Перенесение мощей преподобной Евфросинии, в миру Евдокии, великой княгини Московской в придел мученика Уара Архангельского собора Московского Кремля 28 мая 2008 года

### ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 2008 **Царю НеБЕсный, УТЕШи Телю, ДушЕ** иСтИНЫ, **ИЖЕ ВЕЗДЕ СЫЙ И ВСЯ ИСПОЛНЯЯЙ, Сокрокище Благих** и жизни Подателю, прииди и вс Елися к ны, и очисти ны от ксякия сккерны, и спаси, Блаже, души наша **ИЗДАТЕЛЬСКИЙ СОВЕТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ**

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНА ISSN-0132-862X

с. 28 с. 36 2 7-2008 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Алексия Встречи Святейшего Патриарха Алексия с государственными, общественными и религиозными деятелями.. Наречения и хиротонии Наречение и хиротония архимандрита Иеронима (Чернышова) во епископа Орловского и Ливенского.... Иеромонах Серафим (Петровский) Церковь и молодежь сегодня О деятельности Синодального отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви. С. Житенев Возрождение традиций православного паломничества в России. ЧЕТВЁРТАЯ ОБЩЕЦЕРКОВНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПРАВОСЛАВНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО: ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ Из жизни епархий Иерей Евгений Свидерский, Г. Шейкин Минская епархия Белорусского Экзархата: история и современность Протоиерей Александр Бальбердин, протоиерей Андрей Дудин Всероссийская святыня с реки Великой Вечная память Диакон Серафим Юрашевич Архиепископ Орловский и Ливенский Паисий Иерей Сергий Веремеев, Н. Губанова Архиепископ Софроний (Будько). Протоцерей Алексий Воробьев, священник Димитрий Бабьев, священник Василий Форковец Протоиерей Михаил Фарковец. ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2008 6 12 22 28 36 44 74 84 87 92

СОЛЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА

7•2008 с. 44 с. 44 с. 44 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Главный редактор «Журнала Московской Патриархии» проточерей Владимир Силовьев Ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» М. В. Жилкина Редакторы М. В. Жилкина, Е. А. Лубо Фотографы С. Н. Власов, В. А. Нестеренко Корректор Н. П. Малахова Дизайн и верстка А. В. Соколовой 7 2008 ЖУРНАЛ Учредитель - Московская Патриархия (119034, Москва, Чистый пер., 5) Свидетельство о регистрации Nº 246 от 25 сентября 1990 года Подписано в печать 30.06.2008 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: marina@rop.ru В СКОЙ Т Р И А РХ ИИ 3

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ СЛУЖЕНИЯ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ

Апрель 2008 года 5 апреля - память преподобного Сергия исповедника. Святейший Патриарх Алексий совершил великое освящение храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Старых Панех в Москве с приделами в честь Рождества Иоанна Предтечи и преподобного Марона, пустынника Сирийского. После освящения Святейший Патриарх совершил Божественную литургию в обновленном храме. За малым входом настоятель храма протоиерей Александр Марченков был награжден палицей, а священник Анатолий Барнавский - наперсным крестом. По окончании богослужения Святейшего 008 гова Владыку приветствовал настоятель храма протоиерей Александр Марченков. Святейший Владыка поблагодарил отца настоятеля за приветствие и ооратился к собравшимся со Словом. В дар новоосвященному храму Его Святейшество передал икону Божией Матери «Достойно есть». Глава управы района Якиманка С. И. Кузнецов, а также староста и казначей храма были удостоены церковных наград. Святейшему Патриарху сослужили архиепископ Истринский Арсений, епископы Дмитровский Александр, Бронницкий Амвросий, Уссурийский Сергий, Шатурский Никодим. 6 Ж У Р А л москОв апреля 200 7 апреля - Благовещение Пресвятой Богородицы. Святейший Патриарх Алексий совершил вечерню, Божественную литургию и молебное пение в Благовещенском соборе Московского Кремля. По окончании богослужения Его Святейшество обратился к молившимся со Словом, а затем по сложившейся традиции выпустил на волю птиц, символизирующих собой человечество, которое во Христе обрело возможность благодатного восхождения на Небо. Его Святейшеству сослужили епископы Дмитровский Александр, Южно-Сахалинский и Курильский Даниил, Уссурийский Сергий. В тот же день Святейший Патриарх совершил молебное пение перед святыми мощами святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, в Большом Донском соборе Донского мужского монастыря в Москве. Его Святейшеству сослужили архиепископ Истринский Арсений, епископы Дмитровский Александр, Южно-Сахалинский и Курильский Даниил, Уссурийский Сергий. По окончании богослужения Святейший Патриарх с паперти собора вместе с детьми выпустил птиц из клеток на волю. ПАТРИА х 7 • 8

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

12 апреля - Похвала Пресвятой Богородицы. Суббота Акафиста. Накануне Святейший Патриарх Алексий совершил утреню с чтением Акафиста Пресвятой Богородице в Богоявленском кафедральном соборе в Москве. Его Святейшеству сослужили архиепископы Истринский Арсений, Орехово-Зуевский Алексий, епископы Дмитровский Александр, Люберецкий Вениамин, Бронницкий Амвросий, Шатурский Никодим. В самый день праздника Святейший Патриарх совершил Божественную литургию в Троицком храме подворья Троице- Сергиевой Лавры в Москве. По окончании богослужения настоятель подворья архимандрит Дионисий (Колесник) приветствовал Святейшего Владыку и преподнес ему в дар икону святителя Московского Иннокентия. Святейший Патриарх поблагодарил отца настоятеля за приветствие и дар и обратился к молившимся со 20 апреля 2008 года В самый день праздника Святейший Патриарх совершил в том же храме Божественную литургию и славление. За малым входом ряд клириков Москвы были награждены митрои, а некоторые - крестом с украшениями. За Литургией Его Святейшеству сослужил архиепископ Истринский Арсений. 23 апреля - Великая Среда. Святейший Патриарх Алексий в сослужении архиепископа Истринского Арсения совершил Литургию Преждеосвященных Даров в Храме Христа Спасителя. anpe По окончании богослужения Его Святейшество обратился к молившимся со сло- Словом. Его Святейшеству сослужили вом назидания. епископы Сергиево-Посадский Феогност, Саратовский и Вольский Лонгин. За богослужением молился архиепископ Хабаровский и Приамурский Марк. 20 апреля - Вход Господень во Иерусалим. Неделя ваий. Накануне Святейший Патриарх Алексий в сослужении архиепископа Истринского Арсения совершил всенощное бдение и освящение ваий в Храме Христа Спасителя. За богослужением многие клирики Москвы к празднику Святой Пасхи были награждены камилавкой. 24 апреля - Великий Четверг. Святейший Патриарх Алексий совершил вечерню с Божественной литургией в Храме Христа Спасителя. За малым входом ряд клириков Москвы были награждены наперсным крестом. По окончании богослужения Святейший Владыка обратился к молившимся со Словом. Его Святейшеству сослужили архиепископ Истринский Арсений и епископ Бронницкий Амвросий. В тот же день Святейший Патриарх в сослужении тех же Преосвященных Вла- 7 2008 ЖУРН А Л МОСКОВСКОЙ ПАТР РХ И И 7

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

апреля 08 года che дык совершил в Храме Христа Спасителя утреню с чтением 12-ти Страстных Евангелий. 25 апреля - Великая Пятница. Святейший Патриарх Алексий в Храме Христа Спасителя совершил вечерню с выносом Святой Плащаницы. В конце богослужения Святейший Владыка обратился к верующим со словом назидания. В тот же день Святейший Патриарх совершил в том же храме утреню с чином погребения Спасителя. Его Святейшеству сослужили архиепископ Истринский Арсений и епископ Бронницкий Амвросий. 26 апреля - Великая Суббота. В этот день Святейший Патриарх Алексий по традиции посетил ряд московских приходов: Успения Божией Матери на Могильцах, Илии Пророка в Обыденном переулке, священномученика Антипы, епископа Пергамского, на Колымажном дворе, бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана в Шубине, Живоначальной Троицы при бывшей Черкасской богадельне (Патриаршее подворье), Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке, Покрова Божией Матери в Покровском-Стрешневе, Преображения Господня в Тушине, святых равноапостольных Константина и Елены в Митине, Преображения Господня в Переделкине (Патриаршее подворье). 27 апреля - Светлое Христово Воскресение. Пасха. 8 ЖУРНАЛ 25 апреля 2008 года- В ночь с 26 на 27 апреля Святейший Патриарх Алексий совершил пасхальную заутреню и Божественную литургию в Храме Христа Спасителя. Его Святейшеству сослужили архиепископ Истринский Арсений и епископ Красногорский Савва. Вечером того же дня Святейший Патриарх совершил в том же храме пасхальную вечерню. По окончании богослужения от лица Священного Синода и всей Полноты Русской Православной Церкви митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий поздравил Святейшего Патриарха Алексия с праздником Святой Пасхи Христовой. Владыка Ювеналий преподнес Его Святейшеству пасхальное яйцо. Святейший Патриарх поблагодарил Владыку митрополита за поздравление и дар и обратился к молившимся со Словом. Его Святейшеству сослужили митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископы Можайский Григорий, 26 апреля 2006 года МОСКОВ СКОЙ ПАТ И 7 20 0 8

Истринский Арсений, Верейский Евгений, Орехово-Зуевский Алексий, епископы Киринский Афанасий (Александрийская Православная Церковь), Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь), Моравичский Антоний (Сербская Православная Церковь), Проватский Игнатий (Болгарская Православная Церковь), Аркадий (Афонин), Никон (Миронов), Серафим (Зализницкий), Красногорский Савва, Видновский Тихон, Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Люберецкий Вениамин, Егорьевский Марк, Бронницкий Амвросий и Серпуховской Роман. ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ го собора. С паперти собора Священноархимандрит обители обратился ко всем собравшимся со Словом. Его Святейшеству сослужили архиепископ Верейский Евгений, епископы Сергиево-Посадский Феогност, Брянский и Севский Феофилакт. 3 мая - Светлая суббота. Память священномученика Феодосия, епископа Коломенского. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в Никольском соборе Покровского женского монастыря в Хотькове. По окончании богослужения Святейший Патриарх поздравил За пасхальны? богослужением в Храме Христа Спасителя 27 апреля 200 Май 2008 года 2 мая - Светлая пятница. Празднование в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры. На малом входе ряд насельников обители были удостоены Патриарших наград. По окончании Литургии Его Святейшество совершил молеоное пение и малое освящение воды на соборной площади Лавры, а затем возглавил крестный ход вокруг Успенско- 7 0 8 2 мая 2008 года всех молившихся с праздником и передал матушке настоятельнице на молитвенную память пасхальное яйцо. Игумения Олимпиада (Баранова) поблагодарила Святейшего Владыку за приветствие и поздравление и преподнесла ему в дар пасхальное яйцо. Его Святейшеству сослужили архиепископ Верейский Евгений, епископы Сергиево-Посадский Феогност, Брянский и Севский Феофилакт. 7 мая - память мученика Сергия. Святейший Патриарх Алексий совершил чин молебного пения в Благовещен- МОСКОВСКОЙ х и и 9

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

24 мая 2008 года нопольского Патриархата во главе с архиепископом Американским Димитрием, митрополитами Бостонским Мефодием, Атлантским Алексием и епископом Троадским Саввой, архиепископы Истринский Арсений, Орехово-Зуевский Алексий, епископы Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь), Красногорский Савва, Серафим (Зализницкий), Никон (Миронов), Дмитровский Александр, Люберецкий Вениамин, Егорьевский Марк, Бронницкий Амвросий, Уссурийский Сергий, Шатурский Никодим. 28 мая - память святого благоверного царевича Димитрия, Угличского и Московского. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в Архангельском соборе Московского Кремля. По окончании богослужения Его Святейшество совершил чин молебного пения святому царевичу Димитрию и возглавил перенесение в придел мученика Уара мощей преподобной Евфросинии, княгини Мосском соборе Московского Кремля по случаю инаугурации нового Президента России Дмитрия Анатольевича Медведева. За богослужением молились митрополиты Смоленский и Калининградский Кирилл, Калужский и Боровский Климент, архиепископ Ставропольский и Владикавказский Феофан, епископ Саратовский и Вольский Лонгин. По окончании богослужения Первосвятитель Русской Церкви обратился со Словом к новоизбранному Президенту. 24 мая - память святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в Успенском соборе Московского Кремля и чин молебного пения святым равноапостольным Мефодию и Кириллу на Славянской площади в Москве. В праздничных богослужениях приняли участие митрополиты Калужский и Боровский Климент, Верийский Пантелеимон (Элладская Православная Церковь), делегация Константи- 10 Ж У М О С СКОЙ ПА 24 мля 2008 года ковской, которые недавно были вновь обретены в Московском Кремле. Его Святейшеству сослужили архиепископы Истринский Арсений, Орехово-Зуевский Алексий, епископы Бронницкий Амвросий и Уссурийский Сергий. 31 мая - память святых отцов семи Вселенских Соборов. Перенесенное празд- И И 7 0 8

нование Собора новомучеников и исповедников, в Бутове пострадавших. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию, молебное пение и заупокойную литию на бывшем Бутовском полигоне в Московской облас- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ти. По окончании богослужения Святейшего Владыку приветствовал настоятель храма новомучеников и исповедников Российских в Бутове иерей Кирилл Каледа и преподнес ему в дар пасхальное яйцо с изображениями Воскресения Христова и храма новомучеников и исповедников Российских. Его Святейшество поблагодарил отца настоятеля за приветствие и дар и обратился к многочисленным молившимся со Словом. Святейшему Патриарху сослужили митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Калужский и Боровский Климент, архиепископы Можайский Григорий, Истринский Арсений, Верейский Евгений, Орехово-Зуевский Алексий, епископы Илиан (Востряков), Серафим (Зализницкий), Никон (Миронов), Красногорский Савва, Видновский Тихон, Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Люберецкий Вениамин, Егорьевский Марк, Бронницкий Амвросий, Серпуховской Роман, Шатурский Никодим. 7 Н А Л М Р Х И И 11

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВСТРЕЧИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ С ГОСУДАРСТВЕННЫМИ, ОБЩЕСТВЕННЫМИ И РЕЛИГИОЗНЫМИ ДЕЯТЕЛЯМИ

Апрель 2008 года 2 апреля в Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Алексий встретился с мэром Москвы Ю. М. Лужковым. Во встрече принял участие народный художник России, академик Российской академии художеств В. И. Нестеренко. Художник представил Святейшему Патриарху Алексию и Ю. М. Лужкову картину, изображающую преподобномученицу великую княгиню Елисавету Феодоровну в 1885 году, после принятия ею православной веры. Портрет основательницы Марфо-Мариинской обители милосердия был написан по предложению мэра Москвы как возможный дар правительства столицы Марфо-Мариинской обители. Ансамбль Марфо-Мариинской обители милосердия будет восстановлен ко Дню города в 2008 году. 100-летний юбилей обители будет отмечаться в феврале 2009 года. Предстоятель Русской Православной Церкви и мэр Москвы также обсудили ряд вопросов, относящихся к церковной жизни столицы России. 4 апреля в рабочей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Алексий встретился с новоизбранным губернатором Ярославской области С. Вахруковым. Во встрече принял участие архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл. Святейший Патриарх поздравил губернатора с избранием на этот пост. Его Святейшество отметил, что одной из главных задач в настоящий момент является восстановление кафедрального Успенского собора в Ярославле, который был варварски разрушен в советское время. Помимо этого, подчеркнул Святейший Патриарх, в Ярославской епархии остается множество разрушенных храмов. Губернатор рассказал Святейшему Владыке о том, что в 2008 году планирует- 12 Во время встречи с председателем Верховного суда России В. М. Лебедевым Во время встречи с губернато ОМІ Ярославской области С. Вахруковым ся закончить восстановление основы храма. Строительство должно завершиться к 1000-летию Ярославля, которое будет отмечаться в 2010 году. Затем Святейший Патриарх принял председателя Верховного суда России В. М. Лебедева. Во встрече также участвовали генеральный директор Судебного департамента при Верховном суде РФ А. В. усев и председатель центрального совета общероссийского общественного движения. «Россия православная», член Научноэкспертного совета при Судебном департаменте Верховного суда РФ А. И. Буркин. ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 200 8

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Святейший Патриарх вручил В. М. Лебедеву орден Преподобного Сергия Радонежского І степени. Как говорится в наградных документах, он удостоен высокой награды «во внимание к трудам во славу отечества и в связи 85-летием со дня образования Конституционного суда России». Во время встречи с В. Л. Назаровым ется свидетельством того, что правительство России придает большое значение вопросам построения подлинно демократического общества, учитывающего интересы всех груп граждан и стоящего на страже этих интересов. Затем Святейший Патриарх Алексий встретился с архиепископом Камчатским Игнатием и мэром Петропавловска-Камчатского В. В. Скворцовым. Гости рассказали Святейшему Владыке о результатах экспедиции на Северный полюс, состоявшейся в начале апреля нынешнего года. 5 апреля архиепископ Игнатий совершил на Северном полюсе Божественную литургию. Там же были совершены Таинства Исповеди, Крещения, Миропомазания, Причащения (во время Литургии причастились семь человек). За Божественной литургией диакон Роман Никитин был рукоположен во священника. За богослужением глава Петропавловска В. В. Скворцов принял Святое Крещение. В. М. Лебедев поблагодарил Предстоятеля Русской Церкви за высокую награду и преподнес Его Святейшеству крест-мощевик, изготовленный русскими мастерами в XVIII веке, а также подарок от сотрудников Верховного суда России. 9 апреля в рабочей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Алексий встретился с главой Федерального агентства по управлению федеральным имуществом В. Л. Назаровым. Во встрече приняла участие юрисконсульт Московской Патриархии К. А. Чернега. В ходе встречи Его Святейшество подтвердил, что Русская Православная Церковь не требует от государства реституции церковного имущества. «Мы понимаем, что реституция - это сложный процесс, - сказал Святейший Патриарх Алексий, - и не намерены поднимать вопрос о реституции. В то же время мы приветствуем те шаги "Росимущества", ", которые способствуют возвращению церковных и храмовых зданий в тех случаях, когда это возможно и необходимо». В свою очередь, В. Л. Назаров отметил, что процесс передачи религиозным организациям бывших храмовых зданий явля- Святейший Патриарх Алексий поблагодарил архиепископа Игнатия за труды по организации экспедиции, а также поздравил мэра Петропавловска В. В. Скворцова с принятием Таинства Крещения в таком памятном месте. Участники встречи также обсудили различные аспекты сотрудничества Петропавловской епархии и администрации Камчатского края. В тот же день в Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре состоялась традиционная встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия со слушателями Дипломатической 7 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 13

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

академии Министерства иностранных дел Российской Федерации. Во встрече приняли участие руководитель Высших дипломатических курсов Дипакадемии МИДа РФ Н. К. Тихомиров и проректор Дипакадемии В. М. Раткин. Предстоятель Русской Православной Церкви отметил, что его встречи с представителями дипломатического корпуса в последние годы стали доброй традицией, и выразил уверенность в том, что эти встречи служат взаимной пользе. «Церковь и государство призваны взаимодействовать ради блага народа, в том числе и в сфере международных отношений», - сказал Святейший Патриарх. Затем Его Святейшество остановился на истории сотрудничества церковных структур и МИДа России. Первосвятитель напомнил, что создана и действует рабочая группа по взаимодействию между Министерством иностранных дел и Церковью, разработан и подписан документ об их вза- Полномочный Посол Республики Азербайджан в России Полад Бюльбюль-оглы и епископ Бакинский Александр. Предстоятель Русской Православной Церкви и председатель Духовного управления мусульман Кавказа обсудили различные аспекты межрелигиозного диалога. Во время встречи со слушателями Дипломатической академии МИДа России 10 апреля в Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Алексия с Генеральным секретарем Организации Объединенных Наций Пан Ги Муном. Во встрече участвовал председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, а также заместитель министра иностранных дел РФ А. В. Яковенко. На встрече обсуждались итоги состоявшейся в тот день встречи Генерального сек- 49199m Святе ний Г у грнарх Алекен телем Духо оного управлени: мусульман Кавказа Аллахшукюром Паша-заде имодействии. Состоялось уже десять заседаний рабочей группы, основными темами которых являются проблемы организации религиозной жизни российских граждан за рубежом, работа с соотечественниками, взаимодействие с международными организациями. В ходе беседы обсуждались различные аспекты взаимодействия российского внешнеполитического ведомства и Русской Православной Церкви. После этого состоялась встреча Святейшего Патриарха Алексия с председателем Духовного управления мусульман Кавказа, сопредседателем Межрелигиозного Совета СНГ Аллахшукюром Паша-заде. Во встрече приняли участие Чрезвычайный и 14 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 20 0 8

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ретаря ООН с религиозными лидерами. Предстоятель Русской Православной Церкви выразил надежду, что данная встреча будет способствовать дальнейшей работе по реализации идеи создания Совета религий, зародившейся на саммите религиозных лидеров в Москве в 2006 году и поддержансуждались перспективы государственной аккредитации Духовных школ и введения в государственных учебных заведениях стандарта «Теология». Кроме того, Предстоятель Русской Церкви поднял вопрос о проблеме призыва на срочную военную службу священнослужителей. ной Российским государством. Святейший Патриарх Алексий отметил, что Организация Объединенных Наций сегодня является единственной международной организацией, занимающейся поддержанием мира, безопасности и защитой прав человека. Его Святейшество выразил сожаление в связи с тем, что не удалось достичь согласия государств - членов ООН относительно статуса Косова и Метохии. «Надеюсь, что ООН приложит все усилия к тому, чтобы в сложившихся условиях обеспечить доступ православных христиан к святыням Косовского края, предотвратить акты насилия и вандализма в отношении религиозно значимых объектов и защитить сербское меньшинство на этой территории», - под- Среди прочих тем также обсуждалось черкнул Святейший Патриарх. празднование 1020-летия Крещения Руси. Предстоятель Русской Церкви особо Святейший Патриарх отметил, что предотметил деятельность Всемирного Русскостоящий юбилей - это повод подвести него Народного Собора. Несколько лет назад которые итоги за годы, прошедшие с празд- ВРНС получил консультативный статус нования 1000-летия Крещения Руси. Его при Экономическом и Социальном совете Святейшество сообщил президенту, что он ООН. Также была затронута такая сфера получил приглашение возглавить торжесотрудничества с ООН, как борьба с расства на Украине, где он не был с 1997 года. пространением ВИЧ-инфекции. В. В. Путин подчеркнул, что эти торжества Святейший Патриарх Алексий выскаявляются «поводом вспомнить о наших зал надежду, что взаимодействие Органиобщих духовных корнях». зации Объединенных Наций с религиозными общинами мира будет и в дальней- 18 апреля в Патриаршей резиденции в шем носить регулярный характер. Высту- Свято-Даниловом монастыре Святейший пая перед журналистами по завершении Патриарх Алексий встретился с Президенвстречи, Святейший Патриарх выразил том Палестинской национальной админиудовлетворение состоявшейся беседой. страции Махмудом Аббасом. В составе палестинской делегации также были депутат 14 апреля в Кремле состоялась встреча Палестинского законодательного совета Святейшего Патриарха Московского и Набиль Шаат, советник Главы Палестинвся Руси Алексия с президентом России: ской национальной администрации На- В. В. Путиным. биль Абу Руденя, начальник протокола Предстоятель Русской Православной Абделькарим Авейда, временный поверен- Церкви и глава государства обсудили разный в делах Государства Палестина в личные аспекты церковно-государствен- Москве Файед Мустафа. ных отношений. В частности, речь шла о Во встрече также приняли участие государственном финансировании работ председатель Отдела внешних церковных по реставрации памятников культуры фе- связей митрополит Смоленский и Калидерального и местного значения. Также об- нинградский Кирилл, а также сотрудники 7 2 А л ВСКОЙ П A х И И 15

