ЖуРнаЛ 10 1998 МОСКОВСКОЙ ПАТРИаРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ HATRO KPIE Рождество Твоє, Христє Боже наш, возсия мирови свєт разума, в нєм Бо ЗВЕЗДам слуЖАщин звєздою учахуся Тєбє кланятися, Солицу Правды, и Тєбє ведети с высоты востока. Господи, слава Тене! Главный редактор Издательства Московской Патриархии Епископ Бронницкий ТИХОН

ISSN-0132-862X

Содержание «Журнала Московской Патриархии» ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Алексия. Наречения и хиротонии Наречение и хиротония архимандрита Иосифа (Македонова) во епископа Шацкого. Наречение и хиротония архимандрита Анатолия (Ботнаря) во епископа Кагульского и Каушанского Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия после Божественной литургии во вновь освященном храме Святителя и Чудотворца Николая Никольского скита Спасо-Преображенского Валаамского монастыря М. Жилкина. Русские монастыри - твердыни Православия К 600-летию Саввино-Сторожевского Звенигородского монастыря О. Кирьянова. Юбилейные торжества в обители преподобного Саввы Сторожевского Слово Патриарха Московского и всея Руси Алексия после молебна на монастырской площади в день празднования 600-летия Саввино-Сторожевского монастыря. ПРОПОВЕДЬ БИБЛИОГРАФИЯ О. К. Пастырский визит Святейшего Патриарха Алексия в Тобольско-Тюменскую епархию В. С. Торжества в Первопрестольной Визит нового Предстоятеля Польской Православной Церкви. Г. Рар. Где искать «синюю шкатулку»? Из жизни епархий Н. Мизь. Порт-Артурская икона Божией Матери Иеродиакон Иннокентий (Ерохин). Обретение иконы «Торжество Пресвятой Богородицы» .. Архиепископ Ивановский и Кинешемский Амвросий Проповедь в Неделю Всех святых Иеромонах Иларион (Алфеев). «Письма Апостола Павла» Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, 20 Обложка: на первой полосе: Храм во имя Святителя и Чудотворца Николая в Никольском скиту Валаамского монастыря на второй полосе: Святейший Патриарх Алексий покидает Никольский скит Валаамского монастыря на третьей полосе: Святейший Патриарх Алексий благословляет народ честными мощами преподобного Саввы Сторожевского на четвертой полосе: • Панорама Спасо-Преображенского Валаамского монастыря 4 8 15 22 23 38 44 46 53 56 62 68 71 76 78

ISSN-0132-862X

Contents of the Journal of the Moscow Patriarchate CHURCH LIFE SERMON BIBLIOGRAPHY Services Conducted by His Holiness Patriarch Alexy II. Nominations and Consecrations Nomination and Consecration Bishop of Shatsk Archimandrite Joseph (Makedonov) Nomination and Consecration Bishop of Cagul and Caushany Archimandrite Anatoly (Botnar) Address by His Holiness Alexy II, Patriarch of Moscow and All Russia after the Divine Liturgy in the new Consecrated Church of St. Nicholas in Nikolsky Skete of Monastery of Transfiguration of Our Saviour in Valaam .. Russian Monasteries, the Foundation of Orthodoxy by M. Zhilkina.. 600* anniversary of Savva-Storozhevsky Monastery in Zvenigorod Jubilee Celebration in the St. Savva Storozhevsky Monastery by O. Kiryanova Address by His Holiness Alexy II, Patriarch of Moscow and All Russia, atter the Molleben on the Monastery Square at the Day of the Festivity of 600 Anniversary of St. Savva Storozhevsky Monastery Pastoral Visit of His Holiness Patriarch Alexy II in the Tobolsk-Tjumen Diocese by O. K.. The Festivities in the Capital by V. S. The Visit of New Primate of the Polish Orthodox Church Where one should search the «Bleu Casket»? by G. Rar In the Dioceses The Icon of Mother of God of Port-Arthur by H. Miz The Finding of the Icon of «The Triumph of the Most Holy Theotokos» by Hierodeacon Innokenty (Erokhin) Sermon in the Day of All Saints by Archbishop Abmrose of Ivanovo and Kineshma «Epistles of the Apostle Paul» by Hieromonk Hilarion (Alfeev)... 4 8 15 22 23 38 44 46 53 56 62 68 71 76 78 Editorial and Subscription office: 119435, Moscow, Pogodinskaya, 20 The front cover: The inside cover: The back inside cover: The back cover: St. Nicholas' church in Nikolsky skete in Vallaam monastery His Holiness Patriarch Alexy Il leaves Nikolsky skete in Valaam monastery His Holiness Patriarch Alexy Il blesses the people by Savva Storozhevsky's relics Panoramic view of the Transfiguration of our Savoir Valaam monastery

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Служения Святейшего Патриарха Алексия Август 1998 года 8 августа - суббота 9-й седмицы ке икону святителя Тамбовского Питипо Пятидесятнице. рима, выполненную местными мастера- Святейший Патриарх Алексий соверми, и святую просфору. После слова нашил молебен святителю Питириму, Тамзидания, обращенного к молящимся, бовскому чудотворцу, у его святых мо- Святейший Патриарх передал на молитщей, почивающих в Спасо-Преображенвенную память в Троицкий собор икону ском кафедральном соборе Тамбова. святителя Тамбовского Питирима с ча- В тот же день Его Святейшество стицей его мощей. Всем прихожанам посетил храм в чест икоы Божий были розаны коки Божией Матери. Матери «Всех скорбящих Радость», Его Святейшеству сослужили митрокрестильный храм, посвященный святополит Нижегородский и Арзамасский му праведному Иоанну Кронштадтско- Николай, архиепископы Тамбовский и му, и часовню, расположенные на тер- Мичуринский Евгений, Ульяновский и ритории бывшего Вознесенского женско- Мелекесский Прокл, Истринский Арсего монастыря в Тамбове. После этого ний, Владимирский и Суздальский Ев- Святейший Патриарх совершил чинопослогий и епископ Орехово-Зуевский ледование закладки камня в основание Алексий. больничного храма в честь великомуче- 10 августа - память святителя Пиника и целителя Пантелеимона у 2-й готирима, епископа Тамбовского. Собор родской больницы, носящей имя архи- Тамбовских святых. епископа Луки (Войно-Ясенецкого). По Накануне вечером в сослужении тех окончании закладки Его Святейшество же Преосвященных Святейший Патривозложил цветы к памятнику святителюарх совершил всенощное бдение, а в хирургу, некогда работавшему в этой самый день праздника - Божественную больнице. Затем Святейший Патриарх литургию, молебен и крестный ход с отправился в Тамбовский центр радиомощами святителя Питирима в Спасоэлектронной борьбы Сухопутных войск, Преображенском кафедральном соборе где посетил храм в честь святого благо- Тамбова. По окончании богослужения верного князя Александра Невского и об- Святейшего Патриарха приветствовал ратился со Словом к военнослужащим. архиепископ Тамбовский и Мичурин- 9 августа - Неделя 9-я по Пятидеский Евгений, который преподнес Его сятнице. Память великомученика и це- Святейшеству образ святителя Питирилителя Пантелеимона. ма, памятную серебряную медаль, вы- Святейший Патриарх совершил Бопущенную к 300-летию преставления жественную литургию в Свято-Троицсвятителя, и святую просфору. Святейком соборе города Моршанска. По ший Владыка, в свою очередь, передал окончании Литургии Предстоятеля Русв дар собору дарохранительницу, Владыской Церкви приветствовал архиепископ ке архиепископу - святую панагию, а Тамбовский и Мичуринский Евгений, каждому из верующих - иконку Божией который преподнес Святейшему Влады- Матери. 4

Освящение храма Воскресения Словущего в Даниловской слободе 14 августа - Происхождение честных древ Животворящего Креста Господня. Святейший Патриарх Алексий в сослужении архиепископов Солнечногорского Сергия и Истринского Арсения совершил в храме Воскресения Словущего, Патриаршем подворье в Даниловской слободе в Москве, чин освящения центрального, Воскресенского алтаря, а также боковых приделов во имя святителя Иоанна Златоуста и Святителя и чудотворца Николая. После освящения Святейший Патриарх совершил в храме Божественную литургию, за которой удостоил настоятеля храма, благочинного храмов Даниловского округа протоиерея Геннадия Бороздина права служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами до «Отче наш», а клирика храма священника Георгия Харитошкина - правом ношения наперсного креста. По окончании Литургии Его Святейшество прочитал молитву на освящение меда, после чего Святейшего Владыку приветствовал настоятель храма, на память о совместной молитве он преподнес Его Святейшеству посох. Святейший Патриарх передал в благословение храму и прихожанам икону святителя Тамбовского Питирима. 15 августа - суббота 10-й седмицы по Пятидесятнице. Святейший Патриарх Алексий прибыл в Свято-Иоанновский ставропигиальный монастырь в Петербурге и в усыпальнице святого праведного Иоанна Кронштадтского, находящейся в нижнем храме-крипте в честь пророка Илии и царицы Феодоры, совершил краткое молебное пение. Вечером Святейший Патриарх в сослужении архиепискона Орехово-3уевского Алексия совершил всенощное бдение в соборном храме Двенадцати апостолов Иоанновской обители. 16 августа - Неделя 10-я по Пятидесятнице. Память преподобного Антония Римлянина, Новгородского чудотворца. Святейший Патриарх в сослужении епископа Орехово-Зуевского Алексия совершил в том же соборном храме Божественную литургию, за которой наградил клирика обители диакона Игоря. Ивонина двойным орарем. В тот же день Его Святейшество посетил Николо-Вяжищский ставропигиальный женский монастырь в Новгородской епархии, где в нижнем, Евфимиевском храме Никольского собора совершил молебен Святителю и Чудотворцу Николаю, святителю Евфимию Новгородскому, преподобному Антонию Римлянину и вознес молитву святителю Евфимию перед его честными мощами. Поздравив с тезоименитством игумению обители Антонию (Корнееву), Святейший Патриарх удостоил ее права ношения креста с украшениями, а монастырю на молитвенную память передал икону святителя Алексия, Митрополита Московского. Вблизи соборного храма на могиле епископа Серафима (Велицкого) 5

Святейший Патриарх вместе с духовен- Позже Священноигумен Валаамской ством пропел ему «вечную память». обители совершил поклонение честным 17 августа - память семи отроков, мощам основателей монастыря - препоиже во Ефесе. добных Сергия и Германа Валаамских. Святейший Патриарх Алексий в со- В тот же день Святейший Патриарх провождении митрополита Санкт-Петерсовершил освящение монастырского бургского и Ладожского Владимира, теплохода «Серафим». епископов Тихвинского Константина и Вечером Святейший Патриарх со- Орехово-Зуевского Алексия посетил вершил всенощное бдение в нижнем подворье Свято-Иоанновского женского храме во имя преподобных Сергия и монастыря с храмом во имя святых Германа Валаамских Преображенского мучениц Веры, Надежды, Любови и собора. За богослужением верующим матери их Софии в поселке Вартемяки. были розданы иконки с изображением После этого Святейший Патриарх попреподобных. сетил храм в честь Смоленской иконы 19 августа - Преображение Господа Божией Матери на Смоленском кладби- Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. ще Петербурга, а затем совершил мо- Святейший Патриарх совершил в лебен в часовне блаженной Ксении том же храме Божественную литургию Петербургской. В тот же день Святей- и чин освящения плодов, после чего ший Владыка посетил Оптинское и Ва- Святейшего Владыку приветствовал налаамское подворья, Николо-Богоявленсместник обители архимандрит Панкракий кафедральный морской собор, где тий (Жердев), который преподнес Его на молитвенную память Его Святейше- Святейшеству складень с изображениству настоятелем собора протоиереем ем Спасителя и избранных святых. По- Богданом Сойко был преподнесен посох, благодарив отца наместника, Святейа также храм во имя мучениц Веры, ший Патриарх обратился со Словом к Надежды, Любови и матери их Софии, братии и молящимся, после чего перев котором совершил молебен перед радал в дар обители дарохранительницу и кой с нетленными мощами преподобнообраз преподобных Сергия и Германа го Александра Свирского. Валаамских. За всенощным бдением и Вечером на борту теплохода «Санкт- Литургией Его Святейшеству сослужи- Петербург», отправившегося на остров ли епископы Петрозаводский и Карель- Валаам, Святейший Патриарх совершил ский Мануил, Тихвинский Константин и молебен о путешествующих. Орехово-Зуевский Алексий. 18 августа - предпразднство Пре- Днем Святейший Патриарх соверображения Господня. шил литию по почившей братии монас- Святейший Патриарх совершил остыря на Игуменском кладбище и посевящение храма во имя Святителя и Чутил Всехсвятский скит. дотворца Николая в Никольском скиту Поклонившись святым мощам пре- Спасо-Преображенского Валаамского подобных Германа и Сергия и попроставропигиального мужского монастыря щавшись с братией Валаамского мои Божественную литургию в нем. Его настыря, Первосвятитель отправился Святейшеству сослужили епископы Петна остров Коневец, где находится Борозаводский и Карельский Мануил, Тихгородице-Рождественский мужской мовинский Константин и Орехово-Зуевский настырь Санкт-Петербургской епархии. Алексий. По окончании Литургии Свя- В нижнем, Сретенском храме Богоротейший Патриарх посетил домовый храм дице-Рождественского собора Святейво имя преподобного Иоанна Дамаскиший Патриарх совершил молебен осна, устроенный при братском корпусе. нователю обители - преподобному Ар- 6

сению Коневскому. За богослужением розданы иконки преподобного Саввы. молились митрополит Санкт-Петербур- Его Святейшеству сослужили те же гский и Ладожский Владимир, еписко- Преосвященные и епископ Верейский пы Тихвинский Константин и Орехово- Евгений. Зуевский Алексий. В память о своем по- 28 августа - Успение Пресвятой сещении Святейший Патриарх передал Владычицы нашей Богородицы и Приснов дар обители богослужебные сосуды. девы Марии. 22 августа - память апостола Матфия. Накануне праздника Святейший Пат- Святейший Патриарх Алексий в сориарх Алексий в сослужении Предстояслужении митрополитов Крутицкого и теля Польской Православной Церкви Коломенского Ювеналия, Волоколам- Блаженнейшего Саввы, митрополита ского и Юрьевского Питирима, архи- Варшавского и всей Польши, совершил епископов Солнечногорского Сергия, всенощное бение в Богоявленском ка- Истринского Арсения, епископов Бронфедральном соборе в Москве. Предницкого Тихона, Астраханского и Енотастоятелям Церкви сослужили архиеписевского Йоны, Орехово-Зуевского Алеккопы Солнечногорский Сергий, Лодзинсия и Красногорского Саввы совершил ский и Познаньский Симон (Польская Божественную литургию в Троицком со- Православная Церковь), Валентин (Миборе Свято-Данилова монастыря в щук), Истринский Арсений. Москве. За Литургией Его Святейше- В самый день праздника Предстояство рукоположил насельника Рождетели Русской и Польской Православных ства Богородицы Саввино-Сторожев- Церквей в сослужении митрополита Воского монастыря иеродиакона Петра локоламского и Юрьевского Питирима, (Дергунова) во иеромонаха. По окончаархиепископов Солнечногорского Сернии Литургии начался молебен препогия, Лодзинского и Познаньского Симодобному Савве Сторожевскому перед на, Истринского Арсения и епископа его святыми мощами, окончание молеб- Красногорского Саввы совершили Божена состоялось в Богородице-Рождественную литургию в Успенском Патриственском соборе Саввино-Сторожеваршем соборе Московского Кремля. По ского монастыря, куда крестным ходом окончании Литургии и праздничного были торжественно перенесены мощи крестного хода Святейший Патриарх преподобного Саввы. По окончании мо- Алексий обратился к собравшимся со лебна в Богородице-Рождественском Словом, в заключение которого передал соборе состоялось всенощное бдение, Блаженнейшему митрополиту Савве за которым Его Святейшеству сослужиевхаристические сосуды и икону Успели те же Преосвященные. ния Пресвятой Богородицы. Его Блажен- 23 августа - Неделя 11-я по Пятиство произнес ответное слово и преподдесятнице. нес Предстоятелю Русской Церкви ико- Святейший Патриарх Алексий соверну мученика-младенца Гавриила Белошил в том же соборе обители Божестокского. ственную литургию, за которой возвел 29 августа - перенесение из Эдеснаместника монастыря, игумена Феоксы в Константинополь Нерукотвореннотиста (Дорошко) в сан архимандрита. го Образа Господа Иисуса Христа. По окончании Литургии у раки с моща- Святейший Патриарх Алексий в соми преподобного Саввы состоялся мослужении епископа Орехово-Зуевского лебен, после которого Святейший Пат- Алексия совершил Божественную лириарх с крыльца храма обратился с тургию в надвратном храме Нерукотвоприветствием к братии и многочисленренного Образа Спасителя Зачатиевсконым паломникам. Каждому из них были го женского монастыря в Москве. Во 7

время богослужения настоятельница ском кафедральном соборе Тюмени. монастыря монахиня Иулиания (Кале- По окончании молебна Его Святейшеда) за возрождение монашеской жизни ство обратился со Словом к тюменской в обители была удостоена права ношепастве и передал собору Казанскую ния наперсного креста. По окончании икону Пресвятой Богородицы. За бого- Литургии и краткого молебна Святейслужением молились митрополит Омший Патриарх обратился со Словом наский и Тарский Феодосий, архиепископ зидания к молившимся. Солнечногорский Сергий, епископы То- 30 августа - Неделя 12-я по Пятибольский и Тюменский Димитрий, Екадесятнице. теринбургский и Верхотурский Никон. Святейший Патриарх Алексий в Бо- В тот же день Святейший Патриарх гоявленском кафедральном соборе в посетил Свято-Троицкий мужской мона- Москве совершил чин погребения пластырь Тюмени, где в Крестовоздвищаницы Божией Матери. По окончании женском храме монастыря после пения богослужения Святейший Патриарх обтропаря «Спаси, Господи, люди Твоя» ратился со Словом назидания к моливобратился к собравшимся со Словом шимся. Его Святейшеству сослужили назидания и передал на молитвенную архиепископы Солнечногорский Сергий память обители образ Животворящего и Истринский Арсений. Креста Господня, написанный местным 31 августа - понедельник 13-й седиконописцем. Его Святейшество также мицы по Пятидесятнице. посетил расположенные при монастыре Святейший Патриарх совершил моле- Духовное училище с домовым храмом бен Божией Матери и святителю Иоанво имя Преподобного Сергия Радонежну, митрополиту Тобольскому, в Знамен- ского и православную гимназию. Наречения и хиротонии Наречение и хиротония архимандрита Иосифа (Македонова) во епископа Шацкого Постановлением Патриарха и Свя- химандрита Иосифа во епископа Шацщенного Синода от 17 июля 1998 года кого. Чин наречения совершили Святейигумену Иосифу (Македонову), насельший Патриарх Московский и всея Руси нику Свято-Иоанно-Богословского мо- Алексий, митрополиты Крутицкий и Конастыря Рязанской епархии, определено ломенский Ювеналий, Волоколамский и быть епископом Шацким, викарием Ря- Юрьевский Питирим, Воронежский и занской епархии. Липецкий Мефодий, Рязанский и Каси- 7 сентября 1998 года, в канун праздмовский Симон, Солнечногорский Сернования Сретения Владимирской иконы гий, Истринский Арсений; епископы Божией Матери, в соборе Сретения Бронницкий Тихон, Орехово-3уевский Владимирской иконы Божией Матери Алексий, Красногорский Савва. При на- Сретенского мужского монастыря в речении во епископа архимандрит Москве было совершено наречение ар- Иосиф произнес речь: 8

Преосвященный Иосиф, епископ Шацкий «Ваше Святейшество, Святейший мню, что в ответ на эту мольбу Гос- Владыка, Всероссийский Первосвяти- подь сказал: Не говори: я молод; ибо тель и милостивый отец! Ваши Высо- ко всем, к кому пошлю тебя, пойкопреосвященства и Преосвященства, дешь, и все, что повелю тебе, скабогомудрые архипастыри! жешь. Не бойся... ибо Я с тобою Произволением Божиим, избранием (Иерем. 1, 6-8). и благословением Вашего Святейше- Размышляя над этим и уповая на ства и Священного Синода я призывавсесильную благодать Божию, которая юсь ныне быть преемником апостольвсегда немощная врачует и оскудеваского служения - епископом Церкви ющая восполняет, я с благодарением Христовой. приемлю повеление ваше и нимало воп- Переживая этот великий день в реки глаголю, дабы не нарушить обета моей жизни и видя указание Промысла святого послушания. Божия, - ведь Господом утвержда- Я родился и провел детские и юноются стопы... человека (Пс. 36, 23), - шеские годы в Рязани, в семье веруюя испытываю чувство страха и благощих родителей. С первых лет моей жизговейного трепета при мысли о предни я был тесно связан с моим родным стоящем мне, недостойному, великом дядей - архимандритом Авелем (Макеепископском служении. доновым), который оказал большое вли- Осознавая свою молодость и неояние на мое воспитание. Своим жизненпытность и понимая, на какую высоту ным примером и словом любви он возводит меня Господь, я бы хотел восучил меня искать прежде всего Царкликнуть вместе со святым пророком ства Божия и правды Его (Мф. 6, 33). Божиим Иеремией: Господи, я не умею Именно его благой пример служения у говорить, ибо я еще молод. Но я по- престола Божия определил мое оконча- 2 Ж-л Московской Патриархии Nº 10 9

тельное решение посвятить себя на служение алтарю Господню. Поступив в братию Свято-Иоанно-Богословского монастыря, наместником которого является архимандрит Авель, я был пострижен им в иноки, а затем в монахи. И сегодня, являясь моим духовным отцом, он руководит мною, помогая проходить нелегкое поприще монашеской жизни. Благодарю Бога за то, что мое послушание и впредь будет проходить на древней Рязанской земле, которая одухотворена молитвами многих святых угодников Божиих: святителя Василия, первого епископа Рязанского, святителя Ионы, митрополита Московского, святителей Феодорита, Мисаила и Гавриила Рязанских, Феофана, Затворника Вышенского, священномученика Ювеналия, архиепископа Рязанского и Шацкого, святого благоверного князя Романа Страстотерпца, святой блаженной Любови Рязанской и многих других. Наречение архимандрита Иосифа во епископа Шацкого Хиротония епископа Шацкого Иосифа 10

