ЖУРНАЛ

4•1998 МОСКОвСКОЙ Пат Риархии РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ХРИСТОС ВОСКРЕСЄ! ESTRO XPHT Рождество Твоє, Христє Боже наш, возсня мирови свет разума, в нем бо ЗВЕЗДАм слуЖАщин звєздою учахуся Тевє кланятися, Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тевє! Главный редактор Издательства Московской Патриархии Епископ Бронницкий ТИХОН

ISSN-0132-862X

Содержание «Журнала Московской Патриархии» ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ПРОПОВЕДЬ БОГОСЛОВИЕ НАШИ ПУБЛИКАЦИИ Обложка: на первой полосе: на второй полосе: на третьей полосе: Пасхальное послание Патриарха Московского и всея Руси Алексия II архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви . Пасхальные приветствия Патриарха Алексия II Главам Церквей Определения Священного Синода Служения Святейшего Патриарха Алексия Наречение и хиротония архимандрита Анатолия (Аксенова) во епископа Переславль-Залесского .. О. К. Тезоименитство Святейшего Патриарха Алексия О. К. Освящение часовни-памятника героям Плевны К проблеме «екатеринбургских останков» Перечень вопросов, поставленных Государственной комиссией. . Заявление митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия Интервью митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. Беседа с членом Государственной комиссии С. А. Беляевым Особое мнение члена Государственной комиссии С. А. Беляева . Особое мнение члена Государственной комиссии В. В. Алексеева Проф. Л. Животовский. «Екатеринбургские останки» и судебногенетическая экспертиза 4 6 10 16 18 24 27 30 31 32 35 40 45 46 на четвертой полосе: Вечная память Протоиерей Василий Невечеря . Священник Мануил Бурнацев Протоиерей Иоанн Остапчук Священник Борис Михайлов. Протоиерей Александр Мещеряков А. Стрижев. Памяти Петра Георгиевича Паламарчука. Протоиерей Николай Воробьев. Архидиакон Стефан Гавшев 50 50 51 52 53 55 Архиепископ Никон (Рождественский). Светлая радость Воскресения Христова . 58 Новое в агиографии А. Виноградов. Опыт новой редакции Жития святого великомученика и Победоносца Георгия. Библиографический комментарий. 61 А. Бугаевский, игумен Владимир (Зорин). Житие и страдания святого великомученика и Победоносца Георгия и царицы Александры С. Беляев. О воспоминаниях епископа Тихона (Шарапова) ..... 65 80 Отрывок из воспоминаний епископа Тихона (Шарапова) о его поездке в СССР в 1922 году .. 82 Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, 20 Храм во имя Пимена Великого (Живоначальной Троицы) в Новых Воротниках в Москве Святейший Патриарх Алексий в день своего тезоименитства у мощей святителя Московского Алексия в Богоявленском кафедральном соборе в Москве. 25 февраля 1998 года Святейший Патриарх Алексий вручает митру новопоставленному епископу Переславль-Залесскому Анатолию в день его епископской хиротонии в Богоявленском кафедральном соборе в Москве. 15 февраля 1998 года Храм в честь иконы Божией Матери «Знамение» в Аксиньине в Москве

оФИЦиа Льная часть Пасхальное послание Патриарха Московского и всея Руси Алексия II архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Поем Тя, Христе... воскресл еси от гроба, яко от чертога произошед, да спасеши мир: Господи, слава Тебе! Стихира на «Хвалитех» пасхальной утрени ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ ! Возлюбленные о Христе Воскресшем Преосвященные архипастыри, честные пастыри и весь клир церковный, досточтимые иноки и инокини, боголюбивые миряне - чада нашей Святой Матери-Церкви, пребывающие в России, странах Содружества Независимых Государств и Балтии, а также во многих других государствах мира на всех континентах! Ныне мы празднуем Пасху Христову, Светлое Христово Воскресение! От всего сердца, с чувством духовного ликования поздравляю всех вас, дорогие мои, с этим светлым и благословенным праздником! Пасха Христова - праздник древнейший, праздник величайший и самый торжественный из всех праздников христианских! «Чудо преестественное», «велие чудо» Воскресения Господа Иисуса Христа из мертвых - Пасху Христову мы с вами, дорогие мои братья и сестры, восхваляем словами самыми возвышенными и прекрасными - дивными словами пасхальных песнопений: «Ныне вся исполнишася света, Небо же и земля и преисподняя, да празднует убо вся тварь Востание Христово, в немже утверждается». «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало»; «Христос Новая Пасха, Жертва Живая, Агнец Божий, вземляй грехи мира». Воскресением Христовым человек избавляется от власти греха, проклятия и смерти, ибо Пасха Христова - это и есть переход от смерти к жизни, от греха к добродетели, от проклятия - к восприятию даров и благословений Божиих. Пасха Христова - это полнота откровения о Боге и о Царстве Божием. Пасха Христова - это полнота бытия в Боге, ибо Воскресением Христовым раскрывается смысл всякого бытия. Пасхой Христовой дается нам образ единства: единства друг с другом, единства в Церкви Божией, единства во Христе и со Христом Воскресшим. Святой Апостол Павел, обращаясь к Филиппийцам, в своем Послании в радостном душевном порыве восклицает: «Для Него я от всего отказался, и все 4

почитаю за сор, чтобы приобрести Христа... чтобы познать Его, и силу Воскресения Его» (Флп. 3. 8, 10). Возлюбленные мои! Что есть сила Воскресения Христова? Каковы его благодатные действия? Пасха Христова - это неисчерпаемая благодатная сокровищница, и ее дарами мы врачуем всякую человеческую немощь, восполняем всякое наше несовершенство! Это поистине неиссякаемый источник сил благотворных, сил творческих! «Воскресение Христово есть для нас источник размышления, созерцания, удивления, радости, благодарности, надежды, источник всегда полный, всегда новый, сколь ни давно, сколь ни часто из него почерпаем; оно есть вечная новость», - говорит святитель Филарет, митрополит Московский и Коломенский, в одном из своих Слов в день Святой Пасхи. По милости Божией ныне возрождается исконная роль Святого Православия в жизни нашего общества. Церковное Священноначалие, клир и весь народ Божий неленостно трудятся ради сохранения и возрождения духовного и культурного наследия, общественной нравственности, мира и согласия между людьми разных национальностей, традиций, политических взглядов. В своем общественном делании наша Церковь простирает объятия любви и к тем, кто придерживается иных вероисповеданий, мировоззрений и вносит полезный вклад в общественное и государственное строительство. В России, других странах Содружества Независимых Государств и Балтии постепенно преодолеваются наиболее тяжелые кризисные явления. Однако жизнь наших стран и народов продолжает оставаться весьма непростой. По-прежнему за порогом бедности находятся многие люди, честно и достойно трудящиеся на народное благо. Недостаточной остается забота властей и общества в целом о пожилых и немощных, многодетных семьях, детях-сиротах и других социально не защищенных людях. Не преодолены последствия кровопролитных межэтнических конфликтов. В первую очередь это касается положения беженцев и вынужденных переселенцев, многие из которых из-за равнодушия государства стали людьми без будущего. Преступность проникла во все области жизни. В обществе распространяются агрессивная безнравственность, оскверняющая души людские пороками, вражда, бесчестье, попираются подлинные моральные ценности. Некоторые средства массовой информации сочетают пропаганду безобидности греха с нападками на Церковь. Верю, что все эти печальные явления с Божией помощью устранятся из нашей жизни. Святая Церковь будет молитвой, словом и делом помогать их преодолению. Досточудные дары Пасхи Христовой укрепляют нас на жизненном пути. Они помогают нам возрастать духовно - в святых храмах и домашней молитве, формировать христианское мировоззрение, религиозно осмыслять приобретаемые знания, они одухотворяют православную семью, облегчают наш труд во славу Божию и на благо земного Отечества. Дарами Пасхи Христовой мы вдохновляемся во взаимоотношениях со всеми людьми, нашими братьями и сестрами, в усилиях иметь мир со всеми (Евр. 12, 14). Неоценимые дары Пасхи Христовой помогают архипастырям, пресвитерскому и диаконскому чину, братии и сестрам святых обителей, всем боголюбивым труженикам церковным нести свое служение, сохранять единство Матери-Церкви, плодотворно участвовать в нелегком процессе возрождения традиционного служения и свидетельства нашей Святой Церкви во всей полноте. 2 Ж-л Московской Патриархии Nº 4 5

Дорогие архипастыри, отцы, братья и сестры! От всего сердца, преисполненного самых высоких чувств, я вновь и вновь поздравляю каждого из вас со Святой Пасхой Христовой - «праздником праздников» и «торжеством из торжеств»! Да озарится пасхальной радостью и светом каждый дом, каждая семья, каждая иноческая обитель! Пусть праздник Пасхи Христовой придет и к тем, кто одинок, кто болен, кто пребывает в заточении, - ко всем, кто в эти пасхальные дни не может быть в храме и вместе со всей Церковью участвовать в общей праздничной молитве и в общем пасхальном торжестве! Дорогие мои! Господь и Спаситель наш Иисус Христос да укрепит нас на жизненном пути, которым следует каждый из нас! Устами святого Апостола Павла Господь призывает нас жить в любви (Еф. 5, 2), а не в ненависти (Гал. 5, 21), в скорби быть терпеливыми (Рим. 12, 12), делать людям как можно больше добра (2 Кор. 13, 7), утешаться надеждой (Рим. 12, 12) и в вере быть непоколебимыми (Кол. 1, 23). Воскресение Христово - это основание нашей веры, ибо, по слову Апостола Павла, «если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша» (1 Кор. 15, 14)! Но Христос воскрес! И об этом ныне, в сей нареченный и святой день, мы возвещаем всем людям и всему живому на земле: ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС! АЛЕКСИЙ, Патриарх Московский и всея Руси Пасха Христова 1998 год Москва Пасхальные приветствия Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Предстоятелям Поместных Православных Церквей и Главам инославных Церквей и религиозных объединений Его Святейшеству, Святейшему ВАРФОЛОМЕЮ, Архиепископу Константинополя - Нового Рима и Вселенскому Патриарху Ваше Святейшество! С радостью и ликованием празднует ныне Святая Церковь торжество Любви и Жизни и очами веры зрит неприступный свет Божественного Воскресения и тайну будущего века, которая открывается миру в благодатную и спасительную пасхальную ночь. Ныне посрамлена всякая ложь, ибо из Гроба возсияла Истина и Вечная жизнь блистает неувядающей красотой. Ныне поруган ад, и сердцу человеческому 6

дарована спасительная надежда силою Христова Воскресения прикоснуться к Божественной Жизни. От души приветствую Ваше возлюбленное Святейшество благословенным пасхальным возгласом «Христос воскресе!» и молитвенно желаю Вам и Вашей богоспасаемой пастве в радости прославлять Воскресшего Господа, верою и любовью свидетельствуя миру вечную радость пасхального торжества, «дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию» (2 Кор. 4, 15). С братской о Христе Воскресшем любовью АЛЕКСИЙ, Патриарх Московский и всея Руси Пасха Христова 1998 год Москва С таким же приветствием к Празднику Святой Пасхи Христовой Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II обратился к Предстоятелям других Поместных Православных Церквей: Блаженнейшему ПЕТРУ VII, Папе и Патриарху Александрийскому и всей Африки; Александрия Блаженнейшему ИГНАТИЮ IV, Патриарху Великой Антиохии и всего Востока; Дамаск Блаженнейшему ДИОДОРУ 1, Патриарху Святого Града Иерусалима и всей Палестины; Иерусалим Святейшему и Блаженнейшему ИЛИИ П, Католикосу-Патриарху всей Грузии, Архиепископу Мцхетскому и Тбилисскому; Тбилиси Святейшему ПАВЛУ, Архиепископу Печскому, Митрополиту Белградо-Карловацкому, Патриарху Сербскому; Белград Блаженнейшему ФЕОКТИСТУ, Патриарху всей Румынии, Наместнику Кесарии Каппадокийской, Митрополиту Унгро-Влахийскому, Архиепископу Бухарестскому; Бухарест Святейшему МАКСИМУ, Патриарху Болгарскому; София Блаженнейшему ХРИЗОСТОМУ, Архиепископу Новой Юстинианы и всего Кипра; Никозия Блаженнейшему СЕРАФИМУ, Архиепископу Афинскому и всей Эллады; Афины Высокопреосвященному САВВЕ, Архиепископу Белостокскому и Гданьскому, Местоблюстителю Польской Православной Церкви; Блаженнейшему АНАСТАСИЮ, Архиепископу Тиранскому и всей Албании; Тирана Блаженнейшему ДОРОФЕЮ, Архиепископу Пражскому, Митрополиту Чешских земель и Словакии; Прага Блаженнейшему ФЕОДОСИЮ, Архиепископу Вашингтонскому, Митрополиту всей Америки и Канады; Нью-Иорк Высокопреосвященному ДАМИАНУ, Архиепископу Синайскому, Фаранскому и Раифскому; Каир 7

Высокопреосвященному ИОАННУ, Архиепископу Карельскому и всей Финляндии; Куопио Высокопреосвященному ФЕОДОСИЮ, Архиепископу Токийскому, Митрополиту всей Японии; Токио Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II направил пасхальные приветствия: Святейшему ИОАННУ ПАВЛУ ІІ, Папе Римскому; Ватикан Святейшему КАРЕКИНУ 1, Верховному Патриарху и Католикосу всех армян; Эчмиадзин Святейшему АРАМУ 1, Католикосу Киликийскому; Бейрут Блаженнейшему ТОРКОМУ II, Армянскому Патриарху Иерусалима; Иерусалим Святейшему ШЕНУДЕ ІІІ, Папе Александрийскому и Патриарху Престола святого Марка во всей Африке и на Ближнем Востоке; Каир Святейшему Мар ИГНАТИЮ ЗАККЕ І ИВАСУ, Сирийскому Ортодоксальному Патриарху Антиохийскому и всего *Востока, Верховному Главе Вселенской Сиро-Ортодоксальной Церкви; Дамаск Святейшему ВАСИЛИЮ Мар ФОМЕ МАТФЕЮ ПІ, Католикосу Востока, Митрополиту Маланкарскому; Коттаям Святейшему Абуне ПАВЛУ, Патриарху Эфиопской Церкви; Аддис-Абеба Святейшему Мар ДИНХЕ IV, Католикосу-Патриарху Ассирийской Церкви Востока; Тегеран Блаженнейшему МАКСИМУ V ХАКИМУ, Мельхитскому Патриарху Антиохийскому и всего Востока, Александрийскому и Иерусалимскому; Дамаск Блаженнейшему НАСРАЛЛАХУ БУТРОСУ кардиналу СФЕЙРУ, Маронитскому Патриарху Антиохийскому и всего Востока; Ливан Его Милости д-ру ДЖОРДЖУ КЭРИ, Архиепископу Кентерберийскому, Примасу всей Англии и Митрополиту; Лондон Досточтимому д-ру ЭДМОНДУ ЛИ БРАУНИНГУ, Епископу-Президенту Епископальной Церкви в США; Нью-Йорк Его Милости д-ру АНТОНИУСУ ЯНУ ГЛАЗЕМАКЕРУ, Архиепископу Утрехтскому, Примасу Старокатолической Церкви Нидерландов; Утрехт Д-ру ГУННАРУ ВЕМАНУ, Архиепископу Упсальскому, Примасу Церкви Швеции; Упсала Д-ру ЙОНУ ВИКСТРЕМУ, Архиепископу Турку и Финляндии, Примасу Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии; Турку Д-ру ЭРИКУ НОРМАНУ СВЕНДСЕНУ, Епископу Копенгагенскому, Примасу Церкви Дании; Копенгаген Д-ру АНДРЕАСУ ОРФЛОТУ, Епископу Осло, Примасу Церкви Норвегии; Осло Д-ру КЛАУСУ ЭНГЕЛЬГАРДТУ, Епископу Земельной Церкви в Бадене, Председателю Совета Евангелической Церкви в Германии; Ганновер 8

Д-ру ЯНИСУ ВАНОКСУ, Архиепископу Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии; Рига Д-ру ЯНУ КИВИТУ, Архиепископу Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии; Таллин ЙОНАСУ КАЛЬВАНАСУ, Епископу Евангелическо-Лютеранской Церкви в Литве; Taypare Д-ру ГЕОРГУ КРЕЧМАРУ, Епископу Евангелическо-Лютеранской Церкви в России, на Украине, в Казахстане и в Средней Азии; Санкт-Петербург Олаву Йоханнесовичу ПЯРНАМЕТСУ, Суперинтенденту Методистской Церкви Эстонии; Таллин Председателю Союза Церквей евангельских христиан-баптистов в Российской Федерации Петру Борисовичу КОНОВАЛЬЧИКУ; Москва Президенту Евро-Азиатской Федерации Союзов евангельских христиан-баптистов Григорию Ивановичу КОМЕНДАНТУ; Москва Пастору д-ру КОНРАДУ РАЙЗЕРУ, Генеральному секретарю Всемирного Совета Церквей; Женева Г-ну ЖАНУ ФИШЕРУ, Генеральному секретарю Конференции Европейских Церквей; Женева Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II поздравил с Праздником Пасхи Христовой: Высокопреосвященного АЛИМПИЯ, Старообрядческого Митрополита Московского и всея Руси; Москва Высокопреосвященного АРИСТАРХА, Архиепископа Новозыбковского, Московского и всея Руси, древлеправославных христиан-старообрядцев; Новозыбков, Брянская область И. о. Председателя Высшего Старообрядческого Совета в Литве наставника Василия ВАСИЛЬЕВА; Вильнюс Председателя Совета Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины Алексея Финогеновича КАРАТАЕВА; Рига Председателя Московской Преображенской старообрядческой общины Старопоморского-Федосеевского согласия Андрея Иосифовича ЛОБЗА; Москва Председателя Московской Поморской старообрядческой общины Игоря Матвеевича ШУВАЛОВА; Москва

Определения Священного Синода В заседании Священного Синода биографий и обретения соответствую- 26 февраля 1998 года под председа- щих житийных материалов. тельством Патриарха Затянувшаяся процедура криминали- Слушали: Доклад Преосвященного стической экспертизы привела к тому, Митрополита Крутицкого и Коломенчто екатеринбургские останки остаютского Ювеналия, члена Государственной ся без христианского погребения в течение недопустимо долгого времени. комиссии по изучению вопросов, связан- 4. В связи с этим Священный ных с исследованием и перезахоронением останков Российского Императора Синод высказывается в пользу без- Николая П и членов его Семьи, о заверотлагательного погребения этих останков в символической могилешительном этапе работы Комиссии. По имевшемся суждении памятнике. Постановили:

1. Принять к сведе- Когда будут сняты все сомнения нию информацию о решениях Государотносительно «екатеринбургских осственной комиссии по изучению вопротанков» и исчезнут основания для сов, связанных с исследованием и песмущения и противостояния в общерезахоронением останков Российского стве, следует вернуться к оконча- Императора Николая II и членов его тельному решению вопроса о месте Семьи от 30 января 1998 года. их захоронения.
2. Оценка достоверности научных и
3. Одобрить работу Преосвященноследственных заключений, равно как и го митрополита Крутицкого и Коломенсвидетельство об их незыблемости или ского Ювеналия в Государственной комиссии по изучению вопросов, связаннеопровержимости, не входит в компетенцию Церкви. ных с исследованием и перезахоронени- Научная и историческая ответственем останков Российского Императора Николая II и членов его Семьи за весь ность за принятые в ходе следствия и изучения выводы относительно «екатепериод ее деятельности. ринбургских останков» полностью ло- Слушали: Информацию Святейшего жится на Республиканский центр судеб- Патриарха Алексия о предстоящем в но-медицинских исследований Минздра- 1998 году праздновании Дня славянской ва России и Генеральной прокуратуры письменности и культуры, проводимом Российской Федерации. в день памяти святых равноапостоль- 3, Решение Государственной комисных Мефодия и Кирилла. сии об идентификации найденных под Постановили:
4. Как и в минувшие Екатеринбургом останков как принадлегоды, благословить в епархиях Мосжащих Семье Императора Николая II ковкого Патриархата осуществление вызвало серьезные сомнения и даже праздничной программы совместно с противостояние в Церкви и в обществе. местными органами культуры, обратив Вместе с тем есть основания счивнимание на проведение детских паломтать, что обнаруженные останки принадничеств и отдельных программ для лежат жертвам богоборческой власти. учащихся воскресных школ в День сла- Известно, что многие из таких жертв вянской письменности и культуры. были мучениками, исповедниками и
5. Благословить Преосвященному страстотерпцами, которые ныне нашей митрополиту Крутицкому и Коломенско- Церковью причисляются к лику святых му Ювеналию участие в качестве сопо мере установления их личностей, председателя в Оргкомитете по прове- 10

дению Дня славянской письменности и онерского отдела, ректор Белгородской культуры. Духовной семинарии; 3. Поручить Ректору Московских Ду- 8. Епископ Верейский Евгений, рекховных академии и семинарии Преотор Московских Духовных академии и священному Евгению, епископу Верейсеминарии, и. о. Председателя Учебноскому, координацию подготовки с церго комитета при Священном Синоде; ковной стороны традиционной междуна- 9. Епископ Львовский и Дрогобычродной конференции, намеченной в ский Августин; Ярославле, а также других научных 10. Епископ Новосибирский и Бердвстреч в рамках праздника. ский Сергий; Слушали: Доклад Преосвященного 11. Протопресвитер Виталий Боровой, митрополита Минского и Слуцкого Филаконсультант Отдела внешних церковных рета, Патриаршего Экзарха всея Беларусношений; си, Председателя Синодальной Богослов- 12. Архимандрит Леонид (Филь), ректор Минской Духовной академии; ской комиссии, о пленарном заседании комиссии, состоявшемся в Московской 13. Архимандрит Доримедонт (Чекан), Духовной академии 3 февраля 1998 года. проректор Кишиневской Духовной семи- Постановили: Одобрить результанарии; ты пленарного заседания Синодальной 14. Архимандрит Ианнуарий (Ивли- Богословской комиссии. ев), доцент Санкт-Петербургской Духовной академии; Слушали: Доклад Преосвященного 15. Архимандрит Елисей (Ганаба), митрополита Минского и Слуцкого секретарь Отдела внешних церковных Филарета, Патриаршего Экзарха всея сношений по межправославным связям Беларуси, Председателя синодальной и загранучреждениям; Богословской комиссии, о составе ко- 16. Игумен Иоанн (Экономцев), Предмиссии. седатель Отдела по религиозному обра- Постановили: І. Утвердить Синозованию и катехизации; дальную Богословскую комиссию в сле- 17. Игумен Кирилл (Покровский), рекдующем составе: тор Нижегородской Духовной семинарии;

1. Митрополит Минский и Слуцкий
2. Протоиерей Владимир Воробьев, Филарет, Патриарший Экзарх всея ректор Свято-Тихоновского Богослов- Беларуси, - Председатель Синодальского института; ной Богословской комиссии;
3. Протоиерей Николай Забуга, ректор
4. Митрополит Смоленский и Ка- Киевских Духовных академии и семилининградский Кирилл, Председатель нарий, Отдела внешних церковных сношений;
5. Протоиерей Виктор Петлюченко,
6. Архиепископ Берлинский и Германзаместитель Председателя Отдела внеский Феофан; шних церковных сношений;
7. Архиепископ Рижский и всея Лат-
8. Протоиерей Виктор Савик, ректор вии Александр; Смоленской Духовной семинарии;
9. Епископ Тобольский и Тюменский
10. Протоиерей профессор Василий Димитрий, ректор Тобольской Духовной Стойков, проректор Санкт-Петербургсеминарий; ских Духовных академии и семинарии;
11. Епископ Тихвинский Константин,
12. Протоиерей Владимир Федоров, ректор Санкт-Петербургских Духовных доцент Санкт-Петербургской Духовной академии и семинарии; академии;
13. Епископ Белгородский и Староос-
14. Протоиерей Владислав Цыпин, кольский Иоанн, Председатель Мисси- доцент Московской Духовной академии; 11

25. Протоиерей Валентин Асмус, преподаватель Московской Духовной академии;
26. Иеромонах Иларион (Алфеев), секретарь Отдела внешних церковных сношений по межхристианским связям;
27. Священник Всеволод Чаплин, секретарь Отдела внешних церковных сношений по взаимоотношениям Церкви и общества;
28. М. С. Иванов, профессор Московской Духовной академии;
29. Б. А. Нелюбов, профессор Московской Духовной академии;
30. А. И. Осипов, профессор Московской Духовной академии;
31. К. Е. Скурат, профессор Московской Духовной академии;
32. В. А. Чукалов, помощник Председателя Отдела внешних церковных сношений;
33. А. С. Буевский, консультант Отдела внешних церковных сношений;
34. Г. Н. Скобей, консультант Отдела внешних церковных сношений;
35. В. А. Кучумов, сотрудник секретариата по межхристианским связям Отдела внешних церковных сношений;
36. В. В. Шмалий, сотрудник секретариата по межхристианским связям Отдела внешних церковных сношений, преподаватель Московской Духовной семинарии, секретарь комиссии. ІІ. Синодальной Богословской комиссии иметь рабочий президиум из состава комиссии. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, о результатах работы Комиссии по вопросу о святительском служении приснопамятного митрополита Ярославского Агафангела (Преображенского; 1854-1928) на предмет его канонизации в лике новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания. 12 Постановили:
37. Одобрить доклад Преосвященного митрополита Ювеналия и представленные им материалы.
38. Вопрос о канонизации в лике новомучеников и исповедников Российских митрополита Ярославского Агафангела (Преображенского; 1854-1928) для общецерковного почитания передать на решение очередного Архиерейского Собора. Слушали: Рапорт Преосвященного архиепископа Виленского и Литовского Хризостома о возвращении церковной собственности, ранее принадлежавшей Свято-Духову монастырю и Виленской архиепископии. Постановили:
39. На основании Закона Литовской Республики о религиозных конфессиях и общинах, принятого 4 октября 1995 года, согласно 7-й статье которого религиозные конфессии и общины имеют право «вести самостоятельно, согласно своим канонам» свое внутреннее организационное устройство, не могут быть проданы, подарены, заложены, включены в любой форме капитала в состав акционерных обществ любого типа без письменного согласия Священного Синода Русской Православной Церкви возвращенные Православной Церкви в Литве (официальное название согласно регистрации Литовской епархии) дома и строения (или их части) в Вильнюсе по адресам: ул. Аушрос Варту, 10 (десять), где находится на замкнутой территории Свято- Духов монастырь, собор и семь домов; Аушрос Варту, 6 (шесть); ул. Субачяус, 7 (семь), 9 (девять), 11 (одиннадцать); ул. Диджейи, 2 (два); Лянку, 1/17 (один/ семнадцать) и ул. Майрони, 13/6 (тринадцать/шесть).
40. Информировать о принятом решении Правительство Литовской Республики. Имели суждение о замещении епископской кафедры в Петропавловске Камчатском.

