, словом проповеди и добрыми делами превосходящую разумение любовь Христову (Еф. 3, 19) и в условиях засилья атеистической идеологии, и во времена, когда Святая Церковь вновь обрела свободу. Несмотря на груз прожитых лет, на пережитые Журнал Московской Патриархии/0302023

Вечная память протоиерей Богдан Сойко 25.08.1938- 07.01.2023 Журнал Московской Патриархии/0302023 7 января 2023 года, отслужив Божественную литургию в праздник Рождества Христова, после сердечного приступа отошел ко Господу настоятель Николо-Богоявленского морского собора г. Санкт-Петербурга протоиерей Богдан Сойко. Богдан Игоревич Сойко родился 25 августа 1938 года в селе Деражно Ровенской области (тогда Украинская ССР). Отец и дед его были священниками, отца репрессировали. В 1956-1960 годы Богдан Сойко учился в Ставропольской духовной семинарии. В 1964 году со степенью кандидата богословия окончил Ленинградскую духовную академию. Двадцать первого июня 1964 года митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом (Ротовым; і 1978) Богдан Сойко был рукоположен во диакона. После этого служил в храме великомученика Димитрия Солунского в Коломягах, в Никольском соборе, в храме преподобного Серафима Саровского на Серафимовском кладбище, в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры, в Спасо-Преображенском соборе. Диаконом отец Богдан прослужил 17 лет: как он сам вспоминал, «владыка Никодим очень ценил хорошие голоса». С 1969 по 2012 год преподавал литургику в Санкт-Петербургской духовной академии, имел ученые звания доцента, а затем профессора. В 1981 году в Николо-Богоявленском соборе был рукоположен во пресвитера митрополитом Ленинградским и Новгородским Антонием (Мельниковым; † 1986). В 1982-1992 годы нес послушание благочинного приходов Московской Патриархии в Финляндии.

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

95 В 1987 году был назначен настона «Северной верфи», а также возобятелем Николо-Богоявленского соновил традицию освящения в соборе бора. боевого оружия выпускников воен- В перестроечные годы отец Богно-морских училищ, Санкт-петердан стал одним из первых пастырей, бурга. В 1996-2005 годы был предсекто озаботился катехизацией приходателем Отдела по связям с армией жан. По субботам, до начала всенощи флотом Санкт-Петербургской епарного бдения, он проводил беседы по хии. В 1998 году указом Патриарха Священному Писанию. «Поначалу приходило от 50 до 100 человек, потом уже до 500, - вспоминал отец Богдан. — Беседы проходили в верхнем храме, люди стояли. Приходили и ученые, и обычные люди, и студенты, и дети». Памятуя, что Николо-Богоявленский собор изначально, еще при императрице Елизавете Петровне, строился как храм моряков, священник наладил тесное взаимодействие с командованием Военно-морского флота и с судостроителями: освящал все корабли, сходившие со стапелей сотрудником Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями для духовного окормления воинов — моряков Балтийского флота. В престольные праздники и другие значимые даты на Божественную литургию в Николо-Богоявленский морской собор собирался практически весь генералитет Петербурга. Среди прихожан • Никольского собора не только люди, связанные с армией и флотом, но и писатели, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования в связи с кончиной настоятеля Николо-Богоявленского морского собора Санкт-Петербурга протоиерея Богдана Сойко. Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Варсонофию, митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому, клиру и прихожанам Николо-Богоявленского морского собора, родным и близким протоиерея Богдана Сойко. Ваше Высокопреосвященство, всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Глубоко скорблю в связи с кончиной настоятеля Николо-Богоявленского морского собора Санкт-Петербурга протоиерея Богдана Сойко. Отец Богдан являлся одним из старейших клириков города на Неве, пользовавшимся большим пастырским авторитетом среди священнослужителей Северной столицы. Призванный к трудам на ниве церковной еще приснопамятным митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом (Ротовым), почившим без малого шестьдесят лет, до самого последнего дня своей жизни с большой ревностью о Господе совершал многообразные послушания в винограднике Христовом. Всего себя посвящая делу Божиему, отец Богдан отдавал немало сил свидетельству ближним и дальним о пришедшем в мир Спасителе, Который, по премудрому Промыслу, призвал к Себе верного служителя в святой день Своего Рождества. Милостивый Господь да упокоит душу отца Богдана в селениях небесных, дарует родным и близким почившего мужество достойно перенести постигшее их горе. Вечная память почившему доброму пастырю! С искренними соболезнованиями + КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Журнал Московской Патриархии/0302023

96 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ и ученые, а также артисты Мариинского театра, которые традиционно поют в соборном хоре. Отец Богдан был удостоен права служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами до «Отче наш». Награжден орденами святого равноапостольного князя Владимира (II и III степеней), святого благоверного князя Даниила Московского (II степени), святого преподобного Сергия Радонежского (1, II и III степеней). За особые заслуги в служении Святой Церкви и в честь 80-летия награжден правом ношения второго наперсного креста с украшениями. Более сорока лет протоиерей Богдан Сойко был преподавателем Санкт-Петербургской (Ленинградской) духовной академии, выпускником которой являлся и сам. В день его кончины в академическом храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова священник Глеб Санюк совершил заупокойную литию. «Многие приходили к нему за советом и помощью, встречая с его Журнал Московской Патриархии/0302023 стороны отеческую заботу и пастырскую мудрость, небезразличие и проницательность, — отмечается в соболезновании митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия. — Для поколений духовенства, которые служили или проходили ставленническую практику в Никольском соборе, он стал духовным наставником, строгим, но вместе с тем внимательным и справедливым. До последних дней отец Богдан участвовал в епархиальной ЖИЗНИ, сохраняя заинтересованность и бодрость духа». Отпевание почившего состоялось 9 января в Николо-Богоявленском соборе после Божественной литургии. Похоронен протоиерей Богдан Сойко на Никольском кладбище Александро-Невской лавры. Да упокоит его Господь в селениях праведных! Протоиерей Александр Сорокин, председатель информационного отдела Санкт-Петербургской епархии ВНИМАНИЮ ЕПАРХИАЛЬНЫХ СЕКРЕТАРЕЙ И БЛАГОЧИННЫХ «Журнал Московской Патриархии» предоставляет возможность публикации некрологов почивших священнослужителей Русской Православной Церкви. Для публикации некролога необходимо направить письмо на имя главного редактора Издательства Московской Патриархии с просьбой разместить в журнале текст некролога (7500 - 15000 знаков), который должен быть подписан его автором, и фотографии (1-3 шт.) с расширением TIFF или JPG, размером не менее 1 Мб. По всем вопросам можно обращаться в редакцию: Тел. +7 (499) 246-01-65 Эл. почта: imfo33@rop.ru