Вижу особое проявление милосердия Божия над собой и в том, что моя хиротония во епископа Шацкого, викария Рязанской епархии, совершается в день Сретения Владимирской иконы Божией Матери и в дни празднования 800-летия Рязанской епархии. Это вселяет в меня уверенность, что дар архиерейского служения я приемлю за молитвы Пресвятой Богородицы и всех святых, в земле Рязанской просиявших. Уповая на непреложную помощь Божию, я надеюсь также на помощь и защиту Царицы Небесной, к молитвенному предстательству Которой пред Ее Сыном и Богом нашим прибегаю и в нынешний день Ее праздника. Она ни- • когда не оставляла меня Своим покровом и заступлением, верю, что и ныне Она испросит мне у Сына Своего и Бога помощи и благословения. Тяжело и ответственно служение епископское в наше весьма непростое время. Для того чтобы в современных Святейший Патриарх вручает епископу Иосифу митру условиях осуществлять дело апостольского благовествования, от епископа требуется немало мудрости, крепости, смирения и терпения. И Вы, Ваше Святейшество, для всех верных чад Святой Матери-Церкви являете пример такого архипастыря, богомудро управляющего церковным кораблем, совершающим свой спасительный путь, который превыше границ государственных и разделений национальных. Ваше Святейшество! Примите сывеличайший дар апостольского служения. Да буду я делателем неукоризненным, стоящим на божественной страже и право правящим слово истины (2 Тим. 2, 15). Смиренно прошу вас и впредь не оставлять меня в своих святительских молитвах, так как верую в великую силу молитв, которые доходят до Небес и низводят верующим благословение и благодать Святого Духа. Аминь». новнюю благодарность за Ваше доверие ко мне, отеческую заботу и попе- * чение. Всецело вверяю себя Вашему Первосвятительскому руководству и 8 сентября 1998 года, в день празднования Сретения Владимирской иконы молитвенному предстательству. Божией Матери, в соборе Сретения И в эту священную для меня мину- Владимирской иконы Божией Матери ту я прошу Вас, Ваше Святейшество, и Сретенского мужского монастыря в вас, святители Божии, вознесите о мне Москве за Божественной литургией свои святые молитвы ко Господу, чтобыла совершена хиротония архимандрибы в предстоящий великий день моей та Иосифа во епископа Шацкого. Хиро- Пятидесятницы через возложение ватонию совершили Святейший Патриарх ших рук снизошла на меня благодать Московский и всея Руси Алексий и те Всесвятого Духа и чтобы я получил же Преосвященные архиереи. 11

По окончании Божественной литур- Тебе належит явить в себе образ гии Святейший Патриарх Московский и «Первосвященника великого, прошедвсея Руси Алексий, вручая епископу шего небеса, Иисуса Сына Божия» Иосифу архиерейский жезл, произнес (Евр. 14, 1), «обновить духом», слу- Слово: жить Ему «в праведности и святос- Возлюбленный о Господе собрат, ти истины» (Еф. 4, 24), быть образ- Преосвященный епископ Иосиф! цом «добрых дел», показывать «в Сегодня, в знаменательный для учительстве чистоту, степенность, тебя день, ты, избранный Нами и неповрежденность» (Тит. 2, 7). Священным Синодом на епископское Апостол Павел пишет, что еписслужение, при содействии Святого коп должен быть «трезв, целомудрен, Духа и возложении на тебя архи- (благочинен), честен», преуспевать «в ерейских рук воспринял благодать правде, благочестии, вере, любви, епископства, приобщился к сонму терпении, кротости» (1 Тим. 6, 11). святителей Русской Православной «Не неради, - учит нас Апостол, - Церкви, стал нашим возлюбленным о пребывающем в тебе даровании, братом и сослужителем. которое дано тебе по пророчеству с С радостью приветовую и возложением рук7 (1 Тим. 4, 11), на путь твоего архиерейского служе- «держись... мира со всеми призывания по традиции церковной препоющими Господа от чистого сердца», даю тебе эти слова назидания. будь «приветливым ко всем... незло- Промыслом Божиим тебе опредебивым» (2 Тим. 2, 22; 24). лено быть викарным епископом Ря- Новое церковное послушание восзанской епархии. В Рязани ты родилприими не только как честь, как мися и возрастал духовно. От руки лость Божию, но и как великую отродного дяди - архимандрита Авеля, ветственность: «И от всякого, кому наместника Свято-Иоанно-Богословдано много, много и потребуется; и ского монастыря Рязанской епархии, кому много вверено, с того больше ты принял монашество. Там же в взыщут» (Лк. 12, 48). течение нескольких лет, будучи бли- Епископ должен постоянно бодржайшим помощником наместника, ствовать над собой и над вверенной ты приобрел немалый опыт и имеему паствой. «Итак внимайте себе, - ешь доброе свидетельство от своеговорит нам Слово Божие, - и всему го архипастыря. стаду, в котором Дух Святый поста- На твоей родине предстоит тебе вил вас блюстителями, пасти Церковь продолжить дело святых апостолов Господа и Бога, которую Он приобрел и их преемников, быть солью земли и Себе Кровию Своею» (Деян. 20, 28). светом мира (см.: Мф. 5, 13; 14), про- По своему опыту ты знаешь, как поведовать Евангелие Царства Ботруден сегодня путь пастырства. жия, быть служителем Христовым и Поэтому ты исповедовал перед нами домостроителем Таин Божиих (см.: чувство страха и благоговейного 1 Кор. 4, 1), сохранять православную трепета при мысли о предстоящем веру в чистоте и неповрежденности, тебе епископском служении. Но ты не господствовать над наследием Босознаешь, что «никто сам собою не жиим, а с великой ответственностью приемлет этой чести, но призываеапостольского преемника путеводить мый Богом, как и Аарон» (Евр. 5, 4). паству к жизни Вечной по учению Радует твое упование на всесильную Христа, на основе канонов и тради- Божественную благодать и на слова ций Православной Церкви. Самого Господа: «Довольно для тебя 12

очищение ее, они подменяют своими измышлениями духовные ценности Православия. Они пытаются старчествовать, не восприняв ничего от старцев. Они не видят ни красоты Православия, ни глубины его традиций. Наша Церковь, как и Отечество в целом, испытывает сейчас тяжкий гнет экономических проблем. Но она продолжает выполнять свое призвание. Открываются, восстанавливаются и строятся храмы и монастыри, Духовные школы, приюты и богадельни. Мы с благодарностью оцениваем труды архипастырей, собратьев наших, пастырей и мирян, отдающих все свои духовные и физические силы возрождению веры православной, культуры и духовности нашего народа. Тем более болезненно воспринимается Нами позиция некоторых пастырей и делателей церковных, считающих церковное достояние своей Новопоставленный епископ Иосиф с Предстоятелем Русской Церкви вотчиной и заботящихся не о преумножении даруемого, а о собственном благосостоянии. Таковых «увеблагодати Моей; ибо сила Моя сощевай и обличай со всякою властию» вершается в немощи» (2 Кор. 12, 9). (Тит. 2, 15) и со всей строгостью Вступая в этот новый, указуемый церковных канонов. тебе Промыслом Божиим путь, имей С разрастанием политического и всецелое послушание Предстоятелю экономического кризиса все острее Церкви, соборному разуму старших становится проблема духовной дезособратьев епископов и конечно же риентации. Вместе с обнищанием правящему архиерею Рязанской епарвсе глубже падает нравственность. хии архиепископу Симону. Информационные системы срывают Во всем полагайся на его мудрость последние покровы стыдливости и и знание, на его благословение и моцеломудрия. . 'Носители низменных инлитвы. Не забывай, что каждый архистинктов, безнравственности и агпастырь должен быть «истинным рессии стали идолами для поклонехранителем апостольских преданий, ния. Стало допустимым и приемленепоколебимым столом и Правосламым все: и внутриутробное уничтовия наставником». Архипастырь должение детей, и эксперименты с жен в пастырях и мирянах созидать наследственностью, и развращение дух послушания и мира церковного. малолетних. Оскверняется все чистое Сегодня некоторые приходят в и святое. На этой тлетворной почве Церковь не учиться, не насыщаться легко распространяются язычество, благодатью Христовой, а учить друсатанизм, тоталитарные секты, негих и раздавать дары, которых у них сущие в себе зло, преступление, раснет. Ратуя за «обновление» Церкви, за путство, растление и кощунство. 13

На пороге третьего тысячелетия слову святителя Тихона, Патриарха от Рождества Христова задача Цер- Московского и всея России, грех раскви остается неизменной: утвержтлил нашу землю, расслабил духовдать веру православную, укреплять ную и телесную мощь русских людей. единство церковное, спасать и воз- Иссякла надежда на силы человечесрождать души человеческие. кие. И как в дни обстояния Москвы Вместе с преподобным Серафиполчищами Тамерлана, мы молимся: мом говорю тебе: «Сей, всюду сей «Не имамы иные помощи, разве Тебе, данную тебе пшеницу. Сей на благой Пречистая Дево». К этой Необориземле, сей и на песке, сей на камени, мой Стене и Предстательству присей при пути, сей и тернии все гдебегай и ты в своем архиерейском нибудь да прозябнет, и возрастет, и служении. плод принесет, хотя и нескоро». Иди по стопам святителей Рязан- Хочу обратить твое внимание и ских, подвиги которых за 800 лет суна значение дня твоей архиерейской ществования епархии принесли обильхиротонии. Это день Сретения Вла- ные плоды на ниве Христовой. димирской иконы Божией Матери в А теперь, опираясь на сей вручае- Москве. К помощи Пресвятой Бого- мый тебе жезл, взойди на это возвыродицы с верой и упованием прибе- шенное место и благослови благочесгали наши предки, особенно в годи- тивый народ московский, молитвенно ну испытаний и бед народных. К Ней участвовавший в твоей хиротонии, припадаем и мы сегодня, когда, по первым архиерейским благословением. * Архимандрит Иосиф (в миру Нико- 16 июля 1991 года был пострижен в лай Викторович Македонов) родился иноки, а 1 августа - в монахи, с име- 11 сентября 1964 года в городе Рязани, нем Иосиф, в честь святого праведнов семье рабочих. го Иосифа Обручника. В 1979 году окончил восьмилетнюю 28 июля 1991 года был рукоположен школу и в том же году поступил в Ряво иеродиакона, а 28 августа того же занский техникум электронных приборов, года - во иеромонаха. 20 февраля 1992 который окончил в 1983 году. В августе года назначен благочинным Свято- 1983 года поступил в Рязанское высшее Иоанно-Богословского монастыря, а 1 военное командное училище связи, котосентября 1993 года - помощником намерое окончил в июле 1987 года. стника монастыря. 26 сентября 1994 С 1987 по 1990 год проходил службу года назначен благочинным монастырей в Белорусском военном округе в Брес- Рязанской епархии. 23 февраля 1992 года тской области. Для дальнейшего про- Святейшим Патриархом Алексием возхождения службы в августе 1990 года веден в сан игумена. В 1993 года набыл переведен в Рязанское высшее вогражден палицей, в 1995 году - крестом енное командное училище связи на долс украшениями. В мае 1994 года оконжность командира учебного взвода курчил Рязанское Духовное училище и посантов. В июле 1991 года был уволен ступил во 2-й класс Московской Духовиз рядов Вооруженных Сил по собной семинарии на заочный сектор. В ственному желанию в звании старшего июне 1998 года окончил Московскую лейтенанта. Сразу же подал прошение Духовную семинарию по 1 разряду. о принятии в братию Свято-Иоанно- 18 августа 1998 года в Успенском со- Богословского мужского монастыря Ряборе рязанского Кремля архиепископом занской епархии. Симоном возведен в сан архимандрита. 14

Наречение и хиротония архимандрита Анатолия (Ботнаря) во епископа Кагульского и Каушанского Преосвященный Анатолий, епископ Кагульский и Каушанский Постановлением Патриарха и Свяпы Солнечногорский Сергий, Истринщенного Синода от 17 июля 1998 года ский Арсений; епископы Бронницкий протоиерею Георгию Ботнарю, по пост- Тихон, Орехово-3уевский Алексий, Дурижении в монашество и возведении в боссарский Юстиниан. При наречении сан архимандрита, определено быть во епископа архимандрит Анатолий епископом Кагульским и Каушанским. произнес речь: 11 сентября 1998 года, в день Усек- «Ваше Святейшество, милостивый новения главы Пророка, Предтечи и наш Первосвятитель и отец! Крестителя Господня Иоанна, в Троиц- Богомудрые архипастыри! ком соборе Свято-Данилова монасты- Непостижимые судьбы Божии и ря в Москве было совершено нареченеисследимые пути Его (см.: Рим. 11, ние архимандрита Анатолия во еписко- 33) привели меня сегодня к вашим свяпа Кагульского и Каушанского. Чин тительским стопам, чтобы во исполненаречения совершили Святейший Патние постановления Вашего Святейшериарх Московский и всея Руси Алекства и Священного Синода Русской сий, митрополиты Волоколамский и Православной Церкви принять от вас Юрьевский Питирим, Кишиневский и жребий апостольского служения и чтовсея Молдовы Владимир; архиеписко- бы по вашим святым молитвам и чрез 15

возложение святительских рук ваших я увидел, что могу похвалиться только получить благодать епископства. немощами моими (2 Кор. 12, 9), нище- От юности моея мечтой моей жизтой духовной, многими слабостями и ни было служить Христу. Я родился и недостатками, своей неподготовленносвырос в благочестивой христианской тью к высокому и ответственному арсемье и мечтал быть священником, но хипастырскому служению. И от этого никогда в жизни не дерзал мечтать о сердце мое смятеся во мне... страх и высоком епископском служении и всетрепет прииде на мя (Пс. 54, 5-6) гда был готов служить своему народу необыкновенное волнение охватило мою только на приходе. И действительно, душу, множество недоумений стало обу- Господь Милосердный позволил мне в ревать меня. течение 24 лет трудиться в Своем ви- Исповедуя немощь мою, скажу, что нограднике в качестве рядового свяв годы моего пастырского служения я щенника, я близко познакомился с ду- нередко изнемогал в скорбные дни ховными нуждами и запросами своих моей личной жизни. пасомых, наставляя их с Божией помо- И вот, предстоя пред вашей святыщью в вере и любви. ней в жгучем сознании своей немощи и Это были мои планы, планы челове- недостоинства, в то время, когда уже ческие, но, как видно, иные планы Бо- Жених грядет в полунощи, чтобы сожии о судьбе человека. Епископское творить обитель у меня (см.: Ин. 14, 23), служение - дело священное, возвышенкогда уже вижу чертог Спасов украное и весьма ответственное. Оно сопряшенный, но стыжусь, что одежды не жено с многими трудностями и требуимею, дабы войти в него, мне с непреет от носителя епископского сана напряодолимой силой хочется воскликнуть: жения всех его духовных и физических Выйди от меня, Господи! потому что сил. Епископ Церкви Христовой должен я человек грешный (Лк. 5, 8) - и бежать обладать большими дарованиями, рас- от лица Божия, подобно пророку Ионе. полагать только добрыми и светлыми Но в эти душетрепетные святые для качествами сердца и души, он должен меня минуты я слышу в глубине моей быть украшен многими христианскими души и религиозного моего сознания добродетелями, он должен быть человеутешительные и одобряющие слова ком совершенным во Христе Иисусе Господа нашего Иисуса Христа, сказан- (Кол. 1, 28), Божиим домостроителем ные некогда Его святым ученикам и (Тит. 1, 7), мужем мудрости, подвижниапостолам: да не смущается сердце ком благочестия, верным руководителем ваше и да не устрашается (Ин. 14, пасомых на пути к Царству Божию, 27). Этими святыми словами Господь дабы с дерзновением сказать в день наш Иисус Христос воодушевлял Сво- Страшного Суда Божия: Вот я и дети, их учеников и апостолов на предстоякоторых дал мне Господь (Ис. 8, 18). щий им подвиг, и, приняв их, они укре- Получив известие, что я буду припились и утвердились в своей вере и зван к архипастырскому служению, и уповании на всесильную помощь Босознавая все сказанное мною сейчас, я жию в предстоящем им служении и в погрузился в глубину души, тщательно устроении Церкви Христовой. Эти бесиспытал свою совесть, внимательно смертные и укрепляющие слова Госпозаглянул во все уголки своего сердца в да окрыляют и утешают в данное врепоисках нужных мне для предстоящего мя и меня, грешного. Я верю в эту служения духовных сокровищ. Но, обвсесильную помощь, явленную мне во следовав все тайники души и не обнамногих тяжелых моментах моей жизни. ружив в них искомых плодов духовных, И хочется сказать Господу с твердой 16

Хиротония епископа Кагульского и Каушанского Анатолия решимостью трепещущего моего серд- Поэтому призвание на подвиг архица: «Да будет святая Твоя воля, Госпопастырского служения с благодарносди, веди меня Своею десницею высотью и глубоким смирением приемлю кою на Твои пажити, как вел Ты меня как знак великой милости Божией и Его до сего времени». Глубоко верю, что благословения к моему недостоинству и в повелении Вашего Святейшества и как благое снисхождение Вашего Свя- Священного Синода действует воля тейшества и Священного Синода, как Божия - благая и всесовершенная, попроявление высокого доверия и отечеэтому страшусь прекословить этой ской любви ко мне. А саму благодать святой воле и дерзаю произнести: епископства готовлюсь принять как ве- «Приемлю, благодарю и ничтоже воличайший дар Божий, как священный и преки глаголю». добрый залог, который я должен буду Сегодня открывается еще одна новозгревать, умножать и хранить как зевая страница моей жизни. И каждый ницу ока до последнего моего дыхания. новый ответственный момент в моей Благодарю Всевышнего Бога и Свяжизни все более и более убеждает щенноначалие Святой Русской Правоменя, в том, что мой жизненный жребий славной Церкви, что на кафедру Молопределяется исключительно милостью давской митрополии послан Владыка Божией. Поистине на мне сбываются Владимир - мудрый, милостивый и добапостольские слова: Бог избрал немудрый архипастырь, всегда готовый прирое мира... и уничиженное и ничего нять участие в судьбе каждого священне значащее... для того, чтобы никаника. В самые трудные минуты моей кая плоть не хвалилась перед Богом жизни он был рядом со мной. И теперь, (см.: 1 Кор. 1, 27-29). в радостный день моей Пятидесятницы, З Ж-л Московской Патриархии Nº 10 17

Святейший Патриарх Алексий вручает епископу Анатолию митру он будет молиться с вами, богомудрые недостойного, благодати Его для увраархипастыри, о ниспослании на мое нечевания моих немощей и успеха моего достоинство благодати Святого Духа, служения Церкви Христовой. всегда немощная врачующей и оску- Помолитесь обо мне, святители Бодевающая восполняющей. жии, чтобы пасти вручаемую мне па- Верю, что и в дальнейшем, особенству на пажитях Христовой истины, да но при начале моего епископского слус терпением теку на предлежащий мне жения он всячески будет содействовать подвиг, взирая на Начальника веры и Сомне в несении этого тяжелого креста. вершителя нашего спасения Господа Со смирением благодарю Вас, Свя- Иисуса Христа (см.: Евр. 12, 2). Аминь». тейший Владыка, Священный Синод, богомудрых архипастырей за высокую * честь и доверие, которая была оказана 12 сентября 1998 года, в день обретемне избранием во епископы Церкви ния мощей святого благоверного князя Господней. Даниила Московского, в Троицком собо- В ожидании помазания от Святого ре Свято-Данилова монастыря в Москве Духа на подвиги апостольства ни о чем за Божественной литургией была соверином не прошу, о усердно молю Вас, шена хиротония архимандрита Анатолия Ваше Святейшество, и вас, богомудво епископа Кагульского и Каушанского. рые архипастыри и отцы: когда насту- Хиротонию совершили Святейший Патпит великая минута возложения на риарх Московский и всея Руси Алексий меня рук апостольских, вознесите ваши и те же Преосвященные архиереи. праведные молитвы к Престолу Все- По окончании Божественной литурвышнего Бога о ниспослании на меня, гии Святейший Патриарх Московский и 18

всея Руси Алексий, вручая епископу Всем нам памятен вопрос Госпо- Анатолию архиерейский жезл, произнес да нашего Иисуса Христа, обращен- Слово: ный к Апостолам Иакову и Иоанну, Преосвященный епископ Анатолий, просившим себе первенства в Церквозлюбленный наш собрат о Христе ви: «Можете ли пить чашу, кото- Иисусе, Господе нашем! рую Я пью, и креститься крещением, Ныне Промыслом Божиим благокоторым Я крещусь?» Они ответидатью Пресвятого и Всеосвящающего ли: «Можем». Тогда Господь сказал Духа и через возложение рук архиерейим: «Чашу, которую Я пью, будете ских ты стал епископом, приобщился пить, и крещением, которым я крек собору святителей Православной щусь, будете креститься» (Мк. 10, Церкви Христовой, стал «домостро- 38-39). ителем таин Божиих» (1 Кор. 4, I), Наше служение Пастыреначальпринял на себя обет быть «путевонику Христу есть доля в чаше Его дителем слепых, светом для находястраданий, есть чаша подвига, исщихся во тьме, наставником невежд, пытаний и искушений всякого рода, учителем младенцев...», светильником хотя и безмерно малая по сравнению в мире (Рим. 2, 19-20). с той, которую испил Господь наше- Этот день для тебя и для нас - го ради спасения. то же, что для апостолов день Пя- Тебе, возлюбленный брат, судил тидесятницы. Потому и к тебе обра- Господь вкусить не одну чашу скорщено слово Христово, сказанное апобей и испытаний, приуготовляя к столам перед Его Вознесением: «Вы тому пути, на который поставил примете силу, когда сойдет на вас Дух тебя ныне Промысл Божий. Тебе ве- Святый, и будете Мне свидетелями... домы человеческие немощи и горесдаже до края земли» (Деян. 1, 8). ти, нужды и лишения, и ты на них Ты знаешь, какой высокий долг отзываешься с присущей тебе любовозлагается на тебя, какое ответвью и состраданием. Это особенно ственное служение предстоит тебе, важно в нынешнюю годину испытазнаешь, что естественными силами ний, выпавшую на долю наших наронемощный человек не может с успедов, в затянувшейся полосе труднохом пройти это поприще. стей, которые приходится пережи- Проникнись чувством благоговения вать чадам нашей Церкви. Благо буперед совершившимся Таинством, дет тебе и пастве твоей, если черпай в нем силы для служения любовью будет проникнуто все твое Церкви Христовой, возгревай дар архипастырское служение. Божий, отныне живущий в тебе Тяжесть нашего служения состо- (см.: 2 1им. 1, 6), «не неради о предыит в том, что в иных случаях лювающем в тебе даровании» (1 Тим. 4, бовь необходимо сочетать со стро- 14) благодати Святого Духа. Помни, гостью к врученной пастве, особенчто «епископ должен быть непоро- но к пастырям. чен... не дерзок, не гневлив... не ко- На епископе лежит долг следить рыстолюбец, но страннолюбив, лю- за тем, чтобы пастыри Церкви были бящий добро, целомудрен, справед- не требоисполнителями, а совершилив, благочестив, воздержан, держа- телями дела Божия и от осознания щийся истинного слова, согласного с этого совершали его в страхе Божиучением, чтобы он был силен и на- ем с благоговением, с ревностью и ставлять в здравом учении и проти- своим поведением не оскорбляли бы вящихся обличать» (Тит. 1, 7-9). чувств благочестивого народа, же- 19