После обстоятельной беседы с кан- ской Республики с возложением наперсдидатом на епископскую кафедру игуного креста по должности. меном Игнатием (Пологрудовым), кли- Постановили: Утвердить монахиню риком Виленской епархии, которого Афанасию (Адамову) настоятельницей Преосвященный архиепископ Виленский Свято-Успенского женского монастыря и Литовский Хризостом рекомендует при Вознесенском храме села Перев качестве кандидата на епископское возное Воткинского района Удмуртской служение, Республики с возложением наперсного Постановили: епископом Петропавкреста по должности. ловким и Камчатским быть игумену Слушали: Ходатайство Преосвящен- Игнатию (Пологрудову), клирику Виленного епископа Саранского и Мордовскоской епархии. го Варсонофия о преобразовании прихо- Наречение и хиротонию игумена Игда Покрова Божией Матери в селе Дранатия, после возведения в сан архиманкино Торбеевского района Мордовии в дрита, совершить в городе Москве, о Покровский мужской монастырь и об чем и послать соответствующие указы. утверждении наместника. Слушали: Прошение Преосвященно- Постановили:

1. Благословить прего архиепископа Ижевского и Удмуртобразование прихода Покрова Божией ского Николая об освобождении по со- Матери в селе Дракино Торбеевского стоянию здоровья монахини Валерии района Мордовии в Покровский муж- (Барышевой) от должности настоятельской монастырь. ницы Покровского женского монастыря
2. Утвердить иеромонаха Пахомия при Трифоновском храме близ села Ка- (Куцына) наместником обители с возменное Заделье Балезинского района ложением наперсного креста по долж- Удмуртской Республики и о назначении ности. на эту должность монахини Наталии Слушали: Ходатайство Преосвящен- (Спиридоновой) с возложением наперсного епископа Саранского и Мордовсконого креста по должности. го Варсонофия об открытии Александро- Постановили:
3. Освободить монахи- Невского мужского монастыря в селе ню Валерию (Барышеву) от должности Кимляй Ковылкинского района Респубнастоятельницы Покровского женского лики Мордовия и об утверждении намонастыря при Трифоновском храме местника. близ села Каменное Заделье Балезин- Постановили:
4. Благословить отского района Удмуртской Республики. крытие Александро-Невского мужского
5. Утвердить настоятельницей Помонастыря в селе Кимляй Ковылкинкровского женского монастыря при Триского района Республики Мордовия для фоновском храме близ села Каменное возрождения в нем монашеской жизни. Заделье Балезинского района Удмурт-
6. Утвердить наместником обители ской Республики монахиню Наталию иеромонаха Серафима (Новаковского) с (Спиридонову) с возложением наперсновозведением в сан игумена. го креста по должности. Слушали: Ходатайство Преосвящен- Слушали: Прошение Преосвященноного епископа Тобольского и Тюменго архиепископа Ижевского и Удмуртского Димитрия об открытии Иоанноского Николая об утверждении монахи- Введенского женского монастыря в ни Афанасии (Адамовой) настоятельнипоселке Прииртышском Тобольского цей Свято-Успенского женского монасрайона для возрождения в нем монатыря при Вознесенском храме села шеской жизни и об утверждении насто- Перевозное Воткинского района Удмуртятельницы. 3 Ж-л Московской Патриархии Nº 4 13

Постановили:

1. Благословить открытие Иоанно-Введенского женского монастыря в поселке Прииртышском Тобольского района для возрождения в нем монашеской жизни.
2. Утвердить настоятельницей обители монахиню Феодосию (Дикареву) с возложением наперсного креста по должности. Слушали: Ходатайство Преосвященного архиепископа Чебоксарского и Чувашского Варнавы об открытии Тихвинского Богородского женского монастыря в городе Цивильске Чувашской Республики. Постановили: Благословить открытие тихвинского Богородского женского монастыря в городе Цивильске Чувашской Республики для возрождения в нем монашеской жизни. Слушали:
3. Ходатайство Преосвященного епископа Саранского и Мордовского Варсонофия об открытии Саранского Духовного училища.
4. Доклад и. о. Председателя Учебного комитета при Священном Синоде Преосвященного епископа Верейского Евгения о возможности открытия Саранского Духовного училища. Постановили:
5. Благословить открытие Саранского Духовного училища с двухлетним курсом обучения.
6. Ректором Саранского Духовного училища назначить священника Александра Пелина. Имели суждение о положении в Тульской епархии. После обстоятельной беседы с архимандритом Кириллом (Наконечным), клириком Тульской епархии, которого Преосвященный митрополит Тульский и Белевский Серапион рекомендует в качестве кандидата на епископское служение, Постановили: Епископом Богородицким, викарием Тульской епархии, быть архимандриту Кириллу (Наконечному), клирику Тульской епархии. 14 Наречение и хиротонию в епископский сан совершить в городе Москве, о чем и послать соответствующие указы. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, об очередной двусторонней встрече делегаций Русской Православной Церкви и Римско- Католической Церкви, состоявшейся в Москве 14-15 января 1998 года. Постановили:
7. Доклад принять к сведению.
8. Одобрить позицию делегации Русской Православной Церкви на состоявшихся переговорах.
9. С сожалением констатировать отсутствие зримых перемен к лучшему в межконфессиональной ситуации на Западной Украине со времени последней двусторонней встречи в Бари (Италия) 7-8 мая 1997 года.
10. Особо отметить, что дальнейшая судьба и конкретные формы регулярных двусторонних контактов между представителями Русской Православной Церкви и Римско-Католической Церкви будут зависеть от позитивных результатов мирного процесса в конфликтных регионах Западной Украины и Закарпатья. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, о визите в Русскую Православную Церковь с 23 по 26 января 1998 года президента Конференции Европейских Церквей Высокопреосвященного митрополита Галльского, экзарха Иберийского Иеремии и генерального секретаря КЕЦ пастора Кита Клеменса. Постановили: Выразить удовлетворение ходом и результатами визита в Русскую Православную Церковь президента Конференции Европейских Церквей Высокопреосвященного митрополита

Галльского, экзарха Иберийского Иеремии и генерального секретаря КЕЦ пастора Кита Клеменса. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, о визите в Русскую Православную Церковь с 30 января по 5 февраля 1998 года делегации Всемирного Совета Церквей во главе с генеральным секретарем ВСЦ пастором доктором Конрадом Райзером. Постановили:

1. Выразить удовлетворение ходом и результатами визита делегации Всемирного Совета Церквей во главе с генеральным секретарем ВСЦ доктором К. Райзером в Русскую Православную Церковь, в особенности в связи с достигнутым во время визита согласием руководства Всемирного Совета Церквей начать процесс глубокого реформирования ВСЦ.
2. Продолжить подготовку всеправославного обсуждения вопросов участия Православных Церквей в международных христианских организациях, и в частности в работе Всемирного Совета Церквей. Слушали: Доклад Председателя Отдела внешних церковных сношений митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла о назначении представителей Русской Православной Церкви для работы в Комиссии «Вера и церковное устройство». Постановили: Представителями Русской Православной Церкви для участия в работе Комиссии «Вера и церковное устройство» назначить архиепископа Берлинского и Германского Феофана, доцента Московской Духовной академии протоиерея Владислава Цыпина и секретаря Отдела внешних церковных сношений по межхристианским связям иеромонаха Илариона (Алфеева). Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР Патриарший Экзарх всея Беларуси, Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ Председатель Отдела внешних церковных сношений Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ Архиепископ Виленский и Литовский ХРИЗОСТОМ Архиепископ Челябинский и Златоустовский ИОВ Архиепископ ашкентский и Среднеазиатский ВЛАДИМИР Архиепископ Тверской и Кашинский ВИКТОР Епископ Майкопский и Армавирский ФИЛАРЕТ Епископ Петрозаводский и Карельский МАНУИЛ Управляющий делами Московской Патриархии Архиепископ Солнечногорский СЕРГИИ 3*

Служения Святейшего Патриарха Алексия Февраль 1998 года 1 февраля - Неделя 33-я по Пяти- ского Михея; епископов Бронницкого десятнице. Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. Его Святейшеству сослужили митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл; архиепископы Солнечногорский Сергий, Вроцлавский и Щецинский Иеремия (Польская Православная Церковь) и Истринский Арсений. 14 февраля - память святого мученика Трифона. Святейший Патриарх в сослужении архиепископа Истринского Арсения совершил Божественную литургию в храме в честь иконы Божией Матери «Знамение» в Переславской слободе в Москве. За Божественной литургией Его Святейшество рукоположил насельника Рождества Богородицы Саввино-Сторожевского ставропигиального мужского монастыря иеродиакона Савву (Фатеева) во иеромонаха. По окончании Литургии Святейший Владыка совершил молебен перед чтимой иконой мученика Трифона. По окончании богослужения Его Святейшество обратился со Словом назидания к молящимся. Настоятель храма протоиерей Федор Рожик сердечно благодарил Святейшего Владыку за посещение прихода и совершенную Божественную литургию и преподнес на молитвенную память от прихожан образ Царицы Небесной. 15 февраля - Неделя о блудном сыне. Сретение Господа нашего Иисуса Христа. Святейший Патриарх совершил Божественную литургию в Богоявленском кафедральном соборе в Москве в сослужении митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия; архиепископов Солнечногорского Сергия, Истринского Арсения, Ярославского и Ростов- 16 Тихона, Зарайского Павла, Верейского Евгения, Орехово-3уевского Алексия, Дубоссарского Юстиниана, Хабаровского и Приамурского Марка, Красногорского Саввы. За Литургией состоялась хиротония архимандрита Анатолия (Аксенова) во епископа Переславль-Залесского, викария Ярославской епархии. Накануне вечером Его Святейшество в том же соборе совершил всенощное бдение, после чего с теми же Преосвященными совершил чин наречения архимандрита Анатолия во епископа Переславль-Залесского. 23 февраля - память священномученика Харлампия. В день своего рождения Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в Крестовом храме во имя Архистратига Божия Михаила в Патриаршей резиденции в Переделкине. 25 февраля - память святителя Алексия, митрополита Московского и всея России чудотворца. День тезоименитства Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Накануне вечером Святейший Патриарх совершил всенощное бдение в Богоявленском кафедральном соборе в Москве. Его Святейшеству сослужили митрополиты Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Нижегородский и Арзамасский Николай, Волоколамский и Юрьевский Питирим, Ставропольский и Владикавказский Гедеон, Воронежский и Липецкий Мефодий; архиепископы Солнечногорский Сергий, Волгоградский и Камышинский Герман, Виленский и Литовский Хризостом, Рязанский и Касимовский Симон, Челябинский и Златоустовский Иов, Чебоксарский и Чувашский Варнава,

Краснодарский и Новороссийский Иси- благодарственный молебен с чтением дор, Ивановский и Кинешемский Амвмолитв Иверской иконе Божией Матеросий, Пермский и Соликамский Афанари и святителю Алексию, митрополиту сий, Калужский и Боровский Климент, Московскому и всея России чудотвор- Ташкентский и Среднеазиатский Владицу. В этот день к сонму сослужащих мир, Ижевский и Удмуртский Николай, Его Святейшеству архиереев присоеди- Уральский и Гурьевский Антоний, Роснились митрополиты Киевский и всея товский и Новочеркасский Пантелеи- Украины Владимир, Минский и Слуцмон, Тамбовский и Мичуринский Евгекий, Патриарший Экзарх всея Беларуси ний, Можайский Григорий, Орловский и Филарет, Смоленский и Калининград- Ливенский Паисий, Алма-Атинский и ский Кирилл, архиепископ Костромской Семипалатинский Алексий, Тверской и и Галичский Александр; епископы Фи- Кашинский Виктор, Казанский и Татарлиппопольский Нифон (Антиохийский станский Анастасий, Истринский Арсе- Патриархат), Людиновский Георгий, ний, Владимирский и Суздальский Ев- Бронницкий Тихон, Томский и Асинский логий, Черновицкий и Буковинский Аркадий, Астраханский и Енотаевский Онуфрий, Ярославский и Ростовский Иона, Верейский Евгений и Дубоссар- Михей; епископы Ульяновский и Мелеский Юстиниан. кесский Прокл, Красноярский и Енисей- По окончании молебна с речью к Его ский Антоний, Самарский и Сызранский Святейшеству обратился Блаженнейший Сергий, Майкопский и Армавирский Фимитрополит Киевский и всея Украины ларет, Подольский Виктор, Петрозавод- Владимир и от лица членов Священноский и Карельский Мануил, Абаканский го Синода преподнес Первосвятителю и Кызылский Викентий, Тобольский и образ преподобного Алексия, человека Тюменский Димитрий, Кемеровский и Божия, с частицей его святых мощей. Новокузнецкий Софроний, Тихвинский От имени Правительства Российской Константин, Читинский и Забайкальский Федерации Святейшего Патриарха по- Иннокентий, Зарайский Павел, Корсунздравил премьер-министр В. С. Черноский Гурий, Якутский и Ленский Гермырдин, передавший поздравительный ман, Белгородский и Старооскольский адрес и букет цветов. От лица прихо- Иоанн, Вологодский и Великоустюждов, монастырей и православных гражский Максимилиан, Екатеринбургский и дан Москвы Святейшего Патриарха Верхотурский Никон, Йошкар-Олинский поздравили протоиерей Петр Захаров, и Марийский Иоанн, Барнаульский и настоятель храма Рождества Иоанна Алтайский Антоний, Орехово-Зуевский Предтечи в Ивановском, и протоиерей Алексий, Красногорский Савва, Сык- Николай Кречетов, настоятель Спасотывкарский и Воркутинский Питирим, Преображенского храма на Болвановке, Южно-Сахалинский и Курильский Ионаони преподнесли Святейшему Владыке фан, Переславль-Залесский Анатолий. панагию с изображением Мирожской В самый день празднования Святейиконы Божией Матери. Святейшего ший Патриарх Алексий совершил в том Патриарха тепло и сердечно приветже соборе Божественную литургию и ствовали дети воскресной школы.

Наречения и хиротонии Наречение и хиротония архимандрита Анатолия (Аксенова) во епископа Переславль-Залесского Постановлением Патриарха и Священного Синода от 26 декабря 1997 года . архимандриту Анатолию (Аксенову), наместнику Переславль-Залесского Никитского мужского монастыря, определено быть епископом Переславль-Залесским, викарием Ярославской епархии. 14 февраля 1998 года, за всенощным бдением под праздник Сретения Господня, в Богоявленском кафедральном соборе в Москве было совершено наречение архимандрита Анатолия во епископа Переславль-Залесского. Чин наречения совершили Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; 18 архиепископы Солнечногорский Сергий, Истринский Арсений, Ярославский и Ростовский Михей; епископы Бронницкий Тихон, Зарайский Павел, Верейский Евгений, Орехово-Зуевский Алексий, Дубоссарский Юстиниан, Хабаровский и Приамурский Марк, Красногорский Савва. При наречении во епископа архимандрит Анатолий произнес речь: «Ваше Святейшество, Святейший Патриарх Московский и всея Руси, Владыка и Отец верных чад Русской Православной Церкви! Боголюбивые и богомудрые архипастыри Божии! Вашим изволением сего дня совершается наречение меня во епископа

богоспасаемого града Переславля-Залесского. Воедино соединяются чувство страха, смущения и благоговения. С детских лет я посещал храм Божий, сначала как прихожанин, затем как студент Духовных школ, как монах, иеродиакон, священник и, наконец, сегодня объявлена Ваша, следовательно, Божия воля - о служении Церкви Христовой в сане епископа. С трепетом внимаю словам назидания Апостола Павла, обращенным к епископу Титу, но несомненно относящимся и ко мне: Во всем оказавый в себе образец добрых дел, в учительстве чистому, степенность, неповрежденность, слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого (Тит. 2, 8). Как не убояться, не устрашиться своего недостоинства, несоответствия и дерзости? Как дерзну назидать праведника, как дерзну поучать мудрого, какой показать пример живущим свято? Как подвизаться, учиться, терпеть и любить свою паству, чтобы не быть источником соблазна, с одной стороны, и орудием наказания в руках Божиих - с другой? Слабый человеческий разум бессилен и беспомощен, если нет упования на Божественную благодать, всегда немощная врачующую и оскудевающая восполняющую. Сегодня, в день Сретения Господня, я сугубо переживаю чудо воздействия Благодати и Промысла Божия. На Ваше соизволение ни мало вопреки глаголю. Мое служение будет осуществляться под руководством и в послушании у мудрого старца - Владыки Михея, архиепископа Ярославского и Ростовского. Владыка Михей, будучи послушником, участвовал в открытии, устройстве и возрождении Троице-Сергиевой Лавры после возвращения ее Русской Православной Церкви. Господь наградил меня счастьем учиться в стенах Московских Духовных школ, кото- Чин наречения архимандрита Анатолия во епископа рые питаются живительным опытом монахов обители Преподобного Сергия. Пребывание в Лавре и обучение в Московских Духовных школах в значительной мере определило мой жизненный путь. Не меньшее счастье испытываю от того, что Господь благословил нести послушание на столь благодатной земле. Ярославская епархия изобилует святыми угодниками Божиими: святой благоверный князь-страстотерпец Борис, насаждавший веру православную; преподобный Авраамий Ростовский, святитель Иаков, святитель Димитрий Ростовский, святой благоверный князь Александр Невский, святитель Игнатий Брянчанинов, наставник монашества, и многие-многие другие. Мощи святых, чудотворные иконы, одухотворенные молитвой и благочестием храмы, животворные источники являются удивительными сосудами благодати Божией, утешающей и укрепляющей чад Божиих на пути жизни. 19

Хиротония архимандрита Анатолия Ваше Святейшество! Примите сы- По окончании Божественной литурновнюю благодарность за Ваше отечегии Святейший Патриарх Алексий, вруское попечение о мне, недостойном, за чая епископу Анатолию архиерейский избрание и приобщение к Полноте цержезл, произнес Слово: ковного служения, за заботу и молитвы. Преосвященный Епископ Анатолий, Благодарю вас, святители Божии, за сослужитель наш и возлюбленный во снисхождение к моим немощам и недо- Христе брат! статкам, за молитвы и труды, которые Приветствуем тебя с принятием вы положили, наставляя меня верным благодати архиерейства через возлословом, житием, любовью, духом, ве- жение рук наших и со вступлением рой и чистотой (1 Тим. 4, 12). Аминь». в сонм епископов Русской Православной Церкви. Всемилостивый Гос- * подь призвал тебя к апостольскому 15 февраля 1998 года, в праздник служению и освятил тебя нашестви- Сретения Господня, в Богоявленском ем Святого Духа. кафедральном соборе в Москве за Бо- Сегодня, напутствуемый молитважественной литургией была совершена ми сего освященного собора епискохиротония архимандрита Анатолия во пов, ты возведен на высшую иерарепископа Переславль-Залесского. Хиро- хическую ступень служения Церкви тонию совершили Святейший Патриарх Христовой. Сам Пастыреначальник Московский и всея Руси Алексий и те Христос избрал тебя и дал этот же Преосвященные. жребий служения, а значит, ты дол- 20

жен всем своим существом стать добрые дела, прославят Отца Небессоучастником в неисследимых путях ного (см.: Мф. 5, 16), душой и серд- Промысла Божия, который направляцем будут устремляться к Богу, стает жизнь каждого человека ко спараясь быть подобными епископу, как сению и единению с Богом в Вечной он - Христу. жизни. Все в тебе - и воля, и чувства - Целью твоей жизни должно быть должно быть растворено любовью, приближение людей к Царству Божию которая «долготерпит, милосерди содействие их стремлению к соверствует, не завидует, не превозноситшенству через благовестие о Христе ся, не гордится.. не разражается, Спасителе. Сегодня, в праздник Срене мыслит зла, не радуется неправтения Господня, Святая Церковь исде, а сорадуется истине, все покрыповедует, что спасение открылось вает, всему верит, всего надеется, пред лицем всех людей. Господь привсе переносит, любовь никогда не пешел всех спасти, но спасется только рестает» (1 Кор. 13, 4-8). тот, кто останется Ему верным сре- Дух Святой поставил тебя епискоди всех соблазнов и искушений мира пом пасти Церковь Господа Бога, косего. «Се лежит Сей на падение и торую Он стяжал Своей Пречистой восстание многих» (Лк. 2, 34), - Кровью (см.: Деян. 20, 28). Созидая предрекал святой праведный Симеон Церковь, Господь благоволил утвер- Богоприимец, сретая в храме Младить невидимую благодатную связь с денца Христа. Святитель Амфилохий народом Божиим через Священнона- Иконийский в своем Слове на Сретечалие. Эта связь сохраняется в Церние Господне говорит: «Иисус Хрискви преемством рукоположения от тос пришел спасти всех, но Он не апостолов и выражается в верности спасает нас без нас». Христову учению, переданному нам «Царство Небесное подобно за- Его апостолами - отцами и учитекваске» (Мф. 13, 33), и эту евангельлями Церкви Христовой. Эта связь скую закваску епископ, как преемник выражается в осуществлении запосвятых апостолов, словом проповеди, веданной Господом любви друг ко священнодействием, мудрым правледругу, в постоянном евхаристическом нием должен вложить в души чад единстве всей Церковной Полноты, в Божиих, да сделаются они чистым освящении через принятие Святых хлебом трапезы Господней. Гаинств. Все силы своего разума ты дол- Святой Ириней Лионский свидежен направлять к тому, чтобы потельствует, что существование Свястигать волю Божию и его промышщенноначалия является гарантией чиление о Церкви Христовой. стоты жизни - одним из основных Человеческая воля епископа максипризнаков истинной веры. Соборное мально должна приблизиться к воле начало в Церкви существует в соче- Божией - благой и всесовершенной. тании с началом иерархическим. Зас- Епископ должен победить в невидилуживает самых строгих прещений мой брани своего ветхого человека, противопоставление себя соборной чтобы еще здесь, на земле, стать приволе, собратьям-епископам, Предсточастником вечной славы Христовой. ятелю Церкви. Внимай словам Апос- По мере восхождения епископа по тола Павла, которые ты слушал селествице духовного совершенствовагодня за Божественной литургией: ния вверенные его духовному попече- «Без всякого прекословия меньший нию чада Церкви Христовой, видя его благословляется большим» (Евр. 7, 7). 4 Ж-л Московскоп Патраархин Nº 4 21

Сегодня ты исповедал веру и ей, магией, всевозможными прорицаклятвенно обещал церковный мир со- ниями и гаданиями. Возрождается блюдать и твердо держать, во всем язычество в самой уродливой форме. повиноваться Предстоятелю Церкви, Плодятся и множатся секты, вплоть быть согласным с собратьями еписдо изуверских. Очень трудно людям, копами, совершать свое служение по не возрожденным еще Светом Хри- Божественным законам и освященстовой Истины, обрести для себя ным правилам святых апостолов и дорогу к храму и остаться в нем. святых отцов, а потому верим и на- Недопустима беспомощность пастыдеемся на то, что ты явишь себя рей, их неспособность помочь ближепископскому лику единомышленным нему сознательно войти в ограду собратом, чтобы в служении нашем Церкви - на спасительный Корабль прославился Триединый Бог, Единосреди бушующего житейского моря. сущная Троица, Отец, Сын и Святой Нельзя мириться и с ложной мисси- Дух (31-е Апостольское правило). онерской практикой, которая ориен- Ревностно охраняй и оберегай чистирована не на обращение духовно тоту Святого Православия, ограждай ищущих ко Христу и приведение их в Церковь от смут, расколов, от нару- Церковь, а исключительно на создашителей церковно-уставного благо- ние культа пастыря, авторитет кочиния. торого ставится выше авторитета Помни о том, что 19-е правило епископа. VI Вселенского Собора требует, что- По окончании Академии ты был бы церковная проповедь основываоставлен в ней для преподавательлась на Священном Писании, которое ской деятельности. Пять лет как добдолжно изъясняться в духе святых рый наставник ты ревностно учил в отцов и учителей Церкви Христовой. Московских Духовных школах буду- Еще многие наши соотечественщих пастырей Церкви евангельским ники не имеют представления о хриистинам и сам поучался, являя собой стианстве вообще, не говоря уже о пример христианской жизни. Православии, и не знают, чем оно Промыслом Божиим ты ныне стал отличается от других религий. нашим собратом и сослужителем. В храме человек должен получать Твой архипастырский путь, начавнеобходимые знания о Православии, шийся в сем кафедральном соборном приучаться к чтению Священного храме, у мощей святителя и чудот- Писания и духовной литературы, наворца Алексия, митрополита Московучаться общей и частной молитве и ского, вновь приведет тебя в бреввозрастать в христианской жизни и ний город Переславль-Залесский, в добродетелях. Никитский монастырь. Нужно приложить все усилия к Местом пребывания викарных еписповышению нравственного уровня копов Ярославской епархии избран как пастырей, так и пасомых. Иначе монастырь, возрождению которого что можно противопоставить разиз руин ты уже отдал более трех рушительной силе греха? Пропаганлет. Нам известна твоя любовь к да безнравственности, всевозможэтому святому месту - да не оскуных извращений, жестокости, алчнодеет твоя забота о нем и в сане сти, богохульства и многого другого епископа! не может не влиять отрицательно, Ты становишься соработником и особенно на молодежь. Подлинная ближайшим помощником правящего духовность подменяется астрологи- архипастыря, архиепископа Ярослав- 22

ского и Ростовского Михея. Призы- «Пребывай в том, чему научен и ваю тебя, мой возлюбленный о Гос- что тебе вверено» (2 Тим. 3, 14), - поде брат, искренно, от всей души говорит Апостол. и с любовью отдать все свои силы А теперь со страхом Божиим приделу церковного возрождения, облегми из руки Нашей вручаемый тебе от чая бремя управления епархией блалица всего освященного собора зде гостному старчу - Владыке архипредстоящих епископов сей архиерейепископу Михею, представившему ский жезл как знак опоры на твоем тебя нам к рукоположению в сан архипастырском пути, как символ епископа. мудрости и силы и преподай первое Вот те слова, которые я обращаю святительское благословение, приныне к тебе как назидание, как братзвав благодать Господню на правоский совет, как указание для твоего славных людей сих, молившихся с руководства в предстоящем тебе усердием во время твоей архиерейслужении. ской хиротонии. * Архимандрит Анатолий (в миру Владимир Александрович Аксенов) родился 22 ноября 1958 года в деревне Афонино Переславского района Ярославской области. В 1965 году семья переселилась в Переславль. В 1974 году закончил там среднюю школу. С 1974-го по 1978 год учился в Переславском техникуме химической промышленности. Затем работал на Переславском химическом заводе и в переславской «Сельхозхимии» водителем. С 1981-го по 1989 год учился в Московских Духовных семинарии и академии. 16 июня 1987 года пострижен в монашество с именем Анатолий в честь преподобного Анатолия Киево-Печерского. 28 июня 1987 года был рупоположен во иеродиакона, 18 июля 1987 года - во иеромонаха. В 1989 году окончил Московскую Духовную академию со степенью кандидата богословия. С 1989 года преподавал в Московских Духовных академии и семинарии. 10 апреля 1990 года возведен в сан игумена. В сентябре 1990 года был назначен старшим помощником инспекторов Академии и Семинарии. В ноябре 1990 года назначен на должность заместителя ректора по административнохозяйственной работе. 22 января 1994 года указом Преосвященного Михея, епископа Ярославского и Ростовского, назначен наместником Переславского Никитского и Троице- Данилова монастырей и устроителем Никольского женского монастыря. В апреле 1994 года освобожден от занимаемой должности заместителя Ректора МДАиС по административнохозяйственной работе. 18 июля 1994 года постановлением Священного Синода утвержден наместником Никитского монастыря, временно исполнял обязанности и наместника Троице-Даниловского монастыря. 7 апреля 1995 года возведен в сан архимандрита. 4°

Тезоименитство Святейшего Патриарха Алексия Последняя неделя февраля была озтителя Алексия, обрамляли праздничную наменована двумя памятными событиикону. В руках многих прихожан храма ями, связанными с именем Предстоявиднелись большие букеты роз. По теля Русской Православной Церкви. В окончании службы Святейший Патриарх понедельник, 23 февраля, Святейший совершил молебное пение перед ракой с Патриарх Алексий отмечал свое 69-лемощами Московского Первосвятителя. тие. Поздравить Его Святейшество с Со словами поздравления к Его Святейднем рождения в Патриаршую резиденшеству обратился Блаженнейший митроцию в Чистом переулке прибыл Презиполит Киевский и всея Украины Владидент России Б. Н. Ельцин. В дар Свямир. «Сегодня, - сказал он, - вся Полтейшему Патриарху он передал букет нота Русской Православной Церкви цветов и ларец работы федоскинских молитвенно совершает празднование в мастеров с изображением Троице-Серчесть Иверской иконы Божией Матери, гиевой Лавры. Поблагодарив Президенкоторая является святыней и покровом та за поздравление и подарок, Святейдля этого града, Святой Руси и Вашего ший Патриарх подчеркнул, что ему осо- Святейшества, и празднование в честь бенно дорого изображение Лавры как великого угодника Божия святителя и места, с которым связаны его самые чудотворца Алексия, вашего Небесного светлые воспоминания. В ходе беседы покровителя. Сегодня Святая Церковь, Президент России рассказал Его Свякоторую Вы возглавляете, молится и тейшеству о своем визите в Италию и желает Вам от Господа Божией милосвстрече с Главой Римско-Католической ти и многих лет. Патриаршее служение Церкви Иоанном Павлом II. трудно - это подвиг, это постоянное ca- 25 февраля Русская Православная мопожертвование. Предстоятель пер- Церковь совершает празднование в вым распинается за весь народ Божий и честь Иверской иконы Божией Матери вместе со Святой Церковью проходит и молитвенно чтит память святителя тернистый путь крестоношения. Сегод- Алексия, митрополита Московского, - ня Церковь переживает трудное время. Небесного покровителя Святейшего Если проследить историю войн, особен- Патриарха Алексия. В Богоявленском но на территории славянских государств, Патриаршем соборе Москвы, где почито всегда войны начинались против Цервают честные мощи святителя Алеккви, против монолитности Святого Прасия, Литургию совершил Предстоятель вославия. Прошли тяжелые времена, Русской Православной Церкви в сослукогда Церковь переживала огненные исжении собора архиереев и московского пытания. Тогда, кажется, было проще: духовенства. Прибывшего в храм Свялюди, выступавшие против Церкви, протейшего Патриарха Алексия сердечно тив ее единства, открыто заявляли, что поздравил с Днем ангела мэр столицы они богоборцы, что они атеисты. Сегод- Ю. М. Лужков. Богоявленский собор в ня Церковь пытаются разделить, но деэтот праздничный день был переполнен лают это по-другому - прикрываясь ревлюдьми. За богослужением молились ностью о Православии. Ныне вспоминане только москвичи: поздравить Первоются слова святого евангелиста Иоанна святителя Русской Православной Цер- Богослова: " ..всякий, убивающий вас, кви приехали верующие со всех концов будет думать, что он тем служит Богу". России. Патриарший собор украсился Пример мужества и терпения Церкви множеством живых цветов. Они украявляет ее Предстоятель, который живет шали резную золоченую сень раки свя- жизнью Церкви, страдает ее страдания- 24

