ЖУРНАЛ

8 1999 МоСкОвСкОЙ ПАТРИАРХИИ РуССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ РИСТОВО Рождество Твоє, Христє Боже наш, возня мирови свет разума, в нєм бо звєздам слуЖАщии з Вездою учахися Тєвє кланятися, Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тевє! Главный редактор Издательства Московской Патриархии Епископ Бронницкий ТИХОН

ISSN-0132-862X

Содержание «Журнала Московской Патриархии» ОФИЦИАЛЬНАЯ Определения Священного Синода.. ЧАСТЬ Воззвание Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с положением в Косове ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Алексия О. Кирьянова. Торжества в Тульской епархии Молитва на поле русской славы Из жизни епархий А. Стенин. Благословенный путь крестного хода О. Байда. Учителя и священники работают вместе. Впервые в Калининградской области прошел семинар с участием педагогов и православного духовенства Калининградская «Скоропослушница» Вечная память Протоцерей Александр Дубанов. Протоиерей Симеон Горборуков .... БОГОСЛОВИЕ ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ЦЕРКОВЬ И АРМИЯ А. Карпов. 1000 лет русской святости .. И. Куницын. Возврат «национализированного» церковного имущества: милостыня или обязанность государства? .... Подполковник А. Байдуков. Христианское вероучение о войне и воинской службе.. ...... Подполковник В. Котков. Полковой священник - главный организатор духовного, нравственного и патриотического воспитания военнослужащих русской армии ...... 4 17 19 23 34 46 50 51 53 55 58 65 70 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Обложка: на первой полосе: на второй полосе: на третьей полосе: на четвертой полосе: Храм Успения Божией Матери в Тульском кремле Праздник Святой Живоначальной Троицы. В Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры, 30 мая 1999 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий принимает поздравления в 9-ю годовщину своей интронизации. Богоявленский собор в Москве, 10 июня 1999 года Тульский кремль

ISSN-0132-862X

Contents of the Journal of the Moscow Patriarchate OFFICIAL INFORMATION CHURCH LIFE THEOLOGY CHURCH AND SOCIETY CHURCH AND ARMY Decisions of the Holy Synod Appeal by the Holy Synod of the Russian Orthodox Church in Connection with the Situation in Kosovo. Services Conducted by His Holiness Patriarch Alexy II...... Festivities in the Diocese of Tula by O. Kiryanova. Prayer on the Field of Russian Glory by O. Kiryanova........ In the Dioceses The Blessed Way of the Procession of the Cross by A. Stenin.. Teachers and Priests Work Together. For the First Time in the Kaliningrad District a Seminar is Held with the Participation of Pedagogues and Orthodox Clergy by O. Baida. The «The Quick Hearer» Icon of the Mother of God of Kaliningrad by O. Baida.. In Memoriam Archpriest Simeon Gorborukov by Archpriest Alexander Dubanov A Thousand Years of Russian Sanctity by A. Karpov. The Return to «Nationalized» Church Property: Charity or the State's Obligation? by I. Kunitsyn The Christian Doctrine on War and Military Service by Colonel A. Baidukov .. The Regiment's Chaplain as the Main Organizer of the Spiritual, Moral and Patriotic Education of Those Serving in the Russian Army by Colonel V. Kotkov..... 4 17 19 23 34 46 51 53 55 58 65 70 Editorial and Subscription office: 119435, Moscow, Pogodinskaya, 20 The front cover: The inside cover: The back inside cover: The back cover: The Church of the Dormition of the Mother of God, the Tula Kremlin The Feast Day of the Holy and Life-Creating Trinity. The Trinity Cathedral of the Monastery of the Holy Trinity and St. Sergius. May 30, 1999 His Holiness Alexy II, Patriarch of Moscow and All Russia, Receives Greetings on the Occasion of the Ninth Anniversary of His Enthronement. The Epiphany Cathedral in Moscow. June 10, 1999 The Tula Kremlin

оФиЦиаЛьнАя часть Определения Священного Синода В заседании Священного Синода ства Христова юбилейного Собора Рус- 4 июня 1999 года под председатель- ской Православной Церкви. ством Патриарха Постановили:

1. Одобрить предло- Слушали: доклад Патриарха Мос- жение Святейшего Патриарха Алексия I| ковского и всея Руси Алексия о кончине
2. Провести юбилейный Архиерей- Предстоятеля Японской Автономной ский Собор во второй половине 2000 Православной Церкви Высокопреосвягода в Москве. щенного Архиепископа Токийского, Мит-
3. Дату и программу юбилейного рополита всей Японии Феодосия и со- Архиерейского Собора, согласно Устастоявшемся 13 мая сего года отпева- ву об управлении Русской Православнии почившего. ной Церкви (III, 9), определить Свя- Постановили:
4. Вознести моление щенному Синоду. ко Господу о упокоении в селениях пра-
5. Считать своевременным включеведных Предстоятеля Японской Автоние в повестку дня Архиерейского Сономной Православной Церкви Высокобора вопрос о причислении к Собору преосвященного Архиепископа Токийсконовомучеников и исповедников Российго Феодосия, Митрополита всей Японии. ских новых святых для общецерков-
6. Выразить соболезнование клиру и ного почитания. пастве овдовевшей Японской Право-
7. Приурочить ко времени юбилейславной Церкви в связи с постигшей их ного Собора освящение Храма Христа утратой. Спасителя в Москве.
8. Управление Японской Автономной Православной Церковью до соборного В заседании Священного Синода избрания нового Предстоятеля прини- 19 июля 1999 года под председамает на себя Патриарх Московский и тельством Патриарха всея Руси Алексий. Слушали: Сообщение Святейшего
9. Епископу Читинскому и Забайкаль- Патриарха Московского и всея Руси скому Иннокентию поручается от имени Алексия II о его визите в Союзную Патриарха Московского и всея Руси осу- Республику Югославию 20 апреля 1999 ществлять архипастырское попечение о года во главе делегации Русской Праприходах Японской Автономной Правовославной Церкви. славной Церкви и совершать в них бо- Постановили:
10. Считать весьма гослужения до вступления в управление своевременным и важным визит Свя- Церковью ее нового Предстоятеля. тейшего Патриарха Московского и всея В расширенном заседании Свя- Руси Алексия II и сопровождавшей его делегации Русской Православной Церщенного Синода 18 июля 1999 года кви в Союзную Республику Югославию, под председательством Патриарха в ходе которого Его Святейшество со- Слушали: Доклад Святейшего Патвместно со Святейшим Патриархом риарха Алексия о целесообразности Сербским Павлом совершил в Белграпроведения в год 2000-летия Рожде- де Божественную литургию в сослуже- 4

нии многих иерархов и клириков и при Слушали: Доклад митрополита Смобольшом стечении народа, а также ленского и Калининградского Кирилла, имел братские беседы со Святейшим Председателя Отдела внешних церков- Патриархом Павлом и членами Синода ных сношений, о миротворческих усили- Сербской Православной Церкви, встреях Русского Православной Церкви в чался с Президентом СРЮ Слободасвязи с военными действиями в Югоном Милошевичем, лидером общины славии. косовских албанцев Ибрагимом Руго- Справка. В развитие мирной инициавой, руководителями римо-католичестивы Святейшего Патриарха 5 мая кой, мусульманской и иудейской общин 1999 года в Отделе внешних церковных Югославии. сношений состоялась встреча, целью 2. Подчеркнуть важность братской которой являлось определение путей поддержки, проявленной в ходе означенучастия христианских Церквей в мирного визита по отношению к страждуном разрешении кризиса в Косове и щему народу Югославии и к Сербской вокруг него. Во встрече приняли учас- Православной Церкви. тие Председатель Отдела внешних цер- 3. Выразить удовлетворение мироковных сношений митрополит Смолентворческим значением визита делегации ский и Калининградский Кирилл и ряд Русской Православной Церкви со главе сотрудников Отдела, директор Офиса со Святейшим Патриархом Алексием II, по экуменическим связям и служению а также тем, что представленные госуза рубежом Евангелической Церкви в дарственному руководству Югославии Германии епископ Рольф Коппе, генеи лидеру общины косовских албанцев ральный секретарь Конференции Евроконкретные предложения по урегулиропейских Церквей д-р Кит Клементс, ванию конфликта вокруг Косова были президент диаконической службы Герположительно восприняты и во многом мании, вице-президент «Евродиаконии» содействовали успешному продвижению пастор Юрген Годе. мирного процесса. Одним из итогов московской встре- 4. Благодарить Святейшего Патричи стало образование неформальной арха Сербского Павла и всю Полноту международной христианской миротвор- Сербской Православной Церкви за госческой группы по Югославии, первое теприимство, оказанное Святейшему заседание которой состоялось 18 мая Патриарху Алексию II и членам деле- 1999 года в Вене, где были согласовагации Русской Православной Церкви. ны основные позиции по мирному разрешению кризиса в Югославии. 27 мая Слушали: Доклад митрополита Смо- 1999 года митрополит Кирилл и три ленского и Калининградского Кирилла, члена неформальной международной Председателя Отдела внешних церковхристианской миротворческой группы ных сношений, о положении в Косове. Постановили:

1. Доклад принять к посетили Белград, где встретились с президентом Союзной Республики сведению. Югославии Слободаном Милошеви-
2. Обратиться к Полноте Русской и чем, Святейшим Патриархом Серб- Сербской Православных Церквей, косовским Павлом и членами Синода Сербским албанцам, вождям и воинам межской Православной Церкви, а также со дународных миротворческих сил, лидеспециальным представителем Презирам стран, вовлеченных в разрешение дента РФ по урегулированию ситуации конфликта, и мировой общественности вокруг Югославии В. С. Черномырдисо специальным воззванием в связи с ным. Члены группы находятся в постоположением в Косове. янном рабочем контакте друг с дру- 5

гом, согласно участвуя во встречах, пе- Справка. Церковно-общественное сореговорах и консультациях с целью co- вещание по вопросам подготовки празддействия справедливому разрешению нования 2000-летия Рождества Христокризиса на Балканах. ва было проведено в Отделе внешних Постановили:

1. Доклад принять к церковных сношений рабочей группой сведению. Юбилейной комиссии Русской Право-
2. Выразить удовлетворение в связи славной Церкви по межцерковным свяс деятельностью неформальной междузям и по связям с общественностью и народной христианской миротворческой научными кругами (ранее эта группа группы по Югославии, результатами вибыла создана на основе двух рабочих зита этой группы в Югославию и состогрупп Юбилейной комиссии; сопредсеявшимися во время визита встречами и переговорами. дателями группы являются митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювена-
3. Одобрить позицию представите- лий и Смоленский и Калининградский лей Русской Православной Церкви. Кирилл).
4. Считать важнейшим направлени- В совещании приняли участие члены ем работы группы на данном этапе усиозначенной рабочей группы, а также лия по достижению справедливого и богословы, ответственные сотрудники сбалансированного разрешения послед- Синодальных учреждений, представитествий войны против суверенной Юго- ли органов государственной власти, славии, основанного на созидании в Котворческих союзов, общественных, посове законного порядка, способного литических, культурных, научных и обеспечить полноценную жизнь для иных организаций. Совещание приняло всех людей, населяющих край, вне зарешение о разработке концептуальных висимости от их национальной и релиоснов церковно-государственного и цергиозной принадлежности. ковно-общественного взаимодействия в Слушали: Сообщение митрополита связи с празднованием 2000-летия Рож- Минского и Слуцкого Филарета, Патдества Христова, а также перечня предриаршего Экзарха всея Беларуси, ложений о проведении юбилейных ме- Председателя Синодальной Богословроприятий, поступающих от упомянутых ской комиссии, о заместителе Предсеорганизаций. Было также решено обрадателя Синодальной Богословской козовать церковно-общественную коордимиссии. национную группу по подготовке к празд- Постановили:
5. Утвердить должнованию 2000-летия Рождества Христоность заместителя Председателя Синова под председательством митрополита дальной Богословской комиссии. Смоленского и Калининградского Ки-
6. Назначить заместителем Предсе- рилла. дателя Синодальной Богословской ко- Постановили:
7. Доклад принять к миссии Преосвященного Евгения, еписсведению. копа Верейского, ректора Московских
8. Одобрить решения церковно-об- Духовных академии и семинарии, Предщественного совещания по вопросам седателя Учебного комитета. подготовки празднования 2000-летия Рождества Христова. Слушали: Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия о Слушали: Доклад митрополита Крупроведении 23 марта 1999 года церковтицкого и Коломенского Ювеналия, но-общественного совещания по вопро- Председателя Синодальной комиссии сам подготовки празднования 2000-лепо канонизации святых, о результатах тия Рождества Христова. работы Комиссии за период, прошед- 6

ший со времени последнего заседания от Владимирской епархии: Преос- Священного Синода, по вопросу подговященного Афанасия (Сахарова; 1887- товки соборного прославления новому- 1962), епископа Ковровского; чеников и исповедников Российских ХХ от Воронежской епархии: архивека, материалы о которых были предмандрита Тихона (Кречкова; 1862- ставлены в Комиссию правящими Пре- 1930), иеромонаха Георгия (Пожарова; освященными архиереями. † 1930), иеромонаха Космы (Вязникова; Постановили:

1. Одобрить доклад † 1930), иерея Иоанна Стеблин-Каменмитрополита Крутицкого и Коломенскоского (1887-1930), иерея Георгия Никиго Ювеналия и представленные им матина (т 1930), иерея Александра Артериалы. хангельского (1874-1930), иерея Сер-
2. Передать на решение очередно- : гия Гортинского (1889-1930), иерея го Архиерейского Собора вопрос об Феодора Яковлева (1897-1930), мирян общецерковной канонизации в лике но- Евфимия Гребенщикова (†

1930. и Петвомучеников и исповедников Российра Вязникова († 1930), а также архиских ХХ века: мандрита Игнатия (Бирюкова; 1865- от Алма-Атинской епархии: 1932); протоиерея Александра Скальского от Ивановской епархии: протоис- († 1933), протоиерея Стефана Пономарея Павла Светозарова (1866-1922), рева († 1933), протоиерея Филиппа протоиерея Иоанна Рождественского Григорьева († 1933), иерея Владимира (1872-1922), мирян Петра Языкова Садовского († 1921), протоиерея Феофа- (1881-1922), Николая Малкова († 1922), на Соколова († 1920), протоиерся Ди- Авксентия Калашникова († 1922), Сермитрия Рождественского († 1919), иерея гия Мефодиева (†
1931. и девицы Ана- Парфения Красивского († 1919), иерея стасии († 1922), расстрелянных по Василия Красивского († 1919), иерея «шуйскому делу» в 1922 году, а также Евфимия Круговых (†
1932. и иже с протоиерея Иоанна Доброхотова (1870- ним четверых пострадавших, мирянина 1938), протоиерея Николая Бухарина Анатолия Рождественского, протонерея (1871-1938), священника Иоанна Роза- Владимира Джуринского († 1920), пронова (1873-1938), священника Петра тонерея Николая Сущевского († 1923), Зяблицкого (1873-1938), священника перея Александра Юзефовича (+ 1921), Иакова Зяблицкого (1878-1938), свямирян Евфросинии Джуринской (†
1933. щенника Иоанна Успенского (1870- и Иоанна Мелькова († 1920), протоие- 1938), священника Иоанна Коржавина рея Владимира Цидринского († 1920), (1866-1938), священника Феодора Леиерея Владимира Дмитриевского бедева (1875-1937), священника Леони- († 1918), иеромонаха Мелетия († 1918), да Виноградова (1897-1941), священиерея Евстафия Малаховского († 1918), ника Константина Разумова (1869-?), иерея Андрея Дальникова († 1920), священника Иоанна Румянцева (1889-?), иерея Георгия Степанюка († 1918), мирян Елизаветы Румянцевой и Анны иерея Виссариона Селинина († 1918), Серовой, а также игумении Арсении иерея Василия Калмыкова (t 1918), (Добронравовой; 1879-1939) и блажениерея Леонтия Клименко († 1920), проного мученика Максима Румянцева тонерея Иоанна Гранитова († 1920), ди- (середина 50-х годов XIX века - 1928); акона Константина Зверева († 1920), от Московской епархии: протоиемирянина Иосифа Беспалова и с ним рея Романа Медведя (1874-1937); иных тридцати семи убиенных мучениот Орловской епархии: иерея ков († 1921), протоиерея Филиппа Шац- Иоанна Панкова, чад его Николая и кого († 1918); Петра и иже с ними убиенных († 1918); 7

от Іверской епархии: Преосвяперея Иоанна Козырева (1885-1937), щенного Иоанна (Троянского; 1862- иерея Василия Козырева (1889-1937), 1937), епископа Великолукского и Тороиерея Александра Богоявленского пецкого, протоиерея Евгения Ивашко (1879-1937), нерея Димитрия Троицкого (1899-1937), иерея Михаила Люберцева (1905-1937), иерея Алексия Сибирского (1883-1937), иерея Александра Рать- (1870-1937), иерея Михаила Белюстина ковского (1870-1937), иерея Сергия (1881-1937), иерея Феодора Баккалинс- Смирнова (1893-1937), иерея Иоанна кого (1880-1937), иерея Михаила Некра- Богоявленского (1892-1941), мирян сова (1883-1937), иерея Алексия Неча- Петра Жукова († 1918), Прохора Михайсва (1875-1937), иерея Виктора Ильинлова († 1918) и иже с ними пострадавского (1872-1937), иерея Петра Титова ших; иеромонаха Петра (Козлова; 1879- (1890-1937), нерея Александра Чекало- 1938), иеромонаха Стефана (Кускова; ва (1888-1937), иерея Виктора Вороно- 1870-1937), иеромонаха Софрония (Нева (1889-1937), иерея Николая Троицкосмеянова; 1870-1937), иеромонаха Анаго (1887-1937), иерея Владимира Рясентолия (Ботвинникова; 1881-1937), иероского (1891-1932), нерея Иоанна Владимонаха Макария (Смирнова; 1877- мирского (1877-1937), иерея Василия 1937), протоиерея Михаила Богородско- Виноградова (1891-1937), иерея Алекго (1878-1937), протоиерея Алексия сандра Рождественского (1874-1937), Успенского (1879-1937), протоиерея иерея Петра Зиновьева (1894-1937), Иоанна Васильева (1876-1937), протоиерея Феодосия Болдырева (1868-1937), перея Алексия Никологорского (1880- иерея Владимира Дамаскина (1870- 1937), протоиерея Александра Колоко- 1937), иерея Илии Чередеева (1878лова (1880-1937), иерея Николая Мас- 1937), иерея Иоанна Цветкова (1878лова (1874-1939), иерея Иоанна Бойко- 1937), иерея Илии Бенеманского (1883ва (1891-1934), иерея Иакова Бойкова 1937), протодиакона Сергия Казанского (1896-1943), иерея Иоанна Никольского (1879-1937), диакона Иоанна Мельниц- (1878-1937), иерея Александра Соколо- кого (1878-1937), диакона Николая Бова (1893-1937), иерея Михаила Косухигородского (1877-1937), монаха Виталия на (1858-1937), иерея Николая Лебеде- (Кокорева; 1890-1937), старосты церкви ва (1867-1937), иерея Николая Сретен- Андрея Гневышева (1872-1941), староского (1867-1937), иерея Иоанна Васисты церкви Сергия Бородавкина (1870- левского (1869-1937), иерея Павла 1938), старосты церкви Василия Шика- Васильевского (1881-1937), иерея Иоанлова (18/5-1937), старосты церкви Серна Софронова (1875-1937), иерея Васития Ведерникова (1875-1937), мирянина лия Малинина (1898-1937), иерея Кон- Симеона Воробьева (1871-1937), мирястантина Колпецкого (1885-1937), иерея нина Димитрия Воробьева (1873-1937), Измаила Кудрявцева (1876-1937), иерея мирянина Василия Виноградова (1891- Иакова Леоновича (1876-1937), иерея 1937), мирянина Сергия Михайлова Бориса Боголепова (1889-1937), иерея (1882-1937), мирянина Спиридона Саве- Михаила Скобелева (1887-1937), иерея льева (1975-1937); Владимира Чекалова (1880-1937), иерея от Уфимской епархии: епископа Андрея Быстрова (1873-1937), иерея Уфимского Симона (Шлеева; 1873- Павла Березина (1866-1937), иерея Ни- 1921), протоиерея Евграфа Еварестова колая Верещагина (1893-1937), иерея (1857-1919), священника Аверкия Севе- Иакова Бобырева (1883-1937), иерея ровостокова († 1918), священника Тимо- Феодора Беляева (1867-1937), иерея фея Петропавловского († 1918), священ- Владимира Введенского (1881-1937), ника Алексия Канцерова († 1918), игуиерея Николая Раевского (1885-1937), мении Маргариты (Гунаронуло; † 1918). 8

Слушали: Информацию митрополита Слушали: Прошение епископа По- Крутицкого и Коломенского Ювеналия дольского Виктора следующего содеро прошедшем в Пскове праздновании жания: Дня славянской письменности и куль- «Ваше Святейшество! Прошу Вас туры, отмечаемого в день памяти свя- об увольнении меня на покой по состотых равноапостольных Мефодия и Киянию здоровья». рилла. Постановили: Преосвященного епис- Постановили: Информацию принять кола Подольского Виктора уволить на к сведению. покой согласно его прошению. Слушали: Рапорт митрополита Кру- Слушали: Ходатайство митрополита тицкого и Коломенского Ювеналия о Санкт-Петербургского и Ладожского поставлении во епископа Видновского Владимира об освобождении игумена игумена Тихона (Недосекина), настоя- Александра (Гордеева) от должности теля Свято-Екатерининского монастынастоятеля Тихвинского Успенского ря, благочинного монастырей Московмужского монастыря по состоянию здоской епархии. ровья согласно его прошению и о назна- Постановили:

1. Епископом Видновчении иеромонаха Евфимия (Шашорина) ским, викарием Московской епархии, с настоятелем обители. сохранением за ним прежних должнос- Постановили: Освободить игумена тей, быть игумену Тихону (Недосеки- Александра (Гордеева) от занимаемой ну), настоятелю Свято-Екатерининского должности и назначить иеромонаха Евмонастыря Московской епархии, по возфимия (Шашорина) настоятелем Тихвинведении его в сан архимандрита. ского Успенского мужского монастыря.
2. Наречение и хиротонию во епис- Слушали: Ходатайство митрополита копа совершить в Москве, о чем по- Санкт-Петербургского и Ладожского слать соответствующие указы. Владимира об утверждении в должнос- Слушали: Прошение на имя Патрити настоятеля Свято-Троицкого Алекарха архиепископа Таллинского и всей сандро-Свирского мужского монастыря Эстонии Корнилия следующего содеригумена Лукиана (Куценко). жания: Постановили: Утвердить в должно- «В связи с исполнением мне 19 июня сти настоятеля обители игумена Лукис. г. 75 лет прошу Вашу Святыню и ана (Куценко). Священный Синод рассмотреть согласно Уставу об управлении Русской Пра- Слушали: Ходатайство митрополита вославной Церкови вопрос о моем уволь- Санкт-Петербургского и Ладожского нении на покой». Владимира об освобождении архиман- Постановили: Просить Преосвядрита Назария (Лавриненко) согласно щенного архиепископа Корнилия проего прошению от временного исполнения обязанностей настоятеля Рождедолжить архипастырское служение в Таллинской епархии. ства Богородицы Коневского мужского монастыря и о назначении настоятелем Имели суждение о замещении Орениеромонаха Мстислава (Дячины). бургской кафедры, вдовствующей после Постановили: Освободить архиманкончины митрополита Оренбургского и дрита Назария (Лавриненко) от времен- Бузулукского Леонтия. ного исполнения обязанностей настояте- Постановили: Архиепископом Оренля и назначить иеромонаха Мстислава бургским и Бузулукским назначить архи- (Дячину) настоятелем обители с возлоепископа Валентина (Мищука). жением наперсного креста. 9

Слушали: Ходатайство митрополита благословении на открытие мужского Санкт-Петербургского и Ладожского монастыря (строящейся Богородице- Владимира об утверждении монахини Сергиевой пустыни) в Килемарском Софии (Силиной) в должности настоярайоне Республики Марий Эл и о назнательницы Санкт-Петербургского Восчении наместника обители. кресенского Новодевичьего монастыря. Постановили:

1. Благословить от- Постановили: У твердить монахиню крытие мужского монастыря (Богоро- Софию (Силину) настоятельницей обидице-Сергиевой пустыни) в Килемартели с возложением наперсного креста ском районе Республики Марий Эл. по должности.
2. Утвердить архимандрита Давида Слушали: Ходатайство митрополита (Кораблева) наместником Богородице- Санкт-Петербургского и Ладожского Сергиевой пустыни (мужского монас- Владимира о возведении в сан игуметыря) в Килемарском районе Республинии строительницы и первой настояки Марий Эл. тельницы Покровского Тервенического Слушали: Рапорт митрополита Киженского монастыря монахини Лукианы шиневского и всея Молдовы Владими- (Рысевой) в связи с успешным строира об утверждении монахини Таисии тельством в деревне Тервеничи Лодей- (Стрэину) в должности настоятельницы нопольского района Покровского женско- Свято-Вознесенского женского монасго монастыря (строятся храм, часовня, тыря в селе Жапка Сорокского уезда жилые корпуса, подсобные помещения, Республики Молдова на место почивхозяйственные службы, обеспечиваюшей игумении Александры (Арсени). щие монашеское делание, хозяйствен- Постановили: Утвердить монахиню ную деятельность и благотворительное Таисию (Стрэину) в должности настояслужение обители). тельницы Свято-Вознесенского женско- Постановили: Возвести монахиню го монастыря в селе Жапка Сорокско- Лукиану (Рысеву) в сан игумении. го уезда Республики Молдова с возве- Слушали: Рапорт епископа Барнадением в сан игумении. ульского и Алтайского Антония об ос- Слушали: Рапорт архиепископа Первобождении иеромонаха Алексия (Тремского и Соликамского Афанасия об губенко) от обязанностей наместника утверждении монахини Ксении (Ощеп- Свято-Димитриевского мужского монаковой) в должности настоятельницы Чустыря города Алейска Алтайского края совской Казанской Трифоновой пустыни и о назначении на эту должность архи- (женского монастыря) в поселке Верхмандрита Германа (Ледина). не-Чусовские городки Чусовского райо- Постановили:
3. Освободить иерона Пермской области. монаха Алексия (Трегубенко) от обя- Постановили: Утвердить монахиню занностей наместника Свято-Димитри- Ксению (Ощепкову) (назначена старшей евского мужского монастыря города сестрой обители 23 марта 1998 года) Алейска. настоятельницей Чусовской Казанской
4. Утвердить архимандрита Германа Трифоновой пустыни (женского монас- (Ледина) исполняющим обязанности натыря) в поселке Верхне-Чусовские гоместника Свято-Димитриевского мужродки Чусовского района Пермской обского монастыря города Алейска : Алласти. тайского края. Слушали: Прошение митрополита Слушали: Прошение епископа Йош- Тульского и Белевского Серапиона о кар-Олинского и Марийского Иоанна о преобразовании Никольского прихода в 10

