ЖуРНаЛ 1 2000 МОСКОвСКОй Пат Риархии РуССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ КДЄСТКО Рождество Твоє, Христє Боже наш, возсия мирови свет разума, в нєм бо звездам служащии звєздою кчахися Тєвє кланятися, Солнцу Правды, и Тевє ведети с высоты востока. Господи, слава Тєвє! Главный редактор Издательства Московской Патриархии Епископ Бронницкий ТИХОН

ISSN-0132-862X

Содержание «Журнала Московской Патриархии» ОФИЦИАЛЬНАЯ Обращение Патриарха Московского и всея Руси Алексия ЧАСТЬ к читателям «Журнала Московской Патриархии»....... Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси Алексия архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви ......... Рождественские приветствия Патриарха Московского и всея Руси Алексия Предстоятелям Поместных Православных Церквей и главам инославных Церквей и религиозных объединений ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Алексия Заседание Российского оргкомитета по подготовке к встрече третьего тысячелетия и празднованию 2000-летия христианства Вступительное слово Патриарха Московского и всея Руси Алексия на заседании оргкомитета по подготовке к празднованию 2000-летия христианства. V Всемирный Русский Народный Собор ... Слово Патриарха Московского и всея Руси Алексия при открытии V Всемирного Русского Народного Собора. Итоговый документ V Всемирного Русского Народного Собора ...... ... С. Гасратян. Православное паломничество в Святую Землю: история и современность Русский монастырь во Святой Земле. Беседа с игуменом Серафимом (Мелконяном) ... ПРОПОВЕДЬ Святитель Лев Великий. Слово IV на Рождество Господне Слово V на Рождество Господне Д. Зотов. Святитель Лев Великий .. 5 6 9 13 18 18 20 21 23 25 63 81 84 88 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Обложка: на второй полосе: на третьей полосе: на четвертой полосе: Рождество Христово. Икона XVII века. Музей древнерусского искусства и культуры имени Андрея Рублева Интерьер храма Рождества Христова в Вифлееме Базилика Рождества Христова в Вифлееме

ISSN-0132-862X

Contents of the Journal of the Moscow Patriarchate OFFICIAL INFORMATION CHURCH LIFE SERMON Message by His Holiness Alexy II, Patriarch of Moscow and All Russia, to the Readers of the Journal of the Moscow Patriarchate ... ... 5 Christmas Message by His Holiness Alexy II, Patriarch of Moscow and All Russia, to the Archpastors, Pastors, Monastics and All Faithful Children of the Russian Orthodox Church 6 Christmas Greetings of His Holiness Patriarch Alexy of Moscow and All Russia to the Primates of the Local Orthodox Churches and to the Heads of non-Orthodox Churches and Religious Associations Services Conducted by His Holiness Patriarch Alexy II. 9 13 Session of the Russian Organizing Committee for Preparations in Greeting the Third Millenium and Celebrating the 2000th Anniversary of Christianity. 18 Opening Speech by His Holiness Alexy II, Patriarch of Moscow and All Russia at the Session of the Organizing Committee for the and Celebrating the 2000t Anniversary of Christianity.... The Fifth Pan-Russian Popular Assembly .. 18 20 Speech by His Holiness Alexy II, Patriarch of Moscow and All Russia, at the Opening of the Fifth Pan-Russian Popular Assembly .... 21 Final Document of the Fifth Pan-Russian Popular Assembly... 23 Orthodox Pilgrimage to the Holy Land: History and Contemporaneity by S. Gasratyan .. 25 The Russian Convent in the Holy Land Interview with Hegumen Seraphim (Melkonyan) .. •.. 63 IV Homily on the Nativity of Our Lord by St. Leo the Great... 81 V Homily on the Nativity of Our Lord by St. Leo the Great... 84 St. Leo the Great by D. Zotov.. 88 Editorial and Subscription office: 119435, Moscow, Pogodinskaya, 20 The inside cover: The back inside cover: The back cover: The Nativity of Christ. Seventeenth-Century icon from the Andrei Kublyov Museum of Old Russian Art and Culture The interior of the church of the Nativity of Christ in Bethlehem The basilica of the Nativity of Christ in Bethlehem

ЧИТАТЕЛЯМ

Журнала Московской Патриархии Сердечно приветствую боголюбивых читателей, а также сотрудпиков нашего «Журнала Московской Патриархии» и поздравляю с юбилеем величайшего события в истории человечества - 2000-летием Пришествия в мир Господа нашего Иисуса Христа. Рождеством Своим Господь принес на землю мир и благоволение людям, как воспели святые Ангелы, и Вечную жизнь: Аз приидох, да живот имут. Да пребывает в нас, по вере нашей, Его благодатная жизнь и да приложится нам по милости Его и прочее благое и полезное. Призываю наших архипастырей, пастырей и благочестивых мирян украшать страницы нашего журнала статьями, сообщениями, богословскими трудами и церковно-историческими исследованиями, дабы этот наш общий труд широко и подробно освещал жизнь нашей Церкви. Господь даровал нам особую радость встретить светлый праздник 2000-летия христианства торжественным богослужением в воссозданном в Первопрестольном граде Москве Храме Христа Спасителя, посвященном Рождеству Христову. Мы усматриваем в этом великую милость Божию и благое знамение, свидетельствующее о покаянии и возрождении России. Минувший век был для Русской Православной Церкви жестоким и трагическим, но и сопровождался явлением сонма исповедников и новомучеников. Мы уповаем, что их молитвами наступающий XXI век будет для России веком созидания, мира и духовного расцвета. Пусть нас вдохновляют и напутствуют на предстоящее третьс тысячелетие слова церковного песнопения праздника Всех святых, в земле Российской просиявших: Русь Святая, храни веру Православную, в нейже тебе утверждение. Новое лето благости Своея да благословит нам Бог духовным обновлением жизни и сил душевных и телесных, да будет жизнь наша вся во славу Жизнодавца Господа! + Патриарх Московский и всея Руси

РОЖДЄСТЕЄНСКОЄ

ПОСЛАнИЄ Патрнарха Московского и всея Руси алексия архипастырям, пастырям, монашєствующи и всєм верным чадаи Русской Православной Церкви Да поют, радующеся, царствня вся зємная, отечествня же языков да веселятся: горы, м удолня, и холин, реки, море, и вся тварь Господа, ныме рождшагося, величаєт. На утрени предпраздиства канон, песнь 9-я Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри и все верные служители и чада нашей Святой Православной Церкви! Ныне мы торжественно и радостно празднуєм Рождество Господа Бога и Спаса нашего Инсуса Христа! Всех вас, дорогне мон, я с любовью поздравляю с этим великии праздником, дивныи в єго светозарной красоте! Святой Апостол Лука возвещает нам о том, как Ангелы Божии - «иногочисленное вониство Небесное» - воспели Младенцу Инсусу хвалебную песнь: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволеннє» (Лк. 2, 13-14). Святой Апостол Матфей повествуєт о благоговейном поклонении волхвов - восточных мудрецов, принєсших Божествєнному Младенцу Христу щедрыє дары - золото, ладан и смирну (Мф. 2, 11). Братья мон и сестры! Мы предваряєм Христово Рождество сорокадневным постом. Это наш посильный подвиг в честь нынешнего славного праздника. Но он тєм ценнєє и значитєльнеє, чєм искреннє и глуже наши молитвы, чем возвышеннее и чище наши мысли и чувства, чем многочисленнее наши добрые дела. Свони пришествиєм в мир Христос Спаситєль не просто приблизился к человеку, но бам воспринял плоть человеческую. Бого-

Во Площенне - это великая танна, это отровенне Божнє нам, людям; Господь ожидает от нас, что и мы устремиися к Нєму всем своии существом. Но быть со Христои и во Христе - это значит любить Єго и исполнять Єго заповеди. Со Христом Спасителем, дорогне мон, мы преодолеєм любые трудности. Созидая мир в своей душе, мы тем самы содействуєм устро- єнию мира и любви в семье, в наших отношеннях с ближнимн, а построєнноє на таком основании общество будет человечным и справедливы.и. Мы, православные, должны быть той доброй закваской, о которой пишет святой Апостол Павел. Мы должны БЫть делателями неукоризненными на ниве Христовой, в особемности жЕ служить делу примирення и сотрудничества всех люден. Наша Святая Церковь мензменно стремится быть глашатаєм согласня и мира, противостоя розни инра сего. Разрушительные ветры политических и межнациональных столовений вновь колеблют жизь народа, усугубляя и без того непростое положенне в хозяйственной и социальной области. Видя пагубность вражды и разделений, Церковь вновь и вновь призывает власть имущих и все общество к єдинству и взаниопомощи, без которых наи не преодолеть нымешних трудностей. Имєнно с этии намереннєм ны, православные христиане, должны развивать наше общественное деланнє, совершаємоє в соработничестве с государственной влас- Тью, различными гражданскими объединеннями, всеми благонамеренны.ин людьин. Церковь Русская возвышает свой голос против того, чтобы одни государства силой навязывали свою волю другим странам и народам. В этом смысле недавние трагические события на Балканах являются грозны.и предупреждениєм всєм людям Зємли. В иннувшєм году я посетил страждущую Югославню в тяжелейшеє для неє время беззаконных натовских бомбардировок. Виєсте с мони возлюбленным братом во Христе Святейшии Патриархом Сербским Павлом, собором духовенства и верующии народом мы возносили Господу горячие молитвы о мире и уврачевании страданий всех людей, населяющих Югославию. Ныне мы молися о восстановлении порушенного и стремнися помогать братскому народу этой страны, переживающему многие лишения и скорби. Дорогиє чада нашей Матери-Церкви! Мы вступили в год великого юбилея - 2000-летия со времєни Пришествня в инр Господа нашего Инсуса Христа. Это величайшее событие в истории человечества почти не было замечено большинством єго современников, ибо Христос явился не в снянии Божественной славы, Но в облике обыкновенного человека. Тем не менеє, Рождество

Спаситєля коренным образом измєнило мир. Постепенно, век от века как простые люди, так и сильные мира сего стали все более прислушиваться к заповедям Христовым и исполнять их. Лучшие представлення о милосердии, справедливости, о неотъемлемо присущем человеку праве на жизнь, свободу, достониство - все это свони основаниєм мєєт осознание того факта, что каждый человек єсть образ и подобне Божне. И этот Образ был зримо явлен людям воплощением Господа Инсуса Христа, почему и начавшаяся два тысячелетия назад эра бытня человечества носит название Христианской эры, а наше лето- Счисление в Едется от этого события. Этот ЮБилей нЫе молитвенно отиечАЄт вся Православная Полота, в єго праздновании объединились весь Христианский мир и светское оБще Ство. Для нас с ваии, ион возлюбленные, радость усиливается и тє, что мы воочию видии зримые проявлення милостей Божних, миспосылаємых нашей Церкви. Русская Православная Церковь возрастаєт от силы в силу, все в большей мере раскрывая людям свон духовные, нравственные и культурные ценности. Возблагодарии Господа за все Єго щедроты, ниспосланные нам в году минувшем. Смиренно припадєм к Нєму с глубокой сердечной молитвой, чтобы наступающий год стал ременем благословенным, благоприятны для каждого из нас и для всєх людей Зємли; чтовы и мы с вами, и грядущие поколения жили в мире и благоденствии, пребывая «во всяком благочестии и чистоте», а это значит - со Христом и во Христе. Возлювленные о Господе собратья архипастыри, всечестные отцы, дорогие труженики Церкви, монашествующие, братья и сестры! Вновь и вновь от всєй души поздравляю вас с мироспасительны.и праздником Рождества Христова! Христос Спаситель, два тысячелетия назад родившийся в Вифлеєме, да хранит нас во всє дни нашей земной жизни! Мир и благословенне Господа нашего Инсуса Христа да пребывает со всеми вами! Динь. алєксий Патрнарх Московский и вся Руси Рождество Христово 1999/2000 год Москва

оФиЦи Альная чисть Рождественские приветствия Патриарха Московского и всея Руси Алексия Предстоятелям Поместных Православных Церквей и главам инославных Церквей и религиозных объединений Его Святейшеству, Святейшему ВАРФОЛОМЕЮ I, Архиепископу Константинополя - Нового Рима и Вселенскому Патриарху Ваше Святейшество! В эти дни, святые и высокоторжественные дни преславного юбилея Воплощения Сына Божия, мы вновь сподобляемся сквозь глубину веков духовно прозревать великую и неизреченную тайну Божественной Любви к роду человеческому. Две тысячи лет назад в тишине благословенной ночи Христова Рождества из богоприимного вифлеемского вертепа воссияла нам Божественная заря времени благоприятного, заря нового и приснотекущего дня нашего спасения (2 Кор. б, 2). На Небесах наступление этой новой эпохи было встречено ликованием Ангелов, воспевших: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (Лк. 2, 13-14). Подражая Воинству Небесному, и мы ныне составляем сонмы ликов земных и, славя Бога в вышних, воздаем хвалу Ему на земле и благодарим Его за человеколюбное ниспослание нам Божественного мира - Христа, Своим преславным Рождеством освятившего и придавшего вечный, непреходящий смысл всему течению истории человечества. С тех пор вот уже двадцать столетий Святая Церковь благовествует день от дне спасение Бога нашего (Пс. 95, 2). Укрепляемая Духом Святым, украшенная подвигом добрым многочисленных угодников Христовых, она и доныне продолжает неустанно доносить до нас возвещенную от Ангела вифлеемским пастырям великую радость о Рождении Спасителя, Который есть Христос Господь (Лк. 2, 10-11). В духе этой вечной и нестареющей радости и братской любви о Господе сердечно поздравляю Вашу Святыню с вхождением в юбилейный год 2000-летия Пришествия в мир нашего Спасителя. Явившийся нам Источник жизни да обновит жизнь Вашу и продолжит в крепости на многие лета, к преуспеянию в деле Господнем (1 Кор. 15, 58), на благо и утешение Вашей Христоименитой паствы и во славу Святой Церкви. С братской любовью о Христе Родившемся АЛЕКСИЙ, Патриарх Московский и всея Руси Рождество Христово 1999/2000 года Москва 9

С таким же приветствием к Празднику Рождества Христова Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II обратился к Предстоятелям других Поместных Православных Церквей: Блаженнейшему ПЕТРУ VII, Папе и Патриарху Александрийскому и всей Африки; Александрия Блаженнейшему ИГНАТИЮ IV, Патриарху Великой Антиохии и всего Востока; Дамаск Блаженнейшему ДИОДОРУ 1, Патриарху Святого Града Иерусалима и всей Палестины; Иерусалим Святейшему и Блаженнейшему ИЛИИ ПІ, Католикосу-Патриарху всей Грузии, Архиепископу Мцхетскому и Тбилисскому; Тбилиси Святейшему ПАВЛУ, Архиепископу Печскому, Митрополиту Белградо- Карловацкому, Патриарху Сербскому; Белград Блаженнейшему ФЕОКТИСТУ, Архиепископу Бухарестскому, Митрополиту Мунтенскому и Добруджийскому, Патриарху Румынскому; Бухарест Святейшему МАКСИМУ, Патриарху Болгарскому; София Блаженнейшему ХРИЗОСТОМУ, Архиепископу Новой Юстинианы и всего Кипра; Никозия Блаженнейшему ХРИСТОДУЛУ, Архиепископу Афинскому и всей Эллады; Афины Блаженнейшему АНАСТАСИЮ, Архиепископу Тиранскому и всей Албании; Тирана Высокопреосвященному САВВЕ, Митрополиту Варшавскому и всей Польши; Варшава Блаженнейшему ДОРОФЕЮ, Архиепископу Пражскому, Митрополиту Чешских земель и Словакии; Прага Блаженнейшему ФЕОДОСИЮ, Архиепископу Вашингтонскому, Митрополиту всей Америки и Канады; Нью-Иорк Высокопреосвященному ДАМИАНУ, Архиепископу Синайскому, Фаранскому и Раифскому; Каир Высокопреосвященному ИОАННУ, Архиепископу Карельскому и всей Финляндии; Куопио Преосвященному ПЕТРУ, епископу Иокогамскому, викарию Токийской епархии; Токио Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ I направил рождественские приветствия: Святейшему ИОАННУ ПАВЛУ ІІ, Папе Римскому; Ватикан Святейшему ГАРЕГИНУ II, Верховному Патриарху и Католикосу всех армян; Эчмиадзин Святейшему АРАМУ 1, Католикосу Киликийскому; Бейрут 10

Блаженнейшему МЕСРОБУ II, Армянскому Патриарху Стамбульскому и всей Турции; Стамбул Блаженнейшему ТОРКОМУ II, Армянскому Патриарху Иерусалима; Иерусалим Святейшему ШЕНУДЕ ІІ, Папе Александрийскому и Патриарху Престола святого Марка во всей Африке и на Ближнем Востоке; Каир Блаженнейшему НАСРАЛЛАХУ БУТРОСУ кардиналу СФЕЙРУ, Маронитскому Патриарху Антиохийскому и всего Востока; Ливан Святейшему ВАСИЛИЮ Мар ФОМЕ МАТФЕЮ ІІ, Католикосу Востока, Митрополиту Маланкарскому; Коттаям Святейшему Мар ИГНАТИЮ ЗАККЕ І ИВАСУ, Патриарху Антиохийскому и всего Востока; Дамаск Блаженнейшему МАКСИМУ V, Мельхитскому Патриарху Антиохийскому и всего Востока, Александрийскому и Иерусалимскому; Дамаск Святейшему АБУНЕ ПАВЛУ, Патриарху Эфиопскому; Аддис-Абеба Святейшему Мар ДИНХЕ IV, Католикосу-Патриарху Ассирийской Церкви Востока; Тегеран Его Милости д-ру ДЖОРДЖУ КЭРИ, Архиепископу Кентерберийскому, Примасу всей Англии и Митрополиту; Лондон Досточтимому ФРАНКУ Т. ГРИСВОЛЬДУ, Епископу-Президенту Епископальной Церкви в США; Нью-Йорк Его Милости д-ру АНТОНИУСУ ЯНУ ГЛАЗЕМАКЕРУ, Архиепископу Утрехтскому, Примасу Старокатолической Церкви Нидерландов; Утрехт Досточтимому МАНФРЕДУ КОКУ, Презесу Евангелической Церкви Рейнланде, Председателю Совета Евангелической Церкви в Германии; Ганновер Д-ру ЭРИКУ НОРМАНУ СВЕНДСЕНУ, Епископу Копенгагенскому, Примасу Церкви Дании; Копенгаген Д-ру ГУННАРУ ВЕМАНУ, Архиепископу Упсальскому, Примасу Церкви Швеции; Упсала Д-ру ЙОНУ ВИКСТРЕМУ, Архиепископу Турку и Финляндии, Примасу Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии; Турку Д-ру ГУННАРУ СТОЛСЕТТУ, Епископу Осло; Осло Д-ру ГЕОРГУ КРЕЧМАРУ, Епископу Евангелическо-Лютеранской Церкви в России, на Украине, в Казахстане и в Средней Азии; Санкт-Петербург Д-ру ЯНУ КИВИТУ, Архиепископу Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии; Таллин Д-ру ЯНИСУ ВАНОКСУ, Архиепископу Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии; Рига Досточтимому ЙОНАСУ КАЛЬВАНАСУ, Епископу Евангелическо-Лютеранской Церкви в Литве; Таураге 11

Досточтимому ААРРЕ КУГАППИ, Епископу Евангелическо-Лютеранской Церкви Ингрии; Санкт-Петербург Высокопреосвященнейшему АУДРИСУ ЮОЗАСУ БАЧКИСУ, Архиепископу Вильнюсскому, Председателю Епископской Конференции Литвы; Вильнюс Высокопреосвященнейшему Архиепископу-Митрополиту Рижскому ЯНИСУ ПУЯТСУ; Рига Президенту Евро-Азиатской Федерации Союзов евангельских христиан-баптистов Францу Гергардовичу ТИССЕНУ; Москва Председателю Союза Церквей евангельских христиан-баптистов в Российской Федерации Петру Борисовичу КОНОВАЛЬЧИКУ; Москва Досточтимому Олаву Йоханнесовичу ПЯРНАМЕТСУ, Суперинтенденту Методистской Церкви Эстонии; Таллин Пастору д-ру КОНРАДУ РАЙЗЕРУ, Генеральному секретарю Всемирного Совета Церквей; Женева Высокопреосвященнейшему ИЕРЕМИИ, Митрополиту Галльскому, Президенту Конференции Европейских Церквей; Женева Г-ну КИЙТУ КЛЕМЕНТСУ, Генеральному секретарю Конференции Европейских Церквей; Женева Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II поздравил с Праздником Рождества Христова: Высокопреосвященного АЛИМПИЯ, Старообрядческого Митрополита Московского и всея Руси; Москва Высокопреосвященного АРИСТАРХА, Архиепископа Новозыбковского, Московского и всея Руси, древлеправославных христиан-старообрядцев; Новозыбков, Брянская область Председателя Высшего Старообрядческого Совета в Литве Евстигнея Иосифовича НИКИТИНА; Вильнюс Старшего наставника Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины Иоанна / МИРОЛЮБОВА, Председателя Центрального Совета Древлеправославной Поморской Церкви Латвии; Рига Председателя Совета Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины Илариона ИВАНОВА, заместителя Председателя Центрального Совета Древлеправославной Поморской Церкви Латвии; Рига Председателя Московской Преображенской старообрядческой общины Старопоморского-Федосеевского согласия Андрея Иосифовича ЛОБЗА; Москва Председателя Московской Поморской старообрядческой общины Игоря Матвеевича ШУВАЛОВА; Москва 12

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Служения Святейшего Патриарха Алексия Ноябрь 1999 года 4 ноября - празднование в честь Иверским образом Пречистой Богороди- Казанской иконы Божией Матери. цы, после чего совершил Божественную Накануне праздника Святейший литургию и молебное пение в соборе в Патриарх Алексий совершил всенощное честь Казанской иконы Божией Матери бдение в Богоявленском кафедральном на Красной площади. За Литургией Его соборе в Москве в сослужении митро- Святейшество рукоположил диакона Ваполита Солнечногорского Сергия, архилерия Привалова во пресвитера к храму епископа Истринского Арсения, еписко- Всех святых бывшего Алексеевского пов Филиппопольского Нифона (Антимонастыря в Москве. По благословению охийский Патриархат), Бронницкого Ти- Его Святейшества на сугубой ектении хона, Орехово-Зуевского Алексия и были вознесены особые молитвенные Красногорского Саввы. прошения о болящем настоятеле собора В день праздника Святейший Патрипротоиерее Аркадии Станько. Святейарх Алексий посетил Иверскую часовшему Патриарху сослужили епископы ню у Воскресенских ворот на Красной Филиппопольский Нифон, Орехово-Зуевплощади в Москве и помолился перед ский Алексий и Красногорский Савва. ME. FEDERA NOSEE В Казанском соборе на Красной площади. 4 ноября 1999 года 13

Освящение престола в храме Святой Троицы в селе Ершово Днем Святейший Владыка посетил Богоявленский собор в Китай-городе и присутствовал на годичном акте в Московской регентско-певческой семинарии при этом соборе. 6 ноября - празднование в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Накануне вечером Святейший Патриарх Алексий в сослужении архиепископа Истринского Арсения совершил всенощное бдение, а в самый день праздника - Божественную литургию и молебное пение перед чтимым образом Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Скорбященском (Преображения Господня) храме на Большой Ордынке в Москве. За Литургией Его Святейшество рукоположил диакона Анатолия Варнавского во иерея к храму преподобного Марона Пустынника в Старых Панех в Москве. Настоятель Скорбященского храма протоиерей Николай Матви- 14 енко сердечно приветствовал Первосвятителя Русской Православной Церкви и передал ему в дар икону святителя Алексия, митрополита Московского, работы Московской школы ювелиров. Учащиеся воскресной школы подарили Святейшему Патриарху образ Христа Спасителя, написанный ими самими. 11 ноября - память преподобномученицы Анастасии. Святейший Патриарх Алексий посетил Рождества Пресвятой Богородицы Саввино-Сторожевский ставропигиальный мужской монастырь в Звенигороде, где поклонился мощам преподобного Саввы Сторожевского, а также обратился со Словом назидания к братии обители. Святейшего Владыку сердечно приветствовал наместник монастыря архимандрит Феоктист (Дорошко). Затем Святейший Патриарх в сослужении архиепископа Истринского Арсения совершил освящение воссозданного храма Святой Троицы в селе Ершово Одинцовского района Московской области, которому определено быть подворьем Саввино-Сторожевского монастыря. Святейший Патриарх предварил освящение храма Словом, в котором пояснил молившимся значение священнодействий чина освящения. По окончании богослужения Святейший Владыка вновь обратился со Словом назидания к пастве, после чего наградил орденом святого благоверного князя Даниила Московского III степени главу администрации Ершовского сельского округа В. В. Бабурина за его помощь в воссоздании храма. В благословение его семье Святейший Владыка передал икону Святой Троицы. Его Святейшество также отметил труды по воссозданию храма, понесенные генеральным директором АО «Исполин» К. В. Охапкиным. Ему была вручена медаль святого благоверного князя Даниила Московского. 14 ноября - Неделя 24-я по Пятидесятнице. Память святых бессребреников Космы и Дамиана.

