Принесение великих православных святынь частиц древа Креста Господня и мощей великомученика и Победоносца Георгия в Храм Христа Спасителя 22 августа, 2005 года *

### ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ **РНАА** 9 2005 **Царю НЕБЕСнЫй, Урешителю, Душе** истины, **ИЖЕ ВЕЗДЕ СЫЙ И ВСя ИСпОЛНЯЯЙ, Сокрокище** благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша **ИЗДАТЕЛЬСКИЙ СОВЕТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ**

СОЛЕРЖАНИЕ ЖУРНА ПА ISSN-0132-862X

c. 6 с, 23 с. 29 9 2005 ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Первосвятительский визит в Казань... Посещение Серпухова Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием.. Поездка Предстоятеля Русской Православной Церкви по Владимирской и Ярославской епархиям. Из жизни епархий Новости Курской епархии Л. Штукина Архипастырские поездки по епархии. Древний образ спасен Знаменские чтения. Под сводами военно-морского храма Музыкальный праздник в Курчатове Новое имя у старой улицы.. Радуйся, Мати Света, мира спасение. Пусть не оставит надежда Л. Бородина Приходу Казанско-Богородицкого храма в Бугульме 25 лет. 6 23 29 40 40 41 42 43 44 44 46 48 с. 42 c. 46 2 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ х и и 9• 2005

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА

9•2005 Вечная память Протоиерей Сергий Лоскутов Иеромонах Феофан (Гудков). Игумен Климент (Родайкин) Протоиерей Владимир Лесниченко. Протодиакон Александр Киреев Иеросхимонах Нифонт (Санталов). ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ Протоиерей Алексий Марченко Защитник отечества и веры Христовой. Священномученик Константин Меркушинский с. 58 50 51 53 58 76 с. 76 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Главный редактор «Журнала Московской Патриархии» протоцерей Владимир Силовьев Ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» М. В. Жилкина Редакторы М. В. Жилкина, Е. А. Лубо. Фотограф С. H. Власов Корректор Н. П. Малахова. Младший редактор О. A. Мелехова Дизайн и верстка А. В. Соколовой Учредитель - Московская Патриархия (119034, Москва, Чистый пер., 5) Свидетельство о регистрации Nº 246 от 25 сентября 1990 года Подписано в печать 16.09.2005 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: marina@rop.ru 9 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 3

• ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКИЙ ВИЗИТ В КАЗАНЬ

20 июля 2005 года, накануне празднования в честь явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, начался первосвятительский визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в Казанскую епархию. Предстоятель Русской Православной Церкви принял участие в торжествах, посвященных 450-летию Казанской епархии. Со Святейшим Патриархом Алексием из Москвы в Казань прибыли митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий делами Московской Патриархии, и епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий. В международном аэропорту «Казань» Святейшего Патриарха Алексия встречали архиепископ Казанский и Татарстанский Анастасий, архиереи Приволжского федерального 6 ж у р М С К О й ПАТРИАРХИИ 9 • 2

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

округа: митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнава, архиепископы Саранский и Мордовский Варсонофий, Иошкар-Олинский и Марийский Иоанн, Ижевский и Удмуртский Николай, Уфимский Стерлитамакский Никон, Симбирский и Мелекесский Прокл, епископы Саратовский и Вольский Лонгин, Алатырский Савватий, а также председатель Государственного Совета Республики Татарстан Ф. Х. Мухаметшин, мэр Казани К. Ш. Исхаков, председатель Совета по делам релитий при Кабинете министров Республики Татарстан Р. А. Набиев. По прибытии в Казань в аэропорту состоялась крат- Памятник ЗОДЧИМ Казанского кремля кая беседа Святейшего Патриарха Алексия с корреспондентами средств массовой информации. Затем Его Святейшество и участники торжеств, посвященных 450-летию Казанской епархии, посетили Казанский кремль. У Благовещенского собора Предстоятеля Русской Православной Церкви встретил Президент Республики Татарстан М. ІІ. Шаймиев. 9 2 005 Его Святейшество и глава республики в сопровождении архиереев, председателя Государственного Совета Республики Татарстан и мэра Казани совершили прогулку по Кремлю, посетив возрожденные Благовещенский собор и мечеть Кул-Шариф. Президент Татарстана и Владыка Анастасий рассказали Святейшему Патриарху о восстановлении храма. Предстоятель Русской Церкви познакомился с фресками XVI века, отчасти сохранившимися в алтарной части. Его Святейшество отметил, что за восемь лет, прошедших со времени его предыдущего визита в Казань, в церковной жизни города произошли благотворные изменения. Святейший Патриарх Алексий подчеркнул, что подобные добрые перемены стали возможны благодаря мудрой политике Президента М. Ш. Шаймиева, который, заняв свой ответственный пост в очень непростое время, сумел предотвратить разделения и конфликты. При посещении мечети Святейшего Патриарха Алексия сопровождал Верховный муфтий Татарста- Благовещенский собор ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

на, председатель Духовного управления мусульман Татарстана Гусман-хазрат Исхаков. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий поблагодарил муфтия Татарстана Гусмана-хазрата Исхакова за мудрую деятельность в многонациональной республике. «В Татарстане оывали всякие сложности в межнациональных отношениях в разные годы, в том числе в начале 1990-х годов, но вы очень мудро прошли через все трудности и вывели корабль многонационального Татарстана на спокойные воды», - сказал Первосвятитель Русской Церкви. был первый архиерей новоучрежденной Казанской епархии - архиепископ Казанский и Свияжский Гурий (Руготин), Благовещенский собор стал кафедральным. При архиепископе Гурии был построен каменный Благовещенский собор. Первоначально собор представлял собой пятиглавый трехапсидный храм с пристроенными в конце XVI века боковыми приделами: правый придел был освящен во имя святых благоверных князей Бориса и Глеба, левый - во имя святых благоверных Петра и Февронии Муромских. В 1995 году указами Президента Республики Татарстан М. Ш. Шаймиева и постановлением Кабинета министров республики комплекс Благовещенского собора был передан в ведение Государственного историко-архитектурного музея-заповедника «Казанский кремль». Для комплексных работ по реставрации Благовещенского собора был создан Фонд финансовой поддержки реставрации Благовещенского собора. При разработке на- Благовещенский собор Казанского кремля, древнейший из сохранившихся в Казани памятников истории и архитектуры, основан 4 октября 1552 года по приказу царя Иоанна Грозного. Деревянная церковь была срублена на пустыре в три дня и 6 октября освящена в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Когда в 1555 году в Казань при- 8 ЖУРНАЛ МОСКО в Решением ЦИК ТССР от 20 сентября 1925 года собор был закрыт и передан Музейному отделу, который передал соборные помещения Государственному архиву под архивохранилище. Сам собор подвергся частичному разрушению: была снесена колокольня, купола, четыре световых барабана, венчавших храм, западное крытое крыльцо. КОЙ ПАТРИАРХИИ 9 • 2005

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Мечеть Кул-Шариф учной концепции реставрации собора консультативную помощь оказала Казанская епархия. Собор восстановлен к празднованию 1000-летия Казани, в июле нынешнего года в нем состоялось первое богослужение. Мечеть Кул-Шариф - главная мечеть Казани, Татарстана и татарской диаспоры. Мечеть Кул-Шариф является культурнопросветительным комплексом и научным центром: в ней находятся Музей исламской культуры Поволжья, Музей древней рукописи с исследовательской частью, библиотека. Из татарских источников широко известно сообщение историка XVI века Шигабэд-дина Марджани о восьмибашенной мечети в «каль- 5 * МОС га» (крепости) города Казани, без упоминания, впрочем, ее наименования. Русские источники именуют мечеть «Кулшерифовой», имея в виду, вероятно, имя ее имама, сеида Кул-Шарифа, возглавившего оборону этой части города во время штурма его войсками Иоанна Грозного в 1552 году. В 1995 году в Татарстане было решено воссоздать в И И 9

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Резиденция президента Татарстана Казанском кремле здание мечети Кул-Шариф. После посещения мечети в Президентском дворце Казанского кремля состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и Церкви, М. Ш. Шаймиев всея Руси Алексия с Презиотметил, что первосвятидентом Республики Татартельский визит в Казань стан М. Ш. Шаймиевым. имеет большое значение Приветствуя Предстоятедля укрепления мира, наля Русской Православной циональной и религиозной 10 ЖУРНАЛ мОСКОвСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 • 2005

толерантности в Республике Татарстан. Глава республики особо подчеркнул, что руководство Татарстана прилагает большие усилия для поддержания всех религиозных конфессий, действующих на территории региона, прежде всего традиционных религий, сформировавших национальные культуры народов республики, - Православия и Ислама. В ответном слове Святейший Патриарх Алексий поблагодарил руководство Татарстана за приглашение посетить столицу республики. Предыдущий визит Его Святейшества в Казань состоялся восемь лет назад, ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ и Святейший Патриарх с удовлетворением отметил, что за это время произошли большие положительные перемены. Как подчеркнул Предстоятель Русской Церкви, руководство республики, готовясь к празднованию 1000-летия Казани, оказало большое содействие в реставрации древних храмов города, проявив серьезную заинтересованность в развитии духовной жизни народов, проживающих в Татарстане. В ходе А Л М о С К СКОЙ И И 11

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

переговоров, которые проходили в продолжение часа с глазу на глаз, обсуждались вопросы религиозной жизни в Татарстане. Затем Святейший Патриарх Алексий и Президент М. Ш. Шаймиев дали краткую пресс-конференцию. Святейший Патриарх рассказал о привезенном в Казань списке Казанской иконы Пресвятой Богородицы, возвращенном в минувшем году из Ватикана в Россию. Его Святейший: Патриарх Алексий передначалом Божественной литургии в Благовещенскомсоборе Казанского кремля Святейшество отметил, что икона будет передана православным жителям Казани 21 июля, в день церковного празднования, установленного по случаю обретения чудотворной иконы. Святейший Патриарх высказал мнение, что список иконы следует поместить в Зилантовом Успенском монастыре - одной из первых православных обителей края, заложенной в 1552 году у могилы павших 12 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАР при взятии Казани воинов Иоанна Грозного. А после восстановления Богородицкого Девичьего монастыря, который был построен на месте явления Казанской иконы Пресвятой Богородицы, образ следует передать в эту обитель. Его Святейшество также отметил, что формальные препятствия к размещению иконы в Богородицком монастыре устранены, поскольку полностью решен вопрос о передаче всего монастырского комплекса Русской Православной Церкви и его освобождении табачной фабрикой, которая размещалась здесь до недавнего времени. В свою очередь, М. Ш. Шаймиев в беседе с журналистами отметил, что строительство крупнейшей в Европе мечети и передача Казани чтимого списка Казанской иконы Пресвятой Богородицы в равной мере свидетельствуют о добрых отношениях между православными и мусульманами в Татарстане. Развитие добрососедских отношений между приверженцами двух великих религий будет и в даль- 9 2 005

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

нейшем всячески приветствоваться и поощряться правительством Татарстана, отметил Президент Шаймиев. Святейший Патриарх, Развивая высказанное М. Ш. Шаймиевым мнение, подчеркнул, что на заседаниях Конференции Европейских Церквей, в которых принимает участие и Русская Православная Церковь, Татарстан неизменно приводится в качестве примера региона, в котором эффективно и плодотворно решается вопрос мирного и взаимоуважительного сосуществования христиан, мусульман и представителей друтих традиционных религий. азанская икона ожней Матери, озвращенная : Ватикана Мордовский Варсонофий, Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн, Ижевский и Удмуртский Николай, Уфимский и Стерлитамакский Никон, Симбирский и Мелекесский Прокл, Самарский и Сызранский Сергий, Пензенский и Кузнецкий Филарет, епископы Нижегородский и Арзамасский Георгий, Саратовский и Вольский Лонгин, Алатырский Савватий. После богослужения Святейший Патриарх обратился к верующим с первосвятительским словом. На следующий день, 21 июля, в самый день празднования в честь явления иконы Божией Матери во граде Казани, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий совершил Божественную литуртию в возрожденном Благовещенском соборе Казан- Вечером 20 июля, в канун празднования в честь Казанской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий совершил всенощное бдение в Петропавловском соборе Казани. Его Святейшеству сослужили митрополиты Калужский и Боровский Климент, Чебоксарский и Чувашский Варнава, архиепископы Казанский и Татарстанский Анастасий, Саранский и 9 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 13

Крестный ход в Богородицкий Девичий монастырь ского кремля. Перед началом богослужения у Благовещенского собора Святейшего Патриарха встретили Президент Татарстана М. ІІ. Шаймиев, государственное руководство республики, архиереи и священнослужители, участвовавшие в торжествах, посвященных 450-летию Казанской епархии. Предстоятеля Русской Православной Церкви также приветствовали председатель Совета муфтиев России, председатель Духовного управления мусульман европейской части РФ Равиль Гайнутдин, Верховный муфтий Татарстана, председатель Духовного управления мусульман Татарстана Гусман-хазрат Исхаков, председатель Духовного управления мусульман Нижегородской области Умар-хазрат Идрисов, имам-хатыб мечети Кул- Шариф Рамиль Юнусов. За Божественной литургией Его Святейшеству сослужили те же Преосвященные Владыки. По окончании богослужения из алтаря Благовещенского собора был вынесен находившийся на престоле список Казанской иконы Божией Матери, переданный Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию Папой Римским Иоанном Павлом II. Его Святейшество благословил народ святым образом и обратился к участникам торжеств с первосвятительским сло- ВОМ. 14 ж у р •НАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ АРХИИ 9 2 0 0 5

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ ПОСЛЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ В БЛАГОВЕЩЕНСКОМ СОБОРЕ КАЗАНИ

Многоуважаемый Минтимер Шарипович, уважаемые представители органов законодательной и исполнительной власти Республики Татарстан, руководство ее столицы, Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, духовные лидеры исламской общины, дорогие отцы, братья и сестры! В этот знаменательный день, когда нами была совершена Божественная Евхаристия в величественном соборе Благовещения Пресвятой Богородицы, рад возможности обратиться к пастырям и пасомым Казанявленного над нашим народом через Казанский образ Царицы Небесной, стало прекращение тяжелейшей эпохи - Смутного времени, в 1612 году, олагодаря подвигу народного ополчения, поднявшегося с берегов Волги и освободившего от иноземных Святейший Владык благословляет верующи› Казанской иконої Божней Матері ской епархии Русской Православной Церкви и одновременно ко всем жителям Татарстана. Ныне Русская Православная Церковь молитвенно воспоминает обретение чудотворной иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани в 1579 году на пепелище, оставшемся после опустошительного пожара. Этой иконе милостью Божией суждено было занять особое место в истории не только Казанской епархии, но и всего Государства Российского. Наиболее значительным действием Божественного Промысла, завоевателей стольный град Москву. В те суровые дни весь народ нашего отечества в едином порыве, не вступая в споры о национальных, культурных и религиозных различиях, поднялся на защиту своих земель. Воспоминая события далекого прошлого, я не могу не поблагодарить всех организаторов празднования за приглашение посетить благословенную Татарстанскую землю, столица которой отмечает 1000-летний юбилей. Ислам, традиционно исповедуемый большинством татарского народа, на протя- 9 20 0 5 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 15

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

жении многих веков оставался одной из крупнейших религий Российского государства. Казань, этот древний город, по праву всегда считался центром духовной жизни всех российских мусульман. На протяжении столетий последователи ислама и Православия жили на этой земле в мире и согласии, стараясь помогать друг другу. Между ними не было религиозных войн. Сегодня мусульманско-христианский диалог является одним из приоритетных на- Пресс-конференция в здании Администрации *президента 8 520 РМ 76) дарственного праздника - Дня народного единства, который промыслительно совпадает с днем празднования Казанской иконы Божией Матери, установленным нашей Церковью в честь победы над иноземными оккупантами в 1612 году. Отрадно видеть, что межрелигиозный диалог в республике начинает приносить добрые плоды. Полагаю, что Татарстан вполне может стать регионом, где в государственных и муниципальных средних школах станут успешно преподаваться основы православной и исламской культуры. Только так мы сможем воспитать молодое поколение в верности традициям и нравст- Успенский Зилантов монастыр: правлений межрелигиозной деятельности Русской Православной Церкви. Наше сотрудничество с последователями ислама осуществляется как в рамках Межрелигиозного совета России, так и на уровне отдельных общин. Благодаря этому нам удается сохранять в обществе мир и стабильность, помогать друг другу в достижении общих целей, противостоянии разрушению нравственных основ, сохранении традиционных культурных ценностей. Замечательным примером взаимопонимания православных и мусульман стал факт поддержки инициативы введения нового госу- 16 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9•2005

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

но для возрождения здесь нормальной церковной жизни. Я благодарю Владыку архиепископа Анастасия, духовенство, монашествующих и всех чад Православной Церкви, живущих на этой благодатной земле, за их труды по восстановлению того, что было разрушено в послереволюционные годы в Казанской епархии. Благодарю республиканское и городское руководство за поддержку духовного возрождения епархии. Убежден, что православные Татарстана бу- Святейный Патриарх Алексий во время посещения Успенского Зилантова монастыря дут неленостно трудиться для процветания республики, для мирной и достойной жизни всех населяющих ее людей. Пусть и в этом прекрасном Благовещенском соборе, и во всех храмах и монастырях Казанской епархии непрестанно возносится ко Господу молитва о Татарстане и обо всем отечестве нашем. Русская Православная Церковь с пониманием относится к тому, что в Республике Татарстан приоритетная поддержка оказывается исламской общине. Однако мы полагаем, что всемерной помощи достойна и Казанская епархия. Конечно, и для православных верующих здесь венным ценностям, выработать у него иммунитет к различным порокам, среди которых нас особо заботят экстремизм, вражда и нетерпимость. С особым чувством приветствую многочисленную православную общину Татарстана. В этом году Казанская епархия отмечает 450-летие своего учреждения. Я сердечно поздравляю архипастыря, духовенство, монашествующих и всех православных верующих епархии с этим знаменательным юбилеем. Со времени нашего первого визита в Казанскую епархию, в 1997 году, многое сдела- 9 5 Ж У Р Н М О Х И И 17

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

делается много положительного, свидетельством чему является восстановление величественного храма в самом сердце столицы Татарстана. Пользуясь этой прекрасной возможностью, хочу поблагодарить руководство республики во главе с Президентом Минтимером Шариповичем Шаймиевым за внимание к церковному возрождению на земле Татарстана. На данном этапе церковного возрождения крайне важным видится не только возвращение епархии ранее принадлежавших ей зданий, но и помощь в их восстановлении. Надеюсь на полноценное восстановление жизни Казанской Духовной семинарии, до революции бывшей крупным центром православной учености, особо нацеленным на развитие межрелигиозных отношений. Сегодняшний день отмечен еще одним знаменательным событием: во град Казань нами принесен один из списков Казанской иконы, который будет храниться в Крестовоздвиженском храме Богородице- Рождественского монастыря, на том месте, где в XVI веке был обретен чудотворный образ. Пусть же по молитвам Преславной Владычицы нашей Богородицы Всещедрый Господь осенит город и всю Казанскую землю своею благодатию, а Покров Царицы Небесной непрестанно пребудет над всеми ее жителями. Каждого из вас, дорогие мои, - людей разных национальностей и взглядов, возрастов и профессий - прошу хранить в сердце слова из Книги премудрости Соломона: Плод добрых трудов славен, и корень мудрости неподвижен (Прем. 3, 15). Напомню и тО, что пишет святой Апостол Павел: Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками (Рим. 12, 17). Еще раз поздравляю всех вас, дорогие братья и сестры, с днем празднования в честь Казанской иконы Божией Матери, с 1000-летием славного града Казани и 450-летием образования Казанской епархии! Храни вас Господь!» За вклад в возрождение церковной жизни в Казанской епархии Его Святейшество наградил Президента Татарстана М. Ш. Шаймиева орденом Преподобного Сергия Радонежского 1 степени. Ордена Преподобного Сергия Радонежского II степени Святейший Патриарх вручил мэру Казани К. Ш. Исхакову и генеральному директору ОАО «Казанский вертолетный завод» А. П. Лаврентьеву. Архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия Святейший Патриарх Алексий наградил орденом преподобного Серафима Саровского II степени. К участникам торжеств также обратился Президент Татарстана М. І. Шаймиев. Затем начался крестный ход из Благовещенского собора к Крестовоздвиженскому храму Богородицкого Девичьего монастыря Казани, где Святейший Патриарх Алексий совершил молебен у списка Казанской иконы Пресвятой Богородицы, которая была обретена на этом месте в 1579 году. За молебном Его Святейшеству сослужили те же Преосвященные архипастыри. Обращаясь к богомольцам, Святейший Патриарх, в частности, сказал: «Сегодня, в праздник явления иконы Божией Матери в Казани, один из намоленных поколениями наших соотечественников списков Казанской иконы Божией Матери, который совершил длительное путешествие по странам Нового и Старого Света, передается Богородицкому монастырю в Казани. В последние годы многие святыни, которые были вывезены из России в трудные для Церкви годы, возвращаются на родину. Например, в про- 18 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9•2005

