Встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с Президентом Республики Беларусь А. Г. Лукашенко 24 октября 2008 года

МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ

11•2008 Царю НЕБЕСНЫЙ, Ут ЕшитЕлю, Душе истины, ИЖЕ ВЕЗДЕ СЫЙ И КСя ИСПОЛНЯЯЙ, Сокровище влагих и жизни Подателю, ПРИИДИ И ВСЕЛИСЯ В НЫ, и очисти ны от всякия скверны, и спАСи, ПлаЖЕ, душИ нАША ИЗДАТЕЛЬСКИЙ СОВЕТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

СОДЕРЖАНИЕ

с. 30 c. 54 c. 70 2 ЖУрнАЛ ISSN-0132-862X ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Определения Священного Синода. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Алексия Встречи Святейшего Патриарха Алексия с государственными, общественными и религиозными деятелями... Из жизни епархий Протоиерей Игорь Рысенко, протоиерей Игорь Шестаков Торжества в Челябинской епархии Вечная память Протоиерей Владимир Быстрый Протоиерей Димитрий Акинфиев ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ Встреча Предстоятелей и представителей Православных Церквей Послание Предстоятелей Православных Церквей ПРОПОВЕДЬ В. А. Никитин Памяти митрополита Питирима (Нечаева). Митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим О душе воскрешенной Слово на Евангелие от Марка (5, 35-43) Слово перед панихидой в родительскую субботу Слово в Неделю 16-ю по Пятидесятнице Слово под Новый год К ой ПАТРИАРХИЙ 11. 2 008 4 30 38 44 50 54 64 70 74 75 76 77

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА

11-2008 БОГОСЛОВИЕ Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. . Ю. Шичалин Перевод и интерпретация: историко-культурный аспект.. ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Иеромонах Серафим (Петровский) VII Всероссийский фестиваль молодежи и студентов «Обретенное поколение».. 82 .83 92 c. 92 i Sg Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Главный редактор « Журнала Московской Патриархии» протоиерей Владимир Силовьев Ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» M. B. Жилкина Редакторы М. В. Жилкина, Е. А. Лубо Фотографы С. Н. Власов, В. А. Нестеренко Корректор Н. П. Малахова Дизайн и верстка А. В. Соколовой Учредитель - Московская Патриархия (119034, Москва, Чистый пер., 5) Свидетельство о регистрации Nº 246 от 25 сентября 1990 года Подписано в печать 03.11.2008 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: marina@rop.ru 1 1 2 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 3

ОФИИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ОПРЕДЕЛЕНИЯ СВЯЩЕННОГО СИНОДА

В заседании Священного Синода 6 октября 2008 года под председательством Патриарха Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха о праздновании в Русской Православной Церкви 1020-летия Крещения Руси. Справка. Священный Синод Русской Православной Церкви на заседании 15 апреля 2008 года определил общецерковные торжества, посвященные юбилею 1020-летия Крещения Руси, совместить с проведением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в июне сего года. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, состоявшийся 23-28 июня 2008 года в Москве, главное внимание уделил теме церковного единства. В память о Крещении Руси Архиерейский Собор постановил в день святого равноапостольного князя Владимира, 15/28 июля, совершать богослужение по уставу великого праздника, воздавая должную честь крестителю Руси. Собор также обратился к го- 4 ЖУРНА Л МОСКОВСКОЙ сударственному руководству России, Украины и Белоруссии с предложением включить день памяти святого князя Владимира в число государственных памятных дат, отмечаемых общественными празднованиями. Одним из главных деяний Собора стало определение «О единстве Церкви», в котором соборной Полнотой Русской Православной Церкви заявлено: «Единство Святой Руси является величайшим достоянием нашей Церкви и наших народов, сокровищем, которое мы будем хранить, отдавая все свои силы на преодоление искушений, соблазнов и попыток разделения». В определении также дана оценка исторического значения состоявшегося в 2007 году восстановления канонического общения с Русской Зарубежной Церковью. Собор признал необходимым возгревать дар общецерковного единства и единодушно. поддержал заявление Блаженнейшего митрополита Владимира о том, что пересмотр канонического статуса Украинской Православной Церкви является неполезным для ПАТРИАРХИИ 11 • 2008

современной церковной жизни Украины и не может стать инструментом консолидации Церкви, а для целостности Украинското государства создаст новую угрозу. Члены Собора призвали к возвращению в спасительную ограду Церкви всех отделив- ШИХСЯ. 28 июня 2008 года в Успенском соборе Московского Кремля был совершен благодарственный молебен, за которым молились иерархи, участвовавшие в Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви. В завершение службы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий прочитал особую молитву по случаю открытия торжеств 1020-летия Крещения Руси. В тот же день в Государственном Кремлевском дворце состоялся торжественный акт в честь отмечаемой памятной даты, на котором присутствовали Председатель Правительства Российской Федерации В. В. Путин, участники Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, представители Поместных Православных Церквей, видные политические и общественные деятели, православные священнослужители, представители традиционных религиозных общин, почетные гости. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий тепло поздравил собравшихся со знаменательной датой. Он сообщил, что участники Освященного Архиерейского Собора были единодушны в своем желании сохранять и крепить церковное единство в вере, руководствоваться принципом соборности, трудиться на общем поприще. Деяния Архиерейского Собора завершились 29 июня 2008 года Божественной литургией в Храме Христа Спасителя, которую совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий в сослужении собора архипастырей Русской Православной Церкви. После праздничного молебного пения к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию и членам Собора с приветствием обратился Президент России Д. А. Медведев. Отмечая, что Православной Церкви в России постепенно возвращается то, что принадлежит ей по праву, в частности церковные святыни, Президент России совершил передачу святынь, хранившихся на протяже- 1 1 2 0 08 ЖУ Р Н А Л ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ нии десятилетий в запасниках Московского Кремля. Церкви были возвращены часть ризы Божией Матери; гвоздь, явившийся орудием мучений Господа; части мощей святого Иоанна Крестителя, святого равноапостольного князя Владимира, святителей Григория Богослова и Василия Великого, святого великомученика Деодора Стратилата, святой мученицы Евфимии Всехвальной, преподобного Михаила Малеина. Святейший Патриарх Алексий тепло поблагодарил Президента России, отметив, что «возвращение Церкви утраченных ею в годы лихолетья святынь... знаменует собой восстановление добрых отношений между Церковью и государством». Говоря о праздновании 1020-летия Крещения Руси, Святейший Патриарх подчеркнул, что это празднование носит не только церковный, но и общественный характер. Торжества по случаю 1020-летия Крещения Руси продолжились в Киеве, «матери градов Русских», где были приурочены к дню памяти святого равноапостольного князя Владимира. Для участия в них по приглашению Украинской Православной Церкви и Украинского государства 26 июля 2008 года в Киев прибыл Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий в сопровождении митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Белоруссии; митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия; митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополита Калужского и Боровского Климента, Управляющего делами Московской Патриархии; митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира и других архипастырей Русской Православной Церкви. В аэропорту Предстоятеля Русской Православной Церкви встретили Блаженнейший митрополит Киевский и всея Укранны Владимир с архиереями Украинской Православной Церкви, председатель Верховного Совета Украины А. П. Яценюк и другие представители Украинского государства, а также Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации в Украине В. С. Черномырдин. МОСКОВ СКОЙ А х и и 5

ОФИПТИАЛЬНАЯ НАСТЬ

Затем Святейший Патриарх Алексий с сопровождавшими его лицами проследовал в Успенскую Киево-Печерскую лавру: где на площади перед Успенским собором был совершен молебен. У входа на территорию Ближних пещер Его Святейшество встречала братия Киево-Печерской лавры во главе с ее наместником архиепископом Вышгородским Павлом. Святейший Патриарх Алексий посетил Ближние пещеры, где помолился у мощей преподобных отцов Киево-Печерских. 27 июля, в Неделю 6-10 по Пятидесятнице, на Владимирской горке, у подножия памятника святому просветителю Руси, Божественную литургию совершили Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, Блаженнейший Архиепископ Афинский и всей Эллады Иероним, Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий, а также Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир, архипастыри Московского Патриархата и представители Поместных Православных Церквей. На Божественной литургии присутствовали Президент Украины В. А. Ющенко, Председатель Верховного Совета Украины А. П. Яценюк и другие официальные лица. По окончании Божественной литургии с приветственными словами выступили Святейший Патриарх Варфоломей, Святейший Патриарх Алексий и Блаженнейший митрополит Владимир. Это совместное богослужение явило миру единство Православия и его каноническую целостность. В Киево-Печерской лавре состоялась беседа Предстоятелей Константинопольской и Русской Православных Церквей, в ходе которой обсуждались вопросы православного единства. Личная встреча Святейших Патриархов открыла новую возможность для развития сотрудничества на благо Святого Православия. 28 июля, в день памяти святого равноапостольного князя Влалимира, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий возглавил Божественную литургию на площади перед Успенским собором Киево-Печерской лавры. Предстоятелю Русской Православной Церкви сослужили Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий, а также Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир, многочисленные архипастыри из России, Украины, Белоруссии, Молдавии, представители Поместных Православных Церквей. Затем Святейший Патриарх Алексий посетил выставку «Православная икона России, Украины, Белоруссии» в Музее народного декоративного искусства, располагающемся в стенах Киево-Печерской лавры. Вечером Святейший Патриарх Алексий обратился с первосвятительским словом к участникам торжественного заседания во дворце «Украина». На заседании выступил также Блаженнейший митрополит Владимир. В тот же день Святейший Патриарх Алексий и сопровождавшие его лица отбыли в Москву. За богослужениями, совершенными Предстоятелем Русской Православной Церкви, молились многие тысячи православных верующих Украины, свидетельствовавших о горячем желании сохранить единство Святой Руси, родоначальником которой стал святой равноапостольный князь Владимир. Десятки тысяч киевлян и гостей украинской столицы присутствовали также на состоявшемся 26 июля на Крещатике праздничном концерте украинских и российских артистов, к участникам и зрителям которого Святейший Патриарх Алексий обратился с видеообращением. Прозвучали, кроме того, видеообращение Блаженнейшего митрополита Клевского и всея Украины Владимира, выступления митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея. Концерт в Киеве стал завершением миссионерского концертного тура, прошедшего по большинству областных центров Украины и посвященного празднованию 1020-летия Крещения Руси, объединяющему народы братских славянских стран. 21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий совершил чин великого освящения храмового комплекса скита во имя Крестителя Руси святого равноапостольного князя Владимира на острове Валаам и первую 6 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11•2008

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Божественную литургию в новоосвященобщецерковные торжества в честь 1020-леном храме. Его Святейшеству сослужили тия Крещения Руси в Москве, а также торархиепископ Истринский Арсений и нажества в самоуправляемых Церквах и местник Валаамского монастыря епископ епархиях Московского Патриархата. При- Троицкий Панкратий. знать состоявшиеся празднования име- Торжества в рамках празднования ющими важное значение для Русской Пра- 1020-летия Крещения Руси продолжатся в вославной Церкви и всех народов, духовно Белоруссии с 23 по 25 октября. К праздноокормляемых ею. Ванию приурочен визит в эту страну Свя- 4. Выразить благодарность Президенту тейшего Патриарха Московского и всея России Д. А. Медведеву, а также Председа- Руси Алексия. Одним из событий тортелю Правительства России В. В. Путину жеств в честь 1020-летия Крещения Руси в за участие в общецерковном праздновании Белорусской Православной Церкви станет 1020-летия Крещения Руси и передачу принесение в Минск части мощей святого Русской Православной Церкви великих равноапостольного князя Владимира. Свясвятынь. тыня будет находиться в минском Свято- 5. Благодарить Святейшего Патриарха Духовом кафедральном соборе с 22 по 25 за понесенные труды и отметить особую октября 2008 года. Накануне торжеств Сизначимость состоявшегося первосвятинод Белорусской Православной Церкви тельского посещения Украины, в ходе кообратился к клиру, монашествующим и паторого ярко проявилась воля епископата, стве с особым посланием, в котором отмеклира и народа Божия к сохранению и чено непреходящее значение историческоукреплению церковного единства. го выбора церковного народа Великой, Ма- 6. Выразить благодарность Блаженнейлой и Белой Руси, который неразделим в шему митрополиту Киевскому и всея Украсвоем единении вокруг общей купели Креины Владимиру, епископату, клиру, монащения и единой Евхаристической Чаши. шествующим и мирянам Украинской Пра- Празднования 1020-летия Крещения вославной Церкви, потрудившимся над Руси прошли также в самоуправляемых подготовкой и проведением торжеств по Церквах и епархиях Московского Патрислучаю 1020-летия Крещения Руси. архата: были совершены многочисленные 7. Отметить важность состоявшегося торжественные богослужения, крестные сослужения Божественной литургии и пеходы, благотворительные акции, прошли реговоров Предстоятеля Русской Правонаучные конференции, «круглые столы», славной Церкви со Святейшим Патриарбыли организованы концерты и выставки. хом Константинопольским Варфоломеем. Во многих из этих событий совместно при- 8. Признать необходимыми дальнейняли участие иерархи, клирики и правошие усилия, направленные на укрепление славные миряне из различных стран, co-общеправославного единства и преодолеставляющих каноническую территорию ние существующих расколов. Русской Православной Церкви. 9. Призвать всех чад Русской Право- Мероприятия, посвященные 1020-леславной Церкви хранить верность Святотию Крещения Руси, продолжатся в епарму православию, оережно относиться к его хиях Московского Патриархата до конца духовному и культурному наследию, укреп- 2008 года. лять церковное единство, созидать мир и Постановили:

1. Сообщение принять к согласне в обществе. сведению.
2. Возблагодарить Господа за единоду- Слушали: Сообщение Святейшего Патшие Преосвященных архиереев, проявивриарха Московского и всея Руси Алексия о шееся при обсуждении темы духовного передаче Русской Православной Церкви единства наследия Святой Руси на состо- Президентом Российской Федерации Д. А. явшемся Архиерейском Соборе Русской Медведевым святынь, хранившихся в за- Православной Церкви. пасниках музеев Московского Кремля.
3. С удовлетворением отметить высо- Постановили:
4. Возблагодарить Податекий духовный подьем, с которым прошлиуля всех благ Господа нашего Иисуса Христа, 11 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

по милости Которого возвращены Русской Кипра Хризостом II в сослужении иерар- Православной Церкви великие святыни. хов и клириков совершили Божественную 2. Благодарить Президента Российской литургию в Успенском соборе Москов- Федерации Д. А. Медведева за свершенского Кремля. По окончании богослуженый акт передачи Русской Православной ния Предстоятели обменялись приветст- Церкви святынь, хранившихся в запаснивиями. ках музеев Московского Кремля. 18 июля 2008 года, в день памяти обре- 3. С удовлетворением отметить особое тения честных мощей Преподобного Серзначение состоявшейся передачи святынь гия Радонежского, Святейший Патриарх для дела духовного возрождения нашего Московский и всея Руси Алексий П и Блаотечества. женнейший Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом II возглави- Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия об официальном визите в Русскую Православную Церковь Предстоятеля Кипрской Православной Церкви Блаженнейшего Архиепископа Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостома II. Справка. 15 июля 2008 года по приглашению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в Москву прибыл Блаженнейший Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом ПІ. В поездке Его Блаженство сопровождали митрополит Пафосский Георгий, митрополит Лимассольский Афанасий, митрополит Тамасосский Исаия, протосингел Кипрской Архиепископии архимандрит Иероним (Пилиотис), сотрудник Тамасосской митрополии архимандрит Серафим (Гавриков), диакон Киприан Кундурис, сотрудник Кипрской Архиепископии доктор Андреас Мицидис. В аэропорту Предстоятеля Кипрской Православной Церкви встречали митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, архиепископ Истринский Арсений, епископ Красногорский Савва, епископ Егорьевский Марк, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, епископ Бронницкий Амвросий, сотрудники Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, московское духовенство. 16 июля, в день празднования перенесения мощей святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Блаженнейший Архиепископ Новой Юстинианы и всего ли праздничное богослужение в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры. После Божественной литургии Предстоятели братских Поместных Церквей совершили молебен Преподобному Сергию Радонежскому на лаврской площади, поклонились честным мощам аввы Сергия, а затем обратились со словами приветствия к нескольким тысячам паломников, приехавших в Троице-Сергиеву Лавру. На братской тралезе в Трапезных палатах Троице-Сергиевой Лавры Святейший Патриарх обратился с приветственным словом к Предстоятелю Кипрской Православной Церкви и вручил ему высокую награду Русской Православной Церкви - орден святого равноапостольного князя Владимира І степени. Затем прозвучало ответное слово Блаженнейшего Архиепископа Хризостома. 19 июля 2008 года в Патриаршей резиденции в Московском Даниловом монастыре состоялась встреча Предстоятелей Русской и Кипрской Православных Церквей. Во встрече приняли участие митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, епископ Егорьевский Марк, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, наместник Данилова монастыря архимандрит Алексий (Поликарпов), секретарь ОВЦС по межправославным отношениям протоиерей Николай Балашов. протодиакон Владимир Назаркин, президент Фонда единства православных народов В. А. Алексеев, генеральный директор ХПП «Софрино» Е. А. Пархаев, а также члены официальной делегации Кипрской Православной Церкви. Обсуждались во- 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 • 2008

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

просы развития братских связей между Полномочный Посол Кипрской Республидвумя Церквами, укрепления православки в Российской Федерации Леонидас ного единства, положения Церкви на Укра- Панделидис, секретарь ОВЦС по межпраине, кипрского урегулирования и др. По вославным отношениям протоиерей Ниокончании беседы Святейший Патриарх колай Балашов и другие официальные вручил членам делегации Кипрской Пралица. вославной Церкви высокие церковные на- Постановили:

1. Возблагодарив Господа грады. за братское общение Предстоятелей двух В ходе визита состоялись также ветре- Поместных Православных Церквей, отмечи Блаженнейшего Архиепископа Новой тить единомыслие в понимании сложных Юстинианы и всего Кипра Хризостома П и проблем современной церковной жизни, членов сопровождавшей его делегации с проявившееся в ходе переговоров Святеймитрополитом Смоленским и Калининшего Патриарха Московского и всея Руси градским Кириллом, председателем Отде- Алексия и Блаженнейшего Архиепископа ла внешних церковных связей Московско- Новой Юстинианы и всего Кипра Хризосго Патриархата, министром иностранных тома. дел Российской Федерации С. В. Лавро-
2. Считать важным для укрепления всевым, заместителем Председателя Государправославного единства дальнейшее разственной Думы Федерального Собрания витие двусторонних связей Кипрской и Российской Федерации Ю. Н. Волковым. Русской Православных Церквей. Блаженнейший Архиепископ Хризостом посетил Посольство Кипра в Москве, где Слушали: Сообщение Святейшего Патпринял участие в презентации программы риарха Московского и всея Руси Алексия о развития паломничества на Кипр. мероприятиях, посвященных 90-летию му- Делегация Кипрской Православной ченической кончины святых царственных Церкви во главе с Блаженнейшим Архистрастотерпцев - императора Николая II, епископом Хризостомом посетила также императрицы Александры, царевича Алекставропигиальный монастырь преподобсия, великих княжон Ольги, Татианы, Маного Саввы Сторожевского в Звенигороде. рии и Анастасии, святых преподобномуче- Предстоятель Кипрской Православной ниц великой княгини Елисаветы и иноки- Церкви осмотрел главный монастырский ни Варвары. собор Рождества Пресвятой Богородицы, Справка. В 2008 году исполнилось 90 где поклонился мощам преподобного Савлет со дня мученической кончины святых вы. По возвращении в Москву Блаженнейцарственных страстотерпцев - царя Никоший Архиепископ Хризостом и члены де- лая, царицы Александры, царевича Алеклегации посетили храм Всех святых на Ку- сия, царевен Ольги, Татьяны, Марии и лишках, Подворье Александрийского Пат- Анастасии и преподобномучениц великой риархата, где гостей встречал епископ Ки- княгини Елисаветы и инокини Варвары. ринский Афанасий. 17 июля, в день памяти мученической Официальный визит Блаженнейшего кончины последнего российского импера- Архиепископа Новой Юстинианы и всего тора и членов его семьи, во всех храмах Кипра Хризостома II в пределы Русской Русской Православной Церкви прошли Православной Церкви завершился 20 июля. богослужения в честь святых царственных В аэропорту Первонерарха Кипрской Прастрастотерпцев. вославной Церкви провожали митрополит В связи с этой датой Святейший Пат- Крутицкий и Коломенский Ювеналий, арриарх Московский и всея Руси Алексий хиепископ Истринский Арсений, предстанаправил послание архипастырям, пастывитель Патриарха Александрийского при рям, инокам, инокиням, мирянам и всем Патриархе Московском и всея Руси еписверным чадам Святой Православной коп Киринский Афанасий, епископ Егорь- Церкви. евский Марк, заместитель председателя В период с 16 мая по 30 июля 2008 года Отдела внешних церковных связей Моссогласно постановлению Священного Сиковского Патриархата, Чрезвычайный и нода от 15 апреля 2008 года была проведе- 11:2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ АРХИИ 9

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

на программа мероприятий, посвященных 90-летию со дня мученической кончины святых царственных страстотерицев. В Москве, в художественной галерее Паломнического центра Московского Патриархата, 23 июня открылась выставка архивных фотографий «Убеленные кровью агнца: к 90-летию Екатеринбургской голгофы». 2 июля в музее Храма Христа Спасителя состоялось открытие выставки «Царский венец». В экспозицию, подготовленную Государственным архивом Российской Федерации и Музеем истории Москвы, вошли уникальные документы, освещающие государственную деятельность святого царственного страстотерпца императора Николая II. 16 июля, в канун 90-летия со дня расстрела Царской Семьи, в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя состоялся концерт-реквием памяти святых царственных страстотерпцев и всех безвинно пострадавших в годину гонений на веру. 18 июля, в день убиения преподобномученицы Елисаветы Феодоровны, в Покровском соборе Марфо-Мариинской обители, основанной великой княгиней, состоялась Божественная литургия и крестный ход по территории обители. В Санкт-Петербурге 16 мая 2008 года состоялось открытие выставки «Царский крест» в Александровском дворце Государственного музея-заповедника «Царское село». В экспозиции были представлены архивные материалы, посвященные жизненному пути Царской Семьи. Выставка прошла при непосредственной организаторской поддержке Государственного архива Российской Федерации, Государственного музея-заповедника «Царское село», а также Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви. В рамках юбилея состоялся крестный ход из Петербурга с иконой святых царственных страстотерпцев, который прошел по территории Санкт-Петербургской, Вологодской, Ярославской, Костромской, Вятской, Ижевской, Пермской и Екатеринбургской епархий. В Екатеринбургской епархии 13 июля состоялся крестный ход с чудотворной 10 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ Феодоровской иконой Божней Матери по маршруту, связанному с пребыванием в Екатеринбурге святых царственных страстотерпцев. На следующий день в Екатеринбурге состоялся концерт-парад духового Отдельного военного показательного оркестра Министерства обороны Российской Федерации и военного оркестра Приволжско-Уральского военного округа; был открыт фестиваль колокольного звона « Благовествуй, земле Уральская» и православный фестиваль «За веру, царя и отечество!»; состоялась творческая встреча І Всероссииского православного фестиваля хоров « Услышьте ангелов с небес»; в фотогалерее Храма на крови прошло открытие подготовленной Отделом прессы и культуры Генерального консульства США в Екатеринбурге выставки фотографий и предметов декоративного и религиозного искусства, принадлежавших членам Царской Семьи, а ныне входящих в «Русскую коллекцию Марджори Пост» (музей имения Хиллвуд в Вашингтоне, США). Вечером того же дня в Уральском государственном горном университете был проведен «круглый стол» на тему «Император Николай II и преодоление последствий Гражданской войны в сознании народа». 15 июля начала свою работу Соборная встреча Всемирного Русского Народного Собора «Духовно-нравственные аспекты екатеринбургской трагедии: уроки истории». Митрополитом Воронежским и Борисоглебским Сергием, возглавившим по благословению Святейшего Патриарха мероприятия в Екатеринбурге, было оглашено приветственное послание Его Святейшества в адрес участников встречи. Соборная встреча завершилась торжественным концертом «Не в силе bor, но в правде». 16 июля в Екатеринбурге состоялось открытие IV Международной православной выставки-ярмарки «От покаяния к воскресению России». Ночью с 16 на 17 июля в Храме-памятнике на крови во имя Всех святых, в Земле Российской просиявших, была совершена Божественная литургия. Богослужение совершили митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий, архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский ПАТРИА и и 1 1 2 008

_ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Марк, архиепископ Екатеринбургский и колоколов Свято-Данилова мужского мо- Верхотурский Викентий, архиепископ Тинастыря города Москвы. распольский и Дубоссарский Юстиниан, Справка. В начале ХХ века Данилов епископ Домодедовский Евтихий, епископ монастырь имел один из лучших в Москве Женевский и Западноевропейский Миханаборов колоколов. В 1930 году, когда моил в сослужении духовенства. По окончанастырь был закрыт, имущество обители нии богослужения состоялся крестный ход было конфисковано государством. Данив монастырь на Ганиной яме во имя святых ловские колокола были сняты для перецарственных страстотерпцев, собравший плавки, однако этого не произошло, так как более сорока тысяч паломников. весь ансамбль колоколов был выкуплен у 18 июля митрополит Воронежский и советского правительства американским Борисоглебский Сергий, архиепископ промышленником Чарльзом Крейном и Берлинско-Германский и Великобританосенью 1930 года вывезен им в США, где ский Марк, архиепископ Екатеринбургвпоследствии был подарен Гарвардскому ский и Верхотурский Викентий, архиеписуниверситету. В 1931 году колокола были коп Тираспольский и Дубоссарский Юстиустановлены на башне студенческого обниан, епископ Домодедовский Евтихий, ежития Лоуэлл Хаус. епископ Женевский и Западноевропей- С самого возрождения обители в 1983 ский Михаил в сослужении духовенства году поднимался вопрос о возвращении совершили Божественную литургию в мо- монастырю утраченной святыни, но преднастыре во имя новомучеников и исповед- принимаемая в то время переписка с Гарников Российских под Алапаевском. вардским университетом не принесла ожи- После богослужения состоялись крестдаемых результатов. Только в мае 2003 года ный ход и закладка нового храма во имя руководство Гарвардского университета святых царственных страстотерицев. выразило согласие начать обсуждение это- В тот же день в Алапаевске прошла го вопроса. международная научно-практическая кон- В 2003 году под председательством Ференция «Алапаевская голгофа», посвя- Святейшего Патриарха Московского и щенная осмыслению подвига российских всея Руси Алексия была создана комиссия новомучеников, приуроченная к 90-летию по возвращению колоколов из США в Россо дня убиения святых преподобномучесию. В качестве сопредседателей в состав ниц великой княгини Елисаветы и иноки- комиссии вошли Полномочный предстани Варвары. витель Президента Российской Федера- Все проведенные мероприятия получи- ции в Центральном федеральном округе ли широкое освещение в средствах массо- Г. С. Полтавченко и архиепископ Калужвой информации. ский и Боровский Климент, первый замес- Постановили:

1. Сообщение принять к тигель Председателя Отдела внешних церсведению. ковных связей (ныне Управляющий дела-
2. Выразить надежду, что проведенные ми Московской Патриархии). Кроме того, мероприятия послужат правильному пов ее работе приняли участие представители ниманию мученической кончины святых аппарата Полномочного представителя Царственных страстотерпцев, а также бу- Президента России в Центральном федедут способствовать сохранению в историральном округе, Министерства иностранческой памяти народа трагических собы- ных дел, Минкультуры, Минатома, Ростий, которые пережило наше отечество в сийской Академии наук, а также предста- XX веке. витель Православной Церкви в Америке
3. Выразить благодарность всем оргапри Патриархе Московском и всея Руси архимандрит Закхей (Вуд). приятий. С 4 по 8 декабря 2003 года состоялась поездка российской делегации в Гарвард. В Слушали: Сообщение Святейшего Патрезультате проведенных переговоров было риарха Московского и всея Руси Алексия о подписано совместное заявление, согласно возвращении в Россию из США ансамбля которому Гарвард на свои средства должен 11 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11

ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

был проводить анализ инженерно-технических возможностей и строительных затрат по снятию и замене колоколов, а все затраты, связанные со снятием колоколов с башни Лоуэлл Хаус, изготовлением комплекта для их замены и транспортировки, должна была взять на себя российская сторона. Весной 2004 года на призыв Святейшего Патриарха к содействию реализации проекта откликнулся председатель Попечительского совета благотворительного фонда «Связь времен» В. Ф. Вексельберг. В сентябре 2005 года состоялось подписание трехстороннего соглашения между Гарвардским университетом, фондом и монастырем об определении состава комплекта восемнадцати колоколов для замены и выборе российского производителя комплекта колоколов. После ознакомления представителей Гарварда с возможностями пяти ведущих производителей русских церковных колоколов университетом был сделан выбор россииского производителя нового ансамоля колоколов и начато их литье на воронежском заводе «Вера». 20 марта 2007 года в резиденции Святейшего Патриарха в Даниловом монастыре состоялось подписание соглашения об обмене наборами колоколов и возвращении оригинальных колоколов в Данилов монастырь осенью 2008 года. 24 июля 2007 года на Соборной площади Данилова монастыря Патриарх Московский и всея Руси Алексий освятил копии дореволюционных колоколов обители. 15 августа 2007 года в Гарвардском университете прошла торжественная церемония смены колоколов. Первый из возвращаемых старинных колоколов Свято-Данилова монастыря, «Будничный», был снят с башни бизнес-школы Гарвардского университета, а на его место поднят изготовленный в России колокол-кония. 12 сентября 2007 года, в день обретения мощей благоверного князя Даниила Московского, состоялась торжественная церемония встречи «Будничного» колокола - первого из восемнадцати возвращаемых исторических колоколов. В церемонии приняли участие Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, министр культуры России А. С. Соколов, мэр Москвы Ю. М. Лужков, посол США в России Уильям Бернс, председатель Попечительского совета благотворительного фонда «Связь времен» В. Ф. Вексельберг и другие лица. 8 июля 2008 года в Гарвардском университете с башни Лоуэлл Хаус были сняты последние колокола ансамбля. Затем состоялась церемония обмена старинных Даниловских колоколов на их копии, во время которой был подписан трехсторонний акт между фондом «Связь времен», Свято- Даниловым монастырем и Гарвардским университетом об обмене колоколами. 7 сентября Даниловские колокола прибыли в Петербург. По этому случаю в Исаакиевском соборе была совершена Божественная литургия, затем крестный ход из собора на площадь, к колоколам, и благодарственный молебен, который возглавил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир. 8 сентября 2008 года состоялась торжественная встреча Даниловских колоколов в Новгороде. В Покровском соборе Зверина монастыря была совершена Божественная литургия, затем крестный ход к колоколам и молебен. 9 сентября 2008 года колокола прибыли в Тверь. На набережной Афанасия Никитина, перед храмом в честь Вознесения Господня, колокола, находившиеся на платформах автопоезда, были представлены горожанам и гостям города. 10 сентября 2008 года состоялась встреча колоколов в Москве. На площади Серпуховской заставы святыня была встречена сотнями людей и в сопровождении братии и прихожан монастыря во главе с наместником обители архимандритом Алексием (Поликарповым) крестным ходом доставлена в монастырь. 12 сентября 2008 года, в день памяти обретения мощей преподобного князя Даниила Московского, в Москве прошла торжественная церемония возвращения исторических Даниловских колоколов монастырю. В церемонии приняли участие Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, Президент Российской Федерации Д. А. Медведев, председатель Попечительского совета культурно-исторического фонда «Связь времен» В. Ф. Вексельберг, председатель правления фонда «Связь 12 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 • 2008

времен» В. С. Воронченко, Полномочный представитель Президента России в Центральном федеральном округе Г. С. Полтавченко, делегация из Гарвардского университета, Преосвященные архиереи, участники проекта возвращения колоколов. После Божественной литургии и крестного хода к колоколам, расположенным на трех временных звонницах, был совершен краткий благодарственный молебен, после которого прозвучала благодарственная речь Святейшего Патриарха. Затем В. Ф. Вексельберг передал Святейшему Патриарху подписанный 8 июля в Гарварде акт о переходе права собственности на исторический ансамбль колоколов от Гарвардского университета к Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх Алексий, Президент России Д. А. Медведев, а также В. Ф. Вексельберг совершили первые на земле монастыря удары в «Царский» колокол. После молебна в Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре состоялся торжественный прием. Святейший Патриарх вручил церковные награды В. Ф. Вексельбергу и В. С. Воронченко, а также благодарственные грамоты наиболее активным участникам проекта из Гарвардекого университета. Постановили:

1. Возблагодарить Господа Вседержителя за явленную Русской Православной Церкви милость через возвращение в Свято-Данилов мужской монастырь в Москве ансамбля колоколов.
2. Выразить благодарность руководству Гарвардского университета за добрую волю, благодаря которой состоялось возвращение колоколов в Россию.
3. Благодарить Полномочного представителя Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе Г. С. Полтавченко и других членов рабочей групны по возвращению Даниловских колоколов из США в Россию за понесенные труды.
4. С удовлетворением отметить значение возвращения святыни для дела духовного возрождения нашего отечества. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о состоявшихся 15-16 сентября 2008 года мероприятиях по случаю завершения рес- ОФИТИАЛЬНАЯ таврации Марфо-Мариинской обители милосердия. Справка, 15 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий возглавил церемонию открытия Марфо- Мариинской обители милосердия после реставрации. В церемонии также приняли участие сопредседатели попечительского совета программы «Возрождение Марфо- Мариинской обители. К 100-летию со дня основания» митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир, председатель попечительского совета Фонда Андрея Первозванного и Центра национальной славы В. И. Якунин и мэр Москвы Ю. М. Лужков. На мероприятии присутствовали архиепископ Истринский Арсений, епископ Дмитровский Александр, председатель Попечительского совета программы «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России» супруга главы государства С. В. Медведева, участники и благотворители работ по возрождению московской святыни. В рамках программы «Возрождение Марфо-Мариинской обители. К 100-летию со дня основания» были отреставрированы собор Покрова Пресвятой Богородицы, храм Марфы и Марии при лазарете, общежитие сестер милосердия, покои великой княгини Елизаветы Федоровны, воскресная школа. Произведено олагоустроиство территории Марфо-Мариинской обители милосердия. После выступления Святейшего Патриарха и сопредседателей программы состоялось награждение активных участников программы «Возрождение Марфо-Мариинской обители милосердия» орденами и медалями Русской Православной Церкви и памятными грамотами. Поздравительное послание в связи с открытием обители участникам торжеств направил Президент России Д. А. Медведев. На следующий день, 16 сентября, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий совершил великое освящение Покровского собора Марфо-Мариинской обители милосердия. За торжественным богослужением Его Святейшеству сослужили митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир, архиепископы Ис- 11 2 0 0 8 РНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 13

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

тринский Арсений и Орехово-Зуевский Алексий, епископы Женевский и Западно- Европейский Михаил и Дмитровский Александр, благочинные Центрального и Москворецкого благочиний Москвы протонереи Владимир Диваков и Николай Кречетов, представители московского духовенства. За богослужением в храме молилась супруга главы государства С. В. Медведева, под чьим патронажем проходило воссоздание обители, также за богослужением присутствовал председатель попечительского совета Фонда Андрея Первозванного и Центра национальной славы В. И. Якунин. После Божественной литургии Святейшего Патриарха приветствовала начальница Марфо-Мариинской обители милосердия Н. А. Молибога, которая поблагодарила Его Святейшество за совершенное великое освящение собора. В дар Святейшему Патриарху от обители была преподнесена икона святой преподобномученицы Елисаветы - основательницы и первой настоятельницы обители. В ответном слове Святейший Патриарх поблагодарил всех потрудившихся во время восстановления Марфо-Мариинской обители милосердия. Вновь открытая после реставрации Марфо-Мариинская обитель милосердия призвана стать центром разнообразной социальной деятельности. В настоящее время в обители действуют приют-пансион для девочек-сирот, благотворительная столовая, патронажная служба и магазин церковной утвари. Сестры обители трудятся в военных госпиталях, НИИ «Скорой помощи» им. Н. В. Склифосовского (ожоговое и травматологическое отделения). В дальнейшем в обители планируется развивать существующие социальные проекты и создавать новые. Постановили:

1. Сообщение принять к сведению.
2. Возблагодарить Господа за милость, явленную в завершении восстановления и реставрации Марфо-Мариинской обители милосердия.
3. Выразить благодарность всем жертвователям и всем потрудившимся над восстановлением святой обители. 14 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о визите в Спасо-Преображенский Валаамский ставропигиальный мужской монастырь. Постановили:
4. Сообщение принять к сведению.
5. Возблагодарить Господа за милость, явленную в продолжающемся развитии монашеской жизни в Спасо-Преображенском Валаамском ставропигиальном мужском монастыре и благоустройстве обители. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о визите в Санкт-Петербургскую епархию. Постановили:
6. Сообщение принять к сведению.
7. Возблагодарить Господа Вседержителя за продолжающееся благоустроение церковной жизни в Санкт-Петербургской епархии.
8. Благодарить митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира за труды по организации визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в Санкт-Петербургскую епархию. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия об освящении храма в здании Конституционного Суда Российской Федерации. Справка: В 2008 году состоялся перевод Конституционного Суда Российской Федерации из Москвы в Санкт-Петербург, в бывшее здание Сената, в связи с чем там были проведены реставрационные работы и восстановлен храм во имя святого благоверното князя Александра Невского, который располагался в этом здании до 1917 года. 22 сентября в ходе визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в Петербург Его Святейшество совершил чин освящения этого храма. За богослужением молились митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир и архиепископ Истринский Арсений, также на освящении храма присутствовали председатель Конституционного Суда Российской Федерации В. Д. Зорькин, судьи и сотрудники аппарата Конституционного Суда. В благословение новоосвященному храму Предстоятель Русской Православ- ПАТРИАРХИИ 1 1 2 0 0 8

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

ной Церкви передал икону святого благоверного князя Александра Невского с частицей его святых мощей. Постановили:

1. Сообщение принять к сведению.
2. Отметить положительное значение состоявшегося освящения восстановленного храма во имя святого благоверного князя Александра Невского в здании Конституционного Суда Российской ФедерацИИ. Слушали: Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия о праздновании 850-летия Успенского кафедрального собора в городе Владимире. Справка, 30-31 августа во Владимире состоялось празднование 850-летия Успенского кафедрального собора. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия торжества возглавил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. 30 августа, по пути во Владимир, митрополит Ювеналий посетил в городе Петушки Владимирской области храм во имя святителя Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского, а затем побывал в доме-музее исповедника. Днем 30 августа, по прибытии во Владимир, митрополит Ювеналий совместно с митрополитом Оренбургским и Бузулукским Валентином, архиепископом Владимирским и Суздальским Евлогием и епископом Кемеровским и Новокузнецким Аристархом принял участие в открытии торжеств по случаю 850-летия Успенского кафедрального собора. У Золотых врат, древнейшего памятника архитектуры Владимира, почетных гостей встречали губернатор Владимирской области Н. В. Виноградов, глава города Владимира А. ІІ. Рыоаков, представители органов власти, интеллигенции и общественных организаций. В открытии торжеств приняло участие владимирское духовенство. Творческие коллективы города представили концертную программу, повествующую об исторических вехах жизни древнего, славного своей историей города. Собравшихся приветствовали губернатор Владимирской области Н. В. Виноградов, архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий и митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Затем состоялось торжественное шествие по Большой Московской улице от Золотых врат к Успенскому кафедральному собору, в котором приняли участие архиереи, епархиальное духовенство и множество верующих города Владимира. По окончании крестного хода у стен Успенского кафедрального собора состоялся молебен, после которого митрополит Ювеналий обратился к прихожанам и паломникам со словом приветствия. После этого гости города поклонились святыням древнего храма и приложились к мощам святых угодников Божиих, почивающих в соборе. Преосвященные архипастыри в сопровождении руководителей Владимирской губернии проследовали к памятнику равноапостольному князю Владимиру и святителю Феодору - крестителям Владимирской земли. Около монумента почетных гостей приветствовал торжественным пением муниципальный хор «Распев». Затем делегация направилась в Богородице-Рождественский мужской монастырь - древнейшую обитель Владимирской земли, где поклонились местным святыням и мощам святителя Афанасия Ковровского. Во второй половине дня на площади Победы священнослужители, руководство области и города, а также гости праздника возложили цветы к мемориалу владимирцам, павшим за родину в годы Великой Отечественной войны. В исполнении муниципального духового оркестра прозвучали произведения классической музыки. Затем в рамках празднования 850-летия Успенского кафедрального собора состоялась торжественная церемония освящения и поднятия крестов на новосооруженный храм в честь Казанской иконы Божией Матери, расположенный поблизости. Чин освящения в сослужении городского духовенства возглавил митрополит Ювеналий. За богослужением молились архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий и глава города Владимира А. П. Рыбаков. После освящения крестов Владыка Ювеналий обратился к присутствовавшим со словом и вручил Патриаршие грамоты благотворителям новосозданного храма. 11 20 0 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ АРХИ И 15

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ,

Вечером 30 августа, накануне воскресного дня, к которому были приурочены юбилейные торжества, в соборных храмах Владимира состоялись архиерейские богослужения, которые возглавили прибывшие в город архипастыри. В Успенском кафедральном соборе всенощное бдение совершили митрополит Ювеналий и архиепископ Евлогий. 31 августа центральным событием юбилейных торжеств стала Божественная литургия, которую возглавил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий в сослужении митрополита Оренбургского и Бузулукского Валентина, архиепископов Владимирского и Суздальского Евлогия и Ярославского и Ростовского Кирилла, епископов Бакинского и Прикаспийского Александра и Кемеровского и Новокузнецкого Аристарха. За богослужением молились губернатор Владимирской области Н. В. Виноградов, глава города Владимира А. П. Рыбаков, представители местных органов власти, благотворители собора, многочисленные гости города. После Литургии был соборно совершен благодарственный молебен Пресвятой Богородице и возглашены уставные многолетия. Митрополит Ювеналий огласил послание Святейшего Патриарха Алексия, посвященное 850-летию Успенского собора. Владыка Ювеналий передал храму в память о юбилее дар Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия - Казанскую икону Божией Матери и вручил Патриаршие награды благотворителям и попечителям Успенского собора. Затем состоялся брифинг для представителей средств массовой информации. В ответ на приветствие и поздравление Святейшего Патриарха Алексия участники юбилейных торжеств направили в адрес Его Святейшества благодарственную телеграмму. В Доме дружбы во Владимире губернатором Владимирской области Н. В. Виноградовым в честь юбилея был дан праздничный прием. Постановили: 1, Доклад принять к сведению. 2. Возблагодарить Господа за Его неизреченные милости и за осуществленное юбилейное празднование 850-летия Успенского кафедрального собора. 3. Благодарить Преосвященного митрополита Ювеналия, возглавившего торжества, и других Преосвященных архипастырей, участвовавших в них. 4. Благодарить Преосвященного архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия и губернатора Владимирской области Н. В. Виноградова за организацию и проведение праздничных мероприятий, посвященных 850-летию Успенского кафедрального собора. Слушали: Доклад митрополита Крутишкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, о поступивших в Комиссию материалах, касающихся прославления новомучеников и исповедников Российских, пострадавших в различных епархиях Русской Православной Церкви. Постановили:

1. Одобрить доклад Преосвященного митрополита Ювеналия.
2. Включить в Собор новомучеников и исповедников Российских ХХ века следующие имена подвижников: от Екатеринбургской епархии: архимандрита Ардалиона (Пономарева; 1877 - 29 июля 1938); от Московской епархии: священника Сергия Спасского (1884 - 27 ноября

1937. и послушницы Марии (Виноградовой; 1886 - 17 февраля 1938): от Чувашско-Чебоксарской епархии: священника Василия Константинова-Гришина (1874 - 14 марта 1943).

3. Сообщить имена этих святых Предстоятелям братских Поместных Православных Церквей для включения их в святцы. Слушали: Доклад митрополита Санкт- Петербургского и Ладожского Владимира о XIV богословском собеседовании представителей Русской Православной Церкви и Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии, которое проходило с 18 по 24 сентября 2008 года в Петербурге и было посвящено теме «Свобода как дар и ответственность. Права человека и религиозное воспитание в христианской перспективе». Постановили:
4. Доклад и коммюнике собеседования принять к сведению.
5. Одобрить позицию представителей Русской Православной Церкви на бого- 16 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИИ 11 • 2008

ОФИГИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

словских собеседованиях с представителями Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии. 3. Отметить отраженную в резюме собеседований близость позиций двух Церквей по многим важным вопросам современности, что особенно ярко проявилось в призыве соединять реализацию христианами прав человека с верностью заповедям Божиим, а также в поддержке двумя Церквами необходимости общедоступного христианского образования и воспитания. 4. Считать полезным продолжение диалога представителей двух Церквей. Справка. Постоянная конференция канонических епископов Северной и Южной Америки (SCOBA) объединяет десять представленных на Американском континенте православных церковных юрисдикций, нерархи которых собираются дважды в год для обсуждения вопросов общеправославного свидетельства в Америке и принятия решений по направлениям совместной деятельности. В структуру организации включен ряд агентств и комиссий, ответственных за различные направления деятельности, в частности работу с молодежью, благотворительность, образование, миссионерскую работу, служение в тюрьмах. SCOBA Слушали: Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия об открытии Свято-Троицкого Мариинского женского монастыря. Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Благословить преобразование прихода Троицкого храма в городе Егорьевске Московской области в Свято-Троицкий Мариинский женский монастырь.
3. Настоятельницей Свято-Троицкого Мариинского женского монастыря назначить монахиню Иларию (Иляхинскую) с возложением наперсного креста по должности. также координирует участие православных в общеамериканских диалогах с иными христианскими вероисповеданиями. Московский Патриархат был одним из соучредителей SCOBA в 1960 году, однако впоследствии прекратил участие в работе данной организации. 12 июня 2008 года в Нью-Йорке в ходе заседания летней сессии SCOBA было рассмотрено письмо, ранее направленное в ее адрес управляющим Патриаршими приходами в США епископом Зарайским Меркурием и делегатами Х съезда Патриарших приходов в США, с предложением восстанОВитЬ полное членство епископа Русской Слушали: Доклад митрополита Крутиц- Православной Церкви в этой американкого и Коломенского Ювеналия о Николоской общеправославной конференции. Пешношском мужском монастыре в по- После братского обсуждения представселке Луговой Дмитровского района Мосленного вопроса главы канонических юрисковской области. дикций, представленных в США, приняли Постановили:
4. Доклад принять к свеединогласное решение утвердить членство дению. в SCOBA епископа, представляющего
5. Освободить игумена Никона (Голо- Московский Патриархат. вко) от должности настоятеля Николо- Постановили:
6. Доклад принять к све- Пешношского мужского монастыря в по- дению. селке Луговой Дмитровского района Мос-
7. Выразить удовлетворение в связи с ковской области и назначить на эту должвозобновлением участия представителя ность иеромонаха Григория (Клименко) с Московского Патриархата в работе Постовозведением в сан игумена. янной конференции канонических православных епископов Северной и Южной Слушали: Доклад митрополита Смо- Америки. ленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных Слушали: Доклад митрополита Смосвязей, о принятии представителя Русской ленского и Калининградского Кирилла о Православной Церкви в состав Постоянвстрече Святейшего Патриарха Московной конференции канонических правоского и всея Руси Алексия с Генеральным славных епископов Северной и Южной директором ЮНЕСКО Коитиро Мацу- Америки. урой. 11• 200В ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 17

ОФИТИАЛЬНА

Справка. 10 июня 2008 года в Патриарших покоях Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий принял Генерального директора Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) Контиро Мацууру. В ходе встречи Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий подчеркнул, что возрастание роли религиозного фактора в общественной и политической жизни современного мира открывает новые перспективы для сотрудничества Московского Патриархата с ЮНЕСКО По мнению Святейшего Патриарха, сферами такого сотрудничества могли оы Оыть межрелигиозный диалог, защита и сохранение святынь и мест религиозного поклонения, продвижение совместных миротворческих инициатив. Для построения такого взаимодействия необходимо создание механизма участия религиозных общин в работе ЮНЕСКО. Святейший Патриарх уделил особое внимание косовской проблеме, поддержав усилия ЮНЕСКО, направленные на восстановление порушенных святынь края. Его Святейшество указал, что восстановленные храмы и монастыри должны передаваться в распоряжение Сербской Православной Церкви. Генеральный директор ЮНЕСКО выразил заинтересованность во взаимодействии с Русской Православной Церковью. Он также заверил, что эта организация будет учитывать интересы Сербской Православной Церкви в Косове. Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Выразить удовлетворение проведением встречи Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с генеральным директором ЮНЕСКО Коитиро Мацуурой.
3. Считать полезным продолжать работу по созиданию диалога Русской Православной Церкви с ЮНЕСКО. Слушали: Представление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о создании рабочей группы для рассмотрения вопроса о почитании новомучеников и исповедников Российских ХХ века, канонизированных Русской Православной Церковью заграницей в период разделения. Справка. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, проходивший в Москве с 24 по 29 июня сего года, по докладу митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, определил: «Поручить Священному Синоду в межсоборный период рассмотреть и принять решение по вопросу, связанному с прославлением святых Русской Православной Церковью заграницей, канонизированных в период разделения». На состоявшемся 4-6 сентября сего года заседании Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей принято решение о делегировании для этой цели трех представителей РПЦЗ Постановили:
4. Создать рабочую группу для рассмотрения вопроса о почитании новомучеников и исповедников Российских ХХ века, канонизированных Русской Православной Церковью заграницей в период разделения, в составе: от Синодальной комиссии по канонизации святых: протоиерея Максима Максимова, секретаря Синодальной комиссии по канонизации святых, клирика Московской епархии, протонерея Владислава Цыпина, профессора Московской Духовной академии, клирика Москвы, игумена Дамаскина (Орловского), клирика Москвы; от Русской Православной Церкви заграницей: протоиерея Андрея Попкова, ключаря Покровского кафедрального собора в Чикаго; монаха Вениамина (Томартели). насельника Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле; г-на Бернардо ле Каро.
5. Данной группе поручается выработать предложения по приведению к единству календаря Русской Православной Церкви в вопросе почитания новомучеников и исповедников Российских XX века, канонизированных Русской Православной Церковью заграницей в период разделения.
6. Координацию работы этой группы поручается осуществлять Синодальной комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви, а ее председателю - информировать Святейшего Патриарха и 18 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАР И И 2008

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Священный Синод о результатах ее дея-углам» и позицию делегации Русской Правотельности. славной Церкви. 2. Считать полезным продолжение ди- Слушали: Доклад митрополита Смо- алога с мусульманской общиной Исламленского и Калининградского Кирилла,. ской Республики Иран по религиозно-обпредседателя Отдела внешних церковных щественным вопросам, представляющим связей, о VI заседании Совместной российинтерес для православных христиан, муско-иранской комиссии по диалогу «Прасульман и современного общества в целом. вославие-Ислам» (Москва, 16-17 июля 2008 года; тема: « Учение о Боге и человеке Слушали: Доклад митрополита Смов Православии и Исламе»). ленского и Калининградского Кирилла, Справка. 16-17 июля 2008 года в Москпредседателя Отдела внешних церковных ве состоялось VI заседание Совместной россвязей Московского Патриархата, о 13-й сийско-иранской комиссии по диалогу Генеральной ассамблее Конференции Ев- «Православие-Ислам». В заседании приняропейских Церквей (КЕЦ), которая пройла участие научная делегация из Исламской дет в Лионе (Франция) 15-21 июля 2009 Республики Иран во главе с руководителем года под девизом «Призваны к единой на- Института исследований исламской культудежде во Христе». ры аятоллой Али Акбаром Рашинадом. По Постановили:

1. Доклад принять к свеблагословению Святейшего Патриарха и дению. Священного Синода делегацию Русской
2. Направить на ассамблею делегацию Православной Церкви возглавлял епископ Русской Православной Церкви в составе: Бакинский и Прикаспийский Александр.

1. Епископ Венский и Австрийский Участники заседания обсудили тему Иларион - глава делегации; «Учение о Боге и человеке в Православии
2. Протонерей Всеволод Чаплин, замеи Исламе» и заслушали следующие докластитель председателя ОВЦС МП; ды: «Учение Ислама о разуме» (аятолла
3. Архимандрит Кирилл (Говорун), Али Акбар Рапнад), «Вопросы прав челопредседатель ОВЦС УПЦ МП; века в свете православного богословия»
4. Протонерей Вадим Кейбаш, секре- (священник Георгий Рощин), «Понятие тарь Кишиневской митрополии; Бога и человека в исламе и христианстве»
5. Игумен Филарет (Булеков), пред- (доктор Абдолрахим Говахи), «Некоторые ставитель Русской Православной Церкви вопросы теологии и морали и проблемы в Страсбурге; межрелигиозного диалога» [иеромонах
6. Священник Игорь Выжанов, секре- Серапион (Митько)]. «Учение Корана о тарь ОВЦС МП по межхристианским от- Боге» (доктор Саед Абдолхассан Наваб) и ношениям; «Взаимоотношение веры и разума» (док-
7. Священник Георгий Рябых, и. о. сектор Мохаммадтагхи Ансарипур). ретаря ОВЦС МП по взаимоотношениям По каждому из докладов была проведе- Церкви и общества; на дискуссия, в ходе которой были уста-
8. Священник Владимир Селявко, клиновлены как близость, так и разногласия рик Виленско-Литовской епархии; христианского и исламского вероучения
9. Священник Александр Васютин, сопо затронутым вопросам. Такая форма дитрудник ОВЦС МП; алога способствует достижению взаимного
10. Монахиня Фотиния (Братченко), уважения и вносит ясность в понимание помощник председателя ОВЦС МП; религиозных ценностей друг друга.
11. Е. . С. Сперанская, сотрудница По итогам VI заседания Совместной ОВЦС МП: российско-иранской комиссии по диалогу
12. Е. Р. Иванова, референт ОВЦС МПІ; «Православие-Ислам» было принято ком-
13. Е. В. Пастухова, представительница мюнике. Белорусского Экзархата. Постановили:

1. Одобрить итоги VI заседания Совместной российско-иранской Слушали: Доклад митрополита Смоленкомиссии по диалогу «Православие-Ис- ского и Калининградского Кирилла, предсе- 11 2 0 0 В А Л МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИИ 19

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

дателя Отдела внешних церковных связей, о визите в Японию и освящении новопостроенного храма Подворья Русской Православной Церкви в Токио во имя святого благоверного князя Александра Невского. Справка. 11 сентября 2008 года, в день Усекновения главы святого Крестителя и Предтечи Господня Иоанна, митрополит Кирилл совершил в храме Подворья Русской Православной Церкви в Токио во имя Святителя и Чудотворца Николая Божественную литургию в сослужении епископа Уссурийского Сергия, клириков Подворья и Владивостокской епархии. После богослужения делегация Русской Православной Церкви посетила токийское кладбище, где погребены честные останки святого равноапостольного Николая, митрополита Японского Сергия (Тихомирова), митрополита Токийского и всей Японии Феодосия (Нагасимы), епископа Японского Николая (Оно). На могиле святого равноапостольного Николая Японского председателем ОВЦС был совершен молебен, а на могилах митрополита Сергия, Феодосия и епископа Николая - заупокойная лития. 12 сентября 2008 года в Токио митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл совершил освящение новопостроенного храма во имя святого благоверного князя Александра Невского в сослужении епископа Сендайского Серафима и епископа Уссурийского Сергия. В основание престола были положены мощи священномученика Иоанна, архиепископа Рижского. Первую праздничную Литургию в новоосвященном храме возглавил митрополит Токийский и всей Японии Даниил, которому сослужили митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, епископ Сендайский Серафим, епископ Уссурийский Сергий, а также клирики Владивостокской епархии и Подворья Русской Православной Церкви в Токио. После богослужения митрополит Кирилл поздравил митрополита Даниила с днем тезоименитства и огласил поздравление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Председатель ОВЦС также вручил Патриаршие награды потрудившимся в деле строительства нового храма в Токио. В Посольстве России в Японии был организован прием по случаю освящения нового храма Подворья Русской Православной Церкви, на котором присутствовали митрополит Токийский и всей Японии Даниил, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, епископы, духовенство и миряне Русской и Японской Автономной Православных Церквей, Чрезвычайный и Полномочный Посол России в Японии М. М. Белый, послы Украины и Таджикистана, временный поверенный в делах Бело- Руссии, сотрудники посольства России. 21 сентября 2008 года, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл принял участие в торжественных мероприятиях в Токио, посвященных 70-летию со дня рождения Предстоятеля Японской Автономной Православной Церкви митрополита Токийского и всей Японии Даниила. Празднования начались служением Божественной литургии, которую митрополит Даниил совершил вместе с митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом, епископом Сендайским Серафимом, а также настоятелем Подворья Русской Православной Церкви в Токио протоиереем Николаем Кацюданом, клиром Воскресенского кафедрального собора и Токийской епархии. По завершении богослужения председатель ОВЦС огласил поздравление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия митрополиту Даниилу. За усердные труды по распространению Православия в Японии Предстоятель Русской Православной Церкви удостоил митрополита Даниила высокой церковной награды - ордена благоверного князя Даниила Московского І степени. 21-22 сентября 2008 года по приглашению епископа Серафима митрополит Кирилл посетил Сендайскую епархию. В Благовещенском кафедральном соборе председатель ОВЦС совместно с духовенством Сендайской епархии совершил молебен. 22 сентября митрополит Кирилл посетил одну из старейших православных церквей в Японии - построенный в 1880 году деревянный храм во имя апостола Иоанна Бо- " гослова в Исиномаки. В ходе визита в Японию состоялась встреча митрополита Смоленского и Кали- 20 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 2008

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

нинградского Кирилла с Предстоятелем Японской Автономной Православной Церкви митрополитом Токийским и всей Японии Даниилом. Обсуждались актуальные вопросы жизни Японской Автономной Православной Церкви и перспективы развития Православия в Японии. Также Председатель ОВЦС встретился с Чрезвычайным и Полномочным Послом России в Японии М. М. Белым. В рамках пребывания в Японии митрополит Кирилл посетил Софийский монастырь в префектуре Чиба, где жил на покое архиепископ Раменский Николай (Саяма). скончавшийся 26 августа 2008 года, на 94-м году жизни. В настоящее время в обители проживают монахини Русской Православной Церкви. Постановили:

1. Доклад принять к све- Дению.
2. Благодарить Предстоятеля Японской Автономной Православной Церкви митроконгское благочиние было включено в состав Пекинской епархии Восточно-Азиатского экзархата Русской Православной Церкви. В 1970 году деятельность прихода была приостановлена в связи со смертью его многолетнего настоятеля протоиерея Димитрия Успенского. В настоящее время в Гонконге действует православное братство апостолов Петра и Павла, объединяющее православных соотечественников в специальном административном районе Китайской Народной Республике Сянган (Гонконг). Постановили:
3. Возобновить деятельность прихода во имя святых апостолов Петра и Павла в специальном административном районе Китайской Народной Республики Сянган (Гонконг).
4. Настоятелем прихода назначить сотрудника Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерея Дионисия Поздняева. полита Токийского и всей Японии Даниила за оказанное гостеприимство. Слушали: Доклад митрополита Смо-
5. Возблагодарив Господа за Его миленского и Калининградского Кирилла, лость, явленную в возведении и освящепредседателя Отдела внешних церковных нии храма во имя святого благоверного связей, о возобновлении работы Христианкнязя Александра Невского, выразить наского межконфессионального консультадежду, что новый храм Подворья Русской тивного комитета стран СНГ и Балтии Православной Церкви в Токио станет важ- (XMKK). ным духовно-культурным центром для Справка. Христианский межконфесправославных соотечественников, прожисиональный консультативный комитет вающих в Японии. (ХМКК) был создан в 1996 году в соответ-
6. Выразить благодарность ктиторам и ствии с решением Международной межвсем потрудившимся для успешного возконфессиональной конференции «Приведения нового храма. званы к одной надежде в союзе мира (Еф. 4, 3-4)» (Минск, 1-3 октября 1996 года) и Слушали: Доклад митрополита Смоявляется правопреемником Комитета проленского и Калининградского Кирилла, должения работы (КОПР) Межконфессипредседателя Отдела внешних церковных ональной конференции «Христианская весвязей, о восстановлении деятельности ра и человеческая вражда» (Москва, 27-29 прихода во имя святых апостолов Петра и июня 1994 года). Павла в специальном административном ХМКК осуществлял постоянный дирайоне Китайской Народной Республики алог между христианскими конфессиями Сянган (Гонконг). стран СНГ и Балтии, давал возможность Справка. Указом начальника Российвыразить общее мнение по различным наской Духовной Миссии в Китае епископа сущным общественным вопросам. Пекинского Виктора Nº 37 от 10 июля 1934 В 2002 году деятельность ХМКК была года был открыт домовый храм в Гонконге приостановлена. Решение о возобновлении во имя святых апостолов Петра и Павла и деятельности ХМКК было совместно приобразовано Гонконгское благочиние, в сонято участниками встречи представителей став которого вошли также храмы в Гуанчхристианских Церквей из стран СНГ и жоу, Аомыне и Маниле. В 1945 году Гон- Балтии в Москве 27-28 февраля 2007 года. 11 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 21

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

2 октября 2008 года в Паломническом центре Московского Патриархата состоялось заседание Христианского межконфессионального консультативного комитета (ХМКК) стран СНГ и Балтии, возобновившего свою деятельность после семилетнего вынужденного перерыва. Встреча была посвящена теме «Христианство в современном мире: национальное и вселенское». Участники встречи приняли совместное заявление. Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Одобрить возобновление работы Христианского межконфессионального консультативного комитета стран СНГ и Балтии (ХМКК), деятельность которого призвана содействовать выработке совместной позиции по общественно значимым вопросам. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церковных связей, о епархиях и приходах за рубежом. Постановили: По Венской и Австрийской епархии Священника Димитрия Агеева освободить от должности клирика Брюссельско- Бельгийской епархии и направить в распоряжение епископа Венского и Австрийского Илариона для пастырского служения в Венской епархии, с сохранением должности референта Представительства Русской Православной Церкви при европейских международных организациях. По приходам Московского Патриархата в Италии Протоиерея Сергия Попеску, заштатного клирика Кишиневской митрополии, направить в распоряжение архиепископа Корсунского Иннокентия, управляющего приходами Московского Патриархата в Италии. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла о передаче Русской Православной Церкви зданий трех монастырей в городе Смоленске: Спасо-Преображенского Авраамиевского, Спасо-Вознесенского и Свято-Троицкого, а также прошение о благословении на открытие Свято-Троицкого женского монастыря в Смоленске и о назначении 22 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ монахини Николаи (Саттеровой) настоятельницей указанного монастыря. Постановили:
3. Возблагодарить Господа за передачу Русской Православной Церкви зданий трех монастырей в Смоленске: Спасо-Преображенского Авраамиевского, Спасо-Вознесенского и Свято-Троицкого.
4. Благословить открытие Свято-Троицкого женского монастыря в Смоленске.
5. Назначить монахиню Николаю (Саттерову) настоятельницей Свято-Троицкого женского монастыря в Смоленске с возложением наперсного креста по должности. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о проходивших в Ярославле Образовательных чтениях Центрального федерального округа. Справка. С 18 по 19 сентября по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и при поддержке аппарата Полномочного представителя Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе в ярославле прошли Образовательные чтения Центрального федерального округа «1020-летие Крещения Руси: Русская Православная Церковь и духовно-нравственная культура современного общества». Торжественное открытие и первое пленарное заседание чтений состоялись в зале Российского государственного академического театра драмы им. Ф. Волкова. Приветственное послание Святейщего Патриарха Алексия огласил митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий делами Московской Патриархии. Приветствие Полномочного представителя Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе Г. С. Полтавченко огласила начальник департамента по работе с политическими партиями, общественными и религиозными организациями аппарата Полномочного представителя Президента РФ в ЦФО М. Н. Белогубова. С приветственным словом к участникам обратился губернатор Ярославской области С. А. Вахруков. На пленарном заседании выступили митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий делами Московской Патриархии, архиепископ Ярославский и ПАТРИАРХИИ 11•200 В

Ростовский Кирилл, депутат Государственной Думы Федерального Собрания России, председатель Комитета по вопросам семьи, женщин и детей Е. Б. Мизулина и президент фонда благоверного князя Александра Невского Н. В. Маслов. 19 сентября работа чтений проходила в четырех секциях: «Развитие духовно-нравственного воспитания на основе современных образовательных стандартов. Духовнонравственная культура и новые ооразовательные стандарты»; «Педагогическое и духовное сопровождение семьи по вопросам духовно-нравственного воспитания детей»; «Социально-педагогическая реабилитация детей, оказавшихся в сложной жизненной ситуации: опыт и проблемы светской и церковной школы»; «Просветительная миссия Русской Православной Церкви: традиции и современность. Опыт и перспективы развития православных школ». В рамках Образовательных чтений Центрального федерального округа были награждены победители конкурса в области педагогики и работы с детьми «За нравственный подвиг учителя». Постановили:

1. Сообщение принять к сведению.
2. Выразить благодарность губернатору Ярославской области С. А. Вахрукову и архиепископу Ярославскому и Ростовскому Кириллу за труды по организации и проведению Образовательных чтений ЦФО.
3. Считать полезными прошедшие Oopa- зовательные чтения Центрального федерального окрута «1020-летие Крещения Руси: Русская Православная Церковь и духовно-нравственная культура современного общества» для дальнейшего развития взаимодействия Русской Православной Церкви и Министерства образования и науки России. Слушали: Рапорт архиепископа Ставропольского и Владикавказского Феофана следующего содержания: «Ваше Святейшество! Святейший Владыка и милостивый отец! В связи с увеличением в Ставропольской епархии количества действующих храмов и монастырей, расположенных на территории Ставропольского края, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкессии, Ингушетии, Северной Осетии и Чеченской ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Республики, возросла нагрузка, лежащая на правящем архиерее. Кроме того, трагические события на Северном Кавказе, трагедия в Южной Осетии требуют активного и быстрого реагирования Церкви на случившееся, что в меру наших сил и способностей совместно с духовенством и верующими по благословению Вашего Святейшества делает Ставропольская епархия. В связи с этим прошу Вас, Ваше Святейшество, и Священный Синод определить в помощь правящему архиерею Ставропольской епархии викарного епископа. В качестве кандидата почтительно представляю Вам архимандрита Романа (Лукина), проректора Ставропольской Духовной семинарии. Одновременно с данным прошением прилагаю характеристику архимандрита Романа. Еще раз, Ваше Святейшество, вверяю данную просьбу на Ваше первосвятительское благоусмотрение». После обсуждения и беседы с архимандритом Романом (Лукиным), в которых приняли участие члены Священного Синода, Постановили: Епископом Михайловским, викарием Ставропольской епархии, быть проректору Ставропольской Духовной семинарии архимандриту Роману (Лукину). Наречение и хиротонию архимандрита Романа во епископский сан совершить в городе Москве, о чем и послать соответствующие указы. Слушали: Прошение архиепископа Новосибирского и Бердского Тихона об утверждении перенесения мужского монастыря во имя Архистратига Божия Михаила из села Малоирменка Ордынского района Новосибирской области в село Козиха Ордынского района Новосибирской области. Постановили:
4. Перенести мужской монастырь во имя Архистратига Божия Михаила из села Малоирменка Ордынского района Новосибирской области в село Козиха Ордынского района Новосибирской области.
5. Назначить игумена Артемия (Снигура) наместником мужского монастыря во имя Архистратига Божия Михаила в селе Козиха Ордынского района Новосибирской области. 11 • 200В ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 23

ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о мероприятиях, проведенных в рамках подготовки к празднованию 800-летия со дня рождения святого благоверного князя Александра Невского, под названием «Александровские дни». Справка. В 2020 году исполняется 800 лет со дня рождения великого святого Русской Православной Церкви и выдающегося государственного деятеля нашего отечества - олаговерного князя Александра Невского. По инициативе Русской Православной Церкви, Центра национальной славы России, попечительского совета программы «Александр Невский», администрации Переславля-Залесского совместно с Уральской горно-металлургической компанией была разработана программа подготовки празднования этой знаменательной даты. 12-14 сентября 2008 года в Переславле-Залесском (Ярославская область), на родине святого, прошли праздничные мероприятия под названием «Александровские дни». Цель праздника - ознакомление молодежи с историческими корнями российской культуры, приобщение их к многовековому духовному опыту нашего народа. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий направил организаторам и участникам празднования приветствие, в котором отметил, что данная программа дает детям замечательную возможность лучше «познакомиться с наследием прошлого, что позволит лучше узнать историю, культуру и духовные традиции своего народа». Постановили:

1. Одобрить инициативу по проведению в рамках подготовки к празднованию 800-летия со дня рождения святого благоверного князя Александра Невского православного праздника «Александровские дни».
2. С удовлетворением отметить полезность прошедших мероприятий для дела патриотического воспитания подрастающего поколения.
3. Считать необходимым расширение полученного положительного опыта для дела духовного возрождения общества и патриотического воспитания молодежи.
4. Благодарить организаторов праздничных мероприятий за понесенные труды. Имели суждение о замещении вдовствующей Курганской кафедры в связи с кончиной епископа Курганского и Шадринского Михаила. Постановили:
5. Архиепископом Курганским и Шадринским назначить Преосвященного Константина, архиепископа Тихвинского, викария Санкт-Петербургской епархии, ректора Санкт-Петербургских Духовных академии и семинарии, освободив от обязанностей ректора СПДАНС.
6. Епископом Гатчинским, викарием Санкт-Петербургской епархии, ректором Санкт-Петербургских Духовных академии и семинарии назначить Преосвященного Амвросия, епископа Бронницкого, викария Московской епархии, о чем послать соответствующие указы. Имели суждение об управлении приходами Патриаршего благочиния в Республике Туркменистан. Справка. Согласно решению Священного Синода Русской Православной Церкви от 12 октября 2007 года из приходов Ташкентской и Среднеазиатской епархии Русской Православной Церкви, расположенных на территории Республики Туркменистан, было образовано благочиние в ведении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси с исключением их из состава Ташкентской и Среднеазиатской епархии. Постановили: Преосвященного Феофилакта, епископа Магнитогорского, викария Челябинской епархии, назначить епископом Бронницким, викарием Московской епархии, с поручением управления приходами Патриаршего благочиния в Республике Туркменистан, о чем послать соответствующие указы. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о передаче Его Святейшеством списка Якобштадтской иконы Божией Матери . Латвийской Православной Церкви. Справка. В период празднования 1020-летия Крещения Руси состоялась торжественная передача Святейшим Патриархом 24 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11•2008

Московским и всея Руси Алексием Латвийской Православной Церкви списка чудотворной Якобштадтской иконы Божией Матери, почитаемой в Балтии. 15 июля 2008 года, когда Православная Церковь отмечает Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий в сослужении митрополита Рижского и всея Латвии Александра и епископа Даугавпилсского Александра совершил Божественную литургию и молебен в Ризоположенском храме Московского Кремля. Во время молебного пения Святейший Патриарх Алексий освятил список чудотворной Якобштадтской иконы Божией Матери и передал образ митрополиту Рижскому и всея Латвии Александру. Во время богослужения новоосвященный список явил чудо мироточения, свидетелями чего стали все присутствовавшие на Литургии, включая иконописца, выполнявшего работу по созданию списка. Икона была перенесена в Латвию и помещена в Якобпилсский Свято-Духов мужской монастырь, где ей могут поклониться верующие. Чудесные знамения сопровождали икону на всем протяжении ее пути от Москвы до Риги. Мироточение, а также исцеления, подаваемые от иконы, совершаются до сего дня, привлекая к святыне многочисленных паломников. Постановили:

1. Возблагодарить Бога за дивные знамения и чудеса, явленные от списка Якобштадтской иконы Божией Матери, переданного Святейшим Патриархом Алексием Латвийской Православной Церкви.
2. С удовлетворением отметить важность состоявшейся передачи святыни для поддержания духовного и канонического единства Русской Православной Церкви в странах Балтии.
3. Подчеркнуть объединяющее значение состоявшейся передачи Якобштадтской иконы Божией Матери для укрепления православной традиции в государствах Балтии. Слушали: Прошение архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия об освобождении архимандрита Досифея (Даниленко) от обязанностей наместника Свято- ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Лукиановой мужской пустыни близ города Александрова Владимирской области. Постановили: Освободить архимандрита Досифея (Даниленко) от обязанностей наместника Свято-Лукиановои мужскои пустыни близ города Александрова Владимирской области. Слушали: Прошение архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия об освобождении иеромонаха Сергия (Горского) от обязанностей наместника Свято-Введенского Никоновского мужского монастыря в городе Юрьеве-Польском Владимирской ооласти. Постановили: Освободить перомонаха Сергия (Горского) от обязанностей наместника Свято-Введенского Никоновского мужского монастыря в городе Юрьеве- Польском Владимирской области. Слушали: Прошение митрополита Кишиневского и всея Молдавии Владимира о благословении на открытие Свято-Георгиевского женского монастыря в городе Унгены Республики Молдова и о назначении настоятельницей обители монахини Варвары (Матеевич). Постановили:
4. Благословить открытие Свято-Георгиевского женского монастыря в городе Унгены Республики Молдова.
5. Назначить монахиню Варвару (Матеевич) настоятельницей Свято-Георгиевского женского монастыря в городе Унгены Республики Молдова с возложением наперсного креста по должности. Слушали: Прошение архиепископа Красноярского и Енисейского Антония о назначении иеромонаха Никанора (Анфилатова) наместником Спасо-Преображенского мужского монастыря в городе Енисейске Красноярского края. Постановили: Назначить иеромонаха Никанора (Анфилатова) наместником Спасо-Преображенского мужского монастыря в городе Енисейске Красноярского края. Слушали: Прошение архиепископа Нижегородского и Арзамасского Георгия о назначении иеромонаха Паисия (Яцко) наместником Спасо-Преображенского муж- 11•2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 25

ОФИПТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

ского монастыря в городе Арзамасе Нижегородской области. Постановили: Назначить иеромонаха Паисия (Яцко) наместником Спасо-Преображенского мужского монастыря в городе Арзамасе Нижегородской области. Слушали: Прошение архиепископа Пензенского и Новокузнецкого Филарета о благословении на открытие Нижне-Ломовского Казанско-Богородицкого мужского монастыря в селе Норовка Нижнеломовского района Пензенской области и о назначении наместником обители архимандрита Тита (Бородина). Постановили:

1. Благословить открытие Нижне-Ломовского Казанско-Богородицкого мужского монастыря в селе Норовка Нижнеломовского района Пензенской области.
2. Назначить архимандрита Тита (Бородина) наместником Нижне-Ломовского Казанско-Богородицкого мужского монастыря в селе Норовка Нижнеломовского района Пензенской области. Слушали: Прошение митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира о благословении на открытие Антониево-Дымского мужского монастыря в Бокситогорском районе Ленинградской области и о назначении настоятелем обители игумена Игнатия (Бузина). Постановили:
3. Благословить открытие Антониево-Дымского мужского монастыря в Бокситогорском районе Ленинградской области.
4. Назначить игумена Игнатия (Бузина) настоятелем Антониево-Дымского мужского монастыря Бокситогорского района Ленинградской области. Слушали: Прошение епископа Сергиево-Посадского Феогноста, наместника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, о благословении на преобразование Спасо-Вифанского подворья Лавры в Сергиевом Посаде в Спасо-Вифанский мужской монастырь, приписной к Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, и о назначении игумена Даниила (Михайлова) настоятелем Спасо-Вифанского мужского монастыря. Постановили:
5. Благословить преобразование Спасо-Вифанского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в Сергиевом Посаде в Спасо-Вифанский мужской монастырь, приписной к Свято-Троицкой Сергиевой Лавре.
6. Назначить игумена Даниила (Михайлова) настоятелем Спасо-Вифанского мужского монастыря в Сергиевом Посаде. . Слушали: Прошение архиепископа Тобольского и Тюменского Димитрия о назначении монахини Анны (Куртовой) настоятельницей Иоанно-Введенского женского монастыря в поселке Прииртышиский Тобольского района Тюменской области. Постановили: Назначить монахиню Анну (Куртову) настоятельницей Иоанно- Введенского женского монастыря в поселке Прииртышский Тобольского района Тюменской области с возложением наперсного креста по должности. Слушали: Прошение митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы об освобождении игумена Вениамина (Куликова) от обязанностей наместника Александро-Невского мужского монастыря в селе Каршлыхи Моргаушского района Чувашской Республики по состоянию здоровья и о назначении на эту должность игумена Виталия (Чалбаева). Постановили:
7. Освободить игумена Вениамина (Куликова) от обязанностей наместника Александро-Невского мужского монастыря в селе Каршлыхи Моргаушекого района Чувашской Республики.
8. Назначить игумена Виталия (Чалбаева) наместником Александро-Невского мужского монастыря в селе Каршлыхи Моргаушского района Чувашской Республики. Слушали: Прошение митрополита Воронежского и Борисоглебского Сергия о назначении игумена Иннокентия (Никифорова) ректором Воронежской Православной Духовной семинарии. Постановили: Назначить игумена Иннокентия (Никифорова) ректором Воронежской Православной Духовной семинарин. Имели суждение об исполнении Определения Освященного Архиерейского Собора от 27 июня 2008 года о деятельности 26 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11.2008

Преосвященного Диомида, бывшего епискола Анадырского и Чукотского. Постановили:

1. Констатировать игнорирование епископом Диомидом приглашений на заседания Священного Синода, направленных ему телеграммами 11 сентября, 23 сентября, 1 октября 2008 года, отсутствие с его стороны покаяния и продолжение деятельности, осужденной Определением Освященного Архиерейского Собора 24-29 июня 2008 года, принятом на пленарном заседании 27 июня сего года.
2. Считать решение Освященного Архиерейского Собора об извержении из священното сана епископа Диомида вступившим в силу:
3. За нарушение священнической присяги, за учинение самочинных собраний, за распространение лжи и клеветы в отношении Священноначалия, за вступление в общение с запрещенным епископом и участие в расколе на основании правил 31-го и 55-го Святых Апостолов, правила 2-го Антиохийского Собора, правила 10-го Карфагенского Собора - извергнуть из священного сана протоиерея Василия Байдаченко, иерея Василия Мезенцева, иерея Александра Белого, протоиерея Владимира Мордвова и иеромонаха Спиридона (Бахарева). ОФИМАЛЬНАЯ ЧАСТЬ
4. Мирян, сеющих смуту и не повинующихся решениям Священноначалия, призвать к покаянию и прекращению раскольнической деятельности, предупредив, что в противном случае они подлежат отлучению от Церкви.
5. Преосвященному архиепископу Марку продолжить управление Анадырской и Чукотской епархией на правах правящего архиерея, включая принятие всех канонических мер в отношении нарушителей церковной дисциплины, как священнослужителей, так и мирян. Имели суждение о вызове Преосвященных для присутствия в Священном Синоде на зимней сессии 2008/2009 годов. Постановили: Для участия в зимней сессии Священного Синода 2008/2009 годов вызвать следующих Преосвященных:
6. Митрополита Оренбургского и Бузулукского Валентина.
7. Архиепископа Костромского и Галичского Александра.
8. Архиепископа Новосибирского и Бердского Тихона.
9. Епископа Брянского и Севского Феофилакта.
10. Епископа Туровского и Мозырского Стефана. Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР Патриарший Экзарх всея Белоруссии Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ Председатель Отдела внешних церковных связеи Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ Митрополит Кишиневский и всея Молдавии ВЛАДИМИР Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский ВЛАДИМИР Митрополит Рижский и всея Латвии АЛЕКСАНДР Архиепископ Корсунский ИННОКЕНТИЙ Архиепископ Белгородский и Старооскольский ИОАНН Архиепископ Ярославский и Ростовский КИРИЛЛ Управляющий делами Московской Патриархии Митрополит Калужский и Боровский КЛИМЕНТ 11 0 8 • ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ СЛУЖЕНИЯ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ

Июль 2008 года 7 июля - Рождество Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в крестовом храме в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» в Патриаршей резиденции в Переделкине. тейшество обратился к молившимся со Словом. 15 июля - Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию и чин мо- 12 июля - память святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Святейший Патриарх Алексий в сослужении архиепископа Истринского Арсения и епископа Шатурского Никодима совершил Божественную литургию в храме святых апостолов Петра и Павла в Лефортове в Москве. После этого Его Святейшество совершил праздничный молебен и возглавил крестный ход вокруг храма. По окончании богослужения Святейший Владыка обратился к молившимся со Сло- Tr 2008 года 13 июля - Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов. Святейший Патриарх Алексий в сослужении архиепископа Орехово-Зуевского Алексия совершил Божественную литургию и славление в храме 12-ти апостолов в Патриарших палатах Московского Кремля. По окончании богослужения Его Свя- 3 шоля 2008 года лебного пения в церкви Ризоположения в Московском Кремле. Его Святейшеству сослужили митрополит Рижский и всея Латвии Александр и епископ Даугавпилсский Александр. В конце молебна Святейший Владыка окропил святой водой список чудотворной Якобштадтской иконы Божией Матери и передал образ митрополиту Рижскому и всея Латвии Александру. Затем Его Святейшество обратился к собравшимся со Словом. В ответном слове митрополит Александр от лица православных христиан Латвии выразил сердечную благодарность Святейшему Патриарху и сообщил, что новоосвященный образ будет доставлен из Московского Кремля в Якобпилсский Свято-Духов монастырь. 16 июля - память святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России, " чудотворца. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и Блаженнейший Ар- 30 ЖурнАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 * 2008

15 июля 2008 года 16 шоля 2008 года хиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом II совершили Божественную литургию и молебное пение в Успенском Патриаршем соборе Московского Кремля. По окончании богослужения Святейший Патриарх Алексий и Блаженнейший Архиепископ Хризостом обменялись приветствиями. На молитвенную память Его Святейшество передал Предстоятелю Кипрской Церкви Владимирскую икону Божией Матери. За богослужением Предстоятелям Православных Церквей сослужили митрополиты Смоленский и Калининградский Кирилл, Пафосский Георгий, Лимассольский Афанасий, Тамасосский Исаия (Кипрская Православная Церковь), архиепископ Истринский Арсений, епископ Егорьевский Марк. 18 июля - празднование в честь обретения мощей Преподобного Сергия Радонежского. Накануне Святейший Патриарх Алексий совершил всенощное бдение в Троиц- 11 2 0 ЖУ Р Н А Л ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ком соборе Свято-Троицкой Сергиевой В самый день праздника Святейший Патриарх Алексий и Блаженнейший Архиепископ Хризостом совместно совершили Божественную литургию в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. В праздновании памяти Преподобного Сергия приняли участие митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Смоленский и Калининградский Кирилл, Калужский и Боровский Климент, Кишиневский и всея Молдавии Владимир, Пафосский Георгий, Лимассольский Афанасий, Тамасосский Исаия (члены делегации Кипрской Православной Церкви), Челябинский и Златоустовский Иов, Днепропетровский и Павлоградский Ириней, Оренбургский и Бузулукский Валентин, Чебоксарский и Чувашский Варнава, Черновицкий и Буковинский Онуфрий; архиепископы Можайский Григорий, Тверской и Кашинский Виктор, Казанский и Татарстанский Анастасий, Людиновский Георгий, Истринский Арсений, Тобольский и Тюменский Димитрий, Чимкентский и Акмолинский Елевферий, Тернопольский и Кременецкий Сергий, голя 2008 Корсунский Иннокентий, Рязанский и Касимовский Павел, Томский и Асиновский Ростислав, Верейский Евгений, Орехово-Зуевский Алексий, Ярославский и Ростовский Кирилл, Нижегородский и Арзамасский Георгий; епископы Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь), Серафим (Зализниц- МОСКО ВСКОЙ ПА Т Р АРХ И И 31

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ І.

Т 21 июля 2008 года кий), Липецкий и Елецкий Никон, Иваново-Вознесенский и Кинешемский Иосиф, Видновский Тихон, Балтийский Серафим, Дмитровский Александр, Венский и Австрийский Иларион, Сергиево-Посадский Феогност, Брянский и Севский Феофилакт, Тамбовский и Мичуринский Феодосий, Люберецкий Вениамин, Егорьевский Марк, Алатырский Савватий, Бронницкий Амвросий, Серпуховской Роман, Шатурский Никодим. 21 июля - празднование в честь Казанской иконы Божией Матери. Святейший Патриарх Алексий в сослужении епископа Дмитровского Александра совершил Божественную литургию и чин молебного пения в Казанском соборе на Красной площади в Москве. По окончании богослужения Святейшего Владыку приветствовал настоятель собора протоиерей Николай Иноземцев и преподнес ему в дар икону Спасителя. Святейший Патриарх поблагодарил отца настоятеля за приветствие и дар и обратился к молившимся со Словом. 26 июля - Собор Архангела Гавриила. Святейший Патриарх Алексий в рамках визита на Украину посетил Киево-Печерскую лавру, где перед Успенским собором совершил чин молебного пения. После окончания богослужения Святейшего Патриарха приветствовал митрополит Киевский и всея Украины Владимир и преподнес ему в дар икону Киево-Печер- 32 Ж У Р Н МОСКОВСКОЙ ПАТРИ ских преподобных с частицами их мощей. Его Святейшество поблагодарил Блаженнейшего митрополита Владимира за приветствие и дар и обратился к молившимся со Словом. 27 июля - память святых отцов шести Вселенских Соборов. Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, Блаженнейший Архиепископ Афинский и всей Эллады Иероним, Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий и Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершили Божественную литургию на Владимирской горке в Киеве. По окончании богослужения с приветствием к участникам торжеств обратились Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир, Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Предстоятелям Церквей сослужили митрополиты Австрийский Михаил, Мириофитский и Перистасийский Ириней, Галльский Эммануил, Амисский Николай (Константинопольская Православная Церковь), Аксумский Петр (Александрийская Православная Церковь), Тирский и Сидонский Илия (Антиохийская Православная Церковь), Елевферупольский Христодул (Иерусалимская Православная Церковь), Тырговиштский Нифон, Нижнедунайский Кассиан (Румынская Православная Церковь), Видинский Дометиан (Болгарская Православная Церковь), Некресский и Геретский Сергий, Зугдидский и Цаишский Герасим (Грузинская Православная Церковь), Хиосский, Псарийский и Инусский Дионисий, Никопольский и Превезский Мелетий (Элладская Православная Церковь), Минский и Слуцкий Филарет, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Смоленский и Калининградский Кирилл, Калужский и Боровский Климент, Кишиневский и всея Молдавии Владимир, Днепропетровский и Павлоградский Ириней, Одесский и Измаильский Агафангел, Симферопольский и Крымский Лазарь, Воронежский и Борисоглебский Сергий, 0

