ЖуРНАЛ 5 2002 МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Царю Нєбєсный, У тешитєлю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Податєлю, принди и всєлися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша Издательский Совет Русской Православной Церкви

ISSN-0132-862X

Содержание «Журнала Московской Патриархии» ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Обложка: на первой полосе: на второй полосе: на четвертой полосе: Заявление Патриарха Московского и всея Руси Алексия I! и Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с ситуацией на Ближнем Востоке Служения Святейшего Патриарха Алексия С. Ганьжин. Совещание ректоров Духовных учебных заведений Русской Православной Церкви............ Наречения и хиротонии Наречение и хиротония архимандрита Феогноста (Гузикова) во епископа Сергиево-Посадского, викария Московской епархии Наречение и хиротония архимандрита Иринарха (Грезина) во епископа Пермского и Соликамского . Наречение и хиротония архимандрита Феофилакта (Моисеева) во епископа Брянского и Севского Наречение и хиротония архимандрита Феодосия (Васнева) во епископа Ветлужского, викария Нижегородской епархии К 25-летию управления Московской епархией митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием Архиепископ Можайский Григорий, проточерей Александр Ганаба Три знаменательных юбилея. Хроника Регистрация Устава Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата Из жизни епархий Выступление митрополита Ставропольского и Владикавказского Гедеона на межрегиональной научно-практической конференции «Современность и духовно-нравственное развитие личности» •.• А. Федотов. Ивановское Духовное училище: современное состояние и перспективы развития. Протоиерей Игорь Аксенов. Воссоздание Свято-Ильинского храма в Выборге....... Вечная память Архиепископ Могилевский и Мстиславский Максим . Архимандрит Варнава (Сафонов). Памяти схиигумена Иеронима (Верендякина) Памяти протоиерея Евгения Иноземцева Юридические консультации Государственной Думой России рассмотрен вопрос налогообложения религиозных организаций 6 10 14 23 35 44 56 63 65 72 77 90 91 93 95 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Храм во имя святого Пророка Божия Илии в Выборге Молебен у чтимого образа Божией Матери «Умиление» в Богоявленском кафедральном соборе в Москве. Похвала Пресвятой Богородицы Храм Воздвижения Креста Господня в Алтуфьеве в Москве

ISSN-0132-862X

Contents of the Journal of the Moscow Patriarchate OFFICIAL CHURCH LIFE Front Cover: Inside Front Cover: Back Cover: Statement by Patriarch Alexy II of Moscow and All Russia and the Holy Synod of the Russian Orthodox Church on the Situation in the Middle East Services Conducted by His Holiness Patriarch Alexy I Гор Level Meeting of the Rectors of the Theological Study Institute of the Russian Orthodox Church by S. Ganzhin. Nominations and Consecrations Nomination and Consecration of Archimandrite Theognost (Guzikov) as Bishop of Sergiev Posad, Vicar of the Moscow Dioces as Bishop of Perm and Solikams Archimandrite Trinakh (Grezin Nomination and Consecration of Archimandrite Theofilakt (Moiseyev) as Bishop of Bryansk and Sevsk Nomination and Consecration of Archimandrite Theodosy (Vasnev) as Bishop of Vetluzhsk, Vicar of Nizhny Novgorod diocese Metropolitan Juvenaly Celebrates 25 Years in Cahrge of the Moscow Diocese Three Important Jubilees by Archbishop Grigory of Mozhaisk, Archpriest Alexander Ganaba Chronicle The Statutes of the Estonian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) Are Registered........ In the Dioceses Presentation by Metropolitan Gedeon of Stavropol and Vladikavkaz at the Inter-regional Contemporaneity and the Spiritual and Moral Development of the Human Personality' Scholarly. Ivanovo Theological School: Its Present State and Prospects for Development by A. Fedotov The Reconstruction of the Church of St. Elijah in Vyborg by Archpriest Igor Aksenov.. In Memoriam Archbishop Maxim of Moghilev and Mstislavsk In Memory of Schema-Hegumen Jeremia (Verendyakin) by Archimandrite Varnava (Safonov) In Memory of Archpriest Yevgeny Inozemtsev Legal Advice The Russian State Duma Review the Tax Procedure for Religious Organizations.. Editorial and Subscription office: 119435, Moscow, Pogodinskaya, 20 The Church of the Prophet Elijah in Vyborg Prayer service at the venerated "Eloussia' icon of the Mother of God at the Epiphany Cathedral in Yelokhovo, Moscow, on the Saturday of the Praises of the Mother of God The Church of the Exaltation of the Cross in Altufievo, Moscow 4 6 10 14 23 35 44 56 63 65 72 77 90 91 93 95

ОФИЦиАЛЬния часть Заявление Патриарха Московского и всея Руси Алексия и Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с ситуацией на Ближнем Востоке Новое кровопролитие на Ближнем Востоке вызывает особую тревогу Русской Православной Церкви. Верных чад Московского Патриархата беспокоит безопасность мирных граждан разных национальностей и вероисповеданий, живущих во Святой Земле. В то же время нас волнует судьба великих библейских святынь, расположенных в этом регионе. В силу своей истории и географического положения Святая Земля является местом, где сосуществуют люди различного этнического происхождения, последователи трех религий: христианства, иудаизма, ислама. Следовательно, на этой священной земле не может торжествовать воля только одной национальной или религиозной группы. Святая Земля должна стать гостеприимным домом для всех - не только для израильтян и палестинцев, но для любого человека. Христианские, мусульманские и иудейские святыни должны сохраняться здесь при уважении законных прав каждого жителя этой земли и каждого паломника, желающего посетить места богопочитания. вью. Моско бия о каждой кортне осуждао населен аротив дой и облюдей. Наспереживших многие войны и террористические акты, ужасает убийство невинных людей в еврейских городах и районах. Особенно печалит, что для этого используются террористы-самоубийцы, что противоречит нравственному учению всех религий. Точно так же мы скорбим и протестуем, видя попрание жизни свободы мирных палестинцев, разрушение их домов и имущества. Мы возмущены оскорбительными действиями по отношению к святыням, использованием для силовой борьбы зданий и территорий, принадлежащих религиозным организациям. Сегодня создалось крайне острое противостояние вокруг великой святыни - Храма Рождества Христова в Вифлееме. Наша Церковь призывает отказаться от любых силовых действий на месте Рождества Христова и вывести оттуда вооруженных людей. Тревогу вызывает насильственное ослабление структур гражданской самоорганизации арабского народа, попытки фактически делегитимизировать Палестинскую национальную администрацию. Эти действия могут привести к полному срыву переговорного процесса и к тому, что палестинский народ лишится реальной возможности осуществить свое международно признанное право на создание собственного государства. Напоминаем, что 9 марта с. г. в совместном обращении главы христианских Церквей в Иерусалиме вновь подчеркнули важность того, чтобы «палестинцы смогли воспользоваться своими правами, закрепленными в международном законодательстве». 4

На Святую Землю должен вернуться мир. Для этого, по нашему глубокому убеждению, нужно прежде всего прекратить все боевые действия и вернуться к ответственному диалогу. Палестинская сторона должна безоговорочно прекратить террористические акты против мирных людей, а Израиль - вывести войска из арабских городов, вернуть палестинскому лидеру свободу общения с миром и со своими соотечественниками. Просим руководство Российской Федерации, Соединенных Штатов Америки, Организации Объединенных Наций и Европейского Союза приложить все усилия для установления мира в регионе конфликта и для того, чтобы обеспечить исполнение там решений мирового сообщества. Дальнейшее нарастание кровопролития не только будет означать дестабилизацию ситуации на всем Ближнем Востоке, но и создаст реальную угрозу столкновения цивилизаций в других регионах. Если стороны конфликта не будут проявлять воли к миру или окажутся не в состоянии справиться с ситуацией, мировое сообщество может и должно повысить степень своей вовлеченности в мирный процесс на Ближнем Востоке, дабы прекратить страдания мирных людей и защитить международную стабильность, как это было в случае многих других недавних конфликтов. Следует помнить, что Святая Земля есть достояние всего человечества и нам нужно сообща разделять ответственность за ее судьбу, равно как и за судьбу ее жителей. Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ Председатель Отдела внешних церковных связей Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ Митрополит Кишиневский и всея Молдовы ВЛАДИМИР Архиепископ Тобольский и Тюменский ДИМИТРИЙ Епископ Благовещенский и Тындинский ГАВРИИЛ Епископ Вологодский и Великоустюжский МАКСИМИЛИАН Епископ Элистинский и Калмыцкий ЗОСИМА Епископ Полоцкий и Глубокский ФЕОДОСИЙ Управляющий делами Московской Патриархии Митрополит Солнечногорский СЕРГИИ 4 апреля 2002 года

церковная жизнь Служения Святейшего Патриарха Алексия Март 2002 года 2 марта - память священномученика Ермогена, Патриарха Всероссийского. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию и молебное пение перед ракой с мощами священномученика Патриарха Ермогена в Успенском Патриаршем соборе Московского Кремля. По окончании богослужения Святейший Владыка обратился к молившимся со Словом. За Литургией Его Святейшеству сослужили митрополиты Чебоксарский и Чувашский Варнава, архиепископы Костромской и Галичский Александр, Истринский Арсений, епископы Орехово-Зуевский Алексий, Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан, Петропавловский и Камчатский Игнатий. 6 марта - празднование в честь Козельщанской иконы Божией Матери. Святейший Патриарх Алексий в сослужении архиепископа Истринского Арсения и епископа Орехово-Зуевского Алексия совершил великое освящение храма в честь Софии Премудрости Божией с приделами в честь Казанской иконы Божией Матери и Святителя Николая, архиепископа Мирликийского, Чудотворца, на Лубянке в Москве. По окончании освящения Святейшего Владыку приветствовал настоятель храма иерей Александр Миронов и преподнес ему в дар икону святителя Алексия, митрополита Московского. К Его Святейшеству с приветственным словом обратился также директор Федеральной службы безопасности РФ Н. П. Патрушев и передал символический ключ от воссозданного и освященного храма. Святейший Патриарх поблагодарил отца настоятеля и директора ФСБ за приветствия и 6 дары и обратился к собравшимся со Словом. 9 марта - память первого и второго обретения главы святого Иоанна Предтечи. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в крестовом храме в честь Архангела Михаила Патриаршей резиденции в Переделкине. 10 марта - Неделя мясопустная, о Страшном Суде. Святейший Патриарх Алексий в сослужении епископов Орехово-Зуевского Алексия и Дмитровского Александра совершил великое освящение храма в честь преподобного Романа Сладкопевца в крипте Спасо-Преображенского собора Новоспасского мужского монастыря в Москве и Божественную литургию, за которой рукоположил диакона Александра Щелкачева во пресвитера к храму Святителя и Чудотворца Николая в Кузнецах. По окончании богослужения епископ Орехово-Зуевский Алексий приветствовал Святейшего Владыку и преподнес ему Феодоровскую икону Божией Матери. Святейший Патриарх поблагодарил Владыку Алексия и, в свою очередь, передал в дар храму Казанский образ Божией Матери. 15 марта - празднование в честь иконы Божией Матери «Державная». Святейший Патриарх Алексий в сослужении епископа Дмитровского Александра совершил Божественную литургию и молебное пение перед чтимым образом Божией Матери «Державная» в храме Казанской иконы Божией Матери в Коломенском в Москве. За Литургией Его Святейшество рукоположил студента Московской

Святейший Патриарх Алексий у иконы Божией Матери «Споручница грешных» Духовной академии диакона Андрея Бессарабова во пресвитера к академическому храму Покрова Божией Матери. По окончании богослужения к Святейшему Владыке с приветствием обратился настоятель храма протоиерей Владимир Гонтар и преподнес ему образ святого Ангела-Хранителя. Святейший Владыка поблагодарил отца настоятеля и обратился к прихожанам храма со Словом. 17 марта - память преподобного князя Даниила Московского. Прощеное воскресенье. Накануне Святейший Патриарх Алексий совершил всенощное бдение, а в самый день праздника - Божественную литургию и молебное пение в Троицком соборе Свято-Данилова мужского монастыря в Москве. За Литургией Его Святейшество совершил хиротонию насельника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры иеродиакона Каллистрата (Романенко) во иеромонаха, возвел настоятеля храма иконы Божией Матери «Отрада и утешение» при Боткинской больнице, благочинного Всехсвятского округа Москвы игумена Иринарха (Грезина) в сан архимандрита; ряд насельников обители был удостоен Его Святейшеством церковных наград. По окончании молебного пения Святейший Владыка освятил хоругвь с изображением преподобного князя Даниила Московского, который отныне стал покровителем Инженерных войск России, и передал ее начальнику Инженерных войск генерал-полковнику Н. И. Сердцеву. Наместник монастыря архимандрит Алексий (Поликарпов) приветствовал Священноархимандрита обители и преподнес ему икону преподобного Георгия, Даниловского исповедника. Святейший Патриарх поблагодарил отца наместника за приветствие и дар и обратился к молившимся со Словом 7

назидания. За всенощным бдением и Ли- Святейший Патриарх Алексий читал тургией Его Святейшеству сослужили Великий покаянный канон преподобного архиепископ Истринский Арсений и Андрея Критского в трапезном храме епископ Дмитровский Александр, за Ли- Преподобного Сергия Радонежского тургией также сослужил епископ Гурий Троице-Сергиевой Лавры. За богослуже- (Шалимов). нием молился архиепископ Истринский Вечером в кафедральном соборном Арсений. Храме Христа Спасителя Святейший Па- 22 марта - пятница 1-й седмицы Ветриарх совершил вечерню с чином проликого поста. щения в сослужении архиепископа Ис- Святейший Патриарх Алексий в том тринского Арсения, епископов Гурия же храме совершил Литургию Прежде- (Шалимова) и Дмитровского Александосвященных Даров. По заамвонной мора. За богослужением молился епископ литве было совершено молебное пение с Аркадий (Афонин). чтением канона святому великомученику 18 марта - понедельник 1-й седмицы Феодору Тирону и освящение колива. За Великого поста. Литургией Его Святейшеству сослужили Святейший Патриарх Алексий в нижархиепископы Истринский Арсений, Веней, Преображенской церкви Храма Хрирейский Евгений, епископ Дмитровский ста Спасителя читал Великий покаянный Александр. канон преподобного Андрея Критского. 23 марта - память святого великому- За богослужением молился архиепископ ченика Феодора Тирона. Истринский Арсений. Святейший Патриарх Алексий в со- 19 марта - вторник 1-й седмицы Веслужении архиепископа Истринского ликого поста. Арсения и епископа Дмитровского Святейший Патриарх Алексий совер- Александра совершил Божественную шил чтение Великого покаянного канона литургию в соборе Рождества Пресвятой в Богоявленском кафедральном соборе в Богородицы Богородице-Рождественско- Москве. По окончании богослужения го женского монастыря в Москве. По Святейший Владыка обратился к прихоокончании богослужения Его Святейшежанам собора со Словом назидания. ство поздравил настоятельницу монас- 20 марта - среда 1-й седмицы Велитыря игумению Викторину (Перминову) кого поста. с днем тезоименитства и передал ей на Святейший Патриарх Алексий в сомолитвенную память Владимирскую служении епископа Дмитровского икону Божией Матери, а также в награду Александра совершил Литургию Прежза труды матушки игумении по возрождеосвященных Даров в храме Святителя дению архитектурного комплекса монаси Чудотворца Николая в Хамовниках в тыря и созданию сестричества обители Москве по случаю памяти чтимого обвручил ей игуменский посох. раза иконы Божией Матери «Споручни- Вечером Святейший Патриарх в соца грешных», который находится в этом служении тех же Преосвященных Влахраме. Вечером Святейший Патриарх дык совершил всенощное бдение в Храчитал Великий покаянный канон препо- ме Христа Спасителя. добного Андрея Критского в храме Свя- 24 марта - Неделя 1-я Великого потителя и Чудотворца Николая в Звонаста. Торжество Православия. рях (подворье Пюхтицкого женского мо- Святейший Патриарх Алексий совернастыря в Москве). За богослужением шил Божественную литургию и молебмолился епископ Дмитровский Алекное пение Недели Православия в Храме сандр. Христа Спасителя. По окончании молеб- 21 марта - четверг 1-й седмицы Ве- на Святейший Патриарх обратился со ликого поста. Словом назидания к молившимся. За 8

Литургией Его Святейшеству сослужили ский Арсений, Верейский Евгений, еписмитрополит Крутицкий и Коломенский колы Филиппопольский Нифон (Анти- Ювеналий, архиепископ Истринский охийская Православная Церковь), Орехо- Арсений, епископы Киринский Афанаво-Зуевский Алексий, Дмитровский сий (Александрийская Православная Александр. Церковь), Филиппопольский Нифон (Ан- 30 марта - память преподобного тиохийская Православная Церковь), Ар- Алексия, человека Божия. кадий (Афонин), Гурий (Шалимов), Оре- Святейший Патриарх Алексий в сохово-3уевский Алексий, Красногорский служении епископа Дмитровского Алек- Савва, Дмитровский Александр сандра совершил Божественную литур- 25 марта - память святителя Феогногию в храме Тихвинской иконы Божией ста, митрополита Московского. Матери в Алексеевском в Москве, за ко- Святейший Патриарх Алексий в со- торой рукоположил насельника Троицеслужении архиепископа Истринского Сергиевой Лавры иеродиакона Вадима Арсения и епископа Орехово-Зуевского (Павина) во иеромонаха. По окончании Алексия совершил Литургию Преждеос- богослужения Святейшего Владыку привященных Даров и славление у гробни- ветствовал настоятель храма протоиерей цы с мощами святителя Феогноста в Ус- Аркадий (Тыщук) и преподнес ему икону пенском Патриаршем соборе Московско- Святителя и Чудотворца Николая. Свяго Кремля. По окончании богослужения тейший Владыка поблагодарил отца на- Святейший Владыка обратился к моливстоятеля за приветствие и дар и обратилшимся со Словом назидания. ся к молившимся со Словом. 28 марта - память мученика Агапия Вечером Святейший Патриарх совери иже с ним пострадавших. шил всенощное бдение в кафедральном Святейший Патриарх Алексий посе- соборном Храме Христа Спасителя. За тил Иоанно-Предтеченский женский мо- всенощным бдением Его Святейшеству настырь в Москве и имел беседу с и. о. сослужили архиепископ Истринский Арнастоятельницы обители монахиней сений, епископы Тульский и Белевский Афанасией (Грошевой) и сестрами оби- Кирилл, Дмитровский Александр. тели, а также осмотрел храмы и корпуса 31 марта - Неделя 2-я Великого помонастырского ансамбля, на которых ста, святителя Григория Паламы. предстоят большие реставрационные ра- Святейший Патриарх Алексий соверботы. шил в том же соборном храме Божест- 29 марта - память святителя Серапивенную литургию, за которой рукополоона, архиепископа Новгородского. жил наместника Троице-Сергиевой Лав- Святейший Патриарх Алексий соверры архимандрита Феогноста (Гузикова) шил чин наречения наместника Троицево епископа Сергиево-Посадского. Сергиевой Лавры архимандрита Феогно- За богослужением Его Святейшеству ста (Гузикова) во епископа Сергиево-Посослужили митрополиты Крутицкий и садского в крестовом храме во имя Всех Коломенский Ювеналий, Смоленский и святых, в Земле Российской просиявших, Калининградский Кирилл, Солнечногор- Патриаршей резиденции Свято-Данилова ский Сергий, Волоколамский и Юрьевмонастыря в Москве. Его Святейшеству ский Питирим, архиепископы Истринсослужили митрополиты Крутицкий и ский Арсений, Владимирский и Суздаль- Коломенский Ювеналий, Солнечногор- ский Евлогий, Верейский Евгений, ский Сергий, Волоколамский и Юрьев- епископы Тульский и Белевский Кирилл, ский Питирим, архиепископы Истрин- Дмитровский Александр.

Совещание ректоров Духовных учебных заведений Русской Православной Церкви Утверждение Министерством образования Российской Федерации в феврале нынешнего года стандарта высшего профессионального образования по специальности «Теология» должно неминуемо привести к структурной реформе духовного образования. Обсуждение будущих изменений в работе Духовных академий и семинарий стало главным предметом совещания ректоров Духовных учебных заведений Русской Православной Церкви, которое состоялось 16 апреля 2002 года в Свято-Даниловом монастыре. В работе совещания приняли участие более пятидесяти архиереев и священников - руководителей церковных учебных центров различного уровня. Открывая совещание, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий напомнил, что за время, прошедшее после переломного в истории Русской Церкви события - празднования 1000-летия Крещения Руси, Духовная школа вступила в период бурного роста. Если в 1988 году Русская Православная Церковь располагала лишь двумя Духовными академиями и тремя семинариями, то на сегодняшний день действуют 5 Духовных академий, Богословский институт, 31 Духовная семинария, 32 Духовных училища и четверо Пастырских курсов. Отметив, что главной причиной реформы Духовного образования стала радикально изменившаяся историческая ситуация, в которой сегодня оказалась Церковь, Его Святейшество сформулировал главную задачу этой реформы. Духовное образование, по словам Предстоятеля Молитва перед началом заседания 10

В президиуме совещания Русской Церкви, должно стать «школой механизм которой сейчас разрабатываетвхождения в живой церковный опыт и ся Учебным комитетом Русской Право- Церковное Предание, а также эффективславной Церкви. Как пояснил в своем ной подготовкой пастырей к свидетельвыступлении Председатель Учебного коству и служению в современных условимитета архиепископ Верейский Евгений, ях секуляризованного общества». Первона сегодняшний день существуют две святитель особо подчеркнул, что в формы стандартов, в соответствии с конынешней социально-политической ситорыми может быть проведена аккредитуации «перед Церковью открываются тация. Один из них ориентируется на очень большие возможности в несении традиционную для России и ряда еврообществу Благой вести о Христе и о сопейских стран систему образования, при вершенном Им Спасении. Исполнение которой выпускники высшего учебного же этой миссии напрямую зависит от заведения с пятилетним сроком обучения уровня и состояния духовного образоваполучают квалификацию специалиста. ния в Русской Православной Церкви». Другой вариант предполагает двухсту- Государственный стандарт по специ- пенчатую систему образования, при коальности «Теология» позволяет Духов- торой первый, четырехгодичный этап ным академиям и семинариям стать при- обучения заканчивается присвоением знанными государством высшими учеб- выпускнику степени бакалавра, а второй, ными заведениями. Для того чтобы это двухгодичный - степени магистра. При случилось, все Духовные школы должны этом диплом бакалавра свидетельствует пройти государственную аккредитацию, о незаконченном высшем образовании. 11

Если Священноначалие окончательно станет введение новых, никогда ранее не утвердит вариант с пятилетним сроком преподававшихся предметов: социолообучения и получением выпускниками гии, политологии, а также физкультуры, квалификации «специалист-теолог», акапредусмотренных государственным стандемии и семинарии станут научно-учебдартом обучения. Некоторые священноными учреждениями, при которых будут служители и церковные публицисты действовать диссертационные советы по поспешили выступить с негативными защите кандидатских и докторских дисоценками таких нововведений, опасаясь сертаций. Срок обучения в аспирантуре обмирщения учебного процесса. По этосоставит 3 года. Столько же в аспирантуму поводу Святейший Патриарх Алексий ре будут учиться и магистры. Разница в заметил, что министерский стандарт не том, что для получения высшего образонесет никакой идеологической окраски и вания, а затем и степени кандидата богопреподавание таких предметов, как фисловия специалисту-теологу придется лософия, история или социология, может учиться 8 лет, а магистру - 10-11 лет. вестись в соответствии с православным Владыка Евгений отметил, что большинмировоззрением. ство участников заседания Рабочей груп- Дискуссию о том, как совместить пы по разработке концепции новой систевведение дополнительных дисциплин и мы богословского образования, прошедуже устоявшиеся учебные программы шего в Московской Духовной академии Духовных школ, начал митрополит 5-6 марта сего года, склоняются к выбору Смоленский и Калининградский Кипятилетнего стандарта обучения, с пририлл. Он предложил сократить препосвоением квалификации специалиста. давание параллельных богословских Одной из проблем для Духовных школ предметов, которые, меняя свое название после их государственной аккредитации на разных этапах обучения, не меняют 12

содержания. Таковы, например, катехи- их придется преобразовывать в Духовзис, изучаемый в начале семинарского ные училища. курса, и догматическое богословие, с Зачастую кадровый состав преподавакоторым студенты знакомятся нескольтелей семинарии по тем или иным прико позднее. Кроме того, считает Владычинам не может обеспечить высокий ка Кирилл, необходимо научить студенуровень учебного процесса. На помощь тов самостоятельно работать с книгаотстающим семинариям Владыка Кими. «Лекция должна быть не просто рилл предложил посылать «преподаванабором необходимых сведений по тельские десанты» из лучших Духовных предмету, а обзорной экскурсией, с школ страны. Такая практика, по словам указанием различных источников инмитрополита, существует во многих формации, что волей-неволей заставит странах мира, и она уже не раз доказывастудента лишний раз заглянуть в библа свою эффективность. лиотеку», - пояснил свою мысль Вла- Предложения Владыки Кирилла быдыка. По мнению митрополита Кирилли одобрены Святейшим Патриархом и ла, такой подход к учебному процессу нашли поддержку среди участников сопозволит высвободить до 40 процентов вещания. Была также подчеркнута необучебного времени. Владыка Кирилл с ходимость продолжения обсуждения сожалением отметил, что уровень подсудьбы Духовных школ, которое теперь готовки в некоторых семинариях не будет вестись как в рамках Рабочей всегда позволяет надеяться на получегруппы по разработке концепции новой ние государственной аккредитации. системы богословского образования, так Если в течение трех-пяти лет эти учеби в рамках общецерковной дискуссии. ные заведения не смогут довести свой уровень до требований стандарта, то C. ГАНЬЖИН 13

Наречения и хиротонии Наречение и хиротония архимандрита Феогноста (Гузикова) во епископа Сергиево-Посадского, викария Московской епархии Преосвященный Феогност, епископ Сергиево-Посадский, викарий Московской епархии Постановлением Патриарха и Свя- ской просиявших, Патриаршей резищенного Синода от 13 марта 2002 года денции в Свято-Даниловом монастыре архимандриту Феогносту (Гузикову), в Москве было совершено наречение наместнику Свято-Троицкой Сергиеархимандрита Феогноста (Гузикова) во вой Лавры, определено быть епискоепископа Сергиево-Посадского, викапом Сергиево-Посадским, викарием рия Московской епархии. Московской епархии. Чин наречения совершили Патри- 29 марта 2002 года, в пятницу вто- арх Московский и всея Руси Алексий, рой седмицы Великого поста, в храме митрополиты Крутицкий и Коломенво имя Всех святых, в Земле Россий- ский Ювеналий, Солнечногорский 14

