ЖУРНАЛ

1 1999 московской патриархии РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЄРКВИ Рождество Твоє, Христе Боже наш, возсня мирови свет разума, в нем бо ЗВЕЗдам служ Ащин звєздою учахуся Теве кланятися, Солнцу Правды, и Тєвє ведети с высоты востока. Господи, слава Тебе! Главный редактор Издательства Московской Патриархии Епископ Бронницкий ТИХОН

ISSN-0132-862>

Contents of the Journal of the Moscow Patriarchate OFFICIAL INFORMATION CHURCH LIFE THEOLOGY His Holiness Alexy II, Patriarch of Moscow and All Russia Christmas Message to the Archpastors, Pastors, Monastics and All Faithful Children of the Russian Orthodox Church Christmas Greetings to the Primates of the Local Orthodox Churches and to the Heads Non-Orthodox Churches and Religious Associations The Decisions of the Holy Synod Services Conducted by His Holiness Patriarch Alexy II On the Holy Land of Voronezh by O. Kiryanova The Registration of the Russian Orthodox Church in the Ministry of Justice of Russia by Priest Michael Khodanov The Greeting of His Holiness Alexy II to the Members of the Conference «Church-related Manuscript Collections in Russian Libraries and Museums» .. Conference in the Synodal Library by Archpriest Boris Danilenko. 80th Anniversary of A. I. Solzhenitsyn Congratulations from the Patriarch of Moscow and All Russia Alexy to the Writer Solzhenitsyn. Alexander Solzhenitsyn's Jubilee by E. Polishchuk, M. Zhilkina The Procession of the Cross at Easter by Alexander Solzhenitsyn The Theological Education The Jubilee of Moscow Theological Schools by V. S The Fiftieth Jubilee Anniversary of the Return of the Moscow Theological Schools to the Monastery of St. Sergius by Archimandrite Platon (Igumnov) . The Ambassador of Greece in the Russian Federation visits the Moscow Theological Schools by Hieromonk Timothy (Podobedov) The Greeting of His Holiness Patriarch of Moscow and All Russia Alexy to the St. Tikhon Theological Institute on the Occasion of the Annual Solemn Graduation Ceremony .. The Solemn Graduation Ceremony in the St. Tikhon Theological Institute .. In the Dioceses The Foundation of our Mission is Love by Priest Egor Kobeley, Religion, philosophy and science on the eve of the Third Millennium by A. Osipov.. 2 39 4] 42 51 59 60 75 The front cover: The inside cover: The back inside cover: The back cover: Editorial and Subscription office: 119435, Moscow, Pogodinskaya, 20 The Cathedral of the Trinity of the St. Tikhon of Zadonsk Transfiguration Convent The Arrival of His Holiness Patriarch Alexy at the Monastery of Transfiguration of Our Saviour, Zadonsk, November 16, 1998 After the Festal Service in the Cathedral of the Kazan Icon of the Theotokos on the Red Square, Moscow, November 4, 1998 The Cathedral of the Trinity of the Moscow Monastery of St. Daniel

ISSN-0132-862X

Содержание «Журнала Московской Патриархии» ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ БОГОСЛОВИЕ Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси Алексия II архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви. Рождественские приветствия Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Предстоятелям Поместных Православных Церквей и главам инославных Церквей и религиозных объединений Определения Священного Синода. Служения Святейшего Патриарха Алексия. О. Кирьянова. На святой Воронежской земле Священник Михаил Ходанов. Регистрация Русской Православной Церкви в Министерстве юстиции России Приветствие Святейшего Патриарха Алексия участникам конференции «Рукописные собрания церковного происхождения в библиотеках и музеях России». Протоиерей Борис Даниленко. Конференция в Синодальной библиотеке.. К 80-летию со дня рождения А. И. Солженицына Поздравление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия писателю А. И. Солженицыну. Е. Полищук, М. Жилкина. Юбилей Александра Солженицына Александр Солженицын. Пасхальный крестный ход. Духовное образование В. С. Юбилей Московских Духовных школ Архимандрит Платон (Игумнов). Полувековой юбилей возвращения Московских Духовных школ в обитель Преподобного Сергия .. Иеромонах Тимофей (Подобедов). Посещение Московских Духовных школ послом Греции в Российской Федерации Приветствие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Православному Свято-Тихоновскому Богословскому институту в связи с торжественным годичным актом .. Торжественный акт в Православном Свято-Тихоновском Богословском институте. Из жизни епархий Нерей Игорь Кобелев, Н. Гридчина. В основе нашей миссии - любовь... А. Осипов. Религия, философия, наука на пороге II тысячелетия 4 7 10 22 24 39 41 42 45 46 49 51 53 59 60 62 64 75 Обложка: на первой полосе: на второй полосе: на третьей полосе: на четвертой полосе: Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, 20 Троицкий собор Свято-Тихоновского Преображенского Задонского женского монастыря Приезд Святейшего Патриарха в Спасо-Преображенский Задонский монастырь. 16 ноября 1998 года После праздничного богослужения в Казанском соборе на Красной площади в Москве. 4 ноября 1998 года Троицкий собор Свято-Данилова монастыря

оФИЦИАЛЬнаЯ ЧАСТь Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси Алексия II архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Возсиял еси, Христе, от Девы, разумное Солнце Правды, и звезда Тя показа в вертепе вмещающася Невместимаго. Волхвы наставил еси на поклонение Твое, с нимиже Тя величаем: Жизнодавче, слава Тебе. Тропарь на великой вечерне праздника Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, досточтимые пастыри и весь клир церковный, честные иноки и инокини, боголюбивые миряне - чада нашей Святой Церкви, жительствующие по всей Руси и во многих государствах мира на всех континентах! С глубоким чувством духовной радости от всего сердца, исполненного самых высоких переживаний, поздравляю вас, дорогие мои, с нынешним великим праздником - Рождеством по плоти Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа! Первым свидетельством о Рождестве Христовом были слова Ангела Господня, обращенные к вифлеемским пастухам, которые держали ночную стражу у своего стада. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю Вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь... И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство Небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение - так повествует о величайшем событии Христова Рождества святой апостол и евангелист Лука (Лк. 2, 10-11; 13-14). В дни празднования Рождества Господа и Спасителя нашего Церковь Христова призывает нас к благочестивым размышлениям, добрым делам, радостной и благодарной молитве. Наши рождественские молитвы суть продолжение того славословия, которое воспели Ангелы в Рождественскую ночь и которым огласился весь мир - Горний и дольний: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение. В песнопениях богослужений праздника Святая Церковь называет Рождество Христово тайной, явленной Богом человечеству в Воплощении Сына Божия, ибо днесь Бог на землю приде, и человек на Небеса взыде; сравнивает Пришествие Христа Спасителя с сиянием Света Божественного, просветившего все творение; Церковь воспевает Христово Рождество, именуя его велиим и преславным чудом, ибо раждает Дева Творца всех, ибо днесь разрешися... осуждение Адамово, рай нам отверзеся и отныне царствует Христос во веки! Дорогие моему сердцу собратья архипастыри, пастыри и чада церковные! Празднуя Рождество Христово, мы возносим в этот великий день хвалу и благо- 4

дарение Господу и Спасителю нашему за милости, дарованные в минувшем году, все же испытания, посылаемые нам, мы должны принимать с верой и надеждой на всесильную помощь Божию в их преодолении. Сегодня мы испрашиваем благословения Господня на год наступающий, восклицая вместе с великим подвижником IV века преподобным Ефремом Сирином: в сей день Твой, Господи, обильно излей на нас щедроты Твои! В году ушедшем немало дел совершено Церковью нашей и народом Божиим, во многом были благоуспешны наши с вами многочисленные труды. В этом я убедился, по милости Божией посетив с пастырскими визитами Тамбовскую, Санкт-Петербургскую, Тобольскую, Минскую, Полоцкую и Витебскую епархии, а также Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, занимающий особое место в моей жизни, Николо-Вяжищский монастырь под Новгородом и Богородице- Рождественский монастырь на острове Коневец. В конце августа состоялись торжества, посвященные 600-летию ставропигиального Саввина Сторожевского мужского монастыря, находящегося близ Звенигорода в Московской епархии. Из Свято-Данилова монастыря в Москве, где до этого времени пребывали мощи преподобного Саввы, они были торжественно перенесены в Саввин Сторожевский монастырь. Замечательный юбилей древнего русского монастыря ознаменовался возвращением мощей святого угодника Божия в родную обитель. Братья и сестры! Мы вплотную приблизились к знаменательнейшему юбилею - 2000 году со дня Рождества Господа нашего Иисуса Христа. Юбилей будет широко отмечаться во всем христианском мире. Россия, возродившая ныне свою национальную святыню - Храм Христа Спасителя, приносит этот величественный собор как дар Господу нашему к Его Преславному Рождеству. Богу содействующу, мы надеемся, что в юбилейном году сможем совершать богослужения в главном алтаре этого величественного московского Храма, освятив его, как и прежде, в честь Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Дорогие мои! 1999 год изобилует знаменательными датами. Отмечу только один выдающийся российский юбилей, значение которого выходит за национальные рамки, - 500-летие Геннадиевской Библии, названной так по имени святителя Геннадия, архиепископа Новгородского. На исходе XV века он создал полный свод Библейских книг - Славянскую Библию. Она явилась прототипом для всех Библий, издававшихся на Руси в XVI-XVII веках. Геннадиевская Библия была первоосновой Библий всех славяноязычных стран. С Божией помощью в наступающем году мы должны недовершенное - завершить, многое из того, что делали, - усовершенствовать и во всем стремиться наибольшей пользо для ерва Божидля все наших олижнии дальних, как назидает нас святой Апостол Павел: никто не ищи своего, но каждый пользы другого (1 Кор. 10, 24). От каждого из нас требуются постоянные усилия и настойчивый труд во всех областях церковной жизни. Должна развиваться приходская жизнь, необходимо возрождать и укреплять монастыри, создавать новые церковные учебные заведения всех уровней, особенно воскресные школы. Важнейшие задачи - созидание православной семьи и христианское воспитание детей, работа с молодежью, воинами, заботы о больных, инвалидах, о пожилых и немощных, посильная помощь заключенным и многое, многое другое. Надо ли говорить о том, что нам необходимы большая организованность всех сторон церковной жизни, единение и взаимодействие между клиром и мирянами, 5

между приходами и архиереями? Ибо единодушно подвизаться за веру призывает нас апостол Павел (Флп. 1, 27). Упрочение единства нашей Церкви и всего Святого Православия, творческое, неустанное созидание межправославных отношений - это дело не только иерархов или клириков, но и мирян. В Своей Первосвященнической молитве о христианах Господь Иисус взывал к Отцу Небесному: не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла... Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир (Ин. 17, 15; 18). Церковь неотмирна, но ей предельно близки заботы каждого человека, живущего в мире сем. Вот почему она стремится преображать и украшать земное бытие, освящать его богозаповеданными нравственными нормами, устроять его согласно воле Божией. На этом пути мы неизменно открыты к соработничеству с людьми различных мировоззрений и убеждений. Простирая свою деятельную любовь к народу, обществу, всей общечеловеческой семье, Святая Церковь сорадуется людским успехам и состраждет горестям, которых, к сожалению, в нашей жизни по-прежнему немало. Ужасающая бедность, лишение людей честно заработанных ими денег, крайне высокий уровень преступности и безнравственности в обществе, межнациональная вражда, кризисное состояние образования, культуры, здравоохранения - все это проблемы, с которыми постоянно сталкиваются народы, духовно окормляемые нашей Святой Церковью. Но пусть эти беды не ввергают нас в пагубное отчаяние - будем молиться о страждущих и трудиться ради достижения лучшей жизни. И дай Бог, чтобы государственные власти, общество, каждый человек доброй воли делали все возможное для преодоления нынешних нестроений. Я хотел бы снова напомнить: наш христианский и гражданский долг - пребывать в согласии и добром сотрудничестве друг с другом, быть взаимно терпимыми, оказывать всем нуждающимся помощь и поддержку. Всем вам, дорогие мои, желаю терпения и благоразумия в разрешении нелегких общественных проблем, которые надлежит преодолевать только мирными средствами. Да, сегодня многомиллионная паства нашей Церкви живет в различных государствах, она принадлежит к различным народам и культурам, но как православные христиане мы едины, и сила нашего единства в том, что мы пребываем в лоне одной Матери-Церкви! Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Вновь и вновь от всего сердца, с любовью о Господе поздравляю каждого из вас со светлым, исполненным истинно царственного величия праздником - Рождеством Христовым! Я также приношу вам искренние поздравления с грядущим Новым годом - новым летом благости Господней! Преподобный Ефрем Сирин, обращаясь со смиренным и в то же время радостным, светозарным прошением ко Господу в день Святого Рождества, взывает к Нему: приими ныне глас молитвы нашей и о чем молим словом, соверши делом! Да будет так по молитвам и трудам нашим. Я же всем сердцем желаю, чтобы милость Божия сопутствовала каждому из вас, дорогие мои, на всех путях жизни вашей. АЛЕКСИЙ, Патриарх Московский и всея Руси Рождество Христово 1998/99 года Москва

Рождественские приветствия Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Предстоятелям Поместных Православных Церквей и главам инославных Церквей и религиозных объединений Его Святейшеству, Святейшему ВАРФОЛОМЕЮ I, Архиепископу Константинополя - Нового Рима и Вселенскому Патриарху Ваше Святейшество! Прославляя великую благочестия тайну воплощения Сына Божия (1 Тим. 3, 16), Своим пришествием в мир просветившего сидящих во тьме и сени смертной (Ис. 9, 2; Мф. 4, 16) и соделавшего людей наследниками Божиими (Гал. 4, 7), сердечно поздравляю Вас с радостным и спасительным праздником Рождества Христова. Ныне сердца всех христиан обращены к Вифлеемским яслям Богомладенца, Который, будучи образом Божиим, по величайшему Своему смирению и неизреченной любви к роду человеческому принял образ раба, сделавшись подобным человеку (Флп. 2, 6-7). Приближаясь к тому знаменательному времени, когда весь христианский мир будет встречать 2000 годовщину Рождества Христова и когда христиане вступят в новое тысячелетие своей истории, мы с особым духовным трепетом обращаем свои взоры к местам земной жизни Спасителя. Родившийся Избавитель мира да соделает грядущий 1999 год годом мирным и благословенным и да ниспошлет Вашему Святейшеству Свою небесную помощь в совершении первосвятительского служения во славу Божию и на благо вверенной Вашему попечению паствы. С братской о Христе Родившемся любовью АЛЕКСИЙ, Патриарх Московский и всея Руси Рождество Христово 1998/1999 года Москва С таким же приветствием к Празднику Рождества Христова Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II обратился к Предстоятелям других Поместных Православных Церквей: Блаженнейшему ПЕТРУ VII, Папе и Патриарху Александрийскому и всей Африки; Александрия Блаженнейшему ИГНАТИЮ IV, Патриарху Великой Антиохии и всего Востока; Дамаск Блаженнейшему ДИОДОРУ І, Патриарху Святого Града ерусалима и всей Палестины; Иерусалим 7

Святейшему и Блаженнейшему ИЛИИ ІІ, Католикосу-Патриарху всей Грузии, Архиепископу Мцхетскому и Тбилисскому; Тбилиси Святейшему ПАВЛУ, Архиепископу Печскому, Митрополиту Белградо-Карловацкому, Патриарху Сербскому; Белград Блаженнейшему ФЕОКТИСТУ, Архиепископу Бухарестскому, Митрополиту Мунтенскому и Добруджийскому, Патриарху Румынскому; Бухарест Святейшему МАКСИМУ, Патриарху Болгарскому; София Блаженнейшему ХРИЗОСТОМУ, Архиепископу Новой Юстинианы и всего Кипра; Никозия Блаженнейшему ХРИСТОДУЛУ, Архиепископу Афинскому и всей Эллады; Афины Блаженнейшему АНАСТАСИЮ, Архиепископу Тиранскому и всей Албании; Тирана Высокопреосвященному САВВЕ, Митрополиту Варшавскому и всей Польши; Варшава Блаженнейшему ДОРОФЕЮ, Архиепископу Пражскому, Митрополиту Чешских земель и Словакии; Прага Блаженнейшему ФЕОДОСИЮ, Архиепископу Вашингтонскому, Митрополиту всей Америки и Канады; Нью-Иорк Высокопреосвященному ДАМИАНУ, Архиепископу Синайскому, Фаранскому и Раифскому; Каир Высокопреосвященному ИОАННУ, Архиепископу Карельскому и всей Финляндии; Куопио Высокопреосвященному ФЕОДОСИЮ, Архиепископу Токийскому, Митрополиту всей Японии; Токио Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II направил рождественские приветствия: Святейшему ИОАННУ ПАВЛУ II, Папе Римскому; Ватикан Святейшему ГАРЕГИНУ I, Верховному Патриарху и Католикосу всех армян; Эчмиадзин Святейшему АРАМУ І, Католикосу Киликийскому; Бейрут Блаженнейшему МЕСРОБУ ПІ, Армянскому Патриарху Стамбульскому и всей Турции; Стамбул Блаженнейшему ТОРКОМУ ІІ, Армянскому Патриарху ерусалима; Иерусалим Святейшему ШЕНУДЕ ІІ, Папе Александрийскому и Патриарху Престола святого Марка во всей Африке и на Ближнем Востоке; Каир Блаженнейшему НАСРАЛЛАХУ БУТРОСУ кардиналу СФЕЙРУ, Маронитскому Патриарху Антиохийскому и всего Востока; Ливан Святейшему ВАСИЛИЮ Мар ФОМЕ МАТФЕЮ ІІ, Католикосу Востока, Митрополиту Маланкарскому; Коттаям Святейшему Мар ИГНАТИЮ ЗАККЕ І ВАСУ, Патриарху Антиохийскому и всего Востока; Дамаск 8

Блаженнейшему МАКСИМУ V, Мельхитскому Патриарху Антиохийскому и всего Востока, Александрийскому и Иерусалимскому; Дамаск Святейшему АБУНЕ ПАВЛУ, Патриарху Эфиопскому; Аддис-Абеба Святейшему Мар ДИНХЕ IV, Католикосу-Патриарху Ассирийской Церкви Востока; Тегеран Его Милости д-ру ДЖОРДЖУ КЭРИ, Архиепископу Кентерберийскому, Примасу всей Англии и Митрополиту; Лондон Досточтимому ФРАНКУ Т. ГРИСВОЛЬДУ, Епископу-Президенту Епископальной Церкви в США; Нью-Йорк Его Милости д-ру АНТОНИУСУ ЯНУ ГЛАЗЕМАКЕРУ, Архиепископу Утрехтскому, Примасу Старокатолической Церкви Нидерландов; Утрехт Досточтимому МАНФРЕДУ КОКУ, Презесу Евангелической Церкви в Рейнланде, Председателю Совета Евангелической Церкви в Германии; Ганновер Д-ру ЭРИКУ НОРМАНУ СВЕНДСЕНУ, Епископу Копенгагенскому, Примасу Церкви Дании; Копенгаген Д-ру ГУННАРУ ВЕМАНУ, Архиепископу Упсальскому, Примасу Церкви Швеции; Упсала Д-ру ЙОНУ ВИКСТРЕМУ, Архиепископу Турку и Финляндии, Примасу Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии; Турку Д-ру ГУННАРУ СТОЛСЕТТУ, Епископу Осло; Осло Д-ру ГЕОРГУ КРЕЧМАРУ, Епископу Евангелическо-Лютеранской Церкви в России, на Украине, в Казахстане и в Средней Азии; Санкт-Петербург Д-ру ЯНУ КИВИТУ, Архиепископу Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии; Таллин Д-ру ЯНИСУ ВАНОКСУ, Архиепископу Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии; Рига Досточтимому ЙОНАСУ КАЛЬВАНАСУ, Епископу Евангелическо-Лютеранской Церкви в Литве; Таураг Досточтимому ААРРЕ КУГАППИ, Епископу Евангелическо-Лютеранской Церкви Ингрии; Санкт-Петербург Высокопреосвященнейшему АУДРИСУ ЮОЗАСУ БАЧКИСУ, Архиепископу Вильнюсскому, Председателю Епископской Конференции Литвы; Вильнюс Высокопреосвященнейшему Архиепископу-Митрополиту Рижскому ЯНИСУ ПУЯТСУ; Рига Президенту Евро-Азиатской Федерации Союзов евангельских христиан-баптистов Францу Гергардовичу ТИССЕНУ; Москва Председателю Союза Церквей евангельских христиан-баптистов в Российской Федерации Петру Борисовичу КОНОВАЛЬЧИКУ; Москва Досточтимому Олаву Йоханнесовичу ПЯРНАМЕТСУ, Суперинтенденту Методистской Церкви Эстонии; Таллин Пастору д-ру КОНРАДУ РАЙЗЕРУ, Генеральному секретарю Всемирного Совета Церквей; Женева 2 Ж-л Московской Патриархии Nº 1 9

Высокопреосвященнейшему ИЕРЕМИИ, Митрополиту Галльскому, Президенту Конференции Европейских Церквей; Женева Г-ну КИЙТУ КЛЕМЕНТСУ, Генеральному секретарю Конференции Европейских Церквей; Женева Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II поздравил с Праздником Рождества Христова: Высокопреосвященного АЛИМПИЯ, Старообрядческого Митрополита Московского и всея Руси; Москва Высокопреосвященного АРИСТАРХА, Архиепископа Новозыбковского, Московского и всея Руси, древлеправославных христиан-старообрядцев; Новозыбков, Брянская область Председателя Высшего Старообрядческого Совета в Литве Евстигнея Иосифовича НИКИТИНА; Вильнюс Старшего наставника Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины Иоанна МИРОЛЮБОВА, Председателя Центрального Совета Древлеправославной Поморской Церкви Латвии; Рига Председателя Совета Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины Илариона ИВАНОВА, заместителя Председателя Центрального Совета Древлеправославной Поморской Церкви Латвии; Рига Председателя Московской Преображенской старообрядческой общины Старопоморского-Федосеевского согласия Андрея Иосифовича ЛОБЗА; Москва Председателя Московской Поморской старообрядческой общины Игоря Матвеевича ШУВАЛОВА; Москва Определения Священного Синода В заседании Священного Синода государственной власти, лидеры фрак- 28 декабря 1998 года под председа- ций в Государственной Думе Федеральтельством Патриарха ного Собрания Российской Федерации, видные общественные деятели, пред- Слушали: Сообщение Патриарха ставители профсоюзов, мира науки и Московского и всея Руси Алексия II о культуры, военачальники. Соборной встрече Всемирного Русского 2. Принять к сведению Заявление Народного Собора «Россия: путь к спа- Соборной встречи, предлагающее всем сению», состоявшейся в Московском ветвям высшей государственной влас- Свято-Даниловом монастыре 9 октября ти и различным общественным силам 1998 года. активизировать диалог и взаимодей- Постановили:

1. Выразить удовлетствие для преодоления кризисной ситуворение фактом проведения под предации в экономической и политической седательством Патриарха Московского жизни России для недопущения возники всея Руси Алексия II Соборной новения подобной ситуации в будущем. встречи «Россия: путь к спасению», в
2. Считать полезным продолжение которой приняли участие главы и предконсультаций с представителями госуставители органов высшей российской дарства, политических и общественных 10

организаций для реализаций решений Церквей - Святейшего Патриарха Мос- Соборной встречи. ковского и всея Руси Алексия и Бла- Имели суждение о времени праздженнейшего Архиепископа Тиранского и нования памяти святителя Алексия, всей Албании Анастасия. митрополита Московского и всея Рос- 3. Считать важным дальнейшее разсии, чудотворца, которое в 1999 году витие двусторонних связей Русской и выпадает на четверг первой седмицы Албанской Православных Церквей для Великого поста. укрепления межправославного единства Постановили:

1. Перенести празди братского сотрудничества. нование памяти святителя Алексия, Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Московского, в Богоявленмитрополита Смоленского и Калининском кафедральном соборе Москвы на градского Кирилла, Председателя Отчетверг 5/18 февраля Сырной седмицы. дела внешних церковных сношений, о
2. Провести торжества по случаю визите в Русскую Православную Цердня Тезоименитства и 70-летия со дня ковь с 10 по 15 октября 1998 года Свярождения Его Святейшества, Святейтейшего Патриарха Болгарского Максишего Патриарха Московского и всея ма в связи с празднованием 50-летия Руси Алексия в четверг 5/18 февраля Подворья Болгарской Православной 1999 года. Церкви в Москве.
3. В остальных храмах Русской Пра- Постановили:
4. Доклад принять к вославной Церкви руководствоваться сведению. указаниями Церковного календаря Мос-
5. Возблагодарить Господа о состоковской Патриархии на 1999 год отноявшемся визите Святейшего Патриарсительно празднования дня памяти свяха Болгарского Максима и юбилейном тителя Алексия, митрополита Московпраздновании, посвященном 50-летию ското и вся России, чудовора, и Подворья Болгарской Православной Иверской иконы Божией Матери. Церкви в Москве. Слушали: Доклад Преосвященного
6. Отметить важность представимитрополита Минского и Слуцкого Фительской деятельности Болгарского ларета, Патриаршего Экзарха всея Бе- Подворья в Москве и Подворья Русларуси, о заседании Синода Белорусской Православной Церкви в Софии для ской Православной Церкви от 23 октябукрепления братского сотрудничества ря 1998 года. между двумя Церквами. Постановили: Доклад принять к Слушали: Доклад Преосвященного сведению. митрополита Смоленского и Калининг- Слушали: Доклад Преосвященного радского Кирилла, Председателя Отдемитрополита Смоленского и Калининла внешних церковных сношений, о поградского Кирилла, Председателя Отдесещении им с 7 по 13 ноября сего года ла внешних церковных сношений, о со- Святой Земли в рамках программы стоявшемся с 3 по 9 октября 1998 года подготовки Русской Православной Цервизите в Русскую Православную Церкви к празднованию 2000-летия Рождековь Блаженнейшего Архиепископа Ти- ства Христова. ранского и всей Албании Анастасия. Постановили:
7. Доклад принять к Постановили:
8. Доклад принять к сведению. сведению.
9. Считать важными состоявшиеся
10. Возблагодарить Господа о состовстречи и переговоры с ответственныявшемся братском общении Предстоя- ми государственными деятелями Изрателей двух Поместных Православных иля и Палестинской автономии. 2° 11