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

отдела. Среди участников беседы были председатель Счетной палаты Российской Федерации, председатель Императорского Православного Палестинского общества С. В. Степашин, заместитель министра иностранных дел Российской Федерации, специальный представитель Президента России по Ближнему Востоку А. В. Салтанов, другие официальные лица. «Считаем важным заботу о палестинских христианах, преданных вере и родине, - подчеркнул Предстоятель Русской Церкви. - Присутствие христиан на Святой Земле является фактором, укрепляющим дружбу между двумя странами, а также верующими Иерусалимской и Русской Православных Церквей». Его Святейшество отметил важность заботы властей Палестинской администрации о сохранении специфики ряда палестинских городов и поселений, которые раньше были христианскими. Святейший Патриарх позитивно оценил решение руководства Палестины, согласно которому главами администрации этих населенных пунктов являются христиане. «Русская Церковь поддерживает усилия России и других стран, нацеленные на примирение на Ближнем Востоке, и постоянно молится о мире на Святой Земле, - заявил Его Святейшество. - Мы всегда готовы содействовать нахождению взаимопонимания между всеми противоборствующими сторонами». Предстоятель Русской Церкви также поблагодарил Махмуда Аббаса за традиционно добрые отношения, которые установились между Палестинской автономией и руководством Русской Духовной Миссии. Святейший Патриарх напомнил, что летом этого года возможна ратификация российско-израильского соглашения об отмене визового режима между двумя странами, и отметил, что это позволит многим паломникам воспользоваться облегченным порядком въезда в Святую Землю. В связи с этим Святейший Владыка выразил надежду на содействие властей Палестинской администрации в обеспечении безопасности паломников и туристов из России. Махмуд Аббас поблагодарил Его Святейшество за теплый прием и заявил, что «данные встречи являются примерами глубокого уважения, которые палестинский народ питает к личности Святейшего Патриарха Алексия и ко всей Русской Православной Церкви». В тот же день Святейший Патриарх Алексий принял ректора Политехнического института Западной Македонии Стергиоса Ганациоса и других руководителей академической корпорации этого учебного заведения - одного из крупнейших вузов Греции. 28 января 2008 года Предстоятелю Русской Православной Церкви была присуждена степень почетного доктора Политехнического института Западной Македонии в знак признания огромной миссионерской, гуманитарной, благотворительной деятельности Его Святейшества. С. Ганациос вручил Святейшему Патриарху диплом почетного доктора. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий отметил, что воспринимает решение института о присуждении ему степени почетного доктора «как признание и оценку той обширной деятельности, которую осуществляет в современном мире Русская Православная Церковь». Его Святейшество подчеркнул, что христиане всегда с неизменным уважением относятся к светскому образованию. Напомнив о том, что многие ученые, будучи глубоко и искренне верующими людьми, добивались поразительных результатов в своих областях, Святейший Патриарх заявил: «Вера и наука отнюдь не являются антиподами, как нас иногда пытают- 16 ЖУРНАЛ МОСКО ВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7.2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ся уверить сторонники монополии мате- хией, и не только в связи с культурно-историалистических воззрений. В действирической значимостью вашего города. Нательности они могут прекрасно дополнять зрела необходимость улучшения праводруг друга». славно-католического взаимодействия, На встрече также обсуждалась тема соособенно в области свидетельства соврехранения традиционных нравственных менной Европе о традиционных нравстценностей в жизни западноевропейского венных ценностях, о христианском пониобщества. В связи с этим Предстоятель мании социальных и семейных отноше- Русской Православной Церкви как полоний, прав человека, достоинства личносжительный фактор отметил усиление прати», - отметил Святейший Патриарх вославного присутствия в Европейском Алексий. Союзе. В своем слове архиепископ Зальцбурга Собеседники обратились и к ситуации поблагодарил Его Святейшество за возна Балканах. Его Святейшество поддерможность разделить пасхальную радость жал позицию Сербской Православной Русской Православной Церкви, присутствуя на праздничном богослужении в Храме Христа Спасителя. В заключение глава Зальцбургской епархии пригласил Предстоятеля Русской Православной Церкви посетить Зальцбург. 30 апреля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий посетил особняк Министерства иностранных дел Российской Федерации, где был организован традиционный прием в честь праздника Пасхи. На приеме присутствовали председатель Отдела внешних церковных связей Церкви по вопросу о провозглашении независимости Косовского края. Говоря о своей позиции по этому вопросу, Стергиос Ганациос высказал мнение о том, что подобное разрешение косовской проблемы может стать источником угрозы для всей Европы. 27 апреля в Красном зале Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Алексий встретился с архиепископом Зальцбурга Алоизом Котгассером, который находится с визитом в Москве во главе делегации духовенства и мирян Зальцбургской епархии Католической Церкви Австрии. Святейший Патриарх Алексий тепло приветствовал гостя и отметил, что между Католической Церковью Австрии и епархией Русской Православной Церкви в этой стране сложились добрые отношения сотрудничества и взаимопонимания. «Мы придаем большое значение развитию дружественных связей с Зальцбургской епар- 7•2008 ЖУР н А Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 17

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент, архиепископы Истринский Арсений, Орехово-Зуевский Алексий, епископ Киринский Афанасий (Александрийская Православная Церковь), епископ Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь), епископ Моравичский Антоний (Сербская Православная Церковь) и другие представители Поместных Православных Церквей. Среди присутствовавших были митрополит Русской Православной Старообрядческой Церкви Корнилий, представитель Святого Престола в Москве архиепископ Антонио Меннини, генеральный директор МИДа РФ Д. І. Завгаев, российские и зарубежные дипломаты, делегации традиционных религий России. В начале торжественного приема Святейший Патриарх Алексий и министр иностранных дел Сергей Лавров обратились к гостям с приветствиями и поздравлениями. В своем слове С. Лавров отметил, что Православие оказало огромное влияние на становление Российского государства, на формирование его культуры, самосознания русского народа, его мироощущения. Он также рассказал о дальнейших планах сотрудничества Русской Православной Церкви и Министерства иностранных дел. Святейший Патриарх Алексий в своем слове отметил, что Русская Православная Церковь в течение многих веков ведет самостоятельный диалог с религиозными общинами и светскими институциями многих стран. Он выразил надежду, что взаимодействие российского Министерства иностранных дел с Церковью станет примером для развития подобных контактов со стороны министерств других стран, граждане которых окормляются Московским Патриархатом. Май 2008 года 6 мая в рабочей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Алексия с министром внутренних дел Российской Федерации генералом армии Р. Нургалиевым, во время которой Предстоятелю Русской Церкви были переданы церковная утварь и иконы, изьятые сотрудниками МВД в ходе следственных мероприятий. Во встрече приняли участие Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент, председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов, а также представители МВД. Российскими органами внутренних дел проводится большая работа по обеспечению сохранности православных реликвий, в том числе в рамках соглашения между Русской Православной Церковью и МВД России. Святейший Патриарх Алексий отметил, что за последнее время возвращение церковных святынь происходит все чаще, и выразил благодарность Р. Нургалиеву и всем сотрудникам министерства за труды. Министр внутренних дел Российской Федерации Р. Нургалиев лично передал Святейшему Патриарху Алексию святыни, представляющие большую историческую и культурную ценность. 8 мая в рабочей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Алексий принял делегацию Русской Православной Церкви заграницей. Во встрече участвовали настоятель Иоанно-Предтеченского собора в Вашингтоне протоиерей Виктор Потапов, казначей Архиерейского Синода протоиерей Петр Холодный, клирик Берлинской епархии Русской Зарубежной Церкви священник Андрей Сикоев. В ходе беседы обсуждались различные вопросы, касающиеся положения дел в епархиях Русской Православной Церкви заграницей. 26 мая в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий возглавил торжественную церемонию вручения Международной премии святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. На церемонии присутствовали архиепископ Американский Димитрий, возглавляющий Греческую архиепископию в Америке (Константинопольский Патриар- 18 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 2 0 0 8

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

6 мая 2008 года хат), который прибыл в Россию вместе с де- В нынешнем году Международной прелегацией епископов, духовенства и мирян мии святых равноапостольных Кирилла и по приглашению Предстоятеля Русской Мефодия были удостоены Чрезвычайный Православной Церкви; Управляющий деи Полномочный Посол Республики Слолами Московской Патриархии митрополит вения в Российской Федерации Андрей Калужский и Боровский Климент, архи- Бенедейчич; президент Российского книжепископ Истринский Арсений, епископ ного союза, председатель Счетной палаты Дмитровский Александр, епископ Уссу- РФ С. В. Степашин; посол доброй воли рийский Сергий, епископ Шатурский Ни- ЮНЕСКО, президент ЗАО «Согласие» А. А. кодим; советник Президента РФ по культу- Абрамян; директор Московского институре Ю. К. Лаптев, заместитель мэра Москвы та социально-культурных программ В. К. В. Ю. Виноградов, послы и сотрудники дип- Сергеев. ломатических миссий славянских стран, В завершение церемонии награждения представители Администрации Президен- Святейший Патриарх Алексий выразил та России, Государственной Думы, деятели благодарность президенту Славянского культуры и образования. фонда России Г. В. Боголюбовой за много- Перед началом церемонии Святейший летние труды по организации Дней сла- Патриарх Алексий обратился к собраввянской письменности и культуры и врушимся с приветственным словом, в коточил ей недавно учрежденную награду Русром, в частности, отметил, что в России уже ской Православной Церкви - орден преоколо двадцати лет отмечается этот госуподобной Евфросинии Московской II стедарственно-церковный праздник. «Славянпени. ские народы чтут подвиг равноапостоль- После вручения премий состоялся ных Кирилла и Мефодия, потому что они праздничный концерт. положили начало славянской культуре, письменности и искусству», - сказал Пред- 27 мая в Храме Христа Спасителя Свястоятель Русской Православной Церкви. тейший Патриарх Московский и всея Ру- Затем было оглашено послание Презиси Алексий принял участие в очередном дента Российской Федерации Д. А. Медвезаседании Патриаршего Попечительского дева участникам празднования Дней сласовета по восстановлению Спасо-Преобвянской письменности и культуры. раженского Валаамского монастыря. 7 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 19

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

«С каждым годом обитель все больше обретает свое былое великолепие, - с удовлетворением отметил Святейший Владыка. — До 1917 года иноческая молитва возносилась в храмах тринадцати скитов. Сейчас почти во всех скитах, расположенных на Валаамском архипелаге, возобновлена монашеская жизнь. В этом немалая заслуга членов Попечительского совета и всех друзей Валаамской обители, которые на протяжении шести лет помогают епископу Троицкому Панкратию и братии монастыря восстанавливать порушенные святынИ». Алексий; управляющий делами архиепископии епископ Троадский Савва; руководитель Отдела по межправославным, межхристианским и межрелигиозным отношениям, генеральный секретарь Постоянной конференции канонических православных епископов в Америке (SCOBA) протоиерей Марк Эри; руководитель отдела по связям с общественностью протоиерей Александр Карлуцос, представители благотворительных организаций, сотрудники архиепископии. Со стороны Русской 1 Православной Церкви во встрече участвовали епископ Дмитровский Александр, наместник Свято- Данилова монастыря архимандрит Алексий (Поликарпов), сотрудники ОВЦС. Предстоятель Русской Православной Церкви тепло поприветствовал гостей и отметил, что сотрудничество Русской Православной Церкви с Греческой православной архиепископией в Америке является прекрасным примером взаимопонимания и братства. Предстоятель Русской Православной Церкви рассказал о гонениях, которые претерпела Русская Церковь в XX веке, и о современном возрождении церковной жизни. В ответном слове архиепископ Американ- Затем с отчетом о выполнении программы по восстановлению монастыря выступил игумен обители епископ Троицкий Панкратий. Участники заседания одобрили ход выполнения работ по программе восстановления Валаамского Спасо-Преображенского монастыря в 2007 году и утвердили основные направления работы и финансовые показатели программы на 2008 год. На заседании было принято решение оказать поддержку в подготовке мероприятий, посвященных двадцатилетию возрождения Валаамского монастыря, которое будет отмечаться в 2009 году. В тот же день в Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре Святейший Патриарх Алексий встретился с делегацией Греческой архиепископии в Америке (Константинопольский Патриархат), которую возглавлял архиепископ Американский Димитрий. Во встрече также приняли участие митрополит Бостонский Мефодий, митрополит Атлантский ский Димитрий от имени всех членов делегации поблагодарил Святейшего Патриарха Алексия за возможность посетить Москву, за совместное служение Божественной литургии в Успенском соборе Московского Кремля. Архиепископ Димитрий подчеркнул, что с радостью воспринимает многочисленные свидетельства возрождения Русской Православной Церкви. Архиепископ Димитрий также рассказал Святейшему Патриарху Алексию об особенностях 20 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•200 В

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Кардинал Вальтер Каспер в ответном слове выразил благодарность Святейшему Патриарху Алексию за встречу и передал ему послание Папы Бенедикта XVI. В тот же день Святейший Патриарх Алексий принял губернатора Хабаровского края В. И. Ишаева с супругой. Предстоятель Русской Церкви поздравил В. И. Ишаева с 60-летием со дня рождения и избранием академиком Российской Академии наук. В. И. Ишаев информировал Святейшего Патриарха о возрождении и развитии церковной жизни в регионе и подготовке к торжествам, посвященным 70-летию Хабаров- Во время встре с кардиналом Вальтером Саспером служения Греческой архиепископии в Америке, о братском сотрудничестве с Представительством Московского Патриархата в США, с епархиями Поместных Православных Церквей в США, а также об участии Греческой архиепископии в работе Постоянной конференции канонических православных епископов в Америке (SCOBA). Предстоятель Русской Православной Церкви вручил всем членам делегации памятные подарки. Архиепископ Димитрий преподнес Святейшему Патриарху Алексию набор панагий. 29 мая в рабочей резиденции в Чистом переулке Предстоятель Русской Церкви встретился с председателем Папского совета по содействию христианскому единству кардиналом Вальтером Каспером. Приветствуя кардинала Каспера, Святейший Патриарх отметил, что нынешний визит католического иерарха, носящий неофициальный характер, имеет своей целью знакомство с жизнью Русской Православной Церкви и России в целом. Святейший Патриарх Алексий выразил убежденность в необходимости дальнейшего развития православно-католического диалога, в основе которого - совпадение позиций сторон по многим вопросам, которые современный мир ставит перед христианством. «Это касается сфер морали, социальных и семейных отношений, прав человека, биоэтики, - отметил Его Святейшество. - Наш диалог должен вести к развитию православно-католического взаимодействия в деле отстаивания христианских нравственных ценностей перед лицом секулярного мира». 7 2 0 8 ского края. Он рассказал о том, что на освященных во время визита в Хабаровский край в 2000 году Его Святейшеством плоадках сегодня построено более двадцати храмов. В Хабаровске в годы богоборчества был разрушен кафедральный Преображенский собор, на месте которого был поставлен памятник партизанам. Святейший Патриарх во время визита говорил об установлении хотя бы памятного знака на этом намоленном месте. В настоящее время на освященном месте построен храм, воссоздана соборная площадь. Для кафедрального собора по благословению Его Святейшества было выбрано другое место на берегу Амура. Здесь три года назад построен собор, освященный в честь Преображения Господня, третий по величине в России. Неподалеку был построен комплекс для Духовной семинарии с общежитием и всей необходимой инфраструктурой. Строительство закончено в прошлом году. Губернатор Хабаровска выразил надежду на возможный визит Его Святейшества в дни празднования юбилея края. ЖУ Р н А Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 21

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ НАРЕЧЕНИЕ И ХИРОТОНИЯ АРХИМАНДРИТА

Иеронима (Чернышова) во епископа Орловского и Ливенского В заседании Священного Синода 15 апреля 2008 года было принято решение об избрании архимандрита Иеронима (Чернышова), настоятеля храма во имя святителя Григория Неокесарийского на Большой Полянке в Москве, епископом Орловским и Ливенским. Преосвященный Иероним, епископ Орловский и Ливенский 1 июня 2008 года, в Неделю 6-0 по Па- Преосвященства, духоносные архипастысхе, о слепом, в домовом храме во имя ри Божии! Христос воскресе! Всех святых, в Земле Российской проси- Когда я узнал об определении Святейявших, Патриаршей резиденции в Святошего Патриарха Московского и всея Руси Даниловом монастыре в Москве, было со- Алексия и Священного Синода нашей вершено наречение архимандрита Иеро- Святой Церкви быть мне, многогрешному нима (Чернышова) во епископа Орлови недостойному, епископом, сердце мое ского и Ливенского. исполнилось смущения многого, и, по Чин наречения совершили Святейший слову псалмопевца Давида, страх и тре- Патриарх Московский и всея Руси Алекпет прииде на мя (Пс. 54, 6). сий, митрополиты Калужский и Боров- Господи! Мне ли, не научившемуся упский Климент, Ташкентский и Среднеазиравлять собой, быть управляющим епаратский Владимир, архиепископы Истринхией? Могу ли я стать на сей великий ский Арсений, Орехово-Зуевский Алексвещник, чтобы светить верным людям? сий, Тираспольский и Дубоссарский Юс- Ведь светильник мой едва теплится от тиниан, епископы Красногорский Савва, скудости елея добрых дел моих. Что есть Дмитровский Александр, Люберецкий Вево мне хоть сколько-нибудь стоящего, ниамин, Бронницкий Амвросий, Шатурчтобы я стал епископом Церкви Твоей, коский Никодим. При наречении во епискоторую Ты приобрел бесценною Твоею па архимандрит Иероним произнес речь: «Ваше Святейшество, Святейший Кровию? Знаю я, что путь епископского служе- Владыка! Ваши Высокопреосвященства и ния есть путь беспрерывных трудов и по- 22 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2008

Речь архимандрита Иероника стри наречении во епискова двигов, путь терпения, страдания, уничижения, путь крестный. Сам Великий Архиерей Господь Иисус Христос, пройдя свой Крестный путь до Голгофы, сказал продолжателям дела Его на земле: Аще кто Мне служит, Мне да последствует (Ин. 12, 26). Страшится человеческая немощь моя сего Божественного последования. Страшится подвигов Голгофских. Трепещу я епископского избрания и служения, однако уклонение от него будет подобно непослушанию и своеволию, а это есть грех против воли Божией. Боюсь быть всем для всех, нести немощи немощных, но слышу я голос Господа: Жатвы много, а делателей мало (Мф. 9, 37) и нахожу утешение в словах Божиих, сказанных пророку Исаие: Ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя; не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей (Ис. 41, 9-10). И потому вместе с пророком-мучеником восклицаю: Вот я, пошли меня, Господи (Ис. 6, 8), ибо Ты знаешь, что я люблю Тебя (Ин. 21, 15). Вдумываясь в смысл и значение моего нового послушания, я представляю себе состояние избранников Божиих, которые боялись своего избрания, но, подкрепляемые силой Божией, которая немощная врачует и оскудевающая восполняет, шли и творили великие дела. В очередной раз я перечитал житие святителя Григория Неокесарийского, в храме которого мне суждено было служить последние четырнадцать лет. Меня удивляло, что он бежал от епископства в 7 2 ж У Р Н А Л ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ пустыню, считая себя недостойным высокого святительского служения. Но так как Господь избрал его, то ему невозможно было уклониться от этого избрания, и он, вопреки желанию, стал епископом Церкви Христовой и принес великие плоды в сокровищницу церковную. Так размышляя, я еще глубже осознал, что и волос с головы нашей не падает без воли Божией и сие поставление на великое дело архиерейского служения есть воля Божия, а не следствие личных достоинств и заслуг поставляемого. От Господа стопы человеку исправляются (Пс. 36, 23), поэтому я, неключимый раб и недостойный, с глубоким смирением повергаюсь в прах перед Всемогущим Богом, избравшим меня, и перед вами, Святейший Владыка и святители Христовы, свидетели и тайнодетели Его, и с трепетом восклицаю: «Благодарю, приемлю и нимало вопреки глагОЛЮ». Оглядываясь на пройденный путь жизни моей, я не нахожу ничего более или менее достойного, высокого, ценного, талантливого, значимого, что могло бы делать меня пригодным к сему высокому служению. Единственное, что я исповедую, что всегда и везде я был рядом с храмом Божиим: в Воронеже, где прошли мои детство и юность; в Коломне, где я служил в армии; в Московском Свято-Даниловом монастыре, где я принял постриг, диаконский и священнический сан; в Троице-Сергиевой Лавре, где я получал богословское образование и воспитывал- ПАТРИА P. Х И И 23

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ся в духе святоотеческих традиций; в храме святителя Григория Неокесарийского на Большой Полянке в Москве, где до сего дня я нес свое послушание. Едино просих от Господа... еже жити ми в дому Господни вся дни живота моего, зрети ми красоту Господню и посещати храм святый Его (Пс. 26, 4). В сей нареченный и святый для меня день, предстоя перед Вами, Ваше Святейшество, и сим освященным собором епископов, я искренне исповедую немощи мои, но и веру свою, и любовь к Церкви Божией и торжественно обещаюсь Всемогущему Господу и Вам, что, Богу содействующу, буду стараться неленостно трудиться в винограднике Христовом до последнего моего издыхания. Молю Триединого Бога, Пресвятую Богородицу, святителя Григория, чудотворца Неокесарийского, первосвятителей Московских и всех святых, да будут их помощь, покров и молитвы укреплением в моем новом служении. Вас же, Святейший Владыка, Ангела Церкви Земли Российской, и вас, богомудрые архиереи Божии, слезно прошу: примите меня, недостойного, в свою святительскую любовь, будьте мне старшими братьями, научите меня, как пасти вручаемую мне паству, чтобы ни один член сего словесного стада не был исторгнут из спасительной ограды Церкви Христовой. Да и в час последнего воздыхания моего мог бы я непостыдно предстать перед Неумытным Судией с духовными чадами моими и услышать радостный глас Владыки моего: Рабе благий и верный... вниди в радость Господа твоего (Мф. 25, 21). Аминь. Христос воскресе!» 2 июня, в день обретения мощей святителя Московского Алексия, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий совершил Божественную литургию в Богоявленском кафедральном соборе в Москве. За Божественной литурги- Хиротоння водокандрі 24 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ей Предстоятель Русской Православной Церкви совершил хиротонию архимандрита Иеронима (Чернышова) во епископа Орловского и Ливенского. Его Святейшеству сослужили митрополиты Калужский и Боровский Климент, Ташкентский и Среднеазиатский Владимир, архиепископы Истринский Арсений, Рязанский Павел, Белгородский и Старооскольский Иоанн, Орехово-Зуевский Алексий, Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан, епископы Красногорский Савва, Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Люберецкий Вениамин, Бронницкий Амвросий, Шатурский Никодим. Вручение архиерейского кезла причине страстей и немощей человеческих, спасительное - по своей цели. Епископ должен быть человеком высокой, святой жизни, ни в чем не подающим соблазна своей пастве. Он должен быть смиренным в своих мыслях, сильным волей, сведущим в Священном Писании, мудрым. «Какая власть больше этой?!», - восклицает святитель Иоанн Златоуст. Этой власти и ответственности бежали святые мужи. Преподобный Сергий Радонежский на увещания святителя Московского Алексия принять епископский сан ответил: «Выше меры моея есть дело сие». Понятны страх и трепет, которые По окончании Божественной литурты должен испытывать, принимая этот гии Святейший Патриарх, вручая епискоапостольский жребий. Но если пророк пу Иерониму архиерейский жезл, обра- Божий Иона побоялся идти в Ниневию истился к нему со Словом. коренять грех и проповедовать покаяние и потому стал причиной бедствия на море «Преосвященный епископ Иероним! не только для себя, но и для всех находив- Волей Божией, церковным избранием, шихся с ним, то тем более ты, как и всякий через возложение на главу твою Святого человек, имеющий свои немощи и недо- Евангелия и рук архиерейских освящен ты статки, не можешь противиться воле благодатию Святого Духа и поставлен во Божией, призывающей тебя на этот епископа. трудный подвиг. Что скажу тебе в назидание при столь Твердо верь словам, сказанным Христом знаменательном для тебя событии? Сей- Спасителем апостолу Павлу: «Довольно час ты стоишь на пороге новой для тебя для тебя благодати Моей; ибо сила Моя жизни и нового труда - нелегкого архиесовершается в немощи» (2 Кор. 12,9). Упорейского служения. Святитель Филарет, вай на милость Господа, Который всегда митрополит Московский, говорит, что готов наставить, укрепить и поддержать лужение исковое сокое, рудное немощного. Мы глубоко убеждены в том, и спасительное высокое - по благодати, что в деле созидания Церкви Христовой данной ему, смиренное - по примеру и закаждому пастырю и архипастырю преповеди Спасителя Христа, трудное - по подается благодать Божия, «немощная 7 журнАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 25

