С праздником Рождества Христова и наступающим Новолетием, Преосвященные архипастыри, дорочие отцы, братья и сестры, поздравляю всех вас! Грядущее лето благости Господней да будет для Святой Церкви и народа земли нашей мирным, созидательным и благоуспешным. + Патриарх Московский и всея Руси

### ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ **PHAA** 1 2008 **VI. Рождестко Тко**є, **Христе Боже** наш, возсия мироки свет разума, **В НЕМ БО ЗВЕЗДАМ СЛУЖАЩИИ** зв Ездою учахуся Тебе кланятися, **Солнцу Пракды, и ТЕБЕ** ВЕдЕТИ с кысоты востока. Господи, слака **ТЕБЕ! ИЗДАТЕЛЬСКИЙ СОВЕТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ**

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА ISSN-0132-862X

c. 34 1•2008 ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси Алексия архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви ........ Рождественские приветствия Патриарха Московского и всея Руси Алексия Предстоятелям Поместных Православных Церквей и главам инославных Церквей и религиозных объединений... ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЫ Служения Святейшего Патриарха Алексия. Встречи Святейшего Патриарха Алексия с государственными, общественными и религиозными деятелями.. К 125-летию со дня кончины митрополита Макария (Булгакова) Жизнь и служение митрополита Макария (Булгакова) . Фонд по премиям памяти митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова) Условия Макариевского конкурса на 2008-2009 годы. Из жизни епархий Вехи жизни Тамбовской епархии... ПРОПОВЕДЬ c. 40 Протоиерей Борис Даниленко Слово в Неделю пред Рождеством Христовым. ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ Новый Предстоятель Румынской Православной Церкви.. 2 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1.2008 4 8 14 22 30 34 39 40 70 74

СОЛЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА

1•2008 БИБЛИОГРАФИЯ Е. Полищук 41-й выпуск сборника «Богословские труды». Иеромонах Евфимий (Моисеев) «Библейский словарь» Н. Н. Глубоковского.. В. Меньковский, А. Елисеев Российское Православие за рубежом: библиографический указатель литературы и источников: 1918-2006 годы. с. 40 80 82 84 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Главный редактор «Журнала Московской Патриархии» протоиерей Владимир Силовьев Ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» M. В. Жилкина Редакторы М. В. Жилкина, Е. А. Лубо Фотографы С. Н. Власов, В. А. Нестеренко Корректор Н. П. Малахова Дизайн и верстка А. В. Соколовой Учредитель - Московская Патриархия (119034, Москва, Чистый пер., 5) Свидетельство о регистрации Nº 246 от 25 сентября 1990 года Подписано в печать 27.12.2007 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: marina@rop.ru 1 2 0 * у АЛ МОСКОвСКОЙ ПАТРИАРХИИ

РОЖДЕСТАНСКОЄ ПОСЛАНИЯ

Патриарха носковского и ссея Руси АЛеКСИЙ II архипастырам, пастырам, МОНАШЕСТЕУЮЩИМИ И ЕСОМ КЕРНЫНИ ЧИЛАИ Русской Православной Церкки Что Тебе принесем, Христе, яко явился еси на земли яко человек нас ради? Каяждо бо от Тебе бывших тварей благодарение Тебе приносит: ангели пение, небеса звезду, волсви дары, пастырие чудо, земля вертеп, пустыня ясли; мы же Матерь Деву. Иже прежде век, Боже, помилуй нас. Стихира на Господи, воззвах вечерни праздника Рождества Христова Д орогие и возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, весь священнический, диаконский и монашеский чин, благочестивые миряне - верные чада нашей Святой Православной Церкви! Ныне мы вслед за древними мудрецами приходим, ведмые Вифлеемской звездой, к яслям Божественного Младенца - Господа нашего Иисуса Христа. Мы вспоминаем, как волхвы «возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну» (Мф. 2, 10-11). Вступая в праздник Рождества

Христова, и мы должны спросить себя: а что мы принесем к яслям, принявшим ныне Невместимого Бога? Ему не нужны ни наша гордость, ни наша слава, ни наши материальные достижения. Прахом предстанут в Его очах суетные помыслы, житейские треволнения, попытки людей превознестись друг над другом. Пусть же главным нашим даром Рождшемуся от Девы Спасителю мира станет крепкая и искренняя вера - вера, пример которой дала нам Пречистая Дева Мария, сказавшая возвестившему Ей благую весть Архангелу: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1, 38). Многие сегодня привыкли считать, что их свободный и независимый разум один только и может принести счастье, правильно выстроить жизнь личности и общества. Но Церковь за века своей жизни много раз видела, как возгордившиеся и удалившиеся от Бога люди в итоге оказывались несчастными и жалкими. И наоборот, пример Пресвятой Богородицы говорит нам, какой высоты может достичь человек, с верой предавший себя в волю Божию. «Дева Мария, - пишет преподобный Ефрем Сирин, - есть Дщерь Света, потому что через Нее озарились Светом и мир, и обитатели его». Будем и мы с верою нести миру Свет, Который есть Христос Господь! Другим нашим даром, принесенным к Вифлеемским яслям, да станет любовь - горячая и действенная любовь друг ко другу и ко всем окружающим нас людям. Воспримем как руководство на каждый день нашей жизни слова Христовы: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 35). Будем творить дела любви и милосердия ради тех, кому сегодня тяжело и одиноко, кто страдает, унывает и отчаивается, - а такие люди всегда есть рядом с нами. Взаимная любовь супругов, детей и родителей, скрепленная любовью к Богу и окружающим людям, всегда была основой крепкой христианской семьи. Наступивший год в Отечестве нашем объявлен Годом семьи, и во многих других странах, где служит Богу наша Церковь, забота о семье также становится наиглавнейшей. Нам, верным чадам Церкви Христовой, нужно с ревностью проявлять такую заботу. Все общество, особенно молодежь, должно заново открыть для себя простую и вечную истину: там, где нет любви, взаимной ответственности, готовности всю жизнь принести в дар тем, кого любишь, - там нет ни счастья, ни полноты бытия. Разводы, аборты, стремление к наживе и бесконечным удовольствиям, забвение собственных детей, которые так часто оказываются лишенными родительской ласки и воспитания, - все это превращает жизнь отдельного человека и целого народа в безрадостное существование, исполненное укоров совести. Если же в семьях воцарятся любовь,

вера, радость взаимной отдачи и поддержки друг друга, то нас будет окружать гораздо больше счастливых лиц. Изменится к лучшему и судьба наших народов. Возлюбленные! В истекшем году Господь благословлял Свою Церковь миром, радостью и успехами во многих трудах, ко спасению народа Божия прилагаемых. В праздник Вознесения Господня была восстановлена полнота единства Московского Патриархата с Русской Зарубежной Церковью, к которой принадлежит значительная часть нашего церковного народа, рассеянного по разным странам мира. Ныне мы вновь единая Церковь, скрепленная общением в Таинствах и молитвах, несущая свидетельство об истине Святого Православия не только в Отечестве, но "даже до края земли» (Деян. 1, 8). В пределы нашей Церкви были принесены честные мощи святого апостола и евангелиста Луки, святителя Спиридона Тримифунтского, святителя Иоанна Златоуста. Из Петербурга в Москву были доставлены мощи святого благоверного князя Александра Невского, которые затем были пронесены по городам, исторически связанным с земными подвигами Небесного защитника нашего Отечества. Многие и многие чада церковные пришли в православные храмы, чтобы поклониться святым угодникам Божиим, получить от них духовное утешение и благословение, исцелиться от недугов душевных и телесных. При активном участии православного народа совершались торжества в честь 600-летия преставления преподобного Саввы Сторожевского - ученика Преподобного Сергия, молитвенника за благочестивых русских правителей и наставника иноков. О лучшем будущем для России, об исправлении ее исторических путей мы молились пред иконой Божией Матери «Державная» в день 90-летия ее явления. Молитвенно и торжественно отметили 90-летие восстановления Патриаршества в нашей Святой Церкви. В память о многих сотнях новомучеников и исповедников Российских, о тысячах и тысячах невинно убиенных в годы богоборческой власти из Соловецкого монастыря в Москву, на Бутовский полигон, где приняли мученическую кончину тысячи страдальцев за веру и правду, был принесен поклонный крест. Дай Бог, чтобы память об их подвиге укрепляла наш народ на путях духовного возрождения! В минувшем году по милости Божией я многократно совершал богослужения в первопрестольном граде Москве, посещал приходы и монастыри Подмосковья, побывал на Валааме, где освятил скит в честь Смоленской иконы Божией Матери. Господь сподобил меня посетить Вологодскую, Ижевскую и Корсунскую епархии нашей Церкви, свидетельствовать о духовных ценностях и общественной миссии Православия перед членами Парламентской

ассамблеи Совета Европы в Страсбурге. Об этом же - о вере нашей, просвещающей и преображающей мир, - я говорил во время встреч с государственными деятелями, с людьми различных вер и убеждений. Народы, духовно окормляемые Русской Православной Церковью, твердо идут по пути возрождения. На этом пути достигнуты уже многие успехи. Но жизнь приносит нам и трудности, и испытания, и искушения. В прошедшем году нас не раз пытались разделить по национальному, политическому, социальному признакам. Церковь, пребывающая со своим народом в радостях и горестях, неизменно напоминает людям: лишь единство сделает нас сильными, свободными, способными преобразить мир. Соборное единство народа, от которого не могут отделить себя ни Церковь, ни светская власть, становится для нашего общества основой добрых дел. И мы молимся об этом единстве, стараясь укреплять его. Будем свято хранить и в Церкви нашей «единство духа в союзе мира» (Еф. 4, 3). И в нынешний светлый праздник познаем всей глубиной сердца и разума, что именно к единению призвал нас Родившийся в Вифлееме Господь. «Сколько благ, - пишет святой Василий Великий, - доставило нам Спасителево вочеловечение, потому что расторгнутое и на тысячи частей рассеченное естество человеческое по мере сил своих снова приходит в единение и с самим собою, и с Богом!» С праздником Рождества Христова и наступающим Новолетием, Преосвященные архипастыри, дорогие отцы, братья и сестры, поздравляю всех вас! Пусть свет Вифлеемской звезды всегда озаряет наши души, подавая силу идти путем Самого Христа, Который да дарует нам здравие, мир, крепость духовную и да ведет нас по нелегким жизненным путям. Грядущее же лето благости Господней да будет для Святой Церкви и народа земли нашей мирным, созидательным и благоуспешным. Благодать Господа нашего Нисуса Христа с вами. Аминь (1 Фес. 5, 28). Рождество Христово 2007/2008 года Mockba ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

OJOFOTO! РОЖДЕСТАЄНСКИЕ ПРИВЕТСТЕИМ

Пат Риархи зносковского и есен РУси п Редстоятела поместных п РисосаЛЕнЫХ ЦеРКЕеЙ и РеЛИГИОЗнЫХ оБЪе ДинениЙ Его Святейшеству, Святейшему ВАРФОЛОМЕЮ I, Архиепископу Константинополя - Нового Рима и Вселенскому Патриарху Ваше Святейшество! Вседушевно поздравляем Вас с торжеством явления в мир Сына Божия, Воплотившегося от Девы ради нашего спасения. «Небо и земля днесь совокупишася, рождшуся Христу. Днесь Бог на землю прииде, и человек на небеса взыде» (стихира на литии). Возлюбленный о Господе собрат, с великой радостью о Родившемся Христе молитвенно желаем, дабы умножил Господь Свои неизреченные щедроты, споспешествующие Вам на поприще Вашего высокого служения. Снизшедый на землю Спаситель мира да сотворит и Вашу богоспасаемую паству сопричастниками нетленных Своих благ, да сохранит в неложном уповании на Него. С братской любовью о Христе Родившемся Рождество Христово 2007/2008 Москва * Zaml ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

С таким же приветствием к Празднику Рождества Христова Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИИ II обратился к Предстоятелям Поместных Православных Церквей: Блаженнейшему ФЕОДОРУ II, Папе и Патриарху Александрийскому и всей Африки; Александрия Блаженнейшему ИГНАТИЮ IV, Патриарху Великой Антиохии и всего Востока; Дамаск Блаженнейшему ФЕОФИЛУ III, Патриарху Святого Града Иерусалима и всей Палестины; Иерусалим Святейшему и Блаженнейшему ИЛИИ I, Католикосу-Патриарху всей Грузии, Архиепископу Мцхетскому и Ібилисскому; Тбилиси Святейшему ПАВЛУ, Архиепископу Печекому, Митрополиту Белградо-Карловацкому, Патриарху Сербскому; Белград Блаженнейшему ДАНИИЛУ, Архиепископу Бухарестскому, Митрополиту Мунтенскому и Добруджийскому, Патриарху Румынскому; Бухарест Святейшему МАКСИМУ, Патриарху Болгарскому, Митрополиту Софийскому; София Блаженнейшему ХРИЗОСТОМУ I, Архиепископу Новой Юстинианы и всего Кипра; Никозия Блаженнейшему ХРИСТОДУЛУ, Архиепископу Афинскому и всей Эллады; Афины Блаженнейшему АНАСТАСИЮ, Архиепископу Тиранскому и всей Албании; Тирана Блаженнейшему САВВЕ, Митрополиту Варшавскому и всей Польши; Варшава Блаженнейшему ХРИСТОФОРУ, Митрополиту Чешских земель и Словакии; Прага Блаженнейшему ГЕРМАНУ, Архиепископу Вашингтонскому и Нью-Иоркскому, Митрополиту всей Америки и Канады; Нью-Иорк Высокопреосвященнейшему ДАМИАНУ, Архиепископу Синайскому, Фаранскому и Раифскому; Каир Высокопреосвященнейшему ЛЬВУ, Архиепископу Карельскому и всей Финляндии; Куопио Высокопреосвященнейшему ДАНИИЛУ, архиепископу Токийскому, Митрополиту всей Японии; Токио Высокопреосвященнейшему ЛАВРУ, митрополиту Восточно- Американскому и Нью-Иоркскому, Первоиерарху Русской Православной Церкви Заграницей; Нью-Йорк Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II направил рождественские приветствия: Святейшему БЕНЕДИКТУ XVI, Папе Римскому; Ватикан Святейшему ГАРЕГИНУ I, Верховному Патриарху и Католикосу всех армян; Эчмиадзин

Святейшему АРАМУ I, Католикосу Киликийскому; Бейрут Блаженнейшему МЕСРОБУ П, Армянскому Патриарху Стамбульскому и всей Турции; Стамбул Блаженнейшему ТОРКОМУ ІІ, Армянскому Патриарху ерусалима; Иерусалим Святейшему ШЕНУДЕ ПІ, Папе Александрийскому и Патриарху Престола святого Марка во всей Африке и на Ближнем Востоке; Каир Блаженнейшему НАСРАЛЛАХУ БУТРОСУ кардиналу СФЕЙРУ, Маронитскому Патриарху Антиохийскому и всего Востока; Ливан Святейшему ВАСИЛИЮ Мар ФОМЕ ДИДИМУ I, Католикосу Востока, Митрополиту Маланкарскому; Коттаям Святейшему Мар ИГНАТИЮ ЗАККЕ І ИВАСУ, Патриарху Антиохийскому и всего Востока; Дамаск Блаженнейшему ГРИГОРИЮ I, Греко-Мельхитскому Патриарху Антиохийскому и всего Востока, Александрийскому и Иерусалимскому; Дамаск Святейшему АБУНЕ ПАВЛУ, Патриарху Эфиопскому; Аддис-Абеба Святейшему Мар ДИНХЕ IV, Католикосу-Патриарху Ассирийской Церкви Востока; Тегеран Д-ру РОУЭНУ УИЛЬЯМСУ, Архиепископу Кентерберийскому, Примасу всей Англии и Митрополиту; Лондон Д-ру ИОРИСУ ВЕРКАММЕНУ, Архиепископу Утрехтскому, Примасу Старокатолической Церкви Нидерландов; Утрехт Епископу д-ру ВОЛЬФГАНГУ ХУБЕРУ, Председателю Совета Евангелической Церкви в Германии; Ганновер Д-ру ЭРИКУ НОРМАНУ СВЕНДСЕНУ, Епископу Копенгагенскому, Примасу Церкви Дании; Копенгаген Д-ру ЮККЕ ПААРМА, Архиепископу Турку и Финляндии, Примасу Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии; Турку Досточтимому ФИННУ ВАГЛЕ, Епископу Нидароса, Председательствующему Епископу Церкви Норвегии; Осло Д-ру ЭДМУНДУ РАТЦУ, Архиепископу Евангелическо-Лютеранской Церкви в России, на Украине, в Казахстане и Средней Азии; Санкт-Петербург Д-ру АНДРЕСУ ПЫДЕРУ, Архиепископу Эстонской Евангелической Лютеранской Церкви; Таллин Д-ру ЯНИСУ ВАНАГСУ, Архиепископу Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии; Рига Досточтимому МИНДАУГАСУ САБУТИСУ, Епископу Евангелическо-Лютеранской Церкви в Литве; Таураге Досточтимому АРРЕ КУГАППИ, Епископу Евангелическо- Лютеранской Церкви Ингрии; Санкт-Петербург Высокопреосвященнейшему АУДРИСУ ЮОЗАСУ кардиналу БАЧКИСУ, Архиепископу Вильнюсскому; Вильнюс Высокопреосвященнейшему ЯНИСУ кардиналу ПУЯТСУ, Архиепископу-Митрополиту Рижскому; Рига

Высокопреосвященнейшему АНТОНИО МЕННИНИ, Архиепископу Ферентскому, Апостольскому нунцию, представителю Святого Престола в Российской Федерации; Москва Президенту Евро-Азиатской Федерации Союзов евангельских христиан-баптистов РУБЕНУ ПАИЛЕВАНЯНУ; Москва Председателю Российского Союза евангельских христиан-баптистов, пастору ЮРИЮ КИРИЛЛОВИЧУ СИПКО; Москва Д-ру САМУЭЛЮ КОБИИ, Генеральному секретарю Всемирного Совета Церквей; Женева Досточтимому ЖАНУ-АРНОЛЬДУ де КЛЕРМОНУ, Президенту Конференции Европейских Церквей; Женева Д-ру КОЛИНУ УИЛЬЯМСУ, Генеральному секретарю Конференции Европейских Церквей; Женева Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II поздравил с Рождеством Христовым: Высокопреосвященнейшего КОРНИЛИЯ, Старообрядческого Митрополита Московского и всея Руси; Москва Высокопреосвященнейшего АЛЕКСАНДРА, Древлеправославного Архиепископа Московского и всея Руси; Новозыбков, Брянская область Высокопреосвященнейшего ЛЕОНТИЯ, Митрополита Белокриницкого и всех древлеправославных христиан; Румыния, Браила Председателя Центрального Совета Древлеправославной Поморской Церкви Латвии Алексия Николаевича ЖИЛКО; Рига Председателя Центрального Совета Древлеправославной Поморской Церкви в Республике Беларусь, настоятеля Древлеправославной Поморской общины г. Полоцка Петра Александровича ОРЛОВА; Полоцк

• О РОЖДОСТВОЙ ПРИСТОВЫМ

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ СЛУЖЕНИЯ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ

Октябрь 2007 года 2 октября - память святых благоверных князей Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев. Святейший Патриарх Алексий в ходе пребывания в Страсбурге (Франция) посетил русский храм Всех святых и совершил в нем чин молебного пения. Святейшего Владыку приветствовал настоятель храма, представитель Русской Православной Церкви в Страсбурге игумен Филарет (Булеков) и преподнес ему в дар икону святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Святейший Патриарх поблагодарил отца настоятеля за приветствие и дар и обратился к собравшимся со Словом. Его Святейшество передал в дар храму образ святителя Московского Алексия. 3 октября - память святых мучеников и исповедников Михаила, князя Черниговского, и болярина его Феодора, чудотворцев. Святейший Патриарх Алексий совершил чин молебного пения в храме Трех святителей в Париже. По окончании молебна Святейшего Патриарха приветствовал архиепископ Корсунский Иннокентий и преподнес ему в дар икону Небесных покровителей французской столицы - святого Дионисия Ареопагита, святителя Германа Парижского и блаженной Геновефы Парижской. Его Святейшество поблагодарил Владыку архиепископа за приветствие и дар и обратился к собравшимся со Словом. На молитвенную память о своем посещении Святейший Владыка передал Трехсвятительскому подворью образ святителей Московских. Архиепископу Корсунскому Иннокентию за усердные труды во славу Божию и на благо Святой Церкви Святейший Патриарх вручил орден святого равноапостольного князя Владимира II степени и памятную панагию. За богослужением молились митрополиты Смоленский и Калининградский Кирилл, Черновицкий и Буковинский Онуфрий, архиепископы Берлинский и Германский Феофан, Корсунский Иннокентий, епископы Женевский и Западноевропейский Михаил, Штутгартский Агапит, Венский и Австрийский Иларион, Богородский Елисей, а также представители Поместных Православных Церквей: митрополит Галльский Эммануил и архиепископ Команский Гавриил (Константинопольский Патриархат), епископ Французский и Западноевропейский Лука (Сербский Патриархат), митрополит Западно-и Южноевропейский Иосиф, епископ Нямецкий Марк (Румынский Патриархат). В тот же день после православного молебна, который совершил исполняющий обязанности настоятеля Трехсвятительского подворья иеромонах Нестор (Сиротенко), Святейший Патриарх поклонился великим святыням христианского мира, хранящимся в соборе Нотр Дам в Париже: Терновому венцу Господа нашего Иисуса Христа, частице Животворящего Креста Господня и гвоздю, которым было пронзено Тело Спасителя. 4 октября - обретение мощей святителя Димитрия, митрополита Ростовского. Святейший Патриарх Алексий совершил на русском кладбище в Сен-Женевьев-де-Буа панихиду об упокоении всех соотечественников, скончавшихся вдали от родины и погребенных на Французской земле. По окончании богослужения Его Святейшество обратился к собравшимся со Словом. 8 октября - преставление Преподобного Сергия Радонежского. Накануне Святейший Патриарх Алексий совершил малую вечерню с чтением Акафиста Преподобному Сергию, игумену Радонежскому и всея России чудотвор- 14 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