лающего видеть в пастыре образец благочестия. Соединяй суд епископский не только с милостью, но и с наказанием непокорных и нерадивых: «Вы творите не суд человеческий, но суд Господа; и Он с вами в деле суда» (2 Пар. 19, 6). С любовью и самоотвержением совершай свое служение, будь пастырем добрым, который «полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10, 11). Господь призывает тебя на служение в твоем отчем доме, в стране с богатыми христианскими традициями, где начало евангельской проповеди положено столетия назад. Да вдохновляет тебя в твоем служении Церкви святитель митрополит Петр (Могила), в твоем служении Отечеству - господарь Молдавии Стефан Великий, в твоем служении делу спасения - великий подвижник благочестия и духовный просветитель предков твоей паствы преподобный Паисий Величковский. После хиротонии. Поздравление Предстоятеля Русской Церкви Трудись на пользу христианского единства, насаждай семена мира и ховную связь, через которую мы явблагочестия, поддерживай и укреп- ляемся членами Единой Святой Co- ляй узы любви и дружбы между на- борной и Апостольской Церкви. шими народами. Помни о том, что Со многим терпением, не унывая, сегодня православная паства Мол- в непреложной надежде на истиндавии все более ощущает прискорб- ность обетований Христовых, в единость разделения. Начавшийся сконом духе мира и любви трудись во рее с личных, чем с церковных раз- исполнение слов Его: «да все едино ногласий, раскол в Церкви Молдавии будут» (Ин. 17, 21), и труд твой бунеобходимо быстрее уврачевать, дет на пользу Матери-Церкви и ресотделить личные цели или обиды от публики Молдавии, с народом котоцерковной правды. Святые отцы на- рой Русская Православная Церковь зывают раскол одним из самых разделила свою историю. тяжких грехов. Став архипастырем, яви себя ча- Вселенская полнота осуществля- дом послушания Священноначалию ется в единстве церковном. Мы все - Матери-Церкви и добрым помощничлены одного Тела (см.: 1 Кор. 12, 27; ком предстоятеля Молдавской мит- Еф. 4, 4), все мы неразрывно связа- рополии Владыке Владимиру. ны в духовное единство по образу Охраняй святость служения цер- Святой Троицы. Сохраняй это единковного и вспоминай ревность Госство с Матерью-Церковью в союзе пода Иисуса Христа о доме Божимира (см.: Еф. 4, 3), оберегай эту ду- ем, который пришел «не... да послу- 20

жат Ему, но послужити» (Мф. 20, Прими жезл архипастырский, 28). Этими евангельскими словами взойди на это священное место и я хочу завершить мое отеческое от данной тебе благодати преподай народу Божию, молившемуся с нами вступление на путь архипастырско- о твоем архипастырском служении 2о служения в уповании, что ты оп- в Молдавии, первое святительское раздаешь наше избрание. благословение. * Архимандрит Анатолий (в миру архом Московским и всея Руси Пиме- Георгий Фомич Ботнарь) родился 3 мая ном возведен в сан протоиерея с воз- 1950 года в селе Питушка Каларашско- ложением палицы. го района Молдавии, в семье псалом- В 1994 году в связи с 20-летием слущика. В 1967 году окончил среднюю жения в священном сане епископом Беншколу. С 1968 по 1970 год служил в рядерским Викентием (Морарем) награждах Советской армии. В 1971 году поден крестом с украшениями и митрой. ступил в Одесскую Духовную семина- В 1996 году за проведение капитальрию, которую окончил в 1974 году. ного ремонта храма ко дню Святой 3 марта 1974 года в Свято-Успен- Пасхи митрополитом Кишиневским и ском кафедральном соборе Одессы всея Молдовы Владимиром награжден митрополитом Одесским и Херсонским правом служения Божественной литур- Сергием (Петровым) хиротонисан во гии с отверстыми Царскими вратами диакона. 31 марта 1974 года в Свято- до «Херувимской песни». Успенском храме Одесского мужского В 1998 году ко дню Святой Пасхи монастыря митрополитом Сергием (Петмитрополитом Кишиневским и всея ровым) хиротонисан во священника. По окончании семинарии Учебным Молдовы Владимиром награжден правом служения Божественной литургии с комитетом Московского Патриархата отверстыми Царскими вратами до направлен в Кишиневско-Молдавскую «Отче наш». епархию для несения пастырского по- В 1998 году в праздник Успения Бослушания. жией Матери за вечерним богослуже- С 1974 по 1975 год - настоятель нием в кафедральном соборе святого Свято-Михайловской церкви села Кошвеликомученика Феодора Тирона в Кикодены Лазовского района. С 1975 по шиневе митрополитом Кишиневским и 1998 год - настоятель Свято-Михай- всея Молдовы Владимиром пострижен в ловской церкви села Абаклия Бессара- монашество с именем Анатолий в честь бовского района. святого мученика Анатолия, память ко- В 1984 году ко дню Святой Пасхи торого совершается 23 апреля / 6 мая. Святейшим Патриархом Московским и 30 августа 1998 года, в Неделю всея Руси Пименом награжден наперс- 12-ю по Пятидесятнице, за Божественным крестом. ной литургией в том же соборе митро- В 1990 году к 400-летию Патриаршеполитом Кишиневским и всея Молдоства на Руси за примерную пастырвы Владимиром возведен в сан архискую деятельность Святейшим Патри- мандрита.

Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия после Божественной литургии во вновь освященном храме Святителя и Чудотворца Николая Никольского скита Спасо-Преображенского Валаамского монастыря 18 августа 1998 года Сегодня, начиная торжества в честь праздника обители Спасо-Преображенской, в преддверии праздника Преображения Господня, мы совершили великое освящение этого святого храма - первого храма на Валааме, реставрация которого завершена. Мы молимся в чине освящения храма о том, чтобы Господь сохранил этот храм невредимым до скончания века, не только нынешнего века, двадцатого, который заканчивается, но до того момента, пока будет существовать жизнь на земле. С особым чувством я совершал сегодня освящение этого святого храма, который посещал и 60 лет тому назад, и во время своих прошлых пастырских поездок в Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. Мне казалось, что этот храм настолько мал, что не вместит сегодня всех желающих, но, когда были сняты леса, мы увидели, что храм вмещает всех, кто прибыл сюда, в обитель Спасо-Пребраженскую. Я благодарю собратьев архипастырей, благодарю священнослужителей, которые сегодня совершали с нами Божественную литургию и освящение этого храма. Особая благодарность отцу игумену архимандриту Панкратию за труды, которые он вместе с братией несет здесь, в обители Спасо-Преображенской, возрождая порушенные святыни. Мы надеемся, что Господь поможет нам с помощью добрых людей, общими усилиями восстановить и другие храмы Валаамской обители. Все мы восторгаемся красотой этого святого храма, который первым встречает паломников, прибывающих в обитель Спасо-Преображенскую. Святитель Христов Николай благословляет входы и исходы наши, когда мы начинаем паломничество и когда отбываем из этой святой обители. И дай Бог, чтобы паломничество сюда продолжалось и не прерывалось. Не прерывалось так, как оно прервалось в моей жизни после первого посещения Валаама в 1938 году и второго - накануне Второй мировой войны в 1939 году. Тогда, уезжая из монастыря, и братия, и паломники пели гимн «О дивный остров Валаам!», и чувствовалось, что все это - в последний раз. Однако через 50 лет, в 1988 году, Господь снова судил мне, в бытность митрополитом Санкт-Петербургским и Новгородским, вновь посетить Валаам. Тогда раны, которые были нанесены обители злой человеческой волей, временем, войной и климатическими условиями, уже не воспринимались так болезненно, потому что была реальная возможность возродить здесь монашескую жизнь. И вот сейчас мы отмечаем уже девять лет монашеского подвига в возрожденном Спасо-Преображенском Валаамском монастыре. К сожалению, трудности экономические сокращают количество паломников, но братия во главе с игуменом архимандритом Панкратием несет свой молитвенный и трудовой подвиг. И мы уповаем на их молитвы в этом святом месте, освященном подвигами преподобных Сергия и Германа - основателей, предстателей и молитвенников за всех нас, за это святое место. Их дело продолжили многие подвижники, которые трудились здесь, молясь о мире всего мира, о Свя- 22

той Церкви нашей, об Отечестве нашем многострадальном, о народе земли нашей, которому часто бывает нелегко. Святые места ныне восстанавливаются, и мы благодарим Господа за эту милость Его к нам. Не нашими усилиями, слабыми и человеческими, возрождается монашеская и церковная жизнь. Это мы исповедуем, говоря: «Не нам, не нам, Господи, но имени Твоему подобает честь и слава». Мы также повторяем: «Слава Богу за все - и за скорби, и за радости, которыми Господь посещает нас». Возрождение порушенного всегда вдохновляет, радует и дает мужество и силы продолжать наше служение. Мог ли я, посетив впервые 60 лет тому назад Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, предположить, что через 60 лет Господь судит мне, уже будучи Предстоятелем Русской Православной Церкви, совершить освящение этого святого храма после его разорения, опустошения и надругательства над ним. В мою жизнь сегодняшний день войдет как день возрождения Свято-Никольского скита, день обновления сего храма в честь Святителя Христова Николая. Сюда, в обитель Спасо-Преображенскую, мы попадаем, преодолевая водное пространство, а Святитель Николай является предстателем и молитвенником за всех по водам плавающих. Да будет он и для нас всех, путешествующих и паломничающих в обитель Валаамскую, молитвенником, предстателем и ходатаем. Я поздравляю отца игумена архимандрита Панкратия и братию обители с освящением Никольского скита, Никольского храма, первым встречающего паломников, приезжающих в святую обитель. Благодарю всех вас за молитвы, которые мы вместе вознесли в сегодняшний день, в преддверии праздника Преображения Господня, праздника Спасо-Преображенской Валаамской обители. Да хранит всех вас Господь по молитвам Святителя Николая и преподобных Сергия и Германа на ваших жизненных путях, в плавании по бурному житейскому морю. Русские монастыри - твердыни Православия Юбилейная, спустя 60 лет после пер- лах, поэтому можно сказать, что сюда вого посещения в 1938 году, поездка он приезжает как домой, хотя, конечно, Святейшего Патриарха Алексия на ост- Патриарх Московский и всея Руси - у ров Валаам началась с северной столи- себя дома в любом русском городе. В цы. В Петербург Предстоятель Русской Петербурге высокого гостя встречали Православной Церкви прибыл 15 авгусправящий архиерей митрополит Санктта 1998 года в сопровождении епископа Петербургский и Ладожский Владимир, Орехово-3уевского Алексия, наместника епископ Тихвинский Константин, вика- Троице-Сергиевой Лавры архимандрита рий Санкт-Петербургской епархии, рек- Феогноста (Гузикова) и представителей тор Санкт-Петербургских Духовных московского духовенства. школ, местное духовенство и предста- Петербург - центр епархии, которую вители светской власти города: губер- Святейший Владыка четыре года вознатор В. Н. Яковлев и другие официглавлял перед своим избранием на преальные лица. стол Патриархов Всероссийских. Кроме Приезжая в северную столицу, Святого, с этим городом его связывают тейший Патриарх всегда останавливаетродовые корни и память о годах учения ся в Иоанновском монастыре на Карв Санкт-Петербургских Духовных шко- повке, где его с любовью и радостью 23

Святейший Патриарх Алексий у надгробия святого праведного Иоанна Кронштадтского в крипте Иоанновского монастыря на Карповке встречают сестры обители во главе с Российской Федерации при участии гунастоятельницей игуменией Серафимой бернатора Петербурга В. Н. Яковлева (Волошиной). Сразу же по приезде Его и представителей ФСБ. Святейший Святейшество прошел к гробнице свя- Патриарх Алексий передал эти старинтого праведного Иоанна Кронштадтско- ные, намоленные иконы Спасо-Преобго поклониться великому печальнику раженскому Валаамскому и Иоанновсземли Русской, благословением которокому монастырям, где они вернутся к го был создан этот монастырь и без своему истинному назначению - утемолитвы которому ничего не делается шать православных людей и помогать здесь. Так было с первых дней сущеим в молитвах. ствования обители, построенной в нача- Первое богослужение на Петербургле века, так и сейчас, после возрожде- ской земле Святейший Патриарх соверния ее в 1990 году, во всех делах и нашил уже вечером 15 августа. За всечинаниях сестры испрашивают благонощным бдением в храме в честь словения у батюшки Иоанна. Двенадцати апостолов Иоанновского В тот же день, перед началом всемонастыря Его Святейшеству сослунощного бения в Иоанновском монасжил епископ Орехово-Зуевский Алексий. тыре, состоялась передача Русской Пра- В тот день к обычным прихожанам этовославной Церкви в лице ее Предстоя- го храма добавилось множество верутеля тридцати икон XVII-XIX веков, в ющих петербуржцев, счастливых воз- 1993 году задержанных на границе с Эсможностью помолиться вместе со свотонией при попытке контрабандного выим Первосвятителем. После богослувоза. Передачу организовало Петербург- жения Святейший Владыка обратился к ское управление Министерства культуры ним со словами утешения и ободрения. 24

Святейший Патриарх Алексий и настоятель Валаамского подворья в Петербурге иеромонах Исидор осматривают иконы, возвращаемые Церкви На следующий день Святейший Патриарх Алексий в сослужении епископа Орехово-Зуевского Алексия совершил Божественную литургию в том же храме. Еще раз всем желавшим участвовать в Патриаршем богослужении представилась такая возможность. Множество причастников приступили к Святой Чаше, получив Животворящие Христовы Таины из рук Первоиерарха Русской Церкви. Надо сказать, что эта поездка Святейшего Патриарха была необычной - это не было пастырское посещение одной из епархий или официальный визит, внимание Первосвятителя Русской Церкви целиком было направлено на возрождаемые в последнее десятилетие монастыри. Святейший Владыка посетил четыре обители: кроме Иоанновского монастыря в Петербурге и Спасо- Преображенского на Валааме, который был главной целью паломничества, он побывал еще в женском Николо-Вяжищ- 4 Ж-л Московской Патриархии Nº 10 ском монастыре недалеко от Новгорода и в мужском Богородице-Рождественском монастыре на острове Коневец, как и Валаам, лежащем в Ладожском озере. Все эти обители были вновь открыты примерно в одно время: в 1989- 1990 годах. Приезд Святейшего Патриарха Алексия в Николо-Вяжищский монастырь был огромной радостью для насельниц обители и ее настоятельницы игумении Антонии (Корнеевой) - в этот день, 16 августа, праздновалась память святителя Антония Новгородского, Римлянина, в честь которого наречена в монашеском постриге матушка игумения, и Святейший Владыка сделал ей самый лучший подарок, посетив в этот день монастырь. Эта древняя обитель знаменита тем, что здесь в XV веке подвизался святитель Новгородский Евфимий, чьи святые мощи почивают в нижней церкви главного монастырского собора - во имя Святителя и 25

VAN Николо-Вяжищский женский монастырь близ Новгорода Святейший Патриарх осматривает монастырское хозяйство 26

Награждение игумении Антонии (Корнеевой) крестом с украшениями Святейший Патриарх Алексий с насельницами монастыря 27

Чудотворца Николая. В обители сейчас тельно осматривал созданное неустан- 15 насельниц, восстановлен нижний ным трудом хозяйство, как ласково разхрам, во имя святителя Новгородского говаривал с ними. Матушку Антонию Евфимия, где Святейший Патриарх Алек- Его Святейшество ко дню Ангела насий совершил молебен, уже есть хорошее градил крестом с украшениями, котохозяйство: 40 гектаров земных угодий, рый вручил ей после молебна. Когда коровник, теплицы, построен домик для настоятельница благодарила Святейшепаломников. «Все создано на пустом мего Владыку за высокую честь и расте, - говорил Святейший Патриарх, - дость, доставленную всем сестрам, в какая здесь была разруха..» Величеее голосе звучали слезы. Монашеский ственные прекрасные храмы - чудо русподвиг - особенный, как не раз повтоского зодчества - стоят посреди чисторил Его Святейшество в этой поездке, го поля, до Новгорода - 12 километров и никакого сообщения, приходится наденужно иметь призвание к несению этого креста. Не все мирские люди это пояться только на собственные силы. И нимают, многие по привычке, навязанвот, женскими руками, как не раз повтоной советской пропагандой, продолжают рил Его Святейшество, восстанавливасчитать монашествующих бездельникается из руин прекрасный монастырь. ми и тунеядцами, поэтому так важно, Видно было, как дорог этот монастырь подчеркивал Святейший Патриарх, нанашему Предстоятелю. Отеческая засельникам монастырей трудиться не побота Святейшего Патриарха о сестрах кладая рук, показывая всем, чего можмаленькой обители проявлялась в том, но достигнуть даже малыми силами, но как он расспрашивал их, как внимаработая с молитвой. Пример такого самоотверженного труда - Николо-Вяжищский монастырь на Новгородчине. Следующий день, 17 августа, был посвящен осмотру монастырских подво- 4 рий в Петербурге. Он начался посещением подворья Иоанновского монастыря в поселке Вартемяки, где два года назад Святейший Патриарх Алексий освятил храм во имя святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Сестры с радостью показывали Святейшему Владыке подсобное хозяйство, которое сильно увеличилось и благоустроилось за два года. И так же, как в Новгородском монастыре, внимателен был Святейший Патриарх ко всем подробностям их жизни. Затем Первосвятитель Русской Православной Церкви отправился на Смоленское кладбище Петербурга в часовню святой блаженной Ксении Петербургской - покровительницы града святого апостола Петра. Часовня, находившаяся в страшном запустении в советские Часовня блаженной Ксении Петербургской на Смоленском кладбище времена, была возрождена к жизни усилиями Святейшего Патриарха Алексия 28

в его бытность правящим архиереем Петербургской епархии, тогда же состоялось прославление блаженной Ксении в лике святых. Каждый раз, приезжая в Петербург, Его Святейшество непременно совершает молебен в усыпальнице святой блаженной Ксении Петербургской, где всегда много православного народа, прибегающего к заступничеству матушки Ксении в трудных обстоятельствах своей жизни. Далее Святейший Патриарх побывал в храме в честь Успения Пресвятой Богородицы подворья Оптиной пустыни в Петербурге, расположенного неподалеку от Смоленского кладбища, также на Васильевском острове. В этом храме в годы безбожной власти был устроен каток - фантазии богоборцев были неистощимы! Благодарение Богу - теперь храм возрожден к жизни, он постепенно благоустраивается и украшается, но окончательное его восстановление потребует еще немалого времени - как и многие другие петербургские У надгробия святой блаженной Ксении Петербургской В храме Успения Божией Матери Оптинского подворья в Петербурге 29

Храм в честь Казанской иконы Божией Матери Валаамского подворья в Петербурге храмы, этот собор отличается огром- настырь, Святейший Владыка не мог ными размерами. обойти вниманием его подворье в Пе- Следующим храмом, который посе- тербурге. Из Никольского морского сотил Предстоятель Русской Церкви, был бора он направился прямо туда. Храм знаменитый Никольский морской собор - в честь Казанской иконы Божией Матешедевр русского барокко в Петербурге. ри Валаамского подворья - типичный Этот храм в настоящее время являет- петербургский храм, очень высокий, ся кафедральным собором города, был светлый, внутреннее пространство нитаковым и во время правления митро- чем не перегорожено, в окнах - витраполита Алексия. Будущий Патриарх жи. Здесь Святейшего Патриарха помножество раз совершал богослужения чтительно приветствовали его послушв этом храме и не мог отказать насто- ники (монастырь ставропигиальный) - ятелю протоиерею Богдану Сойко в монахи Валаамского монастыря, котопросьбе посетить его. К тому же Ни- рые несут послушание здесь, на петеркольский собор заново отреставрирован бургском подворье, во главе с настояи сверкает красотой. Отметим, что все телем иеромонахом Исидором (Минаеправославные петербуржцы ожидают вым). В приветственном слове иеромовозвращения Церкви Казанского собора, нах Исидор подчеркнул, что братия который был кафедральным собором Валаамского монастыря предана свое- Петербурга. Губернатор В. Н. Яковлев му Священноигумену и во всем рукопообещал Святейшему Патриарху, что водствуется его отеческим водительэто совершится к 2000 году. ством. Святейший Патриарх в ответ Конечно, совершая паломничество в сказал, что, к сожалению, «есть люди, Спасо-Преображенский Валаамский мо- которые пытаются посеять в умах еще 30

неокрепших в вере людей сомнения в правильности действий Священноначалия». Его Святейшество поблагодарил братию Валаамского монастыря за верность Священноначалию нашей Церкви и отметил, что «нашествие сект и незваных миссионеров на Россию свидетельствует о желании разделить наш народ, породить в Русской Православной Церкви раскол, чтобы ослабить ее. Есть государственные деятели за рубежом, которые заявляют, что Русская Православная Церковь препятствует дальнейшему разделению России и поэтому она является их врагом. Для борьбы с Церковью используются разные средства. Те, кто пишет и говорит критическое о Русской Православной Церкви и ее Священноначалии, поддерживаются, финансируются из-за границы, потому что желание расколоть Церковь, посеять в народе сомнения у наших недругов очень велико. Наша же задача - сохранять единство Русской Православной Церкви и делать все для того, чтобы помочь нашему многострадальному народу найти дорогу к православному храму». Но самым главным событием этого долгого дня стало для Святейшего Патриарха посещение петербургского храма мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. В этом храме находились в тот момент святые мощи преподобного Александра Свирского, возвращенные Русской Православной Церкви 28 июля нынешнего года, в день памяти святого равноапостольноо князя Владимира - крестителя Руси. Храм святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии Так случилось, что именно мощи преподобного Александра Свирского были первыми, которые большевики изьяли у Святой Церкви в 1918 году, и они же стали последними, возвращенными ей в 1998 году. Несколько раз приступали безбожники к святым мощам и только на шестой раз вывезли их из монастыря - трудно было им осквернить святыню, ведь и бесы веруют и трепещут (Иак. 2, 19). Поиск мощей преподобного Александра Свирского начался с архивных исследований, были тщательно проверены и фонды петербургских музеев. Удалось установить, что основная часть документов в ходе кам- История обретения мощей удивительна*. пании по ликвидации, фальсификации и Преподобный Александр Свирский - единдискредитации мощей святых утрачена и ственный из новозаветных святых, которому уничтожена. Сохранившаяся часть одновоочию явилась Святая Троица. Мощи его значно свидетельствовала о том, что мощи оставались нетленными и почивали в монапреподобного Александра Свирского были стыре его имени неподалеку от Петербурга. перевезены для исследования в город Ло- • История обретения мощей рассказана инокиней Покрово-Тервенического монастыря Леонидой (Сафоновой), которая по благословению настоятеля Александро-Свирского монастыря игумена Лукиана (Куценко) занималась поисками утраченной святыни. 31

Святейший Патриарх Алексий у нетленных мощей преподобного Александра Свирского дейное Поле. Какие-либо документы об исследованиях отсутствуют, но в пропагандистской кампании мощи названы «восковой куклой», что говорит о том, что тело преподобного представляло собой единое целое, а не разрозненные костные останки. О нетленности и монолитности мощей свидетельствуют и монастырские рукописи. Обнаруженные архивные материалы косвенно подтверждают отправку мощей в Петроград в 1919 году для большей надежности сокрытия. Из исследованных мест их возможного размещения однозначно была выбрана Военно-медицинская академия: она располагала закрытым старинным анатомическим музеем и возможностями для проведения экспертизы, немаловажным обстоятельством также было то, что начальник Военно-медицинской академии пользовался полным доверием властей. По сведениям сотрудников кафедры ВМА, в годы революции в ее музее появился «экспонат», который так и остался незарегистрированным в скрупулезно составленных каталогах музея. На основе проведенных архивных изысканий, антропологических, 32 иконографических, морфологических и рентгеологических исследований с участием специалистов из судебно-медицинской экспертной службы Санкт-Петербурга и Военномедицинской академии было сделано заключение о том, что «экспонат» музея ВМА представляет собой полностью сохранившуюся мумию мужчины, которая по ряду существенных признаков: возрасту, этнической принадлежности, внешним особенностям - соответствует описанию, сделанному при первом обретении мощей преподобного Александра Свирского в 1641 году. Естественная мумификация такой высокой степени сохранности современной наукой необьяснима. На кончиках пальцев правой, благословляющей руки имеются повреждения, соответствующие по характеру изьятию частичек плоти для мощевиков. Останки не могут быть мощами других святых по той причине, что мощи всех известных святых уже возвращены Русской Православной Церкви. Кроме того, православный мир не знает другого святого, вепса по национальности, мощи которого были бы явлены в столь удивительной