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

врачующая и оскудевающая восполняющая». Прими это призвание как дар Божий, сходящий на тебя Свыше, прими его как святыню Господню, туне тебе даруемую, прими его как высокий подвиг, обязывающий тебя к постоянному вниманию к самому себе и вручаемому тебе делу. подствовать над Его наследием, но подавать пример веры, молитвы и истинного благочестия. Архиерейское служение открыто миру, обществу, это свеча, высоко стоящая на церковной свещнице и светящая всем, даже не пребывающим в спасительном лоне Церкви Христовой. Архиерейское служение сопряжено со многими внешними проявлениями почтения и признательности паствы. Но духовная, внутренняя жизнь архипастыря должна быть окружена тайной, непроницаемой для людей и открытой только Богу. Фимиам мирской славы туманит голову, поклонение людей возбуждает тщеславное стремление к самовозвеличиванию, и, почти не замечая того, можно начать желать и искать славы. Нужно большое нравственное мужество и устойчивость воли, чтобы не поддаться соблазну и оттолкнуть от себя славу мира, которая назойливо преследует тех, кто облечен высокой церковной властью. Невозможно нервое архипастырское благословение Да поможет тебе Господь «быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников» (2 Тим. 2, 24-25). «Держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца» (2 Тим. 2, 22), «храни таинство веры в чистой совести» (1 Тим. 3, 9), чтобы «ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога Живаго, столп и утверждение истины» (1 Тим. 3, 15). Мы сегодня молились, чтобы Господь укрепил твои силы и помог следовать заповедям Христовым, апостольским правилам, законам Церкви, наставлениям святых отцов «в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении» (2 Тим. 3, 10). «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим. 4, 2), чтобы на закате дней твоих ты мог, по милости Божией, с чистой совестью сказать словами святого апостола Павла: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил» (2 Тим. 4,7). Помни, что вручаемая тебе паства - не твоя, а Божия, и ты призван не гостребовать награды от Бога, получив славу и похвалу как награду от людей уже здесь, в земной жизни. Твоя архиерейская хиротония совершена в Богоявленском кафедральном соборе первопрестольного града Москвы. Многие десятилетия он был главным соборным храмом столицы. Здесь находится чудотворная Казанская икона Божией Матери, цельбоносные мощи святителя Московского Алексия. Стены этого храма намоле- 26 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Участники хиротонии (крайний справа енискоц Иер ны многими поколениями москвичей. В Да будет оно благоуспешным для Церкви этом соборном храме в годы Великой Оте- Христовой, отечества нашего и спасичественной войны возносились горячие мотельным для тебя и твоей паствы. литвы о воинах, которые сражались, за- Тебе предстоит нелегкий путь, но блащищая родину. Сколько слез было пролито, годатная помощь велика и обильна. В знак а молите и воздыханий вознесено в этом духовной силы, преподанной тебе в велихраме! Образ великого святителя Земли ком Таинстве, вручаем тебе архиерейский Русской митрополита Алексия да будет жезл. Да напоминает он тебе непрестанно для тебя примером, и молитвенное предо необходимости и самому шествовать, и стательство его да укрепляет теоя в паству свою вести ко спасению, в Жизнь предстоящем архиром служении. Вечную. * Архимандрит Иероним (в миру - станавливающегося храма святителя Игорь Анатольевич Чернышов) родился Григория Неокесарийского на Большой 12 июля 1966 года в Воронеже. В 1985 го- Полянке в Москве. За время настоятельду окончил исторический факультет Воства награжден Святейшим Патриархом ронежского педагогического университенаперсным крестом, набедренником. та. После службы в армии в 1987 году по- 30 ноября 1996 года в храме святитеступил послушником в возрождающийся Свято-Данилов монастырь в Москве. ля Григория Неокесарийского Святейшим Патриархом Алексием возведен в В 1988-1989 годах обучался в Московсан игумена. В 2003 году возведен в сан ской Духовной семинарии. В 1990 году принял монашеский постархимандрита. В 2006 году окончил Московскую Дуриг, в том же году был хиротонисан во ховную академию. 12 июля 2006 года наиеродиакона, а затем - во иеромонаха. гражден Святейшим Патриархом орде- В 1994 году указом Святейшего Патном святого благоверного князя Даниила риарха был назначен настоятелем вос- Московского III степени. 7 0 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 27

принимались своими собратьями не вполне адекватно. Сегодня их понимают и поддерживают, их опыт начинают изучать и распространять. Это значит, что церковная общественность в целом приняла Концепцию православного молодежного служения, выработанную Синодальным отделом по делам молодежи Русской Православной Церкви. Стартовый импульс развитию православного молодежного движения был дан на Всецерковном съезде православной молодежи в 2001 году. Съезд стал крупным церковно-общественным мероприятием и проходил под сенью величайшей российской святыни - Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы, покро- О деятельности инодального отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви вительницы материнства, детей и молодежи. На съезде был принят план проведения епархиальных мероприятий (съездов, конференций, семина- ЦЕРКОВЬ И МОЛОДЕЖЬ СЕГОДНЯ В наши дни в центре Новый этап работы с молоров) с целью совершенствовнимания государства и дежью начался и в церковвания православного моло- Церкви находятся проблено-общественной жизни. К дежного движения, опредемы воспитания и образованастоящему времени в Руслены принципы взаимодейния детей и молодежи. Год ской Православной Церкви ствия с государственными ребенка сменился Годом сеимеется ясное понимание органами и общественными мьи, наконец-то образован того, что молодежь является организациями в деле восфедеральный орган формиважной частью нашей пастпитания молодежи на оснорования и реализации мовы и требует особого подве традиционных духовнолодежной политики - Михода. нравственных ценностей. нистерство по делам моло- Еще несколько лет назад Было принято решение о дежи, туризма и спорта, знасвященнослужители, иссоздании всероссийских обчительно увеличилось фипользовавшие в своей деящественных организаций нансирование государсттельности те или иные ноправославных детей и моловенных и общественных вые, непривычные формы дежи - Братства православпроектов в данной сфере. работы с молодежью, восных следопытов и Всерос- 28 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

сийского православного молодежного движения. За семь лет представительные молодежные форумы были проведены практически во всех федеральных округах России. Епархиальные отделы по делам молодежи были организованы в подавляющем большинстве епархий. Девизом всех начинаний в сфере православного молодежного движения избраны слова святого апостола Петра: Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией (1 Пет. 4, 10). По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Синодальный отдел по делам молодежи Русской Православной Церкви совместно с правительством Москвы начиная с 2002 года ежегодно, в День города Москвы, проводит фестиваль православной молодежи и студентов «Обретенное поколение». Этот фестиваль стал традиционным местом общения православной молодежи со всей России. Количество участников фестиваля год от года возрастает. В рамках фестиваля вручается премия «Обретенное поколение», учрежденная правительством Москвы и Отделом по делам молодежи Русской Православной Церкви. Лауреатами этой премии стали отделы по делам молодежи Украинской Православной Церкви и Белорусского Экзархата, ряда епархий (Екатеринодарской, Кемеровской, Московской, Ростовской, Саранской, Саратовской, Смоленской, Ставропольской, Сыктывкарской, Тамбовской, Тверской, Тобольской, Челябинской, Хабаровской и Якутской), молодежные центры и коллективы, редакции молодежных изданий, известные священнослужители, лидеры студенческого движения и общественные деятели, потрудившиеся на ниве духовно-нравственного просвещения детей и молодежи. По итогам первого фестиваля была создана Ассоциация домовых храмов России при домовом храме во имя мученицы Татианы при МГУ имени М. В. Ломоносова. Она объединяет домовые храмы при учебных заведениях России. Главная задача ассоциации - активизировать миссионерскую деятельность Церкви в студенческой среде путем создания крепкой студенческой православной общины. В рамках молодежной исследовательской программы «Отчий край» при поддержке Синодального отдела по делам молодежи и Участники лесцей окенедиции Всероссийского православного историко-культурного общества 7 2 0 0 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 29

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Всероссийского православного молодежного движения в 2007 году было проведено несколько важных мероприятий. Среди них учебная экскурсия «По древней Гродненской земле», участниками которой стали студенты, аспиранты и преподаватели вузов Москвы и Гродно (Республика Беларусь). В московской делегации были представители Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова, Московского государственного педагогического университета, Российского государственного гуманитарного университета, Российского государственного социального университета, Академии славянской культуры и других учебных заведений. Участники экскурсии, которая проходила в Гродно, посетили известные памятники местного зодчества и малоизученные памятники истории и культуры, обследовали более пятидесяти объектов (гражданские и церковные постройки), в На открытии Всемирного Русского Народного Собора детей и молодежи том числе в удаленных и малодоступных селах Белоруссии. Экскурсия носила как учебный, так и методический характер. Другое мероприятие - Георгиевская конференция «Историко-краеведческие программы и нравственнопатриотическое воспитание молодежи» началась в Москве, в гостинице «Университетская». На конференции обсуждались вопросы возрождения специализированных экскурсий (по направлениям, в зависимости от аудитории), а также поднималась проблема паломничества, и в частности паломничества молодежного. Программа, как всегда, была насыщена экскурсиями, в том числе по местам, связанным с Великой Отечественной войной. Конференция закончилась небольшим методическим семинаром «Молодежные паломничества: дороги к прекрасному». Затем участники мероприятий отправились на экскурсию в старинный город Углич (Ярославская область). В форуме приняли участие представители красведческих организаций Москвы и регионов России, управлений по туризму и краеведению и по делам молодежи администраций областей и городов России, общественных детских и молодежных организаций, которые ведут работу с молодежью по краеведческим программам, высших учебных заведение, руководители программы «Отчий край» на местах. Всего в мероприятии приняли участие 150 человек. В 2006 году руководите- ЛИ программы «Отчий край» приняли решение о создании нескольких молодежных реставрационных отрядов. В советское время организацией подобных отрядов занималось Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры. К сожалению, этот положительный опыт работы с молодежью был практически забыт в 1990-е годы. Первая трудовая реставрационная смена молодежи 30 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2008

Москвы в 2006 году прошла в красивейшем русском городе Галиче. В Никольской церкви в Галиче работали двадцать пять студентов нескольких московских вузов. Они выровняли землю вокруг храма и сделали отмостку. В свободное время для молодых людей была организована активная познавательная программа. Они смогли не только подробно изучить город. но и побывать у местных святынь, осмотреть достопримечательности края. Неоценимую поддержку в организации трудовой смены оказали Костромская епархия и администрация города. В августе того же года была проведена очередная молодежная краеведческая экспедиция. На этот раз участники программы смогли обследовать памятники истории и культуры Пермского края. В экспедиции участвовали студенты, аспиранты и преподаватели вузов Москвы, Екатеринбурга, Ижевска, Санкт-Петербурга. Исследователи прошли по современным городам Киров- 7 2008 ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ской области: Кирову, Яранску: Уржуму, Слободскому, Котельничу, Советску, Орлову, селу Великорецкому. Многие достопримечательности этого региона не известны туристам и любителям русской старины, но безусловно имеют общероссийское значение (например, Преображенский собор в городе Усолье, архитектурный ансамбль Чердыни и Соликамска, Белогорский монастырь). В результате экспедиции было обследовано 270 гражданских и церковных построек, в том числе в уда- В них приняли участие около пятисот человек из 62 епархий Русской Православной Церкви. В первый день чтений в актовом зале Российского государственного технологического института имени Циолковского (МАТИ) состоялось пленарное заседание, на котором с докладами выступили председатель Синодального отдела по делам молодежи архиепископ Костромской и Галичский Александр («Задачи Церкви и государственная молодежная политика»); дирек- На Выставке молодежных проектов на ВВЦ 16 мая 2008 года ленных и малодоступных селах Пермской области. В 2008 году деятельность отдела стала более активной и разнообразной. В начале года состоялись крупные общецерковные форумы, посвященные проблемам современной молодежи, юношества и детей. С 30 января по 3 февраля 2008 года в Москве по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия прошли II Молодежные Рождественские чтения «Обретенное поколение». тор Института государственно-конфессиональных отношений И. В. Понкин, («Законодательные нормы и документы зарубежных стран о защите сощественной нравственности и нравственности несовершеннолетних, а также о духовнонравственном и гражданскопатриотическом воспитании несовершеннолетних»); исполнительный директор Правозащитного центра Всемирного Русского Народного Собора Р. А. Силантьев («Молодежные движения в ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 31

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Учаєтники крееведческой экспедиции «Святьни Влиской земли» беседуют с краеведом в Уржуме 2006 год Русской Православной Церкви и исламе») и другие. После чтения докладов развернулась острая дискуссия по вопросам воспитания и просвещения современной молодежи. Одним из конкретных предложений представителей православной молодежи, в частности, стало требование запретить открытое и повсеместное распространение печатной продукции аморального содержания и агрессивную пропаганду нездорового образа жизни, включая рекламу сигарет и спиртного, а также вредных для здоровья детей продуктов питания. На пленарном заседании архиепископ Костром- 32 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ской и Галичский Александр за заслуги в деле духовно-нравственного воспитания и просвещения молодого поколения вручил знак Отдела по делам молодежи «Пастырь добрый» протоиерею Виктору Беде, ректору Ужгородской богословской академии имени святых Кирилла и Мефодия, а также грамоту - сотруднику отдела, техническому редактору портала «Обретенное поколение» Станиславу Поляничеву. Во второй половине дня состоялись «круглые столы» по темам: «Ценностные ориентации современной молодежи», «Молодежь и историческая Россия», «Социальные проблемы молодежи», «Молодежь и современная культура», «Молодежь и служение отечеству». На следующий день на Крутицком Патриаршем подворье состоялось совещание руководителей епархиальных отделов по делам 2 0 0 8

Церковь в музее деревянного зодчества под Пермью молодежи, Епархиальных отделений Всероссийского православного молодежного движения и Братства православных следопытов. В рамках чтений 1-3 февраля в Москве и на базе отдыха в Подмосковье проходила выездная конференция Братства православных ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ астинки кра педнизи «1 В ОДНОА следопытов, посвященная организационным аспектам деятельности братства и методикам духовного воспитания в скаутинге. Конференция собрала 276 участников из разных регионов нашей страны. Активная дискуссия по важнейшим молодежный 33

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

проблемам продолжилась и на Всемирном Русском Народном Соборе детей и молодежи. Ее результаты отражены в итоговых документах собора, в разработке и подготовке которых непосредственное участие принимало руководство отдела. градский Кирилл, архиепископ Костромской и Галичский Александр, известный публицист и телеведущий М. Леонтьев, архимандрит Тихон (Шевкунов), протоиерей Максим (Козлов) и другие известные церковные и общественные деятели. 11 мая нынешнего года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия на Крутицком подворье был проведен Георгиевский парад следопытов, посвященный дню памяти святого великомученика и Победоносца Георгия - Небесного покровителя российского воинства. Традиция проведения парада на Крутицком Патриаршем подворье существует уже более пятнадцати лет. Парад проводится ежегодно при поддержке Академии погранвойск ФСБ России, управы Сокольнического района города Москвы и Всероссийской национальной скаутской организации. В этом году в параде приняли участие более 500 Председател Синодального отдела по делам молюдежи архиепископ Костромской и Галичский Александр на Георгиевском параде XII Всемирный Русский Народный Собор детей и молодежи «Будущие поколения - национальное достояние России» открылся 20-22 февраля 2008 года в Кремлевском Дворце съездов, а затем продолжил свою работу на других площадках. На открытии собора с приветственным словом выступил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. В рамках собора Синодальный отдел по делам молодежи подготовил и провел Международный молодежный православный форум «Будущее России - глазами молодых». На этом форуме, проходившем в Паломническом центре Московского Патриархата, перед молодежью выступили председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Смоленский и Калинин- В рамках ВРНС с 16 по 22 февраля 2008 года был организован очередной зимний общероссийский молодежный православный Сретенский лагерь «Феодоровский городок» на базе Российского государственного социального университета «Руза». В лагере соорались представители епархий Русской Православной Церкви, православных организаций России. Тема этого сбора православной молодежи - «Молодежное служение: опыт взаимодействия Церкви и государства». В программе лагеря были лекционные и семинарские занятия, тренинги, «круглые столы», опросы, дискуссионные группы по направлениям, тематические беседы, встречи со священнослужителями, богословами, общественными деятелями, руководителями молодежных организаций. 34 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЯ ПАТРИАРХИИ детей из разных епархий - представители различных детских общественных организаций, патриотических клубов, воскресных школ из Москвы, Нижнего Новго- 7 • 2008

рода, Костромы, Самары, Новгорода, Воронежа, Тулы, Подмосковья и других регионов России и, конечно, следопыты из Братства православных следопытов Москвы и Твери. Перед началом парада архиепископ Костромской и Галичский Александр совершил Божественную литургию и молебен с водоосвящением, а затем окропил всех святой водой. После этого были зачитаны приветственные послания Святейшего Патриарха Алексия, церковных, государственных и общественных деятелей. Самая трогательная часть парада - посвящение в следопыты, которое в этот раз прошли двенадцать человек. Они произнесли торжественную присягу: «Честным словом обещаю по мере своих сил исполнять свой долг перед Богом, родиной и ближними и выполнять законы православных следопытов!», в заключение прозвучал Гимн России и раздался салют. После официальной части парада дети приняли участие в состязаниях по стрельбе из лука, борьбе на мечах и в большом следопытском костре. В нынешнем году отдел впервые принял участие в мероприятиях, посвященных Дню международного молодежного единства под девизом «Небо у всех одно». День начался с заседания Совета мудрейших, в котором приняли участие известные актеры, телеведущие, государственные и общественные деятели, представители традиционных религиозных объединений. Кульминационным моментом ста- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Георгиевский Парад православных следопытов на Крутником Патриаршем подворье 7 2008 ло открытие Выставки молодежных проектов во Всероссийском выставочном центре 16 мая. Мероприятия в рамках выставки проходили в течение всего дня. Были проведены «круглые столы» по острым проблемам современной молодежи, организована концертная программа, дискуссионные клубы. Молодые люди, приехавшие в Москву из стран СНГ и Балтии, имели возможность познакомиться с работой отдела, представленной на выставке, и побеседовать с его сотрудниками на самые животрепещущие темы. Опыт работы, накопленный Синодальным отделом по делам молодежи, со всей очевидностью показывает, что работу с детьми и молодежью следует осуществлять комплексно. Необходимо объединить все формы работы, все инициативы в деле приобщения детей и подростков к традиционным духовно-нравственным ценностям Православия в целостную многоуровневую программу воспитания. Это дело не одного года, может быть, даже десятилетий. Оно требует систематизации методик, обобщения разнообразного опыта. Мы сможем добиться успеха лишь тогда, когда на каждом приходе, в каждой епархии к любому ребенку, подростку и молодому человеку взрослые будут относиться с терпением, вниманием и христианской любовью. Иеромонах СЕРАФИМ (Петровский), заместитель председателя Синодального отела по делам молодежи ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 35

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

стную седмицу. Главным событием праздника Входа Господня в Иерусалим, предшествующего Страстной седмице, был крестный ход до стен Иерусалима. Принимавшие участие в этом шествии паломники несли пальмовые ветви. Такими же ветвями почти две тысячи лет назад встречали Христа жители Иерусалима. Возвращаясь домой, богомольцы, как правило, помимо разного рода реликвий брали с собой на память также и эти пальмовые ветви. В России традиция паломничества по святым местам возникла одновременно с принятием христианства, а возможно, и еще рань- Паломнический центр Московского Патриархата ВОЗРОЖДЕНИЕ ТРАДИЦИЙ ПРАВОСЛАВНОГО ПАЛОМНИЧЕСТВА В РОССИИ С самого начала сущестдиции. Паломнический сеше. За десять веков своего вования Христовой Церкзон в Святой Земле с мосуществования она стала ви, даже во времена апосмента возникновения маснеотьемлемой частью дутольские, верующие стресового паломнического двиховной жизни нашего наромились совершить путешежения начинался с празднода. Несмотря на монгольствие в места, связанные с вания Рождества Христова ский, а потом османский земной жизнью Господа и заканчивался праздником «железный занавес», рус- Иисуса Христа, Его Пречи- Пятидесятницы. Многие ские люди всегда находили стой Матери, а позже и свябогомольцы приходили в возможность добраться до тых мучеников. Эти места ста- Палестину на весь этот пе- Святой Земли, Константили называть святыми, и они риод. нополя и Афона. были объектами поклоне- Самым же главным празд- Наивысшего расцвета ния уже для первых христиником, притягивавшим в русское православное паан. Святую Землю больше вселомничество в Святую Зем- Само слово паломник происходит от латинского слова palmarius - пальмовник, то есть человек, держащий пальмовую ветвь. Появление этого термина связано с особенностями христианской паломнической траго богомольцев, был и осталю достигло во второй поется по сей день праздник ловине XIX и в начале ХХ Святой Пасхи. Паломники, века. Этому во многом постремившиеся встретить в служили создание и де- Иерусалиме Светлое Христоятельность Русской Духов- - во Воскресение, приходили ной Миссии в Иерусалиме, туда заранее, чтобы провеса также Императорского ти в Святом Граде и Стра- Православного Палестин- 36 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7.2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ского общества (ИППО), основанного в 1882 году. Первые тридцать пять лет Палестинским обществом руководил великий князь Сергей Александрович, а после его трагической кончины в 1905 году - егосупруга, великая княгиня Елизавета Феодоровна. Пользуясь постоянной церковной и государственной поддержкой, трудясь рука об руку с Русской Духовной Миссией в Иерусалиме, ИППО много сделало для создания Русской Палестины - уникального островка нашей родины в Святой Земле. К сожалению, трагедия 1917 года разрушила паломническую структуру, позволявшую богомольцам любого социального положения посещать святые места. В советский период в России, несмотря на запре- 2008 ты, тяга и любовь православных людей к поклонению святым местам не умирала. По великим церковным праздникам в Троице- Сергиеву и Киево-Печерскую лавры, в Псково-Печерский и Пюхтицкий монастыри стекались тысячи паломников. С конца 1950-х годов по инициативе Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата немногочисленные паломнические группы вновь стали направляться в Святую Землю. Ежегодно два раза в Иерусалим и один раз на Святую Гору Афон отправлялись официальные паломнические делегации Русской Православной Церкви. С начала 1990-х годов; после того как рухнул «железный занавес», у наших сограждан появилась возможность беспрепятствен- Домовый храм во имя святой равноапостольной княгини Ольги в Паломническом центре но выезжать за границу, и русское православное паломничество стало постепенно возрождаться. Русская Духовная Миссия в Иерусалиме начала практически еженедельно принимать паломников из России, Украины, Белоруссии, других стран ближнего зарубежья, вернувшись к своему традиционному служению, ради которого она и была создана 160 лет назад. В те годы в Русской Православной Церкви еще не было структур, которые в полной мере могли содействовать развитию массового паломничества. Организацию паломнических поездок взяли на себя многочисленные коммерческие туристские фирмы и общественные организации, которые, к сожалению, считали паломничество разновидностью туристской поездки. У Р Н А Л М ОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 37

