ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

июнь 06 [979] 2023 Официальная хроника 4 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 12 Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Кирилла в Татарстанскую митрополию 16 Определения Священного Синода Епархия 26 Митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, Патриарший наместник Московской митрополии Видеть образ Божий в каждом Церковь и общество 38 Протиерей Марк Ермолаев Долг пастыря — укрепить бойца в вере Духовное образование 48 Протоцерей Вадим Суворов Задача духовной школы — воспитать будущих пастырей, способных пойти в мир и привести его к Богу Дата 56 Елена Алексеева Носите тяготы друг друга К 100-летию со дня преставления святого праведного Алексия Мечёва 60 Иеромонах Афанасий (Дерюгин) Мечёвцы 62 Алексей Беглов Пастырский подвиг праведного Алексия Православие в мире 68 Митрополит Абрахам Мар Стефанос Мы во многом единодушны О диалоге и взаимодействии Русской Церкви с христианами Индии Страницы истории 74 Глеб Кочин Подвиг смиренного воина Христова Жизнь и служение архиепископа Глазовского Авраамия (Дернова) Выставочный гид 86 Елена Алексеева «С благоговейным умилением соорудили мы сей оклад...» Иконы, киоты и лампады в стиле модерн впервые собраны в одном музейном проекте Чтение 90 Книги Издательства Московской Патриархии Вечная память 92 Протоиерей Николай Шорохов 94 Протоиерей Валерий Швецов

РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ

Дионисий, митрополит Воскресенский, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси (председатель совета) Тихон, митрополит Псковский и Порховский, председатель Патриаршего совета по культуре Евгений, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Пантелеимон, епископ Верейский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Николай, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский, главный редактор Издательства Московской Патриархии, главный редактор «Журнала Московской Патриархии» Протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Протоиерей Петр Иванов, исполняющий обязанности ответственного секретаря «Журнала Московской Патриархии» Ежеквартальное приложение «ХРАМОЗДАТЕЛЬ» Иеромонах Никандр (Пилишин), исполняющий обязанности председателя Финансово-хозяйственного управления Русской Православной Церкви Протоиерей Владимир Клюев, ответственный секретарь приложения «Храмоздатель» РЕДАКЦИЯ Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай (С. В. Погребняк) Исполняющий обязанности ответственного секретаря протоиерей Петр Иванов Исполнительный редактор Елена Старикова Ведущий редактор Ирина Щеглова Редакторы Елена Алексеева, Алексей Реутский, Александр Черепенин Литературный редактор Юлия Карпухина Фоторедактор Татьяна Поздеева Корректоры Ольга Грецова, Любовь Федецкая Дизайнер-верстальщик Яна Крутий Препресс и цветокоррекция Александры Палавиной Распространение: тел. +7 (495) 181-92-92, доб. 22-28; эл. почта: rasp@jmp.ru Интернет: www.jmp.ru; www.e-vestnik.ru; www.twitter.com/jmp_ru; www.vk.com/evestnik В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Фото: иерей Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов, епархиальные пресс-службы, Flickr.com, МИА «Россия сегодня» Фото на 1-й странице обложки: Божественная литургия в Троицком храме г. Пушкино, 23 июня 2021 года. Фото Сергея Горбунова Адрес редакции: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 3; тел./факс: +7 (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Отпечатано: АО «ПК "Пушкинская площадь"», 109548, г. Москва ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индекс в каталоге Почта России: ПП950 Подписка в редакции: тел. +7 (499) 246-48-79 Цена свободная. Журнал Московской Патриархии издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви», 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1 УТЕШЕНИЕ СВЯТОГО ДУХА Продолжая праздновать Воскресение Христово, Святая Церковь назидает верных чтением книги Деяний апостольских, повествующей о стремительном росте христианских общин: Церкви... при утешении от Святого Духа, умножались (Деян. 9, 31). И каждый, внимающий словам Писания, умиляется сердцем и мысленно говорит себе: так было, так есть и так будет. Материалы очередного номера «Журнала Московской Патриархии» подтверждают это и в том смысле, что во всю землю изыде вещание (Пс. 18, 5) учеников Спасителя. Свидетельство тому — рассказ • древней Маланкарской Церкви, объединяющей последователей апостола Фомы в Индии. Но главное наше внимание — к истории и сегодняшнему дню Святой Руси. Всего более века назад начались гонения на Церковь, и мы с благоговейным усердием исследуем стояние в вере подвижников совсем не отдаленного прошлого и духовно назидаемся их верностью Христовой истине, мужественным исполнением своего долга перед Господом и народом Божиим. Свидетельства XX века — житие святого праведного Алексия Мечёва, благочестивые труды архиепископа Авраамия (Дернова) — являют нашему взору смиренных возделывателей нивы церковной, в суровых обстоятельствах безжалостных преследований утешавшихся древним и верным для любой эпохи наставлением: Если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь (1 Пет. 3, 14). Именно тогда, в годы безвременья, вопреки замыслам гонителей закладывались основы нынешнего всеохватного возрождения церковной жизни. Два года назад была образована Московская митрополия, состоящая из пяти епархий. Патриарший наместник митрополит Крутицкий и Коломенский Павел рассказывает в своем интервью о том, как по благословению Святейшего Патриарха всесторонне развиваются различные направления церковного служения в Подмосковье. Читатель узнает также об истории и современной жизни Коломенской духовной семинарии, об участии священников Подмосковья в духовном окормлении участников специальной военной операции. Церковь Христова умножалась и умножается.

4 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 21 апреля, в пятницу Светлой седмицы, праздник иконы Божией Матери «Живоносный Источник», Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры. За Литургией Святейший Владыка рукоположил иеродиакона Сампсона (Гаврюшина), насельника Троице-Сергиевой лавры, в сан Журнал Московской Патриархии/06•2023 иеромонаха. Во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 40-летием со дня рождения Святейший Владыка наградил епископа Сергиево-Посадского и Дмитровского Фому орденом преподобного Сергия Радонежского III степени. В завершение Святейший Патриарх Кирилл поклонился честным мощам преподобного Сергия Радонежского в Троицком соборе, а также святыням Никоновского придела и Серапионовой палаты. 23 апреля, в Неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы, день Антипасхи, в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию, в которой в качестве

молящихся и поющих, служащих и прислуживающих в алтаре участвовали дети отроческого возраста. Особая «детская» Патриаршая литургия состоялась уже в шестой раз. Организацию участия детских коллективов в богослужении осуществляет Церковно-общественный совет по развитию русского церковного пения. В этом году в двух сводных хорах участвовало 630 детей, которые представляли 27 хоров из 22 епархий. Впервые в сводном хоре принимал участие детский коллектив из Луганской епархии. 25 апреля, во вторник 2-й седмицы по Пасхе, день Радоницы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию и пасхальное поминовение усопших в Архангельском соборе Московского Кремля. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл совершил заупокойную литию и каждение у надгробий, находящихся в Архангельском соборе Кремля. Патриарх Кирилл приветствовал членов делегации Маланкарской Церкви, прибывших в Москву для участия в заседании Рабочей группы по координации двусторонних отношений между Русской Православной Церковью и Маланкарской Церковью. По окончании богослужения депутат Государственной Думы ФС РФ, староста Патриаршего Успенского собора Московского Кремля Н. Ю. Чаплин преподнес Предстоятелю Русской Церкви для Патриаршего Успенско- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 5 го собора евхаристический набор в русской ампирной традиции. В тот же день в Патриарших покоях Грановитой палаты Кремля состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с членами Рабочей группы по координации двусторонних отношений между Русской Православной Церковью и Маланкарской Церковью. 27 апреля в зале Высшего Церковного Совета кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил очередное заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. В повестку дня были включены, в частности, вопросы дея- Журнал Московской Патриархии/0602023

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА тельности духовных семинарий, активизации работы синодальных учреждений в Крыму, Донецкой Народной Республике, Луганской Народной Республике, Запорожской и Херсонской областях, а также рассмотрение предложений по теме XXXII Международных Рождественских образовательных чтений (24-27 января 2024 года). 27 апреля состоялся телефонный разговор Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Предстоятелем Македонской Православной Церкви — Охридской Архиепископии Блаженнейшим Архиепископом Охридским и Македонским Стефаном. 27 апреля в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Вениамина (Рудого), клирика Чимкентской епархии, во епископа Талгарского, викария Астанайской епархии. Чин наречения состоялся в соответствии с определением Священного Синода от 16 марта с. г. (журнал Nº 4). 28 апреля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил Общецерковный перечень рецензируемых изданий, в которых должны публиковаться результаты исследований соискателей церковных ученых степеней доктора богословия, доктора церковной истории, доктора церковного права, доктора церковного искусства и кандидата богословия. В список включен Журнал Московской Патриархии/0602023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

7 «Журнал Московской Патриархии». Также был утвержден список требований к научно-богословским изданиям, претендующим на включение в Общецерковный перечень рецензируемых изданий. 28 апреля в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с губернатором Мурманской области Андреем Владимировичем Чибисом и главой Мурманской митрополии митрополитом Мурманским и Мончегорским Митрофаном. 28 апреля в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с губернатором Тюменской области Александром Викторовичем Моором и главой Тобольской митрополии митрополитом Тобольским и Тюменским Димитрием. Во встрече принял участие председатель правления и генеральный директор ООО «Сибур» М. Ю. Карисалов. 30 апреля, в Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную 28 апреля в Патриаршей и Синолитургию в кафедральном соборном дальной резиденции в Даниловом Храме Христа Спасителя г. Москвы. ставропигиальном монастыре в Мо- За Литургией была совершена хискве состоялась встреча Святейшего ротония архимандрита Вениамина Патриарха Московского и всея Руси (Рудого) во епископа Талгарско- Кирилла с министром юстиции Росго, викария Астанайской епархии сийской Федерации Константином (Митрополичий округ Русской Анатольевичем Чуйченко. Во встрече Православной Церкви в Республике приняла участие руководитель Право- Казахстан). На малом входе указом вого управления Московской Патри- Святейшего Патриарха Кирилла за архии игумения Ксения (Чернега). усердное служение Святой Церкви к празднику Святой Пасхи ряд клириков храмов Московской епархии, Патриарших подворий, ставропигиальных приходов и монастырей, синодальных отделов и Московских духовных школ были удостоены следующих богослужебно-иерархических наград: права служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами по «Иже Херувимы..» — протоиерей Игорь Федоров, настоятель храма Введения во храм Пресвятой Богородицы Патриаршего подворья в Черневе г. Москвы; права ношения наперсного креста с украшениями - протонерей Максим Шевцов, настоятель храма пророка Божия Илии в Обыденском переулке г. Москвы; права ношения палицы - иерей Евгений Бадыло, клирик храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове г. Москвы; иерей Дионисий Гудзь, клирик храма благоверного царевича Димитрия при 1-й градской больнице г. Москвы; перей Андрей Дорохин, клирик храма пророка Божия Илии в Обыденском переулке г. Москвы; иеро монах Косма (Карташев), дежурный священник Патриаршей резиденции в Чистом переулке, насельник Журнал Московской Патриархии/0602023

Свято-Троицкой Сергиевой лавры; иеромонах Иоасаф (Перепелкин), насельник Саввино-Сторожевского ставропигиального мужского монастыря; права ношения наперсного креста золотого цвета — иеромонах Трофим (Судакевич), насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры; права ношения камилавки — иерей Константин Кокора, клирик храма Воздвижения Креста Господня, Патриаршего подворья в Митине г. Москвы; права ношения набедренника — иерей Георгий Пигарь, Журнал Московской Патриархии/06•2023 клирик храма Казанской иконы Божией Матери в Узком г. Москвы; права ношения камилавки — протодиакон Николай Пянзин, клирик храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке г. Москвы. 30 апреля, по окончании Божественной литургии, в Красном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с представителями Оргкомитета и Попечительского совета Патриаршего международного фестиваля спортивных единоборств и боевых искусств «Кубок равноапостольного Николая Японского». 2 мая, в день памяти блаженной Матроны Московской, Святейший Патриарх Московский и всея Руси

Кирилл посетил Покровский ставвознесены молитвы о упокоении ропигиальный женский монастырь душ «усопших рабов Божиих приу Покровской Заставы г. Москвы. снопамятных вождей и воинов за ве- В этом году отмечается 25-летие обру и Отечество на поли брани жизнь ретения мощей праведной блаженсвою положивших, от ран и глада ной старицы Матроны Московской почивших, в пленении и горьких ра- И перенесения мощей в Покровский ботах невинно умученных и убиенмонастырь. За Литургией Святейший ных, в блокаду скончавшихся и всех Патриарх Кирилл рукоположил диа- Победы ради потрудившихся, их же кона Александра Никитина, клирика имена Ты Сам, Господи, веси». За храма Введения во храм Пресвятой Литургией Святейший Патриарх Ки- Богородицы, Патриаршего подворья рилл рукоположил Вячеслава Войв Черневе г. Москвы, в сан пресвитера. нова, студента Сретенской духовной Во внимание к трудам на благо Святой академии, в сан диакона. По оконча- Церкви и в связи с 25-летием возведении Литургии Предстоятель Русской ния в игуменское звание Святейший Церкви возглавил церемонию пере- Патриарх Кирилл наградил игумению дачи ковчега с частицей мощей ве- Феофанию (Мискину) орденом преполикомученика Георгия Победоносца добной Евфросинии, великой княгиучастникам всероссийского крестни Московской, II степени. ного хода. Святыня по благословению Его Святейшества будет принесена во все регионы Российской 4 мая в Патриаршей резиденции главы Московской мИтрОп Олии в Новодевичьем ставропигиальном монастыре г. Москвы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил работу очередного заседания Архиерейского совета Московской митрополии. Федерации. Святейший Патриарх Кирилл совершил молебен у ковчега с частицей мощей святого Георгия. На молебне вновь были вознесены прошения о единстве Святой Руси. По завершении молебна Святейший Патриарх Кирилл, архиереи и духовенство вышли с ковчегом с честными мощами на ступени храма, где 6 мая, в день памяти великомученика Георгия Победоносца, праздник Иверской иконы Божией Матери, в преддверии 78-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил мемориальный комплекс Парк Победы на Поклонной горе в Москве. По прибытии в храм великомученика Георгия Победоносца Предстоятель Русской Православной Церкви поклонился ковчегу с частицей мощей святого великомученика Георгия. Затем Святейший Владыка возглавил служение Божественной литургии. На заупокойной ектении были ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 передали святыню участникам всероссийского крестного хода. 7 мая, в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения храма священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси, Патриаршего подворья в Гольянове г. Москвы (Воскресенское благочиние Восточного викариатства Московской епархии), и Божественную литургию в новоосвященном храме. На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла во внимание к трудам по строительству храма священномученика Ермогена, Патриаршего подворья в Гольянове г. Москвы, иерей Алексий Довгополов был удостоен права ношения наперсного креста с украшениями. За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил диакона Димитрия Лунина, студента Сретенской духовной академии, несущего послушание в храмах Патриаршего подворья в Зарядье г. Москвы, в сан пресвитера. Указом Святейшего Патриарха Кирилла во внимание к помощи в строительстве храма священ- Журнал Московской Патриархии/06•2023

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 9 мая на Красной площади в Москве состоялся военный парад в ознаменование 78-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов. Перед началом парада прозвучало выступление Президента Российской Федерации — Верховного главнокомандующего Вооруженными силами России В. В. Путина. В числе почетных гостей на параде присутствовал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. полигоне — месте массовых расстрелов и захоронения жертв политических репрессий, в том числе многих священнослужителей и мирян, прославленных ныне в сонме новомучеников. Затем были вознесены молитвы о упокоении душ усопших рабов Божиих, «во дни лихолетия безвинно убиенных, страдания и истязания претерпевших, в изгнании и заключении и горькую смерть приемших, их же имена Ты Сам, Господи, веси». 14 мая, в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне, Святейший Патриарх 10 мая в Патриаршей и Синодаль- Московский и всея Руси Кирилл соной резиденции в Даниловом монавершил Божественную литургию стыре в Москве Святейший Патрив кафедральном соборном Храме арх Московский и всея Руси Кирилл Христа Спасителя г. Москвы. Перед встретился с заместителем Предсеначалом Литургии состоялась торжедателя Правительства Российской ственная встреча чудотворной Фео- Федерации Дмитрием Николаедоровской иконы Божией Матери, вичем Чернышенко. Приветствуя которая по благословению Его Свяномученика Ермогена, Патриаршего гостя, Предстоятель Русской Пратейшества была принесена в Храм подворья в Гольянове г. Москвы, бывославной Церкви сказал: «Рад вас Христа Спасителя из Богоявленсколи удостоены: префект Восточного видеть и рад возможности обсудить Анастасииного монастыря г. Коадминистративного округа г. Мовопросы церковно-государственстромы. Во внимание к вкладу в сосквы Н. В. Алешин — медали ордена ных отношений. Хотел бы отметить хранение традиционных ценностей преподобного Сергия Радонежского; вашу положительную роль в разв обществе и в связи с 80-летием со заместитель префекта Восточного витии этого направления нашей дня рождения художественный рукоадминистративного округа г. Мообщественной жизни и выразить водитель Русского духовного театра сквы А. А. Степаненко — медали глубокое удовлетворение тем, как «Глас» Н. С. Астахов был награжден «Патриаршая благодарность»; глава в последние годы выстроились эти орденом благоверного князя Данииуправы района Гольяново г. Москвы отношения. Есть общее понимание ла Московского II степени. С. В. Меркулов — Патриаршей грапо решению конкретных вопросов, моты; генеральный директор «Юниесть несомненное продвижение впестройпроекта» С. Ю. Паничкин — ред — в первую очередь я имею в ви- Патриаршей грамоты; генеральный ду вопросы восстановления храмов, директор «Альянс групп» Ю. С. Паприведения в порядок исторических ничкин — Патриаршей грамоты. памятников». 17 мая в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с губернатором Калининградской области Антоном Андреевичем Алихановым. 8 мая, в канун 78-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возложил венок к Могиле Неизвестного Солдата в Александровском саду у Кремлевской стены. Журнал Московской Патриархии/06•2023 13 мая, в праздник Собора новомучеников, в Бутове пострадавших (переходящее празднование в 4-ю субботу по Пасхе), Святейший Патриарх 17 мая в Патриаршей и Синодальной Московский и всея Руси Кирилл резиденции в Даниловом монастыре совершил Божественную литургию в Москве Святейший Патриарх Мопод открытым небом на Бутовском сковский и всея Руси Кирилл принял

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

11 митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла, председателя Синодального комитета по взаимодействию с казачеством, председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами. Патриаршим указом от 5 апреля с. г. митрополит Кирилл был назначен и. о. председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами, решением Священного Синода от 16 мая (журнал Nº 42) утвержден в этой дол Жности. 17 мая в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с делегацией Всемирного совета церквей. В составе делегации — генеральный секретарь ВСЦ д-р Джерри Пиллэй, руководитель Комиссии ВСЦ «Церкви в международных делах» Питер Прув, исполнительный секретарь программ ВСЦ «Межхристианские отношения» и «Вера и устройство» Василь-Октавиан Михок. 17 мая Вечером в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя г. Москвы в рамках литературно-музыкального духовно-просветительского проекта «Русь великая моя!» состоялась московская премьера оратории «Сохранивший веру», посвященной подвигу благоверного великого князя Александра Невского. Концерт посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Мероприятие было организовано Санкт-Петербургской духовной академией и ФГБУК «Росконцерт» при поддержке Министерства культуры Российской Федерации. ТЕЕ Журнал Московской Патриархии/06•2023

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Первосвятительский визит в Татарстанскую митрополию 18-21 мая 2023 года состоялся визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Татарстанскую митрополию 18 мая Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в Казань. В аэропорту имени Габдуллы Тукая Святейшего Владыку встречали глава (раис) Республики Татарстан Р. Н. Минниханов, митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл, заместитель председателя Государственного Совета Республики Татарстан Ю. 3. Камалтынов. Журнал Московской Патриархии/0602023 По прибытии Патриарх посетил храм преподобного Серафима Саровского г. Казани и Центр духовного и творческого развития «Перемена». Его Святейшество, обращаясь к собравшимся, в частности, отметил: «Казань была одним из важных духовных центров и, надеюсь, таковым и остается. А остается она таковым, потому что здесь горячо верующий и любящий Христа Спасителя народ православный. И покуда будет наш народ православный крепок в своей вере, пока будем мы наполнять свои храмы, пока будем воспитывать детей в христианской вере, не исчезнет самое главное в жизни нашего народа — та духовная сила, опираясь на которую мы побеждали врагов и выходили из самых трудных исторических обстоятельств».

19 мая Святейший Патриарх Кирилл принял участие в заседании Группы стратегического видения «Россия — исламский мир» в Казани. В TOT Же ДеНь СОСТОЯЛИСЬ встречи Его Святейшества с председателем Духовного управления мусульман Татарстана муфтием Камилем Самигуллиным и председателем Управления мусульман Кавказа шейх-уль-исламом Аллахшукюром Пашазаде. 20 мая Святейший Патриарх Кирилл посетил город Болгар — административный центр Спасского района Республики Татарстан. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 13 В Болгарской исламской академии Днем Святейший Владыка прибыл Предстоятель Русской Церкви встре- в Казань, где встретился с главой тился с государственными и обществен- (раисом) Республики Татарстан ными деятелями мусульманских стран, Р. Н. Миннихановым. Его Святейшеприбывшими в Казань для участия в мествО поделился своими впечатлениями роприятиях Международного эконо- о поездке и сказал: «Считаю, что и мой мического форума «KazanForum-2023» визит в Татарстан, и общение с ислами в заседании Группы стратегического ским духовенством республики, несовидения «Россия — исламский мир». мненно, помогут очень многим нашим Его Святейшество отметил важность гражданам во всей России понять, навзаимодействия православных хри- сколько искренние и сердечные отностиан и мусульман в противостоянии шения исторически сложились между конфликтам, противоречиям и нетер- Православием и исламом». пимости, имеющим место в современ- По окончании встречи состоялся ном мире. пресс-подход Его Святейшества. Затем Святейший Патриарх Кирилл по- Предстоятель Русской Православсетил храм мученика Авраамия Болгар- ной Церкви отметил: «Если говорить ского и Болгарский архитектурно-исто- о точке опоры, то для православных рический музей-заповедник в г. Болгаре. и мусульман на территории России Журнал Московской Патриархии/06•2023

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ELT это в первую очередь укорененность и Православия, и ислама в нашей национальной жизни. Мы не воспринимаем друг друга как иностранцев или как людей, с которыми себя надо осторожно вести, потому что неизвестно, какой будет реакция на твои слова. На протяжении столетий мы вместе живем, вместе трудимся, и Россия — та самая страна, которая не знает религиозных войн. Вклад Татарстана в эту традицию мирного сосуществования двух религий - Православия и ислама — очень значительный, и опыт Татарстана имеет большое значение для всех других регионов». ра 19 мая и установлены в Казанском 21 мая, в Неделю 6-ю по Пасхе, о слесоборе для поклонения верующих. пом, день памяти апостола и еванге- По окончании богослужения митролиста Иоанна Богослова, Святейший полит Казанский и Татарстанский Патриарх Кирилл совершил Боже- Кирилл приветствовал Святейшего ственную литургию в соборе в честь Владыку и преподнес Его Святейше- Казанской иконы Божией Матери ству образ священномученика Ермов Казанском Богородицком монастыгена, Патриарха Московского и всея ре г. Казани. Руси, написанный в 1913 году, в год По прибытии в собор Предстоятель его канонизации. Русской Православной Церкви покло- Святейший Патриарх Московский нился ковчегу с частицей мощей веи всея Руси Кирилл обратился к участликомученика Георгия Победоносца никам богослужения с Первосвятии чтимому списку Казанской иконы тельским словом, в котором, в частно- Божией Матери. Мощи св. Георгия сти, сказал: «Заповеди о любви друг были принесены в Казань делегацией к другу обернулись здесь, на Русской Всемирного русского народного собо- земле, замечательным братством INERTERDI Журнал Московской Патриархии/0602023

народов, принадлежащих к разным России и Зарубежья» в Республике этносам и разным вероисповедани- Татарстан, председатель отдела по ям. Ярким выразителем именно этой взаимодействию с казачеством Казанособенности России является земля ской епархии, был удостоен ордена Татарстана. Здесь живут люди разпреподобного Серафима Саровского ной веры — в гармонии, в согласии, III степени. Во внимание к трудам на в уважении, без всяких конфликтов, благо Святой Церкви и в связи с 50-леи не по принуждению, а потому, что тием со дня рождения иеромонах Роправославным и мусульманам в Таман (Модин), настоятель Новоиерутарстане и в голову не может прийсалимского архиерейского подворья ти, чтобы ссориться друг с другом. г. Казани, руководитель отдела по И в этом уникальный пример России взаимодействию с медицинскими для всего мира». учреждениями Казанской епархии, В дар Казанскому собору Предстоядуховник сестричества милосердия тель передал напрестольное Евангег. Казани, был удостоен ордена прелие, митрополиту Казанскому Кирилподобного Серафима Саровского лу - наперсный крест в дополнение III степени. Во внимание к активной к врученной архипастырю накануне социальной деятельности и в связи памятной панагии. Верующим Свяс юбилейной датой со дня рождения тейший Владыка благословил раздать О. С. Варганова, координатор социобразки святителя Ермогена с Патриальной деятельности в Татарстанской аршим благословением. митрополии, руководитель Право- Затем состоялось вручение церковславной службы помощи «Милосерных наград. Во внимание к трудам на дие» в г. Казани, была удостоена медаблаго Святой Церкви и в связи с 60-лели ордена преподобной Евфросинии, тием со дня рождения протоиерей княгини Московской. Андрей Дубровин, настоятель Воз- По окончании Литургии Святейший несенского архиерейского подворья Владыка возложил цветы на могилу миг. Набережные Челны, благочинный трополита Феофана (Ашуркова), нахо- Закамского и Мамадышского церковдящуюся за алтарем Казанского собора. ных округов, духовник регионально- Днем Святейший Патриарх Кирилл го отделения «Союз казаков-воинов отбыл в Москву. Казанский собор Богородицкого монастыря г. Казани был построен в 1798- 1808 гг. по проекту И. С. Старова казанским архитектором Ф. Е. Емельяновым на месте древнего собора, возведенного в 1595 г. В 1932 г. храм был взорван. 4 ноября 2015 г. президент Республики Татарстан Р. Н. Минниханов подписал указ о воссоздании собора в честь Казанской иконы Божией Матери. 21 июля 2016 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин закладки восстанавливаемого собора на месте явления чудотворного Казанского образа Пресвятой Богородицы. Большое внимание и содействие строительству также оказывали митрополит Казанский и Татарстанский Феофан (1947-2020) и государственный советник Республики Татарстан, председатель Попечительского совета Республиканского фонда возрождения памятников истории и культуры Республики Татарстан М. Ш. Шаймиев. Проект восстановления Казанского собора разрабатывался коллективом ГУП «Татинвестгражданпроект», генеральным подрядчиком строительства стала компания «Евростройхолдинг». Росписью храма, декором иконостасов и написанием икон для иконостасов занималась «Мастерская Пахомова» (г. Ставрополь), убранство Пещерного храма создала компания «Домострой» (г. Москва). Исторически на фасадах собора находились иконы, выполненные на металле, фасады нового собора украшены мозаиками. Новое здание храма, возведенное на историческом фундаменте, стало одной из архитектурных доминант столицы Татарстана. 21 июля 2021 г., в праздник явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579 г.), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения возрожденного Казанского собора Журнал Московской Патриархии/06•2023

47 Определения Священного Синода 16 мая 2023 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. ЖУРНАЛ Nº 25 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о возвращении Русской Православной Церкви иконы Святой Троицы, написанной преподобным Андреем Рублевым, а также раки святого благоверного великого князя Александра Невского. нятые решения о возвращении Русской Православной Церкви иконы Святой Троицы, написанной преподобным Андреем Рублевым, а также исторической раки святого благоверного великого князя Александра Невского. 2. Подчеркнуть, что возвращение Русской Православной Церкви ее святынь, насильственно изъятых в ходе антицерковной кампании 1922 года, будучи актом справедливости, является важнейшим действием по укреплению В ответ на обращения Святейшего Патриарха Москов- духовного единства народа России. Будучи размещены ского и всея Руси Кирилла на имя Президента России Вла-у в храмах, святыни становятся открытыми для усиленной димира Владимировича Путина было принято решение богослужебной молитвы верующих, особенно необходио возвращении Русской Православной Церкви иконы мой в сложные для Отечества времена. Святой Троицы, написанной преподобным Андреем Рублевым в XV веке, и о передаче в Александро-Невскую лавру раки святого благоверного великого князя Александра Невского, созданной в XVIII веке по указанию императрицы Елизаветы Петровны и изьятой из лавры в 1922 году. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Выразить глубокую благодарность главе Российского государства Владимиру Владимировичу Путину за при- ЖУРНАЛ Nº 26 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о теме XXXII Международных Рождественских образовательных чтений. Справка: Священный Синод в заседании от 16 марта 2023 года (журнал Nº

1. определил: «Провести XII Парламентские встречи 23 января 2024 года, а XXII Международные Рождественские образовательные чтения в период Журнал Московской Патриархии/06•2023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

17 с 24 по 27 января 2024 года». Высший Церковный Совет в заседании от 27 апреля 2023 года обсудил возможные темы XXXII Международных Рождественских образовательных чтений и направил предложение на утверждение Священного Синода. ПОСТАНОВИЛИ: Провести XXXII Международные Рождественские образовательные чтения на тему «Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего». Справка: Согласно статье 9 главы XIII Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Митрополичьего округа представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить журналы Синода Среднеазиатского митрополичьего округа от 17-18 марта 2023 года (Nº 1-14). ЖУРНАЛ Nº 30 СЛУШАЛИ: ЖУРНАЛ Nº 27 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Заславского Вениамина, Патриаршего экзарха всея Беларуси, о состоявшемся заседании Синода Белорусского экзархата. Справка: Согласно статье 8 главы XII Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Экзархата представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить журналы Синода Белорусского экзархата от 4 апреля 2023 года (Nº 1-18). Обращение священнослужителей Бердянской епархии к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси относительно положения дел в Бердянской епархии, сложившегося в результате оставления Преосвященным Бердянским и Приморским ее пределов. Справка: 1 мая 2023 года собрание священнослужителей Бердянской епархии (76 из 86 клириков при 5 отсутствующих и 5 против) обратилось к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с письмом, в котором, сообщая об отъезде из епархии епархиального архиерея Преосвященного митрополита Бердянского и Приморского Ефрема, таким образом де-факто отказавшегося от дальнейшего исполнения своих архипастырских обязанностей, просит Святейшего Патриарха «принять ЖУРНАЛ Nº 28 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Астанайского и Казахстанского Александра, главы Митрополичьего округа в Республике Казахстан, о состоявшемся заседании Синода Митрополичьего округа в Республике Казахстан. Справка: Согласно статье 9 главы XIII Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Митрополичьего округа представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить журналы Синода Митрополичьего округа в Республике Казахстан от 17 февраля 2023 года (Nº 1-10) и от 19 апреля 2023 года (Nº 11-13). их под свой первосвятительский отеческий омофор», дабы «наладить полноценную жизнь епархии». Ранее митрополит Ефрем подтвердил в телефонном разговоре с управляющим делами Московской Патриархии Преосвященным митрополитом Воскресенским Дионисием, что отбывает из Запорожской области в дальнее зарубежье. Прецедентом разрешения подобной ситуации является указ Nº 362 от 7/20 ноября 1920 года святителя Тихона, Патриарха Московского, Священного Синода и Высшего Церковного Совета. Согласно пункту 7 этого указа епархиальный совет или духовенство и миряне епархии, лишенной архиерея вследствие передвижения линии фронта или изменения государственной границы, обращаются к ближайшему или наиболее доступному по удобству сообщения епархиальному архиерею. Таковой вступает в управление данной епархией сам или командирует ЖУРНАЛ Nº 29 для управления этой епархией своего викария. СЛУШАЛИ: ПОСТАНОВИЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Ташкент- В связи с фактическим оставлением Преосвященского и Узбекистанского Викентия, главы Средне-ным митрополитом Бердянским и Приморским Ефреазиатского митрополичьего округа, о состоявшемся мом своей кафедры и отсутствием возможности для заседании Синода Среднеазиатского митрополичьего беспрепятственного урегулирования положения Бер округа. дянской епархии Синодом Украинской Православной Журнал Московской Патриархии/0602023

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Церкви, в ответ на обращение духовенства Бердянской В местные соборы святых включаются уже прославепархии.

