ИМПЕРАТОР АЛЕКСАНДР ІІ МЕНИЛ

В 1861 ГОДУ КРЕПОСТНОЕ ПРАВО ОССИИ И ОСВОБОДИЛ МИЛЛИОНЫ КРЕСТЬЯН ОТ МНОГОВЕКОВОГО РАБСТВА ОВЕЛ ВОЕННУЮ И СУДЕБНУЮ РЕФОРЫЕ Л СИСТЕМУ МЕСТНОГО САМОУПРАВІР ОРОДСКИЕ ДУМЫ И ЗЕМСКИЕ УПРУ ЗАВЕРШИЛ МНОГОЛЕТНЮЮ КАВКАЗСКУЮ ВОЙНУ ОСВОБОДИЛ СЛАВЯНСКИЕ НА ОТ ОСМАНСКОГО ИГА ПОГИБ 1 МАРТА 1881 ЗУЛЬТАТЕ ТЕРОРИСТИЧІ Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий во время освящения памятника императору Александру I возле Храма Христа Спасителя 7 июня 2005 года

### ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ **PHAN** 8 2005 **Шарю НЕБЕСНЫЙ**, **Утешителю, Душе** истины, **ИЖЕ ВЕЗдЕ СЫЙ И КСЯ ИСПОЛНЯЯЙ**, Сокрокище благих и жизни **Подателю, ПрИИДИ И КСЕЛИСЯ К НЫ**, и оЧИСТИ **НЫ ОТ СЯКИЯ СКВЕрНы**, и спаси, Блаже, души наша **ИЗДАТЕЛЬСКИА COBET РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ**

СОЛЕРЖАНИЕ ЖУРНАПА ISSN-0132-862X

8 = 2005 ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЫ Определения Священного Синода. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Алексия Встречи Святейшего Патриарха Алексия с государственными и общественными деятелями............. Наречения и хиротонии Наречение и хиротония архимандрита Игнатия (Пунина) во епископа Вяземского, викария Смоленской епархии.... 4 16 24 33 И. Сойкин Переславский Никитский мужской монастырь.. 40 Из жизни епархий Новости Пермской епархии Возвращение святыни. 56 М. Кулаков Первый выпуск Пермского Духовного училища.. 57 П. Моисеев Поющее богословие.. 60 c. 40 2 ЖурнАл МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8•2005

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА

฿- 2005 Ф. Андреева Путь к истине. ПРОПОВЕДЬ Епископ Венский и Австрийский Иларион «Хорошо нам здесь быть»: Преображение Господне. «Ободритесь; это Я, не бойтесь»: Неделя 9-я по Пятидесятнице. БОГОСЛОВИЕ Диакон Михаил Желтов Церковное благословение повторных браков.. с. 66 61 66 68 72 c. 56 M PHX0500 Klormicro: CEOMAGN- ZURROYCI AGCTĂTH iY TOYCTA? c. 61 c. 57 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Главный редактор «Журнала Московской Патриархии» протоиерей Владимир Силовьев Ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» М. В. Жилкина Редакторы М. В. Жилкина, Е. А. Лубо. Фотограф С. Н. Власов Корректор Н. П. Малахова. Младший редактор О. А. Мелехова Дизайн и верстка A. B. Соколовой 8 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПА Учредитель - Московская Патриархия (119034, Москва, Чистый пер., 5) Свидетельство о регистрации Nº 246 от 25 сентября 1990 года Подписано в печать 28.07.2005 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: marina@rop.ru И АРХИИ 3

ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ОПРЕДЕЛЕНИЯ СВЯЩЕННОГО СИНОДА

В заседании Священного Синода 16 июля 2005 года под председательством Патриарха 3. Выразить благодарность Президенту Российской Федерации В. В. Путину, президенту Российской Академии наук Ю. С. Осипову, Блаженнейшему Герману, Архи- Слушали: Прошение митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира о благословении на открытие в городе Старая Ладога Волховского района Ленинградской области Староладожского Свято-Успенского девичьего монастыря и о назначении монахини Ангелины (Васильевой) настоятельницей обители. Постановили:

1. Благословить открытие в городе Старая Ладога Волховского района Ленинградской области Староладожского Свято-Успенского девичьего монасепископу Вашингтонскому, Митрополиту всей Америки и Канады, Преосвященным архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам Русской Православной Церкви, государственным и общественным организациям, почтившим высокого юбиляра - Святейшего Патриарха Алексия II в дни проведения юбилейных торжеств.
2. Благодарить Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия и членов возглавляемой им Синодальной комиссии за труды по подготовке,
3. Назначить монахиню Ангелину (Васильеву) настоятельницей Староладожского Свято-Успенского девичьего монастыря в городе Старая Ладога Волховского района Ленинградской области с возложением наперсного креста по должности. организации и проведению празднования 15-й годовщины со дня интронизации Святейшего Патриарха Алексия II. Слушали: Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной комиссии по канониза- Слушали: Доклад митрополита Крутицции святых, о поступивших в комиссию макого и Коломенского Ювеналия, председатериалах, касающихся прославления новотеля Синодальной комиссии по подготовке мучеников и исповедников Российских, и проведению празднования 15-й годовщипострадавших в различных епархиях Русны со дня интронизации Святейшего Патской Православной Церкви. риарха Московского и всея Руси Алексия II. Справка. Архиерейский Юбилейный Постановили:
4. Возблагодарить Госпо- Собор 2000 года определил: «В послесоборда за 15-летнее служение Святейшего Патное время поименное включение в состав риарха Московского и всея Руси Алексия II, уже прославленного Собора новомучениво время которого возрождалась церковная ков и исповедников Российских совершать жизнь и присущие тысячелетней истории по благословению Святейшего Патриарха Русской Православной Церкви многооби Священного Синода, на основании предразные формы просветительского и социварительных исследований, проведенных ально-общественного служения. Синодальной комиссией по канонизации
5. С удовлетворением отметить, что церсвятых» (пункт 14 Деяния о соборном проковные празднования 15-летия интронизаславлении новомучеников и исповедников ции Святейшего Патриарха Алексия II ду- Российских). ховно и молитвенно укрепили Полноту Постановили:
6. Одобрить доклад Пре- Русской Православной Церкви и способстосвященного митрополита Ювеналия. вовали дальнейшему углублению соработ-
7. Включить в Собор новомучеников и ничества Русской Православной Церкви с исповедников Российских XX века следугосударственными, общественными и нающие имена подвижников: учными организациями на основе исконот Брянской епархии: протодиакона ных духовно-нравственных ценностей, на Серафима Василенко (1905 - 13 октября благо отечества и его народов. 1937); 4 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 • 2005

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

от Йошкар-Олинской епархии: протоиерея Сергия Стрельникова (1887 - 8 августа 1937); от Московской епархии: протоиерея Павла Ансимова (1891 - 21 ноября 1937) протоиерея Александра Цицерова (1884 - 9 сентября 1939), иеромонаха Космы (Магды; 1904 - 15 декабря 1937), диакона Димитрия Троицкого (1884 - 21 сентября 1937), послушницы Наталии Баклановой (1880 - 31 марта 1938), послушницы Ксении Петрухиной (1897 - 20 марта 1938), послушницы Анны Гороховой (1896 - 20 марта 1938), Феодора Гусева (1874 - 1 февраля 1940), Параскевы Кочневой (1890 - 8 апреля 1939); от Рязанской епархии: протоиерея Михаила Кобзева (1874 - 23 декабря 1937); от Санкт-Петербургской епархии: протоперея Михаила Чельцова (1870 - 7 января 1931); от Санкт-Петербургской и Тверской епархий: епископа Шлиссельбургского Григория (Лебедева; 1878 - 17 сентября 1937). 3. Сообщить имена этих святых Предстоятелям братских Поместных Православных Церквей для включения их в святцы. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, об обращении Преосвященного архиепископа Токийского, митрополита всей Японии Даниила с просьбой об оказании содействия в возрождении монашеской жизни в Японской Автономной Православной Церкви. Постановили: Насельника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры иеромонаха Герасима (Шевцова) командировать в распоряжение Предстоятеля Японской Автономной Православной Церкви митрополита Токийского Даниила для оказания содействия в организации монашеской общины. Слушали: Доклад архиепископа Орехово-Зуевского Алексия, председателя Синодальной Богослужебной комиссии, о подготовленной комиссией службе общей преподобномученику Российскому XX века единому. Справка. Постановлением Святейшего Патриарха и Священного Синода от 7 мая 2003 года Синодальной Богослужебной комиссии поручено составить прославленным новомученикам и исповедникам Российским ХХ века общие службы по чинам святости по такому же образцу, как это сделано в Минее общей. Ранее на заседаниях Священного Синода были утверждены и рекомендованы к общецерковному богослужебному употреблению: служба общая священномученику Российскому XX века единому (26 декабря 2003 года) и служба общая преподобномученице Российстей XX века единей (24 декабря 2004 года). Постановили:

1. Представленную службу общую преподобномученику ХХ века единому утвердить и рекомендовать к общеперковному богослужебному употреблению.
2. Направить текст утвержденной службы в Издательский Совет Русской Православной Церкви для издания. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о составе паломнической группы Русской Православной Церкви, направляемой на Святую Гору Афон к празднику святого великомученика и целителя Пантелеимона 27 июля/9 августа сего года. Постановили: Включить в состав паломнической группы Русской Православной Церкви во главе с Преосвященным митрополитом Воронежским и Борисоглебским Сергием, направляемой на Святую Гору Афон к празднику святого великомученика и целителя Пантелеимона 27 июля/9 августа сего года, следующих лиц:
3. Архиепископа Хабаровского и Приамурского Марка.
4. Епископа Читинского и Забайкальского Евстафия.
5. Епископа Прокопьевского Амвросия.
6. Архимандрита Андрея (тарасова), клирика Воронежско-Борисоглебской епархии.
7. В. В. Зогия, сотрудника Отдела внешних церковных связей. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, пред- 8 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5

ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

седателя Отдела внешних церковных связей, о визите в Москву генерального секретаря Всемирного Совета Церквей пастора Самюэля Кобиа. Справка. 18-24 июня 2005 года в Москве по приглашению Русской Православной Церкви находился генеральный секретарь Всемирного Совета Церквей (ВСЦ) пастор Самюэль Кобиа. Данный визит стал его первым посещением России после избрания на эту должность в августе 2003 года. В состав сопровождавшей С. Кобиа делегации входили член ЦК ВСЦ архиепископ Тарговиштский Нифонт (Румынская Православная Церковь), заместитель генерального секретаря ВСЦ. Георгий Лемопулос (Константинопольский Патриархат), руководитель церкви «Ученики Христовы» (США) пастор Роберт Уэл и член Архиепископского совета Церкви Англии по христианскому единству Мэри Таннер. 19 июня, в День Святой Троицы, делегация ВСЦ присутствовала за Божественной литургией в храме Живоначальной Троицы в Хорошеве и на концерте, организованном по случаю престольного праздника силами прихода и управы района «Хорошево- Мневники». Вечером того же дня делегация посетила храм во имя святых новомучеников и исповедников Российских в Бутове и Буговский полигон. В присутствии делегации была совершена лития по невинно убиенным и прочитана молитва святым новомученикам и исповедникам Российским. 20 июня, в День Святого Духа, С. Кобиа и сопровождавшая его делегация присутствовали за Божественной литургией в Успенском соборе Московского Кремля, которую совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. В тот же день С. Кобиа был принят первым заместителем Председателя Государственной Думы Л. К. Слиской. Затем члены делегации ВСЦ посетили Свято-Димитриевское училище сестер милосердия, познакомились с жизнью этого учебного заведения и благотворительной деятельностью сестричества. Вечером того же дня С. Кобиа и сопровождавшая его делегация осмотрели комплекс Храма Христа Спасителя. 21 июня С. Кобиа был принят Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием. На встрече обсуждалась роль и участие Русской Православной Церкви в жизни ВСЦ, а также перспективы сотрудничества между христианами в миротворческой деятельности, межрелигиозном диалоге и преодолении религиозного экстремизма. В тот же день председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл дал обед в честь С. Кобиа и членов сопровождавшей его делегации. В ходе состоявшейся беседы были затронуты актуальные вопросы деятельности ВСЦ и участия Русской Православной Церкви в этой международной христианской организации. затем в Отделе внешних церковных связей состоялась встреча делегации ВСЦ с главами и представителями различных христианских общин России, государственных структур, общественных организаций. Вступительное слово в начале встречи произнес митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, представивший собравшимся С. Кобиа и других членов делегации. затем генеральныи секретарь ВСЦ рассказал о деятельности возглавляемой им организации и о том, как он видит ее роль в современном христианском мире. После этого он ответил на вопросы участников встречи. 22 июня С. Кобиа был принят министром культуры и массовых коммуникаций Российской Федерации А. С. Соколовым. В тот же день делегация ВСЦ посетила Свято-Троицкую Сергиеву Лавру и Московскую Духовную академию. Члены делегации познакомились со святынями Лавры и осмотрели Церковноархеологический кабинет Московской Духовной академии. Затем они имели встречу с проректором МДА по учебной работе профессором М. С. Ивановым. 23 июня состоялась встреча делегации ВСЦ с сотрудниками Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. В тот же день в информационном агентстве «Интерфакс» состоялась пресс-конференция С. Кобиа, в которой приняли участие все члены делегации ВСЦ. Члены делегации и участвовавший в мероприятии секретарь ОВЦС МП по межхристианским отношениям священник Игорь Выжанов ответили на вопросы представителей рос- 6 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8•2005

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

сийских и зарубежных СМИ. Вечером того 7. Священник Петр Иванов, клирик же дня делегация посетила Православный Московской епархии. Свято-Тихоновский гуманитарный уни- 8. Священник Валентин Васечко, завеверситет (ПСТТУ), где состоялась встреча дующий кафедрой сравнительного богос преподавателями и студентами. Во встресловия Православного Свято-Тихоновскоче принял участие ректор ПСТГУ протото гуманитарного университета. нерей Владимир Воробьев, рассказавший 9. Диакон Андрей Кураев, профессор гостям о жизни учебного заведения. В Московской Духовной академии. своих выступлениях члены делегации 10. А. И. Осипов, профессор Московрассказали о состоянии богословского обской Духовной академии. разования в Церквах, к которым они при- 11. А. Б. Зубов, профессор Российского надлежат. 24 июня делегация ВСЦ отбыла православного университета святого Апосиз Москвы. тола Иоанна Богослова. Постановили:

1. Доклад принять к све-
2. Ю. В. Максимов, доцент Московдению. ской Духовной академии.
3. Выразить удовлетворение состояв-
4. Р. А. Силантьев, сотрудник ОВЦС, шимся визитом, имевшими место встречаисполнительный секретарь Межрелигиозми генерального секретаря ВСЦ пастора ного совета России, - секретарь рабочей С. Кобиа и сопровождавшей его делегации группы. со Святейшим Патриархом, иерархами, пастырями и мирянами Русской Православной Церкви, государственными и общественными деятелями. Имели суждение об исполнении решения Освященного Архиерейского Собора 2004 года, которым Священному Синоду поручается создать рабочую группу для составления концептуального документа, излагающего позицию Русской Православной Церкви в сфере межрелигиозных отношений (Определение Архиерейского Собора о вопросах внешней деятельности Церкви). Постановили: В соответствии с определением Освященного Архиерейского Собора образовать Синодальную рабочую группу по разработке означенного документа в следующем составе:
5. Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей, - председатель рабочей группы.
6. Архиепископ Казанский и Татарстанский Анастасий.
7. Архиепископ Саранский и Мордовский Варсонофий.
8. Епископ Элистинский и Калмышкий Зосима.
9. Протоиерей Всеволод Чаплин, заместитель председателя ОВЦС.
10. Священник Михаил Дудко, секретарь ОВЦС по взаимоотношениям Церкви и общества. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о богословском собеседовании представителей Русской Православной Церкви и Евангелической Церкви в Германии (ЕЦГ), которое проходило с 17 по 22 апреля 2005 года в Москве и Сергиевом Посаде. Справка. С 17 по 22 апреля 2005 года по приглашению Русской Православной Церкви в Москве, в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата, и в Сергиевом Посаде, в Московской Духовной академии, проходили двусторонние богословские собеседования между делегациями Евангелической Церкви в Германии и Русской Православной Церкви - «Бад Урах-IV». Собеседования были посвящены двум темам: «Диалог между Русской Православной Церковью и Евангелической Церковью в Германии в год 60-летия после окончания Второй мировой войны» и «Вызовы нашего времени и понимание христианских ценностей в протестантских Церквах в Германии и в Русской Православной Церкви». Делегацию Русской Православной Церкви возглавлял митрополит Волгоградский и Камышинский Герман; делегацию ЕЦГ - председатель Отдела по экуменизму и служению за рубежом Евангелической Церкви в Германии епископ д-р Рольф Коппе. По итогам встречи было принято коммюнике, в котором было отмечено, что 8 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

«участники собеседований объединились в скорби о жертвах самой кровопролитной в истории войны, во время которой были отвергнуты и попраны христианские ценности, а миллионы человеческих жизней были принесены в жертву греховному стремлению поработить или уничтожить целые народы, навязать им чужую волю, захватить их землю. Пусть такие стремления навсегда исчезнут из жизни народов мира, ибо это даст возможность предотвратить новые мировые войны». Относительно обсуждений по второй теме говорилось, что «диалог помог сблизить позиции по отношению к христианской этике. Обе стороны придавали значение основанию, которое нравственные ценности имеют в христианской вере, в библейской и святоотеческой традиции... Христианское понимание ценностей в современном европейском обществе должно отчасти защищаться, а отчасти входить в формирующиеся новые этические представления. При этом особое значение имеет присутствие этих ценностей в общественной сфере, в частности в школе, в средствах массовой информации, в армии, пенитенциарных и социальных учреждениях». В воскресенье, 17 апреля, немецкая делегация присутствовала в Храме Христа Спасителя за Божественной литургией, которую возглавлял Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. В тот же день состоялось посещение полигона в Бутове - места массовых расстрелов и захоронения жертв сталинского режима, среди которых оыли многочисленные страдальцы за веру, в том числе причисленные Русской Православной Церковью к лику святых. Участники диалога почтили память жертв репрессий. Митрополит Герман совершил заупокойную литию, затем молитву совершил епископ Рольф Коппе. Участники диалога стали почетными гостями на приеме, данном в их честь послом Германии в России Хансом Фридрихом фон Плётцем. Во вторник, 19 апреля, участники диалога возложили венок на могилу Неизвестного солдата у Кремлевской стены в память о жертвах войны. После этого делегации почтили память погибших во Второй мировой войне в крестовом храме Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре. Затем состоялась встреча епископа Хубера и всех участников диалога со Святейшим Патриархом Алексием П. 21 апреля делегация посетила Поклонную гору - место памяти жертв войны. Заседания диалога сопровождались утренними и вечерними молитвами, проводившимися православной и евангелической сторонами попеременно. Постановили:

1. Принять к сведению доклад Преосвященного митрополита Кирилла и коммюнике собеседования.
2. Одобрить позицию представителей Русской Православной Церкви на богословских собеседованиях с представителями Евангелической Церкви в Германии.
3. Считать полезным продолжение диалога представителей Русской Православной Церкви и Евангелической Церкви в Германии как по темам, посвященным богословским вопросам, так и касающимся общественно значимых проблем и церковно-государственных отношений. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о ситуации, сложившейся в Иерусалимской Православной Церкви, и об участии делегации Русской Православной Церкви в Соборе глав и представителей Автокефальных Православных Церквей в Константинополе, созванном в связи с кризисным положением в Иерусалимском Патриархате. Справка. 5 мая 2005 года Священный Синод Иерусалимской Православной Церкви отрешил от патриаршей должности Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского Иринея. Для управления текущими делами Патриархии была образована трехчленная комиссия. В официальном обращении Священного Синода Иерусалимской Православной Церкви к Предстоятелям Поместных Православных Церквей содержалось уведомление о состоявшихся решениях, в связи с чем предлагалось прекратить поминовение имени Блаженнейшего Патриарха Иринея в диптихах. Патриарх Ириней, однако, не признал правомочности принятых решений, из-за чего в Иерусалимской Церкви создалась кризисная ситуация. Священный Синод 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8.2005

Иерусалимского Патриархата обратился за содействием в ее урегулировании ко всей православной Полноте. Вследствие этой просьбы 24 мая 2005 года в Константинополе по приглашению Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея был созван Собор Глави представителей Автокефальных Православных Церквей для обсуждения вопроса о кризисе в Иерусалимской Православной Церкви. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Русскую Православную Церковь на Соборе представляла делегация в составе митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, епископа Егорьевского Марка, заместителя председателя ОВЦС, протоиерея Николая Балашова, секретаря ОВЦС по межправославным связям, и С. Н. Говоруна, сотрудника ОВЦС (в качестве переводчика). В Соборе приняли участие как Патриарх Ириней, так и представители выступившего против него большинства Священного Синода Иерусалимского Патриархата. Внимательно изучив сложившееся положение и убедившись в безуспешности усилий, направленных на примирение противостоящих сторон, а также братской просьбы к Блаженнейшему Патриарху Иринею добровольно уйти на покой, Собор постановил признать решение Священного Синода Иерусалимского Патриархата о низложений Патриарха Иринея, что влечет за собой исключение его имени из диптихов Предстоятелей Поместных Православных Церквей. Вслед за этим Священный Синод Иерусалимского Патриархата избрал местоблюстителем Патриаршего престола митрополита Петрского Корнилия, который в настоящее время приступил к организации предусмотренной уставом процедуры избрания Предстоятеля Иерусалимской Православной Церкви. Бывший Патриарх Ириней не подчинился решению Собора и продолжал настаивать на том, что является действующим Патриархом, создав свой собственный синод и совершив богослужение патриаршим чином. 22 июня 2005 года за раскольническую деятельность архиерейский суд Иерусалим- ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ского Патриархата приговорил бывшего Патриарха Иринея к лишению архиерейского сана и низведению в разряд монахов. Постановили:

1. Одобрить позицию делегации Русской Православной Церкви на Соборе глав и представителей Автокефальных Православных Церквей в Константинополе.
2. Вознести молитву ко Господу о скором преодолении нестроений в Иерусалимской Православной Церкви. Слушали: Прошение епископа Липецкого и Елецкого Никона о благословении на преобразование Благовещенского прихода в селе Ожога Воловского района Липецкой области в Благовещенский женский монастырь. Постановили: Благословить преобразование Благовещенского прихода в селе Ожога Воловского района Липецкой области в Благовещенский женский монастырь. Слушали: Прошение митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора о благословении на преобразование прихода в честь иконы Божией Матери «Всецарица» в Краснодаре в женский монастырь и о назначении монахини Неониллы (Кузьминой) настоятельницей обители. Постановили:
3. Благословить преобразование прихода иконы Божией Матери «Всецарица» в Краснодаре в женский монастырь.
4. Назначить монахиню Неониллу (Кузьмину) настоятельницей женского монастыря в честь иконы Божией Матери «Всецарица» в Краснодаре с возложением наперсного креста по должности. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о состоявшемся архипастырском визите Его Святейшества в Екатеринодарскую епар- Хию. Постановили:
5. Сообщение принять к сведению.
6. Выразить благодарность митрополиту Екатеринодарскому и Кубанскому Исидору и губернатору Краснодарского края А. Н. Ткачеву за теплый прием и гостеприимство, оказанное Святейшему Патриарху Алексию и сопровождавшим его лицам. В 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

