ЖУРНАЛ

9 1999 моСКОвСКоЙ пат Риархии РуССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЄРКВИ до Рождество Твоє, Христє Боже наш, возсня мирови свет разума, в нєм бо звєздам служащин звєздою учахуся Тєвє кланятися, Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Теве! Главный редактор Издательства Московской Патриархии Епископ Бронницкий ТИХОН

ISSN-0132-862X

Содержание «Журнала Московской Патриархии» ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ПРОПОВЕДЬ НАШИ ПУБЛИКАЦИИ Служения Святейшего Патриарха Алексия Наречения и хиротонии Наречение и хиротония архимандрита Тихона (Недосекина) во епископа Видновского, викария Московской епархии .... Визиты Святейшего Патриарха О. Кирьянова. Празднование юбилея Калужской епархии... В. Сафонов. Десятилетие возрожденных северных обителей Приветствие Патриарха Московского и всея Руси Алексия Всемирному конгрессу антинаркотических сил «В XXI веке без наркотиков».....• • Священник Алексий Бабурин. Пастырское мнение о перспективах участия Русской Православной Церкви в борьбе с наркоманией .... Приветствие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия участникам Глинских чтений А. Степенко. Глинские чтения ... Иеродиакон Онуфрий (Маханов). Собор Валаамских святых Из жизни епархий Юбилей Алтайской Духовной Миссии .. А. Камкин. Жемчужина Верхневолжья Архиепископ Ташкентский и Среднеазиатский Владимир. Наркомания - душеубийство . Письмо святителя Иннокентия (Вениаминова) министру народного просвещения Российской Империи А. С. Норову А. Решетов. О письме святителя Иннокентия в контексте истории создания первого университета в Сибири .. 4 9 16 33 47 49 52 54 57 63 68 71 76 78 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Обложка: на первой полосе: на второй полосе: на третьей полосе: на четвертой полосе: Тихонова пустынь в Калужской епархии Святейший Патриарх Алексий у раки преподобных Сергия и Германа Валаамских в Спасо-Преображенском Валаамском монастыре. 10 июля 1999 года Святейший Патриарх Алексий в скиту преподобного Александра Свирского на острове Валаам, 10 июля 1999 года Казанский собор в Петербурге

ISSN-0132-862X

Contents of the Journal of the Moscow Patriarchate CHURCH LIFE SERMONS OUR PUBLICATIONS On the front cover: On the inside cover: On the back inside cover: On the back cover: Services Conducted by His Holiness Patriarch Alexy II...... Episcopal Nominations and Enthronements The Nomination and Enthronement of Archimandrite Tikhon (Nedosekin) as bishop of Vidnoye, auxiliary bishop of the dio- cese of Moscow............. ... Pastoral Visits by His Holiness Patriarch Alexy II O.Kiryanova. The Celebration of the Jubilee of the Diocese of Kaluga ..... V. Safonov. The Ten-Year Anniversary of the Revived Mo- nastic Houses of the North . Greetings by His Holiness Patriarch Alexy II of Moscow and All Russia to the "No to Drugs in the XXI Century' World Congress of Anti-Drugs Forces Priest Alexy Baburin. A Pastor's View on the Prospects of the Russian Orthodox Church's Participation in the Fight Against Drug Abuse ... Greetings by His Holiness Patriarch Alexy II of Moscow and All Russia to the Participants in the Glinsk Readings ...... A. Stepenko. The Glinsk Readings . .... Hierodeacon Onuphrius (Makhanov). The Synaxis of the Saints of Valaam..... In the Dioceses The Jubilee of the Altai Spiritual Mission A. Kamkin. The Pearl of the Upper Volga Region . Archbishop Vladimir of Tashkent and Central Asia. Drug Abuse - Death of the Soul.... Letter of St. Innocent (Veniaminov) to the Minister of Na- tional Education of the Russian Empire A.S. Nosov. A. Reshetov. The Letter of St. Innocent in the Context of the History of the Creation of the First University in Siberia..... 4 9 16 33 47 49 52 54 57 63 68 71 76 78 Editorial and Subscription Office: 20 Pogodinskaya, 119435, Moscow The Hermitage of St. Tikhon in the Kaluga Diocese His Holiness Patriarch Alexy II at the Reliquary of Ss. Sergius and Hermann at the Holy Transfiguration Monastery of Valaam. 10 July 1999. His Holiness Patriarch Alexy Il at the Skete of St. Alexander of Svir on Valaam Island. 10 July 1999. Kazan Cathedral in St. Petersburg

це РковнАя жизнь Служения Святейшего Патриарха Алексия Июль 1999 года З июля - празднование в честь Мо- ший Патриарх возложил крест с денской (Косинской) иконы Божией украшениями на игумению Спасо- Матери. Бородинского женского монастыря Святейший Патриарх Алексий в со- Серафиму (Исаеву) и возвел в сан служении епископа Орехово-Зуевского игумении настоятельницу Колоцкого Алексия совершил Божественную ли- Успенского женского монастыря мотургию в храме Успения Пресвятой нахиню Таисию (Исаеву). По окон- Богородицы в Косине, в Москве, и ру- чании богослужения Святейшего коположил диакона Сергия Стрекали- Патриарха приветствовал митропона во священника к храму Всех святых лит Крутицкий и Коломенский Ювево Всехсвятском (Патриаршее подво- налий. Он преподнес Святейшему рье) в Москве. По окончании Литур- Владыке Владимирскую икону Божигии и крестного хода Святейший Пат- ей Матери, вышитую насельницами риарх обратился со Словом назидания Бородинского монастыря. В свою к молившимся. После молебна Свя- очередь, Святейший Патриарх перетейшего Владыку сердечно приветст- дал в дар обители Иверскую икону вовал настоятель храма протоиерей Божией Матери. Михаил Фарковец. В тот же день Его Святейшество б июля - празднование в честь Вла- посетил часовню преподобной Рахили димирской иконы Божией Матери. Бородинской, совершил возле мону- Святейший Патриарх Алексий по- мента на Бородинском поле заупокойсетил Ферапонтов Лужецкий мужской ную литию по Императору Александмонастырь, где покоятся недавно об- ру І, почившим вождям и воинам, ретенные мощи преподобного Фера- сражавшимся в Отечественной войне понта Можайского. Затем Святейший 1812 года, посетил Колоцкий Успен- Патриарх посетил памятную часовню ский женский монастырь, а также во имя Святителя и Чудотворца Ни- Музей бронетанковой техники при колая, возведенную весной нынешнего Институте бронетанковых войск в года на главной площади Можайска. Кубинке, где совершил освящение ча- Далее Его Святейшество отправился совни в честь святого благоверного в Спасо-Бородинский женский монас- князя Александра Невского. В боготырь, где совершил Божественную служении принимал участие епископ литургию на площади перед Влади- Красногорский Савва. мирским собором обители. Его Свя- 9 июля тейшеству сослужили митрополит Святейший Патриарх Алексий по- Крутицкий и Коломенский Ювеналий, сетил усыпальницу святого праведноархиепископ Можайский Григорий; го Иоанна Кронштадтского в храмеепископы Илиан (Востряков), Брон- крипте во имя пророка Илии и цариницкий Тихон. За Литургией Святей- цы Феодоры Свято-Иоанновского 4

ставропигиального женского монас- бора - во имя преподобных Сергия и тыря в Петербурге. Германа Валаамских. Его Святейшест- В тот же день Святейший Патриарх ву сослужили архиепископ Истринпосетил Санкт-Петербургскую Духовский Арсений; епископы Петрозаводную академию, где в академическом ский и Карельский Мануил, Тихвинхраме в честь Апостола и евангелиста ский Константин, Орехово-Зуевский Иоанна Богослова его приветствовал Алексий и Богородицкий Кирилл. ректор Академии епископ Тихвинский 11 июля - Неделя 6-я по Пятидесят- Константин. Поздравив Его Святейнице. Память преподобных Сергия и шество с 50-летием окончания Ленин- Германа, Валаамских чудотворцев. градской Духовной семинарии, епи- Святейший Патриарх совершил в скоп Константин преподнес Святейтом же храме в сослужении тех же шему Владыке икону Апостола Иоан- Преосвященных Божественную литурна Богослова, написанную учащимися гию и молебен преподобным Сергию и иконописной школы, созданной при Герману с крестным ходом по терри- СПоДА по благословению Первосвя- тории центральной монастырской тителя. Поблагодарив Владыку ректо- усадьбы. За Литургией Его Святейшера за образ евангелиста Иоанна, Свя- ство рукоположил клирика Всехсвяттейший Патриарх обратился к соского подворья Валаамского монабравшимся со Словом, в котором с стыря в городе Приозерске Санктблагодарностью вспомнил годы, про- Петербургской епархии диакона веденные в стенах Духовных школ. Александра Зайцева во пресвитера и Вечером на борту теплохода насельника обители монаха Давида «Кронштадт», направлявшегося к ост- (Легейду) - во иеродиакона. По оконрову Валааму, Святейший Патриарх чании богослужения Святейшего Патсовершил молебен о путешествующих. риарха приветствовал наместник оби- 10 июля тели архимандрит Панкратий (Жер- По прибытии на Валаам Священнодев). Он преподнес Святейшему Влаигумен Спасо-Преображенского Вадыке картину с видом Никольского лаамского ставропигиального мужскоскита. Поблагодарив отца наместниго монастыря Святейший Патриарх ка за памятный подарок, Святейший Алексий совершил молебен перед ра- Патриарх обратился к молившимся кой основателей обители - преподоб- со Словом, в котором поздравил всех ных Сергия и Германа Валаамских. с десятилетием возрождения монаше- Днем Святейший Патриарх совер- ской жизни на Валааме, и передал в шил литию по почившей братии монадар обители напрестольный крест. стыря на Игуменском кладбище и по- В тот же день Первосвятитель Руссетил скит преподобного Александра ской Православной Церкви посетил Свирского. Совершив в скитском хра- Никольский и Всехсвятский скиты Ваме молебен преподобному Александ- лаамского монастыря. ру, Его Святейшество передал насель- 12 июля - память святых первоверникам скита икону преподобного ховных Апостолов Петра и Павла. Александра Свирского с частицей его Святейший Патриарх совершил святых мощей и посетил пещеру, в ко- Божественную литургию и славление в торой подвизался преподобный Казанском соборе в Петербурге. Его Вечером Святейший Патриарх Святейшеству сослужили митрополит Алексий совершил всенощное бдение в • Санкт-Петербургский и Ладожский нижнем храме Преображенского со- Владимир, архиепископ Истринский 5

Арсений; епископы Петрозаводский и Иоанновском ставропигиальном жен- Карельский Мануил, Тихвинский ском монастыре. Константин, Орехово-Зуевский Алек- 13 июля - Собор Двенадцати апосий и Богородицкий Кирилл. столов. По окончании богослужения мит- Святейший Патриарх совершил в рополит Санкт-Петербургский и Ла- том же храме Божественную литурдожский Владимир преподнес Его гию, за которой рукоположил диакона Святейшеству складень с изображени- Георгия Ланкина во пресвитера к храму ем Казанской иконы Божией Матери и : во имя святых мучеников Адриана и святых. Святейший Владыка выразил Наталии в Бабушкине (Москва). По радость по поводу ставшего возможкончании богослужения состоялся креным служения в этом величественном стный ход вокруг Иоанновского монасоборе и обратился со Словом к мостыря, во время которого Святейший лившимся. Патриарх освятил закладной камень на Днем Святейший Патриарх посеместе строительства храма-часовни в тил храм в честь Смоленской иконы честь Покрова Пресвятой Богородицы. Божией Матери на Смоленском клад- В закладке камня принял участие мэр бище Петербурга и совершил молебен Санкт-Петербурга В. А. Яковлев. На мов часовне блаженной Ксении Петер- литвенную память Иоанновской обитебургской. Вечером Святейший Патрили Святейший Патриарх передал икону арх в сослужении архиепископа Истблаженной Матроны Московской с ринского Арсения, епископов Ореховочастицей ее святых мощей. Его Святей- Зуевского Алексия и Богородицкого шеству сослужили митрополит Санкт- Кирилла совершил всенощное бдение Петербургский и Ладожский Владимир, в храме Двенадцати апостолов в Свято- архиепископ Истринский Арсений; епи- В день празднования обретения мощей Преподобного Сергия в Троице-Сергиевой Лавре 6

Святейший Патриарх благословляет паломников. Троице-Сергиева Лавра, 18 июля 1999 года скопы Петрозаводский и Карельский ви В тот же день Святейший Патриарх Мануил, Тихвинский Константин, совершил освящение крестов для Покров- Орехово-Зуевский Алексий и Богоро- ского храма Марфо-Мариинской дицкий Кирилл. обители в Москве. За богослужением 15 июля - положение честной ризы молился архиепископ Истринский Пресвятой Богородицы во Влахерне. Арсений. Святейший Патриарх Алексий в со- 18 июля - празднование в честь обслужении архиепископа Истринского ретения честных мощей Преподобного Арсения совершил Божественную ли- Сергия, Игумена Радонежского. тургию и славление в Ризоположен- Накануне праздника Святейший ском храме Московского Кремля. Патриарх совершил в Троицком собо- 16 июля - перенесение мощей святи- ре Троице-Сергиевой Лавры малую теля Филиппа, митрополита Москов- вечерню с чтением Акафиста Препоского, всея России чудотворца. добному Сергию. Вечером Его Свя- Святейший Патриарх Алексий сотейшество совершил всенощное бдевершил Божественную литургию и ние в том же соборе. краткий молебен у мощей святителя В самый день праздника Святей- Филиппа в Успенском соборе Москов- ший Владыка совершил Божественную ского Кремля. Его Святейшеству со- литургию в Успенском соборе Троицеслужили митрополит Солнечногор- Сергиевой Лавры. Святейшему Патский Сергий, епископы Орехово- риарху сослужили митрополиты Киев- Зуевский Алексий, Красногорский ский и всея Украины Владимир, Савва, Архангельский и Холмогор- Санкт-Петербургский и Ладожский Влаский Тихон. димир, Минский и Слуцкий Филарет, 7

Патриарший Экзарх всея Беларуси, Шацкий Иосиф, Единецкий и Бричан- Крутицкий и Коломенский Ювеналий, • ский Доримедонт, Бакинский и При- Смоленский и Калининградский Кикаспийский Александр, Угличский рилл, Солнечногорский Сергий, Ни- Иосиф. За богослужениями молился жегородский и Арзамасский Николай, епископ Магаданский и Чукотский Омский и Тарский Феодосий, Волоко- Анатолий. ламский и Юрьевский Питирим, Во- 21 июля - празднование явления ронежский и Липецкий Мефодий, иконы Пресвятой Богородицы во гра- Кишиневский и всея Молдовы Владе Казани. димир; архиепископы Волгоградский Накануне вечером Святейший Пати Камышинский Герман, Рязанский и риарх Алексий в сослужении митро- Касимовский Симон, Челябинский и политов Крутицкого и Коломенского Златоустовский Иов, Днепропетров- Ювеналия, Солнечногорского Сергия, ский и Павлоградский Ириней, Вален- Волоколамского и Юрьевского Пититин (Мищук), Чебоксарский и Чувашрима; архиепископов Орловского и ский Варнава, Вятский и Слободской Ливенского Паисия, Астанайского и Хрисанф, Пензенский и Кузнецкий Алма-Атинского Алексия, Истрин- Серафим, Калужский и Боровский ского Арсения, Екатеринбургского и Климент, Псковский и Великолукский Верхотурского Викентия, Тернополь- Евсевий, Ташкентский и Среднеазиатского и Кременецкого Сергия, Кемеровский Владимир, Уральский и Гурьевского и Новокузнецкого Софрония; ский Антоний, Ростовский и Новочерепископов Зарайского Павла, Краснокасский Пантелеимон, Тамбовский и горского Саввы совершил всенощное Мичуринский Евгений, Ульяновский и бдение в Богоявленском кафедральном Мелекесский Прокл, Орловский и Лисоборе в Москве. венский Паисий, Астанайский и Алма- В самый день празднования Святей- Атинский Алексий, Казанский и Таший Патриарх совершил Божественную тарстанский Анастасий, Истринский литургию и молебен празднуемой иконе Арсений, Абаканский и Кызылский с крестным ходом вокруг Казанского Викентий, Тобольский и Тюменский собора на Красной площади. За Литур- Димитрий, Владимирский и Суздальгией Его Святейшество рукоположил ский Евлогий, Черновицкий и Букодиакона Геннадия Будько во пресвитевинский Онуфрий, Тернопольский и ра к храму святого великомученика и Кременецкий Сергий; епископы Лю- Победоносца Георгия в Праге с возлодиновский Георгий, Гомельский и жением набедренника. Жлобинский Аристарх, Бронницкий Его Святейшеству сослужили ми- Тихон, Саранский и Мордовский Вартрополит Крутицкий и Коломенский сонофий, Читинский и Забайкальский Ювеналий, архиепископ Екатерин- Иннокентий, Зарайский Павел, Барбургский и Верхотурский Викентий, наульский и Алтайский Антоний, Ве- Кемеровский и Новокузнецкий Софрейский Евгений, Орехово-Зуевский роний, епископ Зарайский Павел. Алексий, Тираспольский и Дубоссар- Перед началом Божественной лиский Юстиниан, Хабаровский и Притургии Святейший Патриарх посетил амурский Марк, Красногорский Сав- Иверскую часовню у Воскресенских ва, Южно-Сахалинский и Курильский ворот в Москве и приложился к чти- Ионафан, Богородицкий Кирилл, мому образу Божией Матери.

Наречения и хиротонии Наречение и хиротония архимандрита Тихона (Недосекина) во епископа Видновского, викария Московской епархии Преосвященный Тихон, епископ Видновский Постановлением Патриарха и Свя- честь Смоленской иконы Божией щенного Синода от 19 июля 1999 года Матери Новодевичьего монастыря в игумену Тихону (Недосекину), настоя- Москве было совершено наречение телю Свято-Екатерининского монаархимандрита Тихона во епископа стыря Московской епархии, по возве- Видновского. дении в сан архимандрита определено Чин наречения совершили Святейбыть епископом Видновским, викариший Патриарх Московский и всея Руем Московской епархии, с сохранениси Алексий, митрополиты Крутицкий ем за ним прежних должностей. и Коломенский Ювеналий, Солнечно- 9 августа 1999 года, в день памяти горский Сергий, Волоколамский и святого великомученика и целителя Юрьевский Питирим; архиепископы Пантелеимона, в соборном храме в Можайский Григорий, Истринский 9

питавшим меня и заложившим в мое сердце семена веры Христовой. Живя рядом с Троице-Сергиевой Лаврой, я с детства приобщился к церковной жизни. А счастливые годы обучения в Московских Духовных семинарии и академии, в этой большой келье Лавры Живоначальной Троицы, способствовали осмысленному утверждению во мне призвания служению Церкви. Промысл Божий всегда был ощутим для меня, грешного. В разных обстоятельствах жизни я приходил к убеждению, что ничего не бывает случайного в этом мире. Всем управляет Господь. Со второго класса Духовной семинарии я стал иподиаконом митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. Восемнадцать лет под его духовным руководством я проходил различные послушания, от его святительских рук получил монашеский постриг, посвящение в сан диакона и пресвитера, по его представлению Архимандрит Тихон произносит речь Вашим Святейшеством и Священным Синодом был назначен настоятелем Арсений; епископы Илиан (Востря- Свято-Екатерининского мужского моков), Бронницкий Тихон, Орехово- настыря в городе Видное. Зуевский Алексий, Угличский Иосиф. Промыслительно, что и новое цер- При наречении во епископа архиман- ковное послушание мне предстоит недрит Тихон произнес речь: сти как викарному епископу в непо- «Ваше Святейшество, Святейший средственном каноническом подчине- Владыка, Всероссийский Первосвяти- нии митрополиту Ювеналию. Верю, тель и милостивый отец! Богомудрые что через это Господь поможет мне архипастыри Русской Православной избежать возможных ошибок при пер- Церкви! вых шагах архиерейского служения. Ныне предстою я пред вами и слы- Господь судил мне возрождать обишу, что речет... Господь Бог (Пс. 84, 9), тель, где в минувшие годы рекой текла призывающий меня к апостольскому кровь мучеников и исповедников. служению. Смущается душа моя в сию Монашество тоже живое мученичестминуту. Трудность и высота пред- во, поскольку инок находится в постостоящего служения поражают мой ум янном борении с грехом и порочными и приводят в трепет мое сердце. Разу- наклонностями, гнездящимися в сердце человека. Особенно осознал это, го и более всего не власть и почет, но являясь благочинным монастырей труд и подвиг. Московской епархии. Благодарен моим заботливым роди- С детских лет я имел возможность телям, в благочестии и строгости вос- видеть нашу Церковь воинствующей. 10

Казалось иногда, что все силы ада редадите мне благодать Святого Духа, брошены на борьбу с ней. Но общаясь идущую от Великого Пастыреначальс архиереями, священниками, монаханика Господа Иисуса Христа и преемми и мирянами, я всегда приходил к ственно передаваемую от апостолов одному выводу - вера православная до наших дней. несокрушима. Я смиренно благодарю Ваше Свя- И когда Господь сподобил меня тейшество и Священный Синод за выдать монашеские обеты и принять сокое избрание и прошу до конца дней Таинство Священства, я стремился не моих отечески молиться обо мне, к красивым проповедям и высоким грешном, и моем служении Церкви глаголам, а смиренно и усердно ста- Христовой. рался исполнять те послушания, На всю жизнь мне запомнится которые мне определял правящий встреча с Вашим Святейшеством и архиерей, принимая их как из рук членами Священного Синода перед Божиих. моим избранием во епископа, где я Однажды Христос сказал Своим увидел проявление ко мне любви ученикам, милосердствуя о народе, Христовой и в то же время понял, с который Его окружал в пустынном какой ответственностью и вниманием месте: Вы дайте им есть (Мк. 6, 37). подходит Ваше Святейшество к из- Сегодня Господь вновь обращает это бранию епископов Русской Правоповеление к Его служителям на Земле славной Церкви. Русской. По Первосвятительскому Уповаю на помощь и Покров Цапризыву и личному примеру Вашего рицы Небесной, к молитвенному пред- Святейшества возрождаются традистательству Которой прибегаю в ныционные формы социального служенешний день Ее праздника. Она никония, которые были присущи нашей гда не оставляла меня Своим заступ- Церкви на протяжении ее тысячелетлением. На протяжении всего времени него бытия. Духовно насыщается намоего пребывания в Новодевичьем род земли нашей, жаждущий слова монастыре я каждое утро приходил к Божия. чудотворному Смоленскому образу Я чувствую и исповедую свое недос- Божией Матери, беря благословение тоинство пред величием архиерейскона начало предстоящего дня. Верю, го подвига и свою человеческую не- что и ныне Она испросит мне у Сына мощь пред трудностями епископского Своего и Бога нашего помощи и бласлужения. Нисколько не надеюсь на гословения. свои человеческие силы, но глубоко и Помолитесь обо мне, грешном, чтотвердо верю, что, если сердце мое бы благодать Божия уврачевала мою полностью и безраздельно будет понемощь и восполнила мою скудость, священо и отдано Богу, Господь сочтобы мне быть делателем неукоризтворит чудо, дав мне крепость и ненным, верно преподающим слово иссилу совершать то, что угодно Ему, тины (2 Тим. 2, 15). что нужно сотворить от имени и во С этими мыслями и чувствами в имя Церкви, в чем нуждается народ присутствии священнослужителей, Божий. монашествующих и народа Божия С трепетом ожидаю своей Пятидетрепетно дерзаю глаголати Вашему сятницы, когда Вы, Ваше Святейшест- Святейшеству и вам, богомудрые арво, вместе с сослужащими Вам архи- хипастыри: "Се раб Господень: буди пастырями возложением своих рук пе- мне по глаголу Вашему!" Аминь». 11