селе Венев Монастырь Веневского ским Кириллом, Председателем Отдерайона Тульской области в Никольский ла внешних церковных сношений, с женский монастырь и о назначении напредставителями Старообрядческой стоятельницы обители. Митрополии и Древлеправославной По- Постановили:

1. Благословить преморской Церкви. образование Никольского прихода в
2. На основании решений Поместных селе Венев Монастырь Веневского рай- Соборов Русской Православной Церкви она Тульской области в Никольский 1971-го и 1988 годов о снятии клятв на женский монастырь, старые обряды призвать епархиальных
3. Утвердить настоятельницей Ниархиереев и духовенство Русской Пракольского женского монастыря села Вевославной Церкви учитывать в практинев Монастырь Веневского района ческой деятельности на местах своего Тульской области монахиню Алексию служения вышеупомянутые общецер- (Бажину) с возложением наперсного ковные решения. креста по должности.
4. Осудить имевшие место в исто- Слушали: Рапорт митрополита Тульрии насильственные методы преодолеского и Белевского Серапиона о назнания раскола, явившиеся результатом вмешательства светских властей в чении настоятельницы Свято-Казанскодела Церкви. го женского монастыря. Постановили: Утвердить настоя-
5. Призвать издательства, выпускательницей Свято-Казанского женского ющие церковную литературу, применять монастыря в селе Колюпаново Алексинкритический подход к переизданию лиского района Тульской области монахитературы, напечатанной в дореволюциню Евфросинию (Кушнир) с возложенионное время, когда под влиянием светской власти старообрядчество критикоем наперсного креста по должности. валось некорректными и неприемлемы- Имели суждение о концептуальных ми методами. основах церковно-государственного и
6. В рамках мероприятий, посвященцерковно-общественного взаимодейных 2000-летию Рождества Христова, ствия в связи с празднованием 2000-леорганизовать совместные со старообтия Рождества Христова. рядцами вечера древнерусского церков- Постановили: Одобрить представного пения. Пригласить представителей ленные концептуальные основы церковстарообрядцев и на другие мероприяно-государственного и церковно-общетия, посвященные 2000-летию Рождественного взаимодействия в связи с ства Христова: празднованием 2000-летия Рождества
7. Вопросы имущественного харак- Христова. тера, возникающие у местных церков- Слушали: Доклад митрополита Смоных властей со старообрядцами, а такленского и Калининградского Кирилла, же вопросы использования зданий и зе- Председателя Отдела внешних церковмельных участков решать в духе согланых сношений, об отношениях Русской сия, уважения сторон и в соответствии Православной Церкви со старообрядчес законодательством. ством в связи с соответствующим по-
8. Создать при Отделе внешних церручением Священного Синода в заседаковных сношений Комиссию по координии 29 декабря 1998 года. нации действий Русской Православной Постановили:
9. Одобрить результа- Церкви со старообрядчеством. ты переговоров, проведенных митро- Имели суждение О положении дел политом Смоленским и Калининградв Екатеринбургской епархии. 11

Всесторонне обсудив ситуацию в ра и Святейшего Патриарха Москов- Екатеринбургской епархии, ского и всея Руси Алексия, считать Постановили:

1. Признав, что ошиб- важной вехой в двустороннем сотрудники, допущенные в руководстве епархией честве и укреплении братских связей епископом Екатеринбургским и Верхо- Русской и Александрийской Поместтурским Никоном, привели к разделению ных Православных Церквей торжесреди клира и мирян и вызвали смущественное открытие Подворья Алексанние среди верующих и общественности, дрийской Православной Церкви в Моспочислить его на покой, констатируя при кве и предоставление Русской Правоэтом, что сам Преосвященный Никон славной Церкви храма в Каире (Египет). ради мира церковного просил освобо- Слушали: Доклад митрополита Смодить его от управления епархией. ленского и Калининградского Кирилла,
2. Местом пребывания Преосвящен- Председателя Отдела внешних церковного Никона определить Свято-Успенных сношений, о втором заседании Совский Псково-Печерский монастырь. местной российско-иранской комиссии
3. Преосвященным Екатеринбургпо диалогу «Ислам-Православие», состоским и Верхотурским быть Викентию, явшемся в Москве 4-7 мая 1999 года архиепископу Абаканскому и Кызылпод руководством митрополита Кирилскому. ла и председателя Организации ислам-
4. Временное управление Абаканской культуры и связей Исламской Ресской епархией поручить Преосвященному Антонию, архиепископу Краснояр- Тасхири. публики Иран аятоллы Мохаммада Али скому и Енисейскому. Постановили:
5. Доклад принять к
6. Для завершения изучения обстоятельств возникшего в Екатеринбургской сведению.
7. Выразить удовлетворение в связи епархии конфликта и представления с состоявшимся в Москве вторым за- Священному Синоду материалов по седанием Совместной российско-иранделу участвовавших в нем клириков ской комиссии по диалогу «Ислам-Пранаправить комиссию в составе: вославие». а) архиепископ Костромской и Га-
8. Принять к сведению итоговое комличский Александр, мюнике заседания комиссии. б) протопресвитер Матфей Стаднюк,
9. Одобрить позицию делегации Русв) протоиерей Леонид Ролдугин. ской Православной Церкви. Слушали: Доклад митрополита Смо-
10. Считать важным продолжение ленского и Калининградского Кирилла, диалога с мусульманской общиной Председателя Отдела внешних церков- Исламской Республики Иран, способных сношений, об официальном визите ствующего развитию взаимоотношений в Русскую Православную Церковь Бламежду последователями Православия женнейшего Патриарха Александрийи Ислама, между народами Ирана и ского и всей Африки Петра VII (30 апгосударств, составляющих каноничереля - 7 мая 1999 года). скую территорию Московского Патри- Постановили:
11. Доклад принять к архата. сведению. Слушали: Доклад митрополита Смо-
12. Возблагодарив Господа за состоленского и Калининградского Кирилла, явшееся братское общение Предстоя- Председателя Отдела внешних церковтелей двух Поместных Православных ных сношений, о состоявшемся в пери- Церквей - Блаженнейшего Патриарха од с 11 по 17 мая его визите в Грецию Александрийского и всей Африки Пет- и на Святую Гору Афон. 12

Постановили:

1. Доклад принять к ных сношений, о состоявшемся в перисведению. од с 8 по 13 июня 1999 года визите в
2. Считать полезными для укрепле- Русскую Православную Церковь Предния братских связей между Русской и стоятеля Православной Церкви в Аме- Элладской Православными Церквами рике Блаженнейшего Митрополита всей состоявшиеся встречи и беседы Пред- Америки и Канады Феодосия. седателя Отдела внешних церковных Постановили:
3. Доклад принять к сношений митрополита Смоленского и сведению. Калининградского Кирилла с Предстоя-
4. Возблагодарив Господа за состотелем Элладской Православной Церкви явшийся визит Блаженнейшего Митро- Блаженнейшим Архиепископом Афинполита всей Америки и Канады Феодоским и всей Эллады Христодулом, а сия и торжественное освящение в Мостакже с представителями Греко-российкве Подворья Православной Церкви в ской православной ассоциации. Америке, отметить важность предста-
5. Выразить удовлетворение осущевительской деятельности Американскоствляемыми в Русском Свято-Пантего подворья в Москве и Представительлеимоновом монастыре на Святой Горе ства Русской Православной Церкви в Афон ремонтно-восстановительными США для укрепления братского соработами. трудничества между двумя Церквами.
6. Подчеркнуть важность духовных Слушали: Доклад митрополита Смои культурных связей России и русских ленского и Калининградского Кирилла, монастырей на Афоне и необходимость Председателя Отдела внешних церковгарантировать их устойчивость через диалог с Константинопольским Патриных сношений, о состоявшейся в периархатом, в канонической юрисдикции од с 24 по 26 июня 1999 года в Люксембурге консультации представителей которого находятся эти монастыри. Православных Церквей и Европейского Слушали: Доклад митрополита Смо- Союза на тему «Примирение и реабиленского и Калининградского Кирилла, литация: создание проектных сетей в Председателя Отдела внешних церковразвивающихся странах и Юго-Восточных сношений, о визите в Россию в пеной Европе». риод с 1 по 7 июня по приглашению Постановили:
7. Доклад принять к Русской Православной Церкви делегасведению. ции Центра по изучению христианства
8. Одобрить позицию представителя Академии общественных наук Китай- Русской Православной Церкви, особенской Народной Республики. но имея в виду сделанное им заявление Постановили:
9. Доклад принять к о необходимости координации взаимоотсведению. ношений Поместных Православных
10. В целях укрепления авторитета Церквей с Европейским Союзом и дру- Русской Православной Церкви в Китае гими международными организациями считать целесообразным развитие чена основе равночестности Церквей и рез Отдел внешних церковных сношедолжного участия их Священноначалия ний научных и деловых контактов с гов процессах принятия решений. сударственными учреждениями, обще-
11. Считать полезным авторитетное ственными и научными организациями обсуждение Священноначалием всех Китайской Народной Республики. заинтересованных Поместных Право- Слушали: Доклад митрополита Смославных Церквей вопросов их взаимоленского и Калининградского Кирилла, отношений с Европейским Союзом и Председателя Отдела внешних церковдругими международными организация- 13

ми, имея в виду необходимость согласо- Постановили:

1. Доклад принять к ванных действий и решений относительсведению. но принципов и структурного устроения
2. Выразить удовлетворение устаноданных взаимоотношений, а также плавившимися добрыми взаимоотношения-. нов организации мероприятий, вовлекаюми между Русской Православной Церкощих Поместные Церкви уже на этапе вью и Епископальной Церковью в США. определения их целесообразности и пер-
3. Считать полезным дальнейшее воначальной их подготовки. При этом развитие двусторонних связей между также иметь в виду, что только взаимно Русской Православной Церковью и согласованная позиция Священноначалия Епископальной Церковью в США для заинтересованных Поместных Церквей укрепления межхристианского сотрудможет быть основой для выражения обничества в миротворческом и социальщеправославной позиции. ном служении. Слушали: Доклад митрополита Смо- Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, ленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церков- Председателя Отдела внешних церковных сношений, о состоявшемся в периных сношений, о состоявшемся 10-11 од с 26 по 29 июня 1999 года его визите июля 1999 года в Токио (Япония) Собов Норвегию с целью архипастырского ре Японской Автономной Православной посещения приходов Московского Пагри- Церкви и участии в нем первого замеархата в городах Осло и Ставангере. стителя Председателя Отдела внешних Постановили:
4. Доклад принять к церковных сношений Московского Патсведению. риархата архиепископа Калужского и
5. Считать полезными состоявшиеся Боровского Климента. переговоры митрополита Смоленского и Постановили: Доклад принять к Калининградского Кирилла, Председасведению. теля Отдела внешних церковных сношений, с представителями Церкви Нор- Слушали: Сообщение митрополита вегии, Национального Совета Церквей Смоленского и Калининградского Кирил- Норвегии и с министром иностранных ла, Председателя Отдела внешних цердел г-ном К. Воллебеком, действуюковных сношений, о направлении паломщим Председателем ОБСЕ, относинической группы Русской Православной Церкви на Святую Гору Афон к праздтельно деятельности православных приходов Московского Патриархата в этой нику святого великомученика и целитестране, о сотрудничестве Русской Праля Пантелеимона 9 августа 1999 года. вославной Церкви с Церковью Норве- Постановили: Направить на Святую Гору Афон в период с 5 по 12 авгии и о диалоге с ОБСЕ. густа 1999 года паломническую группу Слушали: Доклад митрополита Смо- Русской Православной Церкви в следуленского и Калининградского Кирилла, ющем составе: Председателя Отдела внешних церков-
6. архиепископ Краснодарский и Ноных сношений, об официальном визите вороссийский Исидор - глава делегации, по приглашению Святейшего Патриарха
7. епископ Богородицкий Кирилл, Московского и всея Руси Алексия II викарий Тульской епархии, Председательствующего Епископа Епис-
8. епископ Ветлужский Аркадий, викопальной Церкви в США Фрэнка карий Нижегородской епархии, Т. Гризуолда и сопровождавших его лиц
9. иеромонах Феофан (Лукьянов), сов Русскую Православную Церковь, про- трудник Отдела внешних церковных ходившем с 3 по 7 июля 1999 года. сношений, 14

5. диакон Александр Горбунов, со- дарственными, религиозными, общетрудник Отдела внешних церковных ственными организациями и средствами сношений. массовой информации в этой стране. Слушали: Доклад митрополита Смо- Слушали: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, ленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церков- Председателя Отдела внешних церковных сношений, о Патриарших приходах ных сношений, о Воскресенском прихов Канаде. де в Цюрихс (Швейцария). Постановили: Протоиерея Михаила Постановили:
6. Игумена Венедик- Фурика, клирика Патриарших приходов / та (Кантерса) в связи с окончанием в Канаде, в связи с окончанием срока срока командировки освободить от командировки освободить от занимае- должности настоятеля Воскресенского мой должности и направить в распоря- прихода в Цюрихе (Швейцария) и нажение Святейшего Патриарха Москов- править в распоряжение митрополита ского и всея Руси Алексия. Санкт-Петербургского и Ладожского Слушали: Доклад митрополита Смо- Владимира. леного Калинадого Кирилла,
7. Настоятелем Воскресенского при- Председателя Отдела внешних церковхода в цюрихе назначить священника ных сношений, о его визите в Финлян- Олега Батова, сотрудника Отдела внешдию по приглашению Евангелическо- них церковных сношений Московского Лютеранской Церкви Финляндии, состо- Патриархата. явшемся в период с 26 апреля по 3 мая, Слушали: Доклад митрополита Смои архипастырском посещении благочи- ленского и Калининградского Кирилла, ния Московского Патриархата в Фин- Председателя Отдела внешних церковляндии. ных сношений, о состоявшемся 6 мая Постановили:
8. Доклад принять к 1999 года торжественном открытии и сведению. освящении храма в честь святого вели-
9. Считать полезной для развития комученика и Победоносца Георгия при двусторонних отношений Русской Пра- Посольстве Российской Федерации в вославной Церкви с Евангелическо-Лю- Праге (Чехия). теранской Церковью Финляндии состоявшуюся встречу Председателя Отде- сведению. Постановили:
10. Доклад принять к
11. Диакона Геннадия Будько, клириполита Смоленского и Калининградского ка города Москвы, по рукоположении в Кирилла с Главой Евангелическо-Люте- священный сан, назначить настоятелем ранской Церкви Финляндии Архиеписко- Свято-Георгиевского храма при посольпом Турку Юккой Паарма.
12. В целях укрепления представи- (Чехия). стве Российской Федерации в Праге тельской деятельности Русской Православной Церви в Финляндии назначить протоиерея Виктора Лютика, настояте- ленского и Калининградского Кирилла, ля Покровского храма в Хельсинки, Председателя Отдела внешних церковофициальным представителем Москов- ных сношений, об обращении Блаженского Патриархата в Финляндии с пору- нейшего Мигрополита Чешских земель и чением ему осуществлять контакты с Словакии Дорофея, касающемся окорм- Финляндской Автономной Православной ления русского прихода в Праге в Церковью, Евангелическо-Лютеранской юрисдикции Православной Церкви Чеш- Церковью Финляндии, а также с госу- ских земель и Словакии. 15

Постановили:

1. Доклад принять к епископа Верейского Евгения о назнасведению. чении ректора Курской Духовной семи-
2. Архимандрита Тихона (Бондареннарии. ко), окормлявшего русский приход в Постановили:
3. Исполняющим Праге, в связи с окончанием срока ко- обязанности ректора Курской Духовной мандировки направить в распоряжение семинарии назначить протоиерея Миха- Святейшего Патриарха. ила Шурпо.
4. Благодарить Блаженнейшего Мит-
5. Архимандрита Варнаву (Дробырополита Чешских земель и Словакии шева) освободить от должности ректо- Дорофея за пастырское попечение и зара Курской Духовной семинарии. боту о наших соотечественниках, про- О чем послать соответствующие живающих в Чехии и Словакии. указы. Слушали: Рапорт архиепископа То- Слушали: Проекты: больского и Тюменского Димитрия об
6. Устава Православной религиозной открытии в Тюмени Духовного училища. организации - учреждения высшего Доклад Председателя профессионального религиозного образо- Учебного комитета при Священном Сивания (Духовной семинарии Русской ноде епископа Верейского Евгения о воз- Православной Церкви). можности открытия Тюменского Духов-
7. Устава Православной религиозной ного училища. организации - учреждения среднего Постановили:
8. Благословить отпрофессионального религиозного образокрытие Тюменского Духовного училища вания (Духовного училища Русской Прас трехлетним сроком обучения. вославной Церкви). Постановили: Утвердить предло- Слушали: Рапорт архиепископа Курженные гражданские Уставы как едиского и Рыльского Ювеналия об утвержные для Духовных семинарий и Духовдении ректором Курской Духовной семиных училищ на территории Российской нарии протоиерея Михаила Шурпо. Федерации и как типовые на каноничес- Доклад Председателя Учебкой территории Русской Православной ного комитета при Священном Синоде Церкви ближнего зарубежья. Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ І ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ Председатель Отдела внешних церковных сношений Митрополит Воронежский и Липецкий МЕФОДИЙ Архиепископ Рязанский и Касимовский СИМОН Архиепископ Вятский и Слободской ХРИСАНФ Епископ Гомельский и Жлобинский АРИСТАРХ Епископ Тираспольский и Дубоссарский ЮСТИНИАН Управляющий Делами Московской Патриархи: Митрополит Солнечногорский СЕРГИЙ

Воззвание Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с положением в Косове В Косове по-прежнему происходит трагедия. Не перестает литься кровь, подвергаются насилию, изгнанию и унижениям мирные жители, в том числе священнослужители и монашествующие. Оставлены, разорены или даже сожжены и разрушены многие православные храмы. Страдания косовских албанцев сменились страданиями сербских жителей края, о чем мы получаем все более и более ужасающие свидетельства. Почти месяц назад Русская Православная Церковь устами своего Первоиерарха уже выражала озабоченность происходящим. Однако положение косовских сербов остается нетерпимым. Большинство православных христиан уже покинули край, а оставшиеся либо стали жертвами, либо находятся в постоянной опасности, от которой нет надежной защиты. Видя боль наших братьев и сестер во Христе, мы простираем руку любви и поддержки Сербской Православной Церкви, Предстоятель которой - Святейший Патриарх Павел - ныне несет исключительное по мужеству и стойкости служение Святому Православию и своей страждущей пастве. Наши сердца и наши молитвы - с вами, дорогие архипастыри, пастыри и миряне Церкви Сербской. Помните слова Священного Писания: Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его (Иак. 1, 12). Да не ожесточится сердце ваше, и да сподобит вас Бог мирной и благоденственной жизни. Взываем к косовским албанцам - людям, прежде изгнанным со своей земли, а сегодня восстанавливающим родные очаги. Вы много страдали, и Всевышний узрел ваши муки. Ныне, когда справедливость по отношению к вам восстановлена, старайтесь избегать мести и ненависти, которые вредят каждому, кто берет грех на душу, и которые лишают надежды на истинно прочный мир. Обращаясь к вождям и воинам международных миротворческих сил, особенно представляющим Россию, просим их сделать все возможное для защиты мирных жителей и мест богопочитания от актов насилия и вандализма. Считаем крайне важным установление сотрудничества между миротворцами и Сербской Православной Церковью, вокруг которой сегодня сплотились тысячи страждущих сербов. Лидеров всех стран, вовлеченных в разрешение конфликта, и мировое общественное мнение призываем обратить самое пристальное внимание на новую трагедию, происходящую в Косове. Убеждены, что подлинное уврачевание кризиса произойдет только тогда, когда обретут достойную жизнь все люди, населяющие край, вне зависимости от их национальности, вероисповедания и политических убеждений. Возвращение беженцев-сербов нуждается в такой же поддержке, какая была оказана и до сих пор оказывается возвращению албанцев. Залогом спокойствия в Косове должно стать водворение законного порядка, основанного на защите прав личности, полном разоружении гражданских лиц и гармонизации межнациональных отношений. Заверяем, что наша Церковь поддерживает мирное урегулирование в Косове, содействуя ему как самостоятельно, так и в сотрудничестве с православными и инославными христианами Европы и Америки. Считаем необходимым созвать в самое ближайшее время религиозную миротворческую конференцию по Косову, в 17

которой могли бы принять участие духовные лидеры Европы и мира, а также представители всех заинтересованных правительств и межгосударственных организаций, дабы содействовать скорейшему примирению людей, живущих в Косове, и восстановлению разрушенной войной Югославии. Да принесет Господь долгожданный мир на священную Косовскую землю и в весь многострадальный Балканский регион. Пусть населяющие его народы, столь разные по религии и этническим корням, но призванные жить вместе, вновь сподобятся созидать отношения добрососедства и взаимопомощи. Храм Святой Троицы в Белграде Храм Святой Троицы в Белграде - Подворье Русской Православной Церкви, единственный русский храм в Югославии. В ночь с 22 на 23 апреля 1999 года беспрецедентная варварская бомбардировка странами НАТО главного здания радио и телевидения Сербии, находящегося всего в 80 метрах от стен храма, вызвала в нем значительные разрушения и повреждения. В связи с аварийным состоянием по настоянию городских властей Белграда храм был с 23 апреля временно закрыт и ведение богослужений было перенесено в Иверскую часовню. В четвертом квартале нынешнего года намечалось празднование 75-летнего юбилея Свято-Троицкого храма - Подворья Русской Православной Церкви в Белграде, торжественное богослужение, возглавляемое иерархами Русской и Сербской Православных Церквей, в присутствии представителей государственных и деловых кругов. Сегодня без оказания срочной помощи Свято-Троицкому храму для его восстановления достойное празднование юбилея, которое должно было явиться еще одним подтверждением праведного совместного противостояния русского и сербского народов врагам человечества, борьбы за сохранение священного дара жизни на Земле, - невозможно. Церковный совет Подворья Русской Православной Церкви в Белграде обращается ко всем, кому сегодня небезразлична судьба единственного русского православного храма в Югославии, с просьбой по возможности оказать Свято-Троицкому храму в Белграде посильную материальную и организационную помощь и поддержку в восстановлении и праздновании 75-летнего юбилея. Член Церковного совета Подворья, Председатель Церковной комиссии храма по празднованию 75-летнего юбилея Михаил Михайлович ИВКИН Тел. 472-98-89, электронный адрес: mim@ng.ru Банковский счет в рублях: Сберегательный банк России Москворецкое отделение Nº 5284 к/с 30301810738000603831 в МБ АК СБ РФ к/с 30101810600000000342 в РКЦ ГУ ЦБ РФ БИК 044583342; ИНН 7705030529 счет 553970 Банковский счет в долларах США MOSCOW WEXIM BANK acc no 30112840000000000107 VITALI TARASJEV Nº 122304286-6

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Служения Святейшего Патриарха Алексия Июнь 1999 года 2 июня - обретение мощей святите- лова) во иеромонаха. По окончании Лиля Алексия, митрополита Московского, тургии Его Святейшество совершил мовсея России чудотворца. лебное пение перед чудотворным Вла- Накануне вечером Святейший Патдимирским образом Божией Матери. риарх Алексий в сослужении митропо- По окончании богослужения Святейшелитов Крутицкого и Коломенского Ювего Владыку приветствовал настоятель налия, Солнечногорского Сергия, Волохрама протоиерей Николай Соколов. Он коламского и Юрьевского Питирима; преподнес Его Святейшеству каталог архиепископа Истринского Арсения; «Чудотворный образ. Иконы Божией епископов Филиппопольского Нифона Матери в Третьяковской галерее». В от- (Антиохийский Патриархат), Бронницветном Слове Святейший Патриарх покого Тихона и Орехово-Зуевского Алекздравил с праздником отца настоятеля, сия совершил всенощное бдение в генерального директора Государствен- Богоявленском кафедральном соборе в ной Третьяковской галереи В. А. Родио- Москве. нова, а также всех именинников. В самый день праздника Святейший 5 июня - отдание праздника Пяти- Патриарх совершил в том же соборе десятницы. Божественную литургию и молебен у Святейший Патриарх Алексий посемощей святителя Московского Алексия. тил Успенский собор Тульского кремля, За Литургией Его Святейшество рукогде после молебна на площади перед соположил насельника Троице-Сергиевой бором при большом стечении жителей Лавры иеродиакона Порфирия (Шутова) города состоялся обмен приветственныво иеромонаха. Святейшему Патриарху ми речами между Его Святейшеством, сослужили митрополиты Солнечногорепископом Богородицким Кириллом и ский Сергий, Волоколамский и Юрьев- губернатором области В. А. Стародубский Питирим; архиепископ Истрин- цевым. ский Арсений; епископы Филиппополь- Позднее Святейший Патриарх посеский Нифон, Бронницкий Тихон, Ореховотил Тульский военный артиллерийский Зуевский Алексий. институт и совершил освящение за- 3 июня - праздник в честь Владикладного камня воинского храма в мирской иконы Божией Матери. Память честь святителя Алексия, митрополита святых равноапостольных царя Кон- Московского. По окончании чина освястантина и матери его царицы Елены. щения Его Святейшество обратился со Святейший Патриарх Алексий в со- Словом к военнослужащим и на молитслужении епископа Орехово-Зуевского венную память передал им икону свя- Алексия совершил Божественную литителя Московского Алексия. тургию в храме Святителя Николая в Вечером Святейший Патриарх в со- Толмачах в Москве, за которой хиротослужении архиепископов Іверского и нисал насельника Троице-Сергиевой Кашинского Виктора, Истринского Ар- Лавры иеродиакона Никифора (Богомо- сения; епископов Вологодского и Вели- 19

