ЖУРНАЛ

5 1999 московской патриархии РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ САТВО Рождество Твоє, Христє Боже наш, возсня мирови свет разума, в нєм бо звездам служащин звєздою учахуся Тєвє кланятися, Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тєвє! Главный редактор Издательства Московской Патриархии Епископ Бронницкий ТИХОН

ISSN-0132-862X

Содержание «Журнала Московской Патриархии» ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ПРОПОВЕДЬ БОГОСЛОВИЕ Определения Священного Синода Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви по поводу нового захвата священнослужителей Служения Святейшего Патриарха Алексия О. Кирьянова. Пасха всечестная нам возсия... Пасхальное приветствие Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию, произнесенное митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием . В защиту братской Сербии Воззвание Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с ситуацией вокруг Косова Призыв к миру в преддверии Пасхи. Текст телевизионного обращения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II В. С. Помощь народу Югославии. М. Жилкина. Радоница в Белграде По горячей молитве чистого сердца. Сочинение, получившее первую премию на конкурсе детских сочинений, посвященном 2000-летию Рождества Христова.. С. Горобец. Из истории православного образования в Амурской области (1858-1923 годы) . Корецкая икона Божией Матери «Споручница грешных» Из жизни епархий О. Кирьянова. Конференция в Минске . Полковник О. Бедула, полковник А. Дергилев. Служу Богу, армии и народу........ Новости из Тирасполя .. Вечная память Протоиерей Андрей Куликов . К 200-летию со дня рождения А. С. Пушкина Митрополит Антоний (Храповицкий). Слово пред панихидой по Пушкине .....•••• Б. Кутузов. Прием литургического многогласия, или Можно ли на приходе служить по-монастырски, ничего не сокращая...... 4 16 17 19 25 27 28 30 33 44 46 52 54 58 65 66 68 73 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, корп. 2 Обложка: на первой полосе: на второй полосе: на третьей полосе: на четвертой полосе: Храм во имя Святителя и Чудотворца Николая в городе Острове Псковской епархии Корецкая икона Божией Матери, именуемая «Споручница грешных» Святейший Патриарх Алексий во время посещения ставропигиального Николо-Угрешекого монастыря. 28 марта 1999 года Храм во имя Святителя и Чудотворца Николая в городе Пыталово Псковской епархии

ISSN-0132-862X

Contents of the Journal of the Moscow Patriarchate OFFICIAL INFORMATION CHURCH LIFE SERMON THEOLOGY The front cover: The inside cover: The back inside cover: The back cover: The Decisions of the Holy Synod Statement of the Holy Synod of the Russian Orthodox Church Concerning the Kidnapping of Its Priests Services Conducted by His Holiness Patriarch Alexy II... «All Honourable Pascha has Shone Forth upon Us» by O. Kiryanova Paschal Greetings to His Holiness Alexy, Patriarch of Moscow and All Russia, by Yuvenaly, Metropolitan of Krutitsy and Kolomna In the Defence of Fraternal Serbia Appeal of the Holy Synod of the Russian Orthodox Church Concerning the Situation in Kosovo ...... Appeal for Peace on the Threshold of Easter. TV Address of His Holiness Alexy II, Patriarch of Moscow and All Russia Aid to the People of Yugoslavia by V. S. Radonitsa in Belgrade by M. Zhilkina Ardent Prayer of the Pure Heart. Literary Composition, which Recieved the First Prize in the Children Competition, devoted to the 2000 year of Nativity of Christ. From the History of Orthodox Christian Education of Amur District from 1858 till 1923 by S. Gorobets. The «Intercessor for Sinners» Icon of the Mother of God from Korets In the Dioceses The Conference in Minsk by O. Kiryanova. I Serve God, Army and People by Colonel O. Bedula and Colonel A. Dergilev. News from Tiraspol..... In Memoriam Archpriest Andrey Kulikov. On the 200 Anniversary of the Birthday of A. S. Pushkin Oration before the Panikhida for Pushkin by Metropolitan Antony (Khrapovitsky) ......... The Use of Liturgical Polyphony, or Is It Possible to Serve in a Parish Using the Monastic Tradition Without Reductions. How to Decide the Length of a Service in a Parish by B. Kutuzov.... Editorial and Subscription office: 119435, Moscow, Pogodinskaya, 20 The Church of St. Nicholas the Wonderworker in Ostrov, Pskov Diocese The «Intercessor for Sinners» Icon of the Mother of God from Korets His Holiness Patriarch Alexy visiting the Stauropegic St. Nicholas of Ugresh Monastery, March 28, 1999 The Church of St. Nicholas the Wonderworker in the town of Pytalovo, Pskov Diocese 4 16 17 19 25 27 28 30 33 44 46 52 54 58 65 66 68 73

оФИЦИаЛЬная Часть Определения Священного Синода В заседании Священного Синода выделить город Астану из епархиально- 31 марта 1999 года под председато окормления преосвященного епискотельством Патриарха па Чимкентского и Акмолинского Елев- Имели суждение о поступившей Ферия и передать в управление Преопросьбе Блаженнейшего Патриарха Алексвященному архиепископу Алма-Атинсандрийского и всей Африки Петра VII скому и Семипалатинскому Алексию, об открытии в Москве Подворья Алеккоторому определяется титул Астанайский и Алма-Атинский. сандрийской Православной Церкви. Постановили:

1. Признать целесо- Имели суждение о церковной ситуобразным пребывание в Москве посто- •ации в Эстонии. янного представителя Патриарха Алек- Постановили:
2. В целях осуществсандрийского и всей Африки при Патриления планомерного диалога с эстонархе Московском и всея Руси, что будет ским правительством, для поддержки и способствовать развитию и расширению развития отношений с религиозными и плодотворного двустороннего сотрудниобщественными кругами Эстонии учречества Русской и Александрийской дить в Таллине Постоянное представи- Православных Церквей. тельство Московского Патриархата в
3. Перевести Подворье Александрий- Эстонии. ской Православной Церкви из Одессы в
4. Представителем Московского Пат- Москву и предоставить храм Всех свяриархата в Эстонии назначить архимантых на Кулишках для представительства дрита Елисея (Ганабу), секретаря От- (Подворья) Александрийской Церкви. дела внешних церковных сношений по
5. Приурочить торжественное открымежправославным связям и загрантие Подворья к официальному визиту в учреждениям Русской Православной Русскую Православную Церковь с 22 Церкви, с сохранением возложенного на по 29 апреля 1999 года Блаженнейшего него послушания в Отделе внешних Патриарха Александрийского и всей церковных сношений. Африки Петра VII. Слушали: Доклад Преосвященного Имели суждение о церковно-адмимитрополита Крутицкого и Коломеннистративном благоустроении епархиского Ювеналия, председателя Синоальной жизни в Казахстане. дальной комиссии по канонизации свя- Справка. По указу президента Рестых, о результатах работы Комиссии по публики Казахстан Н. А. Назарбаева от вопросу о мученической кончине свя- 10 декабря 1997 года столицей Казахщенника Григория Ивановича Аверина стана стал город Акмола, куда перееха- (1889-1937), клирика Ивановской епарли президент, правительство, парламент. хии, на предмет его канонизации в лике Указом президента Казахстана от 6 мая новомучеников и исповедников Россий- 1998 года столица Республики Казахских для общецерковного почитания. стан Акмола переименована в Астану. Постановили:
6. Одобрить доклад Постановили: Принимая во внима- Преосвященного митрополита Ювенание столичный статус города Астаны, лия и представленные им материалы. 4

Заседание Священного Синода Русской Православной Церкви 31 марта 1999 года 2. Вопрос о канонизации в лике но- 2. Вопрос о канонизации в лике новомучеников и исповедников Российвомучеников и исповедников Российских ских священника Григория Ивановича Преосвященного епископа Гермогена Аверина (1889-1937) для общецерков- (Долганева; 1858-1918) для общецерковного почитания передать на решение ного почитания передать на решение очередного Архиерейского Собора. очередного Архиерейского Собора. Слушали: Доклад Преосвященного Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломен- митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синоского Ювеналия, председателя Синодальной комиссии по канонизации свядальной комиссии по канонизации святых, о результатах работы Комиссии тых, о результатах работы Комиссии по вопросу о святительском служении по вопросу о святительском служении и мученической кончине Преосвящени мученической кончине Преосвященного Гермогена (Долганева; 1858- ного Кирилла (Смирнова; 1863-1937), 1918), епископа Тобольского и Сибир- митрополита Казанского и Свияжскоского, на предмет его канонизации в го, на предмет его канонизации в лике новомучеников и исповедников лике новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почи- Российских для общецерковного потания. читания. Постановили:

1. Одобрить доклад Постановили:
2. Одобрить доклад Преосвященного митрополита Ювена- Преосвященного митрополита Ювеналия и представленные им материалы. лия и представленные им материалы. 5

2. Вопрос о канонизации в лике но- Слушали: Доклад Преосвященного вомучеников и исповедников Российмитрополита Крутицкого и Коломенскоских Преосвященного митрополита Ки- го Ювеналия, председателя Синодальрилла (Смирнова; 1863-1937) для обще- ной комиссии по канонизации святых, о церковного почитания передать на решерезультатах работы Комиссии по вопроние очередного Архиерейского Собора. су о святительском служении и мучени- Слушали: Доклад Преосвященного ческой кончине Преосвященного Аркамитрополита Крутицкого и Коломенского дия (Остальского; 1881-1937), епископа Ювеналия, председателя Синодальной ко- Бежецкого, викария Тверской епархии, на предмет его канонизации в лике новомиссии по канонизации святых, о результатах работы Комиссии по вопросу о мучеников и исповедников Российских святительском служении и мученической для общецерковного почитания. кончине Преосвященного Серафима Постановили:
3. Одобрить доклад (Звездинского; 1883-1937), епископа Преосвященного митрополита Ювена- Дмитровского, викария Московской епарлия и представленные им материалы. хии, на предмет его канонизации в лике
4. Вопрос о канонизации в лике ноновомучеников и исповедников Российвомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания. ских Преосвященного епископа Арка- Постановили:
5. Одобрить доклад дия (Остальского; 1881-1937) для об- Преосвященного митрополита Ювенащецерковного почитания передать на решение очередного Архиерейского лия и представленные им материалы.
6. Вопрос о канонизации в лике но- Собора. вомучеников и исповедников Россий- Слушали: Доклад Преосвященного ских Преосвященного епископа Серафимитрополита Крутицкого и Коломенскома (Звездинского; 1883-1937) для общего Ювеналия, председателя Синодальцерковного почитания передать на решеной комиссии по канонизации святых, о ние очередного Архиерейского Собора. результатах работы Комиссии по вопро- Слушали: Доклад Преосвященного су о святительском служении и испомитрополита Крутицкого и Коломенсковедничестве Преосвященного Василия го Ювеналия, председателя Синодаль- (Преображенского; 1876-1945), еписконой комиссии по канонизации святых, о па Кинешемского, на предмет его канорезультатах работы Комиссии по вопронизации в лике новомучеников и исповедников Российских для общецерковсу о святительском служении и мученической кончине Преосвященного ного почитания. Александра (Щукина; 1891-1937), архи- Постановили:
7. Одобрить доклад епископа Семипалатинского, на предмет Преосвященного митрополита Ювенаего канонизации в лике новомучеников лия и представленные им материалы.
8. Вопрос о канонизации в лике новои исповедников Российских для общемучеников и исповедников Российских церковного почитания. Постановили:
9. Одобрить доклад Преосвященного епископа Василия (Пре- Преосвященного митрополита Ювенаображенского; 1876-1945) для общецерковного почитания передать на решение лия и представленные им материалы.
10. Вопрос о канонизации в лике новоочередного Архиерейского Собора. мучеников и исповедников Российских Слушали: Доклад Преосвященного Преосвященного архиепископа Александмитрополита Крутицкого и Коломенскора (Щукина; 1891-1937) для общецерго Ювеналия, председателя Синодальковного почитания передать на решение ной комиссии по канонизации святых, о очередного Архиерейского Собора. результатах работы Комиссии по во- 6

просу о мученической кончине и подви- 3. протоиерей Владимир Воробьев, ге юродства Христа ради блаженного профессор, ректор Православного Свято- Алексия (Алексея Ивановича Вороши- Тихоновского Богословского института; на; † 1937) на предмет его канонизации 4. протоиерей Владислав Цыпин, продля общецерковного почитания. фессор Московских Духовных академии Постановили:

1. Одобрить доклад и семинарии; Преосвященного митрополита Ювена-
2. архимандрит Ианнуарий (Ивлиев), лия и представленные им материалы. доцент Санкт-Петербургских Духовных
3. Вопрос о канонизации блаженного академии и семинарии; мученика Алексия для общецерковного
4. протоиерей Георгий Митрофанов, почитания передать на решение очередпреподаватель Санкт-Петербургских Дуного Архиерейского Собора. ховных академии и семинарии; Слушали: Доклад Преосвященного
5. иеромонах Дамаскин (Орловский), митрополита Крутицкого и Коломенскоклирик Москвы; го Ювеналия, председателя Синодаль-
6. священник Георгий Ашков, клирик ной комиссии по канонизации святим,с Московской епархии; предложением о написании иконы Собо-
7. диакон Максим Максимов, клирик ра новомучеников и исповедников Рос- Московской епархии, - секретарь Косийских ХХ века. миссии. Постановили:
8. Одобрить предло- Слушали: Доклад Преосвященного жение Синодальной комиссии по каномитрополита Смоленского и Калининнизации святых о написании иконы Соградского Кирилла, Председателя Отбора новомучеников и исповедников дела внешних церковных сношений, о Российских ХХ века. Межправославной комиссии по подго-
9. Правящим Преосвященным напратовке Святого и Великого Собора Править в Комиссию по канонизации свявославной Церкви, созванной в Женеве тых свои эскизы или проекты иконы 1-2 марта 1999 года. Собора новомучеников и исповедников Справка. 1 марта 1999 года в Право- Российских ХХ века. славный центр в Шамбези (Швейцария) Слушали: Доклад Преосвященного съехались представители Поместных митрополита Крутицкого и Коломенско- Православных Церквей - участники го Ювеналия, председателя Комиссии Межправославной подготовительной копо канонизации святых, о задачах рабомиссии для обсуждения нерешенных ты Комиссии в связи с предстоящим вопросов повестки дня Святого и Велиюбилеем двухтысячелетия Рождества кого Собора Православной Церкви. От Христова. Русской Православной Церкви в Меж- Постановили: Учитывая увеличивправославной подготовительной комисшийся объем трудов Синодальной косии приняли участие митрополит Смомиссии по канонизации святых в связи ленский и Калининградский Кирилл, с предстоящим юбилеем двухтысяче- Председатель Отдела внешних церковлетия Рождества Христова утвердить ных сношений, и архимандрит Елисей Комиссию в следующем составе: (Ганаба), секретарь Отдела внешних
10. митрополит Крутицкий и Колоцерковных сношений по межправославменский Ювеналий - председатель Коным связям и загранучреждениям Мосмиссии; ковского Патриархата.
11. архимандрит Алексий (Поликар- В принятом 2 марта сего года компов), наместник Свято-Данилова монамюнике Межправославной подготовистыря в Москве; тельной комиссии говорится, что «ввиду 7

проходящего ныне праздничного цикла Слушали: Доклад Преосвященного нет достаточного времени для того, чтомитрополита Смоленского и Калининбы исчерпать вопросы дня на нынешградского Кирилла, Председателя Отнем заседании Межправославной подгодела внешних церковных сношений, о товительной комиссии. Таким образом, поступившем прошении вновь образосчитается целесообразным созвать ее в ванного православного прихода святой более подходящее время в ближайшем великомученицы Ирины в городе Стабудущем. Во время дискуссий было вангере (Норвегия) в юрисдикцию Рустакже установлено общее желание всех ской Православной Церкви Московскопредставителей Поместных Святейших го Патриархата. Православных Церквей завершить как Постановили:

1. Принять православможно быстрее подготовительную рабоный приход святой великомученицы ту по вопросам Святого и Великого Со- Ирины в городе Ставангере (Норвегия) бора с целью созвать его при вступлев юрисдикцию Русской Православной нии в третье тысячелетие, чтобы выра- Церкви Московского Патриархата. зить наилучшим образом православное
2. Настоятелем прихода святой весвидетельство в современном мире». ликомученицы Ирины назначить по со- Постановили:
3. Доклад принять к вместительству иеромонаха Климента сведению. (Хухтамяки), настоятеля прихода свя-
4. Одобрить позицию делегации Рустой княгиНи Ольги в городе Осло (Норской Православной Церкви. вегия). Слушали: Доклад Преосвященного Слушали: Отчет Преосвященного митрополита Смоленского и Калининмитрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдеградского Кирилла, Председателя Отла внешних церковных сношений, о содела внешних церковных сношений, о стоявшейся с 15 по 21 марта 1999 года деятельности возглавляемого им Отдев городе Назарете Всеправославной бола в 1998 году. гословской конференции на тему «Бла- Постановили:
5. Доклад принять к говещение Богородицы - Воплощение сведению. Бога Слова», положившей начало все-
6. Одобрить внешнюю деятельность православным торжественным меропри- Русской Православной Церкви, осущестятиям, посвященным 2000-летию Привлявшуюся через Отдел внешних цершествия в мир Христа Спасителя, и об ковных сношений в 1998 году. участии в ней делегации Русской Пра-
7. Выразить благодарность Предсевославной Церкви. дателю Отдела и всем его сотрудникам Постановили:
8. Доклад принять к сведению.
9. Выразить удовлетворение состоявшимся Всеправославным богословским форумом и плодотворным братским общением делегаций Поместных Православных Церквей.
10. Благодарить Блаженнейшего Патриарха Святого Града Иерусалима и всей Палестины Диодора за гостеприимство, оказанное делегации Русской Православной Церкви. церковной деятельности. Имели суждение о захвате на территории Ингушетии священнослужителей Ставропольской епархии протоиерея Петра Макарова и протоиерея Петра Сухоносова. Постановили: Обратиться к властям Российской Федерации, Республики Ингушетия и Чеченской Республики, исламским лидерам России и стран СНГ в связи с варварским захватом 8

священнослужителей и негативными поопределение перечня важнейших богоследствиями, которые этот преступный словских проблем, стоящих ныне перед акт имеет для положения на Северном Русской Православной Церковью. В Кавказе, межнациональных и межрелиознаменование двухтысячелетия Пригиозных отношений. шествия в мир Господа Спасителя про- Имели суждение о положении в Совести Богословскую конференцию Русюзной Республике Югославии в связи с ской Православной Церкви «Правобомбардировками НАТО. славное богословие на пороге третьего Постановили:

1. Одобрить заявлетысячелетия», посвященную анализу акние и воззвание Святейшего Патриарха туальных проблем и задач православ- Московского и всея Руси Алексия II, а ного богословия. На основании проведенной работы представить выводы и также соответствующие заявления Межрелигиозного совета России и Хрирекомендации на рассмотрение предстианского межконфессионального констоящему Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви. сультативного комитета.
2. Поручить Синодальной Богослов-
3. Выразить согласие с переносом на более позднее время очередного ской комиссии разработать концепцию и тура переговоров между Московским внутренний устав своей деятельности. Патриархатом и Римо-Католической
4. Принимая во внимание дискуссию, имевшую место на V пленуме Сино- Церковью, которые не состоялись в дальной Богословской комиссии по воп- Риме в связи с бомбардировками Югославии с территории Италии. росу об отношении Русской Право-
5. Обратиться с Синодальным возславной Церкви к инославию, поручить Синодальной Богословской комиссии званием к сербскому народу, общественподготовить к предстоящему Архиерейности стран, составляющих каноническую территорию Московского Патриарскому Собору документ «Основные хата, и к мировому сообществу. принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию». Для под- Слушали: Доклад Преосвященного готовки проекта данного документа обмитрополита Минского и Слуцкого разовать рабочую группу в составе: Филарета, Патриаршего Экзарха всея 1). протоиерей профессор Василий Беларуси, председателя Синодальной Стойков, проректор СПБДА; Богословской комиссии, о ходе и резуль- 2). протоиерей Владислав Цыпин, татах V пленума Синодальной Богослов- профессор МДА, ской комиссии, состоявшегося в Москов- 3). иеромонах Иларион (Алфеев), ской Духовной академии 9-10 марта секретарь ОВЦС МП по межхристиан- 1999 года. ским связям; Постановили:
6. Одобрить резуль- 4). профессор М. С. Иванов, проректаты V пленума Синодальной Бого- тор МДА по учебной работе; словской комиссии, особо отметив ак- 5). А. И. Осипов, профессор МДА; туальность и значимость его темы - 6). В. В. Шмалий, секретарь комис- «Православное богословие на рубеже сии, сотрудник секретариата по межтысячелетий» - в преддверии праздно- христианским связям ОВЦС, преподавания великого юбилея двухтысячеле- ватель МДА. тия Рождества Христова.
7. Учитывая критику «Второго об-
8. Считать основным направлением щего заявления и предложения Церкдеятельности Синодальной Богослов- вам» (Шамбези, Швейцария,

1990. в ской комиссии в предстоящий период церковной среде, определение Архи- 2 Ж-л Московской Патриархии Nº 5 9

ерейского Собора Русской Православ- викарного епископа Бельцкого Петра, а ной Церкви 1997 года о том, что это также на оснований обсуждения деязаявление «не должно рассматриваться тельности епископа Петра на общекак окончательный документ, достаточепархиальном собрании духовенства, ный для восстановления полного общесостоявшемся 8 сентября 1992 года в ния между Православной Церковью и Кишиневе в составе 705 клириков, выра- Восточными Православными Церквами, зивших требование о незамедлительном так как содержит неясности в отдельзапрещении епископа Петра в священных христологических формулировках», нослужении ввиду сознательного наруа также дискуссию, имевшую место на шения им указаний правящего архиерея, V пленуме Синодальной Богословской постановил вызвать епископа Петра на комиссии по вопросу отношений с Дозаседание Священного Синода 20 октябхалкидонскими Церквами, считать неря 1992 года и до рассмотрения дела обходимым продолжить богословский запретить его в священнослужении. диалог Русской Православной Церкви с Епископ Петр, трижды быв извещен Дохалкидонскими Церквами на двустотелеграммой, не явился на заседания роннем уровне. Поручить Отделу внеш- Священного Синода 5 октября, 20 окних церковных сношений предпринять тября и 22 декабря 1992 года и соверконкретные шаги по подготовке к прошал богослужения под юрисдикцией ведению диалога. Румынского Патриархата. Имели суждение о положении дел в 22 декабря 1992 года Священный Корсунской епархии. Синод Русской Православной Церкви Постановили:

1. Освободить Преподтвердил свое решение о запрещении освященного Гурия, епископа Корсунв священнослужении впредь до полного ского, от управления Корсунской епарраскаяния епископа Бельцкого Петра хией с предоставлением ему отпуска как нарушившего священные каноны по состоянию здоровья. Православной Церкви, что выразилось
2. Временное управление Корсунской в совершении богослужений во время епархией поручить преосвященному пребывания под запрещением, в отказе митрополиту Смоленскому и Калининявиться для рассмотрения его дела на градскому Кириллу, Председателю Отзаседания Священного Синода, в самодела внешних церковных сношений. чинном переходе без отпускной грамо- Слушали: Доклад Преосвященного ты в юрисдикцию другой Поместной митрополита Смоленского и Калинин- Церкви и в учинении тем самым церградского Кирилла, Председателя Отковного раскола. дела внешних церковных сношений, об Постановили: Учитывая выраженное обращении епископа Петра (Пэдурару) в прошении епископа Петра от 25 февк Святейшему Патриарху Московскому раля 1999 года искреннее сожаление и всея Руси Алексию с прошением о по поводу событий, происшедших в благословении его канонического пере- 1992 году в городе Бельцы во время хода в юрисдикцию Румынской Правоего нахождения там в качестве викарнославной Церкви. го епископа Кишиневской епархии, при- Справка. 5 октября 1991 года Свянять раскаяние епископа Петра, заявить щенный Синод Русской Православной о готовности снять с него каноническое Церкви на основании рапорта Преосвязапрещение в священнослужении и прещенного архиепископа Кишиневского и доставить Отпускную Грамоту. Дабы Молдавского Владимира о нарушении сие действие не породило недоразумеканонической дисциплины со стороны ний среди православных в Молдавии и 10

не помешало ведению переговоров между двумя Церквами, осуществить его по возможности в ближайшее время, согласуя с решением основного вопроса, являющегося предметом переговоров между двумя Церквами. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церковных сношений, об очередном пленарном заседании Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между Православной и Римо-Католической Церквами, которое состоится в городе Балтиморе (США) с 7 по 14 июня 1999 года. Тема предстоящего собеседования: «Экклезиологические и канонические последствия униатизма». Постановили:

1. Поручить Богословской комиссии подготовить официальный комментарий по документам Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между Православной и Римо-Католической Церквами по проблеме униатизма.
2. Для участия в пленарном заседании Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между Православной и Римо-Католической Церквами назначить делегацию Русской Православной Церкви в следующем составе: иеромонах Иларион (Алфеев), секретарь ОВЦС МП по межхристианским СВЯзЯМ - глава делегации; священник Владимир Кучумов, настоятель подворья Московского Патриархата в городе Бари (Италия). В заседании Священного Синода 1 апреля 1999 года под председательством Патриарха Слушали: проекты:
3. Устава Православной религиозной организации - епархиального монастыря Русской Православной Церкви.
4. Устава Православной религиозной организации - ставропигиального монастыря Русской Православной Церкви.
5. Устава Подворья Патриарха Московского и всея Руси, церкви (храма) в городе Москве (области) Московской епархии Русской Православной Церкви - Православной религиозной организации.
6. Положения о Епархиальном отделе религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. Постановили: Утвердить предложенные Уставы и Положение как единые для епархий на территории Российской Федерации и как типовые для епархий на канонической территории Русской Православной Церкви в ближнем и дальнем зарубежье. Слушали: Доклад Преосвященного архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна, Председателя Миссионерского отдела Московского Патриархата, о проведении съезда епархиальных миссионеров в ноябре 1999 года в Москве. Постановили:
7. Благословить проведение съезда епархиальных миссионеров с 17 по 20 ноября 1999 года в Москве.
8. Поручить Православному Миссионерскому фонду финансирование съезда. Имели суждение о работе Патриаршей и Синодальной библейской комиссии, образованной Синодальным постановлением 20 февраля 1990 года в качестве преемницы Русской Библейской комиссии (1915-1929), в связи с необходимостью решения насущных задач по распространению Священного Писания в пределах юрисдикции Русской Православной Церкви, а также изыскания более эффективных путей взаимодействия с различными самостоятельными структурами, занимающимися переводами, изданием и распространением Библии. Постановили:
9. С благодарностью молитвенно вспомнить почивших чле- 11

нов комиссии Константина Ивановича Слушали: Прошение Преосвященного Логачева († 30.06.1997), секретаря ко- архиепископа Владимирского и Сузмиссии, и Евгения Алексеевича Карма- дальского Евлогия о назначении монанова († 20.09.1998). хини Евфимии (Ромашовой) настоя- 2. Утвердить новый состав Патри- тельницей Свято-Никольского Волосоваршей и Синодальной библейской комис- ского женского монастыря. сии Московского Патриархата. Постановили: Утвердить настоя- Председатель комиссии: тельницей Свято-Никольского Волосов- Патриарх Московский и всея Руси ского женского монастыря в селе Воло- Алексий. сово Собинского района Владимирской Члены комиссии: области монахиню Евфимию (Ромашомитрополит Минский и Слуцкий ву) с возложением наперсного креста по Филарет, Патриарший Экзарх всея Бе- должности. ларуси; митрополит Смоленский и Калинин- Слушали: Рапорт Преосвященного градский Кирилл, Председатель Отде- Епископа Йошкар-Олинского и Марийла внешних церковных сношений Мосского Иоанна об утверждении монахиковкого Патриархата; ни Варнавы (Колчиной) настоятельницей епископ Тихвинский Константин, рек- Мироносицкого женского монастыря в тор Санкт-Петербургских Духовных селе Ежово Медведевского района Ресакадемии и семинарии; публики Марий Эл. епископ Верейский Евгений, ректор Постановили: Утвердить монахиню Московских Духовных академии и се- Варнаву (Колчину) настоятельницей минарии; Мироносицкого женского монастыря в протоиерей Николай Забуга, ректор селе Ежово Медведевского района Киевской Духовной академии; Республики Марий Эл с возложением архимандрит Леонид (Филь), ректор наперсного креста по должности. Минской Духовной академии; Слушали: Рапорт Преосвященного архимандрит Ианнуарий (Ивлиев), Епископа Мурманского и Мончегорскодоцент Санкт-Петербургской Духовной го Симона об утверждении иеромонаха академии; Аристарха (Лоханова) в должности на- А. А. Алексеев, профессор (РАН, СПб.); местника Трифоно-Печенгского мужскопротоиерей Борис Даниленко, дирекго монастыря. тор Синодальной библиотеки Москов- Постановили: Утвердить наместниского Патриархата, - ответственный ком Трифоно-Печенгского мужского мосекретарь комиссии. настыря в городе Печенга Мурманской 3. Поручить ответственному секреобласти иеромонаха Аристарха (Лохатарю комиссии подготовить проект нонова) с возведением в сан игумена. вой редакции «Положения о деятельности Синодальной Библейской комиссии» Слушали: Прошение Преосвященнодля рассмотрения и утверждения Свяго архиепископа Рязанского и Касимовщенным Синодом. ского Симона о назначении монахини Имели суждение о представленных Любови (Дорониной) настоятельницей эскизах медали, эмблемы, памятных Милостиво-Богородицкого женского мознаков участникам торжеств, посвященнастыря. ных 2000-летию Рождества Христова. Постановили: Утвердить настоя- Постановили: Утвердить медаль, тельницей Милостиво-Богородицкого эмблему и памятные знаки, посвященженского монастыря в поселке Кадом ные 2000-летию Рождества Христова. Рязанской области монахиню Любовь 12

(Доронину) с возложением наперсного наха Агафангела (Семенова) в должнокреста по должности. сти наместника Казанского Жадовско- Слушали: Рапорт Преосвященного го мужского монастыря. архиепископа Самарского и Сызранско- Постановили: Утвердить иеромонаха го Сергия об освобождении иеромонаха Агафангела (Семенова) в должности на- Феоктиста (Петрова) от обязанностей местника Казанского Жадовского мужнастоятеля Свято-Воскресенского мужского монастыря в селе Жадовка Баского монастыря в городе Тольятти. рышского района Ульяновской области. Постановили: Освободить иеромо- Слушали: Прошение Преосвященнонаха Феоктиста (Петрова) от обязанного архиепископа Челябинского и Златостей настоятеля Свято-Воскресенского устовского Иова о благословении на отмужского монастыря в городе Тольятти. крытие Свято-Покровского женского Слушали: Рапорт Преосвященного монастыря в селе Кизильском Челябинепископа Сыктывкарского и Воркутинской области. ского Питирима об освобождении иеро- Постановили:

1. Благословить отмонаха Стефана (Бабаева) от обязаннокрытие Свято-Покровского женского стей наместника Стефано-Афанасиевмонастыря в селе Кизильском Челябинской области. ского мужского монастыря и о назначе-
2. Утвердить настоятельницей Святонии на эту должность иеромонаха Стефана (Чернавского). Покровского женского монастыря в Постановили:
3. Освободить иероселе Кизильском Челябинской области монаха Стефана (Бабаева) от обязанномонахиню Иоанну (Смолкину), насельнистей наместника Стефано-Афанасиевцу Свято-Успенского Пюхтицкого женского мужского монастыря в селе Вотча ского монастыря. Сысольского района Республики Коми. Слушали: Рапорт Преосвященного
4. Назначить иеромонаха Стефана епископа Южно-Сахалинского и Куриль- (Чернавского) исполняющим обязанноского Ионафана о преобразовании Святости наместника Стефано-Афанасиевско- Покровского прихода в городе Корсакого мужского монастыря в селе Вотча ве Сахалинской области в Свято- Сысольского района Республики Коми. Покровский мужской монастырь. Слушали: Рапорт Преосвященного Постановили:
5. Благословить преархиепископа Тверского и Кашинского образование Свято-Покровского прихо- Виктора о благословении на открытие да в городе Корсакове Сахалинской об- Христорождественского женского моналасти в Свято-Покровский мужской мостыря в Твери. настырь. Постановили:
6. Благословить от-
7. Утвердить наместником Святокрытие Христорождественского женско- Покровского мужского монастыря в гого монастыря в Твери для возрождения роде Корсакове Сахалинской области в нем монашеской жизни. игумена Софрония (Шпака).
8. Утвердить настоятельницей Христо- Слушали: Рапорт Преосвященного рождественского женского монастыря в архиепископа Ярославского и Ростов- Твери монахиню Ларису (Лобанову) с ского Михея об открытии монастырей и назначениях в монашеских обителях. возложением наперсного креста по должности. Постановили: І. Утвердить архимандрита Димитрия (Храмцова) намест- Слушали: Рапорт Преосвященного ником Никитского мужского монастыря архиепископа Ульяновского и Мелекесв городе Переславле-Залесском Яроского Прокла об утверждении иеромо- славской области. 13

ІІ. Утвердить наместником Данилов- Слушали: Рапорт Преосвященного ского мужского монастыря в городе митрополита Смоленского и Калинин- Переславле-Залесском Ярославской об- градского Кирилла, Председателя Отласти иеромонаха Иоанна (Коваленко) с дела внешних церковных сношений, в возведением в сан игумена. поддержку прошения протоиерея Викто- II. Утвердить настоятельницей Ка- ра Петлюченко. занского женского монастыря города Постановили: Освободить протоие- Ярославля монахиню Михаилу (Сафонорея Виктора Петлюченко от должности ву) с возложением наперсного креста. заместителя Председателя Отдела вне- IV. Утвердить настоятельницей шних церковных сношений, выразив ему Рождества Богородицы женского монаблагодарность за понесенные труды. стыря города Ростова Великого Яро- Направить протоиерея Виктора Петславской области монахиню Павлу люченко в распоряжение Преосвящен- (Капитонову) с возложением наперсно- ного Агафангела, митрополита Одесго креста. ского и Измаильского. V. Благословить открытие Феодоров- Слушали: Доклад Преосвященного ского (святого великомученика Феодо- Сергия, митрополита Солнечногорского, ра Стратилата) женского монастыря в о результатах работы возглавляемой им городе Переславле-Залесском Ярославской области для возрождения в нем Синодальной комиссии по проверке жамонашеской жизни. лоб некоторых клириков Екатеринбургской епархии 20-24 января сего года в VI.

1. Благословить открытие Вос- Екатеринбурге. кресенского мужского монастыря в го- Постановили:

1. Доклад принять к роде Угличе Ярославской области для возрождения в нем монашеской жизни. сведению.
2. Согласиться с выводами комиссии.

2. Утвердить наместником Воскре-

3. Поставить на вид: сенского мужского монастыря в городе игумену Аврааму (Рейдману) его не- Угличе Ярославской области игумена достойное поведение во время работы Виктора (Захарова). Синодальной комиссии; Слушали: Рапорт Преосвященного протоиерею Владимиру Зязеву факт Никона, епископа Екатеринбургского и публичного попрания церковных наград. Верхотурского о замещении вакантных
4. Выразить осуждение игумену Авдолжностей наместников Свято-Никола- рааму (Рейдману), игумену Тихону (Заевского мужского монастыря города текину), протоиерею Владимиру Зязеву, Верхотурья и монастыря Всемилости- протоиерею Фоме Абелю, протоиерею вого Спаса в Екатеринбурге. Геннадию Ведерникову, иерею Алексан- Постановили:
5. Утвердить намест- дру Уракову, иерею Алексию Горину, ником Свято-Николаевского мужского инициировавшим повторное направление монастыря в городе Верхотурье Екате- жалоб на своего архиерея вопреки ранее ринбургской епархии иеромонаха Фла- данным Синодальной комиссии обещавиана (Матвеева) с освобождением его ниям приостановить всякие действия от обязанностей настоятеля Кресто- против епископа до заседания Священвоздвиженского мужского монастыря в ного Синода, полагаясь на волю Святей- Екатеринбурге. шего Патриарха и Священного Синода.
6. Утвердить наместником мужского Квалифицировав сие деяние как нарушемонастыря Всемилостивого Спаса в ние данного этими клириками слова: Екатеринбурге иеромонаха Алексия освободить игумена Авраама (Рейд- (Малетина). мана) от обязанностей наместника 14

мужского монастыря во имя Всемилов Екатеринбурге с участием членов стивого Спаса в Екатеринбурге; Синодальной комиссии. освободить игумена Тихона (Затекина) от обязанностей наместника Свято- Имели суждение о вызове Преосвя- Николаевского Верхотурского монастыря. щенных архиереев для присутствия в Священном Синоде на летней сессии 5. Призвать вышепоименованных 1999 года. клириков Екатеринбургской епархии и их Постановили: Для участия в летней сторонников к покаянию и предупресессии Священного Синода 1999 года дить, что упорство в действиях, ведувызвать следующих Преосвященных щих к расколу в епархии, повлечет за архиереев: собой дальнейшие канонические преще-

1. митрополита Омского и Тарского ния по отношению к ним. Феодосия;
2. Объявить выговор Преосвященно-
3. митрополита Воронежского и Лиму Никону, епископу Екатеринбургскому пецкого Мефодия; и Верхотурскому, за допущенные упуще-
4. архиепископа Рязанского и Касиния в руководстве епархией и за отсутмовского Симона; ствие должного внимания к духовной
5. архиепископа Вятского и Слободжизни в монастырях епархии, приведского Хрисанфа; шие к сложившейся ситуации.
6. епископа Гомельского и Жлобин-
7. Призвать все стороны к примире- ского Аристарха; нию, готовность к которому они явили
8. епископа Тираспольского и Дубосво время богослужения, совершенного сарского Юстиниана. Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ Председатель Отдела внешних церковных сношений Литрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ \рхиепископ Краснодарский и Новороссийский ИСИДОЕ Архиепископ Саратовский и Вольский АЛЕКСАНДР Архиепископ Витебский и Оршанский ДИМИТРИЙ Архиепископ Саранский и Мордовский ВАРСОНОФИЙ Епископ Читинский и Забайкальский ИННОКЕНТИЙ Епископ Мурманский и Мончегорский СИМОН Управляющий делами Московской Патриархии Митрополит Солнечногорский СЕРГИЙ

Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви по поводу нового захвата священнослужителей Захват в Ингушетии протоиереев Петра Макарова и Петра Сухоносова вызывает в Русской Православной Церкви глубочайшую озабоченность и тревогу. Само по себе пленение священнослужителей есть кощунственное и крайне циничное преступление. Оно усугубляется тем, что с похищением двух священнослужителей православная паства Ингушетии и Чечни остается без всякого пастырского окормления в преддверии Страстной седмицы и праздника Святой Пасхи. В случае с отцом Петром Сухоносовым беззаконие многократно отягощается тем, что захват был совершен в храме, во святом алтаре, сразу же после богослужения. Ныне, по доходящим до нас вестям, оба священника находятся в чеченском рабстве. Ни от кого более нельзя скрывать, что подобные злодейства совершаются на Северном Кавказе постоянно. Преступники буквально каждую неделю похищают по нескольку мирных жителей, а нападения на православных пастырей стали обычным делом. Все это позволяет говорить о целенаправленном, методичном выдавливании верующих нашей Церкви из региона, которое больше не может быть терпимо. Весьма печально сознавать, что преступления происходят на фоне беспомощности федеральных и местных органов власти, почти полного молчания международного сообщества. Настало время сказать преступникам: Блюдите, како опасно ходите (Еф. 5, 15). Мы призываем органы власти и правоохранительные учреждения Российской Федерации, Ингушской и Чеченской Республик принять самые решительные меры для того, чтобы преступники были наказаны по всей строгости закона, а православные священнослужители и другие заложники освобождены без всяких условий. Считаем также, что власть и международные структуры должны создать условия, при которых подобные преступления стали бы совершенно невозможны, ибо влекли бы за собой немедленное возмездие на территории любого государства. В противном случае районы, отмеченные систематическим беззаконием, должны подвергнуться полной политической и экономической изоляции. Особо обращаемся к духовным лидерам российской мусульманской общины. Последние события поставили под самую серьезную угрозу не только межнациональные, но и межрелигиозные отношения. Нам становится все труднее сдерживать гнев своей паствы. Будущее отношений между православными и мусульманами сегодня в огромной степени зависит от ситуации на Кавказе, и мы призываем исламских религиозных деятелей решительно воспрепятствовать преступным деяниям. Мир нужен России, Евразии, планете. Мы молимся о нем и стремимся к нему. Того же мы ожидаем и от наших братьев-мусульман, от жителей всех регионов страны. Надеемся, что добрая воля поможет прекратить людские страдания, не даст разрушиться хрупкому сосуду мира на Кавказе, приведет всех нас к согласию и соработничеству. Господь да поможет в этом народам Кавказа, народам России. 31 марта 1999 года

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Служения Святейшего Патриарха Алексия Март 1999 года 2 марта - память священномучени- вершил Литургию Преждеосвященных ка Ермогена, Патриарха Московского и Даров в храме-часовне в честь Дервсея России, чудотворца. жавной иконы Божией Матери при Хра- Святейший Патриарх Алексий соверме Христа Спасителя. По окончании шил Литургию Преждеосвященных Да- Литургии Его Святейшество совершил ров и краткий молебен перед ракой с молебен перед храмовым образом Цамощами священника Емогенав рицы Небесной и обратился со словом Успенском Патриаршем соборе Москов- : назидания к молившимся. ского Кремля. Его Святейшеству сослу- 17 марта - память святого благожили архиепископ Истринский Арсений и верного князя Даниила Московского. епископ Орехово-Зуевский Алексий. Накануне вечером Святейший Пат- 14 марта - Неделя 3-я Великого риарх Алексий совершил всенощное поста, Крестопоклонная. бдение, а в самый день праздника - Накануне вечером Святейший Пат- Литургию Преждеосвященных Даров в риарх Алексий в сослужении архи- Троицком соборе Свято-Данилова монаепископа Истринского Арсения и еписстыря в Москве, за которой рукополокопа Майкопского и Армавирского Фижил насельника обители монаха Генналарета совершил всенощное бдение с дия (Орлова) во иеродиакона. По окончином выноса Святого Креста и поклочании Литургии Святейший Патриарх нение ему в Преображенской церкви совершил молебен святому Даниилу Храма Христа Спасителя. Московскому перед ковчегом с его свя- В самый день празднования Святейший Патриарх совершил Божественную Святейшего Патриарха приветствовал литургию в Успенском Патриаршем наместник Свято-Данилова монастыря соборе Московского Кремля, после архимандрит Алексий (Поликарпов), которой состоялось поклонение Живопосле чего Его Святейшество обратилтворящему Кресту. По окончании богося к братии и прихожанам обители со служения Его Святейшество обратился Словом. к молившимся со словом назидания, в За всенощным бдением и Божесткотором пожелал, чтобы сила Честного венной литургией Святейшему Патрии Животворящего Креста Господня поарху сослужили архиепископы Красноярмогала каждому из них нести свой жизский и Енисейский Антоний, Истринский ненный крест. За Божественной литур- Арсений, Владимирский и Суздальгией Его Святейшеству сослужили те же Преосвященные и епископ Бронницский Евлогий; епископ Красногорский Савва. кий Тихон. 19 марта - празднование в честь 15 марта - празднование в честь иконы Божией Матери «Благодатное иконы Божией Матери, именуемой Небо». «Державная». Святейший Патриарх Алексий в со- Святейший Патриарх в сослужении служении архиепископа Истринского архиепископа Истринского Арсения со- Арсения совершил в Архангельском 3 Ж-л Московской Патриархии Nº 5 17

010 12200 Празднование в честь иконы Божией Матери «Благодатное Небо». Архангельский собор Московского Кремля соборе Московского Кремля Литургию Преждеосвященных Даров и молебное пение перед чтимым образом Божией Матери, именуемым «Благодатное Небо». 20 марта - празднование в , честь иконы Божией Матери «Споручница грешных». 18 Святейший Патриарх Алексий совершил в храме Святителя Николая в Хамовниках в Москве Божественную литургию и молебен перед чтимой иконой Божией Матери, именуемой «Споручница грешных». За Литургией Святейший Владыка рукоположил диакона Александра Птицына во пресвитера к храму

Воздвижения Креста Господня на Чисславление Божией Матери в Преобратом вражке в Москве. По окончании боженской церкви Храма Христа Спасигослужения Святейшего Патриарха прителя. За Литургией Святейший Патриветствовал настоятель храма протоиеарх рукоположил диакона Владимира рей Димитрий Акинфиев. Поблагодарив Антонова во пресвитера к храму Возотца настоятеля, Святейший Владыка несения Господня («Большое Вознесеобратился к молящимся со Словом нание») у Никитских ворот в Москве. По зидания. Его Святейшеству сослужил окончании богослужения Святейший епископ Орехово-Зуевский Алексий. Владыка обратился к молившимся со 25 марта - память святителя Грисловом назидания и передал на молитгория Двоеслова, папы Римского. венную память ключарю Храма Хрис- Накануне праздника, за утреней, в та Спасителя протоиерею Михаилу Рясоборе Рождества Пресвятой Богородизанцеву в связи с днем его рождения цы Богородице-Рождественского жени днем памяти его Небесного покровиского монастыря в Москве Святейший теля Почаевскую икону Божией Мате- Патриарх Алексий читал Великий покари. Его Святейшеству сослужил архиянный канон преподобного Андрея епископ Истринский Арсений. Критского. По окончании богослужения Накануне вечером Святейший Пат- Святейший Патриарх совершил иночериарх в Богоявленском кафедральном ский постриг послушниц обители Марсоборе в Москве совершил утреню с гариты Черепановой, Татьяны Сосни- Акафистом Божией Матери. Акафист ной, Надежды Домниковой, а также почитался перед чтимой иконой Божией слушниц подворья Свято-Успенского Матери, именуемой «Умиление», - кеставропигиального Пюхтицкого женсколейной иконой преподобного Серафима го монастыря при храме Святителя Ни- Саровского. Его Святейшеству сослуколая в Звонарях Валентины Позднякожили митрополит Солнечногорский Сервой и Валентины Алексеевой с сохрагий; архиепископы Валентин (Мищук), нением прежних имен. Истринский Арсений и Орехово-Зуев- В самый день праздника Святейский Алексий. ший. Патриарх совершил Литургию 28 марта - Неделя 5-я Великого Преждеосвященных Даров в храме Поста. Память преподобной Марии Троицы Живоначальной, подворье Тро- Египетской. ице-Сергиевой Лавры в Москве. По Святейший Патриарх совершил Боокончании богослужения на молитвенжественную литургию в Успенском траную память наместнику Троице-Сергипезном храме Николо-Угрешского ставевой Лавры архимандриту Феогносту ропигиального мужского монастыря. За ([ узикову) в преддверии дня его Ангела Божественной литургией Святейший Святейший Владыка подарил Корсун- Владыка хиротонисал диакона Виталия скую икону Божией Матери. В ответном Баранова во пресвитера к храму в честь слове отец наместник поблагодарил Влахернской иконы Божией Матери в Святейшего Патриарха за внимание Кузьминках в Москве. По окончании бои благословение. Его Святейшеству гослужения наместником монастыря арсослужил архиепископ Истринский химандритом Вениамином (Зарицким) на Арсений. молитвенную память Его Святейшеству 27 марта - Похвала Пресвятой Бобыл преподнесен образ Покрова Пресвягородицы (суббота Акафиста). той Богородицы. Святейшему Патриар- Святейший Патриарх Алексий со- ху сослужил архиепископ Истринский вершил Божественную литургию и Арсений. 19

Пасха всечестная нам возсия... Приближение дня Светлого Христова Василия Великого в Храме Христа Спа- Воскресения чувствовалось задолго до сителя. Сердца верующих переполняло его наступления. В преддверии главного ожидание великого духовного торжеправославного праздника улицы Москвы ства, которое особенно усилилось в мирасцветились красочными плакатами и нуты, когда после чтения Апостола певтранспарантами. Прологом торжества чие запели стихиру «Воскресни Боже, стало проведение в здании Казанского суди земли...», а духовенство в алтаре вокзала традиционной выставки-ярмарки переоблачилось в белые ризы. «Вербная неделя», многочисленные по- В преддверии праздника Святейший сетители которой смогли приобрести Владыка пожелал верующим ощутить церковную утварь, иконы, духовную лиособую, неземную радость, которая датературу и разнообразные пасхальные ется в пасхальную ночь тем, кто доссувениры. «Празднику праздников» удетойно прошел подвиг Великого поста, лили особое внимание российские СМИ: очистил себя покаянием, подготовился накануне и в день Святой Пасхи в телек восприятию и осознанию Искупительэфире и по радио не раз звучали поного Подвига Христа Спасителя. Посздравления Первосвятителя, обращенле Креста бывает всегда Воскресение, ные к многомиллионной пастве Русской после скорбей бывает радость, ибо Православной Церкви, этой теме были Господь Воскресший обращался к жеотданы первые полосы многих газет. нам-мироносицам со словами: «Радуй- В Великую Субботу Предстоятель тесь!». Святейший Владыка сказал: «Я Русской Православной Церкви соверпризываю вас к духовной радости в шил вечерню и Литургию святителя светлый праздник Пасхи Христовой. Посещение Святейшим Патриархом храма Святителя Николая на Студенце. Великая Суббота 20