сохранности. Тщательно проведенное антропологическое исследование этнической принадлежности святого Александра Свирского и отнесение его к вепсам является чрезвычайно важным, так как, согласно историческим данным, преподобный Александр Свирский родился и основал монастырь на земле вепсов. Кроме того, было установлено сходство антропологических особенностей строения лица исследуемых останков с иконографическими изображениями святого Александра Свирского XVI-XVII веков. Итак, достоверно было установлено, что «экспонат» музея Военно-медицинской академии идентичен изъятым в 1918 году нетленным мощам святого преподобного Александра Свирского. Вновь было явлено нам, недостойным, Божие чудо. Примечательно, что святыня, попранная первой, возвращается нашей Святой Церкви последней, как бы замыкая круг поиска святых мощей, потревоженных во время «ликвидационной кампании». После обретения святые мощи преподобного Александра Свирского стали мироточить, о чем свидетельствовали православные люди, нескончаемой чередой притекавшие в петербургский храм святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. В сентябре состоялось торжественное возвращение мощей в Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь, на их исконное место. * Начиная паломничество в Спасокак поется в гимне. Величественный Преображенский Валаамский монас- Преображенский собор, сиявший дивнытырь, вечером 17 августа Святейший ми фресками, молитвенная атмосфера Патриарх Алексий, сопровождаемый этого монашеского царства, встречи и епископами Петрозаводским и Карельбеседы с любвеобильными старцамиским Мануилом, Тихвинским Констандуховниками, весь строй здешней жизтином, викарием Санкт-Петербургской ни, сохранявший до конца 1930-х годов епархии, и Орехово-Зуевским Алексипрежнюю Россию, нашу Святую Русь - ем, а также духовенством, отбыл на встреча со всем этим была послана теплоходе «Санкт-Петербург» на остров ему Богом. Дерзнем сказать, что, быть Валаам. может, Господь сохранил в неприкосно- Плавание началось молебном преповенности этот святой остров для того, добным Сергию и Герману, валаамским чтобы будущий Патриарх всея Руси чудотворцам. Рейсы на Валаам - памог с детства впитать здесь дух русломнические, и в пути нас сопровождал ской святости, познакомиться с истингимн Валаамской обители, сочиненный ным лицом своей родины. В России в конце XIX века монахом Петром подсоветской, как называли ее русские (Михайловым). Этот напев знаком беженцы, это было уже невозможно. всем, кто когда-нибудь совершал па- Выросший в православной русской ломничество в знаменитую обитель - семье в городе Ревеле (Таллине), маль- Северный Афон. чик, которому Господь судил в будущем Спустя 60 лет после своего первого стать Патриархом Всероссийским, с приезда на остров Валаам Святейший детства избрал путь служения Святой Патриарх Алексий снова ступил на эту Церкви. Его первые сознательные шаги , священную землю. В восьмой раз он совершались в храме, когда он шестипосетил любимую с детства обитель. летним мальчиком выполнял свое пер- Две поездки с родителями в 1938 и вое послушание - разливал крещенскую 1939 годах запомнились мальчику Алеводу. Уже тогда он твердо знал, что ше навсегда, через всю жизнь он простанет только священником. Восьминес в сердце этот «пречудный остров», девяти лет он знал Литургию наизусть 5 Ж-л Московской Патриархии Nº 10 33

ПАЛОМНИЧЕСТВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ НА ОСТРОВ ВАЛААМ

Святейший Патриарх на теплоходе. «Санкт-Петербург» Встреча в Никольском скиту «Пречудный остров Валаам»

Освящение храма Святителя и Чудотворца Николая в Никольском скиту Всенощное бдение в храме преподобных Сергия и Германа Валаамских Рака над святыми мощами валаамских чудотворцев

острове. В декабре 1989 года, в день памяти Апостола Андрея Первозванного, первые насельники приехали в обитель. Так началось ее восстановление. Теперь в монастыре уже более ста монахов, послушников и так называемых трудников, которые приезжают сюда потрудиться во славу Божию. Утром 18 августа наместник монастыря архимандрит Панкратий (Жердев) с братией встретили Святейшего Патриарха, прибывшего в Никольский скит, где состоялось освящение отреставрированного после долгих лет запустения храма Святителя и Чудотворца Николая и Божественная литургия. Его Святейшеству сослужили прибывшие с ним архиереи, а также собор духовенства, съехавшегося на престольный праздник обители. Затем Святейший Владыка направился на главную усадьбу монастыря, где в нижнем храме Преображен- У мощей преподобного Арсения Коневского ского собора поклонился святым мощам преподобных Сергия и Германа и любимым его занятием было слу- Валаамских, почивающим под спудом. жить. Родители смущались этим и Вечером было совершено всенощное даже обращались по этому поводу к бдение в храме преподобных Сергия и Валаамским старцам, но им было ска- Германа Валаамских, который Святейзано, что если все мальчиком делается ший Патриарх освятил два года назад. серьезно, то препятствовать не нужно. Праздник Преображения Господня - Паломничества на Северный Афон главный праздник Валаамской обители. утвердили отрока в его выборе. Пись- К этому дню сюда собирается множема монастырского архивариуса монаха ство паломников, стремящихся посе- Иувиана, который нежно полюбил его, тить святой остров и причаститься Святейший Патриарх Алексий сохранил здесь Святых Христовых Таин. К сожана всю жизнь. лению, число паломников из-за расту- Впоследствии, уже став архипастыщей дороговизны снижается, далеко не рем, он не хотел приезжать на разоренвсе желающие могут позволить себе ный советской властью остров, хотя его такую поездку. Но заботами наместнинеоднократно приглашали совершить ка обители находится выход из этого такую поездку. Душа святителя не выположения: у монастыря уже есть три держала бы зрелища истерзанной, оскнебольших парохода, которыми можно верненной обители, столь дорогой ему недорого доставлять православных пас детских лет. И только когда появиломников из Приозерска, расположеннолась возможность возрождения монаго сравнительно недалеко от острова. шеской жизни на Валааме, в конце 1988 19 июля Святейший Патриарх Алекгода, будущий Предстоятель нашей сий совершил Божественную литургию и Церкви, тогда возглавлявший Петербургчин освящения плодов в храме препоскую митрополию, вновь побывал на добных Сергия и Германа Валаамских. 36

Храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы Коневского монастыря Затем братия угощала своего Священ- обители монастырской братии, а также ноигумена праздничным обедом, на коправославных паломников. торый был также приглашен председа- Хотя времени на посещение острова тель правительства Карелии С. Л. Кабыло отведено сравнительно немного и танандов. Недавно избранный руководикаждая минута была на счету, Святейтель республики обещал всестороннюю ший Патриарх, как и в предыдущие поддержку и помощь восстанавливаюгоды, совершил заупокойную литию на щейся обители. Помогают монастырю Игуменском кладбище святой Валааммного: решена проблема получения чисской обители и молился обо всех настотой воды (использовать воду из бухты, ятелях, возглавлявших ее за долгую искак это было раньше, невозможно - так торию Северного Афона, и о всей поона загрязнена) - недавно на острове чившей монастырской братии. Затем пробурена артезианская скважина, уста- Святейший Владыка посетил Всехсвятновлена телефонная связь с материком. ский скит. • Слава Богу, находятся благотворители, Программа поездки была до предено работы еще на много лет. Прекрасла насыщена. В тот же день Предстоный Спасо-Преображенский собор так и ятель Русской Церкви посетил еще стоит в лесах - нужны огромные средодин монастырь - Богородице-Рождества на его реставрацию, предстоит пественский на острове Коневец. Настояреселить с острова более 300 человек тель обители архимандрит Назарий местных жителей, но главное - возро- (Лавриненко) с немногочисленной пока дить дух этого монашеского царства, братией (около 25 человек монахов и почтобы со временем появились здесь слушников) радушно принимали Первоснова духотосные старцы, сушеустросвятителя. В нижней церкви главного ители» и воспитатели подвизающейся в храма во имя Рождества Пресвятой 37

Богородицы, посвященном Сретению де. Наша цель - не только реставриро- Господню, где почивают святые мощи вать храмы, главное - реставрировать преподобного Арсения Коневского, Свяисковерканные души. Должны быть дутейший Владыка совершил молебен у ховные оазисы, где люди собирались раки с его честными мощами. Настоябы на общую молитву и утверждались тель монастыря преподнес на память в вере Христовой». Можно с полной Его Святейшеству Коневскую икону Боуверенностью сказать, что в этих сложией Матери. вах нашего Первосвятителя выражена После осмотра обители, где он ниглавная задача Церкви в переживаемое когда прежде не бывал, Предстоятель нами трудное и смутное время. Поэто- Русской Церкви сказал, обращаясь к му попечение о возрождающихся ныне братии и паломникам: «Дай Бог, чтобы монашеских обителях - твердынях возрождались святые обители по всему Православия - на первом месте среди лицу земли нашей, чтобы они были свемножества неотложных забот Патриарточами Православия, помогали возрожха Московского и всея Руси. дать православную веру в нашем наро- М. ЖИЛКИНА К 600-летию Саввино-Сторожевского Звенигородского монастыря Юбилейные торжества в обители преподобного Саввы Сторожевского Божественного света незаходимое светило явился еси, чудес лучами всех просвещаеши, притекающих к мощем твоим, Савво преподобне, отче наш. Кондак преподобному Савве Сторожевскому Древний русский город с певучим на- ствам придало то обстоятельство, что званием Звенигород хорошо знаком мно- в обитель были возвращены святые гим. Не менее знаменит расположенный мощи ее первого игумена - преподобв его окрестностях, на горе Стороже, ного Саввы Сторожевского. Богородице-Рождественский монастырь, Его честные останки одними из перназываемый по имени его основателя - вых подверглись осквернению в ходе преподобного Саввы Саввино-Сторожевпроводившейся большевиками кампании ским. Об истории и современной жизни по вскрытию мощей православных свяэтой обители рассказывалось на странитых. 17 марта 1919 года было приведецах «Журнала Московской Патриархии» но в исполнение постановление уездного (1998. Nº 2). Недавно Саввино-Сторожевзвенигородского съезда советов: дерзкая ский монастырь отметил свое 600-летие. рука кощунников потревожила святые Торжества, посвященные этому сомощи чтимого народом угодника Бобытию, проходили в Москве и Звенигожия. Возмутительно глумливый харакроде в августе нынешнего года. Осотер акции убедительнее всего характебую духовную значимость празднеризует жалоба Совета объединенных 38

приходов, вскоре поступившая в Совнар- Начало юбилейных торжеств 22 авком. В ней сообщалось, что «грубость густа ознаменовала Божественная лии издевательство членов комиссии по тургия, совершенная Святейшим Патривскрытию мощей дошли до того, что архом в сослужении собора архиереев один из членов комиссии несколько раз в Троицком соборе Свято-Данилова моплюнул на главу преподобного Саввы, настыря. В Слове, с которым Его Свяостанки коего составляют святыню рустейшество обратился к народу, он выского народа». Но новые «хозяева» страразил надежду на то, что с возвращены менее всего были склонны уважать нием в звенигородскую обитель мощей святыни русского народа, а естественно ее основателя Господь будет споспешевозникавшее в нем возмущение подавляствовать возрождению здесь моналось карательными мерами. В 1920 году шеской жизни. Московский трибунал осудил к различ- По окончании богослужения правоным срокам наказания большую групславный народ мог поклонится честным пу православных людей, обвинявшихся останкам святого Саввы Сторожевсков «распространении клеветнических го - более часа к ним шла непрерывслухов об оскорбительном для веруюная череда верующих людей. Вскоре щих поведении участников вскрытия после полудня звон колоколов Даниловой мощей преподобного Саввы Сторожевобители возвестил о начале крестного ского». Части обвиняемых по этому хода, с которым святые мощи преподелу был вынесен смертный приговор, добного Саввы должны были навсегда впоследствии замененный длительными покинуть столицу. Православные москсроками заключения. Однако в кровавичи проводили их от Троицкого соборвой и страшной круговерти, обрушивного храма до Святых врат монастыря. шейся на Россию, Господь не попустил На прощание Святейший Патриарх погибнуть мощам Своего угодника. Чу- Алексий благословил жителей Перводесным образом спасенные от уничтопрестольной ковчежцем с мощами. жения, они более пятидесяти лет храни- От стен московской обители в столись в семье историка М. М. Успенсрону Звенигорода направилась колонна кого, а в 1984 году были переданы в машин и автобусов, в которых размесвозрожденный Свято-Данилов монастились паломники, пожелавшие принять тырь в Москве. Там они пребывали на участие в праздновании юбилея обитегорнем месте в Покровском храме, в ли: их оказалось несколько сот человек. котором совершались постриги дани- Возглавлял крестный ход «на колесах» ловских насельников. Четырнадцать лет специальный автобус, где находились великая православная святыня пребысвятые мощи звенигородского чудотвала в московской обители, благодатно ворца. Их сопровождали Преосвященукрепляя верующих, подавая духовное ные архипастыри, насельники Святоутешение насельникам и прихожанам. Данилова монастыря и московское ду- После возобновления в ноябре 1997 ховенство. В продолжение всего пути года монашеской жизни в Саввино-Стоперед честными мощами преподобного рожевском монастыре Святейший Пат- Саввы непрестанно читался акафист. риарх Алексий благословил вернуть че- Дивный угодник Божий преподобный стные останки преподобного Саввы на Савва Сторожевский возвращался в их историческое место. Перенесение звенигородские пределы, своим шемощей святого русского подвижника ствием освящая всю Московскую зембыло приурочено к празднествам по лю. Торжественное перенесение его случаю шестисотлетия основанного им святых мощей происходило в дни помонастыря. празднства Преображения Господня, и 39

Одинцовского района А. Г. Гладышев. Под открытым небом на ступенях храма перед святыми мощами Саввы Сторожевского был совершен краткий молебен. Дальше пути крестного хода и Святейшего Патриарха разделились: Его Святейшество должен был заранее прибыть в Звенигородскую обитель, чтобы возглавить встречу святых мощей. За окнами автобусов, направлявшихся к Звенигороду, пробегали маленькие подмосковные деревушки, залитые ласковым августовским солнцем. Вдоль них, на обочинах шоссе можно было видеть группы нарядно одетых людей с иконами и цветами, вышедших для поклонения святым мощам преподобного Саввы. Крестный ход замедлил свое движение у Покровской церкви села Перхуш- Начало крестного хода - выход из Святых врат Свято-Данилова монастыря Последние минуты пребывания святых мощей преподобного Саввы Сторожевского в Свято-Даниловом монастыре в этом можно усмотреть знаменательное совпадение: возобновление монашеской жизни в древней обители и появление в ее стенах новых молодых насельников зримо свидетельствует о духовном преображении нашего народа. Первая остановка крестного хода состоялась в подмосковном городе Одинцово. На въезде в город была воздвигнута своеобразная триумфальная арка, по обеим сторонам которой красовались приветственные транспаранты, обращенные к участникам молитвенного шествия. В ожидании прибытия крестного хода множество горожан собралось у храма в честь Гребневской иконы Божией Матери. Первосвятителя Русской Православной Церкви и паломников тепло приветствовал глава администрации Святейший Патриарх Алексий у раки с мощами преподобного Саввы Сторожевского в соборном храме Рождества Пресвятой Богородицы. 23 августа 1998 года 40

Святейший Патриарх Алексий у раки преподобных Сергия и Германа Валаамских + Освящение храма во имя Святителя и Чудотворца Николая в Никольском скиту Святейший Патриарх Алексий передает игумену Спасо-Преображенского Валаамского монастыря архимандриту Панкратию (Жердеву) икону преподобных Сергия и Германа Валаамских

Освящение плодов в день праздника Преображения Господня. Нижний храм во имя преподобных Сергия и Германа Валаамских Спасо-Преображенского собора Валаамского монастыря Святейший Патриарх Алексий у недавно возвращенных Русской Православной Церкви нетленных мощей преподобного Александра Свирского. Храм во имя мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в Петербурге

кова. После краткого молебна перед святыми мощами звенигородского чудотворца с напутственным словом к верующим обратился митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Другая остановка была совершена у деревни Захарово. Ее история неразрывно связана с именем А. С. Пушкина, проведшего здесь свои детские годы. К 200-летию поэта в деревне предполагается возвести часовню во имя его Небесного покровителя, святого благоверного князя Александра Невского. По просьбе жителей Захарова епископ Орехово-3уевский Алексий, сопровождавший святые мощи преподобного Саввы, заложил капсулу в основание часовни. Со словами: «Благословение преподобного Саввы на вас и на месте сем да пребывает!» он, высоко подняв ковчежец с мощами, осенил ими верующих. Множество людей встречало крестный ход у Александро-Невского храма города Звенигорода. Отсюда все его участники пешком продолжили свое шествие к Саввино-Сторожевской обители. Их путь пролег мимо новозданной часовни в честь Вознесения Господня, которая была возведена на месте старинного Вознесенского храма, разрушенного в годы богоборчества. При большом стечении народа состоялось освящение часовни. Затем на источнике преподобного Саввы, находящемся близ церкви Успения Пресвятой Богородицы на Городке, был совершен молебен с водосвятием. Торжественная встреча ожидала крестный ход у Святых врат Богородице-Рождественского монастыря. Ковчежец с честными мощами преподобного Саввы принял в свои руки Святейший Патриарх Алексий. Под согласное молитвенное пение духовенства и верующих: «Преподобне отче наш Савво, моли Бога о нас!» - Первосвятитель Русской Православной Церкви внес Встреча святых мощей у стен Саввино-Сторожевской обители святыню в соборный храм обители, посвященный Рождеству Пресвятой Богородицы. Мощи святого угодника Божия были поставлены в резной деревянной раке возле иконостаса, в правой стороне храма. Именно на этом месте они столетиями пребывали до разорения обители. Его Святейшество поздравил всех верующих с двойным праздником: юбилеем Саввино-Сторожевской обители и возвращением честных мощей ее святого основателя. «Игумен обители преподобный Савва через 79 лет вновь вернулся в свой дом, который он созидал своим подвигом, молитвами и трудом», - подчеркнул Первосвятитель. Святейший Патриарх напомнил о том, что создание звенигородской обители 600 лет назад в трудное для Руси время служило духовному и Торжественная встреча святых мощей преподобного Саввы Сторожевского в его обители. 22 августа 1998 года 41

Возрождающаяся обитель преподобного Саввы Сторожевского Торжественная встреча мощей преподобного Саввы нравственному возрождению нашего народа после освобождения от монголо-татарского ига. «Дай Бог, - сказал он, - чтобы после пленения, которое испытывали мы в течение семидесяти лет: борьбы с верой, богоотступничества, Господь помог бы нам, народу нашему вернуться к вере православной, с которой он прошел свою тысячелетнюю историю». Вслед за тем в Богородице-Рождественском соборе состоялось торжественное всенощное бдение, которое возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси. По его благословению уставная служба воскресного дня была соединена со службой преподобному Савве Сторожевскому. Древний храм не смог вместить всех желавших: большая часть паломников молилась на улице, у его стен, однако благодаря прямой трансляции богослужения они могли слышать каждое слово и беспрепятственно участвовать в общей молитве. 42

600-летие Саввино-Сторожевского монастыря, имеющего огромную духовную и историческую значимость для России, явилось событием для всей отечественной культуры. От имени Правительства Российской Федерации участников юбилейных торжеств письменно поздравил заместитель Председателя Правительства О. Н. Сысуев. Приветствия также направили Председатель Государственной Думы России Г. Н. Селезнев, начальник управления, ответственный секретарь Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ А. В. Логинов, губернатор Московской области А. С. Тяжлов, министр культуры РФ Н. Л. Дементьева. Значительный вклад в организацию и проведение празднеств внесли главы администрации: города Звенигорода - А. С. Ткаленко, Одинцовского района - А. Г. Гладышев, Ногинского района - В. Н. Лаптев. Большую помощь оказал также Звенигородский историко-архитектурный художественный музей, стараниями сотрудников которого в обители проводились большие восстановительные работы: был отреставрирован иконостас XVII века, росписи и фрески в Рождественском соборе, а также рака с сенью над мощами преподобного Саввы. В день праздника дирекцией музея были переданы в дар возрожденной обители несколько десятков старинных икон, сохраненных трудами специалистов-реставраторов. Праздник стал поистине международным - в числе его участников оказалось немало паломников из-за рубежа. Щедрая обитель позаботилась об отдыхе своих гостей: после всенощной всем желающим был предложен чай. С помощью военных на лугу за монастырем был раскинут большой палаточный лагерь, в котором все паломники смогли найти пристанище на ночь. Празднества в Звенигороде продолжались несколько дней. Торжественное богослужение состоялось в храме преподобного Саввы Святейший Патриарх Алексий возводит настоятеля Саввино-Сторожевской обители игумена Феоктиста в сан архимандрита Сторожевского в скиту, расположенном в километре к северу от монастыря, - 24 августа епископ Бронницкий Тихон совершил там Литургию. Саввинская церковь возведена над пещерой, которую преподобный во время своего игуменства в Богородице-Рождественской обители не раз избирал местом своего молитвенного уединения. Всенощное бдение и Божественная литургия были совершены и в древнем храме Успения Пресвятой Богородицы на Городке, которая, подобно Саввино-Сторожевской обители, в нынешнем году отметила свое шестисотлетие. Однако главные события праздника пришлись на 23 августа. В этот воскресный день в монастыре архиерейским чином совершились три Божественных литургии: в Саввинском приделе Рождественского соборного храма, затем в Троицкой церкви и в главном приделе 43

сутствовал губернатор Московской области А. С. Тяжлов, а также многие руководители районов Подмосковья. За Божественной литургией Святейший Владыка возвел наместника Саввино- Сторожевского монастыря игумена Феоктиста (Дорошко) в сан архимандрита. Этой высокой награды отец Феоктист удостоен в связи с шестисотлетием обители, за труды по ее возрождению и возобновлению здесь монашеской жизни, а также за подготовку к проведению юбилейных торжеств. После Литургии соборно было совершено молебное пение преподобному Савве Сторожевскому, а также провозглашена «вечная память» благотворителям обители - царю Алексею Михайловичу, великому князю Сергею Александровичу и всем почившим игуменам и насельникам. Наместник монастыря архимандрит Феоктист искренне и сердечно поблагодарил Предстоятеля Рус- Слово Святейшего Патриарха на монастырской площади ской Православной Церкви за его непрестанное отеческое внимание и помощь обители, а также за участие в Рождественского собора. Позднюю Лиюбилейных торжествах. тургию возглавил Святейший Патриарх Затем с архипастырским Словом к Алексий в сослужении собора архиеренароду обратился Святейший Патриарх ев, московского духовенства и насель- Алексий. ников обители. На богослужении при- О. КИРЬЯНОВА Слово Патриарха Московского и всея Руси Алексия после молебна на монастырской площади в день празднования 600-летия Саввино-Сторожевского монастыря Преосвященные собратья архипастыри, многоуважаемые представители органов власти, досточтимый отец наместник, дорогие отцы, братья и сестры - участники настоящих торжеств! Сегодня мы молитвенно воспоминаем, как ровно шесть веков тому назад на горе Стороже, окруженной прекрасной русской природой, была основана сия святая обитель. Сменив некогда бывшую на этом месте дозорную башню, монастырь стал мощным военным форпостом на западных рубежах Московской земли и одновременно начал нести стражу духовную, попечение о сердцах человеческих. 44

Не случайно первый и главный собор обители освящен в честь Рождества Пресвятой Богородицы - в день этого праздника русский народ одержал победу над полчищами Мамая на поле Куликовом. Шестьсот лет простирается над звенигородским уделом покров преподобного и богоносного отца нашего Саввы. Основатель монастыря, великий молитвенник и труженик, ученик и сподвижник Преподобного Сергия Радонежского, преподобный Савва возжег свечу веры и благочестия на этой прекрасной земле, навеки став ее Небесным ходатаем. Саввино-Сторожевская обитель имеет великую и славную историю. Особый след в ней оставил благочестивый царь Алексей Михайлович, чудесно избавленный от верной смерти заступлением преподобного Саввы. Трудами этого государя монастырь был изрядно благоукрашен. За века своего бытия обитель пережила многое. Войны, смуты, пожары - чего только не перенесли эти стены! Но заступничество преподобного Саввы всегда почивало здесь, сохраняя монастырь и иноков от тяжких испытаний. Здания обители были сохранены в периоды наиболее разрушительных войн - Отечественной войны 1812 года и Великой Отечественной войны. Во время последней на монастырь не упал ни один снаряд, а неприятель остановился в трех километрах отсюда. Сегодня Саввино-Сторожевская обитель возрождается после долгих лет гонений и поругания. Здесь возобновилась монашеская жизнь, истово совершаются богослужения, вновь слышен на горе Стороже колокольный звон. Этот день, вне всякого сомнения, навеки войдет в историю обители. Ибо ныне в нее вернулась главная ее святыня - честные мощи преподобного Саввы, прославившиеся многими чудотворениями. Вывезенные из обители в 1919 году, они Промыслом Божиим уцелели и накануне были принесены нами в свой исконный дом. Преподобный Савва вернулся в созданную им обитель, дабы участвовать в ее возрождении, ходатайствуя о ней перед Престолом Божиим и таинственно в ней присутствуя. Как и само основание монастыря, его возрождение происходит в период, когда Отечество наше и народ наш возгревают свою духовную жизнь после долгого лихолетья. Как и тогда, преподобный Савва собирает учеников и пасомых своих, дабы послужить Богу и людям, дабы поспособствовать воскресению Святой Руси. Древняя Саввино-Сторожевская обитель вновь становится центром духовного просвещения, воцерковленной культуры, нравственного учительства. Будем же молиться Господу и Пречистой Его Матери об Отечестве нашем и о живущих в нем, Будем молиться преподобному и богоносному отцу нашему Савве, некогда пришедшему на Сторожу «безмолвия ради и стражи духовныя», о обители сей, о возрождении и укреплении ее. И да почиет неизменно на святом месте сем милость Божия, сила Божия, укрепляющая честных иноков, всех здесь труждающихся и паломников обители. Ибо истинно Господь пребывает на месте сем... Это не иное что, как дом Божий, это врата небесные (Быт. 28. 16-17). С праздником, дорогие мои! С днем перенесения святых мощей преподобного Саввы в свою, ныне 600-летнюю обитель!