1. Принять Бердянскую епархию в непосредственное каноническое и административное подчинение Патриарху Московскому и всея Руси и Священному Синоду Русской Православной Церкви с последующим вынесением данного решения на рассмотрение Архиерейского Собора.
2. Констатировать, что Бердянская епархия, вследствие изложенных выше обстоятельств, оказалась лишена епархиального архиерея.
3. Преосвященным Бронницким, викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, быть епископу Искитимскому и Черепановскому Луке с освобождением его от управления Искитимской епархией, выражением благодарности за понесенные труды и поручением ему управления Бердянской епархией.
4. Возносить в Бердянской епархии за богослужениями имена Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и Преосвященного Бронницкого.
5. Преосвященным Искитимским и Черепановским быть епископу Тарусскому Леониду, викарию Калужской епархии. ленные общецерковным чином святые, особо почитаемые в данной местности, и местночтимые святые. Согласно Уставу Русской Православной Церкви в обязанности Священного Синода входит «регулирование богослужебных вопросов» (пункт «е» статьи 25 главы V) и «канонизация местночтимых святых» (пункт «ф» статьи 25 главы V). ПОСТАНОВИЛИ:
6. Утвердить поименные списки местных соборов святых согласно приложению к настоящему журналу.
7. О дальнейшем дополнении поименных списков местных соборов святых, а также об утверждении новых списков иметь суждение по мере подготовки таковых Синодальной комиссией по канонизации святых во взаимодействии с Управлением делами Московской Патриархии и соответствующими епархиями с представлением результатов работы Священному Синоду.
8. Имена святых, перечисленных в упомянутых списках, включать в месяцеслов Русской Православной Церкви в тех случаях, когда в установленном порядке было или будет принято решение об их общецерковном прославлении. В иных случаях отдельные памяти этих святых совер. шать местно в определенный для сего день. ЖУРНАЛ Nº 31
9. Установление совместного совершения памяти ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ об утверждении поименных списнескольких святых, почитаемых в отдельных городах, ков местных соборов святых, почитаемых в самоуправепархиальных монастырях или приходах, с включением ляемых Церквах, экзархатах, митрополичьих округах, в такие списки имен тех святых, которые были ранее промитрополиях и епархиях. славлены в порядке, установленном в Русской Православ- Справка: ной Церкви, возможно по благословению Святейшего Па- Священный Синод в заседании от 24 марта 2022 готриарха Московского и всея Руси и решению Священного да (журнал Nº

16. определил: «Включить в повестку дня Синода в ответ на ходатайства епархиальных архиереев. Архиерейского Собора вопрос об утверждении поименных списков местных соборов святых, почитаемых ЖУРНАЛ Nº 32 в самоуправляемых Церквах, экзархатах, митрополичьих СЛУШАЛИ: округах, митрополиях и епархиях». Рапорт Преосвященного митрополита Петрозавод- В своих заседаниях от 17 апреля (журнал Nº
17. и 25 авского и Карельского Константина, председателя Синогуста (журнал Nº

2022 года Священный Синод принидальной богослужебной комиссии, о представлении мал решения о переносе сроков заседания Архиерейскона утверждение Священного Синода ряда богослужебных го Собора в связи с тем, что международная обстановка ТеКСТОв. затрудняла прибытие в Москву многих членов Архие- ПОСТАНОВИЛИ: рейского Собора, а в заседании от 29 декабря 2022 года Утвердить к общецерковному богослужебному употре- (журнал Nº 121) по той же причине определил «вернуться блению: к рассмотрению о сроках проведения Архиерейского Co-

1. Молебное пение святому страстотерпцу царевичу бора во благовремении». Алексию о страждущих гемофилией. С учетом этих обстоятельств в Московскую Патриар-
2. Молебное пение по случаю поиска работы. хию неоднократно обращались архиереи разных епар- З. Тропарь и кондак преподобномученику Никанору, архий с просьбой рассмотреть возможность утверждения химандриту Перервинскому. поименных списков местных соборов святых до созыва
3. Тропарь, кондак и молитву священномученику Влади- Архиерейского Собора. миру Панькину. Журнал Московской Патриархии/0602023

ЖУРНАЛ

Nº 33 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Антония, председателя Отдела внешних церковных связей, о состоявшемся втором заседании Рабочей группы по координации двусторонних отношений между Русской Православной Церковью и Маланкарской Церковью. Справка: С 24 по 27 апреля 2023 года в Москве состоялось второе заседание Рабочей группы по координации двусторонних отношений между Русской Православной Церковью и Маланкарской Церковью. В состав делегации со стороны Московского Патриархата вошли: митрополит Клинский Леонид — сопредседатель Рабочей группы; секретарь ОВЦС по межхристианским отношениям иеромонах Стефан (Игумнов) — секретарь Рабочей группы; руководитель Издательства Московской духовной академии диакон Димитрий Серов; сотрудник ОВЦС иеродиакон Петр (Ахматханов). Маланкарскую Церковь представляли: глава епархии Великобритании, Европы и Африки митрополит Абрахам Мар Стефанос; исполнительный директор Отдела внешних церковных связей Маланкарской Церкви священник Ашвин Фернандис. Договоренность об учреждении Рабочей группы была достигнута Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и Святейшим Католикосом Маланкарской ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 19 Церкви Василием Мар Фомой Павлом II в ходе визита Предстоятеля Маланкарской Церкви в Россию с 31 августа по 5 сентября 2019 года. Рабочая группа подвела итоги деятельности за время, прошедшее с ее предыдущего заседания в феврале 2020 года в Коттаяме. Несмотря на длительный период эпидемических ограничений, связанных с распространением в мире коронавирусной инфекции, успешно реализован ряд двусторонних инициатив. Представлены предложения по дальнейшему развитию сотрудничества на актуальных направлениях. Среди них: защита традиционных ценностей и поддержка христиан; взаимодействие на международных площадках; межцерковное сотрудничество в диаспоре; контакты между представителями монашества и развитие паломнических программ; сотрудничество в научно-богословской, академической, медийной, социальной, молодежной сферах и в области церковного искусства; осуществление переводов церковной литературы; содействие почитанию в Индии блаженной Матроны Московской; реализация проектов и проведение совместных мероприятий, посвященных истории двусторонних контактов. 25 апреля в Патриарших покоях Грановитой палаты Московского Кремля состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с членами Рабочей группы. Его Святейшество отметил важность Журнал Московской Патриархии/0602023

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА дальнейшего развития отношений Русской Православной Церкви с Маланкарской Церковью Индии и другими Древними Восточными Церквами, а также просил представителей Маланкарской Церкви передать ее Предстоятелю Святейшему Католикосу Василию Мар Фоме Матфею III приглашение посетить Россию. Следующее заседание Рабочей группы запланировано на 2024 год на территории Маланкарской Церкви. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Доклад принять к сведению.
2. Признать успешной деятельность Рабочей группы по координации двусторонних отношений между Русской Православной Церковью и Маланкарской Церковью.
3. Отметить важность дальнейшего развития двусторонних отношений. ЖУРНАЛ Nº 34 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Антония, председателя Отдела внешних церковных связей, о посещении Рима и Иерусалима. Справка: 2-3 мая 2023 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла председатель Отдела внешних церковных связей посетил Рим. 2 мая состоялась встреча митрополита Волоколамского Антония с префектом Дикастерии по делам Восточных Церквей Святого Престола архиепископом Клаудио Гуджеротти. З мая по приглашению Папы Римского Франциска митрополит Антоний в числе почетных гостей присутствовал на Общей аудиенции, прошедшей на площади Святого Петра. По окончании мероприятия состоялась беседа председателя ОВЦС с Предстоятелем Римско-Католической Церкви. В ходе разговора Папа Франциск и митрополит Антоний затронули ряд актуальных вопросов межцерковных отношений и обменялись памятными подарками. В тот же день митрополит Волоколамский Антоний посетил Дикастерию по содействию христианскому единству, в здании которой состоялась его встреча с архиепископом Брайаном Фаррелом, секретарем куриального ведомства. В завершение визита председатель ОВЦС посетил Посольство Российской Федерации в Ватикане, где встретился с главой российской дипломатической миссии А. А. Авдеевым. 11 мая по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла митрополит Антоний посетил Иерусалим, где встретился с Блаженнейшим Журнал Московской Патриархии/0602023 Патриархом Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофилом III. В ходе состоявшейся беседы, в которой также принял участие советник Патриарха Московского и всея Руси протоиерей Николай Балашов, обсуждались вопросы, представляющие взаимный интерес, в том числе связанные с положением христиан на Ближнем Востоке. ПОСТАНОВИЛИ: Сообщение принять к сведению. ЖУРНАЛ Nº 35 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского совета, о праздновании Дня православной книги в епархиях Русской Православной Церкви в 2023 году. Справка: Согласно данным интерактивной карты мероприятий Дня православной книги, размещенной на сайте Издательского совета и содержащей информацию о региональных мероприятиях, всего в марте и апреле 2023 года в епархиях Русской Православной Церкви прошло 2835 мероприятий, посвященных Дню православной книги. Наибольшее число мероприятий (более 150 в одной епархии) было организовано в Гомельской, Новороссийской и Новосибирской епархиях. Также высокую активность в организации праздничных мероприятий (от 50 до 120 мероприятий в одной епархии) показали Борисоглебская, Воронежская, Губкинская, Калачевская, Калужская, Коломенская, Красноярская, Одинцовская, Пятигорская, Ростовская и Смоленская епархии. Среди важных мероприятий, посвященных Дню православной книги, можно назвать поездку делегации в епархии Донецкой и Луганской Народных Республик в составе заместителя председателя Издательского совета Русской Православной Церкви иеромонаха Макария (Комогорова), заместителя председателя Комитета по экономической политике Совета Федерации Федерального собрания Российской Федерации К. К. Долгова, общественного деятеля, писателя и телеведущего П. А. Астахова, писателя, генерального директора Международного славянского литературного форума «Золотой Витязь» А. В. Орлова. В ходе поездки в детские дома, школы, республиканские библиотеки, а также библиотеки высших учебных заведений были доставлены комплекты литературы. Также в детские дома переданы наборы конфет, мягкие игрушки и послания от московских школьников, собранные молодежными организациями и учителями. Были проведены встречи со школьниками, воспитанниками детских домов, представителями общественности.

В течение марта и апреля в книжных магазинах Москвы прошла традиционная акция «Подари книгу детям», приуроченная к празднованию Дня православной книги. Собранные в ходе акции книги подготовлены для направления в школы и библиотеки Донецкой и Луганской Народных Республик. Всего было собрано более 10 000 экземпляровкниг для детей. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Рапорт принять к сведению.
2. Выразить благодарность епархиальным архиереям Борисоглебской, Воронежской, Гомельской, Губкинской, Калачевской, Калужской, Коломенской, Красноярской, Новороссийской, Новосибирской, Одинцовской, Пятигорской, Ростовской и Смоленской епархий за высокую активность в проведении мероприятий в рамках празднования Дня православной книги. ЖУРНАЛ Nº 36 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского совета Русской Православной Церкви, о проведении IX сезона Международного детско-юношеского литературного конкурса имени И. С. Шмелева «Лето Господне» в 2022-2023 годах. Справка: Тематическими направлениями IX сезона Международного детско-юношеского литературного конкурса имени Ивана Шмелева «Лето Господне» стали: 200-летие со дня рождения выдающегося русского педагога и детского писателя К. Д. Ушинского; 150-летие со дня рождения исследователя Дальнего Востока и писателя В. К. Арсеньева; 225-летие со дня рождения и 45-летие прославления святителя Иннокентия (Вениаминова); Год русского языка в СНГ. В ходе проведения IX сезона состоялись региональные этапы конкурса в Приамурской и Приморской митрополиях. Всего на конкурс поступили 863 творческие работы, подготовленные школьниками из России, Белоруссии, Казахстана и Узбекистана в трех возрастных категориях (6-7,8-9, 10-11-е классы). В финале приняли участие 39 финалистов, чьи работы были отобраны Конкурсной комиссией, из 20 регионов России, в том числе из Донецкой Народной Республики, а также из Республики Казахстан. Участники финала написали итоговые творческие работы на предложенные темы. Эссе были оценены Конкурсной комиссией, определившей победителей конкурса, а также лауреатов конкурса в специальных номинациях: «За творческое осмыс- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 21 ление семейных ценностей» и «За следование духовной традиции русской словесности». Торжественные церемонии награждения лауреатов состоялись 28 марта (10-11-е классы) и 2 мая (6-7-е и 8- 9-е классы). Дипломами и комплектами литературы также были отмечены педагоги, подготовившие победителей конкурса. Лучшие работы победителей конкурса будут опубликованы на сайте конкурса, в отдельном сборнике и в «толстых» литературных журналах. ПОСТАНОВИЛИ:
3. Рапорт принять к сведению.
4. Издательскому совету совместно с епархиальными архиереями дальневосточных епархий продолжить работу по вовлечению школьников в занятие литературным творчеством.
5. Преосвященным епархиальным архиереям обратить внимание на важность участия в литературном конкурсе «Лето Господне» учащихся православных общеобразовательных учебных заведений. ЖУРНАЛ Nº 37 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ об утверждении «Регламента церковного служения помощников благочинного по отдельным направлениям церковного просвещения». Справка: Священный Синод в заседании от 23-24 сентября 2021 года (журнал Nº

77. утвердил «Регламент церковного служения специалиста по приходскому просвещению (единого профиля)». По запросу от епархиальных архиереев Синодальному отделу религиозного образования и катехизации совместно с Синодальным миссионерским отделом, Синодальным отделом по делам молодежи Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению был разработан аналогичный документ, регламентирующий работу помощников благочинных. Затем документ был рассмотрен членами Высшего Церковного Совета. После доработки с учетом поступивших от них замечаний текст направлен на рассмотрение Священного Синода. ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить «Регламент церковного служения помощников благочинного по отдельным направлениям церковного просвещения». ЖУРНАЛ Nº 38 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Псковского и Порховского Тихона, председателя Патриаршего совета по культуре, о предложениях, выдвинутых в ходе XXXI Меж- Журнал Московской Патриархии/0602023

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА дународных Рождественских образовательных чтений участниками Совещания епархиальных древлехранителей, архитекторов и представителей отделов культуры. ПОСТАНОВИЛИ:

1. В целях попечения о руинированных и аварийных памятниках церковной архитектуры, в том числе удаленных, считать целесообразным, чтобы каждый из них был закреплен за епархиальным монастырем или приходом, силами которых один раз в год или чаще в непосредственной близости от каждого памятника проводились бы богослужения.
2. Определить следующие меры, направленные на сохранение церковных святынь — икон и церковной утвари, представляющих высокую историческую или культурную ценность и находящихся в монастырях, храмах, подворьях или архиерейских резиденциях, а также колоколов дореволюционной отливки: а) в каждой епархии создать опись таковых икон, предметов утвари и колоколов с фотофиксацией; б) личную ответственность за обеспечение условий хранения и охрану упомянутых икон и предметов возложить — в соответствии с местом хранения — на епархиального архиерея, игумена или игумению монастыря, настоятеля прихода или подворья.
3. Поручить Патриаршему совету по культуре во взаимодействии с Управлением делами Московской Патриархии разработать методические указания для епархиальных архиереев по организации попечения о руинированных и аварийных памятниках церковной архитектуры и по сохранению церковных святынь. Журнал Московской Патриархии/06•2023
4. Включить в епархиальные годовые отчеты информацию об исполнении настоящего синодального определения. ЖУРНАЛ Nº 39 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о порядке назначения на должность и освобождения от должности ректоров семинарий, игуменов и игумений обителей в особенных случаях. Справка: В Московскую Патриархию неоднократно обращались архиереи с просьбой о преподании указаний относительно порядка освобождения от должности ректоров семинарий, наместников, игуменов и игумений обителей в случае нахождения таковых лиц под церковным судом или в связи с их длительной болезнью, препятствующей исполнению обязанностей, а также о порядке назначения на упомянутые должности в перечисленных случаях или в случае кончины должностного лица. Согласно Уставу Русской Православной Церкви епархиальные архиереи вправе издавать указы о назначении или освобождении лиц, замещающих упомянутые должности, на основании решения Священного Синода (пункт «л» статьи 18 главы XVI Устава). ПОСТАНОВИЛИ:
5. В целях обеспечения уставной деятельности епархиальных монастырей и духовных семинарий епархиального подчинения, в исключительных случаях, в том числе в связи с тяжелой и препятствующей исполнению обязанностей болезнью наместника (игумена, игумении) монастыря, ректора духовной семинарии или нахождени-

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

23 ем его (ее) под церковным судом, епархиальный архиерей ЖУРНАЛ Nº 41 вправе на основании письменного согласия (резолюции) СЛУШАЛИ: Патриарха Московского и всея Руси и с последующим Рапорт Преосвященного архиепископа Якутского изданием Священным Синодом соответствующего опреи Ленского Романа в сопровождении рапорта протоиерея деления указом освободить наместника (игумена, игу- Максима Козлова, председателя Учебного комитета Русмению) епархиального монастыря, ректора духовной ской Православной Церкви, о преобразовании Якутской семинарии епархиального подчинения от должности. духовной семинарии в Межьепархиальный центр подго- 2. В случае смерти наместника (игумена, игумении), товки церковных специалистов Якутской епархии. ректора духовной семинарии, а также при освобождении ПОСТАНОВИЛИ: его (ее) от должности на основании определения Священ- С учетом развитой учебной инфраструктуры Якутской ного Синода или в порядке, предусмотренном пунктом 1 епархии, принимая во внимание важность организации настоящего определения, епархиальный архиерей вправе духовного образования в Якутской епархии на самом на основании письменного согласия (резолюции) Патривысоком уровне при участии ведущих представителей арха Московского и всея Руси и с последующим изданипрофессорско-преподавательских корпораций духовных ем Священным Синодом соответствующего определения академий: указом назначить сроком на один год (с правом продления

1. Преобразовать Якутскую духовную семинарию полномочий) на должность исполняющего обязанности в Межъепархиальный центр подготовки церковных наместника (игумена, игумении) епархиального мона- специалистов Якутской епархии. стыря, ректора духовной семинарии епархиального под-
2. Предписать Московской духовной академии и Якутчинения (с внесением сведений о нем (о ней) в соответской епархии заключить договор о сотрудничестве с тем, ствующие государственные реестры юридических лиц). чтобы выпускники Межъепархиального центра подготов-
3. Утвердить соответствующие изменения в типовые ки церковных специалистов Якутской епархии имели преуставы епархиальных монастырей. имущественное право продолжения духовного образова-
4. Внести предложения о соответствующих изменениния в Московской духовной академии с использованием ях в Устав Русской Православной Церкви на рассмотрение системы дистанционного обучения на базе имеющейся Архиерейского Собора. в Якутской епархии учебной инфраструктуры. ЖУРНАЛ Nº 40 ЖУРНАЛ Nº 42 СЛУШАЛИ: ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о работе Синодального отдела Рапорт председателя Учебного комитета Русской Пра-упо взаимодействию c Вооруженными силами и правоохвославной Церкви, ректора Общецерковной аспиранту-у ранительными органами. ры и докторантуры имени святых равноапостольных Справка: Кирилла и Мефодия протоиерея Максима Козлова об Священный Синод в заседании от 8 ноября 2021 года открытии магистерской программы в упомянутом учеб- (журнал Nº

93. определил, что Патриарх Московский ном заведении. и всея Руси вправе в исключительных случаях своим Справка: указом освободить руководителя синодального учреж- Священный Синод определил 15 октября 2018 года дения от занимаемой должности, а также назначить (журнал Nº 89), что новые магистерские программы в ду- (освободить от должности) исполняющего обязанности ховных учебных заведениях впредь будут открываться руководителя синодального учреждения. по решению Священного Синода на основании представ- Указами от 31 марта и 5 апреля 2023 года Святейший Паления Учебного комитета и прошения епархиального артриарх Московский и всея Руси Кирилл: хиерея, в ведении которого находится духовное учебное • освободил от должности председателя Синодальзаведение. ного отдела по взаимодействию с Вооруженными ПОСТАНОВИЛИ: силами и правоохранительными органами священ- С одобрения епархиального архиерея Московской ника Олега Овчарова и назначил его исполняющим епархии Святейшего Патриарха Московского и всея обязанности заместителя председателя упомянутого Руси Кирилла открыть в Общецерковной аспирантуре отдела; и докторантуре имени святых равноапостольных Кирил- • назначил Преосвященного митрополита Ставрола и Мефодия магистерскую программу «Историческая польского и Невинномысского Кирилла исполняющим литургика». обязанности председателя Синодального отдела по вза- Журнал Московской Патриархии/0602023

24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА имодействию с Вооруженными силами и правоохрани- жебной комиссии, а также в связи с целесообразностью тельными органами; частого пребывания председателя Синодальной богослу- • назначил протоиерея Димитрия Василенкова, клири- жебной комиссии в Московском регионе: ка Санкт-Петербургской епархии, исполняющим обязан-

1. Считать необходимым назначить председателем Синости заместителя председателя Синодального отдела нодальной богослужебной комиссии архиерея, пребывапо взаимодействию с Вооруженными силами и правоох-ющего близ Москвы. ранительными органами — главным военным священни-
2. Освободить Преосвященного митрополита Петрозаком духовенства, окормляющего военнослужащих Воору- водского и Карельского Константина от должности предженных сил России и сотрудников иных силовых структур седателя Синодальной богослужебной комиссии с вынев зоне проведения специальной военной операции. сением благодарности за понесенные труды. ПОСТАНОВИЛИ:
3. Назначить Преосвященного митрополита Тверского
4. Утвердить решение Патриарха Московского и всея и Кашинского Амвросия на должность председателя Си- Руси Кирилла об освобождении священника Олега Ов- нодальной богослужебной комиссии с поручением ему чарова от должности председателя Синодального отдела вынести на очередное заседание Священного Синода по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохра- предложения по обновлению состава Комиссии и поряднительными органами и о назначении его исполняющим ка ее работы. обязанности заместителя председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и пра- ЖУРНАЛ Nº 44 воохранительными органами. СЛУШАЛИ:
5. Утвердить Преосвященного митрополита Ставро- Рапорт Преосвященного митрополита Каширского польского и Невинномысского, исполняющего обязан- Феогноста, председателя Синодального отдела по монаности председателя Синодального отдела по взаимодейстырям и монашеству, относительно поступивших проствию с Вооруженными силами и правоохранительными шений епархиальных Преосвященных. органами, в этой должности, с сохранением за ним долж- ПОСТАНОВИЛИ: ности председателя Синодального комитета по взаимо-
6. В связи с прошением Преосвященного митрополита действию с казачеством. Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия назна-
7. Утвердить протоиерея Димитрия Василенкова, исполчить монахиню Ефросинию (Берлизову) на должность няющего обязанности заместителя председателя Синодальигумении Староладожского Успенского девичьего монаного отдела по взаимодействию с Вооруженными силами стыря села Старая Ладога Волховского района Ленингради правоохранительными органами, в этой должности. ской области.
8. Протоиерею Димитрию Василенкову согласовывать
9. В связи с прошением Преосвященного митрополисвою деятельность в качестве главного военного свята Ярославского и Ростовского Вадима назначить мощенника духовенства, окормляющего военнослужащих нахиню Авраамию (Сорокину) на должность игумении Вооруженных сил России и сотрудников иных силовых Авраамиево-Богоявленского женского монастыря города структур в зоне проведения специальной военной опера- Ростова Великого Ярославской области. ции, с председателем Синодального отдела по взаимодей-
10. В связи с прошением Преосвященного митрополиствию с Вооруженными силами и правоохранительными та Красноярского и Ачинского Пантелеимона, временно органами, докладывать об этой деятельности Патриарху управляющего Минусинской епархией, назначить мо- Московскому и всея Руси через председателя упомянуто- нахиню Афанасию (Кухленко) на должность игумении го отдела и координировать свою работу с председателем Вознесенского женского монастыря села Кочергино Ку- Межведомственной рабочей группы по координации по- рагинского района Красноярского края. мощи, оказываемой епархиям Донбасса и сопредельных
11. В связи с прошением Преосвященного митрополита территорий, находящихся в зоне конфликта. Улан-Удэнского и Бурятского Иосифа назначить игумена Августина (Неводничека) на должность наместника ЖУРНАЛ Nº 43 Спасо-Преображенского Посольского мужского мона- ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о работе Синодальной богослужебстыря села Посольское Кабанского района Республики ной комиссии. Бурятия. ПОСТАНОВИЛИ:
12. В связи с прошением Преосвященного митрополи- В связи с необходимостью активного взаимодействия та Новосибирского и Бердского Никодима освободить между председателем и членами Синодальной богослу- игумению Надежду (Еремину) от должности игумении Журнал Московской Патриархии/06•2023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

