ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

ноябрь 11 [984] 2023 Официальная хроника 4 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 10 Первосвятительский визит в Кубанскую митрополию 14 Определения Священного Синода 24 Богослужение, молитва, послушание, трезвение, духовное чтение — фундамент монастырской жизни Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Собрании игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви 32 Наречение и хиротония архимандрита Феодосия (Нестерова), клирика Архангельской епархии, во епископа Ноябрьского, викария Салехардской епархии Епархия 37 Митрополит Минский и Заславский Вениамин Мы все происходим от купели князя Владимира 44 Архиепископ Гродненский и Волковысский Антоний В единстве с Русской Православной Церковью Дата 57 Елена Алексеева Преподобная Евфросиния Полоцкая — княжна, игумения, просветительница 73 Иеромонах Памфил (Осокин) к 165-летию основания скита параклит Свято- Троицкой Сергиевой лавры «От церковного служения никогда не откажусь» Пастырь 67 Жить с Богом в сердце своем О развитии священника в его служении Миссия и катехизация 80 Алексей Реутский Вера должна быть осознанной 83 Алексей Реутский Православное образование для осужденных: практика, формы и методы Чтение 90 Книги Издательства Московской Патриархии Вечная память 92 Митрополит Вениамин (Зарицкий)

РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ

Павел, митрополит Крутицкий и Коломенский, Патриарший наместник Московской митрополии (председатель совета) Тихон, митрополит Симферопольский и Крымский, председатель Патриаршего совета по культуре Евгений, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Пантелеимон, епископ Верейский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Николай, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский, главный редактор Издательства Московской Патриархии, главный редактор «Журнала Московской Патриархии» Протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Протоиерей Петр Иванов, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Ежеквартальное приложение «ХРАМОЗДАТЕЛЬ» Никандр, епископ Наро-Фоминский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Иерей Владислав Мишин, исполняющий обязанности председателя Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации Протоиерей Владимир Клюев, ответственный секретарь приложения «Храмоздатель» РЕДАКЦИЯ Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай (С. В. Погребняк) Ответственный редактор протоиерей Петр Иванов Исполнительный редактор Елена Старикова Ведущий редактор Ирина Щеглова Редакторы Елена Алексеева, Алексей Реутский, Александр Черепенин Фоторедактор Татьяна Поздеева Корректоры Ольга Грецова, Любовь Федецкая Верстка Яны Крутий Препресс и цветокоррекция Александры Палавиной Распространение: тел. +7 (495) 181-92-92, доб. 22-28; эл. почта: info03@rop.ru Интернет: www.jmp.ru; www.e-vestnik.ru; www.vk.com/evestnik; www.ok.ru/zhurnalmos; www.elitsy.ru/communities/109421; t.me/JofMP В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Фото: иерей Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов, Синодальный информационный отдел Белорусской Православной Церкви, Татьяна Амелина, Матфей Родов, Роман Карпенко, МИА «Россия сегодня», епархиальные пресс-службы, Flickr.com На 1-й странице обложки: Полоцкий Софийский собор, в крипте которого сохранились фундамент и фрески XI в. Фотовыставка «Связь времен» к 1030-летию Православия на белорусских землях, подготовленная Синодальным информационным отделом Белорусской Православной Церкви. Фото Николая Марченко Адрес редакции: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 3; тел./факс: +7 (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Отпечатано: ООО «ИПК Парето-принт», 170016, Тверская область, Калининский район, Бурашевское сельское поселение, Торговопромышленная зона Боровлево-1, ЗА Подписной индекс в каталоге Почта России: ПП950 Подписка в редакции: тел. +7 (499) 246-48-79 Цена свободная. Журнал Московской Патриархии издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви», 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1 БОДРСТВУЙТЕ В МОЛИТВАХ (1 ПЕТ. 4, 7) Этот апостольский призыв вторит словам Иисуса Христа, неоднократно побуждавшего Своих учеников бодрствовать. В жизни Русской Православной Церкви мы видим пример такого неустанного и мужественного духовного делания в служении нашего Первосвятителя, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, настойчиво и последовательно наставляющего нас в вере и благочестии. «Да помогает всем нам Господь возрастать в вере, добродетели, чистоте ума и сердца. Пусть Господь сопутствует нам Своей милостью, которую Он являет нам в ответ на нашу молитву, в том числе когда жизненный путь наш становится непростым, исполненным соблазнов и трудностей. Но с Господом мы способны победить все», - сказал Святейший Владыка после богослужения в Троицком храме Коломны 15 октября 2023 года. В этом номере также хроника служения нашего Предстоятеля и журналы очередного заседания Священного Синода, принявшего ряд важнейших решений по устроению церковной жизни. Мы публикуем доклад Его Святейшества на Собрании игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви, посвященный рассмотрению связи древней православной монашеской традиции с трудами насельников и насельниц современных обителей. В ноябрьском номере есть и другие материалы, так или иначе связанные с данной темой. Это статья, посвященная истории скита Параклит Свято-Троицкой Сергиевой лавры, братия которого подверглась гонениям со стороны безбожной власти, и рассказ о древней истории и восстановлении Спасо-Евфросиниевской обители, основанной великой подвижницей преподобной Евфросинией Полоцкой, блаженному преставлению которой исполнилось 850 лет. Православие в Беларуси — тема этого журнала. Интервью Патриаршего экзарха всея Беларуси митрополита Минского и Заславского Вениамина и архиепископа Гродненского и Волковысского Антония ярко и содержательно повествуют о сложном, но в итоге благоуспешном и плодотворном пути возрождения церковной жизни на западных рубежах Святой Руси. Господь снисходит до узников, не пренебрегает ими, слышит их стенания, чтобы впавшие в грех смогли измениться, получить освобождение через приобщение к праведности. Священник приходит в тюрьму, чтобы помочь желающим вступить на путь духовного бодрствования. О том, как это происходит на практике, - заключительная статья.

4 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 7 октября, в канун дня преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в Свято-Троицкую Сергиеву лавру. Его Святейшество возглавил в Троицком соборе обители, у раки с честными мощами преподобного Сергия Радонежского, служение малой вечерни с чтением акафиста Игумену земли Русской, а затем совершил всенощное бдение в Троиц- Журнал Московской Патриархии/1102023 ком соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры. 8 октября, в Неделю 18-ю по Пятидесятнице, день преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл совершил в Успенском соборе молебен перед чтимой иконой преподобного Сергия Радонежского. Епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Кирилл приветствовал Святейшего Владыку и преподнес Его Святейшеству икону преподобных Сергия и Никона Радонежских. Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвяти-

тельским словом. Затем Святейший Патриарх Кирилл поклонился мощам преподобного Сергия Радонежского в Троицком соборе, а также святыням Никоновского придела и Серапионовой палаты. Далее в Патриарших покоях Лавры Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл вручил церковные награды. Наград были удостоены Преосвященные архипастыри, а также клирики и насельники Троице-Сергиевой лавры, особо потрудившиеся на благо Святой Церкви, которые отмечают в текущем году знаменательные даты: во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 70-летием со дня рождения глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий — ордена преподобного Серафима Саровского І степени; во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 55-летием со дня рождения Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Вениамин — ордена преподобного Серафима Саровского II степени; во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 30-летием архиерейской хиротонии митрополит Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн — ордена святителя ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 5 Макария, митрополита Московского, ІІ степени; во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 25-летием архиерейской хиротонии митрополит Иваново-Вознесенский и Вичугский Иосиф — ордена святителя Алексия, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, ІІІ степени; во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 50-летием со дня рождения епископ Бежецкий и Удомельский Филарет — ордена преподобного Серафима Саровского III степени; во внимание к трудам на благо Святой Церкви, в связи с 25-летием служения в сане пресвитера и 60-летием со дня рождения благочинный Воскресенского подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры протоиерей Андрей Алексеев — ордена преподобного Серафима Саровского III степени; во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 50-летием со дня рождения клирик Гефсиманского Черниговского скита Свято-Троицкой Сергиевой лавры протодиакон Феодор Ярошенко — ордена преподобного Сергия Радонежского III степени; во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 50-летием со дня рождения насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры иеромонах Серапион (Бондарь) — медали ордена преподобного Сергия Радонежского; во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 60-летием со дня рождения и. о. настоятеля Воскресенского подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры, член Издательского совета Свято-Троицкой Сергиевой лавры иеромонах Анатолий (Серебров) - Патриаршей грамоты; во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 50-летием со дня рождения насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры иеромонах Филадельф (Захаров) — Патриаршей грамоты. 13 октября в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с уполномоченным по правам человека в Российской Федерации Т. Н. Москальковой. 14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в верхней церкви храма Покрова Пресвятой Журнал Московской Патриархии/1102023

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Богородицы Покровского ставропигиального женского монастыря у Покровской Заставы г. Москвы. Игумения Феофания (Мискина) приветствовала Святейшего Патриарха Кирилла и преподнесла Его Святейшеству икону Покрова Божией Матери и букет белых роз. Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом. В дар обители Святейший Владыка передал старинную икону Воскресения Христова. Затем состоялось вручение церковных наград. Во внимание к помощи Покровскому ставропигиальному женскому монастырю г. Москвы были награждены: генеральный директор PAO «Москва златоглавая» Л. М. Могилевский — орденом благоверного князя Даниила Московского III степени; А. Д. Мискин — орденом благоверного князя Даниила Московского ІІІ степени; доктор медицинских наук, началь- НиК Центральной медико-санитарной части Nº 119 Федерального медико-биологического агентства России О. Б. Черняховский — Патриаршей грамотой. Журнал Московской Патриархии/1102023

15 октября, в Неделю 19-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил с однодневным визитом г. Коломну Московской области (Коломенская епархия Московской митрополии). Предстоятель Русской Православной Церкви совершил чин великого освящения возрожденного Троицкого храма в Щурове г. Коломны и Божественную литургию в новоосвященном храме. Были освящены три престола: центральный - в честь Святой Живоначальной Троицы, северный (левый) — в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, южный (правый) — в честь святителя Николая Чудотворца. Богослужебные песнопения исполнили хор духовенства Московской митрополии под управлением иерея Сергия Голева и смешанный хор Троицкого храма в Щурове (регент — С. А. Германова). По завершении Литургии митрополит Павел приветствовал Святейшего Владыку и преподнес Его Святейшеству икону Святой Троицы. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7 История Троицкого храма в Щурове (г. Коломна) берет свое начало с конца XVI века. Щуровская церковь в те времена представляла собой деревянную клеть — обычную избу, с маковкой и крестом на крыше. Строительство каменного Троицкого храма, начатое в 1891 году, завершилось спустя девять лет. 14 (27) октября 1907 года состоялся чин великого освящения храма. В 1929 году церковь была закрыта и разорена. В 1991 году здание полуразрушенного и перестроенного внутри храма было возвращено общине верующих. К 100-летию освящения храма (27 октября 2007 года) завершились значимые реставрационные, строительные и ландшафтные работы. В сентябре 2021 — августе 2022 года была осуществлена внутренняя роспись храма. В настоящее время приход Троицкого храма является крупным социальным центром. На территории в шесть гектаров расположен приют для детей, попавших в тяжелую жизненную ситуацию, где в настоящее время находятся более 40 воспитанников. В 2008 году был построен корпус Православной гимназии — школы полного дня, где обучается 110 человек. В 2009 году на приходе был создан социальный центр для ребят-инвалидов. На территории около храма установлены скульптурные изображения апостола Андрея Первозванного и благоверных Петра и Февронии Муромских. Журнал Московской Патриархии/1102023

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. В дар новоосвященному храму Святейший Патриарх Кирилл передал список Феодоровской иконы Божией Матери. Затем состоялось вручение церковных наград. Во внимание к помощи в восстановлении храма Святой Троицы городского округа Коломна Московской области были награждены: генеральный директор ОАО МЦЦС «Мосстройцены» Л.Н. Под- Журнал Московской Патриархии/1102023 горная — орденом равноапостольной княгини Ольги ІІІ степени; заместитель начальника отдела развития инженерной инфраструктуры управления по жилищно-коммунальному хозяйству администрации городского округа Коломна Московской области Н. Д. Силина — Патриаршей грамотой; финансовый директор ОАО МЦЦС «Мосстройцены» И. Д. Курочкина — Патриаршей грамотой; заместитель директора НУСО «Детский социальный центр» И. В. Полищук — Патриаршей грамотой. По окончании богослужения, выйдя из храма, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл благословил представителей движения «Патриаршие добровольцы» и воспитанников православного детского социального центра при Троицком храме. По окончании богослужения, на братской трапезе, Святейший Патриарх Кирилл обратился со словом к ее участникам и сказал: «Хотел бы сердечно поблагодарить всех, кто принимал участие в организации сегодняшнего торжества. Это действительно значимое событие, а для меня очень важное еще и потому, что я как глава Московской митрополии пред Богом отвечаю за церковную жизнь Подмосковья. У меня очень надежный наместник - владыка Павел, он осуществляет здесь практическое руководство, а мне докладывает о наиболее важных вопросах, и, конечно, когда я вижу такую церковную жизнь, как в Московской митрополии, вижу множество храмов, наполненных людьми, вижу присутствие и власть имущих, и интеллигенции нашей, радуется мое сердце». Святейший Владыка также отметил: «Мы как страна, как народ вошли совершенно в особую эпоху. После десятилетий гонений в работу, которую осуществляет Церковь, включается множество людей светских, в том числе руководители всех уровней. И глава нашего государства Владимир Владимирович Путин, и многие руководители — люди верующие, воцерковленные. А ведь если мы выдержали и победили в то тяжелейшее время, когда Церковь подвергалась гонениям, когда господствовал атеизм, то как же сейчас важно всем нам мобилизоваться на основе наших национальных духовных ценностей!»

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

9 17 октября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с управляющим делами Московской Патриархии митрополитом Воскресенским Григорием. Предстоятель Русской Православной Церкви вручил митрополиту Григорию указы о назначении Преосвященным Воскресенским, викарием Патриарха Московского и всея Руси, управляющим делами Московской Патриархии, а также распоряжение о назначении на должность Первого викария Патриарха Московского и всея Руси. Т101 17 октября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха МосковСКОГО и всея Руси Кирилла с Н. П. Бурляевым, первым заместителем председателя Комитета Государственной Думы ФС РФ по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений, членом президиума Всемирного русского народного собора, сопредседателем Межфракционной рабочей группы Государственной Думы ФС РФ по защите христианских ценностей, членом Патриаршего совета по культуре, председателем Комиссии по культу- pe, науке и образованию Парламентского собрания Союза Белоруссии и России. Во встрече приняли участие председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В. Р. Легойда и руководитель Правового управления Московской Патриархии игумения Ксения (Чернега). 17 октября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с губернатором Курганской области Вадимом Михайловичем Шумковым и главой Курганской митрополии митрополитом Курганским и Белозерским Даниилом. Во встрече принял участие председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата архимандрит Никандр (Пилишин). Журнал Московской Патриархии/1102023

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Первосвятительский визит в Кубанскую митрополию 1 октября 2023 года, в Неделю 17-ю по Пятидесятнице, по Воздвижении, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил город-курорт Анапу Краснодарского края с однодневным визитом. В этот день впервые праздновался Собор святых Кубанской митрополии. Его Святейшество совершил чин великого освящения храма в честь святого равноапостольного князя Владимира и возглавил служение Божественной литургии в новоосвященном храме. Перед началом богослужения у входа в храм прибывшего в Анапу Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали: губернатор краснодарского края В. И. Кондратьев, епископ Новороссийский и Геленджикский Феогност, глава муниципального образования городкурорт Анапа В. А. Швец. Его Святейшеству сослужили: митрополит Екатеринодарский и Кубанский Григорий; Журнал Московской Патриархии/1102023 архиепископ Майкопский и Адыгейский Тихон; епископ Сочинский и Туапсинский Герман; епископ Новороссийский и Геленджикский Феогност; епископ Тихорецкий и Кореновский Стефан; епископ Армавирский и Лабинский Василий; протоиерей Сергий Карпец, благочинный церквей Крымского округа Новороссийской епархии; протоиерей Виктор Колмык, благочинный Темрюкского округа Новороссийской епархии; архимандрит Алексий (Туриков), личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; архимандрит Никандр (Пилишин), председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата; духовенство Кубанской митрополии. Богослужебные песнопения исполнили сводный хор

Новороссийского и Анапского благочиний под управлением M. M. Габовой и Кубанский казачий хор под управлением А. В. Молочкова. За Литургией молились губернатор Краснодарского края В. И. Кондратьев, глава муниципального образования город-курорт Анапа В. А. Швец, художественный руководитель и главный дирижер Государственного академического Кубанского казачьего хора В. Г. Захарченко, казаки, волонтеры молодежного отдела Новороссийской епархии, участники «Организации российских юных разведчиков» и «Юнармии», волонтеры гостиной «Милосер дие» в честь преподобномученицы Елисаветы Феодоровны г. Новороссийска, учащиеся казачьих классов Анапского района и учащиеся казачьего кадетского корпуса им. праведного Иоанна Кронштадтского станицы Запорожская, прихожане и паломники. Епископ Новороссийский и Геленджикский Феогност приветствовал Предстоятеля Русской Церкви и преподнес Его Святейшеству старинный образ Спасителя. Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим с Первосвятительским словом, в котором, в частности, сказал: «...страх — это защитная реакция человеческого организма. Страх удерживает человека от многих неправильных поступков, но есть страх, который очень опасен, который сковывает волю, который мешает человеку духовно развиваться. Такой страх — это некое орудие в руках диавола. Мы знаем, что когда Церковь наша проходила через испытания и гонения, то многие, как мы говорили, страха ради иудейска (см. Ин. 19, 38) переставали ходить в храм, осенять себя крестным знаменем, носить крест. В душе оставались верующими, но, скованные страхом, не делали ничего для того, чтобы душу свою спасти. Вот такой страх очень опасен не только в плане спасения души, но и в плане достижения многих жизненно важных целей. Страх человека, защищающего Родину, может принести огромные страдания множеству людей, ведь часто именно страх заставляет изменить присяге, нарушить свой долг. И подобное происходит не только на поле брани и не только с теми, кто призван защищать Родину, но страх нередко искажает человеческие отношения, вносит подозрительность, недоверие, разрушая здоровую ткань этих отношений. Однако есть и святой страх, или страх Божий. Но ведь страх Божий — это не простая эмоция. Мы не сотрясаемся от страха, когда подходим к иконе, к святым мощам или приступаем к причастию Святых Христовых Таин. Никто не испытывает при этом опасные, губительные эмоции. Что же здесь за страх? А здесь нечто большее, чем эмоциональный страх. Мы осознаем, что нельзя ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 11 BREEDIE BAST Журнал Московской Патриархии/1102023

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА совершать нечто вопреки воле Божией. Нельзя подходить к Святой Чаше, не очистив совесть святым исповеданием и признанием своих грехов. Но нельзя также, не опасаясь за будущее семьи, вести себя легкомысленно, что порой приносит в семью разрушение. Если бы страх — страх потерять семью — в данном случае превалировал, так ведь, может быть, этот страх оградил бы от многих грехов». В дар храму Святейший Владыка передал икону блаженной Матроны Московской. Затем состоялось вручение церковных наград. Во внимание к помощи в строительстве храмов на территории Новороссийской епархии и помощи в строительстве храма святого равноапостольного князя Владимира г.-к. Анапы Краснодарского края наград были удостоены: глава муниципального образования г.-к. Анапа Краснодарского края В. А. Швец — ордена преподобного Серафима Саровского II степени; директор предприятия «Славянский дом» С. А. Батурин — ордена преподобного Сергия Радонежского I степени; президент предприятия «Группа компаний "АВА Групп"» В. А. Арутюнян — ордена преподобного Серафима Ca- ровского II степени; председатель Совета директоров предприятия «УК ГК "ГИК"» В. Д. Саркисян — ордена преподобного Серафима Саровского II степени; депутат Законодательного Собрания Краснодарского края Н. И. Морарь — ордена преподобного Серафима Саровского II степени; член Попечительского совета Фонда развития социальных инициатив Юрия и Марины Шамара В.В. Катан — ордена преподобного Серафима Саровского II степени; генеральный директор Фонда развития социальных инициатив Юрия и Марины Шамара Т. Л. Губина — ордена преподобной Евфросинии, великой княгини Московской, III степени; директор предприятия «Фея» г.-к. Анапы Краснодарского края Ф. Е. Янишогло — Патриаршего знака храмостроителя; директор предприятия «Пансионат Фея - 3» Е. Ф. Янишогло — ордена преподобного Серафима Саровского ІІ степени. В благодарность за труды на благо Церкви епископу Новороссийскому и Геленджикскому Феогносту Святейший Патриарх Кирилл вручил памятный крест. Клирикам епархии Предстоятель передал служебники. Всем участникам богослужения были вручены иконки Собора Кубанских святых с Патриаршим благословением. По окончании Литургии Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил освящение закладного камня в основание строящейся православной общеобразовательной школы при храме Журнал Московской Патриархии/1102023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

13 святого равноапостольного князя Владимира в Анапе. Затем Святейший Владыка посадил на территории храма красный дуб. Здание храма равноапостольного князя Владимира является частью православного просветительского комплекса, включающего также не имеющий аналогов в России так называемый семейный Крещенский парк. По замыслу организаторов, «семейные» деревья, высаженные в этом парке, будут носить имена супругов и в будущем фамильные деревья станут центром притяжения для следующих поколений их семей. Данная просемейная инициатива города-курорта Анапы является откликом на призыв Президента России уделять особое внимание улучшению демографической ситуации и укреплению семейных ценностей в стране. В тот же день, по окончании Божественной литургии в храме равноапостольного князя Владимира в Анапе, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с губернатором Краснодарского края Вениамином Ивановичем Кондратьевым и главой Кубанской митрополии митрополитом Екатеринодарским и Кубанским Григорием. Журнал Московской Патриархии/1102023

Определения Священного Синода 11 октября 2023 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. По завершении заседания была совершена заупокойная лития по новопреставленному митрополиту Вениамину (Зарицкому; +06.09.2023). Заупокойное богослужение, за которым молились Святейший Патриарх Кирилл и члены Священного Синода, состоялось в домовом храме Всех святых, в Церкви Русской просиявших, Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре. ЖУРНАЛ Nº 88 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшихся Первосвятительских визитах в епархии Русской Православной Церкви. Справка: Со времени предшествующего заседания Священного Синода Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил следующие епархии Русской Православной Церкви: • с 23 по 24 августа и с 10 по 12 сентября — Санкт- Петербургскую; • с 15 по 17 сентября — Петропавловскую; 24 сентября — Костромскую; 1 октября — Новороссийскую. 23 августа 2023 года Предстоятель Русской Православной Церкви прибыл в город Санкт-Петербург. В этот день Святейший Патриарх на Никольском кладбище Свято-Троицкой Александро-Невской лавры вознес молитву на могилах своего духовного наставника митрополита Никодима (Ротова) и своего старшего брата протоиерея Николая Гундяева, а на Большеохтинском Журнал Московской Патриархии/1102023 кладбище совершил литию на могиле своих родителей — протоиерея Михаила и Раисы. 24 августа 2023 года в историческом здании Святейшего Правительствующего Синода в Санкт-Петербурге Предстоятель Русской Православной Церкви возглавил очередное заседание Священного Синода. Перед началом заседания в домовом храме святых отцов семи Вселенских Соборов была совершена заупокойная лития, за которой были вознесены молитвы о упокоении душ Предстоятеля Японской Автономной Православной Церкви митрополита Токийского и всей Японии Даниила (+10.08.2023), а также епископа Никандра (Коваленко) (+22.06.2023). По завершении рабочего дня Его Святейшество отбыл в Москву. 10 сентября 2023 года начался Первосвятительский визит в Санкт-Петербургскую митрополию. 12 сентября 2023 года, в праздник перенесения мощей святого благоверного великого князя Александра Невского, Святейший Патриарх совершил Божественную литургию в Благовещенском храме Свято-Троицкой Александро-Невской лавры. Его Святейшеству сослу-

жили: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии; епископ Кронштадтский Вениамин, наместник лавры; епископ Петергофский Силуан, ректор Санкт-Петербургской духовной академии; духовенство Санкт-Петербургской митрополии. На богослужении присутствовали: губернатор города Санкт-Петербурга А. Д. Беглов; губернатор Ленинградской области А. Ю. Дрозденко; заместитель директора Росгвардии генерал-лейтенант А. О. Воробьев; другие официальные лица. По завершении литургии Святейший Владыка возглавил, при участии более 50 тыс. богомольцев, крестный ход с мощами святого благоверного князя Александра Невского из Александро-Невской лавры на площадь Александра Невского, где совершил молебное пение перед святыми мощами. Затем ковчег с мощами святого князя был перенесен в Благовещенский храм Свято-Троицкой Александро- Невской лавры, где Его Святейшество поместил святые мощи в возвращенную Церкви историческую серебряную раку. Пребывая в Санкт-Петербурге, Святейший Патриарх Кирилл вознес молитву у могилы полководца А. В. Суворова в Александро-Невской лавре, на Никольском кладбище лавры совершил литию на могиле своего духовного наставника митрополита Никодима (Ротова) и освятил недавно установленный памятник на могиле своего старшего брата протоиерея Николая Гундяева, а на Большеохтинском кладбище совершил литию на могиле своих родителей — протоиерея Михаила и Раисы. 15 сентября 2023 года Святейший Патриарх прибыл в Петропавловскую епархию. На следующий день Предстоятель Русской Церкви совершил чин малого освящения гарнизонного храма апостола Андрея Первозванного в г. Вилючинске. Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии; архиепископ Петропавловский и Камчатский Феодор; духовенство Петропавловской епархии. На богослужении присутствовали: губернатор Камчатского края В. В. Солодов; командующий подводными силами Тихоокеанского флота вице-адмирал В. А. Дмитриев. Затем на военной базе подводных сил Тихоокеанского флота ВМФ России Святейший Владыка встретился с командованием подводных сил Тихоокеанского флота ВМФ России и личным составом экипажей подводных лодок, а также осмотрел атомный подводный ракетный крейсер «Александр Невский». В тот же день Святейший Патриарх Кирилл освятил закладной камень в основание храма благоверного ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 15 князя Димитрия Донского на территории 40-й отдельной Гвардейской Краснодарско-Харбинской дважды Краснознаменной бригады морской пехоты в г. Петропавловске-Камчатском. 17 сентября 2023 года, в Неделю 15-ю по Пятидесятнице, Его Святейшество возглавил великое освящение новопостроенного Камчатского Морского собора в честь Архистратига Божия Михаила в Петропавловске- Камчатском и совершил в нем Божественную литургию. Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Дионисий; митрополит Хабаровский и Приамурский Артемий; архиепископ Егорьевский Матфей; архиепископ Петропавловский и Камчатский Феодор; духовенство Петропавловской епархии. На богослужении присутствовали: губернатор Камчатского края В. В. Солодов; сенатор Российской Федерации Б. А. Невзоров; командующий подводными силами Тихоокеанского флота вице-адмирал В. А. Дмитриев; руководители силовых структур; офицерский состав Объединенного командования войск и сил на Северо-Востоке России; моряки Тихоокеанского флота. По окончании литургии в здании Петропавловского епархиального управления при Свято-Троицком кафедральном соборе г. Петропавловска-Камчатского состоялась встреча Святейшего Патриарха с губернатором Камчатского края В. В. Солодовым при участии архиепископа Петропавловского и Камчатского Феодора. В завершение Первосвятительского визита Святейший Владыка посетил Свято-Троицкий кафедральный собор и Музей Православия на Камчатке при соборе. 24 сентября 2023 года Предстоятель Русской Церкви посетил с однодневным визитом Костромскую митрополию, где возглавил великое освящение воссозданного Богоявленского собора Костромского кремля и совершил Божественную литургию. Его Святейшеству сослужили: митрополит Ярославский и Ростовский Вадим; митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл; митрополит Вологодский и Кирилловский Савва; митрополит Костромской и Нерехтский Ферапонт; архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома; епископ Галичский и Макарьевский Алексий; архимандрит Никандр (Пилишин), председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата; духовенство Костромской митрополии. На богослужении присутствовали: губернатор Костромской области С. К. Ситников; заместитель председателя Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации Н. А. Журавлев; губернатор города Санкт-Петербурга А. Д. Беглов; губернатор Кировской области А.В. Соколов; сенатор Российской Федерации С. В. Калашник; депутаты Государственной Журнал Московской Патриархии/1102023

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Думы Федерального Собрания Российской Федерации А. И. Лисицын и А. В. Ситников. По окончании литургии в Костромском кремле состоялась встреча Святейшего Патриарха с губернатором Костромской области С. К. Ситниковым при участии главы Костромской митрополии митрополита Костромского и Нерехтского Ферапонта. До отбытия в Москву Его Святейшество осмотрел Богоявленский собор и расположенный в нем музей военного духовенства, где освятил нательные крестики для военнослужащих в зоне СВО. 1 октября 2023 года, в Неделю 17-ю по Пятидесятнице, по Воздвижении, в день празднования Собора святых Кубанской митрополии, Святейший Патриарх Кирилл посетил г. Анапу Новороссийской епархии, возглавил великое освящение храма в честь святого равноапостольного князя Владимира и совершил в нем Божественную литургию. Его Святейшеству сослужили: митрополит Екатеринодарский и Кубанский Григорий; архиепископ Майкопский и Адыгейский Тихон; епископ Сочинский и Туапсинский Герман; епископ Новороссийский и Геленджикский Феогност; епископ Тихорецкий и Кореновский Стефан; епископ Армавирский и Лабинский Василий; архимандрит Никандр (Пилишин), председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата; духовенство Кубанской митрополии. На богослужении присутствовали: губернатор Краснодарского края В. И. Кондратьев, другие официальные лица и представители общественности. По окончании литургии Святейший Владыка совершил освящение закладного камня в основание строящейся православной общеобразовательной школы при храме святого равноапостольного князя Владимира. Затем Предстоятель Русской Православной Церкви встретился с губернатором Краснодарского края В. И. Кондратьевым при участии главы Кубанской митрополии митрополита Екатеринодарского и Кубанского Григория. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Сообщение принять к сведению.
2. Благодарить Предстоятеля Русской Православной Церкви за труды и принесенную радость молитвенного общения архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам Санкт-Петербургской, Петропавловской и Костромской епархий.
3. Выразить митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Варсонофию, митрополиту Костромскому и Нерехтскому Ферапонту, архиепископу Петропавловскому и Камчатскому Феодору, епископу Новороссийскому и Геленджикскому Феогносту, а также губернатору города Санкт-Петербурга А. Д. Беглову, губернатору Краснодарского края В. И. Кондратьеву, Журнал Московской Патриархии/1102023 губернатору Костромской области С. К. Ситникову, губернатору Камчатского края В. В. Солодову признательность за внимание и теплый прием, оказанные Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и сопровождавшим его лицам. ЖУРНАЛ Nº 89 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха о состоявшемся избрании Предстоятеля Японской Автономной Православной Церкви. Справка: 10 августа 2023 года отошел ко Господу митрополит Токийский и всей Японии Даниил. 28 сентября 2023 года в Токио состоялся Собор Японской Автономной Православной Церкви, на котором ее Предстоятелем был избран архиепископ Сендайский Серафим. В тот же день, в соответствии с Томосом об Автономии Японской Православной Церкви (п.

