103943 Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий за Божественной литургией в праздник Вознесения Господня Храм Христа Спасителя 9 июня 2005 года

### ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 6•2005 **Царю НЕБЕСНЫЙ**, **Утешителю, Душе** истины, **ИЖЕ** ВЕЗдЕ сЫй и вся испоЛнЯЯЙ, **Сокровище Благих** и жизни **Подателю, ПрИИДИ И ВСЕЛИСЯ В НЫ**, и очисти ны от всякия ск Ерны, и спаси, Блаже, души наша **ИЗДАТЕЛЬСКИЙ СОВЕТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ**

СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАТЕ ISSN-0132-862X

c. 4 6 - 2005 ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЫ Определения Священного Синода. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Церковные торжества по случаю 15-летия интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия.. 4 22 с. 22 А. Мелентьев Томску - 400 лет Протоиерей Игорь Шестаков «Воин» на страже Южного Урала. ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ К 80-летию проставления святого Петриар.ко Погона «Смирение и кротость - это величайшая сила в мире, так как они - сила Христова»... Патриарх Тихон - Священноархимандрит Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.... Впечатления современников. Беседа с Патриархом Тихоном . 28 40 49 51 54 54 c. 40 c. 28 2 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 6 • 2005

2005 Жизнь и пастыри. У Патриарха. У Патриарха. Патриарх Тихон в Петрограде. Свет вечерний Письма из Америки Николин день в Москве. Послание святителя Тихона в связи с трехлетней годовщиной его интронизации Н. Борисов Святитель Тихон во главе Ярославской епархии. с. 65 56 .. 56 60 61 63 64 65 73 75 с. 56 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Главный редактор «Журнала Московской Патриархии» протоиерей Владимир Силовьев Ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» М. В. Жилкина Редакторы М. В. Жилкина, Е. А. Лубо. Фотограф С. Н. Власов Корректор Н. П. Малахова. Младший редактор О. А. Мелехова. Дизайн и верстка А. В. Соколова Учредитель - Московская Патриархия (119034, Москва, Чистый пер., 5) Свидетельство о регистрации Nº 246 от 25 сентября 1990 года Подписано в печать 17.06.2005 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: marina@rop.ru 6 2 0 0 5 Ж У Р А Л М ОСКОВСКОЙ ПАТРИ АРХИИ 3

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ОПРЕДЕЛЕНИЯ СВЯЩЕННОГО СИНОДА

В заседании Священного Синода 29 января 2005 года под председательством Патриарха Имели суждение об изменении титула правящих архиереев Бобруйской епархии на «Бобруйский и Быховский». Справка. Священный Синод 24 декабря 2004 года постановил образовать Бобруйскую епархию, выделив ее из состава Могилевской епархии. Преосвященным Бобруйским иметь титул «Бобруйский и Осиповичский». Постановили: Правящим архиереям Бобруйской епархии усвоить титул «boбруйский и Быховский». В заседании Священного Синода 20 апреля 2005 года под председательством Патриарха Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о проходившем с 20 по 23 января 2005 года визите в Русскую Православную Церковь Святейшего Патриарха Болгарского Максима. Справка. Святейшего Патриарха Болгарского Максима сопровождали митрополит Варненский и Великопреславский Кирилл, митрополит Русенский Неофит, епископ непольский Николай, глава Дирекции по вероисповеданиям при Совете Министров Республики Болгарии доктор Иван Желев. В Москве делегацию Болгарской Православной Церкви сопровождали епископ Егорьевский Марк, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей, и архимандрит Игнатий (Карагьозов), настоятель Подворья Болгарской Православной Церкви в Москве. 21 января 2005 года в официальной Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре состоялась встреча между делегациями Русской и Болгарской Церквей. Были обсуждены актуальные вопросы церковной жизни. Святейший Патриарх Алексий выразил удовлетворение в связи с 4 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 6.2005

фактическим завершением раскола в Болгарской Православной Церкви. Святейший Патриарх Максим поблагодарил Русскую Православную Церковь за поддержку в разрешении проблемы раскола. В Храме Христа Спасителя Святейшему Патриарху Болгарскому Максиму за большой личный вклад в укрепление единства православных народов была вручена премия «За выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов». 22 января 2005 года, в день памяти святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и Святейший Патриарх Болгарский Максим в сослужении иерархов Русской и Болгарской Православных Церквей совершили Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. В ходе визита Святейший Патриарх Болгарский Максим совершил богослужение в храме Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах (Подворье Болгарской Православной Церкви) и встретился с прихожанами храма. Постановили:

1. Сообщение принять к сведению.
2. Возблагодарить Господа за состоявшееся братское общение Святейшего Патриарха Болгарского Максима и Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия.
3. Считать важным дальнейшее развитие двусторонних связей Болгарской и Русской Православных Церквей для укрепления межправославного единства и братского сотрудничества. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о проходивших в период с 23 по 29 января 2005 года XIII Международных Рождественских образовательных чтениях «Школа, семья, Церковь - соработничество во имЯ жиЗни». Справка. Рождественские образовательные чтения - традиционный ежегодный форум общецерковного значения, на котором обсуждаются наиболее актуальные вопросы, связанные с воцерковлени- ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ем современного общества и воспитанием подрастающего поколения в традициях Православия. XII Рождественские чтения, проходившие с 23 по 29 января 2005 года, были посвящены теме «Школа, семья, Церковь - соработничество во имя жизни». Началом чтений стала Божественная литургия, совершенная Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием в Храме Христа Спасителя 23 января 2005 года. Первое пленарное заседание состоялось в Государственном Кремлевском дворце под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, который обратился к участникам форума с первосвятительским словом. Приветствия в адрес Рождественских чтений направили руководитель Администрации Президента РФ Д. А. Медведев, Председатель Совета Федерации Федерального Собрания РФ С. М. Миронов, Председатель Государственной Думы Федерального Собрания РФ Б. В. Грызлов, мэр Москвы Ю. М. Лужков. В открытии форума приняли участие митрополиты Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Белоруссии, Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, Калужский и Боровский Климент, Управляющий делами Московской Патриархии, Волгоградский и Камышинский Герман; архиепископ Пражский Христофор (Православная Церковь Чешских земель и Словакии); епископ Нижнего Дуная Кассиан (Румынская Православная Церковь) и многие другие православные иерархи, а также представители государственной власти РФ. 24 января состоялось второе пленарное заседание в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя. С 25 по 28 января 2005 года проходила работа конференции по секциям. Заключительное пленарное заседание форума состоялось 28 января. Всего в XIII Рождественских чтениях участвовало свыше 10 тысяч человек. В рамках чтений прошло 75 конференций, секций и «круглых столов». На них было заслушано 1800 секционных докладов. Все конференции и секции были 2 0 05 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 5

ОФИНИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

сгруппированы по следующим направлениям: «Православное воспитание и образование», «Современная семья: проблемы и пути решения», «История и пути Промысла Божия, Церковь и общество», «Защита жизни», «Церковь и культура», «Христианство и наука». По итогам работы форума были приняты два обращения: к государственной власти Российской Федерации и к иерархии, клиру и мирянам Русской Православной Церкви. Постановили:

1. Возблагодарив Господа за представившуюся возможность проведения столь крупного церковно-общественного форума, выразить удовлетворение проведением XII Рождественских образовательных чтений.
2. Отметить положительное значение XII Рождественских образовательных чтений для развития взаимоотношений Русской Православной Церкви со светским обществом, а также для сохранения традиционных семейных ценностей и православного воспитания детей и юношества.
3. Выразить благодарность оргкомитету XIII Рождественских образовательных чтений за понесенные труды. Имели суждение об исходящих от некоторых групп православных мирян инициативах проведения «покаянного крестного хода» из разных епархий в Москву ко дню годовщины убиения святых страстотерпцев императора Николая Александровича, членов его Семьи и пострадавших с ними. Постановили:
4. Подтвердить, что Священноначалие Русской Православной Церкви приветствует инициативы проведения паломничеств и молитвенных шествий как свидетельство веры и проявление народного благочестия. Благословение может быть дано и на упомянутое шествие, если оно будет совершено в послушании Священноначалию и в соответствии с нижеследующими суждениями Священного Синода.
5. В Таинстве Покаяния исповедующий свои грехи получает прощение от священника и разрешается от грехов Самим Господом Иисусом Христом. Это Таинство примиряет и воссоединяет человека с Церковью, восстанавливает его в благодатной жизни во Христе и устраняет средостение между Богом и человеком, возникающее по причине греховных деяний, совершенных конкретной личностью. Священный Синод напоминает, что в Церкви существуют вполне определенные формы совершения Таинства Покаяния, укорененные в Священном Предании и освященные многовековой традицией. Отступление от этих форм представляется неоправданным и излишним.
6. История Церкви знает примеры всенародного молитвенно-покаянного подвига, подъемлемого ради нравственного очищения народа во времена смут и нестроений. В частности, церковное Священноначалие неоднократно призывало к осмыслению и нравственной оценке греховных деяний, совершенных в минувшем столетии, когда, по слову святителя Тихона, «грех помрачил народный разум... разжег повсюду пламень страстей, вражду и злобу», что стало причиной гонений на Церковь, поругания святынь, братоубийства, в том числе убиения святого страстотерпца императора Николая Александровича и его Семьи. Патриарх и Священный Синод дважды, в связи с 75-летием и 80-летием страдальческой гибели Царской Семьи, призывали к всенародному покаянию в этом грехе. Верим, что многие чада нашей Церкви принесли Богу такое покаяние, которое выражалось в стремлении изгнать из своей жизни греховное помрачение и равнодушие к судьбам Церкви и отечества, сделавшее некогда возможными гонения на Церковь. погружение страны в пучину братоубийственной ненависти и кровопролития. Истинным плодом принесенного покаяния стало совершающееся возвращение народа на стези веры, благочестия и жизни во Христе, а видимым его свидетельством - причисление Русской Православной Церковью Царской Семьи и новомучеников и исповедников к лику святых на Юбилейном Архиерейском Соборе в 2000 году.
7. Покаянное осмысление исторической трагедии, постигшей наш народ, не должно сопровождаться утверждениями о неизменной и уникальной приемлемости для православных христиан того или иного государственного строя. Священный 6 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 6• 2005

Синод напоминает, что учение Церкви о государственном устройстве было ясно выражено в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви». 5. Признавая право священнослужителей высказывать частное мнение по различным вопросам, Священный Синод с прискорбием отмечает, что в последнее время некоторые пастыри и, к сожалению, в отдельных случаях даже архиереи позволили себе участвовать в коллективном подписании текстов, расходящихся по содержанию с соборными определениями. Это фактически приводит к созданию групп, предпочитающих соборному рассуждению, которое происходит в канонически установленных формах, организованное выражение односторонних мнений, не разделяемых всей Церковью. Священный Синод определяет, что такие действия противоречат каноническому соборному строю Церкви, и указывает на их недопустимость для священнослужителей. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о проходившей 12 апреля 2005 года конференции «300 лет Православия на Камчатке: миссия Церкви в прошлом и настоящем». Справка. Решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 24 декабря 2004 года было определено в 2005 году провести общецерковные торжества, посвященные 300-летнему юбилею просвещения населения Камчатского полуострова светом православной веры. Для организации проведения праздничных мероприятий была создана специальная комиссия под председательством митрополита Калужского и Боровского Климента, Управляющего делами Московской Патриархии. 12 апреля 2005 года в здании Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета в рамках означенных юбилейных торжеств состоялась научнообщественная конференция «300 лет Православия на Камчатке: миссия Церкви в прошлом и настоящем». В конференции приняли участие как светские, так и церковные историки. Данный форум явился очередным шагом по осознанию исторического опыта ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Русской Православной Церкви в распространении христианства и призван выявить наиболее эффективные методы и формы миссионерского делания в современном мире. Открыл конференцию Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, обратившийся к участникам конференции с приветственным словом. Кроме того, приветствие в адрес гостей и участников форума направил Полномочный представитель Президента Российской Федерации в Дальневосточном федеральном округе Б. К. Пуликовский. В церемонии открытия конференции приняли участие митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий делами Московской Патриархии, архиепископы Тюменский и Тобольский Димитрий, Белгородский и Старооскольский Иоанн, председатель Миссионерского отдела Русской Православной Церкви, Хабаровский и Приамурский Марк; епископы Магаданский и Синегорский Гурий, Якутский и Ленский Зосима, Петропавловский и Камчатский Игнатий, Ставропольский и Владикавказский Феофан, Дмитровский Александр, Южно-Сахалинский и Курильский Даниил, Тамбовский и Мичуринский Феодосий, ректор ПСТГУ протоиерей Владимир Воробьев, градоначальник Петропавловска-Камчатского В. В. Скворцов, первый заместитель губернатора Камчатской области В. Ф. Корельский. На конференции работали две секции: «Миссионерская деятельность в Русской Православной Церкви» и «История миссии на Камчатке». На заключительном пленарном заседании были подведены итоги форума, председатели секций архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн и архиепископ Хабаровский и Приамурский Марк представили отчеты по итогам проделанной работы. Результаты конференции дополнят «Концепцию миссионерской деятельности Русской Православной Церкви на 2005-2010 годы», разработанную Миссионерским отделом Московского Патриархата. Постановили:

1. Одобрить результаты научно-общественной конференции «300 лет Православия на Камчатке: миссия Церкви в прошлом и настоящем». 6 • 2ООБ ЖУРНАЛ • МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 7

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

2. С удовлетворением отметить полезность проведенной конференции для выявления наиболее эффективных форм и методов современной миссионерской деятельности Русской Православной Церкви.
3. Выразить благодарность организаторам конференции за понесенные труды. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о проходившей в рамках празднования 60-летия Победы в Великой Отечественной войне церковно-общественной конференции: «За други своя: Русская Православная Церковь и Великая Отечественная война». Справка. Церковно-общественная кон- Ференция, посвященная 60-летию Победы в Великой Отечественной войне, была проведена 24 марта 2005 года в конференц-зале гостиничного комплекса «Даниловский». В конференции принимали участие известные церковные и светские историки, представители Генерального штаба Министерства обороны РФ, государственные деятели, ученые и архивисты из научных центров России, Украины и Белоруссии. Данный форум имел своей целью исслебытия Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны и выявление подлинной роли Церкви в данный период. Перед началом конференции в Троицком соборе Свято-Данилова монастыря была совершена панихида по павшим защитникам отечества. Открыл заседания Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. С приветственным словом к участникам мероприятия обратился Полномочный представитель Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе Г. С. Полтавченко. Приветствие Председателя Совета Федерации Федерального Собрания РФ С. М. Миронова зачитал его заместитель А. П. Торшин. Председатель Комитета Государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций С. А. Попов огласил послание участникам конференции Председателя Государственной Думы Федерального Собрания РФ Б. В. Грызлова, Приветствия участникам церковно-общественного форума направили также губернатор Московской области Б. В. Громов и руководство Министерства обороны Российской Федерации. По окончании первого пленарного заседания Святейший Патриарх вручил юбилейные Патриаршие грамоты священно- и церковнослужителям - участникам военного и трудового фронта. Постановили:
4. Отметить важное значение церковно-общественной конференции «За други своя: Русская Православная Церковь и Великая Отечественная война» для сохранения исторической памяти народа о служении Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны.
5. Выразить удовлетворение высоким научно-богословским уровнем конференции.
6. Благодарить организаторов конференции за проявленное усердие и понесенные труды. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о принесении в Россию мощей преподобномучениц великой княгини Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары. Справка. 25 июля 2004 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, в соответствии с достигнутой предварительной договоренностью с Первоиерархом Русской Зарубежной Церкви митрополитом Лавром из Иерусалима в Русскую Православную Церковь принесены мощи преподобномучениц великой княгини Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары, почитаемых в России. Инициаторами принесения мощей стали Фонд Апостола Андрея Первозванного и Центр национальной славы. В период с 25 июля по 5 августа святые мощи пребывали в Храме Христа Спасителя и в Свято-Даниловом монастыре Москвы, куда были перенесены крестным ходом и выставлены для поклонения. 5 августа 2004 года честные останки преподобномучениц были перенесены в Марфо-Мариинскую обитель, создатель- 8 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 6•2005

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

ницей и настоятельницей которой была 2. Ко дню памяти святого 27 июля/9 аввеликая княгиня, густа сего года направить на Святую Гору С 6 августа святыня была перенесена в Афон делегацию Русской Православной города Дальневосточного федерального Церкви во главе с митрополитом Вороокруга: Якутск, Анадырь, Магадан, Петронежским и Борисоглебским Сергием. павловск-Камчатский, Южно-Сахалинск, 3. В пределах Русской Православной Владивосток. Честным мощам святых Церкви центром празднования юбилея угодниц Божиих также смогли поклоопределить московское подворье Русского ниться более 10 миллионов верующих во Свято-Пантелеимонова монастыря на многих регионах России, а также в Белоруссии, Украине, Казахстане, Таджикиста- Афоне. 4. Поручить ОВЦС провести в Москве не, Киргизстане, Азербайджане, в странах научную конференцию, посвященную по- Балтии. Всего мощи святых посетили 71 читанию святого великомученика Пантеепархию нашей Церкви. леимона и русско-афонским связям. Святые мощи преподобномучениц великой княгини Елисаветы Феодоровны и Слушали: Доклад митрополита Круинокини Варвары находились в пределах тицкого и Коломенского Ювеналия, пред- Русской Православной Церкви до зимнеседателя Синодальной комиссии по каного празднования в честь Собора новомученизации святых, о поступивших в комисников и исповедников Российских в 2005 сию материалах, касающихся прославлегоду, после чего вернулись в Иерусалим. ния новомучеников и исповедников Рос- Постановили:

1. Возблагодарить Бога сийских, пострадавших в различных епарза всещедрую Его милость, явленную Русхиях Русской Православной Церкви. ской Православной Церкви через посеще- Справка. Юбилейный Архиерейский ние ее пределов мощами святых преподоб- Собор 2000 года определил: «В послесономучениц. борное время поименное включение в со-
2. С большим удовлетворением отметить став уже прославленного Собора новомуположительное значение принесения мочеников и исповедников Российских сощей для укрепления в вере народов, окормвершать по благословению Святейшего ляемых Русской Православной Церковью. Патриарха и Священного Синода, на ос-
3. Благодарить митрополита Восточноновании предварительных исследований, Американского и Нью-Йоркского Лавра и проведенных Синодальной комиссией по епископат Русской Зарубежной Церкви за канонизации святых» (пункт 14 Деяния о проявленную добрую волю и выразить насоборном прославлении новомучеников и дежду на то, что состоявшееся принесение исповедников Российских). святых мощей преподобномучениц явит- Постановили:
4. Одобрить доклад Преся шагом на пути дальнейшего сближения освященного митрополита Ювеналия. двух частей единой Церкви Христовой.
5. Включить в Собор новомучеников и
6. Благодарить организаторов данной исповедников Российских ХХ века следуакции за понесенные труды. ющие имена подвижников: от Астраханской епархии: протоиерея Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о проведении празднования 1700- летия мученической кончины святого великомученика и целителя Пантелеимона. Постановили:
7. Отметить глубокое почитание святого великомученика Пантелеимона в народе Божием, проявившееся в том числе в истории духовных связей Русской Православной Церкви и Святой Горы Афон. Василия Залесского (1887 - 15 февраля 1938), протоиерея Николая Тарбеева (1875 - 8 января 1931), священника Михаила Ражкина (1871 - 8 марта 1938), священника Николая Залесского (1877 - 8 января 1931), диакона Михаила Смирнова (1880 - 8 января 1931); от Московской епархии: архимандрита Никанора (Морозкина; 1870 - 1 июля 1938), протоиерея Николая Георгиевского (1865 - 10 сентября 1931), протоиерея Владимира Соколова (1883 -9 сентября 1940). 6»20ОБ ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 9

ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

священника Василия Сунгурова (1876 - 20 сентября 1937), священника Василия Гурьева (1869 - 13 октября 1937), иеромонаха Евфросина (Антонова; 1885 - 13 ноября 1937), иеродиакона Иннокентия (Мазурина; 1874 - 13 ноября 1938), монахини Севастианы (Агеевой-Зуевой; 1872 - 11 июля 1938), монахини Антонины (Степановой; 1886 - 15 декабря 1937), послушницы Марии Журавлевой (1869 - 15 декабря 1937), послушницы Веры Графовой (1878 - 1932), псаломщика Димитрия Ильинского (1894 - 17 Февраля 1938), Андрея Аргунова (1904 - 5 августа 1938), Михаила Агаева (1875 - 15 февраля 1938), Ольги Евдокимовой (1896 - 10 февраля 1938); от Одесской епархии: епископа Ананевского Парфения (Брянских; 1881 - 22 ноября 1937), викария Одесской епархии. 3. Сообщить имена этих святых Предстоятелям братских Поместных Православных Церквей для включения их в святцы. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о приходах Русской Православной Церкви за рубежом. Постановили: По Берлинской и Германской епархии Диакона Андрея Вострикова, клирика Корсунской епархии, направить в распоряжение архиепископа Берлинского и Германского Феофана. По Корсунской епархии Одобрить открытие прихода во имя святителя Амвросия Медиоланского в Милане (Италия), включив его в состав Корсунской епархии Русской Православной Церкви. По благочинию приходов Московского Патриархата в Швеции Священника Александра Пискунова освободить от должности настоятеля Казанского прихода в городе Вестеросе (Швеция) и почислить за штат, согласно прошению. По Монголии (Улан-Батор)

1. Протоиерея Анатолия Фесечко освободить от должности настоятеля Свято- Троицкого прихода в Улан-Баторе (Монголия) в связи с окончанием срока командировки и направить в распоряжение архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия.
2. Настоятелем Свято-Троицкого прихода в Улан-Баторе назначить священника Алексия Трубача, освободив его от должности настоятеля Сергиевского прихода в Иоханнесбурге (ЮАР).
3. Настоятелем Сергиевского прихода в Йоханнесбурге (ЮАР) назначить священника Иоанна Лапидуса, сотрудника Отдела внешних церковных связей. Слушали: Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной комиссии по подготовке и проведению празднования 15-й годовщины со дня интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, о работе Комиссии. Постановили:
4. Одобрить деятельность Синодальной комиссии по подготовке и проведению празднования 15-й годовщины со дня интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия.
5. Принять предложенную программу юбилейных торжеств. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о прошедшей с 16 по 22 февраля 2005 года конференции православных молодежных лидеров «Современная молодежь в Церкви: проблемы и пути их решения». Справка. Во исполнение решения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (3-8 октяоря 2004 года) Отдел Русской Православной Церкви по делам молодежи совместно с Патриаршим центром духовного развития детей и молодежи Московского Данилова монастыря с 16 по 22 февраля 2005 года провели молодежную конференцию «Современная молодежь в Церкви: проблемы и пути их решения». В работе приняли участие руководители и сотрудники Отделов по делам молодежи из 25 епархий Русской Православной Церкви, а также клирики и миряне - представители семи молодежных международных и региональных религиозных и общественных молодежных организаций, всего более 90 человек. 10 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 6• 2005