25 Покровского Александро-Невского женского монасты- и направить соответствующую Отпускную грамоту Бларя рабочего поселка Колывань Новосибирской области женнейшему Архиепископу Вашингтонскому, Митропои назначить на эту должность монахиню Марию (Гурвич). литу всей Америки и Канады Тихону. 6. В связи с прошением Преосвященного епископа Борисоглебского и Бутурлиновского Сергия освободить По окончании заседания Священного Синода Русской епископа Россошанского и Острогожского Дионисия Православной Церкви, в домовом храме Всех святых Церкот должности игумена Серафимо-Саровского мужского ви Русской Патриаршей и Синодальной резиденции в Дамонастыря села Новомакарово Грибановского района ниловом ставропигиальном монастыре г. Москвы была со- Воронежской области. вершена заупокойная лития по архиереям, скончавшимся в период после предыдущего заседания Синода в марте ЖУРНАЛ Nº 45 сего года. За богослужением молились Святейший Патри- СЛУШАЛИ: арх Московский и всея Руси Кирилл и члены Священного Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Синода. Были вознесены молитвы о упокоении душ ар- Антония, председателя Отдела внешних церковных свя- хиепископа Артемия (Кищенко; † 22.04.2023) и епископа зей, о епархиях и приходах за рубежом. Феофилакта (Моисеева; і 22.03.2023). ПОСТАНОВИЛИ: Благочиние приходов Московского Патриархата в Норвегии Протоиерея Василия Петрова, клирика Калужской епархии, назначить настоятелем храма святой великомученицы Ирины в городе Ставангер, Норвегия. ПОСТОЯННЫМИ ЧЛЕНАМИ СВЯЩЕННОГО СИНОДА ЯВЛЯЮТСЯ: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл; Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины ЖУРНАЛ Nº 46 Онуфрий; СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; Антония, председателя Отдела внешних церковных свямитрополит Астанайский и Казахстанский Александр, зей, о поступивших обращениях относительно перехода глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан; нескольких клириков в Православную Церковь в Америке. митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, Справка: глава Среднеазиатского митрополичьего округа; Священный Синод в заседании от 17-19 июля 2006 гомитрополит Санкт-Петербургский и Ладожский да (журнал Nº 53) постановил, что переход клирика в дру- Варсонофий; гую каноническую юрисдикцию осуществляется по предмитрополит Крутицкий и Коломенский Павел; ставлению епархиального архиерея при одобрении митрополит Минский и Заславский Вениамин, Священным Синодом и на основании отпускной грамоты Патриарха Московского и всея Руси. Патриарший экзарх всея Беларуси; Предстоятель Православной Церкви в Америке Бламитрополит Волоколамский Антоний, председатель женнейший Архиепископ Вашингтонский, Митрополит Отдела внешних церковных связей Московского всей Америки и Канады Тихон обратился на имя Свя- Патриархата; тейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий с просьбой благословить переход клириков Кишинев- делами Московской Патриархии. ской епархии протоиерея Виталия Маноли и иерея Алек- ДЛЯ УЧАСТИЯ В ЛЕТНЕЙ СЕССИИ СВЯЩЕННОГО СИНОДА сандра Гераса в клир Канадской архиепископии Право- В 2023 ГОДУ ПРИГЛАШЕНЫ: славной Церкви в Америке. Преосвященный митрополит митрополит Новгородский и Старорусский Лев; Кишиневский и всея Молдовы Владимир не возражает митрополит Липецкий и Задонский Арсений; против перехода упомянутых клириков в юрисдикцию митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл; Православной Церкви в Америке. ПОСТАНОВИЛИ: митрополит Сингапурский и Юго-Восточно-Азиатский Благословить протоиерею Виталию Маноли и иерею Сергий, Патриарший экзарх Юго-Восточной Азии; Александру Герасу, клирикам Кишиневской епархии, епископ Северобайкальский и Сосново-Озерский переход в юрисдикцию Православной Церкви в Америке Николай. Журнал Московской Патриархии/0602023

26 ЕПАРХИЯ Митрополит Крутицкий и Коломенский ПАВЕЛ, Патриарший наместник Московской митрополии Видеть образ Божий в каждом В 2021 году на территории подмосковной части Московской епархии были созданы пять новых епархий, объединенных в Московскую митрополию. С какой целью был предпринят этот шаг и как изменилась церковная жизнь Подмосковья? Каким образом митрополия координирует осуществление общих епархиальных проектов. На вопросы «Журнала Московской Патриархии» отвечает митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, Патриарший наместник Московской митрополии. Журнал Московской Патриархии/0602023

ЕПАРХИЯ

27 Недавно исполнилось два года со дня пре- даже исключительные способности одного аробразования Московской областной епархии хипастыря не позволяют в один день совершать в Московскую митрополию и создания пяти Божественную литургию в пяти храмах в пяти епархий на территории Московской области. городах. А сегодня в Московской области это Сегодня, оглядываясь на прошедшие два года, возможно. Стала более интенсивной и цермы понимаем, насколько это было важное рековная, и административная жизнь, строятся шение. Проект разукрупнения епархий прошел новые епархиальные управления, образовывапрактически по всей территории Российской ются различные епархиальные отделы, суды, Федерации. И везде это имело и имеет чрезкомиссии. вычайно важное значение. Кто бы мог поду- Священники сегодня трудятся с повышенмать еще несколько лет назад, что в каком-то ным усердием, объединившись вокруг епипровинциальном городе вдруг появится епарскопов. Говорю это, нисколько не умаляя хиальный архиерей? А как только приезжает достоинств и многогранных трудов владыки епархиальный архиерей в определенный для Ювеналия, который, кроме того что был епарнего кафедральный город, естественно, вокруг хиальным архиереем, нес множество общенего создается епархиальная администрация, ственных и общецерковных послушаний. Он образовывается епархиальное управление, сосовершал во славу Русской Церкви нашего Отевершаются уже иные богослужения, нежели те, чества поистине колоссальный труд. к которым привыкли люди. Сегодня Святейший Патриарх Кирилл рукополагает во епископы очень активных священнослужителей, которые имеют хороший опыт пастырского служения. Все они энергичные и настроены на созидание епархиальной жизни. И конечно же, сразу повышается уровень взаимоотношений между местными органами власти и церковной администрацией. Если раньше в районном городе был только священник, теперь это епископ, который собирает вокруг себя такое же активное духовенство и ведет работу на высоком, достойном уровне. Изменилась церковная жизнь практически От сердца к сердцу Ваше Высокопреосвященство, как вы можете прокомментировать такое начинание, как проект «Диалог со священником», опыт которого есть в Подольской епархии? Священник беседует со старшеклассником. С этой аудиторией и учителя не всегда могут найти общий язык, у вас же это не разовая акция, а планомерная работа. О чем говорят священники с молодежью? Среди них же есть и невоцерковленные молодые люди. И тем не менее беседы продолжаются, а значит, они важны и интересны служителям и молодым людям. везде, где были образованы новые епархии. Наверное, это самое главное. Воплощается в жизнь призыв Святейшего Патриарха Кирилла ктому, чтобы и священники, и епископы были ближе к народу. Наш Первосвятитель не раз говорил, что Московская митрополия — самая большая в Русской Православной Церкви. Таких митрополий нет нигде, в том числе и в других Поместных Церквах. Конечно, огромную работу в Московской областной епархии на протяжении многих лет проводил митрополит Ювеналий (Поярков), который заложил основы церковной жизни Подмосковья, очень много при нем было открыто храмов, монастырей, Коломенская духовная семинария, воскресные школы и другие церковные и молодежные организации. Однако Журнал Московской Патриархии/0602023

28 ЕПАРХИЯ Многие ли священники в этом участвуют? А он мне отвечает: Какое значение имеет здесь, собственно, лич- — О чем я буду с ними говорить? ность пастыря? Можно ли распространить — Батюшка, дорогой, ну сейчас пасхальное этот опыт и на другие епархии нашей Церкви? время, поздравьте их с Пасхой, поговорите Мне лично приходилось неоднократно обо Христе, вот так, по-простому, — знаете, дети щаться и со студентами, и со школьниками. нуждаются в простом человеческом общении. Во-первых, все, что делается в Подольской епар- Он говорит: хии, это замечательно, мы будем рекомендо- — А я не знаю, кто там будет. вать внедрять эту практику во все епархии, хотя — Ну вот как раз вы и узнаете! Побеседуете, я думаю, что в других епархиях нечто подобное потом мне расскажете. тоже происходит. Это чрезвычайно важно. И вот потом он приходит ко мне и говорит: Вы знаете, есть хорошая книга владыки — Вы знаете, я пришел, а там сидят около Ювеналия «От сердца к сердцу». Само название сорока молодых людей, девчонки и мальчишки говорит о том, что общение архипастыря и пашкольного возраста! Собрали всех детей интерстыря должно быть именно таким — от сердца ната. Среди присутствующих были не только к сердцу. Вот тогда будет подлинное общение славянские лица, но и других национальностей. пастыря с паствой. Мы не просто хотим довести И думаю: о чем я буду с ними говорить? И тогда до сведения молодых людей какие-то богослов- я просто сказал, как вы благословили: «Христос ские истины, канонические нормы, догматы воскресе!» Молчат. Я удивился, что никто не и т. Д. Диалог следует начинать и вести его от ответил, и поинтересовался: «Друзья, а вы знасердца к сердцу. Вот тогда мы сможем достичь ете, как люди друг друга приветствуют в жизположительных результатов. ни? Говорят при встрече здравствуйте, доброе Вспоминаю один эпизод из своей жизни. утро, добрый вечер. А у православных христиан Это было в начале 1990-х. Ко мне обратился сейчас пасхальный период. И в эти пасхальные руководитель детского дома, приюта, с просьдни мы, встречаясь, приветствуем друг друга бой прислать к ним священника. И я одному так: Христос воскресе! А тот, к кому обращено священнослужителю, тогда игумену Псковоэто приветствие, отвечает: Воистину воскресе! Печерского монастыря, говорю: Поняли? Поняли. Давайте попробуем. Христос — Отец, сходите побеседуйте с детишками. воскресе! Кто-то ответил: Воистину воскресе... Журнал Московской Патриархии/06•2023

Нет, говорю, давайте все вместе. Я вам говорю, а вы отвечайте. Христос воскресе! И они уже хором: «Воистину воскресе!» О, давайте еще! Активнее! «Христос воскресе!» — «Воистину воскресе!!!» А вы знаете, что мы с вами сейчас исповедовали Воскресшего из мертвых Христа Спасителя?» И после этого он начал с ними разговор о пришествии в мир Христа Спасителя, о ЕГО рождестве. Беседа была очень простой, непринужденной и доступной. Отец игумен после своего вступительного слова и рассказа о Христе предложил желающим задать вопросы и отвечал на них. Через несколько дней поступило новое предложение от директора детского дома. Кто-то из детей захотел принять Крещение. Когда в следующий раз пришел к ним отец игумен, то оказалось, что все дети изъявили желание креститься. Крестил он всех желающих, а затем началась настоящая пастырская работа в этом детском доме. Очень важно, чтобы священник, так же как и епископ, научился говорить на понятном для подростка языке. Конечно, не стоит опускаться до уличного сленга, но важно, чтобы дети поняли, что пастырь пришел к ним рассказать о чем-то, что их волнует, о смысле жизни. Если они поймут, что действительно разговор происходит от сердца к сердцу, тогда будет хороший результат. Дети, конечно, задумываются о смысле жизни, но суета житейская их так же, как и взрослого, отвлекает от главного, что должно занимать наше сознание. И от того, сможет ли священник найти ключик к их сердцам, будет зависеть и успех проповеди. Говорят, что человеку легче поверить, когда он встретит в глазах другого отблеск Христа. Детская аудитория особая. С ней нужно говорить иначе. И темы подбирать, и угол зрения, и язык... Это действительно так. Каждая беседа пастыря с детьми, как правило, отличается от того, как мы общаемся со взрослыми. Бывает, что со взрослыми общаться легче, чем с детьми. У взрослых людей, как и у преподавателей, у маститых профессоров, за годы работы в учебных заведениях вырабатывается определенная мудрость, снисхождение, сдержанность. У детей сдержанности, мудрости и снисхождения, как ЕПАРХИЯ 29 правило, еще нет. Они что думают, то и говорят. Ребенок задает вопрос в лоб, потому что он у него возник, и он излагает его так, как понимает. Об этом надо знать, и у архипастыря, и у пастыря должна быть на этот счет определенная смекалка. Кроме того, важно в каких-то ситуациях честно признаться, что чего-то ты не знаешь. Вот на этот вопрос, к примеру, сейчас не готов вам ответить. Если вы скажете: «Давайте я подготовлюсь, и поговорим в следующий раз», то приобретете авторитет в глазах ребят. Вы их не обманываете, а откровенно говорите. На следующей беседе ребятам можно рассказать, что по заданному ими в прошлый раз вопросу говорят святые отцы, какие еще есть мнения. Исходя из личного опыта, могу сказать, что отношение ребят к вам в этом случае изменится в лучшую сторону. При общении с детьми нельзя никого обличать! Сразу обрубишь ту ниточку, которая, может быть, только протянулась. Прежде всего надо формировать взаимное уважение и доброе отношение. Когда юноши и девушки понимают, что перед ними не просто священник, но еще и пастырь, который желает им только добра, возникнет доверие и взаимопонимание. Воспитание и образование - необходимые инвестиции В Московской митрополии есть своя семинария, располагается она в Коломенской епархии. Какой процент окончивших семинарию становится священниками? Относительно CHF GON A Журнал Московской Патриархии/0602023

недавно был назначен новый ректор семина- Что касается статистики принявших СВЯрии. Привело ли это к каким-либо изменениям щенный сан студентов Коломенской семинав образовательном процессе? Как повышают рии, могу привести данные. На мой взгляд, свой образовательный уровень действующие они очень показательные. За все годы, начиная клирики Московской митрополии? с 1990-х, 87 процентов выпускников приняли У нас в семинарии действительно новый священный сан. Однако мы не гонимся за покаректор. Преосвященный епископ Константин, зателями. Конечно, мы готовим в первую очекоторый в течение последних десяти лет был редь священнослужителей и хочется, чтобы все ректором семинарии, сегодня возглавляет принимали священный сан, но нам нужны не миссионерский отдел Московской епархии, только священники, но и другие церковные pa- а «эстафетную палочку» принял от него протоботники. Мы не заставляем принимать священнерей Вадим Суворов. Надо сказать, что препоный сан, потому что служение в священном садавательский коллектив в семинарии хороший. не — это не работа, а призвание, и оно должно Со сменой ректора резких изменений в качестве быть глубоко осмысленным и добровольным. преподавания или в жизни семинарии не про- Мы не исключаем, что кто-то захочет принести изошло. Замечательно, что в нашей Церкви пользу Церкви на другом поприще. Можно быть сохраняются традиции и поддерживается пререгентом хора, звонарем, катехизатором, соемственность. циальным работником, преподавателем в вос- Семинария имеет очень важное значение кресной школе и т. Д. для Московской митрополии. Мы принимаем Буквально в последние годы появились нона учебу студентов, не ограничиваясь подмовые церковные специальности — катехизатосковными епархиями. По окончании учебы ры, социальные работники... в епархии Московской митрополии принима- Церковные работники были всегда, но сегодем на служение тех, кто зарегистрирован и поня, по благословению Святейшего Патриарха ступал из Московской области. Если же кто-то Кирилла, осуществляется специальная подгоприехал учиться из других епархий, то по оконтовка таких работников. И это не случайно. чании учебы он туда же возвращается. В любом церковном служении должны быть Журнал Московской Патриархии/0602023

ЕПАРХИЯ

31 подготовленные сотрудники. Обратите внима- Сохранение традиционных духовных ценноние на жития новомучеников, где встречается стей как важная общественная задача повыинформация о том, что по окончании семинашает востребованность церковно-школьного рии некоторые из них работали на светской взаимодействия. Есть ли в данной сфере ноработе, преподавателями, казначеями, не вые достижения, сохраняются ли старые насразу принимали священный сан. Проходило работки? какое-то время, человек обзаводился семьей, Основываясь на старом добром опыте, мы а потом принимал решение о принятии сана. продолжаем развивать взаимодействие в сфере Что касается повышения образовательного церковно-школьного образования. После соуровня духовенства, следует сказать, что в проздания новых епархий за прошедшие два года шлом году Священный Синод принял решемы заключили соглашение о сотрудничестве ние об образовании в КДС магистратуры. Так с Министерством образования Подмосковья что желающие смогут продолжить обучение и работаем на уровне епархий с отделами обв магистратуре. Кроме того, в Коломенской разования на районном уровне. семинарии уже много лет существуют курсы Сегодня, когда в современном мире идет повышения квалификации духовенства, если борьба за души человеческие, поощряется всевыражаться по-светски. Это очень здорово. Чедозволенность и раскрепощенность страстей, рез пять лет после окончания семинарии наши возникает острая необходимость встать на завыпускники проходят переподготовку на этих щиту молодых людей. Я искренне рад тому, что курсах. Каждому священнику необходимо раз в конце прошлого года Владимир Владимиров пять лет проходить переподготовку, чтобы вич Путин подписал указ о сохранении духовновосполнить то, что, возможно, забыто или нравственных ценностей в нашем обществе. утрачено за прошедшее время. Священники, Президент нашей страны прекрасно понимает, окончившие курсы повышения квалификации, что будет, если мы вдруг выпустим из рук управположительно отзываются о курсах. Это им дейление образовательной системой. Наша общая ствительно помогает освежить в памяти многие задача — возрождать духовно-нравственные важные богословские знания. ценности, которые помогут сохранить челове- Удается ли решить кадровый вопрос с поческое достоинство каждого гражданина нашемощью семинарии? го Отечества. Конечно. Мы сегодня даже не мыслим цер- Очень важно помочь детям осознать, что чиковную жизнь в митрополии без семинарии. стота мыслей и добропорядочная жизнь — это Журнал Московской Патриархии/0602023

чрезвычайно важное качество человека, которое поможет каждому правильно выстроить свою жизнь и сохранит от дурных поступков. Конечно, в деле воспитания очень многое зависит от преподавателей, но от родителей зависит гораздо больше, потому что первая и наиважнейшая обязанность родителей — воспитание своих детей. Сложно сделать что-либо преподавателю, если семья не дала должного воспитания ребенку. Наша сегодняшняя работа должна быть направлена на взаимодействие между епархиями, местными властями, школой и семьей для воспитания молодых людей. От этого будет зависеть настоящее и будущее нашего общества. Если мы доброе семя посеем в сердце и сознании ребенка, то оно спустя время принесет добрые плоды. подготовка духовенства для служения в госпиталях и в зоне боевых действий? Неоднократно Святейший Патриарх Кирилл призывал свою паству, то есть всех нас, делать все возможное для оказания адресной помощи храмам и приходам, которые пострадали в зоне СВО, и, конечно, людям. В Московской области тоже есть беженцы, которые нуждаются в нашей помощи. Однако места, где в первые месяцы были размещены беженцы, сегодня сокращаются, поскольку многие устраиваются на работу, находят места для жительства, одним словом, адаптируются к новым условиям жизни. Кто-то пока не устроен, кто-то надеется вернуться в родные края... Каждый человек — особый случай. Слава Богу, у нас нет равнодушных людей. На последнем Архиерейском совете Мо- У нас нет равнодушных людей сковской митрополии мы приняли решение Вопрос, который сейчас всех волнует. об образовании в каждой епархии центров, Существенное развитие получило такое координирующих деятельность по оказанию движение в поддержку новых регионов ДНР гуманитарной помощи. Беда и оказание помои ЛНР, как помощь от епархии — епархии, от щи нуждающимся очень заметно сплачивают храма — храму, когда настоятели с помощью людей. На многих приходах не только собирают мирян стараются оказать адресную помощь гуманитарную помощь, шьют носилки, маскипострадавшим храмам и приходам. Как Моровочные халаты... Самыми разными средствасковская митрополия участвует в помощи ми и способами наши прихожане оказывают беженцам, военнослужащим в зоне СВО? Отпомощь военнослужащим, которые находятся правляются ли священники в зону СВО для в зоне СВО. Многие священники принимают духовного окормления воинов? Существует участие в пастырском окормлении военнослу- Журнал Московской Патриархии/0602023

жащих: исповедуют и причащают их там, где это возможно. В окопах нет неверующих людей, там люди совершенно по-другому относятся к тому, что мы называем верой в Бога. Солдаты сталкиваются со смертью каждый день, видят, что происходит, кто не был крещен, принимает крещение и становится православным, потому что понимает: Господь будет хранить верных Своих людей. Пребывание на линии фронта, как сейчас говорят «за ленточкой», — это же особое пастырское служение, требующее специальной подготовки. Ведется ли такая подготовка в митрополии? Для этого у нас есть Синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами, а в каждой епархии — ответственный священник и епархиальный отдел по работе с Вооруженными силами. Без инструктажа, без наставления туда никто не допускается. Все проходят необходимую минимальную подготовку. К сожалению, есть и печальные события. Некоторые священники погибают. Забота пастырей не ограничивается только окормлением бойцов на передовой. Очень важно не забывать и семьи погибших военнослужащих. Им тоже необходимо пастырское попечение. Очень сложно с ними говорить, особенно если эти люди далеки от Церкви. У таких людей вопрос, как правило, простой: почему? Почему это со мной? Остальные живы и здоровы, а мой муж или отец погиб... Здесь богословские рассуждения неуместны. Надо посочувствовать, погоревать, чтобы люди ощутили наше сопереживание, а потом уже призывать их к молитве. Пастырское попечение должно быть в идеале всеобъемлющим и тактичным. Не навязывать себя, а найти общий язык с человеком. В этом случае помогает только пастырский опыт. Добровольческое молодежное движение развивается в Московской митрополии? Какие задачи решают православные добровольцы? Перед православными добровольцами митрополии стоят те же задачи, что и во всей Русской Православной Церкви. Молодежное движение чрезвычайно важно. Мы уже говорили о воспитании детей. Сегодня мне иногда ЕПАРХИЯ 33 задают вопрос родители: вот был маленький, ходил в храм со мной, все было хорошо, а когда начался переходный возраст, все изменилось. Что с ним происходит? Родители должны понять, что, прежде чем приступить к воспитанию ребенка, надо самим себя воспитать. От родителей и их поведения зависит воспитание и становление детей. Расскажу такой случай. Подхожу как-то к дому, стоят две молодые женщины с колясками, качают своих младенцев. Одновременно курят и нецензурно бранятся. А потом будут говорить, почему дети выросли невоспитанными и ругаются матом. Младенцы все слышат и все понимают, даже еще не родившись. Воспитывать ребенка надо, когда он еще в утробе матери. Душа все слышит, все понимает. Младенец просто вам сказать не может в этом возрасте, а потом все всплывет, потому что вы это заложили в него в самом раннем возрасте. В учебные дисциплины духовной семинарии входит предмет пастырское руководство. Будущим священникам объясняют, как надо воспитывать детей. Когда муж и жена готовятся стать родителями, в семье не должно быть ничего грубого, злобного, нельзя допускать, чтобы родители ругались. Ребенок еще в утробе матери должен чувствовать внимание, любовь родителей, доброе Журнал Московской Патриархии/0602023

34 ЕПАРХИЯ ПОРОДСКОЛ ОКРУТ 120 МА СПОРТ НОРМАЖИЗНИ отношение друг к другу в семье. Сердечко за- Кроме работы в госпиталях, какими еще билось — все, родители должны понимать, что конкретными делами занимаются православмладенец уже рядом с ними, он все слышит, ные добровольцы? все понимает и все воспринимает. Родителям Сбор гуманитарной помощи. Молодежь припри детях никогда не следует вести взрослых нимает участие в спортивных и музыкальных разговоров, тем более не должно быть никакой мероприятиях. Сейчас летний период начинаругани, никаких выяснений отношений. ется — будут детские молодежные лагеря, где Молодым людям надо сегодня не просто день начинается с молитвы, потом зарядка, говорить о Боге, о богословии, но и дать воззавтрак, подъем флага, исполнение гимна Росможность практического приложения усилий. сии. Это уже не только церковное, но и патрио- Чрезвычайно важно, что сегодня наши молодые тическое воспитание. С ними старшие, воспилюди принимают участие в оказании гумани- тывается и прививается дисциплина, умение тарной помощи. Те, кто трудится в госпиталях, преодолевать физические и моральные трудноговорят, что вначале бывает очень тяжело, но, сти. Это особенно касается мальчишек. Когда когда выходишь из госпиталя, летать хочетмолодые люди садятся за трапезу, кто-то читает ся. Понимаешь, что ты сделал что-то хорошее жития святых. В таком гармоничном сочетании и доброе для того, кто в этом нуждается. В депроисходит удивительное. Тело насыщается лах милосердия необходим личный опыт. Когда трапезой, а душа — чтением. Разными путями человек чувствует, что он проявил милосердие можно идти к сердцу молодых людей. по отношению к ближнему, у него уже совсем другое настроение. Личный опыт — самоелуч- Служение Богу благодатно везде шее эмпирическое свидетельство присутствия Вы являетесь председателем Церковно- Бога в жизни каждого из нас. Ну и конечно, не- общественного совета при Патриархе Мообходима молитва. Без нее невозможно сделать сковском и всея Руси по увековечению памяти ничего полезного и спасительного. новомучеников и исповедников Церкви Рус- Журнал Московской Патриархии/0602023

ЕПАРХИЯ

35 ской. Как в Московской митрополии, где про- Николая, святителя Спиридона. А вот о новомуславлено много подвижников веры ХХ века, чениках еще недостаточно сохраняется память поддерживается почитание новомучеников? и слабо развивается их почитание. Наша зада- Занимаются ли епархии установлением имен ча как раз и заключается в том, чтобы распрои поиском свидетельств о жизни и служении странять знания о тех, кто в годину испытания тех, кто пострадал за веру, но еще не прославневинно пострадал от богоборцев. Читая их жилен в Соборе новомучеников и исповедников? тия, удивляешься, какие страшные события тогда Действительно, сегодня есть проблемы происходили, и думаешь: а вот как бы я поступил, с получением информации о новомучениках оказавшись на их месте? Конечно, даже одноиз архивов. Но не стоит этим смущаться. Нового-двух новомучеников жизнеописания почитать мученики у Бога давно прославлены. Это надо в день —это будет полезно для каждого человека. понимать и осознавать. Важно каждому из нас А какие могут быть формы проповеди иметь перед собой пример для подражания, о новомучениках? а таковым примером стойкости в вере и пре- Богослужение, проповедь, беседы, выставки, данности Богу и Церкви могут быть новомучесеминары. Сегодня есть хорошие фильмы. Мне ники и исповедники. доводилось такое практиковать. Например, В конце прошлого года наша комиссия подпосле трапезы включали фильм на церковную готовила рекомендации для епархиальных или историческую тему, а потом устраивали архиереев, и они были одобрены Священным дискуссию. Можно лекцию на богословскую Синодом*, каким образом можно и нужно уветему прослушать. Очень важно, чтобы на поковечивать память святых новомучеников и исдобных встречах всегда присутствовал священповедников Церкви Русской. ник. Я сам проводил такие встречи, будучи епи- Мы сегодня все помним известных святых скопом. Священник как пастырь, как богослов Древней Церкви: святых апостолов, святителя должен правильно расставить акценты во время дискуссии и, не обижая никого, разъяснить, *Рекомендации епархиальным архиереям Русской Православной Церкви о мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших. Документ утвержден на заседании Священного Синода 29 декабря 2022 года (журнал Nº 129). что правильно, а что неверно. Почему нам важно сегодня знать о новомучениках, о тех, кто жил всего 50 лет назад? Есть же древние святые... Журнал Московской Патриархии/0602023

36 ЕПАРХИЯ Это наши современники! У меня в молодости Жила она на втором или третьем этаже. После было такое впечатление, что спасти свою душу завтрака и обеда она подходила к окну, облокаможно только в пустыне, в горах, в лесах или чивалась на подоконник и смотрела на улицу. каком-то монастыре. А читая Евангелие и жи- Когда она видела за окном хромого или челотия святых, начинаешь понимать, что необязавека с костылями, обращалась к иконам и готельно куда-то ехать. Чтобы спасти свою душу ворила: «Помоги ему, Господи!» Другой идет, и иметь надежду на жизнь вечную, необходимо мешок тащит. «Ой, Господи, как же ему тяжело! иметь веру в Бога, исполнять заповеди Господ- Помоги ему, Господи!» Она таким образом сони и творить дела милосердия. Если хочешь вершала множество добрых дел за день, даже войти в Царство Небесное, напои жаждущего не выходя из своей квартиры. Думаю, что вот чашей студеной воды, накорми голодного, при- такого сострадательного отношения к людям юти странника, посети сидящего в темнице или ждет от нас Господь. находящегося в больнице (см. Мф. 25, 35-45). Жития новомучеников и исповедников дают Господь призывает нас к состраданию нуждаю- нам яркий пример для подражания. щимся и делам милосердия. Владыка, а у вас есть какой-то близкий вам Когда начинаешь об этом размышлять, сра- новомученик? зу возникает вопрос: а как я могу приютить Меня крестил преподобноисповедник Севастранника в своей квартире, как накормить стиан Карагандинский, как об этом говорила голодного при такой пенсии? Я еле концы моя мама. Я его знал; он умер, когда мне было с концами свожу... В этом случае я вспоминаю 14 лет. Он посещал нашу семью. Мы его видеодну женщину, которая в преклонном возрасте ли, мы его вспоминаем. Помню, как он служил и по своей немощи на улицу уже не выходила. в Караганде. Благодаря его молитвам мама у нас Журнал Московской Патриархии/06•2023

