На Епархиальном собрании города Москвы 24 декабря 2007 года

### ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ **PHAN** 2 2008 **Царю НеБЕсный, Утешителю, Душе** истины, **ИЖЕ ВЕЗДЕ СЫЙ И ВСя ИСПОЛНЯЯЙ, Сокровище Благих** и жизни Подателю, принди и кс Елися к **НЫ**, и оЧИСТИ **НЫ ОТ ВСЯКИЯ** ск Ерны, и спаси, Блаже, души наша **ИЗДАТЕЛЬСКИЙ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ**

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАПА ISSN-0132-862X

2008 ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Определения Священного Синода ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Ежегодное Епархиальное собрание города Москвы .. Из жизни епархий О. Маркелов Симферопольская и Крымская епархия: история и современность. Вечная память Иеромонах Мардарий (Алексеев) Архимандрит Дамаскин (Сахнюк). . 4 36 66 92 C. 36 c. 36 c. 36 c. 36 2 ЖУрнАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2 • 2008

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА

2 2008 с. 66 с. 66 с. 66 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Главный редактор «Журнала Московской Патриархии» протоцерей Владимир Силовьев Ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» M. В. Жилкина Редакторы М. В. Жилкина, Е. А. Лубо Фотографы С. Н. Власов, В. А. Нестеренко Корректор Н. П. Малахова Дизайн и верстка А. В. Соколовой Учредитель - Московская Патриархия (119 034, Москва, Чистый пер., 5) Свидетельство о регистрации Nº 246 от 25 сентября 1990 года Подписано в печать 01.02.2008 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: marina@rop.ru 2 2008 ЖУРНА Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 3

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ОПРЕДЕЛЕНИЯ СВЯЩЕННОГО СИНОДА

В заседании Священного Синода 27 декабря 2007 года под председательством Патриарха Слушали: Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, о поступивших в комиссию материалах, касающихся прославления новомучеников и исповедников Российских, пострадавших в различных епархиях Русской Православной Церкви. Справка. Архиерейский Юбилейный Собор 2000 года определил: «В послесоборное время поименное включение в состав уже прославленного Собора новомучеников и исповедников Российских совершать по благословению Святейшего Патриарха и Священного Синода, на основании предварительных исследований, проведенных Синодальной комиссией по канонизации святых» (пункт 14 Деяния о соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских). Постановили:

1. Одобрить доклад Преосвященного митрополита Ювеналия.
2. Включить в Собор новомучеников и исповедников Российских ХХ века следующие имена подвижников: от Московской епархии: диакона Сергия Цветкова (1884 - 3 января 1938), монахини Гермогены (Кадомцевой; 1870 - 10 июня 1942); от Оптиной пустыни: монаха Агапита (Таубе; 1894 - 18 июля 1936); от Чебоксаро-Чувашской епархии: протонерея Димитрия Воскресенского (1869 - 22 мая 1938), протоиерея Михаила Самсонова (1867 - 28 января 1942), протоиерея Аркадия Добронравова (1868 - 20 апреля 1933), священника Василия Покровского (1879 - 26 декабря 1941).
3. Сообщить имена этих святых Предстоятелям братских Поместных Православных Церквей для включения их в святцы. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о передаче Русской Православной Церкви 4 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2•2008

Президентом РФ В. В. Путиным части Ризы Господа Иисуса Христа. Справка. Риза Христова - величайшая святыня всего христианского мира. До XVII века эта реликвия пребывала в Патриаршем храме древней столицы Грузии - города Михета. В 1617 году после захвата Грузии персидским шахом Аббасом она была перенесена в пределы Персии. В 1624 году святыню преподнесли в дар царю Михаилу Романову. С того времени было установлено празднование в честь Положения честной Ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве, которое совершается 23 июля. Риза была помещена в алтаре Патриаршего Успенского собора Кремля. В 1918 году из алтаря Успенского собора святыня была перенесена в Крестовоздвиженский монастырь. Когда монастырь закрыли, святыни были конфискованы и переданы в фонды Музеев Московского Кремля. В рамках празднования 90-летия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви 19 ноября 2007 года состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и иерархов, прибывших на празднование, с Президентом России В. В. Путиным. В ходе встречи Президент Российской Федерации передал Предстоятелю Русской Церкви ковчег с частью Ризы Христовой. Святейший Патриарх Алексий поблагодарил В. В. Путина, отметив, что передаваемая Церкви святыня будет находиться в Храме Христа Спасителя, где все верующие смогут ей поклониться. Постановили:

1. Возблагодарить Господа Жизнодавца, по милости Которого возвращена Русской Православной Церкви великая святыня - часть Ризы Господа Иисуса Христа.
2. Благодарить Президента Российской Федерации В. В. Путина за возвращение святыни.
3. С удовлетворением отметить важное значение передачи святыни для дела духовного возрождения нашего отечества. Слушали: Рапорт митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия о назначениях в женских монастырях Московской епархии. ОФИТИАЛЬНАЯ L ЧАСТЬ Постановили:
4. Настоятельницу Спасо-Бородинского женского монастыря в деревне Семеновское Можайского района монахиню Филарету (Гречину) освободить от занимаемой должности.
5. Настоятельницу Московского Новодевичьего Богородице-Смоленского монастыря игумению Серафиму (Исаеву) назначить настоятельницей Спасо-Бородинского женского монастыря в деревне Семеновское Можайского района с освобождением от занимаемой должности.
6. На должность настоятельницы Московского Новодевичьего Богородице- Смоленского монастыря назначить настоятельницу Казанского женского монастыря в селе Колычево Егорьевского района монахиню Маргариту (Феоктистову) с возведением в сан игумении и освобождением от занимаемой должности.
7. На должность настоятельницы Казанского женского монастыря в селе Колычево Егорьевского района назначить насельницу обители монахиню Марию (Макарову) с возложением креста по должности. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о визите в Русскую Православную Церковь Предстоятеля Александрийской Православной Церкви Блаженнейшего Папы и Патриарха Александрийского и всей Африки Феодора I!. Справка. 6 октября 2007 года по приглашению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в Россию прибыл Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II. В аэропорту «Домодедово» высокого гостя встречали Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, архиереи и клирики Русской Православной Церкви, представитель Патриарха Александрийского и всей Африки при Патриархе Московском и всея Руси епископ Киринский Афанасий, Чрезвычайный и Полномочный Посол Греческой Республики в России Илиас Клис и полномочный посланник Посольства Арабской Республики Египет в России Омар Али Абу Эйх. 2 • 200В ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5

ОФИТИАЛЬН

Вечером того же дня в Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с Блаженнейшим Папой и Патриархом Александрийским и всей Африки Феодором II, которого сопровождали митрополит Кейптаунский Сергий, епископ Мадагаскарский Игнатий, представитель Патриарха Александрийского и всей Африки при Патриархе Московском и всея Руси епископ Киринский Афанасий, настоятель монастыря святого Георгия в Каире архимандрит Нифон, сотрудник Йоханнесбургской митрополии архимандрит Петр, великий логофет и глава архонтов Александрийского Патриархата Спиридон Камалакис, советник по вопросам печати Александрийского Патриархата Николай Кацикас. Со стороны Русской Православной Церкви во встрече принимали участие митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент, архиереи Московского Патриархата и сотрудники Отдела внешних церковных связей. 7 октября Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II совершил Божественную литургию в храме Всех святых на Кулишках - Подворье Александрийской Православной Церкви. В тот же день Предстоятель Александрийской Церкви посетил Новоспасский монастырь, Храм Христа Спасителя и храм Воскресения Словущего на подворье Иерусалимского Патриархата в Москве, а также Посольство Греческой Республики в Москве. 8 октября 2007 года, в день памяти Преподобного Сергия Радонежского, Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий совершили Божественную литургию в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры. За богослужением Предстоятелям сослужили иерархи и священнослужители Александрийского, Московского и Сербского Патриархатов, Православной Церкви в Америке. По окончании богослужения Предстоятели обменялись приветствиями, после чего состоялся молебен на лаврской площади. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий наградил Блаженнейшего Патриарха Александрийского и всей Африки Феодора II орденом святого равноапостольного князя Владимира І степени во внимание к его заслугам по укреплению взаимоотношений между Александрийской и Русской Православными Церквами. Наград Русской Православной Церкви были также удостоены члены делегации Александрийского Патриархата. В свою очередь, Блаженнейший Патриарх Феодор вручил Предстоятелю Русской Православной Церкви орден преподобного Саввы Освященного I степени. Этой наградой были отмечены миссионерские труды Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. В тот же день делегация Александрийского Патриархата посетила Греко-латинский кабинет Московской Духовной академии, академический Покровский храм и семинарскую церковь преподобного Иоанна Лествичника, побывала на Художественнопроизводственном предприятии Русской Православной Церкви «Софрино». 9 октября, в третью годовщину своего избрания Предстоятелем Александрийской Православной Церкви, Его Блаженство посетил Спасский кафедральный собор в Нижнем Новгороде и Серафимо-Дивеевский монастырь, где прочел Акафист преподобному Серафиму Саровскому у его святых мощей, после чего проследовал в Саров, к местам подвигов великого русскоГо сВя Того. 10 октября в Патриаршей резиденции в Переделкине состоялась братская встреча Предстоятелей Александрийской и Русской Православных Церквей. В тот же день Блаженнейший Патриарх Феодор посетил Посольство Арабской Республики Египет. 11 октября Блаженнейший Патриарх Феодор выступил со Словом на открытии научной конференции, приуроченной к 90-летнему юбилею восстановления Патриаршества в Русской Православной 6 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2=2008

Церкви. В тот же день состоялась встреча Блаженнейшего Патриарха Феодора с председателем ОВЦС митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом, во время которой Его Блаженство наградил митрополита Кирилла орденом преподобного Саввы Освященного II степени за миссионерскую деятельность. 11 октября 2007 года Блаженнейший Напа и Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор I отбыл из Москвы в Киев. В аэропорту «Шереметьево-1» Его Блаженство провожал председатель ОВЦС митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. В аэропорту «Борисполь» Предстоятеля Александрийской Православной Церкви встречали Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир, архиереи Украинской Православной Церкви, министр культуры и искусств Украины Ю. П. Богуцкий, Чрезвычайный и Полномочный Посол Арабской Республики Египет в Украине Юсеф Мустафа Зада, представители Посольства Греции в Укранне. 12 октября Предстоятель Александрийской Православной Церкви в сослужении Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира и собора духовенства совершил Божественную литургию в Успенской Киево-Печерской лавре. В Слове, произнесенном за Божественной литургией, Предстоятель Александрийской Церкви решительно осудил раскол и заявил о своей неизменной поддержке канонической Украинской Православной Церкви, возглавляемой Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром. В тот же день на встрече в резиденции Блаженнейшего митрополита Владимира Блаженнейший Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II был награжден орденом преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских І степени за вклад в развитие межцерковных отношений. С 12 по 14 октября Предстоятель Александрийской Православной Церкви находился в Одессе, где посетил Преображенский кафедральный собор. 2 2008 Ж У Р Н А л ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ 15 октября Предстоятель Александрийской Православной Церкви посетил Киевские Духовные школы. Здесь Его Блаженству был вручен диплом почетного члена Киевской Духовной академии в знак признания выдающихся богословских и миссионерских заслуг. В тот же день состоялась встреча Блаженнейшего Патриарха Феодора с премьер-министром Украины В. Ф. Януковичем. Во время беседы Его Блаженство подчеркнул, что прибыл на Украину, чтобы поддержать каноническую Украинскую Православную Церковь. 16 октября состоялась встреча Предстоятеля Александрийской Православной Церкви с Президентом Украины В. А. Ющенко. В ней также принял участие Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир. В ходе беседы Блаженнейший Патриарх Александрийский заявил о своей неизменной поддержке канонической Украинской Православной Церкви и ее Предстоятеля Блаженнейшего митрополита Владимира. В тот же день Блаженнейший Патриарх Феодор отбыл в Москву. В аэропорту Его Блаженство провожали Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир, Чрезвычайный и Полномочный посол Греции в Украине Харалампос Димитриу и другие официальные лица. Официальный визит Блаженнейшего Патриарха Александрийского и всей Африки Феодора II в пределы Русской Православной Церкви завершился 16 октября. В аэропорту «Домодедово» Предстоятеля Александрийского Патриархата, вылетавшего в Каир, провожали Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент, посол Арабской Республики Египет в РФ Эззат Саад эль Сайед и представители Посольства Греческой Республики. Постановили:

1. Возблагодарить Господа за состоявшееся братское общение Предстоятелей двух Поместных Православных Церквей.
2. Отметить важность дальнейшего развития и укрепления братских связей Александрийской и Русской Православных Церквей для блага Вселенского Православня. МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИИ 7

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

3. Выразить благодарность Блаженнейшему Папе и Патриарху Александрийскому и всей Африки Феодору II за поддержку канонической Украинской Православной Церкви. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о праздновании 90-летия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви. Постановили:
4. С удовлетворением отметить важное значение празднования 90- летия восстановления Патриаршества, явившегося объединяющим центром Православия в нашем отечестве и свидетельством верности Христову учению, для дальнейшего укрепления православного единства.
5. Выразить удовлетворение высоким уровнем организации и проведения праздничных мероприятий, посвященных 90-летию восстановления Патриаршества.
6. Благодарить всех потрудившихся в деле организации и проведения юбилейных торжеств. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия об участии Его Святейшества в мероприятиях Дня памяти жертв политических репрессий и о встрече с Президентом РФ В. В. Путиным. Справка. 30 октября 2007 года, в государственный День памяти жертв политических репрессий, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий почтил память всех новомучеников, погибших в годы гонений на веру и Церковь. В храме во имя новомучеников и исповедников Российских на месте бывшего полигона НКВД в Бутове Святейший Патриарх Алексий совершил заупокойную литию, на которой присутствовал Президент Российской Федерации В. В. Путин. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился ко всем присутствовавшим с первосвятительским словом, в котором отметил, что в День памяти жертв политических репрессий вспоминаются десятки тысяч расстрелянных на Бутовском полигоне. Он также поблагодарил Президента России за личное участие в акции памяти всех, «за веру и правду пострадавших». Затем Предстоятель Русской Православной Церкви, Президент России В. В. Путин и уполномоченный по правам человека в Российской Федерации В. П. Лукин посетили нижний храм-музей и осмотрели экспозицию, посвященную подвигу новомучеников, а также поклонились кресту, доставленному из Соловецкого монастыря и установленному рядом с храмом. Постановили:
7. Сообщение принять к сведению.
8. Вознести молитвы ко Господу Сил о упокоении всех иерархов, пастырей, монашествующих и православных верующих, убиенных в период гонений на веру.
9. Благодарить Президента Российской Федерации В. В. Путина за участие в поминовении новомучеников Российских, скончавшихся в годы гонений на Церковь. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о совершившейся в Константинопольской Православной Церкви канонизации преподобных Евмения и Парфения Гортинских. Справка. Святые братья Парфений и Евмений (в миру Николай и Эммануил Харитакисы) родились в 1829 и 1846 годах соответственно, в селении Пицидия на острове Крит, в семье благочестивых родителей. В 1858 году были приняты послушниками в монастырь Одигитрии Гортинско- Аркадийской митрополии на Крите. В 1862 и 1865 годах соответственно братья были пострижены в рясофор с именами Нестор и Мефодий, а в 1866 году - в великую схиму с именами Парфений и Евмений. По благословению игумена обители они подвизались в одном из монастырских подворий в пещерах Марцалло. В 1868 году преподобный Евмений был рукоположен во диакона, а в 1870 году - во пресвитера. В 1874 году братья удалились для пустынножительства в Астерусские горы. В 1878 году ими был осно- - ван монастырь Пресвятой Богородицы в местности Кудума. Преподобный Парфений отошел ко Господу в 1905 году, кончи- 8 ЖУРНАЛ MOCKOB С КОЙ ПАТРИАРХИИ 2•2008

на преподобного Евмения последовала в 1920 году: Своей добродетельной жизнью они стяжали дар чудотворения, а по своем преставлении широко почитались на Крите. 8 января 2007 года Патриаршим и Синодальным актом Константинопольской Православной Церкви преподобные Евмений и Парфений Гортинские были причислены к лику святых. Постановили:

1. С благодарением Господу принять весть о прославлении в лике святых преподобных Евмения и Парфения Гортинских.
2. Включить имена преподобных Евмения и Парфения в Месяцеслов Русской Православной Церкви с установлением празднования их памяти 10 (23) июля, как это установлено в Константинопольской Церкви. Имели суждение о положении дел в Сурожской епархии. Постановили:
3. Архиепископа Корсунского Иннокентия освободить от временного управления Сурожской епархией.
4. Благодарить Преосвященного архиепископа Иннокентия за понесенные им труды и отметить умиротворение, достигнутое в жизни Сурожской епархии после перенесенных ею в 2006 году кризисных явлений.
5. Епископу Богородскому Елисею, викарию Корсунской епархии, быть епископом Сурожским. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о посещении Его Святейшеством кафедрального собора во имя новомучеников и исповедников Российских Германской епархии Русской Православной Церкви заграницей в Мюнхене и молитвенном поклонении чудотворной Курской-Коренной иконе Божией Матери «Знамение». Справка. Вечером 29 ноября в Мюнхене, в кафедральном соборе Германской епархии Русской Православной Церкви заграницей - храме новомучеников и исповедников Российских, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий совершил молебен с акафистом перед чудотворной Курской-Коренной иконой Божией Матери «Знамение». 2 0 8 ОФИГИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ В молебне приняли участие архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк, викарий Германской епархии епископ Штутгартский Агапит, ключарь кафедрального храма Германской епархии Русской Православной Церкви заграницей в Мюнхене протоиерей Николай Артемов, настоятель Свято-Воскресенского прихода Московского Патриархата в Мюнхене протоиерей Николай Забелич и другие представители духовенства и монашествующие из приходов Русской Православной Церкви и Русской Православной Церкви заграницей, представители Сербской Православной Церкви. На богослужении присутствовал генеральный консул Российской Федерации в Мюнхене А. Ф. Карачевцев. По завершении богослужения архиепископ Марк поблагодарил Святейшего Патриарха Алексия за принятое приглашение посетить один из действующих приходов Русской Зарубежной Церкви и преподнес ему на молитвенную память список Курской-Коренной иконы Божией Матери, написанный прихожанами кафедрального собора в Мюнхене. Святейший Патриарх, обращаясь к архиепископу Марку, духовенству и православным верующим Русской Зарубежной Церкви в Германии и ко всем присутствовавшим, назвал главным историческим событием 2007 года долгожданное объединение Русской Церкви, совершившееся в праздник Вознесения Господня. Предстоятель Русской Церкви преподнес в дар прихожанам кафедрального собора древнюю Корсунскую икону Божией Матери. В завершение пребывания в кафедральном соборе Германской епархии Русской Православной Церкви заграницей Святейший Патриарх осмотрел придел Святителя и Чудотворца Николая и побеседовал с участвовавшими в молебне священнослужителями и церковноприходским советом храма. Постановили:
6. Сообщение принять к сведению.
7. Благодарить архиепископа Берлинско-Германского и Великобританского Марка за гостеприимство, оказанное Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию. ЖУРН АЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

3. Считать полезным посещение Святейшим Патриархом Алексием кафедрального собора во имя новомучеников и исповедников Российских Германской епархии Русской Православной Церкви заграницей в Мюнхене для укрепления Православия в Западной Европе. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о визите в Русскую Православную Церковь Блаженнейшего Христофора, Архиепископа Пражского, Митрополита Чешских земель и Словакии. Справка. В период с 17 по 21 декабря 2007 года Русскую Православную Церковь посетил Блаженнейший Христофор, Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии. 17 декабря Митрополит Христофор выступил на вечере в библиотеке Фонда «Русское зарубежье», где рассказал о русском издании своего учебного курса по истории Поместных Православных Церквей «Мир Православия», а также представил книгу «Священник и зодчий», посвященную архимандриту Андрею (Коломацкому). Вечером того же дня Его Блаженство посетил храм святой великомученицы Екатерины на Всполье - московское Представительство Православной Церкви в Америке. 18 декабря 2007 года в Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с Блаженнейшим Христофором, Архиепископом Пражским, Митрополитом Чешских земель и Словакии, прибывшим в Москву на торжества по случаю престольного праздника храма Подворья Православной Церкви в Чешских землях и Словакии в Москве. Во встрече приняли участие епископ Дмитровский Александр, наместник Свято-Данилова монастыря архимандрит Алексий (Поликарпов), настоятель храма Святителя и Чудотворца Николая в Котельниках (московское подворье Православной Церкви в Чешских землях и Словакии) протоиерей Алексий Ющенко, представители духовенства Православной Церкви Чешских земель и Словакии. Обращаясь к Блаженнейшему Митрополиту Христофору, Святейший Патриарх Алексий отметил тесные и дружеские связи между двумя Православными Церквами, выразил благодарность Предстоятелю братской Православной Церкви за его первосвятительское попечение о чадах Русской Православной Церкви, живущих в Чехии и Словакии, а также подчеркнул важность этого визита, сказав, что каждая встреча Предстоятелей Поместных Церквей укрепляет межправославные связи. Святейший Патриарх Алексий заверил Митрополита Христофора, что Русская Церковь готова оказать любую помощь в осуществлении Чешской Церковью своей спасительной миссии, в том числе посредством подготовки клириков для братской Церкви в Духовных учебных заведениях Русской Православной Церкви. Митрополит Христофор поблагодарил Святейшего Патриарха Алексия за теплый прием и заверил его в том, что Православная Церковь в Чешских землях и Словакии всегда поддерживала и будет поддерживать позицию Матери - Русской Православной Церкви, 19 декабря, в день памяти Святителя и Чудотворца Николая и престольного праздника Чешского подворья в Москве, Митрополит Христофор совершил Божественную литургию в храме Святителя Николая в Котельниках. 20 декабря Его Блаженство посетил Свято-Троицкую Сергиеву Лавру и Московскую Духовную академию. В Покровском академическом храме Московских Духовных школ Его Блаженство приветствовал ректор Московских Духовных академии и семинарии архиепископ Верейский Евгений. Затем состоялась беседа Блаженнейшего Митрополита Христофора с архиепископом Евгением. В память о посещении академии ректор МДАиС подарил Предстоятелю Православной Церкви в Чешских землях и Словакии изданный в 2007 году Центром изучения церковной истории русского зарубежья при Московской Духовной академии «Библейский словарь» Н. Н. Глубоковского. Во встрече также принимали участие викарий Московской епархии епископ Дмитровский Александр и наместник 10 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 2•2008

ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Свято-Троицкой Сергиевой Лавры еписи духовно-культурные традиции народов. коп Сергиево-Посадский Феогност. Современная концепция прав человека, 21 декабря Блаженнейший Христофор, нравственность и традиционные ценнос- Архиепископ Пражский, Митрополит ти», которое будет проходить с 4 по 8 фев- Чешских земель и Словакии, отбыл на рораля 2008 года в Ереване (Армения). ди остановили:

1. Сообщение принять к Справка. Инициатива проведения двустороннего диалога между Русской Правосведению. славной и Армянской Апостольской Церк-
2. Выразить удовлетворение состояввами была выдвинута совместно Святейшимся визитом Блаженнейшего Христошим Патриархом Московским и всея Руси фора, Архиепископа Пражского, Митро- Алексием и Верховным Патриархом и Каполита Чешских земель и Словакии, в претоликосом всех армян Гарегином II. Перделы Русской Православной Церкви. вый раунд собеседований состоялся в Эч-
3. Считать полезным братское общение миадзине (Армения) 13-15 февраля 2001 Предстоятелей Поместных Церквей для года. На встрече обсуждались темы взаукрепления дружеских связей между Русимоотношений Церкви с нацией, государской Православной Церковью и Православством, светским обществом и миром полиной Церковью в Чешских землях и Словатики, а также проблемы экономики, эколокии. гии, биоэтики, образования, международных отношений. Базой для дискуссии по- Слушали: Сообщение Святейшего Патслужили Основы социальной концепции риарха Московского и всея Руси Алексия Русской Православной Церкви. о встрече Его Святейшества с Верховным Постановили: Направить для участия в Патриархом и Католикосом всех армян Гасобеседовании делегацию Русской Праворегином II. славной Церкви в следующем составе: Справка. 2 декабря 2007 года в рабочей
4. Епископ Егорьевский Марк, замесрезиденции Святейшего Патриарха Моститель председателя Отдела внешних церковского и всея Руси Алексия в Чистом ковных связей Московского Патриархапереулке состоялась встреча Его Святейта, - глава делегации. шества с Предстоятелем Армянской Апос-
5. Священник Игорь Выжанов, секретольской Церкви Верховным Патриархом тарь ОВЦС по межхристианским отношеи Католикосом всех армян Гарегином II. ниям. Во встрече принял участие епископ Ново-
6. Священник Георгий Рябых, исполнянахичеванский и Российский Езрас, предющий обязанности секретаря ОВЦС по ставитель Армянской Апостольской Церквзаимоотношениям Церкви и общества. ви при Московском Патриархате.
7. Священник Александр Васютин, со- В ходе встречи Патриарх Алексий и трудник ОВЦС. Католикос Гарегин II обсудили актуаль-
8. Священник Сергий Говорун, сотрудные вопросы межконфессиональных отноник Отдела внешних церковных связей шений. Украинской Православной Церкви, препо- Постановили:
9. Сообщение принять к даватель Киевской Духовной академии. сведению.
10. Выразить надежду, что прошедшая Слушали: Сообщение митрополита встреча послужит укреплению отношений Смоленского и Калининградского Кирилдружбы, добрососедства и взаимопонимала, председателя Отдела внешних церковния между народами наших стран. ных связей, об участии делегации Русской Православной Церкви в переговорах с Слушали: Доклад митрополита Смопредставителями Румынского Патриархаленского и Калининградского Кирилла, та о положении в Молдавии. председателя Отдела внешних церковных Справка. 23 октября 2007 года на засесвязей, о собеседовании представителей дании Священного Синода Румынской Русской Православной и Армянской Апо- Православной Церкви было принято рестольской Церквей на тему «Глобализация шение об открытии на территории Молда- 2 2 8 А л москОвСКОЙ ПАТ Р AP Х ИИ 11

ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

вии в составе так называемой Бессарабской митрополии Румынского Патриархата трех епархий с центрами в городах Бельцы, Кантемир и Дубоссары. В заявлении Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 ноября 2007 года был выражен решительный протест против вторжения в канонические пределы Московского Патриархата. Русская Православная Церковь призвала Священный Синод Румынской Православной Церкви отменить принятые им постановления, разрушающие наметившиеся перспективы сотрудничества двух Патриархатов и влекущие за собой хаос в мировой православной семье. 22 ноября 2007 года в Троянском монастыре в Болгарии состоялись переговоры между представителями Московского и Румынского Патриархатов по вопросу о положении в Молдавии. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Русскую Православную Церковь на переговорах представляли митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей епископ Егорьевский Марк, епископ Бельцкий и Фэлештский Маркелл, секретарь по межправославным отношениям Отдела внешних церковных связей протоиерей Николай Балашов, а также сотрудник Киевской митрополии священник Сергий Говорун (консультант). В делегацию Румынского Патриархата вошли архиепископ Тарговиштский Нифонт, епископ Нижнедунайский Кассиан, викарий Патриарха Румынского епископ Кымпинский Киприан, Патриарший советник протоиерей Михаил Тица и В. Кубряков. Состоялся обмен мнениями, в ходе которого делегация Русской Православной Церкви ради сохранения братских отношений между двумя Патриархатами призвала пересмотреть принятое в октябре 2007 года решение. Однако в результате переговоров взаимопонимания достигнуто не было. Было предложено продолжить переговорный процесс. Постановили:

1. Сообщение принять к сведению.
2. Выразить глубокую озабоченность в связи с отсутствием положительной реакции Священноначалия Румынской Православной Церкви на предложения Священного Синода Русской Православной Церкви.
3. Признать необходимым продолжить переговорный процесс. Слушали: Доклад митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Белоруссии, председателя Синодальной Богословской комиссии, о результатах Богословской конференции Русской Православной Церкви «Православное учение о Церковных Таинствах» (13-16 ноября 2007 года). Постановили:
4. Одобрить работу Богословской конференции Русской Православной Церкви «Православное учение о Церковных Таинствах» (13-16 ноября 2007 года) и принять к сведению ее результаты.
5. Принять к сведению перечень церковно-практических проблем в сфере совершения Таинств, составленный в рамках подготовки и проведения конференции.
6. Направить данный перечень для изучения и подготовки предложений по совершенствованию практики таиносовершения в Синодальные Богословскую и Богослужебную комиссии. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о епархиях и приходах за рубежом. Постановили: по Праге (Чехия)
7. Игумена Сергия (Иванникова) освободить от должности настоятеля Свято-Георгиевского храма при Посольстве России в Праге (Чехия) в связи с переходом его в клир Православной Церкви в Чешских землях и Словакии.
8. Настоятелем Свято-Георгиевского храма при Посольстве России в Праге назначить протоиерея Владимира Абросимова, клирика Корсунской епархии. по Корсунской епархии
9. Игумена Серафима (Павлова), клирика Корсунской епархии, назначить настоятелем Благовещенского прихода в Барселоне (Испания), освободив его от 12 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2•2008

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

должности клирика Христорождественского прихода в городе Пальма де Майорка (Испания). 2. Протоиерея Михаила Шувара, заштатного клирика Ивано-Франковской епархии Украинской Православной Церкви, по согласованию с Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины направить в Корсунскую епархию для пастырского окормления украинской православной диаспоры на территории Италии. по Копенгагену (Дания) Священника Сергия Бондарева, командированного клирика Москвы, назначить настоятелем Александро-Невского храма в Копенгагене (Дания) с поручением ему пастырского окормления православных общин Московского Патриархата в городах Орхусе, Хорбо и Хёсберге (Дания). Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о приходе Покрова Божией Матери в Лионе (Франция). Справка. Православная община Покрова Божией Матери в Лионе (Франция) образована в 30-х годах прошлого столетия. На протяжении двадцати лет общину окормлял клирик экзархата западноевропейских русских приходов Константинопольского Патриархата. Богослужения совершались не чаще одного раза в месяц. 13 октября 2007 года на чрезвычайном собрании прихода большинством голосов было принято решение о возвращении прихода в лоно Матери - Русской Православной Церкви. Инициатива возвращения принадлежит Приходскому совету, состоящему полностью из потомков первой волны русской эмиграции, которые желают сохранить русскую богослужебную традицию. Историческое подписание Акта о каноническом общении Московского Патриархата с Русской Зарубежной Церковью в значительной степени побудило приход принять данное решение. Постановили: Принять приход Покрова Пресвятой Богородицы в Лионе (Франция) в юрисдикцию Русской Православной Церкви и включить его в состав Корсунской епархии Московского Патриархата. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о плане работы отдела на 2008 год. Постановили: Одобрить план внешней церковной деятельности Русской Православной Церкви на 2008 год. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия об участии Его Святейшества в праздновании Дня народного единства. Справка. 4 ноября 2007 года в Российской Федерации в третий раз отмечался государственный праздник - День народного единства. В рамках празднования с 1 по 4 ноября Русской Православной Церковью была проведена выставка «Русь Православная», завершившаяся торжественной церемонией закрытия в выставочном комплексе «Экспоцентр». Также при содействии Комиссии Обшественной палаты по вопросам сохранения культурного и духовного наследия был проведен ряд мероприятий межнационального форума «Единение», цель которого - консолидация российского общества, сохранение национальной идентичности народов нашего отечества, а также исторического и культурного наследия России. В самый день празднования в честь Казанской иконы Божией Матери и День народного единства Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий совершил Божественную литургию в Казанском соборе на Красной площади. Его Святейшеству сослужили архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк (Русская Православная Церковь заграницей) и епископ Бронницкий Амвросий. После окончания богослужения Святейший Патриарх поздравил многочисленных молившихся с престольным праздником Казанского собора и с Днем народного единства. В тот же день Президент Российской Федерации В. В. Путин устроил прием в Георгиевском зале Московского Кремля, на котором присутствовали Святейший 2 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 13