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Святейший Патриарх Московский и славной Церкви при Международных еввсея Руси Алексий направил участникам ропейских организациях - глава делегации. молодежной конференции свое приветст- 2. Протоиерей Всеволод Чаплин, замевие. ститель председателя ОВЦС. В пленарном заседании в конференц- 3. Протоиерей Александр Белокур, зале гостиничного комплекса «Даниловпредставитель Украинской Православной ский» участвовали митрополит Калуж- Церкви при Европейских организациях. ский и Боровский Климент, Управля- 4. Протоиерей Михаил Гундяев, секреющий делами Моско Патриархии; тарь Представительства Русской Правоархиепископ Верейский Евгений, предсеславной Церкви при Всемирном Совете датель Учебного комитета Русской Право- Церквей. славной Церкви; епископ Егорьевский 5. Протонерей Вадим Кейбаш, секре- Марк, заместитель председателя Отдела тарь Кишиневской епархии. внешних церковных связей; архимандрит 6. Священник Александр Абрамов, Алексий (Поликарпов), наместник Святоклирик Свято-Николаевского собора в Данилова монастыря в Москве, и другие. Нью-Йорке. Проходили также заседания секций, 7. Священник Игорь Выжанов, и. о. сегде разрабатывались и обсуждались докукретаря ОВЦС по межхристианским отменты, поднимающие актуальные вопроношениям. сы церковной работы с молодежью в со- 8. Священник Андрей Елисеев, клирик временных условиях: «Основные положе- Брюссельской и Бельгийской епархии. ния концепции духовного развития чело- 9. Священник Олег Игнатьев, клирик века»; «Миссия, катехизация и религиоз- Свято-Вознесенского кафедрального соное образование среди современной молобора в Алма-Ате. дежи»; «Основные формы и методы рабо- 10. Священник Сергий Стаценко, заветы с молодежью»; «Церковная община, дующий сектором заочного обучения Ташлитургическая жизнь и христианское слукентской Духовной семинарии, председажение». Итоговые документы конферентель Ташкентской и Среднеазиатской епарции были рассмотрены и приняты ее учахиальной комиссии по делам молодежи. стниками как выражение мнения собрав- 11. Священник Павел Феоктистов, шихся по поднятым в документах вопроклирик Аргентинской и Южноамерикансам. ской епархии Русской Православной Постановили:

1. Отметить положи- Церкви. тельный опыт проведения подобных кон-
2. Диакон Александр Васютин, соференций, а также важность и актуальтрудник Секретариата ОВЦС по межхриность затронутых вопросов. стианским отношениям.
3. Благодарить организаторов конфе-
4. I. В. Бубнов, преподаватель Минренции за понесенные труды. скои Духовной академии.
5. Т. С. Будина, преподавательница Слушали: Доклад, митрополита Смо- Ташкентской Духовной семинарии. ленского и Калининградского. Кирилла, председателя Отдела внешних церковных
6. С. Н. Говорун, сотрудник Секретариата ОВЦС по межправославным относвязей, о 9-й Генеральной ассамблее Всешениям. мирного Совета Церквей, которая состо-
7. А. Г. Запольская, референт Сектора ится в городе Порту-Алегри (Бразилия) загранучреждений ОВЦС. 14-23 февраля 2006 года.
8. М. Б. Нелюбова, сотрудница Секре- Постановили: Для участия в 9-й Генетариата ОВЦС по межхристианским отральной ассамблее. Всемирного Совета ношениям. Церквей назначить делегацию Русской
9. Р. А. Силантьев, сотрудник Секрета- Православной Церкви в следующем сориата ОВЦС по взаимоотношениям межставе: ду Церковью и обществом, исполнитель-
10. Епископ Венский и Австрийский ный секретарь Межрелигиозного совета Иларион, представитель Русской Право- России. 6•2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИИ 11

ОФИНИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

19. Е. С. Сперанская, сотрудник Секретариата ОВЦС по межхристианским отношениям.
20. В. Толстова, сотрудница Отдела по катехизации и образованию Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата.
21. В. В. Чернов, сотрудник Секретариата ОВЦС по межхристианским отношениям. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, о визите в Москву президента Конференции Европейских Церквей (КЕЦ) пастора Ж.-А. де Клермона и генерального секретаря КЕЦ пастора доктора К. Клементса 24-27 января 2005 года. Постановили:
22. Доклад принять к сведению.
23. Выразить удовлетворение состоявшимся визитом. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о богословском собеседовании представителей Русской Православной Церкви и Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии, которое состоится с 21 по 26 сентября 2005 года в Турку (Финляндия), на тему: «Христианский взгляд на человека в современной Европе. Спасение, вера и современная общественная реальностья. Постановили: Для участия в очередном богословском собеседовании с представителями Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии назначить делегацию Русской Православной Церкви в следующем составе:
24. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир - глава делегации.
25. Епископ Венский и Австрийский Иларион.
26. Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев), доцент Санкт-Петербургской Духовной академии.
27. Священник Игорь Выжанов, и. о. секретаря ОВЦС по межхристианским отношениям.
28. Священник Андрей Лоргус, декан психологического факультета Российского православного университета святого Апостола Иоанна Богослова.
29. Священник Владимир Шмалий, проректор Московской Духовной академии.
30. Е. С. Сперанская, сотрудник Секретариата по межхристианским связям Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о состоявшемся 10-13 марта 2005 года в Шамбези (Швейцария) заседании представителей Православных Поместных Церквей, посвященном перспективам общеправославного диалога с Древними Восточными (дохалкидонскими) Церквами. Постановили:
31. Принять к сведению доклад Преосвященного митрополита Кирилла и коммюнике заседания.
32. Одобрить позицию представителей Русской Православной Церкви на заседании по вопросу о перспективах всеправославного диалога с Древними Восточными (дохалкидонскими) Церквами. Слушали: Сообщение митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о пребывании делегации Московского Патриархата в Риме 6-9 апреля 2005 года в связи с церемонией погребения Папы Римского Иоанна Павла I и о состоявшихся в этот период встречах с высокопоставленными представителями Римско-Католической Церкви. Постановили: Сообщение принять к сведению. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, об исполнении определения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (3-8 октября 2004 года) «О взаимоотношениях со старообрядчеством и о старообрядных приходах Русской Православной Церкви». Справка. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви (3-8 октября 12 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ
33. 2005

2004 года) определил: «Поручить Священному Синоду учредить при Отделе внешних церковных связей Комиссию по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством. Указанной комиссии оказывать содействие издательской, образовательной, культурной и иной деятельности старообрядных приходов Русской Православной Церкви, осуществляя координацию их служения в сотрудничестве с епархиальными Преосвященными, в канонической юрисдикции которых пребывают старообрядные приходы» (Определение «О взаимоотношениях со старообрядчеством и о старообрядных приходах Русской Православной Церкви», п. 3). Постановили:

1. Учредить при Отделе внешних церковных связей Комиссию по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством в со-
2. Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл - председатель комисСИИ.
3. Архиепископ Можайский Григорий, викарий Московской епархии.
4. Архиепископ Херсонский и Таврический Ионафан.
5. Епископ Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан.
6. Епископ Полоцкий и Глубокский Феодосий.
7. Епископ Брянский и Севский Феофилакт.
8. Епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий.
9. Архимандрит Евлогий (Гутченко), ректор Одесской Духовной семинарии.
10. Протоиерей Владислав Цыпин, профессор Московской Духовной академии, председатель Историко-правовой комиссии.
11. Протоиерей Николай Балашов, секретарь Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата по межправославным отношениям.
12. Иерей Петр Чубаров, настоятель единоверческого храма во имя Святителя Николая (Санкт-Петербург).
13. И. И. Миролюбов, консультант Отдела внешних церковных связей.
14. Д. И. Петровский, сотрудник Отдела внешних церковных связей. 6 . 2005 ЖУРНАЛ ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о проведении в Москве 16 февраля 2005 года семинара «Права человека и достоинство личности. Христианский вЗГЛЯД». Постановили:
15. Выразить удовлетворение в связи с проведением в Москве семинара «Права человека и достоинство личности. Христианский взгляд», в котором приняли участие богословы, политологи, социологи, представители православных и иных общественных организаций, правозащитники, публицисты.
16. Считать полезным дальнейшее изучение на внутрицерковном уровне и в процессе диалога с государством и обществом вопросов православного понимания прав человека и достоинства личности. Слушали: Сообщение митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о визите делегации Русской Православной Церкви в Берлин с 20 по 22 февраля 2005 года. Справка. 20-22 февраля 2005 года состоялся визит делегации Русской Православной Церкви в Берлин, которую возглавлял митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель ОВЦС. Визит проходил по приглашению немецкого фонда К. Аденауэра. Программа пребывания в Берлине началась с совершения Божественной литургии в кафедральном соборе Воскресения Христова Берлинской епархии Русской Православной Церкви и ознакомления с церковно-общественной жизнью епархии. В ходе трехдневного визита были проведены встречи с заместителем председателя фракции Социал-демократической партии ФРГ и председателем Германо-российской группы парламентариев Г. Эрлером, Чрезвычайным и Полномочным Послом Российской Федерации в ФРГ В. В. Котеневым и сотрудниками российского дипломатического представительства, председателем Христианско-демократической партии ФРГ (ХДС) и председателем фракции ХДС/ХСС в Бундестаге госпожой А. Меркель, заместителем председателя фракции МОСКОВСКОЙ n A ИАРХИИ 13

ОФИТИАЛЬН ХДС/ХСС

в Бундестаге В. Шойбле, председателем Фонда имени Конрада Аденауэра Б. Фогелем и сотрудниками Фонда. В рамках визита состоялась рабочая встреча с епископом Р. Коппе, руководителем управления Экуменического движения и работы за рубежом Евангелической Церкви Германии. На этой встрече особое внимание сторон было уделено участию Евангелической Церкви Германии в предстоящем праздновании 60-летия Победы над нацизмом. Согласно программе визита, также имели место публичное выступление митрополита Кирилла в здании Общества германских парламентариев и публичная дискуссия во французском соборе Берлина на тему «Христианское видение мира и абсолютность человеческого достоинства». В дискуссии приняли участие председатель совета Евангелической Церкви Германии епископ В. Хубер, председатель Комиссии экуменического движения Немецкой епископской конференции епископ Мюллер. На мероприятии присутствовало около 300 человек, в том числе представители германских СМИ. Проведенные официальные и публичные встречи имели важное значение для развития диалога Русской Православной Церкви с немецкими политическими и общественными деятелями о ценностях современного общества. Постановили:

1. Сообщение принять к сведению.
2. Считать важным развитие диалога по проблемам современного общества с политическими и общественными кругами Германии, руководствующимися в своей деятельности христианскими ценностями. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о проведении в Москве 9-10 марта 2005 года IX Всемирного Русского Народного Собора. Постановили:
3. Выразить удовлетворение в связи с проведением в Москве IX Всемирного Русского Народного Собора, посвященного теме «Единство народов, сплоченность людей - залог Победы над фашизмом и терроризмом».
4. Отметить участие в Соборе иерархов и иных представителей Русской Православной Церкви Заграницей и Русской Православной Старообрядческой Церкви.
5. Одобрить итоговые документы IX Всемирного Русского Народного Собора. Слушали: Сообщение митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, председателя Оргкомитета общецерковной выставки «Православная Русь», об итогах проведения третьей выставки, которая состоялась с 26 по 30 января 2005 года в Москве. Постановили:
6. Выразить удовлетворение итогами состоявшейся выставки.
7. Считать полезным проведение в рамках выставки первой православной книжной выставки-ярмарки «Просвещение через книгу», а также конференции и тематических «круглых столов», которые явились опытом открытого диалога по важным проблемам церковной жизни.
8. Благословить проведение в 2006 году четвертой выставки «Православная Русь», которая совместно с ежегодными Рождественскими чтениями и Рождественским фестивалем искусств призвана содействовать массовому участию людей в смотре церковных достижений и обсуждении предлагаемых Церковью вопросов. Слушали: Доклад митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Белоруссии, о проходившем 29 января 2005 года заседаний Синода Белорусской Православной Церкви. Постановили: Доклад принять к сведению. Слушали: Сообщение митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о начале программы по подготовке кадров для паломнических служб Русской Православной Церкви. Справка. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия 27 октября 2004 года в Паломническом центре Московского Патриархата состоялась первая общецерковная конференция «Православное паломничество: 14 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 6• 2005

ОФИПИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

традиции и современность». По итогам конференции ее участники приняли рекомендации, в числе которых была обозначена тема необходимости подготовки кадров для паломнических служб Русской Православной Церкви. Во исполнение рекомендаций конференции 28 февраля 2005 года в Паломническом центре Московского Патриархата состоялось открытие курсов повышения квалификации для руководителей и сотрудников паломнических служб Русской Православной Церкви. Слушателям из 13 различных епархий был прочитан двухнедельный курс лекций. По результатам собеседований слушателям курсов были выданы соответствующие свидетельства. Постановили: Считать полезным организацию профессиональной подготовки лиц для работы в паломнических службах Русской Православной Церкви. Имели суждение о положении дел в Патриарших приходах в Канаде. Постановили:

1. Архиепископа Каширского Марка (Петровцы), викария Московской епархии, управляющего Патриаршими приходами в Канаде, отозвать на родину в связи с окончанием срока командировки.
2. Епископом Каширским, викарием Московской епархии, управляющим Патриаршими приходами в Канаде, быть епископу Иову (Смакоузу), бывшему Сумскому и Ахтырскому. Русской Православной Церкви на 2005- 2010 годы». Постановили:
3. Доклад принять к сведению.
4. Разослать проект «Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви на 2005-2010 годы» в епархии и Духовные учебные учреждения Русской Православной Церкви.
5. Преосвященным архиереям и ректорам Духовных школ в срок до 15 июня 2005 года направить отзывы в Миссионерский отдел Московского Патриархата.
6. Иметь суждение о принятии данной концепции после всестороннего изучения. Слушали: Доклад председателя Учебного комитета при Священном Синоде архиепископа Верейского Евгения о возможности преобразования Тамбовского Духовного училища в Тамбовскую Духовную семинарию. Постановили:
7. Благословить преобразование Тамбовского Духовного училища в Тамбовскую Духовную семинарию.
8. Назначить епископа Тамбовского и Мичуринского Феодосия ректором Тамбовской Духовной семинарии. Слушали: Прошение архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия о благословении на открытие женского монастыря во имя преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодо- Слушали:
9. Прошение архиепископа ровны в городе Алапаевске Свердловской Новгородского и Старорусского Льва об области. открытии Новгородского Духовного учи- Постановили: Благословить открытие лища. женского монастыря во имя преподобно-
10. Доклад председателя Учебного комимученицы великой княгини Елисаветы тета при Священном Синоде архиепископа Феодоровны в городе Алапаевске Сверд- Верейского Евгения о возможности открыловской области. тия Новгородского Духовного училища. Постановили:
11. Благословить открытие Новгородского Духовного училища.
12. Назначить архиепископа Новгородского и Старорусского Льва ректором Новгородского Духовного училища. Слушали: Доклад архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна, председателя Миссионерского отдела Московского Патриархата, о проекте «Концепции миссионерской деятельности Слушали: Прошение архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия о благословении на открытие женского монастыря в честь иконы Пресвятой Богородицы «Спорительница хлебов» в городе Среднеуральске Свердловской области и о назначении монахини Варвары (Крытиной) настоятельницей обители. Постановили:
13. Благословить открытие женского монастыря в честь иконы Пресвятой Богородицы «Спорительница 6 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 15

ОФИТИАЛЬН

хлебов» в городе Среднеуральске Свердловской области. 2. Назначить монахиню Варвару (Крытину) настоятельницей женского монастыря в честь иконы Пресвятой Богородицы «Спорительница хлебов» в городе Среднеуральске Свердловской области с возложением наперсного креста по должности. Слушали: Прошение архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия об освобождении иеромонаха Сергия (Романова) от обязанностей наместника мужского монастыря во имя святых Царственных страстотерпцев на Ганиной яме близ Екатеринбурга и о назначении иеромонаха Феодосия (Гажу) наместником обители. Постановили:

1. Освободить иеромонаха Сергия (Романова) от обязанностей наместника мужского монастыря во имя святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме близ Екатеринбурга.
2. Назначить иеромонаха Феодосия (Гажу), насельника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, наместником мужского монастыря во имя святых Царственных страстотерпцев на Ганиной яме близ Екатеринбурга. Слушали: Прошение архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия о назначении игумена Моисея (Пилатса) наместником мужского монастыря во имя новомучеников и исповедников Российских в городе Алапаевске Свердловской области. Постановили: Назначить игумена Моисея (Пилатса) наместником мужского монастыря во имя новомучеников и исповедников Российских в городе Алапаевске Свердловской области. Слушали: Прошение архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия о назначении иеромонаха Нестора (Болкова) наместником Преображенского мужского монастыря в городе Каменец- Уральский Свердловской области. Постановили: Назначить иеромонаха Нестора (Болкова) наместником Преображенского мужского монастыря в городе Каменец-Уральский Свердловской области. Слушали: Прошение архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия о назначении иеромонаха Флавиана (Матвеева) наместником Крестовоздвиженского мужского монастыря в Екатеринбурге. Постановили: Назначить иеромонаха Флавиана (Матвеева) наместником Крестовоздвиженского мужского монастыря в Екатеринбурге. Слушали: Прошение митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора о назначении иеромонаха Феогноста (Драгана) наместником мужского монастыря «Крестовая пустынь» в поселке Н. Солох- Аул Сочинского района Краснодарского края. Постановили: Назначить иеромонаха Феогноста (Драгана) наместником мужского монастыря «Крестовая пустынь» в поселке Н. Солох-Аул Сочинского района Краснодарского края. Слушали: Прошение митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора об освобождении монахини Севастианы (Лебедевой) от обязанностей настоятельницы Марие-Магдалинского женского монастыря в станице Роговской Тимашевского района Краснодарского края и о назначении на эту должность монахини Тавифы (Зоро). Постановили:
3. Освободить монахиню Севастиану (Лебедеву) от обязанностей настоятельницы Марие-Магдалинского женского монастыря в станице Роговской Тимашевского района Краснодарского края по состоянию здоровья.
4. Назначить монахиню Тавифу (Зоро) настоятельницей Марие-Магдалинского женского монастыря в станице Роговской Тимашевского района Краснодарского края с возложением наперсного креста по должности. Слушали: Прошение архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия об освобождении архимандрита Даниила (Могутнова) от обязанностей наместника Кизического мужского монастыря в Казани и о назначении игумена Силуана (Хохиашвили) наместником обители. 16 ЖУР Н МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 6=20 0 5

ОФИТИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Постановили:

1. Освободить архиманд- словении на открытие Спасо-Преобрарита Даниила (Могутнова) от обязаннос- женского мужского монастыря в городе тей наместника Кизического мужского Арзамасе Нижегородской области. монастыря в Казани. Постановили: Благословить открытие
2. Назначить игумена Силуана (Хохи- Спасо-Преображенского мужского монасашвили) наместником Кизического муж- тыря в городе Арзамасе Нижегородской ского монастыря в Казани. области для возрождения в нем монашеской жизни. Слушали: Прошение архиепископа Курского и Рыльского Германа об осво- Слушали: Прошение епископа Нижегобождении игумена Моисея (Матюхина) родского и Арзамасского Георгия о благоот должности наместника Свято-Николасловении на преобразование прихода в евского мужского монастыря в городе честь Успения Божией Матери в поселке Рыльске Курской области. Флорищи Володарского района Нижего- Постановили: Освободить игумена Мо- родской области в Свято-Успенский мужисея (Матюхина) от должности наместни- ской монастырь Флорищева пустынь. ка Свято-Николаевского мужского монас- Постановили: Благословить преобратыря в городе Рыльске Курской области. зование прихода в честь Успения Божией Матери в поселке Флорищи Володарско- Слушали: Прошение архиепископа го района Нижегородской области в Свя- Мурманского и Мончегорского Симона о то-Успенский мужской монастырь Флоназначении неромонаха Даниила (Топорищева пустынь. ева) наместником Трифонова Печенгского мужского монастыря в поселке Печенга Слушали: Прошение епископа Петро- Мурманской области. павловского и Камчатского Игнатия о Постановили: Назначить иеромонаха благословении на открытие женского мо- Даниила (Топоева) наместником Трифонастыря в честь Казанской иконы Божией нова Печенгского мужского монастыря в Матери в поселке Мутной Елизовского поселке Печенга Мурманской области. района Камчатскои области и о назначении монахини Александры (Шумской) Слушали: Прошение архиепископа настоятельницей обители. Мурманского и Мончегорского Симона о Постановили:
3. Благословить открыблагословении на преобразование прихотие женского монастыря в честь Казанской да Казанской иконы Божией Матери в гоиконы Божией Матери в поселке Мутной роде Кировске Мурманской области в Хи- Елизовского района Камчатской области, биногорский женский монастырь Казан-
4. Назначить монахиню Александру ской иконы Божией Матери и о назначе- (Шумскую) настоятельницей женского нии монахини Акилины (Энгельман) на- монастыря в честь Казанской иконы Бостоятельницей обители. жией Матери в поселке Мутной Елизов- Постановили:
5. Благословить преобра- ского района Камчатской области с возлозование прихода Казанской иконы Божижением наперсного креста по должности. ей Матери в городе Кировске Мурманской области в Хибиногорский женский монас- Слушали: Прошение архиепископа Сатырь Казанской иконы Божией Матери. ранского и Мордовского Варсонофия о
6. Назначить монахиню Акилину (Энназначении монахини Магдалины (Арбугельман) настоятельницей Хибиногорскозовой) настоятельницей Свято-Троицкого женского монастыря в селе Старый Ковы- Божией Матери в городе Кировске Мур- / ляй Темниковского района Республики манской области с возложением наперсно- Мордовия. го креста по должности. Постановили: Назначить монахиню Магдалину (Арбузову) настоятельницей Слушали: Прошение епископа Нижего- Свято-Троицкого женского монастыря в родского и Арзамасского Георгия о благо- селе Старый Ковыляй Темниковского 6 = 20 5 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 17

ОФИНИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

района Республики Мордовии с возложением наперсного креста по должности. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха о необходимости иметь еще одного викарного епископа. Постановили: Викарием Московской епархии с титулом Троицкий избрать архимандрита Панкратия (Жердева), игумена Спасо-Преображенского Валаамского ставропигиального монастыря. Наречение и хиротонию архимандрита Панкратия во епископский сан совершить в Москве, о чем послать соответствующие указы. Слушали: Рапорт митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о назначении викарного епископа в Смоленскую и Калининградскую епархию. Постановили: Епископом Вяземским, викарием Смоленской епархии, избрать игумена Игнатия (Пунина), клирика Смоленской епархии. По возведении в сан архимандрита, наречение и хиротонию игумена Игнатия во епископский сан совершить в Москве, о чем послать соответствующие указы. Слушали: Сообщение Святейшего Патриарха о принесении в Русскую Православную Церковь мощей преподобного Алексия, человека Божия. Справка. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, в соответствии с достигнутой ранее договоренностью с Архиепископом Афинским и всей Эллады Христодулом в Россию из монастыря «Великая Лавра» (город Калаврита, Греция) были принесены мощи преподобного Алексия, человека Божия. Инициатором благочестивой акции стал попечительский совет Новоспасского монастыря. С 29 марта по 2 апреля мощи пребывали в Московском Новоспасском монастыре. 2 апреля, в Неделю Крестопоклонную Великого поста, Святейший Патриарх совершил всенощное бдение и возглавил торжественную встречу святых мощей преподобного Алексия в московском Храме Христа Спасителя. В богослужении приняли участие собор архиереев Русской Православной Церкви, делегация Элладской Православной Церкви, сопровождающая святые мощи преподобного Алексия, собор клириков первопрестольного града. 3 апреля мощи были перенесены на место своего постоянного пребывания. Постановили:

1. Возблагодарить Бога за всещедрую Его милость, явленную Русской Православной Церкви через посещение ее пределов мощами святого Алексия, человека Божия.
2. Благодарить Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всей Эллады Христодула, а также игумена монастыря «Великая Лавра» архимандрита Филарета за проявленную добрую волю и выразить надежду на то, что состоявшееся принесение святых мощей послужит укреплению единства Русской и Элладской Православных Церквей.
3. Благодарить организаторов данной акции за понесенные труды. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, о прошедшем совместном заседании комиссии Московского Патриархата по диалогу с Русской Зарубежной Церковью и комиссии Русской Зарубежной Церкви по переговорам с Московским Патриархатом. Справка. Со 2 по 4 марта 2005 года в окрестностях Парижа проходила четвертая совместная встреча комиссии Московского Патриархата по диалогу с Русской Зарубежной Церковью и комиссии Русской Зарубежной Церкви по переговорам с Московским Патриархатом. Комиссии продолжили работу над проектами документов и согласовали дальнейшие действия. В ходе встречи обсуждалось также высказанное на заседании Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви 27 января 2005 года пожелание о публикации некоторых подготовленных комиссиями документов, которые получили одобрение Священноначалия Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви. Постановили:
4. Одобрить документы, доработанные в ходе четвертого совместного заседания комиссий. 18 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 6•2005

