Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий за богослужением в день празднования в честь иконы. Божией Матери «Живоносный источник» Троице-Сергиева Лавра

Ж МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

НА А 5•2008 ХРИСТОС ОСКРЕСЕ воскресение TRoE, Христе GnacE, Їнгели поют на НЕБЕСЕХ, И НАС НА ЗЕМЛИ СПОДОБИ чистым сердцем TEsE Слакити ИЗДАТЕЛЬСКИЙ СОВЕТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА ISSN-0132-862X

5 2008 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Алексия.. Встречи Святейшего Патриарха Алексия с государственными, общественными и религиозными деятелями.... Наречения и хиротонии Наречение и хиротония архимандрита Никодима (Чибисова) во епископа Шатурского, викария Московской епархии.. Из жизни епархий Владивостокская епархия в прошлом и настоящем. К 110-летию создания.. с. 26 6 12 20 26 c. 20 BOCTOR 26 c. 26 2 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5 2 0 0 8

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА

5 2008 О. Ковалик Балаклавский монастырь во имя святого великомученика и Победоносца Георгия Вечная память В. Малухин Путь к священству К 100-летию со дня рождения проточерея Михаила Гундяева.. ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ Новый Предстоятель Элладской Православной Церкви .. с. 60 с. 92 60 84 92 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Главный редактор «Журнала Московской Патриархии» протоиерей Владимир Силовьев Ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» M. В. Жилкина Редакторы М. В. Жилкина, Е. А. Лубо Фотографы С. Н. Власов, В. А. Нестеренко Корректор Н. П. Малахова Дизайн и верстка А. В. Соколовой 5 2 008 ЖУРН А л Учредитель - Московская Патриархия (119034, Москва, Чистый пер., 5) Свидетельство о регистрации Nº 246 от 25 сентября 1990 года Подписано в печать 23.04.2008 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: marina@rop.ru МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 3

• ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ СЛУЖЕНИЯ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ

Февраль 2008 года 23 февраля - память священномученика Харалампия. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в крестовом храме в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» Патриаршей резиденции в Переделкине. 25 февраля - память святителя Московского Алексия. День тезоименитства Святейшего Патриарха Алексия. Накануне Предстоятель Русской Православной Церкви совершил всенощное бдение в Богоявленском кафедральном соборе в Москве. В самый день праздника Святейший Патриарх совершил Божественную литургию и молебное пение святителю Московскому Алексию в Храме Христа Спасителя. По окончании богослужения Святейшего Патриарха от лица Священного Синода и всей Полноты Русской Православной Церкви поздравил Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир и преподнес ему в дар Владимирскую икону Божией Матери. От лица московского духовенства Святейшего Владыку приветствовал настоятель храма во имя Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках протоиерей Владимир Волгин и преподнес Его Святейшеству панагию. Святейший Патриарх поблагодарил всех за поздравления и дары и обратился к собравшимся со Словом. В праздновании Дня тезоименитства Его Святейшества приняли участие Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир, митрополиты Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Белоруссии, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Смоленский и Калининградский Кирилл, Калужский и Боровский Климент, Кишиневский и всея Молдавии Владимир, Восточно-Американский и Нью-Йоркский Лавр, Челябинский и Златоустовский Иов, Днепропетровский и Павлоградский Ириней, Одесский и Измаильский Агафангел, Оренбургский и Бузулукский Валентин, Чебоксарский и Чувашский Варнава, Екатеринодарский и Кубанский Исидор, Воронежский и Борисоглебский Сергий, Ташкентский и Среднеазиатский Владимир, Ижевский и Удмуртский Николай, Луганский и Алчевский Иоанникий, Черновицкий и Буковинский Онуфрий, Хмельницкий и Староконстантиновский Антоний; архиепископы Берлинско-Германский и Великобританский Марк, Псковский и Великолукский Евсевий, Уральский и Гурьевский Антоний, Берлинский и Германский Феофан, Брюссельский и Бельгийский Симон, Ростовский и Новочеркасский Пантелеимон, Можайский Григорий, Симбирский и Мелекесский Прокл, Тверской и Кашинский Виктор, Казанский и Татарстанский Анастасий, Красноярский и Енисейский Антоний, Людиновский Георгий, Витебский и Оршанский Димитрий, Костромской и Галичский Александр, Истринский Арсений, Пензенский и Кузнецкий Филарет, Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, Тобольский и Тюменский Димитрий, Владимирский и Суздальский Евлогий, Саранский и Мордовский Варсонофий, Чимкентский и Акмолинский Елевферий, Тернопольский и Кременецкий Сергий, Тихвинский Константин, Корсунский Иннокентий, Рязанский и Касимовский Павел, Львовский и Галицкий Августин, Астраханский и Енотаевский Иона, Курский и Рыльский Герман, Белгородский и Старооскольский Иоанн, Вологодский и Великоустюжский Максимилиан, Майкопский и Адыгейский Пантелеимон, Йошкар- Олинский и Марийский Иоанн, Мурманский и Мончегорский Симон, Томский и . Асиновский Ростислав, Верейский Евгений, Орехово-Зуевский Алексий, Хабаровский и Приамурский Марк, Элистинский и Кальцкий Зосима, Ярославский и Рос- 6 ЖУРНАЛ МОСК СКОЙ ПАТРИАРХИИ 5•2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

товский Кирилл, Нижегородский и Арзамасский Георгий; епископы Киринский Афанасий (Александрийская Православная Церковь), Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь), Моравичский Антоний (Сербская Православная Церковь), Аркадий (Афонин), Друцкий Петр, Магаданский и Синегорский Гурий, Курганский и Шадринский Михаил, Никон (Миронов), Домодедовский Евтихий, Серафим (Зализницкий), Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан, Красногорский Савва, Сыктывкарский и Воркутинский Питирим, Архангельский и Холмогорский Тихон, Гродненский и Волковысский Артемий, Липецкий Елецкий Никон, Манхеттенский Гавриил, Женевский и Западно-Европейский Михаил, Абаканский и Кызылский Ионафан, Черниговский и Новгород-Северский Амвросий, Иваново-Вознесенский и Кинешемский Иосиф, Бакинский и Прикаспийский Александр, Видновский Тихон, Сендайский Серафим, Зарайский Меркурий, Ставропольский и Владикавказский Феофан, Северодонецкий и Старобельский Пантелеимон, Штутгартский Агапит, Балтийский Серафим, Дмитровский Александр, Южно-Сахалинский и Курильский Даниил, Венский и Австрийский Иларион, Барнаульский и Алтайский Максим, Сергиево-Посадский Феогност, Брестский и Кобринский Иоанн, Брянский и Севский Феофилакт, Тамбовский и Мичуринский Феодосий, Кливлендский Петр, Люберецкий Вениамин, Саратовский и Вольский Лонгин, Егорьевский Марк, Якутский и Ленский Зосима, Туровский и Мозырский Стефан, Алатырский Савватий, Бронницкий Амвросий, Троицкий Панкратий, Вяземский Игнатий, Васильковский Лука, Серпуховской Роман, Даугавпилсский Александр, Белгород- Днестровский Алексий, Магнитогорский Феофилакт, Сурожский Елисей, Уссурийский Сергий, Бобруйский и Быховский Серафим, Переяслав-Хмельницкий Александр. Март 2008 года 2 марта - Неделя мясопустная, о Страшном Суде. 5 2 0 0 8 А Л марта Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий совершил Божественную литургию в Храме Христа Спасителя. По окончании богослужения Его Святейшество обратился к молившимся со словом назидания. Святейшему Патриарху сослужили митрополит Варненский и Великопреславский Кирилл (Болгарская Православная Церковь) и архиепископ Истринский Арсений. 8 марта - празднование в честь 10-летия обретения мощей блаженной Матроны Московской. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в Воскресенском соборе Покровского женского монастыря у Покровской заставы в Москве. По окончании богослужения Святейший Патриарх обратился к собравшимся со Словом. Святейшего Владыку приветствовала настоятельница обители игумения Феофания (Мискина) и преподнесла ему в дар икону блаженной Матроны Московской с житием. Затем Святейший Владыка совер- МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

8 марта 2008 года шил молебное пение перед святыми мощами блаженной Матроны в Покровском храме обители. Его Святейшеству сослужили архиепископ Орехово-Зуевский Алексий и епископ Бронницкий Амвросий. 9 марта - Неделя сыропустная, воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Святейший Патриарх Алексий в сослужении епископа Бронницкого Амвросия совершил Божественную литургию в Храме Христа Спасителя. Во время малого входа Святейший Патриарх возвел клирика Зачатьевского женского монастыря в Москве иеромонаха Никодима (Чибисова) в сан архимандрита в связи с избранием его епископом Шатурским, викарием Московской епархии. По окончании богослужения Его Святейшество обратился к молившимся со словом назидания. Вечером Святейший Патриарх совершил вечерню с чином прощения в том же храме. Его Святейшеству сослужил архиепископ Истринский Арсений. 10 марта - понедельник 1-й седмицы Великого поста. Святейший Патриарх Алексий за великим повечерием читал Великий канон преподобного Андрея Критского в нижней, Преображенской церкви Храма Христа Спасителя. 11 марта - вторник 1-й седмицы Великого поста. Святейший Патриарх Алексий за великим повечерием читал Великий канон преподобного Андрея Критского в Богоявленском кафедральном соборе в Москве. 12 марта - среда 1-й седмицы Великого поста. Святейший Патриарх Алексий в сослужении архиепископа Истринского Арсения совершил Литургию Преждеосвященных Даров в Храме Христа Спасителя. По окончании богослужения Его Святейшество обратился к молившимся со словом назидания. Вечером Святейший Патриарх за великим повечерием читал Великий канон - преподобного Андрея Критского в храме Святителя и Чудотворца Николая в Звонарях в Москве (подворье Свято-Успенского Пюхтицкого монастыря). 8 ЖУРНАЛ МОСКО ВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5• 2008

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

10 марта 2008 года 13 марта - четверг 1-й седмицы Великого поста. Святейший Патриарх Алексий за великим повечерием читал Великий канон преподобного Андрея Критского в Покровском храме Новоспасского мужского монастыря в Москве. За богослужением молился архиепископ Орехово-Зуевский Алексий. 15 марта - празднование в честь иконы Божией Матери «Державная». Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в храме Казанской иконы Божией Матери в Коломенском в Москве и чин молебного пения перед чтимой иконой Божией Матери «Державная». Перед молебным пением Его Святейшество совершил в алтаре освящение пяти списков иконы Божией Матери «Державная» для крестных ходов программы «Под звездой Богородицы», которые завершатся в Москве в июне 2008 года. По окончании богослужения Святейшего Владыку приветствовал настоятель храма протоиереи Владимир онтар и преподнес ему в дар икону Божией Матери «Державная». Святейший Патриарх поблагодарил отца настоятеля за приветст- 5 2 008 ЖУРНАЛ рта 2008 вие и дар и обратился к народу со Словом Его Святейшеству сослужил епископ Люберецкий Вениамин. 16 марта - Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию и чин молебного пения в праздник Торжества Православия в Храме Христа Спасителя. По окончании богослужения Святейший Владыка обратился к молившимся со Словом Его Святейшеству сослужили митрополит 5 марта 2008 годо МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

16 марта 2008 года Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископы Керченский Анатолий, Истринский Арсений, Орехово-Зуевский Алексий, епископ Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь), Моравичский Антоний (Сербская Православная Церковь), Никон (Миронов), Дмитровский Александр, Люберецкий Вениамин, Бронницкий Амвросий. 17 марта - память святого благоверного князя Даниила Московского. Святейший Патриарх Алексий совершил Литургию Преждеосвященных Даров и молебное пение в Троицком соборе Свято-Данилова мужского монастыря в Москве. За богослужением было совершено заупокойное поминовение новопреставленного Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви митрополита Восточно- Американского и Нью-Йоркского Лавра. На малом входе ряд насельников Данилова монастыря были удостоены Патриарших богослужебных наград. По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовал наместник обители ар- 17 марта 2008 года химандрит Алексий (Поликарпов) и преподнес ему в дар икону преподобного Даниила Московского. Священноархимандрит обители поблагодарил отца наместника за приветствие и дар и обратился к молившимся со Словом. Его Святейшеству сослужили митрополиты Минский и Слуцкий Филарет, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Смоленский и Калининградский Кирилл, архиепископы Владимирский и Суздальский Евлогий, Истринский Арсений, епископы Красногорский Савва, Дмитровский Александр. После Литургии Святейший Патриарх посетил строительную площадку Патриаршего центра духовного развития детей и молодежи при Свято-Даниловом монастыре, где совершил освящение крестов для куполов строящегося домового храма в честь Сретения Господня и ознакомился с ходом строительных работ. 19 марта - празднование в честь иконы Божией Матери «Благодатное Небо». Святейший Патриарх Алексий в сослужении епископа Бронницкого Амвро- 10 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5 200 8

сия совершил Литургию Преждеосвященных Даров и молеоное пение в Архангельском соборе Московского Кремля. По окончании богослужения Его Святейшество обратился к собравшимся со словом назидания. 22 марта - память 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся. Святейший Патриарх Алексий в сослужении епископа Бронницкого Амвросия совершил Божественную литургию в Казанском храме Богородице-Рождественского женского монастыря в Москве. По окончании Литургии Святейший Владыка обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом, а также поздравил настоятельницу обители игумению Викторину (Перминову) с наступающим днем Ангела. Его Святейшество передал в дар обители икону Спасителя. В тот же день Святейший Патриарх совершил чин наречения клирика Зачатьевского женского монастыря в Москве архимандрита Никодима (Чибисова) во епископа Шатурского, викария Московской ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 23 марта - Неделя 2-я Великого поста. Память святителя Григория Паламы. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в Храме Христа Спасителя. За Литургией состоялась хиротония клирика Зачатьевского женского монастыря в Москве архимандрита Никодима (Чибисова) во епископа Шатурского, викария Московской епархии. По окончании богослужения Святейший Патриарх обратился к новопоставленному епископу со словом назидания. Его Святейшеству сослужили митрополиты Смоленский и Калининградский Кирилл, Калужский и Боровский Климент, Ташкентский и Среднеазиатский Владимир, архиепископ Истринский Арсений, епископы Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Бронницкий Амвросий, Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх. 30 марта - Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная. Накануне Святейший Патриарх Алексий в сослужении епископа Шатурского епархии, в крестовом храме Всех святых, в Земле Российской просиявших, Патриаршей резиденции в Московском Свято-Даниловом мужском монастыре. В чине наречения приняли участие митрополиты Калужский и Боровский Климент, Ташкентский и Среднеазиатский Владимир, архиепископ Истринский Арсений, епископы Дмитровский Александр, Бронницкий Амвросий, Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх. Никодима совершил всенощное бдение с выносом Креста в Храме Христа Спасителя. В Неделю Крестопоклонную Святейший Патриарх в том же храме совершил Божественную литургию и поклонение Кресту Господню. По окончании богослужения Святейший Владыка обратился к молившимся со Словом. Его Святейшеству сослужили митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир и епископ Шатурский Никодим. 5 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВСТРЕЧИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ С ГОСУДАРСТВЕННЫМИ, ОБЩЕСТВЕННЫМИ И РЕЛИГИОЗНЫМИ ДЕЯТЕЛЯМИ

Февраль 2008 года Награждение С. М. Миронова 20 февраля Святейший Патриарх Алексий в Государственном Кремлевском дворце возглавил открытие XII Всемирного Русского Народного Собора: Собора детей и молодежи «Будущие поколения - национальное достояние России». В тот же день в рабочей резиденции в Чистом переулке Предстоятель Русской Православной Церкви встретился с Председателем Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации С. М. Мироновым. Во встрече принял участие Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент. Святейший Патриарх Алексий вручил С. М. Миронову орден Преподобного Сертия Радонежского І степени. Высокая церковная награда присуждена ему за усердные труды во благо отечества и в связи с 55-летием. Поздравляя юбиляра, Его Святейшество отметил вклад, который вносит Сергей Михайлович в дело укрепления духовно-нравственных традиций нашего общества, и пожелал ему здоровья и дальнейших успехов в служении. После этого Святейший Патриарх Алексий встретился с председателем Конституционного суда Российской Федерации В. Д. Зорькиным. Во встрече принял Святейший Патриарх Алексий с В. Д. Зорькиным участие Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент. Во внимание к трудам на благо отечества и связи с 65-летием Святейший Патриарх Алексий наградил В. Д. Зорькина орденом Преподобного Сергия Радонежского II степени. 21 февраля в рабочей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Алексий принял главу Попечительских советов Фонда Андрея Первозванного (ФАП) и Центра национальной славы России (ЦНСР), президента ОАО «Российские железные дороги» В. И. Якунина с супругой Н. В. Якуниной, являющейся председателем Попечительского совета фонда «Святость материнства», президента ФАН и ЦНСР сенатора C. Е. Щеблыгина и председателя правления «Миллениум банка» М. Ю. Байдакова. Во встрече принял участие митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир. Гости поздравили Предстоятеля Русской Церкви с наступающим днем тезоименитства и передали в дар Его Святейшеству икону Спасителя XVII века. Затем в Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алек- 12 ЖУРНАЛ МОСКО ВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5•2008

сий встретился с президентом Украины В. А. Ющенко. Во встрече приняли участие председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, наместник Даниловой обители архимандрит Алексий (Поликарпов), заместитель председателя ОВЦС протоиерей Всеволод Чаплин, секретарь ОВЦС по межправославным отношениям протоиерей Николай Балашов. В приветственном слове Святейший Патриарх Алексий отметил, что это уже вторая встреча с нынешним украинским президентом - первая состоялась в январе 2005 года. Его Святейшество высоко оценил значение таких личных встреч и выразил убеждение, что отношения духовного родства составляют прочную основу для взаимопонимания и сотрудничества народов во всех сферах - и в экономической, и в политической, и в культурной. В ходе беседы состоялся обмен мнениями о состоянии церковно-государственных отношений на Украине, о путях преодоления расколов в украинском Православии. Было высказано убеждение в необходимости выработки общего понимания событий истории. Была затронута тема предстоящего празднования 1020-летия Крещения Руси и 300-летия Полтавской битвы. В связи с торжествами по случаю 1020-летия Крещения Руси президент В. А. Ющенко пригласил Святейшего Патриарха Алексия посетить Украину. Святейший Патриарх Алексий поблагодарил президента Украины за приглашение. 5 2 0 0 8 ЖУРНАЛ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ 23 февраля в рабочей резиденции в Чистом переулке Предстоятель Русской Церкви принял Председателя Государственной Думы РФ Б. В. Грызлова, который прибыл, чтобы поздравить Его Святейшество с днем рождения. От имени Попечительского совета по восстановлению Саввино-Сторожевского мужского монастыря Б. В. Грызлов вручил Святейшему Патриарху грамоту за вклад в возрождение обители и преподнес ему в дар икону с изображениями Архистратига Божия Михаила, преподобного Алексия, человека Божия, святителя Московского Алексия и блаженной Матроны Московской. Б. В. Грызлов также вручил Его Святейшеству премию имени преподобного Саввы Сторожевского за вклад в будущее России. Эта премия была утверждена 14 декабря 2007 года решением Попечительского совета Саввино-Сторожевского монастыря под председательством Б. В. Грызлова. Премия преподобного Саввы в 2007 году была присуждена в пяти номинациях. Святейший Патриарх Алексий и Первоиерарх Русской Православной Церкви заграницей митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Лавр были награждены в номинации «За укрепление духовного единства». По благословению Святейшего Патриарха Алексия митрополиту Лавру награда была вручена делегацией Русской Православной Церкви в США 17 декабря 2007 года. В День защитника отечества Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий возглавил церемонию возложения цветов к могиле Неизвестного солдата. В церемонии приняли участие архиереи Русской Православной Церкви и представители московского духовенства. По завершении церемонии Святейший Патриарх Алексий обратился к офицерам и военнослужащим московского гарнизона и поздравил их с Днем защитника отечества. В тот же день в рабочей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Его Святейшества с Полномочным представителем Президента РФ в Уральском федеральном округе П. М. Латышевым, который прибыл, чтобы поздравить Предстоятеля Русской Церкви с днем рождения и приближающимся днем тезоименитства. МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 13

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

П. М. Латышев преподнес Его Святейшеству макет Тобольского Софийского собора, изготовленный из кости сибирскими мастерами. Святейший Патриарх поблагодарил П. М. Латышева за дар, поздравил его с Днем защитника отечества и пожелал успехов в его деятельности. Затем Предстоятель Русской Церкви встретился с первым вице-премьером Правительства России Д. А. Медведевым и его супругой. Д. А. Медведев поздравил Его Святейшество с днем рождения и наступающим днем тезоименитства и пожелал ему здоровья и сил в его высоком служении. 26 февраля в рабочей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Алексий встретился с Полномочным представителем Президента России в Центральном федеральном округе Г. С. Полтавченко. Его Святейшество вручил Г. С. Полтавченко высокую церковную награду - орден Преподобного Сергия Радонежского I степени во внимание к его трудам на благо России и в связи с 55-летием. Г. С. Полтавченко поблагодарил Его Святейшество за высокую награду и, в свою очередь, поздравил его с днем рождения и днем тезоименитства. Во встрече принял участие Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент. 27 февраля в Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с президентом Европейской народной партии Вильфредом Мартенсом, прибывшим в Россию по 1 Ростореприглашению Предстоятеля Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх Алексий выразил уверенность в том, что христианское наследие и его присутствие в жизни общества могут стать прочной основой для отнощений России, Украины, Белоруссии, Молдавии с Европейским Союзом. В ходе встречи были обсуждены итоги состоявшихся в тот день переговоров в Отделе внешних церковных связей и «круглого стола» на тему «Роль традиционных ценностей и человеческого достоинства в политической жизни России и Европейского Союза». Его Святейшество приветствовал диалог с Православными Церквами, который Европейская народная партия начала в 1996 году. В этом диалоге участвовали и представители Московского Патриархата. Кроме того, 3 декабря 2007 года в Стамбуле Европейской народной партией было заявлено о начале программы региональных диалогов с Поместными Православными Церквами. Святейший Патриарх Алексий отметил, что на протяжении нескольких лет Московский Патриархат ведет диалог с европейскими международными организациями; для выполнения этой задачи Русская Православная Церковь открыла свое представительство в Брюсселе. «Нам важно не только способствовать созиданию добрых отношений между странами ЕС и другими странами Европы, но и участвовать в жизни Европейского Союза, так как на территории Европы проживает значи- 14 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИА Р Х 0 0 8

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

тельное количество верующих, окормляемых Русской Церковью», - заявил он. Была выражена готовность к обсуждению взаимосвязей религиозной традиции с политикой и экономикой, культурой и образованием. Его Святейшество отметил, что в качестве тем для диалога с Европейской народной партией можно предложить следующие вопросы: права человека и традиционная нравственность, модель межрелигиозных отношений, модель социального сотрудничества Церкви и государства, согласование модернизации и традиции. В настоящее время согласно решению Свя- Святейший П принимает х Але СИЙ Дж. Бернса дерации, а также в органы местного самоуправления. Голосование Предстоятеля Русской Церкви традиционно прошло в рабочей резиденции в Чистом переулке. 4 марта Святейший Патриарх Алексий в своей рабочей резиденции в Чистом переулке принял Чрезвычайного и Полномочного Посла Соединенных Штатов Америки в Российской Федерации Уильяма Дж. Бернса, который в настоящее время заканчивает свое пребывание в России в качестве официального представителя США и отбывает в Вашингтон. Предстоятель Русской Православной щенного Синода ведется подготовка доку- Церкви поблагодарил посла США за акмента, излагающего позицию Русской тивное участие в жизни прихода храма ве- Православной Церкви по вопросам прав и ликомученицы Екатерины на Всполье - достоинства человека. Представительства Американской Право- В. Мартенс выразил большую заинтеславной Церкви при Московском Патриресованность в обсуждении данного докуаршем престоле. мента. Он отметил, что диалог с Москов- В ответном слове господин Бернс поским Патриархатом является новой главой благодарил Его Святейшество за доброе в диалоге, который уже одиннадцать лет отношение и отметил, что взаимодействие ведет Европейская народная партия с Пос Русской Православной Церковью всегда местными Православными Церквами. являлось для него важной составляющей В ходе встречи было достигнуто соглаего работы на посту посла США в Российшение о проведении в Москве уже в ныской Федерации. нешнем году первой совместной конфе- В тот же день состоялась встреча Свяренции, посвященной одной из тем, кототейшего Патриарха Алексия с заместитерые предложил к обсуждению Святейший лем председателя Государственной Думы Патриарх Алексий. Российской Федерации А. М. Бабаковым. Его Святейшество поздравил А. М. Баба- Март 2008 года 2 марта Святейший Патриарх Московскии и всея руси Алексии принял участие в выборах Президента Российской Фекова с назначением на должность заместителя председателя Госдумы. А. М. Бабаков, в свою очередь, поздравил Предстоятеля Русской Церкви с прошедшим днем тезоименитства и пожелал ему сил и помощи 5 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 15