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

шлом году в Тихвинский монастырь Петербургской епархии была возвращена чудотворная Тихвинская икона Божией Матери». Святейший Патриарх Алексий отметил, что передаваемый список был создан в XVIII веке и является одним из многих чтимых списков с чудотворной Казанской иконы Божией Матери. Его Святейшество огласил акт о передаче иконы, подписанный Предстоятелем Русской Православной Церкви и архиепископом Анастасием. Затем Святейший Патриарх Алексий посетил храм Московских чудотворцев в городе Казани и Успенский Зилантов монастырь. ялось совещание архиереев Приволжского округа. В совещании приняли участие Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент, митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнава, архиепископы Казанский и Татарстанский Анастасий, Саранский и Мордовский Варсонофий, Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн, Ижевский и Удмуртский Николай, Уфимский и Стерлитамакский Никон, Симбирский и Мелекесский Прокл, Самарский и Сызранский Сергий, епископы Нижегородский и Арзамасский Георгий, Саратовский и Вольский Лонгин, Алатырский Савватий. 1К-42Д те с беспризорными детьми и подростками. На заседании обсуждалась тема социального служения Церкви, а также пути развития церковной информационной деятельности. Особое внимание было уделено вопросам межрелигиозных отношений и сотрудничества с традиционными религиями на примере Казанской епархии. На этом официальная программа пребывания Святейшего Патриарха в Казанской епар- В Успенском Зиланто- Выступая на совещании, хии завершилась. Вечером вом монастыре под предсе- Святейший Патриарх Алек- 21 июля Предстоятель Русдательством Святейшего сий призвал уделять больше ской Православной Церкви Патриарха Алексия состовнимания социальной рабовозвратился в Москву. СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА Ваши Высокопреосвященства, Ваши Преосвященства! Еще раз поздравляю МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ всех вас с праздником обретения Казанской иконы Божией Матери. Наша встре- АЛЕКСИЯ НА ВСТРЕЧЕ С ча проходит в Зилантовом монастыре, на земле, где более четырех столетий назад АРХИЕРЕЯМИ ПРИВОЛЖСКОГО Царица Небесная явила столь почитаемый ФЕДЕРАЛЬНОГО ОКРУГА в России чудотворный образ, занимающий особое место в истории всего Россий- 9 А Л У МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 19

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ского государства. И сегодня, совершив соборную молитву, прославляя Небесную Царицу, мы собрались с вами, дорогие архипастыри, чтобы обсудить наиболее значимые для данного региона вопросы церковной жизни. Приволжский федеральный округ - один из стратегически значимых и экономически развитых регионов Российской Федерации. Особое место в его составе занимает Республика Татарстан, где с незапамятных времен сосуществуют друг с другом различные культуры, традиции и религии. Милостью Божией, стараниями федеральной и республиканской власти, глав традиционных религий на сегодняшний день в регионе удалось установить атмосферу терпимости и доброжелательности. Это имеет принципиальное значение в нынешний год двойного юбилея: тысячелетия основания Казани и четырехсотнятидесятилетия учреждения Казанской епархии Русской Православной Церкви. Обе юбилейные даты должны стать для всех жителей Приволжского федерального округа символом исторической преемственности поколений. Примечательно, что начиная с этого года в официальном календаре Российского государства присутствует еще один праздничный день - День народного единства, который призван стать символом уважения современных россиян к тому проявлению консолидации российского народа, которая была явлена нашими предками в период противостояния ополчения Минина и Пожарского иноземным завоевателям. В церковном сознании этот день прочно ассоциируется с празднованием, посвященным Казанскому образу Пресвятой Богородицы - иконе, шествовавшей вместе с войском освободителей из Поволжья к стенам стольного града Москвы. Хотелось бы надеяться, что стараниями епископата, духовенства и мирян нашей Церкви, несущих свое церковное служение в Приволжском округе, этот праздник получит достойное своему значению содержание. В связи с этим я призываю всех Преосвященных архипастырей к активному взаимодействию с местными органами власти в целях составления про- 20 Ж У Р Н А Л МОСКОВСКОЙ граммы праздничных мероприятий, способных заинтересовать и привлечь к участию в них все возрастные и социальные группы общества. Вместе с тем свидетельство о Христе окружающим людям по-прежнему остается актуальнейшей задачей Церкви. Вокруг нас много людей, которые были крещены, но еще не воцерковились, и Православие для них является формой, а не жизнью. Это указывает на необходимость поиска путей и методов проповеди веры, отвечающих запросам современного общества в ситуации региональной многоконфессиональности. Живым и действенным способом убеждения во все времена остается воздействие на людей собственным примером, чистотой жизни и ревностным исполнением заповедей Христовых. В противном случае создается вполне реальная опасность того, что над современными православными христианами сбудутся слова Писания: ради вас... имя Божие хулится у язычников (Рим. 2,24). Жизнь по вере несомненно является наиболее весомым подтверждением истинности проповедуемого учения. В контексте затронутой темы, думается, следует обратить внимание всех присутствующих на важную роль социального служения Церкви. Необходимо осознавать, что подлинное исполнение евангельских заповедей само по себе является свидетельством об Истине посредством деятельного участия в нуждах людей. Помощь обездоленным, детям-сиротам, инвалидам и престарелым должна являться предметом нашей особой заботы. Во время моего недавнего визита в Краснодар на состоявшейся там встрече с архиереями Южного федерального округа мне уже приходилось обращать внимание Преосвященных архипастырей и духовенства на необходимость более активной работы среди молодежи, особенно старшего подросткового возраста. Необходимо искать пути по введению в учебные программы общеобразовательных школ основ православной культуры. Я еще раз скажу, что это не Закон Божий, а культурологический предмет. Особенное значение влияние Православия на жизнь современных людей при- ПАТРИ А 9 2 0 05

обретает в контексте распространения пороков, грозящих роковыми последствиями не только для отдельных регионов, но и для всего Российского государства. К проблемам подобного рода относится широкое распространение алкоголизма и наркомании, хищническое отношение к природе, скрытая, а иногда и откровенная проповедь культа насилия и жестокости, половая распущенность, умножение количества брошенных и беспризорных детей. Церковь стремится внести свой вклад в уврачевание перечисленных нравственных недугов, и задача каждой церковной структуры состоит в том, чтобы активно включиться в этот процесс. За последнее время распространение наркомании в нашей стране приобрело угрожающие размеры. Потребление наркотиков стало частью молодежной субкультуры. Основная причина роста наркомании среди молодежи - утрата духовности и системы нравственных и моральных принципов. Складывающаяся ситуация требует от Церкви специальных мер по профилактике наркомании, просветительной работы в молодежной среде и духовного окормления наркозависимых. Осознавая всю опасность для будущего России, мы выступили с инициативой проведения в ноябре этого года конференции, посвященной противодействию распространения наркотической, алкогольной и иных форм химической зависимости. Особую нашу тревогу, как уже отмечалось выше, вызывает проблема детского сиротства и беспризорности. Следует признать, что система государственного призрения сирот еще весьма неэффективна. По данным Генеральной прокуратуры, 40% выпускников детских домов, оставаясь без поддержки взрослых, становятся алкоголиками, наркоманами, еще до 40 % - становятся на преступный путь и лишь 10% выпускников социализируются. Назрела необходимость поддержки иных форм защиты детей - сирот и беспризорников. Напрямую с этим вопросом связана проблема усыновления детей иностранными гражданами. За прошедшие месяцы нынешнего года мы с болью и скорбью читали сообщения в прессе о трагических случаях, произошедших за рубе- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ жом с усыновленными детьми из России и сопредельных ей стран бывшего СССР. Произошедшее указывает, с одной стороны, на несовершенство законодательства, регулирующего усыновление детей, лишенных родительской опеки, иностранными гражданами, а с другой - ставит вопрос о создании приоритетных условий для осуществления усыновления российскими семьями, организации негосударственных детских приютов, об увеличении объема средств, выделяемых опекунам и на содержание детей в семейных детских домах. Всяческого поощрения заслуживает стремление ряда православных христиан к личному участию в решении подобных вопросов, однако это доброе семя только тогда может принести достойный плод, когда люди, труждающиеся на этом поприще, почувствуют ощутимую помощь и поддержку. Принимая во внимание всю степень серьезности указанных болезней общества, мы должны ясно сознавать, что основной причиной их распространения является нравственная дезориентация современного человека, возникающая в результате мировоззренческого кризиса, обусловленного утратой тех духовных основ жизни, которые были присущи предыдущим поколениям. Очевидно, что путь к освобождению от гнета социальных недугов напрямую связан с возвращением к нравственным и религиозным принципам, которых современный человек лишился, оторвавшись от своих духовных корней; при этом наиболее значимая роль здесь должна принадлежать общинам приходов и монастырей. Община - это важнейший элемент церковного организма, формирующий отношение человека к Богу, миру и ближним. Она подобна той малой закваске, которая заквашивает все тесто (Тал. 5, 9), и без укрепления этого основополагающего начала невозможно говорить о возрождении полноценной духовной жизни в нашем отечестве. Церковные общины должны более активно включаться в решение стоящих перед Церковью задач. Состоявшийся в начале октября прошлого года Архиерейский Собор Русской Православной Церкви в Послании к кли- 9 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 21

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ру и мирянам особо отметил, что «православное мировоззрение должно обладать по крайней мере равными правами с секулярным видением мира. Религиозные ценности должны учитываться при осушествлении любых общественных проектов, затрагивающих интересы большого числа людей». Необходимо учитывать эти ценности, в том числе и в сфере государственной информационной политики. Вопросы духовно-нравственной составляющей информационной среды оказываются при этом особенно актуальными, ибо СМИ призваны выполнять задачи не только информирования и развлечения, но и просвещения, воспитания людей. В связи с этим Православная Церковь видит роль церковных средств массовой информации не только в предоставлении человеку сведений об определенных событиях, но и в создании условий для духовного и нравственного становления личности. В современном мире люди часто думают о Церкви как о месте, куда можно прийти, встретить Господа, успокоиться, побыть под Его крылом и под покровом Божией Матери, а затем, окрепнув, ожив внутренне, вернуться домой. Но Церковь - это еще и место, где мы получаем от Господа его поручение: Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (Мк. 16, 15). В этом смысле все мы, чада Церкви Христовой, являемся посланниками в окружающем нас обществе. Таким образом, главная задача православных СМИ - свидетельствовать о внутреннем опыте богообщения. Этот внутренний опыт должен быть содержанием жизни и мысли православного христианина и журналиста. Сейчас нам всем вместе необходимо выработать новые формы обращения к людям, новые методы свидетельства через СМИ, более действенно влияющие на душу человека. Окружающий нас мир мало знает о Православии. Даже в нашей стране у большинства людей, особенно молодежи, представления о вере крайне скудны, а благочестие ограничивается соблюдением обрядов. Поэтому хочу обратить ваше внимание на то, что кроме внешнего свидетельства православная журналистика 22 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ должна использоваться для внутренней миссии Церкви, для укрепления и возрастания во Христе ее членов, для обмена опытом церковных учреждений и взаимного обогащения верующих. Неотьемлемым элементом деятельности современных СМИ является активное использование коммерческой рекламы, которая, базируясь на образном восприятии, как правило, обращена лишь на материальную сферу существования человека. Часто именно через рекламу идет насаждение порока, вседозволенности, безнравственности в обществе, особенно в молодежной среде. Вместе с тем известно, что образный тип восприятия на протяжении веков широко используется в церковном искусстве. Церковь может использовать этот резерв выразительных средств, для того чтобы донести истину о Христе до современного человека. Реклама может служить не только целям коммерческого продвижения товаров, она может быть социальной, может служить продвижению национально значимых идеи, духовных и нравственных ценностей, библейских заповедей. Церковь способна привлечь необходимые финансовые ресурсы для реализации сооственной рекламной программы. Это показал опыт Москвы, где во время Великого поста со щитов наружной рекламы к людям были обращены слова библейских заповедей. В заключение хочу сказать, что сегодня мы создаем основу будущей России. От всей Полноты Церкви во многом зависит, какой будет наша родина - великой державой, силой веры и преданности отечеству объединившей на своих просторах многие народы и национальности, или слабой и разобщенной, живущей в мире бездуховности и порока. От всей души желаю всем архипастырям, клирикам и мирянам Поволжья быть ревностными служителями Божиими, верно распространяющими слово истины и Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится (1 Фес. 5, 23). Для подготовки статьи использованы материалы сайта ЦНЦ «Православная энциклопедия» (www.sedmitza.ru) 9 2 0 0 5

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ПОСЕЩЕНИЕ СЕРПУХОВА СВЯТЕЙШИМ ПАТРИАРХОМ МОСКОВСКИМ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЕМ

28 июля 2005 года, в день памяти святого равноапостольного князя Владимира, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий посетил Серпухов, где состоялись торжества в честь 625-летия победы на Куликовом поле. Жители Серпухова приурочили празднование 625-летия Куликовской битвы ко дню памяти святого равноапостольного великого князя Владимира, Крестителя Руси, потому, что именно он был Небесным покровителем Серпуховского князя Владимира Андреевича, прозванного Храбрым, который возглавлял засадный полк, предрешивший исход Куликовского сражения. У Никольского собора в Серпухове (собора Николы Белого) Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали глава администрации Серпухова П. В. Жданов, представители руководства города и области, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, духовенство, жители города. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в соборе 9 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 23

Святейний Патриарх Алексий в Никольском соборе Серпухова Николы Белого. За богослужением Его Святейшеству сослужили митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископы Люблинский и Холмский Авель (Польская Православная Церковь), Можайский Григорий, Истринский Арсений, епископы Илиан (Востряков), Биробиджанский и Кульдурский Иосиф, Видновский Тихон. Богомольцев, пришедших на праздничное богослужение, Первосвятитель благословил иконками Святителя и Чудотворца Николая и Собора Серпуховских новомучеников. По окончании Божественной литургии Предсто- 24 ЖУрнАЛ МОСКОВСКОЙ Святейннії Патриарх Алексий за Божественно литургней в со Николы ятеля Русской Православной Церкви приветствовал митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Владыка Ювеналий преподнес Его Святейшеству образ святителя Московского Алексия и панагию. Затем Святейший Патриарх Алексий обратился к участникам торжеств с первосвятительским словом: «Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка Ювеналий, Преосвященные архипастыри, уважаемый Павел Владимирович, до- ПАТРИАРХИИ 9.2005

сточтимые отцы, братия и сестры! Хорошо помню, как в 1995 году при посещении Серпухова мне символически были вручены ключи от этого храма. Когда я вошел в церковь, моему взору открылась печальная и неприглядная картина: разрушенная колокольня, утраченный белокаменный орнамент, выщербленные стены. Лишь следы оставшейся купольной живописи говорили о былом благолепии собора, которому святитель Тихон, Патриарх Всероссийский, определил в страшные двадцатые годы ХХ века быть кафедральным. Тогда, десять лет назад, церковное возрождение только начиналось, причем в крайне тяжелых экономических условиях. Верующим практически неоткуда было ждать помощи, приходилось рассчитывать только на собственные силы. Но ведь сказано у Апостола, что Господь, подающий нам Духа, совершает между нами чудеса (см.: Гал. 3, 5). И вот сегодня мы видим величественно паря- Зачатьевский сооор Высоцкого мужского монастыря в Серпухове щий над городом отреставрированный собор во имя Святителя и Чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских. Этот святой угодник Божий никогда не оставлял своим молитвенным предстательством Русскую землю. И возрожденный храм безусловно еще одно из испрошенных им у Бога чудес. Глядя на восстановленную колокольню и прекрасные стенные росписи, трудно поверить, что относительно недавно Святейний Патриаря порфлексий у раки с мощами преподобного Афанасия Высоцкого (младшето) ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ здесь была мерзость запустения. Сегодня праздник не только в Никольском соборе, но и во всем Серпухове. Это один из древних городов Подмосковья, который гордится храмами и монастырями с богатой и славной историей. Думаю, что серпуховичи могут в нынешнем событии черпать надежду на продолжение церковного возрождения на своей земле. Мы еще до сих пор ощущаем последствия бедствен- 25

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Лития в память о воинах, погибших на Куликовом поле ного и губительного для России периода гонений на веру. Но мы имеем все основания сказать: хотя храмы и монастыри и были разрушены и осквернены, но вера во Христа продолжала жить в сердцах людей. Многим из них Господь судил пройти путь свидетельства о Христе даже до смерти. В Соборе новомучеников и исповедников Российских ХХ века просияли и шесть угодников Божиих, подвизавшихся в Серпухове. В их честь освящен один из приделов этого храма. Их молитвами укрепляется вера Православная на Серпуховской земле. Хочу сердечно поблагодарить главу Серпухова Павла Владимировича Жданова, настоятеля собора отца Владимира, клириков и прихожан, благоукрасителей и благотворителей за труды, понесенные ради возрождения этого прекрасного соборного храма». За вклад в возрождение Никольского кафедрального собора в Серпухове Его Святейшество наградил орденом святого благоверного Встреча Святейшего Патриарха во Владычном женском монастыре князя Даниила Московского III степени протоиерея Владимира Андреева, благочинного храмов Серпуховского округа Московской епархии, настоятеля собора. После богослужения в соборе Николы Белого Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий прибыл в Высоцкий монастырь, где посетил Покровский собор. Предстоятель Русской Церкви приложился к чудотворному списку иконы «Неупиваемая Чаша» и честным мощам преподобного Афанасия Вы- 26 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 • 2005

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

соцкого. Его Святейшество также посетил Зачатьевский собор монастыря, где находится копия чудотворной иконы Божией Матери «Взыскание погибших». Здесь Серпуховской князь Владимир Андреевич, прозванный в народе за проявленную доблесть Храбрым, по возвращении с поля битвы захоронил останки воинов-серпуховичей, над братской могилой которых в память о великой победе на обратился к участникам крестного хода с первосвятительским словом. Его Святейшество освятил знамя Военно-патриотического клуба имени Серпуховского князя Владимира Храброго. Затем на площади перед Зачатьевским собором Святейший Патриарх Алексий совершил литию в память о воинах, погибших на Куликовом поле. Перед заупокойной литией Первосвятитель произнес мы стремимся подражать добрым делам наших предков и в то же время учимся на их ошибках. Русская рать под предводительством святого благоверного великого князя Димитрия Донского и его двоюродного брата Серпуховского князя Владимира Андреевича одержала в 1380 году победу над многочисленным вражеским войском. Ведомые долгом, они шли на смерть за Русь и веру православную, оставив нам пример жертвенной любви к Богу и своему зем- Владычный женский монастырь в Серпухове поле Куликовом был воз- Слово, в котором отметил, двигнут белокаменный со- что «в Высоцкий монасбор в честь Зачатия Пресвятырь, известный всей Ростой Богородицы святой прасии, притекают паломники ведной Анной. из самых отдаленных угол- Святейший Патриарх ков нашего отечества, пото- Алексий встретил крестный му что здесь находится чтиход, которым верующие, мый список чудотворной участвовавшие в Божестиконы Божией Матери «Невенной литургии в Никольупиваемая Чаша». Далее ском соборе, прибыли в Вы- Святейший Патриарх сказал: соцкий монастырь. На пло- «В этом году мы празднуем щади перед Зачатьевским 625-летие Куликовской битсобором митрополит Ювевы, великого события отеченалий преподнес Его Свяственной истории. Всякий тейшеству современный спинарод свято хранит воспосок иконы «Неупиваемая минания о своем прошлом и Чаша». Предстоятель Русне должен забывать о нем. ской Православной Церкви Вглядываясь вглубь веков, ному отечеству. Герои прошлого учат нас видеть в постигающих страну и народ испытаниях не повод для уныния, но призыв к покаянию и избавлению от грехов в уповании на безграничную милость Божию. Высоцкий монастырь князь Владимир возвел в 1373 году, а основателем его был Преподобный Сергий Радонежский, благословивший православное воинство, отправлявшееся на поле Куликово. Отрадно видеть, что в этой святой обители организован военно-патриотический клуб имени князя Владимира Храброго. В нем дети получают настав- 9 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 27

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Встреча с общественностью на стадионе «Труд» ление в православной вере и укрепляются в любви к родине. Сегодня мы освятим знамя этого клуба, и пусть юным христианам будет памятен этот день и назидательны подвиги наших предков-героев... Мы помолимся и о тех, кто покоится здесь, и о всех павших на поле битвы двухстах пятидесяти трех тысячах воинов, которые шли в бой, как сказано в «Летописной повести о Куликовской битве», «верою в Бога вооружившись, силою Святого Креста укрепившись и молитвами Святой Богородицы оградившись» и со словами: «Если останемся живы - для Господа, если умрем за мир сей - для Господа!» Пусть нас сегодня вновь соединит с Серпуховским князем Владимиром Храбрым молитва, вознесенная им на Куликовом поле: «Боже, Отец наш, сотворивший Небо и землю, помоги народу христианскому! Не допусти, Господи, радоваться врагам нашим над нами, мало накажи и много помилуй, ибо милосердие Твое бесконечно!» Вечная память славному князю града Серпухова Владимиру Храброму, вечная память всем воинам, положившим живот свой на поле Куликовом за Русь Святую, за веру православную». По окончании литии Святейший Патриарх Алексий в память о воинах, погибших на поле Куликовом за веру и отечество, возжег неугасимую лампаду в крипте Зачатьевского храма. В тот же день Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий посетил Введенский Владычный монастырь - древнейшую обитель на Серпуховской земле. Монастырь был основан в 1360 году святителем Московским Алексием по велению Божией Матери. Его Святейшество посетил церковь во имя святого великомученика и Победоносца Георгия и храм святителя Московского Алексия (придел Введенского собора). Предстоятель Русской Православной Церкви совершил молитву и поклонился пребывающим под спудом мощам преподобного Варлаама, основателя монастыря, погребенного святителем Алексием на паперти Введенского собора. Святейший Патриарх приветствовал настоятельницу монастыря игумению Алексию (Петрову) и насельниц обители, поблагодарив их за труды во славу Святой Церкви: «Спасибо вам, матушка игумения, спасибо всем, кто помогает вам и способствует духовному возрождению обители. Вы сказали о том, что в сравнении с дореволюционным периодом, быть может, насельниц обители ныне не так много. Но Господь говорит: Не бойся, малое стадо! (Лк. 12,32). Ваши труды достойны глубокой благодарности и признания, это настоящий подвиг. При посещении женских монастырей меня особенно умиляет то, что женщины на своих хрупких плечах выносят колоссальные труды по возрождению православных святынь». Вечером на стадионе «Іруд» состоялась встреча Святейшего Патриарха Алексия с общественностью Серпухова. К жителям города обратились глава администрации Серпухова 11. В. жданов, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и губернатор Московской области Б. В. Громов. Выступавшие поздравили жителей Серпухова с торжествами, посвященными 625-летию Куликовской битвы, после чего состоялся праздничный концерт. Святейший Патриарх Алексий и глава администрации Серпухова П. В. Жданов вручили награды участникам возрождения церковной жизни в городе. Патриаршие ордена и грамоты были вручены также группе художниковреставраторов и ряду благотворителей. Для подготовки статьи использованы материалы сайта sedmitza.ru 28 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9•2005

