ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

август 08 [981] 2023 Официальная хроника 4 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 10 Первосвятительский визит в Калининградскую митрополию 14 Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Кирилла в Санкт-Петербургскую митрополию и на Валаам 22 Патриаршие посещения Алексеевского монастыря 24 Утвержден договор о передаче Церкви иконы Святой Троицы 26 Архиерейское Совещание Русской Православной Церкви 28 Доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Совещании 19 июля 2023 года 42 Постановление Архиерейского Совещания (Свято-Троицкая Сергиева лавра, 19 июля 2023 года, день Собора Радонежских святых) Дата 44 Петр Малков Божие благословение людям Псково-Печерская обитель и традиции старчества 56 Елена Алексеева Печерские подвижники благочестия: традиция жива Церковное искусство 64 Нина Квливидзе Икона «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в истории России Пастырь 72 Со Христом Как создать общину на приходе Церковь и общество 80 Артем Погосов Я опять ищу лик Христа К 175-летию со дня рождения художника Виктора Михайловича Васнецова Чтение 94 Книги Издательства Московской Патриархии

РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ

Дионисий, митрополит Воскресенский, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси (председатель совета) Тихон, митрополит Псковский и Порховский, председатель Патриаршего совета по культуре Евгений, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Пантелеимон, епископ Верейский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Николай, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский, главный редактор Издательства Московской Патриархии, главный редактор «Журнала Московской Патриархии» Протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Протоиерей Петр Иванов, исполняющий обязанности ответственного секретаря «Журнала Московской Патриархии» Ежеквартальное приложение «ХРАМОЗДАТЕЛЬ» Иеромонах Никандр (Пилишин), исполняющий обязанности председателя Финансово-хозяйственного управления Русской Православной Церкви Иерей Владислав Мишин, исполняющий обязанности председателя Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации Протоиерей Владимир Клюев, ответственный секретарь приложения «Храмоздатель» РЕДАКЦИЯ Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай (С. В. Погребняк) Исполняющий обязанности ответственного секретаря протоперей Петр Иванов Исполнительный редактор Елена Старикова Ведущий редактор Ирина Щеглова Редакторы Елена Алексеева, Алексей Реутский, Александр Черепенин Фоторедактор Татьяна Поздеева Корректоры Ольга Грецова, Любовь Федецкая Дизайнер-верстальщик Яна Крутий Препресс и цветокоррекция Александры Палавиной Распространение: тел. +7 (495) 181-92-92, доб. 22-28; эл. почта: rasp@jmp.ru Интернет: www.jmp.ru; www.e-vestnik.ru; www.twitter.com/jmp_ru; www.vk.com/evestnik В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Фото: иерей Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов, МИА «Россия сегодня», епархиальные пресс-службы, Flickr.com Фото на 1-й странице обложки: Свято-Успенский Псково- Печерский мужской монастырь. Фото пресс-службы Псково-Печерского монастыря. Адрес редакции: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 3; тел./факс: +7 (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Отпечатано: ООО «ИПК Парето-принт», 170016, Тверская область, Калининский район, Бурашевское сельское поселение, Торговопромышленная зона Боровлево-1, ЗА Подписной индекс в каталоге Почта России: ПП950 Подписка в редакции: тел. +7 (499) 246-48-79 Цена свободная. Журнал Московской Патриархии издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви», 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1 ХОДИТЬ В ПРАВДЕ И ГОВОРИТЬ ИСТИНУ Великим испытаниям сопутствуют преизобильные духовные радости, свидетельствует святой апостол Павел (см. 2 Кор. 8, 2), чему находим подтверждение в действительности жизни церковной. Неустанные труды нашего Предстоятеля в стремлении укрепить веру в народе, поддержать и направить служение епископата и рядовых священнослужителей на необъятных просторах канонического пространства дают вдохновляющий пример всем верным во обстоянии сохранять мужество и верность правде. В проникновенных Первосвятительских словах, исполненных глубинного видения сути исторических событий, нам дается ключ к пониманию того, что ныне во времени совершается. Рассмотрению очередных задач, стоящих перед Русской Православной Церковью, было посвящено Архиерейское Совещание, состоявшееся в Троице- Сергиевой лавре. Мы публикуем доклад Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, представляющий анализ процессов, происходящих в мировом Православии, и актуальные задачи внутрицерковной жизни, а также выработанный в ходе дискуссии итоговый документ Совещания. К утешению народному подписан договор о передаче Церкви иконы Святой Троицы преподобного Андрея Рублева. Статья историка православного искусства Н. В. Квливидзе повествует об этой святыне и ее значении. Рассказ о творчестве выдающегося живописца В. М. Васнецова не только обращает нас к периоду формирования уникального русского православного стиля, но показывает живую связь древности и современности в отечественной культуре. Укорененная в Предании, богатая традициями и в то же время вечно юная Церковь непрестанно являет своим прошлым и настоящим пример дивного единства и преемственности. Об этом рассказывают материалы, посвященные истории Успенского Псково- Печерского монастыря, старцы которого в годы гонений на веру окормляли ищущих спасения, а нынешняя братия стремится продолжать их дело. Представленная порталом «Пастырь» подборка высказываний духовенства со всех концов России раскрывает тему укрепления и совершенствования приходской жизни в современных условиях.

4 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла Журнал Московской Патриархии/0802023

15 июня 2023 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл благословил перечислить миллион рублей из средств Московской Патриархии в помощь пострадавшим в результате наводнения в Херсонской области, произошедшего после разрушения Каховской ГЭС. Предстоятель призвал всех архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян Русской Православной Церкви к оказанию посильной помощи и усиленной молитве о всех пострадавших. 25 июня, в Неделю 3-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. За Литургией Предстоятель Русской Церкви рукоположил иеродиакона Филимона (Родионова), насельника Свято-Троицкой Сергиевой лавры, в сан иеромонаха. 26 июня в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с писателем Яном Ильичом Таксюром. В марте 2022 года известный киевский журналист и писатель, активный сторонник канонической Церкви Ян Таксюр был задержан СБУ в Киеве по обвинению в государственной измене. 24 мая 2023 года ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 5 Шевченковский суд г. Киева признал литератора виновным в государственной измене и приговорил его к 12 годам лишения свободы. 25 мая писатель был освобожден в рамках обмена военнопленными, после чего выехал в Россию. Освобождению писателя активно содействовал Святейший Патриарх Кирилл. 27 иЮня в зале Высшего Церковного Совета кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил очередное заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. Открывая заседание, Святейший Патриарх Кирилл представил повестку. Журнал Московской Патриархии/0802023

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 29 июня в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с председателем Конференции католических епископов Италии кардиналом Маттео Дзуппи, прибывшим в Россию со специальной миротворческой миссией по поручению Папы Римского Франциска. Кардинала Маттео Дзуппи сопровождали Апостольский нунций в Российской Федерации архиепископ Джованни д'Аньелло, советник Апостольской нунциатуры в Российской Федерации монсеньор Петр Тарнавски, сотрудник Государственного секретариата Ватикана монсеньер Пауль Бутнару, вицепрезидент Общины святого Эгидия профессор Адриано Роккуччи. Святейший Патриарх Кирилл высказал солидарность с мыслью, что в то время, когда возникает особое напряжение в отношениях между странами и народами, Церкви не должны уходить в сторону — они должны принимать участие в работе, которая направлена на примирение, на развитие и установление более прочных отношений и, самое главное, на развитие взаимопонимания. «Ситуация на Украине крайне болезненна лично для меня, — сказал Святейший Вла- Журнал Московской Патриархии/0802023 дыка. — Я возглавляю Православную мощей, для библиотеки монастыря — Церковь, паства которой находится сборник своих проповедей, изданный как в России, так и на Украине и в Свято-Троицкой Сергиевой лаврой. других странах. И потому страдания украинского и русского народа глубоко ранят мое сердце. Именно поэтому уже с 2014 года во всех наших храмах мы возносим особые, сугубые молитвы за мир на Украине. Мы употребляем и будем употреблять все средства, чтобы этот страшный конфликт закончился как можно скорее, чтобы было как можно меньше жертв». 14 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил Предстоятелям Поместных Православных Церквей письма, в которых сообщил о новых попытках изъятия Киево-Печерской лавры у Украинской Православной Церкви и других фактах преследования верующих канонической Церкви на Украине. Святейший Владыка попросил Предстоятелей Поместных Церквей вознести сугубые молитвы о стра ждущей Украинской Православной Церкви и выразил надежду на «всемерную поддержку в тяжелое для православного народа Украины время». 7 июля, в праздник Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Иоанно-Предтеченский ставропигиальный женский монастырь г. Москвы, отмечающий престольный праздник. В соборном храме Иоанно-Предтеченского монастыря Его Святейшество совершил 14 июля в Патриаршей и Сино- Божественную литургию. За Литурги- дальной резиденции в Даниловом ей Предстоятель Русской Православставропигиальном монастыре ной Церкви рукоположил диакона в Москве состоялась встреча Свя- Илию Фарковца, клирика храма тейшего Патриарха Московского святителя Николая Мирликийского и всея Руси Кирилла с губернатов Бирюлеве г. Москвы, в сан пресвиром Кировской области А. В. Сокотера. В дар обители Предстоятель пеловым и главой Вятской митроредал икону преподобноисповедницы полии митрополитом Вятским Фамари (Марджановой) с частицей и Слободским Марком.

15 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к Предстоятелям Поместных Православных Церквей, ряду религиозных деятелей и представителей международных организаций с посланиями, в которых сообщил о преследовании наместника Киево-Печерской лавры митрополита Вышгородского и Чернобыльского Павла. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к Предстоятелям Поместных Православных Церквей, Папе Римскому Франциску, Патриарху Коптской Церкви Тавадросу II, главе Англиканского сообщества Архиепископу Кентерберийскому Джастину Уэл- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7 би, генеральному секретарю Все- нежского, Святейший Патриарх мирного совета церквей доктору Московский и всея Руси Кирилл Джерри Пиллэю, генеральному прибыл в Свято-Троицкую Сергиеву секретарю Организации Объедилавру. Его Святейшество проследоненных Наций Антониу Гутерривал в Троицкий собор, где совершил шу, генеральному секретарю ОБСЕ славление и поклонился честным Хельге Марии Шмид, генеральному мощам преподобного Сергия Расекретарю Совета Европы Марии донежского. Святейший Владыка Пейчинович-Бурич, верховному котакже поклонился святыням Никомиссару ООН по правам человека новского придела и Серапионовой Фолькеру Тюрку, директору Бюро палаты. Затем в Троицком соборе, ОБСЕ по демократическим инстигде покоятся честные мощи претутам и правам человека Маттео подобного Сергия, Святейший Па- Мекаччи. триарх Кирилл возглавил служение малой вечерни с чтением акафиста Преподобному. 17 иЮлЯ, накануне дня памяти обретения честных мощей преподобного Сергия, игумена Радо- Вечером того же дня Его Святейшество совершил всенощное бдение на Соборной площади Свято-Троицкой Журнал Московской Патриархии/0802023

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Сергиевой лавры. Торжественное Сергия. Предстоятель Русской Пра- Руси, II степени; во внимание к усердбогослужение совершалось перед вославной Церкви обратился к веру- ным архипастырским трудам и в свячтимой иконой преподобного Серющим с Первосвятительским словом. зи с 30-летием архиерейской хиротогия. Для совершения праздничных Затем в Тронном зале Патриарших нии митрополит Курский и Рыльский всенощного бдения и Божественпокоев Лавры Святейший Владыка Герман — ордена благоверного князя ной литургии на площади устроен вручил церковные награды архие- Даниила Московского II степени; во помост, а перед Успенским собореям Русской Православной Церкви, внимание к усердным архипастырром Лавры установлен престол под отметившим памятные даты. ским трудам и в связи с 30-летием арсенью. Его Святейшеству сослужил Указом Святейшего Патриарха Кихиерейской хиротонии митрополит сонм архипастырей и пастырей Русрилла Преосвященные архипастыри, Красноярский и Ачинский Пантелеиской Православной Церкви. отметившие памятные даты и осомон — ордена святителя Алексия, мибо потрудившиеся на благо Святой трополита Киевского, Московского Церкви, были удостоены следующих и всея Руси, II степени; во внимание 18 июля, в день праздника обретенаград: во внимание к усердным к усердным архипастырским трудам ния честных мощей преподобного архипастырским трудам и в связи и в связи с 70-летием со дня рожде- Сергия, игумена Радонежского, Свяс 75-летием со дня рождения миния митрополит Брянский и Севский тейший Патриарх Московский и всея трополит Владимирский и Суздаль- Александр —ордена святителя Инно- Руси Кирилл совершил Божествен-ский Тихон — ордена преподобного кентия, митрополита Московского ную литургию на Соборной площади Серафима Саровского 1 степени; во и Коломенского, II степени; во вни- Свято-Троицкой Сергиевой лавры со- внимание к усердным архипастыр- мание к усердным архипастырским бор архиереев Русской Православной ским трудам и в связи с 40-летием трудам и в связи с 50-летием со дня Церкви. В богослужении участвовали архиерейской хиротонии митропо- рождения митрополит Елисей (Иваархиереи и духовенство Поместных лит Воронежский и Лискинский Сер- нов) — ордена преподобного Сергия Православных Церквей. По окончагий — ордена святителя Алексия, ми- Радонежского III степени; во внинии Литургии Святейший Патриарх трополита Киевского, Московского мание к усердным архипастырским Кирилл, члены Священного Синода и всея Руси, II степени; во внимание трудам и в связи с 75-летием со дня и иерархи, прибывшие на праздник к усердным архипастырским трудам, рождения митрополит Саранский в Лавру, совершили молебен Игумев связи с 30-летием архиерейской и Мордовский Зиновий — ордена ну земли Русской. Наместник Лавры хиротонии и 30-летием управления преподобного Серафима Саровского епископ Сергиево-Посадский и Дми- Тобольской епархией митрополит То- II степени; во внимание к усердным тровский Фома приветствовал Свябольский и Тюменский Димитрий — архипастырским трудам и в связи тейшего Владыку и преподнес Его ордена святителя Алексия, митропо- с 60-летием со дня рождения митро- Святейшеству икону преподобного лита Киевского, Московского и всея полит Астраханский и Камызякский Журнал Московской Патриархии/0802023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

9 Никон — ордена преподобного Серяд Преосвященных архипасты-той Церкви и в связи с 50-летием co рафима Саровского III степени; во рей: митрополит Ставропольский дня рождения иеромонах Валериан внимание к усердным архипастыри Невинномысский Кирилл, пред- (Кузьменко), насельник Лавры, — ским трудам и в связи с 55-летием со седатель Синодального отдела по медали ордена преподобного Сердня рождения митрополит Клинский взаимодействию с Вооруженными гия Радонежского. Леонид, глава Патриаршего экзархасилами и правоохранительными Указом Святейшего Патриарха Кита Африки, — ордена святителя Инорганами; епископ Скопинский рилла настоятельницы и инокини нокентия, митрополита Московского и Шацкий Питирим; епископ Озер- ставропигиальных женских мона и Коломенского, III степени; во вниский Порфирий, наместник Спасо- стырей, отметившие памятные да тание к усердным архипастырским Преображенского Соловецкого ты и особо потрудившиеся на благо трудам и в связи с 70-летием со дня рудам и в связо о-летнем сокий сааропигиального мужского мо- Сиятой Церкви, удостоены следую и Мончегорский Митрофан, предсефимий, наместник Высоко-Петровна благо Святой Церкви и в связи датель Патриаршей комиссии по фиского ставропигиального мужского с 25-летием возведения в сан игузической культуре и спорту, — ордена монастыря. мении и 30-летием трудов в должпреподобного Сергия Радонежского Указом Святейшего Патриарха Киности настоятельницы игумения II степени; во внимание к усердным рилла ряд клириков и насельников Викторина (Перминова), настояархипастырским трудам и в связи Свято-Троицкой Сергиевой лавры, тельница Богородице-Рождественс 70-летием со дня рождения миотметивших памятные даты и осоского ставропигиального женского трополит Ижевский и Удмуртский бо потрудившихся на благо Святой монастыря, — ордена преподобной Викторин — ордена благоверного Церкви, были удостоены следую- Евфросинии, великой княгини Мокнязя Димитрия Донского ІІ степещих наград: во внимание к трудам сковской, II степени; во внимание ни. Во внимание к усердным архина благо Святой Церкви и в связи ктрудам на благо Святой Церкви и в пастырским трудам и в связи с 65-лес 75-летием со дня рождения архисвязи с 65-летием со дня рождения тием со дня рождения митрополиту мандрит Глеб (Романов), насельигумения Елисавета (Жегалова), Псковскому и Порховскому Тихону, ник Лавры, — ордена преподобного настоятельница Свято-Троицкого председателю Патриаршего совета Сергия Радонежского II степени; во Стефано-Махрищского ставропипо культуре, была вручена памятная внимание к трудам на благо Свя- гиального женского монастыря, — панагия. той Церкви и в связи с 25-летием | ордена великой княгини Елисаветы Указом Святейшего Патриарха Кислужения в сане пресвитера про- Феодоровны II степени; во внирилла во внимание к мужествентоперей Роман Колесников, намание к трудам на благо Святой ному несению архипастырского стоятель Богородского подворья Церкви и в связи с 80-летием со служения в военных условиях ме- Лавры, — ордена преподобного дня рождения инокиня Ольга (Гобдали ордена благоверного князя Сергия Радонежского III степени; зева) — ордена равноапостольной Димитрия Донского был удостоен во внимание к трудам на благо Свякнягини Ольги III степени. Журнал Московской Патриархии/0802023

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Первосвятительский визит в Калининградскую митрополию Вечером зо июня 2023 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в Калининград. В аэропорту Храброво Святейшего Патриарха Кирилла встречали: губернатор Калининградской области А. А. Алиханов, член Совета Федерации ФС РФ А. Г. Ярошук, заместитель полномочного представителя Президента РФ в Северо-Западном федеральном округе Р. В. Балашов, архиепископ Калининградский и Балтийский Серафим, епископ Черняховский и Славский Николай. Журнал Московской Патриархии/0802023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

11 1 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возложил цветы к мемориалу погибшим сотрудникам спецслужб «Героям спецназа ФСБ» в Калининграде. По прибытии Его Святейшества была возглашена «Вечная память» сотрудникам служб специального назначения, при исполнении воинского долга убиенным, и всем вождем и воинам, за веру и Отечество жизнь свою положившим. Цветы к подножию памятника также возложили: губернатор Калининградской области А. А. Алиханов, управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Дионисий, архиепископ Калининградский и Балтийский Серафим, руководители УФСБ и силовых структур Калининградской области, ветераны ФСБ, члены семей погибших сотрудников ФСБ. сий, архиепископ Калининградский митрополии находятся 192 храма 1 июля под председательством Свяи Балтийский Серафим, епископ и 46 часовен; приходы объединены тейшего Патриарха Московского Черняховский и Славский Николай, в 6 благочиннических округов. Зареи всея Руси Кирилла в актовом зале секретарь Калининградской митрогистрировано 3 женских монастыря Православной гимназии при кафеполии протоиерей Марьян Позунь. и 87 действующих приходов. Свое дральном соборе Христа Спасителя Святейший Владыка выступил с дослужение совершают 103 священника в Калининграде состоялось собракладом. Архиепископ Калинингради 17 диаконов. Далее с докладами выние духовенства Калининградской ский и Балтийский Серафим предступили: руководитель отдела социмитрополии. В президиуме собрания ставил статистические сведения по ального служения Калининградской также находились: управляющий Калининградской митрополии. В нее епархии М. Б. Филькова; директор делами Московской Патриархии входят две епархии: Калининградская Православной гимназии Калининмитрополит Воскресенский Диони- и Черняховская. Всего на территории градской епархии Н. И. Шевченко; Журнал Московской Патриархии/0802023

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА председатель коллегии по религиоз- встреча Святейшего Патриарха В храме присутствовали губернатор ному образованию Калининградской Московского и всея Руси Кирилла Калининградской области А. А. Алимитрополии иерей Вадим Трусов; с губернатором Калининградской ханов, член Совета Федерации ФС заместитель руководителя Духовнообласти Антоном Андреевичем РФ А. Г. Ярошук. Среди молившихся просветительского центра Калинин- Алихановым и архиепископом Ka-за богослужением были священноградской епархии Л. Н. Урбанович. лининградским и Балтийским Се- служители, участвовавшие в собра- По завершении собрания духовенрафимом. нии духовенства Калининградской ства Калининградской митрополии митрополии, участники форума Всесостоялась краткая встреча Свямирного русского народного собора, тейшего Патриарха Московского Вечером 1 июля, в канун Недели 4-й жители и гости Калининграда. Бои всея Руси Кирилла с членами сепо Пятидесятнице, Святейший Патри-гослужебные песнопения исполнил кретариата Всероссийского форума арх Московский и всея Руси Кирилл, сводный Архиерейский хор Калинин- Всемирного русского народного соглава Калининградской митрополии, градской епархии под управлением бора в Калининграде. В тот же день совершил утреню всенощного бдения E. В. Шевлековой. в кафедральном соборе Христа Спав кафедральном соборе Христа Спаси- По завершении всенощного бдения сителя в Калининграде состоялась теля г. Калининграда. архиепископ Калининградский Серафим приветствовал Святейшего Владыку и преподнес Его Святейшеству икону Божией Матери «Умиление». В дар собору Предстоятель Русской Церкви передал два напрестольных креста. Верующим были переданы образки Христа Спасителя с Патриаршим благословением. 2 июля, в Неделю 4-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения новопостроенного храма в честь равноапостольных Константина и Елены Журнал Московской Патриархии/0802023

в Калининграде и возглавил служение Божественной литургии в новоосвященном храме. В храме присутствовали: губернатор Калининградской области А. А. Алиханов, член Совета Федерации ФС РФ А. Г. Ярошук, член Совета Федерации ФС РФ А. В. Шендерюк-Жидков, заместитель полномочного представителя Президента РФ в Северо-Западном федеральном округе Р. В. Балашов, депутат Законодательного собрания Калининградской области Е. В. Верхолаз, генеральный директор Балтийского православного благотворительного фонда А. И. Пименов. На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла во внимание к трудам по строительству храма равноапостольных Константина и Елены г. Калининграда иерей Роман Промзелев был возведен в сан протоиерея. По окончании Литургии архиепископ Калининградский Серафим приветствовал Святейшего Владыку и преподнес Его Святейшеству икону равноапостольных Константина и Елены. Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим с Первосвятительским словом. Святейший Владыка вручил архиепископу Серафиму памятный наперсный крест, в дар храму передал икону равноапостольных Кирилла и Мефодия. Верующим были розданы иконки Христа Спасителя с Патриаршим благословением. После богослужения Святейший Патриарх Кирилл наградил члена Совета Федерации ФС РФ А. В. Шендерюка-Жидкова орденом преподобного Серафима Саровского III степени. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 13 С 2013 года в Московском районе г. Калининграда возводится новый жилой комплекс «Юго-Восток». В настоящее время ведется третий этап строительства жилого комплекса. В конце 2016 года в этом микрорайоне был построен временный храм в честь равноапостольных царя Константина и царицы Елены. В 2019-2021 годах осуществлялось строительство основного храма. В 2023 году была завершена роспись основного храма. Архитектурный образ храма был предложен известным художником Игорем Николаевичем Авраменко. Им же была выполнена художественная отделка портала и фасадов храма, включающая в себя элементы современных материалов, передающих фактуру натурального камня. Храм выполнен в неорусском стиле, ориентированном на Новгородско-Псковскую архитектуру XII-XIV веков. Мозаичный образ Спасителя на западной стене храма является авторской копией мозаики Марфо-Мариинской обители, которая принадлежит великому русскому художнику Михаилу Васильевичу Нестерову Роспись храма и иконостаса была выполнена под руководством иконописца и реставратора Андрея Куркова. Роспись храма ориентируется на роспись Ферапонтова Богородице-Рождественского монастыря, выполненную великим русским иконописцем Дионисием, с привнесением в роспись неорусского стиля. Для росписи использовались силикатные краски, которые создают эффект древней фрески. Иконостас спроектирован и исполнен в неорусском стиле, расписан темперой по левкасу на деревянной основе. Высота храма — 35 метров вместе с крестом. Вместимость — 600 человек. В цокольном этаже храма размещаются трапезная, ризница и классы для воскресной школы. На приходе совершается молодежное, миссионерское, социальное служение, приходом окормляются воинские части, работает воскресная школа. Журнал Московской Патриархии/0802023

14 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Кирилла в Санкт-Петербургскую митрополию и на Валаам Вечером 7 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в Санкт-Петербург. В аэропорту Пулково Святейшего Владыку встречали: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, ректор Санкт-Петербургской духов- Журнал Московской Патриархии/0802023 ной академии епископ Петергофский Силуан, секретарь Санкт-Петербург- Людмила (Волошина), духовенство Санкт-Петербургской митрополии. ского епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, настоятельница Иоанновского ставропиги- 8 июля, в День семьи, любви и верального женского монастыря на Kap- ности, приуроченный ко дню памяти повке г. Санкт-Петербурга игумения святых покровителей христианского

супружества благоверных супругов князя Петра и княгини Февронии Муромских, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин малого освящения деревянного храма благоверных Петра и Февронии в поселке Солнечное Курортного района Санкт-Петербурга. На богослужении присутствовали: заместитель председателя Совета Безопасности Российской Федерации Д. А. Медведев; губернатор Санкт-Петербурга А. Д. Беглов; председатель Законодательного собрания Санкт-Петербурга А. Н. Бельский; председатель Попечительского совета комплексной целевой программы «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России», президент Фонда социально-культурных инициатив С. В. Медведева; председатель правления и заместитель председателя совета директоров ПАО «Газпром» А. Б. Миллер; первый заместитель председателя фракции «Единая Россия» в Государственной Думе Федерального Собрания РФ В. С. Макаров; генеральный директор ООО «Газпром Межрегионгаз» С. В. Густов; ведущий конструктор ООО «Интра-проект» Ж. С. Приходько; глава внутригородского муниципального образования ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 15 Санкт-Петербурга поселок Солнечновоосвященного храма Святейший ное М. А. Сафронов. Патриарх Кирилл передал икону По завершении чина малого освясвятителя Николая Чудотворца. Защения храма Предстоятеля Русской тем Святейший Владыка вручил цер- Православной Церкви приветствоковные награды благотворителям. вал митрополит Санкт-Петербург- Во внимание к помощи в строительский и Ладожский Варсонофий. От стве храма благоверных князей Пеимени прихожан новоосвященного тра и Февронии поселка Солнечное храма глава Санкт-Петербургской города Санкт-Петербурга Патриармитрополии передал Его Святейшеших наград удостоены: председатель ству икону святых равноапостольных Правления ПАО «Газпром», замести- Кирилла и Мефодия, также митропотель председателя Совета директоров лит Варсонофий преподнес Предстоя- ПАО «Газпром» А. Б. Миллер — ордетелю святую панагию. В дар общине на преподобного Сергия Радонежско- Журнал Московской Патриархии/0802023

8 июля в России празднуется День семьи, любви и верности. Официально этот государственный праздник установлен указом Президента Российской Федерации от 28 июня 2022 года. В день праздника Русская Православная Церковь почитает память благоверных князя Петра, в иночестве Давида, и княгини Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев, которые являются покровителями брака. Впервые всероссийское празднование Дня семьи, любви и верности прошло 8 июля 2008 года, его организатором стал Фонд социально-культурных инициатив, возглавляемый С. В. Медведевой. Участок для строительства комплекса религиозных объектов на пересечении 1-й Боровой улицы и Приморского шоссе был выделен в 2017 году. Разрешение на строительство храма получено в 2021 году. Тогда же состоялась закладка храма святых Петра и Февронии рядом с одноименной временной церковью. Строительство началось летом 2022 года. Архитектор Жанна Приходько спроектировала деревянный храм в стиле северного позднего русского модерна и разработала проект современного общественного пространства, оформленного в стиле старинного Санкт-Петербурга, с памятником святым благоверным Петру и Февронии и прогулочной зоной с фонарной подсветкой. Помощь в финансировании строительства оказали крупные российские компании. Памятник Петру и Февронии разработан реставрационной мастерской «Наследие», авторы — Виктор Морин и Александр Арефкин. Было подготовлено семь эскизных вариантов. Выбранный проект прошел обсуждение в Комитете по градостроительству и архитектуре Санкт-Петербурга, одобрен митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Варсонофием, утвержден губернатором Санкт-Петербурга А. Д. Бегловым. Памятник высотой в человеческий рост изображает Петра и Февронию в старинной русской ладье и восходит к эпизоду из «Повести о Петре и Февронии Муромских», написанной в конце XVI века. Журнал Московской Патриархии/0802023 го III степени; генеральный директор ООО «Газпром Межрегионгаз» С. В. Густов — ордена благоверного князя Александра He- вского III степени; глава внутригородского муниципального образования города федерального значения Санкт-Петербурга поселок Солнечное М. А. Сафронов — ордена преподобного Серафима Саровского III степени; ведущий конструктор ООО «Интра-проект» Ж. С. Приходько — ордена преподобной Евфросинии, великой княгини Московской, III степени. В дар храму от своего имени и от имени своей супруги Д. А. Медведев передал икону Божией Матери «Нечаянная Радость». 9 июля, в Неделю 5-ю по Пятидесятнице, праздник Тихвинской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Двенадцати апостолов Иоанновского ставропигиального женского монастыря на Карповке в Санкт-Петербурге. По прибытии в монастырь Предстоятель Русской Православной Церкви в нижнем храме-крипте поклонился мощам праведно-

