ЖУРНАЛ

3 1999 МОСКОвСкОй пат Риархии РУССКОЙ ПРаВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ • ОвО Рождєство Твоє, Христє Божє наш, возсня мирови свєт разума, в нєм бо звєздам служащин звєздою учахуся Тєвє кланятися, Солицу Правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тевє! Главный редактор Издательства Московской Патриархии Епископ Бронницкий ТИХОН

ISSN-0132-862X

Содержание «Журнала Московской Патриархии» ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ПРОПОВЕДЬ Определения Священного Синода Служения Святейшего Патриарха Алексия Юбилей Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II О. Кирьянова. Церковное празднование юбилея Предстоятеля Русской Православной Церкви. В. С. Выставка в Московском Кремле. О. Геннадьева. Поздравление Президента верно Пормар Алексі блогом тетро всех поздравивших его с юбилеем . Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на открытии VII Международных рождественских чтений О. Кирьянова. VII Международные рождественские образовательные чтения .. О. К. Праздник в честь Пресвятой Богородицы. Информация Отдела внешних церковных сношений Новомученики и исповедники Российские Иеромонах Дамаскин (Орловский). Житие архимандрита Сергия (Сребрянского) ........ Из жизни епархий А. Дворжанский. Новости Пензенской епархии Межьепархиальное Духовное училище Смоленска Месяц из жизни Вологодской епархии . Вечная память Протоиерей Василий Лищенюк. Кончина митрополита Оренбургского и Бузулукского Леонтия. Священник Сергий Николаев. Иерей Алексий Грачев Архимандрит Алексий (Поликарпов). Архидиакон Роман (Тамберг) . Архимандрит Зосима (Шевчук). О бедности и богатстве. 4 9 12 18 20 21 23 24 28 31 34 39 56 60 62 66 73 78 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Обложка: на первой полосе: на второй полосе: на третьей полосе: на четвертой полосе: Богоявленский кафедральный собор в Москве Великое освящение воды. Богоявленский кафедральный собор в Москве, 19 января 1999 года В храме святой мученицы Татианы Московского государственного университета. Татьянин день - 25 января 1999 года Сретенский монастырь в Москве

ISSN-0132-862X

Contents of the Journal of the Moscow Patriarchate OFFICIAL INFORMATION CHURCH LIFE The Decisions of the Holy Synod Services Conducted by His Holiness Patriarch Alexy II The Jubilee of His Holiness Alexy II, Patriarch of Moscow and All Russia The Church Celebrations for the Jubilee of the Russian Orthodox Church's Primate by O. Kiryanova. The Exhibition in the Moscow Kremlin by V. S. The Russian Federation President's Congratulations by O. Gennadieva.. The Jubilee Evening at the Bolshoy Theater by V. Safonov His Holiness Patriarch Alexy Thanks All Who Congratulated Hin 4 9 12 18 20 21 23 SERMON The Address of His Holiness Alexy II, Patriarch of Moscow and All Russia at the Opening of the VIIth International Christmas Educational Readings. The VIlth International Christmas Educational Readings by O. Kiryanova. Feast of the Most Holy Theotokos by O.K. The Information of the Department of External Church Relations... New Russian Martyrs and Confessors Life of Archimandrite Sergius (Serebryansky) by Hieromonk Damaskin (Orlovsky) In the Dioceses News from the Penza Diocese by A.Dvorzhansky Interdiocesan Theological School of Smolensk A Month in the Life of the Vologda Diocese. In Memoriam The Repose of Leonty, Metropolitan of Orenburg and Buzuluk, by Archpriest Vasily Lishieniuk. Priest Alexy Grachev by Priest Sergey Nickolaev Archdeacon Roman (Tamberg) by Archimandrite Alexy (Polikarpov) Poverty and Riches by Archimandrite Zosima (Shevchuk) 24 28 31 34 39 56 60 62 66 70 73 78 Editorial and Subscription office: 119435, Moscow, Pogodinskaya, 20 The front cover: The inside cover: The back inside cover: The back cover: The Epiphany Cathedral, Moscow The Great Blessing of Water. The Epiphany Cathedral, Moscow, January 19, 1999 In the Church of St. Martyr Tatiana of Moscow State University: Tatiana's Day - January 25, 1999 Sretensky Monastery, Moscow

оФИЦИал Ьная ч Асть Определения Священного Синода В заседании Священного Синода исповедников Российских для общецер- 16 февраля 1998 года под председа- ковного почитания. тельством Патриарха Постановили:

1. Одобрить доклад Слушали: Доклад Преосвященного Преосвященного митрополита Ювенамитрополита Крутицкого и Коломенсколия и представленные им материалы. го Ювеналия, Председателя Синодаль-
2. Вопрос о канонизации в лике ноной комиссии по канонизации святых, о вомучеников и исповедников Российрезультатах работы Комиссии по вопроских архиепископа Воронежского Петра (Зверева; 1878-1929) для общецерковсу о святительском служении и мученической кончине приснопамятного еписного почитания передать на решение очередного Архиерейского Собора. копа Кирилловского Варсонофия (Лебедева; 1871-1918) и иже с ним постра- Слушали: Доклад Преосвященного давших священника Иоанна Иванова митрополита Крутицкого и Коломенско- (1864-1918), игумении Ферапонтова мого Ювеналия, Председателя Синодальнастыря Серафимы (Сулимовой; 1858- ной комиссии по канонизации святых, о

1918. и мирян Николая, Анатолия, Мирезультатах работы Комиссии по вопрохаила и Филиппа на предмет их канонису о подвижническом служении, широзации в лике новомучеников и исповедком народном почитании и непрекращаников Российских для общецерковного ющихся чудотворениях иеросхимонаха почитания. Серафима Вырицкого (Муравьева; Постановили:

1. Одобрить доклад 1866-1949) на предмет его канонизации Преосвященного митрополита Ювенав лике преподобных для общецерковного почитания. лия и представленные им материалы.
2. Вопрос о канонизации в лике но- Постановили:
3. Одобрить доклад вомучеников и исповедников Россий- Преосвященного митрополита Ювенаских епископа Кирилловского Варсонолия и представленные им материалы. фия (Лебедева; 1871-1918) и иже с ним
4. Вопрос о канонизации в лике преподобных иеросхимонаха Серафима пострадавших для общецерковного по- Вырицкого (Муравьева; 1866-1949) для читания передать на решение очередного Архиерейского Собора. общецерковного почитания передать на решение очередного Архиерейского Слушали: Доклад Преосвященного Собора. митрополита Крутицкого и Коломенско- Слушали: Доклад Преосвященного го Ювеналия, Председателя Синодальмитрополита Крутицкого и Коломенсконой комиссии по канонизации святых, о го Ювеналия, Председателя Синодальрезультатах работы Комиссии по вопроной комиссии по канонизации святых, с су о святительском служении и мучепредложением соборного прославления нической кончине приснопамятного арновомучеников и исповедников Российхиепископа Воронежского Петра (Звеских ХХ века. рева; 1878-1929) на предмет его кано- Постановили:
5. Одобрить иницианизации в лике новомучеников и тиву Синодальной комиссии по канони- 4

Молитва перед началом заседания Священного Синода зации святых о соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских XX века и передать рассмотрение этого вопроса на предстоящий Архиерейский Собор. 2. Правящим Преосвященным провести тщательное документальное исследование и в течение полугода представить в Синодальную комиссию по канонизации святых материалы о новомучениках и исповедниках ХХ века, пострадавших в их епархиях, для возможного включения в Собор новомучеников и исповедников. 3. Синодальной комиссии по канонизации святых подготовить материалы к соборной канонизациии новомучеников и исповедников Российских. 4. Синодальной Богослужебной комиссии поручить составление чинопоследования соборного прославления и службы Собору новомучеников и исповедников Российских. Слушали:

1. Прошение Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия о назначении настоятелем Высоцкого монастыря города Серпухова Московской области иеромонаха Кирилла (Костикова). Постановили: Утвердить иеромонаха Кирилла (Костикова) настоятелем Высоцкого монастыря города Серпухова Московской области с возведением в сан игумена и возложением наперсного креста по должности. Слушали: Прошение Преосвященного архиепископа Орловского и Ливенского Паисия о назначении монахини Антонии (Лошиной) настоятельницей женского монастыря святой Марии Магдалины села Никольского Должанского района Орловской области. Постановили: Утвердить настоятельницей женского монастыря святой Марии Магдалины села Никольского Должанского района Орловской области 5

монахиню Антонию (Лошину) с возложением наперсного креста по должности. Слушали: Прошение Преосвященното архиепископа Пермского и Соликамского Афанасия о благословении на открытие Свято-Троицкого мужского монастыря в городе Соликамске Пермской области и о назначении настоятеля. Постановили:

1. Благословить открытие Свято-Троицкого мужского монастыря в городе Соликамске Пермской области для возрождения в нем монашеской жизни.
2. Утвердить настоятелем Свято- Троицкого мужского монастыря г. Соликамска Пермской области иеромонаха Сергия (Литовченко). Слушали: Прошение Преосвященного архиепископа Ташкентского и Среднеазиатского Владимира о преобразовании подворья Ташкентского Свято-Троицкого Никольского монастыря в городе Кара- Балта (Республика Киргизия) в женский монастырь Казанской иконы Божией Матери и о назначении настоятельницы. Постановили:
3. Благословить преобразование подворья Ташкентского Свято-Троицкого Никольского монастыря в городе Кара-Балта (Республика Киргизия) в женский монастырь Казанской иконы Божией Матери.
4. Утвердить инокиню Ираиду (Гусарову) настоятельницей женского монастыря Казанской иконы Божией Матери города Кара-Балта (Республика Киргизия) с возложением наперсного креста по должности. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церковных сношений, о состоявшихся 15 января 1999 года в Кишиневе переговорах с делегацией Румынского Патриархата по проблемам, связанным с присутствием юрисдикции Румынского Патриархата на территории Молдавии. 6 Справка. 5 января 1999 года согласно договоренности между Предстоятелями Русской и Румынской Православных Церквей в Кишиневе прошла очередная встреча делегаций Русской Православной Церкви и Румынского Патриархата по проблемам, связанным с присутствием юрисдикции Румынского Патриархата на территории Молдавии. Делегацию Московского Патриархата возглавил Председатель Отдела внешних церковных сношений митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. В переговорах также принял участие митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир. По результатам переговоров было подписано коммюнике, текст которого прилагается. Председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата принял Президент Республики Молдавии Петр Лучинский, с которым состоялась обстоятельная беседа о церковной ситуации в Молдавии. Постановили:
5. Доклад принять к сведению.
6. Признать важной встречу в Кишиневе двух делегаций, представлявших юрисдикции Московского и Румынского Патриархатов.
7. Приветствовать добрую волю сторонников двух юрисдикций, заявивших о стремлении перейти от конфронтации и вражды к примирению и сотрудничеству.
8. Одобрить позицию делегации Московского Патриархата, направленную на сохранение целостности Православной Церкви в Молдавии.
9. Считать целесообразным продолжить двусторонние консультации для согласования взаимоприемлемой модели решения возникшей между Московским и Румынским Патриархатами канонической проблемы. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя От-

дела внешних церковных сношений, о

1. Преосвященный митрополит Смопосещении возглавляемой им делегациленский и Калининградский Кирилл, ей Московского Патриархата штаб- Председатель Отдела внешних церковквартиры Европейского Союза в Брюсных сношений, - глава делегации; селе 20-22 января сего года.
2. Преосвященный архиепископ Тер- Постановили:
3. Принять к сведенопольский и Кременецкий Сергий; нию итоги посещения делегацией Мос-
4. Иеромонах Иларион (Алфеев), ковского Патриархата штаб-квартиры секретарь Отдела внешних церковных Европейского Союза в Брюсселе, в сношений по межхристианским связям. ходе которого состоялись встречи с Слушали: Доклад Преосвященного Председателем Европейского Парламента Хосе Мария Жиль-Роблесом митрополита Смоленского и Калинин- Жиль-Дельгадо, членом Кабинета предградского Кирилла, Председателя Отдеседателя Европейской Комиссии К. ла внешних церковных сношений, о поступившем прошении от общины храма Ятагансоном, комиссаром Комиссии Европейского Союза по странам Воссвятой мученицы Зинаиды о принятии точной Европы Хансом ван ден Бруком, ее в юрисдикцию Русской Православруководителем Группы перспективных ной Церкви. исследований ЕС Т. Янсеном, другими Постановили: Принять приход свяофициальными лицами, а также предтой мученицы Зинаиды в Рио-де-Жаставителями при ЕС Константинопольнейро в юрисдикцию Русской Правоского Патриархата, российскими диплославной Церкви в состав Аргентинской матическими представителями. и Южноамериканской епархии.
5. Поручить Преосвященному архи- Слушали: Доклад Председателя епископу Клинскому Лонгину и протоие- Учебного комитета при Священном Сирею Павлу Недосекину, настоятелю ноде Преосвященного епископа Верей- Свято-Никольского собора в Брюсселе ского Евгения о назначении ректора (Бельгия), доводить до сведения ЕС по- Томской Духовной семинарии. зицию Русской Православной Церкви по Постановили:
6. Ректором Томской вопросам, имеющим отношение к мо- Духовной семинарии назначить Преосральной, юридической и мировоззренвященного епископа Томского и Асической проблематике. новского Ростислава. Слушали: Доклад Преосвященного
7. Протоиерея Бориса Пивоварова митрополита Смоленского и Калинин- освободить от исполнения обязанностей градского Кирилла, Председателя От- ректора Томской Духовной семинарии, о дела внешних церковных сношений, о чем послать соответствующие указы. посещении им с 22 по 25 января 1999 Слушали: Рапорт Преосвященного года Гаагско-Нидерландской епархии. архиепископа Алма-Атинского и Семи- Постановили:
8. Доклад принять к палатинского Алексия об освобождении сведению. протоиерея Валерия Захарова от долж- Имели суждение о назначении дености ректора Алма-Атинского епархилегации Русской Православной Церкви ального Духовного училища. на предстоящие переговоры с Римско- Постановили:
9. Освободить прото- Католической Церковью, имеющие иерея Валерия Захарова от должности быть в Риме 25-26 марта с. г. ректора Алма-Атинского епархиального Постановили: Направить на пере- Духовного училища. говоры делегацию Русской Православ-
10. Исполнение обязанностей ректора ной Церкви в составе: Алма-Атинского епархиального Духов- 7

ного училища возложить на Преосвященного архиепископа Алма-Атинского и Семипалатинского Алексия. Слушали:

1. Прошение Преосвященного архиепископа Рязанского и Касимовского Симона о переходе Рязанского Православного Духовного училища с трехгодичного на четырехгодичное обучение.
2. Доклад председателя Учебного комитета при Священном Синоде Преосвященного епископа Верейского Евгения о возможности перехода Рязанского Православного Духовного училища с трехгодичного на четырехгодичное обучение. Постановили: Благословить переход Рязанского Православного Духовного училища с трехгодичного на четырехгодичное обучение. Слушали: Рапорт Преосвященного епископа Мурманского и Мончегорского Симона об освобождении игумена Филиппа (Майзерова) от обязанностей наместника Трифоно-Печенгского мужского монастыря. Постановили:
3. Освободить игумена Филиппа (Майзерова) от обязанностей наместника Трифоно-Печенгского мужского монастыря города Печенга Мурманской области. Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ Председатель Отдела внешних церковных сношений Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ Архиепископ Краснодарский и Новороссийский ИСИДОР Архиепископ Саратовский и Вольский АЛЕКСАНДР Епископ Витебский и Оршанский ДИМИТРИЙ Архиепископ Саранский и Мордовский ВАРСОНОФИЙ Епископ Читинский и Забайкальский ИННОКЕНТИЙ Епископ Мурманский и Мончегорский СИМОН Управляющий делами Московской Патриархии Архиепископ Солнечногорский СЕРГИЙ По традиции, в день празднования своего тезоименитства, 18 февраля 1999 года, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий во внимание к усердному служению Святой Церкви удостоил возведения в сан: митрополита - архиепископа Солнечногорского Сергия; архиепископа - епископов Красноярского и Енисейского Антония, Каширского Марка, Витебского и Оршанского Димитрия, Абакинского и Кызылского Викентия, Тобольского и Тюменского Димитрия, Белгородского и Старооскольского Иоанна.

це Рковная ЖИЗнЬ Служения Святейшего Патриарха Алексия Январь 1999 года 2 января - день памяти святого повечерие и утреню, а ночью - Божеправедного Иоанна Кронштадтского. ственную литургию, за которой Его Святейший Патриарх Алексий совер- Святейшеству сослужили архиепископы шил Божественную литургию в Кресто- Солнечногорский Сергий и Истринский вом храме во имя Архистратига Божия Арсений. Михаила в Патриаршей резиденции в В тот же день Святейший Патриарх Переделкине. Алексий в сослужении митрополитов 3 января - день памяти святителя Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Петра, митрополита Московского. Волоколамского и Юрьевского Питири- Святейший Патриарх Алексий в со- ма; архиепископов Солнечногорского служении архиепископов Солнечногор- Сергия, Валентина (Мищука), Истринского Сергия, Истринского Арсения; ского Арсения; епископов Филиппопольепископов Бронницкого Тихона и Орехоского Нифона (Антиохийский Патриарво-Зуевского Алексия совершил Божехат), Бронницкого Тихона, Ореховоственную литургию и краткий молебен Зуевского Алексия и Красногорского святителю Петру, митрополиту Москов- Саввы совершил великую вечерню в скому, перед ракой с его святыми мо- Преображенской церкви Храма Христа щами в Успенском Патриаршем соборе Спасителя. Московского Кремля. 8 января - Собор Пресвятой Бого- 6 января - навечерие Рождества родицы. Христова. Святейший Патриарх Алексий совер- Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в Успеншил великую вечерню и Божественную ском Патриаршем соборе Московского литургию в нижней, Преображенской Кремля. Его Святейшеству сослужили церкви Храма христа Спасителя. За архиепископы Солнечногорский Сер- Литургией его Святейшество рукопологий, Истринский Арсений; епископы жил диакона Андрея Овчинникова, сту- Бронницкий Тихон и Орехово-3уевский дента Московской Духовной академии, Алексий во пресвитера. По окончании рожде- Вечером того же дня Его Святейшественского славления Святейший Патриство совершил великую вечерню в Боарх обратился к молящимся со Словом гоявленском кафедральном соборе в назидания. Его Святейшеству сослужил Москве. Его Святейшеству сослужили архиепископ Истринский Арсений. митрополиты Крутицкий и Коломенский 7 января - Рождество Господа Бога Ювеналий, Волоколамский и Юрьевский и Спаса нашего Иисуса Христа. Питирим; архиепископы Солнечногор- Накануне вечером в Богоявленском ский Сергий, Валентин (Мищук), Мокафедральном соборе в Москве Свяжайский Григорий, Истринский Арсетейший Патриарх в сослужении архиний; епископы Филиппопольский Нифон епископов Валентина (Мищука) и Ис- (Антиохийский Патриархат), Бронницкий тринского Арсения совершил великое Тихон, Верейский Евгений, Орехово- 2 Ж-л Московская Патриархия Nº3 9

Зуевский Алексий и Красногорский Святейший Владыка совершил Бо- Савва. По окончании богослужения от жественную литургию в Крестовом хралица клира и мирян Русской Правоме во имя Архистратига Божия Михаславной Церкви Святейшего Патриарха ила в Патриаршей резиденции в Переприветствовал митрополит Крутицкий и делкине. Коломенский Ювеналий. После ответ- 18 января - навечерие Богоявления. ного Слова Его Святейшества каждый Святейший Патриарх Алексий в соиз молившихся имел возможность послужении архиепископов Солнечногорздравить Первосвятителя и получить ского Сергия и Истринского Арсения его благословение. совершил Божественную литургию в 12 января - память святителя Ма- Богоявленском кафедральном соборе в кария, митрополита Московского. Москве. За Литургией Его Святейше- Святейший Патриарх Алексий соверство рукоположил насельника Спасошил Божественную литургию в Успен- Преображенского Валаамского ставроском Патриаршем соборе Московского пигиального монастыря иеродиакона Кремля. По окончании Литургии было Варнаву (Лукина) во иеромонаха. По совершено молебное пение святителю окончании Литургии Святейший Влады- Макарию перед ракой с его мощами. ка совершил Великое освящение воды. Его Святейшеству сослужили митропо- Вечером Святейший Патриарх литы Крутицкий и Коломенский Ювена- Алексий в том же соборе в сослужении лий, Волоколамский и Юрьевский Пититех же Преосвященных совершил велирим; архиепископ Истринский Арсений кое повечерие и утреню. и епископ Орехово-Зуевский Алексий. 19 января - Святое Богоявление. 14 января - Обрезание Господне. Крещение Господа Бога и Спаса наше- Память святителя Василия Великого, го Иисуса Христа. архиепископа Кесарии Каппадокийской. Святейший Патриарх в сослужении Святейший Патриарх Алексий соверархиепископов Солнечногорского Сергия шил Божественную литургию в Богояв- и Истринского Арсения совершил Божеленском кафедральном соборе в Москственную литургию и чин Великого осве. За Литургией состоялась хиротония вящения воды в Богоявленском кафедархимандрита Александра (Ищеина) во ральном соборе в Москве. За Литургиепископа Бакинского и Прикаспийского. ей Его Святейшество рукоположил на- Накануне вечером в том же соборе сельника Николо-Угрешского мужского Святейший Патриарх совершил всенощмонастыря иеродиакона Иоанна (Рубиное бдение, по окончании которого сона) во иеромонаха. По окончании боговершил чин наречения архимандрита служения Святейший Патриарх поздра- Александра (Ищеина) во епископа. вил молившихся с престольным празд- За всенощным бдением и Литургией ником собора. Его Святейшеству сослужили митропо- 22 января - день памяти святителя литы Крутицкий и Коломенский Ювена- Филиппа, митрополита Московского и лий, Волоколамский и Юрьевский Питивсея России чудотворца. Святейший рим; архиспископы Солнечногорский Патриарх Алексий совершил Боже- Сергий, Валентин (Мищук), Истринский ственную литургию и краткий молебен Арсений; епископы Бронницкий Тихон, перед ракой со святыми мощами святи- Орехово-Зуевский Алексий и Краснотеля Филиппа в Успенском Патриаргорский Савва. шем соборе Московского Кремля. Его 15 января - день преставления и Святейшеству сослужили епископы второго обретения мощей преподобно- Орехово-Зуевский Алексий и Красного Серафима, Саровского чудотворца. горский Савва. 10

Словом назидания и поздравил всех присутствовавших с началом ежегодных Рождественских чтений. Святейшему Патриарху сослужили архиепископы Волгоградский и Камышинский Герман, Кемеровский и Новокузнецкий Софроний, Львовский и Галицкий Августин, епископы Верейский Евгений, Новосибирский и Бердский Сергий. 25 января - день памяти святой мученицы Татианы. Святейший Патриарх совершил Божественную литургию и краткий молебен святой мученице Татиане в Успенском Патриаршем соборе Московского Кремля. Его Святейшеству сослужил епископ Орехово-Зуевский Алексий. Перед началом Божественной литургии Святейший Владыка посетил храм святой мученицы Татианы при Московском государственном университете. 31 января - Неделя о мытаре и фарисее. Накануне вечером в Богоявленском Святейший Патриарх Алексий совершает иерейскую хиротонию. кафедральном соборе в Москве Свя- Преображенская церковь Храма тейший Патриарх совершил всенощное Христа Спасителя, 24 января 1999 года бдение, по окончании которого состоялся чин наречения архимандрита Иоси- Накануне праздника Святейший фа (Балабанова) во епископа Угличско- Патриарх совершил всенощное бдение го, викария Ярославской епархии. в Спасо-Преображенском храме Патри- Его Святейшеству сослужили митроаршего подворья в Переделкине. полит Крутицкий и Коломенский Ювена- 24 января - Неделя 33-я по Пяти- лий, Волоколамский и Юрьевский Питидесятнице - по Богоявлении. рим; архиепископы Солнечногорский Святейший Патриарх Алексий совер- Сергий, Волгоградский и Камышинский шил Божественную литургию в нижней, Герман, Можайский Григорий, Ярослав- Преображенской церкви Храма Христа ский и Ростовский Михей; епископы Спасителя. За Литургией состоялась Бронницкий Тихон, Орехово-3уевский хиротония диакона Валерия Степанова Алексий и Красногорский Савва. во пресвитера к храмам Патриаршего В самый день праздника Святейший подворья в Высокопетровском монас- Владыка в том же соборе в сослужении тыре в Москве. По окончании Литургии тех же Преосвященных совершил Божеи праздничного славления Его Святейственную литургию и хиротонисал архишество обратился к молившимся со мандрита Иосифа во епископа Угличского.