10 августа 1999 года, в день празднования в честь Смоленской иконы Божией Матери, в соборном храме в честь Смоленской иконы Божией Матери Новодевичьего монастыря в Москве за Божественной литургией была совершена хиротония архимандрита Тихона во епископа Видновского. Хиротонию совершили Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и те же Преосвященные архиереи, а также епископ Красногорский Савва. По окончании Божественной литургии Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, вручая епископу Тихону архиерейский жезл, произнес Слово: Возлюбленный о Господе собрат наш, Преосвященный епископ Тихон! По воле Божией, благой и совершенной, определившей призвание твое к подвигу архипастырского служения, ты ныне приобщился к сонму архиереев Русской Православной Церкви. Возло- Во время хиротонии жением святительских рук, соборной молитвой епископов, пастырей и наро- Действительно, силы человеческие да церковного воспринял ты Божестограниченны, но мы верим, что благовенную благодать, которая освятила дать Божия при нашем усердии «всегда тебя для предстоящего трудного и отнемощная врачует и оскудевающая восветственного служения. полняет». Поздравляем тебя с рукоположением Вместе с Апостолом Павлом напов сан епископа и по чину церковному об- минаю тебе: возгревай «дар Божий, ращаем к тебе слово назидания. который в тебе через... рукоположе- Видя твое благочестие и твердость ние» (2 Тим. 1, 6). Возгревай его в себе веры, Господь возводил тебя постепенмолитвой, ревностью о Господе, терно от силы в силу и поставил наконец пением в трудностях, чистотой желана ступень епископства, чтобы светил ний и мудростью поступков. свет твой пред людьми, а они, видя Как епископ, ты становишься на твои добрые дела, прославляли Отца свещнице церковной, и твой долг - под- Небесного (Мф. 5, 16). визаться с честью и достоинством, Ты и сам разумеешь, что новое слу- отдавая всю свою жизнь, все свои силы, жение налагает на тебя высокий дол! знания и опыт на благо Церкви Хриперед Матерью-Церковью и народом стовой. Божиим. При своем наречении ты ис- Источник мира, согласия, единомысповедал перед нами немощь и недостолия и любви есть Христос, - говорит инство принять на себя столь ответ- приснопамятный митрополит Московственное служение. ский Макарий (Невский). Это благо 12

мира дано апостолам, положено в ос- клира и паствы, среди пастырей и нову христианской жизни, в созидание архипастырей. и утверждение Церкви. Против этого Будь пастырем добрым, «подавая блага жизни непрестанно борется враг пример стаду» (1 Пет. 5, 3). Будь всем Христовой Церкви, воздвигая смуты, для всех, «чтобы спасти по крайней мере гонения, раздоры, ереси, споры, волненекоторых» (1 Кор. 9, 22). Увещевая и ния и разделения. Эта борьба в разное обличая, никогда не забывай о милосердии время или обостряется, или смягчает- Божием к людям, умей снисходить к чеся, конечно по Божию Промышлению. ловеческим немощам и понимать их. Лю- Наш долг, долг архипастырей, призванби Божий народ, с верой наполняющий ных пасти стадо Христово, «сохранаши храмы и с благоговением притенять единство духа в союзе мира» кающий к Таинствам Церкви. Но преж- (Еф. 4, 3) и делать все, что в наших де делай все, чтобы не стать пастырем, силах, для созидания Церкви, особенно который, по слову древнего пророка в те дни, когда враг угрожает делу Захарии, «о погибающих не позаботит- Христову. Такие дни, кажется, мы ся, потерявшихся не будет искать и переживаем и ныне: мир жизни нару- больных не будет лечить» (Зах. 11, 16). шен, единение уступило место разде- Несомненно, тебе известен завет лениям и распрям, и, что особенно Апостола «представить себя Богу прискорбно, это происходит и в об- достойным, делателем неукоризненласти даже чисто церковной жизни, ным, верно преподающим слово истисреди верующих сынов Церкви, среди ны» (2 Тим. 2, 15). Епископ Видновский Тихон преподносит икону Пресвятой Богородицы Святейшему Патриарху Алексию 13

ством митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, от рук которого ты принял монашеский постриг и благодать священства. Надеюсь, что и в дальнейшем его мудрые наставления будут для тебя опорой в предстоящих святительских трудах. Пусть вдохновляет тебя сознание того, что твоя хиротония совершена в соборном храме Смоленской иконы Божией Матери Новодевичьего монастыря, перед Ее честным образом в дни, когда Россия и весь мир готовятся к празднованию 2000-летия Рождества Христова и наступлению третьего тысячелетия христианства. Тебе подобает совершать свое служение в Московской епархии с попечением о возрождении здесь монашеской жизни. Ты трудился на посту благочинного монастырей епархии уже более двух лет и имеешь добрые плоды своих забот. Мы Вручение архиерейского жезла новопоставленному епископу также с удовлетворением отмечаем, что много сил и усердия положил ты для Преемник апостолов обязан поучать устроения и благоукрашения Святосвою паству не только словом, но и доб- Екатерининского монастыря. рым примером. Не ищи ни личных Волеизъявлением Священноначалия благ, ни удобств, ни человеческой сланашей Святой Церкви ты сохранишь вы. Будь солью земли и светом миру свои послушания и в епископском дос- (Мф. 5, 13-14), являй собой образ «для тоинстве, что налагает на тебя еще верных в слове, в житии, в любви, в дуболее высокие требования и задачи. хе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4, 12). Исполняй свою миссию с любовью, «Верный в малом и во многом верен» помни слова Апостола Павла: «..в усер- (Лк. 16, 10). «Кто соблюдает весь задии не ослабевайте, духом пламенейте, кон и согрешит в одном чем-нибудь, Господу служите» (Рим. 12, I1). тот становится виновным во всем» Да благословит Господь предстоя- (Иак. 2, 10). щий тебе путь служения Церкви Хри- Нельзя небрежно обходиться со стовой. святыней и верить в ее силу, нельзя без Еще раз поздравляем тебя, нашего благоговения совершать церковные нового собрата, с принятием благодаслужбы и любить Христа. ти архиерейства и вручаем тебе этот Будь носителем страха Божия, жи- жезл - знак епископского достоинства, ви жизнью Церкви, ее молитвословиями символ власти духовной и служения в и традициями, свой ум и сердце держи истине и любви. Пусть этот жезл во святом, возвышенном настроении, служит тебе опорой на пути к вечному всегда духовно бодрствуй. спасению. Ты говорил нам, что твое духовное А теперь, опираясь на вручаемый возрастание проходило под руковод- жезл, взойди на это священное место и 14

Участники хиротонии благослови народ Божий, ожидающий Новодевичьем монастыре митрополитом твоего первого святительского благо- Крутицким и Коломенским Ювеналием словения. был пострижен в монашество с наречени- * Архимандрит Тихон (в миру Николай Владимирович Недосекин) родился 14 февраля 1956 года в Ярославле в семье священнослужителя. В 1964 году поступил в среднюю школу, окончил 8 классов, после чего обучался в Московском строительном техникуме, который окончил в 1977 году, и был призван в ряды Советской армии. По возвращении из рядов Советской армии, в 1979 году поступил в Московскую Духовную семинарию, а затем - в Московскую Духовную академию, которую окончил в 1986 году. С 1981 по 1987 год находился на послушании у митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия в должности его иподиакона. С ноября 1987 года принят на работу в Московское Епархиальное управление на должность эконома. 19 марта 1988 года, к празднику Святой Пасхи и в связи с 1000-летием Крещения Руси, был награжден орденом святого равноапостольного князя Владимира II степени. В январе 1990 года в Преображенском крестовом храме митрополичьих покоев в ем имени Тихон в честь святителя Тихона, Патриарха Всероссийского. В праздник Рождества Христова того же года в Успенском храме Новодевичьего монастыря митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием был рукоположен во диакона, а 21 октября 1990 года - во пресвитера и назначен настоятелем Успенского храма города Видное. Решением Священного Синода от 6 мая 1992 года был утвержден настоятелем Свято-Екатерининского мужского монастыря с возведением в сан игумена и возложением наперсного креста. 18 июня 1992 года назначен благочинным церквей Видновского округа. 18 апреля 1994 года ко дню Святой Пасхи награжден палицей. 10 января 1997 года указом митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия назначен благочинным монастырей Московской епархии. 25 июля 1999 года в Александровском женском монастыре в храме святого благоверного князя Александра Невского указом Патриарха Московского и всея Руси Алексия возведен в сан архимандрита. 15

Визиты Святейшего Патриарха Празднование юбилея Калужской епархии С 26 по 29 июня 1999 года Святейдальнее расстояние, в тех дальних месший Патриарх Московский и всея тах христианская вера не расширяется, Руси Алексий посетил Калужскую а развратники Святой Церкви умноепархию, где возглавил торжества, пожаются... потому что не имеют возсвященные ее двухсотлетию. бранения себе за дальним расстоянием, История Православия в Калужском так как в епархиях город от города и крае берет свое начало в XII столетии, место от места имеют расстояние не когда для просвещения местных жите- малое». лей - вятичей светом веры Христовой Это постановление было особенно сюда пришел иеромонах Киево-Печерактуально в условиях, когда окраинского монастыря Кукша, впоследствии ные земли Русского государства во претерпевший мученическую кончину множестве заселяли раскольники и от рук язычников. Сначала праворазного рода «беглые люди», стреславное население края принадлежало мившиеся скрыться от бдительного к пастве Черниговского епископа, поока государева. Однако вопрос создаскольку калужские земли являлись окния епархии в Калуге решался более ранной Черниговского княжества. В столетия. В 1755 году Императрицей период татаро-монгольского нашест- Екатериной II было издано Положевия они вошли в состав Брянской ние о губерниях, что сделало необхоепархии, а в 1374 году кафедра Бряндимым приведение границ епархий в ских святителей была перенесена в го- соответствие с территориями губеррод Тарусу. В XV веке северные ка- ний. Руководствуясь этим, Император лужкие земли вошли в состав велико- Павел І своим указом повелел учрего княжества Московского. дить епископские кафедры в ряде гу- В то время на духовную жизнь ка- бернских городов, в числе которых лужан значительное влияние оказыва- оказалась и Калуга. ли московские монастыри, в том числе Калужская епархия была образова- Свято-Троицкая Сергиева Лавра, по- на 26 октября 1799 года, ее первым стриженники которой подвизались в правящим архиереем стал епископ этом крае. Мысль об открытии само- Феофилакт (Русанов). Новая епархия стоятельной епархии в Калуге была имела значительное число приходов высказана впервые в последней чет- (689), столько их здесь больше никоверти семнадцатого столетия царем гда не было - ни в девятнадцатом, ни в Феодором Алексеевичем. В государедвадцатом столетии. Два века бытия вом Постановлении от 2 сентября Калужской епархии вместили многое. 1681 года признавалось необходимым Особый след в ее истории оставили создать в Русской Церкви до семиде- события Отечественной войны 1812 госяти новых епархий, в том числе и в да. Неприятель, разорив часть Калуж- Калуге, поскольку «..иные города от ской земли, был вынужден отстуархиерейскоо пребывания имеют пить, а русское воинство облекло себя 16

бессмертной славой, явив чудеса ший Калужскую кафедру с 1917 по храбрости и героизма. 1927 год. Многие калужские священ- В 1813 году Калужскую кафедру нослужители и миряне стали мученивозглавил выдающийся церковный исками за веру Христову. торик и писатель епископ Евгений После мрачных лет атеистического (Болховитинов). Три года его архигосподства новая страница в истории пастырского служения в Калуге были Калужской епархии была открыта в посвящены восстановлению разорен- 1988 году, когда церковное праздноных французами храмов и обителей. вание тысячелетия Крещения Руси Владыка Евгений много способствовылилось в подлинно всенародное вал развитию Калужской Духовной торжество, ознаменовавшее начало семинарии, число воспитанников кодуховного возрождения нашего Отеторой к 1811 году достигло уже девячества. Происходящий повсеместно, тисот: его стараниями в Духовной этот процесс принес свои благие плошколе был введен новый устав, к преды и на Калужской земле. Сейчас подаванию привлечены молодые кад- здесь действуют 127 храмов, а десять ры из числа выпускников Санкт- лет назад их было всего 24. В 1992 го- Петербургской Духовной академии. ду в Калуге открылось Духовное учи- В числе ближайших преемников епилище, преобразованное затем в семископа Евгения (Болховитинова) по нарию. В минувшем году уже состоялкафедре был другой известный иерарх ся ее первый выпуск. В епархии Русской Православной Церкви XIX веуделяется значительное внимание рака - митрополит Филарет (Амфитеатботе с молодежью и развитию церковров), ревнитель монашества, полоного просвещения: дети приобщаются живший немало трудов на устроение к основам веры в двух православных Свято-Введенской Оптиной пустыни гимназиях и тридцати воскресных и ее Иоанно-Предтеченского скита. школах. С 1998 года начал действо- К началу нынешнего столетия Калужвать благотворительный православская епархия имела свыше миллиона ный детский летний лагерь. Возрождаправославного населения, на ее терриется монашеская жизнь: калужане, тории находилось 743 храма, восемь жаждущие иноческого подвига, несут мужских и пять женских монастырей, 626 церковных школ, Духовная се- монашеских общинах. Под управлениминария, три Духовных и одно ем нынешнего правящего архиерея - Епархиальное училище. Действовало архиепископа Калужского и Боровмножество церковно-просветитель- ского Климента и его помощника - ных братств и обществ, а также епар- викарного епископа Людиновского хиальная миссия. Георгия епархия активно развивается. События 1917 года и последовав- В нынешнем году епархию посетил шее за ними время открытого богос архипастырским визитом Святейший борчества разрушили традиционный Патриарх Московский и всея Руси. Науклад жизни тихого провинциального чало празднования 200-летнего юбигорода Калуги. Началось массовое залея епархии было положено 26 июня крытие храмов и монастырей. В числе: 1999 года: в этот день во всех храмах первых от рук безбожников пострадал епархии совершалась Божественная Свято-Троицкий кафедральный собор литургия и поминовение усопших города. Гонителями был расстрелян калужских архипастырей, клириков и епископ Феофан (Туляков), занимав- православных жителей. Затем на 17

Посещение яслей-сада «Синяя птица» в микрорайоне Маклино города Малоярославца границе области состоялась торжест- Патриарха с молодым поколением кавенная встреча Предстоятеля Русской лужан было продолжено в городе Ма- Православной Церкви. Вместе с пралоярославце, куда направился затем вящим архиереем и духовенством патриарший кортеж. Его Святейшестепархии в ней принял участие губерво посетил жилой комплекс нового натор Калужской области Валерий малоярославецкого микрорайона Мак- Васильевич Сударенков, другие офилино, ясли-сад «Синяя птица» и средциальные лица. Пением тропарей нюю общеобразовательную школу. приветствовали гостей юные прихо- Сотни ее учеников вместе со своими жане окрестных храмов, во множестве педагогами собрались в школьном ожидавшие прибытия Первосвятителя. дворе. Приветствуя детей, Предстоя- Благодаря их за сердечный и радуш- тель Русской Православной Церкви ный прием, Святейший Владыка ска- пожелал им расти патриотами, любязал: «Глядя на этих детей, утвержда- щими свое Отечество и свой народ. ешься в уверенности, что их мы не по- Это пожелание он повторил в интертеряем для России, потому что они с вью юным журналистам - сотруднималых лет впитывают основы веры, кам школьной телестудии: «Вам жить нравственности и духовности. Возрасв двадцать первом веке, и это наклатайте и дальше, дорогие мои, в хрисдывает на вас большую ответствентианских добродетелях, в вере святой ность. Надо здесь, в школе, приобправославной, и Господь не оставит ретать знания, воспитывать в себе вас в трудностях и испытаниях, кото- любовь к Родине, ответственность. рые выпадают каждому на его жиз- Нужно помнить, что каждый из нас в ненном пути!». Общение Святейшего ответе за судьбу нашего Отечества, и 18

Встреча Святейшего Патриарха Алексия в Малоярославецком Никольском монастыре готовиться к достойному служению Никольском женском монастыре. У на благо Родины и на благо своего святых врат обители Святейшего Вланарода». Новый микрорайон возник дыку с пением тропарей встретили вокруг малоярославецкого завода многочисленные насельницы во главе «Агрисовгаз», выпускающего серийс игуменией Николаей (Ильиной). ные легкие металлоконструкции, обо- Впереди монахинь чинно вышагивали рудование для теплиц и другую про- серьезные девчушки в белых платочдукцию из алюминия и полиэтилена. ках - воспитанницы монастырского Святейший Патриарх посетил цеха приюта. предприятия, ознакомился с произ- История Свято-Никольской обитеводственным процессом. Как отметил ли восходит к XIX веку, когда, по пре- Его Святейшество, «Агрисовгаз» явданию, она была основана князьями ляет отрадный пример возрождения Оболенскими. В 1812 году у стен моотечественной промышленности. Сознастыря русские войска под командодать передовое и современное произванием генералов Д. С. Дохтурова и водство позволило использование но- Н. Н. Раевского вступили в решающее вейших технологий и, главное, присражение с французами, пробивавшивлечение талантливых отечественных мися из разоренной Москвы к провиспециалистов. «А руки у наших людей - антским складам в Калуге и далее в золотые!» - подчеркнул Святейший Владыка. плодородные южнорусские губернии. После кровопролитных и упорных Всенощное бдение в канун восбоев неприятель был вынужден откресного дня Первосвятитель соверступить, и это отступление ознаменошил в Малоярославецком Свято- вало начало его бесславного исхода из 19

«Когда мы пришли сюда, все было разрушено, кроме здания, которое использовалось школой искусств, - рассказала настоятельница обители игумения Николая (Ильина). - Монастырь открылся 4 октября 1992 года, тогда мы вдвоем с одной сестрой приехали сюда из Шамордина. Сейчас у нас восемьдесят две насельницы, из них примерно двадцать шесть - воспитанницы нашего приюта, который создан пять лет назад для детей, лишенных родительского попечения. Дети проходят здесь обучение, сами сестры учат их, а школа затем экзаменует и они получают аттестат о среднем образовании. Мы могли бы и больше детей собрать, но у нас нет помещения. То помещение, которое предназначалось для приюта, рассчитано на десять-двенадцать человек, мы его уже Воспитанницы монастырского приюта "переросли". Сейчас дети находятся в архиерейском доме, на втором этаже России. Во время сражения монастырь священнической гостиницы. Городсильно пострадал: его святые врата до ские власти скоро обещают нам отсих пор хранят следы французских дать здание картинной галереи, тогда, ядер и картечи. В память о победе руснадеюсь, мы сможем расшириться. ских войск под Малоярославцем в Вообще власти помогают нам во всем. 1818-1839 годах на народные пожерт- Постоянного благотворителя у нас вования здесь был возведен большой нет, но молитвами Святителя Николая Никольский собор. Большинство древ- обитель постепенно устраивается». них построек в боях было уничтожено, После всенощного бдения Святейпоэтому в девятнадцатом веке обитель ший Патриарх Алексий поздравил отстраивалась практически заново. всех с началом молитвенного празд- Новое и куда более значительное нования 200-летия образования Каразорение постигло ее чуть более сто- лужской епархии. Он отметил, что с летия спустя, когда в борьбу с доро- того времени, как Никольский монагими русскому сердцу православными стырь был возвращен Церкви, здесь святынями вступили основатели «пер- воссозданы храмы, возродилась мового в мире социалистического госу- нашеская жизнь. «Я хочу поблагодадарства». Монастырь был закрыт и рить Владыку архиепископа, матушку разорен. Десятилетиями стоял он в игумению, сестер обители и вас всех, запустении, ветшали и разрушались дорогие братья и сестры, потому что постройки. Церковь в честь иконы все вы участвуете в той или иной сте- Божией Матери, именуемой «Корсун- пени в воссоздании этой обители, в ская», заняла детская школа искусств, возрождении церковной жизни на Кахрам во имя Всех святых использовал- лужской земле, - подчеркнул Его Свяся под жилье. тейшество. - Посещая возобновляе- 20

мые обители и храмы, всегда гово- концерта насельниц, подготовивших ришь: "Слава Богу за тот дар, кото- стихи собственного сочинения в честь рый он дает нам! Слава Богу, что вознашего приезда, не могу не сказать о вращаются и возрождаются святыни том, что всякий раз, встречаясь с Вланашей земли, перед которыми моли- дыкой Климентом в Москве, я спрались наши предки и многие поколения - шиваю у него о том, как живет монамонашествующих" . Этот монастырь, - стырь, как живут дети в монастырском напомнил Святейший Патриарх, - приюте, и сейчас я рад видеть всех вас связан с Отечественной войной 1812 го- своими глазами и сохраню вас в своем да, когда Малоярославец одиннадцать сердце и своей памяти... После 1992 гораз переходил от французов к русским да, когда я впервые посетил эту обивойскам... Мы должны помнить свою тель, - а в ней тогда уже возобновиисторию, подвиг наших отцов и дедов, лась монашеская жизнь, - произошли которые защищали Отечество наше... огромные изменения. Слава Богу, что Я молитвенно желаю, чтобы обитель возрождаются святыни нашей земли, возрождалась, чтобы продолжалось ее что приходят сюда насельницы, котосоциальное служение, связанное с вос- рые хотят монашеской жизни, котопитанием девочек из трудных семей, рые вместе трудятся на благо обители, которые здесь окружены любовью и возносят свои молитвы за Отечество вниманием. Здесь им передаются веч- наше, за народ земли нашей, за Свяные основы жизни, прививается лю- тую Церковь». бовь к Богу и ближним». Святейший Владыка пожелал Патриаршим благословением на- юным воспитанницам монастырского сельницам стал Владимирский образ приюта чтобы начатки веры, нравст- Пресвятой Богородицы с дарственной венности и духовности, которые занадписью Первоиерарха. За празд- кладываются в их душах сестрами ничной трапезой, состоявшейся во обители, они сохранили и пронесли Всехсвятском храме, сестры обители через всю свою жизнь. «Мы на вас совместно с воспитанницами приюта смотрим с надеждой, - подчеркнул исполнили для Святейшего Патриар- Первосвятитель, - вам жить, созидать ха концерт, значительную часть ко- и строить в двадцать первом веке». торого составили духовные стихи их Воскресным утром тысячи жителей собственного сочинения, посвящен- Калуги заполнили кафедральный ные жизни монастыря. Завершая вы- Свято-Троицкий собор города. Его ступление, матушки поднесли Свя- величественное здание напоминает тейшему Владыке выполненный в своими размерами большие столичные технике лицевого шитья «образ своего храмы. Недаром строительство собоспасения» - изображение Никольской ра, начатое в 1786 году, завершилось обители с ликом ее Небесного полишь через двадцать пять лет: Совет кровителя - Святителя и Чудотворца Императорской Академии художеств Николая. долго не позволял возводить уникаль- Слаженное, проникновенное пение ный безопорный купол в 24 аршина юных голосов, искренняя радость сес- (17 метров) в диаметре - такого тогда тер по поводу приезда высокого и до- еще не было в России. рогого гостя растрогали Первосвяти- Богослужения в соборе возобновителя, который выразил им сердечную лись в 1994 году, одновременно шла благодарность: «Я уже поздравил вас реставрация, заново расписывались в храме с праздником, но после такого храмовые своды. Церковное здание 21