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Однако паломничество, в отличие от туризма, имеет одну цель - поклонение святыне, а это непосредственно связано с молитвами, богослужениями и напряженным духовным деланием. Ведь не зря считается, что в святом месте молитвы более действенны. Если же человек отправляется в поездку только ради любопытства или чтобы познать что-то новое, то это уже не паломничество, а религиозный или познавательный туризм. Сторонники приравнивания паломников к туристам утверждали также, что туризм возник раньше паломничества. Однако русскому православному паломничеству более тысячи лет, а христианскому массовому паломничеству свыше 1700 лет. Массовый же туризм в современном его понимании возник лишь в первой четверти ХХ века. 38 М Русский храм во имя святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании К середине 1990-х годов между организаторами туристской индустрии и православными участниками паломнических поездок все чаще стали возникать конфликты, и Отделу внешних церковных связей неоднократно приходилось заниматься их улаживанием. Русская Православная Церковь оказалась перед выбором: смириться с тем, что православное паломничество будут организовывать зарубежные и отечественные туристские фирмы или взять паломническое дело в свои руки. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий в своем докладе на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года отметил: «Паломничество искони было и должно быть делом Церкви, совершаться по ее благословению. Цель паломничества состоит в поклонении святыням. В свя- КОЙ ПАТРИА P Х И И ЗИ С ЭТИМ СТОИТ ВСПОМнИТь ныне забытое слово, обозначающее смысл паломничества, - поклонничество. Посещение святых мест как внутри России, так и за ее пределами является для многих наших сограждан дорогой к храму, и совершение паломничества должно быть связано с живым литургическим опытом. В связи с этим вызывает обеспокоенность наметившаяся тенденция смешения паломничества с обычным туристским путешествием. Нередко паломничеством называют экскурсионное посещение святых мест, монастырей, храмов. В результате дискредитируется сама идея паломничества». Священный Синод поручил возглавить работу по возрождению традиции паломничества в Русской Православной Церкви Отделу внешних церковных связей. В 1999 году по бла-

шени делегацие! Но глан со Святейши Патриархом Алексием русского монастыр в Хеврої 16 идия 199 Усилиями ОВЦС и Паломнического центра в 2000-2007 годах была активизирована деятельность Императорского Православного Палестинского общества. В Паломническом центре открылись курсы повышения квалификации для сотрудников паломнических служб епархий, благочинии, приходов и монастыреи, обучение на которых к настоящему моменту прошли сотрудники паломнических служб более чем из сорока епархий, в том числе и из Русской Православной Церкви заграницей. В процессе создания первичной сети паломничечувуклиз подребения пасителя ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ских организаций и служб выявилась еще одна острая проблема: дефицит квалифицированных православных воцерковленных экскурсоводов. Созданная по благословению председателя Отдела внешних церковных связей митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла рабочая группа, которую возглавляет заместитель председателя ОВЦС епископ Егорьевский Марк, при обсуждении вопросов подготовки очередного потока паломнических курсов в 2008 году приняла решение о неооходимости разработки специальной программы по подгогословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия на базе гостиницы «Университетская» в Москве отделом был создан Паломнический центр Московского Патриархата, основной задачей которого стало содействие возрождению православного паломничества и создание церковной гостиничной сети. В начале 2000-х годов в ряде епархий и при некоторых монастырях и храмах были открыты первые паломнические службы и организации. В 2004 году их насчитывалось 88, из них одиннадцать были епархиальными. К концу 2007 года количество церковных паломнических организаций в епархиях уже составляло 93, а в приходах и монастырях - 276. Таким образом, сегодня почти 70 процентов епархий Русской Православной Церкви имеют паломнические службы. 7.200В ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 39

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Троицкий собор Русской Духовной Миссии в Иерусалиме товке православных экскурсоводов в епархиях, монастырях и приходах. Возрождению и развитию паломничества способствовал личный пример Президента Российской Федерации В. В. Путина. До В. В. Путина ни один руководитель нашего государства не совершал паломничества в Иерусалим и на Святую Гору Афон. На многочисленных научных конференциях и семинарах, которые стали проводиться в епархиях и монастырях, всесторонне обсуждалась тема паломничества. Их участники неоднократно ставили вопрос о проведении общеперковного форума для соборного обсуждения и решения проблем, связанных с возрождением паломнических традиций. Наконец, в октябре 2004 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в Паломническом центре Московского Патриархата была организована І общецерковная конференция «Православное паломничество: традиции и современность», в работе которой приняли участие более 250 человек из многих епархий. На конференции, впоследствии ставшей ежегодной, был принят важнейший документ - «Рекомендации по возрождению и развитию паломнического движения», одобренный Священным Синодом. Именно на этой конференции православная оощественность впервые открыто поставила вопрос о законодательном разделении паломничества и туризма. К сожалению, до сих пор в России не определен правовой статус паломничества, которое является не коммерческой, а религиозной деятельностью. Несмотря на успехи, достигнутые в 40 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ церковной организации паломничества, значительная часть как зарубежных, так и внутренних российских паломнических поездок в настоящее время по-прежнему организуется коммерческими туристскими фирмами, репутация которых зачастую неоднозначна. Представители Русской Православной Церкви неоднократно поднимали и продолжают ставить перед законодательной и исполнительной властью России вопрос о необходимости отделения паломничества от туризма. Законодательная инициатива по внесению изменений в туристическое законодательство была подана Межрелигиозным советом России в Государственную Думу и Правительство нашей страны. Священноначалие Русской Православной Церкви намерено продолжить переговоры по данному вопросу с Правительством и Государственной Думой. Очень важно отметить, что позицию Русской Православной Церкви по законодательному отделению паломничества от туризма не следует воспринимать как отрицание туристской отрасли. С одной стороны, православное паломничество - это значимая составляющая полноценной религиозной жизни миллионов верующих людей в нашей стране и его возрождение и организация являются очень важным общецерковным делом. Вот почему паломническую поездку нельзя продавать и реализовывать как туристский продукт. С другой стороны, Церковь не 7 • 2008

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Русский монастырь во имя святого апостола Петра в Яффе имела и ничего не имеет против развития современного массового туризма, особенно религиозного, и считает необходимым использовать в развитии паломничества как современную практику организации туристской деятельности со всей действующей инфраструктурой, так и опыт профессионалов в этой сфере. До начала советской эпохи в истории России паломничество являлось co- ставной частью религиозной жизни людей и воспринималось как естественное и нормальное явление. Сейчас, после почти векового господства коммунизма, немногие представляют себе, что такое паломничество. Совместно с ИПО и академической общественностью Паломнический центр постоянно проводит церковно-научные конференции, семинары, «круглые столы» и чтения по истории и актуальным проблемам современного паломничества. Так, в феврале 2007 года состоялась научно-методическая конференция «Сотериологический смысл паломничества», на которой были рассмотрены вопросы соотношения и субординации понятий сотериологического, сакрального, богословского, духовного, культурного, исторического, эстетического и патриотического смысла паломничества. В марте того же года прошла международная церковнонаучная конференция «"Дабы не в забыть было то, что показал мне Бог". ". Хождение игумена Даниила в истории Русской Церкви и культуры (1107-2007)», посвященная 900-летию хождения игумена Даниила в Святую Землю. В декабре 2007 года состоялась церковно-научная конференция «Создатель Русской Палестины», посвященная 190-летию со дня рождения выдающегося русского церковного деятеля, начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрита Антонина (Капустина, + 1894). На традиционных ежегодных Международных Рождественских общеобразовательных чтениях в 2008 году уже во второй раз работала специальная секция, посвященная паломничеству. В прошлом году Паломническим центром Московского Патриархата был сделан важный шаг в научнометодическом обеспечении паломничества. В свет вышел «Словарь православного паломника» - первый в истории Русской Церкви. В 2008 году его авторы-составители планируют продолжить свою работу и представить вниманию православной общественности энциклопедию русского православного паломничества. Научно-методическая работа, связанная с паломнической деятельностью, ведется также в епархиях. В 7 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 41

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

чественного и вселенского Православия. В своем послании читателям, сотрудникам редакции и авторам журнала «Православный паломник» в связи с пятилетием его издания, в сентябре 2006 года, Святейший Патриарх Алексий подчеркнул: «Журнал выдержал нелегкое испытание временем и занял достойное место в ряду печатных изданий современной России». Паломническое движение в России набирает силу. На фоговыставке, посвященной -60-ветню образования ОВЦО в Паломническом центре 2006 г00 Святейший Патриарх Алексий, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл и генеральный директор Паломнического центра С.Ю. Житенев на выставке-форуме «Православная Русь». 2007 год феврале 2007 года в Нижжения и подготовкой каднем Новгороде состоялась ров для сопровождения региональная научно-пракгрупп богомольцев. тическая конференция «Свя- Митрополит Смолентыни Земли Нижегородский и Калининградский ской». Одной из ее главных Кирилл поддержал предлотем было развитие паломжение Паломнического ценничества к местночтимым тра Московского Патриарсвятыням. С 2005 года пахата возродить издание одломнические семинары еженого из популярнейших до годно проводятся в Псков- 1917 года в России журнаской епархии. На этих семилов «Русский паломник». нарах представители палом- Святейший Патриарх Алекнических служб России и сий в 2001 году благословил ближнего зарубежья знаконачать издание журнала, но мятся с православными свяс другим названием - «Пратынями Псковской земли. вославный паломник». В В сентябре 2007 года паредакционный совет нового ломническая служба Муриздания вошли известные манской епархии провела богословы, ученые, архивиобластной паломнический сты, дипломаты и писатели. семинар «Духовное единст- Главный редактор журнала - во православного Севера и заместитель председателя роль паломничества в его ОВЦС епископ Егорьевутверждении». В октябре ский Марк. 2007 года состоялась палом- К настоящему времени ническая конференция в уже вышло 39 номеров жур- Тульской епархии, на котонала «Православный парой, в частности, обсуждаломник». На его страницах лись вопросы, связанные с обсуждаются тенденции раззаконодательным обеспечевития паломничества, раснием паломнического двисказывается о святынях оте- 42 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ За последние четыре-пять лет резко возросло количество паломников к отечественным святыням - оно составляет, по экспертным оценкам, около трех миллионов человек в год. Особенно радостно наблюдать в последнее время развитие детского и юношеского паломничества. В поездках активно участвуют учащиеся воскресных школ и студенты. Это наглядно опровергает давно сложившееся мнение, что в нашей стране паломничество - удел только пожилых людей. Во многих епархиях возрождаются крестные ходы, являющиеся традиционной 7*2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

формой массового паломничества. В дни великих праздников к святыням Троице-Сергиевой, Киево- Печерской, Почаевской и Александро-Невской лавр едут тысячи людей. В 2003 году, когда отмечалось столетие прославления преподобного Серафима Саровского, более двадцати тысяч паломников участвовали в торжествах в Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре и в городе Сарове. В 2007 году десятки тысяч паломников со всех уголков страны побывали в Саввино-Сторожевском монастыре на праздновании 600-летия кончины его основателя, преподобного Саввы Сторожевского. На Руси паломничество традиционно называли благочестивым делом, оно являлось и является частью религиозной жизни каждото верующего человека. В нынешних условиях палом- ЧЕТВЁРТАЯ ОБЩЕЦЕРКОВНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПРАВОСЛАВНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО: ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ Hal У общецерковной Конференний «Православное паломничество: традиции и современность» 2007 год. ничество обретает особый смысл. Многие храмы и обители нашей родной земли по-прежнему находятся в разоренном и порушенном состоянии, безмолвно взывая к нашей помощи. Паломнические поездки, без сомнения, могут стать школой изучения Православия, богатейшей истории нашей страны, способствовать воцерковлению людей, а также воспитанию подрастающего поколения в христианской традиции. Сегодня для многих паломничество к святым местам - это самый короткий путь к обретению веры. С. Ю. ЖИТЕНЕВ, генеральный директор Паломнического центра Московского Паприархати Итоговое собеседование со слушателями курсов повышения квалификации для сотрудников паломнических служб епархий, благочиний, приходов и монастырей. 2007 год 7 2008 * У р H MOCK O СКОЙ ПА Т P и х и и 43

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ МИНСКАЯ ЕПАРХИЯ БЕЛОРУССКОГО ЭКЗАРХАТА: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Преосвященный епископ Виктор (Садковский) Минская епархия была тусом архиепископии), тридгоду архиерейская кафедра образована более двухсот цать третью по счету в Росбыла перемещена в Минск. лет назад. В конце XVIII сийском государстве. В апреле 1795 года гранистолетия Белорусские зем- Первым епископом Минцы Минской епархии подли вошли в состав Российским, Изяславским и Брацверглись значительным изской Империи. В 1793 году к лавским стал ближайший менениям: в нее вошли Мин- России «на вечные времена» сподвижник выдающегося ская губерния, а также теротошли Витебская и Минзащитника прав православритории новообразованных ская губернии, а также восного народа Белоруссии и Литовско-Виленской и Литочные половины Волын- Украины святителя Георгия товско-Гродненской губерской и Подольской губер- (Конисского) Преосвященний. В то время в епархии быний, вскоре преобразованный Виктор (Садковский, ло около двухсот церковных ные в три новые российские впоследствии архиепископ приходов. Под унией пребыгубернии: Минскую, Изяслав- Малороссийский и Чернивали 862 прихода. Управлять скую и Брацлавскую. Для говский, + 1803). Некоторое такой большой епархией быуправления Православной время его резиденция нахоло сложно, поэтому вскоре Церковью в этих землях дилась в Свято-Троицком из состава Минской архи- Святейший Синод учредил мужском монастыре в гороепископии была выделена Минскую епархию (со стасамостоятельная Брацлав- ЖУРНАЛ ПАТ Р

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ская епархия и учреждена Житомирская викарная кафедра. С учреждением викариатства архиепископ Минский стал именоваться Минским и Волынским. В 1794-1796 годах при непосредственном участии архиепископа Виктора произошло первое массовое воссоединение западнорусских униатов с Православной Церковью. В лоно Матери- Церкви тогда возвратились около полутора миллионов человек. В мае 1796 года архиепископ Виктор был перемещен на Черниговскую кафедру, где еще в течение семи лет продолжалось его архипастырское служение. Первый правящий архиерей Минской епархии скончался 11 ноября 1803 года и был погребен в Черниговском Свято-Илиинском соборе. В 1799 году Житомирское викариатство, включавшее в свой состав Волынскую губернию, было преобразовано в самостоятельную Волынскую и Житомирскую епархию. Это вызвало изменение не только границ Минской епархии, но и ее Троицкий монастырь в Слуцке Фото конца XIX века Минск Фото С. А. Некрасова 1904 год названия, она стала именоваться Минской и Литовской. В 1812 году, во время нашествия наполеоновской армии, значительное число церквей Минской епархии подверглись разорению. Некоторые из них были сожжены, другие ограблены и осквернены. В самом Минске до 1814 года богослуже- 0 8 АЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 45

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

И это несмотря на очередное изменение границ епархии в 1840 году, в результате которого ее каноническая территория стала соответствовать административным пределам Минской губернии. Правящий архиерей получил новый титул - Минский и Бобруйский. В 1840 году из Слуцка в Минск была переведена Духовная семинария, получившая наименование Минской еще в 1793 году, сразу же по учреждении епархии. Икона Святителя Николая и первомученика архидиакона Стефана Начало XIII века ния совершались только в одной маленькой церковке на Переспинском кладбище (ныне на этом месте находится церковь во имя святой равноапостольной Марии Магдалины). В связи с возобновлением в 1833 году древней Полоцкой епархии приходы Виленской губернии были переданы под юрисдикцию епископа Полоцкого. В результате каноническая территория Минской епархии уменьшилась до пределов Минской и Гродненской губерний. Правящему архиерею было предписано именоваться Минским и Гродненским. В том же году Минская епархия была отнесена к разряду епископий. После Полоцкого Собора 1839 года, принявшего решение о воссоединении униатов с Православной Церковью, число приходов в Минской епархии значительно увеличилось: с 270 приходов в 1839 году до 575 в 1840-м. Икона Божией Матери Одититрия» Bine половина С конца XVIII и до середины XIX века Минской епархией управляли архиепископы Иов (Потемкин, 1796-1812, † 1823), Серафим (Глаголевский, 1812- 1814; впоследствии митрополит Санкт-Петербургский, Новгородский, Эстляндский и Финляндский, + 1843), Анатолий (Максимович, 1816-1832, + 1844), епископ Евгений (Бажанов, 1832- 1834; впоследствии архиепископ Псковский и Порховский, + 1862), архиепископы Никанор (Клементь- 46 ЖУРНАЛ МОСКО ВСКОЙ ПАТРИАРХИИ евский, 1834-1840; впоследствии митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский, † 1856), Антоний (Зубко, 1840-1848, + 1884). В 60-е годы XIX столетия церковная жизнь в епархии заметно оживилась. Во время служения архиепископа Михаила (Голубовича, 1848-1868, † 1881) в епархии было построено около двадцати каменных и до семидесяти деревянных храмов. В Минске было возведено новое здание Духов- Смоленская икона Божией Матерн «Одивитрия• ной семинарии, а также освящен архиерейский дом со Свято-Покровской церковью. В Пинске, Паричах и Минске были открыты Духовные училища. Повсеместно при церквах было устроено около 500 начальных школ грамотности, в которых занимались 11 тысяч учащихся. С 1868 года начали выходить «Минские Епархиальные ведомости». Преемник архиепископа Михаила (Голубовича) архиепископ Александр (Добрынин, 1868-1877, † 1877) 7 • 2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ГАГНЫ

підтион, кис AD. SUREL словотВінне опор Адопиатить ТАЩАТНИИ светлованикий ДАШАПАТОКЕЛЕНИТ TECHAUSHMARE підволномимн!, колинсивсермуть MAKTHIE « пекання тар ДАВАНА, НКІНА Слуцкое Евангелие много потрудился в деле устроения монастырей. В 1870 году в Минске был основан мужской монастырь в честь Сошествия Святого Духа. После объединения Вольнянского Свято-Троицкого и Пинского Свято-Варваринского женских монастырей сестры были перемещены в Минск, во вновь основанный в 1874 году Спасо- Преображенский женский монастырь. В 1878 году по ходатайству епископа Минского Евгения (Шерешилова, + 1897) епархия стала именоваться Минской и Туровской и сохранила за собой это название до 1922 года. После Владыки Евгения Минской епархией управляли архиепископ Варлаам (Чернявский, 1880-1889, ÷ 1889), епископ Симеон (Линьков, 1889-1899, + 1899), архиепископ Михаил (Темнорусов, 1899-1912, † 1912), архиепископ Митрофан (Краснопольский, 1912- 1916; священномученик, † 1919), архиепископ Георгий (Ярошевский, 1916-1919; впоследствии митрополит Варшавский, + 1923). 7 2 В октябре 1907 года в Минске был учрежден Церковный историко-археологический комитет, на основе которого был создан Минский церковноархеологический музей. В 1912 году в Минской епархии было учреждено Слуцкое викариатство. Викарным архиереем был назначен епископ Иоанн (Поммер, впоследствии архиепископ Рижский и Митавский, священномученик, 1934). К 1916 году в епархии было 6 монастырей и 1547 церквей, в том числе 549 приходских, 714 приписных, 240 кладбищенских часовен, 10 соборных, 8 монастырских и 26 домовых храмов. Действовали шесть Духовных учебных заведений: Духовная семинария, два женских Епархиальных и три мужских Духовных училища. В 1914-1921 годах Белоруссия стала ареной военных действий и некоторое время пребывала под немецкой, а затем польской оккупацией. В результате подписания в 1921 году Рижского договора территория Белоруссии бы- 0 8 Ж У Р А Л MOCKO В СКОЙ ла разделена между Польшей и Советской Россией. Значительная часть Минской епархии оказалась на территории Польского государства и находилась в канонической юрисдикции Польской Автокефальной Православной Церкви. На другую ее часть стали распространяться порядки, которые установила советская власть. Еще в 1917 году, после октябрьского переворота, в Минской епархии большевики насильственно отторгли у верующих наиболее ценную недвижимость (архиерейское подворье, здания семинарии, консистории, Духовных училищ). Жестокие гонения на Церковь развернулись позже. Весной 1922 года церкви епархии были ограблены властями под предлогом оказания помощи голодающим Поволжья. В мае 1922 года последовал арест святителя Тихона, Патриарха Всероссийского. Незадолго до того Святейший Патриарх издал указ, которым, в частности, предусматривалось, что в том случае, если церковная иерар- ПАТРИ A P X И 47

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Архиепископ Михаил (Голубович) хия во главе с Патриархом по какой-либо причине прекратит свою деятельность, правящий епархиальный архиерей может установить связи с епископами соседних епархий с целью создания правящего органа для ряда епархий. На основании этого указа в июле 1922 года по иници- Петропавловский кафедральный собор в Минске (до реконструкции) Фото В. Боретти 1885 год ативе находившегося с 1920 года на Минской кафедре архиепископа Мелхиседека (Паевского, + 1931) был созван сьезд духовенства Минской епархии, получивший впоследствии название Поместного Собора Белорусской Православной Церкви. На этом соборе Минская епархия провозгласила себя Минской митрополией. В следующем году в ней было учреждено три викариатства: Бобруйское - под руководством епископа Филарета (Раменского, 1926-1927, + 1937), Слуцкое во главе с епископом Николаем (Шеметилло, 1923-1933, † 1933) и Мозырско-Туровское под началом епископа Иоанна (Пашина, 1923-1928, священномученик, † 1938). Все эти архиереи впоследствии пострадали за веру Христову. После Владыки Мелхиседека, который вынужденно покинул Минск в 1925 году, Минскую кафедру поочередно занимали: епископ Филарет (Раменский), епископ Арсений (Смоленец, 1925-1927, впоследствии архиепископ Семипалатинский, † 1937), архиепископ Павел (Вильковский, 1927-1930, † 1934), архиепископ Феофан (Семе- 11 maim