ПОЕЗДКА ПРЕДСТОЯТЕЛЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПО ВЛАДИМИРСКОЙ И ЯРОСЛАВСКОЙ ЕПАРХИЯМ

С 30 июля по 1 августа 2005 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий совершал поездку по Владимирской и Ярославской епархиям. Программа поездки включала посещение Свято-Троицкого Стефано-Махрищского ставропигиального женского монастыря близ Александрова, Троице-Сергиева Варницкого монастыря в Ростове Великом и Никольского монастыря в Переславле- Залесском. 9 2 5 Ж НАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТ И АРХИИ 29

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Маршрут паломничества определялся юбилейной датой русской истории - 625-летием героической Куликовской битвы, совершившейся в день празднования Рождества Пресвятой Богородицы, 8 (21) сентября 1380 года. Духовным основанием этой чудесной победы явился великий молитвенный, трудовой и гражданский подвиг Преподобного Сергия Радонежского, кроткого и смиренного победителя «ненавистной розни мира сего», а духовной ее вершиной - благословение святого игумена Земли Русской на битву, данное им святому благоверному князю Димитрию: «Если враги хотят от нас чести и славы, дадим им. Если хотят злата и серебра, дадим и это. Но за имя Христово, за веру православную нам подобает душу свою положить и кровь свою пролить.» К своему духовному другу, сподвижнику и собеседнику преподобному Стефану Махрищскому (+ 1406), постриженнику Киево-Печерской лавры, мужественному воителю против латинской ереси, основавшему в 1352 году Троицкую обитель в Махре, что находилась в тридцати пяти верстах от Маковца на реке Мологче, не раз приходил Преподобный Сергий для братских бесед и совместных молитв. Именно к нему пришел игумен троицкой обители, авва Сергий, в один из самых драматических и таинственных моментов своего земного жития, когда он покинул свое детище - монастырь во имя Святой Живоначальной Троицы, умиротворяя таким образом возникшие среди братии обители разногласия, не навязывая свое управление тем, кто не желал его. Троице-Сергиев Варницкий монастырь располагается на юго-западной окраине Ростова Великого, в поселке Варницы. Жители этого древнего населенного пункта вплоть до XV века промышляли солеварением, отчего поселок и получил свое название. Именно здесь в доме благочестивых бояр - святых Кирилла и Марии 3 мая 1314 года родился мальчик Варфоломей - будущий великий подвижник и молитвенник Русской Земли Преподобный Сергий Радонежский. На том месте, где находился родительский дом Преподобного Сергия, в котором прошли его детские и отроческие годы и в котором были произнесены его первые молитвы ко Господу, в 1427 году архиепископом Ростовским Ефремом (спустя пять лет после обретения и прославления святых мощей Преподобного Сергия в 1422 году) был основан Троице-Сергиев Варницкий мужской монастырь. Основание Переславского Свято-Никольского монастыря было положено преподобным Димитрием Прилуцким около 1350 года. Преподобный Димитрий был собеседником и учеником Преподобного Сергия Радонежского. Преподобный Димитрий часто посещал своего друга и учителя ради духовных бесед и советов о том, как лучше ус- 30 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ троить создаваемую им Никольскую обитель, как лучше управлять иноческим общежитием и людей избранных привести к Богу. И сам авва Сергий не раз посещал Никольскую обитель и преподобного Димитрия. В 1368 году преподобный Димитрий, избегая людской славы и ища молитвенного уединения, удалился в Вологодские пределы, где основал Спасо-Прилуцкий монастырь. В этой обители преподобный Димитрий мирно преставился ко Господу в 1392 году, за семь месяцев до кончины своего духовного друга, Преподобного Сергия Радонежского. В годы богоборческого лихолетья святыни, так или иначе связанные с именем Преподобного Сергия, разрушались и осквернялись новой властью с особым усердием и изощренностью. Разрушались так, чтобы ни у кого даже мысли не могло возникнуть о восстановлении порушенного. В 1997 году Святейший Патриарх Алексий впервые посетил тогда еще только возрождающиеся для молитвенной монашеской жизни, нуждающиеся буквально во всем Стефано- Махрищский, Троице-Сергиев Варницкий и Переславский Никольский монастыри. С прискорбием и вместе с тем с великой надеждой и верой в помощь Божию Святейший Патриарх, обращаясь ко всем людям, любящим Россию и ее святыни, тогда сказал: «Место рождения глубоко почитаемого на Руси святого - Пре- 9 2 :005

подобного Сергия Радонежского, основателя главной святыни России, Свято- Троицкой Лавры, - должно по праву вызывать чувство душевного волнения и благоговения у каждого русского человека. Преподобный Сергий Радонежский, являясь образцом монашеского подвига, внес также неоценимый вклад в государственное устроение нашего отечества и вот уже в течение более шести веков сохраняет всеобщее почитание и любовь к себе. Игуменом Земли Русской признавали Преподобного Сергия Радонежского 9 5 не только в народе, но и князья, а впоследствии и правящие государи на Руси. Сегодня родина Преподобного находится в полном запустении, и мы все оказались в неоплатном долгу перед истинным воином Христа Бога, который «яко солнце отечеству своему возсиял..». По прошествии неполных восьми лет Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Алексий пожелал увидеть плоды своего Патриаршего благословения и молитв, плоды подвижнических трудов насельников, помощников и благотвори- В С к ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ телей возродившихся из небытия и забвения святых обителей, их храмов, святынь. Чудесно, но не удивительно то обстоятельство, что разрушенные первыми, были первыми и восстановлены монастыри, освященные именем и молитвами Преподобного Сергия, ибо, как сказал еще в XIX веке русский духовный писатель А. Н. Муравьев, «когда всё кажется гибнущим, воздвигается Преподобный СергИЙ». В Стефано-Махрищском монастыре в 1997 году Святейшим Патриархом Алексием было совершено освящение восстановленного храма преподобного Стефана, а в 1998 году архиепископом Владимирским и Суздальским Евлогием был освящен и храм во имя Преподобного Сергия Радонежского. В Переславском • Никольском монастыре в 1999 году завершено восстановление храма Благовещения Пресвятой Богородицы, начато строительство взорванного Никольского собора. В 2004 году заново отстроенный Никольский собор был освящен архиепископом Ярославским и Ростовским Кириллом. В 2005 году зазвонили колокола на вновь отстроенной монастырской колокольне. Троице-Сергиев Варницкий монастырь за последние пять лет был восстановлен практически на пустом месте. возрожден и освящен Введенский храм, восстановлены стены и башни обители, построены надвратный храм во имя 31

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Стефано-Махрищский ставропигиальный женский монастырь преподобных Кирилла и Марии, братская трапезная, миссионерский корпус, близится к завершению строительство учебного корпуса, создана православная гимназия и пансион для старшеклассников, готовящихся к поступлению в семинарии и Духовные училища. В июле 2005 года, к десятилетнему юбилею возрождения обители, в Варницком монастыре было завершено восстановление главной его святыни - Троицкого собора с четырехьярусной колокольней. Освящение Троицкого собора Варницкого монастыря на месте рождения Преподобного Сергия Радонежского Святейшим Патриархом Алексием во время поездки по Владимирской и Ярославской епархиям явилось важным событием для братии монастыря и всех православных людей. 30 июля Святейший Патриарх Алексий прибыл в Свято-Троицкий Стефано- Махрищский ставропигиальный женский монастырь в селе Махра Александровского района Владимирской области. В храме преподобного Стефана, игумена Махрищского, Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию и молебен. Его Святейшеству сослужил епископ Сергиево-Посадский Феогност. За малым входом Божественной литургии Святейший Патриарх Алексий наградил крестом с украшениями настоятельницу обители игумению Елисавету (Жегалову) и отметил ее особое усердие и подвижнические труды по восста- Игумения с воспитанний при Махрило СТСКОГО ПРОК монастыре триаршей та игумении егаловой) новлению Стефано-Махрищского монастыря, возрождению в нем монашеской жизни. На богослужении присутствовали глава администрации округа Александрова В. П. Коркин, воспитанницы монастырского приюта для девочек, жители Махры и паломники. По окончании богослужения игумения Елисавета преподнесла Святейшему Патриарху Алексию икону с изображением Небесных покровителей монастыря - 32 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

преподобного Стефана Махрищского и святителя Варлаама, епископа Суздальского и Тарусского (+ 1585). В память о своем визите Его Святейшество передал Махришской обители список Тихвинской иконы Божией Матери. По преданию, один из чудотворных списков Тихвинской иконы Божией Матери был келейным образом святителя Варлаама. ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ тургией Его Святейшеству сослужили архиепископы Орехово-Зуевский Алексий, Ярославский и Ростовский Кирилл, епископ Сергиево-Посадский Феогност. За богослужением молился бывший архиепископ Ярославский и Ростовский Михей (ныне пребывающий на покое в Казанском монастыре в Ярославле). На богослужении присутствовали Храм во имя преподобного Стефана Маханиского Затем Его Святейшество обратился к присутствовавшим с первосвятительским СлОвОм. Предстоятель Русской Православной Церкви удостоил наград благотворителей, оказывающих помощь возрождающейся обители. Во второй половине дня Святейший Патриарх Алексий посетил монастырский приют для девочек. Воспитанницы приюта показали Его Святейшеству живой уголок и организовали краткое концертное выступление. Затем Святейший Патриарх посетил подсобное хозяйство монастыря. Утром 31 июля Святейший Патриарх Алексий выехал из Стефано-Махрищского монастыря в Ростов Великий. На границе Владимирской и Ярославской областей Предстоятеля Рус- •2 0 ской Православной Церкви встречали губернатор Ярославской области А. И. Лисицын, архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл, священнослужители Ярославской епархии. В Ростовском Троице-Сергиевом Варницком монастыре Его Святейшество возглавил торжества, посвященные десятилетию возрождения обители. Святейший Патриарх Алексий совершил чин великого освящения собора во имя Живоначальной Троицы, воссозданного на месте дома преподобных Кирилла и Марии, благочестивых родителей Преподобного Сергия Радонежского. За Божественной ли- Посещение подсобного хозяйства монастыря губернатор Ярославской области А. И. Лисицын, мэр Ярославля В. В. Волончунас, глава ростовского муниципального образования В. И. Пойкалайнен и другие официальные лица. По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовал насто- 5 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 33

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

рам Іреподобного Зергия Радонежского : Варницком онастыре тыря игумен Силуан преподнес Его Святейшеству на молитвенную память икону Пресвятой Троицы. Затем Святейший Патриарх обратился к участникам торжеств с первосвятительским словом и передал в дар обители икону Всемилостивого Спаса. В связи с юбилейной датой Предстоятель Русской Православной Церкви удостоил наград благотворителей, оказывающих помощь в возрождении Троице-Сергиева Варницкого монастыря. В ходе визита состоялась беседа Его Святейшества с губернатором Ярославской области А. И. Лисицыным. Глава региона рассказал Святейшему Патриарху Алексию о ходе работ по возрождению Успенского кафедрального собора в Ярославле, который планируется заново отстроить в историческом центре города к 2010 году, когда будет отмечаться 1000-летие Ярославля. Его Святейшество поблагодарил главу региона за усилия в деле возрождения Православия на Ярославской земле и пообещал поддержку в возрождении храма. Нельзя было не заметить, с какой искренней ра- Встреча Святейшего Патриарха в Варницком монастыре ятель монастыря игумен Силуан (Глазкин). Он рассказал об основных этапах восстановления Варницкого монастыря и подчеркнул, что «будут приложены все силы, чтобы к 700-летию со дня рождения Преподобного Сергия Радонежского, которое будет праздноваться в 2014 году, обитель на его родине вновь стала "светом и солью" для всех приезжающих на это святое место». От лица братии монас- 34 ЖУрнАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ достью и воодушевлением, а часто и со слезами умиления, при всякой возможности, подходил под благословение к своему Первосвятителю церковный народ. Удостоилась Патриаршего благословения и чета новобрачных, скромно стоявшая в толпе встречающих. Святейший Патриарх заметил их, подошел к молодоженам, благословил их и тепло поздравил с праздником и знаменательным событием создания православной семьи. 9 2 5

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

силу противостоять этим бедам и с уверенностью в помощь Божию смотреть в будущее. Еще раз хочу всех поздравить с праздником, который объединил всех нас - светскую и духовную власть, священнослужителей и мирских людей, монашествующих и благочестивых верующих. И еще раз мы должны осознать, как много мы можем сделать общими усилиями. Я думаю, всем нам нужно помнить слова Преподобного Сергия: «Любовью и единением спасемся». Если мы будем едины, если нас будет объединять любовь, то мы достойно пройдем через все трудности и испытания». После службы была устроена праздничная трапеза, во время которой Святейший Владыка вновь обратился к участникам торжества: «Я убежден, что Троице-Сергиев Варницкий монастырь станет местом паломничества, местом, где люди будут соприкасаться с нашей историей и вновь и вновь осознавать, что без прошлого нет настоящего и не может быть будущего. Во время освящения престола Прошлое многому учит нас, и мы не можем быть иванами, не помнящими своего родства. Мы должны помнить тех людей, которые духовно украшали Русь, которые внесли свой вклад в государственное становление ее, которые своими молитвами во многих бедах и испытаниях, часто посещавших наше отечество, укрепляли и утешали наш народ, придавали ему мужество и Приветственное слово -игумена Варницкой обители Силуана (Глазкина) мОСКОвСКО ПАТРИАРХИИ 35

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Епископ Сергиево-Посадский Феогност, наместник іроице-Сергиевой Лавры, обратил внимание присутствовавших на значение совершившегося события - освящения Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием, Священноархимандритом Троище-Сергиевой Лавры, Троицкого собора на месте рождения Преподобного аввы Сергия: «Совершилось чудо - возрожден и вновь освящен храм на том месте, где жили благочестивые родители Преподобного Сергия Радонежского - Кирилл и Мария и где сам Преподобный получал первые уроки благочестия. В жизни много чудесного и таинственного, но, к сожалению, не каждый видит тайну в тайне. Часто человек ищет чудес там, где нет чудесного, и не замечает чудесное там, где оно есть. Мы видим, как непросто сегодня живется народу. Мы видим, как несильна наша экономика. Но у нас есть святыни, есть наша великая история и культура. До сих пор недруги пытаются отнять у нас наши святыни, а с ними и культуру, и историю. Находятся "умные" люди, которые пытаются доказать, что Куликовской битвы не было, не было и вообще ничего стоящего на Руси. Это более страшная диверсия, чем диверсии в экономике. Если у человека нет материальных ценностей, но есть история, то он в любое время может встать и защитить свое отечество. А если у него нет истории, что ему защищать и зачем защищать? Кто-то в древности сказал, что самое трудное - отличить главное от второстепенного. То, что произошло здесь сегодня, - очень важно: на месте рождения Преподобного Сергия возрождена святыня, и значит, люди вновь будут вспоминать свою историю и учиться у нее». На беседе с Его Святейшеством добрые слова в адрес Русской Православной Церкви от лица светской власти сказал губернатор Ярославской области А. И. Лисицын: «Я, как представитель светской власти, чувствую вину за те 70 лет, когда разрушались храмы и монастыри, разрушалось Православие, разрушалась вера в Бога. Я уверен в том, что это чувство вины должно преследовать светскую власть до тех пор, пока не будут восстановлены последний разрушенный храм и монастырь, пока последний храм и монастырь не будут возвращены истинному и законному хозяину - Русской Православной Церкви». С благодарственным словом к Святейшему Патриарху Алексию обратился архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл, кото- 36 A Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ рый, в частности, сказал: «Сегодня мы все видели любовь людей, любовь церковного народа к Преподобному Сергию. Древняя Ростовская земля - хранительница многих православных святынь, в том числе святынь, связанных с именем Преподобного Сергия, который пешком исходил всю близкую ему Русскую землю, примиряя и объединяя ее князей и жителей. Вы, Ваше Святейшество, часто посещаете самые отдаленные уголки нашего отечества, и мы рады, что на этом торжестве по случаю освящения собора Живоначальной Троицы и 10-летия возрождения монастыря на месте рождения Преподобного Сергия, Вы, как Первосвятитель и как Священноархимандрит Троице-Сертиевой Лавры, объединили сегодня всех нас». Во время трапезы с приветствием к Святейшему Патриарху обратились ученики православной гимназии Троице-Сергиева монастыря. Они прочитали стихи и исполнили песни, посвященные Преподобному Сергию и Святейшему Патриарху. 9•2005

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ В ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОМ ВАРНИЦКОМ МОНАСТЫРЕ

Собратья архипастыри, всечестные отцы, матушки настоятельницы, досточтимый настоятель Троицкого монастыря игумен Силуан, дорогие братья и сестры! В нынешнем году, когда отмечается 625-летие Куликовской битвы, мы совершаем богослужения во всех местах, которые связаны с этой великой победой нашего народа, победой, которая способствовала объединению удельных, часто не дружественных, княжеств вокруг Москвы. Недаром одним из мыслителей прошлого века было сказано, что на поле Куликово вышли разрозненные дружины отдельных княжеств, а вернулся единый русский народ. К этому юбилею в общих чертах завершено восстановление Троицкого монастыря в Варницах, созданного на месте рождения Преподобного Сергия Радонежского. Наверное, многие из нас сегодня вспоминали, как еще совсем недавно здесь было разрушено все, что только возможно было разрушить, и ничто не напоминало о великом подвижнике, молитвеннике, предстателе за Землю Русскую - Преподобном Сергии Радонежском, о его святых родителях и некогда славном Троице-Сергиевом Варницком монастыре. А сегодня, вступив в заново отстроенную Варницкую обитель, мы благодарим Господа за ее чудесное возрождение, за то, что здесь вновь совершается благоговейная молитва и восстановлено почитание места рождения великого угодника Божия. Посещение Троице-Сергиева Варницкого монастыря - это часть празднования победы на Куликовом поле, навсегда связанной с благословением Преподобного Сергия, данным князю Димитрию Донскому, и с именами двух иноков, Александра Пересвета и Андрея Осляби, которых Преподобный послал вместе с князем, как видимый знак благословения обители Живоначальной Троицы русскому воинству, в тот переломный момент истории земли нашей, когда решалась ее судьба. Сегодня сюда приехали паломники из разных мест, чтобы почтить место рождения Преподобного Сергия Радонежского. Все православные люди стремятся хотя бы раз в жизни прийти в обитель Преподобного Сергия - Троице-Сергиеву Лавру и помолиться перед его святыми, многоцелебными мощами. Но нельзя не почтить и место рождения Преподобного Сергия, место, где стоял дом святого отрока Варфоломея и жили его родители, преподобные Кирилл и Мария, место, освященное их горячими молитвами и подвигами, их упованием. Я поздравляю всех вас с освящением собора во имя Живоначальной Троицы. Особые слова благодарности я хочу сказать настоятелю Варницкого Троице-Сергиева монастыря отцу игумену Силуану, который сумел не только своими личными усилиями и подвижническими трудами воссоздать обитель, возродить в ней молитвенную, духовную жизнь, но и привлечь к благому делу восстановления порушенной святыни многих и многих благотворителей и помощников, без участия которых было бы невозможным столь скорое восстановление и благоукрашение этого замечательного места - места рождения Преподобного Сергия. Да воздаст Господь сторицей всем, кто принимал участие в возрождении великой российской святыни, кто своими трудами, своими молитвами помогал этому славному делу. Поздравляю всех вас с воскресным днем, причастников поздравляю с принятием Святых Христовых Я хочу передать этой святой обители образ Всемилостивого Спаса с нашим дарственным благословением, чтобы Христос Спаситель Своей благодатной помощью и дальше укреплял всех живущих в обители и подавал им силы совершать свое служение, и чтобы никто и ничто не отлучило бы нас от любви Христовой! С праздником! 9 . 2 0 0 5 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 37

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Никольский собор Вечером 31 июля, по окончании торжеств, посвященных 10-летию возрож- 38 ЖУРНАЛ МОСК дения Свято-Троицкого Варницкого монастыря в Ростове Великом, Святей- Встреча у ворот обн ший Патриарх Алексий прибыл в город Переславль- Залесский. В соборе Свято- Никольского женского монастыря Святейший Патриарх совершил всенощное бдение. Его Святейшеству сослужили архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл и епископ Сергиево-Посадский Феогност. Утром 1 августа, в день обретения мощей преподобного Серафима Саровского, Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию в новом Никольском соборе обители. Его Святейшеству сослужили архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл и епископ Сергиево-Посадский Феогност. За богослужением молился бывший митрополит Рязанский и Касимовский Симон (ныне пребывающий на покое в Николо-Бабаевском монастыре Ярославской епархии). На богослужении присутствовали мэр Переславля-Залесского Е. А. Мельник и его заместитель А. В. Охапкин. ПАТРИ А 005