1. 2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

За Божественной литурги: А Успенскам соборе Троице-Сергиёвой, Лавры октября 2007 года цу, и всенощное бдение в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры. В самый день праздника Троице-Сергиева Лавра встречала Предстоятеля Александрийской Православной Церкви Блаженнейшего Папу и Патриарха Александрийского и всей Африки Феодора II. Предстоятели Поместных Православных Церквей совершили Божественную литургию в Успенском соборе обители. После окончания Литургии Святейший Патриарх Алексий обратился со словом приветствия к Блаженнейшему Патриарху Феодору. В своем Слове Его Святейшество отметил важность братского общения между представителями Поместных Православных Церквей и передал Патриарху Феодору образ Пресвятой Троицы. Блаженнейший Патриарх Феодор, в свою очередь, обратился с приветствием к Предстоятелю Русской Православной Церкви и преподнес ему в дар евхаристические co- суды. Затем участники богослужения проследовали на соборную площадь Лавры, где по традиции был совершен молебен Преподобному Сергию Радонежскому. За богослужениями Предстоятелям двух Церквей сослужили митрополиты Минский и Слуцкий Филарет, Экзарх всея Белоруссии, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Смоленский и Калининградский Кирилл, Калужский и Боровский Климент, Кейптаунский Сергий (Александрийская Православная Церковь), Оренбургский и Бузулукский Валентин, Чебоксарский и Чувашский Варнава, Екатеринодарский и Кубанский Исидор, Воронежский и Борисоглебский Сергий, Черновицкий и Буковинский Онуфрий, архиепископы Керченский Анатолий, Уральский и Гурьевский Антоний, Ростовский и Новочеркасский Пантелеимон, Симбирский и Мелекесский Прокл, Тверской и Кашинский Виктор, Красноярский и Енисейский Антоний, Самарский и Сызранский Сергий, Истринский Арсений, Тобольский и Тюменский Димитрий, Владимирский и Суздальский Евлогий, Саранский и Мордовский Варсонофий, Чимкентский и Акмолинский Елевферий, Тернопольский и Кременецкий Сергий, Рязанский и Касимовский Павел, Каменец-Подольский и 1 2 оОВ ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 15

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

За молебном в Большом соборев честь Донской иконы Божией Матери 9 октября 2007 года .. Городокский Феодор, Астраханский и Енотаевский Иона, Курский и Рыльский Герман, Белгородский и Старооскольский Иоанн, Верейский Евгений, Орехово-Зуевский Алексий, Ярославский и Ростовский Кирилл, Почаевский Владимир, Нижегородский и Арзамасский Георгий, епископы Киринский Афанасий и Мадагаскарский Игнатий (Александрийская Православная Церковь), Моравичский Антоний (Сербская Православная Церковь), Магаданский и Синегорский Гурий, Серафим (Зализницкий), Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан, Красногорский Савва, Абаканский и Кызылский Йонафан, Черниговский и Нежинский Амвросий, Иваново-Вознесенский и Кинешемский Иосиф, Кагульский и Комратский Анатолий, Видновский Тихон, Читинский и Забайкальский Евстафий, Ставропольский и Владикавказский Феофан, Дмитровский Александр, Южно-Сахалинский и Курильский Даниил, Сергиево-Посадский Феогност, Пермский и Соликамский Иринарх, Брянский и Севский Феофилакт, Тамбовский и Мичуринский Феодосий, Люберецкий Вениамин, Саратовский и Вольский Лонгин, Егорьевский Марк, Алатырский Савватий, Бронницкий Амвросий, Вяземский Игнатий, Серпуховской Роман, Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх, Уссурийский Сергий, Бельцкий и Фэлештский Маркелл. 9 октября - память святителя Тихона, Патриарха Всероссийского. Святейший Патриарх Алексий совершил молебное пение перед ракой со святыми мощами святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, в Большом соборе в честь Донской иконы Божией Матери 14 октября 2007 200а 16 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1 200 8

Донского мужского монастыря в Москве. Перед молебном Святейший Владыка обратился к молившимся со Словом. Его Святейшеству сослужили митрополиты Смоленский и Калининградский Кирилл, Калужский и Боровский Климент, архиепископы Самарский и Сызранский Сергий, Орехово-Зуевский Алексий, епископы Дмитровский Александр, Бронницкий Амвросий и Уссурийский Сергий. 14 октября - Покров Пресвятой Богородицы. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию и молебное пение в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Московской Духовной академии в Сергиевом Посаде. Перед Литургией Святейший Патриарх освятил новые колокола, отлитые для звонницы академического храма. По окончании богослужения Святейший Владыка обратился ко всем начальствующим, учащим и учащимся Мос- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Ноябрь 2007 года 4 ноября - празднование в честь Казанской иконы Божией Матери. Накануне вечером Святейший Патриарх Алексий совершил всенощное бдение нолоря 200 г года Закладка часовни в Богородине- Рождественском монастыре 4 ноября 200 Toda 29 октября 2007 года ковских Духовных школ, а также ко всем собравшимся со Словом. Его Святейшеству сослужили архиепископ Верейский Евгений, епископы Сергиево-Посадский Феогност, Брянский и Севский Феофилакт, Якутский и Ленский Зосима, Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх. 29 октября - память мученика Лонгина сотника. Святейший Патриарх Алексий совершил заупокойную литию в храме Воскресения Христова на бывшем полигоне НКВД в Бутове. 1. 2 в Богоявленском кафедральном соборе в Москве. Его Святейшеству сослужили архиепископы Берлинско-Германский и Великобританский Марк, Истринский Арсений, епископы Красногорский Савва, Ставропольский и Владикавказский Феофан, Бронницкий Амвросий. В самый день праздника Святейший Патриарх посетил Иверскую часовню у Воскресенских ворот на Красной площади, а затем совершил Божественную литургию и чин молебного пения в соборе в честь Казанской иконы Божией Матери на Красной площади в Москве. По оконча- НАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 17

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

6 ноября 2007 года нии богослужения Святейшего Владыку приветствовал настоятель собора протоиерей Николай Иноземцев и преподнес ему в дар образ Спасителя. Святейший Патриарх поблагодарил отца настоятеля за приветствие и дар и обратился к молившимся со Словом. Его Святейшеству сослужили архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк и епископ Бронницкий Амвросий. В тот же день на месте монастырского некрополя в Богородице-Рождественской женской обители Москвы Святейший Пат- Святсйний Патриарх Алексий у святых мощей великомучени Димитрия Солунского 8 ноября 2007 года ЖУРНАЛ риарх совершил закладку часовни в честь Всех святых, в Земле Российской просиявших. После вложения в основание часовни памятной капсулы Святейший Владыка совершил заупокойную литию по всем сестрам обители, на месте сем погребенным. По окончании богослужения Святейший Патриарх обратился к присутствовавшим со Словом. Святейшего Владыку приветствовала настоятельница обители игумения Викторина (Перминова) и преподнесла ему в дар образ священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси. 6 ноября - празднование в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Накануне вечером Святейший Патриарх Алексий совершил всенощное бдение, а в самый день праздника - Божественную литургию и молебное пение в Скорбященском храме на Большой Ордынке в Москве. По окончании праздничного богослужения Святейшего Патриарха приветствовали настоятель храма протоиерей Николай Матвиенко и учащиеся воскресной школы. Святейший Владыка поблагодарил отца настоятеля и детей за приветствие и обратился к собравшимся со Словом. За всенощным € 18 0 й ПАТРИАРХИИ 1•2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ,

'+ бдением и Литургией Его Святейшеству сослужил епископ Бронницкий Амвросий. 8 ноября - память великомученика Димитрия Солунского. Святейший Патриарх Алексий в сослужении епископа Дмитровского Александра совершил Божественную литургию и чин молебного пения в храме святого великомученика Димитрия Солунского на Благуше в Москве. По окончании богослужения Святейшего Владыку приветствовал настоятель храма священник Петр Липатов. Его Святейшество поблагодарил отца настоятеля за приветствие и обратился к молившимся со Словом. 12 ноября - память священномученика Леонида пресвитера. Святейший Патриарх Алексий совершил освящение крестов для Покровского собора Марфо-Мариинской обители в Москве, которые были сразу же водружены на купола собора. 18 ноября - празднование 90-летия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви. Чин освящения крестов для Покровского собора Марфо-Мариинской обители 12 ноября 2007 года Накануне вечером Святейший Патриарх Алексий совершил всенощное бдение, а в самый день праздника - Божественную литургию и чин молебного пения в Храме Христа Спасителя. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился ко всем собравшимся со Словом. От всей Полноты Русской Церкви Святейшего Патриарха Алексия поздравил Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир и преподнес ему в память о праздновании святой крест и панагии. дыке сослужили Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир, митрополиты Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Белоруссии, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Смоленский и Калининградский Кирилл, Калужский и Боровский Климент, Кишиневский и всея Молдавии Владимир, Диоклийский Каллист (Константинопольская Православная Церковь), Омский и Тарский Феодосий, Волгоградский и Камышинский Герман, Челябинский и Златоустовский Иов, Дне- 1 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ П А РИАРХИИ 19

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

пропетровский и Павлоградский Ириней, Одесский и Измаильский Агафангел, Оренбургский и Бузулукский Валентин, Чебоксарский и Чувашский Варнава, Екатеринодарский и Кубанский Исидор, Симферопольский и Крымский Лазарь, Астанайский и Алма-Атинский Мефодий, Воронежский и Борисоглебский Сергий, Ташкентский и Среднеазиатский Владимир, Луганский и Старобельский Иоанникий, Луцкий и Волынский Нифонт, Донецкий и Мариупольский Иларион, Хмельницкий и Шепетовский Антоний; архиепископы Псковский и Великолукский Евсевий, Уральский и Гурьевский Антоний, Берлинский и Германский Феофан, Ростовский и Новочеркасский Пантелеимон, Можайский Григорий, Симбирский и Мелекесский Прокл, Новгородский и Старорусский Лев, Орловский и Ливенский Паисий, Благовещенский и Тындинский Гавриил, Тверской и Кашинский Виктор, Казанский и Татарстанский Анастасий, Красноярский и Енисейский Антоний, Тульчинский и Брацлавский Ионафан, Людиновский Георгий, Самарский и Сызранский Сергий, Костромской и Галичский Александр, Истринский Арсений, Ровенский и Острожский Варфоломей, Пинский и Лунинецкий Стефан, Пензенский и Кузнецкий Филарет, Уфимский и Стерлитамакский Никон, Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, Тобольский и Тюменский Димитрий, Владимирский и Суздальский Евлогий, Саранский и Мордовский Варсонофий, Чимкентский и Акмолинский Елевферий, Тихвинский Константин, Корсунский Иннокентий, Рязанский и Касимовский Павел, Черкасский и Каневский Софроний, Николаевский и Вознесенский Питирим, Львовский и Галицкий Августин, Владивостокский и Приморский Вениамин, Астраханский и Енотаевский Иона, Курский и Рыльский Герман, Белгородский и Старооскольский Иоанн, Вологодский и Великоустюжский Максимилиан, Майкопский и Адыгейский Пантелеимон, Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн, Мурманский и Мончегорский Симон, Сарненский и Полесский Анатолий, Томский и Асиновский Ростислав, Верейский Евгений, Орехово-Зуевский Алексий, Хабаровский и Приамурский Марк, Элистинский и Калмыцкий Зосима, Винницкий и Могилев-Подольский Симеон, Новогрудскии и Лидскии гурии, криворожский и Никопольский Ефрем, Ярославский и Ростовский Кирилл, Белоцерковский и Богуславский Митрофан, епископы Киринский Афанасий (Александрийская Православная Церковь), Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь), Моравичский Антоний (Сербская Православная Церковь), Афанасий (Евтич, Сербская Православная Церковь), Никон (Миронов), Друцкий Петр, Магаданский и Синегорский Гурий, Домодедовский Евтихий, Серафим (Зализницкий), Конотопский и Глуховский Иннокентий, Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан, Гродненский и Волковысский Артемий, Архангельский и Холмогорский Тихон, Липецкий и Елецкий Никон, Женевский и Западноевропейский Михаил, Абаканский и Кызылский Ионафан, Черниговский и Нежинский Амвросий, Иваново-Вознесенский и Кинешемский Иосиф, Мукачевский и Ужгородский Агапит, Бакинский и Прикаспийский Александр, Видновский Тихон, Ставропольский и Владикавказский Феофан, Балтийский Серафим, Дмитровский Александр, Венский и Австрийский Иларион, Барнаульский и Алтайский Максим, Сергиево-Посадский Феогност, Пермский и Соликамский Иринарх, Брянский и Севский Феофилакт, Тамбовский и Мичуринский Феодосий, Люберецкий Вениамин, Саратовский и Вольский Лонгин, Егорьевский Марк, Якутский и Ленский Зосима, Туровский и Мозырский Стефан, Алатырский Савватий, Бронницкий Амвросий, Ейский Тихон, Троицкий Панкратий, Вяземский Игнатий, Святогорский Арсений, Серпуховской Роман, Даугавпилсский Александр, Белгород-Днестровский Алексий, Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх, Магнитогорский Феофилакт, Петергофский Маркелл, Бориспольский Антоний, Богородский Елисей, Макеевский Варнава, Горловский и Славянский Митрофан, Уссурийский Сергий, Бельцкий и Фэлештский Маркелл, Бердянский и Приморский Елисей, Бобруйский и Быховский 20 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1*2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Церкви. По окончании литии Святейший Патриарх обратился ко всем присутствовавшим со Словом, после чего Предстоятель Русской Церкви и все участники богослужения поклонились святым мощам Первосвятителей Московских, которые почивают в Успенском соборе. 21 ноября - Собор Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию и чин молебного пения в Архангельском соборе Московского Кремля. По окончании богослужения Святейший Патриарх обратился к молившимся со Словом. Его Святейшеству сослужили архиепископ Орехово- Зуевский Алексий, епископ Женевский и Западноевропейский Михаил. За богослужением молились митрополиты Сассимский Геннадий (Константинопольская Православная Церковь), Димитриадский Игнатий (Элладская Православная Церковь), Константский и Фамагустский Василий (Кипрская Православная Церковь). Святейший Патриарх Алексий Божеетвенной литургией #Архангельском соборе Московского Кремля 21 поября 2007 года Серафим, Владимир-Волынский и Ковельский Никодим, Нежинский и Батуринский Ириней, Шепетовский и Славутский Владимир, Северодонецкий и Старобельский Иларий, Ивано-Франковский и Коломыйский Пантелеимон, Яготинский Серафим. За Божественной литургией молился архиепископ Иркутский и Ангарский Вадим. 19 ноября - память преподобного Варлаама Хутынского. Святейший Патриарх Алексий молился за молебном и заупокойной литией в Успенском Патриаршем соборе Московского Кремля. За богослужением молились иерархи Русской Православной Церкви, представители Поместных Православных Церквей и другие участники торжеств, посвященных 90-летию восстановления Патриаршества в Русской Православной 29 ноября - память апостола и евангелиста Матфея. Святейший Патриарх Алексий совершил чин молебного пения с акафистом перед чудотворной Курской-Коренной иконой Божией Матери в кафедральном храме во имя новомучеников и исповедников Российских в Мюнхене (Германия). В богослужении участвовало множество верующих со всей Германии. По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовал архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк и преподнес ему в дар список Курской-Коренной иконы Божией Матери, выполненный прихожанами кафедрального собора в Мюнхене. Его Святейшество поблагодарил Владыку архиепископа за приветствие и дар и обратился к собравшимся со Словом. В дар кафедральному собору Святейший Владыка передал древний образ Божией Матери. За богослужением Его Святейшеству сослужили архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк и епископ Штуттартский Агапит. 1 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ и и 21

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВСТРЕЧИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ С ГОСУДАРСТВЕННЫМИ, ОБЩЕСТВЕННЫМИ И РЕЛИГИОЗНЫМИ ДЕЯТЕЛЯМИ

Октябрь 2007 года 6 октября в Патриаршей резиденции Московского Данилова монастыря прошла встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с Блаженнейшим Папой и Патриархом Александрийским и всей Африки Феодором II. Поприветствовав Предстоятеля Александрийской Православной Церкви, Святейший Патриарх Алексий отметил давние и крепкие связи двух братских Поместных Православных Церквей. «Укреплению этих связей помогает и то, что представительство Александрийского Патриархата есть в Москве и Московского Патриархата - в Каире», - подчеркнул Его Святейшество. «На Африканском континенте проживает немало наших соотечественников. Оказавшись вдали от родины и пребывая нередко в трудной ситуации, они встречают подлинно отеческое отношение к себе со стороны Вашего Блаженства, архипастырей и пастырей Александрийской Православной Церкви», - сказал Святейший Патриарх Алексий. Поблагодарив Блаженнейшего Патриарха Феодора за то, что русскоязычные верующие имеют возможность молиться на родном языке в приходах в Египте, ЮАР, Тунисе и Марокко, Святейший Владыка также отметил: «Часто к нам поступают письма с просьбами о содействии в организации богослужений на славянском языке из тех стран, где нет русскоязычных приходов, например из Бенина, Намибии. В таких случаях мы надеемся на благосклонное внимание Вашего Блаженства, с тем чтобы по Вашему благословению наши клирики могли периодически совершать богослужения на русском языке. Это особенно важно для того, чтобы люди, находящиеся вдали от родины, не охладели в вере, а те, кому только предстоит приобщиться к ней, получили такую возмож- «Мы искренне рады Вашему визиту, - сказал Святейший Патриарх Алексий в заключение. - Мы связаны с Вашим Блаженством многими годами знакомства, совместного служения у престола Божия. И мы рассматриваем Ваш визит как милость Божию, зная, что он еще более укрепит наше братство во Христе Иисусе». Ответив на приветствие Предстоятеля Русской Православной Церкви, Блаженнейший Папа и Патриарх Феодор поделился воспоминаниями о времени своего служения в пределах Московского Патриархата в качестве представителя Александрийского патриаршего престола, отметив, что сроднился с Россией за эти годы и полон благодарности за любовь и заботу, которыми был окружен. - Его Блаженство рассказал о миссионерском служении Александрийской Православной Церкви, которая в настоящее время имеет миссии в сорока пяти странах Африканского континента, а также поделился воспоминаниями о собственных миссионерских трудах в Камеруне и Зимбабве. Предстоятель Александрийской Православной Церкви сказал, что, посещая различные страны Африки, он всегда проявляет внимание к тем православным, которые говорят по-русски, и старается побеседовать с ними на их языке. «Мы с радостью примем ваших клириков, которые с благо- 22 ЖУРНАЛ М СКОВСКОЙ ПАТР ИАРХИИ 1•2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

словения местного епископа будут приезтрудник Йоханнесбургской митрополии жать и совершать богослужения на церковархимандрит Петр - орденами Преподобнославянском языке для наших братьев», - ного Сергия Радонежского II степени, везаверил Его Блаженство, подчеркнув, что ликий логофет и глава архонтов Александсо своей стороны благословит такие начирийского Патриархата Спиридон Камаланания. кис - орденом Преподобного Сергия Радо- Отметив важность диалога представинежского III степени, заведующий пресстелей различных религиозных общин и службой Александрийского патриархата рассказав о его состоянии в Египте, Бла- Николай кацикас - орденом преподооного женнейший Патриарх Феодор отметил Серафима Саровского II степени. важность гармонии и солидарности в отношениях между Православными Церквами Ноябрь 2007 года и выразил желание сделать все возможное для укрепления православного единства. 1 ноября Святейший Патриарх Алек- Предстоятели двух Церквей также обсусий возглавил открытие VI Церковно-обдили положение Православия в некоторых щественной выставки-форума «Православстранах мира, в частности в Турции. Святейная Русь - к Дню народного единства». ший Патриарх Алексий выразил обеспоко- В мероприятии также приняли участие енность трудностями, которые испытывает митрополиты Минский и Слуцкий Фила- Православная Церковь в этой стране. рет, Смоленский и Калининградский Ки- Темой беседы было и положение Праворилл, Калужский и Боровский Климент, славия на Украине, которую Блаженней- Воронежский и Борисоглебский Сергий, ший Феодор собирался посетить в ходе своархиепископы Берлинско-Германский и его визита в пределы Русской Православ- Великобританский Марк, Тернопольский и ной Церкви. «Хочу своим визитом подтвер- Кременецкий Сергий, Белгородский и Стадить, что Александрийский Патриархат рооскольский Иоанн, епископы Ставроподдерживает только каноническую Прапольский и Владикавказский Феофан, Еговославную Церковь на Украине», - сказал рьевский Марк, Бронницкий Амвросий. Его Блаженство. В открытии выставки участвовали Пол- Беседа, проходившая в атмосфере серномочный представитель президента РФ в дечности, полного взаимопонимания и Центральном федеральном округе Г. С. братской любви, продолжилась за трапезой Полтавченко, мэр Москвы Ю. М. Лужков, в Патриаршей резиденции. первый вице-спикер Госдумы Л. К. Слиска, другие высокие гости. 8 октября во время официального обе- Перед открытием выставки Святейда в Трапезных палатах Троице-Сергиевой ший Патриарх Алексий обратился к при- Лавры Святейший Патриарх Московский сутствовавшим с приветственным словом, и всея Руси Алексий наградил Блаженнейв котором отметил, что в нынешнем году в шего Папу и Патриарха Александрийского выставке впервые участвует Русская За- Феодора II орденом благоверного князя рубежная Церковь, что свидетельствует о Владимира І степени. Блаженнейший Патвновь обретенном единстве нашей Церкви. риарх Феодор вручил Святейшему Патри- Предстоятель Русской Церкви подчеркарху Алексию орден Саввы Освященного - нул, что выставка проходит под девизом высшую награду Александрийской Право- «Навстречу Году семьи». «Должное семейславной Церкви. ное воспитание, как ничто другое, заклады- Орденами Русской Православной вает в человеке основы веры и нравственно- Церкви были награждены также члены дести, а значит, и основы мирной и благополегации Александрийской Церкви: митролучной жизни», - сказал Святейший Патполит Кейптаунский Сергий и епископ риарх. Мадагаскарский Игнатий - орденами бла- Полпред президента РФ в Центральговерного князя Данила Московского ІІ ном федеральном округе

1. С. Полтавченко степени, настоятель монастыря святого Геогласил приветствие Президента России оргия в Каире архимандрит Нифон и со- В. В. Путина. 1 2008 Ж У Р АЛ МОСКОВСКОЙ - ПАТРИАРХИИ 23