Ташкентский и Среднеазиатский Владимир, Луганский и Старобельский Иоанникий, Луцкий и Волынский Нифонт, Черновицкий и Буковинский Онуфрий, Донецкий и Мариупольский Иларион, Хмельницкий и Староконстантиновский Антоний; архиепископы Команский Гавриил (Константинопольская Православная Церковь). Люблинский и Холмский Авель (Польская Православная Церковь), Оттавский и Канадский Серафим (Американская Православная Церковь). Берлинский и Германский Феофан, Ростовский и Новочеркасский Пантелеимон, Хустский и Виноградовский Марк, Красноярский и Енисейский Антоний, Тульчинский и Брацлавский Ионафан, Костромской и Галичский Александр, Истринский Арсений, Ровенский и Острожский Варфоломей, Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, Тобольский и Тюменский Димитрий, Запорожский и Мелитопольский Василий, Чимкентский и Акмолинский Елевферий, Тернопольский и Кременецкий Сергий, Корсунский Иннокентий, Рязанский и Касимовский Павел, Белогородский Николай, Каменец-Подольский и Городокский Феодор, Черкасский и Каневский Софроний, Овручский и Коростенский Виссарион, Николаевский и Вознесенский Питирим, Львовский и Галицкий Августин, Белгородский и Старооскольский Иоанн, Вологодский и Великоустюжский Максимилиан, Сарненский и Полесский Анатолий, Верейский Евгений, Орехово-Зуевский Алексий, Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан, Винницкий и Могилев-Подольский Симеон, Криворожский и Никопольский Ефрем, Херсонский и Таврический Иоанн, Вышгородский Павел, Ярославский и Ростовский Кирилл, Белоцерковский и Богуславский Митрофан, Ставропольский и Владикавказский Феофан, Полтавский и Миргородский Филипп, Нижегородский и Арзамасский Георгий, Конотопский и Глуховский Лука; епископы Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь), Зворничко-Тузланский Василий (Сербская Православная Церковь), Кымпинский Киприан (Румынская Православная Церковь), Кроийский Антоний (Албанская 11 * 20 ЖУРНА Л ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Православная Церковь), Комарненский Тихон (Православная Церковь в Чешских Землях и Словакии), Кировоградский и Новомиргородский Пантелеимон, Магаданский и Синегорский Гурий, Серафим (Зализницкий), Сыктывкарский и Воркутинский Питирим, Архангельский и Холмогорский Тихон, Женевский и Западно- Европейский Михаил, Абаканский и Кызылский Ионафан, Черниговский и Новгород-Северский Амвросий, Иваново- Вознесенский и Кинешемский Иосиф, Кагульский и Комратский Анатолий, Северо-Донецкий и Старобельский Агапит, Бакинский и Прикаспийский Александр, Изюмский Онуфрий, Почаевский Владимир, Александрийский и Светловодский Пантелеимон, Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Брянский и Севский Феофилакт, Тамбовский и Мичуринский Феодосий, Люберецкий Вениамин, Саратовский и Вольский Лонгин, Якутский и Ленский Зосима, Туровский и Мозырский Стефан, Алатырский Савватий, Ейский Тихон, Вяземский Игнатий, Хынковский Петр, Хотинский Мелетий, Белгород-Днестровский Алексий, Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх, Магнитогорский Феофилакт, Сурожский Елисей, Бориспольский Антоний, Макеевский Варнава, Горловский и Славянский Митрофан, Уссурийский Сергий, Бердянский и Приморский Елисей, Владимир-Волынский и Ковельский Никодим, Нежинский и Прилукский Ириней, Шепетовский и Славутский Владимир, Сумской и Ахтырский Иларий, Яготинский Серафим, Переяслав-Хмельницкий Александр, Мукачевский и Ужгородский Феодор, Орловский и Ливенский Иероним. 28 июля - память святого равноапостольного великого князя Владимира. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий и Блаженнейший митрополит Киевский и всея .Украины Владимир совершили Божественную литургию на площади перед Успенским собором Киево-Печерской лавры. По окончании богослужения Святейшего Патриарха Алексия при- МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 33

ІТЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ветствовал Блаженнейшии митрополит Владимир. Его Святейшество поолагодарил Блаженнейшего Владыку за приветствие и обратился к православной украинской пастве со Словом. Святейший Патриарх также поздравил Блаженнейшего митрополита Владимира с днем тезоименитства и наградил его орденом преподобного Серафима Саровского І степени, а также вручил ему на молитвенную память крест и панагии. В дар Киево-Печерской обители Святейший Владыка передал евхаристические сосуды. Предстоятелям сослужили митрополиты Аксумский Петр (Александрийская Православная Церковь), Тирский и Сидонский Илия (Антиохийская Православная Церковь), Елевферупольский Христодул (Иерусалимская Православная Церковь), Тырговиштский Нифон, Нижнедунайский Кассиан (Румынская Православная Церковь), Видинский Дометиан (Болгарская Православная Церковь), Некресский и Геретский Сергий, Зугдидский и Цаишский Герасим (Грузинская Православная Церковь), Минский и Слуцкий Филарет, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Смоленский и Калининградский Кирилл, Калужский и Боровский Климент, Кишиневский и всея Молдавии Владимир, Днепропетровский и Павлоградский Ириней, Одесский и Измаильский Агафангел, Симферопольский и Крымский Лазарь, Воронежский и Борисоглебский Сергий, Ташкентский и Среднеазиатский Владимир, Луганский и Алчевский Иоанникий, Луцкий и Волынский Нифонт, Черновицкий и Буковинский Онуфрий, Донецкий и Мариупольский Иларион, Хмельницкий и Староконстантиновский Антоний; архиепископы Люблинский и Холмский Авель (Польская Православная Церковь), Оттавский и Канадский Серафим (Американская Православная Церковь), Берлинский и Германский Феофан, Ростовский и Новочеркасский Пантелеимон, Хустский и Виноградовский Марк, Тверской и Кашинский Виктор, Красноярский и Енисейский Антоний, Тульчинский и Брацлавский Ионафан, Костромской и Галичский Александр, Истринский Арсений, Ровенский и Острожский Варфоломей, Уфим- 34 ЖУРНА Л МОСКО ВСКОЙ ский и Стерлитамакский Никон, Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, Тобольский и Тюменский Димитрий, Запорожский и Мелитопольский Василий, Чимкентский и Акмолинский Елевферий, Тернопольский и Кременецкий Сергий, Корсунский Иннокентий, Рязанский и Касимовский Павел, Белогородский Николай, Каменец-Подольский и Городокский Феодор. Черкасский и Каневский Софроний, Овручский и Коростенский Виссарион, Николаевский и Вознесенский Питирим, Львовский и Галицкий Августин, Белгородский и Старооскольский Иоанн, Вологодский и Великоустюжский Максимилиан, Сарненский и Полесский Анатолий, Верейский Евгений, Орехово- Зуевский Алексий, Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан, Винницкий и Могилев-Подольский Симеон, Криворожский и Никопольский Ефрем, Херсонский и Таврический Иоанн, Вышгородский Павел, Ярославский и Ростовский Кирилл, Белоцерковский и Богуславский Митрофан, Ставропольский и Владикавказский Феофан, Полтавский и Миргородский Филипп, Нижегородский и Арзамасский Георгий, Конотопский и Глуховский Лука, епископы Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь), Зворничко-Тузланский Василий (Сербская Православная Церковь). Кымпинский Киприан (Румынская Православная Церковь), Кроийский Антоний (Албанская Православная Церковь), Комарненский Тихон (Православная Церковь в Чешских землях и Словакии), Кировоградский и Новомиргородский Пантелеимон, Магаданский и Синегорский Гурий, Серафим (Зализницкий). Сыктывкарский и Воркутинский Питирим, Архангельский и Холмогорский Тихон, Женевский и Западно-Европейский Михаил, Абаканский и Кызылский Ионафан, Черниговский и Новгород-Северский Амвросий, Иваново-Вознесенский и Кинешемский Посиф, Кагульский и Комратский Анатолий, Северо-Донецкий и Старобельский Агапит, Бакинский и Прикаспийский Александр. Изюмский Онуфрий, Почаевский Владимир, Александрийский и Светловодский Пантелеимон, Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский ПАТРИАРХИИ 1 1 2 8

Феогност, Брянский и Севский Феофилакт, Тамбовский и Мичуринский Феодосий, Люберецкий Вениамин, Саратовский и Вольский Лонгин, Якутский и Ленский Зосима, Туровский и Мозырский Стефан, Алатырский Савватий, Ейский Тихон, Вяземский Игнатий, Хынковский Петр, Хотинский Мелетий, Белгород-Днестровский Алексий, Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх, Магнитогорский Феофилакт, Сурожский Елисей, Бориспольский Антоний, Макеевский Варнава, Горловский и Славянский Митрофан, Уссурийский Сергий, Бердянский и Приморский Елисей, Владимир-Волынский и Ковельский Никодим, Нежинский и Прилукский Ириней, Шепетовский и Славутский Владимир, Сумской и Ахтырский Иларий, Яготинский Серафим, Переяслав-Хмельницкий Александр, Мукачевский и Ужгородский Феодор, Орловский и Ливенский Иероним. Август 2008 года 1 августа - память преподобного Серафима Саровского. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в крестовом храме в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» в Патриаршей резиденции в Переделкине. 2 августа - память святого пророка Божия Илии. Святейший Патриарх Алексий в сослужении епископа Бронницкого Амвро- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ сия совершил Божественную литургию и чин молебного пения в храме пророка Божия Илии в Обыденском переулке в Москве. По окончании богослужения Святейшего Владыку приветствовал настоятель храма игумен Тимофей (Подобедов) и преподнес ему в дар икону святителя Московского Алексия. Его Святейшество поблагодарил отца настоятеля за приветствие и дар и обратился к молившимся со Словом. Сентябрь 2008 года 12 сентября - обретение мощей святого благоверного князя Даниила Московского. 08 25ди 11 2 0 8 ЖУРНА Л 12 сентября 2008 года Святейший Патриарх Алексий совершил молебное пение и освятил исторический ансамбль Даниловских колоколов, возвращенных в Москву из Гарвардского университета (США), на соборной площади Свято-Данилова мужского монастыря в Москве в присутствии Президента Российской Федерации Д. А. Медведева. По окончании богослужения Святейший Владыка поздравил участников торжеств со знаменательным событием. Председатель попечительского совета культурно-исторического фонда «Связь времен» В. Ф. Вексельберг, который возглавлял проект возвращения колоколов, преподнес Его МоСкОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 35

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Святейшеству акт о дарении исторического ансамбля колоколов Свято-Данилову монастырю. В свою очередь, Святейший Патриарх передал документы о праве собственности на ансамбль Даниловских колоколов наместнику Свято-Данилова монастыря архимандриту Алексию (Поликарпову). В завершение церемонии Предстоятель Русской Православной Церкви и Президент России Д. А. Медведев совершили символические удары в колокола. 16 сентября 2008 года 16 сентября - память священномученика Анфима, епископа Никомидийского. Святейший Патриарх Алексий совершил великое освящение Покровского собора Марфо-Мариинской обители милосердия в Москве и Божественную литургию в нем. По окончании богослужения Святейшего Владыку приветствовала начальница обители Н. А. Молибога и преподнесла ему в дар икону преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны. Святейший Патриарх поблагодарил начальницу обители за приветствие и дар и обратился к собравшимся со Словом. В дар обители Святейший Владыка передал икону Божией Матери «Державная». Его Святейшеству сослужили митмирском скиту Валаамского монастыря и Божественную литургию в нем. По окончании богослужения Священноигумен обители обратился к молившимся со Словом. В дар новоосвященному храму Святейший Владыка передал евхаристические сосуды. Вечером Его Святейшество совершил молебен у раки преподобных Сергия и Германа Валаамских в нижнем храме Спасо-Преображенского собора Валаамского монастыря и побеседовал с братией обители. рополит Ташкентский и Среднеазиатский 22 сентября - память преподобного Владимир, архиепископы Истринский Иосифа, игумена Волоцкого. Арсений, Орехово-Зуевский Алексий, Святейший Патриарх Алексий соверепископы Женевский и Западно-Еврошил освящение основания часовни в честь пейский Михаил и Дмитровский Алек- Тихвинской иконы Божией Матери в сандр. Кронштадте и заложил в фундамент капсулу с памятной грамотой. По окончании 21 сентября - Неделя 14-я по Пятидебогослужения Его Святейшество обрасятнице. Рождество Пресвятой Богороди- тился к собравшимся со Словом и передал Цы. в дар будущей часовне икону Спасителя. Накануне вечером Святейший Патри- За богослужением молились митрополит арх Алексий совершил утреню в Спасо- Санкт-Петербургский и Ладожский Вла- Преображенском соборе Спасо-Преобрадимир и архиепископ Истринский Арсеженского Валаамского мужского монас- ний. После этого Святейший Владыка потыря. Его Святейшеству сослужили архи- сетил Никольский Морской собор и меепископ Истринский Арсений и епископ мориальный музей-квартиру святого пра- Троицкий Панкратий, наместник Валаамведного Иоанна Кронштадтского. ской обители. Далее Святейший Патриарх посетил в В самый день праздника Святейший Кронштадте храм в честь Владимирской Патриарх Алексий в сослужении тех же иконы Божией Матери, действующий с Преосвященных архипастырей совершил 1999 года и к настоящему времени полновеликое освящение храма во имя святого стью восстановленный. Протоиерей Свяблаговерного князя Владимира во Владитослав Мельник, настоятель храмов Крон- 36 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11•2008

штадта, и прихожане храма Владимирской иконы Божией Матери преподнесли в дар Святейшему Патриарху портрет отца Иоанна Кронштадтского Вечером того же дня Святейший Патриарх совершил малое освящение храма во имя святого благоверного князя Александра Невского в здании Конституционного Суда Российской Федерации в Петербурге. По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовал митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир и преподнес ему в дар икону святого благоверного князя Александра Невского. Его Святейшество поблагодарил Владыку митрополита за приветствие и дар и обратился к участникам богослужения со Словом. В дар новоосвященной церкви Святейший Патриарх передал икону благоверного князя Александра Невского с частицей мощей святого. За богослужением молились митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир и архиепископ Истринский Арсений. 23 сентября - память мучениц Минодоры, Митродоры и Нимфодоры. Святейший Патриарх Алексий молился у гробницы святого праведного Иоанна Кронштадтского в нижнем храме святого пророка Илии и царицы Феодоры в Иоанновском женском монастыре на Карповке в Петербурге. После этого Его Святейшество обратился к сестрам обители со Словом и вручил церковные награды трем священнослужителям храмов обители. За многолетнее служение Церкви Божией старший священник монастыря протоиерей Николай Беляев был награжден орденом Преподобного Сергия Радонежского II степени. Права ношения креста с украшениями были удостоены протоиерей Георгий Очкалов и игумен Иосиф (Белицкий). В тот же день Святейший Патриарх посетил храм в честь Смоленской иконы Божией Матери на Смоленском кладбище в Петербурге, где вознес молитву перед чтимым образом Божией Матери, после чего совершил чин молебного пения в часовне святой блаженной Ксении Петербургской. По окончании богослужения Его 11 2008 ЖУРНАЛ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Святейшество обратился к присутствовавшим со Словом. Приветствуя Святейшего Владыку от лица священнослужителей и прихожан, настоятель храмов Смоленского кладбища протоиерей Виктор Московский преподнес Его Святейшеству в дар миниатюрный образ блаженной Ксении из финифти. За богослужением молились митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир и архиепископ Истринский Арсений. 27 сентября - Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Святейший Патриарх Алексий совершил накануне всенощное бдение с выносом Животворящего Креста Господня, а в самый день праздника - Божественную литургию в Храме Христа Спасителя. Во время малого входа на многих клириков города были возложены церковные награды, которых они были удостоены к празднику Святой Пасхи. По окончании богослужения Святейший Владыка обратился к молившимся со Словом. За всенощным бдением Его Святейшеству сослужил епископ Бронницкий Амвросий, за Божественной литургией - епископы Венский и Австрийский Иларион и Бронницкий Амвросий. года МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 37

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВСТРЕЧИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ С ГОСУДАРСТВЕННЫМИ, ОБЩЕСТВЕННЫМИ И РЕЛИГИОЗНЫМИ ДЕЯТЕЛЯМИ

Июль 2008 года аграждение В. И. Якунина 11 июля в рабочей резиденции в Чисдерации С. Е. Щеблыгин, митрополит Таштом переулке состоялась встреча предстоякентский и Среднеазиатский Владимир, сутеля Русской Православной Церкви с дипруга В. И. Якунина, сотрудники фонда. ректором Федеральной службы охраны Российской Федерации генералом армии 16 июля в Патриаршей резиденции в Е. А. Муровым. Свято-Даниловом монастыре состоялась В тот же день Святейший Патриарх встреча Предстоятеля Русской Православ- Алексий встретился с главой Администраной Церкви с президентом Италии Джордции Президента РФ С. Е. Нарышкиным. жо Наполитано и членами сопровождав- Святейший Владыка показал гостю свою шей его делегации. резиденцию и домовый храм в честь Влади- С итальянской стороны во встрече учамирской иконы Божией Матери. В ходе соствовали министр иностранных дел Итастоявшейся беседы Святейший Патриарх Алексий и С. Е. Нарышкин обсудили разлии Франко Фраттини, чрезвычайный и полномочный посол Италии в России Витличные аспекты и нынешнее состояние торио Клаудио Сурдо, генеральный секрецерковно-государственного диалога. тарь аппарата президента Донато Марра, Затем Предстоятель Русской Церкви дипломатический советник президента встретился с главой ОАО «Российские же-у Рокко Антонио Канджелози, директор секлезные дороги», председателем Попечи- ретариата президента Карло Гуельфи. тельского совета фонда святого апостола Со стороны МИД России во встрече Андрея Первозванного В. И. Якуниным. приняли участие чрезвычайный и полно- Его Святейшество поздравил В. И. Якунимочный посол России в Италии А. Ю. Мешна с 60-летием со дня рождения и вручил ков и заместитель директора первого евроему орден святого благоверного князя Дапейского департамента А. В. Парамонов. ниила Московского І степени, отметив Со стороны Русской Православной большой вклад юбиляра в дело сохранения Церкви на встрече присутствовали митрои приумножения духовно-нравственных полит Смоленский и Калининградский традиций, «на благо государства Россий- Кирилл, председатель Отдела внешних ского, на благо Церкви Русской». церковных связей Московского Патриар- В церемонии награждения также приня- хата, священник Игорь Выжанов, секретарь ли участие президент фонда святого апосто- по межристианским отношениям ОВЦС, ла Андрея Первозванного, член Совета Фе- священник Сергий Звонарев, сотрудник се- 38 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11•2008

кретариата по взаимоотношениям Церкви и общества ОВЦС, протодиакон Владимир Назаркин, помощник председателя ОВЦС, архимандрит Лука (Пинаев), благочинный Свято-Данилова монастыря. Обращаясь к президенту Италии, Святейший Патриарх Алексий, в частности, сказал: «Многоуважаемый господин президент, рад приветствовать Вас в древнейшей обители Москвы - Свято-Даниловом монастыре. Россия сильно изменилась за последние десятилетия. Мы вновь возвращаемся к духовным и культурным традициям, укреплявшим наше отечество на протяжении столетий. Главным из вновь обретенных сокровищ является вера». Русский и итальянский народы, по словам Предстоятеля Русской Церкви, хранят общее христианское наследие. Его Святейшество также отметил, что в настоящее время многие чада Русской Православной Церкви живут и трудятся в Италии. По некоторым данным, численность православных верующих в Италии достигает миллиона человек. «Для пастырского попечения о таком большом числе верующих необходима соответствующая церковная структура, - сказал Святейший Патриарх. - После консультации с римско-католической стороной мы начали процесс оформления регистрации Русской Православной Церкви, которую в Италии будет представлять епископ». По мнению Предстоятеля Русской Церкви, постоянное присутствие русского епископа в Италии поможет строить конструктивные отношения как с итальянскими властями, так и с Римско-Католической Церковью. Святейший Патриарх также с удовлетворением подчеркнул, что в Риме при со- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ действии итальянских властей стало возможным строительство русской церкви святой великомученицы Екатерины, освятить которую планируется в декабре 2008 года. Как сообщил Святейший Владыка, освящение возглавит митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей. Его Святейшество также отметил добрые отношения, складывающиеся у Русской Православной Церкви с Римско-Католической Церковью в Италии. В частности, он оценил как плодотворные контакты между представителями Русской Православной Церкви и Итальянской епископской конференции, а также ряда католических епархий Италии. 19 июля в официальной Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре Предстоятель Русской Православной Церкви принял официальную делегацию Кипрской Церкви во главе с Блаженнейшим Архиепископом Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостомом II В составе делегации Кипрского Патриархата были митрополит Пафосский Георгий, митрополит Лимассольский Афанасий, митрополит Тамасосский Исаия, протосингел Кипрской Архиепископии архимандрит Иероним (Пилиотис), сотрудник Тамасосской митрополии архимандрит Серафим (Гавриков), диакон Киприан Кундурис, сотрудник Кипрской Архиепископии доктор Андреас Мицидис. Во встрече приняли участие митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей, а также епископ Егорьевский Марк, заместитель председателя ОВЦС, секретарь по межправославным отношениям ОВЦС протоиерей Николай Балашов, наместник Свято-Данилова монастыря архимандрит Алексий (Поликарпов), помощник председателя ОВЦС протодиакон Владимир Назаркин. Святейший Патриарх Алексий приветствовал Блаженнейшего Архиепископа Хризостома и отметил, что Русскую и Кипрскую Церкви связывают многовековые братские отношения. Во время переговоров обсуждался широкий круг вопросов, 11•200В ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 39

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

связанных с взаимоотношениями между Поместными Церквами. Стороны подчеркнули важность консолидированного подхода к решению задач, стоящих перед православным сообществом. Предстоятель Русской Церкви с удовлетворением отметил активное участие Русского Духовного центра на Кипре в деле укрепления связей между двумя Церквами, а также выразил надежду на то, что отношения между Церквами будут развиваться и дальше. После переговоров Святейший Патриарх Алексий лично вручил церковные награды членам делегации Кипрской Церкви. Митрополит Пафосский Георгий, митрополит Лимассольский Афанасий и митрополит замасосский Исаия за укрепление межправославного единства были удостоены ордена святого равноапостольного князя Владимира П степени, а другие члены делегации - иных церковных наград. Блаженнейший Архиепископ Хризостом был удостоен ордена святого равноапостольного князя Владимира І степени. Святейший Патриарх Алексий вручил награду Предстоятелю Кипрской Церкви накануне, на братской трапезе в Троице-Сергиевой Сентябрь 2008 года 10 сентября в рабочей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с Чрезвычайным и Полномочным Послом Турецкой Республики в России Халилем Акынджи. На встрече обсуждались вопросы паломничества из России к христианским святыням, расположенным на территории современной Турции, а также различные аспекты отношений турецких религиозных конфессий с государством и межконфессиональный диалог в турецком обществе. Его Святейшество поздравил господина Халиля Акынджи с назначением на пост Чрезвычайного и Полномочного Посла Турецкой Республики в России и пожелал ему успехов в дипломатическом служении. Предстоятель Русской Православной Церкви подчеркнул, что между Россией и Турцией установились добрые взаимоотношения, и выразил надежду на дальнейшее развитие взаимовыгодного экономического и гуманитарного сотрудничества между обеими странами. Святейший Патриарх Алексий также, в частности, сказал: «В последние годы возросло число паломников из Русской Православной Церкви к христианским святыням, находящимся на территории Турции. Отрадно, что государственная политика Турецкой Республики способствует увеличению масштабов такого паломничества. Мы благодарны руководству Турции за неизменное понимание нужд Русской Православной Церкви. На территории республики проживает немало наших соотечественников. В частности, в городе Анталия с согласия местных органов власти образована культурно-религиозная община, которая объединила проживающих в регионе русскоязычных православных граждан Турции». В ответном слове посол Турции сообщил, что рад возможности выразить свое уважение главе наиболее многочисленной религиозной конфессии России. Халиль Акынджи уверен, что религия играет важную роль в жизни общества и никакими гонениями веру уничтожить нельзя. Турция - светское государство и признает все религиозные конфессии. 40 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 2 0 0 8

На память о встрече глава турецкои делегации преподнес в дар Святейшему патриарху Алексию подарочный фотоальбом, посвященный храму Святой Софии в Константинополе (ныне Стамбул). В тот же день Святейший Патриарх Алексий принял министра культуры Российской Федерации А. А. Авдеева. Его Святейшество сердечно поздравил А. А. Авдеева с назначением на пост министра культуры России, выразив сожаление, что не имел возможности сделать это раньше при лич- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Министерство культуры при участии Московской Патриархии и Г приступит к подготовке этого важного проекта. В основном же, по словам А. А. Авдеева, в плане сотрудничества между министерством и Церковью, проводится работа по реставрации и восстановлению церковно-исторических памятников. Так, в рамках реализации федеральной программы «Культура» возрождаются десятки православных монастырей и храмов. Темп и масштабы государственной поддержки восстановления церковно-исторических памятников министерство планирует удерживать и в дальнеишем, заверил А. А. Авдеев. 25 сентября в рабочей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с митрополитом Черногорским и Приморским Амфилохием, исполняющим обязанности председателя Священного Синода Сербской Православной Церкви. Во встрече также участвовали епиной встрече из-за насыщенного рабочего графика (подготовки, проведения и подведения итогов Архиерейского Собора, участия в праздновании 1020-летия Крещения Руси в Киеве). Министр поблагодарил Святейшего Патриарха за поздравление, а затем рассказал ему о поездке в Нижний Новгород, в которой он сопровождал Оранскую Владимирскую икону Божией Матери. Эта древняя чтимая икона была возвращена в Оранский Богородицкий мужской монастырь из Успенского собора Московского Кремля, куда святыня была помещена в качестве музейного экспоната в годы советской власти. Участники встречи также затронули воскопы Бачский Ириней и Моравичский Анпрос о временном принесении в Троице- тоний, представитель Сербской Православ- Сергиеву Лавру чтимой иконы Святой ной Церкви при Патриархе Московском и Троицы. Эта икона была написана препо- всея Руси. добным Андреем Рублевым и в настоящее Представители Сербской Православвремя хранится в Государственной Третья- ной Церкви преподнесли Его Святейшестковской галерее. Как сообщил министр ву икону Божией Матери «Млекопитакультуры, переговоры по этой теме только тельница», написанную сербскими икононачаты и в настоящее время требуется расписцами из монастыря Хиландар на Свясмотреть технические возможности пере-той Горе Афон, а также сербский перевод мещения святыни из Москвы в Сергиев «Основ социальной концепции Русской Посад. В случае положительного решения Православной Церкви». 11 2 008 ЖУРНАЛ • МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 41

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В беседе с членами сербской делегации Святейший Патриарх Алексий поинтересовался состоянием здоровья Святейшего Патриарха Сербского Павла, отметив, что Русская Православная Церковь неизменно молится о его здравии. Митрополит Амфилохий передал Его Святейшеству добрые пожелания от Патриарха Павла, находящегося на лечении в госпитале в Белграде. Представители Сербской Православной Церкви подчеркнули, что неизменная поддержка со стороны Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и всей Полноты Русской Православной Церкви является утешением для православного сербского народа в нынешний нелегкий период его истории. В ходе беседы обсуждались вопросы двусторонних отношений между Русской и Сербской Православными Церквами, а также положение Православия в различных регионах, в частности на Украине, в Эстонии, Молдавии, а также в Косовском крае и на Балканах. Святейший Патриарх Алексий ознакомил гостей с историей и современным положением Православия в Эстонии и подарил представителям Сербского Патриархата свою монографию «Православие в Эстонии». Святейший Патриарх Алексий также вручил митрополиту Амфилохию, который является главой представительства Церковно-научного центра «Православная энциклопедия» в Сербии, и другим сербским иерархам недавно вышедшие в свет 16 и 17-й тома «Православной энциклопедии». Его Святейшество также поделился впечатлениями о визите в Киев и участии в торжествах, посвященных 1020-летию Крещения Руси. Сербские иерархи сравнили значение Киева в истории Русской Православной Церкви со значением Косова как исторического и духовного центра Православия на Балканах. Была отмечена опасность политического вмешательства в церковную жизнь. 30 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий принял Президента Южной Кореи Ли Мён Бака в Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре. Во встрече приняли участие министр иностранных дел Южной Кореи Ю Мён Хван, министр образования и науки Ан Бён Ман, посол Южной Кореи в России, другие гости, прибывшие в составе южнокорейской делегации. Святейший Патриарх Алексий тепло приветствовал Президента Южной Кореи и рассказал ему об истории и современном состоянии Даниловского монастыря, отметив недавнее важное событие - возвращение звонницы обители из Гарварда. Предстоятель Русской Церкви отметил, что Россия сегодня переживает этап возрождения духовности и веры, но требуется еще много усилий, чтобы восстановить порушенные в советское время святыни. Не менее важным вопросом, по словам Его Святейшества, является попечение о соотечественниках, живущих и работающих за границей, которые нуждаются в духовном окормлении. Святейший Патриарх напомнил, что в Корее еще до революции действовала Русская Духовная Миссия, последний начальник которой архимандрит Поликарп (Приймак) в 1949 году был выслан из страны. Также Святейший Патриарх Алексий отметил, что начиная с 2000 года в Сеуле находится представитель Русской Православной Церкви игумен Феофан (Ким), который совершает служение в храме, принадлежащем Константинопольскому Патриархату. «К нам поступают многочисленные просьбы об открытии русского православного храма в Южной Корее», - подчеркнул Святейший Патриарх, высказав мнение, что в свете расширения двусторонних связей между нашими странами следует по- 42 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 * 2008

ставить вопрос о строительстве русского храма в Южной Корее для нужд русских и корейцев, исповедующих Православие. Святейший Патриарх особо подчеркнул важность строительства храма в Южной Корее, так как недавно в столице Северной Кореи Пхеньяне при поддержке властей был построен Свято-Троицкий храм Русской Православной Церкви. Президент Ли Мён Бак поблагодарил за состоявшуюся встречу и отметил, что в настоящее время рассматривается вопрос о строительстве в Южной Корее русского храма. Затем состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с президентом Конференции Европейских Церквей (КЕЦ) пастором Жаном-Арнольдом де Клермоном и генеральным секретарем КЕЦ священником Колином Уильямсом. Приветствуя гостей, Святейший Патриарх сказал, что рад очередной встрече с руководством Конференции Европейских Церквей, поскольку такие встречи «дают нам возможность для прямого и честного обсуждения межхристианских отношений в Европе». В связи с недавним посещением делегацией КЕЦ во главе с пастором Жаном-Арнольдом де Клермоном Грузии и Южной Осетии Святейший Патриарх затронул тему южноосетинского конфликта. «Мы благодарны нашим собратьям из разных стран за стремление самостоятельно разобраться в причинах конфликта. Такие поездки помогают взглянуть на ситуацию иначе, не так, как ее представляют политизированные средства массовой информации», - сказал Святейший Патриарх. Предстоятель Русской Церкви подчеркнул, что сам факт вооруженного противостояния двух православных народов вызвал большое сожаление у православных верующих, и с самого начала конфликта Русская Церковь призывала к его преодолению. «Как христиане, мы не можем не давать нравственной оценки действиям политиков, начавших конфликт, который привел к массовым жертвам», - сказал Святейший Патриарх Алексий. В ходе дальнейшей беседы стороны обсудили перспективы диалога между хрис- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ тианскими Церквами в Европе. Во встрече приняли участие председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл и сотрудники отдела. После этого состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с первым заместителем мэра Москвы в правительстве Москвы, руководителем комплекса архитектуры, строительства, развития и реконструкции города В. И. Ресиным. Во встрече, приуроченной к двадцатилетию возглавляемого В. И. Ресиным строительного комплекса Москвы, приняли участие руководитель департамента городского строительства города Москвы А. Д. Косован и генеральный директор ОАО «ПСК ТАК» Н. С. Толмачев. В ходе встречи Святейший Патриарх Алексий вручил В. И. Ресину орден святого равноапостольного князя Владимира І степени. В своей речи при вручении награды Предстоятель Русской Церкви отметил труды первого заместителя мэра столицы на благо города, а также его особые заслуги в деле строительства и восстановления московских храмов, и прежде всего Храма Христа Спасителя. Во внимание к трудам по строительству и благоукрашению Москвы Святейший Патриарх вручил А. Д. Косовану и Н. С. Толмачеву ордена преподобного Серафима Саровского I степени. На встрече присутствовал Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент. 11 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 43