Пусть ничто не омрачает той радости чества. Центром празднования в Мосдуховной, которая наполняет сердца кве стал Богоявленский кафедральный наши, ибо воскрес Господь и нам дарособор, где Предстоятель Русской Правал жизнь Вечную». вославной Церкви совершил полунощни- По традиции в Великую Субботу Его цу, пасхальную утреню и Божественную Святейшество посещает столичные литургию. Прямую трансляцию Патрихрамы, чтобы видеть, как готовится к аршего богослужения, организованную светлому празднику его московская при участии Православного телевизионпаства. В нынешнем году он побывал в ного информационного агентства, вели двенадцати храмах, большинство кототелеканалы ОРТ и РТР. рых только восстанавливаются. К теме Перед началом крестного хода Свяцерковного возрождения Его Святейшетейший Патриарх вышел из царских ство обратился в беседе с прихожанаврат на амвон, держа в руках небольми храма преподобного Василия испошой стеклянный сосуд с горящей внутведника у Рогожской заставы, где бори свечой. Как рассказал Его Святейгослужения начались лишь в декабре шество, эта свеча была зажжена от минувшего года: «В ходе недавней Благодатного огня, каждый год в Веливстречи с директором-распорядителем кую Субботу таинственным образом МВФ Мишелем Камдессю я сказал сходящего на Живоносный Гроб Госпоему о том, что еще десять лет тому день. Благодатный огонь, возгоревшийназад у Русской Православной Церкви ся в Иерусалимском храме в этот апбыло шесть тысяч восемьсот храмов, рельский день, был доставлен в Моса сейчас их число уже приближается к кву к началу праздничного пасхальнодвадцати тысячам. И эти храмы не го богослужения. От него зажег свою строятся государством, они возводятся свечу Патриарх и сослужившее ему не на бюджетные средства, а на духовенство, патриаршие иподиаконы пожертвования людей. Это является раздали его верующим, стоявшим рясвидетельством того, что сегодня храдом с солеей, и скоро над людским момы Божии нужны людям». рем засветились бесчисленные огоньки Появление Его Святейшества всюду красных пасхальных свечек. вызывало радостное оживление, его В эту ночь Богоявленский собор не плотной толпой обступал народ. Обрасмог вместить всех желающих присутщаясь к людям со словами приветствия ствовать на богослужении: тысячи люи поздравления, Святейший Патриарх дей заполнили улицы, прилегающие к неоднократно говорил о том, сколь важхраму. В томительном ожидании тянуно не только самим достойно встретить лись минуты, наконец зазвучал пасхальпраздник, но и поделиться радостью о ный благовест. Духовенство и верующие Воскресшем Господе со своими ближниво главе со Святейшим Патриархом ми. Не раз напомнил он и о том, что ныкрестным ходом обошли собор и в торнешнее пасхальное торжество омрачено жественной тишине святой ночи голос трагическими событиями в Югославии. Первосвятителя Русской Православной В ответ на пожелания мира от прихожан Церкви возвестил миру вечную и спаподворья Болгарской Православной Церсительную истину: «Христос воскрекви Первосвятитель сказал: «Главное, се!». Радость светлого праздника с чтобы мир и согласие были бы и в направославными москвичами разделили шем обществе, и на Балканах». вице-премьер Правительства России В святую и спасительную ночь Пас- В. Н. Матвиенко, мэр города Ю. М. Лужхи тысячи людей заполнили православ- ков. На богослужении присутствовал ные храмы по всему лицу нашего Оте- ряд других официальных государствен- 21

что сегодня Храм Христа Спасителя является символом не только возрождения веры в нашей стране, но и символом возрождения России. В пасхальном Первосвятительском слове вновь прозвучала тревога за события, происходящие в Югославии. Подчеркнув, что руководители стран НАТО не прислушались к голосу разума, не вняли голосу Предстоятеля Сербской Православной Церкви, голосу Предстоятеля Русской Православной Церкви, голосам других христианских церковных руководителей, которые обращались с просьбой прекратить военные действия в Югославии в дни Страстной седмицы и праздника Светлого Христова Воскресения, Святейший Патриарх Алексий призвал не осуществлять никаких радикальных мер, которые могли бы ухудшить ситуацию в нашем Отечестве, ибо: Россия сегодня остается единственной надеждой на прекраще- Святейший Патриарх зажигает свечу от Благодатного огня, привезенного из Иерусалима ных лиц, а также члены дипломатического корпуса. Во второй половине дня в Преображенской церкви Храма Христа Спасителя состоялась пасхальная вечерня, которую также транслировало российское телевидение. Особую торжественность богослужению придало участие в нем прославленных певческих коллективов: хора Московских Духовных школ под управлением архимандрита Матфея (Мормыля) и объединенного хора Московского округа ВВС и ПВО. Перед началом службы Святейший Патриарх Алексий открыл и освятил на стенах храма две памятные доски с именами жертвователей, внесших значительный вклад в воссоздание прославленной московской святыни. Обращаясь к верующим, Предстоятель Русской Православной Церкви отметил, 22 Патриарший иподиакон раздает Благодатный огонь верующим

На крыльце Успенского собора Московского Кремля. Светлый понедельник ние военных действий на Балканском празднику Пасхи за активное участие в полуострове. возрождении церковной жизни столицы. Поздравив архипастырей, монаше- Крестный ход во главе с Первосвятиствующих и мирян со светлым праздтелем обошел вокруг Успенского храником Воскресения Христова, он сказал: ма: вновь, как и прежде, над древней «В обителях и храмах нашего города Соборной площадью зазвучало ликуюмножество людей в пасхальную ночь щее пасхальное приветствие: «Христос прославляли Воскресшего Господа и воскресе! Воистину воскресе!». Первый Спасителя нашего... Этой радостью о день Светлой седмицы 1999 года отны- Воскресшем Спасителе мира мы должне будет особенно памятен для воиновны жить и в дни праздника Пасхи Хриракетчиков - после богослужения в Усстовой, и на протяжении всего года, пенском соборе Святейший Владыка ибо каждый воскресный день посвящен вручил свидетельства об образовании воспоминанию Светлого Христова Восста двадцати четырем выпускникам кресения». факультета Православной духовной В понедельник Светлой седмицы Бокультуры Академии Ракетных войск жественная литургия, возглавляемая стратегического назначения. Святейшим Патриархом Алексием, со- Факультет, созданный по благословевершалась в Успенском соборе Московнию Святейшего Патриарха Алексия в ского Кремля. За этим богослужением октябре 1996 года, осуществляет уже многие московские священнослужители третий выпуск. Среди его слушателей приняли из рук Первосвятителя награкурсанты и офицеры Академии, а также ды, которых они были удостоены к члены их семей. Святейший Патриарх 23

традиционное Патриаршее пасхальное поздравление. От лица членов Священного Синода, представителей Поместных Православных Церквей, епископата, клира, монашествующих и мирян Московской епархии к Святейшему Владыке обратился митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Приветствуя Первоиерарха, он особо подчеркнул значимость церковного возрождения, которое совершается под омофором Святейшего Патриарха Алексия после долгих лет богоборчества. «Мы благодарим Господа за все милости, которые он изливает на нашу Святую Церковь, - сказал Первосвятитель в ответном слове. - Мы молимся о том, чтобы мир и согласие были в Отечестве нашем, мы молитвенно поддерживаем братскую Сербскую Церковь и народ Югославии, который сейчас испытывает трудности, переживает ракетные Крестный ход в Московском Кремле. Светлый понедельник и бомбовые удары. Но среди всех переживаний Светлый праздник Пасхи Христовой наполняет наши сердца радостью Алексий выразил благодарность за о Воскресшем Господе и Спасителе натруды декану факультета протоиерею шем. И этой радости никто не отнимет Димитрию Смирнову. Поздравляя вои- у нас, эту радость мы пронесем через нов, Предстоятель Русской Православ-. свою жизнь, укрепляясь ею в трудноной Церкви отметил: «Знаменательно, стях и испытаниях... Она будет давать что дипломы об окончании факультета нам силы нести наше служение во слая вручаю в храмах Московского Кремву Божию, на благо Церкви Христовой, ля - это наша история... Сопричастна благо Отечества нашего, многостраность к ней мы должны осознавать, дального народа земли нашей...» приобщаясь к православной духовной Во вторник Светлой седмицы, котокультуре, которая на протяжении тысярый Русская Православная Церковь почелетней истории Русской Православсвящает празднованию в честь Иверной Церкви укрепляла наш народ, даваской иконы Божией Матери, Патриарла ему мужество и силы совершать его шее богослужение совершалось в Иверподвиг, ограждать Отечество от враском соборе Николо-Перервинского жеских нашествий, сохранять в нем монастыря. В два часа дня Его Свямир и согласие. Думаю, что знания остейшество при огромном стечении нанов православной духовности будут дарода освятил в московском округе вать и вам силу нести ваш ратный Люблино закладку храма во имя святиподвиг на благо Отечества, на благо теля Тихона, Патриарха Всероссийсконарода земли нашей, на благо Святой го. Затем в Иверской часовне у Вос- Церкви Христовой..» кресенских ворот им был совершен В тот же день в Богоявленском капраздничный молебен. Патриаршие бофедральном соборе Москвы состоялось гослужения проходили также в храмах 24

Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и И в ответ мы слышим жизнеутвержда- Свято-Покровского монастыря в под- ющее: "Воистину воскресе Христос!" московном Хотькове. Праздник Святой Пасхи - это праздник Праздничную неделю завершил конпобеды жизни над смертью, добра над церт «Пасха в Кремле», традиционно злом. Это - праздник примирения. Дай проходящий в Государственном Крем- Бог, чтобы действительно и в нашей левском дворце во второе воскресенье жизни наступило примирение, чтобы после Пасхи. Святейший Патриарх мы, осознавая величие момента перехо- Алексий со сцены Кремлевского Дворда в новый, двадцать первый век и в ца поздравил всех присутствовавших со новое тысячелетие, достойно вступили Светлым праздником Воскресения Хрив него... Наш народ заслужил лучшей стова: «Приветствие, с которым мы обдоли в новом двадцать первом веке. ращаемся друг к другу в эти пасхаль- Мы молимся о том, чтобы он был соные дни, - сказал он, - идет к нам от зидательным, мирным и для Отечества времен апостольских, передается из нашего, и для народа земли нашей». рода в род, из поколения в поколение. О. КИРЬЯНОВА Пасхальное приветствие Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию, произнесенное митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием в Богоявленском кафедральном соборе в Москве 12 апреля 1999 года Ваше Святейшество, Святейший Владыка и Первосвятитель Русской Церкви! Христос воскресе! В течение сорокадневного Великого поста мы все готовили себя к празднику Святой Пасхи. В период Страстной седмицы пережили Голгофские страдания, которые Спаситель ради нас и ради нашего спасения принял на себя. Господь дал нам возможность очистить душу и совесть покаянием и почувствовать радость спасения. В Великую Субботу, как блеск молнии, как удары грома, сердце наше воспринимало за Божественной литургией первые вести о Воскресении Господа Бога нашего Иисуса Христа. В кратком евангельском повествовании от Матфея лаконично показана была судьба тех, кто оставляет Христа, кто изменяет Ему, и радость, бесстрашие тех, кто остается Ему верен, радость, которая побеждает всякое страдание на земле, даже страдание, которое испытали жены-мироносицы и святые апостоль. С того момента, когда Христос повелел Своим ученикам и их преемникам проповедовать Евангелие всем народам, в течение двух тысячелетий, как в зеркале, отображена была история спасения рода человеческого и история Церкви Христовой, которая началась с этого евангельского повествования. Сила Воскресшего Господа давала мужество и безбоязненность во время любых лишений и гонений. И особенно хочется напомнить в конце двадцатого века, что исповедники и мученики Российские, вдохновленные силой Воскресшего Господа, пронесли не только на словах, но в жизни своей верность Христу и Его Церкви. В последние годы, когда открылась возможность в новых условиях возрождать церковную 4 Ж-л Московской Патриархии Nº 5 25

жизнь, под Вашим Первосвятительским омофором, по Вашим святым молитвам, взирая на Ваш личный пример самоотверженного, повседневного, я бы сказал, героического служения Святой Церкви, возрождается наша церковная жизнь в Русской Православной Церкви. Но внешний мир, Ваше Святейшество, как и в те времена, когда проповедовал Христос, чаще всего враждебно относится к нашей Церкви. Историки любят обращать внимание только на то, чего у нас нет, чего мы не успели сделать, закрывая глаза на то, что буквально из пепла и руин за последние только несколько лет, я бы сказал, чудом возрождена церковная жизнь и многие виды служения, которые были присущи в течение тысячелетнего служения Русской Православной Церкви. Я не могу не сказать о том, что все мы вчера обратили внимание на Ваше детски радостное выражение лица, когда вы говорили, что в Великую Субботу посетили 12 храмов, многие из которых только недавно ожили, там созданы общины. Но это - живые общины, это многолюдные общины, там началась подлинная церковная жизнь. Сегодня утром, после совершения Божественной литургии в подмосковном Красногорске, в ответ на мое упоминание о событиях в Югославии председатель Комитета Государственной Думы России по обороне Роман Семенович Попкович, обращаясь к народу в храме, сказал, что он только недавно вернулся из Югославии и убедился там, что весь народ этой братской страны вдохновлен Вашими постоянными, с тех пор как нависла угроза над ее народом, призывами к разуму государственных руководителей, чтобы не силой оружия решать все проблемы, а за столом переговоров. Он сказал, что для Югославии очень важны такие призывы Русской Православной Церкви. Ваше Святейшество, каждый раз, когда мы совершаем Божественную литургию, мы заканчиваем ее возгласом, полным надежды и веры на Христа Воскресшего. Мы молимся: «Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе!». И сегодня, когда мы видим многие страдания на земле, охлаждение любви в людях, мы вновь и вновь исповедуем нашу надежду, которая для многих сейчас остается единственной, - что Христос Воскресший, как в течение всей двухтысячелетней истории, так и сегодня спасет мир молитвами святых, молитвами Церкви, молитвами и призывами Вашего Святейшества. Позвольте, Ваше Святейшество, принести Вам пасхальное приветствие и поздравление от лица Священного Синода нашей Святой Церкви, от представительств Православных Церквей при Московском Патриаршем престоле, от епископата, клира, монашествующих и мирян, от многих церковных синодальных учреждений и Духовных школ. Мы желаем Вам, Ваше Святейшество, многих сил и помощи от Воскресшего Господа. Мы верим, что не только Вашими личными силами все совершается, но Всесильной, Всемогущей, Всепобеждающей Силой и Благодатью Духа Святого и Воскресшего Господа Вы несете свое Первосвятительское служение на благо Русской Церкви, всего Православия, на благо нашего возлюбленного Отечества. И мы молим Господа, чтобы Он хранил Вас у кормила Русской Православной Церкви многие годы. Вместе с пасхальным приветствием, Ваше Святейшество, примите это традиционное пасхальное яйцо с просьбой о Ваших святых молитвах и благословении.

В защиту братской Сербии Воззвание Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с ситуацией вокруг Косова Продолжающиеся ракетно-бомбовые удары, наносимые вооруженными силами стран НАТО по территории Союзной Республики Югославия, как и следовало ожидать, привели к грандиозному кровопролитию, в том числе к многочисленным жертвам среди мирных жителей. Одновременно эта акция перечеркнула все предпринимавшиеся прежде усилия по мирному разрешению косовской проблемы. Тысячи беженцев ежедневно пересекают границы Югославии в стремлении сохранить свою жизнь и жизнь своих детей. Подвергнуты разрушению многие гражданские объекты, пострадали православные святыни. Попраны общепризнанные основы международного права, нанесен огромный урон авторитету Организации Объединенных Наций. При попустительстве мирового сообщества создается опаснейший прецедент применения грубой силы для того, чтобы навязать одной из стран решения, неприемлемые для большинства ее народа. Тем самым фактически включен зеленый свет для разрушения справедливого миропорядка, для дальнейшей эскалации этнической ненависти, религиозной розни, военной истерии. Обращаясь к братскому сербскому народу, ко всем жителям Союзной Республики Югославия, к общественности стран, составляющих каноническую территорию Московского Патриархата, и ко всему мировому сообществу, мы от лица Полноты Русской Православной Церкви свидетельствуем: то, что происходит сегодня на югославской земле, где люди стонут и душа убиваемых вопит (Иов. 24, 12), есть грех перед Богом и преступление перед человечеством. В этих условиях нельзя найти путей к подлинному урегулированию конфликта. Только в обстановке мира возможно, опираясь на все заинтересованные стороны и на всех, кто стремится к ненасильственному урегулированию существующих проблем, прийти к достойному, истинному разрешению конфликта. Именно поэтому мы решительно призываем лидеров стран НАТО и само руководство Североатлантического альянса, а также Президента Югославии Слободана Милошевича и других государственных мужей этой страны прекратить любые военные действия на территории Югославии и удары по ней со 2 апреля - Страстной Пятницы по западной пасхалии, а затем воздержаться от боевых действий в связи с празднованием Воскресения Христова по восточной пасхалии. Надеемся, что это время можно будет использовать для консультаций и переговоров, необходимых для нахождения компромиссных решений. Мы делаем этот призыв с надеждой на то, что богоданные нравственные ценности и приверженность христианской традиции еще присутствуют в нашей помраченной грехом цивилизации в конце XX века. Мы убеждены, что потенциал для миротворческих действий далеко не исчерпан. Взывая к руководителям Организации объединенных наций, Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе, государственным лидерам России и других стран, не вовлеченных в военные действия, мы особо просим их приложить ныне усилия для созидания 27

прочного и справедливого мира на Балканах. Заверяем, что наша Церковь готова к любой канонически приемлемой форме содействия миротворческому процессу. Такое содействие мы стремимся осуществлять как самостоятельно, так и в соработничестве с Поместными Православными Церквами, Римо-Католической Церковью, другими инославными христианами, верующими иных религий, государственными и общественными кругами, международными организациями. Совершенно очевидно, что достижение мира в многострадальном Косовском крае, который составляет неотьемлемую отеческую святыню сербского народа, немыслимо без гарантий безопасности живущих в нем этнических албанцев. Их национальные, культурные, религиозные права должны получить надежное обеспечение под контролем легитимных представителей мирового сообщества. Перед лицом кровавых потрясений мы не вправе допустить возврата к временам, когда каждый делал то, что ему казалось справедливым (Суд. 17, 6). Взываем к противостоящим сторонам косовского конфликта: «Братья-сербы и братья-албанцы, Господь судил вам вместе жить на этой земле. Найдите в себе мужество прекратить братоубийство, отложите оружие и ради Правды Божией, ради спасения ваших жен и детей вернитесь к ведению переговоров об устроении мирной жизни». Господи! Ты даруешь нам мир (Ис. 26, 12). Помня эти слова древнего пророка, мы в дни близящегося к завершению Святого и Великого поста, накануне Страстной седмицы призываем всех верных чад Русской Православной Церкви к усердной молитве о даровании мира страждущему народу Югославии, дабы предстоящий праздник Пасхи Христовой был встречен в радости о Воскресшем Господе, а не в слезах о новых и новых невозвратимых утратах. Выражая наше осуждение актам агрессии на Балканах, мы призваны сохранять непредвзятость и мудрость, предпринимать разумные и ответственные миротворческие шаги, которые приведут к угашению, а не к дальнейшему разрастанию конфликта, и уж тем более не к вовлечению в него новых участников. Мы не должны молчать. Но нельзя бездумно поддаваться страстям. В наших словах и действиях мы призваны осуществить апостольский призыв: ...ищи мира и стремись к нему (1 Пет. 3, 11). Бог же мира да будет со всеми вами. Аминь (Рим. 15, 33). 31 марта 1999 года Призыв к миру в преддверии Пасхи Текст телевизионного обращения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Сегодня православные христиане по всему миру, в том числе на Балканах, оплакивают ради нас распятого Господа Иисуса. Церковь вспоминает, как Христос Спаситель, гонимый властями, оклеветанный фарисеями, презираемый толпой, принял муки и смерть, дабы мы освободились от рабства греху и жили вечно. К светлой печали этого дня приложилась боль людских страданий. Еще недавно Русская Православная Церковь, другие христианские Церкви и сообщества призвали стороны балканского конфликта прекратить военные действия на Страстную седмицу и Пасху по западному и восточному календарям. К сожалению, призыв этот не был услышан. Многие люди теперь спрашивают: помнят ли еще государства о христианстве? Как они могли участвовать в насилии, совершаемом 28

в святые дни? Не веря, что сердца братьев и сестер на Западе ожесточились, я надеюсь на их добрую волю. Надеюсь и на то, что урон, наносимый ныне отношениям между народами Востока и Запада, будет заглажен. Однако для этого нужно сделать реальные шаги к миру, которые не могут не быть взаимными. В связи с этим мы приветствуем заявление Президента Югославии Слободана Милошевича об одностороннем прекращении вооруженных акций в Косове и считаем, что ныне открывается реальная возможность остановить трагедию и приступить к переговорам о мирном и справедливом разрешении конфликта. Призываю руководителей стран Североатлантического альянса прекратить бомбардировки Югославии, по крайней мере в православный праздник Пасхи Христовой. Нельзя упустить эту уникальную, Самим Богом дарованную возможность прервать порочный круг насилия. Обращаюсь и к лидерам Югославии: только мирная и достойная жизнь для всех, включая этнических албанцев в Косове, сохранит страну в целостности, утвердит в ней порядок и согласие. В момент разгорания конфликта, чреватого большой кровью, неспокойно и в Отечестве нашем. Вновь обостряется борьба за власть, в ходе которой зачастую используются недостойные методы. Это в очередной раз ставит под вопрос не только гражданский мир в нашем обществе, но и саму будущность России, ее роль в Европе и мире. Страдает авторитет нашей страны, остающийся одним из последних оснований для надежды на урегулирование балканского кризиса. Не буду давать политических оценок. Напомню лишь всем, кто ослеплен жаждой власти, могущества, господства над страной или миром, слова святого Апостола Иакова: Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир (Иак. 3, 18). В этот святой и великий день - Страстную Пятницу - вновь и с особым чувством призываю всех к примирению. Взываю к совести российских политиков. Необычайная сплоченность общества в оценке балканской трагедии, наиболее ярким проявлением которой является поток пожертвований на гуманитарные нужды страдающих людей в Югославии, ставшая ответом на сложную международную обстановку, вступает в глубокое противоречие с взрывоопасной атмосферой политических баталий. Похоже, власть имущие вновь не понимают своего народа. Чтобы этот драматический разрыв не стал непреодолимым, нужно решительно отложить ради Отечества все амбиции и распри, отринуть любые попытки воспользоваться трудностями ради личного или партийного самоутверждения. Призываю все ветви власти, все общественные силы воздержаться от любых радикальных действий в отношении друг друга, дабы сохранить единство страны. Церковь уже не раз делала подобный призыв - вспомним хотя бы Соборную встречу «Россия: путь к согласию», прошедшую 9 октября прошлого года с участием всех ветвей власти и основных политических сил страны. И сегодня я снова надеюсь, что различные ветви власти будут сообща искать пути разрешения российских и международных проблем в союзе с общественными авторитетами. Мы, пастыри Православной Церкви, всегда будем способствовать такому диалогу в приемлемых для нас формах. Близится праздник Светлого Воскресения Христова - день, когда торжествует жизнь, когда мы прославляем Господа, избавившего нас от греха и смерти, от безысходности и отчаяния, от вражды и распрей. Молюсь, чтобы в этот день люди в России, Югославии, по всему миру смогли со спокойным сердцем повторить слова святого Иоанна Златоуста: «Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?» 27 марта/9 апреля 1999 года, Великий Пяток

Помощь народу Югославии Известие о начале военной агрессии зидента РФ В. В. Макаров, глава МЧС НАТО против Югославии потрясло Рос- С. К. Шойгу, мэр столицы Ю. М. Лужсию. Наш народ не остался безучаст- ков, другие официальные лица. ными к страданиям жителей маленькой С напутственным Словом к сотрудбалканской страны. Правительство Росникам МЧС, сопровождающим груз, обсии приняло меры по оказанию конкретратился Святейший Патриарх Алексий: ной помощи братскому славянскому го- «Символично, что завтра колонна с гусударству. Одной из первых акций стала манитарной помощью отправляется в отправка на Балканы средствами МЧС регион, где страдают и гибнут люди... России большого количества продоволь- Завтра праздник Благовещения Пресвяствия и медикаментов. Свой вклад в той Богородицы, и наша гуманитарная формирование этого груза внесла Русакция является благой вестью для тех, ская Православная Церковь, в храмах кто страдает, кто нуждается в поддержкоторой уже в первые дни войны был наке и помощи в непростое время, которое чат сбор средств. 6 апреля 1999 года, мы переживаем. Страдания народа накануне праздника Благовещения Пре- Югославии объединили сегодня всех святой Богородицы, в Свято-Даниловом нас, и люди, находясь, может быть, монастыре состоялась торжественная сами в нелегком положении, готовы поцеремония, посвященная отправке в мочь страждущим и нуждающимся. В Югославию первой партии гуманитарной акции участвуют президентские струкпомощи. Ее участниками стали замести- туры, Правительство Российской Федетель руководителя Администрации Пре- рации, мэрия Москвы, профсоюзы, Молебен перед отправкой груза гуманитарной помощи 30