коустюжского Максимилиана и Богоро- В храме Святителя Николая на дицкого Кирилла совершил всенощное Ржавке, восстановленном трудами еписбдение во Всехсвятском кафедральном кола Богородицкого Кирилла, Святейсоборе в Туле. Во время помазания Его ший Патриарх обратился со Словом к Святейшество благословлял молившихсобравшимся и передал в дар храму ся иконками чтимых тульских святых. напрестольный крест. б июня - Неделя 1-я по Пятидесят- Посещая тульский храм Двенадцати нице, празднование в честь всех святых. Апостолов, Святейший Патриарх со- Святейший Патриарх в том же совершил заупокойную литию на могиле боре в сослужении тех же Преосвященпочетного гражданина Тулы протоисных совершил Божественную литургию рея Ростислава Лозинского, которого и молебен всем святым. По окончании Его Святейшество хорошо знал в мобогослужения Святейшего Патриарха лодости. приветствовал епископ Кирилл. Он пре- В Богородице-Рождественский храм поднес Его Святейшеству предносной села Велегож на молитвенную память крест. Святейший Владыка поблагодао своем посещении Святейший Патририл епископа Кирилла за памятный дар арх передал комплект евхаристических и поздравил всех с храмовым праздни- сосудов. ком кафедрального собора и 200-лети- Во всех храмах, которые посетил Его ем образования Тульской епархии и пе- Святейшество, прихожанам на память редал в дар собору ковчежцы с частибыли розданы иконки Божией Матери. цами мощей новопрославленных свя- 10 июня - день интронизации Святых - священномученика Илариона, тейшего Патриарха Московского и всея архиепископа Верейского, и блаженной Руси Алексия II. Матроны Московской. На молитвенную память епископу Кириллу Его Святей- Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий и Предстоятель шество передал святую панагию. Православной Церкви в Америке Бла- В тот же день Святейший Патриарх женнейший Митрополит Феодосий сос Преосвященными архиереями и кливершили в Богоявленском кафедральриками Тульской епархии возложил цвеном соборе в Москве Божественную ты к памятнику великого русского политургию и благодарственный молебен. эта А. С. Пушкина, 200-летний юбилей По окончании молебна Святейшего которого широко отмечался в эти дни, Патриарха от имени Священного Синопропев ему «Вечную память». да и всей Полноты Русской Православ- 7 июня - третье обретение главы ной Церкви поздравил митрополит Пророка, Предтечи и Крестителя Гос- Санкт-Петербургский и Ладожский Влаподня Иоанна. димир, от лица православных верующих Святейший Патриарх Алексий посетил Америки и Канады - Блаженнейший ряд храмов Тульской епархии. В Свято- Митрополит Феодосий, от монастырей Сергиевском храме в Туле Святейший и православных приходов Москвы - ар- Владыка передал в дар приходу икону химандрит Феоктист (Дорошко), наме- Спасителя. Настоятель храма протостник Саввино-Сторожевского ставроиерей Геннадий Ковалевский преподнес пигиального мужского монастыря, а Его Святейшеству резное изображение также воспитанники воскресной школы Свято-Сергиевского храма, а юный ико- Богоявленского собора. нописец, работающий в местной иконо- Святейшему Патриарху Алексию и писной мастерской, подарил Его Свя- Блаженнейшему Митрополиту Феодотейшеству икону Преподобного Сергия сию сослужили митрополиты Санкт-Пе- Радонежского. тербургский и Ладожский Владимир, 20

Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Богородицкий Кирилл, Петропавловский Минский и Слуцкий Филарет, Патриари Камчатский Игнатий, Шацкий Иосиф ший Экзарх всея Беларуси, Смоленский и Угличский Иосиф. За Литургией таки Калининградский Кирилл, Солнечноже молились архиепископ Ивановский и горский Сергий, Нижегородский и Ар- Кинешемский Амвросий и епископ Блазамасский Николай, Волоколамский и говещенский и Тындинский Гавриил. Юрьевский Питирим, Кишиневский и 11 июня - память преподобного всея Молдовы Владимир; архиепископы Варлаама Хутынского. Филадельфийский и Восточно-Пенсиль- Святейший Патриарх Московский и ванский Герман (Православная Церковь всея Руси Алексий и Блаженнейший в Америке), Волгоградский и Камы- Митрополит всей Америки и Канады шинский Герман, Рязанский и Касимов- Феодосий совершили освящение центский Симон, Челябинский и Златоустоврального придела и Божественную лиский Иов, Днепропетровский и Павлотургию в храме великомученицы Екатеградский Ириней, Валентин (Мищук), рины на Всполье (Подворье Православ- Чебоксарский и Чувашский Варнава, ной Церкви в Америке в Москве). По Вятский и Слободской Хрисанф, Пен- окончании Литургии Предстоятелей зенский и Кузнецкий Серафим, Калуж- двух братских Церквей приветствовал ский и Боровский Климент, Ижевский и настоятель Подворья протопресвитер Удмуртский Николай, Ростовский и Но- Даниил Губяк. Он преподнес каждому вочеркасский Пантелеимон, Тамбовиз них складень с изображением Владиский и Мичуринский Евгений, Ульяновмирской иконы Божией Матери и предский и Мелекесский Прокл, Орловский стоящих святых. Блаженнейший Митрои Ливенский Паисий, Тверской и Кашинполит Феодосий на молитвенную паский Виктор, Казанский и Татарстанмять о состоявшемся освящении подаский Анастасий, Красноярский и Енисейрил Святейшему Патриарху Алексию ский Антоний, Самарский и Сызранский икону святителя Тихона, Патриарха Сергий, Костромской и Галичский Алек- Всероссийского, святой мученицы Екасандр, Истринский Арсений, Тобольский терины и святителя Иннокентия, митрои Тюменский Димитрий, Владимирский и полита Московского. Святейший Патри- Суздальский Евлогий, Ярославский и Роарх подарил Его Блаженству Феодоровстовский Михей; епископы Филиппопольскую икону Божией Матери, а на молитский Нифон (Антиохийский Патриархат), венную память Екатерининскому храму Илиан (Востряков), Петрозаводский и передал икону преподобного Германа Карельский Мануил, Бронницкий Тихон, Аляскинского. Предстоятелям Русской Тихвинский Константин, Зарайский Па- и Американской Церквей сослужили вел, Астраханский и Енотаевский Иона, митрополит Смоленский и Калининград- Сергиевский Василий, Вологодский и ский Кирилл, архиепископ Филадель- Великоустюжский Максимилиан, Екатефийский и Восточно-Пенсильванский ринбургский и Верхотурский Никон, Герман (Православная Церковь в Аме- Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн, рике), епископы Филиппопольский Ни- Барнаульский и Алтайский Антоний, Вефон (Антиохийский Патриархат), Зарайрейский Евгений, Орехово-Зуевский ский Павел и Сергиевский Василий. Алексий, Тираспольский и Дубоссар- 13 июня - Неделя Всех святых, в ский Юстиниан, Красногорский Савва, земле Российской просиявших. Новосибирский и Бердский Сергий, Святейший Патриарх Алексий совер- Сыктывкарский и Воркутинский Питишил Божественную литургию и молерим, Элистинский и Калмыцкий Зосима, бен в крестовом храме во имя Всех Архангельский и Холмогорский Тихон, святых, в земле Российской просияв- 21

Освящение престола храма святой великомученицы Екатерины на Всполье ших, в Патриаршей и Синодальной ре- го округа, крест с украшениями и рукозиденции в Свято-Даниловом монастыположил насельника Троице-Сергиевой ре в Москве. Лавры иеродиакона Евтихия (Гурина) во 18 июня. иеромонаха. Его Святейшеству сослу- Святейший Патриарх Алексий совержил архиепископ Истринский Арсений. шил панихиду по маршале Г. К. Жуко- 27 июня - Неделя 4-я по Пятидеве в Преображенской церкви Храма сятнице, празднование 200-летия обра- Христа Спасителя в связи с 25-летней зования Калужской епархии. годовщиной со дня его кончины. В сво- Накануне вечером Святейший Патем Слове, обращенном перед началом риарх Алексий в сослужении архиеписпанихиды к молившимся, Его Святейкопов Калужского и Боровского Клименшество отметил роль, которую сыграл та и Истринского Арсения совершил выдающийся полководец в истории навсенощное бдение в Свято-Никольском шего Отечества. За панихидой молился Черноостровском женском монастыре в епископ Орехово-Зуевский Алексий. городе Малоярославец Калужской епар- 20 июня - Неделя 3-я по Пятидехии. На молитвенную память Его Свясятнице. тейшество передал в дар обители Вла- Святейший Патриарх совершил чин димирскую икону Божией Матери. освящения храма и Божественную ли- В самый день торжества Святейший тургию в храме Спаса Преображения Патриарх Алексий совершил освящение на Болвановке в Москве. За Литургией, Свято-Троицкого собора Калуги. По во внаманис к трудам по воссозданию окончании чина освящения Его Святей- • рама и возрождению приходской жизшество совершил Божественную литурни, С ятейший Владыка возложил на гию, после которой Святейшего Владынастоятеля храма протоиерея Николая ку сердечно приветствовал архиепископ Кречетова, благочинного Москворецко- Климент. На молитвенную память о 22

посещении Калужской епархии в дни Святейший Патриарх Алексий в сопразднования ее 200-летнего юбилея служении тех же Преосвященных со- Его Святейшеству был преподнесен вершил Божественную литургию и образ Божией Матери «Калужская» с краткий молебен преподобному Тихону предстоящими святыми Калужской Калужскому в Успенском соборе Связемли. Святейший Патриарх передал в то-Тихоновой пустыни. По окончании дар возрожденному соборному храму богослужения Святейшего Патриарха икону Святой Троицы, архиепископу Клиприветствовал наместник обители игументу - святой крест и панагию с патмен Тихон (Завьялов). Он преподнес риаршей дарственной надписью, еписко- Его Святейшеству икону преподобного пу Людиновскому Георгию, викарию Тихона Калужского. Святейший Патри- Калужской епархии, - панагию. Его Свяарх передал в дар обители напрестольтейшество отметил труды клирика каное Евангелие и вручил Владыке Кли- Федрального собора протоиерея Алекменту в связи с 200-летием образовасандра Кадина, удостоив его ордена ния Калужской епархии и грядущим святого равноапостольного князя Вла- 50-летием со дня его рождения орден димира III степени, и соборного казна- святителя Московского Иннокентия чея А. Ф. Влайкову, наградив ее орде- ПІ степени. ном святой равноапостольной княгини В тот же день Его Святейшество Ольги III степени. Его Святейшеству совершил молебен с водосвятием на сослужили архиепископы Чебоксарский источнике преподобного Тихона Калужи Чувашский Варнава, Калужский и ского и освятил основание храма Рож- Боровский Климент, Тамбовский и Ми- дества Христова в городе Обнинске, чуринский Евгений, Истринский Арсе- для которого передал икону Божией ний, Тобольский и Тюменский Димитрий; Матери «Державная». епископы Людиновский Георгий, Зарай- Во всех храмах, которые посетил ский Павел, Богородицкий Кирилл. Святейший Патриарх, верующим на мо- 29 июня - память преподобного Ти- литвенную память были розданы иконхона Медынского, Калужского. ки Божией Матери. Торжества в Тульской епархии В 1999 году исполнилось двести лет дарного умельца Левши, край, где изго- Тульской епархии Русской Православной тавливаются знаменитые самовары и Церкви. Тула - почти ровесница Моск- удивительно вкусные печатные прянивы, впервые она упоминается в летопи-ки. Менее известна история православси под 1146 годом. Как писал в XIX ной Тулы, которая между тем имеет веке историк И. П. Сахаров, «история глубокие корни и освящена именами Тульской губернии не такая древняя, многих подвижников веры и благоческак мир, и дела ее жителей не так важтия. В их числе священномученик Кукны, как дела всего русского народа; но ша Печерский, в двенадцатом веке прилюди и земля этой губернии вошли в несший свет Христова учения местным русскую историю и как участники ее жителям-вятичам; по преданию, и сам дел радостно живут в народной памя- он был уроженцем этой земли. Свято ти.» Для большинства наших совре-чтят туляки преподобного Макария Жаменников Тула - это в первую очередь бынского, Белевского чудотворца, и блаоружейная столица Руси, родина леген- женную Евфросинию Колюпановскую, 23

подвизавшуюся близ Алексина; к источдения. Его начало совпало с назначенинику ее имени и поныне не иссякает чеем на кафедру нынешнего правящего реда страждущих, многие из которых архиерея - митрополита Серапиона. В получают исцеление от недугов и благонастоящее время в епархии открыто датную помощь. Особое место в лике 100 приходов, из них 18 - в кафедральтульских святых занимает праведный ном городе. Возобновилась монашеская Иоанн Котельников, Христа ради юродижизнь в Богородичном Щегловском вый, честные мощи которого почивают женском монастыре Тулы и Свято-Ввев кафедральном соборе города. Совсем денской Жабынской Макариевой пустынедавно на церковном небосклоне нашени под Белевом. Открываются новые го Отечества воссияли две новые звезобители: Свято-Успенский монастырь в ды, жизненный путь которых тесно свя- Новомосковске, Свято-Никольский жензан с Тулой. Это блаженная московская ский монастырь под Веневым, Святостарица Матрона, уроженка села Себи- Казанская обитель на месте подвига но Тульской губернии, и священномучепреподобной Евфросинии в селе Колюник Иларион (Троицкий), епископ Верейпаново. Пять лет назад по благословеский, который родом из Тулы. нию Владыки Серапиона были созданы Епископская кафедра учреждена в пастырские курсы, обучение на которых Туле указом императора Павла І в 1799 осуществляется в соответствии с прогоду. Три года спустя здесь открываетграммой Московской Духовной семинася Духовная семинария, у истоков котории. В Туле ведется большая работа по рой стоял первый епископ Тульский и развитию православного образования и Белевский Мефодий (Смирнов), член церковного просвещения, особое внима- Российской Академии наук. Из стен этой ние уделяется воспитанию молодежи. Духовной школы вышло около трех ты- Обширна епархиальная издательская сяч священнослужителей, 5 митрополидеятельность: в 1990 году возобновлен тов, 17 епископов, около 40 видных цервыпуск «Тульских епархиальных ведоковных ученых. С Тульской епархией мостей», выходят приходские газеты, на связан жизненный путь многих Предсторадио и телевидении регулярно готовятятелей Русской Церкви. В 1906-1911 гося передачи по православной тематике. дах ректором Тульской Духовной семи- В праздновании юбилея своей епарнарии являлся архимандрит Алексий хии туляки приняли самое живое учас- (Симанский) - будущий Святейший Паттие. В выставочном зале на Красноарриарх Алексий І. В 1917 году в Успенмейском проспекте города открылась ском соборе Тулы состоялась архиерейвыставка «Художники - к 200-летию ская хиротония епископа Каширского Тульской епархии». Православные поэты Корнилия, викария Тульской епархии. Ее Тулы откликнулись на знаменательное совершил архиепископ Финляндский и событие сборником стихов «Небесные Выборгский Сергий (Страгородский), блики», подготовленным и изданным по впоследствии Святейший Патриарх. Бублагословению митрополита Тульского и дучи еще архиепископом, в продолже- Белевского Серапиона. К юбилею на нии полугода находился на Тульской ка- Тульском оружейном заводе были изгофедре Святейший Патриарх Пимен. товлены особые памятные медали с До 1917 года в Тульской губернии изображением Святителя и Чудотворца действовало 1089 храмов, а затем дол- Николая, преподобного Макария Жагие годы в городе с более чем миллибынского, а также кафедрального Всехонным населением их оставалось всего святского собора. Особую радость жичетыре. Минувшее десятилетие стало телей города вызвало известие о том, для Тулы временем церковного возрож- что торжества возглавит Святейший 24

Встреча Предстоятеля Русской Православной Церкви на границе Тульской области Патриарх Московский и всея Руси дицкий Кирилл, викарий Тульской епар- Алексий. Большую помощь и поддерж- хии, а также губернатор В. А. Староку епархии в подготовке и проведении дубцев, глава города Тулы С. И. Казаэтих торжеств оказали местные власти. ков, председатель областной Думы Особое внимание ими было уделено И. В. Иванов, главы администраций визиту Первосвятителя: 5 июня, в день городов и районов области. Примечаего начала, на первой полосе еженедель- тельно, что и губернатор, и мэр гороной областной газеты «Тульские извес- да, и председатель областной Думы, тия» было опубликовано специальное об- как гостеприимные и радушные хозяеращение губернатора области В. А. Ста- ва, сопровождали Первосвятителя во родубцева: «Добро пожаловать на Туль- все время его визита. скую землю, Ваше Святейшество!», а Успенский собор Тульского кремля. улицы города украсились приветствен- Сотни верующих собрались сюда, чтоными транспарантами. Значительный бы приветствовать своего Предстоятеинтерес к визиту проявили местные ля. Дорога к храму устлана цветами. СМИ, которые широко освещали каж- Святейший Патриарх обратился к дое его событие. народу с архипастырским Словом. Он Утром пятого июня на границе обла- отметил, что рад посетить гостеприимсти Первосвятителя ожидала торжест- ную, героическую и многострадальную венная встреча. В ней приняли участие Тульскую землю в год двухсотлетия архиепископ Тверской и Кашинский Вик- ее епархии. «Здесь, на Тульской земле, тор, спископ Вологодский и Великоус- на поле Куликовом, решалась судьба тюжский Максимилиан, епископ Богоро- Руси, - напомнил Первоиерарх Русской 25

Святейший Владыка пожелал руководству города и области благословенных успехов в их трудах. «Сегодня, - подчеркнул он, - стоять во главе - это не честь, не слава, а великий подвиг!». Из Успенского собора Святейший Патриарх направился в Артиллерийский инженерный институт. Около семи лет назад началось сотрудничество этого учебного заведения с епархией. На территории института Первосвятитель Русской Православной Церкви освятил закладной камень храма во имя святителя Алексия, митрополита Московского. Церковь, возводимая по инициативе руководства и сотрудников института, станет памятником вождем и воином православным, за веру и Отечество жизнь свою положившим. После освящения фундамента храма в него была заложена металлическая капсула с памятной грамотой, подписанной Святейшим Патриархом. В Молебен на паперти Успенского собора закладке участвовали губернатор обла- Тульского кремля сти, начальник института генерал-майор Г. П. Старожилов и епископ Богоро- Церкви. - Получив благословение Предицкий Кирилл. подобного Сергия Радонежского, вели- Обращаясь к воинам, Его Святейкий князь Московский Димитрий Доншество отметил, что в наше время ской одержал победу, которая позволивозрождаются традиции сотрудничела собираться вокруг Москвы землям ства армии и Русской Православной русским, укрепляться и возвышаться... Церкви. «Приходит осознание того, Тула - город-герой, который явил уди- что у нас одна история, одно Отечевительное мужество и стойкость в годы ство и одно будущее, которое мы Великой Отечественной войны, когда выстоял и не был захвачен врагом. Если должны вместе созидать. Россия будет могущественным, великим госумы посмотрим на исторический путь надарством, если мы сохраним мир и сошего Отечества, то увидим, что ему гласие в обществе, если будем иметь приходилось вынести много испытаний. армию, которая воспитана на основах Но когда народ был един, когда Церковь патриотизма, высокой нравственности, духовно укрепляла его мужество и духовности, любви к своему Отечестойкость, он преодолевал трудности и ству и своему народу», - подчеркнул побеждал врагов, которые приходили к он. На молитвенную память Святейнам с Востока и Запада и хотели завоший Владыка передал воинам-артилсвать Русь. Я убежден, что и в это леристам икону Небесного покровитетрудное время, если мы будем едины, ля их будущего храма - святителя мы переживем и выстоим. И особенно Московского Алексия. Перед Первоважно выстоять нам на переломе веков, святителем парадным строем прошли на пороге нового тысячелетия». курсанты училища. 26

Освящение закладного камня храма во имя святителя Московского Алексия в Артиллерийском институте Затем в областном драматическом славный русский город, - подчеркнул театре состоялась встреча Святейше- Владыка, - и это величайшее событие го Патриарха с тульской обществен- останется в памяти людской на долгие ностью. годы». Вечером в канун Недели всех святых Он выразил сердечную благодарв кафедральном Всехсвятском соборе ность и признательность Первосвятитегорода Святейший Патриарх Москов- лю за то, что в год двухсотлетия епарский и всея Руси Алексий в сослужении хии в лике московских святых были Преосвященных архиереев совершил прославлены новомученик святитель всенощное бдение. На торжества собра- Иларион и блаженная старица Матрона, лись монашествующие и миряне со всей которые много лет почитаются на Тульобласти. Величественный Всехсвятский ской земле. В дар Его Святейшеству храм не смог вместить всех желающих: епископ Кирилл передал созданную часть людей молилась на улице, слушая местными иконописцами икону Собора трансляцию богослужения. Тульских святых, на которой вместе с На следующий день Патриаршим угодниками Божиими, просиявшими в чином здесь была совершена Божест- древности, изображены также священвенная литургия. После богослужения номученик Иларион и блаженная стари- Святейшего Патриарха от имени веру- ца Матрона. ющих жителей Тулы приветствовал Отвечая на приветствие, Святейший епископ Богородицкий Кирилл. Патриарх сердечно поздравил епископа «Впервые Предстоятель Церкви Кирилла, духовенство и верующих Тулы Российской посещает наш древний и с двухсотлетием образован я спархии, 27

Перед всенощной: торжественная встреча у Всехсвятского кафедрального собора а также с престольным праздником со- поддержке, Церковь молится за наш борного Всехсвятского храма. многострадальный народ, на долю кото- «Сегодня наш общий праздник - рого выпадало много испытаний и котопраздник молитвенников наших, наших рому сегодня нелегко живется. Но мы предстателей пред Господом Богом, - верим, что Господь дает силы каждонапомнил он. - Я рад был посетить му нести его жизненный крест... Я бла- Тульскую спархию, рад вместе с вами годарю руководителей области и гороотметить ее двухсотлетие. Происходит да за то, что они сегодня были с нами. процесс возрождения епархии. Трудами Это свидетельство того, что у нас об- Владыки Серапиона, Вашими трудами, щие задачи служения Отечеству, служе- Владыка Кирилл, помощью и содейния Церкви Христовой, служения нашествием губернатора области, мэра гому народу. Сегодняшнее богослужение рода, других руководителей, совершаетоставит в моем сердце глубокую и блася возрождение духовных начал в жизгодарную память». Святейший Владыни города. И мы благодарим Господа ка передал православным жителям Бога и Спаса нашего Иисуса Христа за Тулы бесценный дар: ковчежцы с часто, что Он изливает на нас Свои милотицами мощей священномученика Иласти в эти годы, когда возвращаются риона и блаженной Матроны, а Владыхрамы, возобновляется монашеская ка Кирилл получил из рук Первосвятижизнь, восстанавливается церковное теля святую панагию с памятной дарслужение во всем его многообразии... ственной надписью. Церковь оказывает сегодня свою под- У стен кафедрального храма Его держку всем, кто нуждается в этой Святейшество благословил участников 28

крестного хода «Куликово поле - Оптина пустынь», проводимого по благословению Владыки Серапиона в честь юбилея епархии. Проведение церковных торжеств совпало с другой знаменательной датой: 6 июня Россия отмечала двести лет со дня рождения А. С. Пушкина. Поэт побывал в тульском крае по дороге в Арзрум. Святейший Патриарх Алексий принял участие в возложении венка к бюсту поэта в Пушкинском сквере. Члены Патриаршей делегации провозгласили «Вечную память» гению Русской земли. Позже состоялся праздничный прием, на котором Святейший Патриарх Алексий вручил губернатору В. А. Стародубцеву орден святого благоверного князя Даниила II степени - «во внимание к помощи в возрождении Святого Православия на Тульской земле». Высокой церковной награды удостоились также глава города С. И. Казаков, глав- У памятника А. С. Пушкину в день двухсотлетия со дня рождения поэта Слово Первосвятителя после Божественной литургии 29

Вручение аттестатов зрелости первым выпускникам Тульской православной классической гимназии ный врач областной больницы О. Д. Лу- Лев ознакомил Первосвятителя с жизкичев и другие. нью гимназии, показал учебные кабине- Вечером Святейшего Владыку встреты и лаборатории. чали в Тульской православной класси- Затем состоялась торжественная цеческой гимназии. Это уникальное учебремония вручения аттестатов первым ное заведение, не имеющее аналогов в выпускникам. В этом году гимназию России, действует в городе уже семь закончили восемь одиннадцатикласснилет. Сейчас здесь 186 учащихся и 87 ков, двое из которых - золотые медапреподавателей, большинство из котолисты. Все они получили благословение рых имеют ученые степени. Издается и напутствие Святейшего Владыки. «Вестник Тульской православной клас- Последний, третий день Патриаршесической гимназии», литературные и пого визита был посвящен знакомству с лиграфические достоинства которого храмами Тулы. Среди них были храм соответствуют уровню лучших столич- Преподобного Сергия Радонежского, ных журналов. Свидетельством попугод назад отметивший свое столетие, и лярности гимназии в городе является храм Святителя Николая - «Никола на высокий конкурс среди поступающих - Ржавке», которому в нынешнем году 15 человек на место. Гимназия достигисполнилось 250 лет. Свято-Сергиевла расцвета благодаря энергии и неусский приход славится своей воскресной танным кропотливым трудам ее ректошколой. Один из ее недавних выпускнира протоиерея Льва Махно, удостоенноков, семнадцатилетний Вячеслав Чулго звания «Отличник народного просвеков, преподнес Его Святейшеству свою щения Российской Федерации». Отец работу: большую икону Небесного по- 30

кровителя храма - Преподобного Сергия с шитым окладом. Учащиеся воскресной школы подготовили для Первосвятителя небольшой концерт. Наряду с духовными песнопениями в нем прозвучало немало песен о России, и это не случайно: в епархии значительное внимание уделяется воспитанию в молодом поколении патриотизма, любви к своему Отечеству и народу. В этот день Его Святейшеству довелось увидеть и совсем других малышей: он побывал в городском Доме ребенка, где живут около семидесяти ребятишек в возрасте до пяти лет. В присутствии Первосвятителя представители Российского благотворительного фонда примирения и согласия передали Дому ребенка телевизор, лекарства, одежду и игрушки, которые были собраны в ходе благотворительной акции, проведенной фондом в преддверии Международного дня защиты детей. Лица малышей, оде- В городском Доме ребенка тых в новые нарядные костюмчики и за обе щеки уплетавших сласти, которыми в приходах Ивангорода, Нарвы, Таллиих щедро угостили участники церемона, а в последующие годы - Иванова, нии, сияли от восторга. Костромы и Тулы. Приветствуя сотрудников Дома ре- Вся тульская паства чтила отца Росбенка, Святейший Владыка сказал: тислава как старца высокой духовной «Вы восполняете то, чего лишены эти жизни. Доктор богословия, почетный дети, - родительское тепло и ласку... гражданин Тулы, автор многих книг и Вы отдаете им частицу своего сердца. статей по истории монастырей и храмов Спасибо вам за это». города, отец Ростислав также явился Последняя остановка Патриаршего инициатором и руководителем общесткортежа - у храма во имя Двенадцати венного движения «Тульский некроапостолов. Он был возведен в 1908 поль», созданного для сохранения и году по благословению епископа Тульизучения городских кладбищ. Научная ского и Белевского Питирима, тщанием деятельность протоиерея Ростислава тульского кондитера В. Е. Серикова, прах Лозинского была посвящена сохранекоторого ныне покоится у южной стены нию для потомков истории православцеркви. Рядом, за алтарем, находится ной Тулы. Отец Ростислав почил о Госмогила протоиерея Ростислава Лозинсподе семь лет назад. Туляки с любокого, одного из последних настоятелей вью и благоговением вспоминают его храма. Примечательна личность этого имя, по решению властей оно присвоепастыря, который от Бога был наделен но одной из улиц города. многими яркими талантами. Выпускник Святейший Патриарх Алексий со- Юрьевского (Тартуского) государственвершил на могиле отца Ростислава заного университета 1934 года, он в том упокойную литию. «Мы не можем не же году принял сан священника, служил вспомнить тех, кто в трудные годы жиз- 31