Слушали: Доклад Преосвященного 3. Образовать в городе Бари Подвомитрополита Смоленского и Калининрье Московского Патриархата для окорградского Кирилла, Председателя Отмления местной русскоязычной общины, многочисленных паломников, посесостоявшемся в Москве 23 ноября щающих город Бари для поклонения 1998 года подписании соглашения о честным мощам Святителя и Чудопередаче в бессрочное и безвозмезд- творца Николая, а также для поддержаное пользование Московскому Патри- ния рабочих контактов с религиозными, архату церковных зданий в городе государственными и общественными Бари (Италия). кругами Италии. Справка. В конце XIX - начале XX 4. Назначить настоятелем Подворья века в связи с возникшими трудностя- Московского Патриархата в городе Бари ми пребывания в Бари православных священника Владимира Кучумова, сопаломников руководство Императортрудника Отдела внешних церковных ского Православного Палестинского сношений. Общества (ИППО) приняло решение о строительстве в этом месте странно- Слушали:

1. Рапорт Преосвященноприимного дома. В феврале 1911 года го митрополита Нижегородского и Арбыл приобретен участок земли площазамасского Николая и рапорт Преосвядью 1, ,2 га для постройки храма во имя щенного епископа Ветлужского Арка- Святителя Николая и Дома паломника. дия, викария Нижегородской епархии, о Закладка первого камня состоялась вступлении епископа Аркадия в долж- 9 мая 1913 года, и к концу 1917 года, неность викария. Постановили:
2. Постановление Свясмотря на существенные перемены в России, строительство Дома паломника щенного Синода от 6 октября 1998 года было завершено. В 1923 году завершиоставить в силе. лось строительство верхнего храма, и в Слушали: Рапорт Преосвященного 1925 году состоялось его освящение. митрополита Ставропольского и Влади- В 1937 году с согласия Правителькавказского Гедеона об образовании ноства СССР и в результате ряда судебвой епархии на территориях Азербайдных разбирательств произошло отторжанской Республики, Дагестанской Ресжение принадлежавшего ИППО недвипублики (Россия) и Чеченской Респубжимого имущества в пользу муницилики (Россия). пальных властей города Бари. Постановили:
3. Образовать на тер- В период 1996-1998 годов руководриториях Азербайджана, Дагестана и ством Отдела внешних церковных сно- Чечни Бакинскую и Прикаспийскую шений Московского Патриархата велся епархию, выделив ее из состава Ставактивный переговорный процесс с муропольской епархии, с последующим утниципальными властями города о переверждением на Архиерейском Соборе. даче церковного имущества Русской
4. Епископом Бакинским и Прикас- Православной Церкви. пийским быть клирику Ставропольской Постановили:
5. Доклад принять к епархии архимандриту Александру (Ищесведению. ину), благочинному приходов Азербайд-
6. Выразить удовлетворение пережана. Наречение и хиротонию совердачей в бессрочное и безвозмездное пользование части Дома паломника с шить в Москве, о чем и послать соответствующие указы. примыкающим к нему садом и храма в городе Бари (Италия) Московскому Имели суждение о замещении ва- Патриархату. кантной Томской епархии. 12

Постановили:

1. Епископом Том- ятелем Свято-Троицкого Николаевского ским и Асиновским быть Преосвященмужского монастыря поселка Горные ному епископу Магаданскому и Чукот- Ключи Приморского края. скому Ростиславу. Постановили: Утвердить настояте-
2. Епископом Магаданским и Чукотлем Свято-Троицкого Николаевского ским быть Преосвященному епископу мужского монастыря поселка Горные Переславль-Залесскому Анатолию, ви- Ключи Приморского края иеромонаха карию Ярославской епархии, с освобож- Феофана (Зиборова) с возведением в дением его от должности наместника сан игумена. Свято-Никитского мужского монастыря Слушали: Рапорт Преосвященного в городе Переславле-Залесском, а такархиепископа Вятского и Слободского же от должности ректора Ярославского Хрисанфа об освобождении монахини Духовного училища, о чем послать со- Антонии (Ульяновой) от обязанностей ответствующие указы. настоятельницы Богородичного женско- Имели суждение о назначении виго монастыря в городе Вятские Полякарного епископа Ярославской епархии. ны Кировской области. Постановили: епископом Угличским, Постановили: Освободить монахивикарием Ярославской епархии, быть ню Антонию (Ульянову) от обязанностей настоятелю Высоцкого Серпуховского настоятельницы Богородичного женскомонастыря Московской епархии архиго монастыря в городе Вятские Поляны мандриту Иосифу (Балабанову). Нарече- Кировской области согласно поданному ние и хиротонию совершить в Москве, о прошению, по состоянию здоровья. чем и послать соответствующие указы. Слушали: Рапорт Преосвященного Слушали: Прошение Преосвященноепископа Екатеринбургского и Верхого епископа Владивостокского и Притурского Никона о назначениях в монаморского Вениамина о благословении на шеских обителях. преобразование прихода в честь Казан- Постановили:
3. Утвердить архиской иконы Божией Матери в поселке мандрита Клавдиана (Ларькова) насто- Раздольное Приморского края в женский ятелем Преображенского мужского момонастырь Казанской иконы Божией настыря в городе Каменск-Уральском Матери и о назначении настоятельницы. Свердловского области (монастырь от- Постановили:
4. Благословить прекрыт постановлением Священного Сиобразование прихода в честь Казанской нода от 9 июня 1998 года).
5. Утвердить иеромонаха Алексия иконы Божией Матери в поселке Раз- (Орлова) настоятелем Казанского муждольное Приморского края в женский монастырь Казанской иконы Божией ского монастыря в городе Нижнем Тагиле Свердловской области (монастырь Матери.
6. Утвердить настоятельницей женоткрыт постановлением Священного ского монастыря Казанской иконы Божи- Синода от 9 июня 1998 года).
7. Утвердить монахиню Кириллу ей Матери в поселке Раздольное При- (Суворову) настоятельницей Скорбяморского края монахиню Елисавету (Гущенского женского монастыря в Ниждакову) с возложением наперсного кренем Тагиле Свердловской области (моста по должности. настырь открыт постановлением Свя- Слушали: Прошение Преосвященнощенного Синода от 9 июня 1998 года). го епископа Владивостокского и При- Слушали: Прошение Преосвященноморского Вениамина об утверждении го епископа Красноярского и Енисейскоиеромонаха Феофана (Зиборова) насто- го Антония о благословении на откры- 13

тие Свято-Иверского женского монас- Свято-Троицкого женского монастыря в тыря в городе Енисейске Красноярскогороде Курске с возложением наперсного края. то креста по должности. Постановили:

1. Благословить открытие Свято-Иверского женского мо- Слушали: Ходатайство Преосвященнастыря в городе Енисейске Красноярного епископа Новосибирского и Бердского Сергия об открытии Михаило-Арского края для возрождения в нем мохангельского женского монастыря в нашеской жизни.
2. Утвердить настоятельницей Святоселе Малоирменка Ордынского района Новосибирской области. Иверского женского монастыря в городе Енисейске монахиню Варвару (Борт- Постановили:
3. Благословить открыникову) с освобождением ее от обязантие Михаило-Архангельского женского ностей настоятельницы Свято-Благовемонастыря в селе Малоирменка Ордынщенского женского монастыря в городе ского района Новосибирской области. Красноярске.
4. Утвердить монахиню Марию (Се-
5. Утвердить монахиню Екатерину ропян) настоятельницей Михаило-Ар- (Бальва) настоятельницей Свято-Благохангельского женского монастыря в вещенского женского монастыря в гороселе Малоирменка Ордынского района де Красноярске с возложением наперс- Новосибирской области с возложением ного креста по должности. наперсного креста по должности. Слушали: Прошение Преосвященно- Слушали: Прошение Преосвященного архиепископа Курского и Рыльского го архиепископа Уральского и Гурьев- Ювеналия о преобразовании прихода в ского Антония об утверждении монахичесть Казанской иконы Божией Матери ни Михаилы (Бутаковой) настоятельницей в селе Большегнеушево Рыльского рай- Покровского женского монастыря в гороона Курской области в женский монасде Уральске (Республика Казахстан). тырь Казанской иконы Божией Матери Постановили: Утвердить монахиню и о назначении настоятельницы. Михаилу (Бутакову) настоятельницей Постановили:
6. Благословить пре- Покровского женского монастыря в горообразование прихода в честь Казанской де Уральске с правом ношения наперсиконы Божией Матери в селе Большеного креста. гнеушево Рыльского района Курской Слушали: Ходатайство Преосвященобласти в женский монастырь Казанного епископа Уфимского и Стерлитаской иконы Божией Матери. макского Никона о благословении на
7. Утвердить монахиню Николаю преобразование Пророко-Илиинского (Чуйченко) настоятельницей женского прихода в р. п. Месягутово Дуванского монастыря Казанской иконы Божией района (Республика Башкирия) в Про- Матери в селе Большегнеушево Рыльроко-Илиинский мужской монастырь. ского района Курской области с возложе- Постановили:
8. Благословить прением наперсного креста по должности. образование Пророко-Илиинского прихо- Слушали: Рапорт Преосвященного да в р. п. Месягутово Дуванского райархиепископа Курского и Рыльского она (Республика Башкирия) в Пророко- Ювеналия об утверждении монахини Илиинский мужской монастырь. Серафимы (Коваленко) настоятельницей
9. Утвердить иеромонаха Сергия Свято-Троицкого женского монастыря в (Безруких) наместником Пророко-Илигороде Курске. инского мужского монастыря в р. п. Постановили: Утвердить монахиню Месягутово Дуванского района (Рес- Серафиму (Коваленко) настоятельницей публика Башкирия). 14

В заседании Священного Синода Слушали: Сообщение Его Святейше- 29 декабря 1998 года под председаства, Святейшего Патриарха Московскотельством Патриарха то и всея Руси Алексия о состоявшемся 16-18 декабря 1998 года в Москве и Слушали: Сообщение Его Святейше- Сергиевом Посаде (МДА) научном и рества, Святейшего Патриарха Московсколигиозно-общественном форуме по теме го и всея Руси Алексия о состоявшейся в Министерстве юстиции Российской «Россия в истории христианства» в рамках программы празднования 2000-летия Федерации 23 ноября 1998 года регист- Рождества Христова. рации измененного и дополненного в свя- Постановили: Доклад принять к зи с принятием нового Федерального засведению. кона о свободе совести и о религиозных Слушали: Доклад Святейшего Патобъединениях Устава Русской Правориарха Московского и всея Руси Алекславной Церкви (гражданского). сия о состоявшемся 23 декабря 1998 Постановили:

1. Доклад принять к года Епархиальном собрании города сведению. Москвы.
2. Всем епархиальным Преосвящен- Постановили:
3. Доклад принять к ным провести регистрацию в течение сведению. первого полугодия 1999 года в соответ-
4. Опубликовать Обращение Его Свяствии с Федеральным законом о своботейшества, Святейшего Патриарха Мосде совести и о религиозных объединековского и всея Руси Алексия к клиру и ниях Уставов православных религиоз- Приходским советам храмов города ных организаций - епархий Русской Москвы и распространить его по всем Православной Церкви. епархиям Русской Православной Церкви.
5. В первом полугодии 1999 года про-
6. Обратить внимание Преосвященвести регистрацию Уставов местных праных архипастырей и духовенства Рус- • вославных религиозных организаций - ской Православной Церкви на необходиприходов, приведенных в соответствие с мость руководствоваться в разрешении Федеральным законом о свободе совесвопросов, возникающих в пастырской ти и о религиозных объединениях, в мепрактике, рекомендациями, содержащистных отделениях Министерства юстимися в докладе Его Святейшества. ции Российской Федерации. Имели суждение: О предстоящем Слушали: Сообщение Его Святейюбилее Его Святейшества - 70-летии шества, Святейшего Патриарха Моссо дня рождения. ковского и всея Руси Алексия о состо- Постановили: С благодарностью явшемся 5 октября 1998 года первом Господу отметить возрождение миссиопленарном заседании Юбилейной конерства, религиозного образования, социмиссии по подготовке к празднованию ального служения, пастырского окормле- 2000-летия Рождества Христова. ния в армии и пенитенциарных учрежде- Постановили:
7. Доклад принять к ниях, обновление всех сфер жизни Церсведению. кви, рост ее авторитета в обществе в
8. Одобрить итоги работы Юбилейпериод Патриаршего служения Его Свяной комиссии. тейшества, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
9. Утвердить рабочие группы и их председателей с пожеланием помощи Просить Его Святейшество принять в знак благодарности за его Первосвя- Божией в осуществляемой ими работе тительские труды и любви всей Полнопо подготовке к юбилею Пришествия в ты Церковной орден Русской Правомир Христа Спасителя. славной Церкви святителя Иннокентия, 15

митрополита Московского и Коломен- и имущественных вопросов православского, І степени. ных приходов в Эстонии. Слушали: Доклад Преосвященного Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Санкт-Петербургского и митрополита Смоленского и Калинин- Ладожского Владимира об участии возградского Кирилла, Председателя Отглавляемой им делегации Русской Прадела внешних церковных сношений, об вославной Церкви в одиннадцатом боучастии делегации Русской Православгословском собеседовании с предстаной Церкви в VIII Ассамблее Всемирвителями Евангелическо-Лютеранской ного Совета Церквей, проходившей с 3 Церкви Финляндии на тему «Церкви, по 14 декабря 1998 года в городе Харелигиозная свобода и отношения межраре (Зимбабве). ду Церковью и государством», состоявшемся в городе Лаппеенранта (Финлян- Постановили:

1. Одобрить позицию делегации Русской Православной Церкдия) с 12 по 19 октября 1998 года. ви на VIII Ассамблее Всемирного Со- Постановили:
2. Доклад принять к вета Церквей, особо отметив следовасведению. ние делегации решениям Межправослав-
3. Выразить удовлетворение осуной встречи в Салониках (29 апреля - ществлением очередной богословской 2 мая 1998 года). встречи представителей Русской Право-
4. Выразить удовлетворение тем, славной Церкви и Евангелическо-Лютечто итоговый документ Межправославранской Церкви Финляндии. ной встречи в Салониках был совмест-
5. Одобрить позицию делегации Русно и единодушно представлен правоской Православной Церкви на состоявславными делегатами VIII Ассамблее шемся собеседовании. ВСЦ в качестве согласованной всепра-
6. Считать полезным продолжение вославной позиции по отношению ко богословского диалога представителей Всемирному Совету Церквей. двух Церквей.
7. Приветствовать принятое по реко- Слушали: Доклад Преосвященного мендации Межправославной встречи в митрополита Смоленского и Калинин- Салониках решение VIII Ассамблеи градского Кирилла, Председателя От- ВСЦ о создании Специальной комиссии дела внешних церковных сношений, о Всемирного Совета Церквей и предсостоявшейся 27 ноября 1998 года в ставителей Православных Церквей для Женеве рабочей встрече делегаций разработки новых структурных форм Русской Православной Церкви и Кон- ВСЦ, которые были бы приемлемы для стантинопольского Патриархата и обправославных и отражали их экклезиологическое самосознание. суждении нерешенных вопросов, имеющих отношение к церковному положе-
8. По результатам работы Специальнию в Эстонии. ной комиссии и на основании всепра- Постановили:
9. Доклад принять к вославного согласования иметь суждесведению ние об участии Русской Православной
10. Одобрить позицию делегации Рус- Церкви во Всемирном Совете Церквей. ской Православной Церкви на состояв- Слушали: Доклад Преосвященного шихся переговорах. митрополита Смоленского и Калинин-
11. Считать целесообразным направградского Кирилла, Председателя Отление в Эстонию смешанной делегации дела внешних церковных сношений, о двух Церквей для проведения переговоплане Отдела на 1999 год. ров с премьер-министром Эстонии по Постановили: Одобрить план внешвопросам урегулирования юридических ней церковной деятельности на 1999 год. 16

Слушали: Доклад Преосвященного 2. Настоятелем Свято-Николаевскомитрополита Смоленского и Калининго собора в городе Сан-Франциско наградского Кирилла, Председателя Отзначить протоиерея Николая Щербакодела внешних церковных сношений, о ва, клирика Краснодарской епархии. состоянии православно-старообрядческих отношений. Слушали: Доклад Преосвященного Постановили:

1. Доклад принять к митрополита Смоленского и Калининсведению. градского Кирилла, Председателя От-
2. Считать важным развитие и углубдела внешних церковных сношений, о ление сотрудничества между Русской Патриарших приходах в Канаде. Православной Церковью и старообрядче- Постановили:
3. Настоятелем соством, которые будут способствовать укбора святой великомученицы Варвары реплению традиционных духовных ценнов Эдмонтоне (Канада) назначить протостей и норм в жизни нашего общества. иерея Виктора Цешковского, освободив
4. Поручить Отделу внешних церего от должности настоятеля Святоковных сношений тщательно изучить Николаевского собора в городе Санформы и перспективы дальнейшего со- Франциско (США). трудничества Московского Патриархата и старообрядчества и сделать соответ- Слушали: Доклад Преосвященного ствующие предложения по развитию митрополита Смоленского и Калининдвустороннего диалога. градского Кирилла, Председателя Отдела внешних церковных сношений, о Слушали: Доклад Преосвященного положении русскоязычного православномитрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдего населения, проживающего в Южно- Африканской Республике. ла внешних церковных сношений, о со- Постановили:
5. Доклад принять к стоянии диалога Русской Православной сведению. Церкви со всемирными и европейскими
6. Образовать на территории Южномежгосударственными организациями Африканской Республики православный Постановили: Направить в штабквартиру Европейского Союза для ведеприход Московского Патриархата для русскоязычного населения на основе ния переговоров делегацию в составе: Преосвященный митрополит Смоленсоответствующего соглашения с Блаский и Калининградский Кирилл, Предженнейшим Петром, Патриархом Алекседатель Отдела внешних церковных сандрийским и всей Африки. сношений, - глава делегации;
7. Назначить настоятелем прихода Преосвященный архиепископ Клинпротоиерея Сергея Рассказовского, клиский Лонгин; рика Санкт-Петербургской епархии, секпротоиерей Виктор Петлюченко, заретаря Совета Санкт-Петербургской меститель Председателя ОВЦС. Духовной академии. Слушали: Доклад Преосвященного Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Смоленского и Калининмитрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церковных сношений, о дела внешних церковных сношений, о Патриарших приходах в США. Подворье Русской Православной Церк- Постановили:
8. Протоиерея Виктови в Белграде (Югославия). ра Цешковского освободить от должно- Постановили:
9. Настоятелем Подсти настоятеля Свято-Николаевского ворья Русской Православной Церкви в собора в городе Сан-Франциско (штат Белграде назначить клирика Подворья Калифорния, США). священника Виталия Тарасьева. З Ж-л Московской Патриархии Nº 2 17

Слушали: Доклад Преосвященного Постановили:

1. Благословить отмитрополита Смоленского и Калинин- крытие Свято-Никольского женского градского Кирилла, Председателя От- монастыря в Калининграде. дела вних церых сношений, 0 православных прихода вверии. Слушали: Рапорт Преосвященного Постановили:
2. Утвердить учрежмитрополита Смоленского и Калининдение прихода Русской Православной градского Кирилла о Иоанно-Предте- Церкви в Швейцарии с храмом святого ченском женском монастыре в городе Вязьма Смоленской области. мученика Маврикия в городе Пайерн и с приписным храмом Святой Троицы в Постановили: Назначить настоядеревне Домпьер. тельницей Иоанно-Предтеченского жен-
3. Архипастырское окормление новоского монастыря монахиню Лаврентию образованного прихода в городе Пайерн (Павлюченкову) с возложением на нее поручить Председателю Отдела вненаперсного креста по должности. Имели суждение об участившихся ному митрополиту Смоленскому и Ка- в последнее время случаях злоупотреблининградскому Кириллу. ления некоторыми пастырями вверенной Слушали: Рапорт Преосвященного им от Бога властью вязать и решить митрополита Смоленского и Калинин- (Мф. 18, 18). градского Кирилла об открытии Смолен- Постановили:
4. Имея в виду учаского межепархиального трехгодичного стившиеся жалобы мирян на канони- Духовного училища и о назначении его чески неоправданные действия отдельректором монахини Иоанны (Кадуровой). ных пастырей, указать священникам, Постановили:
5. Учитывая назревнесущим духовническое служение, на шую необходимость открытия в Смоленнедопустимость принуждения или склоске Духовного училища для подготовки нения пасомых, вопреки их воле, к следующим действиям и решениям: принярегентов, псаломщиков, катехизаторов, тию монашества; несению какого-либо сестер милосердия и иконописцев, а также принимая во внимание, что Смоленцерковного послушания; внесению какихская епархия располагает всем необходилибо пожертвований; вступлению в брак; мым для открытия упомянутой Духовной разводу или отказу от вступления в брак, школы (здание, храм, библиотека с чиза исключением случаев, когда брак нетальным залом, аудитории, общежитие, возможен по каноническим причинам; штат преподавателей), благословить ототказу от супружеской жизни в браке; крытие Смоленского межепархиального отказу от воинского служения; отказу от трехгодичного Духовного училища. участия в выборах или от исполнения
6. Назначить ректором Смоленского иных гражданских обязанностей; откамежепархиального училища монахиню зу от получения медицинской помощи; Иоанну (Кадурову). отказу от получения образования; тру-
7. Призвать Божие благословение на доустройству или перемене места работы; изменению местожительства. предстоящие труды учащих и учащихся Смоленского межепархиального Ду-
8. Напомнить всем пастырям Русховного училища. ской Православной Церкви, несущим духовническое служение, о необходимости Слушали: Рапорт Преосвященного в духовнической практике строго следомитрополита Смоленского и Калининвать букве и духу Священного Писания градского Кирилла, Председателя Оти Священного Предания Православной дела внешних церковных сношений, об Церкви, заветам святых отцов и канониобразовании Свято-Никольского женческим установлениям, а также о недоского монастыря в Калининграде. пустимости для православных пастырей 18

вводить в духовническую практику ка- нием относится к гражданскому браку, а кие-либо нравственные и иные требова- также к такому браку, в котором лишь ния, выходящие за рамки предписанного одна из сторон принадлежит к правоозначеними установлениями, и по слославной вере, в соответствии со словаву Спасителя, возлагать на людей бреми святого апостола Павла: Неверуюмена неудобоносимые (Лк. 11, 46). щий муж освящается женою веру- 3. Напомнить всем пастырям-духовющею, и жена неверующая освящаникам о том, что они призваны помогать ется мужем верующим (1 Кор. 7, 14). своим пасомым советом и любовью, не 7. Напомнить пастырям о том, что в нарушая при этом богоданную свободу своем отношении ко второму браку каждого христианина. Подчеркнуть, что Православная Церковь руководствуетбеспрекословное послушание, на котором ся словами святого апостола Павла: основывается отношение послушника к Соединен ли ты с женою? Не ищи старцу в монастырях, не может в полной развода. Остался ли без жены? Не мере применяться в приходской практиищи жены. Впрочем, если и женишьке во взаимоотношениях между свяся, не согрешишь; и если девица выйщенником и его паствой. Особо указать дет замуж, не согрешит... Жена свяна недопустимость для пастырей вмешизана законом, доколе жив муж ее; ваться в вопросы, связанные с выбором если же муж ее умрет, свободна выйжениха или невесты кем-либо из их пати, за кого хочет, только в Господе сомых, за исключением случаев, когда (1 Кор. 7, 27-28; 39). пасомые просят конкретного совета. 8. Напомнить пастырям о необходи- 4. Подчеркнуть недопустимость негамости соблюдения особого целомудрия тивного или высокомерного отношения к и особой пастырской осторожности при браку, напомнив всем священнослужитеобсуждении с пасомыми вопросов, свялям правило 1-е Гангрского Собора: занных с теми или иными аспектами их «Аще кто порицает брак и женою верною семейной жизни. и благочестивою, с мужем своим сово- 9. Особо указать на недопустимость купляющеюся, гнушается или порицает для пастырей создания вокруг себя таоную, яко не могущую внити в Царких общин, в которых имеет место опствие, да будет под клятвою». Особо позиционное и критическое отношение подчеркнуть, что принятие монашества как к высшему церковному руководству, является делом личного выбора христитак и к другим пастырям и приходским анина и не может совершиться «по пообщинам. слушанию» тому или иному духовнику. 10. Подчеркнуть недопустимость ис- 5. Напомнить монашествующим о пользования церковного амвона для недопустимости, согласно 21-му правилу проповеди тех или иных политических Гангрского Собора, «принимать подвижвзглядов. ничество в повод гордости», «превозно- 11. Призвать епархиальных Преосвяситься над живущими просто» (то есть щенных обратить особое внимание на состоящими в браке) и «вопреки Писато, как пастырями вверенных им епарниям и церковным правилам вводить нохий осуществляется духовное окормлевости». Правило 10-е того же Собора ние паствы. Усилить надзор за строгим гласит: «Аще кто из девствующих ради соблюдением пастырями установлений Господа будет превозноситися над брако- и норм Православной Церкви, касаюсочетавшимися, да будет под клятвою». щихся различных аспектов духовниче- 6. Напомнить пастырям о том, что ской практики. Православная Церковь, настаивая на не- 12. Призвать верующих Православобходимости церковного брака, с уваже- ной Церкви обращаться к своему правя- 19