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

17 го Иоанна Кронштадтского. Его Свя- Аркадий Северюхин, клирик Успен- с высочайшей мудростью Божествентейшеству сослужили: митрополит ского подворья Введенского мужско- ной, то у человека вырастают крылья, Санкт-Петербургский и Ладожский го монастыря Оптина пустынь; права и он обретает способность преодоле- Варсонофий; епископ Петергофский ношения наперсного креста золото- вать скорби, коллизии, проблемы по- Силуан, ректор Санкт-Петербургской то цвета - перей Александр Назин, вседневной жизни». духовной академии; и духовенство клирик Успенского подворья Введен- В дар Иоанновскому монастырю Санкт-Петербургской епархии. ского мужского монастыря Оптина на Карповке Предстоятель передал На богослужении присутствовал пустынь; нерей Алексий Заруцкий, икону равноапостольных Кирилла губернатор г. Санкт-Петербурга клирик Иоанновского женского мо-и Мефодия, каждой насельнице оби А. Д. Беглов. настыря; права ношения двойного тели — альбом «Во всю землю изы- На малом входе указом Святейше- •ораря — диакон Георгий Козлитин, де вещание их...», изданный в 2021 го Патриарха Кирилла во внимание клирик Иоанновского женского могоду и посвященный Первосвятик трудам на благо Святой Церкви настыря. тельским поездкам и служению Его и в связи со знаменательной датой Обращаясь к богомольцам с Перво- Святейшества. со дня рождения игумения Людсвятительским словом, Его Святеймила (Волошина) была удостоена шество, в частности, сказал: «Сегодправа ношения наперсного креста няшнее евангельское чтение (Мф. 10 июля Святейший Патриарх Мос украшениями. Указом Святейшего 8, 28 - 9,

1. говорит нам о том, что сковский и всея Руси Кирилл прибыл Патриарха Кирилла за усердное слубесовская сила может вторгаться на Валаамский архипелаг. Вместе жение Святой Церкви ряд клириков в жизнь человека и управлять его пос Его Святейшеством на Валаам прии насельников ставропигиальных моведением, но одновременно это повебыли губернатор Санкт-Петербурга настырей г. Санкт-Петербурга были ствование помогает нам понять, что А. Д. Беглов и митрополит Санктудостоены богослужебно-иерархимы должны делать, чтобы эта сила ни- Петербургский и Ладожский Варсоческих наград: права ношения паликогда нами не управляла. Мы должны нофий. цы — иеромонах Даниил (Михалев), верить в Бога — искренне, сердечно. По прибытии Святейший Владыка настоятель Успенского подворья Мы должны призывать Его в молитпосетил Андреевский скит, располо- Введенского мужского монастыря ве, особенно когда мы стоим перед женный на острове Оборонный. Там Оптина пустынь; протоиерей Олег выбором. Мы должны стать людьми Святейший Патриарх Кирилл совер Гаврилов, клирик Иоанновского жендействительно религиозными, а слошил чин малого освящения храма ского монастыря; протоиерей Сергий во «религия», как известно, означает в честь апостола Андрея Первозван- Петряшов, клирик Успенского подсвязь человека с Богом. Так вот, если ного. В богослужении участвовали ворья Введенского мужского монабудет эта связь, если будет замкнута митрополит Санкт-Петербургский стыря Оптина пустынь; протоиерей цепь, соединяющая человека с Богом, и Ладожский Варсонофий, епископ Журнал Московской Патриархии/0802023

10 июля 2014 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси / Оборонный с XIX века располагалось монастырское рыбацкое Кирилл благословил возвести на островах Валаамского архипоселение. Дома рыбаков и пирс находились в северной часть пелага скиты для уединенной молитвы братии. острова. Всего на Валааме до 1917 года было 13 скитов. Сейчас в мо- В 1918-1930-х годах на этом острове были возведены финские настыре, помимо общежительной, возрождена и скитская, оборонные укрепсооружения, входившие в линию Маннерпустынническая жизнь. В настоящее время восстановлено гейма. В ноябре 2014 года состоялась торжественная закладка 11 исторических скитов, некоторые из них находятся на отнового храма в честь апостола Андрея Первозванного — продаленных островах Ладожского озера. В 2014-2023 годах во светителя скифских и славянских земель. Строительство скитисполнение благословения Святейшего Патриарха Кирилла ских построек началось в 2016 году. Храм представляет собой на островах Валаамского архипелага были возведены скиты: крестообразное строение с прямоугольным основанием, имеет в честь преподобного Серафима Саровского на о. Порфитрехстороннюю апсиду на восточной стороне и звонницу на рьевский (Серафимовская пустынь); в честь преподобного западной стороне. Храм задуман в византийском стиле, что Авраамия Ростовского на о. Емельяновский (Авраамиевский подчеркивает связь острова Валаам (Северного Афона) с грескит); в честь апостола Андрея Первозванного на о. Оборонческим Афоном. С 2014 года по настоящее время были построный (Андреевский скит); в честь Казанской иконы Божией ены: храм апостола Андрея Первозванного, келейный корпус, Матери в удаленном месте восточного побережья о. Валаам гостевые корпуса, бетонный причал с устройством лестницы (Казанский скит). Остров Оборонный, он же Сухой, находится для маломерных судов и другие хозяйственные постройки. в южной части Валаамского архипелага через пролив прибли- На территории острова была построена вертолетная площадка зительно на расстоянии одного километра от острова Емеи подвесной пешеходный мост между островами Оборонный льяновский, где находится Авраамиевский скит. На острове и Емельяновский. Журнал Московской Патриархии/0802023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

19 Троицкий Панкратий. В дар новоосвященному храму Святейший Владыка преподнес Смоленскую икону Божией Матери. Во внимание к помощи Валаамскому монастырю и в связи с 65-летием со дня рождения Святейший Патриарх Кирилл наградил председателя Общественного совета при Службе финансового уполномоченного в РФ И. Б. Дивинского Патриаршим знаком храмостроителя. В заключение Его Святейшество сказал, обращаясь к присутствующим: «Сегодня многие люди, в том числе на Западе, с большим вниманием и надеждой взирают на Россию как на последний оплот. Если говорить библейским языком, Россия становится удерживающей (см. 2 Фес. 2, 7) от тотального господства зла, то есть пришествия антихриста. И мы должны сознавать, что именно в это время на Церковь нашу возложена огромная духовная ответственность и за народ свой, и за страну, да и за весь мир. Русская Церковь совершила великий исторический подвиг, сохранив веру для нашего народа. А сегодня нам дано особое время возможностей, и многое нужно сделать для духовного возрождения нашего народа уже в условиях достаточного благоприятствования и поддержки со стороны государства. Пусть благословение Божие пребывает над Россией, Отечеством нашим возлюбленным, над Церковью нашей и над этой святой обителью». Вечером 10 июля, в канун празднования памяти преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в нижнем храме Спасо-Преображенского собора Валаамского монастыря. Святейший Патриарх Кирилл проследовал в Спасо-Преображенский собор, где поклонился мощам преподобных Сергия и Германа, чтимому списку Валаамской иконы Божией Матери и мощам преподобного Антипы Валаамского, а затем возглавил всенощное бдение. Журнал Московской Патриархии/0802023

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА директор ООО «Сибур» М. Ю. Кари- Панкратий был удостоен ордена В тот же день Святейший Патриарх салов; первый вице-президент банка святителя Иннокентия, митропо- Московский и всея Руси Кирилл по- ГПБ (АО) Я. Я. Голко; член Комиссии лита Московского и Коломенского, сетил Игуменское кладбище Спасопри Президенте РФ по вопросам стра- II степени. Во внимание к вкладу Преображенского Валаамского ставтегии развития топливно-энергетив сохранение традиционных ценропигиального мужского монастыря ческого комплекса и экологической ностей в обществе и в связи с 75-лена острове Валаам. Предстоятель безопасности О. М. Бударгин; предтием со дня рождения председатель Русской Православной Церкви поседатель Попечительского совета Попечительского совета Фонда Анмолился в храме Всех преподобных Центра национальной славы и Фондрея Первозванного В. И. Якунин отцов, в посте и молитве просиявда апостола Андрея Первозванного был удостоен ордена святителя Инших, после чего совершил заупо- В. И. Якунин; руководитель секретанокентия, митрополита Московскокойную литию у могилы насельника риата Всемирного русского народного и Коломенского, I степени. Валаамского монастыря, директора го собора С. Ю. Рудов; члены делега- Далее Святейший Патриарх Кирилл православного культурно-просвеции Фонда Андрея Первозванного. в сопровождении архиереев и духотительского центра «Свет Валаама» По окончании Литургии епископ венства спустился в нижний храм архимандрита Мефодия (Петрова; Троицкий Панкратий от лица братии Спасо-Преображенского собора, где 1961-2021). монастыря и паломников привет- было совершено славление у честных ствовал Святейшего Патриарха Ки- мощей преподобных Сергия и Геррилла и преподнес Его Святейшеству мана. После молитвы основателям 11 иЮлЯ, в день памяти препо-икону святых равноапостольных Ки- обители Предстоятель поклонился добных Сергия и Германа, Валарилла и Мефодия. В дар монастырю | их святым мощам. Также Святейший амских чудотворцев, Святейший Святейший Владыка передал икону Патриарх поклонился чтимому спи- Патриарх Московский и всея Руси преподобного Макария Унженского, ску Валаамской иконы Божией Ма- Кирилл возглавил служение Боже- для братии обители — Служебники, тери и мощам преподобного Антипы ственной литургии в верхнем хра- всем участникам богослужения — Валаамского. ме Спасо-Преображенского собора иконки Христа Спасителя с Патриар- Валаамского ставропигиального шим благословением. Во внимание монастыря. В соборе присутствова- к усердным архипастырским трудам 12 ИЮЛЯ, в день памяти славных ли: губернатор Санкт-Петербурга и в связи с 30-летием управления и всехвальных первоверховных апо- А. Д. Беглов; глава Республики Каре- в должности наместника Валаамстолов Петра и Павла, Святейший лия А. O. Парфенчиков; генеральный ской обители епископ Троицкий Патриарх Московский и всея Руси Журнал Московской Патриархии/0802023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

21 ГУНДЯЕВА РАЙСА ВЛАДИМИРОВНА Кирилл, накануне прибывший с Ваверного князя Даниила Московского ство посетил Никольское кладбище лаама в Санкт-Петербург, возглавил III степени. Во внимание к усердным Свято-Троицкой Александро-Невской служение Божественной литургии архипастырским трудам и в связи лавры и Большеохтинское кладбище. в историческом императорском сос 50-летием со дня рождения епископ На Никольском кладбище Святейший боре апостолов Петра и Павла в Пе- Выборгский и Приозерский Игнатий Патриарх Кирилл совершил литию на тропавловской крепости. был награжден орденом благоверномогиле своего духовного наставника Богослужебные песнопения исполго князя Даниила Московского III степриснопамятного митрополита Нинил богослужебный хор Исаакиевпени. Всем участникам богослужения кодима (Ротова). Предстоятель такского собора г. Санкт-Петербурга были вручены образки первоверховже посетил могилы митрополитов под управлением Л. А. Дунаева. ных апостолов Петра и Павла с Патри- Антония (Мельникова; 1924-1986) Патриаршее богослужение посетиаршим благословением. и Иоанна (Снычева; 1927-1995), ли: губернатор Санкт-Петербурга архиепископа Михаила (Мудьюги- А. Д. Беглов; государственный секрена; 1912-2000), епископа Маркелла тарь Союзного государства России 12 июля в Портретном зале в здании (Ветрова; 1952-2019), архимандрии Белоруссии Д. Ф. Мезенцев; дирек- Санкт-Петербургской митрополии та Елеазара (Иванова; 1936-2011). тор Государственного музея истории в Александро-Невской лавре состо- Святейший Владыка вознес молитву Санкт-Петербурга В. В. Кириллов. ялась церемония утверждения дого- у могилы своего старшего брата про- Митрополит Санкт-Петербургский вора между Государственной Третья- тоиерея Николая Гундяева (1940- Варсонофий от лица архиереев, ковской галереей и Свято-Троицкой 2021); пообщался с матушкой Иулидуховенства и верующих Санкт- Сергиевой лаврой о передаче в безанией (Ульяной) Васильевной Мазур Петербургской митрополии приветвозмездное пользование Лавре иковдовой архидиакона Андрея Мазура. ствовал Святейшего Патриарха и пре- ны Святой Троицы, написанной пре- Затем Предстоятель Русской Церкподнес Его Святейшеству старинную подобным Андреем Рублевым. ви направился на Большеохтинское икону с изображением Воскресения Документ подписали Святейший Па- кладбище Санкт-Петербурга, где со- Христова и Сретения Владимиртриарх Московский и всея Руси Ки- вершил литию на месте погребения ской иконы Божией Матери, а также рилл и министр культуры Российской своих благочестивых родителей — две панагии и крест. Во внимание Федерации О. Б. Любимова. протоиерея Михаила и Раисы Влак усердным архипастырским трудам димировны Гундяевых и возложил и в связи с 70-летием со дня рождецветы к их могилам. После этого Свяния епископ Кронштадтский Наза- В тот же день в завершение визита тейший Патриарх Кирилл направилрий был награжден орденом благов Санкт-Петербург Его Святейше- ся в аэропорт, откуда отбыл в Москву. Журнал Московской Патриархии/0802023

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Патриаршие посещения Алексеевского монастыря 30 июня Святейший Патриарх Мосоюзный научно-исследовательский сударственного проекта по работе сковский и всея Руси Кирилл посеинститут морского рыбного хозяйс детьми и молодежью. Его Святейтил Алексеевский ставропигиальный ства и океанографии (ВНИРО), по шеству была представлена Концепция женский монастырь города Москвы. адресу ул. Верхняя Красносельская, создания центра развития детей и мо- Предстоятель Русской Православной д. 17. Предстоятеля сопровождали лодежи «Алексеевский» в комплексе Церкви вместе с настоятельницей мо- игумения Ксения (Чернега) и ди-ус церковью Воздвижения Креста Гонастыря, руководителем Правового ректор ВНИРО К. B. Колончин. Сей- сподня в Красном Селе. Презентацию управления Московской Патриархии час все указанные здания находятся провели игумения Ксения (Чернега) игуменией Ксенией (Чернегой) ос- в безвозмездном пользовании Алек- и Уполномоченный при Президенте мотрел здания по адресу ул. Верхняя сеевского монастыря. Святейший Па- Российской Федерации по правам Красносельская, д. 15, строения 1 и 2. триарх Кирилл осмотрел помещение ребенка М. А. Львова-Белова. О вос- Первое из них в дореволюционный бывшей библиотеки — придел храма становлении помещений бывшей бопериод являлось известной в Москве Воздвижения Честного и Животво- гадельни рассказал заместитель мибогадельней им. И. Н. Геера. Святейрящего Креста Господня, который нистра просвещения РФ Д. Е. Грибов. ший Владыка побывал в домовом в советское время был встроен в зда- Затем состоялось вручение церковхраме праведного Иосифа Обручни- •ние ВНИРО. В Крестовоздвиженском ных наград. Святейший Патриарх ка и осмотрел все помещения быв- храме состоялась презентация проек- Кирилл вручил игумении Ксении шей богадельни. Затем Святейший та по дальнейшему восстановлению (Чернеге) крест с украшениями. Патриарх Кирилл посетил здание, и использованию данных зданий Во внимание к трудам на благо Свяв котором ранее располагался Все- в целях реализации церковно-го- той Церкви и к помощи Московской Журнал Московской Патриархии/0802023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

23 Патриархии Патриарших наград были также удостоены: руководитель Росимущества В. В. Яковенко — ордена благоверного князя Даниила Московского III степени; руководитель Росрыболовства И. В. Шестаков — ордена благоверного князя Даниила Московского III степени; директор ВНИРО К. В. Колончин — ордена преподобного Сергия Радонежского III степени; заместитель руководителя Росимущества Д. А. Степаненко — медали «Патриаршая благодарность»; заместитель руководителя Росимущества М. С. Попов — медали «Патриаршая благодарность». 16 июля, в Неделю 6-ю по Пятидесятнице, праздник перенесения мощей святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России, чудотворца (1652), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Алексеевский ставропигиальный женский монастырь г. Москвы, отмечающий десятую годовщину со дня возрождения обители. Решение об открытии монастыря было принято на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 16 июля 2013 года (журнал Nº 91). В храме Всех святых Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию. На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла во внимание к усердным трудам на благо Святой Церкви и в связи с 10-летием возрождения Алексеевского ставропигиального монастыря и 10-летием назначения на должность игумении настоятельница Алексеевской обители игумения Ксения (Чернега) была удостоена права ношения наперсного креста с украшениями. За Литургией Святейший Владыка рукоположил диакона Романа Мирова, временно служащего в храме святителя Киприана, митрополита Московского, в Чертанове г. Москвы, в сан пресвитера. По окончании бо- рождения юрисконсульт Правового гослужения игумения Ксения (Черуправления Московской Патриархии нега) приветствовала Святейшего Л. Г. Чавчанидзе была награждена Владыку и преподнесла Его Святейорденом преподобной Евфросинии, шеству икону преподобного Алексия, великой княгини Московской, II стечеловека Божия. Затем состоялась пени; во внимание к трудам на благо передача обители чудотворной ико- Святой Церкви и в связи с 40-летием ны Божией Матери «Целительница». со дня рождения юрисконсульт Си- С 1964 года образ находился в храме нодального отдела по взаимоотно- Воскресения Христова в Сокольниках шениям Церкви с обществом и СМИ г. Москвы. Затем состоялось вручеи Правового управления Московской ние церковных наград. Во внимание Патриархии А. А. Светличный — ор к трудам на благо Святой Церкви деном благоверного князя Даниила и в связи с юбилейной датой со дня Московского III степени. Журнал Московской Патриархии/0802023

24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Утвержден договор о передаче Церкви иконы Святой Троицы Двенадцатого июля в Портретном зале в здании Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; ми- Санкт-Петербургской митрополии в Александротрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан; Невской лавре состоялась церемония утверждения епископ Выборгский и Приозерский Игнатий; наместдоговора между Государственной Третьяковской ник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры епигалереей и Свято-Троицкой Сергиевой лаврой о пескоп Кронштадтский Назарий; епископ Тихвинский редаче в безвозмездное пользование Лавре иконы и Лодейнопольский Мстислав; епископ Гатчинский Святой Троицы, написанной преподобным Андреем и Лужский Митрофан; ректор Санкт-Петербургской Рублевым. Документ подписали Святейший Патриарх духовной академии епископ Петергофский Силу- Московский и всея Руси Кирилл и министр культуры ан; секретарь Санкт-Петербургского епархиального Российской Федерации О. Б. Любимова. управления протоиерей Сергий Куксевич; личный се- На церемонии утверждения договора присутствокретарь Святейшего Патриарха Кирилла архимандрит вали: губернатор Санкт-Петербурга А. Д. Беглов; го- Алексий (Туриков). сударственный секретарь Союзного государства Рос- «Историческое событие совершилось, — обратилсии и Белоруссии Д. Ф. Мезенцев; первый заместителься к собравшимся Святейший Патриарх Кирилл после министра культуры РФ С. Г. Обрывалин; митрополит церемонии подписания. — Мы сегодня символически Журнал Московской Патриархии/08•2023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

25 свидетельствуем о том, что страна живет в иное время, в иную эпоху. Прошло — надеемся, безвозвратно — то время, когда святыни изымались из Церкви, и наступило время, когда Церкви возвращаются святыни, даже представляющие огромную культурную, историческую ценность. И документ, который мы сегодня подписали, свидетельствует очевидным образом о том, что безвозвратно ушла в прошлое та страшная эпоха, когда под видом изъятия церковных ценностей изымались святыни земли Русской и народ наш лишался возможности возносить перед ними свои молитвы. Сердечно благодарю вас и в вашем лице все Министерство культуры, все Правительство Российской Федерации. Дай Бог, чтобы именно так, а не иначе развивался церковно-государственный диалог на благо нашего Отечества и на благо нашего народа». На встрече Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и министра культуры Российской Федерации Ольги Любимовой в Санкт-Петербурге был согласован и утвержден заключенный между Государственной Третьяковской и Свято-Троицкой Сергиевой лаврой договор о передаче в безвозмездное пользование Лавре иконы «Святая Троица», написанной преподобным Андреем Рублевым. Договор заключен сроком на 49 лет с последующей пролонгацией. В преамбуле к договору указано, что стороны исходят из общего понимания того, что икона «Святая Троица» является национальной святыней, уникаль- обходимые температурный и влажным памятником национального ностный режимы, наличие систем культурного наследия федеральохранной и пожарной сигнализаного значения и неотъемлемой ции, при сохранении за Третьячастью мировой культуры и искусковской галереей права операства. Передача иконы, которая, как тивного управления на музейный музейная ценность, в силу закона предмет. Все решения, касающиеся продолжает оставаться объектом обеспечения сохранности музейфедеральной собственности, осуного предмета, принимаются стошествляется во исполнение поронами совместно под контролем ручения Президента Российской Минкультуры России. Согласно Федерации В. В. Путина, данного договору, финансирование реставв ответ на обращение Святейшерационных и консервационных раго Патриарха Московского и всея бот будет осуществляться за счет Руси Кирилла от имени верующих привлеченных средств, а также Русской Православной Церкви. в рамках программ государствен- Соответствующий договор, так же ной поддержки. Договор предусмакак и договор о передаче из Эртривает положения, согласно котомитажа раки от мощей св. Алекрым страхование иконы от рисков сандра Невского, заключен между утраты, гибели или повреждения Третьяковской галереей и Лаврой при упаковке и транспортировке, в соответствии с утвержденной а также на весь период пребывания приказом Минкультуры России от в Лавре осуществляется в пользу 10.06.2022 Nº 964 типовой формой, Государственной Третьяковской которая обязывает религиозную галереи за счет привлеченных организацию как пользователя сосредств. блюдать все необходимые требования, обеспечивающие сохранность музейных ценностей, включая не- Игумения Ксения (Чернега), руководитель Правового управления Московской Патриархии Журнал Московской Патриархии/0802023

Архиерейское Совещание Русской Православной Церкви Девятнадцатого июля 2023 года в Свято-Троицкой Сергиевой лавре под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось Архиерейское Совещание Русской Православной Церкви. Архиерейское Совещание было созвано в соответствии Управляющий делами Московской Патриархии митрос решением, принятым Священным Синодом Русской полит Воскресенский Дионисий выступил с сообщением Православной Церкви 29 декабря (журнал Nº 121): «Для по поводу итогового документа Совещания. братского обсуждения текущих вопросов церковной жиз- После обсуждения было принято Постановление Архини созвать на 19 июля 2023 года Архиерейское Совеща- ерейского Совещания. ние в составе всех епархиальных и викарных архиереев Затем указом Святейшего Патриарха Кирилла Преепархий на территории России — в обязательном поряд- освященные архипастыри, отметившие памятные даты ке, а также архиереев епархий в других странах — в зави- и особо потрудившиеся на благо Святой Церкви, были симости от возможности прибыть в Москву». удостоены церковных наград: во внимание к усердным С основным докладом выступил Святейший Патриарх архипастырским трудам и в связи с 50-летием со дня Московский и всея Руси Кирилл. После доклада Его Свярождения митрополит Волгоградский и Камышинский тейшества состоялась дискуссия. Феодор — ордена преподобного Серафима Саровского С докладом о подготовке Синодальной библейско- III степени; во внимание к усердным архипастырским богословской комиссией документа «Об искажении пратрудам и в связи с 30-летием архиерейской хиротонии вославного учения о Церкви в деяниях Константинопольархиепископ Песоченский и Юхновский Максимилиан — ского Патриархата и выступлениях его представителей» ордена святителя Алексия, митрополита Киевского, Мовыступил ее председатель митрополит Венгерский и Бусковского и всея Руси, II степени; во внимание к усерддапештский Иларион. ным архипастырским трудам и в связи с 60-летием со дня Об изменениях в светском законодательстве расскарождения архиепископ Гаагский и Нидерландский Елизала руководитель Правового управления Московской сей — ордена преподобного Серафима Саровского III сте- Патриархии игумения Ксения (Чернега). пени; во внимание к усердным архипастырским трудам Журнал Московской Патриархии/0802023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

27 и в связи с 70-летием со дня рождения архиепископ Ма- и Невельский Сергий — ордена преподобного Серафима кеевский Варнава, викарий Донецкой епархии, — ор- Саровского III степени; во внимание к усердным архипадена преподобного Сергия Радонежского II степени; во стырским трудам и в связи с 50-летием со дня рождения внимание к усердным архипастырским трудам и в связи епископ Мичуринский и Моршанский Гермоген — ордес 70-летием со дня рождения архиепископ Витебский на преподобного Серафима Саровского III степени; во и Оршанский Димитрий — ордена преподобного Серавнимание к усердным архипастырским трудам и в связи фима Саровского II степени; во внимание к усердным с 60-летием со дня рождения епископ Молодечненский архипастырским трудам и в связи с 60-летием со дня и Столбцовский Павел — ордена преподобного Серафима рождения епископ Новоазовскии Варсонофий, викарий Саровского III степени; во внимание к усердным архипа- Донецкой епархии, — ордена преподобного Сергия Растырским трудам и в связи с 60-летием со дня рождения донежского III степени; во внимание к усердным архипа- епископ Великоустюжский и Тотемский Фотий — ордена стырским трудам и в связи с 50-летием со дня рождения преподобного Сергия Радонежского III степени. епископ Краснослободский и Темниковский Климент — От лица представителей Поместных Православных ордена преподобного Серафима Саровского ІІІ степени; Церквей Святейшего Владыку за возможность присутво внимание к усердным архипастырским трудам и в ствовать на Архиерейском Совещании поблагодарил связи с 55-летием со дня рождения епископ Сочинский представитель Патриарха Антиохийского и всего Востои Туапсинский Герман — памятной панагии; во вни- ка при Патриархе Московском и всея Руси митрополит мание к усердным архипастырским трудам и в связи Филиппопольский Нифон. с 75-летием со дня рождения епископ Александровский Затем Предстоятель Русской Православной Церкви и Юрьев-Польский Иннокентий — ордена преподобного обратился с заключительным словом к участникам Ap- Серафима Саровского II степени; во внимание к усерд- хиерейского Совещания: «В завершение хотел бы всех ным трудам на благо Святой Церкви и в связи с 55-летием вас сердечно поблагодарить за участие. Действительно, со дня рождения епископ Находкинский и Преображен- была полезная работа, и мы наметили планы дальнейшей ский Николай — Патриаршей грамоты; во внимание деятельности нашей Церкви. Но с особой благодарностью к усердным архипастырским трудам и в связи с 50-летием хотел бы обратиться к каждому из вас за то служение, косо дня рождения епископ Салаватский и Кумертауский торое вы сейчас несете, часто в очень непростых услови- Николай — ордена преподобного Серафима Саровского ях. По милости Божией работа аппарата Московской Па- III степени; во внимание к усердным архипастырским триархии сегодня налажена так, что я в курсе ваших дел, трудам и в связи с 60-летием со дня рождения епископ и должен сказать, что из года в год повышается уровень Арсеньевский и Дальнегорский Гурий — ордена препо- архиерейского окормления паствы. И благодарю Господа добного Серафима Саровского III степени; во внимание зато, что это делается в первую очередь вашими трудами, к усердным архипастырским трудам и в связи с 50-лети- с опорой на помощь ваших ближайших помощников и, ем со дня рождения епископ Карасукский и Ордынский конечно, с опорой на наш благочестивый православный Филипп — ордена преподобного Серафима Саровского народ. III степени; во внимание к усердным архипастырским Дай Бог, чтобы, несмотря на трудности внешние и внутрудам и в связи с 60-летием со дня рождения епископ тренние нашей национальной жизни, жизни народов, Урюпинский и Новоаннинский Елисей — ордена препо- окормляемых Русской Православной Церковью, Господь добного Сергия Радонежского III степени; во внимание преложил к милости все происходящее, по известному к усердным архипастырским трудам и в связи с 50-лети- слову святителя Филарета (Дроздова) о значении Проем со дня рождения епископ Кинельский и Безенчукский мысла Божия: дабы дурные человеческие поступки обра- Софроний — ордена преподобного Серафима Саровско- щались кдобрым последствиям. А участниками этого прого ІІ степени; во внимание к усердным архипастырским цесса в первую очередь являетесь вы — архиереи Русской трудам и в связи с 50-летием со дня рождения епископ Православной Церкви, несущие очень большую ответ- Уваровский и Кирсановский Игнатий — ордена препо- ственность за судьбу Церкви и за судьбу нашего народа. добного Серафима Саровского III степени; во внимание Еще раз благодарю и призываю благословение Божие к усердным архипастырским трудам и в связи с 50-летием на всех нас — на Церковь нашу, на епископат, на духовенсо дня рождения епископ Павлово-Посадский Силуан — ство, на мирян, особенно наших приходских активистов, ордена преподобного Серафима Саровского III степени; на всех, кто своими трудами укрепляет Церковь Божию во внимание к усердным архипастырским трудам и в свя- и служит спасению народа. С окончанием нашего общего зи с 70-летием со дня рождения епископ Великолукский соборного деяния!» Журнал Московской Патриархии/0802023

Доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Совещании 19 ИЮЛЯ 2023 года Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! С последнего Архиерейского Собора прошло Несмотря на переживаемые непростые вреуже почти 6 лет. В этот срок вошел и тот пери- мена, Церковь милостью Божией живет; она од, когда мы были почти лишены возможно- верит обетованиям своего Основателя — Госсти встречаться по причине противоковидных пода нашего Иисуса Христа, что врата адова ее ограничений. Тем более радостно встретиться не одолеют (см. Мф. 16, 18), и уверенно несет сегодня для обсуждения насущных вопросов свое благодатное служение в мире. церковной жизни в сердце Святой Руси, у мо- Из радостных событий, произошедших пощей великого чудотворца преподобного Сергия сле Архиерейского Собора 2017 года, вспоми- Радонежского. Твердо верю, что обстоятель- нается, среди прочих, восстановление единства ства, препятствующие сегодня части наших co-c Матерью-Церковью Архиепископии западбратьев прибыть в Москву, будут преодолены ноевропейских приходов русской традиции. и у нас будет возможность объединиться с ними Благим свидетельством единения вокруг зав общей молитве и соборной дискуссии. поведей Спасителя о милосердии к ближнему Журнал Московской Патриархии/0802023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

29 стали самоотверженные труды многих людей, 202 больше, чем в начале 2009 года. Правящих в том числе церковных волонтеров и прихожан архипастырей сегодня 295, то есть на 2 больше, наших храмов, их помощь страждущим во дни чем в 2017-м, и на 146 больше, чем в 2009 году. распространения коронавирусной инфекции, Сегодня Русская Православная Церковь объа также в последние полтора года, связанные единяет 324 епархии, то есть на 21 больше, чем с появлением беженцев и, конечно, ведением в декабре 2017 года, и на 165 епархий больше, военной операции. чем в 2009 году. На общеправославном уровне нельзя не от- За этими сухими цифрами стоит реальное метить преодоление многолетнего разделения развитие епархиальной и приходской жизни, на Балканах. Божиим благоволением и благоинформацию о которой я получаю в том чисдаря мудрости иерархов, священнослужителей ле в беседах со священнослужителями, а также и мирян удалось урегулировать нестроения, с мирянами самого разного рода занятий — связанные со статусом православных епархий от высоких чиновников и предпринимателей на территории Северной Македонии, посреддо рядовых людей, и конечно, от вас, дорогие ством восстановления общения, а затем и прособратья-архипастыри. Из этого общения, а таквозглашения Архиерейским Собором Серб- же из опыта визитов в епархии могу твердо свиского Патриархата автокефалии Македонской детельствовать: церковная жизнь жительству- Православной Церкви — древней Охридской ет, несмотря на все трудности. Архиепископии. Досточтимые владыки, мы уже не первый Благодарение Господу, даже в условиях сугод переживаем тревожные времена. В мире щественных ограничений деятельности в 2020 будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил и 2021 годах Церковь продолжала укрепляться. мир (Ин. 16, 33), — сказал Господь. В истории Выросло число храмов, увеличилась численность Церкви были, конечно, времена еще более тядуховенства. По состоянию на 1 января 2023 гожелые, чем нынешние, но — по обетованию да штатное духовенство Русской Православной Основателя Церкви, Спасителя нашего Господа Церкви включало 41 409 клириков, в том числе Иисуса Христа, — врата адова не одолеют Цер- 36 516 пресвитеров, 4893 диакона. Таким обраковь (см. Мф. 16, 18). Спасительное служение зом, с 2009 года клир увеличился на 10 134 че- Церкви на протяжении всей ее истории сталкиловека, а с последней публикации общецерковвалось с враждебной силой, которая изобретала ной статистики в 2019 году — на 895 человек. и изобретает все новые способы противобор- Численность духовенства росла не так быстро, ства евангельской миссии, используя человекак в прошлые годы. Это обусловлено ситуацией ческие страсти: честолюбие, алчность, мало- 2020-2021 годов, когда скончались многие наши душие, зависть. К сожалению, и некоторые из собратья, — больше, чем в иные годы, а возможтех, кто называют себя служителями Божиими, ности для совершения хиротоний, в том числе оказались несвободными от влияния духов злоархиерейских, были ограничены. бы поднебесной (см. Еф. 6, 12), подтолкнувших В Русской Православной Церкви сегодня их к разрушению церковного единства. Я имею 40 895 храмов или иных мест, в которых соверв виду в первую очередь антиканонические шается Божественная литургия. С 2019 года действия Константинопольского Патриархата их число выросло на 2246, а с 2009 года — на на Украине, открывшие путь к церковным не- 11 632. Приблизительно в 75 % храмов Литурстроениям и к многолетним, а сегодня особенно гия совершается не реже одного раза в неделю. тяжелым гонениям на православных христиан Действуют 490 мужских монастырей и 508 на территории Украины. женских обителей, объединяющих около 16 ты- Эти деяния, принесшие беды всему Правосяч насельников и насельниц. Всего с 2019 гославию, совершенно не случайно пришлись да число монастырей увеличилось на 26, на время, когда мы с неведомой нынешнему а с 2009-го — на 172. молодому поколению силой слышим о войнах Сегодня в Русской Православной Церкви и военных слухах (см. Мк. 13, 7). Мы знаем сло- 402 архиерея, что на 25 архиереев больше, чем ва Спасителя, что не следует ужасаться этому. на момент проведения Собора 2017 года, и на Ho по-человечески понятна тревога людей, 40 895 храмов или иных мест, в которых совершается Божественная литургия в Русской Православной Церкви сегодня 75 % храмов, в которых Литургия совершается не реже одного раза в неделю Журнал Московской Патриархии/0802023

30 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА и нам, архипастырям, необходимо иметь рассуждение о наших действиях в нынешних условиях. В своем докладе на собрании Московской епархии в декабре прошлого года мне уже довелось поделиться размышлениями о том, что наблюдаемые сегодня военные действия являются последствием длительного цивилизационного конфликта. В обстоятельствах, с которых этот конфликт начался, мы видим несомненное религиозное измерение: ир- Журнал Московской Патриархии/0802023 рациональную ненависть к исповедующим Православие народам. Именно эта ненависть стала причиной агрессии против Югославии в 90-х годах прошлого века. Именно этой ненавистью обусловлено бесцеремонное вмешательство западных государств в жизнь стран, народы которых являются носителями Православия. Это вмешательство выражалось и выражается в экономическом и политическом шантаже, в организации так называемых цветных революций. К сожалению, одним из орудий борьбы против Православия стал Константинопольский Патриархат. Его ведущие иерархи в течение длительного времени при поддержке сторонних для Церкви политических сил и по их наущению готовились расторгнуть единство Православия, вели тайные переговоры и плели интриги. Речь идет о деяниях и о событиях пятилетней давности, а по нынешним временам это уже большой срок, но, поскольку мы не собирались с 2017 года, полагаю необходимым о них напомнить. Мы сознавали, какой ущерб каноническим устоям Церкви, ее единству могли нанести планируемые Константинополем самочинные действия. Русская Церковь делала все возможное, чтобы церковное единство сохранилось. В августе 2018 года я посетил Стамбул. Конечно, даже тогда у меня не было уверенности, что наш разговор остановит Константинопольского Предстоятеля, но я все же счел необходимым лично донести до Патриарха Варфоломея объективную картину положения на Украине. Патриарх Варфоломей предпочел ничего не услышать и осенью 2018 года, поправ священные каноны, вторгся на Украину, чтобы «упразднить» иерархию Украинской Православной Церкви и легализовать раскол, предоставив ему мнимую автокефалию. В сентябре 2018 года в Киев приехали непрошеные константинопольские «экзархи». Наш Священный Синод был вынужден принять решение о прекращении поминовения Предстоятеля Константинопольского Патриархата и о невозможности сослужения с его иерархами, предупредив об угрозе разрыва евхаристического общения. Но Синод на Фанаре 11 октября 2018 года заявил об «отмене действия» собственных исторических решений о передаче Киевской митрополии в ведение Мо-

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

31 сковского Патриархата, а также о так называе- среди православных была решена. Раскол, инимом «восстановлении в священных степенях» циированный Константинопольским Патриарпредводителей раскольнических групп, с кото- хом Варфоломеем, крайне затруднил духовное рыми вступил в общение. И с глубокой скорбью общение Русской Церкви со значительной чамы были вынуждены принять решение о невозстью греческого православного мира. Это, коможности продолжения евхаристического обнечно, заметно ослабило голос православного щения с Константинопольским Патриархатом, свидетельства в современном мире, что, по-викак того и требуют каноны. димому, и нужно было идеологам и заказчикам Все последующие усилия Фанара и его внешраскола. Однако полностью достигнуть поставних кураторов ушли на то, чтобы получить ленной цели врагам Церкви не удалось. Даже поддержку других Поместных Православных в греческом Православии немало оказалось му- Церквей. Спустя немалое время от Предстояжественных иерархов, священников, богослотелей Элладской, Александрийской и Кипрской вов, которые не признали беззаконного деяния Церквей удалось добиться нужных Константи- Константинополя, не вступили в общение со нополю решений, принятых под жестким давсхизматическими лжецерковными лидерами, лением внешних по отношению к Церкви лиц, именующими себя митрополитами и епискос использованием этнофилетической аргуменпами. Пусть Господь укрепляет силы всех, кто тации, с грубыми нарушениями установленных сегодня стоит за правду и противостоит расколу соборных процедур. Характерно, что в Алексан- Вселенского Православия! дрийской Церкви соборного обсуждения укра- Большинство Поместных Церквей ясно покаинского вопроса не было вовсе, а в двух других зало нежелание признавать как новосозданную Церквах, о которых я сказал, опубликованные из раскольников организацию, так и стоящую соборные или синодальные заявления носили за этим деянием «новую экклезиологию» Конразмытый и двусмысленный характер. стантинопольского Патриархата, которая сегод- Необходимо ясно понимать: влиятельные ня еще будет предметом нашего рассмотрения. мировые политические силы, враждебные по Смута, посеянная Фанаром, принесла горьотношению не только к России и Православию, кие плоды и, в частности, привела к открыно и, как можно теперь судить, к христианскотым гонениям на Украинскую Православную му мировосприятию в целом, ставили и ставят Церковь со стороны государственной власти. перед собой задачу более широкую, чем толь- Вскоре после вторжения Константинополя на ко духовная изоляция украинского народа, его Украину стали приниматься дискриминационпротивопоставление братскому и предельно ные законы в отношении канонической Праблизкому в духовном отношении народу русвославной Церкви, распространялась клевета скому, с которым он вместе составляет единую в средствах массовой информации, нагнетаправославную цивилизацию, восходящую к эполась нетерпимость и ненависть к Украинской хе Святой Руси. Другая и более глобальная цель Православной Церкви. С применением грубой заключается в том, чтобы разорвать или пресилы беззаконно захватывались и захватывадельно ослабить духовные связи между нашим ются храмы. Проводились и до сих проводятся восточнославянским православным миром обыски в храмах, а также по месту жительства и православным сообществом Средиземномоиерархов и клириков. Духовенство подвер рья и Ближнего Востока. Еще одна задача, решагалось и подвергается грубому давлению поемая ныне враждебными Православию силами, средством унизительных допросов со стороны состоит в том, чтобы воспрепятствовать сохраспециальных служб, давлению экзальтированнению христианских основ колыбели современной толпы, зачастую объединявшей раскольной цивилизации — Европы. Другими словами, ников с самыми экзотическими язычниками делается все, чтобы разрушить Православие, а в и людьми, вообще чуждыми всякой веры. конечном счете уничтожить все христианское Эти гонения приобрели новый размах с нанаследие в принципе. чала 2022 года. Мы увидели аресты и избиения Приходится признать, еще раз хочу об этом служителей Божиих, кощунство над святынясказать, что отчасти задача внести разделение ми. Возбуждены и продолжаются судебные 490 мужских монастырей 508 женских обителей ОКОЛО 16 000 насельников и насельниц Журнал Московской Патриархии/0802023

32 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 402 архиерея на сегодняшний день в Русской Православной Церкви 295 правящих архипастырей процессы против нескольких архиереев. Умно- определенные компромиссы. Мы видим, как жились случай изгнания из храмов православ- в этом году та же модель, что в Эстонии, выных общин. Древняя Киево-Печерская лавра страивается в Литве. Светские власти Латвии, находится под угрозой закрытия. Ее главные вдохновившись ситуацией у соседей, решили храмы — Успенский собор и Трапезная церпойти даже дальше и сами провозгласили лжековь — изъяты у Украинской Православной автокефалию Латвийской Церкви. Пожалуй, до Церкви, в них действуют раскольники. Один за такого бы не додумался и Фанар, хотя именно другим изымаются корпуса монастыря. Намест- его примеру попрания канонической правды ник Лавры митрополит Вышгородский и Черно- и подражают новые гонители Православия. быльский Павел после трехмесячного пребыва- Нельзя не упомянуть и о том, что в разжигания под домашним арестом под надуманными нии и поддержании гонений на православных предлогами и с опорой на лживые обвинения людей Украины принимают деятельное учазаключен в следственный изолятор. Владыка, стие так называемые греко-католики — уникоторому 62 года, страдает тяжелыми заболеаты. Они, по-видимому, являются одними из ваниями, включая сахарный диабет. Его жизнь конечных выгодоприобретателей многочиспод угрозой. Прошу всех вас, дорогие братья, ленных беззаконных захватов православных особо молиться о нем. Он сегодня является исхрамов на территории Украины. А ведь сама поведником, остающимся верным своей архиидея унии - подчинения церковной жизни ерейской присяге и единству наших Церквей. Риму при видимом сохранении восточного об- Несколько дней тому назад я направил Предряда — за несколько столетий, начиная с конца стоятелям Поместных Православных Церквей, XVI века, уже принесла неисчислимые страдаглавам ряда иных христианских Церквей, руния православным христианам на территории ководителям международных и правозащит- Речи Посполитой, включавшей некогда земли, ных организаций' письма, в которых призвал населенные русскими православными людьми! адресатов обратить внимание на происходящие Достаточно вспомнить насильственную пологонения на Украинскую Православную Церковь низацию и окатоличивание русского правои принять все возможные меры для защиты славного населения в западнорусских землях. митрополита Павла от беззаконного преследо- Мы помним и о фактическом разгроме униатавания. Совершенно очевидно, что украинские ми православных епархий на западе Украины власти приступили к ликвидации каноничев начале 1990-х годов. Наконец, известно, что ской Украинской Православной Церкви, не обименно греко-католики активно участвовали ращая никакого внимания на так называемые в событиях переворота в Киеве в 2013-2014 гоевропейские ценности, которые предполагают дах. Сегодня же униаты полностью отождествив том числе свободу вероисповедания и уваже- ли себя с пестуемой на Украине откровенно ние прав человека. Возникает вопрос: как отне- националистической повесткой, стали пособсутся к случившемуся европейские правители никами украинских властей в осуществлении и правозащитные организации? С нетерпени- их дискриминационной политики в отношении ем, хотя и не без сомнения, ожидаем реакции канонической Православной Церкви. с их стороны. Будем же, братья, молиться «о всех верных Еще раз хочу сказать, что в настоящий мо- чадах, о единстве Русския Церкви ревнующих, мент речь идет о войне против Православия, да укрепит Господь их в духе братолюбия и от потому что все это не может не ослаблять Все- бед избавит. И да запретит Он раздирающим ленское Православие. Фанар является в данном во омрачении умов и ожесточении сердец ризу случае средством в руках умелых манипулято- Его, яже есть Церковь Живаго Бога, и замыслы ров, и таким средством он является уже не один их ниспровергнет», как мы молимся сегодня во год. Мы можем вспомнить поддержку Констан- всех храмах в особой молитве о Святой Руси. тинопольским Патриархатом обновленческого Помолимся о тех иерархах, священнослужитераскола в двадцатых годах прошлого столетия, лях и мирянах, кто, будучи гонимы украинским раскольнические действия в Эстонии в 2000 го- государством, претерпевая поношения, подверду, когда мы ради церковного мира пошли на гаясь арестам, мужественно хранят верность Журнал Московской Патриархии/0802023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

33 единству нашей Церкви, отстаивают переданнием Предстоятеля Поместной Православной ный нам отцами Церкви канонический строй. Церкви. Прекращение такого поминовения яв- Сугубо же, повторюсь, помолимся о находящемляется открытой дверью к сползанию в раскол. ся в заключении Преосвященном митрополите Священнослужители вправе не исполнять без- Павле. Возгласим ему «Многая лета!». законных требований отказаться от поминове- В связи с этой темой коснусь некоторых ния Патриарха, а миряне правомерно ожидают практических вопросов. от своего духовенства, что оно будет совершать Одним из последствий действий, предпритакое поминовение и хранить единство Церкви. нятых против Православия и церковного един- В нынешних обстоятельствах у некоторых ства, стал ряд канонических нестроений. В частверных чад Православной Церкви возникает ности, мы видим, что в ряде епархий и приходов болезненный вопрос: можно ли причащаться, на тех территориях, где государства оказывают молиться в храмах, где Патриарха не поминают, давление на Церковь, прекратилось поминове- действенны ли тут таинства? В Московскую Пание имени Патриарха, предусмотренное кано- триархию поступает много писем по этому понами. На недопустимость подобных действий воду. Скажу так: если есть возможность ходить указал Священный Синод в своих определениях на службы в храм, где духовенство сохраняет от 29 мая и 7 июня прошлого года. Безусловверность каноническому порядку поминовения но, мне очень дорога укрепляющая мои силы Предстоятеля Церкви, следует ходить именно молитва обо мне всей церковной полноты: в такой храм. Если же такой возможности соепископата, клира и паствы. Но сейчас речь не всем нет, то, пока Церковь не вынесла соборное идет о каких-либо личных переживаниях или суждение об отпадении тех или иных архиереев о личной преданности нынешнему носителю и священнослужителей в раскол, таинства, со- Патриаршего сана. Речь идет о заповеданном вершаемые теми, кто стал жертвой шантажа или нам Господом сохранении церковного един- кому не хватило мужества или совести хранить ства, одним из внешних выражений которого этот канонический порядок, остаются действенв соответствии с канонами и с многовековой ными. При этом справедливо - и в этом нет традицией является поминовение за богослуже- никакого непослушания — не принимать слов, Журнал Московской Патриархии/0802023

34 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА отвергающих церковное единство и направленжертвой произвола, в действительности являных против него, которые, к сожалению, можно ется нарушителем церковного порядка. В свяслышать от некоторых священнослужителей. зи с этим не следует предвосхищать решения Еще один важный практический вопрос, Высшего общецерковного суда по подобным связанный с церковными нестроениями, каделам, которые особенно требуют обстоятельсается урегулирования положения клириков, ного рассмотрения. покидающих епархии, нередко одновременно Завершая эту тему, обращу ваше внимание с паствой. Например, когда их семьям грозит на важность того, чтобы священнослужители, реальная опасность для жизни, в частности при прибывающие в Россию как беженцы, могли изменении линии фронта. Каждый случай тре- рассчитывать на нашу помощь и поддержку, бует отдельного изучения, в связи с чем надле- в том числе материальную. Наши епархии жит применять разные подходы в зависимости и приходы много помогают беженцам, и уж коот ситуации. И при возникновении недоумений му, как не нам, следует помочь нашим собратьследует обращаться за консультацией в Управ- ям и сослужителям у Престола Божия. Отдельно упомяну о случаях, когда прибы- о помощи беженцам и пострадавшим мирным вающие клирики были запрещены в служении людям Новороссии и Украины, оказываемой своими епархиальными архиереями и при этом нашей Церковью. Уже в феврале 2022 года для утверждают, что поводом к запрещению стал организации помощи был создан общецеркових отказ нарушить каноническую норму бого- ный штаб при Синодальном отделе по церковслужебного поминовения Патриарха. Таковые ной благотворительности и социальному слусвященнослужители вправе подать апелля- жению. цию в Высший общецерковный суд. При этом За истекшее время только на счетах уподолжен отметить, что может случиться и та- мянутого Синодального отдела и Московкая ситуация, когда клирик, представляя себя ской Патриархии собраны средства объемом Журнал Московской Патриархии/0802023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

35 в 568 миллионов рублей. Закуплена и направщении Святых Христовых Таин. Воины ждут лена гуманитарная помощь на сумму свыше и с благодарностью принимают от священни- 331 миллиона рублей. В епархиях на террито- ков укрепляющие слова о Боге, о жертвеннории России было собрано, закуплено и передано сти, о христианской стороне их ратного труда. беженцам и пострадавшим мирным жителям Воины нуждаются и в пастырском наставлении более 2920 тонн гуманитарной помощи. о борьбе со страстями, которые могут проявлять Центральная клиническая больница Москов- себя с особенной силой в постоянной стрессоской Патриархии имени святителя Алексия, мивой ситуации. Нуждаются в утешении и заботе трополита Киевского, Московского и всея Руси, и те воины, которые получили ранения и нахооказывает помощь беженцам в Москве, а также дятся в больницах или проходят реабилитацию. направляет добровольные бригады врачей для В медицинских учреждениях, где они находятся, работы в больницах Новороссии, а также для трудятся духовенство и церковные волонтеры. эвакуации раненых, требующих стационарно- Уверен, что могу выразить им нашу общую благо лечения в Москве. Кроме того, больница негодарность. Знаю также, что многие священнооднократно передавала сложное медицинское служители и прихожане живо откликнулись на оборудование и организовала краткосрочные многоразличные нужды воинов, находящихся курсы по уходу за ранеными. За время работы на фронте, что приходы собирали и собирают этих курсов более 400 добровольцев из Москвы материальную помощь и средства для приобсъездили в зону конфликта еженедельными ретения необходимого воинам: вещей, средств вахтами. Выездные курсы также организовазащиты, лекарств. Поддерживаю эти дела. ны больницей святителя Алексия в Новороссии •Да будут они благословлены Богом! и прифронтовых регионах. Как я уже ранее отметил, нынешний воору- С начала марта 2023 года Синодальный отженный конфликт является отражением более дел по церковной благотворительности еже- глобального столкновения цивилизаций: той, недельно направляет в Мариуполь из Москвы которая все больше уходит от Богом заповеданволонтеров для ремонта жилых частных домов ных устоев жизни, и той, которая стремится сонуждающихся жителей города. К 1 июля съезхранять их, несмотря на многолетние усилия, дили 18 смен добровольцев, 220 человек, отрепредпринимаемые против этого идеологами монтирован 71 дом. апостасии. К сожалению, последним удалось Специальный гуманитарный центр Крымвовлечь в это противостояние государственской митрополии собирает и самостоятельно ное руководство Украины и тех населяющих ее доставляет помощь в населенные пункты у лилюдей, которые были им обмануты. Таким обрании боевого соприкосновения. К 1 июля сотрудзом была спровоцирована междоусобная брань ники специального гуманитарного центра сомежду единокровными и единоверными людьвершили 85 поездок и доставили более 600 тонн ми России и Украины. Показательно, что, когда гуманитарных грузов. костер войны разгорелся, в военных действиях Подчеркну, что представленная информация на стороне Украины стало принимать участие охватывает далеко не всю совокупность предбольшое число иностранных наемников, зачапринимаемых трудов, поскольку многие епарстую поддерживаемых своими государствами, хии, монастыри и приходы собирают средства которые явно и недвусмысленно заинтересоваи оказывают помощь самостоятельно. ны в этой войне и потому поставляют оружие Я хотел бы всех трудящихся на этом поприще на Украину и разными другими способами подсердечно поблагодарить. держивают конфликт. Другими словами, меж- Особые слова благодарности хотел бы такдоусобная брань, которая была спровоцирована же адресовать тем священнослужителям, кои до сих пор поддерживается из заграничных торые с риском для жизни несут служение по центров, переросла в международный, фактиокормлению военнослужащих, участвующих чески мировой вооруженный конфликт. в настоящее время в боевых действиях. Воин, Этот конфликт уже повлек многочисленнаходящийся на фронте, особенно нуждается ные жертвы. Разрушены, подчас до основания, в таинствах церковных, наипаче же в причагорода, храмы, монашеские обители. Целые 324 епархии сегодня объединяет Русская Православная Церковь на 165 епархий больше, чем в 2009 ГОДУ Журнал Московской Патриархии/0802023

36 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА молимся и о победном торжестве «над ополчающимися на Святую Русь и желающими разделить и погубить ее единый народ» (из молитвы о Святой Руси). Грозные обстоятельства времени закономер но вызывают у многих страх, который усиливается при сообщениях о терактах и диверсиях, затрагивающих людей как у самой линии боевого соприкосновения, так и вдалеке от нее. Этот страх — орудие дьявола, направленный в том числе на то, чтобы попытаться заставить нас отступиться от хранения богозаповеданных идеалов, отступиться от защиты нашей веры и Отечества. Наш ответ на этот страх — в молитве Богу, в мужественном доверии Ему даже при тяжелых испытаниях, в поддержке друг друга и в сохранении нашего единства. Это единство нам следует всеми силами оберегать. В конце июня мы были свидетелями того, как обиды и личные амбиции едва не привели к вооруженному противостоянию внутри России. В эти дни многие из нас вспомнили о событиях вековой давности, когда во время Первой мировой войны в нашей стране была спровоцирована внутренняя рознь. Тогда для этого внешними и внутренними врагами Отечества использовались как частные интересы, так и претензии к действиям тех или иных государственных лиц, подчас, к сожалению, и справедливые. Мы знаем, какой катастрофой для России, для Церкви, для всего народа нашего стали мятежи и революции. Мы помним, как некоторые люди, желавшие блага Отечеству, поддержали в 1917 году революцию, представлявшуюся им неизбежной и нужной, а потом в этом горько и запоздало раскаивались. Да, территории становятся непригодными для жизсправедливое устроение жизни народа и гони! С глубокой болью воспринимаю происходясударства является несомненным благом. Да, щее, наипаче страдания и скорби мирных людопускаемая порой несправедливость требует дей, тем более что по обе стороны линии боевых исправления, в том числе и через церковное ходействий находятся в том числе и чада единой датайство за пострадавших от нее людей. Од- Русской Православной Церкви! нако исторический опыт свидетельствует, что Помолимся о всех «убиенных и от ран и босмута и междоусобная брань, даже подлозунгалезней скончавшихся» в эти дни. Помолимся ми справедливого устроения общества, никогда обо всех страждущих и лишившихся крова, об не приносили блага народам нашего Отечества, утешении скорбящих и ободрении унывающих. и наш пастырский долг — предостерегать народ Помолимся и о воинах наших, дабы Господь Божий от участия в этих бесплодных делах тьмы сохранил их от смерти, ран, пленения и всякого (см. Еф. 5, 11). зла. Помолимся о том, чтобы Господь даровал Какой бы ни была меняющаяся повестка нам всем «глубокий и неотъемлемый мир». По- дня, в центре нашей проповеди должно нахо- Журнал Московской Патриархии/0802023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

| 37 диться то, что всегда остается неизменным. Напоминает об этом и наблюдаемое впослед- Мы, христиане, призваны свидетельствовать, ствии снижение числа людей, участвующих что мы — самые счастливые и свободные люди, в богослужениях. Это снижение имело первонапоскольку нам во Христе открыта истина о том, чальной причиной угрозу общественному здокаким должен быть и может стать человек. Нам ровью и распространившийся в обществе страх, открыты и последние судьбы мира, сегодня мяа затем было обусловлено утратой некоторыми тущегося и терзающегося в греховном ослеп- людьми доброго навыка участия в богослужелении, но чающего встречи со своим Творцом нии. Это печальное явление преодолевается, и Искупителем во Втором Пришествии. Пооднако опыт показал, что путь к полноценноэтому наши слова должны открывать людям му возвращению к участию в церковной жизни спасительную истину о снисхождении Бога труден. Поэтому не стоит, наблюдая отдельные в мир людей до самой крестной смерти и побемиссионерские успехи, пребывать в эйфории ды над смертью в Воскресении. Мы призваны от них или находиться в безмятежной уверенговорить об открывающейся в служении осноности, что наши труды если не уже завершены, ванной Христом Церкви возможности богообто хотя бы их результат таков, что можно снищения и освобождения от греховного рабства. зить их интенсивность. Это не так. Трудиться на Наши дела должны свидетельствовать о презрениве Христовой надо и сегодня, и впредь, и до нии к идолам современности, о нашей предансамого последнего дня жизни нашей. ности Воскресшему Господу и Его заповедям, Важно помнить, что каждый человек, воо поклонении истинному Богу, о братолюбии шедший под своды храма Божия, должен быть и милосердии, об исповеднической твердости встречен со вниманием и христианским распои терпеливой готовности делиться с другими ложением, он должен видеть в нас готовность богатством жизни во Христе. поделиться богатством жизни во Христе и для Именно с этих позиций мы, епископы, кото- Христа. А потому каждый архиерей призван рым вверено быть блюстителями, пасти Цербыть примером духовенству и мирянам — приковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе мером молитвы, деятельной любви, сострада- Кровию Своею (Деян. 20, 28), сегодня должны ния и ревности о славе Божией. выстраивать диалог со всеми — с собратьями- В связи с этим скажу несколько слов о некоархипастырями, с духовенством и прихожанаторых требующих особого внимания стороми, а также с теми, кто пока считает себя внешнах внутренней церковной жизни. ним по отношению к Церкви. Архиерей, то есть предстоятель местной Церкви, как определяет Устав епархии, несет ответственность за церковную жизнь во вверенной ему области. При этом важно помнить, что труд архиерея — это не «княжение» над людьми, а служение великому Домостроительству Божию. Тем более это важно в нынешних условиях, когда многие люди столкнулись со скорбью и претерпевают лишения. Призываю всех вас, дорогие собратья, не господствовать над наследием Божиим (см. 1 Пет. 5, 3), а в евангельской простоте подавать пример и вдохновлять паству быть последователями Господа Иисуса, являть соответствующий пример миру. Это в том числе означает, что мы должны дорожить каждым человеком. Об этой нашей обязанности нам всего лишь три года тому назад напомнило длительное время, проведенное в закрытых храмах, куда не имели доступа прихожане. Журнал Московской Патриархии/0802023

