ЖуРНАЛ 8•1997 Мо СковСкОй пат Риархии РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ idl HOCKEE 850 Л6T Днєсь светло красуєтся славнейший град Москва, яко зарю солнечную, восприємши, Владычице, чудотворную Твою кону, к нейже нине мы притекающе и молящеся Тєбє, взываєм сице: о пречудная владычице Богородице! Молися из Тєвє воплощенному Христу Богу нашему, да избавит град сей и вся грады и страны Христианския невредимы от всех навет вражних и спасєт души наша, яко Милосерд. Главный редактор Издательства Московской Патриархии Епископ Бронницкий ТИХОН

ISSN-0132-862X

Содержание «Журнала Московской Патриархии» ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗнь ПРОПОВЕДЬ БОГОСЛОВИЕ БИБЛИОГРАФИЯ Определения Священного Синода. Обращение Святейшего Патриарха Алексия и епископата к Президенту Российской Федерации Б. Н. Ельцину. Заявление Святейшего Патриарха Алексия в связи с ситуацией, сложившейся вокруг нового закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» .. Пресс-конференция в гостинице «Даниловская» .. Служения Святейшего Патриарха Алексия.. Приветственное слово Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Патриарху Святого Града Иерусалима и всея Палестины диодору .... Речь Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на прие ме у Председателя исполкома Организации освобождения Палестины Ясира Арафата. П. Уржумцев. Пребывание Святейшего Патриарха Алексия II в Святой Земле. . Слово Святейшего Патриарха Алексия II в Свято-Николаевском соборе в Вене в День Всех святых. Обращение Святейшего Патриарха Алексия к народу Австрии Е. Полищук. На земле Австрии . Священник Александр Абрамов. Юбилей пастыря О. Кирьянова. Выставка «Сокровища Армянской Церкви» Слово Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Верховному Патриарху и Католикосу всех армян Гарегину І. В. Легойда. «Круглый стол» в МДА С. Аксенов. Празднование в древнем городе. .. В.Васечко. Свет Тавриды. Протоцерей Валерий Бояринцев. «Во всю землю изыде вещание их». Памяти священника Анатолия Чистоусова Митрополит Сурожский Антоний О Божией Матери и о усопших . Церковь как пристанище и как крепость О Церкви и о причащении. К. Скурат. Святитель Иоанн Златоуст - боголюбезнейшей Олимпиаде....... . . А. Л. А. А. Плетнева, А. Г. Кравецкий, Церковнославянский язык Адрес редакции: 119435, Москва, ул. Погодинская, 20 На первой полосе обложки: На второй полосе обложки: Успенский собор Московского Кремля Празднование памяти Преподобного Сергия Радонежского в Троице-Сергиевой Лавре 18 июля 1997 года На третьей полосе обложки: Святейший Патриарх освящает храм во имя великомученика Никиты на Старой Басманной ул. Москва, 3 июня 1997 года На четвертой полосе обложки: Храм во имя Святителя Николая в Вене 4 18 19 20 23 27 28 30 39 41 42 52 54 54 55 56 60 61 62 68 69 70 72 79

ISSN-0132-862X

Contents of the Journal of the Moscow Patriarchate OFFICIAL INFORMATION CHURCH LIFE SERMON THEOLOGY BIBLIOGRAPHY Decisions of the Holy Synod Message by His Holiness Patriarch Alexy II and the Episcopate to the President of the Russian Federation B.N. Yeltsin .... Statement by His Holiness Patriarch Alexy II Concerning the Situation Around the New Bill «On the Freedom of Conscience and Religious Organizations» . Press Conference at the Hotel «Danilovskaya». Services Conducted by His Holiness Patriarch Alexy II The Greeting of Diodoros I, Patriarch of the Holy City of Jerusalem and All Palestine by Alexy II, Patriarch of Moscow and All Russia. Speech by Alexy II, Patriarch of Mosow and All Russia at the Reception Given by Mr. Yassir Arafat, Chairman of the Executive Committee of the Organization of Liberation of Palestine.. Visit by His Holiness Patriarch Alexy II to the Holy Land on the Occasion of the Jubilee of the Russian Orthodox Mission by P. Urzhumtsev Oration by His Holiness Alexy II in the Cathedral of St. Nicholas in Vienna. Message by His Holiness Alexy II to the Austrian Nation......... On the Land of Austria by Y. Polishchuk The Pastor's Jubilee by Priest Aleksandr Abramov The Exhibition «Treasures of the Armenian Apostolic Church» by O.Kiryanova.. Address to Gareghin I, the Supreme Patriarch-Catholicos of All Armenians by Alexy II, Patriarch of Moscow and All Russia. The Round Table at the Moscow Theological Academy by V. Legoyda. The Festivities at the Ancient Town by S. Aksenov. The Tauris Light by V. Vasechko «Their words to the end of the world» by Archpriest Valery Boyarintsev... In the Memory of Priest Anatoly Chistousov. The Mother of God and the Demise by Metropolitan Antony of Surozh. The Church as a Refuge and a Fortress by Metropolitan Antony of Surozh The Church and the Holy Communion by Metropolitan Antony of Surozh St. John Chrysostom to the God-fearing Olympiada by K. Skurat. A.A.Pletneva, A.G. Kravetsky. The Church Slavonic Language by A.L. 4 18 19 20 23 27 28 30 39 41 42 52 54 54 55 56 60 61 62 68 69 70 72 79 Editorial and Subscription office: 119435, Moscow, Pogodinskaya, 20 The front cover: The inside cover: The Cathedral of Assumption of the Moscow Kremlin The celebration of the memory of St. Sergius of Radonezh in the Trinity-St. Sergius Laura. July 18, 1997 The back inside cover: His Holiness Patriarch Alexy Il consecrates the Church of St. Nicetas the Great Martyr in Staraya Basmannaya str. Moscow, June 3, 1997 The back cover: The Church of St. Nicholas in Vienna