1111 6 то /18 Святейший Патриарх освящает колонну автомашин Русская Православная Церковь. В этом шились крова, вынуждены покинуть проявляется наше единство, наша госвои дома в результате бомбардировок товность и желание помочь тем, кто и ракетных ударов по Косову, где очень страдает. Эта помощь направляется в тесно вместе жили и сербы, и албанцы. Черногорию, где находится около пяти- Люди, боясь, что война будет расшидесяти тысяч беженцев из Косова - рятся, покидают свои города и села и сербов и албанцев. Эта помощь направидут в безопасные места и там нуждаляется в Македонию, где сейчас ощуются в поддержке и в помощи. Наш щается экологическая катастрофа. Порусский народ всегда был жертвен: мощь не зависит от национальной или когда случались испытания, когда прирелигиозной принадлежности. То, что ходила беда, русский народ отзывался эта помощь получает благословение на эту беду. Мы благодарны Министер- Божие здесь, в Свято-Даниловом мона ству по чрезвычайным ситуациям во стыре - самом древнем монастыре гоглаве с С. К. Шойгу, который организорода Москвы, основанном в XIII веке вал эту гуманную акцию. Мы надееммладшим сыном благоверного князя ся, что груз дойдет до адресата и люди Александра Невского, имеет символипочувствуют нашу общую поддержку, ческое значение. Мы верим, что Господдержку всего нашего народа, котоподь Своей благодатной помощью бурый разделяет скорбь жителей Югосладет сопутствовать и руководителям, и вии, осуждает варварские бомбардировводителям, которые будут вести эти ки и ракетные удары. Мы еще до натранспорты с гуманитарной помощью. чала военных действий неоднократно Здесь медикаменты и продукты питапризывали страны НАТО одуматься и ния для тех людей, которые сегодня ли- не начинать их, но наш голос не был 31

Свято-Данилов монастырь. Перед отправкой автоколонны услышан. Религиозные деятели Русской всех участников благотворительной ак- Православной Церкви, Сербской Правоции и они благополучно вернулись на славной Церкви и Римо-Католической родину. Церкви призвали блок НАТО прекра- Утром 7 апреля колонна из сорока тить бомбардировки, равно как и воентрех КАМАЗов вышла из Москвы. Ченые действия на территории Косова, на рез сутки она пересекла границу Респериод пасхальных праздников и дней Страстной седмицы. К сожалению, и публики Белоруссии. Здесь к ней присоединились еще три тяжелых МАЗа - этот голос не был услышан. Сегодня свой вклад в общее дело внесли житемы поддержим тех, кто страдает, кто ли Белой Руси. нуждается в нашей помощи...» Предполагалось, что груз помощи Предстоятель Русской Православ- прибудет к месту назначения утром ной Церкви совершил молебное пение 11 апреля - к празднику православной «о путешествующих», к которому были Пасхи. Этот план был сорван из-за добавлены особые прошения об избавумышленной задержки автоколонны на лении страждущего народа Югославии украинско-венгерской границе, где она «от навета нашедших на него супоснаходилась более суток. Несмотря на тат». Он также освятил машины, котомногочисленные препятствия, 13 апрерым предстояло пройти более двух тыля в 13.40 колонна прибыла в Белград, сяч километров от Москвы до Белгратриста тонн доставленного груза были да. Начальнику колонны МЧС генералу переданы местному отделению Крас- В. В Башкирцеву Его Святейшество ного Креста. По словам главы МЧО вручил Владимирскую икону Божией С. К. Шойгу, акция гуманитарной помо- Матери, пожелав, чтобы Пречистая Бощи народу Югославии будет продолжена. городица Своими молитвами хранила В. С. 32

Радоница в Белграде Судьба братского сербского народа, нами. Достоинство России, всегда бывсражающегося с гигантской военной шей защитницей православных славян, машины НАТО, не оставляет равнов наши дни сохраняется благодаря Патдушным ни одно русское сердце. Исриарху всея Руси. Невзирая на опастинным выразителем чувств нашего наность, он отправляется в Югославию, рода является Предстоятель Русской чтобы лично поддержать Святейшего Православной Церкви Святейший Пат- Патриарха Сербского Павла, Сербскую риарх Алексий II. С начала бомбарди- Церковь, братский народ Югославии. ровок Югославии он сделал более де- 20 апреля, в день Радоницы, пассяти заявлений, призывая страны Запахального поминовения усопших, делегада прекратить агрессию. Но даже нацию Русской Православной Церкви во ступление Страстной недели и затем главе с ее Первосвятителем встречали Светлого праздника Пасхи не удержав Белграде. Первая половина дня была ло так называемые христианские госупосвящена совместной молитве за Бодарства от продолжения авиационных жественной литургией в соборе святитеналетов на мирные сербские города и ля Саввы. Более пятидесяти тысяч чесела, налетов, не щадящих даже древловек собрались на это богослужение. ние православные монастыри. Храм святого Саввы - один из самых Трагедия, разыгрывающаяся на Балбольших в Европе, его строительство, канах, касается всех нас - людей, соначавшееся еще до Второй мировой знающих себя православными христиавойны, было возобновлено в 1986 году, АРАНБЕЛОВ» Радушная встреча Предстоятеля Русской Церкви в аэропорту Белграда 5 Ж-л Московской Патриархии Nº 5 33

Здание Сербской Патриархии в Белграде но из-за экономических трудностей пока стоявших на близлежащей площади, а еще не закончено. Огромность этого их, по разным оценкам, было от пятидездания поражает: это как бы символ носяти до ста тысяч человек. Это была вой Сербии, страны, оставшейся правонеобыкновенная служба, она, без сомнеславной, несмотря на годы социалистиния, запомнится всем, участвовавшим в ческого правления. Внутри пока еще нет ней. После окончания Божественной линикакой отделки, нет и алтаря, поэтому тургии состоялась панихида, во время Божественная литургия совершалась на которой возносилась молитва о всех поспециально сооруженном деревянном погибших в этой войне. Затем Предстоямосте. Совместное служение Предстоятель Сербской Церкви обратился к Святелей двух Церквей с собором сербтейшему Патриарху Алексию: ского и русского духовенства в величе- «На протяжении многих веков Русственном храме, до отказа заполненном ская и Сербская Церкви, русский и народом (он вмещает 10 000 человек), сербский народы были тесно связаны и являло необыкновенное зрелище. Люди в добрых обстоятельствах, и в беде - стояли плечом к плечу, с зажженными образом, подобающим быть в живом свечами в руках, молились искренне и организме, по словам святого Апостогорячо. Все пришедшие не смогли вмела Павла: . страдает ли один член, ститься в храм, поэтому богослужение страдают с ним все члены; славитбыло перенесено на площадь перед сося ли один член, с ним радуются все бором. Крестный ход на улицу стал члены (1 Кор. 12, 26). Знаем и чувствусвоеобразным великим входом. Литур- ем, что вы приехали помолиться вмесгия верных совершалась уже для всех те с нами Богу и сонму его святых, 34

Во время Божественной литургии перед собором святителя Саввы Сербского дабы Господь мира даровал мир всем Патриарху Павлу и всему сербскому невинно пострадавшим в этом несчаснароду со словом поддержки и искрентье, которое с нами случилось неспранего сочувствия: ведливо, от агрессии и бомбардировок «Ваше Святейшество, Святейший НАТО-альянса. Мы просим Вас, Ваше Патриарх Павел, Преосвященные архи- Святейшество, благословить нас всех, пастыри, дорогие о Господе отцы, бранаш народ благословением всех святья и сестры! Христос воскресе! Вновь тых, просиявших и сияющих ныне в пришла Пасха на священную Сербскую благословенной земле Русской, дабы землю. Недавно мы - в который уже их и ваше благословения нас укрепили, раз - слышали в храмах слова святитечтобы мы в несчастье, которое с нами ля Иоанна Златоуста: "Никто пусть не случилось, остались народом Божиим, боится смерти, ибо освободила нас остались достойными имени христиансмерть Спасителя". Неизбывна наша ского и веры православной». радость о Христе Воскресшем, Кото- Святейшему Патриарху Павлу 87 лет, рый, победив смерть и грех, даровал он небольшого роста и очень хрупкого нам жизнь Вечную. Ничто не может сложения, но этот старец могуч духом и омрачить этой радости - даже страдапоистине является молитвенником за ние и разрушение, царящие кругом, даже весь сербский народ. Он живой пример вакханалия греха, начатая недоброй вотого, как дух побеждает плоть: дух лей накануне святых дней и продолжабодр, плоть же немощна (Мк. 14, 38). ющаяся поныне. Да, мы становимся Предстоятель Русской Православсвидетелями вопиющего беззакония: ной Церкви обратился к Святейшему несколько сильных и богатых стран, 35

дерзостно считающих себя всемирным мерилом добра и зла, попирают волю народа, желающего жить иначе. Бомбы и ракеты сыплются на эту землю не потому, что защищают кого-то. Военные действия НАТО имеют другую цель - разрушить оплаченное большой кровью послевоенное мироустройство, навязать людям чуждый им порядок, основанный на диктате грубой силы. Но несправедливость и лицемерие никогда не одержат победы. Ведь согласно древнему изречению: не в силе Бог, а в правде. Пусть мощь противника превосходит вашу - но на вашей стороне, дорогие мои, помощь Божия. Таков смысл всех исторических уроков. Вспомним самый яркий урок - урок Второй мировой войны. Будем помнить и слова Господа: ...сила Моя совершается в немощи Предстоятели Русской и Сербской Православных Церквей Во время богослужения в соборе святителя Саввы Сербского 36

(2 Кор. 12, 9); вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет (Ин. 16, 20). Ныне, на пороге третьего тысячелетия от Рождества Христова, мы должны осознать, что война не может являться способом разрешения каких-либо проблем. Она только многократно усугубляет их, о чем свидетельствует драматический опыт уходящего века. Только добрая воля, направленная к миру, к достижению свободной и достойной жизни для всех, невзирая на национальность, веру, политические взгляды, может остановить кровопролитие и сохранить в целостности ваше Отечество. Лишь справедливый мир может быть прочным. И сегодня я прошу и умоляю вас: сделай- Архиерейское поминовение перед великим входом. Святейший Патриарх Павел Во время Литургии верных на площади перед собором 37

Левый хор, исполнявший песнопения во время богослужения те все, чтобы народы познали доброту им восполнить утраченное. Сугубая моваших сердец, чтобы древнее Косово - литва моя - о водворении мира в вашей историческая святая земля сербского прекрасной стране. С надеждой на Бонарода - не осквернялось более братоужию помощь вновь и вновь призываю бийством. Помогите вернуться туда руководителей стран НАТО и Союзной мирным и благонамеренным людям, по- Республики Югославии прекратить все кинувшим свои дома. Добейтесь, чтобы боевые действия и начать мирный пропримирение и согласие восторжествовацесс. Свидетельствую: Русская Праволи. Тогда никто не сможет упрекнуть славная Церковь с ее многомиллионной вас в греховных деяниях, оправдывая паствой, равно как и другие благонамесобственный грех. ренные люди во всем мире, готова все- Ваше Святейшество, досточтимые мерно помогать примирению. Верю, что Владыки, дорогие братья и сестры! Се- на этой земле исполнятся пророческие годня Радоница - день особого пасхальслова Псалмопевца: Господь даст силу ного поминовения усопших. И ныне мы народу Своему, Господь благословит молимся о многочисленных жертвах народ Свой миром (Пс. 28, 11). Как кровопролития - сынах и дочерях сербсвидетельство того, что Русская Правоского народа, всех других народов, насеславная Церковь молится за страдаюляющих Югославию, о православных щий ныне народ Югославии, что свяхристианах, верующих других религий и тые, которые прославились в Русской исповеданий, нерелигиозных людях. Вечземле, являются молитвенниками и за ный покой им и вечная память! Возновас, я хочу передать вам образ препошу свои молитвы и о тех, кто потерял добного Серафима Саровского с частиздоровье, кров и достояние, о тех, кто цей его святых мощей. Преподобный был изгнан из своих домов. Господь да Серафим Саровский говорил: "Стяжи уврачует раны этих людей и да поможет дух мирен и тысячи спасутся вокруг 38

Правый хор, исполнявший песнопения во время богослужения тебя". Дай Бог, чтобы его святыми мо- лютно всем, невзирая на религиозные литвами многострадальному народу убеждения, невзирая на национальную Югославии были дарованы мир и согла- принадлежность, ибо несчастье касаетсие. Сегодня мы совершили здесь Бо- ся всех и мир должен воцариться для жественную литургию в присутствии всех. Мы молимся, чтобы такие несчамножества православного сербского настья не случились ни с одним народом рода. Я хочу передать также евхарис- в мире, ни с одним государством в тические сосуды, дабы в этом величе- мире, мы молимся о воцарении мира и ственном соборе святителя Саввы со- у вас, и у нас, и у всех, и для всех». вершалась на них Божественная Евха- После окончания этого незабываемористия и они свидетельствовали о го богослужения белградцы не расходилюбви Русской Православной Церкви к лись, всем хотелось увидеть русского Сербской Православной Церкви. Наше Патриарха поближе. Огромное количеприсутствие здесь сегодня и совместство людей стояли в ожидании выхода ное служение Божественной литургии обоих Первосвятителей. Сначала просо Святейшим Патриархом Павлом, несли икону преподобного Серафима сербскими иерархами и духовенством Саровского - дар Святейшего Патриарявляются свидетельством того, что ха Алексия, затем он сам прошел по мы находимся в постоянном молитвендлинному людскому коридору, направляном единстве. С праздником Светлого ясь к автомобилю. В помещении Серб- Христова Воскресения поздравляю ской Патриархии Святейшим Патриарвсех вас, дорогие братья и сестры. хом Павлом был дан прием в честь Христос воскресе!». Предстоятеля Русской Церкви и воз- В заключение Святейший Патриарх: главляемой им делегации. На приеме Павел сказал: «Мы молимся о дарова- Святейший Патриарх Алексий встрении Господом Богом мира всем, абсо- тился с католическим епископом Бел- 39

Предстоятели братских Православных Церквей во время богослужения града, с папским нунцием, который пенечно, сербский народ не подвергался редал Его Святейшеству специальное такому массированному террору безпослание Папы Иоанна Павла II в подбожной власти, какой царил в России, держку инициативы Русской Православ- Сербскую Церковь не душили с такой ной Церкви, а также с муфтием и равдикой злобой, жизнь в Югославии даже вином Югославии. при социализме была гораздо легче, Присутствуя на этой Божественной чем в нашей многострадальной стране. литургии, которую совершали два Пат- Но русское самосознание оказалось риарха, видя многотысячную молившу- подточенным уже до наступления «веюся белградскую паству (напомним, ликой октябрьской социалистической речто на площади перед собором святого волюции», в большинстве своем рус- Саввы присутствовали не менее пятиские люди с легкостью отказались от десяти тысяч человек), беседуя затем веры отцов. То, что происходит с нами и с нашими соотечественниками, живусейчас, - результат утраты национальщими в Белграде, и с сербами, мы поного самосознания. Сербы же, не прячувствовали, насколько высок уровень чась от западной цивилизации, сохранинационального и религиозного самосозли свое национальное лицо, душу правонания сербского народа. Нам, русским, славного народа. Сломить их дух не остается только завидовать этому. Ко- удастся никакими средствами, хотя бы Начало крестного хода в день празднования иконы Божией Матери - «Споручница грешных». Храм Святителя Николая, что в Хамовниках в Москве. 20 марта 1999 года Тобольский кремль (на развороте вкладки) 40

Похвала Пресвятой Богородицы. Поклонение чудотворному образу Пресвятой Богородицы «Умиление» в Богоявленском кафедральном соборе в Москве. 26 марта 1999 года

весь мир ополчился против них! Это храмом во имя Святой Троицы, постродля нас и пример и укор. енным в 1924 году. В нынешнем году, Югославия была единственной страв праздник Рождества Пресвятой Богоной, после октябрьского переворота родицы, храму исполняется 75 лет. Бугостеприимно открывшей свой дом дем надеяться, что Господь сохранит изгнанникам из России. Ни в одной Сербскую землю, ее столицу и русское другой стране русских не принимали с Подворье в ней! такой любовью. Русские офицеры слу- В тот же день, 20 апреля, состояжили в югославской армии, были отлись встречи и переговоры Святейшекрыты русские гимназии, куда сербы го Патриарха Алексия II с Президенохотно отдавали своих детей, Сербская том Союзной Республики Югославии Церковь оказывала всемерную помощь Слободаном Милошевичем и лидером русским иерархам и священникам в изобщины косовских албанцев Ибрагигнании. Белград стал местом упокоения мом Руговой. Состоялась также братдля митрополита Антония (Храповицкоская беседа Святейшего Патриарха го) и генерала Врангеля. Русские уче- Московского и всея Руси Алексия со ные, литераторы, инженеры в братской Святейшим Патриархом Павлом и члеславянской стране обрели вторую родинами Синода Сербской Православной ну. Но когда в Югославии установился Церкви. коммунистический режим, большин- Поздно ночью делегация Русской ство из них вынуждены были покинуть Православной Церкви возвратилась в страну. В Белграде находится подво-. Москву. В аэропорту Святейший Патрье Русской Православной Церкви с риарх Алексий, отвечая на вопросы Разрушенное здание в Белграде 41

Во время приема в Сербской Патриархии ожидавших его журналистов, сказал: встреча с президентом г-ном Милоше- «Наш визит был очень насыщенным вичем и беседа с ним. Я полагаю, что Совместно со Святейшим Патриархом надо продолжать работу. Это процесс Павлом и 15 иерархами, многочислен- длительный, его нельзя урегулировать ным духовенством при огромном стесразу, но определенные сдвиги имеются. чении верующих мы совершили Божест- Мы готовы обратиться и к христианвенную литургию. Начали мы ее в соским лидерам, и к представителям друборе святителя Саввы, а продолжили гих религий с призывом помочь урегупод открытым небом. Кругом все было лированию этого военного конфликта. заполнено народом. После Литургии мы Мы видели разрушения в Белграде, совершили поминовение всех, кто погиб нас поразило мужества народа Югослав этой безумной войне, потому что се- вии, который ночью выходит на семь годня пасхальный день поминовения мостов Белграда и образует живую усопших. Потом был прием у Святейцепь, чтобы не разбомбили эти мосты, шего Патриарха Павла, где присутствопотому что это - единственная связь с вали представители общественности, Воеводиной, северной частью Югослаправительства, других конфессий и реливии. Все последние бомбовые и ракетгий: муфтий, католический епископ Белные удары осуществлялись именно по града, раввин. Потом была встреча с объектам жизнеобеспечения страны - господином Ибрагимом Руговой, кото- электростанциям, мостам и заводам. В рый тоже видит только мирное решение результате этого тысячи людей остакосовской проблемы. Затем состоялась лись без работы. 42

Святейший Патриарх Алексий с членами Святого Архиерейского Синода Сербской Церкви Надо общими усилиями выходить на продолжает трудиться и не теряет оппереговорный процесс и прекращать тимизма. И надо помочь сербскому бомбардировки и ракетные удары народу выстоять и преодолеть эти НАТО и военные действия в Косове. И трудности. Дальнейшие бомбовые и только после этого можно говорить о ракетные удары могут привести к еще возвращении беженцев, огромное количебольшей потере жизнеобеспеченности, ство которых покинуло Косово. Это не что в конце концов приведет к трагетолько албанцы, это и сербы. В Чернодии для нации и для государства, а гории сейчас более 50 000 беженцев - Югославия - многонациональное госусербов и албанцев, они покидают Кодарство, где раньше жили в мире и сосово в результате бомбовых ударов и гласии люди разных национальностей. из-за боязни военных наземных сраже- И если бы не было внешнего вмешаний, которые могут превратить Косово тельства и провоцирования конфликта, в пустыню. они бы и сегодня продолжали жить в Мы возвращаемся с оптимизмом, мире и согласии. несмотря на то, что видели и разруше- То, что мы видели, вселяет оптиния в Белграде. Но Белград не произмизм и веру, что военное вмешательводит впечатления города, где идет ство удастся преодолеть и перевести в война. Работают магазины, люди на русло переговорного процесса. Конечно, улицах покупают цветы. Можно скав этом направлении нужно еще много зать славянским выражением: «Жизнь работать». жительствует!» Народ не сломлен, М. ЖИЛКИНА

По указанию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия к 2000-летию Рождества Христова в каждой епархии Русской Православной Церкви были организованы конкурсы детского рисунка и сочинений на тему «Рождество Христово - 2000-летний юбилей Боговоплощения» среди учеников воскресных школ, православных гимназий и лицеев. Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата совместно с Издательским Советом организовали и провели конкурс сочинений, который был приурочен к VII Международным Рождественским чтениям. Комиссия по проведению конкурса сочинений получила 52 работы. Предлагаем вниманию наших читателей сочинение, удостоенное первой премии. По горячей молитве чистого сердца Родители говорят мне, что в два с восхода Его звезды на небосклоне года я знал все буквы, а в четыре уже начнется новый отсчет времени? мог сносно читать. В пять лет, когда я Моя мама говорит, что с тех самых читал уже вполне уверенно, мама купи- пор ночь Рождества - самая прекрасла мне детскую Библию. Книга понра- ная и самая великая ночь на белом вилась мне очень, очень. В ней было свете. С ней может сравниться только нарисовано множество картинок на са- Пасхальная ночь Воскресения Христомые разные темы из жизни Иисуса! ва. Вся природа таинственно и ожида- Христа, Ангелов, Архангелов и святых тельно затихает. Ветер, деревья, снег Апостолов. прислушиваются к незабываемой Боже- Еще раньше я узнал от своей мамы ственной мелодии. Если идет снег, то о рождении Иисуса Христа, Его жизни каждая снежинка оживает. Все это кана земле среди людей и Вознесении на жется мне милостью Бога, украсившего небо. Теперь я мог рассматривать сотворенную Им Землю. Я всем сердкартины из жизни Иисуса Христа, а из цем благодарю Господа за красоту мира. текстов узнавать подробности о Нем и В храмах светло и торжественно. Его жизни. Каждый уголок, каждая свеча, каждый 2000 лет тому назад Господь пришел камень одухотворены. Звучат дивные в мир в холодную зимнюю ночь, в пе- рождественские песнопения. Люди на щере, недалеко от города Вифлеема. земле и Ангелы на небе поют хвалеб- Пришел на землю маленьким бес- ную песнь Богу. помощным ребенком. Вол и ослик согре- Подо льдом в речках струятся вали Его своим теплым дыханием. воды. Они разносят весть о том, что Дева Мария держала Его на руках. Рождество пришло, по всему миру. Младенец тихо сиял. А в небе Вифлее- Звезда сияет, подобно той Вифлеемсма сияла звезда. Она освещала своими кой, что вела на поклонение ко Христу. лучами путь пастухам, которые шли к Так и сейчас Православная Церковь пещере. Я много раз видел их на кар- ведет людей ко спасению. тинке в Библии. И несколько раз сам ри- Мама говорит мне: чтобы спастись, совал красками картину рождественской надо верить в Господа Бога, иметь чиночи: пещеру с фигурой Девы Марии, с стое сердце и любить других людей. Я маленьким Христом в яслях и пастуха- думаю, что вера и доверие - очень поми, входящими к ним. Могли ли они хожие слова. Я доверяю Богу свои сазнать, что Ему - Сыну Божиему - пред- мые тайные мысли. Мне кажется, что стояло умереть на Голгофе, указав лю- и Бог доверяет мне. Я надеюсь на это. дям путь к спасению? Кто бы мог по- Я хожу с родителями в церковь. Молясь, думать, что с этой ночи Его рождения, я прошу Бога, чтобы не было плохих 44

людей и слов, чтобы не было войн, Домой он приходил с целой сумкой наубийств, голода, болезней, наркотиков, колядованных сластей. Я удивляюсь, пьянства. Я жалею несчастных людей. как это он никого не стеснялся и не Мне бы очень хотелось, чтобы все боялся. люди верили в Бога. К моему большо- А еще папа рассказывал мне, как в му сожалению, мой дедушка неверуюдетстве его горячая молитва была усщий. И я молюсь, чтобы Господь не лилышана Богом. Дело было сухим и шал его Своей милости. Я сам часто жарким летом. Огород, посаженный пабываю непослушным, или упрямым, или пой, его сестрой и мамой, моей бабушнемного ленюсь, чем огорчаю своих рокой Марией Федоровной, давно нуждалдителей. Я рассказываю об этом бася в дожде. Воды в сельском колодце тюшке на исповеди. Перед исповедью едва хватало для питья. Маленький мне бывает немного страшно. А после мой папа шел по увядшим грядкам и причастия мне спокойно и радостно. горячо молился, прося у Бога дождь. Я очень люблю свою воскресную «Родной Боже! Я знаю, Ты есть. Боже, школу при музее Андрея Рублева в я знаю, Ты все можешь. Дай жизнь этим Спасо-Андрониковом монастыре. В на- усохшим травам, помидорам, огурцам и шей школе очень хорошие преподаватеарбузам, которые я посадил с моей мали. Нам читают исторические сочинемой. Яви Свою силу, Боже, родной!» - ния, рассказывают об истории церковвзывал папа к Богу и глядел в чистое, ной архитектуры. Мы делаем макеты безоблачное небо, непрестанно кресхрамов и древних городов, ездим на эктясь. Он молился долго и горячо и вескурсии. А на Рождество у нас бывает рил, что дождь пойдет, что Бог даст праздничное представление и пир. дождь. И дождик, маленький дождик, Мой папа, который живет на земле маленький, как мой папа, оросил папины гораздо дольше моей мамы, рассказыгрядки во время папиной молитвы, хоть вал мне, как готовились к Рождеству в в небе не было даже маленьких его приего детстве. В Сочельник варили кашу знаков. Овощи были спасены. «Это был из пшеницы с изюмом и медом и узвар дождь, данный Богом по горячей молитиз сушеных груш, яблок и слив. На стол, ве чистого сердца, и указание на то, что на белую скатерть, клали охапку пахуверой и молитвой поддерживается чего сена и ставили на нее кутью, котожизнь», - говорит папа. рую ели после восхода первой звезды, «Без веры не выжить и не спаспридя из церкви. Утром на стол клали тись», - часто повторяет моя мама. А сласти и печености, выпеченные в руся хочу спастись и попасть в Царствие ской печи его мамой. И каравай своего Небесное и хочу, чтобы и все другие хлеба. А на большие блюда укладывали спаслись и тоже попали в Царствие Немолочного жареного поросенка и гуся. бесное: и папа, и мама, и дедушка, ко- После войны папа с родителями возторый не верит в Бога и не молится, и вратился в город, и тогда в Рождество все мои одноклассники и учителя, и все, он пел колядки под окнами соседних кого я знаю и не знаю, те, кого видел и домов и тропарь «Рождество Твое, не видел, и те, кого никогда не увижу и Христе Боже наш...» Для этого хозяене узнаю. Я буду молиться о себе и о ва должны были впустить моего папу них, и просить простить всех грешных к себе в дом. Закончив пение, он с и праведных, сильных и слабых, живых размаху рассыпал пшеницу, которая и умерших. Господи, Иисусе Христе, была у него в карманах, во все углы Сыне Божий, помилуй нас, грешных! комнаты и приговаривал: «Сею, вею, Степан БАБАНИН, 9 лет, посеваю, с Новым годом поздравляю!». ученик 3-го класса школы Nº 1270 г. Москвы