Лития на могиле протоиерея Ростислава Лозинского ни Церкви совершал свое служение, отдавал свой пастырский опыт, знания и любовь прихожанам, - сказал он. - Я знаю, что отец Ростислав уже в Туле много работал, изучал архивы, уделяя особое внимание истории православных храмов города... Когда вспоминаешь его подвиг, его труд, убеждаешься, что он верил в то, что этот труд не останется втуне, что он пригодится, им будут пользоваться, будут изучать историю Православия в этом городе. Он был моим предшественником по настоятельству в Успенском соборе города Тарту. Мои покойные родители хорошо знали семью отца Ростислава. Вместе мы пережили военные годы и оккупацию, у нас были общие переживания, и когда отец Ростислав уехал из Эстонии, я был назначен настоятелем Успенского собора. Я знаю, как ценили его пастырский опыт, как любили его прихожане и жители университетского города Тарту. Я тоже вспоминаю период слу- 32 жения в Успенском соборе как очень светлый. И в последующие годы мы не прерывали связи с покойным протоиереем Ростиславом Лозинским, встречались редко, но переписывались. Молитвенной же связи никогда не теряли - она соединяла нас... Он трудился до последнего дня своей жизни. Когда уже не мог совершать службу Божию, то писал и перо не оставлял до последнего своего дня... Вечная ему и благодарная память!». Знакомство со святынями епархии Святейший Патриарх завершил посещением храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Велегож Заокского района. Как рассказал его настоятель священник Валентин Матвеев, храм построен в 1730 году князем Иоанном Юрьевичем Трубецким младшим. Церковь в селе Велегож была закрыта в период хрущевских гонений и лишь в 1991 году в запущенном состоянии возвращена епархии. С 1995 года активно ведется ее восстановление. Храм Рождества Пресвятой Богородицы в селе Велегож

Поленово. Святейший Патриарх с хранителями усадьбы - Ф. Д. Поленовым и его супругой Ныне изящный белый храм с голубы- ри приезжали со своими заботами и беми куполами является подлинным украдами, и я иногда говорил: "Ведь никто шением этих мест. В сельском приходе не приедет, не скажет: "У нас все хоросоздан замечательный хор, действует шо, порадуйтесь с нами". Сейчас мы собственная иконописная мастерская. живем в такое время, когда и приход- Настоятель храма сам является преской батюшка, который воссоздает храм красным художником: в дар Его Святейс помощью благотворителей, главы адшеству он преподнес икону собственноминистрации и маленькой паствы, встрего письма. чая нас, говорит: Порадуйтесь с нами - Приветствуя Первоиерарха Русской у нас все хорошо!' . Подъезжая сюда, Церкви, отец Валентин с искренней рамы видели этот прекрасный белый достью воскликнул: «Святейший Владыхрам, воссозданный заново. Думаю, что ка, порадуйтесь с нами - у нас все хо- Господь сторицей воздаст всем, кто порошо и, по словам нашего духовника трудился для его возрождения». старца Ростислава Лозинского, должно Окрестности села Велегож, стоящебыть еще лучше!». «Последние слова, то на берегу Оки, необыкновенно кракоторые вы произнесли: "У нас все хосивы - недаром эти места избрал для рошо" - напомнили мне время, когда я своего жительства живописец В. Д. Побыл Управляющим делами Московской ленов. Посещением музея-усадьбы ху- Патриархии в трудный период, начиная дожника Святейший Патриарх Алексий с 1964 года, - сказал в ответном Слозавершил свое пребывание на Тульской ве Святейший Патриарх. - Архипасты- земле. О. КИРЬЯНОВА

Молитва на поле русской славы «Из пятидесяти сражений, данных нии душ павших воинов. Стараниями мною, в битве под Москвой выказано Маргариты Михайловны Тучковой - наиболее доблести и одержан наимень- вдовы генерала А. А. Тучкова, убитоший успех. Французы в нем показали го на Бородинском поле, здесь был себя достойными одержать победу, а возведен храм в честь Спаса Нерукотрусские стяжали право быть непобеди- воренного Образа, ставший первым и мыми» - это признание вырвалось у главным памятником всем, кто погиб императора Наполеона после главной за Россию в Отечественной войне битвы Отечественной войны 1812 года, 1812 года. произошедшей на на землях подмосков- Позднее вокруг храма возникла женного села Бородина. ская община, большинство насельниц 26 августа 1812 года, в день праздкоторой были вдовами русских солдат. нования избавления Первопрестольной Душой общины была Маргарита Тучкоот нашествия Тамерлана заступниче- ва, принявшая монашеский постриг с ством Пресвятой Богородицы, явлен- именем Мария. В 1838 году это общеным от Ее чудотворного Владимирско- житие получило статус Спасо-Бородинго образа, на Бородинском поле со- ского второклассного женского монасшлись в смертельной схватке почти тыря, его первой игуменией и строичетверть миллиона солдат двух великих тельницей стала Мария (Тучкова). армий. Одни - стремившиеся к покоре- Главным послушанием сестер обитению мира: у их ног уже лежала повер- ли являлось неусыпаемое поминовение женная Европа, фанатично верящие в российского христолюбивого воинства, гений Наполеона и силу своего оружия; за веру, Царя и Отечество жизнь свою другие - поддерживаемые и воодушевположившего. При матушке Марии сталяемые искренней верой в Бога и в ло традицией проведение крестного правоту своего дела, исполненные рехода в памятный день сражения: он нашимости ценой собственной жизни отчинался после ранней Литургии в Смостоять матушку-Россию. ленской церкви села Бородина и шел до Оценивая итоги этого сражения, памятника на батарее Раевского, где военные историки единодушно признасовершалась лития по павшим воинам, ют, что оно оказало решающее значеа потом следовал в Спасо-Бородинский ние на ход Отечественной войны: явив монастырь к поздней Литургии, после пример высочайшего мужества и герокоторой служился благодарственный изма, русские солдаты вывели из строя молебен «о избавлении Церкви и держапочти половину наполеоновской армии. вы Российской от нашествия галлов и Несмотря на то, что после Бородина французские войска вступили в Москдванадесяти язык». Эта обитель была любима святитеву, именно здесь неприятелю было налем Филаретом, митрополитом Московнесено невосполнимое моральное пораским, принимавшим деятельное участие жение, предварившее его последующий в ее устроении. Монастырь на Бородинразгром и позорное бегство из России. ском поле находился под особым покро- Бородинское поле обильно полито русвительством Российского Царствующеской кровью: 38 тысяч солдат, 1500 го Дома. Государь Император Алекофицеров, 29 генералов сложили здесь сандр І пожертвовал десять тысяч рубсвои головы, защищая Родину. лей на строительство Спасского храма. С первых дней на месте сражения Стены, колокольня, келейные корпуса с начала возносится молитва об упокоетрапезной и церковью во имя святого 34

10000 TWOO Спасо-Бородинский монастырь. Владимирский собор праведного Филарета Милостивого возв честь Владимирской иконы Божией водились на средства Императора Матери, была совершена первая за Николая I, называвшего Бородино месдолгие десятилетия Божественная литом государственным. Этот российский тургия, ознаменовавшая начало возрожсамодержец посетил обитель 26 авгусдения монашеской жизни. та 1839 года, во время торжеств по 6 июля 1999 года Спасо-Бородинский случаю открытия памятника на батарее женский монастырь посетил Святейший Раевского. Патриарх Московский и всея Руси Трижды бывал в Бородине и молил- Алексий. Патриаршее посещение обися в Спасском храме Цесаревич Алектели было приурочено к престольному сандр Николаевич, будущий Император празднику Владимирского соборного Александр ІІ. В 1912 году, когда Россия храма. праздновала столетие Бородинского Впервые Первонерарх Русской Церсражения, монастырь посетил Государь кви ступил на святую землю Бородина. Император Николай II с Августейшей Несомненно, он с особым чувством Семьей, а также Великая княгиня Елиожидал встречи с прославленной обитезавета Феодоровна. лью: один из предков нашего Перво- Годы атеистического лихолетья не святителя генерал-адьютант граф Феопощадили обители, которая в 1929 году дор Васильевич Ридигер является геробыла закрыта и разорена, а многочисем Отечественной войны 1812 года. ленные сестры арестованы и сосланы. Июльским утром на девяносто пя- Новая страница в истории монастыря том километре Минского шоссе Свябыла открыта 16 августа 1992 года, тейшего Патриарха Алексия торжесткогда в его главном храме, освященном венно встретил правящий архиерей 35

Московской епархии митрополит Кру- 573 лет. «Это место было найдено, и я, тицкий и Коломенский Ювеналий, архикак только приехал, сразу установил епископ Можайский Григорий, глава крест на его могилке, - рассказал отец Можайского района Г. Н. Еременко, игумен. - И сразу было явлено чудо - представители администрации Москов- на этом месте и там, где находился алской области. Наряду с «официальны- тарь храма, зацвел клевер». ми лицами» Первосвятителя привет- Раскопки, проведенные на месте храствовали ученики православной каза- мового фундамента, позволили точно чьей школы села Борисова вместе со определить место погребения святого своим руководителем А. В. Титоренко. строителя обители, и 26 мая нынешне- Пребывание Его Святейшества на го года его честные мощи были земле Можайска, в окрестностях кото- торжественно обретены. Ныне они порого находится Бородинское поле, пре- коятся в маленькой надвратной церкви, вратилось в паломничество по святым освященной во имя преподобного Фераместам, связанным с ратной славой понта Лужецкого. Святейший Владыка наших отцов. Святейший Владыка на- совершил поклонение святым мощам чал его с посещения древнего Фера- преподобного. В кратком приветственпонтова Лужецкого монастыря. Осноном Слове, обращенном к прихожанам вателем обители является сподвижник и гостям обители, он напомнил, что преподобного Кирилла Белозерского главный храм Лужецкого монастыря оспреподобный Ферапонт, который был вящен в честь Рождества Пресвятой призван на Можайскую землю князем Богородицы, поскольку победа на Кули- Андреем Димитриевичем Можайским - ковом поле была одержана русским вотретьим сыном благоверного князя Диинством под предводительством Димитрия Донского. Из жития святого митрия Донского в день этого двунадеизвестно, что он подвизался здесь в сятого праздника. продолжение восемнадцати лет и бла- В благословение обители Его Свяженно почил о Господе на 90-м году от тейшество передал образ Спасителя со рождения в основанном им Можайском своей дарственной надписью. «Пусть Лужецком монастыре 27 мая (ст. ст.) здесь сейчас всего один насельник, - 1426 года. сказал он, - но с Божией помощью оби- Минувший год для Лужецкой обитетель будет укрепляться. Призванных к ли был юбилейным: ей исполнилось монашеской жизни много, но в Московпятьсот девяносто лет. Множество ве- ской области уже открыто семнадцать рующих с цветами и зажженными све- монастырей, поэтому во все монастычами собрались у святых врат, ожидая ри трудно еще найти братию, но как Первосвятителя Русской Церкви. Свя- сказал Господь, не бойся, малое статейшего Владыку сердечно приветство- до... (Лк. 12, 32). Здесь маленький храм, вал наместник обители и единственный но уже чувствуется, что он намоленпока ее насельник игумен Борис (Пет- ный, здесь совершается служба Божия, рухин), который кратко изложил посленаходится святыня - мощи преподобнореволюционную историю монастыря. го Ферапонта. Они будут иметь притя- За годы лихолетья чудом сохранились гательную силу для паломников, котомонастырские стены и дивный красорые придут сюда, будут молится в обиты древний собор в честь Рождества тели и помогать ее возрождению». Пресвятой Богородицы. Был разрушен Глава района Н. Г. Еременко показал только один храм, посвященный препо- Святейшему Владыке возведенную на добному Ферапонту Лужецкому, где его главной площади Можайска памятную мощи почивали под спудом в течение часовню во имя Святителя и Чудотвор- 36

Божественная литургия в Спасо-Бородинской обители ца Николая. Как известно, Святитель Николай особо чтится на Можайской земле: именно здесь получило распространение редкое скульптурное изображение Святителя Николая, защитника Православной веры, держащего в одной руке храм, а в другой - обнаженный меч. Год назад по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия такая скульптура была установлена на городской площади, а весной нынешнего года, к дню памяти Святителя Николая, который является также Днем города Можайска, над ней была возведена часовня. По словам Н. Г. Еременко, общегородское торжество ежегодно приходится на церковное празднование памяти Святителя Николая, независимо от того, попадает ли он на будни или на выходные. «Для горожан это праздник!» - подчеркнул глава района. Главным событием этого дня стала Божественная литургия, совершенная Святейшим Патриархом Алексием под открытым небом у стен величественного Владимирского собора Спасо-Бородинской обители. Святейшему Владыке сослужили митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископ Можайский Григорий, епископ Илиан (Востряков) и епископ Бронницкий Тихон, а также многочисленное духовенство. Примечательно, что в торжественной встрече Первосвятителя у святых врат монастыря - памятника ратной славы наших предков, помимо священнослужителей и сестер обители участвовала рота почетного караула Министерства обороны РФ: среди заполнивших просторный монастырский двор богомольцев выделялись сосредоточенные юные лица солдат, одетых в парадную форму. Особую торжественность богослужению придало проникновенное молитвенное пение хора Свято-Троицкого Ново-Голутвина женского монастыря, специально прибывшего в Спасо-Бородинскую обитель для участия в празднестве. На малом входе после тропаря Владимирской иконе Божией Матери патриаршим архидиаконом было провозглашено особое прошение об упокоении 37

За Патриаршим богослужением пел хор Ново-Голутвина монастыря города Коломны душ благочестивейшего великого Го- погода стала улучшаться и к полудню сударя Императора Александра I, вож- Спасо-Бородинский монастырь и его дей и воинов Отечественной войны окрестности залило яркое солнце, что 1812 года, а также игумении Марии с создало в душах молившихся особенпочившими сестрами. За Литургией Его ный, радостный настрой. Святейшество возвел в сан игумении С приветственным словом к Первонастоятельницу Успенского Колоцкого иерарху обратился митрополит Крутицмонастыря монахиню Таисию (Исаеву), кий и Коломенский Ювеналий: «Сегода игумения Спасо-Бородинского монасня, Ваше Святейшество, Вы осущетыря Серафима (Исаева) за усердные ствили не простое паломничество или труды по возрождению монашеской посещение этого священного места. От жизни и храмов своей обители удостомногих и многих приходов Московской илась права ношения креста с украшеепархии, от святых обителей стеклись ниями. Сходство фамилий матушек не сюда благочестивые люди не только случайно - они являются родными сесдля того, чтобы получить Ваше Первотрами. Бывшие насельницы Свято-Тросвятительское благословение, но и соицкого Ново-Голутвина монастыря Коединиться с Господом Спасителем наломны ныне несут нелегкое и ответшим Иисусом Христом. Этот день воственное послушание строительниц возшел уже в историю нашей Церкви и в рождающихся обителей Можайской историю поля Бородинского. Для Вас, земли, укрепляя духовную и молитвен- Ваше Святейшество, очень знаменаную связь между святынями право- тельно, что свое посещение Вы приурославного Подмосковья. чили к празднику Владимирской иконы Поначалу праздничное утро было Божией Матери - престольному дню пасмурным, небо покрывала серая пе- этого прекрасного Владимирского соболена облаков, однако к концу Литургии ра. Вы отдаете дань тем, кто исполнил 38

слова Христа, что нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя... (Ин. 15, 13). Здесь, на Бородинском поле, полегли лучшие сыны Отечества, чтобы защитить свой народ, свою землю и независимость Святой Руси. В центре Москвы по Вашему благословению воссоздан в кратчайший срок Храм Христа Спасителя в память воинов, погибших во время Отечественной войны 1812 года. И сегодня Вы как бы соединяете прославление этих героев России с посещением самого места битвы, где, не жалея жизни, проливали кровь наши предки. И этим в наше трудное время Вы взываете к исторической памяти, к сердцам россиян, напоминая о героическом прошлом и вселяя в наши сердца глубокую уверенность в будущем России. От имени сослуживших Вам архипастырей, духовенства и множества верующих, от сестер святой обители примите низкий поклон за Вашу любовь, за Ваши Первосвятительские Святейшего Владыку приветствует митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий молитвы и то благословение, которое Вы принесли на эту землю...» был святитель Макарий, впоследствии В дар Святейшему Патриарху был митрополит Московский. На Можайской передан Владимирский образ Пресвяземле строилось много храмов, которые той Богородицы, с любовью выполненв настоящее время возрождаются. ный Спасо-Бородинскими насельницами Наша земля историческая, и для нас, в старинной технике золотого шитья. для нашей истории очень важно то, что От имени можайцев Предстоятеля Руссегодня, в день праздника Владимирской ской Православной Церкви сердечно иконы Божией Матери, Можайскую приветствовал глава района Н. Г. Ере- землю посетил и совершил здесь Божеменко. В своей речи он напомнил о том, ственную литургию Патриарх Московчто героическая древняя земля Можайский и всея Руси». В дар Его Святейска переживала и нашествие татарошеству Н. Г. Еременко передал недавмонгольских завоевателей, и польсконо изданную книгу «Можайск - свялитовских интервентов, и наполеоновщенный город русских», посвященную ских полчищ, и немецких захватчиков. истории города. «Мы гордимся тем, - подчеркнул Ни- Благодаря за дар и слова приветколай Григорьевич, - что Можайск, исствия, Святейший Патриарх сказал: торический город России, основанный «С особым чувством я посещаю эту многие века тому назад, был хранитесвященную землю, которая окроплена лем Православия и защитником Москкровью сынов и дочерей нашего Отечевы. Мы гордимся тем, что здесь прества, защищавших Москву... Я высказал подобным Ферапонтом основан Лужец- Владыке Ювеналию свое желание посекий монастырь, настоятелем которого тить Бородинское поле, ибо на первом 39

Святейший Патриарх с сослужившими ему архипастырями и насельницами Спасо-Бородинской обители поле Руси - Куликовом мне пришлось Ювеналий предложил, чтобы это посебывать и молиться, и на третьем поле щение было связано с совершением бо- Руси - Прохоровском довелось освягослужения здесь, в Спасо-Бородинщать в преддверии пятидесятилетия наском монастыре... Не случайно в Спашей Победы в Великой Отечественной со-Бородинском монастыре главный войне храм первоверховных апостолов храм освящен в честь Владимирской Петра и Павла, но не судил мне Гос- иконы Божией Матери. Эта святыня подь до сегодняшнего дня побывать на неоднократно являла свое заступление поле Бородинском, хотя это была моя Отечеству нашему, и мы верим, что и давняя мечта, ибо один из моих пред- в грядущие годы предстательство Цаков в звании генерал-адьютанта срарицы Небесной за Россию, за наше жался здесь... Я думал посетить Боро- Отечество, будет неусыпным... динское поле, это священное место, Спасибо Вам, Владыка митрополит, чтобы помолится о душах тех, кто заза сегодняшний день, который приобщищал Отечество и, по слову Христа щает меня к подвигу защитников наше- Спасителя, проявил любовь, положил го Отечества. Вы провели параллель душу свою за други своя. Владыка между Бородинским полем и Храмом Тульская православная классическая гимназия готовится встретить → Первосвятителя Русской Православной Церкви. 6 июня 1999 года 40

ПАСТЫРСКИЙ ВИЗИТ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ В ТУЛЬСКУЮ ЕПАРХИЮ

Встреча Святейшего Патриарха Алексия во Всехсвятском кафедральном соборе Тулы. 5 июня 1999 года Божественная литургия во Всехсвятском соборе Тулы. 6 июня 1999 года

Посещение музея-усадьбы Поленово. 7 июня 1999 года Посещение тульского городского Дома ребенка. 7 июня 1999 года

Христа Спасителя, ведь он является тели в начале двадцатого столетия. памятником героям Отечественной вой- Она находится на монастырское кладны 1812 года. бище, в земле которого покоятся и ос- В память об Отечественной войне в танки воинов, павших на Бородинском Москве был воздвигнут этот храм, разполе. Крышу деревянной часовни облюрушенный впоследствии, но ныне общибовали ласточки, которые, не стесняясь ми усилиями всего народа земли нашей присутствия многочисленных паломнивоссоздаваемый как символ возрождеков, стремительно впархивали к себе в ния веры святой православной, как симгнездо прямо над головами людей. вол возрождения России... Мне хочется Сопровождавшие Святейшего Патпожелать всем архипастырям и пастыриарха сестры обители пропели тропарь рям, которые несут в это непростое врепреподобной Бородинской старице. Займя свое служение в храмах Московской дя в часовню и поклонившись святой области и Можайского района, благослоподвижнице, Святейший Владыка обравенных успехов в их служении. Дай Бог, тился к верующим с кратким Словом: чтобы в новом, XXI веке Россия, наше «Никогда не зарастала тропа народная Отечество, и народы земли нашей к могиле матушки Рахили, и сейчас, жили в мире, согласии друг с другом, когда она прославлена в лике местноччтобы этот век был веком созидания, тимых святых, это место будет облавеком благополучия для нашей Родины дать еще большей притягательной сии для народа земли нашей...» лой, потому что как при жизни препо- Находясь в обители, Святейший добной ее молитвами спасались, ут- Патриарх осмотрел дом-музей основаверждались и укреплялись люди Божии, тельницы Спасо-Бородинского монастытак и сейчас, мы верим, Господь всех, ря игумении Марии (Тучковой). В храприходящих сюда, будет укреплять по ме Спаса Нерукотворенного Образа у ее святым молитвам». могил матушки Марии и ее умершего в Спасо-Бородинский монастырь нахоотрочестве сына Николая была провоздится на некотором возвышении, вокруг глашена «Вечная память». него как на ладони видны просторы Бо- Затем Святейший Владыка посетил родинского поля. Неподалеку от стен Владимирский собор, с амвона кото- . обители золотой точкой мерцает увенрого еще раз поздравил собратьев ар- чанный крестом купол Главного монухипастырей, матушку игумению, на- мента Государственного Бородинского сельниц обители и всех паломников военно-исторического музея-заповеднис храмовым престольным праздником. ка. Он возведен на Курганной высоте, «Пусть Царица Небесная своим предгде во время Бородинского сражения стательством всем вам дает мужество шли ожесточенные бои: здесь стояла и силы, крепость и мудрость в это небатарея русской артиллерии и 7-й пехотпростое время совершать и монашеный корпус генерала Раевского. Корпус ские подвиги, и служение Отечеству и Раевского, явив чудеса беспримерной народу земли нашей», - пожелал он. храбрости, почти целиком сложил голо- Предстоятель Русской Православвы на Курганной высоте, которая стала ной Церкви также побывал в часовне также братской могилой и для трех тыпреподобной Рахили Бородинской, возсяч французских солдат. веденной над могилой подвижницы, У подножия Главного монумента - просиявшей в Спасо-Бородинской оби- высокой шестигранной колонны серого + Закладка капсулы с памятной грамотой в основание храма во имя святителя Московского Алексия в воинской части в Туле. 5 июня 1999 года 41

Главный монумент Бородинского поля мрамора - почивает прах героя Отечественной войны 1812 года прославленного генерала П. И. Багратиона, получившего смертельную рану на Бородинском поле. В тридцатые годы, движимые чувством ненависти к князю - представителю аристократии и классовому врагу, советские активисты взорвали его могилу. Позже с помощью военных удалось собрать то, что осталось от захоронения героя, который вновь обрел здесь упокоение. Святейший Патриарх Алексий совершил у памятника заупокойную литию. Трудно передать величие минуты, когда в благоговейной и строгой тишине над просторами Бородинского поля прозвучала «Вечная память» павшим защитникам Отечества, провозглашенная Предстоятелем Русской Православной Церкви. В почетном карауле у монумента замерли воины российской армии. По окончании литии, воздавая дань памяти своим предкам, доблестно защищавшим Родину, благодарные потомки отсалютовали им оружейными залпами, а затем в сопровож- 42 дении военного оркестра парадными строем прошли мимо Святейшего Владыки. Его Святейшество также посетил основное здание музея-заповедника и ознакомился с его экспозицией, посвященной Бородинскому сражению. В состоявшейся затем беседе с журналистами Святейший Патриарх Алексий отметил доброе и плодотворное сотрудничество, сложившееся за эти годы между Государственным Бородинским военно-историческим музеем-заповедником и Московской епархией. Свидетельством этому является награждение орденами и медалями Русской Православной Церкви директора Государственного Бородинского военно-исторического музея-заповедника А. Д. Качаловой и многих ее сотрудников. «Поле Бородинское овеяно легендарной славой наших воинов, героев, которые сражались здесь, - подчеркнул Его Святейшество, - поэтому важно посетить его и почувствовать связь времен. В таких исторических местах всегда чувствуешь свою сопричастность нашей истории, потому что история Государства Российского продолжается и мы продолжаем то, что делали, созидали, сохраняли, иногда ценой своей жизни, наши деды и отцы. Мы продолжаем их служение, у нас одна история, одно Отечество и одно будущее, которое мы вместе должны созидать». В этот день Святейший Патриарх Алексий посетил и Успенский Колоцкий монастырь, расположенный в окрестностях Можайска. «Наш монастырь был основан в 1492 году в связи с обретением чудотворного образа Божией Матери на реке Колоче поселянином Лукой во время княжения Андрея Можайского, сына благоверного князя Димитрия Донского, - так начала свой рассказ об истории обители ее настоятельница игумения Таисия. - Лука передал чудотворную икону благоверному князю Андрею, который по благословению Белозерского архимандрита Кирилла