щему архиерею во всех случаях, когда ка старцу на взаимоотношения между пастырь-духовник превысил данную ему мирянином и его духовным отцом, Богом власть вязать и решить. Напомвторгаются во внутренние вопросы личнить православной пастве о том, что соной и семейной жизни прихожан, подчиветы духовника не должны противореняют себе пасомых, забывая о богочить Священному Писанию, Священному данной свободе, к которой призваны все Преданию, учению святых отцов и канохристиане (см.: Гал. 5, 13). Подобные ническим установлениям Православной недопустимые методы духовного руко- Церкви; в случае же расхождения таководства в некоторых случаях оборачивых советов с указанными установлениваются трагедией для пасомого, котоями предпочтение должно отдаваться рый свое несогласие с духовником пепоследним. В связи с этим обратить вниреносит на Церковь. Такие люди покимание на слова преподобного Симеона дают Православную Церковь и нередко Нового Богослова о том, как должны становятся легкой добычей сектантов. строиться отношения между духовным Некоторые духовники объявляют нечадом и духовником: «Молитвами и слезаконным гражданский брак или требузами умоли Бога послать тебе бесстрастют расторжения брака между супруганого и святого руководителя. Также и ми, прожившими много лет вместе, но сам исследуй Божественные Писания, в силу тех или иных обстоятельств не особенно же практические сочинения совершившими венчания в храме. Слусвятых отцов, чтобы, сравнивая с ними чается, что духовник настаивает на расто, чему учит тебя учитель и предстояторжении брака между супругами, когда тель, ты смог видеть это, как в зеркале, один из супругов не принадлежит к праи сопоставлять, и согласное с Божественвославной вере. Иные монашествующие ными Писаниями принимать внутрь и духовники запрещают своим духовным удерживать в мысли, а ложное и чуждое чадам вступление в брак и принуждают выявлять и отбрасывать, чтобы не их к принятию монашества на том оспрельститься. Ибо знай, что много в эти новании, что монашество якобы выше дни стало прельстителей и лжеучителей». брака. Некоторые пастыри-духовники 13. Епархиальным Преосвященным не допускают к причастию лиц, живудовести настоящее постановление до щих в «невенчаном» браке, отождестсведения священнослужителей, монавляя таковой брак с блудом; запрещашествующих и миря Русской Правоют своим духовным чадам вступление славной Церкви. во второй брак на том оснований, что Справка. В последнее время участивторой брак якобы осуждается Церколись случаи злоупотреблений в духоввью; запрещают супружеским парам нической практике, негативно сказываразвод в том случае, когда в силу тех ющиеся на состоянии церковной жизни. или иных обстоятельств семейная жизнь Некоторые священнослужители, полустановится для супругов невозможной. чившие от Бога в Таинстве Священства Имеют место случаи, когда пастырь право на духовное руководство паствой, «не благословляет» тому или иному из считают, что таковое право означает своих прихожан жениться или выходить безраздельную власть над душами люзамуж по любви, но предлагает «по подей. Не памятуя о том, что отношения слушанию» вступить в брак с лицом, между духовником и духовными чадами рекомендованным самим пастырем. должны строиться на основе взаимного Также имеют место случаи, когда уважения и доверия, таковые пастыри пастырь запрещает пасомым обрапереносят сугубо монашеское понятие щаться за медицинской помощью, пребеспрекословного подчинения послушнипятствует исполнению пасомыми своих 20

гражданских обязанностей - участию в чавшегося 28 декабря 1929 года по пути выборах, службе в Вооруженных Си- в ссылку и погребенного на кладбище лах. Некоторые пастыри навязывают Новодевичьего монастыря в Петербурге. пасомым те или иные политические Постановили: Останки Преосвященвзгляды. Иные духовники считают ученого архиепископа Илариона (Троицкого) бу в светских учебных заведениях неперенести из Санкт-Петербурга в Сренужной или вредной для спасения. Потенский монастырь города Москвы. добные требования не только наруша- Время, перенесения оставить на блают право каждого христианина на пригоусмотрение Его Святейшества. нятие самостоятельных решений, но и входят в противоречие с действующим Имели суждение о положении дел в законодательством. Екатеринбургской епархии в связи с по- Участились случаи создания теми ступающими в Патриархию жалобами. или иными пастырями таких церковных Постановили: Направить в Екатеобщин, в которых жизнь строится на авринбургскую епархию комиссию для изуторитете самого пастыря, подкрепляемом чения ситуации и рассмотрения жалоб в негативным отношением к церковному составе: архиепископ Солнечногорский Священноначалию, а также к другим па- Сергий, Управляющий делами Московстырям и приходским общинам. Таковые ской Патриархии - председатель; архипастыри забыли о том, что их задача - епископ Тамбовский и Мичуринский Еввести людей к Богу, а не группировать гений, протоиерей Леонид Ролдугин. прихожан вокруг самих себя. В подобно- Слушали: Рапорты Преосвященного то рода приходах создается атмосфера епископа Илиана (Вострякова) и Преособственной исключительности, несовмесвященного епископа Нестора (Сапсая), стимая с духом соборности, на которой зиждется Православная Церковь. пребывающих на покое, о предоставлении им возможности несения архипас- Имели суждение о перенесении из тырского служения на кафедре. Санкт-Петербурга в Москву останков Постановили: Удовлетворить рапорприснопамятного архиепископа Илариона ты Преосвященного Илиана (Востряко- (Троицкого), бывшего настоятеля Мос- ва) и Преосвященного Нестора (Сапсая) ковского Сретенского монастыря, скон- не представляется возможным. Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ I ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ Архиепископ Саратовский и Вольский АЛЕКСАНДР Архиепископ Витебский и Оршанский ДИМИТРИЙ Архиепископ Саранский и Мордовский ВАРСОНОФИЙ Епископ Читинский и Забайкальский ИННОКЕНТИЙ Епископ Мурманский и Мончегорский СИМОН Управляющий делами Московской Патриархии Архиепископ Солнечногорский СЕРГИЙ

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Служения Святейшего Патриарха Алексия Ноябрь 1998 года 4 ноября - празднование в честь Скорбященском (Преображенском) хра- Казанской иконы Божией Матери. ме на Большой Ордынке в Москве. За Святейший Патриарх Алексий в со- Литургией Его Святейшество рукополоборе в честь Казанской иконы Божией жил диакона Иоанна Сироту во иерея к Матери на Красной площади в Москве собору в честь Казанской иконы Божисовершил Божественную литургию и ей Матери на Красной площади. молебен. За Литургией Его Святей- 8 ноября - Неделя 22-я по Пятидешество рукоположил диакона Констансятнице, память великомученика Димиттина Кобелева во пресвитера к храму рия Солунского. Святителя и Чудотворца Николая в Би- Святейший Патриарх Алексий в Борюлеве в Москве. По окончании молебгоявленском кафедральном соборе сона настоятель храма протоиерей Аркавершил Божественную литургию, за кодий Станько преподнес Святейшему торой состоялась хиротония ар- Владыке деревянное блюдо с изобрахимандрита Доримедонта (Чекана) во жением Казанского собора. В ответном епископа Единецкого и Бричанского. Слове Святейший Патриарх поблагода- Накануне вечером в том же соборе рил отца настоятеля и поздравил всех Святейший Патриарх совершил всеношприсутствовавших с пятилетием освяное бдение, по окончании которого был щения собора. Святейшему Патриарху совершен чин наречения архимандрита сослужили епископы Орехово-Зуевский Доримедонта во епископа. Алексий и Красногорский Савва. За всенощным бдением и Литургией Накануне праздника Святейший Пат- Его Святейшеству сослужили мириарх в сослужении митрополитов Крутрополиты Крутицкий и Коломенский тицкого и Коломенского Ювеналия, Во- Ювеналий, Кишиневский и всея Моллоколамского и Юрьевского Питирима; довы Владимир; архиепископы Солнечархиепископов Солнечногорского Серногорский Сергий, Истринский Арсений; гия, Валентина (Мищука), Истринского епископы Верейский Евгений, Орехово- Арсения; епископов Орехово-3уевского Зуевский Алексий, Тираспольский и Ду- Алексия и Красногорского Саввы совербоссарский Юстиниан и Богородицкий шил всенощное бдение в Богоявленском Кирилл. кафедральном соборе в Москве. 10 ноября - память мученицы Па- 6 ноября - празднование в честь раскевы, нареченной «Пятница». иконы Божией Матери «Всех скорбя- Святейший Патриарх совершил освящих Радость». щение престолов в честь празднуемой Святейший Патриарх Алексий в сосвятой и Рождества Пресвятой Богорослужении архиепископа Истринского дицы в храме святой мученицы Пара- Арсения совершил всенощное бдение, скевы Пятницы в Бутове в Москве. По Божественную литургию и молебен пеокончании чина освящения состоялась ред чудотворным образом Божией Ма- Божественная литургия, за которой диатери «Всех скорбящих Радость» в кон Василии Секачев был рукоположен 22

во пресвитера к храму благоверного царевича Димитрия при 1-й Градской больнице, а настоятель храма протоиерей Анатолий Кожа за восстановление порушенной святыни был удостоен права ношения палицы. По окончании Литургии Святейшего Владыку приветствовал настоятель храма. Он преподнес Его Святейшеству фарфоровое яйцо с изображением храма в Бутове. Святейший Патриарх передал храму икону Спасителя и вручил отцу Анатолию Благословенную Патриаршую грамоту, а старосте храма Ю. С. Нечаеву - медаль святого благоверного князя Даниила Московского. Его Святейшеству сослужил архиепископ Истринский Арсений. 14 ноября - Собор Карельских святых. Святейший Патриарх Алексий посетил Покровский кафедральный собор Воронежа и совершил краткий молебен перед мощами святителя Митрофана Воронежского. В тот же день Его Святейшество посетил Свято-Алексиевский Акатов женский монастырь. Вечером Святейший Патриарх в сослужении митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия; архиепископа Ростовского и Новочеркасского Пантелеимона; епископов Майкопского и Армавирского Филарета, Белгородского и Старооскольского Иоанна, Задонского Никона и Богородицкого Кирилла совершил всенощное бдение в Покровском кафедральном соборе Воронежа. За богослужением Святейший Патриарх помазывал молящихся освященным елеем, благословляя их иконками Божией Матери «Утоли моя печали». 15 ноября - Неделя 23-я по Пятидесятнице. Святейший Патриарх Алексий в том же соборе в сослужении тех же Преосвященных архиереев совершил Божественную литургию, по окончании которой его приветствовал Владыка Мефодий. На молитвенную память о посещении Воронежской епархии он преподнес Его Святейшеству икону Спасителя. Святейший Владыка передал в дар собору образ Господа Иисуса Христа, а правящему архиерею - святой крест и панагию. После этого духовенство с крестным ходом направилось к месту строительства Благовещенского кафедрального собора, где Святейший Патриарх совершил освящение закладного камня в основание строящегося собора. 16 ноября - празднование обновления храма великомученика и Победоносца Георгия в Лидде. Святейший Патриарх посетил ряд храмов Воронежа: Свято-Успенский Адмиралтейский храм, Успенский храм при Воронежской Духовной семинарии, храмы в честь Казанской иконы Божией Матери и во имя преподобного Серафима Саровского. В тот же день Святейший Патриарх посетил Свято-Богородицкий Задонский мужской монастырь, где совершил молебен перед мощами святителя Тихона Задонского. На молитвенную память обители Святейший Владыка передал икону Преображения Господня. После этого Его Святейшество посетил Спасо-Преображенский Задонский женский монастырь, где в благословение обители передал икону Покрова Пресвятой Богородицы. 21 ноября - Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Накануне праздника Его Святейшество в сослужении епископа Бронницкого Тихона совершил всенощное бдение в храме во имя Архангела Михаила в Тропареве в Москве. По окончании богослужения настоятель храма протоиерей Георгий Студенов обратился к Святейшему Владыке с приветственным словом и преподнес ему ковчежец с мощами избранных святых. Его Святейшество поблагодарил отца настоятеля и поздравил молящихся с храмовым праздником. 23

В самый день праздника Святейший Патриарх совершил Божественную литургию в Архангельском соборе Московского Кремля. Его Святейшеству сослужил епископ Орехово-Зуевский Алексий. 25 ноября - празднование в честь иконы Божией Матери «Милостивая». Святейший Патриарх совершил Божественную литургию в Анно-Зачатиевском трапезном храме Зачатиевского женского монастыря в Москве и молебен Божией Матери. По окончании богослужения Святейший Патриарх произнес Слово назидания. Настоятельница монастыря монахиня Иулиания (Каледа) преподнесла Его Святейшеству на молитвенную память святыню - частицу вериги святого Андрея, Христа ради юродивого, московского чудотворца. 30 ноября - память святителя Григория Неокесарийского. Святейший Патриарх совершил Божественную литургию и молебен празднуемому святому в храме святителя Григория Неокесарийского в Дербицах в Москве. За Литургией Его Святейшество рукоположил насельника Свято- Данилова монастыря иеродиакона Иннокентия (Ольховского) во иеромонаха. По окончании молебна Святейшего Владыку приветствовал настоятель храма игумен Иероним (Чернышев). Он преподнес Его Святейшеству Владимирскую икону Божией Матери и святую просфору. Святейший Патриарх особо отметил труды отца настоятеля по воссозданию храма и поздравил молящихся с храмовым праздником. Его Святейшеству сослужил архиепископ Истринский Арсений. На святой Воронежской земле С 14 по 16 ноября 1998 года Святей- тельно лишь в 1798 году. В становший Патриарх Московский и всея Руси лении и развитии церковной жизни Алексий находился с пастырским ви- на донских землях решающую роль зитом в Воронежской епархии. Предсыграл первый епископ Воронежский стоятель Русской Православной Церсвятитель Митрофан - великий мокви посетил эту епархию впервые в ее литвенник и неутомимый труженик, истории. которого ныне с любовью и величай- Воронеж - кафедральный город шим благоговением чтит православепархии - упоминается в русских леный народ. Этот край освящен иметописях уже в конце XII века, однанами многих святых подвижников и ко его расцвет начался пятью столеугодников Божиих: святителей Тихотиями позднее. В 1676 году указом на Задонского и Феофана Затворницаря Алексея Михайловича, стремивка, преподобных Амвросия Оптинскошегося защитить южные рубежи го и Силуана Афонского, священно- Руси от татарских набегов, деревянмучеников Патриаршего Местоблюный Воронеж был перестроен и укстителя митрополита Крутицкого реплен. В 1682 году была образова- Петра и иерея Иоанна Кочурова. на Воронежская епархия, которая В 1711 году Воронеж стал губернпервоначально занимала небольшую ским городом, что предопределило территорию. Петр 1 значительно его последующее развитие как духоврасширил ее границы, которые в тено-административного центра. К чение XVIII века неоднократно меня- 1909 году в Воронежской епархии лись и были утверждены окончанасчитывалось свыше тысячи право- 24

славных храмов, 17 монастырей - города приняли участие митрополит Во- 9 мужских и 8 женских, при численронежский и Липецкий Мефодий, архиности верующих около трех миллиепископ Новочеркасский и Ростовский онов человек. Пантелеимон; епископы Белгородский Революционная смута огненным и Старооскольский Иоанн, Задонский смерчем пронеслась по Воронежской Никон, Богородицкий Кирилл, воронежземле. Мало где расправа с ненавистское духовенство, а также губернатор ными большевистским идеологам области И. М. Шабанов, мэр Вороне- «служителями культа» осуществля- жа А. Н. Цапин, председатель областлась с такой изощренной жестоконой Думы А. С. Голиусов и другие офистью. С особенной ненавистью гнали циальные лища. монашествующих. К примеру, насель- Накануне приезда Святейшего Патников Воронежского Свято-Митрофариарха воронежскому руководству приниевского монастыря живыми забили шлось провести бессонную ночь: на гов бочки, утыканные изнутри гвоздярод и его окрестности внезапно обруми, и спустили по обрыву в реку Вошился сильный снегопад. Всю ночь горонеж. Воронежский архиепископ родские службы расчищали улицы, Тихон на третий день Рождества заваленные снегом, толщина которого Христова 1920 года был повешен на местами достигала нескольких десятцарских вратах группой красноарков сантиметров. Совместными усилимейцев, ворвавшихся в храм во вреями удалось справиться с неожиданным мя Литургии. Страницы епархиальдействием стихии. Как отметили вороной летописи хранят память о сотнежцы, Первосвятитель привез в Чернонях новомучеников, отдавших жизнь земье хорошую погоду: день его прилеза веру. Христову. та был морозным, но солнечным. Долгие десятилетия жизнь стра- Свой визит Святейший Патриарх ны протекала в атмосфере господ- Алексий начал с возложения цветов к ства атеистической идеологии. Ветпамятнику Славы - мемориалу воинам, шали и разрушались храмы, а вмес- погибшим в Великой Отечественной те с ними нравственно дичали и развойне. В 1942-1943 годах в окрестносрушались людские души. Духовное тях города проходили ожесточенные возрождение нашего Отечества, набои. Воронежские черноземы политы чавшееся в конце 1980-х годов, измекровью сотен тысяч русских солдат, нило ситуацию и на Воронежской отдавших жизнь за свободу Отечества. земле. Ныне здесь действует 307 Воздавая должное их самоотверженнохрамов и часовен (в восьмидесятых му подвигу, члены Патриаршей делегагодах их было всего 73), открыто деции провозгласили у воинского меморивять монастырей, возрождается ала «Вечную память» павшим. церковная жизнь во всем ее многооб- От памятника Славы кортеж напраразии. Этот процесс идет успешно вился к Покровскому кафедральному во многом благодаря энергичной десобору. ятельности митрополита Воронеж- История этого храма насчитываского и Липецкого Мефодия, который ет более двух с половиной веков. Он более 16 лет несет здесь архипасвозводился как обычная приходская тырское служение. церковь. В годы богоборчества По- Предстоятель Русской Православкровская церковь была закрыта, разной Церкви прибыл в Воронеж утром делив участь большинства воронеж- 14 ноября самолетом. В торжественной ских храмов. В 1932 году решением встрече Его Святейшества в аэропорту облисполкома в отобранном у общи- 4 Ж-л Московской Патриархии Nº 1 25

Святейший Патриарх Алексий и члены делегации у мемориала воинской Славы Панорама Воронежа 26

оРоНоЖоЇн Предстоятель Русской Православной Церкви у мощей святителя Митрофана Воронежского ны церковном здании разместился ная жизнь, тогда же здесь размесантирелигиозный музей. Во время тилась архиерейская кафедра. войны Покровский храм был сильно Святейший Владыка совершил поклоповрежден в результате бомбежек и нение почивающим в соборе честным артобстрелов. Сам Воронеж в ходе мощам святителя Митрофана, первого боев был практически уничтожен: епископа Воронежского. После революпостановлением правительства его ции святые мощи, находившиеся в Блавключили в число пятнадцати наибоговещенском соборе Свято-Митрофанилее пострадавших от войны городов, евского монастыря, оказались в числе в восстановлении которых принимапервых жертв проводившейся большела участие вся страна. Это поставиками антирелигиозной пропагандистновление, разумеется, не касалось ской кампании. Сохранилось свидетельправославных «объектов»: свой храм ство очевидцев кощунства, совершенворонежцы восстанавливали сами. ного 3 февраля 1919 года группой крас- 10 мая 1948 года по многочисленным ноармейцев, вознамерившихся, как было просьбам жителей города церковь объявлено народу, «покончить с попов- Покрова Пресвятой Богородицы скими баснями о святых мощах». Посбыла возвращена верующим. Немале вскрытия раки святителя, сопровожлую роль в этом сыграло и общее давшегося оскорбительными и глумлипослевоенное «потепление» в церковвыми выходками, его святые мощи но-государственных отношениях. Нывключили в опись имущества собора нешний год для Покровского храма как «социалистическую собственность». юбилейный: пятьдесят лет назад в Более шести десятилетий они находинем была возобновлена богослужеблись в местном краеведческом музее и 27

Святейший Патриарх также посетил резиденцию правящего архиерея и ее домовый храм в честь иконы Божией Матери «Знамение». Отсюда пешком он прошел в расположенный поблизости Свято-Алексиевский Акатов монастырь, настоятельница которого игумения Варвара (Сажнева) вместе с сестрами цветами и хлебом-солью встретила Предстоятеля Русской Православной Церкви у святых врат. «Я рад посетить эту обитель, посвященную моему Небесному покровителю - святителю Алексию, митрополиту Московскому, в лице которого монашествующие, совершающие здесь свой подвиг, имеют молитвенника и предстателя пред Господом Богом», - сказал Его Святейшество, отвечая на приветствие. Свято-Алексиевский Акатов монастырь основан жителями Воронежа в благодарность Господу и Его Пречистой Матери за избавление горо- Встреча Его Святейшества в Свято-Алексиевском Акатове монастыре да от набега литовцев и черкасс. Новую обитель было решено посвятить святителю Алексию, митрополиту лишь в 1990 году усилиями Владыки Московскому, в день памяти которо- Мефодия главная святыня Воронежской го была одержана победа над враземли была наконец возвращена веруюгом. По месту расположения на общим. «Я рад посетить Воронежскую рывистом правом берегу реки Воромитрополию и видеть, как здесь вознеж монастырь получил название рождается церковная, приходская и мо- Окатов или Акатов. В его судьбе нанашеская жизнь, - сказал Святейший шли свое отражение многие события Патриарх Алексий, приветствуя много- истории нашего Отечества, особенчисленных прихожан кафедрального со- но в двадцатом столетии. Послеребора. - Во время нашего краткого пре- волюционная история обители храбывания на Воронежской земле мы бу- нит память о служившем здесь дем иметь возможность молитвенного архиепископе Воронежском Петре общения с духовенством и православ- (Звереве, † 1928), непримиримом борными верующими этого града. Ничто це с обновленчеством, который был не объединяет нас так, как общая цер- репрессирован и погиб на Соловках. ковная молитва. Дай Бог, чтобы молит- В феврале 1930 года по Воронежу венное общение утвердило нас в вере, и области. прокатилась волна аресвселило в наши сердца надежду на ми- тов среди монашествующих. В их лосердие Божие и укрепило нашу лю- числе оказался и семидесятилетний бовь к ближним, с которыми мы вме- настоятель тогда еще действующей сте совершаем жизненный путь». Свято-Алексиевской обители - архи- Дружные слова: «Спаси Вас Господи!» мандрит Тихон, отправленный в исбыли ответом Первосвятителю. правительно-трудовой лагерь. В 28

1931 году Акатов монастырь был закрыт. В период массовых репрессий здесь производились расстрелы осужденных, впоследствии при реставрации монастырского храма во имя святителя Алексия на его колоннах были обнаружены многочисленные пулевые отверстия. В первые послевоенные годы монастырские здания, в том числе и уцелевшая часть храма во имя святителя Алексия, использовалась горожанами под жилье, постепенно превращаясь в руины. В семидесятые-восьмидесятые годы на этом месте «красовалась» городская свалка. В 1989 году обитель, а вернее, то, что от нее осталось, было возвращено Церкви. Остатки фундаментов монастырских зданий покрывал слой мусора толщиной в несколько метров - для того чтобы его вывезти, потребовалась не одна сотня большегрузных КАМАЗов. В 1990 году началось возрождение Акатова как места монашеского подвига. Воссоздавать, а вернее, строить все надо было практически заново. Чудом учелела каменная колокольня XVI века, как оказалось - старейшее архитектурное сооружение в городе. От монастырской церкви во имя святителя Алексия сохранилась лишь трапезная, алтарную часть и притвор воссоздавали по старым чертежам. На это ушло около двух лет. Как рассказал Владыка Мефодий, до начала восстановления в храм несколько раз наведывались молодые люди, пытавшиеся подрубить основания колонн трапезной части, чтобы обрушить церковные своды. Но храм выстоял, и сегодня уже ничто не напоминает о его недавнем безрадостном прошлом. В 1993 году в монастырь были перенесены с городских кладбищ останки воронежских архиереев: Преосвященных Пахомия, Арсения, Игнатия, Вениамина, Антония, Тихона, Серафима, Анастасия, Паисия. На месте их захоронения ныне регулярно совершаются панихиды. В Акатовской обители Святейший Владыка с благоговением поклонился ее святыням - мироточивым иконам Божией Матери «Живоносный Источник» и святого великомученика и целителя Пантелеимона. В настоящее время здесь засвидетельствовано мироточение шести икон. Очевидцами этого благодатного чуда стали многие воронежцы. Внимание Его Святейшества привлекла великолепная церковная роспись, выполненная в южнорусских традициях. Оказалось, что ее, как и иконостас храма, создала двадцатичетырехлетняя инокиня Агния - выпускница иконописной школы Воронежской Духовной семинарии. Среди насельниц обители, а их сегодня около сорока, много сестер с высшим образованием. Это позволяет на достойном уровне вести преподавание в монастырской воскресной школе, которую посещают шестьдесят ребятишек. Современный Акатов монастырь - это еще и большое хозяйство: огороды, скотный двор, обширные теплицы, благодаря которым монахини круглый год имеют на столе свежую зелень. Матушка настоятельница поделилась с Его Святейшеством своей задумкой - научиться выращивать зимой в теплицах огурчики. Осмотр обители завершился торжественным приемом в новой монастырской трапезной, участие в котором приняло областное и городское руководство. Накануне воскресного дня Его Святейшество в сослужении митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия, архиепископа Ростовского и Новочеркасского Пантелеимона, епископов Майкопского и Армавирского Филарета, Белгородского и Старооскольского Иоанна, Задонского Никона и Богородицкого Кирилла совершил всенощное 29

ТНЕ Е Всенощное бдение в Покровском кафедральном соборе бдение в Покровском кафедральном со- пишется новая страница в истории Воборе Воронежа. За этим первым в ис- ронежской епархии и в истории нашего тории города Патриаршим богослуженикрая, - сказал он. - Впервые после свяем молились сотни воронежцев. Каждый тителя Алексия, митрополита Московиз них после помазания освященным ского, который путешествовал по этим елеем получил из рук Первосвятителя местам, Первосвятитель Русской Правоиконку Божией Матери, именуемую славной Церкви ступил на нашу землю, «Утоли мои печали». впервые Вы, Ваше Святейшество, посе- Второй день визита начался с Божетили этот край. Мы благодарны Госпоственной литургии в Покровском храме, ду за то, что приобщились сегодня за совершенной Первосвятителем в сослу- Божественной литургией этого великого жении собора архиереев и многочислендара - молиться вместе с Вами». ного воронежского духовенства. Как за Владыка Мефодий передал Святейвсенощным бдением, так и за Литургишему Патриарху Алексию икону Спасией молящиеся сами пели многие ектетеля со словами: «Пусть эта икона бунии и богослужебные песнопения. Эта дет напоминать Вам о Вашем первом, традиция способствует приобщению наи я хотел бы надеяться - не послерода к живому участию в богослужении. днем, визите в нашу епархию, чтобы После Божественной литургии Предстоеще и еще раз порадовать наши сердятеля Русской Православной Церкви от ца, наши души Вашей молитвой, Вашим имени его воронежской паствы приветприсутствием, Вашим предстоянием и ствовал Владыка Мефодий. «Сегодня еще раз утвердить в наших душах, по- 30