2. Признать возможной публикацию документов, уже одобренных Священноначалием Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви, в соответствии с совместными предложениями комиссий. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей, об отчете о работе отдела за 2004 год. Постановили: Одобрить отчет о работе отдела за 2004 год. Имели суждение о вызове Преосвященных для присутствия в Священном Синоде на летней сессии 2005 года. Постановили: Для участия в летней сессии Священного Синода 2005 года вызвать следующих Преосвященных:
3. Митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора.
4. Архиепископа Пинского и Лунинецкого Стефана.
5. Архиепископа Мурманского и Мончегорского Симона.
6. Епископа Петропавловского и Камчатского Игнатия.
7. Епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия. Слушали: Доклад Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия об ОФИТИАЛЬНАЯ ! НАСТЬ учреждении религиозной организации - учреждения высшего профессионального религиозного образования «Богословское отделение Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета». Постановили:
8. Учредить православную религиозную организацию - учреждение высшего профессионального религиозного образования «Богословское отделение Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета».
9. Утвердить Устав православной религиозной организации - учреждения высшего профессионального религиозного образования «Богословское отделение Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета».
10. В соответствии с Уставом утвердить ректора Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерея Владимира Воробьева в должности ответственного руководителя «Богословского отделения Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета».
11. Поручить протоиерею Владимиру Воробьеву зарегистрировать в установленном порядке Устав православной религиозной организации - учреждения высшего профессионального религиозного образования «Богословское отделение Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета». Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР Патриарший Экзарх всея Белоруссии Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ Председатель отдела внешних церковных связей Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ Митрополит Кишиневский и всея Молдавии ВЛАДИМИР Митрополит Волгоградский и Камышинский ГЕРМАН Архиепископ Тверской и Кашинский ВИКТОР Архиепископ Саранский и Мордовский ВАРСОНОФИЙ Архиепископ Чимкентский и Акмолинский ЕЛЕВФЕРИЙ Епископ Могилевский и Мстиславский СОФРОНИЙ Управляющий делами Московской Патриархии Митрополит Калужский и Боровский КЛИМЕНТ 0 0 5 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 19

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ЦЕРКОВНЫЕ ТОРЖЕСТВА ПО СЛУЧАЮ 15-ЛЕТИЯ ИНТРОНИЗАЦИИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИХ

10 июня 2005 года Русская Православная Церковь праздновала пятнадцатую годовщину со дня интронизации пятнадцатого Патриарха всея Руси - Его Святейшества Алексия II. 9 июня 2005 года, в праздник Вознесе- По окончании Божественной литурния Господня, в Храме Христа Спаситегии и благодарственного молебна с поля состоялось Патриаршее богослужездравлением по случаю 15-й годовщины ние, за которым Святейшему Патриарху первосвятительского служения к Свя- Московскому и всея Руси Алексию сотейшему Патриарху Алексию обратилслужили Блаженнейший Митрополит ся Блаженнейший митрополит Киеввсей Америки и Канады Герман, постоский и всея Украины Владимир, оглаянные и временные члены Священного сивший приветственный адрес Священ- Синода Русской Православной Церкви, ного Синода Русской Православной собор архиереев и клириков. Церкви. 22 Ж У Р Н МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 6 2 0 0 5

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ПРИВЕТСТВЕННЫЙ АДРЕС СВЯЩЕННОГО СИНОДА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Ваше Святейшество, Святейший Владыка! В этот знаменательный день примите от лица Священного Синода Русской Православной Церкви сердечные поздравления с днем Вашей интронизации. Пятнадцать лет назад Поместный Собор нашей Церкви избрал Вас на кафедру Всероссийских Первосвятителей. Приняв кормило церковного корабля, Вы твердой рукой повели его по бурным волнам житей кого моря поистине царским путем, сочетая мудрость и простоту, кротость и строгость, являя благочестие, рассудительность, братолюбие и любовь (см.: 2 Пет. 1, 5-7). Сегодня, оценивая прошедшие годы, мы с благодарением Богу можем сказать: труды Ваши принесли плод сторицею и в них мы ясно видим знаки Божия благоволения и благословения к Вашему Первосвятительскому служению. «В том, что люди объединяются вокруг своих храмов, - залог великого будущего нашей Церкви Православной и всего нашего народа», - сказал в тяжелые для Церкви дни один из Ваших великих предшественников - святитель Тихон. И Вы, Ваше Святейшество, благословив воссоздание Храма Христа Спасителя, указали всем нам путь к возрождению Церкви и всего нашего отечества через восстановление порушенных храмов Божиих, которые и стали очагами христианского просвещения и духовно-нравственного воспитания народа нашего. Ныне они - от величественных соборов до простых деревянных часовен - вновь украшают Святую Русь. За это время возобновлена монашеская жизнь в сотнях обителей, созданы десятки Духовных школ, в которых получает богословскую и пастырскую подготовку новое поколение священнослужителей. Все эти годы Вы, Ваше Святейшество, являете пример самоотверженного служения. Об этом говорят многочисленные поездки по епархиям и совершаемые Вами богослужения, дающие радость молитвенного общения с Вами миллионам верующих. За годы Вашего Первосвятительства состоялось семь Архиерейских Соборов, ставших важными вехами в истории Русской Православной Церкви. Среди главнейших соборных деяний - прославление новомучеников и исповедников Российских, явившее истинное торжество Православия на нашей земле. Возглавляя заседания Священного Синода, Вы мудро руководите его деятельностью, подавая всем нам, Вашим соработникам на церковной ниве, пример пастырской ответственности и любви. Может быть, только епископату и окружающим Вас известны те тяготы великого Патриаршего служения, которые Вы повседневно несете. Вас глубоко уважают и почитают не только чада Русской Православной Церкви - Вы снискали любовь и уважение во всем христианском мире. Православный мир видит в Вас ревностного поборника всеправославного единства. Верность апостольским традициям и святоотеческому преданию является незыблемой основой Вашего служения. Ваш голос, возвещающий любовь Христову, призывающий к терпению и согласию при решении любых споров и конфликтов, весомо звучит в современном мире. Среди испытаний, которые Промыслом Божиим дано пережить нашей Святой 6 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 23

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Церкви, - попытки лицемерных «лжесловесников, сожженных в совести своей» (1 Тим. 4, 2) внести в ее жизнь богопротивные разделения и расколы. Вы твердо и строго блюдете чистоту и единство Церкви, отсекая от нее всякую «ветвь, не приносящую плода» (Ин. 15, 2). В своих проповедях и посланиях Вы призываете Ваших пасомых дерзновенно нести людям слово Христовой правды, быть солью земли и светом миру (Мф. 5, 13-14). Вы показываете пример открытости к диалогу с государством и обществом и совместной работы на благо народа нашего. Господу было угодно ознаменовать Ваше Патриаршество возрождением многих видов церковного служения ближним. Боль и страдания людей, ставших жертвами вооруженных конфликтов или стихийных бедствий, где бы они ни происходили, Вы переживаете в своем сердце. Ваше Святейшество! Избранием Поместного Собора Вы поставлены на самое высокое послушание, которое только может быть на земле: «пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20, 28). И исполняя его, Вы с терпением несете тяготы всех (Гал. 6, 2), служа Богу и людям с полной самоотдачей. Вместе с Апостолом Павлом Вы могли бы сказать: «Я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал. 4, 19), но мы чаще слышим от Вас слова пророка и псалмопевца Давида: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей» (Пс. 113,9). Юбилей Святейшего Патриарха - это и юбилей всей Церкви, так как жизнь ее неразрывно связана с жизнью ее Предстоятеля. И в этот памятный день мы желаем Вам, Ваше Святейшество, всещедрой помощи Божией в Первосвятительском служении. Молим Пастыреначальника и Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, чтобы Он приумножил Ваши силы и укрепил Вас в возможном только с Его благодатной помощью Патриаршем подвиге. Да сохранит Вас Господь на многая и благая лета! Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий от всей Полноты Русской Православной Церкви передал Святейшему Патриарху памятный дар - Тихвинскую икону Божией Матери. Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, преподнес 24 ЖУРНАЛ моСКОВСКОЙ Предстоятелю Русской Церкви в дар от Священного Синода две панагии и наперсный крест - символы Патриаршего достоинства. Митрополит Калужский и Боровский Климент, Управляющий делами Московской Патриархии, огласил грамоту Священного Синода о награждении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия орденом «Славы и Чести». Затем с поздравительным словом к Его Святейшеству обратился Предстоятель Православной Церкви в Америке Блаженнейший Митрополит Герман. От лица столичного духовенства Святейшего Патриарха Алексия поздравил клирик города Москвы архимандрит Дионисий (Шишигин). В подарок от клириков первопрестольного града Предстоятелю Русской Православной Церкви была преподнесена архиерейская митра. Поблагодарив за поздравления, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий обратился к присутствовавшим в храме с первосвятительским словом. ПАТРИАРХИИ 6.2005

ДІЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ ЗА БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИЕЙ В ПРАЗДНИК ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ

Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пастыри, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Решением Священного Синода Русской Православной Церкви празднование 15-летия Нашего возведения на Патриарший престол приурочено к празднику Вознесения Господня. Сегодня Церковь Христова радуется о Вознесшемся Господе, вспоминая Его обетование: Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20). Внимая словам благопожеланий в мой адрес, я вспоминаю, как, уповая на помощь Божию и молитвенную поддержку благочестивой паствы, я вступил на путь Патриаршего служения. Принимая в 1990 году соборное определение об избрании меня на Первосвятительский престол, я произнес положенные по чину слова: «Изорание меня Освященным Поместным Собором Русской Православной Церкви Патриархом Московским и всея Руси с благодарением приемлю и нимало вопреки глаголю». В тот момент, сознавая свою великую ответственность перед Богом, перед Его Святой Церковью, я возложил все свое упование на Пастыреначальника Христа, на Его спасительную благодать, врачующую немощное и восполняющую оскудевающее. Ныне, воздавая хвалу Господу и Спасителю нашему, мы свидетельствуем о великих милостях, обильно излиянных Им на нашу Святую Церковь. Голос церковной проповеди невозбранно звучит по всему лицу Земли Русской. Воссозданы тысячи храмов и сотни обителей. Возрождаются традиции просветительной и благотворительной деятельности Церкви при плодотворном сотрудничестве с государством, ради блага народа. И самое главное - миллионы людей, у которых некогда пытались отнять Бога, возвращаются к вере своих отцов, открывают для себя и своих близких сокровенные глубины жизни во Христе. Вместе со святым Апостолом и евангелистом Иоанном Богословом могу повторить: Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине (3 Ин. 1,4). Однако нельзя сказать, что все эти годы были безоблачными. Не все выдержали искущение свободой. Не единожды наши сердца исполнялись горечи при виде торжествующего греха, социальных потрясений, междоусобиц, безвинно проливающейся крови. Дважды в этот период мы стояли на пороге гражданской войны. Тысячи наших соотечественников погибли от рук террористов, миллионы страдают от бедности. И в этих условиях служение Церкви остается неизменным - непрестанно трудиться ради спасения человеческих душ, изменять к лучшему нравственную атмосферу в обществе, свидетельствовать о Христе людям, не знающим Его. «На небе через Свое Вознесение приготовил место человеку Христос» - пусть же, дорогие мои, эти слова священномученика Фаддея, архиепископа Тверского, будут напоминанием каждому христианину о его высоком предназначении, пусть вдохновляют нас на дальнейшие труды. Да не померкнет в наших сердцах высокий идеал служения Церкви, завещанный святым Апостолом Павлом: В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждо; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны (Рим. 12, 11-12). От всего сердца приношу глубокую благодарность членам Священного Синода, разделяющим со мной бремя ответственности в церковном управлении, архипастырям, пастырям, честному иночеству и всем вам, дорогие братья и сестры, за теплые слова, за повседневную помощь, за труды во славу Божию, за ваши святые молитвы и за преподнесенные дары, которые будут напоминать мне о нынешних торжествах. Благодарю Бога за то, что Он судил мне потрудиться ради славы Его Церкви, и прошу вашего молитвенного предстательства, чтобы Господь помог мне и впредь право править слово Христовой Истины. Да пребудет благодать вознесшегося во славе Господа со всеми нами! 6 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 25

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В тот же день в музее Храма Христа Спасителя Его Святейшество принял участие в открытии выставки «Церковь и духовное возрождение России», подготовленной Издательским Советом Русской Православной Церкви совместно с Музеем истории города Москвы. (Подробный рассказ о выставке будет помещен в следующем номере нашего журнала. - Прим. ред.) 10 июня, в день 15-й годовщины своей интронизации, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий совершил в Успенском соборе Московского Кремля молебное пение прославленным в лике святых святителям Московским Петру, Феогносту, Алексию, Киприану, Фотию, Ионе, Филиппу, Макарию, Иову, Ермогену, Филарету, Иннокентию и Тихону, а также заупокойную литию по почившим Предстоятелям Русской Православной Церкви. На богослужении присутствовали Блаженнейший Митрополит всей Америки и Канады Герман, постоянные и временные члены Священного Синода Русской Православной Церкви, иерархи, принимавшие участие в торжествах, посвященных 15-летию интронизации Святейшего Патриарха Алексия. Святейший Патриарх взошел на Патриаршее место в Успенском соборе, где вознес молитвы к Первосвятителям Московским и совершил молитвенное поминовение почивших Предстоятелей Русской Церкви. По окончании молебна и заупо- 26 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПА койной литии Святейший Патриарх, иерархи и другие участники богослужения поклонились мощам Первосвятителей, покоящимся в Успенском соборе Московского Кремля. В тот же день в Кремле состоялась встреча Святейшего Патриарха Алексия с Президентом Российской Федерации В. В. Путиным. Президент сердечно поздравил Предстоятеля Русской Православной Церкви с юбилеем и подарил Его Святейшеству картину «Беседа Христа с самарян- КОЙ». Вечером 10 июня состоялся торжественный концерт, посвященный 15-летию Патриаршего служения Святейшего Патриарха Алексия. Концерт проходил в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя. Перед началом концерта Его Святейшество принял поздравления от почетных гостей юбилейных торжеств. Святейшего Патриарха Алексия также приветствовал митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В концерте приняли участие Национальный академический оркестр народных инструментов имени Н. Осипова, хор Московских Духовных школ, учащиеся воскресных школ при храмах Московской епархии, Государственный академический русский хор имени А. Свешникова и другие исполнители. На концерте присутствовали государственные деятели, иерархи Русской Православной Церкви, представители традиционных религий России и стран ближнего и дальнего зарубежья, представители общественности и другие гости. По окончании концерта Предстоятель Русской Церкви обратился с приветствием к участникам праздничного вечера. СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ НА ПРАЗДНИЧНОМ КОНЦЕРТЕ Ваши Превосходительства, Ваше Блаженство, досточтимые представители религиозных конфессий, собратья архипастыри, уважаемые дамы и господа, дорогие братья и сестры! Искренне радуюсь, что в настоящий вечер Господь даровал нам возможность настоящего общения. Благодарю Владыку Ювеналия, митрополита Крутицкого и Коломенского, за сердечное приветствие и за большую работу по подготовке настоящих праздничных торжеств. Хотел бы также выразить благодарность всем, кто направил в эти дни в мой адрес поздравления, благопожелания и знаки внимания. Я благодарю Господа, Который не оставил меня без трудолюбивых и преданных Церкви соработников. Русская Православная Церковь за прошедшие годы смогла не только восстановить многие храмы и обители, но и возрастить множество молодых людей, ныне со смирением и любовью отдающих себя служению Богу и ближним. Пастырская деятельность не всегда видна людям - часто лишь Всемогущему Богу известно, сколь велики труды, полагаемые священнослужителями и тружениками на ниве церковной. В минувшие годы своего Патриаршего служения я черпал духовные силы в примерах великих святителей, пастырей и подвижников церковных, молитвами и подвигами которых созидалась Русская Православная Церковь. Митрополиты и Патриархи Московские, многие из которых прославлены Церковью в сонме святых угодников Божиих, подают каждому из нас примеры беззаветного служения Церкви и нашему народу. Многие из них умиротворяли ожесточенные сердца, отстаивали национальную самобытность, организовывали народное просвещение. Трудно найти такую область, в которой великие святители Земли Русской не явили бы потомкам спасительного и путеводного примера. Воистину, все, что мы по милости Божией имеем сегодня, - не наша заслуга. Это дар Божий, данный нам по молитвам святых Земли Русской. От всей души благодарю организаторов и устроителей сегодняшнего концерта. Благодарю исполнителей, создавших атмосферу праздника. Спасибо всем вам, дорогие братья и сестры. Когда я вижу, сколь большие ожидания связывают люди с Патриаршим служением, это наполняет меня чувством величайшей ответственности. Молю Бога, чтобы Он даровал мне силы, которые я буду неизменно посвящать трудам во славу Святой Церкви и нашего возлюбленного Отечества. 62005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 27

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ТОМСКУ

400 ЛЕТ Аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий. Пс. 126, 1 Вся многовековая история Томска тесно связана с историей Православия в Сибири. В 1604 году по повелению царя Бориса Годунова на берегу реки Томи была возведена крепость, а в ней построен храм во имя Святой Живоначальной Троицы. Для этой церкви, в благословение созидаемому граду, царь прислал образ Пресвятой Троицы. Таким образом, с самого начала своего бытия Томск посвящен Триединому Богу. Минуло четыре столетия. Вместе со страной Томск пережил многое, но, несмотря ни на что, вера в Божественное покровитель- 28 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ство оберегала, поддерживала, освящала и сохраняла город. В пятый век своего бытия Томск вступил также с Божиим благословением. Юбилей стал не только общегородским, но и общецерковным праздником, тем более что для Томской епархии эти торжества совпали со 170-й годовщиной ее образования. Подготовка к празднованию началась заранее. В первую очередь было решено воссоздать утраченную в годы государственного атеизма древнюю святыню города - образ Живоначальной Троицы. На протяжении веков эта икона бережно хранилась томичами и благоговейно 6 2 0 5

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

почиталась как великая святыня. Со временем, когда первая томская церковь обветшала и была разобрана, образ перенесли в Благовещенский собор. Позднее икона находилась в Никольской церкви Томска. Смерчем богоборчества в послереволюционные годы были уничтожены многие святыни. Не сохранилась и древняя икона Святой Троицы, когда-то положившая начало старинному сибирскому городу. Но не мог Томск вступить в свое новое столетие без этого святого образа. Еще в 2001 году епископ Томский и Асиновский Ростислав (ныне архиепископ) испросил благословения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия на работы по воссозданию образа Живоначальной Троицы. Благословение Патриарха было получено. В качестве образца для копирования взяли прославленную чудотворную икону Пресвятой Троищы письма преподобного Андрея Рублева. Архиепископ Ростислав вместе с губернатором Томской области В. М. Крессом обратились с письмом к директору Государственной Третьяковской галереи с просьбой разрешить иконописцамкопиистам работать со всемирно известным оригиналом иконы. К работе были привлечены специалисты Всероссийского научно-реставрационного центра имени академика Грабаря в Москве, в частности иконописец-реставратор высшей категории М. Н. Скутте. Чтобы не допустить и малейшего отступления от оригинала, икона копировалась в мельчайших подробностях, включая следы многих реставраций, появившиеся на ней за шесть столетий ее существования. 14 июня 2003 года, в канун праздника Святой Троицы, святыня прибыла в город. Крестным ходом икона была перенесена в Богоявленский кафедральный собор, где с тех пор и пребывает. Воссозданный образ стал видимым знаком Божественного благословения и духовного обновления Томска. В первый день официальных торжеств, 3 сентября 2004 года, рано утром в Богоявленском соборе была совершена Божественная литургия, за которой архиепископу Томскому и Асиновскому Ростиславу сослужили около шестиде- 6 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 29

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

сяти священнослужителей: клирики Томской, Кемеровской и Новосибирской епархий. После Литургии крестный ход двинулся от Богоявленского собора к мысу Воскресенской горы, на то место, откуда начинался город и где находилась первая на Томской земле Троицкая церковь. Священнослужители вместе с чтимым списком иконы Прибытие ковч с частицей Р Господней в Т ІСК Пресвятой Троицы преподобного Андрея Рублева несли величайшую святыню - частицу Ризы Господней. В преддверии праздника по просьбе Владыки Ростислава архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл благословил привезти в Томск эту святыню, которая пребывает сейчас в одном из Ярославских монастырей. Удивительную историю странствий Ризы Господней по всему миру рассказал архиепископ Ростислав собравшимся на молебен 1 сентября, когда святыня была доставлена в Богоявленский собор. Один из четырех воинов, разделивших Ризу и метавших жребий о Хитоне, увез доставшуюся ему часть одежды Спасителя на свою родину - в Ірузию. Там святыня бережно хранилась в особом драгоценном ларце в сокровищнице собора Светицховели. Но в тяжкие времена персидского завоевания реликвия в числе трофеев была вывезена в Персию. Там она находилась до 1625 года, когда послы персидского шаха Аббаса, желая ценным даром расположить к себе русского царя Михаила Феодоровича Романова, привезли в Москву ларец с частью Ризы Господней. Святыню узнали священнослужители-грузины, покинувшие родину во время персидского нашествия, о ее подлинности свидетельствовали архиепископ Вологодский Нектарий, а также патриарх Иерусалимский Феофан. Самым неоспоримым свидетельст- 30 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 6 • 2005

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Крестный ход в дни торжеетв славле, совсем недавно, в 2003 году, была найдена сотрудниками местного музея и передана епархии. На сегодняшний день это единственная доступная для верующих частица Ризы. Еще одна до сих пор хранится в запасниках музеев Московского Кремля. До путешествия в Томск святыня не покидала пределы Ярославской области. По благословению архиепископа Кирилла ее доставили в Сибирь священнослужители Ярославской епархии. Всю неделю, пока Риза находилась в Томске, нескончаемым потоком шли верующие люди, желавшие помолиться у святыни и приложиться к ней. Как известно из Евангелия, одно прикосновение к краю Ризы Спасителя творило чудеса. Благодатная сила исцелила движимую глубочайшей верой и исполненную высочайшего смирения женщину, двенадцать лет страдавшую от неизлечимого недуга. Христиане через два тысячелетия пронесли частицу той са- •MCR 200 вом того, что кусочек ткани, привезенный из Персии, действительно является частью Ризы Господней, стало чудесное исцеление нескольких неизлечимых больных, приложившихся к святыне. С тех пор Риза хранилась в патриаршей ризнице и выносилась для поклонения только в Великую Пятницу. По благословению Патриарха Филарета от нее отделили две неоольшие частички: одна всегда находилась в Успенском соборе Московского Кремля, в специальной сени, а вто- 6 2 0 0 5 рая по приказу царя Михаила Феодоровича была дарована за труды на благо Церкви одному ярославскому купцу, который построил знаменитый храм Илии Пророка в Ярославле. В этом храме частичка святыни находилась до революции, потом исчезла, как исчезла и сама Риза, местонахождение которой до сего дня неизвестно. Либо она была кем-то похищена, либо кто-то сохранил ее, спасая от поругания. Но по милости Божией малая частица Ризы, пропавшая в Яро- ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 31