ОФИТИАЛЬНА

Патриарх Московский и всея Руси Алексий, иерархи Русской Православной Церкви заграницей и представители зарубежной русской общественности. Постановили:

1. Сообщение принять к сведению.
2. Считать полезным участие Русской Православной Церкви в праздновании Дня народного единства для сохранения исторических и культурных традиций России и приобщения российского общества к многовековому духовному наследию Православия. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о богословском собеседовании представителей Русской Православной Церкви и Евангелической Церкви в Германии («Бад-Урах V»), которое будет проходить с 22 по 28 февраля 2008 года в Виттенберге (Германия) по теме «Свобода и ответственность с христианской точки зрения». Постановили: Для участия в очередном богословском собеседовании с представителями Евангелической Церкви в Германии назначить делегацию Русской Православной Церкви в следующем составе:
3. Архиепископ Самарский и Сызранский Сергий - глава делегации.
4. Священник Игорь Выжанов, секретарь ОВЦС по межхристианским отношениям.
5. Священник Георгий Рябых, исполняющий обязанности секретаря ОВЦС по взаимоотношениям Церкви и общества.
6. Священник Валентин Васечко, заведующий кафедрой сравнительного богословия Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.
7. Священник Владимир Шмалий, проректор Московской Духовной академии, секретарь Синодальной богословской комиссии, консультант ОВЦС.
8. Священник Сергий Говорун, сотрудник Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви, преподаватель Киевской Духовной академии.
9. Священник Владимир Хулап, Санкт- Петербургская епархия.
10. В. В. Бурега, преподаватель Московской Духовной академии.
11. В. В. Кипшидзе, сотрудник секретариата ОВЦС по взаимоотношениям Церкви и общества.
12. Е. С. Сперанская, сотрудник Секретариата ОВЦС по межхристианским отношениям, преподаватель Московской Духовной академии. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о торжествах по случаю 210-летнего юбилея со дня рождения святителя Иннокентия Московского. Справка. В 2007 году исполнилось 210 лет со дня рождения выдающегося православного миссионера, просветителя Сибири и Америки - митрополита Московского Иннокентия (Вениаминова). Юбилей святителя был приурочен к другой знаменательной дате в истории нашего отечества - 375-летию вхождения Якутии в состав России и основания города Якутска. 4 декабря в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя состоялось торжественное открытие Дней Республики Саха (Якутия) в Москве. К участникам празднования с приветствием обратились Президент России В. В. Путин и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Со словом поздравления выступили президент Республики Саха (Якутия) В. А. Штыров и мэр Москвы Ю. М. Лужков. 5 декабря в Храме Христа Спасителя была организована выставка уникальных архивных документов, книг и музейных материалов, посвященных жизни и деятельности архипастыря. Специально к торжествам, посвященным памяти святителя Иннокентия (Вениаминова), из Якутска в Москву был доставлен ковчег с десницей святителя. В тот же день в Сергиевском зале Храма Христа Спасителя под председательством митрополита Калужского и Боровского Климента, Управляющего делами Московской Патриархии, состоялась Международная церковно-историческая конференция «Святитель Иннокентий (Вениаминов) и Православие в Сибири и Америке». Форум был организован при участии Российской Академии наук, Москов- 14 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2•200 8

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

ской Духовной академии, Православного Президент Республики Саха (Якутия) Свято-Тихоновского гуманитарного уни- В.А. Штыров был награжден орденом свяверситета, Якутской епархии. тителя Иннокентия, митрополита Мос- Святейший Патриарх Московский и ковского и Коломенского, II степени. Завсея Руси Алексий направил свое приветместителю Председателя Совета Федераствие участникам конференции, которое ции Федерального Собрания РФ М. Е. Ниогласил епископ Дмитровский Александр. колаеву оыл вручен орден Преподобного Затем вице-президент Республики Са- Сергия Радонежского II степени. Также церха (Якутия) Е. И. Михайлова огласила ковных наград были удостоены руководиприветствие президента Якутии В. А. тели акционерной компании «Алроса»: пер- Штырова, после чего высокие Патриарвый вице-президент компании Ю.А. Дойшие награды были вручены благотворитеников - ордена святого благоверного князя лям, принимающим активное участие в Даниила Московского II степени, вице-превозрождении храмов Якутии. зидент компании И. К. Демьяненко - ордена В работе конференции приняли учассвятого благоверного князя Даниила Мостие архиепископ Верейский Евгений, епиковского II степени, вице-президент компаскоп Дмитровский Александр, епископ нии В. А. Патрубейко - ордена святой рав- Якутский и Ленский Зосима. ноапостольной княгини Ольги ! степени. Для участия в работе форума также Президент Республики Саха (Якутия) прибыли священнослужители из Якутии, В. А. Штыров вручил Святейшему Патри- Москвы и Петербурга, ближнего и дальнеарху Алексию высшую награду республито зарубежья, в том числе представители ки - орден «Полярная звезда» за заслуги в православных народов Аляски. Всего в радуховном возрождении многонациональботе конференции участвовали более ного народа республики, вклад в укрепледвухсот человек. ние дружбы, межнационального мира и со- В воскресенье, 9 декабря, в Неделю 28-ю гласия и в ознаменование 375-летия вхожпо Пятидесятнице, в Храме Христа Спасидения Якутии в состав Российского госутеля Святейший Патриарх Московский и дарства. всея Руси Алексий совершил Божествен- Постановили:

1. Сообщение принять к ную литургию. Его Святейшеству сослусведению. жили архиепископ Истринский Арсений,
2. Считать полезными прошедшие меепископы Дмитровский Александр, Южроприятия юбилейных празднований для но-Сахалинский и Курильский Даниил, дела православного свидетельства об Якутский и Ленский Зосима, Бронницкий Истине Христовой. Амвросий. В богослужении приняли участие духовенство и миряне Якутской епар- Слушали: Доклад митрополита Смохин, а также детский хор из Якутии, ис- ленского и Калининградского Кирилла, полнивший ряд песнопений на якутском председателя Отдела внешних церковных языке. связей, о проведении в Москве VI заседа- В завершение богослужения Его Свяния Совместной комиссии по диалогу тейшество обратился к сослужителям и «Ислам - Православие» (21-24 марта молившимся с архипастырским словом, в 2008 года) на тему «Учение о Боге и челокотором отметил выдающееся значение веке в Православии и исламе». трудов святителя Иннокентия для просве- Справка. Совместная комиссия по диащения народов Сибири, Дальнего Востока логу «Ислам - Православие» создана по и Аляски. итогам визита в Исламскую Республику Затем в Трапезных палатах Храма Христа Иран митрополита Смоленского и Кали- Спасителя состоялся торжественный прининградского Кирилла, председателя Отем, на котором Святейший Патриарх дела внешних церковных связей, в 1996 го- Алексий вручил церковные награды предду. Комиссия проводит свои заседания наставителям государственной власти и бизчиная с 1997 года. Встречи российских и неса за вклад в дело возрождения правоиранских богословов проходят раз в два славных духовных традиций в Якутии. года в Москве и Тегеране. 2•2008 ЖурнАл МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 15

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Пятая встреча комиссии прошла с 28 февраля по 4 марта 2006 года в Тегеране (Иран). Делегацию духовных деятелей Исламской Республики Иран (ИРИ) возглавлял председатель Организации культуры и исламских связей ИРИ ходжатоль-ислам Мухаммади Араки. Делегацию Русской Православной Церкви возглавлял архиепископ Казанский и Татарстанский Анастасий. Темой прошлого заседания стала «Эсхатология и ее влияние на современную ЖиЗНЬ». Постановили:

1. Считать полезным проведение VI заседания Совместной комиссии на тему «Учение о Боге и человеке в Православии и Исламе».
2. Утвердить следующий состав делегации Русской Православной Церкви:

1. епископ Бакинский и Прикаспийский Александр - глава делегащии;
2. протоиерей Всеволод Чаплин, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей;
3. игумен Александр (Заркешев), настоятель Свято-Николаевского собора в Тегеране;
4. священник Георгий Рощин, сотрудник ОВЦС;
5. диакон Андрей Кураев, профессор Московской Духовной академии;
6. А. И. Осипов, профессор Московской Духовной академии. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о проведении соборных слушаний на тему «Базисные духовно-нравственные ценности - основа единства семьи, общества и государства». Справка. 2 ноября 2007 года по благословению и под председательством главы Всемирного Русского Народного Собора Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия состоялись соборные слушания Всемирного Русского Народного Собора в рамках проведения церковно-общественной выставки-форума «Православная Русь - ко Дню народного единства». Слушания были посвящены теме «Базисные духовно-нравственные ценности - основа единства семьи, общества и государства». В работе слушаний приняли участие глава ВРНС Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, заместитель главы Собора - председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк (Русская Зарубежная Церковь), представители традиционных религиозных организаций, лидеры и высокие представители политических партий, авторитетные общественные деятели. Участники слушаний обсудили роль традиционных духовно-нравственных ценностей в российском обществе и пришли к единому мнению, что поступательное развитие нашей страны без опоры на них невозможНо. Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Считать важным направлением церковно-общественного взаимодействия реализацию идеи развития общества с опорой на базисные духовно-нравственные ценности. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о проведении Х заседания рабочей группы по взаимодействию Русской Православной Церкви и Министерства иностранных дел Российской Федерации. Справка. Рабочая группа по взаимодействию Русской Православной Церкви и Министерства иностранных дел Российской Федерации была создана после визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в МИД России 6 марта 2003 года для поддержания контактов между Московским Патриархатом и российским внешнеполитическим ведомством. С мая 2003 года заседания группы носят регулярный характер. 20 ноября 2007 года в Москве, в Белом зале Большого особняка МИДа России, состоялось Х юбилейное заседание рабочей группы по взаимодействию Русской Православной Церкви и Министерства иностранных дел Российской Федерации. Встреча прошла в обычном рабочем режиме под руководством сопредседателей рабочей группы - председателя Отдела 16 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2*2008

ОФИИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

внешних церковных связей Московского апреле 2007 года было объявлено о начале Патриархата митрополита Смоленского и второго конкурса «За нравственный по- Калининградского Кирилла и статс-секредвиг учителя». таря, заместителя министра иностранных В текущем году при поддержке Полнодел Российской Федерации Г. Б. Карасина. мочных представителей Президента Рос- В торжественной части юбилейного засийской Федерации конкурс работ прохоседания приняли участие Святейший Патдил в Приволжском, Сибирском, Уральриарх Московский и всея Руси Алексий и ском, Центральном федеральных округах. министр иностранных дел Российской С сентября по ноябрь 2007 года в этих фе- Федерации С. В. Лавров. Они обменялись деральных округах были проведены обраречами, в которых была дана положительзовательные чтения, на которых были подная оценка более чем четырехлетней рабоведены итоги конкурса и определены ноте группы, высказаны надежды на расшиминанты в регионах. рение сотрудничества двух сторон в таких Образовательные чтения Центральноважных сферах, как работа с соотечественго федерального округа «Современные осниками за рубежом, поддержка межрелиновы образования и духовно-нравственгиозного диалога, правозащитная деятельное здоровье общества» прошли с 17 по 19 ность, миротворчество. сентября в Белгороде. В конкурсе от Цент- Постановили:

1. Доклад принять к сверального федерального округа участвовадению. ло 67 человек.
2. Выразить удовлетворение деятель- С 3 по 4 октября в Екатеринбурге проностью рабочей группы по взаимодейстшли IV Симеоновские образовательные вию Русской Православной Церкви и Мичтения Уральского федерального округа нистерства иностранных дел Российской «Роль учителя в духовно-нравственном Федерации за прошедший период. развитии общества». Свои работы на кон-
3. Считать полезным продолжение сокурс представили 38 педагогов. трудничества Русской Православной В Новосибирске с 17 по 18 октября Церкви и Министерства иностранных дел прошли І образовательные чтения Сибир- Российской Федерации. ского федерального округа на тему «Роль учителя в духовно-нравственном развитии Слушали: Сообщение митрополита Каобщества». На конкурс прислали свои ралужского и Боровского Климента, Управботы 40 человек. ляющего делами Московской Патриар- 31 октября в Нижнем Новгороде были хии, о проведении всероссийского конкурпроведены образовательные чтения Приса работ в области педагогики и работы с волжского федерального округа на тему детьми и молодежью «За нравственный «Роль воспитания в школе». Всего от Приподвиг учителя». волжского федерального округа на кон- Справка. Премия «За нравственный курс были представлены 133 работы. подвиг учителя» учреждена в 2006 году 25 декабря 2007 года в Московской Пат- Святейшим Патриархом Московским и риархии на заседании оргкомитета конвсея Руси Алексием с целью стимулировакурса под председательством Управляния творчества педагогов и воспитателей, а ющего делами Московской Патриархии также привлечения широкого круга детей митрополита Калужского и Боровского и молодежи к духовно-просветительной и Климента и президента Российской акадегражданско-патриотической работе. мии образования П. Д. Никандрова были В 2006 году конкурс был проведен в подведены итоги проделанной работы и Центральном федеральном округе, и на определены лауреаты конкурса, показавпрошедших в Калуге 18-20 сентября 2006 шие наиболее значимые результаты по дугода образовательных чтениях Центральховно-нравственному просвещению и восного федерального округа были определепитанию подрастающего поколения. ны первые номинанты премии. Экспертной комиссией под председа- По благословению Святейшего Патрительством академика РАО доктора педагоарха Московского и всея Руси Алексия в гических наук В. А. Попкова, в состав кото- 2 • Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 17

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

рой вошли представители Московской Патриархии, Отдела религиозного образования и катехизации, Федерального института развития образования, Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Учительской газеты, ГосНИИ семьи и воспитания РАО, Центра дополнительного образования и других организаций, были сообщены результаты работы комиссии и определены лауреаты финального этапа конкурса. Также были обозначены победители по следующим номинациям: «Лучшая инновационная разработка года», «Лучшее педагогическое исследование года», «Лучший издательский проект года», «Лучшая программа духовно-нравственного воспитания», «Лучшая программа гражданскопатриотического воспитания», «За разработку и проведение мероприятий в рамках Года русского языка». Постановили:

1. Сообщение принять к сведению.
2. С удовлетворением отметить полезность конкурса «За нравственный подвиг учителя» для дела духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения.
3. Считать важным дальнейшее развитие практики проведения конкурса «За нравственный подвиг учителя» для дела духовного просвещения российского общества.
4. Выразить благодарность Полномочным представителям Президента РФ в округах, где проходил конкурс, за помощь в организации работы в регионах. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о праздновании 160-летия Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Справка. С 25 по 29 октября 2007 года в Иерусалиме проходили торжества, посвященные 160-летию Русской Духовной Миссии. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия на празднование прибыла делегация Русской Православной Церкви во главе с митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом, председателем Отдела внешних церковных связей. В состав делегации вошли митрополит Ижевский и Удмуртский Николай, архиепископы Ростовский и Новочеркасский Пантелеимон, Рязанский и Касимовский Павел, епископы Ставропольский и Владикавказский Феофан, Балтийский Серафим, Тамбовский и Мичуринский Феодосий, Егорьевский Марк, Якутский и Ленский Зосима, Богородский Елисей. В ходе визита митрополит Кирилл имел встречи с Патриархом Иерусалимским и всей Палестины Феофилом, президентом государства Израиль Шимоном Пересом, мэром Иерусалима Ури Луполянски, министром туризма Израиля И. Ароновичем, главным раввином Израиля Йоной Мецгером, заместителем министра туризма Палестинской автономии Маруаном Тубаси, заместителем мэра Вифлеема Джорджем Садом и другими официальными лицами Израиля и Палестины. В рамках торжеств в Иерусалимской мэрии прошла выставка фотографий и документов «Русские паломники на Святой Земле». Организаторами выставки выступили Русская Духовная Миссия в Иерусалиме, Российский государственный музей истории религии (Петероург), издательство «Индрик» (Москва). Выставка проводилась при поддержке мэрии Иерусалима и Паломнического центра Московского Патриархата. В торжественной церемонии открытия экспозиции приняли участие глава и члены делегации Русской Православной Церкви, министр туризма Израиля И. Аронович, вице-мэр Иерусалима М. Леви, посол Российской Федерации в Израиле П. В. Стегний, а также другие представители государственной власти, общественные и культурные деятели. 26 октября 2007 года в гостинице «Давидова крепость» (David Citadel) в Иерусалиме прошел Торжественный акт, посвященный 160-летию Русской Духовной Миссии. Мероприятие почтил своим присутствием Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил II. Его сопровождали члены Святогробского братства. От Русской Зарубежной Церкви в торжественном акте принял участие архиепископ Берлинско- Германский и Великобританский Марк. На заседании присутствовали также посол Российской Федерации в Израиле П. В. 18 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2• 2008

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Стегний, посол России в Иордании А. М. Иерусалиме стало малое освящение со- Калугин, посол Молдавии в Израиле борного храма Всех святых, в Земле Рос- Л. Микулец, директор департамента Мисийской просиявших, в Горненском женнистерства иностранных дел России по свяском монастыре. Чин освящения и Божезям с субъектами Федерации, парламенственную литургию совершил митропотом и общественно-политическими оргалит Смоленский и Калининградский Кинизациями А. К. Орлов, ученый секретарь рилл, председатель Отдела внешних цер- Императорского Православного Палесковных связей. Владыке Кириллу сослутинского общества А. В. Охоткин, заместижили митрополит Капитолиадский Иситель председателя Императорского Правохий (Иерусалимский Патриархат), архиславного Палестинского общества Н. Н. епископ Берлинско-Германский и Велико- Лисовой. британский Марк (Русская Зарубежная Председатель Отдела внешних церков- Церковь) и архиереи - члены делегации ных связей митрополит Смоленский и Ка- Московского Патриархата. По завершелининградский Кирилл зачитал приветстнии Литургии в Горненский монастырь вие Святейшего Патриарха Московского и прибыл Блаженнейший Патриарх Иерувсея Руси Алексия участникам торжеств, салимский и всей Палестины Феофил I. посвященных 160-летию Русской Духов- Его Блаженство совершил в новоосвященной Миссии в Иерусалиме. На торжестном храме молебен. венном заседании выступили Блаженней- Постановили:

1. Возблагодарить Госпоший Патриарх Святого Града Иерусалима да за милость, явленную в благословенном Феофил, архиепископ Берлинско-Герман- 160-летнем бытии Русской Духовной ский и Великобританский Марк, посол Миссии в Иерусалиме и завершении стро- Российской Федерации в Израиле П. В ительства храма Всех святых, в Земле Рос- Стегний, начальник Русской Духовной сийской просиявших, в Горненском жен- Миссии в Иерусалиме архимандрит Тиском монастыре. хон (Зайцев), заместитель председателя
2. Благодарить Блаженнейшего Патри- Императорского Православного Палесарха Иерусалимского и всей Палестины за тинского общества Н. Н. Лисовой. По загостеприимство, оказанное делегации Русвершении Торжественного акта состоялся ской Православной Церкви в Святой Земконцерт духовной музыки в исполнении ле, и выразить удовлетворение сложившисводного хора Троице-Сергиевой Лавры и мися братскими отношениями Русской и Московских Духовных школ. Иерусалимской Православных Церквей. В тот же день митрополит Кирилл, ар-
3. Считать полезными состоявшиеся хиереи и клирики - члены делегации Русвстречи председателя Отдела внешних ской Православной Церкви совершили церковных связей митрополита Смолен- Божественную литургию на Гробе Господского и Калининградского Кирилла с нем. В рамках визита высокие гости поклопредставителями государственной власти, нились святыням Вифлеема, Гробнице религиозными и общественными деятеля- Божией Матери в Гефсимании, посетили ми Израиля и Палестинской автономии. Свято-Вознесенский монастырь Русской
4. Благодарить правительство и минис- Православной Церкви заграницей на Елетерство туризма Израиля за принципиальонской горе, где митрополит Кирилл в соную позицию по поддержке расширения служении архиереев Русской Православпаломнического движения из России. ной Церкви совершил панихиду на гробнице архимандрита Антонина (Капусти- Слушали: Сообщение митрополита на). В монастыре святой равноапостоль- Смоленского и Калининградского Кирилной Марии Магдалины в Гефсимании госла, председателя Отдела внешних церковти поклонились честным мощам препоных связей, председателя оргкомитета выдобномучениц великой княгини Елисавеставки «Православная Русь», об итогах ты и инокини Варвары. проведения VI церковно-общественной Главным событием торжеств по поводу выставки-форума «Православная Русь - к 160-летия Русской Духовной Миссии в Дню народного единства». 2• Ж МОСКОВСКОЙ ПАТР А Р х и и 19

ОФИНИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Справка. С 1 по 4 ноября 2007 года в Москве, в Центральном выставочном комплексе «Экспоцентр», состоялась VI церковно-общественная выставка-форум «Православная Русь - к Дню народного единства». На выставку были принесены честные мощи святителя Митрофана Воронежского, специально доставленные из Воронежа. Выставка приурочена к двум праздникам, которые отмечаются 4 ноября в России: государственному - Дню народного единства, и церковному - в честь Казанской иконы Божией Матери. Церемонию официального открытия выставки-форума возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Приветствие Президента Российской Федерации В. В. Путина к организаторам и участникам выставки-форума огласил Полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе Г. С. Полтавченко. Девиз выставки-форума 2007 года - «Навстречу году семьи!». В специальном разделе выставки «Социальные проекты и благотворительность» были представлены государственные и общественные инициативы в области образования, воспитания молодежи, материнства и детства. Тема поддержки семьи стала центральной для этого раздела. Экспозиции также представили социальную деятельность Русской Православной Церкви и благотворительные проекты общественных фондов и коммерческих структур. Впервые в выставке-форуме приняли участие представители Русской Зарубежной Церкви. Основными событиями деловой программы стали конференция «Церковная жизнь», посвященная 90-летию восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви, и соборные слушания Всемирного Русского Народного Собора на тему «Базисные духовно-нравственные ценности - основа единства семьи, общества и государства». В рамках выставки-форума впервые прошли церковно-научные конференции, чтения и семинары, посвященные юбилейным датам православного календаря: - научно-церковная конференция «Ради Иерусалима не успокоюсь. Русские люди в Святой Земле», посвященная 125-летию Императорского Православного Палестинского общества; - IX ежегодные Свято-Елисаветинские чтения, посвященные преподобномученице великой княгине Елисавете Феодоровне; - научно-церковные чтения, посвященные 175-летию обретения мощей святителя Митрофана Воронежского; - церковно-научная конференция «Святая княгиня Ольга: время и наследие. К 1050-летию крещения в Константинополе»; - международный научно-церковный семинар, посвященный деяниям святого равноапостольного царя Бориса Болгарского - к 1100-летию преставления; - церковно-научная конференция, посвященная 600-летию преставления преподобного Саввы Сторожевского, Звенигородского чудотворца; - церковно-научная конференция, посвященная 400-летию преставления святителя Иова, Патриарха Московского и всея Руси; научно-церковная конференция: «"Теперь мы стали безгосударны, и Патриарх у нас человек начальный": державное служение Церкви в Смутное время». В первый день работы выставки-форума состоялась благотворительная акция по передаче книг соотечественникам за рубежом, а также презентация церковно-государственной программы «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России». Впервые была организована специальная программа «Задайте вопрос священнику», которая вызвала большой интерес у посетителей выставки-форума. В рамках культурно-просветительной программы прошли выставка лауреатов и победителей II Всероссийского художественного конкурса «От Древней Руси к новой России» и II открытый конкурс печатных изданий «Просвещение через книгу - 2007». В Доме кинематографистов России и в Паломническом центре Московского Патриархата прошел IV благотворительный кинофестиваль «Лучезарный ангел». При поддержке Федерального агентства по культуре и кинематографии Россий- 20 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2•2008

ской Федерации в Парадных сенях Государственного Исторического музея, Большом зале Московской государственной академической консерватории был проведен музыкальный фестиваль, в котором приняли участие прославленные коллективы России: Государственная академическая хоровая капелла имени А. Юрлова, Национальный академический оркестр народных инструментов имени Н. Осипова, праздничный мужской хор Данилова монастыря и другие. В рамках программы выставки-форума в Государственном академическом Малом театре прошел спектакль «Царь Борис» по драме А. К. Толетого. В VI церковно-общественной выставке-форуме «Православная Русь - к Дню народного единства» приняли участие епархии, Синодальные учреждения, монастыри, приходы Русской Православной Церкви, духовные и светские учебные заведения, паломнические центры, православные и светские СМИ. В экспозиции были представлены более 200 участников из России, Украины, Белоруссии, Италии, Германии, Греции. Постановили:

1. Выразить удовлетворение итогами состоявшейся выставкифорума.
2. Признать важным проведение в рамках выставки-форума конференций, посвященных 90-летнему юбилею восстановления Патриаршества и другим юбилейным датам, имевшим большой общественный резонанс.
3. Отметить важность проведения выставки-форума в рамках празднования Дня народного единства 4 ноября для возрождения и укрепления российских исторических традиций. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, об участии делегации Русской Православной Церкви во Всемирном христианском форуме, который проходил с 6 по 9 ноября 2007 года в городе Лимуру (Кения). Справка. 6-9 ноября 2007 года в Лимуру (предместье Найроби, Кения) состоялся первый Всемирный христианский форум, объединивший представителей широ- ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ кого круга христианских Церквей и общин и направленный на неформальный диалог между христианами различных стран мира. Форум был посвящен теме «Наш путь с Иисусом Христом Примирителем». В мероприятии участвовали представители Поместных Православных Церквей, Восточных Церквей дохалкидонской традиции, Римско-Католической Церкви, протестантских церквей и объединений, международных христианских организаций. Участники форума представляли более семидесяти стран Европы, Азии, Африки, Северной и Латинской Америки, Австралии и Океании. Русская Православная Церковь была представлена делегацией в составе заместителя председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерея Всеволода Чаплина, секретаря Представительства Русской Православной Церкви при Всемирном Совете Церквей протоиерея Михаила Гундяева, являющегося членом Организационного комитета форума, и секретаря ОВЦС по межхристианским отношениям священника Игоря Выжанова. В конце 1990-х годов Русская Православная Церковь приняла активное участие в выдвижении идеи созыва Всемирного христианского форума как открытой платформы для содержательной дискуссии между христианами по проблемам, волнующим как самих христиан, так и все человечество. Было предложено создать форум, в котором без формального членства были бы паритетно представлены основные группы христианских Церквей и конфессий. В дальнейшем эта идея была поддержана Всемирным Советом Церквей, Римско-Католической Церковью, основными христианскими конфессиями. С 1998 года, когда был создан Организационный комитет, представители Русской Православной Церкви принимают участие в его работе. • Деятельность форума, как и предлагала Русская Православная Церковь, основывается на участии, а не на формальном членстве, что и предопределяет наличие максимально облегченной организационной структуры, исключает дискуссии по административно-финансовым вопросам, 2 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 21

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

предоставляет возможность свободного обмена мнениями по проблемам, волнующим участников, снимает вопрос о взаимных обязательствах и попытки их богословской интерпретации. Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Со вниманием отнестись к форуму как к модели многостороннего межхристианского диалога. Слушали: Рапорт митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Белоруссии, председателя Синодальной Богословской комиссии, о результатах рассмотрения Синодальной Богословской комиссией заявления Совместной православно-лютеранской комиссии по богословскому диалогу «Тайна Церкви: Святая Евхаристия в жизни Церкви» (Братислава, 2-9 ноября 2006 года) во исполнение решения Священного Синода от 26 декабря 2006 года. Постановили:
3. Заключение Синодальной Богословской комиссии по докладу Совместной православно-лютеранской комиссии по богословскому диалогу «Тайна Церкви: Святая Евхаристия в жизни Церкви» (Братислава, 2-9 ноября 2006 года) принять к сведению.
4. Считать необходимым довести данное заключение до сведения членов Совместной православно-лютеранской комиссии по богословскому диалогу. Слушали: Доклад митрополита Смолего и Калининрадово Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о состоявшихся по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия мероприятиях, посвященных 50-летию образования Китайской Автономной Православной Церкви, а также о мерах по нормализации положения Православной Церкви в Китае. Справка. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия 23 ноября 2007 года в Паломническом центре Московского Патриархата состоялись памятные мероприятия, посвященные 50-летию Китайской Автономной Православной Церкви. Были совершены молебен китайским мученикам и поминовение архиереев, духовенства и мирян Китайской Автономной Православной Церкви. Состоялась научная конференция, в которой приняли участие архиереи, клирики и миряне Русской Православной Церкви, представители МИДа России, руководство и ведущие сотрудники востоковедческих институтов Российской Академии наук. С приветствием к участникам торжеств обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Учрежденная Святейшим Синодом Российская Духовная Миссия действовала в Китае с 1713 года. В силу политических причин в 1954 году Российская Духовная Миссия в Китае была упразднена 23 ноября 1956 года Священный Синод Русской Православной Церкви принял решение о даровании автономии Китайской Православной Церкви и хиротонии во епископа Пекинского архимандрита Василия (Шуана). С согласия властей КНР архимандрит Василий (Шуан) был хиротонисан во епископа Пекинского 30 мая 1957 года в Москве и должен был возглавить Китайскую Автономную Православную Церковь. После смерти китайских граждан - епископов Пекинского Василия (†