рой колеблющихся, надежду на то, что вера Христова, Церковь Христова, Отечество наше не будут поруганы, ибо есть молитвенник и Предстоятель, Святейший Владыка и отец наш, Святейший Алексий, Патриарх Московский и все Руси. Многая и многая лета Вам, Ваше Святейшество». Вслед за митрополитом Мефодием с краткой речью к Его Святейшеству обратился председатель областной Думы А. С. Голеусов. Трогательными стихами приветствовали Святейшего Владыку учащиеся воскресных школ города. В ответном Слове Святейший Патриарх Алексий выразил признательность Владыке Митрополиту, Председателю Воронежской областной Думы, а также представителям юного поколения православных воронежцев за приветствия и сердечные пожелания, высказанные в его адрес. «Я хочу поблагодарить за возможность нашего общения здесь, на Воронежской земле, в связи с нашим посещением одной из центральных епархий и областей России и возможность поклониться святыням этой земли: мощам святителей Митрофана, первого епископа Воронежского, и Тихона Задонского. Большая разница, - подчеркнул Его Святейшество, - между тем, какую получаешь информацию, что читаешь в годовых отчетах епархии, и тем, что видишь своими глазами. Я могу свидетельствовать, что здесь, на Воронежской земле, трудами, вдохновением и подвигами Владыки митрополита Мефодия, пастырской деятельностью и ревностью священнослужителей, монашествующих и православных верующих людей, при содействии и понимании задач, которые мы ставим перед собой, со стороны областных и городских властей возрождается церковная, монашеская и приходская жизнь во всем ее многообразии. Мы часто говорим о том, что живем в непростое время, но в наши годы закладывается будущее Церкви и будущее нашего Оте- После Божественной литургии Святейший Патриарх Алексий передает в дар митрополиту Воронежскому и Липецкому Мефодию святую панагию и крест чества. Я увезу отсюда впечатление о живой, активной епархии, где монашествующие и множество духовенства под руководством своего архипастыря совершают дело Божие. Воронежская епархия - шестьдесят четвертая, которую я посещаю, но такое количество духовенства, какое присутствовало вчера на всенощном бдении и сегодня, за Божественной литургией, я вижу за богослужением впервые. Я думаю, что с этим духовным воинством можно многое сделать для того, чтобы просветить, укрепить в вере, поддержать людей в трудностях и испытаниях, помочь им найти дорогу к храму. Мы имеем удивительный дар - дар молитвы, которая не знает расстояний, не знает границ. Вспоминая многомиллионную православную паству Русской Православной Церкви, я буду всегда 31

Первосвятительская молитва на месте строительства Благовещенского кафедрального собора молитвенно вспоминать и архипастырей, терпением нести ваш жизненный крест, пастырей и монашествующих, руковочтобы каждый из вас не только по имедителей светской власти и вас, дорогие ни, но и по жизни был православным братья и сестры, - православных верухристианином, последователем Господа ющих, которые совершают свой подвиг и Спасителя нашего Иисуса Христа». на освященной служением святителей На молитвенную память кафедраль- Митрофана и Тихона земле Воронежному Покровскому собору Воронежа ской. Я молитвенно желаю многой по- Первосвятитель Русской Православной мощи Божией Владыке митрополиту и Церкви передал образ Спасителя со его помощнику Владыке Никону в их своим Патриаршим благословением. архипастырских труда. Я желаю мно- По окончании Литургии торжественгой помощи Божией духовенству, свяный крестный ход направился от Пощеннослужителям Воронежской епаркровского собора по улицам города к хии, которые сегодня должны людей и Первомайскому скверу. 26 августа ныв вере укреплять, и в трудностях им понешнего года, в день памяти святителя могать. Я желаю светским властям Тихона Воронежского, Задонского чу- Воронежской области помощи Божией в дотворца, в сквере состоялась закладэто непростое время для совершения их ка нового кафедрального собора, котослужения, желаю им помнить, что это рый будет посвящен Благовещению служение должно совершаться ради Пресвятой Богородицы. Его возведение России, ради будущего нашего Отечеявляется первым шагом к восстановлества и будущего нашего народа. Я жению исторической справедливости: солаю вам, дорогие братья и сестры, с бор будет точной копией храма во имя 32

святого равноапостольного князя Владимира - памятника 900-летию Крещения Руси, взорванного в 1931 году. Долгие десятилетия церковная жизнь Воронежа была сосредоточена в трех храмах: Покровском, Никольском и Казанском в Острожке. Для города с почти миллионным населением этого было явно недостаточно. В последние годы потребность в новом кафедральном соборе стала ощущаться особенно остро. Начало его строительства не всеми было воспринято однозначно: многим казалось, что в нынешней экономической позволительной роскошью. Однако время этих дискуссий уже позади. За несколько месяцев, прошедших с момента закладки, практически полностью завершено строительство нижней соборной церкви: первое богослужение здесь предполагается совершить уже в праздник Рождества Христова 1999 года. Сам храм должен быть закончен к 2000-летию Пришествия в мир Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа - он станет памятником историческому юбилею христианства. В присутствии сотен горожан, собравшихся в Первомайском сквере, место строительства было освящено Первосвятительской молитвой. Закладной камень, освященный Предстоятелем Русской Православной Церк- Святейший Патриарх приветствует жителей города Воронежа во время встречи с общественностью в Центре культуры АПЕКС ви, был положен в основание алтарной стены Благовещенского храма. черкнул, что на него произвел хорошее Воскресный день подходил к концу: впечатление и их город, и его руководв усыпанном снегом городе наступали ство, которое стремится приобщить люранние ноябрьские сумерки. С тосклидей к процессу созидания. «Сегодня, - вой атмосферой осеннего вечера консказал он, - был заложен камень в острастировало радостное оживление, цанование воссоздаваемого Благовещенрившее в городском Центре культуры ского кафедрального собора города Во- АПЕКС, где была назначена встреча ронежа. В Библии есть такие слова: вре- Святейшего Патриарха Алексия с воро- мя разрушать и время строить, вренежской общественностью. Со всех мя разбрасывать камни и время сторон к АПЕКСу спешили горожане: собирать камни (Еккл. 3, 3, 5). Хотемногие шли семьями, ведя с собой делось бы верить, что прошло и никогда не тей. Залитый светом зрительный зал вернется больше то время, когда мы был переполнен людьми. Обращаясь к разрушали, бездумно разбрасывали камворонежцам, Святейший Владыка подни своей истории, своей веры». Перво- 5 Ж-л Московской Патриархии Nº 1 33

Адмиралтейская Успенская церковь на Петровском острове В иерарх Русской Православной Церкви зят к нам уже на грани срока годносвыразил убежденность в том, что идея ти. Не может Россия с ее огромными строительства собора найдет живой от- просторами, с ее благодатной землей, с клик в сердцах горожан. «Этот храм, - ее богатейшими недрами быть сырьеотметил он, - не только памятник истовым придатком Запада. Она - великая рии. Его строительство - акт покаяния держава, и наш народ, который за свою за грехи наших отцов и дедов, которые тысячелетнюю историю прошел через разрушали святыни Отечества». горнило испытаний, - великий народ, В Слове, обращенном к жителям который справится с любыми труднокрая, некогда славившегося как житнистями». Эти слова Первосвятителя выца России, Святейший Патриарх напомзвали живой отклик в сердцах людей. нил, что в 1913 году на Всемирной вы- Завершил встречу духовный концерт ставке сельского хозяйства в Париже в хора Покровского кафедрального собора. качестве эталона плодородной почвы Насыщенным событиями оказался и демонстрировался кубометр именно возаключительный день визита, начатый ронежского чернозема. «Россия в нача- Его Святейшеством с посещения храле века кормила Европу, - подчеркнул мов Воронежа. Первым из них стала Его Святейшество, - и сейчас она мо- Успенская Адмиралтейская церковь на жет и должна и себя обеспечить, и Петровском острове. Некогда на этом обеспечивать, если нужно, и Европу. месте святитель Митрофан по просьбе Земля здесь богата, надо только тру- Петра І освящал первые русские корабдиться на ней - и она даст обильные ли, строившиеся на верфях у реки Воровсходы. Если во всех регионах будет неж. С помощью этих судов русская арвозрождаться сельское хозяйство, то не мия в 1696 году сумела захватить турецпридется нам ожидать импортных прокую крепость Азов, и Россия получила дуктов питания, которые часто приво- выход к Черному морю. Верный свое- 34

му наименованию, Адмиралтейский торого проходят практику в опекаемой храм и поныне не теряет связи с Русприходом больнице. По благословению ским флотом: совсем недавно здесь сонастоятеля храма протоиерея Евгения стоялось освящение Андреевского фла- Лившука в крестильном храме во имя та атомной подводной лодки «Воронеж». преподобного Серафима Саровского по Побывал Первосвятитель и в Воровоскресным и праздничным дням сонежской Духовной семинарии, храм ковершаются «детские» Литургии, на которой, тоже посвященный Успению торых присутствует только один взрос- Пресвятой Богородицы, в нынешнем лый человек - священник. Поют, читагоду отметил свое 150-летие. Воронежют и прислуживают батюшке дети. ская семинария славится своими иконо- «В моей жизни, - сказал Святейший писцами, и это не удивительно: ректор Владыка, обращаясь к верующим, за- ВДС протоиерей Василий Попов сам полнившим Казанскую церковь, - с одарен большим художественным тахрамом в честь Казанской иконы Божилантом - выставки его работ проходией Матери связано многое. Свою псали во многих залах Воронежа. В дар ломщицкую деятельность я начинал в Первосвятителю была преподнесена Казанском храме. Мой покойный родиикона, созданная руками учащихся. тель в Таллине был в течение 16 лет Отец Василий также передал Святейнастоятелем Казанского храма. В Бошему Владыке только что изданную гоявленском кафедральном соборе летопись Успенской церкви, а от себя - Москвы есть намоленный, чтимый чукартину с изображением меловых гор дотворный Казанский образ Божией знаменитого Дивногорья. Матери. Пять лет тому назад на Крас- Состоялась краткая встреча Его ной площади Москвы мы освятили вос- Святейшества с преподавателями Дусозданный Казанский собор, который ховной школы. Патриаршим благословебыл сооружен в память освобождения нием учащим и учащимся стало собра- Руси в период Смутного времени». ние духовной литературы, переданное в «Здесь, - отметил Первосвятитель, - семинарскую библиотеку. происходит становление самого моло- Святейший Патриарх посетил и Кадого поколения наших соотечественнизанский храм в Отрожке, который блаков, которые духовно возрастают в годаря своему причудливому и изысэтом храме, а вы, его прихожане, являканному внешнему убранству по праву ете для них пример веры, христианской считается украшением города. Не жизни и добрых дел». меньшую известность приобрела его Святейший Патриарх Алексий серцерковноприходская школа: многие водечно приветствовал маленьких вороронежцы мечтают о том, чтобы здесь нежцев, во множестве собравшихся в учились их дети. Даже в относительно церковном дворе. В глазах детей, устблагополучные времена «застоя» редкий ремленных на Первосвятителя, свети- Дворец пионеров мог предоставить делась неподдельная радость. Хотя сейтям такие возможности, какие предочас они могут не осознавать всей важставлены юным прихожанам Казанского ности происходящего, несомненно, об храма. В этой приходской школе создаэтой встрече они будут помнить всю ны шесть отделений - своего рода фажизнь. Его Святейшество с интересом культетов: катехизаторско-богословское, осмотрел учебные классы воскресной гуманитарное с военным уклоном для школы, в одном из которых его особое мальчиков, гуманитарное для девочек, внимание привлекла выставка работ зоцерковных художеств, церковной музылотого шитья, с необыкновенным искуски, а также медицинское, учащиеся ко- ством выполненных юными мастерами. 35

HOTSTEG HER

-02 do kg Huj (71 VERLOF OMIGN Встреча Предстоятеля Русской Православной Церкви в Задонском Богородицком монастыре Во второй половине дня Святейший теля. Его благословением в окрестно- Патриарх Алексий прибыл в город Застях Задонска было открыто и возобдонск, лежащий в пределах Липецка - новлено множество обителей, привторого кафедрального города митрошедших в упадок при Екатерине II. полии. На границе области Предстоя- Святитель Тихон стал основателем теля Русской Православной Церкви целой духовной школы. Благодаря его встретил ее губернатор О. М. Королев, ученикам Задонская обитель на проглава администрации Задонского райотяжении двух с половиной столетий на А. И. Свиридов и другие официальбыла известна, наравне с Оптиной ные лица. пустынью, как один из центров рус- Некогда Задонск был известен всей ского старчества. Православной России. В этом древ- Расцвету монастыря предшествонем русском городе храмов и монас-. вало возведение в 1845 году величесттырей было больше, чем в Воронеже. венного восьмипрестольного собора в Ежегодно десятки тысяч паломников честь Владимирской иконы Божией посещали Задонскую Богородицкую Матери по проекту знаменитого аробитель, совершая поклонение ее прославленным святыням - чудотворной хитектора К. Тона. В мае 1846 года при разборке прежней обветшавшей Владимирской иконе Божией Матери Владимирской церкви останки святии честным мощам святителя Тихона, теля Тихона, погребенного в склепе епископа Воронежского, более 14 лет под ее алтарем, были обретены ненаходившегося здесь на покое. Правотленными. По молитвам у мощей славный народ хранит память о свясвятителя совершалось множество тителе Тихоне как о великом подвижчудес и исцелений, свидетельство о нике, совмещавшем общественное каждом из которых заносилось в служение с внутренним молитвенным особые книги. В 1851 году Задонский деланием и трудами церковного писа- Богородицкий монастырь импера- 36

торским указом был причислен к первоклассным обителям. Десять лет спустя свершилось чаемое всей Россией событие: великий воронежский архипастырь был прославлен в лике святых. Задонскую обитель не раз посещали члены Царской Фамилии. В 1837 году здесь молился наследник престола Великий князь Александр Николаевич, будущий Император Александр ІІ. В 1919 году Богородицкий монастырь был закрыт и разорен. Народная святыня вызывала ожесточенную ненависть новых «хозяев» страны. 28 января 1919 года кощунниками были вскрыты мощи святителя Тихона. Это событие было зафиксировано на кинопленке, которую затем повсеместно показывали в целях антирелигиозной пропаганды. Владимирский собор заняли под элеватор, а затем он превратился в склад готовой продукции овощесушильного завода: автокары, заезжавшие прямо Насельники прославленной Задонской обители в церковное здание, развозили по нему банки с кабачковой икрой и томатным соусом. Кроме овощесушильдолгом помогать возрождению свяного завода на обширной территотынь родной земли. рии обители сосуществовали еще не- 26 августа 1990 года, в день пасколько организаций: районная больмяти святителя Тихона Задонского, ница с поликлиникой, пищекомбинат митрополит Воронежский и Липеци общежитие культпросветучилища. кий Мефодий и архиепископ Сара- Часть монастырских зданий испольтовский и Волгоградский Пимен созовалась под жилье. Возвращенные вершили во Владимирском храме пер- Церкви постройки Задонского монасвую за многие десятилетия Божетыря являли ужасающую картину: ственную литургию. Год спустя в разрушенная колокольня, поросшая обитель были возвращены честные травой и кустами крыша Владимирмощи святителя Тихона, долгие годы ского собора, всюду разор и запусте-: находившиеся в Орловском краеведние. Укрепляемые молитвенной поческом музее. 20 августа нынешнего мощью Задонских чудотворцев, и в года была возобновлена некогда препервую очередь святителя Тихона, рванная революцией традиция: в новые насельники обители принялись день памяти святителя Митрофана за ее восстановление. Значительную Воронежского крестный ход с его помощь в этом им оказал Новолипециконой направился от Покровского кий металлургический комбинат, рукафедрального собора к Задонскому ководство которого считает своим Богородицкому монастырю. Он за- 37

вершился у стен Богородицкой обителя Тихона, Задонского чудотворца, и тели в канун празднования дня паполучить духовное утешение». мяти святителя Тихона. Святейший Патриарх осмотрел тер- Колокольным звоном встретила Зариторию монастыря и посетил церковь донская Богородицкая обитель Святейво имя святителя Тихона Задонского, шего Патриарха. Во Владимирском совозведенную на месте, где некогда стоборе им был совершен краткий молеяла келья Воронежского Владыки. Еще бен перед ракой с мощами святителя совсем недавно в ней находилась меха- Тихона. Предстоятеля Русской Правоническая мастерская, а теперь здесь славной Церкви сердечно приветствоактивно идет реставрация, монастырвал настоятель Богородицкого монастыские иконописцы готовятся расписыря, викарий Воронежской епархии еписвать своды обновленного храма. Отрадкоп Задонский Никон: «Мы очень рады ное впечатление на Первосвятителя и благодарны Вам за то, что Вы приехапроизвела и просторная монастырская ли в нашу епархию, подарив нам велитрапезная: помимо ста пятидесяти чечайший праздник. Раньше сюда приезловек братии ежедневно здесь питаетжали к старцам, чтобы взять благослося множество паломников, приезжаювение, чтобы принять благодать Святощих в обитель со всех концов России. го Духа на дальнейшее поприще своей Первосвятительский визит в Воронежжизни, своих трудов. Вы как старец сейско-Липецкую епархию Святейший Влачас, но уже не к Вам приезжают - Вы дыка завершил посещением Задонского сами приезжаете. Молитвами святителя Свято-Тихоновского Преображенского Тихона Вы прибыли сюда, чтобы благомонастыря. В годы советской власти он словить нас, нашу обитель, на строиподвергался разрушению дважды: в тельство, и главное - на духовное воздвадцатые годы, когда большевики усрождение». В дар Его Святейшеству троили здесь концлагерь для «неблаго- Владыка Никон передал старинную, надежных» лиц, и во времена Хрущева. XVIII века икону Пресвятой Богородицы Восстановление Преображенской обитеи выполненное на серебре изображение ли было начато в 1992 году. Так же, как основателя Москвы князя Юрия Долго- Богородицкий монастырь, она поднярукого. Предстоятель Русской Праволась из руин благодаря помощи Новославной Церкви сердечно поблагодарил липецкого металлургического комбина- Владыку Никона за слова приветствия. та. В немалой степени успешному вос- «Мы знаем, - сказал он, - что нелегко становлению обители способствует то, проходит возрождение порушенных и осчто ее настоятельница монахиня Дорокверненных святых обителей, особенно в фея (Ермакова) имеет высшее строинаше экономически сложное время. Но тельное образование. ТО, ЧТО МЫ ВИДИМ, - это м Илость Божия, Как самого дорогого гостя - цветапотому что многое сделано за десять ми и хлебом-солью встретили инокини лет, с тех пор как храм этот передан у ворот монастыря Святейшего Патри- Церкви. Возвращен его былой внешний арха Алексия. В монастырском храм в облик и внутреннее убранство, восстачесть Живоначальной Троицы он обраналиваются росписи. Мы надеемся, тился к насельницам с архипастырским что общими усилиями монастырю бу- Словом: «Мы рады посетить вторую дет возвращена его территория и обиобитель Задонска, связанную с жизнентель приобретет ту же славу, которую ным подвигом святителя Тихона, Задонона имела до революции, когда сюда ского чудотворца. Невольно поражастекались паломники со всей Руси, чтоешься трудам по восстановлению этой бы поклониться святым мощам святи- обители, которые осуществлены здесь 38

за короткий срок. Она восстановлена тыни Воронежско-Липецкой епархии, побуквально на пустом месте. Святыни благодарить матушку настоятельницу, Липецкой земли, связанные с именем всех сестер, которые трудятся здесь, святителя Тихона, епископа Задонского, поблагодарить светское руководство имеют притягательную силу для палом- Липецкой области, которое помогает ников, которые приходят, чтобы помовозрождению порушенных в прошлом, литься в Богородицком монастыре у но восстанавливаемых ныне обителей святых мощей святителя Тихона и земли нашей». здесь - на месте его подвигов. Мне хо- На молитвенную память Святейший телось бы поблагодарить Владыку мит- Владыка передал в дар обители икону рополита, вдохновением и трудами ко- Покрова Пресвятой Богородицы. торого воссоздаются порушенные свя- О. КИРЬЯНОВА Регистрация Русской Православной Церкви в Министерстве юстиции России 26 ноября 1998 года Патриарху Мос- гармонизацию межрелигиозных и межковскому и всея Руси Алексию II в Ми- национальных отношений. нистерстве юстиции Российской Федера- На встрече Патриарх и министр обции было вручено свидетельство о регименялись мнениями по поводу процесстрации Русской Православной Церкви. са практической реализации закона, В соответствии с принятым Федеральвступившего в силу с 1 октября 1997 ным законом «О свободе совести и о года. Стороны пришли к выводу, что религиозных объединениях» министр применение закона не привело к наруюстиции России Павел Крашенинников шению гражданских прав и свобод огласил распоряжение о перерегистра- граждан России и дискриминации релиции Русской Православной Церкви и гиозных меньшинств. внесении ее в государственный реестр «Закон трудно рождался, было мнорелигиозных организаций России за ного споров и дискуссий, но он действимером

1. Этот номер был закреплен за тельно упорядочивает деятельность ре- Русской Православной Церковью при лигиозных организаций», - подчеркнул первой регистрации и сохранился пос- Святейший Патриарх Алексий. Так, поле принятия нового закона. лученный на основании гражданского Святейший Патриарх отметил при свидетельства о регистрации статус этом, что подобная нумерация - един- юридического лица, по его мнению, ственная привилегия Русской Право- дает возможность Церкви не только славной Церкви. Во всем же остальотправлять богослужения - а это было ном закон одинаков для всех действуединственное, что разрешалось ей по ющих в России религиозных объеди- дискриминационному закону от 1929 нений. года, - но и заниматься благотвори- Вручая Предстоятелю Русской Цертельной деятельностью, социальным кви свидетельство, министр юстиции служением в больницах, домах престаотметил особый вклад Русской Праворелых, местах заключения, а также славной Церкви в собирание русских просвещением и образованием. «За земель, становление и развитие духов- прошедшие годы этот опыт был во ности и культуры нашей страны, утвер- - многом утрачен, и теперь все приходитждение мира и согласия в обществе, ся строить заново и готовить кадры для 39

Министр юстиции России Павел Крашенинников оглашает распоряжение о перерегистрации Русской Православной Церкви такого служения», - заметил Его Свя- Святейший Патриарх выразил сожалетейшество. ние о том, что в последние дни для раз- Выразив благодарность за высокую жигания противостояния в обществе исоценку роли Русской Православной пользуются и трагические случаи. «Это Церкви в истории Государства Российс нравственной и моральной точки зреского, Первосвятитель сказал: «Церковь всегда была со своим народом и в рания не выдерживает никакой критики», - сказал он. достях, и в испытаниях - так было и На встрече в Министерстве юститак будет всегда». Отвечая на вопрос ции были также обсуждены вопросы об отношении Церкви экстремизму, сотрудничества Русской Православной Первоиерарх напомнил о миротворче- Церкви и органов юстиции в деле реаской деятельности Церкви: «Где бы ни билитации и духовно-нравственного воспроисходили конфликты, Церковь всегда питания лиц, отбывающих уголовное стремилась возвысить свой голос, принаказание в местах заключения. В связывая к миру и согласию. Только при зи с передачей в ведение Министерства этом условии будет достигнуто достойюстиции Российской Федерации пениное будущее России и ее народа». • тенциарных учреждений была достигну- Подчеркнув неприятие Церковью та договоренность о взаимодействии любых форм экстремизма - как на наорганов юстиции и Московского Патрициональной, так и на религиозной почве, архата в этой области. Священник Михаил ХОДАНОВ После Божественной литургии в Покровском кафедральном соборе Воронежа - 40

Торжественная встреча Предстоятеля Русской Правослявной Церкви в Свято-Тихоновском Преображенском Задонском женском монастыре-

Святейший Патриарх с учащимися воскресной школы Казанского храма Воронежа Приветствие митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия Святейшему Патриарху. Покровский кафедральный собор Воронежа ve O

Святейший Патриарх у мощей святителя Митрофана Воронежского в Покровском кафедральном соборе Воронежа Крестный ход к месту закладки Благовещенского собора в Воронеже