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Во время встречи с А. М. Бабаковым Божией в его первосвятительском служении. Затем Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий принял нового Чрезвычайного и Полномочного Посла Йеменской Республики в Российской Федерации доктора Мохамеда Салеха Ахмеда Аль-Хеляли. Господин посол сообщил, что двадцать лет назад он окончил Киевский государственный университет, после чего имел возможность посещать Россию и видеть отромные изменения, которые произошли в стране. Он также отметил вклад Русской Православной Церкви в развитие межрелигиозного диалога между христианством и исламом. Святейший Патриарх поздравил Мохамеда С. А. Аль-Хеляли с назначением в Россию. После этого состоялась встреча Предстоятеля Русской Церкви с Чрезвычай- 16 ным и Полномочным Послом Эстонской Республики в Российской Федерации госпожой Мариной Кальюранд. В ходе состоявшейся беседы были затронуты вопросы российско-эстонских отношений. После приема госпожа посол отметила, что встреча со Святейшим Патриархом Алексием прошла, как всегда, в теплой доверительной атмосфере. 6 марта в рабочей резиденции в Чистом переулке Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию была вручена премия «Россиянин года». Реше- ЖУРНАЛ МОСКОв СКОЙ Святейший Патриар: Алексий приветствует г-жу Кальюранд нием Экспертного совета Общенациональной программы «Россиянин года» Предстоятель Русской Православной Церкви удостоен премии в номинации «Духовное возрождение России». В церемонии награждения приняли участие член комиссии Общественной палаты по сохранению культурного и духовного наследия, президент общероссийской общественной организации «Российская академия бизнеса и предпринимательства» И. В. Горбулина, вице-президент Гильдии российских адвокатов, советник Патриаршего подворья Московской Патриархии, заслуженный юрист России В. М. Наринян и генеральный директор Национального инвестиционного агентства, кавалер ордена «Слава России» О. В. Горбулин. В тот же день состоялась встреча Святейшего Патриарха Алексия с президентом Лувра Анри Луареттом и Чрезвычайным и Полномочным Послом Франции в П А Р И АРХИ И 5 2 0 0 8

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

России Станисласом де Лабуле. На встрече также присутствовали члены французской делегации. В ходе беседы обсуждались планы проведения в Лувре выставки «Святая Русь», которая расскажет о духовной истории Руси от принятия христианства до Петра І. Выставка организуется в рамках года России во Франции. Затем в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Алексий возглавил торжественное заседание, посвященное 15-летию Российского Православного института святого апостола Иоанна Богослова. В заседании приняли участие Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент, представитель Патриарха Сербского при Патриархе Московском и всея Руси епископ Моравичский Антоний, епископ Дмитровский Александр, преподаватели и студенты института. Предстоятель Русской Церкви обратился с приветствием к участникам торжественного акта. С докладом на заседании выступил ректор института архимандрит Иоанн (Экономцев). В связи с 15-летием института Предстоятель Русской Православной Церкви вручил ряду сотрудников института церковные награды. По окончании официальной части состоялся праздничный концерт. 19 марта в Храме Христа Спасителя состоялось 18-е совместное заседание Наблюдательного, Попечительского и Общественного советов по изданию «Православной энциклопедии». Заседание возглавили председатели советов - Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, мэр Москвы Ю. М. Лужков, Председатель Государственной Думы Федерального Собрания РФ Б. В. Грызлов. В заседании участвовал изоранный Президент России Д. А. Медведев. В работе советов также приняли участие митрополиты Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Белоруссии; Калужский и Боровский Климент, Управляющий делами Московской Патриархии; архиепископ Истринский Арсений, епископ Егорьевский Марк. В рамках презентации XVI тома «Православной энциклопедии» Святейший Патриарх Алексий лично вручил церковные награды ее авторам и редакторам. После презентации Святейший Патриарх Алексий и члены советов по изданию «Православной энциклопедии» посетили экспозицию древних книжных памятников и редких документов из фондов научно-исследовательского отдела рукописей и отдела редких книг Российской государственной библиотеки в большом зале Дома Пашкова. Затем Святейший Патриарх Алексий и члены советов по изданию «Православной энциклопедии» посетили храм Святителя и Чудотворца Николая в Старом Ваганькове, расположенный близ Дома Пашкова. Предстоятель Русской Православной Церкви беседовал с настоятелем храма игуменом Иосифом (Дьяченко) и прихожанами, а также поклонился святыням, хранящимся в храме. 21 марта Святейший Патриарх Алексий возглавил торжественный вечер, посвященный 25-летию восстановления монашеской жизни в Свято-Даниловом ставропигиальном мужском монастыре в Москве. Вечер прошел в гостинице «Даниловская». После концерта Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с первосвятительским словом и поздравил наместника обители архимандрита Алексия (Поликарпова), братию монастыря и прихожан с 25-летием возрождения монашеской жизни. Святейший Патриарх поблагодарил всех, кто трудился и продолжает 5• РН АЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХ 17

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

трудиться ради восстановления и благоукрашения монастыря, кто внес посильную ленту в реставрацию древней святыни, кто молился о возрождении обители. Святейший Патриарх Алексий также отметил, что в настоящее время братия монастыря уделяет большое внимание работе с детьми и молодежью. На торжественном вечере присутствовали Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент, архиепископ Истринский Арсений, епископы Красногорский Савва, Дмитровский Александр. 22 марта в Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Алексия с представителем администрации Кемеровской области в Совете Федерации Федерального Собрания РФ С. В. Шатировым. Во встрече участвовали митрополит Калужский и Боровский Климент и епископ Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх. За вклад в возрождение церковной жизни в Кемеровской епархии Предстоятель Русской Православной Церкви наградил С. В. Шатирова орденом Преподобного Сергия Радонежского II степени. По поручению главы администрации Кемеровской области А. Г. Тулеева С. В. Шатиров вручил Его Святейшеству памятную медаль «65 лет Кемеровской области», а также миниатюрную копию скульптурного изображения святой великомученицы Варвары, установленного близ православной часовни в мемориальном комплексе «Шахтерская слава» на Красной горке в Кемерове. В соответствии с решением Епархиального совета Кемеровской и Новокузнецкой епархии Его Святейшеству также была вручена юбилейная медаль «15 лет Кемеровской и Новокузнецкой епархии» за номером один. Гости сообщили Предстоятелю Русской Православной Церкви, что торжества, посвященные 15-летию Кемеровской и Новокузнецкой епархии, состоятся 20-22 сентября 2008 года. 25 марта в рабочей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Алексий встретился с министром культуры и Во время встречи с министром культуры РФ С. Соколовым массовых коммуникаций РФ А. С. Соколовым. Министр рассказал Святейшему Патриарху о своем визите в США, в ходе которого он представлял Правительство Российской Федерации на церемонии погребения митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Лавра. Он также проинформировал Патриарха о переговорах с представителями Русской Зарубежной Церкви, одной из тем которых стало возможное принесение в Россию главной святыни Русского Зарубежья - Курской Коренной иконы Божией Матери «Знамение». Восстановление Курской Коренной пустыни - монастыря, где прежде хранилась чудотворная икона, в настоящее время является основной задачей Попечительского совета, созданного по благословению Святейшего Патриарха Алексия. На встрече говорилось также о реставрации храмов приолижающемся праздновании Дня славянской письменности и культуры, а также о деятельности правительственной комиссии по вопросам религиозных объединений. В тот же день в Сергиевском зале Храма Христа Спасителя открылись курсы повышения квалификации для сотрудников епархиальных пресс-служб и церковных СМИ епархий Центрального федерального округа. С приветственным словом к организаторам и слушателям курсов обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Высоко оценив работу ряда церковных СМИ, Святейший Патриарх Алексий подчеркнул, что одним из главных недостатков в организации информационной дея- 18 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ • 2008

тельности Церкви на сегодняшний день является то, что она в основном сосредоточена в Москве. «Несмотря на впечатляющие достижения информационных служб Нижегородской, Екатеринбургской, Саратовской и Тобольской епархий, церковная жизнь российской глубинки остается практически неизвестной читателю, слушателю или телезрителю», - сказал Святейший Патриарх. В тот же день в Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре Святейший Патриарх Алексий открыл заседание Попечительского совета Саввино-Сторожевского монастыря. В заседании приняли участие Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент, ректор Московской Духовной академии и семинарии архиепископ Верейский Евгений, председатель комитета Государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций С. А. Попов, другие представители государственной власти, благотворители, сотрудники Звенигородского историко-архитектурного музея. Открывая заседание, Святейший Патриарх Алексий обратился к присутствовавшим с вступительным словом. Затем выступил Председатель Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации Б. В. Грызлов. Заседание завершилось церемонией вручения наград. Святейший Патриарх Алексий вручил лауреатам премию преподобного Саввы Сторожевского, а также церковные награды и памятные знаки, посвященные 600-летию преставления преподобного Саввы, членам Попечительского совета монастыря и оргкомитета по проведению юбилейных торжеств. 26 марта Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий принял участие в работе ежегодного Общего собрания Российской академии образования. Собрание открыл президент РАО Н. Д. Никандров, который представил отчет о деятельности академии и перспективах ее развития. Вице-президент РАО Д. И. Фельдштейн огласил тексты телеграмм с приветствиями от Председателя Совета Федерации ФС РФ С. М. Миронова и 5 20 0 8 ЖУР ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Председателя Государственной Думы ФС РФ Б. В. Грызлова. Затем с краткими докладами выступили министр образования и науки России А. А. Фурсенко; ректор Московского городского психолого-педагогического университета В. В. Рубцов; президент Чувашии, почетный академик РАО Н. В. Федоров и другие. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий выступил на заседании с кратким докладом. Среди участников заседания были председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви архимандрит Иоанн (Экономцев), директор Синодальной библиотеки Московского Патриархата протоиерей Борис Даниленко, руководитель Департамента образования города Москвы Л. ПІ. Кезина. В тот же день в Москве состоялось ежегодное Собрание учредителей и совместное заседание Правления и Попечительского совета Международного фонда единства православных народов. Заседание открыл председатель Попечительского совета фонда Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Затем с докладом выступил президент фонда профессор В. А. Алексеев. Были заслушаны также доклад ревизионной комиссии, отчеты руководителей зарубежных и региональных отделений и структурных подразделений фонда и т. д. По завершении собрания Святейший Патриарх Алексий удостоил ряд членов, сотрудников и благотворителей фонда церковных и церковно-общественных наград. 28 марта в Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с экс-президентом Латвийской Республики Вайрой Вике-Фрейбергой, которая находится в России в связи с участием в работе международной конференции «Женщины в меняющемся мире». В ходе беседы состоялся обмен мнениями по широкому кругу вопросов. Во встрече принял участие Чрезвычайный и Полномочный Посол Латвийской Республики в России Андрис Тейкманис. МОСКОВСКОЙ ПАТ Р ХИ И 19

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ НАРЕЧЕНИЕ И ХИРОТОНИЯ АРХИМАНДРИТА

Никодима (Чибисова) во епископа Шатурского, викария Московской епархии В заседании Священного Синода 27 декабря 2007 года было принято решение об избрании архимандрита Никодима (Чибисова), клирика Зачатьевского ставропигиального женского монастыря в Москве, епископом Шатурским, викарием Московской епархии. 22 марта 2008 года, в день памяти 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся, в домовом храме во имя Всех свя- Земле Российской просиявших, Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре в Москве было совершено наречение архимандрита Никодима (Чибисова) во епископа Шатурского, викария Московской епархии. Чин наречения совершили Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, митрополиты Калужский и Боровский Климент, Ташкентский и Среднеазиатский Владимир, архиепископ Истринский Арсений, епископы Дмитровский Александр, Бронницкий Амвросий, Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх. При наречении во епископа архимандрит Никодим произнес речь: «Ваше Святейшество, Святейший Владыка! Богомудрые архипастыри, святители Христовы! 20 ЖУРНАЛ M O C K O СКОЙ Преосвященный Никодим, епископ Шатурский Во исполнение определения Вашего Святейшества и Священного Синода ныне предстою я, недостойный, в ожидании того часа, когда через возложение ваших святительских рук мне предстоит воспринять Божественную благодать епископского служения. Глубокое волнение и страх охватывают меня в эти незабываемые минуты. Чувства своего недостоинства, своей немощи, большой ответственности перед Богом и Святой Церковью волнуют и смущают мое сердце. Сознаю высоту сана, к которому призываюсь, трудность пути, на который должен вступить, всю страшную ответственность обязанности пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Деян. 20, 28). Ведь одно дело - видеть, как несут подвиг архиерейского служения носители этого сана, другое - самому взять на себя этот крест. Одно дело - рассуждать об архиерей- NAT P ИАРХИИ 5 20 08

стве, другое - быть архиереем. Если каждый христианин призывается быть солью земли (Мф. 5, 13) и светом миру (Мф. 5,14), то тем более таковым должен быть епископ. Если каждый христианин призван к стяжанию Духа Святого, то тем более духоносным должен быть епископ. Если каждый христианин призывается к совершенству и святости жизни, то тем более к совершенству и святости должен стремиться епископ. Велика ответственность епископского служения. Будучи архипастырем в Церкви Христовой, епискон должен быть готов к свидетельству за вверенную ему паству. Вместе с другими своими собратьями он должен служить делу чести и достоинства Святого Православия пред лицом мира, быть верным делателем вертограда Христова и в своем преданном служении быть примером для окормляемой им паствы. Взирая на образы духоносных мужей, просиявших в святительстве, не могу видеть себя способным к этому служению и достойным его, ибо несть мира в костех моих от лица грех моих (Пс. 37, 4). Но смиренно исповедуя перед вами, святители Божии, свое недостоинство, утешаю себя верой в святое послушание и надеждой на всеблагую волю Господа, ибо сила Исповедание Символа теры ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Божия в немощи совершается (2 Кор. 12, 9) и от Господа стопы человеку исправляются (Пс. 36, 23). От юности своей возлюбил я храм Божий и в служении Русской Православной Церкви видел смысл своей жизни. Одно желание господствовало в сердце моем - пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его (Пс. 26, 4). Через исполнение различных послушаний, которые возлагала на меня Святая Церковь, происходило мое духовное возрастание. Мне довелось быть преподавателем Духовных школ, священником в приходских храмах, проходить пастырское служение в женском монастыре, исполнять различные послушания при Московской Патриархии. Все это позволило мне узнать церковную жизнь в различных ее проявлениях, еще больше возлюбить Церковь Православную и убедиться в истинности избранного служения. Никаких иных желаний и стремлений, кроме того, чтобы отдавать все свои силы служению Богу, у меня нет и не было. В этот ответственный для меня день сыновне благодарю Вас, Ваше Святейшество, за оказанное мне высокое доверие и призвание меня на послушание викария COOL 5 2 0 ЖУРНАЛ МОСКО В й A ИАРХИИ 21

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Московской епархии, которое я надеюсь исполнять со всем усердием и преданностью. Благодарю и вас, боголюбивые архипастыри, за участие, которое вы принимаете в посвящении меня в епископский сан. Со смирением молю вас, святители Божии, вознесите ваши молитвы ко Всещедрому Господу и испросите для меня Его благодатную помощь, дабы служение мое было спасительным и плодотворным, во славу Божию и во благо Святой Церкви. Аминь». 23 марта, в Неделю 2-ю Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий совершил Божественную литургию в Храме Христа Спасителя. За Божественной литургией Предстоятель Русской Православной Церкви совершил хиротонию архимандрита Никодима (Чибисова) во епископа Шатурского, викария Московской епархии. Его Святейшеству сослужили митрополиты Смоленский и Калининградский Кирилл, Калужский и Боровский Климент, Ташкентский и Среднеазиатский Владимир, архиепископ Истринский Арсений, епископы Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Бронницкий Амвросий, Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх. По окончании Божественной литургии Святейший Патриарх Алексий, вручая епископу Никодиму архиерейский жезл, обратился к нему со Словом. Преосвященный епископ Никодим! Дивным Промыслом Божиим, Нашим и Священного Синода волеизьявлением призываешься ты на великое святительское служение в число епископов Русской Православной Церкви. Будучи через возложение святительских рук возведен в достоинство преемников апостолов, предстоя перед нашим освященным собором под сводами Храма Христа Спасителя, внимай мыслям и чувствам, которыми хочу поделиться с тобой ввиду ожидающего тебя важного, многотрудного и ответственно- 20 служения в Церкви Божией. Мою мысль в настоящие, священные для тебя минуты привлекает одно из событий евангельской истории - явление Боскресшего Спасителя Своим ученикам на море ивериадском. Господь обращается к Петру со словами: «Симоне Ионин, любишь ли Меня?» И получив ответ, говорит ему: «Паси овец, Моих!» Так призывается Петр Самим Господом к высшему пастырскому служению. Это поручение пасти овец стада Христова дается Пет- 13: Хиротоння 22 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5 • 2008

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Вручение архиерейского ж py при непременном условии - что он людухом Христа, чтобы достойно нести выбит Христа. Поэтому осподь не сразу сокое епископское служение! после вопроса говорит ему: «Паси овец, Ты родился в православной семье и с Моих!», но каждый раз после утвердидетских лет воспитывался благочестивой тельного ответа с его стороны: «Так, Госродительницей в духе христианской веры; поди, Ты знаешь, что я люблю Тебя!» (Ин. от юности ты стремился к иноческой 21, 15-17). жизни. Безусловно, вопрос Спасителя «любишь Возблагодари Господа за все Его милосли ты Меня?» имеет значение не для одноти к тебе, а наипаче за великое счастье 20 только вопрошаемого апостола Петра, быть служителем Его Святой Церкви. не для одних только прочих апостолов, но и Мы оказали тебе честь и доверие, издля всех преемников их служения. брав тебя викарием Нашей Патриаршей Поэтому и ты, предстоящий перед на- епархии, и твое первое архипастырское ми новый епископ Церкви Христовой, в служение будет проходить под Нашим неглубине своей архипастырской совести успосредственным руководством. Не посралышь этот Божественный вопрошающий ми Наше избрание и, прилагая труды к тебя голос: «Любишь ли ты Меня?» и во трудам, духовно возрастай, дабы светильсмирении скажи: «Я люблю Тебя, Господи». ник души твоей горел и светил всем ищу- Вместе с апостолом и я обращаю к тебе щим спасения и Жизни Вечной. свое слово: «Будем любить друг друга, по- Принимая сан епископа, вместе с архиетому что любовь от Бога; и всякий любярейской благодатью ты одновременно бещий рожден от Бога и знает Бога. Кто не решь на себя и великую ответственность любит, тот не познал Бога, потому что за вверенные тебе души и сердца верующих Бог есть любовь» (1 Ин. 4, 7-8). людей. Отныне тебе придется быть руко- Какова же должна быть святость дуводителем паствы не только в пределах ши и чистота сердца, чтобы, восприняв прихода или монастыря, но во многих приэту Божественную любовь, сделать ее находах, которые могут быть поручены чалом архипастырского служения! Какая твоему архипастырскому окормлению. необходима твердость веры, высота бла- Непрестанно моли Всещедрого Господа, гочестия и глубокое проникновение сердца чтобы благодать Всесвятого Духа, «все- 5 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 23

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

гда немощная врачующая», которую ты получил в этот священный день твоей жизни, укрепляла твои силы в предстоящих святительских трудах во славу Божию, чтобы, по слову апостола, ты всегда являлся «образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4, 12). Не личные свои выгоды и преимущества, не честь и славу должен ты иметь в виду, приняв сан епископа, но бескорыстное самоотверженное служение благу пасомых, до готовности «положить жизнь свою за овец» (см.: Ин. 10, 11). Доселе твоя деятельность ограничивалась тесным кругом твоих духовных чад. Ты знал их и мог звать их по имени (см.: Ин. 10, 3). Ты давал ответы вопрошающим и советы ищущим. Сегодня перед тобой бо- Первое архипастырское благословение лее обширная нива, поспевшая к жатве, и нужно иметь много духовной мудрости, чтобы знать, «как отвечать каждому» (Кол. 4,6). Сохрани как зеницу ока святую веру православную, которую ты исповедал ныне перед многими свидетелями. Принесенная на землю Господом нашим Иисусом Христом и проповеданная апостолами, она дана нам раз и навсегда. Человеческие измышления изменяются и совершенствуются, правда Господня «пребывает вовек» (Пс. 110, 3). Около двух тысячелетий назад апостол Андрей Первозванный водрузил на Киевских горах Святой крест, символизирующий грядущее христианское просвеще- 24 * ние Руси. Но только в 988 году благодатью Святого Крещения, «словом крестным» о Христе Искупителе рода человеческого народ, погруженный во тьму язычества, изведен был в чудный свет Богопознания. Прошло еще тысяча двадцать лет. И вот мы с вами, чада Русской Православной Церкви, весь Великий пост прославляем «премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей» (1 Кор. 2, 7). Мы познаем тайну нашего искупления и беспредельную любовь Божию к человеку, силу греха и строгость Божественного правосудия. Сегодня благовременно вспомнить, что тысячу двадцать лет назад «благодать Божия, спасительная для всех человеков» (Тит. 2, 11), через Святое Крещение явила свою силу на земле наших предков. От тех далеких времен и доныне мы видим бесчисленные примеры величайшего самоотвержения христианского, образцы русской святости, изумляющие мир своей высотой, недоступной для естественных сил человеческих. Как слабы наши силы, как мы немощны по природе, знает каждый, кто старается жить по закону и духу Христову. Но при помощи благодати, действующей в нас невидимо, особенно в Таинствах Святой Церкви, мы можем сказать с апостолом: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4, 13). Благодать Божия неоскудеваема, и пока будет стоять Церковь Христова на земле, а она будет существовать до скончания века, по неизменному обетованию Господа, - в ней все мы будем находить для себя благодатные токи. Вступая на путь епископского служения Церкви Христовой и сознавая свою немощь, со смирением уповай на помощь всесильной благодати Божией, покров и заступничество Пресвятой Девы Марии, молитвы святых подвижников веры и благочестия Земли Русской. В знамение вверенной тебе в Церкви Христовой власти прими жезл сей и от - данной тебе благодати преподай благословение предстоящим здесь людям Божиим, молитвенно участвовавшим в твоей хиротонии. Т Р

Архимандрит Никодим (в миру - Юрий Валерьевич Чибисов) родился 30 декабря 1969 года в городе Павловский Посад Московской области, в православной семье. В 1985 году окончил в родном городе среднюю школу Nº 1, а в 1988 - СПТУ Nº 34. С детства посещал храм Вознесения Господня, где пел на клиросе. В 1988-1990 годах проходил срочную службу в рядах советской армии. С 1990 года помогал восстанавливать Покровско-Васильевский храм в Павловском Посаде, в котором исполнял послушание пономаря и другие послушания. Впоследствии этот храм был преобразован в Покровско-Васильевский мужской монастырь. В 1992 году поступил в Московскую Духовную семинарию, за время учебы в которой исполнял послушание лектора по истории Русской Церкви в иконописной школе при Московской Духовной академии. По окончании МДС был направлен Учебным комитетом на преподавательскую работу в Саратовскую Духовную семинарию, где исполнял послушание старшего помощника инспектора и проректора по воспитательной работе. 24 декабря 1997 года принял монашеский постриг. 7 января 1998 года архиепископом Саратовским и Вольским Алексан- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ дром рукоположен во иеродиакона, а 18 января - во иеромонаха. 5 апреля 1998 года за успехи в преподавательской работе был удостоен права ношения набедренника. 29 апреля 1998 года был назначен исполняющим обязанности настоятеля Троицкого собора в Саратове, проводил восстановительные работы в этом храме. 12 октября того же года был назначен настоятелем храма в честь Казанской иконы Божией Матери в поселке Александров Гай. В январе 1999 года перешел на служение в московский храм Воздвижения Креста Господня в Алтуфьеве. 13 августа того же года назначен на служение в Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь В 2000 году заочно окончил Московскую Духовную академию со степенью кандидата богословия за диссертацию на тему «Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь». 15 апреля 2006 года, ко дню празднования Святой Пасхи, Святейшим Патриархом Московским и всея Руси удостоен права ношения наперсного креста. 9 марта 2008 года, в Прощеное воскресенье, в Храме Христа Спасителя возведен Святейшим Патриархом Алексием в сан архимандрита. Участники хиротонии (крайний справа списков Никодим) ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 25

