ЖуРНАЛ 1 2002 МОСКОвСКОЙ Пат РиархиИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Рождество Твоє, Христє Боже наш, возсня мирови свет разума, в нЄМ БО ЗВЕЗДАМ слуЖАщиИ звездою учахуся Тєвє кланятися, Солицу Правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тевє! Издательство Московской Патриархии

ISSN-0132-862X

Содержание «Журнала Московской Патриархии» ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси Алексия архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви . Рождественские приветствия Патриарха Московского и всея Руси Алексия Предстоятелям Поместных Православных Церквей и главам инославных Церквей и религиозных объединений... Определения Священного Синода . Служения Святейшего Патриарха Алексия Ежегодное епархиальное собрание города Москвы ... Визит в Русскую Православную Церковь Блаженнейшего Феодосия, Архиепископа Вашингтонского, Митрополита всей Америки и Канады . Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в Храме Христа Спасителя по случаю визита Блаженнейшего Митрополита всей Америки и Канады Феодосия Из жизни епархий А. Дроздов. Покровский женский монастырь в Москве .. Вечная память Архимандрит Серафим (Николаев). Памяти архимандрита Илии (Бобровникова) . Протонерей Феодор Сапрыкин. Протоиерей Василий Сапрыкин VI Всемирный Русский Народный Собор «Россия: вера и цивилизация. Диалог эпох» Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия на открытии VI Всемирного Русского Народного Собора Выступление Президента Российской Федерации В. В. Путина на открытии VI Всемирного Русского Народного Собора Выступление Председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла . ... Соборное слово. Итоговый документ VI Всемирного Русского Народного Собора ....... 4 8 12 24 28 50 58 60 67 68 69 71 73 75 78 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20. корп. 2 Обложка: на первой полосе: на второй полосе: на третьей полосе: на четвертой полосе: Московский Кремль. Благовещенский собор Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий поклоняется мощам преподобного Саввы Сторожевского. Богородице-Рождественский собор Саввино-Сторожевского монастыря. 16 декабря 2001 года Святейший Патриарх Алексий за богослужением в день памяти Святителя и Чудотворца Николая в Николо-Угрешском монастыре. 19 декабря 2001 года. На переднем плане - ковчег с частицей мощей Святителя Николая Саввино-Сторожевский монастырь

ISSN-0132-862X

Contents of the Journal of the Moscow Patriarchate OFFICIAL INFORMATION CHURCH LIFE CHURCH AND SOCIETY Christmas Message by His Holiness Alexy II, Patriarch of Moscow and All Russia, to the Bishops, Pastors, Monastics and All Faithful Children of the Russian Orthodox Church .. Christmas Greetings by His Holiness Patriarch Alexy II of Moscow and All Russia to the Primates of the Local Orthodox Churches, the Heads of the Non-Orthodox Churches and Religious Organizations Decisions of the Holy Synod Services Conducted by His Holiness Patriarch Alexy II The Annual Diocesan Assembly of the City of Moscow. His Beatitude Theodosius, Archbishop of Washington and Metropolitan of All America and Canada, Visits the Russian Orthodox Church. Speech in the Christ the Saviour Church by His Holiness Patriarch Alexy Il of Moscow and All Russia on the Occasion of the Visit to the Russian Orthodox Church of His Beatitude Theodosius, Archbishop of Washington and Metropolitan of All America and Canada In the Dioceses The Convent of the Protecting Veil of the Mother of God in Moscow by A. Drozdov.......... In Memoriam In Memory of Archimandrite Elijah (Bobrovnikov) by Archimandrite Seraphim (Nickolayev). Archpriest Vasily Saprykin by Archpriest Feodor Saprykin The 'Russia: Faith and Civilization - A Dialogue of Epochs' VI All-Russian Popular Assembly . Speech by His Holiness Patriarch Alexy II of Moscow and All Russia at the Opening of the VI All-Russian Popular Assembly Speech by the Russian President Vladimir Putin at the Opening of the VI All-Russian Popular Assembly Speech by the Chairman of the Department for External Church Relations Metropolitan Kirill of Smolensk and Kaliningrad The Appeal of the Assembly. 4 8 12 24 28 50 58 60 67 68 69 71 73 75 78 Front cover: Front inside cover: Back inside cover: Back cover: Editorial and Subscription office: 119435, Moscow, Pogodinskaya, 20 The Moscow Kremlin His Holiness Patriarch Alexy II of Moscow and All Russia venerates the relics of St. Savva Storozhevsky. The cathidral of the Nativity of the Mother of God in the Monastery of St. Savva Storozhevsky, 16 December 2001 His Holiness Patriarch Alexy Il at worship on the feast day of St. Nicholas the Wonderworker at the St. Nicholas of Ugresh Monastery, 19 December 2001. In the foreground is a reliquary with a particles of the relics of St. Nicholas the Wonderworker The Monastery of St. Savva Storozhevsky

РОЖДЕСТВЕНСКОЄ

ПОСЛанИє Патриарха Московского и всея Руси ал Ексия архипастырям, пастырям, МОНАШЕСТВУЮЩИМ и всєм верным чадам Русской Православной Церкви Днесь раждаєт Дева Творца всех. Єдєм приносит вертєп, н звезда показует Христа, Солнца сущим во тьме... Из последования великого повечерня праздника Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, смиренные иноки и инокини, боголюбивые миряне - дорогие мон братья и сестры! От всего сердца по- ЗдРАВлЯЮ , вас с великим и светлым праздником Рождества Христова! Возблагодари. Господа, нбо по Єго мензреченному человє- колюбию вновь даруєтся нам радость приобщення к Таннству нашего спасення, от начала обещанного, в последние времена неполненного (1 Кор. 10, 11) и превывающего с нами во веки. Возрадуємся, иво на зємле совершилось великоє Таннство Боговоплощення - в мир вошел сотворивший Єго Бог Слово, чтобы разрушить преграду мєжду тварью и Творцом, положенную грехопадениєм, и даровать обновленному человечеству Вечную жизнь и радость Богообщения. Христос рождаєтся на земле - и в душе каждого христианина, отдающего Спаситєлю своє сердце. Но Богу можно отдать только чистоє сердце, в котором нет зла и греха. возлюбленные! Будем неустанно очищать наши сердца,

• • • • • *6 заботясь прєжде всего о «єдином на потребу» (Лк. 10, 42), - и наши усилия не останутся втуне, нбо все ведает Господь и жизнь человеческая в рук Єго. Сегодня, спустя двє тысячи лет, протекших с тех пор, как «Слово стало плотию и обитало с нами» (Ин. 1, 14), Царство Божнє стало к нам ближе, потому что за это время Церковь Христова просияла во множестве свонх святых- В дни зємной жизни Спасителя с Ним было малое число учеников, но во Святой Церкви, основание которой Он положил, число это многократно умножилось. Бесчисленные подвижники, восходя к сиянию славы Господней от Церкви зємной, которая єсть фундамєнт Церкви Небесной, приближали и приближают к нам Царство Божие - вплоть до маших днєй, когда к их числу приобщился Собор новомучеников и исповедмиков Российских. Ныне они молятся у Престола Небесного Царя о своєм зємном отечестве, о каждом из нас. Радость о Родившємся в мир Богомладенце освещаєтся для нас радостью о Христе Воскресшем. «Почему нынешнеє наше празднество Рождества прєвыше торжества того врємє- ни?» - вопрошает святитель Амвросий Медноланский. И так отвечает на свой вопрос: «Тогда радовались только Родившємуся Господу, мы же ныне прославляєм Єго не только Родившегося, но н Воскресшего, и Соцарствующего Отцу и Ауху». в Рождестве Христовом мы зрим и Воскресение Спаситєля мира, и царствованиє Єго во славе. Дорогиє Преосвященные архипастыри, отцы, братья и сестры! Первый год нового века по милости Божней был для Русской Православной Церкви влагоуспешным: продолжалось стронтельство новых и восстановление разрушенных храмов, открывались мовые монашеские обители и Духовные школы, укреплялось взанмодействие с государством и обществом. В минувшем году Господь сподобил меня посетить несколько єпархий нашей Церкви. Я побывал в четырех белорусских єпархнях - Брестской, Пиской, Туровской и Гомельской, наболеє пострадавшей от чернобыльской катастрофы. в Тобольской епархии я посетил пять городов Западной Сибиры и освятил построєнные там храмы. Сохраню благодарную память о поєздках в Санкт-Петербургскую єпархню, близкую мнє по служенню на этой кафедрє; в Московскую єпархню,

где на древней Подольской земле мы освятили храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы, восстановленный из рунн; в Чувашскую и Калужскую епархии. Главным событиєм поєздки в Тульскую єпархию стала панихида на Куликовом поле. 6 радостью вспоминаю паломничество в Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь и посещение новообразованной Бакинской епархин. С официальным визитом я побывал в Республике Армении, где принял участиє в торжествах, посвященных 1700-летню принятия этой страной христианства. Помнятся мне отрадные минуты молитвенного общения с паствой. Посещая епархии близкие и отдаленные, вижу, что всє больше людей возвращаются к отєческой вере. Тысячи паломников, разделявших с нами церковную молитву, множество детей, подходивших ко Святому Причастию, - свидетельство того, что православная душа марода жива и возрожденнє єє в прежней силе близко. Будем же молиться за народ зємли нашей, многими страданнями заслуживший лучшей доли, будем свонми трудами обновлять и преображать нашу жизнь. Только с помощью Божией можно преодолеть несовершенство человеческой природы и достичь жизни правєдной, святой, исполненной мира и благоденствия. Да, у мас по-прєжнєму много трудностей и проблем. Это бедность, социальная незащищенность, угроза терроризма, преступность, пропаганда безнравственности, распространение алкоголизма и наркомании, других страшных пороков. В основе всего этого лежит поврежденне души человеческой, а значит, ЗМЕНИТЬ ОБЩеСТво к лучшему нельзя бєз веры, надєжды и люБви. Православные люди всегда знали это. Не случайно, переживая лихолетьє нли приходя на новые земли, они всегда созидали храмы, чтобы возносить молитву ко Господу: наши благочестивые предки понимали, что без воли Божней не устоять никакому человеческому устроєнню. в прошедшєм году Господь посещал мас многими скорбями - на нашу землю обрушивались наводнения, ураганы, ее палила засуха. В мире сейчас весьма неспокойно. Люди вновь поднялись друг против друга. Тысячи мирных граждан разных стран пали жертвами злой воли. Но и в самых трудных ОБСтоятель СтваХ нЕ будем забывать слова Христа Спасителя,

• обращенные к каждому из мас: «є бойся, только веруй» (Мк. 5, 36)! Страдания не должны ожесточать наши души, ведь если Господь ведет нас узким путєм скорбей, мы еще болеє приближаємся к Дому Отчему, к Царству Небєсному. Усилим же молитву за наше отечество, за ближних наших, за весь род человеческий. И будем помнить, что данная нам радость превозмогаєт всякую беду, порожденную «миром сим». «Итак, будєм радоваться, братия, что и мы сподобились воздать воздаяниє Господєви о «всєх, яже воздаде нам», - говорит преподовный Феодор Студит. - Какое же это воздаяние? Крестоносная жизнь, воспринятая нами, и исповедамне, в котором «стони и хвалимся упованиєм славы Божней» (Рим. 5, 2). И это надлежит нам праздновать не один день - но во всю жизнь». Каждый наш день и час, дорогие мон, должен быть наполнен радостью о Господе, особенно в светлый праздник Єго Рождества. Да нє останєтся места в наших сердцах страху и унынию, вражде и розни, отчаянию и меверню в силу Божию. Будем ликовать о Родившемся Богомладенце, приобщая к этой радости весь мир, меся ближним и ДАльним свет євангельского благовестия. Возлюбленные! Вновь и вновь от всей души поздравляю вас с великим и спасительным праздником Рождества Христова! На пороге нового лета благости Господней принєсєм маше сердечноє благодареннє Господу Всєдержитєлю за Єго «великиє и богатые милости», изливаємые на нас. Желаю вам, Преосвященные архипастыри, дорогие отцы, братья и сестры, в новом году неоскудєвающей помощи Божнєй, крепости духовных и телесных сил, стойкости в несении жизненного креста и в трудах на благо машей Святой Матери - Церкви Православной. Да благословит всех мас Господь вседержитель миром, да пребудет всегда над нами благодатный Покров Царицы Невесной! «Христос на земли - возноситеся!» Рождество Христово 2001/2002 года Москва

оФИЦИАЛЬнАя часть Рождественские приветствия Патриарха Московского и всея Руси Алексия Предстоятелям Поместных Православных Церквей и главам инославных Церквей и религиозных объединений Его Святейшеству, Святейшему ВАРФОЛОМЕЮ I, Архиепископу Константинополя - Нового Рима и Вселенскому Патриарху Ваше Святейшество! Исполненные великой духовной радости, мы с трепетом и благоговением предстоим перед непостижимой тайной Пришествия в мир Превечного Слова Божия. Богомладенец Христос рождается в пастушеских яслях, чтобы показать нам пример любви и смирения. Бог становится человеком, чтобы мы, просвещенные светом Божественного Откровения, могли отложить прежний образ жизни ветхого человека... и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф. 4, 22, 24). Бессмертный Господь нас ради человек и нашего ради спасения принимает зрак раба, чтобы даровать нам жизнь вечную, о которой Священное Писание говорит: Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, Единого Истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин. 17, 3). Ведомые сиянием Вифлеемской звезды, мы приближаемся к свету Божественного познания и, склонившись перед яслями, видим в них лежащего Богомладенца, повитого пеленами, и вместе с Небесными силами прославляем Творца, являющего нам Свои великие и неоскудевающие милости. Сердечно поздравляю Ваше возлюбленное Святейшество с великим праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и наступающим Новолетием и молитвенно желаю Вашей Святыне и Вашей богоспасаемой пастве в благодатной духовной радости встретить эти святые дни и прославить Родившегося Богомладенца. Пребываю с любовью о Христе Родившемся АЛЕКСИЙ, Патриарх Московский и всея Руси Рождество Христово 2001/2002 года Москва 8

С таким же приветствием к Празднику Рождества Христова Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II обратился к Предстоятелям Поместных Православных Церквей: Блаженнейшему ПЕТРУ VII, Папе и Патриарху Александрийскому и всей Африки; Александрия Блаженнейшему ИГНАТИЮ IV, Патриарху Великой Антиохии и всего Востока; Дамаск Блаженнейшему ИРИНЕЮ I, Патриарху Святого Града Иерусалима и всей Палестины; Иерусалим Святейшему и Блаженнейшему ИЛИИ II, Католикосу-Патриарху всей Грузии, Архиепископу Мцхетскому и Тбилисскому; Тбилиси Святейшему ПАВЛУ, Архиепископу Печскому, Митрополиту Белградо-Карловацкому, Патриарху Сербскому; Белград Блаженнейшему ФЕОКТИСТУ, Архиепископу Бухарестскому, Митрополиту Мунтенскому и Добруджийскому, Патриарху Румынскому; Бухарест Святейшему МАКСИМУ, Патриарху Болгарскому; София Блаженнейшему ХРИЗОСТОМУ, Архиепископу Новой Юстинианы и всего Кипра; Никозия Блаженнейшему ХРИСТОДУЛУ, Архиепископу Афинскому и всей Эллады; Афины Блаженнейшему АНАСТАСИЮ, Архиепископу Тиранскому и всей Албании; Тирана Блаженнейшему САВВЕ, Митрополиту Варшавскому и всей Польши; Варшава Блаженнейшему НИКОЛАЮ, Архиепископу Пражскому и Прешовскому, Митрополиту Чешских земель и Словакии; Прага Блаженнейшему ФЕОДОСИЮ, Архиепископу Вашингтонскому, Митрополиту всей Америки и Канады; Нью-Йорк Высокопреосвященному ДАМИАНУ, Архиепископу Синайскому, Фаранскому и Раифскому; Каир Высокопреосвященнейшему ЛЬВУ, Архиепископу Карельскому и всей Финляндии; Куопио Высокопреосвященнейшему ДАНИИЛУ, архиепископу Токийскому, Митрополиту всей Японии; Токио Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ направил рождественские приветствия: Святейшему ИОАННУ ПАВЛУ ІІ, Папе Римскому; Ватикан Святейшему ГАРЕГИНУ II, Верховному Патриарху и Католикосу всех армян; Эчмиадзин Святейшему АРАМУ І, Католикосу Киликийскому; Бейрут Блаженнейшему МЕСРОБУ II, Армянскому Патриарху Стамбульскому и всей Турции; Стамбул 9

Блаженнейшему ТОРКОМУ ПІ, Армянскому Патриарху ерусалима; ерусалим Святейшему ШЕНУДЕ ПІ, Папе Александрийскому и Патриарху Престола святого Марка во всей Африке и на Ближнем Востоке; Каир Блаженнейшему НАСРАЛЛАХУ БУТРОСУ кардиналу СФЕЙРУ, Маронитскому Патриарху Антиохийскому и всего Востока; Ливан Святейшему ВАСИЛИЮ Мар ФОМЕ МАТФЕЮ ІІ, Католикосу Востока, Митрополиту Маланкарскому; Коттаям Святейшему Мар ИГНАТИЮ ЗАККЕ І ИВАСУ, Патриарху Антиохийскому и всего Востока; Дамаск Блаженнейшему ГРИГОРИЮ ІІ, Патриарху Антиохийскому и всего Востока, Александрийскому и Иерусалимскому; Дамаск Святейшему АБУНЕ ПАВЛУ, Патриарху Эфиопскому; Аддис-Абеба Святейшему Мар ДИНХЕ IV, Католикосу-Патриарху Ассирийской Церкви Востока; Тегеран Его Милости д-ру ДЖОРДЖУ КЭРИ, Архиепископу Кентерберийскому, Примасу всей Англии и Митрополиту; Лондон Досточтимому ФРЭНКУ Т. ГРИЗУОЛДУ, Председательствующему Епископу Епископальной Церкви в США; Нью-Йорк Его Милости д-ру ЙОРИСУ ВЕРКАММЕНУ, Архиепископу Утрехтскому, Примасу Старокатолической Церкви Нидерландов; Утрехт Досточтимому МАНФРЕДУ КОКУ, Презесу Евангелической Церкви в Рейнланде, Председателю Совета Евангелической Церкви в Германии; Ганновер Д-ру ЭРИКУ НОРМАНУ СВЕНДСЕНУ, Епископу Копенгагенскому, Примасу Церкви Дании; Копенгаген Д-ру ГУННАРУ ВЕМАНУ, Архиепископу Упсальскому, Примасу Церкви Швеции; Упсала Д-ру ЮККА ПААРМА, Архиепископу Турку и Финляндии, Примасу Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии; Турку Д-ру ГУННАРУ СТОЛЕТТУ, Епископу Осло; Осло Д-ру ГЕОРГУ КРЕЧМАРУ, Архиепископу Евангелическо-Лютеранской Церкви в России, на Украине, в Казахстане и в Средней Азии; Санкт-Петербург Д-ру ЯНУ КИВИТУ, Архиепископу Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии; Таллин Д-ру ЯНИСУ ВАНОКСУ, Архиепископу Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии; Рига Досточтимому ЙОНАСУ КАЛЬВАНАСУ, Епископу Евангелическо-Лютеранской Церкви в Литве; Таураге Досточтимому ААРРЕ КУГАППИ, Епископу Евангелическо-Лютеранской Церкви Ингрии; Санкт-Петербург Высокопреосвященнейшему АУДРИСУ ЮОЗАСУ БАЧКИСУ, Архиепископу Вильнюсскому, Председателю Епископской Конференции Литвы; Вильнюс 10

Высокопреосвященнейшему ЯНИСУ ПУЯТСУ, Архиепископу-Митрополиту Рижскому; Рига Президенту Евро-Азиатской Федерации Союзов евангельских христиан-баптистов АЛЕКСАНДРУ ИВАНОВИЧУ ФИРИСЮКУ; Москва Председателю Союза Церквей евангельских христиан-баптистов в Российской Федерации ПЕТРУ БОРИСОВИЧУ КОНОВАЛЬЧИКУ; Москва Досточтимому ОЛАВУ ЙОХАННЕСОВИЧУ ПЯРНАМЕТСУ, Суперинтенденту Методистской Церкви Эстонии; Таллин Пастору д-ру КОНРАДУ РАЙЗЕРУ, Генеральному секретарю Всемирного Совета Церквей; Женева Высокопреосвященнейшему ИЕРЕМИИ, Митрополиту Галльскому, Президенту Конференции Европейских Церквей; Женева Пастору д-ру КИЙТУ КЛЕМЕНТСУ, Генеральному секретарю Конференции Европейских Церквей; Женева Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ поздравил с Праздником Рождества Христова: Высокопреосвященнейшего АЛИМПИЯ, Старообрядческого Митрополита Московского и всея Руси; Москва Высокопреосвященнейшего АЛЕКСАНДРА, Древлеправославного Архиепископа Новозыбковского, Московского и всея Руси; Новозыбков, Брянская область Высокопреосвященнейшего ЛЕОНТИЯ, Митрополита Белокриницкого и всех древлеправославных христиан; Брэила (Румыния) Старшего наставника Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины ИОАННА МИРОЛЮБОВА, Председателя Центрального Совета Древлеправославной Поморской Церкви Латвии; Рига Председателя Российского Совета Древлеправославной Поморской Церкви, старшего наставника Поморской Старообрядческой общины Санкт-Петербурга ОЛЕГА ИВАНОВИЧА РОЗАНОВА; Санкт-Петербург Председателя Высшего Старообрядческого Совета Древлеправославной Поморской Церкви в Литве НИКИФОРА ЛЕОНТЬЕВИЧА ПИЛЬНИКОВА; Вильнюс Председателя Московской Преображенской старообрядческой общины Старопоморского-Федосеевского согласия АНДРЕЯ ИОСИФОВИЧА ЛОБЗУ; Москва Председателя Московской Поморской старообрядческой общины ИГОРЯ МАТВЕ- ЕВИЧА ШУВАЛОВА; Москва Председателя Центрального Совета Древлеправославной Поморской Церкви в Республике Беларусь, настоятеля Древлеправославной Поморской общины т. Полоцка ПЕТРА АЛЕКСАНДРОВИЧА ОРЛОВА; Полоцк 11

Определения Священного Синода В заседании Священного Синода ной Церкви в 2003 году - на тему 26 декабря 2001 года под председа- «Православное учение о Церкви», в тельством Патриарха ходе которой осуществить богословский и церковно-исторический анализ Слушали: Доклад митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршефундаментальных аспектов православго Экзарха всея Беларуси, Председатеной экклезиологии, прежде всего имея в ля Синодальной богословской комиссии, виду содействие разрешению актуальо результатах богословской конференции ных проблем церковного устроения и Русской Православной Церкви «Учемежцерковного общения, а также проясние Церкви о человеке» (5-8 ноября нение и описание специфики церковного опыта в его соотношении со сферой 2001 года). Постановили:

1. Выразить удовлевнецерковной жизни. Считать необходитворение проведением конференции мым приглашение для участия в конфе- Русской Православной Церкви «Учение ренции православных богословов из других Поместных Церквей. Церкви о человеке».
2. Считать целесообразным более
3. Выразить удовлетворение фактом регулярно знакомить православную обвозрождения традиции проведения регущественность с результатами общецерлярных общецерковных богословских ковной богословской работы, которую конференций с целью обсуждения актуальных проблем современного церковкоординирует Синодальная богословская комиссия. В связи с этим, в частного свидетельства и служения. ности, полагать необходимым создание
4. Выразить удовлетворение высообщецерковного богословского интерким научно-богословским уровнем нет-сайта Синодальной богословской большинства докладов.
5. Синодальной богословской комискомиссии, который включал бы как сии продолжить работу по общецерковэлектронную библиотеку святоотеческого наследия и богословской литературы, ной координации научно-богословской так и постоянно обновляющееся струкработы в области православной антротурированное собрание статей, перевопологии. В частности, считать полезным более углубленное изучение православдов и иных материалов, отражающих современное состояние православного ной антропологии в Духовных школах и богословия. развитие научной деятельности Духовных академий в этой сфере. Полагать Имели суждение о замещении Барважным развитие диалога православнаульской кафедры после кончины ного богословия с современной светепископа Барнаульского и Алтайского ской наукой. Антония.
6. Имея в виду положительный опыт Постановили: Епископом Барнаульдиалога между богословием и светской ским и Алтайским быть преподавателю наукой в рамках подготовки и проведе- Тобольской Духовной семинарии игумения данной богословской конференции, ну Максиму (Дмитриеву). По возведесчитать полезным установление и разнии в сан архимандрита наречение и витие постоянных рабочих контактов хиротонию его совершить в Москве, о Синодальной богословской комиссии со чем послать соответствующие указы. светскими научными учреждениями. Слушали: Доклад митрополита Кру-
7. Провести очередную богословтицкого и Коломенского Ювеналия, скую конференцию Русской Православ- Председателя Синодальной комиссии по 12