1962. и Шанхайского Симеона (†
1963. Китайская Православная Церковь лишилась архипастырского руководства. В тяжелых условиях «культурной революции» ее жизнь пришла в упадок: были закрыты все православные храмы, многие священники претерпели гонения. По имеющимся данным, сейчас в Китае насчитывается около 15 000 православных верующих. Большей частью они проживают в Пекине, Шанхае, провинции Хейлунцзян, автономных районах Синьцзян и Внутренняя Монголия. Священный Синод Русской Православной Церкви в определении от 17 февраля 1997 года констатировал, что, поскольку в настоящее время Китайская Автономная Православная Церковь не имеет своего Предстоятеля, впредь до его избрания Поместным Собором этой Церкви в соответствии с православными канонами каноническое управление епархиями Китайской Автономной Православной Церкви осуществ- 22 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2•200 В

ляется Предстоятелем Матери-Церкви - Патриархом Московским и всея Руси. Председателю ОВЦС было поручено решение практических вопросов по урегулированию православной жизни в Китае. Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Отметить, что в трудных условиях многочисленные православные верующие в Китае сохранили веру Христову и молитвенную каноническую связь с Матерью - Русской Православной Церковью.
3. Продолжить усилия, предпринимаемые Отделом внешних церковных связей в диалоге с китайской стороной по нормализации положения Китайской Автономной Православной Церкви.
4. Считать полезным открытие в Москве Подворья Китайской Автономной Православной Церкви. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о деятельности Церковно-научного центра и кинотелекомпании «Православная энциклопедия» в 2007 году. Справка. В 2007 году Церковно-научный центр «Православная энциклопедия» подготовил к изданию три алфавитных тома энциклопедии (14, 15, 16-й) и четыре выпуска ежеквартального научного журнала «Вестник церковной истории», которые предназначены как для распространения по библиотекам школ и высших учебных заведений Российской Федерации, так и в епархиальных библиотеках Московского Патриархата. Продолжалась также и научно-исследовательская деятельность Церковно-научного центра: работа в архивах Российской Федерации по выявлению и систематизации документов по истории Русской Православной Церкви XX века и деятельность Агиографического совета. Также в этом году для размещения на интернет-портале «Седмица.ру» в открытом доступе материалов энциклопедии была разработана электронная версия 1-го алфавитного тома «Православной энциклопедии». В течение 2007 года Церковно-научный центр провел ряд презентации «Православной энциклопедии»: в Москве с уча- ОФИНИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ стием грузинской делегации во главе с Католикосом-Патриархом Илией II (2 марта), в Петербурге в Российской Национальной библиотеке (20 сентября) и в Белграде на огословском факультете Сероской Православной Церкви (25 октября). За 2007 год кинотелекомпанией «Православная энциклопедия» были созданы следующие документальные фильмы: «Холодная оттепель 1961-го» (РТР), «Крест против свастики» (РТР), «Сталин и Третий Рим» (РТР), «Рождество» (ТВЦ), «Праздников праздник» (ТВЦ). В течение года продолжала еженедельно выходить на телеканале ТВЦ телепрограмма «Православная энциклопедия». В 2007 году работы кинотелекомпании «Православная энциклопедия» были отмечены следующими наградами: - фильм «Святой Георгий» - диплом за лучшую режиссуру Международного кинофорума «Золотой витязь» и премия А. Сидельникова, премия Международного кинофестиваля «Покров», диплом І степени Международного фестиваля православного кино и телепрограмм «Радонеж», премия фестиваля «Фрески Севера»; - фильмы «Патриарх» и «Крест против свастики» - почетные дипломы I Всероссийского фестиваля духовного кино «Десять заповедей»; - фильм «Холодная оттепель 61-го» - Гран-при II Международного кинофестиваля научно-популярного кино «Мир знаний», премия международного кинофестиваля «Покров». Также в 2007 году кинотелекомпания продолжала работу над уникальным документальным 12-серийным проектом «Планета Православия». Постановили:
5. Выразить удовлетворение научно-редакционной и научно-исследовательской работой, информационными проектами, кинопроизводством и проведением презентаций Церковно-научного центра в 2007 году.
6. Отметить важное церковное и общественное значение презентаций «Православной энциклопедии» в деле укрепления межцерковных связей и привлечения новых авторов к работе над энциклопедией. 2 • 200В ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ А РХ И И 23

ОФИИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о проведенных в 2007 году презентациях «Концепции миссионерской деятельности» в Духовных школах и епархиях Русской Православной Церкви. Справка. «Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви» была одобрена и рекомендована епархиальным Преосвященным и священнослужителям для организации епархиальной и приходской миссионерской работы на заседании Священного Синода 27 марта 2007 года. С целью ознакомления с основными положениями нового миссионерского документа и обсуждения проблемных вопросов современного миссионерства с духовенством, мирянами и воспитанниками Духовных школ была создана рабочая группа преподавателей Белгородской Духовной семинарии, принимавших участие в составлении данного документа. В настоящее время усилиями этой группы было проведено более двадцати презентаций «Концепции миссионерской деятельности», в том числе в Берлинской, Белгородской, Воронежской, Курской, Липецкой, Тамбовской, Ярославской, Костромской, Ивановской, Тобольской, Брянской, Смоленской, Калужской, Ростовской, Ставропольской, Элистинской, Волгоградской и Московской епархиях, а также ряд обсуждений в рамках VI Церковно-общественной выставки-форума «Православная Русь» и VI Межконфессиональной выставки. Постановили:

1. Сообщение принять к сведению.
2. Считать целесообразным продолжить проведение презентаций «Концепции миссионерской деятельности» в Духовных школах и епархиях Русской Православной Церкви. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о поездке возглавляемой им паломнической группы Русской Православной Церкви на Святую Гору Афон. Справка. 19-21 октября 2007 года Святую Гору Афон посетила паломническая группа Русской Православной Церкви во главе с председателем Отдела внешних церковных связей митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом. В состав группы также вошли заместитель председателя ОВЦС епископ Егорьевский Марк и сотрудники отдела, руководитель Протокола Президента Российской Федерации И. О. Щеголев, заместитель мэра Москвы В. Ю. Виноградов, президент ОАО «Российские железные дороги» и председатель Попечительского совета Центра национальной славы России и Фонда Андрея Первозванного В. И. Якунин, директор департамента МИДа России А. К. Орлов, представители делового мира и общественных организаций. В ходе пребывания на Святой Горе Афон митрополит Кирилл и сопровождавшие его лица посетили монастыри Ивер, Каракалл, Филофей, Андреевский скит, а также Священный Кинот Святой Афонской Горы, где состоялась беседа с протоэпистатом Афона иеромонахом Калинником. 20 октяоря состоялось освящение обновленного больничного корпуса Русского Пантелеимонова монастыря. Здание серьезно пострадало в результате опустошительного пожара в 1968 году и многие годы пребывало в запустении. Усилиями ОВЦС и российских благотворителей в 2007 году были завершены работы по восстановлению больничного корпуса. Постановили:
3. Доклад принять к сведению.
4. Выразить удовлетворение ходом работ по восстановлению Русского Пантелеимонова монастыря на Святой Горе Афон.
5. Благодарить жертвователей и всех потрудившихся над восстановлением больничного корпуса обители. Слушали: Отчет митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, об очередном заседании Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством, состоявшемся 8 ноября 2007 года. Справка. Комиссия по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством создана на основании определения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (3-8 октября 24 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2•2008

2004 года) «О взаимоотношениях со старообрядчеством и о старообрядных приходах Русской Православной Церкви». Согласно пункту 7.1 Положения о деятельности комиссии (утверждено решением Священного Синода от 16 июля 2005 года) «Комиссия ежегодно через ее председателя представляет Священному Синоду отчет о своей деятельности». Постановили:

1. Выразить удовлетворение деятельностью комиссии и одобрить содержащиеся в отчете предложения.
2. Ввести в состав комиссии архимандрита Дионисия (Шишигина), благочинного Богоявленского округа Москвы.
3. Рекомендовать руководству Художественно-производственного предприятия Русской Православной Церкви «Софрино» расширить номенклатуру выпускаемой продукции за счет освоения образцов церковной утвари, выполненных в древнерусском стиле. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о проходивших в Новосибирске образовательных чтениях Сибирского федерального округа. Справка. 17-18 октября 2007 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в Новосибирске в рамках мероприятий Года русского языка состоялись образовательные чтения Сибирского федерального округа «Роль учителя в духовно-нравственном развитии общества». Форум прошел при поддержке Министерства образования и науки РФ, администрации Новосибирской области и аппарата Полномочного представителя Президента РФ в Сибирском федеральном округе. На чтения прибыли светские и церковные педагоги средней и высшей школы, руководители и преподаватели дошкольных учреждений, работники системы дополнительного образования, воспитатели из Омской, Томской, Кемеровской, Читинской, Иркутской областей, Алтайского края, Красноярского края, республик Алтай и Хакасия. Предстоятель Русской Православной Церкви направил участникам чтений приветственное обращение. 2 2008 ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ 17 октября состоялось первое пленарное заседание, на котором были вручены дипломы победителям второго этапа Всероссийского конкурса работ в области педагогики, работы с детьми и молодежью «За нравственный подвиг учителя». В рамках образовательных чтений проходила работа четырех секций: - «Духовно-нравственное воспитание в образовательных учреждениях СФО»; - «Учитель в системе духовно-нравственного воспитания и образования (теория и практика)»; - «Роль русского языка в духовнонравственном воспитании подрастающего поколения»; - «Общественно-государственная поддержка педагогических коллективов, культурно-просветительной, духовно-нравственной и историко-краеведческой работы с молодежью». Кроме того, во время работы форума был проведен «круглый стол» на тему «Школа как система воспитания и образования: проблемы и перспективы развития образовательных учреждений». Постановили:
4. Сообщение принять к сведению.
5. С удовлетворением отметить положительное значение состоявшихся образовательных чтений Сибирского федерального округа «Роль учителя в духовно-нравственном развитии общества» для приобщения российского народа к культурным и духовным ценностям Православия.
6. Выразить благодарность архиепископу Новосибирскому и Бердскому Тихону, Полномочному представителю Президента Российской Федерации в Сибирском федеральном округе А. В. Квашнину и губернатору Новосибирской области В. А. Толоконскому за участие в организации и работе чтений. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о проходивших в Нижнем Новгороде образовательных чтениях Приволжского федерального округа. Справка: С 31 октября по 2 ноября по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в Нижнем Новгороде проходили образователь- АЛ МОСКОВСКОЙ ПАТР ХИ И 25

ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

ные чтения Приволжского федерального округа «Роль воспитания в школе». В организации и проведении форума приняли участие Нижегородская епархия Русской Православной Церкви, аппарат Полномочного представителя Президента в Приволжском федеральном округе, правительство Нижегородской области, Благотворительный фонд преподобного Серафима Саровского, администрация города Нижнего Новгорода, Волго-Вятская академия государственной службы. Святейший Патриарх Алексий направил участникам чтений приветственное обращение. Образовательные чтения открылись 31 октября в Волго-Вятской академии государственной службы пленарным заседанием, в котором приняли участие Полномочный представитель Президента РФ в Приволжском федеральном округе А. В. Коновалов, губернатор Нижегородской области В. П. Шанцев, архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий. Пленарное заседание конференции транслировалось в сети интернет. По окончании пленарного заседания состоялось торжественное награждение победителей конкурса «За нравственный подвиг учителя», лауреатов премии Всероссийского педагогического конкурса «Серафимовский учитель», а также победителей конкурса на звание «Серафимовский учитель». Со второй половины дня работа форума проходила по секциям: - «Отечественные традиции воспитания и развитие современного общества», «Использование возможностей дополнительного образования в развитии личности ребенка на основе отечественных традиций», - «Подготовка педагогических кадров для реализации программ по духовнонравственному воспитанию», - «Семейные ценности как основа нравственного воспитания и проблемы современного общества», - «Общественно-государственная поддержка церковной просветительной деятельности». 1 ноября в ряде учебных заведений Нижнего Новгорода и Нижегородской области состоялась демонстрация различных авторских разработок по практикам внедрения духовно-нравственного воспитания в школах, после чего в здании Волго-Вятской академии государственной службы прошли «круглые столы», подытожившие работу секций, и заключительное пленарное заседание. 2 ноября участники окружных образовательных чтений «Роль воспитания в школе» совершили паломническую поездку в Дивеево, где молились за Божественной литургией в Троицком соборе Серафимо-Дивеевского монастыря. По окончании богослужения состоялась торжественная церемония награждения лауреатов конкурса «За нравственный подвиг учителя», а также победителей конкурса «Серафимовский учитель». Постановили:

1. Сообщение принять к сведению.
2. Считать полезным проведение образовательных чтений Приволжского федерального округа «Роль воспитания в школе» для дела духовно-нравственного просвещения российского общества.
3. Выразить благодарность Полномочному представителю Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе А. В. Коновалову и губернатору Нижегородской области В. П. Шанцеву за участие в организации и работе чтений. Имели суждение о приходах Московского Патриархата в Италии. Постановили:
4. Выделить из состава Корсунской епархии приходы Московского Патриархата в Италии и передать их в каноническое подчинение Преосвященного с титулом «Богородский».
5. До назначения епископа Богородского архипастырское окормление приходов в Италии сохранить за архиепископом Корсунским Иннокентием. Слушали: Доклад Управляющего делами Московской Патриархии митрополита Калужского и Боровского Климента о состоявшейся 20-21 декабря 2007 года в Калуге конференции «Государственные образовательные стандарты нового поколения в контексте формирования нравственных и духовных ценностей обучающихся». 26 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2 • 2008

ОФИПИАЛ ЧАСТЬ

Справка. В ноябре 2007 года в Российвзаимном согласии с духовными нормами, ско Федерации ступили в сили измене привитыми в семье». ния, внесенные в закон «Об образовании», На первом пленарном заседании с доа также в закон «О высшем и послевузовкладом выступили министр образования ском профессиональном образовании», ка- А. А. Фурсенко, губернатор Калужской обсающиеся понятия и структуры государстласти А. Д. Артамонов, митрополит Кавенного образовательного стандарта. В релужский и Боровский Климент, Управлязультате с 1 сентября 2009 года в системе ющий делами Московской Патриархии. среднего образования не будет региональ- Всего в рамках работы конференции было ного и школьного компонента, в рамках сделано 22 доклада и сооощения, в том которого многие регионы России осущечисле 10 из них - представителями Русствляли преподавание предмета, знакомяской Православной Церкви. щего учащихся с религиозно-нравствен- По итогам работы конференции был ными основами православной культуры. выработан итоговый документ (резолю- Святейший Патриарх Московский и ция), принятый единогласно всеми участвсея Руси Алексий, а также Священный никами конференции, содержащий реко- Синод Русской Православной Церкви немендации по совершенствованию нормаоднократно выражали свою озабоченность тивной базы школьного образования. тем, что с принятием указанных измене- Постановили:

1. Считать необходимым ний и упразднением регионального и введение в программу среднего школьного школьного компонента будет утрачена образования предмета, знакомящего учавозможность приобщения учащихся госущихся с основами православной культуры, дарственных средних учебных заведений к в рамках новой образовательной области духовным традициям своего народа в куручебного плана «Духовно-нравственная се общеобразовательной программы. культура». 20-21 декабря 2007 года в Калуге по
2. Выразить удовлетворение работой инициативе Министерства образования и организаторов и участников форума и одонауки прошла конференция «Государстбрить резолюцию конференции. венные образовательные стандарты ново-
3. Призвать Преосвященных архипасго поколения в контексте формирования тырей, управляющих епархиями на терринравственных и духовных ценностей обутории Российской Федерации, к взаимочающихся». В конференции приняли учадействию с органами управления образостие министр ооразования, науки и кульванием в субьектах Российской Федературы Российской Федерации А. А. Фурции по вопросам преподавания курсов сенко, ответственные сотрудники Минисправославной культуры в государственной терства образования и науки, представитеи муниципальной системе общего образоли епископата и духовенства Русской Правания на основе: вославной Церкви из 48 епархий, руково-

1. резолюции конференции «Государдители и сотрудники отделов и департаственные образовательные стандарты номентов образования субъектов Российвого поколения в контексте формироваской Федерации и педагоги из разных ния нравственных и духовных ценностей субъектов Российской Федерации. Общее обучающихся» (Калуга, 20-21 декабря число участников конференции превыси- 2007 года); ло 400 человек.
2. «Примерного соглашения о сотруд- Святейший Патриарх Московский и ничестве органа управления образованием всея Руси Алексий направил организатосубъекта Российской Федерации и центрам и гостям форума свое обращение, в корализованной религиозной организации тором выразил надежду, «что труды участ- (наименование епархии) - епархии Русников настоящей конференции станут заской Православной Церкви». метным шагом на пути создания условий

4. Разослать упомянутые выше материдля формирования образовательной среалы по епархиям Российской Федерации ды, учитывающей мировоззренческую пос сопроводительным информационным зицию школьников и пребывающей во письмом. 2 2008 РН МОСКОВСКОЙ ПАТРИ х и и 27

ОФИТИАЛЬНАЯ

Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о визите в Италию и о встречах с руководством Римско-Католической Церкви. Справка. 3-7 декабря состоялся визит в Италию митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. 3 декабря митрополит Кирилл прибыл в Венецию по приглашению мэра города Массимо Каччари. 4 декабря, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, митрополит Кирилл совершил Божественную литургию в храме во имя святых жен мироносиц в Венеции. 5 декабря 2007 года в Венеции состоялось открытие международной конференции «Актуальность мысли отца Павла Флоренского», на которой митрополит Кирилл выступил с докладом. Перед началом заседания состоялась его встреча с мэром Венеции профессором Массимо Каччари. В тот же день состоялась встреча с патриархом Венеции кардиналом Анжело Сколой и архиепископом Удине монсеньором Пьетро Бролло. В ходе беседы, в частности, обсуждались вопросы, связанные с деятельностью прихода Московского Патриархата в Венеции. 6 декабря в Апостолическом дворце Ватикана состоялась встреча митрополита Кирилла с государственным секретарем Ватикана кардиналом Тарчизио Бертоне. В ходе беседы были затронуты вопросы отношений Римско-Католической и Русской Православной Церквей на современном этапе, а также тема межрелигиозного диалога. 7 декабря в Ватикане состоялась встреча митрополита Кирилла с Папой Римским Бенедиктом XVI. На встрече обсуждался широкий круг тем, касающихся как отношений между Русской Православной и Римско-Католической Церквами, так и православно-католического диалога в целом. Было выражено убеждение в необходимости использовать инструменты диалога для согласования позиций по тем проблемам, которые стоят на повестке дня данной дискуссии. В ходе беседы дана положительная оценка усилиям сторон, предпринятым после предыдущей встречи митрополита Кирилла с Папой Римским Бенедиктом XVI, которая состоялась сразу после его интронизации в апреле 2005 года. Эти двусторонние усилия были направлены на выработку совместной позиции двух Церквей перед лицом наиболее важных проблем, волнующих сегодня человечество. Так, был проведен ряд конференций и консультаций по вопросам, связанным с сохранением христианских ценностей в жизни современной Европы и всего человечества. Стороны высказались в поддержку сотрудничества представителей Русской Православной и Римско-Католической Церквей при международных организациях, а также участие двух Церквей в многостороннем межрелигиозном диалоге. Папа Римский Бенедикт XVI выразил удовлетворение результатами визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в Страсбург и Париж, подчеркнув важность данного визита как для христианского свидетельства секулярному миру, так и для двусторонних отношений, и попросил митрополита Кирилла передать Святейшему Патриарху Алексию сердечное приветствие с пожеланиями здоровья и помощи Божией в осуществлении его первосвятительского служения в Русской Православной Церкви. 7 декабря, в день памяти святой великомученицы Екатерины Александрийской, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл совершил чин освящения храма святых равноапостольных Константина и Елены в Риме. Церковь расположена в цокольном этаже строящегося храма святой Екатерины. Митрополиту Кириллу сослужили архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, наместник московского Данилова монастыря архимандрит Алексий (Поликарпов), ключарь Храма Христа Спасителя протоиерей Михаил Рязанцев, клирик прихода святой великомученицы Екатерины в Риме игумен Филипи (Васильцев) и другие. В алтаре за богослужением молился архиепископ Корсунский Иннокентий. Постановили:

1. Доклад принять к сведению. 28 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2•2008

2. Выразить удовлетворение итогами поездки Преосвященного митрополита Кирилла в Италию.
3. Одобрить позицию Преосвященного митрополита Кирилла, выраженную в ходе встреч с руководством Римско-Католической Церкви. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о состоявшемся в Эстонии праздновании 90-летия учреждения архиерейской кафедры в Ревеле (ныне Таллин). Справка. Празднование было приурочено ко дню празднования Собора святых Земли Эстонской. В торжествах приняли участие архиепископ Саранский и Мордовский Варсонофий, епископ Даугавпилеский Александр, представитель Православной Церкви в Америке при Патриархе Московском и всея Руси архимандрит Закхей (Вуд), клирики Московского Патриархата и Финляндской Православной Церкви. 30 ноября 2007 года митрополит Таллинский и всея Эстонии Корнилий в сослужении архиепископа Варсонофия и епископа Александра совершил Божественную литургию в Александро-Невском соборе эстонской столицы. После Литургии архиепископ Варсонофий огласил приветственное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. На приеме в честь праздника в Таллинской ратуше, устроенном мэрией эстонской столицы, с приветствиями выступили митрополит Таллинский и всея Эстонии Корнилий, председатель Таллинского городского собрания Томас Витсут и мэр Таллина Эдгар Сависаар. В рамках торжеств состоялось награждение клириков, мирян и гостей праздника новоучрежденной медалью Эстонской Православной Церкви во имя священномученика Исидора Юрьевского. 1 декабря участники торжеств помолились об упокоении душ погребенных на Александро-Невском кладбище Таллина архипастырей Эстонии, православных клириков и мирян, а также возгласили «вечную память» защитникам отечества у памятника воинам-освободителям «Брон- ОФИНИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ зовый солдат» на военном кладбище города. В храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы в Раквере был совершен молебен у мощей священномученика пресвитера Сергия Флоринского. Участники торжеств также посетили Богоявленский храм в Йыхви, где в 1950-1958 годах нес настоятельское служение протоиерей Алексий Ридигер, ныне - Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Завершились торжества всенощным бдением 1 декабря и Божественной литургией 2 декабря в Успенском соборе ставропигиального Пюхтицкого женского монастыря. Постановили:
4. Доклад принять к сведению.
5. Возблагодарить Господа за Его милости, явленные Таллинской епархии Русской Православной Церкви и Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата за минувшие 90 лет.
6. Отметить, что в более чем 800-летней истории Православия на Эстонской земле, неизменно пребывавшего в лоне нашей Церкви, особое место занимает 90-летний период существования архиерейской кафедры в Таллине. За это время Православие в Эстонии явило миру сонм мужественных исповедников, хранивших верность Господу и приверженных каноническому устроению церковной жизни.
7. Выразить надежду на скорейшее разрешение проблем, возникших в 90-е годы XX века и продолжающих омрачать жизнь православных в Эстонии. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла председателя Отдела внешних церковных связей, о проведении церковно-научной конференции «Создатель Русской Палестины. К 190-летию со дня рождения архимандрита Антонина (Капустина)». Справка. 14 декабря 2007 года в Паломническом центре Московского Патриархата состоялась церковно-научная конференция «Создатель Русской Палестины. К 190-летию со дня рождения архимандрита Антонина (Капустина)». Организаторами конференции выступили Отдел внешних церковных связей 2 2008 ХУРНАЛ МОСКОВСКОЙ nAT P АРХИ И 29

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Московского Патриархата, Императорское Православное Палестинское общество, Научный совет Российской Академии наук «Роль религий в истории». Начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме на протяжении многих лет, архимандрит Антонин (Капустин; 1817- 1894) приобрел большую известность своими трудами как выдающийся историквизантинист, археолог, археограф и нумизмат. Главной заслугой архимандрита Антонина во время пребывания в должности начальника Миссии стало приобретение многочисленных земельных участков в Святой Земле, строительство храмов, монастырей и паломнических приютов. Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Выразить удовлетворение итогами состоявшейся конференции, ставшей значимым событием в жизни православной общественности и научного сообщества России.
3. Считать важным продолжение работ по изучению и публикации духовного наследия архимандрита Антонина. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о состоявшемся освящении храма в городе Алтея (Испания) и получении храмового здания приходом во имя святого апостола Андрея Первозванного в Неаполе (Италия). Справка. 11 ноября 2007 года в Испании, в городе Алтея (провинция Аликанте), был торжественно освящен первый православный храм Иберийского полуострова, построенный в традициях русского зодчества. Освящение храма во имя Архангела Михаила совершил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей, в сослужении архиепископа Корсунского Иннокентия и духовенства Корсунской епархии. На богослужении присутствовало более двухсот верующих и гостей, в том числе Ее Императорское Высочество великая княгиня Мария Владимировна Романова, посол Российской Федерации в Испании А. И. Кузнецов, генеральный консул Российской Федерации в Барселоне Д. В. Каземиров, католический епископ города Аликанте дон Рафаэло Пальмеро Рамес, мэр города Алтея А. Риполл, а также мэры олизлежащих городов. За Литургией пел хор Московского Даниловского монастыря. 21 октября в Неаполе состоялась торжественная передача храма Santa Maria di Ben Murire (Матери Божией благого Успения) общине Русской Православной Церкви. От имени местной католической епархии храм передал архиепископ Неаполя кардинал Крещенцио Сепе. От имени Русской Православной Церкви храм принял митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Храм был построен в XVI веке и расположен в центре Неаполя, рядом с главным зданием Неаполитанского университета и железнодорожным вокзалом. Помимо храма в комплексе здания есть большой зал, который можно использовать для приходских нужд, и несколько небольших комнат. Постановили:
4. Возблагодарить Господа за милость, явленную в возведении нового православного храма во имя Архангела Михаила в городе Алтея (Испания) и обретении храмового здания православной общиной Московского Патриархата в Неаполе (Италия).
5. Выразить надежду, что первый русский православный храм, возведенный в Испании, станет важным духовно-культурным центром для православных соотечественников, проживающих в этой стране.
6. Благодарить Неаполитанскую архиепископию Римско-Католической Церкви и общину святого Эгидия за понимание нужд прихода Русской Православной Церкви в Неаполе и свидетельствовать, что этот жест помощи нашим верующим соотечественникам, проживающим в Неаполе, является вкладом в развитие добрых отношений между двумя Церквами. Слушали: Сообщение митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, об итогах IV общеперковной конфе-- ренции «Православное паломничество: традиции и современность», которая проходила с 28 по 29 ноября 2007 года в Москве. 30 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2•2008

Справка. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с 28 по 29 ноября 2007 года в Паломническом центре Московского Патриархата проходила IV общецерковная кон- Ференция «Православное паломничество: традиции и современность». К участникам конференции обратился с посланием Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, который отметил рост интереса к тысячелетней традиции русского оогомолья. Только за прошедшии год количество паломнических служб в епархиях, монастырях и приходах увеличилось вдвое. Показателем живого интереса к паломничеству является активное обсуждение этой темы не только на общецерковном уровне, но и на местах. С основным докладом на конференции выступил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. В конференции приняли участие иерархи Русской Православной Церкви, руководители и сотрудники паломнических служб при епархиях, благочиниях, монастырях и приходах из 48 епархий Русской Православной Церкви в России, Украине, Белоруссии, Латвии, Эстонии. Также в работе конференции участвовали представители духовных и светских научных и учебных заведений, государственных учреждений, общественных организаций, представители Поместных Православных Церквей в Москве, Чрезвычайные и Полномочные послы Болгарии, Кипра, Королевства Иордании в России, дипломатические представители Болгарии, Кипра, Иордании, Сирии, Сербии, Греции, Палестины. Постановили:

1. Выразить удовлетворение ростом количества церковных паломнических служб и организаций.
2. Признать важным продолжение процесса формирования системы паломнических организаций Русской Православной Церкви.
3. Считать первоочередной задачей повышение качества работы с паломниками, обратив особое внимание на духовное содержание паломнических поездок. ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ настыря во имя преподобного Серафима, Саровского чудотворца, близ села Новомакарово 1 рибановского раиона Воронежской области и о назначении игумена Серафима (Ключанцева) наместником обители. Постановили:
4. Благословить открытие мужского монастыря во имя преподобного Серафима, Саровского чудотворца, близ села Новомакарово Грибановского района Воронежской области.
5. Назначить игумена Серафима (Ключанцева) наместником мужского монастыря во имя преподобного Серафима, Саровского чудотворца, близ села Новомакарово Грибановского района Воронежской области. Слушали: Прошение митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора о назначении иеромонаха Иоанна (Хайдина) наместником мужского монастыря «Крестовая пустынь» в поселке Н. Солох- Аул Краснодарского края. Постановили: Назначить иеромонаха Иоанна (Хайдина) наместником мужского монастыря «Крестовая пустынь» в поселке Н. Солох-Аул Краснодарского края. Слушали: Прошение митрополита Ижевского и Удмуртского Николая о назначении монахини Зои (Абдрахмановой) настоятельницей Мало-Дивеевского Серафимовского женского монастыря в селе Норья Малопургинского района Удмуртской Республики. Постановили: Назначить монахиню Зою (Абдрахманову) настоятельницей Мало-Дивеевского Серафимовского женского монастыря в селе Норья Малопургинского района Удмуртской Республики с возложением наперсного креста по должности. Слушали: Прошение архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия о благословении на открытие Казанского Богородицкого мужского монастыря в Казани и назначении игумена Питирима (Рыбанина) наместником обители. Слушали: Прошение митрополита Во- Постановили:
6. Благословить открыронежского и Борисоглебского Сергия о тие Казанского Богородицкого мужского благословении на открытие мужского мо- монастыря в Казани. 2 * 2 0 ОВ ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 31

