ЖуРнАЛ 6 2001 МОСКОвСКОЙ ПАТРИАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Царю Нєвєсный, Утешитєлю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровищє благих и жизни Податєлю, принди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша Издательство Московской Патриархии

ISSN-0132-862X

Содержание «Журнала Московской Патриархии» ЦЕРКОВНАЯ ЖиЗНЬ ПРОПОВЕДЬ ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО Обложка: на первой полосе: на второй полосе: на третьей полосе: на четвертой полосе: Служения Святейшего Патриарха Алексия Наречения и хиротонии Наречено и биротоного, жимария смо еракоме (Мелкояна) Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Блаженнейшему Архиепископу Афинскому и всей Эллады ‹ристодулу . ..... И. Жилкина. Визит Блаженнейшего Архиепископа Афинског и всей Эллады Христодула в Русскую Православную Церковь .. Приветствие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия участникам конференции «Религия и дипломатия» Конференция «Религия и дипломатия». Вручение государственной награды митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу .. Съезд православной молодежи М. Жилкина. Первый Съезд православной молодежи в Москве .. Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия на открытии Съезда православной молодежи Приветственное слово Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всей Эллады Христодула . Доклад архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Синодального отдела по делам молодежи . О создании Всероссийского общественного православного молодежного объединения .. О Епархиальных отделах по делам молодежи Обращение к молодому человеку •.. Из жизни епархий Священник Кирилл Каледа. Русская Голгофа. Заупокойная литургия в Бутове.... 4 8 18 19 38 40 42 43 47 50 52 62 62 62 64 Вечная память Протоиерей Николай Соколов, протоиерей Александр Албаров. Игумен Тихон (Пеняев) Протоцерей Артемий Владимиров. О четырех образах смирения О молчании и удивлении ... М. Жилкина. Выставка «Православие и Российское государство. X-XX века» 68 70 72 75 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Храм во имя святого Пророка Божия Илии в селе Селихово (Тверская епархия) Святейший Патриарх Алексий во время малого освящения храма во имя Святителя и Чудотворца Николая - домовой церкви Московского государственного университета путей сообщения. 26 апреля 2001 года У чудотворной Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы в Храме Христа Спасителя. 12 мая 2001 года Ипатьевский монастырь в Костроме

ISSN-0132-862X

Contents of the Journal of the Moscow Patriarchate CHURCH LIFE Services Conducted by His Holiness Patriarch Alexy Il Nominations and Consecrations The Nomination and Consecration of Archimandrite Seraphim (Melkonian) as Bishop of the Baltiysk, Auxiliary Bishop of the Diocese of Smolensk Speech by His Holiness Alexy II, Patriarch of Moscow and All Russia, to His Beatitude Christodoulos, Archbishop of Athens and All Greece. 4 SERMON CHURCH AND SOCIETY Front cover: Front inside cover: Back inside cover: Back cover: Greetings by His Holiness Alexy II, Patriarch of Moscow and All Russia, to the Participants of the Religion and Diplomacy' Conference The 'Religion and Diplomacy' Conference. Metropolitan Kirill of Smolensk and Kaliningrad Receives State Award Orthodox Youth Congress The First Orthodox Youth Congress in Moscow by M. Zhilkina Speech by His Holiness Alexy II, Patriarch of Moscow and All Russia, at the Opening of the Orthodox Youth Congress Greetings by His Beatitude Christodoulos, Archbishop of Athens and All Greece... Presentation by Archbishop Alexander of Kostroma and Galich, Chairman of the Synodal Department for Youth Affairs. The Creation of an All-Russian Orthodox Public Youth Association. The Diocesan Departments for Youth Affairs. Appeal to the Youth In the Dioceses The "Russian Golgotha'. Liturgy for the Departed at Butovo by Priest Kirill Kaleda.... In Memoriam Hegumen Tikhon (Penyaev) by Archpriest Nikolai Sokolov, Archpriest Alexander Albarov. The Four Forms of Humility by Archpriest Artemy Vladimirov Silence and Amazement by Archpriest Artemy Vladimirov. The 'Orthodoxy and Russian State from the 10" to the 20# Century Exhibition by M. Zhilkina.. 8 18 19 38 40 42 43 47 50 52 62 62 62 64 68 70 72 75 Editorial and Subscription office: 119435, Moscow, Pogodinskaya, 20 The Church of the Holy Prophet Elijah in the village of Selikhovo (diocese of Tver) His Holiness Patriarch Alexy during the Lesser Consecration of the Church St. Nicholas, the domestic church of the Moscow State University for Transport Links. 26 April 2001 At the miraculous Feodorovskay icon of the Mother of God in the Christ the Saviour Cathedral. 12 May 2001 Ipatievsky Monastery in Kostroma

церковнАя жизнь Служения Святейшего Патриарха Алексия Апрель 2001 года 7 апреля - Благовещение Пресвятой Святейший Патриарх Алексий со- Владычицы нашей Богородицы и Присновершил Божественную литургию и девы Марии. славление в Храме Христа Спасителя. Накануне праздника Святейший Пат- За Литургией Его Святейшество рукориарх Алексий совершил всенощное бдеположил воспитанника Московской Дуние в храме Святителя и Чудотворца ховной семинарии диакона Алексия Тру- Николая в Звонарях (подворье Пюхтицбача во пресвитера к семинарскому кого Успенского женского монастыря в храму преподобного Иоанна Лествич- Москве). По окончании богослужения ника. В этот день многие клирики Святейший Владыка совершил монамосковских приходов были удостоены шеский постриг послушницы подворья патриарших наград. После окончания Светланы (Ворной) с наречением имени богослужения Святейший Владыка об- Ксения. ратился к молившимся со Словом, в ко- В самый день праздника Святейший тором поздравил всех с радостным Патриарх совершил Божественную липраздником Входа Господня во Иерусатургию и славление в Благовещенском лим и началом святых дней Страстной соборе Московского Кремля. За всеседмицы, а также пожелал всем доснощным бдением и Литургией Его Святойно встретить светоносный праздник тейшеству сослужил епископ Орехово- Воскресения Христова. Зуевский Алексий. После Литургии, по Накануне вечером в том же соборсложившейся традиции, Святейший Патном храме Его Святейшество совершил риарх выпустил на волю птиц, символивсенощное бдение с чином освящения зирующих собой человечество, которое ваий. За всенощным бдением и Литурво Христе обрело возможность благогией Его Святейшеству сослужили ардатного восхождения на Небо. хиепископ Истринский Арсений и епис- В тот же день Его Святейшество в коп Гурий (Шалимов). сослужении архиепископа Истринского 11 апреля - Великая Среда. Арсения, епископов Орехово-Зуевского Святейший Патриарх Алексий совер- Алексия и Красногорского Саввы совершил Литургию Преждеосвященных шил в Донском монастыре молебное Даров в Богоявленском кафедральном пение с перенесением святых мощей соборе в Москве. За Литургией ряд святителя Тихона, Патриарха Всероссвященнослужителей приходов стольносийского, из Малого собора в честь го града Москвы за усердное служение Донской иконы Божией Матери в Боль- Церкви Божией и труды по возрождению шой собор. Часть насельников обители порушенных храмов и обителей ко дню за усердные труды на благо Святой Святой Пасхи были удостоены права но- Церкви была удостоена в этот день шения камилавки. Его Святейшеству патриарших наград. сослужили митрополит Солнечногор- 8 апреля - Вход Господень во Иеруский Сергий, архиепископ Истринский салим (Неделя ваий). Арсений и епископ Гурий (Шалимов). 4

12 апреля - Великий Четверток. Петровскими воротами, преподобных Святейший Патриарх Алексий в том Сергия и Германа, Валаамских чудоже соборе в сослужении митрополита творцев (подворье Спасо-Преображен- Солнечногорского Сергия, архиепископа ского Валаамского монастыря), иконы Истринского Арсения и епископа Гурия Божией Матери «Отрада, или Утеше- (Шалимова) совершил Божественную ние» при больнице имени С. П. Боткина, литургию, за которой рукоположил диа- иконы Божией Матери «Скоропослушникона Александра Ковтуна во пресвите- ца» на Ходынском поле, Троицы Живора к храму Живоначальной Троицы в начальной в Хорошеве, Рождества Пре- Конькове в Москве. Вечером в Храме святой Богородицы в Крылатском, Христа Спасителя Святейший Патриарх Спаса Нерукотворенного Образа на Сесовершил утреню с чтением двенадцати туни при Кунцевском кладбище, Преоб- Страстных Евангелий. Его Святейшеражения Господня в Переделкине. Во ству сослужили архиепископ Истринский всех храмах Святейший Владыка осмат- Арсений и епископ Гурий (Шалимов). ривал убранство Святой Плащаницы, 13 апреля - Великий Пяток. подготовку храма к празднику, беседо- Святейший Патриарх Алексий совер- вал со священнослужителями и веруюшил великую вечерню с выносом Свя- щими, пришедшими во множестве в той Плащаницы Господа нашего Иису- храмы для освящения традиционных са Христа в Храме Христа Спасителя. пасхальных яств, и приветствовал всех, Стоя перед Святой Плащаницей, Первопоздравляя с наступающим праздником. святитель Русской Православной Церк- 15 апреля - Светлое Христово Восви обратился к молившимся со Словом. кресение. Пасха. Вечером того же дня в том же хра- Святейший Патриарх Алексий в соме Святейший Патриарх совершил ут- служении архиепископа Истринского реню с чином погребения Спасителя. Арсения совершил пасхальную заутре- За богослужениями Его Святейшеству ню с крестным ходом и Божественную сослужили архиепископ Истринский Ар- литургию в Храме Христа Спасителя. сений и епископ Гурий (Шалимов). Вечером Первосвятитель Русской 14 апреля - Великая Суббота. Православной Церкви совершил в том Святейший Патриарх Алексий соверже храме пасхальную вечерню. Его шил Божественную литургию в Храме Святейшеству сослужили митрополиты Христа Спасителя. За богослужением Крутицкий и Коломенский Ювеналий, многие клирики города Москвы были Солнечногорский Сергий, Волоколамудостоены возведения в сан игумена и ский и Юрьевский Питирим; архиеписпротоиерея. Его Святейшеству сослукопы Можайский Григорий, Истринский жили архиепископ Истринский Арсений Арсений, Верейский Евгений; епископы и епископ Гурий (Шалимов). По оконча- Филиппопольский Нифон (Антиохийский нии Литургии по сложившейся традиции Патриархат), Илиан (Востряков), Гурий Святейший Владыка посетил некоторые (Шалимов), Орехово-Зуевский Алексий, московские храмы: Воскресения Слову- Видновский Тихон. щего на Успенском вражке, Вознесения 16 апреля - понедельник Светлой Господня на Никитской («Малое Возседмицы. несение»), Вознесения Господня в Святейший Патриарх Алексий совер- Сторожах у Никитских ворот («Большил Божественную литургию в Успеншое Вознесение»), преподобного Феодоском Патриаршем соборе Московского ра Студита у Никитских ворот, Рожде- Кремля и крестный ход вокруг собора. ства Пресвятой Богородицы в Путинках, По окончании богослужения Святейший иконы Божией Матери «Знамение» за Владыка вручил дипломы выпускникам 5

факультета православной культуры при Владыке с приветственным словом и Военной академии ракетных войск преподнес ему образ Святителя и стратегического назначения. Его Свя- Чудотворца Николая. тейшеству сослужили архиепископ Ис- В тот же день Святейший Патриарх тринский Арсений, епископы Гурий совершил пасхальный молебен в Ивер- (Шалимов), Орехово-Зуевский Алексий, ской часовне у Воскресенских ворот на Красногорский Савва. Красной площади. Вечером Святейший Патриарх совер- 20 апреля - пятница Светлой седмишил пасхальную вечерню в Богоявлен- цы. Празднование в честь иконы Божиском кафедральном соборе в Москве. ей Матери «Живоносный Источник». По окончании богослужения митрополит Накануне Святейший Патриарх Алек- Крутицкий и Коломенский Ювеналий от сий в сослужении архиепископа Верейлица Священного Синода, духовенства ского Евгения и епископа Будумлянскои всех верных чад Русской Православ- го Иоанникия (Сербский Патриархат) ной Церкви поздравил Его Святейше- совершил пасхальную вечерню в Серство со светлым праздником Святой гиевском трапезном храме Троице- Пасхи и преподнес ему пасхальное Сергиевой Лавры. яйцо. Святейший Патриарх поблагода- В самый день праздника Святейший рил Владыку митрополита за привет- Патриарх в том же храме совершил ствие и обратился с пасхальным Словом Божественную литургию. По окончании к собравшимся. Литургии состоялся крестный ход с чи- Его Святейшеству сослужили митроном освящения воды у надкладезной политы Крутицкий и Коломенский часовни. За вечерней и Литургией мно- Ювеналий, Солнечногорский Сергий, гие насельники обители за усердное не- Волоколамский и Юрьевский Питирим; сение своих послушаний были удостоеархиепископы Можайский Григорий, Исны патриарших наград. За Литургией тринский Арсений, Верейский Евгений; Его Святейшеству сослужил архиеписепископы Киринский Афанасий (Алеккоп Верейский Евгений. сандрийский Патриархат), Филиппополь- Вечером Святейший Патриарх соверский Нифон (Антиохийский Патриархат), шил закладку памятной капсулы в осно- Илиан (Востряков), Гурий (Шалимов), вание храма во имя святителя Алексия, Орехово-Зуевский Алексий, Красногормитрополита Московского, в детском ский Савва, Видновский Тихон. приюте для мальчиков в Топоркове. На 17 апреля - вторник Светлой седзакладке присутствовал министр путей мицы. Празднование в честь Иверской сообщения Н. Е. Аксененко. иконы Божией Матери. 21 апреля - суббота Светлой сед- Святейший Патриарх Алексий в сомицы. служении епископа Орехово-Зуевского Святейший Патриарх в сослужении Алексия совершил Божественную лиархиепископа Верейского Евгения сотургию в Иверском соборе (Патриарвершил Божественную литургию и прошем подворье) в Николо-Перервинском читал молитву на раздробление артоса монастыре в Москве. За Литургией Его в Покровском соборе Покровского жен- Святейшество рукоположил диакона ского монастыря в городе Хотьково. Алексия Митюшина во пресвитера к После Литургии с поздравлением к Свяхраму великомученика Димитрия Сотейшему Владыке обратилась настоялунского на Благуше в Москве. После тельница обители игумения Олимпиада крестного хода и молитвы настоятель (Баранова) и преподнесла ему пасхаль- Патриаршего подворья протоиерей Вланое яйцо. Его Святейшество поблагодадимир Чувикин обратился к Святейшему рил матушку игумению за поздравление 6

Во вновь освященном храме во имя Святителя Николая Московского государственного университета путей сообщения. 26 апреля 2001 года и обратился с пасхальным приветствихрама и передал на молитвенную паем к молившимся. мять образ Господа Вседержителя. 22 апреля - Антипасха. Неделя 1 2-я 29 апреля — Неделя 3-я по Пасхе, по пасхе, Апостола Фомы. святых жен-мироносиц. Святейший Патриарх Алексий в со- Святейший Патриарх Алексий в сослужении архиепископа Истринского служении архиепископа Истринского Арсения совершил Божественную ли- Арсения и епископа Орехово-Зуевскотургию в Храме Христа Спасителя. го Алексия совершил Божественную 26 апреля. литургию в Успенском Патриаршем Святейший Патриарх Алексий соверсоборе Московского Кремля. За Литуршил малое освящение домового храма гией присутствовали и молились участво имя Святителя и Чудотворца Никоники международной конференции Пралая при Московском государственном вославных Церквей Англии «Вместе в университете путей сообщения (бывшем Миссии». В алтаре молились митро- МИИТе). На освящении присутствовал полит Великотырновский Григорий министр путей сообщения Н. Е. Аксе- (Болгарский Патриархат) и епископ ненко. Святейший Патриарх поздравил Бухарестский Севастиан (Румынский всех с освящением новоустроенного Патриархат).

Наречения и хиротонии Наречение и хиротония архимандрита Серафима (Мелконяна) во епископа Балтийского, викария Смоленской епархии Преосвященный Серафим, епископ Балтийский, викарий Смоленской епархии Постановлением Патриарха и Свя- было совершено наречение архимандщенного Синода от 3 апреля 2001 года рита Серафима (Мелконяна) во епискоигумену Серафиму (Мелконяну), клири- па Балтийского, викария Смоленской ку Москвы, определено быть еписко- епархии. пом Балтийским, викарием Смоленской Чин наречения совершили Святейепархии. ший Патриарх Московский и всея Руси 18 мая 2001 года, в день празднова- Алексий, митрополиты Смоленский и ния в честь иконы Божией Матери Калининградский Кирилл, Солнечногор- «Неупиваемая Чаша», в храме во имя ский Сергий, Волоколамский и Юрьев- Всех святых, в Земле Российской про- ский Питирим, архиепископ Истринский сиявших, Патриаршей резиденции в Арсений, епископы Житомирский и Но- Свято-Даниловом монастыре в Москве, воград-Волынский Гурий, Красногорский 8

Савва и Магаданский и Синегорский Епископ занимает в Церкви Божи- Феофан. При наречении во епископа ар- ей место Апостолов. Он соработник химандрит Серафим произнес речь: Апостолов и верный строитель Церкви «Ваше Святейшество, Святейший (1 Кор. 4, 2; Тит. 1, 7), он кормчий цер- Владыка и отец, Ваши Высокопреосвяковного корабля, мудро ведущий его к щенства, богомудрые пастыри и отцы! тихой пристани, он и пастырь вверенной По неизреченному Промыслу Божию его попечению паствы, он и руководиизбранием Святейшего Патриарха Мостель пастырей. ковского и всея Руси Алексия и Священ- Сознание всей высоты предстоященого Синода я призываюсь к епископго мне епископского служения и моего скому деланию, чрезвычайно высокому, недостоинства и немощи человеческой трудному и ответственному подвигу слу- природы заставляет меня еще и еще жения Святой Церкви Господа и Бога, раз задуматься о том, готов ли я прикоторую Он стяжал Кровию Своею нять архиерейский подвиг. Мне прихо- (Деян. 20, 28). дят на память предостерегающие сло- В эти особо волнующие для меня ва великого отца Церкви святого минуты я прошу Господа и Его Пречи- Григория Богослова: «Надо прежде састую Матерь, чей Покров я особо мому очиститься, потом уже очищать; ощущаю на протяжении всей моей умудриться, потом умудрять; стать свежизни, сопутствовать мне на предтом, потом просвещать; приблизиться к стоящем многотрудном архиерейском Богу, потом приводить к Нему других». поприще. Так мне ли, грешному и слабому духом, • Речь архимандрита Серафима при наречении 9

не имеющему подобающего жизненно- не бойся, ибо Я с тобою; не смущайго опыта, идти на это служение? Поэто- ся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, му я не могу преодолеть объемлющее и помогу тебе, и поддержу тебя десмою душу чувство смущения и страха ницею правды Моей (Ис. 41, 9-10). перед величием и трудностью епископ- Как никогда указующе и значительского служения, которое обязывает но звучат также в моей душе слова меня быть пастырем добрым и силь- Иисуса Христа к ученикам: Не вы ным, а я нахожу себя грешным и не- Меня избрали, а Я вас избрал и помощным. Но меня ободряют слова Христавил вас, чтобы вы шли и приноста Спасителя, которыми Он утешал сили плод (Ин. 15, 16). Со смирением Апостола Павла, когда последний был подчиняясь этой указующей деснице подвергнут искушениям: Довольно для Промысла Божия, я смело иду на высотебя благодати Моей, ибо сила Моя кое служение со всеми немощами моими, совершается в немощи (2 Кор. 12, 9). но и с глубокой верой, заложенной во После долгих молитвенных раздумий мне моей матерью, в надежде на мивнутренний голос подсказывает мне, лость Господа, на то, что Он будет что в избрании меня епископом усматвсегда со мной, что по молитве и возривается действие Промысла Божия, и ложении ваших рук снидет на меня потому я приемлю это избрание, упо- Божественная сила, немощная врачуювая на поддержку Господа, выраженщая и оскудевающая восполняющая. ную в словах, сказанных пророку Исаии: Со страхом и трепетом предстою Я избрал тебя и не отвергну тебя: ныне пред Вами, богомудрые святители За Божественной литургией в день хиротонии архимандрита Серафима 10

Хиротония архимандрита Серафима. Богоявленский кафедральный собор Божии, прося Господа, ведающего мои обители, где у раки преподобного Данинемощи и грехи, совершенные ведениила, князя Московского, Господь сподоем и неведением, сподобить меня прибил меня принять иноческий постриг, а нять призыв Церкви и, преклоняя пред также во время моего пастырского слу- Святейшим Патриархом и Священным жения в течение восьми лет в Русской Синодом главу, смиренно ответить: Бла- Духовной Миссии в Иерусалиме, на годарю, приемлю и нимало вопреки Святой Земле, где родился, учил, твоглаголю. рил чудеса, пострадал и тридневно вос- В этот великий для меня день и час крес из Живоносного Гроба наш Госне только перед вами, богомудрые арподь Иисус Христос, озаривший всю хипастыри, но и перед лицом Всевидявселенную надеждой Вечной жизни. щего Бога исповедую переданную мне Смиренно прошу вас, святители родителями и утвержденную богослов- Божии, когда наступит час моей хироскими школами твердую православную тонии, возложить на меня ваши святиверу в Господа. Великую силу и потельские руки и вознести молитву к мощь Божию в укреплении во мне пра- Пастыреначальнику Христу, да всевославной веры Единой Святой Собор- лится в меня сила Христова и изольной Апостольской Церкви я получил во ется на меня обильно благодать Свявремя послушания в Свято-Даниловой того Духа. Помолитесь и о том, 11

Вручение архиерейского жезла епископу Балтийскому Серафиму чтобы силою и действием Святого мне подвиг епископского служения. Духа соделаться и быть мне образцом Аминь». для верных в слове, в житии, в люб- 19 мая 2001 года, в день памяти прави... в вере, в чистоте (1 Тим. 4, 12). ведного Иова Многострадального, в Бого- Благодарю Господа за Его великие и явленском кафедральном соборе в Москбогатые милости к моему недостоинве за Божественной литургией была ству. Приношу сердечную признательсовершена хиротония архимандрита ность Его Святейшеству Патриарху Серафима во епископа Балтийского. Московскому и всея Руси Алексию и Хиротонию совершили Святейший Священному Синоду за великое дове- Патриарх Московский и всея Руси рие ко мне. Алексий, митрополиты Крутицкий и Ко- Выражаю искреннюю благодарность ломенский Ювеналий, Смоленский и Высокопреосвященнейшему митрополи- Калининградский Кирилл, Солнечногорту Смоленскому и Калининградскому ский Сергий, Волоколамский и Юрьев- Кириллу за доверие и великую честь ский Питирим, архиепископ Истринский быть его викарием. Арсений, епископы Житомирский и Но- Благодарю всех, принимающих учавоград-Волынский Гурий, Орехово-3уевстие в священном чине моего нареческий Алексий, Красногорский Савва и ния, и испрашиваю ваших святых мо- Магаданский и Синегорский Феофан. литв и благословения на предстоящий По окончании Божественной литургии 12

