ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СОДЕРЖАНИЕ

февраль 02 [9751 2023 Официальная хроника 4 Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла 14 Определения Священного Синода 30 Рекомендации епархиальным архиереям Русской Православной Церкви о мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших 32 Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании г. Москвы 22 декабря 2022 года 48 Наречение и хиротония архимандрита Константина (Мануйлова) во епископа Братского и Усть-Илимского 51 Наречение и хиротония архимандрита Дионисия (Шумилина) во епископа Россошанского и Острогожского Богословие 54 Протодиакон Константин Маркович Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших Чин прощения на вечерне Сыропустной недели Церковь и общество 64 Алексей Реутский Чувствуешь страх — начинай молиться Опыт служения военного священника в зоне специальной военной операции Пастырь 73 Алтарное послушание - по силам ли детям? Как сделать пребывание близ престола полезным для алтарника, чтобы оно не отвлекало священника от молитвы и совершения таинства евхаристии Экспертиза 78 Дмитрий Анохин Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна Церковная практика реабилитации людей с ограниченными возможностями здоровья: опыт практической деятельности и перспективы развития 89 Екатерина Жимаева Опыт церковных инклюзивных проектов надо внимательно анализировать, изучать и широко обсуждать Чтение 93 Книги Издательства Московской Патриархии Вечная память 94 Иерей Александр Цыганов

РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ

Дионисий, митрополит Воскресенский, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси (председатель совета) Тихон, митрополит Псковский и Порховский, председатель Патриаршего совета по культуре Евгений, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Пантелеимон, епископ Верейский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Николай, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский, главный редактор Издательства Московской Патриархии, главный редактор «Журнала Московской Патриархии» Протоиерей Олег Корытко, руководитель Референтуры Московской Патриархии Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Иерей Александр Волков, ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» РЕДАКЦИЯ Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай (Погребняк С. В.) Ответственный редактор иерей Александр Волков Исполнительный редактор Елена Старикова Ведущий редактор Ирина Щеглова Редакторы Елена Алексеева, Дмитрий Анохин, Алексей Реутский Литературный редактор Юлия Карпухина Фоторедактор Татьяна Поздеева Корректоры Ольга Грецова, Наталья Доломанова Дизайнер-верстальщик Яна Крутий Препресс и цветокоррекция Александры Палавиной Интернет: www.jmp.ru; www.e-vestnik.ru; www.twitter.com/jmp_ru; www.vk.com/evestnik В номере использованы материалы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Фото: иерей Игорь Палкин, Сергей Власов, Олег Варов, Валерий Талашов, МИА «Россия сегодня», епархиальные пресс-службы, Flickr.com Фото на 1-й странице обложки: Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Божественная литургия в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля 8 января 2023 г. Фото иерея Игоря Палкина Фото на 2-й странице обложки: Божественная литургия святителя Василия Великого в Преображенской (нижней) церкви кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве 19 января 2023 г. Фото Олега Варова Адрес редакции: 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 3; тел./факс: +7 (499) 246-01-65, эл. адрес: info03@rop.ru Отпечатано: АО «ПК "Пушкинская площадь"», 109548, г. Москва ул. Шоссейная, д. 4д Подписной индекс в каталоге Почта России: ПП950 Подписка в редакции: тел. +7 (499) 246-48-79 Тираж 15 000 экз. Цена свободная. Журнал Московской Патриархии издается с 1931 г. Свидетельство о регистрации ПИ Nº ФС77-53622 от 10.04.2013 Учредитель и издатель: Религиозная организация «Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви», 119435, г. Москва, ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1 ВЕЛИКИЙ ПОСТ - ВРЕМЯ БЛАГИХ ДЕЛ Дорогие отцы, братья и сестры! Мы вновь вступаем в Великий пост, когда на призыв к покаянию, прозвучавший в дни Богоявления, христиане откликаются своими поступками. По слову преподобного Симеона Нового Богослова, покаяние должно быть деятельным, проявляться не только в словах, но и в делах. Призыв к покаянию и изменению себя особенно важен там, где люди находятся в тяжелых условиях и опасных для жизни обстоятельствах. С таким призывом к тем, кто защищает наше Отечество, обращаются военные священники, несущие свое послушание в зоне проведения специальной военной операции. Беседа корреспондента «Журнала Московской Патриархии» с протоиереем Святославом Чуркановым раскрывает особенности этого непростого пастырского опыта. Дела милосердия - еще одна возможность деятельного покаяния - осуществляются духовенством и прихожанами Русской Церкви по-разному. Об одном из новых опытов служения - в материале о помощи взрослым верующим с ограниченными возможностями здоровья и их посильном участии в приходской жизни. Каждое наше дело начинается с молитвы, и великопостное дело также начинается с Чина прощения. О богослужебных особенностях современного Чина прощения и его происхождении размышляет протодиакон Константин Маркович. Всем нам, дорогие отцы, братья и сестры, усердия и добрых деятельных плодов нашего покаяния в дни Великого поста. Редакция «Журнала Московской Патриархии»

4 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла при Епархиальном совете г. Москвы за труды. 21 декабря Святейший Патриарх Кирилл принял участие в расширенном заседании коллегии Министерства обороны Российской Федерации. 20 декабря в конференц-зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя правящий архиерей города Москвы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил расширенное заседание Епархиального совета г. Москвы. Состоялось утверждение обновлен- Журнал Московской Патриархии/0202023 ного состава комиссий при Епархиальном совете. Преосвященные управляющие викариатствами представили отчеты за 2022 год. В завершение заседания Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил викарных архиереев, благочинных, руководителей отделов и комиссий 22 декабря в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, являющегося правящим архиереем Первопрестольного града Москвы, состоялось ежегодное итоговое Епархиальное собрание г. Москвы. В ходе собрания состоялось избрание нового состава Епархиального совета в связи с истечением трехлетнего срока полномочий этого органа управления епархией. Святейший Патриарх Кирилл представил ежегодный доклад. По итогам доклада состоялась дискуссия. Святейший Патриарх ответил на вопросы из зала. Затем с сообщением о деятельности Епархиального совета в 2022 году выступил митрополит Воскресенский Дионисий, отчеты о своей деятельности представили руководители епархиальных отделов. Председатель редакционной комиссии епископ Зеленоградский Савва огласил проект итогового документа Епархиального собрания. После внесения правок итоговый документ был принят. Затем Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам заседания с заключительным словом.

24 декабря, в канун Недели 28-й по Пятидесятнице, Святейший Патри- ap Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. 25 декабря, в Неделю 28-ю по Пятидесятнице, святых праотец, день памяти святителя Спиридона, епископа Тримифунтского, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения храма равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских, в Ростокине г. Москвы (Северо-Восточное викариатство Московской епархии) и Божественную литургию в новоосвященном храме. Были освящены три престола храма: центральный — в честь святых Кирилла и Мефодия; правый — в честь священномученика Владимира Амбарцумова; левый — в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница». За Литургией состоялась хиротония архимандрита Дионисия (Шумилина) во епископа Россошанского и Острогожского (Воронежская митрополия). На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла во внимание ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 5 к трудам по строительству храма равноапостольных Кирилла и Мефодия в Ростокине г. Москвы иерей Роман Колесников был удостоен права ношения палицы. За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил диакона Олега Елисеева, клирика храма Живоначальной Троицы, Патриаршего подворья в усадьбе Свиблово г. Москвы, в сан пресвитера. По окончании Литургии Предстоятель напутствовал епископа Россошанского и Острогожского Дионисия на служение. По традиции новорукоположенный епископ преподал верующим первое архипастырское благословение. В дар Журнал Московской Патриархии/0202023

6 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА новоосвященному храму Святейший Патриарх Кирилл передал икону Благовещения Пресвятой Богородицы. Затем Святейший Владыка вручил церковные награды. Во внимание к помощи и трудам по строительству храма равноапостольных Мефодия и Кирилла в Ростокине г. Москвы были награждены: • митрополит Саранский и Мордовский Зиновий — Патриаршим знаком храмостроителя; • директор Благотворительного фонда содействия строительству и реконструкции религиозных объектов во имя Мефодия и Кирилла Ю. В. Щемеров — орденом благоверного князя Даниила Московского II степени; • член Совета Благотворительного фонда содействия строительству и реконструкции религиозных объектов во имя Мефодия и Кирилла А. Н. Рязанов — орденом преподобного Сергия Радонежского III степени; • член Совета Благотворительного фонда содействия строительству и реконструкции религиозных объектов во имя Мефодия и Кирилла Г. А. Кривозубова — орденом пре- Журнал Московской Патриархии/0202023 подобной Евфросинии, великой княгини Московской, III степени; • председатель Совета директоров АО ДРСУ Е. И. Сорокин — орденом благоверного князя Даниила Московского III степени; • директор ООО «Сапфир» А. Ю. Кудрявцев — Патриаршей грамотой. По окончании Литургии состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с главой Республики Мордовия А. А. Здуновым и митрополитом Саранским и Мордовским Зиновием. 26 декабря в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Андреем Сергеевичем Кончаловским, режиссером театра и кино, президентом киноакадемии «Ника». Во внимание к вкладу в сохранение традиционных ценностей в обществе и в связи с 85-летием со дня рождения Предстоятель Русской Православной Церкви наградил А. С. Кончаловского орденом преподобного Андрея Иконописца I степени. 28 декабря в Патриаршем зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил совместное заседание Священного Синода и Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. В ходе заседания ROIO

руководителями синодальных учреждений Русской Православной Церкви были представлены доклады о деятельности возглавляемых ими организаций. 29 декабря в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. По окончании заседания в домовом храме Всех святых Церкви Русской была совершена заупокойная лития по архиереям, скончавшимся в период после предыдущего заседания Синода в октябре сего года. Были вознесены молитвы о упокоении душ архиепископа Василия (Златолинского; і 01.12.2022), епископа Евтихия (Курочкина; і 28.11.2022), епископа Иннокентия (Шестопаля; (18.12.2022). 30 декабря, в день памяти пророка Даниила и трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. За Литургией Святейший Владыка вознес заупокойные прошения • приснопоминаемом протоиерее Николае Гундяеве, старшем брате Его Святейшества. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 7 31 декабря, в канун Нового года, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил молебное пение на новолетие в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. 1 января 2023 года, в Неделю 29-ю по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, святых отец, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборе великомученика Георгия Победоносца в г. Одинцово Московской области (Одинцовская епархия Московской митрополии). За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил диакона Валентина Шишелова, клирика храма великомученика Георгия Победоносца, Патриаршего подворья на Поклонной горе г. Москвы, в сан пресвитера. з января, в день памяти святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца, Святейший Патриарх Московский Журнал Московской Патриархии/0202023

8 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. Святейший Патриарх Кирилл совершал богослужение в облачении, созданном по древнему иконописному образцу облачения святителя Петра, и с копией посоха святителя, хранящегося в Успенском соборе Кремля. За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил диакона Алексия Истратенкова, клирика храма Вознесения Господня за Серпуховскими воротами г. Москвы, в сан пресвитера и И. А. Палачева, Журнал Московской Патриархии/0202023 выпускника Православного Свято-Тихоновского богословского института, в сан диакона. 5 января Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с призывом установить Рождественское перемирие. Учитывая обращение Его Святейшества, Президент Российской Федерации — Верховный Главнокомандующий Вооруженными Силами Российской Федерации В. В. Путин поручил министру обороны РФ генералу армии С. К. Шойгу «ввести с 12:00 6 января 2023 года до 24:00 7 января 2023 года режим прекращения огня по всей линии боевого соприкосновения сторон на Украине». 6 января, в навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию святителя Василия Великого в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил насельников Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь иеродиакона Фотия (Гурова) в сан пресвитера и монаха Викентия (Никулина) в сан иеродиакона. В ночь с 6 на 7 января, в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве череду рождественских богослужений великое повечерие,

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

9 утреню и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста. По традиции перед началом богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви в прямом эфире обратился к телезрителям с Рождественским поздравлением. По окончании Литургии было совершено славление празднику, после чего Святейший Патриарх Кирилл обратился к верующим с Первосвятительским словом. В галерее Храма Христа Спасителя Предстоятеля Русской Церкви поздравили с праздником Рождества Христова представители молодежного движения «Патриаршие добровольцы». 7 января, в праздник Рождества Христова, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Рождественскую елку в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве. На елку были приглашены дети военнослужащих, побывавших и находящихся в зоне специальной военной операции, дети — воспитанники школ-интернатов и учащиеся воскресных школ. Перед началом рождественского представления в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Журнал Московской Патриархии/0202023

10 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Herebel Патриарх встретился с 10-летней Леной Крыловой, по приглашению Его Святейшества приехавшей на рождественские праздники из столицы Финляндии Хельсинки, а также ее родителями и младшей сестрой. Вечером 7 января, в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патри- с праздником Рождества Христова арх Московский и всея Руси Кирилл поздравил митрополит Крутицкий совершил великую вечерню в каи Коломенский Павел. От лица федральном соборном Храме Христа православной молодежи столицы Спасителя в Москве. В богослуже- Святейшего Патриарха поздравинии также участвовали предстали активисты молодежных общин вители Поместных Православных столицы Максим Беляев (доброво- Церквей. По окончании богослужелец отдела по делам молодежи Мония от имени Священного Синода сковской епархии, алтарник храма Святейшего Патриарха Кирилла святителя Николая Мирликийского • *

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

11 в Покровском) и София Прохорченко (доброволец и прихожанка храма священномученика Антипы на Колымажном дворе) и преподнесли Его Святейшеству букет белых роз. Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с Первосвятительским словом. Затем по традиции архиереи, духовенство и миряне поздравили своего правящего архиерея. лось вручение церковных наград. Во внимание к помощи Русской Православной Церкви и в связи с 55-летием со дня рождения председатель Либерально-демократической партии России, председатель Комитета Государственной Думы ФС РФ по международным делам Л. Э. Слуцкий был удостоен ордена преподобного Сергия Радонежского І степени. Депутат Государственной Думы ФС РФ М. В. Бутина была награждена орденом равноапостольной княгини Ольги ІІ степени. 8 января, в Неделю 30-ю по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом, праздник Собора Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Москов- 8 января Святейший Патриарх Моский и всея Руси Кирилл совершил сковский Кирилл посетил детскую Божественную литургию в Патриар- Рождественскую елку в Государшем Успенском соборе Московского ственном Кремлевском дворце. На Кремля. За Литургией Святейший Патриарший Рождественский празд- Владыка рукоположил диакона Антоник были приглашены дети военнония Курдишенкова, старшего иподислужащих, побывавших и находяакона Патриарха Московского и всея щихся в зоне специальной военной Руси, в сан пресвитера и Б. В. Сандаоперации, учащиеся православных ра, студента второго курса магистрагимназий и лицеев, приходских туры Московской духовной акадевоскресных школ, а также дети из мии, в сан диакона. многодетных семей, дети-инвалиды По окончании Литургии Предстояи воспитанники церковных и светтель Русской Православной Церкви ских детских домов и приютов. обратился к верующим с Первосвятительским словом. Затем состоя- 10 января в Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси состоялось совещание, посвященное в том числе развитию церковно-государственных отношений на Украине. 12 января в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с председателем правления фонда поддержки детей с тяжелыми Журнал Московской Патриархии/0202023

12 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА заболеваниями «Круг добра» протоиереем Александром Ткаченко. 12 января состоялась беседа / по телефону Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Блаженнейшим Архиепископом Охридским и Македонским Стефаном. Его Блаженство выразил искреннюю благодарность от имени епископата, духовенства, монашествующих и мирян Македонской Православной Церкви —Охридской Архиепископии за признание ее канонической автокефалии Русской Православной Церковью. 15 января, в Неделю 31-ю по Пятидесятнице, пред Богоявлением, день преставления и второго обретения мощей преподобного Серафима Ca- ровского, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. 18 января, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию святителя Василия Be- ликого в Преображенской (нижней) церкви кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве. За Литургией Святейший Владыка рукоположил в сан пресвитера клирика храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста г. Москвы диакона Андрея Яцкова. По окончании Литургии в приделе в честь Тихвинской иконы Божией Матери нижнего храма Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения воды. Затем было совершено славление празднику. 18 января, в канун праздника Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в Богоявленском кафедральном соборе г. Москвы. 19 января, в праздник Святого Богоявления — Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию и чин великого освящения воды в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове г. Москвы. За Литургией Святейший Владыка рукоположил диакона Александра Рязанцева, клирика храма Рождества Иоанна Предтечи в Ивановском г. Москвы, в сан пресвитера. По заамвонной молитве при пении тропарей «Глас Господень на водах» священнослужители вышли в центр храма, где Святейший Патриарх Кирилл совершил великое освящение воды. По окончании богослужения

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

13 Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом. Во внимание к вкладу в развитие церковно-государственных отношений и в связи с 50-летием со дня рождения председатель Комитета Совета Федерации ФС РФ по конституционному законодательству и государственному строительству А. А. Клишас был награжден Его Святейшеством орденом благоверного князя Даниила Московского ІІ степени. 22 января, в Неделю 32-ю по Пятидесятнице, по Богоявлении, день памяти святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России, чудотворца (1569), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. За Литургией Святейший Владыка рукоположил клирика Патриаршего подворья храма святого апостола Андрея Первозванного в Метрогородке диакона Михаила Зуева в сан пресвитера. Журнал Московской Патриархии/0202023

Определения Священного Синода 29 декабря в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил последнее в 2022 году заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. ЖУРНАЛ Nº 120 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о состоявшихся Первосвятительских визитах в епархии Русской Православной Церкви. Справка: Со времени предшествующего заседания Священного Синода Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил следующие епархии Русской Православной Церкви: • с 15 по 16 октября — Архангельскую епархию; • с 21 по 23 октября — Нижегородскую и Лысковскую епархии Нижегородской митрополии; 6 ноября — Балашихинскую епархию; 8 ноября — Подольскую епархию; с 12 по 13 ноября — Владикавказскую епархию. Вечером 15 октября 2022 года Святейший Патриарх прибыл в Архангельскую епархию. 16 октября, в Неделю 18-ю по Пятидесятнице, Его Святейшество совершил чин великого освящения кафедрального собора в честь Архистратига Божия Михаила г. Архангельска и возглавил служение Божественной литургии в сослужении: митрополита Воскресенского Дионисия, управляющего делами Московской Патриархии; митрополита Архангельского и Холмогорского Корнилия; епископа Нарьян-Марского и Мезенского Иакова; епископа Плесецкого и Каргопольского Александра. В храме присутствовали: губернатор Архангельской области А. В. Цыбульский и председатель Архангельского областного Собрания депутатов Е. В. Прокопьева. После богослужения Святейший Патриарх Кирилл пообщался с участниками архангельской команды по хок- Журнал Московской Патриархии/0202023

кею с мячом «Водник» и, в ответ на их просьбу, преподал им благословение перед началом чемпионата России. Затем Святейший Патриарх Кирилл ознакомился с историей реализации проекта по строительству и благоукрашению Михаило-Архангельского собора. В тот же день в здании епархиального управления Архангельской епархии состоялась встреча Предстоятеля Русской Православной Церкви с А. В. Цыбульским и митрополитом Корнилием. 21 октября Его Святейшество прибыл с Первосвятительским визитом в Нижегородскую митрополию, где в этот день посетил г. Лукоянов. Здесь в храме Покрова Пресвятой Богородицы Святейшего Патриарха приветствовали епископ Лысковский и Лукояновский Силуан, духовенство епархии и учащиеся школы Nº 2, в которой учился отец Святейшего Патриарха Кирилла протоиерей Михаил Васильевич Гундяев. Затем Его Святейшество 03- накомился с экспозицией дома-музея «Исповедник веры Христовой иерей Василий Гундяев». 22 октября Святейший Владыка посетил Нижегородский кремль, где вознес молитву у могилы Косьмы Минина в Архангельском соборе. Также в этот день состоялась встреча Святейшего Патриарха с полномочным представителем Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе И. А. Комаровым, губернатором Нижегородской области Г. С. Никитиным и митрополитом Нижегородским и Арзамасским Георгием. Вечером Предстоятель Русской Православной Церкви совершил утреню всенощного бдения в Александро- Невском кафедральном соборе г. Нижнего Новгорода в сослужении: митрополита Воскресенского Дионисия, управляющего делами Московской Патриархии; митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия; епископа Дальнеконстантиновского Филарета; епископа Городецкого и Ветлужского Августина; епископа Выксунского и Павловского Варнавы; епископа Сормовского Иннокентия; епископа Лысковского и Лукояновского Силуана. В храме присутствовали: полномочный представитель Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе И. А. Комаров, губернатор Нижегородской области Г. С. Никитин, члены Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации А. В. Вайнберг и В. А. Лебедев, председатель Законодательного Собрания Нижегородской области Е. Б. Люлин. 23 октября, в Неделю 19-ю по Пятидесятнице, день памяти святых отцов VII Вселенского Собора, Святейший Владыка совершил чин великого освящения Благовещенского собора Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря и Божественную литургию в сослу- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 15 жении: митрополита Воскресенского Дионисия, управляющего делами Московской Патриархии; митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия; митрополита Самарского и Новокуйбышевского Сергия; митрополита Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна; митрополита Казанского и Татарстанского Кирилла; митрополита Иваново-Вознесенского и Вичугского Иосифа; митрополита Саранского и Мордовского Зиновия; архиепископа Витебского и Оршанского Димитрия; епископа Дальнеконстантиновского Филарета; епископа Городецкого и Ветлужского Августина; епископа Выксунского и Павловского Варнавы; епископа Сормовского Иннокентия; епископа Лысковского и Лукояновского Силуана. За богослужением молились настоятельница Дивеевского монастыря игумения Сергия (Конкова) и сестры обители. В храме присутствовали: заместитель председателя Правительства Российской Федерации Д. Н. Чернышенко; полномочный представитель Президента России в Приволжском федеральном округе И. А. Комаров; губернатор Нижегородской области Г. С. Никитин; председатель Комитета Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации по конституционному законодательству и государственному строительству А. А. Клишас; председатель Комитета Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации по строительству и жилищно-коммунальному хозяйству С. А. Пахомов; депутат Государственной Думы А. А. Кавинов; глава Республики Мордовия А. А. Здунов; представители региональной и местной власти, региональной общественности. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл совершил славление и прочел молитву преподобному Серафиму Саровскому у раки с его честными мощами. 6 ноября, в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, праздник иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», Святейший Патриарх совершил чин великого освящения храма равноапостольного великого князя Владимира, главного храма войск национальной гвардии Российской Федерации, расположенного в подмосковной Балашихе, и Божественную литургию с хиротонией архимандрита Павла (Белокрылова) во епископа Сарапульского и Можгинского. Его Святейшеству сослужили: митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, Патриарший наместник Московской митрополии; митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Ижевский и Удмуртский Викторин; епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай; епископ Глазовский и Игринский Виктор; епископ Переславский и Угличский Феоктист. На богослужении присутствовали: директор Федеральной службы войск национальной гвардии России ге- Журнал Московской Патриархии/0202023

16 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА нерал армии В. В. Золотов; председатель Либерально-демократической партии России, руководитель ее фракции в Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации, председатель Комитета Государственной Думы по международным делам Л. Э. Слуцкий; депутат Государственной Думы, советник мэра г. Москвы, советник Патриарха Московского и всея Руси по вопросам строительства В. И. Ресин; командир Отдельной дивизии оперативного назначения имени Ф. Э. Дзержинского в Балашихе генерал-майор Н. А. Кузнецов; председатель Московской областной Думы И.Ю. Брынцалов; представители города Сарапула Удмуртской Республики и Сарапульской епархии; члены коллегии Федеральной службы войск национальной гвардии Российской Федерации; военнослужащие и ветераны Росгвардии. 8 ноября Святейший Владыка посетил бывшую усадьбу князей Голицыных в поселке Дубровицы на территории городского округа Подольск Московской области, где совершил чин малого освящения храма мучеников Адриана и Наталии воссозданной колокольни при Знаменском храме в сослужении: протоиерея Андрея Грицышина, настоятеля храма; иерея Константина Семенова, секретаря епархиального управления Подольской епархии Московской митрополии. В храме молились губернатор Московской области А. Ю. Воробьев, митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, архиепископ Подольский и Люберецкий Аксий. По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл и А. Ю. Воробьев в сопровождении митрополита Павла и архиепископа Аксия посетили главную достопримечательность усадебного комплекса — церковь Знамения Пресвятой Богородицы. Святейший Владыка поклонился мощам священномученика Николая Порецкого, пребывающим в храме, и чтимой иконе Божией Ma- тери «Знамение». В завершение в доме причта Знаменского прихода состоялась беседа Святейшего Патриарха с А. Ю. Воробьевым. 12 ноября начался Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Республику Северная Осетия — Алания. 13 ноября, в Неделю 22-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения кафедрального собора в честь великомученика Георгия Победоносца г. Владикавказа и Божественную литургию в сослужении: митрополита Воскресенского Дионисия, управляющего делами Московской Патриархии; митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла, председателя Синодального комитета по взаимодействию с казачеством; архи- Журнал Московской Патриархии/0202023 епископа Элистинского и Калмыцкого Юстиниана; ар. хиепископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта; архиепископа Махачкалинского и Грозненского Варлаама; епископа Георгиевского и Прасковейского Гедеона; епископа Владикавказского и Аланского Герасима. На богослужении присутствовали: заместитель председателя Правительства Российской Федерации А. В. Новак; полномочный представитель Президента России в Северо-Кавказском федеральном округе Ю. Я. Чайка; глава Республики Северная Осетия — Алания С. И. Меняйло; председатель Либерально-демократической партии России, руководитель ее фракции в Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации, председатель комитета Государственной Думы по международным делам Л. Э. Слуцкий; представители Республики Северная Осетия — Алания и другие официальные лица. Также среди приглашенных гостей были президент Республики Южная Осетия А. Э. Гаглоев и председатель Духовного управления мусульман Республики Северная Осетия — Алания муфтий Х. Х. Гацалов. По окончании Божественной литургии состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с А. В. Новаком, Ю. Я. Чайкой, С. И. Меняйло, Л. Э. Слуцким и архиепископом Герасимом при участии митрополита Дионисия. В этот день Предстоятель Русской Православной Церкви посетил школу Nº 1 г. Беслана, где 1 сентября 2004 года террористы взяли в заложники учителей и учащихся, в результате чего погибли 334 человека, среди которых 186 детей. В ходе посещения школы Святейший Владыка совершил литию у поклонного креста. Затем Святейший Патриарх прибыл на мемориальное кладбище «Город ангелов», где находятся захоронения 266 человек, погибших во время теракта в Беслане. Его Святейшество совершил молитву, возложил цветы к мемориалу сотрудникам спецподразделений, погибшим при освобождении заложников, осмотрел захоронения и посетил мемориал жертвам террористического акта в школе — памятник «Древо скорби». ПОСТАНОВИЛИ:

1. Сообщение принять к сведению.
2. Благодарить Предстоятеля Русской Православной Церкви за труды и принесенную радость молитвенного общения архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам Архангельской и Нижегородской митрополий, а также Балашихинской, Подольской и Владикавказской епархий.
3. Выразить признательность: митрополиту Крутицкому и Коломенскому Павлу, Патриаршему наместнику Московской митрополии; митрополиту Архангельскому и Холмогорскому Корнилию; митрополиту Нижегород-

скому и Арзамасскому Георгию; архиепископу Подольскому и Люберецкому Аксию; архиепископу Владикавказскому и Аланскому Герасиму; епископу Балашихинскому и Орехово-Зуевскому Николаю; полномочному представителю Президента России в Приволжском федеральном округе И. А. Комарову; полномочному представителю Президента России в Северо-Кавказском федеральном округе Ю. Я. Чайке; губернатору Московской области А. Ю. Воробьеву; главе Республики Северная Осетия — Алания С. И. Меняйло; губернатору Нижегородской области Г. С. Никитину; губернатору Архангельской области А. В. Цыбульскому; а также директору Федеральной службы войск национальной гвардии России генералу армии В. В. Золотову — за внимание и теплый прием, оказанные Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и сопровождавшим его лицам. ЖУРНАЛ Nº 121 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о перенесении сроков Архиерейского Собора Русской Православной Церкви. Справка: 25 августа 2022 года Священный Синод определил: «Поскольку международная обстановка продолжает затруднять прибытие в Москву многих членов Архи ерейского Собора, перенести его проведение на сроки, которые определить во благовремении, промежуточно вернувшись к этому вопросу не позднее заседания Священного Синода в декабре сего года» (журнал Nº 66). ПОСТАНОВИЛИ:

1. В связи с тем что международная обстановка продолжает затруднять прибытие в Москву многих членов Архиерейского Собора, вернуться к рассмотрению о сроках проведения Архиерейского Собора во благовремении.
2. Для братского обсуждения текущих вопросов церковной жизни созвать на 19 июля 2023 года Архиерейское Совещание в составе всех епархиальных и викарных архиереев епархий на территории России — в обязательном порядке, а также архиереев епархий в других странах — в зависимости от возможности прибыть в Москву.
3. Оставить на усмотрение Патриарха Московского и всея Руси определение программы и повестки дня для представления на утверждение Архиерейского Совещания. ЖУРНАЛ Nº 122 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о работе Высшего Церковного Совета во второй половине 2022 года. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 17 Справка: В соответствии с пунктом 19 Положения о Высшем Церковном Совете Русской Православной Церкви Священный Синод раз в полгода заслушивает доклад Святейшего Патриарха о работе Высшего Церковного Совета. Во второй половине 2022 года состоялось одно заседание Высшего Церковного Совета (10 ноября), в ходе которого обсуждались координация деятельности синодальных учреждений, текущие вопросы церковной жизни, а также исполнение определений Архиерейского Собора и Священного Синода, Патриарших указов и распоряжений. Высший Церковный Совет обсудил темы организации работы военного духовенства, написания учебников для семинарий, создания историко-археологического парка в Крыму. ПОСТАНОВИЛИ:
4. Одобрить решения Высшего Церковного Совета, принятые во второй половине 2022 года.
5. Утвердить план работы Высшего Церковного Совета на 2023 год. ЖУРНАЛ Nº 123 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Воскресенского Дионисия, секретаря Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви, о деятельности Межсоборного Присутствия в 2022 году. Справка: В течение 2022 года состоялось три сессии заседаний комиссий Межсоборного Присутствия. По причине международной обстановки, затрудняющей прибытие в Москву членов комиссий из ряда стран, даты и формат проведения заседаний комиссий были оставлены на усмотрение их председателей. Состоялось в общей сложности 18 заседаний профильных комиссий, которые вели работу над 26 темами. Комиссиями Межсоборного Присутствия было организовано 28 различных мероприятий — конференций, семинаров, круглых столов (в том числе дистанционно). На рассмотрении комиссий находилось 22 документа. В отчетном году была завершена работа над 14 документами. Ряд документов находится на рассмотрении в редакционной комиссии Межсоборного Присутствия. В 2022 году через дискуссию в епархиях прошли проекты документов «Православное осмысление причин экстремизма и терроризма» и «Отношение Русской Православной Церкви к современным практикам экзорцизма». В отчетном году решениями Священного Синода утверждены и направлены в епархии к исполнению до- Журнал Московской Патриархии/0202023

18 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА кументы «Положение о монашеских постригах, совершаемых при духовых учебных заведениях, и о монашеских общинах при таковых заведениях» (журнал Nº 20 от 24 марта 2022 года) и «Священнослужение монахов на приходах» (журнал Nº 81 от 25 августа 2022 года). ПОСТАНОВИЛИ: Доклад принять к сведению. ЖУРНАЛ Nº 124 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о планах работы синодальных учреждений на 2023 год. Справка: Согласно пункту б статьи 29 главы V Устава Русской Православной Церкви: «Осуществляя руководство синодальными учреждениями, Священный Синод... утверждает годовые планы работы синодальных учреждений и принимает их отчеты». ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить планы синодальных учреждений на 2023 год. ЖУРНАЛ Nº 125 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Воскресенского Дионисия, управляющего делами Московской Патриархии, председателя Межведомственной рабочей группы по координации помощи, оказываемой епархиям Донбасса и сопредельных территорий, находящихся в зоне конфликта, о проводимой работе. Справка: Межведомственная рабочая группа по координации помощи, оказываемой епархиям Донбасса и сопредельных территорий, находящихся в зоне конфликта, учреждена Священным Синодом в заседании 25 августа 2022 года (журнал Nº 63). В ходе заседаний Межведомственной рабочей группы обсуждались вопросы оказания социальной помощи пострадавшим людям, восстановления храмов и другие. С февраля 2022 года при координации общецерковного штаба помощи при Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению (СОЦБСС), а также на базе епархиальных штабов помощи организована помощь беженцам из Донбасса, Херсонской и Запорожской областей, с Украины, а также пострадавшим мирным жителям, оставшимся в зоне конфликта. К 11 декабря на счета Московской Патриархии и СОЦБСС собрано свыше 463 млн рублей для помощи беженцам и людям, пострадавшим в зоне конфликта (из них за период с предыдущего отчета Священному Синоду 13 октября — более 224 млн рублей). Закуплена и направлена гуманитарная помощь на сумму свыше Журнал Московской Патриархии/0202023 232,3 млн рублей (из них за отчетный период — более 6,8 млн рублей). В епархиях на территории России к 11 декабря было собрано, закуплено и передано беженцам и пострадавшим мирным жителям свыше 2570 тонн гуманитарной помощи (из них за отчетный период — более 240 тонн). В том числе свыше 1540 тонн (из них за отчетный период — 130 тонн) направлено в Бердянскую, Горловскую, Донецкую, Изюмскую, Запорожскую, Луганскую, Северодонецкую, Харьковскую, Херсонскую епархии. Самостоятельно гуманитарную помощь направили 99 епархий. Всего епархиями России была оказана помощь около 390 тысячам беженцев (из них за отчетный период — 80 тысячам беженцев) и тысячам мирных жителей в зоне конфликта. В приграничных епархиях продолжают работать церковные штабы помощи беженцам. В Белгородском церковном штабе помощи беженцам с марта приняли более 28 600 обращений (в том числе за отчетный период — 7600), в Ростовском гуманитарном центре — более 14 500 обращений (в том числе за отчетный период - 2500), в гуманитарных центрах Воронежской епархии — свыше 22 500 обращений (в том числе за отчетный период — 5500). В церковный штаб адресной помощи в Москве с марта по декабрь обратились свыше 29 200 беженцев (в том числе за отчетный период — 5900). В конце ноября состоялось открытие еще одного церковного штаба помощи беженцам — в Екатеринбурге. За это время помощь здесь получили более 70 беженцев. Многие монастыри и храмы России, Украины и Донбасса, а также некоторые монастыри и приходы Русской Православной Церкви в Германии и Великобритании приняли беженцев на проживание (всего беженцы были размещены в 58 церковных учреждениях). Центральная клиническая больница Московской Патриархии имени святителя Алексия, митрополита Московского, продолжает оказывать комплексную помощь беженцам и пострадавшим мирным жителям в зоне конфликта: осуществляет лечение в стационарах и амбулатории больницы в Москве и ее филиале в городе Жуковском Московской области. Всего с 5 марта за помощью в больницу святителя Алексия обратились 878 человек. Врачи больницы еженедельно эвакуируют из зоны конфликта пациентов, нуждающихся в стационарном лечении. За 8 месяцев было вывезено 106 пациентов. Продолжаются выезды добровольческих врачебно-сестринских бригад для оказания медицинской помощи на местах, в том числе для оказания помощи в проведении хирургических операций и в уходе за ранеными. Врачи-добровольцы оказывали медицинскую помощь в Балаклее, Горловке,