3. С удовлетворением отметить динамичное развитие конструктивных взаимоотношений Екатеринодарской епархии Русской Православной Церкви и светской власти в Краснодарском крае. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия об окончании учебного года и состоявшемся в 2005 году выпуске в Духовных учебных заведениях Русской Православной Церкви. Справка. Система духовного образования Русской Православной Церкви включает 5 Духовных академий, 3 Богословских института, 33 Духовные семинарии, 39 Духовных училищ, пастырские курсы. На сегодняшний день в Духовных семинариях Русской Православной Церкви обучаются: на стационаре - 4095 студентов, на заочном секторе - 4710 студентов; в Духовных академиях: на стационаре - 1060 студентов, на заочном секторе - 990 студентОВ. В 2005 году общее число выпускников Духовных семинарий, закончивших обучение по стационарной форме обучения, составило 560 человек, по заочной форме обучения - 878 человек. В Духовных академиях Русской Православной Церкви были защищены 74 диссертации на степень кандидата богословия и 159 дипломных работ. Постановили:
4. Сообщение принять к сведению.
5. Благодарить Бога, высылающего новых делателей на жатву Свою (Лк. 10, 2), за всещедрую Его милость, являемую Русской Церкви. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о его встрече с Президентом России В. В. Путиным. Справка. 10 июня в рамках празднования пятнадцатилетнего юбилея Патриаршей интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в Кремле состоялась встреча Его Святейшества с Президентом Российской Федерации В. В. Путиным, на которой Президент России поздравил Святейшего Патриарха с 15-летием интронизации. В ходе состояв- 10 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ шейся беседы Президент и Патриарх обсудили ряд вопросов, касающихся церковногосударственных отношений. Постановили:
6. Сообщение принять к сведению.
7. Благодарить Бога, все устрояющего ко благу, за динамично развивающиеся конструктивные отношения между Русской Православной Церковью и государственной властью Российской Федерации. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о епархиях Русской Православной Церкви за рубежом. Постановили: по Брюссельско-Бельгийской епархии Утвердить в составе Брюссельско-Бельгийской епархии следующие новообразованные приходы: приход во имя святого Апостола и евангелиста Матфея в городе Левене; приход во имя святого Апостола и евангелиста Иоанна Богослова в Остенде; по Гаагско-Нидерландской епархии Утвердить в составе Гаагско-Нидерландской епархии новообразованный приход во имя святителя Тихона в городе Неймегене (Голландия): по Венско-Австрийской епархии Иеромонаха Николая (Похилько), выпускника Даремского университета, направить в распоряжение епископа Венского и Австрийского Илариона. Слушали: Сообщение митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, об участии делегации Русской Православной Церкви во главе с епископом Егорьевским Марком, заместителем председателя Отдела внешних церковных связей, в памятных мероприятиях в Ереване, посвященных 90-летию геноцида армян. Справка. С 21 по 25 апреля 2005 года по приглашению Католикоса всех армян Гарегина II в Армении находилась делегация Московского Патриархата во главе с епископом Егорьевским Марком, заместителем председателя Отдела внешних церковных ПАТРИАРХИИ 2005

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

связей. Представители Московского Патлись вопросы о роли христианских Церкриархата приняли участие в конференции вей в нынешних мировых процессах, о хри- «Геноцид: реальность и осуждение», а затем стианских корнях европейской цивилизав памятных мероприятиях в Ереване и Эчции и влиянии этого духовного наследия на миадзине с участием Патриарха Гареги- жизнь современной Европы. Во встрече на II, Президента Армении Роберта Коча- принимали участие митрополит Смоленряна, представителей различных госуский и Калининградский Кирилл, митродарств и христианских конфессий, прибывполит Волгоградский и Камышинский Герших в Армению. ман, глава делегации ЕЦГ на богословском Постановили: Выразить удовлетворесобеседовании епископ Рольф Коппе. ние состоявшимся визитом в Армению де- В тот жедень в Патриаршей резиденции легации Русской Православной Церкви, а в Свято-Даниловом монастыре состоялась также уровнем двусторонних отношений. встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и епископа В. Ху- Слушали: Доклад митрополита Смоленбера. В ней участвовали члены обеих делеского и Калининградского Кирилла, пред- гаций, прибывших на богословское собесеседателя Отдела внешних церковных свя- дование. зей, об официальном визите в Москву пред- В крестовом храме резиденции в Даниседателя Совета Евангелической Церкви в ловом монастыре Святейший Патриарх Германии епископа Вольфганга Хубера, Алексий вознес молитву о жертвах Второй проходившем 18-19 апреля 2005 года. мировой войны и возгласил им «Вечную Справка. 18-19 апреля 2005 года по припамять». Затем епископ Хубер и немецкая глашению Святейшего Патриарха Московделегация также почтили память погибского и всея Руси Алексия в Москве нахоших. В ходе беседы Святейший Патриарх дился председатель Совета Евангелической Алексий отметил многолетний характер Церкви в Германии (ЕЦГ) епископ Вольфдобрых отношений между немецкими проганг Хубер. Его визит был приурочен к тестантами и Русской Православной Цер- 60-летию окончания Второй мировой войковью. В свою очередь, епископ В. Хубер, ны и связан с очередным раундом богословзатронув тему 60-летнего юбилея окончаского диалога между Русской Православния Второй мировой войны, подчеркнул, ной Церковью и Евангелической Церковью что его соотечественники благодарны Росв Германии, который проходил в Отделе сии за освобождение от нацизма. Глава Совнешних церковных связей Московского вета ЕЦГ особо отметил большой положи- Патриархата и в Московской Духовной тельный отклик, который вызвал в Гермаакадемии с 17 по 22 апреля 2005 года. нии визит Святейшего Патриарха Алексия 18 апреля епископ Вольфганг Хубер был в эту страну, состоявшийся в 1995 году в хопринят первым заместителем Председателя де празднования 50-летней годовщины Государственной Думы Л. К. Слиской. В хоокончания Второй мировой войны. де беседы стороны обсудили проводящиеся Постановили:

1. Доклад принять к свев России и Германии мероприятия по слудению. чаю 60-летней годовщины окончания Вто-
2. Выразить удовлетворение результатарой мировой войны, а также проблемы, ками состоявшегося визита, который засвидесающиеся роли религии в жизни общества. тельствовал традиционно доорые взаимо- Особое внимание было уделено вопросу о отношения между Русской Православной присутствии положительных знаний о ре- Церковью и Евангелической Церковью в лигии в средствах массовой информации и в светских учебных заведениях обеих стран. Германии.
3. Считать полезным дальнейшее разви- Л. К. Слиска поблагодарила епископа В. Хутие двусторонних связей между Русской бера за помощь, оказанную ЕЦГ жертвам Православной Церковью и Евангеличестеррористического акта в Беслане. кой Церковью в Германии для укрепления 19 апреля епископа В. Хубера принял межхристианского сотрудничества в церминистр иностранных дел Российской Фековно-общественном, миротворческом и дерации С. В. Лавров. На встрече обсужда- социальном служении. 8 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 11

ОФИТИАЛЬНІ

Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о первом заседании Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством, состоявшемся 28 июня 2005 года, и об одобренном на этом заседании проекте положения о комиссии. Справка. Комиссия по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством создана на основании определения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (3-8 октября 2004 года) «О взаимоотношениях со старообрядчеством и о старообрядных приходах Русской Православной Церкви». Состав комиссии определен Священным Синодом в заседании 20 апреля 2005 года. Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Утвердить положение о комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством.
3. Правящим Преосвященным предоставить запрашиваемые комиссией сведения о существующих в епархиях единоверческих приходах и их состоянии, а также об опыте взаимодействия со старообрядческими согласиями. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о динамике развития отношений с Римско-Католической Церковью. Справка. 24 апреля 2005 года делегация Московского Патриархата во главе с председателем Отдела внешних церковных связей митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом присутствовала на торжествах по случаю начала понтификата Папы Римского Бенедикта XVI. В состав делегации также входили управляющий делами Украинской Православной Церкви архиепископ Переяслав-Хмельницкий Митрофан и исполняющий обязанности секретаря ОВЦС МП по межхристианским отношениям священник Игорь Выжанов. 25 апреля 2005 года делегации Поместных Православных Церквей, различных христианских конфессий и иных религий. принимавшие участие в интронизации новоизбранного Папы Римского, были приняты Бенедиктом XVI в Апостолическом дворце Ватикана. Митрополит Кирилл передал Папе поздравления и приветствия Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, а архиепископ Переяслав-Хмельницкий Митрофан приветствовал Бенедикта XVI от лица Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира. Позже, во время беседы, которая состоялась между митрополитом Кириллом и Папой Бенедиктом XVI, глава Римско-Католической Церкви передал ответные братские приветствия Святейшему Патриарху Алексию II и выразил согласие с тем, что для двух Церквей существует необходимость развивать сотрудничество, отстаивая общие христианские ценности в жизни современной Европы. В связи с этим была подчеркнута важность преодоления трудностей, которые существуют в отношениях между Римско-Католической и Русской Православной Церквами. В беседе Папа особо отметил важное значение богословской и литургической традиции православного Востока и выразил свое уважение к миссии и пастырскому служению Русской Православной Церкви. С самого начала своего понтификата Папа Бенедикт XVI заявил о стремлении развивать сотрудничество между Римско- Католической и Православной Церквами. Так, данная тема была затронута во время выступления Папы Бенедикта XVI на XXIV Евхаристическом конгрессе Италии в городе Бари, 29 мая 2005 года. Тем не менее, несмотря на обнадеживающие заявления Папы Бенедикта XVI, напряженность в отношениях между Русской Православной и Римско-Католической Церквами сохраняется. На встрече председателя Отдела внешних церковных связей митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла с кардиналом Вальтером Каспером, председателем Папского совета по содействию христианскому единству, состоявшейся 22 июня 2005 года в Москве, католической стороной вновь было высказано намерение перенести кафедру главы Украинской Греко-Католической Церкви из Львова в Киев и утвердить его титулова- 12 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2 0 0 5

ОФИПТИАЛЬ ЧАСТЬ

ние по этому городу. Православная сторона заявила о неприемлемости с канонической, экклезиологической и пастырской точки зрения идеи упоминания Киева в титуле главы Украинской Греко-Католической Церкви и перенесения его кафедры в этот город. Постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Считать полезным участие митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла в торжествах по случаю начала понтификата Папы Римского Бенедикта XVI.
3. Одобрить позищию Преосвященного митрополита Кирилла, выраженную в ходе встреч с Папой Римским Бенедиктом XVI, председателем Папского совета по содействию христианскому единству кардиналом Вальтером Каспером и другими высокопоставленными представителями Римско- Католической Церкви.
4. Выразить надежду на урегулирование существующих проблем и развитие добрых отношений с Римско-Католической Церковью ради совместного христианского свидетельства в мире, переживающем наступление агрессивного секуляризма. Имели суждение о некоторых аспектах информационной деятельности Русской Православной Церкви. Постановили:
5. Отмечая значительные достижения последних пятнадцати лет в сфере информирования широкой общественности о жизни Церкви и взаимодействия со светскими СМИ, считать полезным развитие системы официальных печатных и электронных изданий, излагающих позицию Церкви для широкого круга читателей.
6. Напомнить, что статусом официальной информации Русской Православной Церкви могут обладать только документы церковного Священноначалия, официальные информационные материалы о его деятельности, о других важнейших событиях, происходящих в Церкви, или о занятой ее Священноначалием позиции по тем или иным вопросам. Данная информация может излагаться в форме документов, информационных сообщений или комментариев, данных по благословению Священноначалия и доступных в форме текста. Официальной информацией не могут считаться авторские статьи, интервыю, дискуссионные выступления, публицистические тексты, устные комментарии. Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР Патриарший Экзарх всея Белоруссии Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ Председатель отдела внешних церковных связей Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ Митрополит Кишиневский и всея Молдавии ВЛАДИМИР Митрополит Екатеринодарский и Кубанский ИСИДОР Архиепископ Пинский и Лунинецкий СТЕФАН Архиепископ Мурманский и Мончегорский СИМОН Архиепископ Петропавловский и Камчатский ИГНАТИЙ Епископ Нижегородский и Арзамасский ГЕОРГИЙ Управляющий делами Московской Патриархии Митрополит Калужский и Боровский КЛИМЕНІ 5 * МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 13

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ СЛУЖЕНИЯ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ

Май 2005 года 1 мая - Светлое Христово Воскресение. Пасха. В Святую ночь Святейший Патриарх Алексий в сослужении архиепископа Истринского Арсения и епископа Дмитровского Александра совершил в Храме Христа Спасителя пасхальную заутреню с крестным ходом и Божественную литургию. Вечером Святейший Патриарх в том же храме совершил пасхальную вечерню. По окончании богослужения Первосвятителя приветствовал митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий и преподнес ему в дар пасхальное яйцо. Его Святейшество поблагодарил Владыку митрополита за приветствие и дар и обратился к молившимся со Словом. Святейшему Патриарху сослужили митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископы Можайский Григорий, Истринский Арсений, Верейский Евгений, Орехово- Зуевский Алексий, епископы Киринский Афанасий (Александрийская Православная Церковь), Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь), Аркадий (Афонин), Никон (Миронов), Красногорский Савва, Видновский Тихон, Сергиево-Посадский Феогност, Люберецкий Вениамин, Егорьевский Марк. mmm- 16 2 мая - понедельник Светлой сед- Святейший Патриарх Алет за чтеннем Евангелия в Праздник Святой Пасхи мицы. Святейший Патриарх Алексий в сослужении епископа Люберецкого Вениамина совершил Божественную литургию с крестным ходом в Успенском Патриаршем соборе Московского Кремля. За Литургией ряд священнослужителей первопрестольного града Москвы за ревностное пастырское служение были удостоены патриарших наград. 6 мая - пятница Светлой седмицы. Память великомученика и Победоносца Георгия. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию, краткий молебен и панихиду в храме-памятнике ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8•2005

святого великомученика и Победоносца Георгия на Поклонной горе в Москве. На богослужении присутствовали мэр Москвы Ю. М. Лужков и Полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе Г. С. Полтавченко. По Святейший Патриарх Алексий за богослужением в Московском Кремле в понедельник Светлой седмицы ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ окончании богослужения Святейший Владыка поздравил молившихся с юбилеем Великой Победы, престольным праздником и десятилетием со дня освящения храма, а Георгия Сергеевича Полтавченко и Юрия Михайловича Лужкова - с днем тезоименитства. Его Святейшеству сослужили митрополит Калужский и Боровский Климент, архиепископы Каширский Марк, Истринский Арсений, Орехово-Зуевский Алексий, епископ Люберецкий Вениамин. В тот же день Святейший Патриарх совершил освящение храма-часовни во имя великомученика и Победоносца Георгия на Белорусском вокзале, создание которого было приурочено к 60-летию победы в Великой Отечественной войне. По окончании богослужения Его Святейшество вложил памятную капсулу в основание алтаря нового храма, после чего обратился к собравшимся со Словом. За богослужением молились митрополит Калужский и Боровский Климент, архиепископ Каширский Марк. 8 мая - Неделя 2-я по Пасхе. Память Апостола Фомы. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию и заупокойную литию в Храме Христа Спасителя. По окончании богослужения Святейший Владыка обратился к молившимся со Словом. Его Святейшеству сослужили митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Смоленский и Калининград- Панихида в храме-памятнике Георгия Победоносца на Поклонной горе Освящение часовни на Белорусском вокзале 8•2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 17

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Святейший Патриарх Алексий за Божественной литургией в Николо-Угрешском монастыре 22 мая 200) 200 ский Кирилл, Калужский и Боровский Климент, архиепископы Сумской и Ахтырский Марк, Истринский Арсений, Орехово-Зуевский Алексий, епископы Красногорский Савва, Каширский Иов, Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Люберецкий Вениамин. В богослужении также участвовали ветераны Великой Отечественной войны в священном сане. 22 мая - Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном. Перенесение мощей Святителя и Чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар. Накануне Святейший Патриарх Алексий в сослужении епископа Дмитровского Александра совершил всенощное бдение в Храме Христа Спасителя. В самый день праздника Святейший Патриарх совершил Божественную литургию в Преображенском соборе Николо-Угрешского мужского монастыря в Московской области. По окончании Литургии Его Святейшество возглавил крестный ход на Никольскую площадь города Дзержинска, где был совершен праздничный молебен Небесному покровителю Николо-Угрешской обители. Благословив святым крестом собравшийся народ, Святейший Патриарх обратился ко всем со Словом. Затем Святейшего Владыку приветствовали наместник обители епископ Люберецкий Вениамин и представители светской власти. Его Святейшеству сослужили митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископ Истринский Арсений, епископы Диавлийский Дамаскин (Элладская Православная Церковь), Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан, Красногорский Савва, Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Люберецкий Вениамин. 24 мая - память равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в Успенском Патриаршем соборе Московского Кремля. По окончании Литургии состоялся крестный ход на Славянскую площадь Москвы, где был совершен молебен святым равноапостольным Мефодию и Ки- 18 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8•2005

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

риллу. Перед молебном Святейший Владыка обратился к многочисленному духовенству первопрестольного града и множеству молившихся с первосвятительским словом. Его Святейшеству сослужили митрополит Калужский и Боровский Климент, архиепископ Истринский Арсений, епископы Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь), Диавлийский Дамаскин (Элладская Православная Церковь), Никон (Миронов), Белоцерковский и Богуславский Серафим. Красногорский Савва, Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Люберецкий Вениамин. На Красной площади к Преосвященным архипастырям, сослужившим Святейшему Патриарху Алексию за Литургией, присоединился архиепископ Орехово-Зуевский Алексий, возглавлявший крестный ход от Богоявленского собора бывшего Богоявленского монастыря. 28 мая - память святого благоверного царевича Димитрия, Угличского и Московского. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию, краткий мо- Молебен на Славянской площади в Москве 24 мая 2005 года лебен и заупокойную литию на Бутовском полигоне у храма новомучеников и исповедников Российских. Перед началом молебна Святейший Владыка обратился к участникам богослужения с первосвятительским словом. Святейшего Патриарха приветствовал настоятель храма новомучеников и исповедников Российских в Бутове священник Кирилл Каледа и преподнес Его Святейшеству пасхальное яйцо с изображением священномученика Серафима (Чичагова), митрополита Петроградского, а также впервые изданный месяцеслов-синодик с именами святых и пострадавших за веру православную на Бутовском полигоне. По окончании заупокойной литии Первосвятитель возглавил крестный ход к строящемуся каменному храму во имя новомучеников и исповедников Российских, где совершил чинопоследование освящения креста, который затем был установлен на центральной главе храма. Его Святейшеству сослужили митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Калужский и Боровский Климент, архиепископы Можайский Григорий, Истринский Арсений, Верейский Евгений, епископы Никон (Миронов), Красногорский Савва, Видновский Тихон, Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Люберецкий Вениамин, Егорьевскии Марк. Июнь 2005 года 1 июня - память святого благоверного князя Димитрия Донского. Святейший Патриарх Алексий совершил чин наречения игумена Спасо-Преображенского Валаамского ставропигиального мужского монастыря архимандрита Панкратия (Жердева) во епископа Троицкого, викария Московской епархии, в крестовом храме во имя Всех святых, в Земле Российской просиявших, Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре в Москве. В чине наречения приняли участие митрополиты Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Белоруссии, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископы Истринский Арсений, Владимирский и Суздальский Евлогий, Верейский Евгений, Орехово-Зуевский Алексий, Хабаровский и Приамурский Марк, епископы Красногорский Савва, Дмитровский Александр, 2 0 моСКОвСКОЙ ПАТРИАРХИИ 19

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Сергиево-Посадский Феогност, Люберецкий Вениамин, Егорьевский Марк. 2 июня - обретение мощей святителя Московского Алексия, всея России чудотворца. Накануне Святейший Патриарх Алексий совершил всенощное бдение в Богоявленском кафедральном соборе в Москве. Его Святейшеству сослужили митрополиты Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Белоруссии, Калужский и Боровский Климент, архиепископы Истринский Арсений, Владимирский и Суздальский Евлогий, Верейский Евгений, Орехово-Зуевский Алексий, Хабаровский и Приамурский Марк, епископы Красногорский Савва, Дмитровский Александр, Люберецкий Вениамин, Егорьевский Марк. В самый день праздника Святейший Патриарх Алексий в том же соборе совершил Божественную литургию, за которой состоялась хиротония игумена Спасо- Преображенского Валаамского ставропигиального мужского монастыря архимандрита Панкратия (Жердева) во епископа Троицкого, викария Московской епархии. Его Святейшеству сослужили митрополиты Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Белоруссии, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Калужский и Боровский Климент, архиепископы Истринский Арсений, Владимирский и Суздальский Евлогий, Верейский Евгений, Орехово-Зуевский Алексий, Хабаровский и Приамурский Марк, епископы Красногорский Савва, Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Нижегородский и Арзамасский Георгий, Люберецкий Вениамин, Егорьевский Марк. 3 июня - празднование в честь Владимирской иконы Божией Матери. Святейший Патриарх Алексий совершил чин освящения антиминсов и Божественную литургию с молебным пением в крестовом храме в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы Патриаршей резиденции в Чистом переулке в Москве. Его Святейшеству сослужил епископ троицкии Панкратий. за богослужением молился митрополит Калужский и Боровский Климент. 9 июня - Вознесение Господне. Празднование 15-летия интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Накануне Святейший Патриарх Алексий совершил всенощное бдение в Храме Христа Спасителя. В самый день праздника Святейший Патриарх в том же храме совершил Божественную литургию и благодарственный молебен. По окончании богослужения митрополит Киевский и всея Украины Владимир огласил приветственный адрес Священного Синода Русской Православной Церкви Святейшему Владыке по случаю 15-летия его Патриаршей интронизации. От всей Полноты Русской Православной Церкви Святейшего Владыку приветствовал митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий и преподнес ему в дар Тихвинскую икону Божией Матери. Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл преподнес юбиляру в дар от Священного Синода символ служения Предстоятеля Поместной Православной Церкви - святой крест и две панагии. Митрополит Калужский и Боровский Климент огласил решение Священного Синода о награждении Его Святейшества орденом «Славы и Чести» в ознаменование 15-летия интронизации и первосвятительских трудов на благо Церкви и Отечества и вручил Первосвятителю эту награду. От лица Священноначалия, духовенства и паствы Православной Церкви в Америке Предстоятеля Русской Православной Церкви приветствовал Блаженнейший Митрополит всей Америки и Канады Герман. От лица священнослужителей и прихожан первопрестольного града Москвы Святейшего Патриарха поздравил благочинный приходов Богоявленского округа архимандрит Дионисий (Шишигин). В дар от клириков Москвы Предстоятелю Русской Православной Церкви была преподнесена митра. Святейший Патриарх поблагодарил всех за поздравления и дары и обратился ко всем собравшимся в храме с первосвятительским словом. В праздновании 15-летия интронизации Его Святейшества и совместном служении принял участие Блаженнейший Герман, Архиепископ Вашингтонский, Митрополит всей Америки и Канады. Пред- 20 ЖУРНАЛ МОСКО ВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8•2005