ЕПАРХИЯ

37 осталась в живых после тяжелейшей операции. есть частица моего участия и, может быть, Для нашей семьи он чрезвычайно много значил. благодаря моим трудам этот храм действует, Об этом долго можно рассказывать... а меня там поминают. Знаете, это привязывает Рядом с ним трудились и подвизались се- людей к месту, к храму. Если человек привнес стры, подвижницы. О матушке Анастасии сей- свой личный труд, он к этому храму совершенчас готовится материал для канонизации. Я ее но по-другому относится. Храм становится его хорошо помню, доводилось неоднократно с ней родным домом. Вот и все. Господь мог бы все общаться. Много можно рассказывать об этих это сделать Сам, но Он дает каждому человеку людях. Это же целая череда святых людей, кото- и каждому поколению возможность проявить рые жили в то время в Караганде и подвизались себя и свои благородные качества для прославпод духовным руководством старца Севастиана. ления Бога. Конечно, общение с такими людьми бы- Владыка, у вас было много ответственных стрее всего приводит к вере... послушаний в Церкви, вы и в разных странах Я иногда говорю, что можно много говорить, служили, и в России в разных епархиях, а сейчас чтобы убедить кого-то, а вот на отца Иоанна вы Патриарший наместник, вступили в управ- (Крестьянкина) посмотришь только, и ничего ление Московской митрополией. не надо больше. Приходишь в келью к нему, Московская митрополия - особая митрои просто хочется быть рядом с ним, даже не полия, и здесь все особое. Следует сказать, что надо ни о чем говорить, потому что ощущаешь главой Московской митрополии является Свяот него покой и тихую радость. Новомученитейший Патриарх Московский и всея Руси Кики — это тоже особые люди. Не все они, может рилл, а я являюсь его наместником. быть, имели такой подвижнический образ жиз- Оглядываясь на прошедшие годы служения, ни, но своей мученической кончиной они засвимогу сказать, что вопросы и проблемы везде детельствовали веру в Бога. одинаковые. Маленькая епархия — меньше В течение многих лет в Подмосковье предпроблем, большая епархия — больше проблем. принимались значительные усилия для воз- Но проблемы и вопросы почти одни и те же. Корождения порушенных святынь. Какие донечно, в Московской митрополии очень много стижения в этом деле вам хотелось бы особо своих особенностей и тонкостей, а ответственвыделить? ность что в маленькой митрополии, что в боль- Сегодня продолжается работа, которая шой одинаковая. Везде необходимо трудиться, была начата еще при владыке Ювеналии. отдавая всего себя, иначе ничего не получит- В Московской митрополии существует фонд •ся. Служение Богу везде благодатно. Главное, возрождения порушенных святынь. Понимачтобы человек сам понимал ответственность ем, что только наших усилий недостаточно, и относился к порученному делу как к самому чтобы возродить все утраченные православважному, а может быть, и последнему. Сделаные святыни. Слава Богу, что сегодня помогает ешь качественно — будут и люди по-доброму государство в восстановлении особо значимых вспоминать. Ну и к людям надо относиться святынь. Губернатор и Правительство Московпо-доброму, так, как учит Церковь, — в каждом ской области оказывают очень серьезную под- человеке следует видеть образ Божий. держку. Оглядываясь на прожитую жизнь, могу ска- Продолжают помогать и благотворители, зать, что время летит очень быстро. Поэтому но объектов для восстановления еще очень часто призываю своих собеседников спешить и очень много. И невольно возникает вопрос: творить добро. Напоминаю слова апостола Павзачем надо было разрушать культурное насле- ла: Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто дие нашего народа? сеет щедро, тот щедро и пожнет (2 Кор. 9, 6). Возрождение храмов и монастырей имеет Сейте щедро добро, творите щедро люочень важное значение для каждого, кто лично бовь — никогда не ошибетесь, потому что Гопринимает участие в этом деле. Если я сам при-х сподь каждому воздаст по его делам. несу кирпич, покрашу стенку, что-то пожертвую, всегда буду помнить, что вот в том храме Беседовал протоиерей Петр ИВАНОВ Журнал Московской Патриархии/0602023

38 ЦЕРКОВЬИ ОБЩЕСТВО Протоиерей Марк ЕРМОЛАЕВ Долг пастыря = укрепить бойца в вере Журнал Московской Патриархии/0602023

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

39 Быть максимально эффективным — Отец Марк, еще до начала специальной военной операции вы проделали большую организационную работу по различным направлениям соработничества Церкви и силовых Протоиерей Марк Ермолаев - председатель Отдела по взаимодействию с вооруженными силами Московской митрополии структур. Московская митрополия занимает внушительную территорию, во многих епархиях сосредоточены воинские подразделения, с которыми налажено взаимодействие, а там, где нет войсковых соединений, осуществляется духовное окормление призывников. Но с началом спецоперации резко возросла потребность в военных священниках. Как решает этот вопрос митрополия? — Уже довольно давно между церковными структурами и подразделениями Вооруженных сил на территории Подмосковья сложились первой медицинской помощи в полевых услоочень конструктивные отношения - одновиях. Кроме того, у нас установлен определенвременно и рабочие, и дружеские, и духовные. ный общецерковный порядок командирования Во многих частях Министерства обороны есть священнослужителей в зону СВО. Подчеркну, штатные должности, на которых много лет нечто сказанное касается тех пастырей, которые сут послушание клирики Московской митропоне являются штатными воинскими священнилии, и в этом смысле наш регион — передовой, ками. Штатные военные капелланы регулярно именно здесь впервые начинали отрабатыватьпроходят обучение, повышение квалификася формы такого сотрудничества. Можно скации, сборы; таким образом, те, кто много лет зать, что задолго до начала известных событий трудится в войсковых частях на своей должнона Украине мы были в этом вопросе впереди. сти, имеют достаточный уровень подготовки В подобной пастырской работе задействоваи направляются в войска другим порядком. но много священнослужителей, и большинство Внештатники же сами принимают решение из них — добровольцы. Они на внештатной осотправиться в зону СВО и несут за это личную нове несут свое послушание — духовно окормответственность. ляют военнослужащих, участвуют в жизни во- Общий порядок действий таков: священинских подразделений и интегрированы в нее ник, желающий поехать в зону спецоперадовольно глубоко: находятся рядом и в трудные ции, по согласованию со своим епархиальминуты, и в торжественные моменты, такие как ным архиереем получает в Синодальном принесение Присяги, праздники части и друотделе по взаимодействию с Вооруженными гие. Теперь, когда многие военнослужащие, силами и правоохранительными органами окормлявшиеся нашим духовенством, оказаудостоверение, подтверждающее факт колись в зоне проведения спецоперации, возник мандировки в зону боевых действий. Дальше запрос на то, чтобы эти хорошо знакомые павозможны два варианта: либо священнослустыри были рядом с воинами на передовой. житель едет в конкретное подразделение, Священники Московской митрополии отклигде его знают и ждут, либо поступает в раскаются на эти просьбы, посещают зону военпоряжение ответственного за конкретное ного конфликта, чтобы духовно поддержать направление священника, который, как дисвоеннослужащих, которых они знают много петчер, направляет командированного туда, лет, помолиться вместе с ними, совершить цергде в нем нуждаются. ковные таинства. Сегодня в Подмосковье работа Межьепар- Во время Клирики, отправляющиеся на передовую, хиального отдела Московской митрополии богослужения в обязательном порядке проходят многоплана позициях по взаимодействию с Вооруженными силами, танкистов в ЛНР новую подготовку, в том числе по оказанию правоохранительными органами и казаче- (слева) Журнал Московской Патриархии/0602023

Росгвардейцы на Литургии в Богоявленском соборе г. Ногинска ством направлена прежде всего на то, чтобы помогать священнослужителям должным образделений, проходивших подготовку на территории Подмосковья. разом подготовиться, правильно оформить командировку и, главное, быть максимально Евангелие, камуфляж, бронежилет эффективным в ходе поездки (а не просто при- - В сегодняшней ситуации, когда в нашей ехать на место и не знать, куда податься, — гостране возрождается институт военного дуворю об этом, потому что подобные случаи нам, ховенства, необходимо определение круга обяк сожалению, тоже известны). Возможностей занностей военного священника и понимание у митрополии для этого вполне достаточно, тех проблем и задач, с которыми он может есть полное взаимопонимание и поддержка со столкнуться в горячих точках. На какую постороны священноначалия. мощь может рассчитывать священник, от- Митрополия сейчас прикладывает все правляющийся в зону боевых действий? возможные усилия для того, чтобы верую- — Сегодня институт военного духовенщие военнослужащие ни в мирной обстаства фактически создается заново. Требует новке, ни на поле боя не чувствовали себя конкретизации прежде всего статус военного брошенными, чтобы присутствие Церкви священника, кроме того, необходимо интегрив армии стало обычным явлением. Для эторовать формирующуюся церковную структуру го проводится большая работа, и, конечно, в военные формирования. И здесь есть много нужно, чтобы в ней участвовало как можно нюансов. Например, кто-то ратует за то, чтобы больше людей. священники, осуществляющие свое служение С начала мобилизации наши клирики такв армии, носили воинские звания, кто-то, наже активно принимали участие в работе с мооборот, категорически против этого и выступабилизованными: крестили, исповедовали, ет за сохранение пастырями статуса гражданпричащали, проводили беседы на духовноского персонала в воинском подразделении. нравственные темы с личным составом под- Сразу встает вопрос: если человек, облеченный Журнал Московской Патриархии/0602023

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

41 саном, будет носить воинское звание, кому он должен в таком случае подчиняться и чьи указания выполнять - правящего архиерея или старшего по званию офицера? В стадии обсуждения также вопрос иерархии духовенства: например, если есть штатный воинский священник в круге и штатный священник в определенной части (а они при этом вполне могут быть клириками разных епархий), должен ли последний ему починяться? Вся эта структура только формируется и поэтому требует осмысления и уточнения. Исходя из этого будет уже определяться и круг обязанностей духовенства. Что же касается задач, то перед священником в любое время и в любых условиях стоит всегда одна главная задача. Основным объектом заботы пастыря является душа конкретного военнослужащего независимо от того, какое воинское звание он носит и какую имеет военно-учетную специальность. Задача пастыря — укрепить его в вере и обеспечить ему возможность общения с Богом в молитве и в таинствах. А ситуации и обстоятельства, в которых священнику приходится решать эту задачу, зачастую требуют творческого подхода. Синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами сейчас прорабатывает и вопрос материальной помощи таким священникам: речь идет о том, чтобы экипировать их определенным образом. Тут возможны разные схемы: либо каждый сразу, перед отправкой, получает бронежилет, каску, аптечку и другие необходимые вещи, либо уже по прибытии в зону боевых действий поступает в распоряжение старшего священника и экипируется у него. Обе схемы рабочие. Важно понимать, что служение священника ни в коем случае не должно мешать боевой работе подразделения. Все посещения, передвижения, включая организацию богослужений, должны быть согласованы с командованием. В зоне спецоперации часто приходится полагаться на свои силы, к этому тоже нужно быть готовым. Разумеется, нужно взять с собой Евангелие, крест, святую воду и богослужебные предметы. Также необходимо иметь рюкзак с личными вещами. Для командировки необходимо приготовить тактический костюм камуфляжной расцветки, бронежилет, каску, обязательно удобную обувь, несколько комплектов сменного белья, фонарь, мультитул и иные походные принадлежности (более подробную информацию можно найти в книге «На войне» протоиерея Димитрия Василенкова). В круг обязанностей военного капеллана во время командировки в первую очередь вхо- Занятия по тактической медицине для духовенства Богородского благочиния Журнал Московской Патриархии/0602023

42 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО дит работа с верующими военнослужащими, настроенные пастыри, осознающие, какой беседы с ними, совершение молебнов, таинств сложный исторический период проходит сей- Крещения, Исповеди, Евхаристии. На перечас наша страна, понимающие, что сейчас как довой священники сталкиваются с разными никогда поставлен вопрос ребром о существопроблемами. Например, с тем, как мобиливании не только нашего государства, культуры, зованные переживают переход от вчерашней народа и языка, но и веры. мирной жизни к воинским будням, с посттрав- Эти верные, осознающие свой долг пастыри матическим стрессовым расстройством, котооткликаются на призыв встать на защиту Родирое нередко развивается у людей в зоне боевых ны. Священники не имеют права брать в руки действий, с особенностями взаимоотношений оружие, но, духовно окормляя военнослужамежду бойцами. Помогая воинам пережить эти щих, они служат делу защиты веры и Отечества. сложности, пастырю необходимо поддержать Подчеркну, что в наших реалиях военным и недавно уверовавших ребят, которые только священником должен становиться только глупытаются выстроить свои взаимоотношения боко мотивированный человек, который осос Богом. знает всю ответственность и риски, связанные Пастырское служение в горячих точках нос выбранным служением. сит особый характер. Важно чувствовать душу солдата, понимать его проблемы, сопереживать Священник как ценная боевая ему. Человек, который участвовал в боевых дейединица ствиях, видел смерть, страдания и кровь, это не — Понятно, что перед отправкой в зону всегда простой собеседник. К нему нужен осостолкновения священникам необходимы физибенный подход. Священнику важно подобрать ческая и медицинская подготовка и духовная ключик к душе каждого бойца, только тогда его поддержка. Где и как духовенство постигает пастырское служение будет эффективным. азы военного дела? — Есть ли какая-то связь с теми пасты- — Согласно требованию Синодального отрями, кто отправился «за ленточку»? К кому дела по взаимодействию с Вооруженными сисвященники могут обратиться в случае возлами и правоохранительными органами, все никших сложностей? Или в любом случае распастыри, направляющиеся в командировку считывать приходится только на себя? в горячие точки, должны пройти медицинскую — По понятным причинам связь со священподготовку и ряд инструктажей. Важно, чтобы нослужителями в зоне спецоперации не может священнослужитель, оказавшись, например, поддерживаться регулярно. Тем не менее на в сложной ситуации, не растерялся и не стал местах командование, как правило, берет на обузой для окружающих. Если ему потребуетсебя организацию служения военного священся помощь, он должен уметь не только самоника: согласовывает график посещений подраз- стоятельно позаботиться о себе, но и оказать делений, маршруты, предоставляет транспорт первую медицинскую помощь раненым. Для и сопровождение в тех случаях, когда клирики такой подготовки духовенства в Московской едут по предварительной договоренности с комитрополии организованы курсы тактической мандованием, обеспечивает связью. медицины, на которых преподают профильные — Кто сегодня становится военным свяспециалисты соответствующих учебных ценщенником? тров, инструкторы подготовки спецназа. Это — Строго говоря, военный священник — это краткосрочные курсы, после окончания кототот, кто несет служение в подразделении Ми- рых выдаются сертификаты. нистерства обороны России по согласованию Такие занятия востребованы: в случае обсо своим правящим архиереем, чаще всего за- стрела священник с навыками оказания пернимая должность помощника командира по вой медицинской помощи становится ценной боевой единицей и может спасти кому-то жизнь Но таковых сегодня не очень много, гораз- и сохранить свою. Желающие пройти соответдо больше моих собратьев работает с воен- ствующую подготовку обращаются в Межъепар нослужащими внештатно. Это патриотически хиальный отдел по взаимодействию c Вооружен- Журнал Московской Патриархии/0602023

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

43 ными силами, правоохранительными органами и сил на поиск подходящего автомобиля. Часто и казачеством Московской митрополии. подобные вопросы помогают решить благоде- Конечно, отправляющийся в командировку тели и неравнодушные прихожане, которые священнослужитель должен и сам здраво оцепредоставляют собственный транспорт и отнивать свои физические возможности: желаправляются вместе с духовником в горячую тельно, чтобы он не страдал сердечно-сосудиточку в качестве водителя. стыми и иными серьезными заболеваниями, В случае ранения или гибели священнослучтобы ни в коем случае не стал обузой для поджителя его семья получает разностороннюю разделения. Также необходимо быть морально поддержку, в том числе и финансовую, от Руси психологически подготовленным: не бояться ской Православной Церкви. вида крови, громких звуков, быть готовым жить — Как вы считаете, есть ли необходимость в некомфортных условиях и общаться с людьв организации специальных программ по подми, у которых травмирована психика, — тяжело готовке военных священников? раненными солдатами, бойцами с ампутиро- — Считаю необходимым организовать долванными конечностями и теми, кто не выдергосрочные курсы при каком-либо военном жал эмоциональной нагрузки. учебном заведении для подготовки военных - Как идет обмен опытом между теми, кто успешно окормляет наших военных, и теми, кому только предстоит поездка на передовую? — Конечно, священники, которым только предстоит поездка в зону боевых действий, активно перенимают опыт у тех, кто уже там был; такое общение проходит в том числе на семинарах, организуемых Межъепархиальным военным отделом. В разработке находится методическое пособие с рекомендациями по пастырской практике в зоне проведения СВО. Военный отдел митрополии регулярно обменивается опытом по актуальным вопросам пастырского окормления военнослужащих с Синодальным отделом по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами. В планах для тех священников, кто впервые едет в командировку в зону СВО, организовать сопровождение — своего рода духовное усиление из тех священнослужителей, кто уже совершал такие поездки. - Существует ли программа поддержки военных священников, которые отправляются в зону спецоперации, и членов их семей? — В настоящее время такая программа находится в стадии разработки. В большинстве случаев священник оплачивает расходы из своих личных средств или ему помогают в этом прихожане. Также существует проблема с транспортом: если священник едет в командировку с гуманитарным грузом, он тратит много времени в зоне СВО. Журнал Московской Патриархии/0602023

Балашихинский и Орехово- Зуевский Николай и духовенство Балашихинской епархии в пункте сбора груза для отправки гуманитарной помощи для жителей Донбасса священников. Спецификой такого обучения должно быть большое количество практических занятий, проведение которых трудно будет организовать в духовных школах. Но и организация специальных программ в духовных образовательных учреждениях, конечно, тоже нужна. Не все студенты семинарий имеют опыт служения в армии. Между тем, чтобы понять особенности пастырского служения в Вооруженных силах, нужно быть подготовленным не только физически, но и духовно. Помощь военнослужащим, медицинским учреждениям, а также мирному населению освобожденных территорий была организована в Балашихинской епархии Московской митрополии уже в феврале 2022 года, с самого начала проведения спецоперации. Первая поездка с гуманитарной миссией состоялась в марте 2022 года. На сегодняшний день было совершено 22 командировки. В январе 2023 года был создан Оперативный штаб Балашихинской епархии для оказания гуманитарной помощи участникам СВО. Курирует работу Оператив- Тепловизоры и рисунки для солдат ного штаба епископ Балашихинский и Орехо- - Важный участок работы - гуманитар- во-Зуевский Николай. ная (и военная) помощь бойцам и гражданам, Помогают, действительно, все, и помощь находящимся в зоне СВО. Как организована эта идет по разным направлениям. Кто-то стараетработа? Кто эти люди и компании, активно ся сделать что-то хорошее в первую очередь для участвующие в сборе и закупке необходимых мирных граждан. Поскольку у нас налажены вещей? контакты на территориях, где проводится спец- — Несомненно, это движение можно на-операция, мы подсказываем людям, какие визвать всенародным, поскольку в сборе помощи ды помощи (продуктовая, вещевая, иная) наиучаствуют буквально все: и наши прихожане, более востребованы. А так как нам доверяют, представляющие все слои общества, и органи-K собранную помощь волонтеры и организации зации, с которыми у наших приходов давняя иногда передают и с нашими гуманитарными дружба и долгосрочные совместные проекты, колоннами. и предприятия, сотрудничество с которыми Кто-то хочет помочь конкретным медицинвозникло в связи со сбором помощи. ским учреждениям. Есть целый ряд подобных Журнал Московской Патриархии/0602023

структур, с которыми нас связывает длительная дружба. Это, например, Горловская больница, которая многократно подвергалась и до сих пор подвергается обстрелам. Это Ясиноватская больница, которой требуются медикаменты, оборудование, очень много всего, — и нам удалось уже среди прочего оснастить реанимационное отделение электрическими кроватями, мониторами, рентгеновской установкой и аппаратом ультразвуковой диагностики. Кроме того, медики получили в свое распоряжение дефибриллятор, видеоларингоскоп, инфузомат, иглы для спинномозговой анестезии, а также обезболивающие, противовирусные и другие лекарственные препараты. Недавно, узнав, что в Подмосковье развернут Оперативный штаб по оказанию гуманитарной помощи, к нам обратилась главврач Луганской республиканской детской клинической больницы. После встречи сдоктором возглавляющий штаб епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай принял решение изыскать возможность и в этом случае оказать адресную помощь, поскольку маленькие пациенты — наименее защищенные и самые, пожалуй, невинно страдающие от происходящего. Ну и конечно, большинство сограждан стараются поддерживать военнослужащих. Мы помогаем как землякам — тем подразделениям, в которых несут службу знакомые нам бойцы, —так и тем частям, с которыми сложились дружеские отношения в ходе нашей гуманитарной миссии в течение спецоперации. У Межьепархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами, правоохранительными органами и казачеством установились прочные связи с командованием Первого и Второго армейских корпусов. Военные помогают нам распределять помощь, направляя ее в те подразделения, где конкретный груз наиболее востребован и будет эффективно использован. Это и тактическое снаряжение, и электронное оборудование, и различные хозяйственные принадлежности — все то, что необходимо в войсках и что можно назвать расходным материалом. Важно понимать, что эту помощь останавливать никак нельзя. Опасно в какой-то момент решить, что передали уже достаточно и теперь можно успокоиться, потому что материалы, о которых я говорю, хотя и дорогие, но именно расходные. ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 45 Слава Богу, у наших жертвователей усердие и энергия не ослабевают, Господь их вдохновляет и сбор помощи продолжается. Гуманитарная миссия объединила многие приходы, организации и частных лиц. Так, например, в сборе помощи принимают участие люди из многих регионов, а также монастыри и приходы разных епархий. Жертвователи — от директоров больших компаний до детей и пенсионеров. Некоторое время назад к нам пришли две женщины пенсионного возраста и передали внушительную сумму денег, которую они копили для отдыха в санатории. Таких историй много. Бывает, что безымянные благотворители переводят крупные суммы на помощь фронту. Были случай, когда дети копили на велосипеды, поездки, а потом собранные средства передавали на помощь бойцам. Работа также ведется в специально созданном для этого телеграм-канале «Все для фронта, все для обеды!», в котором публикуются списки необходимого нашим ребятам и отчеты о командировках. Часто подписчики канала и другие жертвователи самостоятельно приобретают то, что требуется в зоне боевых действий, собирают посылки, школьники пишут душевные письма, делают рисунки для солдат, и все это передается в Оперштаб для отправки на фронт. Как уже говорилось выше, Оперативный штаб старается помочь военнослужащим Освящение куличей 5 апреля 2023 г., в Великую Субботу, в 210-м зенитноракетном полку Журнал Московской Патриархии/0602023

46 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО cen Отправка третьего гуманитарного конвоя от Балашихинской епархии в Донбасс. 19 апреля 2023, 2., г. Щелково в зону ответственности Межьепархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами, правоохранительными органами и казачеством. Это особая специфика, отдельное делопроизводство и сотрудники. Вообще же в Московской митрополии ведется активная и плодотворная работа по окормлению сотрудников ФСИН и находящихся в их ведении заключенных отделом по тюремному служению. Ответственные за тюремное служение священники постоянно находятся на связи с сотрудниками исправительных учреждений. По сложившейся традиции в дни святок, Светлой седмицы и в праздник Покрова Пресвятой Богородицы духовенство вместе с волонтерами приходских социальных служб посещает следственные изоляторы, поздравляя заключенных и вручая им собранные прихожанами подарки. Все желающие получают православную литературу, иконы и нательные крестики. В митрополии электронным оборудованием: это радиостанне обходят вниманием и житейские, бытовые ции, ретрансляторы, квадрокоптеры, теплопотребности заключенных, регулярно довизоры, прицелы, приборы ночного видения, ставляя в следственные изоляторы не только устройства радиоэлектронной борьбы. Также разрешенные законом продукты питания, но оказывается помощь в технических средствах: и нижнее белье, которое шьют волонтеры, это автомобили, обогревательные устройства, а также другие предметы индивидуального генераторы, бензопилы. Оперативный штаб пользования. Не остаются без внимания люди, стремится приобрести и доставить нашим ревернувшиеся из мест лишения свободы и набятам именно то оборудование, которое крайходящиеся под административным надзором, не необходимо для выполнения боевых задач. с ними священники Московской митрополии Мирному населению освобожденных террирегулярно проводят беседы. торий помощь поступает в виде продуктовых Что касается Министерства внутренних наборов, гигиенических принадлежностей, дел, Министерства чрезвычайных ситуаций а также лекарственных препаратов первой не-ии Росгвардии, то их представители также нахообходимости. дятся в зоне военных действий и, естественно, Мы искренне благодарны всем неравнодушна них тоже распространяется наше пастырнЫм ЛЮдЯм, кто вместе с нами участвует в этом ское попечение и духовная поддержка. С теми благом деле. же, кто несет свое служение в Подмосковье, — Помимо помощи и духовного окормле- осуществляется плановое взаимодействие ния участников спецоперации, священни- в соответствии с регламентом, определяеки Московской митрополии продолжают мым совместно командирами подразделений окормлять сотрудников и заключенных Фе-суи окормляющими их священнослужителями. деральной службы исполнения наказаний, со- Скажу так: разделительную черту между ротрудников Росгвардии, Министерства вну- дами, видами и ведомствами силовых структур тренних дел, Министерства чрезвычайных провести невозможно, потому что все служат ситуаций и других силовых структур. Какие общему делу. Несмотря на специфику пастырзадачи решаются в этом направлении? ской работы в различных силовых структурах, — Должен заметить, что Федеральная служвсе задачи по духовному окормлению наших ба исполнения наказаний (ФСИН) не входит у воинов и силовиков связаны воедино. Журнал Московской Патриархии/0602023

ПОДДЕРЖИТЕ «СПАС» СЛАС ТЕЛЕКАНАЛ ПРОСТО О ГЛАВНОМ НАШИ СОЦСЕТИ

48 ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ Протоиерей Вадим СУВОРОВ Задача духовной школы — воспитать будущих пастырей, способных пойти в мир и привести его к Богу Духовная семинария — особое образовательное учреждение. Помимо традиционных для высшей школы предметов, воспитанники изучают богословские дисциплины, обогащаются опытом наставников и участвуют в богослужениях. За триста лет, которые минули со времени основания центра богословского образования в Коломне, многое в России поменялось. Изменилась и Коломенская духовная семинария: ее название, местоположение, условия обучения студентов. Как духовной школе спустя три века своего исторического бытия удается оставаться верной традиции, но при этом современным и стремительно развивающимся учебным заведением Русской Православной Церкви, «Журналу Московской Патриархии» рассказал ректор Коломенской духовной семинарии протоиерей Вадим СУВОРОВ. Журнал Московской Патриархии/0602023

— Коломенская духовная семинария отмечает в этом году 300 лет со дня основания. Новый этап развития учебного заведения начался в 1990-х годах. Удалось ли за это время сформировать свою научную школу? — Думаю, что о сложившейся в Коломенской духовной семинарии научной школе в классическом понимании говорить пока рано. Мы еще в процессе решения этой стоящей перед нами очень важной задачи. До революции Коломенская семинария считалась провинциальной и не могла в научном отношении конкурировать со столичными духовными школами. Однако именно Коломенская семинария дала Русской Церкви таких выдающихся иерархов и церковных ученых, как митрополит Платон (Левшин; 1737-1812) и святитель Филарет (Дроздов; 1783-1867). Митрополит Платон известен своим трудом «Краткая церковная российская история» - первым по времени систематическим курсом русской церковной истории, в котором впервые был применен критический научный подход. Митрополит Филарет — выдающийся российский иерарх и государственный деятель, первый доктор богословия в России, а кроме того, действительный член Российской академии и почетный член и ординарный академик Императорской академии наук. Как ученые митрополит Платон и митрополит Филарет окончательно сформировались уже вне стен родной семинарии, продолжив свое обучение вдали от Коломны, но начальное церковное образование, его фундамент, они получили именно здесь. После разгрома безбожниками в 1918 году жизнь нашей духовной школы прервалась более чем на 70 лет, после чего связь с дореволюционной традицией была потеряна. С момента возрождения в 1990 году Коломенского духовного училища (в 1996 году преобразованного в семинарию) прошло не так много времени — всего 33 года. Хотя и очень символичный, но все же небольшой для образовательного учреждения срок. Как правило, на формирование собственной научной школы требуется гораздо больше времени. К тому же в первые десятилетия после своего возрождения наша семинария выполняла стоявшую перед ней в те годы важнейшую задачу — в срочном порядке готовить священнические кадры, ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ 49 в которых тогда остро нуждалась Московская митрополия. Государство стало возвращать верующим порушенные храмы, нужно было возрождать церковную жизнь во всех смыслах буквально из руин. Многих студентов в те годы рукополагали в священный сан прямо во время учебы и сразу отправляли служить на приход. Особо было не до науки. Преподавателями в семинарии жертвенно трудились священники, порой сами не имевшие достаточного образования, при этом один пастырь мог преподавать сразу несколько предметов. Студентов часто снимали с занятий для проведения строительных работ. Коломенская духовная семинария — закрытое учебное заведение со своим внутренним распорядком, где в процессе обучения и воспитания происходит передача опыта Православной Церкви будущим священнослужителям. Сегодня Коломенская семинария является одним из ведущих духовных учебных заведений Русской Православной Церкви. В настоящий момент все ключевые административные должности в нашей семинарии (ректора, проректоров, секретаря Ученого совета) занимают наши бывшие выпускники. Более десяти человек из числа выпустившихся продолжили свое 62С 06 36 06 3000 Журнал Московской Патриархии/0602023