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

19 Изюме, Луганске, Мариуполе, Мелитополе, Новоазовске, Северодонецке и Ростове-на-Дону. Продолжают действовать краткосрочные курсы по уходу за ранеными, организованные Учебным центром больницы святителя Алексия при поддержке Синодального отдела по благотворительности. К 9 декабря курсы окончили 533 человека (в том числе за отчетный период — 86 человек). Больничные добровольцы, подготовленные в рамках курсов, вахтами направляются для ухода за больными и ранеными в военный клинический госпиталь Ростова-на-Дону, в Больницу интенсивного лечения и Пансионат для ветеранов войны и труда Nº 1 Мариуполя, а также в Горловскую больницу Nº 2. Учебный центр больницы святителя Алексия организует выездные обучающие курсы по уходу в Горловке, Донецке, Макеевке, Мариуполе, Ростове-на-Дону. На сегодняшний день обучение прошли 84 человека, которые проживают в этих городах. СОЦБСС к декабрю 2022 года передал 142 тонны гуманитарной помощи в Северодонецкую епархию. В Лисичанске при содействии Отдела продолжают действовать полевые кухни. Луганская епархия при поддержке Отдела продолжает регулярную адресную помощь жителям Рубежного, Старобельска, Первомайска и других городов Донбасса. При поддержке благотворителей на протяжении нескольких месяцев была оказана адресная помощь ряду семей священнослужителей — беженцев из Изюмской епархии. Епархиями Украинской Православной Церкви также организована помощь беженцам и пострадавшим мирным жителям. Проходит постоянный сбор помощи. Фонд митрополита Киевского Онуфрия «Мир Вам» неоднократно передавал гуманитарную помощь мирным жителям ряда областей. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла продолжается работа по восстановлению храмов Донбасса, получивших повреждения от обстрелов в ходе военных действий. В ноябре завершены работы в 11 храмах, восстановление которых было определено как приоритетное. В состоявшуюся в начале октября с.г. вторую поездку представителей Финансово-хозяйственного управления Русской Православной Церкви на территорию Донбасса был проведен осмотр еще ряда храмов. В настоящее время на основании полученной информации осуществляется составление сметной документации, а также определение источников финансирования восстановительных работ. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Доклад принять к сведению.
2. Выразить благодарность всем тем, кто оказывает помощь беженцам и пострадавшим мирным жителям, находящимся в зоне конфликта. Журнал Московской Патриархии/0202023

20 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 3. Установить регулярность докладов Священному Синоду Межведомственной рабочей группы по координации помощи, оказываемой епархиям Донбасса и сопредельных территорий, находящихся в зоне конфликта, — раз в полугодие. Справка: Согласно статье 8 главы XII Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Экзархата представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». ПОСТАНОВИЛИ: ЖУРНАЛ Nº 126

1. Утвердить журналы Синода Белорусского экзархата ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении Украинской Правоот 8 декабря 2022 года (Nº 60-88). славной Церкви.
2. Текст акафиста священномученику Леониду (Бирю- Справка: ковичу), пресвитеру Бродецкому, направить в Рабочую 4 декабря 2022 года Президент Украины В. А. Зелен- группу Издательского совета Русской Православной ский анонсировал ряд репрессивных мер в отношении Церкви по кодификации акафистов и выработке норм Украинской Православной Церкви. На рассмотрение акафистного творчества для рассмотрения в установленвысшего законодательного органа Украины внесены ном порядке. противоречащие международным правовым нормам законопроекты, предполагающие дискриминацию Украинской Православной Церкви и ее ограничение в правах. На фоне этого на Украине усилились противозаконные действия по отношению к структурам и членам Украинской Православной Церкви. Епархиальные управления, монастыри, приходы подвергаются обыскам, а священнослужители, монахи и миряне — унизительным досмотрам и арестам под надуманными предлогами, на них накладываются «персональные санкции». Участились провокации раскольников и захват ими храмов Украинской Православной Церкви. Возникает угроза лишения канонической Церкви права пользования храмами Свято-Успенской Киево-Печерской лавры. Растущее давление на Украинскую Православную Церковь сопровождается разнузданной антицерковной ЖУРНАЛ Nº 128 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Астанайского и Казахстанского Александра, главы Митрополичьего округа в Республике Казахстан, о состоявшемся заседании Синода Митрополичьего округа в Республике Казахстан. Справка: Согласно статье 9 главы XIII Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Митрополичьего округа представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси». ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить журналы Синода Митрополичьего округа в Республике Казахстан от 19 сентября 2022 года (Nº 33- 47). кампанией в средствах массовой информации, которая ведется с участием видных политиков, государственных чиновников и общественных деятелей в духе антирелигиозных кампаний советского прошлого. ПОСТАНОВИЛИ:
3. Выразить поддержку архиереям, клирикам, монашествующим и мирянам, стремящимся и в нынешних тяжелых обстоятельствах сохранить единство и канонический строй Украинской Православной Церкви.
4. Считать важным привлечение внимания Поместных Православных Церквей, представителей христианских конфессий и мирового религиозного сообщества, а также международных правозащитных организаций к нарушениям прав верующих на Украине. ЖУРНАЛ Nº 127 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Заславского Вениамина, Патриаршего экзарха всея Беларуси, о состоявшемся заседании Синода Белорусского экзархата. ЖУРНАЛ Nº 129 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного Крутицкого и Коломенского Павла, председателя Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской, о работе Совета в 2022 году. Справка: На протяжении 2021 и 2022 годов Церковно-общественный совет при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской проводил работу по организации и координации мероприятий, посвященных 100-летней годовщине начала кампании по изъятию церковных ценностей. Ход работы обсуждался в том числе на заседании рабочей группы Церковно-общественного совета 7 сентября 2022 года. Кроме того, Церковно-общественный совет инициировал создание организационного комитета празднова- Журнал Московской Патриархии/0202023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

21 ния в 2025 году 100-летия блаженной кончины святителя ПОСТАНОВИЛИ: Тихона, Патриарха Московского. Организационный ко-

1. Утвердить к общецерковному богослужебному упомитет был учрежден Священным Синодом в заседании треблению представленные тексты служб: от 24 марта 2022 года (журнал Nº 21). Члены и сотрудники а) священномученику Кириллу, митрополиту Казан- Церковно-общественного совета осуществляли органискому; зационное сопровождение работы организационного б) святителю Антонию, архиепископу Воронежскому комитета, заседание которого состоялось 27 октября и Задонскому; 2022 года. В заседании от 13 октября 2022 года (журнал в) преподобномученицам великой княгине Елисавете Nº

106. Священный Синод утвердил план мероприятий, и инокине Варваре; приуроченных к празднованию 100-летия блаженной г) новомученикам Богородским; кончины святителя Тихона. д) новомученикам Коломенского духовного учи- 2 ноября 2022 года состоялось пленарное заседание лища; Церковно-общественного совета. В ходе заседания об- e) преподобноисповеднику Гавриилу Мелекесскому; суждались поступившие от членов Совета предложеж) преподобному Антипе Валаамскому (Афонскому); ния по обновлению рекомендаций епархиальным архи-
107. преподобному Гавриилу Самтаврийскому. ереям о мерах по сохранению памяти новомучеников,

2. Одобрить для употребления за богослужением исповедников и всех невинно от богоборцев в годы и в домашней молитве предложенные тексты: гонений пострадавших. Ранее подобный документ был а) акафиста Рождеству Пресвятой Богородицы; принят в 2011 году Архиерейским Собором. Новая реб) акафиста Положению честной Ризы Пресвятой Бодакция рекомендаций направлена Священному Синоду городицы; на утверждение. в) акафиста Пресвятой Богородице в честь иконы, име- Кроме того, Совет дал ряд поручений своим членам нуемой «Абалакская»; по дальнейшей работе, связанной с увековечением памяг) акафиста Пресвятой Богородице в честь иконы, имети новомучеников и исповедников. Также Совет обсудил нуемой «Знамение-Корчемная»; порядок исполнения поручения Священного Синода Co- д) акафиста преподобным Спиридону и Никодиму, вету от 23-24 октября 2021 года (журнал Nº

70. координипросфорникам Печерским; ровать «деятельность по сохранению церковной памяти e) акафиста преподобному Василиску Сибирскому; всех православных христианах, безвинно богоборцами ж) акафиста преподобному Корнилию, Крыпецкому убиенных или безвинно пребывавших в заключении» чудотворцу. в связи с установлением ежегодного совершения за-

3. Направить утвержденные богослужебные тексты упокойных богослужений о таковых. и тексты акафистов в Издательство Московской Патри- ПОСТАНОВИЛИ: архии для включения в богослужебные сборники.
4. Доклад принять к сведению.
5. Утвердить «Рекомендации епархиальным архиереям Русской Православной Церкви о мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших» и поручить Управлению делами Московской Патриархии направить его в епархии. ЖУРНАЛ Nº 130 СЛУШАЛИ: Рапорты Преосвященного митрополита Петрозаводского и Карельского Константина, председателя Синодальной богослужебной комиссии, и Преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского совета Русской Православной Церкви, о представлении на утверждение Священного Синода ряда богослужебных текстов и текстов акафистов. ЖУРНАЛ Nº 131 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного митрополита Петрозаводского и Карельского Константина, председателя Синодальной богослужебной комиссии, о подготовке в Комиссии молитв о воинах, на брани сущих, раненых, плененных и без вести пропавших. ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить для домашнего чтения: а) молитву ко Пресвятой Богородице о воинах, на поле брани сущих; б) молитву матери ко Пресвятой Богородице о воине, на поле брани сущем; в) молитву ко Господу нашему Иисусу Христу о воине, на поле брани ураненном; г) молитву матери ко Пресвятой Богородице о исцелении воина, на поле брани ураненнаго; Журнал Московской Патриархии/0202023

22 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА д) молитву матери (сродников) ко Пресвятой Богородице о избавлении воинов (воина), в пленении сущих (сущем); e) молитву ко святым о избавлении воинов, в пленении сущих; ж) молитву ко Пресвятой Богородице о воинах, без вести пропавших. ЖУРНАЛ Nº 132 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Антония, председателя Отдела внешних церковных связей, о деятельности Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством в 2022 году. Справка: Согласно Положению о Комиссии, утвержденному журналом Священного Синода Nº 62 от 16 июля 2005 года, Комиссия через ее председателя ежегодно представляет Священному Синоду отчет о своей деятельности. ПОСТАНОВИЛИ: Одобрить отчет о деятельности Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством. ЖУРНАЛ Nº 133 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Антония, председателя Отдела внешних церковных связей, о посещениях Иерусалимской, Сербской и Болгарской Православных Церквей, а также Египта и Италии. Справка: За время, истекшее с предыдущего заседания Священного Синода, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла председатель Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) митрополит Волоколамский Антоний совершил ряд заграничных поездок. С 22 по 26 октября 2022 года председатель ОВЦС посетил Италию. 23 октября митрополит Антоний совершил великое освящение храма Преображения Господня и преподобного Антония Великого в городе Тарквиния (провинция Витербо, Италия). В тот же день в Риме председатель ОВЦС принял участие в церемонии открытия организованного Общиной святого Эгидия межрелигиозного форума на тему «Призыв к миру». На полях мероприятия состоялось общение митрополита Антония с прибывшими на межрелигиозный форум представителями Поместных Православных Церквей, других христианских конфессий и традиционных религий. В том числе состоялась встреча Журнал Московской Патриархии/0202023 с Предстоятелем Ассирийской Церкви Востока Католикосом-Патриархом Мар Авой III. В ходе визита в Италию митрополит Антоний также встретился с Чрезвычайным и Полномочным Послом Российской Федерации в Италии С. С. Разовым и Чрезвычайным и Полномочным Послом России в Ватикане А. А. Авдеевым. Со 2 поб ноября митрополит Волоколамский Антоний посетил Израиль. В Иерусалимской Патриархии митрополит Антоний встретился с Блаженнейшим Патриархом Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофилом III, с которым обсудил перспективы взаимодействия двух Церквей, положение христиан на Ближнем Востоке, а также иные вопросы, представляющие взаимный интерес. В ходе поездки митрополит Антоний сослужил Блаженнейшему Патриарху Феофилу за Литургией в день памяти первого епископа Иерусалимского святого апостола Иакова в посвященном ему храме в Иерусалиме. Также Преосвященный Антоний совершил Литургию в Горненском монастыре в Иерусалиме и всенощное бдение в Троицком соборе Русской духовной миссии. По благословению Его Блаженства председатель ОВЦС вместе с иерархом Иерусалимского Патриархата митрополитом Капитолиадским Исихием совершили воскресную Литургию в храме Воскресения Христова в Иерусалиме. В рамках визита митрополит Антоний провел рабочую встречу с Чрезвычайным и Полномочным послом Российской Федерации в Государстве Израиль А. Д. Викторовым и посетил прием от имени российского Посоль ства по случаю Дня народного единства, который почтил своим присутствием Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил. 6-7 ноября председатель Отдела внешних церковных связей посетил Арабскую Республику Египет в дни торжеств, посвященных 70-летию со дня рождения Святейшего Патриарха Коптского Тавадроса I! и 10-й годовщине избрания его на Патриарший престол. 7 ноября в резиденции Патриархов Коптских в Каире состоялась встреча митрополита Волоколамского Антония с Патриархом Тавадросом II. От имени Святейшего Патриарха Кирилла митрополит Антоний вручил Предстоятелю Коптской Церкви орден Русской Православной Церкви Славы и чести І степени в ознаменование значимых дат и во внимание к выдающемуся вкладу в развитие отношений между Коптской Церковью и Московским Патриархатом. Состоялось обсуждение широкого круга вопросов, представляющих взаимный интерес.

С 9 по 11 ноября митрополит Антоний посетил Белград. В ходе состоявшейся поездки председатель ОВЦС имел встречу и беседу со Святейшим Патриархом Сербским Порфирием, которому также сослужил при освящении накупольных крестов и надвратной иконы Свято-Троицкого храма — подворья Русской Православной Церкви в Белграде. С 5 по 9 декабря председатель Отдела внешних церковных связей посетил Болгарию для участия в торжествах по случаю 70-летия Подворья Русской Православной Церкви в Софии. В сослужении митрополита Ловчанского Гавриила и епископа Мелнишского Герасима митрополит Волоколамский Антоний совершил Божественную литургию в храме святителя Николая — подворье Русской Православной Церкви в Софии и молебен на гробнице святителя Богучарского Серафима, расположенной в крипте храма. Митрополит Антоний принял участие в торжественной церемонии открытия выставки, посвященной 70-летию подворья в Софии. Председатель ОВЦС посетил также Стару Загору и Пловдив, где встретился с митрополитом Пловдивским Николаем. В храме Рождества Христова на Шипке митрополит Волоколамский Антоний совершил заупокойную литию по русским воинам и болгарским ополченцам, павшим в боях за освобождение Болгарии. ПОСТАНОВИЛИ: Доклад принять к сведению. ЖУРНАЛ Nº 134 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Антония, председателя Отдела внешних церковных связей, о визите в Россию Католикоса-Патриарха Ассирийской Церкви Востока Мар Авы П. Справка: С 11 по 16 ноября 2022 года по приглашению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Россию с официальным визитом — впервые после избрания Предстоятелем — посетил Католикос-Патриарх Ассирийской Церкви Востока Мар Ава III. 15 ноября в Свято-Даниловом монастыре состоялась встреча высокого гостя со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, на которой обсуждались текущее взаимодействие между Русской Православной Церковью и Ассирийской Церковью Востока и планы по его дальнейшему развитию. В ходе визита Католикос-Патриарх Мар Ава III встретился с председателем Отдела внешних церковных свя- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 23 зей митрополитом Волоколамским Антонием и заместителем министра иностранных дел Российской Федерации М. Л. Богдановым. Предстоятель Ассирийской Церкви Востока и сопровождавшие его лица посетили московский приход Ассирийской Церкви, ряд храмов и монастырей Русской Православной Церкви. В Сретенской духовной академии состоялась встреча Католикоса-Патриарха Мар Авы III с членами профессорско-преподавательской корпорации и студентами. В рамках визита под председательством Католикоса-Патриарха Мар Авы III была проведена рабочая встреча членов Комиссии по диалогу между Русской Православной Церковью и Ассирийской Церковью Востока. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Доклад принять к сведению.
2. Выразить удовлетворение в связи с состоявшимся визитом Католикоса-Патриарха Ассирийской Церкви Востока Мар Авы III в Россию.
3. Считать важным дальнейшее развитие отношений между Русской Православной Церковью и Ассирийской Церковью Востока, в том числе реализацию совместных проектов в рамках Двусторонней комиссии по диалогу. ЖУРНАЛ Nº 135 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Антония, председателя Отдела внешних церковных связей, о подготовке очередного заседания совместной российско-иранской комиссии по диалогу «Православие - Ислам». Справка: Совместная российско-иранская комиссия по диалогу «Православие — Ислам» образована в 1997 году. Ее заседания проходили в Тегеране (в 1997, 2001, 2006, 2010, 2014 и 2018 гг.) и Москве (в 1999, 2004, 2008, 2012 и 2016 гг.). На заседаниях комиссии были рассмотрены, в частности, вопросы значения религии в современном мире, межцивилизационного, межкультурного и межрелигиозного диалогов, прав человека, глобализации, проблемы терроризма и экстремизма, духовно-нравственного кризиса в обществе; отдельные вопросы христианского и исламского богословия и антропологии; отношение религий к окружающей среде; положение религиозных меньшинств на Ближнем Востоке. С 19 по 22 февраля 2023 года в Москве состоится тринадцатое заседание комиссии на тему «Общественное служение религиозных общин в постпандемийном мире». Журнал Московской Патриархии/0202023

24 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 1315-353 SCABSHES ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить следующий состав делегации Русской Православной Церкви для участия в XII заседании совместной российско-иранской комиссии по диалогу «Православие — Ислам» с 19 по 22 февраля 2023 года в Москве:

1. митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл — глава делегации;
2. архимандрит Александр (Заркешев), настоятель Свято-Николаевского собора в Тегеране;
3. протоиерей Николай Емельянов, проректор по стратегическому развитию, проректор по воспитательной работе, доцент кафедры систематического богословия и патрологии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета;
4. иеромонах Григорий (Матрусов), председатель Экспертного совета при Патриархе Московском и всея Руси по взаимодействию с исламским миром;
5. иеромонах Роман (Модин), преподаватель Казанской духовной семинарии, член Экспертного совета при Патриархе по взаимодействию с исламским миром;
6. священник Димитрий Сафонов, секретарь по межрелигиозным отношениям Отдела внешних церковных связей;
7. диакон Илия Кашицын, сотрудник Отдела внешних церковных связей, преподаватель Николо-Угрешской духовной семинарии;
8. Е. В. Дунаева, старший научный сотрудник Института востоковедения Российской академии наук, доцент Журнал Московской Патриархии/0202023 Института стран Азии и Африки Московского государственного университета;
9. М. Б. Нелюбова, сотрудник Отдела внешних церковных связей;
10. В. H. Рогатин, заведующий кафедрой исламоведения Казанской духовной семинарии.

ЖУРНАЛ

Nº 136 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о решении Синода Александрийского Патриархата об «извержении из сана» Патриаршего экзарха Африки митрополита Клинского Леонида. Справка: В связи с состоявшимся 8 ноября 2019 года официальным признанием со стороны Патриарха Александрийского Феодора раскольнической так называемой Православной церкви Украины и поминовением им за Литургией главы этой неканонической структуры, Священный Синод в заседании от 26 декабря 2019 года подтвердил «невозможность поминовения имени Патриарха Александрийского Феодора в диптихах, а также молитвенного и евхаристического общения с ним» и прекратил церковное общение с теми архиереями Александрийской Православной Церкви, которые «поддержали или в будущем поддержат легализацию украинского раскола» (журнал Nº 151). В дальнейшем Патриарх Александрийский Феодор не только не отказался от поминовения главы упомянутой раскольнической группировки, но и сослужил с ним

за Литургией на острове Имврос 13 августа 2021 года. Реагируя на многочисленные обращения клириков Александрийского Патриархата, не желавших быть соучастниками антиканонических деяний своего Предстоятеля и просивших о приеме их в юрисдикцию Русской Православной Церкви, и учитывая, что Патриарх Феодор фактически встал на путь раскола, Священный Синод в заседании от 29 декабря 2021 года (журнал Nº 100) принял решение образовать Патриарший экзархат Африки, назначив его главой митрополита Клинского Леонида. Священный Синод в своем заявлении от 28 января 2022 года отметил, что решение об образовании экзархата, «принятое в ситуации признания Александрийским Патриархом украинских раскольников, никоим образом не является выражением притязания на каноническую территорию древней Церкви Александрийской, но преследует единственную цель — дать каноническую защиту тем православным клирикам Африки, кто не желает участвовать в беззаконной легитимизации раскола на Украине». В письмах Патриарха Александрийского Феодора от 12 января и от 14 февраля 2022 года на имя Предстоятеля Русской Православной Церкви содержались угрозы «извержения из сана» митрополита Клинского Леонида. На оба послания Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил ответ (письма от 18 января и от 5 марта 2022 года). В последнем письме Святейший Владыка, в частности, заявил Патриарху Феодору, «что любые судебные решения Вашей Церкви в отношении митрополита Клинского Леонида либо других иерархов или клириков нашей Церкви будут признаны нами канонически ничтожными и недействительными». 22 ноября 2022 года Священный Синод Александрийского Патриархата принял решение «об извержении из сана» митрополита Клинского Леонида». ПОСТАНОВИЛИ: Принимая во внимание фактическое уклонение в раскол Патриарха Александрийского Феодора (признание им раскольнической группировки лиц, не имевших благодати священства и отлученных от Церкви, и евхаристическое общение с ними, поддержка раскола внутри Украинской Православной Церкви) и исходя из укорененного в канонах и традиции общепризнанного принципа неподсудности клириков одной автокефальной Церкви суду другой автокефальной Церкви, считать решение Синода Александрийского Патриархата об «извержении из сана» Патриаршего экзарха Африки митрополита Клинского Леонида и все иные подобные решения в отношении клириков Русской Православной Церкви не имеющими канонической силы и недействительными. ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 25 ЖУРНАЛ Nº 137 СЛУШАЛИ: Рапорт протоиерея Максима Козлова, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, об установлении требований к высшим духовным учебным заведениям Русской Православной Церкви, претендующим на открытие магистерской программы. ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить требования к высшим духовным учебным заведениям Русской Православной Церкви, предполагающим открытие магистерских программ, а также перечень документов, представляемых Священному Синоду Русской Православной Церкви для принятия решения об открытии новой магистерской программы. ЖУРНАЛ Nº 138 СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного епископа Луховицкого Евфимия, председателя Синодального миссионерского отдела, об организации работы упомянутого отдела. Справка: Священный Синод в заседании от 29 декабря 2021 года (журнал Nº 102) принял ряд решений, направленных на усиление миссионерской деятельности в Русской Православной Церкви. В частности, Священный Синод учредил Православное миссионерское общество как до- Бровольное содружество священнослужителей и мирян, готовых послужить делу миссии, и поручил председателю Синодального миссионерского отдела представить на утверждение Священного Синода документ, регулирующий деятельность Православного миссионерского общества. Также председателю Синодального миссионерского отдела было поручено представить на рассмотрение Священного Синода предложения по развитию миссионерской деятельности и по реорганизации работы Синодального и епархиальных миссионерских отделов. На протяжении 2022 года была проведена кадровая реструктуризация Синодального миссионерского отдела, после чего, в соответствии с указанием Священного Синода, председателем и сотрудниками данного отдела во взаимодействии с Синодальным отделом религиозного образования и катехизации, Синодальным отделом по делам молодежи, Синодальным отделом по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ был обсужден порядок распределения обязанностей в смежных вопросах. По итогам проведенной работы на рассмотрение Священного Синода вынесен ряд документов. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Утвердить представленные основные направления миссионерской деятельности Русской Православной Журнал Московской Патриархии/0202023

26 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Церкви для руководства в работе Синодального миссио- ЖУРНАЛ Nº 141 нерского отдела и епархиальных миссионерских струк- СЛУШАЛИ: тур, а также принципы деятельности Синодального мис- Рапорт Преосвященного епископа Балашихинского сионерского отдела и Православного миссионерского и Орехово-Зуевского Николая, главного редактора Издаобщества. тельства Московской Патриархии, относительно порядка 2. Одобрить Положение о Православном миссионериздания богослужебных книг. ском обществе во имя святителя Иннокентия Москов- ПОСТАНОВИЛИ: ского.

1. Определить, что при богослужении в храмах Русской Православной Церкви должны использо- ЖУРНАЛ Nº 139 ваться только богослужебные книги, имеющие гриф СЛУШАЛИ: Издательского совета Русской Православной Церкви Рапорт Преосвященного епископа Истринского Сераи выпущенные либо Издательством Московской Пафима, председателя Синодального отдела по делам мотриархии, либо епархиями в порядке, установленном лодежи, относительно взаимодействия с организациями пунктом 3 настоящего определения. Исключение совысшего и среднего профессионального образования ставляют книги дореволюционной печати и книги Изв сфере духовно-нравственного воспитания. дательства и Издательского совета Московской Патри- ПОСТАНОВИЛИ: архии, выпущенные до введения в употребление грифа
2. В целях организации работы по духовному окормле- Издательского совета. нию высших учебных заведений и средних специальных
3. Епархиальным Преосвященным наблюдать за тем, учебных заведений учредить Совет по взаимодействию чтобы при совершении богослужений во вверенных им Русской Православной Церкви с организациями высшего епархиях использовались только богослужебные книги и среднего профессионального образования в сфере ду- Издательства Московской Патриархии или епархиальных ховно-нравственного воспитания. изданий, имеющие гриф Издательского совета Русской
4. Председателем Совета назначить митрополита Ека- Православной Церкви. теринбургского и Верхотурского Евгения с поручением
5. При необходимости издания для богослужебного ему представить на рассмотрение Священного Синода употребления в епархиях отдельных текстов утвержденпроект состава Совета и Положение о нем. ных Священным Синодом служб или акафистов особен-
6. Епархиальным Преосвященным епархий, на терно почитаемым в данных епархиях святым епархиальритории которых имеются учебные заведения высшего ным Преосвященным обращаться за получением грифа и средне-специального образования, назначить ответ- Издательского совета на эти издания в установленном ственных лиц за взаимодействие с таковыми учебными порядке. заведениями и с упомянутым Советом. ЖУРНАЛ Nº 142 ЖУРНАЛ Nº 140 СЛУШАЛИ: ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о деятельности Координационного Рапорт Преосвященного митрополита Калужского центра по развитию богословской науки в Русской Пра- и Боровского Климента, председателя Издательского совославной Церкви. вета Русской Православной Церкви, о составе Издатель- Справка: ского совета Русской Православной Церкви. Координационный центр по развитию богословской Справка: науки в Русской Православной Церкви был учрежден Согласно пункту 3.1. Устава Издательского совета, порешением Священного Синода от 25-26 декабря 2013 г. следний «состоит из представителей епископата Русской (журнал Nº

156. при Синодальной библейско-богослов- Православной Церкви, представителей Синодальных уч- Ской комиссии. реждений, духовных образовательных учреждений, пра- ПОСТАНОВИЛИ: вославных издательств, богословов и представителей С целью оптимизации работы в данном направлеправославной общественности. Состав Совета утверждании возложить функции Координационного центра ется Патриархом Московским и всея Руси и Священным по развитию богословской науки в Русской Право- Синодом по представлению Председателя Совета». славной Церкви на Синодальную библейско-бого- В заседании от 28 декабря 2018 года (журнал Nº
157. словскую комиссию и упразднить Координационный Священный Синод утвердил состав Издательского совета центр. на 2019-2022 годы. Журнал Московской Патриархии/0202023

ПОСТАНОВИЛИ:

Утвердить следующий состав Издательского совета Русской Православной Церкви на период 2023-2026 го- ДоВ. • митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа; • митрополит Симбирский и Новоспасский ЛонгИН; • архиепископ Единецкий и Бричанский Никодим, председатель Издательского совета Православной Церкви Молдовы; епископ Каскеленский Геннадий, викарий Астанайской епархии; • епископ Уссурийский Иннокентий, викарий Владивостокской епархии; • епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай, главный редактор Издательства Московской Патриархии; • архимандрит Алипий (Кастальский), главный редактор Патриаршего издательско-полиграфического центра Троице-Сергиевой лавры; • игумен Иоанн (Лудищев), наместник Сретенского монастыря; • игумен Иоанн (Рубин), заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации; • протоиерей Валентин Васечко, заместитель Председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви; • протоиерей Владимир Воробьев, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета; • протоиерей Андрей Изакар, руководитель Издательского отдела Воронежской епархии; • протоиерей Владимир Савельев, председатель Издательского отдела Украинской Православной Церкви; • протоиерей Андрей Сикоев, клирик Германской епархии Русской Зарубежной Церкви; • протоиерей Александр Троицкий, директор Синодальной библиотеки имени Святейшего Патриарха Алексия II; • священник Олег Кунцевич, председатель Издательского совета Белорусского экзархата; • священник Сергий Фуфаев, и. о. заместителя председателя Синодального миссионерского отдела по апологетической миссии; • диакон Димитрий Серов, директор Издательства Московской духовной академии; ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 27 • К. В. Антипов, заместитель директора по развитию Российской книжной палаты; • Н. Ю. Бреев, директор издательства «Никея»; • Д. В. Волужков, директор издательства Санкт- Петербургской духовной академии; • А. С. Головин, исполнительный директор Ассоциации «Православная книга»; • В. Ю. Малягин, главный редактор издательства «Даниловский благовестник»; • М. В. Первушин, заведующий сектором публикаций Отдела внешних церковных связей ЖУРНАЛ Nº 143 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Антония, председателя Отдела внешних церковных связей, о работе Отдела. ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить протоиерея Игоря Якимчука в должности заместителя председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. ЖУРНАЛ Nº 144 СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о поступившем на его имя прошении протоиерея Вадима Леонова, и. о. ректора Сретенской духовной академии, об освобождении его от занимаемой должности. ПОСТАНОВИЛИ:

1. Прошение удовлетворить, выразив благодарность за понесенные труды.
2. Исполняющим обязанности ректора Сретенской духовной академии назначить игумена Иоанна (Лудищева), наместника Сретенского ставропигиального монастыря. ЖУРНАЛ Nº 145 СЛУШАЛИ: Рапорт протоиерея Максима Козлова, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, относительно поступивших прошений епархиальных Преосвященных о назначении ректоров в духовные семинарии. ПОСТАНОВИЛИ:
3. В связи с прошением Преосвященного митрополита Астанайского и Казахстанского Александра назначить исполняющим обязанности ректора Алма-Атинской духовной семинарии ее первого проректора протоиерея Евгения Иванова, отложив суждение об утверждении его в должности до успешной защиты им кандидатской диссертации в одной из аспирантур духовных учебных Журнал Московской Патриархии/0202023

28 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА заведений на территории России, предоставив ему для этого срок, не превышающий два года. 2. В связи с прошением Преосвященного митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря освободить его от должности ректора Таврической духовной семинарии и назначить исполняющим обязанности ректора этой семинарии первого проректора протоиерея Димитрия Гоцкалюка, отложив суждение об утверждении его в должности до успешной защиты им кандидатской диссертации, предоставив ему для этого срок, не превышающий два года. ЖУРНАЛ Nº 146 СЛУШАЛИ: Прошение Преосвященного митрополита Псковского и Порховского Тихона, в сопровождении рапорта протоиерея Максима Козлова, председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, о закрытии Центра подготовки церковных специалистов Псковской епархии. Справка: Центр подготовки церковных специалистов Псковской епархии был образован решением Священного Журнал Московской Патриархии/0202023 Синода от 15 июля 2016 года (журнал Nº 63). С осени 2021 года в епархии действует Псково-Печерская духовная семинария, учрежденная Священным Синодом 17 июня 2021 года (журнал Nº 50), а также кафедра теологии Псковского государственного университета, где осуществляется дополнительное профессиональное образование по 14 программам. Согласно пункту 6.1. Устава Центра подготовки решение о его закрытии принимается Священным Синодом. ПОСТАНОВИЛИ: Закрыть Центр подготовки церковных специалистов Псковской епархии. ЖУРНАЛ Nº 147 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о прошениях Преосвященных архиереев об утверждении их священноархимандритами особо значимых обителей вверенных им епархий. Справка: Архиерейский Собор 2011 года постановил: «Правящие архиереи могут быть настоятелями (священноархимандритами) исторически значимых или крупнейших монастырей епархии в порядке исключения» (Определение «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви», п. 25). Согласно Положению о монастырях и монашестве: «Епархиальный архиерей имеет особое попечение об обителях, где он является священноархимандритом: регулярно совершает богослужения, заботится о духовном устроении и благолепии обители, а также о том, чтобы монастырь служил примером для других обителей епархии. Непосредственное руководство таким монастырем поручается игумену, назначаемому Священным Синодом по представлению епархиального архиерея и осуществляющему полноту функций, закрепленных за игуменом в Уставе Русской Православной Церкви, в уставе монастыря, а также в данном Положении». ПОСТАНОВИЛИ:

1. Утвердить Преосвященного митрополита Улан-Удэнского и Бурятского Иосифа священноархимандритом Спасо-Преображенского Посольского мужского монастыря села Посольское Кабанского района Республики Бурятия и Свято-Троицкого Селенгинского мужского монастыря села Троицкое Прибайкальского района Республики Бурятия.
2. Утвердить Преосвященного епископа Балаковского и Николаевского Варфоломея священноархимандритом Иргизского Воскресенского мужского монастыря села Криволучье Балаковского района Саратовской области.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

29 ЖУРНАЛ Nº 148 иеромонаха Мелитона (Зыбина) на должность намест- СЛУШАЛИ: ника мужского монастыря святых Царственных страс- Рапорт Преосвященного митрополита Каширского тотерицев в урочище Ганина Яма города Екатеринбурга. Феогноста, председателя Синодального отдела по мона- 9. В связи с прошением архиепископа Петропавловскостырям и монашеству, относительно поступивших про-го и Камчатского Феодора освободить игумению Алекшений епархиальных Преосвященных. сандру (Шумскую) согласно поданному прошению по ПОСТАНОВИЛИ: состоянию здоровья от должности игумении Казанского

1. В связи с прошением Преосвященного митрополита M женского монастыря населенного пункта Мутной Елизов- Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия осво- ского района Камчатского края. бодить архимандрита Николая (Парамонова) от долж-
2. В связи с прошением Преосвященного епископа ности игумена Свято-Троицкой Сергиевой Приморской Белевского и Алексинского Серафима освободить игумемужской пустыни поселка Стрельна города Санкт-Петер- на Арсения (Девятерикова) от должности игумена Спабурга и назначить на эту должность игумена Варлаама со-Преображенского Крестовоздвиженского монастыря (Переверзева). города Белева Тульской области.
3. В связи с прошением Преосвященного митрополита
4. В связи с прошением Преосвященного епископа Калужского и Боровского Климента назначать иеромо- Балашихинского и Орехово-Зуевского Николая благослонаха Пафнутия (Габидулина) на должность наместника вить открытие Никитского Бывалинского женского мо- Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутиева настыря деревни Бывалино Павлово-Посадского района Боровского мужского монастыря города Боровска Ка- Московской области и назначить монахиню Капитолину лужской области. (Филиппенко) на должность игумении этого монастыря.
5. В связи с прошениями Преосвященного митрополи-
6. В связи с прошением Преосвященного епископа та Новгородского и Старорусского Льва: Шадринского и Далматовского Владимира назначить 3.1. Освободить игумена Иакова (Ефимова) от должигумена Варнаву (Аверьянова) на должность наместника ности наместника Свято-Троицкого Михайло-Клопского Успенского Далматовского мужского монастыря города мужского монастыря села Сельцо Новгородской области. Далматова Курганской области. 3.2. Освободить монахиню Надежду (Чанову) от должности настоятельницы Николо-Косинского женского монастыря села Косино Новгородской области.
7. В связи с прошением Преосвященного митрополита Липецкого и Задонского Арсения назначить игумена Зинона (Романенко) на должность наместника Успенского мужского монастыря города Липецка.
8. В связи с прошением Преосвященного митрополита Белгородского и Старооскольского Иоанна освободить игумению Иннокентию (Тишину) от должности игумении Воскресенского женского монастыря села Зимовенька Шебекинского района Белгородской области и назначить на эту должность монахиню Феодосию (Васину).
9. В связи с прошением Преосвященного митрополита Тверского и Кашинского Амвросия назначить архимандрита Амфилохия (Желябовского) на должность настоятеля Новоторжского Борисоглебского мужского монастыря города Торжка Тверской области.
10. В связи с прошением Преосвященного митрополита Вологодского и Кирилловского Саввы назначить игумению Тавифу (Федорову) на должность игумении Воскресенского Горицкого монастыря села Горицы Вологодской области.
11. В связи с прошением Преосвященного митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения назначить ЖУРНАЛ Nº 149 СЛУШАЛИ: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Антония, председателя Отдела внешних церковных связей, о поступившем обращении относительно перехода клирика в другую Поместную Православную Церковь. Справка: В заседании Священного Синода 17-19 июля 2006 года постановлено, что переход клирика в другую каноническую юрисдикцию осуществляется по представлению правящего архиерея, при одобрении Священным Синодом и на основании Отпускной грамоты Святейшего Патриарха (журнал Nº 53). Преосвященный архиепископ Гродненский и Волковысский Антоний получил прошение клирика Гродненской епархии иерея Тимофея Ноздрина о переводе в клир Польской Православной Церкви, а также адресованное данному клирику письмо, подтверждающее готовность Блаженнейшего Митрополита Варшавского и всея Польши Саввы рассмотреть вопросо его принятии в клир Варшавско-Бельской епархии в случае предоставления ему отпускной грамоты. Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Вениамин и архиепископ Гродненский и Волковысский Антоний не Журнал Московской Патриархии/0202023

30 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА имеют возражений против перехода означенного священнослужителя в юрисдикцию Польской Православной Церкви. ПОСТАНОВИЛИ: Благословить переход клирика Гродненской епархии священника Тимофея Ноздрина в юрисдикцию Польской Православной Церкви и направить Блаженнейшему митрополиту Варшавскому и всея Польши Савве соответствующую отпускную грамоту упомянутого священнослужителя. ПОСТОЯННЫМИ ЧЛЕНАМИ СВЯЩЕННОГО СИНОДА ЯВЛЯЮТСЯ: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл; Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий; митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан; митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Крутицкий и Коломенский Павел; митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший экзарх всея Беларуси; митрополит Волоколамский Антоний, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии. ДЛЯ УЧАСТИЯ В ЗИМНЕЙ СЕССИИ (сентябрь 2022 г. — февраль 2023 г.) Священного Синода приглашены: митрополит Тверской и Кашинский Амвросий; митрополит Псковский и Порховский Тихон; митрополит Клинский Леонид, Патриарший экзарх Африки; архиепископ Петропавловский и Камчатский Феодор; епископ Калачинский и Муромцевский Петр. Журнал Московской Патриархии/0202023 Рекомендации епархиальным архиереям Русской Православной Церкви о мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших Документ утвержден на заседании Священного Синода 29 декабря 2022 года (журнал Nº 129).