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Утверждение Православия на берегах Тихого океана «Спасское», где была устрои монастырь во имя Всемиена походная часовня. лостивого Спаса. А спустя В 1655 году отряд казадесять лет, в 1681 году, миков Онуфрия Степанова трополит Сибирский Павел После присоединения к Кузнеца вышел через Амур († 1692) благословил игуме- России в XVII веке Сибири на Уссури и поднялся до усну Феодосию и нескольким русские первопроходцы шли тья Имана, впервые достигмонахам составить братию дальше на Восток. Они пернув территории современноэтой самой восточной росвыми несли народам, насего Приморья. И на всем свосийской обители. лявшим восточные пределы ем пути к Тихому океану Однако в 1689 году маньч- Евразии, свет Православия. первопроходцы устанавлижуры полностью разрушили В составе русской флотилии вали простые деревянные селение Албазино, и русским на Амуре, которую в 1649- кресты. В 1671 году при Алпоселенцам пришлось уити с 1653 годах возглавлял избазинском остроге на Верхюга Дальнего Востока. Часть вестный землепроходец и нем Амуре иеромонах Ермоалбазинцев бежала с Амура, предприниматель Ерофей ген с помощью казаков пообосновалась на реке Уде и Хабаров, находилось судно строил православный храм основала там Удский остро- ВЛАДИВОСТОКСКАЯ ЕПАРХИЯ В ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМ К 110-летию создания 2 6

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

• • Святитель Иннокентий (Вениаминов) жек. Первые албазинцы принесли в этот храм иконы Божией Матери «Знамение» и Святителя и Чудотворца Николая. Церковь Всемилостивого Спаса стала средоточием духовной жизни переселенцев. Впоследствии через удских албазинцев весть о Христе стала распространяться среди тунгусов, кочевавших в этих местах. Первые русские, достигшие берегов Амура в середине XIX века, обнаружили между прибрежными жителями-язычниками почитание Святителя и Чудотворца Николая. Однако после Нерчинского договора с Китаем в 1689 году на амурское левобережье проникали лишь немногие подданные Российской державы: редкие купцы и отважные охотники. В течение следующих двух столетий, с конца XVII по первую половину XIX века, миссионерская деятельность Русской Православной Церкви распространялась на север от Приамурья и Приморья - в Якутии, на Камчатке и в 2008 Священники в Уссурийской тайге Вторая половина XIX века Америке, а Уссурийский край ных. Промыслом Божиим фактически оставался недоэтих земель достигали русступным. ские православные люди. В начале XIX столетия в Благоприятные условия для связи с проникновением евправославного миссионерропейских государств в сества на юге Дальнего Востоверную часть тихоокеанской ка появились вследствие акватории Россия стремирусско-китайских пограничлась присоединить земли ных договоров (в 1858 году - Приамурья. Важную роль в Айгуньского и в 1860 году - этом сырала Амурская экс- Пекинского). С этого времепедиция под командованини Православие стало расем адмирала Геннадия Непространяться в Приморье. вельского, которая в 1851- Первые приходы и церк- 1855 годах исследовала и ви в Уссурийском крае нахоописала Приамурский и Усдились в ведении Камчатсурийский края. В составе ских епископов и Камчатэкспедиции находился проской Духовной консистории, томерей Гавриил Вениамирасполагавшейся в Благовенов. В 1854 году император щенске. Святитель Иннокен- Николай 1 утвердил указ тий (Вениаминов, + 1879), Святейшего Синода о приархиепископ Камчатский и нятии в ведение Камчатской Благовещенский, несколько епархии территорий в Амурраз побывал в Приморье в ском крае, присоединенных 1860-х годах. В составе епарк России Амурской экспедихии было создано Южно-Усцией. сурийское благочиние. В Китае, Корее, Японии Первый православный уже давно действовали катоприход и храм в Приморье лические и протестантские начал действовать в военном миссии, но амурская и припосту Владивосток, где в морская земли оставались 1861-1862 годах была возвенеизвестными для инославдена небольшая церковь в ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИА Р 27

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Корейская фанза в Приморье XIX век честь Успения Пресвятой Богородицы. В 1865 году была открыта часовня в поселке Ольга. Строительство церквей для принявших Православие корейцев в Южно-Уссурийской Миссии началось в 1860-е годы, а первую фанзовую часовню поставили в Новокиевском селении. Второй старейший приход Южно-Уссурийского края появился в селе Камень-Рыболов на озере Ханка, где в 1867 году был возведен храм в честь Богоявления. При преемнике святителя Иннокентия по Кам- Владивосток 60-е годы X/Х века чатской кафедре епископе Вениамине (Благонравове, впоследствии архиепископ, † 1892) в 1872 году в селе Никольском усердием прихожан была построена церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая. Ранее церковная жизнь в селении сосредотачивалась в частном молитвенном доме. При следующем Камчатском архиерее, епископе Павле (Попове, † 1877), летом 1876 года во Владивостоке было освящено место под строительство каменного храма. Затем епископ Камчатский Мартиниан (Муратовский, впоследствии архиепископ, † 1898) в 1883 году освятил для православных корейцев церковь во имя святителей Московского Филиппа и Иркутского Иннокентия в селе Нижнее Янчихэ. С 1883 года начались регулярные рейсы в Приморье пароходов из Одессы. Численность русского православного населения стала быстро увеличиваться, в связи с этим возникла потребность в большем количестве церквей, которых на этой обширной территории было лишь семь. В 1885- 1892 годах, когда Камчатскую кафедру занимал Преосвященный епископ Гурий (Буртасовский, † 1907), в Приморье было построено 25 новых церквей. В последующие годы, при епископах Камчатских Макарии (Дарском, † 1897) и Евсевии (Никольском, впоследствии митрополит, + 1922) церковное строительство продолжилось. Заметную помощь

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Священник походной церкви в Южно- Уссурийском крае XIX век Архиепископ Приморский и Владивостокский Евсевий Фото начала ХХ века Церковь-школа в Приморье Начало ХХ века в деле утверждения Православия в Приморье оказал фонд имени императора Александра II, который был учрежден в 1894 году при Комитете Сибирской железной дороги и ставил целью содействие строительству православных храмов и школ на юге Сибири и российском Дальнем Востоке. Численность духовенства в Приморье росла медленно. В 1860-е годы первый и единственный священник служил во владивостокской Успенской церкви. К 1884 году в крае было всего три священника, в 1890 году - 15, в 1898-м - 30. Пастыри делили с русскими переселенцами все тяготы освоения нового края. Многие поселения находились в десятках и даже сотнях километров от сел, где были построены церкви. В 1880-е годы были открыты первые церковнорые в 1860-х годах начали переселяться в практически незаселенные пограничные приморские районы. Сначала для принявших Православие корейцев строились фанзовые часовни. С 1882 года в корейских селениях стали учреждать самостоятельные миссионерские станы, первый из которых открылся в Янчихэ. К 1880- 1890-м годам в Приморье действовали восемь миссионерских корейских станов. Образование Владивостокской епархии июня 1898 года, когда Высочайшим указом императора Николая II было утверждено предложение Государственного Совета об учреждении Владивостокской епархии, выделенной из состава Камчатской епархии. 21 марта 1899 года был совершен торжественный молебен по случаю открытия Владивостокской Духовной консистории. В епархию вошли приходы Владивостока, острова Сахалина и следующих округов Приморской области: Командорских островов, Петропавловского, Анадырского, Гижигинскоприходские школы. го, Южно-Уссурийского и Миссионерская работа История Владивостокчасти Удского с Удской привелась среди корейцев, кото- ской епархии началась 4 (17) ходской церковью на мысе 5 2 0 0 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 29

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ниве церковной: при нем бы- Успенский кафедральный собор во Владивостоке Конец XIX века ли возведены многие храмы в Южно-Уссурийском крае. По его благословению в октябре 1899 года прошел первый съезд духовенства епархии, в сентябре 1900 года при Свято-Троицком мужском монастыре открылся столь необходимый свечной завод, с 1903 года стали издаваться «Владивостокские Епархиальные ведомости». Епископ Евсевий был прост и доступен для верующих, он многократно совершал поездки по самым отдаленным приходам Чемункан и приписной к того, к епархии причислили обширной епархии. ней Аянской церковью. 17 часовен в Южно-Уссурий- В 1906 году Владыка Ев- В ведении епархии с 1899 ском крае, некоторые из них севий был возведен в сан аргода находились 69 церквей имели алтари и при необхохиепископа. По установлени Уссурийский Свято-Тродимости использовались в ным нормам, прослужив ицкий Николаевский мужкачестве храмов; 31 часовню двадцать лет на восточной окской общежительный монасна Камчатке и 6 - на Сахалираине России, архиепископ тырь, 43 церкви находились не. Епархиальный архиерей Евсевий имел право на перев Южно-Уссурийском крае, носил титул «Владивостоксвод в другую, более обустроодна - во Владивостоке, одкий и Камчатский». енную епархию с благоприятна - при монастыре. На Са- Указом Святейшего Синоным климатом. В 1913 году, халине действовали 10 тюда первым правящим архиебудучи вызван в Синод, он отремных церквей, две приходреем Владивостокской епарказался от предложения смеские церкви (Удская и Аянхии назначили епископа Евнить свою епархию на другую. ская). Две церкви располагасевия (Никольского, + 1922), Этот достойный архипастырь лись на Командорских остбывшего епископа Камчатуправлял Владивостокской ровах, две - на Камчатке и ского, Курильского и Благоепархией до 1918 года. три - на севере Приморской вещенского. Возглавляя Кам- Благодаря активному области, две из которых бы- чатскую кафедру, епископ Евстроительству Сибирской ли миссионерскими. Кроме севий ревностно трудился на железной дороги и регуляр- Вид из бухты Золотой Рог на Успенский собор во Владивостоке Начало ХХ века

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ному морскому сообщению с Владивостоком все большее число россиян переселялось в Приморье. Основывались новые железнодорожные станции, вырастали новые поселения, шло освоение края. Однако во Владивостоке к концу XIX века действовал один Успенский кафедральный собор. История возведения в столице Приморья второго храма началась в марте 1898 года. Прежде всего требовалось собрать пожертвования. Император Николай II из собственных Никольский собор в городе Никольск- Уссурийске Начало ХХ века Покровская церковь во Владивостоке Начало ХХ века sh средств выделил на строительство церкви 5 тысяч рублей. Одним из первых жертвователей стал также Приамурский генерал-губернатор Н. Гродеков. Средства поступали от купцов, чиновников, простых горожан. Сооружением храма занимался строительный комитет под председательством протоиерея Александра Муравьева. 3 мая 1900 года при значительном стечении народа епископ Евсевий возглавил многолюдный крестный ход к месту закладки храма. 29 сентября 1902 года во Владивостоке состоялось освящение храма в честь Покрова Пресвятой Богороди- Цы. Открытие храмов и приходских школ на станциях строящейся железной дороги имело исключительную важность для всего Дальнего Востока. Император Николай II призвал благотворителей обеих столиц оказать помощь в строительстве православных церквей в Сибири и на Дальнем Востоке, и на средства или при содействии фонда императора Александра III в Приморье к 1901 году было сооружено 15 новых церквей. Некоторые храмы возводились на пожертвования част- Внутренний вид молитвенного дома Конец XIX века ных лиц. Так, в поселке Комаровка на средства, собранные митрополитом Санкт- Петербургским Палладием (Раевым, + 1898), была сооружена церковь-школа в честь Казанской иконы Божией Матери. В селе Хвалынка открылась церковь святого апостола Андрея Первозванного, построенная на деньги, поступившие от Ф. Блиновой, которую благословил на благородное дело святой праведный Иоанн Кронштадтский. В селе Новороссийском храм сооружался на средства, собранные братией Николо- Перервинского монастыря в Москве. 5 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 31

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

высоком берегу мыса Поспелова. После окончания Русско-японской войны в Приморье переместились новые войсковые части. Среди новых воинских храмов на острове Русском своими большими размерами выделялась церковь во имя святого великомученика и Победоносца Георгия 36-го Сибирского стрелкового полка. В бухте Воевода, где размещался 33-й Сибирский стрелковый полк, был воз- Игумен Сергий (Озеров) - справа Игумен Алексий и иеромонах (Осколков) Герман (Богданов) В 1905 году во Владивохии было 252 храма и частокской епархии насчитысовни. валось 95 храмов, в которых Важную миссию выполслужили 97 священников. В няли воинские храмы, так 1907 году в состав епархии как значительная часть правошли приходы храмов, навославного населения проходящихся по линии Киживала в войсковых частях. тайско-Восточной желез- К 1900 году во Владивостоной дороги в Маньчжурии. ке существовали три воен- В 1909 году действовало ные домовые церкви. На осуже 111 храмов, имелось трове Русском действовал 114 священников, через два храм в честь Нерукотворенгода - 154 храма и 162 свяного Образа Спасителя. Этот щенника. В 1911 году для храм, приписанный к 35-му нужд русских переселенцев Сибирскому стрелковому были созданы три походные полку, называли Поспеловцеркви. В 1916 году в епар-ским, так как он стоял на Насельницы и воспитанницы Южно-Уссурийского Богородице-Рождественско/одериря Начало ХХ века Игумения Павла (Трегубова) веден храм во имя Святителя и Чудотворца Николая. Воинские полковые церкви действовали и в Южно-Уссурийском крае: в Раздольном, Шкотово, Никольск- Уссурийске, Анучино. С распространением Православия на юге Дальнего Востока очень скоро стала очевидной необходи- 32 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5 200 8

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Слушатели миссионерских курсов во Владивостоке Начало ХХ века мость устроения в новых российских землях монастырей. В 1894 году Святейший Синод постановил учредить в пределах Камчатской епархии первый мужской монастырь. В августе 1895 года на берегу реки Уссури, близ станции Шмаковка, открылся Свято-Троицкий Николаевский мужской монастырь* . Первым настоятелем обители стал игумен Алексий (Осколков). Преемник первого настоятеля иеромонах Сергий (Озеров) принял управление обителью 1 января 1897 года. * Подробная статья об истории Уссурийского Свято-Троицкого Николаевского монастыря напечатана во втором номере «Журнала Московской Патриархии» за 2006 год. Уссурийское братство жило по строгому общежительному уставу Валаамского монастыря. Главное внимание в обители уделялось правильному устроению внутренней жизни братии, Епископ Никольск- Уссурийский Павел 1912 год молитвенному подвигу. С этими духовными трудами гармонично соединялся физический труд. Уссурийский монастырь имел большое хозяйство, содержавшееся в образцовом порядке. К 1917 году насельниками обители стали 140 монахов и послушников, но монастырь давал кров гораздо большему числу людей: учащимся монастырской школы, паломникам, трудникам и на- Храм во имя святого великомученика и Победоносца Георгия на российско-китайской границе ОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 33

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

емным рабочим. Уссурийская обитель за годы своего существования стала центром Православия на Приморской земле. Вслед за мужским монастырем в Приморье была образована и женская обитель. В 1899 году бывшей настоятельницей Читинского Богородицкого женского монастыря Забайкальской епархии игуменией Павлой (Трегубовой) в нескольких верстах от Никольск-Уссурийска была основана монашеская женская община. К концу 1900 года в обители уже подвизались 39 сестер Игумения Павла ввела общежительный устав, как и в Свято-Троицком Николаевском монастыре. В ноябре 1906 года община получила статус монастыря. Новая обитель была наименована Южно-Уссурийским Богородице-Рождественским общежительным женским монастырем. С 1909 года настоятельницей стала игумения Сергия (Воронова). К 1917 году в монастыре было 105 монахинь и послушниц. Обитель содержала две школы. Одна до 1906 года находилась в самом монастыре, и там обучались девочки, принятые монахинями на воспитание, а также дети из близлежащих деревень Линевичи и Кугуки. Вторая церковноприходская школа существовала при монастырском подворье в Никольск-Уссурийске. В ноябре 1900 года в селе Осиновка священник Григорий Ваулин образовал Иоанно-Предтеченское общество трезвости, которое вскоре распространило свою деятельность на Владивосток, Никольск-Уссурийск и многие селения Южно-Уссурийского края. В 1906 году общество построило в Осиновке женскую школучитальню имени Н. Гродекова. В Приморье действовало Уссурийское братство Пресвятой Богородицы, председателем которого был настоятель Уссурийского Свято-Троицкого монастыря игумен Сергий (Озеров). Братство активно содействовало просвещению в Приморье, боролось с языческими суевериями и сектантством. В 1910 году братство организовало массовое паломничество в Свято-Троицкий монастырь, приурочив его к 13 октября - дню престольного праздника храма в честь Иверской иконы Божией Матери. В 1911 году было осуществлено второе паломничество в монастырь - к дню прославления новоявленного угодника Божия святителя Иоасафа Белгородского. С того времени крестные ходы протяженностью более 300 верст стали епархиальной традицией. Во Владивостоке в 1910 году открылось Камчатское православное братство в честь Нерукотворенного Образа Всемилостивого Спаса. Возглавляемое архиепископом Евсевием, оно содействовало успешному распространению Православия среди коренных жителей Дальнего Востока и Камчатки, имело отделения в нескольких городах европейской части России и объединяло около трех тысяч человек. При поддержке братчиков 34 ЖУРНАЛ москОвСКОЙ ПАТРИАРХИИ создавались походные православные миссии, сооружались храмы, часовни, врачебные пункты, школы, учреждались стипендии для обучения детей камчадалов, издавались книги. Еще одно братство - в честь Воскресения Христова было основано 16 октября 1911 года во Владивостоке при Покровской церкви как отделение одноименного братства в Москве. Под руководством протоиерея Василия Попова братство привлекало многих жертвователей и благотворителей к возведению новых храмов и школ в Приморье, осуществляло миссионерскую работу. При учреждении епархии в ней насчитывалось 23 церковноприходские школы и 15 школ грамоты. Для управления церковными школами Святейший Синод указом от 28 сентября 1899 года образовал Епархиальный училищный совет. В 1901 году архиепископ Евсевий устроил в пригороде Владивостока, на станции Седанка, архиерейский дом с домовым храмом и церковноприходской школой для архиерейских иподиаконов. В 1908 году при Новонежинской церковноприходской школе открылась первая в крае народная библиотека, в которой насчитывалось 1820 томов книг различной тематики, имелись наглядные пособия и лабораторные приборы для учащихся, был даже устроен музей сельскохозяйственных орудий. В 1909 году во Вла-" дивостокской епархии действовали 107 церковноприходских школ, из них 7 дву- 5 2 0 1 8

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

классных и 95 одноклассных, и 5 школ грамоты. Общее число учащихся составляло 4 959 человек. В 1914 году при архиерейском доме на Седанке открылась церковно-учительская семинария для девочек из семей церковнослужителей. К 1917 году число школ утроилось. 10 октября 1899 года открылся Владивостокский епархиальный комитет Православного миссионерского общества. В ведении комитета состояли походная миссия в селе Гижига (Камчатка) и одиннадцать миссионерских станов. Станы объединяли несколько корейских селений, обычно на территории в 40-50 верст в округе, и включали в себя православные миссионерские храмы и образовательные учреждения: школы грамоты и церковноприходские школы. Святейший Синод указом от 27 октября 1908 года присоединил к Владивостокской епархии учрежденную в 1897 году Русскую Духовную Миссию в Корее. В 1912 году в епархии начал свое служение первый миссионер, в задачи которого входила борьба с сектами, - священник Сергий Толпегин. Во Владивостоке в 1913 году был созван первый Епархиальный миссионерский съезд, принявший решение открыть во Владивостоке при церкви-школе одногодичное катехизаторское училище для корейцев. Для нужд миссии организовали переводческий комитет, были переведены на корейский язык и изданы Служебник, Требник и другие богослужебные книги. 6 ноября 1914 года был учрежден Епархиальный миссионерский совет во главе с епископом Никольск-Уссурийским Павлом (Ивановским, + 1919). В 1917 году состоялся пятый Епархиальный миссионерский съезд. Освоение края, строительство городов, умножение числа поселений, увеличение русского населения в Приморье, миссионерская деятельность - все это обусловило учреждение в составе Владивостокской епархии двух викариатств. Никольск-Уссурийское викариатство, образованное в 1912 году, возглавил епископ Павел (Ивановский); Петропавловское, созданное в 1916 году, - епископ Нестор (Анисимов, впоследствий митрополит, + 1962). Решением Святейшего Синода Петропавловское викариатство в том же году стало самостоятельной Камчатской епархией. Епархия в 1917-1990 годах Летом 1917 года архиепископ Приморский и Владивостокский Евсевий и епископ Никольск-Уссурийский Павел направились в Москву для участия в работе Поместного Собора Русской Православной Церкви. Владыка Евсевий вернулся во Владивосток в начале 1918 года после объявления перерыва в работе Собора, но как член Синода в марте 1918 года снова был вызван в Москву на заседание. Революция и перипетий Гражданской войны не позволили архиепископу Евсевию вернуться во Владивос- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ток: в 1919 году он был назначен временно управляющим Смоленской епархией, в 1920 году возведен в сан митрополита Крутицкого и Коломенского, стал ближайшим помощником Святейшего Патриарха Тихона. В феврале 1922 года окончилось земное поприще Владыки Евсевия, его погребение было совершено у стен Смоленского собора в Новодевичьем монастыре в Москве. В апреле 1918 года во Владивостоке высадился японский, а затем и английский десант, в конце апреля - началеиюня в город прибыли эшелоны чехословацких войск, и в июне власть советов была свергнута. В декабре 1918 года управление Владивостокской епархией принял бывший викарий Казанской епархии епископ Чебоксарский Михаил (Богданов, † 1925). Вновь продолжилась работа Епархиального совета, благочиний, приходов, действовали монастыри, в учебных заведениях возобновилось преподавание Закона Божия. Согласно постановлению Священного Синода и Высшего Церковного Совета от 23 июня 1919 года об увеличении числа епископов Русской Православной Церкви в 1920-1930-х годах в епархии действовали три викариатства: Камчатское и Петропавловское, Никольск-Уссурийское и Охотское. В марте 1920 года в районе Морского кладбища Владивостока игумения Руфина (Кокорева) организовала иноческую женскую общину в честь Смоленской иконы Пресвятой Богородицы «Одигитрия». Весной того же года началось строитель- 5•2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 35

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В июле 1922 года во Владивостоке проходил Приамурский Земский Собор, в котором участвовали 8 делегатов от духовенства и 24 - от приходов Приморья. 25 октября 1922 года Владивосток захватила народнореволюционная армия Дальневосточной республики, 16 ноября 1922 года Дальневосточная республика вошла в состав РСФСР. Богоборческая власть стремилась уничтожить православную веру. Начались притеснения священнослужителей и верующих, обыски, изьятия святынь, аресты. С 1923 года органы советской власти приступили к национализации Семья одного из репрессированных священников Приморья 1920-е годы ство обители, в 1921 году общине было передано Морское кладбище для содержания погребений в должном порядке. Разрушение Покровской церкви во Владивостоке 1930-е годы церковного имущества. В 1924 году в бывшем архиерейском доме с церковью был организован дом отдыха. Часть духовенства Приморья эмигрировала вместе с остатками Белой армии из Владивостока в Маньчжурию. В Приморье активную деятельность развернули обновленцы, поддерживаемые советской властью. Однако монастыри сохранили верность Святейшему Патриарху Тихону. Во второй половине 1920-х годов влияние обновленцев стало ослабевать, многие приходы вернулись под омофор Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ.