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

Архиепископ Александр (Добрынин) мецкие войска захватили Минск, а к началу сентября 1941 года была оккупирована вся территория Белоруссии. Немецкие оккупационные власти использовали в своих интересах желание верующих открыть храмы и возобновить в них богослужение. Уже в 1941 году в Минской епархии совершались богослужения в 120 приходах. Оккупанты установили жесткий контроль Петропавловский кафедральный собор в Минске (после реконструкции) Начало ХХ века ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ над Церковью в Белоруссии, понуждая ее к отделению от Русской Православной Церкви путем объявления автокефалии. Минскую кафедру тогда занимал митрополит Минский и всея Белоруссии Пантелеимон (Рожновский, 1941-1944, † 1950). Владыка Пантелеимон проявил себя последовательным сторонником единства с Матерью-Церковью - Московским Патриархатом. При Епископ Евгений (Шерешилов) няко, 1930-1935, † 1935). После ареста последнего в 1935 году Минская паства осталась без архипастырского окормления. Наиболее жестокие гонения обрушились на духовенство в 1937-1938 годах. Летом 1939 года в Минской епархии прекратил действовать последний православный храм. В течение последующих двух лет в епархии богослужения не соверша- ЛИСЬ. В самом начале Великой Отечественной войны не- 7 2008 ЖУРНА Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 49

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Казанский собор в Минске Фото начала XX века Архиерейский дом с крестовой Свято-Покровской церковью в Минске Фопо начала ХХ века! нем были открыты шесть епархий: Минская, Витебская, Гродненская, Могилевская, Новогрудская и Смоленская. С 1944 года и до конца 1970-х годов правящими архиереями Минской епархии были архиепископ Василий (Ратмиров, 1944-1946, † ?), архиепископ Питирим (Свиридов, впоследствии митрополит Крутицкий и Коломенский, 1947-1959, † 1963), митрополит Гурий (Егоров, 1959-1960, + 1965), митропо- Митрополит Мелхиседек (Паевский) Епископ Филарет (Раменский) Александро-Невская церковь в Минске Фото начала ХХ века оходная первовь 9-го Коломенского пехотного полка, сооруженная До время Русско-турс ї войны. 50 ж у р н М О СКОВСКОЙ ПА Т P И 7 2 0 08

И З ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

Крестный ход на Соборной площади в Минске Фото начала ХХ века Минские Духовные школы в Свято-Успенском Жировичском монастыре центре - митрополии Минский и Белорусский Питирим Конец 1940-х - начало 1950-х годов лит Антоний (Кротевич, 16 мов, из которых 709 были марта - 5 июля 1961, † 1973), приходскими, а также два архиепископ Варлаам (Боженских монастыря, в Гродрисевич, 1961-1963, † 1975), но и Полоцке, и один мужмитрополит Никодим (Роской, Свято-Успенский в потов, 4 августа - 9 октября селке Жировичи Гроднен- 1963, † 1978), архиепископ ской области. Там же прохо- Сергий (Петров, впоследстдили занятия Минской Дувии митрополит Херсонховной семинарии, возобский и Одесский, 1963-1965, новленной в 1947 году. В + 1990), митрополит Анто- 1956 году было учреждено ний (Мельников, 1965- Бобруйское викариатство 1978, впоследствии митрово главе с викарным еписко- ПОлИт Ленинградский и пом Леонтием (Бондарем," Новгородский, † 1986). В впоследствии митрополит 1957 году в Минской епар- Оренбургский и Бузулукхии действовало 968 храский, † 1999). 7 20 =0 Н А л МОСК ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В годы хрущевских гонений (конец 1950-х - начало 1960-х годов) большинство храмов было закрыто, а число священнослужителей уменьшилось вдвое. В 1963 году прекратились занятия в Минской Духовной семинарии. Из трех действовавших ранее монастырей остался только один - Свято-Успенский монастырь в Жировичах. Церковных приходов к концу 1963 года насчитывалось 437. В последующее время число приходов в Белорус- Митрополит Минский Белорусский інтоний (Мельнико»» сии продолжало сокращаться, к середине 1970-х в епархии действовало 369 прихо- Дов. Начало церковного возрождения в Белой Руси связано с назначением в 1978 году на Минскую кафедру митрополита Филарета (Вахромеева). Став во главе белорусской паствы, Владыка Филарет стал совершать частые поездки по Белоруссии. Архипастырские визиты, которые сопровождались проповедью, общением с духовенством и прихожах и и 51

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Митрополит Минский и Слуцкий Филарет Управляя Белорусской епархией, митрополит Филарет с октября 1978 года по 1984 год являлся также Патриаршим Экзархом Западной Европы, а в 1981-1989 годах занимал и пост председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. По его инициативе Белоруссию часто посещали иностранные делегации, которые знакомились с состоянием современной церковной жизни и историей Православия в республике. В результате местные тражданские власти, несмотря на общую антицернами, а подчас и новыми священническими рукоположениями, спосооствовали заметному подьему духовной жизни в Белоруссии. В 1980 году по инициативе митрополита Минского и Белорусского Филарета решением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена была учреждена викарная епископская кафедра в Пинске, на которую был назначен епископ Афанасий (Кудюк, впоследствии архиепископ Пермский и Соликамский, † 2002). Активность митрополита Филарета не могла не привлечь внимания светских властей. Бывший в то время уполномоченным по делам религий при Минском облисполкоме И. Плахатнюк вспоминал, что местные власти были не в восторге от посещений белорусским архипастырем православных общин. В адрес Владыки Филарета поступали вопросы: нельзя ли ограничить разъезды? Однако чинить какие-либо препятствия никто не посмел. Епархиально управленис ковную направленность государственной политики в Советском Союзе, были вынуждены проявлять терпимость по отношению к Православной Церкви. Переломным моментом во взаимоотношениях между Церковью и государством стал 1988 год, а точнее, торжества в честь 1000-летия Крещения Руси. Этот год был ознаменован началом религиозного подъема в Бе-* лоруссии. Число церковных приходов в Минской епархии стало резко возрастать. 52 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 2 0 0 8

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В связи со значительным увеличением количества общин и оживлением жизни Церкви происходили изменения и в ее управлении. В течение 1989-1990 годов были восстановлены Полоцкая, Пинская, Могилевская, Гомельская и Брестская епархии. в результате территория Минской епархии стала ограничиваться пределами Минской и Гродненской областей. В октябре 1989 года был образован Белорусский Экзархат Московского Патриархата, а епархиальный архиерей получил титул митрополита Минского и Гродненского, Патриаршего Экзарха всея Белоруссии. В связи с восстановлением в 1991 году Новогрудской и Гродненской епархий территория Минской епархии стала определяться границами Минской области. В связи с этим митрополиту Филарету был определен титул «митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Белоруссии, Свято-Успенской Жировичской обители священноархимандрит». Торжества по случаю 200-летия Минской епархии 1993 год Святейший Патриарх Алексий, митрополит Филарет и президент Республики Беларусь А. Г. Лукашенко в Доме милосердия в Минске 19 мая 2002 года Дальнейшему развитию духовной жизни в Белоруссии во многом способствовали визиты Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. В четырех из пяти этих визитов программа пребывания Предстоятеля Русской Православной Церкви на Белорусской земле предусматривала важные церковные и церковно-государственные мероприятия, которые совершались в пределах Минской епархии. Первосвятительские визиты Святейшего Патриарха Алексия привлекали внимание не только церковных кругов, но и светских властей, научной интеллигенции, широкой общественности, людей из самых разных социальных слоев республики. В результате этих визитов стали укрепляться дружеские взаимоотношения и сотрудничество Белорусской Церкви с государственной властью, общественными объединениями и организациями. Плодом этого сотрудничества стало строительство многих храмов, улучшение организации совместной социальной деятельности государственных и церковных струк- 1793 1993 7 МОСКОВС О й и и 53

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Строительство Духовнообразовательного центра в Минске дань благодарности следует отдать Президенту Республики Беларусь А. Г. Лукашенко, который лично контролировал процесс реконструкции семинарского здания. Глава Белорусского государства всегда с большим вниманием относится к визитам Святейшего Патриарха Алексия. Второй визит Предстоятеля Русской Православной Церкви, в 1995 году, состоялся по совместному приглашению Президента А. Г. Лукашенко и Владыдание Минских Духовны Жировичах на началь реконструкции тур, постоянная помощь государства в реализации церковных проектов, направленных на укрепление духовности и нравственности белорусского народа. После посещения Святейшим Патриархом Свято- Успенского Жировичского мужского монастыря во время его первого визита в Белоруссию в 1991 году со страниц светских печатных изданий и телеэкранов во всеуслышание заговорили о нуждах Духовной семинарии. В 1963 году семинария была закрыта, а ее здание передали аграрному техникуму. В 1989 году здание семинарии было возвращено Церкви, но состояние его было плачевным. Большую часть времени семинаристы проводили на ремонтных работах. Благодаря помощи, оказанной государством в реконструкции здания учебного корпуса, сегодня студенты Минской Духовной семинарии и академии учатся в таких условиях, о которых не могли и мечтать их собратья, учившиеся здесь пятнадцать или даже десять лет назад. За нынешнее благолепие в Духовных школах особую ка памятной капсулы дамент здания духовнобразовательного центрах февраля 2006 года ки Филарета. Этот визит был приурочен к 50-летнему юбилею победы над фашистской Германией. Затем было еще два визита Святейшего Патриарха Алексия в Белоруссию: в 1998 и 2001 годах. В 2002 году, во время пятого визита Святейшего Патриарха в Белоруссию, в Минске состоялась торжественная церемония открытия Дома милосердия при Всехсвятском приходе. В ходе торжеств Святейший Патриарх и Президент Белоруссии подписали акт о завершении строительства. 54 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2008

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Подписание программы сотрудничества между Министерством образования Белоруссии и Белорусской Православной Церковью Это событие стало добрым примером организации co- трудничества Церкви и государства в реализации социальных проектов. За «многолетний личный вклад в духовное возрождение белорусского народа, укрепление дружбы и братских связей между народами, развитие межконфессионального диалога» 1 марта 2006 года указом Президента Республики Беларусь А. Г. Лукашенко митрополи- Здани Духови 008 200 3 сентибря 2006 года ту Минскому и Слуцкому Филарету, Патриаршему Экзарху всея Белоруссии, было присвоено звание «Герой Беларуси». В октябре 2008 года будет отмечаться тридцатилетие служения митрополита Филарета на Минской кафедре. Ко времени назначения Владыки Филарета в Белоруссию в 1978 году на территории республики было 369 храмов, один монастырь и 364 священнослужителя единственной на всю республику Минской епархии. Сегодня в Белоруссии десять епархий. В состав Минской епархии входят 356 приходов, семь обителей, в которых совершают свое служение 407 священнослужителей. К началу 2008 года в Белорусском Экзархате насчитывалось 1446 приходов, десять мужских и девятнадцать женских монастырей и 1564 священнослужителя. * Н МО X и 55

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Владыка Филарет с участниками хора духовенства Минской енархии Основные направления деятельности епархии В 2006 году в Минской епархии был создан социальный отдел. Важнейшим направлением его деятельности является сотрудничество с Союзом сестричеств милосердия Белорусского Экзархата, который осуществляет координацию диаконического служения приходских сестричеств. Отдел способствует развитию сотрудничества в сфере социальной деятельности церковных и государственных структур, разрабатывает различные благотворительные проекты. В социальных программах особое место занимает деятельность Дома милосердия при Всехсвятском приходе в Минске. Сестричество Дома милосердия оказывает социальную помощь гражданам преклонного возраста и инвалидам. Малоимущие и многодетные семьи регулярно обеспечиваются гуманитарной помощью, нуждающиеся могут получить здесь горячее питание. Особая забота про- Традиционный семинар студентов вузов Белоруссий & Мінски Духовіых тикова - ачи является в отношении детей из районов, пострадавших в результате аварии на Чернобыльской АЭС. Совместно с государством был разработан и реализован ряд программ по оказанию им необходимой помощи. Работу социальной службы при Доме милосердия координирует настоятель храма в честь Всех святых протонерей Феодор Повный. Активная и плодотворная социальная работа ведется при минском приходе в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», Во время освящения и поднятия колокола на звонницу Всехсвятского храма-памятника 27 сентября 2006 года 56 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 2 0 0 8

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

настоятелем которого является протоиерей Игорь Коростелев. С 1991 года здесь действует сестричество в честь преподобной Евфросинии Полоцкой, а с 1996 года - диаконическая служба. За прошедшее время трудами настоятеля и сестер реализованы уникальные социальные проекты. Так, например, в приходе действует мастерская для людей с умственными и физическими ограничениями. Поднятие креста на купол строящегося кафедрального собора в Минске ая 2008 года Молебен на начало учебного года в Свято-Духовом кафедральном соборе в Минске 1 сентибря 2007 года В целях психофизической реабилитации детей, страдающих детским церебральным параличом, организованы курсы иппотерапии - лечебной верховой езды. Сестрами милосердия ведется активная работа в протезно-ортопедическом госпитале в Минске. Сестры из диаконической службы опекают тяжелых лежачих или малоподвижных больных, за которыми не осуществляется надлежащий уход государственными социальными службами. Сестричество при Свято-Елисаветинском женском монастыре, расположенном в поселке Новинки близ Минска, опекает учреждения, работа в которых требует особой любви к ближним, терпения, умения найти с ними самый тесный контакт. Среди них Республиканская клиническая психиатрическая больница, доминтернат для детей с поражениями нервной системы, туберкулезный диспансер, приемник-распределитель при МВД Республики Бела- Во время освящения Благовещенского храма в поселке Боровляны 20 декабря 2007 года 7•2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 57

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Свято-Успенский Жировичский мужской монастырь русь и другие. Всего в епархии зарегистрировано 13 православных сестричеств и 10 братств. Епархия активно взаимодействует с различными государственными структурами. Наиболее важным сооытием, положившим начало практического взаимодеиствия, стало подписание 12 июня 2003 года соглаше- Молебен перед чудотворной Кировичской иконой boye, MateRu совершает архиепископ В моген. (Голубев). 1960-1970 200р Свято-Успенский Жировичский мужской монастырь Рисунок XIX века Свято-Успенский собор и обители: ния о сотрудничестве между Республикой Беларусь и Белорусской Православной Церковью. На основании этого и других подписанных соглашений и программ со-

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Престол « Свяго Успенско» 2, Жировичском Поластыре 28 аверсик 2006 гола, Колокольня Свято- Успенского Жировичского монастыря трудничества между Церковью и министерствами и ведомствами священнослужители совершают пастырское служение в воинских частях и исправительно-трудовых учреждениях, участвуют в мероприятиях образовательных учреждений, выступают с проповедями и беседами в теле- и радиопередачах. За последние годы в жизни епархии произошло много значимых событий. Наиболее важным из них является прославление святых новомучеников Минской епархии, которое было совершено 12 декабря 1999 года в Минском Свято-Духовом кафедральном соборе. Тогда по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия как местночтимые святые были прославлены 23 исповедника веры Христовой, совершившие свой подвиг в Минской епархии. На Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 году их имена были включены в Собор новомучеников и исповедников Российских ХХ века. 7 2 8 Осенью 2003 года Минская епархия отмечала 210- летие со дня своего основания. Программа празднований включала множество мероприятий, в числе которых наиболее значимым стало поминовение на панихиде 20 июля 2003 года в Свято-Духовом кафедральном соборе в Минске почивших архиереев и священнослужителей, особо потрудившихся в деле церковного устроения епархии за минувшие столетия. Белорусскую столицу как епархиальный центр не раз посещали высокие гости из братских Поместных Православных Церквей. В октябре 2002 года митрополия принимала Блаженнейшего Савву, Митрополита Варшавского и всей Польши. Дважды Минск посещали Предстоятели Поместной Церкви в Чешских землях и Словакии. В сентябре 2003 года с визитом в пределах Белорусской Республики находился Блаженней-. ший Митрополит Николай, Архиепископ Прешовский, почивший в 2006 году. Новый Предстоятель этой По- Ж У Р Н МОСКОВСКОЙ местной Церкви Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор посетил Белорусский Экзархат в феврале 2007 года. Блаженнейший Митрополит Христофор посетил некоторые минские храмы, в двух их них совершил Божественную литургию. Его Блаженство встречался с журналистами светских и церковных СМИ, принял участие в торжественном проведении актового дня в Минской Духовной семинарии, почтил своим присутствием другие мероприятия, организованные по благословению митрополита Минского и Слуцкого Филарета. В январе 2008 года Минскую епархию посетил архипастырь Сербской Православной Церкви митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий. Студенты Духовных школ были рады возможности встретиться с виднейшим современным православным богословом. На Рождественском вечере в Институте теологии Белорусского государственного университета, проходившем по благосло- ПАТРИАРХИИ 59

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Гродненский Богородице- Рождественский женский монастырь Настоят ица Богородин Рождествен сого монастыр игумени. Гавриила (Глухова) вению Патриаршего Экзарха всея Белоруссии, митрополиту Амфилохию был вручен диплом почетного доктора Института теологии БГУ. В 2006 году в Минской епархии была прославлена святая блаженная Валентина Минская. Матушку Валентину, как ее называли верующие, стали почитать в народе задолго до прославления ее в лике святых. Торжества, посвященные прославлению этой святой подвижницы, состоялись в день ее кончины - 6 февраля 2006 года. В сентябре 2007 года Богородице-Рождественский женский монастырь в Гродно праздновал 15-летие со дня возрождения. В своем приветственном слове по случаю восстановления обители Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий назвал это событие общецерковным торжеством. Гродненский монастырь без преувеличения можно назвать украшением города. Жизнь обители не замыкается в пределах монастырской ограды. Благодаря активной деятельности ее настоятельницы игумении Гавриилы (Глуховой) монастырь постоянно участвует в различных благотворительных проектах, которые проводятся в сотрудничестве с местными городскими и областными органами власти. В 2007 году по инициативе секретаря Минского Епархиального управления протоиерея Николая Коржича и по благословению митрополита Филарета был создан хор духовенства Минской епархии. В сентябре 2007 года участники хора успешно выступили на XIV Международном фестивале православной духовной музыки, который проходил в Таллине. 14 декабря 2007 года, в день тезоименитства митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Белоруссии, в Свято-Духовом кафедральном соборе после Божественной литургии состоялась презентация первого музыкального компакт-диска хора духовенства Минской епархии «На водах Свислочи». 26 февраля 2008 года исполнилось 400 лет со дня смерти благоверного князя Константина (во Святом Крещении Василия) Острожского - известного просветителя, церковного и государственного деятеля (1526-1608). Празднование этой даты совершается не только в Белоруссии, но и на Украине и в Польше. Торжественные и памятные мероприятия запланированы в течение всего 2008 года, объявленного годом Константина Острожского. В ознаменование этой достопамятной даты в ста- 60 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 • 2008

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

юно-Богословский храм в одноименной женской обители в деревне Домошаны рейшем храме Минска - Петропавловском соборе был установлен и освящен памятный крест. К юбилею была приурочена выставка «Издания Острожской типографии в собрании Национальной библиотеки Беларуси», которая была проведена в помещении Национальной библиотеки. Ее посетители имели возможность увидеть уникальнейший экземпляр из этой коллекции - Острожскую Библию 1581 года, первый полный перевод Библии на церковнославянский язык. алька Филарет настоятельница Hоaунo-5а деловской бители орумеціот: сонилла (Ярешко) Особые торжества прошли в родовом имении Острожских - деревне Тарасово близ Минска. Митрополит Минский и Слуцкий Филарет совершил Божественную литургию в местной церкви Рождества Пресвятой Богородицы, освятил колокола, сооруженные в честь князя Константина Острожского, и мемориальную доску на стене приходской колокольни. В юбилейных мероприятиях принимали участие священнослужители из Польши, Украины, Литвы, представители Минской областной власти и дипломатического корпуса. На заседании Священного Синода Белорусской Православной Церкви, состоявшемся в Минске 12 июня 2008 года, было решено передать в Комиссию по канонизации Белорусской Православной Церкви материалы об исповедническом и просветительском подвиге князя Константина (Василия) Острожского. С 22 по 24 октября 2008 года в Белорусской Православной Церкви будут проходить, торжества, посвящен- 7. 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 61

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Намятный •Жертвам Чернобыля» ные празднованию 1020-летия Крещения Руси. Духовные школы, издательская и миссионерская деятельность Систему духовного образования Белоруссии составляют Минская Духовная академия, Минская Духовная семинария, Регентское училище при Минской Духовной семинарии, Минское Духовное училище при Минском Епархиальном управлении, государственное учреждение образования «Институт теологии имени святых Мефодия и Кирилла» Белорусского государственного университета, Школа катехизаторов при Минском Епархиальном управлении и Школа звонарей Минской епархии. Минский Дом милосердия Владыка Филарет молится о летчиках ликвидаторах последствий Чернобыльской аварии 26 апреля 2006 года Духовная академия была впервые учреждена в Белой Руси в 1996 году и носит имя святителя Кирилла Туровского. В настоящее время Минская Духовная академия, как и семинария, располагается при Жировичском Свято-Успенском монастыре. По завершении строительства Духовно-образовательного центра Белорусской Православной Церкви в Минске Духовная академия обретет свое место в белорусской столице. Патриарший Экзарх всея Белоруссии уделяет особое внимание организации катехизаторской работы с мирянами, особенно с детьми и подростками, а также деятельности воскресных школ. К началу 2008 года в епархии насчитывалось 139 воскресных школ, из них 27 - в Минске и 112 - за пределами столицы. В соответствии с подписанной между Министерством образования республики и Белорусской Православной Церковью программой сотрудничества на 2006-2007 годы знакомство с основами Православия в светских школах и образовательных учреждениях осуществляется во внеурочное время. В 2007 году был создан Епархиальный отдел образования и катехизации, который возглавил клирик Свято-Духова кафедрального собора иерей Александр Шимоалев В епархии выходит около тридцати печатных изданий. Официальным печатным изданием Белорусского Экзархата является ежеквартальный журнал «Минские Епархиальные ведомости», который начал выходить в свет в 1868 году

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

и возобновил свою деятельность в 1989 году. В журнале публикуются официальные документы, а также освещаются текущие события. В неофициальной части размещаются статьи на исторические, педагогические и богословские темы, а также жизнеописания подвижников веры, прославившихся на Белорусской земле, проповеди епархиального духовенства. Среди церковных печатных изданий выделяются тый праздни: Пантелеимоновской ерритории оригалы спецназа МВД РБ 107 сода журнал «Ступени» и газеты «Церковное слово» и «Воскресение». Журнал «Ступени» издается Минскими Духовными академией и семинарией. Его авторы и основные читатели - белорусская молодежь. Редакция стремится привлечь к написанию статей не только студентов Духовных школ, но и светских учебных заведений. Это стало возможным благодаря обширным контактам, которые налажены МинДАиС с высшими учебными заведениями Белоруссии. Журнал является ежеквартальным изданием и формируется вокруг глав- 7 2008 ПЕРЕСЕЕТІ Во время II военно-спортивного слета православной, молодежи в Богородице-Рождественском храме в деревне Тарасово 24 июня 2007 года ной темы номера, которая ской журналистики, чтобы обсуждается авторами с саиздание было интересным и мых разных, порой неоживостребованным. данных сторон. Многие те- «Воскресение» - духовмы вырастают из бурных дено-просветительная газета батов, которые ведут студендля учителей, родителей и ты и преподаватели на страдетей. Читательская аудитоницах форума семинарскория определяет специфику го сайта http://minds. by. публикуемых в ней матери- Газета «Церковное слоалов. во», основанная в 1992 году, Широкую издательскую является на сегодняшний и миссионерскую деятельдень самой многотиражной ность в Минской епархии и православной газетой в рес- Белорусской Православной публике. Сейчас ее тираж Церкви в целом осуществсоставляет 6300 экземпляляет Издательство Белорусров. Материалы публику-" ского Экзархата. Представиются на русском и белорустели издательства принимаском языках. Редакция стреют участие практически во мится учитывать опыт свет- всех значительных меро- ЖУРНА Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 63