ЮБИЛЕЙ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ

ПІ Церковное празднование юбилея Предстоятеля Русской Православной Церкви В феврале 1999 года вся Полнота ковное празднование юбилея Святейше- Русской Православной Церкви молит- го Патриарха Алексия совпало с отдавенно праздновала 70-летие своего нием праздника Сретения Господня, и в Предстоятеля - Святейшего Патриарха этом несомненно можно увидеть знаме- Московского и всея Руси Алексия II. нательный факт: Сретение - это празд- Этот юбилей стал значимым событием ник встречи человека с Богом. Кто и церковной и общественной жизни для когда сможет подсчитать, сколь многие всей нашей страны. обязаны этой встречей с Богом на сво- В нынешнем году день рождения ем жизненном пути Святейшему Пат- Его Святейшества и день его тезоимериарху, имя которого в истории России нитства пришлись на Великий пост, понавсегда будет связано с ее духовным этому Священный Синод Русской Правозрождением. вославной Церкви принял решение пе- По окончании богослужения всем наренести празднование на 18 февраля - родом Божиим были соборно вознесечетверг Сырной седмицы. ны благодарственные молитвы Господу С раннего утра Богоявленский ка- Богу за благодеяния, которые Он в мифедральный собор в Москве был полон: нувшие годы изобильно излил на Своесметались черные рясы монашествуюго верного раба - Святейшего Патрищих и белые платочки прихожанок, арха Московского и всея Руси Алексия. вдоль солей выстроилось множество От лица архипастырей, пастырей, монателекамер - отечественные СМИ удешествующих и православных мирян к лили особое внимание празднику. По- Святейшему Владыке обратился Блаздравить Первосвятителя пришли не женнейший митрополит Киевский и только москвичи: в Москву съехались и всея Украины Владимир: «С юного возправославные люди со всех концов Росраста Вы отдали не только свое сердсии, ближнего и дальнего зарубежья, . це, но и всю свою жизнь Святой Церкпредставители казачества. В этот день ви, служению Богу и людям... Пятьдекафедральный собор Москвы, явившийсят лет Вашей жизни Вы предстоите у ся духовным центром торжества, выгляпрестола святого, вознося Бескровную дел необыкновенно празднично: пышные Жертву и молясь за все человечество, букеты белых и красных роз держали в из них почти десять лет - в качестве руках молившиеся, живописными гир- Предстоятеля Русской Православной ляндами белых лилий были увиты рез- Церкви... Церковь Святая много разные золоченые столпы царских врат и личных послушаний вверяла Вам, и Вы сень над ракой с мощами святителя с ними достойно справлялись. Но при Московского Алексия - Небесного повсем том самое главное, что является кровителя пятнадцатого Всероссийскоопределяющим в Вашей жизни, - Вы го Патриарха. остаетесь прежде всего пастырем, ко- Более девяноста архипастырей соторый любит Бога и людей, любит бослужили Его Святейшеству за празд- гослужения, с благоговением совершаничной Божественной литургией. Цер- ет Евхаристию, во время которой про- 12

Перед началом богослужения в Богоявленском кафедральном соборе исходит таинственное единение наше с женнейший митрополит Владимир так- Богом и друг с другом. Вы восприняли же зачитал приветственный адрес Его крест Первосвятителя нашей Церкви в Святейшеству от членов Священного сложное и многотрудное время, хотя в Синода. это время Церковь получила многие Управляющий делами Московского возможности для совершения своего Патриархата архиепископ Солнечногорслужения, своей миссии. Насколько выский Сергий огласил решение Священсок Ваш крест, посланный Вам изволеного Синода о награждении Святейшением Духа Святого и тайным избрани- го Патриарха Московского и всея Руси ем Поместного Собора, настолько он Алексия орденом святителя Иннокентруден. Он требует от Вас печалиться тия, митрополита Московского и Колоо всей нашей Святой Церкви, чада коменского, І степени «в знак благодарторой находятся в России и в странах ности за его Первосвятительские труды ближнего и дальнего зарубежья... Вы и любви всей Полноты Церковной». всего себя отдаете на служение, пока- От лица московского духовенства и зывая пример нам - епископату, духомирян к Святейшему Владыке со словенству и простому верующему наровами поздравления обратился благочинду. Поздравляя и приветствуя Вас, ный Преображенского округа Москвы на- Ваше Святейшество, я желаю, чтобы стоятель храма Рождества Христова в Господь обогатил Вас многими годами, Измайлове протоиерей Леонид Ролдугин. многими высокими свершениями во «За Вами, Ваше Святейшество, стоит славу Божию, на благо и пользу нашей тысячелетний религиозный опыт нашего Святой Русской Православной Церкви Отечества. - подчеркнул он. - Невози нашего боголюбивого народа». Бла- можно в кратком слове приветствия 13

Святейшего Патриарха поздравляет митрополит Киевский и всея Украины Владимир Юбиляра поздравляет представитель Константинопольского Патриархата 14

Московское духовенство готовится поздравить своего Первосвятителя Во время богослужения в Богоявленском кафедральном соборе 15

такое же трудное время. Разрешите мне закончить мое обращение словами псалмопевца: Жезл силы послет ти Господь от Сиона (Пс. 109, 2) всегда, на многие лета, на благо нашего Отечества, к процветанию Русской Православной Церкви». В дар Первосвятителю от его московской паствы были поднесены две панагии и крест. С архипастырским Словом к верующим обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Он сердечно поблагодарил за слова приветствия и теплые пожелания, высказанные в его адрес собратьями архипастырями, духовенством, а также представителями Поместных Православных Церквей: Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Болгарской и Американской, которые также сослужили ему в этот день. Выражая признательность Священному Синоду за орден святителя Московского Иннокентия, Святейший Патриарх Архиепископ Солнечногорский Сергий вручает Святейшему Патриарху орден святителя Московского Иннокентия подчеркнул: «Я принимаю эту награду от лица всей Русской Православной Церкви, совершающей в эти годы свое охарактеризовать всю многообразную, миссионерское, просветительное служемноготрудную и многополезную деяние, укрепляя в сердцах и душах лютельность Вашу на благо Святой Церкдей веру Христову, помогая им в трудви. Позвольте сказать только об одном. ностях и испытаниях. И не на свои Некогда Господь сказал Моисею: послабые человеческие силы надеемся ставь скинию по образцу, который мы, но на милость и помощь Божию. показан тебе на горе (Исх. 26, 30). Если что-то судит нам Господь сде- Тысячу лет строится скиния нашей лать на благо Церкви Христовой, на Русской Православной Церкви, и Вы, благо Отечества нашего и народа зем- Ваше Святейшество, знаете тот нели нашей, то мы многократно повторябесный образец, который показал Вам ем, что не нам честь и слава, честь и и Вашим предшественникам Господь. слава имени Твоему, Господи, потому Этот образец есть идеал Святой Руси, что силою Божией совершается велии Вы являетесь продолжателем великое просветительное служение Церкви кого подвига этого духовного строи- Христовой в наше трудное время. тельства... То, что Вы делаете, явля- Главное, что нужно всем нам, - это ется видимым чудом - чудом приумсохранять единство Церкви... Будем ножения великого наследия русской сохранять единство, и никто и ничто святости... Сейчас Вы держите посох не разлучит нас, как говорит Апостол святителя Петра, Митрополита Мос- Павел, от любви Божией... ковкого, - его власть Вы восприняли. Я благодарю за пожелания мне мно- Он жил в очень трудное время. Сейчас гих лет, но помню слова псалмопевца, 16

Святейший Патриарх Алексий у мощей своего Небесного покровителя - святителя Московского Алексия который говорит: Дние лет наших в сынами которой мы являемся, на благо нихже семьдесят лет, аще же в народа Божия, который вручен нашему силах, осмьдесят лет, и множае их духовному водительству. Сегодня, опитруд и болезнь (Пс. 89, 10). Сколько раясь на посох святителя Петра, Митдаст мне Господь сил нести мое слу- рополита Московского, - посох, котожение, ведомо Ему Единому. Но, укреп- рый вручался до революции всем ляемый любовью и молитвами архипа- Российским Патриархам в день их инстырей и пастырей, всего народа Бо- тронизации, я уповаю, что молитвы жия, который постоянно проявляет Предстоятелей и Первосвятителей Церсвою любовь, свою поддержку, свое кви Русской - и святителя Петра, и мопонимание трудностей нашего служе- его Небесного покровителя святителя ния, верю, что, сколько бы Господь ни Алексия, и всех святых, в земле Росдал мне и каждому из нас совершать сийской просиявших, а особенно новонаше служение, мы будем совершать мучеников Российских, будут укрепего во славу Божию, на благо Отече- лять и меня, и всех нас в нашем слуство нашего, на благо Святой Церкви, жении Богу и людям». О. КИРЬЯНОВА 3Ж-л Московской Патриархии М 3

Выставка в Московском Кремле «Патриаршество в России. Традиции торской работой. О степени их художеи современность» - выставка с таким ственной ценности свидетельствует тот названием открылась 17 февраля 1999 факт, что еще до открытия выставки года в Патриарших палатах Московскодирекция Государственного историкого Кремля. Она организована при со- культурного музея-заповедника «Мосвместном участии Государственного ковский Кремль» обратилась к руководисторико-культурного музея-заповедниству мастерских с просьбой передать ка «Московский Кремль» и Междунанекоторые изделия в фонд музея: они родного православно-просветительского послужат основой создаваемой здесь центра при Московской Патриархии. коллекции современного церковного ис- Это первая в истории России выставка, кусства. рассказывающая о становлении и раз- Организаторы выставки посвятили витии института Патриаршества в на- ее 70-летию Святейшего Патриарха шем Отечестве. Основу экспозиции со- Московского и всея Руси Алексия II, и ставили раритеты из фондов кремлев- это стало лучшим подтверждением ских музеев, бережно сохраненные спетого, что юбилей нашего Первосвятитециалистами-реставраторами. ля является не только внутрицерковным Среди них посох святителя Петра, празднеством, но и событием большой Митрополита Московского, грамота Конобщественной значимости. Открытие стантинопольского Собора 1590 года, выставки стало своеобразным пролоузаконившего введение Патриаршества гом юбилейных торжеств. В церемонии на Руси, богослужебные облачения приняли участие супруга Президента Московских святителей Иова и Филип- Российской Федерации Н. И. Ельцина, па. Часть представленных предметов, министр культуры РФ В. К. Егоров, мэр относящихся к истории Патриаршества Москвы Ю. М. Лужков. Ее почтил двадцатого века, передана из собрания своим присутствием и Святейший Церковноархеологического кабинета Патриарх Алексий. Он выразил сер- МДА. Посетители выставки смогут дечную благодарность устроителям увидеть облачения святителя Тихона, выставки, вызвавшей широкий обще- Патриарха Всероссийского, а также ственный интерес. Святейших Патриархов Сергия, Алек- «Это наша история, и она неотделисия І и Пимена. Здесь же представлема от истории Государства Российсконы государственные награды Святейго, - подчеркнул Первосвятитель, - шего Патриарха Алексия I. Русская Православная Церковь на про- Значительную часть экспозиции - тяжении своей истории всегда была со около ста предметов - составляют обсвоим народом, в радостях и в испытаразцы современного церковного искусниях. Она старалась поддержать дух ства: иконы, богослужебная утварь, народа. Она служила тому, чтобы мувоздухи, выполненные в технике лицежество, вера в Бога, вера в свои силы вого золотого шитья, лампады, пасукрепляли наших предков...» хальные яйца. Они созданы умельцами- Святейший Патриарх обратил внимахудожниками Патриарших мастерских, ние на то, что экспозиция развернута в организованных по благословению Свясердце Первопрестольной, в Московтейшего Патриарха Алексия II в 1995 ском Кремле, где происходили все году. Каждое из этих изделий несомглавнейшие государственные и церковненно уникально, так как является ав- ные события России. «Я думаю, что 18

Во время осмотра выставки в Московском Кремле каждый священнослужитель, каждый ля, посетят многие наши сограждане, и православный, верующий человек, бывая что особенно важно - школьники, имена богослужениях в Успенском, или Арющие право на бесплатный вход в хангельском, или Благовещенском сокремлевские музеи. Поздравив Святейборе, чувствует свою сопричастность шего Владыку с семидесятилетием от нашей истории - истории Государства имени своих сотрудников, И. А. Родим- Российского. - сказал Его Святейшецева преподнесла ему серебряный ство. - Все мы, являясь сынами и доковш. Памятным даром Первосвятитечерьми нашего Отечества, должны слу- лю от организаторов выставки стала жить благу России, ее могуществу, бу- также икона «Собор семидесяти апосдущему нашей великой Родины и наротолов». Святейший Патриарх Алексий да земли нашей...» поблагодарил Ирину Александровну и Директор Государственного историковозглавляемый ею коллектив за культурного музея-заповедника «Мосподвижнические труды по сохранению ковский Кремль» И. А. Родимцева вырусского духовного наследия. Он также разила надежду на то, что экспозицию, вручил памятные грамоты лучшим сокоторая будет действовать до 20 апре- трудникам Патриарших мастерских. В. С.

Поздравление Президента Российской Федерации 19 февраля 1999 года Святейшего Глава государства вручил Предсто- Патриарха Алексия в его резиденции в ятелю Русской Православной Церкви Чистом переулке посетил Президент высшую награду России - орден свято- Российской Федерации Б. Н. Ельцин, го Апостола Андрея Первозванного. который сердечно поздравил Первосвя- Как отмечено в тексте президентского тителя с юбилеем и днем тезоименитуказа о награждении, Святейший Патства. На встрече присутствовали члериарх Алексий удостоен его «за выданы Священного Синода Русской Правоющийся вклад в духовное и нравственславной Церкви. ное возрождение России, в сохранение «Сегодня особый день для России, мира и согласия в обществе». для всех верующих и неверующих, по- Благодаря за награду, Святейший тому что неверующие доверяют и ве- Патриарх сказал: «Я не считаю, что это рят Вам лично, - подчеркнул Борис Нимоя заслуга, - это оценка деятельносколаевич, обращаясь к Его Святейшети всей Русской Православной Церкви, ству. - Мне в жизни повезло - мне прикоторая на протяжении своей тысячешлось работать, а Вам служить в одно летней истории всегда была со своим и то же время. Я имею счастье понародом, в радостях и испытаниях. Так здравить Вас с днем рождения, с днем было в прошлом, в настоящем и так тезоименитства. Семьдесят лет - это будет в будущем... еще небольшие годы. Впереди еще Каждый священнослужитель Русмного лет, в которые можно и нужно ской Православной Церкви, где бы он служить, работать на благо народа». ни совершал свое служение, призыва- Встреча в резиденции Святейшего Патриарха в Чистом переулке 20

ет людей к миру и согласию. Посещая самые разные регионы России мы всюду стараемся внушить людям, что от их вклада - личного вклада каждого человека и гражданина - зависит будущее страны. Нельзя ожидать, что наше будущее обеспечит один Президент, правительство, государственная власть... Мы живет в судьбоносное время - на рубеже двух веков, когда заканчивается трагический двадцатый век, который много испытаний принес нашим людям. Готовясь вступить в двадцать первый век, мы надеемся, что он будет более благоприятным для нашего народа, ибо он заслужил более благоприятную и благополучную жизнь своим подвигом, своим терпением, любовью к своей родной земле. Церковь всегда призывала и будет призывать людей с честью и достоинством нести то служение, на которое Вручение Святейшему Патриарху каждый поставлен, ибо от вклада ордена Апостола Андрея Первозванного каждого зависит наше будущее. Я в жение нашему народу, миру и соглаприсутствии членов Священного Си- сию в нашем обществе будет продолнода хотел бы заверить Вас, что слу- жаться неизменно...» О. ГЕННАДЬЕВА Юбилейный вечер в Большом театре Вечером 19 февраля Предстоятель ра Государственного Академического Русской Православной Церкви присут- Большого театра России. Номера обствовал на торжественном благотвориширной концертной программы, звучавтельном концерте, посвященном его шие в исполнении ведущих отечественюбилею и дню тезоименитства, котоных исполнителей и творческих коллекрый проходил в Государственном Больтивов, чередовались с поздравительнышом театре. Организатором вечера выми речами, адресованными юбиляру. ступил российский благотворительный Первым Святейшего Владыку привет- Фонд примирения и согласия, учредитествовал Председатель Правительства лем и председателем Попечительского Российской Федерации Е. М. Примаков. совета которого является Святейший От имени Российского Правительства Патриарх Алексий. Вечер начался с он заверил Святейшего Патриарха в иссимфонической картины «Похвала пустыкреннем уважении и восхищении его дене» из оперы Н. И. Римского-Корсакова ятельностью на благо нашего Отече- «Сказание о невидимом граде Китеже ства. «Надежды и чаяния общества, и деве Февронии» в исполнении оркест- наших сограждан во многом обращены 21

сегодня к Русской Православной Церкствие от Президента Украины Л. Кучви, - подчеркнул Евгений Максимович, мы, а также от дипломатического коротметив, что это происходит благодаря пуса. Юные воспитанники классическотому высокому общественному авториго пансиона Московского государтету, которым обладает ее Предстояственного университета поздравили тель. «Неоценим, - сказал он, - вклад Святейшего Патриарха литературно- Вашего Святейшества в процесс гармомузыкальной композицией «Каравай», низации государственно-церковных оттрогательно завершившейся большим ношений. Надеюсь на наше дальнейшее детским хороводом вокруг Первосвяплодотворное сотрудничество в решетителя. Апофеозом празднества стало нии общих задач, стоящих перед госу- «Многолетие» Святейшему Владыке, дарством и Церковью». В этот вечер Преосвященным архипастырям и пассо сцены звучало много теплых и добтырям, всем православным христианам, рых слов, адресованных Святейшему провозглашенное со сцены архидиако- Патриарху Алексию. От имени депутаном Андреем Мазуром и протодиакотов обеих палат российского парламенном Николаем Платоновым. Мощно и та его поздравили Председатель Госувеличественно звучало под сводами дарственной Думы Федерального Со- Большого театра многолетие, в котором брания РФ Г. Н. Селезнев и заместивоедино слились голоса исполнителей тель Председателя Совета Федерации Московского Государственного Акаде- О. П. Королев. мического камерного хора, Академи- По поручению Священного Синода ческого ансамбля песни и пляски Рос- Русской Православной Церкви к Первосийской Армии имени А. В. Алексаниерарху обратился Патриарший Экзарх дрова и хора Троице-Сергиевой Лавры всея Белоруссии митрополит Минский и под управлением архимандрита Мат- Слуцкий Филарет, который передал Свяфея (Мормыля). тейшему Владыке от лица епископата и «Я благодарю за все теплые слова, его многомиллионной паствы пожелакоторые были сказаны здесь в мой адние «крепко держать кормило церковрес, - произнес Святейший Патриарх ного корабля, ведя его сквозь рифы и Алексий, обращаясь к участникам и гобури житейского моря к тихому пристям праздничного вечера, - но вмесстанищу нескончаемой жизни с нашим те с тем я осознаю, что я - служитель Творцом». Председатель Конституци- Церкви, ведь Господь, посылая Апостоонного суда РФ М. В. Баглай, также лов на проповедь, сказал: «Когда вы высказавший немало искренних и серсделаете все то, что заповедано вам, дечных пожеланий юбиляру, обратил говорите, что мы рабы неключимые и особое внимание на обширную миротсделали только то, что должны были ворческую деятельность Первосвятитесделать». То духовное возрождение, ля, его неустанное стремление к сохрасвидетелями которого мы являемся, нению единства и согласия в нашем совершается по милости Божией, и я Отечестве. Высокую оценку жертвенчасто повторяю слова: «Не нам, не нам, ному служению Предстоятеля Русской но имени Твоему, Господи, подобает Православной Церкви, его трудам по честь и слава». Да, мое служение как возрождению храмов и монастырей дал Предстоятеля Церкви выпало на нелегмэр столицы Ю. М. Лужков. Свидетелькое время для Отечества нашего, но в ством высочайшего уважения, которым своем служении я нахожу силы в той пользуется имя Первосвятителя нашей поддержке, которую я ощущаю посто- Церкви в ближнем и дальнем зарубеянно и от людей власть имущих, и от жье, стало адресованное ему привет- народа, который с надеждой смотрит на 22

нас... Нашему народу, многострадально- людей сохранять мир и согласие и отму и трудолюбивому, надо низко покловетственно и честно перед Богом, и пениться... В единении сила - сегодня ред историей, и перед своей совестью прозвучали эти слова. Я думаю, что совершать свое служение... И может все мы должны осознавать это и ук- быть, по милости Своей Господь даст реплять наше единство в служении нам еще время для того, чтобы сози- Отечеству и народу земли нашей. Ибо дать дальше и строить свое будущее от вклада каждого зависит будущее и будущее тех замечательных детей, России, будущее нашего народа. Семь- которых мы видели здесь. Спасибо десят лет - это не такая дата, когда всем, кто сказал добрые слова. Спасинадо принимать поздравления, это бо устроителям этого праздника в стедата, когда надо подводить итоги жиз- нах Большого театра. Спасибо всем ни. Но сколько бы Господь Бог ни дал исполнителям, которые явили нам свой мне дней и лет жизни, я буду неизменталант. Спасибо всем вам, дорогие но служить благу Святой Церкви, бла- братья и сестры, за то, что вы откликгу нашего Отечества, благу народа нулись на приглашение и были вместе земли нашей. И где бы я ни находил- с нами сегодня... Этот день останется ся - или в Первопрестольном граде, в моей памяти как день, который обяили в далекой русской глубинке, или в зывает меня ко многому... Спасибо ближнем зарубежье, я буду призывать всем вам!» в. САФОНОВ Святейший Патриарх Алексий благодарит всех поздравивших его с юбилеем Не имея возможности лично ответить на все добрые слова и благопожелания, устно и письменно высказанные в мой адрес в связи с празднованием дня Ангела и 70-летия со дня рождения, хотел бы сердечно поблагодарить собратьев архипастырей, пастырей, настоятелей, наместников и настоятельниц монастырей, монашествующих и всех вас, дорогие братья и сестры, за поздравления и добрые пожелания. Благодарю вас также за молитвенную поддержку, помогающую мне в несении нелегкого креста Патриаршего служения. Пользуясь возможностью, поздравляю всех вас с наступившим Великим постом. Молитвенно желаю с пользой для души пройти поприще святой четыредесятницы и в радости встретить светлый праздник Воскресения Христова. Помощь Божия да сопутствует каждому из вас на месте вашего служения Патриарх Московский и всея Руси Февраль 1999 года Москва + amul

Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на открытии VII Международных рождественских чтений Уважаемые участники, дорогие братья и сестры! Приветствую всех вас, собравшихся в этом зале тружеников великого и святого дела, возделывателей неоглядной нивы православного образования. Не только Русь, весь мир находится на переломном рубеже. И от того, возродится ли истинная живая вера в сердцах людских, может быть, как никогда прежде зависит судьба человеческого рода. Жизненно важны для человечества и нормальная экономика, и передовые технологии, и фундаментальная наука, расширяющая горизонты знаний, и искусство, привносящее радость и красоту в нашу повседневную жизнь. Но тем не менее сами по себе они не обладают той спасительной, животворящей, одухотворяющей мир силой, без которой не может существовать мир. В Боге спасение мое и слава моя, - возглашал еще царь-псалмолевец, - крепость силы моей и упование мое в Боге (Пс. 61, 8). Именно ради спасения каждой души живой, всей стенающей и страдающей твари вочеловечился Господь, Альфа и Омега, начало и конец всего сущего. Все попытки вывести человечество из тупика, забыв о Боге, бесперспективны и утопичны. Нас, людей двадцатого века, переживших чудовищные катаклизмы нетерпимости и жестокости невиданных прежде масштабов, не нужно долго убеждать, к чему эти попытки могут привести на деле. Спасение мира и полнота жизни возможны только через Господа нашего Иисуса Христа, только во Христе Спасителе. Все ближе подходим мы к великой годовщине - двухтысячелетию Пресветлого Рождества Христова. Дата эта имеет поистине вселенское значение. Именно христианство оказалось способным преодолеть заколдованный круг логических лабиринтов и тупиков. Учение, проповедующее о Воскресении Христа распятого, для иудеев соблазн, а для еллинов безумие (1 Кор. 1, 23), стало поворотной точкой в истории мира. Жертвенный подвиг Искупителя мира и жизнеутверждающее учение Христово дали новую основу и семье, и нравственности, и искусству, и науке. Новые ценности легли в основание цивилизации. Переменилась и суть подхода к познанию мира. Знание перестало быть только игрой ума и стало предельно серьезным и важным делом, запечатлев свет спасения. И познаете истину, и истина сделает вас свободными, - сказал Господь (Ин.8, 32). Именно эта свобода вывела человека из его родовой замкнутости, открыла ему других людей и его самого, привела его к подлинному прорыву к реалиям и сверхреалиям, к неисчерпаемой бесконечности Божественной жизни. Не отвержение культурных богатств прошлого, но духовное осмысление и преображение его было важнейшей доминантой святоотеческой мысли. Задача усвоения и осмысления культурного достояния человечества стоит перед нами и сегодня. В особенности это относится к наследию русской и европейской культуры и цивилизации. По первоистокам своим они несомненно христианские и даже в отступлении от духовных корней нередко несут в себе скрытый христианский смысл и подтекст и не могут быть вполне поняты вне этого. Православие, даже если православные люди иногда и оставались малым стадом, было, есть и всегда будет великой духовной традицией, и его мировоззрение и миропонимание не может быть сведено к той или иной сектантской узости и самозамкнутости. 24

Православие не может остаться собою, сокровищницей истинной веры, если утратит свою вселенскую полноту, масштаб и размах своей проповеди миру, благожелательность и открытость всем людям, преображающую мир силу, данную Апостолам по благодати Святого Духа. Слова Спасителя: Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28, 19) не утратили и никогда не утратят своей актуальности. Православное образование, как часть нашей миссии сегодня, прежде всего призвано выявить и возродить образ Божий, живущий в душе. Оно всегда исходило из поразительной открытости подлинной реальности - жизни во Христе. В основу отношения учителя и учеников в христианских школах были положены отношения Господа нашего Иисуса Христа с Апостолами: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). В православных монастырях, которые на протяжении веков были важнейшими центрами духовного образования и культуры, передача знания никогда не была делом отвлеченным, не была отделена от развития навыков благочестия и воспитания христианских добродетелей. Не погоня за знаниями самими по себе, за информацией, как говорят сегодня, а формирование человека, цельной и целомудренной, нравственной личности было главнейшей задачей образования. Конечно же и сегодня такое образование жизненно необходимо. Общество сейчас особенно нуждается в людях, способных на жертвенный подвиг во имя любви к Богу и людям. Именно христианство открыло в человеке личность. Древний дохристианский мир ее не знал. Когда, скажем, приверженцы культов ведут речь о Боге, их слова только внешним образом, лишь по наружности совпадают с нашими. Ведь для них Высшее начало - всего лишь безличное сознание или же некая сила, связывающая вселенную воедино. Жизнь во Христе и ее конечная цель - обожение человека - не имеют ничего общего с человекобожием, обожествлением человеком своей самости. На этом принципе основываются не только многие древние и современные магические культы, но и атеизм. Навязчивая идея секуляризации, воспринятая от эпохи «просвещения», все еще, к сожалению, продолжает владеть умами, однако бесплодность ее становится все более очевидной. Нельзя уложить жизнь в прокрустово ложе и механически разделить жизненные сферы. Невозможно отделить от веры, являющейся глубинной основой жизни, человеческое сердце. Даже сам атеизм, отрицание существования Бога, всегда являлся лишь замаскированной религией человекобожия, идол которой требовал и требует все новых и новых жертв. Осознание этого часто приходит слишком поздно. Именно обожествление человека ведет к опасной духовной подмене. Культ человекобога оборачивается культом антихриста, восставшего на Бога, антипода Христа, претендующего на роль «спасителя» человечества. Мы наблюдали это в истории человечества не раз. Открытие христианством личности в человеке коренным образом переменило пути человеческой истории. Каждый человек бесконечно ценен и важен, уникален и неповторим, послан Богом на дело, которое за него никто другой не может исполнить и не исполнит. Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? - вопрошает святой Апостол Павел (1 Кор. 6, 15). «Христос, будучи Богом, - говорит святитель Григорий, - Начальником Жизни, превысшим века, всегда всецелым Образом бессмертного Отца, принял образ раба, вкусил смерть, вторично встретил жизнь, чтобы от рабства и от уз смерти избавить меня, воз- 4 Ж-л Московская Патриархия Nº 3 25