Из истории православного образования в Амурской области (1858-1923 годы) Без знания истории мы должны признать себя случайностями в этом мире, не знающими, зачем и как появились, куда должны стремиться. В. О. Ключевский Глубокие изменения, происшедшие Заботясь об укреплении и распростныне во всех сферах жизни современранении Православия на вновь присоеного общества, позволяют свободно исдиненных к России землях, Русская следовать и объективно освещать весь Православная Церковь в лице духовенпуть Русского Православия, без знания ства Благовещенской епархии оказала которого невозможно воссоздать исто- существенное влияние на культурное рию России. Историю Русской Праворазвитие Амурской области. Прослежиславной Церкви в XX веке еще предваются основные направления духовностоит написать, тяжкий путь Церквипросветительной и образовательной демученицы ждет своих исследователей. ятельности епархии того времени: Разобраться в этом помогут и работы,

1. Укрепление и распространение посвященные жизни нашей Церкви в православного вероучения на вновь припрошлом. соединенных к России землях. Патриарх Московский и всея Руси
2. Миссионерская деятельность, хри- Алексий II часто в своих выступленистианизация коренных народов Приамуях касается этой темы: «Тяжким, сложрья, приобщение их к русской правоным, но жертвенным был весь историславной культуре, образованию, знаниям. ческий путь Русской Православной Цер-
3. Работа по подготовке, воспитанию кви. Трагичной была ее жизнь на протяи повышению общеобразовательного жении семидесяти послереволюционных уровня духовенства для ликвидации ослет. Но никогда наша Церковь не отдетрой нехватки кадров священнослужиляла себя от судьбы своего народа». телей. Эти слова подвержаются тем огром-
4. Создание системы религиозного ным вкладом, который Русская Право- православного обучения и воспитания славная Церковь внесла в дело освое- через сеть церковноприходских школ. Первый глава Благовещенской епар- ХІХ века. хии святитель Иннокентий (Вениаминов) В настоящей работе предпринята летом 1863 года писал: «Не столько попытка раскрыть некоторые вопросы затрудняют меня средства к построеправославного образования на территонию Церкви, сколько то, что я не рии Амурской области. Хронологичеимею... людей, способных на это дело. ские рамки охватывают период со вре- Молодые по неопытности и по неутмени создания Благовещенской епархии вердившемуся характеру могут поврев 1858 году до 1923 года, когда насильдить делу в самом начале... а пожиственно была прекращена деятельность лых и опытных у меня нет». В годы архиепископа Евгения (Зернова, + 1935), становления епархии вопросы образопоследним возглавлявшего кафедру до вания и христианского воспитания были революции (начиная с 1914 года). в центре внимания правящих архиереев. 46

Благодаря их заботам и ревностному стеме образования были низшей ступеслужению в городе Благовещенске нью. В них, как правило, занимались были учреждены Духовная семинария дети самых малоимущих слоев насе- (1871 год), женское Епархиальное училения, не имевших средств для обучелище (1901 год) и педагогические класния в школах Министерства народного сы при нем, воспитательный приют для просвещения. Чаще всего школы были детей-сирот; во многих приходах Амурбедны. В сведениях о церковноприходской области были открыты церковноской школе Благовещенска, открытой в приходские школы. 1894 году, указано: «Учебниками, пособиями, картами и картинами школа В России второй половины XIX века обеспечена недостаточно, а физических существовало несколько типов церковприборов не имеется. Средств на приобноприходских школ: двухклассные, одретение для учеников учебников и классноклассные, школы грамоты и воскресных принадлежностей не отпускается. ные школы. Подготовку епархиальных Все покупается самими учениками... учительских кадров осуществляли вто- Полного курса школы не проходит около роклассные школы. В 1896/97 учебном 50%; причины - бедность и малоуспешгоду в 15 церковноприходских и 10 шконость». Не хватало средств и на постлах грамоты Амурской области обучалройку собственных школьных зданий. В ся 1231 человек. И только одна из школ большинстве приходов уроки проводибыла второклассной. Безусловно, она не лись в наемных помещениях, причтомогла обеспечить квалифицированными вых домах, церковных сторожках. учителями все школы епархии. В нача- Епархиальный уездный наблюдатель ле XX века положение изменилось. К священник Петр Алексеевич Прото- 1900 году в области насчитывалось 35 диаконов так описывает Черемховскую церковноприходских школ: одна второцерковноприходскую школу: «...школа классная, три двухклассные, 16 однопомещается в церковной сторожке, классных и 15 школ грамотности. А в представляющей собою тесную и ста- 1908/09 учебном году их было уже 55: ренькую избу. Нет приличной обстановсемь городских (из них две двухкласки: только два некрашеных стола грусные); 40 крестьянских сельских (одна бой работы и почтенной ветхости с тавтороклассная учительская, 38 одноковыми же скамьями и сидящие на них классных и одна школа грамотности); 33 человека учеников (26 мальчиков и семь казачьих поселковых и одна ино- 7 девочек) напоминают посетителю о родческая для корейцев - с общим чиссуществовании в этих стенах начальной лом учащихся 3706 человек. Росту чисшколы. ла церковноприходских школ способ- Отсутствие такой необходимой при ствовало увеличение выделяемых на их школьных занятиях вещи, как классная содержание средств. доска, дополняет удручающую карти- До 1900 года церковные школы суну...» Недостаточность средств на соществовали исключительно за счет держание церковноприходских школ средств Государственного казначейства, была одной из причин, не позволявших Святейшего Синода и добровольных поосуществлять всеобщее образование. В жертвований монастырей, церквей и чаконце XIX века более чем 90 переселенстных лиц. Однако для обеспечения норческих пунктов Амурской области не мального учебного процесса этих ассигимели школ. В каждом приходе были нований было недостаточно, что значидети школьного возраста, не посещавтельно тормозило развитие школьного шие школу. Например, в Градо-Благоведела. Церковноприходские школы в си- щенском Новособорном приходе не 47

училось 49 детей (17 мальчиков и 32 учащихся в них; характеристика педадевочки), в приходе Градо-Благовещенгогического коллектива (состав, обраской кладбищенской церкви таких назовательный ценз учителей и их посчитывалось 177 человек (77 мальчиков мощников, распределение по сану и и 100 девочек). Даже в приходе Благозванию законоучителей - преподаватевещенского кафедрального собора, по лей Закона Божия, общий стаж и вреведомости за 1895 год, из 850 детей мя поступления на данную должность). школьного возраста не посещали школу В отчете указывались: место проведе- 150 человек, из них 50 православных ния занятий и характеристика помещемальчиков и 100 девочек. ния; укомплектованность библиотеки Только с 1900 года расходы на нужучебниками, книгами для чтения и ды церковноприходских школ Амурской учебными пособиями; размеры и исобласти были внесены в смету «земсточники финансирования, нужды школы ких повинностей». С этих пор началось и т. д. На основе этих отчетов и ревиотчисление «из местных сумм, находязий Епархиальный наблюдатель ежещихся в распоряжении гражданской годно представлял данные обо всех власти». церковноприходских школах в Епархи- Деятельностью церковноприходских альный училищный совет. школ руководил Епархиальный училищ- Обучение грамоте и воспитание хриный совет, находящийся непосредственстианского мировоззрения было неразно в ведении Училищного совета Свярывно связано с деятельностью монастейшего Синода. Епархиальный училищтырей, Благовещенского православного ный совет собирался два раза в месяц братства Пресвятой Богородицы (релидля решения текущих учебно-воспитагиозное миссионерское общество, обрательных, организационных, финансовых и зованное по инициативе епископа Гурия хозяйственных вопросов. Ежегодно пров 1886 году) и православных церквей с водилась ревизия школ епархиальным их приходами. наблюдателем и двумя его помощника- Наличие монастырей является поками - уездными наблюдателями. зателем крепости и силы религиозно- В статистическом отчете епархиальнравственного духа народа. Архиеписного наблюдателя Иоанна Рогановича коп Иннокентий (Вениаминов) в отчете от 13 июля 1910 года, поданном в Об- Святейшему Синоду в декабре 1862 года щество изучения Сибири, читаем, что в писал: «Монастыри всегда считались и текущем учебном году он «...обревизодействительно были необходимыми в вал 56 школ, сделав 98 посещений и тех окраинах, где насаждалась правопроехав в семи поездках 6088 верст, из славная вера. И потому весьма было коих на лошадях зимою 3235 верст, на бы полезно и даже необходимо устропароходах 2250 верст и по Уссурийской ить хотя бы один монастырь в Прижелезной дороге 603 версты». По оконамурском крае». чании учебного года каждым заведую- В начале ХХ века на Дальнем Восщим церковноприходской школой и святоке насчитывалось пять монастырей. щенником (часто эти должности совме- Два из них действовали в Амурской общались в одном лице) составлялся отласти: Будундинский Успенский мужчет по строго установленной форме, ской общежительный монастырь (осногде непременно указывались: общее ван в 1907 году в восемнадцати верстах количество населения в приходе; чисот Благовещенска монахами Валаамло детей школьного возраста (с указаской обители как миссионерский) и нием их пола и вероисповедания); име- Градо-Благовещенский Богородичноющиеся в приходе школы и количество Албазинский женский общежительный 48

монастырь (учрежден по Указу Святей- ми соответственно программам, утвершего Синода в мае 1908 года, действожденным Советом при Святейшем Сивать начал в 1910 году). Женскому моноде. В первом, младшем отделении настырю была передана местная святы- Закон Божий изучали по книгам Соконя - единственная на Дальнем Востоке лова «Начатки христианского вероучечудотворная икона Божией Матери ния», «Начальное наставление в право- «Слово Плоть Бысть» Албазинская. славной вере», «Сокращенный катехи- При женском монастыре действовал зис». В среднем и старшем отделениях ремесленно-воспитательный приют для учили «Священную историю Ветхого и сирот. Дети, находясь на попечении на- Нового Завета» Соколова, «Церковную сельниц монастыря, обучались наряду историю» Смирнова, «Объяснение богос основами православной веры, грамослужения» Рудакова. На уроках русскоте и ремеслу. В 1908 году в епархии го языка пользовались букварем Вахнасчитывалось 10 церковноприходских терова и прописями Горбача, книгами школ, где учеников обучали ремеслу: в для чтения Вахтерова, Бунакова, «Русвосьми школах девочки осваивали руской грамматикой» Некрасова, Барышкоделие, в двух - мальчики овладеваникова, Виноградова. Арифметику прели столярным, токарным и шорным деподавали по учебникам Евтушевского, лом. Монастыри и Православное брат- Гольденберга, Верещагина. Церковноство Пресвятой Богородицы добровольславянский язык изучали по учебникам но жертвовали средства на содержание Грушевского. Обязательным предмецерковноприходских школ. том программы было пение. В отчете по Вознесенской церков- Школьная жизнь шла по строгому ной школе прихода Градо-Благовещенраспорядку. Учебный год начинался ской кладбищенской церкви за 1895/96 15 сентября и заканчивался в конце апучебный год, составленном священниреля - начале мая. Занятия проводиками Николаем Логиновым и Феофались с 8 часов утра до 12 дня. Ежедном Смыкаловым, диаконами Викентиневно перед началом занятий дети соем Апеллесовым и Иоанном Поповым, бирались для утренней молитвы. Сначауказаны средства, поступившие на сола все пели «Царю Небесный», затем держание школы. один из учеников читал утренние мо- Пособия от монастырей и Братства литвы, по окончании которых все пели Пресвятой Богородицы - 500 руб. тропари: «К Богородице прилежно при- От Епархиального училищного сове- тецем», «Спаси, Господи, люди Твоя», та - 660 руб. тропари храма и «Достойно есть». От кладбищенской Страшно-Судской В церковноприходских школах органицеркви - 598 руб. 65 коп. зовывались певческие хоры, которые От города - 90 руб. участвовали в воскресных и празднич- У чебниками, письменными принадных службах в храме, при этом все осленостями, учебными пособиями и тальные школьники (без исключения) библиотеками церковноприходские шкодолжны были присутствовать на Литурлы снабжались безвозмездно из учигии. Перед воскресной Литургией заколищного совета при Святейшем Синоноучитель проводил с детьми беседу о де. Часть средств поступала от Епар- предстоящих чтениях Евангелия. хиального совета, часть - от попечите- Закон Божий преподавали в основлей, жертвователей. В 1908/09 учебном ном священнослужители. В конце XIX году Епархиальным училищным совевека в Благовещенской епархии насчитом было разослано по школам 18 бибтывалось 23 священника и пять диаколиотек. Обучение велось по учебника- нов законоучителей. 49

Одновременно с заселением и осво- ходских школ Благовещенской епархии. ением Приамурья Русская Православ- На эти цели было ассигновано 3345 ная Церковь организовывала во всех рублей. населенных пунктах религиозную жизнь. Благовещенская епархия, как одна И хотя наибольшее число жителей из самых отдаленных от православных Амурской области исповедовало Працентров России, в период становления и вославие, среди населения были и секвсех последующих лет существования танты, и старообрядцы. По результаиспытывала огромные трудности, кототам переписи населения 1897 года рые выражались в острой нехватке только в Благовещенске насчитывасвященнослужителей (особенно со спелось 638 баптистов, 473 старообрядца, циальным образованием), учителей и 355 духоборов. церковнослужителей; ощущалась ост- Духовно-просветительной работой в рая нужда в храмах и школах; крайне приходах епархии управляли два коминедостаточным и нерегулярным было тета: Комитет Православного миссиофинансирование; приходы на огромных нерского общества и Комитет по удовнеобжитых пространствах были очень летворению духовных нужд переселен- удалены друг от друга и от центра цев. Наряду с церковными проповедями епархии - кафедры архиерея и т. д. комитеты рекомендовали проводить в Кроме того, среди населения, осоцерковноприходских школах чтения ду- бенно у переселенцев из центральных ховно-нравственного содержания. Это районов страны, действовали различные способствовало распространению и утсекты, бытовало старообрядчество. Коверждению Православия в Приамурье, ренное население было духовно не прообращению в православную веру и восвещенным. В «Камчатских Ведомосцерковлению иноверцев. тях» (1894. Nº 7) священник Семен В 1909 году в 16 церковноприходских Тихвинский так писал о своем приходе: школах епархии было проведено 185 на- «...и старый, и малый не только не знародно-просветительных чтений. Начинакомы с элементарными значениями лись они традиционно, пением молитвы православной религии, но подчас не «Царю Небесный», а оканчивались мознают общеупотребительных христианлебном и Акафистом Пресвятой Богоских молитв... Между тем приход... не родице. Программа чтений обычно сотолько окружен, но и вмещает в своей ставлялась законоучителем церковнопсреде немало сектантов и раскольников риходской школы и после обсуждения различных наименований и толков, сво- Епархиальным училищным советом утбодно пропагандирующих свои религиверждалась правящим архиереем. озные убеждения среди православного Для обмена педагогическим опытом люда, как путем прений со взрослыми, и повышения квалификации учителей так и обучения в домашних частных Епархиальный училищный совет оргашколах малолетних детей». низовывал курсы. Впервые такие курсы Огромная любовь к Православной начали действовать в 1901 году в Бла- Церкви, твердость веры, терпение и говещенске. Программа их включала смиренное расположение духа требоваметодику преподавания церковнославян- лись от проповедников веры Христовой ской грамоты, теоретический курс Засреди коренного населения. Святитель кона Божия, дидактику, пение. Для слу- Иннокентий после объезда епархии в шателей курсов проводились открытые 1863 году писал о коренном населении уроки с последующим их разбором. В Амурской области: «Они... народ добиюле-августе 1909 года слушателями рый, кроткий, тихий и честный и, можкурсов были 119 учителей церковнопри- но сказать, без всякой веры. Неведение 50

их о загробной жизни даже поразительно». Большие трудности возникали изза нехватки просветительной и богослужебной литературы, нотных записей церковных песнопений. Многое приходилось воскрешать по памяти (до сих пор в Благовещенском кафедральном соборе хранятся рукописные ноты тех лет), а многое пришлось создавать впервые. Святителем Иннокентием в середине XIX века было составлено «Наставление» для миссионеров, которое утвердил Святейший Синод. Этот документ Протодиаконов, Илья Мосолов, Василий Киреевский, ключарь, а впоследствии настоятель кафедрального собора, член Епархиального комитета по устройству церквей, выпускник Благовещенской Духовной семинарии и Санкт-Петербургской Духовной академии кандидат богословия Иоанн Коноплев и другие. Эти верные чада Русской Православной Церкви были одними из первых в деле освоения, культурного развития, духовного просвещения и образования нашей области. имеет не только историческое, но и каноническое значение. 24 апреля 1994 года, после семиде- В среде духовенства Дальнего Воссятилетнего перерыва, в городе Благотока были замечательные люди: учевещенске Амурской области была восные, исследователи, истинные духовные становлена архиерейская кафедра, копросветители-подвижники, учителя. Это, торую возглавил высокообразованный, в первую очередь, дальневосточные арталантливый епископ Благовещенский хипастыри: Камчатско-Курильские и и Тындинский Гавриил. В нем сочета- Алеутские Иннокентий (Попов-Вениаются безукоризненное знание Церковминов), Вениамин (Благонравов), Павел ного Устава и должная административ- (Попов), Гурий (Буртасовский), Мартиная строгость. Промысл Божий постаниан (Муратовский), Макарий (Дарвил Владыку Гавриила в совершенно ский), Евсевий (Никольский) и Благовеособые условия, потребовавшие знащенско-Приамурские: Иннокентий (Соний, воли, организаторских способнослотчина), Никодим (Боков), Владимир тей и полной самоотдачи, так как (Благоразумов), Евгений (Бережнов), многие вопросы, стоявшие перед при- Евгений (Зернов). амурскими архипастырями XIX века, В истории Благовещенской епархии сохранили свою актуальность и в сохранились имена лучших представинаши дни. телей духовенства, молитвенников и Несмотря на трудности, Его Преоспросветителей Приамурья, которые, вященство успешно продолжает добрые следуя канонам Православной Церкви и дела своих предшественников, впитав основным принципам православного обдух святоотеческого богомыслия, соразования, помогали пастве жить во хранив любовь к Святой Православной Христе, несли людям свет Православия. Церкви, строго следуя ее догматам и Среди них первый священник Амурской традициям. области Александр Сизон, председа- Особое внимание, как и в прежние тель Епархиального училищного совета, времена, уделяется христианскому проректор Благовещенской Духовной семисвещению, сохранению веры Правонарии протоиерей Вячеслав Мстиславславной, духовному воспитанию и сеский, первый протоиерей Благовещенмейной религиозной преемственности. ского кафедрального собора Гавриил При кафедральном соборе Благовеще- Вениаминов и его преемники: Павел Пония Божией Матери действует воскреслитов, Николай Вознесенский, Алексий ная школа, где в каждом ребенке ста- Покровский, выпускники местной Духовраются найти лучшее и помогают ему ной семинарии законоучители: Петр расцвести в полную меру. 51

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Архив Общества изучения Амурского края. Дальневосточное отделение Российской Академии наук (АОАК ДО РАН). Владивосток. Амур и Уссурийский край: к 25-летию присоединения Амурского и Уссурийского края. Изд-во Комитета грамотности Императорского Общества сельского хозяйства. М.,
2. С.
4. Государственный архив Амурской области (ГААО). Фонд 4И. Опись
5. Дело 276, листов
7. ГААО. Ф 4И. Оп.
8. Д.
9. Л.
11. ГААО. Ф 4И. Оп.
12. Д.
13. Л.
15. ГААО. Ф 8И. Оп.
16. Д.
17. Л.
19. ГААО. Ф 29И. Оп.
20. Д.
21. Л.
23. ГААО. Ф 29И. Оп.
24. Д.
25. Л.
27. Наумова О. Е. Иркутская епархия в XVIII - начале XIX века. Иркутск: ИГУ,
29. Пушкарев С. Г. Обзор русской истории. М.: Наука,
30. С.
32. Рождественское послание архипастырям, пастырям и всем верным чадам Русской Православной Церкви Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Журнал Московской Патриархии.
33. Nº
35. Савельева Е. Э. Из истории Православной Церкви в Амурской области во второй половине XIX - начале ХХ в. (Лекция). ГААО.
37. Сугорский И. Митрополит Иннокентий на Крайнем Востоке // Русский Вестник. М.,
38. Т
39. С. 164-191 (АОИАК ДО РАН). С. ГОРОБЕЦ г. Благовещенск Корецкая икона Божией Матери «Споручница грешных»* Прошение настоятельницы Свято-Троицкого Корецкого женского монастыря Ровенской епархии Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию В нашем ставропигиальном монастыре с XVII века хранится древняя благодатная икона Божией Матери «Споручница грешных» Корецкая, основной день празднования которой всегда бывает в четверг по Троице. Празднование в честь Корецкой иконы «поручница грешных» также совершается 7/20 марта и 29 мая/11 июня, в дни празднования в честь московской чудотворной иконы «Споручница грешных». Сердечно просим Вашего Первосвятительского благословения на внесение в список чудотворных икон Божией Матери, входящий в состав Патриаршего церковного календаря, вышеуказанной иконы, а также просим ниспослать нам Ваше Патриаршее благословение на вышеозначенные дни празднования. Просим Вашего Первосвятительского благословения и святых молитв. Вашего Святейшества смиреннейшая послушница настоятельница монастыря игумения Наталия (Ильчук) с сестрами 17.08.98 г. * См. вторую полосу обложки 52

Сведения об иконе Божией Матери «Споручница грешных» Корецкая Лик Божией Матери с Богомладен- кивал разные недобрые слова. Когда цем на левой руке написан на деревянзакончились торжества престольного ной доске размером 102х76 см. Икона праздника, священник монастыря иероиздревле находилась в замке корецких монах Варсонофий в четверг после Ликнязей и носила наименование «благотургии совершил над одержимым выдатной». читку от беснования по требнику Пет- Когда последний из православных кора Могилы. При окончании вычитки порецких князей, Самуил, в 1622 году был слышался сильный гром, причем небо взят в плен турками и в Стамбуле убит, было чистым. Со звуком грома больего брат Иоанн, ставший по принужденой упал на пол, а подымаясь, благоданию латинян католиком, предложил сворил Бога за исцеление. ей сестре игумении Серафиме забрать В 1924 году на Волыни в период от икону из княжей молельни в Свято-Вос- Вознесения Господня и до четверга по кресенский православный Корецкий де- Троице шли непрестанные ливни, котовичий монастырь. Торжественное перерые, соединяясь с разливом рек, снонесение благодатной иконы «Споручнисили все, что находилось поблизости, ца грешных» было совершено в 1622 так что в четверг после Троицы пригоду, в четверг по Святой Троице. В этот шлось совершать празднование при день и было установлено празднование в проливном дожде. Игумения Феофания честь иконы, которое торжественно отвсе же благословила хотя бы один раз мечается по настоящее время. обнести благодатный образ крестным После возвращения Корецкому Святоходом вокруг храма. Как только вынес- Воскресенскому монастырю развалин ли икону, дождь стал утихать, и вы- Свято-Троицкого монастыря и его освяшедшие из храма сестры монастыря щения 12 августа 1880 года икона «Спо- и все верующие продолжили крестный ручница грешных» была перенесена и ход, обойдя второй и третий раз воустроена в деревянном резном киоте у круг храма. левой передней колонны Свято-Троицко- Имеются свидетельства от многих го храма. людей, которые подтверждают, что в В двадцатом столетии известно два случае каких-то неустройств, семейных случая благодатной помощи от иконы. неурядиц и особенно когда «болит В 1923 году к празднику Святой душа», приходящие к иконе «Споручни- Троицы в монастырь привезли из села ца грешных» после молитвы перед ней Козлин (ныне Гощанского района) мополучают удовлетворение в своей нужлодого мужчину, одержимого нечистым де и душевное облегчение, ибо Она подухом, который вел себя буйно, выкри- истине есть «Споручница грешных»! По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси празднование в честь Корецкой иконы Божией Матери «Споручница грешных» будет внесено в календарь. - Прим. ред.