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Воскресенский собор Звон колоколов городских храмов перекрывал голос могучего Царь-колокола, который стал еще одним подарком православных томичей родному городу к юбилею. История томского Воскресенского 1000-пудового Царь-колокола восходит к торжеству коронации императора Николая II и императрицы Александры Феодоровны 14 мая 1896 года. Присутствовавший на торжестве томский гражданин А. А. Васильев дал обет отлить в память об этом событии 1000-пудовый коломой Ризы, к которой прикоснулась исцеленная женщина. Ковчегом со святыней, как источником особого Божественного благословения, Владыка Ростислав с мыса Воскресенской горы, возвышающейся над городом, крестообразно осенил весь Томск. «Сегодня, для того чтобы ознаменовать этот день и час вступления нашего града в пятое столетие своего существования, - сказал Владыка, - я хочу этой великой святыней благословить наш город, чтобы под покровом Святой Троицы сохраняем он был и силой благодатной Ризы Христа Спасителя». Со словами приветствия к собравшимся обратились также губернатор Томской области Виктор Мельхиорович Кресс и мэр Томска Александр Сергеевич Макаров. Потом архиепископ Томский и Асиновский Ростислав передал для воссозданной на Воскресенской горе части деревянного Томского кремля икону Спасителя, которую тотчас установили над воротами крепости. После молебна и окропления стен кремля святой водой крестный ход двинулся в обратный путь. кол и установить его на звоннице томской Воскресенской церкви. В 1897 году колокол был отлит на знаменитом колокольном заводе Оловянишникова в Ярославле и доставлен в Томск по железной дороге. Рассказывали, что от станции колокол не могли утянуть сорок пять лошадей: они скользили и падали от натуги. Умельцы соорудили конструкцию из огромных саней, привязали к ним канаты. Большая толпа томичей тянула сани по снежному насту. Колокол едва прошел в церковные ворота. Куда его поднимать? Ясно, 32 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 6 2 0 0 5

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Освящение Воскресенского колокола что колокольня не выдержит. Тогда к западу от Воскресенского храма специально для этого гиганта возвели массивную звонницу. В канун Рождества Христова 1897 года состоялся подъем колокола. Чтобы раскачать медного исполина, с разных сторон колокольни становились пять человек. Точный вес колокола составлял 1000 пудов 35 фунтов (16 600 кг). 6 2 0 5 Ж У Р НАЛ Звон его был слышен в радиусе сорока километров. С него начинался благовест, в котором колоколу-исполину принадлежала низкая басовая партия, согласованная с партитурами колоколов других томских храмов. До революции в Томске было около сорока православных церквей. Звонари поднимались на колокольни и ждали, когда ударит главный колокол - Воскре- Воскресенский собор в Томске Фото начала ХХ века сенский, и только тогда начинался праздничный перезвон. По величине томский Царь-колокол являлся третьим в Сибири после Вознесенского 1500-пудового в Иркутске и Софийского 1011-пудового в Тобольске. Вместе с тем он входил в число крупнейших колоколов России и по величине приближался к самым крупным колоколам Европы. Тридцать три года колокол благовестил над городом и близлежащими деревнями. В январе 1930 года он был сброшен со звонницы и разрушен с помощью чугунной бабы для забивки свай, а затем переплавлен на томском заводе. В 2002 году в Томске по благословению архиепископа Томского и Асиновского Ростислава был создан благотворительный фонд «Благовест», поставивший своей целью восстановить Царь-колокол к 400-летию Томска. Учредителями фонда «Благовест» стали дирек- МОСКОВСКОЙ ПАТР И И 33

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

тор ЗАО «Регионстройинвест» В. В. Чурин и генеральный директор «Архитектурное бюро» М. Ю. Городилов. На призыв фонда откликнулись многие местные предприниматели. Более полутора лет шел сбор средств: было пожертвовано около 10 миллионов рублей. В июнеиюле 2004 года на известном воронежском колокололитейном заводе «Вера» была произведена отливка колокола. 19 августа новорожденный гигант был доставлен в сибирская зима, были сильные морозы, но томичи пришли проводить в последний путь свой любимый колокол. Многие не могли удержаться тогда от слез, видя, как разрушается эта святыня. Некоторые, несмотря на лютую стужу, напоследок хотели поцеловать колокол, но при сильном морозе их губы примерзали к металлу, и этот колокол-мученик обагрился человеческой кровью. Он разделил судьбу нашего отечества, судьбу народа, который восходил на свою Троицкий кафедральный собор в Томске, разрушенный в 1934 году Молебен в день закладки часовни на месте Троицкого собора в Томске Томск, а затем размещен на воссозданной 14-метровой звоннице. 31 августа при многочисленном стечении народа, в присутствии официальных лиц и гостей архиепископ Томский и Асиновский Ростислав совершил его освящение. В своем слове Владыка Ростислав рассказал о трагической судьбе колокола: «Стояла в том году суровая Голгофу. Но прошло время, и теперь эта святыня возвращается в нашу жизнь... Знаменательно, что это событие произошло в преддверии 400-летия нашего города. Мы вступаем в свое пятисотлетие не как иваны, не помнящие родства. Мы по крохам собираем снова то, что собирали наши предки и что неразумно было расточено...» 34 ЖУРНАЛ московской ПАТРИ АРХИИ Первыми в колокол-гигант ударили архиепископ Томский и Асиновский Ростислав и председатель Государственной Думы Томской области Б. А. Мальцев, который с первого дня поддерживал инициативу воссоздания этой святыни. Все присутствовавшие впервые услышали низкий голос колокола, огласивший город с высоты Воскресенской го- 6 2 0 0 5

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ры и возвестивший о начале празднования его 400-летнего юбилея. На второй день празднования состоялось еще одно значительное в церковной жизни событие. На месте разрушенного в 1934 году Троицкого кафедрального собора, на Новособорной площади Томска, архиепископ Ростислав освятил место под строительство памятной часовни, архитектурные формы которой будут воспроизводить фрагмент уничтоженного храма. Петропавловский собор в Томске При освящении присутствовал прибывший на торжества 400-летия Томска архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий. Как отметил Владыка Ростислав в своем слове, «с момента основания Томска почитание Пресвятой Троицы в нашем граде было всегда особенным». Неудивительно поэтому, что построенный буквально всем миром, вопреки всевозможным препятствиям и непредвиденным катастрофам, храм во имя Живоначальной Троицы воспринимался в дореволюционном Томске как символ религиозного единения городского населения, центр, одухо- 6 2 творяющий и возвышающий нравственно-религиозную, духовную жизнь его. Идея строительства собора родилась еще в 1842 году. С 1842 по 1851 год проходил общегородской сбор Архиеписконы Тобольский и Тюменский Димитрий и Томский и Асиновский Ростислав за богослужением в Петропавловском соборе в томске ЖУРНАЛ МОСКОВ С КОЙ АТРИАРХИЙ 35

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

средств на строительство грандиозного по замыслу храма. Проект был подготовлен в Святейшем Синоде согласно чертежу известного архитектора И. Н. Тона, создавшего московский Храм Христа Спасителя. Освящение начала строительных работ состоялось 11 июня 1844 года, а к июлю 1850-го строители уже занимались работами на верхней части главного купола. Казалось, грандиозное дело близится к завершению, когда 26 июля случилось страшное несчастье. Иверская часовня в Томске Так пишет очевидец этих событий, инок Парфений: «Мы с Владыкой Афанасием сидели на крыльце и грестный ход з Богоявленского собора месту основания города Томска день начала юбилейных торжеств смотрели на собор, как мастера лазят по куполу и забивают последние кирпичи... Потом пошли в церковь, еще не начали читать, как загремит!.. Выбежали вон, а собора уже нет!» По невыясненным окончательно причинам обрушился главный купол, но стены остались целы и тридцать лет стояли, омрачая настроение горожан. Только в 1889 году очередная попытка разобрать развалины и закончить строительство увенчалась успехом. 25 мая 1900 года святитель Макарий (Невский) совершил торжественное освящение собора, который сразу стал кафедральным. В Томске начала двадцатого века не было здания бо- 36 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 6. 2005

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

лее монументального и заметного, чем Троицкий кафедральный собор. Храм оыл виден издалека, из любой точки города. Общая высота его составляла примерно 60 метров. В соборе хранилась копия чудотворной иконы Святителя и Чудотворца Николая из города Бари, пожертвованная храму императором Николаем II. Помимо этой святыни в Никольском приделе собора был помещен старинный крест с иконописными изображениями и надписями в память о первой встрече в 1702 году гражданами Томска чтимой иконы Святителя Николая из села Семилужки Томской губернии. Таким образом, Троицкий собор являлся центром церковной жизни Томска. К тому же по великолепию архитектуры и внутреннего убранства он был одним из крупнейших и красивейших в Сибири и мог соперничать co своим московским «братом» - Храмом Христа Спасителя. Но и Троицкий собор, гордость и красу Томска, в лютое время гонений на Церковь постигла участь большинства храмов: в 1930 году он был закрыт, а в 1934 году уничтожен. Но прошло время, и наступила весна духовного возрождения, пора обретения утраченных святынь. Место, освященное молитвами благочестивых предков, среди которых были и святые люди, не могло остаться в запустении. 13 мая 1991 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий во время сво- Во время визита Святейшего Патриарха Алексия в Томскую епархию 2002 год его посещения Томска освятил камень на месте строительства часовни в память Троицкого собора. Вскоре был готов фундамент и составлен проект будущей часовни - точная копия фрагмента разрушенного храма. По замыслу архитекторов, высота часовни будет равна 30 метрам. 4 сентября 2004 года в основание часовни были забиты 64 сваи, между ними приготовили нишу для закладки памятной грамоты. После освящения Владыка Ростислав в присутствии архиепископа Тобольского и Тюменского Димитрия и священнослужителей томских храмов торжественно заложил капсулу с памятной грамотой в основание часовни. Со словом к собравшимся обратились мэр Томска А. С. Макаров и генеральный директор «Томскэнерго» С. Кожемяко. После молебна была совершена заупокойная лития по всем жертвам террористического акта в Беслане. Вечером того же дня Преосвященные архипастыри в сослужении многочисленного духовенства совершили всенощное бдение пе- 6 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 37

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ред частицей Ризы Господней в Богоявленском соборе. А на следующий день, 5 сентября, они совершили Божественную литургию в Петропавловском соборе. По окончании богослужения Владыка Ростислав огласил поздравление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия по случаю 400-летия Томска. Вспомнив о славной истории старинного сибирского города, Святейший рий, возглавляющий кафедру, которая долгое время была духовным центром Сибири, подарил Томскому Епархиальному управлению картину с видом тобольского Софийского собора. В тот день, как обычно, в Иверской часовне Божией Матери в Томске был совершен молебен с Акафистом Пресвятой Богородице. Пречистая Дева была всегдашней Заступницей и Ходатаицей пред Богом за Святые мощи преподоономучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары в Богоявленском кафедральном соборе Томска Патриарх подчеркнул особую значимость Церкви в жизни Томска: «Множество воздвигнутых на этой земле храмов и часовен - свидетельство глубокой веры наших предков, их видения Божественной красоты, выраженного в дереве и камне. Церковь для томичей всегда была колыбелью культуры и образования, школой нравственности и благочестия, она разделяла их скорби и радости - с ними она пребывает и в нынешнее судьбоносное время». Архиепископ Тобольский и Тюменский Димитгород Томск. В 1858 году на центральной площади была возведена Иверская часовня - точная копия московской. По просьбе томичей из Москвы для этой часовни была доставлена Иверская икона Божией Матери. От святого образа в Томске, как и в столице, стали совершаться многочисленные чудеса. Ни одного важного дела томичи не начинали без молитвы перед этой святыней. С любовью они называли часовню «духовными вратами Томска», а Иверскую икону - «Томской градодержательни- 38 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ цей». В 1933 году часовня была разрушена, а находившаяся в ней икона бесследно исчезла. Но в наше время возвращаются многие святыни. В начале 2002 года началось восстановление Иверской часовни в Томске. Тогда же епископ Томский и Асиновский Ростислав обратился к монахам Иверского Афонского монастыря с просьбой о написании для томской часовни точного списка с древнего чудотворного образа, и по сей день хранящегося в Ивероне. Написание иконы было поручено афонскому монаху - иеродиакону Евсевию, живущему в пустынной келлии, приписанной к Иверскому монастырю. Летом того же года икона была готова. Сначала образ был привезен в Иверский монастырь, где новописанную икону приложили к древнему чудотворному образу: так томская икона восприняла благословение старинной святыни. Ранним утром 30 июня 2002 года в томском аэропорту святую икону встре- 6 2 0 0 5

ПЕРКОВНАЯ ЖИВНЬ

тил архиепископ Томский и Асиновский Ростислав с духовенством. После совершения краткого молебна икону привезли в Петропавловский собор в Томске. Тысячи верующих в то воскресное утро пришли встретить великую святыню. По окончании Божественной литургии икону крестным ходом пронесли по улицам города и поместили в Архангельском приделе Богоявленского собора, где она ожидала завершения восстановительных работ в Иверской часовне, которое пришлось на 13 октября 2002 года. В тот день святую икону перенесли крестным ходом на место ее постоянного пребывания. В часовне перед Иверской иконой день и ночь неугасимо горят лампады. Каждый день множество томичей и гостей города заходят туда, чтобы испросить помощи и заступничества Царицы Небесной, и Божия Матерь никого не обходит Своей милостью и материнской заботой. Юбилейные торжества, связанные с празднованием 400-летия Томска, завершились 7 сентября. Томичи под звон колоколов проводили Ризу Господню, которая на самолете была доставлена к месту постоянного ее пребывания в Ярославской епархии. Праздник закончился, но никогда не истощается милость Божия. Через несколько дней после юбилея города Господь подарил православным томичам нечаянную радость. С 14 по 17 сентября 2004 года в Томске находилась великая В реч препод велико Елисав •Варвар ениЦ ЛУСОКИНИ Ке святыня - честная десница преподобномученицы великой княгини Елисаветы и частица святых мощей ее верной сподвижницы инокини Варвары. Приложиться к святыне стремились верующие из многих храмов Томской епархии. Ковчежец с честными мощами побывал в городах Северске и Асино, а также в томских колониях Nº 1 и Nº 3, в детской колонии, в областной клинической больнице и психиатрической лечебнице. Всюду сотни людей желали прикоснуться к святыне, испросить молитвенной помощи у великих русских страдалиц. Дни, когда честные мощи преподобномучениц пребывали в томских храмах, стали настоящим духовным праздником - праздником молитвенного общения с Господом. Для причастных этому истинному празднику теряют значения годы и столетия, исчезают временные расстояния и эпохи. С Божиим благословением граду Томску жить и здравствовать - на многая и благая лета! А. МЕЛЕНТЬЕВ, студент Томской Духовной семинарии 6 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 39

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ «ВОИН» НА СТРАЖЕ ЮЖНОГО УРАЛА

Военно-патриотическое воспитание молодежи в Челябинской епархии Так уж повелось на Руси, что у народа всегда в чести были святые - и труженики, и защитники. Из века в век хранила память народная имена «воев», ратоборцев, охранителей священных рубежей отечества: святых олаговерных князеи, полководцев, стражей Русской земли. У нас великое наследие и великая история. А что же сегодня? Для многих ответ на этот вопрос звучит пессимистично. Мы пережили разрушительные события недавнего прошлого, мы тяготились бессилием изменить что-либо и уповали лишь на Божий Промысл о судьбе России. Но пришло время возрождения и созидания. Однако мало построить великую Россию, ее надо еще и защищать. Военно-патриотическое воспитание когда-то считалось приоритетным направлением советской общественной жизни. Каждый гражданин обязан был быть патриотом. Потом патриотизм вытеснили из общественной жизни, а воинский труд - из престижных социальных сфер. Быть защитником родины стало 40 «несовременно». Да и до сих пор не пришло полное осознание того, что голодная и разутая армия является национальным позором. Но непрекращающаяся эскалация терроризма, боевые действия в «горячих точках», движение НАТО на Восток - все это говорит о том, что задача обеспечения неприкосновенности наших границ становится одной из самых важных. И нам снова необходимы воины, люди, стоящие «за друтИ СВОЯ». «Урал - опорный край державы» - эта строка Твардовского уже стала общеизвестной. «Урал - и опора, и щит, и резерв», -

добавим мы, жители этого колоссального по промышленному потенциалу региона. Когда-то это был глубокий тыл, но в наши дни государственная граница проходит в ста тридцати километрах от Челябинска. И к общим проблемам современ- ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ной жизни добавились про- ≤ резерва для силовых струкблемы безопасности границ, тур здесь столь актуальна. а близость центрально-ази- Церковь не осталась в атских регионов чревата угстороне от решения этой розой проникновения нарважной проблемы. По блакоторговцев и других нежегословению митрополита лательных элементов, и Челябинского и Златоусмногим другим. Поэтому затовского Иова 23 февраля дача подготовки кадрового 2004 года при отделе по ра- О ВІС КО Й 41

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

боте с молодежью Челябинской епархии было создано Военно-патриотическое молодежное объединение (ВПМО) «Воин», штабквартира которого расположилась в Свято-Троицком храме Челябинска. Поначалу «Воин» объединял два клуба русского рукопашного боя - «Рубеж» и «Ратибор», которые посещали студенты челябинских высших учебных заведений, техникумов и профтехучилищ, юноши допризывного и призывного возраста, всего свыше пятидесяти человек. Их готовили к службе в рядах Вооруженных Сил для частей Приволжско-Уральского 42 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХ и и военного округа. Учебный процесс держался на энтузазме инструкторов, боевых офицеров. Пока четкой концепции воспитательной работы не было, мы пробовали сотрудничать с различными патриотическими клубами и объединениями города, но вскоре убедились, что большинство этих организаций далеки от христианства. Мы сталкивались и с экстремистами, и с неоязычниками, и с политиканами. В общем, картина была весьма удручающая. Тогда мы решили сформировать свою систему воспитания православного воина, защитника отечества и Церкви. Занятия военной подготовкой стали сочетать с семинарами по духовно-нравственному воспитанию. Приглашали к ребятам священнослужителей Свято- Троицкого храма в Челябинске, устраивали для них лекции по Закону Божию, истории Церкви, истории 6 2 0 0 5

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

России. Многие из молодых людей потом признались, что не ожидали от нас такого доверительного и откровенного общения и переосмыслили свое отношение к Церкви. Теперь они среди наших прихожан... В начале апреля 2004 года ВПМО «Воин» получило государственную регистрацию, а отдел по работе с молодежью при Челябинской епархии стал его соучредителем. Военную часть возглавил Алексей Вепринцев, боевой офицер, прошедший вторую чеченскую кампанию. Воспитанниками стали учащиеся челяку, огневую, строевую и инженерную подготовку, практическую стрельбу, рукопашный бой, парашютную подготовку. 22 июля 2004 года по благословению митрополита Челябинского и Златоустовского Иова, при содействии правительства Челябинской области и областного Урала. В них приняли участие сорок пять лучших курсантов. В программе сборов были ежедневные тактические полевые занятия, горная подготовка, стрельбы из боевого оружия, знакомство с образцами современного вооружения для специальных операций, поиск и уничтожение бинских средних и высших учебных заведений: всего 75 человек в возрасте от 16 до 20 лет. В задачи «Воина» входит воспитание патриотов нашего отечества, катехизация и воцерковление курсантов, формирование убежденности в необходимости и почетности государственной и военной службы, профилактика молодежного экстремизма, подготовка резерва для российской армии и силовых структур. План занятий, проводившихся в течение учебного года, включал курс «Основы Православия», «Традиции русского воинства», такти- 6•2 00 5 ного Законодательного Собрания были открыты летние полевые сборы «Воина» в поселке Сыростан, одном из красивейших мест Южусловной базы террористОВ. В конце июля в Сыростан приехали представители челябинских средств ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 43

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

массовой информации, певы, катехизаторские беседы, ред которыми развернулись участие в богослужениях. показательные выступле- Большую помощь оказали ния наших бойцов. Радости настоятель храма Воздвипишущей братии не было жения Животворящего предела. Ветер нес на них Креста Господня в поселке дым, пыль, копоть подо- Сыростан иерей Владимир жженных покрышек, но они Аксенов и его прихожас явным интересом фиксине. Курсанты получили ровали все происходящее: и возможность исповедаться штурм развалин, и освобожи приобщиться Святых дение заложников из авто- Христовых Таин, а четверо мобиля, и снайперскую заиз них были крещены. 2 авсаду. Результатом стала выгуста сборы завершились сокая оценка деятельности торжественным молебном. «Воина». За время летних учений Распорядок дня вклюв лагере побывало немало чал в себя обязательные утофицеров УФСБ, ОМОНа ренние и вечерние молит- и других силовых структур: 44 ЖУРНА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ они оценивали работу курсантов, показывали свое умение и навыки. Лето отгорело как сигнальная ракета, та, что приводила в восторг сыростанскую ребятню, неизменно кричавшую: «Солдаты, стрельните еще!» А осенью нас потрясла трагедия Беслана.. Уже в эти первые тревожные дни сентяоря стало ясно, что «Воин» есть нечто большее, чем подростковый клуб и у него особенная перспектива. В сентябре на осенние учения «Рубеж-2004», проводившиеся на базе учебного центра 23-го отряда спецназа ВВ МВД, приехал заместитель начальника Управления «А» Центра специального назначения ФСБ РФ полковник Сергей Андреевич Поляков. Этот день стал вторым днем рождения «Воина». Представитель прославленной «Альфы» предложил развернуть на основе Военно-патриотического молодежного объединения школу резерва Центра спецназначения и дать ей имя Героя России майора Александра Перова, сотрудника Управления, погибшего в Беслане. Идея получила поддержку у правящего архиерея и руководства области. Полковник С. А. Поляков встретился с губернатором Челябинской области Петром Ивановичем Суминым, который поддержал деятельность «Воина» и выделил значительные средства на материальное обеспечение полевых занятий. Отрядным праздником стал день Архистратига Божия Михаила и всех Небесных 6 • 2005

ПЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13). Надеюсь, что воспитанники военно-патриотического объединения «Воин» станут достойными преемниками воинской славы и горячей веры своих великих предшественников, побеждавших войска могучих врагов, имевших славу непобедимых. Пусть залогом этого станет сегодняшнее присвоение молодежному объединению имени героя современности, положившего му участию которого смогла осуществиться столь нужная и полезная программа по нравственно-патриотическому воспитанию молодежи. Отныне «Воин» будет готовить кадры для настоящих боевых подразделений. B связи с этим изменилась направленность занятий с нашими воспитанниками: теперь в тесном сотрудничестве с нами работают Управление по борьбе с незаконным оборотом наркотических и психотропных веществ, по- Сил бесплотных - общий праздник для всего спецназа. Вскоре военно-патриотическому объединению «Воин» в торжественной обстановке было присвоено имя Героя России Александра Перова. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий поздравил всех организаторов и воспитанников «Воина» с этим важным событием. В его приветствии, в частности, говорилось: «Православная Церковь во все времена рассматривала служение ближнему на полях сражений как долг любви, основываясь на словах Христа Спасителя: 6 2 0 0 5 свою жизнь ради спасения детей Беслана, ради торжества идеалов человеколюбия и справедливости, ради нашего мира и благополучия». Святейший Патриарх Алексий поблагодарил митрополита Челябинского и Златоустовского Иова, благословившего труды по созданию военно-патриотического объединения «Воин» и неизменно поддерживавшего его деятельность молитвой. Особую благодарность Святейший Владыка выразил губернатору Челябинской области П. И. Сумину, благодаря деятельно- * У АЛ МОСКОВСКОЙ граничники, уже упомянутый 23-й отряд спецназа, а показательные выступления наших ребят проходят в школах и высших учебных заведениях. Стоит строй молодых воинов Южно-Уральской земли, ее сыновей, ее хранителей. Вот преклонили они головы, и крест осенил их - как встарь, как в дни великих сражений и побед. Протоцерей Игорь ШЕСТАКОВ, руководитель Челябинского Епархиального отдела по работе с молодежью ПАТ Р И АРХИИ 45