1. Усилить действия, направленные на популяризацию на общецерковном, епархиальном и приходском уровнях имен и подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской, особенно в тех регионах, с которыми была связана их жизнь.
2. Организовывать мероприятия, посвященные памятным датам, связанным с новомучениками и исповедниками, и поощрять их фото- и видеосъемки для последующей публикации в СМИ. Способствовать созданию телепередач о новомучениках и исповедниках на местных телеканалах. На епархиальных сайтах создавать разделы, посвященные новомученикам и исповедникам, пострадавшим в епархии.
3. Совместно с Издательством Московской Патриархии издавать сборники житий новомучеников и исповедников серии «Кто ны разлучит от любве Божия...».
4. Организовывать крестные ходы к местам, связанным с подвигом новомучеников и исповедников, с широким освещением этих событий в СМИ. Разработать маршруты паломнических поездок в такие места и информировать о них Синодальный отдел по взаимоотношениям с обществом и СМИ, а также Паломнический центр Московского Патриархата. Готовить и печатать брошюры и иные информационные материалы для таких поездок, чтобы паломники могли лучше узнать о новомучениках и о местах их подвига, которые они готовятся посетить.
5. Продолжить строительство и освящение храмов в честь новомучеников и исповедников Церкви Русской.
6. Рекомендовать присвоение имен новомучеников и исповедников православным молодежным, детским клубам и лагерям, образовательным, благотворительным и социальным учреждениям, библиотекам и церковным музеям.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

31 7. Продолжить практику организации при риод (с ведением аудиовидеозаписи таких храмах и монастырях, в которых служили новстреч). вомученики и исповедники, музеев или экс- 13. Довести до сведения настоятелей храпозиций, посвященных их жизни и подвигу. мов, игуменов и игумений монастырей реко- 8. Продолжить практику установки мемомендацию, чтобы священнослужители в париальных досок (памятных знаков) в местах, мятные даты, касающиеся новомучеников, связанных со служением, жизнью, заключенипроизносили проповеди с учетом таковой ем, мученической кончиной и захоронением памяти. В монастырях и на приходах иметь новомучеников и исповедников Церкви Русиконы, тексты служб, а также книги и фильской. мы о новомучениках и исповедниках, почи- 9. Создавать передвижные выставки (возтаемых в епархиях. В тех храмах, где служили можно, совместно с Православным Свято-Тиновомученики, обязательно иметь их иконы хоновским гуманитарным университетом и жизнеописания для распространения среди и Мемориальным научно-просветительским прихожан. центром «Бутово»), касающиеся церковной 14. Вновь составляемые богослужебные жизни времен гонений и подвига новомутексты служб новомученикам и исповедникам чеников. Выставки можно размещать как Церкви Русской направлять в Синодальную в помещениях епархиальных управлений, дубогослужебную комиссию. ховных семинарий, православных гимназий, 15. Приходскому духовенству рекомендотак и в светских учебных заведениях и иных вать родителям крестить младенцев в честь общественных местах. Проведение выставок новомучеников и исповедников в тех случаях, желательно сопровождать выступлениями когда сами родители затрудняются с выбором специалистов-историков, лекториями, консвятого, в честь которого хотят назвать ребенференциями и круглыми столами. ка, но при этом уже выбрали имя. 10. Используя историко-исследователь- 16. Рекомендовать игуменам монастырей ский потенциал епархиальных комиссий, использовать имена новомучеников и испозанимающихся исследованием подвига новедников при монашеских постригах. вомучеников, устраивать выездные заседа- 17. Обращаться к органам государственния по благочинническим округам для сбора ной власти (где это возможно) с ходатайством историко-краеведческих материалов по теме о переименовании или наименовании в новогонений на Русскую Православную Церковь стройках в честь новомучеников и исповеднив ХХ веке. ков элементов инфраструктуры населенных 11. Разрабатывать совместно с благочинияпунктов (улиц, площадей, бульваров, скверов, ми и местными культурно-просветительскими парков и т. п.), а также о размещении на переучреждениями мероприятия, направленные именованных в советское время исторических на сбор и сохранение устного предания, восулицах, площадях и т. п. табличек с двойными поминаний священнослужителей и мирян об (современными и дореволюционными) назваистории Русской Православной Церкви в ХХ ниями. веке. 18. Поручить ответственным сотрудни- 12. Организовывать творческие конкуркам епархий участвовать в наполнении сайсы для детей и подростков на тему подвита интерактивной карты «Национальная га новомучеников и исповедников Церкви трагедия. Массовые захоронения жертв по- Русской. Проводить в их память творческие литических репрессий 1937-1938 гт.» (www. встречи, просмотры хроникальных фильмов rusgolgofamap.ru). и видеоматериалов, спектакли и концерты, 19. В ежегодных епархиальных отчетах благотворительные ярмарки, посадку деотдельно и подробно освещать проделанную ревьев (аллей), приходские встречи, когда работу в сфере увековечения памяти новомумолодые прихожане знакомятся с пожилычеников и исповедников Церкви Русской. ми и непосредственно от них смогут узнать о жизни верующих людей в советский пе- Журнал Московской Патриархии/0202023

Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании г. Москвы 22 декабря 2022 года 22 ДЕКАБРЯ 2022 ГОДА СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ ВОЗГЛАВИЛ ЕЖЕГОДНОЕ ЕПАРХИАЛЬНОЕ СОБРАНИЕ ДУХОВЕНСТВА ГОРОДА МОСКВЫ. Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, до- тех, кто желает выступить здесь со своими идеями, предрогие отцы и братья, матушки игумении! ложениями, замечаниями, комментариями и так далее. Рад приветствовать всех вас в кафедральном Храме Пользуясь имеющейся возможностью, хочу обратить Христа Спасителя. Согласно устоявшейся традиции, мы ко всем вам, Преосвященные архипастыри и Московской собрались в преддверии гражданского новолетия, чтобы епархии, и Московской митрополии, досточтимые отцы подвести некоторые итоги церковной жизни в уходящем благочинные, настоятели и клирики приходов, наместгоду и подумать о том, в каких направлениях нам следуники и игумении монастырей, а через вас и ко всем блает продолжать нашу работу. Я также предложу вам свои гочестивым мирянам, монахам и монахиням вверенных размышления о ситуации, в которой находится наше обвам храмов и обителей — обратить слова благодарности щество и наша страна. А ситуация, как вы знаете, очень за прилежные труды, за непреклонную верность Церкви и очень непростая. Затем, как я уже ранее сказал, нам и за молитвы обо мне. Да хранит всех вас Отец наш Небесбудут представлены несколько докладов о текущей жизни ный, да пребудет с вами любовь Его Божественного Сына Московской епархии, после чего буду рад услышать всех и благодать Пресвятого Духа по молитвам Пречистой Бо- Журнал Московской Патриархии/0202023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

33 жией Матери и всех святых, особенно же святых усиленного внедрения цифровых технологий, в земле Московской просиявших. непрозрачных для подавляющего большинства На прошлогоднем епархиальном собрании людей. За два года распространения инфекции мы рассуждали о волновавшем тогда многих усилились социальные и имущественные дислюдей распространении коронавирусной инпропорции между людьми, в том числе вследфекции и связанных с ней явлениях в жизни ствие несправедливого обогащения одних государства, общества и отдельных людей. и обнищания других. Стало все более обычным В конце января и в феврале уже нынешнего годелом навязывание обществам многих стра да мы вновь столкнулись с очередным пиком леворадикальной идеологии, лживых и безраспространения инфекции, количественно нравственных «ценностей», причем все чаще превосходящим предыдущие. Но сегодня можэто делается с опорой на принуждающую силу но сказать, что коронавирусная инфекция отгосударств. Казалось бы, вследствие ограничеступила и стала значительно менее опасной, ния международных путешествий и сотрудничем ранее. Об этом можно судить по, милостью чества должно было замедлиться и развитие Божией, значительному сокращению числа тяглобализации. Однако мы видим, что никуда жело заболевших и умерших, в том числе среди не делась и, судя по всему, даже значительно клириков и монашествующих. И, хотя сама по усилилась идеология глобализма, предполасебе болезнь никуда не делась — как вам изгающая тотальное доминирование отдельных вестно, мне самому довелось переболеть этой государств и военно-политических союзов над болезнью в начале осени этого года, — уже весдругими странами вместо мирного и уважиной тема коронавирусной инфекции перестала тельного взаимодействия. Глобализм — это свобыть предметом сильного переживания людей его рода претензия на универсализм без Бога, и фактически стала исчезать из нашей инфорпредполагающая пренебрежение своеобразимационной повестки дня, не только церковем, благополучием, свободой и религиозными ной, но и государственной. Если же говорить взглядами большей части народов Земли. о нашей церковной жизни, то в монастырях Коронавирусная инфекция и все с ней свяи храмах специальные ограничения были снязанное могли остаться, как многие предпоты еще в начале марта, о чем я разослал тогда лагали, едва ли не наибольшим испытанием, свое указание. которое довелось пережить человечеству в по- В период распространения коронавирусной следние годы. Возможно, так и было бы, если инфекции, как это бывает в кризисные времебы люди сделали из случившегося кризиса на, многие люди проявили жертвенность, взаимопомощь и милосердие. Мы с благодарностью помним о подвиге и добрых делах священнослужителей, врачей, других медицинских работников, добровольцев и всех, кто заботился о нуждающихся и проявлял к ним особое внимание и заботу. Но мы видели и много печальных явлений, таких как взаимное отчуждение людей, обострение эгоизма, сеяние страха и паники, манипулирование общественным мнением и самое горькое — оставление личного участия в богослужении и церковной жизни. Каждый из вас знает, как сократилось количество верующих во время богослужений. Во многих странах мира борьба с коронавирусной инфекцией послужила поводом к усилению контроля со стороны как государств, так и некоторых корпораций над жизнью человека и общества, в частности, посредством Журнал Московской Патриархии/0202023

34 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 1227 храмов и часовен в городе Москве 549 храмов и часовен, в которых не реже одного раза в неделю совершается богослужение правильные выводы, отказались от участия являются последствием длительного цивилив разрушительных процессах, которые происхозационного конфликта. Размышляя об обстодят в мире, обратились бы к Богу. К сожалению, ятельствах, с которых этот конфликт начался, этого не произошло, и человечество вступило мы, помимо прочего, можем заметить в них в новый, еще более, на мой взгляд, тяжелый несомненное религиозное измерение: иррациои опасный кризис. нальную ненависть к исповедующим Правосла- В феврале этого года многие, услышав — по вие народам. И если теперь обратиться мыслен выражению Священного Писания — о войнах ным взором к прошлому, то нельзя не задать и военных слухах (ср. Мф. 24:6), ощутили расвопрос: а не в этой ли ненависти и причины, терянность, недоумение, страх. Немало людей по которой вся мощь западной военной машипребывает во власти таких ощущений и поны обрушилась на Югославию в 1999 году? Не ныне. В этом нет ничего удивительного. Ведь в нейли причины, по которым посредством экопредупреждение Спасителя о том, что «надленомического или политического шантажа, при жит всему тому быть» часто не воспринимается помощи так называемых цветных революций, человеком, долго живущим в мирных обстояпоследовательно вбивается клин между странательствах, как относящееся непосредственно ми, народы которых являются носителями Прак тому времени, в котором он живет, и к нему вославия? Проявлением этой ненависти стали лично. Увы, многие очень долго не принимали последовательные гонения на Украинскую Право внимание и то, что относительно недалеко, вославную Церковь, пестование государственвсего в сотнях и даже десятках километров от ной властью Украины расколов, впоследствий, наших жилищ шла междоусобная война, развяк сожалению, поддержанных Предстоятелями занная в 2014 году против мирных людей в Доннекоторых Поместных Церквей, исполнявшими бассе. Эта война была начата теми, кто в Киволю международных кураторов. Источником еве допустил дьявольский мрак в свои сердца междоусобной войны на Украине стала злая и слепо следовал указаниям, направленным на воля людей, враждебных Кресту Христову, хрисеяние вражды в среде единого народа Святой стианской свободе, общему наследию Днепров- Руси, объединенного общей историей, культуской купели. Злая воля людей, которые годами рой и традициями. Со временем стало в полной и даже десятилетиями взращивали разделения, мере ясно, что миротворческие усилия России, вражду и ненависть в разделенном политиченаправленные на прекращение этой войны, скими границами едином православном народе последовательно саботировались и властями Святой Руси. Как много ненависти выплесну- Украины, и странами Запада, и дальнейшее лось в это время на интернет-страницы, в средразвитие событий красноречиво свидетельства массовой информации, даже в общение ствует об этом. Увы, мирные переговоры эту между родственниками! брань не остановили, напротив — переговора- Мы со скорбью сегодня говорим, что нынешми цинично пользовались по одну сторону про- няя брань является междоусобной, поскольку тивостояния для накопления сил и дальнейших вовлекает людей, принадлежащих к единому обострений. Более того, стало очевидно, что те, по своей вере и традициям народу. И как Предкто разжигал огонь междоусобицы на Украи- стоятель Русской Православной Церкви, паства не, стремились, да и сегодня продолжают стре-KI которой находится по обе стороны линии боемиться распространить его на все страны Русвых столкновений, я с глубокой болью восприского мира, на всю каноническую территорию нимаю происходящее, а наипаче — страдания нашей Церкви — на Россию, на Белоруссию, на мирных людей и в России, и на Украине. Однастраны Балтии, на Молдову, страны Закавказья ко мы с ясностью должны свидетельствовать, и Средней Азии. Следствием этого стало встучто вина в этом лежит прежде всего на тех, кто пление России в длившееся уже долгие 8 лет поставил своей целью разрушение единства вооруженное противостояние с целью защиты Святой Руси, единства нашего народа и нашей людей Донбасса от произвола и насилия. веры. Полагаю важным отметить и следующее: Размышляя о причинах и последствиях вонаблюдаемые сегодня нами военные действия енного конфликта, мы должны обратить свои Журнал Московской Патриархии/0202023

мысли к воинам. Напутствуя их, мы молимся о них как о людях, которые находятся в условиях смертельной опасности и крайне трудного нравственного выбора. Мы просим Бога о помощи им; молимся о том, чтобы Господь их сохранил от ран, пленения и гибели, а наипаче — от греха: от ожесточения, от причинения зла мирным людям, от бесчеловечного отношения к ближним, от трусости и предательства. Да хранит Господь воинов наших на трудных путях, по которым идут они сегодня с риском для жизни. Сколь важно, чтобы в условиях военных действий рядом с воинами находились священники, которые молились бы вместе с ними, пастырски их окормляли, наставляли в Евангелии, исповедовали, причащали Святых Христовых Таин! Пусть Владыка и Промыслитель всея твари убережет от всякого зла Своею благодатью всех наших братьев-пастырей, которые самоотверженно, рискуя своей жизнью, разделяют фронтовые опасности вместе с воинами на передовой, оставляя дома свои и семьи, порой немалочисленные. Выражаю им свою особую, глубокую благодарность. Тех же наших братьев и сестер, кто в эти месяцы принял смерть — воинов и мирных людей, — да упокоит Господь во стране живых. Знаем, что среди жертв вооруженного противостояния есть священнослужители и монашествующие Украинской Православной Церкви. Да причтет их Господь с праведными! Мы помним и тех клириков разных епархий, которые встретили свою кончину, совершая пастырское служение среди воинов, в том числе священника нашей, Московской епархии протоиерея Михаила Васильева. Давайте пропоем ему и другим нашим братьям, погибшим в результате этих военных действий, «Вечную память». Воспомянув клириков, за други душу свою положивших (ср. Ин. 15:13), засвидетельствую, что, независимо от того, будет ли или нет оказываться помощь государством, Церковь не оставила и не оставит их семьи, а также семьи тех священнослужителей, которые — не дай Бог, конечно, — могут пострадать в будущем. А руководству Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами, Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, а также Правовому управлению ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 35 Московской Патриархии поручаю усилить работу по взаимодействию с представителями государства для обеспечения социальными гарантиями воинских священнослужителей и их семьи. Пользуясь случаем, отвечу на волнующих многих вопрос о том, подлежат ли священнослужители мобилизации в случае объявления таковой. К сожалению, в законодательстве отсрочка от мобилизации для представителей духовенства на сегодняшний день не предусмотрена. При этом святые каноны Церкви строго запрещают священнослужителям вступать на военную службу. Так, 83-е правило святых апостолов говорит: «Епископ, или пресвитер, или диакон, в воинском деле упражняющийся [...] да будет извержен из священного чина. Ибо кесарево кесарю и Божие Богу», а 7-е правило IV Вселенского Собора предписывает «вчиненным единожды в клир и монахам не вступать в воинскую службу [..]. Дерзнувших на сие, и не возвращающихся с раскаянием к тому, что прежде избрали для Бога, предавать анафеме». На самом деле, несмотря на пробел в законодательстве, многим в руководстве нашей страны очевидно, что задача духовенства не в том, чтобы участвовать в вооруженных действиях с оружием в руках. В связи с этим, в ходе недавней частичной мобилизации, во взаимодействии с руководством Министерства обороны удалось прийти к временному решению, благодаря которому духовенству была предоставлена отсрочка от мобилизации на все время пребывания в священном сане. Вместе с тем считаю важным, чтобы данное решение было 42 храма в стадии строительства Журнал Московской Патриархии/0202023

36 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 134 из 200 храмов программы находятся на разных этапах строительства 36 ставропигиальных монастырей закреплено. Мною уже дано соответствующее и мирянам и угрозы их жизни, в массовые обыпоручение Правовому управлению Московской ски и «контрразведывательные мероприятия» Патриархии, которое прошу, вместе с двумя уже в епархиальных управлениях, храмах и монаупомянутыми выше синодальными отделами, шеских обителях, в возбуждение уголовных дел, вплотную заняться решением этой задачи. в призывы к совершенному запрету деятельно- Дорогие участники епархиального собрасти канонической Православной Церкви — тения! Важно осознать, что переживаемые нами перь уже не только в отдельных районах, но и в события непосредственно связаны и с весьма государстве в целом на уровне его руководства. серьезными угрозами единству Русской Пра- Цена сохранения церковного единства, тавославной Церкви. Мы с вами молимся на каким образом, становится весьма высокой для ждой Литургии, чтобы Господь поспешествовал его защитников. Для кого-то эта цена оказа- Своим верным чадам, ревнующим о церковном лась, увы, слишком высокой, чтобы они смогли единстве, укреплял их в духе братолюбия и изее понести, а кто-то даже проникся риторикой бавлял от бед; чтобы Он ниспроверг замыслы гонителей. тех, кто в омрачении умов и ожесточении сер- Скорбим об этом, ибо если в Теле Господдец раздирает ризу Господню, то есть Церковь нем страдает один член, «страдают с ним все Живого Бога (ср. Молитву о Святой Руси). Убечлены» (1 Кор. 12:26). Продолжаем молиться жден, что каждый из вас вкладывает все силы за наших братьев во Христе и вместе с ними, и душу в эту молитву. При этом тем, кто живет чтобы Господь умножил их силы в несении тяжв условиях свободного устроения церковной кого креста. Молимся за мир и прекращение жизни, иногда трудно себе представить, до всякой брани. Справедливо выступая в защиту какой степени способно простираться упомяединства Святой Матери-Церкви и не оставанутое ожесточение сердец и насколько это тяясь слепыми к попыткам ее раскола, предприжело ныне в некоторых странах — оставаться нимаемым в том числе внутри церковной ограприверженцем единства Церкви. Ненависть ды, увещевая уклоняющихся вернуться на путь к России, ненависть к нашей многовековой канонической правды, будем избегать всякого духовной общности, которая объявляется «дупоспешного и осудительного слова. Да не исховным оправданием российского империализходит оно из наших уст, особенно в переживама», ненависть к самобытности Православия, емые нами грозные дни! Лучше будем просить отторгающего все попытки «подстроить» наше Господа, чтобы никому из нас не поколебатьмировоззрение под стандарты западного секуся, если для нас настанет день испытаний. Булярно-глобалистического проекта, неистощидем помнить слова апостола: «Кто думает, что мые потоки клеветы на Церковь, на Патриарха, он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Кор. на епископов и священнослужителей — все это 10:12). в изобилии изливается каждый день на многих Вы знаете, что Собор Украинской Правонаших братьев за пределами России через про- славной Церкви, состоявшийся в Киеве 27 мая, паганду в СМИ, через высказывания государ- удалил из ее устава все упоминания о Русской ственных и общественных деятелей, через заяв- Православной Церкви и о Патриархе, кроме ления лжебратий, которые сами уже оказались ссылки на грамоту Святейшего Патриарха в плену у чуждых нашей вере идей и интересов. Московского и всея Руси Алексия II 1990 года, Это прямо касается наших епархий и прихокоторая предоставила Украинской Православдов в странах Запада; это особенно затрагивает ной Церкви широкие права самоуправления. Прибалтику, в определенной степени — Молдо- Во многих храмах Украинской Православной ву, но на Украине омрачение умов и ожесточе- Церкви после этого Собора прекратилось поние сердец разрушителей церковного единства миновение имени Патриарха, предусмотрендостигает максимально возможного уровня. ное канонами Церкви. Там оно выражается не просто во враждебных Знаете и то, как ответил на это Священный словах и публикациях — там ненависть вылива- Синод Русской Православной Церкви в своих ется в прямые гонения: в силовые захваты хра- постановлениях от 29 мая и 7 июня. Священмов, в побои, наносимые священнослужителям ный Синод засвидетельствовал, что для пол- Журнал Московской Патриархии/0202023

ноты Русской Православной Церкви статус Украинской Православной Церкви доныне определяется уже упомянутой грамотой Святейшего Патриарха Алексия, выражающей соборное согласие всего епископата, высказанное Архиерейским Собором 25-27 октября 1990 года. Священный Синод подчеркнул, что всякий пересмотр упомянутого статуса возможен только в рамках законной соборной процедуры, предусмотренной Уставом нашей Церкви. Уставом, который был принят в свое время при участии всех украинских архиереев. Синод предупредил, что действия, несогласные с уставом и канонами Церкви, могут привести к новому расколу, и отметил, что решения в Киеве принимались в условиях беспрецедентного давления на архиереев, священнослужителей, монашествующих и мирян Украинской Православной Церкви со стороны представителей власти, раскольников, экстремистов. Синод выразил поддержку всем членам Украинской Православной Церкви, которые и в этих условиях продолжают считать своим долгом сохранение канонического порядка и соблюдение канонической нормы поминовения за богослужениями Патриарха Московского и всея Руси. Священный Синод призвал всю полноту церковную к сугубой молитве о сохранении единства, о скорейшем прекращении кровопролития, к оказанию действенной помощи всем, кого коснулась беда. Всех вас прошу в ваших публичных высказываниях и оценках происходящего ныне на Украине, а также в переписке и в разговорах с клириками Украинской Православной Церкви не выходить за границы того, что определил Священный Синод. Дабы чьи-то неосмотрительные и самоуверенные слова не повредили еще более единству нашей Церкви, не нанесли новых ран тем, кому и без того тяжко, не усугубили страдания наших братьев и сестер во Христе. Бог даст, наступит мир, вернется возможность беспрепятственного общения и свободного соборного обсуждения, тогда и рассудит полнота Церкви, как и что происходило в переживаемые тяжелые времена и как подобает далее поступать архипастырям, дабы право правити слово Христовой истины. Преосвященные архипастыри, досточтимые пастыри! Размышляя о глубинных причинах ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 37 и далеко простирающихся последствиях нынешнего вооруженного противостояния, мы должны принимать во внимание, что не все наши соотечественники едины в их понимании, по крайней мере сейчас. Это частично касается и прихожан наших храмов, поскольку наши приходы отражают почти все многообразие нашего общества. Да, многие прихожане активно участвуют в поддержке воинов, но есть среди них и те, кто дистанцируется от решений государства или даже покидает Родину. Все православные люди, какого бы мнения они ни придерживались по политическим вопросам, даже тогда, когда мы с ними по этим вопросам не согласны, остаются нашей паствой. И потому главной задачей пастыря на приходе является, как это было испокон веков, служение Божественной литургии, совершение других таинств и служб, проповедь слова Божия. Возможно, к вам будут обращаться прихожане с просьбой дать оценку нынешней ситуации. Помните, что священник призван в первую очередь быть голосом Церкви. И если он не уверен, что по тому или иному вопросу выражает позицию Церкви, лучше вовсе не говорить, а воздержаться. В любом случае не вступайте в неподобающие клирикам словопрения, которые легко выливаются в неправедный гнев, а если не находите правильных слов, лучше направьте обращающегося к более опытному пастырю или архи- 17 мужских монастырей < 1066 насельниками Журнал Московской Патриархии/0202023

38 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА пастырю. Вопрошающему можно всегда предсбору гуманитарной помощи. Сюда поступает ложить сосредоточиться на молитве, на делах гуманитарная помощь из храмов и монастырей милосердия и на помощи тем, кто сейчас в этом Москвы и Московской области. По подсчетам особенно нуждается. на начало декабря из московского церковно- С особенной же заботой и бережностью го центра приема помощи передали свыше призываю вас обращаться к тем, кто при- 920 тонн гуманитарной помощи беженцам. ходит со скорбью от потери близких в ходе Из них более 500 тонн собрали храмы Москвы боевых действий. Таким людям следует в пери Московской области. Часть московских привую очередь предложить вместе помолиться, ходов самостоятельно отправляют помощь совершить заупокойное богослужение, обобеженцам в регионы России и пострадавшим дрить их добрым пастырским словом. Надо мирным жителям в зону конфликта. помочь скорбящим найти в молитве утеше- Объем финансовой помощи, собранной ние свыше, которое превосходит все человев епархиях на территории России, составляет ческие слова. на 15 декабря свыше 463 миллионов рублей. Кроме того, напомню, что еще 24 февраля Помимо сбора материальной и денежной этого года, призвав к сугубой молитве о скорейпомощи, во многих московских храмах на шем восстановлении мира, я благословил по постоянной основе оказывается духовная, мере сил оказывать помощь пострадавшим — материальная, консультативная юридическая беженцам и тем, кто остался без крова и средств поддержка беженцам. Медицинские работник существованию. ки церковной больницы святителя Алексия, С благодарностью отмечаю, что многие чаа также московские церковные добровольцы да нашей Церкви очень живо откликнулись регулярно направляются в Донбасс и Новоросна этот Патриарший призыв. Об этом свидесию для помощи на местах. Знаю, что очень тельствуют цифры вещевого и денежного обмногие люди оказывают помощь в частном пощецерковного сбора, которые регулярно пубрядке или во взаимодействии с общественныликуются на общецерковном официальном ми организациями: кто-то приютил беженцев, сайте. Как правящий архиерей Московской кто-то лично помогает терпящим бедствия, епархии, с отдельными словами благодарности кто-то ободряет унывающих. Да воздаст Госхочу обратиться к духовенству Москвы, к вам, подь всякому щедро дающему и в этом веке, мои дорогие отцы и братья, и через вас — к прии в будущем! хожанам московских храмов и монастырей за Мы все должны осознавать, что гуманитардеятельное участие в помощи нашим бедствуный кризис, по-видимому, продлится еще долющим братьям и сестрам. го, поэтому нам важно не ослабевать в трудах. В марте в Москве при Синодальном отделе Обстоятельства времени с особой силой припо церковной благотворительности и социаль- зывают нас к исполнению заповеди Спасителя ному служению был создан церковный штаб о любви к ближнему, к милосердию, сострадапомощи беженцам. Здесь вынужденным пе- нию и жертвенности. реселенцам выдают продукты, одежду, обувь, Знаю также, что многие приходы самостояпредметы быта, средства гигиены, лекарства, тельно приняли решение собирать денежную оказывают психологическую, духовную, юрии вещевую помощь тем, кто сейчас находитдическую, социальную помощь, консультися на фронте, полагает силы, здоровье и саму руют по вопросам оформления документов, жизнь за ближних своих, и что это встретило получения пособий, оказывают содействие самый горячий отклик среди прихожан. Всяв размещении, направляют в медицинские уччески приветствую и поддерживаю подобные реждения, организуют для беженцев культуринициативы. Особенную благодарность вырано-просветительские мероприятия. За время жаю священнослужителям Московской епар аботы штаба, по состоянию на 1 декабря, сюд хии, которые трудятся, оказывая духовную оступило 28 650 обрашений беженце поддержку родным и близким военнослужа- В развитие этого начинания в конце марта щих и мобилизованных, посещают раненых в Москве открыт единый церковный центр по в госпиталях, напутствуют направляемых Журнал Московской Патриархии/0202023

на воинскую службу. Большая вам благодарность. С особой пастырской заботой мы должны относиться ко всем этим людям, проявлять любовь, милосердие, доброту и максимально поддерживать во всем, в чем мы можем поддержать. * Немного позже я вернусь к размышлениям по поводу ситуации в нашей стране и в мире, но перед тем как продолжить свой доклад, по сложившейся традиции, представлю вам некоторые статистические сведения о Московской епархии и информацию о деятельности Патриарха в уходящем году. На 1 декабря 2022 года в Москве насчитывалось 1227 храмов и часовен [1], то есть на 9 храмов больше, чем в прошлом году. Число храмов, в которых богослужение совершается не реже одного раза в неделю, увеличилось до 549 — их стало на 8 больше, чем в прошлом году. По программе строительства новых храмов за 12 лет возведены и уже действуют 88 храмов. В 4 храмах завершены строительно-монтажные работы. Строятся 42 храма. Таким образом, уже построены или находятся на разных этапах строительства 134 из 200 запланированных храмов [2]. Это ответ всем тем, кто с большим пессимизмом встретил тогда мой призыв о необходимости построить 200 храмов в городе Москве. Говорили, что храмов достаточно, что денег не хватит, и вообще подвергали сомнению всю эту программу. Но на сегодня есть то, что есть, и я с благодарностью хотел бы отметить всех тех — и священнослужителей, и мирян, жертвователей, благотворителей, — кто активно участвует в возведении новых храмов в городе Москве. Начиная с 2018 года Московская Патриархия стала активно помогать приходам возводимых храмов, субсидируя строительство. Всего за пять лет Московской Патриархией на строительство храмов из собственного бюджета было выделено 4 168 545 881 рубль. Из этой суммы только за 2022 год было выделено 2 233 831 446 рублей. Вернусь к статистике. В клире Москвы 34 ap- хиерея, 1440 священников и 405 диаконов — всего 1879 клириков, то есть на 38 священнослужителей больше, чем год назад. В этом году мною совершены 37 пресвитерских и 3 диа- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 39 конские хиротонии. Также 3 пресвитерских и 20 диаконских хиротоний были совершены по моему поручению Преосвященными викариями [3]. Под Патриаршим управлением, как и в прошлом году, действуют 36 ставропигиальных обителей: в том числе 17 мужских монастырей и 19 женских, с 1066 насельниками и 1030 насельницами (включая послушников и послушниц). Со времени прошлого собрания, к сожалению, скончались 30 московских клириков, а также насельников и насельниц ставропигиальных монастырей. Помянем усопших священнослужителей и монашествующих поименно: Почивший настоятель Патриаршего подворья в Ишиме