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

стоятелям сослужили митрополиты Киевтиохийская Православная Церковь), Отский и всея Украины Владимир, Крутицтавский и Канадский Серафим (Правокий и Коломенский Ювеналий, Смоленславная Церковь в Америке), Илиан (Восский и Калининградский Кирилл, Калужтряков), Аркадий (Афонин), Никон (Миский и Боровский Климент, Кишиневронов), Каменец-Подольский и Городокский и всея Молдавии Владимир, Серонский Феодор, Магаданский и Синегорский и Нигритский Феологос (Элладская ский Гурий, Сергиевский Василий, Бело- Православная Церковь), Омский и Тарцерковский и Богуславский Серафим, Тиский Феодосий, Волгоградский и Камыраспольский и Дубоссарский Юстиниан, шинский Герман, Челябинский и Златоус- Красногорский Савва, Элистинский и товский Иов, Днепропетровский и Павло- Калмыцкий Зосима, Архангельский и градский Ириней, Оренбургский и Бузу- Холмогорский Тихон, Липецкий и Елецлукский Валентин, Чебоксарский и Чукий Никон, Новогрудский и Лидский Гувашский Варнава, Екатеринодарский и рий, Абаканский и Кызылский Ионафан, Кубанский Исидор, Астанайский и Алма- Полоцкий и Глубокский Феодосий, Пет- Атинский Мефодий, Воронежский и Боропавловский и Камчатский Игнатий, рисоглебский Сергий; архиепископы Кер- Шацкий Иосиф, Кагульский и Комратченский Анатолий, Псковский и Великоский Анатолий, Единецкий и Бричанский лукский Евсевий, Ижевский и Удмурт- Доримедонт, Бакинский и Прикаспийский Николай, Брюссельский и Бельгийский Александр, Видновский Тихон, Чиский Симон, Ростовский и Новочеркастинский и Забайкальский Евстафий, Ставский Пантелеимон, Можайский Григорий, ропольский и Владикавказский Феофан, Симбирский и Мелекесский Прокл, Ор- Васильковский Пантелеимон, Балтийловский и Ливенский Паисий, Тверской и ский Серафим, Дмитровский Александр, Кашинский Виктор, Казанский и Татар- Южно-Сахалинский и Курильский Данистанский Анастасий, Людиновский Геор- / ил, Венский и Австрийский Иларион, гий, Самарий и Сыракий Сергий, Сергиево-Посадский Феогност, Брест- Костромской и Галичский Александр, Исский и Кобринский Иоанн, Брянский и тринский Арсений, Ровенский и Острож- Севский Феофилакт, Тамбовский и Миский Варфоломей, Пинский и Лунинецчуринский Феодосий, Нижегородский и кий Стефан, Пензенский и Новокузнец- Арзамасский Георгий, Люберецкий Веникий Филарет, Екатеринбургский и Верхоамин, Саратовский и Вольский Лонгин, турский Викентий, Тобольский и Тюмен- Егорьевский Марк, Якутский и Ленский ский Димитрий, Владимирский и Суз- Зосима, Алатырский Савватий, Туровдальский Евлогий, Саранский и Мордовский и Мозырский Стефан, Прокопьевский Варсонофий, Чимкентский и Акмоский Амвросий, Ейский Тихон, Троицкий линский Елевферий, Тернопольский и Панкратий. Кременецкий Сергий, Кемеровский и Новокузнецкий Софроний, Тихвинский 10 июня - День интронизации Святей- Константин, Корсунский Иннокентий, шего Патриарха Московского и всея Руси Рязанский и Касимовский Павел, Львов- Алексия II. ский и Галицкий Августин, Владивосток- Святейший Патриарх Алексий молилский и Приморский Вениамин, Курский и ся за молебном святителям Московским и Рыльский Герман, Белгородский и Старозаупокойной литией по почившим Предоскольский Иоанн, Вологодский и Велистоятелям Русской Православной Церкви коустюжский Максимилиан, Йошкарв Успенском Патриаршем соборе Москов- Олинский и Марийский Иоанн, Мурманского Кремля. Перед началом богослужеский и Мончегорский Симон, Верейский ния митрополит Смоленский и Калинин- Евгений, Орехово-Зуевский Алексий, Хаградский Кирилл поздравил Святейшего баровский и Приамурский Марк, Вышго- Патриарха Алексия с юбилейной датой и родский Павел, Ярославский и Ростовпреподнес от лица участников праздноваский Кирилл. Переяслав-Хмельницкий ния книгу «Патриархи Московские и всея Митрофан; епископы Киринский Афана- Руси». За богослужением молились Бласий (Александрийская Православная женнейший митрополит всей Америки и Церковь), Филиппопольский Нифон (Ан- Канады Герман, постоянные и временные 8 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 21

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

члены Священного Синода Русской Православной Церкви, иерархи, принимавшие участие в торжествах. По окончании богослужения Святейший Патриарх, иерархи и другие участники богослужения поклонились мощам Первосвятителей Московских, покоящимся в Успенском Патриаршем соборе Московского Кремля. 15 июня - память великомученика Иоанна Нового. Святейший Патриарх Алексий совершил молебное пение в Свято-Екатерининском кафедральном соборе в Краснодаре. По окончании богослужения Первосвятителя приветствовали митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор и преподнес ему в дар архиерейские дикирий и трикирий. Со словами благодарности к Предстоятелю Русской Православной Церкви обратился губернатор края А. Н. Ткачев. За вклад в развитие взаимоотношений Церкви и государства в Краснодарском крае Святейший Патриарх удостоил губернатора А. Н. Ікачева ордена Преподобного Сергия Радонежского I1 стегора д. Н. Ткачено Пека пени. Протоиерей Игорь Алжибаев от лица жителей Кубани передал в дар Предстоятелю икону священномученика Харалампия, день памяти которого совпадает с днем рождения Святейшего Патриарха. Святейший Патриарх благословил Екатеринодарский собор Владимирским образом Божией Матери и обратился к собравшимся со Словом. За молебным пением молились митрополиты Калужский и Боровский Климент, Екатеринодарский и Кубанский Исидор, архиепископы Ростовский и Новочеркасский Пантелеимон, Истринский Арсений, Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, Майкопский и Адыгейский Пантелеимон, епископы Элистинский и Калмыцкий Зосима, Ставропольский и Владикавказский Феофан, Сергиево-Посадский Феогност, Ейский Тихон. В тот же день Святейший Патриарх посетил храм-часовню во имя святого благоверного князя Александра Невского и два краснодарских храма: строящийся храм во имя святого благоверного князя Александра Невского, где совершил освящение колоколов и крестов, и храм Рождества Христова на Рождественской набережной кубанской столицы. Вечером, на пути из Краснодара в Геленджик, Святейший Патриарх сделал остановку у комплекса источников «Святая ручка» близ поселка Грушевая балка и посетил часовню во имя Святителя и Чудотворца Николая у одного из источников. 16 июня - память преподобномученика Киприана. Святейший Патриарх Алексии совершил великое освящение храма Преподобного Сергия Радонежского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в поселке Дивноморском в Геленджике и Божественную литургию под открытым небом перед новоосвященным храмом. Во время малого входа Святейший Патриарх возвел настоятеля подворья иеромонаха Феогноста (Дмитриева) в сан игумена. По окончании богослужения Святейший Владыка обратился к молившимся со Словом и передал в дар новому храму Казанскую икону Божией Матери. Его Святейшеству сослужили митрополиты Калужский и Боровский Климент, Екатеринодарский и Кубанский Исидор, архиепископы Ростовский и Новочеркасский Пантелеимон, Истринский Арсений, Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, Майкопский и Адыгейский Пантелеимон, епископы Элистинский и Калмыцкий Зосима, Ставропольский и Владикавказский Феофан, Сергиево-Посадский Феогност, Ейский Тихон. После Литургии Святейший Патриарх освятил закладку первого камня в основание Духовно-культурного центра Русской Православной Церкви в том же поселке. По окончании чина освящения Его Святейшество обратился к собравшимся со Словом. 19 июня - День Святой Троицы. Пятидесятница. Накануне Святейший Патриарх Алексий совершил малую вечерню с чтением Акафиста Пресвятой Троице и всенощное бление в Троинком соборе Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. За малой вечерней Его Святейшеству сослужили архиепископы Верейский Евгений, Томский и Асиновский Ростислав, епископы Южно-Сахалинский и Курильский Даниил, Сергиево-Посадский Феогност. За всенощным бдением Святейшему Владыке сослужи- 22 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ І ПАТРИАРХИИ 8•2005

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Чтение коленопреклонных молитв в День Святой Троицы Гроице-Сергиева Лавра 24 мая 2005 года тейший Владыка обратился к молившимся со Словом. За Литургией молился архиепископ Нифонт Тарговиштский (Румынская Православная Церковь). ли архиепископ Томский и Асиновский Ростислав, епископы Тартусский Василий (Антиохийский Патриархат), Южно-Сахалинский и Курильский Даниил, Сергиево-Посадский Феогност. В самый день праздника Святейший Патриарх совершил Божественную литургию и великую вечерню с чтением коленопреклонных молитв в том же соборе. По окончании богослужения Священноархимандрит обители обратился к молившимся со Словом. За Литургией ряд насельников Троице-Сергиевой Лавры были удостоены патриарших наград. За богослужением Его Святейшеству сослужили епископы Южно-Сахалинский и Курильский Даниил и Сергиево-Посадский Феогност. 20 июня - День Святого Духа. Святейший Патриарх Алексий в сослужении епископов Дмитровского Александра и Люберецкого Вениамина совершил Божественную литургию и славление в Успенском Патриаршем соборе Московского Кремля. За Литургией ряд насельников Николо-Угрешского мужского монастыря были удостоены патриарших наград. По окончании богослужения Свя- 8 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 23

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ВСТРЕЧИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ С ГОСУДАРСТВЕННЫМИ И ОБЩЕСТВЕННЫМИ ДЕЯТЕЛЯМИ

Май-июнь 2005 года 2 мая, в понедельник Светлой седмицы, по окончании богослужения в Успенском соборе Московского Кремля состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с начальствующими, преподавателями, выпускниками и учащимися факультета православной культуры Военной академии Ракетных войск стратегического назначения имени Петра Великого. Предстоятель Русской Православной Церкви поздравил участников встречи с праздником Пасхи Христовой и 60-летием победы в Великой Отечественной войне и вручил дипломы выпускникам факультета православной культуры. От лица начальствующих и учащихся академии Святейшего Патриарха приветствовал заместитель начальника генерал-лейтенант В. А. Вакуленко. 4 мая Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий посетил прием, организованный в честь праздника Святой Пасхи Министерством иностранных дел Российской Федерации. Перед началом вечера состоялась беседа Предстоятеля Русской Православной Церкви с министром иностранных дел С. В. Лавровым. В пасхальном вечере участвовали государственные и общественные деятели, дипломаты России, иерархи и священнослужители Русской Православной Церкви, представители Поместных Православных Церквей и крупнейших религиозных общин России, послы стран православной культуры и государств со значительной православной диаспорой. 5 мая, в преддверии Дня Победы, в Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий наградил орденом святого благоверного князя Димитрия Донского II и III степеней Вручение орденов военачальникам и ветеранам Великой Отечественной войны группу видных российских военачальников и ветеранов Великой Отечественной войны. Святейший Патриарх Алексий и министр обороны Российской Федерации С. Б. Иванов вручили ордена святого благоверного князя Димитрия Донского ветеранам Великой Отечественной войны и военачальникам российской армии. Святейший Патриарх Алексий и министр обороны сердечно поздравили ветеранов и военачальников с 60-летием Великой Победы. Святейший Патриарх Алексий -с группой сотрудников МВД Затем Святейший Патриарх и министр внутренних дел Российской Федерации Р. Г. Нургалиев поздравили с праздником 60-летия Победы в Великой Отечественной войне ответственных сотрудников Министерства внутренних дел Российской Федерации. 24 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 • 2005

Предстоятель Русской Православной Церкви вручил отличившимся на службе сотрудникам милиции ордена святого Димитрия Донского II степени. Министр внутренних дел РФ был награжден орденом святого Димитрия Донского І степени. 8 мая в подмосковной патриаршей резиденции в Переделкине состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с Президентом Белоруссии А. Г. Лукашенко. На встрече был оглашен указ главы Белорусского государства, в котором говорится: «За плодотворную деятельность по сближению и взаимному обогащению национальных культур, за большой личный вклад в развитие духовного и интеллектуального потенциала брат- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Алексеев, руководитель канцелярии Президента Республики Кипр lacoc Дзонис, посол Республики Кипр в России Леонидис Пантелис, советник министерства иностранных дел Кипра Васос Чамберлен. Его Святейшество поблагодарил Тасоса Пападопулоса за согласие стать лау- Во время встречи с Президентом Республики Ктир реатом премии «За выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов», учрежденной Фондом единства православных народов. Президент Кипра отметил, что воспринимает эту премию как признание вклада всего кипрского народа в развитие братских связей между странами восточнохристианской культуры. Предстоятель Русской Православной Церкви и Президент Республики Кипр обсудили вопросы связей между православными народаских народов Белоруссии и России нами России и Кипра. градить Святейшего Патриарха Москов- Затем состоялась встреча Святейшего ского и всея Руси Алексия орденом Патриарха Алексия с делегацией Боснии Дружбы народов». Затем А. Г. Лукашени Герцеговины во главе с Председателем ко вручил Предстоятелю Русской Пра- Президиума Бориславом Паравацем. вославной Церкви эту государственную Предстоятель Русской Православной награду Белоруссии. Церкви сердечно приветствовал гостя в связи с его участием в торжествах по слу- 9 мая в рабочей резиденции в Чистом чаю 60-летия Победы. переулке Святейший Патриарх Алексий После этого Святейший Патриарх встретился с Президентом Республики встретился с делегацией Киргизии во Кипр Тасосом Пападопулосом, участвоглаве с исполняющим обязанности Превавшим в торжествах, посвященных 60- зидента К. С. Бакиевым. летию Победы в Великой Отечественной войне. Киргизская делегация присутствовала в Москве на торжествах, посвящен- Во встрече приняли участие митропоных 60-летию Победы. Его Святейшестлит Калужский и Боровский Климент, во поблагодарил руководителя Кирги- Управляющий делами Московской Патзии за то, что он приехал на праздник в риархии, президент Фонда единства пра- Москву. Курманбек Бакиев выразил увевославных народов Валерий Аркадьевич ренность в том, что в Киргизии сохра- 8 20 0 5 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 25

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

гории Миланом Роченом и съемочной группой телевидения Сербии, по благословению Предстоятелей Русской и Сербской Православных Церквей снимающей фильм о святынях Русской Православной Церкви. В ходе встречи обсуждались вопросы, связанные с работой сербской съемочной группы в России, а также перспективы российскосербского кинопроекта. По просьбе съемочной группы Святейший Патриарх Алексий обратился с Во время стречи с и. о. Президента Киргизии К. С. Бакиевым нится межрелигиозный и межнациональный мир. В тот же день Святейший Патриарх Алексий принял президента фонда «Призыв к совести» раввина Артура Шнайера. Святейший Патриарх Алексий и Артур Шнайер обменялись приветствиями в связи с 60-летием победы в Великой Отечественной войне. Раввин Артур Шнайер с благодарностью отметил роль России в освобождении народов Европы от фашизма. Гость подчеркнул, что его семья была спасена от смерти советскими войсками, освободившими Будапешт. В ходе беседы состоялось обсуждение проблем миротворческой деятельности религиозных общин, межконфессионального и межрелигиозного диалога. 23 мая в рабочей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Алексий встретился с министром экономики и коммуникаций Эстонии, лидером Центристской партии Эстонии Эдгаром Сависааром и членом парламента Эстонии, бывшим министром внутренних дел Айном Сеппиком. В ходе встречи обсуждался ряд вопросов российско-эстонских отношений, связанных с подписанным недавно договором о границе между Россией и Эстонией, а также проблема церковного имущества Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата и ход строительства православного храма в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» в новом таллинском микрорайоне Ласнамяэ. Затем состоялась встреча Святейшего Патриарха с послом Сербии и Черно- Во время встречи с губернатором Тульской области В. Д. Дудкой приветствием к сербским и черногорским зрителям и рассказал о значении Троице-Сергиевой Лавры и Храма Христа Спасителя для Русской Православной Церкви. В тот же день состоялась встреча Святейшего Патриарха Алексия с губернатором Тульской области В. Д. Дудкой. В ходе встречи были обсуждены вопросы, связанные с организацией торжеств по случаю 625-летия Куликовской битвы, поскольку некоторые центральные мероприятия торжеств будут проходить в Тульской области. Так, в государственном музее-заповеднике «Куликово поле» пройдет молодежный православный фестиваль имени святого Димитрия Донского. Также планируется освящение храма во имя Преподобного Сергия Радонежского на Куликовом поле. Во встрече также принял участие епископ Сергиево-Посадский Феогност, наместник Троице-Сергиевой Лавры. Монастырь Преподобного Сергия станет одним из главных центров юбилейных торжеств. 26 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 82005

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

24 мая Святейший Патриарх Алексий удостоил церковных наград ряд сотрудников и благотворителей Славянского фонда России. После торжеств на Славянской площади в Москве, в Храме Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Алексия с сотрудниками Славянского фонда России по случаю 15-летия фонда. Славянский фонд России, созданный 16 апреля 1990 года, является общественной культурно-просветительской организацией и работает под патронажем Предстоятеля Русской Православной Церкви. Первой крупной акцией фонда стал «Славянский ход». Он начался в пасхальную ночь 1991 года в Богоявленском кафедральном соборе, когда Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий возжег свечу «Славянского хода». Ежегодно Славянский фонд Россий совместно с Московской Патриархией, общественными и государственными организациями проводит Дни славянской письменности и культуры. Более чем в пятидесяти городах России ежегодно в майские дни проходят праздники славянской культуры, фестивали, конкурсы духовного, классического и народного искусства. В связи с 15-летием Славянского фонда России Святейший Патриарх Алексий вручил награды Русской Православной Церкви ряду сотрудников и благотворителей фонда. Святейший Патриарх Алексий и президент Международной ассоциации фондов мира, председатель Международного комитета по наградам и премиям, многократный чемпион мира по шахматам А. Е. Карпов вручили ряду сотрудников фонда награды Европейского комитета по наградам и премиям ООН. Славянский фонд России был награжден орденом М. В. Ломоносова Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка РФ, орденом «Духовного единства народов мира» Международной академии духовного единства народов мира и медалью Всероссийского выставочного центра «Лауреат ВВЦ». Награды были переданы Святейшему Патриарху Алексию как Председателю Попечительского совета фонда и президенту фонда І. В. Боголюбовой. 26 мая в рабочей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий встретился с послом Финляндской Республики в РФ господином Харри Хелениусом. Это первая встреча Предстоятеля Русской Православной Церкви с послом Финляндской Республики после назначения господина Харри Хелениуса в августе 2004 года. В ходе встречи обсуждались вопросы, касающиеся добрососедских взаимоотношений между российским и финским народами, а также православной церковной жизни в России и Финляндии. Затем Святейший Патриарх встретился с Комиссаром Совета Европы по правам человека г-ном Альваро Хиль- Роблесом. Предыдущая встреча Предстоятеля Русской Православной Церкви с г-ном А. Хиль-Роблесом состоялась ровно год назад. На ней обсуждались во- Во время встречи с послом Финляндии просы взаимоотношений Церкви и государства в России, Европе и мире, межрелигиозного и межконфессионального диалога, общедоступного религиозного образования, православно-католических отношений, а также прав верующих Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата. В ходе состоявшейся беседы были обсуждены некоторые положения доклада А. Хиль-Роблеса, посвященного религиознои ситуации в России, в частности Святейший Патриарх и Альваро Хиль- Роблес обменялись мнениями по вопросу о преподавании основ религий в общеобразовательных школах. В 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 27

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ями к участникам конференции обратились президент Российской Академии наук Ю. С. Осипов, мэр Москвы Ю. М. Лужков. С основным докладом «Русская Православная Церковь в эпоху первосвятительского служения Святейшего Патриарха Алексия» выступил архиепископ Верейский Евгений, председатель Учебного комитета при Священном Синоде, ректор Московских Духовных академии и семинарии. Во время встречи с Комиссаром Совета Европы по правам человека На встрече также обсуждалась возможность проведения в России рабочей конференции по проблемам толерантности и межрелигиозных отношений. В тот же день состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с делегацией Союза местных властей Аттики (Греция) во главе с Председателем Союза г-ном Петросом Филиппу. Во встрече участвовали Чрезвычайный и Полномочный Посол Греческой Республики в Российской Федерации Димитриос Параскевопулос и атташе по культуре посольства Греции Дмитрий Яламас. Приветствуя гостей, Его Святейшество отметил, что визит в Россию представительной делегации мэров регионов Аттики является одним из многих проявлений традиционных связей между православными народами России и Греции. 27 мая в Большом зале Главного здания Российской Академии наук состоялась церковно-научная конференция «Роль Патриаршества в истории России», приуроченная к 15-летию интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Конференция открылась вступительным словом митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, который от лица участников конференции сердечно поздравил Святейшего Патриарха Алексия с 15-летием патриаршего служения. Затем Его Святейшество обратился к участникам конференции с приветственным словом. На конференции было оглашено приветствие руководителя Администрации Президента Российской Федерации Д. А. Медведева. С приветстви- Во время встречи с греческой делегацией В конференции приняли участие иерархи, священнослужители Русской Православной Церкви, представители научных кругов и общественности. 30 мая в рабочей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Алексий встретился с губернатором Курской области А. Н. Михайловым. Во встрече участвовал архиепископ Курский и Рыльский Герман. Основной темой встречи стало обсуждение планов работы Попечительского совета по комплексному возрождению мужского Рождества Пресвятой Богородицы монастыря Коренная пустынь в Курской епархии. Речь также шла о ходе реализации проекта региональной целевой комплексной программы «Возрождение Коренной пустыни», рассчитанной на 2005-2007 годы, и генерального плана реконструкции и развития монастыря Коренная пустынь. В тот же день состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с руководителями Брянской области, города Брянска и епископом Брянским и Севским Феофилактом. Во встрече приняли участие губернатор 28 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8•2005

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В тот же день в Храме Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Алексия состоялось заседание Попечительского совета по восстановлению Спасо-Преображенского Валаамского ставропигиального мужского монастыря. Открывая заседание Попечительского совета, Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к присутствовавшим с приветственным словом. Председатель правления Попечительского совета, игумен Спасо-Преоб- Во время встречи с губернатором- Курской области А. Н. Михайловы Н. В. Денин, председатель городской думы В. И. Гайдуков, глава Брянска И. Н Тарусов, епископ Брянский и Севский Феофилакт, а также митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий делами Московской Патриархии. В ходе встречи обсуждался план строительства нового кафедрального собора в Брянске. Святейший Патриарх Алексий утвердил представленный проект кафедрального собора в честь Живона- Святейший Патриарх Алексии с губернатором Брянской области Н. В. Дениным чальной Троицы в Брянске и благословил начать строительство. Затем Святейший Патриарх Алексий встретился с председателем Аграрной партии России В. Н. Плотниковым. Во встрече также приняли участие М. В. Шаров, главный редактор газеты «Российская Земля», и Л. С. Лихачев, председатель Российского аграрного молодежного союза. Обсуждались вопросы взаимодействия Аграрной партии с Русской Православной Церковью. Программа Аграрной партии включает положения о необходимости возрождения православных традиций и нравственности в российском селе. время встретис председа грарной партии В. Н. Плотниковым раженского Валаамского монастыря архимандрит Панкратий (Жердев), доложил о выполнении программы восстановления Валаамского монастыря за 2004 год и рассказал об основных направлениях программы на 2005 год. В заседании приняли участие митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий делами Московской Патриархии, Полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе Г. С. Полтавченко, заместитель Председателя Совета Федерации А. П. Торшин, президент Торгово-промышленной палаты РФ Е. М. Примаков, президент Фонда святого Апостола Андрея Первозванного А. В. Мельник, члены Попечительского совета Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. 31 мая в рабочей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с Верховным Патриархом и Католикосом всех армян Гарегином I. Во встрече приняли участие митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий делами Московской Пат- 8 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 29