ОФИЦИАЛЬнАЯ чАСТь Определения Священного Синода В заседании Священного Синода ли молебные пения преподобному Максиму 17 июля 1997 года под председательством Греку. 4 июля 1996 года состоялось торже- Шатриарха ство изнесения святых мощей преподобного Слушали: Сообщение Святейшего Патри- Максима Грека, которое возглавил Священарха Московского и всея Руси Алексия II, ноархимандрит Троице-Сергиевой Лавры, Священноархимандрита Троице-Сергиевой Святейший Патриарх Московский и всея Ру- Лавры, об обретении святых мощей преподобси Алексий II в присутствии духовенства ного Максима Грека († 1556; память 21 января Лавры, Московской Духовной академии, ст. ст.), совершившемся 4 июля 1996 года. Московского подворья Афонского Пантеле- Справка: Преподобный Максим Грек имонова монастыря. прибыл из Ватопедского Афонского мона- Постановили:

1. Воздать благодарение стыря в Москву в 1518 году по приглашению Богу, явившему святые мощи угодника Свое- Великого князя Московского Василия II. Его го - преподобного Максима Грека. Святые жизненный путь завершился в стенах мощи преподобного перенести в день празд- Троицкой обители, где он был погребен у нования Собора Радонежских святых, 19 июля северной стены Духовского храма. Из ис- 1997 года, из Духовского храма в Успенский точников известны случаи исцелений, сособор для благоговейного поклонения им вершенных по молитве преподобного Макверующих. сима. Местное прославление преподобного
2. Святые мощи преподобного Максима было совершено при первом Всероссийском Грека да послужат видимым знаком брат- Патриархе Иове в 1591 году. Над местом поского единения Русской, Константинопольгребения святого была создана пристроенная ской и Элладской Церквей, где он канонизок Духовскому храму часовня - так называн, а также Святой Горы Афон, где святой полагал начало своим монашеским подвигам. ваемая Максимова палатка, которая на про-
3. Выразить благодарность всем потрутяжении времени неоднократно перестраидившимся во время ведения работ по открывалась. В 1938-1940 годах Максимова палатка была разобрана. В последующее время тию мощей преподобного Максима Грека. • погребении святого свидетельствовала Слушали: Сообщение Патриарха о его гробница, устроенная в Духовском храме визите в Святую Землю в связи с 150-летием после открытия Лавры. В 1988 году во время Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. празднования 1000-летия Крещения Руси на Постановили:
4. Вознести благодарение Соборе, проходившем в Троице-Сергиевой Господу, сподобившему отметить 150-лет- Лавре, был прославлен лик русских святых и ний юбилей Русской Духовной Миссии в среди них - преподобный Максим Грек. В Иерусалиме благословенным паломничест- 1994 году у южной стены Духовского храма вом к Живоносному Гробу Господню Предсовершилось обретение святых мощей свястоятеля Русской Православной Церкви с тителей Московских Филарета и Иннокенсонмом духовенства и мирян, представитетия. В конце июня 1996 года по благословелей Синодальных учреждений и Духовных нию Святейшего Патриарха Московского и учебных заведений всея Руси Алексия I! были начаты работы
5. Благодарить Предстоятеля Иерусапо изнесению святых мощей преподобного лимской Православной Церкви Патриарха Максима Грека, которыми руководил ар- Диодора за теплый братский прием и гостехеолог С. А. Беляев. Перед началом работ и приимство, оказанные делегации Русской во время их ведения братия Лавры соверша- Православной Церкви. 4

Заседание Священного Синода 17 июля 1997 года 3. Благодарить Отдел внешних церков- Х. Фишером, вице-канцлером, министром ных сношений за поготову даного вииностранных дел В. Шюсселем. зита и юбилейной программы празднова- 3. Выразить сожаление в связи с неожиния 150-летия Русской Духовной Миссии данным в отказом Константинопольского в Иерусалиме. Патриарха Варфоломея І от участия в зара- 4. С удовлетворением отметить труды нее запланированной встрече с Патриархом Русской Духовной Миссии в Иерусалиме по Московским и всея Руси Алексием II, котовосстановлению храмов и помещений, предрая по взаимному согласованию должна быназначенных для проживания паломников, ла состояться 20 июня 1997 года в Вене. число которых значительно возросло за по- 4. С удовлетворением отметить значение следнее время. встречи Святейшего Патриарха Алексия с Слушали: Сообщение Патриарха о его римско-католическим архиепископом Вены визите в Австрию с 20 по 23 июня 1997 года. Христофором Шенборном. Постановили:

1. Выразить удовлетворе- Слушали: Сообщение Патриарха о прение пребыванием Предстоятеля Русской бывании в Москве Верховного Патриарха и Православной Церкви в Венской епархии, во Католикоса всех армян Гарегина І и о выставке время которого имели место совершение Его армянского церковного искусства, посвящен- Святейшеством богослужений, встречи с дуной 1700-летию христианства в Армении, ховенством и верующими. которая была открыта в Московском Кремле
2. Отметить важность встреч Святей- 2 июля 1997 года под совместным покровишего Патриарха с государственными рукотельством Предстоятелей Русской Правоводителями Австрийской Республики: преславной и Армянской Апостольской Церквей. зидентом Т. Клестилем, канцлером В. Кли- Постановили:
3. Сообщение принять к мой, президентом Национального Совета сведению. 5

2. Выразить удовлетворение участием «Информационном бюллетене Отдела внеш- Русской Православной Церкви в торжествах них церковных сношений Московского Пат- Армянской Церкви, готовящейся к юбилей- риархата» (1997, Nº 9). Для правильного поному празднованию 1700-летия провозгланимания зафиксированных в тексте положешения христианства государственной релиний Комиссия сочла необходимым сопровогией в Армении. дить публикацию специальным комментари-
3. Признать важным общение Предстояем, в котором отражена история диалога телей Русской и Армянской Церквей, свиде- Православной и Римско-Католической Церктельствующее об углублении братских отвей, а также изложены цели, стоявшие перед ношений между двумя Церквами, которые в членами Смешанной комиссии. прошлом и настоящем являлись важным После рассмотрения текста члены Синофактором укрепления мира между русским и дальной Богословской комиссии пришли к армянским христианскими народами. выводу, что Баламандский документ «ника- Слушали: Информацию Патриарха о кой мифической "унией" не является, а, напрошедшем в 1997 году праздновании Дня оборот, призван ослабить напряженность, Славянской письменности и культуры, совызванную деятельностью греко-католиков». Документ разрабатывался в период острейстоявшемся в день памяти святых равноапостольных Мефодия и Кирилла. шего кризиса на Западной Украине, когда Постановили:
4. Информацию принять к Православным Церквам было необходимо употребить все возможные усилия, чтобы сведению. общественность, международные организа-
5. Поручить ректору Московской Духовной академии и семинарии Преосвященции, христианские Церкви, включая Римско- Католическую, поняли, что разгром Правоному Евгению, епископу Верейскому, разраславия на Западной Украине есть не только ботать темы к предстоящим в 1998 году конференциям по случаю Дня Славянской грубейшее попрание человеческих прав и религиозной свободы, но также то, что уния письменности и культуры. является опасным и неприемлемым сред- Слушали: Доклад Преосвященного митством в деле достижения единства. рополита Минского и Слуцкого Филарета, Баламандский документ не привносит Патриаршего Экзарха всея Беларуси, предничего принципиально нового, а лишь исседателя Синодальной Богословской комиспользует традиционное для Православия отсии, об изучении вопросов, связанных с праношение к Католицизму. Вместе с тем Сивославно-католическим диалогом. нодальная Богословская комиссия Русской Справка: Архиерейский Собор Русской Православной Церкви считает необходимым Православной Церкви, состоявшийся в Москве уточнить целый ряд положений документа, 18-23 февраля 1997 года, в своем Определетаких, например, как использование терминии «Об отдельных вопросах внутренней на «Церкви-Сестры», употребление которого жизни и внешней деятельности Церкви» нав тексте изучаемого документа было продикправил на изучение в Синодальную Боготовано скорее эмоциональными, чем догмасловскую комиссию документ «Униатизм как тическими причинами. метод объединения в прошлом и поиск полно- Синодальная Богословская комиссия такто единства в настоящем», разработанный же предлагает провести специальное все- VII пленарной сессией Смешанной междунаправославное обсуждение Баламандского родной комиссии по богословскому диалогу между Православной и Римско-Католической документа. Постановили:
6. Доклад принять к све- Церквами в 1993 году в Баламанде (Ливан). Синодальная Богословская комиссия расдению.
7. Считать необходимым проведение смотрела документ на заседаниях 18 апреля специального всеправославного обсуждения и 16 июля 1997 года. Баламандского документа 1993 года. В связи с поставленной задачей было
8. Рекомендовать представленный Синопроизведено уточнение существующего педальной Богословской комиссией комментаревода документа на русский язык, оконча- рий к тексту Баламандского документа для тельный вариант которого опубликован в публикации в церковной печати. 6

Слушали: Доклад Преосвященного мит- включением в ее состав независимых сперополита Минского и Слуцкого Филарета, циалистов в области судебной медицины, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, о соантропологии и криминалистики. стоявшемся заседании Синода Белорусской 6. В связи с этим считать полезным углуб- Православной Церкви от 8 июля 1997 года. ление сотрудничества между Государствен- Постановили:

1. Доклад принять к свеной комиссией, возглавляемой Ю. Ф. Яродению. вым, и Российской зарубежной экспертной
2. Рассмотреть кандидатуру архимандрикомиссией, возглавляемой П. Н. Колтьтита Феодосия (Бильченко) для замещения ваным-Валловским. кантной Полоцкой кафедры.
3. Священный Синод заверяет церковную Имели суждение о работе Государствен- и международную общественность в своей ной комиссии по изучению вопросов, свяприверженности поискам истины в вопросе занных с исследованием и перезахороненио найденных под Екатеринбургом останках и ем останков Российского Императора Никовсецелую готовность способствовать пролая II и членов его Семьи. движению этих трудов к завершению, о чем Справка: На заседании Священного усердно молимся, да поможет в этом всем Синода 6 октября 1995 года был заслушан нам Всемогущий Бог. доклад Преосвященного митрополита Кру- В результате этой позиции Церкви на затицкого и Коломенского Ювеналия, члена седании Комиссии 15 ноября 1995 года были Государственной комиссии по изучению восформулированы следующие вопросы, котопросов, связанных с исследованием и перерые требуют дополнительных исследований: захоронением останков Российского Импе-
4. Стоматологическая экспертиза. ратора Николая II и членов его Семьи, в ко-
5. Полное антропологическое исследоватором был изложен ход и результаты работы ние костных останков. Комиссии. По данной теме выступили и во-
6. Снятие расхождений между результасемь представителей Комиссии, приглашентами отечественной экспертизы и заключеных на данное заседание. нием профессора Мейплса по вопросу иден- Было принято следующее постановление: тификации останков Nº 6 (Анастасия или
7. Доклад Преосвященного митрополита Мария). Крутицкого и Коломенского Ювеналия при-
8. Анализ выводов следствия правительнять к сведению. ства Колчака о полном уничтожении всей
9. С благодарностью отметить вклад вы- Царской Семьи и сопоставление других ресоких приглашенных гостей в дискуссию по зультатов следствия 1918-1924 годов и сообсуждаемой теме. временного следствия.
10. Признать, что в полученной информа-
11. Экспертиза записки Юровского (грации была отражена огромная работа, проде- фологическая, стилистическая). ланная Государственной комиссией под
12. Проведение экспертизы относительно председательством заместителя Председатекостной мозоли на черепе Nº
13. ля Совета Министров Правительства Россий-
14. Выяснение судьбы останков наследниской Федерации Ю. Ф. Ярова. ка Алексия и его сестры.
15. После обсуждения полученной ин-
16. Заключение о возможностях полного формации у членов Священного Синода уничтожения двух трупов (о необходимых сложилось единодушное мнение, что радля этого количествах дров, керосина, кисботу Государственной комиссии необхолоты, времени и других условиях). димо продолжить для исследования и из-
17. Подтверждение или опровержение риучения тех вопросов, которые на сегодтуального характера убийства. няшний день могут считаться незавер-
18. Подтверждение или опровержение шенными. свидетельства отчленения головы Николая II
19. Для разрешения каких-либо сомнений, сразу после его убийства. касающихся результатов экспертизы и про- Эти вопросы были перечислены в письме деланной Комиссией работы, Священный Председателя Комиссии Ю. Ф. Ярова на имя Синод считал бы целесообразным создание Генерального прокурора Российской Федерации Ю. И. Скуратова с просьбой «изыс- 7

кать возможность для окончания начатых Слушали: Доклад Преосвященного митэкспертных исследований и решения в рамрополита Смоленского и Калининградского ках уголовного дела поставленных Комисси- Кирилла, Председателя Отдела внешних ей вопросов». В ответ на это обращение Гецерковных сношений, об интронизации нонеральный прокурор Российской Федерации возбранного Патриарха Александрийского Ю. И. Скуратов сообщил Ю. Ф. Ярову: «Ре- Петра VII и об участии в ней делегации Русшение о прекращении уголовного дела о гиской Православной Церкви во главе с митбели Царской Семьи, принятое 15.09.95, рополитом Волоколамским и Юрьевским признано преждевременным, так как не про- Питиримом. веден ряд экспертиз вещественных доказа- Справка: Митрополит Петр родился 3 сентельств и документов, в частности записок тября 1949 года на о. Кипр. В 1969 году был Юровского Я. М., судебно-медицинских рукоположен во диакона, в 1978 году - во исследований объектов по покушению на пресвитера. В 1983 году хиротонисан во Николая II в Японии в 1891 году, а также епископа Вавилонского Александрийской других следственных действий, непосред- Православной Церкви. С 1983 по 1990 годы ственно не связанных с идентификацией являлся викарным епископом Патриарха останков. Александрийского. В 1990 возведен в сан Постановлением заместителя Генеральмитрополита Аккрского. С 1991 года был ного прокурора от 06.12.95 производство по Патриаршим Экзархом Иринуполиса (Западделу возобновлено. Дополнительное рассленая Африка), а с 1992 года - и Восточной дование поручено прокурору-криминалисту Африки: Кении, Уганды и Танзании. До Управления по надзору за расследованием своего избрания на Патриарший престол преступлений Генеральной прокуратуры Рос- Александрийской Церкви митрополит Петр сийской Федерации Соловьеву В. Н.». являлся Экзархом Западной Африки. Ин- Последнее официальное заседание Котронизация новоизбранного Патриарха миссии состоялось 21 февраля 1996 года под Александрийского Петра состоялась 9 марта руководством нового Председателя - В. Г. Ки- 1997 года в Патриаршем кафедральном сонелева. 17 января 1997 года у вновь назнаборе в честь Благовещения Пресвятой Богоченного Председателя Комиссии В. Н. Игнародицы в Александрии (Египет). тенко состоялось рабочее совещание, где Постановили:

1. Доклад принять к свеприсутствовали некоторые члены Комиссии, дению. находящиеся в Москве. На этой встрече кон-
2. Возблагодарить Господа Бога, даростатировалось, что десять поставленных рававшего нового Предстоятеля Александрийнее вопросов остаются актуальными в рабоской Православной Церкви. те Комиссии. С тех пор заседаний Комиссии
3. Выразить благодарность Блаженнейне было. шему Патриарху Александрийскому и всея Постановили:
4. Считать вопросы, по- Африки Петру VIII за приглашение делегаставленные Церковью на заседании Свяции Русской Православной Церкви принять щенного Синода б октября 1995 года и выучастие в его интронизации и за оказанное работанные Комиссией 15 ноября 1995 года, гостеприимство. имеющими решающее значение для завер- Слушали: Доклад Преосвященного митшения работы Государственной комиссии по рополита Смоленского и Калининградского изучению вопросов, связанных с исследова- Кирилла, Председателя Отдела внешних цернием и перезахоронением останков Российковных сношений, о научно-богословской ского Императора Николая II и членов его конференции, посвященной 150-летию Рус- Семьи. ской Духовной Миссии в Иерусалиме, со-
5. Выразить сожаление в связи с необъстоявшейся 15-16 апреля 1996 года. ективным представлением средствами мас- Справка: 15-16 апреля 1996 года в Святосовой информации сведений о работе Ко- Даниловом монастыре в Москве состоялась миссии и позиции Русской Православной юбилейная научно-богословская конферен- Церкви. ция, посвященная 150-летию Русской Ду-
6. Одобрить позицию Преосвященного ховной Миссии в Иерусалиме. В конференмитрополита Ювеналия в работе Комиссии. ции приняли участие около 100 представи- 8

телей духовных и светских учебных заведе- сиди, Председателем Папского совета по соний России, научно-исследовательских ин- действию христианскому единству. Во встрече стигутов и общественных организаций. Свя- приняли участие представители Украинской тейший Патриарх Московский и всея Руси Православной Церкви Московского Патриар- Алексий II выступил с приветственным слохата и Греко-Католической Церкви из Завом на открытии. В ходе конференции было падной Украины и Закарпатья. прочитано 26 докладов по истории Русской Время проведения встречи совпало с еже- Духовной Миссии в Иерусалиме, православгодным празднованием Перенесения честных ного паломничества во Святую Землю и и многоцелебных мощей Святителя и Чудороссийско-палестинских связей. творца Николая из Мир Ликийских в Бари. Постановили:

1. Доклад принять к све- Обе делегации участвовали в торжествах, дению. посвященных этому достопамятному собы-
2. Выразить удовлетворение высоким натию. учным уровнем представленных на конфе- На встрече был рассмотрен широкий ренции докладов и активностью представикруг проблем, связанных с взаимоотношетелей духовной и светской науки, принявниями между греко-католиками и правоших участие в конференции. славными на Украине. По итогам двусто-
3. Опубликовать представленные на конронней встречи было подготовлено совместференции доклады в специальном юбилейном ное коммюнике, в котором содержатся оценсборнике «Богословских трудов». ка сложной ситуации на Украине и конкретные Слушали: Доклад Преосвященного митрекомендации по сс преодолению. Постановили: Доклад принять к сведению. рополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних Слушали: Рапорт Преосвященного епицерковных сношений, о посещении им Даскопа Барнаульского и Алтайского Антония нии с 3 по 6 марта 1997 года. об освобождении архимандрита Германа Постановили:
4. Доклад принять к све- (Ледина) от обязанностей наместника Святодению. Димитриевского мужского монастыря горо-
5. Выразить удовлетворение встречами да Алейска в связи с его переходом на при- Преосвященного митрополита Кирилла с предходское служение и о назначении иеромонаставителями православной общины и государ- ха Алексия (Трегубенко) наместником Свяственных властей Дании. то-Димитриевского мужского монастыря. Слушали: Доклад Преосвященного мит- Постановили:
6. Освободить архиманрополита Смоленского и Калининградского дрита Германа (Ледина) от должности наместника Свято-Димитриевского мужско- Кирилла, Председателя Отдела внешних церго монастыря города Алейска в связи с ковных сношений, о двусторонней встрече переходом на приходское служение. между делегациями Русской Православной и Римско-Католической Церквей, состояв-
7. Утвердить иеромонаха Алексия (Трешейся 7-8 мая 1997 года в городе Бари губенко) наместником Свято-Димитриевско- (Италия). го мужского монастыря с возложением на- Справка: 7-8 мая 1997 года в Бари (Итаперсного креста. лия), месте пребывания честных мощей Свя- Слушали: Ходатайство Преосвященного тителя и Чудотворца Николая, архиепископа архиепископа Краснодарского и Новорос- Мир Ликийских, в рамках достигнутых догосийского Исидора о переименовании Мариеворенностей о проведении регулярных кон- Магдалининского женского скита в Красносультаций состоялась очередная двусторондарской спархии в одноименный монастырь няя встреча между делегациями Русской и об утверждении настоятельницы обители. Православной и Римско-Католической Церк- Постановили:
8. Марие-Магдалининвей, возглавляемыми соответственно митро- ский женский скит в Краснодарской епарполитом Смоленским и Калининградским хин преобразовать в Марие-Магдалинин- Кириллом, Председателем Отдела внешних ский женский монастырь. церковных сношений Московского Патриар-
9. Утвердить монахиню Севастиану (Лехата, и Эдвардом Идрисом, кардиналом Кас- бедеву) настоятельницей Марие-Магдалинин- 2 ЖМП Nº 8 9