Епископ Владивостокский и Камчатский Варсонофий В то же время храмы продолжали закрываться, происходили аресты духовенства и верующих. К 1924 году все монастыри были закрыты, но во Владивостоке и Уссурийске в конце 1920-х годов существовали тайные монашеские женские общины. 13 ноября 1925 года на Владивостокскую и Приморскую кафедру назначили епископа Семипалатинского Киприана (Комаровского, † 1937), находившегося в 1925-1927 годах в ссылке во Владивостоке после заключения в Соловецком лагере. За время служения во Владивостоке епископ Киприан был возведен в сан архиепископа. Священникам, сохранившим верность Церкви, Владыка Киприан дал благословение нелегально совершать по воскресным дням Божественную литургию на частных квартирах. 15 сентября 1927 года архиепископа Киприана назначили на Нижнеудинское викариатство Иркутской епархии. Клир и прихожане Никольский храм на Первой Никольской церкви Речке во Владивостоке во Владивостоке. 1959 год Середина XX века С сентября 1927 года по контрреволюционной лите- 1928 год Владивостокской ратуры» и приговорен к десяепархией управлял епископ ти годам исправительно-тру- Нифонт (Фомин, +?). В течедовых лагерей. Заключение ние следующего года во главе архипастырь отбывал в Каепархии находился епископ рельском лагере «Беломор- Хабаровский Пантелеимон строя». В 1937 году выезд- (Максунов, + 1933), бывший ным заседанием «тройки» духовник Свято-Троицкого ОГПУ он был приговорен к Николаевского мужского мовысшей мере наказания и настыря. В 1928 году состорасстрелян. ялось наречение и хиротония После ареста Владыки архимандрита Пантелеимона Варсонофия в течение двух во епископа Владивостоксколет (1931-1932) Владивосго и Камчатского, однако спутокской, Хабаровской и Пристя некоторое время он был морской епархиями временпереведен в Хабаровск. но управлял епископ Ни- С 1929 года правящим кольск-Уссурийский Герман епископом был Преосвя- (Коккель). В августе 1932 щенный Марк (Боголюбов, года Владыку Германа пере- + 1935), а с 25 июня 1930 года вели на Барнаульскую кафедна Владивостокскую кафедру, где его ждали новые исру был назначен епископ пытания и в конце концов Варсонофий (Лузин), одназаключение. 2 ноября 1937 ко в мае 1931 года он был арегода Преосвященный Герстован вместе с епископом ман был расстрелян в лагере Хабаровским Пантелеимов городе Свободном Амурном. 15 февраля 1932 года ской области. Владыка Варсонофий был В 1932 году у верующих осужден за «антисоветскую был отобран Успенский соагитацию и распространение бор во Владивостоке. Храм 5 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 37

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Покровский храм в Уссурийске Храм Нерукотворв Образа Спасителя в Дальнереченске был разрушен, а на его месте выстроен дом для руководящих советских чинов. Из 150 храмов, действовавших в Приморье до 1917 года, за два десятилетия сохранились только 14 церковных зданий. Покровская церковь во Владивостоке и Никольский собор в Уссурийске также были разрушены. Приморье стало местом ссылки многих новомучеников и исповедников Российских, священников и мирян. Одними из первых в 1918 году за Христа пострадали настоятель Чернигов- Преображенский храм в городе Спасске-Дальнем ской церкви протоиерей Андрей Зимин вместе с членами своей семьи и несколько монахов Свято-Троицкого Николаевского мужского монастыря. Массовые аресты пастырей и прихожан производились по сфабрикованным органами НКВД обвинениям в 1930-х годах. Владивостокская епархия начала возрождаться только после 1943 года, когда изменилась политика руководства страны по отношению к Русской Православной Церкви. В 1944 году во Владивостоке, в районе Первой Речки, открылась новопостроенная небольшая церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая. 25 декабря 1945 года определением Священного Синода на территории Хабаровского и Приморского краев, Амурской и Камчатской областей была учреждена Хабаровская и Владивостокская епархия с подчинением ей приходов Якутского и Читинского викариатств Иркутской епархии. 30 января 1946 года архимандрит Венедикт (Пляскин, + 1976) был хиротонисан во епископа Хабаровского и Владивостокского и управлял епархией до 3 июня 1948 года. В тот период всего по одной православной церкви действовало во Владивостоке, городах Спасске-Дальнем, Сучане и Уссурийске. После назначения в 1948 году Владыки Венедикта епископом Петрозаводским и Олонецким приходы Приморского края были включены в состав Иркутской епархии, а с 1988 года они вошли в Хабаровскую и Владивостокскую епархию. 38 ЖУРНА Л МОСКОВСКОЙ • ПА ТРИ АРХИИ 5• 2008

И З ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Возрождение епархии Началом активного возрождения Православия в Приморье стало 31 января 1991 года, когда определением Священного Синода Владивостокская епархия была выделена из состава Хабаровской епархии и вновь обрела самостоятельный статус. Архиепископом Владивостокским и Приморским был назначен викарий Московской епархии архиепископ Орехово-Зуевский Николай (Шкрумко, ныне митрополит Ижевский и Удмурт- Свято-Никольский кафедральный собор во Владивостоке Почитаемая икона Святителя и Чудотворца Николая в Никольском соборе Крестный ход с Феодоровской иконе Божней Матери -ва. Владивостоке Сент 2007 2000 Архиепископ Владивостокс ий и Приморский Николай 1991 год ский). Начались труды по возрождению православной жизни в Приморье. В то время в крае действовало всего несколько храмов, среди которых были Покровский в Уссурийске, Рождества Богородицы в Партизанске, Нерукотворенного Образа Спасителя в Дальнереченске, Преображенский в Спасске. Во Владивостоке был один действующий храм - 5 2 0 8 Свято-Никольский на улице Махалина. Он был построен в начале ХХ века в память о российских воинах, павших в Русско-японской войне. Здание храма было соединено со школой для детей православных корейцев. В нем же располагались Духовная Миссия, катехизическое училище, библиотека. В 1927 году под предлогом капитального ремонта храм был закрыт, в дальнейшем в нем находился детский дом, а в послевоенное время - жилые квартиры. В 1971 году храм был возвращен верующим, и началось его возрождение. Главный престол в 1976 году был освящен во имя Святителя и Чудотворца Николая, а придел - в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». В 1991 году Свя- ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 39

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

то-Никольский храм получил статус кафедрального собора. Архиепископ Владивостокский и Приморский Николай вскоре был назначен в другую епархию. По решению Священного Синода Владивостокскую кафедру возглавил новый архиерей - Преосвященный Вениамин (Пушкарь), рукоположенный во епископа Владивостокского и Приморского 21 сентября 1992 года. Ко дню приезда в епархию Владыки Вениамина здесь насчитывалось всего 22 прихода: 9 хра- Архиепископ Владивостокский и Приморский Ber ПМиН Икона «Торжество Пресвятой Богородицы» (Порт-Артурская) востоке. В храм были переданы иконы и частицы святых мощей многих подвижников веры и благочестия. В 1995 году сюда были доставлены икона святого великомученика и Победоносца Георгия, а в 1998 году - вновь обре- Епископ Вениамин во время первого крестного хода по епархии. 1995 год тенная Порт-Артурская икона Божией Матери. В Покровском* парке в центре Владивостока на месте разрушенного в 1930-е годы собора в честь Покрова Пресвятой Богородицы стоял памятник Ленину. В 1991 * Чудесному обретению Порт-Артурской иконы Божией Матери посвящена статья, опубликованная в десятом номере «Журнала Московской Патриархии» за 1998 год. мов и 13 молитвенных домов; клир епархии состоял из 16 священников и 4 диаконов. Во главу угла своего служения епископ Вениамин, как и его предшественники, поставил проповедь спасительной евангельской вести, поиск верных соратников, открытие новых домов Божиих. Началось возведение и восстановление храмов по всему Приморью. Были проведены большие работы по благоустройству Свято-Никольского собора во Влади- 40 ЖУРНАЛ МОСКОВСКО Серафимовская церковь в Покровском парке 1996 год РИАРХИИ Установка купола на храм святого праведного Иоанна Кронштадтского. 1998 год 5 2 0 0 8

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Освящение колоколов для Покровского собора LOSIN Установка куполов на Покровский собор во Владивостоке. 2007 год году часть территории парка была передана епархии. Сначала в одном из небольших помещений, находившихся в парке, был открыт храм во имя преподобного Серафима Саровского. Затем стоявший на месте Покровского храма памятник демонтировали и установили здесь Поклонный крест. В 1998 году в парке был открыт небольшой храм во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского. Побывавший в Приморье в 2000 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий благословил начать работы по возрождению Покровского собора. К работам приступили в 2005 году. Это стало общим для всех православных жителей Владивостока делом. Уже в 2007 году на Покровском храме засияли купола, были подняты на звонницу десять колоколов, а на Пасху 8 апреля 2007 года жители Владивостока услышали колокольный звон возрожденного Покровского собора, созывавший людей на молитву. Другим важным событием стало возвращение епархии в 1996 году здания, входившего в архитектурный комплекс разрушенного в 1930-е годы Успенского кафедрального собора. По благословению Владыки Вениамина, усилиями первого настоятеля собора игумена Сергия (Чашина) начались восстановительные работы, и уже весной 1997 года в но-

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ.

Успенский храм во Владивостоке Освящение заклад DEO камня храма Успения Пресвятой Богородит во Владивостоке 998 год вом храме Успения Пресвятой Богородицы была совершена первая Божественная литургия. К празднику Рождества Христова в 2002 году были установлены купола, сооружен новый трехьярусный иконостас. Сегодня это один из самых посещаемых храмов Владивостока. Конец ХХ - начало XXI века ознаменовались появлением новых православных церквей в приморской столице. В районе полуострова Этершельд в 1999 году был возрожден на историческом ШЕМЯТЬ 42 месте храм в честь Казанской иконы Божией Матери. При храме создан Духовно-просветительный центр. Здесь проводятся различные епархиальные мероприятия: собрания духовенства, конференции, семинары, концерты и спектакли, просмотр духовно-познавательных видеопрограмм. В 2000 году возле Дальневосточного государственного технического университета по инициативе ректора Г. П. Турмова была построена церковь святой мученицы Татианы, которая Освящение храма ВО ИМЯ СВЯТОГО. благоверного князя Игоря • Черниговского 2006 стала средоточием духовной жизни православного студенчества и молодежи Владивостока. В Первомайском районе, традиционно рыбанком, открылся храм Святителя и Чудотворца Николая. При православной гимназии Владивостока построен и в январе 2002 года освящен храм во имя святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских. Ныне эта церковь собирает на молитву не только гимназистов и их родителей, но и прихожан со всего городского микрорайона «Вторая Речка». В 2006-2007 годах во Владивостоке построены и освящены храмы во имя преподобного Серафима Саровского и святого благоверного князя Игоря Черниговского. Храм во имя святого князя Игоря Черниговского посвящен памяти сотрудников органов внутренних дел, погибших при исполнении служебных обязанностей. Он построен при участии личного состава " Управления внутренних дел Приморского края и многих жителей Владивостока. ЖУРНАЛ МОС KOR СКОЙ ПАТРИАРХИИ 5 2 0 0 8

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПТЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Никольская церкс Сво Владивостоке Храм в честь Казанской иконы Божией Матери во Владивостоке Памятник святым равноапостольным Кириллу и Мефодию Храм святОї мученицы во Влаливостоке В других городах и селах Приморского края, в глубинке, также начали возводиться новые церкви. В 2008 году продолжается строительство более пятнадцати новых храмов и часовен: Святителя и Чудотворца Николая в Уссурийске, Серафима Саровского в Кировке, Живоначальной Троицы в Свято-Троицком монастыре, Вознесения Господня в Спасске-Дальнем, Георгия Победоносца в поселке Дунае, Преображения Господня в селе Новодевице, великомученика и целителя Пантелеимона в Славянке и других. Вместе с открытием 5 2 0 0 8 храмов оживляется и приходская жизнь. Возрождение святых обителей С первых лет пребывания на кафедре архиепископ Владивостокский и Приморский Вениамин поставил задачу возрождения в епархии монашеских обителей. В 1993 году началось восстановление Богородице-Рождественского женского монастыря. Располагавшаяся на месте монастыря войсковая часть вернула епархии четыре здания с прилегающей территорией. Вскоре в обители появились первые насельницы, среди которых была и нынешняя настоятельница монастыря игумения Варвара (Волгина). В 1994 году начался ремонт настоятельского корпуса. Храмовая колокольня в советские времена превратилась в водонапорную башню. Только в 1999 году на ее месте вновь была восстановлена колокольня, установлен купол на соборном храме. В сентябре 2000 года обитель отметила 100-летие со дня своето основания. В июле 2001 года состоялось освящение монастырского храма в честь Нерукотворенного Образа Спасителя. ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ х и и 43

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Икона Божией Матери «Объятия Отча» Уссурийский Богородице- Рождественский монастырь. Сегодня обитель живет по валаамскому уставу, как и в дореволюционное время. Паломники приезжают сюда не только из городов и поселков Приморского края, но и из Хабаровска, Биробиджана, Благовещенска. Часто они остаются здесь подолу: возрождается обычай говеть в монастыре во время многодневных постов. Сестры во многом обеспечивают себя сами: шьют монашескую одежду, ведут хозяйство. На скотном дворе - коровы, овцы, куры. Земельные угодья дают обители пшеницу, ячмень, сою, овес, овощи. Свято-Троицкий Николаевский мужской монастырь стал восстанавливаться в 1995 году. Сохранившиеся монастырские строения находились в ведении разных организаций. Самое большое Реставрация домового храма в Богор лице- Рождественск М монастыре и 1998 год В обители хранится одна из святынь епархии - образ Божией Матери «Объятия Отча». Подобную икону первостроитель Свято-Троицкого Николаевского мужского монастыря схиигумен Алексий (Осколков) прислал в дар монастырю со Святой Горы Афон. После закрытия монастыря в 1920-х годах след святыни затерялся. В 1993 году образ был найден во Владивостоке и передан на хранение в Крестный ход в Богородице- Рождественском монастыре Игумения Богоро ате Рождественского монастыря Варвара (Волгина) 44 ЖУРНАЛ МОСКО ВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5 2 00 8

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

количество зданий отошло к Дальневосточному военному округу, на их базе был создан Шмаковский санаторий. Епархии была возвращена только полуразрушенная часовня в честь Преображения Господня на вершине Медвежьей сопки. Рядом с часовней построили небольшой деревянный домик с двумя келлиями, в котором поселились иеромонах, монах и пятеро трудников. В 1998 году обители были возвращены земли, которые в советское время занимала ферма военного совхоза. До революции там находился монастырский скотный двор. На этой территории были снесены все ветхие постройки, отремонтированы два дома, в одном из которых устроена домовая церковь во имя преподобных Сергия и Германа Валаамских. В 2002 году была закончена реконструкция храма-часовни Преображения Господня. Заканчивается строительство нового храма во имя Святой Живоначальной Троицы. Постепенно обустраивается хозяй- СтВО. елейный корпус и храм в честь Нерукотворенного Образа Спасителя в Богородице- Рождественско монастыре В настоящее время настоятелем обители является игумен Василий (Кулаков). Монастырь живет по уставу Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. В обители хранится образ «Троица Новозаветная», писанный для монастыря его первооснователем схиигуменом Алексием (Осколковым) на плашке из древа Мамврийского дуба. Марфо-Мариинская женская обитель милосердия была основана в 1995 году на станции Седанка в пригороде Владивостока после того, как епархии возвратили здание бывшего архиерейского дома, построенного в 1901 году для первого Владивостокского епископа Евсевия (Никольского). Настоятельницей обители была назначена игумения Мария (Пономарева). Средоточием иноческой жизни является домовый храм - священномученика Евсевия Самосатского. Рядом с ним находится еще одна церковь - святого благоверного князя Александра Невского. Построены келейный корпус, гостиница для паломников. При монастыре существует сестричество милосердия. Обитель попечительствует над Приморскои детской краевой туоеркулезнои больницей, детским приемником-распределителем, «социальным отделением» для брошенных младенцев в 5 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 45

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Преображенская церковь в Свято-Троицком монастыре 1999 год городской больнице, Домом ребенка, детскими домами Владивостока, домом престарелых и туберкулезным диспансером на Седанке. Монастырь не только продолжает традиции Марфо- Мариинской обители, некогда устроенной в Москве великой княгиней Елизавели устроены сестринские келлии и создан домовый храм. Первой настоятельницей монастыря была назначена монахиня Елизавета (Гудакова, + 2000), после ее кончины все заботы по возрождению обители легли на плечи монахини Филареты (Фурмановой). Свято-Серафимовский мужской монастырь создан в 2001 году на острове Русском, при храме преподобного Серафима Саровского. Бывший дом настоятеля Построенная здесь в 1904 го- Свято-Троицкого ду воинская церковь до 1917 монастыря (ныне - года находилась в ведении административный корпус Шмаковского 34-го Сибирского стрелкововоенного санатория) го полка. В 1930-х годах храм был закрыт, в нем размещалтой Феодоровной, но и явся клуб; в 1980-х годах здание ляет миру пример бескорыстсильно пострадало от пожаного жертвенного служения ра. После передачи церковближним. ного здания епархии было Женский монастырь Карешено открыть на острове занской иконы Божией Русском мужской монас- Матери находится в селе Разтырь, строительство котородольном, на территории бывго возглавил игумен Никон шей военной части, неподале- (Анненков). ку от возвращенного епархии Сейчас монастырский здания Казанской церкви. храм отремонтирован, бла- Храм был построен в 1898 гогоукрашен, имеет двухьду, в 1928 году закрыт. Сначаярусный иконостас. Литурла в нем располагалась шкогическая жизнь обители нала, а затем артиллерийский чинается в половине шестосклад. С 1986 года в бывшей го утра пением молебна пре- Казанской церкви находился подобному Серафиму Сасолдатский клуб. В 1994 году ровскому перед почитаемой храм был передан Владивосиконой святого. токской епархии, и началось В обители имеется собстего восстановление. В одном венное хозяйство: скотный из переданных корпусов быдвор, огороды, пчельник. Не- Строящийся храм во имя Святой Троицы в Свято-Троицком монастыре 2007 год

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Марфо-Мариинская обитель милосердия во Владивостоке 1999 год Игумения Марфо- Мариинской обители. Мария (Пономарева) давно построены келейный корпус, гостиница для паломников. Жизнь приморских монастырей, как и многих других обителей современной России, наполнена заботами о внешнем и внутреннем благоустройстве. Преодолевая немалые сложности, монахи ЯВлЯЮТ многим жителям края образ живой, действенной веры, опыт жизни во Христе, укрепляя тех, кто ищет у них духовной поддержки. Х В 2000 году, впервые за всю историю Православия на юге Дальнего Востока, Владивостокскую епархию посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Святейший Владыка прибыл во Владивосток 10 мая. Программа трехдневного пребывания Его Святейшества в епархии была насыщенной. Главным событием стало торжественное совершение Божественной литургии на центральной площади города, которое состоялось 11 мая. На деревянном помосте воздвигли сень, увенчанную куполом с крестом, под которой установили престол. Не- Иконостас в храме священномученика Евсевия Самосатского Чтение Великого канона преподобного Андрея Критского в Марфо-Мариинской обители 5 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 47

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Монастырь в честь Казанской иконы Божией Матери в селе Раздольном смотря на проливной дождь, тысячи приморцев, прибывших со всего края, молились за Литургией. Святейшему Патриарху сослужили митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, епи- Свято-Серафимовский мужской монастырь на острове Русском скоп Владивостокский и Приморский Вениамин, все священники епархии. По окончании службы Святейший Владыка обратился с приветственным словом к пастве и поблаго- 48 Ж У Р МОСК ОВ С К РИ АРХ и дарил всех собравшихся за ревностную веру, горячую молитву и труды, совершаемые во славу Божию, на благо отечества и Церкви. Он отметил особую значимость Приморья как восточного форпоста России. Поздравив жителей края с пасхальными торжествами, Предстоятель Русской Православной Церкви передал в Дар епархии икону Святой Живоначальной Троицы. Настоятельница Каза кой обители монахини Филарета (Фурманова) В тот же день Святейший Патриарх посетил Свято- Никольский кафедральный собор, встретился со студентами и преподавателями Дальневосточного государственного университета, где 5

и З ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ •ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Братия Серафимовского монастыря благословляет воннов перед началом учений 2004 год действует кафедра теологии и религиоведения, побывал на ракетном крейсере «Варяг», а затем направился в православную гимназию во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Предстоятель Русской Церкви осмотрел здание гимназий, восстановленное буквально из руин, побеседовал с учениками и их родителями. Его Святейшество передал в благословение гимназии Казанскую икону Божией Матери. 2 мая, в последний день своего визита, Святейший Патриарх побывал в Марфо- Мариинской обители милосердия на Седанке. Предстоятель Русской Церкви благословил сестер монастыря Смоленской иконой Пресвятой Богородицы. Святейший Патриарх Алексий преподал свое благословение правящему архиерею, духовенству и всей пастве на дальнейшее восстановление православной жизни в этом богоспасаемом крае. Основные направления деятельности епархии С первых месяцев пребывания на кафедре епископ Владивостокский и Приморский Вениамин столкнулся с острой нехваткой пастырей. Помощники нужны были всюду. Первым из них для Владыки стал тогда еще студент Московской Духовной семинарии Николай Чашин, прибывший во Владивосток в 1992 году. Через некоторое время он при- Храм во имя преподобного Серафима Саровского нял монашеский постриг с именем Сергий, в честь Преподобного Сергия Радонежского. Многие годы ни одно значимое для епархии событие не обходилось без внимания и попечения иеромонаха, игумена, а затем архимандрита Сергия, который в 2007 году был рукоположен во епископа Уссурийского, викария Владивостокской епархии. В числе многих других соратников епископа Вениамина на земле Приморья в 1990-е годы были архимандрит Иннокентий (Третьяков), протоиереи Василий Кабанов, Владимир Капитанюк, Василий Капитанюк, Герман Герасимов († 2005), Игорь Талько, Михаил Ребрий, игумен Варнава (Туоорьков, т 2000). 5 2 0 А Л МОСКОВСКОЙ РХ И И 49

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Многие выпускники Духовного училища приняли священный сан и совершают свое служение Церкви Христовой в Приморье. Некоторые из них продолжают обучение в Духовных семинариях. Не менее важной является просветительная деятельность. В 1996 году в епархии открылись курсы по изучению основ Православия с двухлетней учебной программой. Курсы включают преподавание некоторых дисциплин семинарской программы. Заметным явлением стало учреждение в 1997 году во Во время визита Святейшего Патриарха Алексия во Владивосток. 2000 год Для подготовки местных кадров священнослужителей в 1992 году было открыто Владивостокское Духовное училище. Его ректору, епископу Вениамину, пришлось приложить немалые усилия, чтобы этот первый «островок» духовного просвещения в Приморье начал действовать. Несколько лет ушло на подбор преподавательского состава, и только в 1995 году начались учебные занятия. Сегодня в училище двадцать преподавателей, имеющих ученые степени и высшее богословское образование. 50 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИА и и Владивостоке православной гимназии во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Гимназия стала крупным учебным и просветигельным центром епархии. В 1998 году в Епархиальном управлении был создан отдел религиозного образования и катехизации, его председателем стал протоперей Ростислав Мороз. Сейчас отдел координирует целый ряд образовательных программ. В 1999 году по предложению ректора Дальневосточного государственного университета В. И. Курилова епископ Вениамин 2 ° О 8