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

риархии, архиепископ Истринский Арсений, епископ Новонахичеванский и Российский Езрас (Армянская Апостольская Церковь). Верховный Патриарх и Католикос всех армян Гарегин II посетил Москву на пути в США, куда он направлялся с первосвятительским визитом в приходы Армянской Апостольской Церкви. Предстоятель Армянской Апостольской Церкви рассказал Святейшему Патриарху Алексию о предстоящей поездке в США. Святейший Патриарх выразил благодарность Католикосу Гарегину ІІ за предоставление участка для строительства русского православного храма в Ереване. В свою очередь, высокий гость поблагодарил Святейшего Патриарха Алексия за содействие в строительстве армянского храмового комплекса в Москве и рассказал об изменениях в его архитектурном плане и ходе строительства духовного центра. Участники встречи также обсудили процессы возрождения церковной жизни в России и Армении. Католикос Гарегин II с сожалением отметил, что в Армении, как и в России, в советские годы было разрушено множество храмов. В настоящее время в Ереване, население которого превышает девятьсот тысяч человек, насчитывается всего 16 храмов Армянской Апостольской Церкви, еще три предполагается построить в скором времени. В ходе беседы Предстоятели также рассмотрели ряд вопросов, касающихся дальнейшего укрепления связей между Русской Православной и Армянской Апостольской Церквями. 1 июня в патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Алексия с организаторами международного форума «Культурно-исторические традиции сотрудничества государственной власти, общественных институтов и Православной Церкви». Решение о проведении международного форума, который состоится в городе Салоники (Греция) осенью 2005 года, было принято в ходе визита делегации Совета Федерации Федерального Собрания РФ в Грецию 26 ноября-8 декабря 2004 года. Во время визита состоялись консультации с депутатами Парламента Греции, представителями других органов государственной власти, науки, культуры, делового мира, а также Элладской Православной Церкви по вопросу организации международного форума «Культурно-исторические традиции сотрудничества государственной власти, общественных институтов и Православной Церкви». Форум призван дать импульс постоянному сотрудничеству стран, имеющих общие культурно-исторические и духовные традиции, - России, Греции, Болгарии, Сербии, Черногории и других. Основной формой сотрудничества станет реализация программ и проектов в различных сферах общественной жизни. 7 июня в патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре Святейший Патриарх Алексий встретился с делегацией итальянских парламентариев во главе с председателем Палаты депутатов Парламента Италии Пьерфердинандо Казини. Во встрече приняли участие Чрезвычайный и Полномочный Посол Италии в России Джанфранко Факко Бонетти и члены итальянской делегации. Приветствуя Пьерфердинандо Казини и других парламентариев Италии, Его Святейшество отметил, что регулярные визиты депутатов итальянского Парламента являются свидетельством благо- 30 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8•2005

приятного развития отношений между российским и итальянским народами, дружба которых уходит корнями далеко в историю. «Взаимный интерес наших народов друг к другу проявляется не только в обмене визитами на высоком уровне, но и в увеличении числа частных поездок, росте туризма и деловых связей», - подчеркнул Святейший Патриарх. В контексте развития россииско-итальянских связеи Предстоятель Русскои Православной Церкви особо подчеркнул значение города Бари, где почивают мощи Святителя и Чудотворца Николая, особо чтимого в России. Как отметил Святейший Патриарх, этот город «претендует на то, чтобы стать символом духовной общности России и Италии». В этом году Бари посетили более тысячи паломников из России, которые почтили память великого святого. Его Святейшество отметил, что в Бари они всегда встречали радушный прием местных жителей. По словам Святейшего Патриарха Алексия, в Италии сейчас живет немало чад нашей Церкви - русских, украинцев, белорусов, молдаван и других. «Нас печалит, что они покинули родину по экономическим, социальным и другим при- Во время встречи с делегацией итальянских парламентариев ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ кер итальянского Парламента отметил, что Европейская Конституция не смогла вызвать энтузиазма у населения Европы. Как отметили в ходе встречи обе стороны, у Европейской Конституции «нет ду- ШИ». В тот же день в посольстве Венгерской Республики в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с Чрезвычайным и Полномочным Послом Венгрии в России Ференцем Контра и настоятелем Паннонхалмского аббатства епископом Астриком Варсеги. Во встрече принял участие Управляющий делами Москов- Святейший Патриарх Алексий в посольстве Венгерской Республики ской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент. В ходе состоявшейся беседы обсуждалась роль религиозного фактора в межкультурном и межцивилизационном диалоге, а также в отношениях между Россией и странами ЕС. Паннонхалмское аббатство Бенедиктинского ордена было включено ЮНЕСКО в список Всемирного культурного наследия в 1996 году, когда памятник отметил свое 1000-летие. чинам. Но одновременно мы радуемся, 10 июня, в день празднования 15-й гозная, что они встречают добрый прием в довщины интронизации Святейшего Пат- Италии, для процветания которой они риарха Московского и всея Руси Алексегодня трудятся», - сказал Предстосия, после молебного пения и заупокойятель Русской Церкви. ной литии в Успенском соборе в Кремле В беседе со Святейшим Патриархом состоялась встреча Святейшего Патри- Алексием Председатель Парламента арха Алексия с Президентом Российской Италии Пьерфердинандо Казини кос- Федерации В. В. Путиным. нулся вопроса о принятии Европейским Президент сердечно поздравил Предконтинентом иной конституции. Спистоятеля Русской Православной Церкви 8 2 0 0 5 Ж РНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 31

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Во время встречи с Президентом России в Московском Кремле с юбилеем и подарил Его Святейшеству картину «Беседа Христа с самарянкой». Во время встречи состоялась беседа Святейшего Патриарха Алексия и Президента В. В. Путина. Предстоятель Русской Церкви передал В. В. Путину подарочное издание книги «Патриархи Московские и всея Руси». Святейший Патрнарх Алекси с председател Управ я мусуль авказа шенх Паша-зад 11 июня в подмосковной патриаршей резиденции в Переделкине состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с Председателем Управления мусульман Кавказа шейх-уль-исламом Аллахшукюром Паша-заде. Шейх-уль-ислам поздравил Святейшего Патриарха с 15-летием первосвятительского служения, отметив большую роль, которую сыграла Русская Православная Церковь и лично Патриарх Алексий в умиротворении межнациональных конфликтов на Кавказе, в недопущении возникновения межрелигиозной вражды. Духовный лидер мусульман Закавказья передал Святейшему Патриарху приглашение Президента Азербайджана Ильхама Алиева посетить Азербайджан в качестве «дорогого и желанного гостя азербайджанского народа». Приглашение было с благодарностью принято. 12 июня Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий принял участие в торжественном приеме, данном Президентом Российской Федерации В. В. Путиным на Ивановской площади Московского Кремля по случаю празднования Дня России. На приеме присутствовали митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент, а также епископ Дмитровский Александр. 14 июня в рабочей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Алексия с Чрезвычайным и Полномочным Послом Королевства Дании в России г-ном Ларсом Виссингом. На встрече обсуждались вопросы, связанные с организацией церемонии перезахоронения останков императрицы Марии Феодоровны - супруги императора Александра II и матери последнего российского императора, страстотерпца Николая II. Перезахоронение останков императрицы состоится 26 сентября 2006 года. Посол Дании также информировал Предстоятеля Русской Православной Церкви об истечении срока его полномочий в России и предстоящем отъезде на родину. 21 июня в рабочей резиденции в Чистом переулке состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия с генеральным секретарем Всемирного Совета Церквей (ВСЦ) пастором Самюэлем Кобиа и членами делегации ВСЦ. Самюэля Кобиа сопровождают заместитель генерального секретаря ВСЦ г-н Георгий Лемопулос (Константинопольский Патриархат), архиепископ Тарговиштский Нифонт (Румынская Православная Церковь), член Архиепископского совета Церкви Англии по христианскому единству г-жа Мэри Таннер, сотрудник ВСЦ пастор Роберт Уэлш (США). 32 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 0 5

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ НАРЕЧЕНИЕ И ХИРОТОНИЯ АРХИМАНДРИТА

Игнатия (Пунина) во епископа Вяземского, викария Смоленской епархии В заседании Священного Синода 20 апреля 2005 года архимандрит Игнатий (Пунин), клирик Смоленской епархии, избран епископом Вяземским, викарием Смоленской епархии. 6 июля 2005 года, в день празднования в честь Владимирской иконы Божией Матери, в храме во имя Всех святых, в Земле Российской просиявших, Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре в Москве, было совершено наречение архимандрита Игнатия (Пунина) во епископа Вяземского, викария Смоленской епархии. Чин наречения совершили Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, митрополиты Смоленский и Калининградский Кирилл, Калужский и Боровский Климент; архиепископы bep- линский и Германский Феофан, Тверской и Кашинский Виктор, Орехово-Зуевский Алексий; епископы Зарайский Меркурий, Ставропольский и Владикавказский Феофан, Балтийский Серафим, Венский и Австрийский Иларион, Егорьевский Марк. При наречении во епископа архимандрит Игнатий произнес речь: Преосвященный Игнатий, епископ Вяземский «Ваше Святейшество, Святейший Владыка и отец! Богомудрые архипастыри, святители Церкви Христовой! Сегодня, в этот знаменательный для меня день, я испытываю священный трепет при мысли, что сонм святителей Церкви Христовой во главе с ее Предстоятелем определил мне приобщиться к дивной и бесконечной цепи апостольского преемства, берущей начало от учеников Христовых. С чувством сердечной тревоги и глубоким смущением исповедую здесь, пред Богом и вами, милостивые архипастыри, свое недостоинство и страх перед предстоящим мне служением. Всякий епископ по долгу своему должен иметь ревность о славе Христовой и спасении вверенных его водительству чад Божиих. Священномученик Игнатий Богоносец в своем послании к Поликарпу Смирнскому писал: 8 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 33

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

«Епископ прежде всего должен иметь попечение о душах верующих, увещевать всех о спасении, снисходить ко всем, как к тебе Господь; ко всем иметь терпение: бодрствуй, стяжав неусыпный дух». Епископ является не только по преимуществу строителем Таин Божиих, но и руководителем на пути спасения как овец стада Христова, так и церковных пастырей, что требует от него опытности в духовной жизни, ревностной заботы и согретой отеческой любовью попечительности. Если каждый пастырь должен быть светом мира, солью земли, светильником, освещающим путь спасения, то тем более, в еще большей степени должен быть таковым епископ. Страх перед служением, к которому я ныне призываюсь, дан от Бога не для того, чтобы отчаиваться или унывать, но для того, чтобы страхом спасать себя и других. Именно со страхом Божиим взираю ныне на прожитые годы и еще раз убеждаюсь в незримом, но твердом водительстве Божием. С отроческих лет в моем сердце поселилась мысль о священническом служении. С течением времени эта мысль стала твердым желанием, приведшим меня в новооткрытую Смоленскую Духовную семинарию. Тогда же собыл тем образцом, коему я горячо желал подражать по мере скромных своих сил, памятуя слова церковного песнопения: Сего бо жаждая от любве насладитися, потщался еси от зверей снеден быти; сего ради и Богоносец нареклся еси Игнатие всемудре (кондак, гл. 3). В важнейший момент моей жизни, в час моей пятидесятницы, сердце и мысль возносятся туда, где находится великая святыня дома Божия - чудотворная Смоленская икона Божией Матери «Одигитрия». Где бы ни проходило мое церковное служение - и в пределах Смолен- D Во время чина наречения зрело убеждение о необходимости умереть для мира и принять монашество. Оба желания осуществились. Я стал священником и воспринял новое имя - в честь священномученика Игнатия Богоносца. Сей «столп терпения и правило мужества и веры утверждение» всегда 34 Ж У Р H АЛ МОСКОВСКОЙ Во время чина наречения ской епархии, и в Отделе внешних церковных связей, - молитвенное заступничество и благодатная помощь Пресвятой Владычицы нашей Богородицы укрепляли меня в несении жизненного оремени. Многообразно и многоразлично по своему содержанию служение епископское. Особенная забота епископа должна быть направлена на сохранение чистоты учения. «Люди, которые кажутся заслуживающими доверия и учат иному, не должны смущать тебя. Стой твердо, как наковальня, на которой бьют», - так писал священномученик Игнатий Поликарпу Смирнскому. Ничто в Церкви Христовой не является случайностью, ибо Господь Иисус Христос Сам правит Своей Церковью. И мое избрание во епископа также совершилось действием Промысла Божия: Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод (Ин. 15, 16). Если Господу угодно было ПАТРИАРХИИ 8* 2005

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

пастырь Земли Смоленской! Сорадуюсь, что руки ваши в третий раз будут возложены на мою главу с призыванием благодати Святого Духа. Единодушная молитва пастырей и всех верных да привлечет свыше олагодать и мир на мое предстоящее служение, дабы силою и действием Святого Духа мог я возвещать слово Божие, учение Церкви Христовой. Благодать делается для человека стеною и укреплением и охраняет его от века сего для жизни века будущего. Благослове Предстоять Исповедования Символа веры призвать меня к столь высокому служению, то как бы ни был тяжел крест, знаю, что Сам Пастыреначальник даст мне силы, потребные для его несения. Твердо верю, что Господь, неизреченно благодетельствовавший мне в прошедшие дни жизни, будет и далее поддерживать меня в прохождении столь ответственного и трудного послушания. Поэтому склоняю главу и с трепетом, без всяких сомнений и колебаний, всем сердцем благодарю, приемлю и нимало вопреки глаголю. Ваше Святейшество, Святейший Владыка и отец! Мое церковное служение протекало и будет протекать в годы Вашего первосвятительского служения Земле Русской в столь непростое для нашего отечества время. Пример Вашего ревностного служения Церкви Христовой всегда вдохновлял и будет вдохновлять меня в прохождении моего нового послушания. Выражаю Вам сыновнюю любовь и особую благодарность за оказанное мне доверие, прошу Ваших первосвятительских молитв и отеческой поддержки. Господу было угодно, чтобы мое духовное возрастание проходило под омофором Его Высокопреосвященства, митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла. От рук моего архипастыря принял я священные степени и монашество. Он поручал мне различные церковные послушания. Ныне же предстоит мне еще более ответственное соработничество моему авве в должности его викария, епископа богоспасаемого града Вязьмы. Сердечно благодарю Вас, архи- Прошу и молю вас, богомудрые архипастыри, благоговейно припадая к стопам вашим, чтобы вы своими молитвами покрыли мои немощи и напутствовали меня своим благословением на поприще нового служения во славу Божию и на благо Церкви и отечества. Пусть Господь ниспошлет в мое сердце пламень веры, очистит и осветит мою душу, умножит во мне усердие к молитвам, подаст силу моему слову, дабы оно проникало в людские сердца и приводило их к Богу, чтобы моим смиренным служением прославлялось имя Святой и Живоначальной Троицы - Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». 7 июля, в праздник Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, в Храме Христа Спасителя в Москве за Божественной литургией была совершена хиротония архимандрита Игнатия (Пунина) во епископа Вяземского, викария Смоленской епархии. 8 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 35

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Хиротонию совершили Святейший Церкви повелел тебе стать в ряды святи- Патриарх Московский и всея Руси Алектелей Божественной Любви, и нет более сий, митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Смоленский и Каответственного и страшного призвания. «Вот, я посылаю вас (Мф. 10, 16), - говолининградский Кирилл, Калужский и рит Господь, - как послал Меня Отец, Боровский Климент; архиепископы Бертак и Я посылаю вас» (Ин. 20, 21). Ты волинский и Германский Феофан, Твершел в круг апостольский, в собор епискоской и Кашинский Виктор, Майкопский пов Русской Православной Церкви. и Адыгейский Пантелеимон, Верейский Неумолим закон Христовой любви - Евгений, Орехово-Зуевский Алексий; сострадательной, крестной любви, любви епископы Зарайский Меркурий, Ставродоброго Пастыря, полагающего душу польский и Владикавказский Феофан, Свою (Ин. 10, 11) за отступивших от Не- Балтийский Серафим, Венский и Австго людей. рийский Иларион, Егорьевский Марк. Господь зовет тебя сделаться жерт- На богослужении присутствовали гувой (Фл. 2, 17), возлагает на тебя омобернатор Смоленской области В. Н. Масфор, знаменующий собой заблудшую овцу, лов, председатель областной Думы В. И. которую ты ценой жизни своей должен Анисимов, председатель Собора жителей обрести и спасти от погибели, вручает Смоленщины В. Д. Голичев, заместитель тебе жезл учеников Христовых. начальника департамента образования Мы не сомневаемся в искренности Смоленской области Т. П. Довгий. твоей любви к Богу и к Церкви, и потому По окончании Божественной литуртебе и нам «дано ради Христа не только гии Святейший Патриарх Московский и веровать в Него, но и страдать за Него» всея Руси Алексий, вручая епископу Иг- (Флп. 1, 29). «Любовью Иисуса Христа» натию архиерейский жезл, обратился к (Флп. 1, 8) возлюби каждого в мире, в конему со Словом. торый ты входишь с новой, обновленной «Преосвященный епископ Игнатий! силой. Принеси им непобедимую пасхаль- Господь наш Иисус Христос голосом ную радость нашу, чтобы рассеялся Хир архимандрита Игнатия 36 ЖУ Р Н А М О С КОЙ ПАТРИАРХИИ 2 0 5

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Перед вручением архиерейского жезла страх, чтобы погасла ненависть, чтобы свет Христов озарил тех, кто до сих пор ходит во тьме, чтобы «единеми устами и единем сердцем» воспеть славу и хвалу Богу, Создателю всех. Имей «ум Христов» (1 Кор. 2, 16) и «те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Фли. 2, 5), смирение Господне и верность до конца в совершенном послушании Ему Единому. Господь не оставит тебя и сподобит послужить Ему, если ты, подобно Предтече Христову и Крестителю Иоанну, изо дня в день будешь убывать, покоряя в себе греховное, чтобы Ему расти в тебе, пока не овладеет всем без остатка. При наречении ты исповедал свой страх перед величием архиерейской хиротонии и ответственностью епископского служения. Благодать есть действие Божие. Сам Бог, хотя и невидимо, присутствует и действует в Таинствах церковных. Таинство рукоположения во епископа есть явление силы и славы Самого Бога. В присутствии Бога, в близости Его чувство страха и репета испытывает всякая плоть человеческая. Твердо верь, что благодать Господня, немощная врачующая и оскудевающие силы человеческие восполняющая, всегда пребудет с тобой, ибо сила Божия «совершается в немощи» (2 Кор. 12, 9). По дару Христа «все возможно верующему» (Мк. 9, 23). Эта благодать просветит и вразумит тебя, но ты должен сам ответить на призыв Бога, ибо, по слову святителя Григория Богослова, недостаточно принять благодать Святого Духа при рукоположении, нужно еще сохранить и приумножить ее в своей жизни. Свято храни любовь и верность духовно взрастившей тебя Церкви - Церкви великих святителей Земли Русской, славных подвижников веры и благочестия, сонма мучеников и исповедников веры Христовой. Тебе, как преемнику святых Апостолов, в твоем епископском служении предстоит проповедовать Божественное Евангелие, свидетельствовать миру об 8 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 37

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

истине православной веры. По мнению многих, за последние годы наша Церковь стала центром возвращения духовности и нравственности в жизнь народа, государства и общества. Миссия Церкви сегодня - это дела милосердия и социального служения, упрочение межнационального и межрелигиозного мира, сохранение стабильности, порядка и согласия в обществе, противодействие экстремизму и терроризму, воспитание детей и юношества в вере, в любви к отечеству, развитие духовного образования, окормление военнослужащих и пребывающих в местах заключения. Но прежде всего и над всем ты, поставленный Духом Святым на высоту свещницы церковной, призываешься «пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20, 28). Перед тобой стоит непосредственная, ежедневная, непрестанная задача спасения душ человеческих, попечение о каждом, за кого пострадал и «умер Христос» (1 Кор. 8, 11), ибо душа человеческая, как научает нас Святое Евангелие, дороже Первое архипастырское благословение всего в мире и ничто не может быть дано взамен ее (Мк. 8, 36-37). «Быть пастырем, - говорил приснопамятный Святейший Патриарх Сергий, - значит жить не своей особой жизнью, а жить жизнью паствы, болеть ее болезнью, нести ее немощи с единственной целью: послужить ее спасению, умереть, чтобы она была жива». Помни, что паства, вручаемая епископу, - Божия и мы призваны не господст- 38 НАЛ Участники хиротонии (крайний справа - епископ Игнатий) МОС К О ПАТРИАРХИИ

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

вовать над наследием Божиим, но подавать пример веры, молитвы и благочестия. Своим служением, по свидетельству о тебе Преосвященного митрополита Смоленского Кирилла, ты уже доказал верность единству Святого Православия, интересам внутренней и внешней жизни нашей Церкви. Пребывай в послушании у правящего архиерея Смоленской земли, который имеет богатый опыт общецерковной деятельности, приобретенный за почти тридцать лет архипастырского служения. Пребывай в твердом уповании, что покровом Заступницы Усердной всего рода христианского и молитвами святых, в Земле Смоленской просиявших, Господь поможет тебе проходить новое служение во славу Божию и на бла- 20 Церкви. Вручаю тебе жезл - символ твоего архипастырства. Преподай благословение людям Божиим, чающим приобщиться дарованной ныне тебе благодати Господней и молитвой своей участвовавшим в твоем рукоположении. * Епископ Игнатий (в миру Игорь Ива- Алексием удостоин права ношения нанович Пунин) родился 17 апреля 1973 персного креста. года в Брянске, в семье рабочих. В 1990 23 мая 2001 года назначен настоятегоду окончил среднюю школу Nº 46 в лем строящегося в Смоленске храма во Брянске. В 1990 году поступил на 1-й имя новомучеников и исповедников Роскурс Смоленского межьепархиального сийских. 25 сентября 2001 года в связи с Духовного училища (впоследствии Смоосвящением этого храма Предстоятелем ленская Духовная семинария), которое Русской Православной Церкви был наокончил в 1995 году по первому разряду. гражден благословенной Патриаршей С ноября 1993 года работал в должнограмотой. сти референта председателя Отдела С 2002 года является руководителем внешних церковных сношений Москов- Духовного православного центра на базе ского Патриархата. За время работы в отприхода храма во имя новомучеников и деле неоднократно входил в состав офиисповедников Российских, включающециальных делегаций, направлявшихся в го в себя воскресные школы для детей и Грецию, Иран, Литву, Польшу, Германию, взрослых, а также для детей-инвалидов, Израиль, Италию, Испанию, на Кубу, в библиотеку, спортивный комплекс и Канаду. компьютерный класс. 23 марта 1998 года митрополитом К празднику Святой Пасхи 2003 года Смоленским и Калининградским Кирил- Святейшим Патриархом Московским и лом пострижен в монашество с именем всея Руси Алексием удостоен сана игу- Игнатий - в честь священномученика мена. Игнатия Богоносца. В 2004 году в связи с окончанием 7 апреля 1998 года митрополитом строительных работ в нижнем храме в Смоленским и Калининградским Кирилчесть Изнесения честных древ Животволом в Свято-Успенском кафедральном рящего Креста Господня церкви во имя соборе Смоленска рукоположен во диановомучеников и исповедников Российкона, 7 апреля 1999 года - во пресвитера. ских Святейшим Патриархом Москов- С 1 января 1999 года является секским и всея Руси Алексием был удостоен ретарем Смоленско-Калининградской права ношения палицы. епархии. В сентябре 1999 года был назна- 2 мая 2005 года в кафедральном Свячен настоятелем восстанавливающегося то-Успенском соборе в Смоленске по храма Иоанна Предтечи при Смоленблагословению Святейшего Патриарха ском Духовном училище. 28 ноября в Московского и всея Руси Алексия митсвязи с освящением вышеупомянутого рополитом Смоленским и Калининградхрама, за труды, понесенные при его восским Кириллом возведен в сан архимандстановлении, Святейшим Патриархом / рита. 8 2 0 0 5 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ пАТРИ Р Х ИИ 39

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ПЕРЕСЛАВСКИЙ НИКІІСКИЙ МУЖСКОЙ МОНА