Пастырский визит Святейшего Патриарха Алексия в Тобольско-Тюменскую епархию Богатство России Сибирью прирастать будет. М. В. Ломоносов С 31 августа по 3 сентября Святей- Тюмень, Тобольск, Когалым и Надым. ший Патриарх Московский и всея Руси Эти города разделяют многие сотни Алексий находился в поездке по Западкилометров, поэтому основным средной Сибири. Он посетил одну из самых ством передвижения Святейшему Патобширных епархий Русской Православриарху и сопровождавшим его лицам ной Церкви - Тобольско-Тюменскую. служил самолет. Второй раз за время своего Патриар- Посещение епархии Святейший Влашего служения Его Святейшество содыка начал с Тюмени. Программа вивершил архипастырский визит в далезита была очень насыщенной - на стакий Сибирский край - впервые это проринный русский город, один из центров изошло в 1994 году. колонизации Сибири, в ней отводилось В ходе поездки он знакомился с жизвсего три часа. Осмотр Тюмени Первонью разных городов Западной Сибири: святитель Русской Православной Цертех, чья история насчитывает уже некви начал со Знаменского кафедральсколько веков, и тех, которые совсем ного собора. В сослужении митрополинедавно появились на карте. Первосвята Омского и Тарского Феодосия, артительский маршрут пролегал через хиепископа Солнечногорского Сергия, Святейший Патриарх Алексий в Знаменском кафедральном соборе города Тюмени 46

Тобольский кремль епископов Тобольского и Тюменского тейший Патриарх обратился к детям, Димитрия и Екатеринбургского и Верхокоторые во множестве присутствовали турского Никона он совершил молебное в храме. Он призвал их стремиться не пение всем Сибирским святым. только получать знания, но воспитывать «Четыре года назад, - сказал Свяв себе высокую нравственность, расти тейший Владыка, обращаясь к тюменпатриотами своего Отечества. цам, - я впервые посетил этот край, ко- Находясь в Тюмени, Святейший Вла-. торый осваивали и созидали наши преддыка также посетил Крестовоздвиженки. Он богат своими природными искоский храм и Духовное училище при паемыми, но главное его богатство - Свято-Троицком монастыре. Он осмотэто люди, которые живут и трудятся рел новое здание училища, двери котоздесь, возрождают духовную и нраврого на следующий день должны были ственную жизнь». Святейший Патриарх распахнуться перед воспитанниками отметил, что Сибирская земля является первого набора. У входа Святейшего Русской Голгофой: «Множество людей Патриарха приветствовали ученики праприняли здесь мученическую кончину за вославной гимназии. Искренняя радость веру и правду. Среди них святитель светилась в глазах маленьких сибиряков: Петр, митрополит Крутицкий и Коломенвпервые в своей жизни они получали ский, Патриарший местоблюститель, коблагословение Предстоятеля Русской торый несколько лет провел в заточении Православной Церкви. «Когда смотришь на полуострове Хэ. Молитвами и кровью на их лища, появляется надежда, что это новомучеников созидается Церковь Хрипоколение мы не потеряем ни для Церстова». «Мы верим - подчеркнул он, - кви, ни для общества» - сказал Свячто они молятся и предстательствуют за тейший Владыка, глядя на детей. нас пред Господом Богом». 1 сентября Первосвятителя встре- В преддверии нового учебного года чал древний Тобольск. Свое посещение с особым напутственным Словом Свя- города Святейший Патриарх Алексий 47

глава области удостоен во внимание к его заслугам в деле возрождения православных святынь и укрепления церковной жизни в Тобольско-Тюменской епархии. Состояние церковной жизни в епархии действительно можно охарактеризовать словом «возрождение». Этот процесс идет повсеместно, приобретая разные формы: воссоздание храмов и обителей, становление православного образования и многое другое. Цель же одна - возрождение человеческих душ. Долгие десятилетия сибиряки были лишены возможности приобщаться к духовным сокровищам Православия. В особенности это касалось жителей новых городов, возникавших на месте таежных поселков нефтяников и газовиков. Большинство этих городов строилось в 1970-е годы - в период бурного освоения сибирских месторождений. В погоне Святейший Патриарх награждает губернатора Тюменской области Л. Рокецкого за высокими производственными показателями тогдашние строители «материально-технической базы коммунизма» меньше всего думали о непреходящих начал с поклонения святителю Иоанну, духовных ценностях. Перемены, происмитрополиту Тобольскому, честные шедшие в государстве и обществе за мощи которого почивают в Покровской минувшее десятилетие, заставили их поцеркви Тобольского кремля. Недаром иному взглянуть на многое. Сибирякам Православная Церковь именует святипришлось столкнуться с новыми для них теля Иоанна, трудами которого воздепроблемами, из которых наиболее остлывалась нива Христова в этом суровом рой является нашествие из-за рубежа крае, «Сибирския земли хранителю». всевозможных «нетрадиционных» рели- На территории кремля Покровская гиозных течений и сект. Для примера: в церковь соседствует с величественным одном только Ханты-Мансийском автобелокаменным Софийско-Успенским сономном округе по данным за 1997 год бором. Возведенный в XVII веке, этот зарегистрировано 64 религиозные оргахрам является одной из первых каменнизации, из них православными являютных церквей Сибири. Прибыв в собор, ся лишь 35. Чтобы создать заслон ду- Первоиерарх Русской Православной ховной агрессии сектантов, помочь лю- Церкви совершил здесь Божественную дям возвратиться к спасительным истилитургию. На богослужении присутнам Православия, которыми жили их ствовали руководители города и Тюпредки, необходимо широкое христианменской области во главе с губернатоское просвещение народа, а для этого ром Л. Ю. Рокецким, которому Свянужно большое число церковно- и святейший Патриарх вручил орден святого щеннослужителей. Задачу по их подгоблаговерного князя Даниила Москов- товке призваны решать Духовные шкоского III степени. Высокой награды лы Тобольско-Тюменской епархии. 48

Святейший Патриарх Алексий посеобратился к воспитанникам семинатил старейшую из них - Тобольскую рии, он выразил надежду на то, что из Духовную семинарию. В 1703 году во ее стен будут выходить ревностные исполнение указа Петра 1 при тобольпастыри, усердные служители алтаря ском архиерейском доме открылась Господня. первая на Сибирской земле школа ду- «Сегодня, - подчеркнул Первосвятиховного просвещения, в 1743 году претель, - не только каждый пастырь, но образованная в семинарию. В нынеши каждый труженик церковный должен нем году Тобольская семинария отмебыть миссионером, проповедовать Хричает три даты, оставившие след в ее ста Распятого словом и делом своей истории: 295 лет назад она была создажизни». Отрадным явлением в жизни на; 80 лет исполнилось с момента ее православных сибиряков является акзакрытия, а 10 лет назад в возрождентивное храмоздательство. Православную Духовную школу пришли новые ные церкви появляются в Новом Уренвоспитанники. Ныне на трех ее отделегое, Салехарде, Нефтеюганске, Сургуниях: пастырском, регентском и иконоте, Нижневартовске и во многих других писном - обучается свыше 400 челомолодых городах Западной Сибири. Совек, в их числе посланцы 20 епархий. всем недавно новый белоснежный хра- После Литургии в Софийско-Успенмовый комплекс украсил город нефтяниском соборе Святейший Патриарх Алекков Когалым. Комплекс, включающий в сий совершил молебное пение перед себя церковь во имя святых первоверначалом учебного года, а затем приховных апостолов Петра и Павла, крессутствовал на торжественном акте тильный храм, колокольню и воскресную ТДС, посвященном этому событию. В школу, возведен на средства нефтяной Слове, с которым Святейший Владыка компании «Лукойл», один из филиалов Новый храмовый комплекс в городе Когалыме 49

Святейший Патриарх Алексий подписывает антиминс новоосвященного Петропавловского храма которой находится в Когалыме. 2 сен- рец спорта и новую Школу искусств, тября Предстоятель Русской Правоученики которой подготовили к его приславной Церкви при большом стечении езду небольшой концерт. народа совершил в Петропавловском Во время поездки по Западной Сихраме великое освящение трех престобири Святейшему Патриарху Алексию лов и Божественную литургию. приходилось отвечать на многочислен- Его Святейшество выразил благоные вопросы журналистов. Представидарность присутствовавшим на боготелей СМИ часто интересовало - что служении властям города и руководству побуждает Предстоятеля Русской Пра- «Лукойла» за их заботу о духовных нужвославной Церкви столь много времедах православных жителей Когалыма. ни уделять посещению епархий. «Я убежден, - сказал Святейший Пат- «Я считаю, - отвечал Его Святейриарх, обращаясь к когалымчанам, - шество, - что важно всюду показать что в этом храме вы всегда найдете и живую связь, которая нерушимо долпочерпнете для себя духовные силы, жна существовать между центром и укрепите себя в общей церковной морегионами. Русская Православная Церлитве для того служения, которое вы ковь осуществляет эту связь для осуществляете на благо Отечества всех, кто живет в России и ближнем нашего». зарубежье». Находясь в Когалыме, Святейший Заключительный день архипастыр- Владыка познакомился с социальноского визита Первосвятителя был таккультурной сферой его жизни. Он посеже ознаменован богослужением. Рантил одну из средних школ города, Дво- ним утром самолет доставил его в при- 50

Святейший Патриарх благословляет православных жителей Когалыма иконой святых апостолов Петра и Павла ČPEL CEL Предстоятель Русской Православной Церкви с юными сибиряками 51

Храм Святителя Николая в городе Надыме Слово Первосвятителя в Никольском храме • полярный город Надым - один из крупвдвойне знаменательным: 3 сентября нейших центров отечественной газодо- 1961 года состоялась епископская хиробывающей промышленности. тония Его Святейшества. Тридцать Четыре года назад, посещая этот госемь лет спустя он встретил этот парод, Его Святейшество совершил молебмятный для себя день, вознося молитное пение, благословляя начало строиву у престола Никольского храма, остельства православной церкви во имя вящение которого стало 115-м по сче- Святителя и Чудотворца Николая - ту за время его архиерейского и патпервой в истории города и единственриаршего служения. В дар первой ной в надымском районе. Инициатором православной церкви Надыма Святейвозведения храма явилась мэрия Наший Патриарх передал евхаристичедыма, а реальное воплощение эта идея ские сосуды. обрела благодаря финансовой поддер- После Литургии с кратким приветжке «Надымгазпрома» - дочернего ствием к Святейшему Патриарху обрапредприятия РАО «Газпром». тился епископ Тобольский и Тюменский Интерьер церковного здания созда- Димитрий. «Плод Вашего апостольсковали вятские мастера, изготовившие го служения, - сказал он, - это торжеизящный резной иконостас и алтарное ство Православия, ибо через радость убранство, отчего храм приобрел сходобщения с Предстоятелем Церкви все ство с церквами Русского Севера. больше людей входит в церковную огра- Святейший Патриарх Алексий соверду. В этом залог того, что не тщетен шил великое освящение Никольской подвиг Патриархов Всероссийских и свяцеркви и Божественную литургию. тителей Сибирских, утверждавших веру Этот день для Первосвятителя Русправославную в этом суровом крае». ской Православной Церкви оказался 0. К. 52

Торжества в Первопрестольной Традиция празднования Дня города в Москве зародилась совсем недавно, однако она уже стала неотъемлемой частью жизни столицы. В сентябре нынешнего года москвичи вновь стали участниками общегородского торжества, которое в последнее время получает все большее духовное наполнение. Нынешний День Москвы был ознаменован многими событиями, которые несомненно войдут в историю нашего города. 5 сентября в преддверии праздника его православные жители получили воистину бесценный дар: в храм великомученика и Победоносца Георгия на Поклонной горе была принесена частица мощей этого святого, являющегося Небесным покровителем Первопрестольной. Она была передана блаженнейшим Патриархом Иерусалимским и всея Палестины Диодором мэру столицы Ю. М. Лужкову, когда он во главе Перенесение мощей великомученика и Победоносца Георгия делегации Москвы посещал Святую Землю. Частица мощей одного из саокна храма. Под звон колоколов и пемых известных и чтимых в православние тропаря Святейший Патриарх Алекном мире святых стала благословенисий внес в храм ковчежец со святыми ем Святого Града Иерусалима веруюмощами, которые затем были установщим жителям столицы России. 6 мая, лены на беломраморном постаменте с когда Русская Православная Церковь правой стороны иконостаса. В сослужемолитвенно праздновала память великонии духовенства храма Святейший Патмученика Георгия, Юрий Михайлович риарх совершил молебное пение святопередал доставленную из Иерусалима му Георгию, а затем произнес краткое святыню Предстоятелю Русской Пра- Слово. «Герб Москвы, - отметил он, - вославной Церкви, Святейшему Патриукрашает изображение великомученика арху Московскому и всея Руси Алеки Победоносца Георгия. Он - Небессию II. Тогда же Его Святейшеством ный покровитель нашего града. Для было определено ее дальнейшее местовсех православных верующих и для пребывание: в храме-памятнике во имя всех жителей Москвы сознание того, святого Георгия Победоносца на Почто частицей своих святых мощей веклонной горе. ликомученик и Победоносец Георгий Около трех месяцев духовенство и пребывает в нашем Первопрестольном прихожане Георгиевской церкви благограде является большим духовным утеукрашали ее, подготавливая к принятию шением и радостью». великой святыни. Сентябрьский день, Святейший Патриарх Алексий выраназначенный для торжества, выдался зил глубокую сердечную благодарность светлым и солнечным, небо сияло гоприсутствовавшему на церемонии мэру лубизной сквозь высокие сводчатые города Юрию Михайловичу Лужкову, 53

совершалось в Успенском соборе Московского Кремля, который великий святитель заложил в 1326 году. У его честных мощей, Божественным Промыслом сохраненных от уничтожения в атеистическое лихолетье и поныне почивающих в древнем храме, был совершен молебен. Вслед за тем центр московских празднеств переместился в Преображенскую церковь Храма Христа Спасителя. В сослужении собора архиереев и московского духовенства, в присутствии мэра столицы Ю. М. Лужкова, а также членов городской администрации, при большом стечении народа Предстоятель Русской Православной Церкви вознес благодарственное молебное пение Господу Богу, более восьми с половиной веков изливающему неоскудевающие милости на наш град. Движимые общим порывом, едины- Святые мощи великомученика Георгия в храме на Поклонной горе ми усты и единым сердцем, просили православные москвичи Господа и Спасителя, Пречистую Богородицу, московблагодаря которому столица обрела носких святителей и угодников Божиих и вую святыню. Глава московского прави-. в грядущие времена не оставить наш тельства, принимавший деятельное учаград своим предстательством и заступстие в возведении храма на Поклонной лением. горе, также активно участвовал и в его «Сегодня наш Первопрестольный подготовке к торжествам. град Москва отмечает день города, - «Наше многострадальное Отеческазал Святейший Патриарх, обращаство нуждается в положительных приясь к собравшимся в храме, - не слумерах созидания, - подчеркнул Свячайно он совпал с днем памяти святитейший Владыка, - и правительство теля Петра, митрополита Московского, Москвы во главе с Юрием Михайловикоторый в 1325 году перенес Первосвячем дает этот пример». В знак благотительскую кафедру из Владимира в дарности и признательности руководи- Москву и заложил основание главного телю города настоятель Георгиевской храма Руси - Успенского собора Мосцеркви протоиерей Сергий Суздальцев ковского Кремля. передал Юрию Михайловичу памятный 8 сентября мы будем совершать нагрудный знак - выполненную в техпразднование Сретения Владимирской нике эмали Владимирскую икону Боиконы Божией Матери, которая 603 жией Матери. года тому назад, во время нашествия 6 сентября, в день городского торже- Тамерлана была принесена в Москву. ства, Русская Православная Церковь Тогда ее жители возложили все свое молитвенно прославляла святителя упование и надежду на помощь и пред- Петра, Митрополита Московского. В стательство Пречистой Божией Матеэтот день Патриаршее богослужение ри, и их надежда не была посрамлена. 54

С этого момента Владимирская икона Божией Матери является покровительницей нашего города». В своем Слове Святейший Патриарх Алексий коснулся не только истории, но и современной жизни столицы. «Многое делается в Москве, - подчеркнул Первосвятитель Русской Православной Церкви, - чтобы придать этому городу вид, достойный великой столицы. Мы благодарны Юрию Михайловичу Лужкову за титанический труд по воссозданию Храма Христа Спасителя, который стал не только символом возрождения веры, но и символом возрождения России. Нелегкие времена переживает ныне наше Отечество. Но если мы будем вместе, будем думать о будущем России, мы преодолеем все трудности и испытания, которые выпадают на нашу долю. Главное, что сейчас необходимо всем нам, - это сохранять мир и согласие друг с другом». В. С. Святейший Патриарх у раки с мощами святителя Московского Петра Торжественное богослужение в Храме Христа Спасителя в день города 55

Визит нового Предстоятеля Польской Православной Церкви В конце августа - начале сентября певает ныне трудные времена. По нынешнего года Русскую Православ- наущению диавола «сыны века сего» ную Церковь с официальным визитом всеми силами пытаются поколебать посетил Блаженнейший Савва, Митро- корабль церковный, внося смущение полит Варшавский и всей Польши. и разделение в среду верных и со- Польскую Православную Церковь свя- блазняя еще неокрепшие души. В зывают традиционные братские связи с лице Вашего Блаженства мы жела- Русской Православной Церковью, от ко- ем всей Полноте Польской Правоторой 50 лет назад она получила закон- славной Церкви твердого стояния в ную автокефалию. Нового Предстояте- отеческой вере, умножения богоспаля Польской Православной Церкви сосаемой паствы и неизменного свидепровождали архиепископ Лодзинский и тельства миру о силе и единстве Познаньский Симон, ректор Варшавс- Святого Православия. Мы твердо кой Духовной семинарии протоиерей Ге- убеждены в том, что всеправославоргий Тофилюк и иеродиакон Андрей ное единство не одолеют сущие в (Борковский). мире силы зла, и наше сегодняшнее 27 августа в Патриаршей резиденции взаимное о Господе общение являетв Свято-Даниловом монастыре состояся еще одним свидетельством креполась встреча Митрополита Варшавскости братских уз и нерушимости наго и всей Польши Саввы со Святейшей веры. шим Патриархом Московским и всея В беседе Предстоятелей обсужда- Руси Алексием. Сердечно приветствуя лись вопросы церковной жизни и расши- Предстоятеля Польской Православной рения сотрудничества между братски- Церкви, Святейший Патриарх Алексий ми Церквами. Блаженнейший Митропосказал: «По тому узнают все, что вы лит Савва рассказал о разрешении про- Мои ученики, если будете иметь люблем православного меньшинства в бовь между собою» (Ин. 13. 35), - Польше, где большинство населения говорит Господь. Эти слова Спасипринадлежит к Римско-Католической теля с особенной силой раскрывают- Церкви, о работе с военнослужащими и ся для нас именно в такое, исполненмолодежью. Затем Первосвятители ное мира и любви время нашего Русской и Польской Православных Цербратского общения, когда благодать квей ответили на вопросы журналистов, Божия преизобильно наполняет обратившись через средства массовой наши сердца и дарует радость и информации к россиянам со словами единомыслие... Мы весьма рады Ваподдержки в переживаемых испытаниях. шему приезду, который позволит Вам Вечером того же дня, накануне познакомиться с жизнью нашей Церпраздника Успения Пресвятой Богорокви, ее многочисленными святынями, дицы, Святейший Патриарх Алексий и вступить в общение с иерархами и Блаженнейший Митрополит Савва возправославным народом Москвы и тлавили всенощное бдение в Богоявлен- Санкт-Петербурга, и надеемся, что ском кафедральном соборе, а в самый визит Вашего Блаженства в Русскую день праздника 15/28 августа соверши- Церковь будет достойно запечатлен ли Божественную литургию в Успенв истории отношений двух наших ском Патриаршем соборе Московского Церквей... Церковь Христова претер- Кремля. По окончании Божественной 56