мьер-министр В. С. Черномырдин. «Мы высоко ценим Вашу деятельность, - подчеркнул он, обращаясь к Его Святейшеству. - Мы знаем, что Ваше слово глубоко западает в души россиян. Оно несет единение, что очень важно сегодня для России». От лица клириков, монашествующих и мирян первопрестольного града со словами поздравления к Святейшему Патриарху Алексию обратился настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи в Ивановском протоиерей Петр Захаров: «Являясь Первоиерархом нашей Церкви, Вы, как и Ваш Небесный покровитель - святитель Алексий, подаете нам, Вашим послушникам, добрый пример служения Церкви, народу Божию и Отечеству. Исполняя мудро и самоотверженно различные послушания Церкви около пятидесяти лет, Вы приобрели огромный духовный, архипастырский и церковно-административный опыт. Осознавая высоту Патриаршего служения, Всенощное бдение в Богоявленском кафедральном соборе 24 февраля 1998 года ми. Народ православный доверяет Вам, и дай Бог, чтобы это доверие никогда не поколебалось. Вы умеете не только руководить, но и преподать людям чувство благодатного присутствия Божия среди нас, когда мы "едиными устами и единым сердцем" исповедуем имя Божие и единство Святой Соборной и Апостольской Церкви. В нынешний праздничный день, Ваше Святейшество, примите от всех нас сердечные поздравления. Пусть Господь продлит Ваши дни и годы, даст Вам силы душевные и физические, чтобы Вы еще много лет право правили словом Христовой истины, оберегая единство Святого Православия». От имени Священного Синода митрополит Владимир преподнес Святейшему Патриарху икону с частицей мощей Преподобного Алексия, человека Божия, имя которого Его Святейшество получил во Святом крещении. Поздравления от Правительства России передал Святейшему Патриарху пре- Святейший Патриарх Алексий в день своего тезоименитства 25

его сложность, ответственность пред Святейший Патриарх Алексий вместе с Богом и людьми, мы, московская Ваша архипастырями совершил молебное пепаства, молим и просим Господа, Его ние перед только что возвращенными Пречистую Матерь и всех российских святыми мощами святителя Алексия, угодников, да помогают они Вам в Вамитрополита Московского. За эти прошем служении». шедшие пятьдесят лет многое измени- К словам поздравления было присолось в нашей жизни и в нашей Церкви. единено стихотворение, сочиненное при- Мы испытали и пятидесятые годы: закхожанкой одного из московских храмов рытие храмов, преследование за веру, а специально к Дню тезоименитства Его ныне переживаем духовное возрожде- Святейшества. В бесхитростных, но троние, возвращение людей к вере в Бога. гательных его строках воплотилась та Я от души желаю архипастырям насердечная и искренняя любовь, которую шей Церкви, членам Священного Синоиспытывают все верные чада Русской да ревностно и усердно совершать свое Православной Церкви к своему Предслужение в это ответственное время. Я стоятелю. В дар Святейшему Патриарблагодарен присутствующим здесь ху от духовенства, монашествующих и представителям Поместных Православмирян города Москвы была передана ных Церквей - это наша живая связь святая панагия с изображением Мирожсо Вселенским Православием. Я благоской иконы Божией Матери. дарю пастырей, священнослужителей, В ответном слове Святейший Патринаместников и настоятелей монастыарх Алексий сердечно поблагодарил рей, монашествующих, которые возвсех за слова приветствия и поздравлерождают обители, возрождают храмы ния. «Много милости, - сказал он, - Божии, возрождают во всем многооб- Господь являет нам в эти годы, когда разии приходское церковное служение, открываются обители и храмы, люди религиозное образование, катехизацию, возвращаются в ограду Церкви Христомиссионерское и социальное служение вой, наполняют наши православные хра- Церкви. Благодарю тех, кто сегодня в мы. Но много и скорбей на этом пути, Духовных учебных заведениях нашей ибо попытки разделить Церковь сегод- Святой Церкви передает свой опыт, ня мы ощущаем постоянно. Время, в свои знания будущим пастырям и трукоторое мы живем, непростое, и кажженикам Церкви Христовой. Особую дый из нас несет ответственность пеблагодарность хотелось бы выразить ред Богом и перед историей за то, как нашим православным верующим люон совершает свое служение. дям, которые в трудные годы испыта- Мне хотелось бы поблагодарить сений и гонений сохранили веру Христову годня архипастырей нашей Церкви, котои пронесли ее через все испытания, перые в различных регионах нашего Отередавая своим детям и внукам. Упочества, в ближнем и дальнем зарубежье ваю, что молитвы архипастырей, монасовершают свое служение, делая все шествующих, духовенства и народа возможное, чтобы возвратить духовные Божия будут и впредь поддерживать начала в жизнь нашего народа, чтобы нас в нашем служении, на которое привернуть его к Святому Православию. звал и поставил нас Господь». Сегодня мы вместе причастились из По окончании богослужения в при- Чаши Христовой, и в этом свидетельходском зале Богоявленского собора соство нашего единства, это укрепляет нас стоялась праздничная трапеза. Вечером в нашем подвиге и в нашем служении. Святейший Патриарх Алексий присут- Сегодня мне напомнили о том, что ствовал на торжественном приеме, которовно пятьдесят лет назад, в 1948 году, рый дал в его честь Священный Синод. 26

Освящение часовни-памятника героям Плевны 1 марта 1998 года в Москве состо- ков. Городская Дума была в полном ялась церемония открытия и освящения составе с Городским головой и членачасовни-памятника героям Плевны. ми Управы... Присутствовали прибыв- Большинству жителей столицы хорошо шие по случаю торжества Командуюизвестен этот памятник, расположенный щий войсками Виленского военного окв сквере на площади Ильинских ворот, руга, бывший командир Гренадерского рядом с Политехническим музеем. Он корпуса П. С. Ганецкий и участник по праву считается одной из москов- Плевненского боя генерал М. П. Даниских достопримечательностей. лов. В 12 часов дня Великий князь Ни- Часовня сооружена на пожертвоваколай Николаевич прибыл к месту пания солдат и офицеров Гренадерского рада по Ильинке и, приняв рапорты, накорпуса, почтивших таким образом пачал объезд войск. По окончании Его мять своих товарищей, павших за осво- Высочество и сопровождавшие лица бождение Болгарии в бою под Плевной. остановились верхом у памятника перед Инициатором создания часовни-памятвыстроенным здесь фронтом войск. ника выступило Российское Император- Раздалась команда «в молитву», все ское Археологическое общество. Автовойска обнажили голову и началось мором проекта был известный московский лебствие, которое совершал прибывший архитектор академик В. О. Шервуд. Отисключительно для этого торжества из крытие и освящение часовни состоялось Петербурга митрополит Московский и в десятую годовщину плевненского сра- Коломенский Иоанникий в сослужении жения - 28 ноября ст. ст. 1887 года. Арсвященников всех находящихся в Мосхивные документы свидетельствуют, кве гренадерских полков, при протодиачто празднование этого юбилея было коне и синодальном хоре певчих». По отмечено блеском и великолепием, Мосокончании молебствия и возглашения ква явила «сердечную отзывчивость многолетия Царствующему Дому и славе армии». Красочную картину собы- «вечной памяти» всем почившим воития воссоздал очевидец - корреспондент нам «войска воздали честь усопшим, «Московских церковных ведомостей»: «Вся окружность Лубянского сквера коим воздвигнут памятник, и загремел 101 салютационный выстрел пушек украшена была множеством флагов, а сводной батареи, слившийся с несшимвходы и передние решетки - зеленью и ся со всех сторон перекатным "ура"». цветами с вензелевыми надписями: После освящения часовни начальник "Плевна, 28 ноября 1877-1887". К чаштаба Гренадерского корпуса генералсовне, находящейся внутри памятника, майор А. И. Маныкин-Невструев оглапринесена была ко времени молебствия сил акт о передаче памятника военным чудотворная икона Иверской Божией ведомством городу Москве. Акт был Матери. Между 11 и 12 часами утра вручен Городскому голове Н. А. Алекшатры и палатки в передней части сееву. Вслед за тем Великий князь со сквера, между памятниками и решетсвитой, Командующий войсками округа кой, наполнились генералитетом и прии командир Гренадерского корпуса с наглашенными лицами, а все проходы и чальниками штабов и офицерами во проезды с Маросейки, из Политехниглаве перестроившихся для церемонического музея, Ильинки, Варварки и ального марша войск проследовали Солянки - массами народа. Во главе мимо памятника, отдавая ему честь. начальствующих лиц присутствовал ге- Новозданная часовня-памятник сияла нерал-губернатор князь В. А. Долгору- позолотой и медью. Снаружи и внутри 27

Московское духовенство во главе со Святейшим Патриархом и православные москвичи перед торжественным открытием часовни-памятника героям Плевны на Старой площади в Москве она была украшена барельефами и ико- принималась новыми хозяевами страны нами. На семи бронзовых досках, накак «наследие проклятого прошлого», от ходившихся внутри часовни, были накоторого они всеми силами стремились чертаны имена офицеров и солдат, поизбавиться. Участь часовни была «благибших под Плевной. Изящный силуэт гополучнее» участи многих храмов и пачасовни завершался подобием шапки мятников: поруганная и разоренная, она Мономаха, с возвышающимся над ним все же уцелела, хотя трижды приговаризолотым восьмиконечным крестом, валась к сносу. В середине тридцатых имеющим в подножии полумесяц. В чагодов на ее месте было решено устасовне постоянно горела лампада, стоял новить памятник В. В. Куйбышеву, но, почетный караул гренадер. Ежегодно в к счастью, это намерение не осущедень Плевненской битвы здесь совер- СтвИЛОСь. П. Паламарчук в своей книшалась панихида. ге «Сорок сороков», ссылаясь на воспо- Так чтила и славила Россия воин- минания М. А. Богоявленского, пишет: скую доблесть своих сынов, отдавших «После закрытия памятник был обезобжизни за освобождение братского праражен, крест сломан, часть украшений вославного народа. После 1917 года в отбита, ограда поломана, краска облезсудьбе Плевненской часовни произошел ла. Дверь была отверста... В таком резкий перелом. Вместе с другими празаброшенном виде часовня простояла вославными святынями часовня вос- более 20 лет». В сороковых годах ее 28

временно привели в порядок, покрасили, позолотили буквы, восстановили поломанные детали, поставили на место крест, устроили ограду. Поновление это было чисто внешним. Отношение городских властей к памятнику продолжало желать лучшего. Долгие годы часовня оставалась заброшенной, ветшая и разрушаясь. Лишь в начале девяностых годов Плевненская часовня была передана Русской Православной Церкви, получив статус приписной к храму Святителя Николая в Кузнецах. Силами прихода началась реставрация памятника. 10 декабря (28 ноября ст. ст.) 1993 года у стен часовни клирики Николо-Кузнецкого храма вместе с представителями Болгарского подворья совершили панихиду по погибшим воинам-освободителям, возобновив тем самым существовавшую прежде традицию. Постепенно трудами реставраторов восстанавливался исторический облик часовни. Наконец свершилось долгожданное событие: освящение возрожденной Плевненской часовни совершил архиепископ Солнечногорский Сергий, Председатель Отдела по социальному служению и благотворительности Московского Патриархата. В воскресенье, 1 марта, у памятника в Ильинском сквере собрались десятки москвичей. В торжественной церемонии участвовали Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, представители Правительства Москвы, столичного военного округа, сотрудники Болгарского посольства, клирики подворья Болгарского Патриархата и храма 5 Ж-л Московской Патраархии Nº 4 Святителя Николая в Кузнецах. С кратким Словом к присутствующим обратился Святейший Патриарх Алексий. «Сегодня, - сказал он, - мы совершаем освящение часовни, возведенной в память тех, кто отдал свои жизни в сражении под Плевной. Многие годы эта часовня была в запустении, а сегодня вновь предстала перед нами в своей первоначальной красоте. Она станет украшением нашего города и живой связью между российским и болгарским народами, ибо воины нашей российской армии вместе с болгарскими ополченцами освобождали Болгарию от османского ига. В России и в Болгарии чтут память русских вождей и воинов. В Софии воздвигнут собор во имя святого Александра Невского. Имя Александра Невского носит и эта часовня, а также иконы Божией Матери "Знамение" • так как в день празднования в честь этой иконы совершилась победа под Плевной 120 лет назад». День освящения Плевненской часовни совпал с Прощеным воскресеньем, и это не случайно: ее возрождение является актом покаяния в отношении памяти русских солдат и офицеров - участников Освободительной войны 1877- 1878 годов. Святейший Патриарх Алексий выразил надежду, что люди, приходящие в часовню, будут вспоминать павших вождей и воинов и молиться об упокоении их душ. Он поблагодарил Правительство Москвы, приход Николо-Кузнецкого храма и всех потрудившихся над воссозданием православной святыни. О. К.

К проблеме «екатеринбургских останков» В связи с огромной важностью, которую имеет решение вопроса о «екатеринбургских останках» для всех православных верующих России, редакция «Журнала Московской Патриархии» предлагает читателям подборку материалов по этой теме. Надеемся, что разъяснения членов Государственной комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского Императора Николая II и членов его Семьи, а также мнение профессионального эксперта-генетика помогут всем желающим разобраться в этом деле. Верим, что мудрое и взвешенное решение Священного Синода Русской Православной Церкви по поводу «екатеринбургских останков», опубликованное в настоящем номере Журнала в разделе «Определения Священного Синода», послужит преградой для слишком поспешных действий, грозящих расколоть наше общество. Руководство Государственной комиссии упорно игнорирует церковный аспект решения этой проблемы - единственно приемлемый для православных в России и русском зарубежье. Как в церковных кругах, так и среди православной общественности растет тревога ввиду угрозы появления лжемощей. Об этой угрозе предупреждал в своих заявлениях митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Поэтому, пока существуют хотя бы малейшие сомнения в подлинности останков, Церковь не может быть единомысленной в этом вопросе со светскими властями. Как сказал Святейший Патриарх Алексий, возникшие сомнения порождены тем, что «информационное поле было закрыто», то есть не были проведены исследования всех имеющихся в закрытых архивах документов. Первосвятитель Русской Православной Церкви указал на необходимость полного выяснения всех имеющихся вопросов. Со списка этих вопросов, поставленных самой Комиссией, мы и начинаем нашу публикацию. Перечень вопросов, поставленных Государственной комиссией по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского Императора Николая II и членов его Семьи" На заседании Комиссии 15 ноября 1995 года были сформулированы следующие вопросы, которые требуют дополнительных исследований:

1. Стоматологическая экспертиза.
2. Полное антропологическое исследование костных останков.
3. Снятие расхождений между результатами отечественной экспертизы и заключением профессора Мейплса по вопросу идентификации останков Nº 6 (Анастасия или Мария).
4. Анализ выводов следствия правительства Колчака о полном уничтожении всей Царской Семьи и сопоставление других результатов следствия 1918-1924 годов и современного следствия.
5. Экспертиза записки Юровского (графологическая, стилистическая). • Опубликован в «Журнале Московской Патриархии». 1997, Nº
6. С.
7. 30

6. Проведение экспертизы относительно костной мозоли на черепе Nº
8. Выяснение судьбы останков наследника Алексия и его сестры.
9. Заключение о возможностях полного уничтожения двух трупов (о необходимых для этого количествах дров, керосина, кислоты, времени и других условиях).
10. Подтверждение или опровержение ритуального характера убийства.
11. Подтверждение или опровержение свидетельства отчленения головы Николая II сразу после его убийства. Эти вопросы были перечислены в письме Председателя Комиссии Ю. Ф. Ярова на имя Генерального прокурора Российской Федерации Ю. И. Скуратова с просьбой «изыскать возможность для окончания начатых экспертных исследований и решения в рамках уголовного дела поставленных Комиссией вопросов». В ответ на это обращение Генеральный прокурор Российской Федерации Ю. И. Скуратов сообщил Ю. Ф. Ярову: «Решение о прекращении уголовного дела о гибели Царской Семьи, принятое 15.09.95, признано преждевременным, так как не проведен ряд экспертиз вещественных доказательств и документов, в частности записок Юровского Я. М., судебно-медицинских исследований объектов по покушению на Николая II в Японии в 1891 году, а также других следственных действий, непосредственно не связанных с идентификацией останков». Заявление митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия на заседании Государственной комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского Императора Николая II и членов его Семьи Уважаемый Борис Ефимович! Уважаемые члены Комиссии! Участвуя в Комиссии с начала ее создания, я открыто и свободно высказывал не только личные суждения и сомнения, но и те, с которыми встречался в Церкви и обществе. Дважды по моему докладу Священный Синод Русской Православной Церкви принимал постановления о работе Комиссии и заверял церковную и международную общественность в своей приверженности поискам истины в изучаемом вопросе. Последний раз официальная позиция по данному вопросу была высказана Священным Синодом 17 июля 1997 года: «Считать поставленные Церковью вопросы на заседании Священного Синода 6 октября 1995 года и выработанные Комиссией 15 ноября 1995 года имеющими решение для завершения работы Государственной комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского Императора Николая II и членов его семьи». Представленные на данном заседании заключения Генеральной прокуратуры и Республиканского центра судебно-медицинской экспертизы Российской Федерации подводят итог исследованиям. Полагаю, что их нельзя принять с абсолютной достоверностью, ибо история науки свидетельствует: то, что сегодня в науке считается самым современным, точным и надежным, завтра может оказаться устаревшим, неточным и ошибоч- 31

ным. А опыт последних лет работы Комиссии показал, что вопросы могут и возможно будут возникать до бесконечности. Однако все чаще и настойчивее в связи с «екатеринбургскими останками» мы слышим призывы к их захоронению, указывающие, что безнравственно так долго не предавать их земле. В настоящее время не нахожу оснований не отнестись с доверием к изложенной позиции Генеральной прокуратуры и судмедэкспертов. Одновременно считаю, что вся научная, историческая и нравственная ответственность целиком ложится на авторов заключения, которые представили в Комиссию свои выводы. В Священном Писании о сущности человеческого тела указывается: яко земля еси, и в землю отыдеши (Быт. 3, 19), тем не менее нашей жизни присуща потребность иметь памятное место об умерших - могилу. При захоронении «екатеринбургских останков», если и будут наличествовать сомнения, принадлежат ли они Царской Семье, или впоследствии наука изменит сделанные сегодня выводы, для России все равно будет важно существование даже символической могилы в память о последнем Российском Императоре, Его Семье и их верных слугах, принявших мученическую кончину, где будут совершаться молитвы и которая станет символом покаяния. Дабы избежать любых недоразумений, считаю необходимым заявить, что мое данное мнение не является выражением официальной позиции Русской Православной Церкви в этом вопросе. Таковую впоследствии может выразить Святейший Патриарх как Предстоятель Церкви или Священный Синод. Если потребуется моя подпись под официальным решением Комиссии, то я буду готов ее поставить при условии, если к подписываемому документу будет приложено настоящее заявление в качестве его неотъемлемой части. 30 января 1998 года Интервью митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия 27 февраля 1998 года в Отделе внешних церковных сношений Московского Патриархата состоялась пресс-конференция для российских и зарубежных журналистов с целью ознакомить общественность с позицией Русской Православной Церкви в отношении останков, найденных под Екатеринбургом. В пресс-конференции приняли участие член Государственной комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского Императора Николая I и его Семьи митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, а также Председатель ОВЦС митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. 32 В начале пресс-конференции митрополит Ювеналий огласил определение Священного Синода Русской Православной Церкви относительно «екатеринбургских останков». Предваряя вопросы журналистов, Владыка Ювеналий обратился к ним с кратким замечанием: «На протяжении всех пяти лет работы в комиссии я замечал, что в средствах массовой информации часто связывали захоронение останков с вопросом о канонизации Царской Семьи. Может быть, путаница происходила изза того, что я одновременно являюсь и Председателем Комиссии по канонизации святых и членом Государственной комиссии, однако два этих вопроса ни-

как между собой не связаны. Еще в «Когда Священный Синод обсудил 1996 году комиссия по канонизации замой доклад, - сказал Владыка Ювенакончила работу по изучению материалий, - у него возникли вопросы, которые лов о Царской Семье и высказала Свянеобходимо было далее изучать Госущенному Синоду свои предложения. дарственной комиссии. Но эти вопросы Вопрос настолько серьезен, что оконбыли заданы не только Русской Правочательно решать его следует на самом славной Церковью. Это были вопросы, высоком уровне, какой есть в Правопоставленные самой Комиссией. Ее славной Церкви, - на Поместном Сопредседатель Ю. Яров направил Генеборе. Точка зрения нашей комиссии ральному прокурору официальное письбыла одобрена и поддержана Архиереймо, где было сказано, что осталось деским Собором, состоявшимся в феврасять вопросов, которые еще следует ле прошлого года. Безусловно, для Церрассмотреть. Тогда в средствах массокви очень важен вопрос идентификации вой информации много говорилось о том, «екатеринбургских останков». Если прочто Церковь искусственно задерживает изойдет канонизация Царской Семьи, то захоронение царских останков, даже обдля нас существенно знать, подлинные виняли нас в святотатстве и кощунстве. ли это останки, потому что поклонять- Но повторяю: это было совместное реся лжемощам для Церкви недопустимо. шение. Когда после двухлетнего переры- Церковь не имеет права на ошибку». ва члены Комиссии встретились 3 нояб- Митрополит Ювеналий подчеркнул, что ря прошлого года, следователь Генедвое ученых - членов Комиссии высральной прокуратуры Соловьев проинказали по поводу принадлежности осформировал нас о том, что имеется танков свое особое мнение, которое соответ только по поводу «Записки Юроввершенно не совпадает с заключением ского». Соловьев и представитель су- Комиссии. дебно-медицинской экспертизы Томилин Интерес журналистов вызвало относообщили, что, если останки будут дошение Владыки Ювеналия к версии слеставлены в Москву, для ответов на все дователя Н. Соколова, проводившего эквопросы необходимо два месяца. Слеспертизу на месте сожжения останков дующее заседание Комиссии произош- Царской Семьи. Этот вопрос был задан ло не через два месяца, а несколько ему одним из первых. позже - тридцатого января. На этом Отвечая на него, Владыка подчеркзаседании нам и были даны ответы на нул, что версия Соколова долгое время все десять вопросов». была единственной и до сих пор она Корреспондент радиостанции «Свобоочень убедительна. «Но ведь наука идет да» попросил митрополита Ювеналия вперед, - сказал он, - появляются нопрокомментировать позицию Русской вые сведения, которые восполняют и Православной Церкви Заграницей, утвердополняют Соколова. Нашей комиссией ждающей, что мощи царственных мучебыло получено такое заключение от Геников находятся в соборе в Брюсселе. неральной прокуратуры». «Говорить о позиции РПЦЗ очень Корреспондент газеты «Православтрудно, - сказал Владыка Ювеналий, - ная Москва» обратился к митрополиту потому что мы о ней знаем только из Ювеналию с просьбой подтвердить допубликаций в прессе. РПЦЗ говорит, что стоверность появившегося в средствах мощи были замурованы в стене храма массовой информации сообщения о праведного Иова Многострадального в том, что Комиссия ответила на десять Брюсселе. Мы можем предположить, вопросов, поставленных Православной что речь идет о содержимом того, как Церковью. говорят ученые, "сундучка", , с которым 33

Соколов выехал за границу после нахо- «Не является ли решение похоронить док под Екатеринбургом на месте захоостанки в символической могиле-памятронения царских останков. У Соколова нике компромиссом между официальной сказано, что была обнаружена часть позицией Церкви и желанием покончить пальца, предположительно императрис этим делом побыстрее?» - задал вопцы, жир от тел, который нашли около рос митрополиту Ювеналию корреспонкостра, а также некоторые предметы, дент французского радио. не относящиеся к мощам. Это все «Я не считаю, что это компромисс - было им вывезено. Можно предполоответил Владыка, - Святейший Патрижить, что речь идет об этом». арх еще до решения Президента не- Отвечая на вопрос телепрограммы сколько раз публично высказывался, «Русский Дом», каковы будут действия что безнравственно до сих пор остав- Церкви в случае, если Президент прилять лежать на столах и показывать по мет решение о захоронении «екатеринтелевидению останки усопших и нужно бургских останков» как царских, Влаих предать земле. Сколько можно продыка Ювеналий сказал: «Я думаю, что должать исследования и издеваться Церковь должна очень сдержано понад этими останками, кому бы они ни ступать - так, как было решено вчера принадлежали! Нужно их похоронить, на заседании Священного Синода. предать земле, и это не компромисс, Хочу в связи с этим повторить, что это закон людской совести. Мы не знамы не отвергаем решения Государем, сколько потребуется времени, чтоственной комиссии. Мы приняли его к бы убедиться, принадлежат они импесведению. Не наше дело давать оценратору или нет, но наша христианская ку ученым, науке: правильно или нет, и совесть не может себе позволить трена заседании Комиссии я сделал заявбовать вновь и вновь продолжения раление, подобное этому. Как поступит боты Комиссии и исследования остан- Церковь, если будут совершаться похоков. Это исследование может дойти до роны этих останков? Она в любом того, что после него хоронить будет неслучае будет возносить молитву, поточего. Например, нашли два зуба, котому что для нас не столь важно, где нарые неизвестно кому принадлежали. ходятся останки убиенного мученика. Один из десяти вопросов, которые были Мы молимся о душе усопшего, это заданы Генеральной прокуратуре, как ясно сказано в молитве. Поэтому мы раз был о том, кому они принадлежат. будем молиться, мы и сейчас молимся Во время этих исследований один зуб об упокоении царственных мучеников, а уже использовали, от него ничего не некоторые уже и сейчас почитают их осталось, а затем выяснилось, что этосвятыми и к ним обращаются с молитго материала было слишком мало, для вой. Решение Синода, текст которого того чтобы сказать что-то определенвы сейчас слышали, проникнуто глубоное. Решение похоронить останки не кой заботой о единстве России, российкомпромисс, а определенный этап, на ского общества и, конечно, нашей Свякотором нужно ставить точку. В своем той Церкви. Церковь не должна сдезаявлении на заседании Комиссии я лать ничего, что смутило бы совесть сказал, что, когда будут совершены поверующих, разделило их. Наша молитхороны, может быть, у кого-то будут ва неизменна. Она возносится у престосомнения в том, царские ли это останла Божия во всех храмах Русской Праки, но будет существовать символичесвославной Церкви. Она будет вознокая могила, где люди будут молиться и ситься и на месте захоронения екатеприносить покаяние. Это, по-моему, саринбургских останков». мое важное в данном вопросе». 34

Одним из последних прозвучал на этого не обсуждали, это не наш вопрос. пресс-конференции вопрос корреспон- Это вопрос государственный. Для нас дента «Независимой газеты»: «Оказысамое главное - царские это останки валось ли в процессе Вашей работы или нет. Когда было открытое анкетидавление на Священный Синод, и если рование всех членов Комиссии в отнода, то кем и с какой целью?» «Вчера, - шении места захоронения и меня как сказал Владыка Ювеналий, - хотя мне члена Комиссии запросили об этом, то и не задавали такого вопроса, я сказал я сказал, что предпочтительнее Санкт- Святейшему Патриарху и членам Свя- Петербург». щенного Синода, что я совершенно сво- По окончании пресс-конференции бодно участвовал в этой работе и ник- Владыки Ювеналий и Кирилл выразили то не оказывал никакого давления на благодарность всем ее участникам. меня. Как член Священного Синода я В тот же день 27 февраля на заседане почувствовал, что было какое-то нии Правительства России было принядавление и на Священный Синод». то решение о захоронении «екатеринбур- На вопрос журналистов, есть ли кагских останков». Церемония погребения кие-то предложения Священного Сино- должна состояться в Санкт-Петербурда по поводу места захоронения остан- ге 17 июля 1998 года, в восьмидесятую ков, Владыка Ювеналий ответил: «Мы годовщину расстрела Царской Семьи. Беседа с членом Государственной комиссии С. А. Беляевым Завершила свою без малого пятилетнюю работу Государственная комиссия по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского Императора Николая II и членов его Семьи. Итогом ее деятельности стало принятое 30 января 1998 года письменное заключение, согласно которому принадлежность найденных останков Царской Семье полностью подтверждена. Однако эту точку зрения разделяют далеко не все. Принятое Правительством России 27 февраля 1998 года решение о захоронении «екатеринбургских останков» в Петропавловской крепости, рядом с царскими усыпальницами рода Романовых, вызвало значительный общественный резонанс, стало темой многочисленных публикаций в прессе, выступлений на радио и телевидении. При изложении своих позиций одни авторы движимы эмоциями, другие - политическим расчетом. Вероятно, в этой ситуации уместно предоставить слово ученым. Наука чужда пристрастий: она основывается на конкретных фактах и ее выводы наиболее объективны. Предлагаем вниманию наших читателей беседу нашего корреспондента с одним из членов Государственной комиссии по изучению «екатеринбургских останков» - Сергеем Алексеевичем Беляевым. Сергей Алексеевич - крупный ученый-археолог, историк, сотрудник Института всеобщей истории РАН, автор около ста научных работ. С. А. Беляевым и группой его сотрудников-единомышленников проводились археологические изыскания при обретении мощей многих православных святых, в числе которых преподобный Максим Грек, святители Московские Филарет (Дроздов) и Иннокентий (Вениаминов) и другие. С. А. Беляев - один из двух членов Государственной комиссии, которые выступили на заседании Комиссии 30 января со своими особыми мнениями, полностью не совпадающими с выводами комиссии. 35