38 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Мы должны давать себе отчет в том, что труд священнослужения. При этом, конечно, с точки зрения современного молодого человеклир не должен становиться прибежищем для ка все менее привлекательным становится слулюдей, не нашедших себе иного места в общежение священника, - служение благодатное, стве по малообразованности или по иным прино в то же время многотрудное, не открываючинам. Недостаточно даже, чтобы человек был щее возможностей для достижения высокого «просто хорошим» или «просто благочестивым» уровня материального благополучия, предпов бытовом значении этих слов. Прошло время, лагающее серьезную ответственность не только когда рост Церкви осуществлялся «вширь» — самого клирика, но и членов его семьи и свялишь бы заполнить приходские вакансии. Сейзанные с этой ответственностью ограничения. час необходим рост «вглубь», и даже отмечен- Сдержанное отношение части молодых лю- ное во многих епархиях «оскудение призваний» дей к священническому служению — объек- не должно служить оправданием для принятия тивная данность, И, к сожалению, нет причин на церковное служение людей, не имеющих рассчитывать на то, что ситуация будет быстро достаточного образовательного и культурного улучшаться. В связи с этим считаю, что церков-в уровня и тем более необходимых нравственным средствам массовой коммуникации сле- ных качеств. Богословский дилетантизм части дует продумать, как в доступной для современ- духовенства уже не раз становился в истории ного человека форме популяризировать опыт Церкви, в том числе в недавнее время, почвой пастырского служения в обществе, явить образ для нарушения мира в церковном сообществе, активной и, говоря нынешним языком, «адек- и эта угроза делается особенно актуальной в то ватной» священнической семьи — городской, время, когда общество переживает потрясесельской, из разных стран и епархий нашей ния. Показательным является и то, что среди большой Русской Православной Церкви. священнослужителей, извергаемых из священ- Нам необходимо особенно ценить тех, кто ного сана, подавляющее большинство не имели выражает сегодня готовность принять на себя духовного образования при хиротонии. Журнал Московской Патриархии/0802023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

39 Прошу вас, владыки, не забывать о том, что многим клирикам приходится нести богослуслужение архиерея предполагает неустанную жебную чреду неделями и жить в таком ритме заботу как о повышении образовательного / годами, не имея возможности уделять должуровня священников, так и о повышении уровное внимание и заботу своей семье. Тема эта ня собственных знаний. Ведь архипастыри непростая, но она по-прежнему требует нашеи пастыри призваны уметь — по слову апостого внимания. В Постановлениях Архиерейскола Петра — дать ответ вопрошающим о нашем го Собора 2017 года подчеркивалось, что «при уповании, дать этот ответ с кротостью и блаопределении места служения священнослужигоговением (см. 1 Пет. 3, 15) и на языке, поняттеля и его материального содержания важно по ном и доступном современному человеку. При возможности принимать во внимание состав этом да сохранит Господь священнослужителей и численность его семьи». Прошу каждого из от того, чтобы путать истины веры с суевериявас, владыки, помнить об этом соборном указами или бабьими баснями (см. 1 Тим. 4, 7), под нии, которое предполагает, что к сфере ответкоторыми, по толкованию блаженного Феодоственности епархиального архиерея в полной рита Кирского, апостол Павел понимал лживое мере относится выстраивание служебного полоперетолкование закона и неблаговременное его жения священнослужителя таким образом, чтохранение. бы у клирика хватало времени и сил на семью. В связи с вопросом об уровне подготовки свя- В частности, следует учитывать упомянутые общеннослужителей предлагаю сегодня обсудить стоятельства при определении места служения возможную реорганизацию духовных семинаклирика и объема служебной нагрузки, а такрий, их укрупнение в межрегиональные семиже предоставлении ему отпускного времени нарии, объединение усилий существующих дудля пребывания с семьей. Мы часто говорим ховных учебных заведений. Это весьма важная • необходимости усиления поддержки госутема, которая нуждается в нашем совместном дарством многодетных семей в России. И это размышлении. действительно важно! Тем более нам следует Наблюдая за общецерковной статистикой, со вниманием и заботой относиться к семьям можно констатировать, как я уже отметил, священнослужителей. что многие епархии продолжают испытывать Сложности в семьях духовенства порой обкадровый дефицит, хоть он и несравним с тем, условлены неполной готовностью будущих что было еще тридцать лет назад. С тем большей клириков, а также их жен и детей к служению бережностью следует относиться к каждому Церкви. Епархиальным архиереям полезно священнослужителю. К сожалению, по разным знакомиться с настроением семьи кандидата причинам клирики порой сталкиваются с сов клир, дабы заблаговременно предупреждать блазном оставить служение, и, увы, некоторые ситуации, когда супруга и домочадцы не готоне выдерживают искушения. Убежден, что во вы понести подвиг священнослужения мужа многих случаях таких священнослужителей • и отца. можно остановить на пути от алтаря Господня, Важно, чтобы подготовка к семейной жизесли епархиальный архиерей обратит на нихни будущего священнослужителя начиналась доброе, благожелательное отеческое внимание с семинарской скамьи, к примеру, через внепри первых признаках наступающего кризиса. урочные и неформальные беседы с опытны- Мы знаем случаи, когда клирики оставляют ми семейными пастырями, разъясняющими, сан, следуя своей гордыне и иным страстям, — какие сложности могут ждать семейных клии таких особенно трудно бывает остановить риков, как их избежать или, если они возникна пути к этому решению. Однако бывает, что нут, как их преодолевать. Подобные братские такой шаг клирик предпринимает вследствие беседы следует проводить и с молодыми, несемейных неурядиц. Эта тема в минувшие годы давно рукоположенными священнослужитеподробно обсуждалась в комиссии Межсобор- лями. ного присутствия по церковному управлению, Знаю, что во многих епархиях ведется пастырству и организации церковной жизни. активная работа по оказанию материаль- В частности, в комиссии было отмечено, что ной и социальной поддержки священно- 568 МИЛЛИОНОВ рублей собрано с начала специальной военной операции Журнал Московской Патриархии/0802023

40 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА свыше 331 миллиона рублей выделено на закупку гуманитарной ПОМОЩИ и церковнослужителям, вдовам священников а жен клириков— в платьях до пят. В наше вреи сиротам, престарелым клирикам, в том числе мя священнику в некоторых обстоятельствах через создание и реальную деятельность епар- бывает уместнее носить аккуратную партикухиальных попечительских комиссий. Выражаю лярную одежду. Не следует осуждать священблагодарность тем архипастырям, кто проявляника, если он, к примеру, пойдет в бассейн со ет внимание к нуждам своего клира. Каждый своими детьми или в театр с друзьями и будет епархиальный архиерей должен быть твердо там находиться в соответствующей одежде. Но уверен, что проживающие во вверенной ему в любой ситуации поведение и речь священепархии многодетные клирики, а также пожи- нослужителя ни в коем случае не должны комлые заштатные священнослужители, вдовицы прометировать клирика. На иерейском кресте и сироты духовенства не испытывают какой- выгравированы слова апостола Павла: «Образ либо постоянной, долговременной нужды. буди верным словом, житием, любовию, духом, Если архипастырь по небрежному отношению верою, чистотою» (см. 1 Тим. 4, 12). Это напок этой своей обязанности не знает о сложном минание о том, что священник всегда и везде материальном положении тех, о ком ему надле- призван являть чистое и доброе житие, которое жит заботиться, или тем паче, зная о подобной не менее важно для проповеди Евангелия, чем ситуации и имея возможность облегчить бремя умудренное слово. нуждающихся, пренебрегает такой возможно- Священнослужитель вполне вправе обустью, то ему придется отвечать за это перед Са- страивать свой быт достойным образом, однамим Богом, не говоря уже о прямой ответственко это не должно превращаться в образ жизни, ности перед священноначалием. по материальному уровню демонстративно Упомянув о священнослужителях, оставляконтрастирующий с образом жизни паствы. ющих сан самовольно, должен также сказать Не должно быть вычурной и раздражающей и о тех, которые извергаются из священного чироскоши. Тем более в нынешнее время, когда на по причине совершения ими безнравственвся страна предпринимает усилия и ограниных поступков, несовместимых со служением чивает себя, жертвуя ради ближних. Неприу престола Господня. К сожалению, клирики поемлемо и надменное поведение клирика. Тем рой становятся даже фигурантами публичных более священнослужитель должен блюсти себя скандалов, а иногда и уголовных дел. То, что это от поступков, явно несовместимых со священпроисходит хоть и достаточно редко, но чаще, ным саном. чем ранее, вполне объяснимо. Во-первых, свя- Дорогие владыки, прошу всех вас прислущеннослужителей стало намного больше, и слешаться к следующим моим словам: все сказандовательно, даже если доля безответственных ное мною в полной мере касается каждого архиклириков не изменилась, их количество в абсоерея. Ошибки, бытовые грехи, недостатки есть лютном исчислении могло вырасти. Во-вторых, у каждого. Каждый имеет возможность каятьрезонанс от скандальных дел стал сильнее — та- ся в них и трудиться ради своего исправления. кова специфика современного информацион- Это путь любого христианина. Но если кому-то ного пространства. Более того, общество очень показалось, что Патриарх и Священный Синод болезненно и остро — порой даже избыточно будут терпеть публичные поступки, наносящие болезненно и остро — реагирует на малейшие урон Церкви, или поведение, причиняющее действительные или мнимые несоответствия ущерб пастве, то это не так. И вы видели, что поведения и жизни служителей алтаря Господполтора года тому назад Священному Синоду ня проповедуемым ими евангельским идеалам. и Высшему общецерковному суду пришлось В-третьих, мы не можем игнорировать тот факт, принять довольно строгие решения в отношечто дух обмирщения действует в том числе на нии нескольких заблудившихся собратьев в арсвященнослужителей. хиерейском сане. Речь сейчас идет вовсе не о том, что свя- Все мы надеемся на Божие снисхождение щенники должны жить в какой-то изоляции от к нам грешным. Поэтому следует помнить общества. К примеру, нет необходимости пону- и о милости и снисхождении к подчиненным. ждать духовенство везде ходить в подряснике, Клирики должны видеть в правящем архиерее Журнал Московской Патриархии/0802023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

41 в первую очередь любящего и мудрого отца, а не бремя, осложняющее материальное положесудию и карателя. Тем более образ Доброго Па- ние приходов. Не должны отчисления станостыря, Которому должен подражать епископ виться и средством давления на неугодного как наследник апостолов, несовместим с гру- настоятеля. Жалобы по этому поводу порой бым администрированием, высокомерным поступают в Московскую Патриархию и станообращением с духовенством и паствой, с «вивятся поводом для самых серьезных проверок, зантийской» напыщенностью, тыканьем в адрес а порой и кадровых решений. священнослужителей или посторонних людей, Дорогие собратья-архипастыри, прошу переособенно в адрес тех, кто старше по возрасту. дать мою искреннюю и глубокую благодарность Сказанное, кстати, относится и к тем, кто совсем священникам, диаконам, семейным, моставляет ближайшее окружение архиерея. Их нашествующим, достойно совершающим свое поведение в отношении людей должно быть служение, а также семьям нашего белого духобезукоризненным; это относится и к келейнивенства, так или иначе разделяющим с главами кам, и к иподиаконам. И архиерею необходимо своих домашних церквей (см. 1 Кор. 16, 19) их строго за этим следить. труды на благо Церкви. Призываю вас, дорогие владыки, быть * скромными при посещении приходов. Полно- Ваши Высокопреосвященства и Преосвященстью должна быть оставлена в прошлом бытоства, собратья архипастыри! Мы видим, что вавшая порой ситуация, когда такое посещение Церковь Христова и весь мир переживают ныне воспринималось клиром и прихожанами как нелегкое, тревожное время. Но мы взираем в бу- «стихийное бедствие», как стрессовая ситуация дущее с верой и надеждой на Возлюбившего ее и превращалось для прихода в источник расхо- Господа Иисуса. В своем историческом шествии дов, создающих трудноустранимую дыру в бюд- Церковь всегда вдохновлялась пророческими жете. Приезд архипастыря должен быть радостсловами ветхозаветного евангелиста — пророным, ободряющим, вдохновляющим событием ка Божия Исаии, обращенными к ней —Новому в жизни общины, разрешающим ее трудности, Израилю — и звучащими сегодня на удивление в том числе порой материальные. современно и ободряюще. Прислушаемся и мы Когда в 2011 году начинался процесс разк этим словам: Ныне же так говорит Господь: укрупнения епархий, основная задача заклю- <…. > Не бойся, ибо Я искупил тебя <..> Бучалась в том, чтобы архиереи получили воздешь ли переходить через воды, Я с тобою, - можность быть ближе к духовенству и пастве, через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли а церковная жизнь на местах активизировачерез огонь, не обожжешься, и пламя не опалит лась за счет доступности правящего архиерея тебя, ибо Я Господь, Бог твой, <.. > Спаситель и его бльшей вовлеченности в то, что проиствой. <...> Ты дорог в очах Моих, многоценен, ходит на уровне благочиний и приходов. Это и Я возлюбил тебя. <...> Не бойся, ибо Я с тоактуально и поныне. При этом, разумеется, не бою! (Ис. 43, 1-5). было и нет цели путем увеличения архиерей- Благодарю всех за внимание и приглашаю ского корпуса усилить финансовую нагрузку всех к обсуждению как тех вопросов, которые на приходы. Отчислять средства на епархиалья сегодня уже успел затронуть, так и иных, волные и общецерковные нужды — это уставная нующих вас и вашу паству. Да благословит Гособязанность каждой общины, но эти отчисле- подь наши труды — во славу Его имени и на ния не должны превращаться в непосильное благо Его Церкви! более 2920 ТОНН гуманитарной ПОМОЩИ собрано, закуплено и передано беженцам и пострадавшим мирным жителям в епархиях на территории России 1 Письма были направлены: Блаженнейшему Патриарху Антиохийскому Иоанну; Блаженнейшему Патриарху Иерусалимскому Феофилу; Святейшему Патриарху Грузинскому Илии; Святейшему Патриарху Сербскому Порфирию; Блаженнейшему Патриарху Румынскому Даниилу; Святейшему Патриарху Болгарскому Неофиту; Блаженнейшему Архиепископу Албанскому Анастасию; Блаженнейшему Митрополиту Польскому Савве; Блаженнейшему Митрополиту Чешских земель и Словакии Ростиславу; Блаженнейшему Митрополиту всей Америки и Канады Тихону; Блаженнейшему Митрополиту Охридскому и Македонскому Стефану; Папе Римскому Франциску; Патриарху Коптской Церкви Тавадросу II; главе Англиканского сообщества Архиепископу Кентерберийскому Джастину Уэлби; генеральному секретарю Всемирного совета церквей доктору Джерри Пиллэю; генеральному секретарю Организации Объединенных Наций Антониу Гутерришу; генеральному секретарю ОБСЕ Хельге Марии Шмид; генеральному секретарю Совета Европы Марии Пейчинович-Бурич; верховному комиссару OOH по правам человека Фолькеру Тюрку; директору Бюро ОБСЕ по демократическим институтам и правам человека Маттео Мекаччи. 2 Постановления Архиерейского Собора 2017 года, пункт 11. Журнал Московской Патриархии/0802023

42 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Постановление Архиерейского Совещания (Свято-Троицкая Сергиева лавра, 19 июля 2023 года, день Собора Радонежских святых)

1. Архиереи Русской Православной Церкви, щимся и страждущим. Да вознаградит их собравшиеся во главе со Святейшим Патри- Господь и в этом веке, и в будущем. архом Московским и всея Руси Кириллом
2. С особым чувством участники Архиерейсков обители Игумена земли Русской преподобго Совещания возносят свои молитвы к Богу ного Сергия Радонежского, возносят благоо военачальниках и воинах. Да сохранит их дарение Богу, во Святей Троице славимому, Господь от ран, пленения и смерти, да огра- • Его всеблагом Промысле о Церкви и людях дит от всякого зла, греха и неправды. Души Его, зримо действующем и в нынешние трудже воинов, положивших жизнь свою за веру ные времена, когда «брани хотящие ополи Отечество на поле брани, скончавшихся от чились на Святую Русь, желая разделить ран или умученных в горьком плену, да упои погубить единый народ ее» (из молитвы коит в селениях Своих. Вечная им память. о Святой Руси).
3. Воины, участвующие в боевых действиях,
4. Переживаемые нашими народами бедствия нуждаются в особом пастырском внимании побуждают всех верных чад церковных и заботе. Священнослужители, направляек усилению молитвы Богу, к укреплению мые для служения в зоне боевых действий, в вере в Него, к стойкости в надежде на Его должны проходить тщательную подготовку, милость и заступничество, к возрастанию а епархиальные архиереи призваны забов любви к Нему и к ближним. титься о том, чтобы таковые клирики из
5. Глубокую скорбь приносят известия о почисла семейных сохраняли свой доход на гибших и раненых вследствие военного приходах, к которым они приписаны. противостояния, о лишившихся крова, Важно также пастырское участие священо беженцах. Да упокоит Господь души всех, нослужителей в работе по реабилитации вов дни нынешней брани убиенных. Скоринов, возвращающихся с территории боевых бящим да дарует Он утешение, обездолендействий. В соответствии с многовековой ным — да ниспошлет от щедрот Своих все пастырской практикой преподание Святых благое на потребу. Милостью Божией мно- Христовых Таин может быть ограничено по гие люди — священнослужители и миряне, причине участия в военных действиях на государственные деятели и простые тружевремя покаяния лишь по индивидуальном ники — явили в нынешних обстоятельствах рассмотрении ситуации пастырем и в осоподлинную христианскую любовь, объедибых случаях, к примеру, когда воином совернившись для посильной помощи нуждаюшены воинские преступления, повлекшие Журнал Московской Патриархии/082023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

43 за собой гибель людей, или когда это может ножению усилий по просвещению народа, помочь уврачеванию духовных ран. а чад церковных - к деятельному участию 6. Сегодня на украинской земле государственв богослужебной, общественной и благотвоная власть явила себя прямой наследницей рительной жизни приходских общин. Епарбольшевиков-богоборцев и воздвигает гохиальные архиереи призываются к сугубой нения против Православной Церкви. Верзаботе о нуждах вверенного им духовенства ные чада церковные изгоняются из храмов, и приходских тружеников. иерархи, священнослужители и миряне 9. Архиерейское Совещание вновь обращает подвергаются неправедным арестам и бесособое внимание на необходимость тщачестным судилищам, святыни оскверняюттельной подготовки кандидатов к принятию ся и расхищаются. Особую горечь вызывают священного сана. Надлежит, по слову свяизвестия о том, что священнослужителей того апостола, рук ни на кого не возлагать и мирян Украинской Православной Церкпоспешно (см. 1 Тим. 5,22), испытывать канви пытаются принудить к отречению от дидатов в священный сан, должным образом Божией правды и подтолкнуть к расколу. подготавливать их к предлежащему попри- Участники Архиерейского Совещания прищу, готовить и с особенным вниманием называют к сугубой молитве о православных блюдать за первыми шагами недавно рукобратьях и сестрах на Украине, о тех, кто воположенных клириков. С удовлетворением преки угрозам, клевете и преследованиям отмечая продолжающуюся общецерковную стремятся к сохранению церковного единработу по повышению образовательного ства, наипаче же о тех, кто являют поистиуровня духовенства, Архиерейское Совещане исповеднический подвиг, мужественно ние просит Священный Синод рассмотреть возвышая свои голоса в защиту этого единвозможность объединения существующих ства. Многая лета митрополиту Вышгороддуховных учебных заведений для более эфскому и Чернобыльскому Павлу, находящефективной дальнейшей работы по образомуся ныне в тюремном заключении, и всем ванию и воспитанию будущих пастырей иерархам-исповедникам, претерпевающим При этом должны тщательно соблюдаться уголовные преследования за веру и Церковь! установленные Священным Синодом прави- 7. Архиерейское Совещание с сожалением ла (журнал Nº 112 от 30 августа 2019 года) констатирует, что одним из инструментов относительно распределения выпускников враждебных Православию политических сил в те епархии, откуда они были направлены стали руководители Константинопольского на обучение. Патриархата, ослепленные жаждой уДов- 10. Участники Архиерейского Совещания летворения частных интересов и амбиций. в Доме Святой Живоначальной Троицы Рассмотрев представленное Синодальной у священной гробницы преподобного Сербиблейско-богословской комиссией заклюгия Радонежского, пребывая в любви друг чение «Об искажении православного учения ко другу и в единомыслии, с верой и наде- • Церкви в деяниях иерархии Константинождой молятся Господу и Спасителю нашему польского Патриархата и выступлениях его Иисусу Христу, Который в силах уврачевать представителей», участники Архиерейского всякие нестроения, утешить всякую скорбь Совещания выражают согласие с выводами и даровать людям Своим глубокий и неэтого документа и передают его на утвержотъемлемый мир. Да хранит Господь и Бог дение Священного Синода. Церковь Русскую и всех ее служителей: ар- 8. Отмечая, что в нынешних тревожных услохипастырей, благоговейных пастырей и дивиях люди особенно нуждаются в утешении аконов, благочестивых монахов и монахинь, и добром внимании пастырей, Архиерейверных мирян — и да ниспошлет людям Своское Совещание призывает всех архиереев им обильные милости, дабы возрастать и пресвитеров Русской Православной Церкнам в благодати и познании Господа нашего ви к неослабным пастырским трудам, к внии Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и нымательному отношению к прихожанам, кумне и в день вечный. Аминь (2 Пет. 3, 1). Журнал Московской Патриархии/0802023

44 ДАТА Божие благословение ЛЮДЯМ ПСКОВО-ПЕЧЕРСКАЯ ОБИТЕЛЬ И ТРАДИЦИИ СТАРЧЕСТВА Псково-Печерский Успенский монастырь, древний удел Пресвятой Богородицы на северо-западе Руси, имеет важное значение для истории Русской Православной Церкви и русского монашества. Среди иноков выдающиеся церковные деятели, в том числе два Патриарха — Иоаким и Пимен — и восемь епископов. Печерская обитель, отмечающая 550-летие в 2023 году, за многовековую историю прославилась своими старцами.

ДАТА 45 Сохраняя традиции Святой Руси освобождения в 1944 году территории Печор- Традиция старческого окормления всегда беского края от немецкой оккупации монастырь режно сохранялась в Псково-Печерском монав течение многих десятилетий оставался одним стыре. В XV-XVII столетиях в обители подвизаиз немногих центров на территории СССР, где лись преподобные Марк, Иона, Васса, Вассиан, никогда не прерывалась традиция монашеско- Дорофей Югский, преподобномученик Корго подвига, духовного молитвенного делания, нилий. Здесь преподобный иеросхимонах Лаа также окормления верующих опытными зарь Прозорливый принял постриг в 1785 году монахами-старцами. и пребывал безвыходно до самой кончины. Это Известно, что старчество (начиная со вребыл замечательный аскет, делатель Иисусовой мен возродившего его преподобного Паисия молитвы, получивший (по образу евангельско- (Величковского; 1722-1794)) — особый, харакго Лазаря, друга Христова) таинственный опыт терный для русской монашеской традиции обвременной кончины, за которой последовало раз духовного наставничества, адресованного его возвращение к жизни. С XVI по ХХ столене только монашествующим, но также и всем тие Псково-Печерский монастырь неизменно нуждающимся в духовных советах мирянам. пребывал надежным военным и духовным Окормление у старца подразумевает духовные оплотом Древней Руси, а также России нового беседы, мудрые наставления, побуждающие и новейшего времени — на ее северо-западных рубежах. В качестве «государевой крепости» обитель выдержала с середины XVI по начало XVIII столетия целый ряд вражеских осад и нападений. В эпоху польской интервенции, шведской экспансии, в годы революции, в период Гражданской и Великой Отечественной войн Псково-Печерский монастырь был защитником История Псково-Печерской обители начинается в 1473 году, с момента освящения преподобным Ионой Успенской церкви, выкопанной в песчаном холме у ручья Каменец. для проживавших в этих краях православных русских и эстонцев, одновременно способствуя сохранению чистоты православной веры. В Средневековье Печерская обитель являлась одним из значимых центров иконописи, книжности, летописания. Монастырь был и важнейшим миссионерским центром: силами насельников — в первую очередь преподобномученика Корнилия и его учеников — полиэтническое население окружавших обитель территорий оказалось обращено в Православие. Монастырь объединил вокруг себя и русское население Псковской земли и Печорского края, являясь хранителем и проповедником Христовой истины, осуществляя духовное окормление верующих. Когда эти места находились в составе Эстонского государства (1920-1940), Псково-Печерский монастырь бережно сохранял и приумножал те традиции Святой Руси, что в тот же самый исторический период - в годы развернувшихся в СССР атеистических репрессий — уничтожались советской властью. Печерская обитель почти не успела пострадать от антицерковных гонений после включения Эстонии в состав СССР в 1940 году. После христианина к покаянию как победе над грехом и перемене ума, включает послушание пасомых духовнику, а также, если старец имеет священный сан, исповедь. Между старцем и его чадами возникает теснейшая связь. Об особом значении духовного руководства в христианской жизни как пути к стяжанию учеником старца тех же духовных добродетелей, которыми обладает его наставник, свидетельствовал еще святитель Василий Великий: «У добрых учителей и уроки добрые, а у злых, конечно, злые.. Если поручишь себя мужу, украшенному многими [духовными] добле- СТЯМИ, то соделаешься наследником благ, какие в нем»'. А преподобный Иоанн Кассиан Римлянин подчеркивал, что окормление у духовного отца — старца — есть надежный путь к истинному христианскому совершенству: «Очевидно, Господь никому не открывает пути совершенства, кроме руководимых к оному духовными отцами... по изречению [Писания], которое надлежит тщательнейше соблюдать: спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе (Втор. 32, 7)»7. Журнал Московской Патриархии/0802023

46 ДАТА Известно, что старчество есть школа христианской любви и смирения. Старчество есть постоянное общение пасомых с их духовно умудренными руководителями - при серьезной внимательности к их советам. При этом старец не только наставляет, но также и неотступно молится за своих духовных чад. Иногда Господь открывает старцам глубины сердца и сокровенные помыслы пасомых, направляя их через духовника на верный путь спасения... Феномен старчества — особо значимое явление в духовной жизни Псково-Печерского монастыря в XX веке, а в чем-то и уникальное для этой эпохи. Основоположником старческой традиции обители в прошлом столетии был иеросхимонах Феодосий († 1908), каждодневно на протяжении многих лет совершавший раннюю Литургию в Успенском храме, окормлявший множество духовных чад; в 1903 году император Николай II в день своего приезда в Печерскую обитель посетил его для личной беседы. В Псково-Печерском монастыре существовала собственная богатая и своеобразная традиция старчества. Вместе с тем в годы советской власти в обители подвизались и те из монашествующих, что ранее были тесно связаны с закрывшимися после революции монастырями — Старым Валаамом, Троице-Сергиевой лаврой, Оптиной, Вышенской, Макарьевской и Глинской пустынями. Труден путь монашеский, но труднее подвиг схимнический Среди старцев Псково-Печерского монастыря наибольшую известность имел преподобный перосхимонах Симеон (Желнин; 1869-1960), подвизавшийся в обители с 1896 года, по воспоминаниям современников, смиренный и трудолюбивый монах, опытный духовник, всегда преисполненный христианской любовью к пасомым. Иеросхимонах Симеон в течение долгих лет окормлял большое число своих духовных чад-мирян и братию обители, был известен даром прозорливости и чудотворений, о которых сохранились многочисленные свидетельства очевидцев. Преподобный Симеон, в миру Василий Иванович Желнин, родился 1 марта 1869 года в деревне Яковлевской Островского уезда Псковской губернии в крестьянской семье (известны имена его родителей — Иван и Наталья), был крещен в храме погоста Вехнево, окончил сельскую школу. С детских лет Василий мечтал о монашестве; заметное влияние на его духовные устремления оказал преподобный Корнилий Крыпецкий (1841-1903), посещавший дом его родителей и предсказавший семилетнему отроку Василию его будущий монашеский постриг. В десять лет Василий — под впечатлением рассказов о преподобном Серафиме Саровском — в подражание ему нашел в поле боль-