Лития у могилы князя П. И. Багратиона основал на месте ее обретения обитель летья. Во время Великой Отечественв честь Успения Пресвятой Богородиной войны в Успенском соборе располацы, а Лука стал первым насельником гался военный банно-прачечный отряд, этой обители. а потом там была конюшня. 10 октября 1997 года по решению Сейчас монастырь находится в очень Священного Синода Успенский Колоцтяжелом состоянии. Главный купол Уский монастырь, бывший подворьем пенского собора рухнул, кровля храма Спасо-Бородинского монастыря, был требует полной замены, кресты на купреобразован в самостоятельную обиполах обрушились от времени, все протель. И вот уже почти два года мы ржавело, все пришло в негодность. подвизаемся в этой святой обители, На нашу долю выпало все это восвозрождаєм здесь монашескую жизнь. станавливать, возрождать святыню. Наш монастырь три раза подвергался Сейчас у нас восемь сестер. Вся жизнь серьезным разрушениям. Впервые - в идет в одном бывшем братском корпу- 1609 году, во время польско-литовской се: там и наша домовая церковь, и кеинтервенции. Второе разрушение прольи, и трапезная, и кухня. Благотвориизошло в 1812 году, когда Наполеон петелей у нас никаких нет: Можайский ред Бородинским сражением останавкрай очень бедный. Но, слава Богу, ливался в Успенском соборе монасты- Матерь Божия не оставляет нас. В проря. После, возвращаясь из сгоревшей шлом году 27 июня перед всенощной Москвы, он тоже останавливался в произошло чудо - совершенно незнаконем, а когда покидал собор, разорил мые паломники из Москвы привезли иконостас, забрал все церковное имунам список с чудотворной Колоцкой щество, а все деревянные постройки иконы Божией Матери - это такое утесжег. Но самое страшное разрушение шение для нас было! Саму чудотворпроизошло в 1920-е годы - годы лихоную икону после закрытия монастыря 43

одна монахиня унесла в Гжатск, в храм создать эту порушенную святыню. Мы Вознесения Господня, а потом она сохраним в памяти наше посещение была утрачена. У нас в монастыре не еще одной святыни, связанной с Боробыло ограды, не было вообще ничего, динским сражением... Здесь, в предено едва мы сделали ограду, как Матерь лах Бородинского поля, созданы эти Божия под колокольный звон вернулась обители и возносится молитва о вожк нам….» дях и воинах, которые отдали свои жиз- Насельницы Успенской обители с ни, защищая Отечество, страну нашу и сердечной радостью встретили Святей- народ земли нашей. Сейчас в Спасошего Владыку. Несмотря на то, что не- Бородинском монастыре и здесь, в Ускогда величественные монастырские пенской обители, вновь возрождена здания лежат почти в руинах, от уса- монашеская жизнь, совершается служженного цветами монастырского двора ба Божия, вновь возносится молитва о и маленького ухоженного сестринского вождях и воинах, которые в 1812 году корпуса веет уютом и теплом. Такой и в последующие годы отдали свои же уютной выглядит домовая монас- жизни ради ближних своих, ради Родитырская церковь во имя святой препо- ны. Чем больше будет таких мест, где добномученицы Елисаветы. К приезду возносится молитва, тем ближе мы Святейшего Патриарха на аналой в будем к Богу, и благодать Господня центре храма была вынесена украшен- будет укреплять нас в нашем подвиге, ная цветами главная святыня монасты- в служении Богу, Святой Церкви и Отеря - Колоцкая икона Пресвятой Богоро- честву». Праздничный день завершился патприветствовала Первосвятителя Рус- риаршим посещением Научно-исследоской Православной Церкви: «Ваше по- вательского института и музея танкосещение оставит неизгладимый след в вых войск в подмосковной Кубинке. Экжизни нашей обители и в жизни всех спонатами этого мемориального компприсутствующих здесь... Мы желаем лекса являются уникальные образцы Вам, Святейший Владыка, милости Бо- отечественной бронетехники, в числе жией, благодатной помощи в Вашем которых и современные танки-амфибии Первосвятительском трудном служении и гусеничные машины, находящиеся се- Церкви и Отечеству. Испрашиваем Ва- годня на вооружении нашей армии. Сошего Первосвятительского благослове- всем недавно по инициативе сотрудниния». В дар Его Святейшеству матуш- ков музея на его территории возведена ка игумения преподнесла икону препо- часовня во имя святого благоверного добномученицы великой княгини Елиса- князя Димитрия Донского, где будет советы, выполненную руками сестер. вершаться поминовение погибших за Благодаря за теплые слова и памят- Родину воинов-танкистов. Возведение ный дар, Святейший Владыка отметил: часовни как бы протянуло живую нить «Это третий монастырь, который мы преемственности духовных традиций, посещаем сегодня, пользуясь госте- соединяющую все поколения русских приимством Владыки митрополита... людей: тех, кто шесть веков назад сто- Успенский Колоцкий монастырь был ял против орды хана Мамая на поле Куразрушен до основания и воссоздается ликовом, тех, кто в 1812 году доблестбуквально из руин трудами и заботами ным подвигом обессмертил землю малой группы насельниц во главе с ма- Бородина, и тех, кто в тяжелом сорок тушкой игуменией. Всего восемь сестер первом защищал Москву от фашистнесут здесь послушание, но добрые ских полчищ. Выбирая Небесного полюди не оставляют их, помогают вос- кровителя часовни, ее создатели пом- 44

Часовня во имя благоверного князя Димитрия Донского на территории НИИ танковых войск в Кубинке нили не только о том, что благоверный и духом, подчеркнул он, - и то, что прокнязь Димитрий прославлен как святой исходит здесь, служит для духовного защитник Русской земли, но также и о укрепления нашего воинства». Его Святом, что его именем была названа тантейшество напомнил, что в годы Великовая колонна, созданная на средства кой Отечественной войны на средства верующих в годы Великой Отечественправославных была создана не только ной войны. танковая колонна, носившая имя Димит- Предстоятель Русской Православ- рия Донского, но и эскадрилья имени ной Церкви в сослужении епископа благоверного князя Александра Нев- Красногорского Саввы, Председателя ского: Русская Церковь, обескровленная Синодального отдела по взаимодейпредшествующим периодом страшнействию с Вооруженными Силами и праших гонений и репрессий, отдала все воохранительными органами, совершил свои силы на борьбу с врагом Отечеосвящение новой часовни. В Слове, ства, свидетельствуя о том, что Она произнесенном после освящения, Свявсегда была, есть и будет со своим натейший Патриарх отметил, что возверодом, а радости и печали Родины явдение храмов и часовен в воинских чаляются ее радостями и печалями. Застях свидетельствует о возрождении вершая торжественную церемонию, традиций сотрудничества Церкви и ар- Святейший Патриарх принял участие в мии, о том, что наше воинство нуждавозложении траурного венка к памятниется в духовной, моральной и нравку погибшим танкистам, которым была ственной поддержке. «Русская армия провозглашена «Вечная память». прежде всего была крепка своей верой О. КИРЬЯНОВА

Из жизни епархий Благословенный путь крестного хода • Всякая смута отзывается в народе чении безопасности движения и многом нашем сознанием потерянности и безнадругом. Надо было найти убедительдежности. Засилье зла, своекорыстия и ные, согретые верой слова для добропроизвола, подобно гирям на ногах, лихотов, поделившихся своими средствашают силы двигаться, созидать, твоми, договориться о походной кухне, зарить правду. В этой безысходности, как пастись матрасами и одеялами. Одних и раньше не раз бывало, единственным только автобусов при крестном ходе утешением и опорой становится вера в было от четырех и более. милосердного спасающего Бога. О том По благословению митрополита Тульже говорит и пословица: «Если никто не ского и Белевского Серапиона был соможет, то Бог поможет». здан оргкомитет, который возглавил ви- Этим упованием и был движим мно- карий епархии епископ Богородицкий годневный крестный ход, который с 1 по Кирилл. Деятельный и открытый, Вла- 11 июня 1999 года прошел от Куликова дыка Кирилл, несмотря на непомерную поля до Оптиной пустыни через 15 го- занятость, связанную с приездом Патродов и весей Тульской области. Пово- риарха, делал все от него зависящие. дом тому явилось 200-летие основания Были развешены объявления и сденашей архии, отечаев этом году ланы обращения по храмам, собрано и Программа празднования, получив- оповещено епархиальное духовенство, шая благословение митрополита Тульскоопределены священники, которым предго и Белевского Серапиона, была согластояло сопровождать крестный ход, сована с администрацией города и облабыло отпечатано 30 тысяч листков и сти в лице ее губернатора В. А. Старо- привезено из Москвы для бесплатной дубцева. Юбилейные торжества стали раздачи почти столько же православных общим делом, упрочили связь соврегазет и брошюр. Несколько раз по обменной жизни с историей края и его ластному радио и телевидению звучали духовно-культурным достоянием. Слава объявления - и уже за неделю до на- Богу, что в последнее время идея на- чала хода в оргкомитете зарегистрироционального соборного единства снова валось более 200 желающих. обретает жизнеспособность. В три часа дня 31 мая нынешнего Замысел, а затем и воплощение года от Тульского кремля до Куликова идеи о многодневном крестном ходе поля отправились четыре «Икаруса» с родился в сердце искреннего русского паломниками. В ясное и прохладное православного человека, депутата Об- утро 1 июня, день памяти святого блаластной думы Владимира Николаевича говерного князя Димитрия Донского, в Петрушенкова. Немногословный, внут- просторном красно-кирпичном храме ренне собранный, он взял на себя хло- Рождества Богородицы Божественную поты по устроению крестного хода. литургию и панихиду по всем воинам, Предстояло не только продумать почти на Куликовом поле убиенным, совершал 500-километровый маршрут, но и дваж- Владыка Кирилл. ды проехать по нему, договариваясь о В это время из Тулы, Москвы и друразмещении на ночлег людей, обеспе- гих мест подходили все новые и новые 46

судьбоносной битве, когда отвагой, кровью и горячими молитвами Святая Русь отстояла свою веру и независимость. Запах ладана и троицкой травы на полу храма, звучание заупокойных молитв поблизости от дорогого каждому русскому сердцу места, где светлая Непрядва впадает в Дон, где просторное и зеленое покоится поле нашей ратной славы. После службы тут же, близ храма, выстроился и стал во всей своей благолепной красе наш крестный ход. Впереди звонница с переливчатыми коукрепленных на древках крестов разной величины, которые держат взрослые мужчины и отроки. Следом за ними трое несут величественную златотканую хоругвь. Далее с иконой всех русских святых - В. Н. Петрушенков; образ этот был благословлен крестному ходу оптинскими монахами. За иконой следует духовенство и певчие. Украшением шествия были сорок многоцветных хоругвей и знамен, кото- Крестный ход на улицах Тулы рые несли рослые, крепкие мужчины из Московского союза православных хоруг- По-разному встречали крестный ход веносцев во главе со своим руководитенаши земляки: одни смотрели с изумлелем Л. Д. Симоновичем. Следом за нием на множество икон, хоругвей, креними стройно, по 4-5 человек в шерен- стов, духовенство и поющих богомольте шли паломники. Почти у каждого из цев; другие, далекие от веры и Церкви, них в руках сиял образ. В основном это сразу и сообразить не могли, что такое были туляки, молодые и престарелые, перед ними; третьи под впечатлением некоторые шли с детьми: вот мы ви- всей этой благодатной красоты продим двух благоуветливых монахинь из светлялись, крестились и растроганно Рязанского Солотчинского монастыря; улыбались; было немало и таких, котоздесь же - небольшие группы из Моск- рые плакали, благодарили Бога и павы, Ростова, Брянска. ломников и присоединялись к ним. После благословения и напутствия Надо заметить, что в тех местах, Владыки Кирилла крестный ход двинул- где храмы не закрывались, народу на ся по Тульской земле, чтобы многим и улицах и душевного тепла при встрече многим возвестить и напомнить, что крестного хода было заметно больше. вера православная еще хранима в на- Так, к примеру, в Богородицке едва не шем народе, что Святая Церковь совер- полгорода встречало шествие. Особеншает свой спасительный просветитель- но трогательным был момент, когда к ный труд, что спасение - в духовном нему присоединились малые детки из возрождении человеческих душ и нашеправославной группы одного из детго Отечества. ских садов. Славно было слышать, как 47

Встреча Святейшего Патриарха Алексия с участниками крестного хода звонко, с увлечением распевали они ся с проникновенными, западающими в тропари и молитвы. Вместе с ними душу словами обращался катехизатор шла Ирина Романовна Барковская, коепархии магистр богословия Олег Миторая научила их всему этому. Пройдя хайлович Сенин. Он говорил о том, что без устали с песнопениями почти три в это смутное для России время, как километра, уже за городом ребятишки и в прошлые века, только православная с удовольствием потравали вместе вера и Святая Церковь могут объедис паломниками на зеленой лужайке под нить нас, исполнить силою и вывести березами. из напасти. Всякий раз, входя в город или селе- Православие всегда было и должно ние с колокольным звоном, песнопенияостаться незыблемым духовным фунми, призывами и словам ободрения, даментом нашего Русского Дома. Бесвозвещаемыми через мегафон всем численные секты и безбожный западный встречающим, крестный ход, многоиндивидуализм стремятся превратить кратно приумноженный присоединивэтот монолит в крошево, лишить нас шимся к нему людом, останавливался веры отцов и соборного единства. Но на центральной площади, где совершалможет ли устоять дом, поставленный на ся молебен и кропление святой водой. песке? Посему нам остается одно, еди- Юные паломники, мальчики и девочное на потребу: Русь Святая, храни ки 7-11 лет, с энтузиазмом исполняли веру православную, в нейже тебе возложенное на них послушание - раз- утверждение! давали горожанам православные газеты 4 июня к исходу дня крестный ход и листки. Помимо проповеди кого-либо пришел в Тулу, чтобы на следующий из местных священников к собравшим- день вместе со всеми принять участие 48

во встрече Святейшего Патриарха, при- родов Одоева и Суворова Вячеслав бывшего на юбилейные торжества. Алексеевич Кесарев и Александр Ва- День 6 июня останется особенно памятсильевич Фролов тут же после радушным для всех участников крестного ной встречи присоединились к крестнохода. В полдень, после Божественной му ходу и прошли с ним по улицам литургии во Всехсвятском кафедральсвоих городов. ном соборе, все паломники с крестами, В Белеве, втором по значимости гоиконами и торусями выстроились во роде Тульской епархии, местное рукодворе собора и с волнением и за мираводство в лице Алексея Сергеевича нием сердца ожидали момента, когда Парфенова и Александра Ивановича Святейший Владыка выйдет на па- Зайцева сделало все, чтобы заранее перть, чтобы благословить и напутчерез местное радио, прессу и расклествовать их. енные по городу объявления оповестить Слава Богу за то, что он даровал жителей о предстоящем событии. нам эти счастливые минуты, когда Утром 10 июня, после Литургии во большинство из нас увидели его так Введенской Макариево-Жабынской пусблизко, услышали его согретые любо- тыни и многолюдного шествия по Белевью слова, почувствовали духовное ву, паломники отправились к цели своеобаяние и доброту нашего Первосвятиго духовного путешествия - Оптиной теля. Воодушевленные встречей и об- пустыни. Перед мостом через реку щением с Патриархом, мы с каким-то Жиздру, откуда открывался радующий особым душевным подьемом прошли с душу вид на обитель, их встречали опколоколами и песнопениями по центтинские монахи. Древние храмы монаральной улице Тулы. стыря, святые мощи оптинских старцев, Заметим, что приезд в наш город возвышенный молитвенный дух иноков - Первоиерарха Русской Православной все это тихой отрадой наполняло серд- Церкви и прием, оказанный ему рукоца паломников. На следующий день поводством области и города, с очевидчти все они исповедовались и причасностью показали, что времена противотились, а потом, приложившись к свястояния власти и Церкви безвозвратно тых мощам, набрав воды из святых оппрошли. тинских источников, умиротворенные Зримым и утешительным доказаи благостные, отправились на автобусах тельством этому стало то, что во мнодомой в Тулу. гих городах крестный ход помимо ду- Одно то, что этот крестный ход по ховенства и прихожан с хлебом-солью милости Божией состоялся, что многие встречали представители и главы при виде его освятились благодатью и местных администраций. Так было в укрепились в вере, что сами паломники Болохове, Одоеве, Суворове и Белеве. обогатились духовным опытом, служит В Болохове глава города, милая и ду- очевидным доказательством истины: в шевная женщина Елизавета Федоровна немощи нашей проявляется Божия сила. Чуркина, встречала шествие в сопро- Не зря говорили в нашем народе: повождении красивых, улыбчивых деву- меньше унывай, а лучше Бога призывай. шек в русских костюмах. А главы го- А. СТЕНИН, участник крестного хода

Учителя и священники работают вместе Впервые в Калининградской области прошел семинар с участием педагогов и православного духовенства Кризис российской общеобразова- Духовенство, в свою очередь, обратительной системы можно назвать банк- лось к педагогам с предложением объеротством. И дело здесь не только в отдинить усилия светских учителей и свясутствии у государства средств для щенников в процессе, от которого завиматериального обеспечения учителей. сит духовное будущее нашей страны, - Духовное банкротство - явление более воцерковлении общества. Важным шаглубокое и опасное. Отсутствие в сис- гом на этом пути будет открытие осетеме российского образования и воспи- нью 1999 года при строящемся соборе тания четких нравственных ориентиров Христа Спасителя в Калининграде восотражается на детях. Растет уровень кресной школы, которая, надеемся, преступности, распространяются среди станет еще одним духовным центром малолетних наркомания и проституция. города. Не в последнюю очередь это касает- Специфика работы семинара заклюся Калининградской области. Но отрадчалась в тесном сотрудничестве духоно осознавать, что именно в нашей обвенства и преподавателей общеобразоласти делаются первые попытки найвательных школ. Делясь опытом работы ти пути выхода из кризиса. 22 июня на ниве духовного просвещения и обсуж- 1999 года в городе Светлогорске продая насущные проблемы религиозного и шел семинар, призванный способствосветского образования в России на привать развитию религиозного образовамере одного благочиния, участники сения и воспитания детей и молодежи обминара пришли к следующим выводам: ласти. В семинаре на тему «Методоло-

1. Воскресные школы - лишь «старгические возможности воцерковления товая площадка» для детей на пути к детей на примере общеобразовательвоцерковлению. Необходимо найти пути ных, воскресных школ и Православной сотрудничества Церкви и общеобразогимназии Калининградской епархии» вательной школы в деле религиозного приняли участие епископ Балтийский воспитания детей. Пантелеимон, благочинный Примор-
2. Особую роль в преподавании реского округа, настоятель кафедрально-лигиозных дисциплин детям должны игго собора Христа Спасителя в Кали- рать светские православные педагоги нинграде игумен Меркурий (Иванов), при духовном окормлении православных духовенство и педагоги области. священников. В ходе работы семинара учителя об-
3. Очень важно охватить все общеобразовательных школ сетовали на образовательные школы области в деле отсутствие со стороны государства «запреподавания Закона Божия детям. каза на нравственность», сравнивали
4. Работа воскресных школ будет «моральный кодекс строителя комму- более эффективной, если вместе с детьнизма» с Десятью заповедями Божии- ми в них будут обучаться родители. ми и призывали представителей Рус- По окончании семинара епископ Балской Православной Церкви активизиро- : тийский Пантелеимон выразил пожелавать усилия в деле духовного воспитания ние, чтобы опыт работы семинара стал общества, несмотря на все трудности, ко- основой для будущих семинаров в друторые стоят перед Церковью сегодня. гих благочиниях. На сегодняшний день 50

в Приморском благочинии Смоленской епархии открыты и действуют 4 воскресные школы (в городах Светлогорске, Пионерском, поселках Янтарном и Рыбачьем) и Православная гимназия «Лествица» (в городе Зеленоградске). В общеобразовательной школе в поселке Рыбачий преподавание Закона Божия священником внесено в сетку школьного расписания. Завершился семинар просмотром фильма об А. С. Пушкине «Дар небесный» и встречей с создателями фильма И. В. Булдаковой и В. Л. Булдаковым (ГТРК «Янтарь»). Вошедший в золотой фонд фильмов об А. С. Пушкине Федеральной службы телевидения и радиовещания, этот фильм открывает неизвестную нашим современникам правду о том, что многому лучшему в своем творчестве и своей душе великий русский поэт обязан Православной Церкви. Успешное завершение работы семинара дает надежду на скорое духовное возрождение России, которое станет возможным лишь благодаря совместным усилиям всего общества и Церкви. О. БАЙДА Калининградская «Скоропослушница» В каждом уголке России есть свои Я буду предстательство, и молитвы местночтимые чудотворные иконы всех будут исполнены Сыном и Богом Божией Матери. Многие из них почи- Моим ради Моего ходатайства пред таемы по всей стране: Владимирская, Ним, так что с этой поры икона Моя Казанская, Смоленская и другие. Кабудет именоваться Скоропослушницей, лининградская область небогата прапотому что скорую буду являть мивославными святынями. Их появлелость и исполнение прошений всем принию не благоприятствовала история бегающим к ней». области. Обещание Божией Матери в полной Но для Бога нет границ. Его мимере относится и к тому списку иконы, лость изливается на людей везде, где который находится в малом кафедраль- Он видит искреннюю веру, трепетную ном соборе Христа Спасителя в Калинадежду и бескорыстную любовь. нинграде. За три года пребывания ико- В Калининграде теперь тоже есть ны в соборе молитвы сотен людей свой чтимый образ Божией Матери, были услышаны. Известны случаи исименуемый «Скоропослушница». Его целения онкологических заболеваний. древнее название происходит из Гре- Особенно скоро исполнялись прошеции, из Дохиарского монастыря на Свяния и молитвы матерей о своих детях. той Горе Афон, где находится первояв- Благодарные люди часто, несмотря на ленная икона. тяжелое материальное положение, жерт- По преданию, Сама Божия Матерь вовали к иконе Божией Матери свои велела так назвать Свой образ. В 1664 украшения из серебра и золота. Из этих году Божия Матерь, явившись монаху пожертвований была изготовлена драгопо имени Нил, исцелила его от слепоты ценная риза. 27 июня 1999 года при и сказала: «Пусть и все православные большом стечении православных житехристиане обращаются ко Мне в нужлей города настоятелем кафедрального дах, и Я не оставлю никого. Всем, с собора Христа Спасителя было соверблагоговением ко Мне прибегающим, шено торжественное освящение ризы 51

иконы Божией Матери «Скоропослуш- свой Храм. Если историческое проница». Крестным ходом икона была шлое края действительно не было свяобнесена вокруг строящегося собора зано с Православием, то будущее ду- Христа Спасителя. ховное возрождение самого западного Верим, что благодатная помощь Бо- региона России немыслимо без поможией Матери поможет калининградцам, щи Божией Матери, без Русской Пранесмотря на все трудности, построить вославной Церкви. О. БАЙДА С 26 по 31 октября 1999 года в Санкт-Петербурге проводится Пятая Всероссийская выставка-ярмарка и конференция «Православная Русь» Выставка «Православная Русь» входит в программу празднования 2000-летия Рождества Христова и проводится по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Основные разделы выставки: Архитектура, строительство и реставрация храмов; Предметы церковного обихода и православного богослужения; Церковная полиграфия и издательское дело; Культура, искусство и Православие; Иконописное дело; Духовное просвещение; Колокольное литье; Паломнический туризм. Церковные организации, желающие принять участие в выставке, направляют в адрес Оргкомитета заявку в срок до 15 сентября 1999 года. Каждой церковной организации предоставляется бесплатно выставочный стенд площадью 6 кв. метров. Участники выставки должны оплатить регистрационный сбор, который составляет 490 у.е. Заявку на участие в выставке просьба высылать по адресу: 191011, Санкт-Петербург, Манежная пл., д. 2, а/я 85, ВЦ «Михайловский манеж» Директору выставки Морозовой Нине Николаевне. Контактные телефоны: (812) 119-55-22, 119-55-00.