50 ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ обучение в академиях, защитили диссертации K ние в практической пастырской деятельности. и являются кандидатами богословия. Некото- Однако в последние годы все больше выпускрые трудятся в нашей духовной школе препоников стремится поступить в магистратуру. давателями. Думаю, все это свидетельствует Поступают, успешно оканчивают и реализуют о том, что сегодня наше учебное заведение себя в различных сферах церковного служения. уже обладает определенными возможностями Так что можно сказать, что стремление учиться для самовоспроизводства кадров, в том числе у наших выпускников есть. и научных. И можно говорить о существовании В 2022 году мы открыли магистратуру. Это сегодня в Коломенской семинарии если не набольшой шаг в развитии нашей семинарии учной школы, то по крайней мере собственной в целом и ее научной работы в частности. Мадуховной и научной традиции, объединяющей гистратура является промежуточной ступенью всю ее 300-летнюю историю. между базовым высшим духовным образова- - Как вы думаете, почему немногие вынием и миром серьезной богословской науки. пускники выбирают научное поприще, чтобы Она, с одной стороны, предполагает обучение впоследствии заниматься богословием? Какие (лекции, семинары, зачеты, экзамены), а с друзадачи решаются в этом направлении? гой — предоставляет студенту возможности — В наши дни посвящение себя церковной для проведения небольшого научного иссленауке является особым жертвенным подвигом. дования, результаты которого формализуются Научная деятельность отнимает много времев виде выпускной квалификационной работы ни и сил; совмещать науку и приходское слу- (магистерской диссертации). Поэтому мы преджение очень непросто. При этом материальное лагаем студентам, поступившим в магистраобеспечение людей ученых оставляет желать туРу, попробовать себя в исследовательских лучшего. Поэтому, наверное, тех, кто хочет трудах: искать материал в архивах, участвоцеликом посвятить себя богословской науке, вать в научных конференциях, круглых столах среди наших выпускников сегодня немного. и семинарах, готовить статьи для публикации. Продолжают обучение те, кто имеет к этому ин- Тех, кто успешно защитит магистерскую работерес и соответствующие способности. Кому-то ту, мы будем рады рекомендовать для обучения достаточно окончить стандартную бакалаврв аспирантуре. скую программу семинарии, рукоположиться Кроме того, мы стараемся в целом создаи служить на приходе, находя себе применевать условия для развития научной работы се-

минарии. Несколько лет назад серьезно занялись изучением истории нашего учебного заведения. В этой работе участвуют и преподаватели, и студенты, администрация поддерживает это начинание материально и организационно. У нашей семинарии за три десятилетия ее новейшей истории сформировалось определенное научное направление — историко-краеведческое. Мы всегда с особым вниманием относились к прошлому Подмосковья, особенно к церковной истории, изучению подвига и наследия новомучеников, исследованию архитектурных достопримечательностей региона. Среди наших преподавателей и студентов всегда были те, кто интересовался этими вопросами, работал в архивах, писал книги и статьи, участвовал в обретении мощей и канонизации новомучеников. Поэтому и для новооткрытой магистерской программы мы выбрали направление и профиль, связанные именно с церковной историей. Нам это интересно, ведь мы располагаемся в древнем городе, где все вокруг пронизано исторической памятью. Остальные сферы церковной науки — библеистику, богословие, каноническое право, литургику — тоже стараемся не забывать, но основной вектор развития нашей исследовательской работы лежит именно в церковно-исторической плоскости. У семинарии есть и собственное научное издание — журнал «Труды Коломенской духовной семинарии», где регулярно публикуются исследования и статьи наших студентов и преподавателей. Мы организуем и проводим мероприятия различного уровня и стараемся активно участвовать в конференциях, семинарах, круглых столах, проводимых в других духовных и светских вузах. Принимая участие в подобных фо- dan & aarm Lal Than Mandel Metie PRATOL. Митрополит Московский и Коломенский Платон (Левшин) (слева) Священномученик Григорий (Лебедев), епископ Шлиссельбургский, викарий Ленинградской епархии (справа) СПРАВКА В 1723 г. митрополит Коломенский и Каширский Иоанникий основал в Коломне архиерейскую школу. В 1731 г. епископ Коломенский Вениамин (Сахновский) преобразовал ее в семинарию по образцу Киевской духовной академии. В Коломенской духовной школе начинали свое образование митрополит Платон (Левшин) и святитель Филарет (Дроздов). В 1799 г. семинария была переведена в Тулу, а в Коломне на прежнем месте осталось духовное училище с двухгодичным циклом обучения. Его выпускниками были будущие Санкт-Петербургские митрополиты Исидор (Никольский) и Никанор (Клементьевский); российский историк, экономист, публицист, издатель, профессор Московской духовной академии Н. П. Гиляров-Платонов; протоиерей Владимир Востоков; священномученик Григорий (Лебедев), епископ Шлиссельбургский. В годы революции училище было закрыто, а многие из выпускников училища пострадали в годы большевистских гонений за веру, некоторые из них прославлены в лике новомучеников и исповедников Русской Церкви. Коломенское духовное училище возобновило свою деятельность по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия в 1990 г., а в 1996-м преобразовано в семинарию. Первоначально семинария располагалась в своем историческом здании на территории Ново-Голутвина женского монастыря, а впоследствии была переведена в Богоявленский Старо-Голутвин мужской монастырь. В 2012 г. было окончено строительство нового комплекса зданий: теперь Коломенская духовная школа может принять до 150 студентов дневного отделения и 700 заочного. 12 августа 2012 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл освятил новый семинарский храм Трех святителей Решением Священного Синода от 25.08.2022 (журнал Nº 70) ректором образователь ного учреждения назначен протоиерей Вадим Суворов, сменивший занимавшего эту должность епископа Зарайского Константина. Все учащиеся проживают в общежитии. Обучение бесплатное, студенты обеспечены четырехразовым горячим питанием. Классы оборудованы по последнему слову техники, в семинарии есть библиотека с читальным залом, лингафонный кабинет, компьютерный класс с доступом в Интернет, медпункт, пошивочная мастерская, тренажерные залы и оутбольное поле. Студентам выплачивается ежемесячная стипендия. В Коломенской православной духовной семинарии ведется преподавание 57 учебных дисциплин, трудятся 72 сотрудника и 54 преподавателя. Из них 5 человек имеют ученую степень доктора наук, 19 — кандидата наук, 4 — магистра, 3 — ученое звание профессора и 3 — доцента, 44 — высшее богословское образование, 38 — высшее светское образование. 40 преподавателей — священнослужители Московской епархии. Журнал Московской Патриархии/06•2023

52 ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ноны Правосл СБОРНИК студенивских НАУЧНЫХ ГРАБОТ 2021/2022 румах, студенты начинают больше общаться и взаимодействовать между собой, обогащая друг друга знаниями и поддерживая исследовательский интерес. — Существует ли проблема с низкой подготовкой абитуриентов и как она решается? Цель научно-исследовательской работы — изучение актуальных проблем в области богословия, истории Церкви, современной практики церковной жизни. — К сожалению, низкую подготовку абитуриентов сегодня чувствуют все — не только церковные вузы, но и светские. В Коломенскую семинарию приходят абитуриенты не с другой планеты, а из наших обычных школ, колледжей и вузов. Но все очень индивидуально: бывает так, что один абитуриент имеет за плечами только общеобразовательную школу, но при этом демонстрирует прекрасные общегуманитарные знания и церковную эрудицию, а другой поступает после окончания светского вуза, но при этом складывается впечатление, что ему Журнал Московской Патриархии/0602023 сейчас в 6-й класс нужно поступать, а не в семинарию. — Кто к вам поступает учиться? Это в основном вчерашние школьники или священники, уже имеющие приходской опыт работы? — Коломенская семинария имеет два отделения: очное и заочное, поэтому к нам поступают как вчерашние школьники, так и священнослужители, которые в свое время не получили духовного образования. На очном отделении учатся неженатые студенты, которые пока не обременены заботой о своих близких, при этом их возраст от 18 до 35 лет. На заочном отделении обучаются как священнослужители, так и миряне, которые уже имеют семьи и должны совмещать учебу в семинарии с трудовой деятельностью. — Какова география служения ваших выпускников? Ограничивается ли она пределами Московской области или простирается далее? — Большинство наших выпускников служат на приходах в пределах Москвы и Московской области, так сложилось исторически. Но есть и исключения: игумен Никон (Головко), наш выпускник 2006 года, несет послушание секретаря Русской духовной миссии в Иерусалиме.

ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

53 В апреле 2023 года он защитил кандидатскую сии с сентября 2023 года в учебный план будет диссертацию в Общецерковной аспирантуре включен новый предмет «Основы российской и докторантуре имени святых равноапостольгосударственности», объем которого составит ных Кирилла и Мефодия. Иеромонах Амвросий 72 академических часа. Каких-то изменений (Ситало), наш выпускник, является клириком в программах богословских дисциплин пока Русской Православной Церкви Заграницей. не предвидится. Сегодня он служит настоятелем прихода ве- Что касается образовательной программы ликомученика Георгия на Гренаде (островное магистратуры, то здесь мы более свободны, государство в Карибском море) и ведет акпоскольку Учебный комитет не устанавливативную миссионерскую деятельность среди ет единых требований к содержанию обучеостровитян. При этом заботы о деле миссии ния на данном уровне. Мы включили в магине помешали ему в 2022 году защитить канстерскую программу максимум профильных дидатскую диссертацию по богословию в Об- (общеисторических и церковно-историчещецерковной аспирантуре и докторантуре. ских) дисциплин. Среди них такие предметы, Когда-то отец Амвросий (до пострига Алексей) как «Источниковедение и архивоведение», сидел за партой на моих уроках в семинарии, «Археография», «Методология церковнопотом я был рецензентом на защите его выисторического исследования и архивная пускной дипломной работы, а через некоторое эвристика», «История и почитание новомувремя — официальным оппонентом на защичеников и исповедников Церкви Русской», те кандидатской. Приятно видеть, как растут «Документальное наследие новомучеников твои вчерашние ученики, и чувствовать, что, и исповедников Церкви Русской». Изучение возможно, твои труды тоже имеют к этому отэтих дисциплин помогает студентам приобношение. рести навыки, необходимые для проведения — Согласно рейтингу духовных учебных заведений Русской Православной Церкви, Коломенская духовная семинария уже второй год находится в тройке лидеров. Появятся ли новые программы в учебном плане? Как в целом решается вопрос с преподавательскими кадрами? — Вопрос о введении новых учебных программ в семинарское образование сегодня решается Учебным комитетом Русской Православной Церкви централизованно. Специалисты этой структуры разрабатывают единый учебный план для обучения по программе бакалавриата, и все духовные школы нашей Церкви им руководствуются с той или иной степенью вариативности. Следуем ему и мы: в нашем учебном плане практически нет дисциплин сверх общецерковной программы (за исключением нескольких факультативов). Все изменения в учебном плане также санкционируются Учебным комитетом. Так, с нового учебного года количество академических часов на изучение дисциплины «История России» увеличится с 72 до 144. Кроме того, во исполнение соответствующих приказов Министерства науки и высшего образования Рос- СПРАВКА Протоиерей Вадим Геннадьевич Суворов родился в 1972 г. в г. Тольятти Самарской области. В 1995 г. окончил Московский физико-технический институт. Магистр естественных наук. В 1999 г. рукоположен в священный сан. В 2000 г. окончил Коломенскую духовную семинарию. С 2005 г. — настоятель Троицкого храма поселка Удельная Раменского района Московской области. В 2006 г. окончил Московскую духовную академию. В 2019 г. получил степень доктора богословия, защитив диссертацию на тему «Учение о первенствующем епископе в русском православном богословии в XX веке». С 2022 г. — ректор Коломенской духовной семинарии. Журнал Московской Патриархии/06•2023

54 ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ собственного научного исследования и качественного написания магистерской выпускной квалификационной работы. Отдельно хочется сказать о программах дополнительной подготовки, открытых при Коломенской духовной семинарии для самых разных категорий слушателей. Речь идет • профессиональной переподготовке СВЯщеннослужителей, богословском обучении монашествующих и миссионерско-катехизаторском образовании мирян. Эти программы проходят на нескольких площадках в наиболее крупных городах на территории Москов- Одной из форм научной работы семинарии являются архивно-исследовательские изыскания. Основные объекты архивного поиска — история Коломенского духовного училища и Коломенской духовной семинарии, а также персоналии новомучеников — выпускников Коломенского духовного училища. ской митрополии. Семинария аккумулирует преподавательские кадры для них и участвует в разработке соответствующих учебных планов, являясь тем самым в широком смысле учебно-методическим центром духовного образования всей митрополии. Журнал Московской Патриархии/0602023 Вопрос с преподавательскими кадрами решается довольно просто: большинство преподавателей — это клирики епархий, входящих в состав Московской митрополии. Многие из них являются нашими преподавателями уже на протяжении достаточно долгого времени, так что можно говорить об относительной стабильности коллектива. Время от времени в нашу преподавательскую корпорацию вливаются новые интеллектуальные силы, и я очень благодарен Богу за то, что это происходит. Рас тет число преподавателей-мирян, преданных своему делу, замечательных специалистов, которые параллельно занимаются наукой в светских вузах. Кто-то сам к нам приходит, кого-то мы приглашаем, с кем-то начинаем сотрудничать по другим вопросам, а потом оказывается, что этот человек желает поучаствовать в деле подготовки будущих пастырей и ему есть с чем выйти к студенческой аудитории. С помощью Божией у нас сложился замечательный научнопедагогический коллектив. — Планируете ли вы какие-то программы по подготовке военных священников? - Таких специальных программ и планов у нас пока нет, но могу сказать, что многие выпускники нашей семинарии активно трудятся в епархиальных отделах по взаимодействию с вооруженными силами, духовно окормляют военнослужащих и их семьи, за что удостоены наград от военных ведомств. — Чем еще занимаются студенты, кроме учебы и богословской науки? — Жизнь у наших студентов достаточно насыщенная. Конечно, у них есть определенные ежедневные послушания - богослужебные и иные. В свободное время студентам тоже есть чем заняться. У нас регулярно проходят концерты, творческие вечера, спортивные мероприятия, интеллектуальные состязания. Семинария активно участвует в культурных мероприятиях, проводящихся в Коломне. Для учащихся регулярно организуются паломнические поездки по храмам и монастырям Москвы и Московской области, встречи с интересными людьми — церковными учеными, священниками, деятелями культуры. Особо хочется отметить хор Коломенской духовной семинарии, который поет на торжественных богослужениях, проходящих в Мо-

ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

55 сковской митрополии, а также участвует в фестивалях, конкурсах, концертах, показывая неплохие результаты. Мы стараемся всячески поддерживать это направление развития студенческих талантов, поскольку приобщение к церковной музыкальной и певческой культуре полезно для будущих священников не только в профессиональном плане, но и с точки зрения духовного развития личности. А участие семинарского хора в светских мероприятиях дает хороший миссионерский посыл и готовит студентов к взаимодействию с нецерковной средой в их будущем пастырском служении. - Духовные образовательные учреждения, с одной стороны, не должны обмирщаться, а с другой — их выпускников не могут не касаться те вызовы и глобальные проблемы, которые стоят перед страной и обществом и с которыми они обязательно столкнутся, выйдя из стен семинарии. Каким должен быть сегодняшний пастырь? Как соблюсти баланс образования и духовного воспитания? — Пожалуй, это вечный вопрос, который задают себе преподаватели любого учебного заведения: что важнее — образование или воспитание, острый ум или чуткая душа? Для духовной школы, призванной готовить будущих пастырей, этот вопрос имеет особую важность. Древний принцип духовной жизни ora et labora — «молись и трудись» — напоминает нам о том, что молитва и труд, духовное возрастание и освоение необходимых знаний, — два крыла как в самом служении пастыря, так и в подготовке к нему. Есть известное выражение: если Бог будет на первом месте, то все остальное будет на своем. Вера и благочестие, благоговение перед святыней, горячее желание послужить Богу и Его Святой Церкви — это то главное, что должно вдохновлять будущего священника на протяжении всей его жизни. Интеллектуальная подготовка для пастыря, безусловно, очень важна, но я встречал очень образованных священнослужителей, которые в первую очередь считали себя учеными, а уже потом священниками, и это привело их к духовной трагедии и принесло вред Церкви. Очень важно помнить, что природа и призвание Церкви — быть не от мира сего, но в мире сем. Призвание священника — преображать и возвышать вечным земное и временное, призывать, подобно апостолу Павлу: ...подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4, 16). К сожалению, сегодня иногда приходится видеть, особенно в Интернете, как некоторые так называемые миссионеры своим поведением как будто кричат нецерковным людям: «Мы такие же, как вы, мы хотим быть для вас интересными!» Возможно, такое стремление выглядеть для нецерковной аудитории своим человеком действительно может привлечь внимание публики, но я бы как пастырь задумался в первую очередь о другом: уверен ли я, что TO, что я делаю, действительно может привести людей ко Христу? Просвещение приносит благие плоды обществу только тогда, когда основанием ему служит вера (святитель Филарет Московский). Об опасности такого миссионерства в последнее время часто напоминает Святейший Патриарх Кирилл: «Для священника Интернет — это не место, где он демонстрирует свои интеллектуальные способности, не место, где он производит впечатление, не место, где он собирает лайки, а среда, где он несет людям Благую весть... ‹.> Порой образ священнослужителя, заявленный в интернет-пространстве, оказывается слишком далек от идеала, сложившегося в культурной традиции нашего народа. Подобное несоответствие в первую очередь разрушает личность самого священника...» Очень хочется, чтобы мы — люди, облеченные священным саном, — в полной мере осознавали, что Церковь интересна миру именно своей неотмирностью, и нельзя допустить, чтобы, проникнувшись мирским духом, пастыри отошли от Истины и стали никому не нужны, по слову Самого Спасителя: Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф. 5, 13). Воспитывать будущих пастырей, способных стать солью, светом и закваской для этого мира, чтобы пойти в этот мир и привести его к Богу, всегда было и всегда будет главной задачей православных духовных школ. Журнал Московской Патриархии/0602023

56 ДАТА Носите тяготы друг друга К 100-ЛЕТИЮ СО ДНЯ ПРЕСТАВЛЕНИЯ СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО АЛЕКСИЯ МЕЧЁВА -СЕ ПРЕАН -небін- Thin Nà rOJT*Ù HO сите нта нито зав

ДАТА 57 Двадцать второго июня 1923 года отошел ко стеклом — епитрахиль, поручи, напрестольные Господу святой праведный Алексий Мечёв, из- Евангелие и крест праведного Алексия. Ирина вестный московский протоиерей начала XX ве- Алексеевна отодвигает шторы, и в окно виден ка, настоятель Никольского храма в Кленниках, расположенный напротив Никольский храм. прославленный в лике святых Русской Право- — Когда весной 1923 года отец Алексий славной Церкви в 2000 году. сильно болел, большую часть времени лежал Святой праведный Алексий создал общину, и практически не служил, ему открывали окно, которая стала заметным явлением в православи он, сидя на кровати, слушал богослужение. ной жизни России ХХ века. И сегодня, спустя У Мечёвых была дача в Верее, где жила стардесятилетия, в Никольском храме на Маросейке шая дочь отца Алексия — Александра. Отец продолжают традиции мечёвцев и чтят память Алексий любил там отдыхать. В Верее он и умер праведного Алексия и его сына, священному- 22 июня 1923 года. Гроб с телом почившего доченика Сергия, принявшего после смерти отца ставили в храм святителя Николая в Кленниего приход. ках 27 июня. Все церковные общины столицы В храме есть придел в их честь, где хранятпришли проститься с московским пастырем. ся мощи святого праведного Алексия, которые Чтобы дать возможность помолиться всем прибыли обретены в 2001 году на московском Ввешедшим, вечером совершили две заупокойные денском кладбище и торжественно перенесены всенощные: одну в храме, другую во дворе. в его родной храм. У раки ежедневно соверша- Протоиерей Владимир Отт, в то время еще ется молебен. Прихожанин храма иконопимирянин, прихожанин Никольского храма сец Александр Якимов написал образ святого на Маросейке, вспоминал, что в момент вы- Алексия, его разместили на внешней храмонесения гроба из церкви собралось огромное вой стене. И когда вечером храм закрывается и к мощам нельзя пройти, можно помолиться у этой иконы. В доме причта воссоздана келья отца Алексия, в которой он жил и куда приходили к нему многочисленные страждущие его молитвы и духовного совета. И сегодня много желающих побывать в «берлоге» (как сам священник называл свою келью). Смотрительницей кельи служит правнучка отца Алексия Ирина Алексеевна Мечёва: — До 1970-х годов здесь были жилые помещения, большая коммунальная квартира. В этой комнате жила Елизавета Сергеевна Мечёва, дочь отца Сергия. Рядом жили старшая дочь Ирина Сергеевна и Евфросиния Николаевна, вдова отца Сергия, которая умерла в 1959 году. Мемориальная келья была открыта в 1990 году, когда вернули храм. Мы долго ее Т обустраивали. Все вещи, которые представлены здесь, находились дома у Елизаветы Сергеевны. Когда ее выселяли из этой комнаты, она их взяла с собой, поэтому они сохранились. В небольшой, но светлой комнате с белоснежными накрахмаленными шторами стоят письменный стол, шкаф, кровать. В шкафу висят облачения отца Алексия и отца Сергия. Много книг, икон. В небольшой витрине под Икона с житием святого праведного Алексия Мечёва, ХХ в. (слева) Святой праведный Алексий Мечёв (справа) Журнал Московской Патриархии/0602023

58 ДАТА Келья святого праведного Алексия Мечёва (слева) Облачения святого праведного Алексия Мечёва и священномученика Сергия Мечёва (справа) количество людей, заполонивших всю улицу, «Друг друга тяготы носите и тако исполните так что по Маросейке нельзя было проехать. закон Христов». Эта известная фраза апостола Хоронили отца Алексия на Лазаревском клад- Павла из Послания к Галатам (Носите бремена бище, и туда приехал Патриарх Тихон, только друг друга, и таким образом исполните закон освободившийся из внутренней тюрьмы ОГПУ. Христов. — Гал. 6, 2), которую часто повторял Он же и отслужил литию по усопшему пастырю. отец Алексий своим прихожанам, стала для них Отец Владимир описывает в воспоминаниодним из принципов жизни. Их отличало милоях, что когда Патриарх шел вместе со всеми сердное отношение друг к другу. В приходе быза гробом к могиле, то на гроб почившего пало очень много одиноких пожилых людей, и нистыря и на Патриарха Тихона посыпались цве- кто из них не был отправлен в дом престарелых. ты. Этот удивительный «дождь» сопровождал За ними ухаживали до их последних дней любимых и почитаемых народом двух великих Я помню, как с моими тетей Ириной и тетей людей: покойного пастыря и вышедшего из за- Лизой мы ездили к этим бабушкам, мыли их, ключения Предстоятеля Русской Церкви. кормили. И конечно же, членов общины отли- Через десять лет, в сентябре 1933 года, в свячала любовь к богослужению и погруженность зи с закрытием Лазаревского кладбища останки в него. Они видели на примере отца Алексия, отца Алексия и его матушки были перенесены что такое богослужение, что такое служение на Введенское кладбище, а его могила стала Господу. Им было важно не просто собраться на долгие десятилетия местом паломничества вместе в храме, а прийти и молиться. Когда приверующих. ход закрыли, батюшек арестовали, люди соби- Ирина Алексеевна застала еще первых члерались в духовные семьи и продолжали молитьнов мечёвской общины. Спрашиваю у нее, что ся. Они постоянно читали Священное Писание, выделяло этих людей. труды святых отцов. И сегодня это продолжает- — На надгробном памятнике отца Алекся. Когда в 1990 году настоятелем вновь открывсия его духовными чадами сделана надпись: шегося Никольского храма на Маросейке стал Журнал Московской Патриархии/0602023

ДАТА 59 отец Александр Куликов, он вместе с восстанов- своей жизни. Иногда, бывало, войдешь к нему лением храмовых стен и убранства принялся за в комнатку после такой разгрузки, когда выйдет возрождение уклада мечёвской общины. от него кто-нибудь, им разгруженный, в слезах, После кончины отца Александра в 2009 году, но с просветленным и умиленным лицом или спустя несколько лет, настоятелем Никольского без слез, а с одним открытым обновленным храма в Кленниках стал протоиерей Николай взором, выйдет точно поднявшись, прибавив Важнов: росту. А он, разгрузчик, сидит — и лица на нем — Читаешь о жизни отца Алексия и поранет. Оно полно безграничной сочувственной жаешься. Ведь трудно себе представить, чтобы скорби, в глазах слезы, голос прерывается от на обычном приходе служили каждый день них, голос делается каким-то бесконечно мяги часто причащали. В то время это было не ким, ласкающим, тихим и вместе с тем глубоко принято. Восемь лет служил практически без скорбным. «Вот, скажет, была у меня..» — назоприхожан. Это какая вера и ревность у пастыря! вет местность, откуда была, и расскажет страш- И эти восемь лет, как я сейчас думаю, были подную страницу жестокого горя, столь обычного, готовкой к его старческому служению, когда ты нами и не замечаемого, особенно горького женвсего себя отдаешь Богу и людям. ского горя. Казалось, нечем помочь, муж бьет, И народ постепенно стал наполнять Никольдети бьют, муж почти преступник по отношеский храм. И вот, когда народ начал идти, Пронию к семье, дети воры, муж в церковь даже мысл Божий был таков, что умирает супруга не пускает — украдкой сбежала... И все это он отца Алексия. Он был безутешен, не покидал взял на себя. Прибавилось новое имя в его мосвоей кельи. И в этот трудный для него период литвах, прибавилась новая, вечно памятуемая жизни в соседний с Маросейкой Златоустинскорбь в его сердце, прибавилась новая молитский переулок приезжает отец Иоанн Кронвенная забота лишний раз упорно стучаться штадтский. И происходит их встреча. « —Вы за нее Богу, за какую-нибудь скорбящую рабу пришли разделить со мной мое горе? — спросил отец Алексий у кронштадтского пастыря. — Не горе твое пришел я разделить, а радость, — ответил отец Иоанн. — Тебя посещает Господь. Оставь свою келью и выйди к людям. Только отныне начнешь ты жить. Ты жалуешься на свои скорби и думаешь, что нет на свете горя больше твоего, так оно тяжело тебе. А ты будь с народом, войди в чужое горе, возьми его на себя. И тогда увидишь, что твое несчастье мало, незначительно в сравнении с общим горем, и тебе легче станет». Таково было благословение кронштадтского пастыря отцу Алексию на старчество. И он вышел к людям и всего себя отдал тому многочисленному народу, который собрался в храме. С радующимися радовался, с плачущими плакал. Вот что вспоминал иерей Сергий Дурылин, который был рукоположен в Никольском храме в Кленниках и служил там в начале 1920-х ГОДОв: — Пастырь должен разгружать чужую скорбь и горе. Столь же многократно и упорно учил он [отец Алексий Мечев] разгружать другого, перегружая чужую ношу горя и беды с его плеч на свои. Это и делал он в течение всей Священномученик Сергий Мечёв на могиле отца на Лазаревском кладибище Журнал Московской Патриархии/0602023