Корр. Сергей Алексеевич, расскажи- культуры В. Брагина. Я не принимал те как вы стали членом Государствен- участия в голосовании, так как еще не ной комиссии. Известно, что вы первобыл тогда членом Комиссии. 6 октябначально не были в нее включены. ря 1995 года в Патриаршей резиденции С. А. Беляев. Да, я вошел в Комисв Свято-Даниловом монастыре состосию не с самого начала ее работы. С ялось совместное заседание Священсамого начала ее членом был митропоного Синода и некоторых членов Колит Крутицкий и Коломенский Ювенамиссии. В нем участвовал Анатолий лий. На одном из заседаний Комиссии, Александрович Собчак, который был осенью 1993 года, было вынесено ресамым старшим по рангу из присутшение в ближайшее время признать ствовавших членов Комиссии. А. Собпринадлежность останков Царской Сечак сказал Святейшему Патриарху слемье окончательно и бесповоротно. Все дующее: «Ваше Святейшество, Комисссылались на то, что наука доказала сия решила и постановила, и у Церкви подлинность останков. В этой ситуации нет иного выхода, как выполнять это Владыка Ювеналий стал уговаривать решение». меня включиться в работу Комиссии. Я Корр. Фактически это был ультимаот этого дела как мог уклонялся. 15 детум? кабря 1993 года Святейший Патриарх С. А. Беляев. Да это был ультималично вручил мне Указ, которым благотум. Незадолго до того я был в Праге словлял исследовать материалы следи там в архиве нашел уникальный доствия и экспертизы и дать по ним справкумент - официальный доклад следоку-заключение. Соответствующий доквателя Н. Соколова вдовствующей имлад был вручен Святейшему Патриарператрице Марии Феодоровне, в котоху 15 апреля 1994 года*. 21 апреля он ром он сообщал, что останки Царской был прочитан на заседании Священно- Семьи были сожжены . Я вернулся в го Синода, а 22 апреля - на заседании Москву как раз к началу заседания Государственной комиссии. Священного Синода. Святейший Патри- Позднее Святейший Патриарх проарх предоставил мне слово для докласил Ю. Ярова, который тогда, весной да о своем открытии перед членами 1994 года, возглавлял Комиссию, при- Синода. Это дало возможность Свяглашать меня на все заседания Комистейшему Патриарху выступить с заявсии, и я не пропустил практически ни лением о том, что кроме заключения одного из них. В состав Комиссии я Государственной комиссии есть другой был включен около года тому назад, а вывод, прямо противоположный, полудо этого участвовал в ее работе как ченный в результате следственной экэксперт со стороны Церкви. спертизы Н. Соколова в 1918 году. Корр. Как шла работа Комиссии? Тогда точку в работе Комиссии поста- С. А. Беляев. Руководство Комиссии вить не удалось. всегда стремилось поскорее закончить Два года заседаний Комиссии не быее работу. Пик, если можно так сказать, ло вообще. За это время сменились неработы Комиссии был в сентябре - оксколько председателей: Ю. Яров, В. Китябре 1995 года. Тогда встал вопрос о нелев, В. Игнатенко. Последним был захоронении останков и вся Комиссия назначен Б. Немцов. проголосовала «за», кроме митрополита Корр. Сергей Алексеевич, расскажи- Ювеналия и заместителя министра те, пожалуйста, как проходили после- * Опубликован в «Журнале Московской Патриархии». 1995. Nº 12. " Опубликован в «Журнале Московской Патриархии». 1996. Nº 6-7. 36

дние заседания Комиссии? Между кем тели, к ним относятся Владыка Ювенав основном шла дискуссия? лий, А. К. Голицын - предводитель дво- С. А. Беляев. Дискуссии никакой не рянства, художник Илья Глазунов. Все было, потому что наши с академиком годы в Комиссии числился академик Алексеевым два голоса были «гласами С. Аверинцев, но он ни одного заседавопиющего в пустыне» среди общего ния не посетил и 3 ноября 1997 года хора. Бурно проходило одно из послебыл выведен из ее состава. Кроме них дних заседаний. Оно шло даже не по ли- в состав Комиссии входили Э. Радзиннии обсуждения каких-то принципиальский, А. Авдонин и несколько ученых: ных вопросов, а по линии редактироваакадемик В. В. Алексеев, директор ния текста так называемого протокольинститута Истории и археологии РАН, ного решения - основного документа, я и С. В. Мироненко. Мироненко прикоторый был принят на этом заседании сутствовал в качестве то ли ученого- Комиссии. Тем не менее председательисторика, то ли чиновника - директора ствующий Б. Немцов сказал, что, когда Государственного архива Российской мы будем обсуждать редакцию того Федерации. или иного пункта - а их там было все- Корр. Получается, что специалистовго девять, - то можно будет выска- ученых было меньше, чем чиновников? заться и по существу вопросов. Я си- С. А. Беляев. Да. Из генетиков не дел за столом напротив Эдуарда Рад- было никого, из юристов - никого, из зинского. Когда дошли до пункта тре- криминалистов - никого. Еще одно обтьего, где идет речь об утверждении, стоятельство: обычно, когда ведется что найденные под Екатеринбургом осследствие, следователь - это одно танки принадлежат Николаю II и его лицо, а прокурор - другое. В следствии Семье, я встал, чтобы сказать, что с 1918-1924 годов так и было: все допэтим утверждением не согласен, потому росы велись в присутствии двух понячто еще не получены ответы на десять тых и в присутствии прокурора или его вопросов. Радзинский, который сидел помощника. А здесь в одном лице сонапротив меня, поднялся, воздел руки и вместились и следователь и прокурор. стал довольно эмоционально воскли- Корр. У многих может возникнуть цать, что «мы все это уже слыхали», естественный вопрос: была ли способна «хватит нам», «пора уже давно кончать такая Комиссия вообще принимать кавсе это». Между нами стояли бутылки кие-то верные решения, если она состос минеральной водой и стаканы. Пред- яла по большей части из чиновников? седательствующий, наверное вспомнив С. А. Беляев. Это вопрос не моей случай с Жириновским и пытаясь прекомпетенции, хотя я его раньше подниотвратить его повторение, весьма ремал, года два или три тому назад. Я гошительно и настойчиво попросил Радворил, что наша Комиссия выполняет зинского пересесть подальше и увел фактически роль суда присяжных. его на другой край стола. Корр. Вы, как член Комиссии, ощу- Корр. В качестве кого Радзинский щали ли какое-то давление с целью заприсутствовал на заседании Комиссии? ставить вас принять «нужное» решение, С. А. Беляев. Он был членом Комиск которому подводилась вся Комиссия? сии по разряду общественных деятелей. С. А. Беляев. Прямого давления не Корр. Кто еще входил в состав Ко- ощущал никогда, но что это было бы миссии? желательно - всячески подчеркивалось. С. А. Беляев. Более десяти замес- Корр. Как Вы относитесь к позиции тителей министров и государственных Гелия Рябова, который многократно вычиновников. Затем общественные дея- ступал в средствах массовой информа- 6 Ж-л Московской Патриархии Nº 4 37

ции, утверждая, что эти останки подлин- каждом шагу лжет. У него что ни слоно царские и что он обнаружил их еще во, то стопроцентная ложь. Например, в 1979 году, проводя раскопки на месте, сам Юровский пишет, что он после расуказанном в «Записке Юровского»? стрела Царской Семьи поехал в район С. А. Беляев. Могу сказать, что, Ганиной ямы на той машине, на котовскрыв могилу в 1979 году, они с А. Аврой везли тела. Следствие Соколова усдониным очень затруднили всю дальтановило, что на этой машине поехал нейшую работу над этими останками, Ермаков и его команда, а Юровский оспотому что примерно на 3/4 площади тавался в доме Ипатьева еще длительмогилы они нарушили почвенный слой, ное время, потом пошел в город, и в тем самым навсегда лишив ученых районе Ганиной ямы он оказался около возможности установить время ее пошести часов вечера 17 июля. В своей явления. Это можно было сделать с так называемой записке он утверждает, помощью современных методов, коточто поехал с машиной и события этого рые довольно широко используются в дня описывает как очевидец, все вреархеологии. В этом районе можно было мя употребляя слова «я» или «мы», но более-менее определенно установить, следствием Соколова установлено, что какие атмосферные осадки оседали в его там весь день не было. Так - в отземлю с начала двадцатого века. Ананошении буквально каждого дня и кажлизируя химический состав почвы, впидого часа. После этого какая может тавшей эти осадки, зная, как развивабыть ему вера? лась в этой округе промышленность, Корр. Есть мнение, что «Записку можно было с большой точностью оп- Юровского» в 1928 году написал за него ределить, когда эта могила появилась. историк Б. Покровский. Как вы относи- На той глубине, где находились остантесь к такому утверждению? ки, должен был сохраниться химичес- С. А. Беляев. Только не в двадцать кий состав воздуха. Кроме того, на восьмом году. И не за него. Есть неземлю оседает пыльца растений. Все сколько вариантов «записки», и эксперрастения цветут в разное время. Метод тиза, проведенная Юрием Алексеевипыльцевого анализа очень широко исчем Бурановым, установила, что один пользуется в археологии. Проделав таиз сохранившихся вариантов написан кой анализ здесь, мы могли бы опредерукой академика историка Покровского. лить время года, когда была устроена Корр. Могло ли это быть сделано эта могила. Рябов с Авдониным нару- умышленно, с целью дезинформировать шили, может быть, первоначальный, а тех, кто в будущем стал бы искать может быть, уже и не первоначальный подлинное место захоронения? земной покров могилы, и эти анализы С. А. Беляев. Этого я не знаю. Но проводить было бессмысленно. надо учесть, что Покровский был одним Кроме того, сейчас можно точно гоиз партийных функционеров, партийных ворить, что по всем признакам «Записка идеологов того времени. Ему доверили Юровского» - фальшивка. Это показал архив Маркса-Энгельса-Ленина. Он источниковедческий анализ документа, выполнял многие, мягко говоря, делиизвестного под условным названием катные поручения руководства партии. «Записка Юровского», который провел Корр. Как бы вы могли прокоммендоктор исторических наук Ю. А. Буратировать появившуюся в прессе инфорнов. В своем «особом мнении» я провел мацию о том, что Государственная коанализ содержания записки и ее сравнемиссия получила ответы на все десять ние с выводами следствия Н. Соколова. поставленных вопросов и это послужило Оказалось, что Юровский буквально на предпосылкой завершения ее работы? 38

С. А. Беляев. Я при составлении Признаюсь, что я больше доверяю своего «особого мнения» мог опиратьдокументам следствия Н. А. Соколова ся только на те документы, которые хотя бы потому, что оно было проведебыли представлены на последнем зано в строгом соответствии с уголовседании Комиссии. Нам для изложения ным и уголовно-процессуальным зако- «особого мнения» было отведено три нодательством Российской Империи, в дня. Посмотреть, как в этих докуменчастности все показания снимались тах все десять вопросов рассмотрены, под присягой, а все допросы проводиудовлетворительные ли даны ответы лись в присутствии прокурора или его или нет, у меня просто не было физаместителя («товарища»). А «Записка зической возможности. Поэтому я вни- Юровского» - это, по сути дела, белмательно изучил представленные на летристика и за содержащиеся в ней Комиссию к 30 января 1998 года матесведения автор никакой ответственнориалы только по двум вопросам: сопоссти не несет. тавление выводов следствия Н. Соко- Второе. Насколько мне известно, лова 1918-1924 годов с результатами основное внимание в течение декабря современного следствия и «Записка 1997 года - января 1998 года эксперти- Юровского». Могу со всей ответственза уделила антропологическому изученостью и категоричностью заявить, нию останков; вопрос о необходимости что удовлетворительного ответа по проведения такой работы был поднят в крайней мере на эти два вопроса из моей записке 1994 года. Как заявил десяти ранее поставленных Комиссией проф. В. Н. Звягин, впервые была проне получено ни от следствия, ни от эксизведена полная инвентаризация останпертизы. ков, они были распределены по отдель- Корр. Сформулируйте, пожалуйста, ным скелетам и составлено их научное основные вопросы, которые, с вашей описание. Таким образом, теперь появиточки зрения, не позволяют принять лось что сравнивать. Но, насколько категорическое определение Комиссии. мне известно, не были добыты и про- С. А. Беляев. Первое. Не проведено анализированы медицинские документы, в должном объеме сопоставление вывоотносящиеся к Царской Семье, и до сих дов и системы доказательств следствия пор неизвестны прижизненные антропо- Н. А. Соколова и его предшественников логические характеристики Ее членов. с выводами и системой доказательств Таким образом, в настоящее время нет современного следствия. того, с чем сравнивать, Эта констатация касается прежде В материалах современного следвсего данных, содержащихся в так наственного дела была лишь одна выкройзываемой «Записке Юровского» и друка мундира для Государя, которая дагих документах, вышедших из-под пера вала некоторое представление о строеучастников злодеяния. До сих пор спонии его тела. ры велись только о том, кем и когда Третье. Для доказательства присоставлен этот документ, и совершенно надлежности останков Императорской не обращалось внимания на анализ его Семье и Ее верным слугам используетсодержания. А между тем состав опися обычно тот факт, что была сделана сываемых в нем событий, их последовареконструкция лиц по черепам по метотельность и деятельность отдельных ду М. М. Герасимова. Мне в свое время лиц, в частности самого Юровского, содоводилось слушать лекции М. М. Геравершенно не соответствует тому, что изсимова и по роду своей работы в качевестно по материалам следственного стве археолога в системе Академии дела Н. А. Соколова. наук приходилось неоднократно сталки- 39

ваться с использованием этого метода. два месяца, но, по имеющимся у меня Даже не принимая во внимание тот сведениям, коррекция, необходимая в факт, что этот метод и при идеальных связи с тем, что при съемке живых условиях имеет налет определенного людей и черепов использовалась разная субъективизма, он предполагает достафотоаппаратура, не была проведена. А точно хорошую сохранность лицевой чапри пользовании этим методом в измести черепа. А на большинстве скелерениях счет идет на миллиметры. тов, найденных под Екатеринбургом, Корр. Тем не менее решение о залицевая часть черепа или вообще отхоронении все-таки принято, хотя очень сутствует, или сохранилась очень фрагмногие его не приемлют. Сергей Алекментарно. сеевич, каким, по-вашему, может быть Четвертое. Одним из основных мевыход из этой ситуации? тодов, используемых экспертизой для С. А. Беляев. Нужно похоронить осотождествления обнаруженных останков танки, как предложил Священный Сис конкретными людьми, является метод нод, во временной символической могифотосовмещения. О его недостатках ле в Москве или Екатеринбурге, что, с мной подробно было сказано в записке моей точки зрения, еще лучше. Затем 1994 года. Достоверно мне неизвестно, спокойно, уже без всякого ажиотажа, без что по нему было сделано за последние всякой политики продолжить работу. Особое мнение члена Комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского Императора Николая П и членов его Семьи, С. А. Беляева по пункту 3 (идентификация останков) Протокольного решения Комиссии, принятого на заседании в Доме Правительства Российской Федерации 30 января 1998 года Ознакомление с полученными на заседании Комиссии материалами Генеральной прокуратуры РФ и Республиканского Центра судебно-медицинской экспертизы Минздрава РФ, а также их детальное последующее изучение не позволяют мне сделать категорический вывод о принадлежности останков девяти человек, изьятых в 1991 году из группового захоронения в окрестностях Екатеринбурга, бывшему Российскому Императору Николаю II, членам его Семьи и их верным слугам. Основанием для этого вывода являются следующие обстоятельства. По моему мнению, не получено удовлетворительных ответов по меньшей мере на следующие два из десяти ранее поставленных Комиссией вопросов:

1. Сопоставление, разбор и анализ выводов и системы доказательств следователя Н. А. Соколова о полном уничтожении трупов с выводами современного следствия.
2. «Записка Юровского». Внимательное изучение подписанного старшим прокурором-криминалистом В. Н. Соловьевым документа, озаглавленного «Сравнительный анализ докумен- После освящения отреставрированной часовни-памятника героям Плевны на Старой площади в Москве → 40

ПРАЗДНОВАНИЕ ТЕЗОИМЕНИТСТВА СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ

25 февраля 1998 года Предстоятель Русской Православной Церкви в день своего тезоименитства в Патриаршем Богоявленском соборе Святейший Патриарх принимает поздравления наместника Оптиной пустыни архимандрита Венедикта (Пенькова) → Святейшего Патриарха Алексия поздравляет Митрополит Киевский и всея Украины Владимир → Поздравление епископа Ульяновского и Мелекесского Прокла, в этот день удостоенного Святейшим Патриархом сана архиепископа

51800

тов следствия 1918-1924 годов с данными советских источников и материалами следствия 1991-1997 годов», показало, что он носит в основном описательно-повествовательный характер и состоит или из пересказа документов следствия, или из их обильного цитирования. В нем практически отсутствует сопоставительный анализ материалов обоих следствий и не отмечено ни одного противоречия между ними, которых очень много. Назову лишь некоторые из них. Анализ «Записки Юровского» неоспоримо показывает, что последовательность и содержание действий, участие отдельных лиц в каждом из них и местонахождение конкретных людей в определенное время в том или ином месте, а также реальность совершения отдельных действий не подтверждаются материалами следственного дела 1918-1924 годов. Юровский пишет, что сразу после расстрела и погрузки тел убитых в машину он поехал на ней к Ганиной яме. Из следствия 1918-1924 годов явствует, что на этой машине он не поехал, а еще некоторое время после ее отбытия находился в доме и позднее отправился к себе в контору. В районе Ганиной ямы он появился только в конце дня 17 июля. Этот факт говорит о том, что Юровский не мог быть участником и очевидцем всех событий и соответственно действий тех людей, которые находились в районе Ганиной ямы и совершали свои злодеяния в те жуткие предрассветные утренние часы и в течение дня 17 июля. Тем самым теряет всякую достоверность описание всего дня 17 июля в его «Записке». Из свидетельств и Юровского, и Родзинского следует, что они описывают сокрытие тел в яме под шпалами на дороге в ночь с 18 на 19 июля 1918 года как очевидцы. В то же время прямое свидетельство документов следствия 1918- 1924 показывает, что Родзинский и Голощекин в это время находились в других местах; а свидетельство генерала М. К. Дитерихса о составе пассажиров грузовика и анализ документов говорят, что и Юровского там не могло быть. Из этого следует, что нет никаких оснований верить тому, что, по их словам, происходило в ту ночь на дороге на месте будущего мостика примерно в 200 метрах от переезда Nº 184. Но больше всего противоречий существует по сокрытию (сожжению) тел на дороге. Предварительно отмечу два обстоятельства. 1. 18 июля. Восход солнца в 5 часов 9 минут. Заход солнца в 22 часа 3 минуты. 19 июля. Восход солнца в 5 часов 10 минут. Заход солнца в 22 часа 1 минуту. 2. На переезде Nº 184, находящемся на расстоянии примерно 200 метров от мостика из шпал, причем в прямой видимости, в ночь с 18 на 19 июля находилось примерно 20 человек, в том числе дачники на трех подводах, крестьяне и сторож переезда со своей семьей. По утверждению Юровского (сознательно ссылаемся на текст, приведенный в официальном документе Генпрокуратуры «Сравнительный анализ документов следствия 1918-1924 годов с данными советских источников и материалами следствия 1991-1997 годов». С. 25), машина застряла в половине пятого утра, то есть уже совсем в светлое время, и, по его же утверждению, здесь сожгли два трупа и кости похоронили в отдельной яме. То обстоятельство, что это утверждение Юровского прокурором-криминалистом никак не прокомментировано, дает основание думать, что это свидетельство В. Н. Соловьев принимает за бесспор- + Святейший Патриарх Алексий у раки священномученика Патриарха Ермогена в Успенском соборе Московского Кремля. 1 марта 1998 года 41

Схема Nº 1 4 4 КОПТЯКИ / T T ^ БОЛЬШОЙ пОКОС™ 4 4 4 14 УДНИК І ІЕТЫРЕ 4 4. • ШАХТА Nº7 КОСТРИЩА _ ЯМА С БРЕВНОМ 03. на та ка Ra Ra Ra А коптяки а ка жа ка' та ка коя ка на на на вс - КУНГУРСКАЯ ЛИНИЯ 4 : 120 БУ УДКА 4 Nº 185 ИСЕТСК ОБЩ, КОРДОЙ (БУДКА Ne 803) оз. Шувакиш 1, '→→→ / р. Исеть Исетский заводск. кордон ст. ЕКАТ. І ВЕРХ-ИСЕТСКИЙ ПРУД Вознесенский собор 2 KM. ВЕРХ-ИСЕТСКИЙ ЗАВОД ЕКАТЕРИНБУРГ

Справка Согласно выводам следствия 1918-1924 годов, машина с телами убиенных выехала из дома Ипатьева около 3 часов пополуночи 17 июля 1918 года. Она проехала мимо переезда Nº 803 одной линии железной дороги и переезда Nº 185 другой железнодорожной линии. Эти переезды охранялись, и прохождение машины было зафиксировано сторожами (см. схему Nº 2). Урочище «Ганина яма» находилось далее, к северу от переезда Nº 184 (см. схему Nº I). Там, в глухой чаще, следователем Н. Соколовым и были обнаружены два кострища с обугленными частями одежды всех членов Царской Семьи, а также многочисленные обугленные фрагменты человеческих костей. Часть фрагментов обугленной одежды и костей была обнаружена на дне шахты Nº 7, около которой и находились оба кострища. Следствием Н. Соколова было установлено также, что именно сюда, к шахте Nº 7, были доставлены бочки с бензином и кувшины с серной кислотой и именно здесь содержимое этих емкостей было использовано. Именно в районе «Ганиной ямы» 17 и 18 июля находились главные участники злодеяния. И именно этот район в течение трех дней: 17, 18 и частично 19 июля был окружен двойным кольцом красноармейцев. Согласостальных произошло в половине пятого утра 19 июля около переезда Nº 184 на но помн 20 челек. Приходится констатировать, что на сожжение тел в таком случае оставалось бы всего несколько минут. На Н. Тагил Схема Nº 2 На Коптяки Застава красноармейцев Будка Nº 184 От переезда 200 м. По этому пути везли после убийства членов Царской Семьи и слуг ночью 17 июля 1918 г. Мостик, под которым в 1991 г. было вскрыто захоронение 9 человек Будка Nº 185 д. Палкино Поросенков nor Лесная дорога На Пермь На Коптяки Горно-заводская линия Будка Nº 803 ВОКЗАЛ ЕКАТЕРИНБУРГ п. Верх-Исет 43

ный факт. Согласно же результатам экспертизы («Справка о результатах экспертизы исследований костных останков из места захоронения семьи бывшего императора Николая II» от 29.01.98 г., подписанная главным судебно-медицинским экспертом Минздрава РФ заслуженным деятелем науки профессором В. В. Томилиным. I. 7. С. 8), для сжигания одного трупа в незамкнутом пространстве необходимо 20-50 часов, да и то при условии непрерывного интенсивного горения с применением горючих веществ (бензина, керосина), в то время как, по данным следственных материалов 1918-1924 годов, в 5-6 часов утра этот грузовик был уже в Екатеринбурге. Кроме того, Юровский пишет («Сравнительный анализ документов следствия..» С. 24, 1-5-я строчки внизу страницы), что он испугался хоронить тела в лесу, оцепленном двумя кольцами охраны (охраняемая территория имела форму, приближающуюся к форме круга; внешнее кольцо красноармейцев охраняло территорию с диаметром б километров, внутреннее - с диаметром 3 километра); здесь же, судя по тексту его «Записки», на виду примерно у двадцати человек на открытом со всех сторон месте жгли без всякого опасения. И еще одно обстоятельство. По вычислениям М. К. Дитерихса и Н. А. Соколова, одиннадцать тел должны были бы занять объем не менее 1 кубической сажени. Раскопки, проведенные в 1991 году, показали, что, так как материком в этом месте является скала, здесь, во-первых, должен был бы образоваться целый курган и, как бы его ни скрывали шпалами, он был бы виден; во-вторых, на поверхности земли обязательно были бы видны следы земляных работ. Таковых никто не видел. Естественно, возникают сомнения, а была ли могила. Все эти несоответствия в документе прокуратуры остались необъясненными. А между тем приведены лишь только некоторые из лежащих на поверхности противоречий. Таким образом, трудно согласится с утверждением В. Н. Соловьева о том, что события, описанные в «Записке Юровского», соответствуют происходившему в действительности. На основании изложенного хотел бы еще раз подчеркнуть, что на вышеуказанные два вопроса из десяти предложенных ранее Комиссией удовлетворительного ответа в заключении Прокуратуры не содержится. При изучении документа, озаглавленного «Справка о результатах экспертных исследований костных останков из места захоронения семьи бывшего императора Николая П», обращает на себя внимание то, что в нем практически отсутствует сравнительный материал. Речь идет прежде всего о сопоставлении полученных результатов антропологического исследования с прижизненными антропологическими и соматическими характеристиками указанных лиц. Отсутствие такого сопоставления, на мой взгляд, в значительной мере снижает убедительность сделанного вывода. Все изложенное не позволяет мне присоединиться в категорической форме к сделанному выводу о бесспорной принадлежности обнаруженных под Екатеринбургом останков Царской Семье. Не отвергая в принципе возможности того, что в могиле, раскопанной под Екатеринбургом, могут находиться в том или другом количестве останки Царской Семьи, полагаю, что остались еще неразрешенные вопросы и даже противоречия, которые необходимо устранить. Член Комиссии старший научный сотрудник ИВИ РАН С. А. БЕЛЯЕВ 2 февраля 1998 года

Особое мнение члена Комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского Императора Николая II и членов его Семьи, академика Российской Академии наук В. В. Алексеева В соответствии с пунктом Nº 7 Регламента работы Комиссии мотивирую свою позицию, занятую 30.01.1998 года, по пункту Nº 3 Протокольного решения, принятого Комиссией на заключительном заседании. Оставляя на совести судмедэкспертов и генетиков результаты их исследований, вынужден снова констатировать, что источниковая база этих исследований крайне сомнительна. Принятое Комиссией 03.11.1997 года решение о вынесении исторических аспектов проблемы за рамки ее работы ошибочно, более того, оно противоречит деятельности самой комиссии. В представленных на ее заседание 30.01.1998 года документах две трети текстов были посвящены тем самым историческим аспектам. Но их исполнение оставляет желать много лучшего. Оно не соответствует последним достижениям науки в этой области, страдает предвзятостью, противоречит некоторым новым фактам и выводам, а потому требует существенного пересмотра. В ходе заседания значительная часть дискуссии опять-таки была посвящена историческим аргументам, что вполне естественно, так как речь идет о преступлении 80-летней давности. Пренебрежение историческими фактами не позволило четко ответить на десять вопросов, поставленных Синодом Русской Православной Церкви, нарушило комплексное решение проблемы царских останков и оставило сомнение в их подлинности. Взять хотя бы такой факт. В течение 27 лет на голове Николая II существовала костная мозоль, а усилиями наших судмедэкспертов в одночасье она была дезавуирована. В противовес такому парадоксу приведу другой пример. Российскими учеными методом исторической экспертизы восстановлена полная картина проникающего ранения в голову выдающегося русского полководца М. И. Кутузова. Убедительно доказано и признано, что его глаз сохранился. Так почему же с такой же убедительностью нельзя идентифицировать череп Николая II, расстрелянного на 150 лет позднее ранения Кутузова? Еще раз хочу подчеркнуть, что речь идет не об истории вопроса, а об использовании исторических фактов в определении подлинности предполагаемых останков Царской Семьи. Пока комиссия игнорировала мой подход, предложенный на первом ее заседании, такая работа, как я предупреждал, была выполнена за ее пределами. Надеюсь, что в докладе Президенту будут использованы аргументы из материалов, переданных вам на последнем заседании комиссии от имени редколлегии журнала «Урал». Сомневаюсь в целесообразности захоронения останков в Петропавловском соборе Петербурга. Напоминаю, что в анкетировании Комиссии по данному вопросу я высказался за их упокоение в ближайшее Прощеное воскресенье на месте убиения как предполагаемых царских, впредь до окончательного и объективного решения данного вопроса. На сегодня это единственный выход из тупика, в котором мы все оказались. 45