COCODY ЕСТВА В ЧЕЛЯБИНСКОЙ ЕПАРХИИ

В сентябре 2008 года по Память святого Андрея на котором был распят апоблагословению Святейшего Первозванного особо почистол Андрей, стал изобра- Патриарха Московского и талась в России. Триста лет жаться на флаге Российсковсея Руси Алексия в Челяназад при закладке ее новой го флота, и флаг получил бинскую епархию была возстолицы - Санкт-Петерназвание Андреевского. В вращена великая святыня - бурга в основание города 1699 году был учрежден орчастица честной главы свябыл помещен золотой ковден святого апостола Андтого апостола Андрея Перчежец с частицей мощей рея Первозванного, ставвозванного. Святыня вернусвятого апостола Андрея. ший высшей наградой Рослась на свое историческое Почитание святого отрасийской Империи. место - с 1884 года она нахозилось и в российской госу- Частица честной главы дилась в Свято-Троицком дарственной символике. святого апостола Андрея храме в Челябинске. При Петре І косой крест, была принесена в Челя- 44 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОА ПАТРИАРХИИ 008

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

AS E бинск протоиереем Иоанном Днепровским (+ 1898), который в течение тридцати пяти лет был настоятелем челябинского Свято-Троицкого храма. Батюшка часто принимал у себя странствующих иноков, питая искреннее уважение к монашеству. Он и сам стремился к иночеству и после смерти супруги хотел принять постриг, но, имея попечение о своих многочисленных домочадцах, так и не решился на этот шаг. В 1884 году отец Иоанн совершил паломничество в Иерусалим и на Общегородской крестный ход в Челябние 24 сентября 2008 года Афон. Иноки русского Андреевского скита на Святой Горе пожертвовали Троицкому храму в Челябинске в вечное владение ковчег с частицами мощей святого апостола Андрея Первозванното и великомученика и целителя Пантелеимона, и протоиерей Иоанн привез его в Челябинск. Великая святыня хранилась в алтаре Свято-Троицкого храма в бронзовом ковчеге с серебряным изображением главы святого апостола Андрея Первозванного. В 1929 году, после закрытия Свято-Троицкого храма, ковчег был изьят, а хранившиеся в нем частицы мощей исчезли, но не подверглись поруганию, как это тогда происходило почти повсеместно, а были спасены верующими и сохранились до наших дней. Впоследствии ковчег оказался в Челябинском областном краеведческом музее, а ныне по инициативе и решению правительства Челябинской области передан в Свято-Троицкий храм. Великим постом 2008 года в Челябинскую епархию 11 •2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 45

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Епископ Магнитогорский Феофилакт и мэр Челябинска М. В. Юревич Троицкую Сергиеву Лавру к моменту перенесения святых мощей. 3 сентября 2008 года в соборе Святой Живоначальной Троицы в Лавре епископ Магнитогорский Феофилакт, викарий Челябинской епархии, совершил молебен святому апостолу Андрею Первозванному перед частицей его святых мощей. Затем святыня отправилась в дорогу. По благословению митрополита Иова святые мощи сопровождал клирик челябинского Свя- Свято-Симоновский кафедральный собор поступило сообщение, что в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре обнаружены мощи святого апостола Андрея Первозванного. По книгезаписей о поступающих святынях, а также по описанию самих мощей они явно соответствовали той святыне, которая принадлежала Свято-Троицкому храму в Челябинске. Святейший Патриарх Алексий принял решение о возвращении святыни в Челябинскую епар хию. На этом пути, с 3 по 24 сентября 2008 года, святыня должна была посетить пять епархий Русской Православной Церкви. Правительство Челябинской области выразило готовность оказать необходимую помощь в осуществлении этого важного церковного торжества. На предприятии «ЛиК» в Златоусте, которое имеет статус Патриарших мастерских, ПО специальному заказу был изготовлен и торжественно передан митрополиту Челябинскому и Златоустовскому Иову драгоценный ковчег для святыни. Правящий архиерей Челябинской епархии высоко оценил творчество уральских мастеров и поблагодарил их за труды. Ковчег доставили в Свято- 46 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ то-Троицкого храма игумен Иоанн (Хисматуллин). Все вопросы транспортного обеспечения пути протяженностью более двух тысяч километров по личному распоряжению губернатора Челябинской области П. И. Сумина взяла на себя челябинская областная администрация. Святыня посетила Владимирскую (3-4 сентября), Нижегородскую (4-6 сентября), Чебоксарскую (6-9 сентября), Казанскую (9-12 сентября) и Уфимскую (12- 14 сентября) епархии. Повсюду ее встречали правящие архиереи епархий, ду- 11•2008

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ховенство и верующие, представители местных властных структур. Совершались многолюдные крестные ходы, торжественные богослужения, многочисленные молебные и акафистные пения. Промыслом Божиим это важное событие совпало с другим знаменательным торжеством в жизни Челябинской епархии - празднованием 125-летия освящения Владыка Пов иместе с вице-губернатором Челябин і области А. Н. Косиловым встречае у возле Свято-Симеоновского собора Свято-Симеоновского кафедрального собора. Строительство каменной Симеоновской церкви на городском кладбище Челябинска началось по решению Духовной консистории от 24 января 1873 года с утверждения правящего архиерея. Через десять лет, в 1883 году, на пожертвования разных лиц на уже упраздненном кладбище была освящена церковь с престолом во имя святого праведного Симеона Верхотурского. Новый храм был приписан к Свято-Троицкой церкви. В соборе никогда не прекращалось богослужение. Он уцелел в годы 1 ражданской войны, не был разрушен или осквернен, как большинство челябинских храмов, в советское время. К 1930 году из семнадцати челябинских церквей уцелел только Свято-Симеоновский На крестного хода с мощами к Свяго-Троицкому храму 27 сентября 2008 года Ж У Р НА Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 47

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Свято-Троицкий храм в Челябинске - место постоянного пребывания святых мощей храм. В годы Великой Отечественной войны Свято- Симеоновский храм был центром патриотической деятельности православного духовенства и верующих. В 1989 году, когда постановлением Священного Синода была воссоздана Челябинская епархия, Симеоновский храм стал кафедральным. За 125 лет служения храм из небольшой кладбищенской церкви превратился в кафедральный собор. В связи с юбилеем клирики и прихожане Свято- Симеоновского собора подготовили обширную праздничную программу, начало которой положило открытие 5 сентября в областном краеведческом музее выставки «125 лет служения». В экспозиции были представлены предметы православной культуры из хранилищ собора, фондов красведческого музея и музея искусств. В центре города, на пешеходной части улицы Кирова, была организована фотовыставка «Красота Православия». В издательстве кафедрального собора вышла в свет уникальная книга-летопись «Храм святого Симеона». 22 сентября 2008 года в Челябинской государственной академии культуры и искусств была проведена региональная научно-практическая конференция «История Православия на Южном Урале», в которой приняли участие ученые Челябинска, Екатеринбурга, Перми, Оренбурга. Преобразился к празднику и сам собор: была проделана большая работа по реконструкции и реставрации внутреннего уоранства, заново расписана его центральная часть. Ризница пополнилась драгоценной ут- 48 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 11 2008 варью - даром благодетелей. По прибытии на землю Южного Урала частица святых мощей святого апостола Андрея Первозванного была встречена духовенством Ашинского (14-15 сентября) и Катав-Ивановского (15-16 сентября) благочиний, а также представителями областной и районной администрации. 17 сентября святыня была принесена в город Сатка, где митрополит Челябинский и Златоустовский Иов совершил Божественную литургию в храме во имя Святителя и Чудотворца Николая и возглавил праздничный крестный ход. Святыня также посетила крупные города Челябинской епархии: Златоуст (17-20 сентября), Миасс (20-23 сентября) и Чебаркуль (23-24 сентября). Повсюду ее встречали с вели-

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

кой радостью, верующие спешили поклониться мощам святого апостола. Доступ к святым мощам был открыт днем и ночью. Торжественные богослужения в храме преподобного Серафима Саровского в Златоусте и Свято-Троицком храме в Миассе возглавил епископ Магнитогорский Феофилакт. Частица мощей святого апостола Андрея Первозванного прибыла в Челябинск 24 сентября, накануне дня памяти осооо чтимого и любимого здесь святого праведного Симеона Верхотурского, в честь которого освящен кафедральный собор города. Возвращение великой святыни стало центральным событием празднования и соборных торжеств, так как по благословению правящего архиерея Свято- Симоновский кафедральный собор был удостоен чести первым принять святыню. 24 сентября от здания Народного дома на главной площади города до Свято- Симеоновского кафедрального собора начал свое шествие первый в истории послереволюционного Челябинска общегородской крестный ход с частицей мощей святого апостола Андрея Первозванного, собравший более двух с половиной тысяч человек. Крестный ход возглавил епископ Магнитогорский Феофилакт. Шествие сопровождалось молебным пением святому апостолу. За колоннами хоругвеносцев шли представители духовенства Челябинска, других городов и благочинии, прибывшие на торжества. Среди участников крестного хода, чей путь пролегал по центральным улицам Челябинска, были мэр города М. В. Юревич, представители областной власти, бойцы отряда специальното назначения Внутренних войск и воспитанники челябинских кадетских классов. По пути следования эта торжественная процессия принимала все новых и новых участников, присоединявшихся к ней по дороге. В Свято-Симеоновском кафедральном соборе частицу святых мощей апостола Андрея Первозванного встретили митрополит Иов co священнослужителями собора и первый заместитель губернатора Челябинской области А. Н. Косилов. Приняв на руки возвращенную епархии святыню, Владыка митрополит осенил ею собравшихся под сводами Свято-Симеоновского собора людей. Перед мощами был совершен молебен святому апостолу Андрею, по окончании которого митрополит Иов обратился к своей пастве со словами приветствия. «С духовной радостью, с трепетом и благоговением обретаем мы в эти дни великую святыню - мощи святого апостола Андрея Первозванного, - сказал он. - В их возвращении на Уральскую землю явно видна Божия забота о нашем спасении. Давайте и мы единеми усты и единем сердцем воздохнем молитвенно не только о своих нуждах, но и о тех, кто только начинает свой путь к Церкви Христовой. В этом желании привести всех к Истине и будет состоять наше подражание вселенскому служению апостола Андрея Первозванного!» Частица святых мощей пребывала в Свято-Симеоновском кафедральном соборе с 24 по 27 сентября, на протяжении всего празднования, и ей поклонилось множество верующих. Сугубым торжеством в рамках празднования юбилея кафедрального собора стало богослужение 25 сентября, в день памяти святого праведного Симеона Верхотурского - престольный праздник храма. По окончании богослужения состоялся многолюдный крестный ход вокруг храма с мощами святого апостола Андрея Первозванного. Празднование юбилея собора завершилось концертом в Челябинском театре оперы и балета имени Глинки, в котором приняли участие лучшие творческие коллективы Челябинской области. Все мероприятия, связанные с возвращением святыни и празднованием 125- летия кафедрального собора, освещались федеральными, областными и городскими средствами массовой информации. 27 сентября, в праздник Воздвижения Животворящего Креста Господня, святыня была перенесена крестным ходом в Свято-Троицкий храм в Челябинске, на свое историческое место, где она отныне будет пребывать. Протоцерей Игорь РЫСЕНКО, настоятель Свято-Симеоновского кафедрального собора, протоиерей Игорь ШЕСТАКОВ, настоятель Свято-Троицкого храма 11• 200В ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 49

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ПРОТОИЕРЕЙ ДИМИТРИЙ АКИНФИЕВ

В терпении вашем стяжите души ваша. Лк. 21,19 29 июня 2008 года после тяжелой болезни отошел ко Господу настоятель храма Святителя и Чудотворца Николая в Хамовниках в Москве протомерей Димитрий Акинфиев - пастырь, с детства служивший Богу и людям и стойко перенесии все тяготы, ниспосланные Богом. Попытавшись кратко охарактеризовать личность отца Димитрия, можно сказать, что это был человекэпоха. Дмитрий Александрович Акинфиев родился 3 ноября 1928 года в селе Дуровщина Троекуровского района Рязанской области. Его отец, Александр Федорович, был рукоположен во священника и назначен настоятелем Никольского храма в селе Печерниковские выселки Михайловского района той же области. Отец Александр, его супруга Елена Федоровна и вся семья переехали в это село. Дмитрий с детства прислуживал в храме. По его рассказам, в первый раз он прочел шестопсалмие в шестилетнем возрасте. В 1937 году священник Александр Акинфиев был арестован, осужден на десять лет и выслан в лагерь. Он разделил участь множества пастырей и мирян, пострадавших за свою веру даже до смерти и был расстрелян в 1938 году. Семья попала в разряд «лишенцев», то есть людей, лишенных гражданских прав. Так началась «взрослая» жизнь Дмитрия. Тяжело было жить мальчику, потерявшему отца, гонимому обществом, претерпевающему голод и унижения. Но в этих испытаниях закалилась его вера. Дмитрий окончил семилетку в родном селе, но продолжить образование у него не было возможности. Только переехав к своей тете в село Николо-Урюпино, он смог окончить среднюю школу. Несмотря на все трудности, у юноши не было сомнений в выборе жизненного пути - он избрал путь отца, путь служения Богу, Церкви, людям. В 1946 году Дмитрий Акинфиев поступил в Московскую Духовную семинарию, а после ее окончания - в Московскую Духовную академию, которую окончил в 1954 году со степенью кандидата богословия. Учась в академии, он нашел верную спутницу жизни - матушку Веру Александровну. По окончании Духовной академии, 7 февраля 1954 года, Дмитрий Акинфиев был рукоположен во диакона, 20 июня того же года - во священника и направлен в храм святых апостолов Петра и Навла у Яузских ворот. В сентябре 1954 года он был переведен в Преображенский храм на Преображенской площади, где в то время служил митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич, + 1961). Отец Димитрий с большой любовью отзывался о Владыке Николае, который оказал на него большое влияние. В то же время батюшка проходил послушание в Отделе внешних церковных сношений. 16 февраля 1956 года отец Димитрий был переведен в храм Успения Божией Матери в Гончарах (Подворье Болгарской Православнои Церкви), где он прослужил до 1975 года. В эти непростые годы батюшке, так же, как и всем верующим, нужно было не только отдавать все свои силы служе- 50 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11•200 В

нию Господу, но и противостоять продолжавшимся гонениям на Церковь. Отец Димитрий всегда оставался верным чадом Церкви, ревностным пастырем и добрым человеком. Эти качества в полной мере проявились в тот период, когда он с декабря 1974 года по декабрь 1992 года являлся председателем Пенсионного комитета при Священном Синоде. 30 сентября 1975 года отец Димитрий был назначен настоятелем храма преподобного Пимена Великого в Нововоротниковском переулке. Здесь он показал себя как незаурядный организатор и мудрый настоятель, который в соработничестве с клиром и прихожанами осуществил множество работ по реставрации и благоустройству храма и прилегающей территории. 8 декабря 1988 года протонерей Димитрий стал членом Епархиального совета Москвы. 15 декабря 1988 года батюшка был назначен настоятелем храма Святителя и Чудотворца Николая в Хамовниках — храма, имевшето свои давние благочестивые традиции. Служение отца Димитрия в этом храме совпало с эпохой перемен в жизни страны. В этот период он смог применить свой опыт, накопленный за долтие годы пастырского служения. Закалка, полученная в годы лишений, помогла ему преодолеть все испытания. За двадцать лет служения настоятелем Николо- Хамовнического храма отец Димитрий сделал очень многое. При храме были созданы воскресная школа и православная гимназия, приходу были возвращены церковные строения, построена крестильня. Был возвращен из музея главный колокол церковной звонницы. С 10 мая 1991 года по 1 апреля 1996 года отец Димитрий нес послушание благочинного храмов Донского округа Москвы. Священноначалие отметило заслуги пастыря многими церковными наградами. В 1975 году он был награжден крестом с украшениями, в 1976- митрой, в 1978 году - орденом святого равноапостольного князя Владимира ІІ степени. В 1982 году протоиерей Димитрий был удостоен права служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами до «Херувимской», затем, в 1984 году, - ордена Преподобного Сергия Радонежского I! степени, в связи с 30-летием священнослужения. В 1988 году батюшка был удостоен права служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами до «Отче наш..», в том же году награжден орденом Преподобного Сергия Радонежского II степени. В 2003 году, в связи с 75-летием, отец Димитрий был награжден орденом святого олаговерного князя Даниила Московского II степени. Проявляя неутомимую заботу в деле благоукрашения храма, главной целью своего служения отец Димитрий конечно же считал предстояние у престола Божия и пастырское попечение о духовных чадах. Он начал работы по восстановлению первоначального ар- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ хитектурного облика храма, но не смог закончить начатые труды. Посетившая его тяжелая болезнь подтачивала силы пастыря. С истинным смирением воспринял батюшка ниспосланные Богом физические страдания. В последние дни, находясь в больнице, он каждый день причащался Святых Христовых Таин и тихо отошел ко Господу. Накануне отпевания, 1 июля 2008 года, Николо- Хамовнический храм посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Прощаясь с отцом Димитрием, Его Святейшество выразил соболезнование его родственникам, близким, духовным чадам и сказал: «За годы своего пастырства отец Димитрий немало потрудился во славу Божию и на благо нашей Святой Церкви, за что не раз был отмечен церковными наградами, снискал любовь и уважение своей паствы... Он вдохновенно совершал службу Божию, был ревностным пастырем и усердным молитвенником». 2 июля 2008 года архиепископ Истринский Арсений в сослужении более восьмидесяти священников совершил чин отпевания усопшего пастыря. Николо- Хамовнический храм был заполнен людьми, любившими и почитавшими своего духовного наставника. Господь да упокоит его душу в Своих селениях! Вечная память приснопамятному пастырю протоиерею Димитрию! Протоиерей Владимир БЫСТРЫЙ 11• 2ООВ ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 51

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ ВСТРЕЧА ПРЕДСТОЯТЕЛЕЙ И ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ПОМЕСТНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ

10-11 октября 2008 года в Стамбуле состоялась встреча Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей. Инициатором ее выступил Константинопольский Патриархат, провозгласивший 2008 год Годом апостола Павла. О намерении провести встречу Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей в связи с провозглашенным Константинопольской Церковью Годом апостола Павла Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей известил Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в послании от 7 мая 2008 года. Он пригласил Предстоятеля Русской Церкви к участию в этой встрече. В ответном письме от 3 июня 2008 года Святейший Патриарх Алексий выразил благодарность за полученное приглашение. Его Святейшество также высказал надежду, что Константинопольская Церковь учитывает тот факт, что Московский Патриархат не признает церковную организацию Константинопольского Патриархата в Эстонии в качестве Автономной Православной Церкви, О создании условий для того, чтобы участие Русской Православной Церкви во встрече Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей было возможным, говорилось, в частности, в ходе собеседований между Святейшим Патриархом Константинопольским Варфоломеем и Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием 27 июля 2008 года в Киево-Печерской лавре, во время торжеств, посвященных 1020-летию Крещения Руси. 54 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11.2008

Обсуждению вопросов, связанных с участием Русской Православной Церкви в данной встрече, была также посвящена состоявшаяся 1 октября 2008 года в Стамбуле беседа Святейшего Патриарха Варфоломея и председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла. Предстоятелю Константинопольской Церкви было доставлено личное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Была достигнута договоренность о том, что в предстоящей встрече будут участвовать Предстоятели Автокефальных Поместных Православных Церквей, канонический статус которых является бесспорным. Толь- Ко ИХ ПОДПИСИ И ПОДПИСИ ИХ полномочных представителей будут стоять под итоговым документом встречи. Встреча Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей, посвященная 2000-летнему юбилею святого апостола Павла, который предположительно родился около 8 года от рождества христова, открылась 10 октября 2008 года кратким молебном в кафедральном храме святого великомученика и Победоносца Георгия на Фанаре (Стамбул, Турция). Молебен совершил Святейший Пат- ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ риарх Константинопольский Варфоломей. Во вступительном обращении Предстоятель Константинопольской Церкви отметил непреходящее значение служения святого апостола Павла и его наследия в Церкви Христовой, а также затронул различные проблемы современного человечества и выразил пожелание о более тесном сотрудничестве Православных Поместных Церквей в общем свидетельстве миру. Затем председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл огласил заявление делегации Русской Православной Церкви: Ваше Святейшество, Ваши Блаженства, Преосвященнейшие собратья! От имени Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия сердечно благодарю Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея за приглашение принять участие в этой важной встрече. Двухтысячелетний юбилей святого апостола Павла является достойным для нее поводом, ибо апостол языков, более других послуживший делу распространения Евангелия, более других также воспринял культурные и философские вызовы своего времени и ответил на них. Это были вызовы огромной силы. От способности юной христианской общины ответить на них зависели дальнейшее существование Церкви и не только духовный облик, но, может быть, и само существование человеческой цивилизации. Переживаемое нами время очень напоминает время апостола Павла. Снова Церковь сталкивается с вызовами, от ответа на которые зависит будущее человечества, ибо утрата нравственных ценностей в жизни людей грозит обернуться их духовной деградацией, а значит, разрушением основ общественного бытия. 11 2 0 Апостол Павел более других послужил и делу единства Церкви, о чем так убедительно сказал сегодня Святейший Патриарх Варфоломей. Сознавая важность и своевременность этой братской встречи Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей, Русская Православная Церковь приняла решение участвовать в ней. И сегодня мы находимся здесь, несмотря на присутствие на данном собрании Преосвященного митрополита Стефана из Эстонии, представляющего церковное образование, которое не признано всеправославно в качестве Автономной Церкви. Наше участие в этой встрече не следует рассматривать как фактическое признание автономного статуса юрисдикции Константинопольского Патриархата в Эстонии. Подчеркиваем, что на данную встречу не следует ссылаться в будущем как на прецедент. Мы пошли по пути крайней икономии, распространяемой только и исключительно на данную встречу, будучи движимы сознанием необходимости всеправославно отметить важный для христианского мира юбилей 2000-летия святого апостола Павла, а также стремясь поддержать инициативу ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 55

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

Святейшего Патриарха Константинопольского, пожелавшего использовать этот юбилей для достижения лучшей координации всеправославных усилий перед лицом проблем современного мира. Текст заявления был распространен среди участников встречи. Многие делегации выразили поддержку позиции Русской Православной Церкви, в то же время высоко оценив факт согласия ее делегации при- Наше присугствие здесь является также ясным свидетельством готовности Московского Патриархата пройти свою часть пути, ведущего к преодолению существующих проблем во взаимоотношениях между Церквами. кумента встречи, ранее подготовленного специально созванной межправославной комиссией (Родос, 19 июня 2008 года). Как сообщалось ранее, в работе этой комиссии представители Русской Православной Церкви не смогли принять участия. По предложению Святейшего Патриарха Варфоломея была сформирована редакционная комиссия по доработке документа, в которую вошли Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий, митрополиты Пергамский Иоанн и Галльский Эммануил (Константинопольский Патриархат), мит- Поместных Православных Церквей. В делегацию, возглавляемую Святейшим Патриархом, также вошли Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, митрополит Кишиневский и всея Молдавии Владимир, митрополит Таллинский и всея Эстонии Корнилий. В аэропорту Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали прибывшие ранее члены делегации во главе с Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром, митрополиты Сасимский Геннадий и Дарнять участие в совместной работе, несмотря на существующие противоречия. В дальнейших выступлениях Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей высказывались многочисленные предложения по доработке проекта итогового дорополит Смоленский и Калининградский Кирилл. 11 октября 2008 года в Стамбул прибыл Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий для участия в заключительном заседании встречи Предстоятелей и представителей данелльский Никита (Константинопольский Патриархат), посол России в Турции В. Е. Ивановский, генеральный консул России в Стамбуле А. И. Кривенко, генеральный консул Украины в Стамбуле В. М. Пузырко, заместитель губернатора Стамбула Мурат Код- 56 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

жабаш, а также представитель Министерства иностранных дел Турции. Из аэропорта Его Святейшество направился в Константинопольскую Патриархию, где у входа в здание Предстоятеля Русской Православной Церкви приветствовали председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, по благословению Святейшего Патриарха Алексия представлявший Русскую Православную Церковь на проходивших 10-11 октября заседаниях встречи Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей, а также архиепископ Американский Димитрий (Константинопольский Патриархат). Состоялась краткая братская беседа со Святейшим Патриархом Константинопольским Варфоломеем, после которой два Патриарха направились в Патриарший храм святого великомученика и Победоносца Георгия на заключительное заседание встречи, приуроченной к празднованию 2000-летнего юбилея святого апостола Павла. Здесь в начале заседания Святейший Патриарх Константинопольский Варфоло- 25533308 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 57

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

ском, румынском, сербском, грузинском, албанском, финском, чешском и эстонском языках. В тот же день Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий принял участие в открытии приуроченного к юбилею симпозиума, посвященного наследию святого апостола Павла. Симпозиум открыл архиепископ Американский Димитрий (Константинопольский Патриармей вновь обратился к Предстоятелю Русской Православной Церкви со словами приветствия, отметив, в частности, что в скором времени, в феврале 2009 года, будет праздноваться 80-летие Святейшего Патриарха Алексия, и поздравил его с приближающимся юбилеем. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий поблагодарил за приветствие и поздравление. В своем слове он также подчеркнул значение братского общения для сохранения единства Церкви Христовой перед лицом разделенного мира. После вступительных слов иерархи имели возможность еще раз изучить текст послания, работа над которым проходила на протяжении предшествовавших дней. В завершение заседания был оглашен и принят итоговый документ - Послание Предстоятелей Православных Церквей. Предстоятели и представители Автокефальных Православных Церквей поставили под ним свои подписи. После подписания документа был пропет тропарь и кондак Пресвятой Троице и другие песнопения на греческом, славян- 58 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ хат), модератор этого форума. Затем с докладом выступил Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей, который, в частности, отметил, что святого апостола Павла по праву называют богословом единства. Однако подлинное единство Церкви, о каком говорил святой апостол, «может быть осуществлено только в диалоге и коллегиальности, а не путем навязывания всему миру какого-либо мнения или доктрины». После этого слово было - предоставлено Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию. 11• 2008

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ. ВЫСТУПЛЕНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ НА ОТКРЫТИИ СИМПОЗИУМА, ПОСВЯЩЕННОГО СВЯТОМУ АПОСТОЛУ ПАВЛУ

Ваше Святейшество, Ваши Блаженства, Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, Ваши Превосходительства, уважаемое высокое собрание, дорогие отцы, братия и сестры! В первую очередь хочу поблагодарить Его Святейшество Патриарха Варфоломея за встречу глав и представителей Поместных Православных Церквей и проводимый в связи с этой встречей симпозиум, приуроченный к году юбилея святого апостола Павла. С любовью приветствую представителей всего православного мира, прибывших в город святого царя Константина, дабы вновь засви- 11•2008 255555 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 59

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

60 детельствовать миру единство Вселенской Церкви и воздать должную честь святому первоверховному апостолу. Церковь по праву именует Божественного Павла печатью и венцом апостолов... иже напоследок званный времен, тщанием же всех превзошед (тропарь канона апостолу Павлу, песнь 7). Получив от Господа указание о благовестии, он обошел с проповедью всю вселенную, в пути рассылая верным свои послания, которые, по словам Златоуста, ограждают Вселенскую Церковь подобно стене, построенной из адаманта. Сам Господь в видении апостолу Анании назвал Павла избранным сосудом, призванным возвещать имя Иисуса Христа перед народами и царями и сынами Израилевыми (Деян. 9, 15). Эта богодухновенная апостольская весть о имени Христовом преодолевает время и пространство. В силу своей сотериологической направленности во все периоды исторического бытия Церкви она всегда свежа, актуальна и насущно необходима человечеству, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4, 12). Не составляет исключения и переживаемая нами эпоха с ее попытками поставить человека на место Бога, вытеснить религию из общественной жизни, оправдать грех, противопоставить идеи святости и свободы, навязать народам в качестве обязательных нерелигиозные ценности и языческую по сути идеологию потребления. Ответы на эти опасные вызовы современности в изобилии содержатся в неистощимой сокровищнице богословия святого апостола Павла, откуда мы можем и должны их извлекать и использовать в нашей пастырской деятельности. Еще одним серьезным вызовом Церкви является проникновение в ее ограду духа мира сего, ведущее к внутренним разделениям и, соответственно, к ослаблению ее свидетельства миру. В третьем тысячелетии по Рождестве Христовом к нам вновь обращен вопрос апостола Павла: Разве разделился Христос? (1 Кор. 1, 13) - и его же вдохновенный призыв к единению в одном духе и в одних мыслях (1 Кор. 1, 10). Тот же апостол говорит о разномыслиях, которым надлежит быть ЖУ Р Н А Л москОвСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1 1 • 2