вращающегося к лучшей жизни». Раб был для древнего мира только вещью. В рабском виде предстает Господь, возвышая раба до Себя. Увидев в каждом человеке человека, уникальную индивидуальность, неистребимый никакими испытаниями и унижениями образ Божий, высоко оценив достоинство опыта страданий, именно христианство сумело объединить вокруг себя все жизнеспособное в древнем мире и одолеть его системный кризис, приведший к падению Рима. Не пора ли нынешнему миру в полной мере вспомнить о той великой синтезирующей, исцеляющей и возрождающей силе, которую таит в себе Откровение Божие? История человечества вовсе не сводится к бесконечной цепи жестоких войн и смен общественных формаций, вечной алчбе богатых и ненависти бедных, лабиринту, из которого нет выхода. Жизнь людей уже две тысячи лет неотделима от присутствия Христова. Мы не можем даже себе представить мира без Христа и Его Церкви. Каждый день церковного календаря мы славим святых - людей, пожертвовавших собою Богу и ближним, ставших для нас небесными путеводными светилами. Сегодня, на пороге нового тысячелетия, мы нуждаемся в ясном и отчетливом осмыслении христианского вклада и христианского импульса в человеческую историю, науку, культуру, искусство, социальную жизнь. Необходимо и живое осознание огромного опыта страдания, пережитого за последние столетия человеческой душой, отступавшей от Бога и все-таки всегда стремившейся возвратиться к Нему. Мы будем продолжать оставаться в тупике безнадежности без основательного выявления подлинных корней апостасии, отступничества различных слоев общества, в особенности образованных, от веры. Нужно разрушить стену непонимания и отчуждения, вырастающую между человеком и Богом. Осознаем ли мы в полной мере преображающее влияние христианства на человеческую историю после пришествия Сына Божия в мир? Сколь многие общественные институты - бесплатные школы, больницы, социальные учреждения, такие, как общество Красного Креста, приюты, дома престарелых, вызваны к жизни Церковью. Монастыри были источниками народной грамотности, в них создавались летописи, и, соблюдая идущую от Самого Христа традицию, они безвозмездно кормили голодных во времена народных бедствий, помогали больным во времена массовых эпидемий. Во многие тупики забрел современный мир, презревший спасительное имя Христово. И не стоит обманываться. Затяжной российский кризис вполне может оказаться всего лишь прелюдией к надвигающемуся глобальному кризису. Но нет никакой безысходности - неисчерпаемо милосердие Божие. Настоящий выход для человечества давно найден. О нем свидетельствуют сонмы святых, сподобившихся достичь реального участия в Божественной жизни, в неоскудевающей Жизни Вечной. Выход этот тот же, что и две тысячи лет назад. Он в обретении спасительного общения со Христом. Спасение в Церкви Божией, которую Христос не оставлял ни на миг, врата которой открыты для всех, для каждой души живой. Обращение ко Христу всем сердцем и всеми помышлениями своими - подвиг, и подвиг очень трудный, однако в нем же неизбывная сила, великое обновление всех наших сил. «Христос есть ипостасная и сущая Истина, - сказал преподобный Макарий Египетский, - и без этой Истины невозможно ни познать истину, ни спастись». Именно в ответ на огромную духовную жажду человечества пришел Христос, Сын Божий, давший нам живую воду спасения. Запутавшиеся в своих грехах, не- 26

уверенные в себе самих, ослабленные грехом, жаждущие исцеления - мы узнаем самих себя в людях двухтысячелетней давности, разве только мы стали еще более немощными, еще более нуждающимися в духовном врачевании. Страшны плоды отступничества. Законы духовной жизни непреложны. Если в душе нет сознания святыни, в ней утверждается мерзость запустения. Потому-то даже в развлечениях современного человека больше нет детской радости и увлеченности. Скорее он пытается отвлечься, уйти от главного и важнейшего, убежать от Бога и самого себя. Недостает ему сердечной чистоты, целомудрия, открытости и отзывчивости. Больно ранят душу почти не сознаваемые ею самою обломки святынь, сокровенно живущие в ней. Тысячелетняя традиция никуда не делась. Великий опыт поколений стучится в сердце. Сын Божий основал на земле Церковь - духовную врачебницу для всех нуждающихся в помощи и спасении. Но Святое Причастие - это не просто средство к исцелению, которое можно найти в духовной аптеке и исцелиться, как думают некоторые. Это преображение всей жизни. Однако для такого преображения надо иметь веру и волю евангельских больных, жаждущих прикосновения Христова. Жизнь во Христе - это вседневное следование подвигу Христову, восшествие на Голгофу, на Крест. Только сопричастие Христу, сослужение Своему Творцу и исполненное любви отношение к людям, милование всякой твари живой, бережное и рачительное хранение сокровищ сада земного способны возвысить человека, сделать его достойным своего призвания. Именно в ответ на вопль исстрадавшегося человечества Создатель посылает на землю Своего Единородного Сына. Восставить падшее человечество, дать истинный образец жизни, излечить раздробленную грехом душу, уцеломудрить ее, возвысить до Божества, соединить с Собою - такова цель Пришествия Христова. Всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша (1 Ин. 5, 4). Посрамлен грех. Немощное человеческое естество воспринято в полное общение Божие. Воистину единый есть Спаситель Христос, в средине времен, однажды и навсегда водрузивший Крест Свой Честный во спасение всего человеческого рода. Иисус Христос вчера, и сегодня, и во веки Тот же (Евр. 13, 8). Не отступил еще от нас Господь, не исчезла еще святая православная вера, но среди испытаний она очищается, дабы воссиять. Сонм новомучеников Российских свидетельствует об этом и предстательствует о нас перед Престолом Всемогущего Бога. Да воскреснет же в наших сердцах Господь и да расточатся силою Его все враги Христовы и обстояния вражии. Две тысячи лет - великий срок. Много тяжелейших испытаний перенесла и переносит Церковь Божия. Но не померкли, не омрачились, не запятнались ризы ее, по-прежнему светло сияют они. И ныне и присно и во веки веков всякую душу живую призывает к Себе Христос: Придите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы. Возмите иго Мое на себе и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым. Иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть (Мф. 11, 28-30). 24 января 1999 года

VII Международные рождественские образовательные чтения С 24 по 29 января 1999 года в Москве проходили ставшие уже традиционными Международные рождественские COLATES образовательные чтения. Они были организованы при участии Министерства общего и профессионального образования РФ, Российской Академии образования, Московского Комитета образо- РОЖДОСТВЕНСКИЯ вания, Синодальных отделов Московского Патриархата, Московских Духовных школ, Российского Православного университета во имя святого Апостола УТЕНИЯ Иоанна Богослова, Православного Свято-Тихоновского Богословского института, Российской экологической академии и других организаций. Уже седьмой раз собирается в Москве этот представительный научно-педагогический форум. Из года в год растет число его участников, среди которых священнослужители и педагоги, ученые и журналисты, деятели искусства и культуры со всех концов нашей страны. Можно смело сказать, что Рождественские чтения собирают и объединяют людей, неравнодушных к судьбе своего Отечества, болеющих душой за его настоящее и готовых приложить все усилия для созидания его будущего. Главной особенностью чтений является царящая на них конст- .. руктивная и доброжелательная атмосфера. Это неудивительно, если учесть, что многие их участники встречаются здесь из года в год: Рождественские чтения представляют для них уникальную возможность живого обмена опытом и обсуждения насущных проблем. Нынешние чтения были посвящены двухтысячелетию Рождества Христова, и основной их задачей являлось осмысление многовекового опыта христианской цивилизации на пороге третьего тысячелетия. Они стали первыми в чреде церковно-общественных мероприятий, посвященных историческому юбилею. Слово Святейшего Патриарха Алексия на открыти VII ожественских чтений Начало VII Международных рождественских образовательных чтений по традиции было ознаменовано Патриаршим богослужением в Храме Христа Спасителя. Затем в Большом зале мэрии Москвы состоялось торжественное открытие. С приветственным Словом к участникам чтений обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Вслед за Его Святейшеством с докладом «Гуманистическая роль образования: Православие и воспитание» перед слушателями выступил министр общего и профессионального образования Российской Федерации В. М. Филиппов. Его выступление было посвящено перспективам сотрудничества представителей светского образования с Русской Православной Церковью. По 28

словам В. М. Филиппова, в его мини- ющие его жизнеспособность гуманисстерстве с благодарностью была востические моральные устои». принята инициатива Святейшего Патри- «Русское Православие и российская арха Алексия по созданию совместной национальная идея» - так озаглавил комиссии по образованию, задачей косвое выступление президент Российсторой станет освобождение государкой академии образования Н. Д. Никанственных образовательных стандартов, дров. В его речи звучало не просто учебных программ и пособий от проявмнение государственного чиновника, но лений воинствующего атеизма. «Мы начеловека искреннего, всей душой боледеемся также на выработку этой коющего за Россию. Напомнив слушатемиссией практических рекомендаций, лям о стремлении нашего общества к направленных на улучшение гуманитарпоиску выхода из кризиса путем обреного образования и воспитания в шкотения «новой национальной идеи», прелах и вузах. - сказал министр. - Совмезидент РАО подчеркнул, что эта идея стно с представителями Православной должна основываться на тысячелетних Церкви мы продолжим обсуждение кодуховных традициях русского народа. ренных проблем развития образования По мнению докладчика, необходимо «в в нашем Отечестве. Этому должно основу общественного воспитания - то способствовать регулярное проведение есть и воспитания в школе, и воспитаконференций на общую тему "Образония в обществе - положить российскую вание и Православие" , материалы и репатриотическую идею, немыслимую комендации которых министерство набез Православия... Я видел бы возможмерено тщательно изучать... Убежден, ность принять несколько измененную что взаимодействие Православной Церформулу, идущую еще от С. С. Уварокви и светской системы образования ва: Православие - патриотизм (можно поможет вернуть обществу обеспечива- сказать: и российская государствен- В зале заседаний. 24 января 1999 года 29

ность, и державность) - народность. В ходе, - не благое пожелание, а необхосовокупности они и составляют рус- димость, и более того, исторический скую национальную идею». императив, для всех школ, светских и Завершил первое заседание Рожде- религиозных... Альтернативной ему моственских образовательных чтений док- жет быть только распад школы или талад Председателя Отдела религиозно- кая жуткая подмена, которая по своим го образования и катехизации Москов- последствиям будет еще более губиского Патриархата игумена Иоанна тельной». (Экономцева) «Православное образова- Затем состоялся духовный концерт, ние в России: традиция и развитие, уро- подготовленный силами учащихся Роски и перспективы». В нем, в частности, сийского Православного университета говорилось, что «в своем преобладаю- святого Апостола Иоанна Богослова. щем большинстве существующие ныне Два дня продолжались пленарные заучебные заведения продолжают сохра- седания чтений, за это время было пронять облик, сложившийся более или ме- читано около тридцати докладов. С 27 нее окончательно к середине прошлого по 29 января участники форума принявека... Однако схожесть облика не дол- ли участие в работе секций по различжна вводить в заблуждение. Внутренне ным направлениям: педагогике, истории, школа очень сильно переменилась и дафилологии, экологии, медицине... Однолеко не лучшим образом... Излишнее временно проходили многочисленные усвоение рыночного духа губительно для научно-практические конференции, севсей системы образования. Первым его минары и «круглые столы». 25 янвавоздействием было колоссальное расря в Академии управления МВД в рамслоение школьной системы: выделение ках Рождественских чтений состоялась обособленных элитарных островков и конференция под девизом «Духовность лишение основ образования значительнои правопорядок», в которой приняли го количества детей... Глубокие качеучастие руководители МВД и правоственные изменения современная школа славное духовенство. 27 января в Патпретерпевает под воздействием инфорриаршей резиденции в Свято-Даниломационного бума и глобальной компьювом монастыре состоялась встреча Его теризации общества... Зазеркалье компь- Святейшества с участниками чтений - ютера подменяет собой живое общение руководителями епархиальных отделов с живыми людьми. Нам сейчас трудно религиозного образования и катехизадаже представить, каким будет подрации и директорами православных учебстающее компьютерное поколение». ных заведений Москвы. Выход из сложившейся ситуации 29 января в конференц-зале гостиотец Иоанн видит в возрастании роли ничного комплекса «Даниловский» соучителя, в возвращении к такому обрастоялось подведение итогов чтений и зованию, «к таким отношениям между их торжественное закрытие. учителем и учеником, которые харак- Завершая свою работу, участники терны были для раннехристианской эпочтений по традиции посетили Свято-Трохи и прообразом которых явились отноицкую Сергиеву Лавру, где присутствошения между Господом Иисусом Хривали на благодарственном молебне у стом и святыми апостолами. Личностмощей Преподобного Сергия Радонежсное общение и передача личного кого, почитаемого на Руси покровителем духовного опыта учителя ученикам — всех учащих и учащихся. Затем состовот что может быть основой будущей ялась их встреча с преподавателями и школы... Хотелось бы подчеркнуть, что студентами Московских Духовных школ. идея школы, основанной на таком под- О. КИРЬЯНОВА 30

Праздник в честь Пресвятой Богородицы В 1999 году исполнилось девяносто лет московскому храму в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение», что на Ходынском поле. Посвящение единственного престола этого храма выбрано не случайно: ныне редкая и не очень известная, икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Отрада и Утешение», была любима и почитаема нашими предками: только в Москве и ее окрестностях существовало три монастыря, храмы которых имели престолы, посвященные этой иконе. Ее история связана с Афонским Ватопедским монастырем. Образ известен с конца IV века, когда заступничеством Царицы Небесной чудесным образом спасся от гибели в море сын императора Феодосия Великого Аркадий. Упавший за борт корабля во время бури и унесенный волнами, он затем был найден спящим под кустом на берегу, вблизи одного из монастырей. По Икона Божией Матери собственному признанию Аркадия, он был избавлен от неминуемой гибели «Отрада и Утешение» помощью Божией Матери, к Которой разить неприятеля. В честь этого дивусердно молился. В память о знаменаного Богородичного образа, знаменуютельном событии Афонская обитель пощего заступничество Божией Матери, лучила наименование Ватопед, то есть ее милующую любовь к человеческому «куст отрока». В благодарность Госпороду, был назван и московский храм. ду и Его Пречистой Матери император Возведенный на Ходынском поле в на- Феодосий обустроил монастырь: на том чале нашего века, он стал памятником месте, где придворные обнаружили спяжертвам кровавой смуты, именовавщего мальчика, возвели большой собор шейся в советских учебниках истории в честь Благовещения Пресвятой Бого- «первой русской революцией». На меродицы. Один из соборных приделов, мориальных досках, располагавшихся был посвящен иконе Божией Матери внутри церкви, были запечатлены име- «Отрада и Утешение», здесь же, близ на 1850 русских людей, погибших за правого клироса, был помещен и сам верность своему Государю и Отечеству чтимый образ. В 807 году Ватопедская во время революционного террора. Перобитель чудесной помощью Пресвятой вым среди них значился генерал-губер- Богородицы была спасена от нападения натор Москвы Великий князь Сергей разбойников: Царица Небесная обрати- Александрович Романов, убитый эселась со Своей иконы «Отрада и Утешером Каляевым. Название церкви отрание» к молившемуся перед ней игумежает историю ее создания: «Храм в ну и повелела не отворять монастырсчесть иконы Божией Матери, именуеких ворот, но подняться на стены и от- мой "Отрада и Утешение" , сооружен- 31

ный для казаков 1-го Донского казачьонеров при исполнении долга на служего генералиссимуса князя Суворова бе Царю и Отечеству, для чего имена полка и 1-й гренадерской артиллерийсвсех убитых должны заноситься на кой графа Брюса бригады как памятник мраморную доску, вделанную в стену бывшему московскому генерал-губер- храма для вечного в нем о них поминонатору и командующему войсками Мосвения... "» (Вайнтрауб Л. Р. и др. Храковского военного округа Его Имперамы Северного округа. М., 1997. С. 54). торскому Высочеству Великому князю Автором проекта храма, выполненного Сергею Александровичу, своей смерв традициях византийского церковного тью от руки злодея-революционера зазодчества, был известный архитектор печатлевшему свою преданность Царю В. Д. Адамович. Вся Россия собирала и Родине, а равно и всем верным долсредства на храм-памятник, возведегу и присяге слугам Царским, павшим нию которого значительную поддержку от руки злодеев-революционеров при и участие оказала вдова Великого княисполнении долга на службе Царю и зя Сергея Александровича княгиня Отечеству». Елизавета Федоровна, будущая препо- «Об истории сооружения храма-па- добномученица. Закладка здания состомятника на Ходынском поле известно ялась 29 апреля 1907 года - в день рожследующее. 2 декабря 1906 года почетдения Сергея Александровича. По свиный член Русского монархического содетельству современников, после панихибрания в Москве, действительный статды в Чудовом монастыре у могилы ский советник Иван Андреевич Колес- Сергея Александровича, в которой приников вошел к московскому генерал-гуняли участие также члены монархичебернатору и командующему войсками ской организации «Объединенный рус- Московского военного округа с прошеский народ», многолюдный крестный ход нием, в котором значилось: "Вполне с главными кремлевскими святынями и признавая те необычайные усилия, ка- Иверской иконой Божией Матери двикие понесли защитники Москвы в пенулся из Кремля к Ходынскому полю. чальные Декабрьские дни на пользу Молебное пение на начало строительмирных ее жителей, и желая по мере ства и освящение закладки храма сосил отблагодарить их за понесенные вершил митрополит Крутицкий и Колотруды, я, уроженец Тихого Дона, возыменский Владимир - будущий новомумел намерение соорудить на свой собченик. Он же положил первый камень в ственный счет и под моим личным на- основание церковного здания. За ним блюдением храм для казаков 1-го Донпоследовал храмоздатель И. А. Колесского казачьего генералиссимуса князя ников, московское духовенство и коман- Суворова полка и 1-й гренадерской ардующий войсками Московского округа. тиллерийской графа Брюса бригады в В завершение церемонии была провозместе их расположения на Ходынском глашена «Вечная память» погибшим, поле... Храм этот сооружается в честь причем все присутствовавшие, как иконы Божией Матери, именуемой один, опустились на колени. Два года 'Отрада и Утешение" . Пусть наши доспустя строительство было уже заверрогие казаки и артиллеристы в этом шено. 5 апреля 1909 года митрополит храме получают в молитве отраду за Владимир в присутствии Великой княпонесенные ими труды и утешение в гини Елизаветы Федоровны, при больслучае постигающего их горя... Храм шом стечении народа совершил освяэтот должен служить памятником для щение храма-памятника. До 1917 года всех верных долгу и присяге слуг царон оставался полковой церковью 1-го ских, павших от рук злодеев-революци- Донского казачего полка. Однако то, в 32

чем заключалась историческая значи- ских церквей, возвращенные властями мость этого храма в царской России, исконному хозяину - Православной служило для новых властителей страны Церкви: это всевозможные препоны со весомым основанием для скорой распрастороны тех, кто не может смириться вы со святыней. «В 1922 году "в пользу с пробуждением исторической памяти голодающих" из церкви забрали серебнарода и его возвращением к своим ряных предметов весом 1 пуд 33 фун- духовным корням. А затем - долгие та, а 15 декабря 1923 года вышло по- годы неустанного и упорного созидастановление президиума Моссовета за тельного труда группы энтузиастов во Nº 262 о закрытии полковой церкви и главе с батюшкой, твердо верящих и передаче ее тренировочной эскадризнающих, что без прошлого не может лье рабоче-крестьянского воздушного быть будущего, что, пока не возгорятфлота для учебных мастерских, по- ся на Русской земле угашенные молитскольку, как было указано в постановвенные лампады наших храмов, не возлении, "верующих в церкви мало, служродится Отечество. бы совершаются редко..."» (там же, Большую помощь общине оказал с. 63). Разоренный и изуродованный префект Северного административного внутри и снаружи храм вскоре приспоокруга столицы М. Т. Демин, первый собили под общежитие рабочих авиацизаместитель префекта Н. П. Перфильонного завода «Знамя труда», однако в ева, супрефект муниципального округа таком виде он находился недолго: вид- «Беговой» Е. Н. Андрианов. Активное но неуютно чувствовали себя жильцы участие в возрождении приходской жиздома, предназначенного быть домом ни принимают члены Московского земмолитвы. В военные годы здесь размелячества Союза казаков России во гластился склад, а после войны - слесарве со своим старшиной С. А. Павлоный и столярный цех того же авиационвым. Верующие находят понимание и ного завода. На судьбе памятника скадоброжелательное участие и со сторозалось и соседство Боткинской больнины руководства Боткинской больницы. цы: на бывшей церковной территории Посвящение престола храма иконе Бопостроили здание морга, а на месте обжией Матери «Отрада и Утешение» ветшавшего храма «по плану реконсткак нельзя более созвучно его новому рукции больницы(!)» предполагалось успредназначению - по существу, он ныне троить автомобильную площадку. Каявляется больничным: его клирики дузалось, он был обречен. Однако Госховно окормляют пациентов Боткинской подь судил иное. В нынешнем году клиники. прихожане отмечают не только девяно- 3 февраля - а именно этот день церстолетие своего храма, но и другую паковного календаря посвящен праздновамятную для них дату - десять лет нанию в честь иконы Пресвятой Богорозад здесь образовалась православная дицы «Отрада и Утешение» - Святейобщина. 9 января 1990 года Совет по ший Патриарх Московский и всея Руси делам религий зарегистрировал новый Алексий в сослужении епископа Красноцерковный приход. На плечи его настогорского Саввы совершил великое освяятеля, которым был назначен сотрудник щение престола и Божественную литур- ОВЦС игумен Иринарх (Грезин), лег гию в храме на Ходынском поле. Во вретяжелейший и ответственный труд восмя Патриаршего богослужения настоясоздания храма-памятника. О том, как тель храма игумен Иринарх (Грезин) за это происходило, рассказывать можно усердное служение Церкви Божией, трумного. Есть что-то общее в судьбах ды по возрождению храма и духовному всех московских, да и не только москов- окормлению больных был награжден 5Ж-л Московской Патриархии Nº 3 33

правом ношения креста с украшениями. рое украшало его девяносто лет назад. По окончании Литургии отец Иринарх Часто, освящая такие храмы, задаешьобратился к Его Святейшеству со сло- ся вопросом: зачем нужно было уничвами глубокой и искренней благодарнотожать духовную красоту? Зачем было сти за радость молитвенного общения и разрушать то, что создавали наши освящение церковного престола в папредки для своего духовного укреплемятный для храма день. ния?» «Слава Богу, что мы живем не во С архипастырским Словом к приховремя разрушения, а во время созидажанам обратился Святейший Патриарх ния», - подчеркнул Святейший Влады- Алексий. «Этот храм был возвращен ка. На молитвенную память он передал Церкви в буквальном смысле слова в настоятелю и прихожанам храма икону руинах, - напомнил он. - Десять лет Божией Матери со своей дарственной назад началось его возрождение. Мнонадписью, пожелав: «Пусть Царица Негое сделано здесь для того, чтобы в бесная будет Отрадой и Утешением этом храме стало возможным совер- для всех, кто приходит в этот храм на шать службу Божию, но он еще далек общую церковную молитву». от того внутреннего благолепия, кото- 0. к. Информация Отдела внешних церковных сношений На VIII ассамблее Всемирного Совета Церквей С 3 по 14 декабря 1998 года в Хара- рокого спектра вопросов, связанных с ре (Зимбабве) проходила VIII Ассамбнынешней ситуацией в экуменическом лея Всемирного Совета Церквей (ВСЦ), движении, в частности роли Православтемой которой были избраны слова: «Обных Церквей в ВСЦ, возможностей альратитесь к Богу, возрадуйтесь в надежтернативных форм организации участия де». Юбилейная ассамблея этой между- Церквей в жизни христианского сообщенародной христианской организации, от- ства. Особое место занимал вопрос обметившей свое 50-летие, собрала около щего понимания и видения ВСЦ. Ассам- 5000 участников, в том числе 966 делеблея приняла заявления и резолюции по гатов - представителей Православных ряду общественных вопросов, таких, как Церквей и свыше 300 представителей статус Иерусалима, положение в Судапротестантских деноминаций, входящих не, права детей (в частности, призыв дев ВСЦ. Делегацию Русской Православтей в действующие армии), права челоной Церкви возглавил секретарь по межвека, глобализация, отмена иностранной христианским связям Отдела внешних задолженности развивающихся стран. церковных сношений Московского Патри- Большое внимание было уделено поархата иеромонах Иларион (Алфеев). ложению христианских Церквей в Аф- Ассамблея, традиционно собираюрике и той роли, которую ВСЦ играл в щаяся раз в 7-8 лет, подвела итоги пропрошлом в борьбе с расизмом и апарграммной деятельности ВСЦ за последтеидом. Перед делегатами выступили ний период и наметила приоритеты для президент Зимбабве Роберт Мугабе и дальнейшей работы. президент Южно-Африканской Респуб- Модератор Центрального комитета лики Нельсон Мандела. ВСЦ Католикос Киликийский Арам І и Особое место на ассамблее занимал генеральный секретарь ВСЦ д-р Конрад вопрос об участии Православных Церк- Райзер в своих докладах коснулись ши- вей в работе ВСЦ. Православные Цер- 34