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

2. Назначить игумена Питирима (Рыбанина) наместником Казанского Богородицкого мужского монастыря в Казани. Слушали: Прошение архиепископа Рязанского и Касимовского Павла об освобождении игумена Мефодия (Илюточкина) от обязанностей наместника Иоанно- Богословского мужского монастыря в селе Пощупово Рыбновского района Рязанской области по состоянию здоровья и о назначении на эту должность иеромонаха Дионисия (Порубая). Постановили:
3. Освободить игумена Мефодия (Илюточкина) от обязанностей наместника Иоанно-Богословского мужского монастыря в селе Пощупово Рыбновского района Рязанской области.
4. Назначить иеромонаха Дионисия (Порубая) наместником Иоанно-Богословского мужского монастыря в селе Пощупово Рыбновского района Рязанской области. Слушали: Прошение митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира о назначении иеромонаха Александра (Арвы) настоятелем Коневского Рождество-Богородицкого мужского монастыря Приозерского района Ленинградской области. Постановили: Назначить иеромонаха Александра (Арву) настоятелем Коневского Рождество-Богородицкого мужского монастыря Приозерского района Ленинградской области. Слушали: Прошение епископа Тамбовского и Мичуринского Феодосия о благословении на открытие Трегуляевского Иоанно-Предтеченского мужского монастыря в поселке Трегуляй Тамбовского района Тамбовской области. Постановили: Благословить открытие Трегуляевского Иоанно-Предтеченского мужского монастыря в поселке Трегуляй Тамбовского района Тамбовской области. Слушали: Прошение епископа Тамбовского и Мичуринского Феодосия о благословении на открытие Козловского Свято- Троицкого мужского монастыря в городе Мичуринске Тамбовской области. Постановили: Благословить открытие Козловского Свято-Троицкого мужского монастыря в городе Мичуринске Тамбовской области. Слушали: Прошение епископа Тамбовского и Мичуринского Феодосия о благословении на открытие Сухотинского Знаменского женского монастыря в селе Сухотинка Знаменского района Тамбовской области. Постановили: Благословить открытие Сухотинского Знаменского женского монастыря в селе Сухотинка Знаменского района Тамбовской области. Слушали: Прошение епископа Тамбовского и Мичуринского Феодосия о благословении на открытие Мамонтовского Никольского женского монастыря в селе Мамонтово Сосновского района Тамбовской области. Постановили: Благословить открытие Мамонтовского Никольского женского монастыря в селе Мамонтово Сосновского района Тамбовской области. Слушали: Прошение архиепископа Уфимского и Стерлитамакского Никона о благословении на открытие женского монастыря в честь Смоленской (Бугабашской) иконы Божией Матери в селе Бугабаш Бакалинского района Республики Башкортостан. Постановили: Благословить открытие женского монастыря в честь Смоленской (Бугабашской) иконы Божией Матери в селе Бугабаш Бакалинского района Республики Башкортостан. Слушали: Рапорт митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Белоруссии, следующего содержания. «Почтительно представляю Вашему Святейшеству и Священному Синоду вопрос, согласованный со всеми членами Синода Белорусской Православной Церкви, об учреждении викариатства в Гомельской епархии и о назначении викария с титулом "Речицкий"». Кандидатом на эту должность предлагается архимандрит Леонид (Филь), рек- 32 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2.2008

тор Минских Духовных академии и семинарии. Настоящее предложение основывается на необходимости активизации православной миссионерско-просветительной деятельности на Гомельщине. Архимандрит Леонид в течение семнадцати лет ответственно трудится в стенах Жировицкой обители и более десяти лет - в качестве ректора Минских Духовных академии и семинарии. В эти годы производился капитальный ремонт зданий Духовных школ и их благоустройство. Под руководством отца Леонида успешно протекает воспитательная и научная работа Совета Минских Духовных академии и семинарии. Есть уверенность, что отец архимандрит, имея достаточный жизненный опыт, будет надежным помощником Высокопреосвященному архиепископу Гомельскому и Жлобинскому Аристарху в его архипастырских трудах». После обсуждения и беседы с архимандритом Леонидом, в которых приняли участие члены Священного Синода, ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Постановили: Епископом Речицким, викарием Гомельской епархии, избрать архимандрита Леонида (Филя), ректора Минских Духовных академии и семинарии, с освобождением от должности ректора. Наречение и хиротонию архимандрита Леонида (Филя) во епископа совершить в Минске, о чем и послать соответствующие указы. Слушали: сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о необходимости иметь еще одного викарного епископа. Постановили: Викарием Московской епархии с титулом «Шатурский» избрать иеромонаха Никодима (Чибисова), клирика Зачатьевского женского монастыря в Москве. По возведении в сан архимандрита наречение и хиротонию иеромонаха Никодима (Чибисова) во епископа совершить в Москве, о чем и послать соответствующие указы. Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР Патриарший Экзарх всея Белоруссии Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИИ Председатель Отдела внешних церковных связей Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ Митрополит Кишиневский и всея Молдавии ВЛАДИМИР Митрополит Вятский и Слободской ХРИСАНФ Митрополит Ижевский и Удмуртский НИКОЛАЙ Архиепископ Ростовский и Новочеркасский ПАНТЕЛЕИМОН Архиепископ Владимирский и Суздальский ЕВЛОГИИ Епископ Брестский и Кобринский ИОАНН Управляющий делами Московской Патриархии Митрополит Калужский и Боровский КЛИМЕНТ 2 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 33

— ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ЕЖЕГО _НОЕ ЕПАРХИАЛЬНОЕ СОБРАНИЕ ГОРОДА МОСКВЫ

24 декабря 2007 года в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя под председательством Патриарха Московского и всея Руси Алексия состоялось очередное заседание Епархиального собрания города Москвы. В заседании приняли участие Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент, митрополит Воронежскии и bopucozneo- скии Сергии, архиепископ Гамбовский и Мичуринский Феодосии, викарные епископы - архиепископ Истринский Арсений, архиепископ Верейский Евгений, архиепископ Орехово-Зуевский Алексий, епископы Красногорский Савва, Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Люберецкий Вениамин, Егорьевский Марк, Бронницкий Амвросий, Гроицкий Панкратий, а также епископы Аркадий (Афонин), Никон (Миронов) и Серафим (Зализницкий). Кроме того, на собрании присутствовали председатели и представители Синодальных отделов Московского Патриархата, настоятели, клирики, председатели и члены Приходских советов московских храмов, настоятели Патриарших подворий, Представительств Поместных Православных Церквей, наместники и настоятельницы московских и ставропигиальных монастырей и монастырских подворий. Собрание началось с пения молитвы «Царю Небесный», после чего Святейший Патриарх Алексий обратился к собравшимся* * Текст обращения Святейшего Патриарха приводится с небольшими сокращениями. 36 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2•200 8

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Я сердечно приветствую Преосвященных архипастырей, представителей ставропигиальных монастырей, их наместников и настоятельниц, настоятелей, клириков и членов Приходских советов града Москвы, собравшихся на это Епархиальное собрание, которое объявляю открытым. Святейший Патриарх напомнил собранию, что предстоит переизбрание Епархиального совета, так как полномочия его нынешнего состава, избранного 15 декабря 2004 года сроком на три года, истекли. Председателем Епархиального совета, согласно Церковному Уставу, является правящий епископ; для Москвы это Патриарх. Первое заседание нового состава Епархиального совета обычно открывает и возглавляет Святейший Патриарх, дальнейшие заседания, по указанию Его Святейшества, проходят под председательством Патриаршего викария архиепископа Истринского Арсения. Прежде чем предоставить ему слово для отчета о деятельности Епархиального совета и комиссий при нем за прошедший трехлетний период, Святейший Патриарх кратко рассказал о своей деятельности как главы Московской епархии и как главы Русской Православной Церкви в целом. Среди многочисленных событий церковной и общественной жизни, которыми был насыщен завершающийся 2007 год, хотел бы отметить некоторые, особо важные для всех нас. Самым радостным событием стало воссоединение Русской Православной Церкви: в праздник Вознесения Господня, 17 мая сего года, в Храме Христа Спасителя состоялось подписание Акта о каноническом общении Русской Православной Церкви заграницей с Матерью- Церковью - Московским Патриархатом. Свершившееся драгоценно для Церкви, собирающей воедино чад своих, дорого оно и для всего народа нашего. Ушло в прошлое разделение, вызванное политическими причинами, в первую очередь революцией 1917 года и разразившейся вслед за ней Гражданской войной. И ныне мы радуемся воссоединению, исцелившему рану, которая кровоточила более вось- 2 2 мидесяти лет. Знаменательно, что глава Российского государства Президент В. В. Путин отметил, что это событие «поистине всенародного, исторического масштаба и огромного нравственного значения». Президент подчеркнул, что возрождение церковного единства - «это важнейшее условие для восстановления утраченного единства всего русского мира, одной из духовных основ которого всегда была православная вера». Действительно, эпоха «разбрасывания камней» должна, наконец, смениться в нашей стране эпохой их собирания, и Русская Православная Церковь подает в этом достойный пример. В этом контексте «летнее наступление» атеистов на религию, их высказывания о том, что Русская Православная Церковь ведет страну к развалу, выглядят по меньшей мере странно. В октябре 2007 года в ходе визита во Францию состоялось Наше выступление на Парламентской ассамблее Совета Европы. Впервые столь высокое собрание предоставило свою трибуну не только Предстоятелю самой многочисленной Православной Церкви, но и вообще представителю христианской конфессии. На АЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 37

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Нас лежала высокая ответственность напомнить населению европейского континента о том, что именно в рамках христианской системы ценностей было сформировано представление о высоком достоинстве человека и об условиях его реализаций, что христианские идеи достоинства, свободы и нравственности в своей взаимосвязи создали уникальный код европейского сознания, обладающий неиссякаемым созидательным потенциалом в личной и общественной жизни, что благодаря христианскому отношению к человеку было осуждено и уничтожено рабство, сформировалась процедура объективного суда, вызрели высокие социально-политические стандарты жизни, определилась этика межличностных отношений, получили развитие наука и культура. В своем слове, произнесенном в Страсбурге, Мы говорили европейцам о том, что сегодня происходит губительный для европейской цивилизации разрыв взаимосвязи прав человека и нравственности, что появляется новый вид прав - права, противоречащие нравственности, и что с помощью этих прав оправдываются безнравственные поступки. Но ведь именно нравственность обеспечивает жизнеспособность и развитие общества и его единство, достижение которого является одной из целей Европейской конвенции о защите прав человека, так что ни одно мировоззрение, включая секулярное, не может настаивать на своей монополии ни в Европе, ни в мире. Мы заявили: настало время признать, что религиозная мотивация имеет право на существование, в том числе и в публичной сфере. Не уверен, что такая наша оценка современного понимания европейцами прав человека, а также упоминание о том, что религия изгнана сегодня в Европе из публичного пространства, понравились всем присутствовавшим, однако сам факт начавшегося диалога между представителями традиционных религий и секулярного мира очень важен. И наконец, третье событие уходящего года, имевшее историческое значение, - празднование 90-летия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви. Оглядывая путь, который Церковь прошла с Поместного Собора 1917- 38 ЖУРНАЛ МОСКО В С КОЙ 1918 годов до наших дней, нельзя не отметить судьбоносного значения этого поистине великого свершения. Теперь можно с уверенностью утверждать, что восстановление Патриаршества было исполнением спасительного Божия Промысла, который утвердил Русскую Церковь на незыблемом каноническом основании и укрепил упование православного народа на Господа. Эту тему Мы подробно рассмотрим в Нашем сегодняшнем докладе. В продолжение этого года Мы имели радость оратского общения с Предстоятелями Поместных Православных Церквей: в январе - с Блаженнейшим Митрополитом Варшавским и всей Польши Саввой, в январе и декабре - с Блаженнейшим Митрополитом Чешских земель и Словакии Христофором, в марте - со Святейшим и Блаженнейшим Католикосом-Патриархом всей Грузии Илией II, в октябре - с Блаженнейшим Папой и Патриархом Александрийским и всей Африки Феодором II, в июне и декабре - с Верховным Патриархом и Католикосом всех армян Гарегином П. 2007 год, как и предыдущие годы, был насыщен Патриаршими поездками и визитами: в Коломну, Звенигород, Одинцово, Вологду, Ижевск, на Валаам, по монастырям Московской епархии. На протяжении года Мы участвовали в многочисленных официальных встречах с религиозными, государственными и обшественными деятелями зарубежных стран и Российской Федерации. Семь раз Мы встречались с Президентом России В. В. Путиным. Также состоялись встречи с Президентом Франции Николя Саркози, председателем Правительства Сербии Воиславом Коштуницей, премьер-министром Греции Константиносом Караманлисом, президентами Удмуртии и Калмыкии. Последняя Наша встреча с В. В. Путиным прошла в присутствии собора архипастырей, прибывших на празднование 90-летия восстановления Патриаршества. На этой встрече Церкви была возвращена великая святыня - ковчег с частью Ризы Христа Спасителя. Уже подписан указ Президента Российской Федерации о том, что все мощевики и некоторые другие православные святыни, которые находились ПАТРИАРХИИ 2*2008

до сего времени в запасниках музеев Московского Кремля, будут переданы Русской Православной Церкви. Мы возглавляли заседания различных Попечительских советов: Фонда единства православных народов (в январе и марте). фонда (в январе), Марфо-Мариинской обители милосердия (в феврале и мае), «Православной энциклопедии» (в марте и ноябре), по подготовке и празднованию 600-летия преставления преподобного Саввы Сторожевского (в марте), по возвращению колоколов Свято-Даниловского монастыря (в марте), выставки-форума «Православная Русь» (в апреле и ноябре), музеев Московского Кремля (в мае и нояоре), по восстановлению Спасо-Преображенского Валаамского монастыря (в мае). Мы также возглавили церемонии открытия крупных церковных форумов и других мероприятий: XV Международных Рождественских образовательных чтений, XI Всемирного Русского Народного Собора, выставки икон «Цвет Неувядаемый», выставки православного искусства «Свет миру», презентации книги «Православные святыни Московского Кремля в истории и культуре России», выставки Сергея Беклемишева «Благословен идущий к Богу», хоровой программы VI Московского Пасхального фестиваля, выставки «Русская Православная Церковь в XX-XXI веках», вручения Международной премии святых Кирилла и Мефодия, заседания Императорского Православного Палестинского общества, заседания Макариевского фонда, научной конференции «Патриаршество в Русской Православной Церкви», годичного Акта МДА, юбилейного заседания Клуба православных предпринимателей. По традиции, воздавая дань памяти погибшим вождям и воинам, павшим на полях сражений Великой Отечественной войны, Мы приняли участие в возложении венка к могиле Неизвестного солдата. я перечисляю лишь наиболее значимые события в церковно-общественной жизни, связанные с Нашим участием, во время которых нередко решались весьма важные для Церкви вопросы, не упоминая при этом о повседневных приемах, встре- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ чах, переговорах, на которых обсуждались проблемы церковноприходской жизни. Однако главным, как всегда, оставалось Наше участие в богослужебной жизни Русской Православной Церкви. За прошедший год Нами совершено 141 богослужение, из них 15 - в соборах и храмах Московского Кремля, 43 - в кафедральных соборах Москвы, 72 - в обителях, монастырских подворьях и приходских храмах и 11 - в монастырях и храмах других епархий. В текущем году Мы совершили две епископские хиротонии, посетили ряд приходов и обителей Москвы и Московской области. Прежде чем перейти к основной части доклада Святейший Патриарх привел некоторые статистические данные о Церкви в целом и о Москве как епархии в частности. В настоящее время в Русской Православной Церкви 154 епархии. Число архиереев на сегодняшний день 195; из них 147 епархиальных и 48 викарных. Кроме того, 14 архиереев находятся на покое. Действуют 732 монастыря, в том числе в России - 219 мужских и 240 женских, в странах СНГ - 128 мужских и 139 женских, за рубежом - 3 мужских и 3 женских; кроме того, 196 подворий и 56 скитов. Общее количество приходов Русской Православной Церкви - 27 942; общее количество духовенства - 29 751 человек, в том числе 26 450 священников и 3301 диакон. Работает 10 141 воскресная школа. В Патриаршем ведении находятся 25 ставропигиальных монастырей, в число которых входят 4 мужских и 4 женские обители в Москве. Далее Святейший Патриарх привел статистические данные по Духовным школам Русской Православной Церкви. Затем архиепископ Истринский Арсений, как заместитель председателя Епархиального собрания и Патриарший викарий, представил собранию отчет о деятельности Епархиального совета и комиссий при нем, а также рассказал о проблемах приходской жизни города Москвы. После отчета архиепископа Арсения состоялись выборы нового состава Епархи- 2 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 39

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ального совета. Святейший Патриарх поблагодарил членов нынешнего Епархиального совета во главе с архиепископом Арсением за большую работу, которую Епархиальный совет и комиссии проделали за минувшие три года. После выборов Святейший Владыка приветствовал новый состав Епархиального совета, сказав, что вскоре встретится с его членами и поговорит с ними о задачах, которые предстоит решать. Он также выразил надежду, что Епархиальный совет будет добросовестно помогать ему как правящему епископу города Москвы осуществ- * лять управление большой Московской епархией и изживать те недостатки в приходской жизни, о которых упомянул в своем отчете архиепископ Арсений. Кроме того, в соответствии с «Временным положением о церковном судопроизводстве» до создания вновь учрежденных церковных судов Епархиальному совету предстоит исполнять функции церковного суда. По оглашении нового состава комиссий при Епархиальном совете Святейший Патриарх приступил к основной части своего доклада. Эти знакомые всем слова Христа Спасителя с особым трепетом воспринимались нами в дни празднования 90-летия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви. В те дни мы пытались осмыслить и оценить путь, пройденный нашей Церковью в последние девяносто лет и особенно в первые послереволюционные годы. Революция принесла России не только многочисленные бедствия, связанные с братоубийственной войной и жестокими репрессиями, - большевики пытались изменить мировоззрение людей. Коммунистическая идеология основывалась на отказе от общехристианской морали, декларируя полное противопоставление ее нормам. Само существование Церкви с ее проповедью евангельских истин являлось жи- Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей. Мф. 16, 18 вым укором для тех, кто, раздувая пламя гражданской войны, попирая заповеди Божии и правила человеческого общежития, сея соблазн, проповедовал вседозволенность и беспощадный кровавый террор как метод государственной политики. Церковь для них была голосом обличающей совести, который нельзя было ничем заглушить. Поэтому ее пытались уничтожить. Священнослужители и православные миряне подвергались все нарастающим гонениям, сопровождавшимся глумлением над святынями русского народа, его верой и нравственностью. Священники стали «лишенцами», то есть были лишены элементарных человеческих прав. Православных лишили прав на священные предметы, здания храмов, государственной регистрации, им было запрещено преподавание основ веры, даже в частном порядке, дети священнослужителей не могли поступать в высшие учебные заведения. Семинарии и академии были закрыты, их библиотеки сжигались. Народные бедствия, в частности голод в Поволжье, рассматривались советской властью как удобный повод для того, чтобы ограбить и максимально обескровить Русскую Церковь. В своем письме членам Политбюро от 19 марта 1922 года Ленин писал: «Я прихожу к безусловному выводу, что мы должны именно теперь дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному 40 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2• 2008

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

об избрании меня в Патриархи является для меня тем свитком, на котором написано: Плач, и стон, и горе. Отныне мне предстоит попечение о всех церквах российских и умирание за них во вся дни». Эти пророческие слова во всей полноте исполнились на святителе Тихоне. В период массовых репрессий против духовенства и православных мирян властями даже рассматривался вопрос о расстреле Патриарха. Однако его авторитет внутри страны и за рубежом был настолько велик, что советское правительство на этот шаг не решилось. В своих посланиях и проповедях святитель Тихон говорил о том, что происходит с Россией и Церковью, предупреждал духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли об этом в течение нескольких десятилетий.. изьятие, в особенности у самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть произведено с беспощадной решительностью, безусловно, ни перед чем не останавливаясь и в самый кратчайший срок. Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать». И эти чудовищные указания повсеместно выполнялись. В 1922-1923 годах, во время кампании по изьятию церковных ценностей, духовенства погибло столько же, сколько за всю Гражданскую войну. С 1918 по 1921 год погибли 23 архиерея и более 10 тысяч священнослужителей. В 1922-1923 годы было уничтожено примерно столько же духовенства. В эти годы тяжелейших гонений особенно отчетливо проявилось историческое значение Поместного Собора 1917- 1918 годов, принявшего решение о восстановлении Патриаршества. Первым после более чем двухсотлетнего перерыва Патриархом всея Руси стал митрополит Московский и Коломенский Тихон (Белавин). Получив известие о своем избрании, он сказал посланникам Собора: «Ваша весть народ и власти предержащие о страшных последствиях греха, звал к покаянию всех запятнавших свою совесть страшными преступлениями Божия закона, гонениями на веру и Православную Церковь. Святитель Тихон прямо связывал силу и здоровье русского народа с его верностью христианскому пути. Он убедительно свидетельствовал, что всякое государственное строительство без Бога, основанное лишь на стремлении к материальному благополучию, кончается неудачей и крахом. «Церковь осуждает такое строительство, - писал он в одном из своих посланий, - и Мы решительно предупреждаем, что успеха у нас не будет никакого до тех пор, пока не вспомним о Боге». Кроме внешних нападок Церковь сотрясали инспирируемые государственны- 2. 2 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 41

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

политические раздоры, призывает все силы России прекратить междоусобицу, ведет диалог с теми, кто клеймит его как врата народа. С каким терпением, смирением, ограничиваясь только самым необходимым для жизни церковной, строит он свой диалог с властью, понимая, что русский народ оказался в плену у богоборческой власти надолго. Он стремится сохранить иерархию, сохранить Таинства, сохранить сакраментальную жизнь Церкви. Ныне мы являемся свидетелями того, что путь, предначертанный святителем Тихоном и продолженный его преемниками, при всей сложности политических реми властями внутренние расколы, в результате которых многие архиереи и священники покинули Патриарха и примкнули к обновленческой, так называемой Живой церкви. Среди них было немало громких в то время имен, витийствующих ораторов, призывающих к переустройству церковного управления, упрощению и сокращению богослужения, переводу его на русский язык, а также к отмене постов и молитвенных правил. Имея полную поддержку власти, обновленцы занимали кафедральные соборы и наиболее посещаемые храмы, изгоняя из них священнослужителей, верных Патриарху, нередко даже отдавая их в руки карательных органов. В то время многие считали, что будущее Церкви за обновленчеством. Но, как показала история, народ в большинстве своем остался верен Патриарху. Храмы, где он служил, всегда были переполнены, в то время как захваченные обновленцами пустовали. Патриарх Тихон, окруженный ЛИШЬ немногими верными ему сподвижниками, боролся за спасение Церкви и народа Божия. Он прекрасно понимал, что разрушение духовно-нравственного стержня в душах людей приведет к истощению народных сил и в конечном итоге к гибели народа. Сколько мудрости, любви и сострадания к заблудшим людям было в душе Патриарха! Церковь гонят, священнослужителей убивают, власть святотатствует и кощунствует, а святитель Тихон твердо держится позиций невмешательства в алий XX века, в отличие от альтернативной возможности ухода в катакомоы, привел к тому, что Русская Церковь обрела свое место в обществе. Предпринятые ими шаги предотвратили окончательное превращение народа Божия в «людей из подполья», живущих по законам «осажденной крепости», избавив Русскую Церковь от маргинализации. Сохранение института Патриаршества помогло Русской Православной Церкви выстоять в период новых гонений, обрушившихся на Церковь на рубеже 50-60-х годов XX века, пережить эти гонения и, сохраняя свой духовно-нравственный потенциал, выйти на рубежи новой эпохи, которую современники назвали Вторым Крещением Руси. Возрождение духовной жизни в нашем отечестве, свидетелями которого все мы " являемся на протяжении последних десятилетий, имеет своим твердым основанием поистине исповеднический подвиг 42 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2 • 2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Предстоятелей Русской Церкви ХХ века - святителя Тихона, Святейших Патриархов Сергия, Алексия I и Пимена. Предстоятелям Русской Церкви XX века выпала на долю трагическая, страстотерпческая участь. Вместе со своей паствой, за которую они несли ответственность перед Богом, Патриархи претерпевали небывалые в истории Церкви гонения: подвергались шантажу, угрозам, допросам, а некоторые из них даже арестам и тюремному заключению. Атеистическая власть, ставившая своей целью полное уничтожение Церкви, изобретала все новые и новые способы борьбы с ней. Поэтому главной задачей Первосвятителей в то время было сохранить управление Церковью. Сегодня, с большой временной дистанции, все видится упрощенно, порой схематично, но в ту трагическую эпоху действия Предстоятелей были продиктованы болью за церковный народ, страдавший в гонениях, проливавший мученическую кровь, кротко и мужественно взявший на себя крест исповедничества, хранения веры и благочестия. И Господь не посрамил упования людей Своих - ныне в России повсюду видны вновь построенные и восстановленные храмы и монастыри, в которых совершается Божественная литургия, постепенно воцерковляется народ. В то же время мы с горечью сознаем, что многие соотечественники наши, в значительном большинстве насильственно лишенные духовно-нравственной опоры, находятся на грани выживания. Необходимость принятия комплексных региональных программ духовно-нравственного воспитания, дискуссия по поводу введения основ православной культуры в школьные программы вновь ставят вопрос о месте Русской Православной Церкви в жизни нашей страны. Это должно побудить всех архипастырей и пастырей учиться умению вести диалог, доносить до всех людей суть церковной позиции, используя язык культуры и науки. Важно, чтобы мы ставили перед собой задачи, масштаб которых соответствует духовному состоянию нашего народа, учитывая те опасные тенденции, которые все еще имеются во многих сферах жизни. Об этих задачах и тенденциях я хочу сегодня кратко сказать. МОСК 43

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

О возрождении и укреплении семьи Длительный период господства воинствующего атеизма в нашей стране не прошел бесследно. Результатом насильственных преобразований, направленных на разрушение сложившихся устоев жизни и искоренение традиционных духовных ценностей русского народа, а позже, с 1990-х годов, - на создание культа стяжательства, эгоизма, распущенности, вседозволенности, явилось всеобщее падение нравственности, рост преступности, самоубийств, проституции, венерических заболеваний, наркомании, СПИДа, особенно среди молодежи. Человеческая душа, освободившись от нравственных императивов, оставленная в своем падшем состоянии, без благодатной помощи, легко делается добычей злых сил. Она теряет способность противостоять соблазнам и искушениям. Отсюда кризис семьи и быстрое вымирание нации. Надеюсь, каждый помнит библейское повествование о том, как при сотворении мира Господь Бог говорил, глядя на сотворенное: се добра зело (Быт. 1,31). И лишь в последний день, сотворив Адама, сказал: не хорошо быть человеку одному (Быт. 2, 18) и сотворил ему жену. Только после этого бытие человека достигло совершенства и получило благословение Божие: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю (Быт. 1, 28). Таким образом, первая семья была создана Богом еще в раю, до грехопадения и должна была пребывать в вечности. Величайшее достоинство брака доказывается и тем, что апостол Павел уподобил его союзу Христа и Церкви (см.: Еф. 5, 23-26). Именно брак остается цитаделью и школой любви для падшего человека. Именно в семье отец и мать отдают себя, свою жизнь друг другу и детям. Труды родителей, связанные с рождением и воспитанием детей, становятся содержанием счастливой жизни, воплощением жертвенной любви. В такой семье реализуется замысел Божий о человеке, исполняется заповедь, данная Адаму и Еве. Все народы считали рождение детей благословением Божиим. Многодетные семьи всегда были сильными и жизнеспособными. Но готовы ли сегодня молодые люди создавать семью и брать на себя ответственность за воспитание детей? Почему как грибы растут детские дома, куда матери часто сами отдают своих детей? Почему дети бегут из родительского дома? Почему у нас в стране около миллиона беспризорных детеи при живых родителях? Современная цивилизация дезориентирует людей с детства. Им внушают, что иметь много детей - это дикость, что в наш век науки человек наконец может планировать семью по своей воле. Лживая пропаганда вопреки очевидности, подтверждаемой научными исследованиями, приучает людей к мысли, что плод во чреве матери - это еще не человек и аборт - не убийство. Наш «гуманный» век настаивает на праве женщины убивать свое дитя. В XX веке, который назвал себя постхристианским, сотни миллионов младенцев были убиты своими матерями в утробе. Этот грех поистине вопиет к Богу и делает несчастным современное человечество. Только помраченный безбожием человек может думать, что без веры в Бога, в вечное добро можно быть по-настоящему счастливым. Такое гордое прельщение, самообман и не могут иметь других последствий, чем те, которые теперь у всех на глазах. Громадное большинство браков, заключенных без веры и благословения Божия, кончаются разводом. Дети, воспитанные в неверии, чаще всего становятся аморальными людьми. Народ, отвергающий жизнь по заповедям Божиим, вымирает тем быстрее, чем больше грешит. Грех приводит к смерти - эта истина, известная каждому христианину, теперь доказывается самой жизнью. Только следуя Божию закону, устраивая свою жизнь по Его заповедям, мы можем надеяться на духовное исцеление и существование нашей нации в будущем. Мы должны вернуть нашему народу христианскую семью. Богом предусмотрено, чтобы в браке рождались дети. Разделяя брачное ложе, супруги должны желать детей, а не употреблять разные ухищрения, чтобы избежать зачатия ребенка. Желая детей, родители готовятся к подвигу рождения и воспитания ребенка, готовятся отдать ему свою заботу и любовь, свои 44 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2•2008

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

силы и жизнь. Эта жертвенная любовь скрепляет семью. В многодетных семьях развод - редкое явление. Поэтому Церковь призывает всех чад сохранять верность закону Божию о человеке, радоваться каждому новому ребенку как дару Божию, залогу любви и семейного счастья. Необходимо воссоздавать семью как домашнюю Церковь, которая является оплотом нравственной, духовной, христианской народной жизни. Должное семейное воспитание, как ничто другое, закладывает в человеке основы веры, нравственности, а значит, дает ему возможность мирной, благополучной жизни. В современных условиях важность христианского воспитания подрастающето поколения, которое уже через несколько лет начнет реально участвовать в созидании нашей истории, переоценить невозможно. Церковь всегда обращала особое внимание на проповедь, обращенную к детям, души которых столь восприимчивы к добру и правде. Поэтому забота о детях в приходе не может ограничиваться только воскресной школой. Приходская жизнь должна охватывать все стороны жизни ребенка. 2 Необходимо наладить регулярную помощь многодетным семьям - этим настоящим подвижникам сегодняшнего дня. Эта помощь может быть и материальной, и патронажной, так как каждая многодетная семья нуждается в помощниках и по дому, и в уходе за малыми детьми. Следует помнить, что от усердия всех церковных людей зависит воспитание нового поколения христиан и что любое наше дело, пусть самое незначительное, но служащее воспитанию детей, не напрасно, оно принесет свои плоды. Время, отданное детям, никогда не бывает потраченным впустую. Священнослужителям, имеющим постоянное общение с молодым поколением, необходимо иметь в виду, что наступила совершенно другая, не похожая ни на какие прежние времена эпоха, когда от нас требуется отдать все силы именно заботе о воспитании. Молодой человек, а тем более ребенок, очень восприимчив и гибок. Нам нужно довести до сознания каждого ребенка, что человек несет в себе образ Божий, нужно воспитывать в детях уважение к семейным ценностям, любовь к родителям, отчизне, своему народу. Надо сделать свообразную прививку душе ребенка, чтобы МОСКОВСКО П А Т И Р Х И И 45