Сергий, Волоколамский и Юрьевский Милостию Божией в день памяти Питирим; архиепископы Истринский моего Небесного покровителя, святите- Арсений, Верейский Евгений; еписколя Феогноста, митрополита Московпы Филиппопольский Нифон (Антиского, имя которого мне дали при моохийский Патриархат), Орехово-3уевнашеском постриге, я удостоился соский Алексий и Дмитровский Алекслужения Вашему Святейшеству за сандр. При наречении во епископа Литургией Преждеосвященных Даров в архимандрит Феогност произнес речь: Успенском соборе Московского Крем- «Ваше Святейшество, Святейший ля. Во время богослужения меня охва- Владыка, милостивый Первосвятитель тило удивительное ощущение присути отец! Ваши Высокопреосвященства, ствия Первосвятителей Московских. Ваши Преосвященства, благословите! Они как бы с немым укором смотрят на Ваше Святейшество! По представтебя требовательно и властно и говорят: лению Вашему Священный Синод Рус- «Не трать драгоценного времени зря, не ской Православной Церкви определил суетись, не нарушай заповедей Божиих мне быть епископом Сергиево-Посадради дружбы человеческой и не буди ским, оставаясь при этом наместником неверен, но верен (Ин. 20, 27)». Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Сегодня, в день моего наречения во Всем своим существом я благодарен епископа, я здесь не для того, чтобы Богу за то, что Господь судил мне быть рассказывать Вам и членам Священнов Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. го Синода о высоте и ответственности Лавра вскормила, воспитала и сформиархиерейского служения. Вы это знаете ровала меня. лучше меня и своей жизнью свидетель- Я благодарен Преподобному Сер- ствуете об этом. гию, игумену и ангелу-хранителю Зем- Слово при наречении во епископа - ли Русской, заступнику всем с верою к это как исповедь духовнику и воинская нему притекающим, благодарен за то, присяга государю одновременно. И сечто он терпит меня, недостойного, в годня я здесь для того, чтобы открыть обители своей святой, утешает в скорвам свое сердце, горящее любовью ко бях, вразумляет в трудностях, дает кре- Господу, поблагодарить за доверие, за пость и силу в служении Церкви. открывающуюся возможность служе- Благодарен Вам, Ваше Святейшест- ния Церкви в архиерейском звании, исво, за Ваше благословение быть мне в просить ваших святых молитв и благообители Живоначальной Троицы, у мословения на предстоящий путь. щей Преподобного и богоносного отца Церковь стоит на крови мучеников, нашего Сергия. Благодарен за то, что, тех, кто засвидетельствовал свою веру взирая на Ваше служение и труды во во Христа перед миром, жертвуя своей славу Божию, я понял смысл слов Спаземной жизнью ради Господа нашего сителя: Иже бо аще хощет душу свою Иисуса Христа, ради Жизни Вечной во спасти, погубит ю: а иже погубит душу свою Мене ради и Евангелия, той Христе. Сегодня нет Римской империи, нет спасет 0 (Мк. 8, 35). Византии, исчезли с лица земли мно- Только в самоотверженном служегие другие государственные образовании Богу и ближним проявляется наша ния, исчезли в пучине времени некогда любовь, и если нет самоотвержения, то славные народы, о которых теперь знанет и любви, а не имея любви, я, по ют только узкие специалисты. А Цер- Апостолу Павлу яко медь звенящи, ковь стоит, стоит по обетованию Христа или кимвал звяцаяй (1 Кор. 13, 1). Спасителя, и врата адова не одолеют 15

Исповедание веры ей (Мф. 16, 18), стоит потому, что есть злое, сие содеваю (Рим. 7, 19). И я в свидетели. своем сегодняшнем состоянии не готов Тем же убо и мы, - по Апостолу Павк этому высокому служению, моих слалу, - толик имуще облежащ нас облак бых человеческих сил для этого недосвидетелей, гордость всяку отложше, статочно, нужна особая, укрепляющая, и удобь обстоятельный грех, терпениблагодатная помощь. ем да течем на предлежащий нам по- Вступая на путь архиерейского слудвиг: взирающе на начальника веры, и ужения, я имею лишь горячее желание совершителя Иисуса (Евр. 12, 1-2) служить Церкви Христовой и глубо- По свидетельству Апостола Павла, кую веру в Промысл Божий и в то, что ..аще кто епископства хощет, добра Божественная благодать, всегда недела желает (1 Тим. 3, 1). Желать епимощная врачующи и оскудевающая скопства - это значит желать мученивосполняющи не оставит меня. чества, то есть свидетельства, быть Принимаю мое избрание как сверпервым среди своей паствы не в почесшение воли Божией, ибо, по Апостолу тях, а в подвигах ради Христа и Церк- Павлу, никтоже сам себе приемлет ви Его Святой. В этом я вижу смысл арчесть, но званный от Бога (Евр. 5, 4) и хиерейского служения. еще: Не вы Мене избрасте, но Аз из- Но это мое желание, а на деле побрах вас - говорит Господь (Ин. 15, 16). вторяю за Апостолом Павлом: Не еже Прошу Вас, Ваше Святейшество, и бо хощу доброе, творю: но еже не хощу вас, богомудрые архипастыри, вознесите 16

ваши святительские молитвы к Престо- Истринский Арсений, Владимирский лу Всевышнего о мне, грешном, да и Суздальский Евлогий, Верейский ниспошлет на меня Господь наш Иисус Евгений; епископы Тульский и Белев- Христос через Таинство епископской ский Кирилл и Дмитровский Алекхиротонии Божественную благодать, сандр. По окончании Божественной дабы мое архиерейское служение было литургии Святейший Патриарх Алекспасительно для меня и полезно для сий, вручая епископу Феогносту архи- Церкви Христовой». ерейский жезл, обратился к нему со 31 марта 2002 года, в Неделю 2-ю Словом: Великого поста, святителя Григория Преосвященный епископ Феогност, Паламы, в Храме Христа Спасителя за возлюбленный во Христе брат наш и Божественной литургией была совер- сослужитель! шена хиротония архимандрита Феог- Промыслом Божиим, избранием Наноста (Гузикова) во епископа Сергие- шим и Священного Синода, через мово-Посадского. Хиротонию совершили литву и возложение рук наших получил Патриарх Московский и всея Руси ты ныне благодать архиерейства и Алексий, митрополиты Крутицкий и приобщился к сонму святителей Рус- Коломенский Ювеналий, Смоленский ской Православной Церкви. и Калининградский Кирилл, Солнеч- Знаменательно, что твоя хиротоногорский Сергий, Волоколамский и ния совершилась во второе воскресенье Юрьевский Питирим; архиепископы Великого поста, когда Церковь как бы Хиротония архимандрита Феогноста 17

Господь обращает к нам Свое слово: «..будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 48)». И Апостол говорит: «..призвал нас Бог... к святости (1 Фес. 4, 7)». Это недостижимо ни для кого и нигде и только в Христовой Церкви Дух Святой преемственно от времен апостольских передает Свою благодать епископам, а через них пресвитерам, совершающим Таинства и молитвы, возрождающие нас к святости, к совершенству, к Жизни Вечной. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Сильнее всего на свете - Церковь, она защитит и спасет тебя. Церковь - это ограда двора овец Христовых, пока ты внутри этой ограды, ты в безопасности, если ты выйдешь из нее, то тебя похитит лютый духовный зверь». «Без Церкви можно верить в Бога, - свидетельствует блаженный Августин, - без Церкви можно исповедовать Святую Троицу, держать Евангелие и да- Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и епископ Сергиево-Посадский Феогност же проповедовать его. Единственное, что нельзя без Церкви, - это спастись!» В своем слове при наречении ты исповедал глубокую веру в Промысл Бовосходит на Фавор, и мы внимаем учежий, веру в то, что от Господа устронию святителя Григория Паламы о Неяются пути человека, веру в спаситварном Божественном Свете. тельную силу Церкви Христовой, Прославляя святителя Григория Па- которая стоит и будет стоять на ламу, называя это воскресенье Неделей земле, по обетованию Христа Спаисветотворных постов, мы обращаем теля, «и врата ада не одолеют ее (Мф. внимание на тот сокровенный, благо- 16,18)». датный свет, которым была преиспол- Мы живем в непростое время. Обнена его душа. Святитель Григорий му- щество наше нуждается во врачеважественно обличал еретиков, нечести- нии. Оно духовно болезнует, оно расвые власти, проявляя готовность слаблено. И этим пользуются те, кому пожертвовать самим собой, жизнью не по душе сильная верой и любовью своей, когда это требовалось для спасе- Россия. Все более интенсивной станония Церкви. К такому исполнению на- вится прозелитическая деятельность, шего христианского долга призывает осуществляемая Римско-Католичеснас пост. кой Церковью, различными протес- Святая Церковь требует от нас му- тантскими группами, пытается укжества, святости и совершенства. реплять свои позиции сектантство 18

тоталитарного характера. Этими Ныне сила Божественная освятила миссионерами движет не желание и тебя и Дух Святой, как в день Пятипросветить, а желание разделить десятницы, почил на тебе. Ты получил наше общество. К разделению по по- всю полноту благодати. Но прежде литическим взглядам, по националь- чем ты приступишь к своему новому ной принадлежности пытаются еще служению, мне надлежит дать тебе добавить разделение по вероисповед- отеческое наставление. ному признаку - в этом большая опас- Ты родился и воспитывался не в ность для России. Жертвами подоб- церковной семье. Но Господь избрал ных религиозных организаций и сект тебя на Свое служение вопреки воле становятся наши братья и сестры. твоего окружения. Не без Промысла Мы обязаны всеми законными способа- Божия прибыл ты из Владимира в Троми бороться за души людей, не отда- ице-Сергиеву Лавру. Господь уготовал вать их на погибель. тебе место сначала насельника, а за- «Свет во тьме светит, и тьма не тем наместника Троице-Сергиевой объяла его (Ин. 1, 5)». Божественный Лавры. Служить и нести церковное свет пребывает там, где Господь, в послушание на месте подвигов Препо- Церкви Его, и мы призваны быть сви- добного и богоносного отца нашего детелями этого Света, мы можем ви- Сергия, игумена Радонежского, - велидеть этот Свет, приобщаясь ему по кая честь и в то же время огромная дару Христа благодатью Его. ответственность. Вручение епископу Феогносту архиерейского жезла 19

Первое благословение новопоставленного епископа Теперь тебе предстоит быть надар Божий, который в тебе через мое шим викарием и одновременно продолрукоположение; ибо дал нам Бог духа жать оставаться в должности намене боязни, но силы и любви и целомудстника Троице-Сергиевой Лавры. Ты рия (2 Тим. 1, 6-7)». ведешь это служение, ты знаешь, как Возгревай в себе дар Божией благооно нелегко, но, как и раньше, уповай дати непрестанной молитвой, богомысна благодатную помощь Божию, на залием, истовым и благоговейным соверступничество Пресвятой Девы Марии, шением богослужений, чтением Свяна молитвы основателя Лавры - велищенного Писания и творений святых кого подвижника и собирателя Земли отцов. Русской Преподобного аввы Сергия. Через сообщение тебе благодатных Нас радуют твои ревностные даров Святого Духа Сам Бог призвал и труды по благоукрашению Лавры, поставил тебя ныне на дело управлетвои заботы о Московских Духовных ния народом Божиим (1 Кор. 12, 28). школах. Мы слышали вчера слова доб- Образом епископского служения да рого твоего исповедания, и они вмесбудет для тебя образ Самого Пастыте с твоими делами вселяют в нас нареначальника Христа. И в тебе «долждежду, что и в архипастырстве ты ны быть те же чувствования, какие и сохранишь и приумножишь дары, во Христе Иисусе; Он, будучи образом данные тебе Богом. Божиим, не почитал хищением быть Особенно же, вместе с Апостолом равным Богу; но уничижил Себя Са- Павлом, призываю тебя «..возгревать мого, приняв образ раба, сделавшись 20

подобным человекам и по виду став сокровище Божественной благодати. как человек; смирил Себя, быв послуш- Эта благодать и восполняет в еписконым даже до смерти, и смерти крест- пе недостающее и дает ему дерзновеной (Флп. 2, 5-8)». ние вместе с Апостолом Павлом ут- Служение Христа было выражени- верждать: «Все могу в укрепляющем ем жертвенной любви. В Церкви нет меня Христе Иисусе (Флп. 4, 13)». «Дослужения без любви, так же как нет вольно для тебя благодати Моей, - голюбви без служения. На земле любовь ворит Господь, - ибо сила Моя совервсегда соединяется со страданием. шается в немощи (2 Кор. 12, 9)». Епископское служение является выс- Возлагая ныне на тебя наши руки, шим выражением любви как высшего мы молили Господа, чтобы Он сотвослужения в Церкви до готовности рил тебя подражателем Его - истинжизнь свою отдать за паству свою ным пастырем, путевождем слепых, (Ин. 10, 11). светом сущих во тьме, наказателем Жизнь епископа - это не столько немудрых, учителем младенцев, свеобладание духовной властью и почита- тильником в мире. Будь образцом для нием, сколько подвиг перенесения верных в слове, в житии, в любви, в духе, трудностей, скорбей и испытаний. Но в вере, в чистоте (1 Тим. 4, 12). Непрепреемники святых Апостолов, совер- станно совершенствуйся, духовно возшающие свое служение ради спасения растай, укрепляй себя учением Святой людей, имеют в себе преизобильное Церкви и святых отцов. Проповедуй Участники хиротонии (епископ Сергиево-Посадский Феогност - крайний справа) 21

слово... обличай, запрещай, увещевай Преждеосвященных Даров в Успенсо всяким долготерпением и назидани- ском соборе Московского Кремля, где ем (2 Тим. 4, 2). имел возможность у раки с мощами Твердо стой за веру православную, твоего Небесного покровителя святихрани традиции и обычаи церковные, теля Феогноста, митрополита Мосзащищай честь и достоинство Матековского, в день его памяти получить ри-Церкви нашей, ее Священноначалия, его благословение на предлежащий теепископата, клира и благочестивых бе путь епископского служения. мирян, воспитывай чад своих в любви и Приветствую тебя с началом твоепреданности отечеству - так постуго нового служения Господу и Его Свяпая, и себя спасешь и слушающих тебя той Церкви. (1 Тим. 4, 16). А теперь прими жезл сей как символ «Все это мы говорим пред Богом, во архиерейской власти и опору в трудных Христе, и все это... к твоему назидаобстоятельствах и от данной тебе нию (2 Кор. 12, 19)». благодати преподай первое архипас- Промыслительно, что ты за нетырское благословение народу Божию, сколько дней до своей архиерейской химолившемуся сегодня о тебе и о твоем ротонии был участником Литургии новом служении Церкви Христовой. * Архимандрит Феогност (в миру Игорь Мире во Владимире. 19 января 1984 года, в прахайлович Гузиков) родился б октября 1960 года здник Крещения Господа Бога и Спаса нашев поселке Селиванове Селивановского района го Иисуса Христа, рукоположен во иеромона- Владимирской области в семье рабочих. В том ха архиепископом Владимирским и Суздальже году крещен с именем Игорь, в честь велиским Серапионом в Успенском соборе во кого князя Черниговского и Киевского Игоря. Владимире. В 1978 году окончил среднюю школу в С апреля 1984 года - насельник Святопоселке Красная Горбатка Селивановского Троицкой Сергиевой Лавры. В 1985 году порайона. С 1979 по 1981 год служил в Вооруступил в Московскую Духовную семинарию, женных Силах. В 1981-1982 годах нес пов 1987 году после окончания обучения в Сеслушание в храме Спаса Нерукотворенного минарии поступил в Московскую Духовную Образа в селе Спас-Железино Селивановскоакадемию, которую окончил в 1991 году, заго района, в 1982-1983 годах - в храме Свящитив кандидатскую диссертацию на соистителя Николая в городе Киржаче Владимиркание ученой степени кандидата богословия ской области. на тему: «Пастырство по учению Православ- 22 ноября 1983 года, в день празднования ной Церкви». в честь иконы Пресвятой Богородицы «Ско- В 1986 году возведен в сан игумена, в том ропослушница», пострижен в монашество же году - в сан архимандрита. архиепископом Владимирским и Суздаль- 30 ноября 1988 года, в день памяти препоским Серапионом в домовой церкви архидобного Никона, игумена Радонежского, Укаерейских покоев с именем Феогност - в зом Святейшего Патриарха Московского и честь митрополита Киевского и Московсковсея Руси Пимена назначен наместником го Феогноста. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 14 января 1984 года, в день памяти святи- С 1990 года является преподавателем теля Василия Великого, архиепископа Кеса- МДАиС. В настоящее время преподает патрии Каппадокийской, рукоположен во иерорологию на 4-м курсе МДА и обучается в диакона архиепископом Владимирским и Московской Академии правосудия при Вер- Суздальским Серапионом в Успенском собо- ховном суде Российской Федерации. 22

Наречение и хиротония архимандрита Иринарха (Грезина) во епископа Пермского и Соликамского Преосвященный Иринарх, епископ Пермский и Соликамский Постановлением Патриарха и Свя- рополиты Крутицкий и Коломенский щенного Синода от 13 марта 2002 года Ювеналий, Солнечногорский Сергий, архимандриту Иринарху (Грезину), Волоколамский и Юрьевский Питирим, благочинному Всехсвятского благо- Чебоксарский и Чувашский Варнава; чиннического округа Москвы, опреде- архиепископы Истринский Арсений, лено быть епископом Пермским и Со- Екатеринбургский и Верхотурский Виликамским. кентий; епископы Филиппопольский 12 апреля 2002 года, в день памяти Нифон (Антиохийский Патриархат), преподобного Иоанна Лествичника, в Орехово-Зуевский Алексий, Тульский и храме во имя Всех святых, в Земле Рос- Белевский Кирилл, Дмитровский Алексийской просиявших, Патриаршей ре- сандр и Сергиево-Посадский Феогност. зиденции в Свято-Даниловом монасты- При наречении во епископа архимандре в Москве было совершено наречение рит Иринарх произнес речь: архимандрита Иринарха (Грезина) во «Ваше Святейшество, Высокопреоепископа Пермского и Соликамского. священные и Преосвященные архипас- Чин наречения совершили Патриарх тыри, святители и пастыреначальники Московский и всея Руси Алексий, мит- Церкви! 23

Речь архимандрита Иринарха при наречении во епископа С вниманием и благоговением вы- в безмолвии поучаться у вашей богослушав все то, что возвестил о моем мудрой опытности, как я должен допризвании Господь (Пс. 84, 9) устами стойно предстоящего мне высокого Вашего Святейшества, я со смирением звания (Еф. 4,

1. поступать в доме испросил благословение Первосвящен- Божием, который есть Церковь Бога ника великого, прошедшего небеса Живаго, столи и утверждение исти- (Евр. 4, 14), на предстоящее мне служены (1 Тим. 3, 15). ние и произнес: Со благодарением при- С юных лет благоговейное отношение емлю и ничтоже вопреки глаголю. к высоте подвига священнослужения ар- Святые Апостолы Петр и Андрей, хипастырей Церкви научило меня пониуслышав голос Божественного Учитеманию, что епископское служение есть ля: ..идите за Мною, и Я сделаю вас служение избранных Божиих (см.: Лк. 6, ловцами человеков... тотчас, оставив 9; Ин. 15,
2. и никто сам собою не сети безмолвно и без рассуждений поприемлет этой чести, но призываемый следовали за Ним (Мф. 4, 18-20), что- Богом, как и Аарон (Евр. 5, 4). бы внимать учению о том, как надле- Сердцу моему поручается ныне бесжит исполнять волю Божию. ценное сокровище Божественной люб- Так же и для меня было бы лучше ви Господа Иисуса, чтобы в праведноспоследовать примеру учеников Христа ти и святости истины (Еф. 4,
3. паси после услышанных слов о призвати людей, освященных Кровию Сына нии к апостольскому служению из- Божия и предопределенных к вечной брать благоговейное молчание, чтобы славе. 24

Совести моей вверяется ныне свя- писания, которые могут умудрить... щенный залог Помазанника Господня, во спасение верою во Христа Иисуса чтобы в чистоте совести и совершенст- (2 Тим. 3, 15), держаться образца ве благочестия, с кротостию и бескоздравого учения (2 Тим. 1, 13), быть рыстием, в духе евангельской любви до приветливым ко всем, учительным, конца жизни неукоризненно служить незлобивым (2 Тим. 2, 24), держаться Церкви Христовой и народу Божию. правды, веры, любви, мира со всеми Душе моей отверзаются ныне горпризывающими Господа от чистого ние небеса, чтобы силою веры и мосердца (2 Тим. 2, 22), хранить таинстлитвы быть ходатаем пред величием во веры в чистой совести (1 Тим. 3, 9), Божественной славы Пастыреначальпоследовать вам, святители Божии, в ника Иисуса, чтобы быть орудием бла- учении, житии, расположении, вере, годатных даров для избранных служивеликодушии, любви (2 Тим. 3, 10), телей алтаря Господня, которые будут проповедовать слово, настоять во вреспоспешествовать мне в утверждении мя и не во время... со всяким долготерблагочестия. пением и назиданием (2 Тим. 4, 2), что- Мудрые попечения архипастырей и бы в себе иметь, по примеру вашему, пастырей Церкви, устремленные к расте же чувствования, какие и во Христе пространению и утверждению еван- Иисусе (Флп. 2, 5). гельского благочестия, из детства Однако когда посещают душу мою научили меня разуметь священные благочестивые размышления о щедро Архипастыри Русской Церкви благословляют будущего собрата 25

даруемых человеку от Бога дарах блавашем, Ваше Святейшество и Преосвягодати, со страхом Божиим всегда щенные архипастыри - пастыреначальвспоминаю удерживающее напоминаники Церкви, определении о призвание святого Апостола Павла коринфнии меня к епископскому служению я ским христианам: Сокровище сие мы вижу изволение Духа Святого. И это носим в глиняных сосудах, чтобы преисповедание мое, и эта вера моя успоизбыточная сила была приписываема каивают душу мою. Богу, а не нам (2 Кор. 4, 7), и что толь- Необъяснимая разумом, но понятко благодатию Божиею есь то, что ная сердцу верующего человека сила есмь(1 Кор. 15, 10). Промысла Божия с юных лет неумоли- Изучение творений святых отцов и мо влекла меня к Церкви Христовой, к учителей Церкви научило меня видеть подвигу пастырского священнослужев апостольском служении епископа не ния, благоуспешность в прохождении только высокий, но и самый тяжелый, которого зависит не столько от человенепрерывный подвиг. Великий святических достоинств пастыря, сколько от тель Церкви святой Иоанн Златоуст так силы Божией, которая совершается в пишет об этом: во всякое время добрый немощи (2 Кор. 12, 9). пастырь - епископ «состязается в по- В годы учебы в Московских Духовдвигах с многочисленными мучениканых школах и за пределами отечества ми», однако, - добавляет святитель к эта благодатная сила неудержимо влексказанному, - «мученик однажды за ла меня к стяжанию богословских зна- Христа умер, а пастырь... тысячекратний и их осмыслению в духе верности но умирает за стадо, он даже каждый Апостольской Церкви и Святого Прадень может умирать». вославия. Подобные рассуждения о высоте и В годы работы в Отделе внешних трудности епископского служения прицерковных связей Московского Патриводят меня к сознанию того, что нет архата та же непостижимая для человееще во мне той меры зрелости и соверческого разума сила благодати Божией шенства, какие необходимы носителю побуждала меня отдавать все свои сивеликой архиерейской благодати и в лы исполнению возложенных на меня смущении уста мои произносят слова Церковью различных послушаний, посвятого Апостола: ...и был я у вас в небуждала безукоризненно и точно, часто мощи и в страхе и в великом трепете против моей воли, смиренно исполнять (1 Кор. 2, 3). любое порученное мне Священнонача- Поэтому духовные взоры мои нелием дело. вольно обращены сегодня к великим Там же, в Отделе внешних церковотцам и святителям Церкви Василию ных связей, по благословению руко- Великому, Григорию Богослову, Амводства Отдела мне было поручено кувросию Медиоланскому, которые нарировать программу преодоления алкостолько ужасались высоты, трудности голизма и наркомании. Позднее, уже на и великой ответственности епископцерковноприходском поприще, в теческого служения, что вынуждаемы быние многих лет путеводительная сила ли уклоняться от избрания на это слу- Промысла Божия побуждала меня не жение. прекращать этот вид социального слу- Но пути Господни неисповедимы, и жения в наркологических клиниках не от человеческой воли зависит жре- Москвы и на приходе. бий людей, но Сам Господь смиряет и В годы пастырского священнослувозвышает (1 ар 27). Потому и в жения Божественная благодать воспла- 26

меняла во мне ревность о возрождении Сергия, игумена Радонежского. Господь порушенной святыни - храма-памят- благословил мне провести незабываника русской народной скорби, посвяемые годы под благодатным покрощенного прославлению честной иконы вом воздвигнутой Преподобным Свя- Пресвятой Богородицы, именуемой то-Троицкой обители: именно в сте- «Отрада, или Утешение». нах Московских Духовных школ, В жизни человека ничего не бывает огражденных от внешнего мира бласлучайного и ничто не случается вне годатной силой монастырских мограниц вездесущего Промысла Божия. литв, прошли мои лучшие годы в тру- Верю, что и мое церковноприходское дах изучения отеческих преданий, заслужение в Доме Пречистой на Ходынключенных в творениях богословов, ском поле Москвы было водительством святых отцов и учителей Церкви. А Божиим ко спасению. Верю, что Мапозднее, по завершении моего духовтерь Божия не оставит меня и на ноного образования, Промысл Божий вом поприще моего служения Церкви судил мне принять и иноческий пост- Христовой и оградит меня Своим мориг в Троицком соборе у раки с молитвенным предстательством пред щами богоносного основателя Лавры, Престолом Вседержителя. и ввести меня в число иноков обите- Возлагаю надежды мои и на моли Преподобного. литвенное предстательство Препо- Молитвенно взываю к предстательдобного и богоносного отца нашего ству о мне пред Господом преподобного Хиротония архимандрита Иринарха 27

тайствовать пред Отцом Небесным о ниспослании мне свыше помощи Божией в предстоящих трудах на ниве церковного делания. Сыновне испрашиваю Ваших, Ваше Святейшество, и ваших, Ваши Высопреосвященства и Преосвященства, святых молитв у престола Божия, ибо ваше молитвенное предстательство пред Господом как архипастырей и святителей Церкви Христовой будет способствовать благословенному успеху в предстоящих мне трудах на ниве церковной. В качестве многолетнего клирика Московской епархии полагаю уместным сказать несколько благодарных слов в адрес Вашего Святейшества, с чего, может быть, и надлежало мне начать сегодняшнюю речь. Промыслом Божиим мне было суждено нести пастырское служение на московском приходе под Вашим, Ваше Вручение жезла епископу Иринарху Святейшество, архипастырским окормлением. Выполняя различные послуша- Иринарха, затворника и чудотворца, бо- ния по благословению Вашего Святейгоносного отца Земли Ростовской, свяшество, мне приходилось постепенно щенное имя которого наречено мне при осваивать науку церковно-администраиноческом постриге, чтобы его молиттивного управления епархиальной вами Господь благословил пронести с жизнедеятельностью в границах вверадостию о Господе Иисусе возлагаеренного мне Вашим Святейшеством мое на меня новое апостольское служеблагочиния. ние в сане епископском. Совместно с другими московскими Постоянно памятую в сердце своем клириками мне довелось часто бывать и призыв преподобного, обращенный вместе с Вашим Святейшеством и к гражданам отечества, терзаемого иметь благоприятную возможность раздорами смутного времени: «Стоучиться у Вас благоговейному соверять за веру Христову мужеством и шению евхаристических священнодейхрабростью». ствий, возрождению из руин порушен- Повинуясь определению Священноных национальных святынь и строиго Синода нести епископское служение тельству новых храмов, отеческому среди народа, в душе которого заложепопечительству о возрождении правоны прочные основы христианства труславных монастырей и о процветании в дами святителя Стефана Пермского, них подвигов иноческого благочестия. смиренно обращаю взоры мои к его Взирая на патриотическое служеапостольским трудам и подвигам веры ние Вашего Святейшества Российскои благочестия. Молитвенно прошу свяму отечеству, мне довелось учиться у того епископа Земли Пермской хода- Вас опыту религиозно-нравственного 28