Свято-Троицкий кафедральный собор Калуги постепенно обретало свой исторический облик, представая перед калужанами во всей своей красе. Наконец настал долгожданный день: Предстоятель Русской Православной Церкви в сослужении восьми архипастырей и многочисленного духовенства совершил великим чином освящение главного соборного престола и Божественную литургию в нем. Кафедральный собор Калуги стал 137-м храмом, освященным Святейшим Владыкой за девять лет его Первосвятительского служения. После Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви поздравил прихожан с великим духовным торжеством: двухсотлетием епархии и освящением кафедрального собора. «Этот храм возрожден как Дом Божий, и мы верим, что ничто и никогда не разрушит эту святыню, которая сегодня освящена нашими Святейший Патриарх освящает престол кафедрального собора 22

общими молитвами», - сказал Его 25 июня 1999 года по благословению Святейшество. Он поблагодарил архи- архиепископа Климента в выставочепископа Климента за преподнесен- ном зале областного краеведческого ную им в дар икону Собора калуж- музея открылась выставка икон и церских святых. ковных облачений, приуроченная к «Верим, - подчеркнул Святейший 200-летию епархии. Она была органи- Владыка, - что их молитвами Господь зована совместными усилиями городутверждает Святое Православие на ской управы, Калужской епархии и Калужской земле, что Он и нам будет музея. Еще одна примечательная дедавать по их святым молитвам благоталь: в течение всего воскресного дня датную силу совершать наше служение сотрудники городского почтамта прово славу Божию, на благо Святой изводили гашение почтовых отправ- Церкви Христовой, на благо Отечестлений особым штампом с надписью ва и народа Божия». Первосвятитель- «200 лет Калужской епархии». ским благословением кафедральному После Божественной литургии в собору стала икона Святой Троицы. городском драматическом театре со- Передавая ее архиепископу Клименту, стоялась встреча Святейшего Патри- Святейший Владыка пожелал: «Пусть арха Алексия с духовенством, руково- Живоначальная Троица укрепляет, дством и общественностью города и дает силы и мужество архипастырям, области. Обрашаясь к людям, сопастырям и все верным чадам Русской бравшимся в маленьком театральном Православной Церкви, которые сегозале, он подчеркнул: «Уже не первый дня молились с нами и которые будут раз я посещаю Калужскую епархию, и приходить в этот соборный храм на каждый раз, когда я бываю здесь, общую церковную молитву». общаюсь с духовенством и жителями Вокруг Троицкого собора, который города, со светскими и духовными для многих поколений калужан оставластями, я всегда получаю заряд бодвался лишь безликим местом «кульрости, потому что здесь ярко проявлятурного досуга», раскинулся городются взаимопонимание и доброе соской парк. В этот воскресный день трудничество. Еще не так давно в сюда пришли многие горожане - окрест- Калуге было только два храма, а сегоности парка, прилегающие к кафеддня их уже четырнадцать. Ни одного ральному храму, были заполнены на- монастыря не было на Калужской рядно одетыми людьми, среди котоземле, а сегодня семь обителей, где рых было много детей и молодежи. возрождается монашеская жизнь. Но Люди вслушивались в слова богослуне нам, Господи, не нам, но имени Твоежения, транслируемого из храма. Вему (Пс. 113, 9) подобает честь и слава, роятно, не все из них осознавали потому, что Господь помогает нам в духовную значимость происходящего, возрождении духовной жизни в наше хотя ощущение праздника несомненнепростое время». Его Святейшество но присутствовало. Слава Богу, уже свершилось главное - храм ожил. Хо- • Ховыразил благодарность архиепископу Клименту, архипастырское служение чется надеяться, что со временем и эти, которого характеризуется плодотворбыть может, пока далекие от веры люным взаимодействием с руководством ди найдут к нему дорогу и переступят города и области. Отмечая вклад церковный порог. представителей светской власти в воз- Юбилей епархии нашел свое отра- рождение Православия в Калужском жение в культурной жизни города. крае, Святейший Патриарх вручил 23

церковные награды губернатору облас- Его Святейшество вручил свидети В. В. Сударенкову и ряду других от- тельства об окончании образования ветственных руководителей. В числе второму выпуску Калужской Духовнагражденных был руководитель ной семинарии. «Дай Бог, - пожелал ВГТРК «Калуга» Е. Б. Арсеньев и он выпускникам, - чтобы начертанмногие калужские журналисты, актив- ный в Евангелии образ доброго пасно знакомящие читательскую и зри- тыря, полагающего душу свою за овтельскую аудиторию с информацией о цы своя, был бы для вас руководящим церковной жизни. В зале присутство- в пастырской деятельности, которая вали многочисленные воспитанники открывается перед вами». Завершая Калужской Духовной семинарии, что встречу, Святейший Патриарх врунуться вопроса православного про- области. В дар губернатору он пересвещения и особенностей современнодал вазу с изображением московского го пастырского служения. Храма Христа Спасителя, подчеркнув: «Двести лет тому назад с учрежде- «Троицкий собор, который общими нием вашей епархии была устранена усилиями восстановлен в Калуге, как основная причина духовного неустбы перекликается с воссозданным ройства на Калужской земле, ее цер- Храмом Христа Спасителя. Храм ковно-административная раздроблен- Христа Спасителя является не только ность, - напомнил Первосвятитель, - символом возрождения Православия, В 1799 году ваш край был объединен но и символом возрождения России. под архипастырским омофором. Ско- Таким же символом станет Троицкий ро это принесло благие плоды, одним кафедральный собор города Калуги. из которых было развитие духовного Являясь доминантой города, он будет образования, открытие в Калуге семисвидетельствовать о том, что Святое нарии и учреждение Духовных училищ Православие возрождается на Калужв ряде уездных городов. Это привело к ской земле и Россия восстает». Эти желаемому результату: на приходы слова Первоиерарха Русской Правоепархии начали направляться образославной Церкви были встречены мнованные священнослужители. В наше гочисленными аплодисментами привремя многое повторяется: строятся сутствующих. храмы, возрождается приходская Воскресный день для калужан был жизнь, восстанавливаются монастыри, ознаменован тройным празднеством: возобновляются традиции духовного помимо юбилея епархии и торжестобразования. Но вместе с тем многие венного освящения кафедрального сопроблемы встают со значительно бора они отмечали также День своего большей остротой, чем два столетия города. Открытие праздника было наназад. Общий интеллектуальный и обзначено на вечер. Согласно заранее разовательный уровень граждан Россоставленной программе Святейший сии стал неизмеримо выше, поэтому в Патриарх должен был открыть торженаше время от православных пастырей ство приветственным обращением к и миссионеров требуется не только горожанам с высокого крыльца каудовлетворительное знание богословфедрального собора. По-летнему солских дисциплин, но и научная, гуманечный и жаркий день не предвещал нитарная эрудиция, высокий культурникаких неожиданностей. Однако буный уровень, осведомленность в обквально за полчаса до начала праздщественно-политической жизни». ника в городском парке все измени- 24

Слово Первосвятителя на открытии Дня города лось: небо заволокло лиловыми туча- Божии и монастыри. Сегодня мы вмеми, похолодало и в довершение всего сте, рядом видим губернатора области налетевший ветер с завыванием про- и архиепископа Калужского и Боровнесся над землей, взвихривая тучи песского. Их взаимное сотрудничество ка. Казалось, в такую погоду ни о капомогает духовному возрождению ком выступлении Первосвятителя под Калужской земли... Я желаю всем вам открытым небом не может быть и ремира, помощи Божией в ваших тручи. Однако Святейший Владыка не дах. Пусть Господь всегда благословмог разрушить надежды сотен людей, ляет эту землю и ее жителей!». Его которые, невзирая на непогоду, при- Святейшество напомнил калужанам о шли к стенам собора, чтобы еще раз том, что весь христианский мир живет увидеть Предстоятеля Русской Правов преддверии великого юбилея 2000- славной Церкви, услышать его Слово. летия Рождества Христова, знаме- Многократно усиленный динамиками нующего начало третьего тысячелетия голос Первосвятителя разом переистории человечества. «Каждый из вас крыл зловещий вой ветра. «Я подолжен внести свой вклад в будущее здравляю всех вас с праздником, кото- России, в будущее нашего народа» - рый отмечается сегодня в этом древподчеркнул он. Закончив речь, Первонем городе и рад встрече с его святитель спустился с высокого сожителями, - сказал он. - Многое изборного крыльца. В народе разом обменилось в нашей жизни в это последразовался широкий проход, по обеим нее десятилетие. Открываются храмы сторонам выстроились группы жен- 25

Живое общение с калужанами щин в красочных народных костюмах. шительное слово. Несомненно, этот Едва Святейший Владыка приближал- День города навсегда останется в пася к какой-либо группе, ее участницы мяти калужан. громко запевали веселые народные Кульминацией торжеств, посвященпесни. Первосвятитель улыбался, при- ных двухсотлетию Калужской епарветствовал и благословлял исполните-. хии, стало Патриаршее богослужение лей, затем переходил далее и все по- в Тихоновой пустыни. Основание мовторялось вновь. Хлынул ливень, но, настыря относится ко второй половине казалось, никто не обращал на это пятнадцатого века. Именно тогда внимания: дождевые капли на лицах в глухом и безлюдном месте между людей смешивались со слезами радо- Калугой и Медынью поселился препости от близкого присутствия Святей- добный Тихон, постриженник Мосшего Патриарха, от созданной им атковского Чудова монастыря. Предавмосферы ласкового и участливого шись уединению и молитве, подвижвнимания, по которому так истосконик поначалу не стал строить себе вался наш народ. Вслед за фольклоркеллии, избрав для жительства дупло ными коллективами Первосвятителя большого дуба, простоявшего после встретили взрослые и юные мастера его кончины еще четыре столетия. народных промыслов, каждый из ко- Пищей преподобному служили дикие торых стремился показать ему плоды злаки, а питьем - вода из колодца, иссвоего творчества. И каждому Свякопанного им самим при истоке реки тейший Владыка уделил свое внима- Вепрейки. Позже невдалеке от дуба ние, для каждого нашел доброе уте- преподобный Тихон устроил церковь 26

в честь Успения Пресвятой Богороди- лась жесточайшими надругательствацы, вокруг которой образовалась мо- ми над иноками, четверо из которых нашеская община, первым игуменом были убиты, а также многочисленныкоторой стал святой. Как гласит жими кощунственными выходками предтие, стяжав дар слез и истинное безставителей новой власти. С начала молвие, он управлял братией со смидвадцатых годов в монастыре размеренномудрием и кротостью, питал алщался сельскохозяйственный техничущих, напоял жаждущих, принимал кум для инвалидов, затем воинская странников, заступался за обидимых. часть. Время и временщики не щадили Угодник Божий преставился ко Гос- обители, многие ее строения были поду в 1492 году, приняв незадолго до утрачены, однако уцелевшие здания смерти великую схиму. Обитель, осно- до сих пор поражают паломников, ванная преподобным Тихоном, за свидетельствуя о былом величии архисвою шестивековую историю пережи- тектурного ансамбля. ла многое. В начале двадцатого века Примечательна четырехъярусная здесь было около двухсот насельников монастырская колокольня, которая, и четыре храма: собор в честь Преобнесмотря на выбитые местами кирпиражения Господня, Успенский собор, чи и поросшие травой карнизы, впетрапезный храм во имя Святителя Ничатляет своей строгой и благородной колая и больничная церковь в честь красотой. Снизу доверху вдоль всего иконы Божией Матери «Всех скорбяздания змеится глубокая трещина - щих Радость». Все монастырское досзловещее напоминание о событиях тояние было нещадно разграблено в недавнего прошлого. По рассказам 1918 году, когда богоборцы закрыли местных жителей, в тридцатые годы обитель. Ее ликвидация сопровожда- колокольню пробовали взорвать, но Поклонный крест в Тихоновой пустыни 27

После Божественной литургии. Святейший Владыка вручает архиепископу Клименту орден святителя Московского Иннокентия тогда было явлено чудо: после взрыва ваниям, удастся определить точное ее здание разошлось пополам, а затем местонахождение честных мощей преснова сомкнулось, оставшись непокоподобного Тихона. А пока верующие лебимым. Пораженные этим явлением, молятся преподобному у простого дебогоборцы оставили колокольню в ревянного креста, установленного пепокое. Есть и другая версия, согласно ред фундаментом Преображенского которой колокольня пострадала во храма. время Великой Отечественной войны, Святейший Патриарх Алексий в когда и наши войска, и немцы старасослужении собора архипастырей солись разрушить стратегически важный вершил Божественную литургию в наблюдательный пункт. К сожалению, Успенском соборе. После богослужев годы лихолетья не уцелел древний ния настоятель монастыря игумен пятипрестольный Преображенский со- Тихон (Завьялов) сердечно поблагобор, в нижней церкви которого под дарил Первоиерарха за посещение Тиспудом почивали святые мощи препохоновой пустыни в день ее престольдобного Тихона. Сохранившийся фунного праздника. «В августе 1993 года дамент храма раскопал и в настоящее вновь была открыта сия древняя обивремя исследует известный московтель, - напомнил он, - и с тех пор ежеский археолог С. А. Беляев. С резульдневно здесь поминается Ваше святое татами своей работы Сергей Алексееимя, чтобы Господь даровал Вам вич ознакомил Святейшего Владыку. здравие и благое поспешение, чтобы Насельники и прихожане обители намногие и многие лета Ваш Первосвядеются, что благодаря этим исследо- тительский омофор простирался над 28

Православной Россией!». В дар Его свидетельствовать о том, что Право- Святейшеству отец наместник препод- славие здесь возрождается, воссозданес икону святого основателя пустыни, ются порушенные в прошлом храмы пожелав, чтобы преподобный Тихон Божии, восстанавливается духовное Калужский был Небесным покровите- . образование и просвещение, а также лем Святейшего Владыки. Поблаго- социальное служение Церкви. Восстадарив отца Тихона за приветствие и наливается эта обитель и другие памятный дар, Святейший Патриарх обители земли Калужской, и в этих Алексий поздравил архипастырей, трудах неоценима заслуга архипасбратию, прихожан и многочисленных тыря Калужской земли Владыки паломников монастыря с великим и Климента, который за девять лет памятным духовным торжеством. своего служения на Калужской ка- «В 1992 году, - напомнил он, - Гос- федре многое сделал для возрождеподь судил мне посетить эту обитель, ния церковной жизни». В преддверии тогда я видел разорение и опустошезолотого юбилея Калужского архиние, которые царили здесь. Сегодня пастыря и в связи с двухсотлетием по милости Божией возобновлена епархии Его Святейшество вручил монашеская жизнь, вновь восстанов- Преосвященному архиепископу Клилен храм в честь Успения Пресвятой менту орден святителя Московского Богородицы, возродился источник пре- Иннокентия в ознаменование его подобного Тихона Калужского... Сегопросветительных и миссионерских дня заканчиваются торжества, посвятрудов на Калужской земле. «Я дущенные двухсотлетию Калужской епармаю, - сказал Первосвятитель, - что хии. Я неоднократно посещал ее и могу возрождение Тихоновой пустыни, Молебен на источнике преподобного Тихона Калужского 29

«Спаси, Господи, люди Твоя...» намоленной и освященной многими поколениями монашествующих, является ярким свидетельством того, что дает доброе взаимопонимание и сотрудничество духовной и светской власти. Сегодня, дорогие братья и сестры, вы из разных городов и весей пришли в обитель преподобного Тихона. Он молитвенник о нас теплый и /сердныи i, и когда мы обращаемся | нему за молитвенным предстательством, он укрепляет нас на нашем жизненном пути, дает нам силы нести жизненный крест, превозмогать трудности и испытания. Я покину эту обитель, благодаря Господа за Его милости, которые Он дает нам, потому что не слабыми человеческими силами происходит восстановление обителей и возрождение церковной жизни, а с помощью Божией, и, как говорится в псалме пророка и псалмопевца Давида: не нам, Господи, не нам, но имени Твоему (Пс. 113, 9) подобает честь и слава». 30 Паломники у Святого источника

Встреча Святейшего Патриарха в Обнинске Затем Святейший Владыка совер- Напутствуя верующих, собравшихся в шил молебное пение и освящение воды день праздника у святого источника, в колодце преподобного Тихона, не- Его Святейшество пожелал: «Пусть когда ископанном самим подвижникаждый из вас сегодня унесет в свой ком на истоке реки Вепрейки. Ежедом, в свою семью благословение предневно нескончаемой чередой притеподобного Тихона Калужского, пакают сюда паломники со всех концов мять которого мы торжественно отменашего Отечества, молятся и черпают чаем сегодня». из колодца воду, которая по молитвам На территории Калужского края великого калужского подвижника гармонично соседствуют седая древобладает силой исцелять духовные и ность и современность: здесь немало телесные недуги этот праздничный населенных пунктов, история которых день на Святом источнике было осо- насчитывает всего несколько десятилебенно многолюдно: издалека сюда тятий. К их числу относится и лежащий нулись по дороге вереницы машин и на севере Калужской области «город автобусов с паломниками. Сотни люмирного атома» Обнинск, датой рождей собрались вокруг высокого дередения которого является 1956 год. вянного помоста, в центре которого Благодаря множеству находящихся находится колодезный сруб, установздесь исследовательских учреждений, ленный над святым источником. Пов том числе Института атомной энерсле молебна Святейший Патриарх гетики, он заслужил славу крупного щедро, на все стороны окропил людей научного центра. До последнего вреблагодатной живительной влагой. мени в городе не было ни одного пра- 31

и культуры со всей России. Святейший Патриарх Алексий, архиепископ Климент и губернатор области посетили строящийся Рождественский храм. На встречу с Предстоятелем Русской Православной Церкви собрались сотни горожан, многие пришли вместе с детьми. Высокого гостя тепло приветствовал глава администрации Обнинска М. В. Шубин. В сопровождении архипастырей, областного и городского руководства Святейший Патриарх взошел на залитую июньским солнцем просторную строительную площадку. Прямо на этой площадке он совершил молебное пение перед увитой зеленью иконой преподобного Тихона Калужского, а затем обратился к жителям города с кратким Словом: Освящение строительства храма Рождества Христова в Обнинске «Сейчас мы совершили молитву о том, чтобы Господь благословил строительство этого святого храма, на вославного храма, хотя потребность в ступенях которого мы стоим, - сказал этом ощущалась обнинцами, быть Первоиерарх Русской Православной может, сильнее, чем жителями любого Церкви. - Празднование двухсотлетия другого города русской глубинки: епархии как бы переходит в великий, изучение строения и свойств атома, эпохальный юбилей 2000-летия Рожсвязанное с прикосновением к глубиндества Христова, и этот храм, единстным тайнам мироздания, рано или венный на Калужской земле, будет попоздно приводит добросовестного иссвящен Рождеству Христову - велиследователя к познанию бытия Божия. чайшему событию, двухтысячелетие В 1998 году по инициативе жителей которого мы будем отмечать в буду- Обнинска был принято решение о щем году. Дай Бог, чтобы этот храм строительстве в городе храма в честь . был создан и чтобы в нем прослав- Рождества Христова. Год спустя, веслялось имя Христово, чтобы он стал ной, архиепископ Калужский и Боровпамятником 2000-летию Рождества ский Климент заложил первый камень Христова. Здесь, в Обнинске, собраны в основание строящегося церковного интеллектуальные силы, которые создания. Возведение храма явилось за- зидают и приумножают нашу науку. кономерным следствием плодотворно- Но они нуждаются в благословении го и активного сотрудничества между Божием, в том, чтобы в центре этого городом и епархией - недаром именно города был величественный православв Обнинске в 1998 году состоялись ных храм, и знаменательно, что он бу- І епархиальные образовательные Рождет посвящен Рождеству Христову... дественско-Богородичные чтения в Желаю всем вам встретить великий которых приняли участие представи- юбилей христианства, вступить в дватели церковных учебных заведений, дцать первый век и новое, третье тысветских школ и вузов, деятели науки сячелетие. Желаю, чтобы оно было и 32

для Отечества нашего, и для жителей шаемые Вами богослужения, чтобы этого города мирным, созидательным объединить свою молитву с Вашей, - и благословенным, чтобы те трудно- подчеркнул он. - Благодаря Вашему сти, которые мы переживали в уходяактивному участию, благодаря пасщем двадцатом веке, не сопутствовали тырскому руководству архиепископа бы нам в веке наступающем». На мо- Климента на Калужской земле проислитвенную память Святейший Владыходит чудо церковного возрождения. ка передал общине Рождественского От имени миллиона девяноста шести храма икону Божией Матери «Дертысяч калужан, от имени властей обжавную». ласти сердечно поздравляю Вас с С ответным словом выступил гуюбилеем Калужской земли. Я желаю бернатор области В. В. Сударенков, Вам, Первосвятителю Русской Правокоторый сердечно поблагодарил Перславной Церкви, духовно питающей восвятителя за его участие в епархивсе население России, доброго здороальных торжествах. «За четыре дня, вья и еще многих, многих лет служекоторые вы провели вместе с калужания на благо нашего Отечества!». нами, Вы благословили тысячи и тысячи людей, приходивших на совер- О. КИРЬЯНОВА Десятилетие возрожденных северных обителей Минувшее десятилетие явилось для нашего Отечества временем подлинного духовного возрождения. За этот период Русской Православной Церкви были возвращены и вновь стали действующими около 12 тысяч храмов и более 450 монастырей. В 1999 году исполнилось десять лет с момента возобновления монашеской жизни в Спасо-Преображенском Валаамском мужском монастыре и Иоанновском женском монастыре в Петербурге. По своей духовной и исторической значимости эти обители занимают особое место среди святынь нашего Отечества. Именно поэтому юбилейные торжества, проходившие на Валааме и в северной столице в июле нынешнего года, возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. В поездке Его Святейшество сопровождали архиепископ Истринский Арсений, епископы Орехово-Зуевский Алексий и Богородицкий Кирилл, а также наместник Саввино-Сторожевского монастыря архимандрит Феоктист (Дорошко), настоятельница московского подворья Свято-Успенского Пюхтицкого монастыря игумения Филарета (Смирнова) и настоятель храма «Отрада, или Утешение» столицы игумен Иринарх (Грезин). Врачеватель душ соотечественников Святейший Патриарх прибыл в Петербург 9 июля - в день, когда Русская Православная Церковь совершает празднование в честь Тихвинской иконы Божией Матери, почитаемой покровительницей Северо-Западной Руси. В аэропорту «Пулково» Предстоятеля Русской Православной Церкви ожидал митрополит Санкт- Петербургский и Ладожский Владимир, епископ Тихвинский Константин, многочисленное духовенство, а также руководство города во главе с губернатором В. А. Яковлевым. Первая встреча Святейшего Патриарха с петербургской паствой состоялась в 33