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

между нами (см.: 1 Кор. 11, 19). Несовпадения мнений по вопросам, не связанным с православным вероучением, действительно имеют место в межцерковных отношениях. Однако при наличии взаимной любви и они могут побудить нас к более глубокому осознанию и переживанию церковного единства. От лица многонациональной Русской Православной Церкви, Церкви, прошедшей в XX столетии тернистым путем мученичества и исповедничества, призываем наших православных братьев во всем мире делать все для предотвращения разделений, стараясь сохранять единство духа в союзе мира (Еф. 4, 3). Доброй поддержкой тому является наше литургическое общение, а также общение в молитвах и трудах на ниве богословских исследований, подобное нынешнему всеправославному форуму. От души молитвенно желаем его участникам благословенных успехов и помощи Божией, дабы вашими трудами прославлялось на земле имя Христово, к чему вдохновенно призывает нас святой апостол Павел: Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его (Евр. 13, 15). Я сердечно благодарю за доклад, который сделан Его Святейшеством. Он ввел нас в обсуждение и богословское осмысление того наследия, которое оставил нам святой апостол Павел. И я убежден, что симпозиум, посвященный жизни, учению, подвигу святого апостола Павла, даст нам много для того, чтобы нам в нашем служении подражать его примеру. Спасибо за внимание. TAULIND 3I В работе симпозиума приняли участие Предстоятели и представители Поместных Православных Церквей, представители Римско- Католической Церкви, гости из протестантских деноминаций. По завершении заседания в гостинице, где остановился Предстоятель Русской Православной Церкви, состоялись переговоры Его Святейшества со Святейшим Патриархом Констан- УРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 61

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

тинопольским Варфоломеем. Со стороны Константинопольского Патриархата в них приняли участие также митрополиты Пергамский Иоанн, Галльский Эммануил и генеральный секретарь Священного Синода архимандрит Елпидифор (Ламбриниадис). Со стороны Русской Православной Церкви участвовали председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл и секретарь Отдела внешних церковных связей по межправославным отношениям протонерей Николай Балашов. Обсуждались вопросы двусторонних и общеправославных отношений. На следующий день, 12 октября, в Патриаршем соборе святого великомученика и Победоносца Георгия на Фанаре Божественную литургию совершили Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей, Блаженнейший Патриарх Александрийский Феодор, Блаженнейший Патриарх Антиохийский Игнатий, Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, Блаженнейший Архиепископ Кипрский Хризостом, Бла- За богослужением в храме великомученика и Победоносца Теоргия 62 ЖУРНАЛ I С КОЙ ПАТРИАРХИИ 11 • 2008

женнейший Архиепископ Афинский и всей Эллады Иероним, Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий, Блаженнейший Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор, а также представители Грузинской, Сербской, Румынской, Болгарской и Польской Православных Церквей, принимавшие участие в завершившейся накануне встрече Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей. В числе сослуживших были и члены делегации Московского Патриархата - Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир, митрополит Таллинский и всея Эстонии Корнилий. Ектении, песнопения и возгласы звучали на разных языках, в том числе на церковнославянском. В храме молились архиереи - члены делегаций, представители Святого Престола при посольстве Италии в Турецкой Республике, посол Греческой Республики в Турции. По чтении Евангелия было оглашено подписан- 11 2 0 08 ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ Интерьер храма великомученика и Победопосна Георгия ное накануне Послание Предстоятелей Православных Церквей. После окончания богослужения в кабинете Святейшего Патриарха Варфоломея состоялась встреча Предстоятеля Константинопольского Патриархата со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием. В краткой беседе также приняли участие председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации в Турции В. Е. Ивановский, Чрезвычайный и Полномочный Посол Греции в Турции Ф. Ксидас, генеральный консул России в Стамбуле А. И. Кривенко, секретарь Отдела внешних церковных связей по межправославным отношениям протоиерей Николай baa- шов. Обсуждались различные вопросы, включая осуществление пастырского попечения о российских соотечественниках, проживающих в Турции. „Затем Предстоятели Поместных Православных Церквей посетили монастырь в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Валукли (Стамбул), ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 63

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

где поклонились святым мощам Константинопольских святителей, в том числе святителя Иоанна Златоуста, и чудотворной иконе Божией Матери «Живоносный Источник», после чего совершили молитву о упокоении погребенных в монастыре Предстоятелей Константинопольской Церкви. Чин литии совершил Блаженнейший Архиепископ Афинский и всей Эллады Иероним. На последующей братской трапезе Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий обратился к Святейшему Патриарху Константинопольскому со словом благодарности, в котором подчеркнул важность состоявшейся встречи Предстоятелей и особенно евхаристического сослужения. Его Святейшество указал на особое значение церковного единства, к которому необходимо стремиться ради блага вселенского Православия, с братской любовью и терпением преодолевая существующие разногласия и недоразумения. Предстоятель Русской Православной Церкви сообщил, что плотный график предстоящих богослужений и поездок не позволяет ему вместе с прочими Предстоятелями и представителями Поместных Церквей и участниками симпозиума, посвященного наследию апостола языков, принять личное участие в поездке по местам подвигов святого апостола Павла и посетить Смирну (Измир), Эфес, Пергию (Анталию), Родос и Ираклион. В этом паломничестве Московский Патриархат будет представлять митрополит Кишиневский и всея Молдавии Владимир. Вместе с тем Святейший Патриарх заверил, что, находясь в первопрестольном граде Москве, посещая монастыри и храмы Русской Православной Церкви, будет Во время литии в монастыре в честь иконы Божней Матери «Живоносный Источник» возносить сердечные молитвы о высоких паломниках, совершающих свой путь по стопам великого апостола Павла. В международном аэропорту имени Ататюрка с Предстоятелем Русской Православной Церкви простился Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей. Святейшего Патриарха Алексия провожали архиереи Константинопольской Церкви, посол России в Турции В. Е. Ивановский и генеральный консул А. И. Кривенко, заместитель губернатора Стамбула Мурат Коджабаш. Поздним вечером 12 октября Его Святейшество возвратился в Москву. ПОСЛАНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЕЙ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

1. По благодати Божией мы, Предстоятели и представители Поместных Православных Церквей собрались с 10 по 11 октября 2008 года на Фанаре по приглашению и под председательством первого среди нас Вселенского Патриарха Варфоломея по случаю провозглашения этого года Годом апостола языков Павла. С братской любовью мы обсудили вопросы, беспокоящие Православную Церковь. Приняв - участие в праздничных мероприятиях по этому случаю, мы совершили совместно Божественную Евхаристию во всечестном Патриаршем храме Вселенского Престола 64 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 2 0 0 8

сегодня, 12 октября 2008 года, в Неделю святых отцов VII Вселенского Собора в Никее. В эти дни мы укрепились истиной даров Божественного Промысла апостолу языков, благодаря которым он явился превосходным избранным сосудом (Деян. 9, 15) Божиим и ярким примером апостольского служения телу Церкви. Вся Православная Церковь, почитая сего апостола в настоящем спасительном году, предлагает его всей своей Полноте как образец современного свидетельства нашей веры ближним и дальним (см.: Еф. 2, 17). 2. Православная Церковь, авторитетно истолковывая учение апостола языков в мирные и трудные времена ее двухтысячелетнего исторического пути, может и должна представить современному миру учение не только о восстановлении во Христе единства всего человеческого рода, но и о всемирности Его искупительного дела, которым преодолеваются все расколы мира и утверждается общая природа всех людей. Достоверное свидетельство Его спасительной вести предполагает преодоление и внутренних противоречий в Православной Церкви через избавление от националистических, этнофилетических или идеологических напряженностей, потому что только таким образом слово православной веры найдет надлежащий отклик в современном мире. 3. Вдохновляемые учением и деятельностью апостола Павла, мы, во-первых, отмечаем важность, которую имеет для жизни Церкви и особенно для нашего общего служения миссионерское поручение, согласно последней заповеди Господа: И будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян. 1, 8). Благовестие народу Божию, а также и не верующим во Христа составляет высший долг Церкви. Этот долг не следует исполнять агрессивно или посредством различных видов прозелитизма, но в любви, смирении и уважении к идентичности каждого человека и культурным особенностям каждого народа. Все Православные Церкви должны вносить свой вклад в эту миссионерскую деятельность при уважении канонического порядка. 1 1 ЖУРНАЛ ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ 4. Церковь Христова совершает ныне свое служение в стремительно меняющемся мире, который становится все более взаимосвязанным благодаря средствам сообщения, а также развитию транспортных и технических возможностей. Параллельно все более нарастают масштабы отчужденности, разделений и конфликтов. Христиане отмечают, что источником этого состояния является отдаление человека от Бога. Никакие трансформации социальных структур и правил поведения не способны уврачевать такое положение. Церковь постоянно указывает, что борьба с грехом возможна только в соработничестве Бога и человека. 5. В этих условиях современное свидетельство Православия о постоянно возрастающих в объеме проблемах человека и мира становится более насущным не только для констатации вызвавших эти проблемы причин, но и непосредственно для возможного преодоления проистекающих из них трагических последствий. Разнообразные националистические, расовые, идеологические и религиозные противоречия постоянно предоставляют питательную среду для возникновения опасных смущений не только по отношению к бесспорному онтологическому единству человеческого рода, но и касательно связи человека с творением Божиим. Священное достоинство человеческой личности сводится к отдельным проявлениям индивидуума, а его связь с прочим творением Божиим подвержена злоупотреблениям потребительского своеволия. Разделения, навязанные миру, влекут за собою неравенство возможностей людей и народов в доступе к благам творения, лишают миллионы людей основных благ и ведут к уничижению человеческой личности, вызывают массовые миграции народов, обостряют националистические, религиозные и социальные различия и конфликты и угрожают традиционной внутренней сплоченности обществ. Последствия этих разделений более чем тягостны, ибо неразрывно сопряжены с угрозой окружающей среде и всей экосистеме. 6. Православные христиане разделяют с другими религиозными и нерелигиозными людьми планеты ответственность за совре- МОСКОВСКОЙ ПАТР РХ И И 65

ЛИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

менный кризис, потому что они безрассудно попустительствовали злоупотреблениям свободы или примирялись с ними, не противостоя им достойно словом веры. Таким образом, их величайшим долгом является вклад в преодоление разделений мира. Христианское учение об онтологическом единстве человеческого рода и Божественного творения, как оно выражено всем таинством Божественного домостроительства спасения человека и мира во Христе, представляет фундаментальную основу для истолкования отношения человека к Богу и миру. 7. Общей тенденцией во многих современных государствах являются попытки вытеснить религию из общественной жизни. Принцип светскости государства может сохраняться, но недопустимо понимать этот принцип как означающий радикальное изгнание религии из всех сфер жизни народа. 8. Пропасть между богатыми и бедными драматически разрастается вследствие экономического кризиса, который является результатом извращенной экономической деятельности, лишенной человеческого измерения и не служащей подлинным потребностям человечества, а также погони финансистов за наживой, часто приобретающей маниакальный характер. Жизнеспособна лишь такая экономика, которая сочетает эффективность со справедливостью и общественной солидарностью. 9. В вопросе об отношении христианской веры к естествознанию Православной Церкви чуждо стремление брать под свою опеку развитие научных исследований и высказывать свою позицию по всякой научной проблеме. Для православного мировоззрения свобода исследования представляется Божиим даром человеку. Вместе с тем Православие отмечает опасности, которые таятся в определенных научных достижениях, и указывает на границы научного познания, не забывая о наличии иного знания, не входящего непосредственно в сферу науки, но необходимого для подобающего ограничения свободы и правильного использования плодов науки на основе 66 ЖУРНАЛ МОСКО С КОЙ уважения к достоинству человеческой личности и отказа от эгоцентризма. 10. Православная Церковь убеждена в том, что технический и экономический прогресс не должен вести к уничтожению среды обитания и истощению природных ресурсов. Неограниченное стремление к удовлетворению материальных потребностей ведет к оскудению и души человека, и окружающей природы. Нельзя забывать, что природные богатства земли суть не только человеческое достояние, но прежде всего творение Божие: Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущие в ней (Пс. 23, 1). Мы должны помнить о том, что не только нынешние, но и будущие поколения имеют право на пользование теми природными благами, которые даны нам Творцом. 11. Мы твердо поддерживаем все мирные усилия, направленные на справедливое разрешение возникающих конфликтов. Приветствуем позицию Русской и Грузинской Церквей во время недавнего конфликта и их братское сотрудничество. Таким образом обе Церкви исполнили долг служения примирению. Мы надеемся, что взаимные усилия Церквей будут содействовать преодолению трагических последствий военных действий и скорейшему примирению народов. 12. В нашу эпоху нарастающих смутинститут брака и семьи переживает кризис. Церковь в духе понимания новых сложных социальных условий должна изыскать способы духовной поддержки и укрепления молодежи и многодетных семей. В особенности мы обращаемся к молодым, чтобы призвать их принимать активное участие как в богослужебной жизни, так и в миссионерской и социальной деятельности Церкви, дабы они могли принести ей свои заботы и чаяния. Ведь молодежь - не только будущее, но и настоящее Церкви. 13. Мы, Предстоятели и представители Святейших Православных Церквей, вполне сознавая значение указанных выше проолем, стремимся к безотлагательному их решению как служители Христовы и домостроители Таин Божиих. Мы возвещаем ПАТРИАРХИИ 11•2008

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

с этой кафедры Первопрестольной Церкви имя религии, становятся угрозой миру и и еще раз подтверждаем: единству людей; а) наше непоколебимое обязательство г) нашу поддержку инициативам Всесохранять единство Православной Церкви ленского Патриархата и других Правов вере отцов наших, однажды преданной славных Церквей по защите природной святым (см.: Иуд. 3), в единой Божествен- среды. Экологический кризис наших дней, ной Евхаристии и в верном следовании ка- имеющий в том числе духовные и нравстнонической системе управления Церко- венные причины, побуждает Церковь имевью, стремясь к урегулированию временами возникающих проблем в наших взаимотлагательно содействовать защите Божия ных отношениях в духе любви и мира; творения от последствий человеческой б) нашу волю к скорейшему уврачеваалчности. В связи с этим мы вновь поднию канонических нестроений, происходятверждаем установленный ранее день осощих из исторических обстоятельств и пас- бых молитв о защите творения Божия 1 сентырских нужд в так называемой право- тября, в начале церковного года. Мы подславной диаспоре, желая преодолеть вседерживаем введение темы защиты природвозможные влияния, чуждые православной среды в катехизацию, проповедь и пасной экклезиологии. В связи с этим мы притырскую работу наших Церквей, как это ветствуем предложение Вселенской Патуже происходит в ряде из них; риархии созвать в следующем, 2009 году по д) наше решение осуществить все необэтому вопросу, а также по вопросу продолходимое, дабы создать межправославную жения подготовки Святого и Великого Сокомиссию для изучения вопросов биоэтибора Всеправославные совещания, на котоки, по которым мир ожидает услышать рые будут приглашены все Автокефальные слово Православной Церкви. Церкви, согласно с порядком и практикой, Обращаясь с этими словами ко всем прасуществовавшими до Всеправославных совославным народам и всему миру, мы паки и вещаний на Родосе; паки желаем, чтобы мир, справедливость и в) наше желание, несмотря на имеющилюбовь Божия восторжествовали в конечеся трудности, продолжать богословский ном итоге в жизни людей. А Тому, Кто дейдиалог с прочими христианами, а также ствующею в нас силою может сделать немежрелигиозный диалог, в особенности с сравненно больше всего, чего мы просим, иудаизмом и исламом, имея в виду, что диили о чем помышляем, Тому слава в Церкви алог является единственным способом рево Христе Иисусе (Еф. 3, 20-21). Аминь. шения разногласий между людьми, особенно в эпоху, подобную нашей, когда любые разделения, включая разделения во На Фанаре, 12 октября 2008 года Святейший Патриарх Константинопольский ВАРФОЛОМЕЙ Блаженнейший Патриарх Александрийский ФЕОДОР Блаженнейший Патриарх Антиохийский ИГНАТИЙ Блаженнейший Патриарх Иерусалимский ФЕОФИЛ Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ Митрополит Зугдидский и Цаишский ГЕРАСИМ (от лица Грузинского Патриархата) Митрополит Черногорский и Приморский АМФИЛОХИИ (от лица Сербского Патриархата) Митрополит Трансильванский ЛАВРЕНТИЙ (от лица Румынского Патриархата) Митрополит Видинский ДОМЕТИАН (от лица Болгарского Патриархата) Блаженнейший Архиепископ Кипрский ХРИЗОСТОМ Блаженнейший Архиепископ Афинский и всей Эллады ИЕРОНИМ Архиепископ Вроцлавский и Щецинский ИЕРЕМИЯ (от лица Польской Православной Церкви) Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании АНАСТАСИЙ Блаженнейший Митрополит Чешских земель и Словакии ХРИСТОФОР По материалам сайта we.mospat.ru 11 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 67

• ПРОПОВЕДЬ

ПРОПОВЕЛЬ ПАМЯТИ МИТРОПОЛИТА ПИТИРИМА (НЕЧАЕВА)

4 ноября 2008 года исполнилось пять лет со дня кончины митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима, с именем которого связана целая эпоха в жизни Русской Православной Церкви. В памяти всех, кто его знал и любил, образ Владыки не может потускнеть. Особенно памятно совершенное им по благословению Святейшего Патриарха Алексия пасхальное богослужение в Храме Христа Спасителя в 2003 году, на которое Владыка привез Благодатный огонь из Иерусалима... Однако, как это ни странно, даже ревнителям памяти митрополита Питирима биография его известна лишь в самых общих чертах. И это немудрено: лишь люди близкие знали доподлинного Владыку - во всей его многогранности и в то же время удивительной цельности, несмотря на всю сложность и противоречивость характера; остальным лишь казалось, что они его знают. Подвижнический путь выдающегося иерарха и проповедника, общественного и государственного деятеля, его молитвенное предстояние и труды безусловно заслуживают самого глубокого внимания и изучения. Миссионер и апологет христианства, пастырь Божией милостью, митрополит Питирим достойно потрудился во славу Святого Православия в трудные годы государственного атеизма и в последующие постсоветские годы. Усердно, умело и успешно распространял он свет духовного просвещения, более тридцати лет руководя Издательским отделом Московского Патриархата. Но в еще большей степени этому содействовал его личный пример благочестия, смирения и терпения, его удивительное обаяние, внутренняя собранность, истинное благородство носителя многовековой отечественной традиции, не только духовной, но и культурной. Благодаря этим качествам он облагораживал всех вокруг себя, в той мере, в какой они могли воспринять это благотворное влияние. Скольких людей, среди которых было немало весьма известных, привел он к вере и Церкви! Активная деятельность митрополита Питирима на общественном и государственном поприще (публичные выступления, участие в дискуссиях и т. п.), конечно, не отражали в полной мере его духовной сущности и его глубокой личной религиозности. И внешняя деятельность, живая и кипучая, не являлась данью духу времени; скорее, наоборот, отражала противоборство с ним. Митрополит Питирим был и оставался бесценным реликтом дореволюционного православного уклада, со всеми его старомосковскими традициями и обычаями. Главный секрет его необычайного обаяния состоял в тонкой интуиции, позволяв- 70 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ •ПАТРИАРХИИ 11 • 2008

ПРОПОВЕЛЬ

шей хорошо чувствовать и воспринимать тем поступали в семинарию и принимали любую аудиторию. Другой секрет заклюсвященный сан. Так начали «профессиочался в том, что он умел прозорливо отве нальную» церковную деятельность архитить на самые сокровенные вопрошания, епископ Новосибирский и Бердский Тидаже порой невысказанные, как будто чи- хон (Емельянов), епископы Венскии и Автал мысли. Общение с ним духовно обогастрийский Иларион (Алфеев) и Брянский щало каждого, кто мог черпать из сокрои Севский Феофилакт (Моисеев), архивишницы его эрудиции и богатого жизненмандрит Тихон (Шевкунов), протоиерей ного опыта. Владимир Ригин, священник Александр В годы так называемой перестройки Макаров, многие другие известные мосмитрополит Питирим являлся частым госковские пастыри». тем разнообразных общественных собра- В период государственного атеизма ний, комментировал для прессы наиболее лишь в «Журнале Московской Патриарактуальные вопросы христианства и церхии» публиковалось то, что в ту пору нигде ковной жизни. В тот период Владыка часто не могло быть опубликовано, - и во мновыступал на радио, а иногда и на телевидегом благодаря стараниям Владыки Питинии. Он рассказывал о церковных традирима. В условиях богоборческого режима циях, о деятельности Издательства Московской Патриархии, о роли религии в дупорой это казалось каким-то чудом. Уже в те годы, заблаговременно, Владыховном воспитании личности, о ее важном ка Питирим стал говорить во всеуслышазначении в общественной жизни страны; ние о предстоящем тысячелетнем юбилее призывал блюсти кодекс нравственности, Крещения Руси. В преддверии юбилея стасохранять человеческую доброту, бережно ло возможным заметно активизировать раотноситься ко всему живому на нашей плаботу Издательского отдела. По инициатинете. ве митрополита Питирима отдел выпустил Его заслуги на издательском поприще несколько изданий Библии и Нового Завестановятся все более очевидными. Об этом та. Издать Библию было его давней, как он хорошо написал протоиерей Всеволод сам говорил, «детской мечтой». Ведь не- Чаплин: «Деятельность единственного скольких десятков лет Священное Писацерковного издательства была каждодневние было запрещенной книгой. ной борьбой. Совет по делам религий при Был издан ряд богослужебных книг (в Совете министров СССР жестко огранитом числе Минея праздничная, Триодь постчивал тиражи, номенклатуру и объем изданая и Триодь цветная, Служебник и Требний, проверял "на мракобесие" каждую ник, многотомная «Настольная книга свястрочку журнала, требовал полного отказа щеннослужителя»), обеспечивших нужды от упоминания о чудесах и знамениях, от Церкви на несколько десятилетий вперед. положительных оценок тех церковных де- «Подготовка к 1000-летию Крещения Руси ятелей начала XX века, которые противобыла для нас временем подведения итогов стояли революции и красному террору. исторического пути Русской Церкви, - Однако, даже находясь в жестких тисках, вспоминал Владыка Питирим. - Очень издательство смогло выпускать насыщенважной считали мы тему служения Церкви ный мыслью журнал, издавать и понемнои отечеству низшего церковного слоя: свягу распространять Библию, квалифицирощенников, диаконов, причетников, за 1000 ванно адаптировать богослужебную лителет своим неослабным трудом накопивших ратуру. Через Издательский отдел прошло тот неизмеримый духовный опыт, которым несколько поколений церковных труженимы живем сейчас». ков. Молодых людей с хорошим светским Надо подчеркнуть, что Владыка был образованием, которым из-за кадрового незаурядным, очень вдумчивым и взыскадиктата властей было трудно устроиться тельным редактором. Он умел заметить и даже пономарями в московские приходы, исправить то, что на первый взгляд выгляпринимали на работу в отдел. Они станодело вполне приемлемым, «проходным». вились его внештатными сотрудниками - Или обозначить пунктиром, в ремарках, переводчиками, авторами, редакторами, за- что надо исправить, как доработать тот или 11•200 Ж У А Л МОСКОВ СКОЙ ПАТРИАРХИИ 71

ПРОПОВЕЛЬ

Заседание Редакционного совета ветского времени собиралась творческая интеллигенция столицы. Многие люди искусства и науки, писатели и общественные деятели, актеры и режиссеры приходили в этот храм специально для того, чтобы послушать проповеди и беседы митрополита Питирима. Многие становились его духовными чадами. Значительная часть русской интеллигенции еще с XIX века поддалась искушению материализмом и нигилизмом, а в советский период, увы, погрязла в атеизме и не избежала богоборчества. Русская Церковь, обескровленная гонениями и репрессиями, ссылками и расстрелами духовенства, тогда еще не вполне от этого оправилась; ей было нелегко свидетельствовать об истине христианства представителям творческой интеллигенции, многие из которых сохраняли предвзятость к религии. Митрополит Питирим был одним из немногих иерархов, кто умел разговаривать с русской интеллигенцией как власть имущий, языком убедительных аргументов, на ее собственном языке. са Пит 1 рабо каоннете в Издательств Московской Патриархии иной текст. Почерк у него был весьма неразборчив - ремарки и резолюции приходилось просто «расшифровывать». Владыка был строг, но отнюдь не суров с подчиненными. Он смотрел глубоко в душу человека. Не раз удивляла его проницательно-настороженная «снисходительность» к приходящим со стороны льстецам и хитроумным (мягко выражаясь) кураторам. Все это объяснялось текущей коньюнктурой и искусной дипломатией, без которой в то время обойтись было нельзя. А на похвалу по отношению к своим сподвижникам и помощникам он был скуповат. Но если такая похвала звучала из его уст - это была воистину похвала. Следует подчеркнуть его редкую эрудицию, его остроумие и обаяние - он ведь был не просто красивым внешне человеком, но именно обаятельным. А остроумием мог просто блистать. Некоторые в отделе пытались ему подражать - и в остроумии, и в манерах вообще, но тщетно. Митрополит Питирим совершал свое служение в Москве, в храме Воскресения Словущего в Брюсовом переулке, где с со- 72 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТ Р И А P Х И И 11 • 2008

ПРОПОВЕЛЬ

Во время пасхального богослу в Храмс Христа Спасителя 2003 40д После отставки с поста руководителя Издательского отдела в 1994 году в распоряжении митрополита Питирима остались Иосифо-Волоцкий монастырь и храм Воскресения Словущего в Москве. Он не только продолжал исправно исполнять обязанности патриаршего викария, но через некоторое время стал выполнять особые поручения Святейшего Патриарха В последний год своей жизни митрополит Питирим сподобился увидеть схождение Благодатного огня в Храме Гроба Господня в Иерусалиме. Из Святой Земли он прилетел в Москву, где прямо в аэропорту «Внуково» совершил молебен и раздал лампады с Благодатным огнем. Здесь он неожиданно узнал, что именно ему выпала честь возглавить пасхальную службу в Храме Христа Спасителя 27 апреля 2003 года вместо заболевшего Первоиерарха. Поистине это стало важнейшим событием в жизни замечательного архипастыря, всю свою жизнь посвятившего служению Богу и лю- ДЯМ. Вскоре он перенес хирургическую операцию, но, несмотря на это, принял участие в торжествах, которые проходили летом 2003 года в Сарове и Дивееве в связи со 100-летием прославления преподобного Серафима Саровского. Скончался Владыка Питирим 4 ноября 2003 года, в день празднования в честь Казанской иконы Божией Матери, на 78-м году жизни. Проститься с почившим пришли десятки священнослужителей и тысячи верующих. Среди них было немало мирян, представителей творческой интеллигенции из разряда «пришедших в Церковь» в советское время, которые обратились ко Христу благодаря митрополиту Питириму. С тех пор прошло пять лет. «Народная тропа» к могиле приснопамятного Владыки на Даниловском кладбище не заросла, а заметно раздалась вширь, свидетельствуя о почитании почившего архипастыря. 26 октября 2005 года на Даниловском кладбище был торжественно открыт памятник митрополиту Питириму. Установлены также его барельеф в домовом храме МИИТа и гранитный крест в Иосифо-Волоцком монастыре в память всех его строителей и игуменов. Ежегодно организуются мемориальные Питиримовские чтения. В. А. НИКИТИН, академик РАЕН, обозреватель журнала «Наука и религия» 1 1 0 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 73

ПРОПОВЕЛЬ

Предлагаем вниманию наших читателей несколько проповедей приснопамятного Владыки Питирима, в разные годы публиковавшихся в «Журнале Московской Патриархии». ОДУШЕ КОСКРЕШЕНИ Слово на Евангелие от Марка (5, 35-43) Мы слышали сегодня, братья и сест- ищете Меня... потому, что ели хлеб и нары, евангельское повествование о воссытились; старайтесь же не о пище крешении дочери начальника синагоги. тленной, но о пище, пребывающей в жизнь Христос совершил множество чудес. Он вечную (Ин. 6, 26-27). исцелил многих больных. И Он воскре- И вот эту пищу, необходимую для сил некоторых уже умерших. Даже Вечной жизни, ныне дает своим чадам смерть Христа отверзла гробы, вызвала к Святая Церковь Христова. Та самая Цержизни отшедших прежде (см.: Мф. 27, ковь, которая впервые приобщилась 52-53). Христос воскресит всех, кто ве- Святых Таин в Сионской горнице. Та рует в Него, и даст им Вечную жизнь, ибо Церковь, которая вслед за Христом идет Он дал людям залог этой Вечной жизни. многие столетия по земным дорогам, со- Таким образом, не на само чудо воскревершая начатое Им дело возрождения и шения отроковицы я хотел бы обратить спасения людей. наше внимание в этот воскресный день, Сила Церкви Христовой не во внешно на слова евангелиста о том, что воснем могуществе, не в богатстве и не в земкрешенная девочка сразу стала ходить и ной славе. Ее сила в том, что она может что Христос сказал, чтобы дали ей есть пробудить душу и дать ей то, чего ищет, (Мк. 5,43). чего жаждет душа для Вечной жизни. В этих словах Господа раскрывается А душа ищет нравственной чистоты. великая тайна духовной жизни. Когда Душа ищет внутреннего мира и радости. душа мертва, она безжизненна, она не хо- Душа ищет любви - такой любви (агачет действовать. В этом проявляется пе), которая способна переродить челострашная сила греховного пессимизма. века и соединить двоих, троих и все мно- И в духовных наставлениях православжество людей в единую большую семью. ных подвижников говорится, что самый Эту пищу душе дает Бог через Свою тяжкий грех, самое глубокое духовное Святую Церковь. А Церковь - это вы, все падение - это уныние. Отчаяние, унымы вместе. Мы призваны исполнить зание, бездеятельное и безвольное расслабвет Христа - дать пищу всякой душе, коление духа - это смерть души, по прироторая воскрешена или ждет воскресения. де своей умереть не могущей, но и не жи- Это заповедь Христа, это наказ Его, это вущей своей полной природной жизнью. повеление Его ученикам Своим и после- Душа, воскрешенная Христом и исцедователям. И потому, повторяя эти слова ленная от греха, не может не жить, она не Господа Иисуса Христа, Святое Евангеможет не действовать. Вспомним, как голие зовет нас сегодня напитать бессмертворит святой апостол Павел: Мы... созданой пищей нашу душу. ны во Христе Иисусе на добрые дела, ко- Когда мы присутствуем за Божестторые Бог предназначил нам исполнять венной литургией, душа возрождается, (Еф. 2,10). она как бы вновь воскресает из глубины Воскрешенной девочке для жизни повседневных забот. В ней пробуждается нужна была телесная пища. Но тот, кто жажда духовной деятельности и духовживет в Церкви, должен прежде всего ной пищи. И поэтому мы прежде всего думать о пище духовной. Вы помните, взалкавшей и жаждущей душе своей как Христос сказал толпе народа: Вы должны дать желанную пищу. 74 ЖУРНА Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11*2008