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

нии и укреплении семьи, но и противостоять ее распаду, начавшемуся в годы государственного атеизма и продолжающемуся ныне под воздействием культа эгоизма, потребительства и безответственности. О патриотизме Начало XXI века ознаменовано всеобщим распространением коммуникативных технологий, способных практически мгновенно обеспечивать контакты людей, находящихся в самых разных точках нашей планеты. На наших глазах новой сферой жизни огромного количества людей, создать иммунитет к «массовой» культуре, на которую так падок духовно незрелый человек, создать в сердце и уме ребенка защиту от того, что нередко несут средства массовой информации. Сегодня через средства массовой информации, интернет, компьютерные игры в мир приходит множество соблазнов, которым трудно противостоять не только детям, но порой и взрослым. Людей приучают к мысли, что человеческая жизнь ничего не стоит. В сериалах, которые демонстрируются по телевидению, рекой льется кровь, пропагандируется насилие, жестокость и безнравственность. Мы должны утвердить в душах детей христианский идеал, причем не теоретический, отвлеченный, а практический, то есть свидетельствовать им своей жизнью о том, что есть христианство. Если папа и мама - настоящие христиане, то их ребенок не может поддаться никакому дурному влиянию. Необходимо распространять накопленный Церковью опыт воспитания молодежи, обобщать и делать общедоступной информацию о современной практике общения с детьми в епархиях и приходах. Для этого очень полезно выпускать как труды отцов и учителей Церкви, так и работы богословов, педагогов, социологов, психологов - специалистов в данной области. Полезным представляется проведение семинаров для тех, кто непосредственно занимается воспитанием, то есть для родителей, педагогов и пастырей, которым следует не только проявлять заботу о возрождечисло которых возрастает с каждым днем, стал интернет. Так называемый процесс глобализации все быстрее охватывает мир. В нем есть свои положительные стороны: современные коммуникационные системы позволяют людям из разных государств, принадлежащим к различным национальным, образовательным, культурным, религиозным общностям, легче узнавать друг друга, быстрее и эффективнее общаться и таким образом преодолевать узость кругозора, самодовольство, национальную гордыню и т. п. Но есть и грозные признаки приближающихся последних времен, которые апостол Павел характеризует такими словами: В последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие 46 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИА Р х и и 2 • 2008

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся (2 Тим. 3, 1-5). У людей, пресыщенных все возрастающим потоком информации, притупляются чувства, способность реагировать, воспринимать, переживать. У человека возникает желание закрыться от всех и всего, почувствовать себя личностью, а не частичкой унифицированной массы. Как всегда, диалектические противоположности сходятся: всеобщая глобализация стимулирует развитие крайнего индивидуализма и эгоизма. Можем ли мы не сказать решительное «нет» тенденции лишить людей своей точки зрения, веры, любви? Разве можно равнодушно относиться к стремлению смешать порок и добродетель, мужской пол и женский, семейную жизнь и блуд и т. д? Святая Церковь Христова остается единственной силой, не изменяющей замыслу Божию о человеке, сохраняющей знание о смысле и цели человеческой жизни. Именно она возгревает в наших сердцах любовь к Богу и друг к другу. Церковь дорожит народной самоидентификацией, традиционной национальной культурой, религиозной самобытностью. Это заставляет нас с особым вниманием относиться к теме патриотизма, любви к отечеству земному и Небесному. Если человек забывает свою семью, своих родителей и родственников, мы называем его «иваном, не помнящим родства». Он теряет связь с традицией предков, жизнь его становится бесплодной. Духовные, культурные богатства накапливаются там, где жива традиция, где знают, любят, берегут свое прошлое, где молодая жизнь верна своим истокам. Патриотизм не следует путать с национализмом, шовинизмом, как это часто стараются представить современные СМИ. Патриотизм - это любовь к отечеству, но не ненависть к врагам. Всякая ксенофобия настоящему патриотизму совершенно чужда. Очевидно, что только патриоты могут впитать, хранить и передать следующим поколениям отечественную культуру, духовные представления о доблести и чести, любовь к своей родине, которая вдохновляет человека на ее защиту. Каждый священнослужитель, особенно в наше время, должен быть убежденным патриотом, должен всем сердцем любить свое отечество, быть преданным своей родине. Мы должны с Божией помощью победить в войне, начатой против православной Руси, должны воспитать новое поколение православных россиян, любящих Россию, дорожащих ее наследием, по-хорошему гордящихся тем, что они ее дети. Православный священник, который постоянно общается со своей паствой, воспитывает молодое поколение своих прихожан, должен знать и любить отечественную историю, родную православную культуру. Священнику необходимо соответствующее образование - не просто диплом об окончании вуза, а именно живые знания. Он должен быть воспитан в российской духовной и культурной традиции, должен являть ее всей своей жизнью. Долгий период гонений на веру в России многое поколебал, даже разрушил в преемственности поколений. Наша обязанность - восстановить это преемство. Как радостно видеть православного священника, живого носителя высокой православной культуры и церковной традиции! Он вызывает у прихожан интерес и уважение, желание общаться с ним, учиться у него, идти за ним. Такой образ - образ доброго пастыря нашей Церкви мы должны возродить, сохранить, сделать нормой нашей церковной жизни. Сегодня нам стараются навязать нормы жизни, декларируемые западным либерализмом, провозглашающие свободу МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 47

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

прежде всего для греха, для всевозможных пороков. Если мы не будем защищать свою страну, свой народ, свое право жить в соответствии с нашей традицией, то завтрашнего дня у нас не будет. Слава Богу, что сегодня в нашем обществе стало больше уделяться внимания воспитанию патриотизма. Понятно, что самый интенсивный и глубокий процесс воспитания происходит в детстве. Возможности детского сознания ограничены масштабом личности юного создания и его малым жизненным опытом. Сначала у ребенка воспитывается любовь к матери и отцу, далее к братьям и сестрам, потом к своей семье, роду и народу и, наконец, ко всему человечеству. В такой же последовательности ребенок учится любить свой дом, потом улицу, район, город, затем свою страну и в конце концов всю планету. С ростом умственного кругозора должна расти и жертвенная христианская любовь. В этом целенаправленном процессе воспитания важны все звенья, и нельзя пренебрегать ни одним. Подростковый и юношеский периоды жизни человека в силу своей специфики наиболее удобное время для воспитания 48 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ гражданственности и патриотизма. Восприятие гражданско-патриотических и духовно-нравственных ценностей родной культуры в детском и подростковом возрасте является наиболее естественным и эффективным способом гражданско-патриотического воспитания. В основе патриотизма лежит акт духовного самоопределения. Патриотизм может жить лишь в той душе, для которой на земле есть нечто священное, которая на своем живом опыте узнала объективность и безусловное достоинство этого священного и увидела его в святынях своего народа. Система ценностей Святой Руси создавала все условия для высшего духовного самоопределения, а значит, и зрелого патриотизма русского народа. Великий русский мыслитель И. А. Ильин, размышляя о национальном воспитании, писал: «Чем раньше и чем глубже воображение ребенка будет пленено живыми образами национальной святости и национальной доблести, тем лучше для него. Об-. разы святости пробудят его совесть, а русскость святого вызовет в нем чувство соучастия в святых делах, чувство приобщенности, отождествления; она даст его сердцу ПАТРИАРХИИ 2 *2008

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

радостную и гордую уверенность, что "наш народ оправдался перед лицом Божиим", что алтари его святы и что он имеет право на почетное место в мировой истории... Образы героизма пробудят в нем самом волю к доблести, пробудят его великодушие, его правосознание, жажду подвига и служения, готовность терпеть и бороться, а русскость героя даст ему непоколебимую веру в духовные силы своего народа. Все это вместе взятое есть настоящая школа русского национального характера»*. Неотьемлемыми чертами подлинного патриотизма являются долг, верность, честь, жертвенность, самоотверженность, ДОСтОИНСтвО. Для того чтобы патриотизм мог стать нормой жизни нашего общества, чтобы традиционные понятия чести возобладали в душе большинства граждан, необходимо строить воспитание детей и молодежи на лучших образцах и примерах, приобщая ребенка к опыту предшествующих поколений, напоминая при этом, что именно Россия в течение многих веков была главной хранительницей Православия, именно Россия дала миру великое множество святых, а в тяжкую годину гонений на веру - целый сонм новомучеников и исповедников. Именно Россия создала удивительно высокую духовную культуру, родила и воспитала величайших мыслителей, ученых, писателей, иконописцев и художников, музыкантов и архитекторов. Гражданско-патриотическое воспитание детей и молодежи является залогом построения и развития жизнеспособного, демографически устойчивого и динамично развивающегося цивилизованного демократического государства, даже существующего в условиях глобализующегося мира, обеспечения исторической и культурной преемственности поколений, национальной безопасности страны, межнационального и межрелигиозного мира, профилактики экстремизма и молодежной преступности. Патриотизм в России может и должен питаться традиционной церковностью, ибо * Ильин И. А. Путь духовного обновления. Религиозный смысл философии. М., 2006. 2 2 0 Церковь - хранительница и народных святынь, и языка, и истории, созидательница души народной и духовной красоты нашего мира. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13), - учит Христос. Поэтому именно Церковь может говорить воинам о патриотизме, этом жертвенном служении отчизне, ибо путь воина - одно из славнейших с точки зрения христианского учения поприщ, которое дает возможность явить наивысшую любовь к ближнему. Жизнь воина, исполненная лишений и невзгод, имеет высшей целью жертву собой для защиты слабого, и потому его мировоззрению должны быть особенно близки христианские ценности. Чтобы воспитать наших детей патриотами, нужно в дополнение к семейному воспитанию использовать различные формы общественного воспитания: паломничество, экскурсии краеведческого характера, разнообразные кружки, спорт. В общении друг с другом юные учатся у взрослых христианским взаимоотношениям - той любви, без которой невозможно угодить Богу. Поэтому воспитание патриотов это есть и воспитание христиан. Задача Церкви и всех ее священнослужителей заключается в том, чтобы помочь нашему народу вернуться к традиционному православному образу жизни. Мы должны помочь нашим соотечественникам возродить семейную жизнь, с радостью растить и воспитывать детей, а не уклоняться от их воспитания, должны решительно противостоять всем соблазнам, развращающим наше молодое поколение, звать людей к целомудрию, трудолюбию, трезвости, честности. Любовь к православной вере, своей культуре и традиции, своей вековой нравственности, основанной на заповедях Божиих, к своему народу, который наша Церковь призвана спасать от гибели, - вот на чем должен быть основан наш патриотизм. лжепатриотизме Однако-боль за свою родину, за народ, стремление к покаянию и исправлению может вызывать к жизни уродливые духовно опасные формы патриотизма. При- АЛ МОСКО ВСКОЙ х и и 49

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

мером неверно понятого покаяния является проведение так называемого чина всенародного покаяния около памятника святому страстотерпцу царю Николаю в селе Тайнинском, на территории города Мытищи Московской области. Сам этот чин, по словам его организаторов, является ответом на Наши послания к 75-летию и 80-летию убиения святых царственных страстотерпцев Императора Николая и его Семьи. В этих посланиях действительно содержится призыв к покаянию русского народа в грехе вероотступничества и цареубийства, которое стало возможным благодаря прямому участию, одобрению или безгласному попустительству многих наших соотечественников. От лица всей Церкви и всех верных ее чад мы принесли тогда пред Богом и людьми покаяние за этот грех. На Архиерейском Соборе 2000 года состоялась канонизация Императора Николая и всех членов Императорской Семьи как царственных страстотерпцев. Организацию «чина всенародного покаяния» нельзя считать адекватным ответом на те призывы к покаянию, которые содержатся в Наших посланиях, и тем более подлинно церковным движением православного народа, поскольку он носит митинговый, а не церковно-покаянный характер. Кроме того, он антиканоничен. Ни в Задонске, ни в Боголюбове, ни в Мытищах, где предпринимались попытки организовать это движение, организаторы не получали благословения правящих архиереев. Так что духовенство, принимавшее участие в этом чине, действовало антиканонично, без благословения или вопреки прямому запрету своих архипастырей. Кроме того, сам текст «чина» содержит положения, неприемлемые и прямо противоречащие решениям Священного Синода и Соборов Русской Православной Церкви. Верующих призывают каяться в том, что они приняли ИНН, российские паспорта, медицинские полисы, страховые пенсионные карты, то есть безответственно толкают чад Церкви к сектантству и асоциальному существованию. При этом никто из организаторов «чина» не несет никакой ответственности за те бессмысленные страдания, в которые они часто ввергают пожилых и одиноких людей, оставшихся без пенсии, без медицинской помощи, без другой поддержки государства. И это несмотря на то, что Священноначалие Русской Церкви прямо разъяснило, что принятие ИНН и других документов со штрих-кодом ни в коей мере не является принятием антихристовой печати, а потому сам факт пользования перечисленными документами со штрих-кодом или Отказа от них не играет никакой роли в деле спасения. Конечно же мы не можем согласиться с текстом «мытищинского чина», резко осуждающим тех священнослужителей, которые разделяют точку зрения своего Патриарха и Священного Синода в оценке этих явлений и соответственно направляют свою паству. Особое место в этом перечне занимает требование каяться за недостаточное и по- - ловинчатое прославление «царственных великомучеников... в лике одних лишь страстотерпцев, что обезличивает и умаля- 50 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2•2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ет достоинство их великого жертвенного подвига». Этот пункт не только входит в открытое противоречие с постановлением Архиерейского Собора, прославившего новомучеников Российских, но и в скрытой форме возрождает еретическое учение об «искупительном подвиге царя». Трезвый разум и здоровое духовное чувство не могут откликнуться на призывы каяться «за непротивление и поддержку привилегированными слоями населения реформ Петра I», восхваляя при этом правление «благочестивого царя Иоанна Грозного», за участие в восстании декабристов в 1825 году, в убийствах православных царей, за нарушение клятвы о соборном единстве русского народа 1654 года, за церковный раскол XVII века и т. п. Все это есть в этом «чине». Всем нам нужно совершенно четко представлять, что Искупительный Подвиг один и совершен он Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом. Сравнивать мученичество и расстрел Российского императора с Искупительным Подвигом Спасителя невозможно. О редком самомнении составителей так называемого чина покаяния говорят их обвинения в адрес священнослужителей, а по сути и в адрес Священноначалия, за неучастие в чине покаяния или «искажении Тайнинского чина всенародного покаяния». Такие священнослужители названы лжепастырями и противниками спасения русского народа. Каким лукавством, почти насмешкой после этого звучат слова о преданности Патриарху, сказанные только для того, чтобы уловить простодушных. Я хочу со всей ответственностью заявить, что считаю недопустимым, душепагубным, ведущим к разделению в Церкви и обществе участие священнослужителей и православных мирян в «чинах покаяния», подобных Тайнинскому. Составители этого псевдоцерковного «чина» утверждают, что взяли за образец покаянный чин 1607 года, написанный святыми Патриархами Иовом и Гермогеном. Но по содержанию и обстоятельствам составления разница между этими двумя текстами очень велика. События избрания Бориса Годунова на царство, присяга ему и его сыну, а затем измена и воцарение Лжедмитрия являлись событиями, в которых многие из современников участвовали, и поэтому покаяние 1607 года было покаянием в личных грехах. Печально, что покаянный порыв людей может быть направлен по ложному пу- МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 51

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ти. Именно поэтому, когда мы зовем лю- слова Христа Спасителя: О дни же том или дей к покаянию, важно говорить о реальо часе никтоже весть (Мк. 13, 32). Поэтоных грехах, за которые мы действительно му любые страхи по поводу конца света и несем ответственность перед Богом и в копризывы уходить в пещеры, подальше от торых должны каяться. Освобождение от городов не имеют под собой никакого остаких грехов ведет к изменению жизни, нования. Людей просто пытаются запугать оздоровлению души и тела. А неудобовраи вытолкнуть из реальной жизни. зумительная мешанина из реальных тяже- Кроме того, Мы имеем информацию из лых грехов, которые разрушают нашу Челябинской епархии об участившихся жизнь, и идеологических заблуждений авслучаях паломничества духовенства и миторов «Тайнинского чина» только создает рян в город Чебаркуль для поклонения для людей препятствия в деле духовного так называемому отроку Вячеславу Чевозрождения нашего отечества. баркульскому. Религиозное почитание К сожалению, мы все чаще слышим о скончавшегося 15 лет назад чебаркульсколюдях, зачастую и о малограмотных свято школьника Вячеслава Крашенинникощеннослужителях, которые запугивают ва (1982-1993), объявленного некоторыпаству и из необразованных в религиозми средствами массовой информации ном смысле прихожан создают общества, «пророком», «святым» и «блаженным», подобные сектантским, которые компроначалось вскоре после издания его матеметируют Церковь. Не понимая благодатрью ряда книг с воспоминаниями о сыне, в ной силы Церковных Таинств, они постотом числе книги «Чудеса и предсказания янно хотят дополнить церковные богослуотрока Славика». После этого начали сожения чем-то своим. Если этим пастырям вершаться паломничества к могиле мальнедостаточно Таинств Церкви, того покаячика, причем земля с его могилы испольния, которое совершается в храмах, то, визуется в магических целях - в отвергадимо, надо лишать их права быть священемых Православной Церковыю ритуалах. никами. Несведущие в учении Церкви и Кроме того, написаны акафист ему и его не знающие ни догматов, ни канонов церикона. Тем самым создаются предпосылки ковных, они распространяют нелепые и формирования в Челябинской области ложные предсказания, тем самым сея панового культа, причем кощунственно иснику среди верующего народа и среди тех, пользуется православная оорядность, экскто только пришел к вере после долгих деплуатируется естественное человеческое сятилетий атеизма. Такие «ревнители», стремление к надмирному, горнему. например, рекомендуют людям избав- Нам понятна и олизка скороь матери, ляться от светских вещей, литературы, не потерявшей совсем юного сына. Но понилечиться у врачей, а полагаться «только на мая и разделяя эту скорбь, мы с горечью волю Божию», распространяют страхи в констатируем, что последующие ее дейстотношении ИНН, российских паспортов, вия, направленные на возбуждение в общепризывают срочно менять место жительстве интереса к покойному ребенку и соства и уезжать подальше от городов или здание культа его почитания как святого, поселяться в пещерах и катакомбах в свяне соответствуют церковному вероучению зи с приближающимся концом света. Вии церковной практике канонизации и подимо, они полагают, что в другом месте читания святых. Не в религиозном поклоконца света не будет. Недавний случай в нении нуждается покойный мальчик, лег- Пензенской области является ярким тому комысленно объявленный Божиим угодпримером. ником, а в усердной молитве, прежде всего Причем выступают псевдоревнители в молитве о нем матери. Создаваемый же культ поклонения «отроку Вячеславу» явверное, им дороже советские паспорта, с ляется самоизмышлением, содержит в себе красной звездой и серпом и молотом, а дву- - элементы заурядного суеверия, кощунст-- главый орел и изображение Георгия Побе- венного посягательства на учение Церкви доносца - не по душе. Что же касается кон- и насаждается организованной группой ца света, все мы должны твердо помнить антицерковно настроенных людей. 52 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2 • 2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Тщеславное желание быть не такими, как прочие люди, не подчиняться Священноначалию, а иногда и денежный расчет вызывают к жизни псевдопастырскую деятельность разных лжестарцев и младостарцев, которые под видом духовного ведения и благодатной прозорливости отравляют души людей религиозным экстремизмом и фанатизмом, всевозможными запретами, не имеющими разумных оснований в церковной традиции. В этих случаях православное благодатное духовничество подменяется психологическим давлением на пасомых. Духовное руководство - это не манипулирование сознанием людей, а власть, данная священнику Святым Духом, власть любви, а не духовного насилия. Если пастырь всегда будет стремиться помочь страждущему, забывая себя и свои земные выгоды и интересы, то Господь будет видимо содействовать ему, являя через него Свою милость. О традиционных и ложных ценностях Выживание нашего народа и возможность его плодотворного творческого развития зависят главным образом от сохранения традиционной христианской системы ценностей, которая на протяжении тысячелетия исторического бытия России являлась неколебимым фундаментом, на котором выросла подлинно великая государственность и культура. Сегодня мы сталкиваемся с ситуацией, когда не просто разрушаются традиционные ценности, но и активно внедряются в общественное сознание ценности ложные, например толерантность, возведенная в ранг фундаментальной основы современного западного общества. Все существующие программы по формированию толерантности нацелены не столько на воспитание в людях «терпимости», сколько на изменение духовных основ личности и характера межличностных взаимоотношений. По отношению к сложившимся в России духовно-нравственным ценностям и религиозно-культурным православным традициям сторонники толерантности настроены негативно. Идеологи толерантизма характеризуют его как светскую духовность, которая превосходит традиционную религиозную (прежде всего христианскую) духовность. Они требуют «отказа от догматизма, от абсолютизации истины» и в то же время благосклонно относятся к распространению на территории России зарубежных духовно-ценностных систем. Исторически толерантность как моральная норма возникла на определенном этапе развития западных государств и является рационалистической попыткой хотя бы как-то обеспечить стабильность охваченного религиозными противостояниями общества. Отторгающая всякую сердечность, толерантность исторически родилась на совершенно другой почве, да и там не принесла никаких достойных плодов, и нам странно было бы подменять ею привычные еще и сегодня на Руси сочувствие, сострадание, гостеприимство, в основе которых лежит восприятие человека как образа Божия. Как можем мы говорить о формировании толерантности, о принятии другой культуры, если у нас самих, у наших детей не сформированы основы своей собственной культуры, собственного национального мировоззрения? Не зная своего, узнавать чужое небезопасно, к тому же существуют определенные механизмы наследования культурного опыта. Как писал замечательный русский педагог К. Д. Ушинский, «прежде чем перейти к твердой пище, ребенок вскармливается молоком матери; прежде чем учить ребенка любить другие страны и другие народы, надо его научить уважать свою страну и свой народ». Воспитание детей должно быть культуросообразным. Только тогда можно сформировать патриота и гражданина своей страны. К сожалению, в настоящее время патриотизм и гражданственность занимают одно из последних мест в системе ценностей молодежи. В целом по России до 70% призывников не желают служить в Вооруженных Силах, значительная часть молодежи выражает желание покинуть родину (20 % российских старшеклассников и студентов затрудняются ответить, в какой стране они хотели бы жить, а 31% участников опроса заявляют, что хотели бы жить не в России, а в другой стране). 2 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 53

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В общественном сознании продолжают сохраняться устойчивые негативные стереотипы социального поведения: нигилистическое отношение к праву, низкая правовая культура и маргинальное правосознание. Отсюда и гражданская индиф- Ферентность, неисполнение законов, пренеорежение исполнением гражданского долга и конституционных обязанностей. Все это является следствием длительного периода идеологизированного воспитания молодых поколений, основанного на негативном отношении ко многим отечественным гражданско-патриотическим и духовно-нравственным традициям. В сознании и действиях многих детей, подростков и молодых людей устойчивы такие негативные явления, как высокий уровень нигилизма, правового конформизма и правовой маргинализации, эгоизм, неуважительное отношение к старшему поколению и человеку труда, стремление к наживе, невысокий культурный уровень, утрата чувства ответственности и долга перед родителями, семьей, коллективом, ооществом, отечеством. Ситуация еще более усугубляется недостаточной развитостью гражданского общества, а также существующим кризисом семьи, низким уровнем правовой, психологической и духовно-нравственной культуры большинства современных родителей, их некомпетентностью и небрежностью в вопросах гражданско-патриотического и духовно-нравственного воспитания своих детей. Зачастую это вызвано необоснованными ожиданиями решения этой проблемы от государства. Существенный вклад в развал гражданско-патриотического воспитания и умаление ценностей гражданственности и патриотизма на протяжении ряда лет вносило массовое распространение через прессу, телевидение, радио, интернет, наружную рекламу пропаганды отрицательного или пренебрежительного отношения к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей, в том числе обязанности защиты государства, патриотизму, гражданственности, истории и традициям страны, пропаганды безнравственности, праздного образа жизни, насилия, преступности. Плано- 54 ЖУрНАЛ M O KOR ПА ТРИ мерно осуществлялась дискредитация гражданственности и патриотизма. И только сейчас ситуация стала постепенно изменяться. Можно привести немало реальных свидетельств того, что в ходе реализации социокультурной политики, осуществляемой совместными усилиями государства, общества и Церкви, отношение населения к прошлому и настоящему нашей родины становится более позитивным и однозначным. Это важно, так как в структуре сознания молодежи наиболее конструктивным является традиционное культурно-историческое понимание патриотизма как чувства любви к родине, ее истории, культуре, обычаям и традициям. Когда мы говорим об истории, то часто сталкиваемся с совершенным незнанием нашими гражданами истории Государства Российского. Когда в 2005 году было принято решение о введении в качестве государственного праздника Дня народного единства, в день этого праздника, 4 ноября, я был в Нижнем Новгороде и почувствовал, что нижегородцами он воспринимается органично, потому что в 1612 году призыв к спасению России прозвучал именно в Нижнем Новгороде. Люди должны знать свою историю - это укрепляет их духовно, и мы должны учить истории тех, кто приходит к нам - и детей, и взрослых. Страна наша имеет тысячелетнюю историю, которая может нас многому научить. Церковь, православная вера остается величайшей святыней для огромного большинства населения России и великой исторической силой, созидавшей Государство Российское. Ныне нам предоставлена возможность свободно совершать свое служение в общенациональном масштабе. Это не только поможет нашему народу выжить, но и будет способствовать его плодотворному творческому развитию. О монастырях и монашествующих По сложившейся многолетней тради- - ции в ежегодном докладе Мы уделяем внимание вопросам жизни монастырей и монашествующих нашей Церкви. х и и 2•2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Монашество - свет миру, идеал еваннам по неизреченной милости Божией, дагельской жизни во Христе. Как говорит рованной нам несомненно по молитвам преподобный Иоанн Лествичник, «свет сонма новомучеников и исповедников монахам - ангелы, а свет для мирян - мо- Российских ХХ века, которые, во благо нашеское житие». Но будет ошибкой разупотребив дар Божий, своей жизнью кажделять устремленность к Богу людей, жидодневно свидетельствовали о Христе. вущих в миру, с той, которая присуща Как часто мы прилагаем много усервставшим на путь иночества. Евангелие оддия, заботясь о внешнем - о земном благоно для всех. Божественная благодать излиполучии, достатке, комфорте, материальвается на каждого в той мере, в какой она ном благосостоянии, да еще и оправдывавостребована человеком, в какой она моем себя тем, что сейчас такое время - врежет быть им воспринята и возвращена Богу мя прагматических интересов и арифметой любовью, на которую этот человек спотически исчисляемых ценностей. Но не собен. Вопрос лишь в том, насколько мы время такое, а мы такие. Ищите же прежотзываемся на призыв Бога, звучащий в де Царства Божия и правды Его, и это все нашем сердце, насколько мы готовы идти приложится вам, - вот слова Христа, на путем, к которому призывает нас Христос. века обращенные к каждому человеческо- Аскетика, это «художество из худому сердцу (Мф. 6, 33). Глубока ли в нас вежеств», по выражению святых отцов, ра, если слову, изреченному Богом, мы не свойственна христианству по самой его верны, поскольку упорно занимаемся земприроде. Каждый из нас призван быть ученым в ущерб единому на потребу (см.: Лк. ником Христовым: Кто Мне служит, Мне 10, 42)? Еще раз подчеркну, это сказано да последует, - говорит Господь (Ин. 12, каждому христианину. Но, конечно, осо- 26). Без усилия над собой, без внимательбая ответственность лежит на монашестной каждодневной борьбы со страстями и вующих. немощами своей души, без преодоления Время, когда поруганные, истерзанные, своей духовной поврежденности, без очиразоренные монастыри десятками возвращения своего сердца от всякой скверны и щались Церкви, отошло в прошлое. Заметнечистоты христианин не может состоятьно смягчилась острота первоочередных ся как гражданин Царства Небесного. экономических и хозяйственных вопро- Бог не спасает нас без нас. В ответ на сов, продиктованных необходимостью нашу готовность идти за Ним, на наше обеспечения сколько-нибудь сносных бывзыскание Бога и Его правды Он дарует товых условий для молодых (и по времени нам Свою помошь в несении жизненного существования, и по возрасту поступавкреста, определенного каждому по его сиших) монашеских братств и сестричеств и ле. В древности отцы Церкви хорошо повозрождением богослужебной жизни. Сенимали это, и в первые века христианства годня епархиальные Преосвященные, не было отдельных правил для монашестпрежде чем подать на рассмотрение Свявующих и мирян. Да и само понятие монащенного Синода прошение об открытии шества возникло с того времени, когда понового монастыря, тщательно готовят водвижники христианских общин достигли прос, заблаговременно заботятся о всестотакой внутренней силы, что, почувствовав роннем созидании монашеской общины, в тленность всего земного, стали уходить в том числе и о тех условиях, в которых она пустыни. Для них уже требовались другие, будет совершать свое спасительное для минепонятные для мира подвиги, чтобы обра служение. Когда пятнадцать лет назад рести глубокий внутренний мир и полное государство возвращало Церкви храмы и торжество духа над плотью. обители, мы, следуя нашему священному Мы не раз отмечали в своих обращенидолгу, принимали их с надеждой и верой ях и докладах, что возрождение монашестчто Господь поможет поднять из руин нава в нашем отечестве в течение последних ши национальные святыни ради молитв 15-20 лет на фоне общего подьема церковпреподобных основателей и тех, кто подвиной жизни, чему мы все стали свидетелязался в них до закрытия и страдальчески ми, стало подлинным чудом, явленным окончил свой земной путь. Принимали, не 2 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 55