кви совместно представили ассамблее Делегаты ассамблеи избрали президокумент Межправославной встречи в дентов Совета, а также руководящий Салониках (29.04-2.05.1998) в качестве орган ВСЦ - Центральный комитет, мосогласованной всеправославной позиции дератором которого был вновь избран по отношению к Совету. Делегация Рус- Католикос Киликийский Арам І. ской Православной Церкви, следуя реко- Представители Русской Православмендациям Межправославной встречи, ной Церкви, вошедшие в Центральный воздерживалась на ассамблее от учаскомитет, на первом его заседании заятия в голосовании и молитвах. вили о том, что, следуя духу рекомен- Ассамблея приняла решение о содаций Салоникского совещания, они здании Специальной комиссии Всемирприостанавливают участие в работе ного Совета Церквей и представителей Центрального комитета и будут присут- Православных Церквей для разработки ствовать там лишь как наблюдатели: новых структурных форм ВСЦ, которые мандат их участия будет ограничен и были бы приемлемы для православных обусловлен результатами работы Специи отражали бы их экклезиологическое альной комиссии. самосознание. Принято решение о создании в России Межрелигиозного совета 23 декабря 1998 года в Отделе вне- проблемы, стоящие перед современшних церковных сношений Московского ным российским обществом, в стрем- Патриархата по инициативе Председателении выработать по ним близкую поля ОВЦС МП митрополита Смоленскозицию для свидетельства перед лицом го и Калининградского Кирилла состоявласти и народа. Совет будет иметь лась встреча глав и представителей постоянно действующий секретариат, традиционных российских религиозных поддерживаемый всеми четырьмя объединений: Русской Православной инициаторами процесса. В дальнейшем Церкви, общин последователей ислама, планируется сделать Совет открытым иудаизма и буддизма. На встрече обдля участия других религиозных объесуждался вопрос об усилении в России динений, традиционно присутствующих межрелигиозного диалога и сотруднив России, а также для сотрудничества чества, направленных на координацию в рамках Содружества Независимых усилий традиционных религий нашей Государств и в более широком междустраны по духовному возрождению об- народном контексте. Одними из перщества. вых практических дел Совета должны Было принято решение о создании стать созыв Миротворческого форума Межрелигиозного совета России, в кототрадиционных религий России и оргаром представители четырех традиционнизация межрелигиозного взаимодейных религий, поддерживающих диалог ствия в связи с предстоящим праздносо времени существования Советского ванием 2000-летия Рождества Христо- Союза, смогут совместно обсуждать ва и начала третьего тысячелетия. В Кишиневе встретились делегации Русской и Румынской Православных Церквей 15 января 1999 года с целью прове- мынского Патриархата на территории дения переговоров с делегацией Румын- Республики Молдавии, согласно договоского Патриархата по проблемам, свяренности между Предстоятелями Русзанным с присутствием юрисдикции Руской и Румынской Православных Церк- 35

вей, в Кишинев выехал Председатель Отдела внешних церковных сношений митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл в сопровождении заместителя Председателя Отдела протонерея Виктора Петлюченко и секретаря ОВЦС по межправославным связям архимандрита Елисея (Ганабы). В аэропорту Высокопреосвященного Кирилла встречали иерархи Православной Церкви в Молдавии, возглавляемой митрополитом Кишиневским и всея Молдовы Владимиром, а также представители Правительства Республики Молдавии во главе с Госсекретарем Николаем Черномазом, а также посол России А. В. Папкин. Председателя принял Президент Республики Молдавии Петр Лучинский, с которым состоялась обстоятельная беседа о церковной ситуации в Молдавии. Президент оказал гостеприимство гостям, предоставил апартаменты для проведения переговоров, после которых от его имени был устроен торжественный ужин во Дворце Республики. В результате переговоров делегации двух Церквей подписали следующее коммюнике: «15 января 1999 года в Кишиневе, во Дворце Республики, состоялась встреча представителей Московского и Румынского Патриархатов по урегулированию церковной ситуации в Молдавии. Московский Патриархат представляли митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, Председатель Отдела внешних церковных сношений, глава делегации, митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир, г-н Георгий Армашу. Румынский Патриархат представляли архиепископ Ясский, митрополит Молдовы и Буковины Даниил, глава делегации, митрополит Олтении Нестор, г-н Влад Кубряков, член Национального церковного собрания Румынской Православной Церкви. Высоко оценивая факт встречи в Кишиневе двух делегаций, позволивший впервые провести переговоры между Московским и Румынским Патриархатами в присутствии и при участии православных из Молдавии, стороны согласились с необходимостью продолжить подобного рода консультации, чтобы в ближайшее время согласовать взаимоприемлемую модель решения канонических вопросов, связанных с положением Православия на территории Республики Молдавии. В ходе дискуссии обе стороны представили свое понимание и свое видение сложной церковной ситуации в Молдавии и подчеркнули необходимость перейти от конфронтации и вражды к примирению и сотрудничеству. Главы двух делегаций в консультации друг с другом предложат своим Церквам взаимоприемлемые способы решения проблем, которые остаются на повестке дня в отношениях между двумя Церквами в связи с ситуацией вокруг Владыки Петра (Пэдурару). Стороны выражают надежду, что состоявшаяся встреча послужит началом процесса коренного улучшения в отношениях между двумя Церквами и будет способствовать консолидации общества Республики Молдавии». Пребывание делегации Московского Патриархата в штаб-квартире Европейского Союза Во исполнение Определения Священция Московского Патриархата во главе с ного Синода Русской Православной Председателем Отдела внешних цер- Церкви 20-22 января 1999 года для вековных сношений митрополитом Смодения переговоров с Европейским Соленским и Калининградским Кириллом. юзом его штаб-квартиру в Брюсселе по- В состав делегации входили архиеписсетила с официальным визитом делегакоп Клинский Лонгин и заместитель 36

председателя ОВЦС протоиерей Вик- делегации Московского Патриархата тор Петлюченко. митрополит Кирилл. Состоялись встречи и беседы пред- В дни визита делегации Русской Праставителей Русской Православной Цервославной Церкви состоялись встречи кви с председателем Европарламента митрополита Смоленского и Калинин- Европейского Союза Хосе Мария Жильградского Кирилла с митрополитом Роблесом Жиль-Дельгадо, членом Каби- Бельгийским Пантелеимоном (Констаннета председателя Европейской Комистинопольский Патриархат), руководитесии К. Ятагансоном, комиссаром Комислем представительства Константиносии Европейского Союза по странам польского Патриархата при Европейском Восточной Европы Хансом ван ден Союзе епископом Ригийским Эммануи- Бруком, руководителем Группы перлом, а также с руководителями и ответспективных исследований Европейского ственными работниками российских Союза Томасом Янсеном, другими офивнешнеполитических миссий, аккредициальными лицами. тованных в Брюсселе. В ходе переговоров был затронут Чрезвычайным и полномочным послом России в Королевстве Бельгия и необходимостью диалога между Рус- Постоянным представителем России ской Православной Церковью и европри НАТО С. И. Кисляком был дан пейскими межгосударственными оргаприем в честь митрополита Смоленнизациями. В частности, обсуждалась ского и Калининградского Кирилла. возможность участия представителей Митрополит Смоленский и Калинин- Русской Православной Церкви в меградский Кирилл также посетил Гаагскороприятиях и дискуссиях в рамках Нидерландскую епархию Русской Пра- Европейского сообщества, направленвославной Церкви. Чрезвычайный и ных на выработку решений в моральполномочный посол России в Королевной, юридической и мировоззренчестве Нидерланды Л. А. Скотников устской сферах. роил прием в честь митрополита Смо- «Общепринятые ныне гуманитарленского и Калининградского Кирилла. ные стандарты, в частности касающи- 23 января 1998 года митрополит еся прав человека, религиозной свобо- Смоленский и Калининградский Кирилл ды и прав меньшинств, исторически служил всенощное бдение в храме во формировались в условиях разделенимя Святителя Николая в Амстердаме, ного послевоенного мира, когда меж- а на следующий день возглавил Божегосударственные европейские струк- ственную литургию в честь 40-летия туры включали в себя лишь страны учреждения прихода храма в честь ико- Запада. ны Божией Матери «Скоропослушница» В настоящее время, когда активно в Роттердаме. Здесь Владыка Кирилл развивается взаимодействие объедимолился о упокоении приснопамятного ненной Европы с государствами Восепископа Роттердамского Дионисия точной Европы, многие из которых при- (Лукина). надлежат к традиции Православия, со После завершения богослужения всей принципиальностью встает вопрос митрополит Смоленский и Калининградоб участии Православных Церквей в ский Кирилл вручил церковные награды диалоге с европейскими институциями настоятелю храма протоиерею Григопо проблемам, имеющим отношение к рию Красноцветову, игумену Игнатию религиозной и духовно-нравственной Локхорсту, священнику Евстратию Бергстороне жизни людей», - подчеркнул в ману, диакону Сергию Мерксу, а также ходе состоявшихся переговоров глава группе активных членов прихода. Вла- 37

дыка Кирилл однажды уже посещал Состоялась встреча Председателя этот храм 22 года назад, когда решалась Отдела внешних церковных сношений судьба прихода и остро стоял вопрос о Московского Патриархата митрополита его будущем. Ныне храм не смог вмес- Смоленского и Калининградского Кирилтить всех желающих присутствовать на ла с Чрезвычайным и полномочным поторжественном богослужении. К собрав- слом России в Люксембурге О. В. Кришимся здесь многолетним прихожанам воноговым, посвященная положению в и новому поколению православных хри- стране православных русскоязычных стиан было обращено пастырское Сло- верующих. В беседе приняли участие во Владыки Кирилла. представители религиозной и светской общественности страны. Состоялось пленарное заседание Межконфессионального консультативного комитета 27 января 1999 года в Отделе вне- Церкви; Российского Совета Древлешних церковных сношений Московского православной Поморской Церкви; Рус- Патриархата состоялось пленарное за- ской Православной Церкви Российседание Межконфессионального кон- ской Федерации, Украины, Молдавии, сультативного комитета (ХМКК). Эстонии, Латвии; Русской Старооб- В заседании приняли участие пред- рядческой Церкви; Союза Евангельставители большинства христианских ских христиан-баптистов Российской конфессий стран СНГ и Балтии: Армян- Федерации; Союза Христиан Веры ской Апостольской Церкви; Высшего Евангельской Российской Федерации; Старообрядческого Совета в Литов- Церкви христиан-адвентистов седьмоской Республике; Грузинской Право- го дня. В результате переговоров и обмена Архиепископии Новозыбковской, Мос- мнениями, проходивших в атмосфере ковской и всея Руси; Древлеправославдоброжелательного конструктивного диной Поморской Церкви Латвии; Еваналога, участниками заседания принято гелическо-Лютеранской Церкви в Рос- решение о проведении 23-25 ноября сии, на Украине, в Казахстане и в 1999 года в Москве Юбилейной конфе- Средней Азии; Евангелическо-Люте- ренции, посвященной 2000-летию Рождеранской Церкви Ингрии на территории ства Христова. России; Евро-Азиатской Федерации Также принято решение об учреж- Союзов Евангельских христиан-бапти- дении Совета ХМКК, на который будет стов; Западно-Российского Союза возложена задача координации текуобъединений христиан-адвентистов щей работы межконфессионального седьмого дня; Римо-Католической органа.

Новомученики и исповедники Российские Житие архимандрита Сергия (Сребрянского) Архимандрит Сергий (в миру Митро- рода служения, и он решил вступить на фан Васильевич Сребрянский) родился поприще служения священнического. 1 августа 1870 года в селе Тресвятском 2 марта того же года епископ Воро- Воронежского уезда Воронежской губернежский Анастасий рукоположил Митронии в семье священника. Через год посфана Васильевича в сан диакона к Стеле рождения сына отца Василия перевефановской церкви слободы Лезиновки ли в село Макарий в трех километрах от Острогожского уезда. В сане диакона Тресвятского. Как и большинство детей отец Митрофан пробыл недолго. 1 марсвященников, Митрофан Васильевич зата 1894 года он был назначен священкончил Духовную семинарию, однако не ником 47-го драгунского Татарского стал сразу священником. полка. 20 марта того же года епископ Часть образованного общества того Острогожский Владимир рукоположил времени была настроена против Правоего в сан священника. славной Церкви, и тот, кто горел жела- 15 января 1896 года отец Митрофан нием послужить своему народу и для был перемещен на вакансию второго кого небезразличны были интересы нравсвященника к Двинскому военноственные, уходил в общественные двикрепостному собору и 1 сентября того жения, чаще всего социалистические. же года вступил в должность законо- Под влиянием народнических идей учителя Двинской начальной школы. Митрофан Васильевич поступил в Вар- 1 сентября 1897 года отец Митрофан шавский ветеринарный институт. Здесь, был перемещен в город Орел и назнасреди равнодушных к вере студентов, в чен настоятелем Покровского храма католической Польше, он стал усердно 51-го драгунского Черниговского полка, посещать православный храм. В Варшефом которого была Великая княгиня шаве он познакомился со своей буду- Елизавета Федоровна! щей женой, Ольгой Владимировной Ис- С этого времени начался относиполатовской, дочерью священника, слутельно продолжительный период жизни жившего в Покровском храме в селе отца Митрофана в Орле. Здесь он все- Владычня Тверской епархии; она окон- го себя отдал служению Богу и духовчила курс Тверской гимназии, собира- ной помощи пастве. Он был утешителась работать учительницей и приезжалем многих, прекрасным и серьезным ла в Варшаву навестить родственников. проповедником, слово которого впиты- 29 января 1893 года они обвенчались. валось слушателями, как впитывается В Варшаве Митрофан Васильевич дождь в жаждущую влаги почву. Павновь стал размышлять о правильнос- ства потянулась к искреннему и ревноти выбора своего пути. В душе было стному пастырю, создался крепкий припламенное желание служить людям, но ход, и это позволило отцу Митрофану достаточно ли ограничиться внешним приняться за трудное дело постройки служением, стать специалистом и по- храма, которое он с успехом закончил. могать народу, крестьянам всего лишь Он создал при приходе библиотеку и в ведении хозяйства? Душа молодого школу. Все получаемые от благотворичеловека ощущала неполноту такого телей средства отец Митрофан жертво- 39

вал на храм, школу и библиотеку. В Во время служения в действующей 1900 году он был награжден золотым армии отец Митрофан вел подробный наперсным крестом с драгоценными дневник, который печатался в журнале украшениями.. «Вестник военного духовенства», а за- Летом 1903 года в Сарове состоя- тем вышел отдельной книгой. Дневник лось торжественное прославление пре- дает полное представление о нем как о подобного Серафима. На этих торже- смиренном пастыре, верном своему ствах был отец Митрофан. Здесь он священническому долгу. Здесь, в услобыл представлен Великой княгине Еливиях походных трудностей, тяжелых завете Федоровне и произвел на нее боев, где солдаты и офицеры рисковасамое благоприятное впечатление - ли жизнью и часто погибали, он увидел, своей искренней верой, смирением, насколько русский человек любит свою простотой и отсутствием какого-либо родину, с каким смирением отдает за лукавства. нее свою жизнь, увидел и то, как раз- В 1904 году началась русско-японрушительно и противно действительноская война. 11 июня 51-й драгунский сти описывают столичные газеты про- Черниговский полк выступил в поход на исходящее на фронте, как будто это пи- Дальний Восток. Вместе с полком отшет не русская пресса, а неприятельправился и отец Митрофан. У священни- • ская, японская. Здесь он увидел, ка не было ни тени сомнений, ни помыснасколько глубоко разделился по вере лов уклониться от исполнения своего русский народ, когда православные и долга. За семь лет служения полковым неверующие стали смотреться как два священником в Орле он настолько сжилразных народа. ся со своей воинской паствой, что она 15 марта 1905 года отец Митрофан стала для него как одна большая семья, как опытный пастырь и духовник был с которой он разделял все тяготы походназначен благочинным 61-й пехотной ной жизни. Везде, где представлялась дивизии, в каковой должности прослувозможность, он со своими помощникажил до окончания войны. 2 июня 1906 ми ставил походную церковь и служил. года он вместе с полком вернулся в Вместе с полком участвовал в сражени- Орел. За выдающиеся пастырские заях. В служебном формуляре отца Митслуги, проявленные во время войны, рофана кратко записано: «Был в сражеотец Митрофан 12 октября 1906 года ниях:

1. Ляоянском - 13-15/VIII 1904 г. был возведен в сан протоиерея и на-
2. Шанхайском - 25/1X-7/Х 1904 г.; гражден наперсным крестом на георги-
3. набегах на Инкоу - 25/XII 1904 г. евской ленте. 7/1 1905 г.;
4. Мукденских 15/11-7/1|| В 1908 году великая княгиня Елиза- 1905 г.;
5. у деревни Санвайцзы 17-18/ вета Федоровна усиленно трудилась VI 1905 г. Во всех означенных сраженад проектом создания Марфо-Мариинниях под огнем неприятеля совершал ской обители. Проекты устроения обибогослужения, напутствовал раненых и тели были поданы от нескольких лиц. погребал убитых». Подал свой проект и отец Митрофан; (на 1 полосе вкладки) Святейший Патриарх Алексий в своей резиденции в Переделкине (на 2 полосе вкладки) Святейший Патриарх Алексий в рабочем кабинете в Московской Патриархии (на 3 полосе вкладки) Предстоятель Русской Православной Церкви со своим духовником архимандритом Кириллом (Павловым). Переделкино 40

0A55-R5

000000

Освящение храма в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» при Боткинской больнице в Москве. 3 февраля 1999 года

его проект настолько пришелся по он все откладывал с отьездом. Он душе Великой княгине, что именно его даже снова решил отказаться и остатьона положила в основу устроения оби- ся в Орле, тем более, что вообще опатели. Для его осуществления она присался, что не справится с новыми гласила на место духовника и настоятесложными обязанностями в обители, ля храма в обители отца Митрофана. где от него потребуется духовный опыт, Отец Митрофан привык к служению которого у него, как у священника сев Орле, где у него сложились прекрасмейного, может не быть. Вскоре после ные отношения с паствой, которой он этого он заметил, что у него без всяотдавал все свое время и силы, и ни он кой видимой причины начала распухать не хотел с ней расстаться, ни она. «Быправая рука и это стало приносить ему вало, кончишь давать крест после обедзатруднение на службе. Он обратился ни, а народ все идет и идет. С одним за помощью к одному из своих родпобеседуешь, другой просит совета, трественников доктору Николаю Яковлевитий спешит поделиться своим горем - чу Псковскому. Врач, осмотрев руку, и так тянутся часы.. матушка ждет сказал, что никаких причин болезни нет меня обедать, да только я раньше пяти и он не может дать в этом случае качасов вечера никак из церкви не выбе- кого бы то ни было медицинского русь», - вспоминал отец Митрофан. объяснения и, следовательно, помочь. Не смея отказаться от предложения В это время из Москвы в Орел при- Великой княгини Елизаветы, отец Митвезли чудотворную Иверскую икону Борофан обещал подумать и дать свой отжией Матери. Отец Митрофан пошел вет позже. На пути из Москвы в Орел помолиться и, стоя перед образом, поон вспомнил родную, горячо его любяобещал, что примет бесповоротно предщую паству и представил, как тяжело ложение Великой княгини и переедет в будет обоюдное расставание. От этих Москву. С благоговением и страхом он дум и воспоминаний его душа пришла приложился к иконе и вскоре почувв смятение, и он решил отказаться от ствовал, что руке стало лучше. Он попредложения Великой княгини. В тот нял, что на переезд его в Москву и помомент, когда он это подумал, он поселение в Марфо-Мариинской обители чувствовал, что у него отнялась правая есть благословение Божие, с которым рука. Он попытался поднять руку, но нужно смириться. безуспешно: ни пальцами пошевелить, После этого, желая получить благони согнуть руку в локте он не смог. словение от старцев, он поехал в Зоси- Отец Митрофан понял, что это, видимо, мову пустынь. Он встретился со иерос- Господь его наказывает за сопротивлехимонахом Алексием и другими старние Его святой воле, и он тут же стал цами и поведал им о своих сомнениях умолять Господа простить его и пообе- и колебаниях: не будет ли дело, которое щал, если исцелится, переехать в Мосон на себя берет, свыше сил. Но они кву. Понемногу рука обрела чувстви- благословили его браться за дело. тельность и через два часа все прошло. Отец Митрофан подал прошение о Он приехал домой совершенно здо- переводе в обитель, и 17 сентября 1908 ровым и вынужден был объявить при- года священномученик Владимир, митхожанам, что покидает их и переезжа- рополит Московский, назначил его настоет в Москву. Многие, услышав это из- ятелем Покровской и Марфо-Мариинвестие, стали плакать и умолять его не ской церквей на Большой Ордынке, попокидать их. Видя переживание паствы, скольку сама Марфо-Мариинская обидобрый пастырь не смог ей отказать и, тель начала свою деятельность только с хотя его настоятельно звали в Москву, 10 февраля 1909 года, когда Великая 41

Протоиерей Митрофан Сребрянский в период служения в Орле княгиня Елизавета переехала в дом, предназначавшийся под обительский. Сама преподобномученица Елизавета в переезде отца Митрофана в только еще устрояемую обитель видела знак особого благоволения Божия. «Господь благословил это наше дело через священника, - писала она государю, - к которому в Орел издалека люди приезжали за утешением и поддержкой, - и вот оно мало-помалу начинается»3. Отец Митрофан, поселившись в обители, сразу же принялся за дело, отдавшись ему всей душой, как это было в Орле, когда он занимался постройкой церкви, устроением школы и библиотеки, как было и во время войны, когда он стал отцом духовных детей, которые каждодневно подвергались смертельной опасности. Он часто служил, не жалея сил, наставлял тех еще немногочисленных сестер, которые пришли жить в обитель. «Те несколько сестер, - писала преподобномученица Елисавета, - что жи- 42 вут со мной, хорошие девушки, очень религиозные - но ведь и все наше служение основано на религии и живет ею. Батюшка их наставляет, три раза в неделю у нас бывают замечательные лекции, на которые приходят и гости. Потом еще на утреннем правиле батюшка читает из Нового Завета и говорит краткую проповедь... Чай пьем все вместе, и священник с матушкой тоже, заканчивается он беседой о религии... Батюшкины лекции очень интересные, просто исключительно, так как он не только глубоко верующий, но еще безгранично начитанный человек. Он начинает из Библии, заканчивает церковной историей и все время показывает, как и что сестры смогут говорить и чем помочь тем, кто испытывает душевные страдания... Здесь многие приезжают издалека в нашу маленькую церковь и обретают силы в его прекрасных простых проповедях и в исповеди. Это широкий человек, в котором нет ничего от ограниченного фанатика, целиком основывающийся на безграничной любви о Господе и всепрощении - истинно православный священник, строго придерживающийся нашей Церкви, для нашего дела - благословение Божие, так как он заложил основание, какое и должно быть. Скольких он вернул к вере, наставил на путь истинный, сколько людей благодарят меня за великое благо иметь возможность посещать его»* Настоятельница обители вполне поняла и оценила священника, которого им послал Господь. Она писала о нем государю: «Он исповедует меня, окормляет меня в церкви, оказывает мне огромную помощь и подает пример своей чистой, простой жизнью, такой скромной и высокой по ее безграничной любви к Богу и Православной Церкви. Поговорив с ним лишь несколько минут, видишь, что он скромный, чистый и человек Божий, Божий слуга в нашей церкви». Отец Митрофан вполне разделял христианское настроение Великой кня-

гини, стремившейся в первую очередь свидетельствует о понимании общеспасти свою душу на пути самоотверством язв современной жизни и стремженного служения ближним. Будучи авлении залечить их, говорит о пробудивтором проекта созидаемой обители, он шемся стремлении к любви, милосервполне выразил ее смысл в написанном дию, преображению, говорит об искаим пояснительном слове «Об открывании источников здоровой, истинно емой в Москве Марфо-Мариинской обичеловеческой жизни. Но... источник тели милосердия». воды живой, то есть истинной, здоро- «В настоящее время строй жизни, - вой, духовно-телесной жизни давно дан писал отец Митрофан, - ушел далеко от Небом человечеству в Лице Богочелозаветов древнего христианства, и совревека Христа, и строй жизни правильный менное общество в большинстве лишь Им указан в Церкви. Значит, при виде сохранило свое название христианского, и сознании язв современной жизни для и благодаря этому упадок веры и забизлечения их следует обратиться ко вение заветов Христа сделали жизнь Христу и Его Церкви. Что же находим невыносимо тяжелой, создали недоздесь? Возрождение и спасение человольство ею и понизили ценность ее как века христианство видит в пробуждесреди бедных классов, так и в достании в нем и укреплении сознания сыновточных. В доброй половине современства нашего к личному, живому Богу, ные люди погрузились в новое язычеотсюда - любви и стремления к святоство, можно сказать, худшее прежнего, сти, добродетели, к вечности... Следотак как стали лицемерны. Древние вательно, причину ненормальности и язычники откровенно обоготворяли свои страданий жизни христианство видит в страсти и разные силы природы, а ныуклонении от Божественной нормы, занешние, лицемерно прикрываясь хрискона, в грехе. Посему, вступая в борьбу тианством и цивилизацией, творят то со злом и страданиями, христианство же, что и язычники Содома и Гоморры: имеет в виду не только физические та же жестокость, то же немилосердие, страдания, не только оказывает милотот же разврат. Жизнь стала ненорсердие материальной нужде человека: мальна, и плодом этой ненормальности дает голодному хлеб, холодному - кров явилась масса страданий физических и и одежду, больному - медицинскую подуховных. мощь, но не менее и даже более стре- Человечество сознало это и в лице мится оказать милосердие душе челолучших людей, известных обществен- века, призывая его к нравственному ных благотворителей, выступило на преображению, обновлению по примеру борьбу с грехом жизни и плодами его - и при помощи Христа. Религия пригластраданиями людскими, для чего создашает человека вспомнить, что он сын ли и создают целые ряды соответству- Вечного Бога, сын вечности, располагающих учреждений, чтобы облегчить ет его подняться над землей, возненажизнь бедным, больным и вообще нужвидеть грех и жить не узкими, только дающимся в поддержке. Все эти чисто земными интересами, а приготовучреждения в большинстве случаев лять духовно-телесное существо свое имеют специальные цели и касаются стать способным жить Вечной жизнью разных сторон материальной жизни и, в самом близком общении с Богом. кроме того, мало или вовсе не имеют Эту работу милосердия с древних вреживой связи с религией и Церковью, мен при помощи Духа Святого делала чрез это получается незаконченность в вся Церковь Христова всем своим соих деятельности и нет полных плодов в ставом и строем. Однако с древних же их трудах. Однако это явление ясно времен христианства на почве служе- 43