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Святейший Патриарх за Божественной литургией в Никольском соборе монастыря гостеприимство и подарил монастырю Смоленскую икону Божией Матери. Посещая обители, Святейший Патриарх Алексий дарил священнослужителям и верующим иконы Преподобного Сергия Радонежского, благословляющего святого благоверного князя Димитрия Донского на сражение, исполненные специально к 625-летию Куликовской битвы. И. СОЙКИН Святейший Патриарх за всенощным бдением в Никольском соборе монастыря По окончании богослужения Владыка Кирилл обратился со словами благодарности к Его Святейшеству, отметив постоянную заботу Первосвятителя о всероссийской пастве и поблагодарил за внимание, которое Святейший Патриарх уделяет Ярославской епархии. Архиепископ Кирилл преподнес Святейшему Патриарху икону двунадесятых праздников. Предстоятель Русской Церкви обратился к присутствовавшим с приветственным первосвятительским сло- BOM. После этого состоялась беседа Его Святейшества с настоятельницей обители игуменией Евстолией (Афониной) и насельницами монастыря. Его Святейшество тепло поблагодарил игумению Евстолию и сестер за подвижнические труды по восстановлению молитвенной жизни и былого благолепия древней обители Святителя Николая, за ЖУРНАЛ МОСК СКОЙ NAT 39

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ НОВОСТИ КУРСКОЙ ЕПАРХИИ

Архипастырские поездки по епархии Новый глава Курской епархии архиепископ Герман посетил больше половины из двадцати шести церковных округов епархии. Преосвященный Владыка знакомится с жизнью сельских приходов, деятельностью воскресных школ для детей и взрослых, социальным служением пастырей в глубинке, встречается с руководителями местной исполнительной власти. Главы администрации районов области вместе с благочинными церковных округов подробно рассказывают архипастырю о проведенных совместно с духовенством мероприятиях. Например, после посещения Щигровского церковного округа Владыка Герман рассказал: «Я познакомился с членами Свято- Троицкого братства, которые создали мастерские по производству резных киотов. Работа мастеров пользуется большой популярностью не только в нашей епархии, но и далеко за ее пределами. Мы посетили дом престарелых, где находятся на полном государственном обеспечении более двухсот пятидесяти пожилых одиноких людей, многие из которых серьезно больны. Клирики щигровского Свято-Троицкого храма духовно шествуют над постояльцами дома престарелых, и это замечательно. У отца настоятеля - архимандрита Зиновия (Корзинкина) сложились хорошие, деловые отношения с местной властью, которая идет навстречу многим начинаниям православных Древний образ спасен Накануне Пасхи Христовой из Москвы в Курск, в Знаменский кафедральный собор, была доставлена Пряжевская чудотворная икона Божией Матери «Слово плоть бысть», датированная XVII веком. Почитаемый образ в течение семи месяцев находился на реставрации в столице. - Эта икона византийского письма попала в Россию из Греции и с XVII века находилась в некогда знаменитом Белогорском Свято-Николаевском мужском монастыре близ горо- 40 ПАТРИ х и и прихожан в деле духовного и нравственного просвещения детей и молодежи. Узнав о моем приезде в Щигры, руководители соседнего Черемисиновского района тоже приехали повстречаться со мной, мы обсудили некоторые наболевшие вопросы. Состоялась интересная беседа с преподавателями предмета "Основы православной культуры" в школе. Учителя задавали мне вопросы, я тоже их о многом расспрашивал и с радостью отметил, что для ведения этого курса подобраны люди верующие, грамотные, неравнодушные. Каждый педагог стремится достичь серьезных результатов в духовно-нравственном образовании и воспитании детей». да Суджи, - рассказал наместник этого монастыря иеромонах Питирим (Плаксин). - Долгое время икона пребывала в неизвестности. Когда же перед ее киотом стали сами собой загораться лампады и свечи, а православные верующие начали замечать, что по молитвам к Богородице перед Этой святой иконой МНоГИе больные люди получают исцеление, то почитание ее многократно возросло. В 1929 году монастырь был упразднен, но монахи продолжали там жить, прячась 2 0 0 5

И З ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ

в меловых пещерах, и соция проведения в третий храняли святыню. В 1937 день праздника Святой году обитель была оконча- Троицы крестных ходов с тельно закрыта, а монахи этой почитаемой иконой. изгнаны, многих из них Но святой образ нуждался в власть отправила в ссылку. реставрации. Восстановле- Икона чудом уцелела в нием иконы занялся высо- Свято-Троицком храме в копрофессиональный ху- Судже. После возращения дожник-реставратор Вла- Курской епархии строедимир Бажанов. Это была, ний Белогорского Святок сожалению, последняя Николаевского монастыря работа выдающегося масбыла возрождена тради- тера. Знаменские чтения ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Специалисты ООО «Кавида-К» изготовили для иконы серебряную ризу с драгоценными камнями. Она также украшена нитками жемчуга и золотыми цепочками - это дар от верующих людей, получивших по молитвам Божией Матери перед этим святым ооразом исцеление от тяжелых болезней. В Курской Духовной семинарии впервые состоялись научно-богословские Знаменские чтения на тему «Наука и религия в решении проблем современного мира». Перед началом конференции архиепископ Курский и Рыльский Герман совершил молебен в семинарском домовом храме во имя Апостола Иоанна Богослова. Курский архипастырь открыл Знаменские чтения, подчеркнув в своем приветственном слове, что Духовная семинария призвана не только осуществлять подготовку священнослужителей, но и вести работу по восстановлению истинной истории России, выявляя имена и подвиги новомучеников, пострадавших за веру в годы атеистических гонений. Декан факультета теологии и религиоведения Курского государственного университета архимандрит Зиновий (Корзинкин) проследил исторические вехи исихазма, священник Олег Чебанов посвятил свое выступление общественной деятельности Курской Духовной семинарии во второй половине ХІХ - начале ХХ века. - Образование молодого поколения во все времена считалось богоугодным делом, - сказал в своем выступлении старший преподаватель кафедры религиоведения Курского университета Сергей Жиров, проанализировав образовательную деятельность курских монастырей во второй половине ХІХ века. - Именно поэтому Русская Православная Церковь всегда старалась принимать участие в просветительской работе. Во всех трех женских монастырях Курской епархии в 1870 году были открыты начальные училища для девиц. По инициативе епископа Курского и Белгородского Сергия (Ляпидевского, † 1898) в одном из монастырских дворов Курского архиерейското дома был устроен приют для круглых сирот, в котором дети не только нашли стол и кров, но и обучались. По сути дела, приют являлся благотворительно-образовательным заведением. «Откровение святого Серафима» - так назвал свой доклад на Знаменских чтениях заведующий кафедрой русской литературы Курского университета профессор Владимир Криволапов, посвятивший свою научную работу осмыслению миссии преподобного Серафима Саровского. НАЛ МОСКОВСКОЙ пА т хи и 41

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Под сводами военно-морского храма путь служения и исполнили свой долг до конца. Те августовские дни 2000 года невозможно забыть. Время, конечно, несколько сглаживает боль от потери любимых людей, но раны остаются на ВСю ЖИЗНЬ. Я рад, что в притворе Михаиловского храма установлены мемориальные дос- Владыка Герман подошел к мальчишкам в морской форме: - Увидев вас, я удивился. неужели в нашем сухопутном городе готовится будущее российского флота, - признался он. - Оказывается, в средней школе Nº 18 старшеклассники учатся в военно-морских кадетских В День подводника, 7 апреля, архиепископ Курский и Рыльский Герман совершил в Михаиловском храме в Курске заупокоиную литию по погиошим морякам. С зажженными свечами в руках тихо молились ветераны военно-морского флота, вдовы, матери, отцы и дети ушедших в мир иной моряков атомной подводной лодки «Курск». Замерли выстроенные в две шеренги, одетые в настоящую морскую форму старшеклассники средней школы Nº 18, над которой шефствуют ветераны-моряки. Со святой иконы с надеждой и любовью взирал на современных мальчишек, пока еще чувствующих себя в храме гостями, праведный воин Феодор Ушаков, адмирал Российского флота, который не знал поражений в сражениях на море. - Под своды этого храма всех нас собрала память о героях-подводниках, которые отдали свои молодые жизни за нашу родину, - сказал после освящения мемориальной доски с именами героев с атомохода «Курск» Владыка Герман. - Они избрали трудный и ответственный ки с именами героев-моряков. Это очень важно для сохранения памяти погибших и утешения родных, для воспитания молодого поколения на примерах мужества и верности отчизне. Сейчас нам пытаются навязать иной образ жизни, внушить молодежи, что служба в армии непрестижна, что патриотизм вышел из моды, что в новую жизнь ничего из героической российской истории взять нельзя и поучиться нечему. Мы понимаем, с какой целью это делается. Но наши моряки-герои, несмотря ни на что, сохранили в себе прекрасные качества: верность, честность, готовность к жертве во имя долга перед родиной. Вечная память и слава героям! Царство им Небесное и вечный покой! классах, а помощь в обучении оказывают преподаватели Петербургского Военноинженерного института. Многие выпускники школы поступили в военно-морские училища, решив посвятить свою жизнь служению в российском флоте. Это просто замечательно! 12 августа, в пятую годовщину трагической гибели экипажа атомной подлодки «Курск», архиепископ Курский и Рыльский Герман совершил заупокойную литию у могил подводников. Вместе с вдовами, родителями и детьми погибших, казалось, весь Курск пришел в тот день на мемориал воинской славы, чтобы почтить светлую память 118 моряков и помолиться об упокоении их душ в селениях праведных. 42 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9•2005

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Музыкальный праздник в Курчатове Программа первого всероссийского фестиваля детских церковных хоров, состоявшегося в Светлую седмицу нынешнего года в городе Курчатове, была столь насыщенна, что едва вместилась в отведенные четыре дня. Этот уникальный музыкальный праздник был посвящен 60-летию победы в Великой Отечественной войне, и потому его почетными гостями были ветераны войны и труженики тыла. Со словами сердечной признательности к ветеранам обратился архиепископ Курский и Рыльский Герман. На предложение принять участие в фестивале откликнулись многие известные в стране музыкальные коллективы: детские хоры воскрес- Успенского храма в Курчатове, им не пришлось жить в гостинице, горожане приютили детвору у себя дома. Фестиваль, проходивший на сцене Дворца культуры «Прометей», открыл мэр Курчатова Юрий Косырев. В зале не было свободных мест. Многие зрители пришли с букетами цветов. Выступлению каждого Из ПЯТИ колле КтивОв оТвОДилось не более получаса. Но и за это короткое время дети продемонстрировали безукоризненное музыкальное мастерство и чистоту звучания, и главное - свою большую любовь к церковному пению, преклонение перед богатой православной культурой. В первом отделении концерта все исполненные венной задачей проводимого праздника. Организатор фестиваля - руководитель детского хора Успенского храма в Курчатове матушка Елена Львовна Нейфах напомнила аудитории слова знаменитого русского философа Ивана Ильина, вынужденного жить далеко от России, о том, что духовная ной школы воронежского Свято-Никольского храма, московского храма в честь иконы Божией Матери «Знамение», курского храма во имя мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, православной гимназии Курска. Более ста пятидесяти детей разного возраста были тепло приняты прихожанами детьми песнопения были посвящены празднику Воскресения Христова, они звучали на церковнославянском, греческом, латинском, грузинском языках. Грамотность и безукоризненность исполнения церковных песнопений, что само по себе очень важно, все же не являлось единст- 9 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ культура народа не есть ее почетный флаг, не есть музей его лучших свершений, она живет и творится в нас, его сынах и дочерях, связанных со своей родиной любовью, молитвой, творчеством. Уже поздний вечер опустился над Курчатовом, а со сцены Дворца культуры продолжали звучать духовные песнопения и любимые песни военных лет - «Журавли», «Баллада о солдате», «На позиции девушка провожала бойца» и другие, которые в исполнении детей обретали особый, символический смысл и вселяли надежду на несомненное возрождение духовных, нравственных и патриотических сил России. Детям так понравился праздник, что они покидали Дворец с большой неохотой. 43

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Им хотелось петь и петь. Когда мальчишки и девчонки собрались у автобусов прямо под окнами многоэтажного дома, они запели русские народные песни, да такие, которых и наши бабушки отродясь не знали. В каких старинных музыкальных шкатулках ребята их раскопали?! С балконов и из открытых окон выглядывали курчатовцы и, аплодируя детям, настойчиво просили: «Еще спойте! Еще!» - Фестиваль детских церковных хоров получился просто замечательным. Всех, кто присутствовал на этом празднике, потрясло выступление сводного хора, который исполнил замечательные песнопения, да так хорошо, что невозможно было остаться равнодушным, - сказал архиепископ Курский и Рыльский Герман. - Это целое явление в культурной жизни нашей области, а может быть, и всей России. Меня очень порадовало не только то, что у нас есть прекрасные детские хоры, но и то, что дети приобщаются к церковной службе, к церковному пению, ведь человек, любящий церковное пение, никогда не оставит храма Божия. Владыка Герман выразил надежду, что подобные фестивали станут традиционными, и не только в пасхальные, но и в рождественские Дни. Новое имя у старой улицы В канун Дня Святой Троицы, 19 июня, на всех зданиях бывшей улицы Бебеля в самом центре Курска были прикреплены новенькие таблички с согревающими душу каждого курянина словами: «Улица Серафима Саровского». Воплощено в жизнь решение депутатов Курского городского собрания о переименовании улицы, рядом с которой 251 год назад в благочестивой семье родился Прохор Машнин и на которой стоит старинный Воскресенско-Ильинский храм. Здесь он был в младенчестве крещен, годы спустя произнес свои первые молитвы, а в юности решил посвятить свою жизнь Богу, приняв монашество. Депутаты пошли-таки навстречу настойчивым просьбам митрополита Ювеналия (Тарасова) и нынешнего главы епархии архиепископа Курского и Рыльского Германа о переименовании улицы. Иначе и быть не могло: имя любимого во всем православном мире святого угодника Божия, преподобного Серафима Саровского, неотделимо от Курска, его родины. Радуйся, Мати Света, мира спасение В девятую пятницу поми любовь к Богу и Пресвя- Пасхе, 1 июля, многотысячтой Богородице - Заступный крестный ход перенес нице и Покровительнице чудотворную икону Божией края. Матери «Знамение» Кур- С 1991 года крестные хоскую-Коренную из Знаменды с иконой Богородицы ского мужского монастыря власти разрешили. Нынешв Курске в Коренную Рождений был, пожалуй, самым ства Пресвятой Богородицы многолюдным: в нем принямужскую пустынь. Подобли участие около пятидесяные крестные ходы с иконой ти тысяч человек. Чтобы имеют на Курской земле бопроводить образ Заступнигатую историю. В советцы рода христианского, в ские богоборческие вре- Курск накануне съехались мена крестные ходы были сотни паломников из соседофициально запрещены. Но них и дальних городов: из невозможно запретить веру Белгорода, Старого Оскола, 44 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9•2005

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Губкина, Орла, Воронежа, святием и чтением Акафи- Сум, Конотопа... ста. От Знаменского кафедрального собора, у ворот ко- - Все прошло организованно, благочестиво, - скаторого архиепископ Курзал наместник монастыря ский и Рыльский Герман Коренная пустынь иеромоблагословил иконой Пренах Вениамин (Королев). - святой Богородицы горо- Только в этом году во время жан и весь город на четыре крестного хода не было дожстороны света, - до Введендика, обычно он нас не забыского храма в Ямской слобовает. Вижу, что с каждым раде Курска, от переезда у села зом в крестных ходах участ- Жерновец Золотухинского вует все больше людей, нынрайона до ворот монастыря че было, как никогда. А вооб- Коренная пустынь - таков ще паломников в наш монабыл чуть ли не двадцатистырь приезжает очень мнонописная мастерская, поэтому мы покажем свои иконы, а также тульские пряники, которые выпекаем. У нас всего двенадцать насельниц, из них пять схимонахинь. Приезжайте к нам молиться! Своими впечатлениями поделился и архиепископ Курский и Рыльский Герман: - Я впервые участвовал в летнем крестном ходе. За несколько дней до торжества мы собрали епархиальный километровый путь торжественного православного шествия Перезвоном колоколов встречала дорогую гостью древняя, возрождаемая из небытия обитель - Коренная пустынь. В храме в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник», на том самом месте, где в 1295 году была обретена чудотворная икона, архиепископ Курский и Рыльский Герман, священноархимандрит Коренной пустыни, в сослужении курского духовенства и братии монастыря совершил молебен с водо- 0 5 го, но, к сожалению, у нас не хватает гостиниц для них. Правда, некоторым небольшим группам мы предоставляем возможность ночевать: насельников расселяем в помещения колокольни, а в корпусах у монастырских ворот готовим келлии для паломников. Инокиня Хеония приехала из тульского женского монастыря в честь Рождества Богородицы. - Мы впервые в Коренной пустыни, - рассказывает матушка. - Завтра будем принимать участие в Коренной ярмарке: у нас есть икосовет, на котором детально обсудили программу проведения крестного хода. Ведь это малая курская Пасха! Это торжество веры: Церковь выносит за ограду храма свои главные святыни, освящая город и всю землю вокруг, поэтому все должно быть чинно, благолепно, красиво. После ранней Божественной литургии в начале десятого утра мы вышли с иконой из кафедрального собора, я осенил город образом Пресвятой Богородицы на четыре стороны света. Я шел по городу со святым крестом и осенял им курян. ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 45

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Архиерейский хор разучил к празднику молебный канон Божией Матери и дважды исполнил его. Это было впервые. Когда мы приближались к Введенскому храму, я оглянулся и был глуооко тронут увиденным: за иконой Пресвятой Богородицы текла нескончаемая народная река. В эти дни ко мне приехали гости из других городов, они принимали участие в крестном ходе, а потом говорили, что никогда не видели такого грандиозного по многочисленности, красоте и торжественности шествия. По дороге к процессии присоединялись молодые люди с маленькими детьми, много было школьников, подростков. Моя гостья из Киева говорила, что участвовала в крестных ходах на Украине, и они казались очень многолюдными, большими, ведь тысячи людей шли в защиту Православия от униатов, но такого огромного крестного хода она никогда не видела. Считаю, что крестный ход прошел хорошо. Я благодарен руководству городе и области за то, что большо число сотрудников милиции поддерживало порядок, что было выделено несколько десятков автобусов, доставивших паломников до переезда в селе Жерновец Золотухинского района, а после шествия до Коренной пустыни все могли без проблем добраться до дома... Что касается крестного хода по сельской дороге, то у храма праведных Иоакима и Анны в селе Долгом Золотухинского района нас ожидала трогательная встреча: икону на свои плечи приняли губернатор Александр Михайлов и первый заместитель Полномочного представителя Президента РФ в Центральном федеральном округе Александр Громов, другие представители светской власти. Это был праздник веры, торжества Православия. Мы имели возможность еще раз убедиться, как наш православный народ любит Божию Матерь, как почитает Ее святые иконы, через которые Господь даровал нам столько милости. Хорошо, что возрождена старая традиция - на следующий день после крестного хода была проведена Коренная ярмарка, в которой участвовали и православные храмы, и обители. Подобные мероприятия способствуют укреплению экономических связей, процветанию области. Пусть не оставит надежда В областной детской клинической больнице в Курске открылась молитвенная комната во имя Казанской иконы Божией Матери. Освятить ее приехал архиепископ Курский и Рыльский Герман. За два месяца до этого события он навещал больных малышей. Тревожные, испуганные глаза пожилой, очень усталой женщины встретили тогда нас на пороге одной из палат гематологического отделения. На тумбочке у окна - симпатичный плюшевый медвежонок, а чуть поодаль - небольшая Казанская иконка Божией Матери. На высокой кровати лежит крохотная девчушка, ей годика четыре. Увидев на пороге Владыку Германа и главного врача больницы Игоря Васильевича Зорю, бабушка торопливо отходит в сторону и тихо обращается к внучке: «Юленька, девочка моя, посмотри, кто пришел тебя навестить». - У нее лейкемия в тяжелой форме. К нам этого ребенка из сельской глубинки доставили слишком поздно, когда сделать практически ничего нельзя, - шепчет доктор Владыке. - Не знаем, сможем ли спасти... Архиерей, стараясь ступать бесшумно, подходит к кроватке и с бесконечной жалостью смотрит на девочку. Юленька вдруг открывает глаза и, когда Владыка, перекрестив, кладет свою руку на ее беленькую головку, краешками губ улыбается. 46 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 • 2005