Из жизни епархий Конференция в Минске «Пагубные последствия междуна- нашей республике пропаганда деструкродных проектов полового просвещетивного полового воспитания принимает ния» - так была обозначена тема ресявно массированный характер... Отрадпубликанской научно-практической но то, что в нашем обществе нарастаконференции, состоявшейся в Минске ет протест против такого бесстыдного 11-12 марта 1999 года. Инициаторами вторжения в самую тонкую и интимную ее проведения выступили Белорусский сферу человеческой жизни. Мы все по- Экзархат Русской Православной Церкнимаем, что настало время защитить ви и его Департамент внешних связей, наше молодое поколение от нравствен- Белорусский республиканский христиан- но разложения и одичания, гарантироский образовательный фонд имени свявать право родителям на воспитание тых славянских первоучителей Мефодия своих детей в духе традиционных для и Кирилла, факультет теологии Европейнашего народа нравственных и духовского гуманитарного университета, Праных ценностей... Необходимо также вославное братство врачей. Участникаскоординировать совместные действия ми конференции стали руководители гопо противостоянию попыткам внедрить сударственных ведомств республики, разрушающее личность половое просвященнослужители, врачи, представисвещение в школы и другие учебные тели православной общественности заведения. Ваша конференция призвана Белоруссии, а также большая группа говнести свой вклад в это большое стей из России и Украины. дело...» От Белорусского Экзархата в Открывая работу конференции, к форуме принял участие епископ Гродприсутствующим обратился руководиненский и Волковысский Артемий. тель Департамента внешних связей «Очень важно, что мы поднимаем эту Белорусского Экзархата протоиерей проблему, потому что молчать - это не Феодор Повный, который огласил призначит решать ее, а она должна быть ветственное слово митрополита Минс- решена, - сказал он. - Прекрасно, что кого и Слуцкого Филарета. «Мы собраименно Православная Церковь елоруслись в эти дни здесь, в Минске, - госии является инициатором проведения ворится в тексте приветствия, - чтобы этой конференции. Знаменательно, что обсудить одну из животрепещущих проона проходит в дни Великого поста, когблем, с которыми столкнулось общеда Церковь призывает всех к внутренство практически во всех новых госунему вниманию, к работе над собой. дарствах на постсоветском простран- Важно привлечь внимание общественстве - с международными проектами ности к этому вопросу». полового просвещения молодого поко- Участники конференции были единоления. Для всех нас эта проблема нодушны в том, что проблема, вынесенная вая, и естественно, она требует к себе в название конференции, в Белоруссии, предельно внимательного подхода, ведь как и во многих других республиках речь идет о судьбах наших детей... Все бывшего Союза, стоит сейчас чрезвымы с беспокойством замечаем, что и в чайно остро. В систему среднего обра- 54

зования усиленно внедряются програм- стии сердцем, яко тии Бога узрят мы по «сексологии», которые будят в (Мф. 5, 8), добавив: «Как можно остатьнеокрепшей детской психике несвой- . ся чистым сердцем, уничтожив чистоту ственную возрасту актуализацию потелесную, уничтожив целомудрие? Мы требности в ранних половых контактах. знаем, что блудники Царствия Божия не Наглядными пособиями по «безопаснонаследуют (Еф. 5, 5). Значит, эта прому сексу» становятся предметы школьграмма полового воспитания - растленого обихода: в качестве «вещественния детей направлена не только на уничных доказательств» на конференции тожение славянских народов, но и на были показаны, например, книжные зауничтожение Церкви». кладки, на которых вместе с таблица- Позицию Православной Церкви в отми умножения и правилами орфографии ношении обсуждаемой проблемы излокрасовалась реклама контрацептивов. жил московский священник Владимир Рекламирующие «средства предохране- Переслегин, представитель Общественния» красочные плакаты, адресованные ного комитета «За нравственное возмолодежи, развешиваются в общестрождение Отечества»: «Сущность этих венных местах Минска. программ сводится к замене понятия Достаточно резкий, боевой тон высличности отношением к человеку как к туплений на конференции был задан биологической особи... Через осквернемосквичами, которые на правах гостей ние Богом данной тайны пола не оставыступали первыми. Большой резонанс ется уже тайны... остается только грех, вызвало эмоциональное выступление только разрушение личности. Где утраиеромонаха Анатолия (Берестова), док- та стыда, утрата чувства греха - там тора медицинских наук. Деятельность утрата Бога». По мнению отца Владиактивистов полового просвещения - мира, немалая вина за предоставление «половиков», как метко окрестил их свободы деятельности растлителям леотец Анатолий, направленная на растлежит на нашем обществе, где «безличние детей, по его мнению, является одный коммунистический коллективизм ним из фронтов необъявленной войны сменился растворением в грехе как в против славянских народов, которая венорме». Отец Владимир категорически дется многими международными орга- отверг идею создания альтернативных низациями. Он привел схему взаимопрограмм полового просвещения, поддействия этих организаций, во главе кочеркнув: «Сама по себе установка на торой стоит Агентство международнозамену «плохой» программы на «хорого развития (США) и финансируемая шую» - аморальна... С точки Церкви, американским правительством Между- всякая актуализация в сознании подростнародная федерация планирования сека темы взаимоотношения полов являетмьи, филиал которой - Российская асся греховной». Едина во мнении с отцом социация планирования семьи (РАПС) Владимиром была директор ассоциации активно действует в России. Разруши- «Жизнь» О. А. Селихова. По ее мнению, тельная деятельность зарубежных расв борьбе с растлением решающее знатлителей способна привести к сокрачение имеет твердая и бескомпромисщению численности населения наших сная позиция Православной Церкви. республик, грозящему реальной депо- Столь же отрицательно отнеслась Ольпуляцией. «По существу, - подчеркнул га Анатольевна к идее альтернативных иеромонах Анатолий (Берестов), - речь программ: «Альтернативы смертному идет о выживании наших народов». греху нет и не может быть». Отвечая на Отец Анатолий напомнил слушателям вопрос: «Существует ли у Церкви своя слова Христа Спасителя: блаженни чи- методика полового воспитания?», Сели- 55

Президиум конференции хова напомнила, что у христианской Церкви имеется двухтысячелетний опыт такого воспитания, который широко представлен в святоотеческой литературе. Уверенность в том, что воспитание целомудрия у детей и подростков должно основываться на принципах православной аскетики выразил врач из Могилева Н. А. Лайша. «Прежде чем просвещать и вести какую-то работу по реабилитации, надо перестать развращать нацию, - подчеркнул он, добавив: - Ветхозаветную заповедь не прелюбодействуй пока еще никто не отменял, более того, она была ужесточена в Новом Завете. Вспомните слова Господа Иисуса Христа: ... всякий, кто смотрит на женщину с вожделением уже прелюбодействовал с ней в сердце своем (Мф. 5, 28). Вот в этом направлении нам и следовало бы просвещать наших детей». Участник конференции депутат Государственной Думы РФ Н. В. Кривель- 56 ская посвятила свое выступление вопросу демографии в контексте национальной безопасности. Она, в частности, огласила текст письма, направленного руководством московского отделения РАПС правительству и общественным организациям Белоруссии. В этом письме предлагается направлять в адрес РАПС публикации региональных изданий по теме демографии, в ответ на это Ассоциация готова рассылать свои материалы всем заинтересованным сторонам. Утверждающие, что их деятельность не имеет никакого отношения к политике, рапсовцы тем не менее откровенно обнаруживают в своем письме интерес к тем кандидатам в парламент республики, которые являются по профессии врачами, учителями и педагогами, то есть людьми, могущими при определенной заинтересованности стать квалифицированными защитниками «половиков». Отрадно, что большинство официальных лиц: министр здравоохранения

РБ И. Б. Зеленкевич, Председатель быть заданы учителю младшими Конституционного суда Г. А. Василевич школьниками, то есть детьми семи-деи другие чиновники, выступавшие на вяти лет, содержат термины и выражеконференции, не поддерживали идею ния, способные повергнуть в смущение «секс-просвета» в школах. Однако уча- любого взрослого человека. стниками конференции были как про- Изначально надуманные заявления о тивники, так и сторонники «полового том, что проблема половых взаимоотпросвещения». Его активным приверношений для детей и подростков являженцем оказался главный гинеколог ется одной из самых наболевших, прореспублики Д. М. Михнюк. Дмитрий тиворечат и данным статистики. По Михайлович поддержал идею такого информации, представленной врачом просвещения, правда, сделав оговорку о Г. В. Жигуновой, лишь пять процентов том, что школьникам до двенадцати минских школьниц переступили запретлет подобные знания все-таки не нужную черту, что свидетельствует вовсе ны. Однако нет ничего плохого в том, не о стремлении девушек как можно что врачи приходят в школу и приобщаскорее вкусить «прелести» взрослой ют детей к «здоровому образу жизни», жизни, но о желании сохранить свою например учат их правилам личной ги- чистоту до брака. гиены. Это выступление вызвало ост- Всего за два дня работы конференрую дискуссию. Священнослужители и ции прозвучало более двадцати доклапедагоги приводили многочисленные дов и сообщений. На второй день ряд примеры того, как, приходя в школу и ее участников был принят заместитеполучая доступ к детям, под видом лем председателя Правительства Респриобщения к «здоровому образу жизпублики Беларусь В. П. Заметалиным, ни» врачи начинают пропаганду контрачто явилось свидетельством интереса к цептивов и «безопасного секса». При обсуждавшейся теме со стороны госуэтом беззастенчиво попираются юнодарства. шеская скромность и естественная В ходе интенсивной работы была человеческая стыдливость. Как замевыработана резолюция конференции. В тил один из участников конференции, документе отмечается, что проекты врач-венеролог из Минска, неудивительтак называемого полового просвещения, но, что впоследствии из уст подростков разработанные при участии междунанередко приходится слышать циничные родных организаций: ООН, ЮНЕСКО, выражения, типа: «половой акт - это не ВОЗ - и осуществляемые в средней повод для знакомства». В перерыве школе рядом государственных и общемежду заседаниями Дмитрия Михайло- ственных организаций Белоруссии, привича Михнюка окружили возмущенные водят «к нарушению духовного и психородители и представители православной физического здоровья детей». Следобщественности, которые зачитали ему ствием реализации подобных проектов выдержки из методической рекомендаявляется рост добрачных половых свяции для учителей начальных классов и зей, резкое увеличение числа абортов, в воспитателей групп продленного дня том числе у подростков, распростране- «Половое воспитание младших школь- ние СПИДа, снижение общего физичеников». Эта небольшая книжечка, котоского и умственного здоровья детей, рая сейчас уже распространяется в беувеличение числа психических раслорусских школах, по сути, является стройств, рост преступности на сексурекламой «безопасного» секса. Привоальной почве и другие негативные подимые в ней вопросы, которые по заследствия, из которых самым опасным мыслу создателей методички могут является снижение способности обще- 57

ства к самовоспроизводству, падение престижа семьи. В тексте резолюции подчеркнуто, что лоббированием этих программ занимается ряд международных производственно-коммерческих структур при попустительстве чиновников Министерства образования, Министерства здравоохранения, Министерства юстиции, безответственно регистрирующих эти организации и таким образом легализующих их деятельность на территории Республики. Участники конференции выразили решимость привлечь к уголовной ответственности конкретных должностных лиц и граждан, виновных в развращении молодежи. Резолюцией предусмотрено обратиться в Министерство печати и информации Республики с предложением запретить развращающую деятельность общественных организаций, а также распространение периодических изданий порнографического характера: «СПИД-инфо», «Плейбой», «Cool» и подобных им. В документе обращено внимание на угрозу, которую несет странам СНІ, в том числе и Республике Беларусь, мощный пропагандистский натиск фирм-производителей контрацептивных средств, которые настойчиво и беззастенчиво рекламируют эти средства и рекомендуют их детям и подросткам. Участники конференции предложили создать рабочую группу из священнослужителей, врачей, педагогов, юристов для разработки предложений по совершенствованию законодательства Республики по указанным вопросам, а также Межведомственную экспертную комиссию, задачей которой станет анализ существующих программ «полового просвещения» и разработка концепции новой государственной политики, направленной на поддержку семьи и поощрение рождаемости. По окончании работы конференции состоялась встреча ее участников с представителями средств массовой информации. О. КИРЬЯНОВА Служу Богу, армии и народу Исполнилось пять лет со дня подпиники вновь, как и 70 лет назад, стали жесания Патриархом Московским и всея ланными гостями в гарнизонах, частях, Руси Алексием II и министром оборона кораблях. Но они не гости, а работнины Российской Федерации совместноки. Уже крещены десятки тысяч воинов, го заявления, в котором была выражетысячи офицеров и прапорщиков скрепина готовность сотрудничать в интерели семейный союз венчанием в церкви. сах Отечества и народов России. Та- Освящаются боевые знамена частей и ким образом, была восстановлена кораблей, боевая техника, оружие. Церживая нить, на протяжении тысячелековь не только молится о благополучии тий связывавшая российское воинство воинов, но и оказывает помощь в искои Церковь. ренении неуставных отношений, пьян- С тех пор в Вооруженных Силах ства, дезертирства, казнокрадства. было открыто более 80 храмов и часо- В 201-й Гатчинской дважды Красновен. Ряд военных округов и флотов зазнаменной мотострелковой дивизии наключили с местными епархиями соглакоплен уникальный опыт. Здесь уже шения о сотрудничестве и взаимодейшесть лет служит войсковой священник ствии в вопросах духовно-нравственного протоиерей Алексий Буланушкин, зачисвоспитания и религиозного просвещения ленный Министром обороны в штат одличного состава. Православные священ- ного из подразделений. 58

Лепта на благое дело 14 февраля 1999 года в дивизии журналисты. Жители Душанбе с удовбыло начато строительство колокольни летворением отметили и тот факт, что храма во имя великомученика и Побе- в числе жертвователей были кабардидоносца Георгия. Первый камень в фун- нец полковник Хасанш Баксанов, татадамент звонницы заложил командир ди- рин подполковник Роберт Шакиров, визии генерал-майор Валентин Орлов. таджик майор Шухратжон Ходжибаев. Чуть раньше отец Алексий совершил Православная святыня объединила вомолебен с водосвятием, освятил за- инов разных национальностей во имя кладной камень, место строительства мира, любви и добра. и строительный инструмент каменщи- Между прочим, здесь без преувеликов, благословил строителей на бого- чения считают, что полковая церковь - угодное дело. одно из незаменимых подразделений ди- Сотни человек в тот день оказались визии, поскольку она взаимодействует со участниками и свидетелями незабыва- всеми частями, помогает всем командиемого христианского праздника. Торже- рам, влияет на каждого солдата. ственно звучали молитвы священника, В армии, как известно, весьма ценится личный пример. В этом смысле дира дивизии, проникновенно и убедиотец Алексий «честь мундира» держит тельно - слова надежды и пожелания высоко. Каждую неделю он выезжает в мира чрезвычайного и полномочного дальние гарнизоны, всегда без охраны. посла России в Таджикистане Евгения «Меня все здесь знают, не обидят». Его Белова. Они, люди разных должностей подолгу не отпускают с огневых позии полномочий, говорили об одном: о ций артиллеристы, его ждут в ротной любви к Богу и ближним, о воинском тактической группе, где в скальных долге, служении Отечеству. окопах для батюшки заботливо обору- Нужно сказать, что любое строидовано «рабочее место». Ему рады в тельство в дивизии сопряжено с немапарке боевых машин, на вертолетной лыми проблемами. Сюда, в Таджики- площадке, на войсковом полигоне. Он стан, подвоз строительных материалов свой, понятный и доступный для всех. и механизмов затруднен. Тем не менее - Наш батюшка солдату - отец, ковопрос о строительстве колокольни мандиру взвода - наставник, комбату - даже не дискутировался - настолько учитель, мне - опора и советник, а велика была духовная жажда, желание офицеру-воспитателю - первый помощвоеннослужащих и членов их семей ник, - говорил командир дивизии. - Но, жить полнокровной церковной жизнью. конечно, для верующих он прежде все- Кто-то вспомнил о православной тради- го пастырь. В присутствии батюшки и полковнипожертвования. Первыми значитель- ки, и рядовые держат себя одинаково ные добровольные взносы сделали ге- «солидно», но отзываются о нем порой нерал-майор В. Орлов и российский по- по-мальчишески восторженно. сол Белов. Командира поддержали все - Какие впечатления об отце его заместители и все командиры час- Алексии? - переспрашивает сержант тей, посла - весь коллектив посоль- Бирюков, командир установки размиства. В числе благотворителей были нирования. - Впечатления самые высоглавный военный судья полковник Ан- кие, какие только могут быть! Ведь от дрей Коньков, военный прокурор пол- одной встречи с батюшкой у меня на ковник М. Дильмухамедов, военные душе появляются мир и благодать! 59

Протоиерей Алексий совершает молебен по случаю начала строительства колокольни А вот лейтенант Сергей Сурков, по- с батюшкой летели на вертолете, видел думав, ответил так: я его в окопах, у танков и на броне - Батюшка помогает моим солда- БМП. Солдаты, с которыми отец Алектам настроиться на службу, а мне дает сий провел воспитательную работу, в уверенность. Спасибо ему за это. том учебном бою действовали без на- А вот мнение заместителя командуреканий. А после учений мы, генералы ющего войсками ПриВО по боевой и офицеры, сфотографировались с баподготовке генерал-майора Виктора тюшкой на память. Что скрывать, хоте- Кузнецова: лось нам показать отцу Алексию, что - В дивизии мы проводили батальон- мы - воины православные. Помню, геные тактические учения с боевой нерал-полковник Анатолий Головнев дострельбой. Каково же было мое изум- стал миниатюрную иконочку. У меня с ление, когда в грохоте учебного боя, в собой был 90-й псалом «Живый в помодыму я увидел священника. Потом мы щи Вышняго...» «Блаженны миротворцы» «Батюшка, что радует вас, что печа- - Радуюсь, когда крещу детишек лит? - этот вопрос нередко задают иннаших офицеров и воинов-контрактниспектирующие дивизию представители ков, - отвечает отец Алексий. - А ка- Министерства обороны и Приволжского кой на душе был праздник, когда венвоенного округа. Как правило, они, старчал заместителей командира дивизии! шие офицеры и генералы, посещают и Ну а печаль... Когда приходится прополковую церковь. Прикладываются к вожать в последний путь убиенных иконам, ставят свечи, жертвуют на храм. воинов. 60

Наслышанные о силе воздействия ное направление» в дисциплинарной батюшки на «трудных» солдат, его практике. расспрашивают и о «методике», и о Командиры стали еще более внима- «подходе», об используемой учебно- тельными к словам и рекомендациям воспитательной литературе. батюшки после одного трагического слу- - Вся-то моя методика - располо- чая. Весной 1998 года в 201-й дивизии жить человека к откровенному разго-высоким армейским командованием плавору, - смущаясь, отвечает отец Алек- нировалось проведение батальонного таксий. - Ну а учебники у меня - силь- тического учения с боевой стрельбой. нее нет: Евангелие, Апостол, Псалтирь, Начало учения выпадало на Страстную Молитвослов... седмицу. Отец Алексий заблаговре- Для офицеров-воспитателей сила воз- менно предостерег: большой грех без действия батюшки на людей - вопрос крайней необходимости проводить учение не праздный. Дело в том, что отец Алексий довольно решительно и небез- Однако словами священника тогда преуспешно ведет работу с любителями небрегли. Ну а потом произошло с точспиртного, сквернословами, разгиль- ки зрения военных специалистов просто дяями. А недавно по молитвам ба- невероятное: при стрельбе один снаряд тюшки Господь исцелил офицера М. вдруг изменил траекторию и взорвался от наркотической зависимости. Полк рядом с колонной машин. Погибло не потерял специалиста-профессиона- шесть и было ранено одиннадцать челола, семья заботливого отца, а отен век. Тогда-то и вспомнили о предостере- Алексий приобрел себе помощника - жении священника. излечившийся офицер стал прихожани- Так что если у офицеров возникают ном войскового храма. Вот после этого проблемы, в которых им некому помочь, случая комдив окончательно закрепил комдив советует: «Сходите в наш храм за священником «духовно-нравствен- к отцу Алексию, поговорите с ним». Благочестие и боеготовность Нужно отметить, разговаривает ба- Довмонтом Псковским, Олегом Брянтюшка и с генералом и с рядовым оди- ским, Михаилом Тверским. наково уважительно и как-то по-особому - Выходит, православная вера служсердечно. Голос у него мелодичный, с бе помогает! - делают вывод военночистым выговором, рассказывает же он служащие. А отец Алексий продолжает немало поучительного. Особенно попу- разговор: «Вот ваши имена - Сергей, лярна у служивых тема истории россий- Николай, Владимир, Георгий... Это ведь ского воинства, те ее странички, что имена ваших Небесных покровителей - тщательно скрывались в советское Преподобного Сергея Радонежского, время. Оказывается, многие солдаты Святителя и Чудотворца Николая, рави не знали, что Александр Невский и ноапостольного князя Владимира, вели- Димитрий Донской - русские святые. комученика и Победоносца Георгия. Что глубоко верующего Александра Они постоянно молятся перед Господом Суворова народ назвал «русским Архи- о вас. А вот вы часто ли их благодастратигом» - генералиссимус собствен- рите молитвой? норучно написал канон Спасителю и Гос- - Батюшка, а как им молиться, о поду нашему Иисусу Христу. Что слава чем просить? Научите! русского оружия ковалась и благоверны- - Молиться нужно в нашем полкоми князьями Андреем Боголюбским, вом храме, перед образами Господа на- 61

Командир 201-й мотострелковой дивизии генерал-майор Валентин Орлов и протоиерей Алексий Буланушкин в полковом храме шего Иисуса Христа, Пресвятой Бого- христианина и необходимость примеродицы или чтимого святого. Молитесь нять оружие? и перед маленькой иконочкой - если вы - Церковь всегда благословляла воза пределами части. Выучите на паина на ратный труд, - говорит батюшмять молитвы «Отче наш», «Богорока. - И здесь, в Таджикистане, вы задице Дево, радуйся...», Символ веры. щищаете Отечество, свою веру, свои А просить Господа, Пресвятую Богосемьи. Я каждый день молюсь, чтобы родицу и святых нужно о том, чтобы Господь укрепил вас в военных науках, честно и неустрашимо выполнить придал вам силу, отвагу. О вас молится и каз командира, чтобы не оставило вас вся Православная Церковь. Ведь вы мужество в схватке с неприятелем, выполняете правое дело. А Бог благочтобы не погибнуть в бою... словляет тех, кто участвует в правед- Потом будут еще беседы на темы ной войне. «Церковь и армия», «О воинской служ- Конечно, не преминут спросить солбе и непротивлении злу насилием», даты батюшку и о его биографии. «Христианин на воинской службе», «По- - Что в ней необычного? - ответит кровители русского воинства», «Воинон. - Я нижегородский водохлеб. христианин перед лицом смерти». В Таджикистан он приехал в семи- Понятно, солдаты в ходе таких бедесятых годах после службы в ракетсед обрушивают на батюшку немало ных войсках. Учился в индустриальном вопросов, в том числе и такой трудный техникуме, работал на заводе холодля неверующих командиров: как согладильных агрегатов, экскаваторном засовать миролюбие российского воина- воде. После окончания вечернего тех- 62

никума поступил в Московскую Духов- «Подразделение», где командиром ную семинарию, сразу на второй курс, . отец Алексий, - это небольшой, но сдав экстерном экзамены за первый. очень уютный полковой храм велико- Женился в Душанбе на девице из очень мученика и Победоносца Георгия. Над религиозной семьи. В 1979 году был бывшей казармой пришлось немало рукоположен архиепископом Варфолопотрудиться, чтобы привести ее в бламеем во диакона. Через год - во иерея. голенный вид. Иконостас храма распи- Строил и восстанавливал православные сала местный художник Валентина храмы в Киргизии, Туркмении: в горо- Гаврилова. Многое сделали штатные дах Байрам Али, Безмеине, Мары, Кипомощники батюшки рядовые Василий зил-Арвате, Кушке. Старший сын Кон- Гайдамаков и Георгий Махмудов. стантин закончил Смоленскую семина- Храм великомученика и Победоносца рию, отслужил два года в РВСН, те- Георгия стал действующим в 1993 году, перь служит у архиепископа Льва в чуть ли не за год до подписания совме- Новгороде. Второй сын учится в Смо- . стного заявления о сотрудничестве ленском университете, дочь ходит в ди- между Русской Православной Церковью визионную школу. и Вооруженными Силами. Можно ска- «Приписан» отец Алексий к местной зать, командование дивизии по собственказачьей общине «Амударьинская ли- ной инициативе форсировало события - ния». Знает он и казачье дело. Между «в целях укрепления дисциплины и прочим, умеет водить боевую машину, нравственного воспитания личного сострелять, хотя оружие никогда в руки не става». Зато потом, в Москве, при подберет. Награжден высшим орденом писании документов, тогда еще небольроссийского казачества «За веру, волю, шой положительный опыт существова- Отечество». Недавно Президент Тад- ния православного храма под армейжикистана Эмомали Рахмонов вручил ской крышей миротворческой дивизии ему медаль «Пять лет Вооруженным был назван «положительным и конст- Силам республики Таджикистан». руктивным». Православию - опора На служение отца Алексия благо- удвоил свои пастырские труды. С тех словили сразу два высших должностных пор все военнослужащие дивизии, незалица - архиепископ Ташкентский и висимо от должности, возраста, звания Среднеазиатский Владимир и министр лично знают своего священника. Хотя обороны Российской Федерации. При- поначалу эти отношения складывались чем последний, узнав о бедственном ох как не просто. положени батюшки, предложе зачис - В первые дни, когда шел по терлить его в одно из подразделений диви- ритории военного городка, солдаты сбезии. В марте 1994 года Минобороны гались, чтобы посмотреть на невиданпредложило командованию воинских чаное чудо - живого священнка, - расстей «оказывать всяческое содействие сказывает отец Алексий. - То и дело православным священнослужителям в слышал за спиной: «Смотрите, смотриорганизации пастырских посещений вете, поп идет!». Ко мне стеснялись подрующих военнослужащих и членов их ходить не только солдаты, но и офицесемей в военных гарнизонах, при проверы. Теперь об этом вспоминаем с дении духовно-нравственных и просве- улыбкой. тительных бесед». После такого армей- Пятьсот метров, что отделяют КПП ского «благословения» отец Алексий части от храма, батюшка порой идет 63