1. Епископ Евтихий (Курочкин; (28.11.2022) Почившие клирики Московской епархии
2. Диакон Сергий Зайцев (125.01.2022)
3. Протоиерей Иоанн Холкин (125.01.2022)
4. Иерей Сергий Климов (†17.02.2022)
5. Протоиерей Иоанн Фарковец (†06.03.2022)
6. Протоиерей Виталий Павлюткин (110.07.2022)
8. Архимандрит Сергий (Рыбко; †12.07.2022) Протоиерей Владимир Еремин (129.09.2022)
9. Протоиерей Борис Михайлов (т30.08.2022)
10. Протоиерей Михаил Васильев (106.11.2022)
11. Иерей Евгений Николаев (точная дата смерти неизвестна) Почившие насельники ставропигиальных мужских монастырей
12. Иеромонах Венедикт (Емеличев; (22.12.2021)
13. Архимандрит Никита (Пронин; 128.01.2022)
14. Монах Игнатий (Волков; †09.02.2022)
15. Монах Маркелл (Тодуров; 123.08.2022)
16. Послушник Валерий Усачев (105.09.2022)
17. Архидиакон Ювеналий (Крук; 109.11.2022) Почившие насельницы ставропигиальных женских монастырей
18. Монахиня Елисавета (Ковязина; 107.01.2022)
19. Монахиня Феогноста (Шанина; (12.01.2022) 19 женских монастырей ‹ 1030 насельницами 1879 священнослужителей в клире Москвы Журнал Московской Патриархии/0202023

40 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 20. Монахиня Митродора (Гриднева; 102.03.2022) 21. Схимонахиня Алексия (Ретунская; 103.04.2022) 22. Монахиня Пульхерия (Спиряева; 107.04.2022) 23. Схимонахиня Авраамия (Лобанова; 130.05.2022) 24. Монахиня Варвара (Пуцилло; †22.08.2022) 25. Инокиня Руфина (Хлопцова; †07.10.2022) 26. Послушница Елена Клевцова (†09.10.2022) 27. Инокиня Фекла (Титова; 104.11.2022) 28. Схимонахиня Иувеналия (Грицай; 110.11.2022) 29. Монахиня Аркадия (Чумакова; (22.11.2022) 30. Монахиня Филарета (Лифанова; 110.12.2022) Пропоем почившим «Вечную память». Полагаю необходимым сообщить вам и основные статистические данные, касающиеся Патриаршего служения. В 2022 году мною было совершено 148 богослужений, в том числе было освящено 13 храмов великим чином (из них четыре в Москве) и три малым чином (из них одно в ставропигиальной обители)[4]. В уходящем году я совершил 15 визитов в 12 епархий [5], в том числе посещая Республику Беларусь. Среди памятных для меня событий этого года назову свои встречи 28 июля и 1 декабря в Сергиевском зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве с детьми и молодежью Донбасса, а также с детьми беженцев из Киева. Все, что касается тех мест, для меня особенно тревожно и, откровенно скажу, ранит мое сердце. Да дарует Господь этим детям и всем, кто страдает сегодня, мирную жизнь, которая по милости Божией да наступит как можно скорее. С особым чувством я посетил Национальный медицинский исследовательский центр высоких медицинских технологий — Центральный военный клинический госпиталь имени А.А. Вишневского Министерства обороны Российской Федерации, где оказывается помощь защитникам Отечества, получившим ранения в ходе боевых действий. Имел возможность подойти к людям тяжелораненым, сказать какие-то слова утешения. Непростое это дело, Журнал Московской Патриархии/0202023 непростая миссия, но, когда видишь такого человека, понимаешь, какую огромную жертву приносят сегодня защитники Родины. Никогда из нашей памяти не должны уходить эти жертвы, и поэтому везде, где возможно, нужно оказывать помощь тем, кто получил ранения, и семьям погибших. На протяжении года я неоднократно встречался с Президентом России Владимиром Владимировичем Путиным для обсуждения вопросов, которые имеют особенно большое значение для нашей Церкви и которые связаны со сферой церковно-государственных отношений. Состоялась моя встреча с Президентом Республики Беларусь Александром Григорьевичем Лукашенко. Посредством видеосвязи я побеседовал с Президентом Казахстана Касым-Жомартом Кемелевичем Токаевым. Меня посетил также Президент Кубы Мигель Диас-Канель Бермудес. Несмотря на ограничения международного сообщения, современные средства видеосвязи позволили мне провести разговор со Святейшим Патриархом Сербским Порфирием. Также при помощи видеосвязи состоялись беседы с Папой Римским Франциском и с Архиепископом Кентерберийским Джастином Уэлби Состоялись мои личные встречи с Католикосом-Патриархом Ассирийской Церкви Востока Мар Авой III, с председателем Управления мусульман Кавказа шейх-уль-исламом Аллахшукюром Пашазаде. В ходе этих бесед, помимо прочего, удалось обсудить ситуацию в Донбассе, Новороссии и на Украине. Особенное внимание было уделено гуманитарным аспектам текущего кризиса. Важная встреча состоялась 17 октября с исполняющим обязанности генерального секретаря Всемирного совета церквей протоиереем Иоанном Саукой, клириком Py- мынской Православной Церкви. Темой встречи также стало положение дел в Донбассе и на Украине. В ходе беседы я подчеркнул важность активной, но нейтральной позиции Всемирного совета церквей, его непредвзятого внимания к этой сложной и трагической ситуации. Как председатель Священного Синода, в истекшем году я возглавил шесть его заседаний [6]. Кроме того, прошло два заседания Высшего Церковного Совета [7]. До конца года еще состоятся милостью Божией одно совместное

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

41 заседание Священного Синода и Высшего Цер- Крещения и таинства Брака. В новой форме, ковного Совета и одно очередное заседание помимо подписи священника, совершившего Священного Синода. таинство, если он не является настоятелем, Одним из главных направлений работы предполагается подпись и настоятеля храма Священного Синода в этом году были вопросы, как лица, подтверждающего канонический стасвязанные с ситуацией в Донбассе, в Новоростус приходского клирика. При этом, учитывая, сии и на Украине. На каждом заседании расчто бланки прежней формы были напечатаны сматривалась гуманитарная ситуация в зоне и распространены в большом количестве, Свяконфликта и, по необходимости, принимались щенный Синод благословил использовать такодополнительные решения по оказанию помовые до их израсходования при условии проставщи пострадавшим. Отдельным предметом обления подписи настоятеля и ее расшифровки суждения стали решения Собора Украинской рядом с подписью священника, совершившего Православной Церкви в Киеве 27 мая сего года, таинство[8]. Настоятелям надлежит неукоснио принятых Священным Синодом постановлетельно выполнять это решение, ведь настоятель ниях по этому поводу я уже говорил ранее. Кронесет полную ответственность за то, что происме того, отвечая на обращения архиереев Симходит в его приходе. Феропольской, Феодосийской и Джанкойской Также обращаю ваше внимание на то, епархий Республики Крым, а также, позднее, что Священным Синодом утвержден ряд моархиерея Ровеньковской епархии Луганской литвенных текстов для использования в па- Народной Республики, учитывая практическую стырской работе: это, к примеру, прошения невозможность регулярного сообщения этих и молитва для благодарственного молебна по епархий с Киевской митрополией, Священный случаю успешного совершения хирургиче- Синод определил принять упомянутые епархии ской операции; молебное пение о жене, плод в непосредственное каноническое и админиво чреве носящей; молебное пение о разрестративное подчинение Патриарху Московскошении неплодства супругов и другие. Считаю му и всея Руси и Священному Синоду Русской важным, чтобы эти тексты включались в при- Православной Церкви. ходскую практику, в связи с чем призываю Из других важных решений Синода уповсех вас с ними ознакомиться. Отдельно обмянул бы поддержку решения Архиерейского ращаю внимание Преосвященных викариев Собора Сербской Православной Церкви о воси отцов благочинных на необходимость исстановлении канонического общения с Макепользовать в подобающих случаях чин отпедонской Православной Церковью (Охридской вания диаконов. Архиепископией) и даровании ей автокефалии. Некоторые утвержденные богослужебные Я направил об этом соответствующее письмо тексты касаются общечтимых святых или свя- Предстоятелю Македонской Церкви Блажентых, просиявших на Московской земле. Счинейшему Архиепископу Охридскому Стефану. таю важным, чтобы вопрос о включении этих Также со времени прошлого епархиального текстов в богослужебную практику, с учетом собрания Священный Синод избрал 13 архиместного почитания тех или иных святых, ереев и учредил Патриарший экзархат Африки с учетом соединения с памятью других святых в составе двух епархий, а также три епархии стал предметом рассмотрения епархиальной в России и Казахстане. Всего на сегодняшний богослужебной комиссии. Очень важно, чтодень в Московском Патриархате 324 епархии. бы эти тексты внедрялись в литургическую После запланированной в ближайшее воскресежизнь нашей Церкви, а не просто стояли на нье архиерейской хиротонии в Русской Правополках. славной Церкви будет 401 архиерей, не считая Полный перечень упомянутых богослужебсостоящих на покое. ных текстов приведен в подстрочнике к печат- Из решений Священного Синода, требуюной версии моего доклада [9], и прошу ознакощих исполнения приходскими настоятелями, МИТЬСЯ С ЭТИМ СПИСКОМ. назову установление новой единой формы Из значимых мероприятий этого года, в кобланков свидетельств о совершении таинства торых я принял участие, назову ХХХ Между- 1440 священников 34 архиерея 405 диаконов Журнал Московской Патриархии/0202023

42 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 148 патриарших богослужений народные образовательные чтения «К 350-летельствах времени и о пастырском ответе на тию со дня рождения Петра I: секулярный мир них. и религиозность» и организованные в рамках Эти обстоятельства не ограничиваются Чтений Х Парламентские встречи в Совете военными действиями. Мы видим, как зло Федерации. Также в текущем году под моим в самых разных областях жизни человека и обпредседательством прошло пленарное засещества занимает все более активную позидание XXIV Всемирного русского народного цию, не маскируется, открыто и без стеснения собора, который состоялся после трехлетнего предлагает и навязывает себя: в поддержке перерыва и был посвящен теме «Православие потребительского отношения к человеческой и мир в XXI веке». жизни; в разрушении идеалов семьи и превоз- Наконец, упомяну еще одно важное событие ношении идей сознательной бездетности, так церковной жизни. 12 июня 2022 года, в день называемого чайлдфри; в пропаганде половых Святой Троицы, по моему благословению наизвращений и развращения детей; в попытках чалась масштабная программа по принесению нормализации практики суррогатного матековчега с честными мощами преподобного ринства; в распространении вопиющего к небу Сергия Радонежского в епархии Русской Пра- грехадетоубийства — аборта. Если кому-то кавославной Церкви. Принесение святыни было жется, что перечисленные угрозы не касаются приурочено к юбилейной дате — в 2022 гонаших прихожан, уже сделавших выбор в польду Русская Православная Церковь отмечает зу Христа и Его Церкви, то таковой заблужда- 600-летие со дня обретения честных мощей ется. Люди находятся под серьезным давлени- Преподобного. В течение второй половины ем информационной среды, и надо быть очень года ковчег был принесен в 50 епархий. Обсильным человеком, чтобы ему противостоять. щая протяженность маршрута составила око- Поэтому нам, пастырям Церкви Христовой, ло 30 000 километров. С радостью и любовью надлежит как в проповеди с амвона, так и в множество верующих смогли приложиться ко беседах с прихожанами или представителями святым мощам одного из величайших заступнивласти с полной откровенностью и ясностью ков Земли Русской, егоже молитвами да хранит именовать зло — злом, а порок — пороком. Не ее Господь. надо стесняться. Наш долг, указывая на грех, * говорить: «Это грех», даже если речь идет о во- Теперь хотел бы вновь возвратиться к разпросах со стороны высокопоставленных людей. мышлениям о некоторых тревожных обстоя- В этом-то и есть пророческое служение Церкви. Журнал Московской Патриархии/0202023

Мы должны провозглашать правду Божию, невзирая на лица. Конечно, сказать можно по-разному: можно с любовью пастырской, а можно с интонациями, которые будут больно ранить человека. Но в любом случае зло — зло, а порок — порок, и Церковь должна об этом говорить. Любовь к грешнику не следует путать с потаканием греху и пороку, с лицемерным уважением к греховному выбору человека, так называемой политкорректностью. Мне неоднократно доводилось говорить и о том, что одной из существенных угроз современности является идея произвольного «улучшения» человека, то есть идея трансгуманизма. Если главной идеей секулярного гуманизма являлось признание высшей ценностью человека самого по себе, вне его связи с Богом, то фундаментом — осознанным или нет — идей трансгуманизма является расчеловечивание. Фактически человечеству предлагается в выборе между путем жизни и путем смерти (ср. Иер. 21:8) избрать цивилизацию смерти и тления, поскольку из этой цивилизации предлагается полностью устранить Источник Жизни — Бога. Новые искусители как бы говорят человечеству: «Вам не надо следовать замыслу Божию о вас; попирайте образ Божий в себе, изменитесь — и будете как боги». Некогда, на заре человечества, кто-то уже такое сказал. Идеология расчеловечивания распространяется на самые разные сферы человеческого бытия. Расчеловечивание понимается в биологическом ключе, когда предлагаются эксперименты над человеческим телом, в том числе над половой принадлежностью, а также над генетикой, — эксперименты, изменяющие людей с целью добиться нужных кому-то качеств, как будто речь идет не о человеке, а о подопытном животном, подлежащем селекции. Расчеловечивание понимается в социальном смысле, что, в частности, выражается в агрессивном насаждении избыточных форм цифровизации, при котором человек деперсонализируется, а его решения оказываются во власти компьютерных алгоритмов и так называемого искусственного интеллекта. Расчеловечиванию общения между людьми служит и такая форма их пребывания в информационной среде, особенно в социальных сетях, когда пользователи замыкаются в очень узком мирке собственных или — чаще — навязанных предпочтений и ин- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 43 формационных источников, а подлинное личное общение между людьми исчезает. Но более всего расчеловечивание навязывается в мире идей, когда антиценности, противоречащие Божиему замыслу о человеке, о его достоинстве как образа Божия, противоречащие выношенным и даже выстраданным человечеством идеалам, проникают в сферу культуры, размывают основы воспитания и образования. Отрадно, конечно, что наконец-то в нашей стране начали предприниматься шаги по противодействию этой — не убоюсь сказать — «цивилизации смерти». В конце октября Государственная Дума Российской Федерации рассмотрела и приняла закон, запрещающий пропаганду разного рода извращений. Примечательно, что это произошло тогда, когда многие в нашем Отечестве стали осознавать, что брань против нашего народа носит не только физический, но и идейный характер. Но ведь до того, как закон был принят, упомянутая пропаганда успела принести много вреда за долгие годы свободного ее действия. Твердо надеюсь, что осознание необходимости противодействовать злу, воюющему против очевидных непреходящих нравственных норм, против духовного и физического здоровья нашего народа, подвигнет власть имущих не только к практическому применению упомянутого закона, но и к дальнейшим мерам подобного рода, с сохранением, конечно, при этом баланса между соблюдением традиционных прав и свобод и ограждением людей от зла. Разумеется, одни запретительные меры не исправят ситуации. Очень важно наполнение нашего культурного и медийного пространства талантливым и художественно убедительным содержанием, в котором раскрываются радости и смысл традиционной семьи и настоящей любви. Важной задачей, в том числе пастырской задачей, является сегодня противодействие антисемейной пропаганде, которой изобилует массовая культура. Известен устойчивый стереотип, описывающий якобы успешного человека. В соответствии с этим стереотипом сначала необходимо сделать карьеру, добиться тех или иных свершений, а затем уже «заводить» детей, как если бы речь шла о домашних животных. Это — активно насаждаемый шаблон 15 первосвятительских ВИЗИТОВ 12 епархий посетил Святейший Патриарх в 2022 году Журнал Московской Патриархии/0202023

44 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 13 храмов освящено великим чИнОм поведения в обществе. При этом мы понимаем, явшимся выражением «не сошлись характечто такая пропаганда отталкивается от реальрами». Эти явления должны быть прямо и бесной проблемы, которая требует решения. Когда компромиссно именованы злом, а в контексте для минимального обеспечения семьи прихоправославного миросозерцания — грехом. дится трудоустраиваться обоим супругам, тако- И нам, пастырям, следует об этом говорить, не вые, действительно, могут задаться вопросом: стесняясь того, что такие слова могут кому-то где в таких условиях найти время, силы и средпоказаться неприемлемыми или, как сейчас ства для воспитания детей? Мне неоднократговорят, несовременными или, еще хуже, нено, в частности на площадках Федерального политкорректными. Это Божия правда, и мы Собрания России, приходилось говорить, что должны ее возвещать, и не забывать об этой теразрешение этой проблемы требует увеличения ме во время исповеди, когда обращаются супруматериальной поддержки, выделяемой семьям, ги, говоря о своем желании расторгнуть брак. особенно в тот период, когда матери не имеют Всегда нужно выслушать очень внимательно возможность работать, будучи заняты детьми. и постараться понять причины, почему люди Требуется и организация процесса социализахотят разойтись. Нужно всячески отговариции многодетных матерей, в том числе их трувать людей от разрушения семей, если, конечдоустройства после того, как дети повзрослено, нет канонических причин для признания ли. Мы можем свидетельствовать и о том, что брака распавшимся. Вновь подчеркну, что наш одно из наиболее действенных практических народ вправе также ожидать и от государства средств поддержки семьи — это доступность усилий для того, чтобы в культуре поощрялся индивидуального семейного жилья. По всей положительный образ семьи, а не ее девиаций очевидности, наше все более урбанизирующе- Действительно, большинство фильмов у нас не еся общество с многоэтажным жилищным строо благополучных семьях, а ведь именно кинеительством не способствует умножению числа матограф оказывает, может быть, наибольшее многодетных семей и даже вообще семей с детьвлияние на формирование стереотипов. Поэтоми. Упомянутые экономические и социальные му очень важно, чтобы образ настоящей семьи, трудности, несомненно, отягощают жизнь селюбящих супругов, жертвенности, без которой мьи и нуждаются в разрешении. И это реальная не может существовать семья, был подхвачен проблема. Но вместе с тем, возвращаясь к раснашей культурой в создании художественных суждению об упомянутом выше антисемейном произведений — письменных, кинематограстереотипе, мы видим, что в массовой культуре фических, — а в первую очередь в телевизионон связывается вовсе не с необеспеченностью ных передачах. Что-то, конечно, уже делается, людей, а с потаканием эгоистическим устреми это тоже нужно с благодарностью отмечать. лениям, с задачей «взять от жизни все» — ре- Особенно я хотел бы отметить важность покламным слоганом, являющимся знаменем добного рода дискуссий, касающихся личной, эпохи неограниченного потребления. Да, че- общественной нравственности, духовности, на ловек может жить в материальном благопоплощадках телеканалов «Спас» и «Союз» с учалучии — и это будет хорошо, но материальное стием нашего духовенства. благополучие никак не должно ставиться выше С безусловной ясностью мы должны гововозрастания и совершенствования во взаимной рить и о том, повторю ранее мною сказанное, любви и жертвенности, в том числе в семье. что аборт — это намеренное убийство невин- Об этом мы ясно должны свидетельствовать. ного ребенка, подобное убийству ребенка уже Тем более губительно для сбережения народа рожденного. Мы уже 7 лет — увы, пока бези для духовного здоровья людей утверждение успешно — говорим о том, что аборты должв массовой культуре в качестве нормы и даже ны быть хотя бы выведены из системы обязав качестве некоторой доблести распутного тельного медицинского страхования, по той поведения, супружеской неверности либо распростой причине, что аборт — это вовсе не торжения брака без серьезных оснований — лечебная процедура. Ведь ношение матерью по материальным соображениям или по той ребенка в утробе — это не болезнь, требуюпричине, которую нередко описывают устощая излечения! Поэтому продолжаем настаи- Журнал Московской Патриархии/0202023

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

45 вать на необходимости выведения абортов из из вас, да и в общественной дискуссии он все ОМС. Нам говорят: «Если государство не будет чаще приобретает тревожное звучание. Это оплачивать аборты, люди будут делать аборты тема миграции в нашу страну людей других нелегально». А я спрашиваю людей, которые культурных традиций. на такую аргументацию опираются: «А что, Наш народ всегда отличался открытостью нелегальные аборты делают бесплатно?» Инок людям самого разного происхождения, гогда еще и гораздо больше денег берут за нелетовым с уважением относиться к приютившей гальный аборт. Так что это лукавый аргумент, их стране. Эта открытость укоренена в христии его нужно сразу отвергать. Бесплатных нелеанском, церковном мировоззрении русского гальных абортов не бывает. Поэтому, когда мы народа, который вдохновлялся словами проговорим о необходимости вывести прерывание рока Исаии, предвозвестившего подлинный беременности из системы ОМС, мы настаиваем универсализм Церкви Христовой: Сыновей на том, чтобы через эту систему государство не иноплеменников, присоединившихся к Господу, поддерживало совершение абортов. Вот о чем чтобы служить Ему и любить имя Господа, идет речь. быть рабами Его, <... > Я приведу на святую Печально, что некоторые врачи, сам смысл гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; профессии которых должен состоять в защите всесожжения их и жертвы их будут благоприи сохранении жизни, порой прагматически, ятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой нахолодно и бесчеловечно относятся к этому возовется домом молитвы для всех народов (Ис. просу, подталкивая женщину к аборту даже 56;6-7). Священным долгом людей Церкви явтогда, когда для этого нет так называемых меляется, насколько это возможно, свидетельство дицинских показаний, при том что и сами эти перед людьми иной религиозной и культурной медицинские показания иногда вызывают сотрадиции о нашей вере, раскрытие им богатмнения. Говорю это не просто так, а опираясь ства жизни во Христе. Но готовы ли люди, пена конкретные факты, которые мне известны. ресекающие сегодня границы нашей страны, Мы знаем, что государством многое делается чтобы здесь жить и работать, услышать это с целью поощрения рождения детей, и Церковь свидетельство? приветствует эти усилия. Однако, к сожалению, Появление в значительном количестве нопродолжает сохраняться в нашем обществе сителей иных обычаев может серьезно измеопасное убеждение, согласно которому прерынить жизнь нашего народа, в том числе нести вание зачавшейся жизни относится к правам угрозу сохранению его духовных основ и трачеловека. Это просто издевательство над самой диций — как это было, к примеру, в Косово. идеей прав человека. Но сейчас этой темой — В связи с этим многие справедливо задаются правами человека — очень многое прикрывавопросами: какие ценности, какой уклад жизни ется, в том числе разного рода греховное и даже несут мигранты? Как они относятся к коренноасоциальное поведение. Еще не родившийму населению нашей страны, к святыням нася беззащитный живой человек — носитель шего многосоставного народа, к нашей исто- Образа Божия — объявляется препятствием рии и нашим традициям? Не пора ли говорить к комфортной жизни и источником неудобств, о необходимости не только количественного который можно с легкостью устранить! Аборт сбережения народа, но и заботы о сохранении в сознании многих людей стал чем-то почти быего идентичности? товым. И это является великим грехом перед Да, возможно, потребности экономики в ра- Богом. бочей силе могут отчасти объяснить привлече- У задачи сбережения народа есть, помимо ние иностранных граждан. Однако, во-первых, количественного измерения, предполагающего сегодня все больше коренных жителей нашей сохранение и преумножение его численности, страны не могут найти работу, а во-вторых, все и качественное измерение. В связи с этим обрачаще отмечается, что избыток неквалифицирощусь к вопросу, который все больше беспокоит ванных мигрантов несет с собой рост преступмногих наших соотечественников — об этом ности и конфликтов не только на бытовой, но мне хорошо известно из встреч с некоторыми и на национальной и религиозной почве, созда- 3 храма освящено малым чином Журнал Московской Патриархии/0202023

46 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА может и должна стать и местом встречи, знакомства людей друг с другом, местом взаимопомощи и дружеского общения. Призываю отцов настоятелей и их соработников — приходских клириков и приходской актив — подумать на эту тему. Нужно, чтобы приход имел свое попечение о людях не только во время богослужения. Это означает — и я многократно об этом говорил, — что приход должен обязательно иметь социальное измерение, чтобы он объединял людей, в том числе тех, кто не посещает храм регулярно. Через эту приходскую работу мы можем передавать и свои мысли, и, кроме того, оказывать поддержку людям. Упомянув о сохранении идентичности нание замкнутых анклавов с теневой экономикой рода Святой Руси, отмечу, что на состоявшейся и даже автономным социальным режимом, в октябре пленарной встрече Всемирного руснаселенных людьми, живущими обособленно ского народного собора многие выступавшие и нередко враждебно относящимися к коренноговорили о необходимости яснее, более конму населению. Надо прямо сказать: в условиях, кретно, отчетливо описать нашу национальную когда наша страна подвергается непрекращаюидентичность, заявить о духовно-нравственных щемуся давлению извне, перечисленное являидеалах нашего народа. Что-то уже сформулиется существенной угрозой. ровано в официальных государственных доку- Эта проблема определенным образом прементах, над чем-то следовало бы дополнительломляется и в жизни наших приходов. Отрадно, но поразмыслить. В своем заключительном что уже сейчас в некоторых из них начата раслове на Всемирном русском народном соборе бота по культурной адаптации так называемых я предложил, чтобы среди идеалов, которые обугастарбайтеров. Инкультурация последних — словили саму жизнь нашего народа и развитие важная задача, однако было бы наивно наденашего государства, были названы вера, жертяться, что самоотверженный труд церковных венность, любовь к Отечеству. Наверное, найэнтузиастов, немногочисленных в масштабах дутся и другие слова, которые могут выразить всего города, быстро изменит положение. Но самосознание и мироощущение нашего наромиграционная ситуация может позволить нам да, и предложить путь его развития. При этом по-новому взглянуть на жизнь приходов. Хриважно, чтобы формулировки официальных текстианин призван смотреть на трудные обстостов не оставались мертвой буквой, всего лишь ятельства как на назидание: а не поможет ли благим пожеланием. Чтобы сформулированные все происходящее увидеть то, чего недостает идеалы целенаправленно распространялись чев жизни наших приходов: неравнодушие и горез произведения искусства, через преподаватовность носить бремена друг друга и так исние в школах. К примеру, далеко не первый год полнять закон Христов? (см. Гал. 6:2). Безусловв государственной «Стратегии национальной но, жизненный уклад мегаполиса сам по себе безопасности» семья именуется одной из духовразобщает людей, обессиливает их перед теми, но-нравственных ценностей нашей страны. Одкто объединяется с недобрыми намерениями. нако в массовой культуре, особенно в молодеж- В этих условиях церковные общины и даже шиной, пока еще доминирует иное представление. ре — церковное сообщество — могут и должны Такого быть, конечно, не должно. стать центром притяжения единоверцев и еди- Идеалы, которые мы можем в ходе дианомышленников, неравнодушных людей, готолога предложить государству и обществу, по вых прийти на помощь друг другу. Да, главное крайней мере в России, уже прямо содержатся и незаменимое предназначение приходской обв Евангелии или проистекают из евангельскощины — быть местом общей молитвы, но она го учения. Не может быть в России таких нрав- Журнал Московской Патриархии/0202023

ственных идеалов и духовных ценностей, которые бы противоречили Слову Божиему — иначе это уже не будет Россия. Но у нас, православных христиан, есть понимание большего. Духовно-нравственные идеалы, как бы они ни были высоки, наполняются силой и реализуются тогда, когда мы живем в общении со Христом через Святую Евхаристию и совершение добрых дел. Именно этот призыв должен непрестанно звучать от нас с вами, дорогие собратья-архипастыри и пастыри. Конечно, следует говорить о сохранении крепости семьи, о милосердии и взаимопомощи, о делании и возвещении правды, о жертвенности... о многих других добродетелях, которые нам заповедал Господь. Но главная наша проповедь о том, что высшее благо для человека, без которого его жизнь бессмысленна, — это устремление к Богу и пребывание в Нем, исполнение двуединой заповеди о любви к Богу и к ближнему так, чтобы вслед за апостолом Павлом мы могли сказать: «Все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Флп. 3:8). " *× Дорогие владыки, отцы, братья и сестры, понимаю, что многие люди, в том числе среди наших прихожан, сегодня находятся в смятении. С недоумением и боязнью воспринимаются порой новости, поступающие с фронтов вооруженного противостояния. Несмотря на усилия государства, многие сталкиваются с падением привычного уровня жизни, причем речь идет вовсе не только об утрате избыточного комфорта или, к примеру, о невозможности путешествовать за границу, но и о бытовых трудностях. Никто сегодня с уверенностью не может сказать, что скоро наступит возврат к той жизни, к которой привыкли за годы мирного существования. Все это не значит, что нам — христианам — не в чем получить утешение. Мы сегодня уже вспоминали слова Спасителя о том, что не следует ужасаться войнам и военным слухам, ибо надлежит тому быть (ср. Мф. 24:6). Как говорил святитель Филарет, митрополит Московский, «когда помышляем, что все явления на зрелище мира, не только благоприятные, но и могущие потревожить и устрашить, како- ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 47 вы — брани и слышания бранем, бывают <...> по предусмотрению Божию, под невидимым управлением Промысла Божия, в направлении к благим целям Божеского мироправления: тогда, хотя бы все народы мира восстали, чтобы устрашить нас, этот страх, если уповаем на Бога, может быть так мал, как малы пред Богом все народы». Памятуя об этом наставлении, будем следовать заключительным словам святителя: «Итак, храни веру, правду, упование на Бога, и не будь боязлив, вверяя себя Божию Провидению». Эти слова великого московского святителя и проповедника, почивающего своими святыми мощами здесь, в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя, я предлагаю вам не только для вашего собственного размышления, но и для того, чтобы, укрепившись ими, вы усердно следовали указанию Божию: «Утешайте, утешайте народ Мой» (Ис. 40:1). Именно утешение паствы, весьма в этом нуждающейся в нынешних обстоятельствах, должно быть заботой приходских пастырей. Основой же этого утешения является вечная весть о том, что явилась нам слава Господня и узрела всякая плоть спасение Божие (ср. Ис. 40:5). Будем усиленно молиться Господу Богу сил, Богу спасения нашего словами молитвы • Святой Руси, дабы Он, призрев в милости на нас, смиренных рабов Своих, услышал и помиловал нас в то время, когда хотящие брани ополчились на Святую Русь, желая разделить и погубить ее единый народ. Будем просить у Бога, чтобы Он воздвигся в помощь нам, людям Его, и подал нам силою Своею победу. Будем молиться о том, чтобы Господь ревнующим о единстве Русской Церкви содействовал, а раздирающим это единство запретил. Чтобы Он властям предержащим даровал мудрость, воинов утвердил в крепости духа и сохранил от смерти, ран и пленения. Чтобы утешил всех обездоленных и в печали сущих, даруя надежду благую и утешение. Чтобы исполнил нас веры в Него, надежды и любви. Восстановил во всех странах Святой Руси мир и единомыслие, и любовь людей друг ко другу. Ибо Он заступление и победа, и спасение уповающим на Него, и Ему славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Журнал Московской Патриархии/0202023

48 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Слово архимандрита Константина (Мануйлова) при наречении во епископа Братского и Усть- Илимского Ваше Святейшество, Святейший Владыка и милостивый отец! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Богомудрые архипастыри Церкви Христовой! Будучи призываем к высочайшему епископскому служению, размышляю над словами митрополита Антония Сурожского о том, что «рукоположение не дает человеку ни ума, ни учености, ни опытности, ни духовного возраста. Оно дает ему страшное право стоять пред престолом Божиим там, где только Христос имеет право СТОЯТЬ» (из книги «Пастырство»). Пребывая в священном трепете от этих слов, исповедую свою немощь, однако черпаю дерзновение и ободрение в словах Спасителя: не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод (Ин. 15, 16). Помня ответ Господа, данный апостолу Павлу на его молитву сила Моя совершается в немощи (2 Кор. 12, 9), твердо верю, что милосердный Бог укрепит меня на пути апостольского служения, поможет развить необходимые для этого качества, исправит Наречение и хиротония архимандрита Константина (Мануйлова) во епископа Братского и Усть-Илимского 10 ноября 2022 года в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Константина (Мануйлова), клирика Иркутской епархии, во епископа Братского и Усть-Илимского. 19 декабря 2022 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме святителя Николая Мирликийского в Тушине г. Москвы и возглавил хиротонию архимандрита Константина (Мануйлова) во епископа Братского и Усть-Илимского. По окончании Литургии Предстоятель Русской Церкви напутствовал епископа Константина на служение. мои недостатки и совершит через ме- С помощью Божией надеюсь быть ня, недостойного, Свою святую волю. верным делателем на ниве Христовой Благодарю Ваше Святейшество и продолжателем трудов, начатых и Священный Синод за высокое довев Братской епархии митрополитом рие в избрании быть мне епископом Иркутским и Ангарским Максими- Христовой Церкви. Постараюсь прилианом. Надеюсь на его поддержку ложить все свои силы, чтобы достойи наставления в прохождении моего но нести это великое послушание. архипастырского пути. С нежностью и трепетом сегодня Ваше Святейшество, глубокоя говорю слова благодарности своим чтимые архипастыри! В этот переродителям, которые, будучи простыломный для меня момент смиренно ми рабочими на Камышинском хлописпрашиваю ваших святых молитв чатобумажном комбинате, сумели дабы Господь укрепил меня в пред воспитать во мне основы духовности стоящем высоком и ответственном и нравственности, наставили на путь служении архипастыря Церкви Хридобродетели. стовой, и хочу обратиться к Богу Низкий поклон с благодарностью словами святого Макария Великого: приношу митрополиту Ярославскому «Ты Сам, Владыко, всяческих Творче, и Ростовскому Вадиму. При его рукосподоби мя истинным Твоим светом водстве Иркутской епархией прохо- u просвещенным сердцем творити дило мое глубокое воцерковление волЮ Твою». и становление как священнослужителя и монаха. Слово Святейшего Патриар- Благодарю сердечно своего духовха Кирилла при вручении архиника протоиерея Каллиника Подлоерейского жезла Преосвященному синского. Его мудрые советы не раз Константину, епископу Братскому помогали мне решать сложные вои Усть-Илимскому просы в моей священнической прак- Преосвященный епископ Контике. стантин! Приношу благодарность всем, кто Велий Господь наш и хвален зело имел попечение обо мне на разных (Пс. 47, 2), сподобивший тебя ныне этапах моей жизни, кто так или инавоспринять жребий архиерейского че встречался по Промыслу Божию на служения. Приветствуя тебя и помоем жизненном пути. здравляя со столь значимым собы- Журнал Московской Патриархии/0202023