а в ближайшем будущем в этой части города предполагается возвести храм в честь Рождества Христова - в ознаменование великого юбилея христианства. Святейший Владыка сердечно поздравил с днем празднования Тихвинской иконы Божией Матери православных петербуржцев, и особенно викария Санкт-Петербургской епархии Владыку Константина, носящего титул епископа Тихвинского. Предстоятель Русской Православной Церкви принял участие в торжественном заседании Ученого совета Российской военно-медицинской академии, на котором ему был вручен диплом почетного доктора. Сияющий мрамором старинный зал Академии - совсем недавно ей исполнилось 200 лет - был переполнен людьми в белой военной форме. Конечно, он смог вместить далеко не всех: коллектив Академии - это около девятнадцати тысяч человек, - и на встрече с Перво- Храм великомученика и Победоносца Георгия на Средней Рогатке святителем Русской Церкви присутствовал в основном старший офицерхраме-часовне во имя святого великоский состав. Вместе с дипломом и мученика и Победоносца Георгия на докторской мантией Святейший Пат- Средней Рогатке. Этот храм возведен риарх получил из рук начальника к пятидесятилетию Победы в Великой ВМА, председателя Ученого совета Отечественной войне: в его основание Академии генерал-полковника медиположена земля из блокадных захороцинской службы Ю. Л. Шевченко нений и мест главных сражений Отепамятную медаль за «особый вклад в чественной войны, из братских могил возрождение России, духовное восна рубежах обороны града Святого питание российского воинства и Петра, а также городов-героев Бреста, врачевание душ соотечественников». Киева, Кенигсберга, Керчи, Курска, Благодаря руководство ВМА за ока- Москвы, Минска, Мурманска, Севазанную ему высокую честь, Его Свястополя, Новороссийска, Орла, Смотейшество подчеркнул, что восприниленска, Тулы, Царицына. Храм-часовмает ее как оценку деятельности всей ня великомученика и Победоносца Русской Православной Церкви: «Нам Георгия является местом особого мопришлось пережить трудные семьделитвенного поминовения павших засят лет, когда было воздвигнуто срещитников Родины. Как рассказал его достение между Церковью и армией, настоятель протоиерей Адриан Дол- Церковью и обществом, Церковью и жиков, рядом уже идет строительство государством, - напомнил он. - Сейбольшой приходской церкви во имя час мы все больше и больше осознаем, Преподобного Сергия Радонежского, что это средостение искусственное и 34

Святейший Патриарх Алексий с членами Ученого совета Российской военно-медицинской академии что оно разрушается. Мы ощущаем, Апостола Иоанна Богослова. Икона что у нас одна история, одно Отечест- Небесного покровителя храма, созво и одно будущее, которое мы должданная в иконописной школе Акадены вместе созидать... Я думаю, одной мии, стала памятным даром Первоиз наших основных и приоритетных святителю от ректора, учащих и учазадач является сохранение нравственщихся. ного здоровья нашего общества». «С особым чувством, - подчеркнул В своем Слове Святейший Патриарх Святейший Патриарх, - я посещаю дал высокую оценку труду военных родную для меня «альма матер», в комедиков, назвав его «жертвенным торой я провел лучшие годы своей подвигом служения своему народу». жизни, потому что тогда не было той Предстоятель Русской Православответственности, которая появилась ной Церкви не мог не побывать и в потом - в пастырском служении, епи- Санкт-Петербургских Духовных шкоскопском служении и тем более Патлах. Эта встреча была особенно дорориаршем служении. К сожалению, все га Первосвятителю: в нынешнем году меньше и меньше остается нас - тех, исполнилось пятьдесят лет с момента которые в 1949 году окончили тогда окончания им Ленинградской Духовеще Ленинградскую Духовную семиной семинарии. Ректор Санкт-Петернарию. Я рад, что здесь присутствует бургских Духовных школ епископ протоиерей Василий Ермаков, с кото- Тихвинский Константин торжественрым мы вместе учились. Думаю, никоно приветствовал Его Святейшество в гда не изгладятся из памяти образы академической церкви во имя святого наших наставников... И мы, старшее 35

Приветственное Слово Святейшего Патриарха к сотрудникам и учащимся Духовных школ в академическом храме святого Апостола и евангелиста Иоанна Богослова поколение выпускников Духовной се- Церкви. На каждого, кто переступает минарии, равно как и те, которые попорог Духовной школы сегодня, лолучают здесь богословское образоважится огромная ответственность... ние сегодня, всегда должны и будем с они должны помогать людям утвержблагодарностью вспоминать преподадаться в вере, помогать им в труднователей, которые передавали нам свой стях и испытаниях, совершать великое жизненный опыт и знания, учили нас и святое пастырское служение, научая, примером своей жизни... Многие воспросвещая и укрепляя православных поминания сейчас ожили в моей душе. верующих, которых все больше при- В будущем году исполнится пятьдесят ходит в ограду Церкви Христовой». лет с того момента, как я был рукопо- На святом острове ложен в сан диакона здесь, в академическом храме, а через два дня - во Ранним утром 10 июля теплоход пресвитера в Николо-Богоявленском «Кронштадт», на борту которого накафедральном соборе. Конечно, огляходился Святейший Патриарх, вошел дываясь на этот огромный отрезок в Никоновскую бухту острова Валаам - времени, ощущаешь, как много измецентра обширного архипелага, раскинилось с тех пор... Сейчас нет никаких нувшегося на синей глади Ладожского препятствий для получения знаний. озера. Сердцем острова является Нужно одно - призвание к пастыр- Спасо-Преображенский монастырь, скому служению, призвание служить который издавна называли Северным 36

Афоном. Со вселенским центром православного монашества его роднит многое - не только особенно строгий Устав жизни иноков, но и древняя, богатая событиями история. По преданию, грядущий духовный расцвет Валаама был предсказан еще в первом веке святым Апостолом Андреем Первозванным, принесшим свет Христова учения в славянские земли. Более тысячи лет назад «пришельцы из восточных стран» - монахи Сергий и Герман основали здесь иноческую обитель, которая за века обрела славу православной твердыни Русского Севера. В сороковых годах двадцатого столетия монашеская жизнь здесь была прервана. С 1940 года в опустевших кельях разместилась школа юнг, девять лет спустя здесь устроили совхоз, а с 1952 по 1984 год в монастырских зданиях размещался доминтернат для инвалидов войны и престарелых. За несколько десятилетий было разорено все, что созидалось веками. Каменные храмы разбирались на кирпичи, деревянные - растаскивались местными жителями как легко доступное топливо. С 1965 года на Валааме был открыт природный заказник, а четырнадцать лет спустя - историко-архитектурный и природный музей-заповедник. Планировалось устроить на острове туристический аттракцион с канатной дорогой и начать строительство поселка на тысячу жителей. Осуществление этих планов привело бы к окончательному уничтожению его первозданного облика. К счастью, проект не был претворен в жизнь: Господь сохранил святой остров от полного разорения, несомненно благодаря молитвенному заступничеству Апостола Андрея, преподобных чудотворцев Сергия и Германа, а также множества угодников Божиих, просиявших на Валааме. К берегам Валаама 18 сентября 1989 года Совет министров Карелии принял решение «передать в пользование» Ленинградской епархии Спасо-Преображенский собор со зданиями внутреннего каре монастыря и часть монастырских скитов, за исключением Воскресенского и Гефсиманского. Десять лет назад, 13 декабря, в день памяти Апостола Андрея Первозванного, на остров прибыли первые насельники, начавшие благодатный и радостный труд возрождения святой обители. Ныне братии здесь уже более ста человек. В заповедных уголках архипелага возобновляются многочисленные скиты - до революции их здесь было более десяти. За уставными монастырскими богослужениями вновь звучит знаменитый валаамский распев, в основе которого - древнее знаменное пение. С самого начала в возрождении обители принимает боль- 37

шое участие ее Священноигумен - Святейший Патриарх Алексий. Сердце Первосвятителя, впервые посетившего Валаам еще в детские годы, хранит много дорогих воспоминаний, связанных с прославленной русской святыней. И вот его новая встреча с дивным островом... Празднование десятилетия возобновления Спасо-Преображенского монастыря было приурочено к дню памяти его основателей - преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. Святейший Патриарх начал свое паломничество с молебна в нижней церкви Спасо-Преображенского собора, освященной во имя святых валаамских чудотворцев. Затем - заупокойная лития на Игуменском кладбище, где нашли последнее упокоение многие настоятели обители. Среди них - неутомимый труженик и Лития на Игуменском кладбище По Святому острову строитель монастыря игумен Дамаскин, более трех десятилетий управлявший валаамской братией. Святейший Патриарх посетил остров Святой, находящийся в километре от северо-западной оконечности Валаама. Остров, который еще в восемнадцатом веке называли Старым Валаамом, труднодоступен: его крутые, скалистые берега вздымаются над ладожскими водами на высоту более тридцати метров. По преданию, некогда здесь в пещере, в посте и молитве подвизался преподобный Александр Свирский. Отсюда он ушел на реку Свирь, где основал монашескую обитель в честь Живоначальной Троицы. В прошлом столетии на острове действовал скит во имя преподобного Александра Свирского, часть его строений уцелела и доныне. Чудом здесь сохранился и старинный деревянный крест, стоящий здесь с 1759 года, - древнейший памятник православного Валаама. 38

Святыня Валаама: древний крест в скиту преподобного Александра Свирского Главным событием юбилейных торжеств явилось Патриаршее богослужение в день памяти преподобных Сергия и Германа. После Божественной литургии состоялся крестный ход, в котором участвовали многочисленные паломники, прибывшие на праздник со всей России. Наместник Спасо- Преображенского монастыря архимандрит Панкратий (Жердев) от лица всей братии поблагодарил Первосвятителя за радость молитвенного общения. «В этот торжественный и радостный для нас день, когда мы празднуем память основателей нашей обители преподобных Сергия и Германа Валаамских, Вы, Ваше Святейшество, посетили нас и наполнили особой радостью и наши сердца, и весь наш святой Валаам, - подчеркнул он. - Это и потому, что Ваш визит состоялся в год десятилетия возрождения монашеской жизни на Валааме, и потому, что Вы принесли нам радостную и благую весть о том, что теперь кроме преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, почитаться будет и Собор Валаамских святых. Это событие огромной духовной значимости, оно вдохновляет нас, напоминает о тех великих подвижниках, старцах, которые освятили эту землю своими подвигами и молитвами». От лица всей братии архимандрит Панкратий преподнес Его Святейшеству памятный дар - картину с изображением святого острова. В ответном Слове Святейший Патриарх Алексий поздравил отца Панкратия, монашествующих и всех участников празднества с днем памяти преподобных Сергия и Германа, а также с десятилетием возрождения Спасо-Преображенского монастыря. «Шестьдесят один год тому назад Господь судил мне впервые посетить святой остров Валаам, - сказал Святейший Владыка. - И каждый раз, Крестный ход в Валаамском монастыре 39

Святейший Патриарх Алексий поздравляет архимандрита Панкратия с десятилетием возрождения Спасо-Преображенской обители когда я бываю здесь, перед моим мыс- правительства Республики Карелия ленным взором проходит прежнее по- С. Катанандов. Руководство Карелии коление валаамских старцев, которые с неизменным вниманием относится к в конце тридцатых годов встречали нуждам обитателей Валаамского арпаломников обители Спасо-Преобрахипелага, оказывая значительную поженской. Вам, отец игумен, продолмощь Спасо-Преображенской обитежать их дело вместе с братией обители. Частым гостем монастырских ли. И вы также с любовью принимаете празднеств является и председатель тех, которые приходят в это святое правительства республики. В ходе его место для того, чтобы почерпнуть дунынешней встречи со Святейшим ховные силы на свой жизненный путь, Патриархом было подписано двусточтобы легче было совершать его при роннее соглашение о мерах по восстамолитвенном предстательстве препоновлению храмов и других монастырдобных Сергия и Германа». Патриских сооружений на Валаамском араршим даром Спасо-Преображенскохипелаге. На основе этого документа му монастырю стал напрестольный крест. до первого октября должна быть разработана программа строительства и В этот день для участия в торжестреконструкции «церковных объеквах в обитель прибыл председатель тов», лесоустройства и сооружения Закладка часовни на территории Петербургского Иоанновского женского монастыря. 13 июля 1999 года → (на развороте вкладки) Всехсвятский скит на острове Валаам 40

дорог на острове, а также строительства жилья для той части населения Валаама, которая пожелает переехать на материк. (На сегодня в поселке на острове проживает около трехсот человек.) С. Катанандов выразил надежду на то, что первый этап этой работы будет начат уже в двухтысячном году. От монастырского причала «флагман» валаамской флотилии - маленький пароходик «Игумен Дамаскин» доставил Святейшего Владыку и гостей обители на остров Никольский, в скит во имя Святителя и Чудотворца Николая. Главный храм скита виден уже издали: над островом, подобно огню маяка, призывно сияет венчающий его золотой крест. После открытия монастыря Никольская церковь была отреставрирована одной из первых: ее престол Святейший Патриарх Алексий освятил во время своего прошлогоднего паломничества на Валаам. Восстановлен удивительной красоты резной деревянный позоло- Святейший Патриарх в скиту во имя Всех святых ченный иконостас храма: причудливая деревянная вязь, выполненная совоссоздали для современников звучавременными мастерами, поражает ние покаянных духовных стихов семсвоей легкостью и изяществом. По надцатого века. традиции, сложившейся еще со времен Побывал Первосвятитель и в друигумена Дамаскина, в Никольском гом островном скиту - во имя Всех скиту всегда жили восемь насельнисвятых. Это монашеское общежитие ков. Столько же их здесь и сейчас. Вся отличается особенно строгим уставом: братия встретила Святейшего Владыженщины могут молиться здесь только ку на причале, откуда Первосвятитель один раз в год - в день престольного по тропинке поднялся на вершину торжества. Исключение из этого праострова к Никольскому храму. Здесь вила, неукоснительно соблюдаемого хор • Спасо-Преображенского монанынешними насельниками скита, быстыря представил Святейшему Влало сделано лишь ради монастырского дыке и высоким гостям избранные праздника и патриаршего посещения. песнопения. Они составили новый В главном Всехсвятском храме Перкомпакт-диск, записанный в сотрудвонерархом и сопровождавшим его ничестве с Санкт-Петербургской кондуховенством соборно было пропето сервоторий, валамие насельники. величание Небесным покровителям < Крестный ход в день престольного праздника соборного храма во имя Двенадцати апостолов Петербургского Иоанновского женского монастыря. 13 июля 1999 года 41

скита. Убранство храма, в котором совсем недавно возобновилась богослужебная жизнь, очень скромное и простое, но уже чувствуется намоленность этого святого места. «Утешением» братии, которое, на удивление многим, дарит ей не слишком щедрая северная природа, является клубника, выращиваемая прямо в скиту. Братия не преминула угостить ею Святейшего Владыку и своих гостей. Они также попробовали воду из скитского колодца, ископанного в 1857 году, еще во времена игумена Дамаскина. За Всехсвятским храмом лежит братское кладбище: разоренное после закрытия монастыря, оно восстановлено по сохранившей старинной фотографии. Предстоятель Русской Православной Церкви и сопутствовавшие ему архипастыри, а также духовенство и братия скита пропели «Вечную память» почившим инокам, чьими молитвами и подвигом созидалась святыня Валаама. В интервью программе «Русский дом», съемочная группа которого освещала торжества, Святейший Патриарх Алексий сказал: «Период после празднования 1000-летия Крещения Руси мы не случайно называем Вторым Крещением Руси, потому что за эти годы огромное количество людей нашло дорогу к Богу и к храму. Воссоздание тысяч храмов и сотен обителей, которые были порушены, свидетельствует о том, что возрождаются духовные начала в жизни нашего народа. Это - чудо Божие. Возрождение идет не сверху, а снизу и осуществляется в основном на пожертвования людей. Несмотря на трудное экономическое положение, люди, часто не имея достаточных средств для пропитания, жертвуют на восстановление порушенных храмов Божиих, потому что считают: в этом наше будущее, в этом спасение России... Сегодня я 42 уезжаю с Валаама не с тем чувством, с которым уезжал в тридцать девятом году, когда у всех паломников было ощущение, что это - в последний раз. Мы надеемся, что еще будем посещать эту обитель и будем радоваться ее духовному возрождению. Все больше и больше здесь трудится молодых насельников, которые несут в суровом климате Севера свое служение, свое послушание, гармонично сочетая молитвенный подвиг с физическим трудом, часто нелегким. Посмотрите на руки монашествующих... это натруженные руки людей, которые действительно обеспечивают всем необходимым и себя, и жителей острова. Осенью прошлого года, когда население Валаама оказалось в очень трудной ситуации, пришлось открыть благотворительную столовую, в которой питались около трехсот человек. Монастырь себя обеспечивает всем необходимым, но не может допустить чтобы голодали люди, которые живут вокруг... Христианин всегда должен быть оптимистом и верить, что Господь его не оставит. В Библии говорится, что даже если только десять праведников останется, то Господь не погубит этого мира. Я думаю, что сегодня у нас на Руси больше праведников, молитвами которых выстоит Земля Русская». Праздник северной столицы 12 июля Русская Православная Церковь молитвенно прославляет святых первоверховных Апостолов Петра и Павла. Это особый праздник для северной столицы, носящей имя святого Апостола Петра. Подарком верующим петербуржцам стало Патриаршее богослужение в Казанском соборе. С ним связаны многие памятные события русской церковной истории. В Казанском храме, освященном в

После Божественной литургии в Казанском соборе Прихожане возрожденного Казанского собора 43 м

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир приветствует Святейшего Патриарха после праздничного богослужения 1811 году, сорок шесть лет (до окончания строительства Исаакиевского собора) находилась кафедра Санкт- Петербургских митрополитов. Здесь состоялась архиерейская хиротония Апостола Аляски, будущего митрополита Московского, святителя Иннокентия (Вениаминова). В 1918 году в праздник Вознесения Господня Божественную литургию в соборе совершил Святитель Тихон, Патриарх Всероссийский. С 1932 года в разоренном и изуродованном церковном здании находился музей атеизма. Вероятно, эта замена должна была означать победу науки над «религиозными предрассудками». Однако столь выразительное действие не помогло богоборческой агитации, петербуржцы обходили музей атеизма стороной, 44 его посетителями оставались лишь школьники-экскурсанты. В последнем десятилетии двадцатого века собор вновь обретает значение историческото и духовного центра: именно здесь Святейшему Патриарху Алексию были переданы возвращенные верующим святые мощи благоверного князя Александра Невского и преподобного Серафима Саровского. Солнечный июльский день праздника святых первоверховных Апостолов, без сомнения, навсегда останется в памяти тысяч людей, впервые за долтие десятилетия пришедших в собор, чтобы молиться вместе со Святейшим Патриархом. По заверению присутствовавшего на богослужении губернатора Санкт-Петербурга В. А. Яковлева, к 2000 году Казанский храм будет возвращен Церкви. После Литургии Его Святейшество посетил на Смоленском кладбище часовню блаженной Ксении Петербургской, чтимой верующим народом молитвенницы за град святого Петра. «Просветится место это...» 13 июля десятилетие своего возрождения отмечал Петербургский Иоанновский женский монастырь. История его создания связана с именем великого подвижника земли Русской - праведного Иоанна Кронштадтского, который здесь же обрел место последнего упокоения. Первоначально обитель задумывалась и строилась как подворы Иоанно-Богословской общины, устроенной отцом Иоанном у себя на родине, в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии. Однако возведенное здание оказалось, по словам самого святого устроителя, «слишком художественно и обширно, чтобы быть ему подворьем». Вследствие этого в 1902 году в Петербурге был от-

Святейший Патриарх в усыпальнице святого праведного Иоанна Кронштадтского крыт самостоятельный женский монановую силу пророческие слова прастырь, главный храм которого освяведного Кронштадтского старца, скатили во имя преподобного Иоанна занные им об Иоанновской обители: Рыльского, Небесного покровителя «Просветится место это и из неустроотца Иоанна Кронштадтского. Мноенного будет благоустроенное, из негое пришлось пережить любимому деизвестного - известное». тищу праведного кронштадтского Десять лет назад насельница Успенпастыря в послереволюционное вреской Пюхтицкой обители монахиня мя. В 1923 году монахинь из обители Серафима (Волошина) приступила к выселили. Большую часть четырехвозрождению здесь монашеской жизэтажного монастырского здания заняни. Начали собираться первые сестры: ли расплодившиеся в советское вресейчас их уже около восьмидесяти. мя безликие организации. Всякое на- Ныне, как и прежде, со всей России поминание об обители и ее святом сюда стекаются богомольцы поклооснователе безжалостно истреблялось. ниться великому предстателю за град Но, несмотря на годы жесточайших святого Петра и за все наше многогонений, верующие чтили «батюшку страдальное Отечество. С поклонения Иоанна», храня в сердцах дорогой святому Иоанну Кронштадтскому наобраз. Люди шли к заветному дому на чал свое посещение Иоанновского набережной реки Карповки и молимонастыря и Святейший Патриарх лись у стены разоренного храма - Алексий. Он также осмотрел новые усыпальницы всероссийского пастыросписи монастырской церкви во имя ря. Тогда никто не мог мечтать о том, святого праведного Иоанна Рыльскочто основанная им обитель возродитго. В престольный праздник монася, что вновь здесь зазвучит молитва. стырского храма во имя Двенадцати Милостью Божией в наши дни обрели Апостолов Святейший Патриарх 45

прошли к месту строительства часовни в честь Покрова Пресвятой Богородицы, которая будет возведена на территории обители взамен прежней, утраченной в годы лихолетья. Проект ее восстановления разработан архитектором А. Викторовым на основе старинных эскизов, сохранившихся в архивах города. ку часовни; вместе с ним в торжественной церемонии приняли участие настоятельница Иоанновского монастыря игумения Серафима (Волошина) и губернатор Санкт-Петербурга В. А. Яковлев. Предполагается, что в часовне для поклонения будет поставлена святыня обители: чудотворная икона Покрова Пресвятой Богороди- Святейший Патриарх освящает закладной камень часовни цы. Возведение нового здания поручено строительному объединению насельниц и прихожан обители с «ЛенспецСМУ», специалисты котородесятилетием ее возрождения. Он го уже не первый год участвуют в восвыразил особую благодарность губерсоздании былого облика обители на натору города В. А. Яковлеву, кото- Карповке. Совсем недавно строители рый оказывает большую помощь предоставили жилье тридцати двум становлению церковной жизни в сесемьям, занимавшим два подъезда верной столице. На молитвенную монастырского здания. Освобожденпамять Святейший Владыка передал ные помещения, в которых сейчас насельницам Иоанновского монаидет капитальный ремонт, переданы стыря икону блаженной старицы городу, который затем сможет воз- Матроны Московской с частицей ее вратить их монастырю. По окончании святых мощей. богослужения Его Святейшество сердечно поздравил матушку Серафиму, В. САФОНОВ