ского женского монастыря с возложением Слушали: Ходатайство Преосвященного наперсного креста по должности. архиепископа Пензенского и Кузнецкого Серафима об открытии Тихвинского Керенско- Слушали: Рапорт Преосвященного епископа Новосибирского и Бердского Сергия о о мужского монастыря и о назначении неромонаха Митрофана (Серегина) наместтом, что Крестовоздвиженский мужской моником обители. настырь в селе Малиновка Колыванского Постановили:

1. Благословить открытие района Новосибирской епархии, значивший- в Пензенской епархии Тихвинского Керенся действующим при его вступлении в ского мужского монастыря для возрождения управление епархией, не функционирует и в в нем монашеской жизни. настоящее время нет возможности его образовать.
2. Утвердить наместником монастыря неромонаха Митрофана (Серегина). Постановили: Упразднить Крестовоздвиженский мужской монастырь в селе Мали- Слушали: Ходатайство Преосвященного новка Колыванского района Новосибирской архиепископа Рязанского и Касимовского епархии. Симона об утверждении архимандрита Авеля (Македонова) наместником Свято-Иоанно- Слушали: Ходатайство Преосвященного Богословского мужского монастыря. епископа Новосибирского и Бердского Сер- Постановили: Утвердить архимандрита гия об открытии Михаило-Архангельского Авеля (Македонова) наместником Святомужского монастыря в селе Малоирменка Иоанно-Богословского мужского монастыря Ордынского района Новосибирской епархии Рязанской епархии (фактически он является и о назначении наместника обители. таковым с 16 мая 1989 года). Постановили:
3. Благословить открытие Михаило-Архангельского мужского мона- Слушали: Рапорт Преосвященного архистыря в селе Малоирменка Ордынского района епископа Алма-Атинского и Семипалатин- Новосибирской епархии. ского Алексия об утверждении неромонаха
4. Утвердить наместником обители неро- Платона (Дивенко) в должности наместника монаха Артемия (Снигура). Свято-Троицкого Усть-Каменогорского мужского монастыря. Слушали: Ходатайство Преосвященного Постановили: Утвердить иеромонаха епископа Новосибирского и Бердского Сер- Платона (Дивенко) наместником Святогия об открытии Покровского мужского мона- Троицкого Усть-Каменогорского мужского стыря в селе Завьялово Искитимского района монастыря Алма-Атинской епархии с воз- Новосибирской епархии и о назначении наложением наперсного креста. местника обители. Постановили:
5. Благословить открытие Слушали: Ходатайство Преосвященного Покровского мужского монастыря в селе Заархиепископа Алма-Атинского и Семипалатинского Алексия об образовании Спасовьялово Искитимского района Новосибир- Силуановой Есикской мужской пустыни ской епархии.
6. Утвердить наместником обители неро- Алма-Атинской епархии и о назначении иеромонаха Нектария (Михайличенко) намонаха Николая (Чашина). местником пустыни. Слушали: Ходатайство Преосвященного Постановили:
7. Благословить образовамитрополита Омского и Тарского Феодосия ние в Алма-Атинской епархии Спасо-Силуаоб утверждении старшей сестры Веры новой Есикской мужской пустыни. (Бирюковой) настоятельницей женского
8. Утвердить наместником пустыни иеромонастыря в честь Живоносного Креста монаха Нектария (Михайличенко). Господня в городе Ачаире Омской епархии. Слушали: Доклад Преосвященного мит- Постановили: Утвердить старшую сест- рополита Смоленского и Калининградского ру женского монастыря в честь Живоносно- Кирилла, Председателя Отдела внешних го Креста Господня в городе Ачанре Омской церковных сношений, об участии с 10 по епархии монахиню Веру (Бирюкову) настоя- 14 мая 1997 года в торжествах по случаю тельницей обители с возложением наперсно- 70-летия прихода Воскресения Христова в то креста по должности. Рабате (Марокко). 10

Постановили:

1. Доклад принять к све- возглавил митрополит Смоленский и Калидению. нинградский Кирилл.
2. С благодарностью Господу Богу отме- На торжественном открытии с приветтить 70-летие благословенного бытия приственной речью выступил Святейший Патхода Воскресения Христова в Рабате риарх Московский и всея Руси Алексий II. (Марокко) и приветствовать проведение Члены делегации Русской Православной празднования этого события. Церкви принимали активное участие в дис-
3. Выразить удовлетворение встречами куссиях по глобальным и региональным Преосвященного митрополита Кирилла с проблемам, отстаивая православное видение представителями Правительства и религиозсоциально-нравственных и политических ных кругов Марроко во время его пребывапроцессов в обновляющейся Европе. Митния в этой стране. рополит Смоленский и Калининградский Слушали: Доклад Преосвященного мит- Кирилл выступил с докладом на одном из рополита Смоленского и Калининградского форумов - «Совместное видение новой Ев- Кирилла, Председателя Отдела внешних церропы - задача для государств и народов». ковных сношений, об участии делегации В процессе подготовки итоговых доку- Русской Православной Церкви во главе с Прементов Ассамблеи делегация Русской Праосвященным архиепископом Берлинским и вославной Церкви внесла целый ряд попра- Германским Феофаном в мероприятиях вок, направленных на усовершенствование 27-го Немецкого Евангелического Кирхентатекста. Многие из этих поправок были прига, проходившего в Лейпциге (ФРГ) с 18 по няты. Тем не менее, к сожалению, докумен- 22 июня 1997 года. ту не удалось придать тот сбалансированный Постановили: Доклад принять к сведению. характер, который бы в полной мере удовлетворял православных участников Ассамблеи. Слушали: Доклад Преосвященного мит- В связи с этим делегация Русской Праворополита Смоленского и Калининградского славной Церкви воздержалась от голосова- Кирилла, Председателя Отдела внешних церния по итоговым документам. ковных сношений, о II Европейской Экуме- Постановили:
4. Доклад принять к свенической Ассамблее, состоявшейся в городе дению. Граце (Австрия) в период с 23 по 29 июня
5. Одобрить позицию делегации Русской 1997 года, и об участии в ней делегации Рус- Православной Церкви на ІІ Европейской ской Православной Церкви. Экуменической Ассамблее. Справка: 23-29 июня 1997 года в Граце
6. Передать итоговые документы II Ев- (Австрия) проходила II Европейская Экумеропейской Экуменической Ассамблеи на ническая Ассамблея, организованная Конизучение в Синодальную Богословскую коференцией Европейских Церквей (КЕЦ) и миссию Русской Православной Церкви для Советом Епископских Конференций Европы последующего представления доклада Свя- (СЕКЕ). Перемены, произошедшие в Европе щенному Синоду. со времени Экуменической Ассамблеи в Ба- Слушали: Доклад Преосвященного митзеле (Швейцария, 1989), поставили европейрополита Смоленского и Калининградского ское христианское сообщество перед необ- Кирилла, Председателя Отдела внешних церходимостью ответить на многие вопросы, ковных сношений, об XI Ассамблее Конфекасающиеся прежде всего будущего христиренции Европейских Церквей, проходившей анских Церквей в свете приближающегося в Граце (Австрия) с 30 июня по 4 июля 2000-летия пришествия в мир Господа на- 1997 года, и об участии в ней • делегации шего и Спасителя Иисуса Христа. Ассам- Русской Православной Церкви. блея на тему «Примирение - дар Божий и Справка: 30 июня - 4 июля 1997 года в источник новой жизни» собрала в Граце со Граце (Австрия) проходила XI Ассамблея всей Европы около 10 тысяч христиан - Конференции Европейских Церквей (КЕЦ). представителей различных религиозных ор- В ее работе приняли участие 350 делегатов. ганизаций и общин, в том числе свыше 700 Русская Православная Церковь была предофициальных делегатов европейских Церкставлена делегацией во главе с архиеписковей. Делегацию Русской Православной Церкви пом Клинским Лонгином, представителем 11

Русской Православной Церкви в Германии. Ассамблея КЕЦ, в целом положительно оценив итоги II Европейской Экуменической Ассамблеи, продолжила и развила тему примирения на Европейском континенте. Работа Ассамблеи КЕЦ проходила в четырех основных секциях, посвященных межцерковным отношениям, проблемам единства и миссии, диаконии, церковно-государственным отношениям. На пленарном заседании было оглашено приветствие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Церкви действий раскольников и призыв к. покаянию и возвращению их в лоно Матери- Церкви. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церковных сношений, о праздновании 100-летия Петропавловского храма подворья Русской Православной Церкви в Карловых Варах и участии в нем митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима и архиепископа Берлинского и Германского Феофана. Алексия II в адрес Ассамблеи. Во время Ассамблеи состоялось избрание нию. нового Центрального комитета КЕЦ. Постановили:

1. Доклад принять к све-
2. Выразить благодарность Предстоятелю Православной Церкви Чешских земель и Слодению.
3. Одобрить позицию делегации Русвакии митрополиту Дорофею, содействуюской Православной Церкви на XI Ассамблее щему поддержанию и развитию отношений между Русской Православной Церковью и Конференции Европейских Церквей. Православной Церковью Чешских земель и
4. Принять к сведению избрание в Центральный комитет Конференции Европейских Словакии и осуществляющему пастырское Церквей представителей Русской Правоокормление чад Русской Православной славной Церкви - архиепископа Клинского Церкви, проживающих в Чехии и Словакии, Лонгина, викария Московской епархии, соза его теплое внимание к подворью Русской трудников Отдела внешних церковных сно- Православной Церкви в Карловых Варах. шений Московской Патриархии иеромонаха Слушали: Доклад Преосвященного мит- Илариона (Алфеева) и Е. С. Сперанской. рополита Смоленского и Калининградского Слушали: Доклад Преосвященного митро- Кирилла, Председателя Отдела внешних полита Смоленского и Калининградского Кицерковных сношений, о приходе Преподобрилла, Председателя Отдела внешних церковного Сергия Радонежского в Стокгольме (Швеция). ных сношений, о Церковно-Народном Соборе Постановили: Священника Александра Болгарской Православной Церкви, прохо- Пискунова, сотрудника Отдела внешних дившем в Софии 2-4 июня 1997 года и участии церковных сношений, назначить настоятев нем митрополита Волоколамского и лем храма Преподобного Сергия Радонеж- Юрьевского Питирима. ского в Стокгольме. Постановили:
5. Доклад принять к сведению. Слушали: Доклад Преосвященного мит-
6. Возблагодарить Господа об устроении рополита Смоленского и Калининградского церковной жизни в Болгарии, возглавляемой Кирилла, Председателя Отдела внешних каноническим Священноначалием Болгарцерковных сношений, о Патриарших приходах в Канаде. ского Патриархата. Постановили: Протоиерея Александра
7. Поддержать призыв Церковно-Народ- Смедюка, клирика Патриарших приходов ного Собора Болгарской Православной Церкви о содействии законодательных, в Канаде, освободить от занимаемой должисполнительных и судебных властей Болности в связи с истечением срока зарубежгарин исполнению спасительной миссии ной командировки и направить в распоряканонической Болгарской Церкви в общежение Патриарха Московского и всея Руси. ственной жизни на благо своего народа и Слушали: Отчет Председателя Сино- Отечества. дальной комиссии по богослужебным вопро-
8. Принять к сведению осуждение Посам Преосвященного Алексия, епископа местным Собором Болгарской Православной Орехово-Зуевского, о деятельности Комиссии. 12