Приветствие Святейшего Патриарха Алексия участникам конференции «Рукописные собрания церковного происхождения в библиотеках и музеях России» Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! 350 лет минуло с тех пор, как боярин Федор Михайлович Ртищев учредил в Андреевской обители Учительное братство, ставшее основой для Славяно-Г реко- Латинской академии - прародительницы Московской Духовной академии и Московского Императорского университета. Эта доселе не очень заметная веха нашей российской истории является началом создания духовных и светских гуманитарных школ, которые впоследствии стали славными цитаделями отечественной науки. Труды Ртищевского братства были предопределены необходимостью издания полного свода книг Священного Писания. Именно в результате этой работы, объединившей несколько десятков людей, на Московском Печатном дворе в 1663 году увидела свет первая московская печатная Библия. Ученые монахи, трудившиеся под покровительством болярина Феодора, занимались также переводами святоотеческих творений, в большинстве своем неизвестных русскому читателю того времени, с греческого и латыни. Опыт этой работы показал, что только во взаимодействии богословов, филологов, историков, специалистов в области оформления книги и многих других, возможно развитие отечественной духовной книжности. Прошли века с тех пор, как киевские монахи, поселившиеся в Андреевской обители, положили начало высшему духовному и светскому образованию на Москве. За это время Русская Православная Церковь обогатилась множеством замечательных ученых трудов: переводами и исследованиями древних византийских текстов, составлением новых гимнографических творений, написанием житий святых, просиявших своими подвигами в наших российских пределах. Рукописные богатства, созданные трудом насельников российских монастырей, украшенные великолепными миниатюрами отечественных изографов, свидетельствуют о главном направлении отечественной культуры - стремлении к Горнему Иерусалиму. Богатейшие библиотеки, собиравшиеся на протяжении веков при епископских кафедрах, в монастырях, в Духовных школах, при церковно-просветительных учреждениях, хранили сотни и тысячи драгоценных рукописей - не только славянских, но и греческих, и восточных. В настоящее время они составляют основу большинства важнейших рукописных собраний России. Сегодня, когда взор отечественных и зарубежных исследователей устремлен к этим рукописным сокровищам, дающим богатейший материал для изысканий в области богословия и философии, филологии и истории, со всей определенностью можно сказать: Русская Церковь заинтересована в доступности для исследователей всех памятников книжности, независимо от того, где они находятся - в государственных или церковных учреждениях. До трагической черты, разделившей отечественную историю на дореволюционный и послереволюционный периоды, труженики отечественной гуманитарной науки не ведали разделения ее на светскую и духовную. Имена протоиерея Александра Горского, Капитона Ивановича Невоструева, Евгения Евстигнеевича Голубинского, епископа Порфирия (Успенского), Алексея Афанасьевича Дмитриев- 41

ского, епископа Владимира (Филантропова) и многих других, как звезды, озаряют небосклон отечественной науки, гармонически сочетавшей усилия церковных и светских исследователей. Верим, что и сейчас будет простерта благословляющая Божия Десница над современными тружениками на ниве книжного наследия Святой Руси. И пусть эта конференция, венчающая 350-летие Ртищевского братства, поможет укреплению доброго сотрудничества ученых, несущих свое служение в церковных и светских учреждениях. 13 ноября 1998 года Конференция в Синодальной библиотеке С 17 по 21 ноября 1998 года в Боль- святителей и хранившееся до национашом зале Синодальной библиотеки лизации в Патриаршем Кремлевском Московского Патриархата в бывшем дворце. Многие собрания церковных Андреевском монастыре по благословерукописей находятся в Российской Нанию Святейшего Патриарха Московскоциональной библиотеке и Библиотеке го и всея Руси Алексия II состоялась Академии наук в Петербурге. Немало конференция «Рукописные собрания церрукописей и документов церковного ковного происхождения в государственпроисхождения собрано и в других гоных библиотеках и музеях России». сударственных библиотеках и музеях Тема конференции была обусловлена России. все более возрастающим стремлением Это уже третье научное мероприясотрудников церковных и светских уч- тие, прошедшее в возрождаемой с 1991 реждений к взаимодействию в деле года Андреевской обители. Предыдухранения и освоения духовного и интел- щие два - конференция «Священное лектуального наследия отечественных Писание в русских переводах» (10-15 тружеников на ниве церковной науки. июня 1996 года) и семинар «Библиогра- Судьба рукописных собраний, создафическая деятельность российских бибвавшихся на протяжении многих столелиотек по раскрытию фондов богословтий в монастырях, учебных заведениях ской литературы» (29 сентября - 1 оки учреждениях Русской Церкви, в пос- тября 1997 года), в работе которых лереволюционный период связана с участвовали отечественные и зарубежкрупнейшими государственными библио- ные ученые и богословы, вызвали теками и книгохранилищами нашей большой интерес среди исследователей страны. Достаточно вспомнить, что знаотечественной книжности. Финансировачительную часть Отдела рукописей Росние всех этих научных мероприятий сийской Государственной библиотеки соосуществлялось на средства Российставили собрания Троице-Сергиевой ского гуманитарного научного фонда. Лавры, Московской Духовной академии, Конференция, прошедшая в Сино- Иосифо-Волоцкого монастыря, Вифандальной библиотеке, была приурочена к ской Духовной семинарии, Введенской 350-летию Ртищевского братства, осно- Оптиной пустыни, ядром рукописного сованного в 1648 году в стенах Андреевбрания Государственного Исторического ской обители. Боярин Ф. М. Ртищев музея является Синодальное собрание (1625-1673), собравший «на Москве» славянских и греческих рукописей, со- ученых насельников киевских монастыздававшееся стараниями Московских рей для работы по подготовке издания 42

Выступление заместителя Главного редактора Издательства Московской Патриархии Е. С. Полищука первой печатной московской Библии, мия, Отдел внешних церковных сношеувидевшей свет лишь в 1663 году, соний Московского Патриархата, Издазданием этого братства заложил фундательство Московской Патриархии, Росмент для Славяно-Греко-Латинской акасийский Православный университет демии, прародительницы Московской Иоанна Богослова, Духовные школы Духовной академии и Московского уни- Белорусского Экзархата, Курская Дуверситета. Следует отметить, что разховная семинария, Курский педагогимещение в Андреевском монастыре Сический университет, Государственная нодальной библиотеки Московского публичная историческая библиотека, Патриархата является, по сути, продол- Государственный Исторический музей, жением и развитием учебно-богослов- Российская Государственная библиотеской традиции, восходящей ко времека, Государственная центральная научнам и кругу боярина Ф. М. Ртищева. ная медицинская библиотека, Инсти- В работе конференции приняли учатут русского языка РАН, Институт стие представители светских и духовславяноведения РАН, Российская Наных организаций России, ученые из циональная библиотека, Пушкинский ближнего зарубежья, а также Германии, дом РАН, Российский государственный Болгарии и Италии. За четыре рабочих гуманитарный университет, Институт дня с докладами и сообщениями выступереводов Библии, Институт истории пили специалисты по славянской и гре- Сибирского отделения РАН, Универсической палеографии, церковной печати, тет «Паисий Хилендарский» (Болгаистории Церкви, сотрудники крупнейших рия), университет города Вюрцбурга хранилищ рукописных и старопечатных (Германия). собраний, преподаватели университетов Каждый из рабочих дней конферени духовных учебных заведений. ции был посвящен одной из тем, связан- В работе конференции были предных с изучением отечественной рукоставлены Московская Духовная акадеписной традиции и книжности. 43

Первый день работы конференции лиотеке». В рамках заседаний и дисначался молебном в храме в честь куссий дня было уделено внимание и Воскресения Христова бывшего Андревопросам, связанным с введением в соевского монастыря. По окончании мовременную богослужебную практику лебна в большом зале Синодальной гимнографического богатства, представбиблиотеки состоялось первое заседаленного древними рукописными материние. Директором Синодальной библиоалами отечественных коллекций. теки протоиереем Борисом Даниленко В четвертый день работы конференбыло зачитано послание Патриарха ции внимание участников было сосредо- Московского и всея Руси Алексия II точено на материалах греческих рукописучастникам конференции. ных собраний и памятников, связанных с Первый доклад профессора Х. Ханнивизантийским периодом христианской ка (Германия), председателя Комиссии письменности. Особый интерес вызвал по изучению старославянских музы- доклад профессора МГУ Б. Л. Фонкича, кальных памятников Международного посвященный вопросам распространения комитета славистов, посвященный вклагреческой учености в славянской, и в ду протоиерея Александра Горского и частности российской, среде. В рамках К. И. Невоструева в описание гимнограпоследнего рабочего дня конференции фических рукописей, задал тональность рассматривались также вопросы, свявсей конференции. В первый день рабозанные с информационно-поисковыми ты конференции были заслушаны докласистемами, использованием библиограды, относящиеся к истории рукописных фических ресурсов в компьютерной и старопечатных собраний церковного сети Интернет. Было уделено внимание происхождения в России и за рубежом. и вопросам церковного искусства. Темой второго рабочего дня конфе- В рамках конференции состоялись ренции стала история становления цер- три презентации: ковной печати на Руси в связи с рукописпервого выпуска серии электронного ной традицией главных центров русской издания Синодальной библиотеки «Бибкнижности. С приветствием к собравлиотека русской религиозно-философшимся обратился митрополит Минский и ской и церковно-исторической мысли: Слуцкий Филарет, председатель Сино-, На исходе XX века» на лазерном дисдальной богословской комиссии, дав вы- ке, предпринятого по благословению сокую оценку работе Синодальной биб- Святейшего Патриарха Московского и лиотеки, проделанной за последние годы. всея Руси Алексия II; Особое внимание участников конферен- Российского отделения Института ции в этот день вызвал доклад академипереводов Библии, работающего уже ка - секретаря РАН Е. П. Челышева, пооколо двух лет в стенах Андреевской священный истории Ртищевского братобители; ства в Андреевском монастыре. издательства «Мартис», учрежден- Третий день конференции был посвяного Синодальной библиотекой и отмещен рукописям литургического содертившего в 1998 году свое пятилетие. жания. Несомненно, ключевым для это- Работа конференции засвидетельго дня стал доклад крупнейшего специствовала общность интересов светских алиста в области изучения литургичеи церковных исследователей в области ских памятников восточной традиции изучения рукописного наследия Русской профессора Грегорианского Папского Церкви, осознание ими необходимости университета в Риме Мигеля Арранца самого тесного взаимодействия и со- «Евхологий Порфирия (Успенского) в трудничества в деле сохранения и изу- Санкт-Петербургской Публичной биб- чения этого наследия. В отзывах о про- 44

шедшей конференции была дана высокая оценка инициативе, исходящей от Русской Православной Церкви, в деле консолидации светских и церковных исследователей, отмечена и положительная роль РГНФ в проведении научных мероприятий, помогающих преодолению искусственных преград между светскими и церковными учеными. Особенно отрадным и плодотворным оказалось профессиональное общение участников конференции в стенах церковного учреждения. В настоящее время материалы конференции готовятся к печати в виде юбилейного издания, посвященного 350- летию Ртищевского братства. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в следующем году Синодальная библиотека планирует провести конференцию, посвященную 500-летию Геннадиевской Библии. Протоиерей Борис ДАНИЛЕНКО, директор Синодальной библиотеки Московского Патриархата К 80-летию со дня рождения А. И. Солженицына Поздравление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия писателю А. И. Солженицыну Многоуважаемый Александр Исаевич! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной датой в Вашей жизни - 80-летием со дня рождения. За прошедшие годы Господь судил Вам многое пережить и сделать. Отрадно сознавать, что во всех жизненных обстоятельствах Вы всегда являли пример христианского отношения к ближним, бескомпромиссного свидетельства о правде, большой работоспособности и стойкости духа. Ваша несомненная заслуга в том, что своими произведениями Вы оказали огромное влияние на самосознание последних поколений россиян. Ваше творчество помогло современникам увидеть себя в контексте реальной истории, освободиться из плена догматизированных мифов. В Вас, быть может, как ни в ком из современников, ясно видно, что Ваша судьба - Россия и сами Вы - часть судьбы Святой Руси. Обладая огромным талантом - даром Божиим - и жизненным опытом, Вы и сегодня успешно продолжаете трудиться на благо нашего Отечества. Ваша активная творческая и общественная деятельность - дело, которому Вы отдаете все свои силы и дарования. Широта знаний, отзывчивость и внимательное отношение к людям снискали Вам заслуженный авторитет и признание как в России, так и далеко за ее пределами. Вашего верного спутника жизни, Наталью Дмитриевну, и всю семью Вашу поздравляю с дорогим юбиляром. Желаю Вам, многоуважаемый Александр Исаевич, крепости душевных и телесных сил, неиссякаемой энергии, творческого вдохновения и помощи Божией в дальнейших трудах на благо России. Да хранит Вас Господь в добром здравии на долгие годы на радость всех любящих Вас. С искренним уважением и любовью Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ 45

Юбилей Александра Солженицына Уже сейчас ясно, что А. И. Солже- гнута в катастрофу, последствия котоницын, чье 80-летие отмечалось в кон- рой мы переживаем поныне. Анализ це 1998 года, войдет в русскую и мидеструктивной роли «образованного ровую историю не только как один из общества» в исторической судьбе Роскрупнейших писателей XX века, но и сии, попытка отыскать истоки трагикак выдающийся общественный и релического противостояния интеллигенции гиозный деятель. Так всегда было в и власти - вот главный нерв истори- России: великий писатель - не только ческого полотна «Красное колесо». писатель, но и учитель жизни. Но и этого мало. Не ограничиваясь Многим и многим в нашей стране, литературой и историей, Солженицын в да и во всем мире, он открыл глаза, и своей публицистике поднял вопросы о прежде всего - на новейшую историю конечных причинах трагедий, постигших нашего Отечества. В таких своих лите- Россию, да и все человечество в XX ратурных произведениях, как «Один веке. Многолетние раздумья на эту день Ивана Денисовича», «В круге пер- тему привели писателя к глобальной вом» и других он ярко показал то глав- критике всей современной культуры. И ное, что было скрыто за фасадом пер- в этом он продолжил линию своих вевого в мире «государства рабочих и - ликих предшественников, прежде всего крестьян». Это не индустриализация и • Ф. М. Достоевского. Выброшенный из коллективизация, не стахановское двиродной страны на Запад, Солженицын жение, не освоение целины и даже не ближе познакомился со «свободным мивыход в космос. Главное, что стояло за ром» и обличил его за саморазрушикоммунистической риторикой, - это тельную капитуляцию перед коммуниз- «Архипелаг ГУЛАГ», научно организомом, ставшую возможной в общей атванная система насилия, посредством мосфере бездуховности, с характерныкоторой одна часть народа физически ми для подавляющего большинства уничтожалась, а другая - духовно поралюдей «развитых стран» погоней за бощалась. личным благополучием, стремлением к Но писатель не ограничился лагерматериальному успеху, к комфорту, треной темой, как ни естественно это было бованием максимальной свободы личбы для человека, который долгие годы ности - независимо от того, что личпровел за колючей проволокой. Он заг- ность несет обществу. лянул в нашу историю глубже. В мно- Говорит ли Солженицын о внешнем готомной эпопее «Красное колесо» он гнете бесчеловечной власти в тоталипоказал, что суть 1917 года не в октарных странах или о внутреннем разтябрьском срыве, а именно в февральложении и расслаблении западного обской «бескровной демократической рещества, глубинная причина этих явлеволюции», в безответственности и бесний, по мысли писателя, в одном. И эту почвенности политической элиты той извечную причину всех бедствий (в ХХ поры. Воспитанная в духе европейсковеке, как и во все минувшие столетия) го либерализма, она игнорировала ду- он без малейшей двусмысленности выховные основы исторического своеобраражает одной простой формулой: люди зия России. С этих позиций она и вела забыли Бога! свою бескомпромиссную борьбу против В этом коротком, но столь емком утрусской государственной власти. В реверждении, в открытом исповедании зультате этой борьбы богатейшая и Солженицыным спасительности для отбурно развивавшаяся страна было ввер- дельных людей и для общества в целом 46

примата духовных ценностей, духовного роста, вообще - веры, которая для него как писателя русского безусловно есть Православие - величие его уже не только как деятеля литературы, но как человека, как достойного сына нашего Отечества. В контексте церковного возрождения в России - это завет новым поколениям российских граждан, только еще входящим в жизнь, активным деятелям будущего века. Когда-то, в довоенные годы, в упоении тогдашними своими победами, красные вожди задумали само имя Божие изьять из народной жизни. «Штурм небес» с треском провалился - жизнь посрамила богоборцев. Однако в советской литературе их предначертания как бы осуществились. Бог и Церковь отсутствовали в произведениях даже лучших наших писателей, искренно болевших за поруганную и униженную родину. Они смирились с государственным безбожием, считая, что вера уходит из народной жизни вместе со старшим поколением. Солженицын, едва войдя в литера- Поздравление юбиляра туру, открыто, перед всем миром заговорил голосом писателя-христианина. Христианские понятия покаяния, пракак его герои разными путями, порой ведности, очищения от греха пронизымучительно и тяжело приходят к той вают его произведения, являются их же истине. Но встречаем у него и изнравственным камертоном. Ужас от бранников Божиих, которые получили того, что сделали с людьми, лишив их этот дар от рождения. Перед ними, хо- Бога, звучит в рассказе «Пасхальный дящими в правде Божией, писатель крестный ход» (см. с. 49), написанном склоняет голову. Они, «солженицынские в 1966 году. Тема Церкви в советском праведники», галерею которых открыобществе появилась в произведениях вает образ русской крестьянки Матре- Солженицына уже в самые глухие ны Васильевны Григорьевой, - плоть от хрущевские годы. Многое увидел пер- плоти Святой Руси. вым, о многом первым сказал во все- Сборник статей «Из-под глыб» (1974), услышание Александр Исаевич Солжезачинателем и душой которого был Соницын. лженицын, явился первым после многих Трагический жизненный опыт писадесятилетий опытом свободной русской теля привел его к осознанию истины, мысли, попыткой рассмотреть в духовчто каждый человек есть величайшая ной плоскости проблематику русской ценность и ничего нет на свете важнее исторической трагедии. Размышляя о предстояния человека перед Богом. В судьбах нашего Отечества, о возможпроизведениях Солженицына мы видим, ности его освобождения и возрождения, 47

в статье «Раскаяние и самоограниче- торое я сегодня имею честь Вам пение» Солженицын писал: «Раскаяние редать, есть поздравление всего нароесть первая верная пядь земли под но- да. Вы не приняли государственный гой, от которой только и можно дви- орден. Но у Церкви тоже есть свои нуться вперед, не к новой ненависти, а награды, и церковные награды - это к согласию. Лишь с раскаяния может награды народные. Не нужно никакого начаться и духовный рост каждого от- политического решения, чтобы вручить дельного человека». такую награду. Она вручается по ве- Неотъемлемая черта Солженицына - лению сердца, по велению совести. его принципиальность. Так, например, Святейший Патриарх вместе со всей когда в 1983 году он был награжден - нашей Церковью удостаивает Вас тапервым из православных - Темплто- кой награды. Я надеюсь, что Вы приновской премией «За прогресс в развимете ее, потому что это награда от тии религии», то не счел возможным Ваших читателей, от тех, кто любит и умолчать о том, что его предшественпонимает Вас. ник по этой премии публично поддер- Наверно, многое еще будет сказано жал коммунистическую ложь, заявив, специалистами о Вашем вкладе в литечто не заметил преследований религии ратуру - я не берусь в тонкостях сув СССР. дить об этом, потому что всегда вос- Та же принципиальность проявипринимал Ваше слово просто сердцем. лась и в отказе Солженицына от выс- Многое будет сказано и уже говоришего ордена РФ, которым наградил лось о Вашей биографии, совершенно его по случаю юбилея нынешний росудивительной, о том, насколько Ваше сийский Президент. На чествовании, слово совпало с делом Вашей жизни. состоявшемся в день рождения писа- Много ли сегодня можно увидеть полителя, 11 декабря 1998 года, в московтиков и мудрых дипломатов, которые в ском театре на Таганке, он объяснил восемьдесят лет могли бы блеснуть таэтот отказ, сказав, что не может прикой силой разума и такой красотой слонять награду от власти, которая довега? Ваш пример, дорогой Александр ла страну до катастрофического состо- Исаевич, является примером для очень яния. Но на том же вечере Александр многих. Оказывается, что долгоден- Солженицын принял орден, которым ствие, здравие, семейное благополучие, его наградила Русская Православная успех и любовь можно приобрести, не Церковь, - орден святого благоверноотказываясь от бескомпромиссности и го князя Даниила Московского. Двое честности, то есть от жизни не по лжи, иерархов - митрополит Смоленский и даже если для этого теленок должен Калининградский Кирилл и епископ бодаться с дубом». Бронницкий Тихон присутствовали на Затем епископ Бронницкий Тихон юбилейном вечере. Вручая писателю зачитал приветствие Святейшего Патвысокую церковную награду, Владыка риарха и тепло поздравил знаменито- Кирилл, в частности, сказал: «Церковь - го писателя. Церковный орден Данииэто не только верующие и не очень вела Московского, принятый Александрующие люди, часто или не очень чаром Исаевичем Солженицыным, окасто посещающие храм. Это - почти зался единственной наградой к его восемьдесят процентов нашего народа, юбилею. и поэтому поздравление Патриарха, ко- Е. ПОЛИЩУК, М. ЖИЛКИНА 48

Пасхальный крестный ход Учат нас теперь знатоки, что маслом не ножи: сперва друг на друга ножи, а там и надо писать все, как оно точно есть. Что на на православных. Потому что на правото цветная фотография. Что надо линиями славных смотрит вся эта молодость не как искривленными и сочетаниями треугольнимладшие на старших, не как гости на хозяков и квадратов передавать мысль вещи вмеев, а как хозяева на мух. сто самой вещи. Все же до ножей не доходит - три-четы- А я недоразумеваю, какая цветная фоторе милиционера для прилики прохаживаютграфия отберет нам со смыслом нужные ся там и здесь. И мат - не воплями через лица и вместит в один кадр пасхальный весь двор, а просто в голос, в сердечном крестный ход патриаршей переделкинской русском разговоре. Потому и милиция нацеркви через полвека после революции. рушений не видит, дружелюбно улыбается Один только этот пасхальный сегодняшний подрастающей смене. Не будет же милиция ход разъяснил бы многое нам, изобрази его папиросы вырывать из зубов, не будет же она самыми старыми ухватками, даже без трешапки с голов схлобучивать: ведь это на улиугольников. це, и право не верить в Бога ограждено За полчаса до благовеста выглядит приконституцией. Милиция честно видит, что вмеоградье патриаршей церкви Преображения шиваться ей не во что, уголовного дела нет. Господня как топталовка при танцплощадке Растесненные к ограде кладбища и к далекого лихого рабочего поселка. Девки в церковным стенам, верующие не то чтоб цветных платочках и спортивных брюках (ну, там возражать, а озираются, как бы их еще и в юбках есть) голосистые, ходят по трое, не пырнули, как бы с рук не потребовали по пятеро, то толкнутся в церковь, но гусчасы, по которым сверяются последние мито там в притворе, с вечера раннего старунуты до Воскресения Христа. Здесь, вне храхи места занимали, девчонки с ними перема, их, православных, и меньше гораздо, чем тявкнутся и наружу; то кружат по церковзубоскалящей, ворошащейся вольницы. Они ному двору, выкрикивают развязно, кличутнапуганы и утеснены хуже, чем при татарах. ся издали и разглядывают зеленые, розовые Татары наверное не наседали так на и белые огоньки, зажженные у внешних на- Светлую Заутреню. стенных икон и у могил архиереев и прото- Уголовный рубеж не перейден, а разбой пресвитеров. А парни - и здоровые, и плюбескровный, а обида душевная - в этих губах, гавые - все с победным выражением (кого изогнутых по-блатному, в разговорах наглых, они победили за свои пятнадцать-двадцать в хохоте, ухаживаниях, выщупываниях, курелет? - разве что шайбами в ворота...), все нии, плевоте в двух шагах от страстей Христопочти в кепках, шапках, кто с головой невых. В этом победительно-презрительном покрытой, так не тут снял, а так ходит, кажвиде, с которым сопляки пришли смотреть, дый четвертый выпимши, каждый десятый как их деды повторяют обряды пращуров. пьян, каждый второй курит, да противно Между верующими мелькают одно-два как курит, прислюнивши папиросу к нижмягких еврейских лица. Может крещеные, ней губе. И еще до ладана, вместо ладана, может сторонние. Осторожно посматривая, сизые клубы табачного дыма возносятся в ждут крестного хода тоже. Евреев мы все руэлектрическом свете от церковного двора к гаем, евреи нам бесперечь мешают, а огляпасхальному небу в бурых неподвижных тунуться б добро: каких мы русских тем времечах. Плюют на асфальт, в забаву толкают нем вырастили? Оглянешься - остолбенеешь. друг друга, громко свистят, есть и матюга- И ведь кажется не штурмовики 30-х гоются, несколько с транзисторными приемнидов, не те, что пасхи освященные вырываками наяривают танцевалку, кто своих мали из рук и улюлюкали под чертей - нет! рух обнимает на самом проходе, и друг от Это как бы любознательные: хоккейный седруга этих девок тянут, и петушисто позон по телевидению кончился, футбольный сматривают, и жди как бы не выхватили не начинался, тоска, - вот и лезут к свечно- Печатается по: Солженицын А. Рассказы. М., 1991. Впервые рассказ был напечатан издательством «Посев» (Франкфурт, 1969). 49