литургии и крестного хода по соборнои площади Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II обратился к высокому гостю и всем присутствовавшим со Словом, в котором, в частности, сказал. Ваше Блаженство, возлюбленный во Христе Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Савва, Преосвященные собратья архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю вас с праздником Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, который мы сегодня молитвенно отмечаем в сослужении дорогого нашего собрата - Предстоятеля Польской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Варшавского и всей Польши Саввы и его досточтимых спутников. «Ангелы Успение Пречистыя видевше удивишася, како Дева восходит от земли на небо» - поет Святая Церковь. Праздник Успения Пре- Предстоятели братских Православных Церквей России и Польши святой Богородицы в народе называют Богородичной Пасхой, ибо Успение стоятелем - Блаженнейшим Митро- Божией Матери одновременно явиполитом Варшавским и всей Польши лось и славным Ее Воскресением и Саввой, который избран на это вы- Вознесением на Небеса к Своему 603- сокое и ответственное церковное любленному Сыну. Это восшествие служение после блаженной кончины Пречистой в пренебесную славу утприснопамятного Митрополита Ваверждает в сердце каждого христисилия. Нам радостно и отрадно, что анина радостную надежду на Ее нев качестве Предстоятеля Польской престанное молитвенное предста- Православной Церкви Блаженнейтельство за мир и сущих в мире. ший Митрополит Савва наносит Всем известны любовь и благоговейсвой визит Матери - Русской Правоное почитание русским народом Бославной Церкви, свидетельствуя тем жией Матери. Благочестивое предасамым наше нерушимое духовное ние называет наше Отечество «Доединство и братскую любовь. мом Пресвятой Богородицы», и не История Польской Православной случайно главный храм России освя- Церкви являет собой пример ревщен в честь Ее славного Успения. ностного исповедничества и неруши- Сегодня в этом древнем храме сумой верности Святому Правослагубое торжество. Мы принимаем в вию, твердого противостояния лупределах нашей Церкви делегацию кавой силе, стремящейся уничтобратской Польской Православной жить веру православную в Польской Церкви во главе с ее новым Пред- земле. Огромную роль в сохранении 57

ревностное служение помогли многим ищущим душам сделать свой духовный выбор, открыли перед ними сокровищницу православного вероучения и приобщили благодати православных святынь. В современном мире молодежи особенно трудно найти верные ориентиры среди множества лжеучений, стремящихся увлечь неокрепшие души и отвести их от Христа. Многочисленные секты и оккультные течения, заполонившие духовное пространство современного мира, нередко весьма агрессивными методами, а чаще ложью и лицемерием обольщают душу человеческую, и в этих условиях особенно важно, чтобы Слово Христовой Истины исходило из горячего сердца и твердого христианского сознания. Единство братских Поместных Православных Церквей, их взаимная поддержка и любовь являют миру ясный лик Церкви Христовой, Единой Святой Со- Блаженнейший митрополит Савва борной и Апостольской, освящающей и спасающей всех, к ней притекающих, и наша сегодняшняя радостная Православия сыграли Яблочинский встреча и совместное богослужение Свято-Онуфриевский монастырь, а зримо это подтверждают. также Виленское и Львовское право- Православная Россия с любовью славные братства. встречает ныне Ваше возлюбленное Получив в 1948 году законную ав- Блаженство и возносит свои молиттокефалию от Матери - Русской вы о Вас и Вашей богоспасаемой па- Православной Церкви, Польская Пра- стве. Примите наши уверения в савославная Церковь и ныне свято храмой теплой и искренней братской нит и твердо свидетельствует Свялюбви к Вам и молитвенные пожелатое Православие в Польше, и Господь ния всем верным чадам Польской особым Промыслом Своим таин- Православной Церкви всегда пребыственно укрепляет и зримо умножавать в мире и благоденствии, чтобы, ет польскую православную паству. по слову святого апостола Павла, Ваше Блаженство! Нам известны «мир Божий, который превыше всямногие труды, которые Вы понесли в кого ума, соблюдал сердца ваши и поделе православного свидетельства в мышления ваши во Христе Иисусе» армии, будучи в течение нескольких (Флп. 4, 7). лет руководителем Православного Выступив с ответным Словом, Бла- Ординариата Войска Польского, а женнейший Митрополит Варшавский и также в деле распространения Свявсей Польши Савва восхвалил Бога за того Православия в среде польской возможность посетить Святую Русь и молодежи. Ваша горячая проповедь и поклониться великим святыням и мес- 58

там, украшенным кровью мучеников, пострадавших за святую веру православную, за возможность личного общения с Предстоятелем Русской Православной Церкви, иерархией, духовенством и верующим народом. Выражая благодарность Святейшему Патриарху Алексию, он подчеркнул: «В жизни Православной Церкви большое значение имеет совместное служение Божественной литургии и непосредственное личное общение. После моего избрания Предстоятелем Церкви сегодняшнее наше общение является первым. Оно подтверждает добрые вековые контакты между нашими Церквами. Совершив Божественную литургию, мы засвидетельствовали то, что представляем одно тело, один дух, одну Церковь и вместе с нами и в нас пребывает Христос - наш Бог (Кор. 12, 20; Еф. 4, 4)». «Во время нашего пребывания на Русской земле, - сказал Блаженнейший Митрополит Савва, - мы желаем засвидетельствовать твердую духовную На Соборной площади Московского Кремля связь между нашими Церквами, Матерью и Дочерью, и нашими народами, ные верующие Польши вместе со своимеющими на историческом пути много ими братьями русскими разделяли горе общего. Православная Церковь В и страдания при тоталитарном режиме, Польше имеет ясное сознание духовно-- испытывая ужасы преследования на кровной связи с Русской Православной Соловках, в Сибири и других местах. Церковью. Православие на земли полян Сегодня они являются живыми свидеи вислян пришло двумя путями - из Ветелями того времени. Нельзя не вспомликой Моравии, откуда его принесли свянить Вторую мировую войну, когда тые братья Кирилл и Мефодий и их ученаши солдаты совместно боролись за ники, и из Киевской Руси. Исторические свободу своего Отечества. Все это источники свидетельствуют, что, невзисроднило нас, мы близки во всех отнорая на всякого рода трудности, эти свяшениях и хотим быть такими и завтра, зи постоянно развивались, укреплялись и о чем свидетельствуем в сегодняшний существуют по сей день. благословенный Богом день нашего ду- В трудные моменты для Правослаховного единства». вия в Польше Святая Русь со своими Святейший Патриарх Алексий награсвятителями - столпами веры была подил Блаженнейшего Митрополита Савмощью и утверждением веры наших ву орденом святого равноапостольного предков. В моменты униатского давлекнязя Владимира І степени. ния оплотом и утверждением для стра- Вечером того же дня Блаженнейший дальцев за Святое Православие была Митрополит Савва посетил Посольство Россия. В 20-е - 50-е годы настоящего Республики Польша, где встретился с века, время особо трудное, православ- послом А. Залуцким. 59

29 августа Предстоятель Польской бравшемуся в соборе народу, Блажен- Православной Церкви и сопровождав- нейший Митрополит Савва выразил шая его делегация посетили Донской, свою искреннюю благодарность Свя- Сретенский и Новоспасский монастыри тейшему Патриарху Московскому и в Москве. Гости из Польши посетили всея Руси Алексию II за приглашение Отдел Московского Патриархата по посетить братскую Русскую Церковь, а связям с Вооруженными Силами и пратакже всем тем, кто принимал участие воохранительными учреждениями. В во встрече польских гостей. храме Вознесения Господня Блаженней- «Сей день, его же сотвори Господь, - ший Митрополит Варшавский и всей сказал Блаженнейший Владыка, - день Польши Савва, архиепископ Лодзинский посещения великих святынь Русской и Познаньский Симон и епископ Крас- Православной Церкви, является для нас ногорский Савва, председатель Отдела величайшей духовной радостью и утешепо связям с Вооруженными Силами и нием. Мы приехали сюда, чтобы приобправоохранительными учреждениями, щиться святости и великой духовной совершили всенощное дение. мудрости русского народа - мудрости, 30 августа делегация Польской Пракоторая столь необходима всем нам в вославной Церкви во главе с Блажен- нашей жизни и служении Святой Церкви». нейшим Митрополитом Варшавским и После Божественной литургии Предвсей Польши Саввой посетила Святостоятель Польской Православной Цер- Троицкую Сергиеву Лавру и Московкви и члены делегации были приглашеские Духовные школы. ны на братскую трапезу, во время ко- Высокие гости были торжественно торой Блаженнейший Владыка обратилвстречены ректором Московских Дуся к инокам обители с приветственным ховных академии и семинарии епискословом и рассказал о жизни православпом Верейским Евгением и наместни- ных монашеских общин в Польше. ком Лавры архимандритом Феогнос- В заключение Его Блаженство заметом вместе с братией обители и сту- тил: «Когда-то ваша святая обитель дентами. Благословив встречавших, была осаждаема поляками, стремивши- Блаженнейший Владыка вместе с со- мися сюда как захватчики, но они не провождавшими его лицами - архисмогли проникнуть в нее. Но вот теперь епископом Лодзинским и Познаньским нас с любовью принимают здесь как Симоном, протоиереем Георгием Тобратьев. Такова сила Православия, объефилюком и иеродиаконом Андреем диняющего все народы вокруг единого (Борковским) проследовал в древний Главы - Христа». Троицкий собор Лавры, где с благого- Вторая половина дня была посвящевением поклонился мощам основателя на посещению Московских Духовных святой обители. После этого гости нашкол. По решению Совета Академии, правились в Успенский собор, где Митутвержденному Святейшим Патриархом рополитом Саввой в сослужении архи- Алексием II, Его Блаженству было приепископа Симона, епископа Евгения и суждено звание почетного члена Мосбратии Лавры была совершена Божестковской Духовной академии. венная литургия. Вручая Митрополиту Савве диплом После Литургии наместник Лавры почетного члена Академии, епископ Веархимандрит Феогност приветствовал рейский Евгений сказал, что Блажен- Предстоятеля Польской Православной нейший Митрополит Савва известен во Церкви и от имени всей братии вручил всем православном христианском мире ему икону Святой Троицы. Обращаясь как крупный иерарх и выдающийся церс ответным словом к сослужащим и со- ковный деятель, оставивший яркий след 60

в истории православного отделения Варшавской Академии христианской теологии. Своим участием нынешний Предстоятель Польской Православной Церкви, как отметил Владыка Евгений, внес ценный вклад в работу многих православных научно-богословских конференций и симпозиумов, а также в развитие и укрепление связей между Поместными Церквами-Сестрами и в том числе между Русской и Польской Православными Церквами. В ответном слове, обращенном к присутствовавшим на церемонии профессорам, преподавателям и студентам, Блаженнейший Митрополит Савва сказал, что он от всей души признателен Святейшему Патриарху, Владыке ректору и всей ученой корпорации Московских Духовных школ за великую честь быть избранным почетным членом «известной во всем мире Духовной академии, каковою является Московская академия». Далее Его Блаженство коснулся многих вопросов, связанных с историей и современным положением Польской Православной Церкви - епархиальной жизни, духовного образования, монашеских обителей, взаимоотношений Церкви и государства, межконфессиональных отношений. Глубокое по своему содержанию, живое слово Блаженнейшего Владыки было с большим интересом встречено аудиторией, получившей редкую возможность познакомиться с опытом успешного решения многих стоящих перед Польской Церковью проблем. От лица всех учащих и учащихся Московских Духовных школ епископ Верейский Евгений преподнес в дар Блаженнейшему Владыке Савве икону Успения Пресвятой Богородицы. 1 сентября в Отделе внешних церковных сношений Московского Патриархата состоялась встреча Блаженнейшего Митрополита Саввы с митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом, Председателем ОВЦС, и сотрудниками Отдела. Владыка Кирилл рассказал гостям о составе и структуре ОВЦС, об основных направлениях его деятельности. Выступивший затем Блаженнейший Митрополит Савва рассказал о служении и свидетельстве Польской Православной Церкви в настоящее время. Он особо отметил наблюдающийся ныне приток в Польскую Церковь молодежи, остановился на успешно решаемой Церковью задаче духовного окормления православных военнослужащих. С чувством глубокого удовлетворения Его Блаженство говорил о росте авторитета Польской Православной Церкви в государстве и обществе. Касаясь взаимоотношений с Римско-Католической Церковью в Польше, Блаженнейший Владыка определил их как достаточно трудные. Он подчеркнул, что его малая Церковь очень нуждается в поддержке братских Поместных Православных Церквей, и выразил благодарность Отделу внешних церковных сношений за труды по укреплению всеправославного единства. 1-2 сентября Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши совершил поездку в Петербург. Находясь в городе на Неве, он посетил собор Казанской иконы Божией Матери, Александро-Невскую Лавру, Воскресенский храм («Спас на крови»), Исаакиевский собор, часовню блаженной Ксении Петербургской, Иоанновский монастырь на Карповке. 1 сентября в Санкт-Петербургской Духовной академии после молебна перед началом учебного года Блаженнейший Митрополит Савва благословил молящихся. Он также обратился к учащим и учащимся со словом на торжественном акте, посвященном началу учебного года. Официальный визит Предстоятеля Польской Православной Церкви завершился сердечной встречей с митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром. Статья составлена на основе материалов, предоставленных Отделом внешних церковных сношений Московского Патриархата и Троице-Сергиевой Лаврой 61

Где искать «синюю шкатулку»! В отличие от официальных завере- нием «Гибель Царской Семьи. Матений о подлинности захороненных ныне в риалы следствия по делу об убийстве Петропавловским соборе Санкт-Петер- Царской Семьи (август 1918 - февраль бурга «екатеринбургских останков», не 1920)» издательством «Посев» во вызывающих доверия у значительной Франкфурте-на-Майне в 1987 году. части общественности, утверждения Наиболее важные документы следпредставителей Русской Зарубежной ствия с перечислением вещественных Церкви и Председателя ее Архиерейдоказательств, найденных Н. А. Сокоского Синода митрополита Виталия ловым на месте уничтожения тел чле- (Устинова) о наличии «подлинных основ Царской Семьи, доктора Е. С. Боттанков» в брюссельском храме препокина и царских слуг А. С. Демидовой, добного Иова Многострадального мно- А. Е. Труппа и И. М. Харитонова, вклюгими воспринимаются как непреложная чены также в составленный Л. А. Лыистина, не нуждающаяся ни в проверке, ковой VIII том «Российского архива», ни в каком-либо дополнительном подкоторый под названием «Н. А. Соколов. тверждении. Предварительное следствие. 1919-1922» 31 января 1998 года митрополит Вибыл опубликован студией Н. Михалкоталий в телефонном интервью корресва в Москве в 1998 году. понденту ИТАР-ТАСС Е. Югиной ска- И в том и в другом издании мы назал, что «подлинные мощи Императора ходим один и тот же протокол осмотра Николая II и его Семьи хранятся в хра- «пути, ведущего к руднику, в районе коме святого Иова Многострадального в торого были обнаружены вещи Авгус- Брюсселе». Митрополит Виталий сообтейшей Семьи, сего рудника и окружащил корреспонденту: «Два года назад ющей его местности». В московском тогдашний председатель Государствениздании этот протокол публикуется ной комиссии России по проблемам осполностью, в заграничном - с сократанков Юрий Яров обратился ко мне с щениями. Осмотр, о котором в протопросьбой предоставить частицы мощей коле идет речь, производился с 23 мая для идентификации екатеринбургской по 17 июня 1919 года. В нем, помимо находки. Но отношение к праху, находяследователя по особо важным делам щемуся в распоряжении Комиссии, мо- Н. А. Соколова, принимали участие гежет быть лишь как к мнимым останкам нерал-лейтенант М. К. Дитерихс, проку- Царской Семьи, и поэтому ответом был рор Екатеринбургского окружного суда отказ. Мы знаем, и это неопровержимо В. Ф. Иорданский и другие лица. доказал следователь Н. А. Соколов, что В перечне вещественных доказатрупы членов Царской Семьи разрубили, тельств, обнаруженных 26 мая, под поа кровавую массу человеческих обрубрядковым номером «9» значится: «там ков - рук, ног, туловищ - полили керосиже 13 обгорелых косточек млекопитаюном, кислотой и сожгли». Подобные защего» (слова «там же» относятся к раявления Предстоятель Русской Зару- нее перечисленным предметам и ознабежной Церкви делал неоднократно. чают: «на глиняной площадке вблизи ко- Обратимся, однако, к первоисточнику, стра»). В протоколе отмечается: «Прито есть к следственному делу Н. А. Сороду костей не представляется колова. Наиболее полная публикация мавозможным определить без научного териалов следствия была осуществлена исследования» (Росс Н. Г. Гибель зарубані русим стрим ков Царской Семьи: Материалы следствия лаем Георгиевичем Россом под назва- по делу об убийстве Царской Семьи: 62

(август 1918 - февраль 1920). Франкдопросы производились Н. А. Соколофурт-на-Майне. 1987. С. 364; Российвым уже после отступления белых из ский архив. Т. VIII. С. 48). Екатеринбурга, в Ишиме. В протоколе Далее в том же протоколе находим допроса лесничего Василия Гавриловиследующие записи: «1 июня: 37) два осча Редникова отмечается: «..мы в коколочка какой-то кости млекопитающестре у шахты нашли несколько мелких го, сильно обгорелые» и «49) на той же осколков раздробленных обгорелых коплощадке, но в другом месте ее 13 кустей. Это вовсе не были кости какогосочков каких-то костей млекопитающелибо мелкого животного, например каго, видимо, обгорелые». кой-либо птицы. Это были осколки В публикации Н. Г. Росса мы накрупных костей крупного млекопитаюходим (с. 372-377) протокол осмотра ще ни как мне тода казалось, оскол- Н. А. Соколовым 19/22 июня 1919 года: ки трубчатых костей. Мы их находили «предметов, обнаруженных при осмотв самом кострище» (Росс Н. Г. Гибель ре рудника и окружающей его местно- Царской Семьи: Материалы следствия сти 23 мая-17 июня сего года». Речь по делу об убийстве Царской Семьи здесь идет о тех же самых предметах. (август 1918 - февраль 1920). Франк- Только одна из обгорелых костей при фурт-на-Майне. 1987. С. 427). А кресприкосновении к ней раскололась надвое тьянин Николай Евграфович Божов, сои вместо 13 осколков костей получистоявший «в команде генерала Дителось 14. В протоколе под номером 38 рихса», показал: «Я помню, что мы тогзначится: «14 осколков костей. Все косда находили в этих кострищах пуговицы ти, видимо, рублены. Они все носят от белья, кнопки от ботинок, обгорелые ясно выраженные признаки ожогов их. кусочки материи, теперь не помню, кор- Определить природу костей и самый сетные планшетки и осколки мелких кохарактер ожогов не представляется стей какого-то животного. Все эти возможным без научного исследования вещи, в том числе и кости, были обгоих». И в том же протоколе еще раз: релые» (Там же. С. 430). «88) 18 обломков костей. Все они име- Создается впечатление, что участют следы ожогов. Не представляется ники следствия и соответствующих освозможным определить природу этих мотров местности и поисков вещекостей без научного исследования». ственных доказательств действительно В приложении к московскому издаисходили из того, что найденные ими нию следственного дела помещена обломки костей принадлежат какому-то «Опись вещам, найденным при осмот- «млекопитающему» или «животному». ре разными лицами шахты и района, В документах нет даже намеков на то, прилегающего к шахтам». Под номечто следствие принимало во внимание ром 3 в этой описи значится: «Человевозможность принадлежности этих косческий палец и два кусочка человетей человеку, людям, то есть в данном ческой кожи с части руки». Рукой геслучае - одной из жертв или нескольнерала М. К. Дитерихса сделана приким жертвам убийства в Ипатьевском писка: «Следователю». В той же описи доме. Да и помещение упоминаний о под номером 16: «4 птичьи кости». Рунайденных осколках костей где-то в кой генерала М. К. Дитерихса приписконце составляемых списков, после пука: «В синей шкатулке». говиц и корсетных планшеток, говорит Упоминания о костях встречаются и о том, что следователи как будто еще в протоколах допросов некоторых лиц, не считались с возможностью того, что участвовавших в поисках или в опозна- это - обломки человеческих костей, нии вещественных доказательств. Эти царские останки, мощи. 63

Только 22 июля 1919 года, уже пос- ния, врачу - ригорию Ивановичу Егороле эвакуации из Екатеринбурга, в Иши- ву, который пришел к следующим ме Н. А. Соколов представил собран- выводам: ные им вещественные доказательства «1. Палец представляет собой две врачу-инспектору Красного Креста Ана- фаланги: ногтевую и среднюю. Верояттолию Ивановичу Белоградскому. В нее всего, это указательный палец, но самом конце его заключений кратко сказать, какой именно руки - правой говорится: «Что же касается костей, или левой, не представляется возможто я не исключаю возможности при- ным, так как строение пальцев обеих надлежности всех до единой из этих рук одинаково. костей человеку. Определенный ответ 2. Этот палец принадлежит, по всей на этот вопрос может дать только про- вероятности, руке человека, знакомого фессор сравнительной анатомии. Вид с маникюром, и имеет вид выхоленный. же этих костей свидетельствует, что 3. Эксперт более склонен признать, они рубились и подвергались действию что это палец женщины, имевшей тонкакого-то агента, но какого именно, кие, длинные пальцы. сказать может только научное исследо- 4. Он отделен по линии межфалангование» (Там же. С. 409). вого сустава. Края сустава и кожа Более серьезное внимание следствие представляются ровными. Поэтому экуделило найденному пальцу. Исполняв- сперт предполагает, что палец скорее ший должность прокурора екатеринбур- отрезан каким-либо острым режущим гского Окружного суда Александр Ти- предметом, чем оторван при разрыве мофеевич Кутузов передал его 20 авгу- какого-либо предмета. ста 1918 года следователю И. А. Сер- 5. Палец принадлежит взрослому чегееву, предшественнику Н. А. Соколова, ловеку средних лет. и направил ему официальное письмо: 6. Оба кусочка кожи отделены от «При сем препровождаю Вам най- руки человека, но от какой именно часденные горным инженером Александром ти руки и какой именно определить не Николаевичем Кузнецовым и унтер-офи- представляется возможным». цером Добровольческой армии Александ- Впоследствии генерал-лейтенант ром Андреевичем Шереметьевских в М. К. Дитерихс уже будет называть «то, шахте близ деревни Коптяки Екатерин- что оказалось возможным собрать от бургского уезда следующие веществен- августейших тел», «реликвиями» (письные доказательства: человеческий палец мо генерал-лейтенанта М. К. Дитерихса и два куска человеческой кожи, золотая генерал-лейтенанту А. П. Архангельсерьга с жемчугом и бриллиантом, скому от 12 июня 1930 года, опубликовставная верхняя челюсть, осколки от ванное в книге протоиерея Александра бомб, поддержка для мужского галсту- Киселева «Память их в род и род», ка, птичьи кости, осколки от стеклянно- Нью-Йорк, 1981), хотя научной экспертиго флакона, железка от сапога и пугови- зе какого-нибудь «профессора сравницы и железная лопата. По моему распо- тельной анатомии» осколки костей так ряжению палец и два куска кожи врачом никогда, видимо, и не подвергались. А. И. Белоградским залиты спиртом и 11 июля 1919 года Н. А. Соколов ввиопечатаны моей печатью». ду наступления красных по приказу ге- 10 февраля 1919 года Н. А. Соко- нерал-лейтенанта М. К. Дитерихса полов в присутствии генерал-лейтенанта кинул Екатеринбург и вывез все акты М. К. Дитерихса предъявил палец экс- подлинных следственных производств перту, заведующему санитарным отде- вместе с вещественными доказательлом Акмолинского областного управле- ствами в Ишим. 64