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В шести отделениях 170 коек плюс дневной стационар, всего 216 мест, которых, увы, явно недостаточно, ведь болезни ныне стремительно «молодеют». Есть даже тодовалые малыши с диабетом, с лейкемией. Часто бывает так: выздоровевший ребенок выписывается в обед, а с утра этого места уже дожидается другой маленький пациент. Областная детская больница располагается с 1989 года в бывшей гостинице школы профактива. Все здесь приходилось приспосабливать под медицинские нужды. А сейчас явно требуется обновление. Коллектив больницы высокопрофессиональный и состоит из 420 врачей и медработников, которым небезразлична судьба каждого ребенка. Пример в милосердном, сострадательном отношении к больным детям показывает в первую очередь главный врач И. В Зоря, кандидат медицинских наук. Главный врач пригласил архиепископа Курского и Рыльского Германа в больницу не случайно. Как православный христианин, любящий отец и милосердный доктор, он прекрасно понимает, что выздоровление тяжело заболевшего ребенка зависит не только от эффективных лекарств, высокого профессионализма врача, добросовестности медсестры, но от милости и чуда Божия, подаваемых Спасителем в Церковных Таинствах, от сердечной молитвы родителей за спасение от беды своего малыша, от их искреннего раскаяния в грехах. Он просил Владыку Германа благословить устройство в детской больнице молитвенной комнаты, в которой все было бы, как в настоящем храме. На этом настаивали и коллеги-медики. Кстати, спонсоров в добром деле искать не пришлось - предприниматели А. В. Дегтярев, Н. В. Полторацкий, заведующий аптечным складом В. И. Лукьянчиков, заведующий «Губернской аптекой» Nº 78 И. И. Кондрашов помогли кто чем мог, и домовый храм был оборудован за два месяща. Его расположили между этажами, помещение хотя и маленькое, но очень уютное, светлое. Дневной свет, проникая в молитвенную комнату через оранжевый витраж, даже в пасмурную, неприветливую погоду создает здесь солнечную, праздничную обстановку. Владыка Герман освятил молитвенную комнату в день памяти святых Космы и Дамиана, которым христиане молятся в болезнях и скорбях. Он сердечно поздравил докторов, медсестер, санитарок, родителей юных пациентов больницы с большим событием в духовной жизни Курска и пожелал детворе благодатной помощи Божией в выздоровлении. - Милостивое, отзывчивое на чужую боль сердце совершенно необходимо медицинскому работнику, так как ежедневно приходится сталкиваться со страданиями, с человеческой болью, несчастьями, - сказал архиепископ Герман. - Понятно, что все невозможно пропустить через свое сердце, но оно должно быть открыто 9 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ людям. Вы несете высокое спасительное служение, которое в очах Господа драгоценно. Я желаю вам Небесной помощи, молитвенного предстательства святых врачей - бессребреников, чудотворцев, которых почитает Церковь, - святого великомученика Пантелеимона, святых Космы и Дамиана и других. Желаю вам преодолевать все трудности, которые встречаются на профессиональном пути, желаю терпения, здоровья и благодатной помощи Божией. Благодарю всех, кто принимал деятельное участие в устройстве и украшении этого маленького храма, который скоро согреется от сердечной молитвы и послужит духовной поддержке и утешению страждущих. Храни вас Господь Своей милостью и человеколюбием. Многая вам и благая лета! А девочке Юле стало лучше. Правда, как говорит Игорь Васильевич Зоря, до полного выздоровления ей еще далеко. Но малышку выписали из больницы с твердой верой, что она непременно поправится. В этом докторов убеждали последние проведенные анализы, а медсестры и санитарки, провожая Юлю с бабушкой, не скрывали слез радости. Так пусть же не оставит надежда на выздоровление всех попавших в беду пациентов. Л. ШТУКИНА, редактор газеты «Курские епархиальные новости» Дото В. ВИКТОРОВА, С. ПЕШЕХОНОВА, А. ШМАКОВА П. А х и И 47

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ПРИХОДУ КАЗАНСКО-БОГОРОДИЦКОГО ХРАМА В БУГУЛЬМЕ

25 ЛЕТ 24 мая 2005 года, в день хиепископ Казанский и Тапамяти равноапостольных тарстанский Анастасий. Кирилла и Мефодия, учите- Ровно двадцать пять лет лей Словенских, при больназад в этом городе была сошом стечении молящихся в вершена первая после длихраме в честь Казанской тельного перерыва Божестиконы Божией Матери в говенная литургия... Шел роде Бугульме была совер- 1980-й, год, когда в Москве шена Божественная литурпроводилась Олимпиада. тия, которую возглавил ар- Теперь уже трудно сказать, 48 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ по какой причине светские власти, курирующие Церковь, приняли к рассмотрению просьбу представителей православной общины города Бугульмы об открытии в этом городе храма. История сохранила несколько имен из этой «двадцатки»: Иван Юраев, Прасковья Бударкова, Анна Золотухина. Именно в доме Анны Яковлевны был обустроен храм, освященный в честь Казанской иконы Божией Матери, где в течение нескольких лет совершались богослужения, на которые стекалось множество народа. Сегодня приходится сожалеть, что не осталось фотографий первого иконостаса этого храма, расположенного в обычном жилом доме: он был составлен из икон разной величины и различного происхождения - от образов из уничтоженных храмов до журнальных иллюстраций, наклеенных на доски. По большим праздникам количество молящихся, окружавших храм со всех сторон, в несколько раз превышало число находившихся внутри дома. Попытки инициативной группы добиться разрешения на строительство каменного храма увенчались успехом, и сегодня жители города молятся в прекрасном 9 0 0 5

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Затіни повни, ста Ба НА ДРАКАВНЕЙ ТВІЯ ПОЛОВЕ 504 просторном храме. Здесь замечательный хор, который все двадцать пять лет возглавляет регент Валентина Федоровна Золотухина. В 1988 году настоятелем храма стал протоиерей Борис Ангелич, при котором заметно оживилась приходская жизнь. При храме работает воскресная школа, есть библиотека. В Бугульме и ее окрестностях за последние годы открылись новые храмы, и во всех делах им помогал первый храм города - в честь Казанской иконы Божией Матери. На торжество в честь 25-летия храма были приглашены клирики и прихожане храмов Бугульмы и других городов Казанской епархии. К радости прихожан, прибыли представители духовенства, ранее возглавлявшие эту православную общину. Тепло поздравив присутствовавших с юбилеем, Владыка Анастасий вручил орден святого благоверного князя Даниила Московского III степени настоятелю храма протоиерею Борису Ангеличу и орден святой равноапостольной Ольги II степени - регенту Валентине Золотухиной. Грамотами были награждены певчие храма и другие активные члены прихода. На состоявшемся после Божественной литургии праздничном обеде настоя- УРНА Л М О тель храма еще раз поздравил общину с праздником и наградил гостей, в разные годы помогавших приходу, памятными знаками, специально изготовленными к этому случаю. На обеде присутствовали представители администрации города Бугульмы. Л. БОРОДИНА Архиепископ Казанский и Татарстанский Анастасий с клиром и прихожанами Казанского храма Й ПАТР х И 49

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ИЕРОМОНАХ ФЕОФАН (ГУДКОВ)

10 апреля 2005 года на 60-м году жизни отошел ко Господу настоятель Вознесенского собора в городе Кузнецке Пензенской епархии церомонах Феофан (Гудков). Отец Феофан (в миру Николай Прокопьевич Гудков) родился 1 января 1946 года в селе Братское Аркадакского района Саратовской области, в православной семье рабочих. После окончания средней школы работал электромонтером на хлебокомбинате, оттуда был взят на службу в ряды Советской Армии. В 1968 году, демобилизовавшись, вернулся на прежнее место работы. В 1973 году стал алтарником в соборе Архистратига Божия Михаила в городе Сердобске Пензенской епархии. В 1974 году поступил в Московскую Духовную семинарию, которую окончил в 1977 году. В том же году Николай Гудков обвенчался с девицей Валентиной Николаевной Волощук. 6 ноября 1977 года архиепископом Дмитровским Владимиром, ректором МДАиС (ныне Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины) Николай Гудков был рукоположен во диакона. 11 февраля 1979 года тем же Преосвященным Владыкой он был рукоположен во пресвитера. 27 июня 1979 года епископ Пензенский и Саранский Серафим (Тихонов; позже архиепископ Пензенский и Кузнецкий, + 2000) назначил иерея Николая настоятелем Покровского молитвенного дома в городе Белинский Пензенской области, а 27 октября 1980 года перевел его в Космо- Дамиановскую церковь в селе Тяшнарь Сосновоборского района Пензенской области, где отец Николай прослужил настоятелем до 8 декабря 1981 года. В то время тяжело заболела его мать, она нуждалась в помощи, и отец Николай попросил благословения у епископа Пензенского и Саранского Серафима на перевод в другую епархию в связи с семейными обстоятельствами. Владыка Серафим благословил священника Николая Гудкова, и тот был переведен в Саратовскую епархию, где прослужил до 1984 года: сначала вторым священником Вознесенской церкви в городе Аркадаке Саратовской области, а через год - настоятелем того же храма. Отец Николай продолжал свое духовное ооразование на заочном отделении Московской Духовной академии. В 1984 году епископ Пензенский и Саранский Серафим назначил отца 50 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 2 0 0 5

Николая священником Казанской церкви в городе Кузнецке Пензенской области; с июля 1988 года иерей Гудков был назначен настоятелем той же церкви, а с 19 марта 1990 года стал настоятелем Вознесенского собора в Кузнецке. Это место службы он не покидал до своей кончины. Отец Николай усердно трудился на благо Церкви Христовой - энергичный, деятельный, он отличался глубиной религиозного сознания, любил служить, был очень хорошим проповедником слова Божия. Добрый и отзывчивый, отец Николай был любим и клиром, и прихожанами. Он вел занятия в воскресной школе, являлся благочинным 2-го округа Пензенской епархии, куда входило девятнадцать церквей и молитвенных домов, был также председателем отдела епархии по миссионерскому служению. Во внимание к усердным трудам на благо Русской Православной Церкви отец Николай в 1988 году, к 1000-летию Крещения Руси, был удостоен сана протоиерея, в 1994 году награжден крестом с украшениями, а в 1999 году - митрой. Болезнь давала о себе знать задолго до кончины, но отец Николай мужественно переносил недуг, был по-прежнему приветлив, работоспособен. Он часто говорил: «Я благодарю Бога за то, что живу в Церкви и для Церкви». Приняв решение целиком отдать себя служению Господу, отец Николай обратился к архиепископу Пензенскому и Кузнецкому Филарету с просьбой благословить его на принятие монашества. Получив благословение правящего архиерея, протоиерей Николай Гудков 26 августа 2004 года в Иоанно-Богословском мужском монастыре в Саранске был пострижен в монашество с именем Феофан - в честь святителя Феофана, Затворника Вышенского. Постриг совершил архиепископ Саранский и Мордовский Варсонофий. Архиепископ Пензенский и Кузнецкий Филарет, присутствовавший при постриге, обратился к иеромонаху Феофану с теплым напутствием: «Рад исполнению Вашего желания, доброго и спасительного. Спасайтесь о Господе». Вместе с супругом приняла монашеский постриг и матушка Валентина гудкова, также по благословению Владыки Филарета. Она получила в постриге имя Елена, в честь святой равноапо- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ стольной царицы Елены. Дети, а их в семье Гудковых пятеро, уже выросли; один из сыновей, Димитрий, выбрал путь священства. Он был рукоположен во пресвитера 10 апреля 2005 года, в день кончины своего отца. Иеромонах Феофан (Гудков) отошел ко Господу, отдав служению Церкви Христовой двадцать семь лет жизни. 12 апреля 2005 года в Вознесенском соборе в Кузнецке, где иеромонах Феофан до своего последнего часа был настоятелем, было совершено отпевание усопшего. Чин отпевания совершил архиепископ Пензенский и Кузнецкий Филарет в сослужении пятидесяти священников Пензенской епархии. Тысячи прихожан пришли проститься со своим духовным пастырем. По своему завещанию отец Феофан был похоронен рядом с родственниками на кладбище села Братское Аркадакского района Саратовской области. Царство Небесное и вечный покой иеромонаху Феофану (Гудкову). Протоцерей Сергий ЛОСКУТОВ, помощник архиепископа Пензенского и Кузнецкого, настоятель Успенского кафедрального собора в Пензе ПРОТОИЕРЕЙ ВЛАДИМИР ЛЕСНИЧЕНКО 26 марта 2005 года, на тель Михаило-Архангель- Пензенской области про- 69-м году жизни, скоропос- ской церкви в селе Лермон- точерей Владимир Леснитижно скончался настоя- тово Белинского района ченко. 9 • 5 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТ Р ХИ И 51

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Отец Владимир родился 18 мая 1936 года в селе Писаревка Сумского уезда Харьковской губернии, в православной семье рабочих. До 1966 года он шел путем мирской жизни: учился в школе, служил в армии, работал машинистом в котельной, токарем. Но тяга к другой службе, духовной, с годами крепла в его душе, и в 1960 году он, уже будучи повенчан с девицей Антониной Сафроновой, стал работать дневным сторожем и уборщиком алтаря Преображенского собора в городе Сумы. 3 марта 1968 года епископ Черниговский и Нежинский Нестор (Тугай, + 1969), рукоположил Владимира Лесниченко во диакона. Самостоятельно изучая богословие, церковные каноны, читая творения святых отцов Церкви, молодой диакон накапливал опыт, желая как можно больше сделать на ниве Христовой. 19 октября 1969 года за Божественной литургией в Успенском кафедральном соборе Пензы епископ Пензенский и Саранский Поликарп (Приймак, т 1989) рукоположил диакона Владимира Лесниченко во священника. За годы служения в Церкви отец Владимир по семейным обстоятельствам несколько раз менял место службы. С 1971 по 1996 год он служил в храмах Сумской епархии. Священнический труд иерея Владимира Лесниченко был отмечен наградами: в 1968 году он был возведен в сан протоиерея, а в 1993 году награжден крестом с украшениями. С 1996 года отец Владимир служит в Пензенской епархии: сначала священником, затем настоятелем Ильинского молитвенного дома в селе Бессоновка Пензенского района, а с 4 августа 1997 года архиепископ Пензенский и Кузнецкий Серафим (Тихонов, † 2000) назначает его настоятелем Михаило-Архангельской церкви в селе Лермонтово Белинского района Пензенской области. Село Лермонтово - это знаменитые «Тарханы», усадьба-музей всероссийского значения, место, где прошли детские годы великого русского поэта М. Ю Лермонтова. Там ежегодно, летом и осенью, проходят дни памяти поэта. Здесь же, в склепе Михаило-Архангельской церкви, покоится прах Михаила Юрьевича. До 1991 года церковь Михаила Архангела в Тарханах 52 Ж У Р Н МОСКО ВСКОЙ ПАТРИАР бездействовала, с 1991 года в ней возобновились богослужения. Протоиерей Владимир Лесниченко совершал Божественную литургию, панихиды и другие богослужения и в будни, и в праздники - при огромном стечении людей, приезжавших на торжества из разных городов России, ближнего и дальнего зарубежья. Проповеди отец Владимир говорил вдохновенно, слово Божие нес людям неустанно, и верующие любили и уважали настоятеля своего храма. 26 марта 2005 года отец Владимир совершил Божественную литургию и внезапно после завершения службы скончался. Его отпевание совершили десять священников 9-го благочиннического округа Пензенской епархии. Похоронили протоиерея Владимира Лесниченко на городском кладбище в рабочем поселке Шемышейка Пензенского района. Архиепископ Пензенский и Кузнецкий Филарет передал свои сердечные соболезнования матушке Антонине Федоровне, родным, близким почившего и работникам музея «Тарханы», которые в большинстве своем являлись прихожанами Михаило-Архангельской церкви. Да упокоит Господь душу служителя Своего в вечных обителях. Игумен КЛИМЕНТ (Родайкин), благочинный 9-го округа Пензенской епархии, ректор Пензенского Духовного училища 0 0 5

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ИЕРОСХИМОНАХ НИФОНТ (САНТАЛОВ)

26 мая 2005 года после тяжелой продолжительной болезни на восьмидесятом году жизни скончался заштатный клирик Белгородской епархии церосхимонах Нифонт (Санталов). Павел Михайлович Санталов родился 31 октября 1925 года в деревне Артемовке Мордовского района Тамбовской области, в крестьянской семье. Его отец, Михаил Макарович, был плотником, мать, Нина Федоровна, - домохозяйкой, у них было семеро детей. Семья Санталовых была верующая. Батюшка рассказывал: «Мамин отец, дедушка Федор, был регентом в церкви. Он рано умер. Шестерых детей воспитала бабушка Прасковья. Очень верующей была отцова мама - Марфа Петровна. Я уже малым мальчишкой читал в храме... Знал церковную службу..» В детстве и юности Павлу, как и всем его братьям и сестрам, довелось пережить немало трудностей и испытаний. В 1930-е годы семья Санталовых за то, что родители не захотели вступать в колхоз, была выслана на Соловки. «Два года на Соловках были все вместе, - вспоминал отец Павел. - Потом дети там начали болеть и умирать. Сжалились над нами, написали письма родственникам: кто желает - приезжайте и забирайте детей. Нас спасла тетя Дарья, мамина сестра, она за нами приехала. Отца с мамой поначалу отпустили, а потом опять забрали. Сидели они в разных лагерях. Умер папа в лагере в Новосибирской области. Мне удалось скрыть, что я сын "врагов народа" ". О том, что буду монашествовать, для себя решение принял еще на Соловках... На фронт ушел в 1943 году. На фронте был со своими семью классами образования самым грамотным. Я один год приписал, чтобы уйти в армию. И надо же, какое испытание, - я попал в войска НКВД. Был смирным, исполнительным - это меня и подвело. Там было очень и очень строго с верующими. Никаких верующих! Солдаты, служившие в войсках НКВД, должны были подавать пример служения новой власти... Никаких нательных крестиков, никаких молитв. При первом построении ротный потребовал: "Бывшие на оккупированной территорий, дети врагов народа, шаг вперед". Я шагнул. Один. Ко мне подошел командир и спросил, в чем дело. Наверное, он испугался. Ведь всех нас проверяли до него. Я признался, что, может, завтра в бою убьют, а я обманываю людей - мои родители раскулаченные, и я с ними сидел на Соловках. Он мне так тихо и строго сказал: "Запомни, какой ты кулак? Ты мальчишка. И нигде ты не был, нигде не сидел, а, родителей не по- МНИШЬ... Я знал наизусть многие молитвы, несколько акафистов. Залезал в свободное время под нары и там молился. Потом ко мне примкнули еще несколько ребят. Нас обвинили в заговоре, потребовали снять крестики... Я это сделать отказался. Тогда меня "гройка" приговорила к расстрелу... Не знаю, почему, но в последний момент расстрел отменили... Меня в части "попом" звали. Уважали очень. Даже завидовали: вот, мол, не побоялся даже смерти - остался с крес- ТОМ... Мне многое доверяли. Часто в разведку ходил. Часто выдвигали на передний план, где я в окопе сидел со стереотрубой и вел корректировку огня. Один раз меня снайпер выследил... Господь спас. В момент его 9 2005 ЖУРН АЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 53

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

выстрела я присел, и пуля попала в стереотрубу, прямо около окуляра, в который только что смотрел... Мне в армии не было никаких наград, никаких поощрений... А было за что.. Но всякий раз насмехались: пусть меня Сам Бог награждает. И не понимали, как они этим поднимали и укрепляли мой дух..» На войне Павел Михайлович получил ранение и контузию. Когда вернулся, его отца уже не было в живых. Вместе с матерью и сестрами Павел переехал на жительство в Воронеж, где жил его старший брат. В 1953 году Павел поступил в Московскую Духовную семинарию, которую окончил в 1957 году. После окончания семинарии он не мог определить, какой избрать путь - семейный или монашеский. Тогда архиепископ Воронежский и Липецкий Иосиф (Орехов, т 1961) благословил его продолжить образование в Духовной академии. В 1958 году Павел поступил в Ленинградскую Духовную ЗМОК академию, которую окончил в 1962 году со степенью кандидата богословия, и был направлен в Воронежскую епархию. В том же году архиепископом Воронежским и Липецким Сергием (Петровым, + 1990) он был рукоположен во диакона целибатом, затем - во пресвитера и назначен клириком Казанского храма в Отрожке в Воронеже, где прослужил шестнадцать лет. Затем, по не зависящим от него обстоятельствам, отец Павел был переведен в Курскую епархию и назначен в храм в селе Хорошилово Новооскольского района (ныне Белгородская епархия). Приход хорошиловского храма был малочисленный и бедный. Церковная сторожка, где проживал отец Павел, была настолько ветхая, что даже архитектор не смог определить, в каком веке она была построена. Зарплату в храме батюшка не получал, жил на приношения прихожан и свою военную пенсию, да и из нее нередко брал деньги на нужды храма. У отца Павла было много друзей и знакомых в Москве, Ленинграде, в Сибири, на Дальнем Востоке, которые его не забывали. А батюшка всех помнил, за всех молился: его личный помянник включал несколько сот имен, поэтому проскомидию он начинал с шести часов утра. Жил отец Павел один. Изредка ездил в Воронеж, где жили и работали его одинокие сестры, которые в последнее время приняли иноческий постриг. В свободное время отец Павел занимался строительными работами - плотницкому ремеслу он научился у отца. Сам закупал стройматериалы, сам пилил, строгал, резьбу делал, ковал. Обвязывался веревкой и сам, без всякой страховки, взбирался на купол храма и в одиночку ставил стропила, укреплял кровлю, делал кирпичную кладку... Тайком от местных властей отец Павел приглашал художников расписывать храм. Да и сам им помогал, не гнушаясь работой подмастерья. Батюшка оказывал материальную помощь для восстановления многих храмов. По его молитвам, с его помощью открылась домовая церковь в школе-интернате в Воронеже. Храм в Хорошилове очень красив. И с трудом верится, что кто-то сознательно мог препятствовать появлению на свет такой красоты. Но, увы, в эпоху гонений находились такие люди. И ничего бы не было, если бы не Божия помощь и старания настоятеля, отца 54 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9•2005