воздействия на политику светского брым основанием в предстоящем мне общества и умению Вашего Святей- служении Церкви на кафедре епископа шества терпеливо ожидать плодов во- Пермского и Соликамского. церковления народа и его обращения к Богу и своим историческим корням. кий поклон смиренного клирика свое- Неустанная деятельность Вашего му епархиальному архипастырю и Свя- Святейшества в различных сферах тейшему Владыке - епископу стольноцерковной, государственной и общест- го града Москвы и Предстоятелю венной жизни всегда служила благо- Русской Православной Церкви. творным примером для клириков Смиренно предстоя сегодня перед стольного града Москвы и побуждала вами, святители Божии, и благоговея к нас к подражанию быть последова- не испытанным о мне судьбам Отца тельными чадами Божиими и верными Небесного, я преклоняю колена мои и сынами отечества и Русской Право- главу мою к восприятию апостольского славной Церкви. служения от невидимой десницы Все- Весь этот опыт, приобретенный держителя. мной под мудрым управлением Вашего Одновременно питаю свой ум и серд- Святейшества епархиальной жизнью в це упованием на святые ваши молитвы Москве, навсегда останется бесценным пред престолом благодати, которые и духовным богатством моей души, котопосле низведения на главу мою сугурое, с помощью Божией, послужит до- бых даров Духа Божия во исполнение Первое епископское благословение народа Божия 29

небесного обо мне предопределения (Иерем. 1, 5; Кол. 1, 1; 2 Тим. 1, 1), помогут до конца дней моих быть образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте (1 Тим. 4, 12), чтобы, выражаясь языком того же Апостола народов Павла, представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины (2 Тим. 2, 15). В таком настроении духа я спокойно иду работать Господеви там, где укажет мне перст Божий в лице Матери-Церкви и ее Священноначалия, иду с твердым намерением всецело отдать свои силы служению Богу, неустанно стоять на страже веры православной и сохранения чистоты вероучения, мужественно оберегать Церковь от врагов видимых и невидимых, вплоть до готовности пострадать за истину Христову. И я уповаю на Вас, Ваше Святейшество, и на вас, святители Божии, что вы вознесете обо мне ко Господу ваши теплые молитвы и благословите меня на предстоящий мне подвиг служения Церкви Христовой и Российскому отечеству». 14 апреля 2002 года, в Неделю 4-ю Великого поста, преподобного Иоанна Лествичника, в Храме Христа Спасителя за Божественной литургией была совершена хиротония архимандрита Иринарха (Грезина) во епископа Пермского и Соликамского. Хиротонию совершили Патриарх Московский и всея Руси Алексий, митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Смоленский и Калининградский Кирилл, Солнечногорский Сергий, Волоколамский и Юрьевский Питирим, Чебоксарский и Чувашский Варнава; Участники хиротонии (епископ Пермский и Соликамский Иринарх - крайний справа) 30

архиепископы Истринский Арсений, предстоящем тебе служении. Укажу Екатеринбургский и Верхотурский Ви- тебе некоторые руководящие начала кентий, Кемеровский и Новокузнец- для предлежащего тебе служения, оский Софроний; епископы Филиппо- нованные на учении святых Апостолов польский Нифон (Антиохийский Пат- и на собственном более чем сорокариархат), Тихвинский Константин, летнем опыте постижения архиерей- Орехово-Зуевский Алексий, Тульский ского служения. К этому меня обязыи Белевский Кирилл, Дмитровский вает не только чинопоследование ру- Александр и Сергиево-Посадский Фекоположения во епископа, но и чувство огност. По окончании Божественной заботы и поддержки собрату, ступалитургии Святейший Патриарх Алекющему на тернистый, жертвенный, сий, вручая епископу Иринарху архи- многотрудный путь. ерейский жезл, обратился к нему со Прежде всего непрестанно возбуж- Словом: дай в себе ревность по славе Божией, заботу о единстве тела Христова, о Преосвященный епископ Иринарх, спасении вверенных твоему окормлевозлюбленный о Христе собрат и сонию людей. «Вы - тело Христово, - служитель наш! говорит Апостол Павел, - а порознь - По благому о тебе изволению Прочлены. Страдает ли один член, страмысла Божия, избранием и утверждедают с ним все члены; славится ли нием Нашим и Священного Синода соодин член, с ним радуются все члены вершилось твое призвание к архиерей- (1 Кор. 12, 26-27)». скому служению. Не ищи славы человеческой, делай Ныне благодать Святого Духа че- все, чтобы прославлялось и почитарез возложение рук наших соделала телось святое имя Божие, ибо в деле бя епископом Русской Православной спасения и насаждающий и поливаю- Церкви, правящим архиереем Пермской щий есть ничто, а все Бог возращаюепархии. щий (1 Кор. 3, 7). Приветствуем тебя, нового собра- Какие бы испытания ни выпадали та нашего, получившего эту милость на нашу архиерейскую долю, все, по Господню, и вместе с тобой веруем, Апостолу, мы принимаем с благодарчто Пастыреначальник Господь Своей ностью и смирением: «Во всем являем благодатной силой поможет тебе себя, как служители Божии, в велиправо править слово Христовой исти- ком терпении, в бедствиях, в нуждах, ны во спасение твое и твоей паствы, в тесных обстоятельствах, под удана благо Церкви и отечества нашего. • рами, в темницах, в изгнаниях, в тру- Отныне ты епископ, человек, при- дах, в бдениях, в постах, в чистоте, 6 званный к апостольскому служению в благоразумии, в великодушии, в благо- Церкви. Ты стал преемником святых сти, в Духе Святом, в нелицемерной Апостолов. Постоянно имей перед сво- любви, в слове истины, в силе Божией, им мысленным взором их живой при- с оружием правды в правой и левой мер в предстоящем высоком служении, руке (2 Кор. б, 4-7)». внимай их наставлениям и поучениям, Господь избрал и послал тебя «прочтобы, подражая им, сподобиться и поведовать Царствие Божие (Лк. 9, 2)». тебе дарованной им славы. «Иди, благовествуй Царствие Божие Ты в начале нового, еще неведомого (Лк. 9, 60)», возвещай истину Божию тебе пути, и многое тебя смущает в со всяким прилежанием. Но успеха 31

проповеди ищи не в способностях немощи бессильных и не себе угожсвоих и дарованиях, а в благодатной дать (Рим. 15, 1)». силе Божией, привлекаемой молит- Приметишь ли в ком из пастырей вой как келейной, так и общецерковнебрежение к христианской жизни, ной в храме, особенно же при совер- «обличи его между тобою и им одним шении Бескровной Жертвы. (Мф. 18, 15)». Когда меры любви ока- Только воздержанием, молитвой, жутся бессильными, прибегай к стронепрестанным единением духа нашегости, «чтобы и прочие страх имели го с Богом и со всей Церковью мы мо- (1 Тим. 5, 20)». Заметишь ли в ком нежем сохранить в себе Божественную внимание к установленному чину церсилу и противостоять разделению в ковному, самовольное искажение, со- Церкви. Молитва - это связующее кращение или неблагоговейное соверзвено внутри создающегося Тела шение службы Божией, пресекай с Христова. Апостол Павел «день и горячей ревностью о Доме Божием, ночь всеусердно (1 Фес. 3, 10)» молил- снисходя к «невежествующим и зася о чадах церковных и от них ждал блуждающим (Евр. 5, 2)», служа друтого же усердия: «Молитесь... о мне, - гим к назиданию, вдохновляя их своим взывал он к ним, - дабы мне дано было примером. «Будь образцом для верных слово - устами моими открыто с в слове, в житии, в любви, в духе, в ведерзновением возвещать тайну благо- ре, в чистоте (1 Тим. 4, 12)». вествования (Еф. 6, 18-19). Умоляю Двухтысячелетний опыт церковной вас, братия, Господом нашим Иисусом жизни свидетельствует, что епископ- Христом и любовью Духа подвизаться ское служение требует от его носитесо мною в молитвах за меня к Богу... ля всецелого отдания себя служению чтобы служение мое... было благо- Богу и людям, служению согласному приятно (Рим. 15, 30-31)». предписаниям Закона Божия и прави- Долг епископа - быть выразителем лам Святой Церкви, которые ты нам воли Церкви, устроителем и руководисегодня велегласно исповедал. телем церковной жизни, воспитате- Служение епископа в наше время солем пастырей. Епископ должен не . единяется с многоразличными внешнитолько светить, но и согревать, собими обязанностями. «Поступай по удорать и объединять вокруг рапезы стоверению своего ума (Рим. 14, 5)» к Господней пастырей и паству. славе Божией, прославлению Право- Сколько опытности и благоразуславной Церкви Христовой, пользе мия, милосердия и сострадания нужно отечества. иметь, чтобы помочь другим вопло- Тебе предстоят огромные труды в тить в себе образ «пастыря доброго Пермской епархии по возрождению тра- (Ин. 10, 11)», исполненного самоотвер- диционного служения и свидетельства жения и жертвенной любви. святого Православия во всей полноте. Епископу следует с кротостью и Многое уже сделано твоим предшестдолготерпением врачевать духовные венником Преосвященным архиеписконедуги пасомых, помогать им пре- пом Афанасием. Но еще большее поле одолевать силу инерции, пробуж- деятельности предлежит тебе, ибо дать от сна и безразличия, в сердце участие Церкви в жизни общества стасвоем имея сострадательную любовь новится все более востребованным. До Христову. «Мы сильные, - заповедует настоящего дня ты нес настоятельсвятой Апостол, - должны сносить ские и благочиннические обязанности в 32

Москве. Ты восстановил больничный преподобного Иоанна Лествичника их храм в честь иконы Божией Матери тридцать, по числу лет вышедшего на «Отрада, или Утешение» на Ходынском проповедь Христа Спасителя. поле, ты активно занимался вопросами С непоколебимой верой и надеждой преодоления алкоголизма и наркомании, восходи, возлюбленный собрат, по ледуховно окормлял больных. Этот бога- ствице духовного совершенствования, тый пастырский опыт послужит тебе «восходи усердно, - как призывает теважным подспорьем и в новом твоем бя преподобный Иоанн, - полагая восвысоком послушании Церкви Христовой, хождение в сердце твоем». Не скрою, что как епископу Москвы мне В скорби и радости прибегай к Затяжело лишиться надежного помощ- ступнице Усердной рода христиансконика-благочинного и деятельного наго и пусть до конца дней твоих она бустоятеля, но интересы Церкви побуждают с любовью благословить твое дет тебе Отрадой и Утешением. вступление на подвиг архиерейского слу- Молитвы святителя Стефана, пержения в твердом уповании, что он бувого епископа и просветителя Пермдет ревностным и благодатным. ского, да будут укреплять и поддер- Великим утешением для тебя пусть живать тебя. будет то, что хиротония твоя совер- В знамение дарованной тебе в Церкви шается в Неделю 4-ю Великого Поста, Божией власти прими сей архиерейский в день, когда Церковь прославляет пре- жезл, вручаемый тебе, взойди на кафедподобного Иоанна Лествичника. Лест- ру и от новой почившей на тебе благодавица духовного восхождения - это ти Святого Духа преподай свое первое ступени от земли на Небо, берущие на- архипастырское благословение народу чало в вере и достигающие вершины в Божию, вместе с нами молившемуся за любви, вечном Царстве Христовом. У тебя и твое начинающееся служение. * Архимандрит Иринарх (в миру - Влади- заводе САФ и одновременно учился в мир Кузьмич Грезин) родился 23 ноября вечерней средней школе рабочей молоде- 1951 года в городе Шумерля Чувашской жи города Шумерля, которую окончил в АССР в семье рабочего. 1973 году. В 1967 году, получив неполное среднее В 1973-1974 годах работал электромонобразование (8 классов средней школы), потером-оператором на машиностроительном ступил на работу. В 1968 году направился в заводе им. Лавочкина в городе Химки Мос- Москву на учебу. ковской области, а затем, перед поступлени- В 1968-1969 годах учился в городском про- ем в семинарию, в 1974-1975 годах работал фессионально-техническом училище Москвы. в Троице-Сергиевой Лавре. По окончании училища в 1970 году работал В 1975-1978 годах учился в Московской Духовной семинарии. В 1978-1982 годах воде в городе Загорске (ныне Сергиев Посад), учился в Московской Духовной академии, откуда и был призван на службу в Вооруженпо окончании которой за курсовое сочиненые Силы. ние по догматическому богословию «Свято- В 1970-1972 годах служил в рядах со- отеческие догматические системы» Советом веткой армии. В течение армейской служ- - Академии удостоен степени кандидата богобы с разрешения командования посещал словия. вечернюю среднюю школу. По завершении службы в армии работал на Шумерлинском В 1982-1985 годах - слушатель аспирантуры при Московской Духовной академии. 33

В октябре 1982 года одновременно с за- Патриархата имело место учредительное сочислением в аспирантуру приступил к рабо-, брание, на котором по благословению Святе в Отделе внешних церковных сношений тейшего Патриарха Московского и всея Руси Московского Патриархата в секторе миро- Алексия II было учреждено Православное братство трезвости «Отрада и Утешение» (со ной Церкви. 3 апреля 1985 года, на последстатусом общественно-религиозной органинем курсе обучения в аспирантуре, принял зации). иноческий постриг с наречением имени Иринарх. В 1990-1991 годах - секретарь Комиссии Священного Синода по благотворительности 13 апреля 1985 года был рукоположен во и катехизации, которая позднее была преобнеродиакона, а 15 апреля 1985 года - во пероразована в два Синодальных отдела: Отдел монаха. по церковной благотворительности и соци- В июле-сентябре 1987 года находился в альному служению и Отдел религиозного об- Бирмингеме, в Селли-Оук колледже, с целью разования и катехизации. изучения английского языка. В 1987-1988 го- В 1990-1991 годы - секретарь Комиссии дах учился в Экуменическом институте в Священного Синода по содействию усилиям Боссе в Женеве. в преодолении последствий аварии на Черно- В 1988-1989 годах слушал лекции в Гарбыльской АЭС (в марте 1991 года освобожвардской богословской школе при Гарвардден от обязанностей секретаря Комиссии в ском университете в Кембридже (Соединенсвязи с переходом на приходское служение). ные Штаты Америки). В апреле 1991 года, оставив работу в От- В 1988 году возведен в сан игумена. деле внешних церковных сношений Москов- С апреля 1989 года курировал в Отделе ского Патриархата, перешел на приходское внешних церковных сношений Московского служение во вновь открытый больничный Патриархата программу преодоления алкогохрам иконы Божией Матери «Отрада, или лизма и наркомании (в сотрудничестве с Ми- Утешение» на Ходынском поле в Москве. нистерством здравоохранения СССР и ВНЦ Осуществляя приходское пастырское слунаркологии). жение, в качестве председателя Православно- Подготовил и провел в Отделе внешних го братства трезвости «Отрада и Утешение» церковных сношений Московского Патриарпродолжил участие в работе движения по прехата два советско-американских церковных одолению алкоголизма и наркомании в сотрудсеминара по алкоголизму и наркомании ничестве с Министерством здравоохранения (1989 и 1990) и Совместное совещание Ми- СССР, с Отделом наркологии и психиатрии нистерства здравоохранения СССР и Мос- Управления специализированной медицинковского Патриархата на тему: «Церковь и ской помощи Министерства здравоохранения преодоление алкоголизма и наркомании» СССР, Всесоюзным научным центром меди- (1989). ко-биологических проблем наркологии Минз- Одновременно как священнослужитель драва СССР (ВНЦ наркологии), с кафедрой вел пастырскую работу с больными алкогонаркологии Центрального института усоверлизмом и наркоманией в московской городшествования врачей, с другими структурами ской наркологической больнице Nº 17 и в и службами наркологической помощи населенаркологической клинике Nº 13 Всесоюзного нию, а также по линии Моссовета, а позднее - научного центра медико-биологических про- мэрии Москвы в качестве члена Межведомблем наркологии. ственной комиссии Моссовета по делам боль- 1 марта 1990 года назначен настоятелем ных алкоголизмом и наркоманией. вновь открытого больничного храма иконы Все годы священнослужения на попри- Божией Матери «Отрада, или Утешение» на Хоще приходского священника - настоятеля дынском поле в Москве. храма занимался пастырским душепопече- В 1990 году (на втором советско-америнием и духовным окормлением госпиталиканском церковном семинаре по алкоголизму зированных больных Московской городи наркомании) в конференц-зале Отдела ской клинической больницы им. С. П. Ботвнешних церковных сношений Московского кина и расположенной по соседству клиники 34

Онкологического научно-исследовательско- проходившем в декабре 1998 года. 15 декабго института им. П. А. Герцена. Параллель- ря 2000 года Указом Святейшего Патриарха но осуществлял реставрационные работы в Московского и всея Руси Алексия назначен приписом больнично храме святых враблагочинным храмов Всехсвятского округа города Москвы. веденном среди больничных корпусов на 16 марта 2002 года Святейшим Патриартерритории Боткинской больницы. хом Московским и всея Руси Алексием в В 1999-2001 годы выполнял послушания Свято-Троицком соборе Данилова монастыпо линии Епархиального совета города ря в Москве в день празднования памяти свя- Москвы, в состав которого был введен на того благоверного князя Даниила Московско- Епархиальном собрании города Москвы, го возведен в сан архимандрита. Наречение и хиротония архимандрита Феофилакта (Моисеева) во епископа Брянского и Севского Преосвященный Феофилакт, епископ Брянский и Севский Постановлением Патриарха и Свя- ры, определено быть епископом Брянщенного Синода от 13 марта 2002 года ским и Севским. архимандриту Феофилакту (Моисее- 19 апреля 2002 года, в пятницу 4-й ву), настоятелю Гефсиманского Черни- седмицы Великого поста, в храме во говского скита Троице-Сергиевой Лав- имя Всех святых, в Земле Российской 35

просиявших, Патриаршей резиденции Трудно говорить о том, чего еще не в Свято-Даниловом монастыре в Моск- испытал на собственном жизненном ве было совершено наречение архиопыте. Однако хорошо знаю из цермандрита Феофилакта (Моисеева) во ковной истории и жизни и утвержепископа Брянского и Севского. даю, что служение епископское есть Чин наречения совершили Патриарх служение жертвенное, и путь этого Московский и всея Руси Алексий, митслужения - тернистый и скорбный. рополиты Крутицкий и Коломенский Глубоко уверен, что архиерейское Ювеналий, Солнечногорский Сергий, служение есть путь спасительного по- Волоколамский и Юрьевский Питидвига по образу Вечного Первосвященрим; архиепископы Нижегородский и ника Господа нашего Иисуса Христа Арзамасский Евгений, Истринский Ардля продолжения апостольского деласений; епископы Филиппопольский ния, заключающегося в том, чтобы со- Нифон (Антиохийский Патриархат), вершать молитвы, прошения, моле- Орехово-Зуевский Алексий, Дмитровния, благодарения за всех человеков ский Александр, Сергиево-Посадский (1 Тим. 2, 1), а также проповедовать Феогност, Пермский и Соликамский слово Божие, которое, по выражению Иринарх. При наречении во епископа Апостола Павла, живо и действенно и архимандрит Феофилакт произнес острее всякого меча обоюдоострого речь: (Евр. 4, 12). «Ваше Святейшество, Святейший Выражаю полное согласие с тем, Владыка и отец! Ваши Высокопреосвячто епископ призывается быть добрым щенства и Преосвященства, святители пастырем, готовым положить душу за Церкви Христовой! своих словесных овец (Ин. 10, 11). Ар- Согласно представлению Вашего хипастырь, подобно кормчему, должен Святейшества и Определению Свя- умело вести церковный корабль и, прещенного Синода Русской Православ- одолев бурное житейское море, достигной Церкви мне надлежит быть епис- нуть вместе с вверенными ему пасомыкопом Брянским и Севским. Воистину ми пристани - Жизни Вечной. неисповедимы пути Господни! В этот Исповедуя многотрудность предстознаменательный и памятный день моей ящего епископского служения, я полажизни я предстою перед Освященным гаюсь не на свои слабые человеческие Собором архипастырей с верою и стра- силы, но надеюсь на силу и благодать хом Божиим и всецело признаю дейст- Божию, которая в немощи совершается вие Духа Святого в призвании меня на (2 Кор. 12, 9), немощное врачует и осепископское служение. кудевающее восполняет, на что испра- Исповедуя свое недостоинство и пошиваю благословения Божия. винуясь гласу Божию, всего себя обра- Со времени известия о новом прищаю на служение Господу Богу и Спасизвании я пребываю в состоянии внуттелю нашему Иисусу Христу. Чтобы мое реннего трепета и воспринимаю происжелание было достойным и оправдан шедшее как мой бесконечный и невозным, прошу вас, богомудрые святители, местимый долг перед Богом, Святой помолиться о прощении моих грехов, Церковью, ближними и отечеством. Одчтобы принять мне жребий апостольско- новременно глубокое чувство благодарго служения неосужденно и чтобы бла- ности и страха Божия наполняет мое годать Господа нашего Иисуса Христа сердце, а сознание ответственности открылась во мне обильно с верою и люпредстоящего служения рождает в моей бовью (1 Тим. 1, 14). душе неизьяснимое переживание. 36

Благодарю Святую Живоначальную Троицу, так промыслительно устроившую обо мне; Пресвятую Богородицу, Покров Которой ощущаю на себе; Святителей Николая и Феофилакта - моих Небесных покровителей; великого Игумена Земли Русской - Преподобного и богоносного отца нашего Сергия Радонежского, у святых мощей которого состоялось мое монашеское пострижение и в обители которого мне довелось пребывать двадцать драгоценных лет; великого старца, подвижника преподобного Варнаву Гефсиманского, молитвами и помощью которого устроялась моя жизнь в Гефсиманском Черниговском скиту Лавры. Молитвенно благодарю всех святых Земли Русской, новомучеников и исповедников Российских, незримо оберегающих всех нас…. Исповедание веры В этой земной жизни, начиная от родительского благословения Господь содействовал моему общению с замечательными и глубокомысленными православными людьми. Особое и искреннее слово благодарности выражаю Вам, Ваше Святейшество, Святейший Владыка и милостивый отец, за то, что невзирая на мои недостатки и немощи, Вы призвали меня на новое служение. Ваша забота о Русской Церкви, выражающаяся в многочисленных посещениях епархий, в том числе и самых отдаленных, другие колоссальные и масштабные первосвятительские труды по укреплению православной веры и противостоянию церковным расколам, ересям и заблуждениям, не имеют аналогов в отечественной церковной истории. И это побуждает меня избрать Ваш образ служения Церкви Русской в 37

качестве доброго примера на предстоя- ешься творческим гением нашего нащем мне архиерейском пути. Мне все- рода и всей православной России. гда будут памятны Ваши отеческие Воссоздание храма было осуществлеслова, неоднократно повторенные во но в трудные для нашего отечества говремя бесед, от Господа стопы челове- ды - от этого восхищение многократку утверждаются. Дай Бог мне и но возрастает и приходит мысль о впредь оставаться Вашим добросовест- том, что силы зла никогда не победят ным послушником и помощником в об- православную Россию, которая была, щецерковных делах. есть и будет ковчегом спасения, и в Благодарю Священноначалие Рус- центре этого ковчега - Храм Христа ской Церкви, назидающее народ Божий Спасителя. благотворными примерами православ- Выражая благодарность Вашему ного вероисповедания, благодарю отца Святейшеству за труды по возрожденаместника, ныне епископа Феогноста, нию этой общенациональной святыни, содействовавшего моему восхожденапоминаем себе и соотечественникам, нию, благодарю кроткого и духоносно- что подобным образом следует восстаго духовника Лавры архимандрита Кинавливать поруганные православные рилла за мудрое духовное руководство, святыни во всем отечестве нашем и одблагодарю духовный Собор и братию новременно воспитывать наш народ в Троице-Сергиевой Лавры, у которых я православном духе. Такое умонастроеучился монашеской жизни, благодарю ние и состояние души посещает меня всех православных соотечественников, накануне епископской хиротонии, содействовавших моему духовно-нравпредстоящей в праздник Похвалы Прественному становлению. святой Богородицы в Храме Христа Благословите, Ваше Святейшество, Спасителя. дополнить слово кратким повествова- Молитвенно обращаюсь к святым нием. Известие о том, что моя епископ- Земли Брянской - преподобномучениская • хиротония назначена в Храме ку Кукше, благоверным князьям Брян- Христа Спасителя и Ваше благослове- ским Олегу и Поликарпу, преподобноние посетить этот величественный со- мученикам Александру Пересвету и бор с целью ознакомления, произвело Андрею Ослябе, всем новомученикам во мне редкую радость. Хорошо изве- и исповедникам Брянским - за помостно, каким был этот храм до полного щью и содействием в моих созидательразрушения в годы гонений на Цер- ных трудах в епархии. ковь. Мы были очевидцами и свидете- Смиренно преклоняя главу, прошу лями скорбного зрелища: на месте свя- Вас, Ваше Святейшество, и вас, святитого храма долгие годы пребывала мертели Христовы, вознести ваши благозость запустения. И вот, мы дожили датные молитвы и благословить меня до возрождения Храма Христа Спасина новое служение Русской Церкви и теля - кафедрального собора Русской православной России». Православной Церкви - в предельно краткие сроки. Известно, что Вы, Ва- 20 апреля 2002 года, в праздник Поше Святейшество, с первого дня и до хвалы Пресвятой Богородицы, в Храокончания восстановительных работ ме Христа Спасителя за Божественной принимали в них самое живое и деялитургией была совершена хиротония тельное участие. Находясь в этом вели- архимандрита Феофилакта (Моисееколепном соборе, безмерно восхища- ва) во епископа Брянского и Севского. 38

Хиротония архимандрита Феофилакта Хиротонию совершили Патриарх Московский и всея Руси Алексий, митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Смоленский и Калининградский Кирилл, Солнечногорский Сергий, Волоколамский и Юрьевский Питирим; архиепископы Нижегородский и Арзамасский Евгений, Истринский Арсений, Верейский Евгений; епископы Филиппопольский Нифон (Антиохийский Патриархат), Орехово- Зуевский Алексий, Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност и Пермский и Соликамский Иринарх. По окончании Божественной литургии Святейший Патриарх Алексий, вручая епископу Феофилакту архиерейский жезл, обратился к нему со Словом: Преосвященный епископ Феофилакт, возлюбленный во Христе брат! Промыслом Божиим ты призван к великому служению. Сегодня за Божественнои литургиеи через возложение рук наших ты получил епископскую благодать, преемственно передаваемую в Церкви на протяжении двух тысяч лет от святых Апостолов. Ты получил власть, данную тебе Небесным Пастыреначальником «пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Деян. 20, 28)». Твоя епископская хиротония совершается в спасительное время Великого поста, в день, когда Святая Церковь возносит сугубую Похвалу Пресвятой Деве Марии, послужившей великой тайне Боговоплощения. Пречистая Божия Матерь сияет святостью, праведностью, смирением, послушанием воле Божией. Она вознесена на недосягаемую 39