1. и Уставом Русской Православной Церкви (гл. XI, п. 5), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, получив рапорт архиепископа Серафима о принятом на Соборе решении, своим Указом утвердил состоявшееся избрание. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Сообщение принять к сведению.
2. Призвать Божие благословение на труды Преосвященного Архиепископа Токийского, Митрополита всей Японии Серафима, совершаемые во благо Святого Православия на Японской земле. ЖУРНАЛ Nº 90 ИМЕЛИ ПОВТОРНОЕ СУЖДЕНИЕ о поданном прошении Преосвященного митрополита Омского и Таврического Владимира о почислении его на покой в связи с достижением 75-летия. Справка: Прошение Преосвященного митрополита Омского и Таврического Владимира о почислении его на покой в связи с достижением 75-летия рассматривалось Священным Синодом 5 мая 2015 года (журнал Nº 13). Согласно пункту 26 главы XVI Устава Русской Православной Церкви: «По достижении 75-летнего возраста архиерей подает на имя Патриарха Московского и всея Руси прошение об уходе на покой. Вопрос о времени удовлетворения такого прошения решается Священным Синодом». ПОСТАНОВИЛИ:
3. Прошение удовлетворить.
4. Выразить сердечную благодарность Преосвященному митрополиту Омскому и Таврическому Владимиру за понесенные в течение 38 лет архипастырские труды.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

17 3. Место пребывания на покое оставить на усмотрение му митрополиту Ставропольскому и Невинномысскому Преосвященного митрополита Владимира с материаль- Кириллу. ным содержанием от Омского епархиального управления. ЖУРНАЛ Nº 92 4. Преосвященным Омским и Таврическим, главой ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Крымской ми- Омской митрополии быть Преосвященному митропотрополии. литу Воскресенскому Дионисию с освобождением его ПОСТАНОВИЛИ: от обязанностей управляющего делами Московской

1. Преосвященного митрополита Симферопольского Патриархии, постоянного члена Священного Синода и Крымского Лазаря почислить на покой с выражением Русской Православной Церкви, члена Высшего Церковблагодарности за понесенные в течение 43 лет архипаного Совета, должности первого викария Патриарха Мостырские труДы. сковского и всея Руси по городу Москве, управляющего
2. Место пребывания на покое оставить на усмотре- Центральным викариатством города Москвы, секретаря ние Преосвященного митрополита Лазаря с материаль- Межсоборного Присутствия, председателя Общецерным содержанием от Симферопольского епархиального ковной дисциплинарной комиссии при Патриархе Моуправления. сковском и всея Руси, председателя Межведомственной
3. Преосвященным Симферопольским и Крымским, рабочей группы по координации помощи, оказываемой главой Крымской митрополии быть Преосвященному епархиям Донбасса и сопредельных территорий, находя- митрополиту Псковскому и Порховскому Тихону с освощихся в зоне конфликта, и наместника Новоспасского бождением его от управления Псковской митрополией, монастыря. от должности священноархимандрита и игумена Успенского Псково-Печерского монастыря города Печоры ЖУРНАЛ Nº 91 Псковской области и от должности священноархиман- ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о назначении на должность управ- дрита Благовещенского Никандровского монастыря ляющего делами Московской Патриархии. села Любовец Дубровенской волости Порховского рай- ПОСТАНОВИЛИ: она Псковской области и выражением благодарности
4. Управляющим делами Московской Патриархии за понесенные труды. и постоянным членом Священного Синода Русской Пра-
5. Преосвященным Псковским и Порховским, главой вославной Церкви с титулом «Воскресенский» быть Пре- Псковской митрополии быть Преосвященному епископу освященному митрополиту Екатеринодарскому и Ку- Юрьевскому Арсению, викарию Новгородской епархии, банскому Григорию с освобождением его от управления с освобождением его от должности викария Новгород- Екатеринодарской епархией и Кубанской митрополией в ской епархии и наместника Свято-Юрьевского монастыря и выражением благодарности за понесенные труды. г. Великого Новгорода.
6. Преосвященного митрополита Воскресенского
7. Преосвященного епископа Псковского и Порховско- Григория, управляющего делами Московской Патриар- го Арсения назначить священноархимандритом и игумехии, назначить первым викарием Патриарха Москов- ном Успенского Псково-Печерского монастыря города ского и всея Руси по городу Москве и управляющим Печоры Псковской области и священноархимандритом Центральным викариатством города Москвы. Благовещенского Никандровского монастыря села Лю-
8. Преосвященного митрополита Воскресенского бовец Дубровенской волости Порховского района Псков- Григория, управляющего делами Московской Патриской области. архии, первого викария Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве включить в состав Высшего Церковного Совета, назначить на должности секретаря Межсоборного Присутствия, председателя Общецерковной дисциплинарной комиссии при Патриархе Московском и всея Руси, председателя Межведомственной рабочей группы по координации помощи, оказываемой епархиям Донбасса и сопредельных территорий, находящихся в зоне конфликта, и наместника Новоспасского монастыря.
9. Временное управление Екатеринодарской епархией и Кубанской митрополией поручить Преосвященно- ЖУРНАЛ Nº 93 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Патриаршем Экзархате Африки. ПОСТАНОВИЛИ:
10. В связи с поступившим на имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла рапортом Преосвященного митрополита Клинского Леонида с изложением причин, препятствующих исполнению им обязанностей Патриаршего экзарха Африки, освободить митрополита Клинского Леонида от этой должности с благодарностью за понесенные труды и с сохранением Журнал Московской Патриархии/1102023

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА за ним временного управления Ереванско-Армянской епархией. 2. Исполняющим обязанности Патриаршего экзарха Африки назначить Преосвященного епископа Зарайского Константина. 3. Место наречения и хиротонии архимандрита Никандра (Пилишина) во епископа оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. ЖУРНАЛ Nº 97 ЖУРНАЛ Nº 94 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Златоустовской епархии. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Епископа Златоустовского и Саткинского Викентия освободить от управления Златоустовской епархией.
2. Преосвященным Златоустовским и Саткинским быть епископу Тарскому и Тюкалинскому Петру, с освобождением его от управления Тарской епархией и выражением благодарности за понесенные архипастырские труды.
3. Преосвященному Викентию быть епископом Тарским и Тюкалинским. СЛУШАЛИ: Рапорт митрополита Кишиневского и всея Молдовы Владимира о назначении ему викарного епископа. Справка: Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир от лица Синода Православной Церкви Молдовы обратился к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с просьбой о рассмотрении кандидатуры архимандрита Филарета (Кузмина) ко избранию во епископа Кэприянского, викария Кишиневской епархии. Архипастыри Православной Церкви Молдовы всецело поддержали кандидатуру и засвидетельствовали о соответствии архимандрита Филарета необходимым требованиям к кандидату для рукоположения ЖУРНАЛ Nº 95 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Шуйской епарво епископский сан. хии. ПОСТАНОВИЛИ:
4. Викарием Кишиневской епархии с титулом «Кэпри- ПОСТАНОВИЛИ: янский» избрать архимандрита Филарета (Кузмина), кли-
5. Епископа Шуйского и Тейковского Матфея освоборика Кишиневской епархии. дить от управления Шуйской епархией.
6. Место наречения и хиротонии архимандрита Фила-
7. Преосвященным Шуйским и Тейковским быть епископу Уржумскому и Омутнинскому Иоанну, с осворета (Кузмина) во епископа оставить на благоусмотребождением его от управления Уржумской епархией ние Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. и выражением благодарности за понесенные архипастырские труды.
8. Преосвященным Уржумским и Омутнинским быть епископу Ахтубинскому и Енотаевскому Всеволоду, с освобождением его от управления Ахтубинской епархией.
9. Преосвященному Матфею быть епископом Ахтубинским и Енотаевским. ЖУРНАЛ Nº 98 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Хабаровского и Приамурского Артемия о назначении ему викария. ПОСТАНОВИЛИ:
10. Викарием Хабаровской епархии с титулом «Бикинский» избрать игумена Пантелеимона (Бердникова), кли- ЖУРНАЛ Nº 96 рика Хабаровской епархии. СЛУШАЛИ:
11. Место наречения и хиротонии игумена Пантелеи- Сообщение Патриарха Московского и всея Руси Кимона (Бердникова) во епископа, по возведении его в сан рилла о необходимости иметь еще одного викарного архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха епископа. Московского и всея Руси Кирилла. ПОСТАНОВИЛИ:
12. Освободить Преосвященного архиепископа Одинцовского и Красногорского Фому от управления Северо- Западным викариатством г. Москвы.
13. Викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси с титулом «Наро-Фоминский», управляющим Северо-Западным викариатством г. Москвы быть архимандриту Никандру (Пилишину), председателю Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата. ЖУРНАЛ Nº 99 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Заславского Вениамина, Патриаршего экзарха всея Беларуси, о состоявшемся заседании Синода Белорусского Экзархата. Справка: Согласно статье 8 главы XII Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Экзархата представля- Журнал Московской Патриархии/1102023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

19 ются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить журналы Синода Белорусского Экзархата от 5 октября 2023 года (Nº 47-61). служебной комиссии, о представлении на утверждение Священного Синода богослужебных текстов. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Утвердить чин благословения высшего учебного заведения (с поправками, представленными членами Священного Синода). ЖУРНАЛ Nº 100
2. Утвердить тропарь, кондак и молитву Собору святых СЛУШАЛИ: Биробиджанской епархии. Доклад Преосвященного митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия, главы Среднеазиатского ЖУРНАЛ Nº 103 Митрополичьего округа, о состоявшемся заседании Си- СЛУШАЛИ: нода Среднеазиатского Митрополичьего округа. Доклад Преосвященного митрополита Волоколамско- Справка: го Антония, председателя Отдела внешних церковных Согласно статье 9 главы XIII Устава Русской Правосвязей, о визите в Россию Католикоса Маланкарской славной Церкви: «Журналы Синода Митрополичьего Ортодоксальной Сирийской Церкви Индии Василия Мар округа представляются Священному Синоду и утвер- Фомы Матфея III. ждаются Патриархом Московским и всея Руси». Справка: ПОСТАНОВИЛИ: С 3 по 8 сентября 2023 года по приглашению Святей- Утвердить журналы Синода Среднеазиатского Митрошего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Росполичьего округа от 2 октября 2023 года (Nº 31-44). сию с официальным визитом — впервые после своего избрания — посетил Предстоятель Маланкарской Ор- ЖУРНАЛ Nº 101 тодоксальной Сирийской Церкви Святейший Католикос СЛУШАЛИ: Василий Мар Фома Матфей III. Незадолго до прибытия Рапорт Преосвященного епископа Троицкого Панкрав Россию Католикос Матфей III выступил с заявлением тия, председателя Синодальной комиссии по канонизав поддержку Преосвященного митрополита Тульчинции святых, о включении имени преподобноисповедского и Брацлавского Ионафана. С подобным заявленицы Фамари (Марджановой) в Собор новомучеников нием выступили и члены Священного Синода Малани исповедников Церкви Русской. карской Церкви — сопредседатель Рабочей группы по Справка: координации двусторонних отношений между Русской В заседании от 28 декабря 2017 года (журнал Nº

123. Православной Церковью и Маланкарской Церковью Священный Синод постановил включить в месяцеслов митрополит Нью-Йоркский Захария Мар Николовос Русской Православной Церкви имя преподобноиспои управляющий епархией Великобритании, Европы ведницы Фамари (Марджановой), канонизированной и Африки митрополит Абрахам Мар Стефанос. Грузинской Православной Церковью 22 декабря 2016 го- 6 сентября делегация Маланкарской Церкви присутда. Преподобноисповедница Фамарь с 1905 по 1924 год ствовала на Божественной литургии в Успенском Патрибыла игуменией обители в Москве и Подмосковье, а поаршем соборе Московского Кремля, которую совершил сле ареста в 1931 году и ссылки скончалась в Москве Святейший Патриарх Кирилл. Состоялись переговоры в 1936 году. В связи с изложенным комиссия Московской Предстоятеля Русской Православной Церкви с Католикоепархии по канонизации святых ходатайствует о вклюсом Маланкарской Церкви Индии. Обсуждался широкий чении имени святой Фамари в Собор новомучеников круг вопросов, касающихся отношений между Русской и исповедников Церкви Русской. Православной Церковью и Маланкарской Церковью, ПОСТАНОВИЛИ: а также планов дальнейшего развития двустороннего Включить имя преподобноисповедницы Фамари взаимодействия. (Марджановой) в поименный список Собора новомуче- В ходе визита Святейший Католикос Матфей III побыников и исповедников Церкви Русской. вал в храмах и монастырях Москвы. В Богоявленском кафедральном соборе в Елохове он посетил гробницу ЖУРНАЛ Nº 102 Святейшего Патриарха Алексия II. Состоялись встречи СЛУШАЛИ: Предстоятеля Маланкарской Церкви с председателем Рапорт Преосвященного митрополита Тверского и Ка- Отдела внешних церковных связей митрополитом Вошинского Амвросия, председателя Синодальной боголоколамским Антонием и управляющим делами Москов- Журнал Московской Патриархии/1102023

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА ской Патриархии митрополитом Воскресенским Дионисием. В Покровском женском монастыре Предстоятель Маланкарской Церкви поклонился мощам святой блаженной Матроны Московской, почитание которой сегодня растет среди индийских христиан. Также Святейший Католикос Матфей III посетил Санкт-Петербург. В Свято-Троицкой Александро-Невской лавре он посетил могилу митрополита Никодима (Ротова), с которым был знаком лично. Состоялись встречи Католикоса Матфея III с митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Варсонофием и с губернатором Санкт-Петербурга А. Д. Бегловым. В Санкт-Петербургской духовной академии, где Предстоятель Маланкарской Церкви обучался с 1977 по 1979 год, прошла его встреча с членами профессорско-преподавательской корпорации и студентами. Решением Ученого совета Академии и по благословению Святейшего Патриарха Кирилла Предстоятелю Маланкарской Церкви Индии был вручен диплом почетного доктора Санкт-Петербургской духовной академии. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Доклад принять к сведению.
2. Выразить удовлетворение в связи с состоявшимся визитом Католикоса Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церкви Василия Мар Фомы Матфея III в Россию.
3. Выразить благодарность Предстоятелю Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церкви Василию Мар Фоме Матфею III и членам Священного Синода Маланкарской Церкви за публичные выступления в поддержку Украинской Православной Церкви.
4. Считать важным дальнейшее развитие отношений между Русской Православной Церковью и Маланкарской Церковью Индии, в том числе реализацию совместных проектов в рамках Рабочей группы по координации двусторонних отношений. ЖУРНАЛ Nº 104 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Антония, председателя Отдела внешних церковных связей, о посещении Японии, Индии и Иерусалима. Справка: С 6 по 13 сентября 2023 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла митрополит Волоколамский Антоний посетил Японию. В ходе поездки председатель ОВЦС встретился с Местоблюстителем митрополичьего престола Японской Автономной Православной Церкви архиепископом Сендайским Серафимом, совершил литию на могиле почившего митрополита Токийского и всей Японии Да- Журнал Московской Патриархии/1102023 ниила, принял участие в торжествах по случаю 15-летия освящения храма Подворья Русской Православной Церкви в Токио, посетил Благовещенский собор в Киото, совершил литию на русском кладбище в городе Нагасаки. Также состоялась встреча митрополита Антония с временным поверенным в делах России в Японии Г. А. Овечко. С 27 сентября по 1 октября 2023 года по благословению Святейшего Патриарха Кирилла председатель ОВЦС посетил Индию. Визит проходил по приглашению Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церкви Индии и Христианской конференции Азии. Митрополит Антоний принял участие в работе XV Генеральной Ассамблеи Христианской конференции Азии в качестве почетного гостя. В рамках работы Ассамблеи председатель ОВЦС выступил с докладом и встретился с генеральным секретарем Всемирного совета церквей доктором Дж. Пиллэем, генеральным секретарем Христианской конференции Азии доктором М. Д. Чунакарой, президентом Национального совета церквей Индии митрополитом Куннамкуламским Геваргисом Мар Юлиосом (Маланкарская Церковь), руководством ряда национальных советов церквей стран Азиатского региона. В ходе состоявшейся поездки председатель ОВЦС имел встречу с Предстоятелем Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церкви Индии Святейшим Католикосом Василием Мар Фомой Матфеем III, который высоко оценил результаты своего визита в Россию в сентябре текущего года и нынешний уровень отношений между Русской Православной Церковью и Маланкарской Церковью. Также митрополит Антоний встретился с управляющим делами Маланкарской Церкви митрополитом Ниранамским Юханоном Мар Хризостомом и председателем Отдела внешних церковных связей Маланкарской Церкви митрополитом Делийским Юханоном Мар Деметриосом, посетил Коттаямскую семинарию, ряд храмов и учреждений Маланкарской Церкви. 7-8 октября 2023 года по благословению Святейшего Патриарха Кирилла митрополит Волоколамский Антоний, которого сопровождал советник Его Святейшества протоиерей Николай Балашов, находился с рабочим визитом в Иерусалиме. 7 октября председатель ОВЦС посетил Русскую духовную миссию, а в ночь на 8 октября совместно с архиепископом Иерапольским Исидором (Иерусалимский Патриархат) и епископом Слобозийским и Кэлэрашийским Викентием (Румынский Патриархат) совершил Божественную литургию в храме Воскресения Христова.

8 октября митрополит Антоний был принят Блаженнейшим Патриархом Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофилом III. В ходе состоявшейся продолжительной беседы председатель ОВЦС, в частности, передал Его Блаженству от лица Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла слова братского сопереживания и заверение в молитвах в связи с начавшимся днем ранее на Святой Земле военным конфликтом. ПОСТАНОВИЛИ: Доклад принять к сведению. ЖУРНАЛ Nº 105 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Каширского Феогноста, председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, о состоявшемся Собрании игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви. Справка: 25 сентября 2023 года под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя состоялось Собрание игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви. В Собрании приняли участие 528 представителей монастырей из 152 епархий Русской Православной Церкви, в том числе 19 архиереев, 156 игуменов, 195 игумений, а также насельники и насельницы обителей. Святейший Патриарх обратился к собравшимся с Первосвятительским словом, в котором соормулировал приоритетные задачи для современных монастырей Было также заслушано 4 доклада по наиболее значимым вопросам монастырской жизни. По итогам Собрания был принят документ. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Выразить удовлетворение в связи проведением Собрания игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви.
2. Благодарить Святейшего Патриарха Кирилла за благословение провести Собрание, а также за участие в его работе и представленный доклад.
3. Одобрить итоговый документ Собрания. ЖУРНАЛ Nº 106 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Мурманского и Мончегорского Митрофана, председателя Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта, о первых Всероссийских спортивных играх святого благоверного князя Александра Невского и первом Всероссийском форуме «Вера и спорт». ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 21 Справка: По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с 2023 года проводятся Всероссийские спортивные игры святого благоверного князя Александра Невского и Всероссийский форум «Вера и спорт». Первые игры и форум прошли с 12 по 16 сентября 2023 года в г. Кемерово. Приветствие участникам и гостям игр и форума направили Президент России Владимир Владимирович Путин, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, а также представители Правительства Российской Федерации, Олимпийского и Паралимпийского комитетов России. В церемонии открытия игр и пленарном заседании форума «Вера и спорт» приняли участие председатель Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан, митрополит Кемеровский и Прокопьевский Аристарх, полномочный представитель Президента Российской Федерации в Сибирском федеральном округе А. А. Серышев, министр спорта Российской Федерации О. В. Матыцин, губернатор Кемеровской области — Кузбасса С. Е. Цивилев, иные официальные лица, представители традиционных религий России — Духовного собрания мусульман России, Федерации еврейских общин России, Буддийской традиционной сангхи России, а также воспитанник детско-юношеской спортивной школы Nº 1 г. Донецка Иван Попухов и директор спортшколы г. Барнаула, участник Специальной военной операции А. В. Ельников. В соревнованиях приняли участие более 500 человек из 36 регионов России, включая Донецкую Народную Республику, Запорожскую и Херсонскую области. Впервые в состав спортивных команд вошли представители духовенства Русской Православной Церкви и традиционных религий России. В личном первенстве и командном зачете было разыграно 22 комплекта наград в четырех видах спорта (футбол, баскетбол, шахматы, самбо), а также в выполнении нормативов Всероссийского физкультурно-спортивного комплекса «Готов к труду и обороне» (ВФСК ГТО). Кубок Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла был вручен команде Кемеровской области. Приз председателя Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта «За честную игру» был вручен команде Донецкой Народной Республики. В работе Всероссийского форума «Вера и спорт» приняли участие более 1200 человек: духовенство и миряне Русской Православной Церкви, представители традиционных религий России, федеральных и региональных органов власти, спортивного и образовательного сообщества, студенты и учащиеся. Деловая программа форума включала 14 секций и дискуссионных площадок образо- Журнал Московской Патриархии/1102023

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА вательной, культурной, научной и учебно-методической ЖУРНАЛ Nº 108 направленности, на которых обсуждались вопросы вза- СЛУШАЛИ: имодействия религиозных организаций и спортивного Рапорты протоиерея Максима Козлова, председатесообщества, духовно-нравственного и патриотического ля Учебного комитета Русской Православной Церкви, воспитания подрастающего поколения, а также комплекс и Преосвященного митрополита Луганского и Алчевскокультурных мероприятий. го Пантелеимона об учреждении Межъепархиального Вторые Всероссийские спортивные игры святого блацентра подготовки церковных специалистов Луганской говерного князя Александра Невского и Всероссийский епархии. форум «Вера и спорт» запланированы на 2024 год в Ниж- ПОСТАНОВИЛИ: нем Новгороде.

1. Преобразовать Луганский богословский универси- ПОСТАНОВИЛИ: тет в Межьепархиальный центр подготовки церковных
2. Рапорт принять к сведению. специалистов Луганской епархии.
3. Выразить благодарность заместителю председателя
4. Сретенской духовной академии заключить с Луган- Правительства Российской Федерации Д. Н. Чернышенской епархией договор о сотрудничестве и поддержке ко, министру спорта Российской Федерации О. В. Матыв организации образовательного процесса в Межъепарцину, губернатору Кемеровской области С. Е. Цивилеву хиальном центре подготовки церковных специалистов и всем причастным к организации и проведению первых Луганской епархии, в том числе с использованием систе- Всероссийских спортивных игр святого благоверного мы дистанционного обучения. князя Александра Невского и первого Всероссийского форума «Вера и спорт».
5. Рекомендовать епархиальным архиереям в соработничестве с региональными органами исполнительной власти в области спорта содействовать более широкому представительству команд регионов России на Всероссийских спортивных играх святого благоверного князя Александра Невского. ЖУРНАЛ Nº 107 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ об учреждении Синодальной комиссии по иконописи. Справка: Согласно пункту (л) статьи 28 главы V Устава Русской Православной Церкви «Священный Синод может создавать комиссии или иные рабочие органы для попечения.. о должном состоянии церковного зодчества, иконописи, пения и прикладных искусств». ПОСТАНОВИЛИ:
6. Учредить Синодальную комиссию по иконописи с целью: • экспертизы иконописных эскизов, направляемых в комиссию к рассмотрению Священноначалием или епархиальными архиереями; • рассмотрения и утверждения новых иконописных образов; • выработки общих рекомендаций, касающихся иконографии; • содействия развитию иконописного искусства и его популяризации.
7. Председателем Синодальной комиссии по иконописи назначить Преосвященного епископа Троицкого Панкратия с поручением ему представить предложения по составу Комиссии и Положению о ней. ЖУРНАЛ Nº 109 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о сроках получения государственной аккредитации духовными семинариями. Справка: Священный Синод в заседании от 29 декабря 2021 года (пункт 3 журнала Nº

115. определил: «Высшим духовным учебным заведениям Русской Православной Церкви, находящимся на территории России, предоставить пятилетний срок для подготовки документов и выхода на получение государственной аккредитации образовательных программ подготовки пастырей либо для начала преобразования в образовательные учреждения (центры), готовящие приходских специалистов». По состоянию на 29 декабря 2021 года не имели ни государственной аккредитации, ни образовательной лицензии по направлению 48.03.01 Теология (бакалавриат) 13 семинарий. По состоянию на 1 сентября 2023 года большинство семинарий из числа упомянутых выше либо уже получили аккредитацию, либо предпринимают шаги по ее получению и выходят на получение аккредитации в этом или в следующем учебном году. Одна семинария не проявляет активность в данном вопросе. Все еще не имеют образовательной лицензии по направлению Теология (бакалавриат) 5 семинарий. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Поставить на вид соответствующим епархиальным архиереям отсутствие положительных результатов в получении лицензии или аккредитации вверенными им семинариями.
2. В случае принципиальной и объективной невозможности успешно завершить процесс получении лицензии и аккредитации следует до 24 декабря 2024 года присту- Журнал Московской Патриархии/1102023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

23 пить к преобразованию таковых семинарий в Центры подготовки церковных специалистов. Русской Православной Церкви в Софии с выражением благодарности за понесенные труды. 4. Освободить протоиерея Евгения Павельчука от ЖУРНАЛ Nº 110 должности секретаря Подворья с выражением благодар- СЛУШАЛИ: ности за понесенные труды и направить его в распоряже- Рапорт Преосвященного митрополита Каширского ние митрополита Минского и Заславского Вениамина. Феогноста, председателя Синодального отдела по мона- 5. Представителем Патриарха Московского и всея Руси стырям и монашеству, относительно поступивших пропри Патриархе Болгарском и настоятелем Подворья Русшений епархиальных Преосвященных. ской Православной Церкви в Софии назначить клирика ПОСТАНОВИЛИ: Венской и Австрийской епархии протоиерея Владимира

1. В связи с прошением Преосвященного митрополита Тыщука. Крутицкого и Коломенского Павла утвердить в должности
2. Освободить архимандрита Александра (Елисова) от игумена Богородице-Рождественского Бобренева муждолжности начальника Русской духовной миссии в Иеруского монастыря города Коломны иеромонаха Иоанна салиме с выражением благодарности за понесенные тру- (Железова). ды и направить его в распоряжение Патриарха Москов-
3. В связи с прошением Преосвященного митрополи- ского и всея Руси. та Волгоградского и Камышинского Феодора назначить
4. Начальником Русской духовной миссии в Иерусалиархимандрита Гавриила (Головко) на должность намест- ме назначить архимандрита Вассиана (Змеева). ника Свято-Духовского мужского монастыря города Вол-
5. Освободить заместителя начальника Миссии иерогограда. монаха Дометиана (Маркаряна) от занимаемой должно-
6. В связи с прошением Преосвященного митрополита сти и направить его в распоряжение архиепископа Май- Екатеринбургского и Верхотурского Евгения переимено- копского и Адыгейского Тихона. вать Среднеуральский женский монастырь в честь иконы
7. Освободить протоиерея Максима Приходько от Божией Матери «Спорительница хлебов» в Благовещен- должности клирика Испанско-Португальской епархии ский Борисоглебский женский монастырь поселка Крас- в связи с окончанием срока командировки и направить нояр Свердловской области. в распоряжение митрополита Самарского и Новокуйбы-
8. В связи с прошением Преосвященного епископа шевского Сергия. Переславского и Угличского Феоктиста назначить монахиню Ольгу (Сельскую) на должность игумении Алексеевского женского монастыря города Углича. ПОСТОЯННЫЕ ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл; ЖУРНАЛ Nº 111 митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; СЛУШАЛИ: митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Доклад Преосвященного митрополита Волоколамско- Митрополичьего округа в Республике Казахстан; го Антония, председателя Отдела внешних церковных свямитрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава зей, о епархиях и приходах за рубежом. Среднеазиатского митрополичьего округа; ПОСТАНОВИЛИ: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий;
9. Выразить категорический протест в связи с грубымитрополит Крутицкий и Коломенский Павел, Патриарший ми и дискриминационными действиями болгарских вланаместник Московской митрополии; стей по высылке из страны под надуманным предлогом митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший представителя Патриарха Московского и всея Руси при экзарх всея Беларуси; Патриархе Болгарском, настоятеля Подворья Русской митрополит Волоколамский Антоний, председатель Отдела Православной Церкви в Софии архимандрита Вассиана внешних церковных связей; (Змеева), секретаря Подворья протоиерея Евгения Памитрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами вельчука и сотрудника В. Бонько. Московской Патриархии;
10. Поддержать позицию Святейшего Патриарха Мо- Для участия в зимней сессии (сентябрь - февраль) Священного сковского и всея Руси Кирилла, выраженную в его письме Синода 2023/24 года приглашены: на имя Святейшего Патриарха Болгарского Неофита от архиепископ Ровеньковский и Свердловский Аркадий; 4 октября 2023 года. архиепископ Анадырский и Чукотский Ипатий;
11. Освободить архимандрита Вассиана (Змеева) от епископ Кинешемский и Палехский Иларион; должности представителя Патриарха Московского и всея епископ Бишкекский и Кыргызстанский Савватий; •епископ Североморский и Умбский Тарасий. Руси при Патриархе Болгарском и настоятеля Подворья Журнал Московской Патриархии/1102023

Богослужение, молитва, послушание, трезвение, духовное чтение — фундамент монастырской жизни ДОКЛАД СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА НА СОБРАНИИ ИГУМЕНОВ И ИГУМЕНИЙ МОНАСТЫРЕЙ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 25 сентября 2023 года в Москве состоялось Собрание игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви. С основным докладом выступил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Дорогие Преосвященные владыки! Братья и сестры! Всех вас сердечно приветствую и выражаю радость по поводу нашей встречи. Время от времени Патриарх должен встречаться с представителями монашества — во-первых, сказать о том, что на душе лежит, но также и самому что-то услышать, потому что многое формируется в сознании Патриарха от того, что он получает со стороны как духовенства, так и монашествующих. Вы прибыли из разных епархий нашей Церкви, и, конечно, замечательно, что встречи в таком формате у нас проходят практически ежегодно. Свое слово хотел бы начать со статистики. Сегодня в Русской Православной Церкви Журнал Московской Патриархии/1102023

952 монастыря (458 мужских и 494 женских), в том числе на территории Российской Федерации 575 монастырей (277 мужских и 298 женских). Среди всех монастырей — 36 ставропигиальных (17 мужских и 19 женских), в которых подвизается 2115 насельников и насельниц. Вот такие цифры, которые отличаются от того, что было на наших прошлых встречах, и свидетельствуют об укреплении и развитии монашеской жизни в нашей Церкви. Поборник монашества святитель Василий Великий в своих «Правилах, пространно изложенных» советует настоятелям монастырей регулярно собираться, в определенное время и определенном месте, для совместного богослужения и обсуждения того, как лучше устроить жизнь в монастырях, как решить те или иные проблемы (см. правило 54). И мы с вами сейчас, по сути, исполняем эту заповедь святителя Василия. Сегодня мне хочется вспомнить еще одного святого отца, которого Церковь нарекла Великим. Я говорю о преподобном Арсении Великом. У него была такая привычка: он часто повторял, обращаясь к самому себе: «Арсений, для чего ты вышел из мира?» Так он постоянно напоминал себе о цели монашеской жизни. Хочу пожелать и вам, и всем насельникам наших монастырей чаще задавать себе тот же вопрос: «Для чего я вышел из мира?» — и всегда иметь перед собой маяк, чтобы не сбиться с правильного монашеского пути. В самом деле, для чего каждый из нас когда-то вышел из мира? И если говорить о сути монашества, то надо спросить: что же мы называем монашеской жизнью? Не возведение храмов и корпусов, не социальное служение или духовное просвещение — хотя все это тоже очень важно, особенно в наше время. Монашеством мы называем другое — возделывание своего сердца, внутренний подвиг. То, о чем кратко и емко говорит преподобный Силуан Афонский: «Монахи ведут крепкую брань со страстями». Каждый человек призван вести такую брань, но монашествующие, избирая особый путь жизни, подвергаются, несомненно, более сильному давлению со стороны темной силы, а потому и брань особенно грозная. Именно эта брань монашествующих с темной силой, с искушениями запечатлена многими подвижни- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 25 ками благочестия, которые оставили нам свои письменные труды. Если говорить коротко, то монашество - это самоотверженная борьба со страстями, с грехом внутри своего сердца. Конечно, это нелегкий подвиг, и человек, который избирает этот подвиг и в нем пребывает всю жизнь, это герой — герой духа, герой веры. Монах твердо верит, что этот незримый труд ценнее, чем любой внешний труд, ибо он ведет к соединению с Богом, ведь только чистии сердцем Бога узрят (Мф. 5, 8), а чистота сердца формируется через молитву, через духовный подвиг, в том числе в уединении. Наконец, монашеский подвиг есть в каком-то смысле исполнение первой и наибольшей заповеди, которая гласит: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим (Мф. 22, 37). Такими героями веры призваны стать все монашествующие, все те, кто избрал этот путь. Именно так и смотрит на вас Церковь, и в первую очередь, конечно, наши миряне. Те, кто притекает в монастыри, кто ищет духовного руководства, кто, взирая на монашествующих, видит перед собой идеал духовной жизни. Поэтому всем монашествующим, особенно тем, кто в обителях пребывает, надо помнить: мы вышли из мира именно для того, чтобы стать новыми вместо ветхих, чтобы иметь те же чувствования, что и во Христе Иисусе (Флп. 2,5), как слышали мы сегодня в Апостольском Журнал Московской Патриархии/1102023