ния Богу, ближним и своему спасению стали выделяться люди, которые в пламенной решимости послужить только Христу и Его делу добровольно выделялись из среды прочих верных братий своих и, давши обет самоотверженного служения Богу, шли на борьбу со злом и страданиями в себе и других для приобретения блаженной вечности. Эти люди исстари же делились на два вида, шли к Господу двумя путями: монашеским и диаконским или диаконисским. Оба эти пути, в сущности, имеют один корень и выросли на одной почве. Как монахиня, так и диакониса несомненно и нерушимо веровали в Бога во Святой Троице и Христа Богочеловека, Искупителя мира; имели непреклонную решимость самоотверженно работать во славу Бога, благо ближних и спасение для вечности душ своих, отказавшись для этого не только от суеты, но и от многого позволительного, как, например, брак, собственность... Почва их - это Церковь, общая мать, с ее духовным неистощимым капиталом - библейско-евангельским учением, святоотеческими преданиями и писаниями и всем ее чудным богослужебно-уставным строем. Разница лишь в том, что монашество спасается и спасает более подвигом внутреннего преображения человека посредством усиленного молитвенного, самоуглубленного и созерцательного труда. Оно этим подвигом так облагораживает человека, таким делает его чистым, что обновляет и других, которые, приходя к этой духовной сокровищнице, обильно черпают из нее необходимое себе руководство. Заслуги самоотверженной работы монашества над очищением и возвышением внутреннего человека огромны. Диаконисы служили Богу, спасали ближних и души свои более деятельной любовью, трудом милосердия для бедных, падшего, темного и скорбного человека, но непременно ради Христа, во имя Его»6. 44 Несмотря на трудности и новизну предпринятого дела, обитель благословением Божиим, смирением и трудами настоятельницы, духовника обители отца Митрофана и сестер с успехом развивалась и расширялась. В 1914 году в ней было девяносто семь сестер, она имела больницу на двадцать две кровати, амбулаторию для бедных, приют для восемнадцати девочек-сирот, воскресную школу для девушек и женщин, работавших на фабрике, в которой обучалось семьдесят пять человек, библиотеку в две тысячи томов, столовую для бедных женщин, обремененных семьей и трудящихся на поденной работе, кружок детей и взрослых «Детская лепта», занимающийся рукоделием для бедных. 9 августа 1916 года временно управляющий Московской епархией епископ Волоколамский Феодор (Поздеевский, † 1937) представил в Синод прошение о награждении отца Митрофана митрою «за отлично-усердное служение его Святой Церкви, труды по обстоятельствам военного времени и полезную деятельность его в... обители»? . Великая княгиня, у которой как у настоятельницы было испрошено согласие, с радостью присоединилась к решению наградить его за безупречную и усердную службу. 2 октября 1916 года отец Митрофан был награжден митрой. «Я хочу работать для Бога и в Боге, - писала в 1909 году преподобномученица Елисавета государю, - для страждущего человечества, а в старости, когда мое тело уже не сможет трудиться, я надеюсь, Господь даст мне возможность отдохнуть и помолиться - о деле, мною начатом. И тогда я уйду из деятельной жизни и буду готовить себя для того большого дома. Но пока у меня есть здоровье и силы, а [кругом] столько [несчастья], и шаги Христа-Кормчего [слышны] посреди страждущих, и в них мы помогаем Ему»8 Но Господь судил иначе. На поприще христианской деятельности Великая

княгиня Елизавета прослужила до му- Лицо унтера мгновенно изменилось. ченического венца. Вместе с ней (и до Обращаясь к сопровождавшим его солсамого закрытия обители) трудился и датам, он сказал: отец Митрофан. Наступил 1917 год - - Вот что, ребята! Я остаюсь здесь Февральская революция, отречение гои сам во всем распоряжусь. А вы посударя, арест Царской Семьи, октябрьезжайте обратно. ский переворот. Солдаты, выслушав слова отца Мит- Почти сразу после революции был рофана и поняв, что они затеяли не сосовершен набег на Марфо-Мариинскую всем ладное дело, подчинились и уехаобитель вооруженных людей, Н. Е. Пели обратно на своем грузовике»? стов так изложил рассказ отца Митро- Однако вскоре Великая княгиня была фана об этом событии: «К обители арестована. Незадолго перед арестом подъехал грузовик, в котором находиона передала общину попечению отца лось несколько вооруженных солдат с Митрофана и сестры-казначеи. Великая унтер-офицером и одним студентом. княгиня была увезена на Урал, в Ала- Студент, видимо, не имел понятия, как паевск, где 5/18 июля 1918 года приняобращаться с оружием. Он держал все ла мученическую кончину. время в руке револьвер, направляя 20 марта 1919 года исполнилось дуло на всякого говорящего с ним. Содвадцать пять лет священнического шедший с автомобиля отряд потребослужения отца Митрофана. В этот день вал провести их к начальнице обители. его многочисленные духовные дети Туда же сестры вызвали и отца Митподнесли ему поздравительный адрес, рофана. полный искреннего чувства благодарно- - Мы пришли арестовать сестру имсти к своему пастырю, который был ператрицы, - заявил возглавляющий отверен ей и в дни мира, и на полях войряд унтер-офицер. А студентик подстуны, и в годину еще худших и горших испил к матушке, направив на нее дуло пытаний. своего револьверчика. Матушка с В письме они, в частности, писали: обычным для нее спокойствием поло- «Среди всякого рода неудобств, стеснежила руку на протянутый к ней револьний и лишений Вы несете на своих равер и сказала: менах великий труд духовного управле- - Опустите свою руку, ведь я же ния и руководства многолюдною обитеженщина! лью - и кто может вполне понять, чего Смущенный ее спокойствием и улыбэто стоит Вам, сколько препятствий кой, студент сразу же сник, опустил руку приходится Вам преодолевать, сколько и тотчас же исчез из комнаты. Отец страдать, отстаивая и сохраняя строй и Митрофан обратился к солдатам: устав обители и те вечные евангель- - Кого вы пришли арестовывать? ские заветы бескорыстной любви к Ведь здесь нет преступников! Все, что Богу и ближним, которые положены в имела матушка Елизавета, она отдала основе ее. <...> народу. На ее средства построена оби- Вашими попечениями благоустроентель, церковь, богадельня, приют для ная святая обитель как светоч сияет безродных детей, больница. Разве все среди облегающего мрака зла и скорэто преступление? бей. Только в ней, в святых ее храмах, Возглавляющий отряд унтер, вгляза благолепным богослужением ее, надевшись в батюшку, вдруг спросил его: зидательными беседами Вашими и по- - Батюшка! Не вы ли отец Митроучениями мы и находим себе теперь фан из Орла? единственную отраду и утешение. Сюда - Да, это я. несем и скорби свои, и недоумения, и 45

сомнения, и недуги душевные и телеарестован. Пять месяцев он томился в сные - и всегда оживаем душою, обо- тюрьме без предъявления обвинения, а дряемся, освящаемся благодатными тазатем по приказу ГПУ от 24 августа инствами, врачуем недуги и от суеты и 1923 года был выслан на один год в To- скорби земной возносимся духом горе!.» больск. Здесь он познакомился и близко 25 декабря 1919 года Святейший сошелся с Тобольским подвижником Патриарх Тихон, хорошо знавший отца Феодором Ивановым, впоследствии при- Митрофана, благодаря его за многие нявшим мученическую кончину. труды, преподал ему Первосвятитель- Из ссылки отец Сергий вернулся в ское благословение с грамотой и ико- Москву 27 февраля 1925 года и на сленой Спасителя. В это время решился дующий день как бывший ссыльный для отца Митрофана и его супруги явился в ГПУ, чтобы узнать о реше- Ольги вопрос о монашестве. Много нии относительно своей дальнейшей лет живя в супружестве, они воспитасудьбы. Следователь, которая вела ли трех племянниц-сирот и желали его дело, сказала, что священнику иметь своих детей, но Господь не даразрешается совершать церковные вал исполниться их желанию. Увидев в службы и говорить за богослуженияэтом Божию волю, призывающую их к ми проповеди, но он не должен заниособому христианскому подвигу, они мать никакой административной долдали обет воздержания от супружеской жности в приходе и ему запрещено жизни. Это было уже после переезда принимать участие в какой-либо делоих в Марфо-Мариинскую обитель. Долвой или административной приходской гое время этот подвиг был для всех деятельности. скрыт, но когда произошла революция Отец Сергий вернулся в Марфои наступило время всеобщего разрушения и гонений на Православную Мариинскую обитель. Поселился он в Церковь, они решили принять монапрежней квартире, которая располагалась в одном из обительских домов на шеский постриг. Постриг был совершен по благословению святого Патривтором этаже. Дверь с лестницы отарха Тихона. Отец Митрофан был покрывалась в маленькую переднюю, отстрижен с именем Сергий, а Ольга - куда посетитель попадал в большую с именем Елисавета. Вскоре после переднюю, из нее дверь направо вела в комнату, где обычно ожидали приэтого Патриарх Тихон возвел отца Сергия в сан архимандрита. шедшие к батюшке посетители. Пря- В 1922 году безбожные власти промо из передней шла дверь в кабинет извели изьятие церковных ценностей из отца Сергия. В нем между окнами храмов. Многие священнослужители стоял большой письменный стол, слебыли арестованы, некоторые расстрева всю стену занимали иконы, справа ляны. Одним из предьявляемых обвистояла фисгармония - на ней отец нений было чтение в храмах послания Сергий играл церковные напевы, ирмо- Патриарха Тихона, касавшегося изьясы и под аккомпанемент фисгармонии тия церковных ценностей. Отец Сергий пел. В обители был сад, и батюшка во вполне разделял мысли Патриарха и все время жизни здесь каждый вечер, считал, что не следует, во избежание когда во дворе было пусто, гулял по кощунств, отдавать церковные сосуды. саду и молился. И хотя изьятие из храмов обители произошло без всяких эксцессов, отец Сергий прочел в храме послание Патриарха, за что 23 марта 1923 года был • Иеромонах Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Книга 2. Тверь, 1996. С. 276-280. 46

Недолго пришлось отцу Сергию За то время, пока отец Сергий был прослужить в Марфо-Мариинской оби- в заключении, Марфо-Мариинская обители. В 1925 году власти приняли ре- тель была закрыта, а сестры арестовашение ее закрыть, а насельниц со- ны. Некоторые из них были высланы слать. Часть здания была отобрана относительно недалеко - в Тверскую под поликлинику. Некоторые из ее раобласть, но большинство сослали в Каботников решили отобрать обительзахстан и Среднюю Азию. скую квартиру у отца Сергия и для Отец Сергий и матушка Елисавета этого донесли в ОГПУ, обвинив его в выехали в село Владычня Тверской антисоветской агитации среди сестер области и поселились в бревенчатом, обители, будто он, собирая их, говорил, покрытом дранкой одноэтажном доме, что советская власть преследует релив котором когда-то жил отец матушгию и духовенство. На основании этого ки протоиерей Владимир Исполатовсдоноса 29 апреля 1925 года отец Серкий. Первое время отец Сергий не гий был арестован и заключен в Бутырслужил, но часто ходил молиться в скую тюрьму. В течение некоторого Покровский храм, в котором стал слувремени он не знал о причинах своего жить в 1927 году. ареста. Только 11 мая состоялся пер- Сразу же по приезде, а еще более вый допрос, из которого он уяснил, в после того, как отец Сергий стал случем же его обвиняют. жить во Владычне, его стали посещать - Скажите, гражданин Сребрянмногие из его духовных детей. Среди ский, - обратилась следователь к отцу окружающих он был известен как мо- Сергию, - кому из сестер Марфо-Марилитвенник и человек святой жизни. инской обители вы говорили, что со- Люди стали обращаться к нему за поветская власть преследует религию и мощью, и некоторые по своей вере и церковников? молитвам праведника получали исцеле- - Злостно никогда об этом не говония. Несмотря на пережитые узы и тярил, - ответил он, - но мог сказать, желое время гонений, отец Сергий прочто многие церковники высланы по подолжал подвизаться как духовник и дозрению в политической неблагонапроповедник. Он использовал отпущендежности, каковая у некоторых и могла ное ему время для научения в вере, быть, но я надеюсь, что вернется доподдержки и просвещения ближних. верие советской власти к нам' Духовные дети привозили ему продук- Матушка Елисавета, узнав, в чем ты и одежду, большую часть которых его обвиняют, принялась хлопотать о он раздавал нуждающимся. его освобождении. Она написала заяв- Но в селе были люди, которые неналение, которое подала Владимиру Чертвидели Церковь, хотели ради забвения кову, работавшему в учреждении под своих грехов забыть о Боге, они отноназванием «Осведомление и экспертисились враждебно к отцу Сергию за его за по делам религиозных течений». открытую проповедническую деятель- Чертков поддержал просьбу и, сопровоность. Жизнь, которую он проводил, обдив заявление своими пояснениями, наличала их совесть, и, вознамерившись правил 25 июня 1925 года Петру Смиего уничтожить, они обратились за подовичу, который в тот же день перепрамощью к власти. вил все документы Тучкову. 30 июня 30 и 31 января 1931 года ОГПУ дело было рассмотрено и принято редопросило этих людей. Они показали: шение освободить священника. 2 июля «По своему общественному, умелому Коллегия ОГПУ прекратила дело и подходу к народу с религиозной стороотец Сергий был освобожден! ны заслуживает особого внимания. Дей- 47

ствует исключительно религиозным Поп Сребрянский в округе слыл за дурманом. Опирается на темноту, выгосвято о человека, исцелителя, народ няет бесов из человека... приезжал к нему на квартиру...»* Особенно способен на проповеди, ко- Был допрошен второй священник, торые говорит по два часа. В своих выслуживший в Покровском храме во ступлениях с амвона призывает на еди- Владычне. Отвечая на вопросы следонение и поддержку Церкви, религиозных целей... вателя, он сказал: «Священника Сребрянского я знаю с момента приезда его Результаты таких проповедей имев село Владычня, в каком году приехал, ются налицо... деревня Гнездцы категоне помню, год или больше он не служил, рически отказалась от вступления в но народ его посещал, зачем было поколхоз. Словом, должен сказать, свясещение, я не знаю, иногда я с ним бещенник Сребрянский является политиседовал, так как он мне рассказывал чески вредным элементом, который про чудо, совершившееся при вскрыдолжен быть срочно изьят... тии мощей Митрофана Воронежского: Основной метод работы: направляет "Один комиссар при вскрытии мощей на чувства репликами, посредством взял икону Митрофана, каковую принес всевозможных нелепых слухов... котодомой и бросил на пол, сказав квартиррые излагает в своих проповедях. Был ной хозяйке: 'Вот вашего Бога бросаю случай, когда одного рабочего на стани Он меня не наказывает? . И вдруг с ции Крючково зарезало поездом. Этим ним сделалось плохо, заболел, стал воспользовался Сребрянский, говоря, • просить, чтобы его отвели к мощам что тот не веровал в Бога и говорил, Митрофана, что и выполнили, и там он что пусть меня накажет Бог, если Он выздоровел" есть, и за это его наказало... Использу- Больше разговора с ним не было ет статьи из газет в своих проповедях, или, вернее, говорили по обыденным говоря, что.. заграничные студенты, вопросам, так он рассказывал, что викоторые не веровали в Бога и были бездел царя Николая во время открытия божниками, стали стреляться и кончать мощей Серафима Саровского и что самоубийством.»!? было там очень торжественно. Раньше, На основании этих показаний отец когда еще я не знал Сребрянского, я чи- Сергий был через несколько дней аретал его книжку о русско-японской войстован, но «материалов» для создания не, основная мысль, проводившаяся в «дела» недоставало, и 14 февраля сленей, была приучить народ к вере, царю дователи допросили жителей села Вла- и Отечеству... дычня, оставляя в деле показания Летом к нему приезжали из городлишь тех свидетелей, которые подского населения... но кто они, я не тверждали обвинение. Но и через признаю. Надо отметить, что он был зму искаженных свидетельств видно, очень хороший проповедник, но пропочто отец Сергий был для народа подведи касались исключительно религилинным старцем и подвижником, по озных вопросов»14 молитвам которого совершались исце- 10 марта власти допросили отца ления многих недужных. Сергия. Рассказав о своей службе в ка- «Священника Сребрянского знаю почестве полкового священника, отец стольку, поскольку со всей округи к Сергий продолжал: «С 1904 по 1906 год нему съезжаются крестьяне для полубыл на театре военных действий в чения исцеления от недугов. Эта тяга Манчжурии, награды: скуфья и камишла и тогда, когда он не служил в церлавка. За войну мною получены военкви, приемы шли на дому... ные награды: Анна II степени, Анна II 48

степени, Владимир IV степени и по церкви, где я служил, но разговора я с окончании русско-японской войны мною ним не вел. Проживая последнее вреполучен наперсный крест на георгиевсмя во Владычне, я агитацию против кой ленте. С 1909 года по 1918 служил советской власти не вел, иногда в бев Москве настоятелем церквей и духовседах с Хреновым говорили, что "тяником Марфо-Мариинской обители мижело стало жить, создание колхозов лосердия; с 1910 года по 1918 год натеоретически хорошо, но народу трудстоятельницей была Елизавета Федоно осознать, как пойдет это практировна Романова, проект создания этой чески, но если удастся, то это большой обители был мой... В 1905 году был изсдвиг"; в проповедях я говорил об дан мой дневник о русско-японской уравнении бедных и богатых на начакампании, в каковом описаны дни прелах христианской Церкви. Больше бывания на фронте, а также выдержки мною ничего не говорилось. Народ из моих проповедей. К революционерам меня на дому посещал, но я старался я относился как к крамольникам, наруизбавиться от этих посещений, так как шавшим спокойствие в стране, хотя чувствовал себя плохо, а также не хопрограмм партий я не знал и сам в ка- тел распространения каких-либо слухов. ких-либо обществах не состоял. В про- Одна женщина приходила ко мне и поведях я отмечал, что их, крамольни- спрашивала: "Идти ли в колхоз ?" Я ей ков, надо выдавать в руки правосудия; сказал: "В колхоз идти надо" '. Она скаубийство Сергея Александровича Калязала: "А говорят, что в Бога веровать евым на меня в то время произвело нельзя". Я ей сказал: "Кто же вырвет сильное впечатление, я считал, что он из души верование в Бога" . Хренову я сделал преступный шаг против Отечеговорил о случае с коммунистом при ства. События в Москве и других говскрытии мощей Митрофана Воронежродах в 1905 году я считал преступныского; после того, как он стал топтать ми как идущие против царя, Отечества икону Митрофана, с ним случилось плои Церкви. Сам я лично революционеров хо, после того, как его привезли к Мити кого-либо не выдавал властям, и их рофану, он исцелился. Я, как верующий, даже не знал и не видел. О моей деяв чудо веровал, но этого сам не видел тельности полностью описано в моей и говорил со слухов. Ко мне приходили книге. Вообще до революции 1917 года верующие за помощью от болезней, я веровал в монархию как орган управ- указывая, чтобы молитвой изгнал беса; ления, но по рассказам Елизаветы Фе- я верую и в то, что есть возможность доровны о жизни двора бывшего цар- вселения в человека беса, но сам тольствовавшего дома я был разочарован в ко служил молебен, а также посылал к людском составе монархического аппаврачу. О случае с рабочим на станции рата. В данное время я о монархии как Крючково я говорил со слухов только со виде управления не говорил, были слусвоими близкими, но не в проповеди, чаи, когда я говорил со священником что рабочий указывал, вот Бог меня не Хреновым, что Николай II на меня пронаказывает, что я не верю, и, не дойдя извел как человек хорошее впечатле- до станции, он был задавлен поездом... ние, но виделся я с ним в течение не- Виновным себя в предъявленном скольких минут в Сарове при открытии мне обвинении не признаю...»'5 мощей Серафима; встреча эта была На этом следствие было закончено и случайной, и по его просьбе я освятил 23 марта составлено обвинительное только иконы; был еще случай в 1904 заключение: «Обвиняемый Сребрянгоду, когда Николай II проездом через ский, будучи служителем культа, с догород Орел был во время службы в революционного времени по 1930 год 49

имеет непрерывную цепь активной века" , толпы женщин стекались для изборьбы против революционного движе- лечения болезней... ния... Выпущенная книга "Дневник свя- Обвиняется в том, что, являясь стощенника 51-го Драгунского Черниговронником монархического порядка упского Ее Императорского Высочества равления, систематически вел антисо- Великой княгини Елизаветы Федоровны ветскую агитацию с целью срыва прополка Митрофана Сребрянского" ярко водимых мероприятий советской власрисует жизнь и деятельность обвиняети в деревне, используя религиозные мого как монархиста и его борьбу с предрассудки масс, каковое деяние революционным движением в 1905 предусмотрено ст. 58 п. 10 ч. ПІ УК»'6 году. Основную мысль, вложенную в 7 апреля 1930 года тройка ОГПУ книгу, можно охарактеризовать словаприговорила отца Сергия к пяти годам ми обвиняемого: "крепкая вера в свяссылки в Северный край. Священнику тые принципы - вера, царь и святая было тогда шестьдесят лет, после неродина". скольких тюремных заключений, ссыл- Учитывая, что волна революционноки, этапов он тяжело болел миокардиго движения захватывает массы, Среб- том. Это время было самым тяжелым ряский призывал к беспощадной борьдля ссыльных. Прошла коллективизабе с революционерами: "Не будем не ция. Крестьянские хозяйства были ратолько слушаться крамольников, но, назорены. Хлеб продавался только по оборот, постараемся образумить их, обкарточкам и в самом ограниченном количить, привлечь к послушанию Богу и личестве. Выжить можно было, если царю, а если не пожелают, то без укрыприсылались посылки. Но посылки довательства и послабления отдать их в ходили лишь в то время, когда по реке руки правосудия". было пароходное сообщение, которое Убийство князя Сергея Александропрекращалось на зимний период и на вича революционером Каляевым вызвавремя, пока сплавлялся лес. ло бурю негодования со стороны обви- Отца Сергия поселили в одной из немого: "Гнусное убийство великого деревень на реке Пинеге. Здесь жило князя Сергея Александровича страшно много сосланного духовенства. Сюда к поразило меня. Злодеи, вы кричите о нему приехали монахиня Елисавета и свободе, а сами действуете насилием, Мария Петровна Заморина, знавшая Царство Небесное мученику за правду" отца Сергия еще в период его служе- Революция в столице вызвала также ния в Орле; впоследствии она приняла нападки со стороны обвиняемого: "На- монашество с именем Милица. Ссыльшлось так много изменников, фальшиные священники работали здесь на левых русских, устраивающих стачки, соразработках и сплаве леса. Отец требующих позорного мира... Сергий работал на ледянке - вел по ле- Октябрьская революция в Сребряндяной колее лошадь, тащившую бревна. ском не произвела сдвигов, в 1922 году Эта работа хотя и была легче пилки и он усиленно поддерживает контрреворубки в лесу, но требовала большой люционное воззвание патриарха Тихона ловкости и спорости. Здесь отец Сероб укрытии церковных ценностей, за гий, монахиня Елисавета и Мария Петчто был присужден коллегией ОГПУ к ровна жили в домике как маленькая высылке. Эта мера воздействия также монастырская община. Отец Сергий не произвела переворота, приехав в благодаря своей подвижнической жизрайон сплошной коллективизации, Среб- ни, постоянной молитвенной настроенрянский в целях поднятия авторитета ности, духовным советам и умению стал выдавать себя за "святого чело- утешать страждущих в самых тяже- 50