высоту Честнейшей Херувим и Слав- как во всеобщей беде, так и в частном нейшей без сравнения Серафим. Много составлено хвалебных гим- Домом Пресвятой Богородицы. нов и песнопений в честь Божией Ма- Твердо верим, что Пресвятая Боготери. Верующая душа открывает пе- родица не оставит и впредь страну ред ней свои нужды, скорби и радости, нашу, народ наш, Церковь нашу Своим хвалит и величает Ее, благодарит за покровительством, Своей помощью. возможность раскрыть перед Ней Возлюбленный о Господе собрат! Дусвое сердце с верой, что будет услы- ховный жребий пал на тебя, когда ты шана и получит просимое. нес послушание настоятеля Гефсиман- Более тысячи лет, как на Святой ского Черниговского скита Троице-Сер- Руси неугасаемо горит лампада веры гиевой Лавры, в котором со дня основаправославной и Матерь Божия прония оного святителем Филаретом, мистирает Свой Покров над нами, так трополитом Московским, воздавалось же, как над нашими предками. С верой великое почитание Божией Матери. и непоколебимым упованием на по- В нашей памяти еще живы воспомощь царицы Небесной не раз в бедминания о торжествах канонизации ственные времена обращался к Ней преподобного Варнавы, старца Гефсиверующий русский народ, как родной манского скита. Его духовная подвиж- Матери вручая Ей свою судьбу. В поническая пастырская жизнь и деядобном уповании на помощь Пречистой тельность возродили веру и благочеснаш народ никогда не был посрамлен, тие во многих уголках нашей земли. Вручение архиерейского жезла новопоставленному епископу 40

Первое епископское благословение народа Божия Однако в наши дни мы, к сожале- может и из камней воздвигнуть Себе нию, являемся свидетелями роста без- детей (Мф. 3, 9). нравственности, безверия, бездуховно- Брянская епархия, где тебе предсти, активизации сил, врывающихся на стоит нести свое служение, развиваисконно православные территории, ет пастырскую, просветительскую, сил, которые калечат души людей, помиссионерскую, социальную деятельдавляют их психику, пытаются заполность, там возрождается монашеснить духовный вакуум, образовавшийся кая жизнь в святых обителях, в сотв нашем отечестве после семидесятинях храмов загораются лампады молетнего периода господства атеизма. литвы и верующие притекают к вечно И в то же время мы ощущаем возрожживому и действенному (Евр. 4, 12) дение нашего общества, к людям прислову Божию. На тебе лежит большая ходит осознание того, что без возвраответственность: с пастырской мудщения к нравственным основам жизни, ростью ты должен продолжать устк духовным началам не решить ни экороять церковную жизнь, помня наставномических, ни социальных проблем голения преподобного старца Варнавы сударства. своим духовным чадам: «Обязанность, Пусть образ преподобного Варнавы налагаемая на нас правом старейшинвдохновит тебя на жертвенное слуства, действительно нелегкая из обяжение с твердым упованием на воззанностей, потому что больший или рождение православной веры на Русстарейший должен быть, по слову ской земле, ибо мы знаем, что Господь Господа, слугою или рабом младших 41

(Мк. 10, 43). При всем том не следует рождении лаврских святынь. Теперь тяготиться ею, как возложенной на Господь призывает тебя на более отнас Самим Господом, особенно же ветственное послушание. тогда, когда служение наше, по мило- Всем, кто согласился стать епискости Божией, оказывается небеспопом, надо чаще размышлять о том, лезным для них и когда оно видимо для чего мы приняли епископский сан, венчается Его благословением благо- как мы проходим свое служение и кастынным». кой ответ вскоре дадим Пастырена- По обычаю церковному и нам надлечальнику Христу. жит дать новопоставленному еписко- Как и к каждому из нас, к тебе сепу совет и наставление. годня словами Апостола Павла обра- В 33 года призвал тебя Господь на щены призыв и требование Церкви: служение Святой Церкви. Ты получил «Епископ должен быть непорочен, высшее светское образование, окончил как Божий домостроитель, не дерзок, Московскую Духовную академию. Долне гневлив, не пьяница, не бийца, не когие годь занимался издательской, прерыстолюбец, но страннолюбив, любяподавательской, пастырской деятельщий добро, целомудрен, справедлив, ностью. Являясь настоятелем Гефсиблагочестив, воздержан, держащийся манского Черниговского скита, ты истинного слова, согласного с учением, был усердным помощником наместничтобы он был силен и наставлять в ка Троице-Сергиевой Лавры епископа здравом учении и противящихся обли- Сергиево-Посадского Феогноста 6 603- чать (Тит. 1, 7-9)». Участники хиротонии (епископ Брянский и Севский Феофилакт - крайний справа) 42

Епископ, осуществляя свою власть, тию, чаще уединяйся для молитвы, чадействует от имени Церкви. Но еписще обращайся к своей совести и не закопская власть должна утверждаться глушай ее голос. В минуты скорби и исна твердом основании - единении с напытаний наберись терпения и вспомиродом. Образ святых учителей и свянай слова Христа Спасителя, сказанные тителей, прославленных иерархов насвятому Апостолу Павлу: «Довлеет ти шей Церкви, на протяжении более чем благодать Моя, сила бо Моя в немощи тысячелетней истории разделявших с совершается (2 Кор. 12, 9)». народом его скорби и радости, научит С этим напутствием гряди с миром тебя быть «солью земли и светом мира и любовью на предстоящее тебе слу- (Мф. 5, 13-14)». Не пренебрегай словом жение, неся брянской пастве Божие Предстоятеля Церкви, внимай совеблагословение и благодать Христову. там старших твоих собратьев по епи- Возлюбленный брат, прими этот скопскому служению и не считай форжезл, который является символом вламальным исповедание веры, которое сти и силы архиерейской и от данной ты произнес сегодня перед Церковью. тебе благодати с этого святого мес- При наречении ты исповедал свои нета главного храма России благослови мощи и недостоинства. Мы все немощприсутствующии зоесь верующии наны и все недостойны, а епископское слурод Божий, вместе с нами усердно можение - это тяжкий подвиг, требуюлившийся о тебе, о твоем освящении и о предстоящем тебе епископском слу- Чаще совершай Священную Евхарис- жении. * Архимандрит Феофилакт (в миру - Нико- окончил со степенью кандидата богословия за лай Алексеевич Моисеев) родился в 1949 гокурсовую работу «Святитель Иов, первый Паду в Смоленской области. По окончании триарх Русской Церкви». С 1984 по 1989 госредней школы служил в Вооруженных Сиды - преподаватель Московских Духовных лах. В 1975 году окончил Московский госусеминарии и академии на кафедрах истории дарственный историко-архивный институт и Русской Церкви и Священного Писания Нодо 1978 года работал старшим научным сового Завета. Одновременно был заведующим трудником Государственного архива Мосбиблиотекой Московской Духовной акадековской области. мии и помощником инспектора. С 1989 по С 1975 по 1990 год - сотрудник Издатель- 1990 год в связи с открытием Киевской Дуского отдела Московской Патриархии: реховной семинарии был направлен для оргадактор отдела «Проповедь», «Богословского низации учебного процесса в качестве ученоотдела», заведующий отделом «Церковная го секретаря и преподавателя. жизнь». В составе научно-исследователь- В 1990 году возвратился в Троице-Серской группы по изданию богослужебных гиеву Лавру, где 28 апреля 1983 года был книг с 1975 по 1990 год участвовал в издапострижен в монашество. Рукоположен во нии круга Миней (тома 1-12), других серийиеромонаха 28 августа 1983 года, возведен в ных и непериодических изданий. Его авторсан игумена 4 декабря 1985 года. 28 апреля ские церковно-исторические статьи, иссле- 1995 года Святейшим Патриархом Алексием дования и проповеди опубликованы в возведен в сан архимандрита. «Журнале Московской Патриархии», «Бого- С 1991 года - настоятель возвращенного словских трудах» и других отечественных и Русской Церкви Гефсиманского Черниговзарубежных православных изданиях. ского скита Троице-Сергиевой Лавры, где в С 1978 по 1984 год учился в Московских настоящее время завершаются восстанови- Духовных семинарии и академии, которую тельные и реставрационные работы. 43

Наречение и хиротония архимандрита Феодосия (Васнева) во епископа Ветлужского, викария Нижегородской епархии Преосвященный Феодосий, епископ Ветлужский, викарий Нижегородской епархии Постановлением Патриарха и Свя- Чин наречения совершили Патриарх щенного Синода от 12 марта 2002 года • Московский и всея Руси Алексий, митархимандриту Феодосию (Васневу), рополиты Крутицкий и Коломенский начальнику Русской Духовной Миссии Ювеналий, Смоленский и Калининградв Иерусалиме, определено быть еписский Кирилл, Солнечногорский Сергий, копом Ветлужским, викарием Нижего- Волоколамский и Юрьевский Питирим, родской епархии. Ташкентский и Среднеазиатский Влади- 19 апреля 2002 года, в пятницу 4-й мир; архиепископы Нижегородский и седмицы Великого поста, в храме во Арзамасский Евгений, Истринский Аримя Всех святых, в Земле Российской сений; епископы Филиппопольский Нипросиявших, Патриаршей резиденции фон (Антиохийский Патриархат), Орев Свято-Даниловом монастыре в хово-Зуевский Алексий, Дмитровский Москве было совершено наречение ар- Александр, Сергиево-Посадский Феохимандрита Феодосия (Васнева) во . гност и Пермский и Соликамский Ириепископа Ветлужского, викария Ниже- нарх. При наречении во епископа архигородской епархии. мандрит Феодосий произнес речь: 44

«Ваше Святейшество! Святейший Твоего.. что еще (он) может сказать Владыка, Великий господин и милос- Тебе? (2 Цар. 7, 18, 20). Кто я, Господи, тивый отец, Предстоятель Русской что Ты даруешь мне в Твоей Святой Православной Церкви! Церкви, которую стяжал Кровию Ваши Высокопреосвященства! Ва- Своею (Деян. 20, 28), столь великое ши Преосвященства! Глубокочтимые и служение? богомудрые архипастыри! Вместе с Апостолом Петром припа- По воле Божией, во исполнение оп- даю ко Христу и говорю: Выйди от ределения Вашего Святейшества и Свя- меня Господи, потому что я человек щенного Синода Русской Православ- грешный (Лк. 5, 8), но в ответ слышу ной Церкви предстоит мне, недостойслова Спасителя, сказанные ученикам: ному иерею, воспринять благодать Не вы меня избрали, а Я вас избрал и архиерейства и стать епископом Едипоставил вас, чтобы вы шли и приноной Святой Соборной и Апостольской сили плод (Ин. 15, 16). Верю словам Церкви. Спасителя и воспринимаю свое избра- Это великое событие в моей жизни ние как дар Божий, посланный мне несовершится через вас, святители Бо- жданно и незаслуженно, как всесильжии, в Неделю 5-ю Святой Четыреде- ное водительство промышляющей дессятницы в Храме Христа Спасителя в ницы Божией и поэтому не дерзаю Москве, и это воскресенье станет для отвергнуть этот благословенный дар и меня днем Пятидесятницы, а величай- противиться воле Божией, явленной в ший храм России сделается Сион- решении Вашего Святейшества и арской горницей, в которой благодать хипастырей - членов Священного Си- Всесвятого Духа будет дарована мне в нода. Таинстве архиерейской хиротонии че- Верю, что благодать Святого Духа, ред возложение ваших святительских которая даруется в Таинстве хироторук. нии, будет охранять меня и всегда по- Вместе со многими сильными ду- чивать на мне. Вспоминаю в этот мохом избранниками Божиими, которые мент слова святого Антония Великого, трепетали, узнавая о своем избранникоторый говорит: «Если вы хотите почестве и пытались уклониться от него, лучить Святого Духа так, чтобы Он ссылаясь кто на неумение говорить пребывал в вас всегда, то принесите о (Исх. 4, 10), кто на молодость (Иерем. жертву Богу тело свое, стараясь приоб- 1, 6), я прихожу ныне в священный тре- рести смирение сердца, день и ночь пет от совершающегося надо мной во- возносите мысли свои на Небо, ищите лей Отца Небесного. Всем своим суще- сего огненного Духа с чистотою сердством я переживаю в эти минуты неоца, тогда вы получите Его. Когда Он быкновенную духовную радость и будет жить в вас, то... истребит в вас благоговение, но вместе с тем и велистрах и будет для вас источником радочайшее смущение, волнение и страх сти небесной». (Пс. 54, 6), ибо знаю, сколь много от Но ныне страшусь, поскольку вижу епископа требуется и сколь многого и исповедую перед Вами, Ваше Свямне недостает. тейшество и богомудрые архипастыри, В полной мере сознаю свое недочто не стал еще, говоря словами препостоинство перед святостью сана и вос- добного Иоанна Лествичника, епискоклицаю с пророком: Кто я Господи, пом над своим сердцем, владыкой над Господи, и что такое дом мой, что Ты своей собственной душой, нет еще во меня так возвеличил! Ты знаешь раба мне чистоты сердечной, не освободил я 45

немогающим (2 Кор. 11, 29), быть образцом для верных в слове, о житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте (1 Тим. 4, 12). Со умилением обращаю взор мой на Пастыреначальника Христа - Архиерея Великого (Евр. 4, 14), Который учит меня всех надломленных страданиями, угнетенных скорбями, обидами, сокрушенных невзгодами людскими не презирать, не отягчать новыми еще большими испытаниями, но поддерживать, вразумлять, подкреплять и утешать. В настоящее время, когда, по слову Господа, столь оскудела вера и любовь и столь умножилось беззаконие (Мф. 24, 12; Лк. 18, 8), когда многие восстали против Христа и подменили Его учение искаженными лживыми понятиями, оправдывая этим свои порочные вкусы и свою греховную жизнь, когда оккультные науки улавливают в свои Речь архимандрита Феодосия при наречении во епископа сети души людей, в первую очередь к себе я отношу призыв Спасителя быть солью земли и светом мира (Мф. 5, себя еще от страстей ветхого человека, 13-14). Для этого мне следует забыть не уничтожил гнев, не истребил по- о себе, о своих удобствах и отдать все хоть, не отказался от привязанности ко силы на служение Церкви, на защиту всему земному, не утопил в бездне сми- ее чад от лжеучений. Это я обязан нарения всякий грех, ленива еще душа учить пасомых доброделанию, а для моя, не умерли еще во мне всякие себяэтого сам должен пребывать в воздерлюбивые желания, нет в душе моей ог- жании. Это мне необходимо явить ня Христова, который снедал душу свя- пример Христовой кротости, терпетителя Игнатия Богоносца, нет еще во ния, любви и смирения, чтобы посрамне подлинной любви к ближним, че- мить гордыню человеческую и не дорез которою я смог бы исполнить и запустить чад церковных до превозноповедь о любви к Создателю моему. шения. Это мне ради очищения сердца Исповедуя мое несовершенство и и изгнания всякой нечистоты надленищету духовную, сознаю, как труден жит быть чуждым всяких пороков и крест и как велик подвиг, сколь нелегко недостатков. будет мне исполнять мое служение и Сознаю, что превышает этот побыть непорочным, как Божий домостродвиг мои слабые силы, но нахожу обоитель, не корыстолюбивым, но страннодрение и утешение в словах Спасителюбивым, любящим добро, целомудля, Которые Он сказал Апостолу Павренным, справедливым, благочестивым, лу: Довольно тебе благодати Моей, воздержанным (Тит. 1, 7-8), для немощибо сила Моя совершается в немощи ных быть немощным, изнемогать с из- (2 Кор. 12, 9). 46

Понимаю, что только с помощью Прошу в настоящий день молитвен- Божией, если Он укрепит мою не- ного предстательства святителя Питимощь, смогу я совершать свое деларима, Небесного покровителя Тамбовние, и верю, что все могу в укрепляюской земли, где с юных лет началось щем меня Иисусе Христе (Флп. 4, 13). мое духовное возрастание в семье свя- Молю Его в настоящий день, чтобы щенника. В том, что о решении Вашего стал Он для меня неиссякаемым ис- Святейшества и Священного Синода я точником духовных и телесных сил, узнал 12 марта, в день памяти Небесночтобы научил меня ступать право пуго покровителя святителя Питирима - тем Своих заповедей, чтобы не на зыпреподобного Прокопия Декаполита, бучем песке, а на твердом камне поусматриваю видимый знак особого поставил ноги мои (Пс. 39, 3), чтобы сопечения обо мне великого Тамбовского грел и очистил сердце мое от всякой святителя. скверны. Молюсь ныне и великому угоднику и Призываю ныне и Царицу Небес- ходатаю за Землю Русскую преподобноную, Которая неоднократно в моей жиз- му Серафиму Саровскому. Особая мини являла Свое благодатное предстательлость Божия в том, что мне предстоит ство, неотступно быть мне надеждой нести епископское служение в качестве и прибежищем, отрадой и утешением, викария Нижегородской епархии, в препокровом и заступлением. делах которой были явлены его подвиги. Хиротония архимандрита Феодосия 47

девять лет нести послушание в качестве начальника Русской Духовной Миссии и где я мог укреплять свои немощные силы молитвой у Животворящего Гроба Господня и Божественной Голгофы, в Вифлеемской Богоприимной пещере, в Гефсиманском саду у гробницы Божией Матери, у других величайших христианских святынь. В сей день наречения моего вспоминая весь жизненный путь, следуя велению моего сердца, преисполненного чувством любой и благодарности Творцу, глубиною Своей Божественной Премудрости все дивно обо мне устроившей и все полезное мне подавшей, восклицаю: «Слава Богу за все неизреченные Его благодеяния ко мне, которые совершались в прошлом, совершаются в настоящем и, верю, будут совершаться в будущем!» Сыновне благодарю Вас, Ваше Святейшество, за оказанное мне доверие и высокую честь быть епископом Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и епископ Ветлужский Феодосий Христовой, за отеческое отношение, за мудрые наставления и советы, в которых я нуждаюсь по неопытности моей, за заботы и усердные молитвы обо мне, Мои молитвы возношу в этот день и которые я ощущаю всегда. В Вас я ви- Преподобному Сергию Радонежскому, жу дли себя пример молитвенника, обдля поклонения мощам которого я не- раз служения Православной Церкви и однократно с младенческих лет совер- отечеству. Вашими неустанными трушал с родителями паломничества в дами оживают ныне разнообразные на- Свято-Троицкую Лавру и под покровом правления церковной жизни, возрождакоторого имел и возможность позна- ется Русская Церковь. Не перестаю вать духовную науку, а также к моему удивляться Вашей любви, вниманию и Небесному покровителю - преподоб- заботе о чадах церковных. Свидетелем ному Феодосию, игумену Киево-Пе- Вашего первосвятительского попечечерскому. Его имя получил я в мона- ния о народе Божием я был в дни пашеском постриге в год 1000-летия ломничеств Вашего Святейшества во Крещения Руси в Троицком соборе Святую Землю, запомнившиеся мне на Московского Свято-Данилова монас- всю жизнь. С теплом вспоминаю и Ваш тыря, где совершается мое наречение. визит в родную для меня Тамбовскую Особую милость Божию усматри- епархию и незабываемое богослужеваю в том, что призываюсь к епископ- ние в Михаило-Архангельском храме скому служению из Святого Града Ие- поселка Мордово, в котором настоярусалима, из колыбели христианской тельствовал мои родитель. Сыновне Церкви, где Христос сподобил меня благодарю Вас, Ваше Святейшество, 48

о определили меня в помощники к лы употребили на то, чтобы привить Владыке архиепископу Евгению, котомне любовь к Богу. рый много благодеяний оказывает всей Ваше Святейшество! Святители Бонашей семье. жии! Прибегаю к Вам ныне и прошу: Благодарю всех Вас, досточтимые и помолитесь за меня, укрепите мои небогомудрые архипастыри, а наипаче мощные силы силой вашей благодатной мои наставники и руководители в разархипастырской молитвы о том, чтобы ные годы моей жизни - Высокопреосмне оправдать ваше доверие и быть довященные Владыки митрополит Кистойным оказанной мне чести, чтобы рилл, архиепископ Климент, архиеписмне духовно возродиться для предстоякоп Евгений - за то, что и своим щего высокого епископского служения личным примером, и своими указанияи окрепшим начать тот подвиг, к котороми принимали деятельное участие в му призываюсь, чтобы все годы жизни моем становлении, в приобретении моей оставался я верным и преданным мною пастырского опыта и знания сыном Святой Церкви. жизни. Пусть по Вашим усердным молит- Низкий поклон родителям моим за вам благодать Господа нашего Иисуса воспитание в духе христианской пра- Христа откроется во мне обильно вославной веры и благочестия, за то, (1 Тим. 1, 14), возгреваясь день ото что в годы юности не оставили меня дня в сильный огонь любви Божией, плыть по течению и утопать в бурных попаляя в совести моей терние всех волнах житейского моря и все свои си- моих прегрешений, чтобы причастился Вручение архиерейского жезла епископу Ветлужскому Феодосию 49

я неосужденно благодати архиерейства рополиты Крутицкий и Коломенский и предстал Богу достойным, делателем Ювеналий, Смоленский и Калининнеукоризненным, право правящим слово градский Кирилл, Солнечногорский истины (2 Тим. 2, 15). Сергий, Волоколамский и Юрьевский Пусть архипастырское служение Питирим, Ташкентский и Среднеазимое будет непорочным и вера крепкой! атский Владимир; архиепископы Ни- Пусть принесет оно пользу для народа жегородский и Арзамасский Евгений, Божия и Отечества Российского! Пусть Истринский Арсений, Верейский Ев- Господь примет меня, недостойного, в гений; епископы Филиппопольский качестве малого приношения в богатую Нифон (Антиохийский Патриархат), сокровищницу Своей Святой Церкви: Орехово-Зуевский Алексий, Дмитров- Да будет воля Господня (Деян. 21,14). ский Александр, Сергиево-Посадский Аминь». Феогност, Пермский и Соликамский Иринарх и Брянский и Севский Феофи- 21 апреля 2002 года, в Неделю 5-ю лакт. По окончании Божественной ли- Великого поста, преподобной Марии тургии Святейший Патриарх Алексий, Египетской, в Храме Христа Спасителя вручая епископу Феодосию архиерейза Божественной литургией была соский жезл, обратился к нему со Словом: вершена хиротония архимандрита Феодосия (Васнева) во епископа Ветлуж- Преосвященный епископ Феодосий, ского. Хиротонию совершили Патриарх возлюбленный во Христе Иисусе со- Московский и всея Руси Алексий, мит- брат наш! Первое благословение новопоставленного епископа 50

Участники хиротонии (епископ Ветлужский Феодосий - крайний справа) Промыслом Божиим, по молитвам По освященной традиции при вруче- Святой Церкви, через возложение рук нии жезла нам надлежит напутствоархиерейских, силой и действием блавать тебя словом назидания и указать годати Духа Святого совершилась тебе ответственность и сложность твоя Пятидесятница. Под сводами катвоего нового подвига. федрального Храма Христа Спасителя Ты предстоишь ныне здесь перед у престола Божия ты приобщился ны- Господом, перед нами, перед народом не к Собору епископов Русской Право- Божиим, исполненный благодати Свяславной Церкви и принял на себя обет того Духа, в самом начале неведомого быть строителем Таин Божиих. для тебя пути. Ты исповедал при нарече- Для тебя начинается новая жизнь - нии свои немощи и свой страх перед выжизнь не для себя, а для других. Отнысотой архиерейского служения. Но мы не все твои заботы, устремления, певерим и знаем, что «Господом утвержреживания, радости и огорчения, прадаются стопы человека, и Он благовоздники и будни будут связаны с судьлит к пути его. Когда он будет падать, бой паствы, с судьбой Церкви. не упадет; ибо Господь поддерживает Поздравляю тебя со столь знаменаего за руку (Пс. 36, 23-24)». Сам Господь тельным для тебя событием от лица призвал тебя: «...и никто сам собою не собратьев архипастырей, от себя личприемлет этой чести, но призываемый но, от сослужившего нам духовенства Богом, как и Аарон (Евр. 5, 4)». «Оти всех верующих, молившихся вместе c вергнись себя и возьми крест свой и сленами. дуй (Мф. 16, 24)» за Призвавшим тебя. 51

Давший тебе очищающие и преображающие дары Духа Святого даст тебе силу и крепость нести крест свой и познать смысл дерзновенных слов Апостола Павла: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4, 13)». Промыслом Божиим тебе определено быть викарным епископом Нижегородской епархии, и я верю, что и преподобный Серафим Саровский, и святые угодники и покровители земли Тамбовской, где ты провел детские и юношеские годы, будут твоими молитвенниками и предстателями пред Господом. Вспоминая о них и призывая их в помощь, неустанно помни, что каждый епископ должен в подражание святым быть «истинным хранителем апостольских преданий, непоколебимым столпом и Православия наставником», соблюдающим церковные каноны, хранящим преданность и послушание Святой Церкви и ее Священноначалию. Ты родился и вырос в священнической семье, с юных лет ты отдал себя служению Церкви. Любовь к Господу помогала тебе успешно проходить обучение в Московских Духовных школах под покровом Живоначальной Троицы. До сего дня ты нес высокие и ответственные послушания Святой Церкви. Была к тебе особенная милость Божия в том, что ты удостоился послужить делу церковному в Святой Земле, месте земной жизни и подвигов, смерти и Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Ровно девять лет назад ты был назначен начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Это было особое время. Изменения в России поставили перед Миссией в Иерусалиме новые задачи. Возрождавшееся массовое паломничество потребовало серьезных организационных усилий для создания нормальных условий для прибывающих на Святую Землю паломников 52 из нашей Церкви. Под твоим руководством были успешно осуществлены большие реставрационные и строительные работы на различных участках Миссии, подготовлено и проведено празднование 150-летнего юбилея Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Твое усердие помогало делегации нашей Церкви в период праздничных торжеств в Святом Граде, посвященных великому юбилею - 2000-летию Пришествия в мир Господа нашего Иисуса Христа. Все эти годы ты поклонялся Живоносному Гробу Господню как бы для того, чтобы из это Ст с точника почерпнуть силы для несения предназначенного тебе настоящего подвига. Размышляя о предстоящем тебе служении, призываю тебя к постоянной молитве, ко многому подвигу, к готовности переносить трудности, скорби и испытания. Вступление в третье тысячелетие от Рождества Христова, к сожалению, не принесло на землю ни мира, ни спокойствия. Взрывы в российских городах, похищения и убийства на Северном Кавказе, разрушение православных храмов в Косове и Македонии, крайне опасная ситуация на Святой Земле - все это звенья одной цепи. И порой кажется, что злу нет конца, что оно торжествует. Пусть в мире временно царит разгул, насилие, нетерпимость, ложь. Но мы знаем, что Христос одержал победу над злом. С нами Бог и нам уже нечего страшиться. Он действительно с нами, и это должно вдохновлять нас на то, чтобы исполнять свой трудный, но высокий христианский долг - являться светом миру, быть солью земли (Мф. 5, 13-14). И не дай нам Бог утратить хотя бы на какие-то мгновения это сознание, эту задачу. Мы не можем, мы не имеем права этого делать. Мы несем свет Христовой