Накануне вечером Святейший Паткопы Корсунский Иннокентий, Верейриарх Алексий в храме Всех святых, в ский Евгений, Иокогамский Петр и земле Российской просиявших, в Пат- Киотоский Даниил. риаршей резиденции в Даниловом мо- 21 ноября - Собор Архистратига настыре совершил чин наречения Михаила и прочих Небесных Сил бесархимандрита Даниила (Нуширо) во плотных. епископа Киотоского. В чине наречения Накануне праздника Святейший Патприняли участие митрополит Крутицриарх Алексий в сослужении архиепискокий и Коломенский Ювеналий, архипа Истринского Арсения совершил всеепископ Истринский Арсений, епископы нощное бдение в храме Архистратига Филиппопольский Нифон (Антиохийский Михаила Божия в Тропареве в Москве. Патриархат), Бронницкий Тихон, Корсун- В самый день праздника Святейский Иннокентий, Орехово-3уевский ший Патриарх совершил Божествен- Алексий, Красногорский Савва, Иоконую литургию и краткий молебен в гамский Петр. Архангельском соборе Московского В самый день праздника Святейший Кремля. На заупокойной ектении были Патриарх Алексий совершил Божепомянуты погребенные в Архангельственную литургию в Богоявленском ском соборе цари, царицы, князья и кафедральном соборе в Москве. За Ликнягини, а также русские воины, отдавтургией состоялась хиротония архиманшие свою жизнь при исполнении воиндрита Петра во епископа Киотоского. ского долга в Афганистане и Чечне. Его Святейшеству сослужили архиереи, Его Святейшеству сослужил епископ участвовавшие в чине наречения, а Корсунский Иннокентии. также митрополиты Смоленский и Ка- 22 ноября - празднование в честь лининградский Кирилл и Волоколамский иконы Божией Матери «Скоропослушнии Юрьевский Питирим. ца» и память преподобной Матроны. 16 ноября - память мучеников Святейший Патриарх Алексий совер- Акепсима епископа, Иосифа пресвитера шил освящение верхнего храма, в честь и Аифала диакона. Покрова Пресвятой Богородицы, Свято- Святейший Патриарх Алексий совер- Покровского женского монастыря в шил чин освящения престола и Боже- Москве. За Божественной литургией ственную литургию в храме в честь Святейший Владыка рукоположил диаиконы Божией Матери «Всех скорбякона Георгия Ореханова во пресвитера щих Радость» в Свято-Никольском к храму Живоначальной Троицы на Угрешском ставропигиальном мужском Пятницкой улице в Москве. На молитмонастыре. За Божественной литургивенную память сестрам и прихожанам ей Святейший Владыка рукоположил обители была передана Тихвинская диакона Стефана Ванеяна во пресвиикона Божией Матери. Святейший тера к храму Рождества Пресвятой Патриарх поклонился мощам блажен- Богородицы в Капотне в Москве. По ной Матроны Московской, почиваюокончании богослужения наместник щим в нижнем храме. Его Святейшемонастыря архимандрит Вениамин ству сослужили архиепископ Истрин- (Зарицкий) преподнес на молитвенную ский Арсений, епископы Корсунский память Его Святейшеству икону Спа- Иннокентий, Орехово-Зуевский Алекса Нерукотворенного Образа. Святейсий и Богородицкий Кирилл. ший Патриарх передал в дар обители 25 ноября - празднование в честь икону Святителя и Чудотворца Никоиконы Божией Матери «Милостивая». лая. Его Святейшеству сослужили ар- Святейший Патриарх Алексий в сохиепископ Истринский Арсений, епис- служении архиепископа Истринского 15

Арсения, епископов Корсунского Иннокентия, Орехово-Зуевского Алексия и Богородицкого Кирилла совершил Божественную литургию и молебен Божией Матери в храме зачатия праведной Анны Зачатьевского женского монастыря в Москве. Перед началом богослужения Святейший Владыка в святых вратах монастыря встретил крестный ход, которым икона Божией Матери «Милостивая» была перенесена из храма пророка Божия Илии в Обыденском переулке, в котором она пребывала после закрытия монастыря, на свое прежнее место - в Зачатьевский монастырь. Святейший Патриарх также совершил освящение часовни святителя Московского Алексия, расположенной в святых вратах. За Литургией Его Святейшество возвел настоятельницу монастыря монахиню Иулианию (Каледу) в сан игумении, а по окончании богослужения вручил ей игуменский посох, принадлежавший последней игумении Зачатьевской обители. 26 ноября - память святителя Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского. Святейший Патриарх Алексий совершил молебен в храме Рождества Богородицы в Старом Симонове в Москве в связи с 10-летием его открытия и 100-летием завода «Динамо», на территории которого ныне находится храм. По окончании молебна Святейшего Патриарха приветствовал настоятель протоиерей Владимир Силовьев. Он преподнес Его Святейшеству икону Преподобного Сергия Радонежского. Святейшего Владыку также приветствовал генеральный директор завода «Динамо» А. Е. Ладыгин. На молитвенную память о своем посещении Святейший Патриарх передал Богородице-Рождественскому храму икону Спасителя. Святейший Владыка также освятил место, на котором будет воздвигнута часовня в честь Преподобного Сергия Радонежского. 16 28 ноября - Неделя 26-я по Пятидесятнице. Святейший Патриарх Алексий совместно с Блаженнейшим архиепископом Пражским, Митрополитом Чешских земель и Словакии Дорофеем совершил чин освящения храма Святителя и Чудотворца Николая в Котельниках в Москве и Божественную литургию в нем. По окончании богослужения Его Святейшество сердечно приветствовал Блаженнейшего митрополита Дорофея и членов делегации и огласил указ об образовании при храме Святителя и Чудотворца Николая в Котельниках Представительства Православной Церкви Чехии и Словакии, а также по просьбе Блаженнейшего митрополита Дорофея вручил ему алавастр со святым миром для нужд Святого Православия в этих землях. В ответной речи Блаженнейший митрополит Дорофей поблагодарил Святейшего Патриарха Алексия за открытие Представительства Православной Церкви Чехии и Словакии при Московском Патриаршем престоле и выразил надежду на то, что это послужит укреплению братских связей между нашими Поместными Церквами, а также выразил благодарность за переданное святое миро. На молитвенную память храму Святителя Николая Предстоятель Чешской Православной Церкви передал ковчег с частицей святых мощей мученицы Людмилы, княгини Чешской. В память освящения храма Святейший Патриарх Алексий благословил общину храма Казанским образом Божией Матери, а также поблагодарил настоятеля храма священника Михаила Жукова, прихожан и благотворителей, особо потрудившихся над воссозданием былого благолепия порушенной святыни. Предстоятелям Церквей сослужили архиепископы Прешевский Николай (Православная Церковь Чешских земель и Словакии), Истринский Арсений,

Святейший Патриарх Алексий у мощей святителя Григория Неокесарийского епископы Филиппопольский Нифон (Ан- Иверской иконы Божией Матери на тиохийский Патриархат), Оломоуцкий и Всполье в Москве, несущего труды по Брненский Христофор (Православная окормлению православных верующих в Церковь Чешских земель и Словакии). Риме, - права ношения набедренника, 30 ноября - память святителя Гритакже рукоположил диакона Вячеслава гория Неокесарийского. Синельникова во пресвитера к храму Накануне праздника Святейший Пат- Всех святых на Кулишках, Подворью риарх Алексий совершил всенощное бде- Александрийской Православной Церкви ние в храме святителя Григория Неокев Москве. сарийского в Дербицах в Москве. Перед По окончании молебна Святейшего началом полиелея Святейший Патриарх Владыку приветствовал настоятель храи сослужащее духовенство торжественма святителя Григория Неокесарийсконо встретили ковчег с частицей мощей го. Он преподнес Первосвятителю Руссвятителя Григория Неокесарийского, ской Церкви икону, изображающую явдоставленный из Англии. ление святителю Григорию Неокесарий- В самый день праздника Его Свяскому Божией Матери и Апостола тейшество в том же храме совершил Иоанна Богослова. В ответном слове Божественную литургию и молебен Святейший Патриарх поблагодарил отца празднуемому святому. За Литургией Иеронима за неустанные труды по вос- Святейший Владыка удостоил настоястановлению и благоукрашению храма. теля храма игумена Иеронима (Черны- За богослужением Святейшему Патришева) права ношения палицы, а священарху сослужил архиепископ Истринский ника Алексия Байкова, клирика храма Арсений. 17

Заседание Российского оргкомитета по подготовке к встрече третьего тысячелетия и празднованию 2000-летия христианства 17 ноября 1999 года в Москве в «Пренование Рождества Христова - это домизидент-отеле» состоялось третье заседание нанта всех праздничных мероприятий. Российского организационного комитета «Россия с ее древними православными по подготовке к встрече третьего тысячетрадициями должна особенно почтительлетия и празднованию 2000-летия христино отнестись к чувствам верующих, к анства. Заседание прошло под председасвященным для всех нас надеждам на тельством Святейшего Патриарха Московвозрождение духа, воли и достоинства ского и всея Руси Алексия и при участии русского народа», - заявил Председатель Председателя Правительства РФ В. В. Пу- Правительства Российской Федерации. тина, которые являются сопредседателями На заседании был рассмотрен и утвер- Оргкомитета. Почетный председатель Оргжден план основных юбилейных меропкомитета - Президент России Б. Н. Ельриятий, обсуждались вопросы об освецин. В заседании приняли участие главы и щении мероприятий в средствах массовой представители традиционных религиозных информации. С докладами выступили объединений России, представители Прапредставители национальных организацивительва Фи администрации Презионных комитетов Белоруссии, Казахстана дента, различных министерств и веи Украины. Участники заседания ознакодомств, ученые и общественные деятели. мились с эмблемами Российского оргко- Святейший Патриарх Алексий открыл митета и Русской Православной Церкви, заседание, выступив с вступительным которые станут официальными символами Словом. По словам В. В. Путина, празд- предстоящего празднования. Вступительное слово Патриарха Московского и всея Руси Алексия Ваше Превосходительство, глубокоуважаемый Владимир Владимирович! Уважаемые члены Российского оргкомитета! Уважаемые гости! Менее полутора месяцев остается до наступления юбилейного 2000 года. За время, прошедшее со дня предыдущей встречи, Организационный комитет проделал большую работу, итоги которой нам предстоит обсудить. Отрадно, что ныне мы можем видеть первые результаты совместного труда, выраженные в плане основных мероприятий. Этот план сегодня будет рассмотрен и окончательно утвержден. Отмечу, что органичной частью общего плана стали предложения, которые были внесены Русской Православной Церковью. Список их в достаточной степени широк и многообразен. Здесь и собственно церковные празднования, и издательские проекты фундаментального значения, и миротворческий форум представителей различных религий, и совместная с государственными органами работа по возрождению российских исторических памятников. Особенное значение с нашей точки зрения имеет запланированное на август церковно-народное празднование 2000-летия Рождества Христова, обрамляющее собою освящение храма Христа Спасителя. Оно будет включать в себя целый ряд концертов, выставок, кинопоказов, встреч с творческой интеллигенцией и других мероприятий. Для православных христиан празднование Рождества Христова, положившето начало современному летосчислению, безусловно, является центральным мо- 18

Святейший Патриарх Алексий выступает на заседании Российского организационного комитета ментом предстоящих торжеств. В то же время мы открыты к взаимодействию со светским миром в подготовке к встрече третьего тысячелетия и уважаем мнение тех, для кого основной смысловой акцент празднования связан с наступлением Нового года. Сегодня нам предстоит также познакомиться с ходом практической подготовки основных праздничных мероприятий. Хочу отметить важное значение соработничества церковных и светских, государственных и общественных организаций, которое проявлялось на протяжении всего периода деятельности Оргкомитета и, верю, будет продолжено как в юбилейном году, так и в последующие годы нового тысячелетия. Подготовка к юбилею стала хорошим побуждением к сотрудничеству и укреплению взаимопонимания, что представляется очень важным в наше непростое время. Затем мы обсудим порядок освещения этих юбилейных мероприятий в средствах массовой информации. Надеюсь, что объединяющее воздействие великого юбилея, которое мы испытывали в эти дни подготовительной работы, проявится и в отражении праздничных мероприятий. Это важно, потому что наше общество так нуждается в консолидации. А ничто так не сближает людей, как общий праздник, общая радость. Нашему вниманию будут представлены также выступления наших дорогих гостей - представителей Белоруссии, Украины и Казахстана, которые расскажут о подготовке своих юбилейных торжеств. Да будут благоуспешны наши труды. Да принесут они добрый плод согласия и отрады. Господь да благословит люди Своя миром (Пс. 28, 11). 17 ноября 1999 года 19

V Всемирный Русский Народный Собор 6-7 декабря 1999 года в Московском видные государственные и обществен- Свято-Даниловом монастыре под предные деятели. седательством своего Главы - Святей- Среди участников Собора были шего Патриарха Московского и всея иерархи Русской Православной Церкви, Руси Алексия II состоялся V Всемирглавы органов власти субъектов Феденый Русский Народный Собор, посвярации, представители общин нехристищенный обсуждению темы «Россия наанских религий, видные ученые, деятекануне 2000-летия Христианства. Вера. ли культуры и образования, лидеры об- Народ. Власть». щественных организаций, руководители Святейший Патриарх Алексий вырегиональных отделений ВРНС. На Соступил на открытии Собора с приветбор прибыли делегаты из 20 регионов ственным Словом. Приветствия Собору России, русских общин Белоруссии, Канаправили Президент Российской Федезахстана, Украины, Литвы, Армении, рации Б. Н. Ельцин, Председатель Пра- Франции. вительства России В. В. Путин, Пред- Наиболее деятельные труженики седатель Совета Федерации ФС РФ ВРНС в ходе Собора были отмечены Е. С. Строев, Председатель Государст- Патриаршими наградами. В ВРНС в венной Думы ФС РФ Г. Н. Селезнев. качестве коллективного члена было На Соборе выступили заместитель принято Российское медицинское обще- Главы ВРНС Председатель Отдела ство. Собор принял решение о создании внешних церковных сношений Московэкспертной комиссии по оценке учебского Патриархата митрополит Смоных пособий и образовательных проленский и Калининградский Кирилл, арграмм. хиепископ Волгоградский и Камышин- Участники Собора приняли итоговый ский Герман, мэр Москвы Ю. М. Луждокумент, текст которого ниже привоков, министр иностранных дел РФ дится полностью. И. С. Иванов, министр внутренних дел Собор направил Президентам России РФ В. Б. Рушайло, руководители фраки Белоруссии Б. Н. Ельцину и А. Г. Луций Государственной Думы Г. А. Зюгакашенко телеграмму следующего co- нов (КПРФ) и В. В. Жириновский держания: (ЛДПР), лидеры и представители изби- «Участники V Всемирного Русскорательных объединений: А. В. Федулова го Народного Собора, состоявшегося («Женщины России»), В. С. Черномыр- 6-7 декабря 1999 года в Москве в Свядин (НДР), С. К. Шойгу («Единство»), то-Даниловом монастыре по благосло- М. А. Мень («Яблоко»), С. Н. Бабурин вению и при участии Святейшего Пат- (РОС), А. И. Молотков (Блок А. Нириарха Московского и всея Руси Алекколаева и С. Федорова), Э. А. Памфисия, поддерживают ваши усилия, налова («За гражданское достоинство»), правленные на воссоединение А. А. Панфилов («Кедр»), заместитебратских народов и стран. двух ли Главы ВРНС - председатель Прав- Подписание Договора о создании соления Союза писателей России В. Н. Гаюзного государства накануне великого ничев, председатель Российского земюбилея Рождества Христова является ского движения Е. В. Панина, академики актом, знаменующим собой начало со- Д. С. Львов, А. Г. Чучалин, Р. И. Ильзидательного соборного процесса на каев, писатели В. Г. Распутин, В. Н. Крусвященных землях единого Отечества. пин, скулытор В. М. Клыков, верховный Мы, служители Церкви, деятели намуфтий Талгат Таджуддин и другие уки, культуры, образования, военнослу- 20

жащие, представители общественных и квернение храмов - все это не только политических объединений, принявшие в корне противоречит любым нормам участие в работе Собора, горячо приморали и права, но и компрометирует ветствуем Ваше решение о подписании мирный процесс в Косове, ибо обращасудьбоносного документа и заявляем о ет в ничто его первоначально поставсвоей готовности всемерно содействоленные цели. Свидетельствуя нашу вать претворению в жизнь его положеискреннюю поддержку Святейшему ний, отвечающих надеждам и чаяниям Патриарху Сербскому Павлу и всей наших соотечественников». Полноте Сербской Церкви, мы обраща- Было также принято заявление по емся к Правительству России, в ООН, положению в Косове: ОБСЕ и ЮНЕСКО с призывом принять «Всемирный Русский Народный Сосамые неотложные меры для скорейшебор, проходивший 6-7 декабря в Москве то прекращения страданий сербов и и объединивший священнослужителей, других неалбанцев в Косове, для сохрагосударственных мужей, политиков, нения там религиозного и историческоученых, деятелей культуры, выражает го наследия. братское сострадание чадам Сербской Только мир, основанный на достой- Православной Церкви в Косове, испыной жизни для всех, является справедтывающим беды и лишения. ливым, а значит, прочным. Если между- Массовое изгнание этих людей с их народное сообщество не поймет этого, исконной земли, убийства и прочие пре- кризис на Балканах никогда не прекраступления против них, разрушение и ос- тится». Слово Патриарха Московского и всея Руси Алексия при открытии V Всемирного Русского Народного Собора Достоуважаемые руководители и представители высших органов государственной власти, лидеры парламентских фракций и избирательных объединений, члены Президиума Всемирного Русского Народного Собора, главы и представители общин традиционных нехристианских религий, Преосвященные архипастыри, дорогие отцы, братья и сестры! Собравшись здесь, в Свято-Даниловой обители, мы ныне с особой ясностью ощущаем близость великого юбилея Рождества Христова, наступление которого вводит нас в третье тысячелетие. Тема V Всемирного Русского Народного Собора - Россия накануне 2000-летия христианства. Вера. Народ. Власть» - напоминает нам, что юбилей, до празднования которого остались считанные недели, является не просто исторической вехой, но поводом для глубокого осмысления происходящего в стране и мире. Господь ниспосылает нам рубежи веков, чтобы мы смогли оценить собственные успехи, свершения, ошибки, пороки и подумать, как поступать в будущем, дабы победить грех и приумножить добродетель. Не случайно именно в предьюбилейные дни проходит наша встреча, причем стало уже доброй традицией проведение Всемирным Русским Народным Собором собеседований церковных и светских людей, священнослужителей и политиков, богословов и деятелей науки, культуры, образования. 21

V ЕСАМИРНЫЙ РУССКИИ НАРОДНЫЙ СОБОР

Мы собираемся, когда остро чувствуем нашу общую ответственность за судьбу нашего Отечества. Вот и сегодня, в период предвыборной борьбы, мы пригласили в святую обитель государственных руководителей, лидеров парламентских фракций и избирательных объединений. Как вы знаете, Церковь не оказывает кому-либо политической поддержки, не участвует в предвыборных процессах. Она готова к взаимодействию с любыми общественными силами ради блага народа. Однако никто не может лишить Церковь права оценивать происходящее в государстве и в обществе с духовной и нравственной точки зрения. К сожалению, мы видим, как большинство участников политической борьбы перешло к крайнему ожесточению, к использованию недостойных методов. Не побоюсь сказать: это не что иное, как грех, неугодный Богу и осуждаемый народом. Выборы должны пройти честно, с полным доверием к воле россиян и без попыток манипулировать ею. Если же в ходе кампании будут перейдены нравственные барьеры, народ никогда не сможет до конца доверять нынешним политикам, даже в случае их победы. Предвыборные дискуссии обострили напряженность в отношениях между народом и властью - не только центральной, но и местной. Самодостаточность управленческих структур, их невнимание к простому человеку, коррупция, наконец, концентрация власти в руках очень немногих людей - все это проблемы, насущность которых не исчерпается после очередных выборов в Государственную Думу. Вместе с тем, убежден, мы можем и должны разрешить данные проблемы. Для этого всем нам необходимо осознать, что вековые богоданные нравственные нормы - не просто слова. Их нарушение приводит к краху личности, общества и государства. Следование же им приносит гармонию и мир не только в общественную сферу, но и в сердце человека. Если мы прислушаемся к голосу Божию, говорящему через нашу совесть, то, по слову пророка Исаии, делом 22

правды будет мир, и плодом правосудия - спокойствие и безопасность во веки (Ис. 32, 17). России также нужно определить свое новое место в мире - мире динамичном, противоречивом, склонном к ломке многих устоявшихся представлений и балансов интересов. Мы становимся свидетелями появления все более изощренных видов оружия, стремительного развития информационных и иных высоких технологий, усложнения международных отношений, возникновения региональных конфликтов. Ответом на данные процессы не может быть ни бездумное упование на силу прогресса и на помощь богатых стран, ни попытка самоизоляции или игнорирования новых реалий. Мы должны оставаться самими собой и активно взаимодействовать с окружающим миром, привнося в него исконное духовно-нравственное богатство нашего народа. Дорогие участники Собора! Позвольте выразить надежду, что наша дискуссия, происходящая в канун 2000-летия Рождества Христова, будет проникнута истинной заботой об Отчизне, пройдет в духе взаимопонимания и мира, послужит благу всех живущих в стране нашей. Да благословит Господь труды V Всемирного Русского Народного Собора и увенчает их всесовершенным успехом. 6 декабря 1999 года Итоговый документ V Всемирного Русского Народного Собора Встретившись в древнем Свято-Дани- Впрочем, несмотря на все различия в ловом монастыре за считанные дни до политических взглядах, мы едины в попразднования великого юбилея - 2000-ленимании того, что юбилей, вводящий нас тия Рождества Христова, участники V Всев третье тысячелетие по Рождестве мирного Русского Народного Собора об- Христовом, должен остаться в памяти посудили драматически важную для России томков не только как повод для веселья, тему взаимоотношений народа и власти. но и как возможность обсудить коренные Мы услышали голос представителей вер- проблемы нашей жизни. По мысли Свяховных органов государственного управ- тейшего Патриарха Московского и всея ления, руководителей регионов, глав Руси Алексия, «Господь ниспосылает нам Фракций и депутатских групп Государрубежи веков, чтобы мы смогли оценить ственной Думы, лидеров избирательных собственные успехи, свершения, ошибки, объединений, православных иерархов и пороки и подумать, как поступать в бубогословов, представителей российских дущем, дабы победить грех и приумнообщин традиционных нехристианских режить добродетель». Юбилей призван лигий, ученых, воинов, писателей, художстать для нас моментом отрезвления и пеников, врачей, общественных деятелей. ремены, временем покаяния и очищения, Сложными и разномысленными были вехой, с которой мы начнем воссоздание речи известных политиков, их оценки Отечества на исконных основах веры, добра и правды. не сегодня. Болью отзывались в наших сердцах свидетельства о трудностях народа, прозвучавшие из уст деятелей науки и творчества, которые обратили к власти нелицеприятную критику. Смиренно надеясь и работая на лучшее будущее, столь чаемое нашим многострадальным и терпеливым народом, мы свидетельствуем: власть в России подчас оказывалась этого народа недо- 23

стойной. В разные периоды истории госу- всех традиционных религиозных общин, дарство откровенно пренебрегало нужда- политических и профессиональных соми простого человека, злоупотребляло юзов, школы, творческой интеллигенции, его искренностью, незлобием и нрав- средств массовой информации. ственной чистотой. После длительного насаждения безбожия власть не только не Духовно воскресшая Россия непременно станет достойнейшим участником помогла гражданам обрести моральные европейских и мировых процессов. Даже основы бытия, но еще более усугубила в условиях новых глобальных вызовов - их растерянность и отчаяние. Социальные отчуждения экономики от реального трунестроения, крайняя бедность, разгул да, попыток информационного и культурпреступности и коррупции, ужасающее ного диктата, стремительного развития оскудение общественной морали - сейчас самодовлеющих технологий - наша стравсе это тяжелым камнем лежит на сове- на имеет что сказать миру, ибо обладает сти сильных мира сего. Сосредоточение спасительным для него всечеловечески власти и богатства в руках узкого круга значимым нравственным чувством. Пусть людей, которое чревато великими потря- мы сегодня небогаты, а наше место в сосениями, многократно ужесточает их от- зидании глобального будущего оспариваветственность перед Богом и историей, ется множеством недругов. Для нас очеперед народной совестью. видно, что без России мир потеряет, мо- Семя смуты, посеянное в душах рос- жет быть, самое главное - обращенность сиян в эпоху сложных перемен, дало к Богу и совести. свои всходы и мешает установлению об- Национальное созидание может соверщественного согласия. Ныне нас особен- шаться только в единстве народа и власно заботит предельное обострение поли- ти. Россияне, опираясь на внутренний дутической борьбы перед выборами в Госу- ховный резерв, всегда откликались на дарственную Думу. Безнравственные, призыв государственных мужей, особенгреховные методы, используемые в этой но в периоды опасностей и исторических борьбе, могут окончательно подорвать допереломов. Отвечая на эту жертвенную верие народа к власти и политикам. Мы готовность, власть призвана стать на слупризываем избирательные объединения жение народу, отвергнув распри и эгоизм. помнить, что есть ценности превыше вла- Воплощением идеала такого служения по сти, превыше личных или партийных ам- сию пору остаются образы Минина и Побиций. Это гражданский мир, выживание жарского - заступников Отечества и занации, ее духовная независимость, то щитников народа, которые не претендоваесть, в конечном счете, ее будущее. Про- ли на власть после своих героических тивостояние политиков может разрушить свершений. страну, но мы верим, что народ не даст Не нам, Господи, не нам, но имени этого сделать. Власть сильна, когда ува- Твоему дай славу, ради милости Твоей, жается и поддерживается народом, кото- ради истины Твоей (Пс. 113, 9) - в этих рый выбирает не программы, а людей, библейских словах отражен дух правитеоценивая их поступки и нравственный об- лей, чье сердце наполнено верой. Таколик. Основой же нравственности всегда вых да дарует нам Бог по молитвам Цербыла вера. Не только российская, но и кви, земной и Небесной, и по мудрости мировая история убедительно показывает, народа, ныне вновь стоящего перед вычто успех государственного и хозяйствен- бором судьбы. ного строительства, место нации в мире Пусть приближающийся юбилей Хриопределяется не количеством материальстианства станет для нашей Родины знаных ценностей, не грубой силой, но кремением возвращения на путь мира и постью народного духа. Именно поэтому правды, знамением начала духовного возтак важно осознать духовное возрожде- рождения, которое, верим, созиждет на ние Отечества как задачу, общую для основе вечных ценностей новую жизнь власти, Русской Православной Церкви, России. 24

Православное паломничество в Святую Землю: история и современность Первый номер юбилейного, 2000 года от Рождества Христова мы посвящаем Святой Земле - местам, которые помнят Господа и Спасителя нашего. Хочется, чтобы те, кто сподобился посетить Палестину, читая этот журнал, вспомнили ее, а те, кому пока не пришлось своими глазами увидеть эту святую для каждого христианина землю, смогли мысленно пройти по ней вместе с редкими в годы безбожной власти паломниками, в основном архипастырями и пастырями Русской Православной Церкви, оставившими живые и яркие воспоминания о своих путешествиях. Ныне поток паломнических групп из России в Святую Землю с каждым годом увеличивается, все больше православных воочию знакомятся с Палестиной. Будем молить Господа, чтобы никогда не закрылась для нас дверь в Святую Землю и чтобы всем чающим попасть туда это удалось. Святая Земля, Иерусалим, Гроб Гос- ные страдания во имя спасения человеподень - эти названия с младенческих чества. В России паломничество в Свялет знакомы всем христианам. Паломтую Землю всегда считалось богоничество в Святую Землю - важнейшее угодным делом и было радостным сособытие в жизни христианина. Многие бытием в жизни верующих людей. верующие люди жертвовали здоровьем, Уже в первые столетия по Рождетратили много сил и времени, только стве Христовом благочестивые богочтобы увидеть места, где Господь наш мольцы предпринимали паломничества к Иисус Христос родился, где Он пропоместам земной жизни Спасителя. В наведовал Свое учение и где принял крест- чале IV века Святую Землю посетила Святой Град Иерусалим. Вид с Елеонской горы 25