тием в твоей жизни, по древней церковной традиции обращаюсь к тебе со словом назидания вкупе с молитвенными пожеланиями, дабы предлежащий путь шествия твоего, Богу содействующу, был благоуспешен и непреткновенен, душеполезен и спасителен и для тебя, и для твоей паствы. В сей знаменательный день и час внемли патриаршему наставлению, как доброму отеческому совету, и постарайся надлежащим образом исполнить все тебе заповеданное. Что и как должен делать ты, дабы воплотить в жизни своей непреходящие евангельские идеалы, стать духовным путевождем для многих чад Церкви, святителем Божиим не ТолЬКо по иМеНи, но и по сути? Прежде всего, подобает тебе, воздав хвалу в Троице славимому Богу, памятовать о той великой ответственности, которая ныне возлагается на тебя как на преемника апостольского служения. Нелегок этот крест, многоразличны и многообразны труды, но в предстоянии престолу Господню, в богослужениях и молитве — неисчерпаемый источник сил и вдо Хновения дЛя Должного несения возложенного на тебя нового послушания. Да будет ведомо тебе и то, что поставлен ты на высокую свещницу церковную не для того, чтобы превозноситься над другими и увеличивать воскрилия одежд своих (Мф. 23, 5), как о том говорил Спаситель, имея в виду фарисеев, а для того, чтобы всемерно развивать церковную жизнь в Братской епархии. А это значит, что тебе предстоит неустанно заботиться о клире и пастве, вверенных твоему отеческому попечению, заниматься миссионерским делом, катехизаторским и социальным служением, уделять особое внимание таким важнейшим направлениям деятельности, как просвещение и духовно-нравственное воспитание молодежи. Не сумеем воспитать молодежь, не успеем помочь им прийти в Церковь — неизвестно, что будет ждать следующее поколение, а через них и весь наш народ, всю страну. Имей в сердце любовь и страх Божий; совершая служение и возвещая истину усты своими (Пс. 88, 2), никого и ничего не бойся; в вопросах веры и церковной дисциплины будь тверд и осмотрителен, в общении с людьми — доброжелателен и внимателен; старайся искренне, а не лицемерно не только радоваться с радующимися, но и плакать с плачущими (Рим. 12, 15); поступай достойно звания, в которое ты призван, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением (Еф. 4, 1-2), как пишет апостол Павел, наставляя христиан города Эфеса. Твоя архиерейская хиротония состоялась в год, когда мы молитвенно вспоминаем подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской, явленный нашими достославными предшественниками. Как известно, ровно сто лет назад под предлогом сбора средств для нужд голодающих началось насильственное изьятие церковных ценностей, то есть наших святынь, которое сопровождалось ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 49 репрессиями духовенства, монашествующих и мирян. Тогдашний руководитель страны прямо сказал: «Чем больше реакционного духовенства в связи с изьятием ценностей мы расстреляем, тем лучше». А почему он так сказал? А потому что народу нежелание Церкви отдавать святыни было предложено рассматривать как стремление сохранить богатство, как стремление сохранить возможность личного обогащения. Но речь шла не о личном богатстве, а о сокровищах, которые собирались народом нашим на протяжении столетий, которые хранились в храмах, которые украшали наши святыни и сами становились святынями. Многие православные люди встали тогда на защиту святынь от попрания и поругания. Среди таковых был и митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин (Казанский), прославленный ныне в лике новомучеников. Пример его веры и верности Христу поражает. Предстоя судилищу, владыка с внутренним спокойствием, мужеством и твердостью духа произнес: «Я не знаю, что вы объявите в приговоре, жизнь или смерть, но, что бы ни было, я с одинаковым благоговением обращу очи горе, возложу на себя крестное знамение и скажу: слава Тебе, Господи Боже, за все!» И это Журнал Московской Патриархии/0202023

50 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА была не фраза на публику — это был крик его души, это была правда, которую он в тот момент исповедовал, потому что точно знал: после суда он будет убит. Говорю об этом сейчас, дабы не забывали мы наставников наших и, взирая на кончину их жизни, подражали вере их (Евр. 13, 7). Мы, христиане XXI века, призваны быть продолжателями дел и служения наших великих предшественников, которые в тяжелейшие времена гонений на Церковь смогли сохранить православную веру и передать ее грядущим поколениям. Сегодня, слава Богу, нас никто не заставляет отрекаться от веры, Церковь имеет возможность беспрепятственно совершать свою миссию, и это отрадно. Вместе с тем мы видим некую расслабленность современной духовной жизни, видим, как провозглашаются, особенно в других странах, идеи относительности нравственных норм и традиционных ценностей. Многие люди дезориентированы и не знают, как жить дальше, их одолевают тревоги и сомнения, волнения и смятение. «Где Бог? Почему Он не слышит наши просьбы?» - нередко восклицают совопросники века сего (1 Кор. 1, 20). Святитель Иоанн Златоуст еще в четвертом Журнал Московской Патриархии/0202023 ВОСКІ каждый человек должен пропускать слова Евангелия через свое созна- ХРИСТОС 18008 ние, пытаться применить нормы евангельских заповедей к своей собственной жизни. Однако наши усилия будут тщетны, если православная проповедь и миссия будут ограничиваться лишь передачей некой суммы знаний о христианстве и церковной истории без живого примера и веры, действующей любовью (Гал. 5, 6). Ничто не актуализирует Евангелие так, как личный пример священника, проповедующего Христа. Мы призваны не только говорить современникам о Боге, но и являть исполнение Его столетии, обращаясь к таким людям, заповедей в делах и в словах наших. писал: «Послушай Бога в заповедях, Именно тогда присутствие Божие чтобы Он услышал тебя в молитстанет очевидным для людей, с кото. вах» (Беседа «О заповедях»). Жизнь рыми мы соприкасаемся, - и в нане по заповедям, а по прихотям удошем добром отношении к ним, и в набопреклонного ко греху человеческошем мирном состоянии духа, и в го естества — вот основная причина нашей готовности оказать помощь многих бед и несчастий. нуждающемуся, посетить болящего, Что может и призвана делать Церподдержать малодушного, утешить ковь в современных условиях, когда страждущего. определенными силами предприни- Еще многое можно было бы скамаются попытки размыть границы зать о тех качествах, обладание комежду добром и злом, навязать ноторыми могло бы способствовать вые представления о личной и общеблагоуспешному деланию на ниве ственной нравственности, перефор- Христовой. Думаю, однако, что наматировать сознание людей? Ответ копленный тобой в минувшие годы мы находим в Священном Писании: личный священнический опыт, а такнеустанно проповедовать Царствие же добрые советы собратьев-архипа- Божие, пришедшее в силе (Мк. 9, 1), стырей будут тебе хорошим подспобыть светом миру и солью земли (Мф. рьем в предстоящем служении. 5, 14), с неослабным усердием совер- Живи и трудись так, чтобы по отшать спасительное делание, свиде- шествии твоем в вечность ты сподотельствовать о Христе и Его учении бился принять венец правды, котодаже до края земли (Деян. 1,8). рый даст Господь, праведный Судия, Опираясь на многовековой опыт в день оный всем, возлюбившим явлепредшествующих поколений хри- ние Его (2 Тим. 4,8). стиан, следуя исконным традициям В завершение чина поставления и благочестивым обычаям, мы вме- в архиерея вручаю тебе сей жезл - сте с тем должны помнить о необхо- символ епископской власти и ответдимости актуализации евангельского ственности, дабы ты, вознеся его, послания. А что значит актуализа- преподал первое архипастырское ция? Евангелие, которое было напи- благословение окрест стоящим люсано две тысячи лет назад, должно дям, молитвенно соучаствовавшим быть современной книгой. Для этого в твоей хиротонии. Аминь.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА

51 Наречение и хиротония архимандрита Дионисия (Шумилина) во епископа Россошанского и Острогожского Слово архимандрита Дионисия (Шумилина) при наречении во епископа Россошанского и Острогожского Ваше Святейшество, Святейший Владыка и милостивый отец! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, богомудрые архипастыри! Промыслом Божиим, решением Святейшего Патриарха и определением Священного Синода мне определено быть епископом Россошанским и Острогожским. 10 ноября 2022 года в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Дионисия (Шумилина), клирика Борисоглебской епархии, во епископа Россошанского и Острогожского. 25 декабря 2022 года, в Неделю 28-ю по Пятидесятнице, святых праотец, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Дионисия (Шумилина) во епископа Россошанского и Острогожского. По окончании Литургии Предстоятель напутствовал епископа Дионисия на служение. С трепетом и волнением предстою ныне пред вами и внимаю призыву Господа, направляющего меня на стезю апостольского служения, которое сопряжено с высокой ответственностью. Приношу вам, Ваше Святейшество, и членам Священного Синода слова искренней и сердечной благодарности за оказанное мне высокое доверие. Мысленно оглядываясь на свой жизненный путь, нахожу во всем премудрое водительство Промысла Божия. Я благодарен своим родителям, особенно маме, инокине Вар варе. С самого детства она старалась привить мне любовь к молитве и храму Божию. В 2004 году я поступил послушником в Данилов ставропигиальный монастырь, где в 2011 году принял монашеский постриг. С сыновней теплотой и любовью благодарю своего духовника, наместника Данилова монастыря епископа Солнечногорского Алексия, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Под его мудрым руководством проходило мое духовное становление в древнейшей иноческой обители столицы, ставшей моей духовной родиной. Он раскрыл мне красоту и смысл монашеской жизни, старался привить добродетель послушания, учил жить и действовать, всецело полагаясь на волю Божию «благую, угодную и совершенную» (Рим. 12, 2). Глубокой благодарностью исполнено мое сердце к митрополиту Воронежскому и Лискинскому Сергию, который стал для меня примером отеческой заботы и попечения о клире и пастве, молитвенного горения и мирного духа. Журнал Московской Патриархии/0202023

52 ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА Сердечно благодарю епископа Борисоглебского и Бутурлиновского Сергия, под омофором которого Господь определил мне нести послушание игумена обители во имя преподобного Серафима Саровского, за его терпение и любовь, снисхождение к моим немощам. Ныне призванный к высокому Со смирением прошу вас, Ваше Святейшество, богомудрые архипастыри, не оставить меня в своих молитвах, чтобы благодать Всемилостивого Господа нашего Иисуса Христа, «всегда немощная врачующая и оскудевающая восполняющая», через возложение ваших рук укрепила меня на предлежащий мне путь. от прилагаемых усилий зависит его благополучие, — в самом деле, если волки загрызут овец, пастух потеряет свое благополучие. Пастырь же овец Христовых призван заботиться глав ным образом о духовном совершенствовании пасомых, дабы не стать наемником (Ин. 10, 12), пекущимся лишь о собственном прибытке. Паархиерейскому служению, осознастырь должен направлять людей по вая свое недостоинство, на помощь Слово Святейшего Патриарха пути спасения, обращать их духов Твою надеюсь, Господи! (Быт. 19, Кирилла при вручении ный взор не к себе, а к Превечному 18). Уповаю на молитвенное предархиерейского жезла Архиерею — Господу Иисусу Христу. стательство Царицы Небесной и во- Преосвященному Дионисию Только искренняя любовь к Нему ронежских святых. Их жертвенная (Шумилину), епископу и ближним способна давать силы любовь к Богу и людям, верность Россошанскому и Острогожскому на такое делание, вдохновлять на Христу, их твердое стояние в вере Преосвященный епископ Дионислужение, плоды которого преднада послужат мне добрым примером сий! значены не для трудящегося, но для и укрепят в несении архиерейского Премудрый и Дивный Бог, Отец Церкви земной и Небесной. Молюсь, креста. непостижимого величества (хвалебдабы и ты, став пастырем добрым, Ваше Святейшество, позвольте ная песнь свт. Амвросия Медиоланс любовью заботящимся о духовном еще раз сердечно поблагодарить вас ского), по любви приведший мир из возрастании вверенных тебе чад, за оказанное мне высокое доверие, небытия в бытие и создавший челосмог от всего сердца сказать вслед на которое нельзя ответить инавека, великий Бог, Творец мира, ныза Апостолом любви: для меня нет че как готовностью идти и свидене обратил Свой милостивый взор большей радости, как слышать, что тельствовать миру свет Христовой на тебя, на твои труды и возжелал дети мои ходят в истине (3 Ин. 1,4). истины. Ваши труды и неустанное увидеть тебя в числе последователей В нынешнее сложное время, когпопечение о пользе Церкви Хри- Своих учеников — святых апостолов. да враг рода человеческого делает стовой, ваше жертвенное служение Когда-то, откликнувшись на лювсе для того, чтобы разобщенность Богу, ближним и дальним, являют бовь в Троице славимого Бога, ты и страх, разделения и конфликты для меня образец, которому я букрестился во имя Его и вознамерилотдаляли людей друг от друга, меду следовать, со страхом совершая ся посвятить себя служению Ему. Не шали им становиться миротворцаепископское служение, на которое всегда, к сожалению, действиями ми и нарекаться сынами Божиими призвал меня Господь. человека руководит любовь, однако (Мф. 5, 9), только любовь способна Осознавая, насколько ответствендля христианина, а наипаче же для уврачевать раны от вражды и протино и многогранно предстоящее мне архипастыря, нормой жизни должно востояний, укрепить в Дела Добра служение, надеюсь на отеческий со- являться подражание Господу пре- и милосердия, даровать спокойствие вет, богатый духовный и жизненный жде всего в любви. Да будет эта ве-ыи благорасположение. По слову свяопыт владыки митрополита Сергия, ликая сила, соединяющая человека тителя Иоанна Златоуста, любовь собратскую поддержку Преосвященс Богом и другими людьми, главной единяет многих в одно тело и делает ных архипастырей. движущей силой твоих решений, подуши их жилищами Святого Духа Всецело предаю себя всеблагому ступков и слов. потому что не в разделенных друг Промыслу Божию и уповаю на Его Ныне перед тобой открывается от друга, но в соединенных по душе неизреченную милость. Верю, что новое поприще трудов во славу Бо- может обитать Дух мира («Беседа Он всесильною десницей благодатужию: ты призван пасти Божие ста-о совершенной любви, и о воздаяно укрепляет Своих служителей, до, надзирая за ним не принужденно, нии по достоинству дел, и о сокрупомогая им, по слову преподобного но охотно и богоугодно, не для гнусшении»). Это слово святителя нужно Исидора Пелусиота, «уподобляться ной корысти, но из усердия (1 Пет. 5, принять и умом, и сердцем. благому и великому Пастырю и не- 2). Пастух овец бессловесных обе- Призывая пасомых жить и пости на себе немощи паствы». регает их прежде всего потому, что ступать по любви, ты и сам должен Журнал Московской Патриархии/0202023

неустанно трудиться и воспитывать в себе эту величайшую добродетель. Кому-то этот совет может показаться странным: как можно воспитать себя в любви? Сердцу не прикажешь, есть такая пословица, кого-то любишь, а от кого-то отвращаешься. Но пастырь должен любить всех, а путь любви только один — совершать добрые дела. «Кто твой ближний?» — спрашивает Господь. Тот, кто совершил милость. А милость - это и есть синоним любви. Невозможно заставить сердце полюбить другого человека, но разум может заставить каждого поступать по закону Божиему и совершать дела милосердия. Самые правильные и высокие слова не найдут отклика в сердцах внимающих тебе, если ты будешь говорить не от личного духовного опыта, а наставлять в том, чего сам не стяжал. Говорю одно, а делаю другое — это лицемерие. Иногда такому проповеднику кажется, что никто ничего не понимает, но люди понимают! Может, не столько умом, сколько сердцем; и к одним идут, а от других уходят, потому что понимает паства, где правда и где проповедь соответствует делам, а где лишь красивые слова. Твои слова останутся невоспринятыми и в том случае, если ты будешь проповедовать, гордясь высотой своего положения и властью. «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры», — говорит апостол Павел и предупреждает, что отступившие от любви рискуют уклониться в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея того, что утверждают (1 Тим. 1, 5-7). Хотят учить, а учить не могут, потому что личного опыта нет; а если нет личного опыта любви и доброделания, еще раз хочу сказать, — то и слова становятся пустыми и не воспринимаются людьми. Перед тем как обратиться к пастве, молись о том, чтобы Господь вложил в твои уста нужные слова, направил тебя и вразумил, даровал способность говорить с любовью к людям и искренним желанием привести их к спасению. Вседержитель судил тебе взойти на Россошанскую кафедру. Ты уже знаком с особенностями епархиальной жизни на Воронежской земле, поэтому не понаслышке знаешь, насколько важно уделять внимание возрождению и строительству храмов и монастырей в этом уделе Божием, развивать социальное, миссионерское и молодежное служение, укреплять взаимодействие с местной властью. Надзирая за должным устроением епархиальной жизни, со вниманием относись к духовным нуждам ОФИЦИАЛЬНАЯ ХРОНИКА 53 и запросам верующих. С любовью к Богу и людям совершай то, что требует от тебя высокий архиерейский сан. Заботясь о земном, цель имей горнюю — воспитать для вечности души вверенных тебе пастырей и их духовных чад, дабы они, по слову апостола, истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос (Еф. 4, 15). Укрепляйся частым совершением Божественной литургии и приобщением Святых Таин, призывай к этому и тех, за кого ты в ответе пред Господом, неустанно молись, дабы Он исполнил и преисполнил их, то есть паству твою, любовью друг к другу и ко всем, утвердил их сердца непорочными во святыне пред Богом и Отцом нашим (1 Фес. 3, 12-13). Напутствуемый этими словами Патриарха, прими в руки жезл сей, зримый символ епископской власти, и, благословив народ, молившийся о даровании тебе непорочного архиерейства, с любовью ко Христу Спасителю, со смирением и упованием на волю Божию и с твердым намерением сделать все, что от тебя ныне требует Церковь, гряди на свое новое служение. Аминь. Журнал Московской Патриархии/0202023

54 БОГОСЛОВИЕ Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших ЧИН ПРОЩЕНИЯ HA ВЕЧЕРНЕ СЫРОПУСТНОЙ НЕДЕЛИ Согласно богослужебной традиции Русской Православной Церкви во всех монастырях и приходских храмах совершается вечерня с чином прощения. Его идейное содержание основывается на библейском нравственном императиве, побуждающем христиан взаимно прощать друг другу греховные поступки, обиды и оскорбления. Однако ни Типикон, ни Постная Триодь в современных редакциях не содержат никаких предписаний относительно порядка совершения чина прощения. Что является критерием его «уставности», с чем следует сверять современную практику совершения и каким образом следует оценивать некоторые его детали, вызывающие в среде духовенства разномыслие, размышляет преподаватель Санкт-Петербургской духовной академии, член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви протодиакон Константин МАРКОВИЧ. Журнал Московской Патриархии/0202023

БОГОСЛОВИЕ

55 Богу, как то, когда мы прощаем людей злых, Молитва, пост, аскетический подвиг угодны которые обижают нас» (свт. Иоанн Златоуст). Богу и приносят спасительную пользу челове- «Воздадим прощение, чтобы быть прощенныку, если совершаются в мире, любви, милосерми; даруем прощение, о котором мы просим, дии и незлобии сердца. Святой пророк Исаия и не будем жаждать возмездия, так как сами обличал своих соплеменников: Вот, вы постимолим о прощении. Не будем проходить глухим тесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзухом мимо стонов бедных, но будем оказывать кою рукою бить других; вы не поститесь в это милость нуждающимся с неизменной щедровремя так, чтобы голос ваш был услышан на стью, чтобы заслужить милость в день суда» высоте. <...> Вот пост, который Я избрал: (свт. Лев Великий)4. «Но мы, братие, во время разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, поста и молитвы, молю, если что когда и дейи угнетенных отпусти на свободу, и расторствительно имели против кого-нибудь, прогни всякое ярмо.. (Ис. 58, 4-6). Господь Иисус стим и будем полны любви; более того, будем Христос в Нагорной проповеди неоднократно следящими друг за другом с целью побуждения утверждал, что без мира с ближним невозможк любви и добрым делам, и говоря друг о друге но достичь общения и примирения с Богом: хорошо, и в самих себе рассуждая и помышляя Итак, если ты принесешь дар твой к жертвенблагая пред Богом и пред людьми, дабы нам нику и там вспомнишь, что брат твой имеет поститься похвальным и непорочным постом, что-нибудь против тебя, оставь там дар твой чтоб на основании его наши прошения были пред жертвенником, и пойди прежде примирись благоуслышаны Богом» (свт. Григорий Палама, с братом твоим, и тогда приди и принеси дар архиеп. Фессалоникийский) . твой (Мф. 5, 23-24). Тогда же Спаситель препо- Вместе с тем до нашего времени дошло дал собравшемуся народу молитву «Отче наш», немало проповедей отцов Церкви, произнев которой содержится прошение И прости нам сенных в преддверии Четыредесятницы, в кодолги наши, как и мы прощаем должникам наторых отсутствуют наставления о прощении шим (Мф. 6, 12). И затем Он пояснил: Ибо есближних . Более того, ни слова о долге прощели вы будете прощать людям согрешения их, ния ближних не содержится в синаксаре в Сырто простит и вам Отец ваш Небесный, а если ную неделю Никифора Каллиста Ксанфопула?. не будете прощать людям согрешения их, то Следовательно, в эпоху отцов Церкви призыв и Отец ваш не простит вам согрешений ваших к прощению перед началом Великого поста (Мф. 6, 14-15). Этим изречением начинается хоть и звучал в церковной проповеди, но нет евангельское чтение на Литургии недели Сыникаких свидетельств о том, что он был облеропустной (зачало 17). чен в форму общепринятого литургического В отдельных поучениях святых отцов, скаобряда. занных в преддверии святой Четыредесятни- Тридцать седьмое апостольское правило соцы, звучат увещания к прощению ближних. держало постановление об обязательном созы- «Кто к брату своему расположен враждебно, ве областных соборов епископов дважды в год: ненавидит его и ругается над ним, тот примив четвертую неделю Пятидесятницы и 12 октярись сперва с братом и прости его; тогда уже бря. І Вселенский Собор изменил его, постаноможет он приближаться ко Господу. Кто хочет вив следующее: «Соборы же да бывают: един предстать Богу, тот должен наперед оставить пред Четыредесятницею, да по прекращении брату долг его; только такового пост и молитва всякого неудовольствия чистый дар приносится угодны Богу» (прп. Ефрем Сирин)!. «Впрочем, Богу; а другий около осенняго времени» (Прапользу поста не ограничивай одним воздервило 5). «Ибо тот, кто считает себя неправильжанием от снедей, потому что истинный пост но отлученным, — разъяснял византийский есть устранение от злых дел. ‹..> Прости церковный юрист Иоанн Зонара (XII в.), — коближнему оскорбление; прости ему долги» нечно, будет сетовать на отлучившего; и отлу- (свт. Василий Великий)?. «Чтобы быть сыном чивший, слыша, что отлученный неблагодушно Божиим, для того нужна не благодать толь- принимает епитимию, но ропщет на него, не ко, но и дела. А ничто так не уподобляет нас будет относиться к нему бесстрастно. А когда Журнал Московской Патриархии/0202023

они таким образом расположены друг к другу, как может быть чисто принесен Богу дар? (т. e. пост и искренняя молитва)»8. Существует распространенное утверждение, что прообразом современного чина прощения считается правило (ó avov, regula), существовавшее в древности в некоей палестинской пустынной обители. О нем повествуется в житии прп. Марии Египетской, автором которого является свт. Софроний, Патриарх Иерусалимский. В воскресный день перед первой седмицей Великого поста монахи приходили на Божественную литургию, причащались Святых Тела и Крови Христовых. Вечером того же дня монахи снова собирались в храме. «...Помолившись прилежно, с земными поклонами, старцы целовали друг друга и игумена, обнимая и творя метание, и каждый просил помолиться о нем и иметь его соподвижником и сотрудником в предстоящей брани». После прощания монахи с пением псалма «Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся? Господь Защититель живота моего, от кого устрашуся?» (Пс. 26,

1. выходили из Журнал Московской Патриархии/0202023 монастыря и удалялись в пустыню. Возвращались подвижники в монастырь по окончании сорокадневного поста. По мнению профессора И. Д. Мансветова, «возвращение в монастырь в субботу Лазареву дало содержание стихирам на вечерне недели Ваий («Днесь благодать Святаго Духа нас собра..») и, таким образом, нашло себе отголосок в самом составе службы»10. Но здесь следует заметить, что из повествования свт. Софрония ясно, что этот обычай был особенностью распорядка жизни монастыря, где жил авва Зосима, и в иных общежительных монастырях его, по всей видимости, не было. Известно, что имели обыкновение проводить Четыредесятницу в уединении в пустыне прп. Евфимий Великий и прп. Савва Освященный (того же обычая впоследствии держался прп. Феодосий Печерский). Однако удалялись они из монастыря заранее, а не в воскресный день накануне начала поста". Следует также отметить, что в повествовании свт. Софрония речь идет о прощании монахов, связанном с предстоящей разлукой. В нем нет речи о том, что в этот вечер монахи нарочито испрашивали у игумена и друг у друга прощения за возможные огорчения, причиненные в течение

БОГОСЛОВИЕ

57 совместной жизни в киновии (общежитии). молитва «Небесный Царю» с поклоном, за- В богослужебных книгах, чье происхождение ключительные молитвы «Честнейшую Хесвязано с иерусалимской (савваитской) бо- рувим...», «Именем Господним благослови». гослужебной традицией, — Типиконе, Пост- После возгласа сотворяем прп. Ефрема Сирина ной Триоди — также не содержится никаких «Господи и Владыко животу моему..» с тремя указаний на то, что после окончания вечерни поклонами. «И целуем честный крест, когождо в канун первого дня Великого поста полагается ихже носим, или святых иконы, идеже стоим». испрашивать взаимного прощения (см. далее). «Затем "Слава Тебе, упование наше.."14 и бы- В стихирах Триоди также не содержится фраз, вает совершенный отпуст»'5. Такой порядок которые могли бы служить малейшим намеком полагается на вечерне во все воскресные дни на какой-либо литургический обряд прощения. Четыредесятницы. В Студийской обители существовал обы- В уставе, датируемом второй половиной чай, согласно которому монахи испрашивали XVI века, содержатся те же самые указания отдруг у друга прощения ежедневно в течение носительно службы с единственным прибав- Великого поста: «Надлежит знать, что после лением: «Виждь, яко всю Четыредесятницу каждого повечерия бывает крестообразное — на вечернях недельных от начала метания не посредством рук — целование, служащее знатворим, но от "Сподоби, Господи" начинаем ком примирения каждого с каждым вследствие ПОКЛОНЫ»16. ежедневных случающихся столкновений»12. Печатный устав, подготовленный при Патриархе Иоасафе I и изданный после его смер- Ill ти, в 1641 году, немного подробнее излагает Средневековая рукопись Устава Церковного порядок пения стихиры на «Господи, воззвах»: (Око Церковное) из собрания Троице-Сергие- «И поем стихиры, покаялны, во Октац, 4, гласу. вой лавры, датируемая XV веком, содержит И в Триоди, подобны, 3, си речь две Иосифа Песследующие указания относительно совершенописца, и един, творение Феодора Студита». ния вечерни в неделю Сыропустную. «В сию Также здесь отражена древнерусская практика же неделю Сырную на вечерни кафисмы не исполнения гимна «Свете Тихий», согласно коглаголем», но по 103-м псалме и мирной ектеторой священник возглашает «Премудрость» нии поется «Господи, воззвах..» по гласу Оки запевает первые два слова — «Свете Тихий». тоиха. Далее стихиры на 10, от стиха «Изведи Певцы продолжают пение гимна от слов «свяиз темницы душу мою...». Указаны четыре тыя славы...»"?. покаянных стихиры из Октоиха, три — из Три- Типикон, изданный в 1695 году при Паоди, три — из Минеи, на Слава — святому из триархе Адриане, которым руководствуется Минеи, если имеется, на И ныне — Богородичен во глас Минеи. «И бывает выход священнику в багряном фелони с кадилом, предходит же ему свещеносец с лампадою. Рекшу церею "Премудрость", глаголем "Свете Тихий"». Поется великий прокимен «Не отврати лице Твое от отрока Твоего, яко скорблю. Скоро услыши мя, вонми души моей и избави ея». На «Сподоби, Господи» полагается три поклона. По просительной ектении — стихиры на стиховне из Триоди. По «Ныне отпущаеши» — Трисвятое с тремя поклонами. После «Отче наш» следуют тропари «Богородице Дево...», «Крестителю Христов..», «Молите о нас, святии апостоли...» с поклоном на каждый тропарь. Также поется «Под Твою милость..»13 без поклона. По возгласе «Сый благословен...» Журнал Московской Патриархии/0202023

58 БОГОСЛОВИЕ Русская Православная Церковь поныне, изла- существует как благочестивый обычай. Кроме гает ту же схему богослужения, за исключенитого, сам Типикон Нейчева является адаптивем изменений в самих богослужебных текстах. ным изложением Константинопольского Tunu- Нет указания о цвете облачения, а также укака Великий Церкви. Но в сносках составитель зания целовать нательный крест. часто обращается к русским литургическим Современную богослужебную практику пособиям XIX века — «Церковному уставу Греческих и Болгарской Церквей регламенв таблицах» А. Неаполитанского, «Настольной тирует Типик Церковный по чину Христовы книге для священно-церковно-служителей» Великия Церкви, составленный протопсалтом С. В. Булгакова и др. Отсюда можно заключить, Константином и изданный впервые в 1838 гочто чин прощения в литургической практике ду. В 1851 году Типик был переведен на цер- Болгарской Церкви является заимствованием ковнославянский язык и издан иеромонахом из богослужебной традиции Церкви Русской, Неофитом Рыльским. В 1888 году Типик был поскольку автор не включил его упоминание переиздан в редакции протопсалта Георгия в основной, «греческий» переводной текст, Виолакиса. Относительно служения вечерни а поместил его в сносках, где присутствуют до отпуста в Типике содержатся те же указа- «русские» добавления. ния, что и в русском Типиконе. Однако при- По обычаю афонских монастырей прощение бавляется следующее указание: после отпуста совершается следующим образом: «При пении «поет хор во глас 2 "Всем предстательствуеши, стихир на стиховне все братия по чину творят Благая..."„18, иерей же вместе с другими иерепод большим паникадилом земные поклоны ями полагает поклон (HEtávoIa). Патриарх на восток, запад, юг и север, испрашивая друг благословляет христиан всех до конца, затем у друга прощения перед великой Четыредесят- «Молитвами (святаго владыки нашего)...» ницей. Перед отпустом все падают ниц и игуи конец. «Такому чину надлежит следовать во мен, облаченный в великопостную епитрахиль, все вечерни недельные (воскресные) до пятой читает разрешительную молитву (из чинопосленедели поста»1° (перевод мой. — К. М.). Типик дования исповеди "Господи Иисусе Христе, Сыне Великия Церкви отражал преимущественно Бога живаго... ")„21. В русском монастыре святопрактику служения Константинопольского Паго великомученика Пантелеимона прощение триарха в кафедральном соборе св. вмч. Георигумена и братии совершается после повечерия. гия на Фанаре. Нужно отметить, что в данном Согласно современной практике Сербслучае патриаршее благословение после вечерской Церкви, священник начинает вечерню ни не соответствовало нашему чину прощения, в светлой епитрахили. Вход также совершапоскольку подобное окончание вечерни предется в светлой епитрахили и фелони. После писывается для каждой воскресной вечерни великого прокимна затворяются царские в течение пяти седмиц Великого поста. врата и священник переменяет светлое обла- В болгарском Типиконе, изданном в 1909 го- чение на черную епитрахиль. После молитвы ду, чин прощения кратко изложен в подстроч- прп. Ефрема Сирина — Трисвятое по «Отче нике параграфа, в котором содержатся бого- наш», и далее следует малое повечерие. После служебные указания относительно вечерни молитв «Нескверная, Неблазная... Упование в неделю Сыропустную. «После отпуста постав- мое.»—Господу помолимся, и читает молитляются иконы перед священниками с северной вы на начало Четыредесятницы из Требника. стороны рядом с престолом или иконостасом. Затем ектения Помолимся, о Великом господине Священники и испрашивают друг у друга прои Отце нашем, завершающая повечерие. Священия, присутствующие христиане приемлют щенник и молящиеся целуют иконы. В монапо порядку благословение и целуют руки свя- стырях по благословению игумена поют канон щенникам. Хор пространно поет какой-либо и стихиры Пасхи?. ирмос». Явно, что составитель Типикона, священник Иоанн Нейчев, расценивал чин про- IV щения как «дополнительный» обряд, который Профессор Московской духовной академии не является частью уставных предписаний, но Александр Петрович Голубцов опубликовал Журнал Московской Патриархии/0202023

и описал ряд средневековых литургических Патриарх посещал государя и испрашивал происточников, объединенных под общим собиращения . Вечером в Прощеное воскресенье по тельным названием Соборных Чиновников и отокончании службы чин прощения совершался ражавших практику патриаршего богослужев Успенском соборе Московского Кремля. Сония в Успенском соборе Московского Кремля гласно Чиновнику, «Патриарх повелит вечерню в XVII веке, архиерейской службы в новгородблаговестити за два часа до вечера, и благовеском Софийском, холмогорском Преображенстят в лебедь и звонят звон средний». И как власком, нижегородском Преображенском касти (т. е. архимандриты и игумены московских федральных соборах. В 1998 году священник монастырей) все сойдутся в церковь, ключарь Александр Парфенов описал и опубликовал идет с вестью к Патриарху. После входа Пред- Чиновник ростовского Успенского собора стоятеля в собор вечерню совершали чередной XVII века. В этих документах содержатся схо- («неделный») священник и диакон, облаченжие описания служения вечерни в неделю Сыные в постные ризы. «И начнут вечерню по ропустную с участием архиерея. Этот порядок обычаю и поют по уставу постному, а возваследует считать непосредственным прототихи с припелы не поют». Последнее замечание пом современного установившегося порядка означает, что головщик запевал первый стих совершения вечерни с чином прощения. 140-го псалма «Господи, воззвах к Тебе» с припе- В придворном обиходе московских царей вом «услыши ны, Господи», а остальные стихи обряд прощения приобрел сложный церемо- 140, 141, 129 и 116-го псалмов (воззвахи) прониальный характер. С середины Масленой читывались без пения припево24. По отпусте недели царь объезжал московские монастывечерни «начнет учить Патриарх народы от ри, испрашивая прощения и благословения от Феодора Студийскаго о посте». После поучебратии, иногда ездил в Троице-Сергиеву лавру. ния певчие поют на правом клиросе стихиру Затем прощался со своими домочадцами и при- «Царю Небесный», а потом на левом клиросе дворными. В само воскресенье после Литургии «О, дивное чудо» «и паки на правом клиросе Журнал Московской Патриархии/0202023