26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА чтении, читаемом по случаю отдания празднизательно та, что покрыта песком и где ничего не ка Рождества Пресвятой Богородицы. растет; всякое уединение есть пустыня) — это Говорю это в первую очередь вам, мои дорокелья, где он вступает в духовную брань, приобгие отцы игумены и матушки, потому что от вас ретает опыт обращения к Богу, взывания к Независит, какой дух будет в обителях. Именно вы му Единому, Спасителю, могущему сокрушить определяете приоритеты каждодневного подвисилу диавола и даровать свободу от греховнога для всего братства или сестричества. го плена. И в этой молитве монах, просящий Первый приоритет — это, конечно, молитва о помиловании своей души, призывает Божию и богослужение. Ведь Православная Церковь — благодать и на всех тех, кого он носит в сердце это прежде всего Церковь молящаяся, ее выссвоем, то есть на весь мир. шим делом является богослужение, Литургия; Сегодня в наших монастырях келейной моне какая-либо внешняя деятельность, а именлитве уделяется все больше внимания, и это но молитва и Литургия. В книге Деяний святых хороший знак. Не так давно был составлен апостолов говорится, что первые христиане общецерковный документ «Келейное правило постоянно пребывали в молитве и преломлемонашествующего», и там есть очень нужный нии хлеба, то есть в совершении Святой Евхараздел — собраны сведения о том, какое керистии. Такой наша Церковь была изначально, лейное правило совершают в наших обителях. такой остается и доныне. При всем разнообразии видно, что обители дви- И монашество призвано выражать и являть жутся в общем русле святоотеческой традиции, миру этот идеал Церкви. Для монахов самое идущей от преподобных Пахомия Великого, естественное дело — каждый день быть на Иоанна Лествичника, Симеона Нового Богосло- Литургии, молиться в храме и в келье. Как мы ва и, конечно, наших русских святых — препоуже неоднократно отмечали, именно любовь добных отцов Киево-Печерских, преподобного монашествующих к богослужению определяет Сергия Радонежского, Нила Сорского, старцев правильное устроение обители. Отрадно, ког- Валаамских. Обязательно в правиле присутда в монастыре совершается полный суточный ствуют поклоны, чтение Псалтири, Иисусова круг богослужений, когда все братия и сестры, молитва. Видно, что подход к келейной молитигумены и игумении присутствуют на службах, ве, осмысленный и неформальный, является несут свою молитвенную стражу. И это первый залогом того, что и сама эта молитва переи необходимейший подвиг, требующий постостает быть формальной, и это очень хороший янного понуждения самого себя. Ни множество признак. Если монахи каждый день молятся на послушаний, ни слабость телесных сил не должслужбе и в келье, то разные трудности внешнены становиться оправданием пропуска уставго порядка, какие бывают в обителях, с Божией ных богослужений. Если ослабляется ревность помощью будут преодолеваться. к богослужению, то далее следует ослабление Но непрестанное пребывание в молитве, в келейной молитве, в исполнении послуша- предстояние Богу на богослужении — дело нений, и незаметно монах впадает в расслабле- легкое. Каждый из вас это знает, и монах порой ние и в конце концов теряет свою монашескую устает от этого труда. Современная жизнь, к соидентичность. жалению, учит нас получать все легко и быстро, Очень важная составляющая иноческого деодним нажатием кнопки, так что и духовные лания — это келейное правило. Преподобный плоды мы тоже хотим получать легко и быстро. Антоний Великий замечает, что Господь не Не получая их год, два, десять лет, человек нанапрасно уходил в уединенные места, чтобы чинает смущаться и может постепенно терять помолиться. Именно в уединении Он победил прежний огонь ревности и любви к молитве. диавола, дерзнувшего вступить с Ним в борь- Как поддержать этот огонь? Есть ли для этого бу. Конечно, Господь «мог победить его и среди средства? Святые отцы говорят, что есть. многолюдства», говорит преподобный Анто- Чем больше монашествующие научаются ний. Но Христос хотел показать нам, что в уеди- послушанию, которое есть отсечение своей нении и безмолвии победить врага легче. А для воли и исполнение воли Божией, совершаемое монаха пустыня и безмолвие (пустыня не обя-у с радостью, в мирном духе, ради любви к Богу, Журнал Московской Патриархии/1102023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

27 тем непрерывнее и горячее становится молитва. Ведь эгоизм и своеволие, как говорят святые отцы, — это медная стена между человеком и Богом. И невозможно, даже и молитвой, пробить эту стену, если не будет внутреннего, всем сердцем принятия Божественной воли, которое мы выражаем искренним послушанием. Часто люди спрашивают: а в чем, собственно, проявляется воля Божия, как ее распознать? И начинают искать каких-то особенных наставников или что-то еще предпринимать. Но оказывается, что в большинстве случаев никуда и идти-то не нужно. Воля Божия возвещается и показывается через тех, кого Господь ставит рядом с нами, — через Богом данного игумена, духовника, старшего брата или старшую сестру, а также непосредственно через обстоятельства нашей жизни. Все это неслучайно и посылается нам Богом. И обстоятельства бывают не всегда приятными и радостными, а подчас очень скорбными, да и окружающие люди не всегда ведут себя так, как нам хотелось бы. Но таков путь любого последователя Христа, тем более монаха. В скорбных обстоятельствах нам предлагается лекарство от греха и средство для внутреннего совершенствования, и оно везде, независимо от места, будет только таким, какое необходимо для конкретного человека, для спасения его души. Что же необходимо делать? Все ясно и просто: какое дано послушание, такое и нужно нести; какие братия или сестры находятся рядом, тех и нужно с любовью принимать, терпеть и прощать, уметь видеть во всем происходящем Божественную десницу, признавать свои немощи и недостатки, приносить покаяние. При этом очень важно ни с кем не сравнивать себя и свои обстоятельства, не разрушать свой внутренний мир ропотом и недовольством. Во многие бедствия впадает тот, кто начинает рассуждать по-мирски: «Вот почему у этого брата послушание более легкое, а у меня более трудное? Почему у него есть время на отдых, а у меня нет? Почему он поставлен старшим, а я нет, ведь я лучше разбираюсь в этом деле, а он все делает неправильно? И зачем ему дают лучшую одежду, вещи, пищу, а меня во всем обделяют?» Эти и подобные помыслы внушает враг, который ложь есть и отец лжи (Ин. 8, 44), чтобы вместо получения духовных плодов человек разорил сам себя, свое внутреннее устроение и еще больше развил эгоизм вместо того, чтобы с ним бороться. Понятно, что в таком состоянии ни мирного духа, ни молитвы быть не может. Поэтому необходимо себя останавливать и всячески избегать осуждения и ропота, которые разрушительны для монашеского духа и нередко выводят из монастыря Журнал Московской Патриархии/1102023

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА тех, кто имеет хороший духовный потенциал заполнять то, что можно условно назвать досуи мог бы возрастать в Боге, но вот так печальгом монашеской жизни. Именно чтение реально, собственными руками закрывает себе путь но помогает человеку управлять своей душой к евангельскому совершенству. а в наши дни регулярное духовное чтение необ- И еще об одном подвиге, важном делаходимо как никогда. Если внимательно посмонии монаха хотел бы вам сказать. Это подвиг треть на современного человека, в том числе трезвения, то есть постоянного бодрствования, и на современного монаха, мы увидим, что ему контроля над самим собой, над своим умом стало гораздо труднее управлять собой, своей и сердцем. Церковь говорит о различении дувнутренней жизнью. Почему? Отчасти потохов, о распознавании духа Божия и духа лестча му, что сейчас на людей обрушивается мощ- (1 Ин. 4, 2), и это в первую очередь относится ный информационный поток, какого раньше к монашествующим, находящимся в авангарникогда не было. Причем вся эта информация де борьбы с силами зла, которые стремятся большей частью примитивная, поверхностная. погубить человека. Эти силы объективно су- Поверхностная в буквальном смысле слова: ществуют, и каждый человек в той или иной люди собирают то, что лежит на поверхности, мере с ними соприкасается, но особый вызов какую-то накипь, пену, а в глубь вещей и собыони обращают к монахам, стремясь разрушить тий не вникают. Большинство современных то духовное настроение, в котором иноки прелюдей уже привыкли к информации короткой бывают, сбить с пути, а то и поставить под сои броской, которую можно воспринять очень мнение само монашеское призвание. Вот для быстро, не вдумываясь, и поскорее перейти того, чтобы преодолевать эти искушения, очень к следующей. Конечно, такая информация не важен подвиг трезвения. Возможно, наиболее помогает человеку пробудить глубины его дутрудный, ибо, по словам святых отцов, рассужха. Наоборот, она заставляет его забыть об этих дение есть высшая добродетель, а трезвение — глубинах. От обилия непрестанных новостей, это и есть разумный анализ своего поведения, сообщений, слухов человек теряет душевное своего состояния, если хотите, некий суд над здоровье и жизненные ориентиры. Слишком самим собой. И здесь не обойтись без опыта свямного ложных сигналов, шумов — я уже об тых, стяжавших дар трезвения и запечатлевших этом когда-то говорил. В далеком 1968 году этот бесценный опыт и в своей жизни, и в своих я встретился с выдающимся ученым, который творениях. был одновременно священником. Он приехал Следующим важным деланием монашествуиз Америки. В кулуарах заседания он ко мне ющего является духовное чтение. Поучительно подошел, узнал, сколько мне лет, и удивился: рассуждает об этом преподобный Исаак Сирин, «Вы такой молодой, а уже принимаете участие его слова актуальны и по сей дены. Он говорит, в столь важных мероприятиях!» Я сказал, что чтО «Молиться неленостно и несмущенно», то исполняю послушание. Мы разговорились, есть проходить молитвенный подвиг с усерди- и этот человек научил меня великой мудрости. ем, не смущаясь никакими трудностями, помо- Будучи ученым, отталкиваясь от своей научной гает вдумчивое духовное чтение. Как говорит практики, он мне сказал: «Научитесь в жизни авва Исаак, читая Священное Писание, жития своей отделять шумы от сигналов. Сигналов святых и их творения, человек погружает свой мало, а шумов много». Находясь в современном ум в чудеса Божии и удивляется Божию доинформационном обществе, мы поглощены мостроительству, и его сердце пробуждается. этими шумами, которые на нас воздействуют, И когда человек встает на молитву, то, по слои действительно, многие из нас под влиянием вам аввы Исаака, «вместо размышления о том, шумов могут терять свое душевное спокойствие что он видел и слышал в мире», он чувствует, и жизненные ориентиры. что ум его свободен от мирских впечатлений, Посему очень важно, чтобы в монастыре начто он напитался иным духом от Божественных сельники были защищены от пагубного инфор Писаний и приобрел силу для молитвы. мационного потока. Еще раз хочу сказать, что Вот какое великое дело — чтение! Ни в коем этому помогает и чтение Священного Писания, случае нельзя им пренебрегать! Чтением нужно и внимательное, вдумчивое чтение святых от- Журнал Московской Патриархии/1102023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

29 цов, которое должно присутствовать в ежедневном распорядке. Хотел бы обратиться к вам, дорогие отцы и матушки, с просьбой: посмотрите внимательно, какие книги есть у вас в монастырях, и позаботьтесь, чтобы обязательно была хорошая, полная библиотека святых отцов. Конечно, во многих обителях это и так уже есть, но если где-то еще не так, особенно во вновь открытых монастырях, то, конечно, нужно позаботиться, чтобы библиотека была хорошая, полная, но самое главное, чтобы в эту библиотеку приходили монашествующие. Библиотека может быть очень хорошая, но если книги в ней не открываются, то никакого смысла в них нет. Вспомним, как духовно возрастали и процветали наши великие обители: та же Троице- Сергиева лавра, Кирилло-Белозерский монастырь, Оптина пустынь и другие. Преподобный Сергий Радонежский, как известно, организовал в своем братстве активное переписывание творений святых отцов — преподобных Иоанна разрешить духовные трудности, посмотреть Лествичника, Исаака Сирина, Симеона Нового на любую ситуацию по-евангельски. Оно вра- Богослова, Григория Синаита и других аскетизумляет и укрепляет в брани, и конечно, проческих писателей. Так было положено начало буждает ревность. обширной библиотеке будущей Лавры, это был Можно привести еще много подобных прифундамент, на котором возрастала духовная меров, да и каждый по своему личному опыту мощь обители. знает о действенности духовного чтения. Это А с чего начался расцвет Оптиной пустыни? тоже подвиг, и не следует стремиться его облег- Святитель Игнатий (Брянчанинов) справедличить постоянной заменой чтения прослушиваво утверждает, что именно с чтения. Он опинием аудиозаписей или прочитыванием с экрасывает, как в Оптину прибыли преподобные нов современных смартфонов. Нужно обратить старцы Лев и Макарий: «напитанные чтенивнимание на то, что наставники монашества ем отеческих писаний», они «руководствовасоветуют заниматься чтением в особой обстались этими писаниями, руководствовали ими новке, оставив все попечения, потому что дуи других», и благодаря этому «братство Оптиховное чтение требует сосредоточенности и соной пустыни начало немедленно умножаться бранности ума. Как пишет святой Исаак Сирин: и совершенствоваться» в духовной жизни. Как «Читай книги, когда ты один, в не возмущаемой видите, все началось с того, что два человека ничем тишине. Будь в это время свободен от читали святых отцов, старались по их наставвсяких телесных попечений и житейского мятелениям жить — и какие плоды это принесло! жа, не вспоминай о суетных делах». А наш рус- И не только самому монастырю, но и всей праский святой, преподобный Серафим Саровский, вославной России. учил, что «очень полезно заниматься чтением Почему наши преподобные отцы придаслова Божия в уединении и прочитать всю Бибвали такое значение чтению? Да потому что лию разумно». Он говорил: «За одно таковое они видели от него реальную пользу в своей упражнение, кроме других добрых дел, Господь повседневной монашеской жизни. Для монаха не оставляет человека Своею милостью». То чтение — это многополезное духовное делаесть чтение Священного Писания, душеполезние, неотъемлемая часть борьбы со страстями ных книг является делом не только полезным, и стяжание добродетелей. Чтение помогает но и душеспасительным. Ценно и полезно, если Журнал Московской Патриархии/1102023

30 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА утешая и подавая каждому именно то, что ему нужно, в той мере, в какой он может вместить. Дорогие владыки, отцы игумены и матушки игумении, сестры, братья, еще раз хотел бы подчеркнуть: все, о чем мы сегодня говорим, — богослужение, молитва, послушание, трезвение, духовное чтение — это фундамент монастырской жизни. Когда все это есть, тогда и остальное тоже приходит: монастырь наполняется новыми насельниками, благоустраивается, расцветает. Потому что есть главное, есть корень, из которого вырастает вся жизнь обители. Никакое внешнее благоустроение обители, хотя тоже дело важное, не может заменить духовного благоустроения. Ну что греха таить? Иногда в очень благоустроенных обителях чегото не хватает, и братья и сестры чувствуют это. братия и сестры не просто читают, но делают А то и уходят из благоустроенной обители, если для себя выписки, конспекты, возможно, даже внешнее благоустроение становится главным готовят сообщения. Таким трудам придавали приоритетом, а духовная жизнь таковым не большое значение многие подвижники, и впоявляется. следствии эти записи приносили пользу мно- Есть и еще что-то важное в монастырской гим верующим. Так, например, Псково-Печержизни — это доверительные отношения игуским монастырем издаются келейные книжки мена с братией, которые называются духовприснопамятного архимандрита Иоанна (Креным руководством. Игумену приходится быть стьянкина), в которых собраны его выписки из и администратором, и руководителем внешней святых отцов и молитв. жизни обители, но прежде всего он должен Хотелось бы сделать акцент на чтении Свябыть отцом, руководителем духовным и не щенного Писания, которое с древних времен переключать на духовника все обязанности. занимало в жизни монашествующих одно из Игумен или игумения должны быть главными главных мест. Молитвенное чтение Псалтири духовными руководителями. Они поставлены не только на богослужении, но и в келье сонад обителями именно для исполнения этого ставляет основу жизни монаха еще с древних священного долга, а не для того, чтобы адмиегипетских обителей; то же самое было в монанистративно управлять братией или сестричестыре преподобного Феодора Студита, да и во ством. И со стороны игумении, несомненно, всех обителях, которые воспринимали эти тра- должно быть в каком-то смысле пастырство, диции. А в древних русских обителях даже не- то есть водительство другими ко спасению, грамотные иноки знали Псалтирь практически потому что игумения наставляет сестричество наизусть — от частого слышания в храме и на и передает свой духовный опыт. Игумен или послушаниях. Ежедневное чтение Апостола игумения призваны по-отечески, по-материни Евангелия является неизменной составляюски, с любовью воспитывать своих духовных щей келейного правила каждого христианина чад, интересоваться всем, что происходит в их и тем более монашествующего. И такое чтение жизни, укреплять в невидимой брани своим особо полезно, ибо в этих строчках мы соприкасоветом и участием, помогать преодолевать саемся со словом Божиим, с глаголами вечной трудности, проводить беседы с братством или жизни, с Самим Богом. Чтение Священного сестричеством, беседовать лично с каждым Писания требует большого благоговения, внии с каждой, чтобы понять, чем братия или семания ума и сердца, но и приносит обильные стричество живет, чем можно помочь каждому духовные плоды, очищая душу благодатной икаждой, как направить ко спасению. Игуменсилой Божией, наставляя, укрепляя, вразумляя, ское служение — это прежде всего служение Журнал Московской Патриархии/1102023

словом и, конечно же, примером исполнения всего того, чему учишь. Когда игумен или игумения с усердием занимаются братством или сестричеством, то духовный вертоград приносит обильные плоды. В игуменстве, как и во всяком начальственном служении, следует избегать двух крайностей: с одной стороны, чрезмерной авторитарности, иногда переходящей в деспотизм, а с другой — бездействия, ухода от ответственности. Некоторые игумены и игумении рассуждают примерно так: «Ну, КтО я такой или кто я такая, чтобы наставлять братию или сестричество? Разве я старец или старица? » Пусть не старец и не старица, пусть даже самый последний в братстве — хорошо, если человек искренне так считает. Но если Господь возвел этого человека на игуменское место, то через него Он Сам управляет братией или сестричеством. Не человек, а Господь управляет обителью. Да и по-человечески в затруднительной ситуации всегда есть у кого спросить: есть священноначалие, есть опытные игумены и игумений, есть ряд церковных документов, где можно найти ответы на многие вопросы, есть и святоотеческое наследие, о котором мы упоминали сегодня. С молитвой обращаясь к святоотеческим трудам и к опыту близких к нашему времени подвижников, игумен или игумения каждый раз будут открывать и находить необходимое для себя и для братии или сестричества. Поэтому нужно с верой и упованием на Бога трудиться и делать то, что поручил Господь, каждому на своем месте. Сказанное в полной мере относится и к игуменам, и ко всем монашествующим. За послушание Господь не оставит и всегда поможет. В последнее время свои обращения к самым разным людям я заканчиваю призывом к хранению веры, к сохранению чистоты Православия, что связано, с одной стороны, с особенностью сегодняшних обстоятельств, а с другой — является призывом, звучащим еще с апостольских времен. В сегодняшней беседе с вами не могу не сказать о том, что прежде всего монашествующие, которые во все времена были светильниками для живущих в мире, призваны хранить и умножать веру, быть верными последователями Господа и Спасителя. Все, о чем мы говорили, все делания и подвиги совершаются ради Христа, ради стяжания Святого Духа. Другой ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 31 цели нет и быть не может. Все в монастыре — и богослужение, и устав, и изучение богословских дисциплин, которое, как я знаю, успешно осуществляется во многих обителях, — подчинены этой жизненно важной цели - духовному единению с Богом в земной жизни и в вечности. Неред вами, досточтимые владыки, отцы, матушки игумении, стоит важная задача вдохновить своих братьев и сестер во Христе к духовному деланию: к молитве соборной и келейной, к послушанию, трезвению, духовному чтению, а через это достигать главной цели — преобразования своего ветхого человека в нового, во Христа облеченного (см. Гал. 3, 27). И это весьма непросто, особенно в наши дни, потому что, как известно, для современного человека самый трудный подвиг — не пост, не бдение или поклоны, не освоение какоголибо ремесла, а признание своей греховности, своих ошибок и заблуждений. В этом-то и выражается нравственный кризис современной цивилизации: не может человек признать свои заблуждения и свои грехи, тем более не может признать свою вину; и духовным руководителям нужно обладать терпением и любовью, чтобы привести современного человека к евангельскому идеалу. Однако будем памятовать, что сила Божия велика, и возлагать надежду не столько на себя, сколько на благодать Божию, действующую через богослужения и таинства Церкви, через слова Евангелия и святоотеческие наставления. Нас с вами, дорогие братья и сестры, не должны смущать трудности и искушения в этом подвиге. Ведь они свидетельствуют о том, что подвиг действительно совершается, что мы ведем невидимую брань, ищем и обретаем Бога, — то есть стремимся жить подлинной духовной жизнью. В завершение хочу пожелать всем нам неоскудевающих сил, праведности, мира и радости во Святом Духе (Рим. 14, 17). Прославляйте Господа в сердцах ваших, благодаря Его всегда и за все (Еф. 5, 20). Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас да будет с любовью (1 Кор. 16, 13-14). Благодарю всех за внимание и призываю благословение Христово на ваши труды. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси Журнал Московской Патриархии/1102023

32 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Наречение и хиротония архимандрита Феодосия (Нестерова), клирика Архангельской епархии, во епископа Ноябрьского, викария Салехардской епархии 20 сентября 2023 года в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Феодосия (Нестерова), клирика Ap- хангельской епархии, во епископа Ноябрьского, викария Салехардской епархии. Чин наречения состоялся в соответствии с определениями Священного Синода от 24 августа с. г. (журналы Nº 57, 58). Избранный к архиерейскому служению архимандрит Феодосий (Нестеров) обратился к Святейшему Патриарху Кириллу и сослужившим Его Святейшеству архипастырям со ставленническим словом. 27 сентября 2023 года, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Кирилл совершил Литургию в Храме Христа Спасителя г. Москвы и возглавил хиротонию архимандрита Феодосия (Нестерова) во епископа Ноябрьского. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви напутствовал епископа Феодосия на служение. Слово архимандрита Феодосия (Нестерова) при наречении во епископа Ноябрьского Ваше • Святейшество, Святейший Владыка и милостивый отец! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Богомудрые архипастыри Церкви Христовой! Промыслом Божиим, по представлению Вашего Святейшества и решением Священного Синода, призываюсь я, недостойный, к архиерейскому служению. Осознавая и исповедуя свою немощность и недостоинство, вспоминаю слова апостола Павла: Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием, но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного (Рим. 7, 22-23). Величайшая высота и ответственность святительского подвига приводит меня в трепет и волнение. Но безусловно верю, что решение Священнонача- Журнал Московской Патриархии/1102023 лия является несомненным выраже- стопам родителей, в стране открыванием воли Божией. лись новые храмы, появилось много Принимая высокую ответственность, произведений неведомой ранее прасо страхом осознаю, что предстоит вославной литературы. Стал с интедержать ответ перед Господом не ресом ее изучать, делая первые шаги только за свои дела и поступки, но к церковной жизни. По окончании более всего за вверенных архиерей- технического университета не чувскому попечению людей, народ Боствовал в себе призвания работать жий, за состояние церковной жизни. инженером и усердно молился Госпо- При этом исключительно уповаю ду, чтобы мне был открыт путь будуна милость Божию, укрепляющую щей жизни. Через ряд обстоятельств благодать Христову, благословение и встреч мне со всей ясностью стало и молитвы Священноначалия. С на- очевидным, что я призываюсь к модеждой и смирением вслушиваюсь нашеской жизни. в утешительные слова Священного Хочется выразить благодарность Писания: Бог избрал немудрое мира, моим давно почившим родным: чтобы посрамить мудрых, и немощбабушке, Валентине Михайловне ное избрал Бог, чтобы посрамить Сурниной, воспитавшей меня и посильное (1 Кор. 1,27). казавшей пример высоконравствен- Мысленным взором обозревая свою ной жизни, ответственности и исполжизнь, наблюдаю действие благого нения долга; двум дедам, Александру Промысла Божия. Рос в семье с тра- Федоровичу Нестерову и Сергею дициями и крепкими нравственны- Митрофановичу Беляеву, великим ми устоями. В годы учебы в МВТУ патриотам и труженикам, всю жизнь им. Н. Э. Баумана, куда поступил по отдавшим на служение Отечеству.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

33 Нам довелось жить в нашей любимой стране, которая во многом построена трудами святителей, преподобных, мучеников, благочестивых правителей и тружеников. Но до сего дня мы ощущаем тяжелые последствия лихолетья, многие люди все еще не нашли свой путь к Церкви Божией. Порой бывает трудно достучаться до человеческого сердца. Но архипастырский долг состоит в том, чтобы неустанно показывать людям красоту и величие веры Христовой, радость жизни по заповедям Божиим. Имею упование на благодать Божию, немощная врачующую и оскудевающая восполняющую, на силу благословения, смиренно и с великим почтением испрашиваю ваших святых молитв, надеюсь на помощь, назидание и поддержку. Приношу благодарность своим по- С благодарностью вспоминаю ар- Слово Святейшего Патриарха чившим родителям, Ирине и Алекхипастырей, с кем довелось в свое Кирилла при вручении сандру, глубокая связь с которыми время учиться, встречаться в Лавре архиерейского жезла остается и после их ухода из временпреподобного Сергия. Это епископ Преосвященному Феодосию, ной жизни. Арсеньевский и Дальнегорский Гуепископу Ноябрьскому, викарию Первым наставником в духовной рий, митрополит Хабаровский и При- Салехардской епархии жизни стал архимандрит Троице-Серамурский Артемий, архиепископ Преосвященный епископ Феодосий! гиевой лавры Наум (Байбородин). Салехардский и Ново-Уренгойский Дух Господень, наполняющий вселен- По его благословению трудился три Николай. Они оказывали мне всяченую, все объемлющий и знающий всяс половиной года в Спасо-Суморином скую помощь и поддержку. С сердечкое слово (Прем. 1, 7), соделал тебя монастыре в городе Тотьме Волоной теплотой вспоминаю и благоданыне епископом Церкви Христовой годской области. Потом был послан рю братию Артемиево-Веркольского и призвал быть продолжателем апов Архангельскую область, в Артеми- и Антониево-Сийского монастырей, стольского служения. ево-Веркольский монастырь, а вскос кем довелось рядом служить и тру- В сей знаменательный и судьбоносре поручили строительство подворья диться эти годы. ный для тебя момент обрати мысмонастыря в городе Архангельске. Ваше Святейшество! Ваша неутомиленный взор на Сионскую горницу Архангельск стал второй родиной. мая подвижническая деятельность на в Иерусалиме, где были единодушно Столько замечательных людей нахоблаго Церкви Христовой и нашего насобраны ученики Спасителя в день дилось рядом в эти годы, помогали, рода изумляет и вызывает искреннее Пятидесятницы. Вспомни, как о том участвовали в трудах, поддерживали. уважение и почтение. Хочется хотя повествует книга Деяний: внезапно Северяне народ с доброй душой и мубы в малой мере брать пример с Васоделался небесный шум и явились жественным сердцем. шей энергии, смелости, трудолюбия, разделяющиеся языки, как бы огнен- Приношу благодарность владыке любви к Церкви Божией! Смиренно ные, которые почили на каждом из митрополиту Архангельскому и Холпрошу Ваших святительских молитв апостолов, исполнив их Духа Святого могорскому Корнилию, который обои благословения! (см. Деян. 2,2-4). гатил меня многоценным духовным Дорогие архипастыри! Прошу ваших Не в виде огненных языков, но таинопытом, явил пример высокого архи- духовно укрепляющих святых молитв ственным и непостижимым образом, ерейского служения. и поддержки! однако совершенно реально через Журнал Московской Патриархии/1102023

34 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА возложение на главу твою Евангелия и труды бесплодны (Прем. 3, 11), как но отвлекая от главного. В такое вреи рук архипастырей снизошел ныне учит нас слово Божие. мя голос пастырей, а тем паче архии на тебя Небесный Утешитель. Сей Проповедь — вот первое делание, пастырей, должен звучать особенно храм соделался для тебя Сионской на которое устремились апостолы, убедительно. Да сохранит тебя Госгорницей, ибо в нем совершилась получившие дары Духа Святого. подь от сомнений в силе проповеди твоя личная Пятидесятница. Должна она быть и твоей неотъемслова Божия, которое есть меч ду- Промыслом Божиим, явленным лемой обязанностью как преемника ховный (Еф. 6, 16-17). Развивай в сев решении Священного Синода, тебе их служения. Вслед за ними обязан бе дар благовестника, непрестанно определено нести архиерейское пои ты неустанно возвышать голос трудись на сем поприще, заботься слушание в Салехардской епархии свой (Деян. 2, 14), с дерзновением о том, чтобы и вверенный тебе клир и быть верным помощником Пресвидетельствовать, что Бог соделал не пренебрегал этим служением освященного архиепископа Нико- Господом и Христом Иисуса Распято- К сожалению, мне иногда приходит лая, принимавшего сегодня участие го (Деян. 2, 36), и призывать людей ся слышать, что священник, выходя в твоей хиротонии. к покаянию и крещению для прощена амвон, либо открывает шпаргалку Тебе уже немало довелось порабония грехов (Деян. 2, 38). Никогда не и что-то читает, либо, недостаточно тать на ниве Господней: более двух переставай проповедовать, не переподготовившись, обращает к людесятилетий ты исполнял различные кладывай эту прямую обязанность дям слова малоубедительные. Это ответственные послушания в клире епископа на священнослужителей. большой грех, потому что Церковь Архангельской епархии и не пона- Помни, что главным словом назидапризвана возвещать через своих слуслышке знаешь особенности жизни ния, обращенного к народу, является жителей слово Божие так, чтобы оно Севера. Надеюсь, полученный опыт твое слово, и неси его со смирением, было как меч обоюдоострый (см. Евр поможет тебе и в совершении предмудростью и духовной силой. 4,12), отделяющий грех от святости. стоящих трудов на самом Крайнем На пути проповедничества тебя ждут Примером тебе да будет апостол Па- Севере. различные трудности, в том числе вел, которому Христос в видении по- Но прежде чем ты направишься на связанные со спецификой совревелевает не бояться, говорить и не место своего служения, выслушай менного медийного пространства. умолкать (Деян. 18, 9), апостолы сие отеческое наставление, внемли Сегодня эта специфика такова, что Петр и Иоанн, которые не переста- Патриаршим словам, запечатлей их увлекает человека различными ярвали учить и благовествовать об в сердце своем и памятуй о том, что кими образами, порождает постоян- Иисусе Христе (Деян. 5, 42). Вспомпрезирающий мудрость и наставленый информационный шум, создавая ни великих ветхозаветных пророков: ние несчастен, и надежда его суетна, у людей иллюзию осведомленности, Исаию, призывавшего не умолкать напоминающих о Господе (см. Ис. 62, 6), Иеремию, не могшего удерживать себя от проповеди (см. Иер. 20, 9). Пусть их ревность о деле Божием вдохновляет в трудах и тебя. Чем же занимались первые христиане, обращенные к вере благодаря проповеди апостолов в день Пятидесятницы? Они, по слову книги Деяний, постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах (Деян. 2, 42). А под преломлением хлеба, конечно, подразумевается Божественная Евхаристия, Святая Литургия. Заповедаю и тебе проявлять надлежащую заботу о соблюдении этих основополагающих принципов церковного бытия. Неизменно пребывай в учении Журнал Московской Патриархии/1102023