Вечная память Протоиерей Симеон Горборуков 17 ноября 1998 года скончался старевольвером перед лицом, требовали рейший клирик Среднеазиатской епаротречься от веры, подписать какие-то хии протоиерей Симеон Горборуков. бумаги. Но отец Симеон был тверд и Семен Климентьевич Горборуков рооднажды сказал: «Хоть распните, но от дился 15 февраля 1902 года в крестьянверы во Христа не отрекусь». ской семье в селе Сазановке (ныне село И почему-то после этого прекрати- Ананьево) на Иссык-Куле. Его родителись допросы, и больше ни разу не выли, переселенцы из России Климент и зывали, даже разрешили выходить из Пелагея, были глубоко верующими и су- тюрьмы на определенное время. В эти мели воспитать девятерых детей в несколько часов отец Симеон вместе с страхе Божием. Двое из них стали впос- отцом настоятелем архимандритом Генледствии священнослужителями. надием (Лобачевым) пробирались в Образование Семену получить не храм, где собирался народ, и тихонько удалось, в 1910 году началась его тру- служили. довая жизнь. Сильное землетрясение Вскоре их совсем освободили, и они разрушило дом и надо было работать. направились в город Верный, откуда Впоследствии, когда он был уже диако-. вновь были назначены в село Семеновном, его образованием занимались отец ку. Настоятель архимандрит Геннадий, Илия Альтов, настоятель храма в горо- в прошлом благочинный Иссыккульскоде Пржевальске, и приходская учительго монастыря во имя Святого Духа, ница. Впоследствии, уже в глубокой был великий молитвенник и подвижник, старости, отец Симеон удивлял окруимел дар прозорливости. В 1937 году в жавших своей памятью и ясностью ума. Страстную Пятницу его расстреляли в В 1920 году Семен Горборуков же- Пржевальской тюрьме. С ними служил нился на Вере Иларионовне Гайворон- и брат Симеона отец Исаия, который в ской, с которой они прожили долгую том же 1937-м на Страстной седмице (63 года) многоскорбную жизнь, воспибыл сослан в Сибирь, откуда не вернултав семерых детей. ся. А отец Симеон остался жив. Храм Шли годы гонений, но Господь призакрыли, и пришлось работать в лесхозвал Семена к служению Церкви. Это зе. В 1942 году призвали в армию, отпроизошло в 1928 году. Епископом Верправили на фронт. После ранения долго ненским Мелхиседеком он был рукополежал в госпитале. ложен во диакона и направлен в село В 1944 году отец Симеон вернулся Семеновку. домой, но ни один храм не действовал, В начале 1930-х годов гонение кос- и пришлось трудиться в колхозе, чтоб нулось и его семьи. Отец Симеон был кормить большую семью. Переехали в выслан в село Лебединовку возле Биш- село Григорьевку. Диакон Симеон ракека, восемь месяцев он сидел в тюрьботал поливальщиком, потом в Заготме. Три месяца каждую ночь шли, не скоте. прекращаясь, выматывающие допросы. В 1948 году после открытия храма в Кричали, ругали, угрожали, размахивая Пржевальске он возобновил служение 53

Церкви. Один за другим открывались Тихая, мирная кончина отца Симеохрамы в селах, и требовались священна последовала 17 ноября 1998 года. ники. В 1950 году диакон Симеон был Тело почившего было облачено в свярукоположен во священника с назначещеннические одежды протоиереем нием в село Теплоключенка. Затем слу- Александром Дубановым и иереем Евкил на разных приходах Киргизии, в сегением Мезенцевым, затем началось лах Покровка, Ананьево, Тюп, городе чтение Евангелия. 18 ноября гроб с те- Таласе. Последний приход его был в лом почившего перевезли в храм Святиселе Ананьеве, на родине, где памятью теля Николая в селе Ананьеве, 19 ноябо нем остался для сельчан храм, выря после Литургии собором духовенства строенный батюшкой уже в советские Иссыккульского благочиния было согоды. вершено отпевание. За долгие годы усердного служения Из города Канта прибыли благочин- Церкви Христовой отец Симеон был наный Бишкекского округа протоиерей гражде церковными наградами, а в Павел Селищук с диаконом. Храм был 1986 году Святейшим Патриархом Пи- переполнен, сотни людей пришли помоменом - митрой. С 1988 года находил- литься о своем любимом батюшке. ся на покое и проживал у дочери в селе После отпевания при пении ирмосов Ве- Григорьевке. Однако средоточием его ликого канона гроб с телом почившего жизни всегда оставался храм. был обнесен вокруг храма и крестным В воскресные и праздничные дни ба- ходом на руках священников перенесен тюшка всегда был в храме в селе Се- на кладбище. Похоронен отец Симеон меновке или в Ананьеве, несмотря на кладбище в селе Ананьево, рядом со на болезни и немощь. И люди всегда своей матушкой. были рады своему батюшке, торопи- Вечное упокоение в селениях прались подойти за советом, за благосло- ведных да воздаст Господь дорогому вением. Для всех, священников и ми- батюшке! Светлая память останется о рян, отец Симеон был примером веры нем в сердцах людей. и христианской жизни, у него было много духовных чад. Протоиерей Александр ДУБАНОВ, благочинный Иссыккульского округа

БОГОСЛОВИЄ

1000 лет русской святости Грядущий 2000-летний юбилей хрис- ша честны мощи святыя бабы своея тианства удивительным образом совпа- кня[г]ини Олги целы и нерушимы предает со знаменательной датой в истобывають. Они же прославиша Бога и рии русского Православия, которая до вземьше мощи и положиша в церкви сих пор, кажется, не обратила на себя Святыа Богородица...» (то есть в киеввнимания историков Русской Церкви и скую Десятинную церковь, построенную русской духовной культуры. 1000 лет князем Владимиром и освященную в назад в Киеве было совершено первое 996 году)!. в нашей истории обретение нетленных Но сколько же именно времени промощей и торжественное перенесение их шло с момента смерти святой Ольги? для всеобщего и открытого почитания Об этом сообщает другая редакция в новопостроенный храм - иными слодревнего Жития, отразившаяся в знамевами, первое зримое проявление русской нитой Степенной книге царского родосвятости. словия (памятник времени Ивана Гроз- Напомним, что Русь тогда только ного) и в ряде рукописей XVI века: что приняла христианскую веру в каче- «Честныя же ся мощи по преставлении стве государственной. Медленно и ся пребыша в земли лет яко тридесять; трудно распространялась она по горообретены же быша целы и нетленны; дам и весям, далеко не каждый готов от них же различныя чюдеса и многая был принять ее сразу и всем сердцем. исцеления содевахуся приходящим с Обретение нетленных мощей блаженверою благодатию Христовою...»- ной княгини Ольги - а речь идет имен- «Яко тридесять лет» значит «около но о ней, первой русской правительни- 30 лет». Княгиня Ольга преставилась це-христианке, - должно было явлетом (11 июля) 969 года, следовательственно свидетельствовать о том, что но, речь идет приблизительно о 999/1000 Бог прославил «верную рабу свою», а годе (скорее всего, об 11 июля - дне с ней вместе и всю новокрещеную кончины святой Ольги, единственном Русь, воспринявшую свет христианской дне памяти блаженной княгини, котоверы от внука блаженной Ольги велирый отмечается Русской Православной кого князя Владимира Святославича, Церковью). Крестителя Руси. Степенная книга - памятник позд- Древние памятники позволяют более ний, и не все ее известия вызывают доили менее определенно датировать это верие. Но автор Жития Ольги, включенсобытие. «Времени многу минувшу по ного в состав летописи, и не пытается преставлении святыа, - рассказывает назвать какую-то точную дату (кототак называемая Пространная редакция рую как раз и можно было бы посчи- Проложного Жития блаженной Ольги, - тать за вымысел); он указывает привнук ея блаженный князь Владимер близительное число лет, прошедших вспомяну о мощех святыа бабы своеа, после погребения святой, и у нас нет и прииде на место сам с митрополитом серьезных оснований не доверять ему. и со всем священным собором и с фи- Разумеется, названная нами дата примияном, и раскопавше землю, и обрето- близительна и условна - но ведь в той 55

или иной степени условны почти все шимо пребывает даже и до днесь, якодаты нашей первоначальной истории. же бе и первое», - читаем, например, в Но, помня о ее приблизительности, мы списке XVI века Распространенной ревсе же считаем возможным принимать дакции Проложного Жития. дату 999/1000 год в качестве искомой Мощи княгини Ольги разделили траориентировочно даты перенесения свя - гическую участь киевской Десятинной тых мощей. (Заметим, кстати, что «По- церкви. Во время нашествия татар на весть временных лет», древнейшая рус- Киев в 1240 году они были сокрыты ская летопись из дошедших до нашего под спудом в самой церкви, а потом, в времени, сообщает о перенесении не XVII веке, согласно преданию, вновь названных по имени святых в Десятин- открыты митрополитом Петром Могиную церковь под 1007 годом: «Пренесе- лой, проводившим раскопки Десятинной ни святии в Святую Богородицю»*. Но церкви и построившим на ее месте неупотребление летописцем множествен- большой храм. В нем они и почивали ного числа подсказывает, что речь мо- до начала XVIII столетия, когда по жет идти скорее о мощах святителя неизвестной причине были окончатель- Климента Римского и его ученика но утрачены® Фива, вывезенных князем Владимиром Мы не знаем, когда именно блажениз Корсуни в 989 году.) ная княгиня Ольга была официально Скорее всего, мощи святой княгини причтена Церковью к лику святых. переносились дважды. В наиболее ран- (Первыми канонизированными русскиней, так называемой Краткой редакции ми святыми стали, как известно, кня- Проложного Жития («Успение блажен- зья-мученики Борис и Глеб, сыновья ной Ольги») сообщается о том, что Владимира Святого.) Но местное, так князь Владимир «вземь от земля тело сказать, «народное» почитание княгинибабы своея нетленно и вложи в раку христианки, судя по рассказам древних древяну и постави ю в церкви Святыа памятников, началось сразу же (или по- Богородица» . Но в середине XI века чти сразу же) после перенесение ее момощи почивали уже в каменном сарко- щей в Десятинную церковь. Ибо само фаге - «гробе камене мале». обретение мощей, тем более обладав- Памятники того времени рас- ших видимым даром нетленности, песказывают о «дивном и страшном ренесение их в новую церковь, вложечуде», которое можно было видеть в ние в новую раку представляют собой храме: «...и на верху гроба того чест- очевидное стремление верующих люнаго оконце створиша, и туде видять дей к прославлению того, кого столь блаженны тело лежаще цело и тлению явно и осязательно уже прославил Госнепричастно, но светяшеся яко солнце. подь. У Русской Церкви все еще было А иже кто приидет с верою ко гробу впереди: и святые князья-страстотерпсвятыя, и оконце оно, иже на гробе цы Борис и Глеб, и печерские подвижсвятыа, само о себе отверзется, и ви- ники, и благоверный великий князь дят честное тело, и мнози приемлют Александр Невский, и «игумен земли исцеление неоскудно. А другим, иже Русской» Радонежский чудотворец Пре-* не с верою приходящим к честному подобный Сергий, и Серафим Саровковчегу святыа, не отворится оконце ский, и Оптинские старцы... Но, навергробное и не видят святаго и честнаго ное, не будет большим преувеличением, ся тела, но токмо гроб видяху свя- если мы скажем, что именно с обрететыя»®. Это свидетельство современни- ния мощей равноапостольной княгини ка, при котором, очевидно, описываемое Ольги и начинается история собственчудо имело место. «Тело святыя неру- но русской святости. 56

ПРИМЕЧАНИЯ:

1. Серебрянский Н. И. Древнерусские княжеские жития. Обзор редакций и тексты. М.,
2. Приложения. С. I.
3. Полное собрание русских летописей. Т.
4. Ч.
5. СПб.,
6. С.
8. Казалось бы, можно уточнить дату «яко тридесять лет»: считая, что перенесение мощей происходило 11 июля (другого дня почитания святой Ольги церковная традиция не знает) и предполагая, что этот день должен приходиться на воскресенье, можно найти два года, примерно равно удаленных от 999-го, в которые 11 июля приходилось именно на воскресный день. Это 997 и 1003 годы. Однако у нас нет никакой уверенности в том, что перенесение мощей должно было обязательно происходить в воскресенье.
9. Полное собрание русских летописей. Т.
10. М.,
11. Стб.
13. Серебрянский Н. И. Указ. соч. С.
15. Там же. С. 11-12. Схожий текст о чуде со святым гробом с некоторыми дополнительными подробностями сообщает и «Память и похвала князю Русскому Владимиру», написанная Иаковом мнихом. См.: Срезневский В. И. Память и похвала князю Владимиру и его Житие по сп. 1494 г. // Записки Имп. Академии наук по ист.-филолог. отделению. Т.
16. Лº
17. СПБ.,
18. С.
20. РГАДА. Ф. 187 (собр. ЦГАЛИ). Nº
21. Сборник преимущественно русских житий XVI в. Л.
23. См.: Макарий (Булгаков), митрополит. История Русской Церкви. Кн.
24. М.,
25. С.
26. В начале ХХ века археологи обнаружили среди развалин Десятинной церкви шиферный саркофаг, богато украшенный резьбой. Как полагают, в нем и была похоронена святая княгиня. Ныне саркофаг хранится в Киевском Софийском соборе. А. КАРПОВ См. статью архимандрита Иннокентия (Просвирнина) «Равноапостольная великая княгиня Российская Ольга» («Журнал Московской Патриархии».
27. Nº.
28. C. 56-67). - Прим. ред. В ИЗДАТЕЛЬСТВЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ вышла в свет новая книга архиепископа Ташкентского и Среднеазиатского Владимира «Слова в дни памяти особо чтимых святых» (704 с.) Книга является первой частью трехтомника, который будет включать проповеди, посвященные наиболее чтимым русским святым, в порядке празднования дней их памяти начиная с 1 марта - начала весны. Написанная ярко, живым и доходчивым слогом, книга является прекрасным пособием для пастырей, катехизаторов, преподавателей воскресных и Духовных школ, а также душеполезным чтением для всех православных христиан. Книгу можно приобрести в магазине Издательства по адресу: Москва, Погодинская ул., д.
29. Справки по телефону 245-30-68.

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

Возврат «национализированного» церковного имущества: милостыня или обязанность государства? Советский период истории нашего Отечества ознаменовался потоками оскорблений и репрессий, изливаемых на Русскую Православную Церковь. Свое выражение они нашли в противоречивых официальных документах советской власти и коммунистической партии. В результате анализа и сопоставления этих документов давно известные нам факты предстают в совершенно новом свете. Одна из главных проблем в отношениях советского государства со всеми религиозными объединениями - идеологическая несовместимость коммунизма и традиционных для России религий. Ликвидация Церкви как социального института началась с первых же дней существования советского государства, а противостояние ей в той или иной мере продолжалось на протяжении всей его истории. Идеологические основы национализации Одним из орудий подавления было ку советской власти в отношении имуизбрано лишение религиозных объеди- щества религиозных объединений, был нений их имущества, что и было реа- декрет «О земле». Им, в частности, лизовано посредством национализации и отменялось право собственности на конфискации. Идеологическим источни- монастырские и церковные земли «со ком национализации явились известные всем их живым и мертвым инвентатруды Маркса, Энгельса и Ленина. Их рем». Из содержания Декларации прав идеи были закреплены в партийных до- трудящегося и эксплуатируемого народа кументах, которые стали основой для следует, что на всех собственников расгосударственной политики. «Пролетари- пространялась норма о национализации ат берет государственную власть, - пи- средств производства. К ним она относал Маркс, - и превращает средства сила фабрики, заводы, рудники, железные производства в государственную собдороги и другое. Но некоторые положественность». Программа РКП(б), приния декрета СНК «Об отделении Церкнятая VIII съездом партии 18-23 марви от государства и школы от Церкви» та 1919 года, предписывала «неуклонно позволяют сделать вывод о том, что репродолжать и довести до конца началигиозные объединения лишались пратую и в главном и основном уже законва собственности не только на средченную экспроприацию буржуазии, прества производства, но и вообще на вращение средств производства и облюбое другое имущество. Все имущеращения в собственность Советской ство, находящееся у них во владении к республики, то есть в общую собственмоменту издания декрета, объявлялось ность всех трудящихся». «народным достоянием». Создавалась Среди первых законодательных ак- парадоксальная ситуация, когда имущетов, узаконивших репрессивную полити- ство, переданное религиозному объеди- 58

нению, автоматически переходило в имущества первой категории (заводы собственность государства. Но ведь для изготовления предметов культа, собственник становится полновластным фабрики для пошива культовой одежды хозяином и обладает правами владения, и так далее). Религиозные объединения пользования и распоряжения перешед- являются весьма необычным хозяйшим к нему имуществом... ствующим и правовым субъектом, по- Согласно постановлению Народного скольку имманентная цель их деятелькомиссариата юстиции «О порядке проности заключается вовсе не в произведения в жизнь декрета «Об отделеводстве новых материальных благ. Ее нии Церкви от государства и школы от результаты не могут измеряться в ка- Церкви», дома, земли, угодья, фабриком-либо вещественном эквиваленте. ки, свечные заводы, подворья, гости- Обе категории имущества служат ницы и вообще все доходные имущеединственной цели - удовлетворению ства, в чем бы они ни заключались, религиозных потребностей. Таким обподлежали конфискации. Будучи собразом, перед нами замкнутый цикл: ственником имущества всех религиозрелигиозное объединение является ных объединений, государство создало единственным потребителем произвопрямую материальную зависимость, димого имущества религиозного назнаприводящую к неминуемому нарушечения. Отсюда следует вывод, что в нию принципа отделения Церкви от горезультате его деятельности товара как сударства. Со временем эта зависипродукта труда, созданного для обмена мость превратилась в их жестокое пона рынке, не производится. Следовадавление, причем непримиримая борьба тельно, имущество второй категории не с религией, не имеющая аналогов в ноотносится к средствам производства в вейшей истории, в основном была натом значении, которое придавалось правлена на конфессию, имеющую в этому понятию официальной советской России наибольшее число последоватеидеологией. лей и представлявшую серьезнейшую В то же время анализ документов идеологическую угрозу для коммунисгосударственных органов советской тического режима, - на Русскую Пра- 1 республики и коммунистической партии вославную Церковь. показывает, что национализация пони- Имущество всех религиозных объемалась как безвозмездный переход прадинений классифицируется по двум кава собственности только на средства тегориям: первая - имущество, пред- производства ко всему народу в лице назначенное для непосредственного государства. Исходя из этого, национаудовлетворения, условно говоря, релилизация вообще не должна была расгиозных потребностей; вторая - иму- пространяться на имущество религиозщество, предназначенное для создания ных объединений. Национализация или политическая репрессия? И все-таки: почему же изымалось планомерности и сознательности во имущество, не подлежащее изъятию? всей общественно-хозяйственной дея- Упомянутая выше программа РКП(б) тельности масс повлечет за собой полпомогает уяснить истинный смысл норное отмирание религиозных предрассудмативных актов советской республики ков» и далее: «партия стремится к полв отношении религиозных объединений. ному разрушению связи между эксплу- На официально-партийном уровне было ататорскими классами и организацией признано, что клишь осуществление религиозной пропаганды, содействуя 59

фактическому освобождению трудя- вости или положения, существовавшего щихся масс от религиозных предрассуд- до нарушения права, то мотивом репков.» Итак, партии были нужны не рессии - стремление к подавлению. только средства производства, при- Часть репрессивных мер в отношенадлежавшие религиозным объединени- нии религиозных объединений осущеям, а скорейшее отмирание религии и ствлялась в противоречие действующеосвобождение от нее трудящихся. От- му законодательству, другая часть сюда неизбежно следует вывод о том, санкционировалась нормативными актачто так называемая национализация ми. Правовая квалификация в первом была лишь формой политической репслучае должна основываться на аналирессии, орудием подавления религии. зе действий советского государства с Некоторые попытки дать определеточки зрения нарушения действующего ние понятию «политическая репрессия» в то время законодательства. Самый мы встречаем в законе РСФСР «О реаяркий пример: отмена права собственнобилитации репрессированных народов» и сти религиозных объединений на прив законе РФ «О реабилитации жертв политических репрессий». В них официаль- приводила к установлению зависимости но признаются и осуждаются преступлерелигиозных объединений от государния советского государства против отства. В свою очередь, это влекло за содельных социальных групп и народов. бой нарушение принципа отделения Тем не менее отсутствие в законода- Церкви от государства, провозглашентельстве России универсального опреденого самим же советским государления этого понятия делает невозможной ством в Конституции РСФСР 1918 года, юридическую квалификацию изьятия а также положений декрета «Об отдеимущества советским государством. лении Церкви от государства и школы Репрессия - мера, всегда влекущая от Церкви», который гласил: «Всякие за собой неблагоприятные правовые поправолишения, связанные с исповеданиследствия для того, к кому она примеем какой бы то ни было веры... отменяется. Однако в результате примененяются». ния мер ответственности за нарушение Квалификация репрессивных мер, нормы права возникают аналогичные санкционированных законодательством, правовые последствия. Различие между затруднена отсутствием четких критеними и репрессивными мерами состоит риев неправомерности действий советв том, что последние применяются неского государства. Тем не менее есть зависимо от степени правомерности некоторые отправные точки, которые действий субъекта, на которого она надают возможность приблизиться к реправлена. Она применяется только потошению этой проблемы. Первая: из опму, что субъект принадлежит к той или ределения понятия «национализация» иной категории, неприемлемой, наприследует, что она происходит согласно мер, по идеологическим мотивам. Приволе народа, то есть подразумеваетменение же репрессий к религиозным ся легитимность власти. В России объединениям было связано лишь с исвласть была узурпирована одной партиповеданием и распространением ими ей, выдававшей свои политические инрелигиозных ценностей, существование тересы за интересы народа, о чем свикоторых государством признавалось недетельствует кровопролитный террор, допустимым. Если основным мотивом развернутый против всех слоев насевозложения ответственности является ления страны. В результате народ постремление, в самом общем виде, к терял в лице государства механизм восстановлению нарушенной справедлиреализации своей воли, а потому воз- 60

никает вопрос: можно ли власть в та- в духовную жизнь общества со стороком государстве считать легитимной, а ны советского государства. Право национализацию - правомерной? Проздесь использовалось лишь как инструвозгласив «свободу» и «раскрепощемент вмешательства. Но такая политиние» для всех народов, советское прака не смогла искоренить религиозные вительство не замедлило развернуть ценности в обществе, неудачей законрепрессии. В России, где каждый ночилась также попытка ликвидировать вый день начинался с молитвы и ею институт религиозных объединений, заканчивался, религиозные объединения хотя экономическая основа их деятельподверглись разграблению, прикрывае- ности безусловно была подорвана. мому «настойчивыми требованиями» и Религиозные объединения - это осоинтересами народных масс. Количество бым образом организованные общины отобранных у Церкви храмов и монас- верующих, поэтому в конечном итоге тырей исчислялось тысячами, сто- подвергалось нарушению право веруюимость изьятых церковных ценностей - щих на совместное исповедание и расмиллиардами золотых рублей. пространение религии. Нормы, содер- Другая отправная точка состоит во жавшиеся в законодательстве, противзгляде на законодательство советско- воречили реально существующим в то государства с точки зрения совре- обществе отношениям и сложившимся менной юридической науки и действую- в нем исторически религиозным ценнощего права. Право - регулятор общест- стям, была произведена попытка привенных отношений, функционирование вести их в соответствие с официальной которого направлено на обеспечение атеистической идеологией, но она оконгармоничного сочетания частных и пубчилась безрезультатным насилием. личных интересов. Важной закономер- Можно ли назвать правомерными заностью его развития является связь как конодательные нормы, приводящие к с экономическими, так и с духовными указанным негативным последствиям? процессами в обществе, которые в дан- Содержание Конституции РФ подтвержном случае выступают в качестве бадает отрицательный ответ на этот вопзиса. История сохранила множество рос. Религиозные объединения выступримеров того, как вторжение со сторо- пили в качестве потерпевших в резульны государства в естественное разви- тате политических репрессий, выразивтие этого базиса посредством заидео- шихся в неправомерном присвоении логизированного права неизбежно вле- имущества государством, поэтому чет социальные потрясения: войны, восстановление их прав на имущество - массовые репрессии, политические и не милостыня со стороны государства, экономические кризисы. Пример таких а, скорее, дань исторической справедпотрясений - политика вмешательства ливости. Подмена правовых оснований возврата Неопределенность юридического ста- рых вполне добросовестно, без нарушетуса неправомерно отчужденного совет- ний закона приобрели его для использоским государством имущества часто вания. В сложившейся обстановке наприводит к возникновению конфликтов. ходящиеся в бедственном положении Известно, что после национализации оп- религиозные объединения, добиваясь ределенная часть имущества была пе- справедливости и восстановления прав редана в собственность или в аренду на изьятые здания, строения и иное другим организациям, многие из кото- имущество, должны предьявлять пре- 61

тензии к другим организациям, которые можны, либо каждый раз должны быть на вполне законных основаниях владесогласованы с государством как собют всем этим имуществом. В этом ственником. Во-вторых, ограничена возслучае перед нами три стороны, две из можность пользования имуществом, которых - потерпевшие. Абсурдность вследствие чего религиозное объединеситуации налицо. Подобные вопросы ние обязано использовать имущество в возникают и тогда, когда имущество соответствии с указаниями собственниумышленно или по ошибке было перека, то есть государства, в противном дано религиозным объединениям, прислучае на нее может быть возложена надлежащим к другим конфессиям, ответственность. В-третьих, оезвозмезнежели первоначальные владельцы. дное пользование (даже бессрочное) Существуют также проблемы, вознипозволяет государству на законных оскающие во взаимоотношениях непонованиях в любой момент изъять это средственно с государством по поводу имущество. Последний фактор заставохраны памятников истории и культуры. ляет обратить на себя особое внима- В настоящее время действует Положение в связи с постоянно меняющейся ние о порядке передачи религиозным политической ситуацией в стране. Как объединениям относящегося к федевидим, существует материальная завиральной собственности имущества ресимость религиозных объединений от лигиозного назначения, утвержденное государства, что нарушает пункт 2 Постановлением Правительства РФ от статьи 13 Конституции РФ, согласно 14 марта 1995 года за Nº 248. Это покоторому «религиозные объединения ложение «определяет порядок передачи отделены от государства и равны перелигиозным объединениям в собственред законом». ность, пользование либо совместное с В настоящее время государство явучреждениями и организациями культуляется собственником значительной чары Российской Федерации пользование сти движимого и недвижимого церковотносящихся к федеральной собственного имущества, отнесенного к разряду ности культовых зданий, строений с памятников истории и культуры. Его соприлегающими к ним территориями и хранение признается важнейшей задачей иного движимого и недвижимого имугосударства. щества религиозного назначения, вклю- Не подвергая сомнению этот тезис, чая памятники истории и культуры». обратим лишь внимание на то, что за- Таким образом, государство косвен- бота о его сохранении понимается госуно признает неправомерность своего дарственными должностными лицами владения имуществом, в том числе и именно как забота о государственном отнесенным к памятникам истории и имуществе. культуры, но в то же время отказыва- Государственным органам и учрежется передавать его в собственность дениям, ведающим охраной и сохранерелигиозным объединениям. нием памятников истории и культуры, На самом же деле при передаче предоставлено право возлагать ответимущества в безвозмездное пользоваственность на религиозные объединения ние объем имущественных прав значив случае его использования без соглательно более ограничен, чем у собсования с соответствующими органами. ственника. Во-первых, отсутствует воз- Однако упускается из виду факт изнаможность распоряжаться имуществом, чально неправомерного присвоения эточто не позволяет определять его дальто имущества советским государством, нейшую юридическую судьбу. Сделки в а также то, что оно используется по отношении этого имущества либо невоз- прямому назначению. 62

Новый подход к проблеме возврата Нежелание передавать имущество в заботиться о сохранении исторического собственность религиозным объедине- и культурного наследия, беречь памятниям объясняется должностными лицаники истории и культуры», причем это ми опасением его повреждения или утположение действует независимо от раты. Данный подход видится совертого, кому и на каких правах принадлешенно несостоятельным. Может ли гожат эти памятники. Пункт 2 статьи 209 сударство, неправомерно присвоившее и Гражданского кодекса РФ в этом отновладеющее имуществом, диктовать усшении позволяет государству устанавловия использования этого имущества ливать ограничения в пользовании и религиозным объединениям, которые по распоряжении ими: «Собственник впраправу должны быть его хозяевами? Изве по своему усмотрению совершать в ложенные выше факты позволяют отношении принадлежащего ему имудать на этот вопрос отрицательный отщества любые действия, не противовет. Кроме того, согласно статье 1 дейречащие закону и иным правовым акствующей Конституции РФ Россия протам и не нарушающие права и охравозглашается правовым государством, няемые законом интересы других далее статья 2 гласит: «Человек, его лиц». Целесообразно федеральным заправа и свободы являются высшей ценконом установить положение, в соотностью. Признание, соблюдение и заветствии с которым право собственнощита прав и свобод человека и гражсти на имущество, отнесенное к памятданина - обязанность государства». никам истории и культуры, будет при- Наряду с этим необходимо вспомнить, знано за религиозными объединениями. что религиозные объединения - это В то же время оно должно быть ограформа реализации гражданами права на ничено обязанностью использовать его свободу совести. Таким образом, остолько по назначению, поддерживать в тавление открытым вопроса о статусе надлежащем состоянии и обеспечивать имущества религиозных объединений доступ к нему иных лиц, если это не непосредственно ущемляет права и сво- противоречит интересам религиозного боды граждан на совместное исповедаобъединения. Таким образом, с одной ние и распространение веры, а также стороны, будет отдана дань историчеснарушает конституционный принцип откой справедливости, с другой стороны, деления религиозных объединений от Россия не утратит исторические и кульгосударства. турные памятники, имеющие кроме все- Вместе с тем существует возможго объективную нравственно-воспитаность решения этого вопроса с принцительную ценность для всего общества. пиально иных позиций, не способных Исходя из этого должен быть использопривести к нарушению Конституции РФ ван механизм оказания финансовой пои прав религиозных объединений. Так, мощи со стороны государства «в респризнавая за ними право собственности таврации, содержании и охране зданий и на имущество, отнесенное к памятниобъектов, являющихся памятниками искам истории и культуры и учитывая его тории и культуры», зафиксированный в особую ценность, государство может пункте 3 статьи 4 действующего Федеограничить это право федеральным зарального закона «О свободе совести и коном. Такая юридическая конструкция о религиозных объединениях». гармонично впишется в российское за- Как мы видим, существует объекконодательство. Согласно пункту 3 ста- тивная необходимость решения вопроса тьи 44 Конституции РФ «каждый обязан о статусе имущества, неправомерно 63

изьятого советским государством. Когосударства против религиозных объенечно, в условиях нынешнего кризиса динений. Вопрос же об их реабилитации на первый взгляд это может показатьимеет реальную основу. Сейчас, как нися несвоевременным, но принятие спекогда, встает вопрос о сохранении нравциального федерального закона либо ственного фундамента нашей жизни, копоправок к действующему Федеральноторый является фундаментом для всех му закону «О свободе совести и о реостальных сфер - экономической, полилигиозных объединениях», регламентитической и культурной. Без него будут рующих отношения в этой сфере нужно утрачены все признаки, идентифицируюне для «нового передела собственносщие русский народ. Мы не должны зати», а, напротив, для цивилизованного бывать, что при всем многообразии выражения воли государства к достикультур на территории нашей страны, жению нравственного единства народа. истоки культуры большей части обще- Главное, принимая столь важное решества - это культура православная, и эту ния, не впадать в крайности. Требуется идею не могли искоренить ни войны, ни четко определить принципы возврата другие многочисленные испытания, обимущества, категории имущества, под- рушивавшиеся на нашу страну, к числежащего возврату, принципы разреше- лу которых относится атеистическое ния конфликтов между бывшими и ныиго советской власти, а также совренешними владельцами имущества, а менные экономические трудности. Потакже статус имущества после его возэтому правовая реабилитация религиозврата. В сущности, упомянутый закон ных объединений и установление отнопризван завершить процесс правовой шений сотрудничества между ними и реабилитации религиозных объединений, государством предоставляет нам посначатой утратившим силу Законом леднюю возможность обрести внут- РСФСР «О свободе вероисповедания». реннюю духовную целостность и цело- Как уже было сказано реабилитация стность нашего Отечества. жертв политических репрессий не явля- И. КУНИЦЫН, председатель ется новеллой для российского законо- Независимого аналитического совета дательства, однако в последнем ничепо правам религиозных объединений то не сказано о действиях советского и верующих К СВЕДЕНИЮ ЧИТАТЕЛЕЙ Сообщаем, что в «Журнале Московской Патриархии» Nº 5 за 1999 год допущена ошибка. В статье О. Кирьяновой «Пасха всечестная нам возсия...» подпись к фотографии одного из храмов, которые Святейший Патриарх Алексий посетил в Великую Субботу, не соответствует действительности. На фотографии изображен не единоверческий храм Николы на Студенце, а Спасо-Преображенский собор Андроникова монастыря. Приносим извинения клиру и прихожанам этих храмов.