ДАТА 47 ГДь погіди шой камень и часто совершал на нем молитву. Известно, что отец Вассиан в то время искал С 12-летнего возраста он ежегодно бывал вмепринятия схимы, чтобы целиком посвятить себя сте с родителями в Псково-Печерском монамолитве и иноческому духовному подвигу, одстыре, где очень хотел остаться. Однако родинако тогдашний настоятель Псково-Печерского тели долгое время настаивали на его женитьбе. монастыря епископ Иоанн (Булин; 1893-1941; До 25 лет он занимался крестьянским трудом. настоятель обители с 1920 по 1932 год) долгое Василий несколько раз испрашивал благословремя не давал на это благословения. Наконец вения у местного блаженного старца Симеона 12 февраля 1927 года иеромонах Вассиан (Желна иноческую жизнь, но поначалу не получил нин) был пострижен в великую схиму с именем ответа; затем блаженный неожиданно сделал Симеон — в честь святого праведного Симеона бич из веревок и выгнал мужчину из дома на Богоприимца. улицу: Василий понял это так, как будто старец Сразу же после пострига епископ Иоанн выгоняет его из дома в монастырь. проводил преподобного Симеона в его новую В 1896 году, получив отцовское благослопещерную келью возле Успенского храма — вение, Василий поступил послушником в Пес маленьким оконцем, мрачную, с мокрыми черскую обитель, где в течение семи лет был песчаными стенами и сырым воздухом — келейником наместника архимандрита Мефои оставил здесь со словами: «Вот тебе келья, дия (Холмского; 1831-1906; наместник с 1894 здесь и умрешь». Отец Симеон постепенпо 1906 год). В 1900 году Василий принял моно привел в порядок новое жилище; в этой нашеский постриг с именем Вассиан и затем келье он действительно прожил до конца был рукоположен во иеродиакона (26 марта земных дней. По свидетельству самого пре- 1901 года епископом Псковским и Порховским подобного старца, в первые месяцы затвора Антонином (Державиным)), потом — в сан иеему пришлось пережить страшные бесовские ромонаха (15 мая 1903 года следующим псковнападения, однако со временем он научился ским архиереем — архиепископом Сергием их побеждать и отражать силой креста и не- (Ланиным)). В последующие годы отец Вассиан престанной Иисусовой молитвы. нес различные монастырские послушания: сле- В своей «Автобиографии» старец писал: дил за монастырским освещением, столярни- «Враг рода человеческого не оставляет в покое чал, работал в саду обители и на пчельнике, был человека, а в особенности тех, которые решипомощником казначея, занимался восстановлись последовать Христу и идти Его крестным лением Псковского Снетогорского монастыря путем. По прибытии в новую келью, в которую Рождества Богородицы, трудился в монастырменя привел настоятель и где мне пришлось ском имении Мустищево. ночевать первую ночь одному, приступили ко Преподобный церосхимонах Симеон (Желнин) Журнал Московской Патриархии/0802023

труднее подвиг схимнический — если идти так, как указал нам Подвигоположник наш Господь Иисус Христос. При помощи Святаго Духа все возможно победить, перенести, претерпеть и достигнуть вожделеннаго, обетованнаго нам Им, неизглаголаннаго вечного наследия в Его Царствии Небесном». Без дела никогда не сидел В 1930-е годы преподобный Симеон много читал духовной литературы, изучал наследие древних отцов-подвижников. «Добротолюбие», «Отечник», «Цветник духовный», творения преподобных Иоанна Лествичника, Варсонофия, Исаака Сирина и других святых отцов оказали на него сильное влияние. С каждым годом все СПРАВКА Петр Юрьевич Малков родился 5 мая 1971 г. в Москве. Окончил Московский государственный историко-архивный институт (ныне РГГУ). В 1993 г. по благословению архимандрита Иоанна (Крестьянкина) поступил учиться в Православный Свято-Тихоновский богословский институт (ныне ПСТГУ). В настоящее время заведующий кафедрой теологии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, преподаватель догматического богословия, патрологии, введения в литургическое Предание (сакраментологии). Кандидат богословия, член Синодальной библейско-богословской комиссии и Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. Автор 25 книг, нескольких десятков статей как научного, так и публицистического, миссионерского характера. С конца 1980-х гг. вместе с отцом, диаконом Георгием Малковым, активно занимается сбором исторических материалов и устных свидетельств о псково-печерских старцах ХХ столетия. больше мирян и представителей духовенства приезжало в Псково-Печерский монастырь за духовным советом старца. До конца жизни преподобный Симеон являлся и братским духовником. В последующие десятилетия старец нес сложное послушание — отчитывал бесноватых. Он обычно совершал все ранние Литургии в Успенском храме. Много трудился, занимался столярным делом, благоустройством территории монастыря, без дела никогда не сидел; хотя был уже в схиме, все равно трудился по хозяйству над чем-нибудь. Существуют свидетельства очевидцев жизни преподобного Симеона, относящиеся к периоду Великой Отечественной войны. В годы, мне злые духи, которых стала полная келья. когда Печоры оккупировали немецкие войска, Страшные такие. Я их раньше никогда не вимонахи прятали в пещерах и куполах Успенскодел и страшно испугался и не знал, что и делать. го храма наших партизан. Так, известно, что А они начали на меня кричать, дергать и гнать. именно преподобный Симеон носил скрывав- Говорят: "Зачем ты сюда пришел? Уходи отсюшимся тогда в Псково-Печерском монастыре да, все равно мы не дадим тебе здесь жить" и тобойцам хлеб и воду?. му подобное. Я закрыл лицо свое руками, чтобы В марте 1944 года, в связи с активным настуих не видеть, а сам трясся от страха да только плением Красной армии, немецкие оккупациговорил: "Господи, приими дух мой". Думал, что онные власти вывезли в Германию сокровища и не переживу этой страсти, от которой даже монастырской ризницы. Готовясь к отступлене мог перекреститься. Во втором часу [ночи] нию, немецкое командование потребовало они скрылись, а я не мог уже уснуть. Такие страот настоятеля обители письменного согласия хи продолжались много раз, но мне уже не так на эвакуацию всех насельников в Германию. были страшны при помощи Божией, как в пер- Монастырь предполагалось взорвать. В ночь вое время; и я уже научился отражать их силою перед назначенной немцами насильственной креста и молитвы. Вот так и дожил до конца эвакуацией братии и запланированным взрымоей жизни — в этой келье, по благословению вом зданий все насельники обители собрались епископа Иоанна. Труден путь монашеский, но в Успенском пещерном храме перед мощами Журнал Московской Патриархии/0802023

ДАТА 49 преподобномученика Корнилия и чудотворной монастырской иконой Успения Пресвятой Богородицы и молились о том, чтобы угроза миновала; соборную молитву в ту ночь возглавлял преподобный Симеон . На следующий день твердое нежелание братии подчиниться оккупационным властям и приближение советских войск спасли Псково-Печерский монастырь от уничтожения. Одиннадцатого августа 1944 года Печоры были освобождены. В послевоенные годы преподобный Симеон, находясь уже в преклонных летах, целиком посвятил себя келейной молитве, храмовым богослужениям (ежедневно причащался) и пастырским трудам — окормлению многочисленных духовных чад. Говорил он всегда просто и доступно, с любовью и в то же время с отеческой твердостью наставляя в соблюдении Христовых заповедей. По многочисленным свидетельствам, в этот период его жития по молитвам святого совершались многочисленные исцеления — от паралича, рака, желудочных и глазных болезней и многих других недугов; также известны и неоднократные случаи его прозорливости. По свидетельству казначея обители архимандрита Нафанаила (Поспелова), старец предрек будущему Предстоятелю Русской Православной Церкви архимандриту Пимену (Извекову), являвшемуся с 1949 по 1954 год наместником Псково-Печерского монастыря, его Патриаршество?. Известно, что преподобный Симеон пользовался особым уважением наместника обители игумена Алипия (Воронова; наместник с 1959 по 1975 год). Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл вспоминал, как он в детстве посетил старца Симеона в его «высеченной в горе келье близ Успенского собора... Этот человек словно светился... как будто солнце заглянуло в тень. Радостным, веселым, светящимся был старец Симеон, и это теплое воспоминание о встрече с ним я сохраню до конца своих дней. Тогда я сказал себе, что это, наверное, и есть святой человек»10. В последние годы преподобный Симеон физически ослаб, много болел, однако продолжал принимать приходивших к нему за духовным советом верующих — порой лежа в постели; за старцем постоянно ухаживали его ученик, друг и сомолитвенник архимандрит Серафим (Розенберг), а также келейница монахиня Александра. Преподобный Симеон скончался 5 (18) января 1960 года, в Крещенский сочельник, и был погребен в «Богом зданных» пещерах обители. И после смерти он пользовался особым почитанием братии Псково-Печерского монастыря и приезжавших в обитель многочисленных паломников. Известно, что у гроба старца происходили многочисленные чудеса и исцеления. В 2003 году преподобный Симеон был прославлен в лике местночтимых псковских святых; его мощи перенесли из пещер в монастырский Сретенский храм. Позднее, в 2016 году, было установлено общецерковное почитание преподобного Симеона с включением его имени в месяцеслов Русской Православной Церкви. Предать себя Господу, как железо ковачу Духовные наставления преподобного Симеона сохранились прежде всего в записях его ученика архимандрита Серафима (Розенберга) и некоторых посещавших старца верующих. Содержание в целом отражает основную тематику тех поучений древних подвижников, к которым Архимандрит Серафим (Розенберг) Журнал Московской Патриархии/0802023

50 ДАТА на всем протяжении монашеской жизни посто- христианина с Богом: «При слове "Бог" люянно обращался святой христианский путь ка бовью наполняйся»16; «любовь — двигатель, спасению, смысл монашеского подвига, аске-приближающий к Богу»'? И в молитве монаху тизм, любовь к Богу и ближнему, Промысл следует прежде всего «просить у Бога любви»18. Божий, покаяние, труд, пост, молитва, смире- Молитва — главный инструмент монаха и всяние, борьба с грехом, перенесение искушений кого христианина при достижении единства и страданий, страх Божий, память смертная. с Творцом: «Что такое молитва? Живому Богу Советы старца отличаются краткостью, ясговоришь от сердца, в великом внимании — ностью мысли, простотой и афористичностью и Он слышит! Каждое слово!»1 Бог, к Которому формулировок. Преподобный Симеон постомонах обращается в молитве, не далек от него, янно подчеркивает: «Истина всегда проста»!. но близок ко всякому, кто стремится к духов- Он стремится избежать в своем напутствии ному союзу с Ним: «В молитве не гляди вдаль каких бы то ни было крайностей, утверждая, и ввысь, как бы призывая далекого Бога. Бог что монаху и всякому христианину в деле его ближе воздуха к нам, опусти очи, смирись, углуспасения «нужно идти средним — царским - бись в себя, страшись и плачь о грехах, и кайся путем»12. Преподобный именует монастырь Богу, и проси и благодари, так как Бог близ, сам «нравственной врачебницей»'3. Монаху следуже ты отдалился от Него своими гордостью, суеет здесь приобрести важнейшие христианские тою, грехами, рассеянием помыслов»2. добродетели: «Нужны тебе: любовь к Богу и че- В молитве следует испрашивать непрестанловеку, чистота, вера, кротость, воздержание, ного памятования о Боге и просить помощи терпение, нестяжание, смирение» 4, при этом Божией в борьбе с грехом, а также самого дара надлежит постоянно и деятельно исполнять замолитвы: «Проси [у] Бога памяти о Нем и моповеди Божии'5. литвы и помощи в борьбе»". В молитве монаху Путь ко спасению преподобный Симеон следует постоянно вопрошать Бога, как ему слепонимает, с одной стороны, как исцеление от дует себя вести, что говорить и как поступать греха и страстей, а с другой — как восхождепо отношению к ближнему: «Молись, указал бы ние к благодатному соединению с Богом в со- Бог, что сказать, делать, как поступать»". Преюзе любви. С особой настойчивостью старец подобный подчеркивает, что молитва должна говорит о добродетели любви как главнейшем твориться с постоянством и с особой настойосновании духовного и благодатного единства чивостью: следует «докучать Богу»23. Преподобный церосхимонах Симеон (Желнин) и архимандрит Серафим (Розенберг) Журнал Московской Патриархии/0802023 +

ДАТА 51 Важнейшее значение для монаха имеет не- и смирение, которое и есть «главное основапрестанная молитва Иисусова: «Блаженство мо- ние сердечного мира». При этом для монаха наха все вот в чем — во взывании из глубины важен не только труд духовный, но и физичедуши, с великим смирением себя пред велический: «Трудись по любви к Богу и ради спасения ством Бога и с глубоким сердечным сокрушесебя»36. нием, о своей греховности (вине) и неисправности: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго»4. Вместе с тем к совершению Иисусовой молитвы бывает духовно готов не всякий монах25. Важное значение на пу- Важнейший дар, объединяющий всех псково-печерских старцев, — любовь к Богу и к людям. ти ко спасению имеет терпеливое перенесение скорбей и страданий: «Спасение наше — на кре- Монаху следует осуществлять свой духовный сте, а именно в крестных страданиях. Через... подвиг творчески, пользуясь заложенными в ческорби и страдания мы прививаемся ко Кресту ловека Богом при творении его естественными Христову и из него приемлем силу крестную... природными способностями: «Не даешь труда Кто чуждается скорбей, тот отрекается от своего уму. Имей мужество пользоваться собственным спасения»26. разумом. Мудр будь о Господе»37. Вместе с тем Борьба с грехом и с бесовскими искушенимонаху, полагающему фундамент своего спасеями не может осуществляться без благодатной ния посредством личной живой веры в Господа помощи Божией, однако ее важнейшее осно- Иисуса Христа, следует целиком предать себя вание также и в людской свободе: «Помни: ЭтО Богу и Его святой воле, ибо Бог и есть подлинвсегда в моей воле — волю Божию или волю ный Совершитель нашего спасения: «Сначала диавола творить, ко спасению или к погибели основание положи каменное — веру живую, идти»27; «Брось свои страсти виновникам их - потом и здание нужно созидать понемногу — демонам»28. Особое значение для христианина предать себя Господу, как железо ковачу»38. на пути ко спасению имеет покаяние: «в покаянии — вся тайна спасения»29; «Трепет твой — Я здесь, Господи! покаяние»30. Не существует греха, который Бог Учеником и ближайшим помощником, не простил бы кающемуся: «Нет такого греха, а также собратом по иноческому подвигу прекоторый не очищается — при покаянии — Кроподобного Симеона был архимандрит Серафим вию Христовою»31. В борьбе с грехом и страстя- (Розенберг; 1909-1994; в Псково-Печерском моми следует уделять особое внимание не только настыре с 1932 года). Отец Серафим вел прогрехам тяжелым, но и грехам малым, которые стую и строгую, скрытую от посторонних глаз порой незаметно, но губительно воздействуют аскетическую жизнь; после кончины старца на человеческую душу: «Множество малых гре- Симеона принял на себя окормление многих хопадений (незаметных, привычных) тяжелее из бывших его духовных чад, долгие годы нес душе человека, нежели несколько великих, послушание ризничего обители. всегда стоящих в памяти, могущих всегда быть Наставления старца, сохранившиеся в его снятыми в покаянии.. Легче борьба с великим дневниках и записях, отличает особо строгий грехом, легче возненавидеть его»32. и напряженный настрой, призывание к посто- Говоря о богопознании и богообщении, пре- янной молитве и покаянию. Вот что он пишет, подобный Симеон подчеркивает, что единство например, о необходимости непрестанной, с Богом — естественное состояние для челове- усиленной и горячей молитвы к Богу: «Докука: «Что рыба в воде — то человек должен быть чать надо молитвами Господу и святым Его... в Боге»3. Монашеский подвиг — это постоян- В молитве своей поведай Всецарю прошение ная духовная активность: «Не спи, борись, по-твое. Принеси Богу в молитве исповедывание нуждай себя размышлениями о смерти, суде, грехов, сокрушение, проси Его о милости. Исвечности, любви Божией, страданиях Иисуса кренне благодари в ней Бога за благодеяния, Христа»4. Монаху следует прежде всего, побепрославляй совершенства Божии... Собираясь ждая грех и страсти, обрести сердечный мир произнести слово молитвы, затаи над каждым Журнал Московской Патриархии/0802023

52 ДАТА Иеросхимонах Михаил (Питкевич) (слева) Схиархимандрит Агапий (до принятия схимы - Афиноген Агапов) (справа) дыхание. Молитва — дыхание духа. Через призыв, обращенный ко всякому кающемуся нее — сердечное умиление... Молитва есть воз- грешнику: «Оплачь грех и прославь Бога, восникновение в сердце нашем одного за другим стань и паки борись». благоговейных чувств к Господу: чувства само- Осенью 1957 года на родину из Финляндии уничижения, преданности, благодарения, сла- вернулись из эмиграции старцы, некогда подвословия, прошения, сокрушения, покорности визавшиеся на Валааме. По благословению Паволе Божией и прочее... Сердце надо принести триарха Алексия І их приняли в число братии Богу в молитве, и Он не даст тебе поколебаться. Псково-Печерского монастыря. Среди них был Возверзи на Господа печаль твою, и Той тя пре- особо известен иеросхимонах Михаил (Питкепитает: не даст в век молвы праведнику (Пс. 54, вИЧ; 1877-1962), он вел уединенный, фактиче- 23). Слова таких твоих молитв — как бисер мно- ски затворнический образ жизни, каждодневно гоценный (как драгоценный жемчуг) для Бога… служил в своей келье Литургию, являлся носи- Молитва — непобедимая победа. Молитва же телем исихастской аскетической традиции — без надежды грешна... Не давай уму быть празд- творил непрестанно Иисусову молитву. ным — молись. Ум, властвуй над помыслами. Старец Михаил оставил после себя заме- В молитве и добрые мысли отгоняй, не внимай чательные пастырские наставления. Вот как им - тать прячется под ними, чтобы отвлечь он, например, отвечает на вопрос о том, что тебя. Перекрести уста, если враг не дает молитже есть самое важное в христианской жизни: ву выговорить... Нудь себя на молитву, молись «Любовь... Никогда никого не осуждай, не имей о ней... Я здесь, Господи! Лица Твоего, Господи, врагов, каждого уважай. В жизни избегай всевзыщу! Продли, Господи, лета жизни моея, да го, что делает тебя горделивым и что нарушает потружусь во спасение, да не в погибель умру, твое душевное спокойствие. Самая лучшая мояко заслужил ад душе своей, да потерплю Тя, литва — это как ты и сам говоришь: "Да будет поборюсь — с Твоею помощью — во очищение воля Твоя". Искреннее покаяние покрывает себя от страстей мерзких и постыдных, по миловсе грехи. Всегда помни, что все треволнения сти Твоей великой... Молись за всех от сердца. в этой жизни предназначены сделать нас наи- Порой забывай себя. Спаси их всех, Господи!.. более чуждыми миру сему. Следовательно, они Кто всем сердцем желает обратиться к Богу, товедут нас к лучшей жизни. Наружное благочего Сам Бог научит, как молиться»39. И конечно стие, набожность, молитвенные песнопения, же, строгий старец отец Серафим много и часто бдения и посты хороши сами по себе и необхоговорит о грехе и о победе над ним. И здесь звудимы, но лишь как обрамление напряженной чит его главнейший и настойчивый духовный внутренней жизни: смирения, непрекращаю- Журнал Московской Патриархии/0802023

ДАТА 53 щейся молитвы, веры в Бога и так далее. Если диаконское церковное служение; схиигумен второе отсутствует, то и от первого немного Онисифор (Михайлов; 1885-1980; в обители толку... Не пренебрегай искренним покаянием, с 1948 года), монастырский кузнец, известный которое есть самое полезное для возрастания своим смирением и благочестием. Особую роль в нас смирения. Вонстину покаяние может сов жизни Псково-Печерского монастыря во втовершенно преобразить человека»41. В обители рой половине XX столетия сыграл архимандрит также подвизались валаамские старцы схиигу- Нафанаил (Поспелов; 1920-2002; в обители мен Лука (Земсков; 1880-1968), неросхимонах с 1947 года), сын прославленного в Соборе но- Иоанн (Андреев; 1874-1961), схимонах Герман вомучеников и исповедников Церкви Русской (Соколов; 1879-1965), схимонах Николай (Мопротонерея Николая Поспелова (і 1938), фроннахов; 1876-1969) и другие. товик, опытный старец, окормлявший большое Учеником валаамских старцев, унаследовавчисло духовных чад, более четырех десятилетий шим их духовную традицию, в Псково-Печернесший послушание казначея монастыря. ском монастыре стал иеромонах Ипполит (Халин; 1928-2002, с 1985 года — архимандрит), Во все время существования обители принявший здесь монашеский постриг и пребывавший в обители с 1957 по 1966 год, до отъезда в ней не гас огонь старческого служена Афон, где провел семнадцать лет. Известным ния. Все, кто приходили за духовным монастырским духовником, претерпевшим до поступления в обитель тяжелые советские реутешением и советом, находили их прессии, но неизменно относившимся ко всем в беседах с великими молитвенниками. с большим терпением, смирением и любовью, был схиархимандрит Агапий (Агапов; 1881- 1979; в обители с 1945 года). В послевоенные годы на жительство в Псково-Печерский монастырь прибыли старцы: архимандрит Иероним (Тихомиров; 1905-1979; в обители с 1947 года), многие годы несший послушание келаря; иеродиакон Анатолий (Семенов; 1905-1986; в обители с 1945 года), потерявший на фронте руку, но непрестанно и благоговейно совершавший В 1950-е годы на жительство в Псково- Печерский монастырь также поступили многие другие подвижники. Среди них архимандрит Феофан (Молявко; 1913-2001; в обители с 1951 года), смиренный инок, совершитель непрестанной Иисусовой молитвы; схиигумен Савва (Остапенко; 1898-1980; в обители с 1955 года) — один из наиболее известных и почитаемых печерских старцев, имевший огромное число духовных чад, приезжавших к нему за Схиархимандрит Александр (Васильев) (слева) Схиигумен Савва (Остапенко) (справа) Журнал Московской Патриархии/0802023

54 ДАТА Архимандрит Досифей (Сороченков) в центре и архимандрит Нафанаил (Поспелов) справа Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) советом из самых отдаленных областей страны; ских старцев XX века архимандрит Иоанн (Креархимандрит Антипа (Михайлов; 1924-1989; стьянкин; 1910-2006), являвшийся духовником в обители с 1955 года), в последние годы жизогромного числа русских священнослужителей, ни почти беспрерывно совершавший чтение монашествующих и мирян, наделенный особой неусыпаемой Псалтири, опытный духовник; арпастырской мудростью, преисполненный любохимандрит Досифей (Сороченков; 1928-1998; вью ко всем приходившим к нему за советом, в обители с 1957 года) — мудрый подвижник, выдающийся проповедник. Известны многоживший с 1966 по 1982 год на Афоне в Пантечисленные случаи его прозорливости, а также леимоновом монастыре, а затем вернувшийся исцелений по молитвам старца. Наставления в Печоры и окормлявший здесь многочисленотца Иоанна отличались удивительной простоных духовных чад; схиархимандрит Александр той и смирением, теплом и в то же время необ- (Васильев; 1927-1998; в обители с 1958 года) — ходимой для христианского спасения духовной опытный братский духовник, также окормлявтребовательностью. ший не только монашествующих, но и много- Мудрые советы отца Иоанна часто изменячисленных паломников, долгие годы несший ли жизнь человека. От старца можно было успослушание благочинного, яркий проповедник; лышать и строгое, даже обличительное слово, архимандрит Никита (Чесноков; 1883-1963; но вместе с тем соединенное все с той же люв обители с 1959 года) — ученик и наследник бовью, с сердечной заботой о приходящих и с традиции святого праведного Иоанна Крон- надеждой на исправление кающегося. Именштадтского, переживший советские репрессии, но любовь была одной из важнейших тем его заключение и лагерь, спасший в годы Великой проповедей и наставлений. Так, в одном из Отечественной войны от уничтожения немец- своих пасхальных писем отец Иоанн призывакими войсками мощи древних новгородских ет: «Воскрес Спаситель, воскреснув однажды, святых, в частности мощи святителя Никиты чтобы светом Своего Воскресения озарить мир Новгородского, находившиеся в Софийском навсегда. Страдания и Гроб явили полноту люб соборе; схиархимандрит Пимен (Гавриленко; ви Божией к нам и дали разумение великой тай 1883-1976; в обители с 1959 года) — один из ны Жизни, побеждающей саму смерть, сам ад наиболее духовно опытных печерских старцев, И тайна эта — Любовь! Полюбите! И вы будете многолетний братский духовник, совершитель радоваться с другими и за других. Полюбите непрестанной Иисусовой молитвы. ближнего! И вы полюбите Христа. Полюбите обидчика и врага! И двери радости распахнутся Все да будет у тебя с любовью для вас, и воскресший Христос сретит вашу вос С 1967 года в Псково-Печерском монастыре кресшую в любви душу. Вот и все! Так мало ждет подвизался один из наиболее известных рус- от нас Господь! В этом — наш рай! Это — наше Журнал Московской Патриархии/0802023

ДАТА 55 воскресение! Полюбите Любовь, и живы будете житии своих многочисленных духовных чад. воскресшим в страдании любви Спасителем!»42 В 1960-1970-е годы в обители также проживали В другом письме отец Иоанн наставляет: схиигумен Мелхиседек (Цебенко; 1915-1992), «Как я желаю тебе, чадо мое духовное, чтобы вся в последние годы тяжело болевший, но смиренжизнь твоя стала служением, и цель ее — труд но и стойко переносивший свой недуг, келейно для Бога, во спасение твоей души... Я призываю исповедовавший духовных чад; схииеродиатебя к высоте полного самоотречения, которое кон Андроник (Шаруда; 1933-2010; в обители достигается только любовью. Любовь освяща- в 1968-1969 годах, затем с 1977 года), много ющая, согревающая, оживляющая; любовь, за- десятилетий несший послушание садовника бывающая себя и отдающая себя всецело Богу, обители, и многие другие. а в Нем и всякому ближнему, да будет для тебя «...Старцы — это Божие благословение лютем светочем, в котором возобразится Христос. дям»4 — слова эти принадлежат архимандри- Только в Нем — цель, смысл и истинная радость ту Иоанну (Крестьянкину), псково-печерскожизни. Все да будет у тебя с любовью»43. му старцу, который, хотя и относился к себе Молитва отца Иоанна — деятельная и силь- с удивительным смирением, как раз и оказалная — помогала его духовным чадам преодолеся подобным «Божиим благословением» для вать грех, стремиться к верному исполнению своих духовных чад. Путь старчества - это евангельских заповедей, идти по пути стяжаподвиг служения Богу и ближнему, соединяния христианских добродетелей. Отец Иоанн ющий в себе отеческую любовь и строгость, был погребен в монастырских «Богом зданных» с особой силой призывающий всех, прибегаюпещерах на том самом месте, где до этого пре- щих за старческим советом, вместе и к радости бывал гроб преподобного Симеона (Желнина). о Господе, и к слезам покаяния, и к стяжанию Сегодняшнее почитание памяти архимандрита христианских добродетелей, и к напряженной Иоанна среди православных людей нашего Отеборьбе с грехом. Именно такое старчество — чества очень велико. как истинное благодатное сердце русского С 1974 года в Псково-Печерском монастымонашества и пастырства XIX-ХХ столетий — ре подвизался известный старец и духовник и открылось в знаменитых духоносных старцах архимандрит Адриан (Кирсанов; 1922-2018), Псково-Печерской обители. наставлявший в благочестии и в христианском Петр Малков • Basilius Magnus. Ejusdem sermo asceticus // PG. 31. Col. 632CD. Рус. пер: Василий Великий, свт. Слово подвижническое и увещание об отречении от мира и о духовном совершенстве // Василий Великий, свт. Творения. Т. 2. СПб., 1911. С. 308-309. 2 loannes Cassianus. Collatio II, 15 // PL. 49. Col. 549. По данным «Послужного списка иеросхимонаха Симеона за 1953 год»; в дневнике игумена Павла (Горшкова) за 1927 год указывается иная дата пострига — 4-я неделя Великого поста, пришедшаяся в том году на 3 апреля по н. ст. Малков Георгий, диак., Малков П. «Истина всегда проста». Преподобный Симеон Псково-Печерский. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. С. 29. 5 Там же. С. 29-30. • Галаева С. Добрая традиция // Ветеран. 1989. Nº 48 (100). 7 Тихон (Секретарев), архим. Врата небесные. Печоры, 2006. С. 115. • Малков Ю. Г., диак., Малков П. Ю. «Мы всегда под крылом Божиим». Жизнь и поучения архимандрита Серафима (Розенберга). М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2015. С. 60-63. • Малков Георгий, диак., Малков П. «Истина всегда проста». С. 206. 10 Там же. С. 193-194. 11 Там же. С. 331. 12 Там же. С. 294. Там же. С. 311. Там же. С. 323. 15 Там же. С. 337. Там же. С. 297. Там же. С. 339. Там же. С. 348. 19 Там же. 20 Там же. 21 Там же. 22 Там же. 24 Там же. С. 344. 25 См.: Там же. С. 350. 29 Там же. С. 284. 33 Там же. С. 314. 37 Там же. С. 332. 39 Малков Ю. Г., диак. Малков П. Ю. «Мы всегда под крылом Божиим». 40 Там же. С. 212. 41 Малков Георгий, диак., Малков П. Ю. «Любовь покрывает всё...» Жизнь и поучения иеросхимонаха Михаила (Питкевича). М.: Изд-во Сретенского 42 Божий инок: К 100-летию со дня рождения архимандрита Иоанна (Крестьянкина), 1910-2010 гг. / сост. Т. С. Смирнова. Псков: Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2009. С. 190. 43 Там же. С. 190-191. 14 Ильюнина Л. Живое предание. Старец Иоанн (Крестьянкин). Красногорск: Успенский храм, 2011. С. 68. Журнал Московской Патриархии/0802023