С 9 по 13 августа в Ишиме состо- журналиста Роберта Вильтона, корресялся осмотр предметов, обнаруженных пондента газеты «Таймс», лично знаков районе рудника у деревни Коптяки. В мого с генералом М. К. Дитерихсом списках предметов, подвергшихся ос- еще по фронту Первой мировой войны и мотру, не упоминаются более ни палец, в 1919 году сдружившегося с Н. А. Сони кусочки кожи, ни кости. Зато появля- коловым. Ввиду напряженной обстаются «куски сальной массы»: «26) 3 кусновки было решено передать все матека сальной массы... Все три куска предриалы следственного дела в Европу. ставляют собой какую-то серую саль- Н. Г. Росс далее сообщает: «...английную массу, сплошь покрытую глиной. Не ское Министерство иностранных дел представляется возможным определить отказалось содействовать вывозу дела их природу без научного исследования; в Европу. При участии Пьера Жильяра 27) 1 кусок сальной массы... Он не- обратились тогда к французскому предсколько белее предыдущих кусков и такставителю - генералу Жанену, который же сплошь запачкан глиной; 36) Куски от оказания помощи не уклонился, при сальной массы... Они постоянно дробят- условии, что к нему с официальным ся на более мелкие куски и их насчиты- письмом обратится генерал Дитерихс, вается более 20 из взятых при промыв- что тот и сделал. ке засыпки. Сальная масса в большин- 18 марта 1920 года генерал Дитестве кусков грязно-серого цвета. Не рихс, два его ординарца, Соколов и Жипредставляется возможным без научно- льяр взяли три «тяжелых чемодана» и го исследования установить природу ящик с материалами дела и отнесли их их» (впоследствии генерал М. К. Дитек поезду Жанена, стоявшему на некоторихс придет к заключению, что это - ром расстоянии от харбинской станции. куски глины, пропитанные жиром от сжи-. На следующий день Дитерихс принес гавшихся человеческих тел). ему и сундучок с останками Царской Подлинные акты следственного дела Семьи. и вещественные доказательства оста- Материалы дела были опечатаны вались в непосредственном ведении дипломатической печатью и погружены Н. А. Соколова до декабря 1919 года. в Тяньцзине на французское транспорт- Найденные кости и заспиртованный па- ное судно, уходившее в Марсель. Во лец были сложены им в синюю сафья- Францию отплыли также генерал Жанен новую шкатулку, принадлежавшую Импе- и Соколов. Отказавшись вручить дело ратрице Александре Федоровне. Шка- представителю французского Министертулку изьяли при обыске у бывшего ох- ства иностранных дел, генерал Жанен ранника дома Ипатьева красноармейца некоторое время хранил материалы в Летемина. своем доме недалеко от Гренобля. За- К концу 1919 года все следственные тем он решил передать дело великому материалы, включая веществене докнязю Николаю Николаевичу, но Никоказательства, были собраны в Верхнелай Николаевич не только отказался от Удинске. Как сообщает во введении к следственных материалов, но даже не своей книге Н. Г. Росс (с. 15), они в ян- пожелал принять Жанена и Соколова. варе-феврале 1920 года благодаря со- Обратившемуся к нему Жанену он укадействию английского и американского зал через посредство состоявшего при дипломатических представителей на во- нем барона Стааля, что дело следует стоке России были увезены в Харбин. передать М. Н. Гирсу, бывшему послу В поезде американского консула туда Временного правительства в Риме, а приехал и Н. А. Соколов. Материалы ныне - председателю Совещания русбыли спрятаны в вагоне английского ских послов за границей. По своей 65

просьбе Жанен получил об этом от ве- ствование Синоду, который должен был ликого князя письменное распоряжение. бы установить их подлинность и объя- Таким образом, в 1920 году следвить их святыми мощами. На прославственные материалы были сданы Гирлении в Знаменском соборе в Нью-Йорсу. «Дальнейшая судьба оригиналов ке присутствовали представители всех дела и приложенных к ним вещественветвей Дома Романовых, но о «синей ных доказательств неясна, - продолшкатулке» и находившихся в ней пальжает Н. Г. Росс, - по некоторым свеце и обломках костей никто вопроса не дениям, письменные материалы дела поднимал. Другими словами, никакой хранились до Второй мировой войны в «синей шкатулки» ни у кого из Романосейфе одного из парижских банков. Во вых не было. время оккупации Парижа немцами сейф Может быть, они ее ранее передали был открыт по приказанию немецкой в Брюссель и шкатулку замуровали в полиции, и с тех пор след изъятых ею основание храма-памятника при его документов потерян. О судьбе останков закладке в 1936 году? Очевидно, нет, и вещей Царской Семьи, приложенных потому что в Брюсселе до начала строк делу, существует две версии. по перительства храма-памятника в домовой вой они в 1921 году были переданы церкви Воскресения Христова на de родственникам Николая II, по второй - Livourne в алтаре хранилась не «шкабыли, как и документы, изьяты немцатулка», а, как могут засвидетельствоми из парижского сейфа» (с. 16). вать доселе здравствующие прихожане, Ныне более вероятной представля- «пакет размером с сапожную картонется вторая версия. ку», в котором находились комки глины, В предисловии к московскому издапропитанные жиром сжигавшихся близ нию документов следствия составитель деревни Коптяки 17-19 июля жертв ека- Л. А. Лыкова пишет: «В 1945 году паптеринбургского злодеяния. Это тоже ки с документами следствия были обреликвия. То, что она была замурована наружены военнослужащими Группы в основание храма-памятника, - решесоветских оккупационных войск в Герние вполне правильное и достойное, в то • мании в подвальном помещении склавремя как замуровывать кости и засда г. Бернау в числе других папок с пиртованный палец зарубежные иерарматериалами на русском языке». Очехи во главе с митрополитом Анастасивидно, это и есть оригинал следственем (Грибановским) конечно бы не реного производства, изьятый сотруднишились, имея в виду возникшую уже в ками гестапо из парижского банков- 1930-е годы у многих православных ского сейфа. эмигрантов мысль о канонизации Цар- Л. А. Лыкова ничего не говорит об ственных страстотерпцев, а тем самым относящихся к делу вещественных дои об объявлении сохранившихся их осказательствах и «синей шкатулке», котанков святыми мощами. торые М. Н. Гирс, судя по всему, так- Но где же тогда «синяя шкатулка», же передал на хранение в банк. Ведь если нет ее ни у Романовых, ни в если бы «синюю шкатулку» в 1921 году брюссельском храме-памятнике? передали «родственникам Николая II», Наиболее вероятно, что она была то есть кому-то из семьи Романовых, изьята из парижского сейфа гестаповто во время подготовки (в 1970-е годы) цами вместе с оригиналом следственпрославления новомучеников Российного дела Н. А. Соколова. Они могли ских Архиерейским Синодом Русской уничтожить содержимое «синей шка- Зарубежной Церкви шкатулка несом- тулки» или же доставить ее туда, где ненно была бы передана на освидетель- потом были найдены документы: в го- 66

родок Бернау, километрах в тридцати на вещественных доказательствах, ни о касеверо-восток от Берлина. При употкой «синей шкатулке» Л. А. Лыкова не реблении соответствующих усилий упоминает. Но это еще не доказывает, российской и германской сторонами нечто ее вообще больше нет. Шкатулка сомненно можно восстановить ход опемогла остаться в Бернау, но также мограции по вскрытию гестаповцами сейла попасть отдельно от бумаг и в кафов бывшего российского посольства в кой-нибудь спецхран КГБ. Правда, это парижском банке. И если «синяя шкамаловероятно. Иначе ведь она привлектулка» была гестаповцами уничтожена, ла бы к себе внимание Государственто и это должно быть где-то письменной комиссии по «екатеринбургским осно зафиксировано. танкам», и эта комиссия не обращалась Если «синяя шкатулка» была досбы с просьбой о раскрытии брюссельтавлена в Бернау, то ее и там могли ского тайника к митрополиту Виталию. уничтожить «за ненадобностью». Но Другими словами, приходится счимогли и поместить в какое-то хранилитаться с тем, что «синюю шкатулку» ще отдельно от папок с документами. уничтожили «за ненадобностью» либо Как сообщает Л. А. Лыкова (с. 7), гестаповцы, либо НКВДисты. Надо найденные в Бернау документы в 1948 смириться с тем, что уничтожен палец, году были переданы Главному управлеуничтожены осколки так никем и не оснию МГБ СССР; в 1949 году они попавидетельствованных и не обследованли в Центральный архив МГБ - КГБ ных с точки зрения анатомии костей. при Совете министров СССР. Оттуда Хотя, впрочем, все может быть. документы дела об убийстве Царской Пути Господни неисповедимы. Шкатул- Семьи в июне 1964 года были передака Императрицы Александры Федоровны в Центральный партийный архив ны может найтись, если будет на то Института марксизма-ленинизма при воля Божия. Были же мы свидетелями ЦК КПСС. Ныне это Российский центр чудесного второго обретения мощей хранения и изучения документов новейпреподобного Серафима Саровского... шей истории (РЦХИДНИ). Ни о каких Г. РАР В ИЗДАТЕЛЬСТВЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ вышли в свет «Богослужебные указания на 1999 год для священно- и церковнослужителей». 608 с., в твердом переплете. Книга не заменяет Церковного Устава - Типикона, а помогает пользоваться им, подробно излагая порядок богослужения, главным образом в тех случаях, когда могут возникнуть затруднения при соединении служб Минеи со службами Октоиха и Триоди. Некоторые молитвы и чинопоследования (Последование Недели Православия, Чин Воздвижения Креста и другие), которые пока не напечатаны достаточным тиражом, приводятся полностью; кроме того, в книге помещено Житие преподобной Марии Египетской и Огласительное слово святителя Иоанна Златоуста. Все даты указаны по церковному календарю - старому стилю. В пространном предисловии, открывающем книгу, рассказывается, как и почему было решено издавать «Богослужебные указания». В Приложении помещены статья П. М. Мироносицкого «О порядке церковных чтений Евангелия (по поводу отступок текущего года)» и заметка о Евангельском чтении на вечерне Великой Пятницы.

Из жизни епархий Эту рубрику мы посвящаем удивительному событию в жизни нашей Церкви - чудесному обретению Порт-Артурской иконы Пресвятой Богородицы. Совсем недавно, в мае нынешнего года, она вернулась во Владивостокскую епархию. В истории этой иконы много пробелов, которые предстоит заполнить благочестивым исследователям, но возвращение иконы в Россию - несомненно знак Божией милости. Порт-Артурская икона Божией Матери Ровно за два месяца до начала рус- покровительство и победу русскому воско-японской войны, 11 декабря 1903 инству тотчас по прибытии образа на года, в Киево-Печерскую лавру, в Даль- указанное место. ние пещеры, пришел поговеть из Бесса- Видение старика-матроса, севасторабской губернии старик-матрос, участпольца, стало известно богомольцам ник обороны Севастополя. Он усердно Киево-Печерской лавры. Когда пришло молился о русском флоте в Порт-Артупервое известие о начале русско-японсре. Однажды во сне ему было видение: кой войны, десять тысяч богомольцев стоящая спиной к заливу моря Пресвяпо пятачку (более от одного лица не тая Богородица, держащая в руках пропринимали) собрали сумму, необходидолговатый плат с сиреневой каемкой, мую на материалы для иконы. За рабона котором был изображен лик Спаси- ту мастера ничего не взяли. теля. Хитон Божией Матери был си- Образ был изготовлен точно по уканим, а верхнее одеяние - коричневым. занию матроса. На нем эмалированной Обе стопы Ее попирали обнаженные и вязью было написано: «В благословение отточенные обоюдоострые мечи. С и знамение торжества христолюбивому правой стороны над пречистым ликом воинству Дальней России от святых Богородицы находился Архистратиг обителей Киевских и 10 000 богомоль- Михаил, с левой - Архангел Гавриил. цев и друзей». Над Нею Ангелы держали в облаках Образ вместе с резной рамой соцарскую корону, увенчанную перекреставлял 2 аршина 1 1/2 вершка (около щивающимися радугами с крестом на- 149 см) в высоту и 1 1/2 аршина (оковерху. Еще выше Бесплотные Силы ло 107 см) в ширину. Размеры иконы поддерживали облака, на которых восбез рамы: высота - 1 3/4 аршина (окоседал Господь Саваоф; над ним была ло 124 см), ширина - 1 аршин 1 1/2 вернадпись по сиянию: «Да будет едино шка (около 77 см). стадо и един пастырь». Летом 1904 года икона прибыла на Пресвятая Богородица успокоила по- Дальний Восток, о чем подробно расраженного страхом матроса и поведала сказали «Владивостокские епархиальему, что вскоре начнется война, в котоные ведомости» (Nº 16-17. 1 сентября рой Россию ждут тяжелые потери и ис- 1904 года; Nº 2. 15 января 1905 года; пытания. Владычица Небесная приказа- Nº 10. 15 мая 1905 года). ла изготовить образ, точно отображаю- В начале августа икона «Торжество щий видение, и отправить икону в Порт- Пресвятой Богородицы» была достав- Артурскую церковь, обещая помощь, лена во Владивосток. 2 августа Прео- 68

NGH POCGiM QTZ СЛОВСТІСТ ЗНОЖИЕ ПО ТОРЖАВА ХСТО ПОВИЛВОМУ КОНН ПРОЛЯТОНКОНОЙ ООООНН АННЯ НАРЕШНО Ч Порт-Артурская икона Божией Матери 69

священный епископ Владивостокский и этой поездки остались неизвестными. Приморский Евсевий (Никольский, Наконец доставить подлинную икону † 1922) в кафедральном соборе принял в Порт-Артур взялся Николай Николасвятую икону «Торжество Пресвятой евич Федоров - 50-летний отставной Богородицы», предназначавшуюся для ротмистр лейб-гвардии Уланского Ее Порт-Артурского собора и до того Величества полка, участник русско-тувремени находившуюся у начальника рецкой войны 1877-1878 годов, в 1904 Тихоокеанской эскадры вице-адмирала году - делопроизводитель Император- Н. И. Скрыдлова. ской охоты. Он из газет узнал о судьбе Вице-адмирал Н. И. Скрыдлов, ко- Порт-Артурской иконы и решил взять на торому это поручение было дано Госу- себя трудный и опасный подвиг - додарыней Императрицей Марией Федоставить означенную икону в Артур. Его ровной, по прибытии во Владивосток духовник отец Иоанн Кронштадтский обратился к ней с просьбой о разрешедал ему на это свое благословение. нии временно поставить икону во Вла- В первых числах октября Н. Н. Федивостокском кафедральном соборе. Ее доров выехал из Петербурга во Влади- Императорское Величество изьявила восток, куда прибыл 7 ноября 1904 года. согласие в телеграмме, которая была 21 ноября (4 декабря), в день праздника получена во Владивотоке 2 августа. Введения во храм Пресвятой Богороди- Многие верующие выражали недоумецы, после Литургии в кафедральном соние и неудовольствие тем, что Порт-Арборе при большом стечении народа в турская икона не доставляется к месту последний раз перед иконой «Торжество назначения. Однако задержка с отправкой Пресвятой Богородицы» было совершебыла обусловлена отсутствием свободно торжественное молебствие. После ных кораблей, способных безопасно досмолебна икона была заключена в специтавить икону, и активными военными дейально приготовленный для нее футляр и ствиями в осажденном Порт-Артуре. отправлена на норвежский пароход, кото- С иконы «Торжество Пресвятой Борый увез икону из Владивостока. городицы» было снято несколько копий. Владивостокцам осталась копия этой Вначале было сделано несколько копий иконы в натуральную величину, писанная фотографическим способом. С фотокона медной доске масляными красками. пии один владивостокский живописец Первое сообщение от Н. Н. Федороснял еще одну копию (писана на дерева было получено 7 января 1905 года, ве масляными красками в уменьшен- это была телеграмма, поданная им 4 янном размере). Предполагалось, что не- варя со станции «Первая застава» на сколько фотокопий иконы будут посланы реке Ляохе. В этой телеграмме Федосухим путем по почте в Чифу на имя ров просил выслать его вещи в Харбин русского консула с просьбой при первом до востребования. Об иконе Н. Федоудобном случае переправить их в ров сообщил в письме, которое пришло Порт-Артур. 11 января. Стало известно, что икона Копию иконы на дереве было реше- «Торжество Пресвятой Богородицы» в но отослать в Порт-Артур первым же Порт-Артур доставлена не была. Город транспортом. Доставить живописную кок тому времени уже был сдан. Испропию иконы в Порт-Артур взялся добросив разрешения в Петербурге, Федоров волец-матрос Пленков, это было в окотправил ее в действующую армию, к тябре. Но транспорт попал в сильный генералу Куропаткину. шторм и вернулся во Владивосток. Вто- Дальнейшая судьба Порт-Артурской рично на этом же транспорте икона иконы беспокоила многих владивостокбыла отправлена 16 ноября. Результаты цев, которые неоднократно обращались 70

с запросами к Владыке Евсевию. Выра- как мирские вещи все захватил. Какожая общее беспокойство, Владыка обра- во отношение к вере и святыне церковтился к главному священнику армии про- ной! За то Господь не благословляет тонерею Сергию Голубеву, который те- оружия нашего и враги побеждают нас. леграммой от 28 апреля 1905 года отве- За то мы стали в посмеяние и попратил: «Икона "Торжество Богородицы" ние всем врагам нашим». после неудавшейся попытки чиновни- О возвращении иконы во Владивосток ка Федорова препроводить ее в Порт- нет никаких сведений. Журнал «Морской Артур была доставлена в ставку Глав- сборник» (1994. Nº 2), рассказывая об нокомандующего и с этого времени наистории Порт-Артурской иконы, сообходится в походной церкви Главноко- щил, что «ныне она хранится в Московмандующего». ской Патриархии». (В Церковноархеоло- О дальнейших событиях, связанных гическом музее МДАС хранится нес иконой, можно только гадать. Извест- большая копия иконы. - Прим. авт.) но письмо отца Иоанна Кронштадтско- О копиях иконы, снятых во Владивого: «Вождь нашего воинства А. Н. Кустоке в 1904 году, ничего не известно. ропаткин оставил все поднесенные сму Н. МИЗЬ, краевед, иконы у японцев-язычников, между тем член Общества изучения Амурского края Обретение иконы «Торжество Пресвятой Богородиць»» И возвратилась в дом Свой... Лк. 1, 56 Случилось то, чего мы никак не могли предполагать. 6 мая 1998 года Порт- • событий о прибытии иконы смогли уз- Артурская икона Божией Матери вознать далеко не все.) Но те, кто 6 мая вратилась во Владивосток. И благопришел в Свято-Никольский кафедральстно на душе, и тихо ликует сердце от ный собор Владивостока, неожиданно того, что Пресвятая Богородица посеполучили поистине чудесный подарок. тила нас и утешила, осенив Своим бла- Преосвященный Владыка Вениамин, годатным Покровом... епископ Владивостокский и Примор- По Промыслу Божию это событие ский, после окончания Божественной липроизошло в день памяти Небесного тургии объявил, что с часа на час ожимолитвенника православного Владивосдается прибытие Порт-Артурской иконы. тока - святого великомученика и По- Узнав об этом, богомольцы, собравшиебедоносца Георгия. Мы знали, что за ся в храме, не спешили расходиться. образом уехали в Иерусалим, знали, что Все остались на молебен с водоосвящевывезти из Израиля такую ценность нием. Трудно было бороться с волнениочень сложно. Но это случилось: 6 мая ем. В ожидании встречи из храма насамолет с иконой на борту приземлился встречу иконе вышел крестный ход. во Владивостокском аэропорту. «Христос воскресе из мертвых..» - Такая радость встречи у каждого разносилось пение пасхального тропаря. бывает, наверное, только однажды. В Пасхальные песнопения неслись молятот день ее смогли пережить, к сожащимися за ограду территории собора. 71

Епископ Владивостокский и Приморский Вениамин совершает первое всенощное бдение у обретенной иконы. 9 мая 1998 года Крестный ход шел по дороге навстре- ным мечом, слева - Архангел Гавриил чу автомобилю, в котором везли икону. с цветущей ветвью в руке. Между ними Но вот с колокольни раздался трезвон, Херувимы держат царскую корону, а возвестивший о приезде машины. Непенад ними - две перекрещивающиеся раредаваемое словами чувство и внутдуги увенчиваются крестом. Еще выше реннее волнение охватили богомольцев, в окружении Небесных Сил Бесплотных когда они впервые увидели святую иковосседает Господь Саваоф, над котону. На мгновение все замерли. рым в сиянии надпись: «Да будет едино Нашим взорам предстала Божия стадо и един пастырь». По периметру Матерь, стоящая Своими стопами на иконы на золотом фоне эмалевой вязью берегу залива на двух поверженных и написано: «Торжество Пресвятой Богорообломанных мечах. Она одета в синюю дицы. В благословение и знамение Торризу. Верхнее облачение коричневого жества христолюбивому воинству Дальцвета. Плат на голове тоже синий. Вокней России от святых обителей Киевруг головы яркое сияние. В руках Боских и 10 000 богомольцев и друзей». городица держит белый плат с ликом Епископ Вениамин, первым прило- Христа Спасителя. Из-под убруса свижившись к святому образу, благослосает разноцветный пояс. Позади Боживил крестному ходу при главенстве ей Матери находится морской залив, который на горизонте сливается с голубым Порт-Артурской иконы повернуть назад к храму. небом. Выше Богородицы в облаках Колокола не умолкали. Радость лисправа стоит Архангел Михаил с огнен- лась из сердец верующих пением пас- 72

хальных стихир. Крестный ход напра- саветой воскликнул в своем сердце: вился вокруг собора. С восточной сто- И откуда это мне, что пришла Мароны алтаря он остановился. «Премуд- терь Господа Моего ко мне? рость! Вонмем!» - раздался возглас. Нескрываемое волнение и радость Владыка Вениамин читал Евангелие: вылились в общем пении «Царице моя Восставши же Мария во дни сии, с Преблагая» при дальнейшем шествии поспешностью пошла в нагорную крестного хода. Подойдя к западной страну, в город Иудин, и вошла в дом стороне храма и остановившись у папер- • Захарии, и приветствовала Елисаве- ти, мы воздали молебное благодарение ту... (Лк. 1, 39-56). Богу и Спасу нашему Иисусу Христу И каждый богомолец, встречавший и Его Пречистой Матери, испрашивая икону, вслед за святой праведной Ели- Небесного Божия благословения. Свидетельства очевидцев Участники обретения: архимандрит салиме очень много, и мы заглянули в Иннокентий (Третьяков), благочинный, первый попавшийся. Каково же было настоятель Свято-Покровского храма наше удивление, когда, осматривая выгорода Уссурийска; иеромонах Сергий ставленные в нем христианские святы- (Чашин), секретарь Владивостокского ни, мы увидели Порт-Артурскую икону. Епархиального управления, настоятель. Божия Матерь глядела на нас, держа в Свято-Успенской церкви Владивостока; распростертых руках плат с Нерукотвомонахиня Варвара (Волгина), настоя- ренным Образом Христа. Мы на некотельница Уссурийского Рождество-Бо- торое время остановились и замерли... городицкого женского монастыря; схи- Потом разговорились с продавцом (икомонахиня Геласия, насельница Иеруса- на была выставлена на продажу). Делимского Горненского женского монас- нег у нас с собой не было, но мы, дотыря; послушница Елена (Чашина), говорившись о цене, попросили никому насельница Уссурийского Рождество- другому икону не продавать. Богородицкого женского монастыря. Архимандрит Иннокентий (Треть- Рассказывает иеромонах Сергий яков): Хотя мы и договорились в мага- (Чашин): В феврале 1998 года мы со- зине, что купим икону, но боялись, что вершали паломничество в Святую Зем- ее могут взять другие. Потому мы облю. В последний день пребывания там, ратились в русский Горненский женский 17 февраля, мы впятером собрались, монастырь с просьбой одолжить денег чтобы еще раз сходить ко Гробу Госна приобретение святого образа. И нам подню. Придя в храм, провели в нем согласились помочь. Икону выкупили. несколько часов. Удивительно, но в те Пока мы собирали в Приморье средчасы в храме почти никого не было и ства, образ хранился в Горнем монасу нас была возможность в спокойной обтыре, в игуменских покоях. Мы знали, становке молиться. Умиротворенные, что вывезти из Израиля что-либо ценмы вышли из собора. Пошли по Крестное и значимое весьма сложно. Но у ному пути Господа. На душе было бламеня было благословение Преосвягостно. Для меня этот день был особо щенного Владыки Вениамина, мы такпамятным, так как 17 февраля 1996 года же заручились поддержкой Отдела состоялась моя священническая хиротовнешних церковных сношений Московния. По дороге в Гефсиманию отец Инского Патриархата и я отправился в нокентий предложил зайти в один из ан- Иерусалим. Я узнал, что образ Матетикварных магазинов, которых в Иеру- . ри Божией попал в Иерусалим из Гон- 73