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

заботясь о том, как в них будут жить и во вел Флоренский называет красоту критечто одеваться. Сейчас ситуация иная. рием правильности духовной жизни. Там В тех монастырях, которые уже переистинная красота, где произрастает новая шагнули десяти-пятнадцатилетний рубеж жизнь, жизнь в Духе. Самое время монасвоей новейшей истории, ныне нередко шествующим задуматься над этим, постанаблюдается несвойственная для монашераться глубоко осознать смысл своего отской жизни благодушная успокоенность. речения от мира и ответственность перед Но это не тот покой в Боге, когда монаше- Богом и ближними. Ответственность, поствующие достигают внутреннего мира, скольку от всякого, кому дано много, много которого так не хватает живущим в духови потребуется, и кому много вверено, с тоно изголодавшемся мире. И это не тот 20 больше взыщут (Лк. 12, 48). «дух мирен», которым «тысячи вокруг Желающий подлинной монашеской спасаются», по свидетельству преподобжизни бежит не от житейских проблем, от ного Серафима Саровского. Это некая несложившейся жизни в браке или неусттеплохладность, идущая от беззаботности роенности в миру. В монастырь приходят установившейся материально-хозяйстне ради ограждения себя от мятежного живенной жизни, ее размеренности и относитейского моря, от досаждающих бурь и тельно благополучной устроенности. Протреволнений мирского бытия, а по любви, питанием обеспечены, кров над головой по призванию, и только. Если в сердце не есть, купола храмов сияют вновь, как и обретается ростков любви, если человек не прежде, колокола поднимаются на воссозспособен быть наедине с Богом и не чувстданные звонницы, былое благолепие повует в себе глубокой потребности в уедистепенно возвращается. Можно помоненной молитвенной жизни, то говорить в литься за богослужением, исполнить потаком случае о монашестве по меньшей месильное послушание, почитать душепоре преждевременно. Поэтому и существует лезную литературу. Казалось бы, чего еще в монастырской традиции длительный исжелать? И действительно, хвала тем накус, когда человеку, пришедшему из мира, стоятелям и настоятельницам, которые дается возможность оценить глубину собсмогли проявить терпение, талант, находственных побуждений и принять, с Божичивость, смекалку, а зачастую и смелость, ей помощью, решение о готовности встать и мужество для того, чтобы некогда поруна трудный, тернистый путь монашеского ганные святыни восстали из небытия и делания и служения. вновь радовали глаз. И этот искус надо проводить во всех Но жизнь монашествующих не сводитмонастырях. Поспешные постриги, как ся к простому пребыванию за монастырправило, не приводят к положительным скими стенами. Это постоянное внутренрезультатам. нее напряжение, сердечное горение, это Слово «служение» мною использовано непрестанный труд преодоления своей совсем не случайно. Монах - это человек «самости» и своеволия, всего того, что прене только умерший для мира, но и не припятствует Богу сотворить обитель в серднадлежащий себе. Он всецело вручен це человека (см.: Ин. 14, 23). Это несконча- Божественной любви, он орудие в руках емый подвиг преображения своей души, Божиих, которым любовь привносится в жертвенного служения и любви. И если мир. Любовь же всегда сопряжена с жертэтого подвига, горения, напряжения дувой и подвигом. на протяжении отечестшевных и духовных сил недостает, если венной истории мы видим множество приэто не воспитывается в новоначальных и меров тому, как монастырями и монашестне взращивается трудами начальствувующими являлась миру любовь. Это выющих и духовно более опытных иноков и ражалось в традиции духовного окормле-. инокинь, то все внешнее благоление теряния, православного старчества, в деятельет духовное наполнение, свою подлинную ном сострадании к неимущим, обездоленкрасоту. Заметим, что выдающийся ученым и больным. Это проявлялось и в воинный-энциклопедист ХХ века, религиозских подвигах русских иноков: вспомним ный философ и богослов священник Пасвятых схимонахов Андрея и Александра, 56 ЖУР Н А Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2:200 8

которых Преподобный Сергий благословил на участие в битве с Мамаем. Вспомним о 16-месячной осаде Троице-Сергиевой Лавры в Смутное время, когда обитель Преподобного стала прибежищем для исстрадавшихся под иноземным нашествием женщин, стариков, детей. Для каждого в суровую годину находились не только слова утешения, духовная поддержка, но и хлеб насущный. Сколько раз в истории русские обители благотворили государству, обращались в неприступные для неприятеля крепости, в места жертвенного общественного служения! Отдавая зачастую последнее, они оставались только с молитвенным упованием на Бога, Его Пречистую Матерь и святых, которые не оставляли своих чад. Целые селения и города на Руси образовывались вокруг поначалу никому не известных тесных и убогих монашеских келлий великих подвижников Русской Церкви, которые являли собой свет миру, любовь и неземную красоту жизни во Христе. Стоит вспомнить только Житие Преподобного Сергия Радонежского. Являясь оплотом Православия, монастыри были школой правильного устроения земного бытия, верного образа жизни, школой патриотизма. Помня об этом, необходимо воспитывать в современных монашествующих настоящий патриотизм, любовь к отечеству. Все мы сыновья и дочери своей родины, и ее беды и радости неотделимы от наших. Крайне важно, чтобы монашествующие верно понимали происходящее, внимательно и сострадательно относились ко всему, что происходит в жизни Церкви и общества, и самое главное, подавали пример людям - тем, кто посещает святыни нашей Церкви. Приходится отмечать, что если раньше обители помогали людям в их нуждах и заботах, то теперь, к сожалению, нередко встречаются монашествующие, которые добавляют проблем мирянам. Сколько раз поднимался вопрос об ИНН, но, невзирая на авторитетное богословское суждение, на неоднократно публиковавшиеся в церковной печати разъяснения позиции Церкви по этому вопросу, по сей день находятся иноки, в том числе и облеченные священным саном, которые ничтоже сумняшеся возлагают на прихожан 2 2008 ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ и паломников «бремена неудобоносимые» - призывают их не брать заработную плату, не брать пенсию. А как же люди будут жить? Сами-то монахи, слава Богу, и питаются, и одеты, и крыша над головой есть. Вопрос об ИНН, российских паспортах, социальных электронных картах и прочих элементах современной цивилизации их самих касается мало. А вот у людей, которых они побуждают отказываться от этих нововведений, возникают реальные трудности и неразрешимые проблемы в повседневной жизни на работе и дома. Я знаю монашествующих, которые сами не берут денег, не подписывают ведомости, но при этом просят у других. Так что же - те пускай погибают? А мы, мол, спасаться будем? Сколько лжи в таком подходе! Людям приходится увольняться, они не имеют возможности получить кредит в банке, оформить собственность и так далее. Даже если считать, что каждый человек волен поступать по своей совести, все равно остается вопрос: неужели таковые иноки настолько сведущи в Священном Писании, неужели обладают таким духовным рассуждением, что уже и знамения времен (Мф. 16, 3) различают? Почему свое собственное мнение они ставят выше позиции Церкви? И где в таком случае жертвенная любовь к ближним? О сокрушенности сердца и смирении духа говорить уже и вовсе не приходится. Каждому должно заниматься своим делом. Замечательные слова повторял преподобный Амвросий Оптинский приходившим к нему за наставлением и советом: «Знай себя, бойся себя, и будет с тебя». Беда, если монашествующие от своего прямого призвания быть светом миру скатываются к мирским делам и тем более к вопросам, выходящим за рамки их компетенции и церковного послушания. А это, в свою очередь, говорит о том, что при внешнем благочинии и наружном соблюдении церковной традиции внутренняя, духовная жизнь иноков остается где-то на периферии, за пределами сердца. Каждому монашествующему необходимо сосредоточенно наолюдать за состоянием своего сердца и воспитывать в себе дух подлинного иночества - «инаковости», непринадлежности МОСКОВСКОЙ П А Р хи и 57

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

к миру. Настоящий инок не отрицается Божественного мира, ибо все, что Бог создал, хорошо весьма (Быт. 1, 31). Монашество - это призвание, призвание Богом человека, который по своей свободной воле желает ангельского образа еще здесь, на земле, и поэтому отрицается того зла, в котором весь мир лежит (см.: 1 Ин. 5, 19). Надо не смущать живущих в миру, не отягощать их ненужными, ничем не обоснованными «подвигами», а быть осмотрительными, внимательными, чуткими, отзывчивыми к их нуждам и печалям, снисходительными к их немощам. Ведь в современном мире с его выхолощенной духовностью и ущербной нравственностью так трудно тем, кто желает быть со Христом! Надо не калечить души, а врачевать, утешать людей, с любовью наставлять, исправлять в духе кротости и наблюдать за собой, чтобы самим не оказаться искушенными (см.: Гал. 6, 1). И главное, каждый день, ежечасно, всей своей жизнью подавать пример, как сохранять единство духа в союзе мира (Еф. 4, 3). Такова важнейшая задача монастырей и монашествующих. Трудность ее не только в достижении той духовной высоты, к которой они по призванию должны стремиться, но и в препятствиях от духа мира сего, которые, к сожалению, проникают и за монастырские стены. Апостол Павел, обращаясь к ученикам в Коринфе, пишет: Бодрствуйте, стойте в вере, оудьте мужественны, тверды. Все у вас да будет с любовью (1 Кор. 16, 13-14). Пусть эти слова напечатлеваются в сердце каждого инока и каждой инокини наших многочисленных обителей. О пастырском служении Почти на каждом Епархиальном собрании мы касаемся болезненной для нас темы, которая до сих пор остается язвой на теле церковном. Это невнимательность, равнодушие, душевная черствость, а иногда и грубость в отношениях с прихожанами некоторых священнослужителей. Люди обращаются к священнику с просьбой выслушать их, побеседовать о том, что их волнует, беспокоит, тревожит, а священник часто, ссылаясь на занятость, отказывается их выслушать, посочувствовать, помолиться вместе с пришедшим к нему, утешить его или слушает невнимательно, рассеянно, равнодушно, перебивает рассказчика. Тем самым он проявляет неуважение или даже презрение к обратившемуся к нему человеку. А когда такого священника просят совершить требу, то он совершает ее либо формально, поспешно, либо находит повод уклониться от ее совершения. Каждый трудящийся у нас в стране имеет право на два выходных дня и священник тоже. Но не на пять же дней в неделю отходить от своих прямых пастырских обязанностей! В последнее время наметилась тенденция утилитарно-прагматического отношения к духовной жизни. Духовные советы, руководство и чуть ли не исповедь проводятся по интернету, посылаются «духовные» sms-сообщения. Мы не отрицаем удобств интернет-связи, можно и нужно размещать в интернете церковную информацию. В экстренных случаях люди пользуются «телефоном доверия», и это им помогает, а иногда даже спасает жизнь. Но никакой телефон и интернет не могут заменить личного общения. Говорить о смысле жизни, о наболевших духовных проблемах, исповедоваться и молиться с помощью даже самых совершенных технических средств абсолютно неуместно и недопустимо. Исповедь как открытие тайн души, как совместное молитвенное предстояние перед Богом всегда должна проходить с глазу на глаз, в личном общении. Видимо, для подобных священников дороже всего их личный покой и комфорт, ближе всего их собственная персона, которую не дай Бог обременить какой-либо просьбой. Откуда такая лень, холодность и черствость? Возникает вопрос: зачем такой священник принимал священный сан, если он не хочет исполнять свой прямой священнический долг - служить Богу и людям, если он не хочет быть духовным руководителем, наставником, любящим отцом для своих прихожан. Каждый священник в акте посвящения присягает на верность Христу Спасителю, который пришел в мир, как Он Сам сказал, не для того... чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих 58 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2•2008

(Мф. 20,28). Он же призывает всех Своих последователей: аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет (Мф. 16,24). Сегодня никто не требует от священника полного «отвержения себя», не требует отдавать свою жизнь за пасомых, хотя этот евангельский призыв остается в силе во все времена. Требуется гораздо меньшее - пожертвовать не собою, а чем-то своим: частью своего времени, вниманием, частицей своего душевного тепла. Это ведь не трудно сделать, и это приносит духовное удовлетворение и радость. Такой малый, но созидательный, творческий душевный труд создает общность, внутреннее единение, соборность Церкви. Неужели кого-то из пастырей так обуяли леность и эгоизм, что и это малое служение стало для них непосильным трудом?! У подобных лжепастырей с душевной черствостью часто соседствуют и другие слабости и пороки: преувеличенное чувство собственной значимости, заносчивость и гордыня. Секулярный мирской дух самоутверждения, лидерства заменяет в их душе свойственное православным стремление смиренно служить другим, самопожертвование. Под предлогом обеспечения личных прав и свобод в их душе происходит размывание православного сознания и мирочувствия, диавольская подмена ценностей, когда высшее заменяется низшим. Вспомним, что Иисус Христос пришел в мир для того, чтобы низшее возвести к высшему, а не наоборот. Он принял человеческое естество, «зрак раба», чтобы его обожить и возвести на Небо. Простых галилейских рыбаков Он сделал святыми апостолами, учителями вселенной. Он претворил в Кане Галилейской воду в вино. Он победил смерть и даровал жизнь. Наконец, на Божественной литургии Он - «Приносящий и Приносимый» - вместе со Своим Отцом и Святым Духом ежедневно совершает великое чудо пресуществляет леди вино в Божественное Тело и Кровь Господню. Священнику должно быть ясно, что когда он не в теории, а на жизненной практике абсолютные ценности - высшую Божию правду, Божие добро и любовь подменяет низшим - самоугождением, леностью, корыстолюбием, двоедушием, небрежением ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ о пасомых, то он поступает антилитургийно, противобожественно. Оборотной стороной невнимательности, душевной черствости является явное или скрытое, и чаще всего из корыстных мотивов, человекоугодничество, низкопоклонство, заискивание перед богатыми или власть имущими людьми. К одним относятся со всей канонической строгостью и принципиальностью, ак другим, в ком осооо заинтересованы, - со снисходительностью, с преступным попустительством к их недостаткам, фактически потакая их порокам и грехам. Двойные стандарты везде предосудительны, так как несправедливы, но в области морали они просто отвратительны. Это мерзость перед Богом. Подлинные христианские доброта и любовь, спасительные для человека, всегда чисты, бескорыстны, жертвенны и вместе с тем строги и требовательны. Но нередко такая действенная спасительная любовь подменяется греховной душевностью, неискренней и корыстной, когда говорят то, что человек хочет услышать, что ласкает его слух и самолюбие, а не то, что является истиной. Лживая, расслабляющая, потакающая пороку душевность духовно вредна, не спасительна, она порочит священнослужителя и Церковь, которую он представляет. Снисходительным и милостивым нужно быть не к греху и порокам, а к человеку, который кается в своих грехах и стремится к исправлению своей жизни. Погружаясь в повседневные заботы о материальных благах, такие священники забывают свой пастырский долг и свою пастырскую присягу жить скромно, благочестиво, внешне ничем не выделяться, не превозноситься перед прихожанами. Но не надо и лжесмиренничать, быть неискренним, двоедушным, не надо заискивать, льстить ради каких-либо сиюминутных выгод. Ни гордость, ни низость не создают привлекательного образа, не приводят людей к Церкви. Напротив, они вызывают осуждение и отторжение от веры. Тлетворный мирской дух стяжательства, плотских удовольствий и развлечений развращающе действует на священников. Однако уродливое низкопоклонство, заискивание, неискренняя угодливость противны здоровому нравственному чувству. Надо со- 2 0 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 59

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

хранять пастырское достоинство и не ронять высокую честь православного священнического служения. Перечисленными греховными слабостями и недостойным поведением наносится урон не только лично священнику, но и всей Церкви, ее святости, единству и соборности. Только там, где есть братское искреннее единство веры, единство общей благодатной жизни, единство чистой, целомудренной святой любви, создается единый, целостный нравственно здоровый, сильный организм Церкви, тело Христово, которое растет, совершенствуется и развивается. Заповедь взаимной любви, заповедь быть всем слугою и повеление апостолов плачьте с плачущими (Рим. 12, 15) призывают христианина и тем более пастыря быть в тесном единении с соотечественниками и служить им всем тем богатством и силою, которыми обладает Святая Церковь. В связи с этим хотелось бы коснуться еще одной важной проблемы. Все священнослужители, начиная от епископа, должны дорожить единством Церкви. Иногда, озабоченные той или иной проблемой, реально или мнимо существующей, некоторые священнослужители избегают соборного ее обсуждения и решения. Они думают, что, если их идеи будут озвучены в прессе, станут достоянием интернета, это в большей степени будет способствовать оздоровлению церковной жизни. Но вот что замечаешь: подобные выступления в СМИ содержат гораздо более резкие, чем во внутрицерковных дискуссиях, не способствующие взаимопониманию формулировки и оценки. Любое печатное слово, сказанное сгоряча, может долго, иногда в течение многих лет, сеять раздор, вносить отчуждение между православными. Враг нашего спасения пытается через слишком доверчивых людей подорвать церковный мир и единство, а любая церковная смута изживается тяжело. Поэтому всеми силами необходимо беречь религиозно-нравственные основы жизни, сохраняя их в чистоте и неповрежденности от всяких приражений, греховных искажений, подмен и нападок врагов видимых и невидимых. В наше смутное время это основная задача православной иерархии. Это и исторический завет наших благочестивых предков, и постоянный призыв Божий. Надо хранить двери нашей души, нашей совести затворенными от духовных татей - соблазнов, пороков и страстей, которые приходят, чтобы украсть, убить и погубить. Христос Спаситель приходит к Своим ученикам через затворенные двери и приносит преизбыточествующую жизнь, мир и духовную радость. Религиозно-нравственные христианские идеалы и благочестивый настрой души - это евангельская соль, предохраняющая мир от духовной порчи. Соль не должна обуять, потерять свои спасительные свойства. Она не может быть ничем заменена. Иначе нам грозит неминуемая духовная порча и гибель, а вслед за ней - и физический распад, и смерть. О преподавании ОПК в московских школах Нами не раз говорилось о праве каждого гражданина России изучать по выбору основы своей религиозной культуры в обобразовательной школе. Для многих жителей нашей страны православная культура представляется краеугольным камнем в деле возрождения России. Я думаю, что все вы давно уже слышали о том, что в течение последних лет мы ставим вопрос о преподавании основ православной культуры не факультативно, а как обязательного учебного предмета, введенного в программу школьного образования. Несколько дней тому назад по инициативе Министерства образования в Калуге проходила большая конференция, посвященная этой теме. В рекомендациях, которые были там приняты, признается необходимость введения курса основ православной культуры для детей, чьи родители хотят воспитывать их на основах Православия. Для тех, кто исповедует иные религии, должны быть введены учебные курсы основ тех вероисповеданий, которых придерживаются родители. А для тех, кто не верит в Бога и не принадлежит ни к каким религиозным направлениям, - основы нравственной этики. В компонент образования, который будет принят с 1 сентября 2009 года, заложено духовное и нравственное воспитание. 60 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2•2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Академии образования поручено разработать вместе с представителями Русской Православной Церкви компонент «основы православной культуры». В тех областях России, где уже осуществляется преподавание основ православной культуры, Администрацией Президента дано указание, чтобы оно по-прежнему продолжалось, до принятия компонента в 2009 году. Это необходимо не только современной российской школе, но и всему российскому обществу. В связи с этим хочу сказать об одном мифе, который усиленно пытаются внедрить в общественное сознание. Одним из важнейших аргументов против введения основ Православия в школах является утверждение, что Россия - всего лишь полиэтническое и поликультурное сообщество граждан, в котором нет национального большинства или меньшинства. И это в стране, где около 80% составляет русское население! Мы надеемся на скорейшую разработку Российской академией образования образовательных стандартов нового поколения, которые будут включать упомянутую образовательную область. Во многих регионах России конституционный принцип светскости государства не препятствует взаимодействию органов государственной власти и местного самоуправления с религиозными организациями в области образования вообще и преподавания ОПК в частности. Дело, конечно, как всегда, в людях, а не в «букве закона». Однако столичные школы по-прежнему опасаются сближения с православной культурой. Лишь немногие из них, в большинстве своем негосударственные, идут на «смелый эксперимент», вводя пугающий многих московских чиновников от образования предмет. Надеемся, что новый руководитель департамента образования города Москвы, в отличие от своей предшественницы, займет конструктивную позицию, свойственную людям, руководствующимся государственными интересами. ющих по Нашему благословению в Москве и Подмосковье, в истекающем году приблизилось к тридцати. Всего в них обучается более трех с половиной тысяч детей. Все эти учебные заведения разные, у каждого из них своя специализация, своя образовательная политика. Мы очень ценим это, понимая, что образование в христианской традиции всегда представлялось творческим процессом - как со стороны учащих, так и со стороны учащихся. И какие-либо клише и «типовые наработки» не должны отодвигать на второй план творческую личность, делать учителя и тем более ученика лишь «винтиком» в образовательном механизме. Следует отдать должное заслугам тех клириков и мирян столицы, кто связал свое служение с учительством. Мы понимаем, что это не просто энтузиасты своего дела, но настоящие подвижники, чьи усилия вознаградит Всемилостивый Мздовоздаятель. Конечно, в этом благом деле много сложностей. Большая их часть связана со спецификой православной педагогики, немыслимой без воспитания и духовного окормления учащихся. Но есть и типовые для большинства православных школ Москвы, вполне прозаические проблемы. К ним в первую очередь относится весь комплекс вопросов, связанных с имущественным статусом зданий и помещений, в которых расположены православные учебные заведения. В большинстве своем эти здания находятся в городской собственности, и размещение в них учебных заведений возможно только на основании договора аренды. Мы надеемся на то, что добрые отношения, сложившиеся между властями столицы и Русской Православной Церковью в сфере образования и воспитания юных москвичей, помогут разрешить и эти вопросы. В свое время правительство Москвы предоставило льготы по арендной плате православным учебным заведениям. Столь необходимая поддержка позволила практически снять угрозу закрытия мно- О православных школах тих православных школ, лицеев и гимнагорода Москвы зий. Хотелось бы надеяться, что руководство Москвы заинтересовано в дальней- Число православных общеобразовательшем укреплении и развитии системы праных учреждений Москвы растет. Общее ковославного образования. Достижению личество школ, лицеев и гимназий, действу- этих целей может послужить передача 2 2008 Н А Л МОСКОВСКОЙ П А х И И 61

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

православным учебным заведениям арен- ными на них храмовыми и монастырскими дуемых ими зданий с прилегающими зе- комплексами, что процесс этот начнется с мельными участками на 25 лет в безвозмезд- нашей первопрестольной столицы. ное пользование или долгосрочную арен- В Москве пока еще нет специального ду с символической платой за квадратный закона о безвозмездной передаче в собстметр на весь срок аренды. венность религиозным организациям на- Принятие правительством Москвы таходящегося в городской собственности кого решения позволит радикально повы- церковного имущества. Поэтому все наши сить устойчивость не только действу- надежды на восстановление исторической ющих православных школ, лицеев, гимна- справедливости в отношении церковной зий, но и вузов, а также создаст благопри- собственности связаны с решением этого ятную ситуацию для привлечения благо- вопроса на федеральном уровне. творительных средств, столь необходи- В связи с этим Нами проведены необмых сегодня для ремонта и оборудования ходимые переговоры о переоформлении в учебных зданий. федеральную собственность храмов-памятников федерального значения, расположенных на территории Москвы и заре- Об оформлении земельных гистрированных как собственность города. участков и храмовых строений Российская Федерация обязуется обеспев церковную собственность чить федеральное финансирование работ по восстановлению и реставрации этих На прошлом ежегодном собрании мосхрамов с последующей передачей их в собковского духовенства Нами говорилось об ственность Церкви вместе с земельными оформлении храмовых зданий, а также зеучастками, на которых они расположены. мельных участков, на которых находятся Следует отметить, что федеральное захрамовые и монастырские комплексы, в конодательство предусматривает возможцерковную собственность. Сейчас в нашей ность передачи находящихся в федеральстране государством передано верующим ной собственности храмов, домов причта и большинство некогда поруганных праводругого церковного имущества как в безславных храмов. Это особенно заметно в возмездное пользование, так и в собствен- Москве. Однако храмы, находившиеся в ность религиозным организациям. Вместе церковной собственности на протяжении с тем закон не устанавливает обязанности многих столетий, переданы Церкви лишь в государства передать Церкви незаконно пользование. Это же относится к земельным изьятое в годы советской власти имущестучасткам, на которых они расположены. во. Поэтому начавшийся процесс переда- Земельный кодекс РФ, вступивший в чи церковного имущества в собственность силу 30 октября 2001 года, предусматрива- приходам и монастырям идет медленно. ет право религиозных организаций на бес- Для того чтобы обеспечить имущестплатное получение в собственность зевенные права Церкви, Правительство Росмельных участков, на которых расположесии совместно с Московской Патриархины храмовые здания, находящиеся в собстей разрабатывает проект федерального завенти соотвествующий религий кона о передаче религиозным организациорганизации. Можно с полной уверенносям имущества религиозного назначения, тью утверждать, что Русская Православная который в следующем году будет рассмат- Церковь на протяжении всей отечественриваться Государственной Думой Российной истории, за исключением советсково ской Федерации. Этот федеральный закон периода, была «эффективным собственниустановит единый порядок передачи церком» по отношению к своей недвижимости ковного имущества, которым будут рукои земле. Поэтому Нами не раз выражалась водствоваться не только федеральные орнадежда на то, что в ближайшее время ганы, но и московские власти. справедливость восторжествует и нашей Новый закон обяжет государственные Церкви будут возвращены принадлежаворганы Российской Федерации и Москвы шие ей до 1917 года земли с расположенпередать религиозным организациям со- 62 ЖУРНАЛ МОСко ВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2=2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ответствующее имущество при наличии жит подвести итоги и представить на Написьменных обращений религиозных орше имя годовой отчет. В этот раз для сдачи ганизаций. Поэтому случаи отказа в перегодовых отчетов Мы посчитали необходидаче будут практически исключены. мым определить период с 1 по 29 февраля. Бюджетное законодательство предус- Как и в прошлые годы, для удобства соматривает выделение из государственного ставления отчета подготовлен вопросник бюджета средств на реставрацию храмов, новой формы, более удобный для компьюкоторые являются памятниками архитектерной обработки, по которому следует туры и находятся в государственной собстдать исчерпывающие ответы, что не исклювенности. Вместе с тем на федеральном чает отчета и на письменных носителях. уровне прорабатывается вопрос о сохране- Каждый такой отчет до представления нии бюджетного финансирования реставв Московскую Патриархию и благочиннорационных работ и в случае передачи объму округа должен оыть утвержден на засеектов реставрации в собственность Церкви. дании Приходского собрания. В Патриар- Получив в собственность храмы и ших подворьях он должен быть обсужден иную недвижимость религиозного назнаактивом подворий с участием Ревизиончения, приходы и монастыри смогут переной комиссии, которые следует при этом оформить в собственность земельные участпроинформировать о проблемах, обсуждаки, которые в настоящее время находятся емых на Епархиальном собрании. в постоянном (бессрочном) пользовании. Во всех храмах города Москвы Нами Срок переоформления права постоянного благословляется провести заседания При- (бессрочного) пользования землеи проходских собраний по принятию и утверждлен до 1 января 2010 года. дению годового отчета, штатного расписа- Закон не устанавливает штрафных ния и плана работ на 2008 год. В случае санкций за неисполнение религиозными возникновения необходимости провести организациями обязанностей по переизменения в составе Приходского собраоформлению прав на землю. Поэтому ния или руководства прихода надлежит большинство приходов и монастырей заранее подать письменное прошение, что- Московской епархии не переоформляют бы на данное собрание был направлен блаимеющиеся у них государственные акты. гочинный округа. В августе сего года в приходы и монас- Как и в прошлом году, при сдаче отчетыри Московской епархии обратились тов бухгалтерия Московской Патриархии представители коммерческой организане будет выверять их, а будет ставить отции ООО «Центр оценки собственности» метку, что отчет принят. Проверкой же с требованием предоставить всю докуменправильности составления бухгалтерскотацию на храмы, являющиеся памятникаго отчета будет заниматься Ревизионная ми архитектуры, в целях страховой оценкомиссия Епархиального совета. ки храмов. По Нашему ходатайству стра- Приходы, в которых Ревизионная кохование московских храмов в ближайшее миссия Епархиального совета в результате время осуществляться не будет. Поэтому проверок выявила недостатки, до сдачи горелигиозным организациям не следует дового отчета должны получить отметку Реподписывать какие-либо документы и довизионной комиссии, свидетельствующую, говоры, предусматривающие обязанность что эти недостатки устранены. Это же касауплачивать или компенсировать городу ется приходов, не сделавших надлежащих страховые платежи. отчислений на общецерковные нужды. Как сообщает Нам бухгалтерия Мос- 0 годовых отчетах ковской Патриархии, значительная часть взносов на общецерковные нужды от хра- Завершается очередной год нашей цермов Москвы в текущем году поступила в ковной приходской жизни. Всем прихо- Патриархию только в IV квартале, неподам, монастырям, монастырским и Патри- средственно перед Епархиальным собраниаршим подворьям в соответствии с Устаем, что значительно осложняло работу бухвом Русской Православной Церкви надле- галтерии в продолжение всего года. 2 2 0 08 ЖУРНА Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 63

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Кроме того, при сдаче отчетов в Московскую Патриархию всем приходам надлежит предъявить для освидетельствования и отметки Богослужебный журнал за 2007 год и метрические книги (запись крещений, венчаний, отпеваний). В течение последних двух лет представитель кадровой службы Патриархии посетил более 140 приходов и подворий Москвы, знакомясь с состоянием дел по соблюдению трудовых прав работников Церкви в соответствии с требованиями главы 54 Трудового кодекса РФ об «Особенностях регулирования труда работников религиозных организаций». Основной причиной этих посещений являлась необходимость научить администрацию храмов правильному ведению кадровых дел с целью приведения их к единообразию в соответствии с требованиями законодательства. Практика показала, что именно непосредственная работа на каждом приходе дает положительный результат. Все меньше вопросов по трудовому законодательству возникает у администрации, и конфликт на этой почве стал редкостью. Патриархия и в дальнейшем будет проводить необходимую консультационную работу, а также повторно направлять своих 64 ЖУРНАЛ МОСКОВС КОЙ представителей в те приходы, где было выявлено больше всего недостатков. На прошлых собраниях Мы уже призывали к тому, чтобы в каждой приходской библиотеке, в библиотеке каждой воскресной школы была «Православная энциклопедия». Думаю, что это уникальное издание не будет лишним и в личной библиотеке каждого священнослужителя. В приходских же библиотеках «Православная энциклопедия» должна быть в обязательном порядке. При посещении Нами храмов и обителей Мы будем проверять, прислушались ли священнослужители к Нашему призыву. * * * Сегодня мы коснулись многих проблем жизни Церкви и нашего отечества в прошедшем 2007 году, упомянули и о многих недостатках в церковноприходской жизни нашего первопрестольного града Вспомнили и об опыте наших предшественников и собратьев, их героизме и жертвенности в революционные и послереволюционные годы. По милости Божией нам дано жить и совершать служение в совершенно иное время, когда Церковь не терпит тех напас- ПАТРИАРХИИ 2•20 0 8

