ЖУРНАЛ

2 2002 МоСкОвСкОй Пат Риархии РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Царю Невєсный, Утешитєлю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Податєлю, принди и вселися в мы, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша Издательство Московской Патриархии

ISSN-0132-862X

Содержание «Журнала Московской Патриархии» ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Обложка: на первой полосе: на второй полосе: на четвертой полосе: Служения Святейшего Патриарха Алексия Наречения и хиротонии Наречение и хиротония архимандрита Илариона (Алфеева) во епископа Керченского, викария Сурожской епархии. Наречение и хиротония архимандрита Максима (Дмитриева) во епископа Барнаульского и Алтайского Рождественское поздравление Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия Визит Святейшего Патриарха Сербского Павла в Русскую Православную Церковь Священник Петр Иванов. Юбилей архиепископа Можайского Григория...... Поздравляем ветеранов! Протоцерей Николай Воробьев. Николаю Семеновичу Капчуку - 70 лет Автоному Семеновичу Климашину - 75 лет . Из жизни епархий П. Есин. Радуйся, Павле преподобне, пустынный жителю .... Иеромонах Иннокентий (Ерохин). Под крестом и Андреевским флагом. Беседа с епископом Владивостокским и Приморским Вениамином В. Аристов. Храм над рекой Вечная память М. Жилкина. Памяти Лидии Константиновны Колчицкой М. Жилкина. Беседа со Святейшим Патриархом Сербским Павлом Е. Бондарева. Балканский кризис: культурно-цивилизационный аспект.. Уничтожение культурных ценностей в Македонии Церковь может эффективно участвовать в решении важных государственных вопросов. Беседа с Полномочным представителем Президента России в Центральном федеральном округе Г. С. Полтавченко Юридические консультации В. Калинин. Новый Трудовой кодекс 4 7 18 28 30 36 38 41 43 47 52 54 59 63 67 71 78 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Храм Святителя и Чудотворца Николая в Пыжах в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий в детском реабилитационном центре в поселке Лукино Московской области. 16 января 2002 года Храм-часовня в честь иконы Божией Матери «Знамение» возле Храма Христа Спасителя

ISSN-0132-862X

Contents of the Journal of the Moscow Patriarchate CHURCH LIFE THE LIFE OF THE ORTHODOX CHURCH CHURCH AND SOCIETY Services Conducted by His Holiness Patriarch Alexy II Nominations and Consecrations The Nomination and Consecration of Archimandrite Hilarion (Alfeyev) as Bishop of Kerch, Auxiliary Bishop to the diocese of Sourozh...... The Nomination and Consecration of Archimandrite Maxim (Dmitriev) as Bishop of Barnaul and Altai Nativity Greetings by Metropolitan Juvenaly of Krutitsk and Kolomna to His Holiness Alexy II, Patriarch of Moscow and All Russia.. Patriarch Paul of Serbia visits the Russian Orthodox Church Archbishop Gregory of Mozhaisk celebrates his jubilee by Priest Peter Ivanov.... Our Congratulations to the Veterans Nikolai Semyonovich Kapchuk celebrates seventy years by Archpriest Nikolai Vorobyov Avtonom Semyonovich Klimashin celebrates seventy five years In the Diocese Rejoice, venerable Paul, hermitage dweller by P. Yesin Under the Cross and the flag of St. Andrew. Interview with Bishop Veniamin of Valdivostok and Primorje by Hieromonk Innokenty (Yerokhin) The Church above the River by V. Aristov. In Memoriam In memory of Lidia Konstantinovna Kolchitskaya by M. Zhilkina... Interview with His Holiness Patriarch Paul of Serbia by M. Zhilkina. The Crisis in the Balkans: Aspects of Culture and Civilization by Ye. Bondareva... The Destruction of Culture Monuments in Macedonia by Ye. Bondareva....... The Church can take an effective part in the solution of important problems of state. Interview with Presidential plenipotentiary and representative in the Central District G. S. Poltavchenko Legal Advice The new Labour Code by V. Kalinin. 4 7 18 28 30 36 38 41 43 47 52 54 59 63 67 71 78 Editorial and Subscription office: 119435, Moscow, Pogodinskaya, 20 Front Cover: Inside Front Cover: Back Cover: The Church of St. Nicholas the Wonderworker 'v Pyzhakh' in Moscow His Holiness Patriarch Alexy Il of Moscow and All Russia at the Childrens' Rehabilitation Centre in the village of Lukino, Moscow region. 16 January 2002 The Chapel of the Icon of the Sign' of the Mother of God by the Christ the Saviour Cathedral

Це РковнАя жизнь Служения Святейшего Патриарха Алексия Декабрь 2001 года 4 декабря - празднование Введения во ский и Восточнопенсильванский Герман храм Пресвятой Богородицы. (Православная Церковь в Америке), Ист- Накануне вечером Святейший Патриринский Арсений, епископы Гурий (Шалиарх Алексий в сослужении епископов мов), Дмитровский Александр. Орехово-Зуевского Алексия и Дмитров- 7 декабря - память святой великоского Александра совершил всенощное мученицы Екатерины. бдение в храме Святителя Николая в Зво- Святейший Патриарх Алексий и Бланарях в Москве (подворье Свято-Успенженнейший Митрополит Феодосий соверского Пюхтицкого женского монастыря). шили Божественную литургию в храме В самый день праздника Святейший святой великомученицы Екатерины на Патриарх Алексий и Блаженнейший Фе- Всполье в Москве (Подворье Православодосий, Митрополит всей Америки и Каной Церкви в Америке). По окончании бонады, совершили Божественную литургию гослужения Блаженнейший Митрополит и славление в Успенском Патриаршем со- Феодосий приветствовал Первосвятителя боре Московского Кремля. По окончании Русской Церкви и преподнес ему на мобогослужения Первосвятитель Русской литвенную память икону с изображени- Церкви приветствовал Блаженнейшего ем преподобного Германа Аляскинского, Предстоятеля Православной Церкви в великомученицы Екатерины и святите- Америке на Русской земле. В ответном ля Тихона, Патриарха Всероссийского. слове Блаженнейший митрополит Феодо- За Литургией Предстоятелям Православсий приветствовал Святейшего Патриарха ных Церквей сослужили архиепископы Алексия, выразил радость по поводу Филадельфийский и Восточнопенсильвстречи и совместного служения и переванский Герман (Православная Церковь дал в дар копию богословских рукописей в Америке), Каширский Марк, епископы святителя Тихона, Патриарха Всероссий- Филиппопольский Нифон (Антиохийская ского, находящихся в архивах в Амери- Православная Церковь), Гурий (Шалике. За Божественной литургией Предстомов), Дмитровский Александр. ятелям Православных Церквей сослужили 9 декабря - Неделя 27-я по Пятидеархиепископы Филадельфийский и Воссятнице. точнопенсильванский Герман (Православ- Святейший Патриарх Алексий и Бланая Церковь в Америке), Истринский Арженнейший Митрополит Феодосий соверсений, епископы Гурий (Шалимов), шили Божественную литургию в Храме Дмитровский Александр. Христа Спасителя. По окончании богослу- В тот же день Святейший Патриарх жения Первосвятитель Русской Церкви Алексий и Блаженнейший Митрополит приветствовал Блаженнейшего Митрополи- Феодосий в сослужении епископа Орехота и преподнес ему на молитвенную паво-Зуевского Алексия совершили молемять о посещении России Корсунскую бен перед святыми мощами святителя икону Божией Матери. Блаженнейший Тихона, Патриарха Всероссийского, в Митрополит Феодосий поблагодарил за Большом соборе в честь Донской иконы приветствие и дар и обратился к Святей- Божией Матери Донского мужского мошему Патриарху Алексию с ответным слонастыря в Москве. За богослужением вом. За богослужением Его Святейшеству молились архиепископы Филадельфий- и Его Блаженству сослужили архиепископы 4

Истринский Арсений, епископы Гурий (Шалимов), Орехово-Зуевский Алексий, Дмитровский Александр. 10 декабря - празднование в честь иконы Божией Матери «Знамение». Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию и славление в храме в честь иконы Божией Матери «Знамение» в Переяславской слободе, в Москве, за которой рукопо- ЛОЖИЛ диакона Феодора Сидорова во пресвитера к храму святых мучеников Адриана и Наталии в Бабушкине, в Москве. По окончании богослужения Святейшего Владыку приветствовал настоятель храма протоиерей Феодор Рожик и преподнес ему в дар образ Божией Матери «Знамение». Святейший Владыка поблагодарил настоятеля за приветствие и обратился к молившимся со Словом. За Литургией Его Святейшеству сослужили епископы Дмитровский Александр и Южно-Сахалинский и Курильский Даниил. 16 декабря - память преподобного Саввы Сторожевского. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию и молебное пение в соборе Рождества Пресвятой Богородицы в Саввино-Сторожевском мужском монастыре близ города Звенигорода Московской области. По окончании богослужения Священноигумена обители приветствовал наместник монастыря архимандрит Феоктист (Дорошко) и преподнес ему в дар образ преподобного Саввы Сторожевского. Святейший Владыка поблагодарил отца наместника за приветствие и дар и обратился к насельникам обители, прихожанам и паломникам со Словом. За богослужением Его Святейшеству сослужили епископы Владивостокский и Приморский Вениамин, Орехово-Зуевский Алексий, Дмитровский Александр. 17 декабря - память святой великомученицы Варвары. Святейший Патриарх Алексий в сослужении епископа Дмитровского Александра совершил Божественную литургию и славление в храме преподобного Илии Муромца и святой великомученицы Варвары в деревне Власихе Московской об- За богослужением в Саввино-Сторожевском монастыре 5

ласти, в военном гарнизоне Ракетных войск стратегического назначения. По окончании богослужения Святейшего Владыку приветствовал настоятель храма протоиерей Димитрий Смирнов и преподнес ему икону святой великомученицы Варвары. Святейший Владыка поблагодарил настоятеля за приветствие и обратился к молившимся со Словом. 19 декабря - память Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца. Накануне вечером Святейший Патриарх Алексий совершил всенощное бдение в Богоявленском кафедральном соборе в Москве. За богослужением Его Святейшеству сослужили митрополиты Солнечногорский Сергий, Волоколамский и Юрьевский Питирим, епископы Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь), Гурий (Шалимов), Красногорский Савва, Дмитровский Александр. В самый день праздника Святейший Патриарх в сослужении епископов Бакинского и Прикаспийского Александра и Дмитровского Александра совершил Божественную литургию и славление в соборе Преображения Господня Николо- Угрешского мужского монастыря. За Литургией Его Святейшество рукоположил диакона Димитрия Рощина во пресвитера к храму Софии Премудрости Божией на Софийской набережной в Москве. По окончании богослужения Святейшего Владыку приветствовал наместник монастыря архимандрит Вениамин (Зарицкий) и преподнес ему икону Святителя Николая. Святейший Владыка поблагодарил отца наместника за приветствие и дар и обратился к молившимся со Словом. 22 декабря - празднование в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость». Накануне вечером Святейший Патриарх Алексий совершил всенощное бдение в храме Пророка Божия Илии в Обыденском переулке в Москве. В самый день праздника Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в храме в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Марьиной роще, в Москве, за которой рукоположил диакона Михаила Колюпанова во пресвитера к храму Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском, в Москве. По окончании молебного пения Святейшего Владыку приветствовал настоятель храма протоиерей Владимир Харитонов и преподнес ему икону Божией Матери «Нечаянная Радость». Святейший Владыка поблагодарил отца настоятеля за приветствие и дар и обратился к прихожанам храма со Словом. За всенощным бдением и Литургией Его Святейшеству сослужил епископ Дмитровский Александр. 25 декабря - память святителя Спиридона, епископа Тримифунтского, чудотворца. Святейший Патриарх Алексий в сослужении епископа Орехово-Зуевского Алексия совершил панихиду в Храме Христа Спасителя по всем военачальникам и воинам, погибшим в Отечественную войну 1812 года. 30 декабря - Неделя 30-я по Пятидесятнице. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в домовом храме в честь Архистратига Божия Михаила в Патриаршей резиденции в Переделкине. 31 декабря - память священномученика Фаддея, архиепископа Тверского. Святейший Патриарх Алексий молился за утреней в Богоявленском кафедральном соборе в Москве и читал Акафист святителю Московскому Алексию перед его святыми мощами. По окончании утрени Святейший Владыка совершил новогодний молебен и обратился со Словом к молившимся. Его Святейшеству сослужили митрополиты Солнечногорский Сергий, Волоколамский и Юрьевский Питирим, архиепископ Истринский Арсений, епископы Орехово-Зуевский Алексий, Дмитровский Александр.

Наречения и хиротонии Наречение и хиротония архимандрита Илариона (Алфеева) во епископа Керченского, викария Сурожской епархии Преосвященный Иларион, епископ Керченский Постановлением Патриарха и Свя- имя Всех святых, в Земле Российской щенного Синода от 27 декабря 2001 года просиявших, Патриаршей резиденции в игумену Илариону (Алфееву), секрета- Свято-Даниловом монастыре в Москве рю Отдела внешних церковных связей было совершено наречение архимандпо межхристианским связям, по возверита Илариона (Алфеева) во епископа дении в сан архимандрита определено Керченского. быть епископом Керченским, викарием Чин наречения совершили Патриарх Сурожской епархии. Московский и всея Руси Алексий, мит- 10 января 2002 года, в четверг 32-й рополиты Крутицкий и Коломенский седмицы по Пятидесятнице, в храме во Ювеналий, Смоленский и Калининград- 7

мне Священноначалием Русской Православной Церкви, страхом перед высотой епископского сана, верой в безграничное долготерпение и милосердие Божие, надеждой на благодатную помощь Господню в предстоящем мне архиерейском служении. Вспоминая пройденный путь, вижу, как невидимая десница Божия вела меня к тому знаменательному рубежу, у которого я стою сегодня. Вся моя сознательная жизнь прошла внутри Церкви, и никаких иных желаний и стремлений, кроме того, чтобы отдавать все свои силы служению Богу, у меня не было и нет. Когда в двадцатилетнем возрасте я принимал монашество и священный сан, не было у меня ни малейшего колебания или сомнения в правильности сделанного выбора, и никогда впоследствии не пришлось мне пожалеть о принятом решении. Многое довелось испытать: и зависть человеческую, и опасности между лжебра- Речь архимандрита Илариона во время наречения тиями (2 Кор. 11, 26), но все испытания, как теперь вижу, были попущены Самим Богом, Который даже злые деский Кирилл, Солнечногорский Сергий, яния человеческие направляет к благим Волоколамский и Юрьевский Питирим, последствиям. Много было мною саархиепископы Калужский и Боровский мим совершено ошибок в силу молодо- Климент, Истринский Арсений, епископы сти, неопытности, незрелости, но Боже- Филиппопольский Нифон (Антиохийский ственная благодать, всегда немощная Патриархат), Орехово-Зуевский Алексий врачующи и оскудевающая восполняи Дмитровский Александр. При наречении во епископа архимандрит Иларион ющи, покрывала все мой недостатки, исправляла все ошибки, и Всемилостипроизнес речь: вый Господь, принимая покаяние, давал «Ваше Святейшество! Богомудрые новые силы на несение пастырского архипастыри! креста. Никогда не считал я себя до- Благоволением и милостью Всещедстойным священства и никогда не деррого Бога, в Троице славимого, избразнул бы принять иерейское или тем бонием Святейшего Патриарха и Священлее архиерейское рукоположение, если ного Синода надлежит мне воспринять бы не верил в спасительную благодать благодать архиерейского служения. Божию, которая, надеюсь, и в дальней- Сердце мое переполнено благодарношем не оставит меня на предстоящем стью Господу за каждое мгновение промне нелегком пути. житой жизни, трепетом перед неиссле- От юности возлюбил я храм Божий, димыми глубинами Промысла Божия, и до сего дня любовь к алтарю, к богоприведшего меня к этому великому со- служению, к Литургии является главной бытию, радостью о доверии, оказанном любовью моей жизни. Одного просил 8

я у Господа, того только ищу, чтобы Прожитые годы были для меня пепребывать мне в доме Господнем во риодом взросления, когда Святая Цервсе дни жизни моей, созерцать краковь возлагала на меня различные посоту Господню и посещать храм Его слушания. Мне довелось быть и иноком (Пс. 26, 4) - невозможно полнее и глубобщежительного монастыря, и священже выразить чувства человека, плененником в сельских храмах, и настоятеного неземной красотой православного лем кафедрального собора, и преподабогослужения, охваченного пламенным вателем Духовных школ, и сотрудником стремлением как можно чаще совер- Синодального отдела. Этот уникальный шать Божественную литургию. Я бес- опыт позволил мне узнать жизнь родной конечно благодарен Богу за то, что в для меня Русской Православной Церкви течение многих лет он допускал меня изнутри, на разных уровнях, в разных изк служению алтарю, принимал из моих мерениях, и полюбить свою Церковь той недостойных рук Бескровную Жертву, любовью, которая никогда не ослабеваприносимую о всех и за вся. Радостью ст, но, наоборот, с каждым днем станопереполняется мое сердце при мысли вится все более полной и глубокой. о том, что и в предстоящем мне архи- Господь судил мне получить богоерейском служении совершение Божесловское образование не только на роственной литургии будет главным моим дине, но и за ее пределами - в Велиделом. кобритании, где моим учителем был Огромное влияние на мое духовное епископ Диоклийский Каллист. Память становление оказало изучение богослово сотрудничестве с ним для меня осоского наследия святителя Григория Богобенно драгоценна. Годы пребывания в слова, преподобных Симеона Нового инославной среде, когда необходимо Богослова, Исаака Сирина и других отцов было отстаивать святоотеческое Пре- Восточной Церкви. Вчитываясь и вдумыдание перед лицом расцерковленного ваясь в слова этих великих мужей веры, христианства, стремительно утрачиваюпереводя их творения на русский язык, щего основополагающие догматические делая их богословие доступным для сои нравственные ориентиры, только уквременников, я постоянно открывал для репили во мне любовь к православной себя новые горизонты, черпал новое вере, заставили еще острее почувствовдохновение. Знамением особой милосвать величие Православия, его созидати Божией ко мне считаю то, что моя тельную и исцеляющую силу. Думаю, архиерейская хиротония совершится в что в предстоящем мне архиерейском день памяти святителя Василия Великослужении на Британской земле свидего, который являет ярчайший пример тельство об истине Православия перед человека, сумевшего сочетать богословлицом инославных христиан будет одной ское творчество с обширной практичеиз моих главных задач. ской деятельностью по созиданию Церк- Хотелось бы сегодня выразить благови - в этом и мне хотелось бы по мере дарность тем людям, которые оказали сил ему подражать, ибо я не мыслю себе решающее влияние на мое формировабогословие без служения Церкви и слуние как христианина и священнослужижение Церкви без богословия. Верю, что теля. Я глубоко и пожизненно благодасвятитель Василий и другие великие рен своей маме, раскрывшей передо отцы и учители будут моими помощникамной глубины христианской веры, восми и спутниками, ибо без их руководства питавшей меня в православном благоневозможно быть достойным епископом, честии. Благодарен наставникам, храслужителем Христовым и домостронившим юность мою, архипастырям, ителем таин Божиих (1 Кор. 4, 1). пастырям и инокам, своим личным 9

примером вдохновлявшим меня на сле- Пресвятаго Твоего Духа от предледование по их стопам. Искренне и сержащих даров - эти страшные слова, дечно признателен митрополиту Сурожпроизносимые предстоятелем на Литурскому Антонию, всегда остававшемуся гии святого Василия Великого, должны для меня примером жертвенного служекаждому священнослужителю напоминия Церкви Христовой, преданности нать о том, что, хотя Таинства соверделу Божию, богословского дерзновешаются вне зависимости от его достония и пастырской мудрости. Особую инства или недостоинства, его прямым благодарность хотелось бы выразить долгом не только перед собой, но и песегодня митрополиту Смоленскому и ред Церковью является борьба с соб- Калининградскому Кириллу, в чьем ственными страстями, изживание греха лице я всегда имел надежного защитнив самом себе. «Надо сначала очиститька и крепкую опору, у которого я так ся, потом очищать; умудриться - потом многому научился и еще надеюсь наумудрять; стать светом - потом просвеучиться в будущем. Наконец, не могу щать; приблизиться к Богу - потом не выразить сыновнюю благодарность уже приводить к Нему других; освя- Вашему Святейшеству за теплоту и титься - потом освящать», - говорит сердечность, с которыми Вы относи- святитель Григорий Богослов. лись ко мне в годы моего служения в Епископ является блюстителем цер- Москве, за доверие, которое Вы мне ковного единства, о котором он должен оказали, избрав меня на архиерейское неустанно заботиться. Прежде всего служение, за отеческую заботу, кото- эта забота выражается в созидании рую Вы проявляете ко мне сейчас, в епископом вверенной ему Церкви: будудни, когда я особенно в ней нуждаюсь. чи пастыреначальником, он обязан Хотел бы заверить Ваше Святейшеиметь постоянную живую связь с пасство и вас, досточтимые архипастыри, тырями, наставлять и утешать их, внив том, что я сделаю все от меня завикать в их нужды и оказывать им посящее, дабы оправдать ваше высокое мощь. Епископ должен знать своих доверие. Прошу вас и в дальнейшем не овец, звать их по имени и идти перед забывать меня в своих молитвах, подними, чтобы они знали голос его и следерживать меня советами и братской довали за ним (Ин. 10, 3-4). Забота помощью, делиться со мной своим боепископа о церковном единстве вырагатым архипастырским опытом, ибо жается и в его стремлении к преодолебез вашей постоянной поддержки невознию расколов, существующих внутри можно будет мне справиться с возло- Православной Церкви и наносящих огженным на меня послушанием. ромный урон ее миссии. Епископ, кро- Служение епископа высоко и ответме того, обязан заботиться и о тех ственно, оно требует от человека всеовцах, которые не сего двора (Ин. 10, целой отдачи, полного напряжения ду- 16), то есть о верующих во Христа, но ховных сил, постоянной устремленности лишенных пребывания в спасительной к нравственному совершенству. Епископ ограде Церкви, ибо и перед ними наддолжен хранить таинство веры в чилежит ему свидетельствовать об истистой совести (1 Тим. 3, 9), образ его не. «Искренно и истинно работающим жизни должен соответствовать проподля Господа надо о том единственно ведуемому им учению и совесть его прилагать старание, чтобы привести к должна быть чиста от всего, что могло единству Церкви, так многочастно бы воспрепятствовать действию через между собою разделенные» - эти слонего благодати Божией. Да не моих ва святителя Василия Великого адресоради грехов возбраниши благодати ваны каждому служителю Церкви, в 10

Хиротония архимандрита Илариона особенности же архиереям, на которых пришествие Господа Бога и Спаса возложена миссия созидания Тела нашего Иисуса Христа. Христова, доколе все придем в един- Ваше Святейшество! Святители ство веры и познания Сына Божия Божии! Избрание на епископское слу- (Еф. 4, 12-13). жение - это призыв к подвигу, нести Епископу дается многое: ему вверя- который не под силу немощному челоется полнота власти церковной, он ста- веку. Потому умоляю вас: когда вы буновится преемником Апостолов, получая дете возлагать руки на мою грешную право рукополагать в священный сан, быть раздаятелем благодати Божией Святой сошел на меня и сила Всечерез Таинства Церкви. Но от всяковышнего осенила меня (Лк. 1, 35), чтого, кому дано много, много и потребы даровано было мне непорочное буется, и кому много вверено, с того служение Церкви Христовой и чтобы больше взыщут (Лк. 12, 48). Ужас Сам Пастыреначальник Господь помоохватывает сердце, когда думаешь о гал мне нести бремя епископства до том ответе, который каждому архи- конца моих дней». ерею предстоит дать на Страшном 14 января 2002 года, в праздник Суде Господнем - не только за себя, но Обрезания Господня и день памяти и за рукоположенных им клириков и святителя Василия Великого, архиеписвверенную ему паству. С трепетом по- копа Кесарии Каппадокийской, в Храме мышляю я о залоге, о котором имам Христа Спасителя за Божественной истязан быти во второе и страшное литургией была совершена хиротония 11

328282 Первое благословение новопоставленного епископа архимандрита Илариона (Алфеева) во ныне призван к высокому архиерейепископа Керченского. Хиротонию со- скому служению. Через возложение вершили Патриарх Московский и всея рук епископов воспринял ты сегодня Руси Алексий, митрополиты Крутицкий сугубую благодать, сделавшись преи Коломенский Ювеналий, Смоленский емником Апостолов и приобщившись и Калининградский Кирилл, Волоколамский и Юрьевский Питирим, архиепис- слоной Святителей Русской Правокопы Берлинский и Германский Феофан, К этому знаменательному собы- Костромской и Галичский Александр, тию Промысл Божий готовил тебя в Истринский Арсений, епископы Филиптечение многих лет. От юности ты попольский Нифон (Антиохийский Патвозлюбил Христа и Его Святую Церриархат), Сергиевский Василий, Орехоковь, в пятнадцатилетнем возрасте во-Зуевский Алексий и Дмитровский начал служение чтеца и иподиакона. Александр. По окончании Божественной В двадцать лет ты произнес моналитургии Святейший Патриарх Алексий, шеские обеты, после чего дана была вручая епископу Илариону архиерейский тебе и благодать священства. Служезл, обратился к нему со Словом: жение Церкви в священном сане ты совмещал с другими послушаниями, Преосвященный епископ Иларион, возлюбленный о Господе брат! Изволением Божиим и избранием Нашим и Священного Синода ты возлагавшимися на тебя Священноначалием. Все послушания ты исполнял достойно, и талант, полученный от Бога, не зарыл в землю (Мф. 25, 25). 12

Тебе пришлось много потрудиться слово, настой во время и не во время, на ниве духовного просвещения и обличай, запрещай, увещевай со всябогословского творчества. И здесь ким долготерпением и назиданием» труд твой был «не тщетен пред (2 Тим. 4, 2). Слово твое «да будет Господом (1 Кор. 15,58) и принес всегда с благодатию, приправлено содобрые плоды. Богословские исследо- лью» (Кол. 4, 6). И да поможет тебе вания помогли тебе осознать величие Господь быть мудрым пастырем и на- Православия, глубину его догмати- ставником вверенного тебе стада. ческого учения, приоощиться к сокро- Знаменательно, что твоя архивищнице святоотеческой мудрости. ерейская хиротония совершилась в В дальнейшем твоем ответственном день памяти святителя Василия Веслужении ты должен, основываясь ликого, одного из трех вселенских на учении святых отцов, строго сле- учителей, почитаемых Православдовать догматам православной веры, ной Церковью. Святитель Василий в некосто люси церковное. течение всей жизни защищал Пра- Предание. Главной заботой отцов вославие, боролся с ересями и рас- Церкви была проповедь Евангелия, колами, свидетельствовал об истинраспространение и изъяснение anoc- ной вере перед заблуждавшимися, тольского учения на доступном для созидал приходские и монашеские их современников языке. Подражая общины во вверенной ему церковной им, «проповедуй Евангелие благодати области, был великим совершителем Божией» (Деян. 20, 24), «проповедуй Божественной литургии. Он посто- Вручение епископу Илариону архиерейского жезла 13

янно работал над собой и в то же тебе в несении архипастырского кревремя был открыт для общения с лю- ста. «Никто да не пренебрегает юнобым человеком: для одних был строгим стью твоею; но будь образцом для учителем, для других - добрым пасты- верных в слове, в житии, в любви, в рем, для третьих - любящим отцом; духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4, 12). как сказал о нем святитель Григорий Твоя архиерейская хиротония со- Богослов, он "для всех... сделался вершена в Храме Христа Спасителя, всем" (1 Кор. 9, 22), чтобы приобреснекогда разрушенном богоборцами, ти всех или почти всех». но ныне восстановленном в перво- Таким и сегодня должен быть арзданной красоте и величии. Пусть хиерей, призванный «вникать в себя это служит для тебя напоминанием и в учение» (1 Тим. 4, 16), «быть о крестном пути, которым прошла приветливым ко всем, учительным, Русская Церковь в XX веке, о сонме незлобивым, с кротостью наставновомучеников и исповедников Рослять противников, не даст ли им сийских, предстоящих Престолу Бог покаяния к познанию истины» Божию и молящихся за нас. Свиде- (2 Тим. 2, 24-25). Да не смущает тебя тельствуй об их подвиге перед всем твоя молодость, не страшись высомиром, в особенности же перед ты епископского сана, но твердо ветеми, кто, не пережив и малой торуй в благодать Божию, которая, лики тех испытаний и потрясений, «всегда немощная врачует и оскудекоторые выпали на долю нашего навающая восполняет», поможет и рода, ныне возводит хулу на Церковь- Благословение народа Божия 14

мученицу, внося смущение в сердца и умы верующих. Да «заградятся уста говорящих неправду» (Пс. 62, 12) о Церкви, которая прошла через опыт страданий и исповедничества, а сегодня восстает из пепла, возрождается после десятилетий гонений. Избрание твое на епископское служение совершилось в канун памяти святителя Стефана исповедника, архиепископа Сурожского, Небесно- 20 покровителя Сурожской епархии. В этой епархии предстоит тебе нести свое служение, помогая митрополиту Сурожскому Антонию, для которого ты должен стать надежной поддержкой и опорой. Твое архипастырское попечение должно простираться на всех без исключения овец вверенной тебе паствы. Но особое внимание обрати на тех многочисленных чад нашей Церкви, которые оказались на чужбине и для которых храм остается едва ли не Святейший Патриарх Московский единственной связью, соединяющей и всея Руси Алексий их с родиной. Будь для них пастырем и епископ Керченский Иларион в алтаре Храма Христа Спасителя и отцом, наставником и учителем; их радости да будут твоими радосвековом разделении недоумениям, но тями и печали их да будут твоими в то же время твердое исповедание печалями. истины нашей Вселенской Церкви Служение твое будет проходить как единой хранительницы Христова в непростых условиях, ибо тебе принаследия и единого спасительного дется жить в инославном окружековчега Божественной благодати». нии и свидетельствовать о Преда- Этим принципом, сформулированнии Древней Неразделенной Церкви ным Святейшим Синодом Российской перед христианами, отходящими от Церкви в 1903 году применительно к него все дальше. Не убойся этой выметоду богословского диалога с ансокой задачи, но восприми ее как осогликанами и старокатоликами, рукобый подвиг, возлагаемый на тебя водствуйся и ты в своей межхри- Священноначалием Церкви Русской. стианской деятельности. Накопленный тобой опыт участия в В твоей архиерейской хиротонии межхристианских связях да поможет приняли участие не только иерархи тебе находить правильный тон в обнашей Святой Церкви, но и предстащении с теми, в отношении которых вители других Поместных Правоу тебя должна быть «.братская гославных Церквей, прибывшие сюда товность помочь им разъяснениями, для того, чтобы разделить с тобой обычная внимательность к их луч- радость вступления на новое для тебя шим желаниям, возможная снисхо- ответственное служение. Пусть придительность к естественным присутствие высоких гостей послужит 15

Участники хиротонии (епископ Керченский Иларион - крайний справа) тебе дополнительным напоминанием А сейчас прими сей жезл как о твоем долге всемерно способствосимвол архипастырской власти и вать укреплению связей с Поместныпреподай первое твое святительское ми Православными Церквами ради благословение народу, горячо мосохранения «единства духа в союзе лившемуся о тебе за Божественной мира» (Еф. 4, 3). литургией. * Епископ Керченский Иларион (в миру Григорий Валериевич Алфеев) родился 24 июля 1966 года в Москве. С 1973 по 1983 год учился в Московской средней специальной музыкальной школе имени Гнесиных по классу скрипки и композиции. По окончании школы поступил в Московскую государственную консерваторию им. Чайковского по классу композиции. С 1984 по 1986 год служил в армии. По окончании воинской службы поступил послушником в Виленский Свято-Духов монастырь. 16 19 июня 1987 года архиепископом Виленским и Литовским Викторином был пострижен в монашество, а 21 июня того же года рукоположен во иеродиакона. 19 августа 1987 года по благословению архиепископа Викторина рукоположен во иеромонаха архиепископом Уфимским и Стерлитамакским Анатолием во время его посещения Виленской епархии. В 1988-1989 годах служил настоятелем храмов в городе Тельшяй и селе Колайняй. В 1990 году архиепископом Виленским и Литовским Хризостомом

назначен настоятелем Благовещенского С 1995 по 2001 год работал в Отдекафедрального собора в Каунасе. ле внешних церковных связей, с авгус- В 1989 году окончил заочно Московта 1997 года - в должности секретаря скую Духовную семинарию, а в 1991 ОВЦС по межхристианским связям. году - Московскую Духовную акаде- С января 1996 по декабрь 2001 года мию, получив степень кандидата богопроходил пастырское служение в храме словия. святой великомученицы Екатерины на По окончании Академии был пригла- Всполье в Москве. шен ректором архиепископом Дмитров- Епископ Иларион - автор более 150 ским Александром на преподавательпубликаций на богословские и церковскую должность. В 1991-1993 годах но-исторические темы, в том числе книг преподавал в Московских Духовных «Таинство веры. Введение в православшколах гомилетику, Священное Писание ное догматическое богословие», «Жизнь Нового Завета, догматическое богослои учение святителя Григория Богослова», вие и греческий язык, а также Новый «Преподобный Симеон Новый Богослов Завет в Православном Свято-Тихои Православное Предание», «Духовный новском Богословском институте и мир преподобного Исаака Сирина», «Христос - Победитель ада. Тема сошепатрологию в Российском Православствия во ад в Восточно-христианской ном университете имени святого Апостола Иоанна Богослова. Одновременно традиции», «Православное богословие на рубеже столетий», «Вы - свет мира», учился в аспирантуре МДА при ОВЦС, «Человеческий лик Бога», а также пекоторую окончил в 1993 году. реводов творений отцов Церкви с гре- В 1993 году по благословению Предческого и сирийского языков. седателя ОВЦС митрополита Смолен- В 1999 году Свято-Сергиевским Праского и Калининградского Кирилла был вославным Богословским институтом в направлен в Оксфордский университет, Париже удостоен звания доктора богогде под руководством епископа Диоксловия. лийского Каллиста писал диссертацию На Пасху 1999 года митрополитом на тему «Преподобный Симеон Новый Смоленским и Калининградским Кирил- Богослов и Православное Предание». лом возведен в сан игумена, на Рожде- В 1995 году окончил университет со ство Христово 2002 года - в сан архистепенью локтора философии. мандрита. ВНИМАНИЮ НАСТОЯТЕЛЕЙ ХРАМОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ! Редакция «Журнала Московской Патриархии» обращается к вам с просьбой присылать фотографии ваших храмов для размещения их на обложке Журнала. Фотографии должны быть вертикальные, хорошего качества, размером 15х20 см. Адрес: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2. Ответственному секретарю «Журнала Московской Патриархии» М. В. Жилкиной. 17

Наречение и хиротония архимандрита Максима (Дмитриева) во епископа Барнаульского и Алтайского Преосвященный Максим, епископ Барнаульский и Алтайский Постановлением Патриарха и Свя- Ювеналий, Смоленский и Калининградщенного Синода от 26 декабря 2001 ский Кирилл, Волоколамский и Юрьевгода игумену Максиму (Дмитриеву), ский Питирим, архиепископ Истринский преподавателю Тобольской Духовной Арсений, епископы Филиппопольский семинарии, по возведении в сан архи- Нифон (Антиохийский Патриархат), мандрита определено быть епископом Орехово-Зуевский Алексий, Дмитров- Барнаульским и Алтайским. ский Александр, Керченский Иларион. 17 января 2002 года, в день праздно- При наречении во епископа архимандвания Собора 70-ти апостолов, в Храме рит Максим произнес речь: Всех святых, в Земле Российской про- «Ваше Святейшество, Святейший сиявших, Патриаршей резиденции в Владыка и отец - Первосвятитель Цер- Свято-Даниловом монастыре в Москве, кви Русской! Богомудрые архипастыри, было совершено наречение архимандсвятители Христовы! рита Максима (Дмитриева) во еписко- Во исполнение определения Вашего па Барнаульского и Алтайского. Святейшества и Священного Синода Чин наречения совершили Патриарх ныне предстою я, недостойный, в ожи- Московский и всея Руси Алексий, митдании тех страшных минут, когда чрез рополиты Крутицкий и Коломенский возложение ваших святительских рук 18

мне предстоит воспринять Божествен- архипастырь, и перед всей паствой мне ную благодать епископского служе- предстоит дать ответ: так ли возлюбил ния. Страх и трепет прииде на мя я Господа, чтобы стать пастырем доб- (Пс. 54, 6), когда Христос голосом Церкрым Церкви Христовой? Уповаю лишь ви повелел мне стать в ряды богомудна благодать Божию, немощная врачурых архипастырей. Не могу преодолеть ющую и оскудевающая восполняювсеобъемлющего волнения и смущения щую. Пребывающего в смущении, меня от сознания всей высоты предстоящеободряют и укрепляют слова Спасителя, го служения Святой Христовой Церкви. которыми Он утешал Апостола Павла: И тем паче вижу свое недостоинство, ...сила Моя совершается в немощи свою немощь в духовной мудрости и (2 Кор. 12, 9). недостаточность жизненного опыта В эти волнующие минуты возношу и рассуждения. молитвы Господу моему, Его Пречистой На пути моих размышлений непре- Матери сопутствовать моему недостостанно звучит вопрос Господа: Симоне инству на предстоящем многотрудном Ионин, любиши ли Мя? (Ин. 21, 15). апостольском пути. Благодарю Бога, что Но лишь после ответа: Ей, Господи, Он сподобляет меня принятия сего Таин- Ты веси, яко люблю Тя (Ин. 21, 15), - ства в день памяти великого Пророка, Христос благословляет: паси агнцы Предтечи и Крестителя Господня Иоан- Моя (Ин. 21, 15). И на Страшном Суде на. Особо молюсь сему предстателю перед Лицом Божиим, и сегодня перед пред Богом, чья жизнь стала примером Вами, Ваше Святейшество, богомудрый отшельничества и проповеди покаяния. Речь архимандрита Максима при наречении во епископа 19

Хиротония архимандрита Максима Конечно, епископское служение - мых ранних лет я поучался благочесэто служение Церкви, служение людям. тию на примерах отца и матери, кото- Монашество здесь раскрывается в жеррые во всем являли нам живой образ твенной любви к ближним, отвержении жизни во Христе. Они привили мне с столь желанной тишины монашеской раннего детства любовь к Святой Цержизни, полном отречении от своих, пусть кви, богослужению, церковному пению. даже благочестивых желаний, умирании Мысленно всматриваюсь во всю самого себя. Это величайший подвиг, мою жизнь и вижу, как Господь Своей который невозможно понести без помокрепкой десницей руководил ею, наставщи Божией, без помощи Церкви. лял меня на стезю правды, сподоблял Приношу слова глубокой благодарпокрова Своих святых угодников, как ности Вам, Ваше Святейшество, и бы передавая из рук одного предстате- Священному Синоду за оказанное мне ля в руки другого. Господь сподобил доверие. Низкий поклон всем архипасменя родиться в граде, за который возтырям нашей Церкви, совершающим веносят свои молитвы преподобный Севаликое свое служение в церковном единстиан Карагандинский и другие ведомые стве и вере. и неведомые новомученики Христовы. Крепкая рука Господня вела меня от Божиим Промыслом мне было суждемладенчества. Господь даровал мне но получить богословское образование милость родиться и вырасти в большой в обители Пресвятой Троицы, у Препомногодетной православной семье. С са- добного Сергия Радонежского. У его 20

святых мощей я, недостойный, сподоский Арсений, Тобольский и Тюменский бился монашеского пострига. Под по- Димитрий, Венский и Будапештский Пакровом святителя Иоанна, митрополита вел, Верейский Евгений, епископы Гурий Тобольского, я нес послушание в То- (Шалимов), Орехово-Зуевский Алексий, больской Духовной семинарии. С глубо- Дмитровский Александр, Керченский кой грустью я оставляю Тобольские Иларион. По окончании Божественной Духовные школы, рождение и становлелитургии Святейший Патриарх Алексий, ние которых проходило во время моего вручая епископу Максиму архиерейский двенадцатилетнего пребывания в Тобольжезл, обратился к нему со Словом: ске. Не могу не выразить свою глубо- Преосвященный епископ Максим, чайшую признательность архиепископу возлюбленный о Господе собрат наш Тобольскому и Тюменскому Димитрию, и сослужитель! под руководством которого прошел В кафедральном соборном Храме многотрудный период моего пастырско- Христа Спасителя за Божественной го становления. Владыка показал живой литургией «Первосвященник великий, пример неустанного, самоотверженного и прошедший небеса, Иисус Сын Божий» ревностного служения нашей Церкви, (Евр. 4, 14) через нас, твоих собратьпастве и Духовной школе. ев и епископов, поставил тебя на В сознании величайшей ответственвысшую ступень священства и содености перед Богом и Церковью утешаю лал епископом «пасти Церковь Госпосебя надеждой на молитвенное предстада и Бога, которую Он приобрел Себе тельство святого Крестителя Господня Кровию Своею» (Деян. 20, 28). Иоанна, святителя Иоанна, митрополита Мы, совершители твоей хирото- Тобольского, Преподобного Сергия Рании, с любовью приветствуем тебя и донежского, преподобного Севастиана поздравляем с принятием благодати Карагандинского. Как малое беспомощархиерейства. Вместе с поздравлениное чадо, припадаю к Вам, Ваше Свяями мне надлежит по древней тратейшество, и к вам, святители Церкви диции, вручая тебе жезл - символ Христовой, прося вознести свои молитархипастырской власти, поделиться вы Всеблагому Богу, дабы благодатию мыслями и дать наставление в пред- Христовой восполнилась моя немощь и стоящий тебе путь епископского недостоинство принятия епископского делания на ниве Христовой. сана, дабы Господь освятил и укрепил Во второй день великого празднименя, дабы не стать соблазном и винов- ка Богоявления, в день Собора Предником гибели верных, но мудро пасти течи и Крестителя Господня Иоанстадо Божие и право править слово на, Дух Святой, живущий в Церкви Его истины. Аминь». Христовой и исполняющий ее Свои- 20 января 2002 года, в день праздноми дарами (1 Кор. 12, 4-11), обильвания Собора Предтечи и Крестителя но излиял на тебя Свою благодать. Господня Иоанна, в Храме Христа Спа- Духовная обстановка сегодняшнего сителя за Божественной литургией богослужения всем нам напоминает была совершена хиротония архимандрикартину празднуемого события. та Максима (Дмитриева) во епископа Праздник Крещения Господня в во- Барнаульского и Алтайского. Хиротонию дах Иордана - праздник Богоявления: совершили Патриарх Московский и всея «Бог Господь и явися нам». Христос Руси Алексий, митрополиты Крутицкий и принимает Крещение, чтобы начать Коломенский Ювеналий, Солнечногорслужение всем людям, чтобы явить ский Сергий, Волоколамский и Юрьеввсем Свою любовь и дать «нам залог ский Питирим, архиепископы Истрин- Духа» (2 Кор. 5, 5). Крещение возве- 21

щает Пятидесятницу, с которой на- Троицы, будет звать всех людей подчинается Крещение Духом Святым визаться в покаянии и обличении зла Церкви (Деян. 1, 5; 11, 16) и всех тех, до скончания века. кто в нее войдет. Сегодня твоя Пятидесятница, и Откровение троичного Богоявле- Дух Святой сошел на тебя, как нения дается в этот момент только когда в Сионской горнице на святых Иоанну Предтече, большему «из Апостолов. Позаботься, «чтобы бларожденных женами» (Лк. 7, 28), пергодать Божия не тщетно была привому пророку Нового завета. нята» тобой (2 Кор. 6, 1). К тебе, как Всякии раз, когда мы устремляеми к Апостолу Петру, как и к каждому ся к Христовой любви, перед кажепископу Церкви Божией, обращены дым из нас, перед всей Церковью слова Спасителя: «Любишь ли ты стоит Предтеча Господень с его Меня... Паси овцы Моя» (Ин. 21, 15- проповедью покаяния. 16). В подобие совершенной любви, В этом мире, колеблемом ветром открывшейся во Христе Иисусе, мы всяких учений, где слишком много призваны пасти «Божие стадо... непророков лжи, он стоит пророком принужденно, но охотно и богоугод- Истины и больше пророка (Лк. 7, 26). но, не для гнусной корысти, но из усер- Он возвещает о приходе Христа и дия, и не господствуя над наследием готовит к этому событию призывом Божиим, но подавая пример стаду» к покаянию. И Церковь, вместе с (1 Пет. 5, 2-3), с готовностью душу Предтечей знающая тайну Святой положить за паству свою (Ин. 10, 1I). Первое благословение новопоставленного епископа 22

С терпением, мужеством и любовью неси свой архипастырский крест, не давая места нерадивости и теплохладности, грубости и высокомерию. Помни слова Христовы: «Кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий...» «Ибо... Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Лк. 22, 26; Мк. 10, 45). Облеченный полнотой учительной и канонической власти, не используй преимущества своего иерархического положения при решении mex или иных вопросов. Руководствуйся не человеческими суждениями - они далеко не всегда совпадают с волей Божией, но предписаниями Закона Божия и правилами Святой Церкви, которые ты нам сегодня исповедал. Не принимай поспешных решений, возлагай надежду на помощь Божию, черпай ее в молитве к Богу, прибегай Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и епископ к предстательству Пресвятой Бого- Барнаульский и Алтайский Максим родицы и святых угодников Божиих. «Старайся представить себя Богу незримо вел тебя к принятию благодостойным, делателем неукоризнендати архиерейства, споспешествуя ным, верно преподающим слово истебе на твоем жизненном пути. тины» (2 Тим. 2, 15). «Будь бдителен Четырнадцать лет тому назад в во всем, переноси скорби, совершай стенах великой Лавры, у раки с модело благовестника, исполняй служещами Преподобного Сергия Радоние твое» (2 Тим. 4, 5) с «мудрою нежского, ты дал обеты монашекротостью» (Иак. 3, 13). ства, был рукоположен в священные Являй себя «как служитель Божий, степени диакона и пресвитера и нав великом терпении, в бедствиях, в правлен нести послушание в возрожнуждах, в тесных обстоятельствах... денную Тобольскую Духовную семинав трудах, в бдениях, в постах, в чисрию. Ты посеял добрые семена в души тоте, в благоразумии, в великодушии, и сердца тех, кого учил и воспитыв благости, в Духе Святом, в нелицевал, кто пел под твоим руководмерной любви, в слове истины, в ством в стенах Тобольской семинасиле Божией, с оружием правды в рии. Об этом свидетельствует и то, правой и левой руке, в чести и бесчто часть хора учащихся Тобольской честии, при порицаниях и похвалах» семинарии сегодня славила Господа (2 Кор. б, 4-8). во время Божественной литургии в В том, что совершилось сегодня Храме Христа Спасителя. Завершив над тобой, мы видим промыслительсвои труды в вертограде духовного ное действие десницы Божией. Господь просвещения, ты призываешься к 23

Участники хиротонии (епископ Барнаульский и Алтайский Максим - крайний справа) новому, высокому и многотрудному Многовековая история Русской служению в Церкви Божией. Православной Церкви неотделима от Ты облечен благодатью архиерейистории нашего отечества. Святая ства во второе лето третьего тыся- Церковь всегда провозглашала еванчелетия от Рождества Христова. гельские идеалы братства и мира, Твое архипастырское служение налюбви и единомыслия как непреходячинается в знаменательное для нащие ценности человеческой жизни. шего народа время, время значитель- В принятых на последнем Архиерейных перемен в нашем обществе. ском Соборе Русской Православной Долгожданную надежду на духовное Церкви «Основах социальной концепвозрождение нашего многострадальции» достаточно четко показано, как ного отечества мы получили более разрушительны бездуховность и бездесяти лет назад. За это время тынравственность, какое страдание мосячи храмов были восстановлены и гут принести вражда и разделение, открыты, построены заново, во мносказано, что погибель ждет тех, кто гих обителях возродилась монашеспотерял веру и ослеплен ложными кая жизнь, Духовные учебные заведеидеалами потребительства. ния и воскресные школы стали нести Служение Богу в служении ближсвет Христова учения молодому поним, всему человечеству, в заботе о колению. Но главное - это люди, когрядущих поколениях, в делах милоторые потянулись ко Христу, к Его сердия, в искоренении эгоизма, в Святой Церкви. Часто это время навоспитании нравственной чистоты, зывают Вторым Крещением Руси. хранении отеческой веры и народных 24

традиций, в любви и преданности прими жезл сей и с этого места бласвоей Родине - наш долг, внутренняя гослови ожидающую тебя Барнаульпотребность каждого архипастыря. скую паству и находящийся здесь на- Трудно служение епископа, оно род Божий, молитвенно разделяющий превышает меру сил человеческих. с нами торжество твоей архиерей- Как видимую опору в этом подвиге ской хиротонии. * Епископ Максим (в миру - Василий 6 октября 1989 года возведен в сан Михайлович Дмитриев) родился 23 февигумена и Священноначалием Русской раля 1961 года в Караганде, в право- Православной Церкви назначен инспекславной многодетной семье шахтера тором возрожденной Тобольской Духов- Михаила Леонтьевича и Александры ной семинарии. В 1990 году исполнял Дмитриевны Дмитриевых, где и полу- обязанности ректора семинарии. чил религиозное образование. Был кре- С 1997 года - благочинный Ишимскощен в младенчестве. го округа Тобольской епархии. В 1997 В 1976 году окончил среднюю шкогоду награжден орденом Преподобного лу, а в 1979 году - Карагандинское Сергия Радонежского III степени. культпросветучилище. С 1979 по 1981 В 1999 году назначен заведующим год служил в рядах советской армии. Регентским отделением при Тобольской В 1982 году поступил учиться в Духовной семинарии. В 1999 году на- Московскую Духовную семинарию, одгражден орденом Преподобного Сергия новременно окончил Регентскую школу. Радонежского II степени в связи с де- В 1986 году был зачислен в Московсятилетием возрождения Тобольской скую Духовную академию. К 300-летию Духовной семинарии и служения в Сиби- Академии был награжден медалью ри. В 2000 году награжден юбилейной Преподобного Сергия Радонежского патриаршей грамотой в ознаменование I1l степени. празднования 2000-летия Рождества В 1988 году был принят в братию Христова. Троице-Сергиевой Лавры. 24 марта В июне 2001 года защитил кандидат- 1988 года в Троицком соборе Троицескую диссертацию в МДА по кафедре Сергиевой Лавры был пострижен в мопатрологии на тему «Опытное богопознашество с именем Максим, в честь нание и его значение в богословии препреподобного Максима Грека. К 1000- подобного Макария Египетского». летию Крещения Руси награжден меда- В течение 12-летнего пребывания в лью Преподобного Сергия Радонежско- Тобольской Духовной семинарии препого II степени. давал церковное пение и являлся реген- 19 мая 1988 года рукоположен во том 1-го хора семинарии. иеродиакона, 12 марта 1989 года - во 30 декабря 2001 года возведен в сан иеромонаха. архимандрита. 25

ПРАЗДНОВАНИЕ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА В МОСКВЕ

С начала нового тысячелетия Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий в Праздник Рождества Христова совершает богослужения в возрожденном Храме Христа Спасителя, главный престол которого посвящен этому двунадесятому празднику. Величественный соборный храм стал уже привычным для москвичей, которые собираются сюда на общую со своим Первосвятителем церковную молитву. Каждый из них уносит домой радость праздника и тепло патриаршего благословения. За Божественной литургией в Храме Христа Спасителя. 7 января 2002 года Во время праздничного рождественского концерта в Кремлевском дворце у 26

27

Рождественское поздравление Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия Ваше Святейшество, Святейший Владыка и отец! В рождественский вечер хочется напомнить евангельское повествование от Луки, которое описывает события Пришествия на землю Сына Божия. Вифлеемские пастухи, которым вдруг предстал Ангел и которых осияла слава Господня, убоялись великим страхом: И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь (Лк. 2, 10-11). Когда слышишь это, то охватывают душу и трепет и ужас, потому что каждое слово евангельское имеет непреходящее значение для каждого человека. Слова Ангела были обращены к пастухам овец, но они относятся и к пастырям словесных овец, потому именно радость о Христе Спасителе хранит Святая Церковь и, передавая ее через своих смиренных служителей людям, во все времена и при всех обстоятельствах дает им силу и мужество хранить любовь к Богу, которая побеждает страх в любых испытаниях. В эти дни мы часто слышим, что дети и взрослые хотят видеть чудо. А мы, православные, в наших храмах воспеваем: Кто Бог велий, яко Бог наш, ты еси Бог творяй чудеса... Для нас самым явным чудом является само существование на земле Церкви, которая, несмотря на окружение враждебного мира, расколы, гонения, остается несокрушимой, по обетованию Спасителя (Мф. 16, 18). И ныне рождественская радость, обильно наполняющая сердца пастырей, архипастырей и Первосвятителей, вдохновляет их на совершение чудных дел Божиих, которых они, немощные и грешные, не могли бы исполнить своими человеческими силами без содействия Божественной благодати, пребывающей в Святой Церкви. В наши дни мы поражаемся чуду возрождения православной веры в нашем отечестве. Не можем иначе, как чудом назвать и Ваше Первосвятительское служение, потому что по-человечески трудно объяснить Вашу неутомимость как в совершении богослужений, так и в общении с государственными мужами и простыми людьми, в повседневных делах, совершаемых для пользы Церкви и утверждения в вере нашего народа. Я думаю, что каждый из нас - и архипастырей, и пастырей, взирая на Ваше служение, думает: «Конечно, мы не готовы были к тем возможностям, которые открылись перед нами в минувшее десятилетие». Но мы постоянно учимся у Вас и вдохновляемся, взирая на Ваше Первосвятительское служение. Недавно, Ваше Святейшество, в Московской епархии состоялось собрание духовенства, на котором обсуждались многие проблемы. Мы размышляли о том, что еще можно сделать сегодня. Уже открыты многие храмы и монастыри, и мы надеемся с помощью Божией возродить и остальные, а там, где их не было, - построить. Наши мысленные взоры были обращены к Вашему многогранному служению, которое служит для нас примером. И мы решили, что, начиная с этого Рождества, во всех наших храмах в праздники мы будем проводить, как это принято сейчас говорить, акции милосердия для больных, престарелых, воинов, инвалидов, болящих и особенно для детей. 28

Нам хочется научиться Вашей любви, Вашей радости, которой Вы повседневно одариваете всех, с кем общаетесь и к кому обращено Ваше Первосвятительское слово. Позвольте, Ваше Святейшество, от души поздравить Вас с Рождеством Христовым и Новолетием - от лица Священного Синода, от братьев архипастырей и пастырей, от Синодальных учреждений, святых обителей, Духовных школ и от многомиллионной паствы Вашей, от представителей Поместных Православных Церквей при Вашем Первосвятительском престоле. В таких случаях выражают пожелания. Когда я готовился к этой встрече, то спрашивал себя: что могу я пожелать Святейшему Патриарху? Он окружен любящими и преданными людьми. Он все в жизни имеет - и высокое служение, и по милости Божией здоровье и благоденствие, и всеобщую любовь! И тут я подумал, что этого может быть достаточно обычному человеку, но Предстоятелю великой Церкви, Первосвятителю Земли Русской все это нужно преизобильно, в избытке, как говорят, благодать возблагодать. Поэтому позвольте, Ваше Святейшество, от души пожелать, чтобы приумножилось все то, что Вы имеете, а Ваши мысли, Ваше сердце были бы обращены только к тому, чтобы и дальше, как теперь, жертвенно и вдохновенно, с многой любовью продолжать Ваше Первосвятительское служение на благо нашей Святой Церкви, на пользу возлюбленного отечества. Да сохранит Вас для этого Господь на многая и благая лета. Аминь. Москва, Богоявленский Патриарший собор 8 января 2002 года 29

Визит Святейшего Патриарха Сербского Павла в Русскую Православную Церковь 20 января 2002 года по приглашению сопровождали митрополит Черногорско- Фонда единства православных народов Приморский Амфилохий, спископ Тимокв Москву прибыл Святейший Патриарх ский Иустин и протосингел Антоний Сербский Павел. В аэропорту «Шереме- (Пантелич), назначенный настоятелем тьево» Предстоятеля Сербской Церкви Подворья Сербской Церкви в Москве, а встречали Святейший Патриарх Мостакже протоиерей Виталий Тарасьев, ковский и всея Руси Алексий, архинастоятель Подворья Русской Правоепископ Истринский Арсений, епископ славной Церкви в Белграде. Дмитровский Александр, посол Юго- 21 января Святейший Патриарх Паславии в России Д. Вуксанович, презивел совершил Божественную литургию дент Фонда единства православных нав храме во имя святых Апостолов Петродов В. А. Алексеев, представители ра и Павла у Яузских ворот - на Подмосковского духовенства. По прибытии ворье Сербской Православной Церкви. в Россию Святейший Патриарх Павел Сербскому Патриарху сослужили митзаявил, что он счастлив посетить Свярополит Черногорско-Приморский Амтую Русь - защитницу мирового Правофилохий, архиепископ Калужский и славия. «Я приехал к своим», - сказал Боровский Климент, епископ Тимок- Сербский Патриарх. Предстоятеля Сербский Иустин, епископ Орехово-Зуевский ской Православной Церкви в поездке Алексий. Встреча в аэропорту «Шереметьево» 30

Во время переговоров в резиденции Патриарха Московского и всея Руси Алексия Затем в рабочей резиденции Патрисложно, поскольку раскольники находят арха Московского и всея Руси в Чисподдержку во властных структурах, том переулке состоялись переговоры подчеркнул митрополит Амфилохий. Предстоятелей Русской и Сербской Епископ Тимокский Иустин сообщил, Церквей. В ходе встречи были обсужчто помимо расколов на Украине, в Мадены вопросы всеправославного единкедонии и назревающего раскола в Черства, проблемы церковных расколов и ногории существуют попытки создать обстановка на Балканах. Обсуждались раскольническую юрисдикцию Румынвопросы дальнейшего укрепления взаиского Патриархата на канонической термодействия двух Церквей. Святейший ритории Сербской Православной Церкви. Патриарх Алексий и Святейший Патри- Со своей стороны митрополит Смоарх Павел отметили значение возобновленский и Калининградский Кирилл отления деятельности Подворья Сербской метил, что это происходит подобно Церкви в Москве. тому, как уже было сделано в Молда- Центральной темой переговоров ставии, где Румынский Патриархат назнали проблемы расколов на Украине и в чил епископа на канонической террито- Македонии. Митрополит Черногорский рии Молдавской Церкви. Кроме того, Амфилохий рассказал об угрозе раскола по словам митрополита Кирилла, сущев Черногории. И на Украине, и в Черноствуют проблемы, связанные с закогории ситуация складывается особенно нодательством Европейского Союза, 31

которое поощряет церковные разделения. им министерства за помощь, оказанную Было принято решение о создании рабо- сербскому народу. Предстоятель Сербчей группы двух Церквей для противо- ской Православной Церкви выразил действия расколам. «Русская и Сербс- обеспокоенность в связи с серьезным кая Церкви сталкиваются с одними и нарушением церковной жизни в Косове. теми же проблемами и будут вместе «Я был архиереем в Косове тридцать чепротивостоять им», - заявил Святейтыре года и хорошо вижу, что некоторая ший Патриарх Алексий. «Расколы всечасть албанцев стремится к этнической гда становились источником недобрых чистке в Косове. В то время, как алдеяний, и на Предстоятелей и архиеребанцы уже вернулись в Косово, у серев Православных Церквей Богом возлобов такой возможности нет». жен долг сделать все возможное, что- Отвечая на вопрос о высказанном бы преодолеть расколы», - подчеркнул Папой Римским Иоанном Павлом II на- Святейший Патриарх Павел. мерении посетить Югославию, Святей- По завершении переговоров Святейший Патриарх Павел заявил, что Сербший Патриарх Алексий и Святейший ская Православная Церковь на уровне Патриарх Павел ответили на вопросы Священного Архиерейского Собора отжурналистов. Святейший Патриарх Паветила, что пока не настало время для вел выразил особую признательность визита Папы Римского в Югославию. Священноначалию и всей Полноте Рус- Вечером в Зале Церковных Соборов ской Православной Церкви за молит- Храма Христа Спасителя Святейшему венную и материальную поддержку, а Патриарху Павлу была вручена премия также поблагодарил министра России Фонда единства православных народов по чрезвычайным ситуациям Сергея за вклад в укрепление духовного и исто- Шойгу и сотрудников возглавляемого рико-культурного единства Югославии. Вручение Святейшему Патриарху Павлу награды Фонда единства православных народов 32

За Божественной литургией в Успенском соборе Московского Кремля Поблагодарив за высокую награду, Предстоятель Сербской Православной Церкви отметил, что присуждение ему премии является свидетельством поддержки всего сербского народа и многострадальной Сербской Церкви. 22 января, в день памяти святителя Филиппа, митрополита Московского, Святейший Патриарх Алексий и Святейший Патриарх Павел совершили Божественную литургию в Успенском соборе Московского Кремля. Предстоятелям Русской и Сербской Православных Церквей сослужили митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий, архиепископ Калужский и Боровский Климент, заместитель председателя ОВЦС, архиепископы Истринский Арсений, Тобольский и Тюменский Димитрий, епископы Тимокский Иустин, Орехово-Зуевский Алексий, Керченский Иларион, Барнаульский и Алтайский Максим. Обратившись по окончании богослужения с приветственным словом к Святейшему Патриарху Павлу, Предстоятель Русской Православной Церкви сказал: «Мы сугубо молимся о возглавляемой Вашим Святейшеством братской Сербской Церкви, переживающей сейчас нелегкий период своего бытия. Мы сострадаем Сербской Церкви в связи с разрушением православных храмов в Косове и просим Господа благословить миром многострадальную землю Югославии». Святейший Патриарх Алексий отметил, что одной из главных проблем церковной жизни и в России, и в Сербии является проблема расколов, которые поддерживаются извне теми, кто желает ослабить влияние Православия на жизнь наших народов. Святейший Патри- 33

Святейший Патриарх Павел у мощей святителя Московского Филиппа в Успенском соборе арх выразил надежду на то, что посещение Сербским Первосвятителем Русской Церкви укрепит православное единство, ибо только общими усилиями можно уврачевать грех разделения и раскола. На молитвенную память Святейший Патриарх Алексий передал Предстоятелю Сербской Церкви икону Спасителя. В ответном слове Святейший Патриарх Павел поблагодарил Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и всю Полноту Русской Православной Церкви за молитвенную и иную помощь Сербской Церкви. По окончании богослужения в Патриарших покоях Грановитой палаты Московского Кремля Святейший Патриарх Алексий вручил премию Фонда единства православных народов Президенту России В. В. Путину. На церемонии присутствовали Предстоятель Сербской Православной Церкви и другие лауреаты этой премии за 2001 год. В своем слове 34 Святейший Патриарх Павел поблагодарил Президента Российской Федерации «за всю помощь России сербскому народу и югославскому государству в течение последнего трагического для нас десятилетия, за усилия по урегулированию проблемы Косова и Метохии, за присутствие русских воинов в составе Международных миротворческих сил, за содействие в защите косовских святынь». Затем состоялся торжественный обед, устроенный епископом Филиппопольским Нифоном на Подворье Антиохийской Православной Церкви. Среди приглашенных были Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, Святейший Патриарх Сербский Павел, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, архиепископ Калужский и Боровский Климент, епископ Орехово- Зуевский Алексий, представители Поместных Православных Церквей в Москве, послы ряда иностранных государств.

В тот же день Предстоятели Русской и Сербской Православных Церквей посетили резиденцию чрезвычайного и полномочного посла Союзной Республики Югославии в России Д. Вуксановича. Состоялась беседа о месте Православной Церкви в жизни российского и югославского общества, об отношении Русской Православной Церкви к военным конфликтам на Балканах. Святейший Патриарх Павел и посол Югославии благодарили Святейшего Патриарха Алексия за оказанную в трудные времена испытаний поддержку братских славянских народов, за миротворческие усилия Русской Православной Церкви. На приеме присутствовал также архиепископ Калужский и Боровский Климент. Вечером в Свято-Даниловом монастыре состоялось награждение Святейшего Патриарха Сербского Павла знаками международной премии Фонда святого Апостола Андрея Первозванного. Святейший Патриарх Павел Предстоятели Сербской и Русской произнес речь о разрушительной силе Православных Церквей гордыни, приводящей к кровопролитным в алтаре Успенского собора в Кремле конфликтам, о духовном значении сми- По прибытии в Белград на пресс-конрения, лежащего в основе христианского миротворчества. Серебряный крест ференции в аэропорту Святейший Патриарх Сербский Павел дал высокую почетного члена Фонда святого Апостола Андрея Первозванного был вруоценку состоявшегося визита, который, как он сказал, «содействовал единству чен митрополиту Черногорско-Примор- Православных Церквей, а также единскому Амфилохию. ству всех людей доброй воли» ради ут- 23 января Святейший Патриарх Сербверждения мира, правды и согласия в ский Павел по своему обыкновению отношениях между народами. Владыка совершил раннюю Божественную литур- Амфилохий в своем выступлении отмегию - в храме Всех святых, в Земле тил особое значение прошедшего в Мос- Российской просиявших, Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре, кве обсуждения темы о преодолении после чего отбыл в Белград. В аэропорцерковных расколов, которые за последнее десятилетие стали одной из наиту «Шереметьево» Предстоятеля Сербболее серьезных проблем мирового ской Православной Церкви провожали Православия. Митрополит Черногорско- Святейший Патриарх Московский и всея Приморский Амфилохий рассказал жур- Руси Алексий, архиепископ Калужский налистам, что Святейший Патриарх и Боровский Климент, епископ Дмитров- Павел и члены сопровождавшей его ский Александр, посол Югославии делегации были приняты в России с Д. Вуксанович, московское духовенство. любовью и особенным уважением. Информация Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата 35

Юбилей архиепископа Можайского Григория Основатель и Глава Церкви, Господь смиренно несут благодатное бремя понаш Иисус Христос, промышляя об ее печения о чадах Церкви, вознося моблагоустроении, возложил на епископов литвы за весь мир. обязанность наставлять верующих в 1 января 2002 года исполнилось 60 лет истине и руководить их ко спасению. архиепископу Можайскому Григорию, Истинное православное Церковное викарию Московской епархии. Вот уже Священноначалие от самих апостолов, более четверти века Его Высокопреобез пресечения преемства приняло бласвященство служит Церкви Христовой, годать Святого Духа. Охранение прана всех этапах своего подвижнического вого исповедания веры, совершение архипастырского пути исполняя завет, спасительных Таинств, управление паданный Апостолу Самим Господом: ствой на основании правил церковных и, паси агнцы Моя (Ин. 21, 15). наконец, единение во всеми верными в Владыка Григорий избрал путь слудухе мира и любви - вот содержание жения Святой Церкви в 1960-х годах, многотрудного и жертвенного архипаскогда в стране господствовала идеолотырского служения. Всем сердцем осозгия государственного атеизма, а власнавая непреложность слов Спасителя: ти подвергали верующих суровым го- ...созижду Церковь Мою, и врата нениям, тщетно рассчитывая полностью адова не одолеют ей (Мф. 16, 18), искоренить Православие на Российской святители Христовы самоотверженно и земле. Однако молодой человек имел 36

твердое намерение потрудиться ради настоятелем Успенского кафедрального Господа, и Бог не посрамил его уповахрама Новодевичьего монастыря. ния, направляя и утверждая в сделан- В соответствии с Определением Свяном выборе. щенного Синода, принятым по пред- В 1969 году будущий Владыка, тогда ставлению митрополита Крутицкого и еще Юрий Сергеевич Чирков, поступил Коломенского Ювеналия, просившего о в Ленинградскую Духовную семинарию, помощнике для управления епархией, а по завершении курса и в Академию, 13 сентября 1987 года в Богоявленском которую окончил в 1975 году со степе- Патриаршем соборе в Москве состоянью кандидата богословия, присвоенной лась хиротония архимандрита Григория за сочинение на тему «Антропогенезис во епископа Можайского, викария Мос- І и ІІ глав Книги Бытия в толкованиях ковской епархии, которую возглавил Свясвятых отцов и христианских богослотейший Патриарх Московский и всея вов». Возрастание в мудрости бого- Руси Пимен. 25 февраля 1997 года Свясловия еще более утвердило его в натейшим Патриархом Алексием ІІ Вламерении стать священником. В период. дыка был удостоен сана архиепископа. обучения в Ленинградских Духовных Много лет архиепископ Григорий явшколах он был пострижен митрополиляется ближайшим и усердным помоштом Ленинградским и Новгородским ником митрополита Ювеналия по управ- Никодимом (Ротовым, + 1978) в моналению Московской епархией, крупнейшей шество с именем Григорий - в честь в Русской Православной Церкви. Круг святителя Григория, папы Римского, и послушаний Владыки Григорий исклюот его же рук принял благодать диакончительно широк и многообразен, что ской и священнической хиротоний. неудивительно, ведь приходится иметь Встреча с Владыкой Никодимом дала попечение о делах почти тысячи прихопример для подражания и во многом дов, быть в курсе дел всех приходов, определила дальнейший путь служения а практически и близко знать каждоиеромонаха Григория, который впоследго из более тысячи клириков епархии. ствии так писал об этом выдающемся По благословению Владыки митропосвятителе: «Взирая на его непосильные лита архиепископ Григорий часто сокаждодневные труды, можно было вивершает освящения восстановленных деть его твердую надежду, веру в веили новопостроенных храмов, возглавликое будущее нашей Святой Церкви. ляет заседания Епархиального совета, И когда во многих эта вера ослабева- поддерживает связь с представителями ла, своими титаническими усилиями и правительства Московской области и личным примером этот великий архипарайонными администрациями и выполстырь окрылял людей». няет многие другие ответственные по- С 1975 по 1978 год иеромонах Гриручения. горий совмещал учебу в аспирантуре Владыке Григорию ежедневно довопри Московской Духовной академии с дится принимать множество посетитетрудами референта Отдела внешних лей, решать административные, хозяйцерковных сношений Московского Патственные и иные вопросы. Кажется, риархата. В 1976 году он был возведен что он никогда не отдыхает. Его Высов сан игумена, а в 1978 году - архиманкопреосвященство неизменно решитедрита. В течение четырнадцати лет - лен и настойчив, однако при этом всес 1977 по 1991 год - являлся секретагда проявляет терпение и такт, никогда рем Московского Епархиального управне навязывает свою точку зрения, а ления, будучи одновременно с 1981 года умело убеждает собеседника в правиль- 37

ности предлагаемого решения, заодно ден Президентом Российской Федеравсякого научая смирению. ции В. В. Путиным Орденом Почета. Сурово взыскательный, когда речь В связи с шестидесятилетием со дня идет о делах церковных, Владыка добр рождения Святейший Патриарх Моси милостив, сострадая всякой человековский и всея Руси Алексий II награческой беде и сердечной скорби. Его дил Его Высокопреосвященство орденом глубокая личная скромность, открыравноапостольного князя Владимира тость и доброжелательность привлека- II степени. ют людей. За годы своего архипастыр- В поздравительной телеграмме губерского служения архиепископ Григорий натора Московской области Б. В. Громоснискал искреннюю любовь и уважение ва говорилось: «Примите мои искренние клириков и мирян Московской епархии. и сердечные поздравления по случаю Как сказал митрополит Ювеналий в вашего шестидесятилетия. Своим подпоздравительном слове, предварявшем вижническим трудом и многими добрыновогодний молебен в Успенском храме ми делами вы вносите неоценимый Новодевичьего монастыря: «Нет таковклад в духовное возрождение нашего го священнослужителя в нашей Моснарода. При вашем деятельном учасковской епархии, который бы не знал тии Московская спархия остается опло- Владыку Григория как мудрого, рассутом нравственной поддержки и милосердительного, простого в обращении ардия для многих жителей Подмосковья. хипастыря Церкви Христовой». В этот радостный и знаменательный За усердное служение Русской Прадень желаю Вам доброго здоровья, вославной Церкви Владыка Григорий долгоденствия и помощи Божией во был награжден орденами равноапосвсех Ваших многообразных благих натольного князя Владимира II степени и чинаниях». Преподобного Сергия Радонежского От лица священнослужителей и ми- I степени, всеми священническими рян Московской епархии просим у доронаградами, включая Патриарший крест. гого Владыки Григория святительских В августе 2000 года за большой вклад молитв, желаем ему здоровья и неисв укрепление гражданского мира и возсякаемых сил для служения во славу рождение духовно-нравственных тради- Божию на многая и благая лета! ций архиепископ Григорий был награж- Священник Петр ИВАНОВ Поздравляем ветеранов! Николаю Семеновичу Капчуку - 70 лет 18 ноября 2001 года в Богоявлен- хожане и клир. Около тридцати лет Ниском кафедральном соборе в Москве колай Семенович является старостой состоялось богослужение, которое воз- Богоявленского собора в Москве - храглавил Предстоятель Русской Правома, в котором долгое время находилась славной Церкви - Патриарх Московкафедра Первосвятителей Русской Праский и всея Руси Алексий. В тот день вославной Церкви. С 1943 года, после Святейший Владыка специально посеизбрания Патриархом Московским миттил собор, чтобы поздравить с 70-летирополита Сергия, собор стал именоем его почетного ктитора - Николая ваться Патриаршим кафедральным. Семеновича Капчука. 10 июня 1990 года здесь состоялась «Всероссийский староста» - так с интронизация Святейшего Патриарха любовью называют этого человека при- Алексия II. Сегодня, когда Патриар- 38

шими являются соборы Московского менно выполняя многие церковные по- Кремля и возрожденный Храм Христа слушания... Сегодня, как и прежде, Вы Спасителя, за Богоявленским собором продолжаете активно трудиться во блаостается название «кафедральный». И в го Матери-Церкви, внося свой весомый нем, как и прежде, следя за порядком вклад в становление епархиальной жизи благолепием, неустанно трудится его ни Москвы. Вы занимаете достойное староста - Николай Семенович Капчук. место в ряду церковных тружеников и Многие иерархи, видные церковные и являете выдающийся пример служения светские деятели пришли в тот день в мирянина в Церкви». храм, чтобы высказать свою любовь и Поздравил Николая Семеновича и уважение заслуженному старосте. По- мэр столицы Ю. М. Лужков: «Рад возздравляя юбиляра, Святейший Патри- можности отметить, что Ваше админиарх отметил: «Господь судил Вам отстративно-церковное и богословское мечать этот благословенный юбилей в служение в течение пятидесяти лет неполноте духовных и телесных сил, в разрывно связано с деятельностью окружении любящих Вас сослуживцев, Московской Патриархии Русской Правородных и близких... На протяжении славной Церкви и общественности гомногих лет Вы неустанно трудитесь на рода. Ваши труды достойно отмечены ответственном посту старосты Богоявгосударственными и церковными наленского кафедрального собора первоградами. Мы особенно ценим Вашу престольного града Москвы, одновресердечность и большой вклад в со- Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий награждает Н. С. Капчука в день его юбилея 39

хранение во всем его великолепии па- хозяином, но и достойным делателем мятника истории и культуры России - Христовой Церкви. Богоявленского кафедрального собора Под его руководством были провев Москве». дены большие строительные и рестав- * рационные работы, в частности отре- Николай Семенович Капчук родился ставрирован фасад собора, заменены 18 ноября 1931 года в селе Вилия все кровли, благоустроена кафедра, ус- Острожского района Ровенской облас- тановлены система кондиционеров и ти. С детских лет от глубоко верующих оборудование для радиотрансляции бородителей он впитал веру Христову и гослужений, сделан мраморный пол, любовь к благолепию православных расширены и преобразованы балконы храмов. Еще мальчиком он решил подля хоров. Проведены работы по укрепсвятить себя служению Православной лению настенной живописи всего собо- Церкви. Затем - тяжелое военное врера. На трех этажах созданы комнаты мя, школа, сельскохозяйственный техдля ризницы, служебные помещения, никум, работа ветеринарным врачом. мастерские. Благоустроена территория Но в жизни есть цель - цель благоче- храма и находящиеся на ней постройки. стивая, жертвенная. В 1952 году Нико- Работы много, но иначе и быть не лай Семенович поступает в Одесскую могло, ведь собор в Елохове - централь- Духовную семинарию, а после ее успешный, показательный. Ни одно крупное ного окончания - в Московскую Духовцерковно-историческое событие за посленую академию, которую в 1960 году дние полвека не прошло мимо него, а оканчивает со степенью кандидата бозначит, мимо «всероссийского старосты». гословия по кафедре истории Русской За труды на благо Русской Право- Церкви. Совместно с учебой в Акадеславной Церкви Николай Семенович мии он прислуживает у Патриарха удостоен ряда церковных наград: орде- Алексия и епископа Пимена. нов Преподобного Сергия Радонежского С 1960 года Николай Семенович ратрех степеней, святого равноапостольботает в Московской Патриархии секного князя Владимира трех степеней и ретарем епископа Пимена (будущего святого благоверного князя Даниила Патриарха Московского). Затем, в те- Московского II степени; орденов Античение трех лет, он - секретарь Владыохийской Церкви - святых Апостолов ки Питирима в Московской епархии. Петра и Павла и «Неопалимая Купина»; Потом - снова работа в Московской наград Иерусалимской Церкви - меда- Патриархии, но уже в качестве пред- ли и ордена Спасителя (дважды) и меставителя по особым поручениям, а по дали Гроба Господня; Грузинской Церсовместительству с 1969 года - и в ка- Кви - ордена Георгия Победоносца честве старосты Богоявленского Патри- І степени; Американской Церкви - ораршего собора. На это ответственное дена святителя Иннокентия; Украинпослушание его благословил Патриарх ской Церкви - ордена Нестора Летопис- Московский и всея Руси Алексий 1, • ца І и Ії степени. Помимо церковных который хорошо знал старание и исполесть у него и светские награды - орнительность Николая Семеновича. ден «Дружбы народов», медаль в честь В словаре Владимира Даля мы на- 850-летия Москвы, медаль «Польза, ходим такое определение церковного честь и слава». старосты: «...избираемый или пригла- По случаю 70-летия со дня рождешаемый приходом и причтом хозяин ния Николай Семенович получил из рук церковного имущества». Николай Семе- Святейшего Патриарха Алексия II еще нович стал не просто рачительным одну награду - орден преподобного 40

Андрея Рублева II степени с пожелани- привычке) - осмотр собора и храмовой ем неоскудевающей крепости душевтерритории. Жизнь собора - это жизнь ных и телесных сил, мудрости, терпения старосты. и преуспеяния во многих и полезных До 1992 года Николай Семенович трудах, во благо Церкви и Отечества продолжал трудиться в Московской совершаемых. А силы нужны - чтобы Патриархии на должности референта. отдать их Церкви, народу Божию. Сегодня он занят только делами храма, Духовное образование помогает мудро но трудится там в полную силу. рассудить, а хозяйственный талант - Поздравляем Николая Семеновича с умело управить. Каждый будний день юбилеем и желаем еще долгие годы приносит свои заботы, но и свои радосслужить Церкви Божией. Многая и блати. Воскресный день принадлежит Богу. гая ему лета! Молитва за Литургией, а затем (уже по Проточерей Николай ВОРОБЬЕВ Автоному Семеновичу Климашину - 75 лет Празднуя День защитника отечества, русские семьи были в течение долгих мы, православные христиане, с осолет оплотом Православия в России, бым чувством отдаем дань памяти неодолимым для господствующего пожизненному подвигу ветеранов великой всеместно богоборчества. Такой была войны - служителей на ниве Христовой. семья Климашиных. Вспоминая минув- Автоном Семенович Климашин - один шее, Автоном Семенович говорит, что из них. В юности он прошел дорогами в молодые годы вера была для него войны и продолжает сегодня начавшене бременем, но опорой, помогавшей и еся вскоре после войны служение на спасавшей в любых обстоятельствах, церковной ниве. особенно на войне... Дорогами фронто- А. С. Климашин родился 12 сентябвого шофера Автоном Климашин проря 1925 года в селе Новый-Буян Самаршел от прорыва ленинградской блокады ской области. Его дед и бабушка раздо Вены. Среди полученных им боевых делили судьбу миллионов других наград - две медали «За отвагу». русских крестьян - были репрессиро- В том, что он ни разу не был ранен, ваны и в начале 1930 годов умерли в он видел силу материнской молитвы. северной ссылке. Семья жила в под- «Своей дорогой родительнице», как он московном поселке Софрино, когда наназывает маму, Евдокию Николаевну, он чалась война. Автоному не было тогда обязан всей своей жизнью. В 1955 году еще 16 лет. Осенью 1941 года он поосуществилось ее заветное желание - шел работать, чтобы помогать семье, началась учеба сына в Духовной семиа через год был призван в ряды Краснарии. В 1963 году он поступил в Духовной армии. ную академию, которую окончил со сте- Учеба в средней школе, работа на пенью кандидата богословия, потом фабрике, а потом фронтовая страда... поступил в церковную аспирантуру. Мы видим начало жизненного пути, Работать для Церкви Автоном Сенеотличимое в своих этапах от жизни менович начал уже с начала учебы в миллионов юношей того времени. Но семинарии - водителем в Троице-Сергидля Автонома Климашина сокровенным евой Лавре. С 1963 года стал работать и главным содержанием его жизни в Отделе внешних церковных сношений. была с детства привитая родителями В должности референта-хозяйственника любовь к храму Божию. Благочестивые ОВЦС он прослужил 20 лет, снискав 41

Даниила III степени, медалью от Гроба Господня, орденом Отечественной войны ІІ степени, двумя медалями «За отвагу», медалями «За оборону Ленинграда», «За взятие Вены», «За освобождение Праги», «За победу над Германией», 14 юбилейными медалями. В 1982 году по благословению Святейшего Патриарха Пимена Автоном Семенович получил новое послушание - возглавить Приходской совет храма Воскресения Словущего на улице Неждановой в Москве. Он начал свою деятельность с благоустройства как собственно храма, так и всего комплекса построек, находившихся на его территории. Тщание и ответственность, неизменно определявшие отношение А. С. Климашина к возложенным на него поручениям, стали залогом успеха этой работы. Качество проведенной реконструкции явило пример для множества московских церквей, начавших восстанавливаться в 1990 годы. С 1950 года А. С. Климашин живет Автоном Семенович Климашин в подмосковном городе Пушкино. Здесь в 1950 году он венчался в церкви. благодаря своим деловым и личным Здесь с супругой Екатериной Федоровкачествам уважение и авторитет среди ной († 1992) он растил детей и внуков. коллег по Отделу и со стороны руко- В настоящее время Автоном Семеноводства. Высоко ценили А. С. Климавич несет клиросное послушание в мосшина все три Председателя ОВЦС, ковском храме Живоначальной Троицы под началом которых он служил: митро- в Серебряниках. Ради этого послушания полит Никодим, митрополит Ювеналий, он регулярно ездит в Москву, продолжая митрополит Филарет. свое служение на церковной ниве. Автоном Семенович Климашин на- Желаем Автоному Семеновичу Клигражден многими церковными и светмашину крепкого здоровья и сил на проскими наградами: орденом святого равдолжение его служения, на радость его ноапостольного князя Владимира І и родным, всем его друзьям и близким. III степеней, орденом Преподобного Приходской совет Сергия Радонежского II и III степеней, храма Живоначальной Троицы орденом святого благоверного князя в Серебряниках, в Москве

Из жизни епархий Радуйся, Павле преподобне, пустынный жителю Божественною любовию от юно- славиче, при удельном князе Московсти распалаем, Павле преподобне, ском Георгии Данииловиче и при свявся, яже в мире красная возненавитителе митрополите Петре, от знатдев, Христа единаго возлюбил еси, и ных и благочестивых родителей. О его Сего ради во внутреннюю пустыню детстве и юности нам известно тольвселился еси, со зверьми жити весь ко то, что он был воспитан в благо- Христу: отонудуже и Всевидящее честии и отличался необычайным нище- Око твоя труды видев, даром чудес любием. и по преставлении обогати тя...- По велению сердца, распалаемого так воспевает Русская Церковь одному Божественною любовью, благочесиз дивных своих подвижников, препотивый юноша, будучи 22-х лет от роду, добному Павлу Обнорскому, Вологодоставляет родительский дом и вся, скому и всея России чудотворцу, ученику яже в мире красная, и уходит в мо- Преподобного Сергия. настырь Рождества Христова на Волге, Родился он в 1317 году во граде под Угличем, где принимает монаше- Москве, при святом благоверном велиский постриг с наречением имени в ком князе Тверском Михаиле III Яро- честь святого Апостола Павла. Свято-Троицкий Павло-Обнорский монастырь. Начало ХХ века 43

шивает благословения у игумена Земли Русской искать себе место для совершенного безмолвия на Севере, в вологодско-костромских пределах. По прошествии некоторого времени святой Павел поселяется в пустынном Комельском лесу, на берегу речки Грязовицы, в дупле старой липы. И стужу, и зной терпит подвижник в своем жилище, но укрепляемый Богом, все посылаемые невзгоды переносит с радостью. В таком подвиге святой провел в своем убежище три года, пока по особому смотрению Божию не перешел немного севернее, на берег реки Нурмы. Увидев новое место, преподобный сказал: Се покой мой, зде вселюся! Построив хижину, немногим более просторную, чем оставленное им дупло, подвижник ископал в полугоре колодец, к чудодейственной силе которого впоследствии прибегала вся Россия. Да и в наше время каждый посещающий Павлову обитель непременно почерпает из этого кладезя живоносной водицы - и Воскресенский скит Павло-Обнорского монастыря по вере в молитвенное предстательство чудотворца происходят исцеления. Движимый любовью к Богу и ближ- Здесь подвижник, как и прежде, преним, он с особым усердием проходит дается богоугодным подвигам. Древнее все монастырские послушания, за что житие угодника Божия повествует о приобретает любовь и уважение бра- том, что он достиг блаженного состоятии. Услышав о добродетельном подви- ния Адама до грехопадения - к нему ге Радонежского игумена Аввы Сергия, слетались без боязни птицы, прибегали молодой инок оставляет свой монасзайцы, белки и даже хищные звери притырь и приходит на Маковец к великому ходили: лисы, волки, медведи. С ними Сергию. Преподобный Сергий любвепреподобный разделял свою скромную обильно принимает молодого подвижнитрапезу. ка и определяет его в число монастыр- Прослышав о подвигах святого, меской братии. Здесь он так же, как и в стные жители стали стекаться к нему монастыре своего пострижения, с издля назидания и получения благословерядным усердием проходит все послуния. Некоторые из них оставались при шания общежития, после чего святой нем, так сложилась небольшая подвиж- Сергий благословляет Павла на подвиг ническая община. С ее возрастанием пустынножительства неподалеку от возникла необходимость в строительстве монастыря. храма. За получением благословения на В течение десяти лет блаженный строительство храма и устроение обиподвижник несет данный ему подвиг, тели чудный старец в 1413 году отвосходя от силы в силу, но затем, до- правился со своим учеником иноком кучаемый посещением братии, испра- Алексием в Москву к святителю Мос- 44

ковскому митрополиту Фотию. Святисвятителя Московского Макария и тель Фотий благословил благое начина- Собор Русской Православной Церкви в ние Павла, рукоположил Павлова уче- 1547 году причислить преподобного ника Алексия во иерея и сделал его Павла Обнорского к лику святых. Вскопервым игуменом обители, так как прере преподобному была составлена отподобный, по смирению своему, уклонилдельная служба, гимнографически запеся от священного сана и игуменства. чатлевшая пустынное житие и подвиги Таким образом, монастырь, устроенподвижника. ный по благословению самого Всерос- Самым же большим памятником сийского митрополита, был поставлен в самоотверженных трудов и подвигов исключительное положение: он приобрел святого стала его обитель - Святостатус митрополичей ставропигии, то Троицкий Павло-Обнорский монастырь. есть находился в непосредственном Много духовных плодов принесла она, подчинении митрополита Московского. явив миру сонм подвижников: преподоб- В 1414 году первый храм обители был ных Лонгина Коряжемского и Адриана освящен во имя Живоначальной Трои- Монзенского, митрополита Сарского и цы. 1414 год считается годом основа- Подонского Пафнутия, во времена посния Свято-Троицкого Павло-Обнорского ледних гонений - преподобномученика монастыря. Через пятнадцать лет Иерофея и других. после устроения обители, 10/23 января По свидетельству дореволюционных 1429 года, в возрасте 112 лет, великий справочников, Павло-Обнорский монаугодник Божий мирно предал свою свястырь был одной из самых благоусттую душу в руки Божии. Неиссякаемой роенных монашеских обителей России. рекой потекли чудеса от его святых и В нем процветало и старчество, и замногоцелебных мощей, что побудило творничество, и даже особо трудный Храм в честь Успения Божией Матери - единственный сохранившийся в монастыре 45

Икона преподобного Павла в Успенском храме монастыря монашеский подвиг - столпничество. Иоанн IV Грозный, Борис Годунов, Ва- Так, один из Обнорских игуменов по силий IV Шуйский, святой благоверный примеру преподобного Серафима Саимператор Николай II, а также многие ровского стоял на камне. Обитель имезнатные люди. В XVI столетии обила духовную связь с Саровом. По блатель посещали великий князь Василий гословению настоятеля монастыря Иоаннович с супругой великой княгиигумена Иосафа (в схиме Серафима) ней Еленой Глинской и царь Иоанн была написана чудотворная Серафимо- Грозный, а в XX веке - святая препо- Понетаевская икона Божией Матери. добномученица великая княгиня Елиса- Обитель славилась красотой своих вета Феодоровна. храмов. Древнейший из них - Троицкий В 1924 году монастырь был закрыт. собор был построен в 1506-1510 годах Монахам запретили даже подходить к на средства великого князя Василия II стенам обители и жить ближе, чем в Иоанновича, отца царя Иоанна Грознопяти километрах от нее. За годы разго. Иконостас для этого храма был нарухи был уничтожен Троицкий собор с писан известным древнерусским иконоприлегающими храмовыми постройкаписцем Дионисием. Некоторые иконы ми, колокольня, монастырская ограда. из этого иконостаса теперь хранятся в Но никакие испытания не осквернили Третьяковской галерее в Москве, в благословенного места. И после закры- Русском музее в Петербурге и Волотия монастыря происходили чудеса и годском музее. Вклады в монастырь исцеления по молитвенному предстаделали великие князья Иоанн II Васительству преподобного Павла Обнорльевич, Василий II Иоаннович, цари ского. Как и прежде, бьет животочными 46

струями источник, устроенный преподобным Павлом. Промыслом Божиим в 1994 году обитель была возвращена Церкви и передана в ведение Вологодского Спасо- Прилуцкого Димитриева монастыря. Сейчас иноки обители преподобного Димитрия Прилуцкого несут труды по восстановлению древнего благолепия: в 1999 году епископом Вологодским и Великоустюжским Максимилианом был освящен трапезный храм во имя Успения Божией Матери, возобновлены регулярные богослужения, установлена сень над мощами святого основателя обители, благоустроен источник, а главное, постепенно восстанавливается монашеская жизнь, начинает сиять свет духовного делания. Всем понятно, что вырываемое и истребляемое годами не может возрасти в одночасье, для этого нужно время и усердие. Как и прежде, братия обители с радостью принимает богомольцев и трудников, притекающих на поклонение святым мощам преподобного и богоносного отца нашего Павла Обнорского, начальника Комельского, иже на Нуроме реце, Комельского, Вологодского и всея России чудотворца. Адрес монастыря: 162010, Вологодская обл., Грязовецкий р-н, п/о Ростилово, с. Юношеское, Павло-Обнорский монастырь. Проезд от автовокзала Епискон Вологодский и Великоустюжский Максимилиан на месте упокоения преподобного Павла Обнорского г. Грязовца на автобусе на «Тимонино» или «Вараксино» до остановки «д. Косиково», далее 4 км пешком через Косиково. Тел.: (817-55) 5-42-71. E-mail: pavel_obnorsky@e-mail. ru П. ЕСИН Под крестом и Андреевским флагом Беседа с епископом Владивостокским и Приморским Вениамином По благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия епископ Владивостокский и Приморский Вениамин принял участие в визите корабля Тихоокеанского флота России в Японию. Владыка в сопровождении клирика Владивостокской епархии иеромонаха Кирилла (Никанорова) совершил двухнедельный поход на большом противолодочном корабле «Адмирал Трибуц», который в рамках неофициального делового визита под флагом начальника штаба Тихоокеанского флота вице-адмирала Виктора Федорова посетил японский город Сосебо. С 11 по 15 сентября епископ Вениамин вместе с военной делегацией находился в городе Нагасаки, где встретился с представителями Русской Православной Церкви. 47

Сотрудничество православного духовенства Владивостокской епархии с Тихоокеанским флотом стало традицией. Нынешний поход Преосвященного Владыки на военном корабле - уже третий. Первые два были совершены в 1997 году: на крейсере «Варяг» - в корейский порт Инчхон и на БПК «Адмирал Виноградов» - в Токио. Предлагаем вниманию наших читателей беседу с епископом Владивостокским и Приморским Вениамином о походе в город Сосебо. - Ваше Преосвященство, расскажите, погибшим в Русско-японской войне пожалуйста, о своей поездке в Японию. 1904-1905 годов. - В середине августа от командова- Вся команда собралась на вертолетния Тихоокеанского флота поступило ной площадке крейсера, мы с отцом предложение совершить плавание в Кириллом в священническом облачении Японию на противолодочном корабле тоже пришли. Был поднят флаг, затем «Адмирал Трибуц». Этот визит был неначальник штаба флота адмирал Викофициальным. Мы, конечно, не отказа- тор Федоров обратился к личному солись, хотя на переход требовалось потра- ставу. После вступительного слова он тить четырнадцать дней, а оставлять дал возможность нам совершить лиепархию на такое время было, конечно, тию. Несколько певцов из воинского орнежелательно. Согласие было дано и кестра составили хор. А затем в конце потому, что моряки-тихоокеанцы - это литий, когда пели Со святыми упокой, прихожане нашей Владивостокской я высыпал горсть земли, которую мы епархии, если пока еще не все, то, Бог взяли с могилы на Морском кладбище даст, будут. И конечно же хотелось по- Владивостока, где погребены моряки с бывать вместе с ними на корабле, при- «Варяга», в море. После этого на воду общиться к труду военных моряков, по- был спущен венок. добно войсковым священникам, как это В рейсе офицеры и моряки выполнябыло до революции. ли свои обязанности, ну а мы - свои. Эти обстоятельства и побудили нас Во время перехода до Японии при людать согласие на переход. В начале бой возможности беседовали с личным сентября прошлого года мы ездили в составом корабля, однако Таинство Москву поздравлять Святейшего Пат- Крещения еще не совершали, хотя уже риарха с 40-летием архиерейского слу- объявлялись желающие. Мы решили, жения, а как только вернулись, через что, когда выйдем из Японии и напранесколько дней уже погрузились на ковимся к берегам России, уже не будет рабль и восьмого сентября отчалили от такого напряжения и занятости, тогда наших берегов. Через залив Петра Веэто и совершим. ликого, а затем Японское и Восточно- В Сосебо японцы встретили нас при- Китайское море 11 сентября прибыли к ветливо. Наш корабль пришвартовался самому южному острову Японии, в порт напротив японского эсминца. Прежде Сосебо, где находится японо-американвсего нас познакомили с этим маленьская военная база. Таким образом, пеким городом. Поразили его чистота и реход длился три дня. Сначала море уют. Затем были приглашения со стобыло спокойное, но потом нам сказали, роны японцев посетить их корабль, а что впереди тайфун, он перерезает нам мы пригласили их к себе. Правда, это дорогу. Слава Богу, он нас задел чутьбыло 11 сентября - в печальный день, чуть, было всего четыре балла. По пути когда совершились теракты в Америке. в порт Сосебо мы проходили Цусимский - Как Вы об этом узнали? пролив и здесь, как и все отечественные - Мне об этом сообщил командир корабли, отдали почести нашим воинам, перехода - начальник штаба Тихо- 48

океанского флота Виктор Дмитриевич бомбардировки. в Нагасаки. Она нам Федоров. Ну а потом стала поступать : показала свой дом, который чудом уцеболее подробная информация. Конечно, лел. Вместе с настоятелем нашего подтелевидения и радио у нас не было. ворья в Токио отцом Николаем Кацю- - Это как-то повлияло на общее набаном они приехали навестить нас и строение военнослужащих на корабле? сопровождали в поездке по городу. - Все были собранны, ведь произош- А на другой день наш корабль отли такие трагические события. И амешвартовался от берега и вместе с риканская сторона была очень наяпонским эсминцем отправился в море, сторожена. В Сосебо находится, как я где были проведены небольшие совместные учения. Потом японский корабль говорил, японо-американская военная база, и она была приведена в готовнемного нас проводил, и мы легли на ность номер один. Японцы, конечно, курс, но обратно тем же путем не возвращались, а обогнули этот остров с завстретили это событие с сочувствием, пада и взяли курс на север. Сначала мы также сочувствовали, потому что погибло очень много мирных, ни в чем шли по Филиппинскому морю, а затем вошли в воды Тихого океана и двигане повинных людей. Это повлияло на лись вдоль Японских островов. Наш программу визита. Планировалось, что путь лежал по направлению к Наход- 13-14 сентября жители города смогут ке, но здесь нас застиг небольшой посетить российский корабль, но ввиду шторм, было волнение, немного покатакого события местное население на чало. Во время этого перехода мы базу решили не пускать. Но на российприступили к Крещению. Желающих ских моряках эти строгости никак не было много - в общей сложности мы сказались: мы спокойно выходили с терокрестили девяносто человек. ритории базы, знакомились с городом. На второй или третий день после наше- - Как все это происходило? го приезда в Сосебо мы с частью ко- - Мы с отцом Кириллом нашли подходящее помещение - корабельную саманды корабля, всего около ста челоуну. Там установили купель с морской век, отправились на автобусе в город водой и совершали Таинство. Всем были Нагасаки. даны крестики, иконочки, ну и по воз- Это один из городов, на которые можности беседовали с каждым. Морябыла сброшена атомная бомба. Он наки обещали стать прилежными прихожаходится на расстоянии примерно ста ки- нами наших храмов. лометров от Сосебо. В Нагасаки мы Думаю, что поездка была полезна. возложили венки у памятника трагиче- Все прошло благополучно. По словам ским событиям. Затем мы направились адмирала, поставленные задачи удалось на русское кладбище, где похоронены выполнить. Поездка была полезна и в воины, сражавшиеся в боях при Цуситом смысле, что помогла укреплению ме. Они были в плену и умерли в Яподоверия между нашими странами, мира нии. Здесь построена небольшая правов нашем регионе. А что касается нас, славная часовенка, мы отслужили в ней думаю, что, не удовлетворяясь достигпанихиду, вспомнили наших предков. нутым, надо стремится вперед. Мы Состояние кладбища неплохое, вокруг многих в этот раз окрестили, но станут чистенько, один японец ухаживает за ли они настоящими христианами? Дай могилами. А затем нас пригласил в го- Бог, чтобы они продолжили свое прости добрый, хороший человек - русская свещение самостоятельно и приобщиженщина, которая родилась в Японии и лись к Церкви, потому что времени на пережила страшную трагедию атомной катехизацию у нас было немного. 49

• Вы совершали Таинство Крещения - Какое впечатление сложилось у несколько раз? Вас о молодежи, служащей на корабле? - Да, сначала отец Кирилл крестил, - Есть разные, очень разные люди. потом, когда стало много желающих, мы В основном все относились к нам прикрестили с ним вместе - три раза человетливо. Сначала немного чуждались, а век по двадцать. Крестились матросы и потом ничего. Офицеры тоже относиофицеры. Крестился капитан второго лись неплохо. В Японии, когда мы вышранга - корреспондент газеты «Боевая ли на берег, некоторые офицеры козывахта», курсанты Макаровского военно- ряли нам при встрече. го училища, лейтенанты. Они отнеслись - А что Вы можете сказать о к этому очень серьезно, сами изъявили такое желание. Их никто не заставлял. встречах с людьми в Японии? Я пытался разобраться в побудительных - Конечно, больше пришлось обмотивах - может быть, проявилась псищаться с японскими военными. Они не удивлялись, что в составе команды кохология толпы: если один пошел, значит, рабля есть священники. Это уже было все за ним, но этого не было. Будем в предыдущих походах в Японию. Примолиться о тех, кто принял Крещение, ходилось общаться с японским команчтобы Господь приобщил их к Себе. Мы освятили и корабль. Как только дованием. Я подходил к ним поприветон отчалил, мы со святой водой пошли ствовать, желал процветания. Они были по всему кораблю, начиная с капитаночень рады, улыбались. Думаю, что за ской рубки, служебных помещений и до этим стояло доброе отношение. Это кают личного состава. чувствовалось и в том, что нас прово- Мне удалось побеседовать с моряжал японский крейсер. ками, обучающимися в Макаровском Мы благополучно вернулись на роучилище, их собралось человек дваддину. Когда корабль прибыл во Владицать. Мы говорили на духовные темы, восток, говорились приветственные речи. Командующий просил и меня скаони задавали многочисленные вопросы. По ходу беседы кто-то возражал. Мы зать слово. Я рассказал, что побудило говорили о Боге, о творении человека. нас участвовать в военном походе: мы хотели быть вместе с нашими солдата- Они, думаю, были довольны, просили еще раз с ними встретиться, но, к соми, моряками, как и всегда Святая Церковь Русская была вместе со своижалению, не нашлось времени. У нас ми чадами. И что могли, мы сделали. были еще беседы, так сказать, в нефор- Я даже высказал такую мысль, что комальной обстановке. Как-то поздним вечером мы находились на палубе, где рабль с крещеными воинами, образно было много народа, многие собрались говоря, - это часть нашей епархии. вокруг меня. Над нами было звездное - Что Вы можете сказать о пернебо, вокруг - море, обстановка очень спективах взаимодействия Тихоокеанблагоприятная для беседы, особенно на ского флота и нашей епархии? духовные темы. Мы долго стояли и раз- Думаю, что наши отношения надо говаривали. Может быть, кого-то именразвивать, надо священникам почаще но это и побудило окреститься. бывать на кораблях, поближе общать- Приходили люди и к нам в «келью», ся с молодыми военнослужащими. Это в основном за крестиками, иконочками. ведь будущее России. Мы объявили, что тот, кто крещен, но С Владыкой ВЕНИАМИНОМ не имеет крестика, пусть приходит. беседовал иеромонах ИННОКЕНТИЙ Поэтому наша каюта не закрывалась. (Ерохин) 50

Храм над рекой Наш город - дитя сталинских пяти- полусводов над приделами, высокий леток. Он формировался как жилое (с главным крестом - 52 метра) собор. кольцо вокруг строящегося металлурги- Весь комплекс храма решено было ческого гиганта - из спецпоселков и строить в традициях отечественного участков, чаще всего барачного типа. храмостроения, средства собирали как Город рос при заводе, прижимаясь к обычно - с миру по нитке... Но то ли реке Урал, которая, перегороженная «мир» остался равнодушным, то ли плотиной, превратилась в обширный за- «нитка» оказалась непрочной... Только водской пруд, на дне которого исчезло строительство храма, едва одолев нулепод водой то, что еще оставалось от вой цикл, выдохлось и остановились, и старинного казачьего храма. не один год руиноподобные контуры Позже на окраинах города появи- стройки над казачьей переправой укорялись две церкви - Михаило-Архан- ли и взывали к людской совести... гельская и Никольская, но сам стре- Толчком, сдвинувшим ситуацию с мительно развивавшийся город, его мертвой точки, послужил указ Президенядро, рассекаемое рекой по границе та Российской Федерации «О подготов- Европа - Азия, по-прежнему не обретаке к встрече третьего тысячелетия и ло пространственного канона русского празднованию 2000-летия христианства». города с храмом в центре, над рекой, Роль организатора празднования взяла на самом возвышенном месте: у горона себя новая администрация города, и да не было духовного сердца... в первую очередь глава администрации Но вот наступило последнее десяти- В. Г. Аникушин, который издал распорялетие XX века, второго тысячелетия, и женис «О создании городского штаба город как бы заглянул в себя как в зеркало и увидел пустоту там, где должно биться сердце... Так родилось решение о строительстве соборного храма на берегу реки, в соседстве с остатком казачьей станицы, над водами, в глубине которых хранится память о канувшей в небытие казачьей церкви. Новый храм должен был возродить эту память в сердцах ныне живущих поколений горожан. Назвали его в честь двунадесятого праздника Вознесения Господня. В основу проекта храма легли разработки архитектора А. Г. Волобуева, вложившего в эту работу всю силу своего недюжинного таланта. Взяв за основу древний аскетический стиль храмового зодчества (соборы Владимира, храм Покрова на Нерли - жемчужины русского храмостроения), Волобуев создал восьмиугольный, с шлемовидными главами, со строгой вертикальной огранкой контуров, с полукружьями Макет храма Вознесения Господня 51

содействия продолжению строительства на себе» В. Г. Токарев - один из некомплекса зданий и сооружений право- многих руководителей, кто понимает, славного храма в честь праздника Воз- что прекращение строительства храма несения Господня». равносильно капитуляции городского Глава города назначил ответственистеблишмента в деле возвращения ных лиц из администрации для органи- исторической памяти, возвращения к зации кампании по привлечению пред- своим корням... приятий, организаций, учреждений, Наиболее весомый вклад в благограждан к сбору средств на строи- творительный фонд вносит металлургительство храма, определил в качестве ческий комбинат, и снова решающую заказчика фонд «Развитие», незадол- роль в этом играет личность его рукого перед этим успешно завершивший водителя - генерального директора строительство в городе ледового двор- ОАО «ММК» В. Ф. Рашникова. Вот ца для детского хоккея, поручил ОАО уже несколько лет, став руководителем «Магнитострой» функции генерального одного из крупнейших предприятий Росподрядчика по строительству и обязал сии, он руководствуется стратегичеинститут «Магнитогорскгражданпро- ским принципом - вкладывает часть ект» завершить проектирование и осу- прибыли от производства не только в ществлять авторский надзор за реали- развитие предприятия, но и в здоровье зацией проекта. людей, трудящихся на этом предприятии. Но не только распоряжение главы Так, во многом именно его усилиями в администрации, а сама жизнь определиблизлежащем горном массиве Урала пола людей, взваливших на себя основную строен современный горнолыжный центр, ношу по организации строительства которому недавно дал достойную оценку храма. В первую очередь следует на- Президент России В. В. Путин, дважды звать первого заместителя главы горо- «откатавший» полную программу на да В. В. Храмцова, возглавившего склонах трассовой горы... А храм необштаб строительства, - установленные ходим для духовного здоровья горожан, и им еженедельные оперативные сове- В. Ф. Рашников принял решение о финанщания с тщательной проработкой всех сировании 50 % объемов строительства насущных вопросов строительства стали и выполняет его неукоснительно. мотором стройки. Откликнулись и другие предприятия В. В. Храмцов не только по должност- города: например, фирма ПТФ «Монной обязанности, но с искренним, ду- тажник» профинансировала изготовлешевным вниманием, с чувством осо- ние всех десяти колоколов (они уже добой ответственности за судьбу стройки ставлены из Каменска-Уральского и отнесся к порученному делу. Вместе с установлены под куполом звонницы), в директором фонда «Развитие» В. Г. Тоизготовлении куполов и сводов активкаревым он активно участвовал в при- ное участие принимает ОАО «Прокатвлечении благотворителей, на чьи взно- монтаж» (большая часть изделий уже сы должен был строиться собор. изготовлена и передана строителям для В условиях рыночных взаимоотно- монтажа), ЗАО «МАРС» досрочно и шений сбор благотворительных взносов качественно изготовило несущие металнапоминает многоходовую шахматную локонструкции. партию, с ее гамбитами и цейтнотами, В книге учета денежных поступлепричем в качестве шахматных фигур ний на счет строительства храма запредстают цемент, трубы, сортовой фиксированы поступления от чемпионов прокат, метизы, электрокабели, бензин, Евролиги - хоккейной команды «Металлес и тому подобное... Все это «тянет лург» и от администрации Правобереж- 52

На одном из этапов строительства ного района, от здательства «Іроицкая ник этот, начавшийся с благословения книга» и гостиничного комплекса настоятеля Михаило-Архангельского «Азия», от прихожан Михаило-Арханхрама, протоиерея Флора Бондеко, можгельской церкви и взносы отдельных но считать первым знакомством горограждан. Храм строится всем миром... жан с будущим храмом. Ключевой фигурой на стройке явля- Уже завершился основной этап строется заместитель генерального дирекительства собора - над сверкающими тора ОАО «Магнитострой» К. Н. Синятитановым покрытием куполами возков - строитель, что называется, от неслись к небу кресты (и покрытие ку- Бога. К строительству храма Вознесения полов, и кресты изготовлены умельцами Господня от носится как к своей лебепредприятия «Нытва», что в городе диной песне. Благодаря его энергично- Нытва близ Перми). му и профессиональному руководству В январе 2002 года в Магнитогорске строительство, набрав запланированный побывал митрополит Челябинский и темп, не снижает его уже второй год. Златоустовский Иов, который вручил Строящийся собор начинает обрегенеральному директору ОАО «ММК» тать храмовые контуры: уже поднялась В. Ф. Рашникову орден Преподобного к небу стройная, высокая (24 м) звон- Сергия Радонежского за вклад в строница, усилиями архангельского коло- ительство храма кольных дел мастера В. М. Петровско- Надеемся, что вскоре строительство го установлены и отлажены колокола. успешно завершится и Магнитогорск Сам мастер отзвонил уставный канон обретет свое духовное сердце - прерусского православного звона для мно- красный православный храм Вознесегочисленного люда, явившегося в зим- ния Господня. ний полдень к стенам храма, и празд- В. АРИСТОВ, 2. Магнитогорск 53

Вечная память Памяти Лидии Константиновны Колчицкой близка. В семейном архиве сохранились переписанные еще детской рукой Лидии Константиновны жития святых, акафисты. Ранняя смерть отца изменила жизнь семьи - в начале 1930-х годов Александра Порфирьевна с маленькой дочерью переехала в Москву. Там она окончила курсы машинописи и в 1938 году поступила на работу в Московскую Патриархию, став близкой помощницей Заместителя Патриаршего Местоблюстителя, впоследствии Патриарха Сергия (Страгородского). В Москве Лида Колчицкая поступила в среднюю школу. С начала войны училась на курсах машинописи. 26 июня 1942 года поступила на работу в 73-й отдельный местный стрелковый батальон и служила там на должности старшины-писаря штаба вольнонаемно- Лидия Константиновна со Святейшим го состава, выполняя работы по дело- Патриархом Алексием. 2001 год производству. 11 ноября 1943 года Лидия Констан- 13 ноября 2001 года скончалась за- тиновна поступила на работу в Московведующая Канцелярией Московской скую Патриархию на должность маши- Патриархии Лидия Константиновна Кол- нистки. В 1947 году окончила курсы чицкая. Эта удивительная женщина, стенографии. В то время канцелярия старейшая сотрудница Патриархии, от- Патриарха состояла всего из нескольких дала служению Церкви без малого человек и располагалась в главном здашесть десятилетий. нии Патриархии, в Чистом переулке. С Лидия Константиновна родилась 12 тех пор и до самого последнего дня сентября 1925 года в Симферополе. Ее жизни основным для Лидии Константиотец, Константин Петрович Попандопу- новны стала работа. лос, был школьным учителем, мать, Все документы проходили через ее Александра Порфирьевна, происходила руки, она лично записывала все резоиз старинной священнической семьи. люции Святейшего Патриарха Алек- Перед самой революцией она окончила сия I, которому прослужила 26 лет и Симферопольское Епархиальное училикоторый ее нежно, по-отечески любил. ще, и несомненно именно ее глубокая Впоследствии Лидия Константиновна вера и любовь к Церкви передались говорила, что именно Патриарх Алекдочери, с которой она была очень сий I был ее главным учителем и 54

воспитателем. Именно он создал ее как личность. В 1963 году Лидия Константиновна вышла замуж за сына протопресвитера Николая Колчицкого, Сергея Николаевича. Их благословил Святейший Патриарх Алексий І в Преображенском храме в Переделкине. Все знавшие эту женщину отмечают ее самоотверженность, преданность делу, Церкви, ее Предстоятелям (она работала в Патриархии при четырех Патриархах), высокую ответственность, полную самоотдачу. Она никогда не уходила домой, не закончив работы, как бы ни было поздно. Всегда помогала другим - многие помнят ее дружескую, внимательную помощь. Но у этой красивой женщины был и сильный характер. Очень умная, проницательная, она сразу понимала, когда хотели использовать ее служебное положение, и стави- Середина 1940-х годов Троице-Сергиева Лавра 1943 год ла человека на место, при этом была очень скромной, воспитанной, корректной. Характер ее работы определил огромный круг знакомств. Она была знакома со многими выдающимися людьми, в том числе знала весь епископат Русской Православной Церкви. Все архиереи относились к ней с огромным уважением и любовью. Это была строгая и сдержанная женщина - по определению Марины Цветаевой, «сдержанный человек - есть что сдерживать». В ней чувствовалась глубокая вера, тонкая душевная организация, огромное духовное богатство, никогда не выставлявшееся напоказ. Строгость и сдержанность - эти качества более всего были ей присущи. Несколько раз Лидия Константиновна участвовала в работе делегаций нашей Церкви за границей. В 1963 году в Рочестере (США) проходил форум «Сотрудничество мужчин и женщин в Церкви, семье и обществе». Православная женщина из Советского Союза привлекла внимание и вызвала всеобщее восхищение. Был даже выпущен журнал с ес 55

Church of the Beathe Gospel MESSENGER ОСТОВЕХ 12-153 Our Orthodox Encounter фотографией на обложке. Затем были поездки в Нигерию (1965), Чехословакию (1966), Грецию (1979). Опытный работник, высококультурный, неизменно доброжелательный человек, Лидия Константиновна на протяжении многих лет жертвенно несла свое служение Матери-Церкви. С присущим ей тактом и терпением она всегда готова была оказать квалифицированную помощь молодым сотрудникам, в нужную минуту дать мудрый совет. Лидия Константиновна была удостосна многих церковных наград: в 1980 году - медали Преподобного Сергия Радонежского II степени, в 1983 году, к сорокалетию работы в Патриархии, - той же медали І степени, в 1988 году - патриаршей грамоты, в 1989 году - ордена святой княгини Ольги III степени, в 1993 году, к пятидесятилетию трудовой Обложка американского журнала 1963 год На рабочем месте в Патриархии. Середина 1960-х годов 56

Вторая половина 1980-х годов. Троице-Сергиева Лавра деятельности, - ордена святой княгини тал с Лидией Константиновной - и ког- Ольги II степени, в 1998 году - ордена да был Управляющим делами Московсвятого благоверного князя Даниила ской Патриархии, и все годы моего Московского І степени, в 2000 году - Патриаршего служения. Вся текущая ордена святой княгини Ольги І степе- работа Канцелярии проходила через ни. Она была также награждена меданее. Все церковные документы прохолью «За доблестный труд в Великой дили через ее руки, она следила за тем, Отечественной войне 1941-1945 годов» чтобы они составлялись на должном (1946), медалями «30 лет Победы в уровне и были безупречно грамотными. Великой Отечественной войне 1941- Даже в последние годы она не прекра- 1945 годов» (1975) и «50 лет Победы в щала своего попечения над Канцеляри- Великой Отечественной войне 1941- ей, каждый документ просматривала 1945 годов» (1995), а также медалью сама, записывала все исходящие бумаордена «За заслуги перед Отечеством» ги и переписывала от руки все мои ре- ІІ степени (2000). золюции, внося их в специальные кни- В последние годы она страдала от ги. В архиве хранятся целые тома, тяжелой болезни, но переносила страда- написанные ее рукой. ния с христианским терпением. Даже Она была удивительно скромным болезнь не заставила ее уйти на покой, человеком. Не любила ни наград, ни практически до последнего дня она почестей, не любила, когда подчеркивапродолжала работать в Патриархии. ли значение ее трудов. Всегда очень Святейший Патриарх Алексий II вспо- скромно держалась. Была преданной и минает: «В течение многих лет я рабо- любящей дочерью, после смерти мате- 57

Отневание Л. К. Колчицкой в Храме Христа Спасителя ри каждую неделю, а иногда и чаще по- Алексий в сослужении собора архиересещала ее могилу на Даниловском кладев и московского духовенства. бище. Всегда стремилась быть в храме, Единственная и последняя просьба, даже в самое последнее время, когда ей с которой Лидия Константиновна обрауже тяжело было ходить. Была очень тилась перед кончиной к Святейшему верующим человеком. Мужественно и Патриарху Алексию, состояла в том, терпеливо переносила тяжелые страдачтобы быть похороненной подле матения. В последнее время каждый день ри, Александры Порфирьевны, любовь причащалась Святых Христовых Таин. к которой она пронесла через всю свою Так что можно сказать, что у нее была жизнь. Местом последнего упокоения христианская кончина». Лидии Константиновны Колчицкой ста- Святейший Патриарх напомнил, что ло Патриаршее подворье в Переделкипохороны человека являются экзамене, где близ Преображенского храма ном его жизни. «Не каждого так хороона покоится вместе со своей матерью, нят, как хоронили эту женщину - за ее останки которой были перенесены сюда преданное служение Церкви, которое с Даниловского кладбища. она несла в течение 58 лет, за ее вер- Всемилостивый Господь да упокоит ность своему долгу. Удивительный, ее душу в селениях праведных и дарует редкий пример преданности Церкви», - ей Свою всеблагую милость и награду отметил Его Святейшество. за искреннюю веру, горячую любовь к Прощание с Лидией Константиновной Святой Христовой Церкви и жертвенсостоялось 15 ноября в Преображенской ные труды во имя ее процветания. церкви Храма Христа Спасителя. Отпе- Вечная ей память. вание совершил Святейший Патриарх М. ЖИЛКИНА 58

ИЗ ЖИЗни п РавоСЛавИЯ Беседа со Святейшим Патриархом Сербским Павлом - Ваше Святейшество! Все наши чи- XIV века. Это только один пример, таких татели помнят о тяжких страданиях разрушенных святынь очень много. сербского народа в период натовских бомбежек в 1999 году. Тогда в «Журна- - И уничтожение их продолжается? ле Московской Патриархии» регулярно помещались материалы о положении в - Этот процесс полностью не оста- Югославии. Расскажите, пожалуйста, новлен. Время от времени взрываются каковы в настоящее время самые остправославные храмы, и время от времерые проблемы Сербской Церкви и сербни кого-то из сербов в Косове убивают. ского народа? - Мы знаем, что государственная - Нашей главной проблемой являвласть в Югославии сотрудничает с ется положение в Косове и Метохии. Православной Церковью и есть реаль- В настоящее время это этнически чисные плоды такого сотрудничества в тые территории - там практически нет сфере образования - введение преподасербов, живут только албанцы. Албанвания Закона Божия в школах. Расскацы, которые бежали оттуда, вернулись жите, пожалуйста, как вам удалось на Косовскую землю, но ввиду того, этого добиться. что до сих пор граница практически - Президент Республики Югославии открыта, в Косово хлынула масса ал- Воислав Коштуница приложил большие банцев из Албании, которые никогда усилия к решению этого вопроса. Он прежде не жили в Косове. Сербов там сам является религиозным человеком, осталось очень, очень мало - есть тольпричем стал верующим не в последнее ко маленькие сербские анклавы возле время, а был верующим с детства, мы города Косовская Митровица и около об этом знаем. Именно благодаря ему Печской Патриархии. государство откликнулось на нашу В рамках косовской проблемы есть просьбу вернуть Закон Божий в госунесколько моментов, на которые нужно дарственные школы. Хочу рассказать, указать в первую очередь. Немалое на основании чего мы просили о введечисло сербов албанцы взяли в плен, и нии Закона Божия в программу государдо сих пор никакой информации о них ственных школ. мы не имеем. Очень многие сербы по- Как известно, в прошлом наша могибли. Причем жертв появилось больлодежь воспитывалась односторонне - ше после подписания перемирия и приисключительно в материалистическом хода миротворцев, чем во время миропонимании. Мы не хотели ни в прямых бомбардировок. И третье - коем случае повторять эту ошибку, чтоэто уничтожение наших святынь, сисбы теперь, по нашей инициативе кто-то тематическое уничтожение. Я бы привоспитывался только в духе церковном. вел для примера уничтожение храма в Человек является существом и духовмаленьком местечке Косова - Мушуным, и телесным, поэтому мы просили, тиште, где был разрушен православный чтобы введение Закона Божия осущехрам, основанный в 1315 году, в начале ствлялось на основе свободного выбо- 59

ра родителей - для маленьких детей и самих учеников, которые уже могут самостоятельно выбирать свой путь, в средней школе. Также кроме Закона Божия в государственных школах был введен так называемый альтернативный предмет - для детей, чьи родители не хотят, чтобы их дети изучали веронауку (так называется Закон Божий в Сербии. - Прим. ред.). Это история культуры, история религии. Люди, которые изучали марксизм и в школе, и в институте, и на работе ежедневно встречались с марксизмом и для которых такая система означала полную свободу и демократию, конечно, сегодня недовольны новой обстановкой в Югославии. Она для них не представляет ни демократии, ни свободы. В настоящее время уроки Закона Божия посещают только те дети, родители которых сами пожелали, чтобы их детей воспитывали и духовно. Между двумя великими войнами, в первой половине XX века, все дети изучали в школе Закон Божий, даже будущие югославские коммунисты во главе с покойным маршалом Тито, но это не помешало им стать материалистами. Мы настаиваем только на том, чтобы человек имел свободу выбирать, в каком духе его дети или он лично будут воспитываться. - Какой процент детей в ваших школах изучает веронауку? - Министр образовании Югославии является противником введения Закона Божия в государственных школах, поэтому из-за его влияния на директоров школ в Сербии у нас в самом начале, в сентябре-октябре прошлого года, только малое число детей записывалось на этот предмет, потому что родители были испуганы его позицией и явным выступлением против. А потом, когда мы предприняли некоторые меры, когда мы как следует проинформировали родителей, тогда положение изменилось. 60 В настоящее время большое число детей записано на Закон Божий. Мы не можем точно сказать, сколько. Еще нет точных данных, это живой процесс, но во всяком случае многие дети изучают в школе веронауку. - А как вы решаете проблему педагогов и учебников? - Об этом мы думали уже несколько лет. у нас многие молодые люди учатся в Богословском институте Сербской Православной Церкви - вот из них мы сотворили кадры преподавателей Закона Божия. Кроме того, всем семинаристам было рекомендовано записаться в двухлетний Богословский институт Сербской Церкви. Благодаря этому можно было начать преподавать Закон Божий. Учебники по Закону Божию мы напечатали с помощью Министерства образования, на государственные средства. Пока Закон Божий введен только в первом классе начальной школы и в первом классе средней школы. В следующем учебном году Закон Божий будет преподаваться и во вторых классах начальной и средней школы, и таким образом постепенно будет охвачена вся школа. В Республике Сербской, в Боснии, уже пять лет назад в школах введен Закон Божий. Недавно мы опрашивали там детей, желая узнать, как они относятся к этому предмету. Было получено 16 000 ответов. Теперь перед нами стоит сложная задача эти ответы классифицировать, чтобы иметь полную картину. Приведу только несколько детских ответов. Одна девочка из седьмого класса начальной школы написала: «Закон Божий - это очень полезный предмет. На этих уроках мы изучаем то, что раньше не могли изучать ни в школе, ни дома. Например, после урока биологии, на котором нам рассказывают, что человек произошел от обезьяны, на уроке Закона Божия мы узнаем, что его создал Бог. Это взгляд на человека с

другой стороны. Но мы еще маленькие, а когда вырастем, нам все это станет яснее». Этот ребенок ясно показал, что он понимает, что Церковь ничего не имеет против того, что в школе изучают человека как земное, телесное существо. Но то, что они изучают на уроках Закона Божия, связано с духовной сферой, с тем, что человек является и духовным существом. Еще одна девочка написала в своем ответе, что Закон Божий - это очень хороший, полезный предмет, нужно было его гораздо раньше ввести в школах и нужно организовать уроки Закона Божия для родителей и для некоторых дедушек и бабушек. Один мальчик написал следующее: «Закон Божий - очень хороший и нужный предмет, но наш законоучитель плохой человек». Это показывает, что дети прекрасно все чувствуют и понимают. Они не только слушают, что мы Святейший Патриарх Сербский Павел им рассказываем, но и смотрят, что мы делаем, как мы себя ведем. - Этот вопрос обсуждался нами во Один мальчик описал свой диалог с время встречи со Святейшим Патриаротцом, неверующим человеком. Однажхом Московским. Расколы в Церкви суды отец спросил его, чем они занимаществуют с самых первых времен. лись в школе. «Наверное, - сказал он, - Ересь является грехом против истины там ваши законоучители рассказывают Церкви, а раскол - грехом против единвам о Боге Отце и Боге Сыне, что Они ства Церкви. Еще у Апостола Павла вечные. Какие это глупости. Ты видишь, есть одно место в посланиях, где говочто я, твой отец, старше тебя». Мальрится, что мы будем делиться, чтобы чик отвечал: «Нет, папа, ты старше это разделение показало, кто что из меня только как человек, ты раньше себя представляет (см. 1 Кор. 11, 19). меня родился, но ты стал моим отцом Это разделение происходит не по натолько когда я родился, в тот момент, шей воле, а потому, что есть люди бекогда я стал твоим сыном. Так что ответственные в своем поведении, если Бог Отец вечный, так и Бог Сын люди гордые, поведение которых привотоже вечный. Ты, папа, был мужем дит к расколу. моей мамы, но пока меня не было, ты В первые времена христианства снане являлся отцом». чала были гонения со стороны евреев, - Ваше Святейшество, перед обеими потом со стороны Римского государства, нашими Церквами стоит проблема раси в то время расколов не было, появляколов, очень больная и сложная проблелись ереси. А потом, когда пришла свома. В связи с этим, пожалуйста, высбода, начали появляться расколы. кажите свой взгляд на то, каким В настоящее время мы терпим со должно быть наше взаимодействие в стороны государств, представители коэтом вопросе. торых имеют материалистическое миро- 61

воззрение. Для них представляет инте- несчастьях. Мы знаем, что вы это дерес раскалывать Церковь изнутри. Та- лали не только потому, что мы единокие примеры есть в Болгарии, есть у верные и единокровные братья, но и понас, из Боснии мы получаем информа- тому, что это дело истины, а 1 Бог есть цию о том, что Европейское сообще- Истина. ство хочет разделить на маленькие ку- Между нами достигнуто согласие по сочки государства на Балканах, и вопросам раскола, и мы методами каждое такое маленькое государство свангельскими, позволенными нам, - будет иметь и свою Церковь. указанием на правду и истину, - будем Очень важно, чтобы все архипастыподдерживать друг друга. Истина, ри и пастыри Православной Церкви правда и любовь содержат в себе сущосознавали, что Евангелие не представность, а ложь, неправда могут сущеляет собой науку, которую нужно воспри- ствовать только на отрицании истины, нимать умом. Евангелие нужно проповеправды, любви. Когда мы пребываем в довать и в то время, когда мы ничего истине, правде и любви, тогда мы суне говорим, - своими деяниями. Лич- ществуем, то есть имеем сущность. ный пример является очень важным. Это очень важно. Я бы указал на мученика Иустина Философа, который пострадал во II веке. - Ваши пожелания, Ваше Святейше- До принятия им христианства он слыство, читателям нашего Журнала и всем православным в России. шал о христианах как о злодеях, которые убивают младенцев и пьют их - Мы должны стремиться к пребыкровь. Но когда он увидел, что христиванию в истине, правде и любви. Как ане идут на смерть за свою веру, тогда говорит святой Апостол Павел, когда он подумал, что неправда то, что рас- мы пребываем в истине, правде и любсказывают об этих людях. Потому что ви, только тогда являемся истинными если человек злодей, то он употребит соработниками Божиими (1 Кор. 3, 9). все усилия, чтобы остаться в живых и Это высокая честь, но и большая отпродолжать свою грешную жизнь, а ветственность - быть соработником христиане так не делают, а даже до Божиим. Об этом прекрасно знали смерти исповедуют свою веру. Вот наши благочестивые предки и в Росэтот момент личного примера является сии, и в Сербии. Ведь когда русский насамым важным. род освободился от татарского ига, почти в то же время сербы попали под - Наша Церковь всегда поддерживаиго турецкое. Но наши благочестивые ла и поддерживает братскую Сербскую Церковь, и русские люди всегда видели в предки знали об этом духовном прависербах братьев. Мы рассчитываем на ле, соблюдали его и благодаря этому ответную любовь и добрые чувства к выжили. Будем идти по стопам наших русским и поддержку нас в наших проблагочестивых предков - в таком слублемах, в частности в проблеме расколов. чае у нас есть надежда, что мы выжи- - Мы уже имели сегодня возможвем и физически, и как народ Божий. ность выразить нашу благодарность Русской Церкви за поддержку и помощь, которую вы оказывали нашей Церкви и нашему народу, и не за только вашу помощь, но и за то, что вы свидетельствовали о постигших нас С Предстоятелем Сербской Православной Церкви беседовала М. ЖИЛКИНА, ответственный секретарь Издательского Совета Московского Патриархата 62

Балканский кризис: культурно-цивилизационный аспект Мировую общественность потряс ареал можно выделить достаточно усвандализм Талибана, методично и ловно, и вне его находится огромное кохладнокровно уничтожавшего немуличество памятников материальной сульманские святыни и культурные пакультуры Византии и государств южмятники на территории Афганистана. ных славян - как сербов, так и болгар. Генеральный секретарь ООН вылетел Однако именно на этой земле сохранидля переговоров с лидерами Талибана о лись до начала XXI века памятники православной архитектуры и живописи тожения памятников, составляющих до-. X-XIV веков, подобных которым ни по стояние всей человеческой цивилизации. времени создания, ни по художествен- Однако, как известно, талибы от своих ной ценности не сохранилось на всем планов не отказались и мировое сообще- поствизантийском пространстве. ство вновь, уже в который раз убеди- Еще А. С. Пушкин заметил: «Мы лелось в малой эффективности существунивы и нелюбопытны». Мы плохо знающей защиты культурных сокровищ от ем свою историю, а потому плохо отнепредсказуемой злой воли фанатиков. стаиваем наши святыни. Культурные Конечно, с талибами дело иметь памятники Македонии, Косова и Метосложно, на них у цивилизованного челохии, Южной Сербии принадлежат к навечества практически нет методов «гу- шему общему православному наслеманитарного» воздействия. Но зададию, более того, представляют сами димся вопросом: всегда ли мировое истоки формирования, а затем и расцвесообщество проявляет обоснованное та славянской православной цивилизабеспокойство о судьбах культурно-циции, именно с этих земель распростравилизационного наследия там, где оно нившейся на Киевскую Русь. подвергается опасности, и там, где Славянская книжность есть недвусмысленные пути предотвращения их гибели? Не принимают ли Вопрос сохранности культурно-цивии представители самых передовых делизационных заповедников приобрел мократий прямого участия в акциях, особую остроту после переноса боевых подобных вандализму в Бамиане? За действий на земли Македонии. Здесь ответом далеко ходить не придется. вся земля пропитана токами истории, Пример европейского суверенного госуздесь сохранились ансамбли римских дарства, имеющего богатую историю, правителей, здесь у священных вод Югославии, - у нас перед глазами. уникального природного пресного озера Исторические аргументы нынче не в Охрид создавались первые письменные чести, но для адекватной оценки масшпамятники славянской православной таба и глубины процессов уничтожения письменности, здесь существовал один и искоренения культурно-цивилизациониз первых учебно-просветительских ного наследия Европы на Балканах нецентров, во главе которого стоял святой обходимо напомнить хотя бы основные Климент Охридский - ученик и сподпараметры уникального исторического вижник святых равноапостольных Кизаповедника, каким являются земли от рилла и Мефодия, учителей Словенских. Солуни (Фессалоник) - на юге до Ко- Без той работы, которая была проделатора - на западе и Ниша - на северона учениками Климента Охридского по востоке. Безусловно, очерченный нами переводу греческих богослужебных 63

книг на церковнославянский язык и по Оба столпа Охридской школы - их переписке и распространению, труды Климент и Наум - были детьми одной Солунских братьев могли остаться втудуховной семьи, непосредственными не и не принести того поистине невероучениками Кирилла и Мефодия. Староятного результата, которого добилась славянский язык имел в то время зна- «кириллическая литература», распрочение общего, международного культурстранившись от Адриатики до Тихого ного языка всего славянства (включая океана. Кстати, славянская кириллица и западное), и литературные памятники принесла образование и многим несладревнейшей эпохи должны были слувянским народам, некоторые из котожить всем славянам. К X-ХІ векам отрых в самое последнее время отказыносятся и древнейшие кирилловские ваются от «благих даров» и переходят эпиграфические памятники Македонии. на латиницу. В период последующей эллинизации, а К охридской литературной школе затем турецкого ига островки славянской принадлежат творения учеников и прокнижности сохранялись и развивались должателей дел архиепископа Климен- в древних монастырях: святого Наума та (840-916): святого Наума Охридско- на Охридском озере, святого Иоанна го, епископа Константина (переводчик Рыльского, святого Прохора Пчинского «Учительного Евангелия»), Георгия и других. Эмигранты из Македонии и Пресвитера, Черноризца Храбра - ав- Болгарии в XII-XIII веках в большом тора сочинения «О писменех», первой количестве устремились на Русь, неся апологии кириллового дела против «трос собой священные книги. язычной ереси», сына Симеона Велико- Было бы, однако, неправильным свяго - царя Петра и других. Интересно, зывать славянское письмо только с церчто созданные на церковнославянском ковной традицией. Именно в X-XI веках языке книги были позднее в процессе благодаря разработанности словаря и эллинизации этих земель уничтожены в грамматических норм оно распростраместных ризницах и книжных собранинилось в гражданском употреблении и ях, уцелели только списки, попавшие на деловой переписке. Русь и в Сербию. Церковные связи Оазис древнейшей славянской книж- Киевской Руси и Западной Болгарии ности в районе Охридского и Преспан- (Македонии) были столь тесными, что ского озер в наше время требует объесуществует даже гипотеза о том, что диненных усилий как по защите святынь, после Крещения святой князь Владитак и по их сохранению и просветимир, не получив от греков обещанной тельской работы, направленной на знацерковной самостоятельности, обратилкомство мировой общественности с ся к Охридскому Патриарху, с благокультурно-цивилизационным наследием словения которого и была основана русславян. ская архиепископия. В монастыре святого Наума Охридского на озере сохранились древнейшие глаголические записи на храмовых колоннах. В охридских школах были созданы древнейшие памятники славянской письменности: Ассеманово Евангелие, Зографское Евангелие, Синайская Псалтирь и Синайский Требник. Тут были написаны глаголические оригиналы Евгениевской и Толстовской Псалтири. Архитектурные и живописные реликвии На землях южных славян есть несколько уникальных заповедников, где на протяжении веков начиная с X-ХІ столетия возводились монастыри. Причем в южнославянской традиции было создавать большой комплекс отдельно расположенных обителей, которые все вместе являли собой «Святой град». 64

Таким заповедным местом является Архитектурные памятники Косова, так называемая Скопская Черногория Метохии, Македонии и Южной Сербии, в непосредственной близости от столи- созданные в период до турецкого ига, цы Македонии Скопье. В монастырях принадлежат к византийскому право- XII-XIV веков сохранились уникальные славному цивилизационному кругу и явреликвии, неповторимые, но, к сожалеляются единственными сохранившиминию, разрушающиеся год от года фресся до наших дней материальными ки южнославянских и византийских массвидетельствами этой высокоразвитой теров. В настоящее время вся эта земля цивилизации, так как памятники в Манаходится в непосредственной опаснослой Азии и на Кавказе в большинстве ти в силу обострения албанско-макесвоем не сохранились. Земли южных донского противостояния. Памятники славян входили в так называемое Визанархитектуры никак не защищены. тийское содружество наций - Byzantine Если святыни на территории Маке- Commonwealth, по определению Д. донии только в последнее время стали Оболенского. Весь этот культурный и подвергаться опасности, то земли Ко- цивилизационный материал сознательно сова и Метохии страдают от разоре- представлялся в качестве второстепенния и вандализма албанцев уже многие ного в западноцентричном искусствоведесятки лет. Мы, к сожалению, плохо дении XIX-ХХ веков. себе представляем, какую общемиро- Исследования русских ученых Кондавую ценность представляют собой мо- кова, Покрышкина, Айналова, Окунева, настыри и храмы Косова и Метохии. болгарских - в частности, Златарского и Основная часть этих ансамблей была сербских - Радойчича, Джурича, а в построена в XI-ХІІ веках. По словам межвоенный период и французского цен- Святейшего Патриарха Сербского Павтра Андре Грабара показали, что весь ла, «Косово и Метохия - соборный храм культурный фонд этого заповедника, и в сербского народа». (У городков Гнилане, особенности фресковая живопись старо- Клине, Врбница, Призрен сохранились сербских монастырей, находятся на сасербские кладбища XI века.) мом пике развития искусства своего По официальной статистике в Косовремени. Сербское искусство XII-XIV ве существует 1446 населенных пунк- веков стало лабораторией, где сливатов. Как доказали исследования евро- лись воздействия Востока и Запада. пейских искусствоведов, здесь описаны Шедевром этого направления признаны и зарегистрированы 162 объекта куль- Высокие Дечаны. Исследователь фрестуры мирового значения, 500 - призна- кового искусства Воислав Джурич пины выдающимися памятниками, 1400 - сал: «Сербская Церковь была крайне памятниками регионального культурно- ортодоксальной. Именно поэтому и слуозначени ересление всех этих чилось так, что сербские мастера на объектов заняло бы слишком много равных правах с живописцами Царьграместа, но такие шедевры, названные да и Салоник, а подчас и одновременно «молитвой в камне», как монастырь с ними участвовали в художественных Печская Патриархия (1230-1330), храм процессах, приводивших к коренным стив честь Левишской иконы Пресвятой листическим изменениям. «Сербское» и Богородицы (1212-1305), Грачаница «византийское», во всяком случае в жи- (1313-1321), Высокие Дечаны (1327- вописи, никогда не были противополож- 1335), вошли во все антологии мирового ны друг другу... Сербия обеспечила разискусства. Многие из этих ансамблей витие православного искусства в такие пострадали от бомбардировок НАТО и тяжелые для Византии времена, каким от рук албанских экстремистов. был XI век, когда греческие земли 65

были растерзаны нашествием латинян- дыма, они бросаются к дверям храма и, крестоносцев, а также в конце XIV-XV открыв их, дают доступ кислороду, так веков, когда в самой Византии... худо- что пожар вспыхивает с катастрофичежественные начинания были незначиской скоростью. Храмы горят как свечтельны». ки в считанные минуты. Таких свечек Духовные и художественные ценносполыхает в Косове уже больше сотни. ти православной славяно-византийской Встает вопрос: что может сделать цивилизации создавались в течение ве- «цивилизованное человечество», чтобы ков стараниями архипастырей, монахов, предотвратить акты вандализма? Что живописцев и простого православного можно сделать, чтобы заставить «перелюда, который в дни Косовской битвы довой отряд» в лице НАТО возместить 1389 года вместе со своим Царем Лаущерб? Как можно защитить от страшзарем выбрал Царство Небесное, а не ной перспективы жемчужины Охрида? земную славу, сохранив верность право- Сама жизнь ставит перед нами прославной традиции, был готов умереть в блему международного правового ребою с турками, но не уступить своих гулирования охранного статуса памятсвятынь. Верность «Косовскому завеников культуры и цивилизации вне ту» сербы хранят и в наши дни, и тразависимости от места расположения и гедия целого народа заключается в конфессиональной принадлежности. том, что то общемировое достояние, России в этой области надлежит которое он созидал и хранил веками, проявить инициативу и компетентность. хладнокровно уничтожается бомбами Такие общественные и государствен- НАТО и передается на разграбление и ные структуры, как Фонд культуры, уничтожение мусульманским террорис- МИД, Государственная Дума, Фонд охтам и албанским бандитам. раны памятников и Правозащитное дви- «Распятое Косово» - так называетжение, должны подготовить пакет соотся уникальный каталог православных ветствующих предложений и передать святынь, разрушенных и разграбленных его на рассмотрение Совета Европы, на этих землях к исходу 1999 года. ЮНЕСКО и прочих организаций. Если Этот каталог издан параллельно на процесс правовой и физической защиты сербском и албанском языках. Осознапамятников цивилизации и культуры не ние всей глубины своего падения могло начнет Россия, то его не начнет никто. бы остановить вандалов, но упования на Славяно-византийский цивилизационэто напрасны. Уничтожение совершаетный свод должен быть гарантирован от ся и сейчас, каждый день, во всех 30- уничтожения, и гарантом должна выснах ответственности КФОР. Французтупить именно Россия, требуя своего ские миротворцы рассказали в прессе о присутствия в регионе для защиты натом, какую методику любят применять селения и наследия в условиях этноконалбанцы для поджога сербских храмов. фессиональной нестабильности. Это Разводится огонь где-нибудь в дальнем зона нашей культурной и духовной отуголке храма и двери плотно закрываветственности. ются. Когда люди почувствуют запах Е. БОНДАРЕВА

Уничтожение культурных ценностей в Македонии 21 августа 2001 года, одновременно туры святые равноапостольные Кирилл с вступлением на территорию Македо-и Мефодий. нии передового отряда НАТО, пришло По полноте и разнообразию экспонасообщение о том, что на севере стратов Национальный музей в Скопье ны, неподалеку от города Тетово, взорвходит в число крупнейших в Европе. ван выдающийся памятник христианс- Виктор Лилич, директор Института иской культуры XIV века - монастырь кусств и археологии в Скопье, в своем святого Афанасия в селении Лешак. обращении к мировой общественности Посвященный святителю Афанасия попытался обратить внимание на варвар- Александрийскому, отстоявшему в 325 ское отношение албанских террористов к году на І Вселенском Соборе правую памятникам европейской цивилизации. веру от ересей, монастырь неоднок- «Археологические объекты и раскопы на ратно и раньше осквернялся албанцанаших глазах превращаются в окопы и ми. В окрестностях Тетово начались долговременные огневые точки, - писал первые столкновения бандитов с прави- В. Лилич. - В зоне непосредственных тельственными отрядами, и ансамбль боевых действий между городами Кумамонастыря в Лешаке (храм Пресвятой ново и Тетово находятся более 50 архе- Богородицы и храм во имя святителя ологических объектов, датируемых ру- Афанасия) использовался террористами бежом нашей эры и более ранним как убежище, а затем обстреливался. периодом - Отия, Липово, Шипковица и На старинных фресках в качестве «видругие». По словам президента Макезитных карточек» бандитов появились донского Национального комитета Лазанадписи «СК» (Освободительная арря Шуманова, «...интеллигенция Македомия Косова). Теперь же, как сообщает нии уже неоднократно обращалась в пресса, в результате взрыва соборный международные организации, в том чисхрам святого Афанасия разрушен пракле в ЮНЕСКО». Но все эти обращения тически до основания. Уцелели только остаются гласом вопиющего в пустыне. часть фасада и две опоры храма. В настоящее время сотрудники Нацио- Находящаяся в самом сердце Балнального музея в столице республики канского полуострова историческая об- Скопье, которая оказалась в зоне активласть Македония (ее границы не совпаности албанских сепаратистов, разрабодают с границами нынешней Республики тали план эвакуации ценнейших экспо- Македонии) - неотъемлемая часть европейского культурного ареала. На земнатов. Македония - один из районов, где на ле Македонии сохранились памятники протяжении многих веков сохранялся архитектуры и искусства, связанные с большой массив православных памят- Древней Грецией и периодом римского ников архитектуры и замечательная владычества. Археологи, проводившие иконопись того периода истории Визанздесь до недавнего времени интенсивтии, когда центр культурной жизни Восные раскопки, находили многочисленные точной Римской империи переместился следы античной цивилизации - фраг- из Царьграда на Балканы. Салоники, менты римских терм, виллы военачаль- Охрид, Скопье, Призрен - крупнейшие ников, живописную мозаику, гончарные центры средневековой славяно-визанмастерские. С этой земли начали свою тийской культурной традиции. Выступая проповедь Солунские братья - великие на праздновании Дней славянской письхристианские миссионеры и родона- менности и культуры, Святейший Патчальники самобытной славянской куль- риарх Московский и всея Руси Алексий 67

говорил о тяжких испытаниях Косовско- шийся всего в 100 метрах от казармы го края: «Сотни тысяч сербов испытыотряда КФОР. Культурный геноцид, провают горькую участь беженцев. Разрудолжающийся в Косове, перекинулся на шены десятки православных храмов. земли Македонии. Угроза войны распространяется из Ко- Разрушение православных храмов, сова и на сопредельные государства. церквей, монастырей, ставшее повсед- От нападений террористов страдает невной практикой на Балканах, - это братский народ Македонии». Последбольше, чем обычное преступление. ние события стали зловещим предвести- Поджоги, взрывы, соскабливания и ем того, что Македонию ждет страшная размалевка старинных стен и фресок судьба Косова. навсегда уничтожают историческую Уверенные в своей безнаказанности, память. Происходят поругание и разрутеррористы систематически превращашение священных предметов, на проют места расположения античных патяжении многих веков участвовавших мятников Македонии в окопы, правов литургической жизни. Наносится чувславные святыни - в отхожие места ствительный, точно рассчитанный удар либо укрытия для снайперов. О том, что по самосознанию народа, в основе набандиты, действующие в Македонии под циональной идентичности которого лефлагом албанской «освободительной жит Православие. Албанцы открыто гоармии», не имеют ни человеческих, ни ворят о том, что делается это с тем, религиозных чувств, свидетельствует чтобы окончательно уничтожить на уже тот факт, что ими же основатель- Балканской земле след православных, но повреждена и мусульманская турец- не оставить ничего, что могло бы покая святыня - мавзолей Баба-Тепе в будить их вернуться к этим местам. Тетово. Развалины средневековой кре- Складывается впечатление, что евпости в Тетово безжалостно обстрелиропейскую общественность сознательно ваются албанскими бандитами из гране информируют о творимом варварнатометов. стве. Преступления замалчиваются, об- После натовских бомбардировок Кощественная и культурная значимость сова и Метохии и «этнической чистки» наносимого ущерба занижается. этих земель от коренного сербского на- Предоставим слово специалисту, знаселения вандализм албанских экстреющему реальную ценность того, что мистов, которые на глазах всего мира подвергается сейчас в Македонии уже методично уничтожили более 200 уничтожению. Воислав Джурич в извепамятников сербской культуры на Балстной монографии «Византийские фресканах (и продолжают их уничтожать), ки» пишет: «В этих росписях мастера не знает границ. Методичность их дейжертвуют красотой физической, дабы ствий полностью исключает предполовыявить внутреннюю сущность: взоры жения о том, что этот процесс носит святых озарены верой и готовностью к случайный характер. Нет ни одной духовному подвигу и молитве. Мир моалбанской автомашины, проезжающей нашеских идеалов получил в этих росмимо старого сербского монастырскописях наглядное выражение...» Наиболее го ансамбля Печ, находящегося под охизвестный из сохранившихся памятнираной КФОР, из которой не неслись бы ков христианской культуры в Македов адрес христианской святыни проклянии - монастырь в Леонове, к которому тья и не летели бы камни. Около гопримыкает и храм в Лешаке, основанрода Гнилане весной 2001 года был ный около 1326 года и расписанный окосожжен православный храм, находив- ло 1350 года. Фрески храма святителя 68

Афанасия в Лешаке - «Поклонение ков своими размерами и красотой, по- Жертве», «Гостеприимство Авраама» и святил несколько строк Сербский Пат- «Три отрока в пещи огненной» вошли в риарх и книжник XVII века Паисий, пиантологии македонского средневекового савший, что «благочестивая царица со искусства. Монастырь в Лешаке был своим сыном довершила церковь...» Об задужбиной иеромонаха Антония, ставэтом же рассказывают и ктиторские шего затем епископом под именем •портреты, благодаря которым можно Иоанникий. Лешак - лишь один из мнодовольно точно датировать фрески гочисленных памятников, расположен- 1356-1357 годами. Пятнадцать циклов ных на известной по славянскому эпосу и множество отдельных композиций укгоре Шар-планине, пристанище легенрашают стены Матейча - второй по дарного богатыря Королевича Марко. величине церкви средневековой Сербии. Между Тетово и Куманово, в отро- Самое почетное место занимают цикгах Скопской Черногории, в окрестнос- лы, прославляющие Пресвятую Богоротях Скопье - сотни древних православ- дицу. На торжественном месте, на сеных храмов, монастырей, часовен. верной стене наоса, написаны «Деяния Население этих мест традиционно пра- Апостолов», встречающиеся в Сербии вославное. Скопская Черногория до еще всего один раз - в монастыре в недавнего времени вообще была на- Дечанах. селена сербами. Ныне они, как и ма- Изображение в Матейче сербских кедонцы, покидают свои дома, а если святых - святого Саввы и святого им доводится вновь перешагнуть порог Симеона Немани - рядом со святым родного дома, они находят его опусто- Климентом Охридским отразило соглашенным мародерами, а православные сие, которое установилось в те годы в иконы в доме - оскверненными. церковной и общественной жизни Глухое безразличие мирового обще- Сербского государства. Есть среди ственного мнения было лишь слегка пофресок Матейче и генеалогическое колеблено, когда распространилось издрево династии Неманичей. Только вестие о том, что албанские бандиты, здесь среди их предков представлены явно издеваясь, захватили монастырь члены византийской династии Комни- Пресвятой Девы Марии в местечке нов и болгарской династии Асенов. Матейч в окрестностях Куманово и Идея единого царства трех православздесь устроили свой штаб. Монастырь ных народов - сербов, греков и болгар - в Матейче - один из известнейших правдохновляла многих средневековых вославных центров, который сравнивамастеров. ют с Дечанами в Косове и с ансамб- Росписи Матейча отличает еще одна лями Охрида, находится в горах на новая черта: в религиозное изображение высоте 1005 метров над уровнем моря. вводится множество деталей из мира Основан он на землях, входивших недалеких стран. «Возвращение волхвов» когда в сербскую державу Неманичей. и «Бегство в Египет» возбуждали вооб- По завещанию Короля Милутина он ражение верующих, наводили на мысли строился около 1300 года на средства о паломничестве в святые места, очаи при попечительстве вдовы царя Дуровывали видениями городов, в которых шана Елены и их сына Уроша. Фрески жили Христос и Апостолы. Это объемс их портретами украшали прежде одну ное восприятие окружающего мира из стен монастыря в Матейче. отвечало мировоззрению эпохи. Пятикупольному храму монастыря в «Матейч, как и всякий выдающийся Матейче, который поражал современни- памятник, знаменовал появление нового 69

в искусстве всего византийского мира», - После того, как русские ученые-искусписал В. Джурич. Фрески Матейча выствоведы Н. П. Кондаков, Н. Л. Окусоко ценятся всеми крупнейшими иснев и другие в начале XX века сумели кусствоведами, сравнивающими их по показать эту сокровищницу европейской совершенству живописи с фресками публике, Запад начал наконец-то откры- Венеции и Рима того же периода. вать для себя восточное христианство Монастыри Косова и Македонии во всей его полноте. Сегодня, столетие принадлежат к эпохе расцвета право- спустя, монастырь Пресвятой Богорославной славянской цивилизации на Балдицы взорван и уничтожен. канах. Пальма первенства переходила Вандализму не должно быть места от болгарских династий к сербским, но на европейской земле. Перед культурвсе они были покорены после битвы на ным человечеством встает сегодня Косовом поле и на реке Марице турецвопрос: возьмет ли Европа на свои плекими завоевателями. Даже турки, одначи защиту общих христианских святынь ко, не разрушили этих святых стен, бе- на Балканах от поругания? Вопрос этот рожно охраняемых православными пока остается без ответа. крестьянами - македонцами и сербами. Е. БОНДАРЕВА В ИЗДАТЕЛЬСТВЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ вышла в свет книга архиепископа Ташкентского и Среднеазиатского ВЛАДИМИРА «Слово, растворенное любовью»: Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ ПІ о современной России и ее Церкви Книга посвящена пастырскому служению Его Святейшества Алексия II. Мудрое слово Предстоятеля Русской Православной Церкви - стержень, вокруг которого строятся размышления автора о самых животрепещущих проблемах современности. В каждом слове этой книги звучит боль за судьбу русского народа Божия, который, как говорит наш Первосвятитель, «и есть Церковь Русская», но и грозное предостережение: если не опомнится народ, не вернется к своим корням - заветам Святой Руси, то погибнет, исчезнет с лица земли, не исполнив предназначения, завещанного ему от Бога. Тел.: 245-30-68, 246-20-85 70

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

Церковь может эффективно участвовать в решении важных государственных вопросов Беседа с Полномочным представителем Президента России в Центральном федеральном округе Георгием Сергеевичем Полтавченко - Прежде всего разрешите поблагода- с воздушным терроризмом. Последние рить Вас, Георгий Сергеевич, за Ваше соглапять лет проработал начальником городссие дать интервью «Журналу Московской кого отдела КГБ города Выборга. Когда Патриархии». Вы являетесь Полномочным представителем Президента России в Центв 1992 году начали создавать налоговую ральном федеральном округе относительполицию, мне предложили возглавить но недавно, и возможно, не все наши читасоответствующее управление по Санкттели знакомы с Вашей биографией. Для Петербургу. Дело было новое, но нам начала немного расскажите о себе. удалось довольно быстро его наладить, наше управление стало одним из лучших Я родился в 1953 году в семье воен- в стране. Почти семь лет я находился на ного моряка. Детство (до семи лет) про- этом посту, а затем перешел на работу шло на Черном море. После резкого со- Полномочным представителем Президента кращения численности армии во времена РФ по Ленинградской области. Потом уже Хрущева отец принял решение уйти из Владимир Владимирович пригласил меня вооруженных сил, и мы приехали в сюда, в Москву. Ленинград: мама у меня коренная ленин- Я женат, сыну-школьнику 16 лет, он градка, блокадница, было и жилье - увлекается борьбой, причем не восточныкомната в коммунальной квартире. Там я ми единоборствами, а русским стилем. пошел в школу, а после ее окончания по- Сам я также всегда занимался спортом, ступил в Ленинградский институт авиаци- мое увлечение - баскетбол. И сейчас, онного приборостроения, на модную в те когда выпадает возможность, стремлюсь годы специальность - приборы авиацион- в спортзал - при моей сидячей работе ной и космической медицины. По рас- без спорта трудно. Слава Богу, мама с пределению меня направили в крупное папой живы, мама до сих пор работает оборонное предприятие НПО «Ленинец» (с 1942 года). (оно существует и сегодня). Работая там, О моем вероисповедании: я человек одновременно занимался общественной православный. Господь сподобил меня работой; меня заметили и предложили побывать и на Святой Земле, и на Афоне, работу в райкоме комсомола, где года и то, что мне удалось прикоснуться ко полтора я проработал инструктором орготмногим святыням, считаю большой удадела. Затем меня призвали в органы гос- чей и радостью моей жизни. Много таких безопасности. Я окончил высшие курсы святынь, почитаемых русскими право- КГБ в городе Минске, затем вернулся в славными людьми, есть и в нашем окру- Питер. Начинал службу в подразделении, ге, и я всегда стараюсь, когда езжу в рекоторое занималось вопросами обеспечегионы, их посетить - съездить или в ния безопасности объектов гражданской новые места, или туда, где не раз уже авиации в Ленинграде. Приходилось уча- бывал, но куда душа по-прежнему стрествовать в мероприятиях, связанных с мится. В частности, таким местом для пресечением попыток захвата и угона са- меня является Тихонова пустынь в Калужмолетов, - сейчас это называется борьбой ской области, и когда есть возможность, 71

я всегда там окунаюсь в источник препо- деятелями в первую очередь в деле обдобного Тихона. разования и воспитания населения, рас- - Вы были крещены в детстве или припространения духовных ценностей. Ведь Русская Православная Церковь являетшли к вере в сознательном возрасте? ся глубочайшим источником культуры и Во времена моего детства крещение исторического опыта, по большому счедетей, мягко говоря, не одобрялось, но ту, и государственность русская строиведь у всех были бабушки... Я помню, лась всегда на церковных устоях - что когда мне было лет пять и родители именно таким образом была выстроена приезжали в Питер в отпуск, бабушки вотысячелетняя Россия. И проснувшийся у дили меня в церковь, там что-то проис- людей в последние 10-15 лет интерес к ходило... К сожалению, я, как и многие своим традициям, своим духовным кордругие, не знаю точно, был ли я в дет- ням и, в конечном счете, к Церкви дает стве крещен. Тогда я посоветовался с мне основание полагать, что Церковь момоим добрым другом отцом Геннадием жет очень эффективно участвовать в ре- Бартовым (сейчас он настоятель Святошении этих важных государственных Троицкого собора Измайловского полка вопросов. Именно поэтому мы запланив Санкт-Петербурге), и он сказал мне: ровали и провели встречу с церковными если нет уверенности в крещении, ничеиерархами. го страшного, можно креститься еще раз. И я крестился вместе с женой и сыном. - Инициатива ее проведения принадлежала Вам? - 21 марта 2001 года прошла Ваша встреча с правящими архиереями епархий Русской Православной Церкви, расположенных в границах Центрального федерального округа. Мы освещали это важное событие в «Журнале Московской Патриархии»*, но хотелось бы спросить у Вас о личных впечатлениях от этой встречи: оправдала ли она Ваши ожидания, какие из поднятых на этой встрече вопросов кажутся Вам особенно важными? Встреча эта была абсолютно закономерной. Я считаю, что Церковь и религия оказывают положительное влияние на общество в целом и всех его граждан в частности. Глубоко убежден, что человек верующий, к какой бы религии он ни принадлежал, никогда не будет совершать асоциальных поступков (воровать, убивать, унижать других и т. п.), ибо вера в Бога изначально заключает в себе определенные сдерживающие факторы. Поэтому задача государственных органов - активно сотрудничать с религиозными Идея была высказана при составлении плана работы отдела моего аппарата, который занимается связями с общественными организациями и в том числе с религиозными объединениями. Впрочем, отдел - слишком громко сказано, ибо в нем всего два человека, - они и подали мысль о проведении такой встречи в ответ на мое пожелание усилить взаимодействие с руководителями традиционных конфессий. Я, естественно, поддержал это предложение, и, на мой взгляд, встреча прошла очень хорошо. Впервые иерархи Русской Православной Церкви встретились с представителем светской власти такого уровня не для того, чтобы просто пообщаться, а чтобы обсудить конкретные пути совместной работы. И мы действительно наметили основные направления такой деятельности, а главное - услышали друг друга, поняли, что нам необходимо сотрудничать. Эта встреча так меня вдохновила, что через некоторое время я встретился и с представителями мусульман на территории * Жилкина М. Встреча архипастырей Русской Православной Церкви с Полномочным представителем Президента России в Центральном федеральном округе // Журнал Московской Патриархии. 2001. Nº 4. С. 64-69. 72 Центрального федерального округа - и тоже нашел с ними общий язык. Если есть желание делать добро, делать чтото полезное для страны, то, несмотря на

различия вероисповеданий и политических соприкосновения. На встрече с архипастырями мы договорились, что необходимо помогать восстанавливать храмы, в первую очередь те, которые являются историческими памятниками русского зодчества. Церковь должна участвовать в воспитании и обучении молодежи, и мы должны ей в этом помогать. Мы говорили и о том, что Церковь должна участвовать в пропаганде исторических знаний, той культуры, которая накоплена за годы существования Церкви. Мы активно сотрудничаем с Макариявляется Владыка Мефодий, работаем и с Отделом внешних церковных связей, который возглавляет Владыка Кирилл, достаточно плотно работаем и с Миссионерским отделом архиепископа Белгородского Иоанна - он очень деятельный человек. Мне всегда очень приятно общаться со священнослужителями - это интересные, воспитанные, культурные люди, из общения с ними всегда черпа- Полиомочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном ешь для себя что-то новое и ценное. И хотя округе Г. С. Полтавченко я лично не могу заниматься этим каждый день, но работа эта у нас ведется - Юбилейный Архиерейский Собор, сопостоянно сотрудниками нашего аппарата. стоявшийся в августе 2000 года, принял В каждой области у нас есть федеральные документ «Основы социальной концепции инспекторы, они действуют в тесном кон- Русской Православной Церкви». Впервые такте с Епархиальными управлениями, с Церковь высказала свою позицию по мно- Владыками, стараются помогать в решегим важным вопросам взаимодействия с нии тех или иных вопросов. Не могу государством и обществом. Каково Ваше отношение к этому документу, которым сказать, что все, но некоторые проблетеперь должны руководствоваться все мы мы решаем. священнослужители? Согласны ли Вы с - А как обстоит дело с развитием церего положениями, есть ли у Вас какие-либо замечания? ковно-государственных отношений в дручих регионах России? Если говорить честно, я согласен прак- Насколько мне известно, мои коллеги тически со всем, кроме положения о том, в других федеральных округах все без исчто в некоторых случаях Церковь может ключения сегодня активно ведут диалог с призвать верующих к гражданскому непредставителями основных конфессий, со- повиновению. Меня это несколько удивтрудничают с ними. Правда, формы тако- ляет: Церковь, по-моему, никогда не приго сотрудничества могут быть разными: зывала к неповиновению властям, ибо, если там не проводятся встречи, подобные по словам Апостола Павла, нет власти нашей, то работа осуществляется в инди- не от Бога (Рим. 13, 1). Единственно, видуальном порядке, но общение и рабо- к чему она может призвать, - к борьбе та есть везде. с антихристом, это естественно, и все 73

верующие, конечно, поддержат такой можно разрешить. Тут есть другая пропризыв. Но - не мне судить. блема: желающих воссоздавать монасты- - Здесь имелась в виду ситуация, весьма ри сейчас появилось очень много, но далекая от нынешней реальности, когда гопрактика показывает, что часто для этого сударство прямо принуждает верующих нет необходимой экономической основы. отречься от Христа (как во времена рим- Наверное, не стоит пытаться все делать ских императоров, когда принесение жерсразу, нужна постепенность: создали один твы языческим богам было условием лояльмонастырь, стал он на ноги - часть браности подданных); ни к нынешней, ни даже тии может перейти восстанавливать друк прошлой власти это положение никакогую обитель. А то получается так: в одном го отношения не имеет; скорее, это теомонастыре, где раньше жила тысяча иноретическая возможность. ков, ныне всего пять человек, и, конечно, В целом же я считаю, что концепция они ничего не могут сделать, потому что глубокая, продуманная, она как раз и нау них нет ни финансовых, ни чисто фиправлена на участие Церкви в обществензических возможностей. А рядом еще ных делах, ибо хотя по закону Церковь и один монастырь, и там тоже несколько отделена от государства, но это никоим человек потихоньку трудятся без видиобразом не означает, что они не должны мых результатов. К сожалению, основная вместе работать ради страны под названимасса монастырей в очень тяжелом, ветем Россия. И то, что изложено в этом дохом состоянии, и распыление сил, на мой кументе, как раз и указывает пути такого взгляд, очень неэффективно. сотрудничества. - Вы совершенно правы, если смотреть на вопрос с чисто хозяйственной точки - Разрешите теперь перейти к вопросу зрения, но братия рассуждает иначе: о собственности, очень важному и злободневному сегодня. Ведь сейчас даже храмы, пусть нас сейчас пять монахов, главное - в которых совершаются богослужения, не затеплить неугасимую лампаду, начать принадлежат Церкви - они просто предодуховную брань, молитвенный подвиг, а ставлены ей в пользование (правда, на вечтам Бог поможет, придут послушники, помогут паломники, появятся благотвориное пользование, но все же нельзя не видеть здесь определенного ущемления прав тели - глядишь, дело и пойдет. Церкви). Какова Ваша позиция по этому Я все же думаю, что процесс реститувопросу, как, с Вашей точки зрения, должции должен быть избирательным и очень но быть в идеале, должна ли Церковь конструктивным. Все равно не удастся иметь свою собственность? вернуть все - ведь Церковь в свое время Я считаю, что коль скоро мы идем по была самым крупным собственником в пути рыночных реформ, а рыночная эко- стране; многое, в том числе и земли, номика изначально базируется на частной уже передано кому-то во владение и эфсобственности, значит, надо идти по пути фективно используется. Надо смотреть, восстановления справедливости и возврачто необходимо вернуть, с одной сторощения собственникам того, что им прины, с другой - насколько эффективно надлежит. Храмы всегда принадлежали собственность будет работать. Людям Церкви, и я, разумеется, сторонник того, всегда свойственно взять как можно чтобы они были переданы Церкви. Монабольше - неважно, что будет потом, стыри - также достояние Церкви, она их главное, что это уже сейчас мое. Но эфстроила, были и пожертвования от веруфективность использования производственющих, так что это - собственность Церкных фондов - это главное. ви. Там, где это возможно, ее обязатель- - Другой аспект проблемы: до революно нужно возвращать. При этом могут ции Церковь имела не только храмы, но и быть трудности (где-то в монастырях еще иную собственность, необходимую для социживут люди и т. п.), но в принципе их ального (в первую очередь - просветитель- 74

ского и благотворительного) служения Сталин в 1943 году объявил новый курс 6 Церкви. Так, Церковь имела свое училища, отношении государства к Церкви, чтО библиотеки, музеи, наконец, свои так надало повод известному церковному историзываемые доходные дома. Можно ли 6 ку А. В. Карташеву иронизировать относипринципе надеяться на то, что и эта собтельно покровительства большевиков ственность также будет постепенно воз- *Церкви» . Книги этого историка ныне вращаться Церкви? переизданы большими тиражами, все их Мне кажется, здесь также надо смотчитают и видят, что и сейчас ничего не реть совершенно конкретно. Например, изменилось в России, хотя власть опять как будто бы заявляет о поддержке учебные заведения, где их реально вос- Церкви. Так не пора ли наконец решить создать, надо тоже передавать Церкви - этот давно назревший вопрос? А что касаздания гимназий, Духовных училищ и др., ется экологии, то в здании можно будет конечно, если епархии или приходы в соустановить средства так называемой стоянии будут их поддерживать и обеспемалой полиграфии - современные миничивать там соответствующий учебный типографии, не приносящие никакого процесс. вреда городу. - В связи с обсуждаемой темой разре- Если так, то я считаю, что вопрос этот шите затронуть вопрос, имеющий особую надо решать - ведь это общее достояние важность для нас как издательской всей страны, исторический памятник, и структуры Русской Православной Церкви. здание всегда было церковной собствен- В настоящее время нам остро не хватает ностью. Пусть оно вновь будет принадлесвоей типографии, а между тем до ревожать Церкви - важно лишь, чтобы оно люции Церковь имела в Москве Синодальную типографию, которая была самой поддерживалось в соответствующем виде. Давайте изучать этот вопрос вместе первой типографией в России. Ее здание построил еще Иоанн Грозный, там были - Если в прежние времена о достиженапечатаны первые церковные книги - ниях пресса трубила гораздо громче, чем «Апостол» и другие. Сейчас там находит- о недостатках, то сейчас все происходит ся часть учебных помещений РГГУ *, которовно наоборот. Мы, церковные журналирому давным-давно выделили огромное здасты, тоже часто жалуемся на недостание бывшего ВПШ на Миусской площади. Вот это здание, являющееся историческим точное внимание государственных чиновников к проблемам Церкви. А можете ли памятником, связанным с церковным ne- Вы, бывая в тысяче мест, указать какиечатным делом (о чем до сих пор напомилибо положительные примеры хорошего нает установленная на доме мемориальвзаимодействия региональных властей и ная доска), можно ли вернуть Церкви? церковных структур? Я считаю, что вполне реально вернуть Таких примеров очень много. В част- Церкви это здание, но тут вопрос другого ности, весьма тесное взаимодействие рода: оно находится в центре Москвы - между властями и епархией осуществлякак будет обстоять дело с точки зрения ется в Белгородской области. Вот один обеспечения санитарных норм и требований экологии? конкретный, можно сказать, обыденный - Возвращение этой типографии скорее является делом принципа, как и ее экспроприация в свое время была символом отношения власти к Церкви. Ведь она не была возвращена даже после того, как * Российский государственный гуманитар: ный университет (бывший Историко-архивный институт). Высшая партийная школа. * «...дом Синодальной типографии и библиотеки при ней сохранился и до наших дней. Но, увы, большевицкой патриархии этот аппарат не возвращен, и ни одна еще церковно-славянская буква не допущена к напечатанию в якобы покровительствуемой Красным Кремлем патриаршей церкви» (А. В. Карташев. Очерки по истории Русской Церкви. Т. ПІ. Париж, 1959. С. 100. Репр. изд.: М.: «Наука», 1991; М.: «Терра», 1997). О Московской Синодальной типографии см.: Журнал Московской Патриархии. 2001. Nº 4. С. 16 (сноска). 75

пример. Строится новый корпус Белго- люди после пятилетнего перерыва снова родского университета, рядом строится стали получать зарплату, жизнь пошла в университетский храм - одно другое догору, областная и районная администраполняет, получается очень красивый ции, конечно, тоже помогают, ибо люди комплекс. В самом университете открылначали обрабатывать землю... ся богословский факультет, где преподает и сам Владыка Иоанн. Совсем недав- - Пьянство, наверное, уменьшилось? но в городе открыли памятник святителю С этим у архимандрита Тихона стро- Иоасафу Белгородскому, причем он был го: кто пьянствует - из колхоза вон, а построен не только на епархиальные деньлюди за колхоз держатся - ведь там есть ги - помогали и спонсоры, и городские возможность зарабатывать, кормить семью, власти. А в результате и город стал кратак что даже те, кто не мог бросить сивее, и воспитательный эффект достигпить, побежали «подшиваться»... нут - людям напомнили, что на их земле жил такой выдающийся человек, как - Но все же экономическое сотруднисвятой Иоасаф. чество вряд ли является приоритетным на- Другой пример: в маленьком городке правлением во взаимоотношениях межоу Рязанской области с названием Сапожок Церковью и обществом. А какие области настоятель местного храма протоиерей церковно-государственного сотрудничест- Олег Кузьмин, который в свое время был ва представляются Вам наиболее актуальными и перспективными? спортсменом, создал при поддержке городских властей детскую секцию борьбы. Конечно, трудно говорить о сотрудни- В нее пришло много ребят, которые до честве с Церковью в сфере экономики, и этого просто болтались на улице. Теперь приведенный мной пример хотя и важен - ребята из трудных семей занимаются я с большим интересом слежу за этим спортом, а ведь самый авторитетный челоопытом, видел все своими глазами, ставек в спорте - это тренер. И если тренер раюсь помогать, - но, к сожалению, едиучит борьбе не для того, чтобы потом хуничен. В целом Церковь занимается налиганить и применять полученные навышими душами, поэтому важнейшие точки ки где попало, но вместе с техническими соприкосновения Церкви и государства приемами одновременно учит и уважележат в сфере духовно-нравственного нию - сначала к сопернику, а потом и к воспитания населения, в первую очередь ближнему своему, то эти занятия преврамолодежи. Не менее важным направленищаются в одну из лучших форм воспитаем является сфера благотворительности - ния подростков. Естественно, мы также то, чем Церковь всегда занималась и запомогли этому батюшке, изыскав возможнимается и за что ей огромное спасибо: ность приобрести для его секции борцовзабота о малоимущих, о больных, о деские принадлежности - куртки и т. д. тях, - вот здесь есть необходимость бо- Еще один интересный пример: наместлее тесного сотрудничества и здесь, мне ник московского Сретенского монастыря кажется, государство могло бы больше архимандрит Тихон (Шевкунов) взял в помогать Церкви. Например, поддержи- Рязанской области целый колхоз - там у вать приюты, которые сегодня открываних скит от монастыря: надо что-то выраются при монастырях. Я бывал в ряде тащивать, чтобы кормить братию. Когда иноких приютов, видел, с какой добротой и ки приехали туда, они застали кругом нежностью относятся там к маленьким сплошную разруху, и колхозники сами нашим гражданам, к детям, причем веру обратились к наместнику и попросили, и православные традиции им отнюдь не чтобы он взял бразды правления в свои навязывают, а показывают, учат, дают им руки («мы, мол, знаем, что священновеликолепное образование, ибо многие служители - люди трезвые, надежные»). из монастырской братии сами в свое И сегодня колхоз становится на ноги, время получили великолепное образова- 76

ние и теперь делятся им с детьми. Там и языки преподают, и другие добрые вещи учат делать: рисовать, петь, музицировать, а попутно и воспитывают в любви и доброте друг к другу, к ближнему. Как правило, эти приюты никакой поддержки от государства не получают и существуют в основном на пожертвования и на то, что сумеют заработать сами монастыри. Мне кажется, что государство должно оказывать таким приютам конкретную помощь. - Может ли это сейчас делать исполнительная власть или для этого необходимо принимать соответствующие решения на законодательном уровне? Я думаю, что для этого не нужно вносить какие-то изменения в закон - вполне достаточно постановления Правительства. Проблема, в которую здесь все упирается, одна - отсутствие средств. Но я думаю, что речь тут идет о небольших деньгах: если бы выделялись средства хотя бы на питание по установленным общероссийским нормам, и то это было бы уже большим подспорьем. На мой взгляд, эта тема вполне назрела для обсуждения и решения. - Завершая встречу, хотел бы поблагодарить Вас и в Вашем лице всех тружеников аппарата управления страной, всех государственных людей за их нелегкий труд, молитвенно пожелать Вам милости 26 декабря 2001 года года, - что Вы хотели бы пожелать читателям «Журнала Московской Патриархии»? Начну с того, что у нас в стране сейчас повсеместно наметился пусть небольшой и не такой, как хотелось бы, но явный рост. Уже второй год мы хоть и медленно, но идем вперед. И в первую очередь я хочу пожелать всем нам, чтобы это движение набирало темп. Многого для этого не нужно, нужно лишь, чтобы у всех было желание идти вперед и идти всем вместе, поддерживая друг друга. И такое сближающее и объединяющее всех желание сегодня тоже есть. И еще трех вещей хочу пожелать всем в канун Нового года. Первое - жить в ладу с самим собой - это главное. Если ты сам с собой живешь в ладу, значит, ты чаще улыбаешься, значит, тебя не раздражают окружающие, и даже когда трудно, ты не злишься, не начинаешь крушить все кругом, а ищешь выход. Ибо у тебя есть главное - внутренний мир. Еще необходимы каждому человеку крепкое здоровье, любовь и доброе отношение родных и близких. Этого я и желаю всем читателям вашего Журнала, как и всем жителям нашего Центрального округа и всем нашим согражданам. А все остальное приложится. С Полномочным представителем Президента России в Центральном федеральном округе Г. С. ПОЛТАВЧЕНКО беседовал заместитель главного редактора Издательства Московской Патриархии Евгений ПОЛИЩУК

Юридические консультации Новый Трудовой кодекс С 1 февраля 2002 года в России направ, в том числе в судебном порядке. чал действовать новый Трудовой кодекс От работников требуется добросовест- Российской Федерации. В его подгоное исполнение трудовых обязанностей, товке принимали участие специалисты бережное отношение к имуществу раи лидеры профсоюзных организаций. ботодателя, соблюдение правил внут- Отныне трудовые отношения работниреннего трудового распорядка. Кодекс ка и работодателя определяются на действует не только в отношении гражоснове и в соответствии с этим Трудодан России, но распространяется и на вым кодексом. В процессе принятия трудовые отношения иностранных граж- Кодекса было много споров, конфликдан, лиц без гражданства, иностранных тов, политической игры, компромиссов. юридических лиц. Вскоре станет ясно, как новые нормы Отношения работника и работодатебудут регулировать трудовые отношеля определяются трудовым договором. ния множества людей, работающих на Это очень важный и обязательный догосударственных и частных предприякумент, ему посвящен в Кодексе третий тиях, в организациях всех возможных раздел, в котором установлены условия форм собственности. В Кодексе проего заключения, расторжения и оформвозглашается следующая цель трудоления. Заметим попутно, что Кодекс не вого законодательства: установление предусматривает оформления трудовых государственных гарантий, трудовых отношений трудовым контрактом, как прав и свобод граждан, создание блаэто было ранее, но при этом в нем есть гоприятных условий труда, защита понятие срочного трудового договора. прав и интересов работников и работо- Письменная форма трудового договора, дателей. порядок и основания его расторжения В Русской Православной Церкви являются обязательными. организациями-работодателями могут Отметим, что Кодекс содержит жебыть и являются приходы, подворья, сткие требования к порядку ведения и монастыри, Духовные учебные заведеоформления трудовых книжек. По Кония, епархии, Синодальные учреждения, дексу трудовая книжка служит основхозяйственные общества, учреждения и ным документом о трудовой деятельнопредприятия, принадлежащие Церкви, а сти и трудовом стаже работника. также братства и сестричества, если Записи в трудовой книжке должны проони зарегистрированы как юридические изводиться в точном соответствии с лица (имеются в виду организации Цер- Кодексом. На статьи 62, 65 и 66 Кодеккви, действующие на территории Росса в организациях Церкви следует обсии). Полномочия и обязанности этих ратить особое внимание и не допускать организаций во взаимоотношениях с ранарушений относительно ведения трудоботниками определяются впредь по новой книжки каждого работника. вому Кодексу. Дополнительно к существовавшим Кодекс обеспечивает права работнинерабочим праздничным день введен ков на справедливые условия труда и День защитника отечества - 23 февзаработную плату, защиту трудовых раля. Продолжительность ежегодного 78

оплачиваемого отпуска установлена в появления в Кодексе этой главы свиде- 28 календарных дней. Нормальная протельствует о признании религиозных должительность рабочего времени не организаций и необходимости учитыможет быть более 40 часов в неделю. вать в законодательстве специфику их В день, предшествующий нерабочему деятельности. Кодекс применяется к дню, продолжительность рабочего дня правоотношениям, возникшим после уменьшается на один час. Кодекс превведения его в действие. Если правоотдусматривает ненормированный и сокраношения возникли до введения Кодекса щенный рабочий день, порядок сверхув действие, то он применяется к тем рочных работ, совместительство, оплату правам и обязанностям, которые возтруда в выходные и нерабочие дни, в никнут после введения его в действие. ночное время, премии, оплату работы Настоящая консультация не имеет руководителей, их заместителей и главцелью пересказать главные законопоных бухгалтеров. В Кодексе предусматложения Трудового кодекса. Наша задариваются поощрения за труд и взыскача - привлечь внимание к этому своду ния за дисциплинарные проступки. трудового законодательства и рекомен- Новшеством в трудовом законода- довать в обязательном порядке иметь тельстве является введение в Кодекс его в каждой организации Церкви, а особенностей регулирования труда оттакже руководствоваться его правиладельных категорий работников. С этой ми и соблюдать их. точки зрения несомненный интерес Трудовой кодекс Российской Федерапредставляет глава 54 «Особенности ции опубликован в «Российской газете» регулирования труда работников религи- 31 декабря 2001 года. озных организаций» (ст. 342-348). Воспроизводим ее текст полностью, без комментариев. Сам по себе факт В. КАЛИНИН, заслуженный юрист России, советник-юрист Московской Патриархии ГЛАВА 54 Трудового кодекса Особенности регулирования труда работников религиозных организаций Статья 342. Стороны трудового дого- довом договоре с учетом особенновора в религиозной организации стей, установленных внутренними ус- Работодателем является религиозная тановлениями религиозной организации, организация, зарегистрированная в покоторые не должны противоречить рядке, установленном федеральным за- Конституции Российской Федерации, наконом, и заключившая трудовой догостоящему Кодексу и иным федеральвор с работником в письменной форме. ным законам. Работником является лицо, достигшее Статья 344. Особенности заключевозраста восемнадцати лет, заключившее ния трудового договора с религиозной трудовой договор с религиозной организаорганизацией и его изменения цией, лично выполняющее определенную Трудовой договор между работником работу и подчиняющееся внутренним и религиозной организацией может заустановлениям религиозной организации. ключаться на определенный срок. Статья 343. Внутренние установле- При заключении трудового договора ния религиозной организации работник обязуется выполнять любую Права и обязанности сторон тру- не запрещенную законом работу, опредового договора определяются в тру- деленную этим договором. 79

В трудовой договор в соответствии полной материальной ответственности в с настоящим Кодексом и внутренними соответствии с перечнем, определенустановлениями религиозной организаным внутренними установлениями релиции включаются условия, существенные гиозной организации. для работника и для религиозной организации как работодателя. Статья 347. Прекращение трудового договора с работником религнозной При необходимости изменения сущеорганизации ственных условий трудового договора Помимо оснований, предусмотренрелигиозная организация обязана преных настоящим Кодексом, трудовой дупредить об этом работника в письдоговор с работником религиозной оргаменной форме не менее чем за семь низации может быть прекращен по оскалендарных дней до их введения. нованиям, предусмотренным трудовым Статья 345. Режим рабочего времедоговором. ни лиц, работающих в религиозных Сроки предупреждения работника реорганизациях лигиозной организации об увольнении по Режим рабочего времени лиц, раоснованиям, предусмотренным трудовым ботающих в религиозных организациях, договором, а также порядок и условия определяется с учетом установленной предоставления указанным работникам настоящим Кодексом нормальной прогарантий и компенсаций, связанных с должительности рабочего времени истаким увольнением, определяются труходя из режима осуществления обрядов довым договором. или иной деятельности религиозной организации, определенной ее внутрен- Статья 348. Рассмотрение индивидуальных трудовых споров работников ними установлениями. религиозных организаций Статья 346. Материальная ответ- Индивидуальные трудовые споры, ственность работников религиозных не урегулированные самостоятельно организаций работником и религиозной организа- С работником религиозной органицией как работодателем, рассматризации может быть заключен договор о ваются в судебном порядке. Главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Владимир Силовьев Ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» М. В. Жилкина Редактор Корректор Технический редактор М. В. Жилкина Художник В. Г. Первов Н. П. Малахова Фотограф С. Н. Власов Т. В. Булатова Компьютерная верстка А. А. Лукина © Издательство Московской Патриархии, 2002 г ЛР Nº 030587 от 29.12.98 г. Подписано в печать 06.02.2002 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: pressmp@jmp.ru

Во славу Господа звонят колокола, России душу нсцеляЯ... КОЛОВОРОАНТОННОЄ ПРОДИРНАТНО Шронзводит добротные нєдорогие колокола весом от 15 кг до 4,7 тонны в наборах цельного звона. Даєт рекомендации по гармоничному дополнєнню сохранившихся старинных колоколов новопронзведенными. Представляєт нотные записн русского цельного звона в полном соответствии со звукорядом приобретаємого набора колоколов. Колокола уральского «Благовеста» служат в монастырях, соборах и приходах Московской, владимирской, Казанской, Периской, Єкатєринбургской, Тобольской, Челябинской, Уральской, Оренбургской, Чиикентской, Барнаульской, Кємеровской, Аваканской и Красноярской єпархий. ООО «НІКЦ, «Благовест»: 620088, г. Єкатеринбург, ул. Красных Партизан, 6-25. Телефоны в Єкатєринвурге: 8 (3432) 31-80-65, 68-12-25, 24-32-90. Телефон в Москвє: 8 (095) 110-72-80. Почта электронная: colokol@ural.ru

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЄРКОВЬ

ИЗДАТЕЛЬСТвО МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 2001 Отпечатано в типографии Художественно-пронзводственного предприятия «СОФРИНО»