конга, от русских эмигрантов. скорее. всего, она принадлежала существовавшей там некоторое время православной общине. В Иерусалиме икона четыре года простояла в магазине, пока мы ее не обрели. Сестры Горненского монастыря, среди которых есть искусствоведы и реставраторы, не сомневаются, что икона эта подлинная. Они готовы прислать свое заключение, если это будет нужно. Конечно, как мы и предполагали, были определенные препятствия при получении разрешения на вывоз святого образа. Но с помощью Божией, при особом попечительстве настоятельницы Горненского монастыря игумении Георгии все разрешилось благополучно. Нам активно помогал консульский отдел Российского посольства в Израиле. Запомнились проводы иконы во Владивосток. Нас вышли провожать насельницы Горненской обители. Был отслужен молебен Божией Матери, и под звон колоколов мы выехали домой». Иеромонах Сергий (Чашин): Уже когда икону встретили во Владивостоке, мы вспомнили, что в Евангелии рассказывается о путешествии Пресвятой Девы Марии в Горнюю, где Она встретилась с праведной Елисаветой. Там Она пробыла три месяца и возвратилась в дом Свой. Икона «Торжество Пресвятой Богородицы» находилась в Горненском монастыре, который расположен на том месте, где произошла евангельская встреча Богородицы и праведной Елисаветы. Находилась она там около трех месяцев и наконец прибыла во Владивосток, в край Дальней России, в благословение которому образ оыл в свое время написан. между прочим, Свято-Никольский кафедральный собор известен еще и как церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (по названию придела), построенного в память воинов, убиенных во время русско-японской войны. Наконец икона возвратилась в дом свой. Епископ Владивостокский Приморский Вениамин: Возвращение этой иконы в наше время безусловно имеет промыслительное значение. Думается, что это знамение для нас в утешение нынешних и будущих событий. Нам не дано знать, что ожидает Церковь впереди. Скорби и гонения часто сопутствуют христианской жизни. Но чудесное обретение иконы Божией Матери свидетельствует о благодатном Покрове Пресвятой Богородицы над православными христианами. Это придает нам мужество и самоотверженность при несении каждым своего креста. Сейчас икона временно находится в Свято-Никольском соборе Владивостока. К сожалению, она нуждается в срочной реставрации - дерево, на котором написан образ, частично повреждено червем и продолжает разрушаться. После необходимых работ по предотвращению дальнейшей порчи иконы она объедет весь Приморский край. Наводит на размышления то, что икона «Торжество Пресвятой Богородицы» была связана с жизнью Царя-мученика Николая II и его Семьи, общецерковное прославление которых в лике святых поддерживает наша епархия. Спаси нас, Пресвятая Богородица! Из истории иконы О копиях Порт-Артурской иконы се- мерах, чем оригинал. Кстати, в Церковгодня мало что известно. Мы знаем, ноархеологическом кабинете Московчто во Владивостоке оставалась копия, ской Духовной академии находится писаная на медной доске. Другая была уменьшенная копия Порт-Артурской сделана на дереве, но в меньших разиконы, которая в основных чертах похо- 74

жа на обретенный образ, но есть и отличия. Самое главное - на этой копии отсутствует дарственная надпись от святых обителей Киевских. В этом можно убедиться, если посмотреть журнал военно-морского флота «Морской сборник» Nº 2 (1767) за 1994 год, выпускаемый издательством «Красная звезда». Кстати, такой дарственной надписи нет и на тех копиях иконы, которые были выпущены в последние годы в Москве. Более полные сведения об иконе обнаружила приморский краевед Н. Г. Мизь при изучении «Владивостокских Епархиальных ведомостей» за 1904-1995 годы, хранящихся в архиве краевой библиотеки. И наконец, по благословению Владыки Вениамина прибывшая икона была измерена: высота - 124 см, ширина - 76 см. Эти данные соответствуют архивному описанию подлинника с поправкой на усыхание иконы по ширине (эксперты-реставраторы указывают на такую возможность). Мы узнали, что ранее во Владивостокской епархии при Владыке Евсевии праздник иконы «Торжество Пресвятой Богородицы» отмечался 16/29 августа и совпадал с днем Спаса Нерукотворенного Образа. Написан и тропарь (глас

1. в Ее честь: «Пречистая Богородице, на Небесех благословенная и на земли славословимая, радуйся Невесто Неневестная». Вместо послесловия «Вдумаемся: скорби и беды, терза- Молитесь, кайтесь в грехах, будьте ющие Россию, не с того ли начались, терпеливы в скорбях и мужественны что русский народ утратил свое духовв исповедании Истины. Вслушайтесь в ное единство, отрекся от тысячелетних голос совести своей. Се - глас Божий. святынь и заветов предков? Последуйте ее велениям. Тогда Гос- Плачет сердце, глядя на истерзанподь сказавший: Хотением не хочу ное, одурманенное Отечество, полнитсмерти грешника, но якоже обратися жалостью и скорбью душа, взирая тися и живу были ему - помилует и на позор некогда Святой Руси. Объеспасет Россию». (Митрополит Санктдинимся же под сенью родных свя- Петербургский и Ладожский Иоанн тынь, сбросим иго чужебесия и безве- (Снычев). рия, разврата и губительной гордыни. Иеродиакон ИННОКЕНТИЙ (Ерохин) ИЗДАТЕЛЬСТВОМ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ выпущен в свет Патриарший Православный календарь на 1999 год Напоминаем нашим читателям, что только этот календарь является официальным изданием Русской Православной Церкви и должен служить руководством при совершении богослужений. Календарь можно приобрести в магазине при Издательстве. Адрес: 119435, Москва, ул. Погодинская, д.

20. Телефоны: 245-30-68, 246-20-85.

ПРОПОВЕДЬ

Проповедь в Неделю Всех святых Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! тол Павел пишет в своем послании к Ныне наша Святая Православная Римлянам: Если свят начаток, то и це- Церковь молитвенно совершает память лое, и если корень свят, то и ветви Всех святых. Сегодня в апостольском (Рим. 11, 16). И значит, если свята Глава чтении мы слышали, что святые верою Церкви (то есть Христос), а Церковь есть побеждали царства, творили правду, Тело Христово, то святы и члены этого получали обетования, заграждали Тела, то есть свят каждый христианин. уста львов... Были побиваемы камня- Что же значит быть святым в прими, перепиливаемы, подвергаемы менении к повседневной жизни? Кажпытке, умирали от меча, скитались дый человек совершает много ошибок. в милотях и козьих кожах, терпя не- Каждый далек от совершенства. Но достатки, скорби, озлобления. Те, ко- один после падения не спешит поднятьторых весь мир не был достоин, скися, а падает вновь и вновь. Другой же, тались по пустыням и горам, по пеупав, спешит поскорее подняться и идти щерам и ущельям земли (Евр. 11, 33, к тому идеалу, который дан Христом. 37-38). В евангельском же чтении мы Святой - не значит безгрешный. слышали обращенные ко всем нам сло- Апостол Петр трижды за одну ночь отва Христа: Кто любит отца или мать рекся от Христа. Но велико было и его более, нежели Меня, не достоин покаяние: трижды с плачем бросался он Меня, и кто любит сына или дочь боко Христу, вымаливая прощение. Когда лее, нежели Меня, не достоин Меня, же пришло время ему пострадать, он и кто не берет креста своего и слепросил, чтобы его распяли вниз головой, дует за Мною, тот не достоин Меня так как почитал себя недостойным при- (Мф. 10, 37-38). нять ту же смерть, что и Христос. Апо- Значит, святые - это те христиане, стол Павел до особого Божественного которые, услышав Божественный припризвания был ярым гонителем христизыв Христа, и в самом деле отверглись ан. Но когда по Промыслу Божию он в себя и последовали за Ним до послед- одночасье из самого ярого гонителя него своего издыхания, которые ни во христиан стал убежденным их защитником, как каялся он в том, что творил до ства Небесного. Но что характерно: своего обращения! Он считал себя сакогда человеку рассказывают о подвимым меньшим из апостолов, даже недогах того или иного святого, многие отстойным называться апостолом, потому вечают: «Ну так что же? На то он и что гнал Церковь Божию. святой, а я грешный, ко мне все это не А сколько знает история христианимеет никакого отношения». ства мучеников, тех, кто, живя самой Но в том-то и дело, что Божественнеприглядной жизнью, не имея никакой ный призыв Христа обращен ко всем хринадежды на исправление, вдруг слышал стианам. И к святости призван каждый, Благую весть: Христос освободил нас кто решил следовать за Христом. Апос- от проклятия греха и смерти, но Он Произнесена 22 июня 1997 года в кафедральном Преображенском соборе города Иваново. 76

претерпел все возможные страдания и стать святым. Но прежние грехи его не крестную смерть, чтобы сделать нас останутся им не оплаченными: за них свободными. И вот на Божественную придется в этой жизни ответить. любовь они отвечали своей безоглядной Преподобная Мария Египетская в молюбовью и принимали страдание и лодости была очень развратной женщисмерть за исповедание Имени Христоной, проводя свою жизнь в блуде. Семва, за нежелание отречься от Освобонадцать лет прожила она таким образом. дившего нас от греха и смерти! Сколь- Но вот Господь коснулся ее сердца, и ко других мучеников, живших чисто и Мария со слезами покаяния устремилась непорочно, но посчитавших одну чистов пустыню. И покаяние ее было равно ту для спасения недостаточной и ставгреху: семнадцать лет она мучилась, боших тоже страдальцами за Христа! рясь с прежними страстями, - столько Сколько знает история христианства же лет, сколько грешила. Но все желастрадальцев бескровных - монахов, всю ния Мария побеждала постом и молитжизнь боровшихся со своими страстями вой, и через семнадцать лет они оставии явившихся их победителями. Многие ли ее. И когда она после этого еще тридиз них могли ходить по воде, читать цать лет прожила в пустыне, это была мысли, видеть духов. Но не в этих чууже другая Мария: она ходила по воде, десах, производящих впечатление на чекак по суше, во время молитвы отрываловека, далекого от истинной духовнослась от земли и поднималась в воздух. ти, назначение святости. Тому не радуй- Нет на земле человека, который бы тесь, что духи вам повинуются, но покаялся и не был прощен, но и нет радуйтесь тому, что имена ваши насерьезного проступка, который остался писаны на небесах (Лк. 10, 20), - скабы без наказания. Помните, что кажзал Христос апостолам. Христианин долдый из нас призван к святости. жен стремиться согласовывать свою Многие могут ошибочно подумать, жизнь с евангельскими заповедями не что человек становится угодным Богу для того, чтобы совершать изумляющие лишь через мученичество или монашелюдей чудеса, но для того, чтобы полуство. Но это не так. Вершина святости чить жизнь Вечную в Царстве Небесв том, чтобы любить каждого человеном, где нет болезни, печали, воздыка, который тебе встречается на жизхания, но жизнь бесконечная. ненном пути, как самого себя. Начни с Призыв к святости нельзя рассматнемногого: гневаешься на кого-то - ривать как отвлеченный, обращенный к промолчи, обидели тебя - не мсти, мокаким-то непонятным нам людям. Хри- жешь кому-то помочь - помоги. стос обращается к каждому из нас - Цель христианина - Царство Небестем, кто назвал себя христианином. В ное, но путь туда нелегок. Мы предуп- Таинстве Крещения человек освобожреждены Христом: Царство Небесное дается от всех грехов. Ему остается силою берется, и употребляющие лишь хранить себя в чистоте. Но он не усилие восхищают его (Мф. 11, 12). может удержаться от грехов, опять па- Так оставим же в этот день поглодает. Что же, в Церкви есть Таинство щающие всю нашу жизнь житейские по- Покаяния, Господь прощает каждого печения, воззрим на тех, кто уже досискренне раскаявшегося. Главное, чтотиг столь желанной цели - Царства Небы сильным было у человека желание бесного, и обратимся к ним с молитвенжить по заповедям Божиим. ным прошением: Все святые, молите Нет на земле такого грешника, кото- Бога о нас! Аминь. рый, раскаявшись и всем сердцем по- Архиепископ Ивановский желав идти за Господом, не мог бы и Кинешемский АМВРОСИЙ

БИБЛИОГРАФИЯ ПИСЬМА АПОСТОЛА ПАВЛА.

М.: Общедоступный православный университет, основанный протоиереем Александром Менем, 1998. произведения оригинала, ни по художественности. В последние годы в России появилось несколько функциональных переводов новозаветных текстов. Один из Перевод текстов Священного Писаних был опубликован Всемирным бибния - дело весьма ответственное и тонлейским переводческим центром в кое, требующее от переводчика не 1990 году под названием «Благая весть». только совершенного знания языка Другой, появившийся совсем недавно, включает только послания Апостола оригинала, но и незаурядных духовных дарований, без которых невозмож- Павла: он принадлежит В. Н. Кузнецоно понять глубины смысла священных вой и опубликован Российским библейским обществом. текстов. Как известно, существуют различ- Знакомство с этим переводом моные типы переводов, в частности букжет повергнуть неподготовленного чивальный, литературный и функциотателя в состояние глубокого шока. Ненальный. Первый из упомянутых типов понятно, на какую аудиторию рассчихарактеризуется максимальной ориентывает г-жа Кузнецова. Когда знакомишься с ее переводом, по временам тированностью на оригинал, при которой точности воспроизведения оривозникает ощущение, будто ты не свягинального текста отдается предпочщенный текст читаешь, а присутствутение перед литературно-художеешь при перебранке на кухне коммуственными достоинствами перевода. нальной квартиры. Судите сами: «АХ, Для переводов второго типа характервам бы потерпеть меня, даже если я но стремление достичь максимальнонемного глуповат! Ну уж потерпите, го художественного эффекта на языке пожалуйста... Я считаю, что ни в чем перевода, для чего переводчику нене уступаю этим самым что ни на есть редко приходится отступать от «буквы» сверхапостолам. Может, я не мастер говорить, но что касается знания, тут оригинала, воспроизводя скорее смысл, чем слова. Что же касается другое дело... Повторяю еще раз: не принимайте меня за дурака! А если припереводов третьего типа, то они преднимаете, то дайте мне еще немножко полагают наличие «адресата», то есть побыть дураком и чуть-чуть побахваопределенного круга читателей, к литься! То, что я сейчас скажу, конечязыку и образно-понятийному строю но, не от Господа. В этой затее с хвакоторых подлаживается переводчик. стовством я буду говорить как дурак... Так называемый синодальный пере- Пусть кто угодно претендует на что вод Нового Завета на русский язык, угодно - я все еще говорю как дурак...» выполненный в ХІХ веке, представля- (2 Кор. 11, 1-22). «Я совсем помешалет собой буквальную интерпретацию ся! Это вы меня довели! Это вам бы текста с некоторыми элементами хунадо меня нахваливать! Пусть так, скадожественности. Несмотря на то, что жете вы, да, я вас не обременил, но с момента его публикации появились я ловкач и хитростью прибрал вас к новые критические издания оригирукам. Может быть, мне удалось понального текста Нового Завета и ноживиться через кого-нибудь из тех, вые переводы на русский язык, ни кого я посылал к вам?» (2 Кор. 12. 11- один из новых переводов не превзо- 18). «Пища для брюха и брюхо для шел синодальный ни по точности вос- пищи... И ты часть тела Христа хочешь 78

превратить в тело проститутки? Боже упаси!» (1 Кор. 6, 13-16). Откуда этот немыслимый набор слов: «дурак», «побахвалиться», «затея», «помешался», «нахваливать», «ловкач», «поживиться», «брюхо», «проститутка»? Откуда эти идиомы: «не мастер говорить», «прибрал к рукам», «самым что ни на есть», «меня довели»? Происходит сознательная и последовательная десакрализация священного текста, который переводится на площадной, базарный, кухонный язык. В прошлом веке подобными экспериментами занимался Лев Толстой, у которого Иоанн Креститель превращался в «Ивана Купалу», крещение - в «купание», а «фарисеи» - в «православных». Но у Толстого была своя цель - создать евангельский текст, максимально удаленный от традиции Православной Церкви и даже прямо противопоставленный ей. Это ему в значительной степени удалось: получилась карикатура на Евангелие. Стремление отмежеваться от церковной традиции прослеживается и в новых функциональных переводах Нового Завета. Даже самые возвышенные тексты Апостола Павла теряют свою красоту и силу в переводе г-жи Кузнецовой. Этот эффект достигается не только за счет своеобразного, скажем так, выбора слов, но и за счет многочисленных прямых искажений текста. Вот пример: «Я знаю одного христианина, который четырнадцать лет тому назад (не знаю, наяву или в видении, один только Бог знает) был схвачен и вознесен на третье, самое верхнее небо... Вот таким человеком похвалюсь, а собой хвалиться не буду, разве только своими слабостями. Ведь даже если я захочу похвалиться, то не буду говорить как дурак, а скажу чистую правду.. Мне ведь были такие откровения! И потому, чтобы я не заносился, Бог дал мне занозу в тело - ангела сатаны, он меня колотит, чтобы я не заносился. Трижды взывал я к Богу, моля избавить от него. Но Он сказал мне: «Довольно тебе Моей любви. Ведь сила сильнее всего проявляется в слабости» (1 Кор. 12, 2-10). В оригинале мы читаем совсем другой текст. «Знаю человека во Христе», а не «знаю христианина»; «в теле ли, не знаю, вне ли тела, не знаю» вместо «не знаю, наяву или в видении»; «восхищен на третье небо» вместо «схвачен и вознесен на третье, самое верхнее небо», «не буду неразумен (афри)» вместо «не буду говорить как дурак» (откуда такая любовь к слову «дурак»? Оно, как кажется, встречается в тексте г-жи Кузнецовой чаще, чем любое другое слово). Термин хрі почему-то переводится как «любовь», а не как «благодать», хотя для выражения понятия любви в греческом употребляются совсем другие термины (сули, pos и др.). Что же касается слов Христа, обращенных к Апостолу Павлу, то в критическом издании новозаветного текста они переданы так: Ý yàp SÚvQuIS ÉV dODEVE*ÍQ TERETaL. Буквальный перевод на русский язык: «ибо сила совершается в немощи». Во многих древних списках, однако, в том числе в знаменитом Синайском кодексе, к слову Svous добавлено слово ног (так что получается «сила Моя»): этому чтению следует синодальный перевод. Что же касается перевода г-жи Кузнецовой, то он в данном случае весьма неточен: слов «сильнее всего» в оригинале вообще нет, а глагол телеїто вряд ли можно перевести как «проявляется». В переводе много других неточностей, ничем не оправданных. Слова Апостола Павла катле ó Đávatos eis vikos (1 Кор. 15, 54), означающие «поглощена смерть победой» («в победу») почему-то переводятся как «Истреблена смерть! Победа!» Слова otIv б₴ TOPIOHOS HÉYaS İ EUDÉBELa HETÀ aUTOpKEÍaS - «великое приобретение - благочестие с довольством» (1 Тим. 6, 6) пересказаны таким образом: «Да, религия действительно большой доход, но только для людей, умеющих довольствоваться тем, что у них есть». Лишние слова здесь добавлены, очевидно, для уяснения смысла; впрочем, 79

смысл слов Апостола Павла они не мали моей Вести!» Не хотят ли сказать проясняют: скорее, наоборот, затем- авторы новых переводов, что Апостол няют его. Павел верил в колдовство или сглаз? Когда же неточность перевода по- В греческом оригинале здесь стоит множена на сознательное стремление «Снизить» стиль и на слабое владение Васка!v), которое в данном контексте автора русским литературным стилем, могло бы означать скорее «соблазвпечатление создается совсем удручанил», «ввел в заблуждение», чем ющее: «Такого же рода и люди, кото- «сглазил» или «околдовал». А слова рые втираются в дома и пленяют глу- «когда внимали моей Вести» вообще пых бабенок. У этих женщин куча гренепонятно откуда взяты: если это пехов и масса желаний... А негодяи и моревод слова продураф (аорист от шенники будут идти все дальше - из проурафо), означающего «предначерогня да в полымя! - и сбивать с пути тан», «преднаписан», то перевод уж и других и себя» (2 Тим. 3, 6-13). В чересчур вольный. И куда, наконец, греческом тексте нет ни «кучи грехов», делось слово «Иисус», отсутствующее ни «массы желаний»: есть «женщины, И В «Благой вести», и в переводе Кузутопающие в грехах, водимые похо- нецовой, но имеющееся в критичетями различными». Надо сказать, что ском тексте Нового Завета? и с точки зрения русского литератур- Читая «Письма апостола Павла» в ного языка выражения «куча грехов» и переводе В. Н. Кузнецовой, мы при- «масса желаний» недопустимы, так же шли к печальному выводу: перед нами как по-русски нельзя сказать «втереть- не перевод, а пересказ, причем дурся в дом»: можно «втереться в дове- ной пересказ, искажающий смысл и рие», а в дом можно только «вкрасть- стиль оригинального текста. В основу ся» (как в синодальном переводе). труда г-жи Кузнецовой был положен Наконец, никакого «из огня да в поизначально ложный принцип - стремлымя» в греческом тексте нет и в ление подстроиться к языку, на котопомине: это выражение вставлено ром якобы говорит современный роспереводчицей от себя. сийский обыватель. Но обыватель все- Богословская нечуткость авторов таки не всегда говорит на таком языновых функциональных переводов дает ке. А если и говорит, то от священных о себе знать на каждом шагу. текстов будет ожидать чего-то более Возьмем, к примеру, слова Апостола возвышенного. И от перевода будет Павла: «О несмысленные галаты! Кто ожидать либо точности, либо художепрельстил вас не покоряться истине, ственности, при отсутствии же и того вас, у которых пред глазами предна- и другого окажется сильно разочарочертан был Иисус Христос, как бы у ван. Если же сравнит перевод с оривас распятый?» (Гал. 3, 1). В перевогиналом, то и вовсе придет в уныние. де «Благая весть» это звучит так: «О не- Настоятельно рекомендуем читатеразумные галаты! Кто-то околдовал лям продолжать пользоваться синовас, хотя на ваших глазах было объяв- дальным переводом посланий Апослено, что Христос умер на кресте». А тола Павла до тех пор, пока не появитв переводе Кузнецовой еще хуже: «Га- ся более достойный, более точный и латы, глупцы, кто вас сглазил?! Вы более современный перевод. А труд же, казалось, собственными глазами В. Н. Кузнецовой предлагаем считать видели распятого Христа, когда вни- неудавшимся экспериментом. Иеромонах ИЛАРИОН (Алфеев) © Издательство Московской Патриархии, 1998 г. ЛР Nº 030587 от 29.12. 93 г. Подписано в печать 29.09.98 г. Индекс 71157 Отпечатано в Чеховском полиграфкомбинате. 3. 4432.

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

1998