тей, которые ей пришлось пережить в прошедшие восемьдесят лет. Однако враг рода человеческого не дремлет и поныне. Врата адовы отверсты и всегда намерены поглотить Церковь Божию. О существующих на нынешнее время опасностях для Церкви и народа нашего Мы уже кратко сказали в сегодняшнем докладе. Надеюсь, что каждый пастырь подведет для себя итоги своей деятельности в уходящем году: что он сделал и делает, чтобы уберечь стадо Христово от опасностей, могущих погубить его. Сейчас особый период в жизни Церкви. Внимательный глаз заметит, сколько новых людей приходит в храмы и с какими трудностями сталкивается современный не воцерковленный с детства человек при восприятии церковных чинопоследований. Очень тяжело преодолевается проблема массового невежества людей в основах веры. Задача пастыря - раскрыть богатство нашего православного богослужения, открыть человеку истинное знание о Боге, Его любви к нам и Его жертве за нас. Когда я говорил о пастырях, об их частой невнимательности, грубости, то конечно же это относилось и к людям, стоящим за «свечным ящиком», и еще в большей степени. Потому что часто за «свечным ящиком» стоят церковные работники, которые не понимают, какова степень духовного невежества людей, впервые перешагнувших порог храма. Они не относятся к этим людям с любовью, со вниманием. А ведь они должны быть первыми миссионерами в Церкви. От них во многом зависит, останется человек в храме или нет. Бездействие и безразличие пастыря в вопросе духовного руководства или самочиние, проявляемое священнослужителем, может привести к тому, что он, как слепой поводырь, угодит в «духовную яму» вместе с теми, кого ведет. Примеры тому мы сегодня уже приводили. В завершение я хочу поздравить всех вас с наступающим Новолетием, грядущим великим спасительным праздником Рождества Христова и молитвенно пожелать, чтобы радость праздника вдохновляла вас на дальнейшие труды во славу Святой Церкви. Благодарю архипастырей, пастырей, настоятельниц и наместников, членов 2*2008 ж У ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Приходских советов за труды, которые они несли в течение прошедшего года, а также за проявленное сегодня терпение и внимание к Нашему докладу. Надеемся, что воспоминания о вере и жертвенности наших предшественников подвигнут всех нас к преодолению тех опасных явлений, которые еще встречаются в жизни нашего православного народа и с которыми необходимо бороться. Как и наши предшественники, мы находимся на переднем крае духовного фронта и боремся за величайшую победу веры над неверием, добра над злом. Памятуя об этом, Мы вновь и вновь призываем всех архипастырей и пастырей быть достойными воинами Христа Спасителя, дорожить нашим высоким христианским званием и тем благодатным временем, в которое мы живем. При постигающих же нас напастях будем помнить неложное обетование Христа Спасителя: «Аз есмь с вами и никтоже на вы» (кондак Вознесения Господня). На этом я заканчиваю собрание. Мы получили много письменных вопросов. На один из них отвечу сразу - относительно «подготовки литургической реформы в Церкви», которой нет и быть не может. Те, кто порой высказывают частные мнения о том, что нужно перевести богослужение на русский язык, о чем в свое время говорили обновленцы, или предлагают сократить богослужение, забывают, что Церковь, ее уставы и правила вырабатывались тысячелетиями, и они должны свято соблюдаться. Никакого пересмотра текста Великого канона преподобного Андрея Критского не будет. Церковь наша в трудные времена гонений и испытаний выстояла, сохраняя незыблемой свою традицию. Эту традицию должны свято беречь и мы. Я призываю всех вас соблюдать наши православные традиции и не смущаться частными высказываниями людей, пытающихся возвратить нас во времена обновленчества. С наступающим праздником Рождества Христова и Новым годом поздравляю всех вас! Помогай всем вам Господь в ваших трудах. Пением молитвы «Достойно есть» собрание завершилось. АЛ МОСКОВСКОЙ ПА и и 65

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ СИМФЕРОПОЛЬСКАЯ И КРЫМСКАЯ ЕПАРХИЯ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Древняя Крымская земля навсегда связана с именем святого апостола Андрея Первозванного. От него люди, жившие в Крыму, впервые услышали слово о Христе, и с тех пор свет христианской веры не угасал на древней земле Тавриды. Две тысячи лет христианства В І веке, во времена гонений на христиан в Римской империи, в Инкерманские каменоломни Херсонеса был сослан ученик апостола Петра священномученик Климент, Папа Римский, который и принял здесь мученическую кончину. Вместе со святителем в изгнание добровольно отправились его ученики Корнилий и Фив. В Инкерманских камено- При подготовке статьи использованы материалы книги «Православные святыни Крыма» (Симферополь, 2004). -

ИЗЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ломнях они встретили около двух тысяч сосланных туда христиан, пребывавших в узах и каторжных работах. Священномученик Климент стал одним из первых святых неразделенной Церкви. В IX веке его честные мощи были обретены равноапостольным Кириллом, учителем Словенским, и положены в кафедральном соборе Херсонеса. После своего Крещения князь Владимир перенес честную главу святого Климента в стольный град Киев. Ныне она почивает в Киево-Печерской лавре. Икона Божией Матери «Скорбящая», почитаемая в Крыму Святитель Стефан Сурожский В IV веке в Крыму были созданы две епархии - Боспорская и Херсонесская. Поначалу они подчинялись Иерусалимскому Патриарху, а начиная с V века - Константинополю. Известно, что на І Вселенском Соборе в Никее присутствовал епископ Боспорский Кадм, подпись которого стоит под текстом постановления Собора. Триста лет спустя полуостров стал одним из форпостов сопротивления иконоборческой ереси, охватившей Византию. Противники иконоборчества укрывались в древних пещерных храмах. В этом подвиге прославились святители Иоанн Готоский и Стефан Сурожский. Наконец, в 988 году в Херсонесе Таврическом (или Корсуни, как называется этот город в русских летописях) произошло событие, на века определившее судьбу Государства Российского - Крещение святого равно- КОЙ ПАТРИАРХИИ 67

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Кизильташский Стефано-Сурожский монастырь близ Феодосии Во время заседания Епархиального совета Архиепископ Херсонский и Таврический Иннокентий (Борисов) апостольного князя Владимира. В то время христианство исповедовали жившие на полуострове греки, готы, армяне и славяне. Нашествие татарских орд стало для Крыма настоящей катастрофой. В первую очередь это была катастрофа духовная. Насильственное распространение на полуострове ислама, которое началось еще в годы правления хана Узбека (1312-1342), достигло апогея после вторжения турок. В 1475 году ислам был объявлен государственной религией Крымского ханства, окончательно превратившегося в вассала Порты. Ко времени присоединения Крыма к России на полуострове осталось всего два процента немусульманского населения и тридцать действовавших церквей. После возвращения Тавриды в лоно христианской цивилизации при Императрице Екатерине II, в 1783 году, здесь началось возрождение Православия. Посколь- - ку количество христиан было тогда незначительным, Крым вначале не был выде- 68 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2• 2008

И З ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Митроподит Симферопольский и Крымский Лазарь закладка камня на месте строительства Храма пристородской больнйце Слиферовеля лен в отдельную епархию. Лишь 16 ноября 1859 года Император Александр П наложил свою резолюцию на доклад Святейшего Синода с ходатайством от жителей Крыма об открытии в Тавриде новой епархии. Начало возрождения древних христианских святынь, устройство первых монастырей, строительство хра- 2 0 8 Здание Духовной семинарии мов связаны прежде всего с «русским Златоустом». Акаименем архиепископа Хердемик Императорской акасонского и Таврического Индемии наук, доктор богослонокентия (Борисова, + 1857), вия, талантливый историк, несколько лет назад причисблестящий оратор, он более ленного Церковью к лику четверти века оказывал святых. Среди имен многих большое влияние на ход выдающихся пастырей Тавцерковной жизни в стране. риды имя Владыки Инно- «Крым как будто создан кентия сияет особенно ярко. для того, чтобы стать нашим Современники называли Русским Афоном», - напиего «звездой отечества и сал Владыка Иннокентий * У НАЛ МОСКОВСКОЙ ПА Т Р 69

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Выступление семинарского хора Последним архиереем, возглавлявшим епархию в предреволюционный период, был архиепископ Димитрий (князь Абашидзе), назначенный на кафедру в 1912 году. В годы Первой мировой войны архиепископ Димитрий служил священником Черноморской эскадры. В 1915 году возвратился на свою кафедру. Он был членом Поместного Собора 1917-1918 годов, а впоследствии принимал участие в работе Временного Высшего Церковного Управления на Юге России. Митрополиту Лазарю вручается макет храма, изготовленный заключенными в дар епархии после посещения Тавриды. дались монастыри, открылись И его стараниями полуостмужские Духовные и женров превратился в настояские Епархиальные училища. щий Русский Афон, куда В 1873 году была основана стремились паломники и Таврическая Духовная семибогомольцы. Здесь были уснария, которая за сорок семь троены шесть монастырей, лет работы подготовила сотвозведены новые храмы. ни священников. При епис- Архиепископ Таврическопе Гурии начал издаваться кий и Симферопольский Гужурнал «Таврические Епаррий (Карпов) значительно хиальные ведомости». упрочил позиции Правосла- Владыка Гурий умер в вия в этом древнем краю: ме- 1882 году и был похоронен в нее чем за десять лет сущест- Симферополе. Ныне епарвования самостоятельной хией собраны и поданы в епархии было создано более Синодальную комиссию маста новых приходов, возрож- териалы к его канонизации. Крестный в престольлый праздник Духовной семитарии Последние годы жизни Владыка провел в Киево-Печерской лавре, где принял схиму с именем Антоний. Умер он в 1942 году и был похоронен у входа в Ближние пещеры. Начавшиеся в 1917 году гонения на Церковь в полной мере коснулись и Крыма. Богоборческая власть закрыла все монастыри, превратила большую часть храмов в склады и клубы. Мнотие бесценные реликвии быуничтожены, сотни священников убиты или отправле- 70 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2•2008

И З ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В походном храме СВОЄЧАСНО БЛУЧНО! ны в лагеря. К 1985 году на полуострове оставалось всего четырнадцать приходов - меньше, чем на исходе татарского владычества. Время возрождения Новый период в истории епархии начался в девяностых годах прошлого века. В 1992 году на Крымскую кафедру был назначен архиепископ (ныне митрополит) Лазарь (Швец). Поеле совери Таинства Крещения детей-сирот в Петронавловско кафедральном соборе 067 20д. 10000000€ Участники межьепархиального конкурса по основам православной культуры Ялта, 2007 год 2 МОСК Р И P Х И И 71

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

-Во время семинара православной молодежи в Алупке Август 2007 год Собрание православной молодежи. в селе Лакт 2006 год Когда новый архипастырь прибыл к месту своего служения, в Крыму действовало пятьдесят храмов. Сейчас их более пятисот. Вернулась жизнь и в древние пещерные монастыри - не только в закрытые в советские годы, но и в те, что пребывали в запустении сотни лет. «Строительство храмов - очень нужное и важное дело, - говорит митрополит Лазарь. - Но все же главное, чтобы каждый православный христианин почувствовал необходимость возрождения собственной души, из- 72 Ж У Р А бавления от греха. Если мы возродим свои души, свою веру - возродится и Крым». Наиболее значимыми событиями, происшедшими в последние годы в Симферопольской и Крымской епархии, можно считать возрождение кафедрального Александро-Невского собора в Симферополе, взорванного большевиками в 1930 году, и Таврической Духовной семинарии. Многие не верили Владыке, когда он говорил, что красавец-собор вновь будет украшать центр столицы ВСКОЙ ПАТРИ А И И Крыма. Однако в сентябре 2006 года там была совершена первая Божественная литургия. В 2006 году Симферопольскому Духовному училищу, действовавшему с 1996 года, был присвоен статус семинарии. Сегодня Таврическая Духовная семинария располагается в том же здании, в котором она находилась с 1873 года. За год это учебное заведение выпускает около двадцати будущих священнослужителей. Многие преподаватели имеют степени магистров, кандидатов, докторов богословия, высшее академическое образование. Для чтения отдельных лекций, спецкурсов приглашаются профессора-богословы из Афинского и пряшевского богословских университетов, а также из Венского университета. Руководство семинарии привлекает и светских специалистов, поскольку в курс обучения входят греческий и другие - иностранные языки, история Украины, этническая история народов Крыма. 2 0 8

И З ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ,

Митрополит Лазарь с участниками конференции Малої академии наук Крі «Искатель» SOXUIO: ение венка к назятнику святителю Луке (Вейно-Ясенецкому) В епархии действует несколько отделов, руководители которых отвечают за конкретные направления работы - миссионерство, образование, социальное служение, паломничество, взаимодействие с Вооруженными Силами и так далее. Созданы общества православных врачеи, педагогов, журналистов, объединение православной молодежи. В здании Епархиального управления Обществом православных врачей Крыма открыт кабинет, в котором малоимущим оказывается 2 2 0 L0 8 Возложение венков к памятние воинам, погибним в годы- Великой Отечественной войть бесплатная медицинская помощь. В кабинете принимают более восьмисот человек в год. Кроме того, члены общества при содействии епархии организуют патронажную помощь больным на дому и в стационарах. Отношения доброго сотрудничества сложились у епархии с Министерством здравоохранения Крыма. При многих лечебных учреждениях полуострова открыты часовни, каждую крымскую больницу окормляют священнослужители. В последнее время епархия активно участвует в проведении программ по борьбе со СПИДом и наркоманией. А в ноябре 2007 года увидел свет журнал «Православие и медицина», подготовленный совместно епархией и Минздравом Крыма. Особое внимание уделяется работе с молодежью. Объединение православной молодежи Крыма (OIIMK) реализует ооразовательные, просветительные, социальные, культурные проекты, программу летних молодежных сборов. Крымская молодежная миссионерская ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 73

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

школа проводит семинары по подготовке лидеров для организации работы с молодежью на приходах. Керчь и Евпатория, Джанкой и Ялта, Севастополь и Нижнегорский - вот далеко не полный перечень регионов, где действуют приходские и благочиннические молодежные центры. В Симферополе уже несколько лет проходят занятия в молодежном библейском классе. Из информационных проектов для молодежи следует отметить интернет-форум www. opmk.org/forum. «Объединение православной молодежи Крыма окормляет детский интернат в Симферополе, детские учреждения в других городах, - рассказывает председатель ОПМК, преподаватель Таврической Духовной семинарии Вячеслав Харченко. - Из последних по времени акций православной молодежи хотелось бы отметить традиционный летний сбор "Граждане неба", в котором приняли участие около ста молодых крымчан. Ребята совершили паломничество по древним пещерным монастырям Крыма. Перед ними была поставлена задача: найти понятные для современного молодого человека формы знакомства с Евангелием. И надо сказать, что участники сборов неплохо справились с этой задачей». В 2003 году была утверждена программа преподавания в школах Крыма основ православной культуры (ОПК). Соответствующий учебник, изданный 15-тысячным тиражом, получил высокую оценку специалистов. В конце нынешнего года выйдет второе, дополнительное издание этого учебного пособия. На сегодняшний день ОПК изучается в четырехстах из шестисот крымских школ. Интересно, что в многонациональной автономии не было такого противодействия введению этого предмета, как в России. С самого начала епархия действовала в тесном контакте с Министерством образования Крыма. Был создан православный родительский комитет, в приходах, благочиниях, школах регулярно проводятся встречи православных родителей. Активная миссионерская, просветительная и социальная работа приносит свои плоды: в храмах растет число прихожан, среди которых становится все больше молодежи. А церковный раскол - этабеда Украины - Крыма практически не коснулся. Филаретовская организация имеет здесь несколько зданий, которые раскольники объявили храмами, но практически не имеет сторонников. История епархии продолжается, и лучше всего об этой истории, уходящей корнями в глубокую древность, о людях, которые ее творили и продолжают творить сегодня, расскажут святыни Крыма - самое дорогое, что есть у нашего православного народа. Колыбель Православия Древний город Херсонес Таврический, расположенный на территории нынешнего Севастополя, давно и прочно занимает почетное место среди мировых святынь Православия. Еще в первые века христианства здесь просияли мученическим подвигом семеро священномучеников Херсонесских (память 7/20 марта), а затем и многие их последователи. Промыслом Божиим Херсонесу было суждено стать колыбелью Православия для Руси. В 861 году город посетили святые равноапостольные Кирилл и Мефодий, направлявшиеся с миссией в Хазарский каганат. В 988 году на древней Херсонесской земле принял Крещение святой равноапостольный князь Владимир. В то же время крестилась и княжеская дружина. Молитвенная жизнь на руинах Херсонеса, замершая несколько сотен лет назад, начала возрождаться лишь в середине XIX века, когда эти святые места посетил архиепископ Иннокентий (Борисов). Было решено основать здесь Свято- Владимирский монастырь. А после Крымской войны началось возведение собора на предполагаемом месте древней базилики, где крестился князь Владимир. В августе 1861 года состоялась торжественная закладка Владимирского собора Императором Александром II и Императрицей Марией Александровной. Император пожертвовал деньги на медный колокол весом в одиннадцать пудов, а великий князь Владимир Александрович стал ктитором храма. 74 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2•2008

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Владимирский собор в Херсонесе Toral ĐÔỚC + Строительство этого величественного храма в византийском стиле продолжалось 30 лет и завершилось в 1877 году. Нижний храм собора, в честь Рождества Пресвятой Богородицы, был освящен в июле 1888 года, к 900-летию Крещения Руси. Главный престол был освящен 17 октября 1891 года, в день спасения семьи Императора Александра II в железнодорожной катаст- 2 2 0 0 8 ЖУРНА Л рофе на станции Борки. При освящении присутствовал обер-прокурор Святейшего Синода К. П. Победоносцев. Кроме частицы мощей святого князя Владимира в храме находились частицы мощей еще 115 святых, а также список чудотворной Корсунской иконы Божией Матери. Вместе с Владимирским собором рос и монастырь. Здесь часто бывали члены императорской семьи, а также представители царствующих домов Европы - принп Прусский Альберт, принц Румынский Карл, князь Сербский Милан Обренович, принц Великобритании Альфред, герцог Эдинбургский. После революции жизнь в обители стала быстро угасать. Монастырские постройки были переданы Херсонесскому музею-заповед- MOCKO вСКОЙ ПА Т Р И АРХИИ 75

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Свято-Успенский Бахчисарайский монастырь нику, который по сей день занимает бывшие монастырские здания. Последнее богослужение было совершено во Владимирском соборе в 1926 году. Годом раньше собор ограбили: грабители разобрали крышу, разбили стекла. Дождевая вода серьезно повредила ценнейшие росписи. Но сильнее всего храм пострадал во время Великой Отечественной войны. Сначала от попадания бомбы разрушился купол, а в 1944 году немцы заминировали собор. От взрыва обрушились перекрытия, поддерживающие ярусы, в стенах появились трещины. Так и стоял собор разрушенным и заброшенным. Лишь в 1992 году, когда его возвратили Церкви, прихожане стали понемногу приводить храм в порядок. Пять лет спустя украинские власти приняли решение о восстановлении собора. Реставрационные работы проводились в два этапа. Вначале были закончены внешние строительные работы: восстановление стен, покрытие купола медной кровлей, установка креста, остекление окон, которые были завершены в июле 2001 года. На открытии собора и молебне по этому случаю вместе с Президентом Украины Л. Д. Кучмой присутствовал Президент России В. В. Путин. В мае 2002 года митрополит Киевский и всея Украины Владимир в сослужении митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря и духовенства епархии совершил в возрождающемся соборе первое пасхальное богослужение. В 2006 году завершились восстановительные работы внутри храма, роспись стен и куполов. И сегодня символ единства трех православных народов - Владимирский собор - предстал во всей своей первозданной красе. Богослужения совершаются в верхнем храме ежедневно, в нижнем - по субботам. Как и в любом курортном регионе, количество людей, посещающих храм, значительно возрастает летом, но во Владимирском соборе немало и постоянных прихожан, которые многое сделали для его возрождения. 76 ЖУрнА Л- МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2•2008

ИЗЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

Святыня Бахчисарая Еще одна древнейшая святыня полуострова - Бахчисарайский Свято-Успенский монастырь. Ряд ученых относят основание пещерной Успенской церкви к восьмому или девятому веку. Центральным событием средневековой истории монастыря стало чудесное явление Бахчисарайской (или Мариампольской - по названию греческого поселения, располагавшегося у подножия скалы) иконы ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Божией Матери. Как гласит предание, «в давно минувшие времена пастух одного греческого князька (топарха) по имени Михаил загнал однажды для пастьбы стадо свое в нынешний Успенский овраг и увидел здесь, на скале, в десяти саженях от земли, икону Божией Матери и перед ней свечу». О чудесном явлении вскоре узнал топарх. Он приказал перенести икону в свой дом. Однако на следующий день икона чудесным образом вернулась на свое К О ПА ТР А Р ХИ

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Свято-Троицкий женский монастырь прежнее место на скале. То же самое повторилось и в другой раз. Тогда все поняли, что Божией Матери не угодно, чтобы Ее святой лик находился в другом месте, кроме той скалы, где он явился. Напротив этого места, в скале, и решили устроить пещерный храм. Назвали его Успенским, поскольку явление иконы произошло 15 августа, в день Успения Пресвятой Богородицы. Первое письменное упоминание о существовании на этом месте монашеской обители встречается в конце шестналиатого века: в это время монастырь просил помощи у царя Феодора Иоанновича. Прошение было удовлетворено. Во времена татарского владычества монастырь на протяжении долгого времени был духовным центром для крымских христиан. Обитель не была разорена, так как находилась поблизости от Русской Посольской Миссии в Бахчисарае. Более того, ханы даже поставляли в монастырь воск для свечей. Впрочем, материальное положение обители все равно оставалось плачевным, о чем свидетельствуют обращения за помощью к московским государям. Возрождение монастыря, как и других христианских святынь, пришедших за время татарско-турецкого владычества в полный упадок, началось лишь после присоединения Крыма к России. В 1818 году Успенскую церковь посетил Император Александр І. Он приказал подать лестницу и свечу, поднялся к месту явления иконы и прилепил свечу к скале под образом. А 15 августа 1850 года открылся Успенский скит, как тогда называли монастырь. «Отныне, - сказал на торжествах по случаю его открытия архиепископ Херсонский и Таврический Иннокентий, - в пределах собственного отечества, среди наших гор, мы будем иметь утешение зреть подобие древнего Афона!» К началу двадцатого века здесь были устроены пять храмов. В монастыре подвизались двадцать монахов и сорок послушников, во дворе бил фонтан, а немного южнее скита, в долине между скал был разбит фруктовый сад, напоминавший, как утверждают авторы дореволюционных описаний монастыря, «сад Гефсиманский, что близ Иерусалима». После Октябрьской революции большевики объявили скит «гнездом контрреволюции». В 1921 году он был закрыт. К 1929 году церкви и часовни были разо- - браны, а пещерный Успенский храм полностью разграблен. Следы чудотворной 78 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2.2008

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Бахчисарайской иконы Божией Матери потерялись в хаосе Гражданской войны. В 1993 году началась новая история Успенского монастыря. Первые после долгих лет запустения богослужения совершались в пематель, который довольно долго жил в монастыре в качестве трудника. Сейчас в обители подвизаются 18 монахов и 36 трудников. Монастырские службы в пещерном Успенском храме привлекают и мирян. Многие приходят с детьми. Смотришь на этих детей - и душа радуется. Ведь это для них, наших детей, мы должны сохранять и возрождать наши святыни, чтобы никогда не иссякали на земле живые и чистые источники веры. ан трополит Лазарь и архиепископ Черкасский Софроний в Свято-Троицком монастыре Памятник святителю Луке (Войно-Ясенецкому) щерном Успенском храме, в котором еще не было ни окон, ни дверей, ни церковной утвари. Посреди пещеры помещали ящик с песком, в песок ставили свечи. Порывы ветра гасили робкие огоньки... За прошедшие с тех пор годы благодаря помощи Божией, молитвам и трудам правящего архиерея и монастырской братии во главе с настоятелем архимандритом Силуаном (Макеем), произошло чудесное преображение монастыря. Он выглядит так, словно и не было долгих десятилетий забвения и разрухи. А несколько лет назад обители подарили копию утраченной Бахчисарайской иконы Божией Матери. Средства на восстановление иконы пожертвовал российский предприни- Рака с мощами святніеЛі Луки (Войно-Ясенецкого) в Свято-Троицком монастыре 2 2008 ЖУРНАЛІ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 79

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

• Священноисповедник Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Симферопольский и Крымский Освящение мемориальной доски в честь святителя Луки (Войно-Ясенецкого) в военном госпитале Симферополя Обитель Святой Троицы Свято-Троицкий собор, который располагается в самом центре Симферополя, много лет, вплоть до начала 2003 года был кафедральным. Четыре с лишним года назад здесь по благословению митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря был устроен Свято- Троицкий женский монастырь. Первую церковь на том месте, где ныне высится собор с голубыми куполами, построили в 1796 году. Это был небольшой деревянный храм, прихожанами которого стали в основном греки, которые в то время жили в этом районе города. Новый, каменный храм возвели в 1868 году. Революционная буря, можно сказать, обошла Свято-Троицкий собор стороной: большевики закрыли его в 1933 году, но уже в 1934 году вынуждены были открыть. Эта необычная уступчивость богоборческой власти объяснялась тем, что прихожанами храма явля- Медицинская конференция в Симферополе 2007 год 80 ЖУРНАЛ М ПАТРИАРХИИ 2 • 2008

и З ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ лись в основном греки - иностранные подданные, а с ними воинствующим атеистам приходилось считаться. Ныне в Свято-Троицком соборе находится одна из главных святынь Крымской земли - мощи священноисповедника Луки (Войно- Ясенецкого), архиепископа Симферопольского и Крымского († 1961). Святитель Лука, как известно, был хирургом, прошел тюрьму и ссылку. Он разработал новый метод лечения гнойных ран, который позволил сохранить жизнь десяткам тысяч наших солдат в годы Великой Отечественной войны. Профессор-епископ даже получил Сталинскую премию - случай уникальный для советской истории. После войны святитель Лука, совершая свое архипастырское служение в Симферополе, продолжал врачебную деятельность. Авторитет Владыки был настолько высок, что больные во время богослужений пытались дотронуться до его облачения, веря, что одно только прикосновение поможет им побороть недуг. Святитель часто читал лекции, выступал с докладами, причем всегда делал это в рясе и с панагией. Святителя Луку почитают не только в России, на Украине и в Белоруссии, но и в Греции, где также произошло немало чудесных исцелений. Мощи святителя сейчас хранятся в серебряной раке, которую Свято- Троицкому монастырю подарили греческие священнослужители. В 1995 году святитель Лука (Войно-Ясенецкий) Крестный ход с мощая святителя Луки (Войно-Ясенецкого). 2006 год Митрополит Лазарь с архиереяМ Элладской Православной Церкв за богослуженнем в Свято-Троником монастыре был прославлен как местно- Два собора чтимый святой, а в 2000-м - причислен к Собору ново- Собор во имя святого мучеников и исповедников благоверного князя Алек- Российских для общецерсандра Невского находится ковного почитания. На протяв центре Симферополя, всежении нескольких последго в нескольких сотнях метних лет в Крыму по благоров от Свято-Троицкой обисловению митрополита Латели. Идею его постройки заря ежегодно проводятся высказала Императрица Екамеждународные духовно-метерина Великая. Однако осдицинские конференции, повящение места постройки священные наследию святи- собора состоялось уже потеля, в которых принимают сле ее смерти - в 1810 году. участие видные ученые и бо- Строительство из-за отгословы из Украины, Россутствия средств шло медсии, Греции, других стран. ленно, а затем и вовсе было 2 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 81

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Александро- Невский собор в Симферополе Фото начала ХХ века Митрополит вежий и всеят Украйны владимир у возрождающегося -Александро-т Невского собора прервано войной 1812 года. В 1813 году над Симферополем пронеслась сильная буря. Ветер сорвал кровлю храма, стены покрылись трещинами, и вскоре их разобрали. После этого собор решили строить на другом месте. Новый проект утвердил лично Император Александр І. Новый храм был заложен в марте 1823 года; он перестраивался несколько раз, расширялся, и к 1881 году стал одним из красивейших в Крыму. Мощи священномученика Киприана и мученицы Иустины в Петропавловском соборе В соборе находились священные реликвии, подаренные Екатериной II, копия чудотворного Касперовского образа Божией Матери, а также важный исторический документ - Высочайшая грамота Императора Александра II, в которой он благодарил жителей Таврической губернии за помощь отечеству во время Крымской войны 1853-185/ годов. В годы революционного лихолетья в Александро- Невском соборе служили замечательные священники, один из них - священномученик Николай Казанский. Отец Николай бесстрашно обличал беззакония богоборческой власти, раскольников и обновленцев. Батюшку арестовали в 1936 году. На допросе он заявил, что «советская власть, как распространяющая безбожие, является антихристианской властью». В январе 1937 года отца Николая Казанского сослали в Красноярский край, а уже в ноябре Выступление православных следопытов в день престольного праздника Петропавловского собора 82 ЖУРНАЛ МоСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2 2 0 0 8

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

подвергли новому аресту. Умер он в лагере в 1942 году. Александро-Невский собор закрыли двадцатью годами раньше. В разоренном храме устроили хранилище для имущества, изьятого в крымских церквах и монастырях. В 1929 году богоборцы сбили с куполов кресты, сняли колокола. Год спустя храм взорвали. Воссоздание собора началось по благословению митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря в 2004 году. Ныне белые стены храма поднимаются все Петропавловский кафедральный собор в Симферополе Крестный ход в день престольного праздника Петропавловского собора выше к небу, скоро будут установлены купола, и уже сейчас ясно, что возрожденная святыня станет настоящим украшением центра крымской столицы. Собор строится, без преувеличения, всем миром. Любой житель или гость полуострова может внести свой вклад в его возрождение. «Благодарю Бога за то, что храм, несмотря на все трудности, возрождается, - говорит Владыка Лазарь. - Спасибо людям, которые нам помогают. Очень мнотое делает сопредседатель общественного комитета по 2 2 0 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 83

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

возрождению Александро- Невского собора, глава Севастопольской городской государственной администрации Сергей Куницын. Если бы не его усердие, нам пришлось бы очень трудно. А главное - спасибо нашему верующему народу». Всем миром строился и нынешний кафедральный собор во имя первоверховных апостолов Петра и Павла. Это один из первых православных храмов, возведенных в Симферополе после присоединения Крыма к России. Разрешение на его строительство Святейший Синод выдал в 1801 году. В течение четырех лет православные симферопольцы собирали средства, и в 1805 году наконец начались строительные работы. Первоначально храм был деревянным. Постепенно он обветшал. После того как было завершено возведение Александро-Невского собора, старую деревянную церковь закрыли. Однако в 1865 году горожане решили возродить Петропавловский собор. Вновь начался сбор средств. В результате было собрано 32 тысячи рублей; еще 23 тысячи выделил Синод. Купец Афанасий Тисов, в течение 20 лет бывший старостой прежнего собора, пожертвовал 15 тысяч рублей. После смерти Тисова похоронили в левом приделе храма. В июне 1866 года на месте разобранной деревянной церкви заложили новое здание, возведение которого было быстро завершено, однако отделочные работы продолжались еще четыре года. В августе 1870 года собор, переживший «второе рождение», открыл двери для прихожан. С 1868 года при Петропавловском храме действовали церковноприходское попечительство и два училища - Духовное мужское и Епархиальное женское. Известно также, что в храме находилась икона Пресвятой Троицы 1693 года с частицами Ризы Господней и мощей святых угодников. Во время Крымской войны икону оставил на хранение неизвестный офицер. Он сказал настоятелю, что по окончании войны вернется за ней, если же не вернется - образ останется в храме. Война окончилась, но за иконой так никто и не пришел. В 1937 году собор закрыли и устроили в нем склад. К счастью, храм не был уничтожен до основания, как Александро-Невский собор. Восстановление святыни началось в восьмидесятые годы прошлого века. 12 июля 1991 года, в праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла, в возрожденном храме была совершена первая Божественная литургия. А в 2003 году собор снова, как и двести лет назад, стал кафедральным. Сейчас обязанности настоятеля временно исполняет протоиерей Александр Якушечкин, секретарь Симферопольской и Крымской епархии, педагог по образованию. Петропавловский собор традиционно остается одним из любимых храмов симферопольцев, поэтому на богослужения сюда приезжают постоянные прихожане из всех районов города. 84 ЖУР Н А Л МОСКОВСКОЙ ПАТР и и Монастырь над облаками Монастырь во имя святых Космы и Дамиана находится в горах, недалеко от курортного городка Алушты, расположенного на Южном побережье Крыма. Асфальтированная лента дороги поднимается в горы, долго петляет по крутым склонам и, наконец, упирается в ворота монастыря. Мощные подпорные стены, сложенные из древних камней. Белый крест справа от ворот. Старинная часовня и святоЙ источник, вот 1700 лет даюший целе нуке воду, источник, изведенный из скалы святыми мучениками, братьями-близнецами Космой и Дамианом. Косма и Дамиан изучали врачебное искусство в Древнем Риме под руководством знаменитого врача и учителя. Плату за исцеление братья не брали, а наоборот, помогали бедным имуществом и деньгами. Исцеляя страждущих, они обращали их в христианство. Во время гонений братья укрывались в крымских горах. Однако убили Косму и Дамиана не римские солдаты, а их собственный учитель, который завидовал славе своих учеников. По местному преданию, чудесный источник извели из скалы сами святые. Издавна, как утверждают не только предания, но и исторические данные, приходили сюда «и старые, и малые, без различия вероисповеданий и религий - русские и греки, католики, лютеране, татары, караимы, талмудисты-евреи... Все шли к источнику с верою и надеждою 2 • • 8

И З. Ж получить исцеление от своих недугов - телесных и душевных», и получали исцеление. И в наши дни едут в монастырь паломники, преодолевая тысячи километров, чтобы помолиться и окунуться в целебный ис- ТОЧНИК, ИСПИТЬ СВЯТОЙ ВОДЫ. Основные работы по устройству возле источника монастыря начались в 1856 году по благословению архиепископа Херсонского и Таврического Иннокентия. Обитель создавалась и блаз гоустраивалась поистине подвижническим трудом монашеской братии, ведь на десять верст вокруг монастыря не было человеческого жилья. Монахи прокладывали дорогу для богомольцев, очищали от валунов переезды через реку Альму, сооружали в топких местах гати из валежника и хвороста. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ «Обыкновенно в этом заоблачном ските трудно найти что-нибудь, кроме кружки молока, - писал на исходе девятнадцатого века известный русский путешественник и литератор Евгений Марков в своих "Очерках Крыма". - В этом возвышенном горном поясе невозможно возделывать даже огородные овощи, а зимой снега до такой степени заносят монастырек, что иногда по нескольку недель он остается погребенным под сугробами».