му окошечку, растолкав христиан как мешки с отрубями, и, ругая «церковный бизнес», покупают зачем-то свечки. Одно только странно: все приезжие, а все друг друга знают, и по именам. Как это у них так дружно получилось? Да не с одного ль они завода? Да не комсорг ли их тут ходит тоже? Да может эти часы им как за дружину записываются? Ударяет колокол над головой крупными ударами - но подменный: жестяные какието удары вместо полнозвучных глубоких. Колокол звонит, объявляя крестный ход. И тут-то повалили! - не верующие, нет, опять эта ревущая молодость. Теперь их вдвое и втрое навалило во двор, они спешат, сами не зная, чего ищут, какую сторону захватывать, откуда будет Ход. Зажигают красные пасхальные свечечки, а от свечек - они прикуривают, вот что! Толпятся, как бы ожидая начать фокстрот. Еще не хватает здесь пивного ларька, чтоб эти чубатые вытянувшиеся ребята - порода наша не мельчает! - сдували бы белую пену на могилы. А с паперти уже сошла голова Хода и вот заворачивает сюда под мелкий благовест. Впереди идут два деловых человека и просят товарищей молодых сколько-нибудь расступиться. Через три шага идет лысенький пожилой мужичок вроде церковного ктитора и несет на шесте тяжеловатый граненый остекленный фонарь со свечой. Он опасливо смотрит вверх на фонарь, чтоб нести его ровно, и в стороны так же опасливо. И вот отсюда начинается картина, которую так хотелось бы написать, если б я мог: ктитор не того ли боится, что строители нового общества сейчас сомнут их, бросятся бить?.. Жуть передается и зрителю. Девки в брюках со свечками и парни с папиросами в зубах, в кепках и в расстегнутых плащах (лица неразвитые, вздорные, самоуверенные на рубль, когда не понимают на пятак; и простогубые есть, доверчивые; много этих лиц должно быть на картине) плотно обстали и смотрят зрелище, какого за деньги нигде не увидишь. За фонарем движутся двое хоругвей, но не раздельно, а тоже как от испуга стеснясь. А за ними в пять рядов по две идут десять поющих женщин с толстыми горящими свечами. И все они должны быть на картине! Женщины пожилые, с твердыми отрешенными лицами, готовые и на смерть, соли спустят на них тигров. А две из десяти - девушки, того самого возраста девушки, что столпились вокруг с парнями, однолетки - но как очищены их лица, сколько светлости в них. Десять женщин поют и идут сплоченным строем. Они так торжественны, будто вокруг крестятся, молятся, каются, падают в поклоны. Эти женщины не дышат папиросным дымом, их уши завешаны от ругательств, их подошвы не чувствуют, что церковный двор обратился в танцплощадку. Так начинается подлинный крестный ход! Что-то пробрало и зверят по обе стороны, притихли немного. За женщинами следуют в светлых ризах священники и дьяконы, их человек семь. Но как непросторно они идут, как сбились, мешая друг другу, почти кадилом не размахнуться, орарий не поднять. А ведь здесь, не отговорили б его, мог бы идти и служить Патриарх всея Руси!.. Сжато и поспешно они проходят, а дальше - а дальше Хода нет. Никого больше нет! Никаких богомольцев в крестном ходе нет, потому что назад в храм им бы уже не забиться. Молящихся нет, но тут-то и поперла, тут-то и поперла наша бражка! Как в проломленные ворота склада, спеша захватить добычу, спеша разворовать пайки, обтираясь о каменные вереи, закруживаясь в вихрях потока - теснятся, толкаются, пробиваются парни и девки - а зачем? Сами не знают. Поглядеть, как будут попы чудаковать? Или просто толкаться - это и есть их задание? Крестный ход без молящихся! Крестный ход без крестящихся! Крестный ход в шапках, с папиросами, с транзисторами на груди - первые ряды этой публики, как они втискиваются в ограду, должны еще обязательно попасть на картину! И тогда она будет завершена! Старуха крестится в стороне и говорит другой: - В этом году хорошо, никакого фулиганства. Милиции сколько. Ах, вот оно! Так это еще - лучший год?.. Что ж будет из этих роженых и выращенных главных наших миллионов? К чему просвещенные усилия и обнадежные предвидения раздумчивых голов? Чего доброго ждем мы от нашего будущего? Воистину: обернутся когда-нибудь и растопчут нас всех! И тех, кто натравил их сюда - тоже растопчут. Александр СОЛЖЕНИЦЫН 10 апреля 1966, первый день Пасхи

Духовное образование Юбилей Московских Духовных школ 1998 год отмечен в истории Русской зале МДА состоялся традиционный Фи- Православной Церкви знаменательным ларетовский вечер, который был посвясобытием: полвека лет назад в стенах щен юбилею. Его открыл доклад архи- Свято-Троицкой Сергиевой Лавры посмандрита Платона (Игумнова), посвяле более чем двадцатилетнего перерыщенный истории возрождения Московва возобновили свою деятельность ских Духовных школ (см. с. 53). Московские Духовные академия и се- Своими воспоминаниями с участниминария. ками вечера поделились воспитанники Торжества, посвященные этому юби- Московских Духовных школ первых лею, состоялись в Троице-Сергиевой послевоенных лет: митрополиты Воло- Лавре 2 декабря 1998 года, в день паколамский и Юрьевский Питирим, Нимяти святителя Филарета, митрополита жегородский и Арзамасский Николай, Московского, мощи которого почивают архиепископ Брянский и Севский Мелв Успенском соборе обители. хиседек, архимандрит Кирилл (Павлов). Начало празднества ознаменовалось С заключительным Словом к участ- Патриаршим богослужением в Трапезникам вечера обратился Святейший ном храме Лавры. Затем в актовом Патриарх Алексий. Он поздравил уча- Участники юбилейного Филаретовского вечера 51

• ВОЗЕРИШЕННЕ ДУКОВАЙ - КИ ТІ ОНОТОНАЛІ ОМИНА Р Святейший Патриарх выступает с заключительным Словом щих и учащихся Московских Духовных школ с «золотым» юбилеем. «Воспоминания очевидцев событий пятидесятилетней давности, когда только что возрожденные Московские Духовные школы возвращались в Лавру Преподобного Сергия, - сказал Святейший Владыка, - очень важны и полезны для тех, кто сегодня учится в наших Духовных учебных заведениях. Сегодняшним пастырям нужно знать, через какие трудности и испытания прошли их отцы и деды. У них не было условий, которые созданы теперь, но они преодолевали все трудности, стремясь получить богословское образование. В те годы в Семинарии и Академии царила особая атмосфера духовного подьема возрождающейся церковной жизни. Сегодня мы находимся в совершенно новых условиях, когда Духовные школы живут своей внутренней жизнью, без вмешательства извне, да и вся церковная жизнь в России избавлена от государственной опеки. Но молодые священнослужители должны помнить и знать, через какие трудности Выпускники Московских Духовных школ первых послевоенных лет: архиепископ Брянский и Севский Мелхиседек, митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай, архимандрит Кирилл, архидиакон Андрей 52

пришлось пройти старшему поколению духовенства Русской Православной Церкви. Возвращение веры, возвращение духовных и нравственных основ во многом предопределит будущее России. Мы смотрим на будущих пастырей и тружеников церковных как на нашу надежду, и я снова, как и на последнем Архиерейском Соборе, могу повторить, что в Духовных учебных заведениях закладывается будущее Церкви XXI века, начала третьего тысячелетия по Рождестве Христовом». Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий поздравил наместника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрита Феогноста (Гузикова) с десятилетием его служения на этом посту. 2 декабря, в день памяти святителя Филарета, митрополита Московского, Его Святейшество в сослужении собора архиереев, а также насельников Лавры в священном сане совершил Божественную литургию и молебное пение в Трапезном храме обители. Архимандрит Феогност был назначен на ответственное послушание наместника Лавры 30 ноября 1988 года. Десятилетний период его управления обителью совпал с повсеместным возрождением церковной жизни. Его трудами было сделано многое для благоустройства монастыря и братии, восстановлена иноческая жизнь в лаврских скитах и на подворьях. Святейший Патриарх отметил, что на долю отца Феогноста выпала непростая задача хранить мир и духовное единение среди братства Троице-Сергиевой Лавры, укреплять в вере многочисленных паломников, приходящих в обитель Преподобного Сергия со своими скорбями и печалями, и помогать им в трудностях, заботиться о находящихся здесь уникальных памятниках русской церковной архитектуры. «И все эти десять лет, - подчеркнул Святейший Владыка, - отец наместник с честью исполнял свое служение». Свидетельством высокой оценки трудов отца Феогноста стал орден святого благоверного князя Даниила Московского, врученный ему Первосвятителем. В. С. Полувековой юбилей возвращения Московских Духовных школ в обитель Преподобного Сергия* 50 лет назад, осенью 1948 года, Акадореволюционной Московской Духовной демия и Семинария были переведены академии. Произошло одно из самых из Москвы в Троице-Сергиеву Лавру, значительных событий в жизни возрож- Период четырехлетнего пребывания денных Московских Духовных школ. Академии и Семинарии в Московском Совершилось то, что должно было со- Новодевичьем монастыре, ставшем ковершиться по замыслу учредителя лыбелью возрожденного пастырско-бо- Московского Богословского института и гословского образования, завершился. Богословских пастырских курсов Свя- Открылась новая большая страница в тейшего Патриарха Алексия І. Выпускистории Московских Духовных школ, ник старой Московской академии, Свянашедших свой приют в обители Серщенноархимандрит Лавры, начавший гиевой, на месте пребывания старой, свой иноческий путь под Небесным по- * Доклад печатается в сокращении. 53

кровительством Преподобного Сергия, образованной Духовной академии в 1814 Святейший Патриарх Алексий І с сагоду. Этому предвидению Святейшего мого момента открытия Богословско- Патриарха Алексия І суждено было исго института и Богословских пастырполниться в 1948 году. ских курсов в Москве жил мыслью и Перевод Академии и Семинарии в надеждой на возвращение Духовных Троице-Сергиеву Лавру определил собой школ на их прежнее историческое менеобычайную динамичность хроники сто «у Троицы». тогдашних церковных событий. В запи- «Мне довелось, - вспоминал на юбисях важнейших событий церковной жизлейном торжественном Акте Академии ни в период с 1943 по 1970 год, остав- 14 октября 1964 года ректор Одесской ленных профессором протоиереем Духовной семинарии епископ Белгород- Алексием Остаповым, отмечены сле- Днестровский Антоний (Мельников), - с дующие события октября 1948 года: первых дней учиться в возрожденной «Освящение здания Академии в школе. Я хорошо помню день 14 июня Лавре после ремонта - архимандрит 1944 года в Москве: в стенах Новоде- Вениамин (Милов). вичьего монастыря Московский Перво- Возвращение Патриарха из Сочи. святитель Митрополит Алексий совер- Ректор епископ Гермоген служил в Трошил молебен перед началом занятий. ицком соборе Лавры молебен перед на- Патриарший Местоблюститель благочалом занятий. словил Московскую Духовную школу Начало занятий в старом здании образом «Явление Божией Матери Пре- Академии в Лавре. подобному Сергию» и сказал: «Я верю, Патриарх посетил и осмотрел Акачто молитвами Божией Матери и преддемию. стательством Преподобного Сергия Святейший Патриарх литургисал с Московская Духовная академия возвраректором Академии в Троицком соборе. тится на свое историческое место - в Произнес слово наставникам и учащимстены Лавры и будет продолжать слався и благословил Академию и Семинаную традицию прежней Академии»*. рию образом Покрова Божией Матери. Благословив открытие Духовных Ректор и корпорация молились за школ иконой «Явление Божией Матери молебном в Чертогах перед иконой Преподобному Сергию», Первосвяти- Покрова» тель Русской Церкви указал на неиз- Среди участников события перевода менность данных Божией Матерью обе- Академии и Семинарии в Троице-Сергитований о многочисленных учениках еву Лавру в центре - личность Преос- Преподобного, к сонму которых уже вященного епископа Казанского Гермотогда, в июне 1944 года, он причислял гена, выпускника Казанской Духовной и учащихся открывавшегося в Москве академии 1916 года, защитившего в 1917 Богословского института и пастырских году магистерскую диссертацию и рукокурсов. Местоблюститель Патриаршего положенного в 1946 году во епископа. престола предвидел перевод Духовных На заседании Священного Синода школ в Троице-Сергиеву Лавру, усмат- 28 октября 1947 года было принято ривая основания для этого перевода в предложение Святейшего Патриарха исторических прецедентах - в учреж- Алексия I о назначении епископа Гермодении здесь Троицкой семинарии в 1742 гена членом Учебного комитета и замегоду и переводе сюда из Москвы престителем его Председателя (по Положе- • Журнал заседания Совета МДАнС. Nº 3. 1964. Приложение. С. 57. "* Остапов Алексий, прот. Хроника важнейших событий церковной жизни. МДА. Рукопись. С. 13-14. 54

нию Председателем Учебного комитерой Московской Духовной академии в та был Патриарх или Патриарший Ме- Троице-Сергиевой Лавре. соблюститель) с поручением ему вре- 11 декабря 1947 года Преосвященменного управления Московскими Дуный епископ Гермоген докладывал Свяховными школами в звании ректора тейшему Патриарху Алексию І и Свя- Академии и Семинарии с оставлением щенному Синоду о состоявшейся переего епископом Казанским. даче здания Царских чертогов в Троице- Епископ Гермоген вступил в долж- Сергиевой Лавре Московской Духовной ность ректора Московских Духовных академии. Священный Синод поручил школ, сменив своих предшественников - Преосвященному Гермогену возглавить протоиерея Тихона Попова, протоиерея специальную комиссию, ответственную Николая Чепурина и исполняющего обяза проведение в здании Царских чертозанности ректора профессора протогов ремонтных и реставрационных работ, иерея Сергия Савинского. К моменту продлившихся до осени 1948 года. назначения епископа Гермогена дея- Новый, 1948/49 учебный год Мостельность Духовных академии и семиковские Духовные школы начали в стенарии в Москве была ознаменована не- нах Новодевичьего монастыря. 14 окмалыми достижениями. Из выпускни- тября 1948 года состоялось заседание ков дореволюционных Духовных акаде- Совета Московских Духовных академии мий был сформирован Совет Академии и семинарии. и Семинарии, налажен учебный про- На Совете под председательством цесс, созданы условия для занятий и возведенного в том же 1948 году в сан проживания учащихся, обеспечено фиархиепископа ректора академии и семинансирование Духовных школ. нарии Высокопреосвященного Гермогена Для нужд Богословского института в присутствовали инспектор профессор распоряжение Московской Патриархии протоиерей Сергий Савинский, професбыл передан надвратный храм в честь сор протоиерей Д. И. Боголюбов, про- Преображения Господня, а затем Усфессор протоиерей Димитрий Попов, пенский храм Новодевичьего монастыархимандрит Вениамин (Милов), проря с трапезной и прилегающими прифессор В. С. Вертоградов, профессор стройками, в которых после проведения И. Н. Шабатин; доценты: священник ремонтных работ разместились три А. А. Ветелев, Н. ПІ. Доктусов, Н. И. Муаудитории, читальный зал, кабинет про-: равьев, А. И. Георгиевский; преподаваректора, профессорская, канцелярия и тели: священник Н. Никольский, свяобщежитие учащихся. Успенский храм щенник К. Карчевский, Б. В. Вадковк концу декабря 1945 года был привеский, В. А. Сретенский, И. Н Аксенов. ден в надлежащий вид: внутри были по- Профессор протоиерей В. В. Платобелены стены, установлен полученный нов и профессор С. В. Троицкий на Соиз музея Новодевичьего монастыря вете не присутствовали. Таким образом, старинный иконостас, сооружены солея, к моменту перевода Московских Духовжертвенник и престол, повешены паниных школ в Троице-Сергиеву Лавру коркадило и лампады. 29 декабря 1945 порация Академии и Семинарии включагода храм был торжественно освящен ла 7 профессоров, 4 доцента и 5 препо- Святейшим Патриархом Алексием и давателей. стал институтским храмом Московских Первым вопросом заседания Совета Духовных школ. было обсуждение результатов прием- Начало ректорства архиепископа ных экзаменов и набора учащихся в Се- Гермогена совпало с временем передаминарию и Академию на 1948/49 учебчи Московской Патриархии здания ста- ный год. К сообщению по этому вопро- 55

су в журнале заседания Совета прилотопольский Гермоген служил в Троицжены списки учащихся 1-го класса ком соборе Лавры молебен перед нача- Семинарии: 2 группы по 20 человек и лом занятий. список студентов 1-го курса Академии: 21 октября Святейший Патриарх 17 человек. В списке лиц, зачисленных Алексий І утвердил журнал Nº 1 засев 1-й класс Семинарии, встречаются фадания Совета Академии и Семинарии милии, известные всей Русской Церкви: от 11 октября 1948 года, начертав на Владимир Котляров, Андрей Мазур, первой странице журнала следующую Алексей Остапов. Всего к моменту перезолюцию: ревода Московских Духовных школ в «1948. Окт. 21. Утверждается. Троице-Сергиеву Лавру число учащихся Бог благословит начало и продолже- Семинарии составляло 160 человек, чисние учебного года в новом и вместе с ло студентов Академии - 40 человек. тем древнем вертограде духовного об- После заседания Совета Академии и разования - Свято-Троицкой Лавре, под Семинарии 11 октября 1948 года, ставкровом благословения Преподобного шего последним заседанием в стенах Сергия» Московского Новодевичьего* монасты- 23 октября Святейший Патриарх ря, совершилось перемещение Москов- Алексий І посетил Московские Духовских Духовных школ на их историчесные школы и ознакомился с условиями кое место - в Троице-Сергиеву Лавру. их существования на новом месте, а на «Переезд Академии, - сказано в отдругой день, 24 октября, Святейший чете о состоянии Московских Духовных Патриарх совершил в Троицком соборе школ за 1948/49 учебный год, - под Лавры воскресную Литургию в сослужесень великого угодника Божия и молитнии Высокопреосвященного Гермогена, венника за землю Русскую Преподобархиепископа Казанского и Чистопольного Сергия закончился накануне праздского, наместника архимандрита Иоанна ника Покрова Пресвятой Богородицы, (Разумова) и братии Лавры в присуттак что престольный праздник прежней ствии академической профессорской кор- Московской Духовной академии был порации и учащихся. После Литургии первым праздником возрожденной Мос- Святейший Патриарх обратился к учаковской Духовной академии в стенах щимся Духовных школ с напутственным Троице-Сергиевой Лавры. Это является словом, в заключение которого благознаменательным актом в истории возсловил Академию и Семинарию обрарожденной Московской Духовной акадезом Покрова Пресвятой Богородицы. мии как преемницы славных традиций «Среди молящихся в этом святом прежней Духовной академии»* храме, - сказал Святейший Патриарх, - 15 октября архимандритом Вениамимы видим сегодня новых богомольцев, ном (Миловым) было совершено освя- новых насельников Лавры Преподобнощение аудиторий и общежитий учащих- го Сергия. Это воспитанники Московся, расположенных в отведенных для ской Духовной семинарии и студенты них помещениях отремонтированных Духовной академии. Сто тридцать чезданий бывшего ректорского академитыре года назад Академия была переческого корпуса и Царских чертогов. ведена из Москвы в Лавру, под благо- 16 октября ректор Академии и Се- датный покров Преподобного Сергия, и минарии архиепископ Казанский и Чисв течение ста с лишком лет пребывала в стенах Лавры. При переводе Акаде- • Отчет о состоянии Московской Духовной академии и Московской Духовной семинарии за 1948/49 учебный год. С. 1. 56 " Журнал заседания Совета МДАиС. Nº 1. 11 октября 1948 года. С. 1.

мии в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру подь новых делателей на жатву Свою. церковная власть имела в виду создать Аминь»*. наиболее благоприятные условия жизни При этих словах Святейший Патридля питомцев Духовной школы. И дейарх Алексий І вручил образ Покрова ствительно, здесь, в великой обители, Божией Матери ректору Московских вдали от шума и суеты большого горо- Духовных школ Высокопреосвященному да, под покровом благословения Матеархиепископу Гермогену. ри Божией и Преподобного Сергия воз- 27 октября икона Покрова Божией растали и духовно созревали многие по- Матери была торжественно перенесена коления архипастырей, пастырей и деяакадемическим духовенством во главе телей нашей Церкви. с инспектором архимандритом Вениа- Великий святитель Церкви Московмином (Миловым) из Троицкого собора ской митрополит Филарет при одном Лавры в здание Царских чертогов Акаслучае сказал следующие знаменательдемии, где была встречена ректором ные слова: "Великий отец наш Сергий Духовных школ и всей профессорскокак бы в некоторое вознаграждение преподавательской корпорацией. Здесь, в Церкви Российской за то, что не отдал здании Царских чертогов, был совершен ей в епископство самого себя, обильно молебен Божией Матери в присутствии возращает под сенью своею сынов повсех учащихся Академии и Семинарии слушания и разума духовного, которых с провозглашением в конце молебного потом избрание церковное призывает к пения многолетия Святейшему Патриарепископству" ху Московскому и всея Руси Алексию І, И вот мы видим, что целый сонм богохранимой стране нашей, верховному иерархов, а затем и пастырей, и ученых вождю, властям, победоносному воинбогословов, проникнутых духом право- ству, учащим и учащимся. После молебславия и горячей любовью к родной на икона Покрова Божией Матери была Церкви и к русскому народу, вышел из установлена в Актовом зале Чертогов Московской Духовной академии. И все После молебна в кабинете ректора мы, призванные к епископству из стен открылось заседание Совета Академии Троицкой Лавры, где бы позднее нам ни и Семинарии, посвященное знаменасудил Бог совершать служение, всегда тельному историческому моменту возсчитали себя послушниками Преподобвращения Московских Духовных школ в ного Сергия. обитель Преподобного Сергия, на кото- Теперь учащиеся Московских Духовром обсуждались текущие вопросы аканых академии и семинарии после некодемической жизни. Заседание Совета торого перерыва вновь вступают под открылось краткой речью ректора Акасень Лавры Преподобного. Мы веруем, демии и Семинарии архиепископа Герчто и из их среды на смену нам также могена. Ректор отметил, что Совет выйдет ряд святителей, пастырей, учевпервые проводит свое заседание в меных богословов и добрых делателей на сте традиционного пребывания Акадениве Христовой. мии, под сенью священной обители Благословляя Академию и Семина- Преподобного Сергия - в Троице-Серрию святою иконою Покрова Матери гиевой Лавре. Относя это важное собы- Божией, молитвенно желаю учащим и учащимся плодотворно работать на благо Русской Церкви и Русской земли. Молитвами Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Преподобного отца нашего Сергия да изведет Гос- • Журнал Московской Патриархии. 1948. Nº 12. C. 6. " А. Г. К переходу Московской Духовной Академии и Семинарии из Москвы в Троице- Сергиеву Лавру // Журнал Московской Патриархии. 1948. Nº 12. С. 7. 57

тие к деятельности Святейшего Патриарха Алексия, ректор возгласил многолетие Его Святейшеству, которое было с воодушевлением исполнено членами Совета. Выступивший от лица профессорской корпорации профессор протоиерей Тихон Попов подчеркнул величие и знаменательность момента возрождения Московской Духовной академии и пожелал ректору телесных и душевных сил для выполнения ответственной исторической задачи, возложенной на Московские Духовные школы Священноначалием Русской Церкви. Совет утвердил учебные планы Академии и Семинарии и распределил учебную нагрузку среди профессоров и преподавателей. Последним, шестым пунктом повестки заседания Совета был вопрос об утверждении за доцентом Московской Духовной академии по кафедре Церковного Устава и литургики, кандидатом словесных наук А. И. Георгиевским темы его сочинения «Литургическая сторона Святых Таинств» на соискание ученой степени кандидата богословия". Совет постановил: «Прошение доцента Георгиевского удовлетворить и назначить для оценки его сочинения двух рецензентов: профессора протоиерея С. В. Савинского и профессора протонерея Т. Д. Попова». 23 ноября 1948 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий І утвердил решения Совета Академии и Семинарии на заседании от 27 октября, начертав на журнале заседания следующую резолюцию: «1948 г. Ноября 23. Исполнить. По п. б: степень кандидата богословия предполагает лицо, не только представившее удовлетворительное сочинение по одной из богословских дисциплин, но и сдавшее успешно испытания • Журнал заседания Совета МДАнС. Nº 3. 27 октября 1948 года. С. 7. " Там же. С. 8. 58 по всем богословским дисциплинам. В прежнее время профессор церковного права в университете не имел степени магистра или доктора богословия, хотя предмет его был до известной степени из области богословских наук... Надо нам подумать о возможности давать степени лицам, не прошедшим всего богословского курса». Итак, заседание Совета Московских Духовных академии и семинарии 27 октября 1948 года можно считать завершающим актом возвращения Московских Духовных школ под кров обители Преподобного Сергия. Резолюция Святейшего Патриарха Алексия І на журнале заседания Совета от 27 октября 1948 года свидетельствует о горячем стремлении Святейшего Патриарха восстановить жизнь Русской Церкви во всех сферах ее жизненных проявлений в соответствии с прерванной, но не утерянной традицией. В этом отношении весьма характерна ссылка Патриарха на «прежнее время», ибо как воспитанник доброго дореволюционного времени, как носитель старой, высокой, аристократической русской культуры, утонченной и одухотворенной его православным религиозным миросозерцанием, Святейший Патриарх Алексий І видел в традициях и установлениях минувшей эпохи безусловно идеальную норму и образец в устроении как академической, так и вообще всей церковной жизни. Среди всех деяний Святейшего Патриарха Алексия I, осуществлявшихся им под знаком утверждения Русской Церкви в ее прежнем величии и достоинстве, перевод Московских Духовных школ на их историческое место в Лавру является наиболее значительным по своим благодатным последствиям деянием. Архимандрит ПЛАТОН (Игумнов) Журнал заседания Совета МДАнС Nº б. 13 декабря 1948 года. С. 2.