канонизации святых, о поступивших в ника Иоанна Заболотного (1899 - 3 де- Комиссию материалах, касающихся кабря 1937), священника Илии Зачатейпрославления новомучеников и исповедского (1884 - 9 декабря 1937), священниников Российских, пострадавших в разка Димитрия Рудакова (1879 - 27 ноября личных епархиях Русской Православной 1937), иеромонаха Макария (Моржова; Церкви. 1872 - 10 июня 1931), иеромонаха Апол- Справка. Юбилейный Архиерейский лоса (Федосеева; 1892 - 10 декабря 1937), Собор 2000 года определил: «В послесодиакона Иосифа Сченсновича (1886 - борное время поименное включение в со- 21 ноября 1937), послушницы Веры став уже прославленного Собора новому- (Морозовой; 1870 - 26 февраля 1938), чеников и исповедников Российских послушницы Анны (Корнеевой; 1880 - совершать по благословению Святейшего 26 февраля 1938), послушницы Екатерины Патриарха и Священного Синода на ос- (Черкасовой; 1892 - 5 февраля 1938), нований предварительных исследований, послушницы Анастасии (Бобковой; 1890 - проведенных Синодальной комиссией по канонизации святых» (пункт 14 Деяния о 5 апреля 1938), Милицы Кувшиновой соборном прославлении новомучеников и (1891 - 5 февраля 1938); исповедников Российских). от Петербургской епархии: прото- Постановили:

1. Одобрить доклад иерея Алексия Ставровского (1834- митрополита Крутицкого и Коломенско- 1918), протоиерея Петра Скипетрова го Ювеналия. (1863 - 19 января 1918), протоиерея Ди-
2. Включить в Собор новомучеников митрия Чистосердова (1861 - 8 января и исповедников Российских XX века 1918), священника Александра Волкова следующие имена: (1873 - 8 января 1918); от Астраханской епархии: архиот Сыктывкарской епархии: свяепископа Астраханского Митрофана щенника Павла Малиновского (1874 - (Краснопольского; 1869 - 6 июля 1919); 12 сентября

1937. и псаломщика Михаиот Воронежской епархии: священла Ерегодского (1878 - 31 августа 1937); ника Александра Вислянского (1870 - от Тверской епархии: священника 6 марта 1930), священника Даниила Ал- Никандра Гривского (1880 -
1938. и ферова (1870 - 6 марта 1930); священника Николая Павлинова (1881 - от Московской епархии: архимандри- 23 сентября 1937); та Владимира (Волкова; 1878 - 25 марта от Тульской епархии: схимонахини 1938), протоиерея Павла Андреева (1880 - Августы (Защук; 1871 - 8 января 1938), 16 ноября 1937), протоиерея Иоанна послушницы Марии (Лактионовой; 1884 - Покровского (1874 - 26 февраля 1938), 8 января
1939. и Агриппины Лесиной протоиерея Василия Студницина (1890 - (1897 - 8 января 1938); 9 декабря 1937), протоиерея Леонтия от Ярославской епархии: священни- Гримальского (1869 - 26 февраля 1938), ка Вячеслава Закедского (1879 - 23 авсвященника Сергия Воскресенского густа
1940. и священника Алексия Вс- (1890 - 11 марта 1933), священника Петликосельского (1865 -30 августа 1918). ра Космодамианского (1873 - 22 марта

3. Сообщить имена этих святых 1938), священника Александра Архан- Предстоятелям братских Поместных гельского (1891 - 25 ноября 1937), свя- Православных Церквей для включения щенника Иоанна Карабанова (1885 - их в святцы. 5 сентября 1937), священника Арефия Слушали: Доклад митрополита Кру- Насонова (1888 - 10 января 1938), свя- тицкого и Коломенского Ювеналия об щенника Василия Колоколова (1873 - участии возглавляемой им делегации 13 ноября 1937), священника Василия Русской Православной Церкви в торже- Колосова (1876 - 9 декабря 1937), священствах по случаю 50-летия Автокефалии 13

Православной Церкви Чешских земель Пергамский Иоанн, митрополит Филадельи Словакии, отмечавшегося 8 декабря фийский Мелитон, генеральный секретарь 2001 года в Праге. Священного Синода, архиепископ Скопе- Постановили:

1. Возблагодарив Палосский Всеволод. Московский Патриарстыреначальника Господа за Его неохат представляли митрополит Смоленский скудевающие милости, явленные Свяи Калининградский Кирилл, Председатой Православной Церкви Чешских тель Отдела внешних церковных связей, земель и Словакии на протяжении помитрополит Одесский и Измаильский лувекового ее автокефального бытия, Агафангел, постоянный член Священного Синода Украинской Православной Церквыразить удовлетворение тем, что торжества по случаю 50-летия Автови, протоиерей Николай Балашов, секретарь Отдела внешних церковных связей кефалии Православной Церкви Чешспо межправославным отношениям и заких земель и Словакии явились свидеграничным учреждениям Русской Правотельством традиционно прочных и славной Церкви. глубоко родственных духовных отно- Одним из предметов обсуждения была шений между нашими Святыми Помест- точка зрения Правительства Украины по ными Церквами. изучаемому вопросу, которую представил
2. Молитвенно пожелать дальнейшепредседатель Государственного комитета го преуспеяния Святой Церкви Чешских Украины по делам религий В. Д. Бонземель и Словакии, а Блаженнейшему даренко. ее Предстоятелю - всещедрой помо- Стороны признали полезным состоявщи Божией в Первосвятительском шийся обмен мнениями. Консультации служении. между делегациями Константинопольско-
3. Сердечно благодарить Блаженнейто и Московского Патриархатов, направшего Николая, Архиепископа Прешовленные на преодоление существующих разделений между православными веруского, Митрополита Чешских земель и ющими Украины, будут продолжены с Словакии, и архиепископа Пражского и учетом предложений, внесенных сторона- Чешских земель Христофора за братми на состоявшейся встрече. ское гостеприимство и внимание, ока- Постановили:
4. Доклад принять к занное делегации Русской Православной сведению. Церкви во главе с митрополитом Кру-
5. Одобрить позицию делегации тицким и Коломенским Ювеналием на Московского Патриархата на состоявюбилейных торжествах. шихся переговорах. Слушали: Доклад митрополита Смо- Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, ленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церков- Председателя Отдела внешних церковных связей, о проходившей 29-30 октябных связей, о приходе Русской Праворя 2001 года рабочей встрече делегаславной Церкви в городе Пальма-деций Русской Православной Церкви и Майорка (Испания). Константинопольского Патриархата. Справка. На имя Патриарха Москов- Справка. В соответствии с ранее доского и всея Руси поступило обращение стигнутой договоренностью 29-30 октября приходской общины во имя Рождества 2001 года в Цюрихе прошли переговоры Христова в городе Пальма-де-Майорка на официальных делегаций Константинополь- Болеарских островах (Испания). В ноябского и Московского Патриархатов по ре общину посетил епископ Корсунский вопросу о преодолении церковных не- Иннокентий. Проведено приходское собрастроений на Украине. ние, на котором было принято решение В состав делегации Константинопольоб организации прихода во имя Рождеского Патриархата входили митрополит ства Христова. 14

Постановили:

1. Образовать приход • храме святого великомученика Георгия при Русской Православной Церкви во имя Посольстве Российской Федерации в Чехии. Рождества Христова в городе Пальма- В настоящее время Священноначалие Праде-Майорка на Болеарских островах вославной Церкви Чешских земель и Сло- (Испания). вакии выразило пожелание о незамедли-
2. Настоятелем Христорождествентельном отзыве архимандрита Тихона. ского прихода в городе Пальма-де-Май- Постановили:
3. Архимандрита Тиорка назначить архимандрита Макария хона (Бондаренко) отозвать в распоря- (Розелло). жение Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира. Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла,
4. Настоятелем церкви святого великомученика Георгия при Посольстве Председателя Отдела внешних церков- Российской Федерации в Праге назнаных связей, о Покровском приходе в чить клирика города Москвы священ- Панаме. ника Николая Лищенюка. Постановили:
5. Архимандрита Товию (Глазырина), освободить от долж- Слушали: Рапорт митрополита Смоности настоятеля Покровского прихода ленского и Калининградского Кирилла в Панаме согласно поданному прошеоб обретении мощей преподобного Гению и почислить за штат. расима Болдинского и о внесении дня
6. Священника Александра Горбунопамяти обретения мощей в Месяцеслов ва освободить от должности настоятеля Русской Православной Церкви. Александро-Невского прихода в Копен- Рапорт. Настоящим почтительно сообгагене (Дания) и назначить настоятелем щаю, что 20 июля 2001 года в Свято-Тро- Покровского прихода в Панаме. ицком Герасимо-Болдинском монастыре произошло историческое событие - были Имели суждение о деятельности обретены мощи основателя монастыря и архимандрита Тихона (Бондаренко) в замечательного подвижника XVI века пределах Православной Церкви Чешпреподобного Герасима Болдинского. ских Земель и Словакии и об окормле- Преподобный Герасим скончался 1 мая нии прихода святого великомученика 1554 года и был погребен у Сергиевско- Георгия при Посольстве Российской го придела Свято-Троицкого монастырского собора с южной стороны. Из спра- Федерации в Праге. вочных изданий по монастырям России Справка. В 1996 году архимандрит Тихон (Бондаренко) был направлен в дликонца XIX - начала XX века известно, что святые мощи основателя обители почительную командировку в Чехию в расповали под спудом. Над ними находилась ряжение Блаженнейшего Митрополита деревянная рака. Чешских земель и Словакии Дорофея для В мае 1921 года, по свидетельству очепрохождения пастырского служения в видцев, комиссией по ликвидации мощей Праге. В связи с окончанием срока командировки Определением Священного Синобыло проведено вскрытие раки святого, и с глубины около одного метра был да Русской Православной Церкви от 19 извлечен саркофаг преподобного Герасииюля 1999 года архимандрит Тихон был ма, увезенный комиссией в Смоленск. отозван на родину и направлен в распоря- Наблюдения при разборке руин Святожение Святейшего Патриарха. Впоследствии по согласованию с Преосвященным Троицкого собора, взорванного немецко-фашистскими оккупантами в марте Христофором, архиепископом Пражским 1943 года, показали, что южный придел и Чешских Земель, срок пребывания арсобора закладывался в конце XVI века на химандрита Тихона в Праге был продлен пологом склоне, спускающемся от более и ему было поручено при определенных древнего собора на юг. Для выравниваусловиях совершение богослужений в ния пола необходимо было произвести 15

подсыпку грунта. Это позволяло надеяться, что захоронение преподобного Герасима находилось на глубине более одного метра даже в XVI веке. Уровень же пола в приделе в начале XX века был гораздо выше. Поэтому можно было предположить, что погребение преподобного Герасима осталось неприкосновенным до нашего времени. Обретению мощей преподобного Герасима предшествовала большая подготовительная работа, которая велась силами братии монастыря под руководством известного реставратора А. Пономарева. Раскопки начались во второй половине мая 2001 года при участии заведующей археологическим отделом Московского Кремля Т. Д. Пановой и художника-реставратора по тканям и коже Московского Кремля Н. П. Синицыной. Вскрытие могильной ямы было начато в 12 часов дня 17 июля 2001 года насельниками монастыря под руководством Т. Д. Пановой. Анализ извлекаемого грунта показал, что в нем нет вкраплений поздних фрагментов, что свидетельствовало о нетронутости захоронения. На глубине 133 сантиметра в могильной яме был обнаружен первый признак захоронения (фрагмент кожаной обуви). После этого путем послойного снятия грунта Т. Д. Пановой был выявлен контур тлена деревянной колоды, а затем и собственно останки преподобного Герасима. Нижняя часть колоды погребения лежала на материковом грунте на глубине 3 м 40 см от уровня пола начала XX века. Достоверность обнаружения останков преподобного Герасима не вызывает сомнений. В могильной засыпке найдена керамика XVI века. Обнаружены и остатки гроба в виде тлена. Гроб представлял из себя деревянную колоду, выдолбленную из целого ствола дерева. Конфигурация гроба с сужением в ножной части также характерна для XVI века. В захоронении была найдена кожаная обувь. Преподобный Герасим, как известно, был кожешвец, и вероятно, эта обувь была сделана его руками. Мощи преподобного Герасима были извлечены с места захоронения, положены 16 в специально изготовленный гроб и помещены во Введенском трапезном храме. В чуде обретения мощей преподобного Герасима Болдинского вижу знак Божия благоволения, данный народу Смоленщины, который послужит к возрождению веры и благочестия, к процветанию и нашего древнего края, и всей Русской земли. Ходатайствую о признании дня обретения мощей преподобного Герасима Болдинского - 7/20 июля - праздником Русской Православной Церкви. Постановили: Возблагодарив Господа за явленную милость, выразившуюся в обретении честных мощей преподобного Герасима Болдинского, внести в Месяцеслов Русской Православной Церкви под 7/20 июля празднование памяти обретения честных мощей преподобного Герасима Болдинского. Слушали: Ходатайство митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла об открытии Спасо-Преображенского Авраамиева мужского монастыря в Смоленске и о назначении игумена Аркадия (Недосекова) настоятелем указанного монастыря. Справка. Смоленский Спасо-Преображенский Авраамиев монастырь основан в XIII веке преподобным Авраамием (память 21 августа/3 сентября), прославленным на Московском Соборе в 1549 году. В 1610 году монастырь был разорен. Монашеская жизнь возобновилась лишь в 1658 году. В 1728 году при монастыре была учреждена семинария, монастырь получил название училищного и настоятелями его стали назначаться ректоры семинарии. В 1918 году монастырь был закрыт. В предвоенные годы территория монастыря принадлежала Белорусскому военному округу. Во время Великой Отечественной войны монастырь понес существенные потери: были разрушены трапезная Введенская церковь, святые врата, часть ограды и хозяйственных построек. В 1972-1974 годах Спасо- Преображенский собор монастыря был отреставрирован и передан под книгохранилище областной библиотеки. В остальных

помещениях ныне располагаются медицин- Николаю, Императрице Александре, ские учреждения. Царевичу Алексию, Великим Княжнам Постановили:

1. Благословить от- Ольге, Татиане, Марии и Анастасии. крытие Спасо-Преображенского Авраа-
2. Тропаре и кондаке священномучемиева монастыря в Смоленске. нику Владимиру (Проферансову), пре-
3. Утвердить игумена Аркадия (Не- свитеру Московскому. досекова) настоятелем Спасо-Преобра-
4. Службе святой праведной Матроне женского Авраамиева монастыря в Московской. Смоленске.
5. Тропаре и кондаке преподобным Слушали: Рапорт митрополита Смо- Иулиании и Евпраксии Московским. ленского и Калининградского Кирилла Постановили:
6. Утвердить предоб освобождении иеромонаха Гавриила ставленные богослужебные тексты. (Маркова) от обязанностей настоятеля
7. Службу и молитву святым цар- Спасо-Преображенского монастыря в ственным страстотерпцам, тропарь и городе Рославле Смоленской области и кондак священномученику Владимиру о назначении на эту должность игуме- (Проферансову), пресвитеру Московскона Сергия (Зятькова). му, рекомендовать к богослужебному Постановили:
8. Освободить иероупотреблению в Русской Православной монаха Гавриила (Маркова) от обязан- Церкви. ностей настоятеля Спасо-Преображен-
9. Службу праведной Матроне Мосского монастыря в городе Рославле ковской, тропарь и кондак преподобным Смоленской области. Иулиании и Евпраксии Московским -
10. Утвердить игумена Сергия (Зятьместночтимым святым в пределах кова) настоятелем Спасо-Преображенгорода Москвы и Московской епархии - ского монастыря в городе Рославле рекомендовать к богослужебному упо- Смоленской области. треблению.
11. Направить утвержденные бого- Имели суждение о председателе служебные тексты в Издательство редакционной коллегии сборника «Богословские труды». Московской Патриархии для издания. Постановили: Учитывая, что в на- Слушали: Доклад епископа Ореховостоящее время развитие научно-бого- Зуевского Алексия, Председателя Синословских исследований в нашей Церкви дальной богослужебной комиссии, о деявсе более координируется Синодальной тельности комиссии в течение 2001 года. богословской комиссией, назначить Постановили:
12. Доклад принять к председателем редакционной коллегии сведению. сборника «Богословские труды» митро-
13. Одобрить деятельность Синодальполита Минского и Слуцкого Филарета, ной богослужебной комиссии по подго- Патриаршего Экзарха всея Беларуси, товке богослужебных текстов для упо- Председателя Синодальной богословтребления за богослужением Русской ской комиссии, с поручением ему пред- Православной Церкви. ставить проект состава редколлегии
14. Обратить внимание епархиальных этого сборника. Преосвященных на необходимость Слушали: Доклад епископа Ореховотщательной подготовки Епархиальными богослужебными комиссиями проектов Зуевского Алексия, Председателя Синодальной богослужебной комиссии, о богослужебных текстов. подготовленных комиссией: Слушали:
15. Прошение архиепископа
16. Службе и молитве святым цар- Ростовского и Новочеркасского Пантелественным страстотерпцам Императору имона и доклад Председателя Учебного 17

комитета при Священном Синоде архи- ведении его в сан архимандрита нареепископа Верейского Евгения об открычение и архиерейская хиротония состотий Ростовского Миссионерского Духовялись в Москве, о чем послать соответного училища. ствующие указы. Постановили:

1. Благословить от- Имели суждение о продолжающихкрытие Ростовского Миссионерского ся обращениях к Церковному Священ- Духовного училища с двухлетним сроком обучения. ноначалию относительно нежелания части православных верующих в Рос- Слушали: Прошение архиепископа сийской Федерации принимать иденти- Симбирского и Мелекесского Прокла фикационный номер налогоплательщика об освобождении игумена Агафангела (ИНН) - как число, которое может вос- (Семенова) от обязанностей наместниприниматься в качестве альтернатика Казанского мужского монастыря в вы христианскому имени, особенно в селе Жадовка Барышского района связи с опасениями принудительного Ульяновской области и о назначении на присвоения данного числа. эту должность иеромонаха Филарета Постановили:
2. Целиком подтвер- (Конькова). дить ранее высказанную позицию Цер- Постановили:
3. Освободить игуковного Священноначалия, выраженную мена Агафангела (Семенова) от обяв Заявлении Священного Синода от занностей наместника Казанского муж- 7 марта 2000 года, в Итоговом докуского монастыря в селе Жадовка менте расширенного пленарного заседа- Барышского района Ульяновской облания Синодальной богословской комиссти по состоянию здоровья. сии (19-20 февраля 2001 года), который
4. Утвердить иеромонаха Филарета был позднее одобрен Священным Си- (Конькова) наместником Казанского мужнодом, и в Послании Святейшего Патского монастыря в селе Жадовка Барышриарха Московского и всея Руси Алекского района Ульяновской области. сия от 4 марта 2001 года. Основываясь на этих документах, еще раз напомнить В заседании Священного Синода Церковной Полноте, что технологиче- 27 декабря 2001 года под председаское действие не может само по себе тельством Патриарха произвести переворот в сокровенных Слушали: Прошение архиепископа глубинах человеческой души, приводя ее к забвению Христа. Обратное ут- Керченского Анатолия, викария Сурожверждение является суеверием, протиской епархии, о почислении его за штат воречащим церковному Преданию и по состоянию здоровья. Постановили:
5. Преосвященного святоотеческому учению, ибо печать зверя ставится на тех, кто сознатель- Анатолия, архиепископа Керченского, но уверует в антихриста единственно викария Сурожской епархии, почислить ради ложных его чудес (святитель за штат согласно его прошению, а так- Иоанн Златоуст). Никакой внешний же благословить ему продолжить стрознак не нарушает духовного здоровья ительство русского православного храчеловека, если не становится следма в городе Манчестере и пастырски ствием сознательной измены Христу и окормлять этот приход. поругания веры.
6. Епископом Керченским, викарием
7. С пониманием отнестись к мнению Сурожской епархии, быть игумену Илатех, кто не принимает ИНН как число, риону (Алфееву), секретарю Отдела могущее восприниматься в качестве внешних церковных связей по межхриальтернативы христианскому имени, стианским связям, с тем чтобы по воз- особенно в случаях, когда это число 18

присваивается по принуждению, что на- Постановили: Заместителем Предрушает гражданские права личности. седателя Отдела внешних церковных 3. Принимая во внимание, что Минисвязей назначить протоиерея Всеволода стерство РФ по налогам и сборам и Чаплина, сотрудника ОВЦС. Сбербанк РФ дали разъяснения, устраняющие на данный момент опасность Слушали: Доклад митрополита Смопринудительного присвоения ИНН, счиленского и Калининградского Кирилла, тать крайне важным скорейшее окон- Председателя Отдела внешних церковных связей, о его посещении ряда стран чательное решение данного вопроса на Юго-Восточной Азии. законодательном уровне, для чего ак- Справка. В период с 5 по 19 ноября тивизировать консультации с соответ- 2001 года митрополит Смоленский и Каствующими органами законодательной лининградский Кирилл посетил Китайи исполнительной власти, дабы всем скую Народную Республику [Пекин и гражданам, не желающим принимать Специальный административный район ИНН, в случае их соответствующего во- Сянган (Гонконг)], Социалистическую леизьявления была предоставлена такая Республику Вьетнам, Королевство Камвозможность. Церковь настоятельно боджу и Королевство Таиланд. предлагает, чтобы нумерация относи- В ходе визита состоялись встречи в лась не к личности, а присваивалась ли- Посольстве Российской Федерации в Пецевому счету или иному документу, фиккине с Послом России в КНР И. А. Росирующему взносы налогоплательщика. гачевым, сотрудниками посольства, тор- Слушали: Доклад митрополита Смогового представительства, российскими студентами, православными китайскими ленского и Калининградского Кирилла, гражданами - потомками албазинцев. Были Председателя Отдела внешних церсовершены молебен святым китайским ковных связей, о проходившем с 3 по мученикам и панихида. В ходе беседы с 10 декабря 2001 года визите в Руспослом России в КНР был обсужден скую Православную Церковь Блаженнейвопрос о создании музея-часовни в пашего Феодосия, Архиепископа Вашингмять об истории Российской Духовной тонского, Митрополита всей Америки и Миссии и о реставрации здания Свято- Канады. Успенского храма на территории Посоль- Постановили:

1. Доклад принять к ства России в Пекине. Также обсуждалсведению. ся вопрос о необходимости регулярного
2. Возблагодарив Господа о состоявпастырского окормления православных шемся братском общении Предстоятелей соотечественников в Пекине. В Гонконге митрополит Кирилл встре- Поместных Православных Церквей - Святейшего Патриарха Московского и тился с генеральным консулом России всея Руси Алексия и Блаженнейшего К. В. Внуковым, сотрудниками консульства, членами русской общины, совер- Митрополита всей Америки и Канады шил молебен с водоосвящением и литию Феодосия, считать важным дальнейшее на могиле протоиерея Димитрия Успенразвитие двусторонних связей Русской и ского, последнего настоятеля храма свя- Американской Православных Церквей тых Апостолов Петра и Павла в Гонконге. для укрепления межправославного един- Митрополит Кирилл также посетил приход ства и братского сотрудничества. святого Апостола Луки (Константинопольский Патриархат). В ходе состоявшихся Слушали: Рапорт митрополита Смовстреч с православными соотечественниленского и Калининградского Кирилла, ками в Гонконге признано важным осуще- Председателя Отдела внешних церковствлять их пастырское окормление. ных связей, о замещении вакансии за- Митрополит Кирилл посетил Институт местителя Председателя ОВЦС. китае-христианских исследований, где 19