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В нынешнем году отмечается 175-летие местители главы Собора - председатель обретения мощей святителя Митрофана Отдела внешних церковных связей митро- Воронежского, и по этому случаю ковчег со полит Смоленский и Калининградский святыней был доставлен в Москву. Святей- Кирилл и руководитель Союза писателей ший Патриарх Алексий поклонился свя- России В. Н. Ганичев, архиепископ Берлинтым мощам, после чего осмотрел экспозиско-Германский и Великобританский цию выставки. Затем Его Святейшество Марк, представители традиционных реливозглавил акцию по передаче книг для прагиозных организаций, в том числе главный вославных приходов в Центральной и Зараввин России А. С. Шаевич, заместитель падной Европе. По благословению Святейпредседателя Центрального духовного упшего Патриарха эта благотворительная акравления мусульман России муфтий Т. Г ция была организована Издательским Со- Саматов, исполнительный директор Федеветом Русской Православной Церкви. рации еврейских общин России Валерий «Эти книги предназначены для русских Энгель, представители политических парлюдей, которые живут в Западной и Центтий, а также авторитетные общественные ральной Европе, - отметил Предстоятель деятели. Русской Православной Церкви. - Я думаю, Выступая со вступительным словом, они будут бережно хранить русскую куль- В. Н. Ганичев напомнил, что Соборные слутуру и русские традиции». шания проводятся в периоды между Все- В тот же день в рамках VI Церковно-обмирными Русскими Народными Соборами щественной выставки-форума «Православи созываются для обсуждения актуальных ная Русь - к Дню народного единства» сопроблем современной жизни. Темой ныстоялась конференция «Церковная жизнь», нешней встречи стали скрепляющие общепосвященная 90-летнему юбилею восстаство идеи веры и морали. новления Патриаршества на Поместном На заседании выступил Святейший Пат- Соборе 1917-1918 годов. Святейший Патриарх Алексий. «Мы собрались сегодня для риарх Московский и всея Руси Алексий ототкрытого разговора на очень важную и аккрыл конференцию и обратился к собравтуальную тему: Всемирный Русский Нашимся со вступительным словом. родный Собор предоставил свою площадку Затем в Зале Церковных Соборов Храдля обсуждения роли духовно-нравственма Христа Спасителя под председательстных ценностей в современном обществе, - вом Святейшего Патриарха Алексия состоотметил Святейший Патриарх. - Есть люялось 17-е заседание Наблюдательного, ноди, с точки зрения которых, нравственные печительского и Общественного советов по нормы являются частным делом человека, а изданию «Православной энциклопедии». поэтому возможно допущение в публичной С отчетом о работе Церковно-научного сфере плюрализма этических систем. Одцентра «Православная энциклопедия» в нако такой подход подрывает фундамен- 2007 году выступил руководитель центра тальное представление нашей цивили- С. Л. Кравец. Святейший Патриарх Алекзации о том, что все люди имеют одно естесий в своем выступлении обозначил перство». спективы и основные направления работы Суммируя итоги дискуссий по общест- Церковно-научного центра в 2008 году. Совенно значимым вопросам, которые идут в стоялась презентация XIV и XV алфавит- России и других странах мира, Святейший ных томов «Православной энциклопедии». Патриарх подчеркнул, что все они концентрируются вокруг понимания феномена че- 2 ноября в Зале Церковных Соборов ловека. «В этой общемировой дискуссии Храма Христа Спасителя открылись слудолг христианства и других религий - пошания Всемирного Русского Народного делиться своим знанием», - сказал Пред- Собора «Базисные духовно-нравственные стоятель Русской Православной Церкви. ценности - основа единства общества, Святейший Патриарх заявил, что хра- Церкви и государства». В работе слушаний нимые христианством нравственные норучаствовали глава ВРНС - Святейший Патмы являются выражением универсальных риарх Московский и всея Руси Алексий, занравственных правил человеческой жизни: 24 ЖУРНАЛ моСКОвСКОЙ пАТРИАрХии! 1 20 0 8

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

«Обосновывая правоту своих заключений, христианство опирается не только на свое вероучение, которое кто-то может принимать или не принимать, но оно апеллирует к опыту любого человека. Последствиями греха рано или поздно станут страдание, боль, разрушение и другие негативные явления. Плодами нравственного пути являются творчество, жизнерадостность и сила». Русская Православная Церковь последовательно выступает с призывом утверждать в публичной сфере нравственные нормы, приемлемые для большинства людей, подчеркнул Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. В заключение Предстоятель Русской Церкви выразил надежду, что состоявшийся разговор будет содействовать консолидации нашего общества в определении духовно-нравственных базисных ценностей, которые следует полагать в основу общественного бытия, и пожелал всем участникам слушаний плодотворного обмена мнениями и успешной работы. Затем с докладом выступил заместитель главы ВРНС председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. На Соборных слушаниях также выступили политические и общественные деятели, представители традиционных религиозных общин России. 9 ноября в рабочей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Алексий встретился с депутатом Государственной Думы, координатором Ассоциации Греческих Общественных Объединений России (АГООР) И. И. Саввиди. В ходе встречи они обсудили вопросы, связанные с современной религиозной ситуацией в России и Греции. И. И. Саввиди отметил, в частности, что греческая община в России и странах СНГ весьма многочисленна и играет значимую роль в общественно-религиозной жизни. Он рассказал Его Святейшеству о том, как статус греческих общин в различных странах мира регулируется законодательно. Так, парламентом Греции принят закон, согласно которому страны, в которых проживают греки, условно поделены на так назы- 1 2 0 0 8 ЖУРНАЛ ваемые периферии. Лидером одной из таких периферий, в которую входят Россия, Украина, Грузия, Армения, Молдавия, Казахстан и другие азиатские страны СНГ, является И. Саввиди. Святейший Патриарх Алексий отметил традиционно тесные и дружественные связи, которые существуют между братскими Поместными Церквами России и Греции, и выразил надежду на то, что сотрудничество общественных организаций наших стран, в том числе деятельность Ассоциации Греческих Общественных Объединений России (АГООР), послужит делу укрепления добрососедских отношений между нашими странами и народами. Затем Предстоятель Русской Православной Церкви принял Чрезвычайного и Полномочного посла Государства Кувейт в России Насра аль-Музаена. - Святейший Патриарх Алексий поздравил Насра аль-Музаена с назначением на высокий пост посла Государства Кувейт в России и пожелал успехов в его деятельности ради укрепления сотрудничества, дружбы и взаимопонимания между нашими странами и народами. Поблагодарив Его Святейшество за предоставленную ему возможность встречи, Наср аль-Музаен высоко оценил деятельность Русской Православной Церкви и вклад Святейшего Патриарха Алексия в дело сближения арабского мира и России. «В нашей стране уделяется большое внимание диалогу цивилизаций и религий и гордятся тем, что на земле Кувейта христианские церкви существуют с начала XIX века», - МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 25

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ности начальницы обители Н. А. Молибогу в должности начальницы обители. После докладов о текущем состоянии ремонтно-восстановительных работ было принято решение считать деятельность рабочей грушны по реализации программы «Возрождение Марфо-Мариинской обители к 100-летию со дня основания» удовлетворительной. Было принято решение составить обращение Попечительского совета к гражданам и организациям России, ближнего и дальнего зарубежья с просьбой о предоставлении исторических материалов, вещей и фотодокументов, свидетельствуюотметил посол. Он также положительно отозвался о роли Русской Православной Церкви и ее Предстоятеля в противостоянии распространению религиозного экстремизма в современном обществе. 12 ноября в конференц-зале гостиничного комплекса «Даниловский» Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий возглавил торжественную церемонию закрытия международного кинофестиваля «Лучезарный Ангел». В тот же день в Марфо-Мариинской обители милосердия Святейший Патриарх Алексий возглавил заседание Попечительского совета. На заседании присутствовали мэр Москвы Ю. М. Лужков, председатель Фонда Андрея Первозванного В. И. Якунин, митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир и епископ Дмитровский Александр. Выступая перед собравшимся, Святейший Патриарх Алексий отметил, что Покровский храм обители был восстановлен в сжатые сроки, за что выразил особую благодарность Ю. М. Лужкову и В. И. Якунину. Его Святейшество подчеркнул, что Марфо-Мариинская обитель имеет большое значение для православной Москвы и для российского общества в целом, поскольку те идеалы, которые были заложены в ее основу великой княгиней Елисаветой Феодоровной, содействуют духовно-нравственному воспитанию всех людей. На заседании Святейший Патриарх Алексий утвердил исполняющую обязанщих о преподобномученице великой княгине Елисавете Феодоровне и созданной ею обители. В особенности это касается исторических ценностей обители, хранящихся в различных музеях. На заседании мэр Москвы Ю. М. Лужков высказал предложение о перенесении мощей преподобномученицы Елисаветы Феодоровны, находящихся в данный момент в монастыре святой Марии Магдалины в Гефсимании (Иерусалим), принадлежащем Русской Зарубежной Церкви, в Москву, сославшись на завещание великой княгини, где говорится о ее желании быть похороненной в Марфо-Мариинской обители. В своем заключительном слове Святейший Патриарх Алексий отметил, что такие слова в завещании великой княгини действительно имеются и желание возвратить мощи святой в ее обитель вполне естественно. Вместе с тем Его Святейшество подчеркнул, что со стороны Русской Зарубежной Церкви существует осторожное отно- 26 ЖУРНА Л М О СКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1 • 2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Выступление Святейшего Натриарха Алексия на международной Богосзовской конференции давославное учение оввых Таинствах» NI KA шение к передаче святынь, находящихся в настоящий момент в ее храмах. 13 ноября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий возглавил открытие международной Богословской конференции «Православное учение о Церковных Таинствах» в конференц-зале гостиничного комплекса «Даниловский». Открывая научный форум, Святейший Патриарх обратился к присутствовавшим с приветственным словом, в котором отметил важность проводимых уже на протяжении восьми лет богословских конференций: «Богословские конференции оказывают благотворное воздействие как на духовное образование, так и на церковную науку, способствуя формированию в наших Духовных учебных заведениях научно-богословских школ, с их традиционно благоговейным отношением к богословскому Преданию Святой Матери Церкви». Святейший Патриарх Алексий приветствовал собравшихся на конференцию представителей Поместных Православных Церквей, других христианских конфессий. «Мы рады видеть в числе участников ученых из Римско-Католической Церкви, дохалкидонских Церквей, протестантских сообществ, представителей светской науки», - сказал Святейший Патриарх. Касаясь темы открывающейся конференции, Предстоятель Русской Православной Церкви отметил исключительную важность богословского рассмотрения церковного учения о Таинствах: «Даже небольшие искажения в области совершения Таинств могут оказывать негативное воздействие на весь церковный строй, на духовную жизнь чад церковных». Вместе с тем Святейший Патриарх Алексий подчеркнул важность и практических выводов богословской науки в области таиносовершения. В заключение Святейший Патриарх пожелал участникам и гостям конференции помощи Божией в их работе. В пленарном заседании приняли участие Председатель Синодальной Богословской комиссии митрополит Минский и Слуцкий Филарет, митрополит Диоклийский Каллист (Константинопольская Православная Церковь), архиепископ Афанасий (Сербская Православная Церковь), архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий, архиепископ Верейский Евгений, архиепископ Тихвинский Константин, епископ Венскии и Австрииский Иларион, епископ Бориспольский Антоний, епископ Бобруиский и Быховский Серафим. Богословская конференция, организованная Синодальной Богословской комиссией, продолжалась в течение четырех дней. Для участия в ней собрались ведущие богословы Русской Православной Церкви и других Поместных Церквей, представители иных христианских конфессий, светские ученые. Всего в конференции приняли участие более ста представителей крупнейших научных центров мира - университетов Оксфорда, Йеля, Вены, Кембриджа, Афин, Милана, Сиены, Софии, Папского восточного института, других научных заведений. В ходе работы конференции ведущие ученые обсудили проблемы понимания Церковных Таинств. 17 ноября в рабочей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с архиереями Украинской Православной Церкви, прибывшими в Москву на торжества, посвященные 90-летию восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви. В делегацию Украинской Православной Церкви, которую возглавил Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир, вошли епископы Васильковский лука, викарий Киевской митрополии; Святогорский Арсений, викарии гор- 1 2 0 0 8 Ж У Р НАЛ МОСКОВСКОЙ - ПАТРИАРХИИ 27

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ловской епархии; Хотинский Мелетий, викарий Черновицкой епархии; Бориспольский Антоний, викарий Киевской митрополии, ректор Киевских Духовных академии и семинарии; Горловский и Славянский Митрофан; Макеевский Варнава, викарий Донецкой епархии; Бердянский и Приморский Елисей; Владимир-Волынский и Ковельский Никодим; Нежинский и Батуринский Ириней; Шепетовский и Славутский Владимир; Северодонецкий и Старобельский Иларий; Ивано-Франковский и Коломыйский Пантелеимон; Яготинский Серафим, викарий Киевской митрополии. Большинство иерархов, принявших участие во встрече с Его Святейшеством, были рукоположены в епископский сан в последние два года. В ходе состоявшейся беседы архиереи рассказали Предстоятелю Русской Церкви о развитии церковной жизни на Украине и состоянии дел в их епархиях. Во встрече принял участие Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент. 20 ноября в Белом зале Большого особняка МИД России состоялось юбилейное, Х заседание Рабочей группы по взаимодействию МИДа России и Русской Православной Церкви. На заседании выступили сопредседатели Рабочей группы - статс-секретарь, заместитель Министра иностранных дел Российской Федерации Г. Б. Карасин и председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. На торжественной части юбилейного заседания выступили Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и руководитель внешнеполитического ведомства России С. В. Лавров. В ходе заседания была подчеркнута важная роль выступления Патриарха Московского и всея Руси Алексия 2 октября 2007 года на сессии Парламентской ассамблеи Совета Европы по вопросам прав человека, межрелигиозного и межкультурного диалога, которые были одной из ключевых тем для обсуждения во время недавнего российского председательства в Комитете министров Совета Европы. Рассмотрены и одобрены итоги сотрудничества Министерства и Церкви в рамках реализации правительственной программы по работе с соотечественниками, а также их взаимодействие в подготовке и проведении в Брюсселе 1-2 октября 2007 года Европейского русского форума «Русскоязычное сообщество Европы и его роль в отношениях ЕС-Россия». Дана высокая оценка результатам состоявшихся в Ялте и Москве второго и третьего заседаний Координационного совета соотечественников с участием представителя Церкви. Обсуждались дальнейшие совместные труды в сфере поддержки соотечественников за рубежом с учетом воссоединения Русской Зарубежной Церкви с Московским Патриархатом. Затем Святейший Патриарх Алексий и министр иностранных дел С. В. Лавров рассказали представителям СМИ об отношениях сотрудничества, сложившихся между МИДом России и Московским Патриарха- ТОМ. С. В. Лавров выразил мнение, что Церковь, по сути, решает те же задачи, что и дипломатия, осуществляя миротворческую миссию на просторах Содружества Независимых Государств и в других регионах мира. «Мы союзники с Русской Православной Церковью в противодействии любым проявлениям расизма, ксенофобии, в противодействии попыткам расколоть мир по религиозному, этническому, цивилизационному признаку», - подчеркнул он. 28 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1*2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Было отмечено, что российское руко- Стороны наметили приоритетные наводство вместе с Церковью поддерживает правления взаимодействия на ближайшую развитие под эгидой Организации Объедиперспективу. ненных Наций инициативы «Альянс цивилизаций». «По согласованию с Русской 21 ноября в Архангельском соборе Мос- Православной Церковью мы предложили, ковского Кремля состоялась встреча Свячтобы эта инициатива была дополнена контейшего Патриарха Московского и всея Русультативным процессом с участием основси Алексия с членами рабочей группы, объных мировых религий, - рассказал миединяющей представителей Поместных нистр иностранных дел. - Прообразом та- Православных Церквей, Восточных Церккого сотрудничества был Всемирный самвей дохалкидонской традиции и Объедимит религиозных лидеров, состоявшийся в ненных библейских обществ, которая зани- 2006 году в Москве по инициативе Святеймается выработкой совместного «Мемошего Патриарха Алексия». рандума о понимании». Они собрались в На заседании обсуждались конкретные Москве для завершения работы над этим шаги по дальнейшему развитию сотруднидокументом. чества, в том числе по закреплению тех его Святейший Патриарх тепло приветстрезультатов, которые имели поистине истововал членов рабочей группы, пожелав им рический характер и выразились, в частноблагословенных успехов в трудах. сти, в подписании в мае 2007 года Акта о ка- В составе группы, посетившей Патриарноническом общении между Московским шее богослужение в день престольного пра- Патриархатом и Русской Зарубежной Церздника кремлевского собора, были митроковью. «Мы видим в восстановлении единполит Сассимский Геннадий (Константиства Русской Православной Церкви важнопольский Патриархат), митрополит Динейший фактор консолидации русского митриадский Игнатий (Элладская Цермира. Наше министерство, посольства и ковь), митрополит Константский и Фамаконсульства всегда сотрудничают с предгустский Василий (Кипрская Церковь), арставителями Московского Патриархата, с химандрит Иаков Халил (Антиохийский приходами Русской Православной Церкви Патриархат). в различных странах», - сообщил министр Во встрече приняли участие и предстаиностранных дел. вители Восточных Церквей - митрополит В заключение С. В. Лавров поздравил Дамьеттский Бишой (Коптская Церковь), всех присутствовавших и особенно Святейпредседатель Отдела внешних церковных шего Патриарха Алексия с 90-летием воссвязей Армянской Апостольской Церкви становления Патриаршества в Русской архиепископ Езник Петросян (Армянская Церкви. Апостольская Церковь - Эчмиадзин), архи- В ответном слове Святейший Патриарх епископ Юстинос Сафар (Сирийская Цер- Алексий сердечно поблагодарил за поковь), епископ Нарег Алемезян (Армянская здравления. «У нас много задач, которые Церковь - Киликийский Католикосат), арнужно решать совместно, потому что мы хидиакон Храч Саркисян (Армянская Апослужим благу своей родины, благу своего стольская Церковь - Эчмиадзин). народа, - сказал Его Святейшество. - Мил- Во встрече с Предстоятелем Русской лионы соотечественников находятся за Православной Церкви также участвовали рубежами отчизны и нуждаются в помощи генеральный секретарь Объединенных и поддержке. Мы всемерно оказываем им библейских обществ Миллер Милой, генедуховную помощь, создавая для верующих ральный секретарь Финского библейского приходы Русской Православной Церкви общества Маркку Котила и координатор во многих странах». Эти люди нуждаются библейских переводов Саймон Крисп. не только в материальной помощи или мо- Во время беседы Святейший Патриарх ральной поддержке, но и в защите своих Алексий просил передать приветствия прав, в том числе в области сохранения Предстоятелям Православных и Восточных своей культуры, заявил Святейший Патри- Церквей, представители которых приехали в Москву для проведения рабочей встречи. 1•200 * НАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 29

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Прошедший год был ознаменован несколькими юбилейными датами, связанными с именем митрополита Макария (Булгакова). В 2007 году исполнилось 125 лет со дня преставления архипастыря. 140 лет назад, в 1867 году, Высокопреосвященнейший Макарий подал Государю императору Александру II и обер-прокурору Святейшего Синода графу Д. А. Толстому прошение «о ежегодных премиях для поощрения отечественных талантов, посвящающих себя делу науки и общеполезных занятий». В 1857 году, 150 лет назад, начал издаваться основной многотомный труд митрополита Макария «История Русской Церкви». К 125-летию со дня кончины трополита Макария (Булгакова) ЖИЗНЬ И СЛУЖЕНИЕ МИТРОПОЛИТА МАКАРИЯ (БУЛГАКОВА) Митрополит Московский и Коломенский Макарий (Булгаков), святитель, историк и богослов, всю свою жизнь отдал исследованию, изучению и написанию истории Русской Церкви. Результатом его многолетней исследовательской деятельности явилась многотомная «История Русской Церкви», которая принадлежит к числу наиболее полных исследований не только по русской церковной истории, но и по истории России. За этот труд митрополит Макарий был удостоен звания действительного члена Российской Императорской Академии наук. Будущий архипастырь родился 19 сентября 1816 года в селе Сурково Новооскольского уезда Курской губернии, в многодетной семье бедного сельского священника Петра Булгакова и его супруги Стефаниды Григорьевны. Младенец оыл настолько слаб, что отец сразу же крестил его. Во Святом Крещении мальчик получил имя мученика и исповедника Михаила, князя Черниговского. Семи лет Михаил лишился отца, мать осталась вдовой с шестью малолетними детьми, поэтому детские годы его проходили среди горькой нужды, бедности и лишений. Но несмотря на трудности, разумная и благочестивая мать его старалась дать своим детям образование. Михаил учился основам грамоты в доме своего крестного отца священника П. Никитского. С 1825 года обучался в Корочанском Духовном училище, с 1827 года - в окружном уездном Духовном училище в Белгороде, при Курской Духовной семинарии. Болезненный ребенок не преуспевал в науках, учеба требовала от него огромного трудолюбия и усидчивости. «Кто мог подумать, - писал его биограф П. А. Смирнов, - что из этого жалкого, забитого, признанного безнадежным мальчика выйдет великий святитель, наставник многих поколений, направитель церковной жизни, доблестнейший слуга отечества, подвижник и покровитель просвеще- НИЯ». Поворотным пунктом в развитии умственных способностей Михаила явился один исключительный случай, бывший с ним в годы учебы его в уездном училище. Нечаянно брошенный его товарищем камень рассек ему голову, произошло кровоизлияние. Божией милостью в процессе лечения неожиданно исчезла постоянно мучившая мальчика золотуха и произошло какое-то прояснение ума. Вскоре после этого Михаил стал одним из лучших воспитанников училища. В июле 1831 года он блестяще окончил училище и был переведен в Курскую Духовную семинарию. 30 ЖУРНАЛ МОСК О ВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1 20 0 8