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

К 80-летию преставления святого Патриарха Тихона

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия мы посвящаем этот номер «Журнала Московской Патриархии» святителю Тихону, Патриарху Всероссийскому, 80 лет со дня трагической кончины которого исполнилось 7 апреля нынешнего года. В основном это архивные документы, доносящие до нас голос той страшной, переломной эпохи, когда Господь судил святителю Тихону взойти на Патриарший престол. Разные люди рассказывают о своих впечатлениях от встреч со Святейшим Тихоном, и, знакомясь с этими рассказами, мы становимся ближе к святому заступнику Русской Церкви и больше узнаем о том, какой тяжкий груз ему пришлось вынести на своих плечах. Мы благодарим Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, предоставивший нам эти материалы, ранее не публиковавшиеся в широкой печати. СМИРЕНИЕ И КРОТОСТЬ - ЭТО ВЕЛИЧАЙШАЯ СИЛА В МИРЕ, ТАК КАК ОНИ - СИЛА ХРИСТОВА 140 лет тому назад, «19 (31) января 1865 года в семье рядового приходского священника Спасо-Преображенской церкви, отца Ивана Беллавина, родился человек, которому впоследствии суждено было не только возглавить величайшую Русскую Православную Церковь, но и сохранить ее в самую тяжелую и смутную эпоху в возможном для дальнейшего существования виде. Более того, он предназначен был не только к этому сверхчеловеческому подвигу, но и к тому, чтобы своим духовным обликом явить православным людям своего времени поучительный пример непоколебимой веры в Бога, нелицемерной любви к Церкви и беззаветной преданности вековым устоям родной страны. И наконец, он был призван и к тому, чтобы показать всей своей внутренней духовной сущностью прекрасный образец личной святости, безупречной чистоты и несгибаемой твердости своих религиозных и национальных убеждений, которые являются вечными ценностями, не подлежат никаким колебаниям и изменениям под влиянием и не обмениваются ни на какие чечевичные похлебки» (М. Е. Губонин)*. «Едва ли на всем протяжении истории Русской Православной Церкви было имя, в такой мере приковывавшее внимание всего христианского мира, как имя безвременно погибшего Патриарха Тихона. На протяжении семи с половиною лет патриаршества это имя было самым дорогим именем не только для русского народа - весь христианский мир трепетно следил за ходом исповеднических и мученических подвигов Московского Патриарха Тихона, восхищался им, благословлял его, молился за него» (священномученик архиепископ Иоан (Поммер), 1934). «Когда из трех кандидатов, намеченных Московским Собором, жребий, брошенный пред иконой Владимирской Божией Матери, указал одного, - все с радостным облегчением увидели перед собой ясного и кроткого, благостного и смиренного Тихона. * М. Е. Губонин (1907-1971) - выдающийся церковный историк и собиратель знаменитого архива церковных документов первой половины ХХ века. 6 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 49

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

И все, вне зависимости от того, желали они восстановления патриаршества или боролись против него, приняли и полюбили Святейшего Тихона. И это наименование "Святейший" ", столь долго не бывшее в употреблении, стало привычным и дорогим, как бы собственным именем нового Патриарха. Личность Патриарха Тихона, казалось, заключала в себе все те черты, которые особенно присущи Православию и русскому старчеству в особенности: смирение духа с полным отсутствием личных претензий или гордости, кротость, голубиная чистота вместе с детской ясностью и радостью о Господе. Святейший тотчас же стал для всего Собора любимым "старцем", прекрасным олицетворением русского старчества на престоле Патриархов. Смирение и кротость - это величайшая сила в мире, так как они - сила Христова. В этом причина, почему Тихон был почти не замечен людьми, как он и сам не замечал себя, - пока он не был призван и возведен на свещник. И каждый день являл все более, что его простая скромность есть то подлинное смирение сердца, которое поддерживается непостыдной верой в Бога и полным доверием к Его путям, и что эта кротость была не только даром природы, но духовным плодом мира и радости о Духе Святе, так же как и его удивительная способность защищать себя веселой шуткой или добродушным смехом, в то время как большинство людей были бы полны обиды и негодования, есть та детская простота, обладание которой необходимо, чтобы войти в Царство Небесное. Здесь мы имеем высшую мудрость любви, которая не ищет своего и не радуется неправде, но сорадуется истине, которая все переносит, всему верит, на все надеется. И этот дар дарован был Божией Матерью Своему избраннику, посланному на великие испытания. Вот почему одно существование Патриарха уже исполняло людей радостью и утешением; сердца смягчались и улыбка появлялась на губах в то время, когда людям вообще нелегко было быть радостными. С самого начала Собор и народ любили своего Отца. Здесь осуществилось то отношение между пастырем и пасомыми, которое характерно для Православной Церкви, отношение не страха или строгой дисциплины, но отношение любви - любви в послушании и послушания в любви» (протоиерей профессор С. Н. Булгаков). «Сам грандиозный масштаб исторических событий сделал святителя Тихона, одного из величайших участников оных, малопонятным для современников. Даже и в наши дни трудно по существу оценить величие и красоту его подвига, его святости. Это подобно тому, как великую гору можно окинуть взглядом с достаточно большого расстояния, - вблизи не видна вся грандиозность ее. Так и величайшие люди делаются более понятными и более видными по прошествии достаточно большого времени. И чем значительнее человек, тем больше требуется времени, чтобы его увидеть и оценить. И все же ни один иерарх Русской Церкви не привлекал к себе такого пристального, сострадательного и почтительного внимания всего христианского мира, как привлекал Патриарх Тихон еще при жизни своей. Сам этот факт, указывающий на его мировое значение, его всемирный авторитет, заставляет обратиться к его образу с особенным вниманием и любовью (особенно в юбилейный год, когда исполнилось 140 лет со дня рождения и 80 лет со дня кончины величайшего исповедника, защитника и молитвенника Русской Православной Церкви. - Прим. ред.). Такие люди становятся для грядущих поколений не просто великими, а вечными спутниками, даже путеводителями и целые века благоговейно твердят их дорогие имена, для того чтобы благодарно почтить их память и для того чтобы не забыть самих правил, ими завещанных. Таково и имя Святейшего Патриарха Тихона: это не только отрадная, назидательная страница нашей истории, но и светлая черта нашего нравственного народного содержания. Управление Русской Церковью Патриарха Тихона действительно представляет назидательную и отрадную страницу в истории нашей Церкви: вырвите эту страницу - и получится плач и горе. Но, к счастью, ни вырвать, ни зачеркнуть нельзя ее и она будет поучать грядущие поколения многому» (протоиерей Владимир Воробьев). 50 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 6 2 0 0 5

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Священный Собор Российской Православной Церкви, на котором было восстановлено Патриаршество и Патриархом Московским и всея России был избран митрополит Московский и Коломенский Тихон, явился первым собирателем и архивистом материалов о жизни и деятельности новоизбранного Патриарха. Многие материалы из архива Собора до настоящего времени мало известны и не опубликованы. Предлагаем читателям материалы из этого уникального архива, в том числе воспоминания о первых днях Патриаршества (от избрания до интронизации Святейшего Патриарха Тихона), и вырезки из периодической печати времени работы Поместного Собора, которые были собраны членами Собора и находятся в его архиве, - в них имеются немногочисленные интервью и заметки о встречах с новоизбранным Патриархом Тихоном. Написанные разными по своим политическим убеждениям корреспондентами, эти заметки передают первые впечатления о личности и деятельности Святейшего Патриарха Тихона. Несомненно представляют интерес и материалы периодической печати о церковной жизни Москвы того времени, поэтому мы представляем также выборку статей из соборного архива о праздновании Николиного дня весной 1918 года, когда был проведен один из самых многочисленных крестных ходов на Красную площадь под рукодом Святейшего Патриарха изона. В публикации использованы материалы из архива Священного Собора Российской Православной Церкви 1917-1918 годов, хранящиеся в Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ. Ф. 3431), обработанные и подготовленные к печати сотрудниками Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Н. А. Кривошеевой, О. Н. Ефремовой и И. Н. Смоляковой. ПАТРИАРХ ТИХОН - СВЯЩЕННОАРХИМАНДРИТ СВЯТО-ТРОИЦКОЙ СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ Краткое описание пребывания Святейшего Патриарха Тихона в Сергиевой Лавре с 7 по 19 ноября 1917 года Высокопреосвященнейший митропо- Троицком соборе, где и встречен был ралит Тихон, нареченный в Патриарха горонее прибывшим с вокзала наместником да Москвы и всея России, выехал из Лавры архимандритом Кронидом со всею Москвы в обитель Преподобного Сергия старшею братиею в облачении и святою в сопровождении отца наместника Лавры водою. Нареченный Патриарх, окропив архимандрита Кронида" и члена Всероссебя святою водою, прошел к царским сийского Собора протоиерея П. Н. Лавратам собора и, приложившись к местнохостского 7 ноября в 2 часа 10 минут попо- му чудотворному образу Святой Троицы лудни и прибыл в Лавру в 4 часа 30 минут. и Богоматери, направился к раке святых На вокзале в Сергиевом Посаде Высо- мощей Преподобного Сергия. Склонивкопреосвященнейший Владыка был шись на колена, он долго молился пред равстречен благочинным Лавры. При пол- кою и, приложившись к святым мощам, ном звоне лаврских колоколов прибыл в выслушал краткий молебен Преподобнообитель, к Скорбященской паперти при му Сергию. После молебна он подошел к • Преподобномученик архимандрит Кронид (Константин Петрович Любимов, † 1937) - наместник Троице-Сергиевой Лавры с января 1915 года до ее закрытия в ноябре 1919 года. Член Священного Собора Российской Православной Церкви 1917-1918 годов. Был насильно удален в Гефсиманский скит 26 января 1920 года, на второй день работы «Ликвидационной комиссии». После закрытия Лавры 17 лет жил в Загорске. В 1937 году архимандрита Кронида, уже слепого восьмидесятилетнего старца, арестовали и две недели спустя расстреляли на Бутовском полигоне в Москве. 6 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 51

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.

царским вратам и преподал стоящей в соборе братии и всему народу общее архипастырское благословение. Певчие пропели «Исполла эти деспота». Наместник Лавры, держа в руках святую икону «Явление Богоматери Преподобному Сергию», сказал нареченному Патриарху краткую приветственную речь, после которой вручил икону Владыке. Приняв святую икону, Владыка, в свою очередь, сказал прочувствованную речь, в которой благодарил братию и народ за радушный прием. После сего нареченный Патриарх, благословив братию и народ - каждого в отдельности, прошел в часовню трех мощей и храм преподобного Никона. Из сего храма Владыка направился в свои покои для пребывания в Лавре. В 6 часов вечера Владыка прибыл в Троицкий собор ко всенощной, выходил на величание Архангелу Михаилу и на другой день служил Литургию. 9, 10, а также 13, 14 и 15 ноября он ежедневно посещал все церковные богослужения в Іроицком соборе. 11 ноября, в день памяти кончины митрополита Московского Платона, нареченный Патриарх Тихон отправился в Вифанию, где присутствовал за заупокойной Литургией, которую совершал наместник Лавры со старшею братиею монастыря. По окончании обедни Владыка, облачившись, вышел для служения панихиды по митрополите Платоне у его гробницы со всею братиею. После братской трапезы Владыка в сопровождении отца наместника вернулся в Лавру. 12 ноября служил в пещерном храме Черниговской иконы Божией Матери при Гефсиманском скиту Божественную литургию и молебен вместе с наместником Лавры, ректором Вифанской Духовной семинарии архимандритом Германом и старшей братиею скита. За Литургией сказал поучение. 12-го же ноября, в воскресенье, после вечерни, нареченный Патриарх совершил в Троицком соборе первый торжественный молебен с акафистом Преподобному Сергию со всею братиею, установленный им особою грамотою во время своего пребывания в Лавре. Установление такого молебна было вызвано тяжелым положением нашего отечества. Преподобный Сергий неоднократно спасал Русскую землю от окончательной гибели; верим с полным упованием, что и теперь угодник Божий не оставит Русской земли без своей помощи. Акафист на этом молебне не читается, а поется служащими и певчими попеременно. 13 ноября нареченный Патриарх отправился в Зосимову пустынь, где с сыновнею радостию был встречен всею братиею пустыни. Пробыв там весь день и выслушав всенощное бдение, Владыка в тот же день в 7 часов вечера выехал из пустыни в Лавру. Первые дни Рождественского поста он провел в строгом воздержании. 16 ноября, накануне дня памяти преподобного Никона, в 3 часа 30 минут пополудни, нареченный Патриарх служил преподобному Никону молебен, в 6 часов вечера - всенощную, а 17-го - Божественную литургию. 17 ноября в 6 часов вечера, ввиду исполнявшегося 19 ноября пятидесятилетия кончины митрополита Филарета, что приходилось на воскресный день, нареченный Патриарх совершил в храме святого праведного Филарета парастас о упокоении святителя Филарета, а 18 ноября - заупокойную Литургию и произнес поучение. Панихиду по почившем митрополите Филарете нареченный Патриарх совершил в сослужении Высокопреосвященнейшего митрополита Петроградского Вениамина, архиепископа Никона, бывшего Вологодского, епископа Астраханского Митрофана, отца наместника и прочих архимандритов Лавры. К 2 часам дня ректором Московской Духовной академии протоиереем А. П. Орловым Владыка был приглашен в Академический актовый зал, где были произнесены в память пятидесятилетия кончины Высокопреосвященнейшего митрополита Филарета отцом ректором и профессорами Духовной Академии четыре речи. Вечером 18 ноября нареченный Патриарх стоял всенощную в Троицком соборе, выходил на литию, а 19-го служил Ли- 52 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХ и и 0 0 5

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.

тургию в Академическом храме*. В 2 часа дня нареченный Патриарх был приглашен на чтение в память митрополита Филарета в Александро-Мариинский дом призрения, который был основан митрополитом Филаретом. Здесь Владыка был торжественно встречен начальницею и детьми приюта с пением тропарей Преподобному Сергию и святому праведному Филарету. В зале для чтения профессор Духовной академии Д. И. Введенский произнес речь, посвященную памяти митрополита Филарета. При отъезде из дома призрения нареченный Патриарх благословил детей и просил их помолиться за него при вступлении на предстоящий ему великий подвиг управления Русской Церковью в тяжелую годину испытаний. В тот же день в 4 часа пополудни нареченный Патриарх совершил соборне с митрополитом Вениамином и епископом Митрофаном и со всею братиею Лавры торжественный молебен Преподобному Сергию с акафистом и в 6 часов вечера молитвенно сопровождаемый всею братиею Лавры при торжественном звоне всех лаврских колоколов выехал в Москву. Архимандрит КРОНИД (Любимов) * «В воскресенье, 19 ноября, у новоизбранного Патриарха в Лавре была депутация от Священного Собора с приглашением пожаловать в Москву на интронизацию 21 ноября. Патриарх милостиво принял депутацию, изъявил согласие на совершение интронизации 21 ноября и заявил о следующем возмутительном насилии, которому он подвергся в Лавре дважды - 18 и 19 ноября. В митрополичь покои в субботу взошло более десяти человек, вооруженных ружьями и винтовками, одетых в солдатскую форму. Они потребовали от имени Военно-Революционного комитета, чтобы был произведен ими обыск в помещении Патриарха». Московский листок. 1917.21 ноября. ГАРФ. Ф. 3431. Оп.

1. Д.
2. Л. 4-5. Подлинник. Машинопись с собственноручной правкой Святейшего Патриарха Тихона и неизвестного лица. Подпись - автограф архимандрита Кронида. Опубликовано: Богословский сб. Вып.
3. М.: ПСТБИ,
4. Публикация О. Ефремовой Грамота митрополита Московского Тихона, нареченного Патриархом всея России, Свято-Троицкой Сергиевой Лавре 8 (21) ноября 1917 года Духовному собору Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Тяжелую годину переживает ныне на- нежский. И мы, недостойные и многогрешша родина. Беды и напасти отовсюду обные насельники его святой обители, долждержат ю. Лютый внешний враг, внутренны усугубить в настоящую лютую годину ние распри и междоусобицы, отсутствие свои моления о спасении родины. твердой власти, продовольственная не- Предлагаю Духовному Собору Лавры урядица губят и раздирают наше отечестустановить в воскресные дни после вечево. Скоро от некогда великой, могучей и ри торжественное служение молебствия с славной России останется одно лишь пением Акафиста Преподобному Сергию жалкое имя. в Троицком соборе. Благо и спасение Родины всегда были дороги и близки сердцу истинных Христо- Смиренный Тихон, Божиею милостью вых отшельников. Пример сему подает нам Митрополит Московский, наш отец и великий печальник Земли Рус- Священноархимандрит Сергиевой Лавры, ской Преподобный Сергий, Игумен Радонареченный Патриарх всея России ГАРФ. Ф.
5. Оп.
6. Д.
7. Л.
8. Машинописная копия, заверенная рукой В. Шеина. Опубликовано: Богословский сб. Вып.
9. М.: ПСТБИ,
10. Публикация О. Ефремовой 6 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 53

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Обращение святителя Тихона к воспитанникам Александро-Мариинского дома призрения в Сергиевом Посаде по случаю 50-летия кончины митрополита Филарета Я хочу поблагодарить вас за тот сердечный прием, который оказали вы мне здесь, в стенах филаретовского училища. Воистину на трудный подвиг призвал меня Господь, но я уповаю на Его милость, что Он и поможет мне. Мое избрание чудесно совпадает с памятью митрополита Филарета, и это дает мне дерзновение смиренно молить Господа Бога, давшего некогда благодать пророку Елисею через милоть пророка Илии, даровать и мне сугубую благодать, почивавшую на митрополите Филарете. Не из гордости прошу я 19 ноября (2 декабря) 1917 года сугубую благодать у Господа Бога, а из чувства своей немощи. Почивший святитель при всех своих высоких дарованиях был укреплен великой Божией благодатию в то сравнительно более покойное время. Как же велика должна быть благодать Божия, укрепляющая мою немощь в это скорбное и трудное время! Я прошу всех вас, собравшихся здесь, молиться за меня Богу, чтобы Господь меня укрепил. Дети! Я прошу ваших детских молитв, потому что чистые детские молитвы скорее доходят к Богу. ГАРФ. Ф. 3431. Оп.

1. Д.
2. Л.
3. Рукопись. Заверена В. Шеиным. Опубликовано: Богословский сб. Вып.
4. М.: ПСТБИ,
5. Публикация О. Ефремовой ВПЕЧАТЛЕНИЯ СОВРЕМЕННИКОВ БЕСЕДА С ПАТРИАРХОМ ТИХОНОМ Нареченный Патриарх всея Руси Тихон в оеседе с нашим сотрудником так передает свои впечатления об осмотре Кремля после происходивших там кровавых событий. - Картина, которую представляет собою Кремль, - говорит Патриарх, - вероятно, ничем не отличается от мест боев на войне. Я жил до войны в Вильно и думаю, что если бы вернулся туда в разгар военных действий, то застал бы там, вероятно, такой же разгром. Уже после того, как был заключен «мир», то есть 3 ноября, мы были свидетелями страшной сцены - убийства солдатами полковника, кажется 56-го полка. Мы стояли за углом и только слышали крики солдат, требовавших смерти офицера, который был тут же заколот штыками. Возле алтаря Успенского собора, снаружи, мы видели лужи крови и разбрызганные мозги. До Кремля добрались благополучно, но экипаж должен был остановиться у Иверских ворот. Тут посреди дороги был устроен окоп. Пешком мы добрались до Никольских ворот. Объяснили начальнику караула, кто мы такие. Но в ответ нам сказали, что сейчас не время, а когда можно будет, нас поведут. Кто-то провел нас через Спасские ворота в Кремль. Первое, что обращает на себя внимание, это главный купол Большого Успенского собора, пробитый снарядами. Пробоина такой величины, что туда свободно может пройти человек. Остатки снаряда, разорвавшегося в куполе, вместе с камнями упали на пол между патриаршим и царским местами, слегка 54 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ •ПАТРИАРХИИ 6=200 5

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.

Святейший Патриарх Тихон в день интронизации Успенский собор Московского Кремля 4 декабря (21 ноября) 1917 года повредив люстру. Других повреждений в соборе нет. Сильно пострадало здание Николаевского дворца, церковь Двенадцати Апостолов и Чудов монастырь. В церкви Двенадцати Апостолов снаряд, пробив окно, прошел в противоположную стену и задел по дороге большой деревянный крест, который оказался изуродованным. В Чудовом монастыре побиты все стекла. В воскресенье, 29 октября, там шла обедня. В это время туда попали первые пули. Одной из них ранило в ухо одного из богомольцев, которые в этот день причащались. Пуля упала у раки святителя Алексия. Находившиеся в склепе Чудова монастыря мощи Патриарха Гермогена были вынесены в безопасное место. Разрушений в монастыре много. Между прочим, один снаряд разорвался в зале, в котором помещался Петроградский митрополит Вениамин. В монастыре жили управляющий монастырем епископ Арсений (Жадановский), Гродненский епископ Михаил (Ермаков) и Тульский Ювеналий (Масловский). Все они пережили вместе с братией тяжелые дни. В монастырь заходили солдаты в поисках спрятавшихся оудто бы юнкеров. Почти беспрерывно совершались оогослужения в женском Воскресенском монастыре, монахини беспрерывно читали акафисты. Из города пока донесений поступило немного. Известно только, что крупных повреждений, кроме церкви Бориса и Глеба на Поварской, нет. Сообщают, что солдаты взломали ворота Страстного монастыря и ходили на колокольню, но никаких насилий над обитательницами монастыря не было. В церкви Большого Вознесения во время церковной службы ворвался солдат с оружием, преследуя других солдат. Почти во всех церквах по моему распоряжению двери были открыты во время кровавых событий. Было сделано распоряжение, чтобы совершались все церковные службы. * Другие члены комиссии рассказывают, между прочим, отвратительные подробности убийства офицера в Кремле. Очевидцами этого убийства были епископ Камчатский Нестор (Анисимов) и священник Чернявский. Они оба во все дни осады работали в Кремле в качестве братьев милосердия. Отмечают, что митрополит Тихон подвергся оскорблению и брани во время разговоров с солдатами, хотя сам митрополит об этом умалчивает. Утро России. 1917. Четверг. 9 ноября 6 2 005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 55

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ ЖИЗНЬ И ПАСТЫРИ

Беседы По поводу моей заметки «Отцы и пастыри» я слышал несколько отзывов и суждений. В данном случае, конечно, на первый план я ставлю не голоса мирян, а слово пастырей Церкви. Вот вкратце мои беседы с духовными иерархами. Открывающийся вновь Церковный Собор обсудит ряд вопросов о выступлениях Церкви в качестве примирительницы и врачевательницы ран душевных. Мы проповедуем, просим и молим. Сам я после службы всегда говорю с паствою. Недавно, беседуя с народом, я уподобил наше потрясенное отечество прокаженному больному: как сей больной в тягость себе и другим, так и Русь православная находится в положении, когда она невыносима для других государств и ужасна для самих русских. У прокаженного отпадают его отгнившие части, так и от России отпадают теперь ее целые области, окраины... Ужас и горе вызывают эти явления нашей жизни, стон и слезы разносятся по градам и весям, и все теперь обратили свои взоры к Господу... В добрый час! Пора опомниться, пора сознать свои грехи и приступить с Божией помощью к обновлению. Вот теперь мы читаем газетные известия о секвестре Александро-Невской лавры. Новая печаль для сердца верующих! Конечно, Собор и я, получив официальное подтверждение этому слуху, будем протестовать в печати, взывая и ко Господу, и к пастве, ибо затеяно на Руси построение новой вавилонской башни и хотят зодчие навязать свой план даже и всей Европе... Но уже мешаются языки, и да не будет увенчано это ненужное для нашей многострадальной родины здание. Старый писатель Наше время. М., 1918. 17 января Святитель Патриарх Тихон Меня встретил светлый старец с добрым и вдумчивым лицом, он благословил меня и начал беседу. - Читал, читал я вашу статью о молчании Церкви в тяжелые времена... Не осуждайте за кажущуюся слабость ее, ведь теперь сами пастыри Церкви лишены возможности громко высказывать свое слово публично. Но мы делаем, что можем. У ПАТРИАРХА Взгляд Патриарха на современные события. Нравственный характер выступления Церкви. Анафема. Кого отлучают от Церкви. Как надлежит относиться к отлученным. О большевистской власти. Отделение Церкви от государства и свобода совести. Николай II и Собор. «Не так легко свергнуть Царя Небесного, как царя земного». O старообрядцах. 56 ЖУРНАЛ MOCKO СКОй ПАТРИАРХИИ 6 2 0 05

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ.