обсудил направления сотрудничества в ные лидеры Камбоджи признали важным области переводов православной литераразвитие российско-камбоджийских отнотуры на китайский язык. шений в сфере межрелигиозных контактов Во Вьетнаме прием Преосвященному и выразили готовность всемерно содеймитрополиту Кириллу оказывали посол ствовать решению вопроса об организации Российской Федерации в Социалистичедуховного попечения о православных ской Республике Вьетнам А. А. Татаринов, верующих в Камбодже. генеральный консул России в Хошимине В Таиланде прошли встречи с послом Ю. Г. Гращенков, заместитель генерально- России в Королевстве Таиланд Е. Д. Остто директора совместного российско-вьетровенко, соотечественниками и православнамского предприятия «Вьетсовпетро» в ными верующими. В Свято-Николаевском городе Вунгтау - В. А. Жуков. Председаприходе в городе Бангкоке Преосвящентель Отдела внешних церковных связей ным Кириллом была совершена Божестпровел встречи с соотечественниками, павенная литургия. Председатель ОВЦС стырские беседы, совершил молебны в нанес официальные визиты президенту Ханое и Хошимине. На молебне в Вунгтау Тайного совета Короля Таиланда Приему присутствовало около 600 человек. Пра- Тинсуланоку, губернатору Бангкока Савославные верующие выразили желание макому Сундаравейему, Верховному патиметь постоянное пастырское окормление. риарху буддистов Таиланда Сомдету Пхра Состоялись встречи с председателем Ньясамвара, генеральному директору правительственной комиссии по делам Департамента по делам религий Минирелигии Ле Куанг Вином (присутствовал стерства образования. В ходе встреч с посол России в СРВ), председателем оргаофициальными лицами Таиланда обсужнизационного Совета буддистов Вьетнама дался вопрос о статусе Свято-Николаев- Тхить Чи Тинем, заместителем председатеского прихода в Бангкоке и о дальнейших ля Народного комитета города Хошимина перспективах сотрудничества. Нгуен Тхань Таем, главой Объединенного Постановили:

1. Доклад принять к союза Протестантской Церкви Вьетнама сведению. пастором Фам Суан Тхиеу. Руководство
2. Выразить благодарность Королю Вьетнама выразило готовность оказать не- Камбоджи Нородому Сиануку, духовнообходимое содействие в решении вопроса му лидеру Буддийской сангхи Камбодоб открытии прихода Русской Православжи патриарху Бу Кри и буддийскому ной Церкви во Вьетнаме, а также проявило патриарху Сангхи «Моханикай» Теп Вонзаинтересованность в развитии дальнейших гу, Верховному патриарху буддистов Таконтактов между Россией и Вьетнамом в иланда, государственным деятелям и ресфере религиозного сотрудничества. лигиозным лидерам Социалистической В Камбодже Председатель ОВЦС встретился с послом России в Королевстве Республики Вьетнам, Королевства Таиланд и Королевства Камбоджа за со- Камбоджа В. В. Самойленко, временным поверенным в делах Болгарии С. Попостоявшиеся встречи и содержательный вым, православными верующими. Были диалог по вопросу о развитии отношесовершены молебен и панихида в часовний с Русской Православной Церковью. не святого великомученика Георгия на
3. Считать целесообразным открытие территории Посольства Болгарии в Пномприхода Русской Православной Церкви пене. Митрополит Кирилл был принят Ко- в городе Вунгтау (Юг Вьетнама). ролем Камбоджи Нородомом Сиануком,
4. Свято-Николаевский приход Руснанес визит духовному лидеру Буддий- ской Православной Церкви в Бангкоке ской сангхи Камбоджи патриарху Бу Кри, преобразовать в Представительство буддийскому патриарху Сангхи «Мохани- Русской Православной Церкви в Королевкай» Теп Вонгу и министру по делам рестве Таиланд. Представителем Русской лигий Чеа Савыену. В ходе состоявшихся Православной Церкви в Королевстве встреч политические деятели и религиоз- Таиланд назначить настоятеля Свято- 20

Николаевского прихода Русской Право- 3. Рекомендовать Отделу внешних славной Церкви в Бангкоке игумена церковных связей осуществлять даль- Олега (Черепанина). нейшее развитие сотрудничества между 5. Поручить игумену Олегу (Черепа- Русской Православной Церковью и нину) пастырское окормление православсветскими представителями российской ных верующих в Камбодже и Лаосе. и зарубежной синологии в вопросах изу- Слушали: Доклад митрополита Смочения проблем христианства в Китас. ленского и Калининградского Кирилла, Слушали: Доклад митрополита Председателя Отдела внешних церков- Смоленского и Калининградского Киных связей, о приходе святых Апостолов рилла, Председателя Отдела внешних Петра и Павла в Дублине (Ирландия). церковных связей, о его визите в Вели- Справка. В 2000 году группа веруюкобританию и Ирландию, проходившем с щих Русской Православной Церкви, про- 28 ноября по 2 декабря сего года. живающих в Дублине (Ирландия), обрати- Постановили:

1. Доклад принять к лась к митрополиту Сурожскому Антонию сведению. с просьбой направить к ним священника для пастырского окормления. В Дублин
2. Выразить удовлетворение итогами был направлен клирик Сурожской епархии визита. священник Михаил Глаголев. Была орга- Слушали: Доклад митрополита Смонизована крепкая приходская община. ленского и Калининградского Кирилла, 2 декабря 2001 года Дублин посетил Пред- Председателя Отдела внешних церковседатель Отдела внешних церковных связей ных связей, о прошедшем в Москве 13- митрополит Смоленский и Калининград- 14 декабря 2001 года VI Всемирном ский Кирилл. На состоявшемся приходс- Русском Народном Соборе. Тема Соком собрании было принято решение о бора - «Россия: вера и цивилизация. создании прихода во имя святых Апосто- Диалог эпох». лов Петра и Павла в юрисдикции Русской Православной Церкви. Постановили:
3. Доклад принять к Постановили:
4. Одобрить образосведению.
5. Выразить глубокое удовлетворевание прихода святых Апостолов Петра и Павла в Дублине (Ирландия). ние проведением VI Всемирного Рус-
6. Архипастырское окормление Петроского Народного Собора и участием в нем главы ВРНС - Святейшего Патрипавловского прихода в Дублине поручить митрополиту Сурожскому Антонию. арха Московского и всея Руси Алексия, Президента Российской Федерации Слушали: Доклад митрополита Смо- В. В. Путина, государственных деятеленского и Калининградского Кирилла, лей, иерархов и священнослужителей Председателя Отдела внешних церков- Русской Православной Церкви, духовных связей, об итогах проведения Межных лидеров российского Ислама и дународной церковно-научной конферендругих традиционных религий, парлации по вопросам христианства в Китае, ментариев, руководителей общественорганизованной Отделом внешних церных объединений, военачальников, учековных связей и Институтом Дальнего ных, предпринимателей, публицистов, Востока Российской Академии наук известных представителей творческой (22-24 ноября 2001 года). интеллигенции. Постановили: 1 Доклад принять к
7. Одобрить «Соборное слово» - сведению. итоговый документ VI Всемирного
8. Считать полезным состоявшийся Русского Народного Собора. опыт проведения совместной церковно-
9. Считать полезным развитие деянаучной конференции. тельности Всемирного Русского Народ- 21

ного Собора как постоянно действую- митрополит Кирилл возглавил всеношщего союза общественных организаное бдение в Покровском приходе в ций при активном участии и духовном Хельсинки. водительстве Русской Православной 19 декабря, в день памяти Святителя Церкви, Николая, в Никольском приходе в Хельсинки была совершена Божественная литур- Слушали: Доклад митрополита Смогия. По приглашению митрополита Кирилленского и Калининградского Кирилла, ла богослужение возглавил новоизбранный Председателя Отдела внешних церков- Архиепископ Карельский и всей Финлянных связей, о его поездке с 18 по 20 дедии Лев. За богослужением митрополит кабря 2001 года в Хельсинки (Финлян- Кирилл наградил Патриаршими наградами дия) для участия в праздновании клириков Московского Патриархата в 75-летия Покровской и Никольской об- Финляндии и от лица Предстоятеля Русщин и 15-летия Представительского ской Православной Церкви тепло приветдома Московского Патриархата. ствовал новоизбранного Архиепископа Справка. После провозглашения неза- Льва. Вечером в Российском центре нависимого Финляндского государства на уки и культуры в Хельсинки состоялся территории Финляндии оставалась многоторжественный акт, посвященный 75-лечисленная русскоязычная община, в начатию приходов Московского Патриархата в ле 1920 годов пополнившаяся русскими Финляндии и 15-летию Представительскоэмигрантами. Они болезненно переживали го дома Московского Патриархата. разрыв отношений с Русской Церковью, 20 декабря митрополит Кирилл встрепереход Финляндской Православной Цертился с епископом Хельсинки Ээро Хуовикви на григорианский календарь и западненом (Евангелическо-Лютеранская Церную пасхалию. В конце 1926 года в Выковь Финляндии) и в тот же день отбыл борге образовалась Покровская, а в на родину. Хельсинки - Никольская православные Постановили: Доклад принять к общины, которые сохраняли традиции Руссведению. ской Православной Церкви. С 1931 года Слушали: Доклад митрополита Смообщины управлялись митрополитом Воленского и Калининградского Кирилла, лынским Евлогием (Георгиевским), Эк- Председателя Отдела внешних церковзархом православных русских приходов в Европе, временно находившихся тогда ных связей, о плане работы Отдела на в юрисдикции Константинопольского Пат- 2002 год. риархата. В 1945 году общины воссоеди- Постановили: Одобрить план внешнились с Русской Православной Церконей церковной деятельности Русской вью, а окормление их было поручено Православной Церкви на 2002 год. митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Григорию (Чукову). В 1954 году Слушали: Прошение архиепископа общины перешли под непосредственное Владимирского и Суздальского Евлогия Патриаршее управление. В 1986 году о благословении на открытие Святобыло закончено строительство Предста- Сретенского женского монастыря в говительского дома Московского Патрироде Гороховце Владимирской области и архата. о назначении настоятельницы обители. В ходе поездки 18 декабря митрополит Постановили:

1. Благословить от- Кирилл встретился с министром культукрытие Свято-Сретенского женского ры Финляндии госпожой Суви Линден. монастыря в городе Гороховце Влади- На встрече были затронуты вопросы, камирской области для возрождения в сающиеся роли и места религии в совренем монашеской жизни. менном мире, обсуждались различные аспекты участия Церкви в интеграцион-
2. Утвердить монахиню Нину (Доных процессах в Европе. В тот же день рошко) настоятельницей Свято-Сретен-

ского женского монастыря в городе Михаило-Афонской Закубанской обще- Гороховце с возложением наперсного жительной пустыни (мужского монаскреста по должности. тыря) в поселке Победа Майкопского Слушали: Прошение архиепископа района Республики Адыгея. Екатеринбургского и Верхотурского Постановили: Благословить откры- Викентия о назначении иеромонаха тие Свято-Михаило-Афонской Закубан- Андроника (Могилатова) наместником ской общежительной пустыни (мужмужского монастыря во имя Всемилоского монастыря) в поселке Победа стивого Спаса в Екатеринбурге. Майкопского района Республики Ады- Постановили: Утвердить иеромонагея для возрождения в нем монашеской ха Андроника (Могилатова) наместнижизни. ком мужского монастыря во имя Все- Слушали: Прошение архиепископа милостивого Спаса в Екатеринбурге. Уфимского и Стерлитамакского Никона Слушали: Рапорт митрополита Куроб освобождении игумена Сергия (Безского и Рыльского Ювеналия о благоруких) от обязанностей наместника словении на открытие Горнальского Пророко-Илиинского мужского монас- Свято-Николаевского Белогорского мужтыря в селе Месягутове Уфимской ского монастыря в Суджанском районе епархии и о назначении на эту долж- Курской области. ность игумена Серафима (Пенкина) Постановили: Благословить откры- Постановили:

1. Освободить игутие Горнальского Свято-Николаевского мена Сергия (Безруких) от обязаннос- Белогорского мужского монастыря в тей наместника Пророко-Илиинского Суджанском районе Курской области мужского монастыря в селе Месягутове для возрождения в нем монашеской Уфимской епархии. жизни.
2. Утвердить игумена Серафима (Пенкина) наместником Пророко-Или- Слушали: Рапорт епископа Майкопинского мужского монастыря в селе ского и Адыгейского Пантелеимона о Месягутове Уфимской епархии. благословении на открытие Свято- Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИИ ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИИ Председатель Отдела внешних церковных связей Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ Митрополит Кишиневский и всея Молдовы ВЛАДИМИР Архиепископ Тобольский и Тюменский ДИМИТРИЙ Епископ Благовещенский и Тындинский ГАВРИИЛ Епископ Вологодский и Великоустюжский МАКСИМИЛИАН Епископ Элистинский и Калмыцкий ЗОСИМА Епископ Полоцкий и Глубокский ФЕОДОСИЙ Управляющий делами Московской Патриархии Митрополит Солнечногорский СЕРІИИ

цеРКОвнАЯ жиЗнь Служения Святейшего Патриарха Алексия Ноябрь 2001 года 4 ноября - празднование в честь Венского и Будапештского Павла и Казанской иконы Божией Матери. епископа Дмитровского Александра со- Накануне Святейший Патриарх вершил Божественную литургию и Алексий совершил всенощное бдение краткий молебен в храме Богоявления в Богоявленском кафедральном соборе Господня бывшего Богоявленского мов Москве. За всенощным бдением Его настыря в Китай-городе в Москве. За Святейшеству сослужили митрополиты Литургией Его Святейшество рукопо- Солнечногорский Сергий, Волоколамложил диакона Димитрия Димитриева ский и Юрьевский Питирим, архиеписво пресвитера к храму святого великокопы Истринский Арсений, Венский и мученика и Победоносца Георгия в Будапештский Павел, епископы Гурий Коптеве в Москве и чтеца Андрея (Шалимов), Красногорский Савва, Дмит- Нефедова - во диакона к храму Богоровский Александр. явления Господня в Китай-городе. По В самый день праздника Святейший окончании богослужения Святейшего Владыка в сослужении архиепископа Владыку приветствовал настоятель В храме Богоявления Господня бывшего Богоявленского монастыря в Москве 24

храма благочинный Покровского округа протоиерей Геннадий Нефедов и преподнес ему напрестольный крест. Святейший Патриарх поблагодарил отца настоятеля и обратился к собравшимся со Словом. 6 ноября - празднование в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Накануне Святейший Патриарх в сослужении архиепископа Истринского Арсения и епископа Дмитровского Александра совершил всенощное бдение, а в самый день праздника - Божественную литургию и молебное пение в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке в Москве. За Литургией Его Святейшество рукоположил диакона Алексия Спасского во пресвитера к храму благоверного царевича Димитрия при Первой градской больнице Москвы. После Литургии настоятель храма протонерей Николай Матвиенко приветствовал Святейшего Владыку и преподнес ему образ Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Его Святейшество поблагодарил отца настоятеля за За всенощным бдением в день празднования в честь иконы «Всех скорбящих Радость» приветствие и обратился к молившимся со Словом. В тот день староста храма Орехово-3уевский Алексий, Хабаров- В. В. Максимов был удостоен ордена ский и Приамурский Марк, Дмитровсвятого благоверного князя Даниила ский Александр. Московского III степени 11 ноября - Неделя 23-я по Пяти- 10 ноября - память мученицы Па- десятнице. раскевы, нареченной Пятница. Святейший Патриарх Алексий совер- Святейший Патриарх совершил чин шил Божественную литургию в кафеднаречения благочинного Свято-Троицральном соборном Храме Христа Спасикой Сергиевой Лавры архимандрита Дателя, за которой состоялась хиротония ниила (Доровских) во епископа Южноархимандрита Даниила (Доровских) во Сахалинского и Курильского в крестовом епископа Южно-Сахалинского и Курильхраме во имя Всех святых, в Земле ского. За Божественной литургией Его Российской просиявших, Патриаршей Святейшеству сослужили митрополиты резиденции в Данилове монастыре в Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Москве. Его Святейшеству сослужили Солнечногорский Сергий, Волоколамский митрополиты Крутицкий и Коломенский и Юрьевский Питирим, архиепископы Ис- Ювеналий, Солнечногорский Сергий, Вотринский Арсений, Венский и Будапештлоколамский и Юрьевский Питирим, арский Павел, епископы Орехово-3уевский хиепископы Истринский Арсений, Вен- Алексий, Хабаровский и Приамурский ский и Будапештский Павел, епископы Марк, Дмитровский Александр. 25

14 ноября - память святых бес- Его Святейшество огласил приветственсребреников и чудотворцев Космы и ный адрес Владыке митрополиту и по- Дамиана. здравил сго с юбилеем. За богослуже- Святейший Патриарх в сослужении нием Его Святейшеству сослужили епископа Дмитровского Александра и митрополит Смоленский и Калининград- Южно-Сахалинского и Курильского Даский Кирилл, архиепископ Венский и ниила совершил Божественную литургию Будапештский Павел, епископы Магаи славление в храме Космы и Дамиана данский и Синегорский Феофан, Балтийв Шубине в Москве. По окончании ский Серафим. славления настоятель храма протоие- Вечером Святейший Владыка в сорей Александр Борисов приветствовал служении епископов Дмитровского Святейшего ладку и преподнес ему Александра и Южно-Сахалинского и образ святых бессребреников Космы и Курильского Даниила совершил все- Дамиана. Его Святейшество поблагонощное бдение в храме Архистратига дарил отца настоятеля и обратился к Божия Михаила в Тропареве в Москве. молившимся со Словом. По окончании богослужения Святейше- 1 ноября памят святителя Ионы, го Владыку приветствовал настоятель архиепископа Новгородского. храма благочинный Михайловского ок- Первосвятитель Русской Церкви соруга протоиерей Георгий Студенов, превершил Божественную литургию и блаподнеся ему ковчег с частицей мощей годарственный молебен в Богоявленпреподобной Евфросинии Московской. Его ском кафедральном соборе в Москве. Святейшество поблагодарил отца насто- По окончании богослужения Святейший ятеля за приветствие и дар и обратился Патриарх поздравил ктитора собора к молившимся со Словом назидания. Н. С. Капчука с 70-летием и во внима- 21 ноября - Собор Архистратига ние к непрестанному попечению о бла- Михаила и прочих Небесных Сил бесголепном украшении кафедрального соплотных. бора удостоил его ордена преподобного Предстоятель Русской Церкви в со- Андрея Рублева II степени. За Божеслужении епископа Южно-Сахалинского ственной литургией Его Святейшеству и Курильского Даниила совершил Босослужили Блаженнейший митрополит жественную литургию и славление в Киевский и всея Украины Владимир, Архангельском соборе Московского митрополиты Солнечногорский Сергий, Кремля. После богослужения Святей- Волоколамский и Юрьевский Питирим, ший Владыка обратился к верующим Донецкий и Мариупольский Иларион, арсо Словом, особо поздравив военнослухиепископы Истринский Арсений, Венжащих с днем памяти их Небесного поский и Будапештский Павел, епископы кровителя. Филиппопольский Нифон (Антиохийская 22 ноября - празднование в честь Православная Церковь), Дмитровский иконы Божией Матери «Скоропослуш- Александр. ница». 20 ноября - празднование в честь Святейший Патриарх Алексий в Поиконы Божией Матери «Взыграние». кровском женском монастыре в Моск- Святейший Патриарх Алексий соверве совершил освящение храма в честь шил благодарственный молебен в хра- Воскресения Словущего с приделами ме Живоначальной Троицы в Хорошеве в честь Тихвинской иконы Божией в Москве по случаю празднования 55- Матери и блаженной Матроны Мослетия Председателя ОВЦС митрополиковской и Божественную литургию в нем. та Смоленского и Калининградского По окончании Литургии был совершен Кирилла. По окончании богослужения молебен перед ракой с мощами святой 26

дыку приветствовала настоятельница монастыря игумения Феофания (Мискина) и преподнесла ему образ блаженной Матроны. Его Святейшество поблагоствие и дар и обратился к сестрам обители, прихожанам и паломникам co Словом, передав монастырю на молит- Божией Матери с первосвятительским благословением. За богослужением Его Святейшеству сослужили архиепископ ский и Курильский Даниил. 24 ноября - память преподобного Феодора Студита. Святейший Патриарх Алексий в сослужении епископа Дмитровского Александра совершил Божественную литургию и краткий молебен в храме преподобного Феодора Студита у Никитских ворот в Москве. По окончании богослужения Святейшего Владыку приветствовал настоятель храма игумен Ермоген (Голин) и преподнес ему образ За Божественной литургией в храме преподобного Феодора Студита. Свяпреподобного Феодора Студита тейший Владыка поблагодарил отца настоятеля за приветствие и обратился к Святейший Патриарх в сослужении прихожанам храма со Словом. епископов Орехово-Зуевского Алексия и 25 ноября - празднование в честь Дмитровского Александра совершил иконы Божией Матери «Милостивая». Божественную литургию в храме святи- Святейший Патриарх Алексий в сотеля Григория Неокесарийского в Дерслужении архиепископа Истринского Арбицах в Москве, за которой рукополосения совершил великое освящение хражил диакона Александра Катунина во ма в честь Зачатия праведной Анны в пресвитера к храму Живоначальной Зачатьевском женском монастыре в Троицы на Воробьевых горах. После Москве и Божественную литургию в того, как была прочитана молитва и нем. По окончании славления к Его Свя- пропето величание, Святейшего Владытейшеству с приветствием обратилась ку приветствовал настоятель храма настоятельница монастыря игумения игумен Иероним (Чернышев) и препод- Иулиания (Каледа). Святейший Влады- нес ему Владимирскую икону Божией ка поблагодарил матушку игумению и Матери и святую просфору. Святейший обратился к молившимся со Словом. Владыка поблагодарил отца настоятеля 30 ноября - память святителя Гри- за приветствие и дар и обратился к гория, епископа Неокесарийского. прихожанам храма со Словом. 27

Ежегодное епархиальное собрание города Москвы 15 декабря 2001 года в Зале Церковных Соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя состоялось очередное ежегодное заседание Епархиального собрания города Москвы под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. На заседании присутствовали митрополит Солнечногорский Сергий, викарные архиереи: митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим, архиепископ Верейский Евгений, епископы Орехово-Зуевский Алексий, Красногорский Савва, Дмитровский Александр, а также епископы Владивостокский и Приморский Вениамин и Бакинский и Прикаспийский Александр. На заседании также присутствовали председатели и представители Синодальных отделов Московского Патриархата, настоятели, клирики, председатели и члены Приходских советов московских храмов, настоятели Патриарших подворий, Представительств Поместных Православных Церквей, наместники и настоятельницы московских и ставропигиальных монастырей и монастырских подворий. Правящий епископ епархии, каковым для Москвы является Святейший Патриарх, обратился к собравшимся с традиционным докладом, посвященным подведению итогов приходской жизни за истекший год и обсуждению накопившихся проблем. В начале состоялось избрание нового состава Епархиального совета, поскольку срок полномочий прежнего истекает в нынешнем году. Святейший Патриарх дал характеристику работы Епархиального совета за три года, поблагодарил его членов во главе с архиепископом Истринским Арсением за проделанную работу и предложил собравшимся новые кандидатуры. Секретарем Епархиального совета назначен протоиерей Владимир Диваков, несущий это послушание уже много лет, членами Епархиального совета - протоиереи Леонид Ролдугин, Геннадий Нефедов, Аркадий Тыщук, Сергий Поляков. Еще четверо членов Епархиального совета были избраны путем голосования: протоцереи Александр Дасаев, Феодор Рожик, Сергий Никитин, игумен Феофилакт (Безукладников). Святейшим Патриархом также были предложены Епархиальному собранию несколько измененные составы епархиальных комиссий. Затем правящий архипастырь города Москвы обратился к собравшимся. Братие, о горнем помышляйте, а не о земном... облекитесь, как избранные Божии... в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно... более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий (Кол. 3, 2, 12-15). Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, досточтимые матушки, возлюбленные о Христе братья и сестры! Год назад, на пороге нового столетия и тысячелетия, мы стояли как бы перед закрытой дверью, в ожидании наступающего неведомого нам времени. С надеждой и верой мы начинали этот новый этап, повторяя слова молитвы: Вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему в страсе Твоем. Господи, настави мя правдою Твоею... исправи пред Тобою путь мой. <...> Прежде всего мне хотелось бы остановить ваше внимание на радостных событиях нашей общецерковной жизни. Глядя на преображающийся облик перво- 28