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В семинарии раскрылись выдающиеся тики» и «История Киевской академии», дарования Михаила Булгакова. Юный сеза которую неромонах Макарий был удоминарист отличался благородством, люстоен звания магистра. бознательностью, трудолюбием и благо- В 1842 году иеромонах Макарий был честием. Он пользовался особым вниманазначен ректором Киевско-Подольских нием ректора семинарии архимандрита Духовных училиш, а летом того же года Елпидифора (Бенедиктова) и даже жил в переведен в Санкт-Петербургскую Духовего квартире. Другие преподаватели с инную академию и назначен помощником тересом наблюдали за юношей и стараинспектора. В 1844 году, в двадцать волись развить его незаурядные способноссемь лет, иеромонах Макарий стал ордити. Он приобрел такое расположение нанарным профессором Духовной академии ставников, что они уважительно называи был возведен в сан архимандрита. В акали его по имени и отчеству, а не по фамидемии ему была поручена одна из важнейлии, как обычно именовали учеников. Сеших кафедр - кафедра догматического боминарские сочинения Михаила Булгакогословия. В должности профессора и инва отличались оригинальностью мысли, спектора академии он прослужил семь строгой логикой, последовательностью излет, причем инспекторская деятельность ложения и живым, безукоризненно праархимандрита Макария имела столь же вильным литературным языком. Он оконплодотворные результаты, как и професчил семинарский курс первым по списку сорская его служба. Академическое наи в августе 1837 года поступил в Киевчальство высоко ценило его труды и усерскую Духовную академию. В академии дие и всегда содействовало продвижению студент Михаил Булгаков особенно проего по службе. Сам же архимандрит Макаявил себя в сочинениях (это были стихи, рий, благодаря своему глубокому благогопроповеди, философские, богословсковению, никогда не тщеславился своими догматические и церковно-исторические успехами, а искренне радовался им, счиисследования), отличался блестящим знатая их прямым следствием бесконечного нием русского и иностранных языков. милосердия Божия к нему. По окончании Киевской Духовной ака- Прочитанный им в академии курс лекдемии юноше предстоял выбор дальнейций лег в основу первого самостоятельношего жизненного пути. В то время Михаго, ставшего знаменитым труда «Введение ил Булгаков писал об «искреннем и решив православное богословие» (1847), за котельном желании принять иноческий обторый автору была присуждена ученая лик» и в последующей своей жизни всегда степень доктора богословия. обращался к неисчерпаемому духовному В 1848 году архимандрит Макарий наопыту и мудрости древних подвижников. чал создание полного свода «Православ- 15 февраля 1841 года он был пострижен в но-догматического богословия», и уже в монашество с именем Макарий, в честь 1849 году вышел первый его том, а в 1851 священномученика Макария, митрополита году - второй и третий тома. Одновремен- Киевского; 25 марта 1841 года - рукополоно неутомимый автор трудился в Комитежен во иеродиакона, а 29 июня, после оконте духовного ведомства по изданию дучания выпускных экзаменов, - во иеромоховно-нравственных книг для народа: жинаха. Он окончил курс со степенью магистий святых, описаний святых мест и др. тра и был оставлен при академии на толь- Начиная с 1846 года стали издаваться ко что открывшейся кафедре русской цертруды архимандрита Макария, связанные ковной и гражданской истории. с русской церковной наукой. Фактически «Воспитав молодого талантливого исон был зачинателем нового направления - торика, Киевская Духовная академия посистематического изложения истории лучила возможность открыть кафедру Русской Церкви. 1847 год считается начацерковной и гражданской истории, возлом издания многотомного труда архиглавить которую предстояло иеромонаху мандрита Макария «История Русской Макарию. До того времени историю, как Церкви». церковную, так и гражданскую, в акаде- 20 декабря 1850 года архимандрит Мамии практически не изучали, и первому карий был назначен ректором Санкт-Пепреподавателю пришлось готовить лектербургской Духовной академии. Через ции совершенно самостоятельно», - отмечала Н. Ильичева. год после этого, 24 января 1851 года, было совершено наречение архимандрита Ма- В стенах Киевской Духовной академии кария во епископа Винницкого, викарня были созданы «План христианской аске- Каменец-Подольской епархии, с оставле- 1 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 31

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

нием в должности ректора и назначением настоятелем Шаргородского Свято-Николаевского монастыря, а 28 января - его архиерейская хиротония. В письме к своему наставнику архиепископу Херсонскому и Таврическому Иннокентию (Борисову, † 1857) он писал: «О, какое обилие благости Божией ко мне, недостойному...» В мае 1851 года епископ Винницкий Макарий был переведен на Тамбовскую кафедру. Его стараниями в епархии улучшилась деятельность Духовных учебных заведении, широко развивалось миссионерство. У епископа Макария, человека доорого, отзывчивого, мягкого, оказалась железная воля, строгая самодисциплина, высокая ответственность за взятое на себя дело. Он терпеть не мог невежества, низкопоклонства и лести. Владыка Макарий был строг, но строгость его оценок была следствием высоких требований, предьявляемых историком-патриотом и православным богословом к соотечественникам, исповедующим истинную веру. За это время епископ Макарий подготовил к печати ряд ценных историко-литературных работ, а главным итогом его творчества в этот период стали изданные в журнале «Христианское чтение» проповеди. В 1854 году архипастырь получил Демидовскую премию и был удостоен звания ординарного академика Императорской Академии наук. 18 апреля 1859 года Преосвященный Макарий был назначен епископом Харьковским и Ахтырским. В мае Владыка Макарий покинул Тамбов. «Много было при проводах искренне плачущих. Утешались все понимающие люди только тем, что этому редкому в архипастырстве архипастырю предстоит быть светилом Русской Церкви, светящимся на высоте, и принести великую пользу ей во главе управления, что и оправдалось», - писал его современник протоиерей В. Е. Певницкий. Будучи на Харьковской кафедре, Владыка Макарий заботился о жизни простых сельских священников, духовнопросветительных учреждениях, о развитии миссионерской деятельности, а также о строгом соблюдении церковной дисциплины. Тогда же он создал новый духовнолитературный журнал «Духовный вестник», но главное, продолжал работу над «Историей Русской Церкви». Владыка Макарий на протяжении всей своей жизни следовал строгому распоряд- 32 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ку дня, который нарушался только в экстраординарных случаях. Он всегда вставал в пять часов утра, час гулял в саду во всякую погоду, затем молился за ранней Литургией, с девяти до двенадцати часов принимал посетителей и занимался делами епархиального управления, далее ку пался, гулял в рощё. С половины первої до половины четвертого читал книги духовного содержания, после чего следовали занятия, связанные с «Историей Русской Церкви». В шестом часу пил чай и снова занимался «Историей». В одиннадцать часов вечера после продолжительной молитвы отходил ко сну. В начале 1867 года Высокопреосвященнейший Макарий обратился к обер-прокурору Святейшего Синода графу Д. А Толстому с письмом такого содержания: «В 1841 году переходя со студенческой скамьи на кафедру бакалавра Киевской Духовнои академии, я дал себе следующий обет: если Бог благословит мое намерение и труды, то все деньги, какие будут следовать за мои сочинения, хранить неприкосновенными, чтобы на проценты учредить ежегодные премии для поощрения отечественных талантов, посвящающих себя делу науки и общеполезных занятий... и присуждать их отнюдь не прежде, как со времени моей смерти». В том же году император Александр II утвердил главные положения для присуждения Макариевских премий. 10 декабря 1868 года Преосвященный Макарий был назначен архиепископом Литовским и Виленским, что повергло всю харьковскую паству и особенно харьковское духовенство в неописуемое горе. После кончины митрополита Макария его имя было внесено на вечное поминовение в синодики всех храмов Харьковскои епархии. Если петербургский период был самым радостным периодом жизни Владыки Макария, то его литовский период был самым значительным и сложным. Это было связано с сильным влиянием католицизма в Литовском крае. За время служения Высокопреосвященного Макария в Литве были построены, восстановлены и освящены 293 церкви, открыта Виленская Духовная семинария, отреставрированы кафедральный собор и большой храм Свято-Духова монастыря. Владыка Макарий возглавлял работу двух значительных комитетов при Святейшем Синоде, инспектировал все четыре российские Духовные академии, участвовал в справе русского и ПАТРИАРХИ И 1 2 0 0 8

славянского переводов текстов Священного Писания, участвовал от имени Русской Православной Церкви в разрешении греко-болгарской церковной распри, был одним из главных экспертов Святейшего Синода по делам раскола и сект. В те же годы вышли в свет VII, VIII и IX тома его «Истории Русской Церкви». 8 апреля 1879 года вышел Высочайший указ о назначении архиепископа Макария митрополитом Московским и Коломенским, Священноархимандритом Свято- Троицкой Сергиевой Лавры и членом Святейшего Синода. Об этом событии ректор Московской Духовной академии С. К. Симонов писал: «Москва имеет нового митрополита и благодарит Бога и Государя за назначение такого великого, ученейшего святителя». Новому Московскому митрополиту пришлось очень трудно, положение в Московской епархии было непростым. Сурово наказывая виновных в нерадивости, Владыка обрушил на себя столь сильный град незаслуженных упреков, что последние годы его жизни современники нередко уподобляли мученичеству. Но несмотря на чрезвычайную напряженность работы в Московской митрополии, Владыка Макарий продолжал трудиться над своей «Историей Русской Церкви». В тот период были закончены еще три тома его капитального труда - х КІ и ХІІ и начат XII, который завершить ему уже не удалось. Было также издано около двухсот проповедей митрополита Макария. Преосвященный Владыка сознавал, что не сможет полностью написать свою «Историю», хотя и стремился к этому. Со временем вышли в свет ее Х и XI тома. Начало ХІІ и начало XII тома были опубликованы уже после кончины святителя, благодаря усилиям его брата протоиерея Александра, служившего в Казанском соборе в Петербурге. Академик П. А. Плетнев говорил, что сочинения митрополита Макария будут служить образцом того, как надобно собирать исторические материалы, как приводить их к единству, как излагать историю в высоком ее значении. Но его оппонентами высказывались и возражения, одним из которых была односторонность исторической перспективы (только со стороны Церкви). Действительно, митрополит Макарий подчеркивал, что в русской истории развитие Церкви и государства идут параллельно и взаимоотношения 1 2008 ЖУРНАЛ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Русской Церкви и русского государства напоминают отношение души к телу. В своей методологии он исходил из понимания этой особенности России. Жизнь Владыки Макария соответствовала его духовному облику беззаветного труженика на ниве православного просвещения. Не жалея собственных сил и трудов на благо науки, он был необычайно щедр и внимателен к любому светлому явлению в науке, даже если новая концепция не соответствовала его собственной. До сих пор поступок митрополита Макария, на собственные средства издавшего книгу самого талантливого своего противника - Е. Е. Голубинского, остается редким примером благородства в науке и его высоких душевных качеств. Митрополит Макарий принимал деятельное участие в реформе Духовной школы и горячо отстаивал необходимость предоставления ей свободного развития в соответствии с требованиями времени. В 1869 году по его инициативе и под его редакцией был издан новый устав Духовных академий, составивший, по отзыву профессора А. П. Лебедева, «бесспорную эпоху в развитии церковно-исторической науки у нас в России». Согласно этому уставу все науки академической программы распределялись на три отделения, одно из которых было церковно-историческим. Его студенты четыре года могли посвятить преимущественно изучению исторических наук. Благодаря новому уставу церковно-историческое отделение сделалось вскоре самым популярным в Московской Духовной академии. Другое важное нововведение «макариевского» устава 1869 года - изменение порядка присуждения ученых степеней Степень магистра богословия присваивалась за опубликованный труд, публично защищенный. Степень доктора оогословия теперь стали присуждать не в Святейшем Синоде, очень редко удостаивавшем этой степени богословов, а в самих Духовных академиях. Таким образом, олагодаря митрополиту Макарию в академиях были введены такие же порядки присвоения ученых степеней, как и в университетах. Новый устав закрепил тенденцию к возрастанию роли предмета «история Русскои Церкви» как области для ученых занятий. Митрополит Макарий был горячим патриотом своей родины, и тема любви к отчизне была одной из главных в его проповедях. «Чувство любви к отечеству, выска- МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 33

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Памятникмитрополиту Макарию у здания Белгородской Духовной семинарии, сооруженный в 2004 году занное некогда в таких сильных выражениях сынами Израиля, есть одно из самых естественных и священнейших чувствований человеческого сердца. Эту любовь внушает людям сама природа, эту любовь укрепляют незаметно нравы и обычаи каждой страны, ясно предписывают политические законы каждого государства. Но никогда не возвысятся до истинной любви к родине люди, не знающие христианства или живущие не по христианству и чуждые его духа. Одно, одно христианство, приготовляющее истинных граждан для Неба, может образовывать и истинных граждан для земли», - писал он. Как неутомимый ревнитель православного просвещения, митрополит Макарий глубоко страдал оттого, что народные массы живут почти в совершенном невежестве. И люди чувствовали доброе сердце Владыки: к нему обращались за помо- Щью студенты, молодые ученые, погорельцы, голодающие и всегда получали его поддержку. Многие труды, обязанности и невзгоды подкосили здоровье митрополита Макария. 7 июня 1882 года на летней архиерейской даче в селе Черкизово за Преображенской заставой Владыке стало плохо, а через день, 9 июня, он тихо скончался. 12 июня тело Московского архипастыря торжественно перенесли в кафедральный Чудов монастырь в Кремле, где состоялось отпевание. На следующий день с Троицкого вокзала отошел траурный поезд, который повез тело митрополита Московского и Коломенского Макария к месту его последнего упокоения - в Успенский собор Троице-Сергиевой Лавры. 15 июня после торжественного богослужения тело митрополита Макария было опущено в гробницу, на которой были высечены названия наиболее значительных его трудов: «Введение в православное богословие», «Православно-догматическое богословие» и «История Русской Церкви» и памятные слова, отражающие суть его жизненного пути: «Премудрость его поведят людие, и похвалу его исповесть церковь» (Сир. 44, 14). Многочисленная паства заполнила территорию Лавры и все пространство вокруг нее, чтобы проводить в последний путь глубоко почитаемого народом молитвенника Земли Русской. О митрополите Макарии, великом иерархе Русской Православной Церкви, можно сказать словами летописца: «Такого же не бысть прежде в Русской земле, и по нем не вем, будет ли таков». ФОНД ПО ПРЕМИЯМ ПАМЯТИ МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО И КОЛОМЕНСКОГО МАКАРИЯ (БУЛГАКОВА) После кончины митрополита Московского и Коломенского Макария в 1882 году премии по его завещанию присуждались ежегодно начиная с 1884 года - синодальная и академическая поочередно. В отчете о первом присуждении Макариевских премий, зачитанном на публичном собрании Императорской Академии наук 19 сентября 1885 года непременным секретарем академиком К. С. Веселовским, говорится: «Настоящим собранием своим мы чествуем память незабвенного в летописях Русской 34 ЖУРНАЛ МО С К КОЙ ПАТРИАРХИИ 1 2 0 0 8

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

На церемонии вручения Макариевских премий Слева направо - мэр Москвы Ю. М. Лужков, Святейший Патриарх Алексий и президент РАН академик Ю. С. Осипов Церкви иерарха, ознаменовавшего жизнь свою многими важными учеными трудами и создавшего по своей кончине учреждение, которое будет на вечные времена приносить существенную пользу науке и отечественному просвещению». Сумма денежного пожертвования на премии составляла 120 тысяч рублей. Двадцать тысяч рублей на премии в области духовной литературы и весь свой обширный исторический архив митрополит Макарий Святейший Патриарх Алексий поздравляет лауреатов Макариевских премий передал воспитавшей его Киевской Духовной академии; тысячу рублей - Курской Духовной семинарии; две тысячи рублей - созданной им Литовской Духовной семинарии. В число лауреатов Макариевской премии входили известные ученые, трудившиеся в области гуманитарных, естественных, богословских наук, и авторы учебников и учебных руководств того времени. Созданная митрополитом Макарием премия за лучшие богословские сочинения Председатель Макариевского фонда архиепископ Викентий + 2008 * НА Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 35

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Арх елист оп Екатеринбургский и Верхотурский Викентий и президент РАН академик Ю. С. Осипов в течение многих лет после его смерти поддерживала церковную науку. Ею были отмечены «Руководство по истории Русской Церкви» А. Доброклонского, «Столп и утверждение истины» священника Павла Флоренского и многие другие известные церковно-научные труды. Одна из последних премий, за 1917 год, была присуждена будущему митрополиту Николаю (Ярушевичу, † 1961) за магистерскую диссертацию «Церковный суд в России до издания Соборного уложения Алексия Михайловича». До революции это была очень престижная премия, наряду с Уваровской и Демидовской. Митрополит Макарий положил начало благополезному диалогу Православной Церкви и ученого сообщества. Его премии впервые охватили все области человеческих знаний и получили признание и благодарность многих людей, трудившихся на благо России. События 1917 года прервали присуждение Макариевских премий. Однако дело митрополита Макария продолжает жить и сегодня. Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия от 20 февраля 1995 года замечательная традиция присуждения Макариевских премий была возрождена. Московским Патриархатом совместно с правительством Москвы был учрежден Фонд по премиям памяти митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова), позже к учредителям присоединилась Российская Академия наук. Сопредседателями комитета по премиям фонда являются Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, президент РАН академик Ю. С. Осипов и мэр Москвы Ю. М. Лужков; членами комитета - архиепископ Истринский Арсений, академик РАН В. А. Садовничий, член-корреспондент РАН С. П. Карпов, член корреспондент РАН Я. Н. Щапов, председатель фонда архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий (на нем лежит главная ответственность за работу фонда) и С. Л. Кравец, руководитель Церковно-научного центра «Православная энциклопедия», С которым фонд с момента его создания связывают отношения тесного сотрудничества. Первым председателем фонда был митрополит Воронежский и Липецкий Мефодий (ныне митрополит Астанайский и Алма-Атинский). Уже в течение десяти лет лауреатам фонда - нашим современникам вручаются Вручение І премии кандидату искусствоведения С. В. Гнутовой Выступление лауреата 1 премии члена-корреспондента РАН И. П. Медве ва 36 ЖУРН А М О С К о й ПАТРИАРХИ 1 2 0 0 8

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Выступление лауреата І премии доктора исторических наук Н. Н. Лисового Выступление председателя Экспертного совета фонда, члена-корреспондента РАН С. П. Карпова возрожденные Макариевские премии, ставшие престижными наградами в области исторических и историко-церковных знаний. Премии присуждаются по пяти номинациям. Лауреатам вручаются дипломы, медали, денежные премии и многотомный труд митрополита Макария «История Русской Церкви», номинантам - «Почетные благодарности» и памятные медали митрополита Макария. По традиции торжество проводится в конференц-зале президиума Российской Академии наук в Москве под председательством высоких соучредителей. Представленные на конкурс труды рассматриваются Экспертным советом фонда, в который входят известные специалистыисторики. Первым председателем Экспертного совета был член-корреспондент РАН Я. Н. Щапов. В настоящее время его возглавляет член-корреспондент РАН, декан исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова С. П. Карпов. Характеризуя работу основного действующего органа Макариевского фонда - Экспертного совета, необходимо сказать о том, что ни сан, ни должность, ни титул, ни место жительства соискателей не влияют на оценку представленных ими научных трудов - во внимание принимается только их качество. Решение принимается с помощью тайного голосования по пятибалльной системе, после аргументированного обсуждения работ на заседаниях Экспертного совета. Все члены Экспертного совета чтут светлую память святителя Макария, многие из них изучают его наследие, а некоторые были в числе первых лауреатов возрожденных премий. Как в прежние времена академики Императорской Академии наук почитали за честь рецензирование работ, поданных на Лауреаты Макариевских премий с соучредителями и членами комитета фом 1 2 0 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 37

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Панихида по митрополите Макарии в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры 21 июня 2007 год конкурс, так и ныне все рецензенты, несмотря на крайнюю занятость, находят время для изучения и оценки поданных на конкурс работ. Но конечно же основная нагрузка ложится на Экспертный совет и его председателя С. П. Карпова. С каждым годом растет число и расширяется география соискателей премии, повышается качество поданных на конкурс трудов. Особенно отрадно, что проявилась стойкая тенденция участия в конкурсе молодого поколения ученых, поэтому дополнительно к основным премиям вручаются премии молодежные. Все это говорит о высоких темпах развития исторической науки в России и большом интересе современного общества к этой отрасли знания. Ученые, студенты обращаются в фонд, чтобы больше узнать о жизнедеятельности митрополита Макария, некоторые из них становятся исследователями его биографии и трудов. Лауреаты премий, соискатели и просто православные люди нередко предлагают свою помощь в поиске новых материалов о митрополите Макарии. В 2007 году исполнилось 125 лет со дня преставления Владыки Макария. 21 июня, в день памяти архипастыря, на панихиду в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры собрались члены Экспертного совета, лауреаты и номинанты Макариевских премий. Панихиду возглавил архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий. За панихидой пел студенческий хор Московской Духовной академии. После панихиды Владыка Викентий выразил благодарность всем ученым и духовенству, почтившим память ученого нерарха. Затем в Московской Духовной академии состоялась поминальная трапеза, во время которой обсуждались проблемы современной гуманитарной науки и говорилось о важности деятельности Макариевского фонда, отмечались глубина и фундаментальность исторических трудов покойного иерарха. О Владыке Макарии можно сказать его же словами, которые он произнес в речи на похоронах историка С. М. Соловьева: «Он умер телом, но не умер в своих бессмертных ученых творениях; он расстался с нами своею душою, но остался среди нас сокровищами своей души, которые завещал нам в своих сочинениях. Не довольно продолжительна была его жизнь, но и в данный ему период времени он совершил столько, сколько иные не совершили бы в продолжение даже столетней жизни». Составлено Э. ГАМАЮНОВОЙ, ответственным секретарем Экспертного совета Макариевского фонда 38 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1 2 0 0 8

. СУМАПИТАРНЫЙ ГОВАНЫ МИТРОПОЛИ ФОНД ПО ПРЕМИЯМ памяти митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова), выдающегося иерарха Русской Православной Церкви, историка, богослова, автора многотомной «Истории Русской Церкви» Учредители Фонда: Московский Патриархат, правительство Москвы, Российская Академия наук объявляет о приеме научных работ на конкурс 2008/2009 годов УСЛОВИЯ КОНКУРСА К Макариевскому конкурсу допускаются научные труды или публикации новооткрытых исторических источников, изданные в течение 2006-2009 годов или выполненные в машинописном виде (в том числе компьютерный набор) по пяти номинациям:

1. История Православной Церкви - собственно история Церкви; деятели Церкви; агиография; церковная археология; история церковного искусства, письменности, пения, литургики, церковного права; история межцерковных связей.
2. История России - история Древней Руси и русских княжеств XII-XIV веков; история российской государственности; военная и дипломатическая история России; история русско-славянских связей; история духовной культуры народов России; государственные деятели России.
3. История Москвы и историческое краеведение - история Москвы в связи с историей России; история города; история московских улиц, зданий, памятников; биографии деятелей Москвы в связи с историей города; историческое и церковное краеведение.
4. История православных стран и народов - история страны, духовно-культурные традиции, опыт исследования памятников христианской агиологии и эсхатологии, связи с другими Православными Церквами, деятели Церкви.
5. Учебник или учебное пособие, представляющие вклад в науку в одной из существующих номинаций. Представляемые на соискание труды должны быть на русском языке, в двух идентичных экземплярах, в переплетенном виде и с приложением анкетных данных об авторе. К соисканию не допускаются коллективные труды. Соискателем может стать только ныне здравствующий российский или зарубежный автор. Прием сочинений на конкурс осуществляется по рекомендации. Правом выдвижения работ на соискание премий обладают Ученые и Научные советы институтов РАН, академики и членыкорреспонденты РАН по своей специальности; Ученые советы научно-исследовательских и высших учебных заведений; Ученые советы музеев, архивов и библиотек; правительство Москвы в лице премьера и его заместителей, а также руководителей департаментов и комитетов; Учебный комитет Московской Патриархии; Церковно-научный центр «Православная энциклопедия»; по благословению и рекомендации правящих архиереев Русской Православной Церкви и других Православных Церквей, лауреаты Макариевской премии по своей номинации. Лучшие сочинения по решению Комитета по премиям будут награждены в октябре 2009 года дипломами, медалями и денежными премиями трех степеней. Прием работ на конкурс осуществляется с 1 февраля 2008 года по 1 февраля 2009 года. Сочинения принимаются: вторник, среда, четверг с 11 до 16 часов (кроме дней церковных и светских праздников) по адресу: 105120, Москва, ул. Нижняя Сыромятническая, д. 10А, стр. 1 (станции метро «Курская», «Чкаловская», одна остановка на трамвае Nº 24). Телефоны: +7 (495) 916-81-85 доб. 139, 980-03-65 доб. 115, факс 916-81-72, моб. +7 8-915-463-08-92. E-mail: makary@www.m-fond.ru. Сайт: www.m-fond.ru Ответственный секретарь Экспертного совета Макариевского фонда Эмилия Федоровна Гамаюнова

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВЕХИ ЖИЗНИ ТАМБОВСКОЙ ЕПАРХИИ

Тамбовский край до образования епархии Первопоселенцами Тамбовского края, по некоторым данным, оыли мордовские племена, известные с VI века. После падения Хазарского каганата из причерноморских степей стали вторгаться половцы. Набеги кочевников вынудили мордву отойти в бассейн реки Мокши под защиту лесов. Славяне появились в этих краях предположительно около Х века, но активное освоение земель началось со второй половины XII века выходцами из Рязани. Они расселились в бассейнах рек Дона, Воронежа, Матыры, Цны и ее притоков Нару- Тамбова, Липовицы, Кариана. Русские люди, жившие в этих поселениях, были христианами. Об этом говорят многочисленные находки археологов, такие, как

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

фрагмент энколпиона (мощевика) с изображением святой равноапостольной Елены, металлические образки, нательные кресты. О жизни христиан на Тамбовской земле в XII веке свидетельствуют захоронения, обнаруженные при раскопках Никольского городища в Знаменском районе. Расселение славян в Тамбовских пределах было прервано татаро-монгольским нашествием. Однако больная часть славян осталась на прежних местах жительства, и лишь после того как в XIV - начале XV века начались массовые набеги татарских орд, территория, некогда на- ANA

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ БЖІЄЮ

Грамота епископа Тамбовского и Пензенского Феодосия о возведении в епископский сан. 1761 год Из фонда Тамбовского областного краеведческого музея (TOKM) Святитель Николай (Никола Можайский) Деревянная скульптура XVII век (МИХМ) 42 ЖУРНАЛ Икона Святителя Николая из села Мамонтово XIX век (МИХМ) И ПАТ Изображение Святителя и Чудотворца Николая на пелене X И век, из фонда Мортанского: историко-художественного ва музея (МИХМ) селенная русскими людьми, стала приходить в запустение, так как, спасаясь от набегов татар, люди покидали обжитые места и уходили все дальше на север. Начиная с XVI века русские стали возвращаться на территории в бассейне реки Цны. Первыми туда пришли монахи. Известно, что в 1573 году в Шацком уезде старцем Матфеем был основан Свято-Никольский Чернеев мужской монастырь. Несколько позже было создано еще несколько монастырей: Сергиевская Проломская, Вышенская Успенская, Мамонтовская Никольская, Троицкая пустыни, насельники которых активно вели миссионерскую работу среди местных языч- НИКОВ. В XVII веке Тамбовские земли были включены в состав Рязанской епархии и управлялись Рязанскими епископами. Большой вклад в становление православных традиций этого края внес архиепископ Рязанский Мисаил - яркий проповедник христианства среди мордвы. Он посещал мордовские де-

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ревни, рассказывал о христианской вере и крестил почти четыре тысячи человек. В 1656 году во время одной из своих миссионерских поездок он был смертельно ранен язычниками и спустя десять дней скончался в Чернеевом монастыре. Святитель Мисаил стал первым мучеником Тамбовской земли. В 1988 году Русская Православная Церковь причислила его к лику святых. Учреждение Тамбовской епархии Святитель Питирим - просветитель Тамбовского края Во второй половине XVII века в Тамбовских пределах было уже около 160 церквей. Христианство играло все большую роль в освоении и просвещении края, и для того чтобы окормлять возросшую паству, при Пат- Евангелие XVIII век 5а. Петненнь Икона святителя Питирима, епископа Тамбовского наки жи родіт інкоока. тАть жа, родінийти. Сланинажа до Овідажи родії інів. Нанійла родідаліцра MO C K O C K 0 Й ПАТРИ и И 43

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В день канонизации святителя Питирима 1914 год leKE 1X Деревяні сделави евятителем *Пити. HMOM Фото 19ТТ года (ТОКМ) риархе Иоакиме (Савелове, † 1690) в 1682 году было решено открыть Тамбовскую епархию. Первым ее архипастырем был назначен епископ Леонтий, который управлял епархией до 1684 года. В марте 1686 года в Тамбов приехал святитель Питирим, который на сороковом году жизни, в феврале 1685 года, в Успенском со- БІБЛІА КИГИ збитО писі SETYANG H HOBANG, ЗАВЬТА. Рака с мощами святителя -Нитирима 44 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1 2 00 8

Трегуляевский Иоанно-Предтеченский мужской монастырь Фото начала ХХ века боре Московского Кремля Патриархом Иоакимом был рукоположен во епископа с назначением на Тамбовскую кафедру. Епископ Питирим (в миру Прокопий) родился 27 февраля 1645 года в Вязьме. К тридцати двум годам он прошел путь от послушника до архимандрита Вяземского Иоанно-Предтеченского монастыря. На плечи Преосвященного епископа Питирима легли многоразличные труды по Колокольня Казанского монастыря Фото начала ХХ века образованию новой епархии. Ко времени его приезда Тамбовский край был населен языческой мордвой и мещерой, татарами-мусульманами, ссыльными и беглыми преступниками. Русское население в основном состояло из казаков и тяглых крестьян, которые в то время начали осваивать Тамбовскую землю. В епархии остро ощущалась нужда в священнослужителях, православные верующие со- Казанский мужской монастырь в Тамбове Фото начала ХХ века ставляли меньшую часть населения. Епископ Питирим много времени уделял личным беседам и проповеди среди старообрядцев и язычников. Воскресные и праздничные богослужения он совершал сам, а на будничных службах учил пению и чтению, привлекая людей к храму. Благодаря святителю Питириму в Тамбове появилась традиция проведения крестных ходов по городу. Извест- 1 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 45

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

есофана Синодик XVII века Из фонда Моршанского историко-художественного музея Часовня над источником святителя Питирима в Тамбове 1915 год но, что по приезде в Тамбов он совершил крестный ход вокруг города-крепости. Над воротами святитель поместил иконы, среди которых наибольшую известность получила написанная им Ильинско-Черниговская икона Божией Матери. Этот образ особо прославился своими чудотворениями в XIX веке и был назван Тамбовской иконой Божией Матери. Благодаря стараниям епископа Питирима Тамбовская епархия укреплялась и благоустраивалась, и к концу XVII века число приходских храмов значительно возросло. Святитель Феофан, Затворник Вышенский Особое попечение святитель имел о монастырях. В семи верстах от Тамбова он основал Трегуляевский Предтеченский монастырь, ставший для подвижника любимым местом монашеского уединения и молитвы. Близ монастыря, в лесу, святитель ископал колодец, вода которого обладала целебными свойствами. Заботами архипастыря в Тамбове расширились владения Казанского мужского монастыря. Им также был обустроен Вознесенский женский монастырь, где обязанности настоятельницы исполняла его родная сестра Екатерина. Главным деянием епископа Питирима в Тамбове явилось возведение величественного кафедрального Спасо-Преображенского собора, первого каменного храма епархии. Новый собор был любимым детищем святителя, он ревностно следил за строительными работами, сам был и архитекто- 46 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1•2008

И З ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Тамбовская Духовная семинария Фото XIX века ром, и строителем, и рабочим. После многих лет самоотверженных трудов по управлению епархией Тамбовский архипастырь отошел ко Господу 28 июля (ст. ст.) 1698 года, в день празднования в честь Смоленской иконы Божией Матери, и был погребен в Спасо-Преображенском соборе. Постепенно гробница тамбовского подвижника стала местом благоговейного почитания, куда стекались паломники не только из окрестных сел и городов Тамбовского края, но и из соседних епархий. На протяжении десятилетий велись специальные книги, в которые записывались рассказы о чудесных исцелениях людей, происходивших по молитвам у гробницы святителя. При Тамбовском епископе Феофане (Говорове), будущем Затворнике Вышенском (1859-1863), в день памяти святителя Питирима в ограде собора устраивались поминальные трапезы для его почитателей. После ка- Урок в Тамбовской семинарии Фото начала XX века Семинарский храм во имя святых равноаностольных Кирилла и Мефодия CDo ю начала ХХ века нонизации преподобного Серафима Саровского, которая состоялась в Тамбовской епархии в 1903 году, верующие стали ожидать канонизации и святителя Питирима. Известно, что батюшка Серафим почитал святителя Питирима и бла- K гословлял всех, кто направлялся в Тамбов, поклониться тамбовскому подвижнику. Немалую роль в канонизации епископа Питирима сыграл возглавлявший Тамбовскую епархию в 1910- 1918 годах архиепископ Кирилл (Смирнов, впоследст- И 47

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ПЕРОСТИ

Fla НУДНІ ВЗРАСТА B CHÉ HÌE Преподобный Амвросий Оптинский вии митрополит, † 1937), ныне прославленный как священномученик. 13 июня 1913 года доклад Святейшего Синода «О признании в лике святых почившего Питирима, Спасо-Преображенский кафедральный собор в Тамбове 1914 год 48 * У M Священномученик Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский епископа Тамбовского, и о торжественном прославлении святителя 28 июля 1914 года..» был представлен на Высочайшее усмотрение. На докладе император Николай II собственноручно n A T РИАРХИИ Митрополит Санкт- Петербургский и Ладожский Антоний (Вадковский) начертал: «Согласен. Прочел с чувством истинной радости и умиления». Канонизация святителя Питирима состоялась в 1914 году. В торжествах приняли участие до пятидесяти тысяч че- 1 2 00 8

И З ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ловек. За время торжеств было отмечено несколько случаев исцелений у раки святителя и его колодца. Тамбовская епархия в XVIII веке После кончины епископа Питирима и краткого правления епископа Игнатия (Шангина, † 1718) с 1699 года новых епископов на Тамбовскую кафедру не назначали, и епархия до 1720 года находилась в ведении Рязанских архиереев, затем, до 1723 года, - Воронежских, а после того стала управляться Святейшим Синодом. Все это отрицательно сказалось на духовной жизни в крае. Тамбовская епархия оыла восстановлена по указу императрицы Елизаветы Петровны 17 апреля 1758 года, и новым епископом после пятидесятилетнего перерыва был назначен епископ Пахомий (Симанский, + 1789). К тому времени Тамбов представлял собой малолюдный, бедный город. Построенный при епископе Питириме кафедральный собор более полувека не ремонтировался. Архиерейский дом был занят воеводским архивом. То, что было построено и сделано епископом Питиримом, во многом подверглось разрушению. Прибыв на кафедру, епископ Пахомий с ревностью принялся за выполнение возложенных на него обязанностей. Сначала он устроил орган административного управления - Духовную консисторию. Началось судопроизводство под бдительным руководством са- Иконостас Троицкой церкви в городе Темникове Фото начала ХХ века (ТОКМ) Серафимовское Духовное училище в Тамбове Дото начала ХХ века Питиримовская гимназия в Тамбове Фото начала ХХ века СКОЙ П И И 49

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Посещение Августейшей Семьей паломнического городка в Сарове 20 июля 1903 года ДосквА» Христорождественский собор в Тамбове Начало ХХ века мого Владыки, требовавшето скорого, и главное, справедливого решения дел. Владыка был особенно строг к новым ставленникам. Прежде чем рукоположить коголибо во священника или диакона, он заставлял ставленников научиться чтению, пению и совершению богослужений. Владыка Пахомий учредил архиерейскую резиденцию в Казанском мужском монастыре, заново его отстроив. Он начал возрождать монастыри, ему же принадлежит инициатива открытия в Тамбове Духовной семинарии. Основание Тамбовской Духовной семинарии Основание семинарии стало важной вехой в историй епархии, так как без образованного духовенства невозможно было наладить духовную жизнь на приходах. Тамбовская Духовная семинария была учреждена по указу императрицы Екатерины Великой 22 сентября 1779 года. На первом этапе своего существования она размещалась в стенах Нижнеломовского Казанского мужского монастыря. При первом ректоре семинарии архимандрите Иоанникии в 1780 году открыли первые пять классов. Ученики из Тамбовской епархии, обучавшиеся в Рязанской Духовной семинарии, были вызваны во вновь открытую семинарию. В 1786 году на Набережной улице Тамбова городские власти выделили место под строительство, и уже в 1788 году в новое здание перевели два класса - философии и риторики, а в 1798 го- 50 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1•2008

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ду - все остальные. В 1847 году на втором этаже семинарского здания была устроена Никольская церковь. После реформ Духовных учебных заведений в 1867- 1870 годах при семинарии была создана образцовая воскресная школа, где преподавали ученики старших классов. Последние крупные строительные работы в семинарии производились в 1907-1911 годах. В это время в южной части здания открыли новую семинарскую Кирилло-Мефодиевскую церковь. Миссионерская деятельность будущих священнослужителей требовала знания языков местного населения. В связи с этим в 1818 году в программу обучения включили мордовский и татарский языки. С середины XIX века кроме предметов богословского курса в Тамбовской семинарии преподавались немецкий, французский, татарский, мордовский и древние языки, всеобщая и церковная история, математика и физика, чигались лекции по естественной истории, медицине и сельскому хозяйству, как факультатив существовал класс иконописи. Знания по прикладным наукам: пчеловодству, садоводству, огород- Варваринская церковь в Тамбове Фото начала ХХ века Стефановская церковь в Тамбове Фото начала ХХ века Вознесенский женский монастырь Фото начала ХХ века

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Рака с мощами преподобной Марфы Тамбовской CTÃ NêN NÀ-A TET Преподобная Марфа Тамбовская Вериги и четки преподобной Марфы Тамбовской ничеству, столярному ремеслу - давали разнообразные лекции, посещение которых было общедоступно для всех жителей Тамбова. Студенты должны были уметь формировать на приходах библиотеки, для этого они изучали переплетное дело. Немалое значение в семинарии придавалось хоровому пению и музыкальной подготовке. В начале ХХ века в ней существовало четырнадцать богослужебных хоров. В XIX - начале ХХ века семинария являлась культурным, духовно-просветительным центром Тамбовской губернии. Ее библиотека представляла собой одно из лучших книжных собраний губернии того времени. К началу XX века семинария вошла в число крупных учебных заведений России. При основании Тамбовской семинарии в ней обучалось 29 человек, а к началу XX века - более 600. Из ее стен вышли известные церковные и общественные деятели, среди них преподобный Амвросий Оптинский, священномученик Владимир (Богоявленский, † 1918), митрополит Киевский, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний (Вадковский, † 1912), митрополит Саратовский и Вольский Вениамин (Федченков, + 1961), тамбовские краеведы протоиерей Стефан Березнеговский и И. Дубасов, известный литератор А. Левитов и историк Н. Аристов. 52 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1•200 8

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

Тамбовская епархия в XIX - начале ХХ века Конец XVIII и начало XIX века - время бурного церковного строительства в епархии. Если в 1764 году в ней насчитывалось 859 храмов, то к 1871 году их было уже 1152, причем 532 - каменные. Наиболее значительное храмостроительство пришлось на конец XIX - начало ХХ века, в результате чего к 1913 году в епархии действовало уже около 1500 храмов. Преподобны Серафим Саровский ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ плохое начальное образование, а главное, они воспитывались в традициях Православия. К 1917 году на территории Тамбовской епархии насчитывалось около двух тысяч церковноприходских школ, в которых обучалось почти тридцать тысяч детей. Важным элементом деятельности прихода была забота о беднейших односельчанах. Для этого в селах создавались церковноприходские попечительства, которые собирали деньги, про- Суховенство Тамбова у сня тых врат Саровского менастыря в ожидании езда Царской Семьи ля 1903 годар Губернатор Тамбова В. Ф. фон дер Лауниц При многих церквах строились и действовали богадельни для престарелых людей, а с 1886 года на духовенство была возложена еще одна важная миссия - организация и опека церковноприходских школ. Духовенство и верующие совместно строили школы и заботились об их содержании. На священнослужителей возлагалась ооязанность не только руководить, но и преподавать в этих школах. Дети крестьян получали не- Москв Крестный ход со святыми мощами преподобного Серафима Саровского 1903 года 1 2008 ЖУРНАЛ МОС КОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 53

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Период истории епархии с конца XVIII по начало XX века связан с именами многих святых подвижников. На ниве церковной здесь подвизались такие знаменитые церковные деятели, как преподобный Феодор Санаксарский († 1791); преподобная Марфа Тамбовская, основательница Кирсановского Тихвино-Богородицкого женского монастыря (подвизалась в Тамбовской епархии с 1780 года, + 1800); праведный воин Феодор Ушаков (* 1817); преподобный Серафим Саровский († 1833); преподобный Иоанн Сезеновский (+ 1839); преподобный Архиепископ Тамбовский и Шацкий Иннокентий (Беляев) Фото начала ХХ века дукты, одежду и распределяли среди нуждающихся. В городах действовали церковные братства, ставившие перед собой цель религиозно-нравственного просвещения народа. Так, например, в Тамбове к началу ХХ века братства существовали при каждом приходском храме. Серафимовское миссионерское братство занималось борьбой с сектантами и раскольниками. Тамбовское Крестовоздвиженское братство организовало попечение о слепых детях, для чего был построен приют, полностью содержавшийся на средства братства. С конца XIX века в приходах епархии существовали общества трезвости, ставившие своей целью решительную борьбу с пьянством. Со временем трезвенническое движение охватило практически всю епархию и положительно повлияло на нравственную обстановку в городах и селах губернии. 54 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ Архиепископ Тамбовский и Шацкий Кирилл (Смирнов) Дото начала ХХ века Разрушение колокольни Казанского монастыря в Тамбове 1930-е годы ПАТРИАРХИИ 1 2 0

ИЗ ЖИЗнИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Архиепискоц Тамбовскці. и Мичурийский Лука (Войно-Ясенецкий) Иларион Троекуровский († 1853); святитель Феофан Затворник (на Тамбовской кафедре с 1859 по 1863 год, в Вышенской Свято-Успенской пустыни Тамбовской епархии с 1866 года, † 1894); священномученик Кирилл (Смирнов), митрополит Казанский (на Тамбовской кафедре с 1910 по 1918 год). Уроженцами Тамбовской губернии были преподобный Амвросий Оптинский, священномученик Влади- Заседание Епархиального совета во главе с архиепископом Иоасафом (Журмановым, † 1962) 1948 год мир (Богоявленский), митрополит Киевский; преподобный Силуан Афонский. Одним из самых ярких подвижников Собора Тамбовских святых по праву считается преподобный Серафим Саровский. «Радуйся, Тамбовския земли украшение», - обращаемся мы к преподобному в акафистном чтении. В 1793 году отца Серафима, несшего послушание в Саровском монастыре Тамбовской епархии, Скорбященский храм Вознесенского монастыря 51987 год вызвали в Тамбов, где 2 (15) сентября в Казанском монастыре города Тамбова епископ Тамбовский и Шацкий Феофил (Раев, † 1811) рукоположил его во иеромонаха. Слава о смиренном иноке распространилась за пределы Тамбовского края. В 1903 году на прославление старца в Саровскую обитель собралась вся Россия во главе с Царской Семьей. Для торжественного проведения канонизации в охиепископ Дамбовскийи Мичуринский Михаил (Чуб) МОСКОВСКОЙ ПА ТР 55

Сарове много потрудились архиепископ Тамбовский и Шацкий Иннокентий (Беляев, + 1913) и тамбовский губернатор В. Ф. фон дер Лауниц. Для жителей Тамбовского края, как и для всего православного народа России, канонизация преподобного Серафима Саровского в 1903 году и святителя Питирима Тамбовского в 1914 году стала духовным укреплением в преддверии войн и революций, выпавших на долю нашего отечества в начале ХХ века. Тамбовская епархия после 1917 года Тяжелые испытания для Тамбовской епархии, как для всей Русской Православной Церкви, начались после 1917 года. Одним из первых законодательных актов советского правительства был декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», принятый 20 января 1918 года. Он фактически поставил Церковь вне закона. В губернских центрах, в том числе и в Тамбове, исполкомами были созданы отделы (комис- Освящение поклонного креста mOM TEN COA B! Икона Всех святых, в Земле Тамбовской просиявших сии) по отделению Церкви от государства. Проведение этого декрета в жизнь вызвало сопротивление духовенства и крестьянства. Народ встал на защиту своей веры. Волна крестьянских восстаний прокатилась по губернии. Начались карательные акции. В 1920-е годы давление на Церковь со стороны государства резко усилилось. Власть объявила все церковные здания народным достоянием и вынуждала верующих арендовать их у государства. Храмы облагались огромными налогами,

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Реставрация Скорбященского храма в Вознесенском монастыре 2007 год Установка купола на храм Святителя Николая в Свято-Никольской Мамонтовой пустыни 2006 год Покровская церковь в селе Верхоценье 2006 год Казанский собор Казанского монастыря после реставрации 2007 год которые было невозможно выплатить, и за неуплату этих налогов их закрывали. Запрещалось делать какиелибо сборы на содержание церквей, изымались церковные строения, сады и приусадебные участки. Все духовенство было лишено избирательных прав. Кроме того, священнослужителей заставляли выполнять различные налоговые повинности, сдавать сверх нормы зерно, картошку и прочее. За невыполнение установленных норм многих арестовывали и высылали или заключали в концлагеря. Кровавый 1937 год стал поворотным в истории Там- 1 2 0 0 8 * АЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 57