Обеспокоен также готовящейся двухтомной публикацией материалов о работе Комиссии. Опасаюсь, что кроме документированного позора Комиссии, по вине которой останки пятый год разрушаются на столах экспериментаторов, от такого издания ожидать нечего. 31 января 1998 года «Екатеринбургские останки» и судебно-генетическая экспертиза Мы уже начинаем привыкать к та- дактилоскопия в криминалистике. ким словам, как «генетическая экспер- Это не так. Метод, использованный тиза», ДНК, «вероятность ошибки». при генетической идентификации «ека- Это касается и многих наших личных теринбургских останков», как и любой проблем. Сейчас все чаще обращаютметод ДНК-идентификации, является ся к ДНК-экспертизе по делам об отгрупповым (то есть выявляет группу цовстве и восстановлении семей, иденлюдей с одинаковыми идентификационтификации жертв и участников преступными признаками) и не позволяет однолений, опознанию останков жертв катазначно выделить одного единственного строф и военных действий. В последние человека. Поэтому надежность этого месяцы все средства массовой информетода определяется величиной веромации акцентируют внимание на найятности идентификации, то есть тем, денном под Екатеринбургом захоронесколь много еще людей имеют генетинии, в котором, как предполагают, имеческие признаки, идентичные признакам ются останки Государя Николая П и исследуемого лица. некоторых членов Царской Семьи. Ос- Метод определения генетических новным в доказательстве того, что это идентификационных признаков требует их останки, считается проведенная гевысокой квалификации, хорошей аппаранетическая идентификация. Что это за туры, высококачественных химических доказательство и сколь оно точно? реактивов и грамотного математическо- Суть генетической идентификации го расчета величины вероятности иден- (как ее сейчас называют, ДНК-иденти- тификации. Тем не менее всегда возфикации) заключается в следующем. можны расхождения в интерпретации Вначале, используя методы молекуляр- полученных данных и в оценке вероятной биологии, выделяют ДНК из биоло- ности идентификации. Например, негического образца (например, крови или сколько месяцев назад ДНК-экспертиза, кости). Затем «вырезают» определен- проведенная в лаборатории главного экные ее фрагменты и исследуют их со- сперта Государственной комиссии по став, который и является идентификаци- изучению вопросов, связанных с исслеонным признаком данного образца. Ис- дованием и перезахоронением останков следуя подобные фрагменты у других Российского Императора Николая П и лиц, можно определить их идентифика- членов его Семьи доктора К. Иванова ционные признаки, а затем, зная законы (Республиканский Центр судебно-мединаследования этих признаков, выявить цинской экспертизы Минздравмедпрома родственные отношения данных лиц. РФ), пришла мне на рецензию и я об- Нередко считают, что генетиче- наружил в ней ряд ошибок. На суде мы ский анализ столь же точен, как с доктором Ивановым представляли 46

разные стороны, и я убедил суд в его лась ни в одном суде мира по причине ошибках. В результате дело было оттого, что свойства и распространенность правлено на повторную экспертизу, но ее в популяциях человека практически уже в другое учреждение. В мировой не изучены. Согласно же принципам супрактике всегда было принято заранее дебных доказательств, метод, прежде привлекать к генетической экспертизе чем внедряться в практику, должен нескольких независимых экспертов, быть предварительно апробирован в чтобы избежать ошибок в экспертном ряде судебно-генетических лаборатозаключении. Так, например, в деле нерий и обсужден в специальных публисоизмеримом по важности с идентификациях. Для гетероплазмии этого сделакацией «екатеринбургских останков», о но не было, и потому она пока не мопризнании внебрачной дочери французжет привлекаться как доказательство. ского певца Ива Монтана будут привле- Второе. Оценка величины вероятночены три независимых эксперта. Их сти проведенной генетической идентирезультаты затем будут сопоставлены фикации «екатеринбургских останков» друг с другом четвертым экспертом, была основана на данных по населению котори представит окотеле Англии и США. Генетические данные расчеты величины вероятности в суде. по населению России доктором К. Ива- Тем более такая тщательность необхоновым не привлекались, а они могут дима в деле, имеющем значение для значительно отличаться от зарубежных всей России. и дать другую величину вероятности. Генетическая идентификация пред- Третье. При расчете вероятности полагаемых останков Императора Ниидентификации не рассматривалась, наколая II и его Семьи основана на репример, возможность присутствия в зазультатах, полученных только одним экхоронении «третьих» лиц, наличия «смеспертом - экспертом Государственной сей» и другие. А это существенно при комиссии доктором К. Ивановым - в подобных вероятностных расчетах. английской и американской лаборатори- Четвертое. Свойство использованях под руководством ведущих в мире ного идентификационного признака (миспециалистов. Эти научные публикации тохондриальной ДНК) таково, что этот я не подвергаю сомнению. Но от научпризнак всегда одинаков (с точностью ной статьи до практического применедо мутации) у всех родственников по ния - не один шаг. Если внимательно женской линии: он передается от матепрочесть опубликованные статьи, то вы ри к детям, от ее дочерей - к их деувидите не только выводы, но и нортям и т. д. Это значит, что даже если мальные для научных публикаций неренадежность этого признака оказалась шенные вопросы, предположения и собы велика, то проведенное исследование мнения. В судебной же практике должны доказало бы только, что исследованный приниматься только безусловные вывобиологический образец из «екатеринбурды: суд отвергает доказательство, если гокого захоронения» (берцовая кость) его слабость доказана одной из сторон. может равновероятно принадлежать как Перечислю основные слабые места Николаю II, так и любому из его родв имеющихся генетических доказательственников по женской линии. Поэтому ствах по идентификации «екатеринбургпомимо митохондриальной ДНК следуских останков». ет исследовать еще и так называемую Первое. В качестве одного из иденядерную ДНК у родственников по обетификационных признаков привлекается им линиям - как по материнской, так и так называемая гетероплазмия, кото- отцовской. На «пересечении» этих линий рая, однако, еще ни разу не использова- и оказались бы эти останки, если они 47

действительно принадлежат Николаю II. танков. Согласно же мировой судебно- Кроме того, исследовать надо не одну медицинской практике, надежность берцовую кость, но все основные части ДНК-идентификации в уголовных делах скелета, в первую очередь череп. (Как должна быть такова, чтобы ни один чемне сказал доктор Е. Рогаев, он пред- ловек в данном месте (городе, регионе, ложил это в ответ на запрос Государ- стране - в зависимости от обстояственной комиссии, но в решении это тельств дела) не имел бы идентификаучтено не было.) ционных признаков опознаваемого лица. Поэтому, рассматривая «дело» о ге- Основанное на всем вышесканетической идентификации предполага- занном мое мнение таково: если бы емых останков Императора Николая II данное дело рассматривалось в с позиции защиты, не беря в расчет суде, то оно должно было бы быть указанные слабые места в генетиче- отправлено на доследование за неских доказательствах и производя пе- достаточностью имеющихся ДНКрерасчет величины вероятности иден- доказательств. тификации, я прихожу к выводу, что на- Для полного решения этого чрезвыдежность использованных ДНК-иденти- чайно деликатного дела необходимо фикационных признаков невелика: грубо провести детальные генетические исговоря, каждый сотый, самое большее - следования, о которых было сказано каждый тысячный человек имеет такие выше, поручив их одновременно неже признаки, как и исследованные у скольким экспертам, представляющим предполагаемых останков Императора разные стороны. А после всего провес- Николая II. Значит, в те времена среди ти опрос этих экспертов по нормам сужителей Екатеринбургской губернии дебного делопроизводства. Таким мне были сотни и тысячи лиц с такими же видится путь снятия всех спорных вопгенетическими идентификационми: росов в деле генетической идентификапризнаками, что и у исследованных ос- ции «екатеринбургских останков». Л. ЖИВОТОВСКИЙ, профессор, лауреат Государственной премии РФ, главный научный сотрудник Института общей генетика РАН, руководитель Центра ДНК-идентификации человека ИОГен РАН Резолюция Соборных слушаний Всемирного Русского Народного Собора по проблеме захоронения «екатеринбургских останков» Мы - ученые, священнослужители, общественные деятели, представители творческой интеллигенции - участники Соборных слушаний Всемирного Русского Народного Собора на тему «Вера и знание: наука и техника на рубеже столетий», выражаем обеспокоенность фактом несовпадения позиций государственной власти и Русской Православной Церкви по вопросу об идентификации и захоронении «екатеринбургских останков». Данный факт свидетельствует о наличии в обществе существенно различающихся взглядов и мнений по этой проблеме, которые должны быть равно уважаемы властью. Не вдаваясь в суть дискуссий между специалистами и уважая работу, проделанную учеными, мы констатируем, что единство мнений по этому вопросу может быть достигнуто лишь тогда, когда будут получены доказательства, убедительные для всего общества. В то же время мы считаем недостаточным лишь научное обсуждение этого вопроса, имеющего большое значение для нашего народа. Мы выступаем против обстановки ажиотажа и спекуляций, созданной в некоторых 48

Государь Император Николай Александрович с Семьей средствах массовой информации и среди определенной части общества в связи с упомянутой проблемой, а также против ее эксплуатации в политических целях. Поддерживая позицию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви, мы призываем Президента и Правительство России прислушаться к голосу Церкви и проявить благоразумие при решении вопроса о месте и ритуале захоронения «екатеринбургских останков». Необходимо продолжить диалог власти с Церковью и обществом на эту тему. 20 марта 1998 года

Вечная память Протоиерей Василий Невечеря 18 августа 1997 года на 41-м году лолесском. По благословению Высокожизни скончался протоиерей Василий преосвященнейшего Гедеона, митрополи- Невечеря, настоятель Михаило-Арханта Ставропольского и Владикавказского, гельского храма села Круглолесского. он приступил к этому многотрудному по- Отец Василий родился 25 апреля слушанию. В 1995 году храм был восста- 1957 года в селе Бурукшун Ставропольновлен, и по представлению Владыки Геского края. После окончания школы и деона отец Василий ко дню Святой Паскурсов механизаторов был призван в хи 1995 года получил звание протоиерея. армию. После прохождения службы Где бы ни служил отец Василий, везпоступил на курсы электросварщиков, де проявлялись его организаторские спопо окончании которых работал по спесобности, особенно в церковном строициальности. тельстве. С 1979 года он проходил послушание Внутреннее спокойствие, преданность иподиакона у епископа Ставропольского воле Божией, смирение, внимание к люи Бакинского Антония (Завгороднего, дям и их нуждам, отзывчивость в соче- † 1989). В 1980 году поступил в Московтании с полной бескорыстностью и саскую Духовную семинарию, по окончамоотвержением привлекли к нему очень нии которой в 1983 году писком Стави очень многих верующих, ищущих паропольским и Бакинским Антонием был стырского руководства и утешения в рукоположен в сан диакона и в том же скорбях и жизненных неурядицах. году - в сан иерея. Священническое по- Чин отпевания почившего батюшки слушание проходил в Баку, где был набыл совершен 20 августа 1997 года в гражден камилавкой, и в городе Ипатовозрожденном им Михаило-Архангельве (Ставропольский край), где за усердском храме села Круглолесского при ное служение Церкви награжден напермногочисленном стечении духовенства сным крестом. и мирян. Тело почившего предано зем- В 1991 году, оставив крупный приход ле на месте его служения. в городе Ипатове, отец Василий изъявил Вечная память приснопамятному желание восстановить храм в селе Круг- протоиерею Василию! Священник Мануил Бурнацев 12 сентября 1997 года во Владикав- Отец Мануил родился в 1953 году в казе (Ставропольская епархия) был семье служащих. После окончания шкозверски убит настоятель храма Рожделы поступил в Литературный институт ства Пресвятой Богородицы отец Мануимени А. М. Горького, по окончании коил Бурнацев - священник, широко изветорого некоторое время работал редакстный не только в Осетии, но и во всей тором в Комитете по телевидению и Ставропольской епархии. радио СО АССР, был сотрудником 50

Всероссийского общества охраны па- безропотно нес свой священнический мятников истории и культуры, преподакрест, с ревностью выполняя возложенвал в Лицее искусств словесность, миное на него послушание. ровую художественную культуру, исто- Отец Мануил отличался большой нарию. В последнее время перед принячитанностью и осведомленностью в боготием сана работал журналистом. словских вопросах. Ему была свойствен- 15 сентября 1991 года Высокопреона широта взглядов, привлекавшая к священнейшим Гедеоном, митрополинему людей разных жизненных воззрений. том Ставропольским и Владикавказ- За пять лет служения Церкви отец ским, он был рукоположен во диакона, Мануил Бурнацев сделал много полеза 15 февраля 1992 года, по представленого не только в восстановлении древнию благочинного церквей Северной ней святыни, но и в деле примирения Осетии рукоположен во пресвитера. людей православного и мусульманского Свое священническое послушание вероисповеданий. Поэтому не случайно отец Мануил проходил во Владикавказе, митрополит Гедеон, узнав о мученичегде по благословению Владыки Гедеоской кончине батюшки, сказал, что на восстановил древнейший в Осетии убиенный отец Мануил предстоит ныне храм Рождества Пресвятой Богородипред Престолом Божиим и молит Бога цы, росписью которого занимался Косо предотвращении войны и сохранении та Хетагуров. мира на всем Кавказе. В ходе работ по восстановлению хра- 15 сентября гроб с телом невинно ма батюшке приходилось сталкиваться убиенного отца Мануила при пении ирс самыми разнообразными людьми. мосов канона Великой Субботы был Большинство помогало в восстановлеторжественно обнесен вокруг храма, нии полуразрушенного храма, у некотовосстановленного блаженнопочившим. рых же деятельность отца Мануила вы- Вечная тебе память, добрый, любязывала стойкое неприятие. Но, несмотщий отец и наставник! ря, ни на какие угрозы отец Мануил Душа твоя во благих да водворится! Протоиерей Иоанн Остапчук 28 декабря 1997 года в Неделю свякона, а 17 августа того же года во иерея. тых Праотец скончался старейший кли- В 1950 году отец Иоанн успешно сдал рик Ставропольской епархии протоиерей экзамены в Одесскую Духовную семина- Иоанн Остапчук. Отец Иоанн родился 3 мая 1921 года рию и был зачислен сразу во второй класс. Свое пастырское служение он прохов крестьянской семье в селе Молотько дил на приходах Одесской, Пермской и Тернопольской области. После оконча- Ставропольской епархий, где трудятся ния средней школы в 1937 году постуныне клирики, получившие его духовное пил на двухгодичные курсы псаломщинапутствие. Последние 25 лет отец Иоанн ков, в 1940 году - на педагогические был благочинным Нальчикского округа и курсы, по окончании которых некоторое настоятелем Свято-Симеоновской церквремя работал в школе. ви в Нальчике, которую во времена ли- 16 августа 1944 года был рукоположен холетья ему благодаря ревности и наепископом Волынским и Ровенским Нистойчивости удалось сохранить от разколаем (Чуфаровским, † 1967) во диа- рушения. Исполнительность и рассуди- 51

тельность при искренней и глубокой На погребение почившего пастыря церковности характеризовали его при собралось много верующих. В надгробисполнении послушаний благочинного, ных Словах были отмечены ревность члена епархиальной ревизионной комис- отца Иоанна в исполнении пастырского сии, духовника благочиния. долга, глубокая вера, нелицемерная лю- Труды и беспорочное пастырское бовь к храму, истовое, благоговейное служение отца Иоанна были отмечены служение, неутомимое проповедание церковным Священноначалием, и он слова Божия. После отпевания гроб с телом почив- 30 апреля 1986 года Святейшим Патри- шего при пении ирмосов «Помощник и архом Пименом награжден орденом Пре- Покровитель» был обнесен вокруг храподобного Сергия Радонежского. Отец ма. На могилу отца Иоанна в знак люб- Иоанн пользовался большим уважением ви и уважения было возложено много и любовью клириков и прихожан. венков и цветов. Протоиерей Александр Мещеряков Александр Матвеевич Мещеряков родился 3 марта 1931 года в селе Троицкое Старо-Шайговского района Мордовской АССР. Он вырос в верующей семье, духовником которой был известный своей высокой иноческой жизнью неросхимонах Сампсон (Сиверс). Под его влиянием определился жизненный путь будущего священника. По окончании школы, железнодорожного техникума и службы в армии Александр учился в Московских Духовных школах и в 1964 году окончил Московскую Духовную академию, защитив кандидатскую диссертацию на тему «Религиозные работы художника В. М. Васнецова». В 1964 году Александр Мещеряков, псаломщик Богоявленского кафедрального собора, по благословению отца Сампсона венчался с Людмилой Михайловной Клюевой. 14 февраля 1965 года он был рукоположен митрополитом Крутицким и Коломенским Пименом (Извековым) во 4 февраля 1998 года, в среду вече- диакона в Знаменском храме в Переясром после служения Божественной ли- лавской слободе, а 16 февраля 1965 года тургии, отошел ко Господу протоиерей в храме Илии Обыденного на Остожен- Александр Мещеряков, клирик храма ке - во священника и назначен настоя- Рождества святого Иоанна Предтечи телем Троицкой церкви в селе Пречисна Пресне в Москве. тое Щелковского района Московской 52

области. В 1966 году он назначается на служение в Свято-Духовский храм на Даниловском кладбище в Москве, а в 1971 году - в Троицкий храм на Пятницком кладбище. В мае 1977 года отец Александр был переведен в храм Рождества святого Иоанна Предтечи на Пресне, где в 1975 году был удостоен звания протоиерея, а в 1984-м - права ношения креста с украшениями. Отец Александр был человеком открытым и общительным, природный оптимизм и жизненный опыт помогали ему в трудном деле окормления верующих. До конца дней он сохранил в себе детски восторженное отношение к красоте Божиего мира, что придавало его служению у престола Божия особую сердечность и приподнятость. Отпевание почившего пастыря состоялось 7 февраля, в день празднования иконе Божией Матери «Утоли моя печали». Его возглавил благочинный Центрального благочиния протоиерей Владимир Диваков в сослужении сорока священников и диаконов. Со словом прощания выступили настоятель храма протоиерей Николай Ситников, протоиерей Владимир Диваков и протоиерей Георгий Бреев. Они выразили соболезнование родным и близким покойного и просили молиться о его упокоении. Храм был наполнен духовными чадами почившего пастыря, пришедшими разделить с его родными скорбь утраты и проводить своего наставника в последний путь. Погребен отец Александр Мещеряков у алтаря Спасского храма села Павельцево, недалеко от станции Шереметьевская Савеловской железной дороги. Священник Борис МИХАЙЛОВ Памяти Петра Георгиевича Паламарчука 14 февраля 1998 года на 43-м году московский летописец», посвященную жизни скончался известный церковный переломной эпохе 1979-1988 годов, писатель Петр Георгиевич Паламарчук. книгу о чудесах Божией Матери «3о- Его фундаментальный труд о московлотой оклад, или Живые души». Уже ских храмах «Сорок сороков» был удоперед кончиной Петр Паламарчук застоен в прошлом году Макариевской кончил двухтомник о чудотворных икопремии. Создавался этот труд в суровую нах Пресвятой Богородицы в московпору гонений на Русскую Православную ских храмах, он подготовлен к печати Церковь, поэтому первое издание четыв издательстве «Паломник». Весьма рехтомника могло состояться только за плодотворно потрудился писатель, сорубежом: он вышел в 1988-1990 годах здавая благочестивые рассказы для в Париже под псевдонимом Семен Звоправославного детского журнала «Кунарев. Позже «Сорок сороков» в перепель», членом редколлегии которого он работанном и дополненном виде, с ввебыл с самого основания. Его перу придением в четырехтомник множества надлежит обширная, наполненная глуархивных и новых фотографий, вышел в боким историческим смыслом статья Москве. Но уже с первого, заграничнок 850-летию Москвы, напечатанная в го издания труд Петра Паламарчука Патриаршем «Православном церковном стал незаменимым руководством для календаре» на 1997 год. реставраторов московских церквей, для Это был широко эрудированный чеисториков и москвоведов. ловек, пополнявший свои познания не Писатель создал также яркие книги только в вузе и аспирантуре (кандидат о Державине и Гоголе, повесть «Новый юридических наук), но и в паломнических 53

CO C

поездках по святым местам Отечества, и в дальних странствиях за рубежом. Петра Паламарчука знали во многих столицах Европы и Америки как серьезного и даровитого исследователя новейшей российской истории, русской классики и литературы русского зарубежья. Он часто печатался в журналах «Вестник русского христианского движения», «Русское возрождение», в газетах «Наша страна» и «Русская мысль». Ушел из жизни замечательного трудолюбия человек, отзывчивый на все благое, добрый и бесстрашный. Вечная ему память и вечное признание за раскрытый дарованный Богом талант. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий прислал свое соболезнование родным и близким покойного: «Дорогие братья и сестры! Ушел из нашей жизни к Жизни вечной человек, которого знала и любила Православная Москва, Петр Паламарчук. Писатель, историк, юрист и, самое главное, православный христианин с глубокой, обретенной в юности и пронесенной через всю жизнь верой в Господа и Святую Его Церковь. За свою жизнь Петру Георгиевичу удалось сделать многое, что останется в благодарной памяти о нем, без преувеличения, на века. Это его книги, и в первую очередь фундаментальный труд "Сорок сороков" . В том, что в Москве в последние десятилетия восстановлены сотни разрушенных в годы лихолетья храмов, есть труд и автора этой книги. Мы будем помнить и самоотверженные усилия Петра Георгиевича по установлению добрых связей между Московской Патриархией и Русской Зарубежной Церковью, его участие в многочисленных богословских и исторических конференциях. Москве, которую так хорошо знал и любил Петр Паламарчук, будет теперь очень недоставать такого радостного, мудрого и удивительно доброго насельника. Уверен, что все "сорок сороков" Москвы и многие храмы по всей России и на чужбине сегодня молятся об упокоении души раба Божия Петра. Царствие ему небесное и вечная память!» Отпевание Петра Паламарчука совершалось игуменом Тихоном (Шевкуновым) в Сретенском монастыре в присутствии многих представителей православной литературной общественности столицы. Похоронен писатель на московском кладбище у станции Планерная. А. СТРИЖЕВ Архидиакон Стефан Гавшев 2 января 1998 года отошел ко Госпо- 1955 года из второго класса Семинаду архидиакон Стефан Гавшев, за три рии был взят в армию, где прослужил года до кончины ушедший по болезни 3,5 года. В армии участвовал в художеза штат. Жизнь его угасла на 63-м году ственной самодеятельности, так как обпосле продолжительной болезни, исподладал хорошим голосом. воль подготовившей дух его к мирной Вернувшись из армии, Стефан Гавхристианской кончине. шев продолжил учебу в Ленинградской Стефан Иванович Гавшев родился Духовной семинарии. Еще до окончания 4 января 1936 года в селе Бузулукское Семинарии вступил в брак с Раисой Ива- Оренбургской области в семье священновной Аржаевой, а 1 января 1961 года ника. В 1954 году после окончания местбыл рукоположен во диакона епископом ной средней школы поступил в Ленин- Казанским и Марийским Михаилом градскую Духовную семинарию. Осенью (Воскресенским, † 1976) в Никольском 55

говерного Даниила Московского III степени, также имел ордена Иерусалимской и Болгарской Церквей. В 1993 году отец Стефан участвовал в І Международном празднике диаконского искусства, где получил почетную грамоту. На следующий год вышел лазерный диск с записью чтения Евангелия и пения в его исполнении. Снимался в фильме «Одиннадцатый Патриарх» (о Патриархе Тихоне). Архидиакона Стефана Господь одарил прекрасным голосом, который он посвятил служению Церкви Божией. Архиепископ Казанский и Марийский Михаил об отце Стефане отзывался так: «Отец Стефан обладает хорошим сильным голосом, проявляет усердие в служении и пользуется заслуженной любовью со стороны собратьев, сослуживцев и богомольцев». И действительно, диаконское служение отца Стефана отличали благоговейность и сосредоточенность. Казалось, все у него было раскафедральном соборе Казани, куда и считано. Он избегал неуместного гробыл направлен на служение по окончамогласия, соразмеряя силу и громкость нии Семинарии. голоса применительно к определенному В 1966 году отец Стефан переехал в моменту службы, и придавал большое Москву и определением Святейшего значение четкости произношения. Его Патриарха Алексия I был назначен в Ус- голос был слышен в самых дальних пенскую церковь Новодевичьего монас- уголках собора. тыря, затем переведен в храм Святите- Отношение отца Стефана к богослуля Николая в Хамовниках, а 22 февраля жению было глубоким и вдумчивым. 1973 года определением Святейшего Перед каждой службой он со внимани- Патриарха Пимена назначен в Патриарем прочитывал праздничное или дневший Богоявленский кафедральный собор ное евангельское зачало, чтобы восс возведением в сан архидиакона. В принять, как он выражался, всем сво- 1990 году был переведен в Воскресен- им существом усвоить смысл каждоский храм Москвы, что в Сокольниках, в го слова священного текста и передать этом храме отец Стефан прослужил до его слушателям - молящимся. января 1995 года, после чего в связи с Своей простотой в общении, добротой, осложнением болезни ушел на покой. бескорыстием и отзывчивостью отец За усердное служение архидиакон Стефан приобрел много друзей среди Стефан был награжден Святейшим Патклириков и мирян. Об этом свидетельриархом Алексием І, а затем Святейшим ствовало большое число верующих, при- Патриархом Пименом орденами святого шедших на погребение отца Стефана. равноапостольного князя Владимира П и 31 января 1998 года гроб с телом III степеней, Преподобного Сергия Радоархидиакона Стефана был установлен в нежского II и II степеней, святого бла- Воскресенском храме, что в Сокольни- 56

ках, где он служил последние годы до выхода за штат. После всенощного бдения протопресвитер Матфей Стаднюк в сослужении протоиерея Николая Воробьева и причта храма совершил панихиду. После панихиды протопресвитер Матфей произнес прочувствованное Слово, в котором охарактеризовал архидиакона Стефана как усердного служителя Церкви Божией, употребившего весь свой талант на служение Богу. На следующий день после Божественной литургии было совершено отпевание, которое возглавил благочинный Преображенского округа Москвы протонерей Леонид Ролдугин в сослужении местного духовенства и многих священников и диаконов, собравшихся проводить отца Стефана в последний путь. После отпевания тело архидиакона Стефана было доставлено на Игуменовское кладбище Раменского района Московской области, где покоятся его родители. По совершении заупокойной литии тело архидиакона Стефана было предано земле. Протоиерей Николай ВОРОБЬЕВ, клирик Богоявленского кафедрального собора К празднику Светлого Христова Воскресения Издательство Московской Патриархии выпустило новые книги: «Послєдованиє во Святую и Великую Неделю Пасхи и во всю Светлую седмицу» содержит службы Постной и Цветной Триоди, начиная с пасхальной полунощницы и до Литургии Светлой субботы. В книгу включены все апостольские и евангельские чтения Светлой седмицы, молитвы на благословение и на раздробление артоса, «Молитва во еже благословити брашна мяс» и «Молитва во еже благословити сыр и яица», последование молебна, а также последование отпевания усопших в Светлую седмицу, поскольку оно содержит в основном пасхальные песнопения. Все богослужебные тексты приводятся в традиционной редакции, которая привычна для священно- и церковнослужителей и содержится в Триоди Постной и Цветной, Октоихе, Требнике и других книгах Издательства Московской Патриархии. После богослужебных текстов в книге помещены развернутые уставные комментарии, а также заметки по истории пасхальной службы. В качестве приложения даются ноты канона Пасхи сокращенного греческого распева для четырехголосного хора. При работе над книгой издатели старались соединить традиции церковной книжной культуры и современные компьютерные технологии. Тексты служб набраны крупным и четким церковнославянским шрифтом, в две краски, украшены рамками, заставками и буквицами. Книга большого формата (60х90/8), в твердом переплете, открывается цветной иконой «Воскресение Христово». «ЄвангелнЕ от Поанна, зачало 1-е, во Святый и Великий день Пасхи. На наречнях русском, древнегреческом, латинском, древнєєврейском, английском, немецком, французском». Издание представляет собой отдельные листы плотной мелованной бумаги большого формата (60х90/8), собранные в красивую папку. Текст напечатан в две краски; каждый лист в соответствии с языком Евангелия украшен особой рамкой.