Немного даже на Русской земле найдется городов, столь богатых святынями, святыми подвижниками и выдающимися государственными деятелями, как Переславль-Залесский. Не вся ли история Святой Руси уместилась за его могучими земляными валами и запечатлелась на камнях его соборов и монастырей? И в славной череде всероссийских святынь Переславля ясной звездой первой величины, неугасимым светильником олагочестия вот уже скоро как тысячу лет сияет монастырь, поставленный нашими предками во имя святого великомученика Никиты. Нынешние стены, храмы и постройки монастыря принадлежат к более позднему времени. Но сама земля обители хранит молитвы первых ее насельников - современников крестителя Руси, святого князя Владимира, их благочестивый порыв к Небу и их завещание нам, дальним потомкам, - хранить веру православную. Монастырь расположен к северу от города, чуть в

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

стороне от дороги, идущей на Ростов Великий и Ярославль. От города к монастырю дорога идет мимо старого Борисоглебского кладбища, спускается в овраг, минует пруд, а затем, поднявшись на взгорье, приводит путника прямо к святым вратам обители, над которыми возвышается колокольня. Далее - земля, уже не принадлежащая людям, земля Божия, щедро напоенная Его благодатью. Мощные белые стены ограждают эту землю, а красавецсобор, увенчанный пятью великолепными главами, олицетворяет и свидетельствует славу Божию и красоту Его Вечного Царства. Основание Никитского монастыря Там, где ныне находится Никитский монастырь, обитали с первого века нашей эры выходцы из Приуралья, промыслово-охотничьи племена угро-финской группы меря и весь. «На Ростовском озере Меря и на Клещине озере Меря же», - повествует преподобный Нестор Летописец об этом народе. Клещино, ныне Плещеево озеро, берет свое название от славянского «клещать» - плескать, но возможно также и от названия рыбы «лещ», которая до сих пор водится в озере. По впадающей в озеро реке Трубеж и по вытекающей из него реке Вёксе в былые времена можно было попасть в Волгу (древний путь «из варяг в арабы»). Первые поселения на берегах озера относятся к каменному веку. В конце VIII - на- 8 2005 чале IX веков в Залесье появляются славяне из Новгорода, Смоленска и Киева. Смоленцы-кривичи укрепляют поселение мерян, превратив его в городок Клещин - свой торгово-административный пост. С мерянами сосуществуют мирно, обучая коренных жителей земледелию и скотоводству, постепенно ассимилируя их. В 990 году, заботясь об укреплении северо-восточных рубежей Руси и утверждая во всех ее пределах христианство, святой князь Владимир положил основание городу Владимиру на Клязьме. Заселив новый город киевлянами, крещенными ранее, великий князь киевский крестил и часть местного населения. По другим источникам, Владимир на Клязьме обустроен как город на сто лет позже, Владимиром Мономахом, но для нас существенно следующее. В 992 году великий князь Владимир вместе с первым митрополитом Киевским, святителем Михаилом, крестил население Ростова Великого. Тогда же в Ростове был поставлен первый епископ - Феодор Грек и основана первая цер- * у Р А Л москОв кой ковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Когда же свет истинной веры коснулся жителей Переславля-Залесского? Вероятно, Православие постепенно распространялось среди местного населения по мере утверждения духовной и княжеской власти в Ростове Великом и Суздале. По сказанию Степенной книги, святой великий КНЯЗЬ • Владимир, назначая уделы своим сыновьям, отдал Ростово-Суздальскую область своему любимому и верному помощнику, благоверному князю Борису, справедливо полагая, что тот не преминет посеять семена христианской веры в своей области, населенной идолопоклонниками. И действительно, святой благоверный князь Борис, рожденный, как и его брат, святой князь Глеб, от матери христианки - византийской принцессы Анны, получив от отца в удел город Ростов, со всем возможным усердием распространял святую веру в своей «отчине» и вместе с епископом Иларионом († около 1053 года) обошел с Евангелием все ее населен- ПАТ Р РХ И И 41

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ные пункты. Следовательно, он не мог не побывать и на переславской земле, потому что предшественник Переславля, городок Клещин, был в то время важным торговым, транспортным, промысловым и военным пунктом княжеской власти. Плод апостольского усердия святого благоверного князя Бориса мы можем видеть в Переславле- Залесском и сегодня. Это Никитский мужской монастырь, древнейший из четырех ныне в городе существующих и, вероятно, первый монастырь переславля. Нынешние его насельники считают 1010 год датой основания святой обители. Известно, что святой князь Владимир в том году послал сыновей своих - Бориса в Ростов, а Глеба в Муром, и конечно, дети князя не замедлили с отъездом. Именно в это время святой Борис с епископом Иларионом ставили первые церкви на Плещеевом озере. Ве-

роятно, одна из них стала основанием скита и будущего монастыря, а возможно, и сразу была основана монашеская обитель. И само название монастыря во имя германского святого Никиты косвенно подтверждает вероятность того, что имя обители дано благоверным князем Борисом или епископом Иларионом. Известно, что святой князь особо чтил память святого великомученика воина Никиты, «почасту услаждаясь чтением его жизнеописания». «Помышляет же мучение и страсть святого Никиты», - писал о святом Борисе Иаков Мних, писатель XI века. Первый русский митрополит Киева и выдающийся просветитель Древней Руси Иларион не имел ли в виду и Никитскую обитель, когда говорил: «Когда капища были разрушены, тьма служения осовского исчезла, оесы убежали, поставлены были на горах монастыри». «Много монастырей поставлено от князей, от бояр и от богатства, но не таковы они, каковы поставленные слезами, пощением и молитвой», - писал преподобный Нестор. В данном случае княжеская воля была подкреплена и слезами, и постом, и молитвой, и кро- ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ вью... Потому и отпустил Господь славной Никитской обители хотя и трудный, но столь долгий век. Преподобный Никита, Столпник Переславский († 1186, память совершается 24 мая/6 июня) В 1152 году Юрий Долгорукий, осматривая окрестности Плещеева озера и выбирая место для будущего Переславля, обнаружил возле городка Клещина монастырь во имя великомученика Никиты. Из Жития преподобного Никиты столпника мы узнаем, что к тому времени эта обитель ANNY

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

именовалась уже лаврой. На образование из монастыря лавры по историческому опыту требуется не менее века. Иноки лавры управлялись игуменом. Обнесена она была стеной с въездными и святыми воротами. «Прииде в обитель святого великомученика Никиты, - говорится в Житии, - и паде на ногу игумена тоя». Братия монастыря была многочисленна. Обитель славилась строгостью и суровостью уклада жизни. Какие сложились отношения у князя Юрия с насельниками обители - неизвестно, но очевидно, что князь христианин, закладывая первый Преображен- О й ПАТ Р И ский собор в городе Клещине, не мог не иметь общения с монахами и настоятелем близлежащей обители. По причине ли сопротивления жителей Клещина строительству православного храма (летописи отмечают, что по ночам язычники растаскивали камни фундамента - нечто подобное творили и москвичи-вятичи) или по иным неведомым нам причинам Юрий Долгорукий отказывается от строительства крепости в Клещине и переносит собор и все работы в устье реки им же названной Трубежем Безусловно, все эти градостроительные труды князя Юрия требовали больших денежных затрат и колоссального напряжения сил местного населения. Специалисты предполагают, что земляные работы по сооружению двенадцатиметровой высоты вала и рвов протяженностью в два с половиной километра были выполнены силами двух тысяч рабочих за три месяца осеннего сезона 1152 года. Собор же строился на протяжении пяти лет. Закончить строительство князь Юрий не успел - дела позвали его в Киев, и завершение работ он поручил сы- • ну Андрею. Сын же «велику память сотвори об нем (об отце) украшением церквей, основанием монастырей и церковь сконча, юже заложи отец его, Святаго Спаса, в Переславле Новом». Сбором средств на строительство Спасо-Преображенского собора и был занят мытарь Никита, будущий столпник и Переславский чудотворец, на ве- 2005

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ка прославивший своими подвигами Никитскую обитель. Точнее назвать его не мытарем, а ябедником. Мытница - это таможня (отсюда подмосковные Мытищи). Сбором же податей в Древней Руси занимались именно ябедники, официальные должностные лица княжеской администрации или городского самоуправления, они же являлись судьями второстепенных дел (мировыми) и экзекуторами. «Расходы по устройству нового города и сооружению в нем дорогого белокаменного Преображенского храма (белый камень - известняк возили на лодках и плотах из Камской Булгарии и Ковровских каменоломен. - Прим. авт.), - пишет историограф Никитского монастыря начала ХХ века священник Павел Ильинский, - не могли не коснуться жителей города. Тогдашняя система сбора налогов, посредством особых сборщиков, немало способствовала к образованию между этими лицами разных хищников, которые наживались за счет оедного люда, вызывали среди него недовольство и раздражение». Одним из этих «хищников» был будущий великий святой Переславской земли - преподобный Никита. Он родился и вырос в окрестностях будущего Переяславля Суздальского, позже «Нового» и «Залесского», то есть находящегося за дебрянскими (брянскими) лесами от Киева и Чернигова. В XV веке из названия города, по традициям местного Никитский собор говора, выпадает буква «я». Сам Ростово-Суздальскии край в ту пору именовался Белоруссией. Житие преподобного Никиты ничего не сообщает о первой половине его жизни. Перед нами он предстает уже человеком зрелым: «бе рожен и воспитан в граде Переяславле и дошед в совершене возрасте», и в должности сборщика налогов. Видим его женатым на женщине терпеливой и послушной. Особо подчеркивается сребролюбие Никиты, его непреклонная жестокость, обидчивость и злопамятность - «обидлив бо и жестокосерд быв». Однажды Никита вошел в новоустроенный Преображенский храм. Диакон читал книгу пророка Исаии: Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову... Если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис. 1, 16-20). Вероятно, и раньше слышал Никита эти слова пророка, но только теперь они проникли в самую глубину его души и потрясли до полного духовного отрезвления. Мгновенно предстали перед ним все его беззакония. Ужасаясь содеянному, раскаявшийся грешник пришел в обитель, желая искупить свои страшные прегрешения. Поселившись в тесной келлии, он постоянно пребывал в стротом посте, молитве и бдении. Так окончилась жизнь Никиты - немилосердного и корыстолюбивого притеснителя горожан - и началось житие преподобного Никиты, столпника Переславского. С благословения игумена Никита возложил на себя тяжелые кованые вериги - грубые железные цепи с тремя большими крестами, а голову покрыл тяжелой каменной шапкой. Эта шапка долгое время оставалась в обители, и ее вместе с веригами носили на себе богомольцы и болящие. Но в 1735 году она была затребована для описания в Московскую Синодальную кан- 8 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 45

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

целярию, где и исчезла. Описание шапки, правда, сохранилось: «Каменная шапка, называвшаяся Никитскою, явилась камня белого, четыреугольная и на ней сверху резьба простова мастерства гранено, а по сторонам крестовая в клетках, а по сторонам залощено». После дневных трудов и молитвенных бдений преподобный Никита по ночам в веригах и каменной шапке выходил из обители и копал колодцы: «Ископа два кладезя, един близ лавры святых мученик Бориса и Глеба, а другой близ потока Студеного. От них же человецы почерпающе с верою вкушающи, здравие приемлют» - так свидетельствует о том житие. Первый колодец не сохранился. Борисоглебский монастырь (в житии и в документах времен Иоанна Грозного он именуется лаврой) был упразднен Екатериной II, а его храмы и строения взорваны в тридцатых годах прошлого столетия. Сейчас на этом месте старое городское кладбище. Второй «кладезь», на расстоянии около километра на север от Никитской обители, у так называемого Студеного (или Слудного) потока, существует и пользуется большой известностью у богомольцев и горожан благодаря его целебным свойствам. Но и этого показалось преподобному Никите недостаточно, и он принял на себя еще более суровый подвиг, еще не виданный ни в обители, ни вообще на Русской земле. Он выкопал себе глубокую яму - столп, в которой можно было только стоять, а из ямы прокопал подземный ход в храм 46 УР НА Л М О

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

великомученика Никиты, так что его столпничество было одновременно и затвором. Считая себя недостойным и по земле ходить, святой заживо похоронил свою плоть в земляной могиле. В этом столпе, горя любовью к Богу, днем и ночью молился преподобный Никита о прощении грехов своих и людских, довольствуясь несколькими глотками воды и единой просфорой в сутки, иногда же лишая себя и этой скудной пищи. Господь принял подвиги преподобного Никиты и благоволил прославить его еще в земной жизни даром исцеления и прозрения. Слава о великом подвижнике быстро распространилась по всему городу и за его пределами. И потекла к нему людская река. Как никто другой понимал преподобный Никита истинную ценность любой человеческой души, независимо от ее земного состояния, ибо всякая душа дороже всех сокровищ мира. Ж У Р н МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИ

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Молва о благодатных дарах святого Никиты вскоре достигла и далекого Чернигова, где с детских лет тяжко страдал расслаблением всех членов князь Михаил Всеволодович. Узнав о чудесах, которые совершались при столпе преподобного Никиты, князь немедленно собрался в путь вместе с ближним своим боярином - пестуном и советником Феодором, с которым вместе впоследствии примет он мученическую кончину за веру Христову в Золотой Орде. Преподобный Никита исцелил больного князя, а тот наградил обитель многими дарами и повелел воздвигнуть крест в память об этом чуде. Это было 16/29 мая 1186 года, за восемь дней до мученической кончины преподобного Никиты столпника. Позже на том месте поставили деревянную часовню, а в 1702 году ее заменили каменной. Эта часовня и по сей день стоит на краю старого Борисоглебского кладбища. Весть об исцелении князя Михаила быстро распространилась в городе, а следом за ней и весть о богатых дарах князя монастырю. Узнали о том и родственники преподобного Никиты и поспешили в обитель, чтобы от тех даров выпросить и себе хоть что-нибудь. Не получив ничего из предполагаемых даров княжеских, они ожесточились, помрачился их разум и ослепли глаза - они прельстились блеском железных вериг святого, решив, что сделаны они из драгоценного серебра, которым князь и почтил праведника. 48 Ж У Р А Л МОСКОВСКОЙ В ночь на 24 мая/6 июня злоумышленники тайно проникли в монастырь и приблизились к столпу, который имел некоторое дощатое ограждение и навес, защищавший святого от дождя летом и снега зимой. Вероятно, догадался преподобный Никита о намерениях ночных гостей, но не поднял тревоги, не попытался образумить преступников, а смиренно предал в их жадные руки свое истом- ТА 1

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ленное многими подвигами тело, отдавая себя тем самым совершенно и в волю Божию. Грабители бросились на святого и сильным ударом по голове убили его. Так, Промыслом Божиим, получили мы еще одного Небесного покровителя Никитской обители, города Переславля и всей Земли Русской. Не без труда сняли лиходеи с убитого старца кресты и вериги, завернули их в припасенную рогожу и незамеченными выбрались из обители. Никем не преследуемые, они пустились в ужасе бежать прочь от монастыря, не разоирая дороти и потеряв счет времени, и опомнились только тогда, когда достигли берегов Волги. Здесь они решили осмотреть свою добычу. Осознав, наконец, что вместо вожделенного серебра они тяжким преступлением добыли железо, безумцы бросили добытое в реку. На утренней заре монастырский звонарь по обыкновению направился к преподобному Никите за благословением, но увидев его лежащим без признаков жизни, окровавленного, со всех ног бросился к игумену. Прибежали братия вместе с игуменом. С плачем подняли они останки подвижника и понесли в храм. Все жители города, оставив дела, поспешили ко гробу святого Никиты. Единственным утешением во всеобщем горе было то, что при гробе преподобного многие страждущие получили исцеление. Погребли святого Никиту близ алтаря храма великомученика Никиты. 8 2 Благовещенский храм В те годы на берегу Волги, близ Ярославля, существовал Петропавловский мужской монастырь. В нем подвизался благочестивый старец Симеон. В то утро случилось ему выйти на берег реки. Увидел он нечто необычное и странное: примерно на середине реки, чуть выше обители, гребень высокой волны был как бы озарен светом. Когда приплыли на середину реки, увидели чудо: в воде, подобно сухому дереву, плавали железные вериги и кресты. С молитвенным пением они были принесены в Петропавловскую обитель. К радости и изумлению братии и Рака с мощами преподобного Никиты столпника паломников, перенесение вериг сопровождалось многими исцелениями больных, с молитвой и верой прикасавшихся к святыне. Слух об обретении вериг быстро распространился по окрестностям, а затем достиг и Переславля. Радости никитских иноков не было предела. Спешно снарядили в путь нескольких оратии, которые перенесли святыню в Никитский монастырь и положили у гроба преподобного Никиты. Почитание преподобного Никиты столпника в Переславле-Залесском началось сразу же после его страдальческой кончины. Сказания 5 Н А Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИА 49

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

о его прижизненных чудесах и чудесах, происходивших у его гроба, передавались из поколения в поколение. таллические связи из кованного железа оборвались и упали, словно были сделаны из воска. В своде и стенах образовались сквозные диагональные трещи- XX век Святыня поруганная и возрожденная ны. Реставраторы, работавшие в монастыре в течение сорока лет, стремились превратить сто в туристичес- Большие испытания кии «культурный центр». выпали на долю древнего На месте полуразрушеннорусского монастыря после го монастырского колодца Октябрьской революции. С они устроили свалку стро- 1919 года по стране покатиительного мусора, в резульлись, как грязные волны, тате чего колодец безвозциничные акты вскрытия и вратно был утрачен. осквернения святых мо- В 1984 году, на Ильин щей. И остается в очереддень, в результате грубых ної раз благоговейно изупросчетов реставраторов обмиться Промыслу Божию, рушился центральный кусокрывшему и сохранивпол Никитского собора, шему до наших дней святые проломив при падении и мощи угодника, заботливо своды храма. Это была утраоградив их от посягательств та мирового масштаба, пов эти страшные годы! скольку собор являлся од- В 1923 году Никитский ним из древнейших и унимонастырь в числе всех оскальных памятников рустальных монастырей Переского зодчества. После этого славля был закрыт, его имуинтерес советских руковощество реквизировано, модителей к монастырю пронахи изгнаны на улицу. Все пал, и собор, как и весь моздания и хозяйственные понастырь, долгое время был стройки его были переданы брошен на произвол судьразличным учреждениям и бы, подвергаясь неумоликолхозу. С 1948 по 1953 год мому разрушительному в нем размещался лагерь действию внешних сти- МВД, а с 1953 по 1959-її - хий. Источник преподобвоинская часть. В 1956 году ного Никиты, некогда укначались первые работы по ращенный часовней, куда реставрации монастыря. С совершались торжествен- 1959 года монастырские поные крестные ходы и куда стройки были переданы в приходили и приезжали за аренду совхозу «Троицкая исцелением наломники со слобода», в келлиях устровсех концов православной ены склады и жилые поме- России, был совершенно щения. заброшен и превратился в В 1977 году в Благовенеприглядную заболоченщенском храме, занятом авную лужу. тошколой, случился силь- Началом возрождения нейший пожар, уничтожив- Никитского монастыря ший все, что могло гореть, и можно считать 1990 год. По даже то, что не могло, - меинициативе верующих в 50 * А Л МОСКОВ СКОЙ ПА день Святой Троицы там был совершен молебен. Накануне общими усилиями многих людей среди невообразимой разрухи, царившей на территории обители, было расчищено и оборудовано место для проведения молебна. Из единственного служившего тогда в Переславле храма Покрова Пресвятой Богородицы был приглашен протоиерей Иоанн Беляков. Народу собралось великое множество. В искреннем единодушном порыве вознесены были ко Господу и Его преславному угоднику Никите столинику горячие молитвы о возрождении древней православной обители. Здесь же был начат сбор пожертвований на это благое дело. Официально монастырь был передан Русскои Православной Церкви в 1993 году. Тогда же в нем появились первые послушники и монахи. В Благовещенском храме начались регулярные богослужения. В 1995 году был восстановлен колодец преподобного Никиты на Студеном потоке. Над ним была построена красного кирпича часовня, а рядом купальня. В монастыре хранятся вериги преподобного Никиты, чудесным образом вернувшисся во второй раз за свою 800-летнюю историю в родную обитель. Об этом особый рассказ. Сохранностью преподобного вериг Никиты столиника (больших и малых) мы обязаны отцу Феофану - последнему насто- . ятелю находящегося поблизости от Никитской обители храма Живона-

чальной Троицы. Он жил со слепой женой Клавдией и больным от рождения сыном Борисом в Борисоглебской слободе. Из-за трудных семейных обстоятельств новая власть его некоторое время щадила - не арестовывала. Троицкий храм был закрыт последним. Но в октябре 1939 года отец Феофан был арестован, несмотря на свой преклонный возраст - ему тогда было далеко за восемьдесят. После ареста настоятеля его сын Борис был отправлен в интернат для лось скитаться, скрываясь днем у разных знакомых, а ночевать в маленькой келлии под колокольней Троицкого храма. Вериги, тщательно завернутые, благоговейно хранились в особом, плетеном из ивняка коробе, запиравшемся на замок. Верующие люди, тайно приходившие к монахиням, имели возможность приложиться к этим святыням. Скромные приношения этих людей были основным источником пропитания монахиНЬ. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ обстоятельствах и похоронена рядом с монахиней Алфеей возле Троицкого храма. В ее келлии поселилась монахиня Мисаила, возвратившаяся из ссылки. В 1945 году возле могилок монахинь Алфеи и Глафиры появился третий холмик: монахиня Мисаила упокоилась рядом со своими предшественницами. В Покровском храме вериги преподобного Никиты хранила монахиня Антония. Покровский храм никогда не закрывался, все же остальные храмы города и в психически больных, а жена через три месяца умерла. Незадолго до ареста отец Феофан, зная, что после закрытия Никитского монастыря вериги преподобного Никиты хранятся у сторожа, попросил двух знакомых монахинь, Алфею и Глафиру, взять вериги к себе, и они с риском для жизни берегли эти святыни. Монахиням приходи- 8 2 0 0 5 В 1942 году монахиня Алфея была убита, и святыню продолжала хранить монахиня Глафира. Но вскоре вериги были переданы на хранение в Покровский храм, по благословению его настоятеля, отца Алексия Громова, так как он посчитал, что здесь вериги будут сохраннее. Монахиня Глафира вскоре также была убита при невыясненных Р НАЛ МОСКО СКОЙ его окрестностях были закрыты и многие из них уничтожены (за годы советскої власти в Переславле из сорока храмов было взорвано более двадцати, остальные приведены в «нецерковный вИД». - Прим. авт.). Покровский храм уцелел, видимо, потому, что его настоятель, отец Алексий, присоединился к обновленческой церкви, в то вре- ПАТРИАРХИИ 51

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Часовня на месте столпа преподобного Никиты мя поощряемой советской властью. Он был прислан из города Владимира, у него была большая семья (матушка Антонида и трое сыновей), и, вероятно, ради спасения своей семьи он проявил малодушие и присоединился к «живой» лжецеркви. Служил священник Алексий Громов практически в пустом храме: православные жители Переславля не признавали обновленческой церкви. Монахиня Антония, профессиональный регент, ради святых вериг согласилась служить с отцом Алексием. Со временем весть о веригах преподобного Никиты стала привлекать в Покровский храм богомольцев, ищущих духовного укрепления по молитвам преподобного Никиты. Постепенно богослужебная жизнь в Покровском храме становилась все более интенсивной, но это было вызвано прискорбными обстоятельствами: все чаще стали приходить жителям города «похоронки» с фронта, и люди шли отпевать своих погибших родственников в единственный действовавший тогда Покровский храм. В 1949 году отец Алексий принес публично церковное покаяние, был прощен и уехал с семьей во Владимир. Впоследствии все его трое сыновей - Павел, Борис и Олег стали православными священниками. После него в Покровском храме служили священники, которых присылала Троице-Сергиева Лавра из числа молодых людей, окончивших семинарию. В 1953 году в течение нескольких месяцев настоятелем Покровского храма был архимандрит Таврион (Батозский). К тому времени большие вериги преподобного Никиты уже были переданы в Переславский музей: тогдашний его директор, хотя и был человеком неверующим, сумел заполучить в музей вериги, понимая, что они имеют большую историко-культурную ценность. Малые вериги оставались в Покровском храме, но хранить их там было рискованно. Вскоре отец Таврион был переведен в Елгаву под Ри- 52 ПАТРИАРХИИ 8 2 0 0 5