Святыня русского народа - Христос. Достоевский Тихий опрятный переулок в стороне от шумного, грязного, муравьино-суетливого центра... Монастырская арка-ворота в обширный спокойный двор... Типичные монастырские здания и службы по сторонам - и в глубине теремчатый фасад небольшого особняка... Это - Троицкое подворье, местопребывание в Москве Святейшего Патриарха Всероссийского Тихона. * Со смешанным чувством волнения, благоговения и надежды на разрешение мучительных вопросов подходил я к приветливому белому терему. Здесь живет и трудится в меру старческих своих сил тот, по чьему священному кличу все, что еще осталось в замученной, растерзанной стране честного, стойкого, со смертельной скорбью взирающего на безудержное разложение заживо когда-то могучей родины, - призывается стать на последний бой, под святыми знаменами - хоругвями поруганной и униженной Православной Церкви... На бой с русскими же людьми, или надевшими русскую маску, - людьми, озверевшими от дешевых побед над своими же братьями, осатаневшими от безмерной гордой уверенности в своем праве навязывать окровавленными руками почти добитой жертве - России свои полубезумные бредни о новом распорядке всего государственного строя, экономике, просвещении и, наконец... религии... Да, религии православной - единственного и последнего самобытного национального сокровища. Последнего еще оставшегося неограбленным у этого стихийно-расколыхавшегося серого народного моря... * Какой мир, благообразие... и чистота в патриарших покоях! Подчеркиваю: чистота. Потому что по этой физической опрятности и порядку у скольких стосковалась душа при виде загаженности и заплеванности всего, где только волей судеб расположился «товарищ». 6 2 Троицкое подворье в Москве Ждать мне пришлось недолго. Посетителей Владыки по делам было много, и все из духовенства, сановитого и важного, - и, может быть, мой единственный скромный офицерский мундир среди темных ряс спосооствовал тому, что меня приняли не в очередь. Секретарь предупредил меня, однако, что Владыка не располагает свободным временем: он спешит за заседание и может мне уделить только несколько минут. Но для меня были слишком дороги и эти несколько минут... * * * Обаятельное впечатление производит Патриарх своей простотой обращения, доступностью и задушевной мягкостью тона. Он еще бодр и жив в своих движениях, несмотря на свой очень преклонный возраст. Проницательные и глубокие глаза его часто загораются огнем воодушевления, невольно передающегося и собеседнику. Подойдя под благословение, я поцеловал ему руку и ощутил ответный поцелуй его в голову. Сев сам и указав мне место возле, он с неторопливым вопросом в глазах посмотрел на меня. Я сидел и невольно прислушивался к отдаленному стройному монашескому хол МОСКОВСКОЙ х И и 57

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Святейший Патриарх Тихон на Троицком подворье 1918 годру, доносившемуся из церкви при покоях Владыки. Смягченный расстоянием, хор звучал так печально, строго, так настраивал к предстоящей беседе с Патриархом. Взволнованный и смущенный такой близостью к главе Всероссийской Церкви, сидящему против меня в белом патриаршем клобуке с бриллиантовым крестом на нем и драгоценной панагией на груди, - я приступил к беседе с ним по поводу его обращения ко всей его православной пастве в России. С глубокой скорбью и горечью отозвавшись о кровавых событиях на родине, Владыка подчеркнул печальное положение Церкви. С уничтожением патриаршества при Петре Великом, по его словам, индифферентизм религиозный проник почти во все слои населения. Церковь как бы замерла, но не умерла. Искра веры никогда не потухала и порой вспыхивала ярким пламенем. Гонение на Церковь пробужда- 58 ЖУРНАЛ МО С К О с к о й ет теперь религиозное сознание масс. Последние события в Петрограде и других городах являются этому убедительным примером. Разве не слышим мы отовсюду горячих уверений в верности и преданности Церкви со стороны духовенства и мирян? Я вспомнил тут об одном священнике, сказавшем, что скорее даст убить себя, чем позволит унести из храма священные сосуды; вспомнил о расстрелянном матросами в Симферополе отце Углянском. Как о примере озверения Патриарх высказался о бессмысленном убийстве протоиерея Скипетрова. * * - Да, - продолжал Владыка, - настало, наконец, время, когда Церковь возвышает свой голос, когда больше не может она оставаться равнодушной при виде всего, что творится на несчастной родине. Теперь она возрождается к новой жизни и к борьбе... Выступление ее отнюдь не политическое, а только моральное. «Изымите злое от вас самех» - по выражению Священного Писания. Отлучение состоит в том, что Церковь отметает от себя явных убийц и грабителей мирян и осквернителей и посягателей на достояние храмов. Миряне же поддерживают в этом Церковь, прерывая общение с отлученными. Пусть отец и мать откажутся от такого сына, братья и сестры - от такого брата, и пусть родные и знакомые отвернутся от него, как от прокаженного. - А по отношению к лицам, облеченным властью, если они будут подлежать отлучению? - Мы не призываем к бунту, - был ответ, - к бунту против власти, но только к борьбе против ее уродливых и преступных порождений. Власть может быть монархической или республиканской, кадетской или большевистской, но не должна она безнаказанно вызывать подобных беспримерных потрясений и разложения нравственных основ. - Отделение Церкви от государства? Да это легче провести на бумаге, чем в сердце. Ведь в России, как никак, 110 мил- ПАТРИАРХИИ 6 • 2005

ПАРКОВІ ОРИЯ

лионов только православного населения, - Еще Николай II боялся созыва Сои сколько из них за или против отделения - бора, - заметил Владыка, - боялся, как бы неизвестно... власть Патриарха не затмила самодержа- Хотят отнять у Церкви ее имущество, вие. Но Патриарх избран, и теперь блидрагоценную утварь. Но ведь все это не жайшая задача Собора - организация свостолько достояние Церкви, сколько пободной Церкви, которая представляется жертвовавшего его народа. Мы всегда готаким образом: во главе Патриарх; около товы расстаться с этим, только бы знать, в него Совет епископов с компетенцией по чьи руки оно попадет. богословским и каноническим вопросам; И чего хотят этим достигнуть? затем приход, состоящий из клира и вы- - Пусть сегодня все это будет отобраборного состава мирян. К этой третьей инно, завтра же польется снова поток постанции, то есть приходу, перейдет компежертвований. Ведь это так ясно: если детенция прежних старост и настоятелей. лают драгоценные подарки любимому че- - Ваше мнение, Владыка, об участии ловеку, то как воспретить верующему старообрядцев в защите Церкви. Ведь они приносить драгоценные дары святому издавна были испытанными ревнителями святых его души - Церкви. веры. - Как, Ваше Святейшество, смотрите - Вот именно, - оживился Патриарх, - Вы на отмену преподавания во всех шкооб этом будет также поднят вопрос в блилах Закона Божия? жайшем заседании Собора. - Искренне удивляюсь. Авторы дек- Через комнату прошел секретарь. Патретов не замечают противоречия с провозриарх встал, как бы давая понять, что аудиглашаемой ими свободой совести. Пусть енция окончена. Он, видимо, торопился. они веруют во что хотят, но пусть и дру- - Вы русский человек, - сказал он в загим дадут возможность веровать по-своеключение, - мне понятно, что вы должны му. Да вот, я был в Америке: там во всех разделять скорбное недоумение всех исшколах нет преподавания Закона Божия, тинно верующих. Но не падайте духом. но по субботам учащимся предоставляет- Поверьте мне, что угар скоро пройдет и ся возможность сообразно вероисповеда- уже проходит. Я знаю русский народ. нию, к которому они принадлежат, полу- Пусть в последних событиях некоточать образование по этому предмету. рые рабочие и матросы вели себя кощунственно. Но вот же вам в смутные ноябрь- * ские дни характерная черта: солдаты, гро- Тут я вспомнил поразившую меня гамившие Кремль, подходили ко мне под зетную заметку. благословение, когда я вошел на крыль- - Ваше Святейшество, в лекции ко- цо во время обстрела. Все это наносное. миссара по вероисповедательным делам Я был на позиции и знаю, как солдат сле- Шпицберга было сказано, что после свер- по исполняет приказание начальства. Так жения царя и буржуазии предстоит по- было и здесь. - Последние слова Патриследний поход - против Бога. В этой же арх говорил, любезно провожая меня к лекции говорилось, что скоро ожидается двери. декрет о закрытии церквей, причастие Беседа была окончена. Я вторично по- Святых Таин называется колдовством, а дошел под благословение и опять на поцесвященные сосуды - конечно, золотые луй его руки получил ответный поцелуй в или серебряные - орудие этого колдовстголову. ва, почему они и подлежат отобранию. Выходя из патриарших покоев, я живо Патриарх пожал плечами. ощутил в душе своей веяние нового, све- - Не так легко свергнуть Царя Небесжего чувства, чувства бодрой уверенности ного, как царя земного. в близком торжестве Церкви. Пусть злоба и ненависть отравляют * * души; пусть рушатся одна за другой все Беседа перешла на предстоящие заседаосновы общественности и государственния Церковного Всероссийского Собора. ности - все сметенное и разбитое воспря- 6 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 59

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

нет и окрепнет вокруг Церкви. Она одна вынесет бестрепетно все удары врагов Христовых и устоит в этой страшной борьбе. «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут». Вот последнее устройство человеческого общества - через Церковь, с верховным Главой ее Христом. Коровин 23 января 1918 года Фонарь. М., 1918. Nº 14.29 января У ПАТРИАРХА От нашего специального корреспондента Церковь Православная ныне возглавляется Его Святейшеством Патриархом Всероссийским, но это великое событие, на которое столь много возлагалось надежд, в действительности не оказалось таким ярким, как думалось, а главное, не имело тех благих последствий, на которые многие церковные общественные деятели и верующие рассчитывали. Само собой разумеется, все зависит от личности Патриарха. И в Древней Руси не всегда же бывали великие церковные мужи: Гермогены и Дионисии сменялись безразличными служителями Церкви Христовой. Теперь, когда Церковь утеснена, обижена и оскорблена, личность новоизбранного Патриарха должна играть первенствующую роль. Недавно я взял на себя смелость посетить Его Святейшество Патриарха Тихона и был им принят без особенных предварительных хлопот и препятствий. Внешность Всероссийского Патриарха прекрасная. «Благословение Господа опочило на нем», как выразился о ком-то однажды знаменитый Филарет. Вообразите голос простой, негромкий, обыкновенсебе худощавого, довольно высокого росный, я бы сказал - «обывательский». та человека, облаченного в патриаршие Патриарх заговорил со мной о том, что одеяния, - в добром лике тихое мерцасовременная пресса совершает несправедние... На меня взглянуло как бы изображеливость, делая нападки на Церковь. Нельние старой иконы, и если довлеет Патризя упрекать священнослужителей за то, арха всея Руси с кем-либо сравнивать, то что они «не выступают активно». Возмогу признать некоторое сходство с Преможно ли «выступать», если грозят оруподобным Сергием Радонежским. жием? Например, крестный ход, торжест- Да, внешность Патриарха дивная, внувенное молебствие на площади - все это шающая очарование и глубокое почтение. возможно, однако где гарантия, что не раз- Я с нетерпением ждал нашей беседы. дадутся выстрелы, не прольется невинная Его Святейшество, благословив меня, кровь молящихся, не явятся «жертвы вепригласил сесть и мимолетно взглянул на черние»? меня. Взгляд тихий, добрый... в то же вре- Мы составили воззвание, разошлем мя как бы робкий. Заговорил Патриар... его повсеместно, дабы священнослужите- 60 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 6• 2005

ПЕРКОВ АСТОРИЯ

ли читали его в храмах, чтобы народ православный знал, что Церковь благословляет и что сметает как недостойное. Других активных выступлений нам, слугам Церкви, не дозволяют делать. Крестные ходы воспрещают, молебствия на Красной площади также нельзя устроить, даже водосвятие не могло быть учинено обычным порядком. А вы, писатели, нас упрекаете! Так говорил Патриарх всея России, и дивный внешний облик погасал и блекнул от его слов. Я пишу чистосердечно. Я признаю справедливость слов Его Святейшества: современная Церковь утеснена и поругана... Но храм оставленный - все храм, кумир поверженный - все Бог! В этом вся суть момента. Посмотрите, какое теперь во всех слоях русского общества тяготение к Богу! Я сужу по московским церквам: они переполнены молящимися, и все это молятся люди разных сословий, разного развития и взглядов; беспечный атеизм улетел без следа; море крови омыло душу от индифферентизма; народ в ужасе и отчаянии ищет прибежища и несет свои страдания, взывая: кому повем печаль мою?! Вот почему нынешний момент - самый благоприятный для Церкви Христовой, для ее могущественного голоса о пробуждении наших сердец, для искоренения мерзостей в делах человеческих... Гермогены и Дионисии, воскресните! Последние события в России обязывают священнослужителеи возопить гласом велиим. Идет братоубийственная война, люди как звери грызут друг друга. В Киеве при всем народе дерзко арестуют престарелого митрополита Владимира, тащат его по улице и затем убивают самым зверским образом. Пока что наш Московский Церковный Собор, о котором совсем почти никто не упоминает, отслужил панихиду по убиенному священномученику. Дальнейших «шагов» Собора в этом направлении мы не знаем. Между тем хочется огненных слов, новых громоподобных посланий, ибо переполнилась чаша страданий, алчут верующие стать на защиту храмов Божиих и их служителей. А у нас в Москве среди священников большое оживление вносит вопрос о второбрачии иереев. Большинство высказывается «за». Москвич Жизнь. Харьков. 1918. 2 марта (17 февраля) ПАТРИАРХ ТИХОН В ПЕТРОГРАДЕ Беседа с Патриархом Тихоном - Для меня, - сказал Патриарх в беседе с нашим сотрудником, - Петроград не чужое место. И не потому только, что я здесь заседал в сессии Синода, но и по воспоминаниям моей юности. Ведь я учился в тогдашней Петербургской Духовной академии. Здесь у нашего святого князя Александра Невского я молился студентом, прося его святого покровительства в дальнейшей моей жизни. Приехав ныне сюда, я радуюсь, видя, как развивается и крепнет религиозное настроение народа. Я утешаюсь тем, что в церковных организациях созидательною и направляющею силою является истинно христианская любовь. В единении друг с другом, в единении со всеми пастырями может укрепляться жизнь православных людей. Народу предстоит перевоспитывать себя в духе христианства, особенно это можно сказать про интеллигенцию, работы для интеллигенции в Церкви будет достаточно. Наш голос зовет интеллигенцию к этому церковному труду, и мы верим, что интеллигенция откликнется на наш призыв. Со всех сторон Русской земли идут утешающие известия о том, что православный люд собирается около своих церквей, служит и словом и делом интересам Церкви, оживляется церковная жизнь, и таким образом, можно бодро смотреть на ближайшее будущее: около Церкви соберется русский народ. Правда, поступают известия и о явном гонении на 6•2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 61

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Святейший Патриарх Тихон и митрополит Петроградский Вениамин с группой петроградских священнослужителей и мирян. 1918 год нее. Многие священнослужители заплатили своей жизнью за исполнение своего долга, за исповедание своей веры. Но надо надеяться, что эти гонения пройдут скоро, ибо в них повинен не русский народ, но только некоторые упорные круги, которые являются гонителями и преследователями Православной Церкви. Но помимо общего характера возрождения церковной деятельности перед нашей Русской Православной Церковью восстают и другие вопросы исключительной важности. Таков, например, вопрос о примирении со старообрядцами. У нас, в малосведущем обществе, смешивают так называемых единоверцев со старообрядцами, которых еще недавно официально именовали раскольниками. Единоверцы - это те же православные люди, но только придерживающиеся при богослужении старинных обрядов. Церковный Собор с охотою пошел навстречу давнишнему желанию единоверцев иметь не только своих отдельных единоверческих священников, но и отдельных епископов. Таких епископов на первое время будет пять. Это не значит, что единоверие откалывается в иерархическом отношении. Единоверческие епископы будут такими же православными русскими архиереями, как и все остальные архиереи. Они будут подчиняться Церковному Собору и будут признавать власть Патриарха, но будут только самостоятельно править делами своей паствы. В субботу 2 июня в Петрограде, в церкви Троицкого патриаршего подворья, состоится наречение во епископа первого единоверческого архиерея в Петрограде, настоятеля Николаевской единоверческой церкви протоиерея Шлеева. Титул его будет - епископ Охтенский, и он будет считаться викарием Петроградской митрополии. Что же касается настоящих старообрядцев, то примирение с ними весьма желательно, но разрешение этого вопроса зависит и от восточных патриархов, так как в Соборе, наложившем на старообрядцев клятву в 1652 году, участвовали и восточные патриархии. Второй важный вопрос в современной русской жизни - это стремление к церковной автокефалии некоторых народностей, населяющих наше общее отечество. Так, автокефалию провозгласили грузины. Автокефалия эта еще не признана восточными патриархами. Русская Православная Церковь не отказывается, однако, от своей власти на Кавказе и для русского населения Кавказа учредила там должность митрополита Тифлисского и Бакинского, вместо бывшего экзарха Грузии. Об автокефалии говорили и на Украине, но оказалось, что сторонниками были только политиканствующие люди австрийской ориентации. Мы лично и Церковный Собор Всероссийский категорически высказывались против украинской церковной автокефалии, идя, однако, охотно навстречу широкой церковной автономии в этом искони православном крае. Слава Богу, вопрос разрешился благополучно. Киевский Всеукраинский Церковный Собор отверг мысль об автокефалии, и на Киевский престол избран митрополит Антоний (Храповицкий), человек, признающий единение всей Русской Православной Церкви. Будем надеяться, что на Украине 62 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 6.2005

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Крестный ход в Александро-Невской лавре 1918 год церковных нестроений не будет. Агитатор автокефалии архиепископ Алексий (Дородницын), бывший Владимирский, смирился и изъявил согласие явиться по нашему вызову в Москву для дачи объяснений своих действий. Важным вопросом является вопрос о духовно-учебных заведениях. От государства средств для их содержания не дается, хотя они дают образованных людей всему государству. Приходится самой Церкви при нынешних стесненных обстоятельствах изыскивать средства на содержание учебных заведений. Поневоле возникает проект ограничиваться только пастырскими школами да духовными академиями. В заключение Патриарх высказал свое удовольствие по поводу сердечной встречи, оказанной ему в Петрограде, и призвал свое благословение на «этот некогда славный град». Вечерний час. 1918. 14 июня СВЕТ ВЕЧЕРНИЙ Беседа с Патриархом Тихоном - Московским и всея России Бог нам прибежище и сила... Среди ураганов разбушевавшихся страстей, словно тихий «свет вечерний», теплится народная вера... Наш сотрудник был принят для беседы Патриархом Московским и всея России... Его Святейшество в беседах вполне определенно отметил подъем религиозного чувства, наблюдаемый среди широких масс. - Повсюду замечается, - говорит Владыка, - этот подъем. Храмы наполняются народом как никогда, в крестных ходах принимают участие несметные толпы народа. В церквах после службы многие молящиеся охотно служат молебны, с большим интересом слушают проповеди. Замечательно то, что контингент молящихся теперь в церквах самый разнообразный: здесь видишь и интеллигенцию, и 6 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 63

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

учащуюся молодежь, и рабочих. В особен- денция обходиться при вступлении в брак ности симптоматично то, что среди по- без обращения к посредству Церкви? следних интерес к религии, потухший од- - Как раз наоборот, - улыбнулся Патно время под влиянием политических сориарх. - Никогда не заключалось столько бытий, снова начинает повышаться. браков, сколько теперь. Знаменательнее Особенно я убедился во всем этом во же всего, что к посредству Церкви при завремя моего пребывания в Петрограде и ключении браков обращаются не только Кронштадте, где меня встречали несметлюди определенных религиозных убежные толпы народа и где путь забрасывали дений, но даже и представители советской цветами. власти. Если бы не горячее участие прихожан, - Вообще, - заключил свою беседу то во многих приходах духовенству присвятитель, - смело можно сказать, что отшлось бы буквально голодать. Большую дохновения в религии и молитве от «пороль в деле оказания помощи причту иглитики» стали искать многие люди, которают вновь образовывающиеся при церкрые до сего времени к религии относивах братства. лись только формально. - Каково отношение населения к новому декрету о гражданском ораке? Не замечается ли со стороны населения тен- Слово Московская маленькая газета. 1918 Суббота. 29 июня ПИСЬМА ИЗ АМЕРИКИ Беседа американской корреспондентки Луизы Брайан с Патриархом Московским и всея России Тихоном В очередной корреспонденции американской журналистки Луизы Брайан, только что вернувшейся из России, сообщаются интересные для нас, русских, подробности о ее свидании с Московским Патриархом Тихоном. По наблюдениям Брайан, та картина безверия и общего церковного запустения, которые она видела в России в первую свою поездку в 1918 году, ныне совершенно изменилась и верующие народные массы вновь вернулись в лоно Церкви. гии. Брайан была принята Патриархом в одном из маленьких монастырей на конце Москвы, который отведен для него советской властью. На вопрос Брайан, находился ли Патриарх под домашним арестом, он ответил, что нет и что пользуется полной свободой передвижения, но установлено только наблюдение за теми лицами, которые его посещают. Затем Брайан предложила Патриарху 64 Ж У Р А Л М ОСКОВСКОЙ

для ответа вопрос: «Очень ли он несчастлив и приведен в уныние под властью советов?» Святейший Патриарх ответил ей так: - Я очень рад, что вы задали мне этот вопрос, так как вы журналистка и американка, а в Америке у меня много друзей. Я хотел бы, чтобы вы им передали, что я не несчастлив. Никогда в жизни я не был так поглощен совершающимися событиями. Все то, что здесь случилось, не нанесло Церкви вреда, оно ее только очистило, освободило от прежней скверны. Если же кто и оставил теперь Церковь, то он никогда и не был истинно верующим. Зато те, кто остались ей верными, - истинные ее сыны, и на этих верных мы построим новую истинную Церковь. Мы много страдали, это верно, но что мы потеряли? Потеряли для тела, но зато приобрели для души. Скажите моим американским друзьям, что я удовлетворен, что я делаю свое дело и надеюсь, что когда-нибудь мне придется вновь с ними встретиться. ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ На вопрос Брайан, не желает ли Патриарх передать привет кому-нибудь из особенных друзей, Святейший Тихон попросил сделать это по адресу двух русских священников в Нью-Йорке и Norman Mrs Hargood, которая так сочувственно говорила и писала о нашей Церкви. На все же вопросы о состоянии Церкви в России Патриарх определенно заявил, что теперь истинная Церковь несравненно тверже и прочнее, чем она когда-либо была, что крестьянство сохранило и укрепило веру, а что касается советской интеллигенции, то у нее веры никогда не было. Беседа с Патриархом, его образованность и обходительность его обращения произвели на американскую журналистку большое впечатление. Вырезка из неизвестной американской газеты 1923 года ГАРФ. Ф. 5973. Оп.