Ничто не питает душу так полно и ощутимо, как дело любви, совершенное во имя Христово, оказанное нашим ближним, нуждающимся в нашей помощи. Исполнив это, мы исполним волю Господа Иисуса Христа, Который велел земным родителям дать пищу воскрешенной отроковице и оставил ту же заповедь Своей Церкви - питать воскрешенных Им Самим ее духовных чад. ПРОПОВЕЛЬ Так исполним же и мы эту заповедь Христову, не откладывая ее на неопределенное время, когда представится удобный случай, но сегодня, в день воскресный, исполним сейчас завет Христа - дадим пищу жаждущей душе своей в усердной молитве о любви, о мире, о всей жизни своей, и наших близких, и всех людей. Аминь. СЛОВО ПЕРЕД ПАНИХИХОЙ В РОДИТЕЛЬСКУЮ СУМОТЬ Сегодня, братья и сестры, мы помина неоплатный долг всем тем, кто жил ем всех от века усопших и тем являем прежде нас, кто отдал жизнь свою за свопред Церковью свою веру, свою надежду боду и мир нашего отечества - воинам, и свою любовь. День поминовения усопположившим душу свою на полях сражеших - это прежде всего открытое, явное ний и в тяжких болезнях умерших после для нас самих и для всей Церкви исповеэтих сражений? Чем воздадим мы тем, дание этих душевных сил. Я не говорю кто послужил нашему духовному воспи- «чувств», я не говорю «настроений», но танию - нашим духовным отцам и наименно душевных сил, которые созидают ставникам, которые душу свою полагали в нас христианский богоподобный образ за нас в молитве пред Богом о том, чтобы души. наше нерадивое сердце, наконец, испра- Мы верим в Бога, верим в Вечную вилось? Чем воздадим мы нашим родижизнь, верим, что наша душа бессмертна телям, которые бессонные ночи проводии такой пребудет с Богом во веки вечные. ли у нашей младенческой колыбели, про- И эта вера обретает новую силу уверенливали слезы о наших проступках, котоности, потому что вся наша жизнь, братья рые скорбят и ныне, когда мы совершаем и сестры, говорит нам о том, что мы жито, что оскорбляет величие Божие и наше вем с Богом. Как бы мы ни уклонялись от христианское призвание? Чем воздадим исполнения Его заповедей, Господь всемы множеству других людей, которых гда с нами, над нами и блюдет нашу мы встречали в жизни и которые дарили жизнь, и к Нему мы пойдем по смерти. нам свое душевное тепло? Чем другим День поминовения усопших - это прежможем мы выразить им свою любовь, как де всего исповедание нашей веры в Бога, не молитвой, и особенно в этот день пов Вечную жизнь, в неразрывное единство миновения усопших? с нашими усопшими сродниками, со все- Вот потому, братья и сестры, Церковь ми людьми, кто уже прошел путь земной и напоминает всем нам о нашем долге жизни. пред Богом и перед людьми, который ос- Мы исповедуем в этот день и нашу нанован на церковном духовном опыте, исдежду, потому что мы крепко надеемся и поведовать здесь, в этой жизни, нашу веуверены в милосердии Божием. Мы нару, нашу христианскую надежду и нашу деемся, что Господь вновь соберет нас любовь. всех в Своем Царстве - и прежде пожив- Многообразными путями проходим ших, и ныне живущих, и тех, кто придет мы свою жизнь, но в день поминовения вслед за нами в этот мир, на земной жизусопших, с которыми, казалось бы, мы ненный путь. уже совершенно не связаны никакими В день поминовения усолших мы исвнешними узами, в этот день мы особенповедуем и нашу любовь. Чем другим, но исповедуем нашу веру, надежду и любратья и сестры, можем мы воздать наш бовь в молитве за всех усопших, прежде А л С К О • К О 75

ПРОПОВЕЛЬ

поживших праотцев, отцев, братьев и сестер наших. И потому, братья и сестры, с особым усердием совершая молитву о упокоении их душ в Царстве Небесном, приготовим и себе путь в блаженные селения Господни и обновим в памяти своей христианский долг быть верными Богу, иметь крепкую надежду на Бога и горячую и искреннюю любовь ко всем и в этом проявить свое подлинное христианское призвание. Да поможет нам в этом Господь! Аминь. СХОРО В НЕДЕЛЮ 16Ю ПО НАТИДЕСМ Сейчас, отцы, братья и сестры, мы бы не было порочно наше служение в слышали слова Господа Иисуса Христа мире, чтобы никто не мог упрекнуть нас Его ученикам при избрании их о самов том, что мы, христиане, не исполняем забвенном и бескорыстном служении того, чему мы учим в великом терпении, ближним (см.: Лк. 6, 31-36). По прошестговорит апостол, среди славы и бесчесвии некоторого времени Он послал их тия, когда нас хвалят и когда нас порипроповедовать Царствие Божие и исцецают. лять больных. И сказал им: ничего не бе- Но почему апостол говорит, что мы рите с собой на дорогу (Лк. 9,2-3). И еще всех обогащаем, что мы всем обладаем? Да позднее Он сказал им: истинно говорю потому, отцы и братья, что Господь оставам: нет никого, кто оставил бы дом, или вил в мире великое сокровище - Свою родителей, или братьев, или сестер, или Святую Церковь. Богатство Церкви - ее жену, или детей для Царствия Божия, и вера, ее терпение, ее мужество, ее молитне получил бы гораздо более в сие время, и ва. Это богатство не тлеет, не исчезает, в век будущий жизни вечной (Лк. 18, но год от года, день ото дня все более 29-30). возрастает в сердцах верующих. Богат- Апостолы Христовы свято соблюли ством своим Церковь делится со всем слова Учителя своего, и понесли их в миром, не ожидая ни похвал, ни мзды, мир, и оставили своим ученикам. И вот ибо таков завет Христов (см.: Лк. 6, двадцатью годами позже святой апостол 32-34) и такова природа добра: добро Павел пишет Коринфянам послание, в само по себе велико, добро не требует котором излагает особенность апостольвознаграждения. Рука чистая от доброго ского служения: Мы никому ни в чем не сердца раздает сокровища, не ожидая даем повода к соблазну, чтобы было наполучить обратно, ибо из доброго сердца ше служение беспорочным. Мы во всем исходят и дела добрые. Они наполняют являем себя как служители Божии в весердце и не могут быть в нем затворены ликом терпении... в чести и бесчестии, (см.: Лк. 6, 45). среди порицаний и похвал. Мы нищи, но В наставлениях преподобного Симемногих обогащаем; мы ничего не имеем, она Нового Богослова есть притча «О но всем обладаем (2 Кор. 6, 3-4, 8, 10). братолюбивом нищем». В ней преподоб- Святой апостол обращается не только к ный подвижник говорит, что душа, ощусвоим коринфским ученикам, но и ко тившая Бога, облагодатствованная дувсей Церкви, к тем, кто называет себя ховными дарованиями, подобна страннихристианами и кто приходит в храм для ку, который вдруг получил в дар золотую того, чтобы научиться христианской монету от некоего христолюбца, богатого жизни. и доброго человека. И странник этот не Мы все - служители Христовы и в скрыл своей радости от неожиданно пожизни своей должны идти путем, котолученного богатства, но, показывая всем, рым шел Христос, исполнять заветы, коговорил: «Смотрите, мне дали золотую торые Он нам оставил, жить так, чтобы монету. Идите скорее - и вы получите тани в чем не давать повода к соблазну, чтокую же». 76 * У ПА Т 8

В этой притче раскрывается природа духовного богатства, которое не может быть утаено или употреблено корыстно. Душа чистая, согретая любовью Божественной, испытавшая веяние благодати, не может скрыть его, но щедро делится полученным богатством, распростирая вокруг светлое, мирное устроение духа, который созидает и умножает благочестивую жизнь. Вспомним, как писал галатийским христианам апостол Павел: плод духа - это любовь, мир, долготерпение, благость, милосероие, вера, кротость, воздержание... будем делать доб- К такому деятельному служению и призывает ныне прочитанное послание апостола Павла. Служить всему миру, служить всем, что имеем, не боясь оскудения, не ожидая награды, ибо сокровище любви неистощимо. Высокий пример духовного служения недалек и от нас, братья и сестры. Взгляните на нашу святую Лавру. Преподобный отец наш Сергий, отказавшись от своей доли родительского наследства, оставил дом, родных, друзей и ушел сюда, в безлюдную тогда лесную дебрь, чтобы в малой келлии и часовне во имя Живоначальной Троицы стяжать духовное сокровище, Христом оставленное в мире. Прошли века, и мы видим блистательную Лавру, украшенную величественными храмами и наполненную святынями. Сюда приходят люди со всех концов земли, православные и неправославные, чтобы увидеть сокровище веры, которое получил от Бога Преподобный Сергий и умножил в своих учениках. ПРОПОВЕЛЬ Преподобный Сергий, сам отказавшийся от высокой чести епископского сана, многократно возрастил ее во множестве епископов нашего отечества и других стран, прошедших в древние и новые времена в этих стенах школу иноческого подвига. Много благоговейных священников и высоких духом богословов вышло отсюда, чтобы приумножить нетленное сокровище православной веры и жизни. И мы, быть может, недостойные преемники тех, наследуем сейчас всю полноту оставленного нам наследства. Подумаем же, отцы и братья, о высокой мере ответственности пред Богом и Церковью, перед всеми людьми за тот высокий дар церковного служения, который вверен нам. Вспомним обетование Господа нашего Иисуса Христа: если двое или трое из вас согласятся... просить о чем-либо, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 19-20). Нас больше здесь, братья и сестры. Помолимся же о том, чтобы Господь исполнил во благо прошение каждого. Помолимся о тех, кто ожидает Его помощи. Помолимся обо всем мире, о мире на земле среди людей и нуждах каждого. Помолимся о живых и умерших и о тех, кто придет в этот мир после нас. Господь, по неложному обещанию Своему, примет нашу общую сердечную молитву и вновь проявит Свое милосердие к людям, а мы, недостойные служители и последователи Его, исполним Его завет и наставление апостольское щедро делиться даром любви. Аминь. Этот миг бывает на грани двух времен - уходящего и наступающего года. Казалось бы, ничто не меняется. Все так же течет время, все те же обязанности наполняют нашу жизнь. Все теми же остаемся и мы. И тем не менее, эта ночь, отделяющая день вчерашний от дня завтрашнего, для всякого человека становится значительным рубежом. 11• И для нас, верующих людей, этот миг значителен. Потому что мы имеем еще один повод задуматься о смысле и достоинстве нашей жизни, о ценности нашей души, которая не определяется местом и не измеряется временем ее пребывания на земле. Господь говорит нам: Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой МОСКОВ С КОЙ ПАТРИ А Р ХИ И 77

ПРОПОВЕЛЬ

выкуп даст человек за душу свою? (Мф. 16, 26). Мы, братья и сестры, собрались сегодня к чудотворной иконе Божией Матери, удостоившей наш храм Своим избранием, чтобы излить в молитве все добрые чувства души: и благодарные, и молебные, а также просьбы и радости. Мы обращаемся к Ней из года в год, ибо Она даровала нам блага в год минувший и в годы предшествующие, и мы надеемся получить Ее благословение на год наступающий. Достоинство христианской жизни определяется тем, насколько она причастна Жизни Вечной. Вечность - не безграничная последовательность событий, которые, следуя одно за другим, определяют течение времени. Вечность - это новое качество совершенного бытия по образу бытия Божия, приобщение богозданной природы человека совершенному Богу Творцу. Поэтому Вечная жизнь начинается здесь, на земле, в Святой Церкви, через благодатное возрождение человека. Она не прекращается с последним дыханием, но возрастает в совершенное бытие. Церковь - великое творение Божие, в непрерывном созидании которого участвуем и мы - живые камни Дома Божия (1 Пет. 2, 5), члены единого Тела Святой Церкви (1 Кор. 12, 27). И потому каждое доброе дело человека никогда не остается бесследным, напрасным, не исчезает, но продолжается, исо мы получаем из прежних веков, от прежних поколений духовные дарования, которыми живем и пользуемся, и, сохраняя их, передаем тем, кто приходит на смену нам. Велика ответственность человека. Что можем мы оставить после себя? Как родители оставляют здесь в детях свое духовное сокровище, радуются, что этот духовный дар будет продолжен ими, так Церковь, возрождая каждого верующего человека в купели Крещения, передает ему все то обилие благодати, которым пользовались члены Церкви, ее духовные чада до него. И действительно, братья и сестры, когда мы стоим здесь, в храме, и обращаемся с молитвой к Богу, разве мы думаем о том, что, уйдя из этого мира, мы ничего не оставим? 78 ЖУр н А л МОСКОВСКО Мы вспоминаем великих святых, заповедавших строго блюсти Православие и хранить наши святыни, взрастивших и укрепивших веру, показавших пример служения отечеству. Благоговейно приняв в сердце духовное наследие отцов, мы передаем его нашим преемникам - детям, внукам и всем тем, кто придет в жизнь после нас. И потому в день, когда подводится итог прошедшей жизни, - в новогоднюю ночь, в первый день наступающего года и в последний день года уходящего, - мы прежде всего обращаемся внутрь своей души, в глубину своего сердца, чтобы там прочесть, что записали мы в истекшем году. Много ли накоплено нетленных сокровищ - добрых желаний, осуществленных добрых дел? Много ли мы утолили слез? Много ли мы отдали от своих внешних, материальных сокровищ на службу другим? И блаженно то сердце, которое сохранило и умножило в недрах своих эти духовные сокровища. Но глубокая скорбь наполняет душу того человека, который, обратившись к своей совести, увидит, что за истекший год в душе поселились жестокость, пустота и мрак. И нет там ни одного доброго дела, ни доброго желания. Ибо все, что собирал человек во имя свое, для самого себя, провалилось в бездонную пропасть его самолюбия, его гордости, его алчности. Сердце этого человека не стало нетленным сокровищем для Вечной жизни. И потому сейчас, заглянув в прошедший год, в самих себя, ответим пред Богом, что мы сделали за год прошедший. И поблагодарим Бога за то, что Он даровал нам время для свершения нашей христианской жизни, поблагодарим Его за то, что Он побуждал нас совершить что-то доброе. Не может быть, чтобы кто-либо из нас, даже самый взыскательный, самый строгий к себе человек, не нашел в себе ничего доброго! Есть у нас, братья и сестры, и добрые желания, и добрые дела. Мало их, не столько, сколько хотелось бы, но они есть. Есть у нас добрые чувства, которые временами переполняют нашу душу, но, как пар, исчезают, если не ПАТРИАРХИИ 1 1 * 20 о 8

претворяются в угодные Богу намерения и дела. Есть у нас и усердие к Церкви, есть у нас и желание молиться, есть у нас стремление прийти в храм, для того чтобы здесь хотя бы малое время быть с Богом, побыть с теми, кто стоит рядом с нами, растворяя воздух теплотой своей веры, своей любви, своей молитвы. Как бы мы ни осуждали себя за все дурное, что мы совершили в этой жизни, Бог ведает, что в сердце нашем есть и для Него хотя бы малое, но согретое верой место. И в эту глубокую сердечную обитель мы и собираем те духовные дары, которые несет каждый человек, живущий на земле. Так постараемся расширить это вместилище сердечное! Памятуя слова Апостола: сердце наше расширено. Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно. В равное возмездие (говорю, как детям) распространитесь и вы (2 Кор. 6, 11-13). Поблагодарим Бога, Который дает нам сегодня вступить в новый год, переступить порог этого условного времени для того, чтобы в новом году мы расширили хранилище нашего сердца, распростерли, по слову святых отцов, крылья нашей души - пост и молитву. Пусть в сердце нашем будет больше простора для веры, для благочестия, для любви к людям. И тогда святая православная вера вознесет общецерковную молитву к Богу обо всем мире, о всех людях. И наша душа будет ПРОПОВЕЛЬ светла, приветлива. В ней каждый найдет себе место - участие в судьбе, в жизни, в делах каждого человека, кто живет на земле. Поблагодарим Бога за то, что мы собрались сегодня в храме, чтобы здесь получить благословение на год наступающий. Попросим Его и о том, чтобы нам, принесшим в Церковь свое доброе благочестивое чувство, не утратить его и в день наступающий. Мне вновь вспоминаются проникновенные слова покойного Патриарха Алексия I, который говорил: «Благодарная молитва - это рука, простертая за получением новых милостей Божиих». И потому не случайно Церковь поучает нас благодарить Бога за каждый прожитый день и начинать свою молитву именно с молитвы благодарения. Не случайно день первый начинающегося года мы освящаем благодарственным молебном. Так будем же благодарны, братья и сестры, Богу за то, что Он даровал нам жизнь для добра. Будем благодарны друг другу за то, что мы здесь ощущаем себя в единой, родной и теплой семье. Поблагодарим Бога за то, что Он дает нам вновь время быть добрыми христианами и наполнить свой внутренний мир таким духовным сокровищем, которое пойдет с нами в Жизнь Вечную. А там мы вновь с еще большей силой разделим радость, пережитую здесь, радость веры, радость церковной жизни, радость нескончаемую. Аминь. Митрополит Волоколамский и Юрьевский ПИТИРИМ ПРИМЕЧАНИЯ О душе воскрешенной. Слово на Евангелие от Марка (5, 35-43) / / ЖМП. 1974. Nº 2. С. 30-31. Слово перед панихидой в родительскую субботу // ЖМП. 1978. Nº 10. С. 28-29. Слово в Неделю 16-ю по Пятидесятнице // ЖМПІ. 1976. Nº

1. С. 35-36. Слово под Новый год // ЖМП.
2. Nº
3. С. 26-27. 11 200 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТР P Х И И 79

БИБЛИОГРАФИЯ

Ватанать STAKIN Опек Охтодде ПРОКТАУЗЬ ГОРОНЬ СЛОВАРЬ СОКАРЬ ДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ CHINELIE ДИЧЕСКТИ СЛОВАРЬ ВРОКТАУЗЬ ЕФРОНЬ. UX0L0 ВРОКТАУНЬ ЕФРОНЬ. USU: БРОКТАУ ЕФРОНЬ. БРОК АУЗЬ ЕФРОН'В. 645061

ОВАРЬ ЛИЧЕСКИ! СЛОВАРЬ ДЕСКІЙ ОВАРЬ ІЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ KHILH ДНЧЕСКИ СЛОВАРЬ ДИЧЕВЬКІЙ СЛОВАРЬ

44 17 ОСРОУВ& Дуто Saelz РОДАВЛОВСКА До ПОВАЛАЖНОЕ Керосин до Патентя РОКТАУЗЬ ЕФРОНЬ. ВРОКТАУЗЬ І БРОКТАУЗЬ ЕФРОНЬ ЕФРОНЬ. CHOTO ВРОКТА! ЕФРОН TOR! ВВОКТАУУ bro 0 THS- БРОКГАУЗЬ ЕФРОНЬ. CHOB Прові Pasor POKI

БОГОСЛОВИЕ

шой вклад в процесс развития богословской науки», - заявил на открытии конференции Владыка Филарет, председатель Синодальной Богословской комиссии, под XIX ЕXСЛО2EA] «ПРАВОСЛАВНОГО СЕТТ TARTAPHOND председательством которого проводился этот форум. Его Высокопреосвященство подчеркнул, что среди докладчиков «отрадно видеть представителей молодого поколения нашей возрождающейся церковной науки - без их участия будущего не может быть». ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПРАВОСЛАВНОГО СВЯТО-ТИХОНОВСКОГО ГУМАНИТАРНОГО УНИВЕРСИТЕТА С 9 по 12 октября 2008 года в Православном Свято- Тихоновском гуманитарном университете проходила осенняя сессия XIX ежегодной богословской конференции. Открытие форума было приурочено к дню памяти святого апостола Иоанна Богослова и святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, - Небесного покровителя университета. Праздничную Литургию в университетском храме Живоначальной Троицы в Вишняках возглавил митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Белоруссии. «Свято-Тихоновский православный гуманитарный университет на протяжении ряда лет вносит боль- Тема осенней сессии - «Перевод и интерпретация». Первое пленарное заседание конференции было посвящено догматическому аспекту проблем перевода, заключительное - библейскому. На семи секциях прозвучали выступления ученых из России (РАН, МГУ, СПбГУ, РГГУ, РАГС), Италии, Германии, Франции, Греции, Болгарии, США и других стран. Темы секций - «Богословская традиция в догматических системах первого тысячелетия», «Переводная церковная книжность», «Византийское богословие», «Проблемы философии религии», «Интерпретация и восприятие наследия святителя Московского Филарета», «История философии», «Градиция перевода Священного Писания» - затрагивали различные аспекты интерпретации переводных текстов. 82

На заключительном заседании выступали выдающиеся библеисты современности: руководитель изучения рукописей Мертвого моря профессор Эммануил Тов (Иерусалимский университет, Израиль) и про- Фессор Юджин Альрик (университет Нотр-Дам, США). Ректор университета протоиерей Владимир Воробьев подвел итоги XIX богословской конференции. «За период гонения на Церковь богословская наука в России была практически уничтожена, - сказал он. - В последние же пятнадцать лет прикладывается много усилий для того, чтобы возро- БОГОСЛОВИЕ дить Духовные школы и вернуть богословской науке подобающее ей место». Именно этой цели служит богословская конференция ПСТГУ. Зимняя сессия XIX ежегодной богословской конференции Свято-Тихоновского университета пройдет в январе 2009 года. ПЕРЕВОД И ИНТЕРПРЕТАЦИЯ: ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЙ АСПЕКТ Перевод и традиция создаются в разное время разными народами, в силу разных причин. Но я думаю, Вопрос перевода любых значимых что одним из первых и главных основатекстов - не теоретический, а совершенно ний для сколько-нибудь значительного практический, который каждая эпоха развития переводческой деятельности практически и решает. Это вовсе не меявляется уверенность некой культурной шает великим переводчикам вносить соб- общности в том, что она достигла опредественный вклад в теорию перевода: досталенного развития, и ее желание это проточно вспомнить блаженного Иеронима демонстрировать. Перевод выдающихся и Лютера. В России этот вопрос является произведений более высокой или просто практическим вдвойне, поскольку в наинтересующеи нас культуры - один из сашей стране была прервана традиция не мых эффективных способов приобщения только светского образования, но и обра- к ней. зования церковного, и восстановление У греков такими выдающимися проэтой традиции дело очень длительное и изведениями были прежде всего поэмы требующее великого терпения. И если в Гомера, по которым греки учились читать. области перевода светской литературы Приведу несколько примеров такого примы достигли за советское время замеча- общения к греческой культуре. Примеры тельных успехов, то научной теории цер- эти разнородные и всем известные, но ковного перевода в советское время прак- мне кажется, что они помогут понять явтически не было. Поэтому сегодня, когда ление, которое на уровне рассуждения мы собственными силами, а также с поможет показаться парадоксальным, а мощью иностранных коллег восстанав- Фактически является вполне естественливаем эту сферу, важно иметь в виду саным и всем знакомым. мые общие тенденции в этой области. Не- Поскольку произведения Гомера в теобозримость материала не должна застачение веков исполнялись греками во вревить нас отказаться от попыток хотя бы мя городских праздников или в частной наметить эти тенденции. жизни, нам легко увидеть, что существо- Переводы особенно значимых с истовала непрерывная традиция бытования рико-культурной точки зрения текстов его поэм в греческой культуре. Это под- Доклад на Ежегодной богословской конференции ПСТГУ. 9 октября 2008 года. Полная версия доклада будет опубликована в сборнике материалов конференции. 11 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 83

БОГОСЛОВИЕ

тверждается многочисленными свидетельствами, ссылками, цитатами, аллюзиями, а также сохранившимися комментариями. Но в том случае, когда тексты поэм Гомера переводятся на другой язык и начинают иметь хождение у другого народа, может возникнуть впечатление, что традиция если и не прерывается, то, во всяком случае, разветвляется и дробится. Между тем реально в европейской культуре происходило нечто иное. Рассмотрим, что именно. В ходе завоевания Южной Италии римляне осознали, что у греков более высокая культура. Вряд ли до тех пор они этого не понимали, но осознание того, что этот факт настоятельно требует некоего реального отклика, пришло к римлянам только во второй половине II века до нашей эры, когда они стали завоевывать Южную Италию и Сицилию. Это осознание должно было вызвать реакцию, свидетельствующую о возросшем культурном уровне самих римлян. Именно такой реакцией были переводы греческих литературных текстов, выполненные Ливием Андроником, в том числе «Одиссеи» Гомера. Однако мало того, что на латинский язык переводят чужого поэта - римских детей начинают учить грамоте по этому переводу, а римские литераторы начинают исправно переводить множество других греческих текстов и строить свою литературу по образцу греческой. Вся последующая римская культура вплоть до эпохи Октавиана Августа определяется тем, что римляне достигли уровня греков и могли переводить их тексты на свой язык, создавать по их образцу нечто сопоставимое с ним по своему художественному, идейному, техническому уровню или даже превзойти их. Можно подумать, что происходит двоякий разрыв: римская культура перестает быть собой и эллинизируется, а греческая традиция дробится, причем сами греки охотно появляются в Риме и начинают работать на римскую культуру, несмотря на то, что римляне презрительно именуют их graeculi («эти жалкие греки»). Но на деле, как мы знаем, появляется единая европейская культура, представленная двумя народами, и появляется механизм вхождения в эту культуру, исправно работающий и постепенно втягивающий в свою орбиту варварские на- 84 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11* 2008

роды. Именно они оказываются после греков и римлян европейцами, и прежде всего потому, что они вбирают и осваивают созданный греками и уже воспринятый римлянами европейский тип образования. Когда речь идет о переводах или переложениях такого характера, с каким мы впервые столкнулись у римлян, мы говорим о приобщении к признанной культурной традиции, причем сам факт перевода подчеркивает значимость как самой этой традиции, так и приобщения к ней путем перевода. В нашей культуре к такого рода явлениям относятся переводы Гомера на русский язык: «Илиаду» переводили М. В. Ломоносов, Е. И. Костров и Н. И. Гнедич, а русскую «Одиссею» создал В. А. Жуковский. Все они ставили перед собой ту же задачу приобщения, причем не только к античной, но и к европейской культуре, носители которой уже овладели Гомером и наслаждались его поэмами по-английски - благодаря А. Поупу («Илиада», 1715-1720; «Одиссея», 1725 1726) и по-немецки, благодаря И. Ф. Фоссу («Одиссея», 1781; «Илиада», 1793). Великолепные гекзаметры Фосса сделали Гомера любимым чтением немцев, а переводы Гнедича и Жуковского (после первых опытов Ломоносова и Кострова) стали фактом русской литературы и любимым чтением русских. Такие переводы выполняют две функции: поддерживают общеевропейскую традицию и делают ту или иную национальную традицию европейской, причем вся их сила состоит в том, что они эту традицию осознают, признают и из нее исходят. Но когда за Гомера берется юрист, «социал-гуманист», впоследствии издатель большевистской газеты «Новая жизнь» Н. М. Минский, который перевел «Илиаду> (1895, 3-е изд., 1912), или историк, врач, легальный марксист и писатель-реалист В. В. Вересаев, чьи переводы обеих поэм вышли уже после его смерти («Илиада», 1949; «Одиссея», 1953), это совсем другое дело. Вересаев сам очень хорошо описывает свой подход к переводу текста Гомера: он словно впервые открывает его и любуется им, его жизненной энергией и мощью, которые и хочет передать в их не- БОГОСЛОВИЕ посредственной силе, которая, по его мнению, носит фольклорный характер. Этот перевод оказывается стилистически сниженным, само его появление свидетельствует о стремлении прервать традицию, хотя кажется, что его основная задача - вернуться к подлинному Гомеру. Не Вересаев придумал этот подход - не приобщиться к уже существующей традиции и продолжить ее, а самостоятельно открыть для себя текст, который из поколения в поколение передавался уже почти тридцать веков. Показательно, что этот подход Вересаева оказывается общим с Толстым. Вот как сам Вересаев пишет об этом в «Записках для себя»: «Я чувствую, что Гомер поет, потому что не может не петь, потому что горит душа и пламенными языками рвется наружу. Лев Толстой писал про него Фету: "Этот черт и поет и орет во всю грудь, и никогда ему в голову не приходило, что кто-нибудь его будет слушать"». При таком подходе сложно понять что делало Гомера столь авторитетным автором на протяжении тысячелетий. Но ни Толстому, ни Вересаеву это и не нужно. Смелое обращение Толстого не только с авторитетными, но и со священными текстами известно: «Краткое изложение Евангелия» именно для того и предназначено. Толстой хотел самостоятельно, без посредников прильнуть к евангельскому тексту, заново открыть его, не обращая внимания на традицию. «Для того чтобы понять христианское учение, каково оно в действительности, нужно, главное, не толковать евангелий, а понимать их так, как они написаны», - утверждал он. В этом стремлении к самостоятельному прочтению Толстой, как известно, тоже не был первым. Теперь рассмотрим некоторые переводы священных текстов, создающие и поддерживающие традицию или стоящие к ней в оппозиции. Опять-таки речь пойдет об известных всем фактах, последовательное изложение которых поможет разъяснить мою мысль. Перевод семидесяти толковников был свидетельством желания еврейских общин Александрии получить текст Священного Писания на языке, который был 11. 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИИ 85