ПРОПОВЕДЬ

Светлая радость Воскресения Христова Яко воистину священная и всепразднственная сия спасительная нощь и светозарная, светоносного дне востания сущи провозвестница... Христос воскресе! дится народом в храмах Божиих, вста- Если бы смертному человеку дано ет радостное весеннее солнце и будто было подняться в высоту небес и отсамо ликует и радуется, и играет лучатуда созерцать, что творится на Русми своими, пробуждая всю природу все ской земле в сию священную и спасик той же всемирной радости о Воскрестельную полночь, то пред его взорами шем Спасителе мира.... Дивная картиоткрылось бы чудное зрелище. Тихо на! Чудное зрелище! спустилась на землю темная весенняя Небо спустилось на грешную земночь. Смолкла суета земная, все будто лю и освятило ее, и земля стала непритаилось в ожидании чего-то великобом: Христос воскресе! Нигде в мире го, таинственного... И вот там, где-то так светло не празднуется Воскресение на беспредельном пространстве далеко- Христово, как в Церкви Православной, го Великого океана, наступает полночь; и нигде так поэтично, так трогательно она надвигается на пустынные берега не выражается эта радость праздника, нашей Камчатки и Сибири, и тут, в этих как на Святой Руси. У христиан Запаредко разбросанных селениях, где тольда праздник праздников - Рождество ко имеются храмы Божии, зажигаются Христово: у нас - Светлое Христово огоньки, будто звездочки падают с не- Воскресение. Да так и быть должно. бес, начинается торжественный звон не- Ведь если бы Христос не встал из Гробольших колоколов сельских церквей, - ба, то тщетна была бы и вера наша, как полночь быстро движется от востока к говорит Апостол Павел; мы были бы западу по необъятному пространству несчастнейшими из людей. Но воскрес Сибири: за нею будто светлый поток Христос - и все исполнилось света, все течет по лицу родной земли, этот свет обновилось, все ликует победу над пасхальных огней, этот торжественный смертью, торжествует мир с Богом, с победный звон... Вот полночь перешаг- Небом, и льется благодатный мир и нула Урал, а за нею широкою волною светлая радость по лицу всей земли... светлая радость Воскресения залила Но особенно светло, живым ключом всю Русь... Гудят тысячи колоколов, гобьет эта радость небесная в храмах рят миллионы огней, десятки милли- Божиих. И праздничное убранство храонов православных русских людей лима, особенно же престола Божия, и откуют духом в тысячах храмов Божиих: верстые в продолжение всей седмицы настал праздников праздник - Светлое врата царские, и благоухание фимиама, Христово Воскресение! Вся ночь провои многое множество горящих свечей и Печатается по: Никон (Рождественский), архиепископ. Православие и грядущие судьбы России. Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 1995. С. 133. 58

разноцветных лампад, и эти ликующие, радости, какою возрадуются праведнидышащие святым восторгом лица моляки, когда просветятся, яко солнце, во щихся, и эти неподражаемые, возвышен- Царствии Отца Небесного? но поэтические песнопения пасхального Не уходите от Христа Жизнодавца. канона - все это в совокупности пере- Держитесь за Него, идите за Ним, исносит нас в ту вечноблаженную жизнь, полняйте святую волю Его. В Его свякоторая настанет в последний день мира тых заповедях - жизнь, свет, вечная рапосле оного превожделенного призыва: дость. Ведь Он Сам сказал Своим Апопридите, благословенные Отца Мостолам: Паки же узрю вас, и возрадуего, наследуйте царство, уготованется сердце ваше, и радости вашея ное вам от создания мира... (Мф. 25, никтоже возьмет от вас (Ин. 16, 22). 34). Даже воспоминание о грехах не Он Сам приветствовал всех по Воскресмущает души: ведь святитель Иоанн сении Своем сим всерадостным сло- Златоуст и грешника успокаивает: «Никвом: радуйтесь! Делитесь же своею тоже, - говорит он, - да плачется препасхальною радостью с теми, кто не грешений: прощение бо от гроба возсия». может радоваться полной радостью. Ра- Так глубока, всеобъемлюща, так светла дость есть благодатный огонек в серди животворна радость Воскресения: це: огонек не убавится, если от него за- Христос воскресе! жигается другой светильник - от сего И тысячи раз повторяются эти два будет еще светлее, радость только умсладостные, поистине животворящие ножится в вашем сердце, если вы буслова: Христос воскресе! И отовсюду дете радовать других... Порадуйте же слышится радостный отклик на них: ради Светлого праздника тех, кто нуж- Воистину воскресе! дается в вашем участии! Порадуйте Хотите ли, братие, чтоб эта радость сироток, вдовиц, бедняков - и сами вы не прекращалась, чтоб она хотя малым будете радоваться сугубою радостью о лучом озаряла ваше сердце, согревала Воскресшем Господе и Спасителе, и вашу душу - всегда, во все дни ваше- сей светлой радости никтоже возьмет го земного странствования? Чтоб она от вас! Христос воскресе! разгоняла этот холодный мрак совре- Архиепископ НИКОН менных настроений, была залогом той (Рождественский, † 1918) Архиепископ Никон (в миру - Николай Рождественский) родился 4 апреля 1851 года в селе Чашникове Верейского уезда Московской епархии. Вот что рассказывал он о своем детстве «С первых дней сознательной жизни, как только я себя помню, я вижу себя на руках родителя, который носил меня чрез сугробы снежные в Божий храм; я любил ходить туда не только в праздник, но и в будни... Помню себя на руках родителя с Часословом в руках; помню, как, получив эту священную книгу в первый раз, я целовал ее, детски радуясь ее «красной прописи», киноварью напечатанным буквам. Помню, что под влиянием этой радости я тут же дал обещание - стать на клирос с отцом и затем - прочитать шестопсалмие. Шестилетним мальчиком я уже сделал попытку к сему - увы, на первый раз не удавшуюся: тоненьким голоском прочитал я пять-шесть строк и смутился, струсил, заплакал... А старичок-батюшка из алтаря уже возглашает отцу моему: «Читай сам»!... Но через неделю я уже победил себя и ликовал детским сердцем: я прочитал все шестопсалмие!» В 1863 году двенадцатилетний отрок совершил паломничество в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру, послушником которой он станет спустя четырнадцать лет. Окончив Заиконоспасское Духовное училище, он поступил в Московскую 59

Духовную семинарию, которую окончил в 1874 году первым учеником. Затем, в 1880 году, - монашеский постриг, вскоре после этого, в 1882 году, - рукоположение во иеродиакона, иеромонаха... В 1892 году был возведен в сан архимандрита. В 1893 году архимандрит Никон становится казначеем Лавры, а в 1901 - председателем епархиального училища иконописания. К этому же периоду относится и начало издательской деятельности будущего архиерея: он занимается изданием «Троицких листков», «Троицкой библиотеки», «Божией нивы», «Троицких цветков», «Троицкой народной беседы» и «Троицкого слова». 14 марта 1904 года был хиротонисан во епископа Муромского, викария Владимирской епархии. В 1907 году епископ Вологодский и Тотемский Никон становится членом Государственного Совета, а в 1912 году - и членом Святейшего Синода. В 1913 году он возводится в сан архиепископа и назначается председателем Издательского Совета при Святейшем Синоде. Скончался архиепископ Никон 30 декабря 1918 года (12 января 1919-го), похоронили его в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. До революции имя архиепископа Никона (Рождественского) было широко известно в России, прежде всего благодаря его выступлениям в «Троицком слове» - самом популярном церковном издании тех лет. Выступления эти - а их каждый год собиралось ровно пятьдесят, по числу выпусков «Троицкого слова», - составили впоследствии цикл сборников, получивших общее название «Мои дневники». Газета Московского Патриархата «Московский Церковный вестник» с марта нынешнего года выходит чаще - 2 раза в месяц. Если Вы хотите подписаться в Издательстве, необходимо стоимость годовой подписки (40 руб.) оплатить по банковским реквизитам: ИНН 7704040549 АОЗТ «Издательство Московской Патриархии» АКБ Мосбизнесбанк, Ленинское отделение расчетный счет 40702810302300002231 кор. Счет 30101810300000000312, БИК 044541312 Адрес: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, к. 2 Тел: 245-30-68. Копию квитанции о переводе с вашим почтовым адресом и сообщением о количестве выписанных комплектов необходимо выслать в экспедицию по адресу: 119435, Москва, ул. Погодинская, д. 20, к. 2, экспедиция Тел.: (095) 246-48-79 По этому же адресу можно выслать деньги за подписку почтовым переводом (без указания банковских реквизитов), с пометкой: «Подписка на «МЦВ»

БОГОСЛОВИЄ

Новое в агиографии Опыт новой редакции Жития святого великомученика и Победоносца Георгия Библиографический комментарий День памяти святого великомученика Георгия часто совпадает со Светлой седмицей, и как отмечает в своем Похвальном слове великомученику Георгию святой Андрей Критский, этот день, «предваряемый сиянием весны, возглавляет праздники мучеников в течение года», а «поскольку сроки этого памятного дня так приятны, то полезно показать и его собственную красоту. Красота же праздника - это или слово спасительное, или дело Божественное». И потому не случайной является публикация в пасхальном номере «Журнала Московской Патриархии» вновь составленного Жития великомученика и Победоносца Георгия. Всю сложность многолетней кропотливой работы по составлению и изложению Жития и чудес святого Георгия, проделанной А. В. Бугаевским и игуменом Владимиром (Зориным), можно понять только зная, насколько разнообразными и противоречивыми являются дошедшие до нас древние тексты с описанием Жития святого Георгия. В настоящее время благодаря публикациям большого числа рукописей и сравнительному анализу различных памятников зарубежными и отечественными исследователями XIX и XX веков достаточно хорошо изучены как греческая, так и другие (латинская, славянская, сирийская, арабская, коптская, эфиопская и даже тохарская) традиции Жития и описания чудес святого. Почитание в христианском мире святого Георгия, претерпевшего мученическую кончину в 303 году, прослеживается уже с IV века. Гробница святого и храм в его честь в палестинском городе Лидде, который потом даже был переименован в Георгополь, привлекали множество паломников со всех концов христианской ойкумены, многие из них оставили записи об этом (например, латинские путешественники VI века Антоний Пьяченцкий' и Феодосий?). Церкви во имя великомученика Георгия стали возникать уже с IV века по всей Римской империи и особенно в Палестине и сопредельных областях. Такому почитанию святого соответствовало и значительное число вариантов его Жития. В течение долгого времени сосуществовали две группы жизнеописаний святого Георгия: каноническая и апокрифическая. Древнейшим представителем второй группы является так называемый Венский палимпсест, относящийся к V веку. Папирусные фрагменты «Деяний Георгия» VI века были найдены в 1937 году в пустыне Негев в Палестине . Вслед* за ними появилось много подобных греческих апокрифических текстов, которые в научной литературе принято называть (по месту их хранения) Афинским, Венецианским, Парижским и т. д. Суть их заключается в том, что мучения святого Георгия происходят при вымышленном царе Дадиане в Персии (но иногда - в Лидде, как, например, в каноне Романа®), в присутствии от двух до семидесяти двух царей, причем святой трижды умирает и воскресает. Наряду с апокрифическими житиями суще- 61

ствует и некоторое количество апокрифических чудес мученика, таких, как, например, чудо с поясом, встреча с бесом, апокалипсис святого Георгия?. Большую популярность приобрели апокрифы и у других христианских народов, в частности на латинском Западе, сохранились они и на сирийском, арабском, коптском, эфиопском и других восточных языках. С развитием этого жанра народной литературы житие святого украшалось все новыми фантастическими подробностями и преувеличением силы пыток и их числа. В частности, распространение неканонических сказаний о великомученике приняло на Западе такие масштабы, что они попали под запрещение так называемого Decretum Gelasianum, принадлежащего, правда, не Папе Геласию (492-496), а более позднему времени® (подобное «удревнение» должно было придать осуждению апокрифов Церковью больший авторитет). Наряду с апокрифами сохранились достоверные, вполне православные по своему духу, свободные от фантастических подробностей и согласующиеся с исторической реальностью тексты жизнеописаний святого Георгия. Житие великомученика служило темой для византийских писателей и риторов, таких, как святой Андрей Критский, Аркадий Кипрский°, ', святитель 1 ригорий (1 еоргий) Кипрский, Патриарх Константинопольский" . Православную агиографию святого Георгия достойно увенчал труд византийского богослова Х века - создателя полной православной Минеи блаженного Симеона Метафраста. Само прозвище Метафраст (в переводе с греческого - «перелагатель») очень верно отражает сущность метода его работы: высокий стиль он делал понятным, народный - облагораживал, исправляя ошибки и заблуждения. Таким образом ему удалось создать непротиворечивый, написанный прекрасным языком текст. Он разительно отличается от механической попытки современника блаженного Симеона Метафраста, секретаря императора Константина VII Порфирородного Феодора Дафнопата, соединить воедино каноническую и апокрифическую традиции жития великомученика. Все это огромное греческое литературное наследие стало изучаться на Западе уже в XVII веке. Два текста из греческой Минеи - один из них дометафрастовский (приведен в славянском переводе в Четиих-Минеях митрополита Макария'), а другой принадлежит самому Метафрасту - были переведены на латынь А. Липоманом и затем включены в сборник житий, изданный Л. Сурием. Первое житие монах-болландист Д. Папеброх включил в «Acta sanctorum»'4, *, предварив обстоятельным комментарием, который положил начало научным исследованиям Житий святого Георгия. Святитель Димитрий Ростовский, собиравший лучшие образцы агиографических сочинений, использовал при создании своих Четиих- Миней как православные, так и западные агиографические труды . Состав и многие тексты чудес великомученика он позаимствовал у митрополита Макария, немного дополнив и расширив их. Что касается Жития святого Георгия, то святитель Димитрий просто сделал художественный перевод текста из авторитетного тогда издания болландистов, сохранив при этом чрезвычайно пространную, но не вполне достоверную версию причины Диоклетианова гонения. Такая редакция Жития и описания чудес великомученика, освященная авторитетом святителя Димитрия, была практически единственной доступной русскому читателю на протяжении трех веков. К сожалению, обращение к западным изданиям оставило в тексте Четий-Миней следы католических догматических заблуждений (например, в конце описания чуда Георгия со змеем помещен характерный для новой римской мариологии эпитет Богородицы «Дщерь Царя Небесного, Матерь Сына Его и Невеста Духа Святого»16). 62

Исследования западных историков! влияли и на развитие русской науки XIX века, которая тоже не избежала гиперкритического отношения к житийным текстам. Но все же вклад академика А. Н. Веселовского!, , профессора А. И. Кирпичникова" , доцента А. В. Рыстенко20. , академика В. В. Латышева? и других российских исследователей в изучение греческой и восточной, а также славянской традиции Жития и чудес святого Георгия вряд ли стоит недооценивать. Они участвовали в создании фундамента всей современной науки об агиографии великомученика, огромное значение для которой имеют прежде всего труды немецких ученых начала нашего столетия - К. Крумбахера, собравшего, опубликовавшего и исследовавшего почти все доступные ему греческие жития великомученика, и И.-Б. Ауфхаузера". , проделавшего такую же работу с описаниями чудес святого. Все это богатство церковной и исследовательской литературы о святом великомученике Георгии и было, с учетом последних достижений науки? , положено в основу настоящей работы. При составлении текста Жития были использованы различные, в том числе и совершенно неизвестные русскому читателю, источники как в греческом оригинале - из книги Крумбахера (канонические жития по рукописям Vaticanus graecus 1660 (916 год) и Parisinus graecus 499 (XI век); Parisinus graecus 1534 (XI век) и некоторые другие) и греческой Патрологии Миня (Похвальное слово великомученику Георгию святого Андрея Критского), так и в переводах: латинских - из папеброховских Acta Sanctorum (тексты из изданий Л. Сурия и А. Липомана, энкомий святителя Григория Кипрского) и русских - из работы В. В. Латышева о Феодоре Дафнопате, а также сирийские 4, арабские? и эфиопские апокрифы. Значительное внимание было уделено чудесам святого Георгия, обилие которых отражено во множестве разнообразных изданий. Это и корпус Ауфхаузера? (с учетом разночтений с текстом в «Acta Sanctorum»), и южнославянское «Сказание о чудесах святого Георгия» инока Христодула?8 , и повесть Адамнана Скотта о паломничестве блаженного Аркульфа в Святую Землю29 , и греческие и славянские тексты описания чуда со змеем из книги А. В. Рыстенко30 , а также пересказы греческих и грузинских чудес в работах Я. Д. Верховца" и А. Хаханова?? . Кроме того, для уточнения многих деталей необходимым оказалось даже обращение к рукописям: например, к содержащему более подробную версию чуда с перенесением образа святого Георгия на Афон Кодексу О 150 Библиотеки Академии наук (Санкт-Петербург). Хочется надеяться, что читатель по достоинству оценит огромный труд составителей по исследованию различных источников и соединению их в единое непротиворечивое и достоверное повествование о святом Георгии, обладающее к тому же несомненными литературными достоинствами. Удачно начало Жития: в нем показано особое место великомученика в сонме святых, величие его подвига (вместо прежнего пространного рассказа о римском императоре Диоклетиане, не вполне достоверного и не совсем уместного). Новое Житие дополнено многочисленными существенными подробностями, взятыми из древних достоверных православных источников. Текст вновь составленного жития и чудес святого Георгия вскоре выйдет отдельным изданием в серии житий святых, выпускаемой Православным обществом «Скиния», а в дальнейшем, мы надеемся, ляжет в основу создания новой православной Минеи, учитывающей как опыт современной науки, так и поразительное богатство древних памятников, которые найдены и опубликованы к настоящему времени. А. ВИНОГРАДОВ, историк, преподаватель Свято-Тихоновского Богословского института 63

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Itinera hierosolymitana / Ed. P. Geyer // Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. T.
2. (1898) P.
4. Ibid. T.
5. P. 139
6. Delehaye H. Les lügendes grecques des saints militaires. Paris,
7. P. 43-52
8. Casson L.. Hettich E.L. Excavationes at Nassana II: Literary Papyri. Princeton,
9. P. 128-142.
10. Все эти апокрифы опубликованы в книге: Krumbacher K. Der heilige Georg in der griechischen bberlieferung |/ Abhandlungen der Bayr. Akad. der Wiss. Bd.
11. Abh.
12. Mnchen,
13. S. 1-40.
14. Ibid. S.
16. Опубликованы в книге «Miracula sancti Georgii» / Ed. J.B. Aufhauser. Lipsiae,
18. Franzen A.. Boumer R. Papstgeschichte.
19. Aufl. Freiburg im Breisgau,
20. S. 75
21. Patrologiae cursus completus. Series Graeca / ed. Migne. T. XCVII. Cols. 1169-1192.
22. Krumbacher. Op. cit. S. 78-80. Il. Ibid. S. 81-83.
23. Acta Sanctorum. Mensis aprilis. T. III. Parisiis,
24. P. 100-163.
25. Великие Минеи Четьи. Апрель. Москва,
26. С. 862-878.
27. Acta Sanctorum. Mensis aprilis. T. III. Parisiis,
28. P. 100-163.
29. Державин Александр. прот. Четии-Минеи святителя Димитрия, митрополита Ростовского, как церковносторический и литературный памятник // Богословские труды,
30. Nº
31. C. 61-72.
32. Жития Святых на русском языке, изложенны по руководству Четьих Миней св. Димитрия Ростовского. Москва, 1906 (репринт: Москва, 1992). С.
34. Изучение апокрифов породило в европейской историографии гиперкритический подход к святому Георгию (его объявляли то мифологическим персонажем типа Митры, то результатом смешения двух других исторических Георгиев), что привело в конце концов к деканонизации великомученика Католической Церковью в 1969 году.
35. Веселовский А. Н. Разыскания в области русских духовных стихов // Записки 2-го Отделения Академии Наук. ХХІ.
36. СПб.,
37. С. 200-208.
38. Кирпичников А. И. Святой Георгий и Егорий Храбрый: Исследование литературной истории христианской легенды. СПб.,
40. Рыстенко А. В. Легенда о святом Георгии и драконе в византийской и славянорусской литературе. Одесса,
42. Латышев В. В. Две речи Феодора Дафнопата // Православный Палестинский сборник. Вып. 59 (оконч.). СПб.,
44. См. его книгу «Das Drachenwunder des hl. Georg» // Byzantinisches Archiv. Bd.
45. Leipzig,
47. Kutting B. Georg // Lexikon for Thologie und Kirche. Bd.
48. Freiburg im Breisgau,
49. S. 689-692.
50. Broock Acts of St. George // Museon 38 (1925). P. 62-115.
51. Перевод Ат-Табари - Мусульманское сказание о святом Георгии // Этнографическое обозрение. Т. XXVI. С. 122-134.
52. Энкомий Патриарха Феодосия и чудо со строительством храма // Wallis Budge B. The martyrdom and miracles of St. George of Cappadoce, London,
53. P. 236-245.
54. Шесть чудес из этого труда даны в русском переводе С. В. Поляковой в книге «Византийские легенды». Ленинград,
55. С. 193-207.
56. Из старата българска. руска и срьбска литература. Кн. ПІІ. София,
57. С. 61-99; реконструкция цикла и его русский перевод были любезно предоставлены А. А. Туриловым.
58. Скотт Адамнан. Повесть святого Аркульфа о Святой Земле // Православный Палестинский сборник. СПб.,
59. Т.17. С. 113-116.
60. Рыстенко А. В. Легенда о святом Георгии и драконе. Одесса,
61. С. 9-64.
62. Верховец Я. Д. Подробное описание жизни, страданий, чудес святого великомученика и Победоносца Георгия. 2-е изд. СПб.,
64. Хаханов А. Грузинский извод сказания о святом Георгии. Москва,
65. 64

Житие и страдания святого великомученика и Победоносца Георгия и царицы Александры О великий избранник Божий, почита- чает «земледелец». Святой Георгий не тель Живоначальной Троицы, предводитолько по имени, но и по своим великим тель мучеников, добропобедный воин делам воистину стал «земледельцем Христов Георгий! Как воспеть тебя по Божественных замыслов и Божиим подостоинству, как поведать читателю всю лем, возделанным благодатью» . Он красоту и величие твоего подвига и диввозрос как кипарис в тернистой земле, ных чудес!! как маслина, плодоносящая в пустыне. Страстотерпец Георгий исповедовал Всехвальный Георгий - ветвь истинной Христа, когда «тьма безумного идоловиноградной Лозы (Ин. 15, I). Он - чапоклонства разлилась по всей вселендо Божие из Небесного Иерусалима. ной» и не было гонения более жестоко- Для пользы нашей Богу было угодго по изощренности истязаний и числу но не скрыть под спудом подвиги всеих жертв?. Святой великомученик Георхвального Георгия. Благочестивый чигий мужественно претерпел самые тяжтатель узнает многое о земной жизни кие пытки, которым когда-либо подвервеликомученика, поразительной тяжести галась человеческая плоть, и вышел из испытаний, перенесенных им за исповеэтой брани победителем над врагом родание Христа, а также о невероятных да человеческого, за что и наречен чудесах, которые совершил Бог через Святой Церковью Победоносцем. Своего угодника благодаря достовер- Крепкий и необоримый воин Христов ным свидетельствам преданного слуги поспешил на войну с нечестием в самом Георгия Пасикрата, присутствовавшего начале Диоклетианова* гонения и стал при всех деяниях святого и записыдивным примером для целого сонма вавшего его речи? христиан, принявших вслед за ним муче- Великий исповедник и чудный войн нический венец. Сиятельнейший Георгий Христов святой Георгий родился в Капстал факелом в кромешном сумраке нопадокии®. . Он происходил из знатного рочи для скитающихся по морю нечестия. да и был воспитан в благочестии своими Имя Георгий на греческом языке озна- родителями-христианами®. После кончи- ' Авторы надеются, что это повествование о Житии и чудесах святого великомученика Георгия может быть использовано при составлении будущей Четии-Минеи. 2 Святитель Андрей Критский. Похвальное слово великомученику Георгию. Гл. 1. 3 Современник Георгия историк Сульпиций Север так свидетельствует о Диоклетиановом гонении: «Никогда и никакой войной не была так опустошаема земля и никогда христиане не побеждали с таким торжеством». ' Император Диоклетиан царствовал с 284 по 305 год. 5 Святой Георгий считается покровителем земледельцев и пастухов и охранителем их стад. Поэтому в Георгиев, или Юрьев, день в России благочестивые жители сел и деревень, выгоняя после зимы скот на пастбища, служат водосвятные молебны великомученику Георгию с окроплением святой водой пастухов и скота. • Святитель Андрей Критский. Указ. соч. 7 Упоминание о том, что слуга Пасикрат присутствовал при истязаниях Георгия и его казни и делал записи о всем происходившем, сохранились во многих древних рукописях. 8 Каппадокия - область в восточной части Малой Азии. • В некоторых очень древних Житиях святого Георгия указывается имя его отца - Геронтий и матери - Полихрония. По некоторым источникам, Геронтий был военачальником Каппадокии. Грузинская Православная Церковь называет святую равноапостольную Нину племянницей святого Георгия по отцу. 65

Чудо Георгия о змие. Икона начала XVI века из церкви Никольского погоста, что у Иисусова Креста, близ Ростова Великого. Ростово-Суздальская школа. Государственная Третьяковская галерея

ны мужа мать Георгия переселилась с шее из гонений в истории христианстсыном на свою родину, в Палестину. ва. Диоклетиан обнажил свой меч на Там близ города Лидды у нее были боправедных людей Божиих. Вместо прегатые имения. ступников темницы наполнились испове- В юном возрасте Георгий поступил дниками Истинного Бога. Первыми подна воинскую службу. В когорте! он выверглись гонениям христиане, служивделялся своей красивой внешностью, шие в императорской армии!? силой и мужеством. За отличное знание Именно в это время, подобно яркой военного дела Георгий уже в двадцать звезде, появился чудный воин Христов лет!! был назначен начальником про- Георгий. Несмотря на свою молодость, славленной когорты Инвиктиоров. Во Георгий обладал мудростью старца. Он время войны римлян с персами! Георрешил восстать против нечестия и нагий выказал удивительную отвагу. За смерть стоять за Христа. храбрость в боях император назначил К тому времени мать Георгия уже его комитом!4 скончалась. Святой Георгий раздал ни- В феврале 303 года Диоклетиан обнащим все, что имел: золото, серебро и родовал эдикт!5, повелевавший во всех драгоценные одежды. Он даровал свочастях Римской империи «...разрушать боду находившимся при нем рабам, а церкви до основания, сжигать Священтакже распорядился об освобождении ные книги и лишать христиан почетных невольников в своих палестинских владолжностей...»16 . Начиналось величай- дениях. 1º Когорта - подразделение численностью от 500 до 1000 воинов. " Назначение Георгия начальником этой когорты было до войны в Персии 296-297 годов (см. ссылку 11). Следовательно, в 296 году Георгию было уже не менее 20 лет, то есть он родился не позднее времени воцарения императора Проба в 276 году. 12 Инвиктиор в переводе с латыни означает «непобедимый». 13 Эта война с персами была в 296-297 годах. Император Диоклетиан поручил в 296 году Галерию Максимиану выступить в Месопотамии вместе с армянским царем Тиридатом против персов. Галерий потерпел поражение около Карр от персидского царя Нарсеса, но в 297 году он с помощью Диоклетиана одержал решительную победу над персами в Армении и заставил их уступить римлянам пять провинций. Армения была возвращена Тиридату и вновь подпала под влияние Рима. Прочный мир и спокойствие на этой границе были установлены на 50 лет. 1* Комиты (comites), «спутники», - приближенные императора, сопровождавшие его во время путешествий и получавшие содержание. При императоре Диоклетиане, часто находившемся в походах, его двор приобрел статус ставки верховного главнокомандующего и назывался comitatus. Поэтому титул «комит» стал применяться ко всем высшим военным чинам империи в ставке императора. Так как комиты составляли свиту императора и вместе с тем были его советниками, то должность эта считалась очень почетной. Специально же комитами назывались офицеры второго ранга (viri spectabiles), командовавшие соединением нескольких отрядов. 1 Евсевий Памфил, епископ Кесарийский. Церковная история. Москва, 1993. 1 Диоклетиан был ярым приверженцем древней римской религии. Он расходовал громадные суммы денег из государственной казны на строительство языческих храмов. Диоклетиан обвинил христианских священников в колдовстве, которым они срывали все его начинания. 23 февраля 303 года, в день Термина, бога границ и пределов, император издал первый эдикт против христиан и приказал сжечь их храм в Никомедии. Вскоре после этого императорский дворец в Никомедии дважды охватывали пожары. Это совпадение послужило поводом для бездоказательного обвинения христиан в поджогах дворца и усиления гонений. " Вначале император осмелился пролить кровь лишь немногих рабов Божиих, так как значительная часть его армии состояла из христиан. Современник святого Георгия епископ Кесарийский Евсевий Памфил повествует: «Император объявил войну не всем нам сразу, а испытал свои силы сначала только на войске. Он думал, что ему легко будет уловить и остальных, если он одолеет сопротивление военных. Многие воины немедленно и безусловно предпочли исповедание Христа своему благополучию и славе. Большинство военных решили уйти со службы и стать простыми гражданами, лишь бы не отрекаться от веры в Творца вселенной. Император выбирал в войсках одного-двух человек, которые за свое крепкое стояние в вере платили не только потерей звания, но и жизнью». 67