60 ДАТА ситій мочев не, бетин в гоменарю на замитя я

1. Ня по 2б провідалимо пл бамперии, Chmen sennes ehnenem Merefo загайк, еревром в заня. Записка отца Алексия Мечёва в школу о том, что его сын Сергей, ученик 7-го класса, пропустил занятия с 18 по 25 февраля по болезни Божию Параскеву... А ей сказано кратко и весело: «Бог милостив, все обойдется, буду молиться за тебя»*... К этой молитве друг за друга отец Алексий приучал и своих прихожан, она в итоге сплотила общину. Отец Николай Важнов был связан с мечёвской общиной задолго до того, как его назначили настоятелем в Никольский храм на Маросейке. Молодым иереем он начинал служить в известном московском храме Илии Пророка в Обыденном переулке, где окормлялась часть мечёвской общины. — Это были особые люди — смиренные, добрые. Их никак нельзя было вывести из равновесия. При всех обстоятельствах они могли найти себя, вспоминая те наставления, которые у них остались в сердце от водительства отца Алексия. Общаться с ними или даже просто стоять рядом на богослужении было благодатно. С теплом вспоминаю супругов Сергея Саввича и Александру Федоровну Драгуновых, Николая Евграфовича Пестова — дедушку моей супруги. Мы с ним жили в одной квартире и вместе ездили на раннюю Литургию в Обыденный храм. Великий молитвенник и глубокой веры человек. Часть маросейской общины окормлялась в храме святителя Николая в Кузнецах. Какая же была радость, когда храм на Маросейке открыли и все мечёвцы снова в нем объединились! А затем были обретены мощи святого праведного Алексия. Какое это было московское торжество! Сколько людей, сколько священства! До слез. Отец Алексий вернулся в свой храм. И это так чувствуется. Он по-прежнему здесь хозяин, и все совершается по его молитве. Елена АЛЕКСЕЕВА * «Я помолюсь!..»: Жизнь и заветы московского старца Алексия Мечева / авт.- сост. А. Ф. Грушина. М.: ПСТГУ,
2. С. 55-56. Журнал Московской Патриархии/06•2023 МЕЧЁВЦЫ Святой праведный Алексий Мечёв удивителен не только тем, что явил пример старчества в миру. Основанная им община по сути продолжает существовать до сих пор. После кончины святого ее принял сын, священномученик Сергий Мечёв, а после него архимандрит Борис (Холчев). У отца Бориса окормлялся будущий протоиерей Александр Куликов. Ему Господь судил стать настоятелем в том храме, где когда-то служил праведный Алексий. И в общину возрожденного храма святителя Николая в Кленниках вернулись в том числе те люди, которые были прихожанами храма до закрытия. Один из современников свидетельствует: «Мечёвец — это было в то время синонимом строго православного человека»'. И действительно, праведному Алексию в те непростые годы удалось собрать общину людей, стремившихся быть христианами в Советской России. Революция очень по-разному повлияла на наших соотечественников. Многие из тех, кто были православными «по традиции», отошли от Церкви. Но немалое число людей именно благодаря начавшимся гонениям стали переосмыслять вопросы веры, приобщались к церковной жизни и даже принимали священный сан. * Мощи праведного Алексия сейчас почивают там, где он служил практически всю жизнь, — в храме святителя Николая в Кленниках. А на Немецком кладбище остались могилы его родственников. Здесь похоронены и некоторые из тех, кого отец Алексий наставлял, привел к вере и вел по жизни. Немецкое кладбище в советское время было местом особого почитания среди верующих. Семейное захоронение Мечёвых сохранилось до наших дней. Здесь покоятся Евфросиния Николаевна Мечёва (Шафоростова), супруга сына, священномученика Сергия, внуки отца Алексия Ирина и Алексей Мечёвы. Здесь почивают несколько учеников святого праведного Алексия, о которых очень важно помнить. На Немецком кладбище покоятся и некоторые священнослужители, близкие ему. Например, иерей Лазарь Судаков, с которым отец Алексий любил служить. Но особо стоит выделить протоиерея Валентина Свенцицкого (1881-1931). Отец Валентин не был непосредственным учеником праведного Алексия, хотя и встречался с ним. Но при этом он был продолжателем его дела, которое сам отец Валентин назвал «монастырь в миру». Известно, что при всем стремлении к глубокой духовной жизни отец Алексий практически никого не благословлял уходить в монастырь. Видимо, он предвидел, что скоро монастырей в России не останется. Отец Алексий учил, что внимательную христианскую жизнь можно

ДАТА 61 проводить и в миру, к тому и призывал своих духовных чад. В этом смысле отец Валентин, безусловно, его ученик. Вот как он писал в своей известной книге «Диалоги»: «Жизнь мирская течет по своим законам. У нее свой уклад. И ты, принимая его, поскольку это внешнее необходимо для твоей жизни в миру, должен свою личную и внутреннюю жизнь построить на началах церковных. В монастыре ты был послушник. Ты КРАСИНА ЕВ БЕЛАНКИНА МС должен оставаться им в миру. И если ты соблюдешь все это и в миру, ты сохранишь монастырь. И этот СВЕМЦИЦКИЙ ВЛ Co. Pa L 1931 СВЕНДИЦКИЙ СВ КРАСНОВА НС C4.21 0 1975 СОФУ ЕС внутренний монастырь не сможет уничтожить никто. Потому что уничтожить можно только внешнее, а внутреннее — неотъемлемое достояние человека». * Прихожане праведного Алексия, которые пережили репрессии 1930-х и Великую Отечественную войну, в большинстве своем стали прихожанами храма пророка Илии в Обыденском переулке. Конечно, здесь невозможно было установить такую же жизнь единой общиной, которая была в храме лить, чтобы вы все там со мною были. А любовь и по смерти не умирает! Будешь за меня молиться?» — «Буду, буду!» — «А я за тебя, и будем вместе». * на Маросейке. Власти изменили способы борьбы Прославлены в лике святых два Мечёвых — отец с Церковью: не уничтожая ее физически, они вся- Алексий и его сын священномученик Сергий. чески старались ограничить верующих людей. Но и другие члены этой семьи были образцами В то время пример тех, кого воспитывал еще прахристианской жизни. Супруга отца Сергия Мечёва ведный Алексий, был особенно дорог. Одной из та- Евфросиния Николаевна всю жизнь ждала мужа, ких была Мария Ивановна Тимофеева. Она тоже расстрелянного в 1942 году. похоронена на Немецком кладбище. Надпись на Внучка праведного Алексия Ирина Сергеевна поее памятнике очень проста: «Тимофеева Мария святила жизнь работе. Когда ее уже в начале 2000-х Ивановна». Мария пришла к праведному Алексию спросили, что чувствует человек, отец и дед котороеще совсем девочкой, была регентом хора и одной го — святые, она ответила: «Я знала людей, умевших из ближайших помощниц святого Алексия. После сочетать научную работу с надлежащим домашего кончины она стала прихожанкой храма пророка ним молитвенным правилом. У меня времени на это Илии и до конца своих дней несла тот свет, который не хватало. Я почувствовала свою вину перед дедом вложил в нее праведный Алексий. и отцом, ощутила, что лучше быть рядовым чле- Сохранились удивительные воспоминания Марии ном церковной общины, чем недостойным потом- Ивановны о тех временах, когда она была рядом ком выдающихся людей». с праведным Алексием, как он заботился о ней, как Праведники вовеки живут. И праведный Алексий, воспитывал и как хорошо ей было рядом со святым/ и его ученики продолжают жить вовеки — и в своих человеком: наставлениях, и в своих учениках, и в своих молит- «С вами-то хорошо, дорогой Батюшка, а вот без вах за тех, кто еще проходит путь земной жизни. вас-то как?» — «А я всегда с вами пребуду и в этой Иеромонах Афанасий (Дерюгин), жизни, и в будущей. Я тебе уже говорил: если буду насельник Сретенского ставропигиального иметь дерзновение перед Богом, за всех буду момонастыря 1 Краснов-Левитин А. Э. Очерки по истории русской церковной смуты. Том II. URL: http://krotov.info/library/11_k/ra/2_09.html (дата обращения 11.05.2023). 2 Свенцицкий В., прот. Диалоги. Диалог десятый. URL: https://azbyka.ru/ otechnik/Valentin_Sventsitskij/dialogi/10 (дата обращения 11.05.2023). з Тимофеева М. А любовь и по смерти не умирает // в сб. Пастырь добрый / сост. Сергей Фомин. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Aleksij_Mechev/pastyr- dobryj/14 (дата обращения 11.05.2023). Журнал Московской Патриархии/06•2023

62 ДАТА Пастырский подвиг праведного Алексия В какую историческую эпоху начинал служить отец Алексий Мечёв и какие трудности ему приходилось преодолевать в своем пастырском служении, чтобы создать приход, основанный на открытости и любви, «Журналу Московской Патриархии» рассказал доктор исторических наук, специалист по истории Русской Церкви XIX-ХХ веков Алексей БЕГЛОВ. — Святой праведный Алексий Мечёв начинал служить в конце XIX века. Каково тогда было положение духовенства и какое влияние это оказало на пастырскую судьбу отца Алексия? — Приходское духовенство Российской империи, в том числе городское, все еще оставалось сословно замкнутой социальной группой. Священномученик Сергий Мечёв Такая ситуация сложилась в конце XVIII — нас семьей чале XIX века. Это означало, что внутри сосло- Журнал Московской Патриархии/0602023 вия наследовались самое служение и даже приходские места. Сын священника, скорее всего, должен был стать священником, диаконом или псаломщиком, то есть находиться внутри церковного служения. Он не мог выбирать свое служение. И даже место служения не вполне зависело от его выбора. Выход из сословия был практически невозможен. Покрайней мере до середины XIX столетия. Случались очень редкие исключения. К примеру, выпускникам семинарий было разрешено поступать в военно-хирургическую академию и становиться военными врачами, потому что они знали латынь. В то время латынь была обязательным семинарским предметом и ее преподавали на очень высоком уровне. Но выход в другие гражданские специальности был практически невозможен. Поэтому дети духовенства стремились наследовать места своих отцов. Не всегда это было возможно, поскольку, на какой приход назначат выпускника семинарии, напрямую зависело от его успеваемости. Тот, кто оканчивал семинарию по первому разряду, мог претендовать на положение городского священника, кто по второму — становился сельским священником или диаконом в городе. Третий разряд позволял быть только псаломщиком. Но все равно приходские места передавались или от отца к сыну (если он хорошо зокончил семинарию), или от тестя к зятю. То есть браки тоже заключались строго внутри сословия. Эта ситуация юридически начала меняться в 60-е годы XIX столетия в рамках Великих реформ, проводимых в царствование императора Александра II, когда выход из сословия облег-

ДАТА 63 чался. И мы знаем, что значительная часть се- — Между пастырем и пасомыми возникало минаристов устремилась в светские учебные непонимание, существовала социальная дисзаведения, решив делать светскую карьеру. танция. Это начали фиксировать и описывать Кто-то из них ушел «в революцию». Известно, современники уже в первой половине XIX века. что среди террористов-народовольцев было Мальчик, а затем юноша из духовного сосломного бывших семинаристов. вия формировался в особой интеллектуальной Выход из священнического сословия был обсреде, воспитывался на особых текстах. Учили легчен, но внутрь сословия новые силы не прилатынь в семинарии, и довольно долго (в семиходили. Так называемые иносословные ученики нарии тогда обучались от семи до десяти лет, семинарий даже в начале XX века по-прежнему а затем еще академия, а до этого духовное учисоставляли один-два процента от всех учащихлище — длительный срок). И когда священник ся. Иносословные ученики семинарий, как праприходил в сельский приход, то с его латынью вило, не принимали рукоположения, они шли там оказывалось нечего делать. Его прихожав семинарию за образованием, а не ради свяне по-прежнему читали славянскую Псалтирь, щеннического служения. То есть священники славянскую Библию и развлекались лубочной по-прежнему оставались представителями солитературой, тоже в большей степени основансловного духовенства. На церковное служение ной на древнерусской традиции, и очень далеприходили из других сословий, из дворянства ки были от современного образования. А если в том числе, но, как правило, через монашество. молодой человек начинал служить в городе, то Здесь можно вспомнить святителя Игнатия сталкивался с дворянским сословием, которое (Брянчанинова), Патриарха Алексия І (Симанговорило по-французски и было воспитано на ского), священномученика Серафима (Чичагодругой культуре. То есть священник заведомо ва), митрополита Трифона (Туркестанова). культурно чужд, между священником и паствой — Как такое положение дел отражалось есть дистанция, которой в более ранние эпохи на отношениях пастыря и паствы? не существовало. Поэтому священническое Святой праведный Алексий Мечёв с учениками воскресной шкОлы Журнал Московской Патриархии/0602023

64 ДАТА АІТО сословие было, как говорят современные социальные историки, классическим маргинальным сословием, чуждым и для дворянства, и для крестьян, но при этом необходимым. Как без священника? В чем состоял подвиг таких выдающихся пастырей конца XIX — начала ХХ века, как отец Алексий Мечёв или отец Георгий Коссов? В преодолении этого средостения культурного, социального. Преодолев ограниченность своего сословного происхождения, своего образования, они смогли выйти к людям, отдать им себя полностью и восстановить утраченную связь. Чтобы оценить высоту подвига отца Алексия, надо также понимать, что он мог выбрать привычную для многих тогдашних священнослужителей стратегию поведения, но он этого не сделал. Начав служить на приходе, он мог установить контакт с каким-то относительно узким кругом прихожан. Раз в неделю, как положено, проводить богослужение. Также он мог начать вести себя как жесткий администратор. Приходская община на рубеже веков полностью устранена от активной хозяйственной деятельности на приходе, у нее даже нет формальных полномочий для этого. Дискутируется проблема оживления прихо- Журнал Московской Патриархии/0602023

ДАТА 65 да, но он еще не оживлен, он замкнут в очень жесткие формальные рамки. Священник является представителем епархиальной власти, он главный, может прийти и сказать, что все будет по-моему: здесь будет так, здесь будет вот это. Вы денежки собирали на новый иконостас? Нет, я лучше крышу перекрою. И наоборот: что, на крышу собирали? Нет, у нас будет новый иконостас, или паникадило, или архиерея надо встречать. Естественно, такие отношения приводили к конфликтам. Конечно же, мудрые пастыри, которые хотели найти общее дело с прихожанами, себя так не вели, наоборот, пытались установить контакт с ними: советовались, привлекали к решению тех или иных приходских задач, минуя формальные ограничения. — Известно, что в это время также существовала жесткая привязанность прихожан кхрамам по месту жительства. — Совершенно верно, все верующие были приписаны к близлежащему храму. Вы можете сходить в другой храм, но если хотите исповедоваться, причащаться, венчаться, крестить детей, отпевать умерших родственников, то можете это сделать только в своем приписном храме, где вы записаны в метрической книге и отмечены в исповедной росписи и настоятель вас знает. Были случаи, когда люди совершали паломничества в монастыри, говели там, исповедовались и причащались, что всегда рассматривалось с точки зрения синодального имперского законодательства как отступление от нормы. Территориальность прихода особенно бьет по городским храмам. Бльшая часть тогдашних жителей российских городов не живет в собственных домах, они квартиросъемщики. И они регулярно, а иногда и часто, меняют место жительства, примерно раз в полгода. И не только бедняки, более или менее состоятельные люди тоже так живут. А если вы переезжаете, то должны каждый раз менять и приход. Сохранились письма и статьи городских приходских священников, которые рассказывают, что городской приход должен формироваться не по территориальному, а по добровольному принципу, что позже отец Сергий Мечёв будет именовать «покаяльной семьей». Это понятие было взято из труда «Древнерусский духовник» известного историка Сергея Ивановича Смирнова. Оно выражало суть экстерриториального, церковного Патриарх Алексий II у мощей святого праведного Алексия Мечёва в Преображенском соборе Новоспасского монастыря 2. Москвы перед крестным ходом Святой праведный Алексий Мечёв. Икона А. И. Якимова (слева вверху) Перенесение мощей праведного Алексия Мечёва из Новоспасского монастыря в храм святителя Николая в Кленниках. 29 сентября 20012. (слева внизу) Журнал Московской Патриархии/0602023

66 ДАТА своему святому. Такая вот открытость людям, что делало маросейский приход совершенно уникальным, формировало в нем особую атмосферу. После революции, когда уже начиналась Гражданская война, в городах была очень тяжелая жизнь, в Москве в том числе, царили разруха и голод. Отец Алексий благословлял в условиях постоянного поста, вызванного голодом, причащаться на любой службе, на которой прихожанин может присутствовать, поскольку каждая из них может стать последней. Он видел, что необходимо его прихожанам, и шел на это. — Откуда у сына регента была такая свобода? Что ее сформировало? Или он самородок? — Видимо, любящее сердце прежде всего — то, что все современники описывали. Я был знаком с одной московской прихожанкой, ставшей впоследствии монахиней, которая Алексей Львович БЕГЛОВ, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории PAH, лауреат Премии памяти митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова) 2009 г. в номинации «История Православной Церкви», специалист по истории Русской Церкви XIX-ХХ вв., в том числе по истории православного прихода. бывала на богослужениях в Никольском храме на Маросейке и рассказывала, что очень часто после службы отец Алексий больше часа стоял и каждого благословлял. И она вспоминала, как подходила к нему, и было видно, что он любит каждого. Он мог ничего тебе не сказать, но он так на тебя смотрел. В каком-то смысле это особая духовная одаренность, но в то же время — воспитанная. В этом заключалась его осознандобровольного прихода, объединенного воная миссия соединять всех в ситуации, когда круг священника. проще разъединять. Сначала тебя разъединяют В этих внешних условиях деятельность отсословные социальные рамки, а потом, начиная ца Алексия ломала устоявшиеся социальные с 1917 года, разъединяют уже вражда и ненаи культурные рамки. Надо сказать, что быть висть. хорошим священником в тех условиях ока- - Известно, что Оптинские старцы отсызывалось гораздо труднее, чем, к примеру, лали приезжавших к ним москвичей обратно сегодня. в Москву, говоря: зачем вы к нам ездите, у вас — Что вы имеете в виду? свой старец есть. — Быть в ту эпоху хорошим священником — В начале ХХ века образцом пастырского означало быть готовым преодолеть фор- служения в сознании церковного народа бымальные, юридически обоснованные огра- ло не приходское, а именно старческое монаничения, возлагаемые законодательством стырское углубленное пастырство. И когда отца на приходское духовенство. Быть открытым Алексия, а до него отца Валентина Амфитеадля всех, кто в тебе нуждается, вне зависитрова называют старцами, то это показывает, мости от того, где живут люди, каков у них что приходской пастырь тоже может быть на социальный статус. высоте своего призвания. В буквальном смыс- Ведь отец Алексий не просто служил кажле отец Алексий — городской священник, это дый день Литургию, он каждый день совершал скорее метафора, что он старец. Монастырское всенощное бдение, то есть праздничную вечерстарчество в чем-то более глубокая практика, нюю службу. И как он сам объяснял, чтобы кажэто прежде всего воспитание монашествуюдый пришедший в церковь услышал величание щих. Отец Алексий ставит совершенно другие Журнал Московской Патриархии/06•2023

ДАТА 67 Tant dum, mile задачи, и у него другая паства. Но все равно богослужебной семье», как когда-то сфорон — как старец. И это признание со стороны мулировал отец Сергий Мечёв? современников его миссии. — Я как историк разделил бы опыт отца — В Никольский храм в Кленниках потяну- Алексия и опыт отца Сергия. Это разные эполась интеллигенция со всей Москвы — филохи. Мечёвцы — некая сплоченная группа — софы, писатели, известные врачи, инженеры, существовали уже в период отца Сергия. В то профессора, студенческая молодежь. Среди время в условиях церковных нестроений, маросейских прихожан были Николай Бердяев, споров (и дело здесь не только в обновленче- Михаил Нестеров, Павел Флоренский. стве, но и в так называемой правой оппозиции — Это одно из свидетельств возвращения к курсу митрополита Сергия (Страгородскоинтеллигенции в Церковь. Интеллигенты искаго)) в Церкви формировались определенные ли яркие духовные места - в монастырях ли, группы, которые различали друг друга как в городских приходах, где есть новая духовная ma свой — чужой, и люди на этой почве очень струя, не ограниченная рамками синодальной сплачивались. эпохи. И конечно же, в ряду этих мест Маросей- Эпоха же отца Алексия Мечёва — это еще ка являлась одной из первых. эпоха открытости, пастырского и молитвен- — Отец Павел Флоренский писал о маро- ного подвига. Принципы, заложенные отцом сейской общине, что ее можно сравнить Алексием, очень простые: молитвенное са- «с Россией в малом виде: тут все сословия, моотверженное богослужение и пастырская состояния, возрасты, профессии, степени открытость ко всем. Действительно, это был развития, национальности». В годы расивеподвиг, казалось бы, незаметный, вызывающий та общины в нее входило, по разным подсчеудивление, а иногда и порицание со стороны там, от 300 до 500 человек. Как формиротех, кто должен был бы его поддержать, - вался этот приход и какие важные принципы собратьев-священников. Вроде бы очень пробыли заложены в его основание, что и спусто, но, чтобы реализовать это в моменте, надо стя десятилетия, когда храм в Кленниках было положить всю жизнь. Что и сделал святой был закрыт, мечёвцы не прекращали общеправедный Алексий. ния и оставались верны своей «покаяльно- Беседовала Елена АЛЕКСЕЕВА Отец Александр Куликов с Патриархом Алексием |І У раки с мощами святого праведного Алексия Мечёва (слева) Настоятель храма святителя Николая в Кленниках протоиерей Николай Важнов (справа) Журнал Московской Патриархии/0602023

68 ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ Митрополит Абрахам МАР СТЕФАНОС Мы во многом единодушны О ДИАЛОГЕ И ВЗАИМОДЕЙСТВИИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ С ХРИСТИАНАМИ ИНДИИ 24-27 апреля 2023 года Россию посетила делегация Маланкарской Церкви, принявшая участие в заседании Рабочей группы по координации двусторонних отношений между Русской Православной Церковью и Маланкарской Церковью. По итогам заседания был принят Меморандум, касающийся дальнейшего развития основных направлений двустороннего сотрудничества. О том, как проходит диалог двух Церквей, какие стратегические задачи удается решать, как живут христиане в Индии и почему русская святая XX века блаженная Матрона Московская нашла отклик в индийской душе, митрополит Абрахам Мар Стефанос, глава епархии Великобритании, Европы и Африки Маланкарской Церкви, рассказал «Журналу Московской Патриархии». Журнал Московской Патриархии/0602023

В 2019 году Россию впервые посетил Предстоятель Маланкарской Церкви — Святейший Католикос Василий Мар Фома Павел II, скончавшийся от последствий коронавируса в 2021 году. На встрече Католикоса и Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла обсуждались вопросы взаимодеиствия двух Церквей. Что уже удалось реализовать? Одним из главных итогов того визита было официальное решение о создании Рабочей группы по координации двусторонних отношений между нашими Церквами. В правильности этого решения мы вместе убедились на первой сессии Рабочей группы, которая проходила 3-7 февраля 2020 года в Коттаяме в Индии. И вот мы, наконец, собрались на вторую сессию в Москве, работа продолжается. Рабочая группа по координации двусторонних отношений между Русской Православной Церковью и Маланкарской Церковью — официальный орган для обсуждения возможностей совместной деятельности, служения и идеи сближения двух Церквей. Обе Церкви имеют давнюю историю, придерживаются общих позиций по ряду вопросов и сохраняют наследие традиции веры. Существует множество путей, двигаясь по которым мы прорабатываем идею сближения. ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ 69 Один из первых результатов нашего взаимодействия — трое маланкарских студентов были приняты в русские духовные учебные заведения: один окончил Московскую духовную академию, еще двое поступили в Санкт-Петербургскую духовную академию для дальнейшего изучения богословия. Когда-то набором в русские духовные школы студентов из Индии занимался приснопамятный митрополит Никодим (Ротов; і 1978). Кроме того, в Рабочей группе есть сотрудники, которые трудятся над переводами житий русских святых на наш язык а также осуществляют переводы с языка маланкарской традиции на русский. В планах также выпуск литературы, из которой верующие обеих Церквей могли бы получить дополнительные знания о церковной жизни. Мы осуществили производство нескольких церковных фильмов. Один из них — «Апостол Фома», о христианстве в Индии и о Маланкарской Церкви, — был показан в Фомино воскресенье телеканалом «Спас». Мы планируем сотрудничать и в других областях, реализуя общие проекты. Одно из важных решений, требующих проработки, — организация и осуществление паломничеств к святыням Русской Церкви из Индии и, наоборот, из России в Индию к ме- Митрополит Маланкарской 1 священни Ашвин Фернанди в Архангельском соборе Кремля на Патриаршем служении в день Радоницы, 25 апреля 2023 г. (слева) Встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с членами Рабочей группы по координации двусторонних отношений между Русской Православной Церковью и Маланкарской Церковью. Слева om Святейшего Патриарха - Кирилла митрополит Абрахам Мар Стефанос и священник Ашвин Фернандис, справа - митрополит Клинский Леонид, секретарь по межхристианским отношениям Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, и иеромонах Стефан (Игумнов), секретарь Рабочей группы. Патриаршие покои Грановитой палаты Кремля, 24 апреля 2023 г. (справа) Журнал Московской Патриархии/0602023

70 ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ Встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Предстоятелем Маланкарской Церкви Католикосом Востока и Митрополитом Маланкарским Василием Map Стефаносом Павлом II в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре. 3 сентября 2019 г. стам, связанным со святым апостолом Фомой. Кроме паломничеств, речь также шла о сотрудничестве между больницей святителя Алексия в Москве и церковным исследовательским центром онкологических заболеваний имени святого Григория в городе Парумала. Есть и другие планы, которые осуществляются. Во время визита в 2019 году Патриарх и Католикос обсуждали вопросы совместной работы в сфере образования, речь также шла • перспективах сотрудничества в области подготовки иконописцев и церковных певчих. Удается ли сотрудничать в этом направлении? Один наш студент прошел обучение в Московской духовной академии и получил диплом регента. Он вернулся домой и плодотворно работает в Церкви. Двое наших студентов сейчас изучают русский язык в Санкт-Петербургской духовной академии и планируют начать изучение богословских предметов. Мы работаем над тем, чтобы в ближайшем будущем наши студенты приезжали и проходили обучение в России. Мы также очень заинтересованы в углубленном изучении и развитии в Индии традиции русской иконописи. Между Церквами планировалось развивать взаимодействие по обмену опытом между монахами. Почему возник интерес к русской монашеской традиции? Русская Православная Церковь имеет очень долгую историю аскетической монашеской традиции. Мы отметили ряд мест, которые, на наш вЗГЛЯД, должны увидеть и посетить маланкар ские молодые монахи и монахини, чтобы получить ценный опыт. В соответствии с прошлыми соглашениями было решено дать возможность нашим монахиням, которые изъявят желание, приехать и провести некоторое время в монастырях России. Их опыт и новые знания совер. шенно точно будут полезны для строительства индийского монашеского сообщества и для всей Маланкарской Церкви. Один из пунктов соглашения между Церквами — взаимная поддержка на международных площадках, поскольку обе Церкви придерживаются традиционных взглядов на многие вещи. Какого рода поддержку Церкви могут оказать друг другу? Обе наши Церкви единодушны в осуждении преследований христиан по всему миру. Митрополит Маланкарской Церкви Абрахам Map Стефанос Журнал Московской Патриархии/06•2023

Совместно с Русской Православной Церковью мы уже реализовали информационные программы, рассказывающие о ситуации в Эфиопии, в Эфиопской Православной Церкви. Есть также места в мире, где православное меньшинство подвергается пыткам и преследованиям. Кроме того, мы испытываем опасения по поводу ситуации на Украине, о Церкви которой мы молимся, и надеемся, что мир будет восстановлен. Важно, чтобы христиане жили в мире, чтобы не было гонений, мы поднимаем эти вопросы на семинарах и совместных программах, информирующих о ситуации в Эфиопской Православной Церкви. Надеемся, что и по другим международным вопросам сможем устраивать совместные обсуждения. Наши Церкви совместно выступают за необходимость сохранения достоинства жизни. Мы противостоим тем, кто считает себя вправе распоряжаться жизнью других, приводя теоретические обоснования, — сторонникам абортов, эвтаназии. Мы противостоим внедрению ЛГБТ-идеологии, разрушению института семьи. Тяжело ли быть священником в Индии, где большая часть населения является последователями индуизма? Как представители иных религий относятся к христианству? Служа в Индии, мы не имеем проблем при исполнении наших пастырских обязанностей. ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ 71 Митрополит Абрахам Мар Стефанос и митрополит Клинский Леонид по окончании Патриаршего богослужения в Архангельском соборе Московского Кремля. 25 апреля 2023 г. Маланкарская Церковь сегодня является одним из основных межхристианских партнеров Русской Православной Церкви. Наше сотрудничество проверено многолетней дружбой и подкрепляется традиционно братскими связями между Россией и Индией. Первые официальные контакты между христианами Индии и России были осуществлены в XIX — начале XX века. Хотя их можно возводить и к гораздо более ранним временам. С 1930-х годов представители Русской Зарубежной Церкви посещали Индию. В установлении первых русскоиндийских церковных контактов особо значима роль архимандрита Андроника (Елпидинского, 1959), архиепископа Нестора (Анисимова, 1962), Н. М. Зёрнова. С 1960-х годов развивается официальный диалог Русской и Маланкарской Церквей. Активное участие в установлении диалога приняли митрополит Никодим (Ротов, 1978), Патриарх Пимен (1990), Святейший Патриарх Кирилл. Иеромонах Стефан (Игумнов), секретарь ОВЦС по межхристианским отношениям Журнал Московской Патриархии/0602023

72 ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ Встреча Святейшего Патриарха Кирилла с деле гацией Маланкарр ской Церкви во главе с Предстоятелем - Католикосом Востока и Митрополитом Маланкарским Василием Мар Стефаносом Павлом ІІ в 2019 г. Отношение представителей других религий к нам довольно хорошее. Может быть, в некоторых уголках Индии и происходят разовые эпизоды проявления нетолерантности, агрессии по отношению к христианам, но в основном наша Церковь не сталкивается с подобными проблемами. У нас хорошие отношения с государством. Все-таки мы традиционная христианская Церковь с большим количеством верующего населения и двухтысячелетней историей. Индия — это субконтинент с самым большим населением в мире, и, хотя в процентном соотношении христиан в Индии мало, тем не менее это примерно 2-2,5 миллиона человек. Как епископ, вы окормляете достаточно большую территорию - Великобританию, государства Европы и Африки. В каких странах вашей епархии можно встретить членов Маланкарской Церкви? К моей пастырской ответственности относятся члены Церкви в Соединенном Королевстве, Европе, а также на всем Африканском континенте. Всего на этой огромной территории находится 56 мест для совершения богослужения, в которых служит большое количество священников. Основная часть моих приходов — в Соединенном Королевстве, как места для совершения богослужения, так и освященные церкви. Одна приходская церковь в Йоханнесбурге (ЮАР). Несколько приходов и монастырей в Германии, один приход в Австрии, несколько молитвенных помещений есть в Ирландии. Нашими прихожанами являются также студенты, приехавшие на обучение в Европу, особенно их много в Германии. Мы общаемся с вами в Покровском монастыре Москвы, где находятся мощи блаженной Матроны Московской, к которым уже 25 лет притекают с молитвой толпы паломников. Ваше присутствие здесь не случайно, ведь с недавнего времени в Маланкарской Церкви распространяется глубокое и искрен- Журнал Московской Патриархии/0602023

ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ

73 СПРАВКА Маланкарская Православная Церковь относится к семье Древневосточных Церквей, куда также входят Армянская, Коптская, Сирийская, Эфиопская и Эритрейская Церкви. Канонической территорией Церкви является Индия, а также приходы Церкви в диаспоре, которые располагаются во многих частях света. К прихожанам Маланкарской Церкви себя относят около 2,5 миллиона человек. Предстоятелем Церкви с 2021 года является Святейший Католикос Василий Мар Фома Матфей III. Резиденция Католикоса находится в городе Коттаям, штат Керала, Индия. Маланкарская Церковь считает своим основателем апостола Фому; появление христианской общины в Индии принято датировать 52 г. по Р. Х. До IV в. Церковь Индии находилась в близких отношениях с Церквами Персии и Восточной Сирии. Персидская Церковь, ныне это Ассирийская Церковь Востока, не приняла постановления III Вселенского Собора и разорвала отношения с остальными Церквами. Ряд других христианских Церквей, среди которых были Армянская, а также будущие Коптская и Сирийская (Восточно-Сирийская), не приняли постановления IV Вселенского Собора в Халкидоне (451 г.) и тоже разорвали общение с пятью Католикосос Востока и Митрополит Маланкарский Василий Мар Фома Матфей III Патриархатами Римской империи. До 1599 г. Маланкарская Церковь подчинялась Ассирийской Церкви Востока и получала от наследие и свое неофициальное имя — «христиане апостола нее епископов. Фомы». В XV в. в Индию приехали португальские колонизаторы; будучи Один из важнейших документов в управлении Церковью — Конкатоликами, они стали проповедовать подчинение христиан ституция Маланкарской Церкви, принятая в 1934 г. Согласно это- Индии Папе Римскому. Часть Индийской Церкви приняла унию му документу, Церковь Индии ведет отсчет своего существования с Римом — сегодня это Сиро-Малабарская Католическая Церковь. от времен апостола Фомы, управляется Католикосом, но сохраня- Другая часть принесла в 1653 г. клятву у поклонного креста в Матет духовную связь с Сирийской Церковью. Маланкарская Церковь танчерри, что никогда не примет власти Папы Римского и катосамодостаточна и автокефальна. лических епископов. Фактически с этого времени Маланкарская Вопросы поддержания веры Церкви, ее дисциплины и порядка Церковь стала независимой, а с 1665 г. получала помощь и подкурирует Священный Синод епископов — собрание всех епархидержку Сирийской Церкви. Впоследствии между Маланкарской альных архиереев Церкви, аналог Архиерейского Собора. Анаи Сирийской Церквами несколько раз возникали коноликты, пологом Поместного Собора является Маланкарская сирийская ка их взаимоотношения не были окончательно урегулированы христианская ассоциация — собрание всей Церкви, в котором в ХХ в. В 1912 г. был учрежден Католикосат, то есть независимость в пропорциональном соотношении принимают участие избран- Маланкарского митрополита была оформлена юридически. ные члены всех церковных приходов. Ассоциация избирает Ка- Маланкарская Церковь признает постановления Первого, Втотоликоса и епископов, затем Синод их утверждает. рого и Третьего Вселенских Соборов. Главной христианской свя- Помимо традиционных индийских территорий (Коттаям, Дели, тыней Индии является могила апостола Фомы в г. Ченнаи. Осно- Малабар, Бомбей, Калькутта и др.), маланкарские приходы также ванная еще в І в., Церковь Индии бережно хранит апостольское присутствуют в Северной Америке, Европе и Африке. нее почитание московской старицы. И вы, ког-его примеру. Теперь в Маланкарской Церкви да сегодня приходили поклониться ее мощам, уже множество людей знает и почитает святую пропели тропарь святой на языке малаялам. Матрону. Мы уверовали в молитву этой святой. Откуда в Индии такое почитание блаженной I Молитвы блаженной Матроне уже переведены Матроны Московской? на язык малаялам. Сейчас запущена процеду- Эта традиция сложилась после визита в Росра по включению имени блаженной Матроны сию и, в частности, в Покровский монастырь Московской в богослужебный календарь Мав сентябре 2019 года приснопамятного Святейланкарской Церкви. Я сам этого очень желаю шего Католикоса Василия Мар Фомы Павла II. и очень ее почитаю. Многие из нас, обращаясь Каждый день после утреннего и вечернего прак ней в молитве, чувствуют ее поддержку, она вила он обращался к святой, просил заступни- дарует умиротворение нашим душам и надечества. У него было настолько искреннее почи- жду. Она настоящая святая. тание святой Матроны, что многие последовали Беседовал Александр Черепенин Журнал Московской Патриархии/0602023

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

75 Глеб КОЧИН Подвиг смиренного воина Христова ЖИЗНЬ И СЛУЖЕНИЕ АРХИЕПИСКОПА ГЛАЗОВСКОГО АВРААМИЯ (ДЕРНОВА) В судьбе архиепископа Глазовского Авраамия (Дернова) отразилась трагическая и полная противоречий история Русской Православной Церкви первой половины XX века. Выбрав для себя непростой путь миссионерского служения, архиепископ Авраамий противостоял живоцерковникам-обновленцам на Вятской кафедре, поддерживал осужденных священнослужителей, всеми силами стремился сохранить духовную жизнь во вверенных ему епархиях, сопротивлялся закрытию последнего храма в городе Глазове. Это был скромный, но мужественный и преданный Богу и Церкви пастырь, прошедший тюрьмы, ссылки и лагеря, жизнь и служение которого являются примером подвига исповедничества в истории Русской Православной Церкви. Путь к монашеству Анатолий Дернов, будущий владыка Авраамий, происходил из старинного вятского рода, из которого вышло не одно поколение священнослужителей. Он появился на свет 29 июля 1874 года в селе Верх-Порзи, расположенном в лесистой местности в 29 верстах от вятского уездного города Глазова (ныне село Парзи Глазовского района Удмуртской Республики). Отец Анатолия, протоиерей Иоанн Васильевич Дернов, служил настоятелем городского Преображенского собора и благочинным первого Глазовского округа. Как вспоминала племянница будущего архиерея Лидия Селивановская, Анатолий в отрочестве был «красавец в полном смысле этого слова, блондин, с вьющимися белокурыми волосами, с большими голубыми глазами и абсолютно правильными чертами лица. В детстве это был очень кроткий, нежный ребенок, хотя живой и веселый, но никогда даже в шутку не позволивший ни над кем посмеяться или кого-либо осудить... Этот блаженный никогда никого не мог подвести... Дадут ему, бывало, деньги, а он их раздаст ребятам: — Мне не надо. — Эх, монах, монах, - скажет ему во след мамочка. Так монахом его и звали...» В августе 1890 года выпускник Глазовского духовного училища Анатолий Дернов поступил в Вятскую духовную семинарию, по окончании которой получил рекомендации к поступлению в Московскую духовную академию. Но будущий пастырь выбрал миссионерский факультет Казанской духовной академии. Анатолий твердо решил посвятить свою жизнь проповеди Слова Божия иноверным народам Азии. Тридцать первого марта 1900 года 25-летний студент ІІІ курса Анатолий Дернов в академической церкви был пострижен в монашество ректором академии епископом Архиепископ Глазовский Чистопольским Антонием (Храповицким) Авраамий (Дернов). и наречен Авраамием в честь мученика 1935 2. Журнал Московской Патриархии/0602023

76 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Преображенский собор, Никольская и Вознесенская церкви. Глазов, 1915 г. (слева) Архиепископ Авраамий в годы обучения в Казанской духовной академии (стоит первый слева во втором ряду). В центре с букетиком юбиляр (вероятно, отец арх. Авраамия, протоиерей Иоанн Васильевич Дернов). На обороте фото надпись, сделанная Софьей Владимировной Пинегиной (ур. Поповой), двоюродной сестрой архиепископа Авраамия: «Юбилей в Парзях». Фото около 1900 г. Из личного архива В. А. Трефилова (справа) Авраамия Болгарского, Владимирского чудотворца, жившего в Волжской Булгарии в XIII веке. Его рукоположение в иеродиакона, а затем иеромонаха состоялось в том же году. Отказавшись от назначения на должность преподавателя русского языка в первом классе Уфимского духовного училища, иеромонах Авраамий прибыл в Пророко-Ильинский храм на должность миссионера в Шульбинский стан Киргизской миссии*. Авраамий был переведен в Центральный стан, находившийся в городе Семипалатинске, и за усердные труды награжден наперсным крестом. Служение в Киргизской миссии продлилось восемь лет. В 1910 году по рекомендации своего однокашника и собрата по постригу в Казанской академии начальника Семипалатинской киргизской миссии архимандрита Владимира (Тихоницкого), а затем епископа Белостоцкого, викария Гродненской епархии, отец Миссионерское послушание отца Авраамий стал настоятелем Супрасльской Авраамия обители, бывшей оплотом Православия на Миссия действовала на территории Семипатерритории Царства Польского. После Тильлатинской области в ее границах начала XX везитского договора 1807 года разоренный ка. Миссионеры духовно окормляли жителей монастырь оказался на территории Российрусских поселений и вели проповедь в стойбиской империи. В 1887 году со стен Благовещах кочевников-казахов, которых тогда именощенского собора была снята побелка, которая вали киргизами. закрывала фрески, и храм приобрел свой пер. Нести слово Божие в казахской степи было воначальный вид. В 1889-1890 годах была поделом весьма нелегким. Как отмечалось в отстроена церковь апостола Иоанна Богослова. чете миссии за 1899 год, «с каждым годом кир- Кроме надзора над храмами и братией обигизы крепнут в учении ислама, и обращение их тели, возведенный в сан архимандрита отец в христианство с каждым годом становится Авраамий опекал основанные в Супрасльском все труднее и труднее. Миссионер один на немонастыре приходское одноклассное училисколько десятков и сотен тысяч жителей и на ще, приют для сирот и бедных, православное громадное пространство….» [1]. Спустя год отец братство из 800 человек, певческие курсы * Киргизская духовная миссия была образована Святейшим Сино- Гродненская губерния, Белостокский уезд (ныне территория дом в 1881 г. с целью обращения казахов (киргизов, как их нередко Польши), г. Супрасль, Супрасльский Белостокский Благовещенназывали в дореволюционный период) в Православие. — Ред. ский мужской монастырь. — Ред. Журнал Московской Патриархии/0602023

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

77 и лечебницу. Отец Авраамий печатал религиозно-нравственные и патриотические листки, брошюры, молитвы и календари, а также популярную у населения еженедельную газету «Супрасльский братский листок». После начала Первой мировой войны «проживающим вблизи обители, в г. Супрасле, семьям воинов оказывалась монастырем помощь деньгами и хозяйственными припасами: дровами, картофелем, бураками и тому подобным. В монастырской печатне было изготовлено и роздано народу и проходящим войскам по 10 000 листков и брошюр, имеющих отношение к войне. Деньгами пожертвовано и направлено в разные места 775 руб. 23 коп. и, наконец, значительное количество вещей...» [2, л. 15], — писал в своем Отчете за 1914 год архиепископ Гродненский Михаил (Ермаков). Летом 1915 года братия Супрасльского монастыря вместе со святынями была эвакуирована в Москву, в Высоко-Петровский мо- В ночь на 27 августа епископы Павел и Виктор вместе со своим окружением были арестованы и отправлены в Бутырскую тюрьму Москвы. Весной 1923 года последовали новые аресты среди «тихоновского» духовенства Вятской епархии. Девятнадцатого августа 1923 года члены монастырского совета Трифонова монастыря города Вятки обратились к Патриарху Тихону с просьбой хиротонисать отца Авраамия во епископа Уржумского ввиду ареста архиепископа Епископ Виктор (Островидов) в Глазове. 1926-1928 22. священнику. В Гражданскую войну он посто- 1920 года, когда был назначен настоятелем Вятского мужского Трифонова монастыря, где после «красного террора» оставалось всего два иеромонаха. Епископ Уржумский шевистской партии и Главное политическое управление (ГПУ) вело широкомасштабную работу по разрушению системы церковного управления Русской Православной Церкви. Девятого мая 1922 года был арестован Патриарх Тихон. Воспользовавшись этим, группа священников-обновленцев организовала самопровозглашенное «Высшее церковное управление» (ВЦУ) и разослала своих представителей во все епархии. В начале августа 1922 года в Вятку прибыл эмиссар ВЦУ священник Утробин. Он не нашел поддержки у епископа Вятского и Слободского Павла (Борисовского) и епископа Глазовского Виктора (Островидова), отказавшихся признать ВЦУ в качестве высшей церковной власти и подчиниться обновленцам. Журнал Московской Патриархии/0602023

78 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Закладка Свято- Георгиевского храма, г. Глазов, 1901 г. Фото из архива Г.А. Кочина (слева) Епископ Виктор (Островидов) (справа) Вятского Павла (Борисовского) и епископа Уржумского Виктора (Островидова). Шестого сентября 1923 года Патриарх Тихон благословил хиротонисать архимандрита Авраамия во епископа Уржумского, поручив ему управление всеми приходами Вятской епархии. Хиротония состоялась 16 сентября в Москве. Свое согласие принять ответственный пост владыка Авраамий объяснил тяжелым положением, «в каком находится Православная Цер- После ареста Патриарха Тихона, в результате планомерной деятельности «обновленцев» и госструктур каноническое Епархиальное Управление в Вятской епархии было разгромлено, почти все церкви в Вятке, за исключением монастырей, признав ВЦУ «живоцерковников», поддержали необходимость проведения «обновленческих» реформ. ковь... в связи с происходящим в ней расколом» [3; т. 3, л. 24]. В августе 1923 года в Вятской епархии начинается движение в поддержку Патриарха Тихона и сильное противодействие обновленцам. Сначала сопротивление возникает в Котельническом и Уржумском уездах и городе Вятке, а затем и в других местах. Один за другим приходы Журнал Московской Патриархии/0602023 заявляли о разрыве связи с захваченным обновленцами Вятским епархиальным управлением и вхождении в юрисдикцию архиереев, сохранивших верность Патриарху Тихону. К 11 ноября 1923 года в городе Вятке из 20 церквей 12 подчинились епископу Авраамию. Кроме того, его поддержало все духовенство города Котельнича, большинство духовенства города Уржума и более ста сельских приходов Уржумского уезда. В докладе на имя Патриарха Тихона епископ Уржумский писал: «Отношение обывателей к духовенству, впадшему в раскол, самое отрицательное, граничащее с полной нетерпимостью.. Стоит невероятных усилий примирять раскаявшееся сельское духовенство с верующими...» [З; т. 3, л. 8 об.]. Двадцать седьмого декабря 1923 года владыка Авраамий был арестован на глазах верующих в Успенском соборе Трифонова монастыря по стандартному обвинению в антисоветской агитации и пропаганде «среди несознательного верующего населения» [3; т. 3, л. 80, 891. Вскоре ГПУ с удовлетворением констатировало, что после ареста владыки Авраамия активность «тихоновцев» пошла на убыль. На допросе епископ Уржумский Авраамий отрицал все обвинения в контрреволюции: «Будучи правящим епископом Вятской епархии, я никогда не имел даже и мысли, а тем более под давлением кого-либо использовать занимаемое мною положение в Православной

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

79 Церкви в каких-либо контрреволюционных (Борисовскому) и Виктору (Островидову), свяцелях. Пользоваться религиозными предрасщенникам и всем осужденным по церковным судками и убеждениями верующих для ведения и политическим делам Вятского исправдома, среди них антисоветской агитации я лично которым он помогал продовольствием и деньне имел никакого намерения» [3; т. 3, л. 26- гами. 26 об.]. Следователи также обвинили епископа Ур- О том, какое впечатление владыка произвожумского в «связи с монархическим элементом» дил на окружающих, можно судить по письмам и в организации церковно-монархического цензаключенного князя К. Э. Ухтомского, который тра в Вятской губернии. Владыке Авраамию провел вместе с епископом около двух месяцев вменялась в вину организация «материальной в одной камере: и денежной помощи духовенству, находящемуся в ссылке в Сибири». Епископа Уржумского Авра- «... очень уж симпатичен и дорог для меня этот кроткий и истинно верующий человек, в нем как-то все слилось: и твердость духа, и кротость, почти робость житейская... Таких пастырей мало у нас было и вообще, а сейчас, в дни повсеместного оскудения и морального упадка, почти и совсем не видно...» [3; т. 1, л. 64, 69]. Двадцать третьего мая 1924 года владыку освободили под подписку «о невыезде из пределов гор. Вятки», но следственное дело против него не закрыли. Седьмого марта 1925 года епископ Авраамий был арестован повторно. Одной из причин задержания владыки Авраамия послужила его самоотверженная помощь отправленным в ссылку вятским епископам Павлу амия, «дабы не создавать ему в Вятке в кругу фанатичного религиозного населения... ореола мученика», решено было этапировать в Москву, где он был заключен во внутреннюю тюрьму ОГПУ. На допросах владыка Авраамий на вопросы следователя отвечал так: «Мне неинтересно, кто из моей паствы к какой партии принадлежит, лишь бы был христианином. Ничего предосудительного в этом не вижу. Виновным себя в том, что я сознательно имел связь и способствовал к/р деятельности монархического элемента, не признаю. Также не признаю себя виновным в сознательном использовании религиозных настроений масс в целях возбуждения их против соввласти» [3; т. 1, л. 368 об., 370 об.]. Тринадцатого ноября 1925 года решением Особого совещания при коллегии ОГПУ пископ Уржумский Авраамий (Дернов). Фото из следственного дела, 1925 г. (слева) Епископ Виктор (Островидов) в ссылке в Усть- Цильме (справа) Журнал Московской Патриархии/0602023

80 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Епископ Авраамий (Дернов) (сидит второй слева) и причт Преображенского собора г. Глазова, 1935 г. епископа Уржумского Авраамия и еще 10 человек, проходящих с ним по одному делу, приговорили к высылке «в Зырянский край сроком на три года». Ссылку владыка отбывал в Усть-Сысольском уезде, в деревне Гыбад (что на коми-зырянском языке означало «трясина», «тОПЬ», «сырое мшистое место»). Согласно сведениям, собранным Коми областным (Зырянским) отделом ОГПУ, епископ Уржумский Авраамий и в изгнании оставался активным сторонником «тихоновского» направления в Коми области в числе семи ссыльных архиереев и одного священника. Тем временем на родину владыки Авраамия в город Глазов в 1926 году был сослан его близкий собрат по Вятской кафедре епископ Глазовский Виктор (Островидов). Они были знакомы еще со времени совместного пребывания в Казанской духовной академии и поддерживали теплые отношения, укрепившиеся в ходе борьбы с обновленцами. Журнал Московской Патриархии/0602023 tel + За единство Церкви В Вятской епархии произошло разделение между архиепископом Павлом (Борисовским), поддерживающим митрополита Сергия, и викарным епископом Глазовским Виктором (Островидовым). Осенью 1927 года епископ Виктор создал на территории Вятского края параллельную структуру органов церковного управления. На его сторону перешло значительное число приходов по всей Вятской епар хии. На стороне викторовцев оказалось большинство монашествующих. В конце 1927 года Вотский обком* с удовлетворением отмечал противоречия, «которыми раздирается духовенство» [4]. Спустя много лет митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, председатель Синодальной комиссии по канонизации святых, * До 1 января 1932 г. Удмуртская автономная область называлась Вотской автономной областью, все государственные и партийные структуры также назывались Вотскими. — Ред.

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

81 в своем докладе на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года, посвященном вопросу прославления новомучеников, так выразил точку зрения Московской Патриархии на эти нестроения: «В действиях "правых" оппозиционеров, часто называемых "непоминающими", нельзя обнаружить злонамеренных исключительно личных мотивов. Их действия обусловлены были по-своему понимаемой заботой о благе Церкви. Как хорошо известно, "правые" группировки состояли из тех епископов и их приверженцев среди священнослужителей и мирян, кто, не соглашаясь с церковно-политической линией назначенного митрополитом Петром Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита (потом Патриарха) Сергия, прекращал возношение имени Заместителя за богослужением и таким образом порывал каноническое общение с ним. Но, порвав с Заместителем Местоблюстителя, они, как и сам митрополит Сергий, главой Церкви признавали митрополита Петра — Местоблюстителя Патриаршего Престола. Поэтому к канонизации предлагаются и "правые" оппозиционеры, такие как митрополит Казанский Кирилл (Смирнов; 1863-1937) и епископ Глазовский Виктор (Островидов; 1875- 1934)» [5]. Болея душой за единство Церкви, епископ Уржумский Авраамий в двух письмах епископу Виктору выразил свое несогласие с его деятельностью. Владыка Авраамий писал, что желает Глазовский Горсовет. 1930-е 22. ОКТЯБРЯ Журнал Московской Патриархии/0602023

82 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Преображенский собор, г. Глазов «уйти в безвестное странничество, чтобы молиться без зазрения совести во всяком храме без различия». В ответ епископ Виктор шлет из Глазова владыке Авраамию письмо-увещевание, в котором попытается объяснить причины своего противления митрополиту Сергию. Это послание в копиях разошлось среди верующих и получило известность как «Письмо владыки Виктора к епископу А.» [6; с. 138, 209, 339-344]. Двадцать первого декабря 1927 года епископ Уржумский отправил из ссылки короткое письмо на имя архиепископа Вятского Павла тором он стоит, тем сознательнее должна быть моя вера, тем глубже смирение, тем ярче упование, тем выше пред Господом подвиг любви. Во имя этого же смирения пред Господом мы должны молиться и за предержащую власть, ибо она дана нам Богом в строгом соответствии с нашим достоинством... Сердце мое скорбит... и не успокоюсь, дондеже все придем в единство. Молитесь о умиротворении Церкви..» [9]. (Борисовского) [7], в котором выражал свою поддержку и говорил о неприятии позиции епи- Путь исповедника скопа Виктора. После получения этого письма В марте 1928 года закончился срок ссылки Временный Вятский епархиальный совет 12 янвладыки Авраамия. Лишенный права жить варя 1928 года постановил широко распростра-ув шести крупных городах CCCP и в Вятской гунить письмо владыки Авраамия в Вятке и по бернии, он был выслан в Глазов. Семнадцатого всей епархии. По словам епископа Котельниче- апреля владыка с грустью пишет в Вятку архиского Никифора (Ефимова), позиция владыки епископу Павлу: Авраамия помогла «многим церковникам и ми- «Христос Воскресе! К светлому радостному рянам» Вятской епархии остаться в подчинении дню Воскресения Христова я был обрадован вемитрополиту Сергию [8]. стию о скором своем освобождении, но и опеча- Свою позицию владыка Авраамий вновь лен, что лишен возможности посетить Вятку, подтвердил в письме, отправленном из села Павидеть Вас и всех, кто близок мне по духу. Не лауз Коми-Зырянского края в феврале 1928 года зная, где главы преклонить, поеду в Глазовский священнику села Среднеивкино иерею Сергию уезд к родным, оставаясь неизменно в духовном Домрачеву. Епископ, в частности, писал: единении с Вами...» Оказавшись в новой ссылке, лишенный сво- «...Я предан не лично тому или иному церарху, а тому пути Христову, на коей паствы епископ Авраамий в конце 1928 года подает прошение на имя митрополита Сергия Журнал Московской Патриархии/0602023

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

83 об увольнении на покой от управления Уржум- Епископ Уржумский Авраамий, по-прежской епископией. Однако в феврале 1929 года нему не имея физической возможности нахополучает назначение стать попечителем ряда диться в Вятке и на Уржумской кафедре, вновь округов Глазовской епископии с предоставлеподает прошение об отставке, так как впредь не нием «временного права самостоятельно пражелает усваивать себе управление Глазовской вящего епископа». Вплоть до 1932 года его имя епископией, считая свои обязательства перед возносилось за богослужениями во всех храмах Временным Патриаршим Священным Сино- Вятской епархии, что считалось способствуюдом по примирению верующих исполненныщим восстановлению церковного единства. ми. И хотя его прошение было удовлетворено, Владыка Авраамий, обладая кротким незлоиз Глазова владыка Авраамий уехать не смог, бивым характером, смог принести мир в среду так как срок его ссылки заканчивался только христиан, наладив равные отношения и с бывв январе 1935 года. шими викторовцами, и со сторонниками ми- К концу 1936 года почти все храмы Глазотрополита Сергия. В течение года глазовские ва были закрыты или разрушены. В городе приходы смогли вернуться под управление Мооставался только Преображенский собор, сковской Патриархии, а все духовенство города в сторожке которого жил владыка Авраамий. Глазова принесло покаяние и перешло на сто- В том, что собор сумел продержаться почти рону митрополита Сергия. пять лет в борьбе с богоборческой властью, Однако епископа Виктора (Островидова) была немалая заслуга его причта и прихожан, в Глазове уже не было. Его арестовали еще духовно окормляемых архиепископом Глазов- 4 апреля 1928 года и приговорили к заключеским Авраамием. нию на три года в Соловецком лагере особого Собор неустанно посещали комиссии гоназначения. В апреле 1931 года епископ Виктор родского совета, требовавшие капитального не был освобожден, и 10 апреля 1931 года Осоремонта еще крепкого каменного здания. Все бое совещание при Коллегии ОГПУ приговорибогослужения и собрания в храме запрещались ло его к ссылке в Северный край на три года. под угрозой ареста. Двадцать первого ноября Владыка уйдет из жизни 2 мая 1934 года в селе 1936 года комиссия Горсовета окончательно Нерица Усть-Цилемского района Коми (Зырянзакрыла собор для верующих «впредь до оконской) автономной области. чания ремонта». Заключенные на работах по выемке скального грунта при строительстве железнодорожной линии Сорока (ныне город Белозерск) — Обозерская. Конец 1930-Х 22 Фото из ГА РФ Журнал Московской Патриархии/0602023

84 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Заключенные на скальных работах при строительстве железнодорожной линии Сорока (ныне город Белозерск) - Обозерская. Конец 1930-х 22. Фото из ГА РФ «В воздаяние за усердное и многолетнее служение Церкви Божией» владыка Авраамий указом Московской Патриархии от 9 января 1937 года был возведен в сан архиепископа. В конце января 1937 года архиепископ Авраамий с делегацией верующих Глазовской епархии побывал в Москве «с ходатайством во ВЦИК об отмене решения о закртии» Пре- Заключенные Сороклага были заняты на строительстве Обозерской железнодорожной линии, которая соединяла Кировскую и Северную железные дороги. В тяжелых климатических условиях люди трудились по 14-16 часов в сутки, выполняя все работы вручную. ображенского храма. Там же состоялась его встреча с митрополитом Сергием и беседа • судьбе собора. Однако все хлопоты верующих ни к чему не привели. Тогда владыка Авраамий начинает совершать богослужения в четыре часа утра в своей сторожке в воскресные дни и по церковным праздникам в присутствии немногих прихожан. Кроме того, архиепископ Авраамий дает рекомендацию «духовенству ходить на квартиры Журнал Московской Патриархии/0602023 к верующим, где совершать религиозные обряды и крещение детей». Также он надеялся воздействовать на власть, подавая верующим мысль О ТОМ, что «в Горсовет нежелательно избирать лиц, которые идут против Церкви». В свою очередь, псаломщик собора Димитрий Модестов предложил архиепископу «без разрешения начать в церкви богослужения, и тогда скорее разрешится вопрос об открытии собора». Однако тот своего благословения не дал [10; л. 15 об., 21 об., 23 об.]. Десятого мая 1937 года последовал третий арест владыки Авраамия прямо в сторожке собора. На этот раз основанием для ареста послужило обвинение в том, что «в связи с закрытием на ремонт глазовского собора епископ Дернов стал группировать вокруг себя духовенство и отдельных верующих, которым внушал, что ремонт в соборе не требуется, а что это есть маневр местной власти к изъятию собора совсем». А также в том, что сожалел «о расстреле троцкистов и клеветал на органы НКВД, которые якобы инквизиторскими методами добивались признания обвиняемых» [10; л. 1]. Сначала архиепископ Авраамий отбывал заключение в тюрьме города Глазова, а затем, спустя месяц, был переведен в Ижевск во внутреннюю тюрьму НКВД. Вслед за владыкой бы-