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Посещение митрополитом Филар Свято-Никольсога хр ма в дерев Грицкевичи Побит ого района 2006 год Во время посещения заключенных - в тюрьме в городс Праздничный утренник в детс на неж ором при сутогновал Вля 26 елітнября 2000 200а приятиях, проводимых Церковью и общественными организациями республики. Издательство участвовало во всех православных выставках-ярмарках, проводимых в Белоруссии, в конференциях и встречах, организованных учреждениями образования, Минским Епархиальным управлением. За вклад в духовное возрождение белорусского общества издательство в 2006 году было отмечено специальным дипломом Комитета по делам религий и национальностей при Совете министров Республики Беларусь. 64 ЖУРНА Л caLL за Филар Миссионерское служение осуществляется, как правило, в форме участия в совместных программах приходов епархии и учреждений образования, крестных ходах, деятельности братств и сестричеств. Серьезное место в миссионерском служении занимает деятельность приходов и отдельных священнослужителей в сети интернет (c.: http://catalog.inst.by). Наиболее разработанными сайтами являются: www. sobor. by, www. minds. by, www.inst.by, www. church.by. Клирики Минской епархии регулярно выступают МОСКОВСКОЙ ПАТРИ на радио и в телеэфире, публикуют свои материалы в печатных изданиях. Проповеди православных священнослужителей можно услышать в передачах первого канала Белорусского радио и на канале «Столица». На белорусском телевидении в настоящее время существует ряд программ, посредством которых люди приобщаются к Православию. Это программы «Існасць», «Благовест», «Мир вашему дому» и «Воскресная проповедь». С 1997 года в епархии действует Информационно-консультативный центр имени преподобного Посифа Волоцкого, занимающийся проблемами нетрадиционной религиозности. Центр осуществляет сбор, систематизацию и анализ информации по истории и о современном состоянии сект, культов, новых религиозных движений (НРД) на территории Белоруссии. В этой церковной структуре работают представители общественности и специалисты в области теологии, религио- 7 • 2008

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ведения, психологии, социологии, психиатрии, истории, права. В центре накапливается информация о деятельности НРД в 730 городах и населенных пунктах республики. В мае 2005 года центр получил статус oppe- спондента Европейской федерации центров по исследованию и информированию о сектантстве (FECRIS). С апреля 2007 года центр является представительством Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС) в Белоруссии. Адрес центра в сети интергодаря духовному влиянию нет: www. hramvsr. by/center. пастырей жизнь объедине- С тех пор как Правослания носит поистине литурвие начало возрождаться на гический характер: крестные Белорусской земле, молоходы, съезды и другие значидежь активно участвует в жизмые мероприятия всегда ни Церкви. В епархии были включают в себя богослужеорганизованы молодежные ние, участие молодежи в Табратства и сестричества. В инстве Евхаристии. 2002 году определением Си- Молодые люди общаютнода Белорусской Правося также на форуме православной Церкви было учрежславной молодежи Беларудено Объединение молодеси «Беседка» (http://besedka. жи Белорусской Православ- info). ной Церкви (ОМБПЦ), его В Минских Духовных адрес в сети интернет - школах ежегодно проводят- www.hramvsr.by/ombpc. ся конференции, собираю- Во время визита Митрополита Черских земель и Словакии Христофора в Минск Февраль 2007 года Во время визита миа молита Сербского й Черногореног Амфилохия в Минск Ниварь 2008 года Цель деятельности объединения - содействие духовно-нравственному просвещению и всестороннему воцерковлению молодежи, помощь молодежным организациям Белорусского Экзархата. В состав ОМБПЦ входит более двадцати православных молодежных организаций Белоруссии, их участники различны как по возрасту, так и по интересам. Председателем объединения является епископ Гродненский и Волковысский Артемий, духовником - клирик" минского Свято-Духова кафедрального собора протонерей Георгий Латушко. Блащие в своих стенах студенчество светских вузов страны. Как свидетельствуют участники подобных встреч, кроме чтения и обсуждения докладов, обязательно устраиваются творческие вечера с песнями и долгими дружескими беседами. Пастыри Белорусской земли 17 марта 2007 года исполнилось пятьдесят лет служения в священном сане настоятеля минского Свято- Духова кафедрального собора, благочинного Минского городского благочи- 7 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 65

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Открытие памятной доски, посвященной князю Константину (Василию) Острожскому 10 мая 2008 года Острожская Библия НИЯ протоиерея Геннадия Дзичковского. Отец Геннадий был рукоположен во диакона 24 февраля 1957 года, во священника - 17 марта 1974 года. За долгие годы своего верного и пре- Данного служения Матери- Церкви пастырь был удостоен многих церковных наград Русской Православной Церкви и Белорусского Экзархата, среди которых ордена Преподобного Сергия Радонежского, святого благоверного князя Даниила Московского и два на- Владыка Филарет р духовно-просветительно центре «Спухник христианина» 2007 год персных креста с украшениями. За Божественной литургией 28 февраля 2006 года митрополит Минский и Слуцкий Филарет за многолетние и усердные труды во славу Матери-Церкви и в связи с 70-летием со дня рождения возложил на отца Геннадия награду Патриарха Московского и всея Руси Алексия - Патриарший крест. Все пятеро братьев настоятеля главного храма республики являются священнослужителями Русской Православной Церкви. Путь служения Церкви для отца Геннадия начался в Бобруйске. В кафедральный собор в этом городе он был направлен после окончания в 1958 году Жировичской Духовной семинарии. Позже местами его служения были города Могилев, Барановичи, Витебск. За 50 лет служения отец Геннадий нес послушание не только в Белоруссии - почти семь лет он возглавлял Представительство Московского Пат- 66 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7.2008

IG ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Протоиерей Димитрий Хмель Протоиерей Геннадий Дзичковский с внуком диаконом Геннадием риархата в США. В 1992 году батюшка вернулся в Витебск, а через три года был переведен в Минск, в Свято- Духов кафедральный собор. С 1995 года отец Геннадий является его настоятелем. Сын отца Геннадия, протонерей Георгий, также служит в соборе, исполняя послушание ключаря. Тезоименитый внук отца Геннадия недавно был рукоположен во диакона. Среди заслуженных пастырей Минской епархии Протонерей Иоан Хорошевич нельзя не назвать настоятеля Марии-Магдалининского прихода в Минске протоиерея Иоанна Хорошевича; благочинного Борисовского церковного округа, настоятеля Свято-Воскресенского храма в Борисове протоиерея Иоанна Мисеюка и благочинного Несвижского церковного округа протоиерея Димитрия Хмеля. Протоиерей Иоанн Хорошевич за время своего служения нес послушания не только в пределах Минской епархии. После окончания Минской Духовной семинарии первым местом его служения стала Алма- Ата. Затем были Смоленск, Лейпциг, Западный Берлин и, наконец, Минск. С 1989 года по настоящее время отец Иоанн является настоятелем Марии-Магдалининского храма в белорусской столице. Возрождение этого храма начиналось со службы в подвальном помещении бывшего Республиканского архива кино-фотодокументов, который располагался в сильно перестроенном церковном здании, с молебнов под открытым небом и с походов по всевозможным инстанциям. Потом это назвали чудом - храм был восстановлен всего за восемь месяцев! Сегодня это один из самых красивых храмов в Минске. В июле 2007 года, в день памяти святой равноапостольной Марии Магдалины, здесь прошли празднования по случаю 160-летия основания церкви. За многолетний труд и усерд- Протонерей Иоанн Мисега 7•20 0 8 ЖУРНА Л -МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 67

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Свято-Троицкий срам в Минске сронос Скросенье Торжества в честь 160-летия Марии- Магдалининского. храма в Минске Июль 2007 года Благочинный Несвижского церковного округа протонерей Димитрий Хмель родился 8 декабря 1926 года. Ветеран Великой Отечественной, он имеет и военные награды - орден Отечественной войны І степени, медали «За отвагу», «За боевые заслуги», «За взятие Кенигсберга», а также церковные ордена святого равноапостольного князя Владимира, Преподобного Сергия Радонежского, святого благоверного князя Даниила Московского. Пастырю После освящения Свято- Благовещенского храма в поселке Боровляны 20 декабря 2007 года ное служение Церкви протоиерей Иоанн Хорошевич удостоен многих церковных наград, в числе которых два креста с украшениями, орден святого равноапостольного князя Владимира ІІ степени, орден Преподобного Сергия Радонежского II степени, орден святого благоверного князя Даниила Московского І степени. Протоиерей Иоанн Мисеюк родился 25 января 1924 года на Гродненщине, в семье священника. С самого детства он пребывал близ алтаря Господня. По Промыслу Божию это святое место всегда было для будущего протонерея самым желанным. 68 ЖУ Р Н А Л Отец Иоанн начинал служить на своей родине, в Слонимском районе. А затем по благословению Священноначалия нес церковное послушание на приходах почти всех областей Белоруссии. В 1988 году протоиерей Иоанн был назначен настоятелем Свято-Воскресенского собора в Борисове, где и служит до настоящего времени. В 2008 году исполнилось 65 лет его служения в священном сане. За многолетние усердные труды во славу Божию и на благо Матери-Церкви он дважды удостоен права ношения креста с украшениями и многих других церковных наград. ПАТРИДРХИИ 7 2 0 0 8

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Храм во имя святого Лазаря Четверодневного под Минском Богородице- Рождественский храм в деревне Тарасово Преображенский храм XVI века в городе Заславле было присвоено звание Почетного гражданина Несвижа. После демобилизации в 1946 году он поступил в Одесский мукомольный инстигут. Учился и днем, и ночью. «Однажды, начертив чертежи, я на короткое время прямо за столом задремал, - рассказывает протоиерей Димитрий. - Вдруг мне показалось, что кто-то как будто дотронулся до моего плеча, и удивительный женский голос сказал: "Не для того Я тебя хранила на войне, чтобы ты эти чертежи делал. Переходи вот в то здание". Хотя все это было во сне, но я отчетливо запомнил указанное мне длинное двухэтажное здание. Спустя какое-то время вместе со своим однокурсником я прогуливался по Одессе. Мне бросилось в глаза двухэтажное здание. Снаружи никакой вывески не было. Когда мы вошли внутрь, увидели на стене большую надпись: "Одесская Духовная семинария"». Свято- Благовещенский мужской монастя в деревне Большие Ляды Вербное воскресенье в Свято-Благовещенском монастыре 2006 год Святыни Белой Руси Наиболее известными и почитаемыми святынями в Минской епархии являются За Бежественной литургией в храме в честь Воскресения Христова в Минске мая 2008 года 7 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТ Р И А Р ХИ И 69

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Крестный ход с иконой святых равноапостольных Кирилла и Мефодия Минске 4 мая 2007 года Памятный знак на месте церкви XI века в Минске Встреча мощей святого апостола з евантелиста Дуки Крестный ход н минскому храму в честь иконы Божией Матери «Всех скороя ших Ралость» зі 2007 года Минская икона Божией Матери, пребывающая в столичном Свято-Духовом кафедральном соборе, и покоящиеся здесь же мощи святой праведной Софии, княгини Слуцкой. Согласно церковному преданию, 13 августа 1500 года жители древнего Минска стали свидетелями чуда: на водах реки Свислочь была обретена икона Божией Матери. Ее явление было воспринято минчанами как особое благоволение к ним Царицы Небесной, взявшей под свое покровительство их город. Это нашло отражение и в гербе белорусской столицы, который был создан в 1591 году. На фоне голубого неба была изображена ре святая Богородица в окружении ангелов. По преданию, этот образ был написан святым апостолом и евангелистом Лукой и в течение многих столетий находился в Византии. Его появление на Руси было связано с принятием нашими предками православной веры. Возможно, икона была привезена самим святым равноапостольным князем Владимиром из Корсуни (Херсонеса). Святой образ хранился в Десятинной церкви в Киеве. В 1240 году, во время татаро- 70 Ж У Р НАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 2 монгольского нашествия на Русь Киев был разрушен, вместе с ним была разрушена и Десятинная церковь. Однако икона, спрятанная благочестивыми киевлянами, была спасена. Впоследствии она могла украшать киевский собор Святой Софии Премудрости Божией. В 1482 году Киев подвергся очередному опустошительному набегу. Крымский хан Менгли-Гирей, захватив город, «ограбил его и выжег, взяв множество пленных». Были разорены Великая церковь Печерского монастыря и Софийский собор. Сорвав с древней иконы Божией Матери богатую золотую ризу, грабители бросили святыню в воды Днепра. В 1500 году икона явилась жителям Минска. Предание сообщает, что святой образ «то ли по воде, то ли против воды, чудесным способом, или через Ангелов перенесенный до Минска, на реке Свислочи под замком встал, а светом необыч-. ным, из себя исходившим, выданный, от обывателей места с воды добытый, и до церкви Замковой года 1500 0 0 8

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

дня 13 августа был сопровожденный». Более столетия икона Божией Матери хранилась в Нижнем замке Минска, в церкви Рождества Пресвятой Богородицы, которая в XVI веке была соборной. В XVII столетии во времена унии икона была отнята у православных и перенесена в базилианский храм в честь Святого Духа, построенный на месте деревянной православной церкви. TAND Владыка Филарет пагословляет ерующих ковчегом частицей мощей вятителя Николая мая 2006 года Встреча ковчега с десницей Пророка, Предтечи и К 1 Господуя Иоанна ца приходе в чест ней Мате года «Всех своротине Радост В конце XVIII века Минск вошел в состав Российской Империи. Свято- Духов храм был передан православным и стал кафедральным собором, освященным в честь святых апостолов Петра и Павла. В 1835 году он сильно пострадал от пожара, охватившего большую часть города, но икону удалось спасти. В 1852 году супруга минского губернатора Ф. Н. Шкляревича, при содействии некоторых благотворительных особ из Минска и Петербурга, пожертвовала для иконы Божией Матери новую, украшенную драго- Верующие, пришедшие поклониться частице мощей Святителя Николая в Свято-Духовом соборе в Минске 22 мая 2006 года A ценностями и вызолоченную серебряную ризу. Тяжелые времена настали в Минске в послереволюционные годы. Весной 1922 года во время кампании по изьятию церковных ценностей с чудотворной иконы был снят ее драгоценный оклад. Прихожане кафедрального собора пытались предотвратить акт кощунства и собрали золото и драгоценности на сумму, равную той, в какую оценили ризу. Однако власти, охотно приняв этот сбор, не отменили своего решения. Икона осталась без драгоценного оклада. 7 2 00 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 71

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Минская икона Божией Матери в Свало-Духовом кафедральном сооре Летом 1936 года Петропавловский собор был взорван, а чудотворная икона Божией Матери была отправлена в краеведческий музей, где она находилась в запасниках до начала Великой Отечественной войны. В 1941 году, после отступления Красной армии, одна благочестивая православная жительница Минска выпросила у немецких оккупационных властей чудотворный образ. Художник и иконописец Г. Виер отреставрировал икону и передал Празднование есть Жировичской иконы Божией Матери в Свято-Успенской Жировичской обители мая 2008 года 72 ЖУРНАЛ М О о й іская икона ее в церковь на Немиге (название исчезнувшей реки и улицы в Минске). После закрытия этой церкви в 1945 году икона Божией Матери была перенесена в Свято- Духов кафедральный собор в Минске, до революции служивший храмом мужского монастыря. В нем чудотворная Минская икона Пресвятой Богородицы свято сберегается доныне. В Успенском соборе одноименного Жировичского монастыря свято сохраняется чудотворная Жировичская икона Божией Матери. Небольшой, величиной всего несколько сантиметров, образ Пресвятой Богородицы ПАТРИАРХИИ 7 2 0 8

И З ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Крестны ОД : мощами святой раведной Софии Слуцкой июля 2003 года ка смолами святой правелюй Софии Слуцкой в Свято-Духовом • кафедральном соборе Более тысячи лет существует Православие на Белорусской земле, свыше двухсот лет назад была образована Минская епархия. Несмотря на жестокие гонения, которым подверглась Православная Церковь в Белоруссии в XX веке, ее пастыри и паства сумели сохранить и приумножить веру в Господа Иисуса Христа, передав этот бесценный дар новым поколениям верую- Владыка Фила у раки с моща, святой праведн Софии Слуцков щих. Под Покровом Пресвятой Богородицы, молитвами Небесных заступников в Белоруссии последовательно идет процесс религиозного возрождения, возвращения духовно-нравственных традиций в различные сферы жизни, и ее жители с надеждой и упованием на Господа смотрят в будущее. Иерей Евгений СВИДЕРСКИЙ, Г. ШЕЙКИН на гранитном камне является одной из величайших святынь для православных людей не только Белоруссии, но и ближнего зарубежья. Жировичская икона Божией Матери была явлена чудесным образом в конце XV века. С тех давних пор Жировичский образ почитается на Белорусской земле. Не оскудела вера людей в благодатную помощь святыни, не оскудела и милость Пресвятой Богородицы, подаваемая через ее святую икону. Об этом свидетельствует множество чудес и исцелений, совершающихся и по сей день. Ж МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 73

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВСЕРОССИЙСКАЯ СВЯТЫНЯ С РЕКИ ВЕЛИКОЙ

В 2008 году исполняется 625 лет явления Великорецкой иконы Святителя и Чудотворца Николая - древнейшей православной святыни Вятской земли и одного из наиболее почитаемых образов этого великого угодника Божия.

И З ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Обретение чудотворного Великорецкого образа произошло в 1383 году, «при державе благоверного и благородного и христолюбивого великого князя Димитрия Иоанновича, нарицаемого Донского, при архипастырстве всесвятейшего Пимена, митрополита Московского и всея России», - сообщает одно из многочисленных сказаний о Великорецкой иконе!. Это было время, когда православные люди, в основном новгородцы, толь- Паломники на месте явления Великорецкой иконы Святителя Николая. Фото начала ХХ века ко начинали заселять Вятскую землю. В одном из таких русских поселений на реке Кобре был чтимый образ Святителя Николая, написанный «в чудесех»2, то есть с житийными клеймами, рассказывающими о чудесах этого великого святого. В те годы первые вятские христиане нередко подвергались нападениям воинственных местных племен - вотяков и черемисов?. Спасаясь от одного из таких набегов, они были вынуждены бежать «дикими лесами» на реку Великую - один из северных притоков Вятки и там «в густой чаще леса, на высокой горе неведомо како судьбами Божиими той святой образ оставиша»4. Спустя некоторое время «некий благоговейный муж», проходя вблизи этой горы, вдруг увидел в лесу чудесный свет, как бы от множества горящих свечей. Остановившись в испуге, он не ре шился подойти к таинственному месту и пошел дальше по своему делу. На обратном пути крестьянин вновь на том же месте увидел сияние и почувствовал непреодолимое желание подойти ближе. Осенив себя крестным знамением, он пробрался через лесную чащу и увидел там, у небольшого источника, образ Святителя Николая, «свещи же невидима быша». Тогда со страхом Божиим и радостью взял он обретенную икону, принес в свой дом и «о сем явлении чудотворного образа никому не поведа»°. Но недолго довелось ему хранить эту святыню в неведении, ибо сказано: Не может укрыться город, стоящий на верху горы, и, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике и светит всем в доме (Мф. 5, 14-15). Был в том селе «человек некий, именем Иоанн», который уже двадцать лет «лежал в расслаблении», без движения. Ночью явился ему «в тонце сне» Святитель Николай и, открыв имя крестьянина, хранящего его святой образ, повелел пойти и приложиться к нему с верой в исцеление. Едва это * У МОСК х И И 75

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

желание окрепло в душе больного, он сразу почувствовал, как к нему возвращаются силы, и, «домочадцами своими подкрепляем», пришел в указанный ему дом. Упав на колени перед иконой, больной со слезами молился о своем здравии и, «восстав от земли, приложился к чудотворному образу, внезапу совершенное получи от него исцеление, и бысть здрав»7. Тогда хозяин дома, уразумев, какой великой святыни сподобил его Господь, поведал собравшимся свою историю, а жители села, пораженные исцелением расслабленного, построили на месте обретения иконы часовню и поставили в ней этот чудотворный образ. «И нача многие чудеса от него бывати»8. Местные жители испросили у митрополита Московского благословения на возведение в честь обретенного образа Святителя Николая деревянного храма, «и в нем многие и неисчетные чудеса от святого его образа быа с верою приходящим, здравие душам и телесам врачевание богатно почерпающим»9. Черемисы не раз приходили к тому храму, чтобы его порушить и сжечь, но храм чудесным образом становился для них невидим. Иногда же черемисы видели его поднявшимся в воздух над землей, и это дивное видение ужасало и вразумляло их. Желая уберечь святыню от поругания, жители Хлынова, главного города Вятской земли, испросили позволения перенести чудотворный образ Святителя Николая в свой город, под его защиту. Они пообещали ежегодно возвращать икону Святителя Николая на берега реки Великой - место ее славного обретения. Так была заложена одна из самых древних традиций православной Вятки - Великорецкий крестный ход, который с тех пор вот уже более шести столетий совершается в память об обете, данном Святителю Николаю. Лишь один раз, в 1551 году, вятчане «отложили хождение» с чудотворным образом на реку Великую, и тут же были наказаны суровыми морозами, внезанно ударившими в летнее время, с 1 по 12 июня, и погубившими все их посевы. Когда же, осознав свою ошибку, они поспешили исполнить свой обет, то «бысть во всю страну Вятскую теплота велия и изобилие плодов земных»10. Тогда в память об этом Божием вразумлении жители Хлынова ВОЗДВИМИ в кремле деревянный Никольский собор. ставший на долгие годы главным городским храмом. Именно в этот храм с молитвой к Святителю Николаю приходил великий подвижник и печальник Земли Вятской преподобный Трифон - отец вятского монашества. Известно, что уже в первой четверти XVI века слава о чудесах от Великорецкой иконы достигла Москвы - в 1521 году при великом князе Василии Иоанновиче и митрополите Московском Варлааме этот святой образ был помещен в драгоценный оклад!!. Важной вехой в истории почитания Великорецкой иконы стал 1555 год, когда по указу царя Иоанна Грозного и с благословения святителя Макария, митрополита Московского и всея Руси, она совершила свое первое путешествие в Москву. Это событие отражено в знаменитом Лицевом летописном своде XVI столетия, в котором путешествию Великорецкой иконы посвящено восемнадцать красочных миниатюр. В Никоновской летописи читаем: «И шел Николин образ Вяткою и Камою вниз да Волгою вверх на Казань и на Свиазкой город и на Нижней-Новгород, а Окою вверх до Коломны, а с Коломны Москвою-рекою вверх». В столицу образ был принесен в субботу 29 июня 1555 года, день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла. У Николо-Угрешского монастыря чудотворную икону встречал брат царя князь Юрий Васильевич, у Симонова монастыря «с великою верою и со многим желанием» - сам царь, у Яузского моста - «владыки», а у Фроловских ворот Московского Кремля (по другим источникам - у церкви Всех святых на Кулишках) - святитель Московский Макарий!3. Вятской святыне была оказана великая честь - Великорецкая икона была отнесена в Успенский собор Московского Кремля и поставлена против митрополичьего места, рядом с Владимирской иконой Божией Матери, с которой ее объединяла одна пелена!4. За этими событиями последовало поновление образа, которое совершил сам святитель Макарий, избрав себе в помощники настоятеля Благовещенского собора Кремля протопопа Андрея - 76 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7 • 2008