60 БОГОСЛОВИЕ Владычицу, меншую». В это время Святейший заключительного возгласа «За молитвами Владыка «со властьми» обходил и приклады- Пречистыя Твоея Матере и святых отец вался к иконам, к гробницам митрополитов наших.» архипастырь творил перед народом И Патриархов, затем шел на свое место. «И протри поклона, испрашивал прощения и осенял топоп Богородицкий в алтаре с протодиаконом благословением на две стороны. Затем он гооблачается в постные ризы». Протодиакон с каворил «поучение начальником града и всем дилом возглашал «большую ектению» (имеетправославным християном»2. В Чиновник пося в виду сугубая) и кадил иконы, Патриарха мещено поучение свт. Никифора, митрополита и весь народ. По ектении следовал возглас Киевского († 1121). Митрополит Евгений (Болпротопопа «Яко милостив и человеколюбец ховитинов) 30 апреля 1805 года читал «Слово Бог еси» или «Услышы ны, Боже, Спасителю на память иже во святых отца нашего Никиты, наш». И по возгласе протопоп говорил «отпуст епископа и чудотворца Новгородского»27. большой», стоя «в алтаре» (в царских вратах): По свидетельству Чиновника Преображен- «Владыко многомилостиве.» (т. е. молитву ского холмогорского собора, вечерня в Сырозаключительную из чина великого повечерия). пустную неделю имела характер общеград- Затем, обратившись лицом к алтарю, на восского богослужения: «После Литургии указал ток, протопоп читал «помянник, яко же и на архиерей ведомость учинить ключарю приходпавечернице». После этого Патриарх выходил ским священникам, чтоб приходили в соборна середину церкви и, встав на орлец лицом ную церковь к вечерни с прихожаны своими к народу, произносил «прощение всем вслух». для прощения. ..А в приходех указал вечерни После чего протопоп подавал ему крест на блюпеть после соборныя вочерни в той вечер. Веде для благословения. Взяв в руки крест, Предчерня совершалась "по уставу, с отпустом". По стоятель благословлял «властей и весь народ» отпусте вечерни архиерей, "возшед на амвон, со словами: «Благодатию Своею Бог да простит вычитал к народу поучительное слово Василия и помилует всех нас»25. Великаго О посте, еже есть: Молите, молите, По Чиновнику новгородского Софийсколюди моя". По чтении "отверзает диакон свяго собора звон бывает в начале «8 часа дни». тыя двери, и архиерей, вшед во алтарь, и по- В собор собирались «боярин и воевода и дияки клоняется трижды до земли пред святою траи множество народа для поучения святительпезою". Далее архиерей обходил и целовал "по ского». Службу совершал чередной священник чину во церкви святыя иконы". По целовании, и диакон в постном облачении. После окончапаки возшед на амвон, глаголет, зря к народу, ния вечерни архиерей в сопровождении протомолитву "Владыко многомилостиве.." и продиакона и ризничего следовал к иконам, чточая»28. Во время молитвы народ преклоняет бы целовать их. Ключарь нес впереди «витую колени. После молитвы архиерей творит просвечу», подияк (иподиакон) — лампаду. Певцы щение. Ключарь подносит архиерею на блюде на клиросах поочередно пели тропари «Покакрест. Архиерей благословляет «болярина», яния отверзи ми двери...», стихиру Успения городских сановников и народ крестом. Богородицы, стихиру Новгородским святите- Чиновник нижегородского Преображенсколям епископу Никите и архиепископу Иоанну, го кафедрального собора был написан позже в заключение — стихиру «Владычице, приими прежних, уже в XVIII веке. Чин прощения опимолитвы рабов Твоих...». Архиерей обходил сывается там следующим образом. После трех приделы Софийского собора и прикладывался поклонов (молитвы прп. Ефрема) архиерей к иконам и гробницам свт. Никиты и иных иепоклоняется образам. Затем следует в алтарь рархов. Вслед за ним прикладывались к иконам и облачается в малое облачение. После того и гробницам городские сановники и народ. как все молящиеся в храме приложатся, архи- По возвращении протодиакон говорил сугуерей исходит из алтаря на уготованный ковер бую ектению. По возгласе «Услыши ны, Боже и орлец. Протодиакон возглашает: «Главы ванаш.» — «Премудрость» и отпуст великого ша Господеви приклоните». Архиерей читает повечерия «Владыко многомилостиве...». молитву «Владыко многомилостиве Госпо- После отпуста — чтение помянника. После ди...», затем испрашивает прощения и подает Журнал Московской Патриархии/0202023

БОГОСЛОВИЕ

61 крест для целования народу. В это время поется славник «Прообразуя.» 2 и «Всех скорбящих Радосте»30. Отсутствует указание о поучении народу31. В Чиновнике ростовского собора (XVII в.) содержатся следующие краткие указания: «Архиерей бывает у всенощного и Литургию служит в соборе, в той же день к вечерни выход бывает архиерею в собор. После вечерни знаменается архиерей ко святым иконам и к мощем святым и облачается у места своего в малое облачение. Посем говорит протодиакон ектению с кадилом пред Спасовым образом, и ектении, и возглас "Услыши ны, Боже". Посем архиерей приемлет крест и ставится у амвона на степени и глаголет молитву "Владыко многомилостиве", и по молитве бывает прощение, и посем благословляет крестом властей и всех ту предстоящих. Посем архиерей разоблачается у места ж своего и идет во свой дом»32. Здесь также отсутствует упоминание о поучении. Возможно, составители последних двух Чиновников считали, что святительское поучение народу является обязательным, что само собой разумеется. дычице, приими молитвы..» или догматик. Архимандрит и служащий иеромонах, затем другие иеромонахи и за ними вся братия по два обходят и прикладываются к раке прп. Сергия, к чтимым иконам. В Обиходнике содержится V следующее замечание: «Ко образом же токмо Уставные указания о совершении чина проприкладываются, а не целуют»33. Целовать икощения перед наступлением Великого поста соны полагалось только на утреннем богослужедержатся также в монастырских Обиходниках, нии до трапезы4. Затем братия испрашивает которые составлялись, с одной стороны, как прощения у архимандрита и друг друга35. руководства для келарей относительно трапе- Обиходник Иосифо-Волоцкого монастыря зы, с другой стороны, содержали некоторые (XVII в.) во время прощения предписывает петь богослужебные предписания, дополнявшие состихиры храму, в заключение - догматикз. ответствующие указания Типикона. Согласно По уставу Кирилло-Белозерского монастыря Обиходнику Троице-Сергиевой лавры, служба священник и диакон совершают вход в черных начиналась co звона «обычного» к вечерне зав ризах. После отпуста вечерни — лития зауподва часа. Священник (иеромонах) и диакон койная. Послелитии поставляется аналой с икосовершали вход в ризах черных. «Канонарной Божией Матери, архимандрит полагает два хист сказывает прокимен без клобука». Далее земных поклона перед образом, прикладываетзатворяются царские двери. Священник и диася и полагает третий поклон. Так же и вся бракон слагают ризы. Псаломщик читает «Сподотия. После этого испрашивают прощения у наби, Господи» с тремя поклонами. Иеромонах стоятеля и принимают от него благословение37. в мантии и в одной епитрахили произносит ек- В Валаамском монастыре совершалось тению просительную. Обычной заупокойной взаимное прощение после вечерней трапелитии не бывает. После отпуста полагается на зы. Монахи собирались в соборном храме аналое икона Божией Матери с Богомладени пели стихиры Пасхи «Да воскреснет Бог цем. Клирошане поют славник храму, стихии расточатся врази Его: Пасха священная ру из службы Благовещения «Послан бысть», нам днесь показася..» и пасхальный канон. а также иные. В заключение — стихиру «Вла- Затем совершалось вечернее правило, после Журнал Московской Патриархии/0202023

62 БОГОСЛОВИЕ врата закрываются, и служащие священнослужители в это время переоблачаются в темные, постовые облачения. После отпуста вечерни совершается чин прощения. На аналоях перед солеей кладутся иконы Спасителя и Божией Матери. Архиерей или настоятель храма, монастыря творит земные поклоны перед ними и лобызает их. Затем он произносит поучение, в завершение которого испрашивает прощения своих грехов у причта и народа со словами: «Благословите, отцы святии и братия, и простите мне, грешному, елика согреших во вся дни живота моего: словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы». После этого он полагает земной поклон. Все отвечают ему земным поклоном и говорят: «Бог простит ти, отче святый. Прости и нас, грешных, и благослови». При этом «во время чина прощения принято петь "Покаяния отверзи ми двери", "На реках Вавилонских" и стихиры Пасхи "Да воскреснет Бог" , заканчивая стихиру "Воскресения день" словами "Простим вся воскресением" ("Христос воскресе" не поется)"39. чего поставлялся аналой с деисусным образом Спасителя. Настоятель, совершив поклоны и приложившись к иконе Спасителя, обращался к братии: «Благословите мя, отцы святии и братия, и простите ми грешному, елика согреших в сей день и во вся дни живота моего: словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы» — и полагал земной поклон. Братия VII полагала в ответ земной поклон со словами: Подводя итоги вышеизложенному, необхо- «Бог простит тя, честный отче!» После настодимо сформулировать некоторые выводы. ятеля, в порядке старшинства, насельники Чин прощения, совершаемый после вечерни попарно прикладывались к иконе, кланялись в неделю Сыропустную, является уникальным настоятелю в землю, просили у него прощения литургическим обычаем, который совершается и благословения и, поцеловав правую руку, один раз в год накануне наступления святой Челобызались с ним, говоря: «Христос посреде тыредесятницы. Его следует отличать от иных нас». Затем они становились в ряд по правую обычаев испрашивать взаимного прощения: сторону настоятеля и испрашивали прощения например, в завершении великого повечерия, по порядку друг у друга. В это время на клиро- или же прощения, которое полагалось испрасах пели литийные стихиры Успению Божией ушивать монахам в течение всего поста согласно Матери38. Студийскому уставу, или клирикам и мирянам от Патриарха (архиерея) по Типику Великия VI Церкви (1838 г.) или же иных подобных обы- В нынешней литургической практике чаев. Непосредственным историческим протовечерня с чином прощения в неделю Сыротипом нашего обряда является чин прощения, пустную происходит согласно указаниям который совершался Московским Патриархом Типикона (см. выше) следующим образом. и русскими архиереями в кафедральных собо- Духовенство перед началом богослужения рах. Этот чин описывается в доступных нам облачается в светлые одежды. Совершается литургических источниках XVII-XVIII веков — вход. Великий прокимен поет не канонарх, Архиерейских Чиновниках. Сходные описания а диакон на соответствующий распев попере- чина прощения содержатся в монастырских менно с хором. «Сподоби, Господи» поет ду- Обиходниках, отражающих богослужебные ховенство в алтаре или читает чтец. Царские традиции русских обителей. Журнал Московской Патриархии/0202023

БОГОСЛОВИЕ

63 Ни Типикон, ни Постная Триодь в современ- и букве богослужебного Устава сложившеных редакциях не содержат никаких уставных гося обычая завершать богослужение в Пропредписаний относительно порядка совер-щеное воскресенье пением канона и стихир шения чина прощения. Поэтому критерием Пасхи. Аргументом в пользу этой традиции «уставности», с которым следует сверять совреможно считать дореволюционную практику менную практику совершения чина прощения, Валаамского монастыря — обители, искони являются предписания русских Чиновников славившейся точнейшим исполнением всех и Обиходников. Руководствуясь ими, и следутонкостей Устава. По мнению пишущего эти ет оценивать некоторые детали современного строки, следует также задаться вопросом о цечина прощения, насчет которых в среде духолесообразности включения в современный чин венства существует некое разночтение. Так, чтения архиереем или настоятелем покаянной например, не все священники соглашаются молитвы «Владыко многомилостиве.» перед с обычаем начинать служение вечерни в светпроповедью. лых ризах, отдавая предпочтение служению ве- В заключение следует также отметить, что черни в постовом облачении с самого начала. указанные выше богослужебные книги пред- Средневековые русские литургические книги лагают богатую палитру песнопений, которые подтверждают допустимость такой практики: могут быть исполнены хором во время чина и «дониконовский» Церковный устав, и Чиновпрощения. Это не только песнопения подгоники, и Обиходники единогласно предписыватовительных недель, например тропари «Поли служение вечерни в постовых ризах — или каяния отверзи ми двери..», но и храмовые багряных, или черных. Точно так же существустихиры, а также стихиры и догматики Божией ет различие мнений насчет соответствия духу Матери и иные богослужебные песнопения. Ефрем Сирин, прп. Слово 138. О посте // Творения. Т. 4. М., 1995. С. 111. 2 Василий Великий, свт. Слово о посте 1 // Творения. 4. IV. М., 1846. С. 15. з Иоанн Златоуст, свт. Беседа на Евангелие от Матфея 19, 7 // Творения. 4 Лев Великий, Римский, свт. Sermo 39.6 // PL. 54. Col. 267. 5 Григорий Палама, свт. Беседа VII // Беседы (Омилии). Ч.

1. М.,
2. С.
3. • См.: Кирилл Александрийский, свт. Беседа при вступлении во святую Четыредесятницу // Христианское чтение. СПб.,
4. Ч. І. С. 326-351; Иоанн Златоуст, свт. Слово на начало поста и о посте (Spuria) // Творения. Т. XI, кн. ІІ. СПб.,
5. С. 945-949; Дорофей Газский, прп. Поучение 15, О святой Четыредесятнице // Преподобного отца нашего аввы Дорофея душеполезные поучения и послания. М.,
6. С. 218; Феодор Студит, прп. Поучение огласительное 46, в неделю Сыропустную // Огласительные поучения и завещание. М.: Подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры,
7. С. 164; • Никифор Каллист Ксанфопул. Синаксарь в неделю Сыропустную // URL: https://azbyka.ru/sinaksar-ksafnopul (дата обращения: 24.12.2022). в Правила святых апостол и святых отец с толкованиями. М.,
8. С.
9. • Софроний, патр. Иерусалимский, свт. Vitae Mariae Aegiptae // PG.
10. Col.
11. Русский пер.: Житие прп. Марии Египетской. Свято-Троицкая Сергиева лавра,
12. С.

10 Мансветов И. Д., проф. Церковный устав (Типик), его образование и судьба в Греческой и Русской Церкви. М., 1885. С. 51. 11 Прп. Евфимий уходил в пустыню после 14 января, прп. Савва удалялся после 20 января, дня памяти кончины прп. Евфимия. 12 Феодор Студит, прп. «Ипотипосис», или Устав с Богом внутреннего устройства Студийского монастыря. 19 // Творения. Т. 2. М., 2011. C. 524. 13 В современном тексте: «Под Тво благоутрбие прибегем, Богордице, 22 Николаевич Василий, протоиер. Великий Типик (Устав Церкви). Белград, 1984. C. 168. 23 Иоанн (Маслов), архим. Обрядовые особенности покаянной дисциплины Древней Руси. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2006. С. 12 24 Арсений (Швецов), еп. Уральский (старообрядческий). Краткий практический устав. Уральск, 1908. Л. 11 об 25 Чиновник. Указ о звону и о чину в пост Великий и в Пятдесятницу до Недели всех святых; Голубцов А. П., проф. Чиновники московского Успенского собора и выходы Патриарха Никона. М., 1908. С. 88. 26 Голубцов А. П., проф. Чиновник новгородского Софийского собора. М., 28 Голубцов А. П., проф. Чиновники холмогорского Преображенского собора. 29 Стихира из службы Преображения Господня на «Господи, воззвах», на Слава; и ныне «Прообразуя воскресение Твое, Христе Боже..». 30 Тропарь из службы иконы Божией Матери, именуемой «Всех скорбящих Радости». 31 Голубцов А. П., проф. Чиновник нижегородского Преображенского собора. M., 1905. C. 40. 32 Парфенов А., свящ. Чиновник ростовского Успенского собора // URL: https://www.rostmuseum.ru/museum/biblioteka/soobshcheniya-rostovskogo- muzeya/vypusk-ix-yaroslavl-1998/parfenov-a-svyashch-rostov-chinovnik- rostovskogo-uspenskogo-sobora-s-200/. 33 Обиходник Троице-Сергиевой лавры. Рукопись. Ф. 304**/І. N**º 249. Л. 270 об. // URL: https://lib-fond.ru/lib-rgb/304-i/f-304i-249/. 34 «На Прежесвященной братия ходят ко Святыни. На целовании ставят образ 14 До богослужебной реформы Патриарха Никона этот возглас произносился Пречистые Богородицы в трапезе на налой. И преж прощаются у власти или у попа. И пред образом кладут по два поклоны земных, и Спасов образ так: «Слава Тебе, Боже наш, упование наше, слава Тебе». 15 Устав церковный. Рукопись из собрания Свято-Троицкой Сергиевой лавры. целуют в ногу, а образ Богородицы и Чюдотворьцев целуют в руку, и третей поклон в землю жь» (Келарский обиходник Матфея Никифорова, старца Ф. 304/1. Nº 239. Л. 2460б.-247 // URL: https://lib-fond.ru/lib-rgb/304-i/f-304i- 239/#image-305. Кирилло-Белозерского монастыря. 1655/1656 год. М., 2002. С. 99). 16 Устав церковный. Рукопись из собрания Свято-Троицкой Сергиевой лавры. 35 Обиходник Троице-Сергиевой лавры. Рукопись. Ф. 304/I. Nº 249. Л. 418-421 // URL: https://lib-fond.ru/lib-rgb/304-i/f-304i-249/. Ф. 304/1. Nº 244. Л. 315 об. // URL: https://lib-fond.ru/lib-rgb/304-i/f-304i-244/. 36 Обиходник Иосифо-Волоцкого монастыря. Ф. 304/I. Nº 739. Л. 89 // URL 17 Церковный Устав. М., 1641. Л. 936. 18 Стихира из службы Божией Матери Одигитрии. См.: Канонник. М., 1994. С. 170. https://lib-fond.ru/lib-rgb/304-i/f-304i-739/#image-95. 19 Kovotavrivou Протофалтои. Tuó кклпоатку ката то úos Ins Tou 37 Келарский обиходник Матфея Никифорова. С. 96. Xpitoú Meyálns EkkAnoíaç. Ev KavotavtivounónsI, 1838. E. 158. 38 Валаамский монастырь. СПб., 1864. С. 269-270. 20 Иоанн Нейчев, свящ. Типикон. Стара Загора, 1909. С. 230. 39 Иоанн (Маслов), архим. Практическое руководство для священно-церков- 21 Святогорский устав церковного последования / пер. с греч. Свято-Троицкая нослужителей при совершении богослужений в двунадесятые праздники, Сергиева лавра, 2002. С. 140. дни Постной и Цветной Триоди. Киев, 2007. С. 172. Журнал Московской Патриархии/0202023

Чувствуешь страх - начинай молиться ОПЫТ СЛУЖЕНИЯ ВОЕННОГО СВЯЩЕННИКА B ЗОНЕ СПЕЦИАЛЬНОЙ ВОЕННОЙ ОПЕРАЦИИ За плечами у руководителя епархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами настоятеля храма преподобного Сергия Радонежского Железногорской епархии протоиерея Святослава Чурканова богатый опыт пастырского служения на передовой. Он исполнял свой священнический долг в боевых подразделениях Российской армии во время операции по восстановлению конституционного порядка в Чечне в 1994 году, с 2016 года не раз бывал в Донецке с гуманитарной помощью, духовно поддерживая ополчение. С началом спецоперации на Украине регулярно совершает командировки в зону СВО, окормляя российских военнослужащих. Седьмого января 2023 года за мужественное несение пастырского служения в военных условиях протоиерей Святослав Чурканов был награжден медалью ордена святого благоверного князя Димитрия Донского. О служении в боевых условиях, мерах безопасности и о том, как священнику завоевать авторитет у бойцов и командования, отец Святослав рассказал «Журналу Московской Патриархии». Журнал Московской Патриархии/0202023

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

65 Штатники, внештатники и самочинцы архиерею. Слава Богу, вернулся живой и здоро- — Ваше Высокопреподобие, достаточно ли вый. Свою поездку он воспринимал как односегодня священников для окормления Российдневное приключение. ской армии в зоне специальной военной опера- Но ведь и одним днем можно попасть под ции и в каких подразделениях служите вы? обстрел, и погибнуть можно за секунду. А у не- — В настоящее время наших военнослужаго шестеро детей! Это называется — потешить щих в зоне СВО окормляет около 35-40 священсвое самолюбие. Дескать, я был на войне. ников. Это капля в море, учитывая, что только Я окормляю те подразделения, с которыми мобилизованных у нас 300 тысяч человек. А я, знаком еще с чеченской операции. Иногда меня по поручению руководителя Синодального отприглашают и туда, где уже слышали обо мне. дела по взаимодействию с Вооруженными си- Но возможна ситуация, когда, зная своего солами и правоохранительными органами иерея брата, я могу порекомендовать его вместо себя Олега Овчарова, в основном окормляю военнов то или иное подразделение. служащих Росгвардии: это ОМОН, СОБР отряды Вопрос, как добраться до места, решается специального назначения. Также в сфере моей исходя из собственных возможностей священпастырской ответственности находятся и все нослужителя. Можно приехать туда на личном близлежащие подразделения в зоне военного автомобиле, что рискованно, поскольку он моконфликта. Сейчас система работы военного жет пострадать из-за обстрела, отсутствия нордуховенства в боевых условиях только выстрамальных дорог и т. п. Есть варианты прибыть ивается, в том числе на основе опыта наших в расположение части на машине с гуманитаркомандировок в зону СВО. Хочу подчеркнуть, ной помощью, с боевым подразделением, в кочто в расположении военных частей на законтором надлежит служить, с медиками. Но вся ных основаниях могут служить только штатные организация командировки лежит на плечах и внештатные военные священники. У штатных самого священника, зависит от его инициатиконтракт с Министерством обороны, и они вы и умения выстраивать отношения с самыми состоят в штате военного подразделения на разными людьми. должностях помощников командиров по работе Обмундирование (см. справку) священник с военнослужащими. Внештатные, к которым приобретает за свой счет. отношусь и я, командируются от Управления делами Московской Патриархии и Синодального отдела. Все остальные священники, находящиеся «за ленточкой», вне двух этих структур, — самочинцы, даже если у них есть благословение их правящего архиерея. Приведу пример. Священник по благословению правящего архиерея едет в зону СВО, попадает под обстрел, погибает. Кто будет за него нести ответственность, если по факту его гибели заведут уголовное дело, он же незаконно находился в зоне военного конфликта? Если у него есть дети, кто позаботится о них? За внештатных священников несет ответственность Управление делами Московской Патриархии и Синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами (далее — Отдел), за штатных — Министерство обороны. Я знаю одного священнослужителя, который поехал на передовую, ничего не сказав даже правящему Протоиерей Святослав Чурканов Журнал Московской Патриархии/0202023

— Какие задачи вы решаете в зоне СВО? — Главная и единственная задача — духовное окормление военнослужащих (в том числе раненых в госпиталях), которое включает в себя богослужения, таинства, требы, духовные беседы и моральную поддержку бойцов. С одной стороны, в войсках мало по-настоящему воцерковленных людей, а с другой — у нас еще не привыкли, что священник может приехать в воинскую часть на передовую. Когда ты постоянно к кому-то приезжаешь, люди заранее гОтоВЯтСя к Причастию, исповеди. Но пока это широко не распространено. Поэтому значительную часть моего служения занимают разъяснительные беседы о духовном смысле специальной военной операции и помощи народу Донбасса, о том, для чего в действующей армии нужен священник и почему душа человека нуждается в богообщении и таинствах. Кроме того, стараюсь морально поддержать военнослужащих и отвечаю на вопросы. Солдаты и офицеры интересуются, что подразумевает под собой православная жизнь, что значит воцерковление, как правильно исповедоваться и причащаться. Но бывают и вопросы, на которые не знаешь, как сразу и ответить. Например, в одном подразделении, которое понесло большие потери, бойцы спросили меня: «Мы в Бога верим, молимся Ему, — но почему Он допустил, Журнал Московской Патриархии/0202023 чтобы наши товарищи погибли?» И начался трудный разговор, суть которого в том, что нет большей любви, чем отдать жизнь за други своя, а пути Господни неисповедимы... Но только разговором в этом случае не ограничиваемся. Служим панихиды, молимся о погибших, и постепенно к бойцам приходит понимание значения и духовного смысла подвига их погибших товарищей. Часто приходится убеждать воинов бороться в своем сердце с такими чувствами, как ненависть и озлобленность. Помню, в одном отряде мы говорили с человеком, у которого погиб сын, десантник. Они оба участвовали в спецоперации, но в разных частях. Отец не смог приехать на похороны сына. И его сердце наполнилось духом мести и злобы. Он не хотел слышать моих увещеваний, только повторял: «За что погиб мой сын?» Но все равно я в таких случаях стараюсь до каждого донести мысль, что мы отличаемся от врага человеколюбием и милосердием. И одно дело — убить в бою и совсем другое — издеваться над пленным, пытать его. Мы не должны также жестоко относиться к пленным, как наш противник. Мотивацией воина должна быть не месть, а защита своего Отечества, народа и веры. Сейчас многие бойцы понимают, что битва ведется не только на физическом, но и на духов-

ном уровне. Об этом говорят многие факты: не только гонения на Украинскую Православную Церковь, но и бесчеловечное отношение противника к российским пленным, к своему мирному населению и даже к собственным военнослужащим. Этот военный конфликт отличается запредельной жестокостью. Явно идет борьба добра со злом, и хорошо видно, где ложь, а где правда, где Бог, а где сатана. И это заставляет человека серьезно задумываться о жизненных ценностях и приоритетах, осмысливать свое прошлое и настоящее. А те вещи, которым он раньше не придавал значения, могут стать основой нового мировосприятия. Я знаю бойцов, которые до СВО и близко к храму не подходили. Но за месяц военных действий у них в сознании произошел настоящий переворот. И недавно от них приехал человек и сказал: «Отец Святослав, ребята вас очень ждут. Многие причаститься и исповедаться хотят». В самом начале операции не было такого, чтобы массово люди об этом просили. И этот духовный перелом происходит через слезы, боль, кровь, страдания, скорбь о погибших товарищах. «За ленточкой» - На своей странице в социальной сети вы рассказали о мироточивой иконе Божией Матери «Умягчение злых сердец» (общепринятое название в Донбассе - «Донецкая»), которую возят по позициям наших бойцов. Насколько это поддерживает дух военнослужащих? — Сильно поддерживает! Она уже восемь лет мироточит. Стоя рядом с ней, чувствуешь, какая от нее исходит благодать. Я даже миром от этой иконы помазывался в 2018 году в Донецке. Такую радость дал мне Господь. Военные рассказывали, что в Мариуполе есть квартал, состоящий из пятиэтажек, который они месяц не могли освободить. Только людей теряли. Но после того как отслужили молебен перед «Донецкой» иконой Божией Матери, взяли этот квартал за три дня. По словам офицера, тот факт, что никто не погиб при штурме, он связывает с помощью Богородицы. — Что священнику надо взять с собой для богослужения? ПРИМЕРНЫЙ СПИСОК ОБМУНДИРОВАНИЯ ВОЕННОГО СВЯЩЕННИКА (по рекомендациям Синодального отдела)

1. Комплект военно-полевой формы одежды (по сезону).
2. Обувь (берцы, кроссовки, резиновые сапоги, тапки). Для зимы что-то удобное, теплое.
3. Каска, бронежилет; тактический пояс, тактические перчатки, активные наушники.
4. Разгрузка (либо подсумки интегрировать системой molle в бронежилет).
5. Аптечка (жгут-турникет, перевязочный пакет, бинт, перекись водорода, хлоргексидин либо мирамистин, пластырь, гемостоп). Обязательно в подсумке. Располагать так, чтобы удобно было с ней работать как левой, так и правой рукой. Дополнительно к аптечке: ножницы для разрезания одежды, несколько резиновых жгутов для перетягивания ран на руках и ногах, строп для эвакуации раненых (помещается на тактическом поясе).
6. Рейдовый рюкзак на 60-70 литров (желательно с поясничным ремнем).
7. Каремат (туристический коврик-пенка) + обязательно сидушка-пятиточечник.
8. Спальный мешок (желательно зимний) с водонепроницаемым чехлом.
9. Дождевик (кроме зимнего времени).
10. По два комплекта белья (в том числе термобелье).
11. Гигиенические принадлежности (мыло, з/щетка, з/паста, расческа, маленькие ножницы, полотенце, детский крем). Можно приобрести готовый несессер со всеми принадлежностями (походный набор).
12. Фонарик налобный. Упаковка батареек.
13. Внешний аккумулятор.
14. Мультитул.
15. Складной нож (нарезать продукты и открывать консервы).
16. Маскхалат.
17. Бутылка питьевой воды. Для священнодействий
18. Около 500 высушенных частиц Святых Даров (приготовить заблаговременно).
19. Маленький термос для частиц. По габаритам должен помещаться в подсумок.
20. Крестильный набор.
21. Епитрахиль с поручами (полное облачение, скорее всего, не понадобится).
22. Нательные крестики с гайтанами, пояса с молитвой и ламинированные иконы для раздачи личному составу в полевых условиях.
23. Духовная литература, изданная в малом формате (Евангелие, мо- ЛИТВОСЛОВ ДЛЯ ВОИНОВ).
24. Записая книжка для записи име бой для поминовения. Журнал Московской Патриархии/0202023

перемещаться с места на место для решения поставленных задач, что совершать Литургию практически невозможно. Так, в последнюю командировку наше подразделение из-за постоянной угрозы ракетной атаки за две недели шесть раз меняло место дислокации. — Как в приближенных к боевым условиях вы совершаете таинства Причащения и Крещения? — Причащая в окопах, использую краткий чин. Если находишься в подразделении, в месте временной дислокации, можно и Обедницу отслужить. Когда бойцы на отдыхе, просишь, чтобы они хотя бы минимально подготовились ПОРЯДОК ОФОРМЛЕНИЯ КОМАНДИРОВКИ В ЗОНУ СВО Для оформления командировочного удостоверения в Синодальном отделе по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами священнику необходимо:

1. Получить благословение своего правящего архиерея.
2. Подать прошение на командировку в зону СВО на имя руководителя Отдела (иерей Олег Овчаров).
3. Получить запрос из Управления делами Московской Патриархии на имя правящего архиерея епархии (через Синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами на основании прошения на командировку в зону СВО).
4. Оформить командировочное удостоверение священника в канцелярии своей епархии.
5. Обратиться в Синодальный отдел за выдачей командировочного удостоверения в зону СВО.
6. По прибытии в место назначения необходимо отметить командировочное удостоверение в одном из учреждений — в штабе группировки, госпитале, комендатуре, полиции - поставить печать.
7. В случае необходимости продления командировки необходимо связаться с Синодальным отделом. к принятию Святых Даров: помолились, нашли время подумать о своих грехах. Но даже если ребята не смогли этого сделать, я в Причастии Святых Христовых Тайн никому не отказываю, понимая, что эти люди постоянно находятся на грани жизни и смерти. Человек ведь может завтра погибнуть, его душа жаждала Тела и Крови Христовой, а я ему откажу? Нет. Лучше уж пусть на меня грех ляжет, но я его причащу. Дарохранительницами у нас служат небольшие освященные термобутылочки. Если еду на месяц и больше, то беру с собой 250-300 святых частиц. Если людей много, а времени нет — провожу общую исповедь, потом всех вместе собираю и одну молитву разрешительную на всех читаю, как в храме при столпотворении народа бывает. А если кто-то хочет индивидуально что-то сказать, подходит потом отдельно. Однажды у меня был такой случай. Военные вышли из боев под Макеевкой, усталые, голодные, в обгорелой одежде, без походного снаря- — У каждого священника всегда есть требжения. Перед операцией им только суточный ный чемоданчик, в нем собрано все необхопаек дали, но тыловые колонны за несколько димое: Евангелие, крест (многие берут дедней так и не смогли к ним подойти. Эти бойцы ревянный, так как он легче), кадило, ладан, позвонили мне, мы в срочном порядке собрали небольшая водосвятная чаша, поручи, епитраим вещи, спальники, продукты. Пока добрались хиль, Требники. Я с собой беру крест небольшодо них, было уже пять часов вечера. Они посмого размера с мощевиком, он легкий. Ношу на трели на меня и говорят: «Батюшка, а помните, груди под формой. Мы в Синодальном отделе как 14 октября в Железногорске вы нас в военпо взаимодействию с Вооруженными силами комате напутствовали?» Я узнал их, конечно. и правоохранительными органами сейчас со- Слава Богу, живы! И спросил: «Может, кто-то ставляем специальный Требник, где собрано причаститься хочет?» И у меня сразу 25 челотолько то, что может пригодиться во время вовек пожелали! Над нами самолеты летали, гдеенных действий. В частности, чин Обедницы. то артиллерия грохотала, а я их исповедовал Дело в том, что бойцы вынуждены так часто и приобщал Святых Таин. Тут ни о каком посте Журнал Московской Патриархии/0202023

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

69 речь уже не шла. У них свой пост, когда на грани не или попасть в засаду диверсантов. Все может жизни и смерти все время находишься. случиться. Был и другой случай, когда в самом начале операции мне в 12 часов ночи позвонил коман- Авторитет у бойцов и жизненные дир десантников, которым мы накануне отвезпринципы ли гуманитарную помощь, и попросил: «Отец - Как священнику, который первый раз Святослав, у нас сложное задание, в 5 утра ухоприехал в зону СВО, правильно построить дим "за ленточку". Бойцам очень нужна духовотношения с военнослужащими, чтобы ему ная поддержка. Можете вернуться и благослодоверяли? Как завоевать авторитет? вить нас?» — Отвечу словами нашего погибшего со- И мы с моим помощником опять поехали брата, отца Михаила Васильева. Надо всегда к ним, дорога часа четыре заняла. Приехали оставаться самим собой, быть верным своим под утро, отслужили молебен, благословил их, жизненным принципам. А если ты священ и они ушли. нослужитель, то в любой ситуации должен им А крестить пока не так часто приходилось. оставаться. Для меня, например, существует Всего за год командировок я четверых креполный запрет на употребление алкоголя. стил — двоих в госпитале и двоих на позици- И когда бойцы мне предлагают за столом выях. Для этого у меня всегда с собой маленькая пить, я всегда отказываюсь, для этого не нужно водосвятная чаша, обливанием из нее и креискать каких-то причин. Можно просто сказать щу. Тут уже не до полного погружения. И тех, «я не буду», и все. Некоторые священники счичто на позициях крестил, сразу и причастил. тают, что панибратство с военными помогает И через час один из них ушел на блокпост. установить доверительные отношения и так Для крещения в холодное время года подойлегче сойти за своего. Это ошибка! Можно дет и блиндаж, и землянка. И не обязательно держать дистанцию и при этом иметь хорократко, если есть хотя бы полчаса, можно прошие, добрые отношения с бойцами. Заметил, читать полный чин. Сокращал, только когда что, если священник живет с бойцами в одном времени совсем мало. блиндаже или палатке, они и воспринимают — Нужен ли священнику свой транспорт? его как пастыря, и начинают от употребления Где пастырь обычно размещается в зоне СВО спиртного и мата как минимум в его присути как решается вопрос его безопасности? ствии постепенно отказываться. И даже молят- — Конечно, желательно, чтобы была своя ся вместе с ним. машина (внедорожник), но с условием, что К слову, от мата призываю отказываться ее не жалко потерять. Проживать священник всегда и везде. Объясняю, что этим и своей дудолжен только в подразделении. Сперва думаше вредишь, и вокруг себя все пачкаешь и гули, что пастырь может и квартиру снять поблибишь. К сожалению, в некоторых подразделе- ЗОсти, но опыт показал, что это небезопасно. ниях — особенно если ребята только что вышли Среди местных могут оказаться осведомители из боя — и нормального слова не услышишь. противника, ночью к священнику в квартиру Если вышестоящее начальство матом распезайдет диверсионно-разведывательная групкает подчиненного, я стараюсь при удобном па, и живым его уже могут не увидеть. Если нет случае наедине сказать, что это недопустимо. своей машины, о транспорте для поездок в дру- Без обличения, спокойно. Надо уметь момент гие отряды можно договориться с командиром поймать, подход найти. И офицеры, кстати, подразделения. И в этих поездках священника прислушиваются. Особенно если у священнидолжен сопровождать вооруженный боец. Обяка есть авторитет. Но для того, чтобы его зазательно! Ведь брать в руки оружие нам ни при воевать, надо быть рядом с бойцами в любой каких условиях нельзя. Такие командировки — сложной ситуации. это не романтика, как думают некоторые мои Например, ночью подразделение подняли собратья. Попасть под обстрел можно везде — из-за угрозы ракетного обстрела, и священник, и в населенном пункте, и на дороге, и в чистом которому за 50 уже, точно так же быстро встал, поле. Ваш транспорт может подорваться на миоделся, вместе со всеми участвует в погрузке Журнал Московской Патриархии/0202023

70 ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО машины, четко действует в любой ситуации и потом в поле сутками с ними несет все тяготы и лишения походной жизни. И все это время за вами внимательно наблюдают: как вы поведете себя, насколько собранны, внимательны к другим, ответственны, насколько уважительно общаетесь с командиром. Все это хорошо мотивирует военнослужащих брать с вас пример. Плюсом для авторитета священника также будет, если он не отказывается дежурить на кухне, особенно когда людей не хватает, если он без проблем готов картошку почистить, посуду помыть и так далее. — Если священник невольно показал свой страх, как это может повлиять на его авторитет? — Банально звучит, но не боятся только дураки. Это все понимают. Страх — это нормально, другое дело — паника. Нужно стараться побороть в себе растерянность и в такие минуты быть сосредоточенным. Как в молитве мы должны быть сконцентрированы, так и здесь: если чувствуешь, что появляется страх, — начинай молиться. Вернется спокойствие и ясность мысли. А начнется паника — уже не спасешься. Кроме того, сегодня священнику важно знать азы тактического боя, в каких случаях как себя вести. В бою нужно быстро ориентироваться, что происходит. Например, при минометном обстреле осколки летят веером, надо падать и вжиматься в землю. Побежишь — 90 % ранят или убьют. Подробно об этом можно прочитать в книге протоиерея Димитрия Василенкова «На войне»* в разделе «Нахождение в зоне боевых действий». Кроме того, сейчас при нашем Отделе есть курсы для священников по тактической медицине, там тоже об этом рассказывают. Многие ведь даже не умеют жгут на рану наложить или обезболивающее вколоть из походной аптечки. — Вы всегда стараетесь взять с собой в командировку продукты, вещи, какое-то оборудование. Это бойцы просят вас привезти или полагаетесь на личный опыт, уже зная, что всегда пригодится? — Да, что-то ребята заказывают, например нужны были генераторы, бензопилы, недавно отвезли самодельные печи-буржуйки. Обмундирование — вещи, термобелье, обувь — всегда востребовано. Так, комплект термобелья выда- Журнал Московской Патриархии/0202023 ется на полгода, а в боевых условиях оно изнашивается за две-три недели, и постирать его негде. Или маскхалаты. Поползай в них в окопах — максимум на две недели — месяц хватит. Особенно если человек постоянно выполняет боевые задачи. Продукты, средства гигиены тоже не будут лишними. Влажные салфетки и полотенца требуются и в боевых условиях, потому что не всегда есть, где умыться. В госпитали отвозим одежду — футболки, тренировочные штаны, тапочки. Бывает, раненых к ним привозят, а одежда с них срезана. Продукты везем не потому, что они там голодают, просто люди что-то вкусное, домашнее солдатикам передают — выпечку, котлеты, курицу ит. д. Пользуются популярностью сало, мед, еда быстрого приготовления в одноразовой посуде. И конечно, всегда со мной нательные крестики, ленточки «Живый в помощи», карманные молитвословы. Бойцы охотно берут. — А вы сами молитвенное правило успеваете там вычитывать? — Стараюсь к нему даже военнослужащих подключать. У меня маленький походный иконостас с собой всегда. И там, где живу — в палатке или в блиндаже, — молитвенный уголок всегда организую. Кто меня знает из бойцов, воцерковленные ребята, — молятся вместе со мной: проснулись, умылись, помолились, позавтракали и по делам. Глядя на них, и другие подключаются. Там очень тяжело, практически невозможно без молитвы, она постоянно нужна. Поэтому по мере возможности утреннее и вечернее правило стараешься не пропускать. - Какие советы вы дали бы тем священникам, кто только собирается отправиться в зону СВО? — Главное, как уже сказал, — это оставаться священнослужителем в любой обстановке. С бойцами быть искренним, избегать конфликтных ситуаций. Иметь понимание, где находишься и кого окормляешь. Отбросить романтизм, быть готовым к любым неожиданностям. Если оказался в экстремальной ситуации, TO не паниковать. И во всем полагаться на волю Божию. Беседовал Алексей Реутский * Василенков Д. В., прот. На войне. СПб. : Град духовный, 2022. (Они защищали Отечество. Вып. 10).

Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ ВЕЛИКОПОСТНЫЕ ПРОПОВЕДИ (2015-2021) СТУПЕНИ ПОКЛАННА СТУПАНИ ПОКЛАННА Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ ВЕЛИКОПОСТНЫЕ ПРОПОВЕДИ 2015-2021 Книга Предстоятеля Русской Православной Церкви содержит проповеди, относящиеся к Святой Четыредесятнице и к Страстной седмице, когда молитвенно-аскетический подвиг является самым строгим. Основные темы книги → воздержание, покаяние, молитва и милосердие — определяются задачами той духовной брани, которую ведет каждый православный в дни Великого поста. На основе глубокого знания важнейших проблем современности Святейший владыка обращает к верующим слова назидания, исходя как из святоотеческого, так из своего личного духовного опыта. Проповеди Святейшего Патриарха Кирилла, несомненно, укрепят читателя, станут желанной духовной пищей для всех, кто, возрастая от силы в силу (Пс. 83, 8), неуклонно стремится к Царствию Небесному Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви Просветительский проект «Православная книга». Тел. +7 (495) 181-9292 интернет-магазин www.rop.ru

«Журнал Московской Патриархии» продолжает рубрику статьей, знакомящей читателей с ответами известных и уважаемых духовников на острые и актуальные вопросы пастырского служения, волнующие священников сегодня. Палитра мнений, отражающих разные аспекты темы алтарного служения, позволяет шире взглянуть на проблему, учесть многообразие современного пастырского опыта и соотнести его с теми трудностями, которые возникают в контексте служения у каждого священника. Основой для статей служат публикации интернет-портала «Пастырь» (https:// priest.today/), созданного при совместном участии Православного Свято-Тихоновского богословского института и Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви, чтобы поддерживать диалог и обмен практическим опытом между священнослужителями Русской Церкви. Все наши читатели-священнослужители могут присоединиться к этому обсуждению и продолжить общение после регистрации на портале «Пастырь».

ПАСТЫРЬ

73 Алтарное послушание - по силам ли детям? КАК СДЕЛАТЬ ПРЕБЫВАНИЕ БЛИЗ ПРЕСТОЛА ПОЛЕЗНЫМ ДЛЯ АЛТАРНИКА, ЧТОБЫ ОНО НЕ ОТВЛЕКАЛО СВЯЩЕННИКА ОТ МОЛИТВЫ И СОВЕРШЕНИЯ ТАИНСТВА ЕВХАРИСТИИ Во многих храмах к алтарному служению привлекают мальчиков. Кого из подростков стоит звать в Святая святых? Как воспитать благоговение и любовь к храму? Что делать, если юные пономари ведут себя неподобающим образом? Благословить мальчика на алтарное послушание — значит помочь ему войти в практику церковной жизни, сформировать в нем навыки служения Богу и людям. Такая точка зрения распространена в церковной среде, в том числе и среди духовенства. «Нам, священникам, проще: то возглас даешь, то каждение совершаешь, то молитву читаешь, то на исповедь идешь — все время занят. Вот и ребятам надо дать возможность активно участвовать в богослужении», — рассуждает один из читателей портала «Пастырь». Но священники с большим опытом служения более осторожны на этот счет. По их мнению, звать в алтарь следует не всех и ни в коем случае не для того, чтобы «занять» ребят. Задача священника — воспитать из тех, кого он благословил помогать во время службы, ответственных и искренних христиан. Поэтому так важно внимательно приглядеться к кандидатам еще до ТОГО, как они перешагнут порог алтаря. Место для тех, кто любит молитву Приглашать в алтарь стоит только тех, кто сам желает послужить Богу, говорят опытные пастыри. Если подросток, регулярно посещающий храм, старается помогать — например, держит плат во время причащения, раздает людям стаканчики с запивкой, следит за чистотой подсвечников, — тогда священнику уместно поинтересоваться у него при случае, не желает ли он помогать в алтаре (если сам мальчик стесняется обратиться к нему с таким вопросом). А если видимого интереса подросток не проявляет, не стоит пытаться вызывать его искусственно. Алтарник должен помогать священнику, не отвлекая пастыря от молитвы и совершения таинства Евхаристии. Там, где речь идет о том, чтобы послужить Богу, все очень индивидуально, на первый план выходит личное расположение человека, говорит настоятель Покровского храма в подмосковном Акулове протоиерей Валериан Кречетов: «Если у ребенка есть желание, надо стараться его поддержать». Но, кроме желания, у будущего алтарника обязательно должен иметься еще и определенный молитвенный опыт, полученный на службах, полагает иерей Сергий Буряков, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского в селе Большая Поляна Липецкой области. Дело Журнал Московской Патриархии/0202023

не в том, сколько лет человек ходит в храм, а в том, умеет ли и любит ли он молиться, осознает ли, что находится в доме Божием, испытывает ли благоговение к этому месту. «Звать в алтарь следует тех, кто любит стотакая практика была распространена до революции, когда церковные люди не становились священниками, но так и оставались всю жизнь в чине дьячков, пономарили. Это было служение всей их жизни». ять на молитве в церкви, — соглашается протоиерей Андрей Ткачев, клирик Патриаршего В алтарь не ходят в гости подворья — храма святителя Василия Велико- Схожим образом решается и вопросо возрасго при одноименной православной гимназии те, начиная с которого мальчиков стоит звать в селе Зайцево Московской области. — Если в алтарь. Священнику необходимо учитывать, человек с удовольствием находится в алтаре, что за пономарями ему в любом случае предно с неохотой стоит на службе в церкви, толку стоит приглядывать, и это точно не позволит от него не будет». Таким подросткам, которые всецело сконцентрироваться на богослужении. непременно должны что-то делать, а стоять на «С детьми служить труднее, — признается иеместе и молиться не могут, противопоказано рей Валерий Загорцев, настоятель Никольскобыть в алтаре. Стоит обратить внимание на тех, го храма в Чеховском районе Подмосковья. — кто с удовольствием молится в церкви, а при- Постоянно приходится им что-то напоминать, глашение в алтарь принимает с сомнением: «Да подсказывать. Когда я служу с алтарниками, то как-то я недостоин..» всегда настраиваюсь в случае чего все сделать «Бывает, юноша не собирается становитьсам — взять кадило, свечу, проследить за гося священником, но хотел бы послужить Богу, товностью теплоты. Полностью полагаться на имеет желание жить по вере, помогать Церкдетей никак нельзя». Лет до одиннадцати-двеви, — рассуждает епископ Зарайский Коннадцати в алтарь лучше никого не приглашать, стантин. — Известно много случаев, особенно даже если ребенок очень хочет, делает вывод Журнал Московской Патриархии/0202023

отец Валерий: «Пусть лучше в храме поможет, на молебне подержит кадило или свечу подаст, а в алтарь пока рано». «В алтаре не должно быть "гостей", и особенно это относится к детям, — категоричен протоиерей Константин Островский, настоятель Успенского храма подмосковного Красногорска. — Если ребенок находится в алтаре, то он должен не только вести себя пристойно, но и выполнять определенные действия». А значит, и приглашать туда стоит только взрослых и самостоятельных юношей, которые смогут все сделать правильно. Воспитывать личным примером Никто из детей заранее не обучен тому, как следует вести себя возле Престола, не знает, что в этом священном пространстве приемлемо, а что нет. Впервые переступая порог алтарной преграды, многие ребята испытывают трепет и волнение, но иногда им на смену может прийти безразличие и скука, в руках появятся телефоны... Очень многое зависит от того, чт они увидят в алтаре, посещая его в первые несколько раз. И здесь невозможно переоценить личный пример, который подаст им священнослужитель. По наблюдению протоиерея Андрея Ткачева, «пономарь — точная копия священника, ПАСТЫРЬ 75 который служит в храме». «Конечно, все подростки разные по темпераменту, по воспитанию, но, в конце концов, через год или два, они будут вести себя, как и священник, - говорит отец Андрей. — Если священник позволяет себе разговаривать в алтаре на отвлеченные темы — пономарь будет делать так же. Молитвенный настрой священнослужителя отображается здесь в полной мере». Священник — пример для алтарников в благоговении перед Богом, которое должно ощущаться и в словах, и в жестах, и в поклонах, и в крестном знамении. Тогда и все вокруг проникнутся духом присутствия Божия. Если подросток не чувствует, что в алтаре он находится перед Самим Богом, то его нужно навсегда из алтаря выводить, считает настоятель Свято-Успенского собора города Екатеринбурга протоиерей Евгений Попиченко. «С потерей благоговения заканчивается любое религиозное воспитание: где нет страха Божия, там уже ничего не сделать, — уверен отец Евгений. — А отвечает за это воспитание именно священник. Есть вещи, которые подросток или моло- Журнал Московской Патриархии/0202023

76 ПАСТЫРЬ дой человек моментально схватывает — хотя бы то, как мы заходим в храм: ступив на порог, остановимся, помолимся, приложимся к иконам, благоговейно благословим прихожан. Как можно требовать от других благоговения, если его нет в тебе самом — священнослужителе, учителе, наставнике? Бесполезно что-то Алтарное послушание следует воспринимать как награду. Если подросток не чувствует, что в алтаре он находится перед Самим Богом, то его надо навсегда из алтаря выводить. спрашивать с пономарей, если мы позволяем себе перед престолом какие-то шуточки рассказывать, Служебник на престол кладем, облачение оставляем где попало...» Отец Евгений вспоминает, как скромно и просто держал себя в повседневной жизни архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Келейница батюшки Татьяна Сергеевна Смирнова рассказывала, что отец Иоанн даже в бытовых мелочах всегда был безупречен. Такой пример, по словам протоиерея Евгения Попиченко, должен подавать пастырь: быть безукоризненным во всем, чтобы «и в словах, и в жестах, и в походке, и в наклоне головы, и в поклонах, и в крестном знамении ощущалось благоговение перед Богом. Тогда и все вокруг проникнутся духом присутствия Божия». И все же как настоятелю контролировать поведение молодых людей в алтаре? Даже если сам он старается вести себя благоговейно и подавать добрый пример, это еще не гарантирует, что все будут делать так же. Бывает, придется и замечание кому-то из юных помощников сделать, и поторопить, и дважды объяснить что-то. Хорошо бы поставить дело так, чтобы молодой человек воспринимал возможность послужить в алтаре как награду, говорит протоиерей Олег Безруких, настоятель Никольского храма в селе Каменка Липецкой области. «Если пономарей несколько, то полезно установить для них очередность пребывания в алтаре, чтобы каждый знал свою чреду, ждал ее, готовился. Это поможет им преодолеть искушение привыкания к святыне». Эту мысль поддерживает протоиерей Андрей Ткачев. По его мнению, священнику следует доступ в алтарь для пономарей ограничивать и обязательно следить за тем, чтобы они входили туда со страхом Божиим: «Непременно клали поклон земной, не болтали, не шумели, не крутились, не привыкали к запивке и просфорам; чтобы пребывание в Святая святых почитали за великую святыню». Очень хорошо, если настоятель будет воспитывать в пономарях привычку приходить в храм пораньше, чтобы в спокойствии и тишине приготовить все необходимое для службы, зажечь лампады, заложить нужные страницы в богослужебных книгах; а уходить, наоборот, последними, все убрав, разложив по местам и приготовив на утро. Через это в них зародится и любовь к храму Божию, и желание ухаживать за ним, говорит отец Андрей. «Я очень внимательно отношусь к пребыванию молодых людей в алтаре, — признается епископ Волгодонский и Сальский Анто- Журнал Московской Патриархии/0202023

ПАСТЫРЬ

77 ний. — Никто не должен входить в алтарь без благословения. Юноши должны приходить определенным образом одетые, чтобы внешний вид соответствовал святости места». В конечном счете пономари должны помогать священнику, чтобы тот мог молиться и совершать таинство Евхаристии, напоминает иерей Евгений Осипов, клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы в Липецке. А часто получается наоборот, алтарники отвлекают священника: вместо того чтобы сконцентрироваться на молитве, пастырь должен контролировать их и ожидать, «подаст он кадило или нет». Выход видится отцу Евгению в том, чтобы оставлять в алтаре только несколько помощников, «наиболее благочестивых и смышленых, чтобы священник не отвлекался от молитвы». Ведь «если ребят много и они не справляются со своими задачами, промолчать невозможно — приходится их воспитывать, увещевать, и это может занимать слишком много времени». Детей и подростков, находящихся в алтаре, священнику необходимо брать под особый пастырский надзор, резюмирует владыка Антоний. Но этот надзор не должен превращаться в основное содержание его служения, внимание пастыря не может отвлекаться от главного — молитвы и совершения таинства. Поэтому, если священник видит, что пребывание близ престола становится неполезным для юноши, лучше предложить ему на время оставить алтарь и помолиться в храме, советует архипастырь. Материал подготовлен на основе публикации портала «Пастырь» (https://priest.today/ questions/109). Более подробное освещение затронутой темы см. по QR-коду: Журнал Московской Патриархии/0202023

78 ЭКСПЕРТИЗА Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна ЦЕРКОВНАЯ ПРАКТИКА РЕАБИЛИТАЦИИ ЛЮДЕЙ СОГРАНИЧЕННЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ ЗДОРОВЬЯ: ОПЫТ ПРАКТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ В первой части материала, опубликованной в «Журнале Московской Патриархии» в Nº 1 за 2023 год, подробно освещались формы и методы работы с детьми с особенностями здоровья в церковных образовательных учреждениях. В этом номере тему инклюзии продолжит рассказ о том, как Церковь помогает взрослым верующим с ограниченными возможностями здоровья участвовать в работе приходских организаций и общин. Журнал Московской Патриархии/0202023

ЭКСПЕРТИЗА

79 Выйти из Домика несколько человек обучаются сейчас под руко- Свято-Софийский социальный дом в Mo-водством воспитателей. Наконец, максимальскве — первая и до сих пор единственная ный пока уровень подобной инновационной дев России негосударственная некоммерческая ятельности — так называемое индивидуальное организация для сирот с тяжелыми множесопровождение. ственными нарушениями развития. Один из — Для нашего сотрудника (или волонтера проектов Православной службы помощи «Ми- Домика) это подвиг: он берет подопечного под лосердие», Домик, как называют его в Синосвою круглосуточную опеку и полную ответдальном отделе по церковной благотворительственность, — рассказывает Туманян. — Таких ности и социальному служению, начинался случаев у нас сейчас три. Причем один из воспидевять лет назад как церковное учреждение танников, 16-летний подросток, продемонстридля детей с серьезными заболеваниями. C тех ровал столь серьезные успехи, что уже фактичепор многие его обитатели перешагнули рубежиски готов к переходу в приемную семью. совершеннолетия. Понятно, что Домик органи- К слову, за девять лет биографии Домика зовывался вовсе не затем, чтобы передать своих в приемные семьи переданы девять детей. Офиподросших воспитанников в психоневрологициально этим занимаются органы опеки (на печеские интернаты (ПНИ). Поэтому организариод нахождения подопечного в Свято-Софийторы задумались о дальнейшей социализации ском доме его опекуном выступает директор, своих ребят и способах их интеграции в общекак должностное лицо), и иногда усыновители CTBO. впоследствии даже не настроены общаться с пе- Сегодня здесь два десятка подопечных. дагогами и воспитателями из прошлой жизни Каждый второй из них старше восемнадцати ребенка. лет. Социализация начиналась для них с по- — Необходимым условием начала работы по сещения школьных занятий. Обучаются они индивидуальному сопровождению становятся в московских коррекционных учебных завеособые доверительные отношения, когда у подениях — как правило, в разных, потому что допечного и его будущего компаньона вознидалеко не всегда в подобных учреждениях есть кает обоюдная привязанность, - рассказывасвободные места. Поэтому многим ездить приет Дора Туманян. — Сейчас у нашего педагога ходится через полгорода. Кому-то в машине на Юли живет девушка Оля, с которой некогда инвалидной коляске, кому-то в общественном фактически начиналась история Домика. Она транспорте (не ежедневно, у каждого разумное поступила сюда в 17-летнем возрасте с тяжелой расписание дистанционных занятий). формой психического расстройства: страдала — Однако для решения задач по социализации такие поездки в любом случае благо. И потом, прекрасный результат — уже сам процесс обучения: до того как ребята попали к нам, они считались необучаемыми, в школу их просто не брали, — замечает психолог-дефектолог Свято-Софийского социального дома Дора Туманян. Следующий этап — квартиры сопровождаемого проживания. Несмотря на то что от своих подопечных в Домике не откажутся ни при каких обстоятельствах, здесь считают, что хорошего детского дома не бывает. Поэтому всех, даже самых тяжелых, воспитанников по возможности стараются готовить к перспективе жизни в отдельном жилище, где они самостоятельно могли бы обслуживать себя и делать элементарные покупки в магазинах. Всему этому Воспитанник Свято-Софийского социального дома молится в своей комнате Журнал Московской Патриархии/0202023

80 ЭКСПЕРТИЗА Подопечные, персонал и волонтеры Свято-Софийского социального дома с председателем Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископом Верейским Пантелеймоном (вверху) Каждое лето ребята из Домика проводят на даче (внизу) аутоагрессией. Продолжительное лечение в больнице не дало результата. Было понятно: жить в интернате она не сможет. Мы «лечили» ее любовью: удовлетворяли потребность в общении, следили, чтобы рядом был взрослый товарищ. Находясь на индивидуальном сопровождении, внешне она стала вполне обычной, нормальной девушкой. Недавно на дне рождения Домика Оля угощала гостей собственноручно приготовленным смузи: заранее привезла все компоненты и самостоятельно взбила коктейль в блендере. Не передать словами, как мы были этому рады. Хотя индивидуальное сопровождение для развития навыков самостоятельной жизни зарекомендовало себя прекрасно, тотальная зависимость от педагога таит серьезные потенциальные риски, которые могут свести на нет всю многолетнюю работу. Необходимость срочного переезда воспитателя в другой город, тяжелое заболевание или несчастный случай — и весь кропотливый труд насмарку. Подопечный, которому тяжело объяснить житейские обстоятельства экстремального толка, просто не переживет в эмоциональном плане расставания со ставшим по-настоящему близким человеком. — Именно поэтому мы обязательно прикрепляем к каждому находящемуся на индивидуальном сопровождении еще одного сотрудника — периодически приходящую и подменяющую воспитателя няню, — объясняет Туманян. — В чрезвычайной ситуации она послужит смягчающим удар буфером: подопечный привыкает воспринимать ее как человека из близкого окружения, и в случае непредвиденной ситуации у него не будет ощущения, что привычный мир рухнул в одночасье. Приходские проекты: от кулинарии до швейного мастерства Кажется, что в таком ресурсо- и энергозатратном деле, как адаптация людей с огра- Журнал Московской Патриархии/0202023

ниченными возможностями к полноценной церковной жизни и их интеграция в общину, одному лишь приходу без помощи и поддержки добиться успеха вряд ли по силам. Тем не менее и здесь есть достойные примеры для подражания. Так, в Ижевске удалось даже открыть в рамках приходской воскресной школы класс для незрячих и слабовидящих. — Когда я служил в Троицком соборе, меня пригласили пообщаться посетители располагающейся напротив библиотеки для слепых. Оказалось, при этом учреждении возникло сообщество родителей слабовидящих детей, — вспоминает духовник воскресной школы протоиерей Павел Матюшин. — Придя на встречу, я увидел, что мамы и папы подавлены, сильно отчаиваются и унывают. Мы познакомились, поговорили о христианском взгляде на физические особенности и недуги, и у родителей возникло желание продолжить общение. Стали регулярно встречаться в соборе. С пяти семей наш круг быстро вырос до двадцати пяти, а к незрячим ребятам присоединялись их родные братья-сестры, у которых со зрением все в порядке. В такой ситуации логичным было продолжать занятия в формате воскресной школы. После того как священника перевели в Иверский храм, незрячие дети и их родители влились в приходскую воскресную школу. Возглавляющая это направление супруга отца Павла Валентина Матюшина рассказывает: — Мы использовали опыт занятий с обычными ребятами на приходе. Посоветовались с дефектологом. Специалист сделал ряд ценных замечаний. Так, мы избегаем обсуждать с плоховидящими то, чего мы сами никогда не видели. Например, не говорим об ангелах, потому что незрячим невозможно объяснить то, что преподаватель физическими очами не лицезрел. Методические материалы к занятиям для слабовидящих готовим плоскопечатные, а для незрячих — с использованием брайлевского шрифта. В этом нам помогает Удмуртская республиканская библиотека для слепых и одна из коррекционных школ Ижевска. Сейчас в воскресной школе занимаются 22 таких семьи. Конечная цель просветительского проекта, по словам супругов Матюшиных, — сделать православный храм для незрячих домом, в котором они стали бы своими. ЭКСПЕРТИЗА 81 Стандартный курс обучения рассчитан на пять лет, и уже есть первые примеры, когда выпускники — юноши и девушки — становятся постоянными прихожанами храмов епархии. — Даша пришла к нам школьницей. Блестяще окончила воскресную школу, — рассказывает отец Павел, — научилась уверенно передвигаться по городу. К сожалению, ее родители так и не воцерковились. Зато она, теперь уже совершеннолетняя, регулярно приходит на исповедь и на Причастие. Обучение швейному мастерству в Никольской мастерской (2. Москва) На занятиях с незрячими людьми нельзя говорить о том, чего преподаватели сами никогда не видели. Интегрировать молодых людей с особенностями здоровья в православную общину на столичном Никольском приходе на Трех Горах пробуют иначе — через освоение азов профессионального мастерства. Летом здесь открылось инклюзивное пространство «Никольская мастерская». В перспективе собираются запустить гончарный и столярный цеха, а пока начали обучать нескольких молодых людей со сложными диагнозами азам швейного ремесла. — В моей семье растет девятилетний ребенок с инвалидностью, поэтому я не понаслышке знаком с трудностями, которые сулит такому человеку переход к взрослой самостоятельной жизни, — рассказывает инициатор этого Журнал Московской Патриархии/0202023

Пять главных правил церковной инклюзивной работы со взрослыми людьми

1. Люди с особенностями развития многое в мире воспринимают как великовозрастные дети. Поэтому на первых порах исповедовать их лучше с учетом их повышенного эмоционально-чувственного восприятия, концентрируясь не на обобщенных смысловых категориях, а на конкретных моментах.
2. Хорошая идея — сочетать возможность совместного проживания подопечных с физически здоровыми специалистами-педагогами с одной стороны и организацию общего быта внутри церковной общины с другой. Лучше, если эти варианты разумно друг друга дополняют, а не взаимно исключают.
3. Чтобы организовать доступную среду на приходе, важно заблаговременно позаботиться о современных пандусах для инвалидных колясок, тактильных иконах в убранстве храма и низких подсвечниках. В случае храма-новостройки лучше заранее проектировать широкие проходы, а если используется существующее здание церкви - продумать транспортные потоки в интерьере, чтобы инвалиды-колясочники не мешали передвигаться физически здоровым людям, и наоборот. На скамейках лучше не экономить: людям с выраженными недугами они очень нужны!
4. Трудотерапия — важнейший компонент в физической реабилитации людей с ограниченными возможностями. В сельской местности это могут быть садовые и огородные послушания, на городском приходе — занятия в гончарной и швейной мастерских. Регулярная занятость поможет подопечным почувствовать себя нужными церковной общине, а в случае коммерческой обоснованности начинания — еще и получить столь необходимый им дополнительный доход.
5. Не стоит пренебрегать помощью волонтеров. Исполняя те или иные несложные послушания (например, по сопровождению людей с особенностями развития в их пеших перемещениях или поездках в общественном транспорте), добровольцы не только помогут людям с ограниченными возможностями здоровья, но и почувствуют себя участниками важного приходского дела. Журнал Московской Патриархии/0202023 начинания священник Василий Орехов. — Общаясь с такими же семьями, видел, сколько в этом боли. Начать мы решили с ремесел, освоение которых, во-первых, доступно людям, у которых нарушены какие-то важные функции организма; во-вторых, полезно для развития мелкой моторики; в-третьих, в будущем способно приносить стабильный доход. Через некоторое время вокруг нашей мастерской, надеюсь, сложится община, которая вольется в приход храма на Трех Горах. Но пока приходское помещение, в котором мы должны разместиться, ремонтируется, и нас приютил благотворительный фонд «Образ жизни». А с приобретением швейных машин помогла известный московский дизайнер Алена Ахмадуллина. Преподавателю — мастеру-профессионалу — в учебном классе помогают волонтеры прихода. Знакомлюсь с одной из обучающихся. Ольга Горбылева 13 лет назад оканчивала школу, но привычную жизнь перечеркнул тот день, когда она попала в страшную аварию на мотоцикле. После сложной операции целый год находилась на реабилитации в госпитале имени Н.Н. Бурденко, получила первую группу инвалидности. Сегодня она успешно осваивает азы швейного дела в мастерской. — Я даже не ожидала, что у внучки появится такая тяга к шитью, — удивляется бабушка Юлия Воронина, с которой живет Оля. — Сшила крестильную рубашку, несколько сумочек для бижутерии. Великое благо — проходящая параллельно профессиональному обучению co- циализация. Тем более что живем мы в Подмосковье, уединенно, друзей-приятелей нет, а тут интересное общение в коллективе. Работа с группой подопечных из 30-го московского ПНИ на приходе во имя святого благоверного царевича Димитрия при Первой градской больнице стартовала в первую очередь как проект подготовки.. волонтеров. Начинала эту деятельность Ксения Котерева, доброволец со стажем, три года назад на другом московском приходе — Илиинском в Черкизове. — В группе молодежного служения в храме Илии Пророка возникло множество волонтерских начинаний, но прежде следовало подготовить их участников, — рассказывает Ксения. — Работа с контингентом ПНИ в качестве «курса молодого бойца» подходила

ЭКСПЕРТИЗА

83 лучше всего: и необходимые навыки быстро осваиваются, и подопечным польза. Быстро определился и профиль совместной работы. Мы решили, что эффективнее всего учить претендующих на дееспособность воспитанников ПНИ азам кулинарии. Это очень плодотворно с точки зрения волонтерского служения и самим подопечным жизненно необходимо, ведь у кухонной плиты никто из них, за редчайшим исключением, прежде не стоял. Кстати, некоторые из них за это время уже покинули ПНИ и живут самостоятельно. Позже, в силу некоторых субъективных причин, занятия переместились в больничный храм, где их благословил продолжать председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Верейский Пантелеимон. Пока Ксения вводит меня в курс дела, в трапезной Димитриевского храма кипит работа: подопечные из ПНИ под руководством волонтеров моют и чистят картошку, разделывают куриные окорочка. церковно-общественный проект, который уже в течение нескольких лет опекают и священноначалие епархии, и многочисленные неравнодушные люди как в Пензенской области, так и за ее пределами. И потому что у его истоков стоит занимающая ныне пост Уполномоченного по правам ребенка при Президенте РФ Мария Львова-Белова — человек поистине беспредельной энергии и нацеленности на достижение впечатляющих результатов, чему иллюстрацией — вся ее предшествовавшая переезду в российскую столицу деятельность на социальной ниве в регионе. И потому, наконец, что здесь создана целая реабилитационно-адаптационная система для инвалидов с самыми разными заболеваниями различной степени тяжести. О деятельности двух ее важных компонентов — «Дома-коммуны на Березовском» для адаптации лиц с физическими ограничениями и «Дома Вероники» для постоянного проживания лиц с тяжелыми формами инвалидности — «Журнал Московской Патриархии» подробно — Через проект прошли примерно три десятка волонтеров самого разного профиля — Одна из возможностей интегрировать в основном студенты, и не только православные верующие. Обычно мы заранее закупаем молодых людей с особенностями здоропродукты, а подопечные сами готовят еду. вья в православную общину — через Добровольцы не вмешиваются, а только помогают, — объясняет дежурящий по трапезной освоение азов профессионального маправославный волонтер, недавний аспирант стерства. Евгений Эмин, прихожанин московского храма во имя священномученика Антипы, епископа Пергамского, на Колымажном дворе. Операция «резидент» А если все программы прошли мимо человека с особыми потребностями до достижения им совершеннолетия? Кажется, что начинать работу со взрослыми подопечными — дело многотрудное и практически нереальное. Действительно, в Церкви не так много примеров, когда помощь взрослым людям с ограниченными возможностями ведется систематически. Тем важнее внимательно проанализировать опыт подобных организаций и познакомить с ним широкую аудиторию. В фокусе начинаний подобного рода — инклюзивный комплекс социальной адаптации «Квартал Луи» в Пензе. И потому что это рассказывал четыре года назад'. Арт-поместье «Новые Берега» в селе Богословка под Пензой, где планировался современный коттеджный поселок с развитой социальной и культурной инфраструктурой для комфортного проживания людей с особыми потребностями, тогда существовало в стадии строительства на этапе нулевого цикла: в котлованах заливались фундаменты первых двух малоэтажных зданий. Теперь в «Новых Берегах» на площади почти восемь тысяч квадратных метров расположены шесть жилых домов, где постоянно проживают 52 человека (их называют резидентами), храм во имя святых страстотерпицы царицы Александры и преподобномученицы Елисаветы, а также кафе, спортзал, баня с бассейном и теплицы. Достраиваются последние объекты, в числе которых — Деловой центр с салоном Журнал Московской Патриархии/0202023