апостолов: твердо храни каноны Церкви, как ты обещал сегодня в архиерейской присяге, храни чистоту веры православной и оберегай вверенную паству как от лютых волков, не щадящих стада, так и от людей, говорящих превратно и увлекающих учеников за собой (Деян. 20, 29-30). Я постоянно напоминаю, что епископ всегда должен пребывать в общении слюдьми и быть ближе к народу. Это не фигура речи — это призыв Патриарха. Проявляй милость к людям, не отрывайся от реальной жизни клира и паствы, будь доступным для них. Да не будет с тобой такого, что верующие или духовенство не смогут до тебя «достучаться» по вопросам, коорые их волнуют Таше церковное единство зиждется та Святой Евхаристии. Это центр 1 основа духовной жизни всякого православного христианина. Милостью Божией в последние годы мы наблюдаем евхаристическое возрождение, когда для людей становится нормой посещение Литургии с обязательным приобщением Тела и Крови Христовых. Пусть же пред- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 35 стояние престолу и совершение Бескровной жертвы будет средоточием и твоего архиерейского служения. Возревнуй также и о деятельном служении ближним на новом месте твоих трудов. Забота о больных и престарелых, нуждающихся и одиноких должна быть неотъемлемой составляющей твоего делания, твоих повседневных трудов. Искреннее попечение о людях, христианская любовь и милосердие, готовность разделить с человеком его скорби и радости — это то, чего ждут от нас больше, нежели красивых возвышенных слов. Но не только социальное служение и церковная благотворительность как самые очевидные формы нашей помощи людям должны быть в поле твоего внимания. Как архиерею тебе предстоит заботиться и о многих других направлениях епархиальной жизни, ибо труды епископа весьма обширны и должны простиратьс на разнообразные стороны челове ческой деятельности, в том числе на миссию и катехизацию, на работу с молодежью, на взаимодействие с власть имущими. Не в том смысле, чтобы заручаться некой поддержкой со стороны власти, а в том, чтобы, работая на своем поле, совместно с властью преобразовывать к лучшему не только материальную, но и духовную жизнь нашего народа. В этом многообразии возложенных на тебя попечений не забывай о личной, внутренней молитве, которая, по словам преподобного Ефрема Сирина, цитирую: есть великое оружие, неоскудевающее сокровище, основание тишины, корень, источник и матерь тысячам благ (Слова о молитве). Не начинай без молитвы ни единого дела и в ней обретай восполнение сил. С таким напутствием прими сей жезл — видимый знак епископской власти — и от полноты полученных даров Духа Святого преподай архипастырское благословение предстоящим людям, молящимся сегодня вместе с нами о твоем непорочном архиерействе. Итак, вступая на сие поприще, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа (Пс. 26, 14). Аминь. Журнал Московской Патриархии/1102023

ЕПАРХИЯ

37 Мы все происходим от купели князя Владимира МИТРОПОЛИТ МИНСКИЙ И ЗАСЛАВСКИЙ ВЕНИАМИН О ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ БЕЛАРУСИ Белорусский экзархат Московского Патриархата объединяет епархии на территории всей Беларуси. Православие на этой земле распространено с 992 года, и на протяжении более 1030 лет белорусский народ свидетельствует о своей преданности православной вере. О служении в Беларуси в преддверии 35-летия создания Белорусского экзархата, жизни Минской епархии и единстве Русской Православной Церкви в интервью «Журналу Московской Патриархии» рассказал Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Вениамин. Западные рубежи русского и разрушались, но не так массово, поэтому веру Православия люди сохранили лучше. Об этом свидетельству- Ваше Высокопреосвященство, вся ваша ет тот факт, что сейчас большинство поступажизнь и ваше служение проходят исключиющих в духовные семинарии — из Западной тельно здесь, на Белорусской земле. Каковы Беларуси. особенности церковного служения в Беларуси? Центральный регион, столица — это средо- На историю Православия в Беларуси повлияточие научной и культурной жизни Беларуси, ли многие факторы. Каждый регион имеет свои а также административный центр. Но каждый отличия. Юг — это территории, пограничные регион вносит свои особенности в яркий образ с Украиной, здесь много общего с украинским страны. Православием. Это и территория белорусско- Беларусь — западные рубежи русского Праго Полесья — регион с особой религиозностью, вославия. Действительно, есть Православная бережным хранением семейных и культурных Церковь в Польше, в Чехии и в Словакии, нематрадиций. Северный район граничит с Прибалло православных приходов и в других странах тикой, сказывается влияние этих стран. Европы. Но здесь, в Беларуси, Православие пре- Запад и Восток отличаются друг от друга еще обладает, дальше на запад православные уже и потому, что в определенный период истории в меньшинстве. Эта приграничность возлагает Белоруссия была политически разделена. Зана нас великую ответственность. падная Беларусь, которая граничит с Польшей, Вы свидетель возрождения Православной сейчас более религиозна, чем восточная. После Церкви в Беларуси. Как за это время менялись распада Российской империи и до 1939 года все люди? Каким было и каким стало отношение храмы и монастыри в Восточной Белоруссии, к вере в белорусском обществе? вошедшей в состав СССР, были закрыты. Толь- Советское время было периодом жесткой ко одна церковь подпольно существовала в Бобполитики в отношении Церкви. Но в конце Свято-Духов кафедральный руйске. В Западной Беларуси, которая являлась 1980-х годов набирают силу новые тенденции. собор г. Минска территорией Польши, храмы тоже закрывались А после празднования 1000-летия Крещения (слева) Журнал Московской Патриархии/1102023

с людьми, и не только верующими, налаживал отношения с властями. Ему удавалось мудро и умело продвигать важные решения. Жизненно необходимым для будущего Церкви митрополит Филарет считал возрождение духовного образования и просвещения, церковной печати, социальной деятельности. Он способствовал возрождению монашеской жизни, восстановлению поруганных и закрытых храмов, строительству новых. На начало 1990-х годов в стране было более 600 приходов, а через десять лет — уже в два раза больше. Многие люди шли в храм. Кто-то сознательно, кто-то поддавшись новым веяниям, кто-то из любопытства. В 2000-х стремление в храм стало более осознанным, осмысленным. Не только Церковь, но и общество обрело в этот Белорусский экзархат Московского Патриархата (Белорусская Православная Церковь) образован решением Архиерейского Собора 9-11 октября 1989 г. В том же году первым Патриаршим экзархом всея Беларуси Священный Синод назначил митрополита Минского и Белорусского Филарета (Вахромеева). С 2013 по 2020 г. Патриаршим экзархом всея Беларуси был митрополит Павел (Пономарев), ныне митрополит Крутицкий и Коломенский, Патриарший наместник Московской митрополии. С 2020 г. экзархом является митрополит Вениамин (Тупеко). За прошедшие годы внутри Белорусского экзархата были выделены 15 епархий: Минская, Бобруйская, Борисовская, Брестская, Витебская, Гомельская, Гродненская, Лидская, Могилевская, Молодечненская, Новогрудская, Пинская, Полоцкая, Слуцкая, Туровская. Восстановлено множество монастырей и храмов; учреждены административные органы управления экзархата; синодальных отделов и комиссий — 22. Кафедра Патриаршего экзарха расположена в Свято-Духовом соборе г. Минска. период большую свободу. Страна открылась для западных ценностей, которые заняли определенное место в информационном и культурном пространстве. Стали меняться представления, взгляды, устои. В переломный период 2020 года мы все прочувствовали, что не все было полезно, более того, многое оказалось опасным и для общественной, и для духовной жизни. Сейчас начался процесс переосмысления нашего места в истории, своего пути развития. Как результат — в обществе вновь возросла потребность в приобщении к традиционным ценностям, к Православию. Этот поворот отчетливо проявился при обсуждении и принятии изменений в Конституцию в 2021 году. В настоящее время особенно важно опираться на церковную традицию, тогда воплощение разного рода инициатив будет плодотворным, Руси в 1988 году и до конца 1990-х был сильный а все чуждое будет отвергаться. Наша задача всплеск, духовный подъем. сейчас, во время серьезных геополитических Значимую роль в возрождении духовной изменений, — сохранить духовную составляжизни в стране сыграло назначение на Минско-ющую общества устойчивой. Белорусскую кафедру митрополита Филарета Как вы охарактеризуете сегодняшние от- (Вахромеева). В организации торжеств 1000-ле- ношения Церкви и государства? тия Крещения Руси владыка Филарет принимал Как хорошие и конструктивные. Хотя всегда непосредственное участие, в тот же год Архиеесть, в каком направлении развиваться, а также рейским Собором был образован Белорусский стремление желать лучшего. У нас подписано экзархат. Вслед за этим решением в Белоруссии много соглашений о взаимодействии с различбыли восстановлены и учреждены десять епарными министерствами и ведомствами. Где-то хий. Владыка имел большой архипастырский, работа развивается достаточно активно, есть организаторский и дипломатический опыт. взаимные интересы. Где-то надо напоминать Много ездил по республике, совершал богоо наших инициативах, в чем-то убеждать. Тем служения в разных уголках Беларуси, беседовал не менее присутствует серьезная поддержка Журнал Московской Патриархии/1102023

и взаимопонимание. Государство заинтересовано в том, чтобы усиливалась духовная составляющая в воспитании молодежи, просвещении граждан. Это способствует социальной консолидации. Есть государственный и общественный запрос на развитие и совершенствование отношений с Церковью. Служить Богу везде и всегда Какой вы видите главную миссию экзархата на территории Беларуси? Совершение богослужений везде и всегда. Это не ново, но это фундаментально. Иногда складывается так, что священнослужители увлекаются масштабной приходской или епархиальной деятельностью, а богослужению уделяют не очень много своего времени, как бы придают ему меньшее значение. Забывают, что это самое главное. Во время богослужения священник черпает силы для своего служения. В храме Господь подает благословение всем присутствующим и молящимся. Богослужение, которое совершается проникновенно, молитвенно, красиво, с заботой о каждом присутствующем человеке, — это главное в служении Богу и людям. Журнал Московской Патриархии/1102023 Второй важнейший вид деятельности — помогать пасомым в духовной жизни, во внутренней работе над собой, в преображении своей жизни. И здесь священники должны подсказывать, руководить, вдохновлять. Но они и сами должны совершенствоваться, обогащать свой духовный опыт, чтобы опираться на него в пастырских советах. Только нужно думать, что молитва — это удел священников, а духовная работа — путь монаха. К этому призван каждый христианин вообще. Раньше принцип жить по Евангелию был вшит в генетический код русского человека, руководствоваться им было естественно. Даже необразованные и неграмотные люди знали эти нормы. А сейчас и высокообразованные люди не понимают некоторых евангельских принципов, и мы должны их правильно, аккуратно, деликатно доносить до них. Все остальные направления служения дополняют главное: и социальная работа, совместная с государством, или собственные проекты Церкви; и образовательная деятельность — как религиозное просвещение, так и высшее духовное образование; и многие другие. Когда нас приглашают в общество, которое готово нас услышать, важно стараться говорить о духовных

вещах понятным, доступным языком и таким образом привлекать людей к духовной жизни. Нужны ли сейчас новые храмы в Беларуси? В разных епархиях существует потребность в храмах, оформляются новые участки земли под строительство. В рекомендациях Архиерейского совещания 2023 года прозвучало пожелание, чтобы хотя бы на 10 тысяч человек приходился один храм. Для Минска эта цифра, конечно, труднодостижима. В ближайшей перспективе нужно, чтобы на одну церковь приходилось хотя бы 30-40 тысяч человек. И конечно, недостаточно только строить храмы — важно, чтобы в них пришли люди, чтобы они собирали людей для молитвы. Какие меры, на ваш взгляд, следует принять на приходе, чтобы наполнить храм? Как призвать тех, кто живет близ храма, но не посещает его? Если настоятель внимательно, по-отечески относится к людям, которые к нему приходят, и организовывает приходскую жизнь, то постепенно община будет расти. Это основное правило. Люди видят, что в церкви все делается с любовью, аккуратно, по-Божиему, и это притягивает. Совместные приходские проекты, праздники для детей и взрослых, воскресная школа — все это наполняет приход новыми людьми. Они становятся активными прихожанами, участвуют в жизни общины, потому что ощущают благотворное влияние Церкви на свою жизнь. Мы стремимся, чтобы на крупных приходах строились духовно-просветительские центры или приходские дома, в которых есть возможность и молодежи провести свой досуг, и взрослым пообщаться между собой, посмотреть и обсудить фильм. Дети могут играть на площадке. Все это сближает, объединяет людей. Многоразличное усердие и стремление всегда подсказывает новые и интересные для всех варианты. В результате приход становится центром притяжения для жителей района. Почему духовность священника, его искренняя вера, искреннее и серьезное отношение к богослужению притягивает людей? Ведь это не совсем поддается объективной оценке? Часто люди приходят в храм в скорби, с болью. Находя поддержку, утешение, Митрополит Минский и Заславский Вениамин (Тупеко) родился 16 сентября 1968 г. в г. Лунинце Брестской области Белоруссии. В 1985 г. поступил в Белорусский государственный университет на факультет радиофизики и электроники. В 1987-1989 гг. проходил воинскую службу в рядах Вооруженных сил. Затем продолжил учебу в вузе. В июне 1992 г. получил диплом по специальности «инженер-радиофизик». В 1992 г. поступил на первый курс Минской духовной семинарии. По окончании третьего курса семинарии в 1994 г. подал прошение и был принят в число братии Успенского Жировицкого ставропигиального мужского монастыря. В 1994 г. пострижен в монашество с именем Вениамин в честь священномученика Вениамина, митрополита Петроградского и Гдовского. В 1995 г. хиротонисан во иеродиакона, через месяц во иеромонаха. В 1995 г. окончил Минскую духовную семинарию, в 1999 г. с ученой степенью кандидата богословия окончил Минскую духовную академию. В 1999 г. возведен в сан игумена. В 2005 г. назначен на должность благочинного Жировицкого монастыря. В 2006 г. возведен в сан архимандрита. В составе делегации Минской епархии принимал участие в Поместном Соборе Русской Православной Церкви 27-29 января 2009 г. В июле 2009 г. назначен на должность наместника Благовещенского Ляденского мужского монастыря Минской епархии. Решением Священного Синода от 5 марта 2010 г. избран епископом Борисовским, викарием Минской епархии. Хиротонисан 21 марта за Литургией в Храме Христа Спасителя в Москве. Богослужения возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В 2010 г. назначен председателем Издательского совета Белорусского экзархата. В 2014 г. назначен председателем новообразованного Синодального отдела религиозного образования и катехизации и заместителем председателя церковного суда Белорусского экзархата. В том же году назначен Преосвященным Борисовским и Марьиногорским и введен в состав Синода Белорусского экзархата с правом голоса. В 2015 г. выведен из состава церковного суда, освобожден от должности наместника Благовещенского Ляденского монастыря Минской епархии и председателя Издательского совета Белорусского экзархата. Решением Священного Синода от 25 августа 2020 г. назначен митрополитом Минским и Заславским, Патриаршим экзархом всея Беларуси. Журнал Московской Патриархии/1102023

42 ЕПАРХИЯ доброе проникновенное слово, душа смягчается. Или приходят с радостью, чтобы крестить ребенка, и видят заботу священника, его желание послужить и принести пользу. Это располагает. Этого не хватает в современной нашей жизни. Много сухости в общении, суетливости, пренебрежения. Монастыри - духовные центры епархии Почему вы выбрали монашеский путь? Меня привлекла многогранность, богатство духовной монашеской жизни. Было внутреннее понимание, что это мой путь. Это определило мое желание быть монахом и жить в монастыре. А сейчас как видите роль монастыря в жизни Церкви и общества? Монастырь в первую очередь должен пребывать в полноте, то есть внешняя форма должна быть наполнена богатым духовным содержанием. Должна быть организована реальная монашеская и духовная жизнь. Тогда насельники будут чувствовать удовлетворение и радость Журнал Московской Патриархии/1102023 о Господе, а миряне-паломники будут стремиться в такую обитель. Монастырь станет приносить большую пользу миру, если монахи будут осуществлять духовное руководство и этим также исполнять свою миссию. Монашеский пример призван побудить людей задуматься о смысле жизни и начать внутреннюю работу над собой. В этом значение монастыря для жизни современного общества. Образцы верности Церкви Много новомучеников пострадало в годы гонений на Церковь в Восточной и Западной Беларуси? В основном пострадали центральная часть республики и восточная. Западная меньше, хотя и там тоже храмы разрушались. Например, в Барановичах был разрушен храм с мозаиками В. И. Васнецова: частично они были сняты, частично уничтожены вместе с церковью. Везде люди страдали за веру, но сильнее гонения были в центральной и восточной частях. Поэтому и святых новомучеников в тех регионах просияло больше.

ЕПАРХИЯ

43 Считаете ли вы опыт новомучеников no- Наследники князя Владимира лезным в нашей современной жизни? Чему мы Следуя заветам митрополита Филарета можем у них поучиться? (Вахромеева), вы неоднократно говорили Жизнь святых — это практическое осущесто том, что Белорусская Церковь должна быть вление Евангелия в жизни, и каждый из нас всегда в единстве с Русской Православной Церпризван к тому, чтобы жить именно так. Среди ковью. Почему вы так считаете? множества примеров мы обычно останавлива- Об этом свидетельствуют святые и подем свой внутренний взор на том, который нам вижники благочестия. У них было понимаближе, затрагивает струны нашей души. Так ние того, как нужно проходить испытания, Господь промыслительно действует в нашей подобные тем, что сейчас выпали на долю жизни, чтобы при помощи опыта других под- Украины. Они однозначно говорили, что вести нас к правильному поступку и решению. трем братским народам нужно быть вместе, Стояние новомучеников в верности Церкви и в держаться одной веры. Это возможно, если приверженности правде Божией актуально. Церковь объединяет нас. Имея одну купель, Невольно задумываешься: откуда у них взяодну историю зарождения христианства, мы лась внутренняя сила и убежденность, чтобы храним родственные корни. Мы все происховыстоять в страшных испытаниях? И мы видим, дим от купели князя Владимира. Его сыновья как накапливался их духовный потенциал, как и потомки наследовали русские, украинские, эта сила формировалась в обычной, повседневбелорусские города, которые стали центрами ной жизни. И в годину испытаний они явили княжеской власти. Например, в белорусских ее высочайшим образом. Для всех нас пример Полоцке и Турове при Владимире княжили его новомучеников назидателен тем, как надо иссыновья Изяслав и Святополк. пользовать благоприятные жизненные обсто- Мы, потомки князя Владимира, должны заятельства для того, чтобы внутренне работать давать себе вопрос: какую жизнь он предпочел над собой, совершенствоваться, преодолевать бы для своих наследников? Это сразу расставлясвои недостатки и стремиться к водительству ет правильные акценты. Апостол Павел писал: Святым Духом. Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не Выстроена система духовного принадлежит к телу? (1 Кор. 12, 15). Точно так образования же Россия, Белоруссия и Украина: имея общие Каково положение духовного образовакорни, общую историю, общие духовно-нравния в Беларуси? Много ли людей интересуственные ценности, вшитые в культурный ются теологией? Какие духовные вузы сукод, — неужели будут говорить, что не едины? ществуют? Государства могут быть разные, но Бог один, Запрос на духовное образование есть. Мы и Церковь одна, и Отечество одно. История тодаем возможность молодым людям, студентам му неуклонный и беспристрастный свидетель. свидетельствовать о том, что есть профессии, Время сейчас переломное, напряженное, которые связаны со служением Богу, религив некоторой степени тяжелое, но и благоприятозным миропознанием, взаимоотношениями ное. Нынешние испытания дают возможность между Богом и людьми. обществу и каждому человеку в отдельности В Беларуси выстроена целая система духовизменить свой образ жизни, откорректировать ного образования. Успешно функционируют его в сторону того, что одно только нужно (Лк. Минская духовная академия, Институт теоло- 10, 42). Время научиться быть готовыми к разгии имени равноапостольных Кирилла и Мефоличным изменениям, доверяясь Промыслу Бодия, семинарии в Минске и Витебске, а также жию, и вносить свой добрый вклад в бытие обдуховные училища в Минске, Слониме и Орше. щества, в жизнь страны и всего мира. На общем Есть свои исследователи-богословы, регулярфоне всех наших дел и забот нужно не упустить но издаются сборники научно-богословских то, что ждет от нас Господь. трудов, формируются научные богословские школы, разрабатываются новые направления. Беседовал Александр Черепенин Журнал Московской Патриархии/1102023

44 ЕПАРХИЯ В единстве с Русской Православной Церковью ЖИЗНЬ НА ЗАПАДНЫХ РУБЕЖАХ ПРАВОСЛАВИЯ aVY

ЕПАРХИЯ

45 Гродно, отметивший в 2023 году 895 лет со дня основания, наряду с Брестом является одним из самых западных городов Беларуси, на границе с Польшей. Близость к Польше и Литве и исторические перипетии определили для жителей этого региона непростую судьбу. Об истории, современной жизни и деятельности Гродненской епархии, сосуществовании православных и римо-католиков на западе Беларуси и о личности выдающегося белорусского иерарха митрополита Филарета (Вахромеева) «Журналу Московской Патриархии» рассказал глава епархии архиепископ Гродненский и Волковысский Антоний. Свыше 1000 лет со Христом в Гродно в XVI веке. Распространению римо- Владыка, расскажите, пожалуйста, об оскатоличества и переходу в него знати, что авновных вехах в истории Гродненской епархии. томатически влекло и ополячивание, способ- Гродненская епархия была образована ствовали Люблинская государственная уния в 1900 году. До этого времени она входила в со- 1569 года? и Брестская церковная уния 1596 гостав Виленской епархии, которая объединяла да?. В результате этих событий в XVII веке пра- Виленскую, Гродненскую и Ковенскую губервославные храмы оказались у греко-католиков. нии Российской империи. Когда в 1795 году после третьего раздела Речи Однако Православие пришло на эту землю Посполитой Гродно вошел в состав Российской вскоре после Крещения Руси. Тогда здесь масимперии, на этой территории не было ни односово строились храмы. Самым лучшим свидего православного храма. тельством присутствия Православия на этих В XIX веке началось активное строительземлях является Борисоглебская (Коложская) ство православных храмов, униатские храмы церковь XII века, построенная на высоком бевозвращались Православной Церкви. Больрегу Немана. В отличие от множества других шой костел в центре города — Пресвятой Девы городов Древней Руси, Гродно XII века имел Марии, так называемый Фара4 Витовта, — был свою архитектурную школу. Помимо упомянупередан православным, реконструирован, освятой Коложской церкви, к ней относились Нижщен в честь Софии Премудрости Божией и стал няя, Пречистенская, Воскресенская и Малая кафедральным собором. Вполне возможно, на церкви. Некоторые из них, как Нижняя и Преэтом месте в древности был православный храм чистенская, дошли до нас в остатках стен и фундаментов, остальные известны по летописям. Нижняя церковь находилась на территории Старого замка (также памятника гродненской архитектурной школы XII века) и, вероятно, была посвящена Успению Пресвятой Богородицы, так как в древности все главные храмы называли по примеру Успенской Киево-Печерской лавры. Еще один памятник гродненской школы — недостроенная церковь в Волковыске. В XII веке на одном из холмов этого города был заложен фундамент храма, заготовлены известь и плинфа, но по неизвестным причинам строительство прекратилось. Западное христианство пришло на эти земли гораздо позже, после Кревской унии 1385 года!. Первый костел, строительство которого подтверждается документами, был возведен Церковь Пресвятой Богородицы 2. Гродно (слева) Храм Архистратига Божия Михаила деревни Сынковичи Зельвенского района (внизу) Журнал Московской Патриархии/1102023

46 ЕПАРХИЯ Венедиве (Боблова (-1513 жина, церковное служе В 2024 году планируется выход в свет книги архиепископа Гродненского и Волковысского Антония «Архиепископ Венедикт (Бобковский; 1876-1951): жизнь, церковное служение и письменное наследие». Эта книга об активном противнике политики полонизации в Западной Белоруссии, в годы Великой Отечественной войны боровшемся с автокефалистами Белорусской Православной Церкви. «В настоящее время так складываются обстоятельства, что единство нашей Церкви находится под ударом. Заинтересованные силы используют конфессиональный фактор в качестве инструмента политической игры. И это самым негативным образом сказывается на церковной жизни, привнося в ее ограду смуту и разделения. Представляется, что в период переживаемых испытаний будет правильным обращение к истории. Она являет нам прекрасные ориентиры в лице иерархов, которые, несмотря на сложные исторические обстоятельства, полагали все свои силы на сохранение единства и преодоление разделений. Таким бесспорным авторитетом для нас является бывший архиепископ Гродненский и Белостокский Венедикт (Бобковский) - замечательный архипастырь, не подверженный колебаниям в угоду сиюминутных выгод и конъюнктурных перспектив. На протяжении всей своей архипастырской деятельности он последовательно проводил линию утверждения церковного единства восточнославянских народов. Искренне убежден, что его духовное наследие чрезвычайно востребовано, поэтому нуждается в изучении, осмыслении и популяризации. Именно эти задачи были поставлены мной при написании книги,» — так представил готовящееся к печати издание архиепископ Антоний. Журнал Московской Патриархии/1102023 с княжескими захоронениями. Взорвали этот собор во время хрущевских гонений в 1961 году. До 1914 года епархия была обширной, она насчитывала 356 приходских храмов, а с приписными, домовыми, гарнизонными и часовнями — более 600. В состав епархии входили такие теперь уже самостоятельные епархиальные центры, как Брест и Белосток (сейчас в составе Польши). В 1915 году, во время Первой мировой войны, православное духовенство и часть населения эвакуировали из Гродно. В 1921 году эти территории вошли в состав Польской республики — Второй Речи Посполитой, и так продолжалось до 1939 года. Сложно дать однозначную оценку этому недолгому периоду: с одной стороны, началась политика ревиндикации, то есть отнятия храмов, окатоличивания, ополячивания православных, однако данные гонения не шли ни в какое сравнение со сталинскими репрессиями в тот же период в СССР. В 1939 году Западная Беларусь вошла в состав СССР, а после начала Великой Отечественной войны и нацистской оккупации Беларуси немцы присоединили эти земли к Восточной Пруссии. Правящим архиереем в то время был владыка Венедикт (Бобковский), который носил титул архиепископа Белостокского и Гродненского, Экзарха Белорусской Православной Церкви в Восточной Пруссии. Архиепископ Венедикт вошел в историю как принципиальный сторонник сохранения церковного единства восточнославянских народов и убежденный противник белорусского автокефального движения. В 1944 году, при приближении советских войск, он был эвакуирован на Запад и вместе с другими белорусскими иерархами, не желая быть в подчинении у представителей белорусских эмигрантских политических и общественных организаций, вошел в состав РПЦЗ. В середине XX века Гродно, располагавшийся ранее на территории Российской империи, переживший немецкие оккупации двух мировых войн, входивший в состав Польши, стал белорусским городом. В Западной Беларуси в первые послевоенные годы хотя и с ограничениями, но продолжалась церковная жизнь: совершались богослужения, устраивались крестные ходы. Например, на Крещение в 1947 году власти разрешили крестный ход от кафедрального собора, который собрал около 10 тысяч человек. Гродненская епархия просуществовала до 1951 года, когда была упразднена под давлением советской власти. Подобная судьба постигла и многие приходы. В результате государственной политики, проводившейся в отношении Церкви, в начале 1960-х годов была закрыта и Минская духовная семинария, в Беларуси прекратилась подготовка священнослужителей, Полоцкий и Гродненский женские монастыри были разорены. В 1978 году управляющим Минской епархией, которая охватывала всю территорию Беларуси, был назначен митрополит Филарет (Вахромеев). Первый десяток лет ему пришлось нести архипастырский крест в условиях атеистической пропаганды.