два часа. Военнослужащие берут его в плотное кольцо, просят благословения. Вопросы, просьбы к нему не только о Крещении, Венчании, но и о сомнениях в вере, о непонятном в Евангелии и Псалтири, о всем том, что составляет нравственный и духовный мир солдат и офицеров. - После таких встреч я делаю вывод, что военнослужащие очень нуждаются в духовной литературе, - рассказывает отец Алексий. - В первую очередь нужны Евангелие, Молитвословы, творения святых отцов, сборники акафистов, книги по истории Русской Церкви. Особая нужда у людей в таких книгах, как «Напутствие воину-христианину», «Русские святые воины», «За веру и Отечество», «Твой есмь аз» (А. В. Суворов), «Православие, армия, держава», «Молитвослов православного воина». В решении этой проблемы, думается, отцу Алексию могло бы помочь Главное управление воспитательной работы Вооруженных Сил. Собрать названную литературу проще всего в Москве. Эта благотворительная помощь положила бы начало созданию духовной библиотеки - в дальнейшем уже совместными силами Патриархии и армии. Конечно, все, кто бывает в 201-й дивизии по служебным делам, расспрашивают и самого батюшку об отношении генерал-майора Валентина Орлова к военной церкви. - Отношение нелицемерное, честное и трепетное, - отвечает священник. - Православию он крепкая опора. Счастье подчиненных, что сердце командира открыто вере. Ежедневно прошу Господа, чтобы путь его земной и служение Отечеству освещались Ангеломхранителем, укреплялись молитвами Пресвятой Богородицы. Конечно, служению отца Алексия способствует не только помощь и поддержка командира дивизии, но и забота, которую проявляет о батюшке командующий Приволжским военным округом генерал-полковник Анатолий Сергеев. - Служение отца Алексия исполнено большого смысла, приносит неоценимую пользу, - говорит генерал-полковник Сергеев. - Батюшка конкретно возрождает лучшие традиции русской армии: веру в Бога, верность присяге, готовность к самопожертвованию за други своя, преданность Отчизне. Важно и другое - своим трудом батюшка вносит вклад в укрепление боеготовности дивизии. Будущее нашей армии, считаю, просто немыслимо без Православия. После закладки «первого кирпича» на строительстве колокольни за дело взялись войны инженерно-саперного и ремонтно-восстановительных батальонов. Желающих потрудиться «во славу Божию» было много - командиры отобрали наиболее подготовленных. Впрочем, работы хватит всем. Важно, что люди понимают: строится не «объект» - созидается дом Божий, а значит, будут умножаться вера и благочестие большой армейской семьи, будет укрепляться боеготовность 201-й Гатчинской мотострелковой дивизии. Полковник Олег БЕДУЛА, полковник Анатолий ДЕРГИЛЕВ

Новости из Тирасполя Недавно была образована новая епархия Русской Православной Церкви в Молдавии - Тираспольская. Епархию возглавляет епископ Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан. К празднику Рождества Христова в 2000 году в Тирасполе планируется закончить строительство и освятить новый храм в честь Рождества Христова. Храм был заложен 2 сентября 1998 года - в День Приднестровской Республики. Строится также приходской дом с помещением для воскресной школы и малый, крестильный, храм. В Тирасполе - три действующих храма, строящийся будет четвертым. Все они построены за последнее десятилетие. В новой епархии уже выходит газета - «Православное Приднестровье», которая бесплатно раздается по приходам. Православные верующие очень этому рады. Храм Рождества Христова Освящение главного креста для храма в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы

Вечная память Протоиерей Андрей Куликов 20 октября 1998 года трагически по- художественной среде - хранителей чигиб протоиерей Андрей Куликов, благостяковских традиций - стали тогда опчинный Боровского округа Калужской ределяющими в формирования нашей епархии, настоятель храма в честь позиции в жизни...» святого праведного Иоанна Кронштад- По окончании института в 1982 году тского в городе Балабанове Боровско- Андрей Куликов по распределению был го района. направлен преподавателем в Балаба- Андрей Павлович Куликов родился в новскую детскую школу искусств. К городе Дзержинске Нижегородской об- тому времени в семье уже рос двухлетласти в 1959 году. Его отец работал на- ний сын - Иван. Переехав на жительчальником цеха на крупном заводе, ство под древний город Боровск, всей мать - лаборанткой. С детства Андрея семьей они стали посещать храм в привлекали музыка, рисование и живочесть Рождества Пресвятой Богородипись. Художественная школа взрастила цы в селе Роща близ Пафнутьево-Бов нем любовь к природе родного края, ровского монастыря. Вплоть до 1990 удивительно тонкое понимание красоты года Андрей нес различные послушамира. ния: пел на клиросе, читал, служил по- В 1978 году Андрей Куликов посту- номарем. пил в Московский педагогический ин- В декабре 1990 года архиепископом ститут на художественно-графическое Калужским и Боровским Климентом Анотделение. В том же году он вступил в . дрей Куликов был рукоположен во диабрак и вместе с супругой стал регуляркона, а через месяц - во пресвитера. но посещать Николо-Кузнецкий храм в 10 июля 1991 года иерей Андрей Ку- Москве. ликов был назначен штатным священни- Друг протоиерея Андрея, с которым ком Благовещенского кафедрального соон учился на художественно-графиче- бора в городе Боровске, а 22 июля 1992 ском факультете МГПИ, ныне иерей Ни- года - настоятелем этого собора. За колай Чернышов, вспоминает: «Уже тог- пять лет настоятельства в кафедральда в двадцатилетнем Андрее все заме- ном соборе отец Андрей не оставлял чали яркую личность, он стал душой натрудов по его благоукрашению. Любовь шей группы. Это было время моего к богослужению была его отличительной обращения ко Христу, к Церкви, и мне черто, потому мне н было легко делиться с ним всем, что я уделял красоте церковного богослужеузнавал о духовной жизни. Мы воспитыния. Его трудами в соборе был создан вались тогда у отца Александра Куликоцерковный хор из числа прихожан, имева, ставшего нашим духовником. Рисунющих музыкальное образование. ку и живописи нас учил прекрасный ху- Ревностно исполняя свои пастырские дожник-педагог, последователь П. П. обязанности, он кротко и участливо Чистякова - Михаил Николаевич Греподходил к каждому приходящему в бенков. Эти влияния: в Церкви - круга храм, помогал в разрешении трудных последователей отца Алексия Мечева, в вопросов, утешал в скорбях. 66

Не оставляя забот о боровском собо- В 1994 году священник Андрей Кулире и его прихожанах, отец Андрей меч- ков Епархиальным собранием был изтал о постройке нового храма, в строи- бран членом Епархиального совета, а тельстве которого желал сам принять 20 января 1997 года был назначен блаучастие. В 1994 году, в год 550-летия гочинным Боровского округа. За труды Пафнутьево-Боровского монастыря в во славу Святой Православной Церкви городе Балабанове Святейшим Патри- протоиерей Андрей Куликов был отмеархом Московским и всея Руси Алек- чен церковными наградами: в 1995 году сием был освящен закладной камень он был награжден Святейшим Патриархрама в честь великого молитвенника • хом Алексием наперсным крестом, а в России святого праведного Иоанна 1998 году - возведен в сан протоиерся. Кронштадтского. Отпевание почившего пастыря совер- Несмотря на тяжелое финансовое шилось 22 октября 1998 года в храме в положение, на удивление всем, строичесть святого праведного Иоанна Кронтельство храма было успешно заверштадтского. Заупокойную Литургию с шено в 1995 году, что явилось особой чином погребения совершил епископ Люрадостью для отца Андрея. 14 мая диновский Георгий, викарий Калужской 1997 года протоиерей Андрей был наепархии, в сослужении клира епархии. значен настоятелем храма в честь свя- После погребения епископ Георгий обратого праведного Иоанна Кронштадттился к собравшимся с прочувствованского. ным словом, посвященным памяти по- Главной своей задачей он видел дучившего пастыря. ховное воспитание молодежи. В его Погребен протоиерей Андрей Кулипланах было создание в Балабанове ков напротив алтаря храма в честь свяиконописной школы. Он мечтал вырастого праведного Иоанна Кронштадтскотить учеников и вместе с ними создаго в городе Балабанове Боровского вать убранство родного храма, а затем района. Вечная ему память, молитвени других храмов епархии. нику и труженику! ИЗДАТЕЛЬСТВОМ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ подготовлена к печати новая книга - «Чин поминовения о православных воинех» В 1769 году, в царствование Екатерины II, во время войны с турками и поляками, Русской Церковью вновь был установлен особый день для поминовения православных воинов, за веру и Отечество на брани убиенных. Решено было совершать панихиду 29 августа (11 сентября н. ст.), в день Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Текст панихиды, составленный в XVIII веке, напечатан в настоящем издании. В 1994 году, в преддверии 50-летия Победы в Великой Отечественной войне, Архиерейский Собор Русской Православной Церкви определил установить в день Победы 9 мая (26 апреля ст. ст.) «особое ежегодное поминовение усопших - воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших, и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны». Никаких специальных чинопоследований на этот день Архиерейский Собор не утверждал, и священнослужители вполне могут воспользоваться текстом, помещенным в настоящем издании. Книга небольшого формата (в размер Требника), в мягкой обложке. Текст набран церковнославянским шрифтом, отпечатан в две краски.

ПРОПОВЕДЬ

К 200-летию со дня рождения А. С. Пушкина Слово пред панихидой по Пушкине, сказанное в Казанском университете 26 мая 1899 года Определение пушкинской поэзии теле не презрение, а сострадание. Тавполне справедливое; но оно недостаковы его Скупой Рыцарь, и Анжело, и точно, чтобы объяснить близость Пуш- Борис Годунов, и его счастливый соперкина ко всякому русскому сердцу, хотя ник Дмитрий Самозванец. Таков же и бы и совершенно чуждому междунаего Евгений Онегин, самолюбивый и родных интересов. Перевоплощение праздный человек, но все же пре- Пушкинского гения не ограничивалось следуемый своею совестию, постоянно своим международным учением. Он напоминающей ему об убитом друге. мог перевоплощаться в самые разнооб- Так, самое описание страстей человеразные, иногда в самые исключительческих в поэзии Пушкина есть торженые настроения всякого вообще человество совести. ка, любого общественного положения и Ах, чувствую: ничто не может нас исторической эпохи. Он описывает раз- Среди мирских печалей успокоить; личные состояния души человеческой Ничто, ничто... едина разве совесть! не как внешний наблюдатель, метко Так, здравая, она восторжествует схватывающий оригинальные и харак- Над злобою, над темной клеветою; Но если в ней единое пятно, терные проявления жизни и духа чело- Единое, случайно завелося, веческого: нет - Пушкин описывает Тогда беда: как язвой моровой своих героев как бы изнутри их, Душа сгорит, нальется сердце ядом, раскрывает их внутреннюю жизнь так, Как молотком стучит в ушах упрек, как ее опознает сам описываемый тип. И все тошнит, и голова кружится, И мальчики кровавые в глазах... В этом отношении Пушкин превосходит И рад бежать, да некуда... ужасно! других гениальных писателей, например Да, жалок тот, в ком совесть нечиста! Шиллера, и даже Шекспира, у которых большинство героев являются сплош- Но приостановимся в раскрытии ным воплощением одной какой-нибудь нравственного значения Пушкина для страсти и потому внушают читателю русского человека: нам уже слышатся ужас и отвращение. Совсем не так у возражения - мог ли иметь такое влия- Пушкина: здесь мы видим живого, ние Пушкин, этот легкомысленный, буйцельного человека, хотя и подвергнутоный юноша, не только себя самого, но го какой-нибудь страсти, а иногда и поиногда и свою лиру отдававший на слудавленного ею, но все-таки в ней не исжение беспутству? Ответим на этот черпывающегося, желающего с нею бовопрос беспристрастно, ибо тогда еще роться и, во всяком случае, испылучше поймем значение переживаемого тывающего тяжкие мучения совести. события. Влияние Пушкина не есть пря- Вот почему все его герои, как бы они мое воздействие высоконравственной ни были порочны, возбуждают в чита- личности, но воздействие его литера- 68

турного гения. Не по своей воле, не вследствие нравственных усилий получил он исключительную способность совершенно перевоплощаться в настроение каждого человека и открывать в нем правду жизни читателю и самому себе: все это было свойством его природы, даром Божиим. Пушкин был великим поэтом, но великим человеком мы его назвали бы лишь в том случае, если бы он эту способность глубокого сострадания людям и эту мысль о царственном значении совести в душе нашей сумел бы воплотить не только в своей поэзии, но и во всех поступках своей жизни. Он этого не сделал и постоянно отступал от требований своей совести, воспитанный в ложных взглядах нашей высшей школы и нашего образованного общества и подверженный с детства влиянию людей развратных. Светлые идеи своей поэзии он почерпал в изучении жизни народной и в самом своем поэтическом вдохновении; ими он старался побороть свои греховные падения, и те, которыми он выражал свое разочарование в ложных устоях тогдашней общественной жизни, его воспитавшей и затмевавшей в нем правила христианства еще в детские годы. Есть одно, мало замеченное критиками стихотворение, в котором Пушкин описывает те два царящих в нашей общественной жизни греховные начала, что служили причиной его первоначального отступления от детской чистоты и от детской веры. Это - демон гордыни и демон разврата. В начале жизни школу помню я; Там нас, детей беспечных, было много - Неровная и резвая семья; Смиренная, одетая убого, Но видом величавая жена Над школою надзор хранила строго. Толпою нашею окружена, Приятным, сладким голосом, бывало, С младенцами беседует она. Ее чела я помню покрывало, И очи светлые, как небеса; Но я вникал в ее беседы мало. страсти и надеялся, что он достигнет возрождения души своей в той ее первоначальной чистоте и светлости, какими она была одарена от Творца. Эту надежду он выразил в известном стихотворении, описывающем, как невеже- И часто я украдкой убегал В великолепный мрак чужого сада, Под свод искусственный порфирных скал. Там нежила меня дерев прохлада; Я предавал мечтам мой слабый ум, И праздно мыслить было мне - отрада. ственный маляр исказил своими самовольными рисунками прекрасную картину древности. Но вот неумелая работа исказителя стирается временем, и фреска первоначального художника-гения восстает во всей красоте. Так исчезают заблужденья С измученной души моей, И возникают в ней виденья Другие два чудесные творенья Влекли меня волшебною красой: То были двух бесов изображенья. Один (Дельфийский идол) лик младой - Был гневен, полон гордости ужасной, И весь дышал он силой неземной. Другой - женообразный, сладострастный, Сомнительный и лживый идеал, Волшебный демон - лживый, но прекрасный... Первоначальных, чистых дней. Как человек, Пушкин был, конечно, Более подробно он раскрывает то же таким же бедным грешником, как и служение этим двум бесам в лице Евбольшинство людей его круга, но все гения Онегина. Забыв свой нравже он был грешник борющийся, постоственный долг как христианина и гражянно кающийся в своих падениях. Лучданина, этот герой Пушкина усердно шие его лирические стихотворения - служил двум названным бесам, гоняэто те, в которых он оплакивает такие ясь за житейскими наслаждениями; но 69

неизгладимый из сердца, хотя и смутно сознаваемый укор совести постоянно отравлял его жизнь каким-то неопределенным стремлением найти другие условия быта. И вот он, переезжая с места на место, подобно Каину, тщетно ищет покоя своей душе. Пушкин находил нравственную опору против ложных устоев общественной жизни в русском народе и в русском историческом прошлом; но он ценил то и другое не потому, что это наше, родное, свое, а потому, что русская допетровская жизнь и жизнь народная современная были именно вполне согласны с тем чистым и строгим обликом прекрасной учительницы, от которой отступил он для служения двум демонам. Такого служения была чужда наша прежняя церковно-народная культура. Пушкин был народник, но прежде всего он был моралист. Мысль эта для многих покажется невероятной, но смотрите: где Пушкин был более великим поэтом, как не в исповедании своих разочарований, своего раскаяния. В бездействии ночном живей горят во мне Змеи сердечной угрызенья; Мечты кипят; в уме, подавленном тоской, Теснится тяжких дум избыток; Воспоминание безмолвно предо мной Свой длинный развивает свиток: И с отвращением читая жизнь мою, Я трепещу и проклинаю, И горько жалуюсь, и горько слезы лью, Но строк печальных не смываю. которой христианином испрашивается полнота добродетелей. Но ни одна из них меня не умиляет, Как та, которую священник повторяет Во дни печальные Великого поста; Всех чаще мне она приходит на уста - И падшего свежит неведомою силой: «Владыка дней моих! дух праздности унылой, Любоначалия, змеи сокрытой сей, И празднословия не дай душе моей; Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья, Да брат мой от меня не примет осужденья, И дух смирения, терпения, любви И целомудрия мне в сердце оживи. О том, как Пушкин ценил, в частности, добродетель целомудрия, свидетельствуют следующие стихи из «Бориса Годунова»: Храни, храни святую чистоту Невинности и гордую стыдливость: Кто чувствами в порочных наслажденьях В младые дни привыкнул утопать, Тот, возмужав, угрюм и кровожаден, И ум его безвременно темнеет. За эту чистоту и смирение он возлюбил русскую древность и русскую деревню: Я здесь, от суетных оков освобожденный, Учуся в Истине блаженство находить, Свободною душой Закон боготворить, Роптанью не внимать толпы непросвещенной, Участьем отвечать застенчивой Мольбе, И не завидовать судьбе Злодея иль глупца в величии неправом. Прочтите его стихотворения в дни годовщин Лицея, его признания в по- Итак, народные и исторические симпатии Пушкина зависели от его нравственных и религиозных убеждений, а стоянной мысли о смерти («Брожу ли я вдоль улиц шумных»), его стихи к Фиобъяснять, что, переходя на почву наларету, или «Подражание Джону Буньяродную и сделавшись поклонником дену», - и вы поймете, что только ложревни, Пушкин не стал вместе с тем ное воспитание, ложная жизнь ввели в отрицателем науки и культуры, подобслужение страстям эту чистую душу, но многим позднейшим писателям. предназначенную не для них, не для ус- Негодуя на невежество своих совреловных целей жизни, но для чистой менников в отечественной истории, кодобродетели. торую, по его словам, Карамзин открыл Вот почему из всех христианских русскому обществу, как Колумб Амемолитв ему более всех нравилась та, в рику, сочувственно приветствуя первых 70

славянофилов (Киреевского), Пушкин, однако, не боялся заимствования научных сведений от Запада, как он писал Не для житейского волненья, Не для корысти, не для битв, - Мы рождены для вдохновенья, Для звуков сладких и молитв. в своей всеподданнейшей записке о воспитании. Есть другое стихотворение, в ко- Весьма поучителен такой разумный, тором Пушкин уже вполне определенно искренний и правдивый способ вырауказывает на второстепенное значение ботки своих убеждений нашего поэта, правового порядка и на первостепенное освобождавший его от всяких увлечезначение нравственного начала. ний, от всякой партийности, от тогдаш- Не дорого ценю я громкие права, него придворного космополитизма и От коих не одна кружится голова. мистицизма, от декабристов и от арак- Я не ропщу о том, что отказали боги чеевщины, открывший ему путь к самой Мне в сладкой участи оспоривать налоги, немодной в то время Православной Или мешать царям друг с другом воевать; И мало горя мне - свободно ли печать вере, которую даже в богослужебных Морочит олухов, иль чуткая цензура книгах не дозволено было называть В журнальных замыслах стесняет балагура. православной, а только греко-российс- Все это, видите ль, слова, слова, слова. кой. Поучительно это внутреннее само- Иные, лучшие, мне дороги права; Иная, лучшая, потребна мне свобода... развитие Пушкина для нашего юноше- Зависеть от властей, зависеть от народа - ства, для нашего общества, потому что Не все ли нам равно?.. наш Пушкин, падавший, боровшийся и Дивясь божественным природы красотам, каявшийся, до сих пор остается микро- И пред созданьями искусств и вдохновенья космом русского общества, так же, Безмолвно утопать в восторгах умиленья - Вот счастье! вот права! как он, воспитанного в поклонении тем двум демонам вне Церкви и народа, и Блаженна была бы Россия, если бы так же, как он, постоянно слышащего юношество и общество и в этом отнов укор своих страстей и своей праздшении согласилось с Пушкиным и поности неумолкающий призыв, призыв, свящало свой ум и свои силы не на ту исходящий от своей совести, от окруборьбу политических идей, партий и жающих нас остатков христианской мечтаний, которыми исчерпывается культуры и, наконец, от нашей прекрасжизнь западного мира, выродившегося из ной пушкинской и послепушкинской бездушной культуры правового Рима. литературы. Пусть призванные на то правительствен- К этой лучшей жизни, цель которой ные чины и профессора юридических наук знают эту область. Но русскому есть добродетель и нравственная свобода, призывает теперешнюю грешную гению суждено вносить в жизнь иные Русь та Святая Русь, которую начал высшие начала, те «сладкие звуки и открывать ей великий поэт, - как орел молитвы», для которых был рожден Пушкин. свободный звал за собою пленного Есть сила более устойчивая, чем орла. правовой порядок, сила могучая и веко- Пушкин не в политическом строе вая, которая созидается лишь нравжизни полагал свое призвание как рус- ственным влиянием личности. Эту силу ского общественного деятеля; он нахо- мало знает современная жизнь и мало дил в общественной жизни сферу выспонимает современная наУка нт шего блага, зависящего исключительно называется бытом, бытом общественот богатства внутреннего содержания ным, бытом народным, бытом историдеятеля. ческим. Вот работать для этой силы и 71

призывает нас поэзия Пушкина и его свет имате, веруйте во свет, да сыпоследователей, и этой работе не пре- нове света будете (Ин.12, 36). пятствует никакой правовой порядок. Ныне сынам нашего общества, хотя Напротив, все правительства всех стран и равнодушного к свету Вечной Истизаботятся о том, чтобы понять быт своны, не трудно бывает покаянное обраей страны, охранять, ограждать его, так щение к нему, потому что остатки ее что и самое законодательство бывает по еще довольно крепко живут в общеотношению к быту силою служебной. ственных нравах; звук великопостного Наука, литература, благотворительность, колокола и доныне просится в русское школьное просвещение, а в особенности сердце, братский привет пасхального христианская убежденность и одушевцелования еще не упраздняется среди ленное Православие - вот те посреднас, разочарованный грешник еще не ства, чрез которые истинный обществензабыл о существовании дороги в храм, ный деятель, истинный любитель нарои борющаяся со страстью душа еще да сообщает нравственные силы своего знает о существовании Священной книдуха общественному быту. ги - Нового Завета. Но не суждено ли Пушкин понял, в чем ложь и в чем и этим остаткам христианства и нравистина для него самого и для России. ственной силы наших предков постепен- Понял, но далеко не всегда и не во но исчезать среди нашего равнодушия всем следовал своим убеждениям: на- и нравственного обленения? против, весьма часто вновь возвращал- Нет, горячая любовь нашего общеся к служению страстям и предрассуд- ства к русской поэзии, проповедующей кам и закончил свою жизнь ужасным ему христианское возрождение, ручаетпреступлением поединка, который сам ся, думаем, за то, что оно не даст отназывал нелепым заблуждением слеполететь от нас христианскому духу, - и го и греховного самолюбия. Подвергкогда противоречие между ложными уснувшись этому заблуждению, он совертоями нашей жизни и теми светлыми шенно освободился от него пред кончизаветами евангельской веры обостритной, умирал добрым христианином, в ся настолько, что придется волей-невоискреннем покаянии, и, надеемся, был лей выбирать одно из двух, тогда руспринят в Небесное Царство, куда пер- ский человек, многократно отрицаввым вошел раскаявшийся разбойник. шийся от Христа, как изменивший, но Что ожидает нашу Русь, отразивпокаявшийся снова ученик, воскликнет: шуюся в жизни поэта? Это известно Ей, Господи, Ты веси, яко люблю Тя только Богу... Но не напрасно сказано (Ин. 21, 15-17). грозное евангельское слово: дондеже Митрополит АНТОНИЙ (Храповицкий; † 1936)