Павла, который более двадцати лет прослужил в этом храме во время атеистического разгула. За ревностное служение Богу и людям отец Павел был удостоен Священноначалием многих церковных наград, включая митру. Он награжден орденом Преподобного Сергия Радонежского III степени, а также юбилейными правительственными медалями в связи с годовщинами окончания Великой Отечественной войны. сюжеты. Этот дом для отца Нифонта был домашней церковью. Во время болезни отец Павел принял монашеский постриг с именем Павлин, в честь святителя Павлина Милостивого, епископа Ноланского. Последние четыре года он был прикован к постели, не мог двигаться. За два года до смерти принял схиму с именем Нифонт, в честь преподобного Нифонта Афонского. Каждую неделю по вторникам к отцу Нифонту при- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ В последнее время отец Нифонт очень страдал от боли, начала чернеть нога, врачи предлагали ампутацию, но батюшка отказался, сказав: буду мучиться до конца. Он терпеливо переносил страдания. 26 мая 2005 года отец Нифонт в полном сознании отошел в вечность. В тот же день, по облачении почившего, гроб перевезли во Введенский храм в Воронеже, где над ним непрестанно читалось Евангелие. Потом по благословению епископа Липецкого и Елецкого Никона гроб с телом иеросхимонаха Нифонта был перевезен в За- ДОНСК. В тот же день в скиту Богородицкого мужского монастыря в Задонске, в храме Параскевы Пятницы, Владыка Никон с монастырским духовенством совершил чин отпевания, после чего гроб был обнесен вокруг собора и погребен на территории монастыря. Царство Небесное и вечный покой душе усопшего перосхимонаха Нифонта! Протодиакон Александр КИРЕЕВ В конце 1990-х годов здоровье батюшки, подорванное в годы войны, стало ухудшаться: зрительный нерв частично атрофировался, что привело к полной слепоте. И вскоре после инсульта слепнущий пастырь вынужден был уйти на покой по болезни. Отец Нифонт переехал в Воронеж, стал жить в доме со своими сестрами, инокинями. Дом, в котором жил батюшка, был похож на церковный музей: все стены увешаны иконами и картинами на библейские ходил молодой священник, который напутствовал его Святыми Таинами, не раз в течение болезни он был соборован. Почти ежедневно больного навещали духовные чада. Последние пять лет ежегодно приезжал из Москвы его старый друг, с которым он был знаком более пятидесяти лет. У отца Нифонта до самой смерти сохранилась память и духовная рассудительность. По его молитвам исцелялись и к нему приезжали люди из других сел и городов. 9 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 55

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

ное Го ическов ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ. - Политический Отдел Жизнеописание Nº архиепископа г. моС Александрао (Толстопятова) ЗАЩИТНИК ТАНОВИЛ Nº 142) поста чии сро ТОПЯТО ЛОВИ! зиван 100, д окр и ем ожите ТРИ •И ВЕРЫ ХРИСТОВОЙ тарь h Один из выдающихся иерархов Русской Православной Церкви ХХ века - архиепископ Молотовский (Пермский) и Соликамский Александр (Толстопятов) прошел путь славного защитника отечества на полях брани Русскояпонской и Первой мировой войн и стал истинным исповедником Православия в годы лютых гонений на Церковь, которого не сломили сталинские лагеря. Архиепископ Александр возглавлял Пермскую епархию во время Великой Отечественной войны. С его именем связаны важнейшие вехи церковной истории Пермского края в эпоху государственного атеизма. Одна из многочисленных заслуг Преосвященного Александра - возвращение в 1944 году верующим пермякам Свято-Троицкого кафедрального собора, за алтарем которого покоится прах этого достопамятного архиерея: замечательного проповедника, великого страдальца за веру, блестящего морского офицера, педагога, ученого, горячего патриота России. 58 Ж У Р Н А Л M O Детские и юношеские годы Анатолий Михайлович Толстопятов родился 22 октября / 4 ноября 1878 года в Москве. Детские и юношеские годы подвижника прошли в большой, дружной семье, где он был седьмым ребенком. Глубокое влияние на Анатолия оказал его отец - выдающийся русский ученый, доктор минералогии и геогнозии профессор Московского Императорского университета Михаил Александрович Толстопятов. Он был ярким представителем старой московской профессуры, глубоко религиозным и поистине интеллигентным человеком. Семейное счастье Толстопятовых длилось недолго. Смерть похитила у них одного за другим первых троих де- Печатается в сокращении по: Марченко Алексий, протоцерей. Защитник отечества и веры Христовой: Жизнеописание подвижника православной веры Александра (Толстопятова), архиепископа Молотовского (Пермского) и Соликамского. Пермь, 2005. КОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9•2005

тей, наложив на остальных членов семьи тень благочестивой печали. Это трагическое обстоятельство не могло не сказаться на миросозерцании Анатолия. В его душе все более проявлялись ростки глубокой религиозности. «С самого раннего возраста, - писал Владыка в своих воспоминаниях, - я сильно полюбил церковную службу и, живя в Москве, охотно посещал свой приход - церковь Рождества Богородицы в Путинках - и Высокопетровский монастырь, где пел на клиросе». Глубокое духовное влияние на будущего иерарха оказал настоятель Высокопетровской обители архимандрит Никифор (Бажанов), известный ученый-богослов, автор популярной Библейской энциклопедии. Отец Никифор сразу заметил благочестивого юношу и уделял ему много внимания. О сокровенных мечтах того времени Владыка в своих воспоминаниях пишет: « Уже тогда я имел твердое намерение посвятить свою жизнь на служение Богу, намереваясь по окончании гимназии поступить в Духовную академию и принять монашеский постриг». В апреле 1890 года семью постигла новая тяжелая утрата - скончался глава семейства, любимец московского студенчества, профессор Толстопятов. Множество людей пришли проводить в последний путь человека, которого они искренне любили и уважали. В 1894 году в жизни толстопятовых произошли оольшие перемены: старший сын Владимир поступил в институт инженеров путей сообщения в Санкт-Петербурге. Туда вскоре переехала вся семья: мать Елизавета Дмитриевна, сыновья Вадим и Анатолий, дочь Евгения. В Санкт-Петербурге религиозный настрой Анатолия не ослабел. Он продолжал учиться в гимназии, посещал церковные службы в подворье Киево-Печерской лавры. Однако новые обстоятельства жизни - море, знакомство с детьми морских офицеров, а также пылкость и романтизм юношеской натуры сделали свое дело. Море все более влекло его к себе и вскоре завладело всеми его мыслями и чувствами. 9 2005 ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ Покорение морской стихни В 1898 году Анатолий Михайлович поступил в специальные классы Санкт- Петербургского Морского корпуса. Это военное учебное заведение он успешно окончил в 1901 году, был произведен в первый офицерский чин - мичмана и назначен в Сибирский флотский экипаж на службу во Владивостоке. По воспоминаниям Владыки, покорение морской стихии началось весьма обыденно: зиму 1901-1902 годов пришлось провести на берегу. Только весной он был назначен вахтенным офицером на минный транспорт «Якут», на борту которого отправился в первое плавание. Этот небольшой военный корабль был направлен к берегам Камчатки, плавал в Охотском и Беринговом морях. Осенью 1902 года «Якут» вернулся во Владивосток. Здесь мичмана Толстопятова ждал приказ о его назначении в экипаж канонерской лодки «Кореец». Через неделю «Кореец» был направлен в бухту Чемульпо. Молодому офицеру довелось посетить Сеул, твердыню русского флота Порт-Артур, а потом совершить восьмимесячное плавание по реке Янбунклару на тысячу километров в глубь Китая, побывать в Шанхае и Ханькау. В начале июня 1903 года, благополучно вернувшись в Порт-Артур, Анатолий Михайлович узнал о своем новом, более ответственном назначении на эскадренный броненосец «Пересвет». В своих воспоминаниях о тихоокеанской службе архиепископ Александр не раз говорит о непостижимой Божественной воле, чудесно оберегавшей и направлявшей его ко благому на многотрудном жизненном пути: «Товарищи завидовали мне, так как одно назначение сменялось лучшим другим, а это третье еще более интересным, но я всегда объяснял такую ко мне милость Божию тем, что, будучи произведен в офицеры и назначен во Владивосток, я прежде всего направился на Святую Афонскую Гору, усеянную монастырями, и провел там среди афонских подвижников три недели, затем поехал в Иерусалим, посетил Вифлеем, Иордан, Иерихон и другие места Палестины. Толь- Р НАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ Р хИ и 59

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.

ко после этого я отправился во Владивосток. Этим я объясняю, что вся моя жизнь была украшена прекрасными переживаниями. Я очень хорошо шел по службе, хотя не имел никакой протекции». Мирная жизнь русских моряков закончилась 26 января 1904 года. Япония вероломно начала боевые действия за два дня до официального объявления войны России. В ночь на 27 января русская эскадра, стоявшая на рейде в Порт- Артуре, была атакована, а в 11 часов 45 минут следующего дня прогремели первые выстрелы легендарных «Варяга» и «Корейца» в бою с 14 японскими кораблями при Чемульно. В одном из ночных боев на Порт-Артурском рейде броненосец «Пересвет», на борту которого находился Анатолий Михайлович, внезапно попал под шквальный огонь нескольких кораблей японской эскадры. В разгаре сражения несколько моряков, находившихся на верхней палубе, взрывной вол- "Кореець • Koreeta:. Мичман А. М. Толстопятов Владивосток, 1901-1902 годы ной были выброшены за борт. Среди них оказался мичман Толстопятов. Это были поистине страшные минуты его жизни. В результате попадания японских снарядов сильно поврежденный броненосец затонул. Оказавшись в холодной морской воде, в полной кромешной мгле, без какой-либо возможности спасения, мо- Канонерская лодка «Кореец» Эскадренный броненосец «Пересвет» 60 ЖУРНАЛ вСКОЙ А ТРИ A P X И 9 2 0 0 5

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

лодой офицер взмолился: «Господи, если нию к русским офицерам японцы вели Ты спасешь меня, то всю жизнь я посвящу себя особенно нагло и надменно, всячесслужению Тебе!» И его молитва была уски их унижая, лышана. В ту же минуту он увидел не то Благодатным утешением для многих бревно, не то обломок корабля, на котором верующих этого лагеря было пастырское и спасся. С этой минуты Анатолий Михайпопечение о них японского святителя, епилович никогда не забывал о своем обете. скопа Николая (Касаткина). Каждую суб- Впоследствии Владыка не раз говорил своботу и воскресенье по его благословению в им духовным чадам: «Поменять меч на кастоловую приходил священник-японец, милавку меня заставили обстоятельства который служил всенощную и Литургию, моей прошлой жизни». искренне молился об избавлении пленен- После трагической гибели «Пересвеных русских братьев. Канцелярия тюрьмы та» уцелевшие моряки его команды были была завалена православной духовной липереведены во Владивосток. Вскоре мичтературой, которую отправлял Владыка мана Толстопятова зачислили в команду Николай, но пленным ее не давали. Лейтеминоносца Nº 206, на котором он продолнанта Толстопятова не оставляла надежда жил участие в крейсерской войне. Теперь на освобождение. Человек твердой воли, служба Анатолия Михайловича, только он уже давно решил бежать из плена. Вмечто произведенного в лейтенанты, протесте с ним на это опасное предприятие готокала вдали от главного театра боевых вы были пойти его четверо товарищей. действий. Никто не мог и предполагать, что Господь уготовил молодому офицеру новое суровое испытание. 18 апреля 1905 года отряд, состоящий из четырех миноносцев, под командованием капитана второго ранга барона Радена вышел из Владивостока и направился в Амурский залив. Предполагался смелый бросок к японским берегам с целью захвата и уничтожения вражеских паровых и парусных судов. Захватив японскую шхуну, мичман Толстопятов с горсткой моряков вызвался доставить трофейный корабль во Владивосток. Однако у входа в бухту Золотой Рог русские моряки неожиданно были взяты в плен японским минным транспортом. Вскоре их отправи- А. М. Толстопятов (крайний слева) ли в Японию, в город Фукуока, где помесс товарищами по выходе из тюрьмы тили в приюте для военнопленных. В плену у японцев Город Фукуока, застроенный сплошь деревянными бараками, походил на небольшую деревню. В одном из бараков помещались солдаты, а в другом - за высоким деревянным забором - офицеры. Несмотря на весьма льготное положение (каждый пленный офицер содержался в отдельной камере и получал от русского правительства ежемесячное пособие - 50 рублей), все они влачили тяжелое и беспросветное существование. По отноше- Побег оказался невероятно тяжелым испытанием. На девятые сутки беглецам удалось наконец добраться до морского берега. Однако японцы уже повсюду сторожили русских и быстро напали на их след. Вскоре они были окружены и пойманы. Лейтенанта Толстопятова и его четверых товарищей, закованных в кандалы и связанных веревками, поездом возвратили в Фукуоку. Как зачинщик побега, он был сразу посажен в тюремный карцер. Томясь в тяжелых условиях японской военной тюрьмы, русский офицер Тол- 9 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 61

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

стопятов принял подвиг исповедника преддверием его будущих страданий в застенках советских тюрем и лагерей. В октябре 1905 года между Россией и Японией был заключен мир. Приказом японского императора все пленные русские офицеры были отпущены на свободу. В послужном списке офицера Российского императорского флота Анатолия Михайловича Толстопятова есть запись, подводящая итог японского периода жизни и военной службы будущего святителя: «За отличную распорядительность и храбрость, проявленную во время крейсерства в Японском море при захвате военного транспорта "Киншу- Мару", а также потопление шхун у берегов Северной Японии лейтенант Толстопятов приказом командующего флотом был награжден орденом святого Станислава ІЇ степени с мечами и бантом». Служба в Петербурге После войны Анатолий Михайлович возвратился в Петербург. В 1907 году новым местом его воинской службы стал Лейтенант А. М. Толстопятов 1905 год родной Морской кадетский корпус, куда он был определен на должность дежурвый Балтийский флотский экипаж на ного офицера и воспитателя. Дело восдолжность старшего офицера броненоспитания будущих молодых офицеров ца «Петр Великий», его ждала успешная Российского флота доставляло ему больвоенная карьера. Уже через год мундир шую радость. Вместе со своими питомцаофицера украшали погоны капитана 2-го ми-кадетами он не раз совершал учебные ранга и новые награды: орден святой Анпоходы по внутренним морям, побывал ны III степени, орден святого Станиславо многих странах и столицах мира. В ва II степени, медаль «В память русскоэтих путешествиях он впервые прооовал японской войны 1904-1905 гг.», медаль свои силы литературной деятельности, <300-летие Дома Романовых». и в 1908 году в Петербурге было опубли- Однако Анатолий Михайлович менее ковано его мемуарное сочинение «В плевсего следовал карьерным соображениям. ну у японцев». «В это время, - пишет Строевая жизнь и служба уже более не Владыка, - сердце мое уже как будто удовлетворяли его. Непрестанное устремокончательно обратилось на служение ление к новым знаниям, унаследованная Богу, но я еще не решался порвать с миот отца любовь к науке побудили отважром. У меня возникло огромное желание ного офицера оставить корабль и вновь продолжать свое образование». поступить в Морской кадетский корпус, В том же году лейтенант Толстопятов на этот раз в качестве преподавателя. «Эта был принят первым слушателем Михай- деятельность меня сильно заинтересовалово артиллерий академии, кола, - пишет архиепископ Александр. - торую блестяще окончил в 1912 году по Я преподавал высшую математику, мехапервому разряду со званием инженера- нику, физику. Здесь я написал свой учетехнолога. Он получил назначение в пер- ный труд по механике "Исследование ба- 62 ЖУРНАЛ МОСКОвСКОЙ ПАТРИ 0 5

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.

кового изгиба тонких пластинок", издал Пастырское служение "Военно-морской словарь", "Литографические записки по физике", ", "Курс таке- В 1920 году Анатолий Михайлович лажных работ", *, который был принят как Толстопятов на 42-м году жизни принял руководство в Морском корпусе и моресвященство с намерением в дальнейшем ходных училищах, представил Морскому принять монашеский постриг. Рукополоведомству два своих изобретения: "минжение совершалось в Петроградском ный предохранитель" и "компенсацион- Сергиевском соборе. ный аппарат для спуска шпонок"». Пастырская деятельность отца Анато- В годы Первой мировой войны Аналия началась в разгар жестокой борьбы толий Михайлович проходил службу советской власти с Русской Православфлагманским артиллерийским офиценой Церковью. Уже к началу 1920 года ром в штабе командующего учебным отсоветским органам на местах было дано рядом Морского корпуса Его Импераправо самостоятельно осуществлять заторского Величества наследника цесарекрытие церквей и конфисковывать их вича. Как свидетельствует его послужимущество. ной список, «за отличную и усердную В то время в Петрограде с особенной службу и труды, понесенные по обстоябеспощадностью закрывались храмы при тельствам настоящей войны», капитан государственных учреждениях, воинвторого ранга Толстопятов был награжских частях, учебных заведениях. Но неден орденом святой Анны II степени и которые из них, опираясь на поддержку медалями: «В память 200-летия Гангутверующих, становились приходскими ской победы на Андреевской ленте», «В храмами и продолжали функциониропамять 100-летия отечественной войны вать в новом качестве, в их числе - цер- 1812 года на Владимирской ленте». ковь Рождества Пресвятой Богородицы, По окончании военных действий Ананастоятелем которой был назначен святолий Михайлович счел необходимым щенник Анатолий Толстопятов. Церковь прекратить свою строевую службу во Рождества Пресвятой Богородицы при флоте и посвятить все свои силы научной Петроградской консерватории Русского работе. В 1918 году Морской кадетский музыкального общества - небольшой докорпус был переименован в «Курсы по мовый храм с двухъярусным иконостаподготовке командного состава флота». сом - находилась на Театральной улице. Анатолию Михайловичу было предложе- Здесь царила особая духовная атмосфено остаться здесь в качестве преподавате- Ра, отличающая этот храм от большинстля. На его широкий научный кругозор и ва других храмов северной столицы. Срепедагогические спосооности в скором ди прихожан было немало студентов и времени обратила внимание преподавапреподавателей консерватории, творчестельская общественность столицы. Изких и ищущих натур, стремившихся найвестность ученого росла с каждым днем. ти выражение своим талантам на ниве В это же время, следуя давнему решецерковного музыкального искусства. Санию послужить Богу и посвятить Ему мыми преданными сподвижниками и всю свою жизнь, Анатолий Михайлович единомышленниками отца Анатолия поступил в Петроградский Богословстали профессора консерватории А. К. ский институт, который окончил в 1920 Глазунов и С. М. Ляпунов. Последний с году со степенью кандидата богословия. необычайным благоговением исполнял В кандидатской работе «Научное основаобязанности старосты прихода. ние библейского сказания о творении Возложив на себя крест пастырского мира», используя новейшие данные бослужения, отец Анатолий продолжал загословия, геологии, астрономии, физики, ниматься широкой научной и преподавамеханики, физиологии и других наук, он тельской деятельностью. Он, как и преждоказывал полное соответствие Моиседе, преподавал в Училище командного соевой космогонии современному научностава флота. Владыка вспоминает: «В свяму знанию. Защита была блестящей. зи с моим рукоположением в священный 9 2 5 * Н А Л МОСКОВСКОЙ ПАТ Р хи и 63

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

сан был поднят вопрос об отчислении ме- После досрочного освобождения в ня из числа преподавателей этого учебно- сентябре 1924 года в Александро-Невго заведения, но учащиеся и преподаватеской лавре отец Анатолий был пострижен ли обратились в морское ведомство с в монашество с именем Александр - в просьбой оставить меня в качестве редкочесть великого воителя Православия - го исключения. Их просьба была уважена, благоверного князя Александра Невскои я, будучи священником, продолжал чи- го. В это нелегкое для Церкви время, когтать лекции по физике будущим морякам да церковный корабль потрясали всевозсоветского флота». Однако спустя год по можные раскольнические движения, в настоянию властей отцу Анатолию припервую очередь обновленчество, Алекшлось оставить преподавательскую десандро-Невская лавра являлась оплотом ятельность в этом учебном заведении. чистоты Православия, переживая небывалый в своей истории духовный расцвет. Начало исповеднического пути Сплотив перед начавшимися гонениями сотни, если не тысячи православ- В 1922 году власти с еще большей активностью принялись за установление советского порядка устроения церковной жизни. В феврале было принято решение об изъятии церковных ценностей для помощи голодающим. Началась массовая ликвидация домовых церквей при больницах, приютах и богадельнях. Повсюду закрывались даже приходские храмы. 25 февраля, накануне Прощеного воскресенья, «красные золотоискатели» появились на пороге церкви Консерватории. Отец Анатолий и члены прихода встали на защиту своей святыни. Несмотря на протест профессуры и возмущение студентов, церковь консерватории была закрыта, имущество храма описано. Вслед за этими событиями 13 марта 1922 года последовал арест отца Анатолия и профессора С. М. Ляпунова. Начался процесс «петроградских церковников». Приговором Петроградского трибунала от 5 июля 1922 года и определением коллегии ВЦИК от 26 июля отец Анатолий Толстопятов был осужден «за оказание сопротивления комиссии и возбуждение прихожан против ее законных действий при изьятии церковных ценностей» по статье 119 УК РСФСР на три года лишения свободы со строгой изоляцией. Местом заключения отца Анатолия стала Петроградская тюрьма, здесь он провел два с половиной года. В мрачном помещении тюремной камеры священник Анатолий Толстопятов принял твердое решение, что если ему будет суждено выйти на свободу, то он сразу же примет монашеский постриг. ных, монахи лавры всячески стремились противопоставить нарастающему разгулу безверия, отступничества и соблазнов пример своей истинно подвижнической монашеской жизни. Это были люди, непоколебимые в вере, проявлявшие невероятное усердие в исполнении всех церковных уставов и постановлений. Каждый из них был истинным исповедником и готовился к мученическому подвигу. Никто из иноков лавры, выходя утром из келлии на службу или послушание, не был уверен, что к вечеру вернется в обитель. Монастырь пользовался огромной популярностью и любовью у петроградской паствы. Но недолго довелось отцу Александру подвизаться в добром подвиге вблизи святых мощей своего Небесного покровителя. Проведя лишь несколько месяцев на свободе, он вновь был арестован. Жизнь в лавре протекала неспокойно. Молитвенный настрой ее насельников постоянно нарушался вторжениями различного рода комиссий, проверок (финансовых, пожарных, санитарных, музейных) и другими явно надуманными мероприятиями. Обычно подобные проверки заканчивались новыми репрессиями. Как свидетельствуют документы архива ФСБ, в течение 1924 года в результате ряда налетов пролетарских финансистов в Александро-Невской лавре подверглась аресту группа монашествующих. Одним из первых 8 марта 1924 среди арестованных оказался иеромонах Александр (Толстопятов). После следствия, длившегося семь меся- 64 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9•2005

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.