Посещение Московских Духовных школ послом Греции в Российской Федерации В пятницу, 27 ноября 1998 года, Мос- После общей встречи с профессорковские Духовные школы посетил посол ско-преподавательской корпорацией и Греции в Российской Федерации г-н Диучащимися г-н посол и сопровождавшие митриос Кипрэос. его лища посетили расположенный в Се- Обращаясь к собравшимся в Больминарском корпусе кабинет греческого шом актовом зале Академии профессо- языка, где имели беседу со студентарам, преподавателям и студентам, вы- ми Академии и Семинарии, изучающисокий гость, в частности, сказал: «Ос- ми новогреческий язык. новная причина, по которой я появился В заключение визита состоялось перед вами, - это желание передать более близкое знакомство членов гревам сообщение о содействии в нашем ческой делегации с профессорами и общем деле и свою веру, что то возпреподавателями Московских Духоврождение, для которого вы сегодня ных школ. здесь трудитесь, будет завершено с ог- В теплой, непринужденной обстановромным успехом. И я испытываю ке собравшиеся обменялись своим вибольшое чувство радости, для меня дением перспектив дальнейшего плодобольшая честь обращаться к вам как к творного сотрудничества между Акадебудущим представителям духовной мией и Посольством Греции в Российсиерархии здесь, в России. кой Федерации. Г-н Кипрэос упомянул о Я хотел бы сказать вам и как дип- возможности расширения студенческоломат, и как человек верующий, что го обмена между Духовными школами мы питаем к вам очень большое дове- Греции и России, сказав о своем намерие. И как выражение этих дружеских рении обсудить этот вопрос с Предсточувств Посольство Греции в Москве ятелем Элладской Православной Церпреподносит Академии символический кви Блаженнейшим Архиепископом Хридар, который, как мы думаем, будет стодулом. неотъемлемой частью педагогического От лица всех учащих и учащихся процесса здесь, в Академии... Московских Духовных школ, поблагода- Я хотел бы уверить вас, что мы всерив греческих гостей за их внимание и гда будем в вашем распоряжении и что помощь, первый проректор архимандрит наше дальнейшее сотрудничество будет Макарий (Веретенников) вручил им патаким же плодотворным, каким оно мятные сувениры и пожелал всемерной было до сих пор, во имя блага Правопомощи Божией в их трудах на благо славия». После этих слов собравшимся народов и Церквей Греции и России. был продемонстрирован дар греческих Иеромонах ТИМОФЕЙ (Подобедов), гостей - широкоэкранный телевизор, преподаватель Московских Духовных предназначенный для просмотра учебных видеофильмов. академии и семинарии

Приветствие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Православному Свято-Тихоновскому Богословскому институту в связи с торжественным годичным актом Ваше Преосвященство, Выше Высокопреподобие! Досточтимые профессора и преподаватели! Дорогие студенты! Сердечно поздравляю всех вас с праздником вашего Института и с проведением торжественного годичного акта! Выражаю сердечную благодарность ректору Института профессору протоиерею Владимиру Воробьеву и профессорско-преподавательской корпорации за ту большую и нелегкую работу, которая ведется Институтом на поприще православного церковного образования. Ваши успехи являются верным залогом большого будущего предназначения Свято-Тихоновского Богословского института как нового очага духовного просвещения и отечественной богословской науки, излучающего свет Божественных знаний во все пределы нашего православного Отечества. Слова глубокой благодарности хочу обратить к высокочтимому ректору Московского государственного университета Виктору Антоновичу Садовничему за помощь и понимание задач, которые ставит перед собой Свято-Тихоновский Богословский институт, и постоянную поддержку, которой пользуется Институт со стороны ректора МГУ и его профессорско-преподавательской корпорации. Каждый год в жизни вашего Института - это новый шаг, поднимающий на новую ступень процесс его формирования и становления, это новое свидетельство его жизнеспособности и общецерковной значимости. Учреждение Православного Богословского института в Москве стало ответом на требование нашего времени, столь ярко ознаменованного грандиозностью совершившихся исторических перемен. Искусственно воздвигнутое семидесятилетнее противостояние государства и Церкви закончилось крушением богоборческой идеологии, и человек, приученный ни во что не верить, ничего не исповедовать и ни за что не чувствовать внутренней нравственной ответственности, оказался не в состоянии преодолеть стихию распада великой державы, территориально, культурно и экономически формировавшейся на протяжении целого тысячелетия. Видя причину переживаемых нами невзгод и нестроений в отступлении нашего народа от Бога, в попрании святынь, в отвержении священных заветов веры, вне которой выросло не одно поколение людей, Святая Церковь во исполнение богозаповеданной и спасительной миссии благовестия и служения утверждает в качестве основания чаемого всеобщего благополучия религиозное и духовно-нравственное возрождение нашего народа, нашего общества. Родившаяся в среде московского духовенства идея создания Православного Богословского института представляет собой явление исторически оправданное и глубоко закономерное, продиктованное потребностями живой веры народа, очнувшегося от тяжкого и мрачного сна безрелигиозности и ощутившего голод духовный, алчбу хлеба жизни и жажду воды, текущей в жизнь Вечную. Знаменательно, что учрежденный в наше смутное время Православный Богословский институт воспринял имя святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, который в суровые годы послереволюционной смуты проходил свой скорбный и славный первосвятительский путь. Святитель Тихон стоял у начала той мрач- 60

ной эпохи, с неправдой которой не могла примириться его пастырская совесть, бесславный конец которой он пророчески предсказал. Он был первым, кто открыто и смело осудил расстрел Государя Императора в Екатеринбурге и призвал Церковь быть верной в следовании Христу. В нынешнем году исполнилось 110 лет со дня окончания святителем Тихоном Санкт-Петербургской Духовной академии. «В год великого торжества - 900- летия Крещения Руси - корпорация и студенты Санкт-Петербургской Духовной академии не могли еще знать, что одному из выпускников этого года через 30 лет суждено быть Святейшим Патриархом Московским и всея России» (Склярова Марина. Сосуд избранный. СПб., 1994). По своему положению и уровню преподавания, по своему научному потенциалу и ученым заслугам Санкт-Петербургская Духовная академия была, без сомнения, первой высшей богословской школой не только в России, но и во всем православном мире. Учителями святителя Тихона были такие светила церковной науки, как экстраординарные профессора С. А. Солляртинский, И. А. Пономарев, В. Г. Рождественский, Н. В. Покровский, М. Н. Скабалланович, ординарные профессора А. Л. Катанский, Ф. Г. Елеонский, Н. И. Барсов, доценты А. П. Лопухин, И. Г. Троицкий, преподаватель В. И. Ламанский. Будущий святитель вышел из Академии, обогатившись всеми сокровищами веры и разума, умозрения и благочестия. Его универсализм заключал в себе ту полноту и целостность восприятия богатства Предания, обладание которым позволило ему в годы революционной бури безошибочно провести корабль Церкви к берегам Божественной вечности. Здесь, в Богословском институте, носящем имя святителя Тихона, перед вами, будущими педагогами и церковными служителями, регентами и иконописцами, пастырями и богословами предначертан высокий духовный и нравственный идеал, восхищающий, вдохновляющий и окрыляющий пример непорочного и ревностного служения Церкви Божией великого в своем смирении святителя Тихона. Знакомясь с глубокой и яркой, скромной и обаятельной личностью святителя Тихона, взирая на подвиг его пастырского служения, каждый из вас должен стремиться подражать его христоподражательным нравам: глубине смирения, благородству великодушия, простоте снисхождения, искренности сострадания, богатству благодеяния, мудрости рассуждения, высоте умозрения, величию веры, верности, стойкости, доблести. В этой устремленности к совершенству деяний и умозрения вы сможете в полной мере ощутить себя чадами Церкви Христовой, той Церкви, которая в подлинном смысле является школой веры и благочестия, школой премудрости и разума, школой духовного возрастания и преображенного творчества. Помните о высоком достоинстве вашего призвания, об исключительной ценности избранного вами пути. Ибо спасение каждой отдельной личности и всего верующего народа в целом Господь осуществляет через Свою Церковь, а будущие служители Церкви - это вы. В вашем предстоящем служении не презирайте, по слову Евангелия, никого из малых сих (Мф. 18, 10). Каждый человек в своей жизни призван искать Царство Божие и правду его, и только на этом пути исканий и обретений он способен преодолевать и препобеждать все мрачные и тяжелые противоречия быта. Каждый человек ценен в очах Божиих. Неизмеримо глубока, таинственна мера человеческой ответственности за исполнение дела Божия на земле. И каждый из вас, переступая порог Богословского института, несомненно помнил об 61

этой безмерной ответственности, но избрал путь служения Церкви Божией как высочайший и превосходнейший путь, потому что слышал в своей душе таинственный голос Призывающего: Не бойся, отныне будешь ловить человеков (Лк. 5, 10). Благовестие и катехизация, богослужение и душепопечение, богословское творчество и церковное искусство - все призвано содействовать достижению единой, великой и спасительной цели - введению наших современников и соотечественников в ограду Святой Православной Церкви. Молитвами святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, да ниспошлет вам Господь духа премудрости и разума, чтобы просвещать людей, во тьме и сени смертной сидящих, духа совета и крепости, чтобы всюду утверждать Святое Православие, духа веры и благочестия, чтобы пасти народ Божий учением и житием. В этот высокоторжественный праздничный день призываю на всех вас, возлюбленные о Господе начальствующие, учащие и учащиеся Свято-Тихоновского Богословского института, и на предстоящие дальнейшие труды ваши благословение Божие. 18 ноября 1998 года Торжественный акт в Православном Свято-Тихоновском Богословском институте 18 ноября - день избрания святитегоградский и Камышинский Герман, ля Тихона на Патриаршество Всеросепископ Верейский Евгений, ректор сийское - по традиции отмечается как МДАиС, Председатель Учебного комиактовый день Православного Свято-Титета, епископ Бронницкий Тихон, Предсехоновского Богословского института. В датель Издательского Совета Московнынешнем году торжествами в день паского Патриархата. На торжественном мяти святого Патриарха Тихона Инстиакте также присутствовали настоятель тут отметил шестилетнюю годовщину Богоявленского Патриаршего собора в своего основания. В день праздника Елохове, секретарь Святейшего Патри- Епископ Верейский Евгений, Председаарха Алексия протопресвитер Матфей тель Учебного комитета при Священном Стаднюк, настоятель подворья в Мос- Синоде Русской Православной Церкви, кве Православной Церкви в Америке ректор Московских Духовных школ, в протопресвитер Даниил Губяк, предстасослужении ректора Свято-Тихоновского вители руководства Московского униинститута протоиерея Владимира Вороверситета, оказывающего большую бьева, преподавателей-священников и поддержку Свято-Тихоновскому инстистудентов Института в священном сане туту, другие официальные лица. совершил Божественную литургию в ин- Торжественный вечер по традиции ститутском храме Живоначальной Троиначался отчетным докладом об учебцы на Пятницкой улице в Москве. но-научной и церковно-общественной Вечером преподаватели, учащиеся, деятельности Института в 1997/98 гости Института были приглашены в учебном году, с которым выступил про- Главное здание Московского государректор Института декан церковнопевственного университета им. М. В. Лоческого факультета священник Алексий моносова на Воробьевых горах, где со- Емельянов. Среди важнейших вех мистоялся торжественный акт. В торженувшего учебного года, о которых шла ствах приняли участие архиепископ Вол- 62 речь в докладе, следует в первую оче-

редь отметить тот факт, что Институт ме новомучеников и исповедников Росполучил государственную аккредитацию сийских. и отныне будет выдавать своим выпус- Председатель Учебного комитета, кникам дипломы государственного обректор Московских Духовных школ разца. Кроме того, впервые в истории епископ Верейский Евгений зачитал Института в 1998 году состоялся выприветственное слово, направленное в пуск на историко-филологическом фаадрес Института Святейшим Патриаркультете, а также на факультете церхом Московским и всея Руси Алексиковных художеств по специальностям ем II, а также тепло поздравил с инсти- «история и теория христианского истутским праздником ректора Правокусства» и «церковное шитье». Также славного Свято-Тихоновского Богословвпервые дипломы бакалавров в нынешского института протоиерея Владимира нем году были вручены выпускникам Воробьева, профессорско-преподавательзаочного отделения Института. скую корпорацию, студентов Института. В минувшем учебном году по благо- С теплыми словами приветствия к словению Святейшего Патриарха Алекучащим и учащимся обратился архисия начал действовать специализированепископ Волгоградский и Камышинский ный Ученый совет Института, где про- Герман. Владыка Герман рассказал о шли защиты первых диссертационных деятельности Царицынского Праворабот. Пять выпускников Института пославного университета Преподобного лучили степень кандидата богословия. Сергия Радонежского, ректором которо- Утверждены темы еще 13 кандидатго он является. Несмотря на разницу в ских работ. масштабе деятельности, Владыка Гер- Как сообщалось в отчетном докламан отметил, что этот университет и де, сегодня в Свято-Тихоновском Бого- Свято-Тихоновский институт имеют несловском институте трудятся 312 препомало общего - их объединяет то, что давателей и 99 сотрудников. В числе вызвало эти школы к жизни: огромная преподавателей 26 священников и 2 дипотребность в православной культуре, акона, 12 преподавателей имеют учекоторую испытывает сегодня наш дуную степень доктора наук, 60 - канховно обкраденный за годы господства дидата наук, среди преподавателей безбожной власти народ. есть доктор церковной истории, магистр Другие гости, приглашенные на инстибогословия, магистр искусств, 6 протутские торжества, также выступили в фессоров, 21 доцент. тот вечер со словами приветствия и с С актовой речью выступил студент пожеланиями процветания Институту. четвертого курса заочного отделения Было сказано немало слов с выражени- Института проректор Казанской Духовем благодарности Духовной школе за ной семинарии А. В. Журавский. В речи, вклад в дело духовного возрождения посвященной жизненному подвигу выданашего Отечества. Многими выступавющегося иерарха, первого кандидата в шими особо подчеркивалось, сколь зна- Местоблюстители Патриаршего престочимым явлением духовной жизни сола, назначенного в завещании Патриарвременной России стал Православный ха Тихона, митрополита Казанского Ки- Свято-Тихоновский институт. рилла (Смирнова), докладчик сообщил Завершился торжественный вечер многие неизвестные прежде факты из концертом духовных песнопений, котобиографии святителя. Синодальная корые были исполнены сводным хором миссия по канонизации святых в насто- Института под руководством регентов - ящее время рассматривает вопрос о преподавателей и выпускников церковнопрославлении святителя Кирилла в сонпевческого факультета. 63

Из жизни епархий В основе нашей миссии - любовь... В сентябре 1998 года состоялась миссионерская поездка группы священнослужителей Белгородско-Старооскольской епархии и воспитанников Белгородской Духовной семинарии (с миссионерской направленностью) во главе с епископом Белгородским и Старооскольским Иоанном, Председателем Миссионерского отдела при Священном Синоде Русской Православной Церкви, в Республику Калмыкию. Для белгородских священнослужителей и семинаристов миссионерские поездки в отдаленные края нашей Родины - дело уже не новое: в 1996, 1997 и в нынешнем году наши миссионеры трудились, неся свет Православия жителям Якутии. Следующим этапом стала Калмыкия. Немного истории Если мы заглянем в историю, то уз- С установлением в 1917 году безнаем, что калмыки - выходцы из стебожной власти большевики и ослепленпей Монголии и Китая - заключили в ные их пропагандой «активисты» оск- 1609 году с царем Василием Шуйским верняли и разрушали все места, куда договор о вхождении в состав России, человек мог прийти помолиться незавиполучили землю, на которой стали симо от вероисповедания. «Девятый жить и пасти свои многочисленные вал» безбожия, прокатившийся по всей стада. С тех пор они верой и правдой России, не обошел и Калмыкию. И когслужили русскому Государю и Отечеда «железный занавес» государственноству. Отряды калмыков в 1612 году го атеизма был снят, люди, отлученные вместе с русскими казаками освобожот истинной духовности, говоря словами дали от польских войск Москву, а через Святейшего Патриарха Московского и двести лет с русской армией, победиввсея Руси Алексия II, «мировоззренчешей Наполеона, вошли в Париж. Защиски растерялись», и многие стали жертщали калмыки нашу Родину и в годы вами «волков в овечьих шкурах» - хлы- Великой Отечественной войны. нувших в Россию со всех сторон ино- Шли века, на территории Калмыкии славных «миссионеров», тоталитарных селились русские, украинцы, эстонцы, сект, оккультистов и откровенных сатанемцы и представители других национистов. И в этих условиях, когда борьба нальностей и народностей. Они несли с идет за каждую человеческую душу, на собой свои культуру и религию. Постепервый план выдвигается уже не восстапенно духовную основу жизни здесь новление храмов, хурулов и т. д., хотя и стали определять две исторические, как это дело очень важное, но восстановлеих называют сейчас, «традиционные» ние истинной веры в душах людей. На религии: христианство и буддизм. Они это и направлена возрождаемая миссия стремились жить в мире, без оскорбле- Русской Православной Церкви на ее кания веры и достоинства друг друга. В нонической территории, куда входит и городах и селениях Калмыкии строи- Калмыкия. Сегодня важна даже «мислись и православные храмы, и буддийсия присутствия», то есть сам факт поские хурулы, и лютеранские кирхи... явления священнослужителей везде, где 64

живет и трудится отлученный за совет- Калмыцким Зосимой (посетившим Белские годы от веры народ. городско-Старооскольскую епархию в По инициативе и благословению Предиюне нынешнего года), была сформироседателя Миссионерского отдела при вана группа из более сорока священнос- Священном Синоде Русской Православлужителей и семинаристов для миссионой Церкви епископа Белгородского и нерской поездки в Республику Калмы- Старооскольского Иоанна и согласно докию, где ныне так необходима поддержговоренности с епископом Элистинским и ка возрождающегося Православия. Элиста уже не значит «песчаная» Вечером 21 сентября, совершив в Преображенском кафедральном соборе Белгорода молебен перед началом путешествия, наша группа во главе с епископом Белгородским и Старооскольским Иоанном отправилась в столицу Калмыкии Элисту. В переводе с калмыцкого Элиста означает «песчаная». Но это название уже вряд ли подходит красивому городу, выросшему из маленького селения (основанного в 60-х годах прошлого века). Песчаные ветры из прикаспийских степей и пустынь сюда теперь почти не доходят, так как город окружен зелеными насаждениями, которых раньше здесь не было. Да и в самом городе много деревьев, кустарников и цветов. В новом и красивом Казанском кафедральном соборе (построенном два года назад при активной помощи президента Калмыкии К. Илюмжинова, правительства и благотворителей и освященном Святейшим Патриархом Алексием) нас тепло встретили епископ Элистинский и Калмыцкий Зосима, священно- Казанский кафедральный собор Элисты служители и прихожане. Мы вместе помолились, пропели тропарь Пресвятой Богородице (это был второй день праздражение культурные национальные транования Ее Рождества, к тому же и храм диции: красочный орнамент на стенах, освящен в честь Ее Казанской иконы), чеканка по металлу на иконостасе. осмотрели собор, благоговейно приложи- Посетили мы и находящийся рядом, лись к его святыням. (Краткая справка: в приспособленном здании, Крестовозсегодня в Калмыкии насчитывается 14 движенский храм, где Владыка Зосима православных общин, 9 храмов, 10 свяи священники служили ранее, до возвещенников, 2 диакона, есть иноки.) дения нового кафедрального собора. А Кафедральный собор построен в соеще раньше было время, когда Владыответствии с канонами православного ке и батюшкам приходилось ютиться в зодчества. В его интерьере нашли от- полуподвальных помещениях... Когда 65

Крестовоздвиженский храм в Элисте же получили это одноэтажное здание, оборудовали его под храм и воскресную школу. С тех пор и поныне этот храм - действующий. Мы пропели тропарь Честному и Животворящему Кресту, приложились к чтимому образу Пресвятой Богородицы (от которого не раз совершались исцеления больных), другим святыням храма. Преосвященных Зосиму и Иоанна пригласило республиканское телевидение, где была записана беседа с ними о возрождении миссии Православной Церкви в сложных условиях современной России, о деятельности Миссионерского отдела и о духовной жизни Белгородско-Старооскольской епархии. А вечером в концертном зале «Каспий» состоялась встреча нашей миссионерской группы с православными жителями столицы Калмыкии. Вечер вели епископы Зосима и Иоанн. Председатель Миссионерского отдела епископ Белгородский и Старооскольский Иоанн 66 рассказал о возрождении миссионерской деятельности Русской Церкви, о жизни возглавляемой им епархии и ее Духовной семинарии - первого и пока единственного в России церковного учебного заведения с миссионерской направленностью. С программой духовных песнопений и произведений русского фольклора выступил архиерейский хор воспитанников Белгородской семинарии под управлением священника Николая Кацы. Своим мастерством порадовал зрителей Национальный оркестр Республики Калмыкии. Дирижер оркестра - заслуженный деятель искусств Владимир Викторович Карпенко. Его сын Димитрий - воспитанник 2-го класса Белгородской семинарии. Он тоже был участником этой миссионерской поездки. В завершение вечера-встречи вся наша миссионерская группа поднялась на сцену: было воспето многолетие правящему архиерею, властям и всему богоспасаемому народу Калмыкии.

Встречи в Приютном и Яшалте Утром 23 сентября мы выехали из Элисты в поселок Приютный. Там существует крепкая православная община и в 1995 году на средства Президента Республики Калмыкии Кирсана Илюмжинова был построен Крестовоздвиженский храм. Нас встречало более полусотни прихожан, среди которых были и калмыки. Владыки Иоанн и Зосима обратились к собравшимся со словами приветствия, рассказали о том, как возрождается Православие в Калмыкии и на земле Святого Белогорья. Наша группа воспела тропарь Честному и Животворящему Кресту, многолетие жителям поселка, приложилась к святыням храма. Из Приютного мы выехали в Яшалту - районный центр на границе Калмыкии со Ставропольским краем. Яшалта была основана в прошлом веке немецкими и эстонскими поселенцами, их потомки живут здесь и сейчас. И потому наряду с православной общи- В храме святых мучеников Андриана и Наталии. Поселок Яшалта Встреча в Яшалте. 23 сентября 1998 года 67

ной в поселке существует лютеранский Адриана и Наталии. Этот храм был приход. С православными лютеране оборудован трудами настоятеля и приживут мирно. На величайшие христихожан в течение года в переданном анские праздники - Пасху и Рождеправославной общине здании Дома ство они щедро дарят местной молокультуры. дежи и детям литературу, крестики и А в современном Доме культуры разные немецкие сувениры. состоялась наша встреча с жителями В Яшалте мы посетили православ- поселка и выступление архиерейского ный храм во имя святых мучеников хора. Божественная литургия в кафедральном соборе 24 сентября в Казанском кафедральбелгородских священнослужителей и ном соборе Элисты епископы Иоанн и семинаристов. Зосима в сослужении элистинского и По окончании Божественной литургии белгородского духовенства, при стече- Преосвященные Владыки выразили блании множества прихожан совершили годарность Господу за радость от созна- Божественную литургию, за которой ния единства во Христе и воистину причастили Святых Христовых Таин братское общение. Владыка Иоанн преоколо 60 человек. Во время богослуподнес в дар Владыке Зосиме и всем жения пели два хора, составленных из священникам Элистинско-Калмыцкой Епископ Белгородский и Старооскольский Иоанн. 24 сентября 1998 года 68

Епископ Элистинский и Калмыцкий Зосима. 24 сентября 1998 года Встреча с президентом Калмыкии Кирсаном Илюмжиновым в строящемся храме святого великомученика и Победоносца Георгия. 24 сентября 1998 года 69

епархии иконы святителя Иосафа Белго- мыкии Кирсан Илюмжинов. Выступив родского (с частичками его облачения) и в роли экскурсовода, он провел нас по книги о белгородском чудотворце. улицам городка, затем показал центр Во второй половине дня наша групстолицы, ее памятники и современные па отправилась осматривать городок. достопримечательности. Затем он придля участников проходившей в это врегласил нас для беседы в свою резимя в Элисте ХХХІ Всемирной шахденцию. Президент рассказал об истоматной олимпиады. На территории рии и сегодняшней жизни республики, этого красивого современного городка, ее достижениях и проблемах, о добрых в возведении которого принимали учаотношениях государства с традиционстие и белгородские строители, в дерсными религиями - Православием и вянном храме во имя святого великобуддизмом, о помощи их возрождению. мученика и Победоносца Георгия нас Вечером этого дня мы выехали из встретил президент Республики Кал- Элисты в Белгород. Ручеек даст начало реке... Наша миссионерская поездка имела вием и желающих под руководством значение сильной «миссии присутпастырей изучать и постигать его осноствия»: от президента до простого привы. А ведь именно оглашение - первая хожанина все в Калмыкии почувствоступень ко вступлению человека в Цервали, что Русская Православная Церковь Христову. Уже только ради этого ковь - большая духовно-созидательная стоило поехать в Калмыкию. сила. Калмыки относились к нам с Как образно сказал в одном из свобольшим уважением и интересом. Для их выступлений на Калмыцкой земле нас же самих, кроме общего расшире- Владыка Иоанн, «эту первую миссиония кругозора в сферах религии, истонерскую поездку можно уподобить рурии, географии, эта поездка пополнила чейку, который, питаясь от сильнейшенаши знания и опыт в ведении миссиого источника - Любви Христовой, даст нерской проповеди. Хотя нам и не приначало полноводной реке, и оросит она шлось никого покрестить, после наших водой живой иссохшую землю». выступлений, надеемся, возросло число Иерей Игорь КОБЕЛЕВ, людей, заинтересовавшихся Правосларуководитель пресс-службы Белгородско-Старооскольской епархии Из жизни Белгородско-Старооскольской епархии Служения епископа Белгородского и Старооскольского Иоанна Сентябрь 1998 года 1 сентября - в первый день нового направленностью) и молебен перед начаучебного года Преосвященный Иоанн, лом учения. Владыка Иоанн поздравил епископ Белгородский и Старооскольский, руководство, преподавателей и воспитанректор Белгородской семинарии, в сослуников с началом учебного года, третьжении духовенства совершил Божестего от основания Семинарии, и пожелал венную литургию в храме святителя Божией помощи в учении и трудах. Московского Иннокентия в Белгородской В тот же день Владыка посетил и Духовной семинарии (с миссионерской поздравил учителей и учащихся Белго- 70