ЦЕРКОВЬ И АРМИЯ

Мы открываем новый раздел - «Церковь и армия». Это вызвано появлением большого количества материалов, присылаемых в редакцию нашего журнала военными, что свидетельствует о большом интересе к Церкви со стороны армии. Приглашаем к сотрудничеству авторов-военных и всех занимающихся этой темой. Для начала предлагаем вниманию наших читателей две статьи: кандидата исторических наук, профессора Академии военных наук, подполковника пограничной службы Российской Федерации А. В. Байдукова «Христианское вероучение о войне и воинской службе», которая представляет интерес как симптоматическое явление в русской армии в настоящее время, свидетельствующее об обращении русского воинства к Православной Церкви. Это не первая работа А. В. Байдукова, в которой воинское служение связывается со служением Богу. В 1997 году A. B. Байдуков получил премию митрополита Макария (Булгакова) III степени за работу «Православное духовенство русской армии и флота (2-я половина X/X- начало ХХ века)». Публикуемая статья не привносит ничего нового в христианское учение о воинском служении, обнако сам факт изложения этого учения преставителем россииской армии, так недавно называвшейся советской и являвшейся главной опорой богоборческой власти, представляется весьма отрадным и внушающим надежду. Также публикуем статью подполковника В. М. Коткова «Полковой священник - главный организатор духовного, нравственного и патриотического воспитания военнослужащих русской армии», посвященную истории полкового священства в русской армии. Статья написана на основе длительной исследовательской работы автора в архивах. Христианское вероучение о войне и воинской службе Ныне, в период реформирования со- что с распространением христианского временной российской армии, в среде вероучения не прекратилось взаимное военных часто сталкиваются полярные истребление народов и не воцарился на точки зрения: кто-то полностью отрицаземле вечный мир? Как примирить войет возможность любого взаимодействия ну и военную службу с учением Христа служителей Русской Православной Цер- о Едином Боге для всех людей, требуюкви и защитников Отечества, а кто-то щим от Своих последователей любви чуть ли уже не готовит штатные распи- даже к врагам, воспрещающим месть за сания частей и соединений с учетом вонесправедливость? Как объяснить это енных священников. Очевидно, так уж кажущееся несоответствие? устроен наш славянский характер: мы Некоторые мыслители и художники нередко впадаем в крайность, во многом прошлого предлагали свои пути к устасомневаясь, но многое и беря на веру... новлению мира. Так, английский историк Однако невозможно отрицать, что церков- Г. Т. Бокль считал главным и естестные Таинства были притягательными для венным условием мира распространенас во все времена. Участие Божественние просвещения. Стремился разрешить ного Промысла в судьбах человечества этот вопрос в своем литературном твори отдельных личностей - вечная тема честве русский писатель В. М. Гаршин. художественного творчества, философ- Художник В. В. Верещагин на живописских споров, обывательских разговоров. ных полотнах раскрывал оборотную сто- Что же говорит Священное Писание рону войны: страдания, смерть... Социао войне и воинах? Чем объяснить то, листы препятствовали организационным 65

мероприятиям своих правительств по Причина такого различия во взгляподготовке и ведению военных действий. дах на войну у представителей Церкви Наконец, были и те, кто, выступая прозаключалась в том, что одни из них тив войны, создавали секты, членам имели в виду войны несправедливые, в которых запрещалось ношение оружия. то время как другие (считавшие войну Таковы были секты мормонов, штундизаконной) подразумевали войны спрастов, квакеров, генгутеров, духоборов. ведливые - войны с целью защиты пра- Вопрос об отношении Православной вого дела, защиты от насилия и зла. Церкви, благословляющей воинов на Выдающийся богослов митрополит брань, на войну, послужил одной из Московский Филарет (Дроздов, † 1867) причин публичного отречения от Прапоучал: «Бог любит добродушный мир вославия русского писателя-философа и Бог благословляет праведную войну. XIX-XX века графа Л. Н. Толстого. На земле всегда есть немирные люди, Один из идеологов религио-этичепосему нельзя наслаждаться миром без ского учения Л. Н. Толстого, толстов- помощи военной... Не страшись опасноства, И. М. Трегубов, указывал: «Ко- сти, подвизаясь за правду: лучше уменец православно-самодержавному дес- реть за нее, нежели пережить ее. Испотизму наступил бы сейчас, если бы купи кровью для потомков те блага, ковсе те миллионы русских людей, кото- торые купили для тебя предки. Уклонярые не верят уже в Православие, и все ясь от смерти за честь веры и за те, которые считают военную службу свободу Отечества, ты умрешь прегрехом или просто дурным делом, реступником или рабом: умри за веру и шились бы сейчас открыто, дружно и Отечество, - ты на небе приемлешь одновременно отказаться от Правосла- жизнь и венец!». вия и военной службы». Война как обычное явление, как Однако Православная Церковь весь- одна из форм жизни с древности имела ма далека в своем отношении к войне опору в религиозных воззрениях многих от прямолинейной толстовской одностонародов. В Ветхом Завете говорится о ронности. том, что еврейский богоизбранный на- На протяжении истории Церкви одни род вел частые войны с соседними нахристианские богословы и философы утродами. В книге Екклесиаста сказано: верждали, что война есть убийство, ко- «Всему свое время, и время всякой торое запрещается Богом, ссылаясь на вещи под небом... время убивать, и Божию заповедь: «Не убий» (Исх. 20, 13); время врачевать; время разрушать и что христиане не должны воевать ни провремя строить; время войне, и время тив какого народа, так как через Иисуса миру» (Еккл. 3, 1, 3, 8). По закону Мо- Христа они стали детьми мира; что не исея каждый израильтянин, исключая подобает одновременно служить Христу левитов, должен был носить оружие и диаволу, что не может одна душа слу- (Числ. 1, 3, 49, 50; 2, 33; 26, 2). Очевиджить двум господам. Этих воззрений но, войны считались необходимыми и придерживались христианские богослосправедливыми. Потому невозможно вы ПІ-І веков Тертуллиан и Ориген, говорить о запрещении войны и военной христианский писатель и ритор III-IV веслужбы ветхозаветным учением. ков Лактанций. Другие, наоборот, счита- Определенное внимание вопросам ли, что смерть врагов на войне не являнасилия уделяет и новозаветное учение. ется убийством. Это видно, например, из С одной стороны, Новый Завет не про- 13-го правила одного из отцов Церкви - поведует своим последователям ничесвятителя Василия Великого, архиепис- го воинственного, напротив, им внушакопа Каппадокийского (IV век). ется терпение, смирение, самоотрече- 66

ние. Не противься злому, - говорит некоторых случаях неизбежной и за- Христос. - Но кто ударит тебя в конной. правую щеку твою, обрати к нему и Таким образом, считать войну недооругую... (Мф. 5, 39). Однако надо за- пустимой никогда и ни в каком случае, метить, что речь здесь идет лишь о ссылаясь на заповедь не убий, нельзя, сравнительно легких формах насилия, поскольку такое отрицание будет протикоторым не следует сопротивляться, воречить Священному Писанию. Бог Этими словами Христос вовсе не зап- дал Моисею не только заповедь не рещает человеку сопротивления пре- убий. Он дал ему также и наставление ступнику, который ему явно грозит о том, как вести войну, чтобы врагов убийством. Спаситель повелел Апос- победить (См.: Исх. 21; 22). И согластолу Петру вложить меч свой в нож- : но христианскому учению, христианин, ны: Возврати меч твой в его место, защищая одних, вынужден воевать с ибо все, взявшие меч, мечом погибдругими: во имя защиты правды и добнут (Мф. 26, 52). Очевидно, данные ра, защиты ближних он может наруслова обозначают лишь грозное предо- шить мир. стережение всякому, поднимающему Однако и такие войны, вытекающие меч на другого. даже из идеальных побуждений, хрис- Если даже считать, что христианин тианство считает несчастьем, бедствидолжен довести свою уступчивость до ем. При этом грех за человеческие того, чтобы не сопротивляться злодею и страдания возлагается прежде всего на в такой экстремальной ситуации, когда тех, кто развязывает войну, - на честоему самому грозит большое нравственлюбивых политиков, неудачливых диплоное зло или убийство, - это не запрещаматов, жаждущих наживы собственниет ему оказывать помощь другим. ков, а не на воинов, жертвующих на по- Христианское вероучение не осуждалях сражений собственной жизнью за ет безусловно и прямо войну как одну чужие ошибки и преступления. Они, по из форм жизни человека. Нет никакого учению Церкви, совершают подвиг безусловного и прямого запрещения хрижертвенной любви в защиту Отечестианину употреблять меч в земной ства, а не убийство. Согласно христижизни. Христос говорит: Не думайте, анскому учению, совершающееся при что Я пришел принести мир на убийстве зло заключается не в самом землю: не мир пришел Я принести, действии, следствием которого являно меч (Мф. 10, 34) и на прощальной ется лишение человека жизни, а во Вечери: Но теперь, кто имеет мешок, внутренней, нравственной причине этотот возьми его, также и суму: а у го действия - в злой воле его субъеккого нет, продай одежду свою и купи та. А на войне, согласно Священному меч. Они сказали: Господи! Вот здесь. Писанию, убийство врагов не составдва меча. Он сказал им: довольно ляет ее сущности, не является ее це- (Лк. 22, 36-38). лью. Оно - лишь неизбежное след- Из приведенных слов Спасителя ствие. Если цели войны можно достичь следует вполне соответствующий апри- без кровопролития, то к нему, согласно орному отношению христианства к христианскому учению, не следует войне и военной службе вывод, что прибегать. Также и неприятеля, полохристианство, не предписывая войну жившего оружие, не следует убивать. своим последователям, прямо и безус- Сущность христианства состоит в дейловно ее не запрещает. Более того, ственной, жертвенной любви к Богу и Христос и апостолы подтверждают! ближним, согласно поучению Спаситепризнание Ветхим Заветом войны в ля: Нет больше той любви, как если 67

кто положит душу свою за друзей творили правду. Получали обетовасвоих (Ин. 15, 13). ния... угашали силу огня, избегали ос- Именно эти слова Священного Пи- трия меча, укреплялись от немощи. сания, заключающие в себе смысл са- Были крепки на войне, прогоняли моотречения, легли в основу солдатской полки чужих (Евр. 11, 33-34). заповеди, сформулированной видным В глазах Апостола военные подвиги - военным теоретико второй половиы. не греховные и Богу неугодные дей- XIX века, представителем русского во- ствия, а, напротив, дела веры, на соверинства генералом М. И. Драгомировым: шение которых Господь Сам давал силу «Не думай о себе, думай о товарищах: людям, уповавшим на Него и посвятоварищи о тебе подумают. Сам погищавшим имени Его свои победы. бай, а товарища выручай». (См.: Дра- Правитель государства, чтобы загомиров М. И. Избранные труды: Вопщитить своих подданных от покушений росы воспитания и обучения войск. М., злонамеренных лиц, нуждается в войске. 1956. С. 43.) Он, по словам Апостола Павла, носит Согласно христианскому вероучению, меч как Божий слуга, отмститель, в течением дел человеческих управляет наказание делающему злое (Рим. 13, 4). Промысл Божий. В Священном Писании Однако Церковь внушает воинам дух сказано: Они надеются на оружие и на милосердия к побежденному и обезоруотважность, а мы надеемся на Всеженному неприятелю, основываясь на могущего Бога, который одним мано- Священном Писании, где сказано: Не вением может ниспровергнуть и идурадуйся, когда упадет враг твой, и да щих на нас и весь мир (2 Мак. 8, 18). не веселится сердце твое, когда он Внушая воинам смелость и мужеспоткнется. Иначе увидит Господь, ство, слово Божие учит: Совершенная и неугодно будет это в очах Его... любовь изгоняет страх... боящийся (Притч. 24, 17-18). Согласно учению не совершен в любви (1 Ин. 4, 18). Церкви, военное звание праведно и уч- Впрочем, по учению Церкви, существуреждено Богом. Священное Писание поет чувство, также именуемое страхом, вествует нам о том, что римский сотенкоторое не только не противодействует ный начальник по имени Корнилий в воинской доблести, но даже способствучисле других язычников получил дар ет ей: это страх Господень, называе- Духа Святого, в чем ему военное звамый в слове Божием началом мудросние нисколько не помешало. Он был перти (Притч. 1, 7). По учению Церкви, вым язычником, который удостоился страх Господень - светлое чувство, совступления в христианскую общину, при единение сердечной любви, глубокого этом Апостол Петр не запретил ему осблагоговения перед Господом и сыновтаться в военном звании (Деян. 10). ней покорности Его воле. Утвердившись В Евангелии нет порицания воинскому в чувстве страха Господня, воин не званию, что непременно было бы, если должен бояться ничего - ни трудов, ни бы воинская служба противоречила опасностей, ни страданий, ни самой нравственному достоинству христианина. смерти на поле брани. Ничто не может По слову Священного Писания, войны придать столько мужества верующему не прекратятся до Второго Пришествия воину, как сознание того, что на лише- Христа, когда Он очистит землю от ние жизни его благословляет сам Бог и всякого зла (Откр. 19), которое есть причто героической смертью он может исчина войн, голода, болезней и всех бедкупить все прегрешения своей жизни. ствий. Бедствия - это наказание, посыла- По словам Апостола Павла, древние емое Богом для исправления людей и для пророки верою побеждали царства, утверждения в их душах благочестия, 68

ибо Господь Бог - человеколюбивый и Русская Православная Церковь бламилосердый... прощающий вину и претословляла воинов на ратную службу ступление и грех, но не оставляющий как в мирное, так и в военное время. без наказания, наказывающий вину Церковное благословение ободряло воотцов в детях и в детях детей до инов. Священник благословлял воина, третьего и четвертого рода (Исх. 34, которого провожали на ратный подвиг 6-7). Выход же из ужасов войн к спасежена, сестра, дети... Так был воспитан нию народа - в христианской жизни. русский народ. Слово «воин» - высокое слово в цер- Доброе и чистое сердце - главнейшая ковном языке. Об уважении Православдобродетель, открывающая безграничной Церкви к воинству свидетельствуные горизонты бытия, придающая жизни ет и то, что, когда за богослужением человека высший смысл. Церковь, воспипоминаются живые и усопшие, из всех тывающая подданных в таком духе, бемирян только к именам военнослужазусловно, является опорой власти, пекущих прилагается их звание - воин. За щейся о благоденствии Отечества. каждым своим богослужением Русская В предисловии к сборнику «Великая Православная Церковь молится о влас- Россия» В. И. Рябушинский писал: «Есть тях и воинстве своей державы. Смысл целые стороны и области культуры, такого литургического внимания к защитособенно волевой, а также моральной и никам Отечества и властям предержафизической, развитию которых служит щим состоит в том, что от них в больатмосфера армии. Воля, решительность, шей степени, чем от кого-либо другого, самоотвержение, физическое здоровье, зависит судьба народа и государства, особенно же гармония ума и воли - вот судьба людей, наконец, сам священный что делает хорошего воина. Когда каи драгоценный дар - человеческая кой-нибудь народ начинает разлагаться, жизнь. Церковь ежедневно возносит мото материальная и умственная культулитвы об упокоении душ всех на поле ра его еще может держаться столетиябрани живот свой положивших. ми, - первыми начинают шататься во- Во время войн Русская Православлевые и моральные устои. Это сейчас ная Церковь усугубляла молитвы о даже отражается на армии - и она быстровании побед русскому воинству и соро начинает портиться - у помирающих провождала их коленопреклонением, народов всегда дрянное войско. В свою как в знак покаяния за грехи, которые очередь, упадок военного дела в страпривели к брани, так и ходатайства о не - грозный признак: часто это начало Божией помощи. Само название «христоконца. Но развитие одной моральной любивое», данное русскому воинству, культуры храбрости, самоотвержения, объясняло смысл его служения. С давчестности, без материальной и умних времен существовала связь между ственной, военного могущества не со- Церковью и воинством. Подвижники здает; для этого требуется гармонич- Русской Православной Церкви оказываное развитие культуры вообще, во всей ли духовное содействие воинам в деле ее целости и совокупности. Поэтому оберегания Православия и сохранения подъем военной мощи России неразрывцелостности государства. В словах «хрино связан с ее общим культурным простолюбивое воинство» заключен глубоцветанием». Сказано в начале века - а кий смысл, это свидетельство христиансловно о дне сегодняшнем. ского воспитания русского народа, и не- Подполковник А. БАЙДУКОВ, даром в дни скорби и в дни великих покандидат исторических наук, бед на Руси призывали: «Звоните во все профессор Академии военных наук колокола!»

Полковой священник - главный организатор духовного, нравственного и патриотического воспитания военнослужащих русской армии История государств и народов от подкрепляет ослабевающего, подавая древнейших времен и до настоящих ему необходимые силы к исполнению дней доказывает, что никогда не сущеего долга. ствовало ни одного племени и ни од- Православная вера тысячу лет подной общины, которые не исповедовали держивала русских людей, помогала им бы какой-ниоудь религии, и что религивыстоять в труднейших обстоятельствах, озно-нравственные принципы для всех была духовным фундаментом Российсобирателей государств и законодатеского государства и его могучей армии. лей служили необходимым основанием Для русского крестьянина (а основзаконов, издаваемых ими. Отсюда ясно, ная масса солдат русской армии была что потребность в религии прирождена из крестьян), вследствие его недостачеловеку, что религия есть необходиточной образованности, мало доступнымейшее основание истинной нравственми были писаные законы, но он имел ности. доброе, мягкое и отзывчивое на все хо- Каждый человек ежеминутно сталрошее сердце, был истинно верующим кивается с самыми разнообразными, человеком. хорошими или дурными, поступками ок- Чем самоотверженнее деятельность, ружающих и сам поступает так или тем выше и благороднее должен быть иначе в зависимости от характера, присам деятель. Какая же деятельность вычек, понятий, силы воли, обстоявыше и самоотверженнее деятельности тельств и прочего. Что же ему помовоеннослужащего? Он, готовясь к войне, гает сделать выбор между хорошим, отрекается от семьи и даже от собпохвальным и противным нравственноственной воли. На самой же войне безсти, преступным? Прежде всего, конечвестно трудится и часто умирает, иногно, совесть, обычаи, законы и т. д. Но да мучительно. Больши сея любве никзакон всегда очень краток, сух, достутоже имать, да кто душу свою попен далеко не каждому и не всегда, он ложит за други своя (Ин. 15, 13). Вот говорит более уму, чем сердцу, и не эту-то готовность положить жизнь за столько наставляет на добрые дела, други своя и нужно было воспитать в сколько воспрещает и карает различсолдате, чтобы он оказался на высоте ные проступки и преступления; к исполсвоего призвания. Надо было так воспинению же своих требований он предтывать его, чтобы он сознательно и с ставляет только некоторые внешние поохотой шел на требуемую от него свябуждения, но не дает человеку никаких тую жертву. А этого никогда не достигсил к исполнению этих требований. нут никакие уставы, инструкции и прави- Другое дело - религия. Она возбужла без помощи Православной Церкви, дает в человеке добрые чувства, обнипотому что они не столько воспитывамает все духовные силы человека и, ют, сколько обогащают ум и память делая его причастным Божественной практическими сведениями по службе. силе, помогает ему исполнять нрав- Одна православная вера может ственные требования. Она наставляет внушить ему понятие о важности и колеблющегося, утешает горюющего, святости его долга и пробудить в нем 70

стремление стать на высоте своего и образумить и наставить заблуждаюпризвания. щегося. Поэтому и были введены в Будучи крестьянином, то есть сорусской армии штаты православного стоя в самом тесном общении с природуховенства, а также представителей дою, будущий солдат привыкал все других религий. свои надежды и упования возлагать на Русские воины шли в бой с неприя- Бога, ее Творца, просить Его помощи, телем, воодушевляясь любовью к Богу, искать у Него защиты. И вот такого к своему народу и Отечеству. Так, в человека отрывали от обстановки, с ко- 1380 году князь Димитрий Донской поторой он сроднился, отрывали от семьи, лучил благословение на Куликовскую друзей и привычного ему дела, помебитву у святого Игумена Земли Русщали в чуждую ему обстановку, полноской Сергия Радонежского. Позднее утстью меняя его окружение (часто солвердился русский воинский призыв: «За даты попадали на окраины России - в веру, Царя и Отечество». Юридическое среду людей другой веры). Все им закрепление места военного духовенбыло чуждо, дико и странно. Тяжелые ства в русской армии произошло при думы о былом не давали покоя, зачас- Петре І. По Уставу воинскому 1716 тую одолевала тоска по родине. Где года, при каждом полку должен был сосолдату искать поддержки и утешения? стоять священник, а указом 1719 года Он находил их у полкового священника. повелено было на каждом корабле во- Если в такое время солдат слышал енно-морского флота иметь по одному слово Божие, то в нем пробуждалось иеромонаху! сознание и понимание недопустимости На флоте корпус священников возбезнравственных и тем более преступглавлял обер-иеромонах. В сухопутных ных поступков. войсках в мирное время полковые свя- Все сказанное о новобранцах в полщенники оставались в ведении местных ной мере относится и к старослужащим: епархиальных архиереев. В военное слово Божие, вовремя услышанное, время в русской армии предписывалось очень многих удерживало от дурных назначать особых обер-полевых свяпоступков, а следовательно, значительщенников. Впервые обер-полевые свяно поднимался нравственный уровень щенники были назначены в 1746 году. армии. Указом Павла І от 4 апреля 1800 года Таким образом, богослужения и редолжность обер-полевого священника лигиозно-нравственные оеседы были была сделана постоянной и ему было необходимы, чтобы, с одной стороны, поручено «главное начальство» над внушить солдату понятие о величии и полковыми священниками. Первым в святости его призвания и деятельности 1807 году эту должность занял протокак защитника веры, царя и Отечества, иерей Павел Яковлевич Озерецковский. а с другой - чтобы умирить его душев- С 1812 года в русской армии начиные томления, нравственно его успоконают формироваться особые корпуса, ить и тем удержать от дурных поступспособные в течение длительного вреков. Кто же лучше может объяснить мени вести самостоятельные боевые смысл слова Божия и достигнуть желадействия. В составе штаба такого корсмых результатов, как не тот, кто с мопуса предусматривалась должность лодых лет готовился посвятить себя корпусного священника, наделенного этому делу, кто был призван к тому правами полевого обер-священника дейсвященным саном? Священник мог глуствующей армии. боко заглянуть в душу солдата, избрав В 1815 году при образовании Главнодля этого удобный, подходящий случай, го штаба армии в его штат была вве- 71

дена должность обер-священника с В 1816 году при формировании больподчинением ему духовенства гвардии шой действующей армии был образован и гренадерского корпуса. Назначения на штаб отдельного Грузинского корпуса. эту должность производились непосред- По представлению командира корпуса ственно Императором. Обер-священнигенерала от инфантерии Ртищева корки армии и флота назначались по предпусным священником был утвержден ставлению Святейшего Синода. В полпротоиерей Грузинского гренадерского номочия обер-священников входило: полка Авраамов, ставший, таким обраруководство всеми церквами и духозом, первым корпусным священником. венством военного и морского ве- В 1840 году, согласно высочайше утдомств; вержденному предложению Святейшего посещение школ солдатских детей и Синода, начальствующему над военным учебных команд при полках; духовенством отдельного Кавказского руководство благотворительными учкорпуса духовному лицу присваивалось реждениями при церквах военного и звание обер-священника. В частях корморского ведомств; пуса служили 47 армейских священниежегодное представление Святейше- ков, что требовало оперативности в упму Синоду отчетов о состоянии вверенравлении и координации их деятельного ему управления в соответствии с ности. С переименованием корпуса в указами Святейшего Синода от 31 декаб- Кавказскую армию в штате ее Главноря 1837 года, 21 октября 1847 года, 13 го штаба предусматривалась должмарта 1862 года и 17 декабря 1867 года; ность обер-священника Кавказской аризбрание кандидатов и представлемии (с 1858 года - главный священник ние их местным архиереям для канони- Кавказской армии). ческого утверждения и рукоположения Административное положение протолиц, еще не посвященных в пресвитерпресвитера военного и морского веский и диаконский сан, а для священдомств было вполне аналогично полонослужителей, перемещаемых в другие жению епархиальных Преосвященных с части, - получение на то разрешения некоторыми лишь исключениями. При местного архиерея; протопресвитере учреждалось особое назначение псаломщиков в военные духовное правление, состоящее из присоборы и церкви; сутствия и канцелярии, определяющихназначение в соборы и церкви гварся штатами (9 марта 1892 года). Правдейского корпуса преимущественно заление это руководствовалось уставом служенных протоиереев и священников; духовных консисторий. разрешение спорных вопросов, возни- И к началу XIX века сформировакающих между военным начальством и лась структура духовной службы в русвоенными священниками при исполнении ской армии. Схематично это выглядело церковно-богослужебных обязанностей. следующим образом: Протопресвитер военного и морского духовенства Главные священники округов Главные священники армий Дивизионные, бригадные, гарнизонные благочинные Полковые, госпитальные и тюремные священники 72