Когда на совете в Никомедии! им- - Истина - это Сам Христос, гониператор стал обсуждать новый эдикт об мый вами, - произнес Георгий. истреблении христиан, Георгий, состо- - Значит, ты христианин? явший на службе при царе, окончатель- - Да, и готов свидетельствовать о но убедился, что замысел Диоклетиана моем Боге, - отвечал святой. тверд. Великий воин Христов Георгий Члены совета, перебивая друг друга, отверг человеческий страх, препоясал стали увещевать Георгия, а Диоклетичресла свои истиной и, облекшись в ан внимательно смотрел на этого воеброню праведности, надел шлем воду и наконец узнал его. Император спасения, взял щит веры и меч дуприказал всем замолчать и сам обраховный, который есть Слово Божие тился к нему: (ср.: Еф. 6, 14-17). - За твое мужество и знатность ро- Так исповедник Христов Георгий вода я удостоил тебя чести носить высооружился против мироправителей кое воинское звание. И сегодня, когда тьмы века сего, против духов злобы ты говоришь дерзкие слова себе во поднебесных (Еф. 6, 12) и с ревностью вред, я из уважения к твоей храбрости пророка Илии мужественно обратился к и заслугам, как отец, даю тебе совет: собравшимся: не лишай себя воинской славы и высо- - О император, и вы, сенаторы и сокого сана и не предавай на муки своим ветники! Вы поставлены для соблюденепокорством цвет твоей юности. Приния законов и праведных судов, а ныне неси жертву богам - и будешь у нас в утверждаете беззаконие и издаете поеще большем почете. становления о преследовании неповин- Святой Георгий отвечал: ных христиан, требуя от них поклоне- - О император, если бы ты сам пония идолам, как богам. Но ваши идознал Истинного Бога и принес приятлы - не боги! Не прельщайтесь лоную Ему жертву хвалы! Он открыл бы жью. Истинный Бог - Иисус Христос, для тебя врата безграничного Небесно- Творец Неба и земли, всего видимого го Царства, несравненно превосходящеи невидимого. Познайте истину и не прего твое земное владычество. Власть и следуйте благочестивых христиан - раблага, которыми ты наслаждаешься, бов Божиих. суетны, кратковременны и преходящи. Смелость Георгия изумила членов Поэтому мою любовь к Истинному императорского совета. Все с нетерпе- Богу я не променяю на земную славу, нием ожидали, как поступит Диоклетикоторую ты обещаешь мне: всякая слаан, но император медлил. Едва сдержива человеческая - как цвет на травая гнев, он наконец знаком руки повеве: засохла трава, и цвет ее опал; лел своему другу проконсулу Магненно слово Господне пребывает вовек цию ответить Георгию. Магненций подозвал к себе святого (1 Пет. 1, 24-25). Слова Георгия сильно разгневали цаи спросил. ря, и он повелел заключить воеводу в - Кто побудил тебя к такой дерзкой темницу. Но это не поколебало твердой речи? решимости святого исповедовать Хри- - Истина, - отвечал святой. ста. Георгий обратился к Богу с горя- - Что же это за истина? - спросил чей молитвой, и на виду у всех по до- Магненций. роге в тюрьму произошло нечто пора- 18 Никомедия - в древности крупный город Римской империи, находившийся на северо-западе Малой Азии. При Диоклетиане Никомедия была резиденцией императора и фактической столицей восточной части Римской империи. Ныне на месте некогда знаменитой Никомедии находится город 68

На следующий день царь снова призвал святого и, увидев перед собой человека, изнуренного продолжительными страданиями, спросил: - Раскаялся ли ты, Георгий, и согласен ли теперь отречься от Христа? Святой Георгий едва смог проговорить: - О царь, неужели ты думаешь, что после такого незначительного мучения я отрекусь от своей веры? Скорее ты изнеможешь, мучая меня. Тогда Диоклетиан велел принести огромное колесо. Под колесо подложили доски, в которые были вставлены острые железные лезвия ножей и гвозди. Мученика раздели и привязали к колесу. Когда колесо начали вращать, острое железо на досках вонзалось в тело святого и иссекало его. Страстотерпец Георгий, истекая кровью, доблестно переносил мучения. Сначала он молился Богу громким голосом, затем - тихо, про себя, пока не потерял сознание. Мучения святого Георгия. Клеймо с иконы XVI века зительное: когда один из воинов ударил Георгия копьем в плечо, железное копье согнулось, точно прутик, даже не поранив святого. В темнице мучители решили ни на минуту не оставлять в покое святого, ибо понимали, как непросто им будет сломить его веру. Они распростерли Георгия на земле лицом вверх и забили ноги в колодки. Затем воины взяли тяжелый камень, который едва могли нести четверо, и положили его на грудь святого исповедника. Святой Георгий терпел ужасные муки, но непрестанно воздавал благодарение Богу. Он надеялся получить от Него тем большее воздаяние на Небесах, чем мучительнее будут страдания за исповедание веры Христовой, поэтому непомерная тяжесть камня только укрепляла веру Георгия и ободряла его. Воистину святой Георгий, подобно Апостолу Петру, сам стал великим камнем, на котором созидалась Церковь Христова в годы жестоких гонений. отитіртн Мучения святого Георгия. Клеймо с иконы XVI века 69

Император решил, что святой умер. вам, ни другим людям, как это делает Он вознес хвалу своим богами, с рамой Господь. достным чувством глядя на изуродо- Ужас и недоумение надолго сковали ванное тело мученика, произнес: уста всех присутствовавших. Многие из - Где же твой Бог, Георгий, и почених уразумели, что Георгий - свидетель му он не избавил тебя от смерти? истинной веры. Два почтенных мужа, Диоклетиан велел отвязать от колевоеначальники Анатолий и Протолеон, са тело Георгия, а сам пошел в капище которые ранее были оглашены в христи- Аполлона. анской вере, совершенно утвердились в Вдруг среди бела дня стало темно, исповедании Христа и воскликнули: прогремел страшный гром и многие - Велик и славен христианский Бог! услышали голос с неба: Император Диоклетиан приказал - Не бойся, Георгий, Я с тобой. схватить их, вывести за город и от- Около колеса внезапно появился Ансечь им головы мечом. Перед мучегел Божий в образе лучезарного юноши нической кончиной святые Анатолий и и произнес: Протолеон обратились к Богу с пока- - Радуйся, верный раб Христов! янной молитвой: Ангел возложил руку на мученика и - Господе Иисусе Христе, мы отисцелил его от страшных ран. Пока крыто исповедуем веру в Тебя. Будь продолжалось видение, никто не смел милосерд и прости нам грехи. Упокой в приблизиться к ним. Но когда Ангел мире души наши и сподоби Твоего Вечстал невидим, святой Георгий, возбланого Царства. годарив Господа, последовал за воина- Царица Александра?° также была ми в капище, где царь присутствовал свидетельницей чудесного исцеления при жертвоприношении идолам. Воины мученика Ангелом и познала истину. Сесообщили императору о случившемся мя веры, брошенное святым Георгием, чуде. попало на благодатную почву. Царица Диоклетиан и его свита сначала не хотела дерзновенно исповедать Христа, поверили. Да и кто бы мог поверить, но проконсул Магненций удержал ее и что после истязания на колесе человек повелел отвести домой, прежде чем имможет остаться совершенно невредиператор узнал об этом. мым? Все подумали, что перед ними Мужество воина Христова Георгия не Георгий, а кто-то очень похожий на вызвало сильную ярость тирана. Он ренего. Они узнали воеводу императора, шил предать святого новым пыткам и лишь пристально вглядевшись в него и приказал бросить Георгия в яму, облоуслышав его речь: женную камнем, и засыпать мученика - Это я, Георгий, которого вы обрекнегашеной известью. Император повели на гибель. Христос спас меня от нелел также поставить стражу со всех минуемой смерти, дабы вы уверовали в сторон ямы, чтобы никто не мог подой- Него как Истинного Бога. Оставьте сво-: ти к ней: ни друзья, ни враги мученика. их богов, ведь они не могут помочь ни Святой же уповал не на человеческую 19 День памяти святых мучеников Анатолия и Протолеона - 23 апреля/ 6 мая. 20 Можно предположить, что царица Александра была вдовой одного из императоров, правивших Римской империей до Диоклетиана. В период с 270 по 284 год сменилось пятнадцать императоров. Во многих русских житийных текстах и у святителя Димитрия Ростовского царица Александра названа женой императора Диоклетиана. Но единственной женой Диоклетиана была Приска. а женой его соправителя императора Галерия - Валерия, дочь Диоклетиана. Обе они погибли в 313 году, когда были уничтожены все родственники Диоклетиана. Очень важно отметить, что ни у Симеона Метафраста, ни в «Ватиканском кодексе» 916 года, ни в ряде других византийских и латинских древних текстов царица Александра не называется женой Диоклетиана. 70

помощь, а на заступничество Господа и по дороге к месту нового истязания усердно молился: - Господи Боже мой, Спаситель скорбящих, Прибежище гонимых, Надежда безнадежных! Услышь молитву раба Твоего и избавь меня от диавольского коварства. Дай мне силы соблюсти до конца моей жизни исповедание Твоего Святого имени. Не оставь меня, Владыка, покажи силу Твою и про-* славь имя Твое во мне. Ты сохранил невредимыми от огня в печи трех отроков в Вавилоне. Сохрани и меня. Помолившись и осенив себя крестным знамением, Георгий спустился в яму, радуясь и славя Бога, а воины по приказу императора связали мученика и засыпали его негашеной известью. На третий день император повелел воинам извлечь из ямы кости мученика и разбросать их, ибо он думал, что негашеная известь сожгла тело Георгия. Святой великомученик Георгий. Икона XVI века - Уничтожьте останки Георгия, - сказал Диоклетиан, - пусть от этого строп- Воины, посланные за останками Гетивого человека не останется никакой оргия, и другие свидетели этого непопамяти его почитателям, дабы они не стижимого чуда, среди которых была шли на смерть, подражая его безумию. царица Александра, пришли в ужас и Царь намеревался поступить так с изумление. Многих присутствовавших останками святого еще и потому, что чудо окончательно привело к вере во хотел поглумиться над христианами - Христа. Народ, видевший святого Геор- Диоклетиан знал, какую боль он пригия выходившим из ямы с негашеной чинит боголюбивым людям. Но когда известью живым и здоровым, стал восвоины разгребли известь, то вопреки клицать: ожиданию императора нашли святого - Велик и славен христианский Бог! живым и абсолютно невредимым. Те- Император Диоклетиан был сильно ло Георгия благоухало запахом роз, линапуган случившимся. Он приказал тотцо излучало свет, а руки он простирал час привести к себе святого и спросил к небу и благодарил Бога за все Его его: благодеяния. - Откуда, Георгий, в тебе такая си- Такое великое чудо может показатьла и какой магией ты пользуешься? Я ся тебе, читатель, невероятным. Вспомдумаю, ты нарочно притворился веруюни тогда Священное Писание. Невредищим во Христа, дабы удивить всех свомым остался Иона, пробыв три дня во им чародейством и волшебством завоечреве кита, уцелел Иеремия, потопленвать великую славу. ный в яме с грязью, и три отрока в Ва- - О царь, - отвечал святой, - Хривилоне не пострадали в огненной печи. стос, Сын Божий, незримыми крылами Вспомни и не усомнись в великих подпокрывает и сохраняет от всякого зла вигах и чудотворениях святого Георгия. уповающих на Него. Ты же прельщен 71

диаволом и впал в глубочайшее заблу- были изуродованы раскаленными жеждение, называя магией чудеса Истин- лезными сапогами, и спросил: ного Бога, которые совершились на тво- - Неужели тебе понравились мои саих глазах. Поэтому ты, безумный сле- поги? пец, недостоин даже моего ответа. - Вполне, - ответил святой Георгий. Слова святого Георгия привели Ди- - Доколе ты по своей гордости сооклетиана в ярость. Он повелел принесбираешься сопротивляться нам, прибети железные сапоги, в подошвы котогая к волхвованию и магии? - произрых были вбиты гвозди, и раскалить их нес царь. - Будь кроток и покорен. Отна огне. Затем это орудие пытки надекажись от своих колдовских хитростей ли на ноги святого и с побоями погнаи принеси жертву милостивым богам ли мученика до темницы. Император или я подвергну тебя множеству других смотрел, как гнали Георгия, и, насмехамучений и лишу жизни. ясь, говорил: Доблестный Георгий ответил импе- - Ты теперь скороход, Георгий! Беги ратору: же быстрее, как на беговом ристалище! - Ты подвергал меня лютым пыт- Но святой воин Христов уже избрал кам и обрекал на неминуемую смерть. для себя другое ристалище - ристали- А я стою перед тобой и неопровержище стяжания мученического венца ради мо свидетельствую о могуществе Хри- Христа и Его учения, по слову Апостола ста. Никому не пожелаю мук, которые Павла: Сие же делаю для Евангелия, я перенес. Но если ты пожелаешь угочтобы быть соучастником его... Бегутовать мне новые пытки - приму и их щие на ристалище бегут все, но без страха, ибо надеюсь получить за один получает награду? Так бегите, страдания ради Христа Вечную жизнь. чтобы получить (1 Кор. 9. 23,24). Вы же, язычники, на что надеетесь? Святой мученик, бесчеловечно под- Все поклоняющиеся бездушным идоталкиваемый жестокими ударами стралам будут гореть в вечном огне. жи, говорил себе: Гнев снова охватил тирана. Диокле- - Иди, Георгий, иди к венцу нетлентиан криком прервал речь святого и, ному, - и с горячей молитвой призывал повелев воинам бить его по устам, про- Бога: Призри на страдание мое и на изнес: изнеможение мое и прости все грехи - Пусть воевода Георгий научится мои. Посмотри на врагов моих, как не досаждать царю. много их, и какою лютою ненавистью Затем святой был страшно избит они ненавидят меня (Пс. 24. 18, 19). плетьми и воловьими жилами: импера- Ненавидят за исповедание Тебя. Но Ты тор приказал истязать Георгия до тех Сам исцели меня, Владыка, и дай мне пор, пока его плоть не прилипнет к терпение до конца, чтобы не сказал земле. враг: я силен против него. Но по воле Божией во время пытки - Ноги мученика были истерзаны жеэто легко было заметить - мучители лезными сапогами, но дух его не изнестрадали больше, чем святой. Имперамог. В темнице он не переставал возтор видел очевидное превосходство носить молитвы Богу. Ночью страстострастотерпца Георгия и с огорчением терпец Георгий услышал голос с Неба - воспринимал его победы в их противо- Господь исцелил его от жестоких ран. стоянии. Утром святого Георгия привели к ца- Император и многие из его свиты рю на очередной допрос. Император с были убеждены, что воевода Георгий удивлением увидел, что мученик ходит, легко переносит жесточайшие пытки и не хромая, будто его ноги еще вчера не спасается от лютой смерти с помощью 72

волшебства и чародейства. Занимав- - Сейчас твоим волхвованиям, Георший при дворе Диоклетиана высочай- гий, придет конец, - сказал Диоклетиан шее положение Магненций, друг и со- и приказал насильно напоить святого ветник императора, приблизился к нему магическим напитком. и сказал: Мужественный Георгий без колеба- - В Никомедии есть некий Афананий выпил зелье, насмехаясь над бесовсий, имеющий большие познания в воской прелестью, и не покорился язычнирожбе. Он лучший и искуснейший из кам. Тогда, кипя от ярости, царь велел волхвов. Если ты прикажешь его принапоить его из малого сосуда, наполненвести, я думаю, Георгий будет побежного ядом. Святой же не стал ожидать ден и вернется к тебе в повиновение. насилия, а сам взял сосуд и выпил Тотчас волхв был призван к царю. смертоносный яд. И снова произошло Диоклетиан сказал ему: чудо: с помощью благодати Божией он - Все видели, что творил здесь скверостался невредимым. Волхв Афанасий ный Георгий, но как он это делал, знаенедоумевал, почему не подействовал те только вы, волхвы, искусные в масильнейший яд. гии. Или победи его в волхвовании и Царь еще некоторое время ждал сделай покорным нам, или лиши Геор- смерти Георгия, но святой не умер, и гия жизни чародейными травами, дабы тогда Диоклетиан снова обратился к он принял смерть от той магии, которой нему: всех удивляет. - До каких пор, Георгий, ты будешь Афанасий обещал исполнить повеленудивлять нас своим колдовством? Отие императора на следующий день, и мукрой нам, какие таинственные магичеченика Георгия отвели в темницу. В ней ские силы помогают тебе оставаться святой стал призывать Бога на помощь: живым и совершенно невредимым по- - Яви, Господи, мне Твою милость, сле лютых истязаний и даже смертонаправь стопы мои к Твоему исповеданосного яда? Скажи правду нам, жению и сохрани путь мой в вере Твоей, лающим милостиво выслушать тебя. чтобы везде прославилось имя Твое - Господь научил нас, Своих слуг, не Пресвятое. бояться убивающих тело, так как они Утром царь снова явился в суд и сел не могут убить души (ср.: Мф. 10, 28). на высоком месте на виду у всех. Волхв Мы верим, - отвечал блаженный Геор- Афанасий, гордящийся своим превосходгий, - что без воли Божией волос с гоством, принес в глиняных сосудах приловы нашей не упадет (ср.: Лк. 21, 18) готовленные им зелья, показал их царю и смертоносный яд не повредит нам (ср.: Мк. 16, 18). Происходящее со мной - Пусть сейчас приведут сюда воеподтверждает слова Христа и утверводу Георгия, и он увидит силу наших ждает истинность Его учения. Не дубогов и моих чар. май, о царь, что человек сам может Афанасий взял сосуд и сказал импевыдержать такие лютые муки. Нет, я ратору: спасаюсь призыванием Христа и Его - Если хочешь, чтобы безумец Гевсемогуществом. Только уповая на Неоргий во всем тебе повиновался, пусть го, мы, христиане, можем претерпевать он выпьет это зелье. Если же угодно любые муки и даже творить чудеса. будет твоему суду видеть его горькую Наш Бог Христос сказал: верующий смерть, тогда прикажи напоить его из в Меня дела, которые творю Я, и он второго сосуда. сотворит (Ин. 14, 12). По повелению царя святой был тот- - Какие же это дела вы способны час приведен на суд. творить? - спросил царь. 73

• Исцелять больных, очищать прока- гий, наоборот, считал, что, если будет женных, возвращать слух глухим, а зре- на то воля Божия, вдохнуть в мертвого ние - слепым, изгонять бесов и воскрежизнь так же легко, как спящему прошать мертвых (ср.: Мф. 10,

8. • эти и снуться, орлу летать, а дельфину плаподобные дела Бога нашего мы можем вать, и поэтому ответил проконсулу: творить, - отвечал святой. - Слова волхва Афанасия справедли- Тогда Диоклетиан обратился к вол- вы: ни ваши боги, ни волхвы никогда не хву Афанасию: могли воскресить мертвого. Дабы вы - Что ты скажешь на это? не приписывали все совершенное мной - Удивляюсь, - отвечал Афанасий, - ранее колдовству, я перед лицом всех как Георгий глумится над твоей кротостоящих во всеуслышание призову моестью. Он лжет в надежде избежать го Бога, и Господь, Который все сотвотвоей державной руки. Мы, наслаждаюрил из ничего (2 Мак. 7, 28), воскрещиеся ежедневно многими благодеяниясит мертвеца. Совершенно ясно, что ты, ми наших бессмертных богов, еще ниимператор, во власти диавольского закогда не видали, чтобы они воскресили блуждения, и даже когда воскреснет мертвого. Георгий утверждает, будто не мертвый, все равно не уверуешь в Истолько его Бог может сотворить столь тинного Бога. Но ради обращения ко великое чудо, но и верующие в Него Христу многих благоразумных людей, способны совершать такие дела. Пусть находящихся здесь, я призову Всемогу- Георгий воскресит мертвеца перед тощего Бога, и Он через меня сотворит бой и всеми нами, о царь! Тогда и мы это великое чудо. покоримся его Богу как Всемогущему. Святой Георгий преклонил колени и Отсюда видна могила, в которой недавгорячо, со слезами молился Богу, затем но похоронен мертвец. Я знал его при встал и громким голосом воззвал к жизни, и если Георгий воскресит мерт- Господу: вого, то воистину победит нас. - Боже Вечный, Боже Милостивый, Император изумился такому совету Боже Всемогущий, не посрами уповаю- Афанасия. Суд происходил на месте щих на Тебя. Господи Иисусе Христе, бывшего театра, у ворот города, а моуслышь в этот час меня, смиренного гила, указанная им, отстояла от суда на Твоего раба, как слышал Ты всегда свяполстадия? и была за городом, так как тых апостолов Своих, творя чудеса и по обычаю эллинов их мертвецы погрезнамения, и воскреси мертвеца, лежабались вне города. щего в гробу. О Владыка, покажи ны- Проконсулу Магненцию очень понране, что Ты Бог Един для всей земли, вилось предложение Афанасия, и он не дабы многие познали Тебя, Господа только упросил царя освободить Георгия Всесильного, Коему слава, честь и поот оков, но, когда оковы были сняты, поклонение во веки веков. Аминь. обещал отпустить святого мученика, ес- Когда святой произнес: «Аминь», зали он оживит мертвеца, и добавил: гремел гром, затряслась земля, так что - Если ты сможешь возвратить к все ужаснулись, и крышка гроба упала жизни мертвого, мы без всякого прона землю. Святой Георгий преклонил медления уверуем в твоего Бога. колени, благоговейно поклонился Госпо- Магненций полагал, что воскресить ду, обратил свой взор к небу и стал сламертвеца - дело невозможное. Он предвословить Бога. И произошло чудо - ложил сделать это Георгию ради намертвец ожил, вышел из гроба, припал смешки над нашей святой верой. Геор- к ногам святого и стал просить его: 2 Стадий - мера длины, равная приблизительно 185 м. 74

Пресвятая Богородица со святыми Георгием Победоносцем и Феодором Стратилатом. Икона второй половины VI века. Монастырь святой Екатерины на Синае

• Раб Бога Вышнего, сподоби меня дите, о мужи, здесь был хитроумный печати Христовой и спасения. сговор фокусников. - Веруй в Бога Животворящего мерт- За исповедание Христа император вых (ср.: Рим. 4,

17. и будешь спасен, - приказал без допроса и пыток отсечь произнес святой. головы Афанасию и воскресшему из - Верую в Бога Живого и Единородного Его Сына Иисуса Христа, возмертвых человеку. Так Афанасий претерпел смерть от меча, унаследовав двигнувшего меня ныне из мертвых по соответствующую своему имени? Вечмолитве твоей, - ответил воскресший ную жизнь на Небесах. Святого же Гечеловек. оргия царь велел держать в оковах в Многие горожане и воины, свидететемнице, пока он не придумает, как поли этого чуда, поверили в Бога. Молва ступить с мучеником. о случившемся разнеслась по городу: Император удалился в свой дворец, люди рыдали от радости и прославляли а святого Георгия увели в тюрьму, где Христа и угодника Его Георгия. он радовался и благодарил Бога: Но царь и Магненций, хотя и были - Слава Тебе, Господи, подающему сильно удивлены и напуганы, однако не великую силу на Тебя уповающим. Ты уверовали во Христа, назвали святого укрепляешь меня, недостойного, и с камужа чародеем, а само воскрешение - ждым днем посылаешь мне все больиллюзией мага. Они говорили: ше благодеяний. Дай мне вскоре уви- - Георгий - великий волхв. Он поддеть славу Твою и посрами до конца нял из гроба не мертвеца, а некоего диавола, преследующего меня. духа или привидение, дабы обольстить Но врагам Божиим не удалось скрыть народ. в темнице благодать, исходившую от Однако вскоре все убедились, что святого. Именем Христовым и крестперед ними не привидение, а действиным знамением святой исцелял больтельно живой человек, воскресший из ных. Множество людей, уверовавших мертвых. Император и вельможи приво Христа стекалось к тюрьме. Они шли в великое недоумение и молча окподкупали стражников, чтобы увидеть ружили Георгия, совершенно не зная, как святого и получить от него наставление с ним быть. Волхв Афанасий уверовал и помощь. во Всесильного Бога Христа и стал рас- Бедный землепашец Гликерий? таккаиваться в своих поступках. Он припал же пришел к святому за утешением. к ногам святого и молил мученика про- Гликерий оплакивал быка, который пал стить ему согрешения, содеянные в не- у него под плугом. Святой улыбнулся ведении. Обращение ко Христу Афана-ему и сказал: сия вызвало у царя новое подозрение. Он - Иди, брат, и не печалься. Мой Бог, велел народу умолкнуть и произнес: Христос, возвратит жизнь твоему быку. - Нечестивейший Афанасий помог С твердой верой в слова мученика своему собрату волхву Георгию обмаземлепашец вернулся домой и действинуть нас. Он дал ему выпить вместо тельно увидел своего быка живым. яда безвредный напиток. А в гроб Когда Гликерий убедился, что его волхвы положили живого человека, кобык ожил, он окончательно уверовал во торого подговорили изобразить мерт- Христа и немедленно отправился к свявеца, и на наших глазах как бы вос- тому Георгию. По дороге Гликерий откресили его из мертвых. Теперь вы ви- крыто, с великой ревностью испове- " Имя Афанасий по гречески означает «бессмертный». 2 Блаженный Симеон Метафраст упоминает, что Гликерий был самарянином. 76

довал Христа, громким голосом крича сикрата с земли, попросил быть мужена весь город: ственным и сообщил о своем видении: - Воистину велик Бог христианский! - Скоро Господь призовет меня к Воины императора случайно встре- Себе. После моей смерти возьми мое тили Гликерия, услышали, как он протело, перенеси его в Палестину и исполславляет Христа, и донесли об этом цани все, что я завещал. Имей страх Борю через его телохранителей. Бедного жий и не отступай от веры во Христа. землепашца схватили и привели к Ди- Слуга со слезами обещал все исполоклетиану. Император даже не удостонить, а святой на прощанье обнял его и ил его судебного разбирательства и поцеловал. приказал умертвить исповедника. На Утром, как только взошло солнце, смерть за Христа Гликерий пошел с император велел привести святого Георрадостью, как на праздник, громко гия. По совету Магненция царь прикипризывая и благодаря Бога. За горонулся кротким, он как бы сменил львиндом воины отсекли ему голову, и блаую шкуру на лисью и стал льстиво беженный Гликерий славно закончил земседовать с Георгием: ную жизнь, крещенный собственной - Клянусь богами, если ты меня покровью. Так бедняк, имевший клочок слушаешь, Георгий, и совершишь жертземли в несколько югеров?4 , стал «влавоприношение, то получишь высшие подыкой всего райского сада»25 чести и неисчислимые богатства. Я да- Советники императора сообщили Диже готов сделать тебя вторым лицом в оклетиану, что Георгий даже в темнице моем дворце. Пусть боги будут свидеименем Распятого Христа врачует больтелями: я человеколюбив и не желаю ных и отвращает народ от отеческих ботвоей преждевременной смерти. гов. Царь призвал проконсула Магнен- - О царь, - ответил святой, - ты хоция и повелел ему наутро приготовить чешь оказать мне такую милость после место для суда близ капища Аполлона. столь лютых пыток и предлагаешь му- Ночью перед новым испытанием ченику забыть о его страданиях? святой Георгий усердно молился, а ко- - Да, - произнес император. - Если гда немного задремал, увидел в сонном ты станешь повиноваться мне, как отвидении Господа. Христос обнял его, цу, я воздам тебе за страдания, котовозложил на голову мученика венец и рые ты перенес. Принеси жертву богам. произнес: - Царь, - предложил святой Геор- - Не бойся, но дерзай. Ты скоро при- гий, - отправимся в храм Аполлона, дешь ко Мне в Небесное Царство. дабы я смог увидеть твоих богов. Святой проснулся, радостно возбла- Ответ Георгия обнадежил Диоклетигодарил Господа и позвал тюремного ана. Он немедленно приказал глашатасторожа: ям известить народ, что всем извест- - Прошу тебя, брат, об одном бланый христианин совершит в храме годеянии: впусти ко мне моего слугу Аполлона жертвоприношение. Язычни- Пасикрата. ки громкими возгласами приветствовали Сторож позвал слугу Георгия, котоцаря и прославляли могущество и поберый постоянно стоял у входа в темницу. ду своих богов. Жертвы были приготов- Слуга до земли поклонился своему гослены, и все вошли в храм. Воцарилась подину, сидящему в оковах, приник к его тишина. Народ смотрел на Георгия, ожиногам и заплакал. Святой поднял Па- дая, когда он совершит жертвоприно- 24 За югер у древних римлян принималась площадь, которую можно вспахать за день парой быков. Югер равен 2518,2 кв. м. 2 Блаженный Симеон Метафраст. Гл. 21. 77