Истины. Силы зла будут побеждены, самого Апостола: когда я немощен, но нам нужна еще одна победа здесь, тогда силен (2 Кор. 12, 9-10)». в этом мире, которая должна совер- Воспитывай сердце свое в дейстшиться в наших сердцах, в наших ду- венной и нелицемерной любви к Богу и шах. Мы должны исторгнуть оттуда ближним, не бойся твердо и мужествсе, что было насаждено там силами венно противостоять всему, что мозла, - злобу, осуждение, ненависть, жет в какой бы то ни было степени гордость, превозношение, чтобы вме- вредить делу спасения вверенной тебе сто этих плевел взошли плоды духа. И паствы. Пред лицом всего мира ты они взойдут, непременно взойдут, и должен быть готов вместе со своими мы, вместе с великим Апостолом Пав- собратьями епископами жертвенно лом сможем сказать: «отныне уже не служить делу чести и достоинства я живу, но живет во мне Христос Святого Православия. (Гал. 2, 20)». Призывай чад Церкви быть достой- В сегодняшнем евангельском чтении ными гражданами земного и небесного мы слышали, как Господь, примиряя отечества, призывай их добросовестучеников, дает им один из тех величайно исполнять свои семейные, общестших Своих заветов, которые должны венные и гражданские обязанности, были изменить их жизнь. Он указывачестным трудом содействовать проет не только на обычную причину чецветанию и могуществу нашей родиловеческих раздоров и на лучшее средны, сынами и дочерьми которой мы все ство их избежать, но устанавливает являемся. совершенно новый, неведомый до сих Пока еще не широкое поле деятельпор принцип христианского устройстности предоставлено тебе Церковью. ва общества. Твои святительские труды будут про- «Вы знаете, - сказал Господь, - что ходить под руководством архиепископочитающиеся князьями народов гос- па Нижегородского и Арзамасского подствуют над ними, и вельможи их Евгения, управляющего и Тамбовской властвуют ими. Но между вами да не епархией. Это несомненно принесет будет так: а кто хочет быть большим тебе пользу, так как даст возможмежду вами, да будет вам слугою; и ность постепенно постичь искус трукто хочет быть первым между вами, дов по управлению епархией и приобреда будет всем рабом. Ибо и Сын Чело- сти крайне необходимую для архиерея веческий не для того пришел, чтобы духовную мудрость и практический ему служили, но чтобы послужить и навык в устроении духовной жизни паотдать душу Свою для искупления стырей и пасомых. многих (Мк. 10, 42-45)». В текущем году в Тамбовской Пусть не смущают тебя труднос- епархии отмечается несколько юбити, стоящие на пути всякого, кто сви- лейных дат. В будущем году мы будем детельствует Истину Христову торжественно отмечать 100-летие Быть учеником Христа всегда нелегко, со дня прославления преподобного Сепотому что за Христом нужно следо- рафима Саровского. В подготовке и вать не только до Фавора, но и до Гол- проведении этих церковных торгофы. Укрепляй себя непрестанной жеств ты должен быть надежным молитвой, дабы ты «не поколебался в помощником Преосвященного архискорбях (1 Фес. 3, 3)». Памятуй слова епископа Евгения. Господа, сказанные Апостолу Павлу: Пусть всегда благодатная помощь «Сила Моя совершается в немощи, - и Божия, Покров Пресвятой Богородицы 53

и молитвенное предстательство свя- жении, взойди на кафедру, благослови тителя Питирима, епископа Тамбов- людей, молитвенно участвовавших в ского, и преподобного Серафима Са- твоей епископской хиротонии, и иди ровского сопутствуют тебе и укрепля- совершай возложенное на тебя высо- 10т твои силы во все дни жизни твоей. кое послушание во славу Божию, 60 А теперь прими жезл сей как знаме- благо Русской Православной Церкви и ние силы Божией и опору в твоем слу- на пользу отечества нашего. * Архимандрит Феодосий (в миру - Сер- назначен исполнять диаконское служение на гей Иванович Васнев), родился 26 января Подворье Русской Православной Церкви в 1961 года в Тамбовской области, в семье свя- Карловых Варах, в Чехословакии. щенника. По окончании средней школы и 12 июля 1988 года в храме святых первослужбы в армии в 1981 году поступил в Мосверховных Апостолов Петра и Павла Подвоковскую Духовную семинарию, которую рья Русской Православной Церкви в Карлоокончил в 1984 году по первому разряду. В вых Варах епископом Подольским Владитом же году стал студентом Московской Ду- миром, викарием Московской епархии, ховной академии. настоятелем Подворья ныне митрополит В январе 1985 года Священноначалием Ташкентский и Среднеазиатский), рукополо- Русской Православной Церкви был направ- жен во неромонаха и назначен на должность лен в Чехословакию на Православный Бого- клирика Петропавловского храма Подворья словский факультет в Прешове, где получил в Карловых Варах. высшее богословское образование, окончив С декабря 1989 года по август 1990 года факультет в 1988 году с ученой степенью находился в Федеративной Республике Гер- «магистр богословия» за сочинение по кафемании, где в Институте по связям с Восточдре церковной истории на тему «Крещение ными Церквами в городе Регенсбурге прохо- Руси». дил научную стажировку. В рамках програм- По благословению Святейшего Патриармы обучения посетил Австрию, Швейцарию, ха Московского и всея Руси Пимена 22 авгу- Францию, Люксембург, Бельгию, Голланста 1987 года в Троицком соборе Московско- дию, Италию. го Свято-Данилова монастыря митрополи- В августе 1990 года назначен на должтом Минским и Белорусским Филаретом, ность референта в сектор зарубежных уч- Председателем Отдела внешних церковных реждений Русской Православном Церкви сношений Московского Патриархата (ныне Отдела внешних церковных сношений Мосмитрополит Минский и Слуцкий, Патриарковского Патриархата и в то же время стал ший Экзарх всея Беларуси), пострижен в монасельником Московского Свято-Данилова нашество с наречением имени Феодосий - в монастыря. память преподобного Феодосия, игумена В 1991 году назначен заведующим сек- Киево-Печерского. тором зарубежных учреждений Русской 28 августа 1987 года, в праздник Успения Православной Церкви в Отделе внешних Пресвятой Богородицы, в храме святых перцерковных сношений Московского Патривоверховных Апостолов Петра и Павла в Леархата. фортове, в Москве, епископом Каширским Летом 1985 года в составе группы, пред- Феофаном, викарием Московской епархии, ставлявшей Духовные школы Русской Празаместителем Председателя Отдела внешних вославной Церкви, участвовал в работе церковных сношений Московского Патриар- Международного молодежного лагеря хата (ныне архиепископ Берлинский и Гер- «Агапе-5», проходившего в Чехословакии и манский), рукоположен в иеродиакона. организованного в рамках Всемирной пра- 1 января 1988 года Указом Святейшего вославной молодежной организации Син- Патриарха Московского и всея Руси Пимена десмос. 54

Весной 1988 года на Православном бого- Пасхи Христовой удостоен сана игумена. словском факультете в Прешове (Чехослова- 26 апреля 1993 года Определением Священкия) принимал участие в работе Междунаного Синода Русской Православной Церкви родной конференции, проведенной Синдесназначен Начальником Русской Духовной мосом совместно со Всемирной федерацией Миссии в Иерусалиме. христианских студентов (ВФХС). 22 мая 1993 года Блаженнейшим Патри- В июне 1988 года был участником торархом Святого Града Иерусалима и всея Пажеств, проводившихся Русской Православлестины Диодором І возведен в сан архиманной Церковью по случаю исторического дрита. юбилея - 1000-летия Крещения Руси. 6 сентября 1987 года Блаженнейшим мит- В Венеции, Ферраре, Флоренции в апреле рополитом Пражским и всей Чехословакии 1990 года участвовал в Международном на- Дорофеем награжден наградой Чехословацучном форуме, посвященном 550-летию кой Православной Церкви - орденом святых Ферраро-Флорентийского Собора. равноапостольных Кирилла и Мефодия III В середине мая 1990 года в Тутцинге степени. (ФРГ) в составе делегации Русской Право- В феврале 1996 года Блаженнейшим Патславной Церкви принимал участие в Между- риархом Святого Града Иерусалима и всей народном симпозиуме «Церкви в контексте Палестины Диодором І удостоен награды многообразия культур. На пути в третье ты- Иерусалимской Православной Церкви - орсячелетие». дена Святого Креста. В марте 1991 года в составе паломничес- В мае 1996 года Святейшим Патриархом кой делегации во главе со Святейшим Патри- Московским и всея Руси Алексием II награжархом Московским и всея Руси Алексием по- ден орденом Преподобного Сергия Радонежсетил Святую Землю. ского III степени. В июне 1997 года Святей- В августе 1991 года в составе паломничешим Патриархом Московским и всея Руси ской группы, представлявшей монастыри Алексием II награжден орденом святого бла- Русской Православной Церкви, посетил Болговерного князя Владимира II степени. К гарию и Святую Гору Афон. 2000-летию Рождества Христова Святейшим В 1992 году по благословению Священ- Патриархом Московским и всея Руси Алекноначалия Русской Православной Церкви сием II награжден правом ношения второго посетил Тунис с целью изучения возможнокреста с украшениями. сти открытия в этой стране прихода Мос- 11 августа 2000 года Президентом Росковского Патриархата. В марте 1988 года сийской Федерации В. В. Путиным награж- Святейшим Патриархом Московским и всея ден государственной наградой - орденом Руси Пименом награжден Патриаршей Гра- Дружбы. мотой. 10 января 1989 года к празднику В декабре 2001 года Блаженнейшим Рождества Христова Указом Святейшего митрополитом Чешских земель и Слова- Патриарха Пимена награжден наперсным кии Николаем удостоен награды Чехословацкой Православной Церкви - ордена В 1992 году Святейшим Патриархом Моссвятых равноапостольных Кирилла и Мековским и всея Руси Алексием к празднику фодия I степени. 55

К 25-летию управления Московской епархией митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием Три знаменательных юбилея История нелицеприятна и свидетельным образом на его служении в качествует о делах человеческих правдиво, стве правящего архиерея Московской по плодам трудов. Архипастырское слуепархии. Пусть это будет скромным жение Церкви Христовой особенно. вкладом в описание поистине грандиответственно, ибо всякий, совершаюозной картины служения выдающегощий его, за каждый свой шаг отвечает ся архипастыря. Ведь это и есть исперед Самим Господом: ...от всякого, тинная история, взирая на которую кому дано много, много и потребует- будущие поколения смогут найти ся, и кому много вверено, с того больпримеры, достойные подражания, и ше взыщут (Лк. 12, 48). Архиерей приобрести путеводный маяк для празван заботиться о своей пастве, навильного определения жизненного правляя мятущиеся души ко спасению, пути. сохраняя неповрежденным исповедав Будущий митрополит Ювеналий ние истинной веры и укрепляя церковродился 22 сентября 1935 года в Яроный корабль собственной стойкостью славле. С детства воспитывался в дув терпении скорбей и испытаний, а хе православного благочестия и, можтакже дерзновенной молитвой за весь но сказать, рос при храме, где со времир. Епископ является в полном смысменем стал прислуживать. Духовное ле слова строителем, ибо данная ему образование начал в Ленинградской от господа власть предназначена к co- Духовной семинарии, продолжил в зиданию (2 Кор. 10, 8). Ленинградской и закончил в Москов- Ярким примером самоотверженноской Духовной академии. Огромное го трудничества на церковной ниве влияние на молодого человека оказаявляется служение Высокопреосвяла встреча с будущим выдающимся щеннейшего Ювеналия, митрополита иерархом Русской Православной Церк- Крутицкого и Коломенского, трем знави, тогда иеродиаконом Никодимом менательным юбилеям которого, ис- (Ротовым). Владыке довелось быть его полняющимся в этом году, и посвящеучеником и соработником в многообна настоящая статья. разной церковной деятельности. Мысленно обращаясь к пройден- Приняв монашеский постриг, а всконому юбиляром пути, нельзя не скаре и ступив на путь священнического зать об основных датах его жизни, служения, иеромонах, игумен, а потом выделив, так сказать, объективную и архимандрит Ювеналий с усердием и канву событий, и в то же время подеистинной жертвенностью отдавался литься собственными мыслями и впелюбому церковному послушанию, будь чатлениями от многолетнего общения то написание кандидатской диссертас Владыкой, сосредоточившись главции по богословию, преподавание в 56

семинарии, работа в Отделе внешних церковных сношений Московского Патриархата, настоятельство в храме святых равноапостольных Константина и Елены в Западном Берлине, редактирование бюллетеня Среднеевропейского Экзархата нашей Церкви «Голос Православия» или возглавление Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. 22 декабря 1964 года Определением Священного Синода архимандрит Ювеналий был назначен заместителем Председателя Отдела внешних церковных сношений (ОВЦС). 26 декабря 1965 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры состоялась его архиерейская хиротония во епископа Зарайского, викария Московской епархии. В последующие годы епископу Ювеналию было суждено поднять нелегкие труды по устроению церковной жизни в приходах Японского благочиния, созданию Патриаршего подворья в Токио и подготовке дарования нашей Церковью автономии Японской Православной Церкви в 1970 году. Став в 1969 году правящим архиереем Тульской епархии, Владыка Ювеналий продолжал свои труды и в ОВЦС. Он временно управлял Патриаршими приходами в США и Канаде, занимался устроением церковной жизни в приходах, оставшихся в юрисдикции Московского Патриархата после провозглашения автокефалии Православной Церкви в Америке. 18 июня 1971 года за усердные труды по проведению Поместного Собора епископ Ювеналий был удостоен возведения в сан архиепископа, 27 апреля 1972 года он был возведен в сан митрополита и 30 мая того же года назначен Председателем ОВЦС (оставался на этом посту до 1981 года), став постоянным членом Священного Синода по этой должности. Вот уже два юбилея: исполняется тридцать лет пребывания Владыки Ювеналия в сане митрополита и столько же лет его деятельности в качестве постоянного члена Священного Синода Русской Православной Церкви. После Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II митрополит Ювеналий в настоящее время старейший член Священного Синода. Митрополит Ювеналий провел огромную работу по подготовке проходившей в Москве с 6 по 10 июня 1977 года всемирной конференции «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами», на которой он председательствовал. Это был международный форум исключительной 57

важности, предварявшийся серией рячо молился и во Владимирской церкдвухлетних серьезных консультаций и ви села Маврино Щелковского района, симпозиумов. Благодаря проведению куда ему как-то на второй день Рождеэтой конференции голос Православия ства Христова пришлось добираться стал слышен во всех уголках земного пять километров при помощи трактошара. ра-тягача, и среди сонма архиереев 11 июня 1977 года Владыка был на- Русской Православной Церкви и Помезначен митрополитом Крутицким и Ко- стных Церквей на площади Свято-Даломенским, то есть Патриаршим наме- нилова монастыря в год 1000-летия стником, помогающим Первосвятите- Крещения Руси. И в том и в другом лю в управлении Московской епархией случае он истово предстоял перед Лина территории Московской области. цом Божиим. Вот и еще один, особо значимый, юби- Атеистические власти, видимо, не лей - 25-летие управления Московской без раздражения взирали на методы епархией. управления епархией, которые приме- Непростое служение предлежало нялись митрополитом. Достаточно молодому, но уже умудренному опы- привести одну лишь цитату из очетом митрополиту. На то время в Мосредного отчета в «инстанции» тогковской епархии было 130 приходов, дашнего уполномоченного Совета по где совершали свое служение около делам религий по Московской облас- 200 священнослужителей. Первое, с ти А.А. Трушина, который писал (стиль чего начал свою деятельность новый документа оставляем без изменения. - управляющий, было не поверхностное Прим. авт.): «Митрополит Ювеналий знакомство с епархией по архивным является одним из наиболее деятельматериалам и личным делам духовен- ных архиереев (которые были на Мосства, а посещение приходов с непре- ковской епархии), активизирующих менным совершением богослужений. церковную обстановку. О его деятель- Многим клирикам епархии казалось ности при выезде на места уже сообнеобычным, что митрополит, фотогращалось в прошлых отчетах, и сейчас фии которого постоянно появляются на речь пойдет только о фактах, свидестраницах «Журнала Московской Паттельствующих о его "расправах" над риархии», может совершать архиерей- священнослужителями и неприязненские службы в селах, куда порой до- ных отношениях к старостам церквей браться можно только на вездеходе, котолько лишь за то, что последние торый все называли тогда «козликом». "слишком уж (на его взгляд) поддер- Взирая на его служение, они видели, живают хорошие отношения с местчто Владыка митрополит всегда соверными органами власти", или другим шает Литургию с такой же верой, блапричинам, крайне нежелательным для гоговением и подлинным архиерейархиерея. Ювеналию больше всего ским величием, как будто это его поимпонируют те священнослужители, следняя или, может быть, наоборот, которые "держат в руках старост и в первая служба. И не имело значения, какой-то мере довлеют на финансовопроходило ли богослужение в благо- хозяйственную деятельность церкви". украшенных кафедральных соборах Так, по возникшему конфликту в Каили в отдаленных сельских храмах - занской церкви г. Дмитрова между главным было не место, а Божествен- старостой Петровой и настоятелем ная и благодатная суть молитвы. Его Немерешиным Ювеналий рьяно бла- Высокопреосвященство одинаково го- говолит к последнему и высказывает 58

свои неприязненные отношения к Пе- обетование жизни настоящей и будутровой, характеризуя ее как "случай- щей (1 Тим. 4, 8). ного для церкви человека, в прошлом В 1990 году в Коломне открылось жену милиционера", , И т. д. И т. п. Не Московское Епархиальное Духовное получив нашей поддержки об отводе училище, в которое поступили первые ее из исполнительного органа, он пе- 14 студентов. В 1996 году училище быреводит из этой церкви второго свя- ло преобразовано в Коломенскую Дущенника Цуркан в церковь Афинеево ховную семинарию, которая в настоя- Наро-Фоминского района. Впоследстщее время дает пятилетнее образовавии Ювеналий, в угоду активных дисние 272 учащимся дневного и заочного сидентов и экстремистов, уволил в заотделений. Все эти годы Владыка митштат священника Цуркан с мотивирополит самым внимательным образом ровкой "за недостойное поведение, наблюдает за своим детищем, принивыразившееся в забвении своего пасмая личное участие в приеме студентырского долга"». тов, и следит за их успехами или неуда- Прошли годы, и Русская Право- чами в учебе. славная Церковь восстала во славе,! За прошедшие годы сотни молодых возрождая свое традиционное служе- священнослужителей пришли на приние во всей его полноте. Однако про- ходы и приступили не только к восстаизошло это не сразу. Первые надежды новлению храмов, но и начали возрожна улучшение положения верующих дать жизнь православных общин. Возпоявились в связи с празднованием вращение людей к Богу - такова была тысячелетия Крещения Руси, великого главная цель трудов духовенства, и в торжества Православия в нашем отепервую очередь Владыки. Его Высокочестве. Через несколько лет распалось преосвященство пристально следит за государство, официальной идеологией происходящим в епархии, поощряя докоторого было богоборчество, и казабрые начинания, мягко сдерживая лось, более уже не было серьезных ошибочные тенденции, наставляя арпрепятствий для верующих. Но хипастырским словом, вразумляя совевспомним, в каком состоянии находи- том, укрепляя благословением. лись в те годы святыни Подмосковья. К настоящему времени в епархии в Не было ни одного действующего 1058 храмах духовно окормляют пастепархиального монастыря, церквей не ву 1029 священнослужителей. хватало. Закрытые храмы стояли в ру- В 1989 году возобновилась монашесинах либо использовались для промыкая жизнь в Свято-Троицком Ново-Гошленных или сельскохозяйственных лутвине женском монастыре Коломны. целей. Духовенство, жертвенно со- В настоящее время в епархии 11 женвершавшее свое служение в епархии, ских и 9 мужских монастырей. Обители было малочисленным и в значительи храмы Московской епархии стоят на ной части своей не имело подобаюземле, освященной жизнью преподобщего духовного образования. Страна ных, святителей и кровью новомученинаходилась в состоянии глубокого ков и исповедников Российских. Мноэкономического кризиса, население гие из них здесь выросли, служили и обнищало. Казалось, неоткуда ждать приняли мученический венец. помощи. И все же первые ростки но- Окидывая мысленным взором ревого сразу дали о себе знать. Подтверзультаты архипастырских трудов Его дились слова Апостола Павла о том, Высокопреосвященства, понимаешь: что благочестие на все полезно, имея трудно объять необъятное. Личность 59

Владыки Ювеналия воистину уникальна. Интересы Церкви Христовой, служение ей в самых различных исторических ситуациях составляют содержание жизни Владыки, места для личного отношения к чему бы то ни было просто-напросто не остается ни в душе, ни в сердце его. Весь живот наш Христу Богу предадим - вот, пожалуй, самый точный эпиграф, который следует предпослать любому повествованию о делах, совершаемых митрополитом Ювеналием. Все известные нам черты характера нашего Владыки: твердость убеждений; принципиальность поведения; требовательность прежде всего к самому себе, и как следствие этого, к тем, кто под его руководством совершает то или иное служение; ответственность за любое, даже порой кажущееся на общем фоне его трудов незначительным, послушание; бесстрашие и смелость в том, что касается его лично; высочайшая аккуратность во всем, вплоть до самых мелочей; последовательность в воплощении в жизнь церковных позиций; интеллигентность в общении с лицами любого круга - от простого мирянина до президентов стран и Предстоятелей Церквей; глубоко укорененное в подлинно церковных традициях духовное образование; подлинное знание всех сфер церковной жизни - объединены самым главным, тем, что составляет стержень, вокруг которого цементируются все не только перечисленные, но и, может быть, неведомые нам таланты, - это глубочайшая вера, которую даровал Господь Владыке митрополиту, по его свидетельству, с самых детских лет. Именно благодаря этой вере он благословил верующим людям Московской епархии брать для восстановления все, что только возможно было получить: не только закрытые храмы и монастыри, не только здания церковные без крыш и полов, но даже 60 фундаменты, на которых осталось хотя бы несколько рядов кирпичной кладки разрушенной святыни, и даже если не осталось совсем. Воистину, что для рационального ума является безумием, посрамлено верой архипастыря церковного, который эту веру передает тем, кого Господь дал ему как паству. Только этой верой можно объяснить то, что последовательно, несмотря на самые заманчивые коммерческие проекты, Владыка отвергал, да и по сей день отвергает участие в них Московской епархии, что не только не ослабило силы церковные по воссозданию возвращенных святынь, но, наоборот, придало этому подлинно святой смысл. Слова о том, что дети должны делами покаяния искупать вину дедов и отцов, не только отступивших от Бога, но и уничтожавших национальные общенародные святыни, и делать это бескорыстно, сознавая свою личную ответственность, - вот лейтмотив всех как общественных выступлений, так и личных бесед митрополита Ювеналия и со власть имущими, и с «сильными мира сего». И именно эта вера, сила которой в немощах совершается, позволила практически нищим людям, взявшим на себя ответственность за возрождение подмосковных святынь, совершать это дело, восстанавливать храмы и монастыри не только в былом благолепии, но очень часто превосходя его. Вышеперечисленные свидетельства веры нашего архипастыря - это только некая часть огромного количества дел, которые своей верой совершал Владыка. Думается, что именно благодаря такой вере выстояла Святая Русская Православная Церковь во времена открытых, а потом скрыто изощренных гонений на нее, когда руководители нашей страны хотели показать по телевизору «последнего попа», и в годы лубочно-показного сосуществования Церкви и государства, когда последнее пыталось проникнуть

во все поры жизни церковной, но, как показала жизнь, безуспешно. По древней традиции почитания святых Церковь ведет список свидетелей веры Христовой и молитвенных предстателей пред Богом, пополняя его новыми именами. Дело это совершается трудами Синодальной комиссии по канонизации святых, которую возглавляет митрополит Ювеналий. В год 2000-летия Рождества Христова в присутствии Предстоятелей и представителей Поместных Церквей, Собора архиереев Русской Православной Церкви и неисчислимого множества ее чад Владыка митрополит зачитывал Деяние Освященного Юбилейного Собора о прославлении новомучеников и исповедников Российских. На Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года и за время, прошедшее после него, было поименно прославлено 260 новомучеников и исповедников Российских ХХ века, подвизавшихся в Московской епархии. Верный в малом будет верен и в великом - такова суть повседневной объемной епархиальной работы, осуществляемой Владыкой. В этом мы постоянно убеждаемся на своем нынешнем повседневном опыте, исполняя по его благословению различные послушания. Сколь многому хочется научиться у Владыки! В церковных делах для него не существует мелочей. Сколько раз доводилось убеждаться в справедливости замечаний Владыки митрополита и как часто то, что сначала виделось незначительным, оказывалось важным и принципиальным. «Архиерейское слово - слово золотое», - любит говорить Владыка Ювеналий. И не было исключений в том правиле, чтобы это слово не возымело того действия и не привело к тем последствиям, ради которых оно произносилось. И при всем том буквально поражает непосредственность и открытость Владыки, когда он предлагает обсудить какой-либо вопрос, и в этом предложении никогда не видится снисходительности или показного демократизма. Многие начинания нашего архипастыря, сначала очень скромные, постепенно развернулись в мощные и значимые направления церковного служения. В 1990 году вышел первый номер «Московских епархиальных ведомостей». О том, насколько была сильна в те годы нехватка духовных книг, можно судить по тому, что в первых выпусках журнала печатался «Православный катехизис», а также утренние и вечерние молитвы. Сейчас «Московские епархиальные ведомости» издаются тиражом 8 тысяч экземпляров и представляют собой серьезный журнал, рассказывающий о современной жизни епархии, публикующий статьи по богословию, литургике и церковной истории. Важным источником информации о православном Подмосковье стал официальный сайт Московской епархии в сети интернет. Ныне в епархии издается несколько десятков приходских и благочиннических газет общим тиражом несколько десятков тысяч экземпляров. Сейчас уже можно говорить о формировании в Московской области системы православных средств массовой информации. Хотя школьное образование в России является светским, однако никто не может отрицать роли Православия в становлении государства, развитии культуры и языка нашего народа. По инициативе митрополита Ювеналия достигнуто соглашение между Московской епархией и Министерством образования Московской области, которое призвано способствовать расширению преподавания в средних школах факультативного предмета «Основы православной культуры». 15 апреля 2000 года между Московской епархией и Комитетом по делам 61