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

гой, в Спасо-Преображенскую пустынь. Перед его отьездом из Переславля к нему приехал из риги знакомый летчик, который увез малые вериги в Елгаву. Многие верующие люди знали об этом и ездили в Спасо- Преображенскую пустынь приложиться к веригам. К отцу Тавриону приезжал из Ярославля его духовный сын, иеромонах Севастиан, который был секретарем епархии при архиепископе Ярославском и Ростовском Сергии (Ларине, † 1967). Впоследствии отец Севастиан по состоянию здоровья покинул ярославскую епархию обосновался в Спасо-Преображенской пустыни возле своего духовного отца. Когда Никитский монастырь был возвращен Церкви, отец Севастиан позаботился о том, чтобы вериги были возвращены на свое исконное место, и святыня была привезена в Никитский монастырь. Большие вериги хранились в запасниках музея и были недоступны для верующих. После возобновления богослужений в Никитском монастыре тогдашний директор музея Михаил Михайлович Семенов, верующий, благородный человек, передал вериги в обитель. Так Никитский монастырь вновь обрел одну из своих главных святынь. Основные ремонтновосстановительные работы в монастыре начались в 1999 году, когда наместником древней обители был назначен архимандрит Димитрий (Храмцов). В юно- Вериги преподобного Никиты столиника шеские годы отец Димитрий (в миру Алексей) окончил ремесленное училище, а затем строительный институт. В течение нескольких лет Алексей Храмцов занимался восстановлением церквей у себя на родине - в Тюменской области и одновременно учился в Московской Духовной семинарии, а затем в академии. В 1978 году он принял монашеский постриг, был рукоположен во иерея и возведен в сан игумена. В 1988 году отец Димитрий прибыл в Ярославскую епархию, будучи уже в сане архимандрита. Ему довелось участвовать в возрождении великой святыни Ярославской земли - Толгского монастыря. Затем были труды по восстановлению других храмов Ярославской епархии. Назначение в Никитский монастырь было естественным и закономерным продолжением созидательной деятельности отца Димитрия, его служения Богу и людям. У обители наконец появились помощники и благотворители - восстановительные работы были развернуты профессионально Надкладезная часовня и купальня на источнике Никиты столпника 8 2005 УРНАЛ МОСКОВСКОЙ •ПАТРИАРХИИ 53

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Роспись на святых вратах обители молиться и жить в соответствии с возложенными на себя обетами. Трудно научить новоначального инока основным монашеским добродетелям: послушанию, смирению, терпению, трудолюбию, нестяжани и, конечно, любви. Любви к Богу и ко всему сотворенному Богом, в первую очередь к людям - ближним и дальним, своим и чужим, плохим и хорошим. И глави полномасштабно. В первую очередь были выполнены исследования состояния фундаментов Никитского собора, шатровой колокольни, Благовещенского теплого храма с трапезной, а также верхней части колокольни. Фундаменты были укреплены иньекциями специальных растворов. Затем был составлен про- За богослужением в Благовещенском храме Отец Димитрий показал себя достойным продолжателем лучших традиций обители. В первую очередь он заботится о возрождении и правильном устроении монашеской жизни, утраты и разрушения которой в советское время оказались еще более катастрофическими, чем разрушения стен, куполов и зданий ект восстановления утраченной купольной части собора и сразу же началось осуществление этого проекта. Параллельно велись работы по восстановлению оратских корпусов, строились необходимые новые здания и помещения. монастыря. И восстанавливается эта жизнь с гораздо большим трудом и напряжением, чем строятся стены. Нетрудно выполнить иноческий постриг и облечь человека в монашеские одежды, гораздо труднее научить его правильно ным уроком в этой учебе является прежде всего личный пример настоятеля. Немногие из первоначальных насельников монастыря остались в нем. Те из них, кто рассчитывал найти в обители убежище от земных забот и решение своих личных проолем, отошли в сторону, отпали как пустоцвет. На их место пришли те, кто, проверив сеоя, выдержал испытание суровым, порой аскетическим монастырским бытом и напряженной молитвенной жизнью. С Божией помощью монашеская жизнь в монастыре налаживается, крепнет, а вместе с тем растет и известность обители. Не только жители Переславля, но и многочисленные группы паломников из разных концов России приезжают сю- 54 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8• 2005

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

да, чтобы восстановить утраченные в бурях житейского моря душевный мири физическое здоровье, получить духовный совет, помолиться и утешиться у святых мощей преподобного Никиты столпника, исповедаться и причаститься Святых Таин у гроба великого угодника Божия. В 2000 году в жизни древнего монастыря совершилось великое и важное событие: по благословению Святейшего Патриарха Алексия были обретены мощи преподобного Никиты столпника, Переславского чудотворца. Компетентная комиссия обнаружила все признаки, подтверждающие истинность святых мощей: следы травмы на костях черепа, камни, положенные под голову и в ноги святому как символ монашества и столпничества, следы описанного в житии раскопа и другое. Работы на могиле святого продолжались три дня - с 29 по 31 мая. Все это время непрерывно совершались молебны, Настоятель Никитской обители архимандрит Димитрий (Храмцов) со Святыми Дарами читались акафисты, и Гостарских погромов, и от подь даровал нам, соврепольского разорения, и от менным православным советских осквернителейхристианам, то, в чем по небогоборцев. ведомой нам воле Всеблаго- Теперь мощи Никиты го Промысла Его было отстолпника почивают в Блаказано предкам нашим, коговещенском храме, при раторые без сомнения были ке находятся и вериги преподобного. А в сентябре 2004 года трудами и молитвами насельников, прихожан и благотворителей обители были восстановлены обрушившиеся в период атеистического безвременья купола храма и над собором великомученика Никиты вновь засияли золотые кресты. Сегодня в монастыре подвизается около десяти человек братии. Ежеднев- Интерьер восстанавливаемого Благовещенского храма но совершается весь суточный круг богослужений, возносится молитва, на которой стоит весь мир. Насельники обители ведут сильнее нас в молитве, вере и любви. Но сила Божия, по слову Апостола, в немощи совершается (2 Кор. 12, 9). Следовательно, для нас сохранил Всеведущий Господь утешительные и цельбоносные мощи Своего угодника, уберег их и от таактивную духовно-просветительную работу в школах Переславля. Кроме того, много внимания уделяется социальному служению, заботе о бездомных и обездоленных людях. И. СОЙКИН 8 2 0 0 5 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 55

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ НОВОСТИ ПЕРМСКОЙ ЕПАРХИИ

I ликамских музеев, а также общественности города. 29-30 июня 2005 года чудотворный образ Святителя Николая был выставлен для поклонения в пермском Свято-Троицком кафедральном соборе. Перед иконой непрерывно совершались молебны с Акафистом Святителю и Чудотворцу Николаю. 1 июля образ встречали в Соликамске: торжественная встреча состоялась на площади у здания ОВД. Затем икону крестным ходом пронесли до Богоявленского собора, где на площади перед ним был совершен Епископ Пермский и Соликамский Иринарх с возвращенной святыней Возвращение святыни В. Соликамск возвратилась утраченная в советские годы святыня - образ Святителя и Чудотворца Николая. Несколько десятилетий он находился на хранении в Московском музее имени Андрея Рублева. Его возвращение стало возможно благодаря помощи члена Совета Федерации РФ В. И. Добросоцкого, главы Соликамска М. В. Богданова, президента ОАО «Соликамск-бумпром» В. И. Баранова, руководителей со- 56 ЖУРНАЛ М О о й ПАТРИАРХИИ праздничный молебен, после чего икону поместили в соборе для ПОСТОЯННОГО пребывания. Торжества по случаю возвращения на Пермскую землю иконы Святителя Николая возглавил епископ Пермский и Соликамский Иринарх. История этой иконы такова. По легендам, косвенно подтверждаемым разными редакциями «Соликамского летописца», а также «Церковно-историческим и археологическим описанием города Соликамска» •2005

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

протоиерея Александра Луканина (1882), эта икона была подарена жителям Соликамска Иоанном Грозным. Дело в том, что Соликамск в начальный период своей истории неоднократно страдал от набегов сибирцев, ногайцев и вогулов. В 1552 году жители города, узнав, что государь Иоанн Васильевич находится под Казанью, послали к нему челобитчиков просить войска для защиты Соликамска от набегов и опустошения. Вместо того царь послал им образ Святителя и Чудотворца Николая, который «защитит их от вражеского нашествия». Почти четыре столетия икона считалась самой ценной реликвией города, заступницей от нападений и разорения. Жители города берегли ее, не раз спасали от пожаров. С появлением в городе каменных храмов икона поочередно находилась то в летнем Свято-Троицком соборе, то в зимнем Крестовоздвиженском. Многие поколения горожан участвовали в крестных ходах в «девятую пятницу по Пасхе» - был такой главный местный праздник, и во главе этих крестных ходов всегда находилась ca- мая чтимая икона в Соликамске. Долгое время образ этот считался покровителем Соликамска и особо почитался всеми его жителями. Существует предание, что молитвы, возносимые пред иконой Николая Чудотворца, всегда бывали услышаны. 25 мая 1547 года ногайцы уничтожили город, но не двинулись грабить и жечь дальше, а задержались в окрестностях еще на пять дней. 30 мая к соликамцам подошла небольшая чердынско-искорская рать, и совместными усилиями они отогнали ногайцев от пепелища. В тот год 30 мая выпало на девятую пятницу по Пасхе. В память об «избавлении чудесном» девятая пятница по Пасхе и стала для соликамцев главным городским праздником. Он сопровождался крестным ходом, во время которого Соликамск обносили иконой Святителя и Чудотворца Николая. Советская власть наложила запрет на крестные ходы. В 1929 году Свято- Троицкий собор был закрыт, его иконостас сожжен, фрески соскоблены, утварь разворована. Остатки церковного имущества, в том числе складень с житием Святителя и Чудотворца Николая, были переданы в музей. В 1965 году легендарный складень вместе с иконами «Богоявление Господне» и «Деисус с припадающими» увезли в Москву, в Музей имени Андрея Рублева, на реставрацию и временное хранение. И вот, спустя сорок лет икона Святителя и Чудотворца Николая возвратилась на Пермскую землю. Первый выпуск Пермского Духовного училища Пермская земля всегда славилась своими Духовными школами. Выпускники этих учебных заведений приумножали славу нашей земли, они честно и добросовестно трудились на ниве культуры и просвещения, несли жертвенное служение у престола Божия. Среди выпускников Пермской Духовной семинарии такие известные и досточтимые люди, как проточерей Евгений Попов, священник-миссионер Стефан Луканин, изобретатель радио А. С. Попов, 8 • РНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 57

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Более двух веков назад, 11 ноября 1800 года, почти сразу после учреждения Пермской епархии, в Перми была открыта Духовная семинария. В 1818 году на базе семинарии было открыто Духовное училище. Так были заложены основы духовного образования в губернском городе. В 1918 году, после октябрьского переворота, все Духовные школы здесь были закрыты и воспитание пастырей стада Христова в Прикамье надолго прекратилось. Епископ Пермский и Соликамский Иринарх благословляет выпускников писатели ПІ. П. Бажов, Д. Н. Мамин-Сибиряк. Традиции Пермской Духовной школы после революции были прерваны, и только спустя 85 лет произошло ее возрождение: в 2003 году по благословению епископа Пермского и Соликамского Иринарха в Перми вновь было образовано Духовное училище. 20 июня 2005 года в Духовном училище состоялся первый выпуск студентов, который пришелся на второй день праздника Пятидесятницы - День Святого Духа. Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе совершил ректор Пермского Духовного училища епископ Пермский и Соликамский Иринарх. В тот день Владыке Иринарху сослужили более двадцати священнослужителей, в богослужении участвовали три церковных хора, в том числе хоровые коллективы учащихся отделения священно-церковнослужителей и регентского отделения. За Литургией епископ Иринарх совершил рукоположение выпускников училища диакона Романа Щедрова во священника и Александра Конышева во диакона. По окончании Божественной литургии, перед благодарственным молебном, епископ Иринарх вручил пятнадцати выпускникам аттестаты об окончании Духовного училища, свидетельствующие о преодоленим ими первой ступени духовной лествицы богопознания. Выпускникам-отличникам преподнесли подарки от администрации Пермской области. От имени духовенства епархии Владыку поздравил секретарь Пермского Епархиального управления протоиерей Олег Ширинкин, а от имени учащихся - выпускники Максим Кулаков и Лариса Бессонова. 58 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ И вот, спустя восемьдесят пять лет Господь благоволил начинаниям Влалыки Иринарха и духовенства епархии по возрождению духовного образования на Пермской земле. 1 октября 2003 года совершилось долгожданное событие - открылось Духовное училище. К сожалению, епархии до сих пор не переданы исторические здания Пермской Духовной семинарии с семинарским храмом во имя Апостола и евангелиста Иоанна Богослова и Пермского Духовного училища (ныне Институт искусств и - культуры), и занятия проходят при епархиальном управлении. 8 • 2005

и 3 ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Сейчас, когда я пишу эти строки, я уже являюсь выпускником Пермского Духовного училища - два года пролетели как два дня. Вначале мы и не подозревали, какой трудной будет наша учеба. Помимо занятий мы несли и трудовые послушания: чистили картошку, убирали снег, участвовали в хозяйственных работах. Однако эти послушания мы всегда могли превратить в увлекательные занятия. Вспоминая эти годы, понимаю, что трудности, которые мы встретили за это время, были нам необходимы. Мы проходили своеобразную проверку нашего терпения и учились смирению. И конечно же все студенты постоянно посещали богослужения в храме (кстати, наш кафедральный собор стал училищным храмом). Кроме того, мы стали одной семьей, что, как нам кажется, отзовется в нашей дальнейшей пастырской деятельности любовью и доверием друг к другу. Вспоминаются наши педагоги: преподаватель церковнославянского языка профессор В. А. Мишланов и преподаватель латинского язы- 8 2005 ка Л. А. Монахова, с которой мы часто спорили о том, нужно ли священнику знать латынь. Встает перед глазами образ по виду строгого, но очень доброго и любящего нас протоиерея Иоанна Патласова, преподавателя литургики. Отдельно хочется сказать о нашем духовнике, старейшем клирике епархии, участнике Великой Отечественной войны протоиерее Борисе Бартове. Этот убеленный сединами старец внушал нам трепет и благоговение. Когда он проводил беседы, то все слушали его, затаив дыхание, внимая каждому его слову. После беседы всегда была исповедь, на которой мы высказывали наболевшее, поверяли все свои проблемы, а потом отец Борис давал нам мудрые советы. Не могу не сказать и о нашем ректоре - епископе Пермском и Соликамском Иринархе, который всегда проявлял о нас отеческую заботу. Когда мы, будучи иподиаконами, совершали ошибки за богослужением, то не слышали от него ни одного строгого слова. Он показывал нам, как нужно собирать облачение, держать рипиды, подавать дикирий и трикирий, как правильно облачать архиерея. Мы очень благодарны нашему ректору. Можно сказать, что у нас сложилось соработничество с нашими наставниками и педагогами: они помогали нам, а мы в какой-то степени им, а в результате мы делали общее дело на благо Матери-Церкви. В Духовном учебном заведении люди должны в первую очередь научиться жить похристиански. Поэтому у нас за плечами и опыт социального служения в областном онкологическом диспансере, и работа с детьми-сиротами, и миссионерская поездка на север Пермской епархии, где наряду с миссионерской деятельностью мы проводили социологический опрос местного населения на предмет отношения к религии. В епархии еще много разрушенных храмов, которые нужно восстанавливать. Но порушенных человеческих душ гораздо больше - и это подтвердило наше социологическое исследование. Пьянство, случаи суицида, засилье религиозных сект, суеверия, перемешанные с православием - в этой духовной пустыне все вопиет о необходимости пастырей, и первые выпускники нашего училища, хотя и не решат проблему нехватки духовенства, но, мы надеемся, станут первыми делателями на ниве духовного возрождения. Хочется отметить и хор училища, который состоит из учащихся первого и второго курсов. Наш проректор по учебной работе священник Игорь Ануфриев ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 59

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

является членом Союза композиторов России и лауреатом премии Дмитрия Шостаковича, так что церковному пению в училище уделяется особое внимание. Взять хотя бы тот факт, что на празднике, посвященном первому выпуску, пели три хора: архиерейский, училищный и хор регентской школы, что придало необычайную торжественность этому событию. К концу второго курса трое из наших сокурсников были рукоположены епископом Пермским и Соли- Поющее богословие камским Иринархом в священный сан. Дисциплина в училище почти что воинская, так как инспектором является Н. А. Гоголин - полковник запаса, прослуживший в Вооруженных Силах тридцать лет. Это, в принципе, оправдано. Ведь многим из нас предстоит быть воинами Христовыми, ведущими свою брань против «духов злобы поднебесных». Вот так сегодня складывается жизнь Пермского Духовного училища. В этом году после восьмидесятисемилетнего перерыва состоялся первый его выпуск, и это событие ознаменовалось торжественным богослужением и праздничным обедом. Почти все выпускники намерены продолжить свое обучение, перейдя на третий курс, который уже будет считаться семинарским, - если будет угодно Богу, намечена реорганизация училища в Духовную семинарию. М. КУЛАКОВ, выпускник Пермского Духовного училища С 30 мая по 1 июня 2005 года регентское отделение Пермского Духовного училища провело для руководителей церковных и светских хоровых коллективов мастер-класс «Духовная певческая культура. История и современность». Мероприятие собрало руководителей светских и церковных хоров Перми, районов области, приехали гости даже из Верхотурья. В мастерклассе приняли участие преподаватели и студенты из Пермского музыкального училища, Педагогического университета, Института искусств и культуры. Мероприятие, которое изначально задумывалось как мастер-класс, имело не только практическую пользу, его участники многое узнали об истории церковного пения, его особенностях, традициях. С докладами выступили протоиерей Алексий Марченко, проректор Духовного училища священник Игорь Ануфриев, преподаватели регентского отделения О. В. Ануфриева, О. В. Морозова, а также регент хора Т. П. Целебровская. В своем докладе священник Игорь Ануфриев проанализировал современное состояние церковного пения и музыкальной культуры в России. Он говорил, что культура церковного пения сегодня возрождается. По крайней мере, возрождается интерес к ней - как со стороны исполнителей (в том числе и светских), так и со стороны композиторов. Другой вопрос - насколько правомерно создание сейчас новой церковной музыки? Не лучше ли ограничиться тем, что уже есть? Споры об этом продолжаются: одни предлагают запретить написание новых песнопений, у других мнения иные. Однако надо признать, что возродить многовековую традицию, опираясь лишь на ноты церковных 60 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8*2005

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

песнопений, конечно же очень сложно. Но другого пути нет. Кто пел в храмах на клиросах в годы советской власти? Известно кто: бабушки. Благодарность им и низкий поклон за сохранение традиции. Однако многое оказалось утраченным. И потому сегодня приходится по крупицам возрождать музыкальную культуру Православия. На мероприятии были представлены два доклада о музыкальном и певческом воспитании детей: «Духовная музыка и дети» О. В. Морозовой и «Певческое воспитание детей в воскресной школе» Т. П. Целебровской. У обеих докладчиц - огромный методический опыт работы с детьми. Доклад О. В. Ануфриевой назывался «Очерк истории церковного пения в России». Эта тема - пропущенная глава, «белое пятно» в истории русской культуры. Из доклада участники мастер-класса узнали, в частности, что даже церковное пение XIX века во многом было искажено итальянской и немецкой музыкальной культурой. Мы привыкли считать Бортнянского одним из самых характерных для русской духовной музыки композиторов. На деле же именно с него и начинается влияние «итальянщины» на нашу певческую традицию. Но главная цель мероприятия - это практическая часть. Мастер-класс, который провела О. В. Ануфриева, назывался «Особенности мелодики церковного чтения». Казалось бы, церковное чтение - простое дело, но часто ли мы слышим за богослужением действительно хорошее, торжественное, музыкальное (каким оно должно быть) чтение Апостола и паремий (да и Евангелия)? Традицию церковного чтения, считает Ольга Викторовна, нужно восстанавливать не менее тщательно, чем певческую, а воспитать хорошего чтеца едва ли не сложнее, чем певчего. Благолепное церковное пение и чтение, сама мелодика, чувство слова способны передавать богословские истины не менее сильно, чем текст тропаря или Апостола. Об этом говорила на мероприятии Т. П. Целебровская. В своем докладе «Церковное пение - поющее оогословие» на примере одного песнопения она показала, как должно в нем звучать каждое слово, чтобы максимально передавать богословский смысл текста. Все участники мастеркласса были единодушны в том, что такие мероприятия очень нужны всем, кто работает в церковных и хоровых коллективах, изучает духовную и певческую культуру, поскольку они дают возможность обменяться опытом, повысить уровень своего мастерства. Будем надеяться, что такие встречи действительно станут традиционными. П. МОИСЕЕВ Путь к истине В Пермской православной классической гимназии завершился третий учебный год. В гимназии Преподобного Сергия Радонежского в Перми 30 мая 2005 года прошел праздник последнего звонка, который стал особенно памятным для выпускников четвертого класса, которые в этом году завершили обучение в начальной 8 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 61

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

школе и перешли в пятый класс... В тот день администрация и попечители гимназии, воспитанники и их родители, представители духовенства Пермской епархии собрались вместе, чтобы отпраздновать завершение учебы. Праздник последнего звонка открыл епископ Пермский и Соликамский Иринарх. Поздравив учеников и педагогов с завершением учебного года, он, в частности, сказал: «На сегодняшний день православная гимназия единственное в нашей области учебное учреждение, Владыка пожелал воспитанникам гимназии здоровья, успехов в учебе и послушания родителям и выразил надежду, что ребята вырастут законопослушными гражданами, достойными сынами и дочерьми Российского отечества и Русской Православной Церкви. В дар гимназии был передан портрет Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Праздник, устроенный педагогами и их воспитанниками, получился ярким и интересным: дети танцевали, читали стихи, пели песгде дети получают необходимые знания для поступления в высшие учебные заведения страны и вместе с тем постигают основы православной веры. Православное воспитание поможет им в дальнейшем правильно воспользоваться приобретенными знаниями, будет оберегать от неверных поступков, станет неким сдерживающим началом». 62 ЖУ Р Н Владыка Иринарх передает в дар гимназии портрет Святейшего Патриарха Алексия ни. Директор гимназии Наталья Борисовна Пермякова вручила ученикам грамоты за успешную учебу, а родители, которые принимали активное участие в жизни гимназии, были награждены дипломами. Вот что сказала Наталья Борисовна об успехах гимназистов: - Более половины учеников гимназии учатся на «4» и «5», год от года возрастает количество отличников. В этом году гимназия участвовала в двух всероссийских конкурсах: математическом конкурсе «Кенгуру» и конкурсе «Почемучка», где детям были предложены вопросы из разных областей знания. Наши дети показали хорошие результаты, а девочки из второго класса, набрав 99,7 баллов из 100 возможных, получили похвальные отзывы. А на едином муниципальном тесте две выпускницы прогимназии набрали 100 баллов и получили золотые сертификаты. Но больше всего меня радует то, что вместе с нашими воспитанниками духовно возрастаем и мы - педагоги. Н. Б. Пермякова выразила огромную благодарность попечителям, чьими заботами развивается и крепнет гимназия: это МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8• 2005