1. Д.
2. Л. 161, 163 Николин день, 9 (22) мая 1918 года, был отмечен грандиозным крестным ходом на Красную площадь в Москве. Это событие произвело впечатление даже на явных противников Церкви. Далее приводятся выдержки из различных российских газет, выходивших в 1918 году и посвященных празднованию первого Николиного дня в революционной России, которые ярко характеризуют обстановку этого времени. Публикация подготовлена Н. Кривошеевой. НИКОЛИН ДЕНЬ В МОСКВЕ Церковный Собор В скорбные дни Страстной Седмицы и первомайские праздники всякие шумные празднества и уличные шествия, независимо от того, кем и по Церковный Собор, обсудив вопрос о какому случаю они устраиваются, должпервомайском празднике, вынес следу- ны рассматриваться как тяжелое оскорбющее постановление: «Всероссийский ление, нанесенное религиозному чувст- Священный Собор Православной Церк- ву православного народа. ви, осведомившись о намерении совета на- Посему, призывая всех верных сынов родных комиссаров устроить в день 1 мая Православной Церкви в упомянутый нового стиля политическое торжество с день наполнить храмы, Собор предостешествием по улицам в сопровождении регает их против какого-либо участия в оркестром музыки, напоминает веруюозначенном торжестве. Каковы бы ни щим, что означенный день совпадает с были перемены в русском государствен- Великою Средою (Пасха в 1918 году ном строе, Россия народная была, есть и праздновалась 22 апреля / 5 мая. - останется православной». Прим. ред.) Родина. 1918.8 (21) апреля 6 • АЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАР х И И 65

ЦЕРКОВНІ РИЯ

Икона святителя Николая По поводу вчерашнего случая у Никольских ворот передают следующие подробности. Образ святителя Николая на Никольских воротах в Кремле был закрыт футуристическим первомайским плакатом с надписью «Да здравствует интернационал». Когда толпа увидела, что закрывают образ, отправили делегацию к Патриарху, сообщили по телефону Бонч-Бруевичу. Тот сообщил, что икону плакатом не закроют. Однако 1 мая икона была затянута красной материей плаката. Днем плакат был прорван в том месте, где находился образ святителя. К вечеру плакат был разорван пополам, и образ святителя Николая стал опять видим. B религиозно-настроенной толпе этот случай вызвал всевозможные комментарии. Передавали, что от лика святителя Николая исходит сияние. Весть о случае разнеслась по городу. Началось паломничество к Никольским воротам. Однако конная стража разгоняла собиравшихся. Из среды богомольцев была отправлена в Казанский собор депутация, которая просила духовенство выйти с крестным ходом для совершения молебствия перед иконой. Был отслужен молебен, и икону во главе крестного хода обнесли вокруг ворот. Вчера на Красной площади в связи с совершившимся у Никольских ворот собралась большая толпа религиозно настроенных москвичей. Толпу разогнали. Наше слово. 1918. Среда. 15 (2) мая Творимая легенда История с «раздравшейся» первомайской завесой на Никольских воротах все еще продолжает привлекать внимание. По-прежнему около кремлевской стены собираются люди. Одни молятся, другие просто с любопытством осматривают место происшествия. Тут же передаются из уст в уста старые и создаются новые легенды. Вот одна женщина клятвенно утверждает, что она сама видела, как утром 1 мая Николай Чудотворец огненным мечом рассекал красную пелену. Ее рассказ подтверждает какой-то молодой человек. Рассказчиков окружает жадно слушающая толпа. Вдруг - трах! Раздается выстрел из винтовки. Это часовой на кремлевской стене стреляет в воздух, заметив скопление публики. Народ шарахается в разные стороны, но через несколько минут собирается вНОВЬ. Наше слово. 1918. Пятница, 17 (4) мая 9 мая На происходящих во всех московских приходах собраниях выносится резолюция о желательном участии в назначенном на 9 мая крестном ходе к Никольским воротам. Церковная власть не встретила препятствия к тому, чтобы крестные ходы в этот день были устроены не только из Казанского собора, но из всех московских церквей. Заря России. 1918. Среда. 15 (2) мая Беседа с Патриархом Тихоном Члены петроградской делегации, приезжавшей в Москву за частицей мощей святителя Гермогена, сообщают о своей беседе с Патриархом Тихоном. Взгляды его на положение Церкви вообще и состояние церковных дел в Москве полны бодрости. Он отмечал случаи, когда к нему являлись представители интеллигенции, рабочих, простого народа, высказывавшие протест против теперешнего поругания веры и разрушения святыни. Патриарх верит, что, как и 300 лет назад, объединение различных слоев русского народа для созидательной работы может произойти только около Церкви, где еще сохранились крепкие устои и связь с народным бытом. По словам Патриарха, случай с разорвавшимся полотнищем над Никольскими воротами, которым был закрыт чудотворный образ Николая Угодника, произвел необычайное впечатление на православное население Москвы. Много кусков материи выпало, и они взяты богомольными москвичами. До сих пор у об- 66 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 6 2 0 0 5

раза Святителя Николая толпится множество народа, и по просьбам различных делегаций Патриарх дал разрешение на устройство сегодня, 9 мая, крестного хода к Никольским воротам. Свобода России. 1918. Среда, 22 (9) мая Обращение святителя Тихона к православному народу града Москвы о принятии участия в крестном ходе и молебне Смиренный Тихон, Божиею милостию Патри Мосий и всея России, православному верующему народу града Москвы Благодать Вам и мир от Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа! 9 сего мая с Нашего благословения состоится торжественный крестный ход и всенародное молебствие у Никольских ворот перед иконою Святителя и Чудотворца Николая, ныне, как и встарь, дивно охраняемою Промыслом Божиим в настоящие дни скорби и смуты. Призываем православных верующих жителей Москвы собраться вместе со святынями своих приходов на это церковное торжество и слиться в общей молитве, да сохранит Господь и впредь Своею милостию на радость и укрепление православного народа сию святую икону, осеняющую вхождение к святыням древнего Кремля. Пусть это светлое торжество не омрачится никакими проявлениями человеческих страстей и объединит всех не в духе злобы, вражды и насилия, а в горячей молитве о небесной помощи по ходатайству святого угодника Божия, молитвенным предстательством коего да оградится от всех бед и напастей Церковь Православная и многострадальная наша Родина. ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ. Объявление чрезвычайной комиссии В связи с устройством этого же крестного хода вчера по городу было расклеено следующее ооъявление: «От Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией. Завтра, 22 (9) мая, состоится обычный крестный ход. Этим желают воспользоваться всякие черносотенцы, провокаторы, контрреволюционеры, в своих грязных листках призывающие к свержению советской власти. Предупреждаем всех граждан города Москвы, что советская власть, обеспечивая полную религиозную свободу всех граждан, сотрет с лица земли всех тех, которые только попробуют нарушить завтра религиозное мирное шествие, ничего общего с политикой не имеющее, какиминибудь провокационными речами и действиями против советской власти». Раннее утро. 1918. Среда, 22 (9) мая Демонстрация стяжателей Сегодняшний крестный ход является не столько церковным торжеством, сколько, применительно к условиям момента, очередным ходом в процессе собирания сил организующей контрреволюции. Им очень выгодно было бы, чтоб мы их запретили, разогнали и т. п. Но мы не доставим этого удовольствия, - как бы ни выпирала из этого «невинного» крестного хода самая злокачественная контрреволюция. Известия Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. М., 1918 Среда, 22 (9) мая В Московском совете р. и к. депутатов О крестном ходе Смиренный Тихон, Патриарх Московский и всея России В начале вчерашнего собрания совета председательствующий г. Смидович заяв- 8/21 мая 1918 года, Москва ляет, что на Николин день предполагается выступление духовенства на улицу. Счи- ГАРФ. Ф. 3431. Оп.

1. Д.
2. Л. 2-2 об. Подтая это выступление контрреволюционлинник. Машинопись. Подпись-автограф. ным и направленным против советской Публикация О. Ефремовой власти, председатель совета призвал мос- 6 • * А Л МОСКОВСКОЙ ПА ТР Х И И 67

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

ковский пролетариат провести этот день как день будний, не участвовать в шествии и не отходить от станков. - Вероятно, меньшевики и правые с.-р. будут недовольны таким решением, - Говорит Смидович, - но пусть они вспомнят, как в своих официальных органах призывали не участвовать в первомайской демонстрации. Постановление Николин день считать рабочим днем возражений не встречает. Раннее утро. 1918. Среда, 22 (9) мая Николин день. Крестный ход Вчерашнее церковное торжество, устроенное по инициативе союза православных приходов Москвы, оказалось по количеству участников и по той стройности, с какой оно прошло, беспримерным в истории церковной жизни последнего времени. Возможно, что только в древней Москве бывали такие церковные процессии, создаваемые религиозным порывом народных масс. Торжество было подготовлено на местах целым рядом проповедей, в которых разъяснялось значение этого крестного хода. Накануне 9 мая во многих церквах происходила всенародная исповедь - возрожденный из древности христианский обычай. Утро Николина дня как нельзя более соответствовало предстоящему торжеству: прохладное и солнечное. Сверкающими лентами тянутся с различных сторон по направлению к Кремлю хоругви, сопровождаемые несметными толпами богомольцев. Стройное пение пасхальных напевов не заглушается даже шумом города. К 11 часам Красная площадь настолько переполнена, что все прибывающие крестные ходы с трудом продвигаются сквозь живую чащу народа. Трамвайное движение прекратилось. Спокойно, как живая стена, стоит народ. Белые, желтые, розовые платки преобладают в этой неисчислимой толпе. Над ними целый золотой лес хоругвей. Почти все взоры обращены на двери Казанского собора, где идет обедня, совершаемая патриаршим служением. У соборной паперти огромный золотой киот, богато украшенный цветами. Икона из него находится сейчас в соборе. Напротив, над Никольскими воротами, белая хоругвь, на которой написан тропарь святителю Николаю. Ровно в 12 часов, по окончании Литургии, из Казанского собора, с трудом продвигаясь сквозь толпу людей, процессия проходит к Никольским воротам, где и начинается молебствие, длившееся около часа. Во время этого молебна крестные ходы с разных сторон продолжают прибывать. Процессии прибывали до часу дня, проходя мимо Патриарха. Настроение молящихся изумительно спокойное, сосредоточенное. Ни о каких беспорядках, о которых много говорилось накануне, не могло быть и речи. 68 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 6 200 5

В ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Кое-где, главным образом по краям человеческого моря, были вспышки негодования против нарушителей порядка. В одном месте закричали и зашикали на солдата, который уселся на мотоциклетку, с треском тронувшуюся с места. Кое-кого заставляли снимать шапки. Советскими властями никакой вооруженной силы не было выслано на площадь. Только несколько солдат смотрели со стороны Кремля на Красную площадь, просунув голову между зубцами стены. Только с 2 часов дня начался отлив. Еще в 3 часа дня на Красной площади стояли группы людей. Наконец появились патрули, которые постепенно начали очищать площадь. Заря России. 1918. Четверг, 23 (10) мая Преображение души народной Социалисты обещали русскому народу чудо интернационала. Но интернационал не наступил. И праздник первого мая, который должен был увековечить его торжество, вместо этого остался в памяти народной со знамением у Никольских ворот. Если кто сомневается в том, что для православного религиозного сознания в этот день произошло памятное событие, ему нужно только прочесть советские газеты, чтобы убедиться, что тогда нечто знаменательное в самом деле совершилось. Ведь не стали же бы большевики посвящать длинные статьи с рассуждениями тому, чего не было вовсе. Социалисты раныше относились к религии с бесконечным презрением. Теперь мы видим, что религиозные вопросы обсуждаются ими с величайшим интересом и страстью. Правда, в передовицах «Известий» с пеною у рта обрушиваются на верующую Россию. Но раз на нее обрушиваются, раз ее громят, значит, ее боятся, значит, ее признают, значит, она есть. И всякий, кто был на Красной площади вчера, должен сказать, что для русского сознания чудо в самом деле совершилось. Я не знаю, произошло ли именно то чудо с полотнищем, завесившим образ святого Николая, о котором говорят в народе. Но я знаю, что совершилось и совершается чудо преображения народной души. Я знаю, что на Красной площади была новая Россия - Россия возрождающегося в вере русского народа, воскрешающаяся в образе древнего единства и благочестия Святая Русь. Не в «контрреволюции», конечно, дело. То, что происходит, совершается в духовной области, куда не следует вносить политику. Обновляется сокровенная глубина русского миросозерцания. И пусть редакции официозов утешают себя и свое начальство уверениями, что идет за священными хоругвями «чистая публика» и «темный, невежественный сброд». Вся Москва и, вероятно, вся Россия, за исключением заинтересованных в благонамеренности, состоит теперь в этой публике и в этом сброде. И те из социали- 6 2 0 0 5 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 69

ЦЕРКОВН ОРИЯ

стов, кто был когда-то близок к народу, стекло, прикрывавшее оный, и фонарь со кто в самом деле владел массами, вероят- свещою остались невредимы». но, понимают это и в глубине сердца ощу- В октябре фонарь не уцелел и упал, и щают действительную и основательную лишь перед вчерашним торжеством фонарь тревогу пастырей, теряющих свое стадо. с неугасимой лампадой реставрирован. Они понимают, что нечто совершилось На разбитых воротах ко вчерашнему но, что душа народа для иде бездню прикрепили белое полотнище со словозврато потеряна Веления Промысла вами величания: «Радуйся, великий бланеисповедимы, и их нельзя обойти никагочестия столпе, радуйся, верных прибекой подтасовкой событий. Праздник пержища граде». вого мая должен был показать торжество Среди толпы снуют торговцы иконаинтернационала - вместо этого оказался ми, портретами Патриарха Тихона. Мальначалом возрождения. чишки продают листки - «Вразумление И что бы ни говорили, что бы ни дела- нечестивцам чудотворца Николая». ли идейные властители русской действи- Великое чудо Святителя Николая! тельности, они не в силах изменить на- Вокруг Красной площади, на Никольправление народных помыслов. Они не в ской улице, на Театральной площади, у силах затемнить те духовные образы и здания Думы - везде посты красноармейидеи, что заменяют все явственнее матецев. У «Метрополя» - грузовики с пулериалистическую идеологию социализма. метами. У «розария» - конный спешен- Она умирает и ее не оживить никакими ный отряд. Кое-где летучие санитарные декретами и репрессиями. отряды. На кремлевской стене, между Так же, как девятого мая, социалисты зубцами, толпится любопытствующий не могли помешать крестному ходу, они гарнизон Кремля. не могут помешать начавшемуся внутрен- Вначале среди толпы на площади нанему воскресению великой России. Простроение в связи с принятыми военными шлое в виде обстрелянного Кремля с осмерами довольно тревожное. Затем толпа татками красных флагов остается с ними. успокаивается, видя, что религиозной Но будущее с Кремлем колокольным, с процессии никто не противодействует. Кремлем пасхальным, со свежими цвета- В двенадцатом часу со стороны Спасми, увенчавшими иконы, - это будущее ских ворот раздалось пение пасхальных им уже не подвластно. песнопений и показались первые золотые хоругви... Это шел крестный ход из Деви- В. Муравьев чьего Воскресенского монастыря. Заря России. 1918. Четверг, 23 (10) мая - Да воскреснет Бог и расточатся врази Его!.. - звучит в воздухе, пронизанном Всенародный крестный ход солнечными лучами, играющими на хоругвях и золотых парчовых ризах духо- Вчерашний крестный ход из всех мосвенства. ковских церквей на Красную площадь, к Почти в то же время со стороны Балчу- Никольским воротам, к образу святителя га, из замоскворечного сорока, вливается Николая принял грандиозные размеры. гигантский живой поток. Плывут над тол- С утра у разбитых в октябрьские дни пой бесчисленные хоругви... На голубых исторических ворот громадная толпа. Обносилках, на поручах несут местные чтираз, уцелевший под свинцовыми ураганамые иконы в тяжелых ризах. Впереди - деми, украшен полотнищем. сятки мальчиков в золотых стихарях со В толпе читают надпись, как в 1812 госвечами. ду, во время неприятельского нашествия: Несется могучий хор: «Твердыня сия почти вся была разрушена - На Тебя надеемся и Тобою хвалимподрывом неприятеля, но чудесною сися!.. лою Божией святой образ святителя Ни- Впечатление сильное. колая, здесь начертанный на самом каме- В человеческом потоке богомольцы ни, и не токмо самый образ, но и самое самых разнообразных положений: интел- 70 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИ х и и 6 2 0 0 5

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

лигенты, женщины, дети, солдаты, мастеровые, мещане... Некоторые несут заветные сухие пальмовые ветви, привезенные из Палестины, хранимые в божницах. Многие идут с ветвями зелени и душистыми белыми ветками расцветшей черемухи. На многих иконах венки из живых цветов: синеют цинфарии, белеют левкои, пылают тюлыпаны... Прошло минут десять, и с Никольской показался крестный ход, растянувшийся на версту. Хоругви, кресты, запрестольные иконы тянутся бесконечной лентой. На Красной площади к этому времени вырастает уже громадный золотой лес хоругвей. Если сравнить вчерашний крестный ход с крестными ходами прошлого, то приходится констатировать между теми и другими громадную разницу. В прошлом крестные ходы носили официозный характер, и среди шпалер войск полиции двигалось чинно исключительно духовенство, по особому наряду благочинных. Вчерашний крестный ход носил несомненно в значительной мере народный характер. C-B Свобода России. 1918. 23 (10) мая Крестный ход Вчерашний крестный ход из всех приходов Москвы на Красную площадь к Ни- Святейший Патриарх Тихон за молебном в день памяти Святителя кольским воротам был едва ли не самым и Чудотворца Николая многолюдным из крестных ходов, устра- 22 (9) мая 1918 года ивавшихся в Москве со времени Октябрьского переворота. Лица, бывшие на Крас- Множество молящихся пришли с зеленой площади и участвовавшие также в нью и цветами, чтобы украсить часовню и предыдущих крестных ходах, утвержда- икону Николая Чудотворца. ют, что вчера количество богомольцев во Крестные ходы из церквей Москвы много раз превышало число молящихся в стали прибывать на Красную площадь с прежние разы. Красная площадь была 11-12 часов утра, когда еще шло торжестбуквально запружена народом, стояли венное богослужение в Казанском соборе, плечо к плечу. совершаемое Патриархом Тихоном. На Никольские ворота, к которым наплощади колыхался золотой лес хоругправлялись крестные ходы, были привевей, множество хоругвей было поставлено дены в праздничный вид. У иконы Нико- около Казанского собора в ожидании конлая Чудотворца повешена новая лампада, ца богослужения. сама икона убрана живыми цветами. Вни- В Казанский собор невозможно было зу на воротах, разбитых в октябрьские проникнуть уже с 10 часов утра. Храм был дни, повешен венок, в середине которого - переполнен, толпы молящихся стояли на небольшой образ Николая Угодника. тротуаре и мостовой около собора. Бого- * А Л МОСКОВСКОЙ ПАТРИ А •P Х И И 71

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

служение в соборе совершалось Патриархом вместе с высшим московским духовенством. К моменту выхода Патриарха из собора с главным крестным ходом вся площадь была уже заполнена крестными ходами из приходских храмов. Слышалось беспрерывное пение молитв. Из Казанского собора Патриарх Тихон прошел к Никольским воротам, где совершил молебствие. По совершении молебствия Патриарх Тихон благословлял проходившие мимо него крестные ходы. Торжество закончилось к 2 часам дня. В приходские храмы стало возвращаться духовенство с хоругвями. Советская власть, согласно обещанию, данному Н. Д. Кузнецову* , приняла все меры к поддержанию порядка, а также меры предосторожности на случай возможных эксцессов. Были приготовлены отряды войск Красной армии, расположившиеся вокруг Красной площади, Верхних и Средних торговых рядов, в Александровском саду и около здания городской Думы. Порядок не был нарушен. Никаких речей и проповедей произнесено не было. По окончании крестного хода Н. Д Кузнецов беседовал с управляющим делами Совета народных комиссаров Бонч- Бруевичем, который выразил большую радость, что все обошлось благополучно. В крестном ходе приняли участие громадные массы народа самых разных сословий. Было много интеллигенции, рабочих и простонародья. Преобладали Судить о численности участников крестного хода можно по тому, что мимо Патриарха Тихона крестные ходы приходских церквей проходили мимо Никольских ворот беспрерывно в течение двух часов. После богослужения Патриарх Тихон отправился снова в Казанский собор, где разоблачился. При выходе Патриарха из + Н. Д. Кузнецов (1863-1929) - присяжный поверенный, член Священного Собора 1917- 1918 годов. Был уполномочен Священным Собором вести переговоры с народными комиссарами по защите прав Православной Церкви. Казанского собора народ не давал ему возможности сесть в экипаж. Богомольцы прикасались к его одежде, целовали ее. Духовенству с трудом удалось пронести Патриарха в экипаж. Во время крестного хода произошло несколько незначительных инцидентов из-за неснятия шапок или вообще неуважительного отношения к богослужению. С некоторых лиц богомольцы сорвали шапки. Во время самого богослужения в толпу у Никольских ворот пытались врезаться два мотоциклиста. Толпа не расступилась, и мотоциклисты были избиты. Точно так же толпа не пропустила большой грузовик, направлявшийся во время крестного хода на Красную площадь со стороны Москворецкой набережной. Свобода России. 1918. Четверг, 23 (10) мая Крестный ход на Красной площади Вчера с утра на улицах Москвы царило праздничное оживление. После поздней Литургии из всех храмов столицы выступили крестные ходы по направлению к Красной площади, и уже к 12 часам дня Красная площадь представляла сплошное море голов. Здесь были сотни тысяч народа. Прекращено было трамвайное движение. От Казанского собора по направлению к памятнику Минину и Пожарскому от Никольских ворот вдоль Кремлевской стены - принесенные в крестных ходах святыни и духовенство в золотых парчовых облачениях. Блистали на солнце сотни золоченых хоругвей, возвышались убранные живыми цветами чтимые Москвой иконы. Всюду раздавалось пение пасхальных песнопений и тропарей Святителю Николаю. Пели народные хоры Варнавинского и Петровского братств. Пели и импровизированные хоры из публики. У Кремлевской стены расположились слепцы со своеобразным пением религи- ОзнЫх СТИХОв. Взоры всех обращены на Никольские ворота и на образ Святителя Николая Образ несколько поврежден во время гражданской войны. Совершенно уничто- 72 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 6 2 0 0 5

жен написанный на стене с левой стороны Святителя Николая предстоящий ангел. Общее внимание обращает на себя небольшая лампада, подвешенная к образу. Лампада помещена только утром, за несколько часов до крестного хода. Раньше перед образом Святителя Николая висел древний фонарь. Но в ночь на вчерашний день какой-то хулиган подпилил проволоку, на которой висел фонарь, фонарь упал на землю и разбился. Образ Святителя Николая убран цветами. На воротах протянуты белые полотнища со словами из Акафиста Святителю. В 12 часов дня перед Никольскими воротами отслужил молебствие епископ Ефрем при пении народных хоров. В это время в Казанском соборе шло торжественное служение. Там совершал Литургию Московский Патриарх Тихон в сослужении московских викариев - Димитрия Дмитровского, Арсения Серпуховского и другого духовенства. Храм был переполнен молящимися с утра, и во время служения войти в него не было возможности. Около часа дня Патриарх Тихон в предшествии многочисленного духовенства проследовал из собора к Никольским воротам. В сослужении митрополита Владимирского Сергия, архиепископов Коломенского и Можайского Иоасафа и Гродненского Михаила, епископов Димитрия, Арсения, Иннокентия, Нестора и другого духовенства, при архидиаконе К. В. Розове Патриарх Тихон отслужил молебствие Святителю Николаю. Площадь огласилась общим пением молебных и пасхальных пений. Чувствовался общий религиозный подьем. ЦЕРКОВНАЯ ТОРИЯ По окончании молебствия Патриарх Тихон оставался у Никольских ворот в течение двух часов, пропуская крестные ходы, благословляя и кропя святой водой духовенство и народ. Несмотря на огромное стечение народа, на Красной площади все время наблюдался порядок, хотя воинской охраны для поддержания порядка не было. Конные милиционеры во время крестного хода находились в Александровском саду у здания городской Думы. Только после крестного хода они появились на Красной площади. Толпа долго не расходилась. Особенно много было народа у Никольских ворот. Милиционеры пытались разогнать толпу, заявляя, что крестный ход уже кончился, но народ долго не расходился. Наше слово. 1918. Четверг. 23 (10) мая Николин день 9 мая Несмотря на декрет, признававший день 9 мая непраздничным и призывавший в этот день к работе, вчерашний день - «вешний Никола» вышел по обыкновению праздником. Не работали почти ни на одной из крупных фабрик, было закрыто большинство торгово-промышленных фирм. Однако и в большинстве казенных учреждений вся работа шла не в полном объеме, так как по просьбе служащих совершались молебны. С полудня почти все магазины были закрыты. Свобода России. 1918. Четверг, 23 (10) мая ПОСЛАНИЕ СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА В СВЯЗИ С ТРЕХЛЕТНЕЙ ГОДОВЩИНОЙ ЕГО ИНТРОНИЗАЦИИ Осень 1920 года Божиею Милостию, Мы, смиренный Тихон, Патриарх Московский и всея России, всем верным чадам Российской Православной Церкви: благодать и мир вам да умножится. Ныне исполняется три года возведения Нашего недостоинства в сан Патриарха. АЛ МОСКОВ С К О ПАТРИАРХИИ 73

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

В годину гнева Божия на Русскую землю, в дни многоскорбные и многотрудные вступили Мы на древний престол Патриархов Российских. И многие ждали тогда от нас, что вместе с церковным кораблем и РУССКИЙ НАРОД БУДЕТ УПРАВЛЕН и проведен Нами чрез пучину зол и бедствий, облегающих ны. Но и до днесь испытания изнурительных войн и междоусобной брани, смута и разруха, голод и нестроения терзают родину нашу. Но если надежды и чаяния избавления и спасения предъявляют Церкви Христовой и к Нам - ее смиренному служителю, то и средства для спасения подобает искать и почерпать лишь в своей области. И Мы считаем, что средства для спасения родины подобает искать и указывать не в тех или иных формах правления, не в тех или иных общегосударственных начинаниях, быть может, важных, нужных и полезных, но находящихся вне Нашей области, которая вся не от мира сего, и будучи прежде всего служителем Духа, Мы должны указывать иные, не земные, - высшие духовные начала: веру в Промысл Божий, сознание своей греховности, сознание людского бессилия, покаяние, любовь к ближним, прекращение раздоров, искреннюю и горячую готовность, и не на словах только, а на деле жертвовать всем дорогим ради спасения родины, памятуя непреложность закона, что праведность возвышает народ, а беззаконие - бесчестье народов (Притч. 14, 34), что семя свято стояние мира (Ис. 6, 13) и что праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее (Притч. 2, 21-22). А посему в поучениях, обращениях и посланиях Наших звали Мы верных чад Наших к покаянию, к вере, любви, к прекращению междоусобной вражды, к прощению, а не мщению. Звали и зовем к согласию классов, к тому, чтобы попытаться мирно сговориться друг с другом и принять участие в общем деле спасения родины. Звали и зовем к насаждению реформ не путем насилия, а путем постепенного широкого нравственного влияния, просветления личности и перевоспитания общества на чисто христианских началах, без чего всякие реформы в конце концов сведутся на нет. Лишь на этих основаниях возможно спасение государства, ибо само несчастье, обрушившееся на родину нашу, ниспослано нам за беззаконие наше, и доколе не вразумится русский народ, доколе в основание спасения своего не положит учения евангельского и не будет новую свою жизнь строить со Христом и во Христе, не отвратится от нас карающая десница Божия. И уже под безграничной милостию Божией все глубже и глубже в сознание народа проникает убеждение в необходимости таких коренных нравственных реформ и такого очищения духа, а наша Святая Церковь становится поистине светильником в темном месте и пристанью для корабля, плывущего по бурному житейскому морю и для широких народных масс и для интеллигентских кругов, недавно еще чуждавшихся Церкви, а ныне, в лище лучших ее представителей, выступающих на работу церковную и зачастую почитающих великим счастьем принимать священный сан, становясь в ряды смиренных служителей алтаря. И при виде сего укрепляемся Мы в вере в том, что хотя, быть может, и не так еще близко спасение Руси и Мы не доживем до этих радостных дней, не войдем в покой и в обетованную землю, но все же, подобно Моисею, приложимся к отцам своим, зряще издалече, с духовных высот, «Святую Русь» воистину Святою. Тихон, Патриарх Московский и всея России Архив УФСБ по Московской области. Д. 11013. Т.