Президиум Епархиального собрания престольного града Москвы, на восстановление порушенных в прошлом святынь, на строительство новых храмов, и прежде всего на воссозданный главный храм нашей Церкви - Храм Христа Спасителя, нельзя не радоваться столь очевидным знакам милости Божией. <...> Двенадцатый год мне приходится нести нелегкий крест Патриаршего служения. Недостанет ни слов, ни времени, чтобы рассказать подробно обо всех обязанностях Предстоятеля Церкви, исполнение которых - долг перед Богом и Церковью. Уходящий первый год нового XXI века и третьего тысячелетия от Рождества Христова был насыщен многими событиями как церковной, так и общественной жизни. Одно только их перечисление займет немало времени. Это регулярное совершение богослужений, причем как в столичных храмах, так и в различных епархиях нашей Церкви (в этом году их было одиннадцать: Бакинская, Брестская, Пинская, Туровская, Гомельская, Чувашская, Тобольская, Санкт- Петербургская, Калужская, Тульская, Петрозаводская, а также Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь). По заверениям епархиальных архиереев, наши визиты для них - большая радость, и не только радость встречи с нами, но и возможность налаживания контактов с местной администрацией. Во время наших визитов решаются многие вопросы жизни епархий: Церкви возвращаются закрытые храмы и монастыри, ускоряется завершение строительства новых храмов, благоустраиваются дороги, территории храмов и обителей. Для меня, как Предстоятеля Церкви, самой большой радостью является встреча с православными 29

верующими регионов России и стран содружества независимых государств, где часто все население городов встречает нас, участвуя в совершаемых во время визитов богослужениях, в закладке и освящении храмов и часовен. В обязанности Первосвятителя входит совершение архиерейских, священнических и диаконских хиротоний, председательство на сессиях Священного Синода, встречи с главами и представителями Церквей, государств и правительств, участие во всевозможных конференциях, встречах и заседаниях, выступления в средствах массовой информации, интервью, заявления по самым актуальным проблемам современной церковной и общественной жизни, обращения к пастве со словом назидания, утешения и поддержки - все это и многое другое с Божией помощью, при молитвенной поддержке клира и паствы, в соработничестве с сотрудниками Московской Патриархии и Синодальных отделов Господь помогал мне осуществлять. Москва - особая область патриарших забот. Являясь правящим архиереем стольного града, в котором на сегодняшний день восемь монастырей и более пятисот храмов, я стараюсь делать все возможное, чтобы московские приходы могли жить полноценной церковной жизнью, чтобы духовные потребности москвичей удовлетворялись в полной мере, - посещаю храмы и монастыри, совершаю закладку новых храмов, освящение восстановленных или вновь построенных, общаюсь с духовенством и паствой. Во многих районах Москвы мне довелось побывать лично или вместе с мэром Москвы Юрием Михайловичем Лужковым, который прилагает немало усилий к тому, чтобы вернуть столице ее неповторимый исторический облик. Следует сказать о том, что плодотворное сотрудничество между Московской Патриархией и Правительством Москвы, а также взаимопонимание между Патриархом и мэром столицы дают очевидный, впечатляющий результат. Золотые купола Храма Христа Спасителя, Казанского собора на Красной площади, храма великомученика и Победоносца Георгия на Поклонной горе и многих других московских храмов, восстановленная Иверская часовня и Воскресенские ворота - все это красноречиво свидетельствует о добром взаимодействии духовного и светского руководства города. Прошедший год еще раз показал, сколь важно, по слову Апостола, сохранять единство духа в союзе мира (Еф. 4, 3). 23 февраля и 8 мая мы принимали участие в возложении венков к Могиле неизвестного солдата, воздавая тем самым дань памяти защитникам отечества. В истекшем году, как и в прежние годы, мы участвовали в ряде государственных мероприятий, имели неоднократные встречи с Президентом страны и другими ее руководящими деятелями. Весной нынешнего года (5-14 марта) мы имели радость молитвенного и человеческого общения с Блаженнейшим Христодулом, архиепископом Афинским и всей Эллады, по приглашению нашей Церкви находившимся в Москве с официальным визитом. Совместные богослужения были совершены нами в Успенском Патриаршем соборе Московского Кремля, в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя и на месте упокоения новомучеников и исповедников Российских - на Бутовском полигоне. Участвовали мы и в IX Международных Рождественских чтениях, и в открытии выставки «Православие и Российское государство: X-ХХ века», а также в открытии выставки «Первосвятители Московские» в Патриаршем дворце Московского Кремля. Значимым событием года было проведение в Москве съезда православной молодежи, в работе которого вместе с Патриархом, архипастырями и пастырями 30

принимали участие молодые люди почти из всех епархий нашей Церкви. Господь даровал нам в эти дни возможность вместе с тысячами верующих участвовать в молебном пении перед Феодоровской иконой Божией Матери, специально доставленной в Москву из Костромы, в канонизации основательниц первой женской московской обители - Зачатьевского монастыря - игумении Иулиании и монахини Евпраксии, в молебном пении перед началом крестного хода, которым были перенесены мощи святого праведного Алексия Мечева из Новоспасского монастыря в храм Святителя Николая Мирликийского в Клённиках, где во дни своей земной жизни он нес служение настоятеля. Летопись минувшего года была бы неполной, если бы мы с благодарностью Богу не упомянули еще об одном важном событии. С 3 по 10 декабря в Москве находилась делегация Православной Церкви в Америке во главе с ее Предстоятелем - Блаженнейшим Феодосием, архиепископом Вашингтонским, митрополитом всей Америки и Канады. Мы совершили совместные богослужения в Успенском Патриаршем соборе Московского Кремля, в кафедральном соборном храме Христа Спасителя, в храме святой великомученицы Екатерины (подворье Православной Церкви в Америке в Москве), в Донском монастыре перед мощами святителя Тихона, Патриарха Всероссийского. Этот визит стал еще одним видимым свидетельством традиционно крепких братских уз между нашими Церквами, внесшими свою лепту в укрепление православного единства. Позавчера этот соборный зал впервые стал местом проведения VI Всемирного Русского Народного Собора, проходившего под девизом: «Россия: вера и цивилизация. Диалог эпох». Среди его участников были представители традиционных для России религий, а также ученые, деятели культуры, представители общественных организаций и деловых кругов. В открытии Собора принял участие Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин. Главной темой стало обсуждение тех изменений, которые произошли в мире после трагических событий 11 сентября в США, а также роли Православия во взаимодействии с другими религиями, и прежде всего с Исламом. Мы призвали всех вместе участвовать в мировом созидательном процессе, ибо Россия всегда ощущала себя мостом между Западом и Востоком, между Севером и Югом. Участники собора подтвердили готовность и в дальнейшем, используя накопленный опыт межрелигиозного взаимодействия, помогать западному миру вести межрелигиозный диалог. Выступивший на Соборе Президент России Владимир Владимирович Путин дал высокую оценку исторической роли Православия в тысячелетнем созидании единой, но в то же время полиэтнической и многоконфессиональной России. Он заверил участников Собора в том, что государственная власть будет прилагать усилия к тому, чтобы в новых исторических условиях Россия могла стать главным посредником между Западом и мусульманским миром. Он призвал противопоставить терроризму и насилию духовность и нравственность. Далее Святейший Патриарха привел некоторые статистические данные. В настоящее время Русская Православная Церковь насчитывает 130 епархий. Можно напомнить, что еще недавно, в дни празднования 1000-летия Крещения Руси, существовало всего 68 епархий. Число архипастырей на сегодняшний день - 163, из них 126 епархиальных и 27 викарных, 10 архиереев находятся на покое. Имеется 569 монастырей, из них 272 мужских и 297 женских, не считая 148 монастырских подворий. На территории России - 13 907 приходов (с Украиной - 31

около 22 000), на которых служат 13 048 священников и 1 905 диаконов, всего 14 953 священнослужителя. В Москве количество монастырей остается прежним - 4 мужских и 4 женских монастыря. В одном из них, Иоанно-Предтеченском (бывшем Иоанновском), монашеская жизнь только начинает возрождаться. Новодевичий монастырь, в котором находится резиденция митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия и Епархиальное управление Московской области, передан в ведение митрополита Ювеналия. В нашем ведении находятся также 24 ставропигиальных монастыря. Святейший Патриарх привел также некоторые данные по Духовным учебным заведениям. Количество Духовных школ на конец года составляет: 5 Духовных академий, 30 Духовных семинарий, 45 Духовных училищ, 1 Богословский институт, 2 Православных университета, 9 Подготовительных пастырских курсов, 3 Епархиальных женских духовных училища, 7 школ катехизаторов, 3 школы псаломщиц. Кроме того, имеются 11 регентских и 4 иконописные школы и отделения, а также только в Москве 123 церковноприходских воскресных школ. Богослужения совершаются в 436 храмах столицы, не считая 65 часовен и 25 монастырских храмов, в 30 храмах они еще не возобновлены, 34 храма пока не освобождены от прежних арендаторов. Всего в нашем непосредственном ведении - 556 православных храмов в Москве, 36 храмов монастырских подворий за пределами столицы и 32 храма в ставропигиальных монастырях, всего 624 храма. На приходах Москвы совершают свое служение 888 священнослужителей, из них 645 священников и 243 диакона. В ставропигиальных монастырях совершают служение 365 священников и 169 диаконов. С духовенством Москвы общее число священнослужителей составляет 1422 человека. <.> За текущий год мною совершено 228 богослужений, 3 архиерейские, 30 священнических и 5 диаконских хиротоний. Как и в прошлые годы, наибольшее количество богослужений пришлось на стольный град. В соборных храмах Московского Кремля за этот год совершено 23 богослужения. В Богоявленском кафедральном соборе - 16 богослужений, в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя - 45, в Троице-Сергиевой Лавре и ставропигиальных монастырях - 46, в храмах города Москвы - 63, в храмах и монастырях других епархий - 34. Всего 227 богослужений. В 2001 году Московскую Духовную академию окончили 34 выпускника по стационару и 32 по заочному сектору. Из них 19 были удостоены звания кандидата богословия и 2 защитили дипломную работу. Московскую Духовную семинарию окончили 86 выпускников и 3 - экстерном, 96 - по заочному сектору. Регентскую школу при Московской Духовной академии окончили 26 выпускников и 4 - по заочному сектору, иконописную школу окончили 15 человек. Для служения в Московской спархии, в Синодальные учреждения и ставропигиальные монастыри было направлено 14 выпускников Академии (по стационару), 15 выпускников Семинарии, 3 выпускника иконописной и 14 - регентской школы. В настоящее время в Московской Духовной академии обучаются 163 студента, в Семинарии - 373, в Регентской школе - 122, в Иконописной школе - 80 учащихся. 32

В текущем учебном году четыре курса Московской Духовной семинарии занимаются по новой, пятилетней программе. По окончании 2001/2002 учебного года выпуска в Московской Духовной семинарии не будет, так как нынешний 4-й курс перейдет на 5-й курс. Таким образом, в следующем учебном году в Московской Духовной семинарии завершится переход на новый, пятилетний учебный план. В Православном Свято-Тихоновском Богословском институте в настоящее время обучается на очном (дневном и вечернем) отделении 1226 человек, в том числе 7 священников и 3 диакона. На заочном отделении Института - 1939 человек, в том числе клириков - 444. Всего в Институте в настоящее время учится 3636 человек, в том числе 3165 студентов, 386 слушателей подготовительного отделения, 85 слушателей Центра духовного образования военнослужащих. Еженедельно в Институте проходит 75 лекций и 1025 семинаров. В течение учебного года было совершено 167 поездок в центры дистанционного обучения - филиалы Института (в среднем 4 поездки в неделю). 17 июля 2001 года на заседании Священного Синода было благословлено открытие Сретенского Православного Духовного училища со статусом Духовной семинарии. В настоящее время в училище обучаются 44 студента. В Перервинской Духовной семинарии обучаются 34 человека. Число учащихся на Православных богословских катехизаторских курсах при Семинарии составляет 126 человек. В Николо-Угрешской Духовной семинарии в настоящее время обучаются 62 человека.<...> * l Мы живем в трудную эпоху, когда борьба добра и зла, борьба за православную веру в Истинного Бога, за христианские духовные ценности достигла чрезвычайной остроты. Христианская жизнь есть брань с духами злобы поднебесной, но кажется, что в наше время зло вышло из подполья и бесстыдно заявляет о своей победе над добром. Западный мир без покаяния и скорби сам именует себя похристианским. Отречение от Христа и Его учения стало фактом для многих народов, а те, кто еще именует себя христианами, в действительности часто носят это имя формально и недостойны его. Не могу не остановиться на потрясшем весь мир трагическом событии уходящего года - чудовищном террористическом акте, происшедшем в Америке 11 сентября. Терроризм - величайшее зло нашего времени, страшный вызов, брошенный силами зла, самим адом всему человечеству. В руках сил зла террор и порождаемый им всеобщий страх есть инструмент для достижения или частных, узкокорпоративных интересов, или глобальной власти. Но в любом случае террор, от которого страдают ни в чем не повинные люди, есть насилие над человеческой личностью, пренебрежение священным даром жизни и с этой точки зрения - вызов Богу, Подателю жизни. Идеологи и исполнители террора пытаются прежде всего парализовать страхом волю людей, заставить общество капитулировать перед злом и затем диктовать свои условия всему миру. Духовный корень этого зла - в человеческой гордыне, в превозношении, сознании своей исключительности, в неуважении и нетерпимости к другим людям, их мировоззрению, образу жизни, традициям и обычаям. С этим мировым злом невозможно справиться в одиночку ни одному государству. Для противодействия терроризму необходимо объединиться всему мировому сообществу, всем государствам, всем религиям, всем общественным институтам. Мы осуждаем терроризм 33

и призываем всех к осуждению, сдерживанию и искоренению этого зла всеми законными методами и средствами, дозволенными моральными и правовыми нормами. Всему мировому сообществу необходимо поставить терроризм как человеконенавистническую идеологию и практику вне закона и принять все необходимые меры к его преследованию и недопущению. В связи с темой терроризма не могу еще раз не остановиться на явлении нашей действительности, о котором я уже неоднократно говорил. В течение многих лет и до сих пор, даже после трагических событий у нас - в Москве, Волгодонске, Буденновске и в Америке - в Нью-Йорке и Вашингтоне, в средствах массовой информации, особенно электронных, продолжается пропаганда насилия, разврата, кровавой жестокости и убийств. На телевидении почти ни одного часа не обходится без показа того, как рекой льется человеческая кровь. Нас пытаются убедить в том, что человеческая жизнь ничего не стоит. В сознании людей, и особенно молодого поколения, такие фундаментальные ценности, на которых зиждется общество, как уважение к человеческой личности, сострадание, милосердие, превращаются в ничто. Планомерно размывая нравственное сознание, лишая человека его духовных корней, некоторые программы телевидения уродуют сознание человека. Тем самым те, кто пропагандирует кровь и насилие, становятся в один ряд с террористами. После терактов в Нью-Иорке и Вашингтоне американцы резко изменили свою политику в телевизионной сфере. Были запрещены для показа и положены на полки десятки уже отснятых фильмов со сценами жестокости и насилия. На американском телевидении теперь лихорадочно ищут сюжеты, вызывающие положительные эмоции, формируют позитивных героев нашего времени. Там начали понимать, что теракты создаются сначала на экранах, формируются в воображении, а потом уже воплощаются в тысячах погибших. Другая картина на российском телевидении. У нас по-прежнему любое выступление против показа насилия пытаются квалифицировать как попытку ввести цензуру. Сказанное я не хочу ставить в упрек всему телевидению. Конечно, на нашем телевидении есть прекрасные, умные, добрые, светлые передачи, целые циклы таких программ. Мы встречаемся с замечательными людьми, богатыми душой, подвижниками и героями своего дела, людьми скромными, честными и талантливыми. За такие передачи хочется сказать искреннее, от всей души спасибо. Дай Бог, чтобы таких передач было больше. Скажу еще об одной нашей российской духовной и общественной язве, от которой у многих болит душа. В результате изменения общественного строя и экономических отношений в последнее десятилетие произошло резкое расслоение общества на сверхбогатое меньшинство и бедное большинство. Возросла социальная несправедливость. Более того, изменилась сама духовная атмосфера, менталитет населения. Главным мерилом и критерием все больше становятся деньги. Происходит коммерциализация всех сторон жизни. Люди становятся прагматичнее, жестче, циничнее. Явление это не новое в истории, но масштаб его сейчас огромен. Истоки этого, по учению православных подвижников, в неправильном отношении к богатству и вообще ко всему материальному. Завистливый и жадный человек всегда видит то, что есть у других и чего нет у него. Отсюда неудовлетворенность и погоня за достижением материальных благ. При этом человек нередко пренебрегает голосом своей совести и моральными запретами. Духовный человек поступает наоборот. Он не сосредотачивается на том, чего у него нет, не ропщет, не завидует, 34

а бывает доволен и благословляет Бога за то, что у него есть. Вспомним притчу о мытаре и фарисее. Святейший Патриарх коснулся того, как в нынешних условиях должна действовать Церковь. Необходимо постоянно и ежедневно проявлять заботу и милосердие к немошным, одиноким, престарелым, насколько позволяют наши силы. Но надо помнить, что бедность так же часто развращает человека, как богатство. Необходимо развивать сеть приходских и епархиальных богоугодных заведений. Должны ли этими заниматься только священнослужители? Нет. Это дело всех верующих. Правильно поступают те клирики, которые привлекают к нему мирян-христолюбцев, воспитывают добрых помощников, которым можно поручить такое богоугодное дело. Необходимо также возвращать обществу высокие идеалы нестяжания, подвижничества и духовности. Христос в Евангелии сказал: ...какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит (Мф. 6, 26). Достигается это через внутренний уход от соблазнов мира, в мир молитвы и святости. Такие люди всегда были и есть. Они уходят от мира, но мир тянется к ним, ищет в них помощи, опоры и сил. Далее Его Святейшество подвел итоги последних десяти лет церковной жизни. Минуло десять лет свободного существования Церкви на территории нашего отечества. Причем надо особо отметить, что по некоторым позициям независимость от государства церковной жизни в наши дни не имеет аналогов в тысячелетней истории Русской Православной Церкви. Но это не значит, что Церковь как институт должна абстрагироваться от государства и жить в изоляции. Необходимо гармоничное взаимодействие с различными государственными структурами. Конечно, новые исторические реалии нуждаются в богословском осмыслении и разработке новых механизмов этого взаимодействия, в анализе десятилетнего опыта церковного строительства в новых условиях и оценке перспектив его дальнейшего развития и совершенствования. Главная наша проблема состоит в том, что в период семидесятилетних гонений Церковь не только лишилась сотен епископов, сотен тысяч священников и монахов, церковных учителей и профессоров, но и своего золотого фонда - ответственной церковной общественности. Надо ли говорить об утрате всего имущества, святынь, самой возможности нести слово Божие людям, совершать дела милосердия? Русская Церковь лишилась всех своих учебных заведений и после отделения школы от Церкви потеряла по закону право влиять на воспитание молодого поколения. Катастрофические нравственные, географические, экономические, этно-демографические, культурные и многие другие последствия этого нам хорошо известны. В довоенный период церковная организация практически перестала существовать, а общее церковное управление осуществлялось весьма ограниченно и постоянно регламентировалось государственным аппаратом. После войны ситуация несколько изменилась, была сделана попытка возобновить полноценное духовное управление - разумеется, в жестких и узких рамках, определенных государственной атеистической властью. Но на Церковь обрушились новые гонения, и она в который раз была лишена нескольких тысяч храмов и претерпела псевдореформу, превратившую священника из главы приходской жизни общины в наемника- 35

требоисполнителя. Такое положение длилось почти тридцать лет и, конечно, сильно повлияло на приходскую и епархиальную жизнь Церкви. Празднование 1000-летия Крещения Руси показало, что Русская Православная Церковь жива, что она, несмотря на немыслимые препятствия, сумела сохранить свое место в современной жизни. В нашей стране и во всем мире это было воспринято как очевидная нравственная победа, которая, как показали дальнейшие события, стала неким поворотным моментом в истории. Святейший Патриарх говорил о труднейших проблемах, которые стоят перед Церковью в наше время. Испытание свободой для людей, выросших в условиях ее ограничения, порой не менее психологически и духовно трудно, чем другие жизненные испытания. Человек, привыкший действовать в строго отведенном пространстве, не может быстро переключиться на новые условия. Нечто подобное испытывают ныне все церковные люди. С одной стороны, небывалый за всю историю христианства рост монастырей и открытие новых приходов, появление новых церковных учебных заведений, возрождение церковного пения, иконописи, архитектуры, с другой - полная неподготовленность к таким изменениям не только мирян, но и священнослужителей, нехватка кадров духовенства, преподавателей Духовных школ; растерянность перед огромным валом людей, ищущих дорогу к храму. Видимо, в этом есть духовная закономерность, воистину жатвы много, а делателей мало (Лк. 10, 2). Люди, сегодня впервые обращающиеся к Богу и Церкви, не могут сделать скидку на наши немощи, на то, что Церковь только-только вышла из тяжелейшего исторического периода. Они ждут ответа на свои вопросы и христианского отклика на свои нужды, они ждут помощи. Господь сказал Своим ученикам: Вы дайте им есть (Мф. 14, 16). Серебра и золота нет у нас (Деян. 3, 6), но мы можем нести свет Истины и дарить свою любовь, а это дорогого стоит. В нашей огромной стране еще долго не будет хватать священников, поэтому пастырям, особенно настоятелям, к делам церковного строительства и просвещения надо привлекать активных и образованных мирян, как это всегда было в прошлом. Современный священник должен не только все уметь делать самостоятельно, но должен воистину стать ловцом человеков - для успешного развития церковного дела. При поддержке профессионалов из мирян силы и возможности пастыря удесятеряются. Приход может и должен стать не только местом встречи народа Божия за богослужением, но центром жизни православных семей и вообще всех членов церковной общины. Апостол призывает даже есть и пить во славу Божию, это говорит о том, что христиане должны стремиться воцерковить все свое бытие. Пастырь может помочь в этом мирянам. Но он обязан не только учить свою паству личному благочестию, но и заниматься строительством приходской жизни. Современные условия позволяют устраивать и создавать на приходах любые организации, заниматься любой полезной деятельностью. Но приоритетом должно быть духовное просвещение и служение милосердия. Любые усилия в этих направлениях принесут добрые плоды. Стоит подумать о создании в благочиниях общих просветительских центров, которые поддерживали бы все входящие в него приходы и получали от них отдачу. В этих центрах можно устроить катехизаторскую школу для взрослых, издавать местную газету, устроить радио-телестудию для вещания на район, 36

организовать приют для беспризорных или богадельню для одиноких стариков. А может быть, в нашей Московской епархии следует создавать не только Синодальные, но и Московские епархиальные отделы образования, взаимодействия с армией, с правоохранительными учреждениями, отделы церковной благотворительности. Конечно, загруженность священника в таком большом городе, как Москва, очень велика, но и обязанности духовного окормления нашего народа во всех формах с нас никто не снимает. Душепопечение - это не только исповедь в тишине монастырской кельи, но многоразличное воздействие на души людей. Далее Святейший Патриарх подробно разобрал вопросы пастырского душепопечения, коснулся проблем, связанных с пропагандой зла и порока в нашем обществе, и способов борьбы с ними. В наше время пастырь более чем когда-либо должен являть свет Христов подвигом своей благочестивой жизни, самоотверженного, бескорыстного труда. Можно много говорить о разных концепциях нашей деятельности. это несомненно нужно, но все это останется лишь бесполезными словами и докладами, если не засияет перед людьми свет живой любви, личного подвига веры, чистой семейной жизни, безвозмездного служения людям. Сегодня пастырь снова должен звать свой народ на подвиг, сегодня необходимо противостоять злу всем миром, не щадя своей жизни. Звать людей к Богу, вести их в Церковь, учить и воспитывать детей, кормить голодных и нищих, помогать болящим и одиноким, утешать скорбящих, ободрять унылых и малодушных, воздвигать падших, обращать заблудших - вот великое поприще пастыря во все времена земной истории, в наше же время, когда столь бесстыдно торжествует зло, - тем более. Ныне каждый священник должен быть миссионером и учить миссионерскому служению свою паству. Нужны миссионерские поездки в далекие глухие районы, где по-прежнему остается глад слышания слова Божия. Такие поездки может и должен организовывать каждый сильный городской приход, каждая духовная школа. Но не менее нужна внутренняя миссия: необходимо идти в больницы и дома престарелых, в детские дома и школы, нести туда веру и любовь, живое, теплое добро и бескорыстную помощь. Нужно учить нашу паству не оставаться равнодушной, когда рядом совершается грех и преступление. Нужно смело и активно противостоять злу всюду и всегда. Мы не можем молчать, когда растлевают наших детей, когда пропагандируют блуд и пьянство, когда узаконивают воровство и обман. Каждый христианин обязан противостоять всякой агрессии зла, должен громко и активно проповедовать добро. Пастырю необходимо сегодня говорить о красоте христианской семейной жизни и являть эту красоту. В доброй христианской семье в полноте раскрывается замысел Божий о человеке, является самоотверженная любовь, красота отношений между мужчиной и женщиной, между родителями и детьми. Только возродив христианскую семью, наш народ может вернуться к настоящей, достойной жизни. Более того, люди, потерявшие способность любить детей, сами себя обрекают на духовное бесплодие и даже уродство. Добрый пастырь всегда бывает окружен детьми. И он должен употребить все силы, чтобы подрастающее поколение было спасено Христовой верой, любовью к Матери-Церкви. Нам нельзя больше оставаться в расслаблении и спячке, в добродушном неведении опасности. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною 37