лых их обстоятельствах вскоре стал изба с русской печью, кирпичной лежанизвестен как глубоко духовный старец, кой и просторным двором. Здесь прокоторому многие поверяли свои беды, шли последние годы жизни старца. Пов молитвенное предстательство которокровский храм во Владычне был заго верили. крыт, и отец Сергий ходил молиться в Северная зимняя природа произвела Ильинский храм в соседнее село. Впобольшое впечатление на исповедника. следствии власти стали выказывать не- «Огромные ели, закутанные снежными удовольствие по поводу его появления одеялами и засыпанные густым инеем, в храме, и он был вынужден молиться стоят, как зачарованные, - вспоминал дома. Последний период жизни отца он, - такая красота - глаз не оторвешь, Сергия стал временем старческого и кругом необыкновенная тишина... окормления духовных детей и обращавчувствуется присутствие Господа Творшихся к нему страждущих православца и хочется без конца молиться Ему и ных людей, что было особенно сущеблагодарить Его за все дары, за все, ственно в то время, когда большинство что Он нам посылает в жизни, молитьхрамов было закрыто и многие священся без конца...»!? ники были арестованы. Несмотря на болезнь и преклонный Во время Отечественной войны, когвозраст, старец с помощью Божией выда немцы захватили Тверь, во Владычполнял норму, данную начальством. не расположилась воинская часть и Когда ему приходилось корчевать пни, предполагался здесь большой бой. Офион делал это один и в короткое время. церы предлагали жителям уйти дальше Иногда он смотрел на часы, интересуот передовых позиций, кое-кто ушел, а ясь сам, за какое время ему удастся отец Сергий и монахини Елисавета и выкорчевать пень, над каким, бывало, Милица остались. Почти каждый день трудились несколько человек ссыльных. над расположением воинской части ле- С местным начальством у отца Сертали немецкие самолеты, но ни разу ни гия сложились самые благоприятные одна бомба не упала ни на храм, ни на отношения, все любили святого старца село. Это было отмечено и самими вои неутомимого труженика, который со енными. Однажды отец Сергий пошел смирением воспринимал свою участь на другой конец села со Святыми Дассыльного. Детям он вырезал и склеил, рами причащать тяжело больного. а затем раскрасил макет паровоза с Идти нужно было мимо часовых. Один пассажирскими и товарными вагонами, из них остановил отца Сергия и, поракоторых дети не видели еще ни разу в женный видом убеленного сединами своей жизни по дальности от тех мест старца, бесстрашно шедшего через село, железных дорог. сказал: «Старик, тут кто-то молится». Через два года ссылки власти из-за Неожиданно часть была снята с попреклонного возраста священника, его зиции, так как бои развернулись на друболезней и за успешно выполняемую гом направлении, неподалеку от села работу решили его освободить. В 1933 Медного. Местные жители, очевидцы году отец Сергий вернулся в Москву, этих событий, приписывают чудесное где пробыл один день - простился с избавление села от смертельной опасзакрытой и разоренной обителью и выности молитвам отца Сергия. ехал с монахиней Елисаветой и Мари- За исповеднический подвиг, за праей Петровной во Владычню. ведную жизнь и глубокое смирение Гос- На этот раз они поселились в друподь даровал отцу Сергию дары прогом доме, который был куплен его ду- зрения и исцеления. Со смирением отец ховными детьми. Это была небольшая Сергий рассказывал как-то Н. Соколо- 51

вой, что люди считают его прозорлихарактер, что требуется встретить вым. «А это действует благодать свябольную на вокзале, а иначе она не щенства, - говорил он. - Вот пришел ко дойдет. Дочь с матерью сели в поезд мне этим летом молоденький пастув Лихославле и отправились в Тверь. И шок. Плачет, убивается. Три коровы у в поезде произошло полное исцеление него из стада пропали. больной, так что, когда они приехали в - Меня, - говорит, - засудят, а у Тверь, девушка вышла на перрон соверменя семья на руках. шенно здоровой. - А ты где искал их? - спрашиваю. В последние годы жизни архиманд- - Да двое суток и я, и родные, и торита Сергия, начиная с 1945 года, его варищи всю местность кругом обошли духовником был протоиерей Квинтили- - нет трех коров! Погиб я теперь! ан Вершинский, служивший в Твери и Мы пошли с ним к развалинам разчасто приезжавший к старцу. Отец рушенной церкви, которые метрах в Квинтилиан сам несколько лет пробыл двухстах от избушки моей. Там горка в заключении и хорошо знал, что такое разбитых кирпичей на месте престола. нести тяготы и горечь гонений в тече- А перед Богом ведь все равно это мес- ние многих лет. Он вспоминал об отце то святое - там, где алтарь был. Там Сергии: «Всякий раз, когда я беседовал Таинство свершалось, там благодать с ним, слушал его проникновенное слосходила. Вот мы с пастухом помолились во, передо мной из глубины веков встатам Спасителю, попросили Его помочь вал образ подвижника-пустынножитенам найти коровушек. Я сказал пастуху: ля... Он весь был объят Божественным - Иди теперь с верой на такой-то желанием... Это чувствовалось во холм, садись и играй в свою свирель, всем, особенно когда он говорил. Говоони на звук к тебе сами придут. рил он о молитве, о трезвении - излюб- - Ох, батюшка, да мы там с братьленные его темы. Говорил он просто, ями все кустики уж облазили! назидательно и убедительно. Когда он Ну и на самом деле так вышло. Сиподходил к сущности темы, когда дел пастух и играл на своей дудочке, а мысль его как бы касалась предельных к нему в течение получаса все три ковысот христианского духа, он приходил ровы пришли. "Смотрю, - говорит, - рыв какое-то восторженно-созерцательное жая из кустов выходит, за ней вскоре и состояние и, видимо, под влиянием охбелянка... Немного погодя и третья поватившего его волнения помыслы его казалась! Как из земли выросли!"»'8. облекались в форму глубоко-душевного В деревне Губка Тверской области, лирического излияния. как свидетельствует уроженка этих "Звонят ко всенощной, - говорил он, - мест Тамара Ивановна Круг, у одной к молитве сладостной, вхожу в храм... девушки заболела нога, и болезнь при- Полумрак, мерцают лампады, чувствуняла настолько тяжелый характер, что ется запах ладана, веяние чего-то неврачи посоветовали ей ехать в Тверь в земного, вечного, чистого и сладостнообластную больницу и делать операго, все замерло... Чувствуется присутцию. Прежде чем ехать в больницу, дествие великой творческой силы, всемовушка со своей матерью пришли к отцу гущей, премудрой, благой, которая Сергию. Он помолился об исцелении вот-вот сейчас вспыхнет и начнет твоболящей и сказал: рить... Трепетно жду... когда же окон- - В больницу поезжайте, но вы чится это таинственное безмолвие и вскоре вернетесь. раздастся могучий Божий голос: "Да Перед выездом в Тверь они сообщибудет вселенная и жизнь в ней!" Вдруг ли близким, что болезнь приняла такой слышу: "Восстаните. Господи, благо- 52

слови" . "Слава Святей.." Непосредственно за сим поется псалом "Благослови душе моя Господа" , которым псалмопевец Давид изображает творение мира... Что скажу я, ничтожный, о чувствах, наполнявших мою душу в это время. Не стыжусь сознаться, что почти всегда я в это время плакал слезами умиления, восторга духовного от воспоминания и переживания дивной, творческой, животворящей деятельности Святой Троицы, так чудно изображавшейся этим обрядом - обхождением храма с каждением. Так ясно сознавала душа моя необходимость этой деятельности Божией для людей, и я молился, каялся в грехах, благодарил Господа за все, за все в жизни мира, лично моей, просил, умолял не оставлять нас одинокими... Мне было радостно невыразимо на душе, когда я видел, ощущал, переживал это единение Бога и человека, Бога и всего мира с его животными, птицами, рыбами, растениями, цветами. Мне казалось, что я излиюсь слезами радости и восторга... Архимандрит Сергий (Сребрянский) Перед мысленными созерцательныв последние годы жизни ми взорами старца раскрывается таинраз он сказал мне: "Вы счастливы, ственный духовный мир с неисчерпаеочень счастливы, ибо стоите у престомыми красотами и умилением... Он в ла Божия, а я вот за свои грехи и немиру вел жизнь пустынника. Несомнендостоинство лишен этой милости Божино, эта способность созерцания стояла ей" . С людьми он был необыкновенно в связи с его душевной чистотой. Его ангельская чистота и бесстрастие, кокроток и ласков. В душе собеседника он быстро находил больное место и торыми была проникнута последняя врачевал. Несомненно он имел дар утепредсмертная исповедь, которую я пришать людей. Это я испытал на себе. нимал от него, привела меня в какой-то Как-то раз я пришел к нему с тяжелым священный ужас. Я после этого понял чувством на душе; лишь только передушевное состояние Петра, когда он ступил порог его убогой хижины, он с воскликнул: "Господи, отойди от меня, трудом встает со своего стула; ноги его ибо я человек грешный" . В нем меня уже плохо держали, сложивши крестовсе удивляло, все было необыкновенно. образно руки на груди, устремив свой Удивляло его незлобие. Как-то раз он взор кверху, вместо обычного приветзаметил мне: "Плохих людей нет, есть ствия он говорит мне: "Я страдаю и люди, за которых особенно нужно момолюсь за вас"; помолчав немного, литься". В беседах его не было даже продолжил: "Если бы вы только знали, и тени неприязни к людям, хотя он и какой вы счастливый, какая милость много страдал от них. Не менее пора- Божия почивает над вами" . На этом зительно было и смирение его. Как-то речь его оборвалась. Я не посмел ис-

кушать его вопросами. Когда я уходил Когда гроб опускали на дно могилы, от него, мне кажется, что я всю тя- мы пели "Свете тихий". Песчаный грунт жесть души своей оставил у его ног. земли, оттаявшие края могилы грозили Пошел я от него радостный, хотя обвалом. Несмотря на предупреждение, скорби меня долго не покидали, однако толпа рванулась к могиле, и горсти песя переносил их уже с удивительным ку посыпались на гроб почившего. Скоблагодушием. Несомненно он имел дар ро послышались глухие удары мерзлой постоянной молитвы. "Бывало, придешь земли о крышку гроба. к нему, - говорила мне местная обыва- Мы продолжали петь, но не мы одни. тельница, - а он, сердешный, стоит в "Граждане, - послышался голос, - переднем углу на коленочках, поднявши смотрите! Смотрите!" Это кричал черуки кверху, как мертвый, постоишь, ловек с поднятой рукою кверху. Дейбывало, так и пойдешь..."» ствительно, нашим взорам представи- «Наступило приснопамятное весенлась умилительная картина. Спустивнее утро, - вспоминал отец Квинтилишийся с небесной лазури необычайно ан. - На востоке загоралась заря, низко, над самой могилой делал круги предвещавшая восход весеннего солн- жаворонок и пел свою звонкую песню; ца. Еще было темно, но около хижины, да, мы пели не одни, нам как бы втогде жил старец, толпились люди; нерило творение Божие, хваля Бога, дивсмотря на весеннюю распутицу, они ного в Своих избранниках. собрались сюда, чтобы отдать после- Скоро на месте упокоения старца дний долг почившему старцу. Когда я вырос надмогильный холмик. Водрузивошел в самое помещение, оно было ли большой белый крест с неугасимой забито народом, который всю ночь лампадой и надписью: "Здесь покоится провел у гроба старца. Начался отпев. тело священноархимандрита Сергия - Это было сплошное рыдание. Плакали протоиерея Митрофана. Скончался в не только женщины, но и мужчины... 1948 году 23 марта. "Подвигом добрым С большим трудом вынесли гроб чеподвизахся, течение жизни скончав"»' рез малые узенькие сенцы на улицу. Еще при жизни батюшка говорил Гроб хотели поставить на дровни, нести своим духовным детям: «Не плачьте на себе его на кладбище было невозобо мне, когда я умру. Вы придете на можно, ибо дорога на кладбище пред- мою могилку и скажете, что нужно, и ставляла местами топкую грязь, места-я, если буду иметь дерзновение у Госми была покрыта сплошной водой. Тем пода, помогу вам». После кончины архимандрита Серются люди, поднимают гроб на плечи... гия почитание его как подвижника и потянулись сотни рук, чтобы хотя космолитвенника не только не уменьшинуться края гроба, и печальная процеслось, но со временем все более возрасия с неумолкаемым пением "Святый стает. Многие верующие приходят на Боже" двинулась к месту последнего могилу отца Сергия помолиться, полуупокоения. Когда пришли на кладбище, - чить духовное утешение и заступничегроб поставили на землю, толпа хлынуство. Иногда благодатные знаки того, ла к гробу. Спешили проститься. Про- : что батюшка помнит о своих духовщавшиеся целовали руки старцу, ных детях, выражаются в чудесных при этом некоторые как бы за мирали, знамениях. многие вынимали из кармана белые Однажды приехали на могилу отца платки, полотенца, маленькие иконки, Сергия его духовные дети из Орла прикладывали к телу усопшего и снова Елизавета и Ольга Гришаевы. Они поубирали в карман. молились, посидели у могилы и стали 54

печалиться и сокрушаться, что те- торое они обе явственно ощутили, свяперь у них нет батюшки и ничего он зав его с отцом Сергием. Это благоим не скажет. И вдруг в этот момент ухание сопровождало их на всем пути они почувствовали, что кругом разли- с кладбища и следовало за ними до лось необыкновенное благоухание, ко- конца поля. ПРИМЕЧАНИЯ 1 РГИА. Ф. с/831, оп. 1, ед. хр. 189, л. 131-132. 13 Там же. Л. 11-12. 2 Там же. 14 Там же. Л. 13. 3 Материалы к житию преподобномучени- 15 Там же. Л. 14-16, 18. цы великой княгини Елисаветы. Письма, 16 Там же. Л. 21-22. Впоследствии, в 1989 дневники, воспоминания, документы. году, дело по обвинению отца Сергия Москва, 1995. С. 22. было властями пересмотрено и он был 4 Там же. С. 23-24, 31-32. признан невиновным во всех предьяв- 5 Там же. С. 33. лявшихся ему обвинениях. 6 Там же. С. 175-178. 17 Карасенко О. Л. Воспоминания. Руко- 7 Ф. 797, оп. 86, 4 отд., 4 ст., д. 148, л. 1. 8 Материалы к житию... С. 37. пись. С. 15-16. 18 Материалы к житию... С. 168-169. 9 Там же. С. 139-140. 19 Воспоминания о последних годах жизни 10 ЦА ФСБ РФ. Арх. Nº Р-25286. Л. 9. архимандрита Сергия его духовника 11 Там же. Л. 17. протоиерея Квинтилиана Вершинского. 12 Архив УФСБ РФ по Тверской области. Рукопись. Арх. Nº 5161-С. Л. 2-4. Иеромонах ДАМАСКИН (Орловский) 120Е Издательство Московской Патриархии выпустило в свет книгу «ПАССИЯ, или Чинопоследование с Акафистом Божественным Страстем Христовым» Пассия - особая служба, совершаемая несколько раз во время Великого поста. Последование такой службы состоит из песнопений Страстном значении искупительных страданий Господа нашего Иисуса Христа. В Типиконе Русской Православной Церкви нет указаний, когда и как следует служить пассию, поэтому чин пассии совершается обычно по установившейся местной богослужебной практике. В предисловии к книге описаны разные варианты совершения пассии, но подробно чинопоследование пассии изложено так, как оно обычно совершается в Москве. После богослужебного текста помещены четыре проповеди, которые помогут священнику, совершающему пассию, сказать слово в назидание своей пастве. Завершает книгу нотное приложение, куда вошли песнопения, доступные для большинства церковных хоров. Богослужебный текст напечатан церковнославянским шрифтом, в две краски, украшен изящными рамками, буквицами, заставками и концовками. В начале книги помещена репродукция великолепной иконы XVIII века. Книга (176 с.) в черном с серебром твердом переплете, большого формата (60х90/8).

Из жизни епархий Новости Пензенской епархии 20 лет архипастырского служения 18 октября 1998 года, в день памяти епископ Саранский и Мордовский Варсвятителей Московских Петра, Алексия, сонофий и епископ Красногорский Сав- Ионы, Филиппа и Гермогена, после Бова, который передал юбиляру поздравжественной литургии в пензенском Усление от Предстоятеля Русской Правопенском кафедральном соборе при славной Церкви Святейшего Патриарха большом стечении молящихся состоя- Московского и всея Руси Алексия II: лось чествование Высокопреосвящен- «Сердечно поздравляю Вас, дорогой нейшего Серафима, архиепископа Пен- Владыка, с 20-летием Вашей архисзенского и Кузнецкого, в связи с 20-ле- рейской хиротонии. Да умножит Гостием архиерейской хиротонии и назнаподь дни и лета Вашей жизни, дарует чения его на Пензенскую кафедру. здравие, силы и мудрость для несения С этой знаменательной датой Вламноготрудного архипастырского служедыку Серафима приехали поздравить ния. С любовью, Патриарх Алексий». Богослужение в день 20-летия архиерейской хиротонии архиепископа Пензенского и Кузнецкого Серафима 56

Открытие Православной гимназии в Пензе 23 октября 1998 года, день памяти лось, что верующие мешают строить Пензенского епископа Иннокентия светлое будущее, а Церковь обвинялась (Смирнова, † 1819), выдающегося подво всех смертных грехах... Я призываю вижника благочестия и поборника чис- Божие благословение на учащих и учатоты православной веры, сосланного в щихся, чтобы они оправдали наши на- 1819 году из Петербурга в Пензу, ознадежды и чтобы дети познавали все пременовался открытием Пензенской прамудрости, которые будут им так необвославной гимназии. Тем самым было ходимы в их предстоящей жизни, чтоположено начало духовному оббы эта школа была их родным домом, разованию в Пензенской епархии, пречтобы они здесь жили единой семьей и рвавшемуся после 1917 года. чтобы их объединяла любовь к школе, Обращаясь после окончания молеблюбовь к родителям, любовь к Богу, на к гостям и именинникам торжества, любовь к нашему Отечеству и любовь архиепископ Пензенский и Кузнецкий к нашей Святой Православной Церкви». Серафим, в частности, сказал: «Я испы- Для Православной гимназии город тываю большое волнение от того, что предоставил двухэтажное типовое зда- Господь сподобил меня дожить до этих ние детского сада, которое раньше присчастливых минут, когда в нашем гранадлежало одному из пензенских предде Пензе открывается православная приятий, но за неимением средств на школа, потому что я жил в те времена, содержание было заброшено и начало когда об этом не смели и думать, когразрушаться. За счет городской адмида Церковь была гонима, когда счита- нистрации здание было отремонтирова- Молебен по случаю открытия Православной гимназии 57

но, а усилиями Управления образования Иоанна Оленевского (Ивана Васильевиснабжено новой мебелью. ча Калинина, 1854-1951), прославивше- Первые шаги по становлению в Пен- гося своей благочестивой жизнью, прозе православного образования были зорливостью и исцелениями болящих, предприняты еще три года назад, когда прах которого в 1996 году был перенеродителям детей, которые посещали сен к соловцовской Сергиевской церкви воскресную школу при Успенском каиз соседнего села Оленевки, многочисфедральном соборе, удалось создать ленные случаи мироточения икон в православное отделение при негосударместной церкви, последнее из которых ственной школе «Алгоритм». Тогда же случилось 1 сентября 1998 года, как раз на время летних отпусков в селе Соловво время посещения церкви учениками цовке Пензенского района было ор- Православной гимназии, ставшими свиганизовано детское поселение, где будетелями мироточения сразу 17 икон... дущие ученики Православной гимназии Все это несомненно способствовало воначали познавать русский православный спитанию в детях православного духа, уклад жизни. Живописная окрестная любви к Русской Православной Церкви природа, целебный источник великомуи к нашей Отчизне. ченицы Параскевы, где в давние време- И вот, наконец, была создана Правона была обретена ее икона, изучение славная гимназия, которая, дай Бог, выжизни местночтимого старца иерея растит истинно верующих людей! Обретение останков Пензенских святителей 6 ноября 1998 года в Пензе состоя- рые фотографии собора, ни свиделось еще одно знаменательное собы- тельства старожилов. тие - перезахоронение в новоустроенном Лишь 28 августа, на Успение Пресклепе останков пяти Пензенских архи- святой Богородицы и Приснодевы Маереев: Иннокентия (Смирнова, † 1819), рий - в престольный праздник бывше- Афанасия (Корчанова, + 1825), Амврого Спасского кафедрального собора, и сия Второго (Морева, † 1854), Григория накануне празднования перенесения из (Медиоланского, † 1881) и Антония Едессы в Константинополь Нерукотво- Второго (Николаевского, † 1889). Все ренного Образа Господа нашего Иисуони были захоронены в пензенском са Христа, иконой которого освящалось Спасском кафедральном соборе, взор- начало поисковых работ, поскольку ванном в 1934 году, в результате чего именно Всемилостивому Спасу был пона долгие годы их прах оказался погре- священ кафедральный собор, удалось бенным под спудом земли и камней. найти первый склеп, который оказался И вот, 29 июня 1998 года по благозаполнен водой. На следующий день словению Высокопреосвященнейшего воду откачали через пробитое в своде Владыки Серафима, архиепископа Пен- отверстие и по косточкам из-под мнозенского и Кузнецкого, начались поис- голетней грязи и мусора вынули останки их останков, продолжавшиеся два ки одного из епископов. Найденный при месяца. Руководить раскопками было этом нательный крестик, датированный поручено настоятелю Петропавловско- 1868 годом, позволил определить, что го молитвенного дома Пензы свя- склеп располагается не в приделе священнику Владимиру Клюеву. Однако той великомученицы Екатерины, где дело усугублялось тем, что точного были погребены святители Иннокентий, местоположения могил святителей не Афанасий и Амвросий, а в пристроенмогли подсказать ни документы, ни ста- ной к нему небольшой церкви во имя 58

Панихида перед положением в склеп останков Пензенских святителей. В центре - гроб епископа Иннокентия святых Евлампия и Евлампии. Некропочитаемый в прошлом епископ Иннолог, опубликованный в «Пензенских кентий, причислению которого к лику епархиальных ведомостях» в 1881 году, святых помешала революция, а также и позволил соотнести найденное захородвое других почивших иерархов - Афанение с могилой епископа Григория. А насий и Амвросий. К величайшему другой некролог - за 1889 год - покаогорчению, эти захоронения сохранизал и место второго склепа, где поколись гораздо хуже: свод склепа был обился прах епископа Антония, - прямо рушен; памятник, когда-то установленнапротив первого. Свод этого склепа ный над прахом епископа Иннокентия, тоже оказался пробит и заполнен водой, валялся на боку, а вся его мраморная но, слава Богу, и здесь останки архипаоблицовка была разбита; сами останки стыря сохранились полностью. 1 сенсохранились не полностью, многие из тября они были извлечены, очищены них находились вне могилы и были пеот грязи и перенесены в специально ремешаны с землей. Но часть костей отведенное временное помещение в оказалась на своих местах - в углуббывшем архиерейском доме, недавно лениях, оставшихся от сгнивших гробов. переданном местными властями Пен- Могилы всех пяти святителей Пензенской епархии. зенской земли оказались как раз под Теперь было ясно, где искать останки пешеходной дорожкой. Ногами скольких остальных архипастырей. 3 сентября с же людей попирался их прах? Может помощью экскаватора вскрыли асфальт быть, и всеми жителями Пензы! к северу от второй могилы и нашли ос- 4 сентября на том же самом месте, татки склепа, где был захоронен особо где состоялся молебен перед началом 59

раскопок, отец Владимир Клюев совершил благодарственный молебен по случаю успешного их завершения. И тут только обратил внимание, что место для молебна было выбрано им прямо напротив главного алтаря во имя Всемилостивого Спаса, в самом центре собора, там, где когда-то находилась архиерейская кафедра. Случайность?.. Теперь оставалось идентифицировать последние находки, сверив их с собственными умозаключениями по поводу того, кому именно принадлежат те или иные кости. Для этого были приглашены специалисты отделения медицинской криминалистики лаборатории бюро судебно-медицинской экспертизы управления здравоохранения Пензенской области. С помощью специальных приборов отделили друг от друга останки 35-летнего, страдавшего чахоткой молодого человека - епископа Иннокентия от останков 80-летнего епископа Афанасия и 70-летнего епископа Амвросия для последующего прославления выдающегося защитника чистоты Православия. Будем надеяться, что состоится его причисление к лику святых Русской Православной Церкви. До 5 ноября честные останки пяти Пензенских архипастырей находились в бывшем архиерейском доме, где ежедневно совершались службы о упокоении их душ, заказываемые верующими, пришедшими поклониться праху. Затем останки архиереев облачили в полное архиерейское одеяние и 5 ноября гробы были перевезены в Покровскую церковь, с тем чтобы утром 6 ноября, после Божественной литургии и панихиды, совершенных архиепископом Пензенским и Кузнецким Серафимом, крестным ходом доставить прах епископов назад, к архиерейскому дому, - для погребения в новоустроенном склепе. Дождь, который беспрестанно шел накануне и даже утром того дня, перед выносом гробов из Покровской церкви прекратился. Высокопреосвященнейший Владыка Серафим отслужил последнюю панихиду, и гробы были опущены в склеп. Над ним временно установили восьмиконечный деревянный крест, который со временем заменит часовня с неугасимой лампадой. Через несколько дней на землю лег снег - теперь уже до самой весны. Господь даровал нам возможность успеть завершить благое дело. 4. ДВОРЖАНСКИЙ, редактор журнала «Пензенские епархиальные ведомости» Межьепархиальное Духовное училище Смоленска Для смоленских Духовных школ ленской семинарией. Именно здесь в 1998 год будет памятен не только 270-ле- начале нового учебного 1998/99 года тием Смоленской семинарии и 10-летибыло открыто отделение по подготовке ем ее возобновления, но и открытием сестер милосердия, ставшее одним из Межьепархиального училища. Оно отделений училища. Опыт в истории было открыто решением Священного духовного образования уникальный. Синода по представлению митрополита Впервые светское учебное заведение и Смоленского и Калининградского Кирил- Духовная семинария объединили свои ла 28 декабря 1998 года. Ректором силы для подготовки православного мебыла назначена монахиня Иоанна (Кан- дицинского персонала. дурова). От Смоленской семинарии Духовно- История нового Духовного учебного му училищу перешло и регентское отзаведения неразрывно связана со Смо- деление. За 10 лет его окончили более 60