Святейший Патриарх Алексий, вручая дальнейший путь твоего монашескоепископу Серафиму архиерейский жезл, го делания. В последние годы ты исобратился к нему со Словом: полнял различные административные Христос воскресе! обязанности в Отделе внешних цер- Преосвященный епископ Серафим, ковных связей. возлюбленный во Христе собрат и Но это все - внешние признаки сослужитель наш! жизни человека. По внешним судит Неисповедимыми путями Промысчеловек, а Господу необходимо отдать ла Божия Священный Синод избрал сердце и душу. «Сын мой! Отдай сердтебя на епископское служение в Церце твое Мне» (Притч. 23, 26), - скакви Божией и определил тебе быть зал Господь Бог через пророка. епископом Балтийским, викарием Тебе предстоит быть пастырем Смоленской епархии, где ты должен для пастырей стада Христова в той оказывать помощь правящему архипаобласти отечества нашего, которая стырю в управлении приходами, нахоотделена от нас иными государдящимися в Калининградской области. ствами. Для них ты должен быть Ныне действием Святого Духа через примером во всем: «в слове, в житии, возложение рук участвующих в твоей в любви, в духе, в вере, в чистоте» хиротонии архиереев ты приобщен к (1 Тим. 4, 12) - так учит нас святой собору епископов Русской Православ- . Апостол Павел. ной Церкви и должен «пасти Церковь Тебе надлежит следить за тем, Господа и Бога, юже стяжа Кровию чтобы клирики епархии поступали Своею» Господь (Деян. 20, 28). Ты «достойно звания», в которое приодин из первых епископов нашей Церзваны (Еф. 4, I), творили дело Божие кви, рукоположенных в XXI веке от с благоговением и ревностью, чтобы Рождества Христова. Это налагает они своим поведением не оскорбляли высокую ответственность и на посвятости и высоты пастырского слуставляемого, и на поставляющих. жения и благоговейных чувств веру- Ты хотя и облечен в полноту архиющего народа, видящего сегодня в ерейского достоинства, но по издрев- Церкви единственное пристанище и ле установленному обычаю Святой успокоение от множества обуреваю- Церкви стоишь перед нами, старшищих его бед и скорбей. ми твоими собратьями, ожидая на- По благословению правящего аршего наставления в путь предстояхипастыря Смоленской епархии тебе щего тебе служения. надлежит с любовью принять вруча- Как добрый инок, ты со смирениемую паству и сохранять ее в преем исповедал перед нами во время данности Святой Церкви Русской и своего наречения свою немощь и родному отечеству нашему. священный трепет перед высотой Великий дар ты получил ныне от и величием апостольских трудов. Господа - дар «к совершению святых, От юности Господь призвал тебя на дело служения, для созидания к служению Церкви Христовой. Ты Тела Христова» (Еф. 4, 12). И этот принял постриг в Москве, в Святодар благодати Божией по заповеди Даниловом монастыре. По окончании Апостола мы должны хранить и 603- Московской Духовной академии Госгревать (1 Тим. 4, 14; 2 Тим. 1, 6). подь сподобил тебя нести труд по- Если каждый христианин должен слушания церковного в Святом Граде «со страхом и трепетом» (Фли. 2, Иерусалиме и этим как бы освятил 12) совершать свое служение, то с 13

После святых апостолов передача по преемству благодатных даров Святого Духа в Церкви принадлежит епископам. Епископы преемственно от апостолов получили власть созидать церковную жизнь. Эта власть имеет духовную природу и простирается на душу человека и на его удел в вечности. «Что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 1б, 19), - сказал Господь Апостолу Петру. Власть епископа - это власть любви, власть, осуществляемая в служении. Об этом ясно говорит нам Святое Евангелие: «..цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий» (Лк. 22, 25-26). Новопоставленный епископ Серафим В минуты уединенной молитвы чаще обращайся к своей совести и каким благоговением это должны дене заглушай ее голоса. Пребывай в лать мы, призванные послужить спатерпении и всегда помни слова сению множества вверенных нам Христа Спасителя, обращенные к душ христианских. Апостолу Павлу: «...сила Моя совер- Наши человеческие силы слишком шается в немощи» (2 Кор. 12, 9). слабы и недостаточны для ответ- Возложи все упование на Господа, ственного служения, к которому прина заступничество Божией Матери, звал нас Господь. Дар Божий, принина молитвы святых, особо - святых, маемый нами в рукоположении, в Земле Российской просиявших. «немощная врачующий и оскудеваю- Сохраняй послушание Предстоятещая восполняющий» дает нам благо- лю Церкви, не пренебрегай советами датные силы посвятить всего себя старших собратий твоих по епископ- Богу «в жертву живую, святую, бла- скому служению, без воли митрополигоугодную» Ему (Рим. 12,

1. и явить- та Кирилла, викарием которого ты ся перед Господом делателем непо- назначаешься, не твори ничего. стыдным, право правящим слово Не считай формальным и не име- Истины (2 Тим. 2, 15). ющим отношения к современной Тебе и всем нам, епископам Церкви жизни исповедание веры, которое Христовой, надо чаще задумываться ты произнес сегодня перед собором над тем, для чего мы согласились при- епископов. «Сия вера апостольская, нять столь высокое служение, как мы сия вера отеческая, сия вера правоего проходим, в чем его сущность и славная» - так исповедуем мы и долкакой ответ мы будем давать за все жны оберегать неповрежденность Пастыреначальнику Христу. святой веры Христовой, особенно 14

сознавая, что многие лжеучители Духе. Кто сим служит Христу, тот явились в мир и пытаются отторг- угоден Богу и достоин одобрения от нуть нетвердых в вере от Святого людей. Итак будем искать того, что Православия. Немало их и в предеслужит к миру и ко взаимному назилах области, где будет проходить данию» (Рим. 12, 21; 14, 17-19). твое служение. Помни и то, что Русская Право- Промыслом Божиим при постри- славная Церковь на протяжении жении в монашество тебе нарекли всей своей истории была всегда с наимя «избранника возлюбленного Бо- родом и разделяла с ним его скорби жией Матери» преподобного Сера- и радости. фима Саровского. Святой молитвен- Положи все эти глаголы мои в ник о Земле Русской учил: «Стяжи сердце твоем и без смущения и бомирный дух, и тысячи спасутся вокруг язни вступай на указанный тебе тебя». Сегодня, как никогда, нужно Промыслом Божиим путь, помня, стяжать этот дар Духа Святого, что не от человеческои воли выпал стяжать дух мира, братолюбия, чтотебе этот жребий, но от Господа, бы нести любовь и радость о Госпоот Которого «стопы человеку исде ближним и дальним. «Не будь поправляются» (Пс. 36, 23). бежден злом, но побеждай зло Мы верим, что твое епископское добром, - призывает нас святой Апослужение будет благоуспешным для стол. - Ибо Царствие Божие... пра- Церкви Божией и спасительным для ведность и мир и радость во Святом тебя и паствы. Первое святительское благословение народа Божия 15

Первосвятитель Русской Православной Церкви с новопоставленным епископом Серафимом Твоя архиерейская хиротония совершена нами в Богоявленском кафедральном соборе у раки со святыми мощами святителя Алексия - великого архипастыря Церкви Московской, благословением и молитвами которого будет укрепляться и одухотворяться твое служение. Приветствую и поздравляю тебя от себя и от лица архипастырей, принявших участие в твоей архиерейской хиротонии, с принятием сугубой благодати Божией. Господь да укрепит тебя и да поможет в предстоящем твоем делании на ниве Христовой. А теперь прими этот архипастырский жезл как знамение силы Божией, сопутствующей тебе в новом, высоком служении, как символ власти и видимую опору в трудных обстоятельствах архипастырской жизни и от данной тебе благодати преподай свое первое архиерейское благословение верующему народу Божию, усердно и благоговейно молившемуся о тебе и о предстоящем твоем епископском служении. * Архимандрит Серафим (в миру Вла- скую Духовную семинарию и в том димир Сетракович Мелконян) родился же году был зачислен в первый 29 декабря 1961 года в городе Адлере класс. В 1988 году окончил семина- Краснодарского края в семье рабочих. рию и был принят на 1-й курс Мос- В 1979 году окончил среднюю школу, ковской Духовной академии, которую до 1980 года работал в строительном окончил в 1992 году. управлении разнорабочим. С 1980 по В 1990 году по благословению Свя- 1982 год служил в армии. В 1982 году, тейшего Патриарха Московского и всея после демобилизации, переехал в город Руси Алексия был зачислен в число Уфу, где поступил работать в Уфимбратии Свято-Данилова монастыря в ское Епархиальное управление на дол- Москве. В том же году, 6 декабря, нажность сторожа-истопника, также нес местником монастыря архимандритом послушание чтеца при храме Покрова Ипполитом был пострижен в монаше- Пресвятой Богородицы в Уфе. ство с именем Серафим - в честь пре- В 1984 году по благословению епис- подобного Серафима Саровского. копа Уфимского и Стерлитамакского 10 января 1991 года Святейшим Анатолия подал документы в Одес- Патриархом Алексием в храме Святой 16

Участники хиротонии (крайний справа - епископ Балтийский Серафим) Троицы Свято-Данилова монастыря ру- в храме Святой Троицы Русской Духовкоположен во диакона. В том же году, ной Миссии в Иерусалиме Святейшим 9 апреля, архиепископом Валентином Патриархом Алексием возведен в сан (Мищуком), ныне Оренбургским и Бузуигумена. лукским, в храме Воскресения Христо- В 1999 году был отозван из Русской ва в Сокольниках был рукоположен во Духовной Миссии и направлен в распоиеромонаха. ряжение Председателя Отдела вне- В 1992 году постановлением Святейшних церковных связей Московского шего Патриарха и Святейшего Синода Патриархата, где нес послушание завсбыл назначен членом Русской Духовной дующего сектором православного па- Миссии в Иерусалиме и 31 декабря ломничества. того же года прибыл в Миссию, где 18 апреля 2001 года в Троицком хранес послушание до осени 1999 года. ме в Хорошеве в Москве митрополитом В 1995 году по благословению Свя- Смоленским и Калининградским Кирилтейшего Патриарха Алексия был награжлом возведен в сан архимандрита. ден наперсным крестом. В 1997 году 17

Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Блаженнейшему Архиепископу Афинскому и всей Эллады Христодулу Ваше Блаженство, возлюбленный о Господе брат и сослужитель, Блаженнейший Архиепископ Афинский и всей Эллады Христодул! Богомудрые архипастыри и пастыри! Дорогие братья и сестры! Христос воскресе! Только что за сей Святой Евхаристией мы вознесли бескровную умилостивительную жертву о всех и за вся начальнику и совершителю нашей веры (Евр. 12, 2). Мы молились о благостоянии наших Святых Церквей, наших миролюбивых православных народов и о всем роде христианском. Причастившись от Единой Чаши Христовой Его Пречистых и Животворящих Таин, мы тем самым вновь засвидетельствовали полноту нашего братского общения и нашей любви во Христе Иисусе. Выражая Вашему Блаженству нашу великую радость от состоявшегося евхаристического общения и совместных молитв, мы от имени всей Полноты Русской Православной Церкви сердечно приветствуем дорогих и желанных гостей, прибывших из благословенной Эллады в наш первопрестольный град Москву. Пользуясь приятной возможностью, мы от души благодарим Ваше Блаженство за понесенный труд. Находясь под сводами этого древнего и величественного собора, где на протяжении веков проходили настолования всероссийских митрополитов и патриархов, где совершались венчания на царство русских государей, мы со всей ясностью осознаем, как много общего связывает наши Церкви и народы. Под спудом в этом святом храме почивают честные мощи двух великих святых нашей Церкви, греков по происхождению, - святителей Феогноста и Фотия, митрополитов Московских, последний из которых был уроженцем города Монемвасия, что на Пелопоннесе. Эти избранные сосуды Божественной благодати являются Небесными покровителями нашего стольного града. С древних времен православная Москва особо почитает еще одного греческого святого - славного великомученика и Победоносца Георгия, честное изображение которого украшает герб столицы. Глубоко символично, что наше нынешнее служение происходит в день памяти этого великого защитника православного рода. С другой стороны, всем нам хорошо известно, какой любовью и почитанием окружено в греческом православном народе имя святого праведного Иоанна Русского, мощи которого находятся в городе Новый Прокопион в Греции. Общность святых глубоко роднит наши Церкви, но еще больше их объединяет единство Священного Предания, сохраненного в Православии неповрежденным со времен апостольских и переданного нам через святых богоносных отцов, в том числе и через великих вселенских учителей Церкви. Их величайший подвиг и заслуга перед Церковью состоят именно в том, что путем напряженного духовного и интеллектуального поиска и при содействии благодати Святого Духа им блестяще удалось выразить Богооткровенные истины в логически безупречных формулировках эллинской философии. Поэтому для каждого русского православного человека 18

земля Эллады священна, ибо эллинизм, воцерковленный в горниле святоотеческой мысли, стал нашим общим достоянием. Сегодня перед нашими Церквами стоят во многом сходные задачи. В начале третьего тысячелетия от Рождества Христова мы со все большим беспокойством наблюдаем, как современное человечество, поддавшись соблазну монополистической безрелигиозной глобализации, в погоне за материальными благами и удовольствиями все больше отходит от Бога. В этой ситуации наш общий долг состоит в том, чтобы совместно противостать этим тревожным тенденциям, помочь нашим странам и народам сохранить свои духовно-нравственные и культурные корни и со всей силой вновь засвидетельствовать миру, что нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4, 12), кроме имени Христова, который есть Спаситель мира (Ин. 4, 42). Молитвенно желаем Вашему возлюбленному Блаженству доброго здоровья, крепости духовных и телесных сил и благословенных успехов в Ваших высоких первосвятительских трудах на благо Вашей многочисленной боголюбивой паствы. Убеждены, что Ваш настоящий визит в Русскую Православную Церковь станет драгоценным вкладом в бесценную сокровищницу любви и братства межу нашими Церквами и народами. Многая лета превозлюбленному брату нашему Блаженнейшему Архиепископу Афинскому и всей Эллады Христодулу! Успенский собор Московского Кремля 6 мая 2001 года Визит Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всей Эллады Христодула в Русскую Православную Церковь 5 мая 2001 года в Москву с офици- Никиполисский и Превезский Мелетий, альным визитом прибыл Блаженнейший архимандрит Феологос, управляющий Архиепископ Афинский и всей Эллады делами Священного Синода, архиманд- Христодул. В аэропорту «Шереметьерит Агафангел, директор Издательсково-]» Предстоятеля Элладской Правото отдела по вопросам коммуникации и славной Церкви встречал Святейший образования Элладской Церкви, архи- Патриарх Московский и всея Руси мандрит Прокопий, сотрудник Сино- Алексий, члены Священного Синода дальной комиссии по межправославным Русской Православной Церкви, духои межхристианским связям. Помимо венство столицы, а также посол Греции официальной делегации Архиепископа в России Димитриос Кипреос и пред- Христодула сопровождали митрополит ставители дипломатического корпуса. Александропольский Анфим, митропо- В состав делегации Элладской Пралит Неапольский и Ставропольский вославной Церкви входят митрополит Дионисий, митрополит Элассонский Ва- Филиппский, Неапольский и Тасосский силий, архимандрит Тимофей, намест- Прокопий, митрополит Калавритский и ник монастыря Параклит в Афинах. Эгиалийский Амвросий, митрополит Приветствуя высокого гостя, Свя- Карпенисийский Николай, митрополит тейший Патриарх Алексий напомнил 19

ему, что двадцать пять лет назад буду- Греческий Первосвятитель. - И мы щий Первосвятитель посещал Россию, молимся о том, чтобы этот день был сопровождая Блаженнейшего Архиеписневечерним». копа Серафима. «Теперь Вы прибыли в В аэропорту состоялась краткая совершенно другую страну - столь пресс-конференция. Отвечая на вопромногое переменилось за эти годы», - сы журналистов, Святейший Патриарх подчеркнул Его Святейшество. Алексий выразил свою позицию по Блаженнейший Архиепископ Христоотношению к заявлению Папы Римдул отметил неоценимый вклад Русской ского, в котором Иоанн Павел II по- Православной Церкви в те огромные просил прощения за то зло, которое перемены, которые произошли в России католики причинили православным. за последнее десятилетие, и поведал о Его Святейшество подчеркнул, что том, как 30 лет назад, будучи еще дианеобходимо время, чтобы увидеть, коном, он переводил на греческий язык как эта просьба о прощении будет книгу одного западного автора о стравоплощаться в делах. Он также наданиях Русской Церкви. Эта книга про- помнил о предпринятой недавно во извела на молодого священнослужите- Львове попытке снести православный ля чрезвычайно сильное впечатление, а храм в преддверии визита Папы, препочерпнутый из нее материал послужил дотвратить которую удалось только основой для многих проповедей, сказанблагодаря протестам общественносных им в Греции. «После Страстной ти. «Я думаю, нужно судить по де- Пятницы для России теперь настало лам. Сегодня мы услышали декларавремя Светлого Воскресения, - сказал цию, а завтра посмотрим, как она Встреча в аэропорту «Шереметьево-1» 20

За Божественной литургией в Успенском соборе Московского Кремля будет претворяться в жизнь», - сказал вопроса о Кипре, и высказали Римско- Святейший Патриарх Алексий. му Понтифику пожелание, чтобы он Отвечая на вопрос о результатах его просил прощения не только у греков, но встреч с Римским Понтификом, Блаи у православных верующих всего женнейший Архиепископ Христодул скамира. Что он и сделал». зал: «В программу встреч не входили Блаженнейший Архиепископ Христообсуждения догматических вопросов. дул также подчеркнул, что, по его мне- Папа был приглашен греческим правинию, пути развития продолжающегося тельством, его визит носил характер уже более двадцати лет богословского паломничества по святым местам, свядиалога между Православной и Римскозанным с миссионерской проповедью Католической Церквами можно искать Апостола Павла. В частности, он посетолько в возврате к эпохе семи Всетил и наш первопрестольный град Афиленских Соборов, к той эпохе, когда все ны. Принимая Папу в нашей резиденмы были объединены и между нами не ции, мы использовали случай, чтобы было раскола. Греческий Первосвятинапомнить ему о тех ранах, которые тель сообщил, что он передал Папе озабыли нанесены и наносятся Римско-Кабоченность Русской Православной Цертолической Церковью. В своих собесекви проблемами унии и прозелитизма на дованиях мы также коснулись проблем ее канонической территории. Предстопрозелитизма и унии, а также многих ятель Элладской Православной Церкви иных вопросов, которые касаются наположительно оценил результаты своих шей национальной истории, в частности бесед с Папой Иоанном-Павлом II и 21

Предстоятели Русской и Греческой Церквей на Горнем месте в алтаре Успенского собора выразил надежду на то, что со стороны Римско-Католической Церкви последуют позитивные шаги. В воскресенье, 6 мая, в день памяти Небесного покровителя Москвы святого великомученика и Победоносца 1 соргия, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и Блаженнейший Архиепископ Афинский и всей Эллады Христодул в сослужении архиересв и клириков Русской и Элладской Православных Церквей, а также представителей братских Поместных Православных Церквей в Москве совершили Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. За богослужением молились посол Греции в России Димитриос Кипреос, представители дипломатического корпуса, члены греческой диаспоры. По окончании богослужения Святейший Патриарх Алексий произнес привет- 22 ственное Слово, обращенное к Блаженнейшему Архиепископу Христодулу и передал ему в дар образ Воскресения Христова. Поблагодарив Святейшего Патриарха за многоценный дар, Блаженнейший Архиепископ Христодул обратился к Предстоятелю Русской Православной Церкви и ко всем собравшимся с ответным словом: «Ваше Святейшество, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, Высокопреосвященнейшие собратья архипастыри, Ваше Превосходительство, господин посол Греческой Республики в Москве, благословенное священство, во Христе диаконство, боголюбивый и благословенный братский народ России! Христос воскресе! В Своей Первосвященнической молитве в Гефсиманском саду, перед тем как претерпеть страдания, Господь наш Иисус Христос молился Своему Небесному Отцу, чтобы Его ученики и Апостолы пребывали вовеки едины и имели любовь друг ко другу во имя Его. И все, особенно мы, епископы, должны прислушиваться к этим словам Господа в Святом Евангелии: Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы (Ин. 17, 1!). Итак, не случайно благодать Пресвятого Духа собрала нас здесь, дабы мы, как члены таинственного Тела Христова, Предстоятели наших Поместных Церквей и вместе братских членов Нераздельной, Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, свидетельствовали о нашем единстве и нерушимой любви во Христе. Это единство было запечатлено сегодня живым присутствием Начальника нашей веры Иисуса Христа во время совершения Священного Таинства Божественной Евхаристии на страшном жертвеннике всечестного исторического патриаршего кафедрального

Дары Предстоятеля Элладской Церкви Патриарху Московскому и всея Руси 23

собора в честь Успения Пресвятой их преемниками, и, воспоминая их Владычицы нашей Богородицы и При- преданность и великую любовь ко снодевы Марии. Святой Церкви, живо ощущаем досто- Мы предстояли этому жертвеннику, инство их служения и осознаем наш на разных языках, но едиными устами долг перед ними. и единым сердцем прилежно вознося Сия вера отеческая, сия вера Прамолитвы о верных чадах Святой Со- вославная, сия вера Вселенную утборной Православной Церкви, сущей от верди. Переживая это достоинство и конца до конца Вселенной, - духовных величие Церкви, мы понимаем, что овцах христоименитой паствы Святой Церковь не есть какое-то отвлеченное Руси и Греции, давших миру великое понятие. Ибо Церковь - это новая во множество святых. Христе Вечная жизнь. Потому и при- Благословен Бог, утвердивший нас в надлежим Церкви, и нам ходить в обсем единстве и благословивший наши новленной жизни (Рим. 6, 4). Церковь сердца любить друг друга, как и Сам не умрет, ибо составляет Тело Живого Он возлюбил нас. Почитая сегодня со- Бога. Церковь не может стать достоякровище, которое мы вместе приняли нием прошлого, ибо она вечна и бескоот богоносных отец наших, защищав- нечна. Церковь не способна обратиться ших единство веры и подвизавшихся в в музей, ибо она современна всем вребрани духовной против еретического менам. Церковь - это сила, ибо, как зловерия, мы осознаем размеры от- прорекли неложные уста Господа, врата ветственности, воспринятой нами как ада не одолеют ее (Мф. 16, 18). Благословение Предстоятеля Элладской Церкви. Московский Кремль 24

Церковь, как и Основатель ее, - это Жизнь и Воскресение. Великий наш отец и вселенский учитель святитель Иоанн Златоуст, Патриарх Святой Константинопольской Церкви, говорит, что «нет ничего равного Церкви. Церковь никогда не стареет. Стены варвары разрушают, Церковь же даже бесы не одолевают. А что эти слова не хвастовство, свидетельствует действительность. Сколько их было, которые гнали Церковь и в этой борьбе погибли? Она же взошла превыше небес». Жестокие тираны в прошлом неоднократно восставали против Церкви Божией и воздвигали гонения на ее верных чад. На нее обрушивались волны времени, ее тело истязало воинственное неистовство сопротивных, ее преследовали и уничтожали, однако она стоит доныне, неколебима и жива. Несокрушимость Вселенской Церкви воспевает Златоустый Иоанн, свидетельствующий: «О человек, ничего нет сильнее Церкви. Церковь крепче неба. Сколько тиранов хотели одолеть Церковь? Где же гнавшие? Она паче солнца сияет. Тех дела угасились, она же бессмертна». Ваше Святейшество, возлюбленный собрат! Преизобильная благодать Триипостасного Бога удостоила Нашу мерность вместе с честным Собором, сопровождающим нас, находиться сегодня среди вас. Искренней является неизреченная и неизьяснимая радость, которой преисполнено наше смиренное сердце оттого, что мы присутствуем здесь, ибо мы имеем твердое сознание, что находимся среди подлинных братьев и истинных во Христе Иисусе сослужителей. Мы прибыли к вам не только ради предусмотренного обычаем нашей Святой Православной Церкви визита мира, в качестве новоизбранного Предстоятеля Святейшей Элладской Православной Церкви, но и с тем чтобы встретиться с многострадальным, благочестивым и мученическим, единоверным и духоносным братским народом Православной Руси, чтобы почувствовать духовную радость общения с Вашим Святейшеством, честным Предстоятелем сей достойной уважения братской Православной Церкви и честным сонмом ее святых иерархов. Благодаря общению с вами возрастает вера наша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми нами (2 Фес. 1, 3). Всматриваясь в лица благочестивых христиан, собравшихся ныне здесь и молящихся вместе с нами в этом святом храме, мы ощущаем силу их веры и видим на этих лицах Нетварный Свет и благообразное отражение святых, образ Собора Древней Церкви времен деяний Апостолов, мучеников и катакомб. Мы прибыли как паломники, чтобы с трепетом преклонить наши колени пред священными и благодатными мощами великих и славных русских святых: святителя Алексия, Митрополита Московского, Преподобного отца нашего Сергия Радонежского, великого и славного во всем мире преподобного отца нашего Серафима Саровского, святого славного Патриарха Тихона, а также перед сонмом новомучеников, древних и современных святых, их же имена вемы и не вемы, которые своими подвижническими трудами и мученической смертью дали доброе свидетельство живой веры и надежды. Мы прибыли также, чтобы получить их благословение и укрепиться в высоком служении благочестивому народу Божию, духовным руководителем которого мы удостоились быть вместе с нашим честным епископатом во Христе Иисусе. Ваше Святейшество, возлюбленный собрат! Изучая историю, мы убеждаемся, что с того самого момента, когда святая равноапостольная Ольга приняла в Константинополе Таинство Крещения, 25

между нашими двумя народами и Цер- Вулгарис, почитающиеся начинателями квами всегда сохранялись нерушимые естественных наук. чувства любви, дружбы и уважения, ко- В прошлом обе наши Церкви прошли торые соединили нас прочными духовчерез тяжелые испытания. Перенесли ными узами, неослабно связывавшими иго горького рабства и беспощадных и связывающими нас до сих пор, утгонений, но нисколько не поколебалась вержденными на едином непоколебиих во Христе надежда. На всем протямом основании, Господе нашем Иисусе жении долгого рабства нашего народа Христе, - на камне веры нашей Правов Османской империи мы обращали славной Церкви. свои взоры на север, на «светловолосый Оба наших народа просветил свет народ», чтобы получить помощь в из- Божественного Откровения, который бавлении от чуждого ярма. Когда же просиял в Греческой Церкви через свябратья Орловы при Екатерине Велитых Апостолов Христовых, особенно кой пришли на Пелопоннес, находивчерез Божественного Апостола языков шиеся под игом рабства почувствова- Павла - основателя нашей Церкви, в ли воодушевление и воспряли духом, и вашей же Русской Церкви - из Визан- таким образом было подготовлено ветии, через миссионерское делание Соликое восстание 1821 года, приведшее лунских братьев, святых равноапостольк освобождению Греции. После устаных Мефодия и Кирилла, учителей новления новой греческой государ- Словенских. Этот Божественный свет ственности Россия была в числе ее осиял в Русской земле спасительные покровителей. И никогда впоследствии семена православной веры, которые отношения между нашими Церквами и проросли и сотворили древо русского народами не омрачались, но оставаблагочестия цветущим на протяжении лись ясными, несмотря даже на годы целого тысячелетия. испытаний во время господства тотали- Множество греческих иерархов, потаризма. сланных Константинопольской Патриар- Целые поколения нашего православхией, стали мостом общения Руси с наного народа вскормлены от северных следием Византии. Также и тесная источников нашей веры, берущих начадуховная связь с византийскими монало в житии целой чреды святых старшескими центрами, особенно со Святой цев, благодатных клириков, таких, как Горой Афон, существенно способство- Иоанн Кронштадтский, святой Серавала формированию церковного само- фим Саровский, старец Амвросий Опсознания русского народа. тинский, преподобные Антоний и Фео- Выдающиеся личности, приехавшие досий Киево-Печерские, блаженная из Греции в Россию в византийский и Ксения Петербургская, Христа ради послевизантийский периоды, отличились юродивая, и другие. Русский монаскак в просвещении, так и в богословтырь святого Пантелеимона на Святой ских науках, искусстве и других облас- Горе Афон, который явил в последние тях. Среди них наиболее видными были времена духовный подвиг во святых иконописец Феофан Грек, святой Макотца нашего Силуана Афонского, являсим Ватопедский, причисленный к лику ется местом греческо-русского взаисвятых и нашей Церковью, настоятель мообщения и растворения православ- Свято-Данилова монастыря Никифор ной жизни и служения Богу. Наш народ Феотокис - великий подвижник в Церкособо чтит память преподобного Силуви периода турецкого владычества, ана, равно как и святого Иоанна Рустак же, как и избранный архиепископом ского, честные мощи которого перене- Астраханским знаменитый Евгений сены из селения Прокопион (Малая 26

Азия) в Новый Прокопион на острове народ, а также берет у него пример Эвбея, где источают свое благоухание подлинного святого благочестия. духовное. Памятуя о множестве благодеяний, Ныне, в начале третьего тысячелеоказанных ему русским народом в протия по Рождестве Христовом, подводя шлом, в годы горького рабства, он иситоги эпохи, когда человечество доказапытывает глубочайшую признательло, что оно способно на великие научные ность, которую неослабно хранит в и технические достижения, служащие чесвоем сердце. Передавая Вам эти чувловеку, когда человечество приложило ства благодарности верных чад Святейстолько усилий для торжества мира, упшей Греческой Православной Церкви, разднения всякого разделения между мы также приносим Вашему Святейлюдьми, отмены рабства, завоевания душеству, епископату, клиру, подвижниховной и индивидуальной свободы, а кам монашеского жития и благочеститакже уважения к человеческой личносвому православному русскому народу ти, мы с горечью убеждаемся, что, к братское целование всей иерархии, сожалению, повседневная жизнь мира священства, диаконства, преподобного являет и иное: скорби, воинственность, монашества и всей христоименитой кровопролитие, несправедливость, про- Полноты нашей Церкви, а также ее истивостояния, разрушительные войны, кренние пожелания, чтобы Господь сил ненависть и вражду. и Отец светов всегда подавал вашей Во времена, когда умножилось зло, Святой Церкви Свои богатые дары от мы, как просвещенные чада Церкви, Святого Духа, утверждающие в прокоторым чужды чувства смятения, уныдолжении доброго подвига благочесния и страха, призваны верой, надеждой тия и веры. и любовью противостать несправедли- Мы молимся о вас, а также просим, вости и осудить лукавство, взращивая чтобы и вы не переставали прилежно между собой святое единство и трумолиться о ваших единоверных братьдясь для торжества блага, для утвержях, пребывающих в Греции. дения мира во всем мире, уважения че- Наш Священный Синод, желая дословеческой личности, обеспечения ее тойно почтить Ваше Святейшество, всематериальных и духовных потребносчестного Предстоятеля Русской Правотей, укрепления общественной справедславной Церкви, решил преподнести от ливости и утверждения евангельских лица всей Святейшей Греческой Церкви ценностей. Наше пребывание здесь в воспоминание о первом посещении имеет также целью укрепление союза Нашей мерностью вашей Церкви это мира и любви между нами, дабы, шешитое золотом архиерейское облачение, ствуя рука об руку, мы продолжали свисозданное руками благочестивых монадетельство живой надежды, которая хинь Святой Афинской Архиепископии. придает смысл человеческой жизни, Примите его, Святейший брат, как вводит в мир Царство Божие и ведет дар искренней любви и уважения к Вам. верных ко спасению. Просим Вас, облачаясь в него для со- Ваше Святейшество, Святейший Патвершения Таинств, молиться с этой риарх Алексий! священной кафедры о нас, и о наших С глубочайшим волнением хочу забратьях, и о верном народе Греческой верить Вас, что благочестивый грече- Православной Церкви, о благостоянии ский народ питает великое благоговение Святых Божиих Церквей и о мире всеи уважение к Православной Руси, почиго мира. Аминь». тает ее святых, любит се во Христе па- Блаженнейший Архиепископ Хрисстырей и христолюбивый православный тодул также преподнес Святейшему 27

Блаженнейший Архиепископ Христодул прикрепляет орден Элладской Церкви к знамени Москвы. Храм во имя великомученика и Победоносца Георгия на Поклонной горе Патриарху Алексию напрестольный крест Алексий совершил молебен в храме-пана молитвенную память о совместном мятнике во имя великомученика и Послужении Предстоятелей двух братских бедоносца Георгия на Поклонной горе. Православных Церквей в храме в честь За богослужением молились Архиепис- Успения Пресвятой Богородицы. коп Афинский и всей Эллады Христодул Напутствуя верующих Первосвяти- и члены сопровождавшей Его Блажентельским благословением, Его Святей- ство официальной делегации, Предсешество поздравил всех с праздничным датель Отдела внешних церковных воскресным днем и днем памяти Небессвязей Московского Патриархата митного покровителя российской столицы. рополит Смоленский и Калининградский «Я думаю, что для всех нас было сегод- Кирилл, архиепископ Ростовский и Новоня духовным утешением молитвенное черкасский Пантелеимон, мэр Москвы общение с Предстоятелем, епископатом Ю. М. Лужков. и клиром близкой и родной нам Святой После молебна и поклонения части- Элладской Православной Церкви», - •цам мощей святого великомученика и сказал Святейший Патриарх Алексий. Победоносца Георгия Святейший Пат- По окончании богослужения состориарх Алексий обратил к присутствуюялся прием в Патриарших покоях Мосщим первосвятительское Слово по слуковского Кремля. чаю престольного праздника храма. В тот же день, 6 мая, Святейший «В храме-памятнике на Поклонной горе, Патриарх Московский и всея Руси освященном во имя святого велико- 28

мученика и Победоносца Георгия в дни празднования 50-летия Победы в Великой Отечественной войны, совершаются молитвы о воинах, положивших жизни свои, защищая родину», - отметил Святейший Патриарх Алексий. Блаженнейший Архиепископ Христодул возблагодарил Господа за возможность вместе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием молитвенно отметить день памяти святого великомученика и Победоносца Георгия в храме, посвященном воинскому подвигу русского народа. «В годы Второй мировой войны Русская Православная Церковь возглавила борьбу своего народа с фашистскими захватчиками. Элладская Церковь и греческий народ воздают честь и славу защитникам России», - сказал Предстоятель Элладской Православной Церкви. Он прикрепил к знамени Москвы награду Элладской Православной Церкви - орден святого Апостола Павла. Святейший Патриарх Алексий и Блаженнейший Архиепископ Христодул поздравили мэра Москвы Ю. М. Лужкова с днем Ангела, особо отметив вклад московского градоначальника в возрождение святынь первопрестольного града Русской Православной Церкви. 7 мая официальную делегацию Элладской Православной Церкви принимал Председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Затем состоялась встреча Блаженнейшего Архиепископа Христодула с Председателем Государственной Думы Г. Н. Селезневым. В тот же день Предстоятель Элладской Церкви посетил Донской монастырь и поклонился мощам святителя Тихона, Патриарха Всероссийского. День завершился посещением кафедры В храме-памятнике на Поклонной горе. 6 мая 2001 года 29

Во время приема у Президента Российской Федерации В. В. Путина византийской и новогреческой филоло- тился со Святейшим Патриархом Мосгии в Московском государственном униковским и всея Руси Алексием и Блаверситете. женнейшим Архиепископом Афинским и Следующий день был посвящен павсей Эллады Христодулом. Во встрече ломничеству в обитель Преподобного участвовали Председатель Отдела вне- Сергия. Утром наместник Троице-Сершних церковных связей Московского гиевой Лавры с братией и ректор Мос- Патриархата митрополит Смоленский и ковской Духовной академии встретили Калининградский Кирилл и митрополит Блаженнейшего Архиепископа Христоду- Филиппский, Неапольский и Фасосский ла и делегацию Элладской Православной Прокопий. Церкви у святых врат обители. Покло- Приветствуя Предстоятелей Русской нившись святым мощам Преподобного и Элладской Православных Церквей, Сергия, высокие гости осмотрели храмы Президент подчеркнул важность меж- Лавры. Затем состоялась встреча со православных отношений в развитии состудентами Московских духовных акадетрудничества между Россией и Грецимии и семинарии. На обратном пути в ей. Он дал положительную оценку Москву делегация Элладской Церкви осдуховным и экономическим связям мотрела цеха Художественно-производмежду двумя государствами. В. В. Пуственного предприятия Русской Правотин особо отметил личный вклад Свяславной Церкви «Софрино». тейшего Патриарха Алексия и Блажен- В тот же день в Ореховом зале Гонейшего Архиепископа Христодула в сударственного Кремлевского дворца укрепление отношений между русским Президент России В. В. Путин встре- и греческим народами. 30

Блаженнейший Архиепископ Христо- являющегося памятником морских подул поздравил Президента с годовщи- бед России. В тот же день состоялась ной инаугурации и праздником Победы поездка в город Пушкин (Царское Село). и пожелал ему благословенных успехов Директор государственного музея-запов деятельности во благо России. Вечеведника Царское Село И. П. Саутов ром Блаженнейший Архиепископ Хрис- провел гостей по залам Екатерининскотодул вместе со Святейший Патриар- го дворца. Он рассказал о воссоздании хом Алексием присутствовали на уникального архитектурно-паркового праздничном концерте в честь Дня По- ансамбля, пострадавшего в годы Велибеды в Кремлевском дворце. кой Отечественной войны, а также о С 9 по 10 мая Архиепископ Афин- ходе восстановления знаменитой Янтарский и всей Эллады Христодул и чле- ной комнаты. После традиционной проны официальной делегации Элладской гулки по парку в конных экипажах Бла- Православной Церкви находились в женнейший Архиепископ Христодул и Петербурге. Высоких гостей сопро- митрополит Владимир посетили постровождали митрополит Санкт-Петербур- енный в XVIII веке Софийский собор, ский и Ладожский Владимир, архиархитектурная форма которого имеет епископ Ростовский и Новочеркасский сходство с храмом Святой Софии в Пантелеимон, ректор Санкт-Петербур- Константинополе. гских Духовных академии и семинарии Митрополит Владимир огласил поепископ Тихвинский Константин, а такздравительную телеграмму Святейшего же исполняющий обязанности консула Патриарха Московского и всея Руси Греции в Санкт-Петербурге Димитриос Алексия, направленную по случаю Яннулис. третьей годовщины интронизации Бла- 9 мая, в День Победы, Архиепископ женнейшего Архиепископа Христодула. Христодул, митрополит Владимир, губер- В городе Пушкине Предстоятеля Элладнатор Санкт-Петербурга В. А. Яковлев ской Православной Церкви поздравили возглавили церемонию возложения венмитрополит Владимир, мэр Ю. П. Никиков к мемориалу на Пискаревском форов, настоятель Софийского собора кладбище. «И в Греции, и в России протоиерей Геннадий Зверев. Замести- Православная Церковь пребывает со тель начальника Военно-морского инсвоим народом как в дни радости, так женерного института капитан І ранга и в дни скорби. Сегодня вместе со свя- С. Н. Ирютин рассказал о соработнищеннослужителями Русской Православ- честве военных моряков Балтийского ной Церкви мы с волнением возложили флота со священнослужителями Русвенки и совершили молитву на кладби- ской Православной Церкви. Говоря об ще, где похоронены более полумиллио- участии Военно-морского инженерного на людей, погибших во время блокады института в воссоздании храмов горо- Ленинграда. Вечная память тем, кто да, С. Н. Ирютин привел поговорку принес свои жизни на алтарь свободы», - русских моряков: «Кто в море не бывал, сказал Предстоятель Элладской Пра- тот Богу не мливался». вославной Церкви. 10 мая в Санкт-Петербургских Ду- Знакомство греческой церковной де- ховных академии и семинарии Блаженлегации с храмами Петербурга началось нейшего Архиепископа Христодула и с посещения Николо-Богоявленского членов греческой делегации радушно Морского собора. Приветствуя Блажен- встретили преподаватели и учащиеся. нейшего Архиепископа Христодула, на- К высокому гостю обратился ректор стоятель собора протоиерей Богдан Санкт-Петербургских Духовных акаде- Сойко рассказал об истории храма, мии и семинарии епископ Тихвинский 31

Константин. Он, в частности, сказал: учащиеся, имеете двойной долг перед «Приветствуя Вас как Предстоятеля священной сокровищницей, которую Элладской Церкви, мы также привет- оставили вам в наследство светлейшие ствуем Вас и как великую личность. учителя православного богословия. С од- Мы знаем, что Вы не только известнейной стороны, вы должны просветиться ший богослов, писатель, знаток французчерез их выдающиеся труды, а с друского, английского, итальянского и негой стороны, применить на деле их бомецкого языков, но и дипломированный гословскую мудрость, с тем чтобы юрист. Здесь, в Санкт-Петербурге, мы осуществить миссию богословия перед хорошо знаем о Вашей деятельности в лицом вызывающих опасностей глоба- Греции, о Ваших трудах, благодаря колизации, биотехнологии и духовного торым Элладская Церковь играет столь смятения современного человека. Празначительную роль в общественной вославная Церковь обладает полным жизни Греческой Республики. Знаем мы сознанием своей духовной ответствентакже и о Ваших заявлениях по вопроности и потому не ограничивается сосам церковно-государственных отношевершением благодетельной Литургии - тий, проблемам глобализации и свобо- Святой Трапезы во имя жизни мира, но ды совести. Все инициативы Вашего также стремится повысить уровень и Блаженства отличаются значимоскачество богословского образования, тью, а позиции - последовательностью. чтобы свидетельство Православия За три года Вашего Предстоятельства было не только строгим продолжением Вам удалось сделать многое. От лица православной традиции, но и предложепрофессорско-преподавательской корпонием спасительной альтернативы для рации и студентов разрешите мне попомраченных и смятенных умов соврездравить Вас с трехлетием интронизаменного мира». ции. Блаженнейший Владыка и отец, Предстоятель Элладской Православмолитвенно обращаясь к Богу, все учаной Церкви передал в библиотеку Дущие и учащиеся Санкт-Петербургских ховных академии и семинарии двухтом- Духовных школ просят даровать Вам ник «Слава Православия», посвященный силу и здравие для продолжения трудов 2000-летию Рождества Христова. «Пер- Предстоятеля братской Элладской Правый том юбилейного издания содержит вославной Церкви». В ответном слове обзор истории и богословия Православ- Блаженнейший Архиепископ Христодул, ной Церкви, - рассказал он. - Второй в частности, сказал: «Посещая Санкт- том посвящен Поместным Православ- Петербургские Духовные академию и ным Церквам, среди которых Русской семинарию, мы с благоговением вспо- Православной Церкви принадлежит минаем, что из этих стен вышел ряд весьма важное место». Архиепископ выдающихся деятелей нашей Церкви. Христодул и каждый из членов делега- Среди них особое место занимает Блации Элладской Православной Церкви женнейший Архиепископ Афинский и получили в дар иконы, созданные в всей Эллады Хризостом (Пападопулос; Санкт-Петербургской иконописной шко- 1923-1938). Выпускником Санкт-Петерле. Затем Предстоятель Элладской бургских Духовных школ является так- Православной Церкви побывал в каже один из членов нашей делегации - федральном соборе в честь Казанской сотрудник Синодальной комиссии по иконы Божией Матери. Митрополит межправославным и межхристианским Владимир и настоятель протоиерей Пасвязям архимандрит Прокопий (Петривел Красноцветов рассказали гостям о дис). Петербургская Духовная акаде- воссоздании собора, где в годы гонений мия, то есть вы, дорогие учащие и на Церковь был устроен музей атеизма. 32

Затем Блаженнейший Архиепископ Хри- Русской Православной Церкви были стодул и представители Элладской Правозвращены все сохранившиеся цервославной Церкви встретились с пред- ковные здания. «Это необходимый миставителями греческой общины нимум того, что может сделать Консульстве Греческой Республики и демократическое государство для свопосетили Государственный Русский му- их верующих граждан после 70 лет гозей. В Александро-Невской лавре гос- нений и унижений Церкви, к которой ти поклонились мощам святого благопринадлежит большинство россиян», - верного князя Александра Невского. подчеркнул Первосвятитель Греческой Состоялась беседа Блаженнейшего Церкви. В. А. Яковлев пригласил Пред- Архиепископа Христодула с митропостоятеля Элладской Православной Церлитом Владимиром, губернатором кви принять участие в праздновании Санкт-Петербурга В. А. Яковлевым, 300-летия Санкт-Петербурга, отметив, наместником архимандритом Назарием что юбилейная дата призвана стать (Лаврененко) и братией Александроважным этапом в возрождении церков- Невской лавры. Слово митрополита: ной жизни северной столицы. Владимира в Александро-Невской лав- Перед отъездом в Москву Блаженре было посвящено значению греческой нейший Архиепископ Христодул и члекультуры в истории России и Русской ны сопровождавшей его делегации мо- Православной Церкви. Делясь своими лились в храме в честь Смоленской впечатлениями о возрождении церковиконы Божией Матери на Смоленском ной жизни в Петербурге, Архиепископ кладбище и в часовне святой блаженной Христодул выразил пожелание, чтобы Ксении Петербургской. Блаженнейший В домовом храме Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре в Москве 33

Святейший Патриарх Алексий награждает Предстоятеля Элладской Церкви орденом святого Апостола Андрея Первозванного - Святейший Патриарх Алексий с делегацией Элладской Церкви 34

Христодул возблагодарил Бога за возможность поклониться честным мощам блаженной Ксении, которую он почитает с детских лет, когда впервые прочитал житие святой. «В трудные для Церкви годы многие русские женщины, имея перед собой пример блаженной Ксении, хранили и исповедовали православную веру», - сказал Архиепископ Христодул. Прощаясь на Московском вокзале с митрополитом Владимиром, епископом Константином и священнослужителями Санкт-Петербурга, Блаженнейший Архиепископ Афинский и всей Эллады Христодул выразил им сердечную благодарность за оказанное гостеприимство. 11 мая 2001 года, в пятницу, в Москве, в Патриаршей резиденции Свято- Данилова монастыря, состоялись пере- За Божественной литургией в Бутове Бутово. 12 мая 2001 года говоры Блаженнейшего Архиепископа Афинского Христодула со Святейшим Патриархом Алексием и членами Священного Синода Русской Православной Церкви. Первосвятитель Русской Церкви рассказал членам делегации Греческой Церкви об истории воссоздания старейшего московского монастыря, с восстановления которого началось возрождение Церкви в России. Главным вопросом, обсуждавшимся на переговорах, было сотрудничество двух Церквей в области контактов с европейскими общественными организациями, в частности с Советом Европы, европейским общеэкономическим союзом, европейскими структурами ООН. Была отмечена насущная необходимость активизации такого сотрудничества. 35

После богослужения в Храме Христа Спасителя. 13 мая 2001 года Святейший Патриарх Алексий также должая эту мысль, сказал, что надо коснулся проблемы биоэтики, подчерк- следить за тем, чтобы создающиеся нув, что совместное свидетельство нормы не противоречили православной обеих Церквей в общеевропейских традиции, чтобы православные не окаструктурах позволит отстаивать право- зались вне закона, то есть не были пославную позицию в этом вопросе. ставлены в позицию выбора между цер- Блаженнейший Архиепископ Христо- ковными и светскими законами. дул выразил беспокойство по поводу На переговорах обсуждались вопросы существующей тенденции к расхристиа- взаимного обмена студентами, стипендиниванию Европы и отметил, что в связи атами, религиозного туризма. Святейший с этим Элладская Церковь сочла необхо- Патриарх Алексий сказал, что туризм из димым выступить против уничтожения Греции необходимо разделить на два пографы о вероисповедании в паспортах тока: собственно туристов и паломнигреческих граждан, оценив это деяние ков, желающих посетить русские свякак первый шаг к оттеснению Церкви на тыни. Он также отметил, что надо периферию общественной жизни. решить вопрос взаимного признания Предстоятель Русской Православдипломов богословских школ двух стран. ной Церкви заметил, что голос право- Затем состоялось награждение выславных должен быть слышен в евросоких гостей: Блаженнейший Архиеписпейских структурах при принятии коп Христодул был награжден Святейважных решений. Митрополит Смоленшим Патриархом Алексием высшим ский и Калининградский Кирилл, про- орденом Русской Православной Церкви - 36

орденом святого Апостола Андрея Пер- В воскресенье, 13 мая, Предстоятевозванного. Члены делегации Элладской лями двух Церквей в сослужении со- Церкви - греческие архипастыри, пастыбора архипастырей была совершена ри и миряне - были также награждены Божественная литургия в Храме Христа различными орденами и медалями Рус- Спасителя, после которой состоялось ской Православной Церкви. открытие Съезда православной молоде- В тот же день прошла пресс-конфежи в Зале Церковных Соборов. Вслед ренция Предстоятеля Элладской Церкза Святейшим Патриархом Московским ви и Председателя Отдела внешних и всея Руси Алексием участников фоцерковных связей Московского Патрирума приветствовал и Блаженнейший архата в конференц-зале гостиницы Архиепископ Христодул. «Даниловская». Визит Предстоятеля Элладской Пра- На следующий день высокий гость вославной Церкви стал важным событисослужил Святейшему Патриарху ем в церковной жизни наших двух стран. Алексию за Божественной литургией, Он несомненно послужит делу сближесовершенной в Бутове, на месте масния братских Поместных Церквей и совых расстрелов архиереев, священукреплению всеправославного единства. нослужителей и чад Русской Право- М. ЖИЛКИНА славной Церкви, пострадавших за веру Христову в годы гонений в России. (По материалам информационной службы ОВЦС) Архиепископ Афинский и всей Эллады Христодул родился в 1939 году в городе Ксанфи (Греция). Окончил юридический и богословский факультеты Афинского университета. Свободно владеет английским, французским, немецким и итальянским языками. 14 июля 1974 года был рукоположен в епископский сан с титулом митрополита Димитриадского. 28 апреля 1998 года митрополит Христодул был избран двадцатым Предстоятелем Элладской Православной Церкви. Это его первый официальный визит в Россию в качестве Первоиерарха Элладской Церкви. За три года Первосвятительского служения Архиепископ Христодул снискал широкую известность в качестве яркого, целеустремленного духовного лидера нации. Благодаря своему обаянию, открытости, красноречию и многим иным пастырским дарованиям он пользуется заслуженными популярностью и уважением в греческом обществе и христианском мире. Опираясь на широкую поддержку православного народа, Архиепископ Христодул ведет постоянный, подчас весьма непростой диалог со светской властью, последовательно утверждая в условиях современной цивилизации ценности религиозной и культурно-исторической идентичности греков, укорененной в православной духовной традиции. Блаженнейший Архиепископ Афинский и всей Эллады Христодул 37

Приветствие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия участникам конференции «Религия и дипломатия» Уважаемые участники конференции! Сегодня в стенах Дипломатической академии Министерства иностранных дел Российской Федерации собрались не только ученые, дипломаты, преподаватели и слушатели академии, но и представители духовенства Русской Православной Церкви, других традиционных для России религий. Избранная вами тема - «Религия и дипломатия» - неожиданна лишь на первый взгляд. Ведь вера - по крайней мере для нас, православных христиан, - должна определять всю жизнь человека, все его мысли, слова и поступки. А значит, она не может не влиять на международные отношения, на внешнюю политику государства. Как известно, многие основы взаимоотношений между народами и государствами описаны еще в Священном Писании Ветхого Завета. Так, в Библии говорится о заключении договоров, военных и экономических союзов, о ведении диалога, направленного на предотвращение войны, об урегулировании территориальных споров, даже о применении дипломатической хитрости. Нет смысла приводить многочисленные библейские примеры. Скажу лишь, что главными богозаповеданными принципами международных отношений можно назвать неизменное стремление к миру, твердую приверженность религиозно-нравственным ценностям, горячее желание любой ценой сохранить отеческую веру. В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» говорится: «Христианский идеал поведения народа и правительства в сфере международных отношений заключается в "золотом правиле": Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Мф. 7, 12). Употребляя этот принцип не только в личной, но и в общественной жизни, православные христиане должны помнить, что не в силе Бог, а в правде». Хорошо известны и такие слова Священного Писания: Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим. 12, 18). Традиции российской внешней политики, как и наша государственная и общественная жизнь в целом, испытали на себе многовековое влияние Святого Православия, Приверженность миру, забота о страждущих, стремление помочь несправедливо угнетенным, противостояние попыткам иноземного диктата над народом нашей страны и союзными нам народами - все эти усилия отечественной дипломатии на протяжении многих столетий оказывались созвучными церковным чаяниям. Посольские священнослужители тесно соработничали с дипломатами, духовно окормляя соотечественников, оказавшихся вдали от Родины, и создавая вокруг храма религиозно-культурное ядро русской общины. Внешнеполитическое ведомство оказало неоценимую помощь в расширении присутствия Русской Церкви в самых разных регионах мира, в частности в Святой Земле. Конечно, сотрудничество нашей Церкви и российской дипломатии оказалось сильно затруднено в период господства государственного атеизма. Однако хотел бы засвидетельствовать: даже в эти трудные для Церкви годы мы поддерживали тесные и доброжелательные контакты с Министерством иностранных дел - пожалуй, таких контактов не было ни с одним другим крупным советским ведомством. Министерство и дипломатические учреждения помогали сохранению 38

и развитию церковного присутствия за рубежом, оказывали юридическую, консульскую и финансовую поддержку нашим епархиям, монастырям, подворьям, представительствам, приходам, Русской Духовной миссии в Иерусалиме. Через дипломатов иногда удавалось доносить до руководства страны озабоченность Церкви той или иной внутрироссийской проблемой. Наконец, не без содействия Министерства иностранных дел голос русских православных христиан начиная с 1960-х годов стал слышен на авторитетных международных форумах. Церковное возрождение последнего десятилетия коснулось и диаспоры. Сегодня постоянно увеличивается число наших монастырей и приходов в дальнем зарубежье. Хотел бы выразить признательность российскому дипломатическому ведомству за внимание к нуждам православных общин, их пастырей и паствы. Многие дипломаты активно вовлеклись в церковную жизнь, что еще десять лет назад было немыслимо. Роль церковной общины как средоточия духовной, культурной, общественной жизни наших соотечественников за рубежом все больше осознается дипломатическими учреждениями. При некоторых посольствах возникли храмы и часовни. Думается, настало время подумать о возрождении института посольских священников, что не только продолжит российский дореволюционный опыт, но и будет соответствовать практике многих стран мира, включая те, в которых существует максимальная приверженность принципу отделения Церкви от государства. Убежден, что нам стоит усилить совместные труды по защите соотечественников в ближнем зарубежье, где подчас по политическим причинам попираются права русских общин и канонической Православной Церкви, сохраняющей единство с Московским Патриархатом. Новая общественная реальность побуждает нас развивать соработничество в области международного миротворчества. Церковь стремится делать все от нее зависящее для урегулирования конфликтных ситуаций в разных регионах мира, включая зону армяно-азербайджанского противостояния, Молдавию, Балканы, Ближний Восток. Эта работа находит и, надеюсь, будет находить поддержку российской дипломатии. Современный мир стремительно меняется. Страны и народы становятся все более взаимозависимыми, многие важнейшие решения принимаются уже не на национальном, а на международном уровне. В нашу жизнь входит феномен глобализации - политической, правовой, экономической, информационной, культурной. Россия не может и не должна прятаться от этой реальности, игнорировать ее. Наша страна призвана самым решительным образом влиять на существующую реальность, чтобы занять подобающее место в многополярном мире. Для этого опять же следует объединить усилия дипломатии, Церкви, других традиционных для нашей страны религий, различных общественных сил. Мы к такому взаимодействию готовы. За последние годы Московский Патриархат начал вести содержательный диалог с европейскими и мировыми межправительственными организациями, государственным руководством ряда стран, интеллектуальными и исследовательскими кругами всего мира. Целью этого диалога мы видим положительное влияние на развитие международного права, противодействие политическому, идеологическому и мировоззренческому диктату, унификации, полыткам построить однополярный мир. Убежден: Россия в сотрудничестве с мыслящими и благонамеренными людьми самых разных стран может придать процессу глобализации такой характер, который исключил бы подавление воли народов, дал бы им возможность жить и развиваться свободно, согласно своим самобытным традициям, 39

чаяниям, устремлениям, своему образу жизни. Только при этом условии мы придем к действительной гармонизации международных отношений, к прочному и справедливому миру в Европе, Азии, на планете. Уважаемые участники конференции! Позвольте пожелать нашим друзьям и соработникам - российским дипломатам - помощи Божией в трудах на благо Отчизны. Всего самого доброго желаю также начальствующим, учащим и учащимся Дипломатической академии и Московского государственного университета международных отношений. Дай Бог, чтобы новое поколение отечественных дипломатов достойно переняло опыт мудрых предшественников, стало поколением истинных служителей Родины. Совершаемые вами и предстоящие вам труды требуют особого профессионализма, особой выдержки, особого динамизма и, что самое главное, особой любви к своему народу. Помните об этом, и да укрепит вас Господь. Желаю успеха настоящей конференции. Буду рад узнать о ее итогах. АЛЕКСИЙ, Патриарх Московский и всея Руси Москва, 27 апреля 2001 года Конференция «Религия и дипломатия» 27 апреля 2001 года в актовом зале разжигания межэтнической и межгосу- Дипломатической академии Министердарственной вражды. Одинаково амоства иностранных дел Российской Феральны уничтожение православных храдерации открылась конференция «Релимов в Косове, взрывы буддистских гия и дипломатия», организованная памятников в Афганистане, бомбежки Отделом внешних церковных связей мечетей в Ираке». И. С. Иванов с Московского Патриархата, Министерудовлетворением отметил, что Миниством иностранных дел Российской Фестерство иностранных дел плодотворно дерации, Дипломатической академией сотрудничает с Русской Православной МИД РФ и Московским государствен- Церковью и традиционными религиями ным институтом международных отно- России в деле возрождения отечества шений МИД РФ. и построения безопасного, демократи- Открывая конференцию, министр ческого, многополярного мира, основаниностранных дел РФ И. С. Иванов отного на уважении прав, культурного и метил исключительную актуальность религиозного своеобразия всех населяпроблематики, вынесенной на обсуждеющих его народов. ние этого форума. И. С. Иванов, в част- Послание Святейшего Патриарха ности, сказал: «Для народов нашей мно- Московского и всея Руси Алексия учагонациональной страны возрождение стникам конференции огласил Предсеверы есть часть многогранного процесдатель Отдела внешних церковных са преобразования общества. В прочсвязей Московского Патриархата митных духовно-нравственных принципах рополит Смоленский и Калининграднуждаются и межгосударственные отский Кирилл. У частников конференции ношения... В последние годы усиливатакже приветствовали ректор Дипломается стремление политических эксттической академии Ю. Е. Фокин и рекремистов в разных регионах мира тор МГИМО профессор А. В. Торкуиспользовать религиозный фактор для нов. На первом пленарном заседании 40

митрополит Кирилл выступил с основному признаку людей, принадлежащих к ным докладом на тему «Сотрудниченашей Церкви, существует также на ство Русской Православной Церкви и Украине. Особенно это относится к зароссийской дипломатии: вчера, сегодпадным областям страны, где греконя, завтра». Дав исторический анализ католиками и националистами были взаимодействия Православной Церкви силой захвачены православные храмы. и российской дипломатии, митрополит Мы благодарны МИДу за готовность Кирилл особо отметил роль Министерсотрудничать с Православной Церкоства иностранных дел в преодолении вью в режиме постоянных консультаций искусственной отчужденности Церкви и по всем этим вопросам», - заявил митгосударства, которая существовала в рополит Кирилл. Советском Союзе, и в подготовке ко- С докладами и сообщениями на конренного пересмотра всего комплекса ференции выступили заместитель дицерковно-государственных и церковноректора Департамента Ближнего Вособщественных отношений. Митрополит тока и Северной Африки МИД России Кирилл выразил благодарность дипло- А. Ф. Чистяков («Церковь и государматам, которые во времена идеологиство: политика России в восточном ческого диктата во всех сферах жизни вопросе. Палестина»), профессор Диплопроявляли мудрость и дальновидность, матической академии К. М. Долгов идя на диалог с Церковью во благо на- («Религия, власть, политика, дипломашего отечества. В числе важнейших тия»), профессор МГИМО В. С. Глагонаправлений нынешнего сотрудничества лев («Аксиологические аспекты взаи- Церкви с Министерством иностранных модействия религии и дипломатии»), дел митрополит Кирилл назвал проблепрезидент Внешнеполитической ассоциму восстановления исторической спраации А. А. Бессмертных («Три мировые ведливости в отношении российской религии и судьба Югославии») и другие. собственности религиозных организа- Среди участников конференции были заций и защиту прав соотечественников меститель Председателя ОВЦС архиза рубежом. мандрит Марк (Головков), секретарь «Мировая общественность предель- ОВЦС по связям Церкви и общества но чувствительна к истинным или мнипротоиерей Всеволод Чаплин, предстамым фактам нарушения религиозных вители Русской Православной Церкви, прав, особенно прав меньшинств, когда христианских конфессий и традиционречь идет о России. Однако она нередных религий России, а также дипломако проявляет полную бесчувственность ты, политологи, научные работники, в ситуациях, когда в странах ближнего преподаватели и студенты Дипломатии дальнего зарубежья грубо попираютческой академии, Института междунася религиозные права православных родных отношений и Московского госуроссиян. Мы убеждены: не должно дарственного университета. быть места практике двойного стан- 28 апреля в рамках конференции дарта при оценке положения с правам были организованы секции «Русская человека и религиозными свободами. Православная Церковь и российская И тем не менее несколько дней назад дипломатия: вопросы взаимодействия», правительство Эстонии вновь отказало «Религия и дипломатия сегодня», «Восв регистрации Эстонской Православной точно-христианская цивилизация в совре- Церкви Московского Патриархата. Променном мире», а также прошло итоговое блема дискриминации по вероисповед- пленарное заседание. Информация Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата 41

Вручение государственной награды митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу 11 апреля 2001 года в Екатерининском зале Большого Кремлевского дворца Президент Российской Федерации В. В. Путин вручил Председателю Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу орден «За заслуги перед Отечеством» III степени. многом порождает кризисы, сотрясающие современную цивилизацию. Задача Церкви - помогать человеку, врачевать и возвышать его душу. Но в условиях секуляризованного, светского общества Церкви в одиночку с этим не справиться. И потому она совершает свое делание в соработничестве и диалоге с другими общественными силами - представителями культуры, искусства, науки, образования, здравоохранения, а также политических структур. Я воспринимаю свою сегодняшнюю награду как признание этой деятельности Церкви, как выражение поддержки со стороны государства диалога Церкви и общества, осуществляемого в интересах духовного возрастания человеческой личности, а значит, и совместного преодоления кризисов, как характерных для нынешнего этапа развития, так и свойственных природе человека вообще. Сердечно благодарю Вас». Государственные награды были также вручены группе видных государственных деятелей, военачальников, ученых, представителей творческой ин- Согласно Указу о награждении, вытеллигенции, системы образования и сокой государственной награды митроздравоохранения, общественных и деполит Кирилл удостоен «за большой ловых кругов. вклад в укрепление гражданского мира В заключение церемонии Президент и духовное возрождение России». В. В. Путин поздравил награжденных, Митрополит Кирилл, выступая на подчеркнув: «Сегодня высокие государцеремонии награждения, сказал, обращаственные награды вручаются выдаюясь к Президенту России: «Многоуважащимся людям. Успех каждого из них - емый Владимир Владимирович, благодаэто успех страны, проявление духовной рю за эту высокую награду. Я полагаю, силы России». Глава государства почто главной проблемой нынешнего рубеблагодарил награжденных за их неусжа веков стала проблема человеческой танные труды во имя процветания личности. Переживаемый ею кризис во отечества. Информация Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата 42

Первый Съезд православной молодежи в Москве По благословению Святейшего Патродицы, почитающаяся православным риарха Московского и всея Руси Алекнародом как покровительница семьи, сия в Москве с 13 по 16 мая 2001 года детей и юношества. Именно перед этой прошел Съезд православной молодежи, иконой в 1613 году инокиня Марфа покоторый стал крупным событием церручила Божией Матери своего 16-летковно-общественной жизни России в год него сына Михаила Романова, вступавначала нового тысячелетия христианской шего на путь служения отечеству. эры. Съезд был подготовлен и организо- На открытии Съезда выступил Свяван Синодальным отделом по делам мотейший Патриарх Московский и всея лодежи Русской Православной Церкви, Руси Алексий. Затем полномочный возглавляемым архиепископом Костромпредставитель Президента РФ в Центским и Галичским Александром. В раральном Федеральном округе Г. С. Полботе Съезда приняли участие предстатавченко зачитал приветствие Президенвители 89 епархий Русской Православной та В. В. Путина: «Сердечно приветствую Церкви, представители Православных делегатов и гостей Съезда православ- Церквей из Чехии, США, Украины, Молной молодежи. Ваш представительный давии, а также лица, ответственные за форум, собравший участников из мнопроведение молодежной политики в гих регионов страны, призван вырабосубъектах Российской Федерации и предтать принципы взаимодействия Церкви, ставители общественных организаций. государства и общественных организа- Целью Съезда было определение ций в области молодежной политики. принципов совместной работы всех, кто Патриотическое и нравственное воспизаинтересован в воспитании детей и мотание, создание равных возможностей лодежи в духе традиционных духовнодля всех граждан в получении образонравственных ценностей Православия. вания, обеспечение занятости и других На Съезде было принято принципиальсоциальных гарантий являются приориное решение о создании общественного тетными направлениями деятельности объединения православной молодежи, государства. Убежден, что только сокоторое будет способствовать раскрывместными целенаправленными усилитию личностного, творческого, нравями мы сможем воспитать духовно и ственного и духовного потенциала православной молодежи и детей на путях физически здоровое подрастающее поколение, которое будет определять будуслужения Богу и ближнему, отечеству и щее России. Желаю съезду успешной Церкви. и плодотворной работы, а всем его Съезд открылся 13 мая 2001 года участникам - здоровья, счастья и всего Патриаршим богослужением в Храме самого доброго». Христа Спасителя, на которое собра- Затем к участникам съезда обратиллось около десяти тысяч молодых ся Предстоятель Элладской Православлюдей. По окончании Божественной ной Церкви Архиепископ Афинский Хрилитургии в Зале Церковных Соборов стодул, который, как отметил в своем состоялось пленарное заседание. По обращении к прессе перед началом благословению Святейшего Патриарха съезда Святейший Патриарх Алексий, Алексия из Костромы в Москву была «пользуется очень большой популярпривезена величайшая святыня Русской ностью среди греческой молодежи, и Православной Церкви - чудотворная его слово обращено к молодежи как к Феодоровская икона Пресвятой Бого- будущему Церкви». 43

Пленарное заседание продолжилось от уровня и качества духовно-нравдокладом министра образования РФ ственного воспитания подрастающих В. М. Филиппова «Воспитание молодепоколений. Решение этой задачи сегоджи - общее дело государства, общеня является одной из главных забот ства и Церкви». Затем председатель российского государства, его законода- Комитета по делам общественных тельных и исполнительных органов. объединений и религиозных организа- Разработан и осуществляется целый ций Государственной Думы Федералькомплекс программ патриотического ного Собрания Российской Федерации воспитания и духовного обогащения В. И. Зоркальцев зачитал приветствие молодежи. Их успешная реализация от Председателя Совета Федерации станет возможной лишь при активном Федерального Собрания Российской Федерации Е. С. Строева: участии и поддержке широкого круга общественных и религиозных органи- «Уважаемые делегаты съезда! Сер- заций, которые при консолидации сводечно приветствую вас. Созыв столь их усилий в состоянии будут обеспепредставительного форума православчить наиболее полное достижение ной молодежи - крайне важная и свое- преемственности поколений, сохраневременная инициатива Русской Правоние богатых народных и религиозных славной Церкви. Будущее любого традиций, воспитание патриотического общества всегда напрямую зависело духа у молодых людей. + Предстоятели Русской и Элладской Православных Церквей и Председатель Синодального отдела по делам молодежи архиепископ Костромской и Галичский Александр во время пресс-конференции перед началом Съезда православной молодежи. Тронный зал Храма Христа Спасителя 44

Ваше высокое собрание, определяя дить серьезную работу в данном напути оказания помощи государству в правлении. деле формирования у молодежи устой- В обществе назрела необходимость чивых нравственных качеств, должно активизации совместной деятельности обратить особое внимание на необхорелигиозных, государственных и общедимость создания надежного заслона ственных организаций в деле воспитабездуховности, равнодушию к общения подрастающего поколения, особенно ственным делам, бесцельному времяв воспитании нравственности и любви к препровождению, распространению рели- Родине. Уверен, что ваш съезд явится гиозного экстремизма и деструктивных началом нового этапа соработничества идей, и тем самым активно способствогосударства и Русской Православной вать достижению в обществе социальной Церкви в деле патриотического воспитастабильности и спокойствия. Искренне ния молодежи и формирования у нее желаю успехов в работе съезда, свершедуховных ценностей, основанных на ния всех ваших благих начинаний». многовековых традициях нашего народа. Затем было зачитано приветствие Желаю успешной работы и благопо- Председателя Государственной Думы лучия организаторам, делегатам и го- Российской Федерации Г. Н. Селезнева: стям съезда!» «Уважаемые организаторы, участни- В заключение заседания вниманию ки и гости съезда! участников съезда был представлен Искренне приветствую всех вас в доклад Председателя Синодального отсвязи с открытием съезда православной дела по делам молодежи Русской Прамолодежи - этим действительно крупвославной Церкви архиепископа Костным событием в общественно-церковромского и Галичского Александра ной жизни России. «Русская Православная Церковь и мо- Развитие страны определяется не лодежь на рубеже тысячелетий», после только экономическими успехами, но и чего состоялся праздничный концерт. не в последнюю очередь духовным Два следующих дня были посвящездоровьем нации. Исторически так слоны детальному обсуждению многих жилось, что одним из хранителей траконкретных вопросов православного модиционных духовных ценностей в Рослодежного движения. На втором плесии является Русская Православная нарном заседании выступили митропо- Церковь. Поэтому сейчас, когда страна лит Воронежский и Липецкий Мефодий, переживает непростое время, проблема архиепископ Белгородский и Староосвоспитания молодежи в духе православкольский Иоанн, Председатель Миссиных нравственных традиций является онерского отдела Русской Православной одной из важных и актуальных в нашем Церкви, архиепископ Верейский Евгегосударстве. ний, Председатель Учебного комитета Укрепление патриотизма - путь к Русской Православной Церкви, епископ возрождению России. Именно патрио- Красногорский Савва, Председатель тизм является фундаментом социально- Отдела по связям с Вооруженными Сиго устройства государства и укрепляет лами и правоохранительными учреждедуховно-нравственную основу общениями, игумен Иоанн (Экономцев), ственной жизни. В последнее время го- Председатель Отдела религиозного сударство предприняло шаги по восстаобразования и катехизации, другие новлению традиционных патриотических докладчики. ценностей в обществе, однако только с Третий день съезда начался с высактивным участием в данном процессе тупления митрополита Смоленского и религиозных организаций можно прово- Калининградского Кирилла, Председа- 45

В Зале Церковных Соборов. 13 мая 2001 года теля Отдела внешних церковных свяловеку» и два обращения, касающиеся зей. Затем прозвучали интересные докцерковной ситуации на Украине. лады протоиерея Владимира Воробьева, Можно надеяться, что проведение ректора Православного Свято-Тихоновпервого съезда православной молодеского Богословского института, протоисжи знаменует начало нового духовнорея Димитрия Смирнова, протоиерея го подьема в обществе, вступающем Аркадия Шатова, игумена Александра в третье тысячелетие от Рождества (Федорова) из Петербурга, протоиерея Христова. Русская Православная Цер- Артемия Владимирова, протоиерея Максима Козлова, настоятеля храма ковь призывает всех заинтересованных в нравственном укреплении семьи, дусвятой мученицы Татианы при МГУ, ховном воспитании детей и молодежи протоиерея Бориса Ничипорова, рукововнести посильную лепту в эту важную дителя молодежного центра «Новая работу. Как сказал Святейший Патри- Корчева» из Тверской епархии, другие арх Алексий, «мы надеемся, что этот запомнившиеся участникам съезда высъезд явится новым фактором в развиступления. тии молодежной работы, в сохранении Участниками съезда было принято молодежи от пагубных влияний и возрешение о созыве в октябре нынешневращении ее к нравственным, духовго года учредительной конференции для ным основам, которые проповедует создания Всероссийского общественнохристианство». го православного молодежного объединения и приняты важные документы, в том числе «Обращение к молодому че- М. ЖИЛКИНА По материалам оргкомитета Съезда православной молодежи)

Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия на открытии Съезда православной молодежи Ваше Блаженство, Блаженнейший Предстоятель Святейшей Элладской Церкви! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, достоуважаемые представители органов государственной власти, дорогие отцы, братья и сестры! Сердечно приветствую участников Съезда православной молодежи - священнослужителей и мирян, москвичей и представителей многих епархий Русской Православной Церкви. В этот пасхальный период я обращаюсь к вам с радостным пасхальным приветствием: «Христос воскресе!» Ваше присутствие здесь в таком множестве очень отрадно, ибо вселяет добрую надежду на будущее. В январе 1991 года в залах Московского государственного университета состоялся первый подобный съезд. С глубоким сердечным трепетом мы вспоминаем это время. Пали оковы государственного атеизма. У людей, надолго лишенных возможности слышать слово Божие, пробудился живой интерес к Православию. Церковь начала обретать в обществе достойное место. Долгие десятилетия нам внушали, что храмы посещают лишь пожилые и немощные люди, с уходом которых умрет и религия. Но в начале девяностых годов все с изумлением увидели новое, юное лицо Русской Церкви. Мы убедились: несмотря на яростные попытки искоренить веру в нашем народе, Святое Православие продолжает оставаться могучей созидательной силой, привлекая к Истине молодые сердца. Хорошо помню свое выступление на первом съезде. Я обращался к молодым людям, предупреждая их, что бремя свободы жестоко и трудно. Уже тогда можно было предвидеть: в новом обществе будет меньше внешнего принуждения, но сама жизнь станет принуждать молодого человека к действию, выбору, непрестанной активности, к борьбе за выживание и успех. Прошло десять лет - срок немалый даже для благополучного и стабильного общества. Для России эти годы стали одновременно и периодом созидательного обновления, и временем драматических потрясений. Окрепла Церковь. Символом се возрождения явился воссозданный Храм Христа Спасителя, в котором мы сегодня совершали Божественную литургию, а сейчас в его пределах открываем наш съезд. Не меньшие изменения произошли в пространстве вокруг храмов. Мы словно переселились в другую страну, совсем не похожую на тот мир, в котором жили родители современных молодых людей. Образ нынешней России противоречив. В западном мире, привыкшем измерять явления «общим аршином», наша страна вновь вызывает непонимание и удивление. В ней соседствуют несметное богатство и жалкая нищета, миллионы людей обращаются к вечным духовным ценностям и одновременно усугубляются различные пороки, многие воодушевлены чувством патриотизма, но западная популярная культура берет все большую власть над умами и сердцами, особенно молодыми, Однако «времена не выбирают», а значит, нам надо учиться жить по-христиански в сегодняшнем нашем Отечестве, которое даровал нам Бог, и здесь осуществлять свою миссию. Молодому поколению нередко приходится выслушивать обидные обвинительные речи. Кого-то раздражают и пугают молодежная культура, бурная общественная 47

активность молодых людей, их привычки и увлечения, манера одеваться и говорить. Но не злоупотребляем ли мы критикой? Не слишком ли много времени тратим на то, чтобы поставить «диагноз духовных болезней»? Не упускаем ли при этом саму возможность помочь молодым людям, открыть им путь к истине Христовой и добродетельной жизни? Убежден, что по отношению к молодежи мы часто бываем несправедливы. В каждом юноше и в каждой девушке живет неистребимый образ Божий, за внешним и наносным скрывается прекрасная душа, лучшие качества которой так ярко проявляются в экстремальных ситуациях: на армейской службе, в напряженной учебе, в помощи ближнему, попавшему в беду. А если кто-то из молодых уходит на страну далече, падает в бездну греха, то ответственность за это несут и старшие поколения. Общество пожинает плоды семидесятилетнего плена безбожия. Мы испиваем горькую чашу за наши грехи, и горше всего приходится молодежи. Поистине, отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина (Иер. 31, 29). На пороге нового века и нового тысячелетия Юбилейный Архиерейский Собор нашей Церкви засвидетельствовал, что для нее нет более важной и более ответственной задачи, чем миссионерская и духовно-просветительная работа. Подчеркнута особая важность такой работы в молодежной среде. Собором был образован Синодальный отдел по делам молодежи, которому поручено координировать все церковные труды в данной области. Глубоко символично, что новое тысячелетие христианства в России открывается представительным православным молодежным форумом, на который 48

прибыли не только посланцы епархий, но и руководители административных структур субъектов Российской Федерации, ответственные за молодежную политику. Всех собравшихся в этом зале хотел бы горячо и искренне призвать: давайте трудиться вместе! Пришла пора объединить усилия тех, кто ощущает острую тревогу за подрастающее поколение. Если мы немедленно сообща не примемся за кропотливый труд наставников и учителей молодежи, если не найдем новые действенные подходы к воспитанию, мы можем потерять страну. Полагаю, что наступило благоприятное время для создания нового общественного объединения, способного охватить широкие слои православных детей и молодежи. Наше общество все более поляризуется. На фоне неизбежного, но весьма неоднозначного процесса глобализации все чаще раздаются здравые рассуждения о необходимости восстановить и обновить христианскую традицию, на которой основана наша культура. Широко отмеченный на исходе прошлого столетия пушкинский юбилей показал, что в стране еще не забыт язык русской классической литературы. Еще жива тоска по золотому и серебряному веку, еще отзывается сердце на евангельский призыв поэта о «милости к падшим», еще далеко не на всем лежит удручающая печать пошлости. А значит, еще возможно исцеление. Святой Апостол Иоанн Богослов рассказывает в Евангелии, как смущенные словами Господа Иисуса Христа о тайнах Царства Небесного многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни (Ин. 6, 66-68). Как бы я мечтал, чтобы после всех горьких невзгод и потрясений XX столетия преображенная Россия в единодушном порыве произнесла это смиренное исповедание Апостола Петра! Какие слова мне найти для вас, дорогие юные братья и сестры, миллионы юношей и девушек, чтобы рассказать о той радости и красоте, которая открывается всякому, ступившему на путь духовной жизни во Христе? Неужели, подобно вашим отцам, вы вспомните о Боге только после долгих бесплодных скитаний по путям и распутьям мира, у могильной черты? Неужели нам, священнослужителям, суждено и впредь испытывать боль за тех, кто даже находясь рядом и слыша нас, все равно остаются нам чужими, служа «богам иным»? Пастырское сердце грустит, когда приходится видеть огромное стечение молодых людей на концертах популярных исполнителей или на футбольных матчах. Нет, мы вас не осуждаем. Молодости свойственно стремление к творческому поиску, к состязаниям, развлечениям, и все это должно занимать в вашей жизни свое место. Однако необходимо уделять время и поиску истины, и молитвенному предстоянию перед Господом Богом. Ведь если душа не имеет связи с Духом Божиим, она истощается, разрушается, оказывается беззащитной перед натиском искушения, страсти, порока. Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд. И удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела твоего... и помни Создателя твоего в дни юности твоей (Еккл. 11, 9 - 12,

1. • наставляет Священное Писание. Стремительно меняется современный мир. Невиданными темпами развиваются новые технологии. Человеческие возможности расширяются во многих сферах деятельности. К сожалению, в порыве самолюбования человек часто 49

забывает о Боге. Но Господь ожидает от вас, дорогие мои, чтобы дарованные Им таланты и способности вы употребили во благо. Возрастайте о Господе! Пусть вам откроется совершенство духовной жизни во Христе, подлинная красота человеческих отношений в Его Церкви. Будьте достойными членами Церкви Христовой, достойными гражданами нашего земного отечества. Помните наставление святого Апостола Петра: Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией (1 Пет. 4, 10). Приветствуя всех вас, я выражаю искреннюю радость по поводу того, что сейчас мы все вместе - и представители нашей власти, и наш возлюбленный собрат, Предстоятель Святой Элладской Церкви. И я желаю благословенных успехов открывающемуся сегодня Съезду нашей православной молодежи. Пусть его результаты найдут свое воплощение в жизни епархий, городов и весей нашего Отечества, на приходах - среди молодежи. Я думаю, что те дни, которые отведены для этого съезда, даны, чтобы мы подумали о том, как воспитывать молодежь на нравственных, духовных христианских основах. Мое глубокое убеждение состоит в том, что, давая молодежи высшее светское образование, мы должны думать и о ее воспитании. Образование и воспитание - это два крыла, которыми созидается личность молодого человека, а ведь молодежи предстоит строить наше земное отечество в XXI веке. Благословенных успехов всем вам в ваших трудах и в работе открывающегося съезда. Приветственное слово Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всей Эллады Христодула Ваше Святейшество, Святейший Патриарх Московский и всея Руси и возлюбленный брат Алексий, Высокопреосвященнейшие во Христе собратья, всечестные отцы, возлюбленные наши чада, юноши и девушки Русской Православной Церкви, благословенная молодежь Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви! Христос воскресе! Славлю в Троице покланяемого Бога нашего, Отца и Сына и Всесвятого Духа, и сердечно благодарю Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, возлюбленного нашего брата и многочтимого вашего пастыреначальника, за радость и благословение моего присутствия среди вас и привилегию дать отеческое благословение и приветствие любви вам, новонасажденным ветвям вертограда Русской Православной Церкви. Радуюсь, и волнуюсь, и славлю Господа нашего Иисуса Христа, размышляя о том, что буквально до недавнего времени такая конференция молодежи Православной Церкви в России была чем-то невероятным, чего можно было бы ожидать только как чуда. Но сегодня мы переживаем это чудо как еще одно доказательство того, что Христос воскрес. «Все воевавшие против Церкви погибли, а Русская Церковь взошла превыше небес». Молитвы верующего народа и вопли закланных за свидетельство Агнца Христа услышаны Тем, Который изыде побеждаяй, и да победит (Откр. 6, 2). 50

Чада мои возлюбленные! Проидосте сквозе огнь и воду, и Господь Церкви изведе вас в покой (Пс. 65, 12). Сейчас вы переживаете чудо, радуетесь, воспринимаете благословение, с надеждой смотрите в будущее, с доверием следуете за вашими пастырями и строите планы служения и свидетельства Церкви Христовой в уже наступившем третьем тысячелетии. На пороге нового тысячелетия, учитывая опыт прошлого, вы можете понять настоящее и мечтать о будущем. Может ли сегодня молодой человек жить в Церкви, быть христианином? Почему бы нет? Христос не есть личность, которая отошла. Христос вчера и днесь тойже и во веки (Евр. 13, 8). Он есть Господь и истории, и понимания ее. Жизнь во Христе - это единственное достоинство молодости. Жизнь во Христе - это превосхождение смерти и участие в вечной молодости. Жизнь во Христе - это единственный ответ на кризис нашего века и цивилизации. Воплощение Бога - воистину вечно новое событие в непрерывном течении времени - есть единственный критерий достоинства человеческой личности. Вы очень хорошо знаете из опыта вашей мученической Церкви, что все те, кто гнали в прошлом или все еще ныне гонят Христа и Церковь, в действительности ведут войну против человека, боролись и борются с людьми, хотят, чтобы исчез Христос - единственный критерий, который выявляет величие человека. Мы пережили в конце двадцатого тысячелетия унижение человеческой личности, умаление ценности человеческой жизни. Мы видели, как орудия смерти не только губят жизни невинных людей, но и покушаются на жизнь еще не родившихся. Такова цивилизация этих якобы цивилизованных людей. На пороге нового тысячелетия ответ на вопрос: В чесом исправит юнейший путь свой? - приходит из глубины лет в порыве вечной юности: внегда сохранити словеса Твоя (Пс. 118, 9). Путь Господень является для нас единственным путем. В кризисном состоянии современного общества, при унижении человека Церковь - это единственное, что может дать смысл его жизни, призывая его явить первозданную красоту образа, который скрыт в нем. В ответ на эгоцентризм сегодняшнего мира она приносит как противоядие подвиг любви и освящения. Возлюбленные наши чада! Знаем, что проблемы, с которыми вы сталкиваетесь, многочисленны и велики. Всякого рода торговцы рассматривают молодое поколение Земли как огромный «рынок», на котором можно нажиться. Торговцы наркотиками, торговцы идеалами, торговцы живым товаром, лжемессии религиозных сект стремятся купить вас и сделать своими клиентами. Миллионы молодых людей стали жертвами наркотиков и СПИДа. Миллионы детей в мире становятся предметом сексуальной эксплуатации. Миллионы молодых людей приходят в отчаяние от безработицы, от торжества вседозволенности, от эксплуатации. Вы искали жизни, но вам принесли смерть. Вы искали нежной любви; но у вас отняли и душу, и тело. Вы искали достоинства, но вас унижают безработицей и эксплуатацией. Приходит момент, когда вы впадаете в отчаяние. В такие трудные моменты пусть звучит в ваших ушах голос Апостола: Писах вам, юноши, яко крепцы есте и победисте лукаваго (1 Ин. 2, 14). Помните, что Воскресший Христос не даде нам... духа страха, но силы и любве и целомудрия (2 Тим. 1, 7). Не разрешайте никому пренебрегать вашей юностью, но будьте примером для верных во всем. Послушайте слово святителя Григория Богослова: «Ты молод? Стань против страстей, имея пособником Крещение; 51

сопричти себя к воинству Бога; отличись против Голиафа и так насладись возрастом». В начале нового тысячелетия есть единственный ответ: юный и христианин. Юный и христианин - чтобы ты мог всегда оставаться молодым. Юный и христианин - чтобы ты был господином времени и истории. Юный и христианин - чтобы жизнь твоя имела смысл. В Греции один священник спросил у группы молодых людей: «Как вы думаете, ребята, может ли молодой человек жить сегодня в Церкви?» Один юноша, студент, ответил ему: «Отче, ваш вопрос неверный. Надо было нас спросить: может ли молодой человек жить сегодня без Церкви?» Ответ молодого человека - это ответ многих молодых людей сегодня в Греции. При недавнем опросе, который провело в нашей стране Министерство образования, 87 процентов учащихся гимназий и 17 процентов учащихся лицеев заявили, что доверяют прежде всего Церкви. Греческая Церковь с любовью приемлет и молодых людей из других Православных Церквей, предоставляя им стипендии для обучения на богословском и других факультетах университетов. Организует церковные лагеря отдыха для приема детей из православных стран, созывает всеправославные конференции для противостояния ересям и различным сектам, оказывает поддержку страждущим православным народам и борется за то, чтобы миром был услышан православный ответ на вопросы, поставленные временем. Чада мои возлюбленные! Мы с доверием смотрим на вашу способность к свершениям, на чистоту ваших намерений, на искренность ваших сердец, на ваше желание существенного преобразования современного мира, на ваш подвиг свидетельства о Христе везде, где бы вы ни находились. Снова сердечно благодарю Святейшего Патриарха Алексия, который дает мне радость находиться среди вас. Поздравляю его вместе с его замечательными соработниками с успехом этой конференции, ставшей свидетельством Русского Православия, и пожимаю руку каждому из вас в отдельности. Чада наши! Всех вас благословляем, молимся за ваше в Боге преуспеяние, и да утвердит Христос молитвами Пресвятой Богородицы и всех святых ваше юношеское восхождение от силы в силу. Преподаем всем наше отеческое благословение и желаем, чтобы невечерний свет Воскресения осиял труды нынешней вашей конференции. Христос воскресе! Доклад архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Синодального отдела по делам молодежи Ваше Святейшество, Ваше Блажен- того положения, в котором ныне пребыство, Ваши Преосвященства, всечест- вает наша молодежь. Думаю, не ошиные отцы, дорогие братья и сестры ! бусь, если скажу, что главной темой вы- Сердечно приветствую всех участступления Святейшего Патриарха был ников и гостей Съезда православной призыв ко всем, кто стремится воспимолодежи. Сегодня в своем вступитывать молодое поколение на основе тельном пастырском слове Святейший традиционных духовно-нравственных Патриарх Московский и всея Руси ценностей Православия, объединить Алексий дал подробную характеристику свои усилия. К этой теме наш Перво- 52

святитель обращался неоднократно, светских вузов и духовных семинарий; указывая на необходимость вести сепастыри и воспитатели детей и молодерьезную, кропотливую работу с моложи; представители административных дежью. Он подчеркивал: «Непросто структур исполнительной власти, ответскладывается жизнь современной росственные за молодежную политику в сийской молодежи. Пьянство, наркомасубъектах Российской Федерации. Всех ния, разврат, безработица, заброшеннас объединяет одна боль и одна забоность, дедовщина в армии. Молодежи та - о подрастающем поколении. нужнее всего живое дело, а в Церкви Наше собрание проходит под сенью такое дело всегда есть. Ей нужны повеликой православной святыни - Феодомощники, молодые, горячие сердца». ровской иконы Пресвятой Богородицы. Эти слова стали руководством к дей- Этот образ почитается в народе как поствию для всех, кто занимается молокровительствующий православным седежным движением. Мы глубоко бламьям, детям и юношеству. В 1613 году годарны Святейшему Патриарху за перед ним инокиня Марфа вручала запостоянную, искреннюю заботу о детях ступничеству Божией Матери своего и молодежи. сына, основателя новой царской дина- Хотел бы произнести искренние слостии юного Михаила Романова. Так ва благодарности и Предстоятелю Эл- Феодоровская икона стала для многоладской Православной Церкви Блаженстрадальной Русской земли знаком занейшему Архиепископу Афинскому вершения тяжких бедствий периода Христодулу, мудрому архипастырю, ко- Смутного времени и наступления петорый имеет богатый опыт работы с риода мира и стабильности. молодежью. Драгоценные частицы это- И сегодня, когда нам очень хочется го опыта Владыка Архиепископ донес верить, что в обществе, вот уже более сегодня до наших сердец. десятилетия переживающем глубокий Значимость нашего молодежного системный кризис, забрезжил рассвет форума подчеркнута в послании Презибудущего возрождения, присутствие дента Российской Федерации В. В. Пу- Феодоровской иконы на представительтина. Хотел бы попросить полномочного ном молодежном форуме служит для представителя Президента РФ в Центнас добрым знаком. ральном федеральном округе Г. С. Пол- Дорогие братья и сестры! Сегодня тавченко передать слова признательносмы переживаем радостное чувство отти господину Президенту. С Георгием того, что в этом зале, собравшем столь Сергеевичем Полтавченко мы нахопредставительную аудиторию, можем дим полное понимание в вопросах открыто, искренне обратиться к нашей воспитания подрастающего поколения, молодежи. Сама возможность такого чему подтверждением является содоверительного общения досталась зданная при Полномочном представите- Русской Православной Церкви дорогой ле общественная комиссия, в состав коценой. торой введены сотрудники Отдела по Пагубное отступление от традиционделам молодежи Русской Православной ных духовно-нравственных ценностей Церкви. Православия началось задолго до рево- Состав участников нашего съезда люционных событий. В житии выдаюмногообразен. Здесь представители щегося московского православного подцерковной молодежи, прибывшие из вижника начала прошлого века отца различных епархий Русской Православ- Алексия Мечева мы встречаем рассказ ной Церкви: из России, Украины, Белоо том, как в 1917 году к нему в храм руссии, ближнего зарубежья; студенты приходили молодые люди и студенты, 53

еще недавно сражавшиеся на баррика- совершенствовать миссию в молодеждах. Их судьба оказалась более счастной среде, способствовать активизации ливой, чем судьба многих современницерковной деятельности самих молодых ков, они духовно прозрели еще в. людей. первые дни революции. К сожалению, Слово Церкви обращено ко всем без для многих путь отрезвления оказался исключения и различия, но к каждому - куда более долгим, растянувшись на на понятном ему языке. многие десятилетия. Что мы сегодня знаем о молодежи ? Убежден, что наша встреча стала Россия 1990-х - это общество, в котовозможной благодаря молитвам бесром формировался характер нынешних численного сонма мучеников и исповедмолодых людей. Да, оно было свободников веры Христовой, оросивших ным, но диктовало новые, непривычсвоею кровью бескрайние просторы ные и очень жесткие «правила игры». Российской земли и своим жертвенным Напрашивается аналогия из большого подвигом приблизивших время освоспорта, где молодые люди ориентировабождения Церкви из уз нового «вави- ны на максимальный результат, от колонского пленения», саму возможность торого зависит их карьера и благосостооткрыто исповедовать Христову веру. яние. Те, кому не удалось его достичь, Подводя некоторые итоги десятилетневынужденные сойти с олимпийской дисго церковного возрождения, Юбилейный танции, как правило, переживают это Архиерейский Собор Русской Правокак настоящую трагедию, не видят для славной Церкви 2000 года призвал себя места в жизни, ощущают себя Молитва перед открытием Съезда православной молодежи Зал Церковных Соборов 54

«потерянным поколением». Эпитет «по- роста, войти в меру возраста Христерянное поколение» слишком часто това, помочь каждому из них сформиприлагается средствами массовой инроваться как личности. Сегодня для формации к большей части современной молодых людей открыты новые возмолодежи. В прессе и публицистических можности служения: частное предприпроизведениях рисуются страшные карнимательство, искусство, социальное тины деградации личности молодого чеслужение. Их зовет на службу отечеловека, всеобщего морального упадка, ство и Церковь, они достигают творпотери всяких духовно-нравственных ческих высот и выдающихся спортивориентиров в жизни. ных побед. Но это поколение ждет Не закрывая глаза на все болезненсвоих пастырей, которые были бы споные, острейшие проблемы современнособны мудро направить их труды на сости, все-таки отметим, что мы знаем и зидание непреходящих духовно-нравдругую молодежь. Ту, которая без разственных ценностей. думий жертвует своими жизнями в Посмотрите, сколько молодых людей борьбе с террористами, добровольно ежегодно собирает пасхальный крестучаствует в проектах социальной помо- ный ход! Но, поставив свечку, через нещи и реставрационных работах, прихо- которое время все они удаляются из дит в братства, православные центры и храма. Нет человека, кто бы взял их за организации с единственным намерени- руку, остановил, удержал в церковной ем бескорыстно послужить своими спо- ограде. Если нам удастся стать достойсобностями доброму делу. Мы знаем ными наставниками и воспитателями одаренную, благородную, неуспокоен- детей и молодежи, то, уверен, скоро мы ную молодежь. сможем говорить не о потерянном, а об Заблудшие, оступившиеся, немощ- обретенном поколении. ные были всегда, но этих людей было Духовно-нравственное состояние собы значительно меньше, если бы и для временного российского общества, на них нашлось дело, та форма служения мой взгляд, можно выразить в словах ближнему, в которой и они смогли бы Священного Писания: Сторож! скольраскрыть весь свой личный потенциал, ко ночи?.. Приближается утро, но все те таланты, которые им дарованы еще ночь (Ис. 21, 11-12). И действиот рождения Богом. тельно, когда мы присутствуем на со- Не будем смущаться нравами и браниях, подобных нашему, видим светобычаями наших молодых людей. лые молодые лица, то нам очень Вспомним, как подчас некрасивы быва- хочется верить в реальность приближают у великого мастера черновики, ющегося рассвета. Однако пройдите предваряющие рождение шедевра, из мимо вечерних дискотек по городским какого сора зачастую произрастает улицам, посетите нищие полузаброшенпрекрасное растение. Но вот кропотлиные села где-нибудь в российской глувый труд художника окончен. Перед бинке, и ощущение царящей повсюду нами - радующее взор выдающееся ночи снова к вам вернется. Но уверен, произведение искусства. Кто теперь что наступление желанного рассвета вспомнит о неприглядных черновиках? во многом зависит от нашего кропот- Да и мы сами, взрослые, склонны за- ливого труда. бывать опыт своего детства и юности, К сожалению, в значительной части неохотно вспоминаем собственные па- общества, и особенно среди педагогов, дения и ошибки. до сих пор распространены опасения, Наша задача - понять молодых что не следует вручать молодые души людей, помочь им преодолеть болезни служителям Церкви, что они воспитают 55

наших детей не так, уведут их от ак- В течение многих лет в России в тивной жизни, свойственной их сверстосновном совпадали воспитательные заникам. Подобная критика ни на чем не дачи школы, общества и Церкви. И подоснована. Она доносится из уст тех, кто вижники отечественной педагогической совершенно не знаком с православными науки, и авторитетные церковные писадетскими и молодежными программатели не уставали согласно повторять ми. Скажем таким людям по-библеймысль об ущербности однобокого, безски: приди и виждь! религиозного духовного развития детей Вот уже несколько лет мы занимаи молодежи. емся программой детских летних право- Без христианства, подчеркивал Ушинславных лагерей. И я не знаю ни одного ский, «педагогика есть вещь немыслислучая, когда бы из уст разгневанной мая - безголовый урод... деятельмамы прозвучало, к примеру, такое заность без цели и без результата явление: «Своего сына в православный впереди». лагерь больше не отдам. Беру путевку «Школа должна быть не только шков санаторий». Напротив, только ограни- лой арифметики и элементарной грамченность в средствах не позволяет матики, но прежде всего школой жизни Синодальному отделу по делам молохристианской под руководством пастыдежи предоставить условия для детскорей Церкви», - писал С. А. Рачинский. го отдыха все возрастающему числу «Свет одного научного образования желающих побывать в православном без света Христовой истины - все равлетнем лагере, где наряду с организано что свет луны без солнца, свет хоцией всех свойственных детям забав лодный и безжизненный, свет чуждый их учат молиться и исповедоваться и заимствованный; он будет только перед духовником, рассказывают о свяскользить по поверхности души, как тых, запрещают курить и произносить скользит свет луны по скале, не продурные слова. никая внутрь нее, - никогда не в состо- Забота о детях и молодежи сущеянии будет согреть, оживить и возбудить ствовала в Церкви всегда, потому что сердце наше к трудам и подвигам...» - Церковь помнит и исполняет заповедь проповедовал святитель Московский Христа Спасителя: Тогда приведены Филарет. были к Нему дети, чтобы Он возло- Важно понять, что, неразумно прежил на них руки и помолился; ученики пятствуя осуществлению масштабных же возбраняли им. Но Иисус сказал: совместных государственно-церковных пустите детей и не препятствуйте им воспитательных проектов в школах, приходить ко Мне; ибо таковых есть детских садах, летних лагерях, туристи- Царство Небесное (Мф. 19, 13-14). ческих клубах, спортивных секциях и в Невозможно представить себе обдругих собраниях детей и молодежи, щество, которое не заботилось бы о мы тем самым отрекаемся от традитом, чтобы преподать своим молодым ций, вступаем в борьбу со своей собгражданам уроки нравственности. Нет ственной культурой, историей, со своей общества, в котором бы не существостраной. Но ведь ...всякое царство, вало людей, пользующихся глубоким разделившееся само в себе, опустеет; уважением как учителя и наставники. и всякий город или дом, разделивший- За малейшее пренебрежение к педагося сам в себе, не устоит (Мф. 12, 25). гике, за наши утопии и неправды при- Что сегодня мешает нам освобоходилось расплачиваться дорогой ценой. диться от груза взаимного недоверия, «Отсутствие воспитания есть корень подозрительности, от последствий смервсякого зла», - писал великий Пушкин. тельной вражды, которая насаждалась 56

идеологами XX века по отношению к на значительно возросший в последние религии и Церкви, преодолеть нереши- годы интерес к Церкви, мы должны тельность и леность, стать на путь ак- признать: у подавляющего большинства тиного слиженя всех вореских молодежи духовные потребности отсутсил, заинтересованных в воспитании ствуют. На вопрос: «Что нынешняя модетей и молодежи на основе традицилодежь ожидает от Церкви?» - мы с веонных духовно-нравственных ценностей ликой скорбью даем ответ: «Ничего не Православия? Думается, что некоторые ожидает». Как и для родителей, несущих препятствия лежат в сфере современв себе наследие страшных лет богоборной церковной жизни. чества, Христос Спаситель для нее Зайдите в любой большой приход гу- лишь миф, литературный персонаж, а исбернского города. Там вы непременно тория Церкви - предание, не имеющее увидите действующую воскресную шконикакого отношения ко дню сегодняшнелу, наполненную детьми, которых од- му. Православие для них, как и для их нажды в храм привела благочестивая родителей, остается, увы, «неизведанмама. Нет ничего более естественного ной землей». для ребенка, как быть христианином. Куда уйдут эти люди? К сектантам? Но со временем в сердце молодого че- В оккультизм? Думаю, что каждому из ловека прорастают не только всходы нас следует проникнуться сознанием доброго семени уроков Закона Божия, ответственности за возможные новые но и терния от злых семян, оброненных крушения молодых судеб. Чтобы этого в неутвержденную душу сверстниками крушения не случилось, в Церкви должво дворе, телевидением, популярной ны пробудиться новые творческие силы. культурой. Нет, молодой человек не Пора, наконец, отказаться от общестанет воинствующим тестом, на ве. ния с молодежью XXI столетия на язы- Церкви ему уже не будет интересно и ке века девятнадцатого. Нам так хоон станет приходить в храм разве что чется замкнуться в своем уютном для того, чтобы участвовать в чьих-то мире, где тихо мерцают лампады и убкрестинах или погребении. лажают слух молитвенные песнопения! Молодые люди остро ощущают в Но если всю эту красоту мы хотим дасобеседнике малейшую неискренность, ровать молодежи, то должны немедленфальшь. Поэтому, если священник, прино покинуть свой уютный мир и дерзнозванный заниматься окормлением и восвенно выступить на проповедь, освоив питанием детей и молодежи, относится термины компьютерных программ. к своему послушанию формально, если Известный афоризм гласит: «Пусть в сердце у него нет искренней горячей мне нравится клубника со сливками, но любви, в беседах преобладает тон хорыба любит червяка, и чтобы ее пойлодных и скучных нравоучений, он бымать, перед рыбалкой необходимо запастро растеряет молодую паству. И вы, стись ими, а не деликатесом». отцы, не раздражайте детей ваших, «Миссионер никогда не должен но воспитывайте их в учении и наиметь печальное лицо», - любил повтоставлении Господнем (Еф. 6, 4). рять канонизованный на последнем Создать школу духовных наставни- Юбилейном Архиерейском Соборе веков и воспитателей детей и молодежи, ликий русский миссионер архимандрит вооружить их методиками, разработать Макарий (Глухарев). А мы иногда нареальные проекты - вот насущная зачинаем беседу с молодым человеком с дача Синодального отдела по делам взволнованных рассказов о близящихся молодежи, Духовных семинарий, бого- апокалиптических ужасах, жестоко обсловских учебных заведений. Несмотря личаем юного собеседника в грехах, 57

выражаем сомнения в искренности его бизнес. Тут же извлекается Макс Вебер намерений и интересов. с его учением о протестантской деловой Для наставников молодежи сегодня этике и делается поспешный вывод: нет большей заботы, как научиться с Православие - религия по преимуществу благодарностью принимать любой иссозерцательная, она не поощряет предкренний дар молодого человека и упопринимательскую инициативу, тормозит треблять его в церковном делании. Для развитие рыночной экономики. нас должен быть ценен даже самый Это не так. Убежден, что как раз от малый дар служения, самое незначислабости Православия проистекают тельное расположение молодой души, многие проблемы юного российского самая скромная жертва, которую готорынка. Православие поощряет всякий вы принести юноша или девушка для труд, в том числе и предпринимательсвоего ближнего. ский. Наша вера отнюдь не призывает Стоит только один раз сделать добкаждого к добровольной нищете, как рое дело: посетить детский дом, принекоторые восточные секты. Напротив, нять участие в восстановлении пору- «как может существовать общение шенной святыни, бесплатно поделиться между людьми и милосердие, когда нисвоими наними и умением и в жизкого не будет с достатком? - восклицал ни молодого человека что-то изменит- еще древний авторитетнейший церковся. А потом уже Сам Господь, видя ный писатель Климент Александрийдоброе расположение, совершит чудо... ский. - Каким образом тот, кто сам ни- Однажды, странствуя с учениками чего не имеет, насытит алчущего, по Иудейской пустыне, Иисус, возведя напоит жаждущего, примет странника? очи и увидев, что множество наро- Богатство есть орудие... Если орудие да идет к Нему, говорит Филиппу: употребляют с умением и как следует, где нам купить хлебов, чтобы их на- оно будет полезно». кормить? Один из учеников Его... 20- Да, в Православии существует осоворит Ему: здесь есть у одного маль- бый вид подвига - монашество. Но изучика пять хлебов ячменных и две чите историю русского монашества. рыбки; но что это для такого мно- Именно монахи становились первопрожества? Иисус сказал: велите им ходцами и обживали дикие леса Севевозлечь (Ин. 6, 5, 8-10). Как известно, ро-Востока Руси, где потом вокруг этой жертвы ребенка оказалось доста- обителей созидались города, возникали точно для того, чтобы накормить пять ярмарки, строились промышленные предтысяч человек. Принимая всякий дар приятия. «Духовная энергия подвижников молодого человека, не усомнимся в его перековывалась в материальное богатготовности послужить добру, и Господь ство края», - заметил по этому поводу безмерно приумножит плоды этого ис- протоиерей Сергий Булгаков. креннего дара. Но православный предприниматель Людей, которые выступают против не раболепствует перед тленными сохристианства открыто, в обществе стакровищами, не смотрит на них как на новится все меньше. Зато зреет иной соцель своей жизни, не покупает себе блазн: а нужно ли связывать будущее замков на далеких теплых островах, он России исключительно с Православием? прежде всего стремится принести бла- Может быть, рыночной экономике в го родной стране. большей степени соответствует передо- Богатых в настоящем веке увещевой протестантизм? Обращенный в пра- вай, чтобы они не высоко думали о вославную веру молодой человек готов себе и уповали не на богатство неразве что в монастырь уйти, а не в верное, но на Бога живаго, дающего 58

нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны (1 Тим. 6, 17-18), - вразумляет нас Священное Писание. Сегодня перед православным молодежным движением стоит несколько важных задач. Необходимо создать епархиальные отделы по делам молодежи; епархиальные, благочиннические, приходские центры, куда мог бы прийти каждый молодой человек, родители и дети, зная, что получат духовное окормление и возможность служения по силам. Уверен, что создание таких центров послужит объединению всех, кто желает потрудиться на поприще воспитания детей и молодежи в духе традиционных духовно-нравственных ценностей Православия. Особенно важным для нас сегодня является создание широкого общественного объединения православной молодежи, что привело бы к формированию условий для совместной деятельности тех, кто уже вошел в церковную ограду, и тех, кто находится еще на пути к храму. Подобное объединение, исполняя функции посреднического звена между Синодальными структурами Русской Православной Церкви и государством, позволило бы наладить более тесный контакт церковных отделов, государственных структур и иных общественных организаций в деле духовно-нравственного воспитания детей и молодежи. Если говорить об истории массовых детских и молодежных движений в нашей стране, то необходимо заметить, они берут свое начало отнюдь не со времен революции. Еще в 1909 году в Павловске была создана первая скаутская дружина. Православное воспитание стало важнейшей составляющей частью в жизни скаутских отрядов. Многое из арсенала скаутинга впоследствии заимствовали пионерская и комсомольская организации. Примечательно, что даже в двадцатые годы самыми многочисленными в стране были отнюдь не коммунистические детские организации или союзы молодежи иных партий, а религиозные, в основном протестантской направленности. Так, например, в 1928 году «христомол» объединял более двух миллионов молодых людей. Молох тоталитарного государства нещадно перемолол все эти разнообразные союзы и движения, а их создатели и руководители нашли свою смерть в сталинских лагерях. Демократизация общественной жизни в начале девяностых годов привела к появлению разнообразия в детском движении. Уже через десять лет в стране были зарегистрированы десятки новых организаций, среди которых несколько использующих в воспитании скаутский метод, творческие объединения, военно-патриотические подростковые клубы, особенно десантного профиля, юношеские спортивные объединения, объединения студенческой молодежи... Была создана и постепенно развивалась детская организация в лоне Русской Православной Церкви - Братство православных следопытов. Но все эти организации пока что крайне малочисленны и не занимают сколько-нибудь серьезного положения в обществе. К сожалению, продуманной государственной молодежной политики до сих пор не существует. Комитет по делам молодежи при Министерстве образования РФ не имеет даже собственного благоустроенного здания. Убежден, что важнейшей задачей является принятие Федеральным Собранием Российской Федерации закона, защищающего наших детей и молодежь. Мы говорим, что примеров плодотворного сотрудничества Церкви, государственной власти и общественных организаций пока еще немного. Но они уже есть. И в последующие дни работы съезда у нас будет возможность 59

убедиться в этом. В программе - выс- привлекающим к служению новые и тупления руководителя молодежного новые молодые сердца. центра в городе Конаково Тверской области протоиерея Бориса Нечипорова, неутомимого труженика московского протоиерея Димитрия Смирнова, председателя Братства православных следопытов Олега Викторовича Решетникова, представителей Комитета по делам молодежи Иркутской области, другие выступления. Плодотворный обмен подобным опытом мы считаем одной из основных задач съезда. За минувшее десятилетие в Русской Православной Церкви накоплен богатый опыт осуществления программ молодежного движения. Но мы уверены, что эти программы могут принести несравненно большую пользу, если они станут общим делом Церкви и государства. Нам представляется, что основными направлениями православного молодежного движения, которые мы могли бы осуществлять, являются программы социального служения молодежи. Мы должны предоставить молодым людям возможность добровольно принимать участие в социальной работе братств и сестричеств, в работе по реабилитации наркозависимых, в волонтерских проек- Программа деятельности православной студенческой молодежи Здесь необходимо отметить деятельность общины Московского Государственного университета, возглавляемой опытным духовником протоиереем Максимом Козловым, а также активное сотрудничество нескольких высших учебных заведений Санкт-Петербурга. Уже упоминалась программа Братства православных следопытов, объединяющего многих детей из разных городов России. Примечательно, что по оценкам Международного скаутского бюро в Российской Федерации есть условия для того, чтобы в ближайшие несколько лет создать в стране православную детскую организацию численностью до двух миллионов человек. Что же нам мешает преуспеть в этом благом деле? Среди причин нехватка материальных средств, раздробленность скаутского движения. Надеемся, что все эти трудности будут преодолены. Насущность создания детского движения осознается уже очень многими. тах, в экологических программах, в детских и туристических лагерях, в различных благотворительных органи- Православная миссия зациях. Здесь хорошим примером для в спорте нас может послужить организация дея- Мы, к сожалению, зачастую недотельности православных сестричеств оцениваем важность духовно-просветипод духовным окормлением протоиерея тельной работы среди молодых спорт- Аркадия Шатова. сменов. А между тем дети, активно Уже много лет на Патриаршем Крузанимающиеся спортом, весьма распотицком подворье располагается органиложены к восприятию христианской зация «Реставрос». Юноши и девушки в проповеди. Мне приходилось не раз воскресные и праздничные дни выезжаубеждаться в этом на примере общеют для бескорыстной помощи в восстания с юными хоккеистами, выступаюновлении порушенных архитектурных щими на приз клуба «Золотая шайба». памятников - храмов и монастырей. У истоков «Золотой шайбы» стоит наш Программа «Реставроса» пользуется прославленный тренер Анатолий Влапопулярностью и в других городах. Мы димирович Тарасов, с которым я не хотим, чтобы Крутицкое подворье стараз встречался. Среди руководителей ло подлинным молодежным центром, детского спорта он одним из первых 60

оценил важность воспитания подрост- уверены, что наш «Невод» будет извлеков на основе традиционных духовно- кать души из погибели, станет шагом к нравственных ценностей Православия. христианизации интернет-пространства. «За физическое и духовное здоровье» - У провайдеров и веб-мастеров могут таков прекрасный девиз, взятый на вобыть и святые покровители, например оружение его хоккейным клубом. святитель Феофан Затворник, выдаю- Мы полагаем, что православным щийся православный богослов, своими воспитанием можно успешно заниматьписьмами и посланиями определивший ся и в спортивных секциях игровых ви- духовную жизнь целого поколения русдов спорта, и в клубах борьбы и даже ских христиан, не покидая при этом восточных единоборств. У Синодально- своей уединенной келлии. го отдела по делам молодежи есть по- Во многих епархиях активно осущеложительный опыт такой работы. ствляется программа создания епархи- На Патриаршем Крутицком подворье альных молодежных центров и братств. мы недавно организовали футбольную Здесь можно отметить опыт Московкоманду «Пересвет», где наряду с изу- ской, Смоленской, Тверской, Костромчением основ популярной игры дети и ской, Вятской, Тульской, Нижегородской юноши знакомятся с церковной жизнью. и других епархий. Я перечислил только Мы надеемся, что в России в полной некоторые из направлений нашей деямере будет возрожден детский клуб тельности. «Кожаный мяч», который также будет Новообразованный Отдел по делам стремиться к сотрудничеству с нами. молодежи Русской Православной Церкви стремится установить добрый кон- Информационно-издательская такт с другими Синодальными отделапрограмма ми, уже имеющими богатый опыт В последнее время в Москве поработы, в том числе и в молодежной явился целый ряд популярных молодежсреде: Отделом религиозного образованых изданий, таких, как журнал Московния и катехизации, Миссионерским отской Духовной академии «Встреча», делом, Отделом по связям с Вооруженправославная юношеская газета, издаваными Силами и правоохранительными учреждениями. Нынешний молодежный емая Новоспасским монастырем. К софорум, равно как и ставшие традиционжалению, до сих пор нет единого шиными Рождественские чтения, Миссиороко распространенного издания, на нерские съезды, - лучшее тому подстраницах которого получали бы отражение все насущные вопросы церковного твержение. Думается, что вместе мы сможем совершить еще очень многое. служения в молодежной среде. В связи Дорогие братья и сестры! Сегодня с этим мы возлагаем большие надежвы стоите перед ответственным выбоды на журнал нашего Синодальною отром, о котором уместно сказать словадела «Сретение», специальный номер ми Священного Писания: ..жизнь и которого, выпущенный к съезду, предсмерть предложил я тебе, благослоставлен на ваш суд. вение и проклятие. Избери жизнь, По благословению Святейшего Патдабы жил ты и потомство твое... риарха Алексия Отдел по делам моло- (Втор. 30, 19). Это выбор пути, по котодежи также взялся за осуществление рому вам, тем, кто родился и вырос православного интернет-проекта «Непосле распада тоталитарного государвод». В настоящее время всемирная ства, суждено идти. И мы, старшее покомпьютерная сеть, к сожалению, мноколение, разделяем с вами ответственгих увлекает в бездну греха. Но мы ность за этот выбор. 61

Документы, принятые Съездом православной молодежи О создании Всероссийского общественного православного молодежного объединения Съезд православной молодежи считает необходимым приступить к созданию Всероссийского общественного православного молодежного объединения. В современном российском обществе среди молодежи пробуждается живой, деятельный интерес к Православию. Многие юноши и девушки имеют желание принимать участие в социально значимых программах Русской Православной Церкви. Общественное объединение позволит привлечь к церковному деланию невоцерковленную молодежь. В то же время такое объединение будет привлекать церковную молодежь к активному участию в миссионерской и духовно-просветительной работе. Общественное объединение позволит более эффективно взаимодействовать с общественными и государственными организациями, заинтересованными в воспитании подрастающего поколения на традиционных духовно-нравственных ценностях Православия. Съезд поручает Синодальному отделу по делам молодежи подготовить необходимую документацию и провести в октябре 2001 года учредительную конференцию по созданию Всероссийского общественного православного молодежного объединения. О Епархиальных отделах по делам молодежи Съезд православной молодежи выражает удовлетворение в связи с созданием в большинстве епархий Русской Православной Церкви Епархиальных отделов по делам молодежи, руководители которых приняли активное участие в работе съезда. Съезд считает необходимым для организации успешной работы Епархиальных отделов: - наладить информационный обмен и периодическую отчетность; - создать методическую базу; - организовать кадровую подготовку. Съезд поручает Синодальному отделу по делам молодежи обобщить и проанализировать собранные материалы и проинформировать Епархиальные отделы по делам молодежи о проделанной работе. Синодальному отделу по делам молодежи поручается разработать рекомендации по взаимодействию Синодального и Епархиальных отделов на основании материалов съезда. Обращение к молодому человеку Христос воскресе! Дорогой друг! К тебе обращаются участники Съезда православной молодежи, твои сверстники, вместе с тобой вступившие в новый век и в новое тысячелетие. Когда-то мы не верили в Бога, сторонились Церкви и боялись признаться себе в том, что нас привлекает таинственный, непознанный дух Православия. Нам внушали, что быть верующим - значит отстать от стремительно развивающейся жизни. Мы боялись, что Православие с его догматами и канонами отберет 62

у нас радости жизни, лишит нас свободы. Но сегодня мы поняли, что раб - это не только тот, на ком висят железные кандалы и цепи. Самые прочные путы - те, которых не замечаешь. Самая страшная несвобода - несвобода внутренняя. Мы, воспитанные в мире неверия, скованные догматами атеизма, раньше даже не догадывались о том, что рядом с нами - красота духовного мира, радость благодатной жизни в Церкви. Рядом с нами Христос, стучащий в двери каждого человеческого сердца. Идеология и реклама незаметно выкрадывали нашу свободу. За нас придумывали, что нам должно нравиться и к чему мы должны стремиться. За нас решали, что молодое поколение должно выбрать именно «пепси-колу». Но вдруг мы открыли, что подлинный выбор - это не выбор между «пепси» и квасом, а выбор между Смыслом и бессмыслицей. Однажды нас взволновал вопрос: неужели моя жизнь - лишь бессмысленное накопление вещей и потребление продуктов? А я сам - однодневка, ибо меня не было до моего рождения и вскоре снова не станет, навсегда. Небытие выпустило меня на побывку и снова стерло. А мир даже не заметит исчезновения еще одного «покупателя», «потребителя», «телезрителя». Сегодня мы убеждены, что это не так. Смысл жизни человека придает лишь то, что выше нее. Жить можно только ради того, за что не страшно умирать. Один раз мы посмотрели на жизнь другими глазами - и вошли в Церковь. А ты, дорогой друг, навсегда ли хочешь остаться прежним, не хочешь сделать себя другим? Изменить себя сложнее, чем выиграть сражение или совершить революцию. Мудрецы прошлого говорили, что неумный человек стремится изменить то, что вне его; умный же - то, что внутри него. Свободен ли я от самого себя, от своих страстей и привычек? Молодой человек, который вводит себе иглу в вену, - свободен ли он в эту минуту? Всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин. 8, 34). Церковь дала нам возможность покаяния, перерождения. И сделав шаг в Церковь, мы просто сделали выбор - и стали служить не минуте, а вечности, стали искать радости не для тела, а для бессмертной души. Что же касается жизни в Церкви - то жить в ней действительно трудно. Как трудно расти в спорте, в науке или в искусстве - так же трудно расти душой. Но этот рост приносит радость перемен. И поверьте, никто из нас не остался бы в Церкви, если бы не находил в ней такую радость, по сравнению с которой все мирские забавы - бледная и ничтожная тень. Да, христианские заповеди требуют от нас отказа и ограничения. Но, отобрав у нас греховные удовольствия, они предоставили нам возможность найти внутреннюю свободу и узнать Бога. И еще... Православие дало нам возможность перестать быть иностранцами в своей собственной стране. Помнишь, как поет Константин Кинчев: «Я иду по своей земле к Небу, которым живу..»? Россия перестала быть для нас «этой страной», она стала своей, «нашей страной». Мы поняли ее веру, ее боль, ее судьбу. Православная вера подарила нам Небо и вернула Землю. Мы не хотим быть «перекати-полем», без корней, без имен, без родины и без веры! Мы не хотим стыдиться перед нашими сверстниками-мусульманами, у которых есть вера, и гордость за нее, и решимость за нее сражаться. На пошлость голливудской масспродукции и всеобщую макдоналдизацию, на лицемерие американской политики «двойных стандартов» мы не отвечаем экстремистскими действиями. Мы просто осознаем себя русскими православными христианами. Мы сознательно избрали свой путь - служить Богу и друг другу, каждый тем даром, какой получил (1 Пет. 4, 10). И мы призываем тебя к нам присоединиться. 63

Из жизни епархий Русская Голгофа Заупокойная литургия в Бутове 12 мая 2001 года Предстоятель Рус- коп Истринский Арсений, епископы ской Православной Церкви Святейший Орехово-Зуевский Алексий, Красногор- Патриарх Московский и всея Руси ский Савва, Видновский Тихон, а так- Алексий возглавил Божественную ли- же архипастыри Элладской Православтургию, совершавшуюся под открытым ной Церкви, сопровождавшие своего небом на Бутовском полигоне под Мос- Первосвятителя. В богослужении учаквой, где в конце 1930-х - 1940-х годах ствовали 400 священников и диаконов производились массовые казни и захо- и около двух с половиной тысяч моронения священнослужителей и мирян. лившихся. Его Святейшеству сослужил Перво- Русской Голгофой назвал Святейший святитель Элладской Православной Патриарх Алексий Бутово, где в сере- Церкви Архиепископ Афинский и всей дине 1930-х был устроен стрелковый Эллады Христодул, митрополиты Круполигон НКВД, на котором с конца тицкий и Коломенский Ювеналий, Смо- 1936 года стали производиться расленский и Калининградский Кирилл, стрелы и захоронения осужденных. Солнечногорский Сергий, Волоколам- По свидетельским показаниям, захороский и Юрьевский Питирим, архиепис- нения расстрелянных и умерших в 64

московских тюрьмах производились Нижнетагильский; Иона (Лазарев), списна этом месте до конца 1940-х годов. коп Велижский, и с ними архимандриты, Общее количество захороненных в этой протоиереи, иеромонахи, священники, земле известно одному Богу. По доку- диаконы, монахини и миряне. ментальным сведениям, только в пери- На заседаниях Священного Синода в од с 7 августа 1937 года по 19 октября декабре 2000 года и феврале 2001 года 1938 года здесь были расстреляны и были прославлены еще 18 новомученизахоронены 20 765 человек. В основном ков, в Бутове пострадавших. Это и маэто жители Москвы и Московской обла- ститые старцы, архимандриты и протости - крестьяне, рабочие, интеллиген- иереи, принявшие священный сан еще ция. К настоящему времени среди них до начала революционной бури, и те, кто выявлены почти тысяча священнослу- пришел на служение Церкви в годы гожителей и мирян Русской Православ- нений, когда принятие сана само по себе ной Церкви, принявших мученическую означало вступление на крестный путь. кончину в Бутове. Это церковные старосты и простые ми- Юбилейным Собором Русской Пра- ряне, ставшие в те страшные годы на вославной Церкви в сонме новомучени- защиту Правды Божией; это те, кто пред ков и исповедников Российских были лицом страшных испытаний, ломавших прославленны и 129 святых, пострадавлюдей, далеких от Церкви, которые подших в Бутове. Это священномученики писывали против себя и своих близких Димитрий (Добросердов), архиепископ фантастические обвинения, не только не Можайский; Николай (Добронравов), выгораживали себя за счет ближних, но архиепископ Владимирский и Суздальс позиций истинной веры свидетельствоский; Аркадий (Остальский), епископ Бе- вали перед своими мучителями о врежецкий; Никита (Деликторский), епископ менности безбожной власти, сохраняя в 65

себе образ Божий. Правда об их муческого оставил светскую карьеру и стал ническом конце и месте их подвига в простым приходским священником. течение полувека тщательно скрыва- По указанию блаженной Паши Саровлась. Близким сообщали об их мнимой ской он много потрудился для прокончине в лагерях от различных болезславления преподобного Серафима ней, им даже выдавались документы с Саровского и написал «Летопись Семнимыми датами смерти. Само место рафимо-Дивеевского монастыря», за подвига и погребения новомучеников, что сподобился чудесного благодар- Бутовский полигон, было ограждено глуственного посещения самого преподобхим забором и строго охранялось. Лишь ного. Стойкий борец за церковное единв конце 1980-х - начале 1990-х годов ство, восьмидесятилетним старцем он близкие получили возможность узнать был удостоен мученического венца. истину об их подвиге. Когда в начале 1994 года стало из- По числу прославленных святых, чьи вестно, что в Бутове пострадали сотни святые останки почивают в одном ме- священнослужителей, то по благословесте, на канонической территории Рус- нию Святейшего Патриарха Алексия ской Православной Церкви с Бутовом на месте их подвига был установлен и может сравниться только Киево-Печеросвящен поклонный крест - предшеская лавра. Возглавляет сонм Бутовственник будущего храма. Труды по ских новомучеников священномученик строительству храма взяли на себя род- Серафим, митрополит Санкт-Петербургственники пострадавших, и 11 декабря ский, причисленный к лику святых в 1996 года, в день мученической кончи- 1997 году. Представитель древнего арины тогда еще не прославленного митростократического рода Чичаговых, гварполита Серафима (Чичагова), небольшой дии полковник, он по благословению деревянный храм во имя новомученисвятого праведного Иоанна Кронштадт- ков и исповедников Российских был 66

освящен. По милости Божией Русской лились с неба» - сказал Святейший Православной Церкви была предана Патриарх Алексий, говоря о страданиях вся центральная часть бывшей спецзо- тех, кто почивает в Бутовской земле, о ны, тде сосредоточены основные захо- страдании их близких, о страданиях ронения. всего русского народа, пережитых в ми- В прошедшем 2000 году, 27 мая, в нувшем веке. «Наш народ терпелив, но четвертую субботу по Пасхе, Святей- терпение вашего народа намного его ший Патриарх Алексий в сослужении превосходит», - сказал в своем слове собора духовенства Москвы и Москов- Предстоятель Элладской Церкви Блаской области и при стечении множе- женнейший архиепископ Христодул. ства православных верующих совершил Все кто молился за этим удивительв Бутове торжественное богослужение ным богослужением, чувствовали, что в память обо всех пострадавших в они пусть в малой доле, но прикоснулись годы гонений. Это богослужение оста- к страданию и подвигу тех, кто освятил вило неизгладимый след в памяти всех, эту землю своей кровью, кто душу кто сподобился принять в нем участие. свою положил на этом месте за Прав- После прославления Собора новомуче- ду Христову и Его Церковь, кто стал ников и исповедников Российских Свя- соучастником в страданиях Христа за тейший Владыка благословил в четвер- спасение рода человеческого, за спасетую субботу по Пасхе совершать ние русского народа, за спасение нас, ежегодное празднование Собора ново- грешных. мучеников, в Бутове убиенных. 12 мая был ненастный, холодный день. Во время всего богослужения шел Священник Кирилл КАЛЕДА, настоятель храма во имя Новомучеников и исповедников Российских в Бутове непрекращающийся дождь. «Слезы про- 67

Вечная память Игумен Тихон (Пеняев) Татьяной Николаевной Строкиной. В семье было четверо детей. Будучи человеком верующим, Василий посещал храм и даже участвовал в богослужениях, неся клиросное послушание в Крестовоздвиженском храме в селе Воздвиженки Туймазинского района. Постепенно в его душе зрело решение поддержку у Священноначалия. Вот как отзывался о Василии Пеняеве настоятель Крестовоздвиженского храма в селе Воздвиженки священник (ныне протоиерей) Николай Самохин, отвечая на запрос архиепископа Уфимского и Стерлитамакского Феодосия (Погорского): «Василий Пеняев - сугубо религиозный человек хорошего поведения. Усердно посещает церковь, участвует на клиросе в пении и чтении... Канонических препятствий для принятия священного сана не нахожу. 04.11.1974». В январе 1975 года Василий был принят архиепископом Феодосием на работу в Уфимское Епархиальное управле- 12 октября 2000 года скончался стание сторожем. 9 февраля 1975 года Владырейший заштатный клирик Уфимской ка Феодосий рукоположил его во диакоепархии игумен Тихон (Василий Павлона, а 9 марта 1975 года - во иерея с вич Пеняев). Родился он 30 декабря 1919 назначением в Сергиевский кафедральгода в селе Знаменка Туймазинского ный собор для прохождения пастырской района Башкирской АССР в крестьянской практики. 8 апреля 1975 года священник семье. В 1931 году окончил четыре клас- Василий Пеняев был командирован архиеписса начальной школы и до призыва в аркопом Феодосием в Крестовоздвженский мию работал в леспромхозе и совхозах храм города Уфы, а 26 августа 1975 года, Туймазинского района. В 1940 году Вауже епископом Уфимским и Стерлитамаксилий был призван в армию, участвовал ским Иринеем (Середним), утвержден втово многих сражениях Великой Отечерым штатным священником того же храма. ственной войны, в частности в 1941 году 1 апреля 1976 года указом епископа в сражении под Витебском. Впослед- Иринея отец Василий был переведен на ствии он рассказывал близким людям, настоятельское место в Михаило-Арханчто был в плену, но благодаря твердой гельский храм в село Новониколаевку вере и молитвам чудесно освободился Кугарчинского района, а 8 апреля 1976 года из него. В 1946 году его демобилизоваполучил первую награду - набедренник. ли и он поступил в Туймазинский лесхоз 22 августа 1978 года епископ Уфимна работу по уходу за лесом. В том же ский и Стерлитамакский Валентин (Мищук) году юноша вступил в церковный брак с назначил священника Пеняева в Николо- 68

Татианинский молитвенный дом (ныне Несмотря на преклонный возраст и не- Свято-Никольский собор) в городе Стерздоровье, игумен Тихон старался до конлитамаке. 24 января 1979 года священник ца отдавать себя служению Богу и людям. Василий был награжден скуфией, а 6 мая Но есть и предел человеческим силам. 1981 года - камилавкой. Ко дню Святой Отец Тихон был вынужден подать проше- Пасхи в 1984 году священник Василий ние о почислении его за штат из-за пре- Пеняев был удостоен права ношения клонного возраста и плохого состояния наперсного креста. здоровья. Он стал жить в своем доме в Указом епископа Уфимского и Стеррабочем поселке Серафимовский Туймалитамакского Никона (Васюкова) 20 декабзинского района, где по мере сил посещал ря 1990 года отец Василий был назначен храм. Иногда посещал и храм в городе штатным священником Богородице-Смо- Октябрьском, участвуя в совершении ленского храма в городе Октябрьском, где Божественной литургии. По возможноси служил до выхода за штат. По представти старался чаще причащаться Святых лению епископа Никона Святейший Патри- Христовых Таин. арх Московский и всея Руси Алексий удо- Последний раз в храме отец Тихон стоил отца Василия сана протоиерея. был 28 августа 2000 года, в праздник В 1983 году отца Василия постигла Успения Божией Матери, а причаститься скорбь. Он проводил в «путь всея зем- Святых Христовых Таин сподобился за три ли» горячо любимую свою матушку, садня до своей кончины. Свой земной путь мого дорогого для него человека, разлубатюшка окончил 12 октября 2000 года, ку с которой он очень переживал... два с половиной месяца не дожив до Будучи глубоко духовным человеком, восьмидесяти одного года. В тот день наотец Василий с еще большим усердием стоятель храма в часть Георгия Победоносстал отдавать себя служению Богу и люца в поселке Серафимовский священник дям. 22 августа 1994 года в крестовом Вячеслав Коновалов пришел к отцу Тихохраме во имя Святителя Николая при Епарну, чтобы еще раз причастить его, но усхиальном управлении по благословению пел только исповедать... Игумен Тихон на епископа Уфимского и Стерлитамакского руках священника Вячеслава мирно почил Никона он был пострижен в монашество о Господе. Отпевание батюшки было соверс наречением имени Тихон (в честь свяшено в храме рабочего поселка Серафитителя Тихона, Патриарха Всероссийскомовский, его возглавил секретарь Уфимго). Ко дню Святой Пасхи в 1996 году ского Епархиального управления наместник Святейший Патриарх Алексий возвел Успенского монастыря в Уфе архимандрит иеромонаха Тихона в сан игумена. Серафим. В отпевании приняли участие де- За свою простоту, отзывчивость и сять священников из близлежащих прихосмирение отец Тихон неизменно пользо- дов, в том числе благочинный третьего вался любовью прихожан. Когда он пос- округа настоятель Богородице-Смоленле служения в Стерлитамаке был переве- ского храма в городе Октябрьском протоден в Богородице-Смоленский храм в нерей Александр Албаров, с которым отец городе Октябрьском, его духовные чада Тихон совместно служил в последние из Стерлитамака приезжали к нему на богоды, настоятель Крестовоздвиженского гослужения. Отец Тихон очень любил храма в селе Воздвиженки протоиерей службу Божию, приходил в храм задол- Николай Самохин, давший отцу Тихону го до начала богослужения, затепливал (тогда еще Василию Пеняеву) первую лампады и начинал поминать всех своих характеристику перед его рукоположением духовных чад перед жертвенником. Он с во диакона, и другие священнослужители. особым благоговением совершал бого- Похоронен игумен Тихон у себя на служения, проникновенно читал акафисродине, недалеко от поселка Серафимовты, для всех у него находились добрые ского, на кладбище в селе Знаменка среслова, хотя он старался быть немного- ди своих родных. Да упокоит Господь его словным и впустую ничего не говорить. светлую душу в селениях праведных! Все эти добрые качества привлекали к Протоиерей Николай СОКОЛОВ. нему простые верующие сердца. протоиерей Александр АЛБАРОВ

ПРОПОВЕДЬ

О четырех образах смирения ...научитеся от Мене, яко кроток есль и смирен сердцем... Мф. 11, 29 Велика, велика, братия, в очах Гос- рившегося грешника от ненавистного подних добродетель смирения! Ни к ка- рабства греху. Се первый образ смирекому иному сердцу не благоволит так ния, о котором, быть может, изрек царь Господь, как к сердцу сокрушенному и Давид короткое, но правое слово: ... смисмиренному; не уничижит его Бог, но рихся, и спасе мя Господь (Пс. 114, 5). вознесет и прославит, о чем дружно Иной дознает опытом тайну смиресвидетельствуют святые пророки и ния, будучи посещен телесной болезапостолы. нью или немощью. Многие тратят силы Многими образами и способами прии средства, по врожденному всем нам водит к смирению наш Всесвятой Учижизнелюбию, в поисках исцеления. Одтель разумных и послушливых учеников нако далеко не всегда эти усилия при- Своих. Говорим: «разумных и послушводят к успеху. Вот уже истощены ливых», ибо иные состареваются в несредства, привлечены к делу лучшие покорстве и гордости, оставаясь буйиврачи, а болезнь не отступает. Томит ми, то есть безумными, пред Лицем она тело человека, постоянно напрягакроткого Господа Иисуса Христа. Поющего свои душевные силы, дабы нести беседуем об этих различных образах и крест болезни без ропота и возмущения. способах, которыми человеколюбивый Принуждает себя болящий к благода- Бог внедряет смиренный помысл в рению, тщится благодушествовать в сердца наши, и изберем то, чего пожетелесной скорби своей - и приходит к лает душа наша. нему божественное смирение. В скорби Бывает, что смиряется человек в распространил мя еси (Пс. 4, 2), - прах и персть пред Господом, чувствуя вопиет он в радости Богу, - и умолчах бесплодность борьбы с греховными от благ (Пс. 38, 3), - в духовной рапривычками и вожделениями. Сколько дости, внезапно осенившей крестоносни борется, сколько ни подвизается - ца на одре болезни его. Се второй обвсе уступает грехолюбивой плоти и раз смирения, даруемый человеку остается связанным узами греховного Всепремудрым Господом. навыка! Кается, плачет, молится - и Случается, что христианин привоне обретает долгожданной свободы. дится к смирению (а значит, ко спасе- Убедившись в собственном бессилии, нию) и таким способом. Каждый из совершенно разуверившись в самой нас, живя на земле, ставит пред собой себе, возводит сокрушенная душа очи многоразличные земные и духовные свои гор - и зрит пред собою Госпо- задачи, преследует определенные цели да, в единый миг срывающего все гре- в видах земного и духовного, нравховные путы и освобождающего сми- ственного благополучия. И как часто 70

бывает, что все наши попытки достиг- ет предочищенными покаянием сернуть намеченной цели встречают неодечными очами Господа своего и зрит долимые препятствия внутреннего и Его - силою и действием Святого Духа. внешнего характера! И так и этак пы- О, сколь прекрасен, сколь вожделен Он тается душа устранить эти препоны и очам верной Своей ученицы - кроткой затруднения, уже, кажется, достигает и молчаливой христианской души! Обзаветной цели - и в одночасье лишаращает она к Богу умные очи, держит ется всего, во всем терпит неудачу, в Его, осязает духовным чувством - и не точном соответствии с пословицей: может насытиться созерцанием! Пома- «А воз и ныне там!» Подобен такой зует тогда благодать Христова все человек скалолазу, уже сбившему в внутренние чувства человека, и постикровь руки, локти, колени и в очередгает он глубину греховности и растленой раз сорвавшемуся с крутой и нения падшего своего естества, убеждаприступной горы. ется, что аще не Господь созиждет Если упадет, не разобьется таковой, дом души, всуе трудишася зиждуяко Ангелом Своим заповесть Господь - щии (Пс. 126, 1). Се четвертый образ да не... преткнет о камень ногу свою смирения! (см.: Пс. 90, 11-12) ученик Христов. Приметим, братия, что первые три Убедившись в невозможности достичь / образа смирения даруются и тем, кто цели без помощи Господа, смиряется не взыскал изначала Божественной добдуша пред Ним и упокоевается во смиродетели или не взыскал разумно, то рении своем, воздавая славу Тому, Кто есть не обратил на это взыскание и расказал: ...без Мене не можете творизума, и воли, и чувств. Четвертый обти ничесоже (Ин. 15, 5). Се третий образ смирения - удел тех душ, которые раз смирения. молятся и просят Господа, дабы Он и Но имеется еще нечто, к предмету облек их в ризы спасения, и просветил речи нашей относящееся... Пребывает их нерукотворенным светом смирения душа христианская в подвиге постоян- Своего. О сошествии этого света в ной молитвы и самоукорения, тщательдуши учеников Христовых ежедневно но внимая себе, то есть следя за собой, молит Матерь наша Церковь в следучисто исповедуется и с величайшим ющих таинственных словах: Христе, благоговением причащается Святых Свете Истинный, просвещаяй и ос- Христовых Таин; любя Господа своего, вящаяй всякаго человека, грядущаго все исполняет, что только ни внушает в мир, да знаменуется на нас свет совесть, дабы благоугодить Милостиво- лица Твоего, да в нем узрим Свет нему Владыке и явить Ему верность и в приступный, и исправи стопы наша большом и в малом... В ведомый Богу к деланию заповедей Твоих, молитвачас является Он, благий и кроткий, неми Пречистыя Твоея Матере и всех постижимо и вышеестественно, верной Твоих святых. Аминь. душе в сиянии Своего Божественного Протоиерей Артемий ВЛАДИМИРОВ, смирения... Изумленная душа созерцанастоятель храма во имя Всех святых в Красном селе (Москва)

О молчании и удивлении Повествуя о событиях, последовав- Сомкнув уста, Апостол Петр разших Воскресению Господа Иисуса мышлял и приходил в недоуменное Христа, евангелист Лука свидетель- изумление, в себе дивяся бывшему. ствует о мироносицах, удостоившихся УДИВЛЕНИЕ есть состояние души, коблаговестия из уст Ангелов Божиих о торая не может сама собою разрешить Восстании Спасителя. В то время как ту или иную тайну внешнего или внутпрочие ученики не поверили свидетельреннего порядка. Известно, что в осноству мироносиц, Апостол Петр, хранивве античной философии также лежит ший в памяти свое отречение от Хрисудивление человека перед тайной мита и отчасти уврачеванный от этого роздания, открывавшейся изумленному греха теплыми слезами покаяния, не взору древнего мудреца в красоте всех промедляя, стремится ко Гробу, дабы Божиих творений. Однако языческие удостовериться в истине слов миро- философы осуетились в умствованиях носиц. Ему не дано видеть Ангелов в своих, приписав славу Божества тленнообразе мужей в блистающих ризах, но му созданию, они не почтили Бога поон созерцает пустой Гроб и свернутые добающим поклонением, но почтили пелены, ризы, словно оставленные четварь поклонением неподобающим и ловеком, ушедшим неведомо куда. тяжко согрешили. Апостол возвращается в Иерусалим, в Мы, христиане, имеющие основу мисебе дивяся бывшему, как сказано в ровоззрения в Богооткровенной истине, Евангелии (см.: Лк. 24, 1-12). запечатленной в Священном Писании, Остановим на этих словах наше призваны также дивиться, удивляться и благоговейное внимание. Что это знаизумляться той красоте, премудрости, чит: в себе дивяся бывшему, виденноцелесообразности, порядку и величию, му? Апостол не спешил делиться с кем которыми Господь Бог запечатлел все бы то ни было своими впечатлениями, видимое творение. Святые отцы соно, подобно Деве Марии, слагал открогласно говорят, что от внимательного вения Божии в сердце своем. В глубирассматривания видимых творений, от нах молчаливого духа он размышлял о благоговейного изучения законов внештом предмете, который был выше его него бытия в душе наблюдателя и сопонимания. Не находя ответа на постав- зерцателя рождается чувство радостноленный им вопрос, Петр удивлялся, го недоумения, изумления, преклонения изумлялся. И чем более он молчал, пред творческой премудростью Создатем более приходил в изумление. теля. Душа делает шаг от созерцания МОЛЧАНИЕ, по свидетельству мновнешнего к вере в Невидимого Бога. гих подвижников благочестия, удиви- И впоследствии, когда христианин уже тельно плодоносно: оно способствует утвердится в вере и молитве, по мере проникновению в нас предмета веры. очищения сердца от страстей, еще бо- Молчание служит согреванию сердца лее внимательным взором осматривая молитвой. Посредством молчания человидимый мир, он будет, не без тайной веческого Сам Бог приклоняется к бесепомощи благодати Божией, удивляться де со Своими учениками в глубинах их великой красоте мира, созданного Госпосердец. Не потому ли сказано в Писании дом. Не потому ли пророки и апостолы, от Лица Господня: ...на кого воззрю, священные писатели, рукою которых токмо на кроткаго и молчаливаго, и водил Дух Святой, созерцая величие трепещущаго словес Моих (Ис. 66, 2). Творца во всем видимом творении, 72

прославляли имя Божие, поминутно восклицая в изумлении: Дивна дела Твоя, Господи! (Откр. 15, 3)? Подобное удивление, подобная радость, рождающиеся от созерцания, весьма помогают христианину поддерживать в своей душе должные благоговейные чувствования в отношении Создателя. Изумление перед тайной мира способствует заквашиванию молитвенного духа, ведет человека стезей богопознания, согревает душу таинственной теплотою, чрез которую Сам Господь Бог воздействует на наше сердце, притягивая его к Себе, привлекая его ненасильственным действием благодати Божией. Но это не единственный источник удивления, радостного изумления, которыми мы должны питать свою душу. Особенно плодоносна в этом отношении Священная история, запечатленная в Ветхом и Новом Завете. Поучение в Священном Писании для всякого серьезного христианина является столь же необходимым делом, как и совершение молитвенного правила. Чрез внимательное изучение Писания и благоговейное размышление о прочитанном душа входит в познание любви Божией к человеку, всемогущества и премудрости Творца, свершившего спасение рода человеческого. Блажен человек, который, полюбив Священное Писание, никогда не расстается с ним, при каждом удобном случае подпитывая и освящая свою душу Богооткровенными сведениями, которые, будучи усвоены сердцем, оставляют в душе теплый свет, побуждают человека благодарить своего Создателя, чему не мешает ни суета, ни множество окружающих нас людей, ни обилие обязанностей, бремя которых мы несем в нашей земной жизни. Другой предмет нашего удивления и изумления есть человеческая судьба, линия жизни, которую мы не постигаем в отношении будущего, но которую мы можем уразумевать в отношении прошедшего. Внимающий себе христианин, воспоминая прожитые годы, присматриваясь к своей душе, обязательно увидит перст Божий, ведущий его ко спасению. И если человек старается каяться в грехах своих и вольно не согрешать, то его душа, ищущая Господа, с каждым годом обретает все больше и больше внутренней свободы. Христианин замечает, что какая-то страсть совершенно изнемогла и оставила его после сердечного покаяния, а действие иной страсти значительно ослабело, зато появилась некая новая страсть, прежде неведомая, борьба с которой глубоко смиряет душу. Размышляя о главных вехах нашей жизни, тайных и явных милостях Божиих, о различных опасных и несчастных случаях, из которых вывел нас Господь целыми и невредимыми, по слову Писания: Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя (Пс. 117, 18), взвешивая молитвенным чувством все события прожитой жизни, догадываясь о чем-то из жизни настоящей, прозревая что-то из событий грядущих, - христианин чувствует на себе руку Господню, познает премудрость милующего Небесного Отца, уразумевает отдельные черты Промысла Божия и через то приходит в чувство благоговения, удивления и радостного изумления, которое, надолго оставаясь в душе, наполняет ее миром и даже блаженством. Наконец, последний предмет для возбуждения чувства благоговейного удивления сокрыт в действии самой благодати Божией. Не сразу и не вдруг открывается она человеку, но по мере очищения его ума и сердца. Однако, несмотря на нашу немощь и греховность многих переживаний и состояний, мы все-таки помним такие минуты, быть может, часы, когда мы были совершенно утешены вышеестественным действием благодати Божией. Кого-то 73

посетила благодать после сердечного Должно думать, что Апостола Петра исповедания грехов, кто-то был упоен и коснулась благодать Воскресения, ибо видимо освящен благодатию по причаэтой благодатью был пронизан самый щении Святых Таин Христовых. И даже Гроб, эта благодать источалась от если кому-то долгое время пришлось льняных пелен, освященных Телом Восскорбеть и переживать маловыносимые кресшего Господа. Залог этой радости неприятности, но при этом не ропща и Воскресения он и унес в своем сердце, не теряя надежды на Господа, то тав себе дивясь бывшему, уча нас, братья кой человек затем обязательно быва- и сестры, быть внимательными к путям ет приобщен к той радости, нося в Божиим, к путям собственной жизни, себе которую примирятся со всеми. уча нас созерцать Премудрость Божию тяжкими сторонами своей жизни. Про-: в видимом творении, прозревать Проникнув в нравственный смысл скорбей, мысл Божий в событиях нашей прошедхристианин благодарит Создателя, сошей и настоящей жизни, удивляясь зерцая Его, Невидимого, и искренне силе Божией, запечатленной свидеудивляется и недоумевает: за что же тельствами Священного Писания, и, меня, грешного, не принесшего Госпо- наконец, искать благодати Господней в ду никаких трудов, не перенесшего, по смиренном и покаянном делании. Бласлову евангельской притчи о работнигодать же, пришедши, совершенно чеках, ни дневного зноя, ни утомления ловека возвеселяет о Духе Святом, (см.: Мф. 20), - за что же милует меня содержа сердце в непрестанном удив- Господь, являя мне полноту Своего лении, радости, благоговейном славоблагодатного общения, присутствия и словии Господа. Аминь. освящения? Проточерей Артемий ВЛАДИМИРОВ. настоятель храма во имя Всех святых в Красном селе (Москва) В ИЗДАТЕЛЬСТВЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ вышел в свет Новый Завєт (репринт издания 1989 года) Книга удобного формата (70х108/32), с параллельными ссылками, указателями, картами и подробными примечаниями. Это издание, без сомнения хорошо известное православному читателю, продается в магазине Издательства по адресу: Москва, Погодинская ул., д. 18 (станция метро «Спортивная») Телефон 245-30-68 74

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

Выставка «Православие и Российское государство. Х-ХХ века» 27 апреля 2001 года в Москве в выс- Предстоятель Русской Православной тавочном зале Федеральных архивов со- Церкви обратился к собравшимся на отстоялось открытие историко-докумен- крытие выставки со Словом: тальной выставки «Православие и «Глубокоуважаемые Валентина Ива- Российское государство. X-ХХ века». новна и Владимир Петрович! В церемонии открытия выставки приня- Организаторы и участники выставки! ли участие Святейший Патриарх Москов- Церковно-государственные отношения ский и всея Руси Алексий, вице-премьер в России имеют многовековую, сложную, Правительства России В. И. Матвиенко, а в течение нескольких десятилетий - траминистр культуры РФ М. Е. Швыдкой, ругическую историю. Сегодня мы осознаководитель Федеральной архивной службы ем, что без истории Русской Церкви нет РФ член-корреспондент РАН В. П. Козлов истории России, что история Правослаи другие руководители организаций - вия есть не только неотделимая часть участниц проекта. нашей национальной истории, но одно Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий открывает выставку вместе с вице-премьером Правительства РФ В. И. Матвиенко 75

Во время осмотра экспозиции из оснований многовековой жизни наше- изучить историю Русской Церкви в контекго народа и русской государственности. сте общей российской истории. Крайне Это понимание пришло к нашему общеважным стал опыт совместной работы церству в последние десятилетия, ведь еще ковных и светских ученых, представителей сорок лет назад, когда Патриарх Алексий Российской Академии наук, университетов, (Симанский) на форуме в защиту мира архивов, музеев и библиотек по созданию попытался защитить Церковь от надвигаюэтого фундаментального труда. Этот опыт щихся новых гонений и сказал об историсегодня реализуется в издании "Правоческой роли Русской Церкви в созидании славной энциклопедии", в которой, на- Государства Российского, его слова были сколько я знаю, принимают участие больвосприняты официальными органами как шинство из присутствующих здесь. "религиозная пропаганда", Задача устроителей выставки - через Но в годы после празднования 1000- документы, через подлинные свидетельства летия Крещения Руси наша наука и общепоказать многовековую историю церковноственная мысль освободились от идеологосударственных отношений в России - гического давления, искривляющего была весьма непростой, и ее выполнение историческую правду. Важным событием потребовало привлечения документов из стало издание в 1994-1997 годах многомногих государственных и церковных артомной "Истории Русской Церкви" , в осхивов. Но в этом ее значение и уникальнову которой был положен труд митропоность: ведь создатели выставки не пошли лита Макария (Булгакова). Церковь, наука по легкому пути - взять то, что под руи все люди, интересующиеся отечественной кой, а избрали путь несравненно более историей, получили возможность узнать и трудный, но и более плодотворный - 76

Ch HaiHH 60lh. Символ выставки - знамя одного из полков российской армии времен Русско-японской войны 1904-1905 годов найти и показать документы исходя из их котворенный Образ Спасителя с надписью исторической и архивной ценности. Задача «С нами Бог». достойная наших архивистов, которые все Этой выставкой открывается цикл эти годы, в том числе и в самые тяжепроектов, рассказывающих об отношенилые, сберегали для России бесценные ис- ях государства и религиозных объединеторические сокровища. ний в России. Выставка показывает раз- Я еще раз приветствую вас и хочу в витие взаимоотношений Православной качестве дара вашей выставке преподне- Церкви и государственной власти в Россти первые два тома "Православной энсии на протяжении десяти веков отечециклопедии"». ственной истории. На фоне произведений Затем к собравшимся обратилась вицеживописи, графики, декоративно-прикладпремьер Правительства России В. И. Матного искусства представлены как шировиенко, после чего выставка была торжеко известные, так и ранее не публиковавственно открыта. Экспозицию представил шиеся, составленные или подписанные директор Государственного архива Роснепосредственно руководителями государсийской Федерации С. В. Мироненко, коства и иерархами Церкви документы. торый подробно рассказал Святейшему Впервые демонстрируются многие уни- Патриарху Алексию о самых интересных кальные рукописные книги и документы. экспонатах. Символом выставки выбрано Среди них сочинения преподобных Иосифа знамя одного из полков русской армии Волоцкого и Нила Сорского; рукописный времен Русско-японской войны 1904- сборник, принадлежавший сподвижнику 1905 годов, на котором изображен Неру- Ивана Грозного протопопу Сильвестру, 77

relets

40 додол Соборная грамота Восточных Патриархов об утверждении Патриаршего престола в России. 1590 год. РГАДА 78

Куколь и посох Святейшего Патриарха Тихона. ГИМ который содержит текст древнейшей рерования документы, свидетельствуюдакции «Сказания о князьях Борисе и щие об огромном размахе репрессий Глебе» (рукопись исполнена на пергаменпротив священнослужителей и мирян, те искусной выделки, содержит 40 крапроводившихся атеистическим советсочных миниатюр из истории княжеских ским государством. Это документы междоусобиц в XI веке); Приговорная лидеров коммунистической партии и грамота Церковного Собора 1589 года об советского государства, в том числе учреждении Патриаршества на Руси; письма В. И. Ленина и И. В. Сталина. подлинные международные договоры Впервые представлена запись встречи Российской Империи с Турцией (Кю- И. В. Сталина с Местоблюстителем Патчук-Кайнарджийский мирный договор риаршего престола и будущим Патриар- 1774 года) и Китаем (Тяньцзиньский хом митрополитом Сергием (Страгородтрактат 1858 года), в которых высказана ским) в 1943 году, которая явилась позиция государства по защите прав вехой, определившей смену курса госуправославных христиан (эти документы дарства по отношению к Церкви в военнаглядно демонстрируют политику Росные и послевоенные годы. сии по отстаиванию свободы совести Экспозицию завершают документы единоверцев и тот высокий нравственный последнего десятилетия, свидетельствуюавторитет, которым обладала Россия в щие о том высоком месте, которое прихристианском мире). надлежит сегодня Русской Православ- На выставке представлены документы ной Церкви в Российской Федерации, в и другой истории - Центральный архив том числе фотоматериалы церемонии ФСБ России предоставил для экспониинаутурации Президента РФ В. В. Путина, 79

СПИСОКЬ

Членовь • Помстиаго, Собора, предложенныхь записками на должностЬ Пат ріарда Засиданіе 3 октября 117 . Имена, отчества и фамилін предложенныхь. Всего подано ватиськ- Изь миры пустель 291 Половиное 146 2 Тихонг. Митрополи 16 сковскій - Платон'ч Митреталита- -162 /то шесть сает Тиорлиській 74 (селівсять - четыре) 7 (сели). Anacmain appiemanni Спискай Ванні. Есто М. И.M. Окана Список членов Поместного Собора, предложенных записками на должность Патриарха Всероссийского. 31 октября 1917 года. ГАРФ 80

в которой принимал участие Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Организаторы выставки - Федеральная архивная служба РФ, Министерство иностранных дел РФ, Министерство культуры РФ, Федеральная служба безопасности РФ. В экспозиции представлены уникальные изобразительные материалы Государственного Исторического музея, Церковноархеологического кабинета Московской Патриархии, Церковно-научного центра «Православная энциклопедия» и редчайшие документы из фондов большинства федеральных архивов, в том числе Государственного архива Российской Федерации, Российского государственного архива древних актов и других. Выставка состоит из следующих разделов: 1 раздел. Православная Церковь в эпоху великих княжеств и Российской Империи. 1.

1. Принятие христианства на Руси. Церковь в эпоху Киевской Руси и Ваписка собочивеннрумо заполненняя Митрено. міром в к алтарх трала Христа Спасителя прнаречені Папулар ра Записка, собственноручно заполненная священномучеником Владимиром, митрополитом Киевским, в алтаре храма Христа Спасителя при наречении Патриарха - Кийоні Матртонита и 2 Жребий Патриарха Тихона. 5 ноября 1917 года. ГАРФ 81

34 34 2 82 Цо-вро По мачий жЕ БЛАГОСЛОБЛАРЯ, ПРЕРЧАА. % посТАвленім патрірка всершійскАГо. 7)-імоворною пілот гратанть все по швилю ди, кидповлі: сокращеся парчінный потріб на запада ШАБОЛКЕ швичай беть, поль швищеми: то дезпотр і XI: V. архей мден, тнмю прожде подризникА козлютя параминя парійрнискій, ДА КОЗЛАГ До швачців ПРЕБОТА ПО СОВАМАН Но кроді і шокчиих наждін і повнію віє тойй сворто по матари пончи тропарь Патидстицк, а пракий линх пових пропарь проздникв, No warari льни, кондих призднив ЕГДА пойня сій, породних прогодійона йз отка дверій і воз- ГАМИЛЕК: ПОМОЛНАА, Інакцы: Іди, Наречінный латріляуа: І поту Тоногої по сітча, Прикомь веьменосцы, отяще на солет TRIA NEA NOA BRONAI, МАКОЖДЕ ЖЕ Й буЛАЛХ КО САТАРі хаютх совой, й кобля людоих. своденьець нареченного зани По торгімя триголя новонарченный патову публюти из оты? дверей го католя її дикими і вигословлети мюди й ліки по швачаю, козглатла: Призри їх нам, коко: По білк йдетя щ гори обительно мового й клгобловалеся трисірих по віначан. порамх ко батар проскочеми сай кіг белі же лих потя конічной тротої тогдіван радоми скінарчінталя петромх орной дАЙ диволтій нажражаня borró покалимтся 21-50 Чин поставления Патриарха Всероссийского 11 ноября 1917 года. ГАРФ

ВСЕРОССІЙСКАЯ ЧРЕЗВЫЧАЙНАЯ КОМИССІЯ ПРИ СОВЕТЬ НАРОДНЫХ КОМИССАРОВ

борьбь с контр-революціей, спекуляцієй и преступленіем по должности. Большая Лубянка. 11 Celperapiar 3-79-21 3-03-21. Горенный стабА 1-N5-61 lanta Kasseria catr LEDEE UTTA DE COCHE bawp-pennsanira 2-03-67 долиности Зав ота ит борьб ко соть 1-90-60 4-A roden на botch суток- 0167 ОРДЕР. поручается Товарищу Вай сбедву произвести обыск, ревизію, выемку документов и книг, наложеній и ареста на товары • гаитрницки пер. 1 на марка тихона зависимости от обыска задержать гража. Тикана пл фомашним арестом и реквизировать или конфисковать его товары и оружіе Предстдатель колиссіи Овеня в Ордер на проведение обыска, ревизии, выемки документов и задержание под домашним арестом Патриарха Тихона. 24 ноября 1918 года. ЦА ФСБ феодальной раздробленности (X-XIII века). от дани, участие в организации сопротив- Экспонируются летописные свидетельления натиску Ливонского ордена), докуства о принятии Русью христианства, о менты, свидетельствующие о роли Церкви первых русских святых князьях Борисе и в создании Великого княжества Москов- Глебе, о строительстве церквей и христиского (духовные грамоты великих князей, анском просвещении Руси. заверенные Предстоятелями Церкви, дея- 1. 2. Церковь в эпоху Великого княтельность святителя Московского Алексия жества Владимирского и создания Моси перенос митрополичьей кафедры из ковского государства. Владимира в Москву), документы о фи- Представлены летописные свидетельнансовой помощи Московской митропоства о месте и значении Церкви в период лии Вселенскому Патриархату вплоть до татаро-монгольского ига (освобождение падения Константинополя. 83

ван корота проа і обязан бо -акім - notare Anemp прет. лест полковые перековий к онкокоть на вабаниму ісм. ори сіят - супустивить что, то там neim политу Контиукоми октр. Питру, Мит Довя, с наспо? Raine спирей, пастирой " крутуик " Церкви Россивекти, ст наси болом пояснить, тьмо ее распорориме залинкий таков начне. 1925 19. Пикон, 25 гекірня 1924. / пікая нраs. Voreron unn. elloento. С послаливим верно. Патриариии Местовмоститоль Пенус Митинами Завещательное распоряжение Патриарха Тихона о преемственности патриарших прав и обязанностей. 7 января 1925 года. Заверенная копия. ГАРФ 84

Предвіданилю ВИШК Милану Иманович Калинину. Встанал с управление Праконанной Русокой Церкосью фином почитаю как фанданик СССР пропраюдате Вам прилаганую при слы Аонин Икта ст *викар 1915г собстаторочно Написанном почистими Перонфарлом Русской Провожавные Церкви патернарлом Милоном, Коим на случаи его ненчини патриаршия привы и обязаннеми эрезамы Мне как Лесотомоститело Матернаршао мита . мостижня 1925, Москал Записка Патриаршего Местоблюстителя священномученика Петра, митрополита Крутицкого, М. И. Калинину о вступлении в управление Русской Православной Церковью. 9 апреля 1925 года. Рукопись, автограф. ГАРФ 1. 3. Единое Российское государство и Православная Церковь (XV - конец XVII века). Раздел включает документальные материалы, относящиеся к полемике между «иосифлянами» и «нестяжателями», о деятельности преподобных Иосифа Волоцкого и Нила Сорского, Максима Грека, о Флорентийской унии, о появлении теории «Москва - Третий Рим», о решениях Стоглавого Собора, притеснениях Церкви в годы опричнины, о противостоянии святителя Филиппа и Иоанна Грозного, об учреждении во время царствования Феодора Иоанновича Патриаршества. Эпоха Смутного времени отражена через образы Патриархов Ермогена и Филарета. Особое место занимают документы, относящиеся к Земскому Собору 1613 года и избранию Михаила Романова на царство. Деятельность Патриарха Никона иллюстрируют сохранившиеся письма Патриарха к царю Алексею Михайловичу, «Житие протопопа Аввакума» и т. п. В отдельный подраздел выделены материалы, посвященные развитию русской культуры: наследию преподобного Максима Грека, первым изданиям печатни Ивана Федорова, изданиям Синодальной типографии и Славяно-греко-латинской 85

133 ПЕЧАТАНО ex ХН-І9І3 Картограмма «О расстрелах в 1918-1919 годах лиц духовного звания по постановлениям Губчека». По данным, собранным Секретным отделом ВЧК (1922 год). ЦА ФСБ 86

академии, появлению оригинальной ской и Первой мировой войн, фотографии русской церковной гравюры в конце и портретные изображения известных XVII века. церковных деятелей, религиозные сюже- В качестве фона использованы экспо- ты в светской живописи. наты, иллюстрирующие монастырскую ко- 1. 5. Поместный Собор Русской Праволонизацию Русского Севера и Сибири, славной Церкви (15 августа 1917 года - миссионерскую деятельность святителя 7 сентября 1920 года). В разделе пред- Стефана Пермского; представлены карты ставлены документы о созыве Поместного (русские географические чертежи), на Собора и восстановлении Патриаршества. которых города обозначались условным II раздел. Русская Православная Церзнаком в виде церкви или плана города, ковь после 1917 года. нарисованного в аксонометрической про- 2.

1. Антирелигиозная политика советекции, где, как правило, храмы занимаского государства и Православная Церют доминирующее положение. ковь (1917-1943 годы).
3. Создание Российской Империи и Этот раздел посвящен периоду наибо- Русская Православная Церковь (1700- лее активного преследования Церкви в 1796 годы). советской России. Представлены подлин- Раздел показывает, как в результате ник Декрета об отделении Церкви от гореформ периода государственного правсударства, наиболее образные ленинские ления Петра Великого Церковь оказалась автографы, «красные» и «белые» плакавстроенной в систему государства. Докуты с религиозной тематикой, свидетельменты Монастырского приказа из РГАДА ства о массовых расстрелах священниотражают изъятие монастырских и церков в период гражданской войны и ковных земель по указу Екатерины II. голода 1922 года, «дело» Патриарха Ти-
5. Православие, самодержавие, нахона, акты советского законодательства родность. От Павла І до Николая І. 1929 года о лишении Церкви права юри- Важное место в разделе занимает обдического лица и примеры его примераз императора Александра І. Отражена нения, деятельность Союза воинствуюдеятельность православных миссий за рущих безбожников, закрытие монастырей бежом как дипломатических представии конфискация имущества Церкви, наительств (Китай, Ближний Восток, Русская более известные «дела» - священно- Америка) и православных миссионеровмучеников митрополитов Петроградского путешественников (святитель Московский Вениамина и Местоблюстителя Патриар- Иннокентий). шего престола митрополита Крутицкого
7. Эпоха великих реформ и Русская Петра. Православная Церковь. От императора
9. Церковь в годы Великой Отече- Александра II до переворота 25 октября ственной войны и в послевоенный пери- 1917 года. од (1941-1953 годы) Раздел открывается перепиской импе- Материалы раздела показывают изратора Александра II и святителя Мосменение отношения советского государковского Филарета как одного из автоства к Церкви. Представлены документы ров Манифеста об отмене крепостного о сборе средств на военную технику, права. Церковь во время Русско-японвозрождении благотворительности, встреской и Первой мировой войн. Февральче Сталина с Местоблюстителем Патриарская революция и постановление Врешего престола митрополитом Сергием и менного правительства 20 марта 1917 года Архиерейском Соборе 1943 года, о созда- «Об отмене вероисповедных и национии Совета по делам Русской Православнальных ограничений». ной Церкви, о возвращении верующим В качестве фона использованы плаканекоторых храмов, восстановлении колоты эпохи Русско-турецкой, Русско-японкольного звона и т. п. 87

2.3. Церковь и Советское государство Соборов в области сотрудничества с госув эпоху «окончательной победы социализ- дарственными властями, о создании нома в СССР» (1953-1964 годы) вых и восстановлении разрушенных хра- Экспонаты раздела отражают новое намов, о возрождении традиций русской ступление на Церковь и права верующих. иконописной школы и т. п. Демонстрируются кадры документальной * хроники - выступление Н. С. Хрущева, Невозможно без волнения смотреть на обещавшего показать в 1980 году по телевидению «последнего попа». В разденекоторые экспонаты выставки - настояле использованы документы из фонда щие православные реликвии. Мы видим куколь Святейшего Патриарха Тихона, с Уполномоченного по делам Русской Православной Церкви о притеснениях Церкви которого спороты знаки патриаршего дои верующих, Постановление Совета Министоинства - золоченые херувимы, его постров СССР 1961 года и секретные инсох, а также подлинный жребий митрополита Московского и Коломенского струкции, ограничивавшие права приходских священников, и т. п. Тихона, вынутый в 1917 году в Храме 2. 4. Государство «развитого социа- Христа Спасителя преподобным Алексием, лизма» и Русская Православная Церковь старцем Зосимовой пустыни, через которого был явлен Промысл Божий о Перв 1965-1991 годы. Показано положение Церкви в общевосвятителе Русской Церкви, ставшем стве государственного атеизма. Представисповедником веры Христовой в страшные годы богоборчества. лены документы как о политике государ- Можно увидеть и подлинный текст ственного атеизма, запрещении открытия «завещания Патриарха Тихона», и записновых приходов и строительства храмов, так и о начале возрождения Православия ку священномученика митрополита Крув России, появлении православной пубтицкого Петра о вступлении в должность лицистики, использовании положений за- Местоблюстителя Патриаршего престола. кона «Об охране памятников» для спасе- Карты расстрелов священнослужителей в 1918-1919 годах по постановлениям Губния известных памятников архитектуры; о реставрации и воссоздании Свято-Даничека, следственные дела священников и лова монастыря, праздновании 1000-летия православных мирян - горестная, муче- Крещения Руси в 1988 году и другие. ническая история нашей Святой Церкви 2. 5. Российская Федерация и Русская глядит на нас с выставочных витрин. Православная Церковь (1991-2000 годы) Кровью и страданиями новомучеников и исповедников Российских созидается Представлены комплекс документов, нынешнее церковное возрождение, и мы принятых в последнее десятилетие, опредолжны всегда помнить об этом. деливших правовое и имущественное положение Русской Православной Церкви в М. ЖИЛКИНА, Российской Федерации, информация об ответственный секретарь Архиерейских Соборах и Определениях Издательского Совета Московского Патриархата Главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Владимир Силовьев Ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» М. В. Жилкина Редактор Корректор Технический редактор М. В. Жилкина Художник В. Г. Первов Н. П. Малахова Фотограф С. Н. Власов М. В. Суханова Компьютерная верстка А. А. Степенко © Издательство Московской Патриархии, 2001 г. ЛР Nº 030587 от 29.12.98 г. Подписано в печать 25.05.2001 г. Индекс 71157 Адрес электронной почты «Журнала Московской Патриархии»: pressmp@jmp.ru

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

ИЗДАТЕЛЬСТвО МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИН 2001 Отпечатано в типографни Художественно-производственного предприятия СоФРИНО»