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Not Fol Проводы чудотворного Великорецкого образа Святителя Николая в Вятке Фото начала ХХ века будущего митрополита Московского и всея Руси Афанасия (+ после 1568 года). Тогда же рядом со строившимся собором Покрова на рву (более известным как собор Василия Блаженного) была построена временная деревянная церковь, которую 29 июля 1555 года освятили в честь Великорецкой иконы Святителя Николая и поставили в ней написанную по повелению государя копию вятской иконы!5. Когда строительство собора было завершено, один из его девяти приделов - южный был освящен в честь Великорецкой иконы, что особенно дорого всем православным вятчанам. По свидетельству летописца, все эти события сопровождались множеством чудес: «быша исцеления многа в тои день, и последи великия чудеса, и от новонаписаннаго образа чудотворцева слепым прозрение даровася и хромым хождение и всяким недугом исцеление быша неоскудно приходящим с верою»16. В ознаменование этих чудес был установлен особый крестный ход из Успенского собора к собору Покрова на рву, приуроченный к Рождеству Святителя Николая, 29 июля / 11 августа!. Только год спустя - 3 августа 1556 года Великорецкий образ, украшенный по повелению царя новым золотым окладом, со многими дарами был отпущен из Москвы и, совершив путешествие через Вологду и Великий Устюг, возвратился в Хлынов!8. Ни один из чудотворных образов, известных по русским источникам, не совершал такого путешествия по Руси. «Хождения» Великорецкой иконы (особенно по территории бывшего Казанского ханства) имели не только сакральное, но также и политическое значение, они демонстрировали единство государства и безопасность этих земель для русских поселенцев. Принесение Великорецкой иконы Святителя Николая в Москву и другие города способствовало широкому почитанию этого святого и его чудотворного образа по всей России. Один из списков иконы принес в свой мо- 7 20 0 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 77

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Место явления Великорецкой иконы Святителя Николая Великорецкий град ти о сожжении Москвы поляками, захвате Кремля и заключении в нем Патриарха сильно волновали русское общество. Избранный на царский престол молодой государь Михаил Феодорович призвал вятскую святыню в Москву, чтобы утешить горожан в их горе и укрепить в православной вере. Мы не ошибемся, если скажем, что именно благодаря Великорецкой иконе удаленная от центра, скрытая за непроходимыми лесами и Спасо-Преображенский Никольский Великорецкий мужской монастырь настырь преподобный Корнилий Псково-Печерский. Другой список был передан в Ипатьевский монастырь в Костроме царем Иоанном Грозным в память о его убиенном сыне Иоанне. В начале XVI века список Великорецкой иконы был явлен в Костромских пределах на «бабайках» - веслах от плотов для сплава леса и назван поэтому «Бабаевским». В Костроме и ее окрестностях этот список Великорецкой иконы был особенно почитаемым. В начале XVII века были построены Николо-Великорецкие церкви в городах Путивле Сумской области и Тотьме. В честь Великорецкой иконы основывались на Руси монашеские обители - Николо-Великорецкий Макушевский монастырь в Вологодской области, Московский Никольский женский монастырь - «Никола в Хлынове» и Николаевская Моржегорская (Моржевская) мужская пустынь в Архангельской области. В 1614 году состоялось второе путешествие святыни в российскую столицу. Тогда Россия еще переживала последствия Смуты. Вес- Митрополит Вятский и Слободской Хрисанф болотами Вятская страна стала известна Москве и всей православной России. В 1657 году была создана самостоятельная Вятская епархия, правящие архиереи которои всегда особенно почитали Великорецкий образ. В 1668 году указом первого епископа Вятского и Великопермского Александра († 1678) был определен день празднования явления Великорецкой иконы Святителя Николая - 24 мая / 6 июня и была составлена особая церковная служба. В 1778 году архиепископ Вятский и Великопермский Лав- 78 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2008

И З ЖИЗНИ І ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Серафимовский собор в Вятке, от которого начинается Великорецкий крестный ХОД Никольский собор Спасо- Преображенского Никольского Великорецкого монастыря рентий (Баранович, † 1796) определил новый, сухопутный маршрут Великорецкого крестного хода, который до этого времени совершался по рекам Вятке и Великой. С того времени маршрут больше не менялся, а расположенные вдоль него вятские села заметно окрепли и украсились дивными храмами. Ежегодно более пятидесяти тысяч паломников со всех уголков Вятской земли стекались в село Великорецкое, чтобы исполнить обет предков и почтить Святителя и Чудотворца Николая. Почитание Великорецкого образа было столь значимым явлением в жизни Вятской земли, что совершалось вятчанами даже после 1917 года. Понимая всю тщетность попыток открыто противостоять этой древней православной традиции, советская власть избрала друтой путь - к началу 1930-х годов Свято-Троицкий кафедральный собор в Вятке, а вместе с ним и чудотворная Великорецкая икона оказались в руках обновленцев. С 7 2 0 8 Собор Василия Блаженного На переднем плане - южный, Великорецкий придел того времени ее след теряетсятилетие Великорецкое пася - она таинственно явиломничество настолько оклась и таинственно исчезла. репло, что в середине 1950-х Но даже эта печальная утрагодов собирало на берегах та не смогла остановить реки Великой свыше шести благочестивых вятчан, котысяч человек. Не случайно, торые продолжали ежегодкогда в 1958 году страну нано приходить на реку Великрыла волна хрущевской анкую, неся с собой иконки тирелигиозной кампании, в Святителя Николая. Мно- Кировской области она быгие из них претерпели в то ла направлена в первую очевремя притеснения, аресредь против традиции почиты и даже мученическую тания Великорецкой свясмерть. ТынИ. Великая Отечественная 9 мая 1959 года особым война несколько приостанораспоряжением властей павила действие машины масломничество на реку Велисовых репрессий против векую было официально зарующих. В послевоенное де- прещено. Великорецкая цер- Ж Н А Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 79

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Братская з Николо-Велико грецком монастыре ковь была закрыта и разорена. Правящим архиереям Кировской епархии запрещено было посещать это святое место, а священникам - принимать участие в паломничестве. На путях к реке Великой были установлены специальные милицейские кордоны, которые выслеживали группы паломников, задерживали их и вывозили как можно дальше от святого места. Но несмотря на эти меры, рискуя быть брошенными в тюрьму, паломники группами по три-пять человек пробирались лесными тропами в Великорецкое. Такое положение сохранялось до конца 1980-х годов, когда наметились первые положительные изменения в отношении государства к Русской Православной Церкви. Стремясь использовать их на благо епархии, архиепископ Хрисанф (ныне митрополит Вятский и Слободской) в 1989 году обратился к властям с просьбой о разрешении крестного 80 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ТРИАРХИИ 7 • 2008

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

хода и проведении богослужения на реке Великой. Власти пошли на осторожные уступки, разрешив совершить крестный ход, но не из Вятки (Кирова), а из ближайшего села Чудиново, расположенного в семи километрах от Великорецкого. Божественную литургию в походной церкви на берегу реки Великой в тот день совершил сам Вятский архипастырь с собором духовенства, при большом стечении богомольцев из разных мест нашего отечества. Это было важным свидетельством того, что Великорецкая традиция жива, несмотря на мнотие годы запретов и гонений. С того памятного дня прошло почти два десятилетия, которые ознаменовались возрождением традиции почитания Великорецкой иконы Святителя Николая, один из древних списков которой ныне сопровождает паломников в крестном ходе. С 1992 года Великорецкий крестный ход стал совершаться своим историческим путем - из Вятки (Кирова). Это немалый путь длиной более 170 километров, три дня - в одну сторону и два - обратно, ежедневно от 25 до 50 километров пути. Дорога разная: то полем, то лесом, то асфальтированной трассой. Но всегда люди идут с молитвой, стараясь помогать ближним, смиряясь перед трудностями и благодаря Бога за радости этого пути. С каждым годом число паломников неуклонно растет. Крестный ход давно уже вышел за рамки епархиального события - в нем можно встретить паломников со 7 8 всех уголков православной России, ближнего и дальнего зарубежья. В 2000 году, в год своего 600-летия, по олагословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия он получил статус всероссийского. В декабре 2004 года определением Священного Синода Русской Православной Церкви на месте явления чудотворной Великорецкой иконы Святителя Николая создан Спасо-Преображенский Никольский мужской монастырь. Наместником обители назначен игумен Тихон (Меркушев), который в течение десяти лет возглавлял крестный ход. За годы лихолетья Великорецкий град - архитектурный церковный ансамбль, находившийся на этом месте, сильно пострадал. Ныне он восстанавливается, а с ним возрождается и село. Митрополит Вятский и Слободской Хрисанф придает восстановлению Великорецкой святыни особое значение - Владыка часто посещает обитель, лично участвует в рассмотрении проектов и эс- Ж У Р Н А л МОСКОВСКОЙ кизов. В 2007 году, впервые за многие десятилетия, в Преображенской церкви монастыря в день престольного праздника была совершена Божественная литургия. В подготовке и проведении Великорецких торжеств, в которых ныне принимают участие более тридцати тысяч паломников, помогает правительство Кировской области. Центральным их событием является Божественная литургия в храме на берегу реки Великой и освящение воды в источнике на месте явления Великорецкой иконы, которые по уже сложившейся традиции совершает митрополит Вятский и Слободской Хрисанф. Нередко разделить радость праздника в епархию приезжают высокие гости - иерархи Русской Церкви, губернатор Кировской области, представители федеральной власти, иностранные гости. Развивается и традиция почитания Великорецкой иконы. В марте 2007 года по приглашению архиепископа Костромского и Галичского ПАТРИ АРХИИ 81

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Александра этот святой образ был принесен в Кострому, а в июне того же года совершил большое путешествие по реке Вятке, посетив за пятнадцать дней сорок приходов и монастырей Вятской епархии. Повсеместно чудотворную икону встречали духовенство, прихожане, местные власти и многочисленные паломники. В районных центрах состоялись встречи с молодежью, были показаны видеофильмы об истории, святых и святынях Вятской земли. Это путешествие явилось продолжением древней традиции совершения «низового» крестного хода с Великорецкой иконой, который ранее ежегодно совершался по реке Вятке и ее притокам. С благословения митрополита Хрисанфа отныне Великорецкий образ будет ежегодно совершать подобные путешествия по благочиниям Вятской епархии. 2008 год - юбилейный для Великорецкой иконы. С 4 по 8 ноября нынешнего года по благословению Свя- Владыка Хрисанф и губернатор Кировской области Н. И. Шаклеин после богослужения на реке Великой 2007 год тейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия она совершит новое путешествие в Москву и будет представлена на Всероссийской выставке-форуме «Православная Русь». Этот святой образ по достоинству займет центральное место в экспозиции Вятской епархии. Протоиерей Алексанор БАЛЫБЕРДИН, секретарь Вятской епархии, кандидат исторических наук, протоиерей Андрей ДУДИН, заведующий Вятским епархиальным архивом 82 ЖУРНАЛ МО КОЙ ПАТРИАРХИИ

И З ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ПРИМЕЧАНИЯ

1 Повести о Великорецкой иконе Святителя ского чудотворца // Тр. ВУАК. 1905. Вып. IV. Николая // Труды Вятской ученой архивной ко- Отд. ПІ. С. 41. миссии (Тр. ВУАК). 1905. Вып. IV. Отд. II. С. 49- 12 ПСРЛ. Т. ХІІ. Патриаршая, или Никоновская летопись. М.: Наука, 1965. С. 254-255. 2 Летописец о стране Вятской // Тр. ВУАК. 13 Там же. 1905. Вып. III. Отд. ПІ. С. 43. 14 Лицевой летописный свод. ОР ГИМ. Син. з Предки современных удмуртов и марийцев. 962. Л. 178 об. 4 Летописец о стране Вятской. С. 43. 15 ПСРЛ. Т. ХІІІ. Патриаршая, или Никонов- 5 Повести о Великорецкой иконе Святителя ская летопись. С. 255. Николая. С. 50. 16 Лицевой летописный свод. Л. 181. 6 Там же. 17 Крутова М. С. Святитель Николай Чудо- 7 Там же. С. 52. творец в древнерусской письменности. М., 1997. 8 Там же. С. 54. С. 141, 165. 9 Там же. С. 58. 18 Вознесенский А., Гусев Ф. Житие и чудеса св. 10 Там же. С. 64. Николая Чудотворца, архиепископа Мирликий- 11 Повесть о явлении чудотворного образа ского, и слава его в России. СПб., 1899. С. 687, Великорецкого иже во святых отца нашего Нипримеч. 257.; Верещагин А. С. Сказания русских колы, архиепископа Мир Ликийских и вселенлетописцев о Вятке // Тр. ВУАК. 1905. С. 85-88. ион 7 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ А РХ ИИ 83

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ АРХИЕПИСКОП ОРЛОВСКИЙ И ЛИВЕНСКИЙ ПАИСИЙ

20 марта 2008 года, на второй седмице Великого поста, на 78-м году жизни окончил свой земной путь архиепископ Орловский и Ливенский Паисий. + Высокопреосвященный Паисий (в миру - Павел Николаевич Самчук) родился 15 августа 1930 года в Ровенской области Украины. Окончив в 1947 году среднюю школу, он поступил послушником в Свято- Успенскую Почаевскую лавру, где на протяжении нескольких лет был келейником ее наместника архимандрита Иосифа (Забарного). По рекомендации последнего в 1950 году Павел Самчук стал воспитанником первого курса Ленинградской Духовной семинарии, затем продолжил обучение в Ленинградской Духовной академии, где успешно защитил кандидатскую диссертацию на тему «Святой Иоанн Златоуст по его письмам». По окончании академии будущий архипастырь был направлен Учебным комитетом Русской Православной Церкви в Орловско-Брянскую (с 1994 года - Орловско- Ливенскую) епархию, с которой Промыслом Божиим оказалась связана вся его дальнейшая жизнь. В Орле молодой кандидат богословия выполнял поначалу скромные послушания старшего иподиакона Богоявленского кафедрального собора и казначеяэконома Епархиального управления. 22 апреля 1978 года архиепископом Орловским и Брянским Глебом (Смирновым, + 1988) Павел Самчук был рукоположен во диакона, а 23 апреля того же года - во пресвитера с назначением настоятелем Воскресенского кафедрального собора в Брянске. В 1979 году иерей Павел стал благочинным храмов Брянского округа, в 1986-м был удостоен сана протоиерея. 19 июля 1988 года в Троище-Сергиевой Лавре протоиерей Павел был пострижен в монашество с именем Паисий, в честь преподобного Паисия Величковского, на следующий день возведен в сан игумена, а затем архимандрита. 21 июля того же года, в день явления Казанской иконы Божией Матери, хиротонисан во епископа Орловского и Брянского. С февраля 1994 года в связи с разделением епархии Владыка Паисий стал именоваться епископом Орловским и Ливенским. 25 февраля 1996 года Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием епископ Паисий был возведен в сан архиепископа За время своего священнического и епископского служения Владыка Паисий 84 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7.2008

был награжден орденами Преподобного Сергия Радонежского II степени, святого благоверного князя Даниила Московского II степени, святого равноапостольного князя Владимира III степени. Его выдающаяся церковно-общественная деятельность была по достоинству оценена и братскими Поместными Православными Церквами, и органами государственной власти Российской Федерации. Так, Элладская Православная Церковь отметила его заслуги орденами святого апос- 7 ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ скопа Паисия в Орловскую епархию там начался бурный рост церковной жизни. В десять раз увеличилось число храмов и часовен, открылись пять (два мужских и три женских) монастыря, православная гимназия. При историческом факультете Орловского государственного университета по инициативе Владыки были открыты религиоведческое и теологическое отделения. Свои архипастырские обязанности Владыка соединял с напряженной общественной деятельностью. На протяжении многих лет Высокопреосвященный Паисий являлся почетным председателем Орловского церковного историко-археологического общества, по его благословению было учреждено Молодежное братство святого великомученика и Победоносца Георгия, заключены административные договоры о совместной деятельности с администрацией Орловской области, Орловской Академией ФСО РФ, управлениями внутренних дел и исполнения наказаний Орловской области. тола Андрея Первозванного Архиепископ Паисий и святого великомученика и был яркой личностью: его Победоносца Георгия. Презимудрым проповедям внимадент Российской Федерации ли как интеллектуалы, так и В. В. Путин вручил архиепипростые люди. Слушая Власкопу Паисию орден Почета. дыку, вы понимали: перед В 2005 году постановлением вами человек глубокого ума Областного законодательнои горячего сердца. Безупречго собрания Преосвященный ные манеры и тонкий юмор, архиепископ Паисий был открытость и внимание к удостоен звания почетного людям - таким запомнился гражданина Орловской обсвоим пасомым архиеписласти, а в 2007 году награж- , коп Паисий. ден памятной медалью «70 Долгие годы самоотверлет Орловской области». женного напряженного тру- С момента назначения да не могли не сказаться на Высокопреосвященного епиздоровье престарелого архи- АЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 85

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

пастыря, который стал часто болеть. 25 февраля 2008 года, незадолго до смерти, Владыка в последний раз принял участие в торжествах по случаю тезоименитства Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, проходивших в Храме Христа Спасителя в Москве. Вечером 9 марта, в Прощеное воскресенье, в Ахтырском кафедральном соборе в Орле архиепископ Паисий в последний раз совершил богослужение. Вскоре он почувствовал себя плохо. В понедельник 17 марта Владыка Паисий был помещен в Орловскую областную больницу. Незадолго до кончины, наступившей утром 20 марта, над ним был прочитан канон на исход души. Облачив тело почившего иерарха в святительские одежды, клирики орловских храмов совершили заупокойную литию. Затем гроб был установлен в Ахтырском кафедральном соборе. Началось уставное чтение Евангелия. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия заупокойную Литургию и отпевание монашеским чином в субботу 22 марта, в день памяти 40 мучеников Севастийских, совершили архиепископы Рязанский и Касимовский Павел и Курский и Рыльский Герман в сослужении клириков орловских храмов. С Украины прибыли родственники Владыки Паисия, а из Брянска, Курска, Москвы и Смоленска - его многочисленные почитатели и духовные чада. Архиепископ Паисий был погребен у стены Троицкого собора Орловского Свято- Успенского мужского монастыря. К его могиле непрестанным потоком продолжают идти верующие. На сороковой день, в понедельник Светлой седмицы, епископ Шатурский Никодим, викарий Московской епархии, совершил по почившем иерархе панихиду в Ахтырском кафедральном соборе. За богослуже- 86 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

нием молились многочисленные клирики и прихожане орловских храмов. Память усопшего почтили своим присутствием первые лица города и области, руководители силовых структур. В тот же день Преосвященный епископ Никодим совершил на могиле усопшего архипастыря заупокойную литию. Вечная память Высокопреосвященному архиепископу Паисию. Со святыми да упокоит Господь его душу! Диакон Серафим ЮРАШЕВИЧ АРХИЕПИСКОП СОФРОНИЙ (БУДЬКО) 31 марта 2008 года, на Крестопоклонной седмице Великого поста, на 78-м году жизни скончался первый управляющий Кемеровской епархией Высокопреосвященный архиепископ Софроний. + Архиепископ Софроний (в миру - Дмитрий Иванович Будько) родился 3 октября 1930 года в деревне Бордевка Высоковского района Брестской области, в верующей патриархальной семье. В то время Брестская область в соответствии с мирным договором 1921 года входила в состав Польши. Мальчик учился в начальной школе, где преподавание велось на польском языке. Помимо обычных школьных предметов приходской священник учил детей Закону Божию. Маленькому Диме особое удовольствие доставляло посещение богослужений в местной церкви пророка Божия Илии, которая действует и поныне. После введения в Белоруссию в 1939 году советских войск пришел конец польскому владычеству, но началось другое, еще более тяжкое: почти после каждой прожитой ночи деревня не досчитывалась одного-двух своих земляков, а то и целой семьи - их отправляли либо в Сибирь, либо на Север или Дальний Восток. Возникла угроза «раскулачивания» и многодетной, трудолюбивой семьи Будько. Лишь мудрость дедушки спасла семью. Но вскоре началась Великая Отечественная война. Уже к рассвету 22 июня 1941 года гитлеровские войска продвинулись на значительное расстояние от белорусской границы вглубь стра-. ны... Так проходило детство будущего архиерея. В ноябре 1950 года двадцатилетний Дмитрий был призван в армию. Его армейская служоа прошла в радиолокационных войсках Северного военно-морского флота. После прохождения курса молодого матроса он оыл определен на службу в особую секретную роту командиром отделения механиков. За хорошую службу Дмитрий получил назначение на офицерскую должность преподавателя электротехники и двигателей внутреннего сгорания. После демобилизации в 1954 году Дмитрий стал готовиться к поступлению в Минскую Духовную семинарию. Несмотря на то, что Церковь была в те годы гонима и органы КГБ всячески старались воспрепятствовать абитуриентам, конкурс в семинарию был большой - семь человек на место. Дмитрий Будько был в десятке первых поступивших в семинарию. Учился он старательно и был в числе лучших учеников. Это дало возможность по окончании семинарии в 1959 году поступить в Ленинградскую Духовную академию, которую Дмитрий окончил в 1963 году с ученой степенью кандидата богословских наук за работу «Богослужение Ве- 7 2008 Ж У Р Н АЛ МОСКОВСКОЙ ПА Т РИ АРХИИ 87

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

• ликого Четвертка в его историческом развитии». Студенческая ЮНОСТЬ стала небольшой передышкой перед грядущими трудностями. Шли 1960-е годы. Н. С. Хрущев публично заявил, что к 1980 году в СССР не будет ни одного «попа». Закрывались храмы, оставались без места годами служившие, обремененные семьями батюшки. Что же говорить о совсем молодом кандидате во священники. Позднее в своей автобиографии Владыка Софроний напишет: «Бездомным странником искал я по городам и весям свой храм. Зимой отогревался в магазинах, трясся на багажных полках вагонов, недоедал... Кроме того, я боялся ареста "за тунеядство", 88 ЖУРНАЛ МОСК так как тогда действовал хрущевский закон, согласно которому не трудоустроенного в течение трех месяцев человека отправляли в места не столь отдаленные. Этот закон широко применялся властями для расправы с инакомыслящими. В связи с этими обстоятельствами, осложнявшими жизнь, я, проживая в одном месте, официально вел переписку с епархиями о трудоустройстве с другого места». Наконец по воле Божией и при участии добрых людей - профессора Санкт-Петербургской Духовной академии Николая Дмитриевича Успенского и секретаря Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена Даниила Андреевича Остапова Дмитрий получил на- В С К о й ПАТРИАРХИИ правление в Новосибирскую епархию. 22 марта 1964 года, в день памяти 40 мучеников Севастийских, Дмитрий Иванович Будько был рукоположен во священника. До 1 июля 1966 года он служил в Вознесенском кафедральном соборе в Новосибирске, затем в Ильинском храме в городе Осинники Кемеровской области. 15 апреля 1968 года он был вновь переведен на служение в новосибирский Вознесенский кафедральный собор. В феврале 1972 года на Новосибирскую кафедру был переведен епископ Смоленский и Вяземский Гедеон (впоследствии митрополит Ставропольский и Владикавказский, † 2003), назначивший своим указом от 1 мая 1972 года иерея Димитрия Будько настоятелем Вознесенского кафедрального собора и благочинным Новосибирской области. Всецело занятый делами благочиния и реконструкцией вверенного ему храма, ревностный пастырь не обращал внимания на свое здоровье, которое ухудшалось. 4 июня 1974 года он перенес серьезную операцию, вызвавшую осложнения и даже угрозу для жизни. Из больницы он вышел по прошествии трех месяцев. Врачи рекомендовали покой, а затем перевели его на инвалидность. Но при малейшем улучшении самочувствия батюшка стремился на работу, реконструкция Вознесенского собора отвлекала его от болезни. В 1978 году архиепископ Гедеон назначил отца Димитрия еще и благочинным церквей Тувы. Ему также довелось участвовать в ре- 7 2 0 0 8