Приветствие Патриарха Московского и всея Руси Алексия Всемирному конгрессу антинаркотических сил «B XXI веке без наркотиков» Дорогие братья и сестры, многоуважаемые участники конгресса! Среди собравшихся на этот конгресс - очень разные люди, как по роду занятий, так и по мировоззрению: политики и общественные деятели, ученые и врачи, представители мира культуры, священнослужители, журналисты, работники правоохранительных органов, преподаватели, сотрудники социальных служб. Всех привела сюда одна общая боль и забота: катастрофический рост наркомании в мире и нашем Отечестве. Нынешний представительный форум призван помочь координации здоровых сил общества в противостоянии этому страшному недугу, который, увы, с каждым годом охватывает все более значительную часть населения земли, уносит многие человеческие жизни. В нашей стране, где еще лет двадцать назад о наркотиках знали скорее понаслышке, динамика распространения наркомании выглядит особенно удручающе. Печальная статистика свидетельствует о стремительном росте числа людей, пораженных этим недугом, особенно в среде молодежи. Социальноэкономическая нестабильность в России и других странах СНГ конечно же является существенным фактором дезориентации людей, способствует развитию беспомощности, неуверенности в будущем, чувства отчаяния. Формируется психология одинокого, никому не нужного человека, окруженного враждебным ему миром, защиты от которого он начинает искать в иллюзорном удовлетворении наркотического безумия, Однако тот факт, что и в других, намного более благополучных в материальном отношении странах наркомания также является одной из острых общественных проблем, грозящих в скором времени взорвать само это благополучие, заставляет нас задуматься о глубоком духовном кризисе современного человечества. Ибо страшна жатва скошенных преждевременной смертью молодых жизней, ставших жертвами передозировки наркотиков или погибших от порожденных наркоманией физических и душевных недугов, разрушителен сумрачный мир наркотических грез, в котором утрачивается всякая способность сколько-нибудь полноценно участвовать в реальной жизни, велика угроза здоровью будущих поколений. Разрушая устои общества, наркомания влечет за собой неизбежный рост преступности. Сделавшись рабом пагубной привычки, быстро приводящей к моральной деградации, наркоман готов на все ради получения очередной порции зелья. Зарегистрированы случаи употребления наркотиков девятилетними детьми! Дети и подростки не только потребляют наркотическую отраву, но и становятся ее активными распространителями. Преступный оборот заправил наркобизнеса, наживающихся на чужом горе и втягивающих в порочный круг все новые души, растет год от года. В ряде регионов мира наркомафия создает фактически параллельные структуры власти. В молодежных кругах формируется особая «наркотическая» субкультура. Молодым людям навязываются стереотипы поведения, предлагающие употребление наркотиков в качестве 47

«нормального» и даже непременного атрибута молодежной дискотеки, концерта модной группы. В явной или скрытой форме в пропаганде наркотиков принимают участие некоторые лица, обладающие значительным влиянием на молодежь, например «звезды» поп-культуры. А иные средства массовой информации охотно помещают материалы, романтизирующие употребление наркотиков и описывающие яркие наркотические приключения молодежных кумиров. Одновременно растет неконтролируемая реклама наркотических средств посредством компьютерных информационных сетей, в общественное сознание внедряется идея о будто бы неизбежной и даже полезной во многих отношениях легализации распространения наркотиков. Наркомания, постоянно расширяющая свои границы, есть величайшая трагедия современной цивилизации. И нужно сказать, что корни этой трагедии находятся в искажении извечных духовных основ жизни, в религиозной индифферентности современного общества, в отсутствии четких критериев различения добра и зла, правды и лжи, свободы и произвола, в размытости нравственных ориентиров. Пропагандируемая современным обществом свобода человеческой личности превратилась в люциферианскую разрушительную вседозволенность. Став мерой всех вещей, человек однако потерял нечто самое главное в своей духовной жизни. Ибо человеческий дух только тогда способен творчески реализовать дарованную ему свободу, когда он укоренен в Боге, когда Божественная правда является нерушимым критерием оценки всех его деяний и поступков. Бунт против Бога губит сами основы человеческого бытия, создает жестокий мир, где нет места любви, состраданию, взаимопомощи, где царствует жестокость, эгоизм, смерть. Как пастырь Церкви Христовой, я считаю своим долгом неустанно напоминать всему обществу: наркомания - это проблема духовная. Без исцеления души от греха трудно всерьез надеяться на прочное избавление от этого недуга. Русская Православная Церковь вместе с деятелями других традиционных религий придает чрезвычайно важное значение преодолению наркомании и старается вносить свой вклад в борьбу за мир без наркотиков, действуя преимущественно в сфере превентивного антинаркотического воспитания и воздействия на общественное мнение, а также помогая реабилитации лиц, желающих освободиться от наркотической и алкогольной зависимости. Учитывая чрезвычайную важность уврачевания наркомании, наша Церковь учредила орден святого мученика Трифона, которым награждаются лица, наиболее потрудившиеся в этом святом деле. Сегодня эта церковная награда будет вручена еще нескольким достойнейшим людям, противостоящим пороку наркомании. Я обращаюсь ко всем вам, дорогие друзья и соработники, со словами святого Апостола Павла: Вы же, братия, не унывайте, делая добро (2 Фес. 3, 13); ... труд ваш не тщетен пред Господом (1 Кор. 15, 58). Каждая душа драгоценна. И не останется без награды тот, кто убережет от наркотиков или избавит от губительной зависимости хоть одного человека. Наркомания - болезнь всего общества. Это расплата за идеологию потребительства, за культ материального преуспеяния, за бездуховность и утрату подлинных идеалов. Но неустанные усилия духовенства, врачей, политиков, работников правоохранительных органов и представителей других сфер деятельности общества дают нам надежду на преодоление духовного кризиса, который охватил человечество на пороге третьего тысячелетия. 48

Некогда Бог сказал Своему народу: Жизнь и смерть предложил Я тебе; благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое (Втор. 30, 19). Мы призваны остановить безумное устремление навстречу собственной гибели, которым уже охвачена значительная часть человечества. И да поможет нам Бог! Желаю благословенных успехов в работе предстоящего конгресса и в дальнейших благородных трудах каждого из вас. 25 июня 1999 года Пастырское мнение о перспективах участия Русской Православной Церкви в борьбе с наркоманией Глубокоуважаемый председатель, духовной сокровищнице Церкви есть дорогие участники конгресса! уникальный опыт борьбы с пьянством и Разрешите поделиться с вами мнеалкоголизмом. Как известно, Всемирная нием сельского пастыря на имеющиеся организация здравоохранения авториу Церкви возможности вести успешную тетно заявляет, что и пьянство, и табаборьбу с наркоманией. кокурение являются разновидностями Во времена, когда Отечеству грозила наркомании. Достаточно привести нета или иная опасность, Русская Правокоторые официальные статистические славная Церковь не оставалась в стороданные, чтобы развеялись все сомнения не от решения государственных и общеотносительно потенциальных возможственных проблем. Как уже всем стало ностей Церкви эффективно бороться ясно, сегодня наркомания среди нашей с наркоманией. По сведениям, привемолодежи стала весьма распространенденным в «Первом антиалкогольном ным, если не сказать массовым явлениадрес-календаре на 1912 год», к началу ем, угрожающим стабильности и про- 1911 года в Российской Империи было цветанию нашей Отчизны. 1767 церковных обществ трезвости и в Еще пять лет назад Святейший Патних числилось 498 685 человек?. риарх Московский и всея Руси Алексий В отчете обер-прокурора Святейшепризывал: «Церковь призвана восстаго Синода за 1911-1912 годы читаем: новить имевшуюся у нее в дореволюци- «По инициативе Александро-Невского онное время весьма эффективную прообщества трезвости и Московского грамму борьбы с алкоголизмом и исепархиального общества борьбы с пользовать накапливаемый ею опыт народным пьянством в июне 1912 года в спасения молодежи, равно как и людей городе Москве был устроен с благословсех возрастов, от смертельной опасновения Святейшего Синода Всероссийсти, вызванной наркоманией». ский съезд практических деятелей по Надо сказать, что борьба с наркомаборьбе с алкоголизмом на религиознонией - дело для всех нас небывалое и нравственной основе». Почетным покронепростое, но мы не унываем, так как в вителем этого съезда был митрополит Доклад на четвертом пленарном заседании Всемирного конгресса антинаркотических сил «B XXI веке без наркотиков». 26 июня 1999 года. 49

Московский и Коломенский Владимир виях создать страждущим надлежащие (Богоявленский; 1848-1918), а предоусловия для их полного выздоровледателем - архиепископ Новгородский ния. Зарубежный опыт свидетельству- Арсений (Стадницкий; 1863-1936). В речи ет, что только в специально органи- Владыки Арсения при открытии съез- зованных терапевтических общинах да читаем: «В соответствующей обстаможно помочь наркоманам отказаться новке, которую дает Церковь, и под ее от употребления наркотиков и измеблагодатным воздействием дающий нить их образ жизни. Для наглядного обещания воздерживаться от пьянства примера сошлюсь на существующие укрепляется мало-помалу и, наконец, системы реабилитации наркоманов в совершенно отстает от этого порока. Италии, Франции и Испании. Поступок ведет к привычке, привычка В Италии в настоящее время только создает характер, а характер создает по проекту «Человек» (автор - дон Мачеловека в полном христианском рио Пикки, создатель и директор Centro смысле этого слова же отметил, Italiano di Solidarieta) действуют десятки что работа обществ трезвости, которую таких общин, в которых на протяжении возглавляют деятельные и самоотвер- 6-8 месяцев учатся полноценно жить женные пастыри, дает изумительные сотни наркоманов, изьявивших желание результаты*. Особо следует указать на раз и навсегда покончить со своим привывод, к которому единодушно пристрастием к наркотикам. Результаты шли делегаты съезда, сформулировав катамнеза говорят сами за себя: 86 % его в резолюции: «Приходские общества реабилитированных наркоманов не трезвости при современном состоянии возвращаются более к употреблению приходской жизни суть необходимые наркотиков. учреждения в каждом приходе и явля- Во Франции стараниями католичеются нравственно-обязательным пасского священника Пьера де Парсево, тырским делом каждого священника». более тридцати лет помогающего нар- Осенью 1999 года исполнится 10 лет команам обретать свободу от наркос тех пор, как при церкви Святителя тиков, создана сеть терапевтических Николая в селе Ромашково Одинцовобщин, в которых 65% наркоманов, ского района Московской области на прошедших полный курс реабилитарегулярной основе начато оказание ции, навсегда расстаются с наркотиквалифицированной пастырской, псиками. Хотераптикой и психогие кой Совет министров Испании четыре помощи лицам, зависимым от табака, года назад объявил общественно полезалкоголя и наркотиков. Слава Богу, ной организацию, именуемую «Reto a la многим из тех, кто обратился к нам, Esperanza» («Вызов надежде»), которую эта помощь пошла на пользу. Однако в 1985 году создали евангельские хримы убеждены, что преодолеть это зло стиане для повсеместного открытия и в корне можно, лишь используя коморганизации работы центров поддержплексный подход, включающий дуки и помощи наркоманам. На сегоховную, социальную, психологичедняшний день в Испании таких центров скую и медицинскую помощь. Приболее пятидесяти и девять за рубежом. скорбно, но к боли родных и близких Два года назад пастором-евангелистом за молодежь, пристрастившуюся к Хуаном А. Санчесом Пересом был наркотикам, добавляется боль тех, кто основан реабилитационный центр для хочет и может помочь наркоманам, но наркоманов в Московской области под не имеет возможности в наших усло- Новым Иерусалимом. Тридцать пять 50

процентов пациентов, которые пребы- преподает нам свое благословение на вают в этих центрах не менее 8 месяцев, это благородное, святое дело. бесповоротно отказываются от упот- Так давайте же сформируем из авторебления наркотиков. ритетных государственных, обществан- Терапевтические общины, как праных и духовных лиц попечительский вило, возглавляют священники, и посовет, наделим его соответствующими мощь пациентам оказывается на благополномочиями и предоставим ему пратворительной основе. Хочу особо подво координировать усилия всех, кто зачеркнуть, - это прекрасно понимают интересован не на словах, а на деле понаши западные коллеги, - что нельзя могать людям, имеющим проблемы, добиться хороших успехов в лечении и обусловленные потреблением наркотиреабилитации наркоманов, если преческих веществ. следуешь при этом цели наживы. И пусть первым нашим общим кон- Будучи не только священником, но и кретным делом будет открытие в Москврачом-психиатром, приобретя опыт ве или рядом со столицей хотя бы одноработы с наркологическими больными го образцового реабилитационного во всемирно известном итальянском центра для зависимых от наркотиков Центре солидарности и в Центре по лиц. Что касается источников финансиизучению проблем, связанных с потребрования деятельности реабилитационлением алкоголя, в городе Тренто ных центров и реализации программ (Италия), занимаясь изо дня в день дупомощи наркологическим больным, то ховным врачеванием людей, зависимых одним из таких источников мог бы от алкоголя и наркотиков, я прихожу к стать государственный механизм выдеследующему выводу: без создания в ления необходимых средств за счет России совместными усилиями государфиксированных отчислений от моноственных, религиозных и общественных польной продажи спиртных напитков и организаций множества доступных отетабака. чественных реабилитационных центров, Бог всем нам в помощь! терапевтических коммун, групп само- и взаимопомощи для лиц, пожелавших научиться жить, обходясь без наркотиков, мы не сможем эффективно бороться с этим бедствием. Русская Православная Церковь в лице Святейшего Патриарха Алексия Протоиерей Алексий БАБУРИН, настоятель церкви Святителя Николая села Ромашково Одинцовского района Московской области, глава приходской Общины трезвости, секретарь Епархиальной комиссии по связям с медицинскими учреждениями, кавалер ордена св. мученика Трифона ПРИМЕЧАНИЯ ' Пасхальное послание Патриарха Московского и всея Руси Алексия II архипастырям, пастырям и всем верным чадам Русской Православной Церкви // Журнал Московской Патриархии. 1994. Nº 5. - Перебийнос Ф.С. Первый антиалкогольный адрес-календарь на 1912 год: Справочная книга для деятелей по борьбе с алкоголизмом // Трезвые всходы. СПб., 1912. 3 Церковные ведомости. М., 1912. Nº 34. С. 1344. 4 Там же. С. 1347. 5 Там же. С. 1368.

Приветствие Патриарха Московского и всея Руси Алексия участникам Глинских чтений Преосвященные архипастыри, досточтимые отцы, дорогие братья и сестры! Приветствую всех вас, собравшихся на просветительную образовательную конференцию «Глинские чтения». Отрадно, что состав участников конференции столь представителен: здесь пастыри Церкви, учителя, воины, работники культуры, социальных служб. В этом я вижу знамение времени - на рубеже тысячелетий Церковь и государство понимают необходимость совместной заботы о духовном просвещении народа, о его нравственном возрождении. Сегодня, молитвенно обращаясь к святому равноапостольному великому князю Владимиру, вспомним древнее изречение летописца: «Владимир распахал и умягчил сердца людей, просветивши их крещением». Мы же должны посеять семена веры и пожать плоды духовного просвещения. Еще Н. В. Гоголь писал, что слово «просвещение» есть только в русском языке. И означает оно не образованность, не приобретение только каких-то научных знаний. Духовное просвещение сообщает человеку познание нравственных истин, дает ему возможность опытно ощутить их. Истинное просвещение перерождает душу, открывает ей цель жизни и вселяет в нее сознание долга. Именно такое просвещение должны нести молодому поколению духовные и светские школы. И пастырь, и учитель призваны к насаждению истинных понятий и истинных путей человеческой деятельности. Задачи просвещения, воспитания должны пронизывать и подчинять себе всю нашу образовательную систему. В основе последней необходимо видеть не механическое усвоение наук, не стремление к учености, к образованию одного только ума наших учащихся, а развитие в них внутренних сил в духе благочестия, формирование цельной и целомудренной, нравственной личности, сознающей свой долг перед ближними и Отечеством. В этом главнейшая задача образования. Конференция названа «Глинские чтения», потому что Глинская пустынь - могучий центр духовного просвещения, великая святыня Православия. Она всегда была связующим звеном между Церковью и народом, объединяла все созидательные, патриотические силы общества. Старчество, процветавшее в обители, духовно возрождало, преображало целые поколения нашего народа. Поистине Глинские старцы - это духовные путеводители нравственности. Образ Пастыреначальника Христа Спасителя - это идеал на все времена. Он не может быть воплощен отдельным пастырем, но может быть осуществлен пастырством в совокупности. И пастырство Глинских старцев - яркий тому пример. Они безвозмездно кормили голодных, лечили больных, учили детей в созданном при обители Доме трудолюбия, издавали духовную литературу. Монастырь поистине был источником народной грамотности. Вот почему в наше сложное время так важно обратиться к опыту духовно-просветительной, благотворительной, педагогической и патриотической деятельности Глинских пастырей. 52

Духовное наследие Глинской пустыни оказалось живым и действенным в наши дни. Многие пастыри основывают на нем свои проповеди, многие педагоги используют его в своей работе, командиры вдохновляют примером жизни глинских насельников на подвиг служения Отечеству молодых солдат и матросов. Труды Глинского старца XX века, магистра богословия схиархимандрита Иоанна (Маслова), отражающие многовековые духовные традиции обители, признаны Министерством образования России книгами для учителя по духовнонравственному воспитанию и рекомендованы для широкого внедрения в образовательные учреждения всех типов. Региональные просветительные конференции «Глинские чтения» прошли во многих городах нашей Родины: в Петербурге, Костроме, Твери, Петрозаводске, Рязани, Тамбове, Мичуринске, Новокузнецке и других. По их результатам разрабатываются формы и методы использования глинского духовного наследия в образовательном процессе. При Институте общего образования Министерства образования России создан научно-исследовательский коллектив по созданию программнометодической базы внедрения святоотеческого духовного наследия (на примере глинского) в образовательные учреждения. При Московском комитете образования уже два года действует детский духовно-просветительный семинар «Глинские чтения». Учителя школ, преподаватели вузов знают, какая великая ответственность лежит на них. Ведь каждый воспитанник - это неповторимый мир внутренних переживаний и настроений, индивидуальных ощущений и запросов. Сколько же надо учителям иметь опыта и такта, объективности и педагогического дара, чтобы из юных питомцев вырастить достойных граждан, верных служителей Отечества. Еще большая ответственность на пастырях Церкви Христовой. Ведь от пастыря во многом зависит благополучие общества. И пастырь Церкви, и учитель должны руководствоваться в своей жизни и деятельности теми же принципами, какими руководствовались Глинские просветители, - любовью к Богу, к ближним, к Родине, снисходительной мудростью и кротостью. Но чтобы иметь эти качества, нужно непрестанно возделывать ниву своего собственного сердца. Мы должны напомнить, что нравственные болезни века отрицательно действуют на все стороны человеческой жизни. Чтобы избежать их, надо быть последователями великой Истины, которую принес на землю Христос. Именно христианство облагородило мир и по сей день делает в этой области очень многое. Пусть же обращение к духовному наследию прославленной Глинской пустыни возвысит и преобразит души всех к нему прибегающих. Помощь Божия и молитвы Глинских старцев да сопутствуют всем вам в деле духовного просвещения. 28 июля 1999 года

Глинские чтения 28-29 июля 1999 года в гостеприимных стенах Московских Духовных школ прошла духовно-просветительная конференция «Духовное наследие Глинской пустыни в современной системе образования», организованная по инициативе общества «Наследники Александра Невского» при участии Министерств образования, обороны, труда и социального развития РФ, Российской Академии наук и других организаций и ведомств. Цель Чтений - обобщить опыт использования отечественного духовного наследия в просвещении и воспитании и выработать методические рекомендации для педагогов. Более 800 участников из 32 регионов России, из Белоруссии, Грузии, Украины, Эстонии, Литвы, а также Швейцарии, Австрии приехали в обитель Преподобного Сергия на Глинские чтения. От решения проблемы возрождения духовно-нравственного здоровья общества сейчас зависит будущее нашей страны. Понимание этого и осознание необходимости совместного поиска путей обращают взоры работников министерств, комитетов, социальной сферы, педагогов к Православию как к традиционному духовному основанию просвещения. Об этом единодушно говорили в своих докладах первый заместитель министра образования РФ А. Ф. Киселев, Президент Российской Академии образования Н. Д. Никандров, ректор Московского социального государственного университета В. И. Жуков. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий в послании к участникам конференции приветствовал совместную работу тружеников светского и духовного просвещения. Первосвятитель Русской Православной 54 Церкви определил назначение просвещения - перерождать душу, открывать человеку цель жизни и воспитывать в нем сознание долга. Именно эти задачи должны пронизывать всю нашу образовательную систему, чтобы не только нести молодому поколению научные знания, но прежде всего развивать его внутренние силы в духе благочестия, формировать цельную личность, сознающую свой долг перед ближними и Отечеством. «Армия не может побеждать, если солдат не знает, за что он отдает самое дорогое - жизнь, - сказал начальник Войск радиационной, химической и биологической защиты Минобороны РФ генерал-полковник С. В. Петров. - Для воспитания сознательного гражданина и патриота своей Родины нужно обратиться к нравственным ценностям Православия, которое всегда было духовной основой ратного служения Отечеству». О сотрудничестве армии и Русской Православной Церкви в прошлом и настоящем рассказал в своем докладе священник Олег Новиков. По благословению Святейшего Патриарха Алексия Глинские чтения проводятся накануне дня памяти глинского старца магистра богословия схиархимандрита Иоанна (Маслова; + 29.07.1991), собравшего и заново открывшего для нашего поколения благодатный опыт подвижников Глинской пустыни, святителя Тихона Задонского, преподобного Амвросия Оптинского. Вечером 28 июля в Покровском храме МДАиС участники Чтений молились за парастасом, а на следующий день - за заупокойной Божественной литургией, которую совершали епископ Людиновский Георгий,

викарий Калужской епархии, епископ победителей и темы предложенных Новогрудский и Лидский Гурий, епиими разработок, вот некоторые из скоп Сыктывкарский и Воркутинский них: «Русские обители и их святыни»; Питирим, епископ Полоцкий и Глу- «Отечественные традиции семейной бокский Феодосий. После Литургии жизни»; «Воинские повести Древней все отправились на кладбище, где по- Руси как источник духовно-нравственхоронен великий старец, чтобы засвиного и патриотического воспитания». детельствовать свое глубокое почита- Детальная проработка программ ние «единого от древних» глинских должна быть поэтапно завершена к подвижников. Рождеству Христову и Пасхе будуще- Эта конференция не случайно обго года, на их основе планируется выратилась к духовному наследию Глинпустить методический сборник. ской пустыни, которая на протяжении Десятилетиями в нашей стране напочти четырех веков была одним из саждался новый, обезбоженный подсильнейших оплотов Православия, ход к изучению литературы, истории, местом духовного подвига, идеалом культуры, который лишал их внутхристианского богослужения, центром реннего содержания и в итоге привостарческого окормления и духовнодил к опустошению души человека. нравственного просвещения народа. Сейчас наступило время вернуться к О назначении и отличительных чертах полному, здравому восприятию проблагодатного старчества в свете прашлого и настоящего, эта задача стоит вославного предания сделал доклад прежде всего перед педагогами, ответархимандрит Венедикт (Князев), проственными за формирование молодоректор Московских Духовных школ. го поколения. Епископ Полоцкий и Глубокский На что же может опереться препо- Феодосий познакомил слушателей с даватель, пока под рукой у него нет просветительным служением Глинни методических указаний, одобренской пустыни, а епископ Новогрудных Комитетом образования, ни полский и Лидский Гурий - с ее миссионоценных учебников, в написании конерской деятельностью. торых делаются тоже только первые В начале нынешнего года в Костшаги? Председатель Комиссии по воромской епархии среди преподаватепросам преподавания литературы и лей школ, вузов, детских садов был русского языка доктор филологичеобъявлен конкурс на разработку меских наук Ю. В. Троицкий посоветотодики внедрения в систему образовал пользоваться трудами схиархивания духовного глинского наследия. мандрита Иоанна (Маслова) как ду- Финансовую поддержку победителей ховной энциклопедией педагогики, взяло на себя общество «Наследники полезной не только для личного со- Александра Невского», а руководство вершенствования преподавателя, но и проведением конкурса осуществляли содержащей богатейший материал для Костромской отдел Комитета обрапостроения уроков. Замечательные зования, Психологический институт произведения «Глинский патерик», РАО и Отдел религиозного образо- «Преподобный Амвросий Оптинский вания и катехизации Костромской и его эпистолярное наследие», «Свяепархии. титель Тихон Задонский и его учение Председатель общества «Наследо спасении», «Симфония по творениники Александра Невского» Николай ям святителя Тихона Задонского», Васильевич Маслов объявил имена «Глинская пустынь. История обители 55