84 ЭКСПЕРТИЗА В артели «Дома Вероники» Забег «Сурская скорость» для подопечных «Квартала Луи» Предновогодний вечер в «Доме Вероники» Журнал Московской Патриархии/0202023 красоты и мини-гостиницей. Они-то тут зачем?! — Принято считать, что все начинания в сфере промышленного производства и сферы услуг, в которых задействованы люди с инвалидностью, коммерчески нерентабельны и в лучшем случае могут только приближаться к самоокупаемости, да и то не сразу и с большими капитальными затратами, — объясняет пресс-секретарь «Квартала Луи» Анастасия Разенкова. — Что касается типографии и цеха сувенирной продукции при «Доме Вероники», где заняты сотрудники с тяжелыми заболеваниями, — не буду спорить, это действительно так. Но вот наши баня с бассейном и горизонтальной «кедровой бочкой» уже весьма популярны среди индивидуальных заказчиков, и это неплохой коммерческий доход для всего проекта. Кафе с цехом производства полуфабрикатов, пиццерией и банкетным залом, где помощниками поваров трудятся наши ребята с инвалидностью, открыто отнюдь не только для резидентов: кто угодно может сюда заехать и вкусно пообедать. Маникюр в салоне красоты будут делать тоже наши подопечные; кроме того, мы подготовили профессионального массажиста из числа незрячих жителей поместья. Еще среди источников собственного дохода — сельскохозяйственный комплекс «Новых Берегов». Название, быть может, несколько громкое, но уже сейчас, помимо грядок и картофельного поля, сюда входят птичник и теплицы. Излишек куриных яиц получается реализовывать в основном среди прихожан храма и гостей «Новых Берегов» из числа давних компаньонов проекта, а в теплице с отапливаемыми полами, помимо выращивания традиционных и привычных для этой местности культур, продолжается экспериментально-опытный проект по получению урожая ананасов. Кто-то, возможно, улыбнется: Пенза — родина ананасов?! Но у этого замысла своя цель. Желающих перебраться в «Новые Берега» безо всякой рекламы уже сейчас так много, что по результатам жесткого отбора сюда берут только таких людей с инвалидностью, которые готовы предложить инте-

ЭКСПЕРТИЗА

85 ресный и результативный как лично для заявителя, так и для партнеров по социуму проект. Причем даже если его одобрили, это отнюдь не значит, что новоселам сразу вручат условную лопату. Проект на первом этапе сопровождают и доводят до ума кейс-менеджеры, а потом сам автор должен его защитить. Успешно прошедшая все упомянутые этапы Татьяна Сильванович из Красноярского края, в семье которой двое инвалидов - муж-водитель и дочь-подросток, всю жизнь прожила в деревне, потому первоначально и «заявилась» вместе с домашними на сельскохозяйственное направление. «Ну а проект-то в чем? — поинтересовалась после продолжительного дистанционного собеседования Мария Львова-Белова. — Редиску выращивать? Это не так интересно. А вот если бы ананас!» Сказано - сделано. Тропические плоды в Поволжье выращиваются под руководством агронома из Коста-Рики Александра Гусаченко, который подсказал, какой должна быть температура почвы и воздуха, как контролировать влажность и обустроить грядки, а также на что обратить внимание при выборе семян. Пока ананасный эксперимент на экоферме развивается под неусыпным оком Татьяны Григорьевны, а ее муж плодотворно шоферит в «Новых Берегах», к занятости в теплицах и в курятнике удалось привлечь дюжину выпускников Мокшанского детского дома-интерната для умственно отсталых детей. Это еще одно инновационное направление деятельности «Квартала Луи», которое стало возможным осуществить только с открытием «Новых Берегов». Первые годы здесь, за редчайшим исключением, работали только с подопечными с сохранным интеллектом. Но однажды выяснилось, что здесь же, в Пензенской области, есть учреждение, где администрация, желая уберечь выпускников от перевода в психоневрологический интернат, оставляет их после достижения совершеннолетия у себя. Получалось, что выпускники с ментальными особенностями в тот момент юридически находились между небом и землей: в детдоме их держать уже не имели права, а переводить в ПНИ воспитанников было жалко. И тогда Мария Львова-Белова, оформив опекунство над этими людьми, добилась их перевода в «Новые Берега». Так родилось новое направление деятельности — сопровождаемое проживание. За мокшанскими закрепили двух кураторов, учивших подопечных буквально всем жизненным навыкам — от чтения до счета наличных денег; параллельно шла кропотливая и скрупулезная работа штата психологов. Подводить итоги этому начинанию пока рано. Но за два года удалось добиться впечатляющего результата: осенью 2022 года суд принял решение о признании дееспособным одного удивительного молодого человека из резидентов «Новых Взрослые, с особыми потребностями, даже не участвовавшие прежде ни в каких специализированных программах, могут подготовить собственный проект и реализовать его в инклюзивном комплексе «Квартал Луи» в Пензе. Берегов». Валерий Турулин успешно прошел стажировку как строитель, любит спорт и помогает тренировать команду «Квартала Луи» по следж-хоккею. Сейчас он живет в квартире самостоятельно и занимается собственным трудоустройством. Все это я узнаю, пока сопровождаю Татьяну Сильванович еще на одно место ее служения — в храм святых страстотерпицы царицы Александры и преподобномученицы Елисаветы. Здесь она приходская староста, поэтому с видимым удовольствием объясняет мне, почему церковь с полным правом зовется инклюзивной: везде удобные для проезда инвалидных колясок широкие проемы, на стенах — тактильные иконы, подсвечники размещены достаточно низко, чтобы до них смог дотянуться сидящий человек. Широкие лавки снимают вопрос, можно ли сидеть во время богослужения; впрочем, просторные интерьеры не стесняют и тех, кто привычно молится всю службу стоя. — Основную специфику работы с особыми людьми я вижу в создании благоприятной и дружелюбной атмосферы на приходе, — говорит настоятель Александро-Елисаветинской церкви священник Дионисий Сушко. — Нам иногда трудно даже представить, что обыденный 15-минутный путь до храма превращается для них в часовое испытание. Поэтому у нас Журнал Московской Патриархии/0202023

86 ЭКСПЕРТИЗА Анастасия и Станислав Усковы в Александро- Елисаветинском инклюзивном храме Журнал Московской Патриархии/0202023 на приходе исключена ситуация, когда кто- азы катехизиса, — продолжает священнослужито кому-то пеняет за опоздание к начальному тель. — А на таинство Соборования приходят возгласу. Если человек плохо слышит — за бовсе без исключения, такая у нас особенность. гослужением я говорю громче; незрячим сле- Приближается начало вечернего богослужедует всякий раз объяснять, где находится чаша, ния, и под сень храма собираются прихожане. в какой момент причастнику шире открывать Заезжает на коляске дочь Татьяны Сильваноуста, и т. д. и т. п. Причем подсказывать следует вич Вероника, которая смогла после переезда осторожно и предельно тактично — так, чтобы в «Новые Берега» пойти в общеобразовательэто не раздражало ни самих людей с ограниченную школу в Богословке. Входят незрячий ными возможностями, ни остальных прихожан. преподаватель программирования Станислав Приход храма в «Новых Берегах» хотя и мо- Усков с супругой Анастасией, познакомившилодой, но уже не ограничивается одними лишь еся некогда на венчании Настиной родной серезидентами поселка и членами их семей. По стры и теперь воспитывающие восьмилетнюю словам настоятеля, в воскресные и праздничдочь. Колясочница Наталья Шиндина, которая ные дни примерно половина молящихся — жиздесь стала художницей, успевая поздороваться тели Богословки. Функционирует здесь, конечс подругами, сообщает, что завтра в Пензе у нее но, и воскресная школа — вернее, даже две: для открывается персональная выставка. Рисует ментальных инвалидов и для всех остальных. Наталья, перебравшаяся сюда из Екатеринбур- — Алтарничают, читают и поют на клирога, держа кисточку в зубах. Но с ее состоянисе, убираются в храме все наши прихожане, что ем здоровья это как раз не удивительно. А вот дополнительно скрепляет общину, хотя мы, коконцентрация столь большого числа творчески нечно, только в самом начале этого пути. Резиодаренных личностей на небольшой площади денты «Новых Берегов» пришли к вере осознанне может не поражать. «Новые Берега» — это но, через преодоление собственных проблем, арт-поместье: к людям искусства здесь особое поэтому на занятиях задают глубокие вопросы. внимание. Именно поэтому в числе здешних Приезжают они со всей России и о Боге раньрезидентов — незрячая солистка рок-группы, ше в своей жизни, конечно, слышали. Нельзя которая уже записала свой первый альбом сказать, что я кому-то из них открываю самые и готовится выступать на всероссийских музыкальных площадках; диджей-колясочник, работающий над созданием собственного лейбла и мечтающий о формировании инклюзивного музыкального сообщества; а также самобытный дизайнер, расписывающая одежду и организующая мастер-классы для всех желающих. Совместное проживание: за и против Идеи и наработки совместного проживания взрослых людей с особенностями творчески развивают в двух провинциальных проектах под опекой Русской Православной Церкви. Оба этих начинания — подворье «Благодать» Кинешемской епархии и приют «Раздолье» Выборгской епархии — работают с людьми с тяжелыми диагнозами и своей миссией видят действенную разумную альтернативу психоневрологическому интернату. Но «сконструированы» они немного по-разному. «Благодать» собиралась как община православных христиан вокруг опытного духовника иеромонаха Мелитона (Присады), много лет окормлявшего воспи-

ЭКСПЕРТИЗА

87 Резиденты «Новых берегов» танников Сергиево-Посадского дома-интернапомощь, через два месяца перестали выходить та для слепоглухих детей?. «Раздолье» родилось на связь. А сам отец Борис с молодой супругой как совместное начинание молодого священи тремя маленькими детьми после столичного ника Бориса Ершова и санкт-петербургского города оказался настоятелем небольшого сельблаготворительного фонда «Перспективы», ского прихода с недостроенным храмом во имя возникшего с учетом наработок уже давно дейсвятых царственных страстотерпцев в деревне ствующего немецкого аналога. Раздолье Приозерского района. И вот тут и про- — Я должен был стать таким, как наши тянули руку помощи «Перспективы» под рукоподопечные, - рассказывает отец Борис. — водством Марии Островской. Сначала удалось В 2005 году меня, тогда студента ПСТГУ, сбила снять дом для проживания подопечных. Затем машина, получил тяжелейшую черепно-мозпри поддержке грантов программы «Правоговую травму, последствия которой пришлось славная инициатива» началось строительство устранять в ходе длительного нейрохирургичесобственного жилища. Семья врачей, воспиского вмешательства. Врачи прогнозировали тывавшая ребенка с особыми потребностями, инвалидность и жизнь в психоневрологическом приобрела тренировочную квартиру для выраинтернате. Но после лечения я полностью восботки у людей с особенностями здоровья навыстановился и расценил это как чудо. Шли годы, ков самостоятельного проживания. Наконец, я служил вторым священником в одном из хратеперь собственное жилое здание достроено, мов северной российской столицы, воспитывал у него даже появилось название — «Дом на вомаленьких детей, но история моего чудесного ле». Более того, вся семерка подопечных из перспасения не шла из головы. Все время вставал вого набора целиком переселилась в отдельные вопрос: а что я могу сделать для людей, котожилища, а их места заняли новички. рым не так сильно повезло, как мне? И однажды — Проживание в квартирах — пока эксперия познакомился с инвалидом Владимиром Долмент. Сопровождение при помощи наших социматовым, нуждавшимся в персональной опеке. альных работников, которые были закреплены Я увидел в нем себя, и в ходе наших разговоров за нашими подопечными еще со времен «Дома всплыла вполне реальная, как тогда казалось, на воле», финансируют «Перспективы», — расидея небольшой общины на свежем воздухе. сказывает отец Борис. — Но по итогам года жиз- Но легко оказалось только строить планы. ни в более-менее самостоятельном режиме уже Родные Владимира, поначалу пообещавшие можно сказать, что как минимум двое наших Журнал Московской Патриархии/0202023

88 ЭКСПЕРТИЗА Театральная студия «Видящие сердцем» Дома слепоглухих в Пучкове подопечных — пришедшие в «Раздолье» после классической комбинации «детдом -ПНИ» Юля и Люба — поистине счастливы возможности жить почти самостоятельно. Иеромонах Мелитон (Присада), напротив, не видит смысла готовить в православной общине людей с особенностями здоровья к самостоятельному проживанию. — Не очень понимаю, зачем это нужно, — размышляет священнослужитель. — Знаю Арт-поместье «Новые Берега» в селе Богословка — современный коттеджный поселок, где люди с тяжелейшими диагнозами профессионально занимаются музыкой, пишут картины и выращивают ананасы. инвалидов, которые после общения с нами решили жить отдельно, — так это далеко не оптимальный сценарий. Понимаете, наши подопечные — не монахи-затворники, а люди, ищущие общения и творчества. А тем из них, кто прежде прошел через интернат, даже не нужно доказывать, что уровень их развития в общине будет гораздо выше. У нас ведь не санаторий: все участвуют в богослужениях, заняты в меру собственных сил в сельскохозяйственных тру- Журнал Московской Патриархии/0202023 дах, самодеятельности и разнообразном творчестве — поют, танцуют, рисуют, выступают на районных и областных фестивалях. Мы именно так и понимаем инклюзию через совместное проживание, причем достаточно активную. Сейчас на подворье «Благодать» два десятка человек, в том числе один монах. Юношу из интерната несколько лет назад взяли приемные родители, которые спустя некоторое время попытались добиться официального решения о его недееспособности. Молодой человек очень расстроился. В паломнической поездке он узнал о «Благодати» и решил попробовать пожить здесь. Теперь принявший в прошлом году постриг монах Сергий (Квасов) — ближайший помощник отца Мелитона в вопросах духовного воспитания и просвещения подопечных. Как бы там ни было, контингент по хроническим недугам объективно тяжелый, а до «цивилизации» через поля-леса путь неблизкий. Как быть, интересуюсь у отца Мелитона, если понадобится медицинская помощь? — Так же, как и всем остальным землякам, — философски отвечает собеседник. — Рядом есть фельдшерский пункт. Если болезнь серьезная, едем в ближайшую больницу. Не могут помочь там — в город. Далее — районный и областной центр, а при необходимости и Москва. Но та-

кие случаи нечасты, в среднем не более двух раз в год. Была интересная история в пандемию коронавируса. Заболевших отправили в клинику, где никто никого не лечил. По сути, оставляли больных умирать. Наши подопечные посмотрели на это безобразие, удивились (на подворье «Благодать» их учат другим нормам общежития) и решили действовать. В итоге то медицинское учреждение после серии проверок закрыли. А вылечили наших пациентов уже в другом месте. Так что моя паства умеет постоять за себя. Хотя физически сильными людьми их назвать нельзя, наш совместный опыт научил их отстаивать собственные права. За их приспособленность к жизни я спокоен. В этом и вижу результат нашей деятельности. — На полную автономность проживания наши подопечные вряд ли могут рассчитывать даже в отдаленной перспективе, — объясняет священник Борис Ершов. — Но если у кого-то появляется желание жить и вести хозяйство отдельно, мы обязательно рассматриваем такую возможность. Тут главное — не переборщить, важно действовать с пониманием того, есть ли у самого человека стремление к автономному существованию. Любая, даже самая маленькая, успешно взятая ступенька на пути к самостоятельности для них — весомая победа. Одна из двух наших женщин, последовательно их одерживающая, Юля, — инвалид-колясочница. Но это не значит, что мы отпускаем ее в самостоятельное плавание на поруки соцработника. Она отлично сдала своеобразный экзамен на самостоятельную жизнь. А есть и такие, кто его не сдал, и мы прекрасно отдаем себе отчет: спешить не надо, достигнутый этими ребятами уровень объективно отражает их нынешние возможности. Отец Борис живет в пешей доступности от «Дома на воле», а богослужение стоит в еженедельном распорядке его обитателей. Интересуюсь у него, трудно ли ему как пастырю духовно окормлять таких людей. — Да, непросто. Помимо необходимости постоянно учитывать те или иные особенности физического развития конкретного члена общины, нужно помнить о том, что, независимо от возраста и степени умственного развития, наши подопечные мир воспринимают эмоционально-чувственно — примерно как дети, — отвечает священник. — Волевой и рациональный подходы, которые обычно ставит во главу угла типичный представитель современного мирского социума, ими, как правило, отторгаются — в силу того, что для душевного равновесия им не нужны. Именно поэтому я и исповедую их, и к Причастию готовлю как детей, только вполне великовозрастных. Какие-то высокие материи, Екатерина ЖИМАЕВА педагог-психолог, научный сотрудник Института изучения детства, семьи и воспитания Российской академии образования Опыт церковных инклюзивных проектов надо внимательно анализировать, изучать и широко обсуждать Русская Православная Церковь испокон веков уделяла пристальное внимание призрению страждущих, в том числе людей с инвалидностью. Нелишне напомнить: исторически именно благодаря участию отдельных приходов, братств и больших монастырей в России сложилась система государственной поддержки людей с особенностями в развитии. И сейчас Церковь организует центры помощи, создает инклюзивные образовательные классы и целые поселения, собирает пожертвования и, конечно, духовно окормляет особенных людей и их близких. Причем в проектах, направленных на работу с этой категорией подопечных, применяется по-настоящему индивидуальный подход, учитывающий имеющиеся психофизические особенности каждого человека с нарушениями развития и его семейное окружение. Кроме того, принимаются во внимание и возможности того социума, где происходит адаптация людей, нуждающихся в сопровождении и поддержке, что, в свою очередь, придает дополнительный импульс их полноценной интеграции в общество. Благотворно подобные проекты влияют и на остальных прихожан, которые не на словах, а на деле обучатся терпимому отношению клюдям с ограниченными возможностями здоровья и эффективному взаимодействию с ними. Как человек, которому в раннем возрасте поставили диагноз «детский церебральный паралич», могу свидетельствовать: приведенные выше примеры церковных проектов действительно дают потрясающие результаты. К сожалению, большинство применяемых в них технологий трудно тиражировать из-за того, что подробно они почти нигде не описаны. Это, в частности, приводит к тому, что каждой команде нового проекта, направленного на помощь людям с особенностями развития, приходится, заново изобретая велосипед, кропотливо работать не один год, чтобы выстроить эффективную систему помощи подопечным с ограниченными возможностями здоровья и их семьям. Именно поэтому необходимо организовать общественное обсуждение уже накопленного Церковью опыта с привлечением не только авторов и руководителей отдельных проектов, но и представителей некоммерческих организаций, научного сообщества и средств массовой информации. Журнал Московской Патриархии/0202023

90 ЭКСПЕРТИЗА скорее всего, будут недоступны их сознанию. он развивался вокруг программ, обучающих Лучше спрашивать о чем-то конкретном, к при- тех, кто одновременно не видит и не слышит, меру, всех ли простил. «Всех», — утвердительно азбуке Брайля, компьютерным технологиям, кивает один головой. А я точно знаю, что у неработе в специальном онлайн-канале, ориенго конфликт со знакомой, причем застарелый. тированию на местности и некоторым профес- «И ее простил?» — «И... ее!» — улыбается и отсиональным компетенциям?. Мероприятиями таивает. «Ну хорошо, больше не ругайся!» по социализации подопечных занимались пуч- Для развития мелкой моторики на территоковские прихожане и волонтеры. Но со времерии «Дома на воле» оборудована керамическая нем здесь появилось сообщество выпускников мастерская. Работа с глиной — очень популяробразовательных курсов, которым по силам ное и эффективное средство в реабилитации оказалось большее. людей с особенностями развития, а в «Раздолье» В соседнем Троицке Дом слепоглухих снял оно послужило точкой отсчета ежегодного гон-у тренировочную квартиру для сопровождаемочарного лагеря, в котором могут участвовать го проживания. Как выяснилось, выпускники и приезжие, и жители соседних сел и деревень специнтернатов с сильным поражением слу- (что они с удовольствием и делают). Хотя еще ха и зрения не очень подготовлены к жизни, несколько лет назад отношения с местными что, в свою очередь, мешало им плодотворно старожилами складывались далеко не столь заниматься в Доме слепоглухих в Пучкове. радужно. Прослышав, что буквально по сосед- И со временем одна из обучавшихся — пермячка Анастасия Кунгурцева — проявила себя Дружелюбная атмосфера в храме особенно важна для людей с особенностями развития. как отменный куратор по освоению бытовых навыков. Теперь, продолжая сопровождение подопечных жителей тренировочной квартиры, Настя стала штатным преподавателем социально-бытовой реабилитации в Доме ству возводится дом для людей с нарушениями слепоглухих. здоровья, деревенские жители завалили жало- — Чаще всего работать к нам приходят бами местную администрацию: пусть убираютпо рекомендации, — рассказывает директор ся куда подальше. благотворительного фонда «Дом слепоглухих — С представителями власти на том этапе в Пучкове» Елена Федосеева. — Будущие сопришлось иметь не вполне приятную беседу, — трудники проходят несложное обучение, где вспоминает отец Борис. — Привел неоспориразбираются в особенностях взаимодействия мые аргументы: учреждение у нас не медицини общения с взрослыми слепоглухими, незряское, а социальное, и конституционную норму чими и глухими людьми, осваивают тактильо свободном выборе места жительства еще ни- ную азбуку и основы русского жестового языка кто не отменял. Меня услышали. Теперь все не- (РЖЯ). Обучающие людей с нарушением слуха допонимания в прошлом, а жалобщики входят и зрения преподаватели — дипломированные в ту же церковную общину, что и подопечные специалисты по работе именно с незрячими «Дома на воле». и слепоглухими; среди них самих немало инвалидов по слуху и зрению. Думаю, так получа- Реабилитация как социальный лифт Наработки в области совместного проживания творчески переосмысливают в своей деятельности сотрудники Дома слепоглухих в Новотроицком благочинии столичного Викариатства новых территорий. Поначалу этот проект возник на Казанском приходе в селе Пучково благодаря неравнодушным верующим с поражением органов зрения и слуха и поддержавшим их меценатам. Изначально Церкви. ется именно потому, что они способны прекрасно понимать потребности и знают особенности мировосприятия подопечных. Основатель и духовник Дома слепоглухих штатный клирик Казанского храма в Пучкове иерей Лев Аршакян считает, что церковную инклюзию можно трактовать как содействие верующим с ограниченными возможностями в становлении полноценными членами Журнал Московской Патриархии/0202023

ЭКСПЕРТИЗА

91 — С одной стороны, у людей с тяжелыми множественными нарушениями развития появляются своего рода дополнительные возможности. Так, они могут меньше отвлекаться на посторонние дела и больше сосредотачиваться на молитве, — рассуждает священник. — С другой стороны, сам факт инвалидности не означает какого-то облегчения в будущем духовном росте и к Богу не приближает, для этого любому верующему надо серьезно и кропотливо трудиться. Но у наших подопечных есть для этого все возможности: для них доступен храм, они могут полноценно участвовать в таинствах и в приходской жизни. Работаем мы с ними как с обычной паствой, организовав для наших ской — открылась богадельня. Этот момент Подопечные гостей доступную среду (пандусы, тактильные стал поистине спасительным для верующих Дома слепоглухих в Костроме иконы) и перевод богослужения на РЖЯ. При инвалидов с тяжелыми поражениями слуха необходимости волонтеры сопровождают пои зрения из числа одиноких людей. В стандартдопечных (особенно новичков) в храм или по ной комнате знакомлюсь с одним из счастливых делам. новоселов. Слепоглухой Алексей Писеев родом В отдельных случаях социальная реабилитаиз Ефремова, что в Тульской области: ция может выступать как импульс, запускаю- — Бога узнал в детстве. Бывало, лежу на печщий движение социального лифта для подопечке, а мама за меня молится (тогда я еще обладал ного. Конечно, это возможно, только если сам слухом), и я запоминаю молитвы «Господи, почеловек с ограниченными возможностями здомилуй», «Отче наш...». ровья этого очень хочет. Елена Федосеева вспо- Алексей долго жил в ПНИ в подмосковном минает историю слабовидящего и слабослы- Климовске. По его словам, сотрудники учрежшащего Владислава Блузя из Брянска. В Дом дения не владели навыками общения с людьми, слепоглухих он прибыл на реабилитацию вмекоторые одновременно и не слышат, и не видят. сте с родителями — слепоглухими Михаилом В проекте благотворительного фонда «Со-едии Галиной. Выяснилось, что Влад после окончанение» в подмосковных Люберцах он оказался ния девяти классов Сергиево-Посадской школы в квартире сопровождаемого проживания, но для слепоглухих и детей со множественными не было возможности посещать храм. нарушениями развития хотел продолжать уче- — Долго молился и просил Господа, и вот Он бу, но не понимал, что делать дальше. помог обрести мне православную семью! — — Наш фонд помог ему поступить в болшеврадуется Алексей. — Здесь благодаря помощи скую школу для слепых и слабовидящих детей, собратьев по общине наконец-то появилась возгде он зарекомендовал себя как прилежный можность заняться своим внутренним состояученик и талантливый спортсмен, — рассказынием. К примеру, сегодня я проснулся, чувствуя вает Елена. — В прошлом году он получил аттеобиду. стат зрелости и уехал продолжать образование — Да ну, Алексей, — не верю я. — Что-то по в северную российскую столицу — учится на вашему дружелюбному настрою незаметно! массажиста. — Так я уже успел поработать над этим! В прошлом году в новостройке — отдельном С утра читал молитву Животворящему Кресту корпусе Дома слепоглухих с домовым храмом Господню. Попробуйте! Очень помогает! во имя святой блаженной Матроны Москов- Дмитрий АНОХИН ' См.: Соло на саксофоне для святой Вероники // Журнал Московской Патриархии. 2019. Nº 3. 2 Подробнее об общине иеромонаха Мелитона (Присады) читайте: Благодать на Волге // Журнал Московской Патриархии. 2018. Nº

1. з Подробнее о социально-реабилитационных программах Дома слепоглухих см.: Услышать сердцем, прозреть ладонями // Журнал Московской Патриархип.
2. Nº
3. Журнал Московской Патриархии/0202023

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Двенадцать Евангелий святых Страстей Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Богослужение с чтением Двенадцати Страстных Евангелий, повествующих о страданиях и смерти Спасителя, совершается вечером в Великий Четверг. Страстные Евангелия — это последование отрывков, составленслов и трудных речевых оборотов для тех, кто не владеет церковнославянским языком. Издание напечатано в две краски. Книга небольшого формата, красиво оформлена, ею удобно и приятно пользоваться (легко держать в одной руке). «Матери, жены, сестры, молимся о воинах» Молитвослов В этой небольшой книжечке собраны молитвенные тексты, в которых нуждаются сегодня прежде всего те, кто ждет своих близких, оказавшихся в зоне военных действИй, и молится о них. Основная часть сборника — молитвы ко Господу и Пресвятой Богородице ДВЕНАДЦАТЬ ЕВАНГЕЛИЙ СВЯТЫХ СТРАСТЕЙ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА милость нашему народу во время самых тяжелых испытаний, и молитвы святым, которых верующие почитают помощниками воинства и всех, чье служение связано с риском и опасностью. Значительное место в книжке занимают избранные псалмы, укрепляющие душу и обращающие всю нашу надежду на Бога. По формату, объему и оформлению новый сборник составляет пару к Молитвослову православного воина, вышедшему в нашем издательстве в 2022 году. Он такой же небольшой по размеру (86 × 122 мм), умещается на ладони, напечатан на офсетной бумаге в две краски стандартным шриф том, удобным для чтения, украшен заставками и буквицами. Тетради книжного блока прошиты и заключены в гибкую обложку. Надеемся, что это издание сослужит добрую службу всем, для кого основанием надежды и терпения являются вера и молитва к Богу. ное из благовествований четырех евангелистов и разделенное на двенадцать чтений, по числу часов ночи. Верующие должны всю ночь провести в слушании Евангелий подобно апостолам, сопровождавшим своего Учителя в Гефсиманский сад. Текст книги оформлен двухколонником, на церковнославянском языке с параллельным переводом на русский. На богослужении Евангелия звучат на церковнославянском языке. Русский перевод облегчает понимание незнакомых МАТЕРИ, ЖЕНЫ, СЕСТРЫ. МОЛИМСЯ О ВОИНАХ о воинах, претерпевающих скорби и лишения в условиях военного конфликта, о пленных и раненых. В молитвослов вошли и молитвы перед иконами Божией Матери, посредством которых Она являла Службы первой седмицы Великого поста в 6 книгах (комплект) «Службы на каждый день первыя седмицы святаго Великаго поста» — переработанное издание любимого священнослужителями и певчими двухтомника, выпущенного в 1904 году Московской синодальной типографией, главный принцип которого — последовательное изложение молитвословий дня на ряду, без сокращений и отсылок. Издание значительно переработано с учетом отзывов и пожеланий священнослужителей В отличие от предыдущих версий, Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

сборник включает в себя практически все молитвословия в полном изложении (за исключением минейных), которые необходимы для богослужения на каждый день первой седмицы Великого поста. Такой универсальностью обусловлен и объем публикации: каждому дню первой седмицы посвящен отдельный том, что позволяет также упростить использование издания при богослужении. СліжЕм на кіждий дінь пірших мдміди іго м Анкаго поРті ПоНЕдЕльНнКх славянским шрифтом крупного ный формат (размер 218 х 294 мм) кегля на тонированной офсетной способствуют комфортному чтебумаге. Новое издание будет полезнию. но не только священнослужителям и певчим, но и мирянам, которые интересуются богослужебным уставом и хотели бы яснее усвоить, как устроено великопостное богослужение. Триодь Постная: в двух частях (комплект) Великий покаянный канон с житием Марии Египетской Отдельное издание Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского предназначено преимущественно для гласного чтения священником или архиереем в храме. Состоит из двух Традиционная богослужебная книга. Содержит последования сизменяемыми молитвословиями для богослужения тех дней подвижного круга, которые составляют приготовление к Великому посту и сам пост — от Недели о мытаре и фарисее до Великой Субботы включительно. Богослужения велнкій ПОКААННЫЙ Великого поста совершаются по- і прайм і вітія наміць ТРКОДЬ ПОСТНАА Каждая книга имеет расширенное Приложение, в котором помещены тексты Триоди, Октоиха и Ирмология, необходимые для богослужения именно в данный день: песни троичны и светильны, седальны из Октоиха, Богородичны восьми гласов. Причем все они печатаются также на ряду, без сокращений и отсылок, то есть так, как они исполняются на богослужении. Книги аналойного размера (207 х 284 мм) в твердом переплете с тиснением, напечатаны в две краски традиционным церковноразделов. Первый содержит чтения Великого канона в понедельник, вторник, среду и четверг первой седмицы Великого поста, а также последование утрени четвер га пятой седмицы, когда Великий канон прочитывается целиком. Текст набран крупным церковнорой лишь при свете свечей, в пославянским шрифтом в полном солутемном храме, поэтому совреответствий с ныне употребляемой менное издание Триоди Постной редакцией Постной Триоди. Во отпечатано офсетным способом втором разделе — житие препов две краски на качественной бу- добной Марии Египетской в пяти маге. Крупный шрифт и аналойвариантах. Тел. +7 (499) 703-02-14 www.rop.ru

Вечная память Иерей Александр Цыганов 24.04.1987- 21.11.2022 Александр Андреевич Цыганов родился 24 апреля 1987 года в Ленинграде. Позднее семья переехала в Самару. Окончив в 2007 году Самарскую духовную семинарию, Александр переехал в Псков, где стал старшим иподиаконом митрополита Псковского и Великолукского Евсевия (Саввина). Со своей будущей супругой Надеждой Матвеевой Александр познакомился в Свято-Троицком кафедральном соборе города Пскова, где она пела в составе Архиерейского хора. Тридцать первого июля 2009 года Александр и Надежда обвенчались. Одиннадцатого октября 2009 года митрополитом Евсевием Александр был рукоположен в сан диакона и назначен клириком храма Архангелов Михаила и Гавриила го- Журнал Московской Патриархии/0202023 21 ноября 2022 года от тяжелых ранений, полученных при исполнении пастырского долга в зоне СВО, скончался военный священник 76-й десантно-штурмовой дивизии Воздушнодесантных войск, клирик храма благоверного князя Александра Невского г. Пскова иерей Александр Цыганов. рода Пскова. Через год молодой ди- Краснознаменной, ордена Сувороакон был призван на военную служва дивизии Воздушно-десантных бу в ракетные войска в г. Остров войск, а также помощником руко- Псковской области. Уже во время водителя епархиального Отдела по службы в армии он стал помогать взаимодействию с Вооруженными псковским священникам в окормсилами и правоохранительными лении воинов. учреждениями. Четвертого декабря 2011 года За девять лет служения в должотец Александр был рукоположен ности полкового священника иерей в сан пресвитера и назначен кли- Александр Цыганов снискал люриком псковского воинского храма бовь и уважение псковских десантсвятого Александра Невского. ников и военного руководства. По В 2013 году иерей Александр всей стране отец Александр сопро- Цыганов был назначен полковым вождал воинов своего полка, подсвященником 234-го гвардейскодерживая их в нелегком служении. го десантно-штурмового Черно- За это время священник крестил морского ордена Кутузова полка сотни пришедших к вере военноимени Александра Невского, вхослужащих. Благодарны отцу Алекдящего в состав 76-й гвардейской сандру и военнослужащие иных десантно-штурмовой Черниговской вероисповеданий. Рассказывают,

что в трудную минуту батюшка любому старался помочь советом и поддержкой, воспринимая переживания и проблемы каждого воина как свои личные. На счету отца Александра Цыганова 295 прыжков с парашютом. Он показывал военнослужащим пример стойкости, смелости и целеустремленности. После общей молитвы перед учениями отец Александр вместе с воинами поднимался в небо и, перекрестив себя и остальных бойцов, прыгал в числе первых, порой совершая не один прыжок за день. Несколько лет назад он вместе с воинами десантировался на дрейфующую льдину на Северном полюсе и стал единственным священником, который совершил прыжок с парашютом в таких экстремальных условиях, за что был удостоен медали Министерства обороны РФ «Генерал армии Маргелов». После событий 2014 года отец Александр неоднократно бывал в Донбассе, оказывая духовную поддержку ополченцам, которые очень нуждались в помощи православных священников. Уже тогда его командировки были далеко не безопасными. До начала специальной военной операции у Цыгановых уже было трое детей. Отец Александр уделял им все свободное время, искренне желая, чтобы они выросли настоящими христианами и достойными гражданами своей страны. После того как было объявлено о начале СВО, отец Александр понял, что не может оставаться вдали от своего полка. Вернувшись в мае 2022 года после первой командировки в Донбасс, священник встретил из роддома супругу, которая подарила ему четвертого ребенка - сына. Малыша назвали Ильей, в честь Пророка Божия Илии, покровителя воздушно-десантных войск. Вскоре отец Александр вновь отправился на передовую, где пробыл почти ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 95 три месяца. Вернувшись в августе, он крестил своего младшего сына, 1 сентября отвел дочку Любу в первый класс, а через неделю опять уехал в командировку, ставшую для него последней. В тот день, 6 ноября 2022 года, в зоне СВО он находился рядом с протоиереем Михаилом Васильевым (удостоенным посмертно звания Героя России), когда рядом упал снаряд. Отец Михаил скончался на месте, а отца Александра увезли в госпиталь с тяжелыми ранениями. Через две недели, 21 но ября 2022 года, несмотря на усилия врачей, военный священник Александр Цыганов отошел ко Господу. Отец Александр Цыганов «всего себя посвятил служению Богу, доверившему ему непростое послушание — быть духовным отцом сражающихся воинов, и, не убоявшись опасностей, отец Александр оставался верным этому призванию даже до смерти», — сказал Святейший Патриарх Кирилл в своем соболезновании. Царство Небесное и вечная память иерею Александру Цыганову! Иерей Александр Короплясов ключарь воинского храма святого Александра Невского г. Пскова Журнал Московской Патриархии/0202023

СНАС ТЕЛЕКАНАЛ ПРОСТО О ГЛАВНОМ