І. Комиссия в составе архимандрита Борису и Глебу, канона Собору преподобных Матфея (Мормыля), архимандрита Макария отцов и старцев, в Оптиной пустыни просияв- (Веретенникова), протоиерея Владимира Куших, и пришла к выводу о необходимости прочерявого, игумена Андроника (Трубачева) должения работы по их редактированию. (секретарь) и священника Александра Самой- III. В Комиссию поступили новые тексты лова провела с апреля по декабрь 1996 года тех служб, которые были ранее уже отредак- 13 заседаний. За это время Комиссией были тированы и утверждены Священным Синоотредактированы: дом. В связи с этим Комиссия имела сле-

1. Служба священномученику Владимидующие суждения: ру, митрополиту Киевскому и Галицкому
2. По поводу службы блаженной Ксении (составлена протоиереем Владимиром Куче- Петербургской, представленной священнирявым). ком Николаем Булгаковым и П. Н. Бируко-
3. Тропарь, кондак и молитва преподобвым, - рекомендовать пользоваться службой ному Антонию Радонежскому (составлены в блаженной Ксении, утвержденной Священ- Троице-Сергиевой Лавре). ным Синодом в 1992 году.
4. Тропарь и кондак Собору преподобных
5. По поводу издания служб святым Моотцов и старцев, в Оптиной пустыни просковского Спасо-Андроникова монастыря: сиявших (составлены в Оптиной пустыни). преподобным Андронику, Савве, Александру и
6. Молитва ко Господу по случаю 850- Андрею, Даниилу иконописцам; преподоблетня города Москвы (в основу положена моному Андрею иконописцу (отдельная) - литва, составленная святителем Филаретом, тексты служб соответствуют утвержденным митрополитом Московским и Коломенским). Священным Синодом. Возможно переизда- Комиссия также просит Священный Синие данных текстов с пожеланием простанод утвердить тексты, ранее представлявновки ударений, исправления опечаток и шиеся в Синод и вошедшие в церковное учетом исправлений, указанных Синодальупотребление, но об утверждении которых ной комиссией по богослужебным вопросам в по техническим причинам не было сообще- 1996 году (заседание от 11 марта 1996 года). ний в журнале заседаний Священного Сино-
7. Дать рекомендацию Главному редакда или публикация которых была сопряжена тору Издательства Московской Патриархии с неточностями: епископу Бронницкому Тихону издать служ-
8. Служба Собору святых Псково-Печербы новоканонизованным святым, утвержских. денные Священным Синодом, и привести
9. Тропарь и кондак преподобным Кимесяцеслов Православного церковного кариллу и Марии, Радонежским чудотворцам. лендаря (настольного) в соответствие с бого-
10. Акафист преподобным Кириллу и Маслужебными Минеями 1978-1990 годов и рии, Радонежским чудотворцам. службами новоканонизованным святым.
11. Тропарь и кондак священномученику
12. Дать рекомендацию православным из- Владимиру, митрополиту Киевскому. дательствам при публикации новых бого-
13. Тропарь и кондак священномученику служебных текстов в дополнение к грифу Вениамину, митрополиту Петроградскому. «По благословению Святейшего Патриарха
14. Тропарь и кондак преподобномученице Московского и всея Руси Алексия I» печавеликой княгине Елисавете Московской. тать: «Текст службы (акафиста) рассмотрен
15. Тропарь, кондак и молитва святителю Синодальной комиссией по богослужебным Филарету, митрополиту Московскому и Ковопросам в — году и утвержден для общеломенскому. церковного употребления решением Свя-
16. Тропарь, кондак и молитва преподобщенного Синода (дата)». • ному Варнаве Гефсиманскому. Приложение:
17. Отредактированные тек-
18. Тропарь преподобному Роману Слад- сты для утверждения Священным Синодом. копевцу.
19. Протоколы заседаний Комиссии.
20. Молитва над святым Миром. IV. Комиссия редактировала текст служ- II. Кроме того, Комиссия рассмотрела бы преподобным Кириллу и Марии Радотексты Акафиста святой преподобномученинежским, составленный протоиереем Влаце Елисавете Московской, Акафиста святым димиром Кучерявым (вечерня и утреня). 13

V. Комиссия рассмотрела некоторые вопросы богослужебной практики и приняла следующее решение: Считать целесообразным следующий порядок поминовения российских святителей в