и ее просветительная деятельность в советы, исходившие из личного опыта XVI-XX веках» могут быть названы пастыря и духовника. Одновременно с как серьезными научными исследовапастырскими трудами отец Иоанн ниями, так и учебниками жизни, ду- продолжал исследования архивов ховного роста и прозрения. Две по- Глинской пустыни и творений святиследние книги нынешней весной полу- теля Тихона Задонского. чили рекомендацию Министерства С благодарностью и любовью образования России. вспоминал о батюшке его бывший Автор книг - глинский инок, опытученик и сотрудник протоиерей Вланый старец-духовник, - собственной димир Кучерявый. «Мы учились у нежизнью показал пример благочестия, го жить по-христиански, учились деятельной любви и жизни в Духе общаться с людьми, любить друг дру- Святом. Все, кто соприкасался с ним, га», - говорил о своем духовном отце чувствовали реальность «жизни буепископ Полоцкий и Глубокский дущего века», и эта встреча многим Феодосий. «Старец наших дней схивернула надежду, изменила сотни архимандрит Иоанн (Маслов) поистине душ. стал преемником глинских старцев», - С детства отец Иоанн обладал редговорил в своем выступлении доктор кой рассудительностью, трудолюби- церковной истории К. Е. Скурат. ем, отзывчивостью, стремлением по- Своим опытом построения уроков мочь ближним и самое трудное взять по Добротолюбию на основе «Симфона себя. Смирение и кротость сочетании» отца Иоанна поделился со слулись в нем с силой духа и воли. Начав шателями преподаватель МДА Власвой иноческий подвиг в Глинской димир Крупин. А учитель словесности пустыни под мудрым старческим ру- 1166-й московской школы Т. А. Шевководством, юный подвижник воспиченко рассказала о реальных плодах тывался на живых примерах духоносиспользования глинского наследия в ных отцов. Поэтому так неповторимо учебной практике. Вот уже шесть лет живо и емко воспроизведены их обраона обучает детей по книгам отца зы в его книгах. Иоанна, вводя их в программу наряду После закрытия обители отец с обязательными произведениями, и Иоанн по благословению своего дувидит, как нравственно взрослеют ее ховника схиархимандрита Андрониученики, как они учатся самостояка (Лукаша; † 21.03.1973) поступил в тельно оценивать жизненные ситуа- Московскую Духовную семинарию, ции, как расширяется их кругозор, уга затем продолжил учебу в Акаделубляются духовные интересы, повымии. Здесь он был удостоен священшается внимательность, становится нического сана и благодатные дары богаче речь. Вот как видит смысл жизего души раскрылись в духовном ни Андрей Болдин из 9-го класса: окормлении паствы академического «Смысл жизни заключается в том, храма. чтобы прожить ее достойно, трудить- По окончании учебы отец Иоанн ся и приносить пользу, хорошо отнопреподавал в Московских Духовных ситься к людям, не быть эгоистом. школах пастырское богословие, прак- Смысл жизни заключается не в миртическое руководство для пастырей и ском счастье, наоборот - эту жизнь литургику. Его лекции обогащали можно прожить, терпя лишения и осучащихся не только научными знакорбления, зато при переходе в мир ниями, но и давали им практические иной человек найдет счастье и душа 56

его обретет покой». Как не хватает: ассоциации православных педагогов. многим взрослым такой цельности Разработать положение о целях, услодуши! «Конец XX века - это перевиях приема и направлениях деятельломный момент российской истории. ности этой ассоциации взялось об- Люди теряют идеалы и не знают, кущество «Наследники Александра да им идти, чему верить, - пишет Ка- Невского». тя Русских. - Легко в данный момент Участниками Глинских чтений лишь тем, кто воспитан на прекрасбыло принято обращение к Правиных примерах, достойных подражательству РФ, министерствам и вения, тем, у кого есть нерушимые домствам, педагогам, воинам, раидеалы. Только такие люди могут ботникам культуры, социальных сохранить Россию». служб, общественности с конкрет- Под руководством учительницы ными предложениями и рекомендадети подготовили семинар «Глинские циями. чтения» и уже полтора года с успехом Покидая поздно вечером академивыступают перед своими сверстникаческий зал, участники Глинских чтеми и взрослыми. ний уносили с собой духоносные сло- «Благодаря трудам отца Иоанна я ва схиархимандрита Иоанна (Масломогу спокойно выпустить своих учева); «Если в сердце христианина горит ников в «бурное житейское море», огонь истинной любви, завещанной ведь у них есть прекрасный фундамент Христом, это сердце не требует указадля построения здания своей жизни», - ний, в чем проявить свою любовь: оно сказала в заключение Татьяна Алексамо и голодного накормит, и плачусандровна. щего утешит. То же можно сказать и о Присутствовавшие в зале учителя священном чувстве любви к Родине: тут же заговорили о создании у себя если в душе и сердце христианина ярна родине подобных классов имени ко горит пламень патриотизма, он сам Александра Невского. найдет пути для проявления своей Неожиданным для организаторов любви к Отечеству». конференции стало единодушное решение участников Чтений о создании А. СТЕПЕНКО Собор Валаамских святых Валаамская обитель - одна из в 1989 году, после полувекового древнейших на Руси. За время своего запустения, монашеская жизнь на многовекового существования мона- Валааме возобновилась. Минувшие стырь, как писал летописец обители тоды свидетельствуют о непрестанмонах Иувиан (Красноперов, + 1957), ном глубоком молитвенном почитании «воспитал много дивных подвижнивалаамских подвижников, которое ков; некоторые из них уже прославлеявляют монашествующие, многочисны Церковью, а другие еще не удоленные паломники обители, а также стоились открытого прославления, но прихожане подворий Валаамского известны своей несокрушимой духовмонастыря в Петербурге, Москве, ной крепостью, славны подвигами ве- Приозерске и Сортавале. Благогоры и благочестия...»!. вейное почитание подвижников про- 57

должает и утверждает многовековую от 4 июля 1999 года гласит: «Праздтрадицию. Валаамский монастырь хранит многочисленные печатные и рукописные описания жизни и духовных подвигов как прославленных Церковью святых, подвизавшихся на Валааме, так и местночтимых валаамских подвижников. Игуменом монастыря архимандритом Панкратием (Жердевым) с братией был подан рапорт Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию с прошением об установлении дня памяти Собора Валаамских святых. Резолюция Его Святейшества нование дня Собора Валаамских святых устанавливается 7 августа (второй день праздника Преображения Господня)». Об этом Святейший Патриарх также объявил во время своего паломничества на Валаам в нынешнем году, в день памяти преподобных Сергия и Германа Валаамских, основателей монастыря. Собор составили святые, уже прославленные Церковью, а местночтимые подвижники благочестия по мере предоставления материалов для их канонизации будут включаться в этот Собор. Собор Валаамских святых составляют:

1. Преподобные Сергий и Герман Позднее утвердил Православие на юге Валаамские, основатели обители. Жи- России, основав в Ростове монастырь тие их утрачено. Летописные источво имя святого Апостола Иоанна ники относят обретение мощей препо- Богослова. Древнейший список служдобных к 1163 году?, когда ввиду бы преподобному Авраамию относитопасности военного вторжения швеся к XII веку
2. дов они были перенесены в Новго-
3. Святитель Иоанн Новгородский. род, откуда возвращены на Валаам XII век. в 1180 году. Вероятно, тогда же, в В годы пребывания святителя Иоан- XII веке, преподобные Сергий и Герна на Новгородской кафедре были ман были прославлены в лике Новгообретены и укрыты от неприятеля в родских святых. В лике общерусских Великом Новгороде мощи преподобсвятых прославлены в XIX веке, в годы ных Сергия и Германа. «В лето
4. царствования Императора Александ- О архиепископе Иоанне. Поставиша ра І. Ныне покоятся под спудом в Великому Новуграду архиепископа Спасо-Преображенском соборе Вала- Иоанна Перваго, а преж были епиамского монастыря. скопы. Того же лета обретены быша Новейшие исторические изыскания мощи и перенесены преподобных отец позволяют отнести дату основания наших Сергия и Германа Валаамских, Валаамского монастыря преподоб- Новгородских чудотворцев при архиными Сергием и Германом к значиепископе Новгородском Иоанне...». тельно более раннему времени. При святителе Иоанне установлено
5. Преподобный Авраамий Ростовбыло местное, в пределах Новгородский, чудотворец. Х век. ской епархии, почитание преподоб- Древние жития преподобного Авраных Сергия и Германа. амия и основанная на них валаамская
6. Преподобный Корнилий Палетрадиция относят прибытие Авраамия островский. ХІІ век. на Валаам к X веку. В Валаамском Древнее рукописное житие утрамонастыре он принял Святое Крещечено. Позднее житие (XIX век), осние и был пострижен в иноческий чин. нованное на церковной традиции, 58

Собор Валаамских святых

содержит сведения о пребывании пре- пещере. Этот остров в память святого подобного Корнилия на Валааме в отшельника называется Святым. Со- XII веке. Пребывание преподобного хранилась пещера, где подвизался Корнилия на Валааме подтверждается преподобный, и могила, выкопанная, преданиями Валаамского и Палепо преданию, его руками. Позднее на островского монастырей. берегах реки Свири основал Троиц- 5. Преподобный Арсений Конев- кий монастырь. ский. XIV век. 9. Преподобный Афанасий Сян- Житие XVIII века. Согласно жи- демский. XVI век. тию, преподобный Арсений прибыл Подвизался на Валааме в конце на Валаам около 1393 года, подвизал- XV века. Преподобный Афанасий ся в Валаамском монастыре некоторое был учеником и сомолитвенником время, затем основал Коневский мопреподобного Александра Свирского. настырь на Ладоге. После кончины своего наставника он 6. Преподобный Савватий Солоосновал в лесах Карелии, недалеко от вецкий. XV век. города Олонца, между озерами Сян- Жития XVI-XVII веков. Препо- дема и Рощинское, Успенскую пусдобный Савватий свою подвижниче- тынь. скую жизнь начал в Кирилло-Бело- 10. Преподобный Адриан Ондрузерском монастыре, затем некоторое совский. XVI век. время подвизался на Валааме. В по- Ученик и постриженник преподобисках еще большего уединения он ного Александра Свирского. Как слеушел из монастыря и поселился дует из его жития, преподобный Аду часовни на реке Выге, где встрериан основал около 1520 года на бетился с подвизавшимся в отшельнирегу Ладожского озера монастырь честве преподобным Германом, и (Ондрусова, или Андрусова, пустынь). они вместе решили переселиться на Сведений о его пребывании на Валааостров. На Соловецких островах ме нет, но в Валаамском монастыре преподобные Савватий и Герман воего почитали, к нему молитвенно обдрузили крест и поставили келлию, ращались за помощью. В житии преположив основание Соловецкому подобного сохранилось описание чумонастырю. десной помощи, явленной преподоб- 7. Святитель Геннадий Новгород- ным Адрианом иеромонаху Инноский. XV век. кентию (XVIII век), будущему игуме- Подвизался на Валааме в XV веке, ну Валаамской обители, во время был учеником Савватия Соловецкого.. бури на Ладожском озере. Впоследствии - архимандрит Чудов- 11. Преподобный Евфросин Синоский, а с 1485 года - архиепископ Новгородский. езерский, Новгородский чудотворец. XVI век. 8. Преподобный Александр Свир- Как следует из жития преподобноский. XV век. го Евфросина, он в молодости был Житие XVI-XVII веков. Препо- «спожителем Валаамского монастыдобный Александр прибыл в Валаамря», где всей душой возлюбил иночесский монастырь в 1474 году, был покую жизнь. По всей видимости, он стрижен в иноческий чин игуменом вынужден был покинуть Валаам во Иоакимом. Спустя некоторое время время нашествия шведов. Он ушел в отошел на безмолвие на один из мона- Тихвинскую обитель, где принял мостырских островов и поселился там в нашеский постриг. В 1592 году препо- 60

добный Евфросин пришел в одну из обязанности благочинного монасты- Новгородских областей - Бежецкую рей Петербургской епархии. Он спопятину, где у Синичьего озера основал собствовал расцвету духовной жизни пустынь. В 1612 году умучен ляхами Валаамского монастыря, занимался при осаде Устюжны и разграблении изучением истории монастыря, забопустыни. Преподобный Евфросин тился о сохранении его древностей. принял мученическую кончину вместе В 1838 году при содействии архиеписо всеми иноками пустыни. Древний скопа Игнатия настоятелем Валаамтропарь (XVII века) называет Евфроского монастыря был назначен игумен сина преподобномучеником. Дамаскин. До конца своей жизни свя- 12. Преподобный Герман Аляскинтитель был попечителем и наставниский. XVIII-XIX век. ком Валаамского монастыря. Это Родился в 1757 году в Серпухове, проникновенно выразил игумен Дапод Москвой. Первоначально постумаскин в своем письме владыке Игнапил в Сергиеву пустынь Санкт-Петертию от 30 декабря 1866 года: «Вы так бургской епархии. Желая полного заботливо, так отечески хранили Вауединения и безмолвия, преподобный лаам. Своими попечениями Вы взра- Герман удалился на Валаам. При игустили его. Это неизгладимо и в наших мене Назарии принял монашеский сердцах, и на страницах истории». постриг, подвизался в пустыни. 14. Преподобный Лев Оптинский. В 1794 году в числе сотрудников XIX век. Духовной миссии покидает Валаам Старец Лев (вместе со старцем для проповеди Евангелия среди языч- Клеопой) переселился на Валаам из ников Алеутских островов. Местом Белобережской пустыни после 1808 гоего подвигов был Еловый остров, нада. На Валааме преподобный Лев званный им Новым Валаамом, на копробыл около шести лет. Приняв дар тором он подвизался более сорока старчества от ученика преподоблет. ного Паисия (Величковского) старца Преподобный Герман до самой Феодора, преподобный Лев был кончины своей был истинным духовмудрым и смиренным духовным руным отцом, пастырем в Кадьякской ководителем валаамской братии. миссии, смиренно перенося гонения и В 1997 году прославлен в Соборе клевету, выпавшие на его долю, храня Оптинских старцев. старческое попечение о вверенных ему 15. Преподобный Арефа Верхотур- Господом духовных чадах. Скончался ский. Начало ХХ века. преподобный Герман на 81-м году Поступил в Валаамский монастырь жизни, в 1837 году. Деятельность Вав 1889 году. С самого поступления в лаамской миссии, духовный подвиг монастырь проводил строгую подвижпреподобного Германа положили наническую жизнь. В ноябре 1893 года чало распространению Православия в принял монашеский постриг. Указом Америке. Причислен к лику святых в Святейшего Синода того же года назна- 1970 году. чен в братство Верхотурского Николаев- 13. Святитель Игнатий Брянчаниского монастыря. В декабре 1893 года в нов († 1867), епископ Кавказский и Екатеринбурге был рукоположен во Черноморский. иеродиакона, в октябре 1895 года - Будучи настоятелем Троице-Сергив иеромонаха. Нес послушание свечниевой пустыни (1834-1857), святитель ка и заведовал монастырской библио- Игнатий с 1838 по 1847 год исполнял текой. По увольнении на покой на- 61

стоятеля архимандрита Иова отец Арефа был избран на его место. 6 мая 1900 года отец Арефа был возведен в сан архимандрита. Он много потрудился для благоустройства монастыря: при нем были устроены два каменных жилых здания, начата постройка каменного здания для церковноприходской школы и школы для глухонемых. Но главной заботой и попечением отца Арефы было внутреннее благоустроение обители, строгое соблюдение Устава, введение старчества. Отец Арефа, будучи настоятелем, сам привел в образцовый порядок монастырский архив. Жизнь проводил строго аскетическую, за что был почитаем братией монастыря и паломниками еще при жизни. Скончался отец Арефа 15 мая 1903 года, 38 лет. Погребен на братском кладбище. Память архимандрита Арефы молитвенно чтится на Валааме, в Верхотурье и Екатеринбурге. Прославлен архимандрит Арефа в 1984 году, причислен к Собору Сибирских святых. В 1994 году в возрожденной Верхотурской обители были обретены мощи преподобного Арефы. * Архив Валаамского монастыря ведет поиск свидетельств и воспоминаний о монастыре и подвизавшихся на Валааме монахах. Обращаемся ко всем с просьбой о предоставлении всевозможной имеющейся информации. Будем благодарны за оригиналы и копии любых документов и фотографий, связанных с историей Валаамского монастыря и его насельниками. Просим присылать воспоминания • Валааме, записанные вами или вашими родными и знакомыми, посетившими остров. Мы знаем, что в семьях, имевших возможность общения с монастырем и его насельниками, и сейчас живет любовь к Валааму, не угасает память о его подвижниках. Если у вас есть какие-либо документы монастырского архива или библиотеки, просим сообщить нам об этом. Наш адрес: Архив, Подворье Валаамского монастыря, Нарвский проспект, д. 1/29, г. Санкт-Петербург, 198020, Россия. Телефон: (812) 252-64-11 - архив. Тел./факс: (812) 252-77-00 E-mail: valaam1@mail.wplus.net Иеродиакон ОНУФРИЙ (Маханов), архивариус Валаамского монастыря ПРИМЕЧАНИЯ • Монах Иувиан, монах Гавриил. Пустыньки и пещеры Валаамских подвижников и их жизнеописания // Архив Валаамского монастыря. Ф. 3. Оп. 1. 2 См.: Российская летопись по списку Софийскому. СПб.: Рос. Акад. наук, 1795. 3 См.: РНБ. Рук. отд. Ф. 573. Ед. хр. 285; РГБ. Ф. 310. Ед. хр. 304 и др. + См.: РНБ. Рук, отд. Соф. 188. 5 См.: Российская летопись по списку Софийскому. СПб., 1795. • Сказание о преподобном отце нашем Андриане Чудотворце... // Архив Валаамского монастыря. Ф.

1. Оп. 7.

Из жизни епархий Юбилей Алтайской Духовной Миссии Приветственное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Ваше Преосвященство, дорогой Владыка! Уважаемые руководители Республики Алтай, города Барнаула и Алтайското края! Всечестные отцы, дорогие паломники и гости, братия и сестры! Воздавая должное благодарение Подателю всех благ - Господу за Его милости, столь едриного испане не нашей Святой Церкви, сердечно поздравляю всех вас со знаменательным юбилеем - 170-летием учреждения Алтайской Духовной Миссии, а также с 5-летием образования Барнаульско-Алтайской епархии и 5-летием перенесения чудотворного образа Казанской Божией Матери в восстановленный храм с. Коробейникова. Всеблагим Промыслом Божиим было определено Алтайской земле не только самой быть просвещенной словом Христовой истины, но и стать центром миссионерского служения, просветительской и катехизаторской работы. На протяжении всего времени бытия Алтайская Духовная Миссия вместе со своим народом переживала все трудности и испытания, которые выпадали на долю этой древней земли. Значителен сонм святых, в земле Алтайской подвигом веры и благочестия просеявших. Их молитвами и предстательством живет и продолжает осуществлять доныне свою просветительскую миссию Барнаульско-Алтайская епархия. Преподобный Макарий Алтайский, основатель Миссии, многие архипастыри и пастыри немало потрудились во благо и утверждение Православия на Алтае и в его окрестностях. Год от года возрастало значение Миссии в церковной и общественной жизни края. На рубеже XIX-ХХ столетий она была одной из активнейших в России. В ней насчитывалось немало действующих храмов, монастырей, церковно-приходских школ и богоугодных заведений. Революционный принцип, призывающий разрушить старый мир до основания, не пощадил святынь Алтайской земли - после 1917 года началось повсеместное разрушение веками созидавшегося церковного уклада жизни. Но, несмотря на гонения, репрессии и притеснения, православный народ сохранил живую веру. Ныне с надеждой и любовью восстанавливаются порушенные в прошлом святыни, возрождается церковно-приходская жизнь во всем ее многообразии, люди возвращаются к своим духовным истокам. Меня весьма радует, что за последние годы значительно возросло число приходов в Барнаульской епархии, возрождена монашеская жизнь в монастырях, открыто Духовное училище, православная гимназия, десятки воскресных школ. В епархии издается периодическая и другая литература духовно-нравственного содержания, осуществляется социальное служение, попечение о военнослужащих и заключенных. Все это позволяет надеяться, что Барнаульская епархия будет с 63

честью и достоинством осуществлять предначертанную Богом высокую миссию, что плодотворное сотрудничество между церковным и светским руководством, призванным проявлять совместную заботу о нравственном здоровье общества, будет успешно развиваться, что все вы будете «сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4, 3). Дорогие мои! Имея сонм святых, в земле Алтайской просиявших, чтимые чудотворные иконы, святые мощи и другие святыни, множество храмов и монастырей, с верой, надеждой и любовью продолжайте достойно свидетельствовать о непреходящей красоте и истине Православия. Да благословит Господь труды каждого из вас на месте вашего служения, дабы Барнаульско-Алтайская епархия, вступая в новый период своего исторического бытия, могла бы еще не раз принести Богу «красный плод Его спасительного сеяния». 10 июля 1999 года * Молебном перед чудотворной Казан- 4 июля епископ Барнаульский и Алтайской иконой Божией Матери, находя- ский Антоний с собором духовенства и щейся в селе Коробейниково и чтимой высокие гости отбыли в республику Алтай, всеми православными Алтайской епаргде в памятных местах, связанным с деяхии, начались торжества, посвященные тельностью Миссии и апостола Алтая архи- 170-летию Алтайской Духовной Мисмандрита Макария (Глухарева, † 1847), сии, проходившие с 3 по 12 июля 1999 года проходили дальнейшие торжества. По пув Алтайской епархии. На торжества ти следования в храмах Горного Алтая прибыли архиепископ Красноярский и совершались торжественные богослужения. Енисейский Антоний и епископ Курган- 5 июля гостей встречали в районном ский и Шадринский Михаил, высокие центре Чемал. Здесь при большом стечегости из других епархий. 3-4 июля они нии верующего народа после Божественпосетили Коробейниковский мужской ной литургии, совершенной архиерейским монастырь, где при большом стечении чином, был освящен храм в честь иконы паломников из разных мест епархии и Божией Матери «Всех скорбящих Радость», других регионов России совершили всестроительство которого завершили к нанощное бдение и Божественную литурчалу празднеств. гию. Традиционный праздник перене- Чемал - один из центров деятельности сения чудотворного образа Пресвятой Алтайской Духовной Миссии, которая Богородицы в храм, где он находился до действовала здесь в течение почти столеразграбления богоборческой властью, тия, развернув целую систему катехизавсегда собирает большое количество торской, просветительной работы и социлюдей, желающих исповедаться и приального служения. Здесь с 1855 года тручаститься Святых Христовых Таин дился другой апостол Алтая святитель именно в этот день. В пятилетнюю го- Макарий (Невский, 1835-1926), начавший довщину восстановления храма и возмиссионерские труды мирянином, с 1861 говращения храмовой иконы паломников да - иеромонах, с 1875 года - помощник было особенно много, поэтому после начальника Миссии, с 1883 года - архивсенощного бдения в 12 часов ночи бымандрит и начальник Миссии, с 12 феврала совершена полунощница, в 2 часа ноля 1884 года - епископ Бийский, с 1908 гочи и в 5 часов утра - две Божественные да - архиепископ Томский и Алтайский, с литургии, в 7.30 - водосвятный молебен ноября 1912 по март 1917 года - митрос акафистом и в 9 часов - Божественная полит Московский и Коломенский. В оклитургия архиерейским чином, по оконрестностях Чемала он поставил храм во чании которой состоялся крестный ход. имя Апостола Иоанна Богослова, кото- 64