молодежи Московской области было нас людей. Через дела милосердия, также подписано соглашение о взаимо- утешительное слово и сострадательдействии в воспитании подрастающего ную любовь весть о Христе Спасителе поколения. теплой радостью да взволнует всякое, Повсеместное распространение подаже самое одинокое, ожесточенное и лучили церковноприходские школы, отчаявшееся сердце. Пусть не только их в епархии около 700. Некоторые из благолепные богослужения и молитвы, них, такие, как воскресная школа при но и широкая благотворительность за- Троицком соборе Подольска, считаютсвидетельствует людям материнское ся образцами новаторства в деле духовпопечение Церкви. То будет вера, подного образования. твержденная делами. И по прошествии Заботами Владыки Ювеналия в Моспраздника никто из нуждающихся в наковской епархии возрождаются формы шей помощи да не окажется забытым». традиционного служения, которые бы- Святая Церковь всегда заботилась о ли присущи Церкви в прошлые времезащитниках отечества: благословляла на. Речь идет, конечно, о благотвори- на подвиг, молилась о победах, укрептельности. Уже сделано немало: духо- ляла в несении болезней от ран. Митрополит Ювеналий - частый гость в детских домах, больницах, интернатах военных частях и госпиталях, освящадля престарелых. Достаточно сказать, ет храмы, встречается с военнослужачто пастырское попечение и помощь щими, передает гуманитарную поперсоналу по уходу за больными осумощь раненым. В целом духовенство ществляются в 296 медицинских учепархии окормляет военнослужащих реждениях Подмосковья. Не забыты и 176 подразделений Министерства оботе, кто находится в местах лишения роны и других силовых ведомств. свободы: было подписано соглашение Жизнь епархии сложна и многообмежду Московской епархией и Управразна, в краткой статье трудно сказать лением исполнения наказаний Московобо всем. Хочется подчеркнуть, что все ской области. Но хочется большего. направления церковной деятельности, Его Высокопреосвященство призывает сплетаясь в прекрасный и богатый к тому, чтобы завет Спасителя о мило- узор, создают величественную картину сердии исполнялся церковными людь- возрождения Православия в Подмоскоми повсеместно и делом, и словом, и вье. Святые отцы учат, что без епискореальной материальной помощью. па нет Церкви. И все благие свершения В свой юбилейный год в традиционпрошедших лет без сомнения являются ном послании к духовенству и верую- заслугой правящего архиерея Московщим Московской епархии к празднику ской епархии, митрополита Крутицко- Святой Пасхи Владыка призывает: «Не го и Коломенского Ювеналия. может быть всесовершенным наше тор- Четвертьвековой период управлежество, если дети-сироты, немощные и ния Московской епархией не ограниодинокие люди не получили от нас прачивается для Владыки трудами по дуздничного привета, если сильные не ховному возрождению и церковному поддержали слабых, а богатые не проблагоустройству Подмосковья. Помитянули руку помощи бедным. Необхомо уже упомянутых более чем двадцадимо, чтобы в пасхальные дни радоватилетних трудов по канонизации свяние о Воскресшем Господе не замыкатых есть еще по меньшей мере два лось внутри общин верующих, но важнейших события в новейшей истообильно источалось и на окружающих рии Русской Православной Церкви, в 62

которых митрополит Ювеналий при- памятного митрополита Никодима, и нял значительное участие. Первое - глубоко чтя его память, митрополит это представительство Церкви в Госу- Ювеналий издал двумя тиражами дарственной комиссии по так называе- книгу воспоминаний о Владыке под мым екатеринбургским останкам, о символическим названием «Человек чем в этой статье невозможно сказать Церкви». Всей своей жизнью, многоподробно. Деятельность Владыки в численными трудами и церковным этой комиссии имела огромное значе- послушанием Высокопреосвященнейние для Церкви. Второе - председа- ший Ювеналий следует заветам своетельство в Комиссии по воссозданию го незабвенного учителя и восполняет художественного убранства Храма то, чего тот не успел, не смог сделать. Христа Спасителя. В лице митрополита Крутицкого и В приветственном адресе по случаю Коломенского Ювеналия мы имеем 30-летия архиерейского служения и ныне не только достойного продолжа- 60-летия со дня рождения митрополита теля дела его великого духовного учи- Ювеналия, отмечавшихся в 1995 году, теля, но и нового истинного «челове- Святейший Патриарх Алексей II писал: ка Церкви». «Ваша архипастырская деятельность С восхищением и благодарностью всем нам хорошо известна. Куда бы ни взирая на плоды трудов Его Высоконаправляла Вас Матерь-Церковь, Вы преосвященства, приносим ему дары везде служили Господу и людям с пол- наших сердец: пожелания здоровья и ной самоотдачей и преданностью и за- многих лет жизни для плодотворного видной работоспособностью». служения на благо Матери-Церкви. Будучи учеником, духовным сыном и братом выдающегося церков- Архиепископ Можайский ГРИГОРИЙ, ного деятеля современности, приснопротоцерей Александр ГАНАБА Хроника Регистрация Устава Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата 17 апреля 2002 года Министерство внут- самоуправляемой Эстонской Православной рени сто Республики зарегист- Церкви. Однако ее правовое положение в Эсривало устав Осокой Православной тонском государстве оставалось неопреде- Церкви Московского Патриархата (ЭПЦ МП). ленным. В 1993 году правопреемницей Эс- Первые православные приходы в Эстонии * тонской Православной Церкви была признапоявились не позднее XII века и были учрежна церковная структура с религиозным дены трудами русских миссионеров. Самоцентром в Стокгольме, принятая в юрисдикстоятельность Эстонской Православной цию Константинопольского Патриархата. Но Церкви была предоставлена в 1920 году поподавляющее большинство православных вестановлением Святейшего Патриарха Мосрующих в Эстонии сохранило верность Маковского и всея Руси Тихона, Священного тери-Церкви и пожелало оставаться в кано- Синода и Высшего Церковного Совета Русническом единении и в духовной юрисдикской Православной Церкви. В 1993 году Тоции Московского Патриархата. мосом Святейшего Патриарха Московского и На протяжении девяти лет Эстонская Правсея Руси Алексия II был подтвержден статус вославная Церковь Московского Патриархата 63

не имела легального статуса в Эстонской ЭПЦ МП преемственно и непрерывно сохра- Республике. Урегулирование сложившейся няет многовековые традиции Православия в ситуации обсуждалось в ходе диалога Мос- Эстонии, а свое самостоятельное каноническовского Патриархата с государственным кое бытие получила на основании постаруководством Эстонии. Положение правоновления Святейшего Патриарха Тихона от славных верующих в Эстонии стало пред- 10 мая 1920 года, действие которого было метом внимания международных церковподтверждено Томосом Патриарха Московных и светских организаций, а также росского и всея Руси Алексия II от 26 апреля сийской общественности и российского 1993 года. государства, поскольку значительную часть Русская Православная Церковь с удовлеверующих ЭПЦ МП составляют русскотворением воспринимает состоявшуюся реязычные жители Эстонии. В 2001 году ЭПЦ гистрацию Эстонской Православной Церкви МП обратилась в Таллинский администра- Московского Патриархата. Это событие будет способствовать миру и согласию в эстонском обществе, созидательному развитию отно откладывалось в связи с позитивными ношений между народами России и Эстонии. шагами в переговорном процессе, который в Решение эстонского правительства открыватекущем году принял более конструктивный ет путь к восстановлению подлинной спрахарактер. ведливости, включающей признание прав ве- Зарегистрированный 17 апреля нынешне- рующих на владение храмами, которые были го года Устав содержит указание на то, что построены трудами их предков. Информация Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата OR ИЗДАТЕЛЬСКИЙ СОВЕТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ принимает от епархий и храмов предоплату за следующие издания: Православный настольный календарь на 2003 год - 55 руб. «Богослужебные указания» - 85 руб. Календарь малого формата - 30 руб. Настенный календарь (с портретом Патриарха) - 7 руб. Срок оплаты - до 1 июля 2002 года Датой оплаты считается день отправления платежа. Телефоны: (095) 245-73-75 (оптовый отдел), 246-48-79 (экспедиция), 246-23-35 (бухгалтерия) +. OrOzO KORORGROR ROKOKORORORORORORORORO

Из жизни епархий 26 марта 2002 года в Ставрополе прошла межрегиональная научно-практическая конференция «Современность и духовно-нравственное развитие личности», организованная Министерством образования Ставропольского края. В работе форума приняли участие более пятисот человек - педагоги и руководители системы образования Ставрополья, Краснодарского края, Калмыкии, Северной Осетии, представители вузовской науки, а также священнослужители Ставропольской епархии. Главным событием конференции, по общей оценке участников, стал доклад митрополита Ставропольского и Владикавказского Гедеона. Высокопреосвященный Владыка указал на причины духовного и нравственного упадка юношества, кроющиеся прежде всего в сохранении в школе пережитков богоборчества. Только объединив усилия педагогов и священнослужителей можно преодолеть этот кризис, вернуть современной молодежи понятие об истинных ценностях. Выступление правящего архиерея Ставропольской епархии было выслушано с большим вниманием и, как показали последующие выступления участников конференции, нашло отклик в сердцах и умах педагогов. Выступление митрополита Ставропольского и Владикавказского Гедеона на межрегиональной научно-практической конференции «Современность и духовно-нравственное развитие личности» Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры! Уважаемые участники и гости конференции, друзья! Я сердечно приветствую вас и выражаю архипастырскую благодарность нашему уважаемому министру образования Ставропольского края Алексею Егоровичу Шабалдасу, который своей заботой и любовью собрал всех нас в этом прекрасном зале для обсуждения важнейшего вопроса нашего общества - вопроса духовного развития и нравственного становления личности. На священнослужителях и педагогах лежит особая ответственность за сегодняшних детей и подростков, которые определят судьбу России в XXI веке. Какими мы их сделаем, чему научим, как воспитаем - от этого зависит судьба нашего отечества. Наша встреча проходит в дни спасительного Великого поста, когда по тысячелетнему обычаю русские люди оставляют большинство житейских попечений ради молитвы и покаяния, чтобы достойно достигнуть Светлого Христова Воскресения. Уверен, что это обстоятельство плодотворно скажется на трудах нынешней конференции. Господи, помоги нам творить волю Твою! Становление личности совершается под влиянием семьи, общества и школы. Сегодня в России институт семьи поврежден. Об этом свидетельствует непомерное число разводов, матерей-одиночек, беспризорных детей при живых родителях. 65

Большинство детей ничего не знает и не стремится узнать о своих предках, а ведь без связи поколений нет семьи. Зато как норма воспринимаются внебрачные связи; никого не удивляет и не возмущает наличие у человека двух-трех семей; средства массовой информации пропагандируют противоестественные однополые связи как образец для подражания. Общество наше больно и навязывает юношам и девушкам ложные ориентиры, заимствуя их с Запада: безбожие, вседозволенность, эгоизм, цинизм, неуважение к окружающим и даже терроризм. Взрослые передают свои духовные болезни детям. Вы, как педагоги, не можете не замечать, что детские души стремительно теряют то, что называется детскостью. Никогда раньше в России не было столько бед с детьми, как сегодня. Против этого должна бороться школа, но и она переживает кризис. Учителя часто обращаются ко мне и свидетельствуют, что старшеклассники сегодня с особенным трудом воспринимают все, что относится к нравственности. Нет страха Божия, и потому среди подростков распространяется алкоголизм, наркомания, цинизм, утрачено целомудренное взаимоотношение полов и даже нормой считается уже перемена пола... Все эти явления объединяет одно понятие - грех. А грехи по миру в одиночку не ходят: один ведет за собой и другие. Эпидемия греха порождает в детских жизнях страдания, несчастья, разрушает судьбы. И никого это не волнует. Осуждают злые дела уголовников: убийства, грабеж, насилие - и правильно делают. Но забывают о преступлениях против души человека. А ведь писатель, воспевающий разврат, учитель, внушающий детям, что Бога нет, а значит, все дозволено, - совершают более страшное преступление, чем убийца и насильник. Это наглядно и доходчиво показал в одном из своих произведений замечательный русский поэт Иоанн Крылов. Грабитель и сочинитель умерли и оказались в аду. Тот и другой переносят страшные муки, но с течением времени муки грабителя ослабевают и даже прекращаются, писателя же - усиливаются. Сочинитель возроптал на Бога за такую, как ему казалось, несправедливость: «Господи, ведь он грабитель, у него руки по локоть в крови, а я сочинитель, никого в жизни не обидел...» Вопрошание писателя не осталось без ответа и разъяснения свыше: «Разбойник делал свои злые дела, когда жил, а твои злые и порочные сочинения и сегодня издаются и отравляют бессмертные души молодежи, читающей эти книги». Вот что страшно! И поэтому призыв: «Не навреди» - относится не только к врачам, но и к писателям, педагогам - ко всем, кто влияет на человека. Жизнь давно уже доказала беспочвенность представлений о том, что распространение научного знания само по себе создаст совершенную нравственность. Мы видим, что достижения науки и падение нравов соседствуют друг с другом. Посмотрите на последние опыты с клонированием человека! Наши ученые печалятся, что не они первые это сделали, что они не впереди планеты всей, и даже не задаются вопросом: а надо ли это делать (ведь сказано - и не только врачам: не навреди). Искусственно создают зародыш человека, вечно мыслящего существа, чтобы производить из него лекарственные препараты. То есть речь идет о людоедстве, и это для того только, чтобы богатому прожить дополнительно пятьсемь лет или омолодиться. Делается это не для нас с вами - рядовой труженик или пенсионер такой препарат купить не сможет, а для единиц, сверхбогачей. Но и им пользы от этого не будет: сколько Творец дал, столько и проживешь, вот закон, егоже не прейдешь. 66

Школа не может и не должна ограничиваться ложным пониманием образования как «передачи знаний, навыков и умений». При таком механическом подходе педагог перестает быть педагогом, детоводителем. Это в корне неверно. Страшно, очень страшно, когда переизбыток знания достается злой душе, не имеющей страха Божия, когда страсть к удовлетворению научного любопытства не удерживается уздой нравственности, напоминающей: не навреди! Поэтому нужна не только передача знаний, но нужно и воспитание. Это хорошо понимали все выдающиеся русские педагоги, начиная со времен князя Владимира, не только крестившего Русь, но также положившего начало русской школе, ибо «Володимер нача дети даяти на учение книжное». Эту традицию продолжили и церковные педагоги, такие, как святитель Геннадий Новгородский, Макарий Московский, Димитрий Ростовский, Иоасаф Белгородский и светские педагоги, чьи труды вы хорошо знаете, - Константин Дмитриевич Ушинский, Константин Петрович Победоносцев, Сергей Александрович Рачинский и многие другие. Русская школа всегда считала для себя первостепенным делом воспитание таких нравственных качеств, как правдолюбие, миролюбие, трудолюбие, утверждая миропонимание своих воспитанников на бессмертных евангельских истинах. Именно эта школа дала России и миру Менделеева и Попова, Достоевского и Пушкина, Чайковского и Рахманинова и целый сонм ученых, писателей, людей искусства и культуры. Мы помним о них и пользуемся плодами их трудов, ибо все, что они делали, - делали с любовью к родине, делали на благо людям, угождая Богу, ибо такими их воспитала русская православная школа. Значит, воспитание - это главная задача школы наравне с передачей знаний. Думаю, все присутствующие согласятся с тем, что надо быть нравственным, надо различать добро и зло, грех и добродетель, одно выбирать, другое отвергать, учитывать религиозный фактор, понимать, что угодно Богу и что неугодно. Надо у людей с детства воспитывать способность противления злу, и не только злу внешнему, но также и внутреннему, гнездящемуся в личности человека. Всего этого современная школа не дает, но напротив, истребляет в ребенке, юноше, девушке сознание греха, само представление о добре и зле. Почему так происходит? Воспитание строится на основе определенного мировоззрения, целей, ценностей. Для нас, православных христиан, такая основа - это Христос, вечная и неизменная Истина, не зависящая от пристрастий века сего. Как говорит об этом святой Апостол Павел: ...не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим. 12, 2). Православие всегда было и остается стержнем традиционного многовекового уклада жизни нашей страны. Лишь оно может дать личности самое главное - умение открыть духовную высоту, святость, истину. Само слово образование в православной культуре неразрывно связано с церковностью и духовностью, Бог есть Дух, и Бог создал человека по образу и подобию Своему. Когда прародители Адам и Ева согрешили, образ Божий в них, в их потомках, во всем человечестве исказился. Только Пришествие Христово, Голгофская Жертва Спасителя дали гибнущему человечеству силу, позволяющую ему восстановить богоподобие, ибо сказано: Будьте совершенны, как Отец ваш совершен есть (Мф. 5,48). По своему изначальному смыслу образование есть восстановление в человеке образа Божия. 67

Это значение сохранилось и в родственном понятии просвещение. Тысячу лет свет Христов просвещал русский народ, и Святая Русь жила достойно и была хранима Богом, ибо знала и верила: с нами Бог. Русские православные священнослужители, несущие слово Христово всем народам, закономерно становились и просветителями в самом широком смысле этого слова. Точно так же, как святые братья Мефодий и Кирилл создали славянскую письменность, так и русские миссионеры несли просвещение на север и юг, на запад и восток. Святитель Стефан Пермский создал зырянский букварь и сам обучал зырян чтению, Преосвященный Иосиф (Чепиговский) является творцом современной осетинской письменности. Святитель Иннокентий Московский принес веру Христову и просвещение на Аляску и Алеутские острова, в Америку, где строил храмы и школы. Святитель Макарий (Невский) и преподобный Макарий (Глухарев) поистине просветили Алтай, заслужив вечную благодарность алтайцев, тувинцев и шорцев. Об этом я могу свидетельствовать по своему служению на Новосибирской кафедре. Личность может воспитать только другая личность. Об этом ясно и недвусмысленно свидетельствует Святое Евангелие. Лучший пример и образ Учителя дает нам Сам Спаситель. Последователей Своих Господь называл учениками и мир покорил не силой власти и принуждения, но силою учения, предлагавшегося с кротостью и любовью. Приидите ко мне вси труждающиеся и обремененные (Мф. 11, 28), - призывает Господь. Учительское звание в его высшем смысле Христос навсегда удержал за Собой. Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то (Ин. 13, 13). И Апостолам Он заповедал быть прежде всего и больше всего учителями. Проповедь Христа, Его учительство - это личностная встреча учителя и ученика. Так и школьный учитель должен стремиться к творению правды и добра, к воссозданию образа Божия, образа любви и мира в душах своих учеников, стараться не навредить, не научить плохому. Недавно совершилось прославление в лике святых великого русского флотоводца адмирала Феодора Ушакова. Благодаря Богу, как неизменно говорил праведник, он не только не потерпел ни одного поражения в морских баталиях с превосходящими силами неприятеля, но не потерял при этом ни единого корабля и ни один из его служителей в плен вражеский взят не был. Сила его христианского духа проявилась не только в славных победах в боях за отечество, но и в великом милосердии, которому изумлялся даже побежденный им неприятель. Вот каких людей давала миру воцерковленная педагогика! К сожалению, в XX веке возобладал иной взгляд на образование. Появилась боговраждебная педагогика, призванная, по замыслу ее создателей, увести человека от Бога. Такой цели была подчинена и система образования в СССР. Я уважаю учительский труд, но не могу забыть и тог о, как в школе замалчивали или порочили все связанное с верой, Богом, Церковью. Семьдесят лет народ обезбоживали начиная с детского сада, школы. Широко распространялась литература, искажающая облик христианства, а Священное Писание было под запретом. Один был девиз: крой, Ванька, Бога нет, все дозволено, долой стыд и совесть. Кто к этому призывал и кто так делал, вы знаете. Последствия богоборчества неутешительны. Разрушены нравственные основы общества. Несколько поколений нашего народа в массе своей воспитаны в 68

духе неверия, люди не просвещены светом Христовым, а значит, духовно безграмотны. Это не вина их, а беда, но, к сожалению, это так. Бездуховное образование не созидало, но разрушало души людей. Учили, да и сейчас еще учат, что нет никакой души. Попытавшись отнять веру в Бога, большевики ничего не смогли предложить взамен, ибо между теорией и практикой коммунизма оказалось столько расхождений, что в светлое коммунистическое будущее не верили даже вожди КПСС, о чем свидетельствовал наш печально знаменитый земляк. Естественно, власть, основанная на обмане и насилии, не могла быть долговечной. Так и оказалось: мы с вами были свидетелями ее падения десять лет назад. За прошедшее десятилетие наука и образование, слава Богу, перестали воевать с Церковью, но до здорового соработничества еще очень и очень далеко, хотя такое сотрудничество крайне необходимо для духовного и нравственного здоровья нашего юношества. Современная школа не дает своему воспитаннику ясных ориентиров. Сегодня поклоняются одной научной гипотезе, завтра - другой, отрицающей предыдущую. Вчера говорили, что Сталин - гений и отец народов, сегодня оказывается, что он самый страшный преступник, чуть ли не учитель Гитлера в жестокости. Где же тут истина, и разве может она меняться, сообразуясь с политической линией? При этом Церкви, содержащей бессмертную и неизменную Истину Христову, не разрешают идти в школы, институты, к молодежи. Например, в селе Казинка Шпаковского района директор школы боролась против строительства православного храма, называя его домом мракобесия, и было это не при Ленине и Сталине, а сейчас, уже в девяностые годы. Такая же ситуация в станице Новомарьевской, где директор школы утверждает, что школа и храм не должны находиться на одной улице, потому что они якобы противоположны. Создается впечатление, что внутренне наши педагоги еще не отказались от восприятия Церкви и святой православной веры как «опиума». Мы подписали договор о сотрудничестве с Министерством образования, и при этом ректор одного из ставропольских вузов требует не пускать попов к студентам. Кто же в таком случае будет учить молодежь духовности, если не обращаться к Церкви, если запрещать детям ходить в храм? Надо понимать, что в духовной сфере пустоты не бывает. Душу человека, лишенную Бога, заполнит ненависть, зло. Если нет Истины, нет Православия - значит, нет добра, единства, любви, а есть ненависть, злоба и неустроенность. Душа человека по природе своей христианка. Светлые души русских юношей и девушек и нынче взыскуют Бога, хотят знать о своем Творце и Промыслителе. Но почти никто не рассказывает им о Боге в учебных заведениях. А опровергнутые самой наукой учения (например, дарвинизм, марксизм-ленинизм) по-прежнему преподаются как истинные. В школьной программе до сих пор на изучение генетики, подтвержденной опытом, отводится меньше часов, чем на изучение эволюционной гипотезы, ничем не подтвержденной, потому что генетика не противоречит Священному Писанию, а дарвинизм воюет с Богом. Как тут не вспомнить справедливые слова Фрэнсиса Бэкона, что малое знание уводит человека от Бога, а большое, наоборот, приводит к Нему. Иначе и быть не может, ибо наука является продолжением служения, возложенного Богом на прародителя нашего Адама: Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей 69

(Быт. 2, 19). И Адам выполнил повеление Божие, дав имена, которые и сегодня мы знаем (обезьяна, лошадь, крокодил, слон), ибо лингвистика доказывает, что все современные языки имеют единую основу. Дать имя, сформулировать понятие невозможно, если не знаешь, не исследовал, чему мы даем это имя-понятие. Так первый человек по благой воле Божией стал и первым ученым. Псалмопевец просил: ..Дай мне уразуметь путь повелений Твоих, и буду размышлять о чудесах Івоих... Доброму разумению и ведению научи меня; ибо заповедям Твоим я верую (Пс. 118, 27, 66). К тому же призывает нас и святой Апостол Павел: Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни (1 Кор. 14, 20). Движущей силой научных исследований в европейской цивилизации было именно это стремление к познанию мира как творения Божия. Дивны дела Твои, Господи, вся премудростию сотворил еси! К сожалению, после десятилетий бездуховного образования многие наши соотечественники не знают, что большинство величайших ученых прошлого времени и наших дней были и остаются верующими в Бога людьми. Первый русский ученый Михаил Васильевич Ломоносов в своей деятельности исходил из того, что «наука и религия в распрю прийти не могут». Ему вторит святитель Московский Филарет: «Вера Христова не во вражде с истинным знанием, потому что не в союзе с невежеством». Основоположник современной русской медицины Николай Пирогов пишет: «Если бы я захотел не признать теперь существование Бога, то не смог бы этого сделать, не сойдя с ума...» Святителю Луке (Войно-Ясенецкому) искренняя вера и архиерейский сан не помешали стать выдающимся медиком XX века. Вот что пишет святитель Лука о взаимоотношениях науки и религии: «Наука без религии - это небо без солнца. А наука, облеченная светом религии, - вдохновенная мысль, пронизывающая ярким светом тьму мира». Таким было мировоззрение Ньютона и астронома и священника Коперника, Ковалевской и Менделеева, многих других выдающихся ученых, вера которых не только не ослабевала, но укреплялась в ходе их исследований. Великий физиолог академик Павлов был не просто верующим человеком, но и церковным старостой, так же, как и офтальмолог академик Филатов. Вы знаете, что наш выдающийся русский богослов XX священномученик Павел Флоренский достиг высот и в естественных науках. Вклад гениального ученого и смиренного священника Флоренского в развитие естествознания сопоставим по значению только с трудами Вернадского. И это закономерно, потому что вера в Бога помогает человеку в познании мира. Если человек осознает свое богоподобие, он не может не быть творцом, ибо Бог есть прежде всего Творец и нас призывает к творчеству. В шестидесятые годы атеистическая пропаганда пыталась использовала развитие космонавтики в своих целях. Все вы помните смехотворные заявления: «Космонавты Бога в космосе не нашли». На самом же деле большинство наших космонавтов были людьми верующими, а некоторые из них обрели веру именно во время космических полетов, когда в минуту трудную только помощь Божия и спасала наших героев. Об этом мне говорили и Терешкова, и Севастьянов, Соловьев и другие. Вера в Бога и следование Его святым заповедям никогда не обезличит человека. Я уже говорил здесь о святом флотоводце Феодоре Ушакове. После недавнего прославления его святые мощи с любовью встречали военные моряки всех флотов России, видя в праведном Феодоре своего Небесного покровителя. И в 70

Чечне, там, где наши воины постоянно находятся под прицелом бандитов, вера православная укрепляет их всех - от рядовых до генералов. Об этом прекрасно сказал наш великий полководец Георгий Жуков: «Тот не маливался, кто не был на фронте». Как верующий русский православный человек, Георгий Константинович не был исключением среди творцов Великой Победы 1945 года. Маршал Василевский (к слову сказать, сын священника Ставропольской епархии), маршал Конев, маршал Малиновский, многие другие маршалы, генералы, офицеры, как и рядовые солдаты, были православными христианами, обращались к Господу с молитвой о победе, об избавлении отечества от иноплеменных завоевателей, и помощь Божия не замедлила. Глубоко верующим, истинно русским человеком был начальник генерального штаба Б. М. Шапошников. Именно он подсказал Сталину мысль о том, что первый тост на приеме в честь Победы должен быть за русский народ. Сейчас много говорят о важности физического здоровья. Древняя мудрость гласит: в здоровом теле - здоровый дух. Быть здоровым, конечно, хорошо. Но здоровое тело, не одушевленное твердой верой, религиозной нравственностью, любовью к Богу и людям, неминуемо становится капищем разврата и эгоизма. Когда человек знал и понимал, что он есть образ и подобие Божие, в его душе громко звучал голос Божий - совесть наша. А сегодня юношам и девушка внушают, что человек произошел от обезьяны по воле господина случая. Предлагают подражать праматери своей обезьяне и ждать очередного случая... Так Россию не возродить! Будущий инженер и политик, учитель и воин, врач и хлебороб должны быть высоконравственными, а нравственность невозможна без восстановления в человеке образа Божия. Только когда образование вернется к национальной духовной традиции - а для России это Православие - оно станет непреходящей ценностью, поведет нашу молодежь к жизни мирной, к братолюбию, высокой нравственности, культуре и патриотизму. Воспитание и обучение, выстроенные на фундаменте православных ценностей и традиций, выработают у детей духовно-нравственный иммунитет против зла и приблизят к чистому источнику Православия их родителей, то есть старшее поколение, оторванное от духовных корней атеистической идеологией, насильно ему навязанной. Все мы знаем и видим, как совершается духовная агрессия против России: тут и ваххабиты, и «Аум Синрикё» и множество им подобных. Зарубежные проповедники зазывают к себе русских людей. К сожалению, даже Папа Римский подключился к этому походу на Россию. А современная молодежь, интеллигенция не может разобраться в происходящем - их этому не учили. Значит, Церковь и школа должны трудиться рука об руку в деле просвещения и образования нашего юношества, зане тако благоволи Бог. Невежеству, мракобесию, сатанизму, сектантству, как и терроризму, нет места в России и на нашем священном Кавказе. Верю, молюсь и надеюсь, что сегодняшняя конференция принесет пользу многострадальному русскому народу и нашему образованию, в чем да поможет нам Бог. Русь Святая, храни веру православную, только в ней твое утверждение! Аминь. 26 марта 2002 года Ставрополь