цев, отец Александр решением особой коллегии ОГПУ от 26 сентября 1924 года был приговорен к двум годам лишения свободы. Местом нового заключения стали Соловки. нием сразу же обратил на себя внимание «соловецкой власти», как любили называть себя ответственные «товарищи», в чьих руках находились судьбы тысяч узников, прибывавших сюда со всей России. Галант инженера-технолога Голстопятова оказался бесценным для развития чили помощником начальника завода сухой перегонки. В течение полугода монах-инженер не только наладил едва теплящееся производство, но и в значительной степени расширил завод. В феврале 1925 года отцу Александру пришло радостное известие - милостью Божией, «по зачетам рабочих дней» срок его заключения был сокращен. Оставшийся год пребывания в концлагере заменялся двухлетней ссылкой. Однако Соловки не скоро выпустили ценного специалиста, свободу ему удалось уви- Архимандрит Александр (Толстопятов) деть лишь 18 июня, и кроме того, при- Пермь, 1929 год шлось расстаться с надеждой вернуться к братии, увидеть лаврские купола, родполитом Сергием (Страгородским), о ных братьев и сестру, духовных чад, всех, выдающемся уме и учености которого кто хлопотал о его помиловании. Ему заему не раз приходилось слышать. Вперпрещалось проживание в «шести пунквые они встретились летом 1926 года в тах», в том числе в обеих столицах. Мес- Нижнем Новгороде, в Крестовоздвижентом ссылки отец Александр избрал Нижском монастыре, куда отец Александр ний Новгород. явился для представления митрополиту. Об этой встрече Владыка с теплотой Нижегородская ссылка вспоминал: «Передо мной стоял красивый, высокий, статный старец в легком Иеромонах Александр прибыл в сереньком подряснике, подпоясанном Нижний Новгород 26 июня 1925 года. широким монашеским ремнем. Узнав, Он нашел пристанище в Печерском мужчто я окончил Морской кадетский корском монастыре, в небольшой чистой пус, митрополит ласково заметил: «А, так келлии, выходившей окнами во двор. За мы с вами оба моряки». Оказалось, что в каждым шагом ссыльного монаха непребытность митрополита Сергия в Русской станно следили. Вся корреспонденция Миссии в Японии ему пришлось плавать отца Александра скрупулезно прочиты- на одном из военных кораблей. валась. На все просьбы кратковременно С первых встреч митрополит Сергий выехать за пределы города следовал капроникся доверием и сердечной люботегорический отказ. вью к ссыльному иеромонаху и сразу же Решающую роль в судьбе Владыки приблизил его к себе. Отец Александр сыграло его близкое знакомство с митро- стал постоянным участником архиерей- 9 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 65

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

ских служб. Оценил маститый иерарх и его выдающийся дар проповедника и часто благословлял произносить проповеди за своими богослужениями. Прозревая в отце Александре будущего епископа Церкви Божией, 6 апреля 1926 года митрополит Сергий возвел его в сан архимандрита. Новый неожиданный и благоприятный поворот в жизни административновысыльного священника явно не вписывался в планы сотрудников ОГПУ. Сводки соглядатаев, хранящиеся в его следственном деле, свидетельствуют о подвижнической жизни отца Александра, вдохновлявшей многих на христианский исповеднический подвиг. Учитывая это, Нижегородское ОГПУ сочло необходимым удалить его из Нижнего Новгорода и «перебросить в другое место». В Москве инициатива была одобрена. Оставалось только найти подходящий случай. Как благоволение свыше принял архимандрит Александр поездку в Саров в августе 1926 года. Исполнилась его давняя мечта - поклониться великому старцу Земли Русской преподобному Серафиму. Благословил на эту поездку митрополит Сергий. Во время пребывания в Нижнем Новгороде митрополита постоянно посещали богомольцы, направлявшиеся в Саровскую пустынь. Верующие считали за счастье побывать в скромной келлии Крестовоздвиженского монастыря, где жил уважаемый архипастырь, и принять от него благословение и наставление, а монашествующие стремились и на возвратном пути зайти к маститому старцу. Отец Александр получил разрешение на десятидневный выезд. С этой минуты за ним была установлена тотальная слежка. Повсюду за каждым его шагом и словом следили опытные осведомители. В документах ОГПУ их имена скрыты под агентурными кличками. Особое внимание агенты уделяли проповедям архимандрита и его отношениям со Священноначалием. Агенты старались не даром. В декабре 1926 года отец Александр был арестован. Из тихой монастырской келлии ему пришлось переселиться в тюремную камеру 66 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Nº 84 изолятора спецназначения на Арзамасском шоссе. Пока шло следствие, его держали в полном неведении. Свидания с арестованным были запрещены. Верующие ежедневно приносили ему передачи. По приказанию следователя всех, кто стремился облегчить страдания узника, брали на учет. Формально следствие длилось всего девять дней и было передано в ОГПУ, которое вынесло решение - выслать архимандрита Александра Толстопятова в Пермскую губернию сроком на три года. Ссылка в Пермь В начале марта 1927 года отец Александр этапом прибыл в Пермь и был помещен в Пермский исправдом. Вскоре, взяв подписку о невыезде, его отпустили на свободу. Репутация твердого сторонника позиции Патриарха Тихона позволила ему быстро войти в общение с пермскими священниками, которые особенно актив- Архимандрит Александр (Толстопятов) Пермь, 1930 год 9•2005

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

но вели борьбу с обновленцами. Его близкими друзьями стали епископ Соликамский Хрисанф (Климентьев, † 1930) и протоиереи Николай Диаковский, Леонид Зубарев, Николай Богородицкий. В то время центр борьбы с обновленчеством находился в церкви Вознесения Господня (Феодосиевской). По Перми разнеслись слухи, что в Москве власти разрешили тихоновцам иметь Синод и во главе его поставлен митрополит Сергий. В надежде открыть в Перми официальное Епархиальное управление пермские противники обновленчества послали в Москву депутацию во главе с протонереем Сергием Кудрявцевым. Перепуганные активными действиями «тихоновцев», власти вновь прибегли к репрессиям. Несмотря на все условности ссылки и козни со стороны ОГПУ, жизнь отца Александра в Перми с каждым днем все более обретала свою полноту. Его духовные чада из Ленинграда, в особенности монашествующие, узнав о месте нахождения дорогого батюшки, как и прежде, обращались к нему в письмах со своими духовными и жизненными проблемами, просили наставлений и молитвенной по- Свято-Троицкий кафедральный собор в Перми 1930-е годы В трудные минуты разлуки с близкими отца Александра никогда не покидало присутствие духа и свойственное его характеру чувство легкой иронии в отношении переносимых испытаний и скорбей. В ответ на провокационные вопросы о его настроении и трудностях ссыльной жизни исповедник нередко с улыбкой отвечал искусителям: «Живу спокойно, начальства не чувствую, сокращенья не боюсь...» Почти каждый день отца Александра приглашали совершать Божественную литургию в различных храмах Перми. Свободное время он посвящал научной и писательской деятельности, работал над магистерской диссертацией. Отец Александр поддерживал связь и с митрополитом Сергием, у которого непрестанно искал помощь в своей духовной жизни и просветительской деятельности. Переломным в борьбе с обновленчеством стал в Перми 1928 год. «Живая церковь», хотя все еще опиралась на поддержку властей, с каждым днем стремительно слабела, народ больше не верил «живцам». Свою лепту в дело борьбы с обновленцами вносил и архимандрит Александр. Всюду, где ему приходилось бывать, он старался удерживать малодушных от перехода в «Живую церковь». Благодаря его пастырскому усердию многие в Перми оставили пагубный путь раскола и вернулись в лоно Православия. Надежду на утверждение церковной дисциплины и нравственности в православном народе исповедник всегда связывал с восстановлением монастырей, укреплением и возрождением монашества, призванного, как и во все смутные времена, явить миру пример подлинного христианского благочестия. Вместе с тем отец Александр всегда с болью в сердце отзывался о состоянии монашеской жизни в Русской Церкви в предреволюционное время, считал упадок нравов в монастырях одной из причин бедствий, обрушившихся на Церковь. В 1927 году в Перми стало известно о Декларации митрополита Сергия, объяв- 9•2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 67

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

лявшей о лояльном отношении Церкви к советской власти. Документ, хотя и не был оглашен с церковных амвонов, вызвал бурную реакцию в среде верующих. Большинство людей просто не верили в подлинность документа, считая его подделкой обновленцев. То и дело в храмах слышались разговоры обновленческих провокаторов, обвинявших Патриаршего Местоблюстителя в предательстве и смущавших православный народ. В обстановке нарастания новой церковной смуты архимандрит Александр всеми силами стремился удержать верующих Перми в верности и послушании митрополиту Сергию. В беседах с близкими людьми исповедник, глубоко понимая суть происходившего, проявлял духовную мудрость и такт. Он убеждал православных в том, что «циркуляр митрополита Сергия является вынужденным, написанным несомненно не по доброй воле... Митрополит действовал под давлением гражданской власти, цель которой - как можно сильнее скомпрометировать самого митрополита». Глубоко скорбя о случившемся, но не осуждая своего любимого наставника и учителя, архимандрит Александр смиренно видел во всем Промысл Божий, действие которого иногда не может быть понято в данную минуту, но познается с высоты прожитых лет. Пребывая в Перми, отец Александр занимался научной деятельностью, которая в тот период была не просто его любимым делом, но вполне осмысленной жизненной позицией ученого, стремившегося противопоставить подлинное научное знание бессовестной атеистической лжи. С великой скорбью, как личную трагедию ученый монах воспринимал известия о расстрелах и репрессиях крупных деятелей отечественной науки, представителей старой профессуры, не изменивших своим принципам и взглядам. Его любимым изречением были слова Апостола Павла из Послания к Тимофею: Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к бас- 68 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое (2 Тим. 4, 3-5). ОГПУ не оставляло отца Александра своим вниманием. Последние сводки осведомителей исполнены откровенной злобы и зависти. «Начальство» уже «позаботилось» о будущем отца Александра - было принято решение любыми способами продлить срок его ссылки. 15 февраля 1931 года последовали обыск и арест. Ничего существенного не нашли. В качестве вещественных доказательств вины были изъяты научные и религиозные книги. Началось следствие, в ходе которого наиболее красноречиво о праведной жизни и подвижнической пастырской деятельности отца Александра говорят показания свидетелей. Большинство из них - прихожане Никольского храма, где служил отец Александр. Запуганные люди рисуют образ противника дел безбожных и вместе с этим невольно открывают потомкам лик замечательного пастыря - стойкого и преданного борца за истину и всякую правду. Например: «Толстопятов пользуется большим авторитетом благодаря своей фанатичности, из-за чего некоторые прихожане стали усиленно веровать в Бога»; «Архимандрит Толстопятов говорит: "Без Бога ничего хорошего сделать невозможно как одному человеку, так и всем людям вместе, хотя бы все силы, все знания и умения были бы в их руках. Все попытки обойтись без Бога всегда оканчивались и будут оканчиваться тем же... Нашей целью является организация всех верующих и православных в единое целое, чтобы общими силами успешно отстоять заветы святых отцов и учителей наших, которыми так славилась наша многострадальная Святая Русь"». Вместе с отцом Александром подверглись аресту священник Никольского храма отец Виталий Мальгинов и прихожанка Нина Дмитриевна Рогачева. Согласно вынесенному приговору, все трое исповедников - архимандрит Александр, отец Виталий Мальгинов и Нина Дмитриевна Рогачева - были приговорены к трехлетнему заключению в лагерях. ПАТРИАРХИИ 9 2 0 5

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

219. Политический Отдез Служебная записка м 150611 Проходи нему по слод. долу в 109607/564252 тОл- СТопОв» Адексвндру Анатоло Мосе Лловичу, от баво, цему неквавние в Беловлелаге, по окончаних срока разровито свободное прозивание по СССР, ПРИПОВНИ : В/загрос кра • EAT CHO OFT Архимандрит Александр (Толстопятов) Пермь, 1931 год Фото из следственных материалов Полин саси винешил 8656L. Документы из следственных материалов ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА Особого Совещания при Коллегии ОГПУ от „29 ataes .. 19 СЛУШАЛИ: ПОСТАНОВИЛИ: дол .2
220. Пересмотр дела Nº 42588 гр. • ГОЛОТОПТОВА Анатолия михайловича, приг, постан.Ос вов, от 28/1-21 Г• к высылв Пермскую гуо., сроком на ТРИ года. До амнистий срок сократен на одну ЧЕТВЕРТЬ. По отбытии срока наказ ания : ТОЛСТОПЯТОВА Анатолия Михайловича лишить права прочивания в Моозн. губ. и округах, прикреплени ем к определет ному местодительству, ароком на ТРИ года. v./L1 Секретарь Коллегии, ОГП На этот раз отцу Александру пришлось отбывать срок в Вишерских лагерях, в Усолье, куда он прибыл в середине мая 1931 года. Затем - Беломорбалтлаг. Здесь его ожидала прежняя инженерная работа. Сохранилась и лагерная характеристика беломорского узника, свидетельствующая не только о профессиональных его достоинствах, но и о безупречном моральном облике будущего архипастыря: «Анатолий Михайлович Толстопятов - техник-сметчик. Владеет большим тех- УРНАЛ ническим образованием, которое применяет к делу строительства дороги. Порученную работу выполняет добросовестно. По характеру спокоен, застенчив, трудолюбив и дисциплинирован. Имеет ряд изобретений в области жилстроительства. Поведение хорошее». Последним местом скорбных скитаний отца Александра по необъятному Беломорскому ГУЛАГу стал лагерь на станции Медвежья Гора, откуда он был освобожден 20 июня 1933 года. КОЙ ПАТРИАРХИИ 69

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Архиерейская хиротония Неожиданно пришло разрешение властей на его проживание в Москве. Господь словно утешал страдальца: отец Александр целый месяц находился в кругу самых близких и дорогих людей. Вскоре пришло новое не менее радостное и воодушевляющее известие. По ходатайству митрополита Сергия было получено разрешение на рукоположение архимандрита Александра (Толстопятова) во епископа Алма-Атинского. Хиротония была совершена в Москве 21 августа 1933 года, в день памяти преподобных Савватия и Зосимы Соловецких. Эти великие русские святые, которым усердно молился Владыка в годы своего соловецкого узничества, теперь благословляли его на новый духовный подвиг архипастырского крестоношения. В совершении Таинства Рукоположения принимали участие два будущих Патриарха Русской Церкви: митрополит Горьковский Сергий (Страгородский) и митрополит Новгородский Алексий (Симанский), а также другие архиереи. В алма-атинских горах Приехав в Алма-Ату, епископ Александр с великой ревностью принялся за устроение церковной жизни, которая находилась в совершенном упадке после ареста его предшественника епископа Германа (Вейнберга, † ?) в конце 1932 года - в Алма-Ате почти год не было архиерея. В городе действовало обновленческое митрополичье управление. Лучшее православное духовенство находилось в ссылках и заключении. Являющаяся кафедральным собором Никольская церковь хотя и была открыта, но служить в ней было некому. В то время, пользуясь атмосферой безвластия и анархии, с разных концов страны, и особенно из Сибири, в Алма-Ату стали съезжаться бесприходные священники. По свидетельству очевидцев, некоторые из них открыто заявляли прихожанам о своем богоотступничестве и неверии в Бога. В церквах царила полная неразбериха. Не было дисциплины и необходимого послушания даже среди монашествующих. В храмах хозяйничали члены «двадцаток». То и дело из алтарей пропадали ковры, чаши и прочие предметы церковной утвари. С каждым днем усиливал свою агитацию и давление на Церковь «Союз воинствующих безбожников». С прибытием Владыки Александра на кафедру туго пришлось тем, кто, обманув и бросив свою паству, искал для себя вдали от родных краев лучшей доли. Однако избавиться окончательно от таких горе-священников не было возможности. Власти сознательно препятствовали возвращению на церковную службу освобожденных из заключения истинных пастырей и стояли на стороне «атеистов в рясе», запрещая применять по отношению к ним всю полноту архиерейской власти. За принципиальность и строгость, казавшуюся многим чрезмерной, среди духовенства и верующих Владыку Александра иногда называли «Иваном Грозным». Его прямодушие и крепкий морской характер, выработанная во флоте привычка повелительного обращения с подчиненными, очевидно, делали его «грозным» в глазах алмаатинцев, привыкших к кроткому епископу Герману. В 1936 году началась новая волна арестов. Вскоре был арестован и Владыка, для которого этот арест был уже пятым. В материалах уголовного дела (архив НКГБ республики Казахстан) предстает талантливый проповедник, имевший несокрушимую духовную силу и дар слова, писатель-апологет и церковный историк, неустрашимый защитник православной веры. Это был мужественный архипастырь, самоотверженно стоявший за штурвалом церковного корабля. На этот раз особое внимание следователей НКВД привлекла научно-богословская деятельность Владыки Александра. При обыске были изьяты многочисленные черновики и рукописи его сочинений: «История раскола в Русской Церкви», «История Церкви», «Беспричинная тоска», «Творение мира», «Научное обоснование оиолейского сказания о сотворении мира», «Иисус Христос как историческая личность», «Пояснительная записка к схеме истории Вселенских Соборов», 70 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 . 2005

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

«Православное богослужение», «Путь ко на одном из предприятий города. Здороспасению». вье исповедника было серьезно подорва- Епископ Александр проходил также но лагерной жизнью; запущенная сердечпо следственному делу монахов - иероная болезнь (миокардит) с каждым гомонаха Пахомия (Русина), иеромонаха дом все более давала о себе знать. Макария (Ермоленко) - бывшего на- Когда началась Великая Отечественсельника Оптиной пустыни, инокинь Таная война, Владыка находился в глуботианы (Халиной) и Александры (Нагиком тылу, но сердце офицера и совесть биной), живших до 1936 года в алмапастыря подсказывали, что его нравстатинских горах. В период служения в Алвенный долг - быть на духовном фронте, ма-Ате Владыка не раз совершал путешево главе своего страдающего народа, поствия в горы, посещая тайные скиты. Беэтому он усердно просил митрополита седуя с местными пустынниками, он выдать ему епархию. Находясь под непресказывал желание остаться в горах и весстанным наблюдением властей, епископ ти пустынный образ жизни. Александр терпеливо сносил подозри- В процессе следствия Владыке и мотельность и унижение окружавших его нахам-пустынникам постоянно пыталюдей, по-прежнему видевших в нем лись инкриминировать разведдеятельврага народа. Блаженны вы, когда будут ность в алма-атинских горах и связь с запоносить вас и гнать и всячески непрарубежьем, но мудрость и твердость отвеведно злословить за Меня... (Мф. 5, 11). тов архипастыря охраняла подвижников, Вот одна из характеристик Владыки саразрушала и запутывала чекистские серапульского периода жизни, сохранивти. Сказывался опыт прежних многочисшаяся в его следственном деле: «Епископ ленных допросов. Александр... наказание отбыл. По убеж- Одновременно с Владыкой Александдениям монархист, профашистски настром был арестован и привлечен к ответ- роен... Связь с Сергием поддерживает». ственности его верный и давний спо- Наступил 1943 год, который стал педвижник - священник Никольской реломным в ходе войны. церкви Алма-Аты Иоанн Афанасьевич Мельников. Особым совещанием тройки На Молотовской при НКВД СССР от 3 сентября 1936 го- (Пермской) кафедре да епископ Александр был приговорен к заключению в исправительно-трудовой В ночь с 4 на 5 сентября 1943 года в лагерь сроком на три года, отец Иоанн Кремле состоялась историческая беседа Мельников - сроком на пять лет. Оба Патриаршего Местоблюстителя митроисповедника были заключены в Ухтинполита Сергия (Страгородского), митро- Лаг. полита Киевского Николая (Ярушевича), В марте 1939 года епископ Александр митрополита Ленинградского Алексия был освобожден. Оказавшись на свободе, (Симанского) с Председателем Совнарон узнал, что многие его сподвижники, кома И. В. Сталиным и его заместителем учителя и наставники - архиереи, свя- В. М. Молотовым, после которой правищенники и монахи, с кем была тесно святельство официально объявило о восстазана его жизнь, приняли мученическую новлении Патриаршества, Синода и часкончину за веру в разгар репрессий тичном возвращении храмов верующим. 1937-1938 годов. В который раз Владыка Уже 7 сентября 1943 года указом ощущал невидимую, оберегающую его Московской Патриархии Преосвящен- Господню руку. ный Александр был назначен епископом К этому времени репрессии уже осла- Молотовским. Владыка Александр возбевали, но оставаться в столице или главил Молотовскую (Пермскую) кафедкрупном городе было опасно. По благору в трудные военные годы. С его именем словению митрополита Сергия епископ связан один из самых значительных пе- Александр в течение пяти лет находился риодов в жизни епархии при советской на покое в Сарапуле, работая инженером власти. 9 * 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 71