ЕПАРХИЯ

47 Несмотря на это, он начал активную работу по хранившимся убранством и утварью. Раньше возрождению храмов и архиерейских кафедр. я служил в Слуцкой епархии, это Восточная Его усилиями был создан Белорусский экзархат, Беларусь"; там осталось только восемь подоба с 1989 по 1992 год владыка Филарет носил тиных памятников архитектуры, но это сохранивтул митрополита Минского и Гродненского, Пашиеся стены с полной или частичной утратой триаршего экзарха всея Беларуси. В 1992 году внутреннего убранства. в Гродно была возрождена епископская кафедра. Ее первым управляющим стал архиепископ Истинный сын Церкви Валентин (Мищук), два года его деятельности Вы были иподиаконом, а затем личным себыли отмечены возрождением монашеской кретарем митрополита Филарета (Вахромеежизни в Гродненском Рождество-Богородичном ва). Расскажите, каким он был человеком. монастыре и другими делами. Митрополит Филарет служил на Белорус- С 1994 по 1996 год Гродненской епархией ской кафедре с 1978 года. Когда он получил науправлял митрополит Филарет (Вахромеев). значение в Минск, ему говорили, что он едет Именно ему было суждено стать самым ярким на гиблое место: от трех с половиной тысяч архиереем в церковной истории Гродно. Затем храмов к этому времени осталось чуть больше четверть века, с 1996 по 2021 год, дольше всех трехсот. Он был единственным епископом на в истории православного Гродно, епархией всю Беларусь. В Минске, в столице, было только управлял архиепископ Артемий (Кищенко). Вседва храма — Свято-Духов кафедральный собор го в Гродно с 1900 года сменилось 16 архиереев. и Александро-Невская кладбищенская церковь. В настоящее время в Гродненской епархии, Также в епархии стояла серьезная проблема которая делится на девять благочиннических с кадрами, не было духовных школ. округов, действует 125 храмов; из них 34 яв- По итогам 35-летнего управления Белорусляются памятниками архитектуры, это полским экзархатом из одной епархии образованостью сохранившиеся древние храмы. Есть лось тринадцать, а 350 приходов превратились и такие, которые не закрывались никогда, с co- в 1600. Возродились монастыри, открылись На открытии Минской духовной семинарии. Жировичский Успенский монастырь. 16 сентября 19892. 430 Журнал Московской Патриархии/1102023

1211 Гродненская епархия входит в состав Белорусского экзархата Русской Православной Церкви. Образована в 1900 г. После Октябрьской революции оказалась на территории Польши, была упразднена в 1939 г., когда Западная Беларусь вошла в состав СССР. Через полгода восстановлена указом Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского). В 1941 г. во время немецкой оккупации Беларуси связь с Москвой была прервана. С 1945 г. епархия вошла в каноническое подчинение Московского Патриархата. В 1951 г. под давлением властей была упразднена, приходы вошли в состав Минской и Белорусской епархии. Восстановлена Патриаршим экзархом всея Беларуси митрополитом Филаретом (Вахромеевым) в 1992 г. Объединяет приходы в административных границах следующих субъектов Гродненской области: город Гродно (Ленинский район, Октябрьский район), Берестовицкий район, Волковысский район, Вороновский район, Гродненский район, Зельвенский район, Мостовский район, Свислочский район, Щучинский район. Состоит из девяти благочиннических округов: Гродненского, Берестовицкого, Волковысского, Вороновского, Зельвенского, Мостовского, Свислочского, Скидельского, Щучинского. Правящим архиереем Гродненской епархии с 2021 г. является архиепископ Гродненский и Волковысский Антоний. духовные школы. Церковная жизнь была полностью реанимирована. Когда в начале 1990-х годов распался Советский Союз, были разные мнения по поводу того, как должна быть устроена жизнь Православной Церкви в новых реалиях. Конечно, определенные силы пытались повлиять на митрополита Филарета, чтобы тот выступил Журнал Московской Патриархии/1102023 инициатором обособления Белорусской Церкви. Владыка своими дипломатическими усилиями стремился не допустить раскола. Он всегда оставался приверженцем традиции церковного единства и нас всех учил тому, что наша Церковь должна быть едина. Своим авторитетом владыка Филарет гасил любые проявления церковного сепаратизма. Мы очень его почитаем как человека, который своими трудами и молитвами, своей самоотверженной любовью из небытия возродил Православную Церковь на Белой Руси, сохранил канонический статус Белорусской Церкви как части Церкви Русской и воспитал множество священнослужителей в доброй церковной традиции. Владыка заложил своей деятельностью твердый фундамент осознания единства нашей Русской Православной Церкви. Сейчас мы видим, как это единство пытаются разрушить. В чем, на ваш взгляд, была его сила? Что помогло ему сделать так много для Церкви? На всю жизнь я запомнил его слова, которые он многократно повторял: «Я сын Церкви и делаю только то, чему она меня научила». Это была его сугубая церковность, преданность Церкви, священноначалию, Патриарху, Синоду. Когда мы, еще будучи студентами, собирались на актовые дни, праздники, владыка Филарет всегда передавал благословение Патриарха и учил нас быть в послушании. Послушание — одна из наивысших добродетелей, на которых зиждется церковная жизнь. Быть преданным Христу, быть преданным Церкви — владыка сам так жил и так учил всех, кого воспитывал. Бльшая часть епископата и священнослужителей Белорусской Церкви — воспитанники митрополита Филарета. Дважды в неделю он находил время преподавать в Минской духовной семинарии, возрождение которой в 1989 году проходило под его непосредственным руководством. Владыка Филарет регулярно приезжал в семинарию — а это почти 220 км от Минска — и преподавал историю Русской Церкви XX века и Новый Завет, послания апостола Павла. Образованию он уделял очень большое внимание. Особенно воспитанникам семинарии запоминались его лекции по истории Церкви XX века, ведь владыка был свидетелем, а часто и непосредственным

ЕПАРХИЯ

49 участником тех событий, которые описывались приходы, возобновились богослужения в Ков учебнике. ложкой церкви. Он успевал везде: помимо В 1996 году была открыта Минская духовная управления экзархатом был постоянным члеакадемия. Митрополит Филарет делал особый ном Священного Синода, долгое время был акцент на том, что священнослужители, копредседателем ОВЦС, председателем Синоторые служат в Беларуси, должны первое, надальной библейско-богословской комиссии, чальное образование — семинарское — полунекоторое время был народным депутатом чать здесь, знать историю Беларуси, специфику СССР (1991) и депутатом Верховного Совета страны и народа. Сегодня большинство тех, кто Беларуси (1990-1995). трудится в Беларуси, являются выпускниками Каким запомнилось служение преемника Минской и Витебской духовных семинарий, что владыки Филарета по Гродненской кафедре лишний раз подтверждает: преданность Церкви и вашего предшественника, архиепископа была жизненным кредо митрополита Филарета. Артемия (Кищенко)? Авторитет экзарха был колоссальный: ес- При архиепископе Артемии были открыли что-то не получалось решить в епархии, ты практически все храмы, которые закрыла епископ ехал к митрополиту, и митрополит советская власть. Появились новые приходы. решал любой вопрос. Он был необычайно В одном только Гродно было зарегистрировано энергичным человеком. Однажды к митробольше десяти приходов. Сейчас у нас в Гродно политу Филарету приехал архиерей и стал 19 приходов, последние два были открыты при жаловаться, что время сложное, много промне, и для нас этого количества уже достаточно, блем, много беспокойства. Владыка Филарет чтобы охватить весь город. Владыка Артемий выслушал и сказал: «Знаете, владыка, беспобольшое внимание уделял духовному образовакойство архиерея начинается тогда, когда он нию. Священники как минимум должны были выходит на покой». Больше у того архиерея иметь семинарское образование, а городские не было ни вопросов, ни жалоб. священнослужители — академическое. На при- Когда митрополит Филарет управлял Гродходах открывались воскресные школы, церковненской епархией, здесь были открыты новые ные библиотеки. Архиереи Белорусского экзархата у дома, где в XVIII в. жил святитель Георгий Конисский. Г. Могилев, 6 августа 1993 г. Фото Игоря Каминского Журнал Московской Патриархии/1102023

Архиепископ Венедикт (Бобковский; 1876-1951) Архиепископ Венедикт (в миру Василий Бобковский) родился в Псковской губернии. Происходил из семьи священника. Окончил Псковскую духовную семинарию, являлся слушателем Юрьевского университета. В период 1905-1916 гг. — клирик Минской епархии, после чего поступил в ведомство военного духовенства. После окончания Первой мировой войны назначен настоятелем собора в городе Новогрудок, находившемся на территории Польской республики (ныне Гродненская область, Беларусь). Входил в состав Новогрудского миссионерского комитета. Во второй половине 1930-х гг. смещен с занимаемых должностей за противодействие государственной политике полонизации церковной жизни. После смерти супруги в 1937 г. принял монашеский постриг, был возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем Жировицкого Успенского монастыря. Вскоре стал ближайшим сподвижником и единомышленником проживавшего в обители архиепископа Пантелеимона (Рожновского), в 1922 г. освобожденного от управления Полесской епархией за противодействие провозглашению автокефалии Варшавской митрополии Русской Православной Церкви. После состоявшегося в 1939 г. воссоединения Западной Беларуси с БССР архиепископ Пантелеимон и архимандрит Венедикт активно осуществляли воссоединение белорусского духовенства с Церковью-Матерью. В марте 1941 г. состоялось рукоположение жировицкого настоятеля во епископа Брестского. В годы немецкой оккупации митрополит Пантелеимон (Рожновский) возглавлял Белорусскую Православную Церковь, сохраняя звание Экзарха Московской Патриархии. При поддержке архиепископа Венедикта, в 1941 г. возглавившего Гродненскую епархию, он последовательно сопротивлялся давлению оккупационных властей, требовавших провозглашения белорусской автокефалии. Удержание Белорусской митрополии от уклонения в автокефальный раскол и сохранение извечного церковного единства явилось главной заслугой этих иерархов. В 1944 г. по инициативе митрополита Пантелеимона и архиепископа Венедикта оказавшиеся в эмиграции белорусские клирики и миряне перешли в Русскую Православную Церковь Заграницей. Журнал Московской Патриархии/1102023 Без строительства храма не может быть развития церковной жизни Какие основные направления в деятельности епархии вы выделяете сегодня? Важнейшим направлением является строительство и реставрация храмов. Многие, побывав первый раз в Гродно, говорят, что это город, полный костелов. Мы всегда обращаемся к истории и подчеркиваем, что одна из древнейших церквей Беларуси — Борисоглебская (Коложская) церковь на берегу реки Неман — находится именно у нас, а Гродно — древний православный город. В определенное историческое время некоторые храмы переходили из рук в руки, то есть были костелами, как, например, Никольский храм Волковыска или церковь-крепость Рождества Пресвятой Богородицы в деревне Мурованка Щучинского района. Другие были разрушены: в 1938 году в Гродно разобрали Александро-Невский храм, а в 1961 году взорвали Софийский собор. В Великую Отечественную войну сильно пострадал гродненский Борисоглебский монастырь. Его не стали восстанавливать, а снесли. После открытия епархии в 1992 году началось интенсивное храмовое строительство. В Гродно были возведены храмы в честь Собора всех Белорусских святых в Вишневце, блаженной Ксении Петербургской в микрорайоне Южный, святителя Николая Чудотворца, Усекновения главы Иоанна Предтечи. Ряд храмов еще строится. Реставрируются храмы — памятники архитектуры. Сейчас продолжается реконструкция церквей-крепостей в деревнях Мурованка и Сынковичи. На воссоздание церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Мурованке средства были выделены Фондом Президента Беларуси. Она имеет 500-летнюю историю и, как и церковь Архангела Михаила в Сынковичах, представляет собой уникальный храм оборонного типа, памятник готическо-ренессансной архитектуры. Также недавно закончилась уникальная реконструкция Коложской церкви. Коложа — наша главная достопримечательность, наша гордость. В середине XIX века изменилось русло Немана, и река подошла непосредственно к храму. В ночь на 2 апреля 1853 года южная стена и половина западной стены обрушились в Неман. В конце XIX века берег укрепили, а вместо утраченных кирпичных стен поставили новые — деревянные. Так храм простоял до последней реконструкции. К со-

жалению, не сохранилось ни одного изобра- Каждое Рождество и Пасху вся епархия учажения первоначального храма. Самое раннее ствует в масштабном проекте — закупаем обоего изображение — на гравюре Маттиаса Цюрудование в выбранное социальное учреждендта, изготовленной в 1568 году в Нюрнберге. ние. Пытаемся улучшить быт людей, которые Там храм изображен весьма условно. До ревонаходятся в непростом положении. люции, в советское время и сейчас делались В городских храмах есть сестричества, братпопытки восстановить исторический облик ства, которые опекают семьи, испытывающие Коложи. Один из таких вариантов был взят за определенные трудности, инвалидов, престаоснову для строительства нового храма в одрелых. У нас развито скаутское движение. Подном из микрорайонов Гродно. Архитекторы, ростки и молодежь учатся выживать в тяжеизучив все данные, создали вариант реконлых условиях, ориентироваться на местности, струкции Коложской церкви — примерно тажить в палатках — все это проходит под эгидой кой, какой ее могли видеть в XII веке. На основе приходов. Молодежные группы, молодежные этой реконструкции мы возводим новую Колобратства, летние лагеря организует каждое жу в стиле гродненской архитектурной школы. благочиние. Есть ежегодный епархиальный Какой вы видите приходскую жизнь вокруг слет с участием всех церковных округов. По храма? Какие меры принимаются для разви- 300 человек собирается из разных районов. Потия прихода? мимо богослужений проводится программа для Сейчас при строительстве храма мы срадетей: подарки, помощь, беседы, мастер-классы зу планируем и приходской дом для встречи по интересам, подвижные игры. Летом 2023 гос прихожанами и работы с молодежью, и детда был организован лагерь для детей с инвалидскую площадку. Я настаиваю также на том, чтоностью. бы при каждом храме был парк и зона бесплат- При кафедральном соборе действуют богоного Wi-Fi, чтобы людям было приятно прийти словские курсы. Выпускники получают сертина храмовую территорию и отдохнуть, побыть фикаты и могут преподавать в воскресных шкос семьей. лах. За каждой школой закреплен священник. На приходах обязательно занимаются благо- Примерно в 30 школах на постоянной основе творительностью. Проходят общие встречи на ведется преподавание факультатива «Основы Рождество, на Пасху, начало учебного года и в православной культуры». другие важные дни. На Пасху и на Рождество В Гродно три университета: Гродненский священник обходит семьи и людей, которые государственный университет имени Я. Купаостались без внимания. лы — самый большой, около 11 тысяч студен- Коложская Борисоглебская церковь. XII век Журнал Московской Патриархии/1102023

52 ЕПАРХИЯ СН ТОВ; медицинский университет и аграрный священнослужителей рекомендовать мне поуниверситет. С вузами мы тоже активно сономарей, которым за пятьдесят, предпенситрудничаем: есть священники, которые закреонного или пенсионного возраста, которые плены за университетами, выступают с лекдетей уже на ноги поставили, больше десяти циями. Одну большую лекцию в год стараюсь лет при храме, знают свое дело. Отправляем проводить и я. Студенты сами выбирают тему. их поступать на заочное отделение в семина- Беседуем, отвечаю на их вопросы. Есть живой рию. Если поступают, значит есть благослоинтерес к вере, несмотря на то что у молодежи вение Божие. Через пару лет мы их рукополасвои взгляды. Всегда замечаю, что больше всего гаем. Это православный спецназ: они могут вопросов задают те, кто, как казалось, тебя не приехать на любой приход, в деревню или на слушал. хутор, будут служить, и им не нужно беспоко- Что самое важное для кандидата в свяиться, как прокормить детей. щенники? Абитуриентов сейчас меньше, чем раньше, Самым важным качеством будущего пастыно Церковь — это живой организм. Пережиря является благочестие и преданность Церкви, вать здесь не нужно. Когда потребуется, бувсе остальное приложится с опытом. Преподоб- дет больше поступающих. Сейчас, слава Боный Паисий Святогорец говорил: «Сегодня лю- гу, в нашей епархии кадровый вопрос решен, ди хотят от священника двух вещей: чтобы он у нас достаточное число студентов семинарии был несребролюбив и имел любовь. Если люди и выпускников. В этом году, например, было находят в священнике эти две вещи, то они счипять выпускников, все получили места на притают его святым и со всех ног бегут в церковь. ходах. А раз они бегут в Церковь, то спасаются». Одно из первостепенных направлений — Для меня важно, чт священник делает духовное просвещение и катехизация. Мы на приходе. Бльшая часть приходов в на- подбираем священников, которые обязательшей епархии — деревенские. Чтобы прокор- но должны преподавать в школах. Первостемиться в деревне, нужно иметь хотя бы непенной является работа с детьми, работа с мобольшое хозяйство, огород; иногда условия лодежью, диалог с учебными заведениями. спартанские, и не все это выдерживают. По- Беседуем о духовно-нравственных ценностях, этому, помимо распределения выпускников организуем экскурсии по храмам, памятникам семинарий, есть и другая практика: я прошу архитектуры. Журнал Московской Патриархии/1102023

Православные и католики на одной территории Несмотря на то что Гродненщина - исторически православный регион, здесь издавна живут и римокатолики. Как сосуществуют здесь Православная и Римо-Католическая Церкви? В процентном соотношении в Гродно больше православных христиан по крещению. Но то, что город православный, видно только в Вербное воскресенье, на Пасху и Рождество. Православные и римо-католики здесь сосуществуют мирно. Много смешанных православно-католических браков. А когда в нашем соборе проходят заупокойные поминальные службы, приходят все: бывает видно, что часть людей крестится по-католически. Так принято, что если родственник был православный, то семья, даже если все католики, вместе должны прийти и помянуть его. Я такого раньше не видел. Подают записки — Тадеуша, Терезы, Людвика. Молятся всей семьей. С местной епархией Римо-Католической Церкви у нас хорошие отношения. Ее с момента образования в 1991 году возглавляет епископ Александр (Кашкевич). Здесь, в Гродно, есть римо-католическая семинария. Гродно — это центр самой крупной по количеству приходов католической епархии в Беларуси. Есть такие районы, как, например, Вороновский, приграничный район, на территории которого 13 костелов и всего 3 православных храма, и то лишь современные, построенные после 1991 года. Там абсолютное большинство населения — римо-католики. Как правило, в населенных пунктах рядом с православным храмом располагаются костелы, при дорогах установлено по два креста. Священники часто вместе участвуют в официальных мероприятиях. Оба приходят с кропилом, святой водой. Для нас это является поводом для свидетельства Православия и поддержания добрых межконфессиональных отношений. Ведь миряне ориентируются на то, как священники разных христианских традиций мирно и уважительно поддерживают отношения между собой, и подобным образом выстраивают взаимоотношения в семьях и обществе. Много ли на Гродненской земле просияло новомучеников? Большинство наших белорусских новомучеников пострадали в годы лихолетья в Восточной Беларуси. С Гродно связана судьба священномучеников Николая Гаварина, Ярослава Савицкого и преподобномученика Серафима (Шахмутя). Священномученик Николай Гаварин (і 1938), пресвитер Гродненский, служил в Софийском соборе более десяти лет, был педагогом 10 Архиепископ Гродненский и Волковысский Антоний (Доронин) Родился в 1980 г. в Баку в семье служащих. В 1986 г. семья переехала в Беларусь. В 2003 г. окончил Минскую духовную семинарию. В 2005-2006 гг. проходил обучение в Высшем институте православного богословия при Православном центре Вселенского Патриархата в Шамбези. В 2008 г. окончил Минскую духовную академию. В 2009 г. в Успенском соборе Жировичского мужского монастыря митрополитом Минским Филаретом пострижен в мантию с наречением имени Антоний в честь преподобного Антония Римлянина, Новгородского чудотворца. В том же году митрополитом Минским Филаретом рукоположен во иеродиакона, назначен клириком Свято-Духова кафедрального собора г. Минска с поручением несения послушания личного секретаря Патриаршего экзарха всея Беларуси. В 2010 г. в Успенском соборе Жировичского монастыря митрополитом Минским Филаретом рукоположен во иеромонаха, через восемь месяцев возведен в сан игумена. В 2010- 2011 гг. проходил обучение в Общецерковной аспирантуре и докторантуре по программе повышения квалификации «Основы церковного управления». В 2012 г. возведен в сан архимандрита. В 2014 г. назначен управляющим делами Белорусского экзархата, в том же году в связи с реорганизацией управления назначен управляющим делами Минской экзархии. Решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 23 октября 2014 г. избран епископом Слуцким и Солигорским. Хиротонисан 3 января 2015 г. за Божественной литургией в Успенском соборе Московского Кремля. Хиротонию возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Решением Синода Белорусской Православной Церкви от 3 июня 2015 г. введен в состав Синода Белорусского экзархата. В 2021 г. назначен преосвященным Гродненским и Волковысским с освобождением от управления Слуцкой епархией. 21 сентября 2021 г. за Литургией в Храме Христа Спасителя г. Москвы Святейшим Патриархом Кириллом возведен в сан архиепископа. Журнал Московской Патриархии/1102023

54 ЕПАРХИЯ + Архимандрит Серафим (Шахмуть) в 1930-е 2г. (слева) Священномученик Николай Гаварин (в центре) Священномученик Ярослав Савицкий (справа) и просветителем. На протяжении всего времени служения в Гродно он нес послушание уездного наблюдателя церковных школ. Во время Первой мировой войны отец Николай эвакуировался вглубь России, где был репрессирован советской властью. В кафедральном соборе есть его икона. Преподобномученик Серафим (Шахмуть; † 1946), архимандрит Жировичский, был одним из насельников Успенской Жировичской обители. В годы Великой Отечественной войны он получил разрешение немецких оккупационных властей на открытие храмов в Восточной Беларуси. Вместе co своим сподвижником иереем Григорием Кударенко° он отправился туда, на землю, выжженную безбожием. Там эвакуирован в Россию, а в 1937 году расстрелян на Бутовском полигоне. Также с Гродно связано имя святителя Тихона, Патриарха Московского, исповедника. Как говорит «Летопись Софийского собора», в 1914 году, еще будучи архиепископом Литовским и Виленским, он дважды посещал Гродненскую епархию. Для двух районов нашей епархии — Щучинского и Вороновского - он являлся епархиальным архиереем, так как до революции эти районы входили в состав Литовской епархии. Поэтому в храмах нашей епархии на иконах Собора Белорусских святых можно видеть образ святителя Тихона, что говорит о том, как верующими ценится церковное единство. служители Христовы открывали храмы, крестили людей, возрождали церковную жизнь. Священник должен уделять Всего ими были открыты 74 храма. После внимание каждому освобождения Беларуси от нацистов ревност- В должности правящего архиерея Гродненных служителей Божиих арестовали в Гродно, ской епархии какой вы видите свою миссию? обвинили в якобы сотрудничестве с немецкой Завершение строительства православных контрразведкой и отправили в лагерь. Имя храмов и создание миссионерских просветипреподобномученика Серафима носит один тельских центров в Гродно. У нас есть храмы, из наших приходов. которые строятся очень долгое время из-за раз- Священномученик Ярослав Савицкий личных проблем с финансированием. Нам надо (i 1937) в 1904 году принял диаконскую, а в завершать возведение этих церквей. 1905 году иерейскую хиротонию в гроднен- При храмах необходимы просветительские ском кафедральном Софийском соборе. Во вре- центры, чтобы для человека храм был не тольмя Первой мировой войны вместе с сестрами ко местом совершения богослужений. Наша Красностокского монастыря, где служил, был паства очень любознательная, многие посе- Журнал Московской Патриархии/1102023

щают богословские курсы. Просветительская деятельность ведется на каждом приходе, но некоторым из них можно придать специальную миссионерскую и катехизаторскую направленность. Хорошо открыть молодежные центры, курсы не только богословия, но и иностранных языков, чтобы человек приходил за знаниями, а потом постепенно узнавал, как приходят к Богу. Для меня крепкий приход — это когда священник каждого прихожанина знает хотя бы по имени. Святейший Патриарх настаивает на том, чтобы открывалось больше приходов — потому что в большой общине один священник не может каждому уделить внимание. И когда меня спрашивают, зачем нам новые храмы, я отвечаю, что новый храм - это как новый ребенок в семье. Чем больше семей, тем крепче Церковь, государство, обще- СВО. На Востоке говорят: если в монастыре двадцать человек, это уже крупный монастырь. Я спрашивал: почему? Больше нельзя. Чем больше монахов, тем сложнее спастись. Игумен, он же духовник, не может охватить вниманием всех, а монаху нужны ежедневные беседы. Так и на приходе: каждый человек — это отдельный духовный мир. Священник должен уделять внимание каждому. Беседовал Александр Черепенин 14 августа 1385 года в Кревском замке (ныне агрогородок Крево в Гродненской области Беларуси) было заключено соглашение о линастическом союзе между Великим княжеством Литовским и Польшей, по которому литовский великий князь Ягайло, вступив в брак с польской королевой Ядвигой, провозглашался польским королем. Ягайло с братьями обязался принять католичество вместе со всеми подданными, поисоецинить к Польше земли Великого княжества Литовского и способствовать возвращению утраченных Польшей земель. 2 Люблинская уния — заключенное 28 июня 1569 года соглашение об объединении Королевства Польского и Великого княжества Литовского в федеративное государство — Речь Посполитую. 3 Брестская уния — соглашение о присоединении Киевской митрополии к Римо-Католической Церкви, утвержденное на соборе в Бресте в 1596 году. 4 От нем. Pfarre — «приход». 5 В Восточной Беларуси, находившейся в составе БССР, к 1941 году не осталось ни одного постоянно действуюшего православного хоама. • Отбыв лагерный срок, вернулся в Жировичи и принял монашеский постриг с именем Игнатий. Отошел ко Господу в 1982 году в сане архимандрита. Митрополит Филарет (Вахромеев; 1935-2021) Родился 21 марта 1935 г. в Москве в семье преподавателей музыки. В 1957 г. окончил Московскую духовную семинарию. В 1959 г. пострижен в монашество с именем Филарет в честь праведного Филарета Милостивого. В том же году рукоположен во иеродиакона. В 1961 г. окончил Московскую духовную академию. В ноябре того же года назначен преподавателем МДА, а 14 декабря рукоположен в сан иеромонаха. В 1963 г. возведен в сан игумена и архимандрита. С сентября 1963 г. заведовал открытой при Московской духовной академии аспирантурой. Решением Священного Синода от 8 октября 1965 г. избран епископом Тихвинским, викарием Ленинградской епархии. Хиротонисан 24 октября за Божественной литургией в Троицком соборе Александро-Невской лавры. В 1966 г. назначен епископом Дмитровским, викарием Московской епархии, и ректором Московской духовной академии. В 1971-1972 гг. являлся временно управляющим Калининской епархией. В 1971 г. возведен в сан архиепископа. Постановлением Священного Синода от 18 апреля 1973 г. назначен архиепископом Берлинским и Среднеевропейским, Патриаршим экзархом Средней Европы. В 1975 г. возведен в сан митрополита. Решением Священного Синода от 10 октября 1978 г. назначен митрополитом Минским и Белорусским. В 1981 г. назначен председателем Отдела внешних церковных сношений (ОВЦС) и постоянным членом Священного Синода. В 1989 г. назначен Экзархом Беларуси с титулом «митрополит Минский и Гродненский, Патриарший экзарх всея Беларуси». В том же году освобожден от обязанностей председателя ОВЦС. С 1992 г. — митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси, священноархимандрит Свято-Успенской Жировичской обители. В 1993 г. назначен председателем Синодальной богословской комиссии, образованной из Комиссии по вопросам христианского единства. 1 марта 2006 г. указом Президента Республики Беларусь А. Г. Лукашенко Nº 137 митрополиту Минскому и Слуцкому Филарету, Патриаршему экзарху всея Беларуси, было присвоено звание «Герой Беларуси» за «многолетний личный вклад в духовное возрождение белорусского народа, укрепление дружбы и братских связей между народами, развитие межконфессионального диалога». Решением Священного Синода от 25 декабря 2013 г. почислен на покой. Синод назначил преосвященного митрополита Филарета почетным Патриаршим экзархом всея Беларуси, сохранив за ним право участия в работе Священного Синода и почетное протокольное место за богослужениями и в официальных церемониях. Отошел ко Господу 12 января 2021 г. Журнал Московской Патриархии/1102023

ПРП: Ско РосиніА КА- ПолоцкдА

ДАТА 57 Преподобная Евфросиния Полоцкая - княжна, игумения, просветительница В этом году исполнилось 850 лет со дня преставления преподобной Евфросинии Полоцкой, просветительницы Белорусской земли, основательницы женского монашества на Руси, «матушке Русской земли», как ее с любовью именуют. О том, как знатная княжна выбрала монашеский путь, как основала одну из первых женских обителей на Руси, ставшую центром просвещения, как спустя семь веков были возвращены мощи святой игумении из Киева в ее родной Полоцк, как одна за другой возрождались полоцкие святыни, и прежде всего Спасский монастырь, основанный преподобной Евфросинией в XII веке, рассказывает настоятельница Спасо-Евфросиниевской обители игумения Евдокия (Левшук). — Известно, что преподобная Евфросиния и Новгорода) Софийского собора явилось свибыла родственницей святого равноапостольдетельством экономического и духовного роста ного князя Владимира, его праправнучкой. Полоцкого княжества XI века. — Преподобная Евфросиния, носившая — Княжна Предслава с юных лет была в миру имя Предслава, родилась в начале книжницей, и слава о ее мудрости и красо- XII века, предположительно в 1102 году, в сете распространилась далеко за пределы Помье полоцкого князя Георгия и происходила из лоцкой земли. Многие достославные князья древнего княжеского рода, который корнями искали ее руки, но она отказалась от брака восходил к святому равноапостольному князю и тайно ушла из дома в монастырь. Было ей Владимиру. тогда 12 лет... В 988 году князь Владимир принял святое — В Древней Руси девица этого возраста крещение и разделил земли между своими сысчиталась совершеннолетней. Но даже по тем новьями. Полоцкие земли достались его сыну меркам Предслава была рассудительна не по Изяславу, который стал родоначальником динагодам и имела глубокую веру. В Житии препостии полоцких князей. Во время правления княдобной Евфросинии приводится размышление зя Изяслава в Полоцке была учреждена первая юной княжны о браке и о жизни вообще: «Что епископская кафедра (до этого кафедры были совершили прежде нас жившие предки наши? только в Киеве и в Новгороде). С образовани- Женились, выходили замуж, княжили, но не жием Полоцкой епархии христианская вера стала ли вечно — жизнь их прошла, и слава их исчезла, распространяться по всей Полоцкой земле. При как прах, хуже паутины. А преподобные жены внуке князя Изяслава Всеславе в Полоцке был мужественно пошли вслед за Христом... и имевозведен грандиозный собор Святой Софии. на их написаны на небесах, где они с ангелами Строительство третьего на Руси (после Киева беспрестанно славят Бога». Преподобная Евфросиния Полоцкая. Икона начала ХХ в. Журнал Московской Патриархии/1102023

IDE Полоцкий Спасо- Евфросиниевский митрополичий женский монастырь. Фото 2019 г. Предслава пришла в монастырь, игуменией крыты библиотеки, скриптории, школы, богакоторого была ее тетка. Намерения племяннидельни, иконописные и ювелирные мастерские. цы оставить мир поначалу смутили настоятель- Ее усердием в Спасском женском монастыре на ницу, но вскоре она убедилась в серьезности месте деревянной церкви был возведен храм принятого той решения. В постриге юная Предв честь Всемилостивого Спаса, до сегодняшслава получила имя Евфросиния, что в переводе него дня поражающий своим совершенством. с греческого означает «радость». И она действи- К тому же святая игумения была миротворицей, тельно стала радостью и утешением для людей. предотвращала ссоры и распри между князья- По благословению епископа Илии преподобная ми. «..Не хотела она видеть враждующими поселилась в небольшой келии при Софийском ни князя с князем, ни боярина с боярином, ни соборе, где находилась одна из самых богатых из простых людей кого со своим другом, но всех библиотек Древней Руси. В свободное от молитхотела видеть единодушными», — сообщается венных трудов время юная Евфросиния занив Житии. Ее пламенная вера и безграничная малась переписыванием священных книг. Это преданность Христу являли и сегодня являют нелегкое занятие было в то время под силу в осназидательный пример для каждого христиановном мужчинам. Книги писали на пергамен-K нина. те, кропотливо выводя каждую букву, что тре- — Земная жизнь полоцкой игумении оконбовало не только редкого умения, но и особого чилась в 1173 году в Иерусалиме, куда она соусердия. Деньги, вырученные от продажи книг, вершила паломничество в пожилом возрасте. преподобная раздавала бедным. В ее Житии го- В то время такое путешествие было сопряворится, что она, как луч солнечный, осветила жено с определенными трудностями. всю землю Полоцкую. — Достигнув преклонных лет, игумения Преподобная Евфросиния основала два мо- Евфросиния пожелала поклониться святым менастыря — женский и мужской, которые явистам, которые были связаны с земной жизнью лись просветительскими центрами в Полоцком Спасителя, и отправилась в Иерусалим пешком. княжестве. Вероятнее всего, при них были от- Когда в 1998 году по благословению митропо- Журнал Московской Патриархии/1102023

ДАТА 59 лита Минского и Слуцкого Филарета состоялось переоблачение ее мощей, из Троице-Сергиевой лавры был приглашен врач-эксперт высшей категории, кандидат медицинских наук монах Агапит (Юрков; ныне архимандрит), который по врачебной специализации являлся травматологом-ортопедом. Он неоднократно принимал участие в обретении и переоблачении святых мощей. На мой вопрос, почему у преподобной сильно деформированы стопы, он ответил, что от длительной ходьбы. Преподобная отправилась в Иерусалим в сопровождении брата — князя Давида и двоюродной сестры — монахини Евпраксии. На пути к Царьграду (Константинополю) ее встретил византийский император Мануил Комнин, который шел с войском против венгров. Он оказал ей великую честь, дав провожатых до Царьграда, где ее встретил Патриарх Лука и преподал ей благословение. Святая игумения посетила Co- фийский храм, вознесла молитвы ко Господу и, приобретя золотую кадильницу и разнообразные благовония, направилась в Иерусалим. В Святом Граде она с благоговением и молитвой поклонилась Гробу Господню, окадила его золотой кадильницей, а затем обошла все святые места. Трижды она приходила ко Гробу Спасителя, где молила Бога, чтобы Он удостоил ее завершить земной путь на Святой Земле. Вскоре Полоцкая игумения заболела и через двадцать четыре дня, 23 мая (5 июня н. ст.), отошла ко Господу. Она была погребена в монастыре преподобного Феодосия Великого. В 1187 году Иерусалим захватил египетский султан Салах ад-Дин. Иноки, покидая Святую Землю и не желая оставлять мощи Полоцкой княжны в руках неверных, перенесли их в Киево-Печерскую лавру. Так, по неизреченному Промыслу Божию, преподобная Евфросиния первой из жен была погребена в Киевских пещерах и одна из немногих жен вошла в плеяду Печерских святых. — Более семи веков мощи святой угодницы находились в Дальних пещерах Киево-Печерской лавры. Знаю, что вы с сестрами нашли в архивах документы и восстановили хронику перенесения мощей преподобной Евфросинии из Киева в Полоцк в 1910 году, что стало тогда значительным событием для всех белорусов и не только. — Действительно, это было общероссийское торжество, все события которого мы описали в книге «Полоцкое Радование». Наши сестры провели огромную работу по сбору документальных свидетельств этого величайшего исторического события. Они повторили путь, по которому в 1910 году мощи преподобной Евфросинии следовали из Киева в Полоцк. Келия преподобной Евфросинии в Спасском храме (слева) Игумения Спасо- Евфросиниевского монастыря Евдокия и художникреставратор Владимир Сарабьянов (справа) GRAMPION Журнал Московской Патриархии/1102023