(Откр. 3, 20). Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его (Откр. 22, 12), - говорит Господь всем нам вместе и каждому из нас. Будем же добрыми воинами Христа Бога нашего и не пожалеем своих сил и самой жизни своей в подвиге пастырского служения. Затем Святейший Патриарх перешел к рассмотрению конкретных вопросов епархиальной жизни. В наше время жизнь приходских общин возрождается во всей полноте. Чем только не приходится заниматься священнику - строительством, издательской, торговой, социальной деятельностью, преподаванием, административной работой, решением юридических вопросов, возрождением церковных искусств, педагогикой, поиском благотворителей, установлением добрых отношений с государственными чиновниками и многим другим. Но за всеми этими делами, в суете будней священник не должен забывать о самом главном в своем служении - совершении Евхаристии и душепопечительстве. Есть минуты в жизни каждого прихода, которые важнее всего остального, есть общее дело, которое по своей значимости не сравнится ни с чем другим. Это общее дело, общее служение - Литургия, когда мы, отложив всякое житейское попечение, приносим Бескровную Жертву за грехи всего мира. Некоторые священники по разным причинам уклоняются от частого совершения богослужений, считая исполнение своей чреды тяжелой обузой, скучной и однообразной обязанностью. Но как может священник не любить служить?! Если церковная служба не является для него источником высшей радости, не является главным утешением во всех скорбях, если он сердцем не понимает, что, совершая Литургию, он соединяется со Христом, общается с Ангелами и святыми, входит в Царство Небесное, - разве может он быть священником? Священник не только сам должен относиться к литургическому служению как к главному делу своей жизни, но и у своей паствы должен воспитывать такое же отношение к службе. Священник должен научить своих прихожан благоговейному страху Божию, без которого пребывание в храме не будет спасительно для души. В проповедях, личных беседах нужно учить прихожан вдумываться в каждое слово, произносимое во время богослужения, объяснять смысл и значение священнодействий, призывать к активному и осмысленному участию в общей молитве. Предстоя престолу Божию и всецело посвящая себя молитве, священник не должен безразлично относиться к тому, что происходит в храме во время службы. Шум и разговоры в храме недопустимы. К сожалению, иногда сами священнослужители не являют должного примера мирянам, своим поведением в алтаре соблазняют других. Неуместные разговоры, обмен шутками, смех за алтарной преградой (даже если они и не слышны в храме) конечно же недопустимы. Особое внимание нужно уделить поведению в храме детей. Для большинства из них непосильны продолжительные службы. Родители должны следить за тем, чтобы посещение храма было для ребенка радостью, а не тягостным ожиданием, прерываемым вопросами: «Мама, мы скоро пойдем домой?» Ребенка нужно уводить из храма до того, как он устанет и начнет проситься домой, - об этом нужно напоминать родителям. В некоторых приходах есть правило: дети в храме стоят только рядом с родителями, вместе с ними подходят к Причастию, ко Кресту. Оставшись в храме без присмотра, дети часто начинают вести себя распущенно, беседуют друг с другом, заменяя молитвенное общение с Богом общением со сверстниками, которое не всегда носит мирный и спокойный характер, мешают 38

другим молиться. Если же ребенок находится рядом с мамой или папой, они всегда могут помочь ему настроиться на молитву, объяснив самые важные моменты богослужения (конечно, шепотом, в кратких словах, не мешая другим). Горько бывает наблюдать, как мальчики, которых взяли в алтарь, чтобы помочь им полюбить службу, ведут себя крайне неблагоговейно. Мало ввести мальчика в алтарь, надеть на него стихарь, дать в руки свечу, научить подавать кадило - надо изучать с ним богослужение, напоминать о молитве, неукоснительно следить за его поведением в алтаре, пресекая неблагоговейное отношение к святыне. Оптинский старец преподобный схиигумен Антоний (Путилов) писал, вспоминая о своем детстве: «Я в то время ходил в церковь всегда, когда совершаема была Литургия, и всегда стаивал во святом алтаре. И в одно время, приласкавши меня, родитель мой спрашивал: к чему мне тебя готовить? То есть к какому занятию: к торговле, или к художеству какому, или к службе? Я отвечал: я, тятенька, хочу в попы. А родитель мне на сие сказал: в попы неученых не ставят, а ты у меня глупенький, ничего не знаешь. А я возразил: тятенька, попы в алтаре ничего не делают, только сидят, а читают и поют одни дьячки и диакон». Конечно, старец Антоний вынес из своего детства не только это впечатление, и оно не помешало ему стать благоговейным служителем Божиим. Но каждый священник должен помнить слова Спасителя: Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской (Мф. 18, 6). Если священник сам будет заниматься всеми делами на приходе, вряд ли жизнь прихода будет хорошо устроена. Не хватит ни сил, ни времени на решение всех проблем, на все разнообразные дела. Обязанность священника - подготовить и вдохновить своих прихожан на труды во благо Церкви и отечества. Священник должен найти и привлечь к церковному служению как можно больше людей. Конечно, эти люди должны быть не просто функционерами, а священник - не просто умелым администратором. Главное внимание нужно уделять не совершению внешних дел, а внутреннему устроению душ прихожан. Социальная, издательская, административная, строительная и другие виды деятельности приходской общины могут совершаться мирянами, но никто не может заменить пастыря и вместо него заниматься душепопечением. Это главная обязанность священника. Если будут устроены души пасомых, приложится и все остальное, будет успех и во внешних делах. Если же забыть о деле спасения и просвещения душ, то за внешне красивым фасадом будет скрываться мерзость запустения. Священник должен учить главной заповеди - о любви к Богу и ближнему, учить тому, как может прихожанин осуществлять ее в конкретных обстоятельствах. Борьба с грехом, изучение святоотеческого опыта борьбы со страстями и применение его в современной жизни, воспитание добродетелей, искусство молитвы - вот главные темы для бесед и поучений. По милости Божией, по молитвам Матери Божией, святых новомучеников и исповедников Российских наши московские храмы наполняются молящимися, год от года растет число прихожан. Но все же в многомиллионном первопрестольном граде количество людей, которые ходят в храмы по воскресеньям, совсем невелико по сравнению с общей численностью жителей Москвы. Задачей каждого священника является миссионерская деятельность во всех ее многообразных формах. Главное - встретить каждого человека, приходящего в храм, с любовью, не оттолкнуть его формализмом, резкостью, грубостью, невниманием. <..> 39

Годы безбожия не прошли бесследно. Как мы видим сегодня, вытравить веру они не смогли, зато временный насильственный религиозный вакуум заполнился суевериями. Многие люди, искренне считающие себя православными верующими, остаются на уровне языческого сознания. Многие не считают зазорным гадание и экстрасенсорику, верят в гороскопы, оправдывая это, например, тем, что в центре нетрадиционной медицины есть иконы. Неимоверным количеством суеверий окружены похороны, когда естественный страх перед смертью особенно сильно одолевает псевдоверующих людей. Здесь и покрывание зеркал, когда покойник в доме, а после выноса гроба с телом - перевертывание табуреток, на которых стоял гроб, нож поперек входной двери и другие суеверия, им же несть числа. Священнослужитель не только не имеет права потакать таким суевериям, тем более поддерживать их, но и просто оставлять их незамеченными. В случае, если по каким-то причинам священника приглашают в дом для совершения отпевания, следует сразу поставить условие: никаких суеверий. Тем более не следует допускать их в храме. Еще страшнее те суеверия, из-за которых многие умерли без покаяния. Это отношение к исповеди, причащению и елеосвящению как к предсмертным ритуалам, после которых человек непременно умирает. Из-за этого больные люди максимально оттягивают приглашение священника на дом. Каждому священнику известны случаи запоздалого вызова на дом, когда умирающий уже не способен ни принести покаяние, ни принять сознательно Святые Дары, когда его уже поздно соборовать. Причина этих суеверий - в религиозном невежестве. Еще в начале прошлого столетия архиепископ Никон (Рождественский) писал: «Среди русской публики, превосходящей свои невежеством в Священном Писании все народы, можно городить относительно Библии какую угодно чушь». И это было сказано 90 лет назад в той, старой России. Что же можно сказать сейчас? Борьба с такого рода предрассудками - наша задача. Об этом надо говорить в проповедях, в беседах с людьми. Надо чаще обращать внимание на простые вопросы, касающиеся элементарных истин веры (на уровне христианского катехизиса), истолковывать текст Священного Писания, объяснять, что цель жизни верующего человека - спасение, а не избавление от сглаза и порчи, что угождение Богу - вовсе не в сжигании свечей в храме, что нет в Церкви понятий «свеча за здоровье» и «свеча за упокой», как бы ни было при этом страшно потерять часть дохода от продажи свечей. При борьбе с суевериями недопустимо искажение последований Святых Таинств, когда, например, при совершении Таинства Крещения в действе отречения от сатаны к словам чина добавляют: «...отрекаюсь от Кашпировского, Чумака и других экстрасенсов». Нужно объяснять людям, какой от этого может быть вред, но не следует искажать чинопоследование Таинства. Среди верующих также распространены апокалиптические настроения. Это характерно для конца каждого столетия. Мы пережили не только рубеж веков, но и тысячелетий, что еще больше усилило эсхатологические страхи. Об антихристе сейчас вспоминают даже больше, чем о Втором Пришествии Христа Спасителя. Сейчас эти настроения постепенно рассеиваются, но до конца еще не изжиты. К тому же они подогреваются слухами относительно введения ИНН. Совсем недавно в будние дни читалось второе послание к фессалоникийцам Апостола Павла. Там очень хорошо об этом сказано. Вспомним, что один из признаков Пришествия Христа - его внезапность. Если кто-то предсказывает дату Второго Пришествия, то этот человек лжец. Это предсказание - явный признак того, 40

что в указанное время Второго Пришествия не будет. Не надо искать и признаков конца света - в Ветхом Завете много примеров того, что Господь по нашим молитвам может преложить гнев на милость. Наша задача не в том, чтобы гадать, когда это будет, а в том, чтобы быть к нему всегда готовыми и бояться греха. В наше время восстанавливаются храмы, возрождаются к жизни поруганные святыни, и это не может нас не радовать. Но намного важнее созидать храм человеческой души. Обучение основам веры должно начинаться с детства, но это обучение должно быть не сухим и схоластическим, а живым и образным. То, к чему приводит схоластическое обучение, хорошо видно по опыту прошлого. Видимо, не случайно в рядах революционеров были воспитанники Духовных училищ и семинарий. Беда сословного духовенства в том, что у детей священнослужителей отнюдь не всегда бывает призвание к пастырскому служению. А быть пастырем можно только по призванию. Нам надо учитывать ошибки прошлого и в первую очередь позаботиться о духовном воспитании наших прихожан. Несмотря на неоднократные обращения, приходится вновь констатировать, что в некоторых московских храмах воскресные школы держатся целиком на чьей-либо инициативе. Преподавание ведется зачастую скупо, сухим языком, а оно должно быть живым. Очень важно научить слушателей применять библейское учение в современной жизни. Преподавание религиозных основ детям должно быть образным. Полезно при этом советоваться со светскими педагогами-специалистами. Сотрудничество с местными организациями, школами, культурными учреждениями, организация выставок по церковной тематике, вечеров, посвященных памятным датам, концертов духовной музыки, более тесное общение со школьниками также способны оказать большую помощь в воспитательном процессе в воскресных школах. К сожалению, наблюдается ежегодное снижение числа учащихся воскресных школ. В годовых отчетах и особенно в списках на рождественскую елку и пасхальный концерт приходами даются завышенные цифры, в реальности численность учащихся намного ниже. Объяснить это можно двумя причинами: тенденцией к изменению вообще духовного мира общества в направлении к черствости и охлаждению ко всему духовному и формальным исполнением священнослужителями и мирянами своих обязанностей в воскресных школах, схоластическим неживым подходом к урокам и лекциям, неспособностью открывать детские и юношеские сердца для духовных знаний, общей пассивностью. Вынужден еще раз вернуться к старой теме, о которой говорилось на прошлых Епархиальных собраниях. Это неизжитая проблема крайнего консерватизма и крайнего либерализма в церковной среде. Как на наглядный пример либерализма можно указать на модернистские, низкие, ниже человеческого роста иконостасы, которые иногда сооружаются несмотря на достаточные размеры храма. Строители таких иконостасов объясняют это стремлением сделать для присутствующих в храме видимым, доступным все, что совершается в алтаре. «В церкви, - говорят они, - не должно быть ничего тайного, секретного. Все должно быть прозрачно и открыто». Иконостас для таких людей - стена, за которую прячутся в алтаре священнослужители, отгораживаясь от народа. Действительно, у Церкви нет секретов в общераспространенном понимании этого слова. В ней все для людей и все открыто. Но есть в ней Священные Таинства, которые доступны в своей спасительной сути не внешнему любопытному взору, а чистому и верующему сердцу. Традиционный высокий и 41

закрытый иконостас - это не преграда, не стена, что-то закрывающая от нас, а знак небесного облака, сонма угодников Божиих, вводящего нас в святая святых. Глядя на изображенных на иконостасе святых, мы не только очи имеем горе, но и сердца и возвышаемся духом к Небу. Стоя внизу и вдалеке, мы смиренно сознаем свое недостоинство, свою немощь и греховность. Мы, грешные, земные, - внизу, а они, святые, - там, на Небе, и мы к ним стремимся. Когда иконостас ниже человеческого роста, то мы смотрим на святых сверху вниз, и это говорит о нашем самомнении и гордыне. Если такой либерализм можно объяснить простым непониманием людей мирских, светских, у которых еще недостаточно развито религиозное чувство, то неуемный церковный консерватизм, фундаментализм - явление не менее, а может быть, и более опасное для Церкви. Оно сопряжено со страхом перед всем новым и в какой-то мере есть вообще неприятие будущего, отрицание времени, в котором действует и постоянно творит новые формы Дух Святой. Абсолютизируя какую-либо эпоху и все, что в ней было, считая какую-либо страну или народ святыми, мы тем самым как бы ограничиваем действие Промысла Божия отдельным временем, местом, народом и клевещем на Бога, думая, что у Него есть хорошие и плохие времена, любимые и нелюбимые народы, дети и пасынки, призванные и забытые. Бог всем и всегда хочет спасения и блага. Оглядываясь постоянно на XV, или XVII, или какой-либо другой век и считая все существовавшее тогда в церковной жизни образцом, мы, подобно жене Лота, оглянувшейся назад, можем превратиться в соляной столп. Вот конкретные примеры распространенных чрезмерных увлечений стариной. Псевдомонастырское «умилительное» пение в приходских храмах при полном отрицании как нецерковных иных музыкальных стилей и направлений. Роспись храмов, даже построенных в XIX и ХХ веках, непременно под XVI или XVII век. «Канонизация» одного стиля или покроя одежды для верующих, например требование ко всем женщинам носить только платки, а мужчинам - только сапоги. Принципиально неправильно считать принятые в каком-либо веке нормы церковной жизни или какое-либо направление в богословии или церковном искусстве эталоном Православия. Все, что не искажает истин православной веры, не подменяет христианской морали и не противоречит в совокупности всему кодексу церковных канонов, приемлемо. В области церковной музыки мы принимаем как многочисленные знаменные монастырские распевы, так и произведения Львова и Турчанинова, Веделя и Кастальского, «Литургию» Чайковского и «Всенощную» Рахманинова, произведения других композиторов. Главное, надо иметь религиозное чутье и вкус. Пение должно быть молитвенным, неторопливым, но и не растянутым. И растянутое, и слишком быстрое пение одинаково раздражают и мешают сосредоточенной молитве. В области церковного искусства мы дорожим произведениями преподобных Феофана Грека, Андрея Рублева, Даниила Черного и Симона Ушакова, но не отвергаем и реалистическую живопись академистов Поленова, Маковского, Нестерова, Семирадского, Васнецова и многих других живописцев. Все вместе на протяжении многих всков они создают полноту церковной культуры. Каждый век вносит свое в раскрытие единой богооткровенной истины, которая в Церкви как хранительнице и истолковательнице веры и творчества остается самотождественной на всем протяжении христианской истории. Смысл христианского творчества - раскрывать вечные истины языком богословия, искусства по-новому, не внося ничего такого, что вступило бы в противоречие не со старым, а с вечным. Ни один век 42

не умален перед Богом, ни одно поколение верующих не оставалось без благодати Святого Духа. Разве было в Церкви такое время, когда не было в ней святых и боговдохновенных творцов во всех областях жизни? Ни от чего из полноты церковного достояния мы не отказываемся. Мне не хотелось бы, чтобы мои слова поняли в смысле релятивизма, относительности истины, ее якобы изначальной неполноты или ее происхождения исключительно из человеческих начал. Нет, истины даны, открыты нам Богом и они - как Слово Божие, Его действие, Его воля - изначально обладают безотносительной, абсолютной, неисчерпаемой полнотой содержания. Необходимо сказать еще об одном неприятном явлении. В последнее время появилось довольно много, с позволения сказать, икон царя Иоанна Грозного, печально известного Григория Распутина и других темных исторических личностей, причем прекрасно изданных. Им составляются молитвы, тропари, величания, акафисты и службы. Какая-то группа псевдоревнителей православия и самодержавия пытается самочинно, «с черного хода» канонизировать тиранов и авантюристов, приучить не очень осведомленных людей к их почитанию. Неизвестно, действуют ли эти люди осмысленно или несознательно. Если осмысленно, то это провокаторы и враги Церкви, которые пытаются скомпрометировать Церковь, подорвать ее моральный авторитет. Если признать святыми царя Иоанна Грозного и Григория Распутина, то чтобы быть последовательными, надо деканонизировать, например, митрополита Московского Филиппа и преподобного Корнилия Псково- Печерского. Нельзя же поклоняться и убийцам, и их жертвам. Это безумие. Кто из нормальных верующих захочет оставаться в Церкви, которая одинаково почитает убийц и мучеников, развратников и святых? Если же такие люди действуют не вполне сознательно, а подчиняясь своим эмоциям, стремясь к сильной власти, олицетворяемой Иваном Грозным, желая увидеть наконец в России порядок, - а это оправданно при той атмосфере моральной неразборчивости и криминального разгула, которые царят в нашем государстве, - то им следовало бы понять элементарную истину, много раз доказанную историей: несправедливость и зло невозможно победить, искоренить внешним насилием и вообще каким бы то ни было другим злом. Корень зла не вне, а внутри человеческой души, в отсутствии или искажении моральных устоев, в греховной воле, в потемнении сознания. Победить зло, исправить жизнь можно только осознанным, глубоким покаянием, изменением всего строя жизни, возвращением на путь добра и правды, то есть к Богу. Кратко остановлюсь также на принципах нашего отношения к тоталитарным и другим сектам, к расколу и ересям. Ереси, расколы, секты, их учение и практику можно и нужно научно, богословски разбирать, обличать и показывать их пагубное воздействие на человека, их несовместимость с делом вечного спасения. Если поле заросло сорняками, их первым делом выпалывают. Но если с большим трудом очищенное от сорняков поле не засеять полезными, добрыми семенами, оно в короткое время вновь зарастет сорной травой. Второй, часто более продуктивный путь борьбы с сектами, ересями и расколами - полнее раскрывать сокровища Православия для людей, делающих свой духовный выбор. Необходимо увидеть и показать другим живущую в нем Божественную Истину, открыть людям красоту и благоухание святости. Надо полюбить Церковь всем своим существом. Это самый надежный путь возвращения в лоно Церкви всех заблуждающихся. 43

Священник не должен оправдывать проявления зла, порока ни за какие мнимые или реальные, материальные блага. Он не должен участвовать во лжи или зле ни в какой форме. Между добром и злом, правдой и ложью не может быть компромиссов. Компромисс в делах веры или компромисс с совестью - это религиозное и моральное предательство, духовный блуд. В случае необходимости надо исповеднически, мужественно отстаивать свою веру, не оскорбляя, не унижая при этом других людей. Надо стараться со всеми быть ровным, доброжелательным, кротким и смиренным, потому что всякий человек, каким бы он ни был, если он призван Богом к бытию, есть носитель образа Божия, перед которым мы должны благоговеть. Многие приходы ограничиваются в исполнении своей духовной роли стенами храма, а вне стен храма - исполнением треб. Но выходить за пределы прихода нужно не только с тем чтобы освящать банки, магазины и иномарки, но и для того чтобы организовывать диалог с обществом - устраивать беседы на предприятиях, в школьных и дошкольных учреждениях, ведь люди везде нуждаются в евангельской вести. К сожалению, по-прежнему есть случаи, когда священники, увлеченные личным обогащением, стремятся направлять появляющихся в приходе благодетелей на решение своих личных проблем, а не на решение приходских вопросов. Клирики прихода, рядовые священники и диаконы, не должны быть безразличными к жизни прихода, к его нуждам. Они должны вкладывать душу в жизнь Церкви, а не быть наемниками: отслужил службу - и убежал. Они должны быть ближайшими помощниками настоятеля, а то получается, что простые миряне безвозмездно делают очень многое в храмах, а клирики, которые получают зарплату, озабочены только ее повышением, и отдача от них очень мала. Имеют место факты подрабатывания священников на кладбищах и в моргах городских больниц даже там, где рядом есть действующие храмы и часовни, при этом зачастую они отговаривают людей обращаться в храм, предлагая оказать услуги дешевле и быстрее. В последнее время в Патриархии все чаще раздаются телефонные звонки из налоговых инстанций с вопросом, куда поступают деньги, получаемые этими священнослужителями за совершенные ими требы. Большинство этих клириков служит в центральных храмах и обителях Москвы и, как нам известно, никаких средств в бюджет храмов и обителей от них не поступает. Пусть для них не будет удивительным внезапное появление по месту их жительства или служения работников налоговой полиции со всеми вытекающими отсюда последствиями. Пир таких обстоятельствах мы не станем защищать злоупотребляющих своим положением клириков от законных санкций. Большим соблазном для простого верующего народа, живущего в нищете, являются подчеркнутые роскошь и благоденствие, свойственные ряду священнослужителей нашего стольного града. Это, как мы отмечали уже на предыдущих собраниях, проявляется и в поведении, и в одежде, и в пользовании предметами роскоши - например, в приобретении дорогих иностранных машин. Далеко ходить не нужно. Достаточно выйти из этого зала и можно увидеть множество автомашин, преимущественно иномарок, которые вызывают столько нареканий. Как правило, звучит один ответ: подарили. Дарят многим, но одни, продав эти машины, средства жертвуют на реставрацию храмов, другие - наоборот, не отреставрировав храм, покупают дорогие иномарки, квартиры, строят роскошные дачи, что вызывает нарекания в адрес Церкви. 44