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

возглавил кафедру теологии и религиоведения, созданную при Институте истории, философии и культуры. Будущие теологи углубленно изучают православную духовную традицию, получают фундаментальные богословские знания, проходя программу традиционных университетских курсов. В мае 2000 года во Владивостоке прошла первая Всероссийская научно-практическая конференция «Приморские образовательные чтения, посвященные памяти святых Кирилла и Мефодия». С тех пор этот форум стал ежегодным. Непосредственными организаторами чтений вместе с Владивостокской епархией выступают администрация Приморского края, Дальневосточный государственный университет, Приморский институт переподготовки и повышения квалификации работников образования. Введение в средних общеобразовательных школах основ православной культуры потребовало подготовки квалифицированных учительских кадров. С этой целью при участии епархии в 2004 году в Приморском институте повышения квалификации работников образования была создана лаборатория православной культуры, где прошли переподготовку около 600 педагогов из большинства районов Приморья. Это позволило Епископ Уссурийский ргий Чашин) ввести ОПК в 35 школах Приморского края. В 1997 году был организован Епархиальный миссионерский отдел, который возглавляет игумен Иннокентий (Ерохин). Первый Первые выпускники православной гимназин во Владивостоке 2007 год Учащиеся православной гимназии во время крестного хода по Приморью

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

мпр. бВ) храм святых Кирилла и Мефодияв православной гимназии Архиенискої інтамин и п седатель ОЛО «РЖД В. И. Якунин на жзамене к православной гимназии 2007 год миссионерский Епархиальный съезд был посвящен 200-летию со дня рождения святителя Иннокентия (Вениаминова). Миссионерские съезды состоялись в 2002 и 2003 годах. В марте 2003 года начало свою деятельность Братство православных следопытов при православной гимназии. Владивостокская епархия осуществляет информационную и издательскую деятельность. По благословению архиепископа Владивостокского и Приморского Вениамина с 1994 года ежемесячно издается газета «Приморский благовест», на страницах которой публикуются новости епархиальной жизни, репортажи с приходов, церковно-исторические материалы, статьи по основам Православия. Приходские церковные издания выпускаются в храмах Владивостока, Уссурийска, Находки. Епархия активно сотрудничает с Владивостокским филиалом государственной телерадиокомпании (ГТРК), телекомпанией «ОТВ-Прим», православным телеканалом «Спас». С 1999 года действует епархиальная пресс-служба. в том же году открыт сайт Владивостокской епархии. С февраля 2001 года епархия осуществляет поддержку ежедневной трансляции на Приморский край передач православного радио «Радонеж». Вот уже пять лет действует созданное по инициативе Епархиального отдела по социальному служению и благотворительности (председатель - протоиерей Александр Талько) Общество православных врачей

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

Владивостока, в задачи которого входит духовная поддержка людей, оказавшихся в тяжелых жизненных ситуациях, медицинская помощь и миссионерство. Одним из православных центров по работе с больными и страждущими стал храм святителя Луки (Войно-Ясенецкого), действующий при Приморской красвой клинической больнице Nº 2. Создан Душепопечительский центр при храме святого праведного Иоанна Кронштадтского. Насельники центра получают помощь опытных священнослужителей и врачей. Творить добро, оказывать посильную духовную и материальную помощь немошным, одиноким инвалидам и престарелым людям призваны члены сестричеств милосердия при Марфо-Мариинской женской обители и при храме Успения Пресвятой Богородицы. Свою работу они проводят в городских больницах Владивостока, в хосписах, домах инвалидов, детских домах и других социальных учреждениях, а также осуществляют патронажное обслуживание тяжелобольных на дому: Несколько приходов опекают детские дома и исправительные детские учреждения, устраивают благотворительные обеды для беспризорных и малоимущих. При храме Преображения Господня в городе Спасске-Дальнем действует Дом трудолюбия в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных». Здесь помогают тем, кто освободился из мест заключения и желает встать на путь христианской жизни. Приходы взаимодействуют с медицинскими учреждениями. Например, в городе Находка при храме великомученика и целителя Пантелеимона создан центр поддержки материнства «Колы- Архиепископ Веннамин соверщает нерейскую хиротонию M ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ * sagne Владивосток -кого инфотального управления бель», который в родильных домах и поликлиниках проводит просветительскую работу по предупреждению абортов, духовной и материальной поддержке женщин, попавших в тяжелые жизненные ситуации. Отдел по взаимодействию с правоохранительными органами, во главе которого стоит иеромонах Тихон (Иршенко), организует миссионерскую деятельность в исправительных учреждениях Приморья. На территории одного из них, в городе Большой Камень, открыт православный храм, в ряде других учреждений действуют молитвенные комнаты. Такие места по- Заседани Епархиально совет: ПАТ •Х И И 53

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВЛАДИВОСТОМ

Выход крестного хода «Под Звездой Богородицы» из Владивостока. 2007 год Молебен у Николаевской арки во Владивостоке 2006 год сещают православные катехизаторы и священники, которые помогают преступившим закон людям осознать свои грехи и примириться с Богом и ближними. Памятник героям Русско-японской войны Азо Владивостоке Традиции церковного попечения о воинах возрождает отдел по взаимодействию с Вооруженными Силами, его председатель - протоиерей Виктор Жильцов. Духовенство епархии проводит для воинов беседы на нравственные и патриотические темы, помогает верующим из воинских частей посещать храмы во время больших православных праздников, благословляет на ратный подвиг служения родине и народу во время церемонии принятия присяги. Архиепископ Вениамин принял личное участие в учебных походах на кораблях Тихоокеанского флота в 1997, 2001, 2004 годах. Эти походы были посвящены памяти русских моряков, погибших в сражениях Русскояпонской войны 1904-1905 годов. Дважды на военных кораблях Тихоокеанского флота Владыка посещал Японию. В феврале 2004 года архиепископ Вениамин с группой клириков епархии принял участие в походе кораблей, посвященном столетней годовщине со дня героического подвига крейсера «Варяг» и канонерской лодки «Кореец». Руководил походом командующий Тихоокеанским флотом адмирал Виктор Федоров. Во время похода Владыка Вениамин 54 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ АРХИИ 5 2 00 8

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Архиепископ Вениамин и губернатор Приморья М. Дарькин Храм Святой Живоначальной Троицы в Пхеньяне (КНДР) крестил тех воинов-моряков, кто возжелал стать христианином. Архиепископ Вениамин стал почетным членом гвардейского экипажа. Приморская епархия граничит с тремя государствами: Японией, Кореей и Китаем, что придает особый характер ее миссионерскому служению. До 1918 года во Владивостокской епархии викарный епископ Никольск- Уссурийский Павел возглавлял Корейскую Духовную Миссию. Революционные потрясения 1917 года, казалось, совсем уничтожили ростки Православия среди корейцев. Но настало время возрождения. При активном участии епархии в столице КНДР Пхеньяне был построен первый православный храм во имя Живоначальной Троицы. В августе 2006 года митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, архиепископ Владивостокский и Приморский Вениамин, епископ Абаканский и Кызылский Ионафан в сослужении русских и первых корейских священников совершили освящение храма. По решению Священного Синода Русской Православной Церкви на Владивостокскую епархию возложено попечение о становлении Православной Церкви в Северной Корее. Православные северокорейские священники Феодор Ким, Иоанн Ра и регент Николай Ким проходили богослужебную практику в Свято-Никольском кафедральном соборе во Владивостоке. Для организации праздничных богослужений и торжеств в православном храме Пхеньяна в помощь корейским клирикам выезжают клирики епархии и хор кафедрального собора. Епархия принимает деятельное участие и в общецерковных трудах по возрождению Русской Духовной Миссии в Китае и Японии. В апреле 2007 года клирик Покровской церкви в Уссурийске иеромонах Венедикт (Лимонов), владеющий китайским языком, приезжал в Пекин, где совершил богослужения Страстной седмицы и Пасхи на тер- 5 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 55

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

За Божественной литургией в Свято-Никольском кафедральном соборе ритории посольства Российской Федерации в Китае - в старинном здании Красной фанзы, которое в прошлом веке было частью Русской Православной Миссии в Китае. В пасхальных торжествах приняли участие более 300 человек, среди них были не только русские, но и украинцы, белорусы, болгары, Иерей Сергий Якутов и корейские клирики в Троицком храме в Пхеньяне сербы и представители друвостокской епархии епискотих православных народов. пу Уссурийскому Сергию. В октябре 2007 года Свя- С 2001 года епархия по щенный Синод постановил благословению Святейшего принять в юрисдикцию Мос- Патриарха Алексия ежегодковского Патриархата новоно организует паломничестобразованный православный ва к православным святы- Успенский приход в Синганям. Специально для этой пуре. Архипастырское окормцели в Приморье доставляление этой общины поручено ются почитаемые иконы и совершать викарию Владимощи святых. Столь значи- Архисниско Вершаційй благословляет выпускников Вихоокеанского военно-морского института 106 гог) ДОЯБРЫЙ 56 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 200 8

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

После установки Поклонного креста на вершине Ольховой горы мые для всего края события стали возможны благодаря личной поддержке губернатора Приморья С. М. Дарькина, помощи ОАО «Владивосток Авиа» и Дальневосточной железной дороги. В августе 2002 года Владивостокская епархия и Тихоокеанский флот России прославляли святого правед- Во время установки креста на храма во имя преполебного человека Божи 2006 год Освящение воды в праздник Богоявления Южно-Китайское море, 2008 год ного воина Феодора Ушакова. В Приморский край из Мордовии была доставлена частица святых мощей прославленного адмирала Российского флота. В те дни гостями епархии стали архиепископ Саранский и Мордовский Варсонофий, епископы Магаданский и Синегорский Феофан (ныне архиепископ Ставропольский и Владикавказский), Хабаровский и Приамурский Марк. На торжествах присутствовал Президент Российской Федерации В. В. Путин, который находился в те дни во Владивостоке. После этого события на территории главного госпиталя Тихоокеанского флота была возведена часовня во имя святого праведного Феодора Ушакова, куда была помещена икона с частицей его мощей. НАЛ МОСКО Несколько десятков тысяч жителей Приморского края, Приамурья и Камчатки поклонились мощам святого апостола Андрея Первозванного, принесенным во Владивосток в 2003 году. Ни днем, ни ночью не прекращался поток православных паломников к ковчегу с мощами святого. Святые мощи преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары были привезены во Владивосток в августе 2004 года. Два дня святыня находилась в Марфо-Мариинской обители на Седанке, ко- И И 57

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

: Открыт ПРИМОРСКИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ЧТЕНИЯ Приморских СВЯТЫХ КИРИЛЛА " МЕФОДИЯ образовательных чтений 2007 год Православные следопыты во время занятий в летнем лагере 2007 год Знаменательным событием в духовной жизни Приморья стало принесение во Владивосток древней чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери из Костромы. В сентябре 2007 года эта святыня была доставлена на Дальний Восток крестным ходом по воздуху. За неделю, которую икона находилась во Владивостокской епархии, около 100 тысяч приморцев молились перед святыней, прикоснулись к древнему чудотворному образу, перед которым совершилось избрание пер- ОВ детском реабилитационном центре «Слово истины торая носит имя преподобномученицы; а после того - в нескольких храмах Владивостока. В августе 2005 года в Приморье была принесена частица мощей великомученика и Победоносца Георгия из Свято-Данилова монастыря в Москве. В сентябре того же года в край прибыла рака с мощами святителя Иннокентия, первого епископа Иркутского. В сентябре 2006 года в Приморский край был доставлен ковчег с великой святыней - частицей мощей Святителя и Чудотворца Николая из Свято-Данилова монастыря в Москве. Ковчег побывал в храмах Владивостока, в Богородице-Рождественском женском монастыре в престольный праздник обители. 20 мая 2007 года в путь от берегов Тихого океана к столице нашей родины отправился крестный ход Владивосток - Москва. Он стал частью международной духовно-просветительной программы «Под звездой Богородицы», посвященной восстановлению единства Русской Православной Церкви. вого царя династии Романовых. Жители Дальнего Востока из-за экономических трудностей лишены возможности совершать паломнические поездки в центральную часть страны, к великим русским святыням. Поэтому прибытие на Приморскую землю православных святынь - это всегда великая духовная радость. * 1 Милостью Божией восстанавливается и укрепляется православная жизнь в Приморье. Как и прежде, Свя- 58 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5 • 2008

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Иерей Георгий Зуев в доме ветеранов в городе Артеме Раздача бесплатных обедов нуждающимся на вокзале тая Церковь несет живущим здесь людям свет Христовой истины. В монашеских обителях возносится неусыная молитва за весь мир, дети учатся основам православной веры, совершается служба Божия в восстановленных и новопостроенных храмах. Православие возрождает души жителей Дальнего Востока, и они с надеждой смотрят в будущее. Материал подготовлен информационноиздательским отделом Владивостокской епархии ВЛАДИ Принесение мощей Святителя Николая во Владивосток 2006 год время крестного хода мощами великомученик и Набедолосца Теоргия сво Владивостоке 5005 200 Принесенне мощей преподобномучении Елисаветы и Варвары во Владивосток 2004 год 5 2 МОСК О о й ПАТРИАРХИИ 59

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

Балаклавский Георгиевский монастырь в Севастополе - древнейшая обитель в Крыму. Севастополь, где по-прежнему базируется Российский Черноморский флот, был основан в 1783 году по указу императрицы Екатерины II. В настоящее время территория города включает Херсонес, Балаклаву и Инкерман - местности, известные еще со времен античности. К 225-летию основания Севастополя БАЛАКЛАВСКИЙ МОНАСТЫРЬ ВО ИМЯ СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА И ПОБЕДОНОСЦА ГЕОРГИЯ 60 Ж У

5. НАЛ МОСК С КОЙ! ПАТРИА Р Х и и 61

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Балаклавский Георгиевский монастырь Литография, 1862 год Проведя в Крыму «счастливейшие минуты жизни», Пушкин, по его словам, все же «единственно сильное впечатление» испытал от Балаклавского Свято-Георгиевского монастыря и его крутой лестницы к морю. В письме к А. А. Дельвигу он замечал: «..тут посетили меня рифмы. Я думал Эскизный проект Вознесенского собора обители 1891 год стихами, вот они: "К чему холодные сомненья... Действительно, древнейшая российская обитель поражает воображение всех когда-либо в ней побывавших. И. М. Муравьев-Апостол в 1820 году писал: «Если ты, друг мой, услышишь когда-нибудь, что я сделался отшельником, то ищи меня в Георгиевском монастыре: здесь Медведица не видна ио севере слуха нет»2. А. С. Грибоедов, побывавший в монастыре в июле 1825 года, единственный из всех путешественников отметил в его расположении существенное: «Говорят, что он первый в Крыму представляется плывущим из Царьграда»3. Интерьер Свято- Георгиевского храма 62 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ А и и 5 2 08

И 3 ЖИЗНИ ЕПАРХИИ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Составитель исторического описания обители Ф. В. Ливанов утверждал, что это «лучшее в мире место для молитвы, для созерцания Бога.. Тут действительно, в святом уединении, поклонишься Творцу со страхом и трепетом». А. П. Чехов посетил монастырь сентябрьским вечером 1898 года и пережил тогда, по его признанию, «фантастичное» впечатление. О монастырской «красе разнообразной» вспоминали выдающийся ученый П.-С. Паллас, приглашенный в Россию императрицей Екатериной II и отдавший мното сил изучению Крыма, профессор Кембриджского университета Э. Кларк, художники И. К Айвазовский, В. В. Верещагин, писатели И. С. Аксаков, И. А. Бунин, драматург А. Н. Островский, поэты А. К. Толстой, Максимилиан Волошин. Всех не перечислить. Интерьер пещерного Рождественского храма 1891 год Свято-Георгиевский монастырь, буквально прилепившийся к скале между Балаклавой и Херсонесом, где был крещен святой князь Владимир, - крымский символ потерянного рая земного. И каждый вместивший в сердце свое его благодать уходит в мир очищенным, успокоенным, с надеждой на лучшую жизнь. «Основание монастыря не известно, - сказано в "Путеводителе по Севастополю 1857 года" . - Предание глубокой древности указывает здесь храм Дианы, в котором жрицею была Ифигения, дочь царя Агамемнона»6. Паломникам, и так «немеющим от удивления», еще рассказывают об установленном на этом месте за 1700 лет до Р. Х. царицей Амазонской жертвенника в честь Марса и Дианы. В 1862 году настоятель обители архимандрит Никон в книге «Балаклавский Георгиевский первоклассный монастырь» впервые привел ныне широко цитируемую легенду, согласно которой в 891 году великомученик и Победоносец

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Братия монастыря у Крестовоздвиженского храма 1891 год Георгий спас тонущих во Мартиниан (Муратовский, время бури греков у скалы, + 1898) резонно постановил: где они обрели чудотвор- «За отсутствием научных ную его икону и основали обоснований относить начаобитель. К сожалению, этот ло Георгиевского Балаклаврассказ ни разу не упоминаского монастыря к 891 году ется в древних письменных мною не будет испрашиисточниках, посвященных ваться благословения Свя- Крыму. тейшего Синода на праздно- Когда настоятель Балаквание тысячелетнего сущелавского монастыря игумен ствования оного монастыря Никандр (Чуватин), рукои потому не будет составлеводствуясь легендой архино особенной программы мандрита Никона, решил для этого торжества, а будет организовать празднование только совершено архиерей- 1000-летия вверенной ему ское служение с крестным обители, епископ Тавричесвокруг алтаря обители хокий и Симферопольский дом по случаю храмового 64 Чтение Неусыпаемой Псалтири в пещерном Рождественском храме. 1891 год журнАЛ московСКОй праздника Воздвижения Креста Господня в верхней, кладбищенской церкви»? Морской офицер В. Броневский в путевых очерках «Обозрение Южного берега Тавриды в 1815 году» отметил: «Древняя церковь, посвященная святому Георгию, находящаяся во впадине горы, существует около 1000 лет и есть первый христианский храм, построенный греками в Крыму. В сем печальном уединении показывают одно дерево, на котором явился чудотворный образ святого Георгия»8. Описания самой иконы нет не только у Броневского, но и у всех без исключения посетителей монастыря. Видимо, к тому времени она была утрачена. Сохранилась лишь память о месте ее обретения. В сентябре 1839 года настоятель обители митрополит Агафангел (Тибальдо, + после 1856) на запрос Херсонской Духовной консистории по поводу времени основания обители отвечал: «Когда именно учрежден Балаклавский Георгиевский монастырь - по делам, состоящим в оном только с 1794 года, о том никаких сведений не имеется, потому что сей монастырь существует от времени владения генуэзцами Херсонесом Таврическим»9. То есть приблизительно с 1350 года, когда император Византии Андроник передал Херсонес во владение генуэзцам. Предположение Владыки Агафангела совпадает с точкой зрения его предшественника митрополита Новопатрского Хрисанфа († 1825), считавшего, что старые мо- ПАТРИАРХИИ 5 200 8

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Свято-Георгиевский монастырь Литография 1856 год настырские постройки датируются «еще временем татар» - после XIII века!о. Обратимся к документальной летописи Свято- Георгиевского монастыря. Посол польского короля Батория к татарам Мартин Броневский, бывший в Крыму в 1578 году, оставил в книге «Описание Татарии» первое достоверное упоминание об обители: «В том месте, откуда вытекает... ручеек, есть добротная деревня и неподалеку, на берегу моря, на каменистой горе, греческий монастырь. Туда на торжественное празднование дня святого Георгия ежегодно стекаются все еще остающиеся в Тавриде благочестивые греки-христиа- He>!!. Следующее свидетельство - хранящийся в «Крымских делах» Главного архива Министерства иностранных дел Российской Империи список жалованной грамоты царя Бориса Годунова и царевича Феодора от 1598 года на выдачу милостыни четырем церквам в Крыму. К нему прилагается составленная летом 1623 года че- Игуме) Никандр 1 с братией монастыря 1891 год Братия монастыря у Свято-Георгиевского храма. 1891 год МОСКОВСКОЙ ПАТР Р ХИ И 65

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

лобитная царю Михаилу Феодоровичу от русских посланников к крымско-татарскому хану Стефана Тарбеева и Ивана Басова, в которой говорится, что царская милостыня жертвуется «upe- столам» по просьбе духовенства. Среди них далекая от посольского стана церковь «Егорьгия (или Егора) Страстотерица, что в Корсуни», оказавшаяся второй в списке после Бахчисарайского Успенского монастыря, ближайшего к русской миссии. Предстательствовал за «Егорыгия» настоятель игумен Мелентий. Для русского сознания само расположение древней Егорьевской церкви у колыбели православной Руси - Корсуни давало ей несомненную привилегию. Царь повелел Георгиевскому монастырю «жалованье выдавать и впредь» по 5 рублей на год!2. Большое значение имеют показания побывавшего в Крыму в 1616-1625 годах подьячего Рахманина Болдырева, в которых отмечается присутствие в «Егорьевском монастыре» настоятеля митрополита Серафима. Значит, в 1620-1630-х годах, когда, по описанию генуэзца д'Асколи, Херсонес был совсем разрушен и покинут, Балаклавский монастырь оставался почитаемым местом. Известно, что в 1622 году митрополит Серафим побывал в Москве, где получил государеву милостыню на поддержание разоренных татарами таврических храмов. В дар первому царю Михаилу Феодоровичу он передал частицу мощей священномученика Меркурия, бывшего «от скифов родом». Есть основания предполагать, что эта святыня находилась в Балаклавском монастыре. Во время особо жестокого преследования православных христиан крымскими ханами богослужения в обители не прекращались. На то было две причины. О первой узнаем со слов столетнего русского монаха Каллиника, записанных в 1792 году статским советником Л. Чернявским. Отшель- 66 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТР И АРХИИ ник, к тому времени подвизавшийся в Георгиевской обители уже 80 лет, жил в сложенной им самим келлии ниже монастыря. «Он застал, - пишет автор, - что татары с незапамятных времен имели уважение к целебной силе воды, истекающей из родников в сем монастыре. Безвозмездное и удовлетворительное лечение обратило многих мурз и беев к особенному уважению к сей обители... Этот старец уверял, что уважение татар к воде было причиною, что монастырь совсем не уничтожен, подобно древним святым местам в Крыму» 13. Вторая причина кроется в мусульманской интерпретации чуда святого Георгия о змии. Богатырь татарских легенд победил дракона и спас принесенную чудовищу в жертву знатную красавицу как раз у монастырских скал. Так, к счастью для этого места, произошло слияние образа святого Георгия и героя крымско-татарского фольклора. 2 0 0 8

И 3 ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Общий вид Свято-Георгиевского монастыря В день памяти великомученика и Победоносца Георгия 6 мая 2006 года До присоединения Крыма к России Георгиевский монастырь являлся ставропигией Константинопольского Патриарха и им управляли греческие архиереи14. К 1771 году относится первое после 150-летнего перерыва свидетельство офицера российской армии Густава фон Штрандмана, приведенное в его «Записках»: «В восьми верстах от Балаклавы, на крутом берегу, расположен небольшой русский (то есть православный) Георгиевский монастырь. В настоящее время живут в нем всего пять монахов; местные греки ходят молиться в монастырь»15. В 1783 году Крым был присоединен к России. Балаклава стала осваиваться греками-арнаутами. Одновременно неподалеку, в Ахтиарской гавани, где зарождался город Севастополь, активно развивался российский флот. Морские офицеры проявляли интерес к овеянной легендами Георгиевской обители, единственной в Тавриде не бывшей в запусте- НИИ. 5 2 0 8 Древний монастырь со киным, впоследствии архивремени путешествия Екатеепископом, + 1823) 30 ноября рины Великой по Тавриде 1793 года Святейшему Синостал олицетворять русскую ду «Ведомости о Балаклавидею духовного преемства от ском монастыре» узнаем: Византии. К тому же он нахо- «Время основания не известдился на землях города Херно. В нем церковь великомусонеса, история которого подченика Георгия из дикого тверждала обоснованность камня малая. Настоятель принадлежности Крымского игумен Анфим, уроженец куполуострова Российской Импеческий, учился греческой, перии. Не случайно на картах волоской (валашской. - Прим. того времени Свято-Георгиред.) и российской грамоте, евский монастырь, как и ост- 1759 года в июле месяще в воровок в Казачьей бухте, где лоском городе Букарешске принял мученическую конмитрополитом Гревенским чину святой Климент, Папа Хрисанфом пострижен в мо- Римский, был специально отнашество и в иеродиакона мечен. А ведь в то время Бапроизведен 1766 года, февралаклавскую обитель называля 17, в Яссах. Гавриилом мили всего лишь «пустынькой». трополитом Ясским рукопо- Пройдет немного времени, и ложен в иеромонаха и того митрополит Московский и выехал в Россию в Москов- Коломенский Платон (Левский греческий монастырь, шин, + 1812) в письме к нанаходился в нем 10 лет при стоятелю монастыря митросвященнослужении, в 1776 политу Новопатрскому Хригоду по просьбе Черниговсанфу († 1824) заметит: «Геской епархии Нежинского оргиевский монастырь не пу- Благовещенского монастыря стыня, но шпатный, государ-. архимандрита Варлаама пественный, вечный» 16. решел в тот монастырь, и с Из представленной епистого 1787 года по март месяц копом Феодосийским и Маисправлял должность намериупольским Иовом (Потемстника. В марте же месяце * У Р АЛ МОСКОВС кой 67