рый ныне восстанавливается. Гости и скому и Алтайскому Антонию с духовенпаломники посетили места, связанные с ством и паствой, а также руководству деятельностью святителя и других мискрая и Республики Алтай, в котором ососионеров. бо подчеркивалось, что «Всеблагим Про- Дальнейшее паломничество маршрумыслом Божиим определено было Алтайтами апостолов Алтая правящий архиерей ской земле стать центром миссионерского с другими Преосвященными Владыками и служения и катехизаторской работы». Отдуховенством совершали с особыми остачет правящего архиерея Владыки Антоновками в восстановленных храмах Мисния был посвящен именно этой проблеме - сии и местах, связанных с деятельностью возрождению полноты церковной жизни, миссионеров, память о которых сохраняпроисходящему сейчас в епархии, работе ется в народе. по катехизации и просвещению, развер- 6 июля после молебна в храме Святой нутой на богатейшем наследии, оставлен- Троицы алтайского села Онгудая была ном алтайскими миссионерами. Немало совершена лития на могиле первого свя- было в докладе примеров, показывающих щенника-алтайца отца Михаила Чевалвозрождение православных идеалов в кова, память которого особо почитается обществе, возрастание интереса к богатоверующим народом. В храмах Горного му духовному наследию Православия. Алтая, где богослужения идут на алтай- С отчетами о работе Духовного учиском языке, совершаются молитвы, перелища и Издательской комиссии выступиводы которых сделаны отцом Михаилом. ли протоиереи Николай Бурдин и Ни- Семья Чевалковых посвятила себя служеколай Войтович. Были избраны новый нию Господу и Матери-Церкви. Его досостав Епархиального совета и ревизиончери были замужем за священниками, а ная комиссия. одна из них, игумения Магдалина, осно- По завершении повестки дня перед совала приют при Благовещенском миссиобравшимися выступил и ответил на интенерском монастыре. Именно к этому месту ресовавшие их вопросы церковной жизни по Телецкому озеру было совершено пу- Управляющий делами Московской Паттешествие гостей и паломников епархии. риархии митрополит Сергий, который, в Посещение пограничного отряда в сечастности, отметил, что на него произвели глубокое впечатление доклад и соника и Победоносца Георгия, настоятель доклады, показывающие, что милостью которого окормляет воинов-погранични- Божией и усердием призванных к труду ков, стало частью паломнического марна ниве Христовой людей в Республике рута правящего архие с высокими. Алтай и Алтайском крае возрождается гостями и духовенством. церковная жизнь. Это особенно важно 10 июля на озеро Ая, где находится сейчас, когда при видимой свободе и отдом отдыха Бийского объединения «Посутствии давления со стороны государстлиэкс» - коллектива, постоянно оказыва идет наступление на традиционные дувающего содействие Русской Православной ховные ценности через средства массовой Церкви, прибыл Управляющий делами информации, пропагандирующие чуждые Московской Патриархии митрополит идеалы и образ жизни, а также через ши- Солнечногорский Сергий, который прироко раскинутую в России сектантскую нял участие в Епархиальном собрании, на сеть. «Будущее России зависит не от какокотором были подведены итоги деятель- го-либо конкретного лица, но от личной ности епархии за все пятилетие ее сущест- святости каждого человека», - подчерквования. На собрание прибыли делегаты нул митрополит Сергий, касаясь различиз всех благочиний: 50 священнослужите- ных проблем внутрицерковной жизни. лей и 30 мирян. Митрополит Сол- На пресс-конференции, состоявшейся нечногорский Сергий огласил приветстпосле встречи с главой администрации вие Святейшего Патриарха Московского Алтайского края А. А. Суриковым, котои всея Руси Алексия епископу Барнауль- рая состоялась в краевой администрации, 65

Митрополит Солнечногорский Сергий совершает Божественную литургию в Горноалтайске Управляющий делами Московской Патриархии особо отметил значение общественного служения Церкви в трудные периоды истории нашего Отечества. В первую очередь оно состоит в просветительной и катехизаторской работе, на которую должны быть направлены основные силы. 12 июля, в день памяти святых первоверховных Апостолов Петра и Павла, большие церковные торжества на Алтайской земле завершились Божественной литургией, которую совершили митрополит Солнечногорский Сергий, архиепископ Красноярский и Енисейский Антоний и епископ Барнаульский и Алтайский Антоний в кафедральном Покровском соборе Барнаула. Празднование юбилея Алтайской Духовной Миссии стало событием не только религиозной, но и общественной жизни края. Общественность, руководители края, Республики Алтай и городские власти Барнаула оказали большое содействие в организации и проведении торжеств. 66 Всероссийская научно-практическая конференция на тему «Православие на Алтае», собравшая ученых, богословов и общественных деятелей из Москвы, Кемерова, Новокузнецка, Республики Алтай, осветила не только проблемы изучения истории Алтайской Духовной Миссии, но и пути возрождения православной духовности в обществе, так как востребованность Церкви в сложной современной жизни очень велика. Празднование стало не только внешним выражением религиозного чувства многочисленной православной паствы Русской Церкви, но и свидетельством о Христе Спасителе и его подвижниках, составляющим главную миссию Церкви. Славную страницу в церковную миссионерскую летопись, как было отмечено в послании Святейшего Патриарха, вписали алтайские миссионеры. Информационное сообщение Барнаульско-Алтайской епархии Фото Дмитрия ПЕРЕВАЛОВА («Московский Церковный вестник»)

За Божественной литургией. Горноалтайск, 11 июля 1999 года Епископ Барнаульский и Алтайский Антоний награждает президента Республики Алтай С. И. Зубакина Благодарственной грамотой 67 м

Жемчужина Верхневолжья Каждый древний русский город посвоему уникален. В полной мере это можно сказать и об Угличе, бывшем когда-то духовным центром Верхневолжья. История основания города уходит в глубину веков. В летописи Углич впервые упоминается в 1148 году, согласно же древним легендам, его основал в 937 году Киевский княжич Ян Псковитянин, родственник святой благоверной княгини Ольги. По преданию, он вместе с ней принял Святое Крещение в Царьграде. Многие из последующих Угличских князей были подвижниками веры и благочестия. Особенно выделяется князь Андрей Васильевич, брат Великого князя Московского Иоанна III, правивший в XV веке. При нем город достиг своего расцвета. Именно с этим периодом в истории Углича связана имена двух местных святых - преподобного Кассиана грека, Угличского чудотворца, и преподобного Паисия Угличского. Как писал о них в прошлом веке протоиерей Петр Васильевич Васильевский, «в княжение Андрея Васильевича Угличского были городу Угличу два великие светильника: преподобные Кассиан и Паисий Угличские, оба основатели обителей и мудрые руководители монашествующих ко спасению; два друга и соревнователи в подвигах веры и благочестия». Преподобный Паисий Угличский родился около 1397 года, родом он был из дворянского рода Гавреневых. Его трудами были основаны близ Углича два монастыря - Ферапонтов и Покровский. Святой Паисий прожил до глубокой старости и скончался в 1504 году. День памяти преподобного Паисия Угличского отмечается 6/19 июня. Преподобный Кассиан грек, в миру князь Константин Макнувский, приехал на Русь в свите Софьи Палеолог. Вскоре после того он принял монашеский постриг и поселился в Ферапонтовом Рождества Пресвятой Богородицы монастыре на Белом озере. В 80-х годах XV века он основал в 25 километрах от Углича, ниже Спасо-Преображенском соборе Угличского кремля по течению Волги, обитель, названную Учемской пустынью по названию, близлежащего села Учма и построил церковь во имя Успения Божией Матери с приделом святого Иоанна Предтечи. Князь Андрей Васильевич особенно опекал обитель святого Кассиана и делал щедрые вклады на ее обустройство. В своей обители преподобный Кассиан жил до самой кончины, последовавшей в октябре 1504 года. В 1629 году преподобный Кассиан грек был прославлен в лике святых. День памяти святого преподобного Кассиана Угличского, чудотворца, отмечается 4(17) октября. В 1591 году Угличу было суждено пережить самый трагический эпизод в своей истории, положивший начало эпохе Смуты. 15/23 мая 1591 года убийцы, подосланные Борисом Годуновым, убили игравшего в саду царевича Димитрия, последнего царственного отпрыска из рода 68

Церковь святого царевича Димитрия на крови Рюриковичей. В «Истории города Углизу заговорили о том, что убийцы были ча», изданной в Ярославле в 1844 году, подосланы Борисом Годуновым. так описана эта трагедия: «Тут явился Набатный колокол, возвестивший о сын няньки Осип Волохов и начал играть начале Смуты, хранится в наши дни в с Царевичем, потом, взявшись за ожерецеркви Святого царевича Димитрия на лье, висевшее у Царевича на шее, спросил крови, построенной на маете трагедии в его: Это твое ожерелье? Царевич, как 1692 году. Первоначально, после Смуты, Исаак, протянул голову, говоря, что оно была поставлена часовня во имя новопрото же самое, которое он и прежде видел. славленного святого, в 1630 году ее заме- При этих словах Волохов вонзил в горло нила деревянная церковь. И наконец, в Царевича скрытый в руках нож и бросил- 1692 году был построен каменный храм. ся бежать, оставя нож на месте злодеяния. Во время польского нашествия 1609- Царевич упал, обливаясь кровью. Корми- 1612 годов Углич был, как и многие близлица Орина Жданова с воплем бросилась лежащие города, полностью разрушен, а к Царевичу спасать его, в то же мгновение все его жители перебиты. Были разорены явились из-за угла Битяговский и Кача- Покровский и Ферапонтов монастыри. лов, вырвали Царевича из рук кормилицы Но очень скоро город восстал из пепелии довершили злодеяние, ибо Царевич ща, и на XVII век пришелся второй растрепещал еще, как голубь, по словам лецвет Углича. В то время был основан тописи... В эту минуту шел из церкви со- Воскресенский монастырь, в котором быборный пономарь; он видел убийство, ли возведены Воскресенский собор (1674- вбежал на колокольню, запер за собою 1677), церковь в честь Смоленской иконы дверь и ударил в набат...» Божией Матери с трапезной (1674-1675) В городе вспыхнули волнения горои звонница (1674-1675). Еще раньше, в жан, принявших близко к сердцу убийст- 20-е годы XVII века был основан Алексево любимого всеми царевича. Почти сра- евский женский монастырь. Один из его

главных храмов - трехшатровая церковь Успения Пресвятой Богородицы, построенная в 1628 году, стала своего рода памятником погибшим защитникам Углича, положившим свои жизни за Русь и веру Православную, символом возрождения города. За неповторимую красоту ее уже тогда называли «дивной». Позже, в 1681 году, была построена церковь Иоанна Предтечи, а в XVIII веке - святые врата и каменный келейный корпус. В XVII веке в Угличе были построены церковь Иоанна Предтечи на Волге (1689-1690), а также было начато строительство Спасо- Преображенского собора Угличского кремля. К тому времени Углич окончательно превратился из стольного града удельного княжества, каким он был в XIV-XVI веках, в провинциальный купеческий город, каким и оставался до 1917 года. Если во времена удельного Угличского княжества главными попечителями церквей и обителей были Угличские князья, то к XVII веку ими стали местные купцы - Зимины, Воронины, Калашниковы, Одинцовы, Евреиновы и другие. Их стараниями в Угличе были возведены Корсунская церковь (1730), церковь святого царевича Димитрия на Поле (1800), Воскресенская церковь с приделом святых Фрола и Лавра (1762), церковь в честь Казанской иконы Божией Матери (1778), а также Богоявленский монастырь с Богоявленским собором (1853), церквами в честь Смоленской (1700) и Федоровской икон Божией Матери (1818). 1917 год принес процветавшему городу хаос и запустение. Были закрыты все монастыри и почти все храмы. Только благодаря Небесному покровительству угличских святых уцелели главные святыни города - церковь святого царевича Димитрия на крови и Алексеевский монастырь. В наши дни городу постепенно возвращается его былой облик. Возвращен Русской Православной Церкви Алексеевский женский монастырь, становятся действующими все новые храмы, богослужения постоянно совершаются в церквах святого царевича Димитрия на Поле и Иоанно-Предтеченской, а в двунадесятые праздники - в главном храме города, Спасо-Преображенском соборе Угличского кремля. По милости Божией все возвращается на круги своя. А. КАМКИН ЗАО ПРОИЗВОДСТВЕННО-ТОРГОВАЯ ФИРМА "РИК" (г. Москва) ДЛЯ ВАШЕГО ХРАМА Фирма предлагает высококачественный материал из нержавеющей стали и алюминия под цвет золота для покрытия куполов, крестов и внутренней отделки храмов. Материал обладает абсолютной устойчивой коррозионной стойкостью, легко гнется, чеканится и формуется. Нашим материалом покрыты купола многих храмов по всей России и СНГ, в том числе Богоявленский кафедральный собор в Москве, Знаменский собор в г. Кемерово, и потребность его применения постоянно возрастает. Кроме того, Фирма производит под цвет золота фольгу, используемую для покрытия церковной утвари, внутренней и внешней отделки храмов и золочения куполов. Для внутреннего убранства храмов и залов выполняется сложное художественное литье с позолотой, покрытием другими драгоценными металлами и эмалью, черное художественное литье и изготовление других металлоизделий, в том числе купольные кресты и купола. Обращаться по телефону: (095)164 6932 или (095)300 3777

ПРОПОВЕДЬ

Наркомания - душеубийство Говорю же Вам, друзьям Моим: не близким он не способен принести нибойтесь убивающих тело и потом не чего, кроме страданий и отчаяния. Нет могущих ничего более сделать; но ска- слов, чтобы описать горе матерей, жу вам, кого бояться: бойтесь того, всматривающихся в безумные зрачки кто, по убиении, может ввергнуть в своих детей-наркоманов. А сами наргеенну; ей, говорю вам, того бойтесь, - котические маньяки уже равнодушны предупреждает Господь Спаситель ко всему, кроме очередного шприца, (Лк. 12, 4-5). Вселенская злоба изопонюшки, «ширки» или «косяка». Это брела уже немало способов разрушеих идол, их кумир, которому они рабния человеческой личности, но и среди ствуют - зачастую буквально, валяясь них наркотизация выделяется как од- в ногах у своих жестоких хозяевно из самых страшных средств убий- наркодельцов, вымаливая для себя ства души и тела. очередную «дозу». Наркомания - по- Слово «наркотик» в переводе с гре- рок дорогостоящий: ради его удовлеческого означает «наносящий удар», творения маньяк готов на любое пре- «поражающий». Что же это за удар, дательство и на любое преступление - которому добровольно подставляют украсть, ограбить, убить, лишь бы в себя искатели острых ощущений? Нар- конце концов дорваться до вожделенкотик проламывает защитную оболоч- ного «кайфа». ку души, одурманивает разум, парали- . Главари преступного мира, террозует волю, и человек оказывается в ристических групп и сатанистских сект плену демонских миражей. Наркоти- хорошо знают, что простейший споческий монстр действует быстро: дос- соб сделать человека своим сообщнитаточно всего нескольких таких уда- ком, послушнейшим орудием - это ров, и ни о какой «добровольности» «посадить его на иглу», приучить к уже нет речи: человек становится жал- наркотикам. Недаром французское ким рабом призрачного мира, в кото- слово «ассасин», означающее «убийрый влечет его убийственное зелье. ца», происходит от термина «потреби- Известна судьба пристрастившихся тель гашиша». Статистика преступлек «тяжелым» наркотикам: через три ний, совершаемых наркоманами, свигода - калека, через пять - труп. При- детельствует: наркомания - это не верженцев менее концентрированного только личная душевная болезнь, это дурмана ожидает несколько более болезнь социально опасная. длительное (и потому более мучитель- Святитель Московский Филарет ное) духовно-телесное разложение, но говорит: «Грех лишает душу мира, и на них сбывается восточное прокля- ум - света, землю - благословения. тие: «жизнь твоя будет короткой, а Грех начинает тем, что вселяет ад в смерть долгой». человека, и оканчивается тем, что че- Даже когда наркоман еще дышит и ловека в ад вселяет». На наркоманах движется в этом мире, он уже подобен особенно ярко видно, как человек еще мертвецу. Он мертв для лучших чело- в земной жизни может испытывать веческих чувств: для любви и дружбы, адские муки. Жуткое зрелище - для совести и веры. Своим родным и «ломка» наркоманов, не получивших 71

зелья: судороги тел, кошмарные гри- И как бы ни называли себя секты, масы, стоны, вопли и скрежет зубов... применяющие наркотики, гипноз, ко- Что же касается жизни загробной, то, дирование и прочие демонические по учению Православной Церкви, по- приспособления, - пусть даже «хригибший грешник будет мучиться соб- стианскими» или «мусульманскими», ственным же пороком, не получая необходимо знать, что их кумир не удовлетворения, - так наркоман обре- Бог, а сатана. Вообще тем, кто ищет кает себя на нескончаемую, вечную «духовности» не в проверенных тыся- «ломку» во мраке преисподней, под челетиями религиях, а в сектах, нужно хоХот демонов, которые на земле остерегаться: они могут попасть под прельщали несчастных наркотическим власть не спасителей, а губителей «кайфом». души и тела. Наркомания сродни самоубийству - С точки зрение медицины наркомастрашнейшему греху разрушения соб- ния - это тяжелейшая психическая боственной, дарованной Богом жизни. лезнь, крайне редко поддающаяся ле- Такое надругательство над образом чению. Нам показывают оптимисти- Божиим в своей душе не прощается ческие передачки, где выступают грешнику во веки веков. С точки зре- «полностью излечившиеся наркомания христианства это грех Иуды- ны», но не говорят, сколько таких: предателя, самоубийством перепол- один на сто или на тысячу? Наркоманившего чашу своего злодейства. О том ния поддается лечению на «ранних» же говорит и мусульманский хадис: стадиях, но как отделить «раннее» от «Тот, кто убил себя какой-либо вещью, «позднего», когда трех доз героина на Страшном суде будет казним этой бывает достаточно для того, чтобы же вещью». страсть к наркотику стала непреодо- В древности наркотики были прилимой? Для лечения наркомании вранадлежностью языческих культов, явчу нужно содействие пациента, усилия ляющихся, по сути, поклонением сиего разума и воли, но откуда взяться лам зла. Черные маги использовали этим качествам, если наркотик прежде наркотические зелья для вызова духов всего помрачает разум и ломает челозлобы. В наркотическом трансе пифии веческую волю? Пусть ответят честные выкрикивали свои темные и лживые медики: велики ли успехи в борьбе с прорицания. Наркотические курения алкоголизмом? А ведь в сравнении с клубились во время человеческих наркоманией порок пьянства - все жертвоприношений, «ритуального» равно что ангина или грипп по сравпротивоестественного или свального нению со смертоносной чумой. И для разврата. В наши дни тоталитарные большинства наркоманов, увы, сбывасекты также имеют в своем арсенале ется искреннее признание одного занаркотики (несколько лет назад за падного врача-нарколога: «Лечение применение психотропных препаратов мучительное, страдают эти люди для вербовки последователей была ужасно, а только ты решишь, что все в выдворена из Туркменистана секта порядке, как они начинают снова ко- «свидетелей Иеговы»). Мировые релилоться». Конечно, «надежда умирает гии, такие, как Православие и ислам, последней». Лечить наркоманов надо, всегда с отвращением относились к и каждый вправе надеяться, что именподобным зловещим веществам, - ибо но с его ближним, упавшим в наркос помощью насилия над душой можно тическую бездну, произойдет чудо и получить не верующих, а только фа- его сумеют спасти, вернуть к норнатиков, служащих не Богу, а диаволу. мальной человеческой жизни. Но вот 72

что касается общественной язвы - ражать окружающий мир: наркотиченаркобизнеса, чреватого тысячами и ский маньяк становиться агитатором, тысячами загубленных жизней, то ее пропагандистом и распространителем надо не лечить «косметическими гибельной отравы. средствами», а выжигать каленым Неизбежным спутником наркомажелезом. нии является еще одна чудовищная По слову блаженного Августина: болезнь - СПИД. Для духовно зря- «Не думай, что ты не убийца, если ты чих, верующих людей очевидно, что наставил ближнего своего на грех. представляет из себя этот недуг, про- Ты растлеваешь душу соблазняемого званный «чумой XX века»: это бич и похищаешь у него то, что принад- Божий на блудников, содомитов и лежит вечности». Бесполезно взывать наркоманов. Вампирические сборик человеческим чувствам наркодель- ща наркоманьяков, с одним шприцов: это люди с «сожженной сове- цом на несколько человек, с кровастью», копящие богатство путем са- выми «смывками» - одно из главных дистского массового душегубства, на мест «процветания» ВИЧ-инфекции. мучениях, крови и безумии тысяч и И распространение наркомании в тысяч несчастных. Но и все соучаст- обществе неминуемо влечет за собою ники зловещего «бизнеса» - и кресть- «обвальное» поражение СПИДом. янин, сеющий опийный мак и коноплю, Наркобизнес - чудовищное зло, и и наркокурьер, и «мелкий» нарко- борьбу с ним нужно вести на всех стуторговец - должны знать, что они пенях душегубской пирамиды. Некотоже убийцы, что производимый и торые «добрячки» предлагают вовсе распространяемый ими «товар» не- не наказывать «мелких» розничных минуемо взорвется неизбывным люд- торговцев бесовской отравы: мол, они ским горем. сами наркоманы, больные, несчастные Особая подлость наркомафии - в люди. Да, они действительно несчастметодике формирования «рынка сбыны, но безумие не дает маньяку права та». Наркотический монстр нацелен свободно губить других. И для таких на уничтожение будущего народа - несчастных даже пребывание в местах молодежи. Юную, неопытную душу заключения, где труднее достать зелье, легче опутать наркотическим соблазможет оказаться спасительным леченом: употребление смертельного зелья нием, остановить их на пути медленпредставляется как некая «бравада», ного самоубийства. «лихость», до которой бывают падки «Добрых обижает, кто злых щанеразумные подростки. А затем порадит», - гласит народная мудрость. У бощенные «бешеным» зельем должны нас перед глазами ужасающий пример добывать на него «бешеные» деньги. современной России с ее жуткой ста- Наркоман не способен на честный тистикой: каждый третий российский труд, тем более на труд высокооплашкольник употребляет наркотики. чиваемый. И заразившие себя нарко- Подобный эффект получился бы, если манией юноши становятся ворами и бы над несчастной страной взорвали бандитами (начиная обычно с ограбсотни атомных бомб и заразили треть ления собственной семьи), а девушкимолодежи лучевой болезнью. Нарконаркоманки делаются проститутками. тизация стала одной из главных со- Есть еще один способ добывания деставляющих геноцида: реальнейшей нег на «дозу»: это розничная торговля угрозой уничтожения русского наронаркотиками. Так заживо разлагаюда. К этому приводит подмена демощаяся душа наркомана начинает за- кратии вседозволенностью. 73