Есть священники, которые служат на приходе, делая его своей вотчиной, устраивают там «семейный подряд» и не хотят, чтобы был назначен второй священник, несмотря на то, что храм может обеспечить ему содержание. Такого священника невозможно задействовать в общей церковной жизни Московской епархии. Его трудно назначить на службу в другой храм или на какие-либо другие церковные послушания. В таких храмах, как правило, затягивается Божественная литургия, так как это связано с исповедью: подобный настоятель не в состоянии уделить должного времени кающимся. Подобное явление наблюдается иногда и в многопричтовых приходах, когда образуется такой же «семейный подряд», что осложняет и будоражит жизнь прихода. Священник, а особенно настоятель, призванный умиротворять жизнь в приходе, порой не только не делает этого, а наоборот, нагнетает напряженность в приходе, вовлекая в создаваемое им противостояние множество прихожан, которые для достижения своих целей обращаются к «внешним», забывая о той ответственности, которую священник по каноническим правилам несет даже если данное обращение следует не от него непосредственно, а от его духовных чад. Имеется случай, когда при подобном противостоянии настоятель храма пытался полностью игнорировать указания отца благочинного, викарного архиерея и даже нашу резолюцию. Ряд священнослужителей, имеющих кроме основного прихода дополнительное послушание - возрождать или строить новые храмы, часто под предлогом своих новых обязанностей уклоняются от совершения служб и треб в основном храме, растягивая процесс строительства или возвращения храма Церкви на многие годы. Нередко священнослужители совершенно не участвуют в социальном служении Церкви. Некоторые приходы устраняются от дел благотворительности - например, от сбора одежды, бывшей в употреблении, при этом люди часто обращаются в Патриархию с вопросом: «Кому можно отдать одежду?» По-прежнему в дневное время закрыты некоторые московские храмы, в открытых же храмах часто некому бывает ответить прихожанам на вопросы - там никто не дежурит, и это несмотря на наши неоднократные указания. Все чаще многие невоцерковленные люди посещают храм во внебогослужебное время. Сама атмосфера храма располагает к тому, чтобы человек задумался, помолился, как умеет, и умиротворенным ушел из храма. Поэтому недопустимо, чтобы храмы были закрыты в течение всего дня. Многим священникам приходится заниматься строительством церковных зданий, воссозданием, реставрацией храмов. В связи с этим непростым и хлопотным делом, требующим и времени, и умения, и терпения, приходится общаться со многими светскими людьми, от которых часто зависит успех строительства. Надо научиться говорить с ними без заискивания, лести и лукавства, не роняя своего священнического достоинства, говорить честно и правдиво. И главное, понапрасну не суетиться, не превращаться в прораба, чтобы материальные заботы не вредили духовному устроению. Пастырю следует всегда возгревать в своей душе молитвенное настроение, смиренно очищать сердце покаянием. На кого Я призрю, - говорит Господь, - на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис. 66, 2). Каждодневно в храм приходят люди в поисках ответа на вопросы, связанные с православным вероучением и ролью Церкви в жизни общества, часто смущенные средствами массовой информации, а также сектантской литературой. Поэтому 45

каждому священнику просто необходимо иметь материалы Архиерейского Собора 2000 года, особенно «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Этот документ полностью отвечает на многие беспокоящие современного человека вопросы. Перечисленные мной недостатки до сих пор, к сожалению, встречаются в жизни некоторых приходов, однако, слава Богу, не везде. Есть немало приходов и священнослужителей, которые достойно выполняют миссию Церкви в современном обществе, несут свидетельство о Боге и вере, достойно исполняют свои обязанности, отдают все свои силы и способности церковному служению. В Великую Субботу, перед праздником Святой Пасхи, я по традиции посещал московские приходы. В нынешнем году их было четырнадцать. Многие храмы своим убранством, украшением Святой Плащаницы и подготовкой к празднику Пасхи нас порадовали. Но в ряде храмов создавалось впечатление, что наше обращение по поводу благоукрашения Святой Плащаницы и храмов к празднику Святой Пасхи осталось неуслышанным: одна-две вазочки с полуувядшими цветами у Святой Плащаницы и никаких признаков благоукрашения храма к празднику. В то же время после праздника Пасхи в текущем году на Наше имя поступила благодарственное письмо Международной благотворительной общественной организации «Вера, надежда, любовь» (это общество милосердия, действующее в тюрьмах) за проведение благотворительной акции по сбору в двенадцати храмах Москвы пасхальных пожертвований для узников (крашеных яиц, куличей, денежных средств). Подчеркивая положительное значение возрождения древней традиции милосердия к узникам, они напомнили нам слова Христа Спасителя: ...в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25, 36). К сожалению, таких пришедших оказалось оказалось только двенадцать, но их усилиями было собрано 6 000 крашеных яиц, 14 коробов с куличами, денежных пожертвований на сумму 50 241 руб. Надеемся, что в будущем году их станет значительно больше. * Несколько слов мне хотелось бы сказать о монастырях и монашестве. В уходящем 2001 году продолжилось становление иноческой жизни во множестве монастырей нашей Церкви. В течение года Священным Синодом было преподано благословение на открытие четырех мужских и пяти женских обителей. Главным образом, это исторические святыни, претерпевшие поругание и забвение в XX веке. В то же время возрастает число вновь создаваемых монастырей. Некоторые братства и сестричества формируются на базе архиерейских подворий и приходов, которые в последующем вырастают в монашеские общины. Таковы, например, Спаса Нерукотворного пустынь в Козельском районе Калужской епархии, Тихвинский Бузулукский женский монастырь в Оренбургской епархии, Свято- Серафимовский мужской монастырь во Владивостоке. Монашеские обители во все времена были и остаются опорой правящего архиерея в устроении церковной жизни в епархии. По данным на сентябрь текущего года, в епархиальных монастырях Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации проходят послушание более семи тысяч насельников, в ставропигиальных - около тысячи. Возрождение обителей неизменно сопутствует росту исторического и духовного самосознания народа, свидетельствует о возрастающей церковности нашей 46

всероссийской паствы. Если святыни восстанавливаются, если строятся новые храмы, значит, в них нуждается народ, значит они востребованы. Мы знаем, как наполняются монастырские храмы в часы богослужений, как велико число верующих, которые стремятся приблизиться к той высоте духа, которой должна жить каждая монашеская обитель. В духовной жизни монашествующие призваны быть передовым отрядом воинов Христовых, примером служения Богу и ближним, должны являть свет пред людьми, чтобы, по слову Спасителя, они видели их добрые дела и прославляли Отца... Небесного (Мф. 5, 16). Высоко призвание инока. Труден и тернист его путь, ибо это самый прямой путь примирения человека с Богом. Но современный мир характеризуется неисчислимыми соблазнами и беззакониями, отступлением от правды Божией и подменой ее правдой человеческой. Ныне, на рубеже веков, стало возможным столь глубокое попрание нравственных норм, о котором трудно было даже помыслить в недавние десятилетия. И как не вспомнить свангельское предречение о том, что по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Мф. 24, 12). Мы с сожалением вынуждены констатировать, что сегодня это относится и к монашествующим. Охлаждение любви, отсутствие стремления глубоко понять суть монашества, недостаточно ответственное отношение к избранному пути иноческого делания порождает в братствах и сестричествах ряд негативных тенденций. По-прежнему остро стоит проблема духовничества, особенно в женских монастырях. Нередко духовник не содействует устроению внутренней жизни обители, а стремится реализовать собственные властные претензии, забывая при этом, что он не вправе вмешиваться в управление монастырем. Основная задача 47

духовника - направлять монашествующих и послушников на путь духовного делания, созидания себя в смирении, послушании и нестяжании. Есть о чем задуматься нашим пастырям, если по-прежнему не хватает опытных, а главное неравнодушных к пасомым, ревностных, любящих духовников, способных бережно и терпеливо вести человека к Богу, поддерживать новоначальных в их первых шагах на монашеском пути. Мы не раз говорили о так называемом младостарчестве. Совершенно недопустимой, противоречащей традиции Церкви следует считать позицию отдельных духовников, которые ограничивают Богом данную человеку свободу, навязывают пасомым свою волю и фактически ведут их не к Богу, а к себе. Таким пастырям необходимо понять, что своим неправильным настроением и сомнительным подходом они не только удаляют человека от спасительного пути, но и разрушают мир в обители. Хочу обратить внимание наместников и настоятельниц монастырей на то, что к каждому насельнику необходимо проявлять чуткость, индивидуально решать вопрос о необходимости посещений насельниками их духовников, часто находящихся вне пределов данной обители. Особо скажу о нестяжании. Поступающий в монастырь должен глубоко сознавать, для чего он пришел в обитель и к какой цели он должен стремиться. Становится все более распространенной тенденция устроения в монастырях беззаботной, сытой и комфортной жизни, когда насельник подвизается не во славу Божию, но заботится более о своем земном благополучии, радеет не о духовном делании и благе обители, а руководствуется личными интересами. Кельи некоторых монашествующих, невзирая на замечания и прещения со стороны монастырского начальства, превращаются в роскошные апартаменты с дорогой мебелью, холодильниками, а нередко и видеомагнитофонами и телевизорами. Монашествующие священнослужители имеют в собственности автомобили и квартиры, причем получают их не только в наследство от родственников, но приобретают, находясь на послушании в монастыре! Откуда, спрашивается, у монашествующих такие средства? И это в то время, когда абсолютно все возрожденные обители нуждаются в финансах на проведение ремонтно-восстановительных работ. О какой аскетике, о каком подвижничестве и соблюдении монашеских обетов здесь можно говорить? Согласуется ли это с традицией русского монашества? Ответ очевиден. Евангельское предостережение тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет (Лк. 12, 21), известно каждому. Кроме того, роскошествование и любостяжание служат соблазном как для насельников обители, так и для мирян. Бог - Судия таким горе-подвижникам. В монастырях приобретает все большую остроту проблема нетрезвого образа жизни. Пристрастие к винопитию стало проявляться даже среди насельниц женских обителей. На это негативное явление надлежит обратить самое серьезное внимание наместникам и настоятельницам монастырей, а также духовникам. Меры воздействия в таких случаях известны: это и перевод на другое послушание, и временное лишение монашеских одежд, и изменение условий проживания в обители, о чем нет нужды говорить подробно. Необходимо только помнить, что всякая строгость должна быть продиктована любовью, ибо не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Мк. 2, 17). Святые отцы учат, что духовная жизнь инока становится благоуспешной в том случае, если он научается отсекать свою волю. Святой Иоанн Лествичник в «Слове о послушании» говорит: «Кто упорно желает настоять на своем мнении, 48

тот да знает, что он одержим диавольским недугом», то есть гордостью (Леств. 4, 48). На протяжении веков правилу о неукоснительном послушании следовали святые иноки-подвижники. Наместникам и настоятельницам хорошо известно, сколь серьезно стоит вопрос о послушании в возрожденных обителях, особенно среди новоначальных послушников и иноков, не получивших в детстве христианского воспитания и имеющих небольшой опыт церковной жизни. Непослушание приводит к самовольным выходам и оставлению обители и проявляется даже по отношению к правящему архиерею. К таковым «послушникам» применимо апостольское слово: Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами (1 Ин. 2, 19). Наместникам и настоятельницам следует внимательно и рассудительно относиться к приему поступающих в монастырь и особенно ответственно подходить к ходатайствам о пострижении и рукоположении в священный сан. Внутренние проблемы монашеской жизни известны были и в прежние времена. Тревожит то, что некоторые негативные явления приобретают тенденцию к укоренению. Конечно, все мы дети своего отечества, и многое в жизни обителей связано с общей ситуацией в стране и в мире. Однако каждый монах должен помнить о своих обетах, принесенных Богу, и не оправдывать себя, а помышлять о том, каким он предстанет на Суд Божий. Слова Господа нашего Иисуса Христа: соль - добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? - обращены к каждому христианину, и тем более к каждому иноку, ибо от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 14, 34; 12, 48). * Завершая свое обращение, в котором я постарался кратко охарактеризовать события, которыми был насыщен уходящий год, хочу завершить его вдохновенными поэтическими словами святителя Григория Богослова, обращенными к священнослужителям: Приносяще бескровные жертвы иереи, достославные приставники душ, вы, которые на руках своих носите создание Великого Бога, приводите человеков в преимущественное единение с Богом, вы - основания мира, свет жизни, опора Слова, тайноводители в жизнь светлую и нескончаемую, христоносцы... Остановите зло, друзья мои! Перестанем обременять себя злочестием. Да будет, наконец, почтен Бог святыми жертвами (Песнопения таинственные к епископам). Я благодарю архипастырей, наместников, настоятелей и настоятельниц монастырей, настоятелей храмов Москвы, членов Приходских советов, которые осуществляют свое служение в стольном граде, за труды, которые понесены ими в году уходящем, и молитвенно желаю, чтобы помощь Божия сопутствовала всем вам в году грядущем, чтобы праздник Рождества Христова был радостным и светлым для всех, чтобы помощь Божия, здоровье, силы и мудрость сопутствовали вам в вашем служении в грядущем году и во все будущие годы жизни. Поздравляю всех вас с наступающим новолетием, с грядущими великими спасительными праздниками Рождества Христова и Богоявления. Затем Святейший Патриарх ответил на заданные ему вопросы. 49

Визит в Русскую Православную Церковь Блаженнейшего Феодосия, Архиепископа Вашингтонского, Митрополита всей Америки и Канады 3 декабря 2001 года в Москву с офириархии митрополит Солнечногорский циальным визитом во главе делегации Сергий, епископ Дмитровский Алек- Православной Церкви в Америке присандр, заместитель Председателя Отбыл Блаженнейший Феодосий, Архидела внешних церковных связей Moc- епископ Вашингтонский, Митрополит ковского Патриархата архимандрит всей Америки и Канады. В состав де- Марк (Головков). легации вошли архиепископ Питсбург- «Со времени моего прошлого визита ский и Восточнопенсильванский Герман, два с половиной года назад мир претеруправляющий делами Православной пел огромные изменения, - сказал Бла- Церкви в Америке протопресвитер Роженнейший Митрополит Феодосий, обдион Кондратик, священнослужители и ратившись к Святейшему Патриарху миряне. В аэропорту «Шереметьево» Алексию. - Мир претерпел огромные Предстоятеля Православной Церкви в изменения даже за последние три ме- Америке встречали Святейший Патрисяца. Трагические события 11 сентябарх Московский и всея Руси Алексий, ря изменили образ жизни граждан Со- Управляющий делами Московской Патединенных Штатов. Я надеюсь, что За Божественной литургией в Успенском соборе Московского Кремля. 4 декабря 2001 года 50

Предстоятели Церквей в алтаре Успенского собора мой визит в Русскую Православную 4 декабря 2001 года, в праздник Церковь укрепит традиционные истори- Введения во храм Пресвятой Владычические и духовные связи, основанные цы нашей Богородицы и Приснодевы на вере, надежде, любви. Я молюсь о Марии, Святейший Патриарх Московтом, чтобы этот визит послужил разви- ский и всея Руси Алексий и Блажентию отношений между народами Рос- нейший Митрополит всей Америки и сии и Соединенных Штатов Америки, Канады Феодосий совершили Божестмежду всеми людьми доброй воли». венную литургию в Успенском соборе Сердечно приветствуя высокого гос- Московского Кремля. тя, Святейший Патриарх Алексий, в частности, отметил: «Трагические события По окончании богослужения Святейший Патриарх Алексий обратился к мов США и общее решение руководителей лившимся с первосвятительским слонаших стран вместе противостоять тервом по случаю праздника и визита роризму сблизили наши народы и наши Блаженнейшего Митрополита Феодосия государства. Каждый Ваш визит в Рус- в Русскую Православную Церковь. скую Православную Церковь мы рас- Его Святейшество, в частности, скасматриваем как вклад в дальнейшее зал: «Празднуя Введение во храм Преукрепление сотрудничества и взаимо- святой Владычицы нашей Богородицы понимания не только между Церквами- и Приснодевы Марии мы также вспомисестрами, но и между нашими народа- наем, как 83 года назад в Успенском соми и государствами». боре состоялась интронизация Святей- 51

шего Патриарха Тихона. Будучи епис- разделить с нами радость молитвеннокопом, а затем архиепископом Аляс- го общения. Сегодня мы вместе соверкинским, святитель Тихон совершал шим молебное пение у мощей святитеархипастырское служение в Северной ля Тихона, Патриарха Всероссийского, в Америке. Им были построены и освя- Донском монастыре. Церковь в Америщены многие храмы, в которых ныне ке - в прошлом наша возлюбленная молитвенно поминается его имя - как дщерь, а ныне - наша сестра среди Поодного из просветителей Северной местных Православных Церквей. Узы Америки. Сегодня Церковь также сомолитвенной связи соединяют нас, невершает память священномученика смотря на границы и расстояния. Мы протопресвитера Александра Хотовицсопереживали американскому народу, кого, который совершал пастырское слукогда в результате террористических акжение в Северной Америке и закончил тов 11 сентября 2001 года погибло мносвою исповедническую жизнь в Росжество людей - граждан США и других сии. Подвиг великих исповедников, состран. Будем молить Господа, чтобы Он вершавших служение в Северной Аме- благословил люди Своя миром». рике и в России, объединяет Русскую Блаженнейший Митрополит Феодои Американскую Церкви. сий обратился к Предстоятелю Русской Блаженнейший Митрополит всей Православной Церкви и ко всем со- Америки и Канады Феодосий и предбравшимся с ответным словом: «Мы ставители Православной Церкви в совершили Божественную литургию в Америке прибыли в Москву, чтобы великом храме, который особенно дорог Молитва у мощей святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, в Донском монастыре 52

русскому народу, ибо в течение столетий он был свидетелем многих исторических событий. Мы собрались здесь, осознавая, какие дни мы сейчас переживаем. Граждане Соединенных Штатов Америки, равно как и друзья американского народа во всем мире, недавно пережили страшную трагедию, приведшую не только к неожиданной потере невинных жизней, но и к утрате чувства безопасности и свободы. Я хочу поблагодарить Ваше Святейшество за соболезнования и слова поддержки, утешения и солидарности, направленные Вами иерархам, духовенству и верующим Церкви в Америке, а также всему американскому народу. Любовь и забота Вашего Святейшества принесли утешение многим». Затем Святейший Патриарх Алексий и Блаженнейший Митрополит Феодосий посетили Донской монастырь, где совершили молебен у раки со всечестными мощами святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. Блаженнейший Митрополит Феодосий передал Предстоятелю Русской Православной Церкви рукопись святителя Тихона, обнаруженную в архивах Ситкинской и Аляскинской епархии. «В Православной Церкви в Америки святитель Тихон почитаем и любим за его ревностную приверженность миссии Церкви в Северной Америке. Как архипастырь Американской Миссии, а затем Северо-Американской архиепископии, он неустанно трудился для того, чтобы принести истину православной веры не только тем, кто в начале XX века эмигрировал в Америку из России и других православных земель, но также старался, чтобы полнота Евангелия, выраженная через православную веру, была узнана и принята теми этническими Митрополит Феодосий благословляет сестер Пюхтицкого подворья в Москве 53

Первосвятители возле храма великомученицы Екатерины группами, которые традиционно право- гации Православной Церкви в Америке славными не являлись, - отметил Мит- с Председателем Отдела внешних церрополит Феодосий. - Прибыв на Севековных связей Московского Патриархаро-Американский континент, святитель та митрополитом Смоленским и Кали- Тихон привез с собой некоторые источнинградским Кириллом. У частники ники, которыми он пользовался во вревстречи обсудили вопросы двусторонмя служения в России. Среди этих ис- них отношений Русской и Американской точников были рукописные заметки, Церквей и жизни приходов Московскокоторые он использовал для богослов- го Патриархата в Северной Америке. ских лекций. Некоторые из этих записей 5 декабря Блаженнейший Митропобыли недавно обнаружены в архивах лит Феодосий совершил поездку в Свя- Ситкинской и Аляскинской епархии. то-Троицкую Сергиеву Лавру. 6 декабря После того, как мы приложились к на- Блаженнейший Митрополит Феодосий и ходящимся здесь перед нами мощам члены возглавляемой им делегации по- Святителя Тихона, мне очень приятно сетили Свято-Тихоновский Богословский вручить Вашему Святейшеству руко- институт. Вечером Блаженнейший Митпись, принадлежащую перу Василия Берополит Феодосий совершил всенощное лавина, сейчас известного миру как бдение в храме святой великомученицы святитель Тихон, исповедник, Патриарх Екатерины на Всполье (Подворье Пра- Московский и просветитель Америки». вославной Церкви в Америке). В тот же день состоялась встреча 7 декабря, в престольный праздник Митрополита Феодосия и членов деле- этого храма, Божественную литургию в 54

После богослужения на Подворье Православной Церкви в Америке 55

За Божественной литургией в Храме Христа Спасителя храме святой великомученицы Екатериский Герман, управляющий делами Праны совершили Святейший Патриарх вославной Церкви в Америке протопрес- Алексий и Блаженнейший Митрополит витер Родион Кондратик, посол США в Феодосий. Предстоятели двух Церквей России Александр Вершбоу. вознесли молитвы о русском и амери- 8 декабря Блаженнейший Митрополит канском народах и поздравили настояте- Феодосий и члены возглавляемой им деля и прихожан Екатерининского храма, легации посетили Новоспасский монасвыразив пожелание, чтобы приходская тырь. 9 декабря Святейший Патриарх община Подворья Православной Церк- Алексий и Блаженнейший Митрополит ви в Америке проявляла энтузиазм и Феодосий совершили Божественную лиэнергию и помогала Церкви Российтургию в Храме Христа Спасителя. Во ской. В празднике приняли участие Упвнимание к миссионерским и просветиравляющий делами Московской Патрительским трудам и деятельности по укархии митрополит Солнечногорский реплению братских отношений между Сергий, управляющий Патриаршими при- Русской и Американской Православными ходами в Канаде архиепископ Кашир- Церквами Святейший Патриарх Алексий ский Марк, архиепископ Истринский Арвручил Блаженнейшему Митрополиту сений, епископ Дмитровский Александр, Феодосию орден святителя Московского представитель Патриарха Антиохий- Иннокентия І степени. Орденом святиского и всего Востока при Патриархе теля Московского Иннокентия II степе- Московском и всея Руси епископ ни был награжден управляющий делами Филиппопольский Нифон, архиепископ Православной Церкви в Америке прото- Питсбургский и Восточнопенсильванпресвитер Родион Кондратик. 56

Поблагодарив Предстоятеля Русской Православной Церкви за оказанное гостеприимство, Блаженнейший Митрополит Феодосий, в частности, отметил: «Храм Христа Спасителя свидетельствует о месте, которое занимает святая православная вера в истории и жизни русского народа. Благородно возвышаясь над Москвой, его купола поднимают ввысь Крест Христов. Это место молитвы является замечательным достижением, которое отражает первосвятительское служение Вашего Святейшества, ибо милостью Божией, любовью и преданностью Вашего Святейшества Святой Православной Церкви Церковь, построенная из живых камней, возводится в Земле Русской. Я хочу, чтобы Вы знали, Ваше Святейшество, что русский народ не одинок в благодарности Богу за достижения Вашего служения. Вам благодарен В алтаре Храма Христа Спасителя После Божественной литургии в Храме Христа Спасителя 57

весь православный мир, начиная с Пра- иерархи, духовенство, монашествующие вославной Церкви в Америке. Заверяю и верующие постоянно возносят свои Вас, дорогой о Господе брат, что Полно- молитвы, прося Господа даровать Вам та Православной Церкви в Америке - долгие года служения». Информация Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в Храме Христа Спасителя по случаю визита Блаженнейшего Митрополита всей Америки и Канады Феодосия Ваше Блаженство, возлюбленный о Господе Архиепископ Вашингтонский, Митрополит всей Америки и Канады Феодосий, дорогой наш собрат и сослужитель! Преосвященные архипастыри, дорогие отцы, братья и сестры! Сегодня Блаженнейший Предстоятель Православной Церкви в Америке впервые совершил с нами Божественную литургию в воссозданном Храме Христа Спасителя. Для нас радостно приветствовать Ваше Блаженство с членами сопровождающей Вас делегации в этой возрожденной святыне Земли Русской. Место, на котором мы стоим, связано с историческими воспоминаниями, одинаково дорогими для Русской Православной Церкви и для ее дочери, а ныне возлюбленной сестры - Православной Церкви в Америке. 74 года назад, 5 ноября 1917 года, здесь Божиим Промыслом свершилось избрание святителя Тихона на престол Патриархов Всероссийских. Когда мы с Вашим Блаженством во время Вашего нынешнего визита молились у мощей этого Ангела Русской Церкви, Вы справедливо заметили, что святитель Тихон был не только нашим предшественником в качестве Патриарха Московского и всея Руси, но и предшественником Вашего Блаженства, будучи на протяжении девяти лет архипастырем Алеутской и Североамериканской епархии. И нельзя не вспомнить по этому случаю, что именно святитель Тихон стоял у истоков того глубокого, пророческого видения будущей единой многонациональной Поместной Церкви на Американском континенте, которое со временем легло в основу бытия возглавляемой Вашим Блаженством Православной Церкви в Америке. Надеждам святителя Тихона не было дано осуществиться во время его земной жизни, наполненной многими скорбями. Да и сегодня еще нельзя сказать, что они реализованы во всей полноте. Но мы знаем, что рано или поздно молитвы угодников Божиих всегда сбываются. А сроки определяет Сам Господь, времена и лета во Своей власти положивый (тропарь индикта). Мы в этом убедились, став свидетелями того всестороннего возрождения церковной жизни и церковной свободы в нашем отечестве, на которое многие уже не смели и надеяться. И уж конечно не допускали возможности такого возрождения безбожные гонители Церкви, семьдесят лет назад, 5 декабря 1931 года, разрушившие Храм Христа Спасителя. Где теперь эти люди, где их безумные, горделивые замыслы строительства новой вавилонской башни? Погибла память их с ними. Но Господь пребывает вовек (Пс. 9, 7-8). И Господь, когда пришел назначенный час, вновь восставил этот храм трудом и жертвенностью наших соотечественников и многих православных христиан из различных стран мира. В январе 1995 года в Кремлевском Успенском 58

соборе, у мощей святителей Московских, мы совершили молебен о воссоздании этого храма, а в августе 2000 года уже состоялось его великое освящение, за которым последовало торжественное прославление сонма угодников Божиих, святых новомучеников и исповедников Российских. По их молитвам, мы верим, и свершилось это чудо. Оттого воссозданный Храм Христа Спасителя оказался для нас еще дороже прежнего. Когда стоишь в нем, хочется воскликнуть вместе с Тайнозрителем Иоанном: Здесь терпение и вера святых (Откр. 13, 10). Величественный собор стал символом исцеления нашего народа, который выпрямляется в полный рост, чтобы славить Бога, подобно упоминавшейся в нынешнем евангельском чтении женщине, долгое время скорченной и страдавшей от духа немощи (Лк. 13, 11-13). Имени еще одного святого, связующего наши Церкви, нельзя не упомянуть, когда мы с Вашим Блаженством стоим на сем месте. Это имя протопресвитера Александра Хотовицкого, последнего ключаря Храма Христа Спасителя, который прежде так много и плодотворно потрудился во благо Святой Церкви в Америке. Его память мы уже молитвенно совершали в Успенском Патриаршем соборе Кремля во время нашего совместного богослужения в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. В этом же святом храме особенно почитают подвиг священномученика Александра, доброго и верного пастыря, убиенного в годину лютых искушений. Слава Богу, что миновали для нашего отечества страшные времена разрушения храмов и убиения сотен тысяч безвинных людей. Так хотелось бы нам надеяться, что на смену кровавому XX веку, который принес неисчислимые бедствия для нашего многострадального народа, да и для многих народов земли, придет время созидания и благоденствия. Однако и новый век принес нам новые тревоги, новый вызов сил зла, выразившийся в надвигающейся волне террора. С глубокой скорбью наша Церковь восприняла известие о страшной трагедии, произошедшей 11 сентября в Америке. Вашу боль мы всем сердцем ощутили как свою, ведь наш народ тоже много пострадал от действий террористов, нам тоже знакома горечь утраты безвинных соотечественников. В те скорбные дни в этом святом храме и в других храмах Русской Православной Церкви звучали слова заупокойной молитвы по душам убиенных в Нью-Йорке, Вашингтоне и Пенсильвании. Страдания сближают людей, и ныне наши народы испытывают особенное чувство солидарности в противостоянии попыткам безумцев переустроить мир на началах насилия и убийства. Мы слышим, что многие жители Америки, потрясенные чудовищным злодеянием, все более обращаются к Богу. Настало время серьезно задуматься о том, что мы должны сделать вместе, чтобы подобные трагедии никогда более не повторялись, чтобы человечество могло жить в мире, основанном на справедливости, на гармоничном сочетании многообразных традиций и чаяний всех народов. И потому мы считаем особенно важным нынешний визит в Москву Вашего Блаженства и Ваших спутников, ибо он свидетельствует о незыблемости традиционно теплых и дружественных отношений между нашими Церквами, укрепляет близость между нашими великими народами. Мы с Вами молились вместе о мире всего мира, о благостоянии Святых Божиих Церквей. И мы будем, неизменно помня друг о друге, молиться вместе впредь, ибо и разделяющий нас океан - для общей молитвы не помеха. Любовь Христова объемлет нас (2 Кор. 5, 14), и в духе этой любви мы от всего сердца желаем Вашему Блаженству крепости духовных и телесных сил и всесильной помощи Божией в первосвятительском служении, в каждодневной заботе о Вашей богохранимой американской пастве - на многая и благая лета. 59

Из жизни епархий Покровский женский монастырь в Москве Москва. Центр города. Уже на под- той, возглавил Предстоятель Русской ходе к Покровскому монастырю можно Православной Церкви - Святейший Патвстретить людей, предлагающих богориарх Московский и всея Руси Алексий. мольцам гвоздики: «Возьмите для Мат- Перед Божественной литургией в ронушки. Ее любимые цветы». Почти у Воскресенском храме были освящены самых ворот начинается вереница притри престола: центральный - в честь шедших поклониться блаженной стари- Воскресения Христова, правый - во имя це. У каждого свои заботы, беды, радоблаженной Матроны Московской и лести, чаяния. Но всех объединяет она - вый - в честь Тихвинской иконы Божи- Московская святая. ей Матери. В тот день Его Святейше- Богослужение в обители в день паству сослужили архиепископ Истринский мяти Небесной покровительницы Мат- Арсений, епископы Орехово-Зуевский ронушки - преподобной Матроны (око- Алексий и Южно-Сахалинский и Курильло 492 года), 22 ноября 2001 года, когда ский Даниил. После молебна перед моисполнилось и 120 лет со дня рождения щами блаженной Матроны Святейший недавно прославленной московской свя- Патриарх произнес Слово. Указуя на Покровский женский ставропигиальный монастырь 60

Святейшего Патриарха поздравляет настоятельница обители игумения Феофания новую раку, он заметил: «Не стоит за- дили москвичи для совершения общей бывать, что в этой раке собраны жерт- панихиды, да и был уже в Москве Повы многих сотен и тысяч людей, при- кровский монастырь еще при Иоанне III, носивших в обитель свои лепты. И это только сгорел и не был восстановлен. дар святой от всего народа Божия за ее Случилось так, что, хотя земли для помощь людям». монастыря были пожертвованы Михаи- По воле Божией честные мощи бла- ЛОм Фере само строительство женной старицы находятся в Покровском и обустройство было осуществлено монастыре, некогда - мужском царском, только через двадцать лет по указу и сегодня - женском ставропигиальном. на средства его сына - царя Алексея Монастырь был основан царем Миха- Михайловича. илом Феодоровичем в 1635 году и назван Монастырь был причислен к Мос- Покровским по ряду причин: Патриарх ковской епархии. С 1680 по1731 год он Филарет (отец царя) почил в праздник был приписан к Заиконоспасскому мона- Покрова Божией Матери, земли, отданстырю. В 1731-м - передан в ведение ные под монастырь, прежде были под Крутицкой епархии, затем снова Мос- «убогими домами» (здесь хоронили ни- ковской. Таких «переходов» на протяжещих и бездомных), и именно в день нии истории монастыря было множество. Покрова сюда крестными ходами прихо- В 1751 году из Вяземской Предтеченской 61

обители сюда переводят семинарию. щенников, купцов и мещан. Здесь погре- Из божедомского монастырь становитбены многие видные духовные лица и ся училищным. Через 25 лет семинапредставители известных дворянских рию распускают, и в обители - снова фамилий. (В некрополе насчитывалось богадельня. (В 1799 году на средства около трех тысяч памятников.) купца Диомида Мещанинова в монас- Был в монастыре и один чудесный тыре устроена мужская богадельня на случай. В 1844 году в Воскресенскую 12 человек, а в 1880 году госпожа Хлебцерковь влетела молния. Она описала никова строит еще и женскую богакруг у образа Божией Матери «Знамедельню на Семеновской улице.) ние» и, оставив знаки на стекле киота, Во время московской эпидемии чумы исчезла. Впоследствии каждую среду у (1770-1772 годы), когда в монастырь этой иконы братия служили молебен с свозили больных и мертвых (при приакафистом. ходских церквах хоронить умерших от В конце 1920-х годов монастырь застрашной болезни запрещалось), он вновь крыли. Там, где когда-то спасали жизни стал называться «убогим домом». больным, были устроены спортивные Но сколько бы невзгод ни претерпезалы и конторы. На месте погребения вала Покровская обитель, она всегда усопших - аттракционы, парк культуры и оставалась местом помощи нуждаюотдыха. Затем долгие годы забвения и щимся, а иногда и местом их упокоедуховного опустошения: нет крестов, нет ния. На монастырском кладбище хорохрамов, нет монастыря, только следы нили монашествующих из мужских и истории, только память, тихо тлеющая в женских монтрей, приходских свя сле узнаваемых церковных постройках. Дар Святейшего Патриарха Покровской обители 62

Святейший Патриарх у мощей блаженной Матроны Московской Покровская обитель получила вторую жизнь в 1994 году - уже как женская. (К тому времени в Москве было открыто четыре мужских монастыря и три женских. Все решило число.) Весной 1997 года вышел указ правительства Москвы о передаче обители всех построек и земли в бессрочное пользование. Настоятельницей монастыря 22 февраля 1995 года была назначена насельница Серафимо-Дивеевской обители инокиня Ольга (Мискина). 14 апреля того же года она была пострижена в монашество с именем Феофания (в честь блаженной Византийской царицы Феофании), а в 1998 году возведена в сан игумении. Много трудов и забот легло на плечи матушки настоятельницы. Изуродо- Крестный ход в Покровском монастыре 22 ноября 2001 года 6

да и сама территория представляли ужасное зрелище. Но постепенно, шаг за шагом обитель стала возрождаться. Не оставлял ее своим вниманием и сам Первосвятитель Русской Церкви. Посещая монастырь, он изучал его нужды, и по его благословению неоднократно выделялась необходимая финансовая и материальная помощь на ремонтнореставрационные работы. Весной 1998 года последнее светское учреждение покинуло стены обители. В том же году состоялось и одно из важнейших событий в жизни возрождающегося монастыря. 1 мая сюда были перенесены честные останки блаженной старицы Матроны, а ровно через год здесь же состоялось торжественное причисление ее к лику святых. «Ангел во плоти явилася еси на земли, Матроно блаженная, исполняющи Крестный ход со святыми мощами За Патриаршим богослужением 64

† Настоятельница Покровской обители игумения Феофания (Мискина) (справа) и настоятельница Пюхтицкого подворья в Москве игумения Филарета (Смирнова) волю Божию», - читаем в акафисте. Тяжело пришлось Матронушке с Блаженная Матрона (Матрона Дмитриприходом к власти большевиков. С 1925 евна Никонова) родилась в 1885 году в года она переехала в Москву. Время многодетной крестьянской семье, в было трудное, страшное. Приходилось селе Себино Тульской губернии. Будупостоянно менять место жительства. чи слепой от рождения, она поражала Сначала Сокольники, потом Пятницкая всех своими духовными дарованиями. улица, Вишняковский переулок, Никит- Сызмлада полюбив божественное, она скис ворота, Петровско-Разумовское, уже не возвращалась к земному. К ней Староконюшенный переулок, станция прислушивались, шли за советом, за Сходня. Гонения, война. Блаженная чаутешением, и она помогала. Словно сто повторяла: «Если народ теряет мост между нашим миром и миром дуверу в Бога, то его постигают бедховным, телом пребывала на земле, а ствия, а если не кается, то гибнет и духовными очами созерцала Небесное. исчезает с лица земли. Сколько наро- И люди зрячие «видели Бога» ее следов исчезло, а Россия оставалась жива и пенькими глазками. будет жить. Молитесь, просите, кайтесь! Еще в Себине по ее задумке был на- Господь вас не оставит и сохранит писан образ Царицы Небесной «Взысказемлю нашу!» ние погибших», прославившийся как чу- 2 мая 1952 года блаженная Матродотворный. В храме к нему припадали нушка почила о Господе. По ее просьбе болящие и получали исцеление. (Сейчас погребена она была на Даниловском икона также находится в обители.) кладбище (тогда там был действующий 65

храм), где и покоились ее честные останки до обретения (8 марта 1998 года). Затем они были перенесены в Данилов монастырь, а после освидетельствования - в Покровский. «Радуйся, праведная мати Матроно, теплая о нас к Богу молитвеннице» - каждый день у раки с ее святыми мощами очередь. Люди просят, верят и получают просимое. Совершаются чудеса. Их много. Богомольцы сами письменно свидетельствуют о них и опускают записи в кружечку у мощей. В благодарность несут свечи, цветы. Помогает святая и монастырю: сестрам - в духовном укреплении, а обители - в устроении и благоукрашении. (Сейчас восстанавливается колокольня, реконструируется Воскресенский храм.) Сегодня в монастыре сорок сестер. В шесть часов утра насельницы собираются в храм. Чтением полунощницы, акафистов Иисусу Сладчайшему и Покрову Пресвятой Богородицы начинается день. Затем часы, Литургия и молебен блаженной Матроне. После - трапеза и послушания. Они у всех разные. Сестры все делают сами: готовят, шьют облачения, льют восковые свечи, пекут просфоры, трудятся в храме, библиотеке, гостинице, на складах. Есть у монастыря и подворье - в селе Марково Раменского района Московской области. 20 гектаров земли и великолепный храм в честь Казанской иконы Божией Матери. (Построен в 1672- 1680 годах в вотчине князя Одоевского). Здесь у сестер огороды, скотина, куры, выкопан даже пруд, в котором разводят рыбу. В два часа в монастыре обед, а в пять - вечернее богослужение. (В среду к службе добавляется акафист Святителю Николаю, а в воскресенье - Покрову Пресвятой Богородицы.) Вечером насельницы крестным ходом обходят монастырь с чтением молитвы «Богородице Дево, радуйся». Так заканчивается день. Завтра - новый, и так далее. Каждый из них - это борьба, это подвиг, ведущий ко спасению, к Богу. А. ДРОЗДОВ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПРАВОСЛАВНОГО СВЯТО-ТИХОНОВСКОГО БОГОСЛОВСКОГО ИНСТИТУТА выпустило в свет книгу ЕВАНГЕЛЬСКИЙ СИНОПСИС (составитель священник Алексей Емельянов) Евангельским Синопсисом (от греч, слова «обозрение») называют издания Четверовангелия или первых трех Евангелий, в которых наглядно представлена связь между ними. Обычно Синопсисы печатаются в виде параллельных столбцов, каждый из которых содержит текст одного евангелиста. Настоящее издание Синопсиса на русском языке - уникальное пособие, помогающее полно представить евангельский текст в его единстве и многообразии. Текст всех четырех Евангелий печатается по Синодальному переводу Библии параллельно («в один ряд») без каких-либо сокращений. Книга содержит ценные приложения: поисковые таблицы по всем Евангелиям и сравнительные таблицы евангельской хронологии, учитывающие опыт современных исследований, а также подробную карту Святой Земли. Адрес магазина «Православное слово»: 109017, Москва, ул. Пятницкая, 51/14, стр.2. Ст. метро «Павелецкая», «Новокузнецкая». Тел./факс: (095) 951-51-84, 951-34-97, 951-50-44. E-mail: prav _slovo_izdat@mtu-net.ru 66

Вечная память Памяти архимандрита Илии (Бобровникова) 26 октября 2001 года на 77-м году С февраля 1965-го по 1966 год служил жизни окончил свой земной путь один вторым священником в Преображенской из старейших клириков Уфимской епар- церкви в городе Кимры. С 14 декабря хии - архимандрит Илия (в миру Нико- 1966 года по 21 июля 1967 года служил лай Иванович Бобровников). Родился он настоятелем Свято-Троицкого храма в 14 января 1924 года в селе Волосновка селе Емелеве Марийской АССР. С мая Юмагузинского района Башкирской АССР 1968 года по 1971 год служил в Ижевв семье псаломщика. Окончил семь клас- ской епархии в городах Сарапуле и Вотсов в Стерлитамаке. В 1942 году был при- кинске. С 1971 по 1984 год находился за зван в армию, участник Великой Отече- штатом. С 1984 по 1998 год служил в ственной войны, воевал до 1945 года и Уфимской епархии. был награжден медалью «За отвагу». Отец Илия был удостоен следующих В 1946 году поступил псаломщиком в наград: в 1959 году на него был возло- Казанско-Богородицкую церковь в рабо- жен наперсный крест, в 1970 году он почем поселке Мелеуз. лучил сан игумена, в 1991 году - крест с 19 августа 1946 года Высокопреосвяукрашениями, в 1997 году был удостоен щенным Иоанном, архиепископом Уфимсана архимандрита. В последнее время боским и Стерлитамакским, был пострилезнь не позволяла отцу Илии приходить в жен в монашество с именем Илия - храм: он был прикован к постели. 26 окв честь пророка Божия Илии. В тот же тября 2001 года отец Илия предал дух день тем же архипастырем рукоположен свой Богу. В тот же день наместник Уфимво иеродиакона в Сергиевском кафедральского Свято-Успенского мужского монасном соборе Уфы и определен к Казанскотыря с иеромонахами совершили облаче- Богородицкой церкви. В октябре того же ние почившего архимандрита, и гроб его года был переведен вторым диаконом в был поставлен в Свято-Успенском муж- Стерлитамак. С 1947 года был послушниском монастыре Уфы. После совершения ком епископа Челябинского Ювеналия. панихиды было положено начало чтению Впоследствии служил в Челябинской Евангелия, которое непрерывно читалось епархии - по 1949 год. В 1949 году посвященнослужителями городских храмов ступил в число братии Троице-Сергиевой и других приходов, которые прибыли Лавры, где 30 апреля 1950 года был рупроститься с почившим. 28 октября в коположен Патриархом Московским и Богородицко-Уфимском храме Святовсея Руси Алексием І во неромонаха. Успенского монастыря было совершено По благословению Святейшего Патриотпевание, в котором участвовали семеарха Алексия І с 1951 по 1956 год служил ро священнослужителей епархии. в Ташкентской и Среднеазиатской епархии Погребен отец Илия на Демском кладв приходах городов Ташкента, Пржеваль- бище города Уфы. Проводить своего паска, Кагана. С 1957 по 1958 год служил стыря в последний путь пришли многие вторым священником Михаило-Архан- верующие. По молитвам всех духовных гельской церкви в городе Бирске БАССР. чад отца Илии да упокоит Господь его С 1958 по 1960 год прослужил в Орен- душу в селениях праведных и сотворит бургской епархии, в городе Орске, насто- ему вечную память. ятелем Покровского молитвенного дома. Архимандрит СЕРАФИМ (Николаев), С июля 1960-го по февраль 1965 года по наместник Уфимского состоянию здоровья находился за штатом. Свято-Успенского монастыря 67

Протоиерей Василий Сапрыкин 1 ноября 2001 года на 75-м году жиз- богослужений в храме, много читал и ни тихо и безболезненно почил о Госпо- желал, чтобы его дети были ревностныде протоиерей Василий Сапрыкин, клирик ми христианами. Свято-Николаевского храма в городе В 1974 году семья Василия Митро- Магнитогорске Челябинской области. фановича переехала в Магнитогорск, Накануне, 31 октября, в день памяти где он стал усердно посещать храм, гото- Апостола Луки, отец Василий, уже сла- вясь к рукоположению в священный сан. бея, отслужил последнюю Божественную С 1988 года началось его пастырское литургию и причастился Святых Христо- служение в храме Святого Архистратига вых Таин. После этого он обратился к Михаила, а затем в Свято-Никольском своим детям с такими словами: «Как я храме. рад, дети мои, что Господь дал мне силы За эти 13 лет его дети, оставив свои отслужить и причаститься». гражданские должности, стали тружени- Родился Василий Митрофанович Сапками Святой Церкви: сын Феодор после рыкин 8 января 1927 года в селе Костин окончания Московской Духовной семиналог Алтайского края, в большой семье, рии был назначен настоятелем в храм где было шестнадцать детей. В годы ре- Святителя и Чудотворца Николая, другие прессий его родители, Митрофан и Парадети несут клиросное послушание. скева, многое претерпели. Когда комисса- За усердные труды Священноначалие ры оставили всю «кулацкую» семью без Русской Православной Церкви неоднопропитания, вычистив погреб до единой кратно удостаивали отца Василия церковкартошечки, сердце Параскевы не выдерных наград: права ношения набедренника, жало - и в семь лет Василий остался си- скуфьи, камилавки, наперсного креста и ротой. После голодного 34-го года из ше- сана протонерея. стнадцати детей остались в живых пятеро. Как любил отец Василий, когда все Трудовой стаж Василия Митрофанови- его дети, 23 внука и 2 правнучки проча начался с девяти лет. В восемнадцатиславляли Бога и дома, и в храме. летнем возрасте он был призван в ряды Мы - твои дети, дорогой отец наш, советской армии и служил на Курильнизко кланяемся твоим трудам и заботам ских островах. После службы в армии о нас, никогда не забудем твоих наставработал на станции Тайга Кемеровской лений. Разве можно забыть, как ты умудобласти. рял нас, приводя в нашу большую семью Здесь, в небольшом сибирском городбедных и обездоленных, для того чтобы ке, он встретил свою Надежду, с которой накормить и обласкать их. в верности и любви прожил до смерти и Пусть эти убогие, тобой утешенные, воспитал восьмерых детей. В течение будут ходатаями перед Престолом Божиим. более пятидесяти лет работал на желез- А мы, твои дети, внуки, правнуки, со ной дороге кочегаром, а затем машини слезами будем просить: «Господи, нет стом грузовых и пассажирских поездов. человека, иже поживет и не согрешит. В трудовой книжке имеет благодарности Прости отцу нашему, протонерею Васии награды. лию, вся согрешения его вольная и не- Свой профессиональный труд он довольная и сотвори его участником наслестойно сочетал с верой и благочестием. дия обителей Небесных». С молодых лет старался не пропускать Протонерей Феодор САПРЫКИН, сын почившего 68

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

VI Всемирный Русский Народный Собор «Россия: вера и цивилизация. Диалог эпох» 13 декабря 2001 года в Зале Церков- Собрания Российской Федерации Г. Н. Сеных Соборов Храма Христа Спасителя от- лезнева участникам VI Всемирного Рускрылся VI Всемирный Русский Народный ского Народного Собора огласила пер- Собор под девизом «Россия: вера и циви- вый заместитель Председателя Госдумы лизация. Диалог эпох». На церемонии от- Л. К. Слиска. крытия выступил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, к со- представители высшей государственной бравшимся также обратился Президент власти, иерархи Русской Православной Российской Федерации В. В. Путин. Затем Церкви, главы других традиционных реливыступил заместитель главы Собора, Предгий России, лидеры политических партий седатель Отдела внешних церковных свяи общественных движений, предпринимазей Московского Патриархата митрополит тели, видные деятели науки, культуры и Смоленский и Калининградский Кирилл. образования, военачальники. Приветственное послание Председа- На пленарном заседании в Зале теля Государственной Думы Федерального Церковных Соборов Храма Христа В Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя в день открытия VI Всемирного Русского Народного Собора 69

Спасителя с докладами выступили заме- Положительному опыту России в сфере ститель председателя Собора, председамежрелигиозного взаимодействия в интеретель Союза писателей В. Н. Ганичев, сах всего общества были посвящены выпервый заместитель Председателя Госуступления лидеров традиционных религидарственной Думы Российской Федераозных организаций страны: председателя ции Л. К. Слиска, председатель фрак- Центрального духовного управления муции КПРФ в Госдуме Г. А. Зюганов, сульман России верховного муфтия шейхпредседатель фракции «Яблоко» в Госуль-ислама Талгата Таджуддина, главного думе Г. А. Явлинский, председатель кораввина России А. С. Шаевича, председамитета Госдумы по международным теля Буддийской традиционной сангхи Росделам Д. О. Рогозин, президент Российсии Пандито Хамбо ламы Дамбы Аюшева. ского фонда культуры Н. С. Михалков, Во второй день Собора работали темапредседатель Комитета Госдумы по детические секции по следующим направлам общественных объединений и релилениям: «Церковь. Нация. Государство», «1000 лет вместе: Православие, Ислам и гиозных организаций В. И. Зоркальцев, другие традиционные религии в Росписатель В. Г. Распутин, председатель сии», «В поисках нового мироустрой- Комитета Государственной Думы по экоства: глобализация и национально-кульномической политике С. Ю. Глазьев, ректурная самобытность». тор МГУ В. А. Садовничий, директор Пуш- Всемирным Русским Народным Собокинского дома РАН академик Н. Н. Скатов, ром было принято «Соборное слово» - митрополит Ставропольский и Владикавобращение к соотечественникам, живуказский Гедеон и другие. щим в России и за рубежом. Информация Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата 70

Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия на открытии VI Всемирного Русского Народного Собора Ваше Превосходительство, многоуважаемый Владимир Владимирович, достоуважаемые главы и представители высших органов законодательной, исполнительной и судебной власти, Преосвященные архипастыри, представители других традиционных религий, дорогие отцы, братья и сестры, друзья! Рад обратить свое слово к участникам VI Всемирного Русского Народного Собора, впервые проводимого в Храме Христа Спасителя. Когда восставал из небытия этот храм, мы верили, что его возрождение станет знамением духовного обновления Святой Руси. Присутствие здесь Президента России, видных государственных деятелей, военачальников, цвета отечественной интеллигенции, лидеров многих общественных объединений говорит о том, что Церковь и нация вновь вместе. Мы сообща обсуждаем самые сложные и нужные темы, будучи движимы заботой о благе страны и мира. С особым чувством приветствую тех, кто прибыл из разных городов и весей, из братских Украины и Белоруссии, из других стран канонической территории нашей Церкви и из русской диаспоры. Тема Собора - «Россия: вера и цивилизация. Диалог эпох». Совсем недавно мы ожидали начала нового века с добрыми надеждами. К сожалению, этот год 71

принес миру небывалую трагедию, во время которой тысячи людей потеряли жизнь и здоровье, а миллионы, если не миллиарды других, видели на телеэкранах торжество злой воли. Сегодня благодаря объединенным усилиям разных стран и народов террористы лишились многих возможностей для совершения злых дел. Но думаю, никто не станет утверждать, что зло терроризма окончательно побеждено. Мало того, рискну предположить, что в мире сохраняется множество проблем, которые если и не являются почвой для террора, то по крайней мере могут использоваться преступниками для ложного самооправдания и привлечения сторонников. Речь идет о несправедливостях, заложенных в современном миропорядке, о неравномерном распределении власти и богатства между странами и континентами, о попытках некоторых сил - восточных и западных - навязать свою волю народам. России надлежит принять участие в разрешении упомянутых проблем. Пусть это будет нашим вкладом в созидание прочного и справедливого мира на всех континентах. Глубоко убежден: наша страна, всегда считавшаяся одним из центров восточнохристианской цивилизации, имеет что сказать миру. Однако для этого нужно подвергнуть свой будущий путь глубокому осмыслению, а прежде всего - духовно обновиться. Напомню всем слова древней Псалтири: Блажен народ, у которого Господь есть Бог, - племя, которое Он избрал в наследие Себе. С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих (Пс. 32, 12-13). Русскому народу следует вновь ощутить свое призвание как нации одухотворенной, просвещенной светом Евангелия. Многовековое православное наследие, твердая верность неповрежденной Христовой Истине - именно это дает нам силы для возрождения страны и для созидательного участия в начертании судеб мира, который сегодня переживает мировоззренческий и нравственный кризис. Русское Православие глубоко национально, но оно придает народной жизни и вселенское измерение, ведь Господь сказал: Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф. 28, 18-20). Никогда не замыкаться в себе, но просвещать мир светом Христовым - эта миссия нашей Церкви и нашей нации есть основа их неразрывной связи с миросозиданием. Мы всегда ощущали себя одним из мостов, связывающих Восток и Запад, Север и Юг, ведь русская цивилизация вобрала в себя множество влияний, создала уникальное пространство общения различных вер, культур и традиций. Особо отмечу тысячелетний опыт диалога и сотрудничества православных христиан с мусульманством. Этот опыт как никогда должен быть востребован сегодня, на фоне попыток столкнуть верующих двух великих мировых религий. Каждая из них, равно как и другие традиционные религиозные общины, имеет право не только на свой образ жизни, но и на участие в созидании общественного устройства, в установлении его принципов. Такое право уважалось в России в прошлые века. Думаю, еще большего уважения оно достойно сегодня - и в нашей стране, и в мире, тем более что они теперь практически неразделимы. Действительно, недавняя трагедия в Америке еще раз показала, что в современном мире государства и нации тесно взаимосвязаны. Никто не застрахован от новых грозных опасностей. Бороться со вселенским злом терроризма можно только вместе. Мало того, чтобы защитить свои интересы, чтобы остаться собой, любая страна должна самым активным образом участвовать в мировых процессах. Сегодня это понимают многие наши соотечественники. У разных 72

народов - общие проблемы, и никто из них не способен разрешить их в одиночку. Это означает, что никто не вправе навязывать миру односторонние подходы и рецепты, - только взаимное уважение, советование и соработничество могут предотвратить глобальную катастрофу и основать такой миропорядок, который утверждал бы равенство между всеми жителями Земли, позволял бы развиться их исконным традициям, допустил бы каждый народ к определению судьбы всечеловеческого дома. Россия и вся православная цивилизация должны стать одним из центров принятия решений в мире, должны благотворно воздействовать на его настоящее и будущее. Пусть пророческими окажутся слова Федора Михайловича Достоевского, писавшего, что наша страна «...скажет всему миру, всему европейскому человечеству и цивилизации его свое новое, здоровое и еще неслыханное миром слово. Слово это будет сказано во благо и воистину уже в соединение всего человечества новым, братским, всемирным союзом, начала которого лежат в гении славян, а преимущественно в духе великого народа русского, столь долго страдавшего, столь много веков обреченного на молчание, но всегда заключавшего в себе великие силы для будущего разъяснения и разрешения многих горьких и самых роковых недоразумений западноевропейской цивилизации». Желаю участникам Собора мудрого и плодотворного обсуждения сложнейших тем, стоящих перед всеми нами сегодня. Пусть ваши мысли и слова оживотворятся глубокой верой, надеждой на лучшее будущее и заботливой любовью к России, к нашему народу и ко всем ближним и дальним. Благословение Божие да пребывает со всеми нами в наших делах, мыслях и в совместном рассмотрении вопросов и тем, которые мы будем обсуждать на нашем сегодняшнем форуме. 13 декабря 2001 года Выступление Президента Российской Федерации В. В. Путина на открытии VI Всемирного Русского Народного Собора Ваше Святейшество! Уважаемые участники Собора! Дорогие друзья! Я приветствую всех, кого объединила идея проведения Всемирного Русского Народного Собора. Я вижу здесь представителей многих религиозных конфессий, общественных, творческих и предпринимательских кругов. Приветствую и гостей России - наших соотечественников из дальнего и ближнего зарубежья. Знаю, что на обсуждение Собора вынесены фундаментальные вопросы жизни современного общества, страны, мира в целом. А направленность работы и базовые идеи Собора рассматриваю как четкое проявление позиции гражданского общества России, как очень нужную общественную инициативу, направленную на объединение конструктивных сил и в России, и за пределами нашего государства. Ведь именно идеалы и ценности, общие для всех, всегда определяли жизнь России, задавали нравственные рамки и устанавливали традиции нашей страны. События 11 сентября не просто потрясли планету. Они не только изменили мир и напомнили всем нам о его хрупкости, но и заставили задуматься о той колоссальной ответственности, которая лежит на всех нас. Ответственности за будущее, за создание демократической, справедливой и безопасной системы мироустройства. Убежден, чтобы создать такую систему, мало объединить усилия государств. Нам необходимо общественное единение в неприятии ксенофобии и насилия, всего 73

того, что питает идеологию терроризма. Варварству, стремлению разжечь конфликт цивилизаций и религий мы обязаны противопоставить духовность и терпимость. Россия всегда была страной множества самобытных национальных культур и верований. Россия соединяла и соединяет народы Европы и Азии, православие и ислам, буддизм и иудаизм. Именно в этом богатство и духовная сила России. Россия одной из первых приняла удар террора. Но мы смогли локализовать его, не дали распространиться эпидемии национализма, религиозной и национальной фобии. Мы сделали это, опираясь на силу нашего единства и исторического родства, на тысячелетний опыт взаимопонимания и жизни в полиэтнической и многоконфессиональной России. Дорогие друзья! Ваш голос, ваш авторитет сегодня исключительным образом востребованы. Ведь независимо от политических пристрастий и религиозных убеждений все мы работаем на одну цель, работаем во имя достойной, благополучной, мирной жизни людей. Позвольте пожелать вам успехов и всего самого доброго. 13 декабря 2001 года 74

Выступление Председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла Ваше Превосходительство, много- Церкви в Америке, заявив, что америуважаемый Владимир Владимирович, канский народ имеет право на ответный Ваше Святейшество, дорогие участни- удар для предотвращения угрозы новых ки Собора! преступлений. В Священном Писании Всемирный Русский Народный Со- говорится об этом: взявший меч, мечом бор - мощное общественное движение, погибнет (Мф. 26, 52). объединяющее русских людей не толь- Подтекст случившегося очевиден: ко по крови, но и по культуре, - раз в террористы решили продемонстрирогод проводит соборную встречу, посвявать миру намерение вступить в протищенную обсуждению наиболее актувоборство с западной цивилизационной альных проблем жизни России и мира. моделью и заявить о намерении предло- Трагические события 11 сентября 2001 жить человечеству собственную альгода со всей остротой поставили перед тернативу. К сожалению, подобные нами вопрос о взаимоотношениях разстремления свойственны не только раличных вер и цивилизаций. дикалам из исламской среды. Мы, на- Взрывы в американских городах не пример, хорошо помним, как в недавние могут восприниматься как обычный времена советское руководство пытатеррористический акт. В самом деле, лось экспортировать в другие страны когда террористы совершают то или «социалистическую революцию». Накоиное злодеяние, они всегда выдвигают нец, не первое десятилетие в мире натребования: денежный выкуп, наркотиблюдается экспансия секулярного лики, политические уступки, освобождеберального гуманизма - идеологии, ние заключенных. Однако на этот раз основанной на приоритете земных инникто не дал знать, во имя чего было тересов грешного человека над верой, совершено чудовищное злодеяние, и религиозными и нравственными ценноникто не взял на себя ответственность стями, над идеей целостности и сувереза содеянное. Тем не менее совершеннитета государства, над патриотическино очевидно, что удар был нанесен не ми чувствами. просто по важным финансовым и воен- Сегодня некоторые политики, интелным объектам, но по всемирно известлектуалы и публицисты предрекают и ным символам западной цивилизации. даже провоцируют так называемое Террористы, не пожалев своих и чужих столкновение цивилизаций, в первую жизней, попытались силой навязать очередь христианской и исламской. другому народу, а может быть, и все- На самом деле скорее стоит говорить му миру собственный религиозный и о конфликте традиционных ценностей, в мировоззренческий выбор. том числе религиозных, с секулярно-гу- Священноначалие Русской Правоманистическими. Определенное протиславной Церкви самым решительным воречие здесь на самом деле существуобразом осудило это преступление и ет: для истинно религиозного человека выразило соболезнования родным и изменить своей вере страшнее, чем близким жертв теракта, Правительству умереть. На этом основан подвиг муче- Соединенных Штатов, Православной ничества. Поэтому естественно, что 75

верующий человек стремится всеми на одной, общей для всех народов цисилами оградить своих близких и свой вилизационной модели, не может быть народ от греха вероотступничества, устойчивым. Международное право и даже если это противоречит гуманисмежгосударственные организации должтическим идеалам «прав и свобод». ны принимать во внимание реальное Возьмем другой пример: конфликт мировоззренческое многообразие челолиберального гуманизма и так называвечества. емой гражданской веры, то есть патри- Новое устройство мира должно стать отизма. Нередко приходится слышать, многополярным и многоукладным. Глобачто чеченская проблема и связанный с лизация предполагает возрастание роли ней вопрос о сохранении целостности международных организаций, которым России не стоят и единственной челонациональные правительства добровеческой жизни. Но воля народа расповольно делегируют часть своих полноложена к иному. Мы, да и не только мочий. Важно, чтобы в ходе этого промы, а большинство наций современноцесса был установлен баланс между го мира, считаем, что лучше погибнуть, решениями, которые принимаются межзащищая Родину силой оружия, чем подународными организациями, и волезволить ей распасться на части или изьявлением государств, народов и прабыть порабощенной. Значит, в нашем вительств. обществе есть ценности, в нравствен- Многоукладность необходимо утверном отношении превосходящие цену дить и на уровне культурно-цивилизацинашей жизни. онных ценностей. Надо признать, что Тем не менее ныне именно нерелигивнешняя свобода, земное благополучие, озный, деидеологизированный либеральныне доминирующая политико-экономиный стандарт предлагается мировому ческая модель развития - все это отсообществу в качестве универсального нюдь не аксиомы и не императивы, но образца устроения жизни государства и лишь некоторые варианты идеологичесчеловека. Однако многие народы стрекого и культурного выбора человечемятся отстоять право на собственный ства. Если какое-то общество считает традиционный уклад, полагая его не более важными другие ценности, то достоянием прошлого, а основой для этот выбор следует уважать. будущего. Положение усугубляется не- Какое место в созидании нового мирогативными последствиями глобализапорядка должно принадлежать России? ции. Чтобы предотвратить конфликт Уверен: наша страна способна сыграть цивилизаций, следует переустроить важную роль в этом процессе. Бесспормировой порядок таким образом, чтоно, нам не стоит вновь пытаться дикбы каждый народ получил возможтовать миру свою волю, но вместе с ность свободно развиваться в рамках тем опыт России призван стать основой собственной культурно-исторической и формирования самобытной цивилизации, религиозной традиции, активно учаимеющей не меньше прав на участие в ствуя в принятии важнейших междуопределении судеб человечества, чем народных решений. • страны Запада, Китай, Индия, Африка, Я глубоко убежден: каждый народ Латинская Америка, исламский или имеет право на то, чтобы религиозные иудейский мир. или иные традиционные факторы его Итак, Россия должна стать одним из жизнеустроения были учтены при форцентров современного мироустройства. мировании общей цивилизационной кар- Но многие резонно спросят: есть ли у тины мира. Ибо мир, основанный лишь нас достаточные основания для того, 76

чтобы претендовать на столь важную двумя цивилизациями. Эта причина - в роль в мировых процессах? Ведь совредвуедином характере Православия как менная Россия не обладает и десятой христианства Востока. Мы христиане и долей финансовых ресурсов Запада, к поэтому восприимчивы к религиозным тому же наше население многократно истокам западной цивилизации. Но с уступает по численности населению другой стороны, мы укоренены в вос- Китая и Индии, а отечественная проточной культуре с ее приверженностью мышленность по-прежнему переживает традиционным ценностям, определеннокризис. Каким образом мы можем заму укладу жизни, исконным представвоевать право считаться великой цивилениям о ценности семьи, о незыблемолизацией? Ведь не силой же оружия, сти нравственных правил, о силе и как надеялись наши недавние правитезначимости патриотического чувства. ли. Надеюсь и верю: достойное место Мы можем понять и озабоченность в новом мироустройстве нам обеспечит Запада проблемой достоинства и прав духовный и интеллектуальный потенцичеловеческой личности, и ревность ал народа. Мы можем изобретать не Востока об отеческой вере и традицитолько новые технологии, но и новые ях. Надеюсь, что наш призыв к равнополитические, и экономические, и фи- правному и непредвзятому диалогу двух лософские модели. Мы в состоянии цивилизаций будет услышан именно сеймногому научить нынешний мятущийся час, когда в Европе набирают силу промир - не случайно русская культура цессы интеграции и глобализации. всегда вдохновляла и Запад, и Восток. Важно, чтобы строящийся ныне общий Мы, наконец, можем предложить миру дом не стал для восточных народов новую систему взаимодействия между чужим. Восточная культурная традиция народами и цивилизациями - систему, должна быть в полной мере представоснованную на достойном представи- лена в той цивилизационной модели, котельстве всех народов в мировых торая полагается в основу европейской структурах власти, на гармоничном со- и мировой интеграции. существовании вер и мировоззрений, Мир скоро востребует свойственные на более справедливых экономических русской цивилизации идеалы самоограотношениях. ничения, приоритета духовного - над Нам свойственна многовековая траматериальным, жертвенности и долга - диция межрелигиозного диалога и со- над потребительством и эгоизмом, трудничества. Более того: хотел бы на- любви и справедливости - над «правом деяться, что русская цивилизация сильного». Востребует мир и российможет стать посредницей между запад- ский опыт общежития разных культур и ным миром и миром Ислама. Для это- убеждений, разных религий. Русскому го есть целый ряд причин. Не будем народу никогда не было свойственно повторять общеизвестного факта, что стремление силой, хитростью или кодесятки миллионов русских православ- варством переделывать другие нации. ных христиан всегда жили в мире с Будет востребована энергия нашего миллионами мусульман, что земля Рос- народа, его верность в служении чесии никогда не обагрялась кровью меж- ловечеству, корни которой - в нашей религиозной войны. Есть и еще одна истории, в духовности и культуре, в причина назвать нас мостом между нашем служении Богу и Истине Его. 77

Соборное слово Итоговый документ VI Всемирного Русского Народного Собора VI Всемирный Русский Народный Собор обращается со словом к соотечественникам, живущим в России, на пространстве Содружества Независимых Государств и в разных странах мира, ко всем ближним и дальним. Участие в Соборе приняли государственные деятели России, Белоруссии и Украины, иерархи и священнослужители Русской Православной Церкви, духовные лидеры Ислама и других традиционных религий, парламентарии, руководители общественных объединений, военачальники, ученые, предприниматели, публицисты, известные представители творческой интеллигенции, делегаты русского зарубежья. Вдумчиво и откровенно мы рассмотрели тему Собора - «Россия: вера и цивилизация. Диалог эпох». Обсуждение непростой современной реальности привело нас к следующим выводам. Каждая эпоха - это неповторимая картина, сложенная миллионами людей, одни из которых оставляют свой след созиданием и творчеством, другие - ненавистью и разрушением. Одни, не задумываясь о последствиях, испепеляют и уничтожают, другие - восстанавливают разрушенное, наполняют мир новыми идеями, предоставляют шанс для сохранения и развития человека, а значит, и цивилизации на планете. Ушел в прошлое XX век - век атомных и космических открытий, впечатляющих свершений человеческих рук, но вместе с тем век революционных потрясений и войн, век небывалого нравственного кризиса, оставивший людям множество нерешенных проблем. Пережив период испытаний, Россия входит в третье тысячелетие свободной от оков государственного атеизма. Это открывает ей путь к возрождению исторического самобытного образа державы, прочно стоящей на основании тысячелетней симфонии государства и веры, - страны, величественно открытой миру, способной защитить свои ценности и интересы, готовой к диалогу на равных с международным сообществом и с отдельными государствами. В мире вновь неспокойно. За последние годы мы стали свидетелями ужасающих преступлений и человеческих трагедий - на Балканах и Ближнем Востоке, в Нью-Иорке и Вашингтоне, на Северном Кавказе и в других «горячих точках» Содружества Независимых Государств. Эти события показывают, что нет победителей и побежденных, слабых и сильных, но есть человек с его жаждой жизни, с его муками и радостями, человек, оказавшийся на краю пропасти, за которой ненависть и страх, смерть и забвение. Мы вновь увидели, сколь хрупко всечеловеческое общежитие. Поставлены под вопрос многие основы миропорядка, прежде казавшиеся незыблемыми. Решительно заявляем: терроризму и любому агрессивному насилию должен быть дан самый жесткий отпор. Мы поддерживаем усилия России и всего мирового сообщества, направленные на обуздание этого страшнейшего зла XXI века, кем бы оно ни распространялось и где бы ни сеяло смерть и разрушение - в Чечне или в Америке, в Испании или в Северной Ирландии, в Косове, в Македонии или во Святой Земле. Пусть преступники понесут заслуженную кару, а их пагубные замыслы впредь не осуществятся. Одновременно все страны должны умножить труды по преодолению существующей в мире несправедливости - экономической и политической. Миропорядок следует переустроить на началах многополярности и многоукладности, позволяя 78

каждому народу развиваться свободно, в соответствии со своими традициями, своим мировоззрением, своей верой, своими исконными моделями политического и экономического обустройства. Никому не следует навязывать чуждых ценностей, информационного и культурного единообразия, искусственно прививаемых схем правовой и политической организации государства, систем образования и воспитания. Каждой нации нужно обеспечить соразмерное участие в принятии решений на международном уровне. Современная экономика должна быть организована таким образом, чтобы позволить простому труженику получать достойное вознаграждение за усердную и плодотворную работу. Только при этих условиях современный мир станет более справедливым, а террористы не смогут искать ложного оправдания своих преступлений в реальных проблемах человечества. Современный мир не может быть устроен на основе лишь одной цивилизационной модели, одного миропонимания, одной религии. Серьезнейшую опасность сегодня представляет любая попытка установить идеологическую монополию на духовные и философские начала глобального развития. Категорически не правы все претендующие на такую монополию - будь то сторонники западного либерального гуманизма, ставящего земные интересы человека превыше других ценностей, или радикальные силы в религиозной среде, допускающие навязывание веры силой. Кто бы ни утверждал, что только его мировоззрение универсально, прогрессивно и «общечеловечно», тем самым он противопоставляет себя другим людям, ибо пытается оттеснить их на обочину истории. Непозволительно подавлять волю человека и общества, духовную и культурную сферу их жизни ради туманного будущего «благоденствия», провоцируя тем самым неизбежную ответную реакцию. Право на выбор жизненного пути, на поиск справедливого мироустроения, на сбережение национально-культурной самобытности является одним из главенствующих прав личности и народа. Только такое всечеловеческое сообщество, которое гармонизирует разные культуры в их свободном бытии и разное миропонимание, станет устойчивым и мирным. Мы совершенно не согласны с мрачными предсказаниями о грядущем столкновении христианской и исламской цивилизаций. Осуждая отождествление всех мусульман с кучкой террористов, нарушающих заповеди любой веры, мы призываем развивать межрелигиозные диалог и сотрудничество. Только вместе мы сможем победить террор и построить действительно прочный мир. Проблемы, возникающие в отношениях между последователями Христианства и Ислама, не проистекают из учения двух религий и чаще всего носят мирской характер, являются следствием политического, экономического и военного противостояния власть имущих. Нас объединяет слишком многое, чтобы мы позволили силам тьмы столкнуть нас. Общие угрозы и опасности требуют единой реакции благонамеренных людей всего мира. Никто сегодня не может замкнуться в себе, оставляя решение судьбы человечества, а значит, и собственной судьбы без внимания. России необходимо самым активным образом участвовать в европейских и глобальных процессах, будучи открытой Востоку, Западу и Югу. Однако при этом наша страна не должна забывать, что она есть один из столпов восточнохристианского мира и центр самостоятельной цивилизации, имеющей свой взгляд на мироустройство, на духовно-нравственные основы бытия общества и государства. Собор поддержал принципы, изложенные в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви». Заявляем, что отраженная в этом документе идея взаимообусловленного существования Церкви, нации и государства соответствует 79

интересам современной России, в которой религиозные люди устремлены к упрочению общественного мира и согласия через верность своим духовным традициям, союз традиционных религий, широкое сотрудничество с инаковерующими и неверующими. Россия искони была богата соработничеством христианства, ислама, иудаизма и буддизма. Мы жили вместе долгие столетия, сообща участвовали в созидании державы, мира и согласия ее народов. Взаимодействие верующих традиционных религий успешно строилось и в дореволюционные годы, и в советское время, и в последнее десятилетие. Православные христиане, мусульмане, иудеи, буддисты пережили великие беды: войны, революции, богоборческие гонения, выйдя из них единым народом. Дружба народов и религий для нас не пустые слова, но реально переживаемый опыт, сформированный веками и выстраданный общей трудной историей. Этот опыт ныне может стать как никогда полезным человечеству. Наша цивилизация становится частью единого мира, в котором народы тесно связаны между собой. Но мы не должны раствориться в «плавильном котле», ибо призваны сохранить свою веру, культуру и самобытность. Более того, нам есть что сказать окружающим. Ценности, свойственные русской цивилизации, - вера, жертвенность, самоограничение, приоритет вечного над временным - наверняка будут востребованы людьми всех континентов, мятущимися в поисках Истины и путей выхода из морального кризиса. Пусть наша страна внешне не так сильна, как прежде. Мы верим, что с помощью Божией мудрость и духовная сила нашего народа помогут России занять достойное место в мире и привести его к лучшему будущему, к следованию идеалам веры, любви и правды. 14 декабря 2001 года Главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Владимир Силовьев Ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» М. В. Жилкина Редактор Корректор Технический редактор М. В. Жилкина Художник В. Г. Первов Н. П. Малахова Фотограф С. Н. Власов Т. В. Булатова Компьютерная верстка А. А. Лукина © Издательство Московской Патриархии, 2002 г. ЛР Nº 030587 от 29.12.98 г. Подписано в печать 11.01.2002 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: pressmp@jmp.ru

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

ИЗДАТель Ство МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2002 Отпечатано в типографни Художественно-производственного предпрнятня «СОФРИНО»