60 ДАТА Спасо-Евфросиниевский монастырь. Конец 1980-х22. Люди в благоговении вставали на колени, держа в руках зажженные свечи. Храмы не могли вместить всех, желавших поклониться святым мощам, и часто службы проходили под открытым небом. В перенесении мощей участвовали члены императорской фамилии: греческая королева Ольга Константиновна?, великий князь Константин Константинович и будущая преподобномученица великая княгиня Елисавета Феодоровна. Сохранились телеграммы, передающие дух тех событий, которыми обменялись жители Киева и Полоцка. Осознавая величие переживаемого момента, киевляне пожелали присоединиться к ликованию Полоцкого края и через городского голову приветствовали Полоцк следующей телеграммой: «Древний город Киев, бывший более семисот лет хранителем святыни, ныне объединился со всею Северо- Западною Русью в высоком чувстве духовного Сестры работали в архивах, музеях, общались ликования о знаменательном торжестве пес местными старожилами, которые делились ренесения святых мощей преподобной Евфросвоими воспоминаниями о встрече святых мосинии, Промыслом Божиим направленных щей в их городах и селениях. в Полоцкий удел, дабы многих привести ко спа- После того как мощи преподобной перенессению. Да процветет же под покровом святыни ли в Киево-Печерскую лавру, жители Полоцка древний православный Полоцк, и да возродится не оставляли надежды вернуть их в родной вновь бывшая славная Полоцкая земля». В отгород. С 1580 года Спасский монастырь навет на это полоцкий городской голова также ходился в ведении католического ордена прислал телеграмму: «Мать городов русских — иезуитов, затем пиаров'. Когда в 1832 году Киев. В знаменательный день отправления на Спасо-Преображенский храм обители был возродину покровительницы земли Полоцкой вращен православным, начались ходатайства святой княжны Евфросинии, Полоцк, в лице о перенесении святыни в родной край; они прогородской думы, приносит тебе глубокую сыдолжались 77 лет. Святейший Синод не давал новнюю благодарность за сохранение святыни разрешения на перенесение мощей главным обего в века тяжелого для него испытания и моразом из-за господствовавшего тогда в Полоцке лит Бога, да укрепит Он тебя на бесконечные иноверия. В 1870 году в Киево-Печерской лавре века как источник духа, нравственного света, от мощей святой была отделена частица среднекаковым был ты доныне. Молитва эта всей го перста правой руки и принесена в Витебск, земли Полоцкой будет переходить заветом из где хранилась в ковчеге до весны 1871 года, по- рода в род, из века в век за твое величие и просле чего была передана в Полоцкий монастырь. цветание, колыбель Православия Киев». Благо- И наконец, в 1909 году царь-страстотерпец имдаря этим торжествам почитание преподобной ператор Николай II подписал резолюцию о воз- Евфросинии вышло далеко за пределы Полоцвращении мощей преподобной в Полоцк. Из кой епархии. Киева святыню перевозили по Днепру на паро- — На протяжении XX века мощи преподобходе 737 км, а затем несли на руках от Орши до ной еще не раз «путешествовали»: во время Полоцка через Витебск 201 км. Эти памятные Первой мировой войны, затем при советской события вошли в историю как Свято-Евфроси- власти. ниевские торжества, которые длились целый — В 1915 году, во время Первой мировой месяц. В местах остановок мощи преподобной войны, насельницы Полоцкого монастыря бывстречали крестным ходом под звон колоколов. ли эвакуированы в Ростовский Авраамиев мо- Журнал Московской Патриархии/1102023

ДАТА 61 настырь, куда были перевезены мощи препов 1961 году монастырь опять закрыли, добной и церковные ценности. И только в 1921 а монахини были отправлены в Жировичский году сестры смогли вернуться в родной Полоцк. Свято-Успенский монастырь. Спасо-Преобра- За эти годы в Ростове погибла или была изъята женский храм, где пребывали мощи преподоббезбожными властями значительная часть моной Евфросинии, был передан на попечение настырского имущества, утрачены монастырприходской общины и долгие годы являлся ский архив и библиотека. Милостью Божией единственным действующим в Полоцке и его мощи преподобной уцелели, и вернувшиеся окрестностях. Монахини, которые остались в Полоцк сестры перевезли их с собой. жить в Полоцке и Полоцком районе, продол- В 1922 году советскими властями была жали ухаживать за святыней, пели и читали во изъята серебряная рака, изготовленная для время богослужений. святых мощей в 1910 году, а мощи доставлены - В 1990 году началось возрождение в Витебский музей. В 1925 году напрестольный Спасо-Евфросиниевского монастыря, в кокрест-ковчег, изготовленный по благословению тором вы принимали непосредственное игумении Евфросинии, был передан в Полоцучастие. кий финотдел. Эта величайшая святыня нахо- — В 1985 году старостой Спасо-Преобрадилась в музеях Минска, затем Могилева и в женского прихода стала Татьяна Никодимовна 1941 году в начале войны бесследно исчезла. Храповицкая, впоследствии монахиня Таисия, В 1925 году монастырь был закрыт. Некотокоторая в то время работала инженером на рые сестры остались жить в Полоцке у знакозаводе «Измеритель» в Новополоцке. Будучи мых и родственников, а остальные переехали старостой, Татьяна Никодимовна стала добина отведенный им участок земли из-под вываться открытия монастыря. Однако планы рубленного леса, где организовали сельсковластей были иными: они решили сделать на хозяйственную артель «Пеньки». В 1943 году территории обители туристический комплекс. монастырь был открыт, а мощи переданы из Крестовоздвиженский собор должен был стать Витебска в Полоцкую обитель, где находятся планетарием, Спасо-Преображенский храм — до сего дня. музеем, а сестринские корпуса — гостиницей Митрополит Филарет (Вахромеев) у воссозданной раки с мощами преподобной Евфросинии. 4 иЮня 2007 г. Журнал Московской Патриархии/1102023

62 ДАТА Крест Евфросинии Полоцкой, восстановленный Николаем Петровичем Кузьмичем стыря начались ремонтно-реставрационные работы, и вскоре были восстановлены Свято- Евфросиниевский храм, Крестовоздвиженский собор и реконструирована колокольня. — И стали воссоздаваться утраченные полоцкие святыни. Как, например, крест преподобной Евфросинии. — В сентябре 1992 года в Полоцке проходили торжества, посвященные 1000-летию Полоцкой епархии и Православной Церкви в Беларуси. В ходе юбилейных торжеств было решено воссоздать Евфросиниевский крест, который был изготовлен по благословению преподобной Евфросинии в 1161 году мастером-ювелиром Лазарем Богшей. Это был шестиконечный напрестольный крест-ковчег, в котором находились великие христианские святыни: частица Древа Креста Господня с каплей Крови Спасителя, частицы камней Гроба Господня и гробницы Пресвятой Богородицы, частицы мощей первомученика архидиакона Стефана, великомученика Пантелеимона и капля крови великомученика Димитрия Солунского. Выполненный в древней византийской технике перегородчатой эмали, крест имел кипарисовое основание, обитое 22 золотыми и 20 серебряными с позолотой пластинами, украшенными для туристов. Тогда Татьяна Никодимовна подрагоценными камнями и жемчугом, а также ехала в Москву, чтобы добиться разрешения 20 эмалевыми иконками. на открытие монастыря, но получила ответ, Идея воссоздать крест принадлежала митрочто легче открыть десять приходов в Полоцкой политу Филарету (Вахромееву; в 1989-2013 гг. епархии, чем один монастырь. Тем не менее ве- Патриаршему экзарху всея Беларуси). Он дал рующие не оставляли своих усилий, и 6 июля задание своим сотрудникам разыскать матери- 1989 года последовало определение Священноалы о кресте. К этой работе были подключены го Синода Русской Православной Церкви о возмосковские ученые — известные историкирождении Спасо-Евфросиниевского женского археологи Татьяна Ивановна Макарова и Леомонастыря. нид Васильевич Алексеев. Позже, по благосло- В июле 1990 года в Полоцк из Жировичского вению владыки Филарета, уже к практической монастыря прибыли первые четырнадцать сеработе подключился брестский художник-эмастер. Помню, когда мы приехали, в сестринских льер Николай Петрович Кузьмич. Татьяна Ивакорпусах еще жили миряне. Один полностью новна и Леонид Васильевич познакомили его был заселен, а в другом уже были свободные со всеми известными публикациями о кресте комнаты, которые мы и заняли. Постепенно преподобной Евфросинии, они вместе ездили жильцам предоставляли квартиры в городе, в архив Российской академии наук, где были и таким образом через некоторое время теробнаружены фотонегативы на стекле, сделанритория монастыря была полностью освоные в XIX веке фотографом Н. Чистяковым. бождена. Перед сестрами стояла непростая за- Для дальнейшей работы с этих негативов быдача — возродить древнюю Спасскую обитель, ли сделаны фотографии, причем увеличенные которую сегодня именуют колыбелью Право- до такого размера, чтобы иметь возможность славия на Белой Руси. На территории мона- рассмотреть фрагменты креста. Журнал Московской Патриархии/1102023

ДАТА 63 Игумения Евдокия (Левшук) встречает Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Свято- Евфросиниевском монастыре Полоцка 5 июня 2022 г. в ХОде визита по случаю празднования 1030-летия со дня основания Полоцкой епархии В 1994 году митрополит Филарет организо- Господня, во время первосвятительского визита вал паломничество на Святую Землю для тех, Патриарха Алексия II. кто был причастен к делу воссоздания Полоцко- — Утраченная в 1922 году серебряная рака го креста. Во время Божественной литургии на также была воссоздана. При каких обстоя- Гробе Господнем было освящено кипарисовое тельствах это произошло? основание будущего креста. На Святой Земле Это было удивительное событие. Шел ребыли закуплены драгоценные камни, которые монт корпусов, денег не хватало. Мы даже пошли на украшение святыни. По благослопомыслить не могли, чтобы взяться еще и за вению Патриарха Святого Града Иерусалима создание новой раки. Однажды к нам в монаи всея Палестины Диодора II были получены стырь приехала Наталья Федоровна О. из Дисны частицы Честного и Животворящего Креста, и во время экскурсии по обители задала вопрос, камня от гробницы Пресвятой Богородицы, можно ли в настоящее время воссоздать раку. камня от Гроба Господня, частицы святых мо- Мы объяснили ей причину неосуществимости щей для их помещения в воссоздаваемый крест. на тот момент такого проекта, и тогда она пред- После возвращения домой Николай Петроложила взять все расходы на себя. Мы помогли вич продолжил работу над разгадкой техники ей попасть на прием к митрополиту Филарету. перегородчатой эмали и рассказывал, что это Владыка вызвал Николая Петровича, познакобыло очень тяжело: «Я кладу золотую нить, замил их, и Николай Петрович приступил к восливаю эмаль, и нить рвется. Столько времени созданию раки. потратил на то, чтобы понять, как это сделать». В первую очередь он сделал макет из гипса В феврале 1996 года решение было найдено, и в и привез в монастырь. Мы его поставили в Пресередине июня была изготовлена первая пробображенском храме, где прежде стояла рака. ная золотая пластина с изображением Иоанна Макет там прекрасно поместился. На следую- Предтечи. Спустя полтора года работа над крещем этапе нужно было сделать основу для растом была благополучно закончена. ки. Наталья Федоровна купила красное дерево, В Спасо-Евфросиниевской обители чин возоплатила все работы, и основа была сделана. движения воссозданного Евфросиниевского А через некоторое время она нам сообщила, что креста состоялся в 1998 году, в праздник Возиз-за непредвиденных обстоятельств помогать движения Честного и Животворящего Креста больше не сможет. Журнал Московской Патриархии/1102023

64 ДАТА Так выглядит кропотливая реставрация фресок XII в. в Спасском храме - отслоение слоя за слоем поздних масляных записей Работы были начаты, останавливать это ты осталось серебро, и владыка благословил благословенное дело уже было нельзя, и тог- всем епископам выкупить по одной серебряда владыка Филарет обратился к Александру ной лампаде, которые были возожжены над Григорьевичу Лукашенко с просьбой помочь ракой 3 июня 2011 года, накануне дня памяти в выделении серебра для воссоздания раки. преподобной. Горение этих лампад —символ Из Администрации Президента мы получили непрестанной молитвы, совершаемой в обизапрос описать подробную историю древней тели, и сердечных молений, приносимых ее серебряной раки, и после нашего сообщения покровительнице и заступнице — великой пришел ответ: «Выделить на воссоздание раки княжне Евфросинии. преподобной Евфросинии 120 кг серебра». Началось это богоугодное дело с Натальи Серебро было получено в слитках, и, чтобы Федоровны, которая явилась своеобразной раскатать его на листы, нужно было иметь боль- отправной точкой для масштабного проекта, шие финансовые средства, поэтому Николаю мобилизовавшего всех белорусов. Они своей Петровичу пришлось снова обратиться к вламилостыней словно понудили преподобную дыке Филарету, а тот, в свою очередь, опять Евфросинию ходатайствовать перед Богом за обратился к Александру Григорьевичу с просьвсю нашу страну. бой помочь раскатать серебро для раки. После - Сегодня продолжается реставрация получения положительного ответа пришло вредревнего Спасо-Преображенского храма, мя подключать к этому благому делу всех епипостроенного в XII веке по благословению скопов, так как необходимо было арендовать преподобной Евфросинии. Этот памятник мастерскую и платить людям за работу. В Бепо-настоящему открыл известный художниклорусском экзархате был открыт специальный реставратор Владимир Сарабьянов, который счет для воссоздания раки. с 2007 года вплоть до своей внезапной кончи- Так преподобная сначала подключила ны в 2015 году здесь работал. И благодаря его к этой великой миссии Президента, а потом трудам все узнали сенсационную новость, что и весь народ. В результате проведенной рабоесть храм XII века, где полностью сохранилась в прекрасном состоянии фресковая роспись того времени. — Долгое время мы не знали о существовании фресок XII века, так как они скрывались под масляной живописью XIX века. Но со временем из-за перепада температуры масляная краска стала отшелушиваться и под ней стали проступать фрагменты фресок. Пробные раскрытия фресок предпринимались не раз, но планомерная работа началась только в начале 1990-х годов. Ее возглавил минский художник-реставратор высшей категории Владимир Васильевич Ракицкий, однако из-за нехватки квалифицированных специалистов работы продвигались медленно. Он практически работал один. Узнав о московских реставраторах, имеющих большой опыт в этом направлении, мы в 2007 году пригласили бригаду под руководством Владимира Дмитриевича Сарабьянова — ведущего специалиста по византийской и древнерусской живописи. Они разработали уникальную технологию по отслоению масляной живописи, которая позволила раскрыть и фрески XII века, и сохранить масля- Журнал Московской Патриархии/1102023

ДАТА 65 ную живопись XIX века, которая была перенесена сначала на холсты, потом на твердую основу, и сейчас ее можно увидеть в художественной галерее Полоцка. С 2009 года к московским реставраторам присоединились белорусские коллеги под руководством Юрия Ивановича Малиновского. Открытие сохранившихся фресок XII века в Спасском храме специалисты называют сенсацией, так как подобного этому нет больше ни в Беларуси, ни в России: изумительны и прекрасная сохранность самой живописи, и внутреннее содержание росписи, и особо тщательный подбор сюжетов. — Владимир Сарабьянов пишет в своей книге, посвященной работе в полоцкой обители, что преподобная Евфросиния принимала в создании храма и его украшении самое непосредственное участие. — Сегодня мы не просто видим древние фрески XII века, а можем по ним судить о внутреннем мире преподобной Евфросинии, которая являлась как заказчицей, так и автором росписи. Спасский храм расписан по ее замыслу. Она подбирала сюжеты, составляла иконографическую программу, и раскрытые фрески свидетельствуют о глубоком понимании ею Священного Писания. Можно с уверенностью сказать, является неотъемлемой частью обучения в восчто Спасо-Преображенский храм — это ее своекресной школе. Такие богослужения станут бесобразное послание потомкам, навечно запечатценным и незабываемым опытом для маленьленное в стенной росписи, о том, как следует ких прихожан. Они ждут не дождутся этого. жить, к чему стремиться и чего избегать. Это Также в этом здании собираемся создать экснаписанная ею настольная и вечная книга, копозицию, посвященную Спасскому храму и его торую будут читать во все времена и черпать из Фрескам. Со временем, даст Бог, возродится нее духовную Премудрость Божию. и духовное училище. — В 2025 году исполнится 900 лет со дня В Житии преподобной матери нашей Евфрооснования Спасо-Евфросиниевского женского синии, игумении и княжны Полоцкой, говоритмонастыря. Как вы готовитесь встретить ся: «Каким же языком, братия, надлежит мне юбилей? почтить светозарную память преблаженной — К 2025 году планируется завершить реневесты Христовой Евфросинии? Была она поставрационные работы и разобрать как внумощницей обиженным, скорбящим — утешенитренние, так и наружные леса. ем, нагим — одеянием, больным — посещением, В прошлом году нам передали здание быви просто сказать, для всех была всем». И до тешего Евфросиниевского духовного училища. перешнего дня такой остается. Сколько людей Думаем устроить в нем домовый храм для приходят к ее раке и скольким она помогает! воспитанников воскресной школы, чтобы там Беседовала Елена АЛЕКСЕЕВА совершалась Литургия с участием детей, что Москва - Полоцк ИРОНА Первосвященник Захария. Раскрытая фреска XII в. и масляные роспи- cu 1837 U 1885 22. • Пиары — католический монашеский орден для обучения юношества. В 1831-1842 гг. царские власти России закрыли все пиарские монастыри и школы в Белоруссии и Литве, в 1863 г. — в Польше. < Великая княжна, дочь великого князя Константина Николаевича и его супруги, принцессы Александры Саксен-Ольденбургской, супруга греческого короля Георга I. Журнал Московской Патриархии/1102023

Этим материалом «Журнал Московской Патриархии» продолжает цикл статей, задача которых - предоставить ответы известных и уважаемых духовников на самые острые и актуальные вопросы пастырского служения, волнующие священников сегодня. Ценность материала именно в палитре мнений, отражающих разные аспекты темы. Такой подход позволяет шире взглянуть на проблему, учесть многообразие современного пастырского опыта и соотнести его с теми трудностями, которые возникают в контексте служения у каждого священника. Основой для статей служат публикации интернет-портала «Пастырь» (https://priest.today/), созданного при совместном участии Православного Свято-Тихоновского богословского института и Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви для того, чтобы поддерживать диалог и обмен практическим опытом между священнослужителями Русской Церкви. Все наши читатели-священнослужители могут присоединиться к этому обсуждению и продолжить общение после регистрации на портале «Пастырь».

ПАСТЫРЬ

67 Жить с Богом в сердце своем О РАЗВИТИИ СВЯЩЕННИКА В ЕГО СЛУЖЕНИИ Людям свойственно развиваться, совершенствовать свои профессиональные умения, вносить в свое дело элемент творчества. А как развиваться священнику? Изо дня в день он совершает примерно одни и те же действия, произносит одни и те же слова, прочно закрепленные многовековой традицией. Есть ли в его служении пространство для творчества и роста? Развитие священника — не во внешних формах служения, а в духовной жизни К рутинной деятельности, которая повторяется из года в год, можно отнести все что угодно: от ежедневной чистки зубов до разучивания гамм и разминки пальцев перед игрой на музыкальном инструменте, констатируют митрополит Симбирский и Новоспасский Лонгин и декан богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ) протоиерей Павел Хондзинский. Жизнь человека состоит из повторяющихся моментов, продолжает митрополит Лонгин, и в этом есть глубокий смысл: приучение к постоянству дисциплинирует, помогает добиваться цели, это одна из важных задач воспитания. Другое дело, что служение священника принципиально нельзя сводить к повторяющимся действиям и возгласам. Рубавлять от рабства диаволу, спасать от вечной смерти — разве может эта деятельность стать рутиной? Это величайшая радость, какая только есть на земле! Это постоянное сотворчество Духу Святому, действующему в Церкви!» С течением времени священник возрастает в умении понимать людей, слушать их, сочувствовать, сострадать, напоминает епископ Пантелеимон. Как пастырь он приобщает своих пасомых к духовной жизНи, а значит, и сам должен трудиться над устроением собственной души, побеждать греховные страсти — разве все это не развитие и не творчество? «Для священника одно из главных качеств — любовь к людям, — напоминает митрополит Симбирский и Новоспасский Лонгин. — Священник — это человек, который должен стремиться буквально каждому встречному объяснить, в чем состоит смысл жизни, Кто такой Бог, что такое жизнь с Богом. Пастырь посвящает тинным служение можно счесть, только если воспринимать священника как жреца, требоисполнителя. Но святитель Иоанн Златоуст называл священника пастырем словесных овец, и это понимание пастырства отстоит очень далеко от представления о священнике как со- Когда священник искренне старается служить Богу, то с каждой неделей, месяцем, годом он будет все более счастливым человеком. вершителе неких обрядов. «Священник прежде всего — пастырь, — этому всю жизнь. И если он готов бесконечно подчеркивает епископ Верейский Пантележалеть людей, слушать их, говорить с ними, имон, духовник службы "Милосердие" и настоему не будет скучно, потому что Господь будет ятель храма святого царевича Димитрия при поставлять пред ним все новых и новых людей Первой градской больнице. — Служить Хрисих болью и проблемами. И священник будет сту, приводить заблудших, погибающих людей болеть, думать о них, ночами не спать, а мов Церковь, омывать их от греховной грязи, излиться об этих людях. Если он это понимает, то Журнал Московской Патриархии/1102023

будет хорошим пастырем. Он будет не стоять на месте, а развиваться, и прежде всего внутренне, духовно. Думаю, что это и есть самое настоящее творчество». Предстоять Богу в молитве — значит постоянно совершенствоваться Духовное развитие священника проявляется не только в его заботе о пастве, но и в молитве, и в совершении таинств, говорят опытные пастыри. «Когда священник стоит у Престола, он говорит с Богом, он, можно сказать, стоит лицом клицу с Богом и обращается к Нему. Может ли это быть рутинным делом? — риторически вопрошает один из самых опытных духовников Москвы, настоятель Николо-Кузнецкого храма и ректор ПСТГУ протоиерей Владимир Воробьев. — Творчество и развитие находятся внутри духовной жизни священника. Что такое духовная жизнь? Это жизнь с Духом Святым, когда человек живет с Богом в сердце своем. И если эта жизнь не теплохладна, а полна любви, если человек живет для Бога, отдал Ему свое сердце, то никогда его служение не Журнал Московской Патриархии/1102023 станет рутинным, скучным, неинтересным. Для такого священника каждая служба, каждая Литургия — встреча с Богом». Отец Владимир вспоминает прожигающие сердце слова молитвы святителя Амвросия Медиоланского, в которой тот просит Христа, чтобы, несмотря на его человеческую немощь и грехи, Господь услышал его и благословил достойно совершить величайшее таинство — святую Евхаристию: «...Молю чрез Кровь Твою ч Естною, в Елию спас Енна нашего ценд, молю чрЕз сню дивною и ненсповедимою ЛЮБОВЬ, СЮЖЕ НАС, НЕДОСТОЙНЫХ, ТАКО ВОЗЛЮБИЛ ЕСН, яко омыл єс нас от грехов нашну Кровию Твоєю: набян ма, недостойного раба Твоего, сгоже при иных Твону дарованнАх в чин свденства нЕ По дЕЛОМ МОНМ, НО ПО ЄДИНОЙ ТвОеЙ БЛАГОНЗВОЛИЛ ЕсН при_ Звати милости, набин мл Дуром Твонм толикую Тайно соВерШАТИ, сИЦЕвОю ЧЕСТНЮ Н БЛАГОГОВЕННЄМ, СиЦЕВЫМ БЛАГОЧЕСТНЕМ И СТрАХОМ, НИНЖЕ ДОСТОНТ творти. Сотворн мя, Господн Ннебоє Кристе, клагодатию Твоєю всегда о Величестве Тайны сел вЕровати и разбмети, убыстковати и твердо держати, глаголати и мыслити Тебе подобающая и дбин моей полезнал». «Если священник вот так идет служить Божественную литургию, то ни о каком

рутинном служении не возникает даже мыслей», — резюмирует отец Владимир. «Конечно, Литургия совершается не только на небесах, но и на земле, но все главное в ней — вечность, — добавляет настоятель Успенского храма в Красногорске протоиерей Константин Островский. — Я подсчитал, что служу около 120 Литургий в год, значит, всего отслужил Литургию больше 3000 раз. Если бы я столько раз прочитал с теми же интервалами даже самое прекрасное и любимое стихотворение, оно бы мне уже, конечно, наскучило. A c Литургией такого не происходит, потому что мы произносим не только замечательный, глубоко содержательный, духовно насыщенный текст, — Литургия животворит своих участников. Иное дело, что наши страсти мешают нам быть подлинными причастниками Святых Христовых Таин. Но тут нужно говорить не о "развитии священника внутри его служения", а о покаяний, молитве, борьбе со страстями». И другие церковные службы и требы тоже не должны превращаться в рутину, уверен епископ Верейский Пантелеимон: «Священник призван так организовывать службу, чтобы она являла Царство Божие. Требы нужно совершать так, как их совершал святой праведный Иоанн Кронштадтский, — с сочувствием, с состраданием клюдям, в молитве испрашивая исполнения их благих желаний. О проповеди и объяснять не надо, почему это творчество, а не рутина. Во всех этих областях совершенству нет предела». Священник всю жизнь учится Многие светские профессии требуют регулярного повышения квалификации. Священство — не профессия, а призвание, но и в служении предполагается постоянное обучение. Недаром еще апостол Павел наставлял своего ученика Тимофея: Напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение (2 Тим. 1, 6). «Иногда говорят, что дары священства в хиротонии — это дары святости, только данные как бы с опережением, чтобы священник мог сразу же исполнять необходимые для своего служения обязанности, — говорит протоиерей Павел Хондзинский. — И целая жизнь отво- ПАСТЫРЬ 69 дится ему на то, чтобы к этим дарам внутренне приблизиться». Хороший врач, напоминает митрополит Псковский и Порховский Тихон, каждые пять лет проходит повышение квалификации, регулярно ездит на конференции, обучается на онлайн-курсах, постоянно читает профессиональную литературу. Так же должно быть и в пастырской среде, тем более что священники Главное, что священник может дать людям, - это молитва. часто сравнивают Церковь с лечебницей, а себя с врачами. «Пастырская подготовка и пастырское обучение не должны ограничиваться стенами семинарии и академии, нужно, чтобы они продолжались на приходах, где много священников, — полагает митрополит. — Молодой священник ничему не научится, если сам не захочет учиться, совершенствоваться в своем мастерстве. И нам всем надо постоянно учиться самым серьезным образом! Это тревожный, страшный признак, когда внутренний голос говорит: "А мне не надо" — и священник с ним соглашается: "Я и так уже все знаю"». Русская Православная Церковь способствует постоянному образованию своих священников. С 2016 года действует «Положение о Курсах повышения квалификации священнослужителей», которое устанавливает обязательное Журнал Московской Патриархии/1102023

70 ПАСТЫРЬ прохождение клириками дополнительного об- Священник развивается, учения каждые семь лет. Речь идет о «повышепреодолевая сложности на разных нии квалификации и образовательного уровня этапах служения в области православного богословия и совре- Ни почивать на лаврах, ни тяготиться руменных особенностей церковной жизни». тиной пастырь не может уже потому, что вся Но не только на курсах повышения кваего священническая жизнь представляет собой лификации можно получить новые знания. череду разных сменяющих друг друга этапов Священник призван к постоянному самообраи переломных моментов, которые могут быть зованию. За получившим в последнее время непростыми и даже болезненными и с которыраспространение понятием пресловутого ми всякому пастырю надо учиться справляться. пастырского «выгорания» зачастую стоит не Выделить и описать эти этапы постарался что иное, как нежелание поучаться постоянпроректор ПСТБИ протоиерей Николай Емено, убежден духовник Московской епархии, льянов, опираясь на результаты исследования настоятель храма святителя Николая в Клёнжизни священников, предпринятого учеными никах протоиерей Николай Важнов. «Обя- научной лаборатории «Социология религии» зательно в течение суток нужно прочесть хоть ПСТГУ. несколько строк из святоотеческой литерату- На первом этапе — в течение года с моменры и подвижников благочестия, — рекомента священнической хиротонии — в жизни свядует отец Николай. — Бывает, читаешь святых щеннослужителя «меняется буквально все — не отцов, письма наших старцев, что-то отмечатолько способ участия в церковной жизни, восешь себе. И потом можно на всенощном бдеприятие мира, отношения с людьми, но и образ нии после кафизмы, после 3-й или 6-й песни общения с близкими, способ содержания своканона минуты две-три поделиться с прихоей семьи и отношение к деньгам, часто рвутся жанами тем, что запало в душу. В этом будет прежние связи». На этапе «пастырского стане только научение священнику, но и большая новления» (второй — пятый годы священства) помощь прихожанам, которые услышат живое священник сталкивается со всеми типовыми святоотеческое слово. Разве это войдет в проситуациями священнического служения, притиворечие с богослужением?» обретает опыт и основные пастырские навыки. Журнал Московской Патриархии/1102023

Третий этап — «деятельный»: вокруг пастыря формируется ядро прихожан. Прослужив десять лет и более, священник подходит к этапу «зрелости»: этот период часто отмечен разочарованием в результатах многих своих усилий. И только на пятом этапе возможно говорить об «опытном священнике» (25 лет хиротонии и более), который способен действовать исходя из накопленного опыта, а «не по формальным критериям и правилам». Развитие священника на каждом этапе протоиерей Николай Емельянов описывает как преодоление того или иного «кризиса», то есть специфических трудностей, свойственных определенному периоду. Например, на этапе становления пастырю нужно научиться чувствовать границы своего опыта (которого еще мало), привыкнуть к пастырской осторожности и к регулярному советованию с опытными духовниками, отмечает отец Николай. А уныние, которое может настигнуть «зрелого» пастыря, он советует преодолевать осознанием того, «что понятие эффективности, широко используемое в светском мире, неприложимо к священству». Преодолевая кризисы каждого этапа, священник внутренне развивается и приобретает бесценный опыт, делающий его настоящим пастырем добрым (ср. Ин. 10, 11). Развитие священника - бесконечное возрастание в познании Бога Сетование на то, что жизнь священника рутинна и однообразна, может быть признаком духовного неблагополучия и неправильного понимания целей христианской жизни. «Повторяется из года в год праздник Пасхи, но разве это рутина? Повторяется из года в год празднование Рождества, памяти какогонибудь святого — неужели это рутина?! — восклицает епископ Верейский Пантелеимон. — Разве можно назвать рутиной, например, жизнь с любимым человеком? А тем более — жизнь с Богом! Соучастие в событиях земной жизни Спасителя и Божией Матери — какая же это рутина? Это — постоянное познание Бога и постоянная радость пребывания с Ним». Подобные жалобы, как кажется, очень сходны с недоумением тех людей, которые не способны представить себе, что за радость вечно ПАСТЫРЬ 71 пребывать в Царстве Небесном. Они на разные лады повторяют нехитрую мысль о том, что «В раю будет очень скучно». И словно не ведают, что самое прекрасное и радостное дело, на которое не жаль потратить и целой вечности, — это познание Бога, бесконечное приближение к Нему, раскрытие Его образа и подобия в самом себе. Для всякого христианина это и есть саморазвитие в самом высоком смысле слова. «Если священник в основу своей жизни и деятельности положил служение Богу, то каждая встреча с Ним будет рождать еще бльшую духовную потребность в таком служении, и уже не будет стоять вопрос о рутинности, — уверен протоиерей Николай Важнов. — Это же такое счастье, что Господь меня допускает к служению, что я имею возможность стоять и молиться за других людей, совершать богослужения». Когда человек искренне старается служить Богу, то «с каждой неделей, месяцем, годом он будет считать себя все более счастливым», подытоживает пастырь. Статья подготовлена no итогам публикаций на портале «Пастырь» (https://priest.today/questions/396 u других). Дополнительное освещение затронутой темы по QR-коду: Журнал Московской Патриархии/1102023