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Крестовоздвиженский храм в Ливадии Так было на исходе XIX века. Сейчас, в начале века XXI, в обители есть электричество, но жизнь здесь попрежнему сурова. И почти так же после снегопадов или Александро-Невский собор в Ялте весенних разливов горных рек она отрезана от «большой земли». Потому выдерживают здесь немногие. Однако несколько монахов во главе с наместником иеромонахом Маркелом (Мисюрой) живут в обители постоянно, терпеливо перенося все тяготы и лишения. Сегодня в монастыре пятеро монашествующих и трое послушников. Послушания у братии различные: в храме, трапезной, просфорне, а также работы по благоустройству монастыря. Вскоре после революции 1917 года монастырь (в те годы он был женским) закрыли. Судьба нескольких десятков монахинь так и осталась неизвестной. Некоторое время здесь размещалась контора Крымского государственного заповедника, а в старой часовне разводили мальков форели. В годы Великой Отечественной войны все монастырские постройки, кроме этой часовни, были уничтожены. on D 86 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2 • 2008

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Исто-піте преподобномученицы Параскевы Но и это время миновало. 14 июля 1994 года, в день памяти святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана, митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь совершил в часовне над источником праздничную Божественную литургию. С тех пор, вот уже больше тринадцати лет, служба Божия совершается здесь постоянно. Жемчужины Южнобережья Храм Воскресения Христова в поселке Форос, расположенном на полпути между Ялтой и Севастополем, можно назвать одним из самых известных храмов Крыма. Фотография белоснежной церкви на высокой скале на фоне моря давно стала «визитной карточкой» Солнечного полуострова. Воскресенский храм начали строить в 1888 году по проекту известного русского архитектора Н. М. Чагина на средства купца первой гильдии Александра Кузне- 2 2008 Храм во имя преподобномученицы Параскевы Римской в Топловском монастыре Ж У Р Н А Л К ОЙ ПАТРИАРХИИ 87

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь за Божественной литургией в Топловском монастыре в день престольного праздника 8 августа 2007 года цова. «Чайный король» Куз- 1892 года храм был освящен нецов решил возвести в своепископом Таврическим и ем форосском имении цер- Симферопольским Марковь в память о чудесном тинианом (Муратовским, спасении семьи Императора † 1892). Шесть лет спустя, в Александра III в железнододесятую годовщину спасения рожной катастрофе в Борв Борках, форосскую церках. К слову, изображение ковь посетили Император форосского храма впослед- Николай II с Императрицей ствии украсило жестяные Александрой Феодоровной. коробки с кузнецовским ча- В 1924 году церковь заем, очень популярным в докрыли. Настоятель священреволюционной России. ник Павел Ундольский был Надо сказать, что денег репрессирован. Иконы рана святое дело купец не жаботы известных живопислел. В строительстве церкви цев бесследно исчезли. В рабыл использован ценный зоренном храме большевикаррарский мрамор, а пол ки устроили сначала склад. украшала мозаика из итальа затем ресторан. янской смальты (цветного Реставрация церкви настекла, обработанного по чалась в восьмидесятых гоособой технологии), выполдах прошлого века, еще при ненная знаменитым мастесоветской власти. Впрочем, ром Антонио Сальвиати. государство выделило сред- Иконы для храма писали ства только на внешнюю реизвестные русские художставрацию. Поэтому в 1990 ники А. Корзухин, Е. Сверчгоду, когда храм передали ков, К. Маковский. Церкви, он по-прежнему на- Строительство продолжаходился в крайне запущенлось четыре года. В октябре ном состоянии. 88 ЖУРНА Л МОСК кой ПАТРИАР X И И Настоятельница Топловского монастыря игумения Параскева (Тищенко) Возрождение форосской церкви неразрывно связано с именем первого в послереволюционное время настоятеля - иеромонаха Петра (Посаднева), назначенного в 1990 году. Благодаря усилиям батюшки, прихожан и меценатов храм преобразился, похорошел и приобрел свой нынешний вид. Но сам отец Петр не дожил до окончания работ по внутренней отделке церкви. Он был убит грабителями, которые позарились на деньги, собранные на новый иконостас. Сейчас рядом с иконостасом висит табличка с надписью: «Иконостас сей был сооружен в память о подвижнических трудах настоятеля храма архимандрита Петра, злодейски убитого 20 августа 1997 года». Сегодня, десять лет спустя, храм еще более преобразился. Проведена серьезная реконструкция, продолжается благоустройство при- 008

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

легающей территории, засверкали на солнце золоченые купола. Еще одна жемчужина церковной архитектуры находится в другом поселке, расположенном в нескольких километрах от Ялты, - Ливадии. Как известно, Император Александр II подарил Ливадию своей жене Императрице Марии Феодоровне. Дворцовый комплекс, в который входила и домовая Крестовоздвиженская церковь для императорской семьи, поручили построить придворному архитектору Ипполиту Монигетти. Он создал храм в византийском стиле, по образцу древней греческой церкви святого апостола Луки, когда-то построенной в селении Ливадия в Греции. В Крестовоздвиженском храме бережно сохранялись семейные реликвии Романовых, в числе которых была простая иконка на липо- Икона «Чернобыльский Спас», принесенная в Симферополь во время Всеукраинского крестного хода. Март 2006 года вой доске, подаренная Го- Государе Александре ІІ и сударю на новоселье в Липрисяга нового Императора вадии обычной крестьян- Николая II. Здесь же святой коЙ. Церковь в Ливадии свяправедный Иоанн Кронштадтский миропомазал незана с важнейшими событивесту царя Алису Гессенями в жизни Российской скую, которая стала право- Империи. Здесь совершаславной царицей Александлись панихида по почившем рой Феодоровной. Участники конференции «Наука и религия Симферополь, 2006 год 2 2 А Л МОСКОВСКОЙ ПАТ АРХИИ 89

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ,

Пресс-конференция участников конференции «Наука и религия» 2006 год После революции в Ливадии устроили санаторий, а церковь закрыли, превратив сначала в клуб, затем в склад, в музейное помещение. Богослужения в храме возобновились в 1991 году. Третьей жемчужиной Южного берега Крыма по праву считается Александро-Невский собор в Ялте. Торжественная закладка фундамента будущего собора состоялась 1 марта 1891 года, в день десятой годовщины со дня гибели Императора Александра II. Первый камень в его основание положила Императрица Мария Феодоровна. Собор освятили в декабре 1902 года, и вскоре он стал любимым храмом ялтинцев. Большевики закрыли собор в 1938 году, но уже в 1945-м он вновь был открыт. С тех пор богослужения в нем не прекращались. Сейчас при Александро- Невском соборе, как и в начале прошлого века, действует церковноприходская школа, а сам собор остается любимым храмом жителей и гостей Ялты. Настоятель храма - протоиерей Адам Дмитренко. 90 ЖУРНАЛ Удел святой Параскевы Женский монастырь во имя преподобномученицы Параскевы Римской находится немного в стороне от трассы Симферополь- Феодосия, у поселка Тополевка (бывшая греческая деревня Топлы). Христианские храмы в этих местах строились еще в глубокой древности. Развалины некоторых из них сохранились до наших дней. Но главное, сохранились святые источники, вода которых обладает поистине чудесными свойствами. На территории и в окрестностях монастыря их четыре - святой Параскевы, великомученика и Победоносца Георгия, трех святителей и святого великомученика и целителя Пантелеимона, расположенный в городке Старый Крым. Целебная сила этих источников известна с незапамятных времен. Поток страждущих не иссякает и по сей день. Монахини даже завели специальную тетрадь, в которой регистрируются чудесные исцеления. Людей, выздоровевших или получивших облегчение в болезни после МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ посещения обители, просят записывать туда свои истории, имена и адреса. По этой тетради можно изучать географию: Благовещенск, Владивосток, Алтайский край, Москва, Петербург, Минск, Одесса, Николаев, Луганск, Запорожье... Сколько чудесных исцелений произошло на источниках за годы существования обители, подсчитать невозможно, да и не нужно, ведь монастырь - не медицинский, а духовный центр. Датой открытия обители считается 25 сентября 1864 года по старому стилю. Сто сорок три года - небольшой по историческим меркам срок, но сколько событий, радостных и трагических, произошло за эти годы. Были времена расцвета на рубеже XIX и XX веков, когда здесь подвизались более двухсот монахинь и послушниц. Были времена упадка и разорения. Настоятельница монастыря Параскева (Родимцева) стала свидетельницей и первого и второго. В сан игумении она была возведена в 1890 году и немало сделала для расширения и процветания обители. Даже после октябрьского переворота, когда начались гонения на Церковь, матушка всеми силами старалась сохранить монастырский уклад жизни, а в храмах продолжали совершать богослужения. В 1923 году Топловская обитель была закрыта, а все ее имущество - от зданий и прекрасных фруктовых садов до мебели, постельного - белья и продуктов - реквизировано. Храмы опечатали. Все эти события усугу- 2 2 0 0 8

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Митрополит Лабарь на пресе-конференции Межконфессионального совета Крыма Митрополит Лазарь с Президентом Украины В. Ющенко в День ВМС Украины били состояние здоровья матушки Параскевы, отдавшей любимой обители почти пятьдесят лет жизни. Она умерла 3 декабря 1928 года от сердечного приступа. Сейчас над ее могилой построена небольшая ча- СОВНЯ. В 1929 году оставшихся монахинь (их было 244), не желавших, как говорилось в официальных документах, «освобождаться от мракобесия», просто изгнали. Дальнейшая их судьба не известна. На территории разоренното монастыря организовали с Овхоз «Бездожник». Руководить им приехал человек по фамилии Беда. Но «беды» приходят и уходят, а храмы остаются. И в этом состоиг главное чудо. В 1993 году стараниями митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря было положено начало возрождению обители. Сейчас в монастыре более тридцати монахинь и послушниц. На этом мы закончим рассказ о Симферопольской и Крымской епархии. В последние пятнадцать лет Православие в Крыму переживает период расцвета. Многое сделано для возрождения, но еще больше предстоит сделать. «Возрождение веры - не простой путь, - говорит митрополит Лазарь. - Чтобы пройти его, нужны не месяцы и не годы, а десятилетия. Да поможет нам Господь на этом трудном пути и защитит наш народ!» О. МАРКЕЛОВ В «Журнале Московской Патриархии Nº 5 за 2007 год была опубликована подробная статья об Инкерманском монастыре в Крыму, носящем имя святого Климента, Папы Римского. Участники конференции «Наука и религия» 2006 год А Л МОСКОВСКОЙ ПА х и и 91

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ АРХИМАНДРИТ ДАМАСКИН (САХНЮК)

29 ноября 2007 года скоропостижно скончался наместник Иоанно-Богословского Крыпецкого мужского монастыря Псковской епархии архиманорит Дамаскин (в миру Иван Евгеньевич Сахнюк). Будущий наместник родился в день памяти основателя Крыпецкой обители преподобного Саввы, Крыпецкого чудотворца, 10 сентября 1947 года, в деревне Большой Праутин Славутского района Хмельницкой области Украины. Его отец, Евгений Лаврентьевич (в крещении Зиновий), рабомандрита Дамаскина живут тал механизатором, завхов Крыпецком монастыре. зом в школе и был мастером Мать приняла монашеский на все руки. Разнообразные постриг с именем Варвара способности отца, его хозяйот руки своего сына, настояственность и практичность теля обители, 17 декабря унаследовал старший сын 2003 года. Отец состоит в Иван. Мать, Аполлинария братии Крыпецкого монас- Родионовна, вела домашнее тыря послушником. хозяйство и растила четве- Во Святом Крещении рых детей. Она с малых лет Иван носил имя святого стремилась к монашеству, Пророка, Предтечи и Кресбыла глубоко верующей тителя Господня Иоанна, благочестивой христианкоторого всегда глубоко покой, посещала храм и воспичитал. С детства отрок полютывала детей в вере. В настобил пост, церковную службу ящее время родители архи-и пение. В 1952 году Иван окончил Красноставскую восьмилетнюю школу. Затем работал в местном колхозе. В 1966 году он был призван в армию и до 1968 года служил в строительном батальоне в Сибири. После мобилизации больше года работал штукатуром на стройках Ангарска. Не раз благочестивому юноше приходилось слышать насмешки в свой адрес, встречать непонимание со стороны окружавших его людей. Наконец, он решил вернуться на родину. По возвращении на Украину Иван первое время работал санитаром в Яблуновской больнице. В то же время юноша совершал паломничества по монастырям: бывал в Почаевской лавре, Корецком монастыре, Жировицкой обители, Вильнюсском Свято-Духовском монастыре. Матушки из Корецкого монастыря очень тепло и интересно рассказывали о красоте и строгости монашеской жизни Псково- " Печерского монастыря, и Иван загорелся желанием туда поступить. 92 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТР 2 • 2008

В марте 1971 года Иван вступил в братию Псково- Печерского монастыря. Его ревностное послушание и смышленость приметил наместник обители архимандрит Алипий (Воронов, † 1975), который взял Ивана к себе в келейники. Послушание келейника оставалось за молодым человеком с 15 марта 1971 года до 1 марта 1974 года. 4 апреля 1972 года архимандритом Алинием он был пострижен в рясофор. В день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла, 12 июля 1973 года, митрополитом Иоанном (Разумовым, + 1990) он был рукоположен во иеродиакона. Одним из основных послушаний Ивана в монастыре было клиросное. Он обладал красивым тенором и часто пел на богослужениях. 20 декабря 1974 года Иван был пострижен в монашество экономом монастыря архимандритом Иринеем (Пономаревым, + 1975) с именем Дамаскин в честь преподобного Иоанна Дамаскина. 5 марта 1975 года, в день памяти преподобномученика Корнилия, он был рукоположен во иеромонаха. Став священником, отец Дамаскин по благословению архимандрита Иоанна (Крестьянкина, + 2006) исповедовал и духовно окормлял мнотих православных людей, которые стали его духовными чадами и были ему преданы долгие годы. Было у иеромонаха Дамаскина и послушание регента братского хора. По воспоминаниям очевидцев, в те годы прекрасное пение хора умиротворяло и даже вызывало слезы на глазах у многих паломников, молившихся за монастырскими богослужениями. В 1983 году по благословению митрополита Псковского и Порховского Иоанна иеромонах Дамаскин был назначен настоятелем Тихвинского храма в селе Добрывичи Бежаницкого района Псковской области. Служа на этом приходе, батюшка сильно заболел, и Владыка Иоанн в 1984 году назначил его настоятелем храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы в поселке Старый Изборск Печорского района. В 1985 году отцу Дамаскину снова пришлось поменять приход. Владыка Иоанн благословил батюшке служить в храме Святителя и Чудотворца Николая в селе Зобки Пыталовского района. Каждый приход, на котором нес свое служение отец Дамаскин, вскоре преображался: в храме делался ремонт, появлялись новые иконы, поддерживались порядок и чистота. Богослужение совершалось неторопливо и благоговейно. Мнотие духовные чада прилепились к батюшке за его простоту, искренность, строгость и преданность своему священническому долгу. В конце 1989 года духовные друзья отца Дамаскина игумен Елевферий (Попов) и протоиерей Павел Адельгейм рассказали ему о печальной участи Крыпецкого монастыря, разрушенного в годы богоборческого режима, и он загорелся идеей восстановления обители. Получив благословение архиепископа Псковского и Велико- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ лукского Владимира (ныне митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский), батюшка собрал подписи верующих, необходимые для регистрации здесь прихода. В 1990 году Крыпецкий монастырь был возвращен Русской Православной Церкви К празднику Святой Пасхи, 10 апреля 1990 года, иеромонах Дамаскин был возведен в сан игумена. Первоначально Крыпецкий монастырь являл собой удручающую картину: Иоанно-Богословский собор, колокольня с трапезной Успенской церковью лежали в развалинах, не было ни дороги, ни электричества, ни элементарных условий для проживания. С Божией помощью, усердием паломников, духовных чад отец Дамаскин начал восстанавливать обитель. Первая Божественная литургия в монастыре была совершена 10 сентября 1991 года в приделе преподобного Саввы Крыпецкого, на кирпичном престоле. Молитва и неустанные труды игумена Дамаскина по восстановлению Крыпецкой обители не прекращались ни на один день. В первую очередь это были хлопоты по строительству шестикилометровой грунтовой дороги и созданию необходимых условий для проживания. 1 февраля 1992 года игумен Дамаскин был по совместительству назначен исполняющим ооязанности настоятеля Крышецкого монастыря, а 27 марта 1995 года - наместником обители. В сентябре того же года в монастыре появились первые братия: игумен, иеромонах и 2 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 93

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

пять послушников. 10 сентября 1995 года было торжественно отмечено 500-летие преставления преподобного Саввы Крыпецкого. Администрация Псковской области во главе с губернатором В. Н. Тумановым оказывала большую помощь в восстановлении Крыпецкого монастыря. Была построена дорога, появилась возможность совершать ежедневные богослужения в теплом, благоустроенном приделе преподобного Саввы Крыпецкого. В 1997 году в монастырь было проведено электричество. Летом 1997 года по благословению архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия батюшка посетил Святую Землю. 22 июля 1997 года в обители состоялось обретение мощей преподобного Корнилия Крыпецкого. 10 января 2000 года по благословению Святейшего Патриарха Алексия Владыка Евсевий совершил первый молебен новопрославленному местночтимому святому - преподобному Корнилию Крыпецкому, а на столетие кончины преподобного впервые за восемьдесят лет совершалось архиерейское богослужение в верхнем отреставрированном приделе апостола и евангелиста Иоанна Богослова. В последующие годы были восстановлены переход (с малой колокольней) между собором и большой колокольней и сама колокольня. Первые монастырские колокола были пожертвованы духовными чадами отца Дамаскина к Пасхе 1996 года. Набор для большой колокольни отец настоятель подыскивал сам, он составил надписи и выбрал образы для колоколов. Благодаря пожертвованию благотворителя обители А. Н. Невского в праздник преподобного Корнилия, 22 июля 2007 года, в обители зазвучали новые колокола. Все три месяца перед подъемом новых колоколов на колокольню батюшка сам звонил на зазвонных колоколах рядом с местом своего будущего погребения. За время своего наместничества отец Дамаскин сумел кроме восстановления 94 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ храмов отстроить добротное натуральное монастырское хозяйство: дома для Владыки, наместника, братии, трудников, паломников, различные мастерские, коровники, бани, хлебопекарню, сараи, теплицы. Был разбит прекрасный сад, вырыты осушительные канавы, пруды для выращивания рыбы, начато строительство монастырской ограды со Святыми и хозяйственными воротами, освоено десять гектаров огородов и двадцать гектаров сенокосов. В 2000 и 2007 году Крыпецкому монастырю были переданы под подворья два храма: Святителя и Чудотворца Николая в деревне Торошино и собор Рождества Иоанна Предтечи в Пскове, в которых сейчас служат священниками батюшкины духовные чада. Подворья всегда были под внимательной опекой отца игумена. Примечательно, что все в возрожденном монастыре начиналось с благословения архимандрита Дамаскина и при его личном участии: храмовое богослужение, чтение Неусьпаемой Псалтири, поминовение благодетелеи, пение на клиросе, строительство, разбивка огородов и сада, наладка автотехники, кладка печей, приготовление пищи, заготовка припасов, сбор средств, снабжение всем необходимым, хлопоты перед праздниками, духовное окормление чад и паломников и многоемногое другое. При всей наружной строгости отца Дамаскина многие духовные - чада и паломники при общении с ним ощущали излучаемое им душевное тепло, 2 • 2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

грелись в лучах его доброты и детской искренности, отмечали его христианское милосердие, простоту и жизнерадостность. К празднику Святой Пасхи в 2005 году отец Дамаскин был возведен в сан архимандрита. За усердные труды на ниве Господней архимандрит Дамаскин неоднократно удостаивался церковных наград: в 1983 году он был награжден наперсным крестом, в 1989, 1997 годах - грамотами, в 1995-м - крестом с украшениями, в 2000-м - палицей, в 2007-м - орденом Преподобного Сергия Радонежского II степени. монастыря Высокопреосвященнейшим Евсевием. Затем днем и ночью братией обители читалось Евангелие и служились великие панихиды. 1 декабря у гроба был совершен парастас с Божественной литургией. Утром 2 декабря гроб архимандрита Дамаскина был перевезен в кафедральный Свято-Троицкий собор в Пскове, где Владыка Евсевий в сослужении более двадцати священнослужителей совершил Божественную литургию и чин монашеского отпевания. Перед отпеванием архиепископ Евсевий сказал трогательное слово о монашеском подвиге наместника и возобновителя Крыпецкого монастыря, затронув все стороны его многогранной деятельности. Проститься с батюшкой пришли все, кому он был близок и дорог. Таких людей были тысячи. Они приехали со всей Псковской земли, из Москвы, Петербурга, Белоруссии, Украины, Латвии и многих других мест России. После отпевания вереница машин и автобусов провожала гроб усопнего пастыря в последний путь. В Крыпецкой обители после литии гроб был обнесен вокруг Иоанно-Богословского собора и монастырской колокольни, а затем опущен в каменный склеп за алтарем собора и накрыт плитами. Над могилой был устроен холи, над которым водрузили деревянный крест. По окончании погребения все присутствовавшие приняли участие в монастырской поминальной трапезе. Вся монастырская братия, священнослужители и монашествующие Псковской и других епархий, батюшкины духовные чада и паломники Крыпецкой обители горячо молятся об упокоений души архимандрита Дамаскина. Да простит ему Господь всякое согрешение вольное и невольное! Вечная память почившему пастырю и Царство ему Небесное! Иеромонах МАРДАРИЙ (Алексеев) 29 ноября подвижническая жизнь архимандрита Дамаскина неожиданно оборвалась в автокатастрофе. Скорбная весть о кончине батюшки мгновенно облетела все монастыри и храмы Псковской епархии, всех чад отца архимандрита. Нескончаемый поток богомольцев потянулся к подворью Крыпецкого монастыря - собору Рождества Иоанна Предтечи в Пскове, где находился гроб с телом почившего наместника. Первая лития была совершена священноархимандритом Крыпецкого 2•2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТ РИАРХИИ 95

НЕДИТЕЛЬСКИЙ CORST РУССКОЙ ПРАВОСИЙЕНОЙ ЦЕРКАМ ВЫПУСТИЛ В СВЕТ HOROE ИЗДАНИЄ ПСАЛТИРИ VAATHPY МАЙНА Й СУБКИТА,

СТ Тна землі, й йсп Олненіє Ед, 50UE HeSTiN NA HN. Tón M ~ іль ню есть й на рікари пітет Бті взыдеть на горді гдин; ми, wtert citims eni; Hense 1 ст Анета picéna ii мість сердцема, йжЕ не прі ДШУ СВОЮ Н НЕ КЛАТСА ЛЕСТіЮ НСКРЕННЕЛЬ аль вії примить вигословеніє їй гда й міт 1 й в сіка своні. Сей рода нивіу» гА, з циуя лиці вій ідкибла. Бозьмите кратак ВАшА, ні БозьмитеСа врата в АчнаА: н кие • цей слакы. Кто есть сей црь славы; гАл ке. з і сілеть, гдь силень 5% крани. Возьмить н КНАЗИ ВАША, " кОзьМіТА прата кічнал: й підеть ць. слакм. Кто есть, сел нул, слкл; • TÀh CHA%, TÓN ẾETh tẾu CrÁNN. Но т.я канімі, Тристы, на САх нацк: Таже тропарі, пласк в. Жнейця на зєлли, двие мой, покавса: персть, ко гріні не поеть, прогрілней не пзкаклаєть, возовій хрту кіч: социквідче, согркиніх», прежде даже не мовдним ма, помплай ма. Доконк, дініє мой, прекмпівши ка програмінся; докіні премленн покайні прележнйе, прінми ка прий обідь гра. ліцтв, і козоній гав: срцидче, сорвинік», прежде лаже нЕ «сблиши мА, помильй мА. Слава: На страшномь свдни вез глагольникивь шли. чаюся, без свидбтелей шсіждаюса: киіги во совветным PASCURARTIA, Содержание Псалтири традиционно: двадцать кафизм; песни Священного Писания; тропари и молитвы, полагающиеся перед чтением Псалтири и по окончании чтения, а также после каждой кафизмы. Кроме того, в книгу включены помянник, Канон молебный при разлучении души от тела, Последование по исходе души от тела, Чин двенадцати псалмов. Наряду с обычно помещаемым в Псалтири помянником впервые публикуется заупокойный помянник, составленный святителем Московским Филаретом (Дроздовым), читавшийся в Гефсиманском скиту Троице-Сергиевой Лавры во время непрерывного чтения Псалтири. Этот помянник передан в Издательский Совет для публикации архиепископом Орехово- Зуевским Алексием, председателем Синодальной Богослужебной комиссии. Для начинающих объясняется, какими молитвословиями положено завершать каждую «славу» кафизмы и как следует читать Псалтирь по усопшим. Набор текста псалмов осуществлен по Библии, изданной в 1900 году в Петербурге Синодальной типографией. Псалтирь напечатана церковнославянским шрифтом «Киприан». Буквы крупные, что делает книгу удобной для чтения дома и в храме. Печать двухкрасочная, текст богато укращен буквицами и орнаментами, выполненными в традициях древнерусских книг. Каждой кафизме предшествует изображение, связанное с содержанием следующих псалмов. Хотя книга большого формата, объемом 440 страниц, но она легкая, так как напечатана на особой финской бумаге. Твердый переплет с красивым тиснением, качественное полиграфическое исполнение сделает век книги долгим.

Во славу Господа звонят колокола, России душу иецеляя... КОЛОКОЛОЛИТЕЙНОЄ ПРЕДПРИЯТИЄ Пронзводит добротные недорогие колокола весом от 15 кг до 4,7 тонны в наборах цельного звона. Даєт рекомендацин по гармоничному дополненню сохранившихся старинных колоколов новопроизведенными. Предоставляет нотные записн русского цельного звона в полном соответствии со звукорядом приобретаємого набора колоколов. существляєт разработку проєктов стронтельства, реконструкции и обустройства колоколен Колокола уральского «Благовеста» служат в монастырях, соборах и приходах Абаканской, Барнаульской, Белгородской, Благовещенской, Брянской, Владивостокской, Владимирской, Вологодской, Вятской, Єкатеринбургской, Ивановской, Ижевской, Иркутской, Казанской, Кемеровской, Красноярской, Курской, Московской, Нижегородской, Новосибирской, Оренбургской, Орловской, Пензенской, Пермской, Саранской, Саратовской, Ставропольской, Сыктывкарской, Тобольской, Уральской, Уфимской, Хабаровской, Челябинской и Читинской єпархий, а такжє в Республиках Арменни, Белоруссин и Грузин. Звучаниє колоколов можно прослушать на сайтє www.kolokola.com 000 КПЦ «Благовест»: 620088, г. Єкатєрибург, ул. Красных партизан, 6-25. Телефоны в Єкатеринбурге: 8 (343) 338-20-41 (факс), 338-28-88, 268-12-25, 254-32-90. Телефон в Москве: 8 (495) 164-51-74. Почта электронная: colokol@ural.ru

С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЕМ!

Я пОСКОВСКОЯ _ ПАТРИАРХИИ ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Ж МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ОСКОВСКО ТАТРИАРХИ 11S-BETКA Ж ПАТРИВСКОВ • ПАТРИАРХИЙ HERES Х МОСКОвСкОЙ ПАТРИАРХИН московскої * ПАТРИАРЖНА МОСКОВСКОЙ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИН ИЗААТеЛьСКИЙ совет РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКЕИ 2008