56 ДАТА Печерские подвижники благочестия: традиция жива В этом году исполняется 550 лет co дня основания Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. У обители интересная история, братия живет насыщенной жизнью, ведет обширную миссионерскую деятельность. Но когда мы говорим о Печорах, первым делом вспоминаем старцев, которые испокон веков жили в этом монастыре и прославили его. О старцах Печор — наших современниках, о том, какими они были, рассказали игумен Хрисанф (Липилин) и иеромонах Прохор (Андрейчук), долгие годы жившие рядом с ними. Журнал Московской Патриархии/0802023

ДАТА 57 — Псково-Печерская обитель — единственный в нашей стране монастырь, где не прерывалась традиция старчества. Как зародилось и что способствовало укреплению и сохранению старчества на Псковской земле? Иеромонах Прохор: Исторические и географические условия благоприятствовали формированию в нашей святой обители такого феномена, как старчество. Если обратиться к истории, монастырь основал преподобный Марк, ученик преподобного Евфросина Псковского, одного из великих подвижников благочестия. Этот святой не только уединился в пустыни, но и взрастил целую плеяду учеников, которые прошли по всей Псковской земле и просветили ее светом Евангелия. Преподобный Евфросин готовил монахов-миссионеров, которые из обители шли в те места, где процветало язычество. Монастырь с самого начала существования был в некоторой степени миссионерским. Связанная с этим традиция сохранялась и при преподобномученике Корнилии, когда во время Русско-ливонской войны на вновь присоединенных к русскому государству территориях за счет монастыря строились и снабжались необходимыми богослужебными книгами и утварью храмы. И те люди, которые проживали рядом с монастырем, или обращавшиеся в монастырь за помощью в нелегкие дни войны, были крещены преподобномучеником Корнилием. Недалеко от обители до сих пор существует поселение Сигова, где проживает народность сету (малый прибалтийско-финский народ), предков которых крестил этот псковопечерский игумен. Каждый год на престольный праздник монастыря — Успение Пресвятой Богородицы — сету приходят в национальных костюмах, они с глубоким почтением относятся к своему просветителю. В XIX веке здесь подвизался преподобный Лазарь Прозорливый, известный своей строгой подвижнической жизнью. Расцвет старчества в Печорах пришелся на XX век. В начале столетия в монастыре жил иеросхимонах Феодосий, который встречал в обители 5 августа (ст. ст.) 1903 года царя Николая II и царицу Александру Федоровну. Позже в обитель пришли архимандрит Мефодий (Холмский), преподобный Симеон Псково- Печерский, схиархимандрит Агапий (Агапов). По Промыслу Божиему обитель создавалась преподобными на самой границе, которая проходила между Россией и Ливонией (территории современных Латвии, Эстонии и Литвы). В 1920 году часть приграничной территории, в том числе и Псково-Печерский монастырь, отошли к Эстонии по мирному Тартускому договору, что спасло его от закрытия. Развитие международных отношений по результатам заключения пакта Молотова — Риббентропа в 1939 году привело к тому, что Эстония была в 1940 году присоединена к СССР, и монастырь оказался на советской земле. Многих старцев привлек наш наместник архимандрит Алипий (Воронов). Он был участником Великой Отечественной войны и собрал вокруг себя монахов — бывших фронтовиков: отца Паисия, отца Иеронима, иеродиакона Анатолия, отца Нафанаила. Игумен Хрисанф (Липилин) Журнал Московской Патриархии/0802023

Позже пришли отец Иоанн (Крестьянкин) ками, которыми он занимался в Троице-Сергиеи отец Адриан (Кирсанов). вой лавре. Эта история описана в книге намест- Игумен Хрисанф: Как говорил отец Феофан ника монастыря владыки Тихона «Несвятые (Молявко), который прибыл к нам иеродиакосвятые». Когда одна из высокопоставленных ном из Нило-Столобенской пустыни: «Печерсоветских чиновниц оказалась на отчитках у отский монастырь "испортили" ссыльные. Когда ца Адриана, выяснилось, что она одержимая. я приехал сюда в 1954 году, была такая тихая Чтобы преодолеть эту духовную болезнь, она обитель, народу мало». стала приезжать в Лавру, исповедоваться, при- Иеромонах Прохор: Ссыльные — это схичащаться, и приступы перестали повторяться. игумен Савва, архимандрит Иоанн, архиман- Она воцерковилась и не скрывала этого от сводрит Адриан. С их появлением тихий мона- их коллег. Разразился скандал, и пришло расстырь превратился в бурлящий людской поток поряжение от властей убрать отца Адриана из и остается таковым до сих пор. Лавры. Наместник вынужден был подчиниться, Игумен Хрисанф: Освободившимся из лаи игумена Адриана отправили в Печерский могерей советская власть запрещала проживание настырь. в центральных областях России. Отец Иоанн Старчество зарождается только в тепличных (Крестьянкин) за двенадцать лет своего служе- условиях. А какие условия были в XX веке? Жения поменял двенадцать приходов в Рязанской сточайшие гонения на Церковь, Великая Отечеобласти, и в итоге его направили в Печоры. Он ственная война и, наконец, духовный вакуум, прибыл в монастырь в 1967 году. А отец Адри- который возник после революции. ан — в 1975-м. Игумен Хрисанф: Святые отцы называют Иеромонах Прохор: Поводом для ссылки монашествующих оранжерейными растениотца Адриана стала история, связанная с отчит- ями, и это правильно, потому что для суще- Журнал Московской Патриархии/0802023

ДАТА 59 ствования монашества нужны определенные присутствием. Смирение старцев было христоусловия. В советское время эти условия были подражательно. особенно необходимы, потому что людям, пе- Старцы все были разные и по темперарежившим и войны, и гонения, и репрессии, менту, и по манере говорить. У отца Адриатребовалось не душевное, а духовное утешение. на речь была простая, деревенская. А у отца И в таких местах, как у нас, в советской глуши • Иоанна — изысканная. Отец Иоанн написал находились люди, которые терпели многие ликандидатскую диссертацию о преподобном шения, но приобретали святоотеческий опыт Серафиме Саровском, но ему не дали ее заи приводили людей к Богу. щитить. Отец Адриан не получил образова- — Чем отличаются старцы от опытных ния, был кузнецом в горячем цехе на завосвященников? де ЗИЛ. Архимандрит Феодосий (Коротков) Игумен Хрисанф: По учению Церкви, старбыл архитектором, заслуженным человеком. цы — это те люди, которые от себя ничего не А схииеродиакон Андроник (Шаруда) ловил говорят. Страдания и скорби, через которые шпионов в Маньчжурии. Господь провел их в жизни, приучили их верить Всех их объединяют страдания, которые Богу. Старцы проходили через непостижимые укрепили их доверие ко Христу, сделали слово испытания. Достаточно вспомнить один эпизод каждого из них совершенно безошибочным. из жизни отца Иоанна (Крестьянкина), когда На своем опыте мы убедились в единстве прово время следствия ему устроили очную ставку исхождения их слов и слов Евангелия — у них со священником, написавшим на него донос. один Источник. И то, что тебе открывалось Следователь надеялся, что эта встреча станет при изучении Священного Писания, те же сапотрясением для Ивана Михайловича Крестьянмые смыслы ты слышал от старцев. Как это кина и выведет его из душевного равновесия. у них получалось? Я до сих пор не знаю ответа А отец Иоанн встал, обнял этого священника, на этот вопрос. При отце Адриане я пробыл со своего собрата, и сказал ему: «Я знаю, почему второго своего дня в монастыре до его преты так сделал: у тебя семья, и ты не мог по-друставления в 2018 году. Я был его келейнигому поступить. И у тебя свой путь, а у меня ком. Он скончался у меня на руках. И таким свой». Это слова человека, осененного Божиим же был отец Иоанн. Когда возникал тот или Иеромонах Прохор (Андрейчук) (слева) Иеромонах Прохор в Псково- Печерской семинарии (справа) Журнал Московской Патриархии/0802023

60 ДАТА Братия поздравляет отца Иоанна (Крестьянкина) с именинами. На переднем плане отец Иоанн и иеромонах Прохор. 2004 г. иной вопрос, отец Адриан говорил: «Ты иди позже отца Хрисанфа, в 1995 году. В стране к Ивану, а я помолюсь». Их кельи находились происходил переход к рыночной экономике, через две двери. Моей задачей в тот момент разгул криминала. И я думал, что это и есть было пройти эти двери, не встретив никого жизнь, другой жизни не видел. И вот прии не останавливаясь ни на какой разговор. ехал сюда. Мне показали отца Иоанна, я по- И если я сразу приходил к отцу Иоанну, то дошел к нему под благословение, посмотрел результат был двести процентов, когда один ему в глаза и увидел в них любовь, любовь старец молился, а другой тоже молился, но Христову. Как человек мог любить всех, кто еще и говорил... приходил к нему, знакомых и незнакомых?! — То есть они были как сообщающиеся со- Эта любовь и согревала, и одухотворяла, суды? и притягивала. Игумен Хрисанф: Совершенно верное срав- Почему я пришел в монастырь? Призвание, нение. Если знать, что люди не договариваются да. Я пришел и увидел таких людей и понял, что друг с другом, а их слово исчерпывающее, то Истина здесь. Помните, что сказали ученики осознаешь, что связь не напрямую, не линей- Христовы, когда многие соблазнились и ушли ная, а через «верх» осуществляется. от Господа? На вопрос Спасителя, не хотите ли Иеромонах Прохор: Иногда даже не требои вы отойти (Ин. 6, 67), апостол Петр ответил: валось никаких слов. У тебя тяжело на душе, Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы приходишь к старцу, рядом посидишь, не зада- вечной жизни (Ин. 6, 68). вая никаких вопросов, и чувствуешь, как легче Так и старцы были маяками в этом безумстановится. Они на своей плоти несли немощи K ном бушующем житейском море. наши. Игумен Хрисанф: Отец Прохор сказал У меня вообще не было никаких проблем, правильные слова, что со старцами можно я жил как в раю. Я пришел в Печоры чуть было и не общаться вербально. Я вспоми- Журнал Московской Патриархии/0802023

ДАТА 61 наю отца Серафима (Розенберга), который Иеромонах Прохор: У отца Феофана (Мо- Схицеродиакон Андроник (Шаруда) 62 года прожил в обители, с 1932 по 1994 год. лявко) дверь в келью не закрывалась ни днем (слева), за его Последние годы большую часть времени он ни ночью. В любое время суток можно было спиной стоит лежал. Во время всенощной приходишь его прийти к нему со своими проблемами. И мало игумен Мефодий (Сидоров), помазывать, и он тихо говорит только одкто интересовался, а отдохнул ли священник, архимандрит но слово — «помажьте». Время пребывания поел ли он. Часто можно было увидеть у него на Адриан (Кирсанов) в келье в этот момент исчислялось буквальстоле тарелку с нетронутыми завтраком, обедом (в центре), игумен Хрисанф (Липилин) но несколькими минутами. Но мое состояние и ужином. У него не было времени даже на еду, (справа) до входа в келью могло быть разным, а через потому что люди к нему шли непрерывным поминуту я выходил всегда с одинаковым вну-током. И он никого не торопил, давал человеку тренним ощущением: что-то произошло, от возможность выговориться и терпеливо выслучего я потом мог сутки улыбаться. Что стяжал шивал, а затем уже подробно отвечал. отец Серафим? Игумен Хрисанф: То, о чем говорит отец — Во многих воспоминаниях о старцах пи- Прохор, называется духовной культурой, котошут, что их главная отличительная черта - рая заключается в том, что человек ни в ответах это жизнь не для себя, а для других. на вопросы, ни в простом обращении не может Игумен Хрисанф: Согласен. Их христопод- позволить себе оскорбить Духа Божия, живущеражательность в этом и заключалась. Христос го в другом человеке. Образ Божий в человеке ради Себя не позволял Себе жить. Если для дру- может быть запачкан, затерт или ярко заметен, гих и для себя, то это похоже на работу. А служе- но это не влияет на отношение старца к нему. ние — это круглосуточное созидательное дей- — Эта духовная культура формируется не ствие. Служение старцев было исчерпывающе образованием, а чем? самоотверженным. Мы все удивлялись, где они Игумен Хрисанф: Подвигом. Насыщенность силы берут. Божиим присутствием требует соответствую- Журнал Московской Патриархии/0802023

Келья отца Иоанна (Крестьянкина) у Его Креста. Иначе было бы совсем тяжело. И Он взывает: Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мф. 27, 46). Испытание одиночеством в воспитании упования на Бога, в воспитании веры неизбежно, как и страдания. Посредством страданий человек привыкает к заботе Бога о себе, к промышлению о себе. Страдания выжигают в человеке страсти, он становится способным делать дело Божие. — Старцы мирян и монахов по-разному воспринимали? Было различие, кто с мирянами говорит, а кто с монахами? Игумен Хрисанф: Нет. Бог же один. Мы уже говорили, что есть очень опытные священники, и в жизни они опора для многих людей. Одни окормляют мирян, другие монашествующих. А старцы — для всех, как и Христос для всех. Они от себя ничего не говорят, и в этом их отличие от опытных священников, как мы уже отмечали. При абсолютном уважении к опытным священникам, никто не говорит, что вот это старец, а это просто священник. Как у апостола Павла: Не может глаз сказать руке: «ты мне не надобна» (1 Кор. 12,21). Мы все — Тело Христово и часть от целого, у нас нет соперничества. Да, страдания всех влекут к совершенству. Но есть люди, у которых другой, уникальный щего подвига, то есть определенного усилия по путь. И таких людей немного. сохранению этого дара. Это усилие и называет- — Можно сказать, что отец Адриан, отосЯ пОДВИгОМ. шедший ко Господу в 2018 году, был последним Настоящие подвижники охраняют свой труд печерским старцем? от лишних глаз. В старцах сложно было заме- Иеромонах Прохор: Не соглашусь. Хотя тить что-то необычное. Мы с отцом Прохором отец Иоанн никогда себя не называл старцем. говорим о своем личном опыте общения со Да и никто из них так себя не называл. ОтецИостарцами, что они нам показали, что нам по- анн говорил, что старцы в пещерах лежат, а мы зволено было вместить. Людям со стороны этого старички. Сказать, что сейчас старцев нет, я не не было видно. Ведь вам тоже это интересно. могу. Апостол Павел говорил: Иная слава солн- Потому что о старцах уже много написано, но ца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезпостичь, прикоснуться можно только в личном ды разнится в славе (1 Кор. 15, 41). Мы не будем контакте. сравнивать, кто из старцев больше светил, кто - Всегда ли присутствуют страдания, меньше. Это были Богом помазанные люди. И у в том числе и физические, в жизни будущего нас в монастыре сегодня такие есть. Недавно старца? к нам приезжал один чиновник с духовными Игумен Хрисанф: Даже знакомясь с Еванге- вопросами и хотел пообщаться со старцем. Да, лием, многие люди не становятся христианами. великих старцев сейчас у нас нет, но есть их Душа человека понимает, что его жизнь, будь он ученик, и мы проводили этого человека к нехристианином, станет подобна земной жизни му в келью. Он вернулся после этого общения Христа, то есть трудной, тяжелой. И заканчивапотрясенный: «Не понимаю, что произошло. ется она по-человечески плохо. Христа бросили У меня были подготовлены вопросы. Я вошел же все. Я сейчас не говорю о нескольких людях в келью, сел на стульчик, рта не успел открыть, Журнал Московской Патриархии/0802023

как по порядку получил ответы на все вопросы. Сказал, как у вас принято: благословите. Он благословил, и я ушел». Игумен Хрисанф: Продолжая тему прозорливости, присущую старцам, хочу признаться, что мне было довольно сложно разговаривать с отцом Иоанном. От него исходили физически осязаемые волны, и они мне «мешали». Я забывал обо всем, с чем к нему приходил. И было только одно желание — остаться у него в келье. Хорошо нам здесь быть (Мф. 17,4) — ощущение, как будто ты находишься на горе Фавор. Со мной тоже не раз бывало, что отец Иоанн и отец Адриан говорили о том, с чем я пришел, не задавая мне вопросов. Помню, в самом начале я нес послушание на клиросе и ходил петь на позднюю Литургию, да еще на раннюю приходил, чтобы попеть с одним диаконом, с которым у нас сложились дружеские отношения. И вот как-то утром иду из Никольского в Успенский храм и чувствую, что у меня ноги побаливают. В тот же день вечером прихожу к отцу Адриану, и он мне сразу говорит: «Ты на две Литургии не ходи, а то ноги болеть будут». И я его по-детски спрашиваю: «А откуда вы знаете?» И вот мы — малый и старый (отец Адриан был старше меня на 49 лет) — стоим в монашеской келье и хо- Игумен Хрисанф: Да, заложить базу — верхочем. Я смеюсь оттого, что мне хорошо, а отец ность Христу, близкую той, что была у стар- Адриан наверняка смеялся (что для него было цев, — одна из важных наших задач. И что они большой редкостью) от моей непосредственнопастыри, а значит, опора уже сейчас для тех сти и детской наивности. людей, которых они еще не знают, но которые Свою «прозрачность» и перед отцом Иоанк ним придут. Но если они изберут тебя опорой, ном, и особенно перед отцом Адрианом я ощуна чем будешь стоять ты? Обучить постоянству щал все годы общения с ними. Мне иногда и устойчивости — вот наша задача. страшновато было заходить к отцу Адриану. Иеромонах Прохор: Нам с отцом Хрисан- Думал, сейчас он мне все изложит. И ведь так фом легче, мы старцев видели, в какой-то мере оно и бывало. И мы были к этому готовы. Ради приобщились к их опыту — пастырскому, стар- Христа и ради своего спасения. Пренебрегать ческому. А эти молодые люди приходят из мира, этой своей «прозрачностью», открытостью в и хочется их тоже познакомить с этим источнии предсказуемостью я не собирался. Мне это бы- _ ком живой воды. Старцы были хирургами челоло нужно. Если это был грех, я в нем каялся, если веческих душ. И те инструменты, которыми они какой-то недостаток, то исправлял его. И хотя пользовались, надо переложить в эти молодые было страшновато, но смело шагал... руки. Нельзя научить святости, но рассказать — Вы оба преподаете в Псково-Печерской о примерах служения старцев мы можем. Невисеминарии пастырский опыт печерских стар- димое присутствие старцев и сегодня чувствуетцев. Что главное вы хотите донести до семи- ся. Келья отца Иоанна открыта для всех. И туда наристов? не иссякает поток людей. Иеромонах Прохор: Что они пастыри, а не Беседовала Елена АЛЕКСЕЕВА наемные работники. Печоры - Москва ПОЛУМАНТИЯ СТАРЦА АМВРОСИЯ ОПТИнСкОГО Епитрахиль, поручи и крест отца Иоанна (Крестьянкина) (на фото слева) Журнал Московской Патриархии/0802023

ЦЕРКОВНОЕ ИСКУССТВО

65 Нина КВЛИВИДЗЕ Икона «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в истории России Икона Святой Троицы преподобного Андрея Рублева является самым известным произведением русской иконописи. Несмотря на то что богословы, историки искусства и реставраторы посвятили этому прославленному образу многочисленные исследования, до сих пор остается нерешенным вопрос о времени создания иконы, существуют различные версии отождествления ангелов с Лицами Святой Троицы, открываются новые детали изображения. Образец для написания С иконой «Святая Троица» связано обстоятельство, которое не вызывает сомнений, не нуждается в уточнении и является точно датированным историческим фактом, который ставит этот художественный памятник в совершенно особое, единственное в своем роде положение. На Стоглавом соборе, созванном в Москве царем Иваном Грозным в 1551 году, икона письма Андрея Рублева была указана в качестве образца для изображения Святой Троицы. Ни в истории Византийской Церкви, ни у нас больше нет таких примеров, когда не только рекомендуется тип обрисовки, но упоминается определенное произведение названного по имени живописца. Это событие можно рассматривать с разных точек зрения. Во-первых, оно свидетельствует о том, что икона преподобного Андрея Рублева приобрела к середине XVI столетия общецерковную известность. Во-вторых, о ней имела представление государственная власть, поскольку на работу Андрея Рублева ссылается собор в ответе на царский вопрос, как писать Святую Троицу. Но главное, эта икона была соборным разумом единодушно признана вершиной выражения центрального догмата христианской веры. Szo% Андрей Рублев. Икона «Святая Троица» Первая треть XV в. (слева) Икона «Троица Ветхозаветная». XVI в. (справа) Журнал Московской Патриархии/0802023

Фреска собора Святой Софии. Охрид, Македония, ХІ в. (слева) Явление трех Ангелов Аврааму. Катакомбы на Bua Латина в Риме, Середина IV в. (справа вверху) Гостеприимство Авраама. Мозаика базилики Санта- Мария Маджоре. Рим. Италия. V в (справа внизу) На Стоглавом соборе темам иконописания Иконография сюжета развивалась под влиябыло уделено небывалое внимание. Обсужданием богословского толкования. Некоторые авлись и каноны, и традиции этого искусства, торы, например святые Иустин Философ, Ирии духовный характер труда, и требования кличней Лионский, Иоанн Златоуст, считали, что ным достоинствам живописцев, и даже худостарцу Аврааму явился Бог в сопровождении жественное качество произведений. Можно двух ангелов. Другие понимали происшедшее предположить, что в этом же ряду стоял и вокак явление Самой Троицы — Бога Отца, Бога прос о Троице. Однако особое внимание, кото- Сына и Бога Святого Духа (святители Афанасий poe и впоследствии оказывалось образу, напи- Великий, Амвросий Медиоланский). санному рукой преподобного Андрея Рублева, Догмат о единосущии Лиц Пресвятой Тросвидетельствует об исключительном значении ицы стал одним из главных вопросов, обсужэтой иконы. давшихся на І и ІІ Вселенских Соборах, на Более тысячелетия отделяет шедевр Андрея которых был принят Символ веры. Эта же Рублева от первых изображений Святой Троитема отражена в памятниках изобразительцы в христианском искусстве. За это время ее ного искусства IV-VI веков, где ангелы предиконография претерпела немалые изменения, стают в виде прекрасных юношей, сидящих связанные с формулированием догматическоза столом в ряд, с нимбами и в одинаковых го учения о Святой Троице, изначально заниодеждах, что показывает их «равночестность». мавшим центральное место в христианском Даже когда в сцене встречи Троицы Авраамом богословии. Появление в церковном искус- фигуру центрального ангела, в соответствии стве изображения явления праотцу Аврааму с трактовкой Иоанна Златоуста, выделили ситрех ангелов, сцены угощения их под дубом янием, за столом его изобразили так же, как Мамврийским (Гостеприимство Авраама) и остальных (базилика Санта-Мария-Маджои жертвоприношения Авраама (см. Быт. 18, ре, Рим, 1-я половина V века). 1-8) было связано с тем значением, которое В древнейший период в сюжете «Святая получило это библейское событие в творениях Троица» ангелы не имеют крыльев, что можсвятых отцов. но объяснить библейским повествованием, Журнал Московской Патриархии/0802023

где явившиеся Аврааму путники названы мужами, а о бесплотных существах говорится только в рассказе о Лоте. Возможны и иные объяснения, поскольку в других композициях (Благовещение, Явление Архангела Михаила, Видение небесной лествицы Иакову) в раннехристианском искусстве служители Бога также бескрылы, а начиная с V века изображение крыльев у небесных посланников становится общепринятым. Уже в ранних храмовых росписях изображения явления Троицы и жертвоприношения Авраама располагали в алтаре или вблизи него. Также эти сюжеты библейской истории запечатлены на литургических сосудах, что связано с пониманием трапезы Божественных путников как прообраза новозаветной Евхаристии. Три ангела за трапезой В искусстве послеиконоборческого периода сложился тип изображения, в котором центральный ангел стал наделяться атрибутами Христа: крестчатый нимб, свиток в руке, традиционный цвет одеяний. Рядом с нимбом часто имеется надпись «ІС ХС», а также встречаются композиции, где вместо крылатого небесного вестника изображен Сам Христос (Новая Журнал Московской Патриархии/0802023

68 ЦЕРКОВНОЕ ИСКУССТВО Троица Ветхозаветная. Фрагмент четырехчастной иконы. Первая половина XV в. Государственный Русский музей Токали-Килисе, Гёреме, Х век). Со временем фигуры ангелов стали помещать по трем сторонам стола. Иногда центральный ангел выделялся не только атрибутами и фронтальной позой, но и размером и размахом крыльев. Эта иконография соответствовала представлению о том, что все ветхозаветные теофании были явлениями Второго Лица Святой Троицы. Новая композиция позволяла одновременно видеть в ветхозаветной Троице образ Божества, сопровождаемого ангелами, а также акцентировать внимание на числе три, символически указывая на триипостасность Бога. Об этом Журнал Московской Патриархии/0802023 свидетельствует надпись «Н АГИА ТРИАС» (Святая Троица), всегда сопровождающая изображение. Мысль о том, что Аврааму под дубом Мамврийским явилась Сама Святая Троица, что Самого Бога в трех Лицах принимал и угощал праведный старец, развивалась в богослужебной поэзии IX века (Октоих, Троичные каноны Митрофана Смирнского). Наряду с подробным иллюстрированием всех моментов библейского рассказа, как в росписи вимы (предалтарного пространства) церкви Софии Охридской (около середины XI века) или в Софии Киевской, построенной в это же время, в XIII-XIV веках

появляются сокращенные варианты композиции, где изображаются только три ангела за трапезой. Такие примеры известны в монументальной живописи, в клеймах икон, в книжной миниатюре, на небольших предметах прикладного искусства. Впервые Святая Троица в виде трех ангелов без Авраама и Сарры предстает как особый самостоятельный иконографический извод на большой иконе преподобного Андрея Рублева. Согласно позднему источнику, «Сказанию о святых иконописцах» XVII века, преподобный Никон Радонежский, ученик и преемник Игумена земли Русской, просил Рублева «образ написати Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». При игумене Никоне в монастыре были построены два Троицких храма. К датам их сооружения исследователи приурочивают написание иконы Святой Троицы. Деревянный Троицкий храм был построен в 1411 году вместо сгоревшего в 1408 году во время нашествия Едигея. В 1422-1423 годах был возведен каменный Троицкий собор, в начале строительства которого при копании рвов для фундамента были обретены нетленные мощи преподобного Сергия. Для украшения каменного собора Никон пригласил «двух иноков-постников, славившихся добродетельною жизнью: Даниила и Андрея» (Житие преподобного Никона). Вероятнее всего, тогда и была написана Андреем Рублевым икона СПРАВКА Нина Валериевна Квливидзе родилась в Москве. Окончила в 1977 г. факультет психологии и в 1983 г. исторический факультет Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова, а в 1999 г. аспирантуру Государственного университета искусствознания Министерства культуры Российской Федерации. Кандидат искусствоведения, член Императорского православного палестинского общества. Заведующая кафедрой истории и теории церковного искусства Московской духовной академии, доцент кафедры всеобщей истории искусств Российского государственного гуманитарного университета. Занимается вопросами иконографии, проблемой византийских и западноевропейских источников в русском искусстве позднего Средневековья. Автор более 60 публикаций. Святой Троицы. Судьбы людей, история монастыря и самого Российского государства тесно пере- Молитвенное участие Сергия Радонежского плелись, оказались связаны нерасторжимой в судьбе первого русского царя Ивана Грозного связью с историей иконы. Радонежский чуот его рождения до казанского взятия отражено дотворец, в память которого был написан в древнерусских литературных произведениях. образ Святой Троицы, был не только вели- Иван IV, глубоко чтивший Игумена земли Руским подвижником и духовным защитником ской, не раз совершал паломничество в мона- Русской земли, но и деятельным участником стырь, молился у гроба преподобного, делал щесовременных ему событий, благословившим дрые вклады в обитель. Согласно монастырской князя Дмитрия Ивановича Донского на Куливкладной книге 1673 года, воспроизводящей заковскую битву. В эпоху междоусобиц и княжеписи отписных ризных книг 1575 года, «Госудаских раздоров он способствовал примирению ря ж царя и великаго князя Ивана Васильевича и укреплению единства Руси. Не случайно всеа Русии вкладу написано в отписных ризных предание вкладывает в его уста слова: «Да книгах 83 [1575] году... образ местной живовоззрением на Святую Троицу побеждается начальныя Троицы, обложен златом, венцы страх ненавистной розни мира сего» . И позлаты». Внимание к главной святыне Троицесле кончины преподобного продолжается его Сергиева монастыря свидетельствует также об попечение о княжеском доме и в дальнейшем отношении к самому образу, который русские • Русском царстве. люди считали чудотворным. Журнал Московской Патриархии/0802023