Таким образом, институт военного Дивизионные, бригадные и гарнизондуховенства обретал все более четкую ные благочинные не назначались, а изструктуру, свою иерархию, обусловлен- бирались на собраниях духовенства гарную спецификой деятельности, а воен- низонов. ные священники стали носителями Наиболее многочисленный отряд вославных традиций русской армии и Рус- енного духовенства представляли полкоской Православной Церкви. вые священники, которые приравнива- При штабах военных округов и ар- лись к офицерам в звании капитана. мий, как уже было сказано, существо- Солдаты обязаны были отдавать им вали главные священники. Обычно это честь и называть их «Ваше благоробыли штатные протоиереи, приравнен- дие». К концу XIX века в русской арные в правах к полковникам. мии и на флоте насчитывалось около Местные вспомогательные органы 5 тысяч лиц из числа военного духовенуправления военным духовенством воз- ства. Департаменту военных священниглавлялись благочинными, которые слу- ков были подчинены 24 военных собора, жили посредниками в отношениях меж- сотни церквеи (43/ полковых, 13 крепостду высшей военно-духовной властью и ных, 32 госпитальные, 17 тюремных, подчиненным военным духовенством. 33 судебные и так далее), а также це- Это последнее состояло из полковых лый ряд лечебных, учебных и прочих священников и священников других богоугодных заведений. армейский частей и учреждений с по- Численный состав священников в полненным по штатам причтом. В обя- русской армии определялся штатами, занности дивизионных благочинных утвержденными военным министром. вменялось: Так, например, по штатной ведомости наблюдение за церквами и духо- Драгунского полка шестиэскадронного венством войск, входящих в состав состава, а также всех четырех Драгундивизий; ских полков отдельного Кавказского посещение подведомственных ему корпуса (Драгунский Его Императорцерквей не менее одного раза в год; ского Высочества Великого Князя Нипроверка церковного имущества по колая Николаевича, Северский Драгунописям, приходно-расходных книг и всех ский, Драгунский Его Королевского Выцерковных документов; сочества Наследного Принца Вюртемнаблюдение за преподаванием Закоберского, Переяславский Драгунский), на Божия и успехами учащихся в пол- утвержденной 19 марта 1856 года Имковых школах; ператором Александром II, в штате разборка взаимных споров и жалоб каждого из названных полков предусчленов причта, жалоб военных и свет- матривался полковой священник и двое ских лиц на полковых священно- и цер- церковнослужителей. ковнослужителей; Приказом военного министра Nº 163 при необходимости - внушения и заот 26 июля 1856 года вводились штаты мечания виновным подведомственным 10 полков Лейб-Гвардии: Преображенему священно- и церковнослужителям, а ского, Семеновского, Измайловского, также их женам и детям; Гатчинского, Московского, Гренадерпредварительный просмотр подгоского, Павловского, Финляндского, Литовленных полковыми священниками товского, Волынского. поучений, предназначенных к произне- Этими штатами определялось налисению в церквах при полковых праздчие в каждом полку одного священника никах и других торжественных для с годовым окладом в 253 рубля 50 кополка случаях. пеек, а также двоих церковников и ден- 73

щика для священника. Для сравнения, лища, подчеркивал, что «недостаточно, годовой оклад поручиков составлял чтобы у сеятелей знания всегда семя 307 рублей 05 копеек. было хорошее и чистое, нужно еще Приказом военного министра Nº 163 иметь опытность, чтобы сеять всегда от 26 июля 1856 года эти штаты ввосколько нужно, в своем месте и в свое дились в драгунских и других полках. время, применительно к почве, на кото- В книге VII Свода военных постарой сеется» новлений 1869 года издания 1907 года Несмотря на скромное материальмы находим общие обязанности военных ное содержание, на суровость военной священников, состоящие из 19 пунктов* дисциплины, на вечное скитальчество, Основными из них являлись: соединенное нередко с потерей личного в строго назначенное время соверимущества, разлукой с семьей (во врешение в полковой церкви богослужений мя войны и лагерных сборов), а при во все воскресные и праздничные дни; перемене климата - и с ущербом для по соглашению с полковым началь- здоровья, жизнь военного священника ством подготовка военнослужащих к представлялась епархиальному духовенисповеди и принятию Святых Таинств с ству привлекательной. Главные свяпомощью поучений и внебогослужебщенники, особенно во второй половине ных собеседований; XIX века, осаждались многочисленными совершение Таинств и молитвослопрошениями лиц из епархиального духовий для военнослужащих в церви и их венства о принятии их в военное ведомдомах; ство, что можно объяснить характером подготовка церковного хора для пеи духом тех начал, на которых поставния при богослужениях; лено было управление духовенством ведение бесед, наставление воинов в этого ведомства в лице главных свяистинах православной веры и правилах щенников. благочестия, назидание и утешение бо- Главные священники считали одной лящих в лазаретах; из первых своих обязанностей удовлетпреподавание Закона Божия в полковорение нравственных нужд подчиненвых школах, солдатским детям, учебного духовенства, которое благодаря ным командам (с согласия военного этому высоко смотрело на свое призваначальства они могли устраивать внение и отвечало своей жизнью и поведебогослужебные беседы и чтения). нием всем условиям достойных пасты- Во время проведения мобилизации и рей. Поднятию уровня деятельности во время военных действий военные военных свяшенников и их влияния на священники обязаны были следовать личный состав армии и флота способпо назначению с воинскими частями и ствовало в то время и то обстоятельнаходились в безусловном подчинении ство, что немало являлось лиц с высвоенному командованию. шим академическим образованием, К военным священникам традиционжелавших поступить на службу в военно предъявлялись высокие требования но-духовное ведомство. Для выходцев и далеко не каждый священник, пожеиз духовенства, вытесняемых из епарлавший идти по этому тернистому пути, хий за нарушение церковной дисциплимог нести пастырское служение в русны, переход на службу в военное веской армии. Преподаватель военного домство, «сделался совершенно невозучилища священник А. М. Иванцовможным»6 Платонов, выступая с напутственным Обращает на себя внимание тот словом к воспитанникам третьего выфакт, что материальное положение вопуска Александровского военного учи- енного духовенства составляло пред- 74

мет постоянных попечений главных свя- тью в исполнении воинского долга. щенников, которые использовали для «Полковой священник принимает на улучшения этого положения самые раз- себя особенную чрезвычайную миссию нобразные средства. Кроме представ- во время сражения русского воинства с лений на имя военного руководства о неприятелем. Священник должен запасприбавке жалованья священникам, они тись самоотвержением, чтобы, стоя в изыскивали и другие законные способы, пылу битвы, быть способным поддеркоторые могли бы улучшить положение живать в армии надежду на помощь Боподведомственного им духовенства, жию и свои собственные силы, вдохнуть как-то: в нее патриотический героизм к Царю и

1. ходатайствовали о прибавке со- Отечеству», - писал Николай Невзоров®. держания из церковной суммы; Подобному воодушевлению, по сло-
2. ходатайствовали о выдаче едино- вам великих полководцев, приписываются временных пособий; три четверти влияния на победу. Мно-
3. ходатайствовали о повышении гие из священников, понимая важность пенсий армейским священникам, про- такого воодушевления, брали на себя служившим в армии безупречно более эту святую обязанность. 20 лет; В бою место нахождения полкового В начале 1860-х годов была устрое- священника должно было быть на перена богадельня для духовных лиц гвар- довом перевязочном пункте, где скапдейского ведомства, уволенных со : ливались раненые, нуждавшиеся в мослужбы по болезни или возрасту, а такральной поддержке и медицинской поже для их вдов и сирот. мощи. Поэтому от священника требова- Присоединение военных священников лось помимо выполнения своих прямых к военной эмеритуре было утверждено функциональных обязанностей уметь 18 сентября 1674 года. Священнослуживыполнять обязанности медперсонала?. тели православного духовенства военно- Русская Православная Церковь, посухопутного ведомства были допущены нимая, что исход войны, любого сражес 1 января 1875 года к участию в эме- ния зависит в основном от воли Божиритальной кассе ведомства на основа- ей, вменяла в обязанность военным нии правил, высочайше утвержденных священникам непрестанную молитву о 22 мая 1871 года. даровании победы русскому оружию. В военное время роль военного свя- Убежденный, что молитва, привлещенства становилась еще важнее и от- кая к себе помощь Божию, укрепляет ветственнее, а вместе с тем и плодо- человека и сильно поднимает его дух, творнее. Такой ее делала сама обста- А. В. Суворов ни одной битвы не начиновка военного времени. Огромная на- нал и не оканчивал без молитвы. Перед пряженность военной работы в боевой битвой, помолясь Богу и «благословив обстановке требовала духовной поддер- всех, он кратко, но сильно напоминал жки для воинов со стороны пастыря всем обязанности перед Богом, Царем Церкви. Постоянная опасность, бли- и Отечеством» 10 о. Особенной торжезость смерти переносят мысли воина к ственностью отличалось богослужение вопросам вечности, смысла человечес- после победы. «Каждую победу, кажкого бытия. Главной задачей священника в воен- всех благ и тотчас спешил в церковь, ное время, кроме совершения богослу- где на клиросе пел с певчими и читал жений и треб, было влияние на свою Апостол»! паству личным примером, твердостью В своем дневнике 29 ноября 1877 духа в сложнейших ситуациях, стойкос- года граф Д. А. Милютин приводит та- 75

«К рассвету весь вал был в наших «Подъезжая к Плевне, Государь был руках и войска, перегруппировавшись, встречен Великим князем - Главноко- начали еще более трудное дело - уничмандующим - со всей его свитой. Оба тожение турецких войск внутри города, брата обнялись сердечно: Государь на- так как последние, ожесточившись, отдел на Великого князя ленту Георгиев- давали каждый клочок земли только ского ордена, тут же объявил о наградах ценою смерти. Из всех защитников Изгенералам Непокойчицкому, Тотлебену, маила было убито 30 860 человек и князю Имеретинскому, Левицкому, князю взято в плен 9000 »4 Масальскому и послал Георгиевские На другой день было торжественное кресты главным начальствующим лицам молебствие, которое служил герой-свягренадерского корпуса, которому доста- щенник Полоцкого полка. Салютом из лась главная роль во вчерашнем бое. взятых орудий и благодарными речами Тут же, на высоте, в виду Плевны, А. В. Суворова к своим чудо-богатыотслужено было молебствие. Погода рям закончилось это торжество. Так поправилась, даже выглянуло солнце, пала последняя твердыня турок на Ду- К молебствию подошли некоторые из нае. Путь к Балканам был открыт. ближайших частей войск. Они провели Еще примеры. Иеромонах Иоанниболее суток в поле, почти без пищи; некий (Добротворский) с первых дней смотря на то, шли бодро и имели воиносады Севастополя постоянно был в ственный вид»!2 траншеях, ежедневно обходил батареи с В случаях необходимости, когда того крестом в руках, вдохновляя солдат на требовали обстоятельства, полковые подвиги. В ночь со 2 на 3 марта 1855 священники находились и среди сражагода в составе одного из батальонов ющихся. Примеров тому из истории Камчатского полка он участвовал в русской армии можно привести великое ожесточенном бою, ободряя своим сломножество. Нельзя не упомянуть в свявом и примером солдат, напутствовал зи с этим об эпизоде во время штурма умирающих, утешал и перевязывал ра- Измаила, характеризующем полковых неных. Среди трупов вражеских солдат священников и их значение в боевой обпастырь усмотрел офицера, притворивстановке. На 4-ю и 5-ю колонны, состошегося мертвым, которого пленил и явшие из казаков, турками была соверсдал военному начальству. шена молниеносная атака. Казаки попя- За отличие и мужество иеромонах тились назад, не выдерживая натиска был награжден золотым наперсным противника. А. В. Суворов на помощь крестом на Георгиевской ленте. им прислал подразделения пехоты и ка- Немало военных пастырей сложили валерии. Один из батальонов Полоцкого свои головы при обороне Севастополя, полка, двинувшись в штыки на турок, напутствуя умирающих, погребая убипотерял своего командира, солдаты затых, при совершении богослужений на колебались, пришли в замешательство... бастионах и в лазаретах, при оказании это видит полковой священник, восплапомощи раненым и больным. Их имена меняется мужеством, высоко поднимабыли сохранены в летописи архивов ет крест с изображением Искупителя, Духовного правления и церквей Севасобещает им верную победу и, указывая тополя. Священник Минского пехотного путь к ней, бросается на сабли турок. полка Иоанн Еланский скончался в мо- Воспламененному этим мужеством солмент напутствия умирающих на передату уже ничто не может противиться, вязочном пункте. Священник того же неудержимо стремятся они вперед, и полка Василий Дубневич погиб при исвсе падает под их штыками» 13 полнении обязанностей на своем посту. 76

Его судьбу разделили священники Мужество при выполнении пастыр- Московского пехотного полка отец Вик- ского долга в ходе русско-турецкой войтор Грачев, Низовского пехотного пол- ны проявил также протоиерей Доримека отец Михаил Розанов, Углицкого донт Петрович Поповицкий, священник егерского полка отец Афанасий Николь- 13-го лейб-гренадерского Эриванского ский, Белостокского пехотного полка полка (старейшего полка в Русской аротец Григорий Судковский, Смоленско- мии), который был ранен в грудь в мого пехотного полка отец Илия Терлицмент напутствия умирающего воина на кий и многие другие. поле брани. Из двухсот военных священников - В Ахалтекинской экспедиции 1881- участников Крымской войны двое были 1882 годов «за мужественное поведенаграждены офицерским орденом свя- ние в боях по ходатайству генерал-адьтого великомученика Георгия Побе- ютанта М. Д. Скобелева золотым кредоносца IV степени, 58 - золотым кре- стом на Георгиевской ленте были настом на Георгиевской ленте, 5 - золо- граждены священники Михаил Жигунов тым наперсным крестом из кабинета и Димитрий Гачечиладзе» 16 Его Императорского Величества, 29 - К концу XIX столетия за воинские золотым наперсным крестом от Святей- подвиги были награждены сто одиннадшего Синода, столько же - орденами цать духовных лиц. святого Владимира III и IV степеней! Деятельность военного духовенства Военные пастыри были верны доб- была многогранной. Так, в ряду мер, лестным традициям армейского и флот- принятых в армии, в том числе и в войского духовенства и в последующих сках Петербургского военного округа, войнах и кампаниях. Во время русско- для утверждения православной веры и турецкой войны 1877-1878 годов отли- нравственности среди нижних чинов, чился священник 160-го пехотного Аб- нельзя не отметить устройство военных хазского полка 40-й пехотной дивизии кладбищ и погребение нижних чинов с Феодор Матвеевич Михайлов. Во всех должными воинскими почестями. сражениях, в которых принимал учас- Особые условия квартирования больтие полк, отец Феодор находился в пе- шей части войск Петербургского военноредовых цепях. то округа делали вопрос о военных клад- Своей необычайной храбростью свя- бищах весьма важным, а вместе с тем щенник Феодор Михайлов был известен и крайне сложным, однако после значивсему отряду, действовавшему на кав- тельной предварительной работы в конказско-турецкой границе. После каждо- це концов удалось разрешить его саго сражения между солдатами полков мым благоприятным образом. отряда велись разговоры об этом уди- 6 июня 1887 вода по приказанию Его вительно бесстрашном старичке. За от- Императорского Высочества Главноколичие в боях с турками при блокаде го- мандующего войсками вышло распорярода Эрзерума он был произведен в жение по округу об устройстве военных сан протоиерея, кроме того, был накладбищ и о придании похоронам нижгражден орденами святой Анны II стених чинов большей торжественности, а пени с мечами, святого Владимира IV именно признано было крайне необходистепени с мечами и золотым наперсмым дать похоронам нижних чинов таным крестом на Георгиевской ленте. кую обстановку, при которой умершему Различных медалей и крестов отец Фесолдату не только воздавалась бы приодор имел так много, что по своей сущая высокому званию воина честь скромности стеснялся ходить по горопри точном соблюдении церковного обду в полной форме. ряда отпевания, отводе на кладбище 77

приличного места и соответствующего рядком, что было особенно характерно устройства могилы, но и чтобы имя по- • для кладбища гвардейских полков и чакойного нескоро забывалось его ближайшим начальством и товарищами. того, по распоряжению протопресвитера Назначены были временные попечиотпевание умерших военнослужащих и тели военных кладбищ, начальники от- проводы тела должны были совершатьдельных частей войск, на которых было ся самими военными пастырями, а не возложено исполнение всех общих обянаемными. занностей, вызываемых устройством В 1858 году обер-священники стали кладбищ, установлением за ними надзоименоваться главными священниками. ра и поддержание благоустройства, Во второй половине XIX века вследприняв «к руководству установленный ствие реформ, проводимых в войсках, в ранее по приказанию Его Императортом числе и церковной реформы, и, что ского Высочества порядок на Красноособенно важно, в результате введения сельском военном кладбище..»' всесословной воинской повинности, В развитие идеи главнокомандующето о благоустройстве военных кладбищ когда на службу стали призывать граждан из привилегированных сословий, с на них постепенно начали сооружать высшим образованием, требования к часовни на средства, жертвуемые как личностным качествам военного пастывойсковыми частями, так и частными ря значительно возросли. Поэтому воблаготворителями, закладка и освящеенное ведомство прикладывало все ние которых происходили всякий раз при силы, чтобы привлечь в ряды военного особой торжественной обстановке с духовенства лучших выпускников Дуучастием представителей от квартиховных семинарий и получивших высрующих войск. Таким образом 17 июня шее богословское образование в Духов- 1887 года в присутствии Его Императорных академиях. Таким образом, обоского Высочества Главнокомандующего стрилось противоречие между социальвойсками происходила закладка часовни ной ролью военных пастырей и их на Царскосельском военном кладбище. социальным статусом. Разрешить эту 18 июня в Кронштадте последовало проблему можно было лишь целым ря- «освящение часовни на устроенном там дом мер экономического, правового и на косе острова Котлина военном кладорганизационного характера на уровне бище в присутствии главного командиправительства. ра Кронштадтского порта и военного С этой целью в 1885 году на осногубернатора и представителей от суховании отзывов, полученных от командупутных и морских частей местного гарющих округами и начальников главных низона»18 управлений, Главный штаб приступил к Нет сомнения, что такое внимание разработке комплекса мероприятий по главнокомандующего к исполнению посреализации проекта по повышению слуледнего долга по отношению к умержебных прав военного духовенства. шим нижним чинам чутко отзывалось в Инициатива возбуждения этого вопроса, сердце русского православного солдата так же как и авторство первоначальнои имело самое благоприятное влияние го проекта, принадлежала протоиерею на весь внутренний строй жизни высо- Санкт-Петербургского клинического вочайше вверенных Великому князю войенного госпиталя Алексию Ставровскосковых частей Петербургского военному, который представил проект на расго округа. смотрение своего ближайшего началь- С тех пор военные кладбища отлиника - главного священника армии и чались своим благоустройством и пофлота протоиерея П. Е. Покровского 78

еще 13 марта 1883 года. Главный свя- ющего войсками гвардии и Петербургщенник со своей стороны ходатайствоского военного округа Великого князя вал по существу представленных пред- Владимира Александровича был соложений перед Главным штабом. здан единый орган управления на осно- На основании положения Военного вании Положения об управлении церксовета и мнения Государственного со- вами и духовенством военного ведомвета, высочайше утвержденных соот- ства, которое было высочайше утвержветственно 24 июля и 21 декабря 1887 дено 12 июня 1890 года. Согласно года, духовенству в войсках, управлениположению, заведование всеми церквами ях и учебных заведениях военного веправославным духовенством военного домства предоставлялись новые права ведомства, а также состоящими при и льготы по следующим рангам: этих церквах благотворительными уч-

1. Главному священнику гвардии и реждениями с их капиталами вверялось гренадер, армии и флота - по сравнеособому духовному лицу - протопресвинию с генерал-лейтенантом и жалова- теру военного и морского духовенства. нье в размере 1356 рублей в год; Процедура назначения нового прото-
2. Главному священнику Кавказско- пресвитера была следующей. Главнокого военного округа - по сравнению с мандующий Петербургского военного генерал-майором и жалованье в размеокруга сначала осведомлял о кандидаре 1017 рублей; туре Государя, получал его одобрение,
3. Штатному протоиерею (настоятеа затем письменно просил военного милю военного собора) и протоиерею благонистра ходатайствовать о новом назначинному - по сравнению с полковником чении перед Святейшим Синодом. Наи жалованье в размере 687 рублей в год; значение Святейшего Синода утверж-
4. Нештатному протоиерею и священнику благочинному - по сравнению далось Императором. Протопресвитеру предоставлялись с подполковником и жалованье в размеопределенные права: ре 531 рубль;
5. По избранию, назначению и уволь-
6. Священнику - по сравнению с канению должностных лиц духовного уппитаном, ротным командиром и жаловаравления, а также священно- и церковнье в размере 366 рублей; нослужителей военного ведомства;
7. Диакону штатному и нештатному -
8. По представлению их к наградам по сравнению с поручиком и жалованье и по наложению на них дисциплинарных в размере 312 рублей; взысканий;
9. Штатному псаломщику (из духов-
10. По расходованию церковных сумм. ного звания) - по сравнению с подпра- Кроме того, протопресвитеру предопорщиком и жалованье в размере 240 ставлялось право контролировать деярублей. тельность подведомственных ему цер- Положением предусматривались квей и посещать находящиеся при войтакже надбавки к жалованью за выслусковых частях школы солдатских детей гу 10 и 20 лет в ведомстве главного и учебные команды. священника гвардии и гренадер, армии При протопресвитере военного и и флота. морского духовенства было создано ду- Наряду с улучшением материальноховное правление, состоящее из присутто положения военного духовенства ствия и канцелярии. Присутствие и канбыла осуществлена реформа военно-дуцелярия осуществляли все делопроизховной администрации. По настойчивым водство ведомства. требованиям Святейшего Синода, при Наряду с ростом числа полковых поддержке со стороны главнокоманду- храмов расширился количественно и 79

рос в качестве корпус военного духовен- храбро сражаться и побежденного враства. На празднике столетнего юбилея та щадить». военно-духовного управления началь- Конечно, военно-духовное управление ник Главного штаба генерал-лейтенант нельзя идеализировать, оно имело и свой В. В. Сахаров отмечал: «Военное духонедостатки, такие, как малое количество венство всегда находилось и находится полковых храмов в Кавказском регионе на высоте своего призвания, безупречи на других окраинах России; слабая рано исполняя свои обязанности, о чем бота с церковными хорами в полковых свидетельствуют единогласные отзывы храмах; отсутствие в полковых церначальников отдельных воинских часковных библиотеках нужной литератутей. Мало того, военное духовенство ры и в достаточном количестве; иногнередко показывало примеры мужеда даже отсутствие самих библиотек; ства, рыцарской храбрости во время большая разбросанность подразделений боевых действий, а главное, словом полков, большое количество нарядов и увещания, речью от чистого сердца и работ, затруднявших полный охват личдобрым личным поведением научало ного состава мероприятиями по духовсолдатика безропотно переносить все ному, нравственному и патриотическому тяжести доходной службы, а на войне воспитанию?? Петербург Подполковник В. КОТКОВ, кандидат педагогических наук ПРИМЕЧАНИЯ:

1. Военная энциклопедия в восьми томах. М.,
2. С.
4. Голов Г. В. Прохождение службы по военному ведомству. Ки. VII Свода военных постановлений 1869 г. Изд. 1907 г. Петроград,
5. С.
7. Приказ Военного Министра Nº 163 от 26 июля 1856 года.
8. Голов Г. В. Указ соч. С.
10. Иванцов-Платонов А. М. Напутственное слово законоучителя к воспитанникам 3-го выпуска Александровского военного училища. М.,
11. С.
13. Странник.
14. Кн. IV. С.
16. Приказ Военного Министра Nº 119 от 3 июня 1856 года.
17. Невзоров Н. Исторический очерк управления духовенством военного ведомства в России. СПб.,
18. С. 64
19. Ключарев Н. Чем занимались в русской армии священнослужители // Армия.
20. No
21. C.
23. Фукс. История генерала князя Италийского графа Суворова. Ч.1. С.
25. Боголюбов Ф. Взгляд генералиссимуса А. В. Суворова на религию в деле воспитания солдата. СПб.,
26. С.
28. Дневник Д. А. Милютина. 1876-1877. Т.
29. М.,
30. С.
32. Гершельман С. Нравственный элемент в руках Суворова. Гродно,
33. С. 45-46.
34. Петров А. Вторая война. Т. 2.С. 187-188.
35. Золотарев О.В. Христолюбивое воинство русское. М.,
36. С. 41-42.
37. Там же. С.
39. Вестник военного духовенства.
40. Nº
41. С.
43. Там же. С.
45. Вестник военного духовенства.
46. Nº
47. С. 714-727. © Издательство Московской Патриархии, 1999 г. ЛР Nº 030587 от 29.12.98 г. Подписано в печать 02.08.99 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: pressmp@jmp.ru

ИЗМЕНЕНИЕ

в «ЖМП» Nº8: На с. 9 вместо б абзаца в левой колонке сверху следует читать: Слушали: Прошение архиепископа Таллинского и всей Эстонии Корнилия на имя Патриарха следующего содержания: Там же вместо 8 абзаца в левой колонке сверху следует читать: Постановили: Просить Преосвященного Корнилия продолжить архипастырское служение на посту архиепископа Таллинского и всей Эстонии, главы Эстонской Православной Церкви.

Т11 Русская православная церковЬ издательство МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Отпечатано в типографии Художественно-производственного предпонятня ОФРИНО»