святая равноапостольная царица Елена - Святую Землю, главная побудительная мать императора Константина Велико- цель которого - спасение души. го. К концу IV века относится первое Стремление спасти душу, замолить письменное свидетельство записки грехи у Гроба Господня уже само по паломничества галльской странницы!. В себе очищало человека, заставляло совершить тот внутренний духовный труд, лестину были сравнительно безопасны- без которого паломничество было бы ми. Средиземноморские берега населя- бессмысленным. ли в основном христиане-единоверцы, Начавшееся еще во времена князя принадлежавшие к разным Поместным Владимира паломничество русских лю- Церквам - Римской, Константинополь- дей в Святую Землю почиталось прежской, Антиохийской, Иерусалимской, де всего как духовно-очистительный Александрийской, Карфагенской. Но со подвиг. И немалое число древнерусских времени мусульманского нашествия в паломников пускалось в долгий, почти VII веке паломничество стало делом полуторалетний путь, полный опасносвесьма рискованным - ближневосточ-тей и лишений. ные Церкви начинали испытывать тя- В одном из самых значительных пажесть мусульманского ига, а Карфаген- мятников путевой прозы XVII века - ская Церковь вообще прекратила свое «Странствованиях Василия Григоровисуществование. Вполне понятно, что с ча-Барского по Святым местам Востоэтого времени на паломничество отва- ка...» он пишет не только о христианживались немногие и большинство ских святынях, но и о ветхозаветных и средневековых рукописных «хожений» античных памятниках, о коптах, арабах, принадлежат перу представителей силь- свреях, греках, армянах, о католиках и ного пола. мусульманах, о превратностях и лише- Тем не менее в 1167 году паломниниях пути, о голоде и жестоком зное, о чество в Святую Землю осуществила разбойниках-бедуинах, о том, что свет русская княгиня преподобная Евфросине без добрых людей. ния Полоцкая, которая шла туда с мо- В XVIII веке паломничества еще нелитвой на устах: «Абы ми дойти Свямногочисленны, путь в Палестину еще таго Града Иерусалима и поклониться достаточно труден. Но с началом XIX Гробу Господню и всем святым месвека все больше и больше русских пратом, видети и целовати, и тамо живот вославных людей отправляются в доросвой скончати», что действительно и гу, занимавшую в то время при благосовершилось, и преподобная после по- приятных обстоятельствах не более клонения святыням скончалась и была двух недель. Значительно увеличиваетпогребена в лавре святого Феодосия ся и количество публикуемых путевых близ Иерусалима? записок. И чем более массовым стано- Очистительный порыв звучит и в вилось паломничество, тем оно было первом дошедшем до нас описании «хоболее народным. жения» в Святую Землю (1104-1107) - Во второй половине ХІХ века больигумена Даниила, который начинает шинство паломников из России - крессвое повествование с того, что называтьяне. В конце прошлого века Палестиет себя недостойным, худшим из всех ну посетило более семи тысяч человек, монахов, одержимым многими грехаа перед Первой мировой войной - ми. Мотив греховности, неизменно при- двадцать тысяч сутствующий и в других «хожениях», не Те, кто описывал свой путь по Свяпросто лишь дань традиции. В нем по- той Земле, как правило, были люди глукаянный смысл самого «хожения» в боко религиозные. И сколь ни велико 26

3 А Рождество Христово было просветительное и научно-познавательное значение этих текстов, главным в них является религиозно-нравственное чувство, освещающее большинство паломнических записок. К началу XIX века позиции России и других христианских держав на Ближнем Востоке укрепились настолько, что паломничество в Святую Землю стало сравнительно безопасным, несмотря на то, что оно проходило по мусульманским землям. Русские паломники не замедлили воспользоваться этой возможностью, о чем свидетельствует, например, рассказ под названием «Путешествие в Иерусалим села Лежнева Анны Алексеевны и вдовы Прасковьи Степановны в 1819 году»6 Но в основном это были «бесписьменные» паломники. Поклонившись христианским святыням в Палестине и на Синас, они возвращались на родину без намерения опубликовать свои записки об увиденном, если даже таковые и велись во время странствия. Так, один из отечественных палестиноведов - А. Уманец, посетивший Ближний Восток в начале 1840-х годов, изучил книгу регистрации паломников в древней Синайской обители и обнаружил там до двадцати русских имен. «Но должно заметить, - пишет он далее, - что из наших соотечественников записывал свое имя только тот, кто умел писать, да и то не всякий...»? Святая Земля влекла к себе не только физически крепких людей, способных переносить тяготы нелегкого пути, но и лиц преклонного возраста. Такова была старица Евфросиния; она родилась в 1787 году и с юных лет предпринимала паломничества к русским святыням. Со временем она возжелала попасть в Святую Землю, куда и отправилась в 1855 году. Старица морским путем достигла Александрии, а затем через Каир и Суэц отправилась в Синайский монастырь. Вернувшись в Россию, старица Евфросиния вскоре решила предпринять новое паломничество и в 27

1857 году во второй раз отправилась по Среди паломников, стремившихся посвятым местам Востока. Ее паломниче- клониться христианским святыням, ство удивительно еще и тем, что оно женщины по-прежнему преобладали. происходило либо во время, либо вскоре Вот один характерный пример: когда в после окончания Крымской войны (1853- начале 1904 года в трудное путеше- 1856) между Россией, с одной стороны, ствие из Иерусалима на Синай отпраи коалицией Англии, Франции, Турции и вился караван российских паломников, Сардинии - с другой. Война закончито, «хотя записалось на путешествие 50 лась так называемым Парижским мичеловек, однако едущих оказалось ром (1856), по которому Россия утратитолько 35 человек, из них 29 женщин и ла в том числе и право покровитель- б мужчин»"! ствовать христианам в Турции. В январе 1908 года из Иерусалима В конце XIX -ХХ веков паломничена Синай отправились уже 152 паломство русских христиан на Ближний Воника, из них 111 женщин. сток приняло не только регулярный, но Большую помощь паломникам окаи массовый характер. Вот что писал, зывал начальник Русской Духовной например, один из русских исследо- Миссии в Иерусалиме архимандрит Анвателей, работавший в 1902 году в Си- тонин (Капустин, † 1894), который начал найском книгохранилище, о встрече с свою деятельность в 1847 году и во все паломниками из России: время своего служения приобретал по «Уже несколько дней в монастыре всей Святой Земле участки для Русской ходили слухи о том, что на Синай Православной Церкви в священных для вскоре приедут несколько русских пахристиан местах. На этих участках со ломников... И вот, когда мы сидели за временем возникали русские монастынашими рукописями, с колокольни ри: в Горней (на месте встречи Матевдруг раздался совершенно необычный ри Божией и праведной Елисаветы), в колокольный звон... Справа подходили Гефсимании, на Елеоне, в Хевроне (на к монастырю верблюды, бедуины и - участке с Дубом Мамврийским), в не верилось даже глазам - несколько Яффе у гробницы праведной Тавифы, в наших матушек в белых платках... Тиверии, на родине святой равноапос- Прибыло 11 человек - четверо мужтольной Марии Магдалины, и в других чин и семь женщин, все в добром священных местах Палестины". здравии и с бодрым духом... Приезжие Паломничеству содействовало содовольно быстро освоились и вскоре зданное в 1882 году Императорское на удары била отправились в церковь Православное Палестинское общество. к вечерне». Летом 1914 года началась Первая Но по-прежнему в печати редко мировая война. Вскоре Турция выступипоявлялись заметки об увиденном в ла на стороне Германии против России. святых местах. Публикации на эту Положение русских людей в Палестине тему можно было пересчитать буквальстало резко ухудшаться - они оказались но по пальцам: о своих «хождениях» пона территории враждебного государведали на страницах церковной печати ства. В декабре 1914 года турецкие А. Н. Селиванова (Пасха в Иерусалиме власти издали распоряжение, по которо- // Исторический вестник. 1884. Nº 11-12), му всему русскому мужскому населе- К. Барсова (Дневник иерусалимской понию предписывалось покинуть Палестиклонницы // Церковный вестник. 1885. ну и выехать в Александрию. Nº 11-13), Н. Бегичева (Путевые замет- Поток паломников из России пресекки от Одессы до Иерусалима. СПб., ся на долгие годы. После Первой ми- 1898) и немногие другие® ровой войны распалась Оттоманская 28

ROHIH THE IMO

Гроб Господень ANARACEL 29

1945 году. Первым паломником, прибывшим из России в Иерусалим, стал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий І. Его приезд в Святой Град воодушевил русских людей, живших в Палестине Первым* из Русских Патриархов Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий | отъезжал в страны Ближнего Востока, начиная путь с паломничества во Святую Землю. Иерусалим!.. Какое христианское сердце не замирает сладко при этом священном слове?! Кто из христиан в долгие бессонные ночи не мечтал побывать хоть раз за его святыми стенами?! Иерусалим, падавший и возвышавшийся, Иерусалим древний и вечно новый, разрушавшийся и снова воскресавший во всей своей красоте... 31 мая 1945 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий 1 прибыл в пределы Палестины. Глава самой обширной из Поместных Православных Церквей ступил на Святую Землю. Все ближе и ближе Иерусалим - центр Святой Земли, символический центр мира. Взор вперяется в камни, эти безмолвные свидетели величайших событий, современники земной жизни Господа Иисуса Христа. Хочется крикнуть им: «Расскажите, что вы видели! Подели- Иерусалимская икона Божней Матери. Храм Успения в Гефсимании тесь тем, что слышали!...» Но они молчат... до поры, до времени. Святейший Патриарх Алексий І входит в Куимперия и мандат на управление Палевуклию, в придел Ангела. Это первая, бльшая стиной получила Великобритания. часть часовни. В центре ее - большой обломок Прекращение после 1917 года пакамня, которым завален был вход в гробницу и ломничества в Святую Землю лишило который, как повествует Евангелие, был отвален от Гроба Ангелом. На нем ставится престол, когнародную религиозную жизнь, придавда у Гроба совершают Литургию православные. ленную и обескровленную, очень важной Патриарх, преклонив колени, приложился к и трогательной ее стороны. Одна из понему и направился во вторую, меньшую по разследних книг, описывавших поездку в меру, но большую по значению часть часовни, - Святую Землю, - книга поэта и известту часть, которой является Святой Гроб. Проход, ного исторического романиста А. П. Лаотделяющий обе части друг от друга, очень низенький. Святитель вошел во Святая Святых динского «Путешествие в Палестину» христианского человечества и преклонил колени (1937). Но эта книга, составленная из перед естественным гробом, выдолбленным в очерков, написанных для выходившей в скале и обложенным мрамором, на каменных пли- Париже русской газеты «Последние нотах которого покоилось Божественное Тело в вости», уже сугубо журналистская, хотя часы, когда совершилось спасение мира. Победа над смертию одержана здесь... и поэтически живая, она рисует не Затем началось восхождение на Голгофу. Голстолько Святую Землю, сколько тоггофа - каменная гора. Перед паломниками - отдашнюю подмандатную Палестину с верстие, оставшееся в скале от Креста. Над ним реалиями ее политической жизни!? • Более мелким шрифтом выделены фрагмен- Возобновление паломничества в ты текста, цитируемого по «Журналу Москов- Святую Землю из России относится к ской Патриархий». 30

престол. Все благоговейно преклонили колена перед местом величайших страданий и целовали края отверстия. Рядом расщелина - та расщелина, которая образовалась в тот момент, когда померкло солнце и земля сотряслась. Паломники приложились и к ней... Так окончился исторический день для Русской Православной Церкви, знаменательный для каждого из паломников. Горяча была в этот вечер обычная келейная молитва каждого из них. Эта молитва была благодарственной молитвой. На другой день, 1 июня, Его Святейшество посетил Вифлеем. По дороге в Вифлеем - монастырь во имя пророка Илии, построенный на месте, где не раз пребывал великий пророк. И опять, как вчера, все современное казалось миражем, который вот-вот исчезнет и раздастся обличающий голос пророка Илии, свист пращи Давида, рыдания неутешного Иакова. Пусть прошли века, но земля та же, солнце то же, растительность такая же. За поворотом дороги неожиданно перед глазами предстал Вифлеем. Опять торжественная встреча. Двумя длинными рядами выстроилось на улице греческое духовенство в светлых ризах. Двое священников поднесли Святейшему крест и Евангелие. Он облачился в красную патриаршую мантию и через низенькую дверь (таков главный вход) вошел в храм. Вифлеемский храм очень красив. В два ряда тянутся от входа до алтаря колонны. Прекрасна старинная мозаика пола. Поражает старинная живопись... Затем, после посещения русского Елеонского монастыря, паломники направились в Малую Галилею, в летнюю резиденцию Иерусалимского Патриарха. Войдя в ограду, они поспешили к месту, где Господь явился Своим ученикам по Своем Воскресении. Здесь же место, где вкусил Он рыбы и хлеба, утверждая тем Свое телесное Воскресение. Недалеко еще часовня, воздвигнутая на месте, где Ангел явился Божией Матери, принеся Ей весть о близком Ее Успении. Помолившись во всех этих священных местах и немного отдохнув, поехали обратно в Иерусалим - готовиться к ночной службе у Гроба Господня. В Иерусалиме их встретил Антиохийский Патриарх Александр, с этой минуты не оставлявший паломников до самого отьезда в Дамаск. Паломники поехали в Гефсиманию, предварительно отстояв вечерню в Патриаршем храме Константина и Елены, так как назавтра был день их памяти. Гефсимания! Две картины возникают всегда в душе, когда слышит христианин это слово. Первое из них - это картина великой ночи Моления о Чаше. Вот он камень, на котором молился Спаситель. Здесь Гефсиманский гроб, из которого в день всеобщего суда никто не воскреснет, ибо Божия Камень Помазания в Храме Гроба Господня 31

Матерь, погребенная в нем, взята на Небо. Нет го Патриархата, прибыла первая групнад этой великой святыней наземного храма. па монахинь для пополнения его насель- Храм внизу, под землей, сверху виден лишь фронтон над дверями. Но под землей обширный ниц. Прибывшие быстро освоились там, храм. Здесь вокруг гроба Пречистой Девы посжились с сестрами, жившими в Горгребены все те, кто хранил ее детство и нем по 40 и более лет, и включились во юность: Иосиф Обручник и родители Ее, Иоаким все монастырские послушания. В и Анна. Каменное ложе гроба так же, как и Гроб июне 1956 года в Горненский монас- Спасителя, покрыто мраморной плитой. С горячей молитвой припали паломники к ней... тырь прибыла вторая группа монахинь - Посетив Гефсиманский русский храм Марии пополнение в обитель, где большинство Магдалины, паломники поехали в обратный путь. насельниц были древние старицы. Но- В понедельник, 4 июня, Святейший Патриарх вые сестры Горнего тоже быстро Алексий І совершил путешествие на ордан. освоились на новом месте. С тех пор Почему трепет опять охватывает души? Потому что это Иордан! Иордан! Много рек течет на земеще не раз происходило пополнение ле, и широких и светлых, красотой берегов коточисла насельниц монахинями из русских рых вдохновлялись великие художники, но нет ни монастырей. Так возобновились связи одной, чье имя так свято сохранялось бы в ве-? Святой Руси и Святой Земли. Но парующей христианской душе. ломничества из России как такового по Святейший возложил на себя епитрахиль и начал служить водосвятие. Паломники пели. Завполне понятным причинам тогда не тем Святейший и святители окропили всех свябыло. Только монахини Горненского мощенною водою, а те кто помоложе, скользя по настыря и духовенство, служащее в глинистым берегам, цепляясь за ветки кустарни- Русской Духовной Миссии в Иерусалика, спустились в воду и троекратно погрузились ме, имели возможность поклоняться вев нее. Затем они все набрали святой воды в ликим христианским святыням Святой сосуды, чтобы отвезти ее на Родину своим духовным детям. Земли и молиться у них за весь русский народ, за всех чад Русской Православ- В августе 1955 года из России в ной Церкви. Иерусалимский Горненский монастырь, Установление дипломатических отнаходящийся в юрисдикции Московсконошений между СССР и Государством Израиль, созданным в 1948 году, по-новому поставило вопрос о статусе православных святых мест в Израиле, роли Русской Православной Церкви в сохранении этих мест и организации паломничества к ним. Священнослужители, которые прибывали в Иерусалим для служения в Русской Духовной Миссии, много внимания уделяли описанию святых мест. Их воспоминания и оценки для современников безусловно имеют неоценимое значение. Очень интересны «Палестинские воспоминания» митрополита Никодима (Ротова, † 1978), в то время архиепископа Ярославского и Ростовского, который, в частности, писал: «Автору настоящих строк по милости Божией пришлось несколько лет нести послушание в Святой Земле. Знакомство мое со Святой Зем- Мамврийский дуб лей началось в 1956 году... Первым впечатле- 32

нием было ощущение теплой южной ночи, наполненной благоуханием цветущих садов. Когда же стало светло, то взору предстали миндальные деревья в цвету и зацветающие цитрусовые плантации. Вся Саронская долина, где расположен аэропорт Лидда, благоухала... С возвышенного места, на котором расположена Русская Духовная Миссия, хорошо был виден Иерусалим, спускающийся по склону горы от Сиона к Иосафатовой долине. На самой высокой точке Святого Сиона был виден величественный храм над местом Успения Божией Матери. Рядом с ним находится Горница Тайной Вечери, где впервые совершилась Евхаристия и Апостолы причастились Тела и Крови своего Божественного Учителя. То же место велико и по воспоминаниям другого события. В этой горнице в день Пятидесятный на Апостолов сошел Дух Святой. За Иосафатовой долиной поднимается самая высокая около Иерусалима Елеонская гора, с которой вознесся на небо Господь Иисус Христос, а у подножия ее - Гефсиманский сад, среди зелени которого стоит пятиглавый русский храм святой Марии Магдалины, придающий этому месту какойто своеобразный уют. Дальше за Елеоном, всегда подернутые сизоватой дымкой, возвышаются Моавские горы, перед которыми заметен за много Дамасские ворота в Иерусалиме километров почти отвесный уступ их к Мертвому морю. кой Субботы с чином Погребения) совершаются В старинной стене Иерусалима виднеются в Миссии обычным для Русской Церкви чинопос- Дамасские ворота, дающие начало дороге на ледованием. Дамаск. Этим путем из ворот Иерусалима в Да- Литургия в православном Троицком соборе маск вышел дышавший ненавистью к христианам совершается с таким расчетом, чтобы окончить Савл, а по триех летех он вернулся обратно, но ее к двенадцати с половиной часам дня. После уже как Апостол языков, чтобы соглядати Петра. Литургии радость приближающегося Воскресения Когда смотришь на Иерусалим с какой-либо Христова уже наполняет всех. горы, то над всем городом как бы царствует ку- Недалеко от Иерусалима, в священном меспол Храма Гроба Господня - самого священного те, называемом по-арабски «Айн-Карем» (что места на земле». значит «Фонтан в винограднике»), приютилась Горница Тайной Вечери тогда находилась в тихая монашеская женская обитель - «Горняя»; израильском секторе Иерусалима, где оказалась это то самое место, которое указывается в пои Русская Духовная Миссия. Паломничество на вествовании святого Апостола и евангелиста Сион в Великий Четверг стало традицией Миссии. Луки о посещении Пресвятой Девой Марией Ее До образования государства Израиль в Горнице Тайной Вечери была мечеть. Сейчас это место не родственницы Елисаветы: Воставши же Мариам... иде в Горняя со тщанием, во град Иудов: принадлежит никому, так как арабам-мусульманам израильские власти этого места не дают из-за и вниде в дом Захариин, и целова Елисавет близости границы, а больше никто им владеть не (Лк. 1, 39-56). может. Католики в день Великого Четверга (по их Описания Святой Земли, составленкалендарю) в Горнице Тайной Вечери совершают ные членами Русской Духовной Миссии мессу. Это их право весьма давнее. Православв те годы, представляют собой боганые этого права не имеют, и им приходится мотый материал, который создает предлиться негромко, как бы тайнообразующе... Возвращаясь с Сиона обычно к вечеру, паставление о том, как проходили боголомники начинают собираться к утрени Великого служения, каковы были чувства верую- Пятка - чтению 12-ти Евангелий. И эта служба, щих, какое впечатление производила и последующие (вынос Плащаницы, утреня Вели- Святая Земля на впервые увидевших 33

Накануне Рождественского сочельника сестры из Горненской обители, находящейся в восьми километрах от Иерусалима, прибыли в Русскую Духовную Миссию, откуда всего лишь в десяти минутах ходьбы находилась граница между Старым и Новым Иерусалимом и между арабской и израильской территориями, так называемые Мандельбаумские ворота. Едва забрезжил свет, паломники подошли к этой границе, и их без всякой задержки провели за пограничную черту. Когда паломники прошли в Дамасские ворота, перед их взором предстал Иерусалим во всей своей своеобразной красоте. Узкие кривые улицы, некоторые из них крытые, вели до самого Живоносного Гроба; движение по ним возможно было только на осликах. Что особенно поражало путешественников внутри Святого Града - это сочетание двух миров, древнего и нового. Создавалось впечатление не XX века с его современной техникой, а времен земной жизни Иисуса Христа, и только доносящиеся гудки автомашин возвращали их к современности. Паломники вошли в море разноплеменной многоязычной толпы: европейцы и азиаты, абиссинцы, арабы, турки, бедуины... бедные и богатые, ученые и простолюдины. У поворота, от которого идет улица Скорбно- Вход в Храм Воскресения Христова (Гроба Господня) в Иерусалиме го пути, расположено место, где в первый раз упал от изнеможения Христос. Еще немного далее в стене обозначено крестом место, где Спаее. Публикуемые в «Журнале Московситель, изнемогая, оперся рукой о стену; далее, ской Патриархии», они давали право-. шагов через десять, место, где на Симона Кириславным читателям в России (Совет- нейского был возложен Крест Христов. А вот ском Союзе) возможность хотя бы здесь место, где Вероника утерла убрусом окромысленно побывать в святых местах вавленное Лицо Христово. Здесь стоит католическая часовня. Еще через поворот находится Палестины, увидеть их глазами соврездание «Русского дома на раскопках», в котором менников. Напомним, что это были находится часть бывших Судных врат, у входа годы хрущевских гонений на Русскую в которые римляне зачитывали преступникам их Православную Церковь. У людей, жив- смертный приговор. Недалеко от этих ворот Спаших в стране, где официальной идеолоситель, по преданию, обернулся к плачущим женам, сказав им, чтобы они плакали о себе и о гией был атеизм, не было никакой начадах своих, а не о Нем. В двух-трех шагах отдежды на то, что они когда-нибудь сюда - место последнего падения Христа, близ смогут совершить паломничество в самой Голгофы. Святую Землю, и рассказы о ней оче- Храм Воскресения Христова, как внутри, так видцев были особенно драгоценны. и снаружи, стоит в лесах, после сильного землетрясения 1927 года, нанесшего ему опасные В 1960 году насельницы Горнего моповреждения. настыря впервые за послевые годы Паломники спустились к Живоносному Гробу. смогли совершить паломничество к ве- Это - пещера в скале. Она обложена сверху доликим христианским святыням, распо- низу желтым мрамором, с разнообразным украшеложенным в Восточном Иерусалиме, нием наружных стен и небольшим куполом посредине. Это так называемая Кувуклия. Стоит она на территории, которая тогда контроликак бы малый храм в большом храме. С внешней ровалась Иорданией, и прежде всего - стороны и внутри нее горит много лампад, по бопоклониться Гробу Господню. кам у входа стоят два колоссальных подсвечни- 34

ка. Кувуклия разделяется на два придела. Один из них называется придел Ангела. Посреди него стоит мраморная ваза со вделанной в нее частью от камня, которым, по преданию, был завален вход в погребальную пещеру Господа. На камне этом сидел Ангел, возвещая женам-мироносицам о Воскресении Христа. Этот камень служит и престолом. Затем паломники перешли в соборный Храм Воскресения, который находится тут же, напротив Кувуклии. Храм этот отличается особой красотой - иконы в иконостасе украшены богатыми ризами (жертва из России), алтарь храма довольно возвышен, большой престол его покрыт величественной вызолоченной сенью, пол выстлан мраморными плитами. Посередине храма стоит мраморная урна с крестом, символически изображающая средоточие земли (так называемый пуп земли), в пояснение слов Священного Писания, что Христос есть Спаситель, устрояющий спасение посреди земли (Пс. 73, 12). Недалеко, где, по преданию, был сад Иосифа, находится католический храм, в котором хранится часть каменного столба, обагренного кровью Христовой во время бичевания Его в темнице воинами Пилата. Камень этот привезен из Претории и открывается для поклонения только один раз в год, в Великую Среду. Далее - греческий придел во имя мученика Лонгина сотника. Выйдя из храма, паломники направились к Дамасским воротам и по Вифлеемской дороге поехали в Хеврон, к Дубу Мамврийскому. С Хевроном связаны многие ветхозаветные события. Здесь мирно протекала жизнь ветхозаветных святых патриархов - Авраама, Исаака и Иакова. Здесь же семь лет царствовал и святой царь Давид. Паломники подъехали к Дубу Мамврийскому, под которым, как гласит предание, находипась куща Авраама, где он сподобился принять в лице трех странников Святую Троицу. Дуб огражден со всех сторон на довольно большом пространстве высокой железной решеткой. Его исполинские размеры говорят о глубокой древности. Город выглядит неприветливо. Он очень беден. Населен арабами мусульманского вероисповедания. Здесь же находится погребальная пещера Махпела, где покоятся кости ветхозаветных патриархов Авраама, Исаака, Иакова, Сарры, Лии и Иосифа Прекрасного. Над ними когда-то была воздвигнута царицей Еленой прекрасная церковь. Теперь это мусульманская мечеть. Мечеть выглядит как старинный замок, она довольно величественна и красива. Из Хеврона паломники поехали по той же дороге в Вифлеем, к Вифлеемскому храму в честь Рождества Христова. Храм этот основан в IV веке по Рождестве Христовом царицей Еленой. Это древнейший храм в Палестине. Построен он в Вид на Иерусалим с Елеонской горы 35