100 человек, сегодня воспитанницы регентского отделения работают в большинстве храмов Смоленской и Калининградской областей. А конкурс желающих поступить туда не уменьшается. Сегодня Межьепархиальное Духовное училище имеет четыре отделения, где готовятся катехизаторы, регенты, сестры милосердия, иконописцы-реставраторы. На каждом из четырех отделений Духовного училища читаются обязательные для всех богословские дисциплины, а также специальные, соответствующие выбранному направле- 10 17 нию. В училище работают 24 преподавателя, из которых 6 человек имеют богословское образование, 8 - высшее музыкальное, 10 - высшее светское образование. Свою миссию новая Духовная школа видит в возрождении традиций христианского просвещения, создании христианских духовных, культурных и образо- Занятия в регентском классе вательных структур, что возможно осукафедральном соборе. При училище ществить в условиях расширяющихся есть храм во имя Иоанна Предтечи, контактов и сотрудничества с ведущими богословскими и светскими учебныгде поет студенческий хор. Во внеучебное время студенты совершают паломми заведениями. География связей Межьепархиальноничества, поездки в страны ближнего и го училища широка. Поддерживаются дальнего зарубежья, выступают на разсвязи с Санкт-Петербургской Духовной личных встречах, конференциях, семиакадемией, Московскими Духовными нарах. Хор студентов участвует в конакадемией и семинарией, Свято-Тихоцертах как в Духовном училище, так и новским Православным Богословским в концертных залах города. институтом, многими другими Духовны- Обучение в духовном училище ми учебными заведениями России, трехгодичное. По его окончании выпусдальнего и ближнего зарубежья. кники получают дипломы по специаль- И хотя училище еще только начинаностям: регент церковного хора; катеет свою деятельность, здесь уже склахизатор (преподаватель богословских дываются традиции, определяется ритм дисциплин); иконописец (иконописец, реи строй жизни. Занятия начинаются и ставратор); сестра милосердия (медизаканчиваются молитвой. Она является цинская сестра с богословским образоукрепляющей основой всей деятельносванием). ти Духовного училища, дарует необхо- Межьепархиальное Духовное училидимые духовные и душевные силы. ще располагает читальным залом и Преподаватели и студенты принимают библиотекой, фонд которой состоит в участие в богослужениях, совершаемых основном из литературы богословскоепархиальным архиереем в Смоленском го и религиозно-философского содер- 61

Учащиеся Смоленского Межьепархиального Духовного училища с ректором матушкой Иоанной (Кандуровой) жания, а также музыкальных нотных ансамбль Соборной горы: церковь Иоанпроизведений. на Предтечи, построенная в 1703 году и Новая Духовная школа финансируетявляющаяся самой древней постройкой ся Смоленско-Калининградской спархиисторического комплекса, здание митей, а также епархиями и приходами, нарополичьих палат, примыкающее к сеправляющими сюда своих кандидатов верной части церкви и также являющена обучение. Финансовая поддержка еся памятником истории и архитектуры. оказывается и со стороны благотвори- Здесь располагаются учебные классы тельных организаций, юридических и училища. частных лиц. Училище располагается в центре го- Адрес Смоленского Межьепархиальрода, на Соборном дворе. Ему переданого Духовного училища: ны здания, входящие в архитектурный 214000, г. Смоленск, Соборный двор, 5. Месяц из жизни Вологодской епархии Начавшийся десятилетие назад про- перемены совершаются во многих цесс духовного возрождения нашего наепархиях Русской Православной Церкрода, его возвращения к своим правови, причем порой за короткий промежуславным корням ныне приносит ощутиток времени их происходит столько, мые благодатные плоды во всех уголсколько ранее не совершалось на протяках нашего Отечества, являя миру чудо жении десятилетий. Богата событиями воскрешения Святой Руси. Отрадные была осень прошлого, 1998 года и в 62

Вологодской епархии. 15 сентября в день памяти преподобного Феодосия Тотемского верующим из музея была возвращена металлическая шапка-венец преподобного Феодосия, с которой был совершен крестный ход по городу Тотьме. Затем святыня была помещена для молитвенного почитания в храме Живоначальной Троицы города Тотьмы, где покоятся и честные мощи преподобного. 27 сентября в день Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня был освящен новосооруженный поклонный крест на острове Патриарха Никона в Бородаевском озере. Примечательна история этого креста. Патриарх Никон, будучи здесь в ссылке с 1666 по 1681 год, сам насыпал островок, выбрав для этого самое мелкое место озера - глубиной в две сажени. Вместе с монахами-помощниками Никон сам на плотах возил сюда камни и опускал на дно. А потом поставил среди камней деревянный крест - в память о своем «заточении за слово Бо- Поклонный крест на острове жие и за Святую Церковь». Деревянный Патриарха Никона крест простоял меньше десяти лет и стной обители исполнилось шестьсот был снесен по приказу Патриарха лет. Святейший Патриарх Московский Иоакима. Летом 1998 года местные и всея Руси Алексий направил по служители приняли решение восстановить чаю этого торжества специальное обпамятную святыню. Всем миром очисращение к своей вологодской пастве. тили островок от мусора, от сорных Оно было оглашено на Всероссийских деревьев и кустарников. Шестиметронаучно-краеведческих чтениях, посвявый никоновский крест изготовили мащенных юбилею прославленной обитестера из Чагоды. Ранее ими же был ли и проходивших в ее стенах. Приветвыполнен похожий крест, который устаствие Его Святейшества было прочиновили в селе Воскресенском Грязотано верующим и за праздничной вецкого района, в память о пребывании в тех местах преподобного Димитрия Божественной литургией, состоявшейся 21 сентября в храме преподобного Прилуцкого. Высотой они почти одина- Мартиниана Ферапонтова монастыря. ковы, а вот формой отличаются - Текст Первосвятительского обращения никоновский сделан семиконечным и был также опубликован местными ганапоминает поморские поклонные крезетами. сты. Остров, на котором он водружен, Несомненно, одним из самых значинаходится близ Ферапонтова монастымых событий жизни северной епархии в ря, с которым также связано одно из минувшем году стало обретение мощей памятных событий церковной жизни - святителя Антония, епископа Вологодв нынешнем году этой всемирно извеского и Великопермского. 63

«От юности, Богомудре, возледуя милиана была создана комиссия епар- Христу, во бдениих и пощениих пребы- хиального управления для обретения вая, и паству, от Бога дарованную ти, мощей святителя Антония под председобре пасый, и учений Божественных дательством протоиерея Александра исполняя, и в жизни путь наставляя: от- Куликова, благочинного Череповецкого нюдуже и архиерейства саном почтеся, округа. 9 сентября в Софийском собо- Церковь и люди возвеселил еси, и по ре археологи музея-заповедника под преставлении своем чудес лучи испуруководством И. П. Кукушкина вскрыщаеши...» - так воспевает Церковь этоли захоронение. Перед началом раского дивного во святых угодника Божия. пок был совершен молебен и на про- Святитель Антоний был Вологодским тяжении всего времени, пока археолоархипастырем всего «два года и две ги вели работы, духовенство читало недели», как говорит житие. Однако за Псалтирь. Могила была засыпана песэто короткое время он успел заслужить ком и остатками кирпичей - очевидно, любовь и уважение паствы. Скончался сюда сбрасывали строительный мусор, святитель в 1587 году и был похоронен оставшийся после того, как в соборе в Софийском кафедральном соборе. меняли полы. Археологи выяснили инте- Знаменательно, что именно он положил ресную историческую деталь: оказываначало традиции захоронения Вологодется, гроб не просто опускали в яму - ских архипастырей в этом храме: он места для погребения готовили специпогребен рядом со своим предшеально, выкладывая площадку, на которой ственником епископом Киприаном, ставился гроб. После того как археолопрах которого был перенесен в собор ги закончили свою работу, мощи святипо благословению Владыки Антония. теля были торжественно переданы епар- Почитание святителя началось вскоре хии. Окропленные крещенской водой после блаженной кончины. При его честные останки Вологодского архипасгробе совершались чудесные исцеле- тыря первоначально были помещены в ния, о двух из них рассказывает житие. особый ковчежец и, покрытые епископ- Время причисления Владыки Антония ской мантией, установлены в алтаре к лику святых неизвестно, но с давне- Софийского собора. Это знаменательго времени вологодские иконописцы ное событие произошло 11 сентября, в помещали его изображение на иконе день Усекновения главы Иоанна Пред- «Собор Вологодских святых». Волог- течи. По мнению, выраженному преджане чтили святителя Антония: на ме- седателем Комиссии по обретению сте его погребения была устроена де- мощей святителя Антония протоиереревянная гробница, украшенная резь- ем Александром Куликовым, то, что бой и позолотой. передача святых мощей состоялась в Мощи святителя почивали под спу- этот день несомненно промыслительно. дом. Но когда Софийский собор ото- Именно святитель Антоний 1 октября брали у Церкви, их потревожили, и не 1587 года освятил престол в честь раз. Честная глава святителя Анто- Усекновения главы Иоанна Крестителя в ния хранилась в музее, но при каких южном приделе тогда еще неосвященнообстоятельствах она была изьята - го Софийского собора. неизвестно. Сообщил о том, что в му- Значение этого события вряд ли мозее хранится часть мощей святителя жет быть переоценено. Не в том, конеч- Антония, старейший вологодский ресно, дело, что подписан акт и теперь тавратор Н. И. Федышин. - мощи святителя Антония перешли в ве- По благословению епископа Воло- дение властей церковных, а не музейгодского и Великоустюжского Макси- ных. Возвращается надлежащее отно- 64

в музее. На вологодском АОЗТ «Прогресс» изготовили раку для мощей, и надо было видеть, с каким уважением отнеслись на «Прогрессе» к этому заказу, как мастерски его выполнили. И рители постарались от всей души. Секретарь епархиального управления иерей Евгений Палюлин передал исполнительному директору АОЗТ «Прогресс» И. Н. Чистикову и мастеру А. В. Бачтубу сердечную благодарность от епископа Вологодского и Великоустюжского Максимилиана. 26 сентября 1998 года, в канун праздника Воздвижения, после Божественной литургии, совершенной в Софийском соборе Преосвященнейшим Владыкой Максимилианом, честные мощи святителя Антония с крестным Храм во имя Святителя Николая во Владычной слободе Вологды, где почивают мощи святителя Антония 5 Перенесение мощей святителя Антония из Софийского собора Вологды в храм во имя Святителя Николая во Владычной слободе 65

ходом были перенесены в храм во имя Святителя Николая во Владычной слободе. Здесь, в одной из древнейших и красивейших церквей Вологды, они будут находится постоянно. День памяти святителя Антония празднуется 8 ноября (по новому стилю). Этой осенью вологжане встретили праздник своего Небесного покровителя с особым чувством - впервые они смогли молитвенно прославить его, совершив поклонение обретенным мощам святителя. По материалам епархиальной прессы Вечная память Кончина митрополита Оренбургского и Бузулукского Леонтия местечке Меркине Трокского уезда Виленской губернии в семье псаломщика. В 1935 году он окончил Виленскую Духовную семинарию, а в 1939 году - прославленный Богословский факультет Варшавского университета, получив степень магистра богословия, 26 декабря 1943 года он был рукоположен во иеродиакона, а 2 января 1944 года - во иеромонаха. В 1946 году иеромонах Леонтий был назначен ректором Богословско-пастырских курсов при Жировицком монастыре с возведением в сан игумена. В ноябре 1949 года он стал инспектором и преподавателем Минской Духовной семинарии при Жировицком монастыре. А в июле 1953 года был назначен наместником Жировицкого монастыря с возведением в сан архимандрита. 23 июля 1956 года Священным Синодом Русской Православной Церкви архимандриту Леонтию было определено стать епископом Бобруйским, викарием Минской епархии. В 1961 году 24 января 1999 года на 86-м году Владыка Леонтий был переведен на жизни преставился ко Господу старей- Новосибирскую кафедру. С 1963 года ший архипастырь Русской Православон нес свое послушание в Оренбургской ной Церкви митрополит Оренбургский и епархии. В 1971 году Святейшим Пат- Бузулукский Леонтий риархом Пименом был возведен в сан Митрополит Оренбургский и Бузуархиепископа, в 1992 году Святейшим лукский Леонтий (в миру Леонид Фад- Патриархом Алексием II - в сан митродеевич Бондарь) родился в 1913 году в полита. 66

Вся его жизнь была посвящена служению Церкви Христовой. Молодым человеком он видел, как взрывали храмы, оскверняли алтари, как в церквах устраивали склады и конюшни. Все это незаживающими ранами ложилось на его сердце, но Господь сподобил его дожить и до счастливых дней: стойкий воин Христов увидел, как храмы поднимаются из руин, возносятся ввысь золотые кресты и звон колоколов торжествует над безверием. За годы служения Владыки Леонтия в Оренбуржье количество приходов выросло более чем в семь раз и достигло 111. Многолетнее архипастырское служение митрополита Леонтия было отмечено Священноначалием Русской Православной Церкви высокими наградами: в 1981 году он был награжден орденом Преподобного Сергия Радонежского II степени, в 1983 году - орденом святого равноапостольного князя Владимира II степени, в 1986 году - орденом Преподобного Сергия Радонежско- Епископ Бобруйский Леонтий. 1959 год го І степени, в 1996 году, к 40-летию архиерейской хиротонии, - орденом Это был человек, обладавший энцисвятого благоверного князя Даниила клопедическими знаниями, владевший Московского І степени. семью языками, наизусть цитировавший Плодотворная общественная дея- Священное Писание. За свою долгую тельность архипастыря была отмечена жизнь он собрал огромную библиотеку, и государством - он был награжден ор- которая была его единственным сокроденом Дружбы. Владыка Леонтий яввищем. Смысл своей земной жизни лялся почетным гражданином Оренбур- Владыка видел в служении Богу и люга, его высокий авторитет среди обще- дям, с ними, простыми прихожанами, он ственности помогал ему в нелегком делил горести и беды, наставлял, проподеле возрождения Церкви в Оренбург- ведовал, советовал... Вся его деятельской епархии. ность здесь, в этом мире, была одной Неизменными свойствами личности долгой молитвой за всех грешных, остуархипастыря были всецелая, до самопопившихся, не помнящих своих корней жертвования, преданность церковному людей. Не прерывалась она ни в годы деланию, неослабевающее горение духа гонений на Церковь, ни во времена и полное послушание воле Божией. Он «моды на религию». никогда ничего не искал и не просил для - К Богу надо прийти, а не заставсебя и никогда не отказывался от того, лять себя верить, - убеждал людей что возлагалось на него, близко к серд- Владыка, - на сердце человеческое цу принимал горести и заботы своей па- благотворно действуют проповеди, церствы, болел и переживал за всех людей, ковные песнопения и чтение церковных умел внушать им веру в свои силы... КНИГ... 67

Архиепископ Оренбургский и Бузулукский Леонтий с Управляющим делами Московской Патриархии митрополитом Алексием. Оренбург, 1983 год Кончина архипастыря больно ударила по каждому сердцу - три дня нескончаемым потоком шли в собор люди, чтобы проститься со своим духовным наставником, по-настоящему великим человеком, утверждавшим добро и мир на Оренбургской земле, заслужившим глубокое уважение не только у православных христиан, но и у людей, придерживающихся иной веры. В день похорон, 27 января 1999 года, тысячи людей пришли в Никольский кафедральный собор Оренбурга. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II митрополита Леонтия отпевал архиепископ Самарский и Сызранский Сергий вместе с архиепископом Уральским и Гурьевским Антонием в сопровождении духовенства Оренбурга в Николь- Архиепископ Оренбургский и Бузулукский Леонтий. 1988 год ском кафедральном соборе. После отпевания гроб с телом митрополита 68

Леонтия крестным ходом обнесли вокруг храма и опустили в землю под священными сводами Никольского кафедрального собора, в котором он возглавлял службы более 35 лет. По благословению Святейшего Патриарха Алексия Владыку Леонтия похоронили в Пантелеимоновском приделе собора. Владыка Леонтий был тем самым архипастырем, который 7 июня 1990 года, когда колокол Троице-Сергиевой Лавры возвестил об избрании пятнадцатого Всероссийского Патриарха, как старейший по хиротонии архиерей Русской Православной Церкви произнес новоизбранному Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II слова поздравления. А ныне Предстоятель Русской Православной Церкви в своем соболезновании, направленном архиепископу Самарскому и Сызранскому Сергию, временно управляющему Оренбургской епархией, выразил свое искреннее сочувствие осиротевшей пастве, всем оренбуржцам: «Прошу Ваше Высокопреосвященство передать наше глубокое соболезнование в связи с кончиной старейшего иерарха нашей Святой Церкви митрополита Оренбургского и Бузулукского Леонтия клиру, монашествующим, руководству области и города Оренбурга и православным верующим Оренбургской епархии. Кончина Владыки митрополита Леонтия - большая утрата не только для Оренбургской епархии, но и для всей Русской Православной Церкви. Покойный Владыка митрополит в течение 42 лет с честью нес архипастырское служение, 35 лет возглавляя Оренбургскую епархию. До конца своих дней, порой превозмогая немощи, несмотря на преклонный возраст, он постоянно совершал богослужения и ревностно посе- Митрополит Оренбургский и Бузулукский Леонтий в Никольском кафедральном соборе Оренбурга щал многочисленные открывающиеся приходы Оренбургской епархии. Верю, что за свое подвижническое архипастырское служение Владыка услышит от Отца Небесного милостивое призывание: рабе благий и верный, о мале был еси верен... вниди в радость Господа твоего (Мф. 25, 21). Молимся о упокоении души почившего архипастыря в обителях Небесных, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная. Мысленно даю покойному иерарху и сослужителю нашему последнее целование и разделяю скорбь его осиротевшей паствы». Оренбуржцы, преисполненные любви и уважения к Владыке Леонтию, никогда не забудут своего духовного наставника и всегда будут поминать его в своих молитвах. Протоцерей Василий ЛИЩЕНЮК, настоятель Никольского кафедрального собора Оренбурга 69

Иерей Алексий Грачев ча первых четырех недель жизни человека. По окончании института около четырех лет работал в московском родильном доме Nº 27. Осенью 1988 года он поступил в Московскую Духовную семинарию. Это решение было подсказано ему покойным протоиереем Василием Владышевским, настоятелем храма Покрова Божией Матери в деревне Алексино Московской области. Отец Василий был известен в церковных кругах как опытный духовник, он воспитал для нашей Церкви шестнадцать священников. Более пяти лет, с 1983 по 1988 год, Алексей Грачев находился под его духовным руководством. Это были годы окончания института, женитьбы, увлечения любимой работой, поездками в Алексино, где была возможность петь на клиросе и помогать в алтаре. К 1988 году он имел устойчивую репутацию прекрасного специалиста, у 4 мая 1998 года в автомобильной канего было уже трое детей, но он вновь тастрофе погиб настоятель московскосел на учебную скамью, переехав в го храма Рождества Христова в Мити- Сергиев Посад, и жил в Троице-Сергине священник Алексий Грачев. Заверевой Лавре в общежитии. За два года шился недолгий, но яркий путь замечаотец Алексий окончил полный четытельного и многими любимого пастыря. рехлетний курс Духовной семинарии и Алексей Грачев родился 24 июля поступил в Московскую Духовную 1959 года в Москве, в семье ученых. академию. Именно родителям обязан отец Алек- 4 ноября 1989 года, в праздник Касий прекрасным воспитанием и образозанской иконы Божией Матери, ректованностью, которые привлекали к нему ром Московских Духовных школ архилюдей, делали общение с ним легким и епископом Дмитровским Александром интересным. (в настоящее время архиепископ Сара- Алексей окончил английскую спецтовский и Вольский) Алексей Грачев школу, музыкальную школу по классу был рукоположен во диакона, а 7 апрескрипки. В 1977 году поступил во Втоля 1990 года, на Благовещение, - во рой медицинский институт им. Н. И. Пипресвитера. Той же весной отец Алекрогова и окончил его по специальности сий был назначен вторым священником «педиатрия». Во время учебы Алексей храма в честь Рождества Богородицы Грачев работал санитаром в родильв Крылатском в Москве. Это было вреном доме, подготавливая себя к редмя, когда в Церковь пришло много нокой специальности неопатолога - вра- вых верующих. Их дальнейшая судьба 70

зачастую зависела от личности приходдил благоленную службу, собрал преского священника. Встреча с отцом красный хор, воспитал и объединил при- Алексием, можно сказать, положила нахожан. Весной же 1992 года нужно было чало воцерковлению многих и многих выселять с территории могущественных людей. Он сразу проявил себя как прежних владельцев, искать поддержки усердный проповедник, внимательный и у администрации района, искать варитерпеливый духовник. Искреннее чуванты материальной помощи... ство сердечного сострадания, врачеб- Тогда же отец Алексий стал еще и ная привычка безотлагательно оказынастоятелем часовни при Центральной вать помощь всякому нуждающемуся в клинической больнице. Ему было поруней, удивительный талант общения, отчено духовное окормление раненых в крытый, доверчивый, детский характер госпиталях и больницах Москвы. В то быстро снискали ему любовь прихожан тяжелое для нашей страны время в Моси дружбу в среде духовенства. кву для лечения направлялись раненые Став священником, отец Алексий не из Приднестровья и Чечни. Особенно оставлял и врачебной практики, не от- много пострадавших поступило в московказывая нуждающимся в консультациях, ские больницы во время трагических соврачебной помощи, способствуя устрой- бытий осени 1993 года. Священник ству в лечебные заведения. В январе Алексий Грачев часто посещает воен- 1992 года была зарегистрирована правоный госпиталь им. Н. Н. Бурденко и Инславная община храма в честь Святой ститут скорой помощи им. Н. В. Скли- Живоначальной Троицы при Институте фосовского. Он крестит, исповедует, соскорой помощи им. Н. В. Склифосовского борует, причащает, напутствует умираи отец Алексий назначен настоятелем ющих. В отделении психосоматики, где этого храма. Но пока отец Алексий вел находятся люди, перенесшие страшнейпереговоры о передаче храма Русской шие стрессы в очагах боевых дей- Православной Церкви и собирал доку- ствий, отец Алексий одновременно и менты для решения этого вопроса, он священник, и врач. Эти два служения получил еще одно назначение - в храм ближнему неизменно переплетаются в Рождества Христова в Митине. Насто- его жизни. Учась в Духовной академии, ятельство в больничном храме было он в то же время старался пополнить и обусловлено медицинским образовани- свои медицинские знания, читал книги, ем отца Алексия, а второе назначение искал консультаций. К патронажу ранебыло связано с личным мужеством и ных отец Алексий привлек прихожан горячей инициативой, проявленными им своего храма. Святейший Патриарх в противостоянии враждебным структу- Московский и всея Руси Алексий II не рам при отстаивании законных прав Русединожды выражал отцу Алексию свою ской Православной Церкви на храм при благодарность за самоотверженное слу- Институте им. Н. В. Склифосовского. жение ближнему именно в связи с его 4 апреля 1992 года состоялось освядеятельностью в госпиталях и больнищение престола в полуразрушенном цах Москвы. храме в честь Рождества Христова в Священническая жизнь отца Алек- Митине. Новый настоятель получил сия была необычайно разносторонней и храм ранней весной в еще незаселен- многоплановой. Еще во время службы ном районе. В церкви не было окон, не в Крылатском отец Алексий взял на работало отопление, да и прихожан свое духовное попечение детский дом можно было пересчитать по пальцам. Nº 15 для сирот-инвалидов. Он крестил Через шесть лет отец Алексий восста- детишек, исповедовал, причащал, учил, новил былое великолепие храма, нала- устраивал для них развлечения. Обще- 71

ние с отцом Алексием, можно сказать, тушку, помощницу и участницу многих совершенно изменило жизнь многих вос- его трудов. Он был счастлив, как быпитанников, он буквально «заразил» пер- вает счастлив человек на своем мессонал детского дома своей любовью к те, человек, имеющий возможность детям. реализовывать свои таланты, а глав- Отец Алексий не ждал поручений и ным талантом отца Алексия была люрекомендаций, сам умел находить воз- бовь. Он просто светился этой люможность для приложения своих сил и бовью, искал повода проявить ее, отталантов. Одно время он читал лекции дать. К нему можно отнести слова в Доме культуры Московского институ- другого московского священника - та электронной промышленности, препо- отца Алексия Мечева: «Господь дародавал в 1-м московском медучилище. В вал мне любящее сердце». Любящее последние годы проводил занятия в во- сердце снискало отцу Алексию исенной части, расположенной в Митине. креннюю любовь при жизни, и будем Он имел замечательный дар слова, его надеяться, что его любовь заслужила беседы запоминались, проповеди были ему Вечную жизнь у Господа. убедительными. Как автор отец Алек- Отпевание отца Алексия было сосий нашел свою современную и понятвершено архиепископом Истринским ную манеру бесед с читателем. Его Арсением в сослужении более 100 свякнига «Когда болеют дети» есть, навер- щеннослужителей. Храм не мог вмесное, в каждой православной семье. Под тить всех молившихся, и чин отпевания его редакцией издавались и другие книсовершался перед храмом под открыги по воспитанию. Последние его работым чистым весенним небом. Перед ты выйдут уже посмертно. началом отпевания Преосвященный Отец Алексий использовал различ- Владыка огласил послание Святейшего ные формы проповеди. С его участием Патриарха со словами соболезнования, был снят документальный фильм «Станаправленное на имя матушки погибринные и современные духовные каншего пастыря. Оно с большой теплотой ты». Многолетняя и искренняя дружба было воспринято родными и всеми учаотца Алексия с архидиаконом Романом стниками трогательного и умилительно- (Тамбергом) способствовала выпуску го чина последнего целования. Святейтрех аудиокассет с записями духовных ший Патриарх обращал свое слово ко песнопений в их исполнении. Отец всем: «Покойный священнослужитель Алексий участвовал в этом как автор достойно нес свой пастырский крест и музыки некоторых песен, аранжировщик был любим всеми, кто знал его как и аккомпаниатор. Эти канты разошлись доброго, любвеобильного пастыря, запо всей стране, благодаря им возрожботливого врача, оценивал его деядается традиция бытового духовного тельность как пастыря и истинного хрипения, они утешают людей, и про них стианина. Мы удостоили его права номожно сказать, что они являются замешения наперсного золотого креста, кочательной проповедью православного торый и возложили на него за сознания и патриотизма. Пасхальным богослужением в нашем Сам дом, семья отца Алексия слу- Успенском Патриаршем соборе Мосжили настоящей проповедью Правоковского Кремля. славия. Его дом был открыт для при- И сегодня, мысленно давая ему посхожан и друзей, в нем проводились леднее целование, думаю: пусть твоя спевки, детские праздники, занятия искренняя вера, добрые дела и наша обвоскресной школы. Господь даровал щая молитва будут содействовать и поотцу Алексию добрую, кроткую ма- могать тебе в ответственном предстоя- 72