Ивановское Духовное училище: современное состояние и перспективы развития Ивановское Духовное училище бы- В храм имеют возможность приходить ло создано в 1998 году и к 1999 году не только студенты и преподаватели успешно действовало. Здание для учиучилища, но и местные жители. Осолища было выделено в удаленном от бенно это важно для больных и престацентра Иванова микрорайоне. Этот релых людей, которым тяжело добирайон является в определенной мере раться до других храмов города. В дни социально неблагополучным. Он удацерковных праздников в храме бывает лен от всех культурных центров, и к до 100 человек прихожан из числа мемоменту открытия училища в нем осстных жителей. тались только школа, библиотека и Кроме того, силами студентов и предетский сад. Конечно, преждевременподавателей училища проводится проно говорить о том, что училище уже светительная и воспитательная работа играет значительную социальную роль в местной школе и библиотеке. Эта в жизни микрорайона, но определенработа направлена в первую очередь ные наработки уже имеются. на повышение гражданского созна- С 1999 года начал функционировать ния молодежи, на ее патриотическое домовый храм училища, освященный в воспитание, формирование целостчесть святителя Московского Алексия. ного мировоззрения, основанного на Заседание Попечительского совета Ивановского Духовного училища 72

Ректор Православного Свято-Тихоновского Богословского института протоиерей Владимир Воробьев во время посещения домового Свято-Алексиевского храма Ивановского Духовного училища традиционной для России православ- во храма в честь Собора Ивановских ной культуре, на борьбу с наркоманией святых с криптой и крестильней. Учии другими пороками, характерными лищу также передано одноэтажное для современного общества. здание бывшей школы, расположен- Для нуждающихся прихожан все ной в трех километрах от главного здатребы в домовом храме училища сония, площадью 270 кв. м., где планирувершаются бесплатно. ется организация годичных регентских Ивановское Духовное училище - курсов при училище. православное учебное заведение про- В основном здании - пять учебных фессионального религиозного образоаудиторий площадью от 40 до 60 кв. м. вания, призваное готовить священно - В них проведен ремонт, завезена необслужителей, катехизаторов, иных раходимая мебель. Отремонтировано и ботников для учреждений Русской оборудовано общежитие на 60 чело- Православной Церкви. Срок обучения век, есть возможность размещения еще в училище с 2001/2002 учебного года - 25 человек, без ущерба для организапять лет. ции учебного процесса и нарушения Общая площадь главного здания санитарных норм. Проектируется переучилища - 1800 кв. м. На сегодняшний стройка здания училища: надстройка день практически полностью заверше- 3-го этажа, пристройка дополнительны его ремонт и реконструкция. На ных помещений, в которых будут растерритории училища идет строительст- положены новый большой актовый зал 73

на 350 человек, трапезная, парадный Священном Синоде, ректор Московхолл. Проектируется капитальное огских Духовных академии и семинарии раждение территории училища, строиархиепископ Верейский Евгений, ректельство гостиницы для иногородних тор Православного Свято-Тихоновпреподавателей и гостей, общежития ского Богословского института протодля студентов, гаражей и хозяйствениерей Владимир Воробьев, директор ных построек, благоустройство терриинститута Восточных Церквей в Регентории. В частности, планируется разсбурге (Германия) доктор Альберт Рабить сад и устроить фонтан. Общая ух. У чилище часто посещает правящий площадь застраиваемой территории архиерей Иваново-Вознесенской епаручилища - 10 054 кв. м. хии архиепископ Амвросий, который В училище оборудована просторная регулярно бывает на заседаниях Попекомната для преподавателей. Трапезная чительского совета училища и на всех имеет площадь около 100 кв. м. Цех крупных мероприятиях, проводимых в приготовления пищи оборудован элек- училище. Владыка Амвросий беседует троплитами для предприятий общест- с преподавателями и студентами, совенного питания. Имеются продукто- вершает богослужения в домовом хравые и хозяйственные склады: три - в ме училища. здании училища, и три - в отдельных В 2001 году на базе Ивановского Дупостройках на территории училища. ховного училища совместным распоря- Имеются прекрасно оборудованные акжением Председателя Учебного комитовый и читальный залы, библиотека. тета при Священном Синоде архиепис- Студенты училища обеспечиваются копа Верейского Евгения, правящего бесплатным проживанием и питанием. архиерея Ивановской епархии и ректо- Обучение в настоящее время также ра Ивановского государственного унибесплатное. Содержание училища осуверситета профессора В. Н. Егорова ществляется Попечительским советом, был создан Научный центр по проблеблаготворителями, Свято-Успенским мам церковной истории и православномужским монастырем в Иванове, исго осмысления истории России. Создапользуются также епархиальные средние Центра стало естественным итогом ства. Рассматривается возможность собольшой научной церковно-историчесздания производственной базы, распо- кой работы, которую проводит Ивановложенной в нескольких километрах от ское Духовное училище. На сегодняшосновного здания училища. ний день училищем выпущено свыше В настоящее время училище стало двадцати монографий, книг, учебных научным центром Ивановской епарпособий и буклетов, тезисов докладов хии, местом встречи и сотрудничества конференций. В 2001 году на базе учицерковной и светской общественности лища был проведен целый ряд научных не только в рамках Ивановской обласи научно-практических конференций и ти. В проводимых училищем научных семинаров - областных, всероссийских конференциях принимали участие и международных. Проводились они представители Православного Святопри участии администрации Ивановской Тихоновского Богословского института области, Ивановской епархии, Ивановв Москве, Владимирской Духовной сеского государственного университета, минарии, светских высших учебных Православного Свято-Тихоновского Бозаведений более чем из десяти городов гословского института, администрации России. Среди посещавших училище города Иванова, Ивановской государ- Председатель Учебного комитета при ственной архитектурно-строительной 74

академии, городского церковного союза лютеранских общин города Ганновера (Германия). Конференции были посвящены следующим проблемам: «Церковь, государство и общество в истории России XX века», «Церковная архитектура Верхневолжского региона России», «Церковно-государственные отношения в России и Германии», «Духовное и идейное развитие России в XX веке». Всего в Ивановском Духовном училище на 1 января 2001 года обучалось 77 человек. Учебные занятия - шесть раз в неделю, за исключением церковных праздников и дней особых мероприятий. Студенты утром и вечером молятся в домовом храме училища. Кроме учебы студенты исполняют послушания, частично обеспечивая свой быт. Ведутся предварительные работы по созданию в училище собственной столярной мастерской. В домовом храме училища студенты проходят практику в качестве чтецов, певцов, псаломщиков и пономарей. Трое студентов рукоположены архиепископом Иваново-Вознесенским и Кинешемским Амвросием во иерея. В 2001 году состоялся первый выпуск училища, еще по двухлетней программе обучения. Из восьми выпускников трое - священники, один иеродиакон, остальные направлены на церковные послушания в епархии. Отдельные студенты проходят стажировку в отделах Ивановского Епархиального управления, по поручению руководства училища проводят духовные беседы в школах и библиотеках Иванова. Планируется создание в Ивановском Духовном училище православной студенческой газеты, для студентов училища организуются паломнические поездки, концерты, встречи со студентами других учебных заведений Ивановской области. Архиепископ Амвросий совершает хиротонию в Свято-Алексиевском домовом храме 75

лищем осуществляет ректор - архимандрит Зосима (Шевчук). возглавляет губернатор Ивановской области В. И. Тихонов. В состав Попегорода Иванова, председатель и депутаты Законодательного собрания области. Занятия ведутся преимущественно по новому учебному плану и программам пятилетней семинарии, частично используются программы Православного Свято-Тихоновского Богословского института, а также читаются краткие курсы по таким дисциплинам, как историография, библиография, источниковедение, церковно-государственные отношения. Собран преподавательский состав весьма высокого уровня, прекрасно налажена работа библиотеки, фонды которой постоянно растут - в настоящее время количество книг превысило 10 000 экземпляров. Среди преподавателей училища четыре доктора наук, четыре профессора, два академика, пять кандидатов Во время закладки храма в честь Собора Ивановских святых наук, шесть доцентов, два кандидата богословия. Восемь преподавателей имеют высшее богословское образова- Невского в городе Кинешме, действуние, семеро - с семинарским образо- ют курсы псаломщиков, которые в ванием. Все это позволяет ставить во- 2000 году окончили шесть человек. прос об открытии в ближайшем буду- Прорабатывается возможность открыщем семинарии. тия педагогического факультета или 25 января 2002 года общее собрание отделения. преподавателей училища приняло ре- В первый же год своего существошение об избрании Ученого совета вания училище стало осуществлять училища в составе двенадцати человек активную издательскую деятельи о создании двух кафедр - богословия ность, получило лицензию в миниси церковной и общей истории. Решетерстве печати РФ. С 2000 года Ивания общего собрания преподавателей новское Духовное училище взяло на были утверждены архиепископом Ивасебя издание богословского сборника ново-Вознесенским и Кинешемским Ивановской епархии, научный уро- Амвросием. вень которого после этого значитель- При училище, на базе прихода свя- но вырос. В рамках сборника, в часттого благоверного князя Александра ности, была опубликована серьезная 76

богословская работа ректора учили- разования администрации Ивановской ща архимандрита Зосимы (Шевчука), области как учреждение среднего пропосвященная христианской концепфессионального образования. ции личности. В 2000 году училище успешно про- А. ФЕДОТОВ, первый проректор Ивановского Духовного училища, шло лицензирование в управлении обкандидат исторических наук Адрес: 153042, г. Иваново, микрорайон ТЭЦ-3, д. 15. Ивановское Епархиальное Духовное училище. Телефоны для справок: (0932) 41-49-48, 41-49-47, 25-15-41, факс (0932) 41-49-47. Воссоздание Свято-Ильинского храма в Выборге Храм святого пророка Божия Илии был построен в 1796 году русскими жителями Выборга на миром собранные деньги. Проект храма выполнил Иоганн Брокман. Он прибыл в Выборг из Ревеля (Таллина) и в августе 1784 года приказом по Выборгскому наместничеству был назначен «механиком в строительный отдел». Композиция Свято-Ильинского храма состояла из колокольни, двух приделов к ней с северной и южной сторон, прямоугольного в плане молельного зала под двускатной крышей и алтарной апсиды с восточной стороны. Колокольня имела три яруса. Верхний ярус колокольни прорезали четыре широких проема с полуциркульными завершениями и оградами из балясин внизу. Эти широкие арки-звоны были выполнены в строгих формах классицизма, общепринятых в постройках русских церквей конца XVIII - начала XIX веков. Облик колокольни менялся. Вначале она была увенчана покрытием усложненной формы с высоким «шпицером» и православным крестом. Позже это навершие заменили луковичной главкой, над которой укрепили тот же крест. Вторая главка с крестом возвышалась над алтарем. В 1824 году вокруг Свято-Ильинского храма образовалось кладбище. После обретения Финляндией самостоятельности по решению Государственного совета от 11 декабря 1929 года был создан финский православный приход. С тех пор в Свято-Ильинском храме православные богослужения проходили на финском языке. В 1939 году в храме произвели капитальный ремонт. Было произведено подключение к центральному отоплению. 26 ноября 1939 года в Свято-Ильинском храме было совершено первое богослужение после этого ремонта, а через четыре дня началась «зимняя война» между СССР и Финляндией. Во время военных действий колокольня и крыша были частично разрушены в результате попаданий артиллерийских снарядов. Храм и местность вокруг него пришла в запустение. 13 июля 1945 года на заседании Исполнительного комитета Выборгского горсовета депутатов трудящихся было принято решение об организации воинского кладбища, «архитектурно оформленного, с монументальными сооружениями на века, увековечивающими память бойцов и офицеров Красной Армии, погибших в боях за 77

Первоначальный вид храма со «шпицером» на колокольне. Фото 1880 года освобождение г. Выборга в Великой ний об утраченном храме, ее склон Отечественной войне» и «передаче раз- «украсили» монументальным трансрушенной церкви командованию Краспарантом «Пролетарии всех стран, соной Армии, как строительный матери- единяйтесь!» ал (кирпич)». 1 февраля 1991 года в Выборге об- Воинское кладбище не устроили, разовался благотворительный фонд но храм полностью разобрали на стро- «Воссоздание церкви Илии Пророка» ительный материал. На момент начала во главе с искусствоведом, почетным восстановительных работ никаких осгражданином города Выборга, участтатков прежнего фундамента обнаруником Великой Отечественной войны, жено не было. Позднее на территории штурма и взятия Берлина Евгением Евправославного кладбища были постгеньевичем Кеппом. Благодаря его роены промышленные сооружения, а большой известности в городе и личместо, где ранее находился Святоным усилиям в декабре 1994 года на- Ильинский храм, было заасфальтирочалось строительство домика привано и на нем разместилась платная вратника, который до разрушения был автостоянка. Чтобы в памяти жителей частью архитектурного комплекса Выборга при виде запустения на Иль- Свято-Ильинского храма, несколько инской горе не возникало воспомина- позднее начались работы по закладке 78

фундамента храма и возведение стен городе Выборге священнику Игорю колокольни. Аксенову благословлялось: «... возгла- В ноябре 1995 года Приходской со- вить возрождение православной общивет преобразованного в православны и восстановление храма согласно ный приход благотворительного фон- Уставу и традиции Русской Православда «Воссоздание церкви Илии Проро- ной Церкви». ка» обратился к правящему архиерею Назначение священнослужителя в Петербургской епархии с прошением строящийся храм было весьма своеврео назначении настоятеля в строящийменным, так как первоначальный вектор ся Свято-Ильинский храм и об утусилий общественного комитета по возверждении на эту должность штатнорождению архитектурного комплекса го клирика Спасо-Преображенского Свято-Ильинского храма был направлен собора Выборга священника Игоря не в сторону строительства действую- Аксенова, который к тому времени щего православного храма, а в сторону уже оказывал помощь в возрождении создания архитектурного памятника - храма. храма-мемориала по советским и фин- 1 февраля 1996 года это прошение ским воинам, погибшим во время боебыло удовлетворено одним из первых вых действий 1939-1944 годов, что, собуказов только что прибывшего на ственно, отразилось и в первоначальном Санкт-Петербургскую кафедру митро- названии храма «Церковь Ильи пророка полита Санкт-Петербургского и Ла- и всех убиенных воинов». дожского Владимира. В указе о назна- Надо сказать, что спроектированный чении на должность настоятеля строя- храм не был приспособлен к полноценщегося Свято-Ильинского храма в ной богослужебной жизни. В частности, TEan «Украшение» Ильинской горы после разрушения храма 79

Начало восстановления храма. 22 февраля 1996 года в проекте был заложен плоский пото- тем, что в таком старинном городе, как лок внутри храма высотой 4 м 10 см Выборг, не нашлось мастеров, которые вместо округлых сводов, хотя архитекмогли бы покрывать листовой медью тура храма вполне их позволяла. Также сложные кривые поверхности храмопроект предусматривал непропорциовых куполов и луковиц. Несколько бринально маленький алтарь, который не гад брались за эту работу, но, изрядно позволял разместить в нем полноценпопортив листовой меди, отходили в ный престол и устроить Горнее место в сторону. Наконец мы нашли в Петерсоответствии с православной традицибурге бригаду альпинистов, которые ей. Были и другие несоответствия прозарабатывали на свои экспедиции в гоекта храма его богослужебному предры кровельными работами. Они со вреназначению. менем покрыли медью весь храм и до- Поэтому первый настоятель начал мик привратника. Один из них сейчас свою деятельность с приведения прослужит диаконом в Санкт-Петербурге. екта восстановления храма в соответ- Итогом этих работ стал сияющий ствие его главному богослужебному сусальным золотом двухметровый назначению. Алтарь был значительно крест, установленный на законченный увеличен, и под алтарем была устроена купол с луковицей в праздник Воздвипросторная ризница. жения Креста Господня, 27 сентября Летом 1996 года начались и работы 1996 года. по установке купола на колокольне. И К всеобщему большому сожалению, здесь мы столкнулись с совершенно через месяц после назначения настоянеожиданной проблемой, связанной с теля в строящийся Свято-Ильинский 80

храм инициатор его восстановления, Ладожским Владимиром в сан диакона почетный гражданин города Выборга и оставлен для прохождения службы в Е. Е. Кепп обратился с просьбой отпу- Свято-Ильинском храме. стить его на покой в связи с преклон- В первый год вместе со строительным возрастом. Только благодаря его ством храма формировалась и церковбольшой известности в городе и лич- ная община. Господь постепенно приным усилиям стало возможным начать ложил к нашему братству немало верстроительство разрушенного храма. ных и благоразумных братьев и сестер, Через полтора года Евгения Евгеньеви- многие из которых стали потом труча с нами не стало. диться в восстановленном храме. Пока Первые работы велись силами лю- в храме не было ни крыши, ни пола, мы дей, которые пришли вместе с первым совершали акафисты с народным пенинастоятелем возрождаемого Свято- ем либо в миниатюрном домике при- Ильинского храма. Это были Сергей вратника, либо в летние праздники Александрович Нечик, Евгений Вита- прямо под открытым небом. льевич Харламов и Сергей Иванович Одновременно со строительством Егоров. храма велась и различная миссионер- Сергей Александрович был тогда ская работа как через средства массоначинающим предпринимателем, и не вой информации в городе и районе, так только своим личным достатком, но и и в выборгской тюрьме, где у нас была всеми возможностями своего предпри- приписная к строящемуся храму чаятия послужил делу восстановления совня. Свято-Ильинского храма, часто оказы- Зимой 1997 года мы провели все невая помощь строительству не только по обходимые работы по благоустройству силам, но и сверх своих сил и возмож- домика привратника. Были установленостей своего предприятия. За свою ны лестницы, в подвальном помещеревностную и полную любви к ближ- нии была устроена трапезная, на перним жизнь в Господе он доныне поль- вом этаже - канцелярия, а в мансарде - зуется большим и заслуженным уваже- жилая комната для настоятеля. И таким нием в церковной общине и неодно- образом домик привратника превракратно переизбирался в Приходской тился в домик настоятеля. совет церкви. Весной, с первым теплом, мы нача- На Евгения Витальевича Харламова ли штукатурить фасады храма, и к пралегла основная часть забот по произ- зднику Пророка Божия Илии, 2 августа водству строительных работ в храме. И 1997 года, колокольня храма была понадо сказать, что он всего себя целиком белена. отдал делу восстановления разрушен- 30 июня 1997 года строительство ной святыни города Выборга. Его ра- храма впервые посетил правящий арбочий день не имел ни начала, ни хиерей - митрополит Санкт-Петерокончания, без выходных и отпуска он бурский и Ладожский Владимир. Ему трудился всегда с радостью и нелице- очень понравилось, как идет строимерным смирением, являясь образцом тельство и как мы обустроили домик усердия о деле Божием для всех труж- привратника. Владыка тогда нас очень дающихся на строительстве Свято- поддержал. Ильинского храма. По ходатайству на- До конца лета мы проложили канастоятеля храма 20 мая 1999 года Евге- лизацию и водопровод к храму и доний Витальевич был рукоположен мику привратника и подключились к митрополитом Санкт-Петербургским и городским сетям. А осенью питерская 81

Первый визит правящего архиерея - митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира в строящийся Ильинский храм бригада альпинистов установила на Игорь Аксенов, который с 1996 года крышу храма большую луковицу с был назначен по совместительству и главным крестом и к зиме покрыла менастоятелем церкви в учреждении дью крышу храма. В ноябре мы под- ИЗ 45/3, освятил новую часовню во ключили храм к центральному отоплеимя иконы Божией Матери «Нечаянная нию, и забетонировали полы во всех радость». помещениях храма. Весь 1998 год в храме велись внут- С начала 1998 года в здании строяренние и наружные отделочные рабощегося Свято-Ильинского храма по ты. Одновременно во все воскресные воскресным дням началось регулярное и большие праздничные дни в храме требоисполнение. убирали строительный мусор, он укра- В 1998 году по просьбе администрашался временными иконами, выставции выборгской тюрьмы в одной из калялись подсвечники, и в середине дня мер главного корпуса нами была устросовершался акафист с народным пениена вторая часовня для осужденных и ем, после которого служилась панихиподследственных, которые по режиму да и при необходимости совершались содержания не могут выходить из здазаочные отпевания и Таинство Крещения главного корпуса тюрьмы. И 4 дения. В такие дни храм был открыт для кабря, в праздник Введения во храм посещения и молитвы до самого вече- Пресвятой Богородицы, по благословера. На молебные пения в храме собинию правящего архиерея настоятель ралось на удивление много церковного Свято-Ильинского храма священник народа и молодежи, многие из этих 82

людей со временем стали нашей опорой на Горнее место. В петербургской фирв различных церковных начинаниях. ме «Ретросвет» было приобретено и по Летом 1998 года на строительство нашим эскизам восстановлено для ал- Свято-Ильинского храма пришел нотаря старинное паникадило в визанвый архитектор - уже третий от начала тийском стиле. И в завершение работ строительства - Игорь Васильевич Кадля алтаря была подобрана резная мечерин, который сразу же полюбился бель и закончена лестница из алтаря в всей общине и с приходом которого мы ризницу. смогли решить не только многие заста- В этом же году был изготовлен вререлые вопросы, но и выйти на новый менный иконостас. Мы подобрали по уровень качества строительства. К сеальбомам с иконописью подходящие редине лета храм снаружи был полнопо школе образцы для трех рядов иконостью оштукатурен и побелен. Начались стаса, а затем увеличили их до необхоприготовления к совершению первой димого размера и распечатали в Петер- Божественной литургии. Алтарь был бурге на оборудовании для изготовлевыбелен, стены украшены лепными ки- ния больших плакатов для рекламных отами под иконы, на своде алтаря была щитов. Затем каждую такую репродуксделана роспись Вознесения Господа цию мы наклеивали на отдельный лист Иисуса Христа. Были изготовлены и ДСП и закрепляли между тяблами икоустановлены оклад престола из белого ностаса. По мере написания нашими мрамора, а также приступка к нему и подставка под семисвечник из полированного гранита. 1 января 1999 года по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира первым настоятелем возрожденного Свято-Ильинского храма священником Игорем Аксеновым был совершен чин малого освящения храма, на следующий день, 2 января, была совершена первая Божественная литургия. Последняя Евхаристия совершалась на этом месте в декабре 1939 года. Милостью Божией почти через 60 лет на Ильинской горе возобновилось принесение Бескровной Жертвы. После Литургии был отслужен благодарственный молебен Спасителю. Начиная с этого дня в храме стали совершаться регулярные богослужения по субботам и воскресеньям, а также в двунадесятые, великие и другие праздники и во все значительные дни годичного круга богослужений. А в остальные дни продолжались отделочные работы. В 1999 году в алтаре была полностью закончена художественная роспись стен, также были написаны три иконы Иконописцы Анатолий Довгий и Андрей Кириленко 83

иконописцами новых икон для иконо- церкви в учреждении ИЗ 45/3 свястаса репродукции вынимаются и на щенником Игорем Аксеновым освяих место ставятся настоящие иконы. щена во имя Нерукотворенного Обра- Здесь нельзя не сказать доброе слоза Господа Иисуса Христа. во о наших иконописцах Анатолии В том году, по статистическим дан- Александровиче Довгий и Андрее Ниным тюремной администрации, проколаевиче Кириленко, которые росли в звучавшим на совещании работников своем мастерстве вместе с нами, чьи ГУИН Санкт-Петербурга и области, в представления о церковной красоте мы выборгской тюрьме было выведено из всегда разделяли. камер для совершения Таинства Кре- К Пасхе 1999 года мы привезли из щения около 300 осужденных и около ХПП «Софрино» большое сияющее 600 осужденных были допущены в чазолотом трехъярусное храмовое панисовни для исповеди и Причастия запаскадило, которое после привычных тусными Святыми Дарами. В этих часовклых ламп буквально залило морем нях и сейчас еженедельно совершаются света нашу пасхальную службу. А Таинства Крещения, Покаяния, Причаусердием Олега Владимировича Цоя к щения осужденных запасными Святыэтому же дню колокольня Свято-Ильми Дарами, совершаются водосвятные инского храма украсилась звонницей молебны и беседы с осужденными. из шести новых воронежских колоко- Летом 1999 года основные работы лов, которые через шестьдесят лет сновнутри храма были закончены. Цоколь ва огласили улицы древнего Выборга храма был облицован гранитным окопасхальным звоном с Ильинской горы. лом. Были изготовлены и установлены По ходатайству настоятеля храма каменные паперти северных и южных 20 мая 1999 года, в праздник Вознеседверей храма. Храм был заново побелен. ния Господня, первый помощник по 31 октября 1999 года митрополит строительству Евгений Витальевич Санкт-Петербургский и Ладожский Харламов был рукоположен митропо- Владимир совершил полный чин освялитом Санкт-Петербургским и Ладожщения Свято-Ильинский храма и соским Владимиром в сан диакона и освершил в нем Божественную Литуртавлен для прохождения службы в Свягию. После совершения Божественной то-Ильинском храме. литургии по ходатайству настоятеля Одновременно с храмовым строи- возрожденного храма священника тельством продолжалась наша мисси- Игоря Аксенова митрополит Владионерская деятельность в выборгской мир отметил церковными наградами тюрьме, где у нас имеются две при- жертвенную любовь к благолепию дописные к храму часовни для осужма Божия наших братьев и сестер. Орденных с различными режимами соденами Преподобного Сергия Радодержания. Одна из них была устроена нежского II степени были награждеи освящена 10 сентября 1998 года во ны Сергей Александрович Нечик и имя иконы Божией Матери «Нечаян- Евгений Витальевич Харламов. Архиная Радость». А другая, в 1999 году, пастырскими грамотами были отмечебыла переведена в другое, более ны: бессменный казначей храма Сераудобное для нас помещение, силами фима Павловна Алтынова, бухгалтер осужденных обновлена, и 3 сентября Вера Григорьевна Харламова, первая 1999 года по благословению митро- свечница возрождаемого храма Натаполита Санкт-Петербургского и Ла- лья Васильевна Абрамова, регент и содожского Владимира настоятелем биратель церковного хора Наталья 84