70 ЦЕРКОВНОЕ ИСКУССТВО Троица Ветхозаветная (т. н. «Зырянская Троица»). Последняя четверть XIV в. Вологодский государственный историкоархитектурный и художественный музей-заповедник Согласие и единство частей В богословском учении о Троице самым сложным является представление о единстве Троицы — о Едином Боге в трех Лицах. Особенно ярко и выразительно проявилось это в текстах Великого покаянного канона Андрея Критского, где длинная вереница определений позволяет лишь приблизиться к постижению догмата о «Пресущественной Троице, во Единице покланяемой». Преподобный Сергий воплотил учение о Троице в своей подвижнической жизни, а преподобный Андрей Рублев — в своем живописном произведении, показав то, что трудно выразить словом. Журнал Московской Патриархии/0802023 Изучению иконы посвящена огромная научная литература. Многие авторы писали о композиции иконы, построенной на принципах гармонии, то есть согласия и единства частей, упоминали о взаимном безмолвном общении ангелов, названном одним из исследователей «предвечным советом», под которым в святоотеческой традиции понимался замысел Божий о сотворении мира и о спасении человечества. Специалисты отмечали и круговое движение, объединяющее силуэты фигур, и то, что внутренние контуры образуют очертания чаши, намекая на жертвенную Чашу, в которой оказывается фигура центрального ангела. Искусствоведы обращали внимание на красоту силуэтов, звучные и одновременно нежные краски, среди которых объединяющим все три фигуры является цвет небесной лазури. В иконе Андрея Рублева детали изображения, иллюстрирующие библейский рассказ, — шатер Авраама, стол с угощением, Мамврийский дуб, горный пейзаж — приобретают символическое значение. Здание за фигурой левого ангела трактуется как символ Божественного Домостроительства, дерево указывает на древо жизни, гора - на горнее духовное восхождение, чаша в центре престола, которую благословляет средний ангел, является прообразом добровольной жертвы Сына Божия и евхаристической Чаши, а престол, на котором стоит чаша, уподобляется церковному престолу. Повороты фигур, жесты, одеяния ангелов указывают на Лица Троицы, которые Леонид Успенский, выдающийся богослов и основоположник особого направления в науке — богословия иконы, предложил прочитывать слева направо в порядке Символа веры. Слева на фоне палат — величественная фигура в голубом хитоне и розовато-лиловом гиматии, Бог Отец. Позы центрального и правого ангелов, головы которых склоняются в сторону левого ангела, выражают согласие. Центральный ангел в вишневом хитоне с клавом и голубом гиматии - традиционных одеяниях Спасителя — Бог Сын. Его благословляющая рука находится над чашей, четко выделяясь на фоне престола. Благодаря реставрационному исследованию иконы установлено, что в нимбе ангела было перекрестие. Справа ангел в голубом хитоне и зеленом гиматии — Святой

ЦЕРКОВНОЕ ИСКУССТВО

71 Дух. Его низко склоненная голова и округлый правый контур фигуры замыкают круговое построение композиции, создавая одновременно впечатление движения и покоя, бесконечного сосредоточенного размышления, единодушия и взаимной любви. В русской церковной традиции икона преподобного Андрея Рублева приобрела не только догматическое, но и литургическое значение. Праздник Пятидесятницы почитается Днем Святой Троицы, храмовый образ Троицкого собора стал иконой праздника, а в праздничных рядах псковских иконостасов XVI века вместо икон «Сошествие Святого Духа на апостолов» стали писать «Святую Троицу». Почитание иконы Андрея Рублева как символа Русской Церкви и Русского царства вслед за первым русским государем продолжил Борис Годунов. После восшествия на престол он по примеру Ивана Грозного украсил икону Святой Троицы новым золотым окладом. Для этого была написана точная копия рублевской иконы, на которую перенесли золотой оклад Ивана Грозного, а на икону письма Андрея Рублева в 1599 году надели новый драгоценный оклад. Так в местном ряду Троицкого собора стало две иконы Святой Троицы. Древняя на- В послереволюционные годы оклад с ико- Троица ходилась справа от царских врат, икона конца ны был снят, а сам образ передан в Третья- Ветхозаветная (Гостеприимство XVI века — слева. ковскую галерею. Почти сто лет пробыла Авраама). XVII в. Через два года Борис Годунов сделал еще икона в музее. Все эти годы сотрудники гале- Вологодский один вклад для украшения святыни. В 1601 гореи постоянно изучали образ, наблюдали за государственный историкоду для иконы Андрея Рублева по заказу Годуноего состоянием и создавали наиболее подхоархитектурный ва были написаны створки киота с миниатюрдящие условия для сохранения уникальной и художественный музей-заповедник ными клеймами, в которых иллюстрировалась святыни. Знамением времени стало решение история явления Троицы Аврааму. Клейма о возвращении образа, написанного в порасполагаются в два ряда на каждой створ- хвалу преподобному Сергию, в Троицкий ке, обложены серебряной басмой с эмалью. собор созданной им обители. В ожидании В 1601 году к окладу были подвешены три этого события вспоминаются православные золотых медальона-панагии с драгоценными праздники, которыми отмечены памятные камнями, вложенные сыном Бориса Годунова дни, связанные с историей прославленных царевичем Феодором. Царь Михаил Романов образов, — праздник Спаса Нерукотворного, поддержал сложившуюся традицию, украсив установленный в честь перенесения первой икону Святой Троицы драгоценными цатахристианской иконы в Константинополь, ми — украшениями в виде перевернутого попраздник иконы Владимирской Богоматери лумесяца. В середине XVIII века на средства в честь перенесения чудотворного образа монастырской казны оклад был дополнен сев Москву и многие другие, которыми жив ребряной золоченой ризой. христианский мир. Флоренский Павел, свящ. Иконостас // Флоренский Павел, свящ. Избранные труды по искусству. М., 1996. С. 103. 2 Епифаний Премудрый. Житие Сергия. Журнал Московской Патриархии/0802023

Со Христом КАК СОЗДАТЬ ОБЩИНУ НА ПРИХОДЕ ВЕЛИЧИЄ НЕСКАЗАННОЄ И ДаРЪ НЄИЗРЕЧЕННЫЙ ПРИЧАЩЕНІЄ ПРЕЧИСТОГО ТЕЛА И КРОВИ СЬНА БОЖІЙ!

ПАСТЫРЬ

73 «Журнал Московской Патриархии» продолжает цикл статей, задача которых — собирать ответы известных и уважаемых духовников на самые сложные практические вопросы пастырского служения, волнующие священников сегодня. Ценность материала в том, что в нем представлена палитра мнений, отражающих разные аспекты темы и не совпадающих между собой Такой подход позволяет более широко взглянуть на проблему, учесть многообразие современного пастырского опыта и соотнести его с теми трудностями, которые возникают в контексте служения каждого священника. Основой для статей служат публикации интернет-портала «Пастырь» (https://priest. today/), созданного при совместном участии Православного Свято-Тихоновского богословского института и Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви для того, чтобы поддерживать диалог и обмен практическим опытом между священнослужителями. Присоединиться к этому обсуждению и продолжить общение можно после регистрации на портале «Пастырь». У каждого, кто шел за Христом, был свой вклад в общее дело: кто-то отдавал свое имение, кто-то ловил рыбу, кто-то пек лепешки, а кто-то чинил сети. Но сегодня люди настолько разобщены, что объединяться им трудно. Что может сделать священник, чтобы сплотить своих прихожан в единую общину? Как заинтересовать приходской жизнью людей? От прихода к общине Само понятие общины предполагает общность интересов, целей и самой жизни. Община — все равно что большая семья, свидетельствует протоиерей Николай Абрамов, настоятель храма святых благоверных князей и страстотерпцев Бориса и Глеба (Томская епархия), председатель епархиального отдела по социальному служению и благотворительности. Как же превратить разобщенный приход в сплоченную общину? Вопрос этот очень важный, уверен епископ Верейский Пантелеимон, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, почетный настоятель храмов при Центральной клинической больнице святителя Алексия, митрополита Московского. Ведь, несмотря на появление в последние десятилетия сотен новых храмов, подлинная радость жизни с Богом знакома лишь узкому кругу христиан, констатировал он, выступая на недавней пастырской конференции, посвященной вопросу сплочения прихожан. «Часто люди воспринимают Православие как некую идеологию, мировоззрение или часть национальной традиции, чувствуют себя членами одной структуры, но не одной семьи, — с сожалением сказал владыка. — Нередко оказывается, что за яркими церковными мероприятиями, реляциями об успехах и отчетами с красивыми цифрами нет никакой реальной христианской ЖИЗНИ». А община — всегда живая, люди в ней объединены вокруг каких-то дел. Литургия - главное дело общины, но не единственное Главным делом любой общины должно быть участие в Божественной литургии и причастие Святых Христовых Таин, об этом неизменно говорят опытные пастыри. Ведь сама Церковь есть собрание верных вокруг Христа. Но можно ли сказать, что одной Божественной литургии достаточно, чтобы сплотить прихожан в общину? Проститься друг с другом после Литургии и разойтись по домам до следующей службы — приемлемо ли это для христиан? Литургия как «общее дело» (греч. Латоируа) обязательно должна иметь внебогослужебное продолжение, убежден протоиерей Евгений Попиченко, настоятель Успенского собора в Екатеринбурге, руководитель епархиального отдела социального служения. И здесь нельзя ограничиться приходским чаепитием или чемто подобным, добавляет митрополит Тверской и Кашинский Амвросий, нужно, чтобы прихожан объединяло какое-то общее дело практического характера. Тогда приходская жизнь Журнал Московской Патриархии/0802023

74 ПАСТЫРЬ становится для них интересной, и «начинает плестись какой-то узор, в котором каждая ниточка занимает свое место». Однако в основе всего — правильно расставить акценты и сделать Евхаристию центром жизни общины. Нужно, во-первых, чтобы сам настоятель регулярно совершал Литургию и, во-вторых, чтобы он постоянно говорил с прихожанами о значении Евхаристии, продолжает отец Евгений Попиченко. «Мы в свое время всем приходом читали и обсуждали книгу преподобного Никодима Святогорца "О непрестанном причащении Святых Христовых Таин", — вспоминает он. — И каждый сотрудник храма, за какое бы направление он ни отвечал, понимал, что цель у всех одна: подойти к Чаше Христовой с верой, страхом и любовью, возжаждать Христа. А все остальное — лишь инструмент для пробуждения этой жажды». Главное, ради чего создается приходская община, — это молитвенное общение и совместный труд на благо людям. Примерно о том же говорил однажды будущему епископу Пантелеимону протоиерей Всеволод Шпиллер (1902-1984), известный духовник и проповедник, во время советских гонений на веру воспитавший многих пасты- Журнал Московской Патриархии/0802023 рей. Отец Всеволод заметил, что «дух общины зависит от того, как часто причащаются ее члены, — вспоминает епископ Пантелеимон. — Конечно, он имел в виду не формальное участие в Литургии и не обязательное Причастие всех на каждой службе. Важно, чтобы подготовкой к Причастию было не только вычитывание правила, соблюдение поста, а жизнь по Евангелию. Такое участие в таинстве Церкви и создает крепкую живую общину». Жизнь по Евангелию не ограничивается участием в богослужениях. Служение ближним как общее дело Счастливые приходы, то есть живущие полновесной, радостной, насыщенной жизнью, — все разные, часто совсем не похожие друг на друга, считает епископ Пантелеимон. В каждой живой общине, где священнику удалось объединить людей вокруг общего дела, есть своя изюминка, что-то необычное и интересное, отличающее этот приход от всех других. Самым естественным общим делом, способным объединить христиан, является, по мнению архипастыря, практическое служение ближним, помощь тем, кто испытывает нужду. Значительный богослов современности митрополит Диоклийский Каллист (Уэр; $ 24.08.2022) писал, что человек реализуется как личность через его отношение к другому. И если любовь человека к Богу раскрывается в Евхаристии, то отношение к ближнему — через дела милосердия: «То и другое вместе и есть жизнь со Христом и во Христе», — убежден епископ Пантелеимон. Дела любви и милосердия должны начинаться внутри самой общины, ведь в любом приходе есть больные, нуждающиеся, престарелые, одинокие люди, говорит настоятель столичного храма святого равноапостольного великого князя Владимира в Новогирееве протоиерей Алексий Батаногов. Часто в поддержке нуждаются многодетные и неполные семьи. Для прихожан храма святых благоверных князей и страстотерпцев Бориса и Глеба Томской епархии первым общим делом стала организация патронажной службы. «Мы иногда говорим, что наша община началась с подопечного, — рассказывает протоиерей Николай Абрамов. — Был среди нас удивительный человек, страдавший

ПАСТЫРЬ

75 от рассеянного склероза, и вокруг него собралась группа людей. Возникла даже очередь, чтобы ухаживать за ним». Сегодня прихожане храма Бориса и Глеба — деятельные участники православной патронажной службы при Доме сестринского ухода святителя Луки (Войно- Ясенецкого), созданном в Томске в 2009 году. Участвуют они и в других делах милосердия. Так активность общины, изначально направленная на верующих прихода, стала естественным образом распространяться вовне. Бывает и наоборот: служение, совершаемое за стенами храма, вдруг становится делом конкретной общины. Так случилось, например, в жизни протоиерея Евгения Попиченко. Началось все с храма великомученика и целителя Пантелеимона при психиатрической больнице в Екатеринбурге, где по инициативе одной из прихожанок образовалось православное сестричество. Сейчас отец Евгений — настоятель Успенского собора в Екатеринбурге, и большинство сотрудников его нынешнего прихода — выходцы из сестричества. Помимо этой волонтерской организации, ныне объединяющей около ста сестер милосердия, община ведет 15 добровольческих практик, в числе которых патронажная служба, склад гуманитарной помощи, семейный клуб, детский образовательный центр, а также служба помощи бездомным. Другой пример — приход храма в честь иконы Богородицы «Всех скорбящих Радость» в Сочи. «У нас уже был небольшой актив, именно он инициировал открытие храма в больничном городке, — объясняет настоятель и руководитель отдела по церковной благотворительности Сочинской епархии протоиерей Александр Копырин. — Вместе мы создали первые больничные группы: священник и с ним два человека. Шли в больницу, знакомились, освящали отделения... Постепенно нас там узнали, полюбили и дали возможность общаться с пациентами. Тогда сестры начали свою миссию: стали помогать священнику в совершении таинств, в христианском просвещении». Затем, продолжает отец Александр, появилось дело и для прихода — обеспечить каждому новому человеку добрую и внимательную встречу в храме. «Большинство приходящих к нам людей — с той или иной болезнью. А когда человек придавлен болезнью, у него Журнал Московской Патриархии/0802023

550Н рождается особенная способность слышать слово Божие: мы называем таких людей "созревшая нива". Поэтому мы организовали в храме дежурство сестер милосердия, которые всегда на месте и готовы привечать людей, помогать им, что-то разъяснять. В момент болезни к человеку как никогда близок Христос — то же требуется и от нас». Люди, которые причащаются из одной Чаши, уже незримо объединены. Но для того, чтобы они поняли это, нужны общие, объединяющие дела. Готовность жить не для себя, помогать другим — самый надежный критерий членства в приходской общине, полагает епископ Пантелеимон. «За те 33 года, что я служу в Москве, перепробовал много разных условий: обязательное посещение приходских встреч, не менее четырех часов работы на приходе в неделю, регулярные пожертвования на храм, наличие духовника... Но со временем я понял, что если Журнал Московской Патриархии/0802023 контролировать только эти внешние параметры, то вместо общины у нас получается партия или какая-то общественная организация. Во Христе мы связаны чем-то другим - готовностью послужить друг другу». При этом священнику стоит постоянно следить, чтобы добровольцы не увлекались мирскими целями и задачами, не гнались за цифрами и показателями, предостерегает иерей Алексий Дудин, руководитель социального отдела Гатчинской епархии и настоятель Свято- Владимирского храма в городе Коммунаре Ленинградской области. Прислушиваться к людям и доверять им Очень важный момент: чтобы сплотить верующих вокруг какого-то дела, священнику нужно понять, что может людей реально объединить, на что они готовы откликнуться. А для этого необходимо слышать самих прихожан. Начинается все с элементарного внимания, с тактичного и вежливого общения, с интереса к людям, перечисляет настоятель храма святи-

ПАСТЫРЬ

77 теля Луки Крымского в городе Бузулуке (Орен- бираемся по воскресеньям вечером, — расскабургская митрополия) протоиерей Вадим Агу- зывает он, — читаем акафист, а потом просто тин. «Нужно так встречать людей в храме, так общаемся, разговариваем на разные темы». беседовать с ними на исповеди, так совершать Со временем эти собрания положили начало Божественную литургию, чтобы люди поняли: другим приходским традициям: по четвергам они для священника не просто прихожане, а ду- члены общины служат молебен о страждущих ховные чада, братья и сестры во Христе, они для от алкоголизма и других зависимостей. него дороже и важнее всего, что есть в приход- По мнению протоиерея Евгения Попиченской жизни», — развивает эту же мысль епи-ко, в Успенском соборе (город Екатеринбург) скоп Верейский Пантелеимон. важным средством сплочения общины стал се- Важно уметь услышать конкретные идеи мейный клуб. «Семьи на приходе собирались и пожелания, которые могут быть у людей, обв основном молодые, и нам хотелось создать для ращает внимание протоиерей Евгений Попиних нечто вроде обучающих мастер-классов: ченко. «Сестричество в храме при психиатриприглашать на встречи с семьями постарше, ческой больнице, где я начинал свое служение, чтобы те могли поделиться опытом», — всповозникло по инициативе одной неравнодушной минает он. Со временем клуб немного переприхожанки, — приводит он пример. — Так форматировался: теперь для всех желающих иногда бывает, что пастырь, который ведет за прихожан проводятся встречи-знакомства собой овечек, вдруг задумается, замечтается, с семьями-новичками на приходе. Каждая сезадремлет, и овечки начинают сами подталмья рассказывает о своей истории, традициях, кивать его: "Пойдем, пойдем туда!" С тех пор успехах и трудностях, так что и тут происходит у меня один из жизненных принципов — всегда передача полезного опыта. На такие встречи стараться идти туда, куда зовут». регулярно приходит около 50 человек, говорит социальный работник храма Наталия Манина (вся община собора насчитывает около Хранить приходские традиции Скрепляют общину приходские традиции. Они могут быть самыми разными, лишь бы способствовали объединению людей вокруг Христа, говорят опытные священники, которых опрашивал портал «Пастырь». «Я видел на Западе: на территории одного храма организовали площадку для игры в гандбол, — рассказывал известный московский духовник, настоятель храма Благовещения в Петровском парке протоиерей Димитрий Смирнов (і 21.10.2020). — Но если ребята играют в гандбол в храме, это не вовлечение в церковную жизнь. Это вовлечение в гандбол на бывшей церковной территории... Лучше бы заниматься каким-то церковным и полезным делом. Таким, например, как реставрация или воссоздание из руин храма. Или помогать многодетным семьям. Или кормить бездомных». Прихожанам обязательно нужно встречаться друг с другом помимо богослужений, уверен иерей Вадим Воробьев, настоятель храма святых страстотерпцев Бориса и Глеба в городе Яровое Славгородской епархии (Алтайский край), руководитель приходского центра комплексной поддержки семьи и детства. «К примеру, мы со- Журнал Московской Патриархии/0802023

MESS 10 unicef a 700 прихожан). «Часто семьи, познакомившись благодаря клубу, становятся родными через крещение детей, — рассказывает она. — Люди знакомятся, общаются, дружат, приглашают друг друга на дни рождения, вместе ходят в походы: сплавляются по рекам, поднимаются в горы». Община сплоченная - значит, открытая Община, члены которой объединены общим делом и радостью жизни во Христе, не остается замкнутой: в нее тянутся люди со стороны. «Мы заметили: когда начинаем новое дело, к нам всегда приходят новые люди! — уверен протоиерей Николай Абрамов из Томской епархии. — Например, у нас не так давно появилась группа добровольцев в доме ребенка. Объявили об этом, написали на сайте — и люди пришли. Родилась идея помогать бездомным — тот же результат. Примерно половина из тех, кто присоединился к нашему милосердному Журнал Московской Патриархии/0802023

ПАСТЫРЬ

79 служению, именно благодаря ему пришли протоиерей Николай Абрамов: «Те, кто дорос в храм и воцерковились». до богослужения, становятся членами общины, Для малоцерковных людей, пришедших а те, кому богослужение оказалось чуждым, в храм из желания присоединиться к общему у нас не остаются. "Тимуровское" понимание делу, обязательно нужно организовывать бе- милосердного служения некрепко и ненадежно. седы о вере, уделять им внимание и сердечное Если цели только внешние — кому-то помочь, тепло, помогать их воцерковлению, подчер- а нуждающиеся не убывают, то человек охлакивает епископ Пантелеимон. Так и делают, девает и находит для себя более интересные например, в храме святого князя Владимира занятия». в Новогирееве: участвовать в вероучительных беседах для прихожан может всякий же- Не «объединять в общину», лающий, а объявления об этих встречах висят а делиться радостью общения в том числе в антикафе (заведении, где не госо Христом товят еду, а встречаются компании для обще- Конечно, многое зависит от личности сания или работы и оплачивают время пребывамого священника, считают пастыри. Если ния в нем), которое располагается напротив священнослужитель добрый и отзывчивый храма и тоже задумано как место, куда могут человек, если не разговаривает с прихожаприйти все, кто захочет. «Очень важно, чтобы нами «на бегу», если в его графике есть вреприход не был "закрытым": всем людям, комя, когда он находится в храме, принимает торые хотят прийти, нужно помочь», — счилюдей, готов с ними побеседовать, открыт тает настоятель храма протоиерей Алексий для них, — люди обязательно доверятся ему Батаногов. и проникнутся его идеями. «Единение ста- Многие из тех, кто хочет принимать учановится действительно, реально осуществистие в том или ином приходском деле, напримым, когда это единение вокруг личности мер в помощи нуждающимся или организации Христа, а не вокруг личности священниежегодного фестиваля, еще не готовы учака», — убежден настоятель храма Трех Свяствовать в богослужениях, каяться в грехах тителей на Кулишках протоиерей Владии причащаться, не ведут духовную жизнь в ее слав Свешников. православном понимании, рассуждает отец Согласен с ним и протоиерей Сергий Люб- Алексий. Но часто бывает так: человека причич, клирик Никольского храма города Темиртягивает какое-то из начинаний нашего храма, тау (Казахстан): «Какие методы [сплочения а потом он начинает вести и церковную жизнь. общины] использовал Сергий Радонежский? В сочинском храме в честь иконы «Всех Серафим Саровский? Иоанн Кронштадтский? скорбящих Радость» нецерковные люди Нас призывают искать методы, а начать следуобычно начинают с работы на гуманитарном ет с благоговения за богослужением. Может складе: перебирают вещи, фасуют продукты, быть, тогда люди почувствуют сердцем, что разносят их подопечным, которые ограничепроисходит на Литургии, и потянутся в храм ны в передвижении, говорит протоиерей Божий?» Александр Копырин. «Даже не знаю, как При этом первостепенной целью священниони нас находят, но приходят сами, спраши-ка должна быть передача личного опыта жизни вают: чем мы можем вам пригодиться?» — во Христе, резюмирует протоиерей Андрей Дарассказывает он. Больше всего новичков шевский, настоятель храма святого праведного в общине удерживает и вдохновляет именно Иоанна Русского в Тихорецке. социальная деятельность, именно к ней храм старается привлекать и молодежь — ребят и девушек 16-17 лет: «Благодаря этому они потом крепко держатся в нашем молодежном движении». Важно, чтобы такие новички потихоньку приобщались и к богослужению, добавляет Статья подготовлена по итогам семинара портала «Пастырь» (https://priest. today/seminars/55) и других его материалов. Дополнительное освещение затронутой темы см. по QR-коду: Журнал Московской Патриархии/0802023

80 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Я опять ищу лик Христа К 175-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ ХУДОЖНИКА ВИКТОРА МИХАЙЛОВИЧА ВАСНЕЦОВА MICI ortaparmak.org (C) 2015

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

81 Виктор Михайлович Васнецов — художник, архитектор, иллюстратор, иконописец. Его сказочными и былинными сюжетами иллюстрируют детские книги, его иконы и мозаики поражают своей красотой, а росписи приобрели необыкновенную популярность и повторялись в конце XIX — начале XX века во многих храмах России. Отдельные сюжеты широко тиражировались в печати. Однако художник и его творчество вызывали противоречивые мнения у критиков и публики, пока православный мир не увидел убранство Владимирского собора в Киеве, над которым Васнецов работал более десяти лет. Каким он был человеком, что нового привнес в церковное искусство и почему спустя 125 лет после освящения собора мы продолжаем восхищаться его росписями, выяснял «Журнал Московской Патриархии». Первый опыт художника Виктор Михайлович Васнецов родился в селе Лопияле Уржумского уезда Вятской губернии 15 мая (3 мая по ст. ст.) 1848 года в семье приходского священника Михаила Васильевича и Аполлинарии Ивановны Васнецовых. Кроме Виктора в семье воспитывалось еще пять сыновей. Михаил Васильевич был не единственным священником в роду Васнецовых. Первое документальное упоминание фамилии Васнецовых относится к 1628 году, когда московские писцы в книге по городу Хлынову сделали запись об Осташке Васнецове. Из многочисленных записей за 1678 год становится известно, что в пяти дворах города Хлынова живут представители рода Васнецовых: Тимошка Васнецов, его брат Ивашка Федоров сын Васнецов, а главное, здесь упоминается основатель рода известных художников Васнецовых псаломщик Успенского монастыря Митька Игнатьев сын Васнецов. С него и началась ветвь Васнецовых-священнослужителей. Дмитрий Игнатьевич Васнецов родился в городе Хлынове (ныне Киров, до 1934 года Вятка) в 1661 году, в 17 лет служил псаломщиком в Успенском монастыре. Затем переведен для службы в Нолинский уезд, Дворищенскую волость, село Ошеть (ныне Сунский район), где и прослужил всю жизнь диаконом'. «Весь род был духовный», — напишет позже о своей семье младший сын Виктора Михайловича протоиерей Михаил Васнецов. Отец семейства Михаил Васильевич был образованным человеком, интересовался науками, хорошо рисовал и открыл своим детям красоту Божиего мира и православной веры. Виктор Михайлович, вспоминая о нем, писал, что отец, «прогуливаясь с нами, детьми, по полям в звездные августовские ночи, влил в наши души живое неистребимое представление о Живом, действительно сущем Боге!»2 Талант рисовальщика отец художника унаследовал от матери, работами которой были увешаны стены в избе Васнецовых. Мальчики гордились своей бабушкой. В 1858 году, когда Виктору исполнилось десять лет, его как сына священника отдали в Вятское духовное училище, по окончании которого он поступил в семинарию. Виктор Михайлович не окончил семинарию, в августе 1867 года, за полтора года до ее окончания, с благословения отца и ректора семинарии ушел из предпоследнего философского класса, решив ехать в Санкт-Петербург и посту- В. М. Васнецов. пать в художественную академию. Понимая, Автопортрет. что на поддержку семьи рассчитывать он не 1873. Государственная может, юноша старался приучать себя к пол- Третьяковская ной лишений жизни: отказывался от ужинов, галерея ограничивал себя в еде. Чтобы собрать деньги (справа) на поездку в Санкт-Петербург, он написал жан- Внутреннее ровые картины «Молочница» и «Жница», котоубранство собора рые за 60 рублей были проданы, и Виктор уехал святого князя Владимира в Киеве в столицу поступать в Академию художеств. (слева) Журнал Московской Патриархии/0802023

82 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО В. Васнецов. Автопортрет. 1868 г. (слева) Портрет Михаила Васильевича Васнецова. Сделан художником по памяти после смерти отца (справа) Двадцать восьмого августа 1867 года юноша подал заявление на поступление в академию, прошел творческое испытание, но не пошел узнавать о результатах, решив, что не выдержал экзамен. О своем поступлении Виктор Михайлович узнает только через год. А пока он поступил в рисовальную школу на Бирже при Обществе поощрения художников. Там он учился у Ивана Крамского. Но необходимо было на что-то существовать в Санкт-Петербурге. Юноша подрабатывал уроками рисования, рисунками в журналах, по ночам рисовал географические карты в «Картографическом заведении» Алексея Афиногеновича Ильина, чиновника по особым поручениям при начальнике Генерального штаба. Ильин платил ему 25 рублей в месяц, которых хватало на крышу над головой и скудное пропитание. Академия. Путь наибольшего сопротивления в 1870 году за рисунок «Христос и Пилат перед народом» Виктора Васнецова наградили в академии большой серебряной медалью. В это время Васнецов ищет себя в разных жанрах: иллюстрирует книги («Народную азбуку» Журнал Московской Патриархии/0802023 По востриннонн D. Bans Н. П. Столпянского (1871-1872), повесть Гоголя «Тарас Бульба» (1872), «Русскую азбуку для детей» В. И. Водовозова), пишет картины на бытовые темы. В 1873 году П. М. Третьяков для своей галереи приобрел картину Васнецова «Рабочие с тачками». Виктор Васнецов, как и его современники, увлеченные реалистическим искусством, начал с жанровых картин и какое-то время участвовал в выставках с художникамипередвижниками Ге, Саврасовым, Перовым. Однако рамки реалистического искусства оказались для него слишком тесны, и художник оставляет жанр, в котором создал несколько достойных работ, переключается на былины и сказки. Понимание и поддержку встречает далеко не у всех ценителей искусства, коллег и критиков того времени. Так, Александр Бенуа, оценивая творчество Васнецова, писал, что его живопись «не внесла ничего нового и отрадного в наше искусство», да и религиозные произведения впоследствии оценивал ниже исторических и сказочных полотен. В 1875 году Васнецов, не окончив полный курс, покинул стены Академии художеств. Сказалось некрепкое здоровье, недостаток времени из-за необходимости все время зарабатывать на жизнь и желание совершенствоваться