Погружение в священные воды Иордана виде креста и имеет вид громадного зала с че- добную Марию Египетскую, перешедшую через тырьмя рядами колонн из порфирового мрамора. Иордан... Затем паломники поехали на Сорока- Посередине от входа находится возвышение в дневную гору, на которой, по преданию, Господь несколько ступенек, которое идет до самого алпосле Своего Крещения провел 40 дней в посте таря. Главный алтарь построен над Вертепом и молитве. Рождества Христова. По бокам алтаря с обеих Паломники посетили также Гефсиманию. Гефсторон мраморные лестницы, ведущие в подземсимания начинается у самого подножия Елеонную церковь Святого Вертепа. ской горы, на берегу иссохшего Кедронского по- Вправо от места Рождества, тремя ступенькатока. Участок налево, с гробницей Божией Мами ниже, расположена другая пещера, в два раза тери, принадлежит православным грекам, друменьше самого Вертепа. Здесь были ясли, в котогой, повыше вправо (Гефсиманский сад), - каторых покоился Богомладенец, на этом месте происликам. От прежнего тенистого большого сада, где ходило поклонение пастырей новорожденному Хри- Господь последний раз молился перед Своими сту. Принадлежит это место католикам, сами ясли страданиями, остался небольшой красивый савпоследствии ими были перевезены в Рим. дик с несколькими уцелевшими древними масли- Паломники подъехали к реке Иордан... Забленами. Под одним из таких деревьев и молился стели воды этой святой реки, извилистые берега Господь. На этом участке построен прекрасный которой покрыты тростником и мелким кустарни- Латинский монастырь. Отсюда вниз налево идут ком. Все поклонники, приходящие сюда, по устасходы к погребальной пещере Божией Матери. новившемуся обычаю погружаются в воды Иор- Двенадцать ступенек каменной лестницы ведут к дана, обязательно с головой, и при этом поминаширокой площадке перед самым храмом Успения, ют имена живых и усопших своих близких. внутрь храма ко гроту Божией Матери ведет Со священным именем Иордана связаны мноширокая мраморная лестница в 48 ступеней. гие воспоминания. В этих же местах некогда Из Гефсимании паломники пошли на гору Иисус Навин чудесным образом, с Кивотом За- Елеон. По дороге им показывали достопримечавета перевел израильтян в Обетованную Землю. тельные места: вот беловатый камень, на кото- На Иордане же великий Пророк Иоанн Предтеча ром так часто отдыхала Божия Матерь при посекрестил народ и явил народу пришедшего Месщении Елеонской горы, отсюда Она молитвенно сию. Тут же преподобный Зосима видел препоукрепляла первомученика Стефана, побиваемо- 36

го камнями. Немного далее им показали часть от ме для всеобщего поклонения, но так как веруюкаменного столба, у которого Господь научил щие стали отрезать кусочки древа и уносить с учеников молитве «Отче наш...»; здесь, на камсобой, то его внесли в алтарь. не, она написана на многих языках. А вот тут Господь в последние дни своего служения си- Второе посещение Иерусалима Свядел, смотря на Иерусалим, плакал о нем и, тейшим Патриархом Алексием І в девопрошаемый Апостолами, поведал им о будукабре 1960 года стало свидетельством щих судьбах Святого Града и мира. крепнущих связей Русской Православ- От погребальной пещеры Божией Матери начиной Церкви с Иерусалимским Патриарнается долина Иосафата, служившая когда-то руслом давно иссохшего потока Кедронского. хатом. В долине Иосафата много исторических памят- 15 декабря 1960 года останется для паломниников. Здесь гробница Иосафата, имя которого ков знаменательным и незабываемым днем на носит долина, возле него гробница мятежного всю жизнь. В этот день они ступили на священсына царя Давида - Авессалома, неподалеку ную землю, по которой ходил Господь Иисус гробница святого пророка Захарии - отца Иоанна Христос. Радостное чувство священного востор- Предтечи. Кроме этих ветхозаветных памятников га и умиления, охватившее их при вступлении на в этой же долине есть и христианский памятник - Святую Землю, трудно передать словами. пещера Апостола Иакова, брата Господня по пло- Прежде всего паломники направились ко Гроти. По преданию, Господь явился ему по Восбу Господню. Узкие улицы Святого Города бысткресении в этой пещере, здесь же был и погреро заполнились народом. Здесь были греки и арабен Апостол Иаков после мученической кончины. бы, армяне и эфиопы, копты и русские. На пути Кроме вышеописанных святых мест паломники Патриарха Алексия встретили и приветствовали посетили Малую Галилею. Здесь находится дача представители Святогробского братства, Армян- Иерусалимского Патриарха, им разрешили осмотской, Эфиопской, Коптской, Яковитской и Англиреть его домовую церковь, в алтаре которой канской Церквей. хранятся большая святыня: Крест, который стоял У входа в Гроб Господень на Святейшего на Голгофе 700 лет и во время пожара там ос- Патриарха Алексия возложили мантию красного тался цел и невредим. Сначала он стоял в храцвета, епитрахиль и малый омофор. На привет- Древние стены Иерусалима 37

ственное слово Блаженнейшего Патриарха Вене- Затем паломники приехали в Гефсиманию. дикта Святейший Патриарх Алексий ответил: «От Здесь находится Гроб Божией Матери. Храм с всего сердца возношу благодарение Господу наэтой святыней находится под землей. Около шему и Спасителю за то, что по неизреченной Гроба Божией Матери погребены Иосиф Обруч- Его милости мы вторично посещаем Святую Земник и святые праведные Иоаким и Анна. Каменлю для поклонения ее великим святыням, втоное ложе Гроба покрыто мраморной плитой. С рично являемся гостями Святейшей Иерусалимспением тропаря Успению Божией Матери все пакой Церкви - Матери всех церквей и в первый ломники приложились к святыне, вспоминая, как раз лицом к лицу приветствуем в лице Вашего XIX столетий тому назад Апостолы, собранные Блаженства достойного ее Предстоятеля с его со всех концов вселенной, погребали здесь благочестивым и мудрым окружением!... Наше пречистое тело Матери Господа и Спасителя. христианское единство, освященное Самим Гос- Из Гефсимании паломники направились на подом и укрепляемое совместной молитвой, дол- Елеонскую гору. На месте Вознесения Господня жно послужить великому мироделанию, в котостоит часовня. Вокруг часовни находятся каменром призваны участвовать и Православные Церные престолы, на которых в праздник Вознесения кви, чтобы успокоить ныне бушующие человечеспод открытым небом совершаются Литургии. Прикие страсти. Да поможет Начальник веры нашей ложившись к камню, где стояли пречистые ноги обрести человечеству мир на земле. Христа Спасителя, члены делегации долго стояли Мы молимся о полном единстве в любви наи пели тропарь Вознесению. ших Поместных Православных Церквей и о том, Часть делегации совершила поездку на Иорчтобы отторгшиеся от Православия братии к нам дан и Мертвое море. Извилистая дорога, по ковозвратились...» торой мчались машины, была той самой дорогой, Под одной крышей с Кувуклией (часовней Гропо которой не раз ходил Господь Иисус Христос, ба Господня) находится Храм Воскресения. Патнаправляясь в Иерусалим. Это едва ли не сариарх Алексий совершил в храме молебное пемая трудная и неудобная из всех палестинских ние. Чтение воскресного Евангелия воспринимадорог. Она проходит по дикой и безводной лось в храме по-иному. Ведь именно здесь со- Иудейской пустыне. вершилось преславное чудо Воскресения Госпо- Вот Вифания. Здесь жил Лазарь и его сестры, да Иисуса Христа из мертвых... увековеченные Евангелием. Здесь совершилось Русский Вознесенский женский монастырь на Елеонской горе 38

PRINGA HENNHCIC ТВ ХРІСТ8

Рождество Христово воскрешение умершего Лазаря, четыре дня на- первую Литургию на Гробе Господнем. Утром ходившегося во гробе. Здесь Мария возлила некоторые члены делегации отправились в Гефмиро на главу Спасителя. Сюда на ночь удасиманию. Здесь все полно священных воспомилялся Господь со Своими учениками после торнаний. Вот то место, где молился Христос Спажественного входа в Иерусалим и в последние ситель перед предательством Иуды. Вот вековые дни перед Своими страданиями. В Вифании намаслины Гефсиманского сада. Может быть, некоходится женский монастырь, построенный в конторые из них являются потомками тех, которые це прошлого столетия на месте древнего хрисбыли безмолвными свидетелями великих событий тианского храма. Остановившись на короткое той ночи, одно воспоминание о которых привовремя в монастыре, делегация прошла в храм, дит христианина в священный трепет. который сооружен на том самом месте, где, по Побывав в монастыре святых праведных преданию, сестра Лазаря Марфа встретила Гос- Иоакима и Анны, построенном на том месте, где пода, шедшего воскресить ее умершего брата. когда-то стоял дом родителей Пресвятой Девы Храм вместительный и красивый. Иконостас сво- Марии, делегация двинулась по Крестному пути. им устройством и живописью ничем не отлича- Шествие началось от Претории Пилата. От месется от русских иконостасов. та, где совершался неправедный суд над Иису- В Иерихоне паломникам показали монастырь сом Христом, паломники прошли в небольшой пророка Елисея и во дворе монастыря очень стахрам, где было совершено краткое богослужение. рое дерево - по преданию, потомок того дерева, Из помещения, где находится темница при на которое влез Закхей, желая увидеть прохо- Претории Пилата, паломники направились по дившего Христа Спасителя. тому пути, по которому когда-то прошел на Гол- Паломники продолжали свой путь к Мертвому гофу Господь Иисус Христос со Своей крестной морю, по преданию, образовавшемуся на месте ношей. Вот, по преданию, место, откуда Симон Содома и Гоморры. Вода Мертвого моря горько- Киринеянин стал нести крест, возложенный на соленая настолько, что в ней не живет ни одно Христа Спасителя. На этом месте в ряду с друживое существо. гими зданиями стоит часовня во имя Симона Ки- Затем делегация возвратилась в Иерусалим. ринеянина. Отсюда Крестный путь начинает по- В ночь с 17 на 18 декабря часть делегации отстепенно подниматься в гору и заканчивается правилась в Храм Воскресения, чтобы совершить Голгофой. Сосредоточенные и полные воспомина- 39

ний о евангельских событиях, паломники возвратились в гостиницу. Делегация побывала и в Горненском монастыре, который находится там, где некогда жили родители святого Иоанна Предтечи святые праведные Захария и Елисавета. Дорога проходила недалеко от Крестного монастыря, поэтому многие выразили желание посетить это святое место. Монастырь получил такое наименование потому, что, по преданию, на этом месте росло то дерево, из которого был сделан Животворящий Крест Христов. Часть стенной живописи воспроизводит историю Честного Древа Креста Господня. До 1912 года здесь находилась высшая духовная школа Иерусалимского Патриархата. В Крестном монастыре находится достопримечательный собор с удивительными фресками (при входе в собор на правой колонне изображена фигура человека, устремившего свой взор к небу, - это портрет великого грузинского поэта Шота Руставели, который окончил свою земную жизнь иноком в этом монастыре). Вблизи Крестного монастыря находится другой монастырь, известный под названием Катамонас. По преданию, здесь находилось жилище святого Симеона Богоприимца, а также склепы и гробницы его семьи. На этом месте был погребен и сам святой старец Симеон. Из Катамонаса делегация продолжила путь в Горненский монастырь. У входа паломников встретили горненские монахини. С пением тропаря в честь посещения этого места Пресвятой Девой Марией, составленного архимандритом Антонином (Капустиным), они провели гостей по крутым ступенькам в храм, где было совершено акафистное пение Божией Матери. Часть делегации отправилась в город Севастию. В Севастии сохранились остатки дворца царя Ирода Антипы и темницы, в которую был заключен святой Иоанн Креститель и где была усечена его честная глава. Члены делегации также совершили поездку в Лавру святого Саввы, которая славилась строгостью своего устава. Завещание святого Саввы о том, чтобы в монастырь никогда не входили женщины, сохранилось и в 1960-е годы. С 1960 года паломничество в Святую Землю из России (Советского Союза) постепенно начало развиваться. В тот период паломнические группы составлялись из духовенства и работников церковных структур и, как правило, возглавлялись архиереем. Сначала паломнические поездки приурочивались к Русский Троицкий собор в Иерусалиме 40

празднику Святой Пасхи, затем добавились поездки к праздникам Святой Троицы (престольный праздник Троицкого собора Русской Духовной Миссии в Иерусалиме) и Рождества Христова. Паломнические группы тогда были немногочисленны - не более 15 человек. Паломничества духовно обогащали верующих и служили укреплению братских связей между Русской Православной Церковью и Православными Церквами Востока, и прежде всего между Московским и Иерусалимским Патриархатами. И Иерусалимский Патриархат, и Русская Духовная Миссия всегда оказывали паломникам необходимую помощь. Главнейшие христианские святыни - Голгофа, Гроб Господень, Вифлеем - находились в Иордании, но и в израильской части Палестины были столь же дорогие каждому христианину святые места - Назарет, Кана Галилейская, Фавор, чудное Геннисаретское озеро, Назарет. Храм Архангела Гавриила Капернаум, Галилея. Геннисаретское озеро и Галилея более всего сохрани- Именно такое ощущение испытывали ли евангельский пейзаж и настраивают паломники, когда пересекали израильсна возвышенные религиозные чувства. ко-иорданскую границу. Израильская В Иерусалиме, на Сионской горе, нахочасть Иерусалима представляла собой дятся дорогие для сердца каждого европеизированный город с вполне сохристианина святыни: место, где была временными строениями, многие из косовершена Тайная Вечеря, - Горница торых, однако, не лишены восточной Сошествия Святого Духа на Апостолов, живописности и причудливости. место кончины Божней Матери, а так- В Светлую седмицу 1965 года паже гробница святого царя Давида. ломническую поездку в Святую Землю Паломники из России непременно повозглавил архиепископ Таллинский и Эссещают Троицкий собор Русской Духовтонский Алексий. Паломники посетили ной Миссии, который представляет сосвятые места Палестины на территобой грандиозное здание, построенное во рии Иордании и Израиля, участвовали в второй половине XIX столетия. Службы праздничных богослужениях. Они были в соборе совершаются с большим торприняты Блаженнейшим Патриархом жеством духовенством Миссии, с учас- Иерусалимским Венедиктом, а также тием сестер Горненской обители. королем Иордании Хусейном. Всякое посещение неизвестной дото- После приема в Патриархии паломники поселе страны связано с ощущением новизщали святыни Иерусалима: побывали на Елеонсны и представляет много интересного кой горе, у древних маслин в Гефсиманском для любознательного путешественника. саду, у «Камня моления о Чаше», находящегося 41

внутри католического храма, у места Вознесения Спасителя и у Гробницы Божией Матери. Затем отправились в Лавру преподобного Саввы Освященного, расположенную на краю утеса, с которым она как бы срослась и у основания которого в глубокой расщелине протекает Кедронский поток, берущий начало в горах около Иерусалима. Дороги к монастырю в сущности нет. Кругом камни, песок, голые, угрюмые склоны гор, которые спускаются все ниже и ниже по направлению к Мертвому морю. В соборном храме в честь Благовещения Божией Матери паломники обратили внимание на одну интересную особенность: на царских вратах вместо обычного изображения четырех евангелистов - четыре великих подвижника Востока: преподобный Савва Освященный, преподобный Иоанн Дамаскин, преподобный Харитон Исповедник и преподобный Евфимий Великий. Большим почитанием пользуется здесь храмовая икона Успения святого Саввы Освященного, перед которой постоянно теплится лампада. В храмах обители много икон русского происхождения, принесенных паломниками. 28 апреля архиепископ Алексий и часть паломников были приняты в Аммане Его Величеством королем Иордании Хусейном І. Архиепископ Алексий, передав приветствие от Святейшего Патриарха Алексия, поблагодарил Его Величество за предоставленную паломникам возможность посещать Святую Землю. Указав на дружественное и сердечное отношение к нашей паломнической группе народа Иордании, Владыка сказал, что настоящее и будущие паломнические посещения послужат делу укрепления дружбы между нашими народами. Внимательно выслушав архиепископа Алексия, король Иордании просил передать Святейшему Патриарху Алексию благодарность за его приветствие и пожелание доброго здоровья. Далее король сказал, что русским паломникам будет оказываться содействие в посещении святых мест. Перейдя после полудня разделяющую Иерусалим иордано-израильскую границу, паломники прибыли в Русскую Духовную Миссию, где были встречены ее начальником архимандритом Гермогеном (Ореховым). Глазам паломников предстал величественный, сверкающий в солнечных лучах своей ослепительной белизной Троицкий собор Русской Духовной Миссии, находящийся в центре Иерусалима. После благодарственного молебна в Троицком соборе паломники участвовали в традиционном перенесении иконы Благовещения Божией Матери из Троицкого собора в Горний монастырь. Затем отправились в Галилею, где поднялись на гору Фавор и побывали на Тивериадском озере. 42 В 1966 году к празднику Святой Пасхи была организована паломническая поездка группы духовенства Русской Православной Церкви, которую возглавлял митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим (Ротов). Пасху паломники встретили в Святом Граде Иерусалиме, сподобившись присутствовать на схождении Благодатного Огня на Гроб Господень в Великую Субботу. Радости верующих сердец не было предела... Из Иерусалима паломники прибыли в Яффу, древнюю Иоппию, где Апостол Петр удостоился видения, открывшего ему, а вместе с ним и всей христианской Церкви путь проповеди язычникам (Деян. 10, 9-48). Этому событию посвящен храм в честь святого Апостола Петра с приделом воскрешенной им святой Тавифы (Деян. 9, 38-43). Недалеко от храма имеются древние гробницы, где, по преданию, почивают ее святые останки. Следующая остановка была сделана на месте, где занимающие большую площадь развалины дворцов и других сооружений напоминают о былом величии некогда цветущей Кесарии Палестинской, служившей административным центром римлян в Палестине. Осмотрев ведущиеся в этих интересных для археологов местах раскопки паломники продолжали путь на север и к середине дня достигли горы Кармил, освященной воспоминаниями из жизни святого пророка Илии. Поднимаясь на вершину Кармила, паломники достигли мужского монастыря, в котором было только десять братьев. Здесь находился номинальный центр кармелитского ордена, ибо генерал ордена пребывал постоянно в Ватикане. Под алтарем монастырского храма находится пещера, в которой пророк Илия скрывался от преследований царя Ахава. Наконец паломники достигли участка земли, принадлежавшего Русской Духовной Миссии и, войдя в храм, посвященный святому пророку Илии, спели, как обычно, тропарь и величание пророку и прослушали евангельское чтение, в котором повествуется, как Господь, засвидетельствовав иудеям о том, что никакой пророк не принимается в своем отечестве, сказал при этом: Много вдов было 6 Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую (Лк. 4, 25-26). Мысли паломников перенеслись к этим событиям почти трехтысячелетней давности, когда святой пророк, гони-

мый, преследуемый, одинокий и голодный, одержал на этом месте великую, беспримерную победу над целым сонмом языческих лжепророков, обманывавших и развращавших его народ. Паломники направились от морского побережья вглубь страны, и перед их глазами открылся город, одно название которого пробуждает в сердце христианина самые священные воспоминания. Это был Назарет. Здесь жила Пресвятая Дева Мария, здесь Она была удостоена особого осенения силой Вышнего, возвещенного Ей Архангелом Гавриилом (Лк. 1, 26-38), здесь протекли детство и отрочество Спасителя (Лк. 2, 39- 40, 51-52), здесь же Он начал Свое проповедническое служение (Лк. 4, 16-30). Паломники молились в храме Благовещения... Население Назарета по преимуществу арабское, и богослужение совершалось священниками-арабами на родном языке. Возможно, этим обстоятельством объяснялась ощущаемая здесь активная церковная жизнь местного прихода. Паломники направились в близлежащую Кану Галилейскую - место совершения Иисусом Христом первого чуда (Ин. 2, 1-11). На берегу Геннисаретского озера паломники увидели развалины Капернаумской синагоги - свидетельницы проповеди Спасителя, видели издали храмы на месте чудесного насыщения Им пяти тысяч Его слушателей, окинули беглым взором не- 42 Престол над местом Рождества Христова Вифлеемская звезда, которой отмечено место Рождества Спасителя 43

большое селение Магдалу - место рождения равноапостольной ученицы Христовой Марии Магдалины - и, наконец, переправившись по мосту через Иордан почти у самого места его истечения из озера и поднявшись к северу вдоль восточного побережья озера, достигли священной горы Фавор - места Преображения Господа По возвращении в окрестности Иерусалима паломники посетили Горненскую женскую обитель, рядом с которой на холмах видны колокольни и укрывавшиеся в тени довольно богатой растительности строения. Это небольшие католические монастыри, расположенные так же, как и Горненский монастырь, вблизи того места, где, по преданию, жили святые супруги Захария и Елисавета. Именно сюда направилас Пречистая Дева, чтобы поделиться со Своей родственницей Елисаветой той великой радостью, которою была переполнена Ее святая душа с момента явления Ей Архангела, благовестившего о предстоявшем Ей. Святая Земля... Верующее сердце исполняется радостного волнения при мысли, что есть где-то этот единственный, неповторимый уголок земли, с дорогими и священными для христианина местами, в которых родился, возрастал, жил, учил и совершил великое дело спасения людей Господь Иисус Христос! И когда читаешь или слышишь рассказы о посещении паломниками этих святых мест, невольно приходит мысль о том, как счастливы должны быть эти люди, посетившие Святую Землю! В дни рождественских праздников в 1967 году паломническую группу из России возглавлял архиепископ Минский и Белорусский Антоний (Мельников, т 1986). Прежде всего паломники отправились в Вифлеем. Вифлеем! Сколько священных воспоминаний связано с этим древнейшим городом Палестины! Вифлеем (Бет-лехем) в переводе с древнееврейского значит «Дом хлеба»; так назван он за плодородие своих полей, садов, виноградников, оливковых и масличных деревьев, смоковниц, окружающих его со всех сторон; по свидетельству древних, этот город был некогда торговым и обменным пунктом для местных жителей и приезжих; Вифлеем связан с родом Давида: там, по преданию, родился Давид и там пророк Самуил помазал юношу Давила на царство вместо Саула (1 Цар. 16, 1, 13) Насельницы русского Горнего монастыря 44

ТО ЯМАТ KENGJOENT ДЕПОТА ХРЕ

Голгофа По внешнему виду город мало чем отличался Началось богослужение навечерия праздника от других городов Палестины: такие же однооб- Рождества Христова: великие часы, вечерня и разне строи из сероводо кая, одно Литургия святителя Василия Великого. Греческое двухэтажные здания с плоскими крышами своебогослужение имеет свои особенности по сравобразной архитектуры, которая сложилась в гонению русским ольшево молитвословий, у родах Востока с незапамятных времен. На этом нас читаемых, здесь исполняются нараспев, и фоне выделялись величественные колокольни притом весьма громогласно. Для русских богоправославных и католических храмов и стройные мольцев это звучание было непривычным, однаминареты мусульманских мечетей. ко оно не лишено своеобразной красоты и заду- Вифлеемский храм во имя Рождества Христова шевности. Особенно понравились паломникам основан в IV веке святой равноапостольной цаклиросное пение и чтение, исполнявшиеся поперицей Еленой, как гласит предание, на месте языременно на обоих клиросах. ческого капища, посвященного Адонису, и явля- Одновременно с православным совершались ется древнейшим храмом Палестины. В 529 году богослужения армяно-григориан и коптов; эти он был разрушен самарянами, но император христиане тоже имели свои алтари здесь, в этом Юстиниан восстановил храм, и в таком виде он же храме, в непосредственной близости от гресохранился до нашего времени. К храму примыческого, и их служение, особенно громогласное, кает ряд построек, с которыми он составляет вначале воспринималось русскими паломниками одно целое, только над кровлей его возвышаютс трудом, но потом к нему привыкли и поняли ся две довольно высокие колокольни. Особенночувства братьев, также прославлявших Родивстью храма является узкая низкая дверь с зашегося Господа. падной стороны, так что для входа в храм сле- Наиболее торжественным моментом в празддует сильно нагнуться. Эта узкая дверь говориничном рождественском богослужении был молела сердцу паломника о том, что входить в храм бен в пещере Рождества Христова. Пещера- Рождества Христова надлежит со смирением и вертеп находится под главным престолом храблагоговейным чувством. ма Рождества Христова, с правой стороны 45

Монастырь преподобного Георгия Хозевита в Иудейской пустыне храма. Чтобы пройти в пещеру, нужно сойти тором Апостол говорит, что мы верою разумеваем вниз по мраморной лестнице с тринадцатью (Евр. 11, 3). Да, именно этим чувством и можно ступенями. Пещера невелика: она имеет в воспринять и ощутить святость этого места и длину около 12 метров и в ширину 3,5 метра. затем отойти от него умиротворенным, с благо- С потолка свода свешивается множество ламдарением Господу за то, что Он сподобил поклопад; кроме их мерцания свет ниоткуда не прониться этой святыне. никает в пещеру. Стены увешаны шелковыми и парчовыми тканями, пол выстлан мраморными Война 1967 года и оккупация Израиплитами. лем арабских территорий - западного Главную святыню пещеры составляет Вертеп - берега реки Иордан и сектора Газа - место Рождества Христова. Колонны, поддержине изменили характера взаимоотношевающие свод над местом Рождества, украшены позолотой и парчой; сверху это место освещений Русской Православной Церкви и но множеством драгоценных лампад. Здесь на- Святой Земли и не остановили паломходится престол. В полу выложена серебряная нические поездки из России на Святую звезда с надписью на латинском языке: «Здесь Землю. Ухудшение арабо-израильских родился Иисус Христос от Девы Марии». С блаотношений, а затем и октябрьская войгоговейным трепетом и с горячей молитвой бона 1973 года несколько осложнили пагомольцы опускаются на колени и целуют эту звезду и круглое в середине ее отверстие... ломничество в Палестину. Тем не ме- Велия есть благочестия тайна: Бог явися во нее в 1975 году группа паломников Русплоти (1 Тим. 3, 16) - вот что совершилось ской Православной Церкви во главе с здесь, на этом месте, почти двадцать веков митрополитом Берлинским и Среднеевтому назад. И христиане всех поколений через ропейским Филаретом, Патриаршим все эти века пронесли глубокую веру в то, что именно здесь совершилось это чудо. Экзархом Средней Европы, совершила Историческую реальность этого величайшего поездку в Святую Землю. события в истории веры они воспринимают не К празднику Святой Троицы в 1976 столько рассудком, сколько тем чувством, о ко- году поездку в Святую Землю совер- 46