ДАТА 73 К 165-ЛЕТИЮ ОСНОВАНИЯ СКИТА ПАРАКЛИТ СВЯТО-ТРОИЦКОЙ СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ «От церковного служения никогда не откажусь» К БИОГРАФИИ АРХИМАНДРИТА ПАИСИЯ (ЛАРИНА), НАСТОЯТЕЛЯ ПУСТЫНИ СВЯТАГО ДУХА ПАРАКЛИТА В девяти километрах от Свято-Троицкой Сергиевой лавры располагается скит в честь Святаго Духа Утешителя Параклита, который был основан по благословению святителя Филарета (Дроздова) и его духовника — преподобного Антония (Медведева). Первые скитские кельи с немногочисленной братией появились в 1858 году. Со временем братия увеличилась до двенадцати человек — по количеству Апостолов и по числу первых учеников преподобного Сергия. Устав скита отличался особой строгостью, неукоснительным исполнением молитвенного правила и уставного богослужения, постническим житием по уставу древних монахов, а вход женщинам за ограду был запрещен. По благословению святителя Тихона в 1920 году во главе этого подвижнического братства встал игумен Паисий (Ларин; 1869-1956), которому вскоре предстояло пройти лагеря, ссылки и тяжелые испытания безбожного XX века. За алтарем Вознесенского храма города монастыря города Рязани вспоминает, что, Спасска Рязанской области есть скромная когда он приехал с архимандритом Авелем' могилка. Крест из металлических полос служить в Спасск, тот ему сразу показал мос незатейливыми арматурными завитушгилку и сказал, что отец Паисий — последний ками, в овале — фото старца в монашеских настоятель Параклита. Это было в 1991 году. одеждах. Архимандрит Паисий — это все, Потом каждый год с отцом Авелем он ездил что сообщает надпись на кресте. Между тем в Спасск и всегда заходил на могилу архиманрязанское духовенство, служившее во вредрита Паисия поклониться. мена «укромные, теперь почти былинные», Будущий архимандрит, в миру Петр Петрознало отца Паисия и помнило его могилку. вич Ларин, родился 18 ноября 1869 года в дерев- Один из насельников Иоанно-Богословского не Савин-Корь (Савина, Савинково) Тырнов- Архимандрит Паисий (Ларин) Скит Святаго Духа Утешителя Параклита (слева) Журнал Московской Патриархии/1102023

74 ДАТА 91910 Южная угловая башня (вверху слева) Вид из-за пруда на кельи северного комплекса скита (вверху справа) Вход в келью наместника (внизу) Журнал Московской Патриархии/1102023 ской волости Пронского уезда Рязанской губернии?. В списке населенных пунктов 1859 года Савин-Корь (Савина) числится как казенная деревня, то есть крестьяне имели статус государственных. Расположена «при колодце», «по левую сторону Пронского тракта, из г. Пронска в г. Рязань». В то время там насчитывалось 20 дворов, где проживало 85 мужчин и 80 женщин. Центр уезда располагался в 30 километрах. Образование Петр Ларин получил домашнее+. По преданию, в деревне Савин-Корь ходил по сельским домам приходской священник и учил детей: собирались в чьем-нибудь доме и ребята учились писать и читать. Чаще всего рязанские крестьяне находили работу и заработок в Москве. Так случилось и с Петром Лариным. До зрелых своих лет он трудился во «второй столице Империи» поваром. С 1893 года значится послушником пустыни Святаго Духа Параклита Свято-Троицкой Сергиевой лавры°. В пустыни Петр исполнял обязанности келаря и нес клиросное послушание?. Семнадцатого марта 1901 года Петр принял монашеский постриг с именем Паисий. С 1910 по 1917 год исполнял обязанности заведующего хозяйством пустыни?. Одной из забот отца Паисия было надлежащее состояние таких строений, как хлебная, квасоварня, погреба и сарай. Они соединялись между собой торцевыми сторонами, образуя протяженное по фасаду единое строение. «Все они были построены вскоре после устроения обители и, пришедши со временем в крайнюю ветхость, были

ДАТА 75 перестроены в 1911 г.»". Почти все работы за ителем) скита, а затем возвел его в сан игунедостатком средств совершались самой бра- мена'. тией пустыни «за послушание»". Число братии скита (и артели «Параклит») Двадцать первого февраля 1913 года отец росло: кроме бывших насельников Лавры по- Паисий был рукоположен во иеромонаха!?. ступали иноки и из других скитов. В 1921 году Придя к власти, большевики развернули был ликвидирован Черниговский скит, братия деятельность по закрытию Троице-Сергиева которого перешла в Гефсиманский и частично монастыря. В ночь на 18 августа 1918 года одв пустынь Святого Параклита. новременно во всех подчиненных Лавре мона- Однако тучи сгущались и над сельхозарстырях были произведены обыски. С конца автелями. Президиум исполкома Сергиевского густа начался массовый исход братии из Лавры уездного Совета рабочих и крестьянских депуна основании отпускных билетов. татов 11 сентября 1924 года письмом за Nº 537 Двадцать пятого декабря 1919 года по согласообщал президиуму Моссовета ответ на запрос шению, заключенному между местными влапод Nº 8572: стями и новоучрежденной из лаврских монахов «Помещения бывших монастырей в Серги- Гефсиманской трудовой сельскохозяйственной евском уезде использованы: <...> "Параклит" артелью, последней было передано «в бесплатсельхозартель бывших монахов <...> Помещеное и бессрочное пользование» имущество ния 5 монастырей, занятые сейчас сельхозартебывшего Гефсиманского скита'. Монашеским лями, в случае их ликвидации (вопрос о ликвиобщинам уже не разрешалось оставаться в придации находится в стадии разрешения) будут вычном для них статусе, и монахи организовыиспользованы для нужд УИК <...> вали сельскохозяйственные артели, в которых Председатель УИКа Захаров старались сохранить привычный для них уклад Зав. секц[ией] благоустройства Дунин»17. жизни. Этим же путем пошел и скит Параклита. В 1924 году Пустынь посетил Патриарх Ти- Его реорганизовали в сельскохозяйственную хон. С 1926 по 1929 год здесь жил бывший наартель «Параклит»14. стоятель Лавры архимандрит Кронид (Люби- В июле 1920 года Патриарх Тихон назнамов; 1859-1937), причисленный клику святых чил иеромонаха Паисия настоятелем (стро- Архиерейским Собором 2000 года. Патриарх Пимен (слева) Епископ Димитрий (Градусов) и иеромонах Исаия (Ковалев). 19472. Журнал Московской Патриархии/1102023

76 ДАТА Исторические документы. Протокол решения о закрытии скита Параклит в 1930 г. План Пустыни Святого Параклита. Внутреннее убранство храма Святого Духа (Параклита) Сергей Извеков (будущий Патриарх Пимен), в 15-летнем возрасте ставший иноком, приняв рясофор с именем Платон, а в 17 лет, 4 октября 1927 года, был пострижен в монахи в пустыни Святого Духа Параклит. «В одном из самых уединенных скитов Лавры, — вспоминал Патриарх, — в пустыни Святого Духа Параклита состоялось мое пострижение в монашество, и там проходили первые шаги моего монашеского искуса»!8. Постриг совершали игумен Паисий (Ларин) и духовник скита иеромонах Агафодор (Лазарев). Они нарекли инока Пименом в честь подвижника Египетской пустыни преподобного Пимена Великого". Новопостриженный инок (будущий Патриарх) одним из последних вступил в число братии пустыни Параклита, настоятелем которой был отец Паисий. В 1949 году будущий патриарх Пимен напишет пространный стих-воспоминание о Параклите, в котором есть следующие строки: ПРОТОКОЛ Nº 47 Президкуна Мос. Обл. Испол. Ком-а и Мос. Сов, РК и КД от 1-го февраля 1930 г. Близ обители Троицкой Лавры Расположен был маленький скит, Окруженный дремучим лишь лесом, Называется он Параклит. <...› Вот Игумен Паисий — мудрейший, Ростом мал, но душою велик, Это он соблюдал и лелеял Всех вступивших здесь в ангельский лик. Строгий глаз Его всюду заметит, Они ночью и днем на ногах, И когда Его только не встретишь? В монастырских святых «берегах». Соблюдая устав непреложно, Но и розы в садах не забыв, Он украсил все души цветами От греховного зла сохранив.

ДАТА 77 И блистая они чистотою, Словно лилии в скитском саду, Украшая собой поднебесье Извлекая всех тех, кто в аду...2 был 28 мая 1928 года и помещен в Бутырскую тюрьму?2. Игумен Паисий на допросе заявил: «От церковного служения никогда не откажусь, находясь в сане игумена, поддерживаю церковное В мае 1928 года в Сергиевом городе было служение Патриарха Тихона. Советскую власть арестовано более 80 человек по делу «Антипризнаю, какая бы власть ни существовала, она советской группы черносотенных элементов исходит от Бога, поэтому [ee] надо признавать...» г. Сергиево». Из них 18 дворян (в т. ч. княжна Следователь же, обосновывая арест, напи- А. Д. Шаховская, научный сотрудник музея); сал: «Он настроен антисоветски, по новому 17 монахов (из них 13 — сотрудники музея, порядку социалистического строительства не главным образом сторожа); 8 человек — бе- убежден»23. лое духовенство; 4 профессора Московской Особое Совещание при Коллегии ОГПУ духовной академии (в т. ч. священник Павел : 08.06.1928 года обвинение игумена Паисия Флоренский); церковники (старосты, члены в антисоветской деятельности поддержало и, по приходских советов) — 7 человек; 8 бывстатье 58-10 УК РСФСР, приговорило его к трем ших полицейских; 6 торговцев; лица других годам ссылки в Архангельске. Высылку в Арханпрофессий — 10 человек. Среди арестовангельск или Среднюю Азию получили 10 монаных монахов был и игумен Паисий?. Один хов из 17. Из пустыни Параклита привлечен был из источников указывает, что арестован он только игумен Паисий24. ПУСТЫНЬ СВЯТОГО ПАРАКЛИТА МОНАСТИРСЕНО КОМПЛЕКС КОН, ДІЗ HAY II UR

Иеромонах Памфил (Осокин) — насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры. В 2012 г. окончил Московскую духовную семинарию, в 2014 г. - магистратуру Московской духовной академии на кафедре церковно-практических дисциплин. В 2013 г. принял монашеский постриг с наречением имени Памфил, в честь преподобного Памфила Спасо-Елиазаровского, и в этом же году рукоположен в сан иеродиакона. В Лавре нес послушания помощника библиотекаря, старшего пономаря соборных храмов Лавры, келейника старцев архимандрита Виталия (Мешкова; 1936-2014) и архимандрита Лаврентия (Постникова; 1933-2020). В 2017-2018 гг. — и. о. настоятеля Сергиевского подворья Лавры в г. Переславле-Залесском. 10 апреля 2018 г. Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры рукоположен в сан иеромонаха. В 2021 г. окончил курсы повышения квалификации по направлению «археология», в 2023 г. прошел профессиональную переподготовку по направлению «специалист архива». С 2018 г. несет послушание в Службе делопроизводства и архива Московской Патриархии. Митрополит Филарет (Дроздов) Убывший в ссылку отец Паисий считался настоятелем скита Параклита до самого его закрытия, вплоть до 7 февраля 1929 года. Это было официально названо разгоном сельхозартели и выселением насельников из келий. Церковь пустыни перестала быть местом богослужений по решению заседания Президиума Мособлисполкома и Моссовета от 1 февраля 1930 года: «Слушали о закрытии церкви при бывшей Параклитской и Покровской с.-х. артелях... вышеуказанные церкви закрыть и здания их, после фотографирования... передать местному колхозу "Смена" под склад корнеплодов»25. Игумен Паисий узнавал эти печальные известия в Ap- хангельской ссылке. В июне 1932 года закончился ее срок. Однако тройка ПП ОГПУ Севкрая по внесудебному рассмотрению дел приговорила (по той же пресловутой статье 58-10) отца Паисия и других монахов, отбывавших срок в Архангельске, к лишению права проживания в 12 городах страны, в Уральской области и погранрайонах на три года. В 1932 году отец Паисий обратился к Прокурору Верховного Суда (была такая должность) с просьбой о разрешении свободного проживания, так как был уже стар, бо-

ДАТА 79 лен и лишен средств к существованию. Просьба Филарет (Лебедев). Пятой стоит фамилия Лабыла удовлетворена, и свободное проживание рин. К отцу Паисию обращались за духовным ему разрешили?. советом и приезжали на исповедь схиархиепи- Информация о последующем служении скоп Лазарь (Градусов; 1881-1956), епископ отца Паисия крайне скудна. Настоятель Угличский Исаия (Ковалев; 1881-1960), схи- Преображенского храма села Старая Рязань архимандрит Иоасаф (Исаев; 1878-1966) и др. Рязанской области иерей Георгий Сибатров В 1950 году Уполномоченный Совета по деговорит о нем как о последнем священнике лам Русской Православной Церкви писал, что этой церкви до ее закрытия. По некоторым особым авторитетом среди верующих пользуданным, Преображенская церковь села была ются два архимандрита: из Спасского и Сасовзакрыта властями в 1930-е годы. «Последний ского районов. Причем указывал, что в Спассвященнослужитель, настоятель архиманском районе служит нелегально и самовольно дрит Паисий, служил в близлежащем доме: (на 01.01.1951 г.) в Шатрищах архимандрит крестил, венчал и т. д. "Однажды туда при- Паисий. шли люди, желая погубить его. Но его спасла Скончался архимандрит Паисий в 1956 году. келейница: она задержала тех людей, пока Отпевание было совершено настоятелем Возсвященник выбирался в окно. Ее саму не тронесенской церкви города Спасска протоперенули. Сейчас архимандрит Паисий похоронен ем Анатолием Сергеевичем Правдолюбовым в г. Спасске за алтарем храма", — рассказал (1914-1981). отец Георгий»27. Долгое время во многих домах жителей Ря- Следующие свидетельства относятся к позанской земли вместе с иконами стояла и фотослевоенному времени и основаны на анализе графия архимандрита Паисия, как почитаемого документов Уполномоченного Совета по делам священнослужителя и последнего настоятеля Русской Православной Церкви при СМ СССР скита Святаго Духа Утешителя Параклита. по Рязанской области. В докладной записке от 18.11.1948 года назван ряд лиц, к которым прислушивался епископ Рязанский и Касимовский Иеромонах Памфил (Осокин), насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры • Архимандрит Авель (в миру Николай Николаевич Македонов, в схиме Серафим; 21 июня 1927, село Никуличи, Рязанская область — 6 декабря 2006, село Пощупово, Рязанская область). 23 ноября 1945 года пострижен в монашество с именем Авель архиепископом Рязанским Димитрием (Градусовым). Священнослужитель Русской Православной Церкви и Константинопольского Патриархата (в бытность на Афоне), архимандрит; в 1975-1979 годах игумен (настоятель) афонского Пантелеимонова монастыря, с 6 мая 1989 года по 25 марта 2004 года наместник Иоанно-Богословского монастыря с. Пощупово, Рязанской обл. 2 РГАДА, Ф. 1204. Оп.

1. Ед. хр.
2. Л.
3. з Списки населенных мест Российской империи, составленные и издаваемые Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел. СПб.: Изд. центр. стат. ком. Мин. внутр. дел, 1861-1885. [Вып. 35]: Рязанская губерния: ...по сведениям 1859 года / обраб. ред. И. Вильсоном.
4. XVIII, 168, [1] с., 1 л. к. Насельники монастырей Московской епархии первой трети XX столетия. Тверь: Булат,
5. С. 74; ПСТГУ. Факультет ИПМ. Паисий (Ларин Петр Васильевич). URL: http://martyrs.pstbi.ru/bin/nkws.exe/grcode//no_dbpath/docum/ ans/пт/?НYZ9EJxGНoxIТYZCF2JМTdG6ХbuDc8XVe8YU86iUs8Wh66yZsiUUe1 Ve8jgdO8ctmY (дата обращения: 07.08.2023). Список артели Параклит 1924 г. ЦГАМО. Ф.
6. Оп.
7. Д.
8. Л.
9. Пострадавшие за Христа на Радонежской земле в годы гонений и репрессий XX века: синодик с краткими биографическими справками: в 2 т. / сост. иером. Пафнутий (Фокин). Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2021-2022. T.
10. C.
11. в Послужной список 1901 г. РГАДА. Ф.
12. Оп.
13. Ч.
14. Д.
15. Л. 215-216. • ПСТГУ. Факультет ИПМ. Паисий (Ларин Петр Васильевич). Указ. источник. 10 О перестройке погребов и квасной в пустыне Св. Параклита // РГАДА. Ф. 1204 (ТСЛ). Оп.
16. Д.
17. Л.

1 Пустынь Святого Параклита: история, архитектура, церковное искусство / насельник пустыни Св. Параклита иеродиакон Сампсон/Гаврюшин. Т.

1. Сергиев Посад,

12 Пострадавшие за Христа на Радонежской земле в годы гонений и репрессий XX века. Т. 2. С. 126; Послужной список РГАДА. Ф. 1204. Оп.

1. Ч.

1913 г. Д. 25212. Л. 242-243. 13 Лаврская летопись. ХХ век. URL: https://stsl.ru/history/xx-vek/# (дата обращения: 08.08.2023). 14 Пустынь Святого Параклита: история, архитектура, церковное искусство / насельник пустыни Св. Параклита иеродиакон Сампсон/Гавоюшин Т. 1 15 Там же; ПСТГУ. Факультет ИПМ. Паисий (Ларин Петр Васильевич). Указ 16 Пустынь Святого Параклита: история, архитектура, церковное искусство / насельник пустыни Св. Параклита иеродиакон Сампсон/Гавоюшин Т. 1 Сергиев Посад, 2019. 17 ЦМАГО. Ф. 66. Оп. 11. Д. 864. Л. 9. 18 Пустынь Святого Параклита: история, архитектура, церковное искусство / насельник пустыни Св. Параклита иеродиакон Сампсон/Гаврюшин Т.

1. Сергиев Посад,

19 Дионисий (Шишигин), архимандрит. Былое пролетает... Патриарх Пимен и его время. М., 2010 20 «Стихи патриарха Пимена 1948-1949 гг.». Машинопись. С. 36. Архив автора 21 Смирнова Т. В. Сергиев Посад: репрессии 20-х годов // Кадашевские чтения. Сборник докладов конференции. XV. М., 2014. С. 17-33 22 Пострадавшие за Христа на Радонежской земле в годы гонений и репрес- Сий XX века. Т. 2. С. 126; Послужной список РГАДА. Ф. 1204. Оп.

1. Ч.

1913 г. Д. 25212. Л. 242-243. 23 Там же; ПСТГУ. Факультет ИПМ. Паисий (Ларин Петр Васильевич). Указ. 24 Смирнова Т. В. Сергиев Посад: репрессии 20-х годов. С. 17-33 25 Пустынь Святого Параклита: история, архитектура, церковное искусство / насельник пустыни Св. Параклита иеродиакон Сампсон/Гаврюшин. Т. 1: Сергиев Посад, 2019. 26 Пострадавшие за Христа на Радонежской земле в годы гонений и репрес- 27 Корнева А. Старый храм над Окой. URL: http://portal-logos.ru/index.php/ svyatyni-zemli-ryazanskoj/palomnichestvo/item/1532-staryj-khram-nad-okoj Журнал Московской Патриархии/1102023

Lara 0 в темницах сущих Домая Темо продтовнным, Присте, и разов Вера должна быть осознанной Редакция «Журнала Московской Патриархии» получает письма читателей, в которых они просят рассказать об одном из направлений служения Русской Православной Церкви. Иногда кто-то делится сокровенным или повествует о своей судьбе. Мы получили письмо от человека, который 15 лет провел в колонии строгого режима за совершенное преступление. Оказавшись в заключении в самом начале жизненного пути, человек не отчаялся, не озлобился на мир и сумел вернуться к полноценной жизни. Он пришел к Богу, смог сохранить свою личность и найти возможность для духовного образования. Как это произошло? Где он обрел силы для покаяния, хотя считал свой приговор несправедливым? Предлагаем и вам прочитать эту историю. Журнал Московской Патриархии/1102023

МИССИЯ И КАТЕХИЗАЦИЯ

81 Меня зовут М. В 20 лет за убийство, соверобновилась душа, словно с нее свалился огромшенное группой лиц, я был осужден на 18-летный камень. В колонии была тяжелая, гнетущая ний срок с отбыванием его в колонии строгого обстановка. Я отбывал наказание с рецидивирежима. Я считаю свой приговор несправедстами, которые грезили о новых преступлениливым, тем не менее провел в колонии 15 лет ях на свободе, и мы, прихожане храма святого и вышел на 3 года раньше по условно-досрочапостола Андрея Первозванного, чувствовали ному освобождению (УДО). Именно там, в косебя как в банке с пауками. лонии, я познал Бога и хочу рассказать, что для Вскоре я узнал, что при ПСТГУ существует меня означал приход к вере. дистанционное обучение основам православ- Хотя меня и крестили в отрочестве, наша ной веры для осужденных. Я и еще некоторые семья не была религиозной. Я учился на юримои товарищи поступили на эти курсы. Благоста, жил, не задумываясь о духовной жизни, даря полученным знаниям наша общая молитва и мечтал о материальном благополучии. Моя и участие в таинствах стали осознанными, мы первая исповедь и причастие состоялись лишь научились по-христиански относиться к разным в пересыльном СИЗО. Основной срок мне выжизненным ситуациям и реагировать на них. пало отбывать в колонии на Крайнем Севере, Например, когда администрация не пускала в Республике Коми. Молиться там можно было в колонию священника и запрещала нам мов небольшой молельной комнате. Испытывая литься в храме, мы просили Бога дать нам сил потребность в духовной жизни, я стал прихои смирения относиться к этому спокойно. Знадить туда каждый день. Храм только строился, ния, которые мы получили на курсах, открыли и я помогал в его строительстве. нам истинное толкование Священного Писания, В колонии не было своего производства, как следует понимать и исполнять слова Хрив свободное время я старался освоить новые ста, которые у многих вызывали недоумение, профессии: повара, станочника деревообранапример враги человеку домашние его (Мф. 10, батывающих станков, машиниста-кочегара 36) или кто ударит тебя в правую щеку твою, и другие, читал классическую литературу. обрати к нему и другую (Мф. 5, 39). Фундамен- Это помогало развивать кругозор, речь, притом нашего образования стало «Четвероевангеобщаться к культуре, способствовало конценлие» архиепископа Аверкия (Таушева). Кроме трации внимания. Но скоро почувствовал, того, обучение сплотило нас и укрепило в вере. что мне чего-то не хватает, чего не могут дать Мы также обсуждали между собой различные книги. Что это, я не понимал. Однажды белой духовные вопросы, и это привлекло в храм друночью, когда солнце не садится, а только хогих осужденных, им стало интересно. На служдит по кругу, я взял в руки молитвослов и начал бы приходило все больше людей, и в большие внимательно читать молитвы. Неожиданно для праздники некоторые даже стояли на улице. себя понял, что сейчас главная задача в жизни, Вначале община насчитывала около 10 человек, как бы она ни сложилась, — познать Бога. И в но постепенно выросла до 80 (это приблизительэтот момент я почувствовал, что Господь Иисус но 10% от всех заключенных). При мне за пять Христос находится рядом со мной. Такое явное лет курсы по разным предметам (нравственное Его присутствие я больше нигде и никогда не богословие, история Вселенской и Русской Праощущал. С этого начался мой осознанный привославной Церкви и др.) окончили примерно ход в Церковь. 100 человек и 30 человек в колонии-поселении, Когда в колонии достроили храм, раз в две где я провел последние три года. недели стал приезжать священник и служить Каждому, кто бывал в тюрьме, знакомо Литургию. Отец Николай Ерошенков привозил ощущение духовного смога и уныния, которое с собой много духовной литературы, и постепенбуквально разлито в воздухе. Если человек там но сложилась хорошая библиотека. Я с жадноживет без Бога, в его глазах пустота и непонистью читал эти книги, в том числе о таинстве Помание, что с ним происходит. В разговорах те, каяния. Так я начал переосмыслять свою жизнь. кто отсидел 15-20 лет, признавались, что не А потом состоялась генеральная исповедь. Она представляют, как будут жить «на воле». Я дезаняла школьную тетрадку. Я почувствовал, как лился с ними своим духовным опытом и той Журнал Московской Патриархии/1102023

Викторина на знание мировых религий в ИК-6 2. Коломны в рамках ежегодной Недели межрелигиозного диалога домой в Челябинскую область. Дома его воцерковление продолжилось уже вместе со всей семьей. Он создал фирму в сфере маршрутного телевидения (устанавливает программное обеспечение и мониторы в автобусах, трамваях и т. п.), сотрудничает с МЧС и без работы не остается. Когда мы встретились после моего освобождения, он признался, что смог сохранить семью и вновь чего-то добиться в жизни только благодаря вере в Бога. Освободившись, я первым делом встретился со священниками, которые поддерживали нас радостью, которую дает нам Господь, объясняя, в колонии, — протоиереем Константином Кочто когда твоя вера становится осмысленной, белевым, дьяконом Петром Пахомовым и другито жизнь начинает меняться, и это изменение ми. Мы тепло пообщались. Оказалось, в районе, проявляется в необходимости посещения храгде я живу, много храмов. Проблем с социализама, где так явно присутствует Бог. Духовная цией у меня не возникло. Я готов был на любую пища дает силы бороться, преодолевать и исработу. О сроке меня редко спрашивали, а из кушения, и трудности, снимая с души давящую тех, кто узнавал, некоторые относились спотоску, и ты уже видишь перспективы, думаешь койно, а кто-то отказывал в трудоустройстве. о будущем с надеждой, что Господь не оставит Тем не менее я устроился сразу на две работы тебя и дальше. И те, кто прислушивался и влии даже находил время помогать в храме: алтарвался в общину, находили духовную опору ничал, занимался с молодежью, вел катехизав открывшейся им вере. Кроме того, большую торскую группу, помогал в строительных рабопомощь мы получали от отца Николая. Он подтах. За пять лет много воды утекло. Я женился, держивал, ободрял, советовал. После Литургии у нас с супругой родился сын, ему уже 3 года. устраивали чаепитие, и каждый мог задать на- Мы вместе ходим в храм, иногда я алтарниболевший вопрос. Такое живое и искреннее чаю, но основное время занимает работа. Сеобщение возможно было только с ним. годня я работаю в транспортной сфере и учусь Через переписку шла духовная помощь от на юридическом факультете. Я сохранил связь тюремного духовенства Москвы и других рес колониями, где отбывал наказание, и сегодня гионов. С некоторыми из священников я пропродолжаю курировать там заочное обучение должил общение после освобождения. А одосужденных. В этом мне помогает жена, котонажды кто-то в общине предложил помогать рая занята еще и непосредственно в учебном нуждающимся. Например, где-то осужденные процессе по переписке: высылает необходимую просят помочь закончить строительство хра- литературу, канцелярские принадлежности. ма или какому-то ребенку собирают на опе- Слава Богу, там есть желающие учиться! рацию. Из тех средств, что мы зарабатывали Уважаемая редакция! В исправительной кона созданном производстве, а также из прилонии я понял, какое важное значение имеет сланных родственниками прихожане стали в этих учреждениях православное обучение. жертвовать на благие дела. Ведется ли оно еще в каких-то епархиях? Мне После освобождения ребята звонили и пикажется, очень важно поделиться этим опытом сали нам в колонию, рассказывая о себе. Было и возможностью его распространения. У мнорадостно слышать, что большинство остались гих, кто находится в местах лишения свободы, в лоне Церкви, обретя новую общину. Кто-то с приходом в храм начинается процесс переосушел послушником в монастырь, кто-то нашел мысления всей своей жизни. Но чтобы их учаработу при храме, кто-то занялся частным бизстие в богослужении и таинствах было полнонесом. Например, С., отбывший шестилетний ценным, их вера должна быть осознанной, а не срок и начавший свой путь к Богу в нашей ко- слепой. И помочь в этом может только духовное лонии и тоже учившийся на курсах, вернулся образование. Журнал Московской Патриархии/1102023

МИССИЯ И КАТЕХИЗАЦИЯ

83 Православное образование для осужденных: практика, формы и методы Вместе с разрешением священникам посещать учреждения уголовно-исполнительной системы (УИС) у инициативных верующих появилась возможность проводить с осужденными занятия по основам Православия. Первыми здесь стали сотрудники ПСТГУ, которые разработали программу дистанционного обучения. Их начинание подхватили епархии. Со временем заочное обучение дополнилось очной формой — воскресными школами, евангельскими кружками, лекционными занятиями. Об опыте духовного просвещения заключенных, о результатах работы катехизаторов, почему при заочной форме обучения по-прежнему нужен священник, узнал корреспондент «Журнала Московской Патриархии». «Священник всегда работает на будущее» Евангельский кружок в СИЗО города Москвы действует более десяти лет. Им охвачены пять изоляторов (Nº 2, 3, 4, 6 и 7). «За эти годы мы пробовали разные подходы — от изучения сзаключенными Евангелий от Марка и Матфея и посланий апостола Павла до огласительных бесед и лекций по догматике, — рассказывает катехизатор Московской епархии Андрей Журнал Московской Патриархии/1102023

84 МИССИЯ И КАТЕХИЗАЦИЯ Протоиерей Александр Глушанков и Марина Гудошникова принимают защиту итоговой работы одного из осужденных. Храм святых новомученников и исповедников Церкви Русской при ИК-17 г. Красноярска Травин. — Однако самым эффективным ока- грамме, включающей изучение базовых составзалось обсуждение Евангелия дня и размыш- ляющих православного вероучения — Нового ление над его содержанием. После молитвы и Ветхого Заветов, основ православного бого- "Царю Небесный" катехизатор читает отрыслужения, основ православной веры (или катевок Евангелия, затем каждый участник кружхизиса), истории Вселенской и Русской Правока спрашивает своего соседа, как понимать славной Церкви, литургики. Такая программа эти строки, а тот отвечает и далее по цепочке. обычно рассчитана на один или два года и учи- Ответ можно дополнить или обсудить. В конце тывает опыт семинарских, епархиальных катеведущий читает толкование отцов Церкви на хизаторских курсов или дистанционных курсов данный отрывок». Другой вариант — все по ПСТГУ для осужденных. При этом содержание кругу читают по стиху из Евангелия дня и покаждый раз корректируется, дополняется, изтом коллективно обсуждают, а в конце знакоменяется с учетом местных тем и особенностей. мятся со святоотеческим толкованием. Еще Например, председатель отдела по тюремноодна форма — это лекция, когда катехизатор му служению Коломенской епархии, духовник подробно разбирает одно из ключевых еванисправительной колонии (ИК) Nº 6 священник гельских событий, например страдания Хри- Александр Державич на занятиях воскресной стовы, а слушатели только задают вопросы пошколы старается объединить в своей просле разбора. В отчете после каждого посещения грамме некоторые темы Нового Завета, делая катехизатор дает свою оценку уровню знаний акцент на одной из притч или определенных и усвоению материала членами кружка. Главсобытиях жизни Христа. Священное Писание ная задача — чтобы души людей наполнились изучается не в хронологическом порядке, а исдухом евангельской проповеди, чтобы участие ходя из потребностей аудитории. Его занятия в церковных таинствах укрепило их веру и прив воскресной школе похожи на беседы и обычдало сил с покаянием нести свой крест. но проходят за чаепитием. Священник может Но есть епархии, где тюремным священспросить: «Сегодня была служба, есть вопросы никам и катехизаторам проще следовать пропо ней?» — и объяснить непонятные места, рас-