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

покойным же преосвященным Дорофеем, епископом Феодосийским и Мариупольским, взят в Старый Крым, находился при нем протосингелом, а 1792 года, апреля 10 числа, преосвященным Моисеем, епископом Феодосийским, определен в Балаклавский Георгиевский монастырь игуменом. Лет ему от роду 57. Монашествующих: монахов - 4, иеромонахов - 3, иеродиаконов -

1. Итого -
2. Заведен возле монастыря малый виноградный сад, имеется рогатый скот и овцы, но земли для хлебопашества и сенокоса, а равно других угодий нет, и монашествующие питаются с экономии и доброхотного подаяния»
3. Трудолюбивые монахи имели хутор для выращивания овощей и фруктов, с большим каменным домом, погребом, колодцами, сараями. Принадлежала им так называемая лесная дача около деревни Кучки - для заготовки дров. В аренду сдавались монастырские пастбища и отары овец. В Георгиевской обители тогда не было ценных икон и утвари - все это, согласно резулыатам расследования, проведенного епископом Иовом, ранее вывезли греки, переселившиеся в Приазовский край. Маленькая древняя Георгиевская церковь с алтарем, вырубленным в скале, три-четыре монаха, три полуразвалившиеся келлии, большая трапеза да ветхая деревянная галерея с крылечком, соединяющая трапезу с храмом - все, чем встречал паломников монастырь еще несколько десятилетий. Пещерный храм в честь Рождества Христова 68 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ 1502008

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 69

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

0521 Ковчег с частицами мощей святых Во время управления монастырем архимандритами Дионисием (Делаграммати, 1806-1808, пострижен в монашество Патриархом Константинопольским Прокопием в 1787 году), Евтихием (1808), Платоном (конец 1808 - начало 1809) его хозяйство пришло в совершенную ветхость. Контрфорс, подпиравший террасу с постройками, держался буквально молитвами насельников. Еще игумен Анфим жаловался, что храм и келлии «едва способны помещать живущих». С 1808 года внимание к благоустройству Балаклавской обители стали проявлять прихожане. Адмирал Федор Ушаков, в 2001 году причисленный Русской Православной Церковью клику святых, внес в монастырскую казну значительное пособие - три тысячи рублей; великий князь Николай Павлович пожертвовал сто рублей, такую же сумму дал купец Кази. Архитектор И. Дамошни- Во время Божественной литургии в пещерном Рождественском храме ков создал проект нового Свято-Георгиевского храма, одобренный митрополитом Московским и Коломенским Платоном (Левшиным, + 1811). Духовная консистория Екатеринославской епархии благословила «вместо старой строить новую церковь и прочие каменные здания». Но дела в обители оживились только в 1810 году, после назначения ее настоятелем 78-летнего митрополита Новопатрского Хрисанфа. «Весело было душе моей внимать словам старца, уже готового соединиться с перстию и духом возлететь к Несозданному, - писал прозаик Г. Гераков. - Он бодр еще, несмотря на то, что обтек Индостан, берега Малабаргские и Коромандельские, Персию и Бухарию... все почти европейские государства видели у себя почтенного архипастыря» 18. Для Георгиевского монастыря Владыка Хрисанф сделался подлинным зиждителем, привнеся в его бытие духовную мудрость и сердечный опыт, накопленные им за долгие годы служения Господу. В 1810 году начали разбирать древний Георгиевский храм, возведенный не позднее XV столетия и, по воспоминаниям современников, буквально висевший на узком уступе над морской крутизной. Во время строительных работ братия молились в храме во имя святого Димитрия Солунского. В базилике святого Георгия был вырубленный в скале алтарь, направленный, по херсонесской традиции, на северо-восток. В алтарной части строители обнаружили пещерный храм еще более древнего происхождения. Владыка Хрисанф рассудил, что это таврический храм Девы Парфенос, или Дианы, о котором А. С. Пушкин, знакомившийся с монастырем вместе с генералом Н. Н. Раевским и его сыном Николаем, писал: «Тут же 70 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5 • 2008

иЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ видел я баснословные развалины храма Дианы» 19 Позднее при расчистке прохода между скалой и новой Георгиевской церковью пещера была заброшена. В 1891 году настоятель обители архимандрит Никандр благословил возродить древнюю святыню, которая, по его словам, «существовала от времен апостольских». Восстановительные работы выполнили знаменитые зодчие Н. Чагин и В. Фельдман. По их проекту внутри пещеры была проведена реставрация, а снаружи сооружен фасад в византийском стиле. Этот храм был освящен в честь Рождества Христова. Новая церковь во имя святого великомученика и Победоносца Георгия строилась с 1811 по 1814 год. В то же время были обновлены и ветхие, развалившиеся хижины и пещеры иноков. На все было употреблено сорок тысяч рублеи, сооранных от добровольных пожертвований. Работы по убранству церкви закончили в 1816 году. Тогда же был совершен чин ее освящения. Мастера Севастопольского адмиралтейства создали резной деревянный иконостас с позолотой. Образа были писаны священником Никитой Буряновым из Новомосковска. Иконы были помещены в серебряные вызолоченные оклады, обильно украшенные бирюзой, топазами, рубинами, бриллиантами и стразами. В алтаре находился чтимый образ святой Марии Магдалины в деревянной раме с позолотой. На белой мраморной доске, помещенной справа от 5 2 0 0 8 Иконостас пещерного •о ждественского храма Крест-мощевик западных церковных врат, значилось: «Создан храм сей во имя великомученика и Победоносца Георгия проректорством и благодеяниями князя Александра Николаевича Голицына, помощью же адмирала Ушакова, иеромонаха Анания и мнотих православных христиан, трудами и стараниями митрополита Хрисанфа». Древнюю обитель дважды «осчастливить соизволил посещением» император Александр І Благословенный. 17 мая 1818 года императора принимал митрополит Хрисанф, получивший из высочайших рук бриллиантовую панагию и знаки ордена Святой Анны І степени. 27 октября 1825 года Его Величество встречал уже новый настоятель - митрополит Агафангел. Этот визит оказался роковым для царя. Предпочтя горный, более короткий путь верхом на лошади из Балаклавы в монастырь, он, легко одетый, простудился. Так и не оправившись от болезни, Государь 19 ноября скончался в Таган- pore. ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 71

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Итак, по сведениям Муравьева-Апостола, Георгиевскую обитель при старце Хрисанфе составляли «небольшой домик, к стене прислоненный, жилище архиепископа, за ним небольшие кельи, над коими видны опустевшие, осыпающиеся пещеры, в коих прежние отшельники обитали; наконец, небольшая чистенькая, недавно построенная церковь»20. С узкой террасы, высеченной в скале перед монастырскими зданиями, были видны только небо и море. В монастыре в то время подвизалось одиннадцать насельников. Старец митрополит Хрисанф мирно отошел ко Господу 18 февраля 1824 года. Похоронили всеми любимого и почитаемого Владыку рядом с монастырской колокольней. Над его могилой попечением балаклавских греков в конце XIX века возвели сохранившуюся до сих пар часовню, освященную в 1893 году во имя Всех святых. Российский Черноморский флот, образованный в конце XVIII века, нуждался Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь возглавляет крестный ход. 6 мая 2006 года 72 Ж У Р М С К 0 Й ПАТРИА в духовном окормлении. Повеление императора Петра I от 8 апреля 1719 года - «на каждом корабле иметь по одному иеромонаху» - требовало неукоснительного исполнения. Сам Петр Великий велел иеромонахов для флота «брать из Александро-Невского монастыря». А 23 марта 1806 года указом Святейшего Синода базовым убежищем для флотских иеромонахов был определен Свято-Георгиевский Первое богослужение восстанавливаемом ято-Георгиевском храме престольный праздник обители 2006 мая + 2 0 0 8

И З ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

монастырь. Таким образом, Балаклавская обитель стала преемницей флотских духовных традиций, заложенных в Петербургской Александро-Невской лавре. В 1808 году к настоятелю и пяти монашествующим были приписаны тринадцать иеромонахов Черноморского флота. Все находились на казенном содержании. Флотский Балаклавский монастырь не был обычной иноческой обителью, ведь окормлять корабельные команды - дело трудное и опасное. Паства, ежедневно находящаяся один на один с неподвластной ей стихией и привыкая к пограничной ситуации между жизнью и смертью, полностью лишена какой бы то ни было сентиментальности. Вера от этого не только укрепляется, она становится строже. Судя по документам, балаклавские иеромонахи достойно несли возложенное на них послушание. На кораблях их уважали и ждали. Бывали случаи, когда сами моряки уходили в монастырь. С начала XIX века установилась традиция. проплывая мимо монастыря, корабли отдавали ему честь пушечными выстрелами, а насельники обители под колокольный звон благословляли их иконами. Перед настоятелями обители постоянно стояла проблема, где набрать требуемое количество иеромонахов на корабли, число которых постоянно возрастало. Ситуация не изменилась и в 1830-е годы при настоятеле митрополите Агафангеле. Начальник штаба Черноморского флота контр-адми- SARSA рал М. П. Лазарев в декабре 1832 года лично ходатайствовал перед архиепископом Екатеринославским, Херсонским и Таврическим Гавриилом (Розановым, т 1858) о прикомандировании священнослужителей из разных епархий к Георгиевскому монастырю. С 1831 по 1834 год общими усилиями флотского и духовного руководства удалось попол-* нить монастырскую братию восьмью иеромонахами и четырьмя вдовыми священниками. В 1839 году Георгиевской обители был положен добавочный штат из двенадцати человек для укреплений, строившихся на Восточном берегу Черного моря. В следующем году семь иеромонахов начали там свою нелегкую духовную службу. Балаклавские священнослужители принимали участие в Русско-турецкой войне 1828-1829 годов и Босфорской экспедиции 1833 года. После того как 30 апреля 1830 года командующий 5 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 73

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Свято-Георгиевский храм и старые монастырские келлии 2007 год 74 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5 • 2008

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

2008 * У МО ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ флотом адмирал А. С. Грейг получил предписание о посылке креисеров для охраны побережья Кавказа от иностранной контрабанды, суда Черноморского флота стали нести круглогодичное боевое дежурство у Кавказских берегов, одновременно высаживая десанты на побережье. Во время этих операций иеромонахи исполняли пастырские обязанности, причем рисковать им приходилось ежечасно. Митрополит Агафангел был настоятелем Георгиевского монастыря в течение тридцати лет. За этот период в обители было много сделано. В 1838 году по проекту известного крымского архитектора И. Колодина возвели новую трапезную, два каменных двухэтажных корпуса для братии, два каменных одноэтажных корпуса на скале для размещения богомольцев, построили неподалеку от монастыря конюшенный двор со службами, двухэтажный гостиный дом и колодец. «Митрополит заботился и о будущем поддержании монастыря. Для чего он, исходатайствовав у благотворительных лиц довольно значительные суммы, внес оныя на вечныя времена в Государственный банк», - писал архимандрит Никон21. Важнейшим делом было возведение новых каменных контрфорсов, двумя рядами поддерживавших весь комплекс Георгиевского монастыря. Их спроектировал «второй архитектор Южного берега Крыма» С. П. Дево. В конце июня 1840 года, после молебна, строители приступили к работам. С 1843 ВСКОЙ и и 75

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

года и до сих пор эти «сделанные по всем правилам архитектуры» великолепные укрепления поддерживают площадку с монастырскими строениями. В октябре 1843 года на пожертвование крымского купца Иакова Гущина обновили архитектурное оформление находящегося в основании нижнего контрфорса святого источника. Вода в нем, по общему признанию, - самая лучшая в Крыму. На возвышенности, где находилось кладбище обители, настоятель задумал соорудить каменную Крестовоздвиженскую церковь, так как Свято-Георгиевский храм, построенный двадцать лет назад, уже не вмещал всех верующих, особенно в дни больших праздников. Возражений от епархиального начальства и Святейшего Синода не последовало. Правда, и средств на постройку синодальное отделение духовных дел не отпустило. Помощь, позволившая существенно продвинуть богоугодное дело, пришла 10 сентября 1837 года, когда обитель посетил 76 Ж У Р А Л Свято-Георгиевский храм император Николай І с императрицей Александрой Федоровной, цесаревичем Александром и великой княжной Марией. Через месяц здесь побывала великая княгиня Елена Павловна, влиятельная супруга великого князя Михаила Павловича. Высочайшее дозволение на сбор средств по подписке для строительства Крестовоздвиженской церкви не замедлило явиться. И тотчас буквально вся Россия пришла в движение: к 1845 году от жертвователей поступило 3797 рублей. Значительным прибавлением к этой сумме стали взносы от митрополита Московского и Коломенского Филарета (Дроздова), князя М. С. Воронцова, глав различных губерний. Всего набралось 10 685 рублей. Автором проекта стал инженер-поручик морской строительной части В. А. Рулев. В июне 1845 года настоятель обители получил поздравление с «заложением предположенного храма» от архиепископа Херсонского и Таврического Гавриила (Розанова), 19 мая следующего года с одобрения Святейшего Синода митрополит Агафангел отправился в паломничество по святым местам Воронежа, Киева, Москвы и Петербурга для сбора средств на строительство Крестовоздвиженской церкви. В монастырь Владыка вернулся 11 сентября. Новый каменный храм возвели «со всевозможным вкусом и благолепием». Резьбу деревянного иконостаса исполнил мастер Рыбаков из Охты. Образа для иконостаса написал академик живописи из Петербурга Н. М. Алексеев, известный своими работами в Исаакиевском соборе. Монастырская летопись не сохранила точной даты освящения Крестовоздвиженской церкви. Скорее всего, торжество состоялось 21 мая 1850 года, в день прославления святых равноапостольных Константина и Елены и празднования в честь чудотворной Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Не случайно К о й ПАТРИАРХИИ 5 20 08

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

именно тогда обитель «изволил осчастливить своим посешением» именинник - великий князь Константин Николаевич. В том же 1850 году монастырь во имя великомученика и Победоносца Георгия получил статус «первоклассного, общежительного». В сентябре 1851 года митрополит Агафангел в качестве главного попечителя «Русского Афона» - проекта по возобновлению и устроению крымских монастырей, разработанного выдающимся богословом архиепископом Херсонским и Таврическим Иннокентием (Борисовым, + 1857), предпринял паломническую поездку в Святую Землю. Оттуда он вернулся в июле 1852 года. Не за горами было начало тяжелейшей Крымской кампании. Накануне боевых действий английская «Таймс» откровенно заявляла: «Главная цель политики и войны не может быть достигнута до тех пор, пока будет существовать Севастополь и русский флот... Взятие Севастополя и занятие Крыма вознаградят все военные издержки и решат вопрос в пользу союзников». Учитывая политическую ситуацию и предчувствуя неизбежную «эпопею Севастополя», Святейший Синод издал указ от 31 декабря 1852 года «О благоустройстве Балаклавского Георгиевского монастыря и его монашествующих», в котором говорилось: «1. Представить Вашему Преосвященству (архиепископу Иннокентию) войти предварительно с начальст- 5 2 0 0 8 Иверская пещерная часовня вом Черноморского флота в сношение о том, можно ли обеспечить содержание иеромонахов. 2. Озаботиться удобным и приличным помещением иеромонахов, приспособив дом для посетителей. 3. Предоставить Вашему Преосвященству вызывать для служения в монастыре монашествующих из Киево- Печерской лавры, монастыря Задонского, Софрониевской, Глинской, Рыхловской и Святогорской пустынь. 4. Посылать монахов самых благонадежных. Всех неблагонадежных немедленно удалить»23. Следуя указу, в Балаклавский монастырь прибыли девятнадцать почтенных иноков из Киево-Печерской лавры, епархий Херсонской, Калужской, Воронежской, Харьковской и Курской. К маю 1853 года иеромонахи окормляли судовые команды двух сформированных боевых черноморских экадр. Россия готовилась к войне. Монастырь готовился к обороне. Но Господь уготовал для обители испытание пленом. 14 июня 1853 года император Николай 1 отдал приказ занять вассальные турецкие придунайские княжества — Молдавию и Валахию. Восточная (Крымская) война началась. И уже 18 ноября 1853 года балаклавские иеромонахи отличились в легендарном Синопском сражении, в результате которого эскадра Черноморского флота России под командованием вице-адмирала ПІ. С. Нахимова нанесла сокрушительное поражение турецкой эскадре, а ее командующий адмирал Осман-паша был взят в плен. Через десять дней Высочайшим указом участвовавшие в бою священнослужители «за примерное благочестие, с которым ободряли раненных на кораблях», получили в награду золотые наперсные кресты на Георгиевской ленте. Насельника Свято-Георгиевского монастыря иеромонаха Никандра, служившего на линейном корабле «Чесма», адмирал Нахимов особо отметил за храбрость и героизм. Во время оборо- ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 77

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ны Севастополя отец Никандр остался на городских бастионах с экипажем затопленного судна, явив беспримерное мужество. Вскоре Англия и Франция вступили в войну с Россией и направили свои эскадры в Черное море. 9 февраля 1854 года Россия объявила о разрыве дипломатических отношений с этими странами. Оборона Севастополя казалась неизбежной. 81- летний старец митрополит Агафангел предпочел удалиться с передовой линии предстоящих баталий. В марте 1854 года он, получив пожизненный пенсион, навсегда покинул монастырь и отправился на покой в Иерусалим. Перед отъездом Владыка пожертвовал в главный монастырский храм четыре иконы в окладах с драгоценными камнями. Итоги 30-летней деятельности настоятеля Георгиевской обители можно признать исключительными: при нем не только окончательно сформировался мо- 78 ЖУРНАЛ МОСКО ВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5 2 0 08

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ІТЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

настырскии архитектурный ансамоль, - греческий иерарх, следуя завету митрополита Хрисанфа, утвердил особое положение монастыря в духовной жизни России. Как отмечали современники, митрополит Агафангел «путями смиренномудрия и особенной приветливости ко всем посетителям монастыря, достиг желанной цели». Результаты архипастырского служения Владыки очевидно проявились и в подвигах братии Балаклавской обители во время Крымской кампании. С отьездом митрополита Агафангела закончилась «греческая» эпоха в истории Свято-Георгиевского монас- Мыс Фиолент тыря и начался новый период, когда его архимандриты стали русскими и службы проводились на церковнославянском языке. Первым из русских настоятелей обители был архимандрит Геронтий (Артюховский, + 1865). На его долю выпало тяжелейшее испытание - управлять обителью, занятой неприятелем в течение 1 года и 11 месяцев. Монастырь попал во французский плен в праздник Воздвижения Креста Господня - 14 сентября 1854 года, а накануне Севастополь перешел на осадное положение. Началась всемирно известная 349-дневная оборона Севастополя 1854-1855 годов. Приказ, отданный отряду зуавов, состоявшему из 15 человек, гласил: «Монастырь святого Георгия поставлен под покровительство союзных войск. Военным и всяким иным лицам, следующим за армией, воспрещается входить туда насильно, тревожить каким бы то ни было путем его обитателей или нарушать права собственности. В Херсонесском лагере, 2 октября 1854 года»24. Подобное благодеяние со стороны противника, отличившегося варварским отношением к другим православным святыням Севастополя, кажется странным, тем более что двумя месяцами ранее Фрегаты Великооритании «прославили» сеоя двухдневной бомбардировкой Соловецкого монастыря на Белом море. Впрочем, имелась причина, позволившая обители избежать надругательства. Дело в том, что в апреле 1855 года один из ее 5 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 79

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

корпусов союзники приспосооили под телеграфную контору для срочного сообщения с Лондоном и Парижем. Связь осуществлялась при помощи впервые примененных в военной практике подводных кабельных коммуникаций по черноморскому дну. Новация требовала полной секретности, и не случайно высадка у монастырского берега была строго запрещена. Семнадцать иноков с настоятелем находились в монастыре во время оккупации его англо-французами. При этом они возносили молитвы о победе русского оружия и делали это совершенно открыто за каждодневными богослужениями. Более того, архимандрит Геронтий, по словам очевидца, «обеспеченный тогда от всяких тревог», не допустил в монастырь турецкого главнокомандующего Омер-пашу и его свиту, пока те не сняли чалмы. Двадцать иеромонахов Свято-Георгиевской обители оказались на кораблях Черноморского флота. После затопления большинства военных судов у входа в Севастопольскую бухту 11 сентября 1854 года флотские священники перебрались с их экипажами на бастионы, где, по воспоминаниям современников, обязательно ев исходящем углу был прибит к столбику образ Спасителя». У икон каждый вечер теплились лампады и свечи. Матросы и солдаты, «несмотря на изрядно летающие бомбы и пули, с полным усердием молились пред изображением ликов святых» 25. На батареях балаклавские монахи не только co- вершали богослужения и требы, но и помогали раненым, участвовали в вылазках и боевых операциях. Их подвиги - духовные и ратные по прошествии 150 лет обрели несомненные житийные черты. Все священнослужители Георгиевского монастыря после окончания Крымской кампании были награждены медалями «В память войны 1853- 1856 годов» и «За защиту Севастополя». Флотское духовенство получило наперсные кресты на Владимирской ленте «В память войны 1853-1856 годов». Указом от 25 января 1857 года Херсонская Духовная консистория от имени Святейшего Синода объявила братии Балаклавской обители благословение «за отлично ревностную и полезную службу». 27-28 августа 1855 года, после второго генерального штурма Севастополя, оборона города была свернута, и активные боевые действия в Крыму завершились. 30 марта 1856 года состоялось подписание Парижского мирного договора. Восточная война стала достоянием истории. Последние войска союзников покидали Крым. Свято-Георгиевский монастырь освобождался от присутствия неприятеля. В день, когда английский флот оставил Балаклавскую бухту, в монастыре совершили молебен Двенадцати апостолам и помянули всех погибших на поле брани. Постепенно возвращалась мирная жизнь со всеми ее духовными радостями и будничными хлопотами. Архимандрит Геронтий писал в Херсонскую Духовную консисторию: «Вся экономия вверенного мне монастыря разорена неприятелем: лес в 17 десятин, большей частью дровяной, уничтожен с корнями; виноградный сад в 3 десятины истреблен; до 100 деревьев фруктовых и небольшая дубовая рощица в 1 десятину искорежены, 36 голов рогатого скота и 25 лошадей угнали. Кроме того, все хозяйственные заведения на хуторе уничтожены». По мнению настоятеля, монастырь понес убытков на 20 370 рублей серебром26. Но с Божией помощью жизнь обители налаживалась. Братия возобновили виноградники, фруктовый сад, обзавелись домашним скотом, занялись пчеловод- СТВОМ. После того как в 1860 году архимандрита Геронтия назначили настоятелем Новгородского Юрьева монастыря, на его место был поставлен архимандрит Никон, управлявший Свято- Георгиевским монастырем до 1867 года. 25 августа 1861 года архимандрит Никон с братией встречали императора Александра II с супругой Марией Александровной, великим князем Сергеем и великой княжной Марией. Государь пожертвовал для строительства нового настоятельского дома, спроектированного зодчим Вяткиным, 500 рублей. Стараниями архимандрита Никона была возведена колокольня «c сделанием шпиля в готическом вкусе». Император Александр II рас- 80 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5•2008