родской Православной гимназии во имя Иоасафа, епископа Белгородского, чусвятых равноапостольных Мефодия и Кирилла. дотворца, после малой вечерни с Акафистом святителю его мощи были пе- В тот же день в поселке Прохоровренесены крестным ходом из Иоасака Владыка Иоанн совершил чин освяфовского собора, где они находились с щения детского дома. 19 августа (250-й годовщины первого 7 сентября - в храме Рождества богослужения святителя на Белгород- Христова в селе Горки Красненского ской кафедре), в Преображенский карайона под председательством епискофедральный собор. Затем было соверпа Белгородского и Старооскольского шено всенощное бдение, которое воз- Иоанна состоялось очередное, восьмое главили митрополит Харьковский и Бос начала года, выездное собрание Епаргодуховский Никодим, архиепископ хиального совета, благочинных и руко- Черновицкий и Буковинский Онуфрий и водителей комиссий при Епархиальном епископ Белгородский и Старооскольуправлении. ский Иоанн. Собрание обсудило итоги выполне- В самый день праздника в Преобрания протокола прошлого выездного соженском кафедральном соборе на трех брания, состоявшегося 2 июня, и намепрестолах были совершены три Божетило задачи деятельности епархии на ственные литургии. Самая ранняя начаближайший месяц. Был избран новый лась в 3 часа ночи, вторая - в 6.30, а благочинный Валуйского округа и третью, начавшуюся в 9 часов утра, и Председатель церковного суда епархии. молебен у мощей святителя возглавили Принято решение об организации в конназванные архиереи. Им сослужило дуце сентября миссионерской поездки ховенство Белгорода и области. В праздсвященнослужителей епархии в Респубновании приняли участие также священлику Калмыкию. нослужители из Иерусалима, Петербур- 11 сентября, в день Усекновения га, Полтавы, Харькова, игумения и сеглавы честного Пророка, Предтечи и стры Густинского женского монастыря Крестителя Господня Иоанна, епископ города Прилуки Полтавской области - Белгородский и Старооскольский Иоанн родины святителя Иоасафа. совершил Божественную литургию в 18 сентября Владыка Иоанн соверхраме Рождества Пресвятой Богородишил освящение возрожденного Троицкоцы и освящение часовни над источниго храма в селе Становое Чернянского ком во имя Иоанна Предтечи в городе района. Короча. 21 сентября, в праздник Рождества 12 сентября, в день празднования Пресвятой Богородицы, епископ Белгоперенесения мощей святого благоверродский и Старооскольский Иоанн в соного князя Александра Невского, Преслужении духовенства совершил Божеосвященный Иоанн совершил Божественную литургию в Преображенском ственную литургию в Александро-Некафедральном соборе Белгорода. вском кафедральном соборе в городе С 21 по 25 сентября проходила Старый Оскол. В тот же день состоямиссионерская поездка епископа Белголось торжественное открытие и освяродского и Старооскольского Иоанна, щение Старооскольской Православной священнослужителей и воспитанников гимназии во имя святого благоверного Белгородской Духовной семинарии (с князя Александра Невского. миссионерской направленностью) в Рес- 16 сентября, накануне дня прославпублику Калмыкию. ления (в 1911 году) и второго обрете- 27 сентября, в праздник Воздвижения (в 1991 году) мощей святителя ния Честного и Животворящего Креста 71

Перенесение моцей святителя Ивасафа Белгородского. 19 августа 1998 года Господня, епископ Белгородский и Староскольский Иоанн в сослужении духовенства совершил Божественную литургию в Крестовоздвиженском храме Белгорода и освящение вновь обустроенного источника на месте обретения чтимой святыни - Кошарского Креста. 30 сентября, в день памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, Владыка Иоанн с духовенством совершил Божественную литургию на месте строительства храма во имя этих святых мучениц в Белгороде, на Харьковской горе. Под благословением Крестителя Руси 4 августа 1998 года звон колоколов еведов, исторически обоснованное зна- Преображенского кафедрального собочение - именно при князе Владимире ра и всех белгородских храмов возвесбыла заложена Белгородская крепость тил о начале торжественного крестного и основана здесь епископская кафедра. хода к месту открытия памятника свя- На открытии памятника присутствотому равноапостольному князю Владивали делегации Украины и Белоруссии, миру на Харьковской горе. прибывшие в Белгород в составе па- Открытие этого величественного 23- ломнической делегации, мэры городов метрового монумента - огромное собыюга России, представители Всероссийтие и в прямом, и в переносном смысского соборного движения, атаманы и ле. То, что памятник установлен именказаки Донского и Кубанского казачьих но в Белгороде, имеет, по мнению кравойск. 72

Возглавили крестный ход, а затем ковкому и Богодуховскому Никодиму, приняли участие в митинге и освятили епископу Белгородскому и Старооскольпамятник митрополит Харьковский и скому Иоанну, главе администрации Бел- Богодуховский Никодим, Управляющий городской области Е. С. Савченко, предделами Украинской Православной Цер- ставителю исполкома дирекции Ассоцикви Московского Патриархата архи- ации городов Украины И. Н. Солею епископ Сумской и Ахтырский Иона- (Киев), автору памятника - заслуженфан, архиепископ Симферопольский и ному скульптору России, академику Крымский Лазарь, епископ Белгород- В. М. Клыкову, почетному гражданину ский и Старооскольский Иоанн. Белгорода, заслуженной артистке России Глава администрации Белгорода Е. А. Карцевой, архитектору памятника Г. Г. Голиков, открывая митинг, поздра- В. В. Перцеву. После митинга был совершен чин освобождения города, заявив, что только вящения памятника. Затем духовенство духовное единение славянских народов и миряне крестным ходом вернулись в позволит преодолеть кризисные ситуации Преображенский кафедральный собор. в жизни наших стран. Мэр выразил поже- Как отметил епископ Белгородский и лание, чтобы величественная фигура Старооскольский Иоанн, значение этого князя, благословляющего город право- события еще предстоит по достоинству славным крестом, возвысила, облагоро- оценить, но отныне мы чувствуем себя дила и освятила наши помыслы и дела. под благословением Господним и мо- Почетное право открыть памятник литвенным предстательством Крестибыло предоставлено митрополиту Харь- теля Руси. Иерей Игорь КОБЕЛЕВ События епархиальной жизни В Белгородской Духовной семина- В городе Короча Белгородской обларии (с миссионерской направленноссти в день Усекновения главы Пророка, тью) открылась православная школа Предтечи и Крестителя Господня Иоандля взрослых. на освящена часовня во имя святого ве- При Смоленском соборе города Белликомученика и Победоносца Георгия на города организованы курсы псаломщиков. месте природного источника, названного Партия лекарств, полученная Епарранее корочанцами «Чистый колодезь». хиальным управлением от ЗАО «Воро- 16 сентября крестным ходом из нежхимфарм-Время», как обычно, пере- Иоасафовского собора в Преображендана на благотворительной основе соский были перенесены мощи святителя циально не защищенным жителям Бел- Иосафа Белгородского. городской епархии. 17 сентября, в день празднования В городе Старый Оскол в здании обретения мощей святителя Иосафа, в бывшего детского сада открылась пра- Преображенском кафедральном соборе вославная гимназия. 12 сентября, в было совершено архиерейское богослупраздник перенесения мощей святого жение. Митрополиту Харьковскому и благоверного князя Александра Нев- Богодуховскому Никодиму сослужили ского, Владыка Иоанна в сослужении архиепископ Черновицкий и Буковинский духовенства совершил чин освящения Онуфрий и епископ Белгородский и Стагимназии. рооскольский Иоанн. В селе Горки Красненского района В Белгородском государственном иссостоялось собрание благочиния Белготорико-краеведческом музее открылась родско-Старооскольской епархии. выставка «Дорогою любви Христовой». 73

Экспозиция посвящена 250-летию назна- бора на территории Марфо-Мариинской чения святителя Иосафа епископом обители Белгорода. Белгородским и Обоянским и 185-летию 27 сентября, в праздник Воздвиже- Преображенского кафедрального собора. ния Честного и Животворящего Крес- В селе Петропавловка Белгородского та Господня, на территории Крестовозрайона заложен фундамент будущей чадвиженского храма Владыка Иоанн оссовни на месте целебного родника, где вятил крест на месте явленного много в свое время отдыхал и совершал Таинлет назад чудотворного Креста. Много ства святитель Иоасаф Белгородский. лет этот родник был заброшен, а ныне В городе Грайвороне построена храусилиями настоятеля храма отца Иоанмовая часовня во имя святителя Иоасана Борчука очищен и восстановлен. фа Белгородского, чудотворца. Работы В селе Шопино Яковлевского района по ее благоустройству находятся в стазавершается восстановление Покровдии завершения. ского храма, построенного в 1817 году, В селе Становое Чернянского района и чудом сохранившегося на меловой горе Владыка Иоанн совершил чин освящедо наших дней. Храм был построен на ния Троицкого храма, восстановленного пожертвования графа Шереметева. православными христианами из руин. Н. ГРИДЧИНА, сотрудница Продолжаются работы по восстапресс-службы Белгородской епархии новлению Успенско-Николаевского со- ВНИМАНИЕ! Информация для приходов города Москвы По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси в список вопросов, входящих в годовой финансовый отчет приходских храмов, включен пункт о подписке на «Журнал Московской Патриархии»: «п. 53. Осуществлялась ли приходом подписка на «Журнал Московской Патриархии»? Сколько комплектов Журнала было подписано?» Также в этот список включен вопрос о приобретении патриаршего календаря: «п. 54. Приобретался ли в Издательстве Московской Патриархии Православный церковный календарь? Какое количество экземпляров было приобретено?»

БОГОСЛОВИЄ

Религия, философия, наука на пороге I тысячелетия Религия, философия, наука являются на быть сегодня отнесена и к наиболее тремя основными движущими силами актуальным. человеческой цивилизации, которая все- Главные из них: гда устремлена к одной цели - поиску

1. Мировоззренческая совершенного блага человека. О ре- В истории Нового времени, особензультатах этого поиска на настоящий но с так называемой эпохи Просвещемомент нет необходимости говорить ния, научно-технические достижения и много: мир стоит на грани глобального философская мысль рассматривались и кризиса, грозящего уничтожить не продолжают рассматриваться до настотолько все достижения научно-техни- ящего времени всеми власть имущими ческого прогресса, но и саму жизнь на не только как необходимейшие, но и как земле. Кто виноват в этом? Очевидно, единственные средства, способные отсам человек, его бурная деятельность, крыть человеку и подлинный смысл его направляемая... наукой, философией, режизни, и наполнить ее реальным содерлигией! Более трагическую ситуацию жанием - вопреки религии, которая в трудно себе представить: то высшее, лучшем случае является лишь красивой что есть в человечестве и что по сатрадицией, отчасти поддерживающей мой своей природе предназначено быть определенную моральную атмосферу в светом на пути его жизни, оказывается какой-то части общества, но по сущедля него тьмой и ведет к всеобщему и ству представляющей собой мировозстрашному концу. зрение антинаучное, оторванное от на- Где истоки столь неожиданного фисущных проблем жизни и уводящее ченала? Непросто ответить на такой ловека в иллюзорный мир беспочвенбольшой и сложный вопрос. Но не выных мечтаний. зывает сомнений, что одной из серьез- Однако такое пренебрежительно-отнейших ошибок, совершенных особенно рицательное отношение к религии и пров последние два-три столетия в нашем тивопоставление ее науке и философии цивилизованном мире, является противовлечет за собой далеко идущие психолопоставление знания научного и философгические, нравственные и практические ского религиозному, всевание, по вырапоследствия, самым негативным ображению Ломоносова, вражды между ними зом отражающиеся на человеке. Ибо и отсюда полная потеря взаимопонимапока имеет место подобное убеждение, ния и согласия между этими тремя важне может быть ни духовно единого и уснейшими сферами духовной и интеллектойчивого общества, ни истинно гумантуальной жизни человека в осмыслении ных достижений, ни целостного мировозосновополагающих принципов его деязрения, достойно отвечающего человетельности. Поэтому восстановление изческому сознанию на важнейший вопрос: начально бывшей гармонии и взаимосвя- «Зачем я живу и творю?» зи между религиозным, философским и
2. Духовная научным видением мира - проблема не Мощный научно-технический пропросто важная, но по ряду причин долж- • гресс и достижение высокого уровня 75

жизни в развитых странах при одновре- на каких началах это возможно и что ментом резком снижении в них христидолжно быть положено в основу нового анской религиозности приводит, как говзгляда? Несомненно, что ответ на эти ворит статистика, все больший процент вопросы может быть дан только при людей не к обещанному райскому блаусловии надлежащего осмысления коженству на земле, а к разочарованию в нечной цели человеческой жизни. И жизни, потере ее смысла, нравственным хотя на первый взгляд эта проблема извращениям, тяжелым нервно-психиособой трудности не представляет, поческим расстройствам, самоубийствам. скольку очевидно, что таковой целью Поистине, парадоксальное явление! Неявляется благо всех и каждого, дело вольно вспоминаются библейские слоосложняется тем, что само понимание ва: Когда я чаял добра, пришло зло; блага и средств его достижения в накогда ожидал света, пришла тьма уке, философии и религии далеко не од- (Иов. 30, 26). Куда же ведет человека нозначно. современная цивилизация, «освобожда- Как они смотрят на эту проблему? ясь» от религии и ее морали? Не уби- НАУКА (подразумевается естеваст ли она его заживо, терзая и прествознание), в конечном счете, видит вращая в бездушный робот? благо в максимальном познании мира 3. Экологическая во всех его измерениях с целью дости- Комфорт жизни, кое-где и кое для жения полной над ним власти, что кого отчасти достигнутый, но для больдолжно сделать человека фактически шинства человечества по-прежнему всемогущим божеством в этом мире. лишь обещаемый научно-технической Эта цель очень соблазнительна, одреволюцией, настолько заворожил все нако она вызывает ряд серьезных недочеловечество, что оно забыло не толь- умений. Например: ко о духовных, нравственных и религи-

1. Может ли иметь под собой какиеозных ценностях, но и о самой своей либо доказательные основания эта жизни, не говоря уже о жизни своих поперспектива грядущего человекобожия томков. Наслаждение, выгода, власть - (особенно если учесть современное сокомпоненты и спутники комфорта - букстояние обитаемого мира), не является вально свели с ума и окончательно по- ли она плодом самой неразумной фанработили современного человека, затазии человеческого самомнения? ставляя его ради их достижения губить
2. Есть ли достаточно убедительные ту природу, частью которой он сам яваргументы того, что грядущее «счасляется, ввергая мир в тяжелейший эко- тье» человечества, во-первых, не будет логический кризис. Не обязывает ли это возведено на крови и страданиях мнок срочному пересмотру ценностей и жества загубленных жизней и будет приоритетов в нашей жизни? «счастьем» лишь так называемого 30- об Это лишь некоторые из проблем, лотого миллиарда; во-вторых, не окапрямо свидетельствующие о том, что жется ли и сам этот остаток рабом сейчас, как никогда, наука и техника, ничтожной кучки «сверхлюдей», хитрофилософия и религия пришли в такое состью и насилием захвативших власть в прикосновение, которое с необходимосмире в свои руки? Оснований к подобтью требует нового, гармонично-целостным предположениям сейчас уже более ного отношения современного человека, чем достаточно. и в первую очередь ученого и филосо- Но в таком случае подвиг ученых, фа, к той вере, которая наполняла жизнь совершаемый ради проблематичного наших отцов в течение многих веков и идеального человечества, не обернетруководила всей их деятельностью. Но ся ли против человечества реального, 76

став средством его порабощения и принципе стоит вне области возможных смерти? обоснований. Ответ науки на эти вопросы, как бы Во-первых, проблема блага - это, в парадоксально это ни звучало, может первую очередь, мировоззренческая пробыть только одним: «Я ничего не гаранблема. Научные же знания, даже во тирую, но верую и вы ВЕРЬТЕ, что все всей своей совокупности, сами по себе будет о'кей». Другого, кроме призыва к не являются мировоззрением и не могут вере, научного ответа наука дать не в быть таковым, поскольку наука изучает состоянии по многим причинам. только естественные явления и законо- Вот некоторые из них. мерности мира, а не бытие в целом. На-

1. Здание науки зиждется на постуука специфически мировоззренческими латах (признании реальности мира, его вопросами не занимается - это область закономерности, познаваемости и др.), религии и философии (поэтому всегда без которых она не может ни сущебыли ученые с разными мировоззрениствовать, ни развиваться, но которые ями: верующие в бытие Бога, веруюне могут быть доказаны. щие в Его небытие, агностики). Отсю-
2. Научные доказательства, в конечда понятно, что и сам термин «научное ном счете, условны, не абсолютны. мировоззрение» очень условен, по мень- Даже математические доказательства шей мере очевидно, что наука и так наявляются лишь несомненными выводазываемое научное мировоззрение - поми из положений, которые принимаютнятия совсем не тождественные. ся (!) за истинные. В большинстве же Во-вторых, и это главное, в решении случаев научные доказательства суть вопроса о смысле и цели жизни или о вероятные выводы из вероятных полоблаге человека основной проблемой, жений. При этом вероятность тем безусловно, является бытие Бога. Каменьше, чем сложнее предмет обсужковы здесь возможности науки? Бескодения. После теорем Гёделя это стало нечность вглубь и вширь познаваемого математической очевидностью. мира однозначно говорит о том, что на-
3. В науке нет критериев, которые ука никогда в принципе не будет в собы давали полную гарантию истинносстоянии заявить о небытии Бога (даже ти той или иной теории. (Ф. Франк остесли бы Его не было). У нее только роумно замечает: «Наука похожа на деодна перспектива: когда-то встретить тективный рассказ. Все факты под- Бога на своем пути. И как известно, тверждают определенную гипотезу, но для многих ученых Его признание стаправильной оказывается, в конце концов, ло несомненным убеждением. Однако совершенно другая гипотеза».) это убеждение, несмотря на очень серь-
4. Не зная самых фундаментальных езные данные естествознания, особенно законов бытия в целом, нет никакой последнего времени, в конечном счете возможности убедиться в истинности все же есть не столько строго обосно- (следовательно, и полезности) локальванное знание, сколько наиболее вероятных научных закономерностей. (Не слуный вывод. Следовательно, и сама начайно Фейнман говорил студентам: учная идея блага является скорее рели- «Если вы думали, что наука достовергиозно-философской, нежели действина, - вы ошибались».) А это низводит тельно научной. науку, особенно в вопросах мировоз- А это означает, что надежды на «30- зренческих, на уровень высокообразолотой век» будущих поколений человеванной... гадалки. чества, который обещал (обещает?) на- Но наука не только не может обоучно-технический прогресс, оказываютсновать свои конечные чаяния, она в ся не более как розовой мечтой. 77

ФИЛОСОФИЯ

всегда видела благо опыту богопознания. Здесь в истинносв познании Истины. (Она имеет истоти познаваемого человек удостоверяетрию гораздо большую, чем наука, и пося не посредством своих пяти чувств, тому уже не раз на вершинных взлетах хотя бы и усиленных приборами, не и в периоды кризисов свидетельствоваопосредованным путем логики (ratio), а ла о том, что она может дать человенепосредственным фактом внутреннего честву.) Однако ища ее на пути дискурпереживания, созерцания (феории) Бога, сивного мышления и не имея никакой ибо Истина, а в ней и благо, не доказувозможности доказать способность чеется, а показуется. При этом истинловеческого ratio к адекватному постиность индивидуального опыта проверяжению действительности, философия ется в Православии соборным (коллеквынуждена свои исходные положения тивным) опытом Церкви (святых), в постулировать. Отсюда: сколько филососвою очередь основанном на свидефов - столько систем. В решении же тельствах (истинах) Откровения, зафикосновного вопроса жизни - ее смысла сированного в Священном Писании и блага - она нередко или сливалась с Решение вопроса о благе в Правотеологией, становясь ее служанкой, или славии исходит из исповедания бытия обособлялась, порождая новые систе- Бога и бессмертия человеческой личномы, истинность выводов которых в сти. Принципиально важно отметить принципе доказать невозможно. Поэтопри этом, что вера в то и другое не явму все философские школы и направлеляется ни постулатом «чистого разуния никогда не поднимались выше трема», ни его выводами, но фактами оббования веры своим утверждениям, то щечеловеческого религиозного опыта. есть своей истине, своему пониманию По христианскому Откровению Бог блага. При этом дистанция, отделяюесть Бытие (Сущий) и Сознание (Прещая понимание блага в одной системе мудрость), Триипостасная Любовь, Исот того же в другой, часто оказыватина. Этих определений достаточно, лась бесконечно великой: от апатии до чтобы видеть, что Бог и есть то Бланаркотиков, от духовного до плотского, го, Которым все живет и движется и от вечного до сиюминутного. И не было существует (Деян. 17, 28) и что, следои нет никакой возможности проверить вательно, смысл человеческой жизни истинность любого из этих пониманий, заключается в целостном (умом, сердтем более что и сама идея истины, а с цем и телом) познании Его, приобщении ней и блага, после долгих исканий и до-к Нему. В православном богословии это казательств уже не раз вообще объяв- приобщение именуется обожением. лялась псевдопроблемой. Предлагаемый Православием идеал Наконец, РЕЛИГИЯ (в данном слублага, заключающийся в познании Бога, чае речь идет о ПРАВОСЛАВИИ), кото есть в уподоблении Ему и через торая не есть ни наука, поскольку это - в единении с ним, отвечает особъектом ее постижения является соновным целям человеческих исканий, вершенно иной мир - мир духовный, ни поскольку очевидно, что достоверное пофилософия, так как существо религии - знание Истины (цель философии) и тварв особом духовном, а не рациональном ного мира (цель науки) возможно лишь постижении Бога. через знание Сущего, то есть Бога. Это Православие, как и любая религия, в благо и является не только главной, но своем свидетельстве о благе апеллируи единственной целью человеческой ет непосредственно к Откровению (вопжизни по православному учению. рос о его достоверности отдельный) и Почему можно принять православк церковно-историческому (соборному) ный взгляд? Конспективно основные по- 78

ложения можно представить в следующих пунктах.

1. Он не имеет «противопоказаний». Православие в своем учении не предлагает ничего, что противоречило бы точно установленным научным выводам в области познания этого мира или могло отрицательно влиять на нравственное состояние личности и общества, на развитие мысли, науки, культуры в целом. Это подтверждает факт огромного числа верующих философов, деятелей культуры, ученых всех ветвей научного знания.
2. Напротив, оно предлагает человеку такой идеал - богоподобную любовь, которого до него не знала ни одна религия и философия и который не только соответствует самым глубоким и чистым стремлениям человеческой души, но и показывает, особенно на примерах святых, как преображается личность, ставшая на путь неформальной православной жизни.
3. Православие удовлетворяет важнейшей потребности человека - дает конкретный и исчерпывающий ответ на вопрос о смысле и цели его жизни: вечное бытие личности в единении с Богом. При этом достижение указанной цели не игнорирует никаких реальных потребностей человека и действительных ценностей этой жизни. Знаменитое «пари» Б. Паскаля (в его «Мыслях») хорошо это иллюстрирует: человек, живя по-христиански, ничего не теряет на земле, даже если нет Бога, если же Он есть, то приобретает бесконечное в Нем благо; живя же вопреки Евангелию, человек, по меньшей мере, ничего не выигрывает здесь, но зато, если Бог есть, всего лишается в вечности.
4. Православие в чисто формальном плане удовлетворяет основным требованиям, предъявляемым к любой научной теории. Оно, во-первых, предлагает факты, подтверждающие его истинность, вовторых, указывает реальный путь проверки своих утверждений. Этим оно принципиально и по существу отличается от всех атеистических мировоззрений и систем мысли, требующих от человека веры и только веры в небытие Бога, души, абсолютной истины, поскольку они не имеют и не могут иметь ни фактов, свидетельствующих о небытии Бога, ни тем более дать ответ на важнейший вопрос: «Что должен сделать человек, чтобы убедиться в небытии Бога»?
5. История Церкви указывает на огромное количество фактов религиозного опыта (преимущественно жизнь пророков, святых, мучеников), который и по сей день не закрыт ни от одного человека, то есть в принципе доступен каждому искренне ищущему. Правильный духовный подвиг, проводимый на основе строгих, конкретных законов аскетики, открывает христианину во всей убедительности не просто бытие Бога как Высшего Существа и Разума, но и Бога как Любви и только Любви, готовой дать человеку всю полноту Своего Блага.
6. Неисчислимое количество христианских чудес (достаточно привести только имена таких православных святых, как Святитель Николай Мирликийский, блаженная Ксения Петербургская, преподобный Амвросий Оптинский, праведный Иоанн Кронштадтский), а также целый ряд поразительных христианских пророчеств, в исполнении которых может удостовериться каждый независимо от своих убеждений, подтверждают истинность христианства.
7. История свидетельствует об истинности Православия не поддающимся никакому естественному объяснению фактом сохранения и распространения христианства в условиях трехвекового жестокого государственного преследования и физического уничтожения христиан, начиная с казни Самого Иисуса Христа. Христианство, как ни одна религия в мире, дало такое количество мучеников за веру (десятки и десятки миллионов), которое полностью 79

исключает возможность объяснения этого беспрецедентного в истории явления какими-либо естественными причинами (фанатизмом, идейной убежденностью, психическими болезнями и т. д.). 8. Все основные христианские истины (Единство Бога при Троичности Ипостасей, Богочеловечество Иисуса Христа, Спасение через Крест и Воскресение и др.) принципиально отличны от всех древних нехристианских аналогов и невыводимы из каких-либо систем мысли того времени. Апостол Павел потому писал: Мы проповедуем Христа распятого: иудеям соблазн, эллинам безумие (1 Кор. 1, 23). Каков же источник этих глубочайших в своем философском содержании истин, возвещенных... полуграмотными рыбаками? Как видим, православное понимание блага исходит не из слепой веры, но имеет под собой самые серьезные основания. Что могло бы дать Православие науке и философии? Прежде всего: ясную целенаправленность и конечный смысл научных исследований и философских изысканий; осознание необходимости и приоритетности духовно-нравственных критериев в определении полезности (истинности) всей познавательной, исследовательской, творческой деятельности человека; ограждение ученого от страсти «познания ради познания», рабство которой все с большей очевидностью приближает современное человечество к реальности франкенштейнов, подтверждая мудрость слов святого Каллиста Катафигиота: «Ум должен соблюдать меру познания, чтобы не погибнуть»; способствовало бы нахождению более полноценных и нравственно оправданных направлений развития научного, философского и гуманитарного образования и разрешению одной из серьезных проблем - соотносительной значимости религии, философии и науки в жизни и деятельности человека; сыграло бы огромную роль в создании здорового климата в обществе, в его наиболее важной сфере жизни - духовно-интеллектуальной. Изоляция же науки и философии как высокоспециализированных социальных реалий от Православия неизбежно ведет к разрушению целостности и многомерности видения и мира, и самого человека, что приводит, как показывает наша история, к самым печальным последствиям. Но в настоящее время есть достаточные условия к развитию плодотворного диалога между этими тремя ветвями познающего человеческого духа и грешно было бы не воспользоваться ими. А. ОСИПОВ, профессор МДА © Издательство Московской Патриархии, 1999 г. JP Nº 030587 от 29.12. 93 г. Подписано в печать 14.01.99 г. Индекс 71157 Отпечатано в Чеховском полиграфкомбинате 3. 4960 .

toicidi

РУССКЛЯ ПРАВОСЛАВНИЯ ЦЕРКОВЬ

ИЗДАТЄЛЬСТвО МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1999