БОГОСЛОВИЕ

их разговорным языком, причем у них не возникало мысли о том, что, предпринимая такой перевод, они прерывают свою религиозную традицию или лишаются национальной идентичности. До какой степени бытование Священного Писания евреев на греческом языке было естественным для самих евреев, мы можем судить не по намекам или отдельным свидетельствам, а по большому корпусу текстов Филона Иудея, писавшего по-гречески и толковавшего Моисея по греческому тексту. Перевод семидесяти был совершенно традиционен: он не нарушал традицию, а утверждал ее. Для первых христианских общин обращение к греческому тексту также было совершенно естественным, потому что на этом языке уже более двух веков существовали священные тексты евреев. Этот очевидно традиционный характер Септуагинты оказывается до такой степени неприятным для противников христианства, что, как известно, возникают новые греческие переводы, пытающиеся его заменить. Перевод Акилы, столь ценимый палестинскими иудеями, именно таков: не обращая внимания на уже существующую традицию, которую продолжали христиане, он обращается к оригиналу, несмотря на то, что непрерывная традиция перевода семидесяти свидетельствует о древности текста этого самого оригинала. В данном случае речь идет не о качестве перевода Акилы, а о том, поддерживал ли он традиционный перевод или стремился оспорить его. Точность перевода Акилы отмечали Ориген и блаженный Иероним, и у нас нет оснований им не доверять. Но все же и его перевод, и перевод Симмаха - это переводы-оппозиции, как и перевод Феодотиона, который был ближе к переводу семидесяти и исправлял в нем неясные места, но также находился в оппозиции к традиции, которая, тем не менее, его учла и использовала. К переводу семидесяти непосредственно примыкает и древнейший латинский перевод Itala Vetus. В связи с этим очень важно оценить позицию блаженного Иеронима, осуществившего новый перевод текстов Священного Писания на латинский язык. Опыт блаженного Иеронима чрезвычайно важен, поскольку он показывает, как традиция вмещает уточнения и изменения. Я думаю, что при новом переводе Священного Писания в то время уже было недостаточно пассивного приобщения к тексту, принятому греческой традицией, просто потому, что Оригеном уже была проделана огромная работа по сопоставлению разных переводов с древнееврейским текстом, и эта работа уже была достоянием Церкви. Помимо того имели хождение новые рецензии текста семидесяти, предпринятые священномучеником Лукианом и Гезихием. Блаженный Иероним подошел к своей задаче во всеоружии тогдашней учености. Его позиция была явным проявлением доверия традиции, в русле которой изучался и толковался текст Священного Писания. Поэтому неудивительно, что перевод блаженного Иеронима скоро стал основным на Западе и задал непрерывную традицию на полторы тысячи лет вперед. С этой точки зрения чрезвычайно важно отметить, что создание и распространение славянского перевода также было проведено в русле церковной традиции, причем получило благословение и в Риме, и на Востоке. Новый славянский перевод греческих монахов - святых равноапостольных Кирилла и Мефодия никогда не воспринимался как что-то совершенно новое или как отход от существующей традиции хотя бы потому, что он был предпринят греками. Священное Писание не просто было изложено ими по-славянски - подчеркнутая неразрывная связь этого перевода с греческой традицией сохраняется до сих пор в наших богослужебных текстах. Для нас важно отметить это потому, что переводы на национальные языки далеко не всегда свидетельствовали о научной и творческой готовности поддержать традицию. В Европе периода Возрождения существовали две тенденции в области перевода священных текстов: к сохранению и поддержанию традиции, а также к созданию, так сказать, оппозиционных переводов. Оппозиционный характер переводов Эразма Роттердамского и Лютера и ут- 86 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХ

верждение многовековой традиции пушийся его обращением к хасидизму. Оптем признания канонического характера позиционный характер этого перевода перевода блаженного Иеронима на Тритакже не нуждается в доказательствах и, дентском Соборе (1546) очевидны и говона мой взгляд, наглядно иллюстрирует рят сами за себя. Но мне кажется, интетот факт, что появление новых переводов ресно отметить следующее. Почитавший Фундаментальных текстов всегда свидеблаженного Иеронима Эразм Роттердамтельствует о неких мощных всплесках ский, который всячески отрицал бликультурной энергии, находящей свой вызость к Лютеру и энергично полемизироход либо в русле традиции, либо в русле вал с ним, своими переводами и толкова- ОПпозИциИ. ниями Нового Завета в значительной сте- К числу традиционных переводов, копени сформировал Лютера, о чем тот и торые необходимо отметить, относится писал ему, возмущаясь непоследовательрусский так называемый Синодальный ностью Эразма, никогда не порывавшего перевод, ярко демонстрирующий стремс католицизмом. И Лютер в известной ление укрепить традицию за счет ее разстепени был прав, потому что оппозицивития. Этот пример, как никакой другой, онный характер творчества Эразма был со всей очевидностью показывает, так близок как ему, так и почитавшему Эразсказать, синтетический характер традима Меланхтону. Но Собор в Тренте, зационных переводов, стремление учесть крепивший авторитет Вульгаты, отражал при их составлении все разнообразие уже реальную силу традиции, поэтому все носуществующих традиции и отсутствие вые переводы Священного Писания в Евиллюзий относительно возможности неропе делались с оглядкой на перевод блакоего спонтанного проникновения в женного Иеронима. смысл переводимого текста независимо Новый перевод Лютера, создавшего от традиции. свою самостоятельную традицию, обес- Известна полемика, возникшая в свяпечивший новый взлет христианского бози с самой идеей русского перевода и гословия, способствовал и разработке недлившаяся не одно десятилетие. Но извемецкого литературного языка, что в костна и позиция святителя Московского нечном счете привело к дальнейшему Филарета, вся разнообразная молитвенрасширению и развитию европейской ная, проповедническая, ученая и админикультуры в целом, как было и в случае с стративная деятельность которого была греками и римлянами. Но все же исходнаправлена на создание русского перевотые установки были разные: римляне в да Священного Писания как важнейшего своей переводческой деятельности приобщецерковного дела. Для этого была общались к уже существующей традифундаментально усилена система образоции, а немцы в определенном аспекте вания в церковных учебных заведениях и встали в оппозицию к ней и дополнили сформирован круг первоклассных специее. алистов в разных областях церковных на- Из переводов оппозиционного харакук. Но прежде всего на очень высокий тера приведу еще только два. Перевод уровень было поставлено владение древ- Нового Завета Теодора Безы (1556) заменими языками, что и позволило в XIX вечателен тем, что переводчик, как известке осуществить перевод на русский язык но, опирался на новую рукопись, которая не только Библии, но и огромного пласта после передачи ее в Оксфорд носит его святоотеческих текстов. И здесь роль свяимя. Но тем не менее пафос его издания тителя Филарета, который сам был блисопределялся нуждами кальвинизма, то тательным знатоком многих языков, трудесть по существу своему был оппозицино переоценить. Результатами этой рабоонным. Другой пример из уже близкой ты мы пользуемся до сих пор, причем вознам эпохи - новый немецкий перевод никающие сегодня во множестве новые Библии Мартина Бубера, начатый им в русские переводы священных текстов недвадцатые годы ХХ века вместе с Франизменно опираются на Синодальный пецем Розенцвейгом и целиком определяв- ревод как на исходный и отправной. 1 1 Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 87

БОГОСЛОВИЕ

Итак, в самом истоке тех или иных движений, приводящих к появлению новых переводов фундаментальных текстов, определяющих жизнь той или иной культуры, лежат две тенденции: тенденция поддержания и продолжения некой традиции и тенденция оппозиционная, которая немыслима без уже имеющейся и реально существующей традиции. Говоря об этих тенденциях, я только хочу подчеркнуть очевидное: первичный характер традиционных текстов и вторичный - оппозиционных. Чтобы противопоставить некую новую позицию уже существующей, необходимы две вещи: критический пафос и некий ход мысли, позволяющий оправдать оппозиционность возвращением к некой исходной данности, забытой или сознательно скрываемой традиционным подходом. Обычно к этому прибавляется и третье: требование точности, ясности, большей понятности, доступности и простоты. Вся история чередования традиционных и оппозиционных переводов доказывает прежде всего некоторую условность этих терминов, а также то, что оппозиционная тенденция в конечном счете всегда работает на традицию. Легковесно было все. Зевс, мне прибежище, снимет единый с души скорбь, Отженит от сердца страх... К разумению Добра Зевс ведет путем скорбей, Научает болью нас... Нет сна; в сердце память каплет яд, Злой укор... Видит грех, видит казнь - В разум входит человек. Нас к добру небесного насилья Нудит благостный ярем. Соломон Апт: Кто бы ни был ты, великий бог, Если по сердцу тебе Имя Зевса, «Зевс» зовись. Нет на свете ничего, Что сравнилось бы с тобой. Ты один лишь от напрасной боли Душу мне освободишь... Через муки, через боль Зевс ведет людей к уму, К разумению ведет. Неотступно память о страданье По ночам, во сне, щемит сердца, Поневоле мудрости уча. Перевод и интерпретация Небеса не знают состраданья. Сила - милосердие богов. При составлении новых переводов часто ставится задача их доступности и Прекрасно понимая субъективность и простоты. В связи с этим можно привеснедоказательность следующего утвержти один пример из области классической дения, отважусь тем не менее сказать: литературы. «Орестея» Эсхила была певторой перевод не предполагает интерреведена В. И. Ивановым и С. К. Аптом. претации, тогда как текст Эсхила и пере- Перевод Вячеслава Иванова я отнесу к вод Иванова требуют ее. Спорность тезитрадиционным, а второй перевод - к опса состоит в следующем. Поскольку речь позиционным просто потому, что он уже идет либо о безусловно значимых, либо о отталкивался от перевода Иванова. Еще священных текстах, переводы традицираз подчеркнув условность этих терми- онные предполагают толкование и провоцируют его, и их многовековая жизнь в значительной степени объясняется имених помощью сформулировать свою но этим. Переводы оппозиционные в знамысль. чительно большей степени уже сами исходно являются толкованиями и потому Вячеслав Иванов: Жив Бог! Сущий жив! Коль имя «Зевс» Он приемлет, к Зевсу песнь Воскрыляется моя. Все пытал и взвесил я: исключают целый ряд толкований, ставших значимыми в традиции. Для того чтобы проиллюстрировать этот спорный тезис, приведу один из новых переводов текста «Песни Песней», принадлежащий Гелию Вишенчуку-Ви- 88 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11•2008

БОГОСЛОВИЕ

шенке и изданный в 2007 году Русским 120 с лишним лет назад святитель Феофан, Библейским центром в Чаттануге (США, Затворник Вышенский, размышлял о том, штат Тенесси) с иллюстрациями и комкак Церковь может достойно встретить ментариями переводчика. Язык перевода 900-летие Крещения Руси, и писал: «Ноочень легкий и доступный, переводчик, вый перевод книг богослужебных неотнесомненно, литературно одарен, что ложно необходим. Ныне-завтра надо же к видно, несмотря на отдельные стилистинему приступить, если не хотим укора за ческие неловкости. Например, 1, 11: «На эту неисправность и быть причиною вреда, софе прилег царь в ароматах моего наркоторый от сего происходит... Перевесть не да» (ср. Синодальный перевод: «Доколе на русский, а на славянский язык». царь был за столом своим, нард мой изда- Если сегодня спросить, а нужно ли вал благовоние свое»); рефреном идет «ныне-завтра» спешить с переводами, я стих: «Не тормошите, не будите любви, думаю, ответ будет: скорее завтра, чем пока сама не проснется» (Синодальный ныне. Пожелания святителя Феофана перевод: «Не будите и не тревожьте воз- Затворника опирались не только на несолюбленной, доколе ей угодно»); 6, 8-9: мненный подъем и развитость всей систе- «Шестьдесят жен, восемьдесят наложмы образования в России, но и на реальниц, юниц без числа - ничего себе! А таные достижения этой системы. Россия в кая, как ты, голубка чистая - одна-единпринципе была готова к созданию нового ственная у матушки» (Синодальный петрадиционного перевода. Ныне в России ревод: «Есть шестьдесят цариц и восемьнаблюдается несомненный подъем, но додесят наложниц и девиц без числа, но стижения в этой области пока невелики. единственная - она, голубица моя чис- В частности, мы не можем сказать, что у тая...») и пр. Но еще раз подчеркну: дело нас делается все, чтобы вернуться к тому не в стилистике, а в том, что такой текст высокому уровню подготовки богослоне подлежит толкованию, потому что все, вов, который существовал в XIX веке. что можно истолковать, уже истолковано, На мой взгляд, нам необходимо не причем в самом чувственно-определенпросто размышлять о проблеме перевода ном плане, так что никому и никогда в гои толкования, но сделать эту работу праклову не придет, что в этом тексте речь мотической и повседневной во всех церковжет идти о любви Христа и Церкви. ных учебных заведениях. Их средний Я не являюсь знатоком новых русских уровень в последнее время немного подпереводов, но мне кажется, что даже на нялся, и при наличии этого среднего этих малых примерах видно, что в резульуровня необходимо рекрутировать осотате оппозиционной установки переводбенно одаренных молодых людей в осочика переводимый текст может утратить бые группы, целенаправленно набиравсю свою глубину и многозначность, про- емые для фундаментального изучения воцирующие разного рода толкования, в древних языков по специально разработом числе богословские. И здесь мы узнатанным программам. В этом мы можем ем толстовскую установку, о которой шла опереться и опираемся на опыт и инстиречь выше. Но при составлении перевода туции, сформированные традиционными не худо иметь в виду, что иные тексты как христианскими конфессиями, с которыраз и написаны так, что предполагают тол- ми мы объединяем усилия в области обкование и изначально создаются как насы- разования и науки. Будем надеяться, что щенные многими смыслами, то есть под- настоящая конференция будет способстлежащие разнообразному осмыслению. вовать этому важнейшему процессу. * Новые по-настоящему значительные переводы, существенно развивающие и укрепляющие традицию, могут возникать только при расцвете той культурной общности, которая занята этими переводами. Ю. ШИЧАЛИН, - доктор философских наук, кандидат филологических наук, заведующий кафедрой древних языков и древнехристианской письменности богословского факультета ПСТТУ 11. 2008 ЖУРНАЛ московСКОЙ пАтрИАрХии 89

ПРЕМИЯ «ОБРЕТЕННОЕ ПОКОЛЕ

за труды по духовно-нравственному воспитанию и просвещен

ИЕ» олодежи ЦЕРКОВЬ ИОБЩЕСТВО

ПЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО VII ВСЕРОССИЙСКИЙ ФЕСТИВАЛЬ МОЛОДЕЖИ И СТУДЕНТОВ «ОБРЕТЕННОЕ ПОКОЛЕНИЕ»

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия 6-8 сентября 2008 года в Москве прошел VII Всероссийский фестиваль молодежи и студентов «Обретенное поколение». В нем приняли участие представители православной студенческой молодежи из высших учебных заведений более чем пятидесяти регионов нашей страны. Работа фестиваля освещалась в церковных и светских средствах массовой информации. 6 сентября в столицу начали прибывать делегаты фестиваля, которые разместились в комфортабельной гостинице Международной правовой академии, расположенной в самом центре города, рядом с Павелецким вокзалом. В первый день работы фестиваля, 7 сентября, в Успенском храме на Крутицком Патриаршем подворье председатель Синодального отдела по делам молодежи архиепископ Костромской и Галичский Александр совершил Божественную литургию. Храм, интерьер которого недавно был полностью отреставрирован, с трудом вместил всех желающих разделить радость литургического братского общения. По завершении Литургии Владыка Александр обратился к молившимся со словами архипастырского приветствия и напутствовал делегатов перед предстоящей работой. В тот же день в актовом зале Российского государственного технологического университета имени К. Э. Циолковского (МАТИ) на Берниковской набережной прошла церемония открытия фестиваля и вручение премий «Обретенное поколение» за успехи в духовнонравственном воспитании и просвещении молодого поколения. За час до начала церемонии у входа в здание МАТИ уже было многолюдно. Молодые люди, церковные или только ищущие пути в храм, общались между собой, охотно давая интервью журналистам с телекамерами. Особое оживление вызвал приезд Владыки Александра, который преподал всем собравшимся благословение, поговорил с собравшейся молодежью и ответил на вопросы журналистов. Когда все поднялись в актовый зал, оказалось, что зал, рассчитанный на пять- 92 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11•2008

ПЕРКОВЬ И LOSHECRO

сот мест, не в состоянии вместить всех желающих, и многим пришлось стоять. Однако праздничное настроение от этого не испор- ТИЛОСЬ. На сцене появился хор кафедрального собора Костромы под управлением заслуженного деятеля искусств Российской Федерации О. Н. Овчинникова. Вместе с участниками молодежного форума хор исполнил молитву «Царю Небесный». После этого архиепископ Истринский Арсений зачитал приветственное слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, в котором, в частности, говорилось: «Мы переживаем времена эксплуатации потребительских инстинктов человеческой личности, когда с помощью современных средств коммуникации и рекламы людям зачастую предлагается избрать целью жизни получение удовольствий. В отличие от этого религиозная традиция Святого Православия раскрывает человеку подлинный смысл его жизни, призывает явить первозданную красоту образа Божия, сокрытого в глубине каждой личности. В ответ на эгоцентризм сегодняшнего мира Церковь проповедует подвиг любви и деятельного служения Богу и ближним. Хочу пожелать молодым участникам фестиваля, юношам и девушкам... благословенных успехов во всех делах и учебе. Служите оруг оругу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией (1 Пет. 4, 10), - обращается к нам свя- 1 1 той апостол Петр... Желаю вам крепости сил, терпения, вдохновения, успехов, помощи Божией во всех благих делах и начинаниях». Теплые слова Предстоятеля Русской Церкви тронули молодые сердца. Для некоторых ребят это было первое соприкосновение с церковно-общественной жизнью, и искренний интерес, а иногда и некоторое удивление тотчас отражались на их лицах. Затем прозвучало выступление председателя Синодального молодежного отдела архиепископа Костромского и Галичского Александра, в котором он, в частности, сказал: «Сегодня молодежь всего мира представляет собой большой "рынок". , на котором стараются нажиться самые разнообразные недобросовестные "торговцы": наркотиками, идолами и идеалами, живым товаром, Лжемессии псевдорелигиозных сект - все стремятся купить душу молодого человека и сделать его своим рабом... Пусть среди всех этих опасностей слуха молодого человека достигнет голос Святой Церкви, которая призывает его к деятельному служению Богу и ближнему. Прекрасно, когда молодые люди объединяются на основе веры, отечественной традиции и культуры для того, чтобы вместе противостоять пороку и бездуховности. Сегодня молодежь России - это 39,6 миллиона молодых граждан, то есть 27 процентов общей численности населения страны. Этот колоссальный потенциал может активно служить созидательным целям государственного строительства.... Мне хотелось бы от всей души пожелать всем собравшимся в зале новых благословенных успехов в их служении. Пусть благословение Божие сопутствует вам во всех ваших трудах». После этого на сцену актового зала стали подниматься лауреаты премии «Обретенное поколение» 2008 года - представители молодежных православных организаций, государственных учреждений и учебных заведений, деятели культуры и образования. Расскажем немного о них. Это Союз православной молодежи Украины, образованный 26 декабря 2000 года. Председатель Союза - архимандрит Гавриил (Кризина). Союз объединяет двенадцать православных молодежных братств различоВ ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 93

ПЕРКОВЬ И ОБІРСТВО

инновационной деятельности молодежи России "Интеграция"», председатель - А. С. Обручников. На протяжении ряда лет эта общественная организация в тесном взаимодействии с Синодальным отделом по делам молодежи проводит представительные молодежные форумы, в которых принимают участие тысячи талантливых юношей и девушек. Среди мероприятий, ставших традиционными, форумы: «Меня оценят в ных областей братской Украины, в том числе Галичины, Волыни, Полтавщины, Закарпатья. Деятельность Союза имеет важное значение в деле укрепления единства Русской Православной Церкви. Воронежская Духовная семинария, находящаяся под омофором митрополита Воронежского и Борисоглебского Сергия. Ректор - игумен Иннокентий (Никифоров). Семинария издает молодежный журнал, имеет интернет-сайт и является центром миссионерского и духовно-просветительного служения молодежи в Воронежской епархии. Нижегородская Духовная семинария, ректором которой является архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий. Первый проректор - священник Андрей Кириллов. Журнал семинарии «Дамаскин», отражающий актуальные вопросы церковного служения в молодежной среде, хорошо известен в Русской Православной Церкви. Семинаристы принимают активное участие в разнообразных церковных молодежных про- Общероссийская общественная организация «Национальная система развития научной, творческой и XXI веке», ЮНЭКО, конференция «Юность. Наука. Культура». Отдел по делам молодежи Липецкой епархии, который возглавляет иерей Дмитрий Струев, секретарь епархиальной комиссии по миссионерской деятельности и пастырской работе с молодежью. Липецким отделением Братства православных следопытов руководит священник Геннадий Комков. В епархии действует сеть православных молодежных клубов, активно развиваются общецерковные молодежные проекты, выходит молодежный журнал «Экклезиаст». 94 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11•2008

ПЕРКОВЫ ИСОБЕСТВО

Отдел по делам молодежи Уфимской епархии, председатель отдела - Д.Ю. Кондрашов. Руководитель историко-миссионерского клуба «Фавор» - А. Шарафутдинов. В епархии получила широкое распространение миссионерская работа с невоцерковленной молодежью при активном вовлечении воспитанников воскресных школ и членов Братства православных следопытов. Осуществляются разнообразные духовно-просветительные проекты: миссионерские сплавы по рекам, установка молодежью поклонных крестов в городах и селах республики, организован вокально-инструментальный ансамбль. Челябинское отделение Всероссийской общественной организации Братство православных следопытов, руководитель - священник Александр Невзоров. Начиная с 2005 года в Челябинске существует дружина «Россия» имени Преподобного Сергия Радонежского - одно из наиболее динамично развивающихся подразделений Братства православных следопытов. Задачи православного воспитания решаются в детском лагере «Картуган». Московский театр русской драмы «Камерная сцена», художественный руководитель -академик РАЕН, профессор М. Г. Щепенко. В репертуаре театра - произведения русской классики и постановки на темы евангельской и русской истории. Театр получил благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и заслужил самые высокие отзывы критиков и признание православной общественности. Ежегодно в театре проводится Всероссийский конкурс детских театров. Комитет Межрегиональных связей и национальной политики города Москвы. Председатель комитета - А. О. Александров. На протяжении семи лет комитет оказывает поддержку в проведении фестиваля «Обретенное поколение» и множества других межрегиональных молодежных форумов, а также в восстановлении православных храмов. Юрий Дмитриевич Куклачев, народный артист России, руководитель Театра кошек, создатель программы «Школа доброты». Деятельность этого артиста известна в России и во многих странах мира. Каждое представление в Театре кошек - это не столько цирковой номер, сколько живая проповедь христианских идеалов добра. Людмила Михайловна Нешина, директор детского образовательно-оздоровительного центра «Сахареж» Ярославской области. В лагере, которым на протяжении многих лет руководит Людмила Михайловна, оборудован православный храм. Ребят окормляет православный священник. Каждое ле- 11 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 95

ПЕРКОВЬ КОМІНЕСТВО

то более тысячи детей и подской драмы состоялась конростков получают в лагере Ференция «Современные уроки православного воспивызовы и православная мотания. лодежь», в которой приняли После вручения каждоучастие делегаты из епархий му лауреату традиционных и гости. Со вступительным знаков премии - статуэтки словом к собравшимся об- «Пастырь добрый», медали ратился главный режиссер и диплома, подписанного театра заслуженный артист Святейшим Патриархом России Михаил Щепенко. Алексием и мэром Москвы Он рассказал о роли искус- Ю. М. Лужковым, а также ства в воспитании личности, букета цветов состоялся а затем поделился информапраздничный концерт. Хор цией о Всероссийском фесиз Костромы исполнил ботивале детских театров, когослужебные песнопения торый уже несколько лет выдающихся русских компроводится в стенах «Капозиторов и всеми любимые мерной сцены». русские народные песни. В После выступлений концерте приняли участие представителей регионов народная артистка России делегаты подвели итоги ра- Тамара Воробьева, а также боты и сделали вывод о нелауреаты всероссийских и обходимости продолжать международных конкурсов работу в рамках фестиваля Николай Мальцев и Оксана «Обретенное поколение», Широкова, которые исполрасширять ее в епархиях, сонили романсы и другие сольздавать православные стуные номера. Зал наблюдал денческие общины и споза всем происходившим на собствовать строительству сцене с неподдельным интедомовых храмов при вузах. ресом. В заключение труппа С точки зрения участников Театра русской драмы «Ка- Фестиваля, это должно в мерная сцена» сыграла отзначительной мере оздорорывок одного из своих лучвить нравственную атмоших спектаклей - «Царь Фесферу в институтах и униодор Иоаннович», что стало верситетах и восстановить кульминацией программы систему духовно-нравственпервого дня. Зрители долго ного воспитания в учебных не отпускали артистов со заведениях. сцены и громко аплодиро- * вали. На прощание делегаты В наше время как никоги гости фестиваля сфотода актуальны слова великографировались на память. то русского педагога Ушин- Предстоял еще один день ского «Образование без восработы фестиваля, но распитания - безголовый ставаться никому не хотеурод». Как часто в истории лось. Еще полтора часа мочеловечества научные зналодежь не отпускала своего ния, добытые в результате любимца - Юрия Кукламногих трудов многими почева. колениями ученых, иссле- На следующий день, 8 сендователей, обращались протября, в здании Театра рус- тив человека и приводили к 96 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11 2008 катастрофам. Только от нравственного выбора ученого, специалиста, политика, государственного служащего зависит, как будут употреблены его знания - во благо или во зло. Получив образование физика, можно направить все свои способности на изобретение мошного оружия массового поражения или разрабатывать новые способы получения энергии для созидания. Став дипломированным химиком, биологом, врачом, можно изощренно уничтожать жизнь или делать все для ее сбережения, для улучшения ее качества. Будучи судьей, адвокатом, прокурором, следователем, можно спасать человеческие судьбы, добиваться торжества закона или превратиться в героя известного голливудского фильма «Адвокат дьявола». Входя в круги политической и экономической элиты, можно стремиться к процветанию страны и ее граждан или растаскивать народное достояние. Будущая политическая, экономическая и культурная элита нашего общества, сегодняшние студенты должны получать не только качественное современное образование, но и становиться гражданами своей великой родины. Они должны понимать направление ее исторического развития и быть готовыми взять ответственность за ее судьбу, судьбу своего народа, на себя. Иеромонах СЕРАФИМ • (Петровский), заместитель председателя Синодального отдела по делам молодежи

НЕДАТЕЛЬСКИИ CORST РУССКОН ПРАВОСИНЕН ОИ ЦЕРКАН ВЫПУСТИЛ В СВЕТ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ

kenneren Синодальный перевод (текст подготовлен по Библии 1968 года, выпущенной Издательским отделом Московского Патриархата). Исправлены опечатки и недочеты, допущенные в предыдущих изданиях. Проведена работа по приведению текста Библии в соответствие с нормами правописания современного русского языка. Кроме всех книг Священного Писания (канонических и неканонических) в издании помещен справочный материал, традиционно присутствующий в Библии на русском языке: параллельные места, указатель церковных чтений, о нумерации псалмов и названиях книг, о книгах канонических и неканонических, библейский календарь, последовательность евангельских событий по четырем евангелистам, денежные единицы в Новом Завете. Справочный материал дополнен разделом «Последовательность событий по книге Деяний святых апостолов». Текст Нового Завета напечатан более крупным шрифтом, чем Ветхий Завет. Объем книги (1376 страниц) и верстка (двухколонник, с указанием в колонтитуле названия книги, номера главы и стиха) повторяют издание Библии Московской Патриархии, к которому за полвека привыкли чада Русской Православной Церкви. Оглавление на Ветхий и Новый Завет, которое было разделено и помещалось в разных частях книги, что не очень удобно, теперь объединено и вынесено в конец. Библейские карты, помещенные в новом издании, по содержанию повторяют прежние, но, выполненные в компьютерной графике, они выглядят более качественно. Кроме черно-белых есть две цветные карты. Напечатана книга на специальной библейской бумаге, тонкой и прочной, что делает книгу легкой и удобной в употреблении. Улучшенный переплет с красивым орнаментом, закладка-ляссе. Книга доступна по цене. Есть и дорогой, подарочный вариант издания: в кожаном переплете, с золотым обрезом.

СРОЖДЕОТВО» ХРИСТОВЫ Е ПАТРИАРХИИ ПАТРИАРХИН ХРИСТОС BOCKPECE! МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИУ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ НЕ 110-ЛЕТНЯ КЕСТУ-

103 Tete cartes : *e:T: 10:2 МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ BRASEGA 903 187»0 ECТ492E3 ТО ДОБНОГО 385 GREIS МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИИ Ж НАТРИАРКИ АТРИАРХИ, * МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ИЗАНТеЛЬСКИЙ СОВЄТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКЕН MOCKEA 2008