Некоторым покажется странным курьеров, Узбекистан оберегает и собслышать от меня, православного ственный народ. иерарха, призыв к жесткой борьбе с Благодаря усилиям правительства наркомафией: мол, христианство - это наркомания не стала у нас националь- «ударят по щеке, подставь другую». ным бедствием, но это отнюдь не по- Но не надо путать веру Христову вод для благодушия. Сегодня наркос толстовством-непротивленчеством. маны в нашем краю исчисляются сот- Христос заповедал прощать личные нями, но если ослабить усилия - это обиды, но восставать на борьбу с са- будут тысячи, десятки тысяч... Нельзя танинским злом, угрожающим твоим забывать, в каком опасном соседстве ближним, всему народу. Борьба с нарнаходится наша Родина: с одной стокотическим монстром - это священный роны - Афганистан, один из крупнейдолг и христианина, и мусульманина, и ших в мире производителей наркотикаждого человека доброй воли. ков, с другой - Россия, из-за безответ- Прежде всего, конечно, искорене- ственности своих властей «вошедшая в ние преступности есть задача государ- пятерку» самых наркотизированных ственной власти. «Кесарь не напрасно стран мира. Нельзя забывать также, носит меч», - сказано в Священном что наркодельцы ради достижения Писании (Рим. 13, 4). И великое благо своих гнусных прибылей не останавдля нашего родного Узбекистана, что ливаются ни перед какими глобальего правительство и правоохраниными злодеяниями. Ни для кого не тельные органы ревностно выполняют секрет зловещая роль наркомафии в священную обязанность: карать нарразжигании гражданских войн в Тадкотическое душегубство. жикистане и Афганистане, в чечен- Президент Узбекистана Ислам Каском уголовном «беспределе». Нужно римов точно определил смысл этого помнить, что есть силы, которым противоборства: «Беспощадную борьхотелось бы ввергнуть наш мирный бу, которую мы ведем с наркобизне- Узбекистан в кровавую бойню и в сом, я считаю борьбой за наше светлое наркотическую бездну. будущее, за жизнь грядущих поколе- Для победы над наркотическим ний». Многое в этой важной для намонстром не может быть достаточно шей Родины борьбе уже достигнуто. усилий только правоохранительных Почти полностью уничтожаются по- органов и таможенных служб. Против севы опийного мака и конопли. Выявтех, кто несет нашим детям, нашим ляются и истребляются как крупные, братьям и сестрам наркотическое бетак и мелкие партии наркотиков. Росзумие и смерть, должен возгореться сия и другие страны Содружества праведный гнев всего народа. Пусть у должны бы низко поклониться Узбенас статистически еще не так много кистану за то, что наше государство наркоманов, но каждый такой случай стало щитом против движущихся на - это загубленная человеческая жизнь, них потоков наркотической смерти. это безысходное горе целой семьи. Борьба с переправкой наркотиков че- Некоторые «сердобольные» родители рез нашу землю есть акт милосердия жалеют отдать на принудительное не только в отношении других наролечение свое дитятко, балующееся дов: известно, что часть «транзитнаркотиками (безопаснее было бы ного» зелья оседает на пути и нарко- «баловство» с заряженной гранатой) - тизирует «транзитные» страны (как что ж, они будут лить запоздалые слеэто случилось с Пакистаном), таким зы над его могилой. Остальным же не образом пресекая деятельность наркостоит ждать, пока бедствие коснется 74

кого-то из его близких: гражданский дежь. Этой лжи в средствах массовой долг каждого - содействовать выявле- информации не противопоставляется нию и уничтожению очагов и путей, почти ничего. Наши друзья мусульмачерез которые распространяется гине выпустили брошюру: «Учение исбельная отрава. А для тех, чей прямой лама против наркомании», но многим долг - воспитание молодежи: для инли попадет в руки это малотиражное ститутских преподавателей, школьных издание? учителей, гуманитарной интеллиген- Нужно, чтобы вес народ знал ции, - равнодушие к наркотической правду о наркотическом ужасе, чтобы угрозе следует назвать преступным. постоянно на телеэкранах, на страни- К несчастью, немногие ясно предцах газет, на плакатах можно было ставляют себе мерзкий облик нарковидеть, как бьются в конвульсиях нетического монстра. Разоблачающие счастные безумцы при наркотической это зло материалы часто имеют сухой, «ломке», как разбавляют они наркоказенный характер, не затрагивая ни тик своей кровью, как в темных приума, ни сердца. А вот преступная ректонах, в подвалах или общественных лама наркомании делается на очень туалетах дрожащими руками всаживысоком уровне. Почему никто по вают в свое тело шприц - и тоскливое доброй воле не стремится заразиться, отчаяние сменяется в их глазах например, брюшным тифом или при- «блаженным» идиотизмом, как смерть обрести депрессивный психоз, а вот накладывает на их лица демоническую наркотическое безумие привлекает гримасу, как рыдают над ними безмногих? Да потому, что это разрекла- утешные родные... Нужно, чтобы кажмированная, «престижная» душевная дый подросток, когда ему предлагают болезнь. Нередко деятели литературы, «попробовать» наркотик, видел в этом кино и эстрады берут на себя гнусную не «доблесть», а понимал, что его пыроль «косметологов», замазывающих таются заразить позорной и грязной и приукрашивающих омерзительные болезнью, которая лишит его всех исязвы наркомании, и этим становятся тинных радостей жизни, и отшатывалсоучастниками наркотического душеся от смертоносного соблазна как от губства. Знаменитые писатели от Олгремучей змеи. доса Хаксли до нашего современника Всемилостивый Бог создал этот Тимура Зульфикарова вносили свой мир для добра, красоты и истины, но вклад в эту злодейскую рекламу. Вся демонская злоба и грехи человеческие пресловутая поп-рок-культура насымогут осквернить нашу жизнь порощена пропагандой наркотического ками, страданиями, бедствиями. Нам «кайфа». Во многих западных филь- дана свободная воля, и если мы обрамах нам показывают роскошную тим ее на добро, соединим усилия, мы жизнь наркобаронов, показывают сумеем восторжествовать над этим употребляющих наркотики «крутых злом. Пусть же на благородной земле суперменов» (вместо дистрофичных Узбекистана процветают любовь, чиспсихопатов, каковы на самом деле тые радости, мирный созидательный большинство наркоманов). Недавно в труд и да не будет здесь места нарковидеопрокате Узбекистана появился тическому безумию, ни иным подобфильм, в котором, как говорилось в ным ему надругательствам над личнорекламе, «наркоманы спасают человестью и судьбой человека. чество от нашествия инопланетян». Подобными бесстыдными вымыслами соблазняют и совращают нашу моло- Архиепископ Ташкентский и Среднеазиатский ВЛАДИМИР

нАши пу Бликации Письмо святителя Иннокентия (Вениаминова) министру народного просвещения Российской Империи А. С. Норову 22 января 1857 года Ваше Высокопревосходительство Милостивый Государь! На почтеннейшее письмо Вашего Высокопревосходительства от 11 января сего года - касательно учреждения Университета в Сибири я, по обстоятельствам, могу отвечать только ныне (я нынешнего лета был на Амуре, отправясь туда из Иркутска 11 февраля и сплыв по этой величайшей и безопаснейшей для плавания реке). Прежде всего благословен Бог, вразумляющий людей на доброе и полезное! За тем благословен тот, кому внушил Он такую благую мысль и кто искренно и глубоко понимает дело! Не мне и не Вам представлять пользу такого учреждения, которую Вы уже вполне высказали в отношении Вашем к гг. Генерал-Губернаторам, как это видно из копии с оного я позволяю себе сказать только одно, что учреждение Университета в Сибири, если ко двум факультетам прибавится еще и третий - Правоведения, кроме той пользы, на которую Вы изволите указывать, т[о] е[сть] что люди, приобретшие опытность на службе в Сибири, будут обживаться в ней навсегда и следовательно во всяком случае - будут ли они на службе или вне службы - так или иначе будут полезны для края, это учреждение принесет еще и ту очень важную пользу, что наконец прекратится приток или привал так называемых образованных светских людей из столицы с свободными мыслями, желаниями и действиями, из которых весьма многие за тем только приезжают в Сибирь, чтобы получить чины и пенсии; а о пользе края и мысли нет... А между тем они по праву сынов столицы везде хотят заводить обычаи просвещенных столиц и конечно в том успевают, не видя ниоткуда и ни от кого не только воспрещений, но даже примечаний; ибо, позвольте сказать откровенно, блюстителей нравственно христианского и даже Церковного Законов, - вопреки самому понятию о существе законов, - у нас нет... Нынешние пастыри - не более как только открытые книги духовного закона с комментариями... Зло начинается или, сказать правильнее, началось уже давно тем, что мало-помалу нарушается и затем совсем оставляется Пост - эта слабая узда для своеволия простого (да и непростого) народа - и кончается тем, что напр[имер] мужики, по примеру имеющих над ними или, лучше сказать, над их спинами прямую власть, перестают ходить в церковь, не видя от пастырей ни угрозы, ни понуждения... А кабаки процветают... Но простите, я увлекся... Конечно, и Сибирские воспитанники могут идти тем же путем, давно уже проложенным, утоптанным и непрерывно поддерживаемым; ибо много ли найдется людей, которые, имея всю возможность идти таким пространным и гладким путем, не захотели им идти!.. Но все-таки они, не будучи сынами столицы, не будут по крайней мере задавать тона, и не видевши лично всего совершающегося в столицах, будут напр[имер] менее смелы в подобных делах, и следовательно менее будут вредны по влиянию на простой народ. А между тем можно верно и смело надеяться, что направление новоучреждаемому Университету при Вас будет дано самое лучшее и нравственнейшее. 76

И потому мне кажется, что при учреждении Сибирского Университета надобно принять асе меры к тому, чтобы сколько возможно было более затруднений для обучившихся в нем перебираться в Россию на службу, если уже нельзя совсем воспретить этого. Лучше в этом случае жертвовать даже деньгами или чинами, нежели допускать, чтобы опытные и полезные люди выбывали из Сибири. Дух всякого подобного учреждения весьма много зависит от первоначальных деятелей. Причины, ход и последствия этого Вашему Высокопревосходительству известны более, чем мне. И потому наше дело молить Господа, да не помянет Он грехов и беззаконий нас, в Сибири сущих; и да поможет Он Вам избрать первоначальных деятелей от первого до последнего сколько возможно с лучшими христианскими правилами! Лучшее для учреждения Сибирского Университета место, я полагаю, Иркутск, между прочим, как Центр Азиатской России, разумея тут, что мы уже непременно будем владеть половиной Амура и всем его низовьем. И кроме того в Иркутске, кажется, и самые средства к содержанию дешевле, чем напр[имер] в Тобольске, который по удалении из него войска и перенесении Почтового Тракта, увы, скоро будет большим селом. Что же касается до того, как примут это учреждение жители Сибири, - мне кажется, что горожане, особливо Иркутяне, будут чрезвычайно довольны этим, имея всю возможность давать детям своим полное образование дома, и потому наверное постараются содействовать этому по своим силам, как это по крайней мере видно на всех подобных в Иркутске учреждениях; да и простой народ, который, впрочем, привык смотреть (как я думаю и везде) на подобные учреждения по мере проистекающей от того лично для него пользы, - когда узнает, что у них много будет своих всяких лекарей и скотских и людских, - примет это учреждение с должным расположением и особливо - если и не весь Университет, то Кафедра Ветеринарных наук не будет закрыта даже и для поселян и Инородцев Сибирских, и сколько возможно в простейшем виде. Говоря о правоведении, мне пришло в голову высказать Вашему Высокопревосходительству мою давнишнюю мысль. Отчего ни в Европе, ни у нас в Православной Руси никто не примется сделать полный свод Закона Моисеева, или, говоря школьным языком, Еврейского Права? Тогда как у нас есть право и Римское, и Естественное и даже кулачное! По крайней мере я, живя в такой глуши, по сие время еще не слыхивал об этом. А мне кажется, если бы кто принялся за это дело и разумеется в духе христианском, т[о] е[сть] не в духе вольномыслия, и издал с полными комментариями, то оказал бы неоцененную услугу науке и человечеству. Ибо Закон Моисеев как Закон, данный Единым Источником всякой правды, по крайней мере, стит того, чтобы его читали на кафедрах... И еще. Ужели и доселе нет никакого сочинения или рассуждения о том, какие могли произвести перевороты, действия и влияния на нашу планету воды всемирного потола, бушевавшие на ней чуть не год, и когда земля своим чередом не переставала вращаться около своей оси, а воды, так же, как и ныне, отставали от нее и следовательно имели постоянное движение с востока на запад? Если бы кто добросовестно и просто, вторя Моисею, рассмотрел это со всех сторон, то мне кажется, сколько бы рассеялось мрака недоумений в науке Географии и Геологии, так сильно и много отемняющих и даже навеки ослепляющих молодых, да и не молодых людей... Но простите, что я злоупотребляю Вашим дозволением - писать Вам откровенно. В полной надежде и уверенности, что Вы много сделаете добра нашему Отечеству и с полным уважением, преданностью и любовью имею честь быть Вашего Высокопревосходительства Покорнейшим слугою ИННОКЕНТИЙ, Архиепископ Камчатский Октября 30 дня 1856 Аянский порт 77

О письме святителя Иннокентия в контексте истории создания первого университета в Сибири Заинтересованный читатель только что крытия университета в Сибири. Инициаознакомился с письмом святителя Иннотором этого важного дела выступил микентия от 22 января 1857 года, тогда еще нистр народного просвещения Авраам архиепископа Камчатского, адресованным Сергеевич Норов. министру народного просвещения Авраа- А. С. Норов принадлежал к образому Сергеевичу Норову. Как представляетваннейшим людям своего времени, о чем ся, для лучшего понимания роли этого свидетельствуют и факты его биографии?. письма в становлении и развитии высшего Родился он 22 октября 1795 года в деревне образования в Сибири целесообразно об- Ключи Саратовской губернии, родители ратиться к истории вопроса, его происходили из старинного дворян- По мере освоения Сибири возникла и ского рода. Получив блестящее домашнее потребность в открытии там учебных заобразование, он был отдан в Благородведений. В 1748 году начал осуществлять ный университетский пансион, учился в свою благородную миссию Тобольская Московском университете, но, не окончив Духовная семинария, было основано такего, поступил а 1810 году юнкером в гварже несколько Духовных школ. В 1779 году дейскую артиллерию в С.-Петербурге. открылась Иркутская Духовная семина- Участвовал в Отечественной войне, был рия. Уже в XIX веке состоялось открытие ранен в Бородинском сражении, на службе ряда гимназий на необъятной Сибирской произведен в полковники. В 1823 году в земле: в 1806 году в Иркутске, в 1810 году чине статского советника перешел на гражв Тобольске, в 1838 году в Томске, а поздданскую службу. Еще будучи военным, в нее в Омске, Верном, Красноярске, Чите, 1821 году совершил путешествие по Гердругих городах. Встал вопрос и об оргамании, Франции и Италии, оставил низации университета. 24 января 1803 го- «Сочинение о Сицилии». В 1834 году преда в указе Императора Александра І Прадпринял поездку в Святую Землю, дливвительствующему Сенату были опубликошуюся два года. Описание путешествия ваны «Предварительные правила народбыло издано им уже в 1836 году, в двух ного просвещения», по которым предтомах. В дальнейшем книга выдержала полагалось учредить новые университеты второе (1844 год) и третье (1854 год) издав С.-Петербурге, Казани и Харькове и ния, что говорит о ее большой популярнопредназначались к учреждению универсисти. Уже тогда он был известен в обществе теты в Киеве, Тобольске, Устюге Великом как писатель, поэт, библиофил, лингвист, и других городах, как подчеркивалось, владевший четырьмя западноевропейски- «по мере способов, какие найдены будут к ми, древнегреческим, латинским и древнетому удобными... Мы удостоверены, что и еврейским языками. Он переписывался с все Наши верноподданные примут дея- А. С. Пушкиным. тельное участие в сих заведениях, для В 1850 году А. С. Норов был назначен пользы общей и каждого учреждаемых, и товарищем министра народного просветем самым будут способствовать Нашим щения, а в следующем году Императорпопечениям о сем предмете, толико важская Академия наук избрала его своим ном и толико сердцу Нашему любезном»!. действительным членом по отделению Одним из первых на призыв своего Госурусского языка и словесности. В 1854- даря откликнулся один из богатейших 1858 годах он состоял министром напромышленников и меценатов П. Г. Деродного просвещения, с 1858 года стал мидов, пожертвовав уже в 1803 году 100 членом Государственного Совета. «С важтысяч рублей для осуществления универною частью управления ему вверенного он ситетов в Киеве и Тобольске. Но тогда был связан не одними узами администраеще не создались объективные условия тивных требований и условий, но лучшидля практического осуществления этого ми своими чувствованиями и помыслами. благопожелания: еще недоставало просто Наука, просвещение были жизнью этой обычных средних учебных заведений. Одпрекрасной, благородной натуры, они же нако к середине XIX века положение насоставляли и составляют одну из главных чинает меняться, и в правительстве снова потребностей отечества, которое он любил поднимается вопрос о необходимости от- с истинно сыновнею нежностью»?. Зани- 78

должно быть числом, составом и направлением своих факультетов приспособлено к потребностям страны»4. Император одобрил идею министра, и тогда А. С. Норов обратился с соответствующими письмами к генерал-губернаторам. Копию такого письма министр счел своим долгом направить архиепископу Камчатскому Иннокентию. Владыка не только внимательно ознакомился с содержанием этого важного документа, но и оказал полную поддержку развиваемой в нем идее, высказав при этом глубокие, ценные мысли по ее реализации. Святитель подробно обосновывает мысль о необходимости освоения бескрайних сибирских просторов образованными людьми, для которых Сибирь стала бы настоящей родиной. Как архипастырь, он много ездил по своей епархии и хорошо знал ситуацию, насущные проблемы. Он лично и вместе с генералгубернатором Н. Н. Муравьевым-Амурским много сделал для укрепления позиций России на Дальнем Востоке, для обживания русскими людьми слабо заселенных восточных земель. Проблему открытия университета в Сибири Владыка рассматривает с разных сторон. Высказываясь о том, как примут это учреждение Святитель Иннокентий, митрополит Московский жители Сибири, он прозорливо считает, что они несомненно одобрят это начинание, что в университете будут учиться и маясь важными государственными делапоселяне, и сибирские инородцы, что в ми, А. С. Норов работал в Археографиченем будут представлены такие необходиской комиссии, сотрудничал в «Полярной мые для местного края специальности, как звезде», «Сыне отечества», «Русском инмедицина, ветеринария, правоведение и валиде» и других журналах. Пережив недругие. По целому ряду соображений (он счастья в семейной жизни - смерть детей и их формулирует) святитель высказывается в 1860 году жены, он в 1861 году вновь за Иркутск как лучшее место для учрежуезжает в Палестину на поклонение свя- дения университета. Как видно из письма, тым местам. В Александрии он копировал Владыка однозначно и категорически выв катакомбах фрески подземной христи- сказывается за основание университета в анской церкви. Умер А. С. Норов 23 ян- Сибири, прежде всего имея в виду ее осваря 1869 года и был похоронен в Троицевоение. Эта же идея ранее также была Сергиевой пустыни. высказана в аналитическом докладе Именно этот крупный российский го- В. А. Арцимовича по результатам ревизии сударственный деятель, будучи минист- Западной Сибири: «Близкое познание Сиром народного просвещения, в 1856 году бири, ныне необходимое не только в вивозродил идею создания университета в дах устройства края, облегчения и улуч- Сибири. В докладе Императору Алексан- шения участи тамошних жителей, но и в дру II он отмечал: «Эта благородная мера видах извлечения из Сибири возможной обещает великие последствия для края, для государства пользы и усиления поликоторый ожидает только животворного тического значения нашего в Азии». содействия науки, чтобы доставить госу- К сожалению, при А. С. Норове вопрос дарству неисчислимые выгоды. Мини- об образовании университета в Сибири по стерство заимется начертанием плана сего ряду причин не был решен положительно". высшего учебного заведения, которое, не Может быть, сыграли роль и личные катеряя своего университетского характера, чества министра. «Современники Норова 79

рисуют его человеком добрым, отзывчивым, проникнутым хорошими стремлениями, но вместе с тем бесхарактерным, что сказывалось и на его ведомстве»? На какое-то время вопрос о сибирском университете был как бы отодвинут, его не поднимали ни в правительстве, ни на местах. Однако как показатель развития местного сибирского интеллектуального потенциала следует рассматривать возникновение местных музеев и даже таких исследовательских центров, как Сибирские отделения Императорского Русского Географического Общества®: В начале 60-х годов XIX века сибиряки-студенты Петербургского университета составили кружок, в котором живо обсуждали вопросы развития родного края, умножения научных исследований, необходимости образования университета в Сибири, что несомненно отражало возникновение и укрепление местного патриотизма?. В 1875 году генерал-губернатор Западной Сибири Н. Г. Казнаков вновь поднял вопрос об ПРИМЕЧАНИЯ университете в Сибири. Император Александр II поддержал эту идею. Как считало российское общественное мнение, «здесь предстоит разрешить вопрос о том, оставлять ли наши владения в Азии слабыми, малозащищенными, невежественными и с неустроенными гражданами, или поддержать здесь, при посредстве образования и высшего знания, гражданственность, просвещение и цивилизацию как залоги могущества, силы и славы России на завещанном ей Провидением Востоке?»°. Первым в Сибири был основан в 1880 году университет в Томске. Университет в Иркутске был открыт в 1918 году. Рассматривая историю создания системы университетского образования в Сибири, следует всегда помнить об усилиях святителя Иннокентия в этом направлении, о его и сегодня актуальных мыслях освоения обширного Сибирского края. А. РЕШЕТОВ ! Цит. по: Открытие Императорского Томского Университета. 22 июля 1888 года. Томск, 1888. С. 1. 2 О А. С. Норове подробнее см.: Никитенко А. В. Авраам Сергеевич Норов. Биографический очерк, читанный в торжественном собрании Академии 29 декабря 1869 года // Записки Императорской Академии наук. Т. 17. СПб., 1870. С. 59-82; Дылевский Е. Авраам Сергеевич Норов // Странник. Т. ІІ. СПб., 1871. С. 10-44; Чехов А. П. Авраам Сергеевич Норов // Исторический вестник. Т. 61. Nº 8. 1895. С. 385; Норов Авраам Сергеевич // Энциклопедический словарь. Сост. Ф. А. Брокгауз и И. А. Ефрон. Т. ХХІ. СПб., 1897. С. 375. 3 Никитенко А. В. Указ. соч. С. 71. 4 Цит. по: Открытие Императорского Томского Университета... С. 2-3. 5 Арцимович В. А. Описание Сибирского края // Исторический Архив. 1996. Nº 5-6. С. 195. 6 Подробнее см.: Там же. С. 3. 7 Норов Авраам Сергеевич // Энциклопедический Словарь. С. 275. 8 Пыпин А. Н. История русской этнографии. Т. IV. СПб., 1892. С. 297, 302; Серебренников И. И О деятельности Д. А. Клеменца в Восточно-Сибирском отделе Императорского Русского Географического общества // Известия Восточно-Сибирского отдела ИРГО. 1916. Т. 45. Иркутск, С. 140-147. 9 Там же. С. 373. 10 История просвещения в Сибири и университетский вопрос // Сибирский сборник. 1886. Кн. П. С. 157-158. © Издательство Московской Патриархии, 1999 г. ЛР Nº 030587 от 29.12.98 г. Подписано в печать 25.09.99 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: pressmp@jmp.ru

РуССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Отпечатано в типографин Художественно-пронзводственного предприятия «СОФРИНО»