БОГОСЛОВИЄ

Прием литургического многогласия, или Можно ли на приходе служить по-монастырски, ничего не сокращая К вопросу о продолжительности богослужений на церковном приходе На очередном ежегодном Епархи- кращений, как это делают старообрядальном собрании Москвы в декабре цы, известные как хранители многих 1997 года Святейший Патриарх Мос- строгих православных традиций. ковский и всея Руси Алексий II, каса- Однако следует знать, что до раскоясь вопроса продолжительности богослужения на приходе, сказал, что следуслужб на приходах, да и в некоторых ет «придерживаться умеренности, сред- (а может быть, и во многих) монастынего пути, беря за образец, например, рях Московской Руси, как правило, не службу в Богоявленском соборе как было, хотя наши предки в ту эпоху и среднюю, способную создать молитбыли убеждены, что на богослужении венное настроение и не утомить чрезнеобходимо вычитывать и пропевать мерно». Это же требование прозвучало все, что положено в Церковном Уставе, в Обращении Его Святейшества и на без каких-либо сокращений. Дело в Епархиальном собрании 1998 года: том, что существовал, как известно, служба на приходе должна быть и не особый прием так называемого литуркороткой, и не длинной. гического многогласия (неединогласия), Справедливость этого предписания сущность которого заключалась в одноподтверждается, хотя это кому-то, мовременном отправлении различных чажет быть, покажется странным, истостей службы с целью сокращения врерическими фактами отечественной цермени богослужения, необходимость ковной практики. чего всегда ощущалась как прихожана- Продолжительность службы в мона- ми, так и церковнослужителями. стыре определяется Церковным Уста- Прием литургического многогласия вом, который и писался для монастыря, отнюдь не является чисто русским а на приходе - произвольным решением изобретением, он издавна был известен настоятеля, поскольку Приходского Ус- Вселенской Церкви. Так, в описании путава как такового не существует, хотя тешествия одного из Иерусалимских вопрос об этом неоднократно возникал. Патриархов в XVII веке говорится: «До- Известно, что на приходах порой укрогою едучи, в шатрех и в домех заутлоняются от «золотой середины» в реню пел в три голоса: Псалтырь говоэтом вопросе в ту или иную сторону. рил един человек тайно, а другой чело- Нет нужды доказывать, что чрезмерная век тайно же говорил канон, а третий поспешность в богослужении очевидно человек вслух говорил псалмы и тропанедопустима. И казалось бы, ревность ри, и песни, и прочее все по ряду». по вере подсказывает отправлять служ- Из этого описания видно, как прабу строго по Уставу, без каких-либо совильно следует пользоваться приемом 73

литургического многогласия: вслух чигласие (многогласие), архиерейская служтает только один чтец, а остальные ба оставляет впечатление особой торчитают тайно. жественности, гармоничности, цельно- Католики и ныне по необходимости сти и красоты богослужебного чинопопользуются приемом литургического следования. многогласия при отправлении так назы- Опытные настоятели принимают ваемых мис (в отличие от месс), совермеры к тому, чтобы голос диакона в шаемых за 15-20 минут. конце возглашений обязательно покры- А. В. Преображенский пишет, что вался хором, а дающий возглас священприем литургического многогласия быник начинал говорить еще до окончания товал у нас еще в конце XIX века: хором музыкальной фразы, ибо это при- «Старички-дьячки читают громко лишь дает службе динамичность и живую один канон из всех положенных на молитвенность. И это тоже элементы день, остальные - тихо, тайно». многогласия. Паузы при отправлении Элементы литургического многогласлужбы разрушают цельность богослусия существуют и в сегодняшнем пражения, как бы обездушивают и мертвят вославном богослужении - это тайные общественную молитву. Но именно к молитвы священника на вечерне, шесэтому и должны были приводить во топсалмии, Херувимской, Евхаристичевремя борьбы с неединогласием в сеском каноне и т. п. редине XVII века предписания о том, Однако наиболее показательно сучто хор должен начинать петь не ранее ществование этого приема на архиерейокончания диаконского возглашения, а ском богослужении. Во время протяжсвященник давать возглас лишь после ного пения «Достойно есть..» архиерей, окончания пения хора. входя в храм, заканчивает тайно читае- Некоторые ектении и сегодня диакомые им «Благословен Бог наш...», троны возглашают на фоне непрерывного парь храма и прочее последование, пропения хора, в частности, так принято во тодиакон возглашает: «Премудрость» и время Великого поста отправлять ектечитает: «Честнейшую херувим...», нию, которой заканчивается Великое «Слава, и ныне», «Преосвященнейший повечерие. Владыко, благослови», «Аминь» - сооб- В конце Литургии после возгласа разуясь с возгласами архиерея: «Пресвященника «С миром изыдем» хор святая Богородице, спаси нас», «Слава поет: «О Имени Господни», «Господи, Тебе, Христе Боже...», «Христос, истинпомилуй», не делая цезуры между этиный Бог наш...» ми фразами, слитно, поскольку диакон Во время облачения архиерея, на произносит возглас «Господу помолимфоне пения церковным хором положенся» на фоне пения хором «О Имени ных песнопений, протодиакон возглаша- Господни». Отказаться от этого элеменет: «Благослови, Преосвященнейший та неединогласия (многогласия), став- Владыко, кадило», «Господу помолимшего привычным для большинства нася», затем читает: «Да возрадуется ших приходов, можно лишь в ущерб душа твоя о Господе, облече бо тя в цельности службы. ризу спасения...» При благословении В Богоявленском соборе и в некотокаждой одежды диакон произносит: рых других приходах во время четы- «Господу помолимся», а протодиакон - рехкратного пения на утрени «Бог Госсоответствующий стих. подь» диакон произносит стихи на Таким образом, можно сказать, что Фоне хорового пения. Точно так же здесь идет отправление службы на три произносится стих во время пения проголоса, причем, несмотря на неедино- кимнов. 74

Современные «ревнители», отказываясь от этих элементов неединогласия (многогласия), ставших привычными для многих наших приходов, погрешают вдвойне: и неоправданно удлиняют службу нарочитой искусственной «неторопливостью», и отрицательно влияют на общественную молитву вследствие нарушения цельности службы. У современных старообрядцев-поморцев избранные стихи из 17-й кафизмы пропеваются хором, в то время как чтец тайно прочитывает всю кафизму. Избранные стихи из 103-го псалма и из первой кафизмы («Блажен муж») пропеваются ныне в церкви в начале всенощного бдения уже без вычитывания псалма и кафизмы (в некоторых монастырях и приходах они вычитываются, однако, вслух). В самом принципе многогласия, повидимому, лежит мысль: один за всех, и все за одного. И не этой ли мысли обязана была своим существованием обитель неусыпающих во главе с преподобным Александром (V век, память З июля)? Известно, что чтение Псалтыри в этой обители никогда не умолкало, было круглосуточным благодаря очередности чтецов. То есть, когда братия спала, а один чтец читал, служба по избранному чину все-таки совершалась - «за всех и за вся», как и совершается каждая Литургия, хотя далеко не все на ней присутствуют в силу разных причин. По понятной человеческой слабости приемом литургического многогласия у нас кое-где начали злоупотреблять - с целью сокращения времени стали отправлять службу не только на три, но и на четыре, на пять и даже на шесть голосов. Кроме того, по-видимому, забывалось само искусство этого приема, иногда нарушалось правило, когда вслух должен был читать один чтец, а остальные - тайно, поэтому чтение двухтрех чтецов одновременно не могло не вызвать нареканий. По словам А. В. Преображенского, документальная история вопроса о единогласном отправлении службы начинается с постановлений Стоглавого Собора: «Также бы тропари и кондаки, седалны сказывали по чину и не спешно, и потом чли, а вдруг бы псалмов и Псалтыри не говорили, также бы и канонов вдруг не канархали и по два вместе не говорили бы, занеже то в нашем Православии великое бесчинство и грех» В духе этих постановлений написана в 1551 году, уже после Собора, наказная грамота митрополита Макария в Каргополь приказчику Иосифу Михайлову: «Якож Устав повелевает... и каноны конархати, и говорити не вдруг, по чину и по преданию святых отец... А вдруг псалмов и Псалтыри не говорити и канонов по два вместе, занеж то в нашем Православии великое безчинство ввелося и грех велик».* Однако постановлениям наших церковных Соборов в XVI-XVII столетиях, по словам Н. Ф. Каптерева, «никогда не придавалось характера непогрешимости и неизменяемости». , тем оолее что при Уставе, взятом нами из самых строгих восточных монастырей, практическая настоятельная нужда повелительно требовала сокращения служб в обыкновенных приходских церквах. Неединогласие (многогласие) продолжало существовать и после постановлений Стоглавого Собора, более того, последующие два русских Патриарха и новый Церковный Собор даже узаконили его. Патриархи Иоасаф 1 и Иосиф, по-видимому, прекрасно понимая необходимость сокращения служб на приходах, боролись не с самим неединогласием (многогласием), а со злоупотреблением этим приемом. Так, в 1636 году Патриарх Иоасаф І выдает «память» тиуну Манойлову и поповскому старосте, предписывая искоренять злоупотребления: «Говорят голосов в пять и в шесть, и больши со всяким 75

небрежением, обедни служат без ча- Как видно из решений Собора 1649 госов, даже в Великий пост совершают да, духовная власть считала единогласслужбы зело пскору». Патриарх разное пение обязательным только по морешает «говорити голоса в два, а по настырям, а в приходских церквах допуснужде в три голосы, опроче экзапсалкала многогласие. Патриарх Иосиф, мов, а экзапсалмы бы по всем церквам считая единогласие пагубным для приговорили в один голос, а Псалтыри и хода, ибо из-за долгой службы люди канонов в те поры говорити отнюдь не просто прекращали посещать церковь, велели»6 требовал его соблюдения в монасты- А. В. Преображенский пишет, что рях, что видно из грамоты, которую он в эта «память» Патриарха Иоасафа уза- 1648 году отправляет в Саввин монасконивает многогласие: «Факт разретырь: «Архимандриты и игумены, и попы шения высшею церковною властью черные, и строители, и старцы о церковнеединогласного отправления церковных ном пении и благочинии не радеют... в служб налицо». церквах Божиих поют пскору неедино- Законность неединогласия (многоглагласно со всяким безстрашием». сия) была подтверждена, наконец, це- В русском обществе в то время не лым Церковным Собором во главе с было единого мнения по вопросу еди- Патриархом Иосифом. Это произошло ногласия-многогласия. Если Патриарх следующим образом. Посиф, высшее духовенство и большин- По указу 20-летнего царя Алексея ство приходских церковнослужителей Михайловича 11 февраля 1649 года был отстаивали ставшее уже традиционным созван Поместный Собор для рассмотнеединогласие (официальную линию рения вопроса о единогласии и решении Церкви, подкрепленную соборными ре- «как лутче быти». На Соборе присутшениями), то близкий царю кружок так ствовали Патриарх Иосиф, два митро- называемых ревнителей во главе с царполита, три архиепископа, один епископ, ским духовником Стефаном Вонифатьпять архимандритов, семь игуменов, евым активно выступал за единогладесять протопопов и другие. Как извесие. Священники, входившие в этот стно, Собор вопреки ожиданиям царя, царский кружок, пользуясь поддержкой царя, вводили единогласие у себя на становил остаться при прежнем много- приходах еще до соборного решения: гласии, что было подкреплено подпися- Стефан Вонифатьев - в Благовещенсми участников Собора под соборными ком соборе, Иван Неронов - в Казанопределениями, в которых говорилось: ском, Ртищев - в своем Андреевском «Как было при прежних святителех, монастыре, Никон - в подчиненной митрополитех и патриарсех по всем ему тогда Новгородской епархии. Изприходским (курсив мой. - Б. К.) цер- вестна Никонова грамота 1649 года в квам божественней службе быти по- Свирский Александров монастырь: прежнему, а вновь ничево не всчина- «чтобы... обедни пели и каноны говорити.. А сверх сего уложенья и пригово-ли единогласно»о ру как великий государь царь и вели- Результатом введения единогласия кий князь Алексей Михайлович всеа на приходах и тем самым чрезвычайно- Русии изволит и повелит»8 го удлинения службы была смута и А царь «изволил» не утвердить это волнение в обществе. «Всяких чинов соборное решение и вынудил Патриарправославные людие от церквей Божиха Иосифа через два года, пересмотрев их учали отлучатися за долгим и безэтот вопрос на новом Соборе, решить временным пением.. и учинилась на его в пользу единогласия. Москве молва великая»" 76

Не это ли мы видим и в наше врепоэтому у старообрядцев большой расмя? Люди просто перестают посещать пев и вышел из употребления. те приходы, где начинают отправлять Конечно, в свое время логика борьбы службу без сокращений, «строго по Успотребовала от приверженцев старого таву», как в монастыре. Та же картина чина однозначного выбора «единоглаи у старообрядцев - посещаемость всесия» и, возможно, именно эта верность нощных у них значительно ниже, чем Уставу до буквы помогла им выстоять в Литургий. Длинная служба по монастыртрехвсковом противостоянии, однако - за скому чину на приходе, кроме того, отсчет оскудения богослужебного пения, рицательно влияет на богослужебное пеза счет потери паствы (не всем по синие, во-первых, по причине чрезвычайно лам аскетика монастырского Устава, 5- увеличивающейся физической нагрузки 6-часовая всенощная). на певчих, во-вторых, по тенденции петь Сторонником единогласия и, следокороткими напевами, исключая фиты и вательно, длинных служб по монастырразвитые распевы, чтобы не удлинять и скому чину был и протопоп Аввакум. без того безмерно длинную службу. И не Он вводил единогласие еще будучи пропоэтому ли значительно утеряна старотопопом в Юрьевце, чем и вызвал снаобрядцами культура знаменного пения, чала ропот прихожан: «долго поешь что выражается в замене собственно единогласно, нам дома недосуг», а зазнаменного распева в богослужении так тем и настоящий бунт. называемой напевкой (дающей значи- Злоупотребления многогласием Автельную экономию времени), не говоря вакум обличает в письме к неизвестноуж о большом знаменном распеве, котому: «Последнее нпредь поют, а предрый у них совершенно вышел из употнее позади. Лесть сию молитву я пред ребления. В «напевочной» среде и воз- Богом вменяю... Того ради так говорят, никло изречение: «Пение красно, а чтечтобы из церкви скорее выйти». ние свято» - явно ущербное высказыва- В письме к некоему московскому ние, поскольку, ввиду литургичности священнику Стефану он пишет: «Единознаменного пения, оно тоже свято, оно гласно (аз) пел лет з двадцать, и ныне не только украшение («красно»), но - пою... единогласно» неотъемлемая часть богослужения. Протопоп Аввкум ссылается на ав- Знакомство с великолепными и в мо- торитет Стоглавого Собора, на епислитвенном, и в художественном плане копа Павла Коломенского, протопопов образцами большого знаменного распе- Даниила Костромского, Логина Муромва продолжительностью звучания до ского и других. шести-десяти минут, существовавшими Однако, как видим, целый церковный у нас к середине XVII века, убеждает Поместный Собор 11 февраля 1649 года в том, что до волюнтаристского реше- во главе с Патриархом хотя и старался ния царя, поддержанного «ревнителяупорядочить употребление в богослуми», о запрете неединогласия длинных женой практике приема неединогласия служб в Русской Церкви не было. В (многогласия), но не только не запретил развитом знаменном пении конца XVI - его, а окончательно узаконил соборным середины XVII веков на всенощном формальным постановлением именно по бдении пелось до четырех стихир больпричине необходимости сокращения шого распева, что вряд ли было бы службы на приходах. возможно при «единогласном» отправ- При всеобщем натуральном ведении лении службы даже и в монастыре, не хозяйства в ту эпоху длинная «монасговоря уж о приходах, в связи с еще тырская» служба на приходе особенно большим удлинением службы. Именно должна была входить в противоречие с 77

бытовым обиходом, о чем наверняка малейшей нужды, поскольку давно уже также свидетельствовал своим мычапроизвольно сокращали службы, как хонием и блеянием недоенный, непоенный тели («со всяким бесстрашием»). Ави некормленный домашний скот. тор учебника по истории Церкви для Таким образом, поскольку «на Мос- Духовных семинарий Е. Смирнов пишет, кве учинилась молва великая» и мноссылаясь на византийского историка гие люди стали уклоняться от церков- Никифора Григору, о чрезвычайном осных служб, «соборным постановленикудении благочестия в Греко-Восточной ем от 11 февраля 1649 года, - пишет Церкви уже в XI-XV столетиях, когда Н. Каптерев, - вопреки домогательдаже «древние монастырские уставы ствам Стефана (Вонифатьева) и других не соблюдались строго», а общей черревнителей единогласие в приходских тою деморализованного духовенства церквах формально было отвергнуто было «небрежное исполнение обязаннокак мера вредная для народного благостей своего служения». . гри последучестия, а многогласие как старый обыющих века турецкого ига, разумеется, чай торжественно было узаконено»'3 не улучшили положения, к середине Царский духовник, благовещенский XVII века Греческая Церковь находипротопоп Стефан Вонифатьев, оказывал лась в еще более глубоком духовном большое давление на Патриарха и упадке и, конечно, не могла быть придругих архиереев, сторонников неедимером для подражания или учителем в ногласия (многогласия), которым он делах веры и благочестия. учинил в отсутствие царя форменный Таким образом, можно сказать, что скандал на Соборе по поводу принято- Патриарх Иосиф фактически был обго ими решения: «...в глаза бранил и манут, согласившись иметь судьей в бесчестил Патриарха и всех присутвопросе о единогласии тогдашнего Конствовавших на Соборе сторонников стантинопольского Патриарха. многогласия» (Н. Каптерев). Однако после получения им от Пат- Оскорбленный Патриарх от лица Сориарха Парфения II в 1650 году вышебора подал Государю челобитную на упомянутого ответа противиться далее благовещенского протопопа, требуя введению единогласия стало невозможнад ним суда, однако царь не дал в ным. Вновь созванный для рассмотреобиду своего духовника. Не утвердил ния этого вопроса Церковный Собор в царь и соборного постановления, узако- 1651 году, можно сказать, по воле царя нивавшего неединогласие (многоглаузаконивает в Русской Церкви единогласие), поскольку сам был сторонником сие, запретив многогласие. единогласия. В грамоте Вологодскому архиепис- Впрочем, с решением Собора все же копу Маркелу Патриарх Иосиф пишет, приходилось считаться, и царь со свочто царь указал «в церквах Божиих веим духовником вынудили Патриарха леть говорить в один голос, как в мо- Иосифа обратиться к Константинопольнастырех чин обдержат по Уставу»'. скому Патриарху для окончательного Служебник 1651 года переход у нас решения вопроса о единогласии-многоот неединогласия (многогласия) к едигласии. Константинопольский Патриарх ногласию также приписывает деятель- Парфений II, разумеется, дал ожидаености царя Алексея Михайловича: мый царем ответ: «Подобает в службе «Подвигся он, государь... еже пети и по мирским церквам и по монастырем чести ó чину и по уставу святых отец честь (читать) единогласно». единогласно... едино по единому, рекше Следует заметить, что греки в то по особь чести псалмы и Псалтырь, время уже не имели в многогласии ни стихеры и канон, а не вкупе». 78

Как говорил известный святитель, Перевели «такое богомоление», откаиные мысли столь блистательны, что в зались от неединогласия, но заодно отних, как и на солнце, не сразу разли- казались и от строгого соблюдения Усчишь темные пятна. тава, подобно грекам сокращая в пении Скрытая язвительная ирония слыш- и в чтении «со всяким бесстрашием». на в ламентациях архидиакона Павла Известно, что московское приход- Алеппского, когда он описывает эти ское духовенство было настроено ре- «единогласные» московские бесконечно шительно против единогласия и всядлинные службы («ревнители» не пре- чески стояло за многогласие. Так, минули ввести в богослужение еще раз- никольский поп Прокофий говорил: «Заные положенные чтения из прологов, водите вы, ханжи, ересь новую, единожитий святых, отеческие поучения): гласное пение...» Поп Иван, будучи в «Мы выходили из церкви едва волоча тиунской избе, слышал, что лукинский ноги от усталости... Что за крепость в поп Сава с товарищами сказал: «Нам, их телах, и какие у них железные ноги! хотя умереть, а к выбору о единогла- Они не устают и не утомляются... Не- сии рук не прикладывать»18 сомненно, что все эти люди святые, они По доносу на этих лиц было заведепревзошли подвижников в пустынях... но целое дело, которое расследовал сам Что касается нас, то душа у нас рас- Алексей Михайлович, на что и имеетставалась с телом...»'6 ся в соответствующем документе при- Приезжие греки усиленно хлопотали писка от 13 февраля 1651 года рукой об отъезде из Москвы до Страстной царя характерными каракулями «двоечседмицы, чтобы избавиться от особо ника»-второгодника: «Никольского попа длинных бдений по новомосковскому да лукинскаго, да савинскаго Андрея о укладу. единогласии дурость наглая»!. Всякий, кто возносится, смирится, Царь велел «сыскать». На «сыске», по неложному слову Спасителя. Не- то есть под пытками, поп Сава принес долго на Москве были отменно длин- повинную. ные службы, породившие начало сму- «Сыск» истории иной. Он бескровте и волнению в русском обществе, ный, но более объективный. Кто прав, вскоре пришла великая катастрофа кто неправ был в этом споре о едино- Раскола с последующим духовным гласии-многогласии?.. оскудением. Может быть, нам попытаться возро- Однако, несмотря на запрет нееди- дить сам институт неединогласия (мноногласия (многогласия) церковной влас- гогласия), минуя соблазны злоупотребтью, оно продолжало существовать до ления им, о которых говорилось выше? времени Петра І. Половина дела уже сделана, жизнь «Худый и вредный и весьма богосама заставила на подавляющем больпротивный обычай вшел, - говорится в шинстве наших приходов отправлять принятом в 1721 году Духовном Регласлужбу по-приходскому, то есть с сокраменте, - службы церковныя и молебны щениями, а не по-монастырски. во двоегласно и многогласно петь, так Но одно ясно: указание правящего что утреня или вечерня, на части разобархиерея клиру приходов Московской рана, вдруг от многих поется, и два или епархии о соблюдении средней продолтри молебны вдруг же от многих певжительности службы не натяжка - это чих и четцов совершаются. Сие сделауказание имеет твердое основание в лось от лености клира и вошло во обыотечественной многовековой богослучай, и конечно должно есть перевесть жебной практике. такое богомоление»" • Б. КУТУЗОВ 79

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Преображенский А. В. Вопрос о единогласном пении в Русской Церкви XVII века. М.,
2. Указ. на: О чинех греческих вкратце. // Чтен. Имп. общ. истор. и древн. Российских.
3. Ч.
4. С. І.
5. Там же.
6. Стоглав. СПб.,
7. С.
9. Православный собеседник.
10. Кн.1. С.100. - Цит. по: Преображенский. А. В. Указ. соч.
11. Каптерев Н. Ф. Царь и церковные московские соборы XVI-XVII столетий // Богословский вестник. Сергиев Посад,
12. Октябрь, ноябрь, декабрь.
13. Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т.
14. М.,
15. С.
17. Преображенский А. В. Указ. соч. С.
19. Белокуров С. А. Деяние Московского церковного Собора 1649 г.: Вопрос о единогласии в 1649-1651 гг. // Чтения общ. ист. и древ. Рос.
20. Кн. IV. - Цит по: Преображенский А. В. Указ. соч.
21. Каптерев Н. Ф. Указ. соч. С.
23. Преображенский А. В. Указ. соч. С.
25. Там же.
26. Бороздин А. Протопоп Аввакум. С. 11; Материалы. Т .5. С.
27. • Цит. по: Преображенский А. В. Указ. соч. С.
29. Каптерев Н. Ф. Указ. соч. С.
31. Смирнов Е. И. История христианской Церкви. Троице-Сергиева Лавра, 1997 (Репринт: Петроград, 1915). С. 407-410.
32. Акты Археографич. Экспед. Т. IV. С.
33. • Цит по: Преображенский А. В. Указ. соч. С.
35. Алеппский Павел. Путешествие Антиохийского Патриарха Макария. Вып. ІІ. С. 100, 164; вып. ПІ. С. 185, 194; вып. IV. С. 85,
37. Духовный Регламент...
38. С. 23-24.
39. Каптерев Н. Ф. Указ. соч. С. 93-94.
40. РГАДА. Ф.
41. Nº
42. ІІ. ВЫШЕЛ В СВЕТ новый выпуск приложения к «Журналу Московской Патриархии» - журнал «Прозрение» Nº 1 за 1999 год Тема номера: религиозное законодательство в России и за рубежом. Журнал можно приобрести в магазине Издательства Московской Патриархии по адресу: ул. Погодинская, 20, корп.
43. Телефоны: 245-30-68, 246-20-85. © Издательство Московской Патриархии, 1999 г. Л Nº 030587 от 29.12.98 г. Подписано в печать 07.05.99 г. Индекс 71157 Электронный адрес «Журнала Московской Патриархии»: pressmp@jmp.ru Отпечатано в Чеховском полиграфкомбинате.
44. 84.5.

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

ИЗДАТЕЛЬСТвО МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИН 1999