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

85 ли арестованы псаломщик Дмитрий Модестов ительном участке Сороклага, расположенном и церковный староста Преображенского собов старинном поморском селе Сумский Посад. ра Андрей Пепеляев, проживавшие в сторожке Год спустя, в сентябре 1940 года, архиепископ вместе с архиепископом. Все трое были обви- Авраамий находился на территории Сороксконены в том, что «собирали у себя в квартире него отдельного лагерного пункта (ОЛП) в городе легальные сборища под видом якобы заседаний Беломорске. церковного совета... и, прикрываясь тем, что Врачебная комиссия лагеря неоднократно обсуждают вопросы о ходатайстве об открыотмечала старческую дряхлость архиепискотии собора, фактически вели разговоры антипа, страдавшего после долгого пребывания советского характера, клеветали на органы в сырых тюремных камерах от миокардита советской власти». и артериосклероза. Вскоре владыка оглох на На допросах владыка Авраамий держался оба уха, его признали инвалидом и освободили спокойно, обстоятельно отвечая на вопросы от общих работ. следователя. В голодном военном 1942 году, окончатель- Все предъявленные обвинения в антисовет- но обессилев, «заключенный Дернов» 16 марской агитации владыка отверг. Но показал, что та был помещен в стационар «колонны Nº 38» обсуждал с членами церковного совета и духо- Кодинского ОЛП, находившегося рядом с жевенством, «как открыть церковь», и говорил лезной дорогой при рабочем поселке Кодино верующим, «что закрытие собора под видом Онежского района Архангельской области. Его необходимости ремонта есть предлог совершенжизненный путь закончился 1 мая в возрасте но закрыть собор... что закрытие собора неос- 68 лет. новательно, и расценивал это как гонение на Согласно акту о смерти владыки в личном веру и нарушение конституции...» [10; л. 9 об., деле, причиной кончины архипастыря стали 15 об., 21-21 об.]. пеллагра и декомпрессионный порок сердца. Четвертого ноября 1937 года на выездной На грудь архиепископа Глазовского, одетого сессии Коллегии Верховного суда Удмуртской в казенное белье, положили лист оргалита и по- ACCP, проходившей в городе Глазове, владыка гребли без гроба «в 2 км от зоны колонны Nº 38». Авраамий и Дмитрий Модестов были пригово- В 1992 году архиепископ Авраамий (Дернов) рены к 10 годам, а Андрей Пепеляев — к 5 горешением органов прокуратуры Удмуртской дам лишения свободы. АССР и Кировской области был полностью реа- После двух лет и трех месяцев, проведенных билитирован по всем делам 1925 и 1937 годов. в тюрьмах Ижевска и Глазова, архиепископ Ав- Еще раньше, в 1970-е годы, имя архиепископа раамий недолгое время находился в заключе- Авраамия (Дернова) было внесено на вечное нии в Ленинградской и Соловецкой тюрьмах. поминовение в Свято-Троицкой Сергиевой Второго ноября 1939 года владыку перевели лавре. в Сорокский исправительно-трудовой лагерь Служение архиепископа Авраамия (Дерно- НКВД. Как следует из его личного дела, владыва) предстает перед нами как путь исповедника первое время отбывал срок во втором строчества за Христа длиною в жизнь. ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

1. О настоящем положении Киргизской противомусульманской миссии Омской епархии и о желательной ее организации // Православный собеседник. Издание Казанской духовной академии.
2. С.
4. Архиепископ Гродненский и Брестский Михаил (Ермаков). Отчет о состоянии Гродненской епархии за 1914 год// РГИА. Ф.
5. Оп.
6. Д.
7. Л. 14-15 об.
8. Дело по обвинению Дернова А. И., Пуссет В. Н., Распоповой Е. М. и других. 1925 год // ЦГАКО. Ф.
9. Оп.
10. Д. СУ-11397. Т.
11. Л. 6, 64, 69, 307, 350, 363; т.
12. Л. 407, 418; Т.
13. Л. 8 об., 23-24, 37, 96, 118, 119, 139,
15. Отчет о работе Вотского обкома ВКП(б) за период с декабря 1926 г. по ноябрь 1927 г. // Хрестоматия по истории Удмуртии: в 2 т. Т. 2: Документы и материалы. 1917-2007. Ижевск: Комитет по делам архивов при Правительстве УР,
16. C.
18. Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых / сайт Московоской Патри- apx www.patriarchia.ru //URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/422558.html (дата обращения: 02.05.2023).
19. Вятский исповедник: святитель Виктор (Островидов): Жизнеописание и труды / сост. Л. Е. Сикорская. М.: Братонеж,
20. С. 138, 209, 339-344.
21. Копия письма епископа Уржумского Авраамия (Дернова) в Вятку на имя архиепископа Павла (Борисовского). 21 декабря 1927 года // ЦГАКО. Ф.
23. Письмо епископа Котельнического Никифора (Ефимова) на имя епископа Авраамия (Дернова) от 13 декабря 1928 года // ЦГАКО. Ф.
24. Оп.
25. Д.
27. Поляков А. Г. Викторианское течение в Русской Православной Церкви. Киров,
28. Следственное дело по обвинению Дернова Анатолия (Авраамия) и других. 1937 год // Архив УФСБ РФ по Удмуртской Республике. Ф.
29. Д.
30. Л. 1, 3, 7,8 об., 9, 11-12, 15 об., 21-21об., 30-30 об., 32, 40-40 об., 41, 43, 69 об., 74, Журнал Московской Патриархии/0602023

«С благоговейным умилением соорудили мы сей оклад...» ИКОНЫ, КИОТЫ И ЛАМПАДЫ В СТИЛЕ МОДЕРН ВПЕРВЫЕ СОБРАНЫ В ОДНОМ МУЗЕЙНОМ пРОЕКТЕ Журнал Московской Патриархии/0602023

ВЫСТАВОЧНЫЙ ГИД

87 В Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева открылась выставка «Модерн в русской иконе». Выставка уникальная, поскольку впервые в одной экспозиции собраны памятники религиозного искусства (около 130 предметов), выполненные в стиле модерн, большинство из которых ранее не выставлялось. В выставке участвуют: Музей христианского искусства Московской духовной академии, Музей русской иконы имени М. Абрамова и частные коллекционеры. Кураторы выставки: директор Музея имени Андрея Рублева М. Б. Миндлин, главный научный сотрудник С. В. Гнутова, заведующая отделом экспертизы и искусствоведческих заключений Ж. Г. Белик. — Модерн как художественное направление ла Нестерова во Владимирском соборе в Киеве возник в последнее десятилетие XIX века, — в 1880-х годах. Эти два художника задали тон рассказывает Светлана Гнутова. — Сначала всему направлению. С их работ делали много он существовал как элитарный стиль в светкопий — вольных или точных. И на выставке ском искусстве - архитектуре, живописи, можно увидеть немало таких икон. произведениях прикладного искусства, но — Это было время экспериментов, худождовольно скоро распространился и в религиники хотели по-новому осмыслить церковное озном искусстве. Просуществовал модерн неискусство, внести в него другую эстетику, крадолго — до революции 1917 года. В советской соту, — объясняет искусствовед Ирина Языко- России его считали декадансом, буржуазным ва. — Они стремились выйти из академическоупадническим стилем, ни один музей не закуго стиля, который был немного холодноватым, пал такие иконы. И модерн был незаслуженно основанным на античности, на «итальянщизабыт. А между тем он представлял собой очень не», и привнести в икону больше человечеяркое явление, споры о котором не утихают до ской интонации, тепла. Также они пытались сегодняшнего дня. переосмыслить древние образы, найти в них Мощным толчком в развитии модерна в Росновую красоту. Модерн — это синтетический сии стали росписи Виктора Васнецова и Михаистиль, который в свою эстетическую систему Казанская. Икона клад: масте онограммис IG TELE Богоматерь Казанская. Икона в окладе и киоте. 1908-191722. Москва. Торговопромышленное товарищество «П. И. Оловянишникова сыновья», К. И. Конов (по рисунку С. И. Вашкова). Музей имени Андрея Рублёва (справа) Богоматерь Казанская. Икона в окладе. 1908-191722. Москва. Оклад: Н. А. Алексеев (по рисунку С. И. Вашкова). Частное собрание (слева) Журнал Московской Патриархии/ 0602023

88 ВЫСТАВОЧНЫЙ ГИД Лампада настольная. Начало ХХ века. Москва. Торговопромышленное товарищество «П. И. Оловянишникова сыновья». Собрание T. А. и С. А. Подстаницких (вверху) Богоматерь Тихвинская. Мученица Лидия. Преподобномученик Феодор. Складень трехстворчатый Икона: третья четверть XIX в. Москва Складень, оклад и живописные образы на створках: 1908 г. К. И. Конов, Москва (внизу) органично включал предшествующие направления раннехристианского, древнеегипетского, византийского, реалистического искусства. Поэтому иногда очень сложно определить произведения модерна, поскольку его стилевые элементы не являются доминирующими. Мы видим, к примеру, в орнаментах модерна, в декоративных элементах много раннехристианских символов, известных нам по живописи катакомб. Недаром специалисты подчеркивают, что самое интересное в модерне - прикладное искусство. Едва ли не центральными экспонатами на выставке можно назвать оклады, киоты, складни, лампады красивейшей формы, украшенные причудливыми узорами, сказочными мифологическими животными, инкрустированные камнями, - настоящие произведения прикладного искусства. Их изготовлением занимались известные ювелирные мастерские —Оловянишниковых, Овчинникова, Фаберже и другие. Стоили эти работы дорого. Приобрести их могли представители царской семьи, дворянства, купечества первой гильдии, поэтому модерн считался элитарным JÍKEHZ ÉÍŽ PAASICA BAT SO СТІХЪ СКОЇХ Св. Нуч. Лядил. Collin ilyr Oroura ь Сь Токою Журнал Московской Патриархии/0602023

ВЫСТАВОЧНЫЙ ГИД

89 Святители Михаил Киевский, Николай Мирликийский, Алексий Московский. Складень трехстворчатый, 1899-1908 22. Москва. Фабрика золотых и сере. бряных изделий И. А. Алексеева, Торгово-промышленное товарищество «П. И. Оловянишникова сыновья» (по рисунку С. И. Вашкова). Коллекция семьи Карисаловых Taid стилем, и основными центрами его распрострасте 50 лет, и столько же был с ними этот образ нения были Москва, Санкт-Петербург и Киев. Богородицы. В 1908 году супруги заказали для Большинство экспонатов выставки предонего киот на фабрике Оловянишниковых; раставлено частными коллекционерами, благоботу выполнил знаменитый ювелир Кузьма Кодаря которым многие произведения модерна нов. На обороте складня сохранилась надпись, сохранились и дошли до наших дней. Как, рассказывающая об истории оклада: «Сия свяк примеру, впервые экспонирующийся центая икона Божия Матерь Тихвинская, родовая нейший складень, принадлежавший некогда семейства Пороховых, чудесно перешедшая дочери И. П. Оловянишникова Марии, которая к нам, с первого дня нашего брака всегда нахов 1899 году вышла замуж за поэта-символиста, дится с нами. Великой милостью благодеяния переводчика и дипломата Юргиса Балтрушай- Матери Божией многократными чудесами изтиса. Позднее, в 1939 году, семья переехала ливались и доныне изливаются через сию свяв Париж. В 2022 году складень был выставлен тую икону на нас, многогрешных Федора и Лина продажу на аукционе в Дюссельдорфе и выдию Пороховых. С благоговейным умилением куплен известными коллекционерами, семьей и чувством неизреченной благодарности за та- Карисаловых, благодаря чему снова вернулся ковые великие милости Пресвятой Владычицы в Россию. нашей, за чудесное избавление от внезапной Представленные в экспозиции иконы не смерти Федора Порохова, бывшее по милости висели в храмах, а являлись предметами лич- Матери Божией 20 декабря 1908 года, сооруного благочестия, принадлежали семьям, и на дили мы сей оклад. Пресвятая Богородица, пооборотной стороне некоторых икон сохранимогай нам». лись тому трогательные свидетельства. Как, Елена АЛЕКСЕЕВА к примеру, на складне с иконой Богоматери Центральный музей древнерусской культу- Тихвинской, которая была семейной реликры и искусства им. Андрея Рублева. Москва, вией супругов Федора Васильевича и Лидии Андроньевская пл., 10. Выставка «Модерн в рус- Николаевны Пороховых. Они прожили вмеской иконе» продлится до 16 августа. Журнал Московской Патриархии/ 0602023

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

гАлы Lї Богородичны: приложения Минеи Отдельное издание Богородичных приложений Минеи рассчитано на клиросное использование Обычно приложения с Богородичными печатаются в конце каждого тома Минеи, в них проставлены певческие разделители, однако у каждого регента свой подход к разбивке гласовых песнопений на фразы. Приходится в каждом минейном томе заново проставлять нужные разделители или удалять ненужные, что очень трудоемко. Кроме того, при большой толщине тома бывает неудобно постоянно заглядывать в конец книги, где расположены Богородичны. От такого постоянного использования книги переплет Минеи довольно быстро приходит в негодность. Отдельное издание Богородичных приложений должно решить эти проблемы. Особенности певческих разделителей здесь фиксируются ре- Октоих в двух томах (комплект) Октоих — одна из главных, основополагающих книг для православного богослужения. Он содержит тексты изменяемых песнопений и молитвословий, входящих в последования вечерни, повечерия, утрени и Литургии, а также воскресной малой вечерни и полунощницы. Книга традиционно разделена на два тома, содержащих молитвословия 1-4 и 5-8 гласов. Октоих напечатан церковнославянским шрифтом «Триодион» в две краски на качественной офсетной бумаге в большом «клиросном» формате. Выходу в свет этого издания предшествовала значительная текстологическая работа, благодаря которой удалось обнаружить и устранить замеченные опечатки: как незначительные типографские погрешности предыдущих публикаций, так и более серьезные ошибки набора в первоисточнике. БОГОРОНЧНЫ ПРИХОЖЕНИЯ HHHSH гентом только один раз. Книга долго сохраняет аккуратный внешний вид, поскольку ее открывают только на текущей службе. Приложения лежат рядом или под Минеей, и для обращения к ним достаточно перевести взгляд или же просто снять с аналоя Минею, отложив на время в сторону, а после пения нужного Богородична снова вернуть ее на место. Раздель ное использование сборников продлевает срок их службы. По формату и оформлению книга следует привычному всем изданию служебных Миней гражданским шрифтом: твердый шитый переплет, качественная офсетная печать в две краски. Каждое приложение начинается с новой полосы. Для наглядности и удобства навигации в книге подзаголовки, обозначающие глас, выделены орнаментальным элементом. Также в издание в качестве отдельного раздела добавлены Крестобогородичны. Книга станет хорошим подспорьем для регентов и певчих нашей Церкви. Чини избраннии: требный сборник Книга представляет собой переиздание требного сборника, вышедшего в 2012 году, и содержит наиболее часто употребляемые чинопоследования в священнической «выездной» практике: Исповедь, Елеосвящение (Соборование), Елеосвящение (Соборование) поскору, Причастие больного, освящение дома, освящение автомобиля. В переиздание по многочисленным просьбам священников добавлены: Молитва о храмине, стужаемой от злых духов, чины освящения икон Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

hosrántin трений гориня и креста, Молитва на освящение всякой вещи. Книга входит в серию требных сборников, сформированных по темам и предназначенных для различных богослужебных нужд. Псалтирь (аналойный формат) Содержание Псалтири традиционно: двадцать кафизм; песни Священного Писания; тропари и молитвы, полагающиеся перед чтением Псалтири и по окончании чтения, а также МАЛТИРЬ после каждой кафизмы. Помимо этого, в книгу включены: помянник, Канон молебный при разлучении души от тела, Последование по исходе души от тела, Чин двенадцати псалмов. Впервые публикуется заупокойный помянник, составленный святителем Филаретом, митрополитом Московским. Для верующих, недавно пришедших в Церковь, есть пояснение, какими молитвословиями положено завершать каждую «славу» кафизмы и как следует читать Псалтирь по усопшим. Книга большого формата, напечатана на тонированной офсетной бумаге в две краски и подходит как для богослужебного использования, так и для келейного чтения. Синодики «О здравии» и «О упокоении» со сменными блоками Синодик представляет собой папку со стандартным кольцевым зажимным механизмом и сменным блоком для приема и ведения церковных поминовений на длительные сроки. Папки выполнены из плотного износоустойчивого материала в двух цветах: «О здравии» — темно-красного цвета, «О упокоении» — темно-зеленого цвета. На лицевой стороне выполнено орнаментальное блинтовое тиснение; крест и название оттиснены золотой фольгой. Для маркирования длительности поминовения к каждой папке приложен лист с наклейками «Сорокоуст», «Полгода», «Год». Четвертая наклейка пустая, с разлиновкой для самостоятельного нанесения на нее какого-либо срока поминовения, принятого в конкретном храме или монастыре, но не распространенного Й ЗДРіН пінадика повсеместно. Наклейки наносятся на обложку и корешок папки, для этого предусмотрены визуально заметные оттисненные пустые области. В комплект входит сменный блок из 80 листов, напечатанных на качественной офсетной бумаге. Поля по периметру листа украшены цветной пастельной заливкой с орнаментальным узором, внешние углы скруглены. Каждый лист с двух сторон разлинован для записи имен и дат. Сменные блоки для Синодиков также можно приобрести и отдельно. Ü ОПОКОНЇ синодика Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

Вечная память Протоиерей Николай Шорохов 12.07.1945- 13.02.2023 13 февраля 2023 года на 78-м году жизни после тяжелой продолжительной болезни отошел ко Господу настоятель Князь-Владимирского храма поселка Усть-Ижоры Колпинского района Санкт- Петербурга протоиерей Николай Шорохов. Николай Викторович Шорохов родился 12 июля 1945 года в семье ленинградских служащих. Трудовой путь начал подростком. После вечерней школы выбрал путь служения Богу, поступил в Ленинградскую семинарию. В 1974 году, окончив Духовную академию со степенью кандидата богословия, несколько лет преподавал в Ленинградских духовных школах. В 1978 году обвенчался с Еленой Борисовной Медведской. В 1982 году рукоположен в сан диакона, в 1985 году — во пресвитера. Хиротонии совершил митрополит Ленинградский и Новгородский Антоний (Мельников; †1986). В Санкт-Петербурге пастырь служил в Николо-Богоявленском соборе, был настоятелем Троице-Измайловского собора и храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала, одновременно исполнял послушание благочинного Адмиралтейского церковного округа. В храме Воскресения Христова в годы настоятельства отца Николая стали часто совершаться ранние Литургии, был организован хор прихожан и введено общенародное пение на службах. Особой заботой отца Николая была воскресная школа, где дети получали знания о Боге, о церковных таинствах, о ходе богослужения. В те же годы начала работать и воскресная школа для взрослых, для обучения которых Журнал Московской Патриархии/06•2023

настоятель регулярно приглашал самых известных преподавателей духовной академии. C 2003 года священник служил в Колпинском благочинии — сначала клириком храма благоверного Александра Невского Усть-Ижоры, а затем настоятелем храма равноапостольного князя Владимира того же поселка. Также он исполнял послушание настоятеля храма святого Александра Невского при Петербургском государственном университете путей сообщения Императора Александра I, окормляя студентов и преподавателей вуза. Он был добр и внимателен к своим прихожанам, искренне старался помочь и поддержать каждого. В памяти верующих остались яркие, глубокие проповеди отца Николая. Его пастырская ревность помогла многим ищущим людям стать искренними чадами Церкви. Труды священнослужителя на благо Святой Церкви были отмечены богослужебно-иерархическими и общецерковными наградами, в числе которых орден преподобного Серафима Саровского (II степени). «Родившись в послевоенном Ленинграде, почивший в сложное время безбожных гонений посвятил себя церковному служению, поступив в духовные школы родного города, — говорится в соболезновании митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия. — Многие годы новопреставленный был псаломщиком на приходах Северной столицы, после чего сподобился благодати священства от рук приснопамятного митрополита Антония (Мельникова). Пастырское служение он ревностно совершал почти сорок лет. За это время потрудился во многих петербургских храмах, исполняя различные послушания, был штатным клириком, ключарем и настоятелем, оставив ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 93 после себя добрую и благодарную в Усть-Ижоре епископ Кронштадтпамять среди духовенства и прихоский Назарий совершил отпевание жан, — отметил правящий архиепочившего. Проститься с отцом Нирей. — Последние годы отец Никоколаем пришли священнослужители лай служил в Усть-Ижоре, где его епархии, знавшие его, и многочисзаботами развивалась приходская ленные прихожане. Погребен пажизнь Владимирского храма. Как стырь на Зеленогорском кладбище многоопытный и мудрый пастырь, Санкт-Петербурга. Да упокоит Гоон стремился своей жизнью пропосподь душу раба Своего протоиерея ведовать Слово Божие, быть приме- Николая в селениях праведных и сором в любви ко Господу и людям». творит ему вечную память! Пятнадцатого февраля, в празд- Протоиерей Дионисий Бурмистров, ник Сретения Господня, в храме свя- клирик храма Воскресения Христова того равноапостольного Владимира у Варшавского вокзала ВНИМАНИЮ ЕПАРХИАЛЬНЫХ СЕКРЕТАРЕЙ И БЛАГОЧИННЫХ «Журнал Московской Патриархии» предоставляет возможность публикации некрологов почивших священнослужителей Русской Православной Церкви. Для публикации некролога необходимо направить письмо на имя главного редактора Издательства Московской Патриархии с просьбой разместить в журнале текст некролога (7500-15 000 знаков), который должен быть подписан его автором, и фотографии (1-3 шт.) с расширением TIFF или JPG, размером не менее 1 Мб. По всем вопросам можно обращаться в редакцию: Тел. +7 (499) 246-01-65 Эл. почта: info03@rop.ru Журнал Московской Патриархии/0602023

Вечная память 25 января 2023 года после тяжелой продолжительной болезни на 84-м году жизни отошел ко Господу клирик Санкт-Петербургской епархии, почетный настоятель собора святителя Николая Чудотворца в Павловске протоиерей Валерий Швецов. Протоиерей Валерий Швецов 30.07.1939- 25.01.2023 Валерий Александрович Швецов диакона, а 18 июня 1967 года — во родился 30 июля 1939 года в поселке пресвитера. Суксун Пермской области. По окон- Девятнадцатого июня 1968 года чании вечерней школы рабочей мосвященник Валерий Швецов окончил лодежи работал электромонтером; Ленинградскую духовную академию в 1957 году поступил в Ленинградсо степенью кандидата богословия, скую духовную семинарию. защитив диссертацию на тему «Свя- После третьего курса семинарии, той Василий Великий как учитель в 1960 году, Валерий Швецов был на нравственности», и в 1968-1969 го три года призван на срочную службу дах нес послушание настоятеля храв ряды Вооруженных сил СССР. Это ма Воскресения Словущего в деревне время стало серьезным испытанием Яблоницы Волосовского района Леверы для молодого воспитанника нинградской области. Отец Валерий духовной школы. Он был распредепродолжил Служение в ленинград лен в связисты. Вскоре руководству ских храмах Смоленской иконы Бовоенной части стало известно о его жией Матери на Смоленском кладбиучебе в семинарии. Валерию стали ще и в храме святой великомученицы навязывать чтение антирелигиоз- Екатерины в поселке Динамо, кото ной литературы, проводили идеолорый в те годы входил в черту города гические беседы, призывая отречься Павловска. В 1991 году митрополит от веры и вступить в комсомольскую Ленинградский и Ладожский Иоанн организацию. Молодой человек стой- (Снычев; † 1995) благословил протоко держался выбранных ориентиров, перея Валерия Швецова быть настовсякий раз вежливо, но твердо отстаятелем собора святителя Николая ивая свою позицию перед команди- Чудотворца в Павловске. рами. Здание этой церкви, построен- После демобилизации Валерий ное в 1902 году по проекту академик Швецов восстановился в духов- Александра Ивановича фон Гогена, ной семинарии, которую окончил в то время находилось почти в рупв 1964 году по первому разряду, нированном состоянии. Храм сильно и в том же году поступил в Ленинпострадал во время Великой Отечеградскую духовную академию. На ственной войны: немецкая артиллепервом курсе академии, в феврале рия не только разрушила фасад, но 1965 года, он обвенчался с Зинаидой и уничтожила внутреннее убранство. Васильевной Синяшиной. Через два В мирное время в разные годы в хра месяца, 7 апреля 1965 года, студент ме располагались склады и мастер ервого курса академии Валери ские по ремонту бронетехники, что Івецов был рукоположен митропоускорило дальнейшее разрушение. литом Ленинградским и Ладожским К 1991 году из пяти шатров сохра- Никодимом (Ротовым; і 1978) в сан нился только один (центральный), Журнал Московской Патриархии/0602023

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

95 (ми дворец - музев : 10 ma 17 100 до 14.00 6 00 до 17.00 (0.00 до 12.00 14.00 до 16.00 дворц ржавый несущий каркас которого не лет стала предметом его особого по- жения для верующих. Отец Валерий подлежал реконструкции. На крыше печения. Большое внимание пастырь находил время для всех желающих. росли деревья и кустарники, фасады уделял приходским праздникам, для Он был весел и приветлив, мог побыли испещрены следами от пуль, которых дети готовили спектакли на шутить, старался в форме кратких стены отсырели, колокольня была сюжеты из священной библейской простых наставлений донести до сосерьезно повреждена. Росписи инистории. беседников глубину христианского терьера были почти полностью утра- В 1993 году, после поездки отвероучения. чены, дренаж разрушен, в подвале, ца Валерия в составе делегации Протоиерей Валерий Швецов был забитом разным хламом, стояла во- Санкт-Петербургской митрополии удостоен ряда высоких церковных нада. Внутреннее пространство было в США, собор святителя Николая Чуград, среди которых орден преподобзавалено грудами железного лома дотворца вступил в международную ного Серафима Саровского (ІІ степеи мусора. «Было такое впечатление, программу межцерковных контактов ни), ему также было предоставлено что война только что закончилась, «Санкт-Петербург — Сиэтл». Побраправо служения Божественной лихотя был уже 1991 год», — вспоминал тимом павловского храма выступил тургии с отверстыми царскими вравпоследствии настоятель. епископальный приход святого Автами до «Отче наш». Шестого мая 1991 года в храме был густина «В лесах» на острове Уидби, Скончался протоиерей Валерий отслужен первый молебен, а 30 июштат Вашингтон. На протяжении Швецов после тяжелой продолжиня — первая Божественная литургия. почти двадцати последующих лет тельной болезни 25 января 2023 го- Началось кропотливое восстановлеамериканские верующие приезжада. В соболезновании в связи с его ние здания и организация приходли в Санкт-Петербург и Павловск кончиной митрополит Санкт-Петерской общины. Люди приходили, чтодля того, чтобы приобщиться к ду- бургский и Ладожский Варсонофий бы помочь на строительных работах, Cxy церковного возрождения, узнать подчеркнул, что «особое место в жизи оставались на богослужение. больше о традиции Православия, ни отца Валерия занимал Никольский Настоятель не только вникал во увидеть красоту православного бособор Павловска, где четверть века он все вопросы, связанные с восстановсовершал настоятельские труды, полением храма, но и многое делал своложив немало сил, чтобы возродить ими руками. Эти работы объединили из руин это святое место». Восстановмножество людей разных интересов о церковной жизни. ленный храм всегда будет безмолвно и профессий. Постепенно вместе со По окончании строительных работ свидетельствовать о подвижнических взрослыми в храм стали приходить в 2006 году настоятель направил свои трудах своего настоятеля. дети, что дало возможность протоусилия на обустройство внутреннего Вечная память доброму пастырю! нерею Валерию Швецову осущеубранства храма. Засиявший перво Протоиерей Димитрий Юревич, ствить свою давнюю мечту — создать зданной красотой собор заслужил доцент, заведующий кафедрой воскресную школу. Организованная у горожан титул «павловской жемчубиблеистики Санкт-Петербургской в начале 1990-х годов, школа на много жины» и стал особым местом притядуховной академии Журнал Московской Патриархии/0602023

Минея дополнительная — богослужебная книга, дополняющая 24-томное издание служебной Минеи. Настоящее издание Минеи дополнительной включает все службы, а также тропари, кондаки, молитвы Богородица и святым, утвержденные Священноначалием Русской Церкви после 2017 года и до июля 2020 года. (Предыдущее издание Минеи дополнительной (2018 г.), содержало богослужебные тексты, утвержденные в период с 1989 по 2017 годы). Среди текстов, включенных в книгу: служба Пресвятой Богородице в честь иконы Всецарица, служба св. прав. Алексию Мечеву, служба Зосиме, Савватию и Герману Соловецким, службы преподобным отцам Оптинским: Макарию, Иосифу. Анатолию, Моисею, Антонию и др. После служб сшин. Серафиму (28 ноября), сщич. Илариону Верейскому (15 декабря) и прпмц. Елизавете (5 июля) добавлены утвержденные молитвы, вместо тропаря и кондака свв. отцам Поместного Собора помещена служба. Всего добавлено 38 служб и около 20 тропарей, кондаков и молитв. Книга разделена на три части. В первой части содержатся тексты памятей в период с сентября по ноябрь, во второй •части - с января по май, в третьей - с июня по август. Минея дополнительная напечатана церковнославянским шрифтом «Hirmos», в две краски, на качественной офсетной бумаге. Книга издана в большом «клиросном» формате и выдержана в едином стиле с Октоихом, Триодями постной и цветной, Минеей общей, Минеей общей новомученикам и исповедникам Церкви Русской, Ирмологием, ДОПОЛНИТеЛЬнАА БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 010 ДОПОЛНИТЕЛЬНАЛ Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Просветительский проект «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-9292 интернет-магазин www.rop.ru