Хлистос Rockoe Викторовна Березина, архитектор установлены различные фонари и про- Игорь Васильевич Качерин, иконописжектора для ночной подсветки храма и цы Анатолий Александрович Довгий и домика привратника. Затем в центре Андрей Николаевич Кириленко, столяр храмового двора была установлена Юрий Анатольевич Токарев, а также под землей металлическая конструк- Сергей Иванович Егоров и Сергей Влация с подводкой электропитания к ней димирович Высоцкий. После службы для крепления в ней рождественских по случаю освящения храма состоялся елок большой высоты. И к юбилею большой праздничный обед в трапез- Рождества Христова в центре храмовоной на предприятии «Металлокомп- го двора была установлена великолеплекс» у благотворителя Свято-Ильин- / ная шестиметровая елка, украшенная ского храма Сергея Александровича многочисленными электрическими Нечика. гирляндами. Когда вечером накануне Весь Рождественский пост мы го- Рождества Христова мы включили товились к юбилею - 2000-летию ночную подсветку храма вместе с пра- Рождества Христова. В выборгской здничным символом «РХ 2000» и зажгдизайнерской группе Александра ли сотни мерцающих разноцветных Пунько был прорисован и изготовлен лампочек на рождественской елке в из прозрачного цветного пластика, с центре храмового двора, то к нам, на подсветкой внутри, праздничный сим- Ильинскую гору, всю рождественскую вол к юбилею Рождества Христова - ночь и несколько дней подряд после «PX 2000», который затем в рождест- Рождества Христова было настоящее венский сочельник был установлен на паломничество. склоне Ильинской горы. Также ко дню Также к юбилею 2000-летия Рождест- 2000-летия Рождества Христова были ва Христова 16 января по благословению 85

Фрагменты внутреннего убранства алтаря 86

РАСТИТЕ НЕ LI CALCIL

городским праздником в юбилейный год Рождества Христова. Памятуя, что в годы богоборчества после разорения древнего выборгского храма на его месте был установлен монументальный транспарант с призывом «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», мы к празднику Светлого Христова Воскресения в юбилейный год 2000-летия Его Рождества на склоне Ильинской горы установили праздничное пасхальное приветствие «ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!», чтобы свидетельствовать о победе Господней не только возрожденным Свято-Ильинским храмом, но и этими светоносными для каждой христианской души словами. И теперь, как написал редактор журнала «Выборг» Александр Анатольевич Нестеренко, «..ярко освещенный, с сияющими золотом крестами возрожденный Свято-Ильинский храм, который митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира в муниципальном Дворце культуры нами был устроен концерт духовной музыки, в котором помимо хора Свято-Ильинского храма приняли участие камерный хор Свято-Троицкого собора Александро- Невской Лавры и сербский хор епархии Сремской «Святой Николай». Здесь нельзя не отметить инициативу и усердие Алексея Анатольевича Дементьева. Этот концерт нам очень тяжело дался, но он стал настоящим обще- 87

Встреча правящего архиерея как маяк стоит на пересечении дорог, расширилась, мы теперь смогли начать ведущих в Санкт-Петербург и Москву, преподавание основ православной веры Хельсинки, Светогорск и Иматру, учащимся близлежащей средней школы встречает каждого приезжающего в Nº 37 и в Выборгском колледже граж- Россию такими теплыми и радостными данской авиации. Также получила новое словами: «ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!». развитие наша радиопередача «Святая И сразу хочется верить, что Бог и Рос- Русь» на «Радио Выборга», которая стасию воскресит». ла почти часовой и еженедельной. В свя- В 2000 году любовью и заботой нази с расширением богослужебной и мисшего правящего архиерея митрополита сионерской деятельности в начале Санкт-Петербургского и Ладожского 2002 года настоятель храма обратился к Владимира в штат нашего храма был правящему архиерею с просьбой освоназначен священник Петр Ковалев и бодить его от настоятельства в приписдиакон Владимир Кочубей, который в ной к Свято-Ильинскому храму тюремноябре был рукоположен митрополиной церкви и возложить это послушание том Владимиром в сан пресвитера и на священника нашего храма Петра Копосле прохождения практики оставлен валева, который последние полгода и так для служения в Свято-Ильинском храфактически выполнял эти обязанности. ме. Начиная с декабря 2000 года бого- В следующем 2001 году был разрабослужения в нашем храме стали совертан Генеральный план благоустройства шаться ежедневно. Ильинской горы, предусматривающий С приходом новых священнослужистроительство большого церковного дотелей наша миссионерская деятельность ма, устройство автостоянки и разбивку 88

cID Перед Святым Причастием сада на Ильинской горе. Основной груз венную литургию, за которой возвел этих масштабных работ взял на себя настоятеля храма священника Игоря Игорь Витальевич Букато, который, не Аксенова в сан протоиерея. После откладывая, сразу приступил к работам службы наш верный друг и помощник по устройству автостоянки при въезде Сергей Александрович Нечик во втона Ильинскую гору. После выполнения рой раз принимал у себя на предприябольшого объема земляных работ была тии митрополита Владимира - там был установлена бетонная подпорная стена, устроен большой праздничный обед которая затем была облицована гранит- для всей многочисленной братии храма ным околом. К лету 2001 года по пери- с множеством приглашенных. метру Ильинской горы вдоль улицы Благодарение Господу за время, в ко- Онежской были установлены на гранитторое мы живем, - очень непростое, но ные основания выкованные на «Металзначимое как по событиям, которые в локомплексе» у Сергея Александровича нем совершаются, так и по тем возмож- Нечика металлические решетки. ностям, которые открываются. Сложно 16 и 17 июня 2001 года состоялся было представить лет 15-20 тому наархипастырский визит митрополита зад, что будет возможно такое оживле- Санкт-Петербургского и Ладожского ние православной веры в России. Одна- Владимира в Выборг. В воскресный ко силен Бог, производящий суд над надень 17 июня митрополит Владимир родами и милующий любящих Его. при большом стечении народа совершил в Свято-Ильинском храме Божест- Протоиерей Игорь АКСЕНОВ 89

Вечная память Архиепископ Могилевский и Мстиславский Максим Белорусская Православная Церковь понесла скорбную утрату: 27 февраля 2002 года на 74-м году жизни скончался архиепископ Могилевский и Мстиславский Максим. Высокопреосвященный Максим, в миру Борис Иванович Кроха, родился 25 декабря 1928 года в башкирском селе Черниговка в крестьянской семье. Семья рано осталась без отца, которого в годы коллективизации сослали на строительство Беломорканала лишь за то, что он имел двух лошадей. В годы войны семья жила в маленьком сибирском городке. Здесь под влиянием глубоко верующей матери будущий архиерей Божий познал азы Православия и принял решение направить свои стопы в Ленинградскую Духовную семинарию. В период учебы в семинарии, который продолжался с 1947 по 1951 год, в возрасте 20 лет Борис Кроха принял монашеский постриг с именем Максим, а 17 апреля 1950 года был рукоположен во иеродиакона. Во время обучения в Московской Духовной академии с 1951 по 1955 годы будущий святитель был рукоположен в иерейский сан, 24 сентября 1954 года. В течение последовавших четырех лет иеромонах Максим проходил пастырское служение в Ленинградской и Ярославской епархиях. С 1958 по 1963 год, будучи направлен в Минскую епархию, будущий архипастырь нес послушание преподавателя Минской Духовной семинарии вплоть до ее закрытия. Одновременно он был благочинным Свято- Успенского Жировичского монастыря. Продолжая свое духовное образование, молодой священнослужитель закончил аспирантуру при Московской Духовной академии и был удостоен в 1965 году степени кандидата богословия. С 1965 по 1972 годы будущий архиерей служил настоятелем Минского кафедрального Свято-Духова собора и нес послушание председателя Епархиального совета. 26 марта 1972 года состоялась хиротония архимандрита Максима во епископа с назначением на Аргентинскую и Южноамериканскую кафедру Русской Православной Церкви. То было время особой нестабильности в Латиноамериканском регионе мира, и от молодого архиерея требовалось особое напряжение сил для несения своего архипастырского служения. Спустя два года епископ Максим получил назначение на Омскую кафедру, где подвизался в течение двенадцати лет. Святитель был возведен в сан архиепископа в 1984 году, а спустя два года получил назначение быть архиепископом Тульским и Белевским. Тем временем в Белоруссии началось возрождение исторических и учреждение новых архиерейских кафедр. В связи с восстановлением Могилевской кафедры 6 июня 1989 года Владыка Максим был назначен архиепископом 90

Могилевским и Мстиславским, вступив всеми, кто жаждал утешения и наставв управление епархией, основанной еще ления в духовной жизни. Богатый дув 1632 году. Продолжатель подвига сво- ховный и жизненный опыт, ставший доих предшественников святителя Георгия стоянием Могилевской кафедры и тех (Конисского), архиепископов Исидора мест, где проходило служение Владыки (Никольского) и Виталия (Григулеви- Максима, всемерно послужил возрожча), бывших известнейшими служителями дению и укреплению Русской Право- Матери-Церкви и отечественной исто- славной Церкви, служению которой Вырии, Владыка Максим ревностно тру- сокопреосвященный Максим отдавал дился над возрождением церковной все свои силы. Во внимание к трудам на жизни вверенной его кормлению древ- благо Святой Церкви Высокопреосвяней епархии, которая насчитывает ныне щенный Владыка был награжден многи- 84 прихода, объединенных в три церков- ми церковными наградами. ных округа, и один женский монастырь, Кончина архиепископа Максима наво имя Святителя Николая, который ступила в ночь на 27 февраля сего года. был основан в Могилеве в 1636 году. Синод Белорусской Православной Опытный архипастырь, Владыка Мак- Церкви, членом которого являлся архисим отличался святительской мудрос- епископ Максим, с глубокой скорбью и тью и житейской рассудительностью; неизбывной надежной на милосердие его архиерейская рачительность, спра- Божие призывают Священноначалие, ведливость и глубокое личное благочес- клир, монашествующих и боголюбивую тие снискали искреннюю любовь клира паству Матери-Церкви вознести молити паствы Могилевской епархии. Несмо- вы об упокоении в селениях праведных тря на тяжелую болезнь, продолжавшу- архиепископа Могилевского и Мстиюся последние годы, Владыка Максим славского Максима. Всемилостивый не оставлял без внимания приходы Мо- Господь да сотворит усопшему архигилевской епархии, а также совершал ерею вечную память. паломнические поездки по святым местам православного мира, щедро делясь впечатлениями и воспоминаниями со Синод Белорусской Православной Церкви Памяти схиигумена Иеронима (Верендякина) 6 июня 2001 года на 69-м году жизрукоположен во диакона, а на следуюни преставился ко Господу духовник щий день, в праздник Благовещения Рождество-Богородицкого Санаксар- Пресвятой Богородицы, - во иерея и наского мужского монастыря схиигумен значен настоятелем Покровской церкви Иероним. села Спасское Рузаевского района Мор- Схиигумен Иероним (в миру - Иван ДОВСКОЙ АССР. Так Господь исполнил Яковлевич Верендякин) родился 14 сенего детское желание. Начался подвижтября 1932 года в селе Ичалки Ичалковнический путь отца Иоанна в служении ского района Мордовской АССР, в семье Богу и людям. крестьянина. Окончил восемь классов В 1977 году ко дню Святой Пасхи средней школы, трудился плотником, иерей Иоанн Верендякин был награжден электриком, грузчиком, а с 1974 года - набедренником, а в 1978 году - камилавсторожем Иоанно-Богословского собокой. В 1979 году переведен на служение ра в Саранске. По воспоминаниям сасвященником в Иоанно-Богословский сомого батюшки, он еще в детстве хотел бор в Саранске. В 1982 году ко дню Свястать священником. И Господь призвал той Пасхи Святейшим Патриархом Мосего на Свое служение, но после многих ковским и всея Руси Пименом награжден лет труда среди простого народа. наперсным крестом. В 1983 году пере- 6 апреля 1975 года Преосвященнейведен настоятелем Никольской церкви шим Мелхиседеком, епископом Пензенв селе Колопино Краснослободского ским и Саранским, Иван Яковлевич был района Мордовской АССР и в 1987 году 91

возведен в сан протоиерея. В те годы правящий архиерей Пензенской и Саранской епархии Преосвященнейший Серафим (Тихонов, † 2000) отзывался о нем так: «Священник Иоанн Верендякин скромный и исполнительный. Любим прихожанами. Образ жизни ведет безупречный». В 1989 году протоиерей Иоанн и его супруга Анна Демидовна пишут прошения епископу Серафиму о благословении постричь их в монашество. 27 апреля 1990 года протоиерей Иоанн пострижен в монашество с сохранением прежнего имени в Покровской церкви села Дракино Торбеевского района Мордовии. Постриг совершил архимандрит Модест (Кожевников, † 1997). В том же году настоятель Никольской церкви в селе Колопино иеромонах Иоанн назначен одновременно настоятелем Никольской церкви в селе Старое Синдрово Краснослободского района, а в 1991 году ко дню Святой Пасхи по представлению Преосвященнейшего Варсонофия, епископа (ныне архиепископа) Саранского и Мордовского, за усердное служение Святой Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II возвел иеромонаха Иоанна в сан игумена. Затем краткое служение настоятелем Никольской церкви в селе Теризморга Старо-Шайговского района Мордовии, и 92 вот, 24 мая 1991 года указом правящего архиерея игумен Иоанн определяется насельником только что возвращенного Русской Православной Церкви Рождество-Богородицкого Санаксарского мужского монастыря. З декабря того же года он был назначен братским духовником. 19 декабря 1992 года наместник монастыря архимандрит Варнава (Сафонов) совершил постриг игумена Иоанна в схиму с наречением имени Иероним, в честь блаженного Иеронима Стридонского (память 15/28 июня). В 1998 году ко дню Святой Пасхи Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II удостоил схиигумена Иеронима права ношения креста с украшениями. Таковы вехи служения отца Иеронима Святой Православной Церкви. Двадцать шесть лет окормлял он вверенную ему от Господа паству. В последнее десятилетие, когда его монашеская и пастырская жизнь неразрывно была связана с возрождением древней Санаксарской обители, схиигумен Иероним стал известен и в родном отечестве, и в зарубежье. Кроме послушания братского духовника схиигумен Иероним был еще и духовником Свято-Тихвинского Куриловского женского монастыря и других монастырей Мордовии, Михаило-Архангельского женского монастыря Симбирской епархии, был любим и почитаем в Самарской епархии... Его знали и с радостью встречали на Святой Земле, в Греции, на Святой Горе Афон, где он неоднократно бывал в паломнических поездках. Многие тысячи паломников, посетившие в эти годы Санаксарский монастырь, узнали схиигумена Иеронима как любвеобильного старца-утешителя, множеству страдавших от физических и душевных болезней он помог своими молитвами. В последние годы он ежедневно служил молебен и читал Канон за болящих, помазывая святым елеем всех страждущих, приходивших к нему. Тяжкое бремя человеческих немощей, горя и грехов он взял на себя, восприняв как послушание от Господа, и с великим терпением, состраданием и любовью обращал на путь покаяния многих заблудших, болящих, утративших надежду на спасение. Любовь к нему самых разных людей была неподдельной, потому что отвечала на его собственную сострадательную к ним любовь.

И было удивительно, как батюшка неповерить, что болезнь его к смерти, что сет этот врученный ему от Господа крест. осталось ему быть с нами совсем не- Никогда мы не видели его никаким много. иным, как только кротким, иногда по- Плод духовный есть: любы, радость, детски забавным и всегда как бы светямир, долготерпение, благость, милосерщимся тихой пасхальной радостью. Для дие, вера, кротость, воздержание... братии это был живой пример, как надо (Гал. 5, 22 - 23). работать Господеви. И было понятно, что Плод созрел. Господь выдержал вребез укрепляющей благодати Божией так мя, достаточное для всех, желавших радостно нести этот тяжелейший крест невозможно. увидеть, уяснить и приобщиться плода, а затем отозвал верного раба Своего в «Мы должны терпеть все искушения обители вечные. и испытания, как терпел Спаситель. И Схиигумен Иероним стал первым из не только терпеть должны мы, а и с ранасельников возрожденного Санакдостью переносить. Тогда мы достигнем сарского монастыря, отошедшим ко спасения», - говорил отец Иероним. Господу. Братия потеряла своего лю- «Пасха бывает один раз в год, а у меня бимого духовника, миряне - любвеокаждый день бывает Пасха», - любил бильного пастыря, которого теперь повторять он. Оттого-то быть рядом с никто не заменит. Мы скорбим, но и отцом Иеронимом и при этом унывать уповаем на милосердие Божие и мобыло невозможно. лимся: да упокоит Господь безсмерт- В последний год его земной жизни ную душу усопшего раба Своего в Господь посетил схиигумена Иеронима обителях Небесных, идеже несть ботяжелейшей болезнью, которую он пелезнь, ни печаль, ни воздыхание, но реносил с удивительной силой духа. Каждое утро до последних дней, ничем жизнь безконечная. Отпевание схиигумена Иеронима 8 не выдавая своих страданий, он с помоиюня 2001 года возглавил наместник щью келейника приходил в алтарь, без- Рождество-Богородицкого Санаксарропотно, с тихой радостью нес свое послушание: исповедовал братию, прочиского монастыря архимандрит Варнава в сослужении прибывшего из разных тывал огромное количество записок, мест духовенства при огромном стечепоминая всех, кто просил его молитв. нии верующих. Присутствовал Высоко- Его земная жизнь до последних часов преосвященнейший Варсонофий, арбыла у братии на виду и стала для нас хиепископ Саранский и Мордовский, назидательным примером того, как который и прочел разрешительную модолжен христианин переходить от жизлитву. Погребен схиигумен Иероним на ни временной в Жизнь Вечную. братском кладбище Санаксарского мо- Последняя Литургия, в которой он настыря, у алтаря Воскресенского храма. сослужил, была на Пасху. Батюшке бы- Вечная память и Царство Небесное ло уже очень тяжело, он с трудом пере- достоблаженному нашему батюшке, двигался, в алтаре присаживался на схиигумену Иерониму! стул отдохнуть, но при этом в свою череду прокадил весь храм - и радость, Архимандрит ВАРНАВА (Сафонов), пасхальная радость светилась на его наместник Рождество-Богородицкого лице, в его глазах, невозможно было Санаксарского монастыря Памяти протоиерея Евгения Иноземцева 9 сентября 2001 года после тяжелой го храма в городе Сорочинске, благопродолжительной болезни на 72-м году чинный Сорочинского благочиния. жизни скончался один из старейших Родился отец Евгений 4 февраля клириков Оренбургской епархии прото- 1930 года в Оренбурге, в благочестииерей Евгений Александрович Иноземвой трудолюбивой семье. С детства цев, настоятель Михаило-Архангельско- возлюбил храм Божий, часто посещал 93

Свято-Никольский храм в Оренбурге, ден митрой. Накануне своей кончины в где с 13 лет нес послушание иподиако- 2001 году за усердное многолетнее слуна. В 1952 году окончил Саратовскую жение Церкви он удостоен права слу- Духовную семинарию и был рукоположения Божественной литургии с открыжен в сан пресвитера Высокопреосвятыми царскими вратами до «Отче щеннейшим Варсонофием, архиеписнаш...» копом Оренбургским и Бузулукским. Отец Евгений обладал даром сосре- Десять лет священник Евгений исполдоточенной и горячей молитвы, был нял обязанности настоятеля Свято-Нивнимателен к людям и требователен к кольского кафедрального собора в себе, терпеливо переносил невзгоды, Оренбурге и секретаря Оренбургского всегда и за все благодаря Бога. Он по- Епархиального управления. стоянно учил свою паству не оставаться В 1963 году, в годы хрущевских гонедолжными никому ничем, кроме взаимний на Церковь, протоиерей Евгений ной любви, по слову Апостола Павла под давлением властей был переведен, (Рим. 13, 8). Будучи уже тяжело больвернее сослан, в провинциальный город ным, Сорочинск - за нежелание «сотруднихрам Божий, присутствуя на всех служчать» с безбожной властью. С того вребах и руководя церковной жизнью примени и до самой своей кончины он возхода. Перед своей кончиной причастилглавлял приход города Сорочинска. ся Святых Христовых Таин. Сначала богослужения велись в молит- Чин отпевания в Михаило-Арханвенном доме, освященном в честь Аргельском храме в Сорочинске совершихистратига Божия Михаила, так как ли 28 клириков Оренбургской и Самарцерковь в этом городе имела такое осской епархий. Возглавили чин отпевавящение. В 1991 году наполовину разруния сын покойного протоиерей Николай шенный храм Архистратига Михаила Иноземцев и секретарь Оренбургского был передан Церкви. Заботами протои- Епархиального управления протоиерей ерея Евгения он был отреставрирован и Леонид Антипов. Была оглашена телев 1993 году освящен митрополитом Леграмма архиепископа Оренбургского и онтием, после чего в нем ведутся регу- Бузулукского Валентина с выражением лярные богослужения. соболезнования клирикам и прихожа- Во время настоятельства протоиерея нам, родным и семье почившего. Евгения в городе возродилась церков- Погребен протоиерей Евгений Иноная жизнь. С 1991 года действует восземцев в ограде Михаило-Архангелькресная школа при храме. При непоской церкви г. Сорочинска. Вечная тебе средственном участии протоиерея Евгепамять, дорогой собрат, духовный отец ния были открыты новые приходы на и пастырь! территории Оренбургской епархии в Тоцке, Переволоцке, Ново-Сергиевке, Ивановке, Плешанове, Покровке и др. За усердное служение Церкви Христовой в 1992 году протоиерей Евгений награж- Причт, клир, церковный совет и прихожане храма во имя Архистратига Божия Михаила города Сорочинска • • ВНИМАНИЮ НАСТОЯТЕЛЕЙ ХРАМОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ! Редакция «Журнала Московской Патриархии» обращается к вам с просьбой присылать фотографии ваших храмов для размещения их на обложке Журнала. Фотографии должны быть вертикальные, хорошего качества, размером 15х20 см. Адрес: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2. Ответственному секретарю «Журнала Московской Патриархии» М. В. Жилкиной. 94

Юридическая консультация Государственной Думой России рассмотрен вопрос налогообложения религиозных организаций 19 апреля 2002 года Государственной Дупредметов религиозного назначения, исклюмой приняты во втором чтении поправки к чаются из доходов, учитываемых при опре- Налоговому кодексу, касающиеся налогообделении налоговой базы по налогу на приложения религиозных организаций. быль. Вступившая в силу 1 января 2002 года гла- В частности, в статье 251 Налогового кова 25 Налогового кодекса устанавливала едидекса в число доходов, которые не учитываный подход к налогообложению различных ются при определении налоговой базы, организаций и устанавливала единую ставку включено имущество (в том числе денежные на прибыль в размере 24 процента. Данные средства), поступившие религиозной оргаположения Налогового кодекса касаются и низации в связи с совершением религиозных налогообложения религиозных организаций, обрядов и церемоний, а также от реализации ставя их в один ряд с коммерческими. религиозной литературы и предметов рели- Святейший Патриарх Московский и всея гиозного назначения. При определении на- Руси Алексий II, Межрелигиозный совет логовой базы также не учитываются целевые России, объединяющий лидеров всех традипоступления, полученные религиозными орционных религий нашей страны, Христианганизациями на осуществление уставной деский межконфессиональный консультативятельности. ный комитет обращались к Президенту РФ и В статье 264 в число расходов, связанных Правительству с просьбой внести в Налогос производством и реализацией, добавлены вый кодекс поправки. По данному вопросу расходы налогоплательщиков - организаций, имели место переговоры митрополита Смособственником имущества которых являютленского и Калининградского Кирилла с руся религиозные организации, в размере приководством Министерства финансов, Минисбыли, полученной от реализации религиозтерства по налогам и сборам и Комитетом Гоной литературы и предметов религиозного сударственной Думы по бюджету и налогам. назначения, при условии перечисления Государственной Думой приняты во втосумм, соответствующих размеру полученной ром чтении соответствующие поправки в прибыли, на осуществление уставной дея- Налоговый кодекс. Данные поправки учитытельности указанных религиозных организавают, что религиозные организации являютций. На суммы этих расходов будет уменься некоммерческими и бесприбыльными, а шена налогооблагаемая база. поступающие в них средства не распределя- В перечень расходов, не учитываемых в ются среди учредителей. целях налогообложения (статья 270), вклю- Согласно новой редакции Налогового кочены расходы, осуществляемые религиозныдекса поступления в религиозные организами организациями в связи с совершением реции, полученные при осуществлении релилигиозных обрядов и церемоний, а также в гиозной деятельности, производстве и реасвязи с реализацией религиозной литератулизации богослужебных предметов и других ры и предметов религиозного назначения. Информация Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата

ЦЕРКОВНОЕ ВИНО «ИЗБЕКИСТОН» 88 IZBEKISTON RED SPECIAL WINE PROOUCED AND BOTTLED BY WINERY OOLNA BANYA 16%vol Вино «Избекистон» в течение длительного времени употреблялось в храмах Русской Православной Церкви и было признано лучшим церковным вином для совершения Таинства Евхаристии. В последние годы в связи с распадом СССР поставки этого вина в Россию прекратились. В настоящее время по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Среднеазиатская епархия Русской Православной Церкви возобновила поставку вина «Избекистон» в Москву. Церковное вино «Избекистон» можно приобрести на Патриаршем подворье - в храме Воскресения Христова на бывшем Семеновском кладбище. Контактный телефон представителя Среднеазиатской епархии: 798-46-14. Главный редактор «Журнала Московской Патриархии» протоиерей Владимир Силовьев Ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» М. В. Жилкина Редактор М. В. Жилкина Технический редактор Корректор Н. П. Малахова Фотограф Младший редактор А. А. Кутепова Компьютерная верстка М. В. Суханова С. Н. Власов А. Д. Жуков Учредитель - Московская Патриархия (119 034, Москва, Чистый пер., 5) Свидетельство о регистрации Nº 246 от 25 сентября 1990 года Подписано в печать 30.04.2002 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: pressmp@jmp.ru

Во славу Господа звонят колокола, России душу иецеляя... Производит добротные недорогие колокола весом от 15 кг до 4,7 тонны в наборах цельного звона Даєт рекомендации по гармоничному дополненню сохранившихся старинных колоколов новопроизведенными Представляєт нотные записн русского цельного звона в полном соответствии со звукорядом приобретаємого набора колоколов Колокола уральского «Благовєста» служат в монастырях, соборах и приходах Абаканской, Барнаульской, Владимирской, Єкатєринбургской, Казанской, Кемєровской, Красноярской, Курской, Московской, Нижегородской, Новосибирской, Оренбургской, Периской, Саранской, Тобольской, Уральской, Хабаровской, Чєлябинской и Чиикентской єпархий, а такжє в Республикє Грузни ООО «НПІКЦ, «Благовест»: 620088, г. Єкатєринвург, ул. Красных Партизан, 6-25. Телефоны в Єкатеринбурге: 8 (3432) 31-80-65, 68-12-25, 24-32-90. Телефон в Москве: 8 (095) 110-72-80. Почта электронная: colokol@ural.ru

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

2002 Отпечатано в типографии Художественно-производственного предприятия «СОФРИНО»