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

83 в живописи самостоятельно. В этом смелом решении его поддерживали друзья, художники Репин, Суриков, Поленов, Нестеров. Письма художника в этот период открывают нам, как глубоко он переживает незаслуженную критику, нуждается в поддержке: «Хотелось Вам многое, многое написать, хотелось всю душу излить, — пишет Васнецов своему учителю, художнику Павлу Чистякову. - А между тем теперь вот чувствую, что ничего толком не выскажу и не умею, и трудно высказать то, что внутри души копошится и волнуется, и до слез иногда, и других бы заставил плакать, как бы сила да мощь! ...Хотя бы малую искорку духа Божия отразить в картине — и то великое счастье; хоть только не оскорблять нашего великого и святого искусства своим утлым мараньем, и то уже ослабление адских мук бессилья! Жница. 1867. (слева) Каменный век. Живописный фриз. Государственный исторический музей (справа) Журнал Московской Патриархии/0802023

84 ЦЕРКОВЬИ ОБЩЕСТВО Радость праведных о Господе. Триптих. Роспись барабана главного купола Владимирского собора (справа) <...> Вы меня так воодушевили, возвысили, для приема своих друзей-художников, — Викукрепили, что и хандра отлетела, и хоть снова тор Михайлович писал «Каменный век» и «Бов битву, не страшны и зверье всякое, особенно гатырей». Как вспоминает Николай Адрианогазетное. Меня, как нарочно, нынче более руга- вич Прахов, сын А. В. Прахова, «отец приехал ют, чем когда-либо, — я почти не читал доброго в Абрамцево дневным поездом к позднему обеслова о своей картине [«После побоища Игоря ду, после которого пошел к Васнецовым. Выслу- Святославича с половцами»]. В прежнее вре- шав за вечерним чаем его предложение, Виктор мя — сознаюсь, испорченный человек - силь- Михайлович ответил решительным отказом. но хандрил от ругани газетной, а нынче и в ус "Меня, — говорил он, — совсем другие темы не дую, как комар укусит, посаднеет и пройдет. сейчас занимают: русские былины и сказки. <... > Одно вот меня мучает: слабо мое уменье, А в этой области — сам знаешь, конкуренция чувствую иногда себя самым круглым невеждой уж очень большая. Трудно сказать что-нибудь и неучем. Конечно, отчаиваться не стану, знаю, свое, что не будет похоже ни на Рафаэля, ни что если смотреть постоянно за собой, то хоть на Мурильо, — сейчас тебе критики на это воробьиным шагом, да можно двигаться»3. сходство укажут". Пробовал отец убеждать, но Еще одним почитателем таланта худож- красноречие не помогало. Васнецов оставался ника был профессор Санкт-Петербургского непреклонен... университета археолог Адриан Викторович Василий Иванович Суриков отказался под Прахов, с работами Васнецова его познакомил тем предлогом, что начал уже большую работу, П. П. Чистяков. Граф Алексей Сергеевич Уваров, которая потребует несколько лет. председатель Ученой комиссии по созданию По возвращении в Киев А. В. Прахова ждала Исторического музея в Москве и его первый срочная телеграмма от В. М. Васнецова: "Если директор, привлек к работе по созданию музея Суриков откажется — оставь работу за мной". А. В. Прахова. Тот заказал Васнецову четыре Васнецову отец тогда телеграфировал одно огромные картины на тему «Каменный век», только слово: "приезжай". где Васнецов проявил себя художником с по- Через несколько дней он приехал и расразительной фантазией. После первого заказа сказал: "Знаешь, когда я отказался от твоего от Прахова последовало предложение о больпредложения... я долго никак не мог заснуть, шой работе по росписи Владимирского собора все о твоем предложении думал. Мои уже все в Киеве, строительство которого было окончено давно легли спать, а я все думаю и хожу по свов 1882 году. ей комнате-мастерской. Нарочно даже сапоги снял и мягкие туфли-шлепанцы одел, чтобы не Киев. Владимирский собор шуметь. Хожу и думаю, и только стараюсь не Петербургское археологическое общество попадать на те половицы, которые скрипят. с одобрения бывшего обер-прокурора Святей- Думаю — хорошо ли сделал, что отказался? шего Синода и министра внутренних дел Дми- Конкуренции старых мастеров испугался. трия Толстого утвердило проект оформления И думаю, как бы можно так сочинить «Богомавнутреннего убранства собора, предложенный терь с Младенцем», чтобы ни на кого не было А. В. Праховым, и назначило его руководите- похоже?"»4. лем художественного оформления собора. Для С 28 апреля по 28 мая 1885 года Васнецов росписей Прахов хотел привлечь незаурядных совершил путешествие в Вену, Варшаву, Венехудожников, способных проявить свой талант цию, Равенну, Флоренцию, Рим, Неаполь для в области церковного искусства, и нашел три ознакомления с искусством итальянского Возкандидатуры: В. М. Васнецова, В. И. Сурикова рождения. А в августе того же года приступил и В. Д. Поленова. к росписи Владимирского собора. Эта работа Адриан Прахов приехал из Киева в подмо- продлится до 1896 года. сковное имение Саввы Мамонтова Абрамцево, Как свидетельствовал Н. А. Прахов, Виктор где в то время с семьей находился Виктор Ми- Михайлович весь отдавался работе. Да и сам хайлович Васнецов. Здесь в «Яшкином доме» — он писал в письме Елизавете Григорьевне Мапростой даче, построенной С. И. Мамонтовым монтовой, жене Саввы Ивановича Мамонтова: Журнал Московской Патриархии/0802023

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

85 Журнал Московской Патриархии/0802023

86 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Евхаристия. Роспись Владимирского собора (слева) Собор святителей Русской Церкви. Фрагмент росписи Владимирского собора (справа) «...какое мне дело, велик мой талант или мал, — катал их на лодке, рассказывал сказки, которые отдавай все!» сочинял сам, рыбачил. И через несколько дней Васнецов приходил в собор «к десяти часам возвращался опять к трудам. и оставался на лесах, пока позволял свет. О "тех- Биограф, искусствовед и писатель В.Л. Кигн нике безопасности" Строительный комитет не писалоб изображении Христа Спасителя в купо слишком заботился, да и сам Виктор Михайло- ле Владимирского собора, что «после византий вич не придавал этому вопросу большого зна- ского Христа нет ни одного изображения, коточения, поэтому, случалось, и падал. Один из poe передавало бы образ Богочеловека в такой таких полетов со значительной высоты чуть не полноте и с таким совершенством... Говорят, кончился для Виктора Михайловича и для рус- что современные художники останавливаютского искусства трагически — его подняли безся преимущественно на человеческой сторосознания. Крепкий, здоровый организм выдер- не Спасителя. Но ведь и Византия изобразила жал тяжелое испытание..». Христа в виде человека. Отчего византийский Пока шла работа над убранством Влади- Спаситель один нас удовлетворяет, а остальные мирского собора, художники, искусствоведы нет?». Кигн видит причину в том, что визани историки по-разному оценивали труды Вастийское изображение Спасителя передает саму нецова: от неприятия до восторженности. Как суть Боговоплощения, а не выступает в качестве реагировал художник? Он продолжал делать иллюстрации к одной из евангельских историй. свое дело без праздников и выходных, иногда на Между тем сам Васнецов много размышляет несколько дней уезжая на дачу к жене и детям о создаваемом им образе Спасителя. «Я опять в Бровары, под Киев, где занимался с детьми, ищу лик Христа — немалая задача, задача це- HOC МИ. ПІНТ CIA Л0A Ta BAGA Журнал Московской Патриархии/0802023

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

87 лых веков! Искания мои в соборе, конечно, Страшного Суда. У нас же при многих личных слабая попытка найти Его образ, но я истинно представлениях его художниками (Крамской, верую, что именно русскому художнику сужде- Ге, Поленов) уже в народном Христе предчувно найти образ Мирового Христа. До сих пор ствуются мировые Его черты. Иванов, соединяя все-таки русские художники наиболее успели черты византийского Христа с народным, дов этих поисках после византийцев, конечно водит эти мировые признаки Его до некоторой (Христос Равенны и Палермо). Христос осталь- осязаемости, хотя и несколько односторонне. ных западных европейцев всегда личный! Хри- Христос Иванова все-таки лучший Христос всей стос Тициана, Леонардо да Винчи и др. или же Европы за несколько веков. Задача найти образ совсем безличный, как Рафаэль и Микеландже- Христа, по-моему, — задача всего европейского ло. Христос, конечно, неизбежно должен быть искусства, а русского — в особенности». личен, но личное представление Его должно В храме пять изображений Спасителя, и все возвыситься до Мирового представления его, они наполнены жизнью. В «Евхаристии» Его лит. e. всему Миру Он должен неизбежно предстадо строго — совершается таинство. На «Страшвиться таким, а не иным, и личное представленом Суде» лицо, обращенное к грешникам, ние отдельного художника должно, наконец, соисполнено праведного Божественного гнева. впасть с этим Мировым представлением [Ero]. В «Крестной смерти» то же лицо озарено упо- Христос Палермо, несомненно, уже несет черты коением после неизреченных мук. Наконец, мирового представления — хотя это Христос в главном куполе Христос в Божественном по- Крещение князя Владимира. Роспись в притворе Владимирского собора Журнал Московской Патриархии/0802023

88 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО мірк. Ходуви пе HE MART ходитивО GERTZ BOBAE • тмя єго NEOSZWTS Христос Вседержитель (Пантократор), 1885-1896. Эскиз росписи купола Владимирского собора в Киеве (слева) Виктор Васнецов расписывает Владимирский собор (справа) рукой расписано 2840 мг стен — вся средняя часть собора от пола до потолка с хорами и иконостасом. Колоссальная работа. До Виктора кое. Этот образ, восходящий к древней иконо- Михайловича Васнецова и после него не было писной традиции, отличается особенной вырав России ничего подобного. Множество орназительностью. ментов с разными причудливыми узорами, вы- Композиция «Евхаристии» заимствована полненные в светлых тонах, ассоциируются не от подобных изображений в древних киевских с Грецией, а именно с Русью, напоминая резьбу церквях, в том числе и киевского Софийского церквей и изб, ставен, наличников, сундуков, храма. Зритель присутствует при величественпрялок. Множество узоров, и ни одного мрачном богослужении. Христос с Чашей и хлебом, ного — все напоминает о жизни, и между этими за Ним царственный трон, к Спасителю подхоорнаментами на собравшихся в храме смотрит дят апостолы в благоговейных позах. «Васнеогромное изображение русской Богоматери. цов не теолог, а художник. Он имеет дело не А в куполе — русский Христос, ангелы в царских с догматами веры, а с религиозным настроени- одеждах, старцы с седыми бородами — угоднием... Он — сын священника, он вырос в церк- ки Божии, святые мученицы, грозные воины, ви и около церкви, среди икон, богослужения все закованные в железо, — они совсем не пои молящихся; он семинарист; он человек из хожи на те изображения, которые можно увинарода, в котором вера крепка; он вырос среди деть в византийских церквях и других храмах. северного русского народа, для которого Пра- Они истинно русские, понятные и знакомые. вославие — все: и философия, и нравствен- У Васнецова нет изможденных тел, нет изобраность, и наука, и искусство... Когда речь идет жений мучений, крови, орудий казни. Храм для о художнике, совершенно праздно поднимать русского православного человека — место радовопрос о его искренности в прямом, житейском сти и успокоения. Здесь все мирно, светло, даже смысле, потому что всякое истинное творчество страдание, потому что оно или временно, или непременно искренно» — так оценивал истоки имеет побеждающий его высокий смысл. духовности художника В. Л. Кигн?. Центром Владимирского собора является Васнецов создал для Владимирского собора огромное изображение Богоматери на верхней 15 картин и 30 фигур в полный рост, не считая части запрестольной стены. В. Л. Кигн описыизображений в медальонах и орнаментов. Его вает, как было принято решение о помещении Журнал Московской Патриархии/0802023

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

89 именно этого изображения в запрестольной полными скорби и одновременно сознания венише. Большинство членов комиссии по отличия и важности этой скорби. Богоматерь стоделке храма склонялись к изображению в этом ит на облаке в окружении ангелов и прижимает месте святого Владимира. Однако А. В. Прахов к Себе Младенца Христа. Этот образ Богоматери настаивал на «Богоматери» Васнецова: и поточрезвычайно близок византийскому типу, при му, что ценил это изображение, и потому, что этом в нем есть чисто «васнецовские» черты. в киевском Софийском храме за престолом на- Мы видим, что руки Младенца Иисуса Христа ходится мозаичное изображение Богородицы находятся не в классическом благословляющем Оранты (Нерушимая Стена) почти такого же положении, а в открытом, всеохватывающем размера. Во время посещения собора в разгар жесте. Он распростертыми руками хочет обнять споров вице-губернатор Александр Петрович этот мир, за который идет на жертву. Баумгартен и Адриан Прахов на только что Васнецов отступает от канона, создавая свою оштукатуренной запрестольной стене увидели оригинальную художественную трактовку хрипятна, которые образовывали контуры человестианской истории. ческой фигуры. При более внимательном рас- С южной стены алтаря взирают на зрителя смотрении стали проступать очертания васнерусские святые: преподобные Антоний и Феоцовской «Богоматери» того размера, который досий Печерские, Сергий Радонежский, Стефан и предполагался для заалтарного изображения. Пермский, святители Петр и Алексий. Святые, Пятна были сфотографированы, и в протоколе жившие в разные эпохи, стоят рядом. Каждое зафиксировали единогласное решение, что лицо — это портрет. Святые озарены внутренбыть здесь изображению Богоматери. ним светом, от них исходит мудрость и спокой- Изображение Богородицы в центральной ствие. апсиде храма, на создание которого было по- Пророки — две группы людей, лицами обратрачено целых два года, — самая масштабная щенные к запрестольной Богоматери. Это уже работа Васнецова в соборе. Выступая из золоне портреты, а фигуры в движении, все с воодутого света, образ Божией Матери господствует шевленными лицами и взглядами, устремленнад всем окружающим Ее пространством. Ее ными на Божию Матерь. Двенадцать лиц, у кажволосы и часть лба закрывает омофор традидого свое выражение, своя поза и свое одеяние. ционного бордового цвета. Печально лицо Ее Давид в царском наряде играет на лире; великос правильными чертами и большими глазами, лепно также одет Соломон, с восточным лицом Фрески из храма Покрова Пресвятой Богородицы в г. Барановичи, сохранились после разрушения Варшавского собора (слева) Фрагмент мозаики «О тебе радуется...» Варшавского собора. Сейчас находится в храме Покрова Пресвятой Богородицы в 2. Барановичи (справа) Журнал Московской Патриархии/0802023

• Рисунок для эскиза мозаичной композиции «О тебе радуется...» для Варшавского святого Клаго ерноандра Невского в Варшаве и большими черными глазами, видящими буду- лученное от Васнецова. Это человек простой, щее; воин Гедеон; мальчик Даниил; седой пля- прямой, но сдержанный... В глазах его много шущий Исаия; Моисей со скрижалями в руках. чего-то задумчивого и мягкого, но иногда это Другие изображения — на пилонах, отде- переходит в чистосердечную веселость. Он ляющих среднюю часть храма, — воссоздают в полном расцвете мужественной силы, труд его огромную полосу русской жизни. Святые Борис почти не утомляет. Встает он рано и в 9 ч. уже и Глеб, Михаил Тверской и Михаил Чернигов- налесах, в 12 ч. идет завтракать, затем часа два ский, Прокопий Устюжский, Андрей Боголюб- отдыхает и снова идет в собор до вечера. По-виский, Алипий, Нестор-летописец, княгини димому, он прекрасный семьянин. Жена его Евфросиния и Евдокия — своеобразная галерея докторша, но в ней нет ничего такого, что бы национальных типов. обличало это звание, она скромная, приятная Художник Михаил Нестеров, который так- женщина с моложавым и симпатичным лицом, же принимал участие в росписи собора, писал но совсем уже седая, несмотря на свои 38 лет своим родителям и сестре в 1890 году, когда «Вчера я с утра снова осматривал собор, уже художественные работы были в самом разга- более сознательно и спокойно. Чудный памятре: «...Теперь вкратце опишу впечатление, по- ник по себе оставит Васнецов русским людям. Журнал Московской Патриархии/0802023

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

91 Они будут знать в лицо своих святых, угодников новичи (Республика Беларусь)), «Евхаристия», и мучеников, всех тех, на кого они хотели бы «Спаситель в терновом венце», «Сошествие во походить и что есть их заветные идеалы... Был ад» и другие, большей частью уничтоженные. вчера я в куполе, видел "Христа", здесь нет то- Несколько сохранившихся фрагментов работ го мудрствования, какое видно у Ге. "Христос" Васнецова из Александро-Невского собора Васнецова традиционен, но исполнен красоты в Варшаве сейчас находятся в городе Барановнешней и внутренней... А сколько поэзии во вичи в храме Покрова Пресвятой Богородицы всех тех серафимах, херувимах, то там, то здесь и в православном соборе Марии Магдалины пересекающих небо своими разноцветными в Варшаве. крылами, эти дивные орнаменты, позолота — Васнецов сделал также эскизы к пяти фасадвсе это дает храму благородное изящество и наным мозаикам Спасителя и Богоматери с Мластроение.»10 денцем храма Воскресения Христова (Спаса на Яркие картины, несущие в себе глубокий Крови) в Санкт-Петербурге, которые сохранисмысл и дух русский, и сегодня, по прошествии лись. 125 лет после освящения собора, являются одними из лучших поэтичных и одухотворенных Украшение храма — дело изображений русских святых. Их продолжают высочайшего искусства использовать в качестве иллюстраций в книгах В христианской иконографии выделяют две и издают в виде открыток. Это и является на- традиции: итальянскую (западную) и визанстоящим признанием художника, выбравшего тийскую (восточную). Итальянскую отличает свой путь в юности и следовавшего ему всю правильность рисунка, точная передача анажиЗнЬ. томического строения человеческого тела, построение перспективы, соответствующее всем Варшавский собор святого правилам расположение света и тени, но в изоблаговерного князя Александра бражениях ликов не проявляется смирение, Невского в них не отражается душа. Собор, главный кафедральный храм Византийская иконопись не всегда соблю- Варшавской епархии Русской Православ- дает правильность рисунка, уступает итальянной Церкви, был построен на средства, со- ской в искусстве драпировки одежд, не ставит бранные всей Российской империей; он целью соблюсти анатомические пропорции задумывался как самый большой в Европе и мельчайшие особенности тела, не всегда и был сооружен в 1894-1912 годах, но про- правильно передает перспективу, но соблюсуществовал менее пятнадцати лет. На его дает единство священных изображений, дух строительство было собрано 3 млн рублей, благочестия и уважения к святыне, отражает а в 1924-1926 годах польское правительство смирение и простоту святых, их отчуждение от приняло решение разрушить храм. Еще в на- мирской жизни. Именно поэтому византийская чале Первой мировой, в 1915 году, иконостас иконопись имеет характер по преимуществу дуиз собора был вывезен в церковь Покрова ховный, преисполненный величавой простоты Богородицы в Барановичи, село, которое на- и глубокого чувства смирения. ходилось в Западной Белоруссии, до 1939 го- «Кажется, не будет ошибкой сказать, что да принадлежавшее Польше. Потом сюда же В. М. Васнецов является представителем видоставили спасенные православными поля- зантийской школы, конечно, в самой последками фрагменты храмовых мозаик из Алекней стадии ее развития, соединяя с прекрассандро-Невского собора. ным рисунком глубокое религиозное чувство. Виктору Михайловичу довелось пережить Но если считать г. Васнецова представителем разрушение в Варшаве собора святого князя византийской шКоЛы, то необходимо признать, Александра Невского (1924-1926), где по его чтО в его лИце эта школа достигла наивысшего эскизам были сделаны огромные мозаичные развития... Другим представителем византийкомпозиции «О Тебе радуется, Благодатная» ской школы среди художников, работавших во (ныне находится в Покровском храме г. Бара- Владимирском соборе, является М. В. Нестеров, Журнал Московской Патриархии/0802023

92 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Собор святого благоверного князя Александра Невского в Варшаве но он в то же время является и представителем своего дела, я верю, что нет на Руси для руссконовейшего символизма», — писал авторитетго художника святее и плодотворнее дела, как ный театральный критик и публицист Измаил украшение храма, — это уже поистине и дело Владимирович Александровский". народное, и дело высочайшего искусства. Пусть К окончанию работы над внутренним убранмое исполнение будет несовершенно, даже ством Владимирского собора и художественные плохо, но я знаю, что я прилагал все свои силы круги, и критики, и общественность оценили к делу плодотворному. Ты, конечно, поймешь, масштаб работы Васнецова. За время этой рачто я не отвергаю искусство вне церкви, — исботы он получил звание профессора живопикусство должно служить всей жизни, всем лучси (04.12.1892), был избран действительным шим сторонам человеческого духа - где оно членом Петербургской академии художеств может, — но в храме художник соприкасается (16.12.1893), почетным членом Реймсской акас самой положительной стороной человеческодемии (22.11.1895). го духа — с человеческим идеалом. Нужно заме- Виктор Васнецов в письме к своему другу тить, что если человечество до сих пор сделало Василию Дмитриевичу Поленову сформули- что-либо высокое в области искусства, то только ровал главную задачу художника, которой он на почве религиозных представлений»12. следовал всю жизнь: «Я крепко верю в силу идей Артем Погосов Виноградов О. Н. Вятский род Васнецовых. Киров, 1988. 2 Письмо В. М. Васнецова В. В. Стасову. [Москва,] 7 октября 1898 г. // Виктор Михайлович Васнецов: Письма. Дневники. Воспоминания. Суждения современников. М., 1987. С. 154. з Письмо В. М. Васнецова П. П. Чистякову. Москва, 22 апреля 1880 г. // Там 4 Н. А. Прахов. Виктор Михайлович Васнецов. 26 мая 1948 г. // Там же. Письмо В. М. Васнецова Е. Г. Мамонтовой от 20 августа 1889 г. // Там же. 6 Н. А. Прахов. Виктор Михайлович Васнецов. 26 мая 1948 г. С. 310. • Дедлов В. Л. Киевский Владимирский собор и его художественные творцы. в Письмо В. М. Васнецова Е. Г. Мамонтовой от 20 августа 1889 г. С. 80-81. • Дедлов В. Л. Указ. соч. С. 46, 47. 1º Письмо М. В. Нестерова родителям и сестре. Киев, 16 марта 1890 г. // Виктор Михайлович Васнецов: Письма. Дневники. Воспоминания. Суждения современников. С. 303-304. 1 Александровский И. В. Собор св. Владимира в Киеве. Киев, 1897 |/ URL: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/sobor-sv-vladimira-v-kieve/ (дата обращения: 01.07.2023). 12 Письмо В. М. Васнецова В. Д. Поленову 31 декабря 1887 г. // Виктор Михайлович Васнецов: Письма. Дневники. Воспоминания. Суждения современников. С. 72-73. Журнал Московской Патриархии/0802023

УСПЕИЄ

Служба на Успение Пресвятья Богородицы и Похвалы, или священное последование на святое преставление Пресвятья Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии уСПеНИЄ В Издательстве Московской Патриархии доступно для приобретения переиздание книги «Служба на Успение Пресвятья Богородицы и Похвалы». Эта книга аналойного формата, напечатанная крупным шрифтом, содержит службу праздника Успения и Похвалы — священное последование на святое преставление Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии. После богослужебной части в книге даются уставные указания к богослужению на Успение и сведения из истории праздника. Значительную часть издания занимает нотное приложение. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Просветительский проект «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-92-92 интернет-магазин www.rop.ru

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

средняго специальнаго учебнаго заведения; Благодарственный молебен по случаю окончания школы. МОЛУКНЫ • yes, sipisty трієний перета Повішные трісний гобрника, 9 p Молісные трісный побренка МОТОБНЫ трісний пертих катастроф», которые благословлены Священноначалием для совершения в определенные дни года. Вторая книга содержит также специальные прошения в день Усекновения главы Иоанна Предтечи о страждущих недугом пиянства и наркомании, прошения и молитву в день памяти благоверных князя Петра и княгини Февронии. Здесь же приводятся воинские чины, а также молебны во время губительного поветрия и смертоносной заразы. Книги в твердом переплете с тиснением золотой фольгой, напечатаны на качественной офсетной бумаге в две краски, каждый том имеет закладку-ляссе. Молебны о супружестве, супрузех, чадех, болящих и учащихся Эта книга — дополнение к изданию «Молебны: требный сборник». Как явствует из названия, она содержит чинопоследования молебнов, утвержденные Священным Синодом после выхода требного сборника «Молебны»: Молебное пение о даровании супружества; Молебное пение о жене, плод во чреве носящей и родити готовящейся; Молебное пение ко Господу нашему Иисусу Христу о разрешении неплодства скорбящих супругов; Молебное пение о заблуждших чадех; Молебное пение пред хирургическим действием; Благодарственный молебен по случаю успешнаго совершения хирургической операции; Молебное пение в начале учебнаго года в высших и средних специальных учебных заведениих; Молебное пение пред экзамены; Благодарственный молебен по случаю окончания высшаго или Молебны: требный сборник в 2 частях Издание в двух томах. В первую книгу включены чинопоследования, употребляемые часто или постоянно, во вторую — употребляемые редко, по случаю или только один раз в год. В конце каждой книги в качестве приложения помещены избранные псалмы на разные случаи, составленные святителем Афанасием (Сахаровым), епископом Ковровским. В первую книгу вошло «Последование молебнаго пения с акафистом», утвержденное Священным Синодом 30 мая 2019 года. Во вторую — такие чины, как «Последовагие благодарственного и молебнаг ения ко Господу Богу, певаемаг в День Победы в Великой Отечественной войне», «Чин краткаго молебнаго пения о сохранении творения Божия», «Чин молебнаго пения во дни губительных бедствий и техногенных Требник (среднего формата) По многочисленным просьбам пользователей в настоящем издании полностью приведены ектении В «Последовании обручения», «Последовании венчания» и «Молебном пении на новый год». Также полностью приведен каждый из чинов на Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

благословение евхаристических сосудов. В «Последовании святаго елеа» обычное начало, 50-й псалом, ектении и молитва «Отче Святый..» приведены без сокращений. Традиционная по составу книга включает также новые последования, утвержденные Священным Синодом: «Последование святаго елеа, совершаемое поскору», «Молебное пение о страждущих недугом винопития или наркомании». Для удобства поиска нужного чина содержание Требника размещено в начале книги и разделено на функционально-смысловые подразделы отбивками и декоративными элементами. Требник напечатан в две краски на офсетной бумаге традиционным церковным шрифтом. в молитвенной практике канонами, а также молитвами светильничными и утренними для священников. Крупный церковнославянский шрифт, тонированная бумага, печать в две краски. Книга предназначена для священ ослужителей монашествующих и мирян. в конце книги алфавитный указатель ирмосов. Книга основана на дореволюционных синодальных изданиях Ирмология середины XIX — начала XX века. Последокан малагш шоція, коды Т2 МАТКОЙ КАГОСЛОВНА HOLAR HILA ірлодогій КАНОННИКА Канонник Канонник среднего формата — книга для ежедневного совершения молитвенного правила и подготовки к причащению Святых Христовых Таин. Традиционное по составу издание дополнено востребованными Последование малого освящения воды в первый день августа с молитвою благословения новаго меда Ирмологий Отдельное издание чинопоследо- (церковнославянский шрифт) вания малого освящения воды, со- Ирмологий — традиционная бовершаемого в первый день августа гослужебная книга для клиросного (по новому стилю — в 14-й день) на употребления, содержащая ирмосы, праздник Происхождения Честных библейские песни и другие песнопе- Древ Животворящего Креста Господния вечерни, утрени и Литургии. ня с молитвой благословения нового Ирмологий напечатан традиционмеда. ным церковнославянским шрифтом Книга вышла в серии отдельных «Триодион» в две краски на качеизданий требных чинов аналойноственной офсетной бумаге в больго формата, текст набран шрифтом шом формате и выдержан в едином Triodion трех размеров: самый крупстиле с Октоихом, Триодями Постной ный — для архиерея/священника, и Цветной, Минеей общей и Минеей средний — для диакона/чтеца, мелобщей новомученикам и исповедникий — пение хора. Книга в обложке кам Церкви Русской. с матовой ламинацией и тиснением Отличительной особенностью нозолотой фольгой напечатана в две вого издания является помещенный краски на офсетной бумаге. Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

СПАС ПОДДЕРЖИТЕ «СПАС» НАШИ СОЦСЕТИ ПРОСТО О ГЛАВНОМ