1. Л. 165-165 об. Копия. Машинопись. Опубликовано: Богословский сб. Вып.
2. М. ПСТБИ,
3. Публикация И. Смоляковой 74 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 602005

ПЕРКОВНА ТОРИЯ СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН ВО ГЛАВЕ ЯРОСЛАВСКОЙ ЕПАРХИИ

ного и распорядительного пастыря. В 1905 году он успокаивал волнения ярославских семинаристов, захваченных всеобщим политическим возбуждением. Однако архиепископ Иаков, по-видимому, вызвал недовольство императорского двора своим активным участием в работе Предсоборного Присутствия, которое настойчиво требовало от Государя созыва Церковного Собора для избрания Патриарха. Поводом к устранению архиепископа Иакова с Ярославской кафедры стали жалобы и доносы, которые писали на него царю местные черносотенцы. Опальному иерарху не помогли даже телеграммы, которые со своей стороны посылало императору Николаю II ярославское духовенство, умоляя оставить Владыку в Ярославле. В своей прощальной речи Владыка Иаков высказался без обиняков: «Я старался делать все по правде; я никогда не назначал на места по протекции и не уступал сильным мира сего... И это, кажется, ускорило мой перевод отсюда..»!. Архиепископ Ярославский и Ростовский Тихон (Беллавин) 13 февраля 1907 года Преосвященный Иаков навсегда покинул Ярославль. За неделю до его отьезда на выборах во 2-ю Ду- Деятельность святителя Тихона в каму по Ярославской губернии победу одерчестве архиепископа Ярославского и Росжали кадеты и левые. А через две недели товского - важный этап его биографии. после отьезда Владыки, 28 февраля 1907 Именно в эти семь лет (1907-1914) утвергода, эсеровский террорист Владимир Ведились те взгляды на жизнь, те нравствен- селов совершил покушение на ярославсконые качества, которые впоследствии сде- го губернатора А. А. Римского-Корсакова. лают его гордостью Русской Церкви, по- Лишь случайность, осечка браунинга, спасдобно святому митрополиту Филиппу. ла губернатора от верной смерти. 29 января 1907 года указом Святейшего Синода архиепископ Ярославский и революции создавали новые проблемы и Ростовский Иаков (Пятницкий, † 1922) для духовенства. Его авторитет, как и пребыл назначен архиепископом Симбирстиж религии вообще, сильно упал. За ским и Сызранским. На его место Синод примерами не нужно было далеко ходить. перевел архиепископа Алеутского и Севе- В сельской местности обычным явлением ро-Американского Тихона. стало ограбление храмов. Каждый номер Ярославская церковная общественеженедельника «Ярославские Епархиальность была поражена этой новостью. Преные ведомости» в специальном разделе освященный Иаков правил епархией от- «Церковные кражи» сообщал о случаях носительно недавно, с августа 1904 года, такого рода. В письмах сельских священно уже заслужил репутацию добросовестников, публиковавшихся в «Епархиаль- Доклад на конференции «Роль Патриаршества в России», состоявшейся в Москве 27 мая 2005 года. 6 2 0 5 * НАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 75

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

ных ведомостях», звучит настоящий ужас перед озлоблением и безверием крестьянских масс. В приходах все сложнее становилось собирать традиционные подношения Церкви, которые служили одним из основных источников существования клира. Десятки вакансий священников, диаконов и псаломщиков оставались свободными за неимением желающих их занять. В этой тревожной обстановке святитель Тихон стал во главе Ярославской епархии. 11 апреля 1907 года он прибыл поездом из Петербурга и был встречен на вокзале всем ярославским духовенством, представителями властей и народом. В своем обращении к собравшимся в ярославском Успенском соборе святитель Тихон среди прочего сказал: «В настоящее время увлечения западноевропейской культурой мы, русские, слишком стремимся обезличить себя..»2. Слова эти звучат актуально и в наши дни. Заметим, что характерной чертой святителя Тихона был истинный, глубокий патриотизм. Русский по крови, он вырос среди святынь древнего Пскова. Длительное пребывание за пределами исторической России - шесть лет в Польше, девять лет в Северной Америке - только усилило в нем эту привязанность к родной земле. Для русского человека, вынужденного долго жить вдали от родины, есть два пути: ассимиляция, стремление забыть в себе русского и стать приемным сыном другой нации - или, напротив, путь кристаллизации образа далекой России. Этим вторым путем шли Гоголь и Тургенев, Бунин и Деникин. Только пройдя искушение зарубежьем, святитель Тихон поднялся на такую высоту, с которой он увидел Россию как часть огромного и сложного мира. Этот широкий, вселенский взгляд в сочетании с обостренным национальным чувством выделял святителя Тихона из рядов тогдашнего русского епископата. Под обликом простодушного сельского батюшки скрывался мудрец и повидавший мир странник, несгибаемый борец за православное дело, за благо русского народа. Первые недели пребывания Преосвященного Тихона на Ярославской кафедре были посвящены знакомству с делами епархии, а также посещению многочисленных храмов и монастырей древней столицы Верхневолжья. В «Ярославских Епархиальных ведомостях» стали регулярно печататься краткие отчеты о повседневной деятельности нового Владыки. И почти каждый день отмечен его личным участием в богослужении, посещением храмов и обителей, встречами с посетителями. Своим личным примером новый Владыка как бы задавал тон всему местному духовенству, требовал от него энергичной деятельности. Сам он был тогда в расцвете своих душевных и физических сил. В день назначения на Ярославскую кафедру ему едва минуло сорок два года. Вскоре в «Епархиальных ведомостях» появилось следующее краткое сообщение: «Его Высокопреосвященство просителей и лиц, имеющих до него надобность по делам службы, принимает ежедневно, кроме воскресных и праздничных дней, с 10 часов утра до 1 часа дня»3. Несколько дней спустя святитель Тихон вновь через «Епархиальные ведомости» обратился к пастве. 20 мая 1907 года газета опубликовала следующее обращение Владыки: «Его Высокопреосвященство просит:

1. анонимных доносов ему не присылать, ибо таковым не только не будет придаваться значения, но они не будут и читаться им;
2. в прошениях не писать кавалеру орденов (духовные лица лишь сопричисляются к орденам, а не состоят кавалерами оных);
3. при представлениях не делать ему земных поклонов». 76 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 6•2005

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

Болышое узнается и в малом. Для дея- освященный при новой, атеистической тельности святителя Тихона по укреплевласти. Несмотря на тяжелейшие испытанию церковных порядков характерны расния, выпавшие тогда на долю святителя, пряжения, сделаные им при посещении. он нашел возможность приехать в Дани- Толгского монастыря. «Здесь его Высоколов на освящение этого собора. В данипреосвященство сделал распоряжение, ловском музее сохранилась фотография, чтобы номера в монастырской гостинице где Владыка Тихон запечатлен вместе с не отдавались в наем приезжающим более инокинями обители. чем на трое суток и чтобы на монастырской Примечательна и поездка святителя кухне скоромной пищи по особому заказу Тихона в затерянный в ярославских лесах господ дачников не изготовляли», - сообгородок Любим. До этого визита ярославщали «Епархиальные ведомости»5. ский Владыка не бывал здесь уже восем- Вызывает восхищение неистощимая надцать лет. С 27 по 30 октября 1907 года энергия, которую проявил новый Владысвятитель ездил в Ростов и обошел все его ка в знакомстве со своей епархией. О ней знаменитые монастыри. свидетельствует простой перечень пастырских разъездов святителя Тихона в 1907 и 1908 годах. В каждом из них он помимо городов посещал и многочисленные сельские приходы. С 19 по 23 мая 1907 года святитель совершил поездку в Ростов Великий и расположенный в пятнадцати верстах от Ростова Борисоглебский монастырь. С 14 по 21 июня он ездил в Углич и Мышкин. С 24 по 30 июня святитель Тихон проехал по пути: Рыбинск - Молога - Рыбинск. С 27 по 29 июля он совершил поездку в Романов-Борисоглебск, где посетил все многочисленные храмы этого старинного волжского городка. С 23 по 28 августа святитель ездил в Рыбинск и Некоуз. (В Рыбинске он останавливался в красивом здании подворья Голгского монастыря, которое сохранилось и до наших дней.) С 8 по Столь же напряженным оставался 13 октября он ездил в Углич, оттуда в ритм его жизни и в следующем, 1908 году. Мышкин и опять в Рыбинск. Здесь хотелось бы сделать одно замеча- С 20 по 24 октября святитель Тихон ние. Мне приходилось много заниматься «для обозрения» посетил Данилов и Люпамятниками архитектуры Ярославской бим. В Данилове побывал в расположенобласти. Могу сказать, что и сегодня эти ном вблизи города Казанском женском дороги - испытание для путешественнимонастыре. Там в день храмового праздка. А что же было там сто лет назад, во вреника он отслужил обедню и провел крестмена святителя Тихона?! Каких трудов и ный ход. Заметим, что эта обитель пользобытовых неудобств стоила ему каждая тавалась особым расположением святителя. кая поездка! Там вскоре началось строительство ог- Пожалуй, самым трудным было путеромного каменного собора в неорусском шествие по епархии, предпринятое Властиле по проекту петербургского архитекдыкой в период с 20 по 27 июня 1908 года. тора В. А. Косякова - автора проекта Ни- На сей раз он решил осмотреть самый глукольского Морского собора в Кронштадхой угол своих владений: северо-восточте. Собор Казанского монастыря в Даниную часть Пошехонского уезда. Святилове был освящен в 1918 году. Кажется, тель начал свой объезд из Рыбинска. Путь это был последний православный храм, его лежал через села, расположенные 6 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 77

ПЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

вдоль пошехонского тракта, - Александровское - Петровское на Шексне - Огарково - Троицкое в Подьяблонном погосте (здесь он переночевал в доме священника) - Покровское на Клину. В Пошехонье Владыка отслужил молебен в городском соборе и отправился в близлежащий Адрианов монастырь. Обозрев обитель и остановившись в ней на ночлег, он на следующий день вернулся в Пошехонье. Отсюда, по словам местного летописца, «Владыка проследовал далее по трудному пути в Севастианов женский монастырь, отстоящий от города Пошехонья в двадцати пяти верстах»6. Это была истинная глухомань. До ближайшего села от монастыря было тринадцать верст. Но и там, в глуши, Владыка не остановился. Он отправился в Успенский скит, расположенный в глухом лесу в трех с половиной верстах от обители. Из Севастианова монастыря святитель 25 июня под непрерывным холодным дождем отправился далее на северовосток, в сторону Исакова женского монастыря. Немного отдохнув в монастыре, Владыка Тихон продолжил свой путь к селам Захарьевщина и Кукобой. Там, в Кукобое, местный уроженец купец И. А. Воронин строил огромный Спасский храм в неорусском стиле. Осмотрев строительство и поговорив с инженерами, Владыка отправился далее, на станцию Бакланка Вологодской железной дороги. В память о пребывании святителя в Кукобое остался освященный им родник в парке. Уцелел и прекрасный Спасский храм, который он освятил в 1912 году?. Перечень поездок святителя по ярославским проселкам можно продолжать долго. В итоге он узнал свою епархию так хорошо, как едва ли кто другой из тогдашних россииских иерархов. Кажется, он хотел видеть каждый храм, говорить с каждым из своих клириков. И не заботами ли святителя Тихона в 1908 году в Ярославле была издана без имени автора уникальная по полноте справочная книга со скромным названием - «Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии»? Она и доныне служит незаменимым пособием для историков и краеведов, реставраторов и архитекторов. Заметим, что маршруты поездок святителя были далеко не случайны. Он стремился в первую очередь посетить, так сказать, проблемные приходы, где требовалась поддержка неопытному или вразумление нерадивому пастырю. Иногда он не мог уклониться от приглашения посетить имение кого-то из «сильных мира сего». Иногда ему приходилось участвовать в разного рода официальных церемониях - награждениях отличившихся представителей духовенства, закладке и освящении храмов и т. п. Владыка Тихон не только сам показывал пример «хождения в народ». Взойдя на кафедру, он тотчас отправил на обозрение приходов и своего викария, епископа Угличского Евсевия. Знакомясь с пастырскими трудами святителя Тихона на посту Ярославского Владыки, мы должны обратить внимание не только на то, сколько верст он проехал по разбитым сельским дорогам, в дождь и холод. Важно и то, как он вел себя, что говорил при встречах с клиром и прихожанами. Один из спутников Владыки рассказывал, что он любил приезжать внезапно. Его тяготили торжественные встречи и долгий ритуал. Он хотел видеть повседневную жизнь своей паствы. Случалось, он делал выговор священнику за беспорядок, грязь и запустение в храме. Особое внимание святитель Тихон обращал на расположенные в церковной ограде кладбища. Его возмущало пренебрежение к памяти предков - покосившиеся или лишенные перекладин кресты, заброшенные могилы. Он требовал от священника убедить родственников умершего следить за могилой либо, при необходимости, позаботиться об этом самому. Святитель не любил, когда священники докучали ему просьбами о переводе на другой приход. Он считал, что пастырю следует долгое время прожить на одном месте, чтобы досконально узнать свою паству. Поучая и наставляя сельских клириков, святитель Тихон прекрасно понимал их тяжелое положение. Задавленные бедностью, вынужденные унижаться перед прихожанами, они несли свой крест смиренно и терпеливо. И потому обращение святителя с ними было исполнено сочувст- 78 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ - ПАТРИАРХИИ 6•2005

вия и любви. Сохранился рассказ очевидца о посещении Владыкой села Крест на дальней окраине Ярославля. Прибыв внезапно, он застал священника за уборкой картофеля на огороде. Перепуганный батюшка кинулся встречать епископа. Но испуг его вскоре сменился радостью. Очевидец этого эпизода рассказывал: «Ласковое, а не начальнически строгое обращение Владыки, его веселый и добрый взгляд ободрили священника... Вообще, наставления и замечания Владыки имели характер не начальнический и делались они не в виде строгого приказания, а в виде совета или наставления отца сыну, из желания добра от всего любящего сердца»8. При каждом удобном случае святитель Тихон говорил поучение или просто беседовал с народом на различные церковнонравственные темы. Показателен рассказ о его пребывании в Угличе и беседе с собравшейся толпой: «С редким вниманием была выслушана простая, сердечная и убедительная речь Владыки, а как совершенно свободная речь талантливого оратора - и с особенным удовольствием»9. К сожалению, мы не имеем возможности коснуться всех сторон многогранной и плодотворной деятельности святителя Тихона в Ярославской епархии. Однако отметим сюжет, который, на наш взгляд, заслуживает особого внимания исследователей. Это отношения святителя Тихона с отцом Иоанном Кронштадтским. Известно, что они были знакомы и питали друг к другу глубокое взаимное уважение. Приведем только два факта. 29 июня 1907 года, в день Апостола Петра и Павла, святитель служил Божественную литургию в Спасо-Преображенском соборе города Рыбинска. Помимо представителей местного духовенства Владыке Тихону сослужил «кронштадтского собора настоятель протоиерей Иоанн Сергиев» 10. Летом 1908 года отец Иоанн Кронштадтский жил в устроенном им Вауловском скиту в Романов-Борисоглебском уезде Ярославской губернии. 28 июля святитель Тихон лично отправился в село Ваулово, где был на Литургии, совершенной отцом Иоанном, и потом беседовал с ним. К сожалению, мы можем только догадываться о содержании этой знамена- ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ тельной беседы двух великих мужей Русской Церкви. Их сближала прежде всего общая тревога за судьбу России, предчувствие близкой катастрофы. В своем поучении в день празднования в честь Толгской иконы Божией Матери в сентябре 1907 года архипастырь восклицал: «Разделились отцы и дети, восстает брат на брата, и чуть не каждый день приходится слышать об убийствах, о пролитии крови, часто невинной. И стоном стонет Русская земля от междоусобной вражды!»1!. А год спустя в своем Слове на новый, 1909 год отец Иоанн говорил почти то же самое: «Всюду убийства; нет безопасности ни для кого - злые времена! Люди обратились в зверей... Ослабела власть; она сама ложно поняла свободу, которую дала народу; сама помрачилась умом и народу не дала ясного понимания свободы..» 12. В завершение хотелось бы еще раз подчеркнуть, что период пребывания святителя Тихона на Ярославской кафедре - важнейшая часть его духовного пути. Здесь он впервые глубоко узнал жизнь русского крестьянства, его материальные и духовные нужды. Здесь он проникся тем чувством национального достоинства, национальной святости, которым были исполнены ростовские и ярославские святыни, и это чувство помогло ему с достоинством пройти тот крестный путь, который уготовала ему судьба. ПРИМЕЧАНИЯ 1 Ярославские Епархиальные ведомости. 1907. Часть неофициальная. С. 183. 2 Там же. С. 240 3 Там же. С. 245. 4 Там же. С. 278. 5 Там же. С. 285. 6 Ярославские Епархиальные ведомости. 1908. Часть неофициальная. С. 610. 7 Борисов Н. С. От Ярославля до Вологды. М., 1995. С. 147-155. 8 Ярославские Епархиальные ведомости. 1907. Часть неофициальная. С. 698-699. 9 Там же. С. 696. 10 Там же. С. 461. 11 Там же. С. 545. 12 Ярославские Епархиальные ведомости. 1908. Часть неофициальная. С. 920. Н. С. БОРИСОВ, доктор исторических наук, профессор МГУ 6 2005 ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 79

Православная гимназия пансионного типа при Ростовском Тронце-Сергнеком Карницком монастыре на родине Преподовного Сергия Радонежского ОБЪЯВЛЯЕТ ПРИЕМ УЧАЩИХСЯ на 2005/06 учебный год На конкурсной основе принимаются на обучение в 10-й и 11-й классы юноши православного вероисповедания для получения полного среднего и начального богословского образования и подготовки к поступлению в Духовные училища и семинарии, а также в богословские институты и университеты. Наряду с общеобразовательными предметами, определенными государственным стандартом, в гимназии изучаются: Закон Божий, история Церкви, литургика, гомилетика (искусство проповеди), церковное пение, основы иконописи, церковнославянский язык. Не только вероучительные дисциплины, но и все остальные предметы преподаются на основе православного мировоззрения. Гимназия действует по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и под покровительством епископа Сергиево-Посадского Феогноста, наместника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Гимназия имеет государственную лицензию. Ваши дети будут хорошо обучены и защищены. Более подробную информацию о гимназии вы можете прочитать в «Журнале Московской Патриархии» Nº 5 за 2005 год. 152120, Ярославская область, г. Ростов Великий, п. Варницы Тел./факс (08536) 9-21-42 Тел.: (08536) 9-21-98, 9-21-95; 8-903-829-85-39

Во славу Господа звонят колокола, Россин душу нсцеляя... БАКС ХЕСТ КОЛОКОЛОЛИТЄЙНОЄ ПРЕДПРИЯТИЄ Пронзводит добротные недорогие колокола весом от 15 кг до 4,7 тонны в наборах цельного звона. Даєт рекомендации по гармоничному дополнению сохранившихся старинных колоколов новопроизведенными. Представляєт нотные записи русского цельного звона в полном соответствии со звукорядом приобретаємого набора колоколов. Колокола уральского «Благовеста» служат в монастырях, соборах и приходах Дваканской, Барнаульской, Белгородской, Благовещенской, Брянской, Владивостокской, Владимирской, Вологодской, Вятской, Єкатеринбургской, Ивановской, Ижевской, Иркутской, Казанской, Кемеровской, Красноярской, Курской, Московской, Нижегородской, Новосибирской, Оренбургской, Орловской, Пензенской, Периской, Саранской, Саратовской, Ставропольской, Сыктывкарской, Тобольской, Уральской, Уфимской, Хабаровской, Челябинской и Читинской єпархий, а такжє в Республиках Арменни, Белоруссии и Грузин. Звучаннє колоколов можно прослушать на сайте www. kolokola.com ООО НКПЦ «Благовест»: 620088, г. Єкатеринбург, ул. Красных партизан, 6-25. Телефоны в Єкатєринвурге: 8 (343) 331-80-65, 268-12-25, 224-32-90. Телефон в Москве: 8 (095) 164-51-74. Почта электронная: colokol@ural.ru

ПРЕПОДОБНОГО CARB БІТЕ

ЛІ • ПАТРИАРКОЙ ОСВЯЩЕННЫЙ АРЕРЕЙСТ МОСКОВСКОЙ • ПАТРИАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИЙ На скости и O RECERTION ИЗАНТЕЛЬСКИЙ СОЕСТ РУССКОЙ ПРИКОСИНЕНОЙ ЦЕРКЕН MOCKEN 2005