ИЗ ЖИЗНИ ЕПАРХИЙ ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ООО

«Лукойл-Пермь», ОАО «Пермнефтегазпереработка» и многие другие предприятия города. Затем с окончанием учебы воспитанников поздравил председатель попечительского совета гимназии В. Г. Бельтюков, который от имени попечителей вручил всем учащимся подарки. После праздничного концерта всех пригласили в классы на чаепитие. С вопросом: «Почему вы отдали своего ребенка учиться в православную гимназию?» - мы обратились к одному из родителей выпускников четвертого класса - Евгению Юрьевичу Глазко: - У нашей родины великая история. И мы хотим воспитать нашего сына патриотом, любящим свое отечество. Невозможно воспитать человека без идеалов, без веры, без духовных основ, которые прививает ребенку не только семья, но и школа. Ведь очень важно, с кем общается ребенок. Понимая это, мы и отдали своего ребенка в православную гимназию, чтооы он воспитывался в окружении православных детей. После праздника Н. Б. Пермякова рассказала нам о жизни гимназии. - Мы живем очень дружно - это главное. За три года укрепился наш коллектив. Растет успеваемость детей. Но самое главное - наши дети воцерковляются. Ребята становятся более воспитанными, сдержанными, и этим они отличаются от многих своих сверстников. - Как справляются ребята с учебной нагрузкой? - Должна сказать, что учиться в гимназии нелегко, ведь помимо базовых предметов дети изучают церковнославянский, греческий, латинский языки. К нашей радости, они очень любят Закон Божий. Сегодня многие православные семьи хотят, чтобы их дети учились в православной гимназии. Но, к сожалению, всех принять мы не можем, потому что не всем по силам гимназическая программа. Было бы прекрасно, если бы в нашем городе существовала еще и общеобразовательная православная школа, которая давала бы обычное базовое образование. - С какими трудностями сталкивается сегодня гимназия? - Главная проблема - это помещения. Наш Владыка и городские власти пытаются помочь нам решить ее. Наша мечта - построить собственное здание гимназии с домовым храмом, и у нас уже готов проект этого архитектурного комплекса. - Поддерживают ли вас в департаменте образования? - Да. В частности, в отделе образования Ленинского района к нам относятся хорошо, помогают, со вниманием подходят к нашим нуждам. - А каких успехов достигли в этом году? - В этом году мы участвовали в конкурсе социально значимых проектов «Лукойл-Пермь» и победили в номинации «Духовная культура». Благодаря гранту мы сейчас создаем передвижную выставку «Градиции православного семейного уклада», с которой будем ездить по области. А оформляют эту выставку ученики гимназии. Ведь наши воспитанницы прекрасно шьют, вышивают, занимаются бисероплетением. Мальчики осваивают технику резьбы и росписи по дереву. Кстати, для этих занятий мы сегодня оформляем кабинет труда. - - Каковы ваши планы? - Сегодня самые старшие ученики гимназии - шестиклассники. Но с каждым годом число учащихся в гимназии увеличивается. Сейчас у нас реализуется еще одна мечта - завершается оборудование класса информатики. А еще в этом году будет основан родительский клуб со своим уставом. И мы все вместе - рука об руку - под руководством духовника будем воспитывать наших детей. Итак, Пермская православная гимназия развивается, крепнет, набирает опыт. Казалось, только вчера прозвенел последний звонок, но педагоги смотрят в будущее - уже сейчас они думают о том, каким будет следующий учебный год Ведь пройдет совсем немного времени - и первого сентября в гимназию вновь придут первоклассники. Первый звонок, который прозвенит на торжественной линейке, станет для них началом хотя и трудного, но доброго пути - пути к знаниям, к свету, к православной истине... Ф. АНДРЕЕВА в 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 63

ПРОПОВЕДЬ

ПРЕСКОЖЕННЕ IC HOH

Can THE ПРСОБРАЖЕНИЄ ГоСПОДНЄ

ПРОПОВЕЛЬ

В земной жизни Господа Иисуса Христа вновь погрузился в нашу человеческую было немного радостных, светлых минут. тьму, чтобы разделить ее с нами. А затем Бог воплотился, пришел в этот мир был Гефсиманский сад и Голгофа. прежде всего для того, чтобы погрузить- Каждый из нас проходит через разные ся в нашу тьму, разделить с нами скорбь состояния. Иногда мы бываем на Фавои будни человеческого существования. ре, а иногда оказываемся на Голгофе. Именно потому Господь Иисус Христос Иногда присутствие Божие столь ощутистолько времени проводил с людьми мо, явно, что нам хотелось бы, чтобы эти грешными, нуждавшимися в очищении, минуты длились вечно. Но иногда Бог просвещении, спасении. Именно потому словно покидает нас, оставляет во тьме Господь избрал для Себя крестный путь, наедине с самими собой, с нашими пропострадал за людей, был отвергнут ими, блемами и грехами. В такие минуты осопринял оплевание и заушение, крестную бенно важно помнить о Его присутствии смерть и сошел во ад, чтобы все то прости о том, что нашу человеческую тьму Он ранство, где до Его прихода царствовапросвещает изнутри Своим светом. ло зло, наполнить Своим Божеством и Божественный свет, явленный ученисветом. кам на Фаворе, - это не материальный В Евангелии описано лишь несколько свет, подобный солнечному сиянию, но случаев, когда Божество Христа было виэто свет нетварный, это Сам Бог в Его явдимым образом явлено людям. Наприлении человеку, само присутствие Божие. мер, это произошло во время крещения Фаворский свет, по учению святителя Иисуса, когда с неба прозвучал голос Григория Паламы, есть энергия Божия, Божий: Сей есть Сын Мой Возлюбленто есть то Божественное действие, посеный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3, щение свыше, в котором является людям 17). Другим таким моментом и именно слава Божия. И этот свет осиял не только его мы вспоминаем сегодня - было Преучеников на Фаворе, Он являл себя мноображение, когда Господь, взяв троих гим людям, многим святым, в том числе своих ближайших учеников, взошел с святителю Григорию Паламе и преподобними на высокую гору, и там, во время ному Симеону Новому Богослову. И сремолитвы, просияло лице Его, как солнце, ди наших современников есть люди, коодежды же Его сделались белыми, как торые созерцают Божественный свет. свет. И голос Отца прозвучал вновь: Сей Блаженной памяти старец архимандрит есть Сын Мой Возлюбленный... Его слу- Софроний неоднократно удостаивался шайте. лицезреть Божественный свет, который Когда видение еще продолжалось, был для него явлением славы Божией, один из учеников, Петр, сказал: Господи! преображавшей его изнутри. хорошо нам здесь быть; если хочешь, сде- Но для чего Господь посещает нас лаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею Своим Божественным светом? Не для одну, и одну Илии, - ибо Моисей и Илия того, чтобы, ярко блеснув, быстро исявились Иисусу и беседовали с Ним об чезнуть и оставить нас во тьме. Господь исходе Его, то есть о Его крестной смерпосещает нас, чтобы, узрев Его свет, мы ти (Мф. 17, 1-9). Слова Апостола Петра сделались пронизаны им и вся наша были естественной реакцией человека на жизнь изменилась, чтобы с нами происприсутствие Божие, на Его внезапное явходило то, о чем Сам Господь сказал: Так ление, на неожиданное, светоносное пова да светит свет ваш пред людьми, чтобы сещение свыше. Хорошо нам здесь быть, они видели ваши добрые дела и прославто есть хорошо бы, чтобы все это продлиляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, лось, чтобы этот момент славы, света ни- 16). Божественный свет посещает нас, когда не кончался. Но после восшествия чтобы преобразить не только все вокруг Иисуса на гору было сошествие с нее, бынас, но и нашу собственную жизнь, дали Его встречи с бесноватым отроком и бы мы изменились и свет Божий начал многими другими людьми, нуждавшичерез нас распространяться на других мися в исцелении. Сойдя с горы, Господь людей. 8*2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ пА Т Р Х И И 67

ПРОПОВЕДЬ

Именно потому Церковь празднует тианина, который не был достоин этого Преображение Господне, что оно может высокого звания. стать и нашим преображением, что и для Будем помнить о том, что те минуты нас могут открыться двери к созерцанию просветления, которые мы время от вре- Божественного света - созерцанию, комени испытываем или в храме, причащаторго за прошедшие века удостаивались в ясь Святых Христовых Таин, или во врестоль многие. Но чтобы этот свет не был мя молитвы, даются нам, чтобы мы меняпоглощен нашей человеческой греховлись к лучшему, преображались. Будем ной тьмой, мы должны жить в соответст- стремиться к тому, чтобы в нравственном вии с Евангелием, и через наши добрые и духовном плане всегда быть на предела, через весь наш облик люди должны дельно доступной для нас высоте, никогузнавать Христа. Ведь о Христе и хрис- да не опускаясь ниже той планки, кототианстве судят прежде всего по нам, ве- рую Господь установил для нас в Евангерующим, членам Церкви. Вокруг нас жилии. вет немало людей, которые, может быть, уже давно пришли бы в Церковь, если бы на жизненном пути не повстречали хрис- Епископ Венский и Австрийский ИЛАРИОН ОБОДРИТЕСЬ; ЭТО Я, НЕ БОЙТЕСЬ неделя 9-я по пятидесятнице Сегодня мы слышали евангельское чтение о том, как, оказавшись в море во время бури, ученики Христовы начали терять надежду на спасение, когда вдруг увидели Господа, Который приближался к ним, ступая по воде. Сначала они подумали, что это призрак, и испугались, но Господь сказал им: Ободритесь; это Я, не бойтесь, - и Апостол Петр пошел навстречу Учителю по волнам. Пока в душе Апостола жила вера, пока в ней не было сомнения, он шел по воде, но стоило ему усомниться, как он начал тонуть (Мф. 14, 22-31). Этот евангельский рассказ говорит нам о том, что Господь бывает с нами не только в великие, славные и священные моменты нашей жизни, не только когда мы, подобно Апостолам Петру, Иакову и Иоанну, пребываем с Ним на горе и созерцаем Божественный нетварный свет. Присутствие Господа столь же сильно и в те времена, когда мы оказываемся в отчаянии, среди житейских бурь, когда наш корабль тонет. Господь всегда и везде рядом с каждым человеком. Его присутствие равным образом распространяется как на праведников, так и на грешников. Он с нами и в те моменты, когда мы Его ощущаем, и в те минуты, когда мы о Нем не помним. Господь всегда с нами - и в счастье, и в беде. И если мы не чувствуем Его присутствия, то только потому, что наше сердце не всегда открыто навстречу Богу, что мы не всегда готовы любить Его всем сердцем и всей душою. Любовь же Божия бесконечна, и потому Господь никогда, ни на одно мгновение не забывает ни одного человека. Каждый из нас находится в памяти Божией и в любви Божией, каждый драгоценен для Бога. Мы должны всегда помнить: что бы ни происходило с человеком, какая бы катастрофа или житейская буря ни обрушилась на него, везде и всегда с ним пребывает Господь, и всегда и везде присутствие Его благодатно и спасительно. Мы не должны сомневаться в том, что Господь может спасти не только тех, кто 68 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 • 2005

ПРОПОВЕЛЬ

явным образом ощущает Его присутствсегда будет рядом с ним, так как хочет вие в храме, через Таинства, прежде всего спасти его. Поэтому не будем терять начерез Причащение Святых Христовых дежду на спасение даже тех грешников, Таин, но и тех, кто по каким-то обстоякоторые, по человеческои логике, не тельствам оказался вне Церкви или еще должны быть спасены, - тех, кто умер без на пути к ней. веры, без покаяния или без Крещения. Господь спасает даже тех, кто бежит от Святитель Григорий Богослов, буду- Него. Вспомним пророка Иону, который чи еще некрещеным молодым человеком, не захотел исполнить миссию, возложенпересекал на корабле Средиземное море. ную на него Богом, и бежал от Бога на ко- Внезапно начался шторм, и корабль нарабле. Когда началась буря, он был вычал тонуть. Моряки и пассажиры уже теброшен в море и оказался в морской пуряли надежду на спасение своей жизни, чине. Будучи поглощен китом, он уже не Григорий же более всего страшился не надеялся на избавление. До из глубины морской пучины, которая могла погломоря он воззвал к Богу, и Господь спас его тить его, но того, что он лишится спасиот ада преисподнего. тельных вод Крещения. И шторм оказал Вспомним тех, кто спасся или погиб во на него благотворное и спасительное возвремя потопа. Тогда Ной и его семейство действие, ибо именно в тот момент он дал были спасены Богом, дабы человечество обет посвятить себя служению Богу. сохранилось на Земле, но абсолютное Господь спасает человека не только большинство людей оказались в гибельчерез воду Крещения, но и через воду ной и вместе с тем спасительной морскои бедствий и скорбей. И многие из тех, кто пучине. Она была гибельной, потому что в этой жизни скорбел и страдал, мучился эти люди потеряли в ней свою земную и умирал, теперь находятся на небесах жизнь, но она могла быть хотя бы для невместе с Господом. которых из них спасительной, потому что Вспомним о тех тысячах и миллионах открыла им путь ко Христу. Исчерпав возхристиан, которые пострадали в годы гоможности приблизиться к Богу здесь, на нений. Жили они, может быть, по-разноземле, они сошли в преисподнюю, но не му, но смерть каждого из них привела к для того, чтобы быть там оставленными Богу, потому что благодаря подвигу мунавеки, а для того, чтобы там встретить ченичества они вошли в Царство Небес- Господа, Который при сошествии Своем ное. Свои грехи и грехи своего народа во ад проповедал им Евангелие. они искупили собственной кровью, став Об этом говорит нам Апостол Петр: теми жертвами, на которых стоит теперь Христос, чтобы привести нас к Богу, од- Церковь Христова. Может быть, кто-то нажды пострадал за грехи наши, праведиз них, находясь в тюрьмах и лагерях, исник за неправедных, быв умерщвлен по пытывал отчаяние; кто-то молился, поплоти, но ожив духом, которым Он и на- добно Господу, прося, чтобы, если возходящимся в темнице духам, сошед, про- можно, миновала его чаша сия; кто-то, поведал, некогда непокорным ожидавше- подобно Иоанну Крестителю в темнице, му их Божию долготерпению, во дни Ноя, мог усомниться и в том, что Христос есть во время строения ковчега, в котором не- Сын Божий, и в присутствии Божием, и многие, то есть, восемь душ, спаслись от в спасительной силе Божией. Мы, вероводы (1 Пет. 3, 18-20). ятно, уже никогда не узнаем, что проис- Итак, Господь пребывает со спасаходило тогда с большинством из них, но ющимися, но не оставляет и погибающих: мы уверены, что все они теперь предстопервых Он вводит в Свой спасительный ят Богу и молятся о нас. И мы знаем, что ковчег, Церковь Христову, а вторых ведет страдания и смерть привели их к тому ко спасению неким иным, таинственным блаженному покою, в котором они теи неизвестным для нас образом. Но в каперь пребывают и которого дай Бог удоской бы глубине богооставленности и безтоиться каждому из нас. надежности ни находился человек, как далеко ни отошел бы он от Бога, Господь Епископ Венский и Австрийский Иларион 8•2005 НА Л МОСКОВСКОЙ П А Т Р и и 69

• БОГОСЛОВИЕ

mesir

БОГОСЛОВИЕ ANTON ORICTOC BAOT CVOROMAIGN RECTATH AY ГОУСТА"

XC OD6sB ЦЕРКОВНОЕ БЛАГОСЛОВЕНИВ ПОВТОРНЫХ БРАКОВ Церковь всегда считала осуществлением христианского нравственного идеала наряду с девством ради Христа только единственный брак. Именно поэтому церковные правила запрещают избрание церковно- и священнослужителей из числа людей, состоящих в повторном браке или женатых на уже бывших замужем и тем более вступление в повторный брак по принятии сана?. Мирянам, тем не менее, при определенных условиях Церковь дозволяет вступление в повторный брак, понимаемый как хотя и отчасти нарушающую заповеданный Христом идеал святости, но вынужденную уступку человеческой немощи. Апостол Павел пишет об этом так: Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться (1 Кор. 7, 8-9); Желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию (1 Тим. 5, 14). В заставке к статье использовано известное изображение повторного брака в византийском искусстве. На мозаике XI века в храме Святой Софии в Константинополе представлена императрица Зоя со своим третьим мужем - императором Константином IX, которому, однако, принадлежат только лик и надпись. Ранее на мозаике был изображен другой муж императрицы Зои. По вступлении императрицы Зои в третий (и последний) брак мозаика была изменена. — Прим. ает. 72 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8 2 0 0 5

Допустимыми с церковной точки зрения являются второй и третий браки, заключение которых вступающему в брак повторно разрешается в случае смерти его прежнего супруга (супруги) или развода по дозволенной причине?. В канонических и литургических текстах второй и третий браки называются второбрачием (или двубрачием; греч. digamia или deuteros gamos) и троебрачием (trigamia); ораки свыше третьего именуются многоорачием (polu- gamia) и не дозволяются безусловно (80-е правило святителя Василия Великого). Будучи отступлением от идеала, второбрачие подвергается церковному наказанию, состоящему в отлучении второбрачных на некоторое время от Причащения Святых Таин (по 4-му правилу святителя Василия Великого - на один-два года; по 1-му правилу Лаодикийского Собора - на «непродолжительное время»). Гораздо строже церковные правила относятся к случаям троебрачия. Так, святитель Василий Великий называет троебрачие «не более чем дозволенным блудом» и предписывает отлучать троебрачных на пять лет, отмечая, что в практике его времени срок отлучения обычно составлял три-четыре года (4-е и 50-е правила святителя Василия Великого). Подробным образом канонические вопросы, связанные со вступлением в повторный брак, разобраны в «Алфавитной Синтагме» Матфея Властаря [4-я глава буквы «т» (gamos - брак)|*; среди работ авторов нового времени на эту тему можно отметить обширную статью И. М. Громогласова. Настоящая публикация посвящена лишь одному из аспектов темы статуса повторных браков в Церкви - вопросу о развитии церковных чинов благословения повторных браков. Первоначально особого чина церковного благословения таких браков не было - достаточным считалось официальное заключение брака супругами согласно законам Римской империи; после определенного периода отлучения супруги вновь принимались в церковное общение. В частности, 7-м правилом Неокесарийского Собора священникам было запрещено присутствовать даже на пиршествах по случаю второбрачия - чтобы никто не мог подумать, что священник (и, следовательно, Церковь) «чрез участвование в пиршестве БОГОСЛОВИЕ, одобряет такие браки». Из этого правила следует, что в IV веке церковное благословение второбрачным не преподавалось вовсе - совершение над второбрачными какого-либо чина в храме, по логике этого правила, было бы гораздо большим поводом для мысли об одобрении второбрачия Церковью. С развитием церковного чинопоследования благословения первого бракаб и по причине постепенного признания необходимости церковного благословения брака для установления его законности в Византии встал вопрос и о церковном чине заключения повторных браков. Споры относительно самой возможности совершения священнодействия над второбрачными возникли в Византии в конце VIII - начале IX века в связи с повторными браками императоров Константина V Копронима и Константина VI. Преподобный Феодор Студит (+ 826), один из главных участников этих споров, отрицал такую возможность, упоминая, однако, при этом, что в практике его времени второбрачных нередко венчали?. Во времена преподобного Феодора венчание второбрачных проходило по обычному чину венчания первобрачных, но венцы второбрачным возлагали не на головы, а на плечи. Как и преподобный Феодор, венчать второбрачных считали недопустимым патриархи Константинопольские святитель Никифор Исповедник (+ 828) и святитель Фотий († 891), который даже полагал правильным запрещать в служении священников, повенчавших второй брак без особого разрешения епископа?. Заметим, что никто из упомянутых святых отцов IX века не отрицал официально регистрировавшиеся государственной властью повторные браки в принципе. С точки зрения византийского церковного права, на котором доныне основывается большинство канонических норм Православной Церкви, брак, заключенный законно с точки зрения государства и не являющийся недозволенным с точки зрения Церкви, вне зависимости от того, венчан он или нет, является таковым со всеми вытекающими отсюда последствиями!0. Вопрос заключался лишь в том, допустимо ли совершать над второбрачными чин венчания. 8 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 73

БОГОСЛОВИЕ

С новой силой споры относительно церковного статуса второ- и троебрачия вообще и совершения над вступающими в повторные браки церковного брачного чина в частности вспыхнули после 907 года, когда император Лев VI Мудрый по династическим соооражениям вступил в четвертыи брак. Патриарх Константинопольский Николай І Мистик не признал законности этого союза, за что лишился кафедры. По смерти императора Льва в Константинополе был созван Собор (912-913), восстановивший Патриарха Николая на кафедре и подтвердивший абсолютный запрет на четвертый брак. Конец спорам положил принятый Собором 920 года «Томос единения», в котором второбрачие расценивается как безусловно дозволенное в случае смерти или исчезновения без вести одного из супругов и практически не порицается по сравнению с единобрачием; троебрачие дозволяется с рядом оговорок (по достижении троебрачным тридцати лет и при отсутствии у него детей он отлучается на три года; по достижении тридцати лет и при наличии детей - на четыре года, имея затем право причащаться только трижды в году; по достижении сорока лет и при отсутствии детей - на пять лет, имея затем право причащаться только на Пасху; по достижении сорока лет и при наличии детей троебрачие не допускается); браки после третьего « Томос единения» безусловно запрещает!!. Последующая византийская практика в целом следовала «Томосу единения», иногда отступая от его предписаний в сторону большей строгости, как об этом свидетельствует знаменитый византийский канонист - патриарх Феодор Вальсамон12. Одним из следствий снисхождения ко второбрачию, установленного «Томосом единения», стало, в частности, то, что в XI веке и позже окончательно утвердилась практика венчать второбрачных церковно - чаще по особому, реже по обычному чину13. Об этом свидетельствуют канонисты конца XI века - митрополиты Никита Ираклийский и Илия Критский 4. Об этом же говорит и тот факт, что с XI века в рукописях Евхология (Требника) регулярно выписывается особая молитва над вступающими во второй брак15: Господи Боже наш, Иже Авраама назвав друга и Исаака превозлюбив, и Иакова благословив к жене Лии и совокупив... (см. приложение 1). Как основание для моления о Божием благословении второбрачных в молитве приводятся известные случаи повторных ораков праотцов, а также слова Апостола Павла из 7-й главы 1-го Послания к Коринфянам. При этом в рукописях Евхология нередко отмечается, что в том случае, когда одна из сторон не состояла ранее в браке, а другая - второбрачная, эта молитва читается только над второбрачной стороной, а затем совершается венчание по обычному чину; в случае же второбрачия обеих сторон читается только эта молитва, которая может как сопровождаться, так и не сопровождаться священнодействием возложения венцов. Нельзя не заметить, что включение этой молитвы в состав Евхология и признание допустимости (если не необходимости) совершения над второбрачными церковного чина произошли в том же XI веке, когда благодаря 4-й и 31-й новеллам императора Алексея І Комнина от 1084 и 1092 годов завершился и протекавший в Византии на протяжении нескольких веков процесс постепенного установления обязательности совершения церковного чина для признания законности брака как такового. Таким образом, с XI века прежняя практика совершенного неучастия Церкви в заключении повторных браков окончательно сменилась снисхождением ко вторым и третьим бракам, выражающимся в совершении над второ- и третьебрачными даже и церковного чина. Поскольку установившаяся с XI века практика лишила убедительности логику упомянутого выше 7-го правила Неокесарийского Собора, это правило утратило свою актуальность - и действительно, в толковании на это правило Феодор Вальсамон пишет, что в его время (то есть в XII веке) оно уже не соблюдалось 16. Молитва Господи Боже наш, Иже Авраама назвав друга и Исаака превозлюбив, и Иакова благословив к жене Лии и совокупив... нередко выписана и в древнерусских и южнославянских рукописях до первой половины XVII века. В древнерусской практике при совершении чина второбрачия к этой молитве прибавлялись некоторые второстепенные молитвословия и песнопения, а также чтения из 1-го Послания к Коринфя- 74 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 8.2005