шение богам. Святой подошел к извая- ли побеждены и с позором бежали, а нию Аполлона, простер руку и обратилкумиры повержены мной крестным знася к нему, как к живому: мением. - Ты ли хочешь принять от меня Пока святой говорил, царица Алекжертву как бог? сандра пробилась через толпу и прибли- Злой демон, обитавший в идоле, хозилась к мученику. Затем она перед тя и был лжецом, от страха перед свявсеми дерзновенно исповедала Христа, тым покорно возвестил правду о себе: Истинного Бога, стала высмеивать идо- - Я не бог, как не боги демоны, жилов и поносить тирана. Император был вущие вместе со мной в этом храме. чрезвычайно изумлен, увидев царицу Истинный Бог - Христос, Которого ты Александру, прославлявшую Христа, исповедуешь. Мы же отступники от уничижавшую кумиров, их служителей Бога, падшие ангелы, бесы, из зависти и самого Диоклетиана. Когда же царипрельщаем людей. ца припала к стопам святого, импера- - Как вы смеете оставаться здесь, тор спросил: когда сюда пришел служитель истинно- - Что с тобой, Александра? Неужего Бога?! ли и ты вместе с волхвом Георгием Как только святой Георгий произнес бесстыдно отрекаешься от богов? эти слова и сотворил крестное знаме- Святая Александра отвернулась и не ние, храм наполнился стонами и вопляответила императору. Тогда Диоклетиан ми: демоны стали покидать идолов. Зауже не стал пытать ни Георгия, ни цатем статуи, словно по мановению могурицу, а вынес смертный приговор обоим: чей руки, стали взлетать и, падая, раз- - Георгий, непримиримый поборник биваться вдребезги. Христа, не внял нашим уговорам и уг- Что же было потом? Ревностные розам и вместе с царицей Александрой, язычники, подстрекаемые жрецами, бросовращенной его волхвованием, воссились бить святого и потребовали: стал против отеческих богов и дерзко - Убей этого волхва, о император, осмеивал меня. За поругание наших боубей его прежде, чем он погубит нас! гов и тяжкие оскорбления императора Слух о чуде в храме Аполлона расповелеваю усечь мечом головы комипространился по всему городу и дошел та Георгия и царицы Александры. до царицы Александры. Царица решила Воины повели мучеников за город к более не скрывать своей веры во Хриместу казни. Благороднейшая царица с ста и немедленно отправилась к великорадостью последовала за святым Геормученику Георгию. Она издалека увидегием. Она, горя духом, молилась и, прила святого, но не смогла пройти к нему зывая имя Господа, часто устремляла сквозь толпу и стала громко взывать: глаза к небу. В пути царица изнемогла, - Бог Георгиев, помоги мне! Ты Один присела на дороге у стены, приклонила Всесилен. голову к коленям и предала дух свой А Диоклетиан велел подвести муче- Богу. Когда Георгия привели к месту ника к себе и, бледный от ярости, скаказни, он попросил освободить его от зал святому: оков и стал вслух молиться: - Вот как ты приносишь жертву бо- - Господи из глубины сердца взыгам? Больше я не позволю тебе глумитьваю к Тебе. Ты - надежда моя, Госся над непобедимыми богами! поди Боже, упование мое от юнос- - О безумный царь, - отвечал святи моей (Пс. 70, 5). Ради исповедания той Георгий, - постыдись называть де- Имени Твоего подвизался я в этой брамонов непобедимыми богами. В храме ни. Укрепи меня в мой смертный час. Аполлона все видели, как демоны бы- Благословен Ты, ибо не предал меня в 78

добычу ищущих меня и не возвеселил и похоронил? драгоценное сокровище - врагов моих. Подай врагам моим протело великомученика - в Палестине28 • щение и любовь, просвети их, ибо Ты хо- От святых мощей Георгия множество чешь, чтобы все люди спаслись и долюдей получили исцеление и помощь? стигли познания истины (1 Тим. 2, 4). О великий угодник Божий Георгий! Прости мои прегрешения вольные и не- Ты в решающей битве с языческим вольные. Прими душу мою, избавь ее нечестием за исповедание Христа преот злых духов и причти меня к избрантерпел самые жестокие истязания и никам Твоим. казнь и получил нетленный венец. Ты, Затем святой Георгий преклонил говсехвальный страстотерпец Георгий, лову и был усечен мечом?6 • Слуга воевостал знаменем для многих тысяч мучеды Георгия Пасикрат до конца сохранил ников, последовавших твоему примеру. верность своему господину. Он не толь- Ты, славный воин Христов Георгий, воко присутствовал при подвигах и мучеистину совершил великий подвиг, побенической кончине всехвального Георгия, див врага рода человеческого - диавоно и достоверно записал все о его деяла и за это наречен Победоносцем. ниях. Блаженный Пасикрат в точности Составили А. БУГАЕВСКИЙ, исполнил завещание святого. Он перенес игумен ВЛАДИМИР (Зорин) Тропарь святому великомученику Георгию, глас 4 Яко пленных свободитель и нищих защититель, немощствующих врач, царей поворниче, победоносче, великомучениче Георгнє, моли Христа Бога спастися душам нашим. Кондак, глас 4: воздєлан от Бога, показался єси благочестия делатель честнейшин, добродетєлєн рукояти собрав себе: сеяв бо в слезаХ, веселиєм жнеши, страдальчествовав жє кровню, Христа приял єси и молитвами, святе, твоми всем подаєши прегрешений прощенне. 26 Кончина святого великомученика Георгия последовала в 303 году, в пятницу, в семь часов ечера 23 апреля/б мая ? В коптском апокрифе повествуется, как Пасикрат перенес и похоронил тело святого в сопровождении двух христиан - Лукиоса и Киринеоса, слуг святого Георгия. 28 Святой великомученик Георгий был погребен в Лидде. Первый небольшой храм в честь святого Георгия в Лидде был построен еще при императоре Константине Великом. В этот храм ко времени его освящения 3 ноября были перенесены мощи святого. Поэтому в дошедшем до наших дней месяцеслове Сирийской Церкви 1030 года 3 ноября значится праздничным днем перенесения мощей святого Георгия в Лидду. Археологические исследования доказали, что сохранившаяся наиболее древняя алтарная часть храма в Лидде была построена в VI веке при Юстиниане Великом. Во время сарацинского нашествия этот храм, являвшийся главным украшением Лидды, неоднократно подвергался частичному разрушению и восстанавливался. В 1871 году Иерусалимская Церковь обратилась с воззванием к российским георгиевским кавалерам с просьбой о пожертвованиях на восстановление этого храма. По высочайшему повелению Императора Александра II из сумм капитула Ордена было отпущено 3000 рублей. Деньги, выделенные российским правительством, и пожертвования благотворителей дали возможность восстановить храм великомученика в Лидде. Его освящение состоялось в 1872 году 3 ноября, в тот же день, когда храм был освящен впервые. В нашем церковном календаре под 3 ноября отмечена память об этом событии. 9 Мощи святого Георгия (вероятно, в VIII вске) были разделены, и большая их часть перенесена в другие города. Ныне части мощей святого великомученика почивают в Лидде, Рамле, Риме ленском соборе и в храме Воскресения Христова в Сокольниках). 79

наши пуБЛИКАциИ О воспоминаниях епископа Тихона (Шарапова) и их авторе Хорошо известно, в каких тяжелых условиях проходило Первосвятительское служение Святейшего Патриарха Тихона. Публикуемый отрывок из воспоминаний епископа Тихона (Шарапова, † 1937 ?) проливает свет на одну из самых потаенных сторон жизни Предстоятеля Русской Православной Церкви тех страшных двадцатых годов - связь с той частью Церкви, которая в результате политических потрясений осталась вне границ советской России. Особая ценность этих воспоминаний в том, что автор был непосредственным их участником, они характеризуют не только внешнюю, фактическую сторону происходившего, но и передают внутреннее отношение Патриарха Тихона к событиям и людям, отношение искреннее, свободное от каких-либо цензурных ограничений. При первом прочтении этого текста внимание останавливается прежде всего на описательной части воспоминаний, на психологических сторонах повествования - невольно ускользает важность, уникальность и необычность самой этой встречи. А она действительно уникальна, ибо это была единственная встреча Святейшего Патриарха Тихона с клириком Русской Православной Церкви, легально приехавшим из-за рубежа. Следующая встреча состоялась уже в 1927 году при митрополите Сергии (Страгородском, † 1944) с митрополитом Елевферием (Богоявленским, + 1940). Причиной, побудившей тогда еще иеромонаха Тихона (Шарапова) приехать в Советскую Россию, были трагические события, происходившие в епархиях Русской Православной Церкви, расположенных на территории Польши. 13/26 января 1922 года в Варшаве открылся Организационный Собор польских православных епископов, созванный фактически польским правительством. Главным вопросом было обсуждение и принятие документа, выработанного Министерством исповедания и народного просвещения Польши под заглавием «Временные правила об отношении правительства к Автономной Православной Церкви в Польше». Принятие этих правил означало полный отрыв польских епархий от Матери-Церкви и полное их подчинение светским властям. Раскольническая про- Ярошечского, + 1921 иска Дельноить инеринскито, 7 1960) привола кому. что с применением грубой силы эти правила были приняты. Победили сторонники польской автокефалии. Среди сторонников канонического единства с Матерью-Церковью возникли недоумения, что и как делать дальше, ибо митрополит Варшавский - старший по положению иерарх - оказался предателем. На общем совете решили доложить обстоятельства дела Святейшему Патриарху Тихону и испросить его совета. Для этих целей было решено командировать в Москву иеромонаха Тихона (Шарапова) как человека, с одной стороны, менее заметного нежели иерархи Церкви, а с другой - совершенно осведомленного во всех тонкостях дела и более чем достаточно эрудированного вообще в церковных вопросах дня. 80

Поездка могла состояться при содействии посольства Литвы в Варшаве и Министерства иностранных дел Литовского государства. Следует напомнить, что послом Литвы в Москве в это время был известный поэт-символист, большой друг России Юргис Балтрушайтис. Как поездка проходила и какие она имела результаты - видно из публикуемого текста воспоминаний. Большую историческую ценность имеет свидетельство о том, как в условиях жесточайшего террора проходило управление зарубежными епархиями и как осуществлялась связь с ними. Несколько слов об авторе воспоминаний. Епископ Тихон (Шарапов), в миру Константин Иванович Шарапов, родился в Туле 7/19 апреля 1886 года в семье местных старожилов и был третьим ребенком в семье. 24 октября /б нояоря 1902 года в возрасте шестнадцати с половиной лет поступил послушником в Белевскую Введенскую Макариевскую пустынь Тульской епархии. 13/26 августа 1904 года в день памяти святителя Епископ Тихон (Шарапов) Тихона, епископа Задонского, совершился его постриг в рясофор с именем Тихон. С апреля 1911 года инок Тихон - уже в Почаевской лавре, и с этого момента и до изгнания из Польши в 1925 году все его послушания проходят в Западном крае. 31 июня /13 июля 1911 года он был пострижен в мантию с оставлением прежнего имени. 14 января того же года монах Тихон с епископом Кременецким Никоном (Рождественским, † 1918) был рукоположен во диакона. 10/23 января 1912 года при совершении торжественного освящения нового, Троицкого собора Почаевской лавры архиепископ Антоний (Храповицкий, † 1936) рукоположил иеродиакона Тихона во иеромонаха. В годы Первой мировой войны иеромонах Тихон был полковым священником 144-го Изборского пехотного полка. В начале 1919 года иеромонах Почаевской лавры Тихон был арестован по приказу Петлюры и вместе с митрополитом Антонием (Храповицким), архиепископом Евлогием (Георгиевским, † 1946), епископом Никодимом (Кротковым, † 1938) и архимандритом Почаевской лавры Виталием (Максименко) провел несколько месяцев в заключении в базилианском монастыре в местечке Бучач Тернопольского округа. После заключения иеромонах Тихон остался на территории Польши, где продолжал свою активную деятельность по утверждению Православия. Осенью 1924 года он был изгнан польскими властями из страны и временно поселился в Берлине в доме при русской церкви на Находштрассе, 10, где настоятелем был священник Григорий Прозоров. Сразу же начал хлопотать через проживающую в Москве сестру о возвращении на Родину. Патриарх Тихон 81

такое разрешение получил и 4/17 января 1925 года архимандрит Тихон прибыл в Москву. 6/19 марта 1925 года в Патриарших покоях Донского монастыря состоялся чин наречения архимандрита Тихона во епископа Гомельского. Чин наречения по благословению Святейшего Патриарха Тихона совершили митрополит Петр (Полянский, † 1937), архиепископ Николай (Добронравов, + после 1937), архиепископ Пахомий (Кедров, т 1937) и епископ Аверкий (Кедров, 1 после 1937). 22 марта, в Крестопоклонное Воскресенье, в храме Сорока мучеников около Новоспасского монастыря Святейший Патриарх Тихон в сослужении названных выше архиереев совершил епископскую хиротонию архимандрита Тихона. Но на своей кафедре Владыка Тихон пробыл совсем недолго. Уже в мае 1925 года за свою активную антиобновленческую деятельность епископ Тихон был арестован. Начались бесконечные аресты и ссылки. Последним местом служения епископа Тихона была Алма-Ата, где во второй половине 1937 года он был в очередной раз арестован и осужден на 10 лет без права переписки. По слухам, в 1941 году Владыку Тихона видели в Калужской тюрьме, где он был расстрелян. С. БЕЛЯЕВ, кандидат исторических наук Отрывок из воспоминаний епископа Тихона (Шарапова) о его поездке в ССС в 1922 году В январе 1922 года я приезжал инкогнито из-за границы в Москву, к Святейшему Патриарху по церковным делам в качестве дипломатического курьера одной дружественной страны (Литвы? - С. Б.). Понятно, что приезд мой был согласован с Народным Комиссариатом иностранных дел, в частности с Наркомом тов. Чичериным, у которого я бывал на официальных приемах. Таким образом, в Наркоминделе знали, что в качестве дипкурьера едет поп Тихон Шарапов для доклада Патриарху о положении русских церковных дел в Польше и Западной Европе. Я был острижен и одет в гражданское платье. Ехали, как и полагается подобной публике, не в столыпинском вагоне, а в неизмеримо более роскошной обстановке. По приезде в Москву у вокзала меня ожидала комфортабельная машина под флагом той страны, откуда я прибыл. Автомобиль довез меня до посольства, где я остановился. Официальная аудиенция у Святейшего Патриарха Тихона должна была состояться несколько дней спустя после моего приезда, но мне необходимо было увидеть его раньше, чтобы передать портфель с церковными документами, привезенный для него из-за границы. Надо было (в целях экономии времени), чтобы до нашей официальной встречи он был бы уже в курсе дел, отраженных в этих бумагах. Так как мне была предоставлена совершенная свобода передвижения по городу, то, воспользовавшись этим, я обошел все места, где мне хотелось побы- Воспоминания взяты из труда незабвенного М. Е. Губонина. В воспоминаниях этот отрывок назван «Дипкурьер». - С. Б. 82

D + Святейший Патриарх Тихон с митрополитом Петроградским Вениамином и клириками Троицкого собора Александро-Невской лавры в Петрограде

вать. Все свободное время я проводил в странствованиях по Москве и только в служебное время и ночами находился в посольстве. Итак, воспользовавшись этим обстоятельством, я спрятал довольно объемистый портфель на живот - под брюки (что, надо сказать правду, придало недостающей мне солидности) и, застегнувшись на все пуговицы, отправился к Храму Христа Спасителя, где, как я узнал накануне, Святейший должен был возглавлять чин отпевания скончавшегося митрополита Крутицкого Евсевия (Никольского). Громадный храм не только внутри был набит молящимися, но и вокруг него - на скверах - была масса народа, поэтому нетрудно представить, с какими невероятными усилиями мне с моим больших животом (где хитростью, а где - и нахальством, не скрою) пришлось пробираться сквозь эту сплошную стену людей. После неимоверных трудов я все же достиг алтаря, где, прижавшись в уголок, стал выжидать удобного момента, когда можно будет передать портфель Святейшему - непосредственно в его собственные руки. Получилось как-то так, что в алтаре за общей многолюдностью и сумятицей на меня не обратили особенного внимания. Кое-кто пытался подходить ко мне с различными замечаниями, вроде: «Гражданин, здесь не полагается...» и тому подобное, но так же скоро и отставали от меня, так как я неизменно делал вид, что готов подчиниться этим требованиям, хотя сейчас же вставал опять на свое старое место, как только тучи над моей головой рассеивались. Наконец длительное отпевание было закончено и множество архиереев, а за ними и целая армия священников, диаконов и прочих представителей клира заполнили собою весь алтарь. Вошел в алтарь наконец и Святейший. Началось раоблачение Патриарха и святителей и связанная с этим обычная алтарная суматоха и неразбериха: вся эта масса облаченных в парчу людей бегала, копошилась и суетилась без конца. Беспрестанно сквозь этот парчовый муравейник проносили всевозможные богослужебные блестящие - золотые и серебряные - предметы: посохи, громадные блюда с горами облачений на них и тому подобное. Словом, творилось нечто невероятное: блестящее, красочное... Кто бывал в те времена за соборными Патриаршими службами в алтарях, где одновременно сослужили Святейшему десять-двадцать, а то и более епископов, целый сонм священников, протодиаконов, диаконов, иподиаконов, рипидоносцев, посошников и прочих «учиненных братьев», - тот, и только тот, способен представить себе всю эту картину. Картину, надо сказать, феерическую!.. Заблаговременно подготовив и держа под пальто свой портфель, я насторожился, зная, что, разоблачившись, Святейший немедленно же выйдет царскими вратами обратно в храм для напутствования праха митрополита в «блажен путь», после чего будет благословлять народ с солеи и, не заходя в алтарь, уйдет к себе домой - на Троицкое подворье. Важно было не упустить нужный момент. И момент этот вдруг подвернулся самым неожиданным образом... Поразительное дело! Несмотря на двухтысячелетнюю практику, в архиерейском богослужении есть одно такое мгновение (и с этим согласятся все церковные люди, посещавшие алтари в такие моменты), когда неизбежно наступает какая-то общая паника и растерянность. Это происходит именно в тот миг, когда архиерей уже разоблачен и стоит в одном подряснике перед престолом в ожидании рясы. Тут непременно подойдет к нему кто-либо из сослужащих батюшек, заискивающе предлагающих какой-нибудь совершенно неуместный и не иду- 84

щий к делу вопрос или с сообщением, которое совершенно не представляет собой никакого значения и интереса в данный момент. Словом, считают почему-то нужным дать понять, что официальная, так сказать, часть закончена и теперь можно уже и не соблюдать во всей строгости ритуальных этикетов. Как правило, все окружение архиерея вдруг делается страшно внимательным к такому подошедшему батюшке, вопросительно смотрят то на него, то на архиерея, ожидая чего-то для себя любопытного, хотя ровным счетом ничего существенного не происходит... Если в это время кто-то несет что-либо, то приостанавливает шаг, прислушиваясь и сочувственно вглядываясь в эту умилительную сцену.. Но вот святитель что-то буркнул (для большинства непонятное, но вызывающее подобострастную улыбку), батюшка почтительно, с поклонами, пятится от престола и вдруг как искра пробегает по всему алтарю, сначала тихо, но потом со страшной быстротой все громче и нетерпеливее: «Рясу!». Психологический момент! Как по команде, все вдруг и сразу срываются со своих мест: воздевают руки и обращаются повелительно друг к другу: - Рясу! - Давайте же рясу?! - Да где же ряса-то?! В беспорядочной толчее только и слышно во всех направлениях: «Рясу!», «Рясу!», «Да рясу же!!!» Вот тут-то, когда раздалось это извечное и классическое: «Рясу!»... «Рясу Святейшему!!!» «Давайте же рясу-то!!!» - и все забегало и заходило ходуном, я вышел из своей засады и молниеносно проскочил между растерянно метавшимися иподиаконами и батюшками, в горах облачений и всевозможных одеяний разыскивающих пресловутую рясу, и очутился у святого престола, где в неожиданно образовавшемся пустынном пространстве стояла одинокая фигура Святейшего Патриарха, что-то благодушно бормотавшего себе под нос. При моем быстром приближении он обернулся, взглянул как-то мельком на меня и, отвернувшись опять к престолу, произнес, ничтоже сумняшеся - как будто мы с ним вчера только виделись: - А!.. Приехал?.. Когда же ко мне-то? Я скороговоркой сказал, что через несколько дней. Он кивнул слегка головой. - У меня, Ваше Святейшество, - проговорил я, - портфель тут с собою для Вас. Как мне передать его Вам? Где? Он мотнул головою в сторону и пробурчал лаконично: - Отдай, вон, Крониду! Я немедленно передал портфель последнему наместнику Свято-Троицкой Сергиевой Лавры - маститому старцу архимандриту Крониду, стоявшему невдалеке и спокойно наблюдавшему всю эту сцену, я его как-то не заметил раньше. Он с виртуозной ловкостью сунул портфель за пазуху, делая вид, что внимательно застегивает свою рясу... В это же самое мгновение налетели иподиаконы с рясой Святейшего, и на меня как-то сразу несколько человек обратили свое неприязненное внимание, и я опять услыхал: «Гражданин, что вам здесь нужно?.. Гражданин, здесь не полагается!» и прочие тому подобные «безумные глаголы». Я стал извиняться, отговариваясь незнанием алтарного этикета, и поспешил удалиться, внутренне радуясь, что все обошлось так прекрасно. 85

В этот приезд мой я частенько виделся с Патриархом, подолгу просиживал вечерами в беседах с ним на Троицком подворье... Незабываемые часы... Обычно днем Святейший был загружен делами и богослужениями в многочисленных (тогда еще!) московских храмах - поэтому не раз говорил мне: «Видишь, сколько сейчас возни. Приходи-ка лучше вечерком. Посидим за самоварчиком и побеседуем вдоволь. Приходи попозже; я скажу Якову, чтобы он пропустил тебя...» Из встреч и бесед со Святейшим в этот мой приезд вспоминаю, например, такой эпизод. Как-то после очередного доклада Патриарху о церковных делах в Западной Европе, и в особенности в Польше, мы коснулись затем жизни наших эмигрантов вообще, и я упомянул о затее бывшего Великого князя Кирилла Владимировича, очередного претендента на Российский престол, и о некотором - в связи с этим - движении и волнении в эмигрантских, монархических главным образом, кругах. Патриарх очень внимательно и с большим интересом слушал мой рассказ, часто задавая вопросы, уточняя неясное для него. Изредка он вставлял свои реплики, по обыкновению меткие и несколько иронические. Когда я остановился, Святейший долго молчал. Я взглянул на него и увидел, что он задумался, устремив взгляд в окно - далеко, далеко... Пальцами правой руки он нервно барабанил по ручке кресла. О чем думал Святейший Патриарх Московский и всея России в этот момент, каков был ход его мыслей? Господь ведает... Я не решался прервать его молчание. После долгой паузы он задумчиво произнес тихо, как бы про себя: «Та-ак...» и затем внезапно, тряхнув головой, хлопнул рукой по ручке кресла и, быстро обернувшись ко мне, произнес уверенно, безапелляционно: - Ничего у них не выйдет!.. И добавил, кивнув головой в неопределенном направлении (слишком ясном для нас обоих): «Эти поправеют!» В один из других визитов я сделал Патриарху обстоятельный доклад о тяжелом положении Русского Православия в Польше, о предательской роли некоторых наших епископов, о их деятельности в пользу униатов и католиков - в надежде обеспечения себе теплого места в этом новорожденном, вечно враждебном России государстве, вскормленном Россией и все время, при каждой возможности коварно стремящемся укусить ее. В ходе этого доклада пришлось, конечно, коснуться подлой и разрушительной деятельности по углаждению путей для грядущей унии будущего Варшавского митрополита Дионисия (Валединского), в ту пору бывшего еще епископом Кременецким. Несмотря на свое «присно-болящее» состояние (приближенные не забывали постоянно распускать слухи о тяжелом состоянии Владыки, больного будто бы туберкулезом), эта хитрая и коварная лиса находила в себе достаточно сил для неослабной и многообразной подрывной деятельности в пользу своих польско-католических хозяев. Слушая все эти нерадостные вести из зарубежья, Патриарх только покачивал печально головой, хорошо сознавая свою почти полную беспомощность в организации каких бы то ни было мероприятий в защиту Православия в Польше. Когда же я коснулся личности Преосвященного Дионисия (Валединского), прекрасно известной Патриарху еще по Виленщине, а может быть, и по Холму, - Святейший, выслушав терпеливо все сообщения о зловредной деятель- 86

ности Кременецкого Владыки, в конце концов не выдержал и, возмутившись, произнес: - У <..> Мутит только!.. Несмотря на серьезность материи, трактуемой нами, я не мог не улыбнуться, так как в описываемое время «дохлятина» эта, разжиревши на польские «тридесять (тысяч) злотых», едва пролезала в дверь, и если, по уверению его присных, состояние Владыки было «тяжелым», то согласиться с этим можно было только лишь, так сказать, в весовом значении этого определения... Некогда действительно очень щупленького и болезненного волынского викария теперь почти невозможно было опознать в ясновельможной туше, увенчанной самозванными титулами, разукрашенной, как рождественская елка, польскими звездами и орденами (впрочем, честно им заработанными)... Провожая меня после наших бесед, заканчивавшихся обычно поздно ночью, Святейший, как гостеприимный хозяин, провожал меня до выхода через всю анфиладу своих комнат. Кроме того, по-видимому, он не хотел для этого будить своих служителей, а сам шел впереди меня и в каждой следующей комнате поворачивал выключатели, предупредительно освещая мне дорогу. Так я и запомнил его - идущим впереди в подрясничке с трогательными косицами рано поседевших, некогда русых волос... Сутулый, прежде времени состарившийся, он никогда не утрачивал христианской надежды - так и сейчас, несмотря на многие «болезни и печали», он, с присущей ему милой улыбкой, провожал меня из комнаты в комнату, рассказывая что-то забавное, может быть для того, чтобы рассеять во мне тягостное впечатление от наших далеко не радостных разговоров... После этой встречи мы увиделись нескоро - незадолго до его кончины, когда прошумевшие на весь цивилизованный мир знаменитые процессы по изьятию церковных ценностей, тюрьма и кровавые провокации обновленчества были уже позади. Но и жизнь его была также уже позади... Прежде времени он превратился в руину: иногда, как у девяностолетнего, у него тряслась голова, а почерк превратился в какую-то зигзагообразную линию, как показатель кардиограммы, и, может быть, еще вернее ее отображал разрушение сердечной деятельности, вотвот готовой оборваться... А вскоре и оборвавшейся... Он на своих плечах вынес всю неимоверную нагрузку этих годов, и ему в первую очередь обязаны бесконечной благодарностью все будущие православные люди за подвиг сохранения Православной Русской Церкви в ее извечной святости и чистоте. Но подвиг этот стоил ему жизни: он безвременно почил от трудов и скорбей своих; от невидимых миру слез и страданий, ибо не в блеске Патриаршего величия и всенародной богослужебной торжественности и славы, а в старом подрясничке, в убогих старинных келейках Донского монастыря, в подвиге молитвы и в страшных борениях со стихиями мира сего - вот где прикровенно от взоров людских просветился свет его «пред человеки» - и узрели добрые дела его и «прославили Отца нашего, Иже есть на Небесех...» Рассуждая по-человечески, он мог бы пожить еще немало на благо Церкви и на радость всему великому множеству любивших и чтивших его людей. «Но Бог судил иное.» Выехал я из России 3/16 февраля 1922 года и вывез с собой за границу следующие Патриаршие акты: 87

1. Указ о возведении архиепископа Евлогия (Георгиевского), управляющего Западноевропейскими русскими приходами, в сан митрополита.
2. Ответную грамоту Сербскому Патриарху Димитрию (Павловичу).
3. Грамоту Антиохийскому Патриарху Григорию (аль-Хаддаду) о сирийских делах в Америке.
4. Указы и дела по вопросам церковной жизни в Польше.
5. Словесный реприманд митрополиту Антонию (Храповицкому) за карловацкие резолюции... Епископ ТИХОН (Шарапов) Средняя Азия. Шахрисябз. 1934 Хронологическая сводка пребывания в СССР Преосвященного Тихона (Шарапова), епископа Гомельского, составленная им самим в 1934 году в городе Шахрисябзе (Узбекская ССР, Восточная Бухара) Каунас. 1.1922. Проездом в Россию к Патриарху по церковным делам Православных епархий в Польше. Переговоры с министром иностранных дел Юргутисом. Митава. 1.1922. Проездом в Россию. Рига. 1.1922. Проездом в Россию, к Святейшему Патриарху. Останавливался у архиепископа Иоанна (Поммера). От него же взял грамоту Сербского Патриарха Димитрия (Павловича) для вручения Патриарху Тихону. Посещение Литовского посольства и министра просвещения Латвии. Себеж. 1.1922. Проездом в Россию. Таможенный досмотр поверхностен. В железнодорожной амбулатории не дали йоду для больного зуба, так как я не железнодорожник. Вручил Патриарху Тихону грамоту Сербского Патриарха Димитрия (Павловича) и доклады польских православных епархий с протестами против изменнической деятельности митрополита Варшавского Георгия (Ярошевского). Свидание с Красиковым и Смидовичем. С первым из них велись переговоры по поводу желания одного архиерея-эмигранта вернуться в Россию. Был в Наркоминделе для представления Наркому иностранных дел тов. Чичерину как дипкурьер одной из дружественных Советскому Союзу стран, в качестве какового и прибыл в 1922 году в СССР. Визит к тов. Чичерину был совместно с посланником той страны. (Далее в оригинале следует перечень вывезенных из Москвы Патриарших указов. - С. Б.) © Издательство Московской Патриархии, 1998 г. ЛР Nº 030587 от 29.12. 93 г. Подписано в печать 30.03.98 г. Индекс 71157 Отпечатано в Чеховском полиграфкомбинате. З. 3044.

11' РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ 1998