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Келлия архиепископа Александра (Толстопятова). Пермь, 1945 год В начале октября 1943 года Владыка прибыл в Молотов (Пермь). Город был ему знаком по ссылке 1929-1931 годов. С тех пор здесь многое изменилось. Никольский храм, где он служил, закрыли, и в нем была устроена мастерская по пошиву обмундирования. В городе богослужения проводились только в одной церкви - Всех святых - на кладбище. А всего в то время в епархии действовало только девять церквей. Поэтому важнейшим вопросом для архипастыря стало открытие новых приходов. В 1944 году от граждан Молотовской области поступило 316 заявлений с просьбой об открытии храмов, но удалось открыть всего 38. Власти всячески препятствовали созданию приходов, находили самые разные предлоги для отклонения прошений. Долго пришлось хлопотать об открытии в Перми кафедрального Свято- Троицкого собора. Храм был закрыт еще в 1932 году и отдан под склад тяжелых орудий. Радостным днем для Преосвященно- Приемная архиепископа Александра (Толстопятова). Пермь, 1945 год го и верующих явилось 28 февраля 1944 года - наконец было получено разрешение на передачу церковного здания. Уже 25 мая, после освящения Владыкой главного престола во имя Святой Живоначальной Троицы, в соборе возобновились богослужения. С каждым днем духовная жизнь в епархии оживлялась. Власти настороженно и пристально наблюдали за происходящим. Владыке Александру приходилось работать под жестким контролем уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви. Действуя смело и решительно, архиепископ нередко принимал на службу и переводил настоятелей в другие храмы без согласования с уполномоченным, чем постоянно вызывал его недовольство. Владыка настойчиво требовал от властей снижения чрезмерно завышенных налогов на храмы, но его заявления неизменно отклонялись. С первых дней пребывания на кафедре Владыка был глубоко озабочен состояни- 72 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9 • 2005

ем кадров местного духовенства. Не хватало грамотных и благочестивых пастырей. Из священников, окончивших семинарии и академии, с кем его жизнь связывала в 20-е годы, почти никого не осталось. Большинство были замучены в лагерях. Некоторые все еще находились в заключении. Не хватало достойных ставленников на вакантные места во вновь открытые приходы. Осенью 1943 года Владыка был вызван митрополитом для участия в Архиерейском Соборе, созванном в Москве для избрания Патриарха Московского и всея Руси. Это был первый Собор после 1918 года. В нем участвовали 19 архиереев. Почти все они были исповедниками, прошедшими через тюрьмы, лагеря и ссылки. «При общем ликовании и радости на Патриарший престол был возведен Святейший Сергий (Страгородский). Это было торжеством и радостью не только для съехавшихся на Собор епископов, но и праздником для православных всей страны. Благодарим Бога, вручившего патриарший посох Первосвятителю Сер- ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ помогать фронту всеми возможными средствами. Так, на создание танковой колонны Русской Православной Церкви имени благоверного князя Димитрия Донского епархия пожертвовала 305 тысяч рублей. Всего с 1942 по 1944 год епархия перечислила на танки, самолеты, семьям фронтовиков, подарки воинам и на другие патриотические деяния 4 миллиона 476 тысяч рублей. Епископ сам отсылал собранные пожертвования. В своих проповедях архипастырь неустанно взывал к патриотизму верующих, возбуждая в их сердцах чувство любви к Архиепиской Александр ( "голятов) с духовенством епархии гию, на самом деле являвшемуся правилом веры и образцом кротости!» - писал в своих воспоминаниях Владыка. Годы 1943-1944 были временем побед русского оружия. С тревогой и радостью следил Владыка Александр за событиями на фронте. Каждый шаг вперед наших войск, каждое известие с фронта Владыка воспринимал как свою личную победу над врагом. Истинный патриот отечества, он убедительно призывал верующих Архиепископ Александр (Толстопятов) с клиром и паствой. 1944 год родине и преданности своему отечеству. Его глубокие и содержательные призывы и послания, побуждавшие верующих молиться Богу о скорейшем разгроме немецких захватчиков и о водворении мира во всем мире, жертвовать своими личными интересами и выгодами во имя общего всенародного дела, быстро распространялись из уст в уста, тексты их передавались из рук в руки. Достигая самых глухих деревень и поселков, призывы епископа всюду вызывали всеобщее воодушевление и патриотический восторг. Невыносимо тяжело и скорбно было на сердце Владыки Александра, когда в Молотов пришло известие о смерти Святейшего Патриарха Сергия, скоропостижно скончавшегося 15 мая 1944 года. Как любящий и верный ученик своего духовного наставника и учителя, епископ Александр скажет своей пастве: «Угас светильник Земли Русской, скончался великий иерарх, приведший корабль нашей Церкви к тихому пристанищу.. Вечная те- 9 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 73

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.

ние, любовь к страждущим, всестороннюю образованность и богословскую основательность, самоотверженность в защите важнейших интересов Православной Церкви. Служившие с ним священники отмечали его удивительную выдержанность и высокую духовную культуру. Владыка никогда не позволял себе делать замечания, одергивать и поучать во время богослужения. Но после каждой архиерейской службы настоятель храма получал маленькие, исписанные бисерным, но очень разборчивым почерком листочки, в которых архиепископ очень вежливо предлагал исправить все подмеченные им ошибки. В случае неисполнения этих указаний следовала новая бумага, затем вызов к архиерею и разговор с глазу на глаз, после которого провинившийся нередко переводился на другой приход. В общении с пастырями и прихожанами архиепископ Александр никогда не допускал панибратства, всегда держался на высоте. Некоторые за глаза упрекали его за это, что-де «Владыка не свойский, держит нас в ежовых рукавицах»; как и прежде, за строгость и внешнюю выправку его прозы- Всехсвятский храм в Перми бе память, наш дорогой и приснопамятный отец и Патриарх! Вечная тебе память, смиренный инок, из послушания с терпением несший тяжкий крест, возложенный на тебя Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Петром!» По решению Священного Синода от 26 декабря 1944 года Владыка стал именоваться епископом Молотовским и Соликамским. 31 января - 4 февраля 1945 года в Москве состоялся Поместный Собор Русской Православной Церкви, в работе которого приняли участие несколько представителей Молотовской епархии во главе с епископом Александром. Собор избрал Патриархом митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия (Симанского). 22 февраля 1945 года «во внимание к архипастырским трудам и за патриотическую деятельность» Владыка Александр был возведен в сан архиепископа. Люди, знавшие Владыку, отмечали его глубокую веру и монашеское самоотрече- Прощание духовенства паствы с Владыкой Александром вали «флота Его Величества архиерей» или «Преосвященный первого ранга». 3 августа 1945 года Владыка Александр ходатайствовал об отпуске «вследствие расстройства нервов». Несколько дней он провел в городе Осе на богослужениях, где сильно заболел. Врачи поставили диагноз - правосторонний инсульт. 74 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9•200 5

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Поездку на августовскую сессию Синода собора и похоронили за алтарем. Так Непришлось отложить. По милости Божией бесная Россия пополнилась еще одним во второй половине сентября здоровье торячим молитвенником о нашем воин- Владыки улучшилось настолько, что он стве и отечестве. смог совершать службы в соборе. Неза- В настоящее время по благословению долго до своего преставления исповедник епископа Пермского и Соликамского написал в своей автобиографии: «В насто- Иринарха материалы, касающиеся проящее время я уже доживаю свой век. Бо- славления архиепископа Александра лезнь сердца, слабость и постоянная уста- (Толстопятова) в лике святых, готовятся к лость предупреждают меня, что скоро подаче в Синодальную комиссию по канонизации. Похороны Владыки Александра 26 сентября 1945 года Протоиерей Алексий МАРЧЕНКО ИЗ ПОУЧЕНИЙ АРХИЕПИСКОПА АЛЕКСАНДРА «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Втор. 8, 3). О, сколь правдивы эти драгоценные слова наставления! Если ты живешь весь в Бозе, читаешь Священное Писание, размышляешь о нем, изучаешь слово Божие не только в теории, но стараешься почерпываемое проводить в свою жизнь, ты приобретаешь такое благодатное настроение, что и голод, и недостатки, и оскорбления людей легко переносишь. Кодолжна окончиться моя счастливая земнечно, голод дает себя знать, но та пища ная жизнь и мне предстоит явиться на суд духовная, которую ты принимаешь, до- Господу Богу нашему, которому слава, и ставляет тебе такое наслаждение, что честь, и поклонение во веки веков. Аминь». порой даже забываешь о голоде телесном. Поправить утраченное здоровье исповеднику не удалось. Организм не выдер- Человек больше просит Бога о помощи в своих нуждах, чем благодарит Его за окаживаний, напряженной работы, бессонзанные милости и славословит своего Творных ночей и прочих архипастырских ца и Промыслителя. Такой образ действий трудов. В 3 часа 23 сентября 1945 года арнеприличен христианину: надо Господа хиепископ Александр скончался от кропрославлять за Его величие, благодарить возлияния в мозг. Перед смертью над за получаемые от Него блага и затем обним было совершено Таинство Елеосвяращаться к Нему с нашими нуждами. щения, в последний раз он причастился Святых Христовых Таин. Воинствующие безбожники, измыш- 26 сентября архиепископ Свердловляющие различные меры борьбы с религиский и Челябинский Товия (Остроумов) ей, уподобляются безумцам, изобретасовершил чин погребения иерарха при ющим усовершенствованные оптические огромном стечении православного нароприцелы и дальнобойные орудия для да. Проститься с архипастырем приехало стрельбы по солнцу. все духовенство епархии: 29 священников и 7 диаконов. Добрый пастырь, непрестанно поуча- Тело почившего, покрытое архиерейющий своих духовных чад, - счастливый ской мантией, торжественно обнесли вочеловек, ибо, уча других, он и сам учится и круг кафедрального Свято-Троицкого нравственно совершенствуется. 9 20 0 5 ЖУР Н АЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 75

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ. СВЯЩЕННОМУЧЕНИК КОНСТАНТИН МЕРКУШИНСКИИ

31 мая 2002 года... Шел обычный ра- щенническом облачении, рядом с ними бочий день, на стройке стоял шум, лю- лежало небольшое Евангелие в металди перекрикивали гул машин: в селе лическом окладе. На земле, где двести Меркушино восстанавливали разрус небольшим лет назад православные шенный в 1931 году Михаило-Арханлюди обрели мощи святого праведного гельский храм. И вдруг - неожиданная Симеона Верхотурского, второй раз за находка: на площадке, которую расчитри с небольшим века были обнаружещали от строительного мусора, оыла ны нетленные останки. задета могила, крышка гроба совину- Кто это, как он жил и умер, какими лась, и взору невольных наблюдателей подвигами стяжал столь явную благобыли явлены нетленные останки в свядать Божию? Пермская Духовная семинария В 1896 году в семье диакона Успенской церкви в Екатеринбурге Стефана Богоявленского родился сын, который во Святом Крещении был назван Константином. Как и многие дети из семей духовного сословия, Константин пошел по стопам отца: в десятилетнем возрасте он был отдан для обучения в Екатеринбургское Духовное училище. Правда, учеба сначала ему не давалась. Сегодня нам трудно 76 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9•2005

судить о причинах его неуспеваемости: было ли виной слабое здоровье, или чтото другое, но в списке учащихся Духовного училища, составленном после годичных испытаний за 1907/08 учебный год, значится, что учащийся второго класса Богоявленский Константин должен повторно сдавать после каникул экзамены по русскому языку (письменно), латинскому языку и арифметике. Переэкзаменовка прошла успешно, учеба продолжалась, и в 1911 году, окончив курс училища, Константин был переведен в первый класс Пермской семинарии, во второй разряд. Во время учебы он жил в общежитии Духовной семинарии, которое находилось на Монастырской улице. Весной 1917 года обучение Константина подошло к концу, причем если при поступлении он числился во втором разряде, то из семинарии вышел в числе учеников первого разряда. К этому времени он уже был рукоположен в сан пресвите- ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ Сибирском торговом пути. Благодаря прекрасному природному ландшафту, в который гармонично вписался храмовый комплекс, в начале ХХ века Меркушино можно было назвать одним из красивейших сел Урала. В селе были построены две церкви: одна, небольшая, в честь святого праведного Симеона, под алтарем которой находилась гробница праведника с цельбоносным источником, другая - Храмовый комплекс в селе Меркушино Фото начала ХХ века Запись о смерти священника Константина Богоявленского в метрической книге Соніни Ол4- Aurici ра и определен на священническое место при церкви в селе Меркушино Верхотурского уезда. Во всем православном мире это село известно как место явления нетленных мощей одного из дивных русских святых - праведного Симеона Верхотурского, который почитается далеко за пределами Урала и Сибири. Село было основано в 1620 году как перевалочный пункт на величественная, трехпрестольная, во имя Архистратига Божия Михаила. Храмы были соединены крытой кирпичной галереей. Окончив семинарию в апреле 1917 года, отец Константин немедленно отправился к месту своего служения. В мае того года в метрической книге Михаило- Архангельской церкви в селе Меркушино уже появляются записи, сделанные рукой молодого батюшки. В неспокойное время началось служение отца Константина, страна находилась на грани революции. После прихода новой власти для всей России наступило время тяжких испытаний, в разных местах вспыхивали народные бунты. В 1918 году в Верхотурском уезде советской власти было оказано серьезное сопротивление. В архивных документах, воспоминаниях участников гражданской войны говорится, что крестьяне и помещики «собирали оружие, в кузницах ковали копья, пики, лили пули для охотничьих ружей. Объявили мобилизацию лошадей, людей, проводили военные учения». В июле 1918 года «было организовано восстание против советской власти. Восстанием было охвачено семь волостей: 9 0 5 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 77

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ. SEARSHOE

78 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ Евангелие, найденное в гробу священномученика Константина Надпись, сделанная его рукой на титульном листе Евангелия Меркушинская, Красногорская, Дерябинская, Отрадновская и три волости Махневские. А третьего июля организовали поход на Верхотурье, в котором участвовало все население, кто с топором кто просто безо всего». В воспоминаниях иногда упоминается и о том, что повстанцы находили поддержку у духовенства. После подавления бунта по всему Верхотурскому уезду прошла волна расправ. В селе Меркушино был совершен «показательный» (по словам местных жителей) расстрел священника и старосты храма. Когда их вели из церкви к месту казни, за сельское кладбище, отец Константин шел и всю дорогу сам себя отпевал. Их заставили рыть себе могилу, а затем на виду у насильно согнанных сельчан расстреляли. ПАТРИАРХИИ 9•2005

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Как и при любой другой церкви, в шинское, Верхот. растрелень 14 июля, с. Меркушино были две метрические книги - Меркуш.». в одну заносились сведения о совершении Но церквей, где бы могло совершаться Таинств Крещения и Венчания, в другую - поминовение новомученика, с каждым госведения об отпеваниях, литиях, панихидом в стране становилось все меньше и дах. Еще 5 июля 1918 года в первой из меньше. В Меркушине за годы советской этих книг была сделана запись отцом Конвласти стройный архитектурный анстантином. А уже 17 июля во второй кни-самбль из двух храмов и соединявшей их го появляется запись о том, что местной галереи был уничтожен: Михаило-Арханцеркви священник Константин Стефанов гельский собор был взорван, галерея разо- Богоявленский» отпет и захоронен в цербрана на кирпичи, Свято-Симеоновская ковной ограде. Причина смерти - «разцерковь сначала служила спортзалом, а стрел». Указан и день смерти - 14 июля, в графе «лета умершего» стоит цифра «22». Отпевание новомученика совершали священник Алексей Хлынов, диакон Храмовый комплекс в селе Меркушино Фото начала XXI века Феодор Алексеев и псаломщик Александр Гашев. 14 июля в 1918 года было воскресным днем. Сохранился помянник тех лет с именами убиенных рабов Божиих, среди которых большинство - иереи, диаконы, монахи. Сегодня они прославлены в лике святых новомучеников и исповедников Российских. Так как помянник напечатан типографским способом, есть все основания предполагать, что составлялся Кимстайрии Cantut Фото 3º 7: КНЙГИ НА Год%, Фото Nº 8: betonig "до ко "курсповно Срож →4 chujeja брамо, обе примена Фото Nº 9: о NºNº 7-9 образцы почерка Святенника Константина Богояпленского. мечание: красным красящим веществом обведены выявленные рукописные записи, красными лками отмечены совпадающие признаки. Материалы графологической экспертизы он для распространения по всем уральским, а возможно, и не только уральским церквам. Под номером 31 в нем значится: «Константин Богоявленский, с. Мерку- 9 2 0 5 Ж У Р Н А Л затем была заброшена и постепенно разрушалась. Да и само село, будучи лишено духовной опоры, стало пустеть и медленно умирать. Жители, захваченные вихрем «ударных пятилеток», забыли об убиенном священнике. Но Господу было угодно явить Свою милость к Сибирской земле и открыть еще одного Своего угодника. В 1996 году в селе Меркушино было основано подворье Ново-Тихвинского женского монастыря, постепенно отреставрирован Свято-Симоновский храм, в мае 2001 года совершена повторная закладка Михаило-Архангельской церкви на сохранившемся фундаменте. А через год после этого, 31 мая 2002 года, на площадке, которую расчищали от строительного мусора, была задета могила, где в гробу находились нетленные останки неизвестного священника. Из рассказов старожилов сестрам было известно, что в 1918 году в селе был расстрелян 22-летний священник Константин Богоявленский, но никто не мог МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 79

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

указать место, где он был захоронен. И вот началась кропотливая работа по сопоставлению деталей гибели отца Константина в 1918 году и деталей обретения мощей в 2002 году. Вместе с мощами было найдено и требное Евангелие 1893 года издания, в металлическом окладе. Листы в нем прекрасно сохранились. На форзаце был обнаружен рукописный текст. Четко виднелась дата - 4 мая 1917 года, что-то похожее на «г. Пермь» и «Константин». Графологическая экспертиза подтвердила, что надпись сделана отцом Константином Богоявленским - образец его почерка был найден в метри- Правящий архиерей Екатеринбургской епархии архиепископ Викентий и митрополит Вострекий Тимофей (Иерусалимская Православная Церковь) у раки священномученика ним был игумен Исаак и еще кое-кто из духовенства и светского начальства. Владыка Игнатий, увидев мощи праведного Симеона, сказал такие слова: «Сии мощи по своему нетлению подобны мощам древних святых, таких, как Иона и Алексий Московские, Сергий Радонежский». А воевода Циклер добавил, что эти мощи Рака с мощами подобны мощам Киево-Печерских свясвященномученика тых. И нынешний Владыка, архиепископ Константина Меркушинского Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, увидев святые останки в первый ческих книгах Михаило-Архангельского раз, потрясенный, произнес: «Это настохрама. Была также проведена судебноящие мощи, как в Киево-Печерской лавмедицинская экспертиза: в черепе обна- ре!» - через триста с лишним лет архиружено пулевое отверстие, примерно усерей повторил те же самые слова. тановлен возраст убиенного, время захо- Примечательно, что через полтора меронения. В архивах найдены различные сяца после обретения мощей священномудокументы, позволившие сестрам состаченик Константин Богоявленский был кавить краткое жизнеописание отца Коннонизирован в лике новомучеников Архистантина. ерейским Собором Русской Православной Многими отмечается сходство обсто- Церкви (Определение Священного Синоятельств обретения мощей отца Конда от 15 июля 2002 года). стантина с обстоятельствами обретения В настоящее время нетленные мощи мощей праведного Симеона: то же вненовоявленного угодника Божия пребызапное появление гроба, неизвестность вают в Михаило-Архангельском храме имени похороненного, и наконец - несела Меркушино для всеобщего поклотление останков. Вот еще одно интереснения. ное наблюдение: когда были явлены мо- Святый священномучениче Констанщи праведного Симеона Верхотурского, тине, моли Бога о нас! освидетельствовать их приехал митропо- Материал подготовлен сестрами лит Тобольский и Сибирский Игнатий, с Новотихвинского монастыря 80 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9•2005

ПАТКОВ И

КО 1991 В преддверии празднования 860-летия Москвы, только для храмов столицы и Подмосковья ЗАО "Пятков и К" ПРЕДПРАЗДНИЧНЫЕ СКИДКИ И РАСПРОДАЖИ ОПЛАТА В РАССРОЧКУ ВНИМАНИЮ НАСТОЯТЕЛЕЙ И ПРИХОДСКИХ СОВЕТОВ ХРАМОВ МОСКВЫ, МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ И ПРИЛЕГАЮЩИХ РЕГИОНОВ С 1 июля 2005 года предприятие объявляет об изменении своей ценовой политики. Теперь готовые, подобранные по благозвучию звонницы, а также отдельные колокола на выбор весом от 6 до 620 кг можно в любое время приобрести у наших представителей в Московском колокольном центре по адресу: 113035, Москва, Раушская набережная, 26/1, храм Святителя Николая в Заяицком; тел.: (095) 957-27-10, 438-29-53; 8-903-768-45-65 ПО ЦЕНАМ ЗАВОДА-ИЗГОТОВИТЕЛЯ Цены вы можете проконтролировать по прайс-листу в разделе «Наши колокола» интернет-сайта нашего предприятия либо обратившись к нам по телефону Предлагаются услуги по доставке и монтажу колоколов, а также по обучению звонарей. СПЕЦИАЛЬНАЯ АКЦИЯ

1. За свой счет отгрузим набор колоколов стоимостью от 500 000 рублей. Отправим колокола железнодорожным контейнером до станции Москва-Рижская.
2. Набор с басовым колоколом весом от 2700 кг доставим автотранспортом бесплатно. Зазвонная московская связка из четырех колоколов весом 6, 10, 16 и 24 кг - в подарок. ЛАТКОВ И К° plyatkov & co bellfoundry 17(3439) 37-99-55, 37-99-60 www.pyatkov.ru ЛИТЬе ЖОЛОКОЛОВ С 1991 г. 623409, г. Каменск-Уральский Свердловской обл., ул. Революционная, 49 А

ЖАРИЛАТА БИТ ЕЛЬ ПРЕПОДОБНОГО САВВЫ СТОРОЖЕВСКОГ ОСВЯЩЕННЫЙ А ПЕРЕЛОВИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ КОВКЕ ЗАВЕЩАНИЕ

227 ЖИТЕСЬ ОГО СТАРА Салікости CABO ИЗДАТеЛЬСКИЙ CORET РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКЕН 2005 Ж МОСКОВСКОГО BEER PICE МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