И З ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

порядился выделить на отливку нового монастырского колокола 100 пудов меди. С 1891 года настоятелем монастыря был игумен Никандр (Чуватин). Свое служение он начинал в Архангельской епархии послушником, а в 1872 году принял постриг в Соловецком Преображенском монастыре, где его рукоположили во иеромонаха и позднее назначили ризничим. В 1886 году на отца Никандра возложили ответственное послушание - возродить основанный в XVI веке преподобным Трифоном Печенгский монастырь. Деятельность настоятеля оказалась столь плодотворной, что уже через год эта обитель считалась духовным, образовательным, культурно-просветительным центром всего Мурманского края и оплотом Российского государства на Крайнем Севере. Когда игумена Никандра перевели в Свято-Георгиевский монастырь, он перенес в его богослужебную практику положенное Соловецким уставом неусыпное чтение Псалтири с поминовением. Молитвословие совершали в пещерном Рождественском храме шесть избранных настоятелем старцев, которые каждые два часа сменялись по призыву колокола. Записки о здравии и о упокоении братия получали по почте со всей России. Вскоре после прибытия в Балаклавскую обитель архимандрит Никандр решил отметить 1000-летие Георгиевского монастыря, поскольку древность этого единственного по красоте и истории места была общеизвестна, хотя основание крымской иноческой святыни не имеет точной датировки. Юбилей обители привлек к ней внимание не только паломников и редких попечителей. Например, удалось издать прекрасный фотоальбом с монастырскими видами. Благодаря его распространению Георгиевская обитель обрела таких жертвователей, как император Александр II1, великие князья, король и королева Греции, ректор Петербургской Духовной академии епископ Выборгский Антоний (Вадковский, + 1912), годом ранее рукоположивший отца Никандра во игумена, святой праведный Иоанн Кронштадтский, обер-прокурор Святейшего Синода К. П. Победоносцев и мнотие другие. Насельники много потрудились над благоустройством обители: привели в порядок гостевые флигели, вымостили двор, провели две дороги к морю - для путешествующих верхом и для пешеходов, обновив около восьмисот каменных ступеней. 14 сентября 1891 года, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, началось монастырское торжество, возглавляемое епископом Таврическим и Симферопольским Мартинианом. Вначале совершили заупокойную литию о всех ранее здесь подвизавшихся и о почивших во время Крымской кампании. Затем встретили принесенную из Мариупо-* ля чудотворную икону святого великомученика и Победоносца Георгия визан- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ тийской работы XI-XII веков, принадлежавшую митрополиту Готскому и Кифайскому Игнатию (Газадини, † 1786) и после его кончины году переданную в мариупольский Свято-Харалампиевский собор (ныне эта икона находится в постоянной экспозиции Национального художественного музея Украины в Киеве). Великую святыню, как и ковчежец с мощами святого равноапостольного князя Владимира из Херсонесского монастыря, с благоговением поместили в Крестовоздвиженский храм. Следующий день начался Божественной литургией. Далее свершился уникальный крестный ход по морю, участники которого на лодках отправились к Святоявленской скале, где, по легенде, греческими моряками была обретена чудотворная икона великомученика и Победоносца Георгия. После молебна у этого чтимого места верующие поплыли в обратный путь. В обители всех ждала трапеза. Общее настроение прекрасно выразил министр внутренних дел тайный советник Е. В. Богданович. Он отметил, что «праздник этот является не для одной Тавриды, а для всей необъятной Руси праздником торжества из торжеств!»27. Словом, те сентябрьские дни запомнились всем надолго. В последующие восемь лет игумен Никандр много потрудился над благоукрашением обители. В 1897 году он построил на свои средства двухэтажный больничный корпус для насельников. Через год, 17 ок- 5 2008 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 81

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

тября, в обители в присутствии императорской четы - Государя Николая II и Государыни Александры Феодоровны в память о чудесном избавлении в 1891 году тогда еще цесаревича Николая Александровича от покушения в Японии был заложен Вознесенский храм, в котором должны были быть устроены приделы во имя Святителя и Чудотворца Николая и мученицы царицы Александры, Небесных покровителей царственной четы. Тогда же император пожертвовал обители три тысячи рублей. В 1909 году проект Вознесенской церкви был закончен, но построена она не была. Во время Первой мировой войны иеромонахи отправились в боевые походы на военных кораблях. В самом же монастыре был устроен лазарет. В те тяжелые для России дни в Балаклавскую обитель стекалось много паломников. Они с сугубым усердием обращались к чудотворной силе святого великомученика Георгия и молились о «за мирении» и милосердном покровительстве всем сражавшимся воинам. 19 июля 1916 года архиепископ Таврический и Симферопольский Димитрий (Абашидзе, † 1942) освятил восстановленный в монастыре храм во имя святого Димитрия Солунского, упраздненный при архимандрите Никоне. Осенью 1916 года в Георгиевскую обитель прибыл из Соловецкого монастыря новый настоятель архимандрит Мелхиседек. Он стал последним управителем этого святого места. 82 ЖУРНАЛ Октябрьская революция не скоро докатилась до Балаклавы. Только в 1929 году монастырь решили упразднить и отдать его помещения под санаторий. В Крестовоздвиженском храме еще в течение года продолжали совершаться богослужения. Однако и его «по просьбам трудящихся» закрыли. О судьбе георгиевской братии не сохранилось никаких сведений. Двенадцать насельников буквально «растворились» в круговороте новых социалистических будней. Монастырь разграбили, Георгиевский храм срыли бульдозером, а обломки сбросили в море. Святой источник засорили нечистотами. В Великую Отечественную войну в районе мыса Фиолент шли тяжелые бои. Некоторые монастырские постройки были разрушены, оставшиеся заняла воинская часть. Пока советские власти в течение 63 лет медленно уничтожали монастырь, его жизнь продолжалась на Екатеринодарском подворье, где в 1903 году был возведен храм во имя великомученика и Победоносца Георгия - единственный, не закрывавшийся в Краснодаре после революции. Но Святую Церковь врата адовы не одолеют. В 1991 году, в особенный для монастыря праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, началось возрождение древней обители. В 1994 году ей вернули часть монастырского комплекса. Ревнитель веры Христовой архимандрит Августин (Половецкий, + 1996), МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ жизнь свою посвятивший возрождению монашества в Севастополе, собрал несколько насельников и вместе c ними занялся ремонтом старой трапезной для зимовки. Летом иноки спали в палатках. Черноморский флот Российской Федерации, как мог, поддерживал насельников, а те, помня о своей принадлежности флоту, учились окормлять моряков. Ныне восстановлена пещерная Рождественская церковь, вновь построен в прежнем своем виде Георгиевский храм, ремонтируются остальные монастырские здания, приводится в порядок святой источник. Словом, с Божией помощью работа идет. Однако настоятель обители игумен Иов (Бородулин), стараниями которого благоустраивается как Балаклавский, так и Свято-Климентовский монастырь в Инкермане, считает главным правильное устроение монашеского делания, а также духовное просвещение вверенной ему паствы. Сегодня в монастыре два насельника и три послушника. Богослужения в обители совершаются каждый день. Многочисленные паломники стекаются в это святое место с надеждой на помощь и заступничество великомученика и Победоносца Георгия. Часто здесь молятся моряки и офицеры базирующегося в Севастополе Черноморского флота России. * Екатерина Великая называла Крым жемчужиной в своей короне, Балаклав- 2 0 0 8

И З ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ский же Георгиевский монастырь можно назвать украшением этой древней земли. І лаза паломников радуются здесь изобилию и богатству окружающей природы, а дух, очищаясь в молитве, возносится Lope. Возрождение былого процветания этой древнейшей обители, по нашему мнению, во многом зависит от возвращения ей прежнего статуса «флотского убежища». Российские же моряки сегодня, как никогда, нуждаются в духовном окормлении. ПРИМЕЧАНИЯ 1 Пушкин А. С. Полное собрание сочинений. Готские иерархи преемствовали Херсонским М.-Л., 1937-1959. T. 13. C.252 до 1786 года, когда прекратилось существование 2 Муравьев-Апостол И. М. Путешествие по Та- Готской епархии, на место которой учреждена бывриде в 1820 годе. СПб., 1823. С. 86. ла в 1787 году полусамостоятельная Феодосий- 3 Грибоедов А. С. Путевые заметки. Крым // ская епархия, прекратившая свое существование в Полное собрание сочинений. Т. 2. СПб., 1999. С.328. 1799 году. С тех пор и до 1859 года в Крыму не бы- 4 Ливанов Ф. В. Георгиевский монастырь в ло православного епископа Крыму: М., 1874. С. 25. 15 Записки Густава фон Штрандмана // Рус- 5 Цит. по: Громов М. П. Тропа к Чехову: М., 2004. ская старина, 1884. Июль. С. 69 C. 86. 16 Письмо от 26 мая 1811 года. Цит. по: Балак- 6 Путеводитель по Севастополю Афанасьева. лавский Георгиевский первоклассный монастырь. Николаев, 1857. С. 19. Описан настоятелем монастыря архимандритом 7 Государственный архив города Севастополя. Никоном. Чернигов, 1862. С. 19 Ф. 20. Оп.

1. Д.
2. Л.

17 Цит. по: Бертье-Делагард А. Л. Указ. соч. 8 Броневский В. Обозрение южного берега Тав- С. 83. риды в 1815 году: Тула, 1822. С. 23. 18 Гераков Г. В. Продолжение путевых записок 9 Государственный архив города Севастополя. по многим Российским губерниям 1820 и начала Ф. 20. Оп.

1. Д.
2. Л.
4. Пг.,
5. C.35 10 О местоположении Балаклавского Георгиев- 19 Пушкин А. С. Полное собрание сочинений. ского монастыря // Отечественные записки,
6. T.
7. C. 252 Часть
8. С.

20 Муравьев-Апостол И. М. Указ. соч. С. 84- 11 Цит. по: Бертье-Делагард А. Л. К истории 85. христианства в Крыму. Мнимое тысячелетие. 21 Балаклавский Георгиевский первоклассный Одесса, 1909. С. 56. монастырь. Описан настоятелем монастыря архи- 12 Там же. С. 61. мандритом Никоном. Чернигов, 1862. С. 15. 1з Чернявский Л. Балаклавский Георгиевский 22 Государственный архив города Севастополя. монастырь // Одесский вестник, 1850. Nº 75. Ф. 20. Оп.

1. Д.
2. Л.

14 К концу XVIII века в Крыму оставалась лишь 23 Крестьянников В. В. Роль митрополита Агаодна епархия - Готская, центром которой являлся фангела (Тибальдо) в возрождении Балаклавского Свято-Успенский монастырь в Бахчисарае. В 1771 го- Георгиевского монастыря // Официальный сайт ду, когда началась борьба России с Турцией за осво- Государственного архива г. Севастополя. Публикабождение Крыма, последний Готский митрополит ция 2001 года. Игнатий обратился к Русской Православной Церк- 24 Цит. по: Бертье-Делагард А. Л. К истории ви и императрице Екатерине II с просьбой о выводе христианства в Крыму // Записки Одесского обс полуострова христиан из-за опасности их истребщества истории и древностей. 1910. Т. 28. С. 107. ления мусульманами. В 1778 году подавляющая 25 См.: Голикова Л. В. «Иди во град сей и поучись часть христиан Крыма, опасаясь преследований муу первого из братий твоих..» // Крымский архив, сульман, покинула пределы полуострова и, перейдя 1999. Nº 5. C. 92-98. под протекторат Российской Империи, основала в 26 Государственный архив Автономной Рес- Приазовье город Мариуполь. После освобождения публики Крым. Ф. 118. Оп.

1. Д.
2. Л.
3. Россией Крыма Православие на полуострове стало 27 Зинченко Н. Мыс Фиолент и Георгиевский возрождаться, и в 1859 году была учреждена Тавримонастырь в Крыму. По поводу 1000-летия основаческая епархия. ния монастыря. СПб.,
4. С.29. О. КОВАЛИК Фотографии Ю. Данилевского 5 2008 ЖУ А Л МОСКОВСКОЙ И 83

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ПУТЬ К СВЯЩЕНСТВУ

К 100-летию со дня рождения протоиерея Михаила Гундяева Сто лет назад родился протоиерей Михаил Гундяев. Память об этом замечательном пастыре до сих пор жива в церковном Петербурге. Жизненный путь Михаила Васильевича Гундяева был во многом характерен для человека его эпохи и его поколения: постоянная учеба, самоотверженная работа на благо страны, служба в армии, участие в Великой Отечественной войне, послевоенный мирный труд, воспитание детей... Однако внешняя биографическая канва этой жизни не дает никакого представления о том главном и сокровенном, что определяло ее суть, сообщало ей особый смысл и вычерчивало ее крутой маршрут. Да, на поверхностный взгляд это была типичная биография советского человека. Нетипичными для гражданина СССР были только горячая вера в Бога, преданность Православию и стремление, несмотря ни на какие препятствия, посвятить себя служению Церкви Христовой. Именно эти особенности внутренней биографии Михаила Гундяева определили его судьбу. Вера Христова и преданность Святой Матери-Церкви вели, испытывали и в то же время спасали его на протяжении всех десятилетий государственного преследования Церкви и верующих, в которые уложилась сознательная жизнь этого человека. И потому в годину массового мученического и исповеднического подвига православных в советской России он оказался среди гонимых за христианскую веру и не отступился от нее. При этом Михаилу Гундяеву не требовалось обращаться за примерами всецелой и самоотверженной преданности Христу к известным страницам истории древней Церкви. Живой пример был у него перед глазами, в его собственной семье. Ибо его отец, Василий Степанович Гундяев, бывший активным участником борьбы Церкви с обновленческим расколом, оказался в числе первых узников, отправленных в Соловецкий лагерь особого назначения. Здесь он принимал участие в знаменитом Соловецком соборе, на котором вырабатывались принципы взаимоотношений Православной Церкви и новой власти. Вторично Василий Степанович был осужден за то, что энергично противодействовал закрытию монастыря в родном городе Лукоянове (тогдашнего Арзамасского уезда, а ныне Нижегородской области). После этого ему выпала участь пройти сорок шесть тюрем и лагерей и семь ссылок. А после освобождения, уже в хрущевские времена, Василий Степанович принял в Башкирии священный сан - спустя восемь лет после того, как в год своего сорокалетия иереем стал его сын Михаил, в свой черед прошедший через пересылки и колымские лагеря, голодную ленинградскую блокаду, героическую оборону города. «Никогда ничего не бойтесь. В этом мире нет ничего такого, чего следовало бы понастоящему бояться. Нужно бояться только Бога», - наставлял перед смертью своих внуков старый лагерник, монархист и исповедник веры отец Василий Гундяев. Ни Василий Степанович, ни его сын Михаил Васильевич Гундяев не обманулись в 84 ЖУР Н МОСКОвСКОЙ ПАТРИ А и 5 2 • 8

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

мальчиках, которым в советской атеистической школе приходилось постоянно защищать свою веру от нападок учителей и одноклассников. Впоследствии они также стали священнослужителями. Старший, Николай, сегодня протоиерей, профессор Санкт-Петербургской Духовной академии и настоятель Спасо-Преображенского собора в Петербурге. Младший, Владимир (в монашестве Кирилл), - митрополит Смоленский и Калининградский, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. Так в обезбоженной России ХХ века вопреки жестокому противодействию враждебных внешних сил и обстоятельств продолжали складываться династии верных чад Церкви Христовой, усердных тружеников на ее ниве. В семействе Гундяевых первым в череде священнослужителей было суждено стать протоиерею Михаилу. С раннего детства будущий служитель алтаря Божия мечтал стать священником. Это внутреннее устремление определялось и повседневной практикой церковной жизни, которая была достоянием его детских и отроческих лет, и домашним воспитанием, и всем укладом и строем отношений внутри семьи. Поэтому после окончания средней школы Миша Гундяев остался в городе Лукоянове, чтобы проходить послушание у местного архипастыря - епископа Лукояновского, позже Любимского, Сергия (Мельникова, + 1934). Юноша исполнял при архиерее обязанности иподиакона и секретаря. К 1926 году у него созрело твердое намерение поступить учиться на Высшие богословские курсы в Ленинграде. Это было совершенно особое учебное заведение, единственное на всю страну. Высшие богословские курсы организовал протоиерей Николай Чуков, впоследствии более известный как митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий, бывший замечательным специалистом в области духовного образования и прежде руководивший Петрозаводской Духовной семинарией. Сначала в сентябре 1925 года им был организован Петроградский богословский институт, собравший в своих стенах цвет тогдашней науки - профессоров Петроградского университета и Петроградской Духовной академии, оставшихся после революции не у дел. Персональный состав профессорско-преподавательской корпорации был утвержден Святейшим Патриархом Тихоном. Люди светской науки, привлеченные к преподаванию на ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Высших богословских курсах, лишились своих университетских кафедр по причине политических убеждений и неприятия новой власти, а с профессорско-преподавательским корпусом Духовной академии поступили еще радикальнее, попросту закрыв ее наряду с иными академиями и семинариями. Все эти замечательные специалисты, среди которых были академические профессора - протоиерей Василий Верюжский, А. И. Бриллиантов, Н. Н. Глубоковский, А. А. Дмитриевский, С. М. Зарин, И. А. Карабинов, Н. В. Малицкий, Д. П. Митров, А. В. Петровский, магистр богословия П. П. Мироносицкий, а также известные представители университетской науки академик Б. А. Тураев, профессора Л. П. Карсавин, Н. О. Лосский, Д. И. Абрамович, М. Д. Приселков, А. П. Алявдин, М. Н. Соколов, С. В. Меликова-Толстая, С. С. Безобразов (впоследствии епископ Кассиан), нашли пристанище в новом учебном заведении, которое поначалу именовалось Петроградским богословским институтом. Однако некоторое время спустя он был переименован в Высшие богословские курсы, поскольку богоборческая власть не могла допустить, чтобы в городе, уже носившем в то время имя Ленина, наравне с советскими вузами, втузами и рабфаками существовал идеологически чуждый им Богословский институт. Именно сюда в 1926 году поступил Михаил Гундяев, и здесь он проучился до 1928 года, слушая лекции знаменитых профессоров и прилежно занимаясь под их руководством. Он собрал прекрасную рукописную библиотеку, составленную из конспектов лекций этих выдающихся ученых. Однако много позже эти конспекты сыграли в судьбе молодого богослова весьма неожиданную и печальную роль, став вещественными доказательствами в ходе следствия по делу Михаила Гундяева, обвинявшегося, среди прочего, в намерении совершить покушение на жизнь товарища Сталина. Первоначальной причиной всех будущих серьезных неприятностей Михаила Гундяева стало то обстоятельство, что, еще будучи студентом Высших богословских курсов, он одновременно пел в хоре подворья Киево-Печерской лавры в Ленинграде и активно участвовал в приходской жизни. Вероятно, в связи с этим он попал в поле зрения органов госбезопасности и был взят ими на заметку. Во время обыска в его комнате нашли собрание упоминавшихся конспектов, и уже одного того МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 85

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

факта, что слово «Бог» в них было написано с прописной буквы, оказалось совершенно достаточно для того, чтобы обвинить молодого человека в политической нелояльности и инициировать расследование его «дела». Обнаружив эти конспекты и бегло пролистав их, руководивший обыском оперативник удовлетворенно заметил: «Больше ничего искать не будем. Того, что здесь написано, вполне хватит». До той поры студент Михаил Гундяев успевал не только посещать Высшие богословские курсы и петь в церковном хоре Киевского подворья, но и исполнять послушание псаломщика в сельском храме. Деревня Каменка находилась в районе нынешнего аэропорта «Пулково» и до наших дней не дожила. А когда в августе 1928 года Высшие богословские курсы были закрыты, Михаила призвали в Красную армию, где он прослужил два года. По возвращении в Ленинград он поступил на работу, совмещая ее с обучением в Механическом техникуме, который успешно окончил в 1933 году. Этот техникум был единственным учебным заведением в городе, куда оказалось возможным поступить, имея в личном деле запись об обучении на Высших богословских курсах. Именно по этой причине документы Михаила не приняли в мединституте, который он первоначально избрал, намереваясь выучиться на врача. По окончании Механического техникума молодой специалист, имевший вкус к точным наукам и желание учиться дальше, поступил в Ленинградский индустриальный институт. Наступил 1934 год, который в советской истории был ознаменован убийством Кирова и широкой волной арестов, последовавших за этим покушением и начавшихся непосредственно в Ленинграде. В числе многих был арестован и будущий священник Михаил Гундяев. Как уже говорилось, главным обвинением против него и истинной причиной ареста стала его активная церковная деятельность на приходе и пение на клиросе. Эти факты и сами по себе побуждали богоборческую власть к жесткой реакции, а когда речь шла о молодом человеке с хорошим светским образованием, они выглядели вдвойне подозрительно. Арест произошел за несколько дней до свадьбы Михаила Гундяева. Он познакомился со своей будущей супругой Раисой Владимировной Кучиной в храме Киевского подворья, где девушка, в то время студентка Института иностранных языков, тоже пела в 86 ЖУРНАЛ М О В К ой церковном хоре. Молодые люди полюбили друг друга и решили вступить в брак. Однажды, возвращаясь со своей избранницей после концерта в филармонии, где исполнялись «Страсти» Баха, Михаил Гундяев сказал: «Знаешь, когда я слушал музыку, мне вдруг явственно представилось, что меня идут арестовывать». Эти слова очень удивили его спутницу: «Какой может быть арест, когда мы с тобой собираемся венчаться и свадьба уже назначена?» Проводив невесту, Михаил Гундяев пошел к дому, где снимал комнату, и увидел здесь черную «эмку», стоявшую у ворот. Это был дурной знак, смысл которого в эпоху массовых арестов и репрессий все хорошо понимали. И внезапно он осознал: это пришли за ним. Михаил Гундяев не ошибся. Поднявшись на свой этаж, увидел распахнутую дверь, а в глубине квартиры - сотрудников НКВД и понятых. После появления хозяина дома приступили к обыску. Вот тогда и были найдены конспекты лекций по богословским дисциплинам. Во время следствия у Михаила Гундяева всеми способами старались вырвать признание в том, что он готовил покушение на Сталина. Следователь даже угрожал в случае отказа расстрелом без суда, но арестованный твердо стоял на том, что ни при каких обстоятельствах не возьмет на себя вины за то, чего никогда не делал. Однажды он задал следователю, как ему казалось, совершенно риторический вопрос: «Каким образом ленинградский студент мог бы совершить покушение на вождя, который мало того, что живет в Москве, но и находится под неусыной охраной?» Следователь оживился: «Вот именно это нас и интересует. Поэтому прямо сейчас чистосердечно напиши, как, проживая в городе Ленинграде, ты планировал совершить в Москве теракт против товарища Сталина». Михаил категорически отказался оговаривать себя и других. Возможно, это и спасло ему жизнь, ибо неизвестно, каким был бы приговор, если бы узник подписался под подобным самообвинением. В итоге он получил три года колымских лагерей. Будучи человеком одаренным и энергичным, Михаил Гундяев организовал в местах заключения учебный комбинат, где сам преподавал ряд технических дисциплин. Лагерное начальство настолько ценило его, что ему даже было предложено после освобождения и женитьбы продолжить начатую работу уже в качестве вольнонаемного. Поразмыслив, Ми- А Х и и 5•2 0 0 8