конструкции Никольского храма в городе Болотном Новосибирской области, открывать приходы в городах Черепаново, Искитим, Купино, Бердск, Барабинск, Куйбышев, Маслянино. С октября 1980 года по май 1985 года отец Димитрий был секретарем Новосибирского Епархиального управления, совмещая с этим обязанности настоятеля Вознесенского кафедрального собора и благочинного Тувинской автономной области. В апреле 1984 года протоперей Димитрий овдовел, с ним остались маленькая дочь и сын, служивший в те годы в армии. Но даже эта тяжелая утрата не смогла разрушить гармонию в его душе, он все больше жаждал отдать всего себя служению Богу. Батюшка полностью погрузился в работу и в ней находил утешение. В 1989 году митрополит Гедеон своим указом освободил протоиерея Димитрия от обязанностей настоятеля Вознесенского кафедрального собора и назначил настоятелем Александро-Невского собора в Новосибирске, который ктому времениеще небыл возвращен Новосибирской епархии. Туда собирались перевести областную консерваторию, но уже были собраны 35 тысяч подписей граждан Новосибирска с просьбой о возвращении собора Православной Церкви. Наконец в 1990 году полуразрушенный собор был передан Церкви, и сразу в нем стали совершаться богослужения. Одновременно велись реставрационные работы в храме. К маю 1991 года Александро-Невский собор был готов 7 2 0 8 ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ к освящению. 15 мая 1991 готрудились 211 священников да Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, и 17 диаконов, работали 110 воскресных школ, в которых прибывший в Новосибирск учились более трех с половидля ознакомления с жизнью ной тысяч человек, в 27 ис- Новосибирской епархии, осправительно-трудовых учвятил отреставрированный реждениях были открыты храм. За несколько дней до домовые храмы, часовни, моэтого, 12 мая 1991 года, в Тролельные комнаты. В крупище-Сергиевой Лавре был соных городах действовали вершен монашеский постриг православные сестричества протоиерея Димитрия с наремилосердия, почти при кажчением имени Софроний, в дом храме открылись библичесть святителя Софрония, отеки. епископа Иркутского; затем С 1994 года в епархии расостоялось возведение его в ботает Кемеровский филиал сан игумена и архимандрита. Православного Свято-Тихо- Накануне праздника Вознесеновского гуманитарного ния Господня Святейший университета. В том же году Патриарх Алексий совершил в Новокузнецке было отчин наречения архимандрита крыто Духовное училище в Софрония во епископа. В сачесть святых равноапосмый день праздника, 16 мая тольных Кирилла и Мефо- 1991 года, за Божественной дия, которому в 2007 году литургией состоялась его решением Священного Сихиротония во епископа Томнода был присвоен статус ского, викария Новосибир- Духовной семинарии. ской епархии. В Кемеровской епархии 11 июня 1993 года была в теплое время года органиобразована Кемеровская епарзовывались массовые благохия, и святейший Патриарх творительные крещения. Алексий и Священный Си- Самыми «обильными» станод определили епископу Соли 1997 год, когда крестифронию окормлять новооблись тридцать две тысячи разованную епархию, а в ноячеловек, и 1998-й - более бре того же года он был угтридцати четырех тысяч чевержден ее правящим архиеловек. Причем в течение гореем. да количество крещений в За годы служения Влахрамах не уменьшалось. дыки Софрония в Кемеров- За цифрами и реальными ской епархии произошли огдостижениями скрывается ромные изменения. В 1993 неустанная работа Владыки году в епархии числилось 62 Софрония. В первый год своприхода, 79 священников, 8 его служения в новообразодиаконов, 15 воскресных ванной епархии он объехал школ, 6 церковных биолиопочти все даже самые отдатек, две домовые церкви в ленные приходы. Он знакодвух исправительных коломился с духовенством, наланиях. В 2006 году, когда Вла-. дыка Софроний по достижеживал контакты с представителями местной власти, бесении 75-летнего возраста был довал с членами приходских почислен на покой, в Кузбассоветов, прихожанами, на месе действовали 319 приходов, сте разрешал конфликты и * У МОСКО СКОЙ ПАТ 89

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

призывал к миру и созиданию. Архипастырь настоятельно рекомендовал священнослужителям в кратчайшие сроки формировать церковные библиотеки, открывать воскресные школы, создавать сестричества, организовывать книжные киоски, делать все возможное для духовной поддержки жителей Кузбасса, переживавших в те годы серьезные политические и финансовые потрясения. Владыка активно вел прием граждан и по-отечески относился к каждому посетителю. По его распоряжениям Кемеровская епархия оказывала финансовую помощь множеству людей, лишившихся в те годы работы, социальных гарантий, пенсий, детских пособий. Он всех жалел и всем сострадал. Люди стали активно посещать храмы, их жизнь наполнялась духовным содержанием. И это только часть той многогранной и многотрудной работы, которую вел первый кузбасский архиерей. Вся его жизнь была посвящена служению Богу, Церкви и людям. Необходимо затронуть и еще одну сторону епархиальной жизни - сотрудничество со светской властью. Архиепископ Софроний и губернатор Кузбасса Аман 90 ЖУрнА л МОСКОВСКОЙ ПАТРИА Гумирович Тулеев подписали договор о сотрудничестве между Кемеровской епархией и областной администрацией. Этот договор открыл двери для миссионерской деятельности Русской Православной Церкви в медицинских и образовательных учреждениях, в системе ГУИН, МВД, военкоматах. Договор позволил Церкви и обществу еще более сблизиться, а государству найти в лице Церкви верного помощника в делах милосердия, благотворительности и социального служения. По представлению губернатора Кемеровской области А. Г. Тулеева областное Законодательное собрание удостоило епископа Кемеровского и Новокузнецкого Софрония звания «Почетный гражданин области». Отношения Владыки Софрония и главы Кузбасса складывались на основе уважения и любви. Правящий архиерей по-отечески относился к губернатору и благодарил его за все благие дела, которые он совершал для Русской Православной Церкви. Владыка часто обращался к Аману Гумировичу за помощью в выделении квартир нуждающимся священнослужителям, просил содействия в их лечении, оказании помощи многодетным батюшкам, о выделении угля для сельских приходов и многом другом. Аман Гумирович всегда оказывал возможную по- МОЩь. Владыка Софроний был назначен на кузбасскую кафедру в 63-летнем возрасте. Он был уже далеко не молод, страдал тяжелыми хроническими заболевания- 7. 20 0 8

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ми, к концу жизни катастрофически терял зрение, и проходившее на глазах тысяч кузбассовцев становление и укрепление епархии казалось чудом Божиим, «в немощи совершаемым». Для кузбасских пастырей, сотрудников Кемеровского Епархиального управления он являлся примером истинного служения Богу, примером терпения, смирения, христианской любви и милосердия. Говорят, что русским свойственно приукрашивать свое прошлое, не любить настоящего и бояться будущего. Однако все, кто соприкасался с Владыкой Софронием, ценили настоящее, потому что по воле Божией им выпала возможность служить под его началом, общаться с ним. Ему верили и старались следовать его запомнившемуся всем совету: «Покрывайте все любовью». Труды Владыки Софрония были заслуженно отмечены высокими церковными и государственными на- 7 0 8 градами - орденами Преподобного Сергия Радонежского II и II степени, медалью Преподобного Сергия Радонежского І степени, орденом Сирийской Православной Церкви, государственным орденом Дружбы и Национальной премией Петра Великого, медалями Российского фонда мира, орденом «Ключ Кузбасса» и многими другими орденами и медалями. На погребение Владыки Софрония, которое состоялось 2 апреля 2008 года, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия прибыл епископ Бронницкий Амвросий, викарий Московской епархии, трудившийся в Кузбассе в 2005-2006 годах в должности викария, а также сибирские архипастыри - епископы Абаканский и Кызылский Ионафан и Барнаульский и Алтайский Максим. В Кемерово приехали священнослужители из Новосибирска, Барнаула, Том- МОСКОВСКОЙ ска, Абакана, Москвы, Украины и, конечно, из всех городов и селений Кузбасса. Владыка скончался в 12 часов дня. В 17 часов гроб с его телом был доставлен в Знаменский кафедральный собор, где началось круглосуточное чтение Евангелия и прощание прихожан со своим архипастырем. Вскоре в собор прибыл губернатор Кузбасса А. Г. Тулеев. В храм стали стекаться люди. На имя нынешнего управляющего епархией Преосвященного епископа Аристарха поступили многочисленные телеграммы соболезнования со всех концов России: от депутатов Государственной Думы, областных, районных, городских органов власти. Отпевание Высокопреосвященного архиепископа Софрония, начавшееся после Литургии Преждеосвященных Даров, возглавил епископ Абаканский и Кызылский Ионафан в сослужении епископов Бронницкого Амвросия, Барнаульского и Ал- РХИИ 91

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

тайского Максима, Кемеровского и Новокузнецкого Аристарха, собора духовенства, нескольких тысяч верующих. За богослужением пели архиерейский хор и мужской хор Новокузнецкой Духовной семинарии. Владыку Софрония похоронили у алтарной части Георгиевской церкви храмового комплекса Знаменского кафедрального собора. Именно в Георгиевском храме, пока еще не был построен и освящен Знаменский собор, ровно пятнадцать лет назад началось служение архиепископа Софрония в качестве управляющего епархией. Со святыми, упокой, Господи, душу усопшего архипастыря и верного служителя Твоего! Иерей Сергий ВЕРЕМЕЕВ, руководитель Епархиальной пресс-службы, Н. ГУБАНОВА, пресс-секретарь Епархиального управления ПРОТОИЕРЕЙ МИХАИЛ ФАРКОВЕЦ 21 декабря 2007 года после тяжелой болезни на 75-м году жизни скончался клирик города Москвы, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы в Косине протоцерей Михаил Фарковец. Михаил Степанович Фарковец родился 6 февраля 1933 года в селе Копашнево Хустского района Закарпатской области, в многодетной православной крестьянской семье. Дом Фарковцов находился недалеко от Иоанно- Богословского женского монастыря. С детских лет будущий протоиерей помогал священнику в алтаре, нес послушание алтарника. В четырнадцать лет он поступил послушником в Троицкую пустынь в городе Хуста. В мае 1954 года Михаил Фарковец был призван в ряды советской армии и во время службы окончил военно-медицинское училище, после чего продолжал служить в должности военного фельдшера. После демобилизации в декабре 1957 года Михаил приехал в Глинскую пустынь к схиархимандриту Андронику (Лукашу, + 1974), который благословил молодого человека получить духовное образование, вступить в брак и быть священнослужителем. В течение полугода Михаил нес послушание алгарника, чтеца, певца в Преображенском храме в селе Хитровщина Тульской области, где настоятелем был его земляк архимандрит Исаакий (Мотыль), впоследствии рекомендовавший юношу для поступления в Саратовскую Духовную семинарию. В 1958 году Михаил поступил в Саратовскую Духовную семинарию и по окончании первого класса вступил в брак с Марией Федоровной Тимошкиной, ставшей его верной спутницей на всю жизнь. После закрытия Саратовской семинарии в 1960 году он перевелся на сектор заочного обучения в Московскую Духовную семинарию и окончил ее в 1972 году. 16 марта 1960 года митрополитом Крутицким и Коломенским Николаем (Ярушевичем, + 1961) он был рукоположен во диакона и назначен в клир Покровского храма в селе Хомутово Балашихинского района Московской области. В мае 1960 года Указом Святейшего Патриарха Алексия І диакон Михаил был переведен в Скорбященскую церковь на Большой Ордынке в Москве, а в апреле 1961 года - в Тихвинскую церковь в Алексеевском. После непродолжительного служе- 92 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ 7 • 2008

ния в этом храме, 27 августа 1961 года, по ходатайству настоятеля храма протоиерея Александра Солертовского и Приходского совета он был рукоположен во пресвитера к этому же храму архиеписколом Тульским и Белевским Пименом (Извековым, впоследствии Патриарх Московский и всея Руси, т 1990). Настоятель храма, Приходской совет очень тепло отзывались о своем пастыре, характеризуя его как «благоговейного служителя Церкви, внимательного к нуждам прихожан, и хорошего семьянина». 5 сентября 1963 года иерей Михаил был назначен в клир храма Преображения Господня на Преображенской площади, в котором совершал богослужения Высокопреосвященный митрополит Николай (Ярушевич). В связи с упразднением Преображенского храма с марта 1965 года по июнь 1979 года отец Михаил служил в храме Покрова Божией Матери в Лыщиковом переулке. За более чем четырнадцатилетнее служение он сроднился с этим храмом, прилепился к нему всей душой. В последние годы у отца Михаила развился тяжелый недуг, но, превозмогая боль, пастырь Христов совершал свое служение. В храме существовала практика ежедневного чтения акафистов, службы проходили неспешно, молитвенно, помонашески, что очень соответствовало духовным запросам отца Михаила. В это сложное время властью было принято и навязано Церкви постановление 7 2 0 08 «О мерах по улучшению существующего строя приходской жизни», которое сделало священника наемником приходской общины. Кандидатура старосты навязывалась районными властями, и из приходской общины невозможно было поставить достойного верующего человека. 18 июня 1979 года указом Святейшего Патриарха Шимена отец Михаил оыл переведен в храм Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках, где служил до на- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ значения в косинский приход. Указом Святейшего Патриарха Алексия 23 августа 1990 года ему было определено стать настоятелем Свято-Никольского храма в Косине, первого из трех косинских храмов, возвращенного Русской Православной Церкви. Со свойственной ему ревностью отец Михаил сразу же принялся за дело, а по любимому выражению батюшки, «дел было море». Через два года Русской Православной Церкви вернули еще два NONES ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ П A × И И 93

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

косинских храма: каменный Свято-Успенский и деревянный, позже освященный в честь святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси (ныне крестильный храм с баптистерием). 4 апреля 1993 года батюшка был утвержден настоятелем трех косинских храмов, находящихся в единой ограде. Главным же событием в возрождавшемся приходе было возвращение в 1991 году Косинской (Моденской) чудотворной иконы Божией Матери из Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева на ее историческое место. Акафист иконе был составлен отцом Михаилом и членами его семьи. За семнадцать лет, в течение которых отец Михаил был настоятелем, косинские храмы были восстановлены в полном благолепии. Впервые появлявшимся в приходе людям не верилось, что когда-то они были закрыты и поруганы. Была возрождена общеобразовательная приходская школа «Косинская», основанная в 1862 году. Некоторые из ее выпускников стали священниками, диаконами, регентами и певчими. Кроме общеобразовательной школы при храме действуют воскресная и певческая школы и школа трезвения. По благословению Святейшего Патриарха Алексия были основаны домовые храмы в городской клинической больнице Nº 15 и психоневрологическом диспансере Nº 26, а также образованы приходские общины в Жулебине, Некрасовке и Кожухове, получившие самостоятельный статус. Все иконостасы, киоты и мебель для храмов изготовлялись в собственной столярной мастерской. Настоятелем были устроены ковчеги для святых мощей, в которых почивают более 200 частиц мощей святых угодников, приобретено двенадцать колоколов, самый большой из которых весит более четырех тонн. На территории храмового комплекса построены водосвятная часовня во имя святителя Московского Филарета и часовня во имя Косинских новомучеников. Батюшка очень любил богослужение, им была возрождена традиция крестного хода на Святое озеро в праздник Косинской (Моденской) иконы Божией Матери. Священноначалие не раз отмечало труды отца Михаила высокими церковными наградами: орденом святого равноапостольного князя Владимира II степени, орденом Преподобного Сергия Радонежского III и II степе- 94 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7•2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ней, орденом благоверного князя Даниила Московского Ш и П степеней, орденом святителя Иннокентия Московского III степени. Отец Михаил имел право служения Божественной литургии с открытыми царскими вратами до «Отче наш». Несмотря на слабое здоровье, батюшка активно продолжал дело возрождения былого благолепия Косинского прихода. Множество приходских забот - «море дел» - позволяло ему забыть о своих недугах. Когда на Святом озере была начата постройка храмачасовни, нашлись противники, помешавшие этому богоугодному делу. Борьба за храм подорвала слабое здоровье отца Михаила, и скрытая фаза болезни перешла в обострения болезни была необходима госпитализация, однако пребывание в стационарных условиях не облегчило его состояния, и отец Михаил скончался в больнице. За время болезни батюшку несколько раз причащали Святых Христовых Таин и пред отходом в вечность по его настоянию совершили над ним Таинство Елеосвящения. Отпевание протоиерея Михаила проходило в храме Успения Пресвятой Богородицы в Косине. Рано утром 23 декабря епископ Люберецкий Вениамин совершил заупокойную литию над гробом почившего пастыря, за которой пели студенты Николо- Угрешской Духовной семинарии. По благословению родных почившего и его духовных чад. Владыка Арсений произнес слово о почившем пастыре и огласил послание Святейшего Патриарха Алексия, направленное приходскому собранию, прихожанам, родным и близким усопшего. «За годы своего пастырства отец Михаил немало потрудился во славу Божию и на благо нашей Святой Церкви, за что не раз был отмечен церковными наградами, снискал любовь и уважение своей паствы, - говорилось в послании Святейшего Патриарха. - Он с любовью и усердием совершал службу Божию и был усердным молитвенником. Мысленно даю последнее целование почившему и молюсь Владыке жизни и смерти Господу нашему Иисусу Христу об упокоении его души в обителях Небесных». Отец Михаил похоронен в церковной ограде возрожденных им храмов, напротив алтаря Успенской церкви. Батюшка посвятил всю свою жизнь Богу, остался верен Ему в годы гонений со стороны властей, воспитал хороших, верующих детей, двое из которых служат у престола Божия, возродил Косинский приход и общеобразовательную школу, и мы, его духовные чада, верим, что Господь упокоит его душу в селениях праведных. Вечная ему память! острую. Последнее богослужение - погребение Плащаницы Божией Матери - он совершил вечером 29 августа 2007 года. По завершении службы он слег с высокой температурой, которая держалась у него до смертного часа. Находясь на одре болезни, батюшка ревностно следил за жизнедеятельностью прихода, вынашивал планы его развития. Из-за 7 8 Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Божественную литургию и отпевание совершил архиепископ Истринский Арсений в сослужении протопресвитера Матфея Стаднюка и благочинного церквей Преображенского округа протоие. рея Леонида Ролдутина, ста десяти священников, тринадцати диаконов и при большом стечении прихожан храма, МОСКО в C КОЙ Священник Димитрий БАБЬЕВ, протоиерей Алексий ВОРОБЬЕВ, священник Василий ФОРКОВЕЦ Р х и и 95

А ИЗДАТЕЛЬСКОЖ СОВСТЕ РУССКОЙ ПРЯВОСИАННО ВЫХОДЯТ В СВЕТ

Официальный календарь Русской Православной Церкви на 2009 год (Православный церковный календарь), посвященный 300-летию со дня преставления святителя Димитрия Ростовского и 80-летию со дня рож- Православный церковный к АлендАрь 2009 дения Святейшего Патриарха Алексия. Патриарший календарь является наиболее полным справочным календарным изданием, содержащим информацию обо всех епархиях Русской Православной Церкви (в России и за рубежом), а также сведения обо всех Поместных и Автономных Православных Церквах и их Предстоятелях, Духовных учебных заведениях и православных гимназиях, Синодальных учреждениях и зарубежных Представительствах Русской Православной Церкви. Вступительная статья календаря посвящена 80-летию со дня рождения Святейшего Патриарха Алексия. На цветных вкладках - иконы святых, чьи юбилейные даты отмечаются в 2009 году, фотографии, освещающие служение Святейшего Патриарха Алексия, фотографии епископата. В календарь традиционно включены информационные разделы. Православный церковный календарь с тропарями и кондаками на 2009 год, содержащий на каждый день церковного года тексты тропарей и кондаков святых и праздников, совершение служб которым предусматривается «Богослужебными указаниями». Тропари и кондаки напечатаны с указанием разбиения на музыкальные колена. Новый раздел календаря - задостойники всего годового круга богослужения. Календарь содержит полный месяцеслов и указатель чтений Священного Писания, а также указатели имен святых и икон Божией Матери. Православный календарь малого формата на 2009 год (аналог официального календаря Русской Православной Церкви), включающий полный месяцеслов, указатель чтений Священного Писания, указатели имен святых и икон Божией Матери. Особенно удобен для мирян. Православный настенный календарь на 2009 год - традиционное издание, содержащее краткий месяцеслов и указатель литургийных чтений. Новое издание - Православный церковный календарь на 2009 год, содержащий сведения о чудотворных иконах Божией Матери, - содержит подробный месяцеслов, указания о посте и сплошных седмицах Патриаршие православные календари на 2009 год (отрывные): Календарь «Святыни Церкви», в котором можно прочитать о святых мощах, чудотворных иконах, православных храмах и монастырях. Календарь «Рассказы о святых», содержащий краткие житийные истории, изложенные просто и поучительно. Morar

Православная гимназия с пансионным проживанием при Ростовском Троице-Сергиевом Варницком монастыре на родине Преподобного Сергия Радонежского 152120, Ярославская область, Ростов Великий, пос. Варницы (п/о пос. Ишня) Тел./факс: (48536) 9-21-95, 9-21-98, 9-21-42; e-mail: rostov-tsvm@yandex.ru ПРИНИМАЕТ УЧАЩИХСЯ В ТЕЧЕНИЕ ВСЕГО ГОДА На конкурсной основе принимаются на обучение в 10-й и 11-й классы юноши православного вероисповедания для получения полного среднего и начального богословского образования, необходимого для подготовки к поступлению в Духовные училища и семинарии, а также в богословские институты и университеты. Наряду с общеобразовательными предметами, определяемыми государственным стандартом, в гимназии изучаются: Закон Божий, церковное пение, история Церкви, церковный устав, основы иконописи, ораторское искусство, церковнославянский язык. Не только вероучительные дисциплины, но и все остальные предметы преподаются на основе православного мировоззрения высококвалифицированными педагогами. Гимназия действует по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и под покровительством епископа Сергиево-Посадского Феогноста, наместника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Генеральный директор гимназии - кандидат богословских наук архимандрит Силуан (Глазкин) Гимназия имеет государственную лицензию. Ваши дети будут хорошо обучены и защищены Подробную статью о гимназии можно прочитать в «Журнале Московской Патриархии» (2006. Nº 5), в газете «Церковный вестник» (2005. Nº 9) и на сайте: www. varnitsky-monastir.ru

### ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ## МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИН ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ ПАТРАСКОЙ С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ! ОСКОВСКО Л ПАТРИАРХИ МОСКОВСКОИ ПАТРИАРУИИ DE 113-ЛЕТКA SHER МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ HORECA МОСКОВСКОИ ПАТРИАРХИИ 1031 **МОСКОВСКОЙ** •**ПАТРИАРХИИ МОСКОВСКО НОСКОСКИ** 11*2007| **ПАТРИАРХИИ ИЗЛАТЕЛЬСКИЙ СОКЄТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКЕИ МОСКЕА** 2008