нии перед нелицеприятным и справедли- полный замечательных планов, но за вым Судией». свою недолгую жизнь очень многое ус- Отец Алексий похоронен за алтарем пел сделать для Церкви. По словам придела святого пророка Илии храма епископа Василия (Родзянко), «был зре- Рождества Христова в Митине. Он лый плод и Господь взял его». Вечная ушел из жизни в самом расцвете сил, ему память! Священник Сергий НИКОЛАЕВ Архидиакон Роман (Тамберг) Кончается дорога и раскаты грома, Будем мы у дома, будем мы у Бога... Из песни архидиакона Романа Ушел от нас в жизнь вечную архи- Свято-Данилова монастыря, преданный и любящий сын Русской Православной Церкви. Весть о его безврерадиостанции «Радонеж», и болью сердца. ним закончил свой земной путь его близкий друг и духовный брат иерей Алексий Грачев, настоятель храма в честь Рождества Христова в Митине. Архидиакон Роман прожил неполные тридцать семь лет. Биография его несложная. Родился 29 июля 1961 года, был назван Алексеем. Учился в Воронежском государственном институте искусств и должен был работать в театральной сфере. Но Господь призвал его к иному. Отслужив в армии, в 1983 году Алексей Тамберг поступил в Московскую Духовную семинарию, затем - годы учения в Академии, которую закончил в 1990 году с ученой степенью кандидата богословия. 16 июня 1987 года принял монашеский постриг с именем Роман, в честь преподобного Романа Сладкопевца; 5 июля того же года был рукоположен во иеродиакона; 30 августа 1993 года - в сан архидиакона. По окончании Московской Духовной академии был назначен помощником заведующего иконописной школой при Академии, затем - начальником организованного им архитектурно-художественного отдела Троице-Сергиевой Лавры. В 1992 году переведен в Свято-Данилов монастырь и назначен экономом обители. 73

4 мая 1998 года внезапная смерть Дарованными ему Богом талантами прервала жизнь отца Романа в самом он пользовался благоговейно. И то, что ее расцвете. Господь посеял в нем, - любовно и бе- Когда уходит близкий человек, люрежно взращивал. бовь и скорбь расставания обостряют Отец Роман любил музыку, тонко наше внутреннее зрение и проясняются чувствовал ее. Сам играл на фортепиамногие черты ушедшего, прежде соно, на фисгармонии, в последнее время крытые за суетой повседневности. Так осваивал гусли. Глубоко интересовался и теперь. Отца Романа с нами нет. Мы церковным пением. У него было огромвсматриваемся в прошедшее, еще такое ное количество кассет со старинными недавнее, и открываем для себя, что не распевами. Когда ему предстояло слузнали его, не понимали, недооценивали. жить, он всегда готовился к этому за- «Большое видится на расстояньи». И ранее и нередко украшал службу чеммы видим теперь, насколько незаурядто новым, иногда собственного сочиненой, масштабной, крупной была его ния, хотя и не признавался в этом. личность, кик много даров он получил Даниловские прихожане помнят, как Веот Господа и как эти дары возвратил ликим постом он пел дивные песнопе- Богу стократ. ния, настраивавшие на молитвенный Отец Роман был человеком несомлад. Он любил церковное искусство и ненно талантливым. Полностью рассчитал, что оно имеет огромное значекрыть эти таланты помогла Церковь. ние в богослужении, собирает на молит- Одаренность его проявлялась во всем ву, устремляет к Богу. В Даниловом мо- - в том, как он смело и решительно настыре при отце Романе хор запел пошел по жизни и увлекал за собой друновому и теперь считается одним из гих, как умел открывать для себя и лучших церковных коллективов в Мосдругих красоту, петь песни, писать икокве. Отец Роман увлекался знаменным ны, сочинять стихи, строить храмы и пением. Организовал такое пение в Тровозводить памятники, любить и дру- ице-Сергиевой Лавре. жить, говорить утешающее и убеждаю- Музыкальная одаренность помогала щее слово. ему в исполнении диаконского по- Он был безраздельно верен Богу, слушания. Диаконство - возможно, са- Церкви, Родине. Приняв Таинство Кремая светлая, самая лучшая сторона его щения юношей, в сознательном возрасжизни. Он очень любил это служение и те, он сразу же, бесповоротно оставил хотел остаться в диаконском сане. Он все прошлые намерения относительно был диаконом во всем. Весь его облик, устроения своей жизни и полностью преего голос, осанка - все было диаконским. дал себя воле Господней. Внутренне со- Здесь все его таланты собирались воезрев для служения Богу, избрав свою додино. К этому послушанию, как и ко всем рогу, он никогда не сворачивал с нее. Он другим, он подходил серьезно. Изучал не мог делить себя между Богом и митрадиции, экспериментировал, менял ром. И при своей деятельной натуре не стиль служения и в конце концов нашел мог быть пассивным членом Церкви. свой, неповторимый. Служил спокойно, Поэтому, не сомневаясь, он поступил в без какой-либо внешней аффектации, без семинарию и столь же решительно приискусственных приемов, гармонично, но нял монашество. Это было неожиданно величественно. И всегда был очень для многих даже близко знавших его - смиренным в храме, умел сохранять Роман был жизнерадостным, подвиждолжное почтение к старшим по сану. ным, веселым человеком, казалось при- Еще в годы учения в семинарии он званным на пир жизни. получил благословение заниматься ико- 74

нописью, и с тех пор глубоко интересо- годняшнем». Так он писал в предисловался этим видом церковного искусст- вии к сборнику стихов Д. Соколова. ва, учился у современных иконописцев. Отец Роман всегда помнил о том, что Писал иконы, участвовал в росписи сеять надо, а уже как прорастет - на академического храма после пожара в то воля Божия. 1996 году. Изучал иконопись и теорети- Он сеял везде. Ездил в армию, вычески. Его кандидатская диссертация ступал в Академии им. Ю. А. Гагарибыла посвящена русскому богословию на, бывал на Северном Флоте, преподаиконы. Позже им была подготовлена и вал катехизис казачеству. издана книга «Послание иконописцу» Отец Роман любил Россию и своипреподобного Иосифа Волоцкого. ми песнями учил любить Русскую зем- По окончании Академии отец Роман лю других. Он остро переживал сияние был назначен помощником начальника Неба на земле, и восхождение «от Отеи преподавателем иконописной школы, чества земного к Отечеству Небеснокоторая тогда только создавалась при му» было для него реальностью. Он Академии. Для молодых иконописцев он предполагал даже издать книгу для был старшим другом, входил во все юношества под таким названием. трудности их жизни. Его ученики вспо- Русская природа радовала его сердминают, что когда они впервые приеха- це. Побывав за границей, например на ли в Академию, то он помогал им уст- Кипре, он оценил по достоинству море, раиваться, сам все организовывал. Отец климат, солнце, но сказал, что никогда Роман горячо брался за любое дело. не променял бы на все это родную де- Он не только учил студентов тому ревню. Выезжая на природу, он неизили иному предмету, но помогал укрепменно брал с собой удочки, замечая, ляться духовно. Преподавая славянский что и Апостолы были рыбаками. язык, в качестве примера часто изби- Отец Роман был верным, чутким рал тексты из старопечатной книги подругом. Свою любовь проявлял скупо, учений во дни Великого поста - о покабез внешней сентиментальности. Любил янии, молитве, значении поста, о Страш-: делать подарки друзьям, и когда ему ном суде; научая языку, он старался говорили, что подарок слишком дорогой, преподать и азбуку духовной жизни. он отвечал: «А сколько стоит дружба?» Отец Роман был убежденным вои- Господь дал ему счастье быть другом ном Христовым, защитником чистоты ушедшего вместе с ним отца Алексия Церкви. Верил, что Русь возродится. И Грачева. Они сблизились очень быстро, не просто верил, но прилагал к этому еще в Лавре Преподобного Сергия, и свои силы. Он проповедовал в храме, надолго, до смерти. по радио и телевидению, писал стихи и Вместе писали и пели песни, вместе песни, исполнял их, записывал на аудио- отдыхали и не могли насытиться общекассеты, участвовал в создании право- нием друг с другом. славных фильмов. Хотя его интересова- В 1992 году отец Роман был назнали серьезные богословские проблемы и чен экономом в Московский Святоон мог бы писать богословские труды Данилов монастырь, и с этого времени об иконе, о церковной музыке, он выб- начался новый этап в его жизни. Здесь рал другое: своими стихами и песнями, расцвели и раскрылись многие заложенсловом и делом он нес Слово Божие ные в нем способности. Он был талант- «среди тех, кто еще не пришел, а мо- ливым руководителем, администратожет быть, и ушел из Церкви, среди бо- ром, организатором. Но вместе с тем лящих, скорбящих, опустившихся, поза- был смиренным и послушным монахом, бывших про Вечное и погрязших в се- всегда помнил о данном им обете по- 75

слушания и ничего не предпринимал был умным собеседником, добрым, дебез благословения Священноначалия. ликатным человеком. Умел поддержать Отец Роман занимался не только разговор, найти общий язык с совервверенной ему. хозяйственной и финаншенно разными людьми, умел слушать. совой частью монастырской жизни - В общении был необычайно простым, для него в Церкви не было ничего разиногда по-детски доверчивым и открыдельного, все было едино, поэтому он тым, это отмечают все, кому довелось вникал во все. встречаться с ним. Вообще в его ха- Он организовывал работу всех рактере было очень много детского, служб обители, поднял на высокий урочистого, непосредственного. вень издательскую деятельность, книж- Каждый человек ему был интересен, ную торговлю, произвел полный ремонт в каждом он принимал живое участие. К всех монастырских зданий. Много сил нему за советом шли архитекторы, икоприложил к благоукрашению обители. нописцы, бухгалтеры, издатели, и все При отце Романе был расписан древний беседовали с ним, как со специалистом. монастырский храм святых отец семи Обладая быстротой ума, имея незауряд- Вселенских Соборов. Он сам подбирал ные организаторские способности, он нахудожников, участвовал в разработке ходил решение, казалось бы, неразрешипроекта росписей, лично следил за ходом мых проблем, выход из самых запутанработы. Его тщанием на стене больничных ситуаций и часто помогал людям. ного корпуса, обращенной к монастырс- Он умел и спешил делиться всем, кой площади, были помещены мозаичные что имел. Щедро, радостно, с каким-то иконы Преподобного Сергия Радонежскодаже упоением. И спешил жить, торого, святых благоверных князей Даниила пился как можно больше успеть. Он Московского и Александра Невского. ушел, но как много оставил нам! Отец Роман любил преподобного Теперь, уже по прошествии времени, князя Даниила, глубоко понимал его знамы вспоминаем его, нашего ближнего и чение для Москвы, для России, писал близкого, пытаемся запечатлеть в пастихи и песни, ему посвященные, запимяти дорогие черты. Как мог один чесывал их на аудиокассеты. ловек вместить в себя столь многое? В сентябре 1997 года, к 850-летию Как могло в живой нераздельности со- Москвы, на Серпуховской площади был здания соединяться такое жизнелюбие, установлен памятник святому благопостоянное желание радоваться Боживерному князю Даниилу. Отцу Роману ему творению, каждой былинке - и осбыло поручено создание авторского трое чувство неизбежности смерти, коллектива, под его руководством развсегдашняя память о временности нарабатывался проект памятника, изыски- шего пребывания здесь; как могли в вались средства на его сооружение. одном человеке так органично соче- Спустя полгода, 17 марта, была освятаться дар организатора - и доверчищена часовня во имя Небесного покровость, ранимость тонко чувствующей вителя Москвы. При отце Романе Дадуши; зрелость мысли, мудрость нанилов монастырь поддержал инициатичальствующего - и детское простодуву Северного морского флота о присвошие, порой беззащитность; как мог ении имени святого князя Даниила один и тот же человек ежедневно весодной из атомных подводных лодок. В ти переговоры, издавать приказы и расмарте 1998 года это совершилось. поряжения, общаться с людьми, часто в исполнении экономково послушадалекими от Церкви, - и писать иконы, ния отцу Роману помогал данный ему духовные песни, заниматься богословиот Бога дар общения с людьми. Он ем? Со смирением склоняемся пред 76

Всеблагим Промыслом Божиим, изби- Романа и выражено глубокое сочувствирающем человека в определенный день е. В нем, в частности, говорится: «Выси час для служения Церкви, ставящим шая цель жизни человека, как временего на то место, где он приносит наи- ной, так и Вечной, заключается в едибольшие плоды; и пред благодатию Бо- нении с Богом, Источником всякого блажией, подающей силу для несения воз- га. Отец Роман, приняв в свое время ложенного на избранного послушания. иноческий подвиг, целиком посвятил себя Отец Роман считал жизнь дорогой. Господу. Обладая прекрасным голосом и Себя видел странником на этой дороге, музыкальными дарованиями, он ревностпребывающим на земле в гостях и ус- но служил Ему в диаконском сане и вытремленным домой, к Богу. Путь его полнял ответственное хозяйственное побыл ясным, прямым, неизменно подни- слушание во славу Божию и на благо мающимся ввысь. И когда этот путь одной из самых известных и древних достиг наивысшего подъема, Господь православных обителей нашего Первовзял его от нас. По человеческому ра- престольного града. Отец Роман имел зумению это непонятно, это трудно при- открытое и восприимчивое к переживанять, но Господний суд иной. ниям и боли ближних сердце. Об этом Бог так определил, что отец Роман говорит весь его недолгий, но исполненстал первым ушедшим насельником ный служения ближним земной путь, об возрожденного Данилова монастыря, ко- этом свидетельствует его доброе имя и торого отпевали как инока обители. От- умиротворяющее песенное творчество. певание, совершенное в Троицком собо- Господь да упокоит его бессмертре монастыря, в день святого велико- ную душу в обителях Небесных - об мученика и Победоносца Георгия воз- этом наша общая молитва». главил епископ Верейский Евгений, Похоронен отец Роман на Новом ректор Московских Духовных школ, кладбище в Сергиевом Посаде, рядом друг покойного. с горячо любимой матерью. Преосвященный Владыка огласил по- Да упокоит Господь душу усопшего слание Святейшего Патриарха, направ- раба Своего, идеже несть болезнь, ленное на имя наместника и братии обини печаль, ни воздыхание, но жизнь тели, со словами соболезнования, в кобесконечная. торых дана первосвятительская оценка Архимандрит АЛЕКСИЙ (Поликарпов), трудам и деятельности почившего отца наместник Свято-Данилова монастыря в Москве Газета Московского Патриархата «Московский Церковный вестник» Выходит два раза в месяц. Индекс в каталоге Агентства «Роспечать» - 50034. Можно подписаться также непосредственно в Издательстве. Для этого необходимо стоимость подписки оплатить по банковским реквизитам: ООО «Издательство Московской Патриархии», ИНН 7704040549, Московский муниципальный банк-Банк Москвы, р/с 40702810400390000044, отд. Ленинское, к/с 30101810500000000219, БИК 044525219. Адрес: 119435, Москва, ул. Погодинская, 20, к. 2. Тел. отдела реализации: 245-30-68, 246-20-85. По этому же адресу можно выслать деньги за подписку почтовым переводом (без заполнения банковских реквизитов), с пометкой «Подписка на МЦВ». Стоимость подписки на 3 месяца (с учетом пересылки): 1-9 комплектов - 14 руб. за комплект; 10-29 комплектов - 12 руб. за комплект; 30-49 комплектов - 10 руб. за комплект; 50 и более комплектов - 8 руб. за комплект.

ПРОПОВЕДЬ

О бедности и богатстве Каждый человек - будет он бога- очень важную роль в достижении им тым или бедным, будет он царем или жизненной цели, но они решают далеко рабом - вне зависимости от этого ос- не все. Стоит несколько минут подутается творением Божиим, которое ниг- мать - и мы вспомним, что очень мноде не найдет успокоения своей ищущей гие важнейшие моменты нашей жизни и алчущей душе, кроме как только в зависели не только от нашего труда, но Боге. Богатство и власть сами по себе и от того, что люди неверующие назыне дают человеку счастья. Сколько есть вают слепым случаем, а верующие - людей, обладающих и тем и другим, но Промыслом Божиим. глубоко несчастных: одиноких, больных! Бог Сам распределяет жизненные Их окружают толпы льстецов, но рядом блага, и Он волен дать их человеку и с ними нет ни одного, кому они могли бы волен забрать обратно. Мне возразят: открыть свою душу; к их услугам лучпочему же тогда столько хороших и шие врачи в лучших больницах, но их добрых людей живут в крайней бедноболезни уже неизлечимы... И многие не сти, а многие аморальные и беспринвыдерживают этого: впадают в депресципные люди имеют все блага мира? сию, уходят в запой. И потому нельзя Но чем больше человек имеет, тем делать себе из власти и богатства ку- больше с него и спросится. Быть хозямира - золотого тельца, который заставином большого богатства - нелегкий ляет ему поклоняться и служить. жизненный крест, от которого Бог осво- В Священном Писании есть такие бождает верующих в Него, если они к слова: когда богатство умножается, несению такого креста неспособны. не прилова ти наиса сер не каком-1, На самом деле: чем больше у человека богатства и власти, тем больше у нищим, у которого никогда ничего не него забот и проблем. Он живет в было, но и не все имеющим богачом, от постоянном напряжении, в страхе все избытка всех земных благ ударившим- потерять. Но при этом не следует дуся в философию. Эти слова написал мать, что не должно быть богатых. пророк царь Давид. В жизни его был Если Бог дал человеку богатство - знапериод и крайней бедности: он пас овец, чит, этот человек может этим богати единственным его достоянием была ством правильно распорядиться. Если же та одежда, которую он носил на себе. человек использует данное Богом богат- Был в жизни его и период избытка во ство исключительно для удовлетворения всем: он стал царем, властным даже своих, зачастую порочных и нелепых над жизнью своих подданных. Но этот потребностей, тогда Бог отнимает у этовзлет не вскружил Давиду голову: он го человека либо богатство, либо способвсегда помнил о том, что Бог дал ему ность к получению радости от жизни. богатство и власть и Бог может их и Богу дорога каждая человеческая отнять, если он, Давид, будет непра- душа, Он хочет спасения каждого из вильно ими пользоваться. нас. Но у всех из нас есть свободная И хорошо бы было помнить об этом воля и мы можем либо следовать запокаждому из нас. Многие скажут: «Я ведям Божиим, либо жить вопреки им. всего достиг своим трудом». Да, стара- При этом нужно помнить, что подлинния человека действительно играют ные счастье и радость мы найдем толь- 78

ко в жизни по данным Богом законам, вспоминает о Нем лишь когда приходят потому что это естественные законы. страдания. Но не так жил Иов. Живя И желая сделать каждого человека сам в страхе Божием, он постоянно моспособным к получению счастья и спалился и за своих детей, которыми так сения бессмертной души, Бог зачастую щедро наделил его Господь, помня о очищает нас через разного рода скорби. том, что они по молодости легко могут Если богатство становится препятствивпасть в самые различные грехи. И дием для спасения нашей души, то Бог отавол - древний темный падший дух, ненимает его. Если же богатство спосущий в мир свое смертоносное бытие собствует делу спасения нашей души, то как реальное зло, возненавидел Иова за Бог его приумножает. Человек, замыкаего праведную жизнь. Он стал говорить ющийся на своих деньгах, боящийся Богу, что Иов приносит свои молитвы и кому-то нуждающемуся дать лишнюю праведно живет лишь в качестве платы копейку, обычно быстро остается ни с за то, что Бог дает ему все блага земчем или же его ждет судьба Гобсека и ные; стоит же Иову потерять то, что он Плюшкина. И наоборот, не боящийся имеет, и он похулит Бога. щедро благотворить нуждающимся по- Господь знал, что Иов никогда не отлучает обратно намного больше. И по- речется от Него, но для того чтобы потому каждому из нас, когда наши средсрамить диавола и прославить праведниства станут бльшими, чем необходимо ка, живущего по данным Богом законам, нам на жилище, еду и одежду, необходи- Он попускает Иову претерпеть во дни мо стараться хотя бы десятую часть из земной жизни множество скорбей. В них уделять на нужды Церкви, больных один день Иов потерял все свое богати убогих людей, сирот. Господь невиство и всех своих детей. А когда он и димым образом сторицей возвратит нам среди этих жестоких жизненных напастей то, что мы от чистого сердца и без всясмиренно славил Бога, говоря: Господь кой задней мысли дали просящему у нас дал, Господь и взял; да будет имя нуждающемуся человеку. Господне благословенно (Иов 1, 21); ди- Говоря о тех людях, которые стали авол поразил Иова, по попущению Босвятыми, будучи богатыми, в первую жию, ужасной болезнью: проказою люочередь следует рассказать об Иове: тою от подошвы ноги его по самое Был человек в земле Уц, имя его Иов; темя (Иов 2, 7), так что Иов черепком и был человек этот непорочен, спрасоскребал с себя гной. Но и тогда он ведлив и богобоязнен и удалялся от терпеливо переносил посланное Богом зла. И родились у него семь сыновей и испытание. три дочери. Имения у него было: семь Жена и друзья Иова умножали и без тысяч мелкого скота, три тысячи вертого мучающее его страдание, говоря, блюдов, пятьсот пар волов и пятьсот что оно послано ему в наказание за его ослиц, и весьма много прислуги; и был грехи и единственный выход для Иова - человек этот знаменитее всех сынов похулить Бога и умереть. Но Иов пре- Востока (Иов 1, 1-3). Эти слова, кототерпел все испытания. Однако он был рыми начинается книга Иова, отчеловек, и когда по человеческой слабокрывают перед нами жизнь необычности был близок к тому, чтобы сломатьго человека. Много ли среди тех, кто ся, Бог явился ему и укрепил его. имеет все земные блага, таких людей, Господь даровал Иову вдвое больше о которых можно было бы, не сомневабогатства по сравнению с тем, что у ясь, сказать, что вот человек простой, него было, и у этого уже пожилого челоправедный, богобоязненный и далекий от века опять родилось десять детей - зла? Обычно, в дни своего земного бласемь сыновей и три дочери. Книга Иова гополучия человек забывает о Боге и являет собой яркий пример спасительно- 79

сти терпения и надежды на помощь Боные нам Христом, касаются любви к жию. Бог никогда не дает человеку кре- Богу и ближним. Мы должны любить ста, испытания, большего, чем этот че- Бога больше, чем себя, и ближнего, ловек может выдержать. Скорби же прикак себя. Ближний же - это каждый ходят к нам потому, что, если бы все у человек, с которым сводит нас жизнь, нас было безоблачно и хорошо, мы забывне зависимости от того, хорошим или ли бы о Боге и стали бы жить в свое плохим он кажется нам. Любить ближудовольствие, как бы «по ту сторону него - значит не делать ему того, чего добра и зла». Но здесь, на земле, такая бы мы не хотели, чтобы сделал он нам. жизнь невозможна, и каждый наш посту- И слова о любви к Богу будут для нас пок является шагом либо в сторону доботвлеченными словами, пока мы не нара, либо в сторону зла - либо к Богу, учимся деятельной любви к ближнему. либо к диаволу. в претерпел множе- Сдержаться и не причинить зло тому, ство скорбей, будучи невиновным, во кто вызвал наш гнев; накормить голодвсяком случае не заслуживающим таконого, оказать помощь тому, о ком мы го наказания; но когда скорби приходят знаем, что он нуждается, просто успокок нам, они чаще всего являются ить человека в его скорби - все это предупреждением Божиим, что мы ве- дела любви к ближнему, которые являдем жизнь не по Его заповедям, и нам ются для нас самих еще более ценнынужно остановиться в творении зла. ми, чем для тех, кому мы их оказыва- Каждый день мы приносили кому-то ем. В вечность мы не возьмем с собой скорбь, а когда она через какое-то врени богатства, ни положения в обществе. мя возвращается к нам обратно, удив- С нами пойдут лишь наши дела - добляемся: за что? Ни один человек, конечрые и злые, впереди нас самих. И во но, не может прожить всю жизнь так, многом от того, каких дел окажется чтобы всегда оставаться «чистеньбольше, будет зависеть и наша судьба ким». И у великих святых случались уже в масштабах вечности. А жизнь чевеликие падения. Главное, чтобы после ловека коротка, никто из нас не знает, падения мы раскаялись и прилагали все сколько Бог даст еще прожить. Поэтому, силы к тому, чтобы оно не повторилось. когда есть возможность сделать кому-то И если мы будем прилагать все силы к добро, не нужно откладывать это на потому, чтобы жить по данным Богом затом. Мы не знаем, что будет завтра. поведям: не будем делать другим того, Наши же добрые дела помогут нам чего не хотели бы себе, тогда Бог будет и в земной жизни, потому что, когда припомогать нам в нашей жизни. дет к нам скорбь, Бог скорее услышит У каждого бывают периоды трудномолитву и окажет милость тому, кто и стей, кажущиеся беспросветными. И в сам творил добро, нежели жестокоэто время следует свои надежды возсердому. И нужно также помнить, что во ложить на Бога, обратиться к Нему с время испытания мы имеем право надемолитвой о помощи. В Его силах все яться на помощь Божию лишь в том возвратить нам сторицей, как бы мнослучае, если мы до испытания жили по го мы ни потеряли, что мы ясно видим Его заповедям или же во время испытана примере праведного Иова. Но для ния чистосердечно раскаялись и дали того чтобы молитва к Богу о помощи Богу обещание впредь стараться не греимела такую силу, необходимо иметь шить. Тогда Господь может все вернуть веру в Бога. А верить в Бога - значит нам сторицей, как вернул Иову. любить Его и соблюдать Его заповеди. Архимандрит ЗОСИМА (Шевчук), Две самые важнейшие заповеди, дан- Ивановская епархия © Издательство Московской Патриархии, 1999 г. ЛР Nº 030587 от 29.12.98 г. Подписано в печать 05.03.99 г. Индекс 71157 Отпечатано в Чеховском полиграфкомбинате

РусСкАЯ пр АвослАвная церковь ИЗДАТЄЛЬСТВО московской патриархии 1999