БОГОСЛОВИЕ

нам (7, 7-14) и Евангелия (Мф. 19, 3-12) вместо обычных для венчания первого брака чтений из Послания к Ефесянам (5, 20-33) и Евангелия (Ин. 2, 1-11) и собственно священнодействие венчания. бых чтений в чине венчания второбрачных появились еще и специально посвященные случаю второбрачия молитва Владыко Господи Боже наш, всех щадяй и о всех промышляя... и главопреклонная молитва Господи Иисусе Христе, Слове Божий, вознесыйся на честнем и животворящем Кресте... (см. приложение 2). При венчании второбрачной и единобрачной сторон молитва Господи Боже наш, Иже Авраама назвав друга и Исаака превозлюбив, и Иакова благословив к жене Лии и совокупи.... читалась только над второбрачной стороной, а затем чин совершался по уставу первого брака с произнесением имени единобрачной стороны прежде второбрачной. На Руси и в других славянских Аностол Павел странах долго сохранялась традиция, восходящая к отмеченной еще у преподобного целые чины второбрачия, составленные с ис- Феодора Студита византийской практике, пользованием элементов чинов обручения и когда второбрачной стороне венец возлагалвенчания единобрачных. Так, в синайской ся не на голову, а на плечо. При венчании рукописи 1516 года (Sinait. gr. 977)21 чин втовторобрачных общая чаша могла преподаробрачия имеет следующий порядок: ваться не только супругам, но и всем присут-

1. начальные молитвословия; ствовавшим!7 - тем самым община показы-
2. молитва Господи Боже наш, проуведый вала, что она покрывает любовью несовервся и всякия твари Создателю... являющаяшенство второбрачия. Указанные чтения, ся вариантом одной из многих известных молитвы и особенности венчания второго по рукописям молитв венчания единобрачбрака доныне сохраняются в русской староных; обрядческой и единоверческой практике
3. обряд соединения правых рук супру- Кроме упомянутых молитв второбрагов (лат. dextrarum iunctio) со словами: Во чия в рукописях встречается иное последов имя Отца и Сына и Святого Духа; вание благословения второго брака, состоя-
4. преподание общей чащи с вином с щее из молитвы Господи Боже наш, повеле- обычной молитвой из чина венчания едивый соединитися мужу с женой во еже быти нобрачных: Боже, вся сотворивый крепосима в плоть едину.. и главопреклонной мотию Твоею... литвы Приклонивый небеса и сшедый на спа-
5. главопреклонная молитва Благослосение рода человеческаго... (см. приложевен еси, Господи Боже наш, совокуплением соние 3)18. Также по рукописям известна осоставлей человеческий род... которая, как и бая молитва на троебрачие (заметим, что к молитва, приведенная в пункте 2, является XV-XVI векам чин благословения третьесокращением одной из многих известных го брака перестал на практике существенно по рукописям молитв венчания единобрачотличаться от чина олагословения второго19): Боже, Боже наш, Бог отцев наших Авных;
6. обычная молитва из чина обручения раама и Исаака, и Иакова... (см. приложеединобрачных: Боже вечный, разстоящаяся ние 4)20. собравый в соединение... К XVI веку вместо одной-двух молитв в
7. обычная молитва «на разрешение Евхологиях зачастую выписываются уже чертога2 новобрачных», читавшаяся на 8 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 75

БОГОСЛОВИЕ

третий день после свадьбы: Господи Боже наш, пришедый в Кану Галилейскую... Таким образом, в чине венчания второбрачных, описанном в этой рукописи, нет ни одной молитвы, специально посвященной второбрачию (впрочем, в этой рукописи имеется выписанная отдельно молитва о троебрачных); отличие чина второбрачия от обычного чина олагословения брака состоит в отсутствии священнодействий обручения и венчания. В рукописи 1536 года из афонской Великой Лавры (Ath. Laur. 21 [91])23 последование второбрачия, напротив, включает в себя и обручение, и венчание, которые разделены на два чина, как и в последовании первого брака. Порядок обручения:

1. начальный возглас;
2. мирная ектения;
3. молитва Боже вечный, разстоящаяся собравый в соединение...
4. обмен супругов кольцами и лобзанием. Порядок венчания:
5. начальный возглас;
6. мирная ектения;
7. молитва второбрачия Господи Боже наш, Иже Авраама назвав друга и Исаака превозлюбив, и Иакова благословив к жене Лии и совокупив...
8. возложение венцов (только в случае единобрачия одной из сторон);
9. молитва Боже, Боже наш, Бог отцев наших Авраама и Исаака, и Иакова... (молитва троебрачия);
10. преподание меда (вместо Причащения Святых Таин, которое с канонической точки зрения не может входить в состав чина благословения второбрачия; впрочем, в чине второбрачия, содержащемся в рукописи 1584 года из собрания Святогробского подворья в Константинополе24 (S. Se- pulcri. 134 [593]), Причащение указано);
11. преподание общей чаши с вином;
12. шествие по храму с пением тропаря Святии мученицы;
13. обряд соединения правых рук супругОв;
14. священнический возглас-наставление жениху;
15. многолетие. Согласно принятым ныне в Православной Церкви изданиям Евхология и Требни- 76 МОСКОВСКОЙ ПАТРИ Aldl DaOT Авраам ка, при церковном благословении второбрачных обручение и венчание объединены в одно последование, имеющее следующий порядок:
16. возглас Благословен Бог наш...
17. обычное начало с тропарем дня;
18. сокращенная мирная ектения с прошениями о супругах;
19. обычные молитва Боже вечный, разстоящаяся собравый в соединение... и главопреклонная молитва Господи Боже наш, от язык предобручивый Церковь.. обручения единобрачных;
20. обручение супругов с обычными словами;
21. молитва Владыко Господи Боже наш, всех щадяй и о всех промыляяй... и главопреклонная молитва Господи Иисусе Христе, Слове Божий, вознесыйся на честнем и животворящем Кресте... о второбрачных;
22. обычная молитва венчания единобрачных Боже святый, создавый от персти человека...
23. венчание супругов с обычными словами;
24. чтения (прокимен, Апостол, аллилуиарий, Евангелие) по чину венчания единобрачных;
25. сокращенная сугубая ектения;
26. обычная молитва венчания единобрачных Господи Боже наш, во спасительном Твоем смотрении сподобивый в Кане...
27. просительная ектения;
28. Отче наш; 005

БОГОСЛОВИЕ

14. преподание общей чаши с вином с обычной молитвой: Боже, вся сотворивый крепостию Івоею...
15. шествие по кругу с пением тропарей: Исаие, ликуй; Святии мученицы и Слава Тебе, Христе Боже;
16. снятие венцов с обычными священническими возгласами-поздравлениями супругам (Возвеличися, женише, якоже Авраам... И ты, невесто, возвеличися, якоже Сарра....);
17. две обычные заключительные молитвы о единобрачных: Боже, Боже наш, пришедый в Кану Галилейскую... и Отец, Сын и Святый Дух...
18. отпуст венчания. Таким образом, согласно современным богослужебным книгам, второбрачие благословляется фактически по чину обручения и венчания единобрачия с незначительными сокращениями; единственное существенное отличие - вставка в чин двух молитв второбрачия, имеющих покаянный характер. Согласно древней традиции, этот чин должен использоваться только в том случае, когда для обоих брачующихся их брак - не первый; если же одна из сторон вступает в первый брак, ради этой стороны обручение и венчание совершаются по обычному чину благословения первого брака, хотя сами молитвы второбрачия25, сопоставимые по содержанию с разрешительными молитвами исповеди, могут быть прочитаны отдельно над второбрачной стороной. Всего же по рукописям и печатным изданиям можно выделить три типа молитв церковного благословения второбрачия:
19. наиболее древнюю и часто встречающуюся в рукописях самостоятельную молитву Господи Боже наш, Иже Авраама назвав друга и Исаака превозлюбив, и Иакова благословив к жене Лии и совокупив...
20. не столь древний, но сохранившийся доныне во всеобщем употреблении комплект из молитвы и главопреклонной молитвы Владыко Господи Боже наш, всех щадяй и о всех промышляяй... и Господи Иисусе Христе, Слове Божий, вознесыйся на честнем и животворящем Кресте...
21. несколько менее распространенный в рукописях комплект из молитвы и главопреклонной молитвы Господи Боже наш, повелевый соединитися мужу с женой во еже быти има в плоть едину... и Приклонивый небеса и сшедый на спасение рода человеческаго... (вероятно, неконстантинопольского происхождения). Также по рукописям известна достаточно редкая молитва о троебрачных: Боже, Боже наш, Бог отцев наших Авраама и Исаака, и Иакова... Те или иные комбинации этих молитв с различными элементами чина благословения единобрачных и образуют чины благословения повторных браков, известные по рукописям и печатным изданиям православных богослужебных книг. Далее в Приложениях даны церковнославянские тексты каждой из этих молитв. ПРИЛОЖЕНИЯ МОЛИТВЫ ЦЕРКОВНОГО БЛАГОСЛОВЕНИЯ ПОВТОРНЫХ БРАКОВ" Приложение 1 Древнейшая молитва о второбрачных Господи Боже наш, Иже Авраама назвав друга и Исаака превозлюбив, и Иакова благословив к жене Лии и совокупив, устроив же и ко второму ложу Рахилину приобщитися: Сам и ныне благослови рабы Твоя сия, раба Твоего имярек и рабу Твою имярек, и освяти их, ко второму браку приходящих ради искушения естества и еже в юности прилучившагося вдовства. Ты бо, сходяй немощи нашей, Павлом апостолом, сосудом избрания Твоего, в закон положив, рек лучши быти телеснаго разжжения еже о Господе браку совокупитися има. И немятежен тех живот соблюди, целомудренно жити благоволи и в повелениих Твоих бдящих, невозбраненным от сопряжения соуза, и даруй им чада к полезному. Яко Твоя держава и Твое есть царство и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. А Л МОСКОВСКОЙ ПАТ х и и 77

БОГОСЛОВИЕ

Приложение 2 Молитва и главопреклонная молитва о второбрачных Владыко Господи Боже наш, всех щадяй, о всех промышляяй, тайная ведый человеческая, и всех ведение имеяй, очисти грехи наша, и беззаконие прости твоих рабов, призываяй я в покаяние, подая им прощение прегрешений, грехов очищение, прощение беззаконий вольных же и невольных, ведый немощное человеческаго естества, Создателю и Содетелю: Иже Рааву блудницу простивый, и мытарево покаяние приемый, не помяни грехов наших неведения от юности. Аще бо беззакония назриши Господи, Господи, кто постоит Тебе? или кая плоть оправдится пред Тобою? Ты бо Един еси праведен, безгрешен, свят, многомилостив, многоблагоутробен, и каяйся о злобах человеческих. Ты, Владыко, присвоивый рабы Твоя, имярек и имярек, соедини к друг другу любовию: даруй им мытарево обращение, блудницы слезы, разбойниче исповедание: да покаянием от всего сердца своего, во единомыслии и мире заповеди Твоя делающе, сподобятся и Небеснаго Твоего Царствия. Яко Ты еси строитель всех, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Господи Иисусе Христе, Слове Божий, вознесыйся на честнем и животворящем Кресте, и еже на ны рукописание растерзавый, и насилия диаволя избавлей нас, очисти беззакония рабов твоих: зане зноя и тяготы дневныя и плотскаго разжжения не могуще понести, во второе брака общение сходятся: якоже законоположил еси сосудом избрания Твоего Павлом апостолом, рекий нас ради смиренных: Лучши есть о Господе посягати, нежели разжизатися. Сам, яко благ и Человеколюбец, помилуй и прости, очисти, ослаби, остави долги наша: яко Ты еси недуги наша на рамена вземый: никтоже бо бысть безгрешен, аще и един день живота его есть, или кроме порока, токмо Ты Един еси, плоть носяй безгрешно, и вечное нам даровавый безстрастие. Яко Ты еси Бог, Бог кающихся, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. 78 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ Приложение 3 Альтернативные молитва и главопреклонная молитва о второбрачных Господи Боже наш, повелевый соединитися мужу с женой во еже быти има в плоть едину, умолен буди и ныне вторицею, Человеколюбче Боже Спасителю наш, и соедини раба Твоего имярек и рабу Твою имярек, яко да чадородствуют по словеси Твоему, да не будут чада блуда и греха, но да будут чада благословений, ибо и Божественный апостол, видев немощь плоти, еяже ради несмы воздержны во еже пребыти нам сице, повелел есть нам вторицею соединятися: да Тебе славу и благодарением возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Приклонивый небеса и сшедый на спасение рода человеческаго, Господи небесе и земли и всякия твари Создателю, приклони ухо Твое и услыши моление нас, грешных и недостойных раб Твоих, и приклонивших Ти главы своя: возвыси рог их во благоволении Твоея благости. Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Приложение 4 Молитва о троебрачных Боже, Боже наш, Бог отцев наших Авраама и Исаака и Иакова, благословивый их и семя их в благословение совершенное, благословивый ложе Авраама и Исаака и Иакова и четырех их жен, и от них дванадесять патриархов давый им: благослови раба Твоего имярек и рабу Твою имярек всяким благословением духовным, и даждь им семя благословенное. Яко Ты, Господи, веси немощь естества человеческаго. Ей, Владыко Господи, сохрани, благослови, очисти их от лукаваго и от дел его. Яко Ты еси Податель благих и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. ПАТРИАРХИИ 8•2005

БОГОСЛОВИЕ ПРИМЕЧАНИЯ

1 Статья является существенно дополненной 10 Исключение могут составить лишь браки, версией статьи того же автора «Второбрачие» из имевшие место и затем расторгнутые до Крещения. 9-го тома «Православной энциклопедии» (М., Подчеркнем, что крещеный человек, состоявший в 2005). браке, даже не венчанном, при вступлении в новый 2 1 Тим. 3, 2; ср.: 17-е и 18-е правила святых брак является второбрачным; эта норма должна Апостолов; 12-е правило святителя Василия Веучитываться и сегодня - вопреки неверному мнеликого; 1-е правило Неокесарийского Собора; 3-е нию, что второбрачным в Церкви является только правило Пято-Шестого Собора. В Номоканоне состоявший в распавшемся венчанном браке. XIV титулов, одном из главных византийских Впрочем, в наши дни, когда множество крещеных юридическо-канонических сборников, исключелюдей открывают для себя церковную жизнь тольние из этих правил делается только для уже хироко много лет спустя после своего Крещения, в некотесанных чтецов и певцов, коим дозволяется торых случаях рассмотрение этого вопроса требует вступление во второй брак в случае смерти супруснисхождения - браки, заключавшиеся до сознати без права последующего рукоположения в выстельного прихода в Церковь, по икономии могут в шие степени (9-й титул, 29-я глава). принципе рассматриваться как не имевшие церковз Одной из лучших работ, посвященных воного статуса (аналогично бракам до Крещения). просу расторжения браков в православном кано- 11 Rhallês G., Potlês M. Suntagma. T. 5. S. 4-10. ническом праве, доныне остается обширная ста- 12 Ibid. T. 4. S. 480-481. тья И. И. Соколова «О поводах к разводу в Визан- 13 Так, о фактической отмене прежнего правитии IX-XV вв.: Историко-правовой очерк», вперла святителя Никифора Исповедника о запрете вые опубликованная в журнале «Христианское венчания второго брака говорится в каноническом чтение» в 1909-1910 годах и недавно вновь переответе Никиты Ираклийского ( Rhallês G., Potles M. изданная в составе книги: Соколов И. И. Византо- Suntagma. T. 5. S. 441; Требник Большой. Гл. 20). логическая традиция в Санкт-Петербургской Ду- 14 Византийский временник. СПб., 1895. Т. 2 ховной академии; Печалование патриархов перед C. 167; Rhallês G., Potlês M. Suntagma. T. 5. S. 378. василевсами в Византии IX-XV вв.; Патриарший 15 Дмитриевский А. А. Описание литургичессуд над убийцами в Византии X-XV вв.; О повоких рукописей, хранящихся в библиотеках Прадах к разводу в Византии IX-XV вв. СПб., 2005. вославного Востока. Киев, 1901. Т. 2. С. 215, 366, С. 111-308 (Библиотека христианской мысли). 443, 489, 742-743, 861, 1017. * Rhallês G., Potlês M. Suntagma tôn theiôn kai 16 Rhallês G., Potlês M. Suntagma. T. 3. S. 81. hierôn kanonôn. Athênai, 1852-1859.6t. T. 6. S. 155- 1 Дмитриевский А. А. Богослужение в Рус- 161; Собрание по алфавитному порядку всех предской Церкви в XVI в. Казань, 1884. С. 402-405. метов, содержащихся в священных и божествен- 18 Дмитриевский А. А. Описание. Т. 2. С. ных канонах, составленное и обработанное сми- 126, 803. реннейшим иеромонахом Матфеем, или Алфавит- 19 Herman E. Op. cit. P. 483-489 ная Синтагма Матфея Властаря / свящ. Н. Ильин- 20 Дмитриевский А. А. Описание. Т. 2. С. 717. ский, пер. с греч. М., 1900; 2-е изд. 1996. С. 130-138. 21 Там же. С. 715-716. 5 Громогласов И. М. О вторых и третьих браках 22 В рукописи, вероятно, ошибка: pantas вмесв Православной Церкви // Богословский Вест- To paston. ник. Сергиев Посад, 1902. Т.3. Nº 9. С. 23-41; Nº 10. 23 Дмитриевский А. А. Описание. Т. 2. С. 763- C. 149-168; Nº 11. C. 291-304. 6 См., например, публикацию автора насто- 765. 24 Ныне это собрание находится в Афинской ящей статьи: Брак и Евхаристия: История правонациональной библиотеке. славного чина венчания // ЖМП. 2004. Nº 11. 25 То есть те две молитвы, что помещены в со- C. 44-53. временном чине, или же одна из указанных выше 1 Ep. I 50; II 191, 201 // PG. 99. Col. 1089, 1581, и приведенных в настоящем Приложении других 1616. древних молитв о второ- и третьебрачных. 8 Так, своим 2-м правилом святитель Ники- 26 Молитва, приведенная в приложении 1, дафор запретил венчать второбрачных (Rhalles G., на близко к тексту старопечатных русских книг, Potlês M. Suntagma. T. 4. S. 427), а по одной из ремолитвы в приложении 2 - в соответствии с содакций 8-го правила святителя Никифора, повременным текстом (но с исправлением неточновторный брак заключается без священнослужитести в славословии главопреклонной молитвы); лей путем простого объявления о нем во время молитвы в приложении 3-4 переведены с гречеспира с участием десяти свидетелей (Herman E. кого на церковнославянский язык автором насто- Euchê epi digamôn // Orientalia Christiana ящей статьи. Periodica. Roma, 1935. Vol.

1. P. 471). Диакон Михаил ЖЕЛТОВ, 9 Ep. I 19 // PG.
2. Col. 784-785. зав. кафедрой литургического богословия ПСТУ 8 2 00 5 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 79

В МНУТИЯ И СОВ РАКОЇ ДЕЛАННОЙ ЦЕРКЕ ВЫПУСТИЛ В СВЕТ

1. Православный настольный календарь на 2006 год, посвященный Собору Московских святых. Объем календаря значительно увеличен: в нем приводится информация о Поместных и Автономных Православных Церквах и их Предстоятелях; сведения о Синодальных учреждениях; жития московских святых, имеющих юбилейные даты в 2006 году. Календарь традиционно включает полный месяцеслов, информацию о Соборах святых, сведения об архиереях и епархиях, о Духовных учебных заведениях. Значительно улучшено полиграфическое исполнение и оформление календаря. Количество страниц с цветными изображениями увеличен в 8 раз. На одной цветной вкладке помещены иконы святых, которым посвящен календарь, а также фотографии, освещающие служение Святейшего Патриарха - к 45-летию его архиерейской хиротонии. Другая вкладка - с фотографиями епископата - также цветная.
2. Православный календарь малого формата на 2006 год, включающий полный месяцеслов. Особенно удобен для мирян.
3. Православный настенный календарь на 2006 год - традиционное издание, содержащее краткий месяцеслов и указатель литургийных чтений.
4. Патриаршие православные отрывные календари: Календарь «Православный дом» посвящен православной семье. В нем приведены сведения о Таинствах и богослужении, о церковных праздниках, отрывки из дневника святой царицы Александры Феодоровны, выдержки из трудов современных педагогов о семье, о воспитании детей, избранные жития святых. Календарь с житиями святых включает жития наиболее почитаемых святых, а также новомучеников и исповедников Российских, многие из которых публикуются в таком издании впервые. В календаре также помещены тропари и кондаки двунадесятых праздников. ЗосЛАВнЫЙ церковный к Алендарь 2006 -оковный к Аленд православний Патриарший катендарь 2006 ПАТРИАРШИЙ ОСЛАВНЫЙ ДОМ Адрес магазина Издательского Совета Русской Православной Церкви: 119435, Москва, ул. Погодинская, д.
5. Телефоны: (095) 245-30-68 (магазин «Православная книга»), 245-28-23 (оптовый отдел), 246-52-08 (региональный отдел), 245-73-75 (отдел церковной утвари), 246-59-18 (музыкальный отдел).

Во славу Господа звонят колокола, России душу нсцеляя... GRAIRECT КОЛОКОЛОЛИТЕЙНОЄ ПРЕДПРИЯТИЄ Пронзводит добротные недорогие колокола весом от 15 кг до 4,7 тонны в наборах цельного звона. Даєт рекомендации по гармоничному дополнению сохранившихся старинных колоколов новопронзведенными. Предоставляет нотные записн русского цельного звона в полном соответствии со звукорядом приобретаємого набора колоколов. Колокола уральского «Благовеста» служат в монастырях, соборах и приходах Абаканской, Барнаульской, Белгородской, Благовещенской, Брянской, Владивостокской, Владимирской, Вологодской, Вятской, Єкатеринбургской, Ивановской, Ижевской, Иркутской, Казанской, Кємеровской, Красноярской, Курской, Московской, Нижегородской, Новосибирской, Оренбургской, Орловской, Пензенской, Периской, Саранской, Саратовской, Ставропольской, Сыктывкарской, Тобольской, Уральской, Уфимской, Хабаровской, Челябинской и Читинской єпархий, а такжє в Республиках Армении, Белоруссии и Грузии. Звучаниє колоколов можно прослушать на сайтє www. kolokola.com ООО НКПЦ, «Благовест»: 620088, г. Єкатеринбург, ул. Красных партизан, 6-25. Телефоны в Єкатєринбурге: 8 (343) 338-20-41 (факс), 331-80-65, 268-12-25, 224-32-90. Тєлефон в Москве: 8 (095) 164-51-74. Почта электронная: colokol@ural.ru

БИТЕЛЬ ПРЕПОДОБНОГО САВВЫ ОЖЕВСКОГ ОСВЯЩЕННЫЙ АМЕРЕЙСТ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ВСЕР ЗНОВКОЕ ЗАВЕЩАННЕ КСКОЖ ПРАВОСЛАВНОЙ ДЕРУССКОЙ- ИЗЛАТЕЛЬСКИЙ СОЕСТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАСНОЙ ЦЕРКЕИ MOCKEN

2005 ПАТРИАРХИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