ПЕРКОВ ЖИЗНЬ

Отец и сын: протонерей Михаил Гундяев и священник Василий Гундяев Фото 1950-х годов. о хаил так и собирался сделать: возвратиться в эти края с молодой женой и пожить здесь еще некоторое время, чтобы хоть немного поправить свое бедственное материальное положение. Его освободили в канун 1937 года. После новогодних праздников Михаил явился в лагерную администрацию подписать договор, предусматривавший его возвращение на Колыму. И здесь произошло чудо, спасшее жизнь ему и его будущей семье. Женщина, которая сидела в конторе гулаговского «Дальстроя», выслушав его, повела себя совершенно непонятным образом. Лицо ее сделалось сердитым, и она полушепотом приказала посетителю немедленно отсюда уходить и больше никогда здесь не появляться. Вчерашний зэк вышел из конторы совершенно обескураженный, а буквально через неделю по всему ГУЛАГу прокатились массовые репрессии. И если бы он подписал договор, как намеревался, то наверняка поехал бы в Магадан не в качестве вольнонаемного работника, а как заключенный. Потому что именно в это время вольнонаемные ГУЛАГа были переведены в 5 2 0 0 8 ЖУРНАЛ разряд заключенных, а среди заключенных произведены массовые расстрелы. В предвоенные годы Михаил Гундяев трудился на ленинградских предприятиях, пройдя путь от токаря до техника-технолога, конструктора и начальника цеха. Начало войны застало его в должности главного механика на военном заводе в Ленинграде. В дни блокады он участвовал в сооружении оборонных укреплений вокруг города. В 1943 году он был призван в действующую армию, в рядах которой находился до конца Великой Отечественной войны. После демобилизации Михаил продолжил работу по гражданской специальности. А в 1947 году подал митрополиту Ленинградскому и Новгородскому григорию, своему бывшему ректору по Высшим богословским курсам, прошение о рукоположении. Митрополита это озадачило, поскольку служебное положение Михаила Васильевича было достаточно заметным, и этот его шаг представлялся весьма неординарным. Вероятно, желая испытать твердость намерений своего бывшего ученика, а может быть, даже в каком-то смысле и крепость его веры, Владыка Григорий отказал ему, рекомендуя еще раз посоветоваться с женой и только после этого приходить снова. В тот раз Владыка Григорий заявил посетителю: «Если вы действительно желаете сменить свою ленинградскую квартиру на проживание на самом отдаленном приходе Ленинградской епархии, в селе Петрова Горка на границе с Псковской областью, то я вас рукоположу. Но на служение в городе Ленинграде не рассчитывайте. Так что идите и советуйтесь с супругой». Семейный совет, благословленный правящим архиереем, состоялся, и на нем было принято решение ехать на отдаленный приход. Митрополит Григорий, как и обещал, рукоположил Михаила Васильевича Гундяева. Диаконская хиротония была совершена 9 марта 1947 года, а иерейская - 16 марта 1947 года в ленинградском Николо-Богоявленском соборе, где некогда венчался будущий отец Михаил. Но назначение сорокалетний священник получил не на дальний приход, а в храм в честь Смоленской иконы Божией Матери на Васильевском острове. Туда же, на Смоленское кладбище, в часовню во имя святой блаженной Ксении Петербургской, год от года притекало все больше людей. Здесь новохиротонисанный отец Михаил оказался в совершенно особой духовной атмо- МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 87

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Семья Гундяевых на богомолье в Успенском Пюхтицком монастыре Слева направо: отец Михаил, сын Володя, будущий митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, игумения Пюхтицкого монастыря Ангелина (Афанасьева), дочь Лена, матушка Раиса 1957 год сфере послевоенного Ленинграда. Храмов в городе было мало, а верующих - много. Тысячи людей заполняли немногие церкви, молясь Господу о погибших и пропавших без вести, прося об исцелении раненых, ища поддержки и опоры в своей трудной жизни. Для четы Гундяевых это были счастливые годы, наполненные важнейшими событиями. Первенец Николай появился на свет в 1940 году. Шестью годами позже родился второй сын - Володя, впоследствии принявший в монашестве имя Кирилл. Наконец, в 1949 году Бог благословил семейство третьим чадом - Еленой, сегодня возглавляющей Санкт-Петербургскую епархиальную церковно-богословскую детскую школу. Жизнь в благочестивой семье текла счастливо и мирно, но скоро пришли другие времена. Начиная с 1949 года политика известного благоприятствования в отношении государства к верующим, основы которой были заложены исторической встречей Сталина с иерархами Русской Церкви в 1943 году, стала очевидным образом сходить на нет. Начал вырисовываться и утверждать себя новый, антирелигиозный курс. Речь пока не шла о возобновлении открытых гонений на Церковь, ее служителей и верующих, но начиная с 1949 года в советской прессе стали регулярно появляться статьи пропагандистско-атеистического толка, и в церковно-государственных отношениях явственно повеяло холодом. В Ленинграде с религией и церковниками решили бороться, используя финансовые механизмы, имевшиеся в распоряжении светской власти. Во главе финансового отдела горисполкома (горфо), ведавшего в том числе налогами и сборами, стоял некто по фамилии Манцветов, бывший сыном священника. Этот чиновник разработал хитроумную систему налогообложения, которую стали применять к служителям Церкви. Используя информацию, получаемую от лиц, которые, повидимому, были специально внедрены в ленинградские приходы, горфо налагало на священнослужителей неподьемные налоги. Однако эти колоссальные начеты могли быть списаны и прощены государством в том случае, если бы клирики оставили свое церковное служение и перешли на любую иную работу в так называемом народном хозяйстве. Так на отца Михаила был возложен огромный налог в размере 120 тысяч рублей. Эти деньги трудно соотнести с сегодняшним порядком цен, однако достаточно сказать, что очень хороший по тем временам автомобиль «Победа», на покупку которого даже обеспеченному гражданину потребовалось бы копить не один год, стоил 16 тысяч рублей, то есть в семь с половиной раз меньше. Таким образом, если продолжить это сравнение, приходской священник в качестве налога должен был передать государству небольшой автопарк легковых машин. Естественно, что скромный нерей, служивший на своем приходе, даже теоретически не имел возможности собрать такую сумму. Но именно на этом и основывался циничный расчет властей. В итоге по суду был наложен арест на зарплату отца Михаила, а затем была описана мебель в квартире, где он проживал с семьей. Однако это показалось властям недостаточным, и поэтому согласно судебному решению священник должен был либо внести недостающую часть драконовского налога, либо отправляться в тюрьму. И все-таки с Божией помощью отцу Михаилу удалось с честью выйти из труднейшего положения. Правда, это стоило ему и его семье огромных усилий и многих жертв. Ибо . требуемые государством деньги пришлось собирать по ленинградским храмам, а также (большей частью) среди друзей и знакомых. У отца Михаила был широкий круг зна- 88 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5•2008

комств в различных слоях тогдашней ленинградской интеллигенции. Среди этих людей были академики и профессора, в то время народ достаточно обеспеченный. И благодаря совместным усилиям всех православных, пожелавших помочь собрату в его безвыходном положении, искомая сумма была собрана и внесена. Правда, следствием этого явилось то, что до начала 1970-х годов, то есть почти до самой своей кончины, отец Михаил выплачивал непомерные долги. Это наложило отпечаток на существование и достаток его семьи, которая была вынуждена жить очень скромно, а подчас даже терпеть нужду. Однако такое положение вещей способствовало созданию определенной духовной атмосферы, во многом, вероятно, определившей выбор жизненного пути сыновьями Николаем и Владимиром, в сознании которых священническое служение никак не могло быть связано со стяжанием материального благополучия. Что же касается служения самого отца Михаила Гундяева, то оно было весьма успешным: он много и хорошо проповедовал, вокруг него собралась большая паства. В 1951 году священник Михаил был переведен в Спасо- Преображенский собор, где спустя недолгое время стал исполнять обязанности помошника настоятеля по богослужебной части. Именно на этот период приходится расцвет его пастырской деятельности в послевоенном Ленинграде. В обязанности отца Михаила, в частности, входило чтение по четвергам Акафиста Святителю и Чудотворцу Николаю пред его чтимым образом. После каждого акафиста, который по традиции сопровождался пением народа, священник проповедовал. На эти еженедельные богослужения собиралось множество людей, так что Преображенский собор бывал заполнен почти до отказа, а он вмещал более двух тысяч человек. Такая популярность отца Михаила как пастыря и проповедника вызывала одобрение его епархиального начальства, но раздражала светские власти. В 1957 году священник Михаил Гундяев был возведен в сан протоиерея, в 1959 году назначен помощником благочинного. А годом позже его неожиданно удалили из Спасо- Преображенского собора, переведя в Ленинградскую область настоятелем храма во имя святого благоверного князя Александра Невского в Красном Селе. Более трех тысяч верующих участвовали в проводах любимого пас- 5 2008 ЖУРНАЛ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ тыря. Городские власти были напуганы и встревожены подобной демонстрацией народного признания. И неизвестно, удалось бы отцу Михаилу до конца своих дней совершать Божественную литургию в храме, если бы не приход на Ленинградскую кафедру очень его ценившего и неизменно отмечавшего митрополита Никодима (Ротова, † 1978). В 1970 году, после десяти лет служения на Александро-Невском приходе, отец Михаил был назначен настоятелем Серафимовского храма в Ленинграде, а в 1972 году стал настоятелем Свято-Никольского храма на Большой Охте. В его служебных характеристиках, хранящихся в епархиальном архиве, можно прочесть: « Уоежденный, дисциплинированный и глубоко уважаемый пастырь и человек. Отличается скромностью характера. Прекрасный и отзывчивый сотоварищ. Хороший проповедник. Богослужения и требы совершает истово и проникновенно при превосходной дикции. Безотказно выполняет все духовные просьбы верующих вне территории собора, безо всяких корыстных побуждений, исходя исключительно из пастырских соображений. В настоящее время обучается на заочном отделении Духовной семинарии..» Отличительной чертой отца Михаила Гундяева было то, что он всю жизнь учился. В конце 1950-х годов, пятидесяти лет от роду, он поступил в Ленинградскую Духовную семинарию, которую окончил в 1961 году. Вскоре, в 1964 году, поступил в Духовную академию. Маститый протоиерей Михаил Гундяев успешно окончил ее в 1970 году, в возрасте шестидесяти трех лет, защитив диссертацию на соискание ученой степени кандидата богословИя. 13 октября 1974 года протоиерей Михаил Гундяев отошел ко Господу, честно и достойно исполнив свой долг перед Богом, отечеством и людьми. При жизни его постоянно окружало множество людей, любивших и уважавших пастыря. Они пришли проводить его и в последний путь. Прах священника Михаила Гундяева покоится на Больше-Охтенском кладбище, у алтарной стены храма, где он настоятельствовал перед кончиной. Вечная ему память! По слову святителя Григория Богослова, «блажен, кто, восприняв на себя власть над народом, чистыми и великими жертвами примиряет Христа с живущими на земле». В. МАЛУХИН МОСКОВСКОЙ РИАРХ и и 89

• ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ НОВЫЙ ПРЕДСТОЯТЕЛЬ ЭЛЛАДСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

28 января 2008 года скончался Предстоятель Элладской Православной Церкви Архиепископ Афинский и всей Эллады Христодул. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий направил митрополиту Каристийскому и Скиросскому Серафиму, Местоблюстителю Афинского Архиепископского престола, и Священному Синоду Элладской Православной Церкви послание соболезнования. Для участия в похоронах Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всей Эллады Христодула по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия 30 января в Афины прибыла официальная делегация Русской Православной Церкви. В составе делегации были митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Белоруссии (глава делегации), и представитель Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Александрийском игумен Леонид (Горбачев). 31 января в Афинском кафедральном соборе в честь Благовещения Пресвятой Богородицы состоялось отпевание новопреставленного Блаженнейшего Архиепископа Христодула, которое возглавили Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей, Блаженнейший Патриарх Александрийский Феодор, Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил, Святейший Патриарх Румынский Даниил, Блаженнейший Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом, Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий. По окончании отпевания к молившимся обратились Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей, митрополит Фессалоникийский Анфим (Эл- Элладская Православная Церковь занимает важное место в греческом обществе. Номинально к ней принадлежит около 97% коренного населения. Православие, согласно греческой Конституции, является господствующей религией в стране. Церковь формально не отделена от государства, которое платит зарплату священнослужителям. В школах существует предмет «религиоведение», который ведут священники. Крещение, свадьбы и похороны, проведенные по православному обряду, являются важными вехами в жизни почти каждого грека. 92 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5 • 2008

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

ладская Православная Церковь), министр национального образования и религий Греции Э. Стилианидис, спикер Парламента Греции Д. Сиуфас и мэр города Афин Н. Какламанис. В полдень гроб с телом покойного архипастыря был водружен на орудийный ла- Фет, и процессия тронулась в сторону Первого городского кладоища, где по окончании заупокойной литии тело было предано земле. На прощальной церемонии глава делегации Русской Православной Церкви митрополит Минский и Слуцкий Филарет огласил послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, в котором, в частности, говорилось: «Глубокой печалью наполнилось Наше сердце, когда Мы получили известие о кончине в результате тяжелой и продолжительной болезни Предстоятеля Элладской Православной Церкви Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всей Эллады Христодула. Святейшая Элладская Церковь-сестра понесла тяжелую утрату, и вместе с ней скорбит весь православный мир... Почивший Предстоятель Элладской Православной Церкви заботился не только о родной Греции. Его Блаженство волновала судьба всего мира. Он стремился к мирному сосуществованию народов Земли. Новопреставленный Архиепископ много потрудился, представляя свою Церковь на высоком международном уровне, неизменно свидетельствуя о величии и красоте святой православной веры». 7 февраля 2008 года в Благовещенском кафедральном соборе Афин состоялись выборы Предстоятеля Элладской Православной Церкви. Блаженнейшим Архиепископом Афинским и всей Эллады был избран митрополит Фивейский и Левадийский Иероним. Фонарь перед кафедральным собором Афин трижды включился и погас, сообщая о том, что избран новый Предстоятель. Собравшиеся верующие встретили это известие аплодисментами. Архиепископ Иероним был избран во втором туре голосования, получив более половины голосов участвовавших в нем митрополитов. Митрополит Иероним пользуется большим авторитетом в Синоде и среди верующих. Он выдвигал свою кандидатуру и на выборах Предстоятеля Церкви в 1998 году, но с разницей в несколько голосов уступил будущему Архиепископу Афинскому и всей Эллады Христодулу. 16 февраля 2008 года в Благовещенском кафедральном соборе Афин состоялась интронизация нового Предстоятеля Элладской Православной Церкви Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всей Эллады Иеронима II. Во время торжественной службы Местоблюститель Архиепископского престола митрополит Каристийский и Скиросский Серафим передал новому Архиепископу жезл, символизирующий власть Первоиерарха Элладской Церкви. На церемонии интронизации присутствовали Предстоятели и представители Поместных Православных Церквей, премьер-министр Греции Костас Караманлис, представители государственной власти и дипломатического корпуса. В торжествах по случаю интронизации приняла участие делегация Русской Право- 5 2008 НАЛ МОСКО В СКОЙ ПА Т 93

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

славной Церкви. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия делегацию возглавил митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий. В состав делегации вошли архиепископ Белоцерковский и Богуславский Митрофан, управляющий делами Украинской Православной Церкви, секретарь Отдела внешних церковных связей по межправославным отношениям протоиерей Николай Балашов, другие клирики Делегации Кипрской и Албанской Православных Церквей возглавили их Предстоятели - Блаженнейший Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом II и Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий. Делегацию Константинопольского Патриархата возглавил митрополит Пергамский Иоанн, Александрийского Патриархата - митрополит Аксумский Петр, Антиохийского Патриархата - митрополит Алеппский Павел, Иерусалимского Патриархата - митрополит Кесарийский Василий, Грузинского Патриархата - митрополит Ахалцихский и Тао-Кларджетский Феодор, Сербского Патриархата - митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий, Ру- Встреча Архиепископа Афинского и всей Эллады Иеронима II с представителями Поместных Православных Церквей мынского Патриархата - митрополит Трансильванский Лаврентий, Болгарского Патриархата - митрополит Видинский Дометиан, Польской Православной Церкви - епископ Белостокский Иаков, Православной Церкви в Чешских землях и Словакии - архиепископ Прешовский Иоанн. В 11 часов Блаженнейший Архиепископ Афинский и всей Эллады Иероним прибыл в кафедральный собор, у входа в который был встречен почетным караулом Вооруженных Сил Греции. В алтаре собора Его Блаженство, приветствуемый при вступлении в храм аплодисментами народа и возгласами «Аксиос», облачился в мантию и омофор, после чего осенил молившихся трикирием и дикирием и взошел на архиепископскую кафедру. Послание Священного Синода Элладской Православной Церкви об избрании ее Предстоятелем Блаженнейшего Иеронима, а также указ Президента Греции К. Папульяса, подтверждающий состоявшееся избрание, огласил генеральный секретарь Священного Синода архиманд-* рит Кирилл (Миссиакулис). Затем началось последование интронизации. В заключение Блаженнейший Архи- 94 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5.2008

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

епископ Иероним произнес молитву, в кославной Церкви ее Предстоятель призвал торой испросил помощи и водительства от создавать в каждом приходе хотя бы ма- Бога в предстоящем служении Предстоятеля. лые ячейки православной молодежи. Блаженнейший Архиепископ Иеро- Новоизбранный Архиепископ отменим выступил с интронизационной ретил приверженность Элладской Церкви чью, в которой наметил основные направтрадиционным духовным ценностям, в ления своей будущей деятельности на посохранении которых она видит свою ососту Предстоятеля. Его Блаженство излобую ответственность за судьбу греческого жил свое понимание церковно-государстнарода в современном мире. Та же ответвенных отношений, подчеркнув, что ственность проявляется и в социальном Церкви вверена особая миссия, не сводяслужении Церкви, в помощи бедным, бещаяся к исполнению тех или иных полиженцам, обездоленным, посредством чего тических задач. Выражая собственное проявляется подлинная любовь к огу, а мнение, Церковь не оспаривает действий Божественная литургия получает продолгосударства, но порой высказывает обесжение в повседневной жизни верующих. покоенность по поводу тех или иных ре- Затем диакон возгласил «Многая лешений, которые могут противоречить та» Блаженнейшему Иерониму, Архиепиевангельским нравственным нормам. скопу Афинскому и всей Эллады. Именно такой подход способствует успе- Далее в ходе состоявшихся торжеств ху и Церкви, и государства в их соработмитрополит Воронежский и Борисоглебничестве на благо народа. ский Сергий огласил приветственное по- В числе областей совместной заботы слание Святейшего Патриарха Москов- Церкви и государства Блаженнейший Иероского и всея Руси Алексия Блаженнейшеним на первом месте упомянул заботу о му Архиепископу Афинскому и всей Элмолодежи. Клириков Элладской Праволады Иерониму. ПОСЛАНИЕ ПО СЛУЧАЮ ИНТРОНИЗАЦИИ БЛАЖЕННЕЙШЕГО ИЕРОНИМА, АРХИЕПИСКОПА АФИНСКОГО И ВСЕИ ЭЛЛАДЫ Ваше Блаженство, Блаженнейший Предстоятель Святейшей Элладской Православной Церкви, Возлюбленный о Господе нашем Иисусе Христе собрат и сослужитель у Престола Господа Славы! Нам доставляет большую радость от лица Русской Православной Церкви, ее епископата, клира и мирян сердечно поздравить Вашу Святыню с возведением на престол Предстоятеля Святейшей Элладской Православной Церкви. Благословением Божиим и волеизьявлением Полноты Церковной Вам вверяется ныне кормило мысленного корабля Элладской Православной Церкви, и Мы твердо верим, что благодать Всесвятого Духа будет споспешествовать Вам в предстоящих многотрудных первосвятительских трудах. Благословенная земля Эллады уже в первые десятилетия после славного Воскресения Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа была оглашена боговдохновенной проповедью Апостола языков, который по праву считается Небесным покровителем Элладской Православной Церкви. С тех пор и поныне здесь никогда не оскудевала благодать Божия, явившая себя в сонме святых подвижников, почитаемых и любимых во всем православном мире, в том числе и в России. Среди них - святители Дионисий Ареопагит и Дионисий Коринфский, святой великомученик Димитрий Солунский, святители Григорий Палама, Арсений Элассонский, Нектарий Эгинский и многие другие. История наших взаимоотношений уходит в глубину веков, во времена Византийской империи, от которой Русь восприняла свет православной веры, присоединившись 5 2008 моСКОвСкО п A Т Р Р х и и 95

ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ

Блаженнейший Архиепископ Иероним с делегацией Русской Православной Церкви к великой семье христианских народов. После падения Византии в тяжелые годы османского владычества Россия не раз приходила на помощь единоверному греческому народу, поддерживая его в борьбе за свободу, а затем оказывая содействие становлению молодого Греческого государства. Эти отношения братской дружбы и любви на протяжении веков непрестанно укреплялись и получили особенно благоприятное утверждение в годы первосвятительского служения приснопамятного Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всей Эллады Христодула, дважды посетившего пределы Русской Православной Церкви и стяжавшего любовь нашей паствы. Поздравляя Ваше возлюбленное Блаженство с восшествием на престол Первоиерархов Элладской Православной Церкви, заверяем Вас в том, что в этот великий и памятный день Мы мысленно присутствуем с Вами и возносим Наши молитвы ко Творцу всех Богу о благостоянии Святой Элладской Православной Церкви и о ниспослании Вашему Блаженству благодатных даров Святого Духа, потребных к плодоносному совершению высокого и ответственного первосвятительского служения. С братской любовью о Господе АЛЕКСИЙ, Патриарх Московский и всея Руси БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА Архиепископ Иероним (в миру Иоаннис Лиапис) родился в 1938 году в местечке Инофита в Беотии. Окончил философский и богословский факультеты Афинского университета, аспирантуру Грацского (Австрия), Регенсбургского и Мюнхенского университетов. Некоторое время работал в Афинском археологическом обществе. Рукоположен во диакона и пресвитера в 1967 году. Был протосингелом Фивейской и Левадийской митрополии (1967-1978), настоятелем Преображенского монастыря Сагмата (1971-1977) и монастыря преподобного Луки Елладского (1977-1981), генеральным секретарем Священного Синода Элладской Церкви (1978-1981). Архиерейская хиротония состоялось в 1981 году. Преосвященный 96 Ж У Р Н А Л МОСКОВСКОЙ ПАТ Иероним входил в состав ряда синодальных комиссий, исполнял обязанности гомощника главного редактора радиостанции Элладской Церкви. Фивейская митрополия, которую возглавлял Владыка Иероним, в настоящее время занимает первое место среди греческих митрополий по количеству клириков, имеющих научные степени или диплом о высшем богословском образовании. Преосвященный Иероним - автор многих статей и исследований по богословской, социальной и исторической тематике. За книгу «Средневековые памятники Эвбеи» в 1970 году был награжден премией Афинской академии наук. Почетный доктор медицинского факультета университета Крайова (Румыния) и президент Греческого кардиологического общества. Р 0 8

Православная гимназия с пансионным проживанием при Ростовском Троице-Сергиевом Варницком монастыре на родине Преподобного Сергия Радонежского 152120, Ярославская область, Ростов Великий, пос. Варницы (п/о пос. Ишня) Тел./факс: (48536) 9-21-95, 9-21-98, 9-21-42; e-mail: rostov-tsvm@yandex.ru ПРИНИМАЕТ УЧАЩИХСЯ В ТЕЧЕНИЕ ВСЕГО ГОДА На конкурсной основе принимаются на обучение в 10-й и 11-й классы юноши православного вероисповедания для получения полного среднего и начального богословского образования, необходимого для подготовки к поступлению в Духовные училища и семинарии, а также в богословские институты и университеты. Наряду с общеобразовательными предметами, определяемыми государственным стандартом, в гимназии изучаются: Закон Божий, церковное пение, история Церкви, церковный устав, основы иконописи, ораторское искусство, церковнославянский язык. Не только вероучительные дисциплины, но и все остальные предметы преподаются на основе православного мировоззрения высококвалифицированными педагогами. Гимназия действует по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и под покровительством епископа Сергиево-Посадского Феогноста, наместника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Генеральный директор гимназии - кандидат богословских наук архимандрит Силуан (Глазкин) Гимназия имеет государственную лицензию. Ваши дети будут хорошо обучены и защищены Подробную статью о гимназии можно прочитать в «Журнале Московской Патриархии» (2006. Nº 5), в газете «Церковный вестник» (2005. Nº 9) и на сайте: www. varnitsky-monastir.ru

НАТРИЯСКОЙ ПАТРОВСКОЙ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИН ХРИСТОС BOCKRECE! МОСКОВСКОН ПАТРИАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ КРЕСТ-ЫЙ КОД sitteres сети залит возрастов НЕ 116-ЛЕТНА ВАЫХ MRESA С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМЕ МОСКОВСКОЙ Ж ПАТРИАРАНИ Ж ПАТРИАРКОЙ ПАТРИАРХИИ * МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ ИЗЛАТеЛЬСКИЙ СОБСТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКЕН МОСКВА 2008