сказать заодно и историю богослужения, разобрать содержание отрывка из Апостола, который прочел вслух один из осужденных. «Иногда после знакомства с новой темой я задаю домашнее задание — прочитать ту или иную главу Священного Писания, а потом мы вместе ее обсуждаем, — говорит отец Александр. — Нужные книги есть в библиотеках ИК Московской области». Задача священника — не перегрузить своих подопечных знаниями, объясняет отец Александр, а научить применять Христовы истины в повседневной жизни, чтобы они были нравственными постулатами и помогали воцерковлению, социализации. «Священник всегда работает на будущее, но он не может дать гарантии осужденному, каким оно будет, — продолжает отец Александр. — Тем не менее старается по мере сил помогать и быть рядом, если человек обращается за поддержкой после освобождения». Проверка знаний в ИК Nº 6 проходит в виде викторин и/или тестов. «Мне важно знать, что мои подопечные усвоили, чтобы они могли осознанно участвовать в богослужении. Как поняли Священное Писание, как расставляют приоритеты, чтобы вовремя их направить и донести тот смысл, который вкладывает в данный евангельский отрывок Церковь», — пояснЯет он. Священник использует и смешанные формы катехизации и миссии, например частную и общую беседу с заключенными, которые не ходят в храм, но готовы поговорить со священником, теплые поздравления по внутреннему кабельному телевидению, просветительские листовки в храме. А также проводит до трех огласительных бесед перед крещением. Как правило, те, кто принял крещение в ИК, продолжают образование в воскресной школе и нередко становятся полноценными членами Церкви. Еще одна форма обучения — образовательные лекционные занятия, которые проводят в колониях подготовленные в епархиях катехизаторы из мирян под непосредственным руководством священников, возглавляющих, соответственно, тюремные отделы или отделы религиозного образования и катехизации. «Живое Евангелие» У катехизатора Нижегородской епархии Татьяны Фалиной основная форма работы — лекции: «Но подчас все может измениться. Приезжаешь в ИК с одной темой, а тебе задают вопрос, который волнует не только этого человека, но и весь зал. Например: "Как пережить кризисный период?" или "Как преодолевать трудности разлуки с близкими?"». Как бывший член Общественной наблюдательной комиссии (ОНК), Татьяна прекрасно знает, что система наказания — серьезное испытание для человека, который переживает отчаяние, унижение, крушение надежд. Тюрьма может разрушить личность, и через пять лет заключения человек сильно меняется, ломается, пропадает актуальность воспоминаний, становятся неважными события, из-за которых он оказался в тюрьме. «Заключенный начинает забывать, каким был на воле, и очень важно помочь ему сохранить личность и осознание себя как Божиего дитя, ради которого Христос умер на Кресте. Важно, чтобы человек не превратился в машину для выживания в трудных условиях, — убеждена Татьяна Фалина. — И спасение находят только те, кто стремится к Богу, участвует в богослужениях и таинствах, хочет получать новые знания о вере. Важно, чтобы посещение Специфика катехизации в тюрьме

1. Как правило, занятия по катехизации возможны только там, где есть храм и сложилась православная община. В СИЗО занятия проводят только с хозяйственным отрядом, подследственные на них не допускаются.
2. Для достижения результата эти занятия должны быть регулярными, не менее двухтрех раз в месяц.
3. Необходимо учитывать базовый уровень образования осужденных и корректировать под него учебную программу.
4. Не всегда можно попасть на территорию в намеченное время, даже если идете на Литургию. Это связано с тем, что учреждение является режимным.
5. В учреждениях, где находятся осужденные с небольшим сроком, их состав част иеняется и бывает сложно выработат последовательную образовательную программу.
6. Кроме работы с осужденными, на тюремных священниках и катехизаторах лежит дополнительная нагрузка — лекции и беседы с сотрудниками ФСИН, а также с ветеранами органов, о чем просит администрация учреждений. Журнал Московской Патриархии/1102023

86 МИССИЯ И КАТЕХИЗАЦИЯ храма не стало формальным исповеданием Бога, чтобы стремление к познанию Христа было искренним». Катехизатор старается рассказ об истории Церкви приблизить к современности, чтобы слушатели научились выстраивать параллели и аналогии с сегодняшним днем, понимали, с какими вызовами сталкивается сейчас Церковь. «Чтобы Евангелие оживало для них, когда они его читают, у меня даже есть авторская Справка По данным наших респондентов, в среднем численность православных общин (кто регулярно ходит на богослужения) в ИК составляет от 4 до 10% от общего числа заключенных. Около половины прихожан посещают воскресные школы и евангельские кружки. В Красноярской митрополии за 10 лет заочное обучение прошли около 200 человек. Сегодня обучением охвачено 8 ИК в регионе и по одному СИЗО в Минусинске и Красноярске. Обучением занимаются 2 сотрудника епархии и 5 волонтеров. В прошлом учебном году на курсах обучалось 50 человек. Катехизаторов для заключенных готовит епархиальный центр подготовки церковных специалистов имени святителя Игнатия (Брянчанинова). Курсы «Основы Православия» при отделе по тюремному служению Екатеринбургской митрополии за 25 лет в общей сложности окончили свыше 500 человек из 25 епархий России. Сегодня, кроме заключенных из исправительных учреждений Свердловской области, на этих курсах учатся 63 осужденных еще из 9 регионов России. Перепиской занимается один сотрудник епархии. лекция "Живое Евангелие", для которой я подобрала реконструированные фотографии Иерусалима и Святой Земли, как тогда выглядели дома, где легко разбиралась кровля, рыбацкие лодки учеников Христа, Галилейское море, Иерусалимский храм и многое другое», — рассказывает Татьяна. Ей важно, чтобы слушатели прочувствовали и трагичность, и радость тех событий, а также получили ориентиры и духовную опору, которые помогут им исправить свою жизнь. Чтобы оценить, насколько слушатели усвоили материал, Татьяна иногда предлагает им написать сочинение по изученным темам. Дистанционное (заочное) обучение Есть епархии, где организуют обучение осужденных дистанционно: верующим высылается или передается через тюремного священника задание, предполагающее письменные ответы на контрольные вопросы. Одно из преимуществ таких занятий — максимальный охват желающих получить новые знания о Православии и четкая система оценки. Но есть и недостатки. «При любой форме заочного обучения обязательно нужен личный контакт и живое общение. Одна лишь переписка ничего не даст, — считает тюремный священник Александр Глушанков, пятнадцать лет окормляющий колонию строгого режима ИК-17 в Красноярске. — Однажды я месяц был в отпуске. А когда вернулся, оказалось, что без частого и личного общения, без поддержки многим трудно самостоятельно изучать материал и выполнять контрольные задания». В Красноярской митрополии при отделе религиозного образования и катехизации есть Центр дистанционного образования в местах лишения свободы имени святителя Макария Алтайского. О начале очередного курса «Основ православной веры» извещает объявление в храме. «Для занятий разработаны, апробированы и распечатаны единые учебные пособия. Наш курс рассчитан на девять месяцев: один месяц — одна тема — одно пособие. Например: Священное Писание и Предание; наука и религия; таинства Церкви, — рассказывает заместитель руководителя отдела Марина Гудошникова. — Всех желающих записывает тюремный священник. В сентябре мы приезжаем в исправительные учреждения и приглашаем

МИССИЯ И КАТЕХИЗАЦИЯ

87 абитуриентов и студентов на молебен. Затем гам обучения студенту выдается епархиальное на собрании студентов выбираем старосту курсвидетельство. Для желающих продолжить са и библиотекаря. В библиотеку отдаем наши есть еще три курса: история Церкви, литургика пособия. По каждой теме есть дополнительи Устав Церкви. Отец Александр отмечает, что ная духовная литература и список вопросов некоторые заключенные после первого курса для студентов. При необходимости студенты «Основ православной веры» вновь обращаются консультируются у священника (духовника). к нему через какое-то время, «чтобы освежить Кураторами нового набора становятся наши полученные знания либо найти ответы на возвыпускники, и именно они помогают в отсутникающие вопросы, которые ставит перед ниствие священника». ми жизнь». С сентября по май студент выполняет кон- Похожие заочные курсы «Основы Правотрольные работы, через священника отправляя славия» работают при отделе по тюремному их катехизатору на аттестацию. По возможнослужению Екатеринбургской епархии*. Все сти катехизатор приезжает вместе с духовниобучение ведется только по переписке. Для ком в колонию, проводит семинары, помогает поступления на курсы необходимо письменподготовиться к защите итоговой работы. По ное благословение тюремного священника. окончании обучения, в июне, студент пишет Кандидат пишет вступительное сочинение реферат и сдает устный экзамен комиссии, куна условную тему «Как я пришел к Богу». Оно да входит представитель епархиального отдела, помогает определить степень его подготовки катехизатор колонии, тюремный священник (грамотность, уровень образования) и выи замполит по воспитательной работе. По итостроить индивидуальную программу обучения. «Не у каждого хватает силы воли пройти * Курсы созданы при екатеринбургском филиале Православного Свято-Тихоновского богословского института. Работу по переписке с осужденными начала Вера Олеговна Шитикова, руководитель филиала. Из 503 осужденных свидетельство об окончании получили 130 человек. Чаще всего это связано с тем, что учащиеся выходят на свободу, не окончив курса обучения. курс обучения до конца, — говорит куратор проекта Вера Литвиненко, — но бывают поразительные случаи. Однажды у нас обучались двое друзей, один из которых был незрячим. Журнал Московской Патриархии/1102023

И второй читал ему необходимую литературу и записывал его ответы на контрольные задания. Оба очень старались и в итоге получили свидетельства». Существуют проблемы, связанные с обеспечением учебной литературой. Не во всех колониях она есть. Вере Павловне иногда приходится высылать книги, особенно если ученик отбывает срок в другом регионе. А Марина Гудошникова говорит, что проблемы часто возникают, когда обучающегося осужденного переводят в другую, отдаленную колонию. Он может сразу не вписаться в новый режим, у него не будет времени учиться, могут возникнуть проблемы с доступом к нему священника и другие обстоятельства, затрудняющие образовательный процесс. Но есть и общие рекомендации, которых нужно придерживаться при катехизации осужденных. Татьяна Фалина считает, что ключевыми качествами катехизатора-мирянина должны быть искренность и желание услышать другого: «У осужденных включен "датчик на ложь", и если ты один раз обманешь, то потеряешь аудиторию. Кроме того, Журнал Московской Патриархии/1102023 нельзя рассчитывать на большой результат, ожидать, что твоя лекция всех спасет, - так ты ничего не добьешься. Приходить туда надо с любовью к человеку и желанием услышать его, поддержать». По мнению отца Михаила Кузёмки, председателя межьепархиального отдела по тюремному служению Московской области, для планомерной, регулярной работы необходимо хорошее взаимодействие священника с сотрудниками учреждения: «Мы с ними помогаем друг другу, но задачи у нас разные. У сотрудников ФСИН — исполнять решение суда, а у священника — помочь человеку встретиться с Богом, покаяться, освободиться от грехов. С другой стороны, надо иметь ревность в этом служении. Это принесет пользу и самому священнику. Но если задача — поскорее прийти и сделать все только для галочки, лучше не ходить, только навредишь». Сообщающиеся сосуды Каков же результат занятий? Катехизация осужденных — это составная часть общей работы, которую Церковь проводит в учрежде-

МИССИЯ И КАТЕХИЗАЦИЯ

89 ниях системы исполнения наказаний. Для ду- Эти курсы помогли мне разобраться, что значит ховенства миссия и катехизация неразрывно принять таинство Крещения, в Кого и во что связаны, как два сообщающихся сосуда. Рукоя верю, какие нравственные законы лежат в осводитель отдела по взаимодействию с учрежденове семьи и многое другое. Я очень изменился ниями УИС Нижегородской епархии священник и уже не представляю, как это — встать утром Алексий Калугин рассказывает, что однажды и не помолиться, лечь спать без молитвы, а в осужденные два с половиной часа беседовавоскресенье не сходить в храм», — делится О. ли с ним в храме на занятиях по катехизации Освободившись из ИК-17 Красноярского края, о мирских вопросах, которые им просто не он попробовал себя в строительном бизнесе. с кем было обсудить. Причем на богослужения Родился O. в деревне и плотницкому делу был они не приходили, а искали ответы именно на обучен с детства. Начинал с рискованных зазанятиях. Как тут отделить миссию от катехизаказов, когда могли и не заплатить, но с Божией ции? Но практика показывает: кто-то из таких помощью все складывалось благополучно. Повопрошающих завтра придет на богослужение, том устроился в одну из лучших красноярских а потом и на занятия воскресной школы, затем фирм по строительству деревянных домов, но у него возникнет желание не просто больше узскоро понял, что надо расти дальше. Работоданать, но и научиться защищать свою веру. «Я хотели и заказчики никогда не спрашивали его чу, чтобы моя вера была осмысленной и я мог о судимости. бы объяснить, что такое Православие, почему «В этом бизнесе, кроме коммерческой я его выбрал и что оно значит в моей жизни» — сметки и знания рынка, очень важно доветак обычно отвечают на вопрос о важности рие людей и умение находить со всеми обкурсов, свидетельствует отец Александр Глущий язык, общаться. Но есть и определенный шанков. К слову, в его практике были случаи, риск, что все в один миг закончится, если когда в храм приходили креститься и иновертебя обманут и не оплатят работу, — говоцы; таков был результат их общения с другими рит О. — Но люди мне доверяют, а дома, что верующими заключенными и от посещения я строю, всем нравятся. За год после выхобогослужений. да из колонии мне удалось более-менее об- Вместе с тем нужно быть готовым к тому, устроить свою жизнь, купить машину, снять что человек, не пропуская ни служб, ни лекций, жилье, приобрести необходимый инструактивно участвуя во всех мероприятиях, после мент, собрать несколько рабочих бригад. освобождения опять покатится по наклонной, И хотя с женой мы в разводе, она разрешает и храм станет ему не нужен. «Я таких называю мне видеться с дочкой». Единственное, что "ситуативный верующий". Это когда человек удивляет его заказчиков, это категорический вжился в обстоятельства, и они помогают ему отказ работать в православные праздники удобнее и легче пережить трудности», — говои в воскресенье. Узнав о его воцерковлений, рит отец Михаил Кузёмка. родственники сначала смотрели на О. как на И хотя, по данным министра юстиции Росчудака, но постепенно, видя, что жизнь его сии Константина Чуйченко, рецидив среди стала быстро налаживаться, изменили свое вышедших на свободу составляет 44%, те из мнение. В сложные моменты жизни О. прибених, кто искренне связал свою жизнь с Богом, гает к помощи священников, с которыми понаходят возможность навсегда порвать с кризнакомился по переписке в колонии. «Когда миналом. Об этом — их жизненные истории. не получается до них доехать, звоню и прошу О. попал в тюрьму за убийство при самомолитвенной поддержки или совета. Но если обороне. Он крестился в армии, но воцерковлен какая-то трудная ситуация — еду за благослоне был. Все изменилось в заключении, где свое вением в храм, — говорит он. — Еще недавно свободное время он проводил при тюремном я искал работу, а теперь заказчики уже сами храме. «Пока я отбывал наказание, учился на предлагают мне заказы. И я благодарен Богу, заочных курсах Красноярской епархии, прохочто Он слышит моИ МОЛИТВЫ». дил курс за курсом. Думаю, даже если бы в коло- Алексей Реутский нии не было священника, я все равно бы учился. Журнал Московской Патриархии/1102023

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

2024 вочном разделе календаря есть список церковных праздников и памятных дат, указания о постах и трапезе, перечень дней особого поминовения усопших и др. Издание хорошо иллюстрировано и рассчитано на широкий круг читателей. 2024 Православный церковный календарь «День смыслом наполняя» на 2024 ГОД Православный календарь с душеполезными чтениями — это ежегодное тематическое приложение официального Патриаршего календаря Русской Православной Церкви. Календарь содержит душеполезные чтения на каждый день церковного года, в которых основы жизни по Евангелию раскрываются через приобщение к духовному опыту святых и воспоминание подвигов героев Отечества. Жития и наставления прославленных угодников Божиих и подвижников благочестия, повествования о святых местах и славных страницах истории России свидетельствуют о непреходящем значении евангельских заповедей, всегда являвшихся духовным ориентиром для русского народа. Календарь включает месяцеслов с богослужебными заметками и указаниями на ежедневные чтения из Священного Писания, возглашаемые в храмах за богослужением. В спра- Православный настольный календарь «Заступница Усердная» на 2024 год Календарь содержит краткие назидательные святоотеческие изречения, а также цитаты из слов и проповедей Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В календаре обозначены двунадесятые и великие праздники, дни особого поминовения усопших, особо чтимые праздники, церковные памятные даты, многодневные посты и постные дни. Приведенный в календаре устав трапезы согласуется с традицией. Календарь на пружине, с магнитным замком, напечатан на плотной мелованной бумаге, позволяющей качественно воспроизводить полноцветные изображения, обложка с выборочным лакированием. Православный церковный календарь увеличенным шрифтом на 2024 год. Новое издание Состав и оформление календаря повторяют издание малого формата, но в стандартном большом формате, как у всех настольных календарей Издательства Московской Патриархии (Патриарший календарь, Календарь с тропарями и кондаками и др.). Календарь отличается крупным шрифтом, облегчающим использование при недостаточном освещении или других проблемах с чтением. Издание осуществляется по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. СТУПНИЦА СЕРДНАЯ 2024 Месяцеслов для проскомидии на 2024 год Месяцеслов Русской Православной Церкви, адаптированный для использования на проскомидии, удобный для поминовения святых при произнесении отпустов. Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ МЕСЯЦЕСЛОВ ДЛЯ ПРОСКОМИДИИ

на 2024 год Последование проскомидии (средний формат) Книга выполнена в виде блокнота на металлической пружине. Принцип блокнота позволяет не заботиться во время совершения проскомидии о том, чтобы книга не закрывалась, как это бывает со Служебником в твердом переплете. Сторонки обложки сделаны из специального запечатываемого пластика, который не боится влаги. Блок напечатан на плотной матовой мелованной бумаге (150 г). Углы блокнота скруглены. Текст проскомидии набран традиционным церковнославянским шрифтом в две краски. Бумага легкого кремового оттенка позволяет уменьшить контраст фона с текстом. Для наглядности на полях помещены схематические рисунки просфор, которые указывают на подобающее последованию действие. Текст также размечен тонкими изящными разделителями в соответствии с вынимаемыми из просфор частицами. В качестве приложения помещены «Прошения на проскомидии Іраоогій Апостольские и евангельские чтения, празднования в честь икон Божией Матери и другие события, не относящиеся к поминовению святых, не указываются. Оставлены только названия праздников, недель, седмиц, дней для ориентации в календарной сетке. Фамилии новомучеников и исповедников Церкви Русской, указания века или года кончины святого, а также информация о переходящих празднованиях даны приглушенным цветом и уменьшенным кеглем, чтобы внимание читателя сосредоточить в первую очередь на именованиях святых. Над сложными и употребляемыми редко именами проставлены ударения. Подавляющее большинство дней расположено в пределах страницы или разворота. Если список святых дня не умещается на одной странице и продолжается на следующей, то в конце текущей страницы на это указывает заметная стрелка зеленого цвета. на различныя потребы». Издание понравится тем, кто любит использовать при богослужении книги среднего формата с более крупным шрифтом. * ПРОСКОНЦИ Ирмологий (церковнославянский шрифт) Ирмологий — традиционная богослужебная книга для певческого употребления, содержащая ирмосы, библейские песни и другие песнопения вечерни, утрени и Литургии. Ирмологий напечатан традиционным церковнославянским шрифтом «Триодион» в две краски, на качественной офсетной бумаге. Книга издана в большом «клиросном» формате и выдержана в едином стиле с Октоихом, Триодями Постной и Цветной, Минеей общей и Минеей общей новомученикам и исповедникам Церкви Русской. Отличительной особенностью издания является помещенный в конце книги алфавитный указатель ирмосов. Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

Вечная память 6 сентября 2023 года на 70-м году жизни преставился ко Господу митрополит Оренбургский и Саракташский Вениамин. Митрополит Вениамин (в миру Владимир Николаевич Зарицкий) родился 12 сентября 1953 года в селе Стодульцы Жмеринского района Винницкой области Украинской ССР в семье рабочего. После окончания школы в 1970 году Владимир решил ехать в Киев осваивать трудовые специальности: работал на стройке, был электромонтером, обслуживал сигнализацию вневедомственной охраны. Умение работать засучив рукава в прямом и переносном смысле пригодилось ему в будущем служении. Спустя три года Владимир сделал свой окончательный выбор — приехал в Троице-Сергиеву лавру, чтобы поступить в духовную семинарию. В то время осуществить это намерение было непросто. Для того чтобы обойти препятствия со стороны государства, многие, желающие послужить Господу, устраивались при монастыре рабочими, трудниками — кем угодно, лишь бы закрепиться в древней обители. Так поступил и Владимир Зарицкий. В феврале 1974 года иподиакон Владимир получил назначение на должность чтеца в Успенский собор города Кинешмы Ивановской области. Тридцатого марта 1975 года состоялась диаконская хиротония, а 6 апреля того же года Владимир был рукоположен во иерея. Это время ознаменовано пребыванием на Ивановской кафедре архиепископа Иова (Кресовича; † 1977). Двадцать седьмого мая 1977 года архимандритом Амвросием (Щуро- Журнал Московской Патриархии/1102023 + + Митрополит Вениамин (Зарицкий) 12.09.1953- 06.09.2023

вым, впоследствии — архиепископ Иваново-Вознесенский и Кинешемский) отец Владимир был пострижен в монашество с именем в честь преподобного Вениамина Киево- Печерского. Четвертого декабря 1977 года, на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, архиепископ Иов преставился ко Господу. Осиротев душой, иеромонах Вениамин перешел в Орловскую епархию, где его принял в клир епископ Орловский и Брянский Глеб (Смирнов; 1 1987). После недолгого настоятельства в церкви Рождества Христова в города Болхове 3 октября 1978 года отец Вениамин был назначен настоятелем Никольской церкви - единственного уцелевшего после революции храма поселка Кромы. Здание находилось в плачевном состоянии, необходимо было его срочно реставрировать. Не всякий священник мог пойти на такой подвиг под давлением властей, негативно относившихся к активизации духовной жизни в приходе. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 93 Двадцать пятого марта 1982 года за понесенные труды по реставрации храма и окормлению народа Божия иеромонах Вениамин был возведен в сан игумена с возложением креста с украшениями. Годы служения в Кромах совпали с заочным обучением в Московской духовной семинарии. Это было отрадное время для отца Вениамина, вновь получившего возможность бывать в Лавре преподобного Сергия. В 1985 году он окончил •Девятнадцатого мая 1987 года игумен Вениамин был назначен секретарем Орловского епархиального управления, а 6 июня того же года возведен в сан архимандрита. Такое послушание требовало постоянного присутствия в областном центре, поэтому 7 июля того же года архиепископ Орловский и Брянский Глеб (Смирнов) назначил архимандрита Вениамина настоятелем Никитског кафедрального собора города Орла была передана древнейшая святыня — Иоанно-Богословская мужская обитель в селе Пощупово, и отец Вениамин стал первым ее насельником и экономом. Ему выпал жребий начинать духовное возрождение монастыря и его восстановление. В декабре 1990 года архимандрит Вениамин приступил к обязанностям старшего священника Николо-Угрешского монастыря, возвращенного Русской Православной Церкви. Последующие двадцать лет его жизни неразрывно связаны с этой древней обителью. С 16 декабря 1990 года, когда на ступенях Успенской церкви архимандрит Вениамин совершил первый молебен, в Угрешской обители ежедневно совершались бо гослужения. Двенадцатого июня 1992 года архимандрит Вениамин был назначен наместником монастыря. Благодаря стараниям будущего владыки обитель поднялась из руин в невиданно короткий срок: уже через десять лет после передачи Николо-Угрешского монастыря Русской Православной Церкви он неуз Журнал Московской Патриархии/1102023

94 ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ наваемо преобразился, сюда стали приходить взыскующие иноческой жизни. Но не только о восстановлении храмов заботился первый наместник Угрешской обители; по его инициативе на Угреше в 1998 году было открыто духовное училище, которое уже через год обрело статус высшего духовного заведения. Владыка уделял огромное внимание воспитанию и образованию пастырей Церкви Христовой, понимая, что именно им нести ответственность за будущее Святой Руси. Все храмы обители обрели новую жизнь стараниями и трудами владыки Вениамина, а самым значимым событием стало освящение обновленного Спасо-Преображенского собора 28 мая 2000 года. Власти города Дзержинского, где находится Николо-Угрешский монастырь, признав заслуги владыки Вениамина, удостоили его звания Почетного гражданина. В 2002 году архимандрит Вениамин окончил Московскую духовную академию. Труды наместника монастыря привлекли к нему внимание священноначалия Русской Православной Церкви. Определением Священного издано житие преподобного Пиме- Пензенским и Кузнецким с освобо- Синода от 7 мая 2003 года (журнал на, его стараниями построен первый ждением от должности наместника Nº 3) архимандрит Вениамин стал в России храм в честь новопрослав- Николо-Угрешского монастыря. Преепископом Люберецким, викарием ленного святого. освященному Вениамину суждено Московской епархии. Четырнад- Преподобный Пимен вдохнул было воспринять архиерейское слуцатого августа 2003 года за Боженовую жизнь в Угрешскую обитель жение в епархии, откуда родом его ственной литургией в храме Христа в ХІХ веке, а митрополит Вениамин предки. Спасителя была совершена его архипо праву может быть назван возоб- Поездки по отдаленным селам ерейская хиротония. новителем Угреши. И сегодня мои райцентрам были так интенсивны, Значимым делом жизни владынастырь продолжает жить в рамках что за сутки владыка мог проехать до ки Вениамина можно назвать тактех традиций, которые воплощал 500 километров. В то же время архиже сбор материалов к канонизации в жизнь преподобный Пимен и за пастырь принял решение о строив 2004 году настоятеля монастыря которые ратовал владыка Вениамин. тельстве в Пензе храмов так называпреподобного Пимена Угрешского Новый этап в жизни епископа Be- емой шаговой доступности — в тех ( 1880), с 2000 года прославленного ниамина начался в сентябре 2009 гомикрорайонах города, где никогда местночтимого святого Московской да, после назначения на Пензенскую их не было. епархии, для общецерковного покафедру. Решением Священного Си- Решением Священного Синода читания. Под редакцией епископа нода от 31 мая 2010 года (журнал от 26 июля 2012 года владыка Вени- Вениамина в стенах обители было Nº 40) он был назначен епископом амин был назначен главой новообра- Журнал Московской Патриархии/1102023

зованной Пензенской митрополии Его Высокопреосвященство орс титулом Пензенский и нижнелоганизовывал TECHOe взаимодеймовский (журнал Nº 64). Первого ствие с органами власти и бизнесавгуста за Божественной литургией сообществом, осуществлял идеи в Серафимо-Дивеевском монастыре и проекты, в которых нужны были Нижегородской области Святейший помощники и сотрудники, и он имел Патриарх Московский и всея Руси талант их находить. При этом сам Кирилл возвел преосвященного епиархипастырь утверждал, что главскопа Вениамина в сан митрополита. ное для него — это молитва. Отли- Наиболее значимой вехой в источительной чертой его литургисании рии епархии и истории города Пенбыло неспешное, вдумчивое поминазы стало возрождение Спасского ние у жертвенника дорогих сердцу кафедрального собора, строительвладыки живых и усопших. Обладая ство которого было инициировано исключительной памятью, он никого митрополитом Вениамином. Собор не забывал помянуть пред Богом. и другие новопостроенные влады- Митрополит Вениамин был откой храмы заметно изменили облик крыт и благожелателен к каждому, Пензы, город вернул себе древний не жалел времени для долгих личных колорит. бесед. Многие запомнили архипа- Благодаря достигнутому взаимостыря как глубокого и интересного пониманию между ГТРК и епархией собеседника. получили жизнь совместные проек- Под чутким руководством митроты на радио и телевидении, в котополита Вениамина Оренбургская рых митрополит Вениамин принидуховная семинария получила госумал активное участие. дарственную аккредитацию и стала Решением Священного Синода выдавать своим выпускникам диплоот 25 декабря 2013 года Его Высокомы государственного образца. преосвященство был назначен ми- В сентябре 2020 года Митропотрополитом Рязанским и Михайловлит Вениамин прибыл с рабочим ским (журнал Nº 126), а 22 октября визитом в Москву, где был госпи- 2015 года — главой Оренбургской тализирован с коронавирусной инмитрополии и управляющим Оренфекцией. Вся Оренбургская епархия, бургской епархией с титулом Орендуховенство и миряне, а также мнобургский и Саракташский (журнал Nº 62). Митрополит Вениамин вел большую просветительскую и образовательную деятельность. Благодаря его активной позиции к концу 2020 года процент родителей, выбравших для своих детей, обучающихся в четвертом классе, модуль «Основы православной культуры», вырос в Оренбургской епархии с 4 до 73 процентов. Митрополит Вениамин хорошо понимал специфику многонационального региона и вел успешный диалог с представителями других конфессий. вых созидательных трудов на благо Церкви. Митрополит Вениамин был удостоен многих церковных и государственных наград, в том числе ордена святого Владимира III степени в 1980-м и ІІ степени в 1988 году, ор- ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 95 дена святого благоверного князя Даниила Московского в 2000-м, ордена преподобного Сергия Радонежского ІІ степени в 2005-м, ордена святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского II, степени в 2013 году. В 2004 году архипастырь был награжден государственной наградой - орденом Дружбы. Большое внимание Высокопреосвященнейший Вениамин уделял строительству и благоукрашению храма в честь своего любимого святого — преподобного Пимена Угрешского, расположенного в густонаселенном районе Малая Земля города Оренбурга. Испытывая глубокое почтение к святому Пимену, Высокопреосвященнейший Вениамин созидал храмы в его честь во всех епархиях, где ему было определено архиерейское служение: в Пензенской, Рязанской и, наконец, Оренбургской. Оренбургский храм в этом ряду — наиболее масштабный, благолепный и один из самых больших храмов областного центра. Отпевание митрополита Вениамина состоялось 9 сентября в Спасо-Преображенском соборе Николо-Угрешского монастыря. Поднимая монастырь из руин, будущий архиерей воссоздал в нем Никольский собор на чудом сохранившемся древнем фундаменте. Согласно воле архипастыря в подклети Никольского собора было подготовлено место для его последнего земного пристанища. После прощания с усопшим в нижнем храме Никольского собора освященного в честь Собора Угреш ских святых, состоялось погребение Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего! Иерей Леонид Кудрячов, руководитель пресс-службы Оренбургской епархии Журнал Московской Патриархии/1102023

ПАТРИАРШИЙ КАЛЕНДАРЬ ОФИЦИАЛЬНОЕ КАЛЕНДАРНО-БОГОСЛУЖЕБНОЕ А ТАКЖЕ СПРАВОЧНОЕ ИЗДАНИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВІ

2024 ПАТРИАРШИЙ КАЛЕНДАРЬ В специальных раздилих календари привсоитсн продниноннам спровочнан информация о синодальных и осщецерковных упреждениня, о епархиня и апископите Московского Патомомать и агрубежных прикодах Русский Превоспанной Церкин с дровных учебных заводанитх Капендарь содержит вножоство цветных Напостраций по всем розделам, неоны к юбилейным дитам, фороматериаль осоещающие события церковной жизни и служение Предстоятели Русской Правоспваной Церкви, в соответствующем разделе розмоще ы фотографии слископота Издательство Московской Патриаркии Русской Православной Церкви Просватительский проект «Православная книга», Тал, +7 (95) 181-9292 интернет-магази www.rop.ru