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Епископ Тамбовский и Мичуринский Феодосий бовской епархии. Гонения приобрели массовый характер: расстреливали и ссылали без суда и следствия по решению тройки НКВД не только тех, кто служил в Церкви, но и простых верующих. В 1937 году арестовали последнего Тамбовского архиепископа довоенной поры - Владыку Венедикта (Алентова, + 1937?). К началу войны на территории области не осталось ни одного действующего храма и ни одного служащего священника. Фактически Тамбовская епархия перестала существовать. Фарфоровый иконостас хакло Архантельской в поселке Мордово • Святейший Накриарх Алексий возглавляет крестный ход в Тамбове 2002 год Закрыли церкви, но не исчезла вера. Священники, которых не арестовали, скрывались и продолжали нести свое пастырское служение: крестили, отпевали умерших, утешали скорбящих, укрепляли слабых. Когда не осталось и их, сами верующие стали совершать некоторые требы, а в воскресные дни и праздники тайно собирались и молились вместе. Возрождение епархии В середине Великой Отечественной войны со- 58 ЖУРНАЛ МОСКОВ СКОЙ ПАТРИАРХИИ 1 • 2008

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ,

Святейший Патриарх Алексиі, в возрождаемом Трегуляевском монастыре 2002 год Святейший Патриарх Алексий ятні ка архнетіскопу уке (Войно-Ясенецкому) ветское правительство по разным причинам изменило свою тактику по отношению к Церкви. Выразилось это в ослаблении грубого силового давления на верующих. Было разрешено открывать и восстанавливать ранее закрытые церкви. Из лагерей возвращались репрессированные священники, им дозволили совершать богослужение. 9 сентября 1943 года была открыта Покровская церковь в Тамбове, на долгие годы ставшая единственным Святейний Патриар: лек( ханг СКОМ оселке Мордов Крестный ход с мощами святителя Питирима в день его памяти 200 храмом города. Первое богослужение в этой церкви состоялось на праздник Покрова Пресвятой Богородицы, 14 октября 1943 года. Возрождение епархии связано с именем священноисповедника Луки (Войно- Ясенецкого, + 1961), который прибыл в Тамбов 19 февраля 1944 года. Свое архипастырское служение в Тамбове Владыка Лука совмещал с обязанностями главного хирурга-консультанта эва-. куационных госпиталей города. У Владыки были обширные планы по восстановлению Православия в крае: просвещение интеллигенции, воспитание детей в религиозном духе с помощью воскресных школ, возвращение и строительство храмов. Со стороны государства деятельность архиепископа контролировал уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви. К сожалению, всем намеченным Владыкой Лукой планам не суждено было осуществиться. Однако к 1947 году в епархии уже действовали 49 храмов, и во многом это была заслуга архиепископа Луки. 1 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 59

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Крестный ход в Казанском мужском монастыре 2006 го0 Монашеский постриг в Иоанно-Пре Трегуляевск 2007 год еченском монастыре Настоятельница Вознесенского женского монастыря монахиня Тавифа (Ковылова) с сестрами оби Особая страница в жизни епархии связана с именем архиепископа Михаила (Чуба), управлявшего Тамбовской епархией в сложный период усиления государственного давления на Церковь. Архиепископ Михаил возглавлял Тамбовскую епархию дважды. Первое его пребывание на Тамбовской земле было кратковременным - с 1961 по 1962 год. Во второй раз архипастырь оказался на Тамбовской кафедре в 1974 году и пробыл на ней вплоть до самой своей кончины в 1985 году. Современные историки называют эти годы «эпохой застоя». В церковно-государственных отношениях этот период был временем медленного, но неуклонного наступления атеистического государства на Церковь. Влияние так называемых уполномоченных на церковные дела достигло своего апогея. промыслительно, что в это время во главе Тамбовской епархии оказался кроткий и смиренный архипастырь, который мудро осуществлял окормление вверенной ему паствы. Совершая богослужения в храмах, архиепископ Михаил много проповедовал, призывая верующих к взаимной любви, покаянию и прощению Владыке В Солосий. осеіне Тамбор-ковчетом Чистив николая 096 200 обид. Благодаря своей подвижнической жизни и ревностному труду, Владыка смог собрать вокруг себя многочисленную паству. Владыка Михаил был одним из тех людей, кто смог обеспечить преемство российской церковной науки, продолжив дело замечательных ученых, сформировавшихся в дореволюционную пору. Учителем архиепископа Михаила был выдающийся патролог Александр Иванович Сагарда. Именно от него будущий архипастырь воспринял любовь к святоотеческой традиции. Делом всей его жизни стало изучение богослов- 60 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1•2008

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Крестный ход с мощами преподобной Марфы Тамбовской в Вознесенском монастыре 2006 год ского наследия святителя Мефодия Патарского. Накануне своего назначения на Тамбовскую кафедру Владыка Михаил защитил магистерскую диссертацию на тему: «Святой священномученик Мефодий и его богословие». Этот труд, являясь самым основательным сочинением по богословию Мефодия Патарского, сохраняет свою научную ценность и в наши дни. Перемены в отношении государства к Церкви начались в 1988 году. В то время епархию возглавлял епископ Владыка Феодосий совершает водосвятный Молебен зна Святом озере в Свято-Никольской Мамонтовой пуслыти 2006 год Евгений (Ждан, впоследствии архиепископ, + 2002). Церкви стали возвращаться храмы, при них открывались воскресные школы, духовенство получило воЗможность заниматься благотворительной, социальной, миссионерской деятельностью, начала издаваться епархиальная газета, появились православные передачи на радио и телевидении. В 1988 году епархии были возвращены мощи святителя Питирима, временно помещенные в Покровский собор в Тамбове. Осенью 1988 года Перед началом крестного хода с Вышенской иконой Божией Матери 2005 год РНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 61

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Освящение креста на месте строительства храма во имя великомученика и Победоносца Георгия в Тамбове 2006 год Освящение куполов для строящегося храма селе Большая Талинка 2007 год: верующим передали Скорбященский храм бывшего Тамбовского Вознесенского женского монастыря, а в ноябре 1990 года - Предтеченскую церковь бывшего Тамбовского Казанского мужского монастыря. В 1993 году был возвращен главный храм епархии - Спасо-Преображенский кафедральный собор, в котором размещался краеведческий музей. 15 июля от экспозиции музея освободили первый этаж; 3 августа был поднят крест над центральным куполом; Благовещенский придел был освящен 6 августа, а 10 августа Присята солда Та ибовскоги: всенного гарнизон июля 2006 года 1993 года состоялось событие, которого давно ожидали, - возвращение в кафедральный собор мощей святителя Питирима. Их торжественное перенесение состоялось во время первого посещения Тамбовской епархии Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием. В рамках своего визита Его Святейшество посетил Михаило- Архангельский храм в селе Мордово со знаменитым фарфоровым иконостасом, чудом сохранившимся в годы лихолетья. Визит Предстоятеля Русской Православной Церкви стал для 62 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1 2 Тамбовской епархии событием историческим, так как за более чем трехсотлетнюю ее историю Патриарх никогда не посещал пределы этого края. В 1998 и 2002 годах состоялись второй и третий первосвятительские визиты Святейшего Патриарха в Тамбовскую епархию. Современная жизнь Тамбовской епархии С 2002 года начинается новый период в истории Тамбовской епархии. 26 декабря 2002 года на Тамбовскую кафедру был назначен викарий Нижегородской епархии епископ Ветлужский Феодосий (Васнев). В 2003 году в Тамбове был проведен Съезд православной молодежи Центрального Федерального округа, на который прибыли представители многих регионов России и ближнего зарубежья. Этот форум объединил в конструктивном диалоге усилия Церкви и государства в вопросах нравственного воспитания и просвещения подрастающе- 0 0 8

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Владыка Феодосий в Питиримовской гимназии Владыка Феодосий воспитанниками воскресной ШкоЛЫ го поколения. Съезд получил широкий резонанс в обществе и стал заметным явлением в церковной и общественной жизни области. С 2004 года началась работа по организации православной гимназии в областном центре. Учредителями нового учебного заведения стали Тамбовская епархия, администрация области и города Тамбова. Как и до революции 1917 года, гимназии присвоили имя святителя Питирима. В деле развития духовного образования на Тамбовской земле значимым событием явилось возрождение в 2005 году Тамбовской Духовной семинарии. Она призвана обеспечить епархию кадрами пастырей, регентов, певцов и миссионеров, которые смогли бы содействовать духовному росту Тамбовского региона. Семинария вновь приобретает статус одного из главных духовнопросветительных центров Тамбовского края. С этой целью была создана общедоступная библиотека, которая в настоящее время насчитывает более 27 тысяч книг. За последние два года Тамбовская Духовная семинария преобразилась: устроен домовый храм во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, оборудованы актовый зал, семинарская трапезная, компьютерный класс, организован семинарский хор, участвующий в богослужениях и различных церковно-общественных мероприятиях. Студентам семинарии предоставляется - бесплатное обучение, проживание и питание. В педагогический коллектив семинарии входят В библиотеке Тамбовской Духовной семинарии магистры и кандидаты богословия, филологии и истории, аспиранты высших учебных заведений. При Тамбовской Духовной семинарии действует регентское отделение для девушек с четырехлетним обучением. Ко дню святых равноапостольных Кирилла и Мефодия в семинарии проводится студенческая конференция, на которой семинаристы выступают с докладами по церковному краеведению, богословию, литургике. В епархии действуют 65 воскресных школ с общим 1 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 63

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Обследование места погребения преподобной Марфы Тамбовской на Воздвиженском кладбище Тамбова 2005 год мета. Все участники курсов получают документы государственного образца, которые позволяют им преподавать основы православной культуры в общеобразовательных школах. Епархия ежегодно организует целый ряд конференций, форумов, встреч по разным направлениям деятельности. Более десяти лет регулярно проводятся Питиримовские духовно-образовательные чтения, ставшие значимым событием в церковно-общественной Открытие Съезда православной молодежи Центрального федерального округа СЪЕЗД Тамбов РАВОСЛАВНОЙ М 2003 год ЦЕНТРАЛЬНО СДЕРАЛЬНОГО С количеством обучающихся более двух тысяч человек. Кроме того, катехизаторская деятельность осуществляется на курсах повышения квалификации по предмету «основы православной культуры». Организаторы этой работы - отдел религиозного образования, катехизации и миссионерства Тамбовской епархии, Тамбовская Духовная семинария и Областной институт повышения квалификации работников образования. На курсах ежегодно повышают квалификацию от 50 до 100 преподава- Святе тй Патриарх Алексий вручает епископу Феодосию премию «Обретенное поколение» 2003 год телей из разных районов Тамбовской области. В программу курсов включены лекции преподавателей Тамбовской Духовной семинарии, знакомство с работой воскресных школ, выездные семинары-практикумы, которые проводят педагоги, уже несколько лет ведущие данный курс в школах области. В конце учебного года работа курсов завершается проведением «круглого стола», на который приглашается целый ряд специалистов и где обсуждаются актуальные проблемы преподавания преджизни Тамбовской области. Цель чтений - обобщить опыт воспитания и образования молодого поколения в духе православных духовно-нравственных традиций, объединить людей, которым небезразлична судьба родной страны; приобщить их к красоте и богатству христианской культуры. Три года подряд Тамбовская епархия проводит форум журналистов средств массовой информации и духовенства Тамбовского края, который стал явлением областного масштаба. На форуме подводятся итоги кон- 64 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1•2008

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Крестный ход по воздуху 2007 год Освящение креста для купола строящегося храма в исправительной колонии в поселке Зеленый 2004 год курса на лучшее освещение православной тематики в печатных СМИ Тамбовской области. Ежегодно проходит научно-практическая конференция на тему «Православная тюремная миссия. Опыт, проблемы и перспективы». На конференции рассматривается широкий круг вопросов по реализации плана взаимодействия Тамбовской епархии с УФСИН России по Тамбовской области в деле духовно-нравственного попечения об осужденных и сотрудниках исправительных учреждений. В ней принимают участие священнослужители, офицеры воспитательных структур исправительных колоний и следственных изоляторов, начальники отделов УФСИН и психологической службы. Итогом конференции является ежегодное подписание плана совместных мероприятий УФСИН России по Тамбовской области и Тамбовской епархии. В исправительных колониях и СИЗО области действуют шесть тюремных храмов, четыре молельных 1 Освящение мемориала воинамтамоовчанам - героям Великой Отечественной войны 2005 год комнаты. Почти во всех исрегулярно совершаются боправительных учреждениях гослужения. Священнослуоткрыты воскресные школы жители духовно окормляют для осужденных, налажено более двадцати различных плодотворное сотрудничеподразделений Министерство между отделом по взаиства обороны и других силомодействию с Вооруженнывых ведомств и два военноми Силами и исправительучебных заведения. ными учреждениями епар- В Тамбовской епархии хии и учебным центром работает отдел по церковной УФСИН области. благотворительности и со- Тамбовская епархия акциальному служению, оргативно ведет духовно-просвенизующий работу с социтительную работу среди воальными и благотворитель еннослужащих. На террито- . • ными организациями. В рии воинских частей Миникаждом олагочинническом стерства обороны и МВД округе действуют приход- Тамбовской области распоские социальные службы, ложены четыре храма, где духовно окормляющие разл МОСК ВСКОЙ 65

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

личные социальные учреждения. Священнослужители проводят мероприятия духовно-просветительного и социального характера в областном Доме ребенка, Доме милосердия Тамбова, детской областной психиатрической больнице и геронтологическом центре, областном доме ветеранов, Тамбовском отделении ассоциации молодых инвалидов России «Аппарель», детских домах. Оказывается помощь детям-инвалидам, детям из малоимущих семей и другим категориям социально незащищенных и нуждающихся граждан. Стало традиционным проведение рождественских и пасхальных утренников, а таюке концертов, приуроченных к памятным дням отечественной и церковной истории для малоимущих семей Тамбова и области, где им вручают подарки и устраивают благотворительные обеды. Такие мероприятия епархия организует совместно с Тамбовским отделением Всероссийского детского фонда. В них также активно участвуют воспитатели и воспитанники воскресных школ. В последнее время в Тамбовской епархии совершаются крестные ходы, которые, имея миссионерскую направленность, знакомят жителей Тамбова и области с церковной жизнью и содействуют распространению православных традиций. С 2004 года ежегодно по тамбовским улицам совершается пасхальный крестный ход с Благодатным огнем, который доставляется в Тамбов из Иерусалима. В 2004 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия была восстановлена дореволюционная традиция ежегодного принесения из Рязанской епархии в Тамбов чудотворной Вышенской иконы Божией Матери. Как и в прошлые века, жители Тамбовской земли вместе со своим архипастырем, духовенством, руководителями области и города торжественно встречают на центральной площади Тамбова чудотворный образ, много раз спасавший Тамбовский край от различных бедствий и болезней. В 2003-2007 годах жители Тамбовщины смогли по- КЛОНИТЬСЯ МНОГИМ СВЯТЫням, принесенным в этот край: иконе с частицей мощей преподобного Серафима Саровского из Дивеевского монастыря, десной руке преподобномученицы Елисаветы из Святого Града Иерусалима, чудотворной мироточивой Толгской иконе Божией Матери и частице Ризы Господа нашего Иисуса Христа из Толгского женского монастыря, кресту-мощевику с частицей мощей великомученика и целителя Пантелеимона из Валаамского мужского монастыря, частице мощей Святителя Николая из Свято-Данилова монастыря в Москве, частице мощей святителя Спиридона Тримифунтского из Греции. Совместными усилиями епархии, руководителей области, городов и районов, благотворителей за последнее пятилетие построено много новых храмов, в том числе с помощью Фонда возрождения православных святынь, который активно действует в области с 2004 года. Фонд призван объединить всех, кто искренне заботится о духовном становлении российского общества. Ярким примером его деятельности является возрождение монастырского комплекса на месте полностью разрушенной обители в селе Мамонтово. С восстановлением Никольской Мамонтовой пустыни возродилась традиция совершать паломничество в монастырь на престольный праздник - день памяти Святителя и Чудотворца Николая 22 мая. В 2003 году был образован координационный совет по восстановлению еще однои поруганной обители Тамбовской епархии - Сухотинского женского монастыря. 25 марта 2004 года в возрождающемся Казанском Богородичном мужском монастыре в Тамбове состоялся первый за восемьдесят лет монашеский постриг. Вторую жизнь обрел и старейший в Тамбове Вознесенский женский монастырь. В июле 2006 года определением Священного Синода впервые за девяносто лет была назначена настоятельница монастыря, которой стала насельница обители монахиня Тавифа (Ковылова). За последнее время община сестер увеличилась, в монастыре реконструированы трапезная, келейно-гостиничный корпус для паломников, привратный корпус, в котором разместились монастырская библиотека и просфорня, возвращена бывшая монастырская школа для девочек. 66 ЖУРН МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1•2008

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

С Вознесенской обителью связано событие, ставшее самым значимым в духовной истории епархии за последние десятилетия, - обретение мощей преподобной Марфы Тамбовской. В 2005 году по благословению Святейшего Патриарха Алексия была создана специальная комиссия для исследования места погребения святой на Воздвиженском кладбище Тамбова. Честные останки преподобной Марфы подняли из склепа, торжественным крестным ходом перенесли в Тамбовский Вознесенский женский монастырь и поместили в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». 30 июня - 1 июля 2006 года состоялись торжества обретения святых мощей преподобной Марфы, в которых приняли участие архиепископ Рязанский и Касимовский Павел и епископ Брянский и Севский Феофилакт. В своем послании по поводу этих торжеств Святейший Патриарх Алексий подчеркнул: «Обретение мощей святых подвижников является особым знамением Божия благоволения. В наше время, когда общество поражено безверием и грехами, для нас особо необходим духовный стержень, образ подражания святой аскетической жизни и воздержания от тлетворных порокОВ». Рака с честными мощами преподобной Марфы находится в южном приделе Скорбященского храма Вознесенского женского монастыря, и не иссякает поток верующих, желающих поклониться святыне. ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В 2007 году по ходатайукрашает Собор Тамбовству епископа Тамбовского СКИХ СВЯТЫХ. и Мичуринского Феодосия 6 декабря, в день памяти Министерством обороны и покровителя российского федеральным агентством по воинства - святого благоверуправлению федеральным ного князя Александра Невимуществом епархии был ского, в епархии впервые сопередан Иоанно-Предтеченстоялся крестный ход по возский Трегуляевский монасдуху. Его организаторами и тырь. 17 июля 2007 года епиучастниками стали Тамбовскоп Феодосии совершил в ская епархия, командование этой обители первый мона- Дальней авиации России, шеский постриг. командование авиабазы ВВС В 2007 году Тамбовская Тамбова. Цель крестного хоепархия отметила 325-летие да - благословить Тамбовсо времени своего основаскую землю иконами и мония. К юбилею был отрестащами святых, в Земле Тамврирован главный храм бовской просиявших, огра- Тамбовской епархии - Спадить край от бед и напастей. со-Преображенский кафедральный собор Тамбова, ос- Тамбовский край - травящен Казанский собор Кадиционно православный, а занского мужского монасего жители всегда с особым тыря, проведены значительблагоговением заботились о ные восстановительные расвятынях народа, сохраняя боты и увеличена территовековые христианские трария Вознесенского женскодищии и обычаи. В годы гого монастыря. нений на Церковь в XX веке В Тамбовской областной многие тамоовчане мученикартинной галерее открыческой кончиной засвиделась уникальная выставка тельствовали свою предан- «Днесь светло красуется ность православной вере. В славный град Тамбов», на наше время, возрожцая свякоторой представлены редтыни, мы восстанавливаем кие экспонаты из фондов память о благочестии предмузеев области, красноречиков и свидетельствуем о дуво повествующие о зарождеховной славе Святой Руси и нии Тамбовского края, его нашего народа. духовном просвещении и Мы благодарим Бога за истории епархии. К юбилею благодеяния, которые Он была написана икона Всех являет всему поколению насвятых, в Земле Тамбовской ших современников, и мопросиявших, изданы книги, лимся о том, чтобы Покров аудио- и видеодиски. Царицы Небесной и благо- В рамках празднования словение Божие всегда союбилея 24 сентября 2007 путствовали всем жителям года в Тамбове встречали Земли Тамбовской в устро- «Ушаковский славянский ении личной, семейной и обход под Андреевским фла-. щественной жизни. гом». В тот день в город были торжественно принесены мощи святого праведного Феодора Ушакова, чье имя Информационноиздательский отдел Тамбовской епархии 1 * 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 67

• ПРОПОВЕДЬ

ПРОПОВЕЛЬ CHORU А НЕДЕЛ ПР5, РОЖДЕСТАОЖ ХРИСТОВЫШ НАЖАТЬ САЮЩЕННОЖУЧЕНИКА ИГ "НАТИ% БОГОНОСЦІ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, в Неделю пред Рождеством Христовым, вновь прозвучали в наших храмах, предваряя радостное празднование, имена ветхозаветных патриархов и их наследников. А за этим священным перечнем, открывающим Евангелие апостола Матфея, мы услышали повествование об уверении Ангелом Господним святого Иосифа Обручника в том, что сбудутся слова пророка Исаии: Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, еже есть сказаемо, с нами Бог (Ис. 7,14). И сегодня же мы совершаем память священномученика Игнатия Богоносца, само именование которого, усвоенное ему еще во времена первого христианского поколения, свидетельствует о вере в Воплощенного Бога, пламеневшей в его сердце. Незадолго до своей мученической кончины, последовавшей в начале второго столетия по Рождестве Христовом на арене римского цирка, где он был растерзан дикими хищниками, в одном из своих посланий этот великий отец и учитель Церкви, которого святитель Иоанн Златоуст называл «образцом добродетелей, явившем в лице своем все достоинства епископа», писал: «Я пшеница Божия: пусть измелют меня зубы зверей, чтоб я сделался чистым хлебом Христовым». Воплощение Сына Божия, явление миру Христа Спасителя - это осуществление ветхозаветных пророчеств. Святой апостол Павел в послании к евреям, слова которого слышали мы сегодня, говорит о вере как об осуществлении ожидаемого и уверенности в невидимом (Евр. 11, 1). Перечисляя имена тех, кого Церковь называет ветхозаветными отцами и праотцами, -

Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа, Моисея, Гедеона, Варака, Самсона, Иеффая, Давида и Самуила, - апостол указывает на то, что некоторые из них испытали поругания и побои... узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства (Евр. 11,36-40). А вот слова святого Игнатия: «Огонь и крест, толпы зверей, рассечения, расторжения, раздробления костей, отсечение членов, сокрушение всего тела, лютые муки... придут на меня, - только бы достигнуть мне Христа». Каждый, кто слышит или читает и те и другие строки, невольно задумывается над тем, что столь схожие по внешним своим проявлениям подвиги «провозвестников Царствия Божия», святых ветхозаветной эпохи и подвиги «свидетелей Евангелия», таких, как святой Игнатий Богоносец, святых христианского времени, так сильно разнятся по своему смыслу и значению в истории спасения человеческого рода. Обетование, данное ветхозаветным праведникам, так и осталось для них за чертой времени. Предмет же их веры - Воплощенный Сын Божий - явился миру и увлек за Собой множество уверовавших в Него. И именно они, уверовавшие во Христа, Рожденного от Пречистой Девы, явили свою веру как свидетельство Его Воплощения и Воскресения, мучениями и подвигами евангельской проповеди, сопровождавшимися многими чудесами. Где же та таинственная черта, которая отделяет веру ветхозаветную от веры христианской? «Прейде сень законная благодати пришедшей». Эта тень Ветхого Закона ушла, когда, по слову святого Игнатия, «три достословные тайны совершились в безмолвии Божием» - девство Богородицы, рождение Ею Спасителя мира и смерть Господа Иисуса Христа. Именно так в человеческой истории осуществилось единое служение Ветхого и у Р НА Л ПРОПОВЕЛЬ Нового Завета, имеющее своей целью восстановление союза человека с Богом через Воплощение Сына Божия, Его крестную смерть и Воскресение. В эти предрождественские дни Церковь Христова дает нам возможность вновь мысленно совершить путь к яслям Богомладенца, путь долгий и сложный, уже пройденный теми, кто жил в ветхозаветные времена и с верой и надеждой ожидал появления на небосводе звезды Вифлеема. Но на этом пути у нас есть прекрасные спутники - святые угодники Божии, те, кто уже в христианскую эпоху, подобно восточным волхвам, принесли Рожденному от Девы самые великие и честные дары - свою жизнь, свою любовь, свою смерть. Не будем же пренебрегать великим богатством наших православных богослужений, делающих нас достойными причастниками тайны Рождества Христова. Ведь всякий, удаляющийся в эти дни от храмового богослужения, уподобляется современным святому Игнатию Богоносцу отступникам от церковной ограды докетам, учившим о призрачном, мнимом восприятии человеческого естества Сыном Божиим и отрицавшим неслиянное и нераздельное соединение Божественной и человеческой природы во Христе Иисусе. Именно о таких людях говорил священномученик Игнатий: «Их не убедили ни пророчества, ни закон Моисеев, и даже доселе не убеждают ни Евангелие, ни страдания каждого из нас». Свидетельство веры - запечатленная Божественною Любовию мученическая кончина святого. Церковное предание говорит о видимом изображении на сердце священномученика Игнатия букв имени Божия. Прислушаемся же еще раз к словам этого великого святого: «Старайтесь чаще собираться для Евхаристии и славословия Бога. Ибо, если вы часто собираетесь вместе, то низлагаются силы сатаны и единомыслием вашей веры разрушаются гибельные его дела». Аминь. Протоцерей Борис ДАНИЛЕНКО 2 января 2000 года Москва, Патриарший Богоявленский собор МОСКОВСКОЙ П А А Р Х И И 71

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ НОВЫЙ ПРЕДСТОЯТЕЛЬ РУМЫНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

жения Его Блаженства ознаменованы всесторонним возрождением церковной жизни на Румынской земле». «Блаженнейший Патриарх Феоктист, неутомимый ревнитель о деле Божием и давний друг Русской Православной Церкви, навсегда останется в нашей памяти, - подчеркнул Предстоятель Русской Церкви. - Многие годы сотрудничества в области межцерковного и межконфессионального диалога, неоднократные визиты Его Блаженства в пределы Русской Православной Церкви особенно сблизили нас». 3 августа 2007 года в Бухаресте состоялись отпевание и похороны Блаженнейшего Патриарха Румынского Феоктиста. Заупокойное богослужение в столичном кафедральном соборе во имя святых равноапостольных Константина и Елены возглавил Константинопольский Патриарх Варфоломей. В панихиде и отпевании Пат- 30 июля 2007 года на 93-м году жизни отошел ко Господу Предстоятель Румынской Православной Церкви Блаженнейший Патриарх Феоктист. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий направил Местоблюстителю Патриаршего престола архиепископу Ясскому, митрополиту Молдавскому и Буковинскому Даниилу и Священному Синоду Румынской Православной Церкви послание с выражением соболезнования. «Велика утрата, постигшая Святую Румынскую Церковь, народ Румынии, весь православный мир, - говорится в послании. - Годы первосвятительского слуриарха Феоктиста приняли участие более 150 представителей духовенства из других Поместных Православных Церквей. От Русской Православной Церкви на погребении Румынского Патриарха присутствовали митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, митрополит Кишиневский и всея Молдавии Владимир и секретарь по межправославным отношениям Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Николай Балашов. Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий огласил послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Даниилу, архиепископу Ясскому, митрополиту Молдавскому и Буковинскому, Местоблюстителю Патриаршего престола, Священному Синоду Румынской Православной Церкви Ваше Высокопреосвященство, возлюбленные о Христе собратья архипастыри! Печаль и чувство великой утраты постигли Румынский Патриархат, а вместе с ним весь православный мир. Скорбит и Русская Православная Церковь. Мы расстаемся с дорогим собратом и другом. 74 ЖУРНАЛ М О С К • в 0 й ПАТРИ А 1 2 8

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

Блаженнейший Патриарх Феоктист, ревностный делатель на ниве Христовой, на протяжении двадцати одного года первосвятительского служения право правил слово Божией истины в Святой Румынской Церкви и уверенно путеводил ко спасению мноточисленную православную паству Румынии. Служение Его Блаженства Церкви Божией началось в нелегкие времена ее притеснений властью, руководившейся идеологией безбожия. И в эту годину искушения и гнета будущий Патриарх явился верным Богу, верным Церкви, истинным свидетелем Иисуса Христа. По кончине в Бозе почившего Блаженнейшего Патриарха Иустина Блаженнейший Феоктист был призван от Господа к несению первосвятительского бремени и не колеблясь возложил на свои рамена ответственность за судьбу Православия в родной стране. Тогда трудно было предположить, что вскоре Румынию ждут столь стремительные политические и социальные перемены, а Его Блаженство - новые испытания. Когда стихии бурных политических волнений стали врываться и в церковную жизнь, Блаженнейший Патриарх решительно предпочел личное поношение ущербу для дела Божия и, подобно пророку Ионе, готов был отдать себя в жертву, лишь бы море политических страстей утихло от ярости своей (см.: Иона 1, 15) и не угрожало захлестнуть ковчег церковный. Однако боголюбивый румынский народ и весь православный мир видели в лице Блаженнейшего Феоктиста лучший пример евангельского доброго пастыря с любящим сердцем, полагающего жизнь свою за овец (см.: Ин. 10, 11), во всякое время верного делу Божию. Румынская Церковь усмотрела в жизни Блаженнейшего Феоктиста ясное свидетельство того, что именно он должен и впредь стоять у кормила церковного, и будущее служение Его Блаженства показало, как верно было это суждение. Блаженнейший Феоктист был поистине народным Патриархом, которому ныне осиротевшая паства всегда отвечала любовью и глубочайшим уважением. Во многом благодаря этому Его Блаженству за годы первосвятительского служения удалось сделать так много для духовного возрождения страны. Вместе с тем блаженнопочивший Патриарх заботился не только о родной Румынии, но и о судьбах Православия во всем мире, о братском сосуществовании народов Земли. Процесс глобализации, подчас сопровождающийся проявлениями ненависти и вражды, все более очевидно показывает, что взаимного согласия можно достигнуть только путем диалога, искреннего стремления понять друг друга. Патриарх Феоктист хорошо знал это и приложил много усилий для созидания межконфессионального и межрелигиозного мира, для развития диалога цивилизаций и культур. С этой целью он много потрудился, представляя свою Церковь на высоком международном уровне, причем неизменно отстаивал и защищал ценности православной веры. Блаженнейший Феоктист всегда был яркой, заметной фигурой на заседаниях Конференции Европейских Церквей, на других межцерковных и межрелигиозных форумах, где мы встречались много раз. Последняя наша братская встреча состоялась год назад в Москве, когда Его Блаженство принял деятельное участие во Всемирном саммите религиозных лидеров. Судьбы Русской и Румынской Церквей в XX веке были схожи: они прошли через времена голгофских испытаний и достигли Воскресения. Почивший Патриарх говорил об этом в Москве, когда в 2000 году мы вместе с Предстоятелями и представителями других Поместных Церквей торжественно совершали освящение возрожденного Храма Христа Спасителя. Мы были солидарны и в скорби, и в радости и в нашем единении черпали силу. Если внешние, нецерковные силы и стремились когда-либо омрачить братское согласие, Мы знали: в сердце нашего дорогого брата и друга такие мысли не находят места. Провожая сегодня Блаженнейшего Феоктиста в путь всея земли, не усомнимся, что столь преданный и усердный служитель Господа обретет обильное воздаяние в Царствие Божием. Да упокоит душу его Господь в селениях праведных, а Мы мысленно даем возлюбленному собрату и сослужителю последнее целование. Алексий, Патриарх Московский и всея Руси 1 = 2 А Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИ 75

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

На панихиде присутствовала делегаского и Буковинского Даниила. Другиция Римско-Католической Церкви во ми кандидатами были митрополит Вадглаве с председателем Папского совета ский, Фелякский и Клужский Варфопо содействию христианскому единстломей и епископ Ковасненский и Харву кардиналом Вальтером Каспером, а гитский Иоанн. также представители протестантских 30 сентября 2007 года в кафедраль- Церквей. ном соборе Бухареста во имя святых В Румынии, где православные соравноапостольных Константина и Елеставляют более девяноста процентов ны состоялась интронизация Патриарнаселения, день похорон Предстоятеля ха Румынского Даниила. Румынской Православной Церкви был По благословению Святейшего Патобъявлен днем национального траура. риарха Московского и всея Руси Алек- Президент страны Траян Бэсеску, присия на интронизации нового Предстосутствовавший на богослужении в соятеля Румынской Православной Церкборе, посмертно наградил Патриарха ви присутствовала делегация Русской Феоктиста высшей государственной Православной Церкви, возглавляемая наградой «Звезда Румынии». митрополитом Минским и Слуцким Патриарх Феоктист был погребен в Филаретом, Патриаршим Экзархом всея соборе, рядом с гробницей своего пред- Белоруссии. В состав делегации также шественника Патриарха Юстиниана. входил митрополит Кишиневский и всея Помолиться о упокоении души усопше- Молдавии Владимир. Среди прибывших го Предстоятеля пришли около двух на торжество были архиепископ Сумтысяч верующих. ской и Ахтырский Марк и епископ Хотинский Мелетий, викарий Черновиц- * * * кой епархии. 12 сентября 2007 года в Румынии со- На интронизации присутствовали стоялись выборы на первосвятитель- Президент Румынии Т. Бэсеску, прескую кафедру Румынского Патриархамьер-министр страны К. Попеску-Тэрита, вдовствующую с момента кончины чану, бывший король Румынии Михай. Патриарха Феоктиста. Коллегия вы- На торжественном заседании Свяборщиков, состоящая из 180 епископов, щенного Синода Румынской Православклириков и мирян из трех кандидатов, ной Церкви, последовавшем после чина выдвинутых Священным Синодом Руинтронизации, митрополит Филарет огмынской Православной Церкви, избраласил приветственное послание Святейла Предстоятелем Румынской Правошего Патриарха Московского и всея Руславной Церкви митрополита Молдав- си Алексия. ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ ПО СЛУЧАЮ ИНТРОНИЗАЦИИ ПАТРИАРХА РУМЫНСКОГО ДАНИИЛА Его Блаженству, Блаженнейшему Даниилу, Архиепископу Бухарестскому, Митрополиту Мунтенскому и Добруджийскому, Наместнику Кесарии Каппадокийской, Патриарху Румынской Православной Церкви Ваше Блаженство, возлюбленный о Господе собрат и сослужитель! Братски приветствуем Вас и желаем Вам и всей Полноте Румынской Церкви мира и благоденствия, ниспосылаемых Господом нашим Иисусом Христом. 76 Ж У Р Н А М О О Й ПАТРИ

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

С искренней радостью о благоизволении Господа и Бога нашего, всегда пекущегося о православном народе румынском, восприняли мы весть о Вашем избрании Первоиерархом братского Румынского Патриархата. В нынешний день Вашего восхождения на престол Первосвятителя Румынской Православной Церкви, просиявшей подвигами многих святых, молитвенно пребываем с Вами, испрашивая Вашему Блаженству у Господа изобилия мудрости, сил и здравия в предстоящем Вам высоком и многотрудном служении. В XX веке наши Церкви пережили годину искушений гонениями и многими напастями от представителей воинствующего безбожия и сохранили слово терпения Христова (см.: Откр. 3, 10). Пастыри и верные чада обеих Церквей стали соучастниками в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа (Откр. 1, 9). Затем по милости Божией они одновременно стали свидетелями и участниками радостного возрождения церковной жизни, период которого, впрочем, также был отмечен различными трудностями и испытаниями. Все это особенно сближает две Церкви-сестры. И ныне мы утешаемся, видя, как румынские православные пастыри и их верная паства, Предстоятелем которых Господь поставил Ваше Блаженство, сочетают усердное хранение отеческих сокровищ подлинного олагочестия с ревностным несением света Христова миру. Радуемся тому, что последние годы ознаменовались для Румынского Патриархата расцветом образовательной работы, социального служения и церковной деятельности среди молодежи. С удовлетворением наблюдаем, как Румынская Православная Церковь заботливо печется о своих чадах, не только пребывающих в отечестве, но и находящихся во многих странах вдали от родины. Мы соработники у Бога (1 Кор. 3, 9) и потому верим, что дальнейший диалог между двумя нашими Церквами будет плодотворным, позволит найти общее понимание актуальных вопросов и укрепит во славу Божию дружественное и взаимополезное сотрудничество, основания которого были утверждены при Ваших приснопамятных предшественниках - Блаженнейших Патриархах Иустиниане, Иустине и Феоктисте. Паки поздравляя Ваше Блаженство со знаменательным для Вас и для всей Румынской Церкви днем, желаем Вам преизбыточествующей милости Господа и Бога нашего Иисуса Христа, многих лет благоуспешного первосвятительского служения и остаемся с неизменной братской любовью. БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА Новоизбранный Патриарх Румынский Даниил (Чоботя) родился 22 июля 1951 года в Румынии. В 1970-1974 годах учился в Богословском институте в Сибиу, после этого поступил на богословский факультет Страсбургского университета (Франция), а затем университета во Фрибурге (Германия). В 1979 году был удостоен степени доктора богословия Страсбургского университета, а в 1980 году - степени доктора богословия Богословского института в Бухаресте. В 1980- 1988 годах преподавал в Экуменическом институте в Боссэ (Швейцария), заместителем директора которого являлся с 1986 по 1988 год. В 1988-1990 годах состоял советником Патриарха Румынского по вопросам экуменизма. 4 марта 1990 года был хиротонисан в викарного епископа архиепископии Тимишоара и вскоре возведен на кафедру архиепископа Ясского, митрополита Молдавского и Буковинского. С 1992 года является профессором Богословского факультета университета в городе Яссы. Является автором свыше 500 статей, исследований, проповедей на румынском языке, многие из которых переведены на французский, английский и немецкий языки. МО С КОЙ ПАТ Р РХ И И 77

БИБЛИОГРАФИЯ STAKIN

Олек Оу тодидерь ПРОКТАУЗЬ ВОРОНЬ СЛОВАРЬ МОНАРЬ ДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ CHILLELOI ДИЧЕСКТИ СЛОВАРЬ ВРОКТАУЗЬ ЕФРОНЬ. ВРОКТАУНЬ ФРОНЬ. БРОКТАУ ЕФРОНЬ. (БРОКТ АУЗЬ ЕФРОНЬ." 6A506

ДИЧЕСКТИ СЛОВАРЬ ЧЕСКІЙ СТОВАРЬ НОВАРЬ ДНУВСК СЛОВАРЬ KHI! ДИЧКУКИЙ СОВАРЬ CHOR

44 Дуто д8 Bazaz ПРОПАВЛОВСК ДО LOBATAKHOE Кероска LO2. до Патентя Ironi fason РОКТАУЗЬ ВРОКТАУЗЬ і ВРОКТАУЗЬ ЕФРОНЬ, ЕФРОНЬ. Кожа ВРОКСАТ ЕФРОН STOKE ВВОКТАУУ ВРОКГАУЗЬ ВФРОНЬ. OXOXE POKI

БИБЛИОГРАФИЯ 41-Й ВЫПУСК СБОРНИКА «БОГОСЛОВСКИЕ ТРУДЫ»

нимный и принадлежащий святителю Марку Эфесскому (в переводе сотрудни- Из святоотеческого наследия Догматическое богословие Библеистика Агиография Литургика Из русской религиозной мысли История Церкви Библиография Конференции и семинары ка Издательского Совета А. Г. Дунаева и декана богословского факультета Царицынского православного университета В. Г. Патрина). Вторая работа - комментарий Оригена на Евангелие от Матфея (10-11-я книги, перевод сотрудника ИФ РАН А. В. Серегина). Оба перевода снабжены необходимыми историко-текстологическими введениями и примечаниями. Раздел «Догматическое богословие» представлен тремя публикациями. Продолжен начатый в предыдущих номерах перевод труда В. Н. Лосского «Отрица- Богословские труды 41 тельное богословие и познание Бога в учении Майстера Экхарта» (глава 3, переводчик - Г. В. Вдовина, ИФ РАН) - классической работы о немецком мистике и в то же время последней из еще не переведенных на русский язык книг выдающегося православного богослова ХХ века. Статья сотрудника Издательского Совета М. М. Бернацкого посвящена, казалось бы, давно минувшим церковно-историческим событиям конца XVII века - деяни- По различным причинам сборник «Богословские труды» в 2006 году не выходил, поэтому в 2007 году он был выпущен в увеличенном объеме (592 страницы вместо обычных 400). Такой объем привел к необходимости использовать твердый переплет - впрочем, можно вспомнить, что в таком виде сборник уже выходил в 1981-1990 годах (Nº 23-30), пока экономические трудности эпохи перестройки не вернули это издание к первоначальной мягкой обложке. Поскольку интерес к «Богословским трудам», в том числе вне пределов России, растет, содержание выпуска дано и в английском переводе. Сборник состоит из девяти разделов и традиционно открывается публикациями русских переводов творений святых отцов и учителей Церкви. Думается, что рубрика «Из святоотеческого наследия» будет оставаться одной из важнейших и в обозримом будущем. В этом номере под ней помещены две статьи: византийские комментарии на Иисусову молитву - аноям Константинопольского Собора 1691 года, установившего правомерность при изложении православного учения о Таинстве Евхаристии использовать слово «пресуществление», говоря об изменении хлеба и вина в Тело и Кровь Господа (некоторые византийские богословы считали, что православным является только термин «преложение»). Но деяния указанного Собора, исповедовавшего равнозначность «пресуществления» и «преложения» (и даже провозгласившего анафему на отрицающих первое), и их рецепция в России оказываются важными в свете современных споров о статусе этих терминов. Наконец, статья известного современного французского патролога Ж.-К. Ларше в переводе игумена Саввы (Тутунова) посвящена результатам богословских диалогов Православных Церквей с дохалкидонскими Церквами. Хотя со времени указанных собеседований прошло почти пятнадцать лет (два последних состоялись в 1990-м и в 1993 годах в Шам- 80 У Р Н М О С К О Й ПАТРИ и и 1•2008

бези), вопрос об их результатах до сего дня остается открытым, ибо принятые на этих встречах документы вызвали ряд нареканий со стороны многих православных богословов во всем мире. После детального анализа упомянутых документов Ларше дает нелицеприятную оценку стремлению некоторых богословов к преодолению расхождений ценой фактической ревизии постановлений Вселенских Соборов, прикрываемой ссылками на исторические и психологические факторы. После долгого перерыва в сборник «Богословские труды» вновь включен раздел «Библеистика» (последний раз исследования по этой теме печатались в Nº 31, почти пятнадцать лет назад), который в данном номере представлен работой А. А. Алексеева «Септуагинта и ее литературное окружение». Статья носит обзорный характер, автор ставит целью показать, что Ветхий Завет не отделен от Нового некой непреодолимой стеной, но напротив, в силу непрерывности письменных традиций обоих Заветов ряд новозаветных понятий вызревал в недрах раннего иудаизма, что служило подготовкой к последующему восприятию христианства. Раздел «Агиография» представлен работой А. Ю. Виноградова «Предания об апостольской проповеди на восточном берегу Черного моря». Анализируя эти предания, автор на основании новейших научных достижений убедительно показывает недостоверность апокрифических сведений об основании апостолом Андреем Первозванным ряда епископских кафедр в Восточном Причерноморье. Обширная статья диакона Михаила Желтова (раздел «Литургика») посвящена анализу древнейших славянских рукописей, содержащих чины Божественной литургии Василия Великого и Иоанна Златоуста. Рассмотрев формуляры Литургий тридцати трех древнерусских Служебников XIII-XIV веков и двадцати пяти южнославянских Служебников XI- XIV веков, автор сопоставляет имеющийся в них набор молитв, ектений и других текстов с аналогичным набором константинопольского литургийного чина. Вывод, который делает исследователь, следующий: древнерусские Служебники в це- БИБЛИОГРАФИЯ лом восходят не к константинопольской, а к некой иной, ныне утраченной греческой литургической традиции того времени (возможно, фессалоникийской). В разделе «Из русской религиозной мысли» завершается подготовленная еписколом Венским и Австрийским Иларионом публикация документов из Канцелярии Святейшего Синода, относящихся к делу об афонских монахах, то есть к вопросу об имяславии (начало см. Nº 39-40). Когда сборник был уже в типографии, под редакцией Владыки Илариона вышла отдельная книга «Споры об Имени Божием» (СПб., 2007), куда вошли все эти документы. Дальнейшая подборка материалов в том же разделе посвящена 125-летию со дня рождения и 70-летию со дня кончины священника Павла Флоренского. Она открывается вводной заметкой митрополита Минского и Слуцкого Филарета, председателя Редакционной коллегии сборника «Богословские труды», содержащей интересные личные воспоминания об отношении к Флоренскому в МДА во время ректорства в ней Влыдыки (1966-1973), о его встречах с вдовой отца Павла А. М. Флоренской и др. Далее печатается не публиковавшаяся ранее студенческая работа отца Павла «Святой Иаков, брат Господень (характеристика "Послания" и личности)», которая представляет собой семестровое сочинение за третий курс по Новому Завету и которая, как и все работы этого автора, «крайне любопытна и оригинальна» - такую характеристику дал этой работе научный руководитель Флоренского профессор М. Д. Муретов. Завершает раздел статья В. П. Визгина (ИФ РАН), показывающая односторонность характеристики взглядов отца Павла как платонических и анализирующая соотношение в его мировоззрении платонической и экзистенциальной установок, которые по-разному выступают в различные периоды его творчества. К 90-летию восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви приурочена цубликация статьи Е. В. ИвановОй (ИМЛИ) «Святейший Патриарх Тихон и голод 1921-1922 годов в России» (рубрика «История Церкви»). На материалах, найденных автором в Гуверовском MOCK CKOR ПАТРИ A 81

БИБЛИОГРАФИЯ

архиве Стэнфордского университета США и не бесспорную рецензию М. Ю. Реутина, (Г. К. Гувер - президент США в 1929- специалиста в изучении рейнских мисти- 1933 годах, в начале 1920-х возглавлял ков, на продолжающее печататься в «Бого- Американскую администрацию помощи, словских трудах» исследование В. Н. Лосблаготворительную организацию, дейстского об Экхарте (автор, в частности, полавовавшую тогда в Европе и России), покагает, что Лосский преувеличивает роль зана роль Церкви в организации помощи апофатической составляющей в мистичесголодающим, которая в советские времеком опыте Экхарта в ущеро катафатичесна полностью замалчивалась. кой части его учения). Значительно расширен в этом номере «Богословских трудов» раздел «Критика и Завершает сборник раздел «Конференции и семинары», одна из статей котобиблиография», на который отведено почрого посвящена прошедшей в сентябре ти 50 страниц и в котором помещены семь 2006 года в Киеве международной научрецензий на вышедшие в последние годы ной конференции «Православие и мир: богословские и церковно-исторические соэкклезиология-антропология-культура» чинения. Из первых отметим пространную (конференция организована возрожденрецензию А. Г. Дунаева на библиографию ным при Киевской Духовной академии библиографий по патристике и смежным Киевским Религиозно-философским обдисциплинам Д. Кранца, а также рецензию ществом), а другая - работе московского А. Г. Бондача на монографию архиепискосеминара «Русская философия (традипа Петра ЛЮилье «Правила первых четыция и современность)». рех Вселенских Соборов», защищенную в Сборник вышел за несколько дней до МДА в 1985 году, но на русском языке изначала работы V Международной Богоданную впервые Сретенским монастырем словской конференции Русской Правов 2005 году. Из вторых - рецензию А. Г. славной Церкви «Православное учение о Кравецкого на сборник материалов под за- Церковных Таинствах» - на этом предглавием «Российское духовенство и сверставительном богословском форуме и сожение монархии в 1917 году» (М., 2006; стоялась его презентация. составитель М. А. Бабкин), которые во многом подтверждают вывод о либерально-демократическом настрое в 1917 году большинства представителей высшей иерархии. Отметим также интересную, хотя Е. ПОЛИЩУК, заместитель главного редактора Издательства Московской Патриархии, ответственный секретарь редколлегии сборника «Богословские труды» «БИБЛЕЙСКИЙ СЛОВАРЬ» Н. Н. ГЛУБОКОВСКОТО 18 марта 2007 года исполнилось 70 лет со дня кончины заслуженного ординарного профессора Петроградской Духовной академии, доктора богословия Московской Духовной академии Н. Н. Глубоковского. В ознаменование этой даты Центр изучения церковной истории русского зарубежья при Московской Духовной академии подготовил к изданию «Библейский словарь», долгое время считавшийся отечественными исследователями утраченным. Заново открыть этот памятник русской библейской науки удалось благодаря сотрудничеству между Московской Духовной академией и Свято-Троицкой Духовной семинарией в Джорданвилле, активно развивающемуся в течение последних лет. Машинопись словаря хранилась в архиве Свято-Троицкой семинарии, куда была передана учеником Глубоковского по Софийской Духовной академии архиепископом Аверкием (Таушевым, + 1976). Владыка Аверкий, в свою очередь, полу: чил ее от Патриаршего Экзарха в Западной Европе митрополита Николая (Еремина, † 1984). Именно митрополиту Николаю в 1962 или 1963 году супруга коллеги Глу- 82 жУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1 • 2008

Н. АЛУБОКОВСКИЙ БИБИСИСКИЙ СЛОВАРЬ боковского по Софийской Духовной академии М. Э. Поснова - Елена Григорьевна Поснова передала часть рукописного наследия выдающегося ученого, в том числе и «Библейский словарь». Архиепископ Аверкий, будучи сам прекрасным библеистом, хотел издать этот словарь, но сделать это ему так и не удалось. Издание этого памятника стало первым проектом Центра изучения церковной истории русского зарубежья, который был создан по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия при Московской Духовной академии в 2005 году. Работа над подготовкой «Библейского словаря» к печати оказалась чрезвычайно затруднена из-за низкого качества машинописи, большого количества опечаток и погрешностей в тексте и началась задолго до того, как стало известно о результатах работы комиссий по диалогу между Московским Патриархатом и Русской Зарубежной Церковью. Поэтому всем, кто тру- * Н А Л БИБЛИОГРАФИЯ дился над этой книгой, особенно отрадно сознавать, что ее выход в свет был приурочен к воссоединению Русской Православной Церкви. На открытии выставки «Русская Православная Церковь в XX-XXI веках», состоявшемся в Храме Христа Спасителя после Божественной литургии в день подписания Акта о каноническом общении, 17 мая 2007 года, Святейший Патриарх Алексий в частности сказал: «Пришло время общего, совместного делания. Примеры доброго сотрудничества уже есть. Один из них - издание «Библейского словаря» Н. Н. Глубоковского, над которым выдающийся русский богослов начал работать в России, продолжил труд уже в эмиграции, но издать его не смог. Рукопись считали утраченной, но она была обнаружена в архиве Свято-Троицкой Духовной семинарии в Джорданвилле и издана сегодня совместно с Московской Духовной академией. Профессор Глубоковский, как и многие наши соотечественники за границей, жил надеждой, что настанет день, когда созданное в эмиграции будет востребовано на родине. И это произошло». Для ознакомления читателей с эмигрантским периодом научной деятельности Глубоковского и историей создания последнего труда ученого по библеистике в издание включена статья, написанная заведующим кафедрой библеистики МДА протоиереем Леонидом Грилихесом и преподавателем МДА священником Димитрием Юревичем, а также авторское предисловие к словарю. Сотрудники центра надеются, что издание «Библейского словаря» выдающегося русского богослова и библеиста Н. Н Глубоковского будет способствовать общецерковному делу восстановления единства Русской Церкви. Иеромонах ЕВФИМИЙ (Моисеев), заместитель директора Центра изучения церковной истории русского зарубежья преподаватель МДА С КОЙ ПАТРИ Р Х И И 83

БИБЛИОГРАФИЯ РОССИЙСКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ ЗА РУБЕЖОМ: БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ:

1918-2006 гг. Автор-составитель А. В. Попов. М.: ИПВА, 2007. 630 с. (Материалы к истории русской политической эмиграции, вып. 12). МАТЕРИАЛЫ К ИСТОРИИ РУССКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭМИГРАЦИИ Выпуск XII РОССИЙСКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ ЗА РУБЕЖОМ 2007 История русского зарубежья за последние годы сформировалась в одно из приоритетных направлений российской историографии. Раскрыты многие стороны жизни русской эмиграции, подняты огромные пласты документов, показаны непростые, порой полные драматизма судьбы граждан бывшей Российской Империи либо советской России (СССР) на всех континентах мира. Их политические и религиозные взгляды, условия быта, политическая, культурная и научная деятельность, психологическое состояние - все эти темы нашли отражение в современной историографии. Особая страница в российской истории - православное зарубежье, феномен, возникший задолго до Февральской и Октябрьской революций в виде Русских Духовных Миссий в Китае, Корее, Персии, США, а также русских церквей в различных странах Западной Европы. После революционных событий 1917 года русское Православие за рубежом приняло масштаоные формы, приведшие к возникновению новых православных юрисдикций, в том числе Русской Православной Церкви заграницей, Православной Церкви в Америке, получившей автокефалию от Московского Патриархата в 1970 году, и Архиепископии русских приходов в Западной Европе. Возникновение и развитие русского Православия вне России привело к необходимости осмысления этого феномена, изучения его истории, механизмов функционирования, отличительных черт, его значения. История изучения российского православного зарубежья насчитывает уже более столетия: она начинается с дореволюционной литературы, продолжается в советской и развивавшейся параллельно с ней в принципиально иных идеологических и мировоззренческих ключах эмигрантской историографии, а ныне - в современных российских и заграничных исследованиях. Так что задача систематизации и классификации литературы и источников по данной проблематике представляется необходимой и весьма актуальной. Рецензируемое издание - библиографический указатель литературы и источников, вышедших с 1918 по 2006 год по теме «Российское Православие за рубежом» - блестяще решает эту задачу. Автором-составителем указателя является руководитель Центра по изучению русского зарубежья московского Института военного и политического анализа А. В. Попов, много сделавший для источниковедения российского православного зарубежья и русской эмиграции в целом. Цель библиографического указателя - - предоставить исследователям сведения о литературе, посвященной истории Русской Православной Церкви вне России, феномену «российского православного зарубежья», который автор определяет 84 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 12008

БИБЛИОГРАФИЯ

как «совокупность автономных, автокефальных и других Православных Церквей, имеющих историческую или каноническую связь с Русской Православной Церковью, а также зарубежных экзархатов, приходов и других организаций Русской Православной Церкви, находящихся за пределами России» (с. 17). Критерием отбора публикаций для включения в издание служила степень полноты отражения в них истории российского православного зарубежья в ХХ веке. В основу указателя А. В. Поповым положен библиографический указатель «Российское православное зарубежье: Систематическая библиография книг, брошюр и статей, вышедших на русском и иностранных языках в России и за рубежом в 1918-2004 гт.», опубликованный в качестве приложения к монографии автора «Российское православное зарубежье: история и источники» в 2005 году. Указатель рецензируемого издания более чем в два раза превосходит прежний по объему: в него включено 8110 (!) наименований монографий, книг, сборников статей, отдельных статей из сборников, альманахов и журналов. О масштабах проделанной авторомсоставителем работы говорит и подробная, продуманная классификационная схема указателя, включающая четыре основных раздела: «Путеводители, справочники, указатели, обзоры», «Опубликованные источники», «Православная диаспора, общие вопросы» и «Литература по истории российского зарубежного Православия». В свою очередь, разделы содержат рубрики и подрубрики, по которым исследователь без труда сможет найти книги и статьи по интересующим его вопросам. Для удобства работы после основного библиографического указателя помещены также вспомогательные указатели авторов, редакторов, составителей и переводчиков, указатель персоналий, географический и хронологический указатели, а также хронологический указатель основных дат истории российского Православия за рубежом. Возможность использования олагодаря основному и вспомогательным указателям различных критериев поиска того или иного источника является несомненным достоинством издания. Географически русское Православие давно стало явлением общемирового характера. Проникая в разные уголки мира, оно везде оставляло свой духовный и культурный след. Присутствие русского Православия в Австралии, Африке, Евразии, Северной и Южной Америке, регионах и городах каждого континента так или иначе становилось объектом внимания со стороны исследователей. Поэтому включенные в указатель работы, созданные главным образом русскоязычными авторами, охватывают все части мира. Автором-составителем проделана гигантская работа, ибо выявление материалов, обильно разбросанных по различным русскоязычным сборникам и журналам, издающимся по всему миру, нередко малотиражным и малодоступным, является весьма сложной задачей, требующей немалых сил и времени. Впечатляет и тематическое разнообразие включенных в библиографический указатель работ. Они отражают вопросы взаимоотношений между различными ветвями русского Православия, другими христианскими исповеданиями. Уделено внимание старообрядчеству и русскому сектантству за рубежом, духовному образованию и воспитанию, русскому богословию, правовому положению зарубежного русского Православия. В соответствующих рубриках представлена литература по проблеме возвращения Русской Православной Церкви заграницей на родину и дискуссий о восстановлении единства Русской Православной Церкви. Включены в указатель книги и статьи по вопросам русского церковного искусства: православному храмостроительству и церковной архитектуре, иконописанию, церковному пению и духовной музыке и др. Наиболее обширным разделом указателя является раздел «Персоналии», включающий 2364 библиографические записи о различных церковных и светских деятелях русского православного зарубежья. А. В. Попов выступает не только как библиограф, но и как историк-историограф. В авторском введении к изданию от- 1•2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 85

БИБЛИОГРАФИЯ

мечается повышение интереса исследователей к истории Русской Православной Церкви и российского Православия за рубежом. Подписание Акта о каноническом общении между Русской Православной Церковью и Русской Православной Церковью заграницей 17 мая 2007 года придаст, по справедливому замечанию автора, новый импульс исследованиям о русских церковных разделениях в XX веке. Исторически первой формой присутствия русского Православия за рубежом стали Русские Духовные Миссии. Открытие первой такой Миссии - в Китае состоялось в 1715 году. Вскоре были предприняты попытки описать и оценить деятельность православных миссионеров в Китае, в частности иеромонахом IV миссии (1745-1755) Феодосием (Сморжевским) была составлена «Выписка из замечаний о пекинских духовных миссиях». Дальнейшее продвижение русского Православия за границами Российской Империи также сопровождалось соответствующими историческими обобщениями и исследованиями. Дореволюционная литература по этому вопросу, отмечает А. В. Попов, представлена, в первую очередь, работами церковных историков - участников Русских Духовных Миссий или служителей русских зарубежных храмов. Все они носят информационный характер и отличаются единством концептуальных подходов. А. В. Попов объясняет это безупречным каноническим и церковно-административным положением русского Православия за рубежом до 1917 года, которое не оспаривалось ни в России, ни за рубежом. Новый этап в изучении темы открыла Октябрьская революция. С этим этапом автор связывает прекращение объективного изучения русского православного зарубежья. В СССР по этой теме было создано совсем небольшое количество работ, написанных с позиций обличения Русской Православной Церкви заграницей. Советская историческая наука, делает вывод А. В. Попов, не создала научной традиции изучения русского зарубежного Православия, как и истории Православия вообще. С начала 1990-х годов положение изменилось. В новой историографической ситуации российские историки получили возможность всестороннего и объективного изучения истории Православной Церкви за рубежом. Значительный шаг в возрождении утраченных за годы советской власти традиций в изучении истории Русской Православной Церкви сделали православные историки: священник Георгий Митрофанов, протоиерей Владислав Цыпин, игумен Ростислав (Колупаев), священник Дионисий Поздняев и другие. Современные светские историки А. В. Беляева, М. В. Назаров, В. И. Косик, Э. Г. Саблина, М. В. Шкаровский, Н. П. Крадин, С. С. Левошко также активно разрабатывают проблемы истории Русской Зарубежной Церкви и русской православной диаспоры. Большинство современных российских авторов придерживаются в своих исследованиях позиций Московской Патриархии. В результате, отмечает А. В. Попов, они не всегда могут видеть позитивные моменты в истории российского Православия за рубежом, и в частности Русской Православной Церкви заграницей. Эта ситуация сглаживается исследованиями зарубежных исследователей, в том числе церковных историков и канонистов, принадлежащих к российской православной диаспоре. Объем работ, изданных за границей, значительно превосходит количество изданий в России. Однако здесь обнаруживается своя особенность. Обилие Православных Церквей в странах рассеяния, пишет А. В. Попов, создавало специфическую ситуацию в эмигрантской историографии: «Противоречия между историками лежали не в сфере научного, объективного исследования, а в сфере юрисдикционной принадлежности того или иного автора, отношения этой юрисдикции к Московскому Патриархату и другим Православным Церквам» (с. 15). Одновременно эти работы отличает высокая историческая и каноническая подготовка авторов, хотя по своему публицистическому характеру они, как правило, не могут претендовать на научное исследо- - вание. Заслуживает внимания вывод автора о том, что общая основа таких произведений должна обязательно подвергать- 86 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1•2008

БИБЛИОГРАФИЯ

ся научной критике с точки зрения при- библиографический указатель является наиболее полным изданием по затронудикции. той проблематике, необходимым любому Подводя итоги развитию российской и исследователю истории Православия и зарубежной историографии истории пра- Русской Православной Церкви. Обращевославного зарубежья, А. В. Попов отмение к нему должно стать первичным и чает значительное продвижение в этом обязательным этапом на пути научного направлении, связанное с накоплением изучения того или иного вопроса русскоисторического материала, доступностью го православного зарубежья, ибо позволяэмигрантских журналов и газет, переиздает оперативно сориентировать исследованием трудов историков-эмигрантов, актеля относительно того вклада, который тивной работой современных российских был сделан его предшественниками в обисследователей. Однако история россий- ласти его научных интересов. Кроме того, ского зарубежья в целом и русского зару- можно надеяться, что автор не оставит бежного Православия как научные дис- своих работ по поиску и систематизации циплины находятся в стадии формирова- литературы и источников по избранной ния. Продолжение процесса накопления тематике, а значит, библиографический знаний делает весьма своевременным поуказатель будет расширяться и дополявление библиографических указателей няться, что найдет свое отражение в его по проблематике русского Православия последующих изданиях. за рубежом. В. МЕНЬКОВСКИЙ, Разумеется, А. В. Попов не претендует на полноту учтенных в библиографичесдоктор исторических наук, профессор Белорусского государственного ком указателе материалов. Такой цели авуниверситета (Минск) тор-составитель перед собой не ставил. А. ЕЛИСЕЕВ, Несмотря на это, следует подчеркнуть, аспирант Республиканского института что в настоящее время рецензируемый высшей школы (Минск) УСТАНОВЛЕНИЕ НОВОГО ПРАЗДНОВАНИЯ В ЧЕСТЬ СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА, ПАТРИАРХА ВСЕРОССИЙСКОГО В ноябре 2007 года в Москве состоялись торжества, посвященные 90-летию восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви. 3 декабря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий по представлению Календарного отдела Издательского Совета Русской Православной Церкви благословил внести в официальный месяцеслов еще один день памяти святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. Новая дата приурочена к дню избрания святителя Тихона на Всероссийский Патриарший престол - 5 / 18 ноября. До настоящего времени в официальном церковном календаре были отмечены две даты памяти Святейшего Патриарха Тихона - день преставления (25 марта / 7 апреля) и день прославления в 1989 году (26 сентября / 9 октября). Но совершение нарочитого богослужения в честь святителя Тихона в день преставления невозможно (по причине совпадения с праздником Благовещения Пресвятой Богородицы), а в день прославления - весьма затруднительно (по причине совпадения с празднованием в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова). С внесением в календарь нового дня памяти стало возможным повсеместное совершение торжественного богослужения в честь святителя Тихона в день его избрания на Патриарший престол. 1 * 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ П А Т х И И 87

ИЗДИТЕЛЬСКИЙ GORET РУССКОЙ ТРАВОСЛИВНОЙ ЦЕРККИ

На Рождестью кристобо выпустил в свет второй сборник из серии «Благодатный дом: Духовные стихи русского народа», посвященный празднику Рождества Христова Духовные стихи - один из любимых жанров песенного народного творчества. Его истоками служат церковное пение и фольклор. В русском календаре Рождество Христово всегда было самым музыкальным праздником. В его песенном строе соединилось множество стилей и жанров - от таинственных знаменных тропарей, кондаков, стихир и ирмосов, звучащих словно из мрака рождественской пещеры, до речистых и звонких партесных кантов, торжественно воспевающих вочеловечившееся Солнце Правды. В данном сборнике наряду с известными духовными стихами («Нова радость настала», «Слава буди в вышних Богу», «Небо и земля, Христос Спаситель») присутствуют стихи, публикуемые впервые («Новый год бежит», «Шедше трие цари», «Ликуйте сердцем и душами»). В издании помещен кант из собрания Свято-Успенского Пюхтицкого монастыря «Ночь тиха над Палестиной». Серия популярных духовных стихов русского народа предназначена для широкого круга исполнителей. Здесь можно найти как несложные одноголосные стихи, стихи для однородного хора (женского, детского, мужского), так и репертуар для смешанных хоров разного уровня сложности, а также для чтения. Чтение или пение русских духовных стихов в кругу семьи будет не только увлекательным занятием, объединяющих всех, но и послужит важным подспорьем для воспитания детей на прекрасных примерах народной мудрости. Кроме того, духовные стихи можно исполнять в качестве колыбельных для самых маленьких. Данный сборник поможет преподавателям воскресных школ и гимназий подобрать духовные стихи для детского праздника. В книге опубликована статья о рождественских духовных стихах. Вы сможете узнать, что обозначает слово «коляда», кто такие «христославы» и «колядовщики», как на Руси было принято «славить Христа» вне храма, в домах прихожан. Среди достоинств сборника - прекрасное художественное оформление, двухцветная печать, колоритные заставки и буквицы.

ДЛЯ ТЕХ, КТО ЛЮБИТ СВОЙ ХРАМ

pyatkor d co bellioundry литьё колоколов с 1991 года ЗАО «Пятков и К*», 623409, г. Каменск-Уральский Свердловской обл. ул. Революционная, 49А Тел./факс: (3439) 37-99-55, 37-99-60, 37-99-62 http://www.pyatkov.ru; e-mail: nikolay@pyatkov.ru Московский колокольный центр 113035, г. Москва, Раушская набережная, 26/1 храм Святителя и Чудотворца Николая в Заяицком Тел./факс: (495) 957-27-10, 438-29-53; м. т. 8-903-768-45-65 http://www.bilo.ru; e-mail: bells-centre@yandex.ru

ПАТРИАРКОЙ «ПОТРОВСКОЙ ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! МОСКО НАТРИАСКОА КРЕСТНЫЙ 102 ПОСНОРКОЙ НЕ 116-ЛЕТНЯ нЫХ Ж посковскор ПАТРИАРХИА WRENCE * МОСКОВСКОЙ BEEN T219 • ПАТРИАРХИИ С РОЖДЕСТВОЙ ХРИСТОВЫМ! МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИИ ОСкОВСкО К МОСКОВСКО 11+2007 МОСКОВСКОЙ . ПАТРИАРХИИ ИЗДАТЕЛЬСКИЙ СОЕСТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКЕН 2008