шила группа паломников Русской Пра- кам. Здесь паломники пропели стихиры Пасхи и вославной Церкви, возглавлявшаяся ар- вознесли молитвы о Русской Православной Церхиепископом Харьковским и Богодуховкви. С западной стороны к Кувуклии пристроена часовня коптов. ским Никодимом (ныне митрополит). Православные около одиннадцати часов вечера служат полунощницу, затем - утреню в Хра- Паломническая группа направилась в старую ме Воскресения. Вслед за православными соверчасть Иерусалима - к Храму Воскресения, где поклонилась Камню Помазания. На этот камень шают Литургию армяне, а затем - римо-католики. И так ежедневно. Православная вечерня служитсвятые праведные Иосиф и Никодим положили ся в два часа дня. При архиерейском служении Пречистое Тело Спасителя после снятия Его с Литургия совершается на камне Ангела, тогда как Креста. С древних времен доныне это место по- Гроб Господень служит жертвенником. крыто плитой бело-розового мрамора. Справа от Паломники посетили монастырь преподобного Камня Помазания ведут вверх две крутые мра- Георгия Хозевита, основанный в начале V века. морные лестницы. Подобная лестница есть и в Расположен он на пути к Иордану, в стороне от алтаре Храма Воскресения. Наверху, на неболь- Иерихонской дороги, в отвесной скале. Здесь, по шой площадке на Голгофе расположен православпреданию, скрывался от нечестивой Иезавели ный придел. На четырех столбиках устроен из пророк Илия. мраморной плиты престол. В скале под престо- На том месте, где стоял дом Закхея, мытаря лом - отверстие, где находилось Крестное Дре- в Иерихоне, паломники видели храм во имя во. За престолом много икон и Распятие, по вепророка Елисея. Побывали также и на берегу личине равное Кресту Распятия, с предстоящими Мертвого моря. Божией Матерью и Апостолом Иоанном Богосло- Паломники прибыли в Назарет, город, где отровом. Множество негасимых лампад свидетельком пребывал Спаситель. Сохранился источник, ствует о благоговейном отношении верующих к священному месту Искупления. С трепетом склоняет каждый паломник свои колена к подножию Креста. Паломники поднялись по 17 ступеням на Голгофу (Мф. 27, 33), туда, где претерпел Господь искупительные страдания за падшее человечество. Подошли к тому месту, где был водружен Крест Христов, теперь - это отверстие в природной скале, обложенное серебром. Здесь находятся два престола - православный и католический. Там же, на Голгофе, в приделе праотца Адама, сквозь стеклянное окно видна расщелина в скале, которая, по преданию, образовалась при землетрясении в Великую Пятницу (Мф. 27, 51). Из предела святой Елены спустились в придел Обретения Креста, высеченный в скале. Посреди просторного Храма Воскресения сооружена увенчанная куполом часовня (Кувуклия). В ней находится Живоносный Гроб Господень. Погребальное ложе Господне с двух сторон покрыто мраморными плитами. Кувуклия разделена на две части, одна из которых называется приделом Ангела. В небольшом помещении со множеством лампад находится облицованная мрамором часть камня, который был отвален Ангелом от деверей Гроба по Воскресении Господнем. В западной стене - невысокий вход в погребальную пещеру. Одновременно в ней могут находиться не более четырех человек. В куполе - отверстие для выхода дыма от множества горящих лампад и свечей. На северной стене - большое резное изображение Воскресения Христова, принадлежащее православным, справа от него такой же образ принадлежит армянам, слева - римо-католи- Вид с Сорокадневной горы на Иерихон 47

Камень с горы Искушения в монастыре «Сорокадневная гора» куда за водой приходила и Пресвятая Дева. По преданию, именно здесь было Благовещение Архангела Гавриила о Рождении от Девы Марии Сына Божия - Спасителя мира. Теперь на этом месте стоит собор в честь Благовещения, источник же находится внутри, у левой стены храма. В 1979 году Иерусалим посетила паломническая группа, возглавлявшаяся епископом Зарайским Иовом (ныне архиепископ Челябинский и Златоустовский). Паломники побывали и в Иерихоне. Иерихон - это арабский курортный город, зеленый и уютный, славящийся своими фруктами. На окраине города есть высокая гора. Именно здесь Господь постился 40 дней и был искушаем диаволом. По узкой тропе вдоль высокой скалы в полном молчании по обычаю они поднялись наверх и увидели монастырь IV века. Было уже темно, когда паломники вернулись в Иерихон, но все же они успели посетить монастырь пророка Елисея. Настоятель монастыря показал им сохранившееся в храме русское Евангелие середины XIX века. 48 Затем паломники возвратились в Тивериаду, в монастырь во имя Святителя Николая на берегу Галилейского моря. Настоятель монастыря отец Дамаскин рассказал об истории монастыря, расцвет которого приходился на начало XVII века, когда тут подвизалось до 3000 монахов. Монастырь был восстановлен в 1978 году, настоятель с гордостью показывал им белостенный храм во имя Святителя Николая, часовенки и трапезную, расписанную желто-голубыми фресками. Под храмом - пещера, в которой Апостолы пребывали после Собора в Иерусалиме. Восстанавливая в памяти все прошедшее, паломники благодарили Господа за это паломничество, сознавая, что эти дни, проведенные здесь, в Иерусалиме, очень важны для их жизни и что не случайно их пастырская деятельность началась именно таким образом. Они сожалели, что нужно покидать эти святые места, чувствовали, что никогда не забудут того, что здесь пережи- . ли. Они надеялись, что теперь, после прикосновения к святыням, их слабые человеческие силы укрепились, понимали, что на них лежит отныне большая ответственность не растерять полученное здесь, передать тем, кто остался дома, свои впечатления, поделиться пережитым. Заветная мечта каждого христианина - побывать на родине Спасителя, поклониться Гробу Господню. Можно ли описать великую радость, которой исполняются сердца паломников, отправляющихся в Святую Землю! Невозможно пересказать все увиденное и пережитое ими на Святой Земле. Паломничество не только духовно обогащает каждого, важны и встречи, а также литургическое общение со священнослужителями других Православных Церквей. В 1982 году паломническую группу в Святую Землю вновь возглавлял архиепископ Харьковский и Богодуховский Никодим. Паломники посетили Вифлеемский храм, отдельные части которого сохранились со времен святых равноапостольных Константина и Елены (IV век): фрагменты росписи колонн, мозаика, фрески. Неподалеку от Вифлеема находится Поле пастухов - место, где, по преданию, Ангел возвестил пастырям о рождении Спасителя (Лк. 2, 10, 11). Пещера же, в которой укрывались волхвы после откровения не возвращаться к Ироду (Мф. 2, 12), в свое время стала прибежищем преподобного Феодосия († 529), основателя древнейшей лавры и общежительного монашества. Проведя тридцать лет в уединении, он познал трудности этого пути и поэтому для общего подвига ввел устав киновийного, то есть общего жития.

В Лавре преподобного Феодосия Великого рядом с гробницей ее основателя находится гробница подвизавшегося большую часть жизни в этой обители преподобного Иоанна Мосха (VI-VII вв.), составителя духовного произведения «Луг духовный». Недолгий путь по Иудейской пустыне - и изза гор открывается Лавра преподобного Саввы Освященного, основанная в VI веке на высоком берегу потока Кедрон. Мощи святого Саввы почивают открыто в соборе. В эпоху Крестовых походов они были увезены на Запад, и лишь в 1965 году Папа Павел VI вернул их Иерусалимской Церкви. Пятнадцать дней мощи святого стояли в храме Воскресения в Иерусалиме, затем состоялось их перенесение. В древние времена Лавра насчитывала до пяти-шести тысяч монахов. Один из ее семи храмов освящен во имя преподобного Иоанна Дамаскина (+ 776), автора многих церковных песнопений и богословских сочинений. Сохраняется пещера - место его подвига. В Лавре подвизались такие известные христианскому миру святые иноки, как Иоанн Молчальник, Стефан Чудотворец, Ида Постник, Федор Начертаный, Феофан Исповедник. Истинное благочестие плодотворно соединилось здесь с высокой христианской ученостью: составлял жития святых отцов Кирилл Скифопольский, писал толкования на Священное Писание инок Антиох, создавал церковные песнопения Косма Маиумский. В Лавре было немало русских подвижников - иконостас главного собора, по всей вероятности, выполнен русскими мастерами. Паломники побывали также в монастыре преподобного Герасима Иорданского - обители, слава о которой во времена расцвета в ней монашеской жизни распространялась далеко за пределы Палестины. В этих безлюдных местах, выжженных солнцем, со скудной растительностью, могли жить лишь самые строгие подвижники. Паломников встретил игумен обители и показал им святыни монастыря. Каждый приезд паломнической группы в Иерусалим вносил что-то новое в жизнь Русской Духовной Миссии. В 1984 году в Святую Землю прибыла паломническая группа во главе с митрополитом Таллинским и Эстонским Алексием. После посещения Иерусалимской Патриархии паломники пошли к Храму Воскресения Христова - величайшей святыне христианского мира. Через единственную дверь (вторая замурована) вошли в храм. Перед ними - продолговатая низкая плита, покрытая мрамором. Над ней мерцают восемь больших лампад. Это - Камень Помазания. «Айн-Карем». Вид из Горнего монастыря на соседний католический монастырь 49

Колокольня «Русская свеча». Вознесенский монастырь на Елеонской горе Здесь Тело Иисуса перед погребением, по иудейскому обычаю обвили пеленами с благовониями (Ин. 19, 40). Паломники с благоговением преклонили колена и облобызали святыню. Слева - арка. Пройдя под ней, паломники оказались в большой ротонде, посреди которой возвышается облицованная розовым мрамором часовня - Кувуклия. Ее ширина - 6 м, длина - 8 м. В Кувуклии два придела. В приделе Ангела - мраморный престол с вделанной в него частью того камня, который Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил от двери гроба (Мф. 28, 2). Второй придел - Гробница Спасителя; покрытое белым мрамором ложе, на котором тридневно почило Тело Господа, служит жертвенником и престолом при совершении Божественной литургии священнослужителями Православной, Римо-Католической и Армянской Апостольской Церквей. Незабываемые впечатления остались у паломников от посещения горы Сион. Во время земной жизни Спасителя она находилась в пределах Иерусалима. Здесь Господь совершил Тайную Вечерю, здесь оплакивали Божественного Учителя Его ученики, здесь они впервые услышали 50 весть о Его Воскресении и здесь же явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них (Деян. 2, 3). Константином Великим к старой двухэтажной Сионской горнице с древним алтарем была пристроена величественная базилика «Святой Сион», в которой хранился терновый венец Спасителя. В 614 году при нашествии персов базилика была разрушена, но вскоре восстановлена, а в XII! веке разрушена вновь, уже окончательно. До 1980-х годов сохранилась только Сионская горница. Утвердилось мнение, что в верхней горнице Господь совершил Тайную Вечерю, а в нижней - умовение ног ученикам. Верхняя горница открыта для свободного посещения. Первый этаж осмотреть не смогли: там, по мусульманскому преданию, захоронен псалмолевец Давид (Дауд - по-арабски) и устроена мечеть. Паломники посетили Лавру преподобного Саввы Освященного († 531). Она расположена в Кедронской долине, в 17 километрах к юго-востоку от Иерусалима. Главный храм лавры, построенный в VI веке преподобным Саввой при содействии императора Юстиниана, освящен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. По пути в Иерусалим паломники посетили Лавру преподобного Феодосия Великого (+ 529), которая основана в V веке на месте, где останавливались волхвы с Востока, шествовавшие для поклонения Рожденному Богомладенцу (примерно в 11 километрах к востоку от Вифлеема). Здесь в 1173 году была погребена преподобная Евфросиния Полоцкая, скончавшаяся во время паломничества. Не позднее 1187 года ее мощи были увезены на Русь. В лавре остался один насельник, игумен Иерофей. Затем паломники направились в Яффу - древний библейский город, основанный, как полагают, сыном Ноя Иафетом. По преданию, здесь был построен Ноев ковчег. В Яффе-Иоппии Апостол Петр воскресил святую праведную Тавифу. Ее дом находился в северной части города, где находится подворье Русского Горненского монастыря с великолепным храмом во имя первоверховных Апостолов Петра и Павла. Рядом с храмом большой апельсиновый сад, сильно пострадавший от пожара, устроенного злоумышленниками в день памяти праведной Тавифы в 1984 году. Над гробницей праведной Тавифы воздвигнута часовня. В начале XX века паломники, прибывавшие со всего света в Иерусалим, первые шаги по Святой Земле делали в Яффе. Встречались местные жители, которые даже в 1980-е годы помнили русский язык и встречи с русскими богомольцами.

Паломники побывали в Лидде, где находится ников Олонецкой епархии. Около 60 могробница великомученика и Победоносца Георгия, в Иерихоне, где поднялись на Сорокадневную лодых паломников, «вкораблившись» в гору, на которой Господь постился сорок дней и эти лодьи, пустились в долгое плавасорок ночей (Лк. 4, 2), в Гефсиманском храме, в ние, конечной целью которого было на- Хевроне - одном из древнейших городов мира, в мечено посещение Святого Града Назарете - в этом городе Архангел Гавриил бла- Иерусалима и других христианских говествовал Деве Марии о рождении от Нее святынь Востока. Сына Божия. Здесь долгое время после Вознесения Спасителя продолжали жить потомки правед- Организатор паломничества - петрозаводский ного Иосифа Обручника. Один из них, диакон клуб «Полярный Одиссей», члены которого в те- Конон, построил в 249 году на месте храма, где чение ряда лет совершали путешествия на дере- Дева Мария приняла благую весть, храм. В 352 вянных кочах (суднах) по северным морям. Возгоду здесь была воздвигнута базилика. Крестоглавил группу доцент ЛДАС игумен Августин носцы нашли ее разрушенной. Позднее на этом (Никитин). месте был основан монастырь францисканцев с Молодые христиане решили совершить паломрезиденцией римо-католического епископа. В ничество в Святую Землю, на что было получехраме Благовещения, в пещере в известковой но благословение Святейшего Патриарха Московскале, установлен мраморный престол; на полу - ского и всея Руси Алексия II. По пути следовамраморная звезда с надписью: «И Слово стало уния к путешественникам присоединялись священплотию». Сохранились следы мозаики IV-V венослужители и верующие из прибрежных гороков и надпись с указанием имени первого стродов, чтобы пройти часть маршрута. ителя: «Конон, диакон Иерусалима». 9 сентября 1990 года паломники ступили на Святую Землю. Основная цель долгого и труд- В последние дни пребывания на Святой Земного путешествия была достигнута. Они сразу ле паломники посетили католический монастырь во имя праведной Анны, основанный крестоносцами на месте рождения Пресвятой Девы, Овчую купель, Преторию - место судилища над Христом, часовню Бичевания, лифостротон (каменный помост, место судилища в претории), где стражники, стерегшие Господа, играли в кости - деления для этой игры сохранились на каменных плитах пола; церковь, построенную на месте заточения Христа, часовню святой Вероники, Храмовую гору (на месте храма Соломона теперь мечеть, построенная в VII веке завоевателем Иерусалима халифом Омаром). Во второй половине 1980-х годов в Советском Союзе произошли глубокие политические изменения, затронувшие и Русскую Православную Церковь. Именно это обстоятельство позволило молодым христианам из России предпринять необычное для прежних лет дело. В начале 1990 года на судостроительной верфи Петрозаводска началось строительство трех деревянных судов парусно-гребного типа в соответствии с чертежами, составленными по рисункам старинных средневековых лодий. Спущенные на воду в середине июня, эти лодьи - «Вера», «Надежда» и «Любовь» - прибыли на остров Кижи, где были освящены одним из священ- В Троицком соборе Русской Духовной Миссии. Праздник Святой Троицы 51

ВА ААС

Праздник Святой Троицы в 1997 году. Троицкий собор Русской Духовной Миссии же отправили благодарственную телеграмму в тов. (Кармелиты - католический монашеский ор- Москву на имя Святейшего Патриарха Алексия II, ден нищенствующих, основан в 1155 году в Пав которой выражалась надежда на то, что аклестине при горе Кармил.) Здание существующеция, осуществленная благодаря политике перего кармелитского монастыря было построено на стройки и расширению гражданских свобод насредства французского короля Карла Х (1824- селения Советского Союза, станет вехой на 1830). Вечером, снявшись с якоря, «Надежда» пути возрождения старинной традиции массовопошла вдоль берега на юг, взяв курс на Яффу. го паломничества российских христиан в Свя- Именно здесь большинство русских паломников тую Землю. в прошлом впервые ступало на Святую Землю, Несмотря на краткое время, отведенное папоскольку отсюда начинается кратчайший путь до ломникам на пребывание в Галилее, они побыва- Иерусалима. В 1824 году один из них, Кир Бронли на Фаворской горе - месте Преображения Госников, писал о том, что в Яффе «около берега пода, а также в Тивериаде и Капернауме - горонаходятся огромные камни, о которые вода, удадах, расположенных на берегу Геннисаретского ряясь, производит великий шум, особливо при (Тивериадского) озера. Господь Иисус Христос ветре». Но, к счастью, небольшая ладья благочасто бывал в Капернауме. Здесь он исцелил получно вошла в гавань, обойдя опасные рифы. человека, одержимого злым духом (ср.: Мк. 1, Правда, сойти на берег им так и не пришлось: 21-28), расслабленного (Мк. 2, 1-12), тещу Апоместные власти просили их перейти в более стола Петра (Мк. 1, 29-32) и слугу римского сотудобную гавань Тель-Авива, и в полдень «Наника (Мф. 8, 5-13). В Капернауме Он открыл Сводежда» заняла свое место на стоянке для яхт им ученикам тайну о Евхаристии (Ин. 6, 27-59). перед высотной гостиницей. Вечером члены эки- Среди развалин Капернаума можно видеть больпажа прибыли в Иерусалим, где начальник Русшое квадратное здание, камни которого тщательно ской Духовной Миссии архимандрит Никита (Лаобтесаны и выделяются большим размером. Это тушко) устроил прием в честь гостей. остатки церкви, построенной святой царицей Еле- Паломники побывали в старой части Иерусаной на месте, где был дом Апостола Петра. лима и поклонились Гробу Господню и другим Вернувшись в Хайфу, члены экспедиции посесвятыням Храма Воскресения Христова. На слетили пещеру Пророка Илии на горе Кармил и дующий день участники экспедиции побывали в расположенный неподалеку монастырь кармели- Вифлееме, на развалинах древнего Иерихона, 52

Кумрана и на Мертвом море. «Возвращаясь от ного Саввы Освященного, расположенную в пу- Иордана, влево видели мы в верстах в пяти от стынном ущелье к северо-востоку от Вифлеема. реки назад, от Мертвого же моря, которое также Эта обитель была основана святым Саввой в виду было, на север развалины древнего мов 502 году, он выбрал это пустынное место и настыря преподобного Герасима, - писал об жил здесь в пещере. Вскоре у него появились этой обители иеромонах Мелетий в 1794 году. - ученики, которые селились на диких скалах Сему святому мужу в благодарение, где пишетпод раскаленным небом Иудейской пустыни. ся в житии его, за извлечение из ноги занозы Византийский император Юстиниан покровилев поработал до кончины его, по которой и тельствовал обители, и постепенно она стала сам, рыкнувши с прискорбием, над гробом его оплотом Православия в Палестине. В годы ее расцвета здесь подвизалось до пяти тысяч Осмотрев эту обитель, паломники отправились в дальнейший путь и вскоре уже шли по пустынному и дикому ущелью, видя перед собой наверху прилепившуюся к отвесной скале древнюю обитель святого Георгия Хозевита. Здесь они также имели встречу с братией монастыря, а затем, вернувшись в Иерусалим, побывали на Елеонской горе. В ночь с субботы на воскресенье паломники присутствовали на Божественной литургии у Гроба Господня. У Гроба Господня паломники поставили множество свечей, которые были переданы соотечественниками во время стоянок лодий - в волжских городах, Ростове-на-Дону, Мариуполе и Керчи. Воскресенье 16 сентября было последним днем пребывания паломников в Иерусалиме. Члены паломнической группы имели возможность посетить древнюю Лавру преподобиноков. Но с 614 года - времени нашествия сарацинов - обитель подвергалась постоянным разорениям. Многие монахи претерпели гонения и мученическую смерть, постепенно лавра пришла в упадок. В 1604 году попытку возродить обитель предприняли сербские монахи, но не смогли этого сделать из-за скудости имевшихся у них средств. Лавра вернулась к жизни в 1686 году, при Патриархе Иерусалимском Досифее, который посылал инокам щедрые пожертвования, в начале 1990-х годов здесь служили семь иноков. С благоговением приложились паломники к образу Святителя Николая - заступника и покровителя мореплавателей. Эта икона, как и многие другие в местных обителях, - русского происхождения. Во время пребывания в Святом Граде паломники усердно потрудились в Горненской обители, Святейший Патриарх Алексий II в Троицком соборе в день престольного праздника 53

Святейший Патриарх Алексий ІІ перед Кувуклией в Храме Гроба Господня помогая насельницам в исполнении трудоемких работ. Прибыв обратно в Тель-Авив, часть паломников на следующий день посетила русский участок, расположенный недалеко от Яффы, где за имуществом Русской Духовной Миссии постоянно присматривали две монахини. Приобретенный начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандритом Антонином (Капустиным) в прошлом веке, этот участок называется «садом святой Тавифы», в память того, что неподалеку, в Яффе, Апостол Петр воскресил эту праведницу. 6 октября 1888 года, во время путешествия Великих князей Сергея и Павла Александровичей и Великой княгини Елизаветы Федоровны по Палестине, в этом саду состоялась закладка русской церкви во имя святых первоверховных Апостолов Петра и Павла и святой праведной Тавифы. Поднявшись на колокольню храма и обозревая панораму слившегося из двух частей города Тель-Авив - Яффа, паломники с грустью размышляли о судьбе православного присутствия в Палестине. Глядя на плачевное состояние русского участка, невольно думалось о том, что при возобновлении регулярного паломничества в Свя- 54 тую Землю русские богомольцы могли бы за недолгое время возродить к жизни эту обитель... Продолжались и паломничества, традиционно возглавлявшиеся архипастырями Русской Православной Церкви. В 1990 году в Святую Землю приехала группа паломников во главе с епископом Уфимским и Стерлитамакским Анатолием (ныне архиепископ Керченский). Целый день был отведен для знакомства с Горненским женским монастырем. В гористой местности, среди пышных экзотических деревьев протекает жизнь наших соотечественниц, несущих нелегкое послушание вдали от родного края. Значению послушания в духовной жизни христианина было посвящено проникновенное слово епископа Анатолия, сказанное им после Божественной литургии и с глубоким вниманием выслушанное инокинями обители. На общей праздничной трапезе, устроенной в честь паломников, Владыка Анатолий ознакомил сестер с деяниями Поместного Собора Русской Церкви, избравшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, и ответил на многочисленные вопросы. ей. Первую остановку паломники сделали на участке, принадлежащем Русской Православной Церкви в Яффе. Большая, но, к сожалению, малоухоженная территория. Двум монахиням, живущим здесь, конечно же не по силам было поддерживать должный порядок. В величественном соборе в честь первоверховных Апостолов Петра и Павла лишь изредка совершаются богослужения приезжающими из Миссии священниками. Следующую остановку паломники сделали в Хайфе. На гору Кармил, с которой открывается прекрасный вид на город и порт, поднялись по канатной дороге. Наверху посетили кармелитский католической монастырь, где паломникам любезно показали пещеру Пророка Илии. В центре города, высоко над морем, - участок Русской Православной Церкви в Хайфе. Здесь, как и в Яффе, трудились две монахини. Ближе к вечеру прибыли в Назарет. Над всем городом возвышается величественный храм Благовещения. Здесь также имелся русский участок. Гостеприимство монахинь, южная ночь на берегу Геннисаретского озера, Литургия в храме святой равноапостольной Марии Магдалины оставили неизгладимое впечатление. Весь следующий день был посвящен знакомству с побережьем Геннисаретского озера, паломники посетили уникальный музей, где экспонируется лодка апостольских времен, поднялись

на гору Блаженств, где пропели Отче наш и за- Креста Господня и Храма Голгофы. В таком виде поведи Блаженств, останавливались у католичесхрам просуществовал почти три столетия и был кого монастыря в Тафне, видели древние мозаиразрушен при нашествии персов в VII веке. Тот ки на полу, напоминающие о чуде умножения храм, что мы видим ныне, сооружен императором хлебов Спасителем на этом месте. Константином Мономахом XI веке. Это единый Капернаум встретил паломников колоннадой храм, включающий в себя Гроб Господень, место древнего города, остатками синагоги, в которой обретения Креста Господня, Голгофу и другие учил Христос. Обогнув с севера Геннисаретское места, связанные с Распятием и Воскресением озеро, паломники посетили место исцеления га- Спасителя. даринского бесноватого. На Голгофе паломники поклонились тому мес- Освятившись в Иордане, паломники продолжи- ту, где стоял Крест Господень, и с особенной ли путешествие в сторону горы Фавор, у подносилой и значением прозвучало здесь песнопение, жия которой пропели соответствующее сему свяпризывающее поклониться Древу, на котором Ботому месту песнопение. С каждым днем пребыгочеловек принес Себя в жертву за грехи мира: вания на Святой Земле паломники все более Кресту Твоему покланяемся, Владыка, и святое осознавали, что поклониться всем святыням в Воскресение Твое славим! столь короткий срок просто невозможно... Паломники посетили также Галилею. Дорога Уезжая, они радовались тому, что здесь, в была нетрудной. Первую остановку автобус сдедалекой Палестине, земле, освященной евангельлал у базилики Хлебов и Рыб. Именно здесь, по скими событиями, есть частица Русской Правопреданию, Иисусом Христом было совершено славной Церкви, есть ревностные молитвенники чудо умножения хлебов. Первый храм на этом о благополучии России. месте был построен царицей Еленой в IV веке, нынешний принадлежит католикам. Во внутреннем До 1917 года Русская Православная убранстве храма обращают на себя внимание Церковь имела в Палестине 11 храмов иконы Спасителя и Матери Божией, установлени 7 монастырей. Русская Духовная Миссия располагала 17 гостиницами для паломников из России. В начале XX века примерно треть территории Палестины принадлежала Русской Церкви - везде были так называемые русские участки. Можно только предполагать, каким гигантским числом выражалась бы стоимость этой недвижимости в наше время. Ныне Русская Православная Церковь владеет лишь малой частью своего бывшего достояния на Святой Земле. В 1992 году в Иерусалиме побывала паломническая группа духовенства и мирян Смоленской епархии во главе с правящим архиереем митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом. Центральным событием паломничества в Святую Землю является, конечно, посещение Храма Гроба Господня, или Храма Воскресения. Храм Воскресения был построен в период с 326 по 335 годы святой царицей Еленой, матерью императора Константина Великого. В то время он представлял собой комплекс трех разных храмов: Храма Воскресения, Обретения Честного Святейший Патриарх Алексий II в Горнем монастыре 55

Святейший Патриарх Алексий I на Сорокадневной горе ные справа и слева от алтаря и выполненные в византийском стиле. Следующая остановка была в Капернауме. Здесь паломники осматривали остатки синагоги, где Господь исцелил бесноватого (Лк. 4, 31-35), место, где стоял дом святого Апостола Петра. Паломники прибыли на место рождения Марии Магдалины в Тиверии, где находится участок, принадлежащий Русской Духовной Миссии. На территории участка - небольшой белый домик, церковь, крутой спуск к Тивериадскому озеру. Паломники посетили источник Марии Магдалины, спустились по каменным ступеням к храму. Много времени было посвящено знакомству со святыми местами Иерусалима. В греческом храме во имя святого Иоанна Предтечи, стоящем на месте, где была обретена его честная глава, паломники пропели тропарь и величание. Во время посещения армянского храма во имя святого Апостола Иакова они приложились к месту, где покоится его глава, паломникам был также показан придел, называемый Домом Апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Согласно преданию, на этом месте стоял дом святого евангелиста. Церковь Успения и Сионская горница, где было установлено Господом Таинство Евхаристии, были последними местами, которые они посетили. Горница Тайной Вечери представляет собой помещение, покрытое пальмовыми ветвями. 56 Паломники пропели Вечери Твоея Тайныя и поклонились этому святому месту, где впервые почти две тысячи лет назад прозвучали таинственные и непонятные до конца даже ближайшим ученикам Господа слова: Сие есть Тело Мое... Сия есть Кровь Моя... Посещение монастыря святой равноапостольной Марии Магдалины было одним из важных событий паломничества. Благодаря любезности монахинь паломники смогли осмотреть пещерную церковь в честь двенадцати Апостолов и главный храм монастыря. Он построен в 1888 году императором Александром I!!; стенные росписи представляют собой сцены из жизни Марии Магдалины. Иконостас храма выполнен из мрамора и бронзы, иконы написаны В. В. Верещагиным. У раки с мощами святой преподобномученицы Елисаветы были пропеты тропарь и величание. Событием первостепенной важности стало в 1992 году посещение святых мест в Палестине Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II. Обратившись со Словом к паломникам в Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, Святейший Патриарх, в частности, сказал: «Совершив путешествие по Святой Земле, мы воочию

увидели места, созданные руками наших предшественников, которые трудились в Святой Земле, чтобы принимать русских паломников, которые шли сюда тысячами, чтобы поклониться общехристианским святыням. В последнее время паломнические группы были редкостью, но мы надеемся возродить традиции русского паломничества, несмотря на экономические препятствия». В 1992 году Святейший Патриарх Алексий благословил паломническую группу, направлявшуюся на Пасху в Иерусалим, чтобы стать свидетелями схождения Благодатного Огня на Гробе Господнем и привезти зажженную от него лампаду в Москву, предварительно пронеся Огонь по местам проповеди святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Паломники были объединены одной идеей: пронеся Благодатный Огонь по славянским странам, засвидетельствовать этим единство всех православных народов и верность их спасительному Христову учению. Инициатором этого паломничества выступил Международный фонд славянской письменности и культуры, включив его в программу празднования Дней славянской письменности, которые должны были открыться праздничным богослужением в Успенском соборе Московского Кремля 24 мая 1992 года и торжественным крестным ходом на Славянскую площадь к открываемому в этот день памятнику равноапостольным братьям - просветителям славян. В нише постамента памятника перед иконой Спаса Нерукотворенного Образа была приготовлена лампада, которую Святейший Патриарх Алексий должен быть зажечь от привезенного паломниками Благодатного Огня. На паломническое путешествие отводился месячный срок - с 24 апреля по 24 мая. За эти дни паломники должны были посетить Святую Землю, прилетев туда самолетом, далее с Огнем прилететь в Константинополь, оттуда автобусом проехать через Грецию, Болгарию, Югославию, Венгрию, Чехословакию, Польшу, Украину, Белоруссию, через Троице-Сергиеву Лавру и наконец внести Огонь в Московский Кремль. Поездка предполагалась уникальная... По пути следования с Огнем предполагалось делать визиты Святейшим Патриархам - Иеруса- Святейший Патриарх Алексий II у мощей преподобномученицы Елисаветы в храме святой равноапостольной Марии Магдалины 57

лимскому, Константинопольскому, Болгарскому, Сербскому. В группу вошел известный православному миру и телезрителям своими беседами и проповедями епископ Василий (Родзянко, † 1999). Он стал духовным руководителем всей программы. Владыка Василий принял на себя и обязанность духовника паломнической группы. Паломники посетили Русскую Духовную Миссию. Русская Духовная Миссия расположена рядом со старым городом, в пятнадцати минутах ходьбы от Храма Гроба Господня. Благодатный Огонь возгорелся в тот день за час до приезда паломников, но если бы они приехали даже несколькими часами раньше, все равно вряд ли смогли попасть в храм на богослужение из-за многотысячной толпы, перекрывающей подход ко Гробу Господню. Русские монахини из Горненского монастыря, неоднократные свидетельницы сошествия Благодатного Огня, чтобы быть в непосредственной близости от святыни, заранее занимали места в храме. От них паломники узнали, что в этом году Огонь сошел быстро и всполохи под куполом храма, напоминающие разряды статического электричества, появились уже во время крестного хода вокруг Кувуклии. Так бывает не всегда, иногда Иерусалимский Патриарх остается в пещере Гроба Господня довольно продолжительное время, до тех пор, пока возгорится сама собой вата, положенная на плите Святого Гроба. Этот Огонь раздается всем людям, ожидающим этого момента с приготовленными пучками свеч. Такая свечечка, возжженная у Гроба Господня, всегда была и остается лучшим памятным подарком, привозимым со Святой Земли. Переступив порог Миссии, паломники отслужили традиционный благодарственный молебен, после чего направились поклониться Гробу Господню. Поклонились Камню помазания, подножию Креста на Голгофе, прошли крестным ходом по старому городу. После пасхальной полунощницы паломники направились на ночное пасхальное богослужение ко Гробу Господню, намереваясь до этого представиться Его Блаженству Патриарху Иерусалимскому Диодору

1. В Иерусалимской Патриархии - празднично и оживленно. Блаженнейший Патриарх Диодор тепло приветствовал епископа Василия (Родзянко), которого знал лично. вышли на пасхальный крестный ход. Справа и слева от алтаря - две белые мраморные гробницы. Это места погребения канонизованных Поместным Собором Русской Церкви мучениц за веру - Великой княгини Елисаветы Феодоровны и ее келейницы монахини Варвары. Паломники молились у святых мощей, поклонились им и лобызали их. Присоединились к крестному ходу. Народу немного, монахини - в белых апостольниках... Во вторник Светлой седмицы были взяты билеты на самолет Тель-Авив - Стамбул. Огонь везли в двух светильниках... Для русского христианина, любившего паломничества по святым местам Руси, путешествие в Палестину, освященную стопами Господа Иисуса Христа, всегда было вожделенной мечтой, краем желаний'. Начиная с 1990-х годов эта мечта для чад Русской Православной Церкви в бывшем Советском Союзе стала обретать реальные очертания. В январе 1994 года группа преподавателей и учащихся Московских Духовных школ, можно сказать, положила начало массовому паломничеству. В 1997 году широко отмечался 150-летний юбилей Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. На торжества в Святую Землю прибыл Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий ІІ. Насыщенная программа визита включала праздничное богослужение в Троицком соборе Миссии в день праздника Святой Троицы, богослужение на Гробе Господнем, а также посещение главных христианских святынь Палестины. Увеличение потока паломников на Святую Землю остро поставило вопрос о необходимости создания условий для их приема. В конце 1998 года первых гостей принял Дом для паломников, построенный российскими благо- Особенно отрадно было вспомнить паломникам посещение обители святой Марии Магдалины, принадлежащей Русской Православной Церкви * Материалы, посвященные Русской Духов- Заграницей. Попасть туда можно не всегда. Паной Миссии в Иерусалиме, 150-летний юбилей которой отмечался в 1997 году, и поездке Свяломники позвонили. Открыл привратник, и вдруг тейшего Патриарха Алексия II в Святую Земраздался колокольный праздничный звон. Поднялю на празднование этого юбилея, можно пролись вверх по горе к храму, построенному в читать в «Журнале Московской Патриархии» классическом русском стиле. Храм пуст - все (1997. Nº 5, 8). 58

Благодатный огонь в Храме Гроба Господня творителями на русском участке в положена гостиница, является основ- Тиверии. Гостиница на Тивериадском ным источником пресной воды для Изозере, возведенная на средства Фон- раиля и соседних с ним стран. Для нас, да единства православных народов, христиан, это библейское озеро имеет была передана Русской Православной особое значение - оно освящено Госпо- Церкви. дом нашим Иисусом Христом. В год 2000-летнего юбилея христи- В преддверии 2000-летия Рождества анства гостиница, как предполагается, Христова в Израиле активизировалась будет принимать паломников, желаюдеятельность христианских общин. 15 щих поклониться святым местам. Это марта 1999 года в Назарете открылась первое крупное русское строительство православная конференция на тему: на Святой Земле после 1917 года. Пол- «Благовещение Богородицы - воплощетора века назад Россия приобрела ние Бога Слова». О великой ответздесь участки земли, на которых были ственности христиан за судьбы мира возведены русские православные храмы напомнил Святейший Патриарх Москови обители. За годы советской власти ский и всея Руси Алексий II в посламногие участки для России были потении к участникам этой конференции. ряны (они перешли в собственность Го- В богословском симпозиуме, ставсударства Израиль либо оказались в шем первым в числе мероприятий в ведении Русской Православной Церкви честь 2000-летия христианства, прини- Заграницей). мали участие представители всех По- Участок, на котором возведен Дом местных Православных Церквей. «Мы для паломников, принадлежит Русской переживаем ныне судьбоносное время, - Духовной Миссии в Иерусалиме. Тивеговорилось в послании Святейшего риадское озеро, на берегу которого рас- Патриарха Алексия. - Завершается 59

век, завершается тысячелетие. В но- вью, для Московской же Патриархии в вое тысячелетие мир входит раздирасилу известных причин это было невоземый противоречиями, а христианские можно. ценности отнюдь не являются опреде- В планах фонда - строительство ляющими даже в традиционно христи- Дома паломника на другом русском анских странах». Сегодня, на рубеже участке - рядом с монастырем святотысячелетий, подчеркивалось в докуто Апостола Петра в Яффе, где прожименте, «Господь вновь призывает отчавает особенно много выходцев из Росявшееся, страждущее и мятущееся чесии. Там есть заброшенное строение - ловечество обратиться к Церкви радутак называемый консульский, или ющихся, к источнику мира и света, к посольский дом, который был построен ковчегу жизни и спасения». еще в конце XIX - начале XX века. В Русская Православная Церковь акрезультате «шестидневной войны» он тивно готовилась к 2000-летию Рождебыл разрушен. В первоначальном же ства Христова. Строительство Дома для паломников в Тиверии стало первым своем виде дом был очень красив. Русская Духовная Миссия начала этапом Патриаршей программы подгопредварительные переговоры о восстатовки к празднованию юбилея. Фонд новлении дома с местными израильсединства православных народов решил кими властями. Сейчас там уже вепостроить дом на пустынном месте, где дутся некоторые работы. находится прекрасный сад, бьют горя- * чие радоновые источники, известные по всей Палестине, - поблизости от храма Паломничество по святым местам Марии Магдалины, который был возвевсегда было на Руси неотьемлемой чаден на русском участке в Тиверии букстью народного благочестия. Поэтому вально за несколько дней во время «шена паломника, поклонившегося Святому стидневной войны» 1967 года (причем Гробу Господню, молившегося о своих поблизости шли бои за Голанские высосоотечественниках на Голгофе, у месты). Первый камень в основание этого та, где пролилась Кровь Спасителя, дома был заложен в июне 1997 года, во смотрели не только как на удостоившевремя посещения Святой Земли Святейгося Божией милости, но и как на ношим Патриархом Алексием ІІ. Через вого вестника Христова Воскресения. год дом уже был построен. Некогда было сказано, что у каждо- В ноябре 1999 года здание было ос- го христианина две родины: место, где вящено, и фонд официально передал в он родился, и Святая Земля, особенно дар Московской Патриархии в лице Иерусалим. Земная родина, место рож- Русской Духовной Миссии в Иерусалидения дороги человеку потому, что ме этот комплекс, который сразу же наздесь он впервые увидел окружающий чал принимать паломников. Дом в Тимир, почувствовал ласковое прикосверии может принять и разместить оконовение материнской руки, произнес ло сорока человек. первые слова; с этим местом человек Следует подчеркнуть, что это персвязан множеством невидимых нитей, и вое капитальное строение на Святой эта связь не прерывается никогда, даже Земле, которое возведено российской если он находится за многие тысячи стороной после 1914 года. Понятно, что километров от своей родины, даже если после Первой мировой войны Россия с момента, когда он покинул ее, прошло ничего не могла строить на Святой много десятков лет. Земле. Кое-какое строительство осуще- Эта связь таинственна и сильна; ствлялось Русской Зарубежной Церко- человек не в силах разорвать ее, даже 60

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II на Святой Земле. 1997 год 61

если бы очень захотел этого. Такая же дит ее своими глазами, и даже если в неуловимая, но в то же время реальная течение жизни ему никогда не выпадет и прочная связь соединяет душу хри- жребий посетить Святую Землю, он бустианина со Святой Землей. дет до самой смерти духовно связан с Она возникает в его воображении теми местами, где родился, учил, сопри чтении Священного Писания задолвершал чудеса, страдал, умер и воскрес го до того, как он побывает там и уви- его Господь и Спаситель. Юбилей христианства, по мнению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, должен напомнить человечеству, что «человек призван в бытие не для убийства, вражды и ненависти, а для стяжания мира, святости и любви к ближним». Какой же будет атмосфера этого праздника на Святой Земле? Отношения между христианами и представителями двух других влиятельных религиозных общин - иудейской и мусульманской - в целом доброжелательные. Однако религиозный экстремизм остается одной из самых серьезных проблем в израильском обществе. В юбилейный год со Святой Земли прозвучит призыв к миру и согласию, и он не должен быть заглушен враждой, ненавистью и насилием. Составила С. ГАСРАТЯН (по материалам «Журнала Московской Патриархии») СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ «ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» 1945 Nº 8. 1960 Nº3, 4, 12. 1961 Nº 3, 4, 10. 1967 Nº 2, 3, 4, 6. 1971 Nº 2. 1975 Nº 10. 1976 Nº 10. 1977 Nº 7,8. 1978 Nº 5, 10. 1979 Nº 8. 1982 Nº 1, 4, 12. 1983 Ne 10. 1984 Nº 2, 10. 1986 Nº 2. 1991 Nº 3, 4. 1992 Nº 8. ПРИМЕЧАНИЯ

1. Паломничество по святым местам конца
2. Инокиня Наталия. Указ соч. С.
3. VI в. // Православный сборник. Вып.
5. Васильев А. А. Поездка на Синай в 1902 СПб.,
6. С. 73-74. году. СПб.,
7. С.
9. Инокиня Наталия. Русский Иерусалим:
10. Инокиня Наталия. Указ соч. С.
11. Письма русской инокини со Святой Зем-
12. Там же. ли (1983-1989 годы). СПб,
13. С. 3-4.
14. Там же. С. 6-7.
15. Путешествия в Святую Землю: Записки 13 Путешествия в Святую Землю... С.
16. русских паломников и путешественников
17. Инокиня Наталия. Указ соч. С.
18. XII-XX вв. М.,
19. С.
21. Игумен Никон (Смирнов). От Галилеи до
22. Там же. Фиваиды (паломничество группы препо-
23. Путешествия в Святую Землю... С.
24. давателей и учащихся Московских Духов-
25. Инокиня Наталия. Указ соч. С.
26. ных школ). М.,
27. С.
29. Уманец
30. Поездка на Синай, СПб.,
32. Там же. С.
33. C.
34. 62

Русский монастырь во Святой Земле В юбилейный, 2000 год от Рождества Христова предлагаем нашим читателям беседу с игуменом Серафимом (Мелконяном), который в течение восьми лет нес послушание в Горненском монастыре в Святой Земле. С отцом Серафимом беседует корреспондент «Журнала Московской Патриархии» М. Борисова. - Отец Серафим, трудно ли негреки были сторонниками сближения с сти послушание в Святой Земле? Как Россией. Одни боялись возвышения там относятся к русским? Русской Духовной Миссии, боялись, что - Русская Духовная Миссия в Иеруэто приведет к ослаблению авторитета салиме была создана для того, чтобы Иерусалимской Церкви, другие открыукрепить Православие на Востоке, пото проявляли свои симпатии к Западу. мочь нашим православным братьям, а Греки постарались, чтобы стоявший внатакже, чтобы помочь русским паломчале во главе Русской Миссии епископ никам, которые приезжали в Святую уехал, и больше епископская кафедра Землю и сталкивались со многими там не возобновлялась. С тех пор Миспроблемами. О том, какое тогда было сию возглавляет начальник в сане архиотношение к русским, очень хорошо и мандрита. подробно пишет архимандрит Антонин Но сегодня отношения с греками у (Капустин). По разным причинам отнонас хорошие. Бывают, правда, отдельшение Иерусалимской Церкви к Русской ные случаи небратского отношения со Церкви было неоднозначным. Не все стороны некоторых греческих клириков. Вид на «Айн-Карем». На переднем плане - кладбище Горнего монастыря 63

него благословения, для них это будет величайшая скорбь. Большинство горненских матушек стремилось под омофор Московского Патриарха. Отчасти это спровоцировали сами клирики Русской Зарубежной Церкви своей несправедливостью: они сместили игумению, которую сестры очень любили, когда узнали, что та принимала советского консула. Поэтому, когда Горний перешел к Московской Патриархии, почти все сестры остались в монастыре. Тогда все, что находилось на территории государства Израиль, перешло в юрисдикцию Московского Патриархата, а то, что находилось на территории государства Иордания (Елеонская гора, Гефсимания, порог Святых Врат и многое другое), осталось в юрисдикции зарубежников. Горненские сестры с радостью восприняли переход в Московскую Патриархию, а вот в Елеонском монастыре была другая ситуация. Там было больше клириков Русской Зарубежной Проводы Божией Матери (за три дня до Успения). Крестный ход от Гроба Господня в Гефсиманию Церкви, критиковавших Московскую Патриархию. А монахини им верили. Я даже помню рассказ о том, как одна У Гроба Господня, когда наши паломнифанатично настроенная монахиня, когда ки приходят на Благодатный Огонь, их Патриарх Алексий І шел по монастыспрашивают: «Откуда вы? Из Греции? рю, бросилась у него из-под ног выдер- С Кипра? - Сюда, поближе. Армяне? - гивать ковер. Видно, кто-то ее так на- У них тоже есть свой придел. Из Росстроил. сии? - На Голгофу». Да, мы на Голгофе, вся Россия на Голгофе. Но без Гол- - А матушкам было предложено гофы не будет и Воскресения... самим решать, оставаться или уходить? О том, как жил Горненский монастырь после 1917 года, информации очень - Да, матушкам дали свободно вымало. брать. Некоторые сестры из Елеонско- Но когда в 1945 году в Святую Земго Вознесенского монастыря перешли в лю приехал Святейший Патриарх Алек- Горний. Из Горнего 10 человек ушли сий I, горненские сестры его очень вместе с тогдашней игуменией Елисаждали. Я сам читал их письма елеонсветой (Амненковой) в Елеонскую обиким монахиням (тогда между Горненстель, а 50 человек остались. Из Елеонким и Елеонским монастырями проходиского монастыря перешло бы больше ла граница, и сестры общались только с монахинь, там многие этого хотели. Но помощью писем). Они пишут, что, если они были больные, старые и не могли не увидят Святейшего и не возьмут у идти. Две старенькие матушки из Воз- 64

Храм в честь Казанской иконы Божией Матери в Горнем монастыре несенского монастыря, которые приня- в основном приезжают те, кто уже хоть ли Патриарха Московского, даже были один раз в Святой Земле побывал, випохоронены вне кладбища. Они и рады дел, какая там жизнь. Да и послушания были бы уйти, но не смогли. там сейчас не у всех одинаковые. Гиды Раньше насельницам Горнего монатяжелое очень послушание несут, зато стыря даже в отпуск не всегда можно другие труды несравненно легче, чем в было в Россию приехать. Не было нинаших разрушенных монастырях в Роскакой связи с родиной. В Израиле нашесии. В Горнем условия, быт намного то посольства не было, добирались че- лучше. рез Румынию. Я помню, читал письма С 1990 года, когда появилась такая насельниц горненских 1980 года: они возможность, там многое сделано. И туда ехали навсегда. А сейчас связь с кельи отремонтировали, и воду провели Россией постоянная. Раз в три года матушки «на побывку» приезжают. Прав- (раньше-то ее снизу надо было носить). Поэтому некоторые сестры, когда сравда, не все. Есть сестры, которые со- нивают жизнь в российских монастырях всем молодыми туда приехали и живут и в Иерусалиме, предпочитают нести на Святой Земле уже лет 15-20. И в послушание в Горнем. Я вспоминаю отпуск не едут - не хотят. Но есть и слова Владыки Никодима, митрополита такие, которым без отпуска очень тя- Харьковского и Богодуховского. Он нежело. Пока не привыкнут, ностальгия давно говорил: «Между тем, что было очень сильно мучает. раньше, и тем, что сейчас, - большая А потом раньше сестры знали тольразница. Тогда было тяжело и страшно. ко, что едут в Святую Землю, а о ней Сейчас у нас все есть. Но что будет самой - так, в общих чертах. А сейчас дальше - неизвестно». 65

Встреча Божией Матери. Горний монастырь, третий день после Благовещения - Московскую Патриархию часто службу ОВЦС и просили вернуть им упрекали, что при ней прекратилось деньги, заплаченные за поездку, потому паломничество в Святую Землю. Так что не на что стало жить. Правда, сейли это? час паломничество опять оживает. Ведь - Нет, конечно. Паломники приезжарусского человека остановить нельзя: ли, но в очень малом количестве. Приесли граница открыта, он все сделает, чина - революция в России, затем «жечтобы поехать в Святую Землю. лезный занавес». Только в середине - Батюшка, до революции в Свя- 1950-х годов Русской Православной тую Землю ездили зачастую люди Церкви было разрешено пополнить со- бедные, крестьяне. Да еще по нестав Русской Духовной Миссии в Иеру- сколько раз за жизнь. А кто приезсалиме и прислать новых насельниц в жает теперь? Горний монастырь. - Сейчас то же самое происходит. Активное паломничество из России Первая волна паломников была из боначалось только в 1990-х годах, с начагатых людей. А сейчас в основном бедлом «перестройки». Вот тогда в Святую ные приезжают. Вот у меня мама Землю потекло огромное количество дважды там была. Теперь смотрит, что народа. Почти как до революции. И дома можно еще продать, чтобы накопоток этот все увеличивался вплоть до пить денег и снова туда поехать. И та- 17 августа 1998 года. К сожалению, ких я за годы своего служения в Горнем после этого страшного кризиса поток монастыре видел множество: стареньких паломников резко уменьшился. Многие бедных людей, которые во многом себе даже приходили в паломническую отказывают, питаются всухомятку, но 66

собирают копеечку, чтобы поехать в теля, сам Иоанн Креститель. А люди Иерусалим. Это только нашему народу как-то не особенно отдают себе отчет, присуще. что за святое это место. Другие от избытка ездят, особенно Вот чтобы на этом святом месте Европа. Ну что для европейца 1000 царили мир и любовь, мы с матушкой долларов? Да ничего. А что для нас? настоятельницей - игуменией Георгией Можно всю жизнь копить и не нако- (Щукиной) восемь лет и несли свои попишь, пока кто-то не поможет. И всеслушания. Вместе, не покладая рук, в таки едут в Святую Землю бедные союзе мира и любви. Правда, бывали люди. Бывало, иногда со слезами на иногда некоторые недоразумения, но глазах смотришь: развязывает какаямы их решали очень быстро, буквальнибудь бабулечка свой платочек с деньно, до заката солнца, не прибегая ни к гами, хочет святыньки купить, а денег чьей помощи, кроме помощи Божией. у нее не хватает. Матушка Георгия очень опытный чело- Меня иногда матушки спрашивали: век и, чтобы сохранить мир и любовь, «Батюшка, что в таких случаях де- в некоторых случаях уступала. Хотя, лать?» Я им говорил: «Отдавайте бес- конечно, в женском монастыре старшей платно. Свечечку или что-то еще. Дру- всегда является настоятельница. Порой гой кто-нибудь пожертвует». Действидаже бывает, что священник в монастельно, так оно и было - кто-то тыре - лицо второстепенное, что ему возьмет и больше даст. скажут, то он и делает. Вот этого у нас Поэтому что в основном привозят как раз не было. из Иерусалима? Камушки, землю, ли- Мы, скорее, были как два крыла у сточки, там, травку - то, что не нужптицы: на ней все административные, но покупать. Сначала израильская служба безопасности в аэропорту удивлялась. Говорили: что за народ такой странный - все землю и камни возит? Землю нюхали, возили ее на экспертизу. Камни дробили. Потом-то поняли: паломники. Сейчас не обращают внимания. А раньше - как увидят землю, уносили проверять. - А православные иностранцы в Горний приезжают? - Почти нет. Русские эмигранты из Европы иногда приезжают, а чтобы ктото другой к нам приехал - почти не бывает такого. Большинство людей, которые приезжают в из России Святую Землю с туристическими группами, не посещают Горний монастырь. Мало кто о нем знает, не знают даже, что за святые места в Горней. А ведь там Божия Матерь жила три месяца, Захария и Елисавета жили, родители Иоанна Крести- Один из домиков, в которых живут насельницы Горнего монастыря 67

служебные вопросы не вмешивалась. Ей достаточно было другой работы. Матушка Георгия, по-моему, лет 40 в Пюхтицах пробыла. С 16 лет в монастыре. Из обыкновенной семьи, не из духовенства, и в монастырь пришла по зову сердца. И всю жизнь свою верой и правдой служит она Богу и людям. Бывает, сама уже изнемогает, уже и возраст не тот. Говоришь: «Отдохните, куда вы пойдете...» - «Нет, паломники там, надо идти». Сама встречает, сама провожает всех. Не в аэропорту, конечно, а в монастыре. И что удивительно - она ведь каждый день на богослужение ходит и своим примером других заставляет. Особенно молодежь - она у нас слабая, но, увидев, что матушка на полунощницу идет, тоже за ней тянутся. - А Вам самому трудно было служить ? Игумен Серафим со схимонахиней Иоанной Я приехал в Иерусалим как раз в пехозяйственные заботы, на мне - все ду- реломный момент - в 1991 году. Тогда ховные. Без ее просьбы в хозяйствендля нашей Церкви в Святой Земле наные дела я никогда не вмешивался. Но чинался новый период. Когда праздноесли о чем-то попросит, я всегда, и валось 150-летие Русской Духовной днем, и ночью, готов был помочь. Миссии, архиепископ Ижевский и Уд- Мы там с одним батюшкой четыре муртский Николай, который был надома отреставрировали - полный капи- чальником Миссии во второй половине тальный ремонт сделали. Но главной 1970-х годов, встал и говорит: «Я вижу, моей заботой, конечно, было богослу- что самый недеятельный начальник жение. Я следил, чтобы оно каждый здесь был я. Но зато мы сделали все, день совершалось по Уставу, чтобы не чтобы сохранить то, что вы сегодня было вычитки. Раньше, когда священ- имеете». Да, были времена, когда проников в монастыре не было, монахини сто нужно было удержать и сохранить. часто сами совершали такие вычитки. Вот это и сделало наше старшее поко- Поэтому что-то было упрощено, что-то, ление. И это очень много. Я служил там наоборот, от старания, прибавлено. восемь лет и знаю, с какими трудностя- Нужно было вернуть богослужение к ми приходится встречаться. Порой не- Уставу, а если и допускать изменения в возможно гвоздя вбить: не запрещают, службе («аще изволит настоятель»), но и не дают. А только что-то начнешь стараться, чтобы они были разовыми. делать - тут же, как это было на Елео- Это же единственный монастырь в Свя- не, у греков, подгонят трактор и разрутой Земле, который молится о России! шат все. Сейчас совсем другое дело. И зная мое ревностное к этому отноше- Сейчас и представители нашей светской ние, матушка Георгия никогда в боговласти что-то для нас просят, ходатай- 68

ствуют. С 1990-го, а вернее, с 1993 года - только раз в году, на Пасху. Однажды самое там легкое, благоприятное время паломники наши меня спрашивают: «А началось, поэтому уже так много и сде- • что это ты так читаешь? Надо на прелано. А как дальше будет, я не знаю. столе». Я говорю: «Знаю, я сам всегда Ну а когда я приехал, нужно было на престоле читал. Но здесь традипополнять состав нашего единственноция». И решил эту традицию изменить. го женского монастыря - Горнего. Но Не по разуму ревность проявил. Начал тогда в России стали один за другим читать Евангелие на престоле. Так маоткрываться монастыри. Естественно, тушка Марфа стала возмущаться: «Вот, там дорожили каждой насельницей, приехали какие-то посторонние и нашекаждой послушницей. А нужда в них в го батюшку с толку сбили». Она меня Горнем монастыре была большая - не ругала, наоборот. Но чтобы как-то как раз тогда начало возрождаться павыразить свой протест, перестала ко ломничество. Паломников надо было мне подходить под благословение. Для встречать, сопровождать, провожать. вразумления. А потом другие матушки Все эти заботы легли на сестер Гор- подходили ко мне и говорили: «Батюшненской обители. А среди них было ка, да ладно, давай будем читать, как много очень стареньких. Вскоре посраньше». Я им: «Матушки, миленькие, ле моего приезда, в течение двух перположено один раз лицом к народу вых лет, восемь монахинь умерли. Евангелие читать - на Пасху». А они Многие из них уже постоянно в больмне: «Батюшка, а пусть у нас всегда ничке лежали. будет Пасха». И я подумал: «Да, пусть И вот что интересно: иногда вспомибудет всегда Пасха!». И с тех пор наю - годы вроде были тяжелые, но опять стал читать, как раньше. Тогда вспоминать о них радостно. Столько было в монастыре «свещей горящих» - молитвенниц наших! Инокиня Анна, монахиня Антонина. Я помню, когда приходил к ней, здоровался: «Христос воскресе!» И она мне: «Воистину воскресе!» Она знала моих родителей, а я - ее родителей. Бывало, только к ней зайду - сразу: «Павел и Евгения!» (имена ее родителей). А она в ответ: «Сергий и Екатерина!» (это мои). Вот так мы с ней здоровались. Еще Мария слепенькая. Она бежала из Румынии от «нового стиля». Тяжелый у нее был путь, многотрудный. Она была ревностным, строго православным человеком. За то, что она не принимала новый стиль, в румынском монастыре ее били. Но она не подчинилась, убежала оттуда. Схимонахиня Марфа. Тоже удивительный человек... Я помню, был такой случай. В Горнем монастыре издавна вошло в традицию читать Евангелие лицом к народу. А по Уставу это положено делать Схимонахиня Иоанна в монастырском храме 69

подходит ко мне матушка Марфа и го- не ушла из монастыря. Монахинь выворит: «Батюшка, Христос воскресе!» - гоняли, увозили, но она не покинула с такой радостью, с такой любовью! монастырь. Ее прислали в Иерусалим «Пусть, - говорит, - всегда так будет». в 1956 году, и с того времени она так И я ей: «Да, матушка. Никогда больше ни разу в России не побывала. Бояновшества вводить не будем». лась - вдруг обратно не сможет вер- Пальцев на руках не хватит, чтобы нуться. А она себе обет дала - привсех перечислить. Матушка Сергия, наехать в Святую Землю и там умереть. пример. До последней минуты первая в Она там и умерла. храм приходила - алтарница, церковни- В Горнем и сейчас есть удивительца и она. Слышу, палочка ее: тук-тук! ные матушки. Но рассказать о них я Идет в храм мать Сергия. А ноги у смогу только после их смерти, если нее были опушие, ей стоять невоз- Господь сподобит меня их пережить. А можно было. Я сколько раз ей говорил: монахини настоящие - они были, есть «Матушка, садись». - «Ну как сидеть и будут. Просто мы их часто не замена службе? Не могу». А ноги как по- чаем. Они в тиши спасаются и в тиши кажет - это не ноги, а просто костыли нам светят. какие-то. Она с Украины приехала, Взять хотя бы последних горненских только из какого монастыря - не поммучениц - монахинь Варвару и Верониню. Тоже хлебнула горя в советское ку, которые были убиты в 1983 году. время. Ее за ненормальную считали, за Смерть претерпеть, да еще мученичесумалишенную, в яму загоняли. А это кую, на Святой Земле - это награда. была та свеча, которая уже тогда сия- Не каждого Господь такого удостаивала своим смирением и кротостью. Она ет. А эти матушки никого никогда не Монашеская келья в Горнем 70

Редкая в Горнем снежная зима. 1998 год обидели. Они готовы были к смерти. причащу, приду в церковь - возглас по- Их постоянно видели в храме - они дам, пойду в городскую больницу - плакали, словно предчувствовали свой другую причащу, к тому времени как конец. В тот день прибежала схимонараз заканчивается полунощница. Я слухиня Мария и говорит: «Я вижу - их в жил тогда один, другого священника в храме нет. Думаю: почему? Пошла к монастыре не было. Но никакой физиним. А они лежат все в крови. Уже ческой усталости не ощущалось - была скончались». Их мальчик-еврей убил. радость. Почему? Я чувствовал, что Он на суде рассказывал, как они промы нужны друг другу: я - им, а они - сили: «Не убивай!» Дочка просила, она мне, всегда молитвенное общение с на иврите говорила. Маму-то он сразу ними чувствовал. Поэтому и не испыубил. А у дочери очень много ножевых тывал тяжести. ран было - все руки порезаны, видимо, Потом, когда началось паломничеона за нож хваталась. Спрашивали: ство из России, стало ясно: никакие «Почему ты убил?». «Это мне дух весветские гиды не могут дать людям лел», - отвечал. того, что дают горненские насельницы. Вот такие там были матушки. А Гор- Помню, приехала одна группа людей ний монастырь, он ведь на горе распоневоцерковленных. Стали возмущаться: ложен. За день нужно было не один раз не в тех условиях их поселили, то не подняться наверх, на гору, там причастак, это не эдак, на трапезе высказыватить кого-то, спуститься вниз - пойти в ли свое недовольство. Но благодаря больницу. Порой приходилось в четыре спокойствию, терпению и смирению часа утра вставать: одну монахиню сестер (основной костяк монахинь был 71

Виды Горнего под снегом 72 из Пюхтицкого монастыря, на них в общем-то наш монастырь тогда и держался) все изменилось. Через несколько дней подошел ко мне один: «Батюшка, мне бы поисповедоваться», затем другой. Через 10 дней уезжали они оттуда настоящими паломниками. А исповедь паломников часто совершалась в храме Воскресения на Голгофе. Я впервые тогда увидел, как люди могут исповедоваться. Раньше об этом слышал, в книжках читал, а вот здесь почувствовал: как искренне человек раскаивается во всех содеянных грехах, как он хочет стать хорошим; увидел, как проливаются настоящие слезы покаяния. И никакой епитимии такому кающемуся не нужно - он сам себя наказывает. Я видел настолько глубокое покаяние, что это отражалось даже на внешности людей. Они становились другими. Это все происходило не без помощи насельниц обители. Они каждый день молились, поминали паломников (у нас их всегда за богослужением поминают).

Например, был такой случай. Од- Бывают, конечно, и соблазны. Кто-то нажды встречаем мы с одной монахиможет, не сдержавшись, наоборот, ченей группу из России, а там люди такие, ловека оттолкнуть. Поэтому и нужно знаете, которые занимают приличные как можно больше добрых хороших седолжности. Приходит ко мне эта матушстер. Правда, такими не рождаются, ка потом и говорит: «Батюшка, что-то такими становятся. Надо учиться у мне трудно. Один из них так пристальдругих. Конечно, мы хотим, чтобы к но на меня смотрит, с каким-то.. с ненам, в Горний присылали самых лучших доверчивостью какой-то». Видно, хотела монахинь, но если даже самые хорошие сказать «с презрением», но смягчила. приедут и станут жить по уставу свое- Ну, я ей спокойно так говорю: «Терпи. го монастыря, то и они могут стать са- Терпи и молись, терпи и молись. Поисмыми плохими. Семя растет не сразу. поведуйся. Причастись. И терпи». На- Надо над этим семенем долго порабоутро она опять: «Батюшка, что-то мне тать: разрыхлить землю, посадить, пос ним уж очень тяжело». ливать - слезами. Матушка игумения Неделю мы с ней их возили: я - за все это знает на практике. Бывало, от рулем, она - гид. (Конечно, священник огорчения и плакала. А потом своим мог бы одновременно быть и гидом, но смирением, терпением приводила наесть места, где нельзя оставлять масельниц к раскаянию. Ну а те, кто не шину, а нужно, допустим, сопровождать группу в монастырь или пещеру.) И вот выдерживал, уезжали. А те, кто приехал не только потому, что это Святая под конец, когда я провожал этих людей, Земля, а потому что были готовы неодин из них расплакался и говорит: сти любое послушание, куда бы их ни «Понимаете, я, когда приехал, думал: послали, многие и сейчас там, в Горнем что же она мне может сказать, эта хрупкая маленькая девочка?». Он с монастыре. Там удивительно жертвенные сестпренебрежением к ней отнесся: «Что, ры. Бывало, только услышат, что ты мол, ты мне можешь сказать о том, что я и сам знаю и с чем боролся всю кашляешь или что-нибудь другое случилось - тут же прибегают: не нужно жизнь. Я же прекрасно знаю Евангелие. ли чего? И если кто из сестер забо- Не так, как ты, а может, и получше». Но он умом знал, а до сердца у него лел, всегда друг другу помогают. Они готовы ради другого человека брооно не доходило. «И вот, - говорит, - ситься куда угодно. Меня как-то раз в эта хрупкая маленькая перевернула всю полицию забрали (я подвозил арабов мою жизнь. И я подумал; все, что я на работу, а полицейские, не разобравпрожил, - все это даром. Вот она понастоящему знает Евангелие. О чем шись, меня задержали), так пока меня она говорит, этим и живет». Вот что там по компьютеру проверяли, все сестры молились - никто спать не лег. может сделать насельница нашего монастыря. Своим терпением, смирением Все в храме ждали, пока я не вернулона может растопить даже такой толся. Раньше я этой жертвенности какстый лед. А ведь у каждого человека то не замечал - ни в школе, ни в семинарии. А здесь настолько мы друг с хорошее доброе сердце, только порой другом сблизились, что я насельниц окаменелое, покрытое льдом. Надо его разбить. А кому? Дома, может, и горненских даже лучше знаю, чем свонекогда. А когда люди в Иерусалим их родных. приезжают, они более открытыми ста- - Батюшка, а почему все это так новятся и начинают искать чистоты и явно проявляется именно за пределасвятости. ми России? Ведь в России монасты- 73

Насельницы Горнего монастыря с духовником обители игуменом Серафимом в монастыре преподобного Герасима Иорданского (третья справа - игумения Георгия) рей много, но мало кто рассказыва- ре появились два-три человска плохих, ет о них такое. они тут же у всех на виду. А хорошие - Да нет, это и здесь, в России, проони где-то в тени - с кротостью, смиявляется. Просто Иерусалим у всех на рением несут свое послушание. Мы их виду. Я многие посещал монастыри. Знане видим. А плохие - вот они, здесь. ете, я, наверное, с самого рождения в Даже не плохие, а слабые. Они быстрее подвергаются искушениям, быстженском монастыре живу: в семье одни сестры. Они меня и в школу привели, а рес впадают в сети диавола. Их нужно больше жалеть - это больные люди. Но потом где бы какое послушание мне ни давали, почему-то всегда ставили в жени они нужны. Поэтому в каждом монаский коллектив. Даже в Свято-Данилостыре такие есть. Но есть очень много и хороших сестер. вом монастыре поставили на пошивочную мастерскую, где были одни сестры. Горний монастырь - это для меня Поэтому когда я в Горний приехал, все. Это моя жизнь, это моя семья, настолько близкая... Я не вижу там ничеон сразу для меня каким-то родным стал. Но я посещаю и другие монастыго плохого. Конечно, и там есть какието недостатки. Но сегодня, когда я ри и вижу сестры везде одинаковые. Они везде хорошие. Может, просто в уехал оттуда, гляну: нет, не вижу ни оддругих местах больше тех, кто слабее. ного пятна. Хотя там свои искушения. А потом, плохое иногда больше броса- - А то, что паломники там так ется в глаза. Если в каком-то монасты- раскрываются, это влияние Святой 74

Земли или исключительно духовной курят, шашлыки едят - это на Крестатмосферы самого монастыря? Ведь ном-то пути! в России сейчас много монастырей. Каким было человечество времен Христа, таким и осталось. Поэтому жалуйста, можно поехать в любую надо посмотреть, с чем пришел челообитель. Но паломнические поездки в век на Святую Землю, как он пройдет Иерусалим - особенные. С чем это по Крестному пути, с кем он встанет? связано, по Вашему мнению? С Апостолами и Божией Матерью, ко- - Да, Святая Земля оставляет свой торые скорбели? Или с теми, кто приотпечаток, но сердце человеческое, оно шел удовлетворить свое любопытство? и здесь, в России, раскрывается. Все Хотя и это не так уж плохо: ударить себя в грудь и уйти. А ведь часто быдело в том, с чем человек в святое место приехал. Если с гордыней - вот я вает - приходят, встают и начинают какой хороший, я так много знаю, - то галдеть: «Давай сфотографируемся! Давай сфотографируемся!» Здесь Расего даже Гроб Господень не смягчит. пятый Христос, они стоят перед Ним, а Но если человек хочет что-то получить думают только о том, чтобы фотоградля своей души, то на Святой Земле он фии показать своим близким: вот, мол, обязательно это получит. я у Голгофы. Я таким порой говорил: Человечество осталось таким же, «А если бы сейчас тут был гроб и в как во времена Христа. Придешь ко нем лежал покойник, ты бы фотографи- Гробу Господню, встанешь на Голгофе ровался у гроба, чтобы показать своей и видишь: есть три категории людей. любимой - вот, я там был? Здесь Бо- Одни плачут, другие удивляются, а трегочеловек страдает за нас. А мы что тьи шутят, смеются. Это на Голгофеделаем?» то! Помните Евангелие? Одни плакали - Многим людям помогают беседы, им Божия Матерь, ученики - у них серднадо многое просто объяснять. И лучце разрывалось, другие приходили ше наших горненских матушек такие удовлетворить свое любопытство, удабеседы никто вести пока не умеет. Они ряли себя в грудь, ужасались и уходии говорят-то вроде мало. Не рассказыли, а третьи смеялись: сойди с креста вают об архитектуре храмов. А то пои мы в Тебя уверуем! Точно так же и рой бывает слушаешь, словно лекцию в сейчас. архитектурном институте: это базилика, Или Крестный путь, по которому мы это то... Да не это здесь нужно челопроходим в Великую Пятницу: видим те веку! Ему нужно то, что рассказывают же три категории людей. Одни плачут, наши сестры. А они просто говорят: на коленях стоят, причем особенно вы- «Вот здесь Господь был...» Спокойно деляются русские люди. Из них редко так, даже без возвышенных слов. Прокто приходит и говорит: «Господи, посто рассказывают то, что здесь было: моги моим близким и родным!» Нет. «На минуточку остановись, дорогой че- «Помоги России!» - вот о чем слезы ловек, вспомни, помолись». Они, сестры там проливаются. «Помоги, Господи, наши, - настоящие миссионеры. И ког- России!» Редко когда увидишь так же да они говорят, человек останавливаетмолящихся представителей других нася. Смотришь, а он уже плачет. А всциональностей. Из других стран мало чером - ко мне: «Батюшка, хочу поисприезжает таких верующих, как из Росповедоваться». Сестры в подготовке сии. В основном приезжают туристы, таких людей огромную роль играют. которые без должного благоговения от- Я теперь вернулся в Москву и непоносятся к святым местам. Смеются, средственно занимаюсь подготовкой 75

Крещение в Иордане в Крещенский сочельник паломнических групп в Святую Землю. - Нет, скорее всего, нет. Они сами Так я стараюсь заранее позвонить в там всему, что нужно, учатся. Ведь монастырь и попросить, чтобы ту или любой верующий уже может немножко иную группу сопровождала определен- Евангелие рассказать. А знания иностная монахиня. Хотя в Горнем и так саранных языков там особенно не требумых лучших монахинь посылают сопроется. Некоторые матушки, когда начивождать паломников. Это очень тяженали послушание гида, с водителями лое послушание, очень. Порой бывает, автобусов на пальцах объяснялись. Ну, что сестры возвращаются из поездки правда, перед этим их научили - мари пластом лежат. Представляете, в шруты показали. И все. Водитель всю группе 50 человек. Одному то надо, дорогу молчит. Если знаешь язык - ходругому другое, водитель чем-то сворошо. Но бывает, человек чем-то отлиим возмущается. Я однажды решил исчается от другого и тут же начинает пытать - что, думаю, здесь тяжелого, гордиться. А как только появилась горподумаешь, поехали, рассказали... Так дость у монахинь в паломническом поя полпути проехал и не выдержал, выслушании, паломники это сразу замечашел и говорю: «Матушка, я больше не ют и говорят: «Вот в прошлый раз мы могу. Просто не могу». Я не выдержал, ездили с другой сестрой - так она луча они должны выдерживать. Вот такое ше была. Эта знает все хорошо и понаши матушки послушание несут. английски говорит, но сухо у нее все как-то. А та с кротостью, смирением - Батюшка, а когда присылают все рассказывала». на Святую Землю монахинь, как-то Понимаете, когда такое послушание учитывают их образование? несешь, не должен ты превозноситься 76

перед кем-то. Те, кто имеет терпение, радость. Особенно там - ведь это сокто может делать это со смирением, единяет с Россией. Но физически тяжетам нужны. А мы часто об этом даже ло - больше работы, больше времени не спрашиваем: знает английский - и уходит на послушания. Иногда, когда ладно. Вот иногда характеристики нагостей возишь, - весь день за рулем сельниц, желающих в Святую Землю (если водителя нет), часок поспишь и поехать, проверяешь и читаешь: «Я тонадо уже дальше ехать. Так что физито умею, и это, и это». И - огромный ческая нагрузка прибавляется. Но есть перечень. Спрашивается: а стоит ли радость духовная. И она берет верх. тебе тогда туда ехать? Если ты все Побеждает. умеешь, так ты лучше здесь потрудись. - Батюшка, а когда же молиться? Поэтому, если кто имеет образование - это очень хорошо, но это не должно да- - Так если не молиться, никто нивать повод для гордости, высокомерия. когда это послушание нести не смо- Если человек о себе высокого мнения, жет. В Горнем богослужение начинаетто с ним придется очень долго там рася в полшестого утра и заканчивается ботать, придется потрудиться, чтобы в девять: утренние молитвы, полунощниуголки его острые пооббить. ца, акафист, Литургия. Потом завтрак - - Сейчас, в разгаре подготовки к и на послушание. Если у Гроба Господпразднованию, жизнь горненских наня служится Литургия - значит, сестры сельниц стала легче или труднее? ночью идут ко Гробу Господню (начинается Литургия в 12 часов ночи). Воз- - Там и легко, и тяжело. Легко, повращаются они в 3 часа ночи, часа три тому что ждешь гостей. А это всегда поспят, а в 6 часов - на нашу службу. Русские паломники на Иордане 77

А келейное правило - когда они его ис- слушницы, правило на них пока не возполняют, сколько - это уже их дело, на лагается. Да и с послушаний они порой то оно и келейное. приходят такими уставшими, что сразу - А новые послушницы приезжаложатся в кровать. Тетя или бабушка ют готовыми к испытаниям? Или рядом с послушницей читает молитвы сталкиваются с какой-то неожиданна сон грядущим или кафизму, а та уже ной для себя ситуацией? спит. Так и несут тяготы друг друга: одни на послушании, другие на молитве. - Как я уже говорил, сейчас в ос- В Горнем постриг совершается срановном приезжают те, кто хоть раз там зу в монашество. Иночество там не уже побывал. Они приезжают, видят часто встречается. При мне только двух внешнее благолепие и умиляются: ой, послушниц в инокини постригли. А оскак хорошо! Конечно хорошо: там их тальные так в послушницах и ходят. встретили, провели везде, рассказали, Долго, иногда и по 10 лет. И к тому вренакормили. Но ведь это все трудом домени, когда они постриг принимают, они стигается. А какие послушания есть уже практически живут монашеской тяжелые! Иногда 50 градусов жары на жизнью. улице, а надо кусты жечь. Без привычки и сознание потерять можно. А лег- - Батюшка, а к двухтысячелетию кие послушения там старенькие матуш- Рождества Христова какая програмки несут. Некоторые послушницы сразу ма готовится? говорят: «Все, мы больше не можем, - Будут две Божественные литургии уезжаем». А некоторые сами мучаются и других мучают, но ждут, когда их, в Вифлееме: одна ночная - в пещере, в вроде бы без их на то воли, обратно отхраме Рождества Христова, вторая - правят. Им кажется, что так они волю рядом на площади, которую будут совершать все Предстоятели Поместных Божию не нарушат. Православных Церквей (те, кто при- - Батюшка, а были случаи, когда сдет, конечно). А какая программа бучеловек на ваших глазах вырастал дет у Гроба Господня, не знаю. Для духовно? израильтян центр празднования - - Были. Некоторые вообще приезжа- Иерусалим. Они хотят хотя бы часли не в монастырь, а просто родствентично провести празднование именно в ниц своих навестить. Но вкусили мона- Иерусалиме. А арабы говорят: «Хрисстырской жизни и пожелали остаться. тос родился не в Иерусалиме, а в Виф- И оказались на сегодняшний день одлееме». Поэтому греки никак до сих ними из лучших послушниц - самые попор программу и не утрясут. Грекам слушные, самые стремящиеся: что ни там вообще тяжело: нужно, с одной скажешь - мгновенно все делают. стороны, иметь хорошие отношения с Израилем, с другой - с арабами. А они - Более опытные матушки с ними между собой уже сколько тысяч лет занимаются? Монашескому деланию обучают? воюют. Да еще Константинополь на них давит, греческий мир. - Я всегда советовал, к кому обра- - А как вообще у русских правощаться, а к кому лучше пока не подхославных складываются отношения с дить. Когда человек только пришел в израильтянами и палестинцами? монастырь, ему нужно потихонечку подниматься, а то могут такое бремя нало- - С арабами-христианами - очень жить - не потянет. А потом они же по- хорошо. Они к нам очень хорошо отно- 78

Древние оливковые деревья в Гефсиманском саду сятся. Я часто ездил в арабскую часть сфотографировать. Мы потом эти снимстраны (все почему-то боятся: как, в ки во все газеты посылали - никто не Палестину?), так там намного спокойнапечатал. Со светскими хулиганами нее себя чувствуешь. Там уважают проще договориться. А религиозные фасвященство. В Израиле, среди светсконатики как только нас ни обзывают. На го населения, тоже ощущаешь себя норрынке, помню, один как начал кричать. мально, но если попадешь туда, где жи- Народ собрался. А они обычно, как совут религиозные фанатики, то можно берутся, начинают плеваться. Хорошо, нарваться на неприятность. Стоит кого- среди них один разумный человек окато слегка задеть - так начнут кричать! зался - подошел и говорит: «Ты что, Полицию вызовут. Поэтому мы старабольной, что ли? Иди отсюда!». Тот емся вообще в такие кварталы не закричал-кричал, но видит, что поддержходить. Вот недавно произошел инцики никакой нет, и ушел. А было бы еще дент с иудейским фанатиком, пытавдвое-трое таких - драться, может, и не шимся поджечь храм. полезли бы, но оплевать оплевали бы В Горнем года два назад религиознаверняка. ные иудеи устроили безобразный скан- Религиозные евреи-фанатики вообще дал. Кричали: «Русские - свиньи! Хрихотят очистить Израиль от христиан. стиане - свиньи!» Плевали на пол, рас- Однажды поздно вечером мы шли по тирали плевки и грозили, что и с нами городу - навстречу толпа молодежи, так же будет. А когда мы полицию вызлет по 15-16. Увидели нас - о, русские! вали, они, чтобы как-то еще досадить, Один говорит: «Моя бабушка из Росстали снимать штаны. Полицейские сии». Несколько слов по-русски знает, даже не верили, но я успел все это здоровается, руку подает. И вдруг они 79

увидели двух ортодоксальных иудеев, живем и не знали, что в городе есть хасидов. Как они на них накинулись! Те православный храм». стали, как вкопанные. Их спасло толь- Был такой случай: коренной житель, ко то, что они этим малышам ничего не по-русски совсем не говорит, однако сказали. А то бы их точно поколотили. пришел в церковь и обратился в Право- Выходит, к нам светская еврейская мославие. Но таких верующих, как у нас, лодежь относится лучше, чем к своим готовых за веру православную постоять ортодоксам. до конца, жизнь за нее положить, там - А выходцы из России заходят в очень мало. православный храм? - Что бы Вы хотели пожелать - Есть наши эмигранты, которые читателям нашего Журнала? становятся религиозными фанатиками- - Я очень хотел бы, чтобы как можиудеями. Но и к нам многие приходят. но больше людей из России посетили У нас есть приход в Яффе - там в ос- Святую Землю в паломнических поездновном поселились выходцы из России ках, организуемых Русской Православ- (в Иерусалиме жизнь дорогая). Так мне ной Церковью (паломнической службой тамошний батюшка рассказывал, что Отдела внешних церковных сношений его как-то на улице подловил фотограф Московского Патриархата). Потому что и снял, когда ветром завернуло полу эти поездки дают возможность посетить подрясника. И эту фотографию помесвсе святые места Палестины, поклотили в газете вместе со статьей, в кониться величайшим христианским святорой ругали Московскую Патриархию. тыням, очистить там свое сердце и по- В заметке этой было упоминание, что лучить великие духовные дары. После храм Апостола Петра находится тамтаких паломнических путешествий в сото, открыт в такое-то время. И неожипровождении сестер Горненской обители данно люди стали туда приходить. Помногие наши соотечественники сами лучилось, что автор фельетона сделал становятся миссионерами в России. Чем храму бесплатную рекламу. Люди прибольше будет таких людей, тем скорее ходили и говорили: «Три года уже здесь наша Родина возродится духовно. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II ОТДЕЛ ВНЕШНИХ ЦЕРКОВНЫХ СНОШЕНИЙ МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА организует паломничество в Святую Землю Представители Русской Духовной Миссии в Иерусалиме принимают на себя попечение о паломниках из России: размещение и питание в гостинице Горненского женского монастыря, организация экскурсий в сопровождении монахинь. Для включения в паломническую группу необходимо: - прошение на имя Председателя ОВЦС - копия загранпаспорта Адрес: Москва, Даниловский вал, 22. Свято-Данилов монастырь. Отде: внешних церковных сношений. Сектор православного паломничества. Тел.: 952-26-84. Факс: 230-26-19. Проезд: станция метро «Тульская».

ПРОПОВЕДЬ

Святитель Лев Великий Слово IV на Рождество Господне І Конечно, возлюбленные, Божествен- укреплены евангельской историей, веная доброта всегда многообразно и рим и поклоняемся тому, что произошмногократно (Евр. 1,

1. проявляла свою ло, и, просвещаясь пророческими свидезаботу о человеческом роде и многие тельствами, никоим образом не сомнемилости своего Промысла благоугодно ваемся в том, что (как нам известно) явила в предшествующие века, однако было предсказано столькими пророчев последние времена (1 Пет. 1,
2. она ствами. превзошла уже всякую меру изобилия С одной стороны, вот что сказал привычной щедрости, явившись во Хри- Господь Аврааму: И благословятся в сте для грешников самим Милосердисемени твоем все народы земли ем, для блуждающих - самой Истиной, (Быт. 22, 18). С другой стороны, Давид для мертвых - самой Жизнью, ведь воспевает пророческим духом обещан- Слово (совечное и равное Творцу) в • ное Богом, говоря: Клялся Господь Даединство своей Божественности принявиду в истине, и не отречется ее: ло природу нашей униженности, и Бог, «от плода чрева твоего посажу на Рожденный от Бога, также родился чепрестоле твоем» (Пс. 131, 11). Так же ловеком от человека. говорит Господь через Исаию: Се, Обещанное от основания міра (Быт. 3, Дева во чреве приимет и родит
3. всегда в делах и словах было про- Сына, и нарекут имя Ему: Емманурочествовано многочисленными знамеил (Ис. 7, 14), что значит - с нами ниями, но лишь немногих людей смогли Бог. И снова: И произойдет отрасль бы спасти эти образы и скрытые таин- от корня Иссеева, и ветвь произраства, если бы Христос Своим приходом стет от корня его (Ис. 11, 1). В этой не исполнил давно и тайно обещанное. отрасли, без сомнения, была предсказа- И если тогда происходящее помогало на блаженная Дева Мария, которая, булишь немногим верующим, то сегодня дучи рождена от ствола Иессеева и свершенное пособствует уже неисчис- Давидова и оплодотворена Святым лимому множеству верных. Следова- Духом, девственным рождением произтельно, мы уже приводимся к вере не вела из материнской утробы новую знаками, не изображениями, но, будучи ветвь человеческой плоти. ІІ Следовательно, пусть радуются пра- Бога наша природа познает, как велико ведные о Господе (Пс. 32,
4. и во слаоценил ее Создатель. Многое дал Госву Божию ликуют сердца верующих, и подь человеческому роду, создав нас по пусть исповедают сыны человеческие Своему образу, но для нашего восстачудные дела Его (Пс. 106, 8), ибо новления дал много больше, уподобив именно в этом деянии [Рождестве] Сам Себя рабскому образу (Флп. 2, 7). 81

И хотя одна и та же любовь порождает и подобию своего Творца, сохранял он все, что даровал Создатель творению, в блеске подражания (словно в зеркальоднако восхождение к Божественному ном отражении) образ Божественной есть меньшее чудо, чем нисхождение доброты и справедливости. И если че- Бога к человеческому. Если бы Всеморез твердое соблюдение данного закогущий Бог не почитался за то, что сверна он мог прославить такое величайшает, то никакая справедливость и никашее достоинство своей природы, то и кая мудрость не смогли бы освободить природу земной плоти неповрежденный хоть кого-нибудь от диавольского плена разум мог приводить к Небесной слаи из пропасти вечной смерти. Ведь ве. Но так как опрометчиво и несчасосуждение, перешедшее с грехом от одтливо поверил он завистливому обманного на всех, сохранялось бы (Рим. 5, щику и, следуя наущениям гордости, 12; 5, 18), и природа, пораженная смерпредпочел захватить, а не заслужить тельной раной, не получила бы никакого положенную прибавку в чести, то не лекарства, ибо свое состояние она не только тот человек, но и все его потомможет изменить собственными силами. ство услышало: Прах ты и в прах воз- Первый человек принял сущность вратишься (Быт. 3, 19). Каков перстплоти от земли и был одушевлен разум- ный, таковы и перстные (1 Кор. 15, ным духом, который вдунул в него Тво- 48), и никто не бессмертен, раз нет нирец (Быт. 2, 7), чтобы, живя по образу кого небесного. Итак, Всемогущий Сын Божий, все возвысила принятием, и свое не погубинаполняющий и все содержащий, рав- ла соединением. ный во всем Отцу и совечный в одной В Рождестве Христа, следуя проросущности с Ним, ради освобождения от честву Давида: Истина возникнет из оков смерти и греха принял в Себя че- земли, и правда приникнет с небес ловеческую природу, и Творец (а также (Пс. 84, 12), были подтверждены слова Господь всего) удостоился стать одним Исаи, говорящего: Да раскроется из смертных в тот момент, когда была земля и приносит спасение, и да произбрана для Него Матерь, которую Он израстает вместе правда (Ис. 45, 8). [прежде] создал. Она, девственная по Ведь человеческая плоть, некогда опоцелостной неприкосновенности, таким роченная лицемером, в этом единственобразом, помогла телесной сущности, ном Рождестве от блаженной Девы чтобы при отсутствии человеческого произвела побег благословенный и чужсемени новому человеку были присущи дый греху своего рода. И при восстаи чистота, и истина. И Рождество это новлении каждый следует Его духовночудесно не потому, что взятая при му рождению, а для каждого вновь Рождении от Девы природа несходна рождающегося человека (Ин. 3, 3, 5) нашей, а потому что Он есть истинный вода Крещения становится подобной Бог и истинный человек, и в обеих чреву Девы. Ведь источник освящаетприродах нет никакого обмана. Слово ся Тем же Святым Духом, Который стало плотью (Ин. 1, 14), ибо возвыосенил Деву, и Таинство Крещения силась плоть, а не умалилась Боже- умерщвляет грех подобно тому, как ственность, которая так соразмерила святое зачатие приводит к Рождеству свою силу и доброту, что и нашу плоть Безгрешного. 82

IV Этому Таинству, возлюбленные, дну смерти с обрывов лжи и не нахочуждо безумное заблуждение манихедят ничего твердого, на что бы опеев, которые, отрицая Его телесное реться. Они помимо всех поношений, рождение от Марии Девы, отлучили источник которых в диавольской лжи, себя от этого Таинства, и как не вев самом главном праздновании своего рят в истинное Рождество Его, так и вероисповедания (как было раскрыто не принимают истинного страдания, не недавним признанием их) радуются оспризнают Его погребенного и отрицаквернению как души, так и тела, не соют истинное Воскресение. Вступив же блюдая ни сохранности веры, ни стына опасную дорогу заслуживающей да, и, нечестивые в своих ересях, они проклятия ереси (на которой все тем- и в обрядах пребывают отвратительно и скользко), бросаются они в без- ными. Все другие ереси, возлюбленные, лить равенству, отдал обособленности. также пусть будут по заслугам осужде- И не постигнув Истинную Троицу, прины в своих противоречиях, хотя некотознал одно и то же Лицо в трех именах. рые из них в определенной своей части Фотин, обманутый слепотой разума, присодержат нечто истинное. Арий, говоря, нял во Христе истинного человека нашей что Сын Божий меньше Отца и тварен, природы, но не признал, что тот же Бог и полагая, что Сам Святой Дух создан от Бога был рожден прежде всех веков. так же Отцом, как и все, таким вели- Аполлинарий, лишенный твердости в ким нечестием погубил себя, однако он вере, решил, будто бы Сын Божий таким вечную и неизменную Божественность, образом принял истинную природу челокоторую не распознал во всеединстве веческой плоти, что в том теле не было Троицы, все же в сущности Отца не отдуши, ибо место ее заняла сама Божерицал. Македоний, чуждый света истиственность. Так что, если перебрать все ны, не принял Божественность Святого заблуждения, которые осудила кафоли- Духа, но признал, что в Отце и Сыне ческая вера, то в одних и в других найодна сила и одна и та же природа. А дется нечто, что может избежать осужсбитый с толку бесплодным заблуждедения. В нечестивейшем же догмате нием Савеллий, полагая неразделимое манихеев решительно ничего нет, что единство сущности в Отце и Сыне и бы хоть в некоторой части своей могло Святом Духе, то, что должен был уде- быть терпимо для разбирательства. VI Но вы, возлюбленные, для которых свидетелями (1 Тим. 6, 12) и в которой, не могу найти слова достойнее, чем заново рожденные от воды и Духа Свяслова блаженного Апостола Петра: Род того (Ин. 3, 5), вы приняли спасительизбранный, царственное священство, ное помазание и знак Жизни Вечной. народ святый, люди, взятые в удел Если же кто вам нечто возвестил воп- (1 Пет. 2, 9), утвержденные на несокреки тому, что вы познали, да будет рушимом камне - Христе (Еф. 2, 20) и анафема (Гал. 1, 9). Не предпочитайте Господом Спасителем нашим привитые нечестивые толки самой светлой истичерез истинное принятие в Себя нашей не и, если случится что-нибудь или чиплоти, пребывайте стойкими в той вере, тать, или слушать противное кафоликоторую вы исповедали перед многими ческому правилу и Символу веры, это 83

осуждайте как смертоносное и диаволь- любленные, стремитесь непоколебимыское. Да не совратят вас обманчивым ми душами и в этой вере стяжайте искусством притворные и лицемерные всякую святость (Евр. 12, 14; 1 Кор. 14, посты, которые приводят не к очище- 1). С ней исполняйте правила Господа, нию, а к погибели душ. Принимают же ибо без веры невозможно угодить некоторые на себя образ любви и цело- Богу (Евр. 11, б), и ничего без нее нет мудрия, но этой уловкой покрывают несвятого, ничего благочестивого, ничепристойность своих дел и из глубины го живого. Праведный живет верой нечестивого сердца мечут зловещие (Евр. 10, 38; Рим. 1, 17), а кто погубил стрелы (Пс. 54, 22), которыми поража- ее из-за диавольского обмана, тот заются простодушные, и, по словам про- живо умер (1 Тим. 5, 6), ибо как через рока, во тьме стреляют в правых сер- веру достигается благочестие, так и оцем (Пс. 10, 2). через истинную веру - Жизнь Вечная, Незыблемая и истинная вера есть и говорит Господь Спаситель: Сия же великая опора, и в ней ничто и никем есть жизнь вечная, да знают Тебя, не может ни прибавляться, ни умень- единого истинного Бога, и посланшаться, ибо если не едина она, то уже ного Тобой Иисуса Христа (Ин. 17, и не вера, как говорит Апостол: Один 3), Который, сделав так, чтобы вы Господь, одна вера, одно крещение, преуспевали и были тверды до конца один Бог и Отец всех, Который над (1 Кор. 1, 8), живет и царствует с Отвсеми, и через всех, и во всех нас цом и Духом Святым во веки веков. (Еф. 4, 5-6). К этому единству, воз- Аминь. Слово V на Рождество Господне Как бы ни было, возлюбленные, не- обладает одной сущностью, будучи выразимо Рождество Господа нашего предназначен быть причастным нашей Иисуса Христа, в котором облекся Он униженности, пожелал стать одним из плотью нашей природы, однако, полагаподверженных страданию и одним из ясь не на собственные силы, а на вдох- смертных. Было же это столь возвыновение, исходящее от Него Самого, шенно и столь удивительно, что и муддерзаю я уповать, чтобы в день, изрым міра сего не открылся бы замыбранный для Таинства человеческого сел Божественного Совета (1 Кор. 2, 8), восстановления, объяснили бы мы неесли бы истинный свет не рассеял мрачто могущее принести пользу слушаюка человеческого неведения. Ибо не щим. И хотя нет необходимости повтотолько в добродетельном делании и не рять уже сказанное, ибо большая часть только при соблюдении заповедей, но Божией Церкви понимает, во что верит, также на пути возрастания веры тесна однако особенно теперь многим только и узка дорога, ведущая к жизни (Мф. 7, что приходящим к вере должны мы на- 14). Большой труд и велико расстояние, шим словом оказать поддержку, и букоторое необходимо, не сбив ног, пройдет лучше просвещенных еще раз обти по единственной тропе спасительноременить уже известными им истина- то учения, находясь среди опасных ми, чем оставить несведущих без на- представлений несведущих и правдопоставления. добных измышлений, и, когда повсюду Сын Божий, Который с Отцом и расставлены сети обмана, избежать Святым Духом не есть одно лицо, но любого опасного заблуждения, Так кто 84

же способен к этому (2 Кор. 2, 16), дабы знать дарованное нам от Бога если не тот, кто научается и направля- (1 Кор. 2, 12), и воспевает также Дается Духом Божиим (Рим. 8, 14)? Ибо вид: Блажен человек, которого враговорит Апостол: Но мы приняли не зумляешь Ты, Господи, и наставлядуха міра сего, а Духа от Бога, ешь законом Твоим (Пс 93, 12). ІІ Итак, возлюбленные, обладая истин- подь умалил Себя для не могущих ной опорой среди посостей и лжи и вместить Его и скрыл под покровом будучи просвещены не словами человетела великолепие Своего величия, ибо ческой мудрости (1 Кор. 2, 4), а учени- не могло оно переноситься зрением люем Святого Духа, мы в то, что узнали, - дей. Потому еще говорится, что Он верим, и то, во что верим, проповеду- Себя уничижил (Флп. 2, 7) (то есть как ем (Пс. 115, 10; 1 Кор. 15, 11), а имен- бы ослабил Себя по Своей собственной но: что Сын Божий, прежде веков рож- воле), что в той униженности, которой денный от Отца и совечный Ему ра- оказал нам помощь, Он стал ниже не венством непреходящим и единосущтолько Отца, но и Самого Себя. Однаным, пришел в наш мір из чрева ко ничего не убавилось этим принижеизбранной для этого милосердного Таиннием у Того, у Кого с Отцом и Святым ства Девы, в Которой и из Которой Пре- Духом общее бытие. А мы поняли, что мудрость создала Себе дом (Притч. 9, это относится к всемогуществу, и мень- 1), а также что присущая Слову неизший, по нашим понятиям, по Его собменная Божественность облеклась в ственным - не меньший. По великому рабский образ (Флп. 2, 7), в подобие могуществу Он даровал свет помраченгреховной плоти (Рим. 8, 3), но при этом ным, силу немощным, милосердие Она сохранила ничем не меньшую слаобездоленным, ибо Сын Божий принял ву, чем Отец и Святой Дух (Ин. 1, 1; 1, человеческую природу и основу для 14), ибо [принятая Словом человечестого, чтобы восстановить нашу прирокая] природа не привела к умалению ду, которой положил начало, и уничтоили искажению высшей и вечной сущжить смерть, которую не сотворял ности. Следуя же нашей немощи, Гос- (Прем. 1, 13). ІІІ Так как отвергнуты и далеко отбро- в сущности, которая никогда не была у шены все представления нечестивых, Него меньшей, чем у Отца, и единый для которых Христос или безумие, или с Матерью в теле, которое Он создал. соблазн (1 Кор. 1, 23), то пусть ликует Принятием [человеческой] природы Он вера праведных сердец и пусть она постал для нас ступенью, давая возможстигает Истинного и Единственного ность восходить к Нему через Него. Сына Божия не только по Божествен- Ведь та [Божественная] сущность, коности, в которой Он рожден от Отца, торая всегда и повсюду остается нено также и по человеческой природе, в поврежденной, обошлась без частичнокоторой Он родился от Матери Девы. го нисхождения и, целиком влившись в Он, оставаясь в Божественном величеловека, не отделилась от Отца. чии, одновременно пребывает и в на- Итак, остается то, что в начале было шей униженности - истинный человек Слово (Ин. 1, 1), и неприложимо к и Истинный Бог; вечный в Своем, Нему то, что существует, но некогда не временный в нашем; единый с Отцом было. 85

Ведь всегда Сын есть Сын и всегда дает проклятию и осуждает кафоличес- Отец есть Отец. И так как Сам Сын - кая вера, которая, не допуская в истинговорит: Видевший Меня, видит и ной Божественности ничего временного, Отца (Ин. 14, 9), то ослепляет тебя, о признает и Отца, и Сына совечными, ибо еретик, нечестивость твоя, ибо, не увисияние, возникшее от света, не есть недев величия Сына, не увидел ты и Слачто вторичное по отношению к свету, и вы Отца. Говоря же, что был рожден истинный свет никогда не бывает лишен Тот, Кого прежде не было, признаешь своего сияния, и как [Божественная] Сына временным, а объявив Сына вресущность всегда есть, так и всегда в соменным, полагаешь, следовательно, что стоянии сиять. и Отец изменчив. Изменяется ведь не Проявление же этого сияния, которым только то, что уменьшается, но и то, Христос явил Себя міру, называется почто увеличиватся, и если поэтому сланием [Господа в мір]. И хотя Он все- Рожденный не равен Отцу (ибо, как гда наполнял все Своим невидимым мотебе кажется, рождением породил Того, гуществом, однако в сокровеннейшей и Кто прежде не существовал), то несо- высочайшей тайне пришел к тем, кому вершенна была и сущность Рождающепрежде был неизвестен, уничтожив слего, которая в результате Рождения полупоту неведения, как было записано: чила то, чего до этого не имела. Но та- Пребывающим во тьме и во мраке кое твое нечестивое заблуждение пре- смерти воссияет им свет (Ис. 9, 2). IV Ибо хотя для просвещения святых Отцу не в том, что было взято от отцов и пророков в предшествующие Отца, а в том, что было взято от человска посылался свет истины, как гово- века. Природа же человеческая не порит Давид: Пошли свет Твой и истину вредила того равенства, которое имеет Твою (Пс. 42, 3) и различными способанепоколебимая Божественность, а соми и многими знаками Божественность шествие Создателя к творению есть Сына свидетельствовала о Своем притакже и восхождение верных к вечносутствии, однако все эти знамения и все му. И говорит Апостол: Ибо когда мір собранные воедино чудеса и свидетельсвоей мудростью не познал Бога в ства были о том послании, о котором гопремудрости Божией, то благоугодворит Апостол: Но когда пришла пол- но было Богу юродством проповеди нота времени, Бог послал Сына Своспасти верующих (1 Кор. 1, 21). Слеего, Который родился от жены, поддовательно, для міра, то есть для рачинился закону (Гал. 4, 4). Что же в зумных міра сего, мудрость их стала этом истинного, если не то, что Слово слепотой, и не смогли они через нее стало плотью, что Творец міра родился распознать Бога, к постижению Котоиз чрева Девы, что Господь величия рого приближаются лишь обладая Его привел Себя в соответствие с человемудростью. И так как гордился мір ческими началами, и так как для духовсвоими лживыми постулатами и обнаного зачатия стало возможно, чтобы не ружилось недостойное и неразумное произошло никаких смешений и сопри- (1 Кор. 1, 23) в нем, то утвердил в косновений земного семени, то для приэтом міре Господь веру спасающихся, нятия истинной плоти взял Он от Матечтобы, когда устранятся все упорствури лишь одну природу [без греха]? ющие предрассудки, одна лишь ми- В том Пришествии, в котором Бог лость Бога разъяснит то, что не смог соединился с человеком, Сын неравен охватить человеческий разум. 86

V Пусть же познает кафолическая которые сделали так, чтобы от Марии вера славу свою в униженности Госпо- Девы родился Спаситель, дали воде да и пусть Церковь, которая есть тело силу возрождать верующего. Что же Христа, возрадуется Таинству своего более было пригодно для излечения спасения, ибо если бы Слово Божие не больных, для прозрения слепых, оживстало плотью и не пребывало в нас ления мертвых, чем то, чтобы язвы (Ин. 1, 14), если бы Сам Создатель не гордыни исцелялись средствами смиреснизошел до общности с творением и ния? Адам, пренебрегая заповедями человеческую ветхость не призвал бы Бога, допустил проклятие греха, а Своим Рождеством к новому основа- Иисус, подчинившись закону (Гал. 4, 4), нию, то, начиная от Адама (Рим. 5, 14) возвратил силу справедливости (1 Пет. и вплоть до последних времен царила 2, 16). Тот, следуя диаволу даже до бы смерть и на всех людях оставалось тайного пособничества, был достоин, бы неразрешимое проклятие, ибо одно- чтобы в нем все умерли, а Этот, повиго лишь закона рождения достаточно, нуясь Отцу вплоть до Креста (Флп. 2, чтобы стать для всех причиной погибе- 8), сделал так, чтобы в Нем все ожили ли. И потому среди сынов человеческих (1 Кор. 15, 22). Тот, домогаясь Божетолько Господь Иисус родился невин- ственной славы, погубил достоинство ным, что Он единственный был зачат своей природы, а Этот, приняв нашу небез осквернения плотским вожделением. мощь, тех, для кого сошел в недра Для того же Он стал человеком нашего земли, собрал в Небесных обителях. рода, чтобы и мы могли быть причаст- Наконец, тому, павшему по высокомены Божественной природе (2 Пет. 1, 4). рию, было сказано: Прах ты и в прах Ибо то происхождение, которое Он при- возвратишься (Быт. 3, 19), а Этому, нял в утробе Девы, положил также и в возвышенному по смирению, было возисточнике Крещения и дал воде то, что вещено: Седи одесную Меня, доколе прежде дал Матери. Сила же Всевыш- положу врагов Твоих в подножие ног него и осенение Духа Святого (Лк. 1, 35), Твоих (Пс. 109, 1). VI Итак, возлюбленные, все свершенное стианами, если бы не были подражате- Господом нашим, полезно для нас не лями Христу (1 Кор. 11, 1), Который только в Таинстве, но и как пример для для того сказал, что Он есть Путь подражания. А если сами лекарства (Ин. 14, 6), чтобы образ жизни Учитевойдут в привычку, то совершаемое в ля стал образом жизни и для учеников, Таинствах станет полезно и для нравов, и чтобы избрал раб то смирение, кототак чтобы мы помнили, что нам следу- рое принял на Себя Господь, живущий ет жить в смирении и покорности Ис- и царствующий во веки веков. Аминь. купителю, ибо, как говорит Апостол: Если только с Ним страдаем, чтобы Перевод с латинского Д. ЗОТОВА, с Ним и прославиться (Рим. 8, 17). (Leon Le Grand. Sermons // Ведь ошибочно мы назывались бы хри- Sources Chrétiennes. Nº 22 bis. T. I. Paris, 1964. P. 106-135) 87

Святитель Лев Великий О происхождении Льва Великого сохра- но было стать главным защитником чистонились весьма скудные сведения. Известно ты Православия. лишь, что родом он был из Этрурии и что Весной 448 года святитель Лев получил имя его отца - Роман Квинтиан. В 430 году послание от Евтихия с жалобой на Констан- Лев стал диаконом и ближайшим помощнитинопольский Собор, осудивший его воззреком тогдашнего папы Целестина I (422-432), ния как еретические. Извратив в письме суть а затем и его преемника - папы Сикста III дела, Евтихий ввел святителя в заблуждение, (432-440). После смерти папы Сикста II дии тот, в свою очередь, обратился к тогдашнеакон Лев был избран Римским Первосвятиму епископу Константинопольскому Флавиателем. ну, выражая свое недовольство действиями Лев Великий принял управление Церкопоследнего. Недоразумение скоро обнаруживью в смутное для нее время. В Риме ему лось, и святитель Лев пишет еще одно письпришлось вести борьбу с манихейской еремо епископу Флавиану, излагая в нем свое сью и пережитками язычества, колдовством понимание соединения во Христе человечеси астрологией, по-прежнему весьма распрокого и Божественного естества. страненными среди паствы. Другой заботой На христианском Западе существует пресвятителя Льва было укрепление папской дание о том, что сам Апостол Петр принивласти как в метрополии, так и в отдаленных мал участие в создании этого документа. провинциях. Написав послание, Лев Великий положил В 452 году полчища гуннов во главе с его на гроб Апостола и обратился к свято- Аттилой вторглись в пределы Италии, разму Петру с просьбой исправить текст пограбив северные области. Римские войска не слания, если в нем что-либо противоречит смогли оказать захватчикам достойного соистине. По прошествии некоторого времени противления, а император Валентиниан II святителю Льву во время молитвы явился бежал из Равенны в Рим. Для переговоров Апостол и сказал: «Прочитал и исправил». с Аттилой было направлено посольство в На IV Вселенском Соборе послание свясоставе консула, префекта и папы Льва Ветителя Льва, наряду с антиохийским вероизликого. По преданию, святитель Лев приветложением 433 года и двенадцатью анафематствовал вождя варваров словами: «Приветствованиями против Нестория, легло в осноствую тебя, бич Божий». Вид римского перву вероисповедания. Когда на Соборе огласивосвященника и его увещевания так поразили послание святителя Льва, присутствующие ли последнего, что он согласился удалиться святые отцы воскликнули: «Святой Апостол за Дунай. Посольство увенчалось успехом, Петр глаголет устами Льва!». город был спасен. Это подняло авторитет История не оставила нам сведений о святителя Льва на небывалую высоту. Но последующих годах жизни Льва Великого. спустя несколько лет, в 455 году, его заступ- Кончина его последовала 10 ноября 461 ничество перед очередным захватчиком года. Он стал первым папой, похороненным Гензерихом уже не смогло уберечь Рим от в Ватиканском соборе святого Петра. Мощи разграбления. его и сейчас покоятся там, в приделе его Однако главное деяние в жизни святитеимени. В 1754 году по инициативе папы Беля Льва оказалось связано вовсе не с его недикта XIV состоялось прославление Льва дипломатическими или административными Великого как учителя Церкви. Почитается он способностями. Промыслом Божиим имени в России как святитель и пастырь Церкви но ему, человеку, не искушенному в тонко- Божией. Память его празднуется 18 февраля / стях тогдашних богословских споров, сужде- 3 марта. Д. ЗОТОВ Ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» М. В. Жилкина Редактор Корректор Технический редактор М. В. Жилкина Художник В. Г. Первов Н. П. Малахова Фотографы диакон И. Сирота, С. Н. Власов М. В. Суханова Компьютерная верстка А. А. Степенко © Издательство Московской Патриархии, 2000 г. ЛР Nº 030587 от 29.12.98 г. Подписано в печать 30.12.99 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: pressmp@jmp.ru

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЄРКОВЬ

ИЗДАТЕЛЬСТвО МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Отпечатано в типографии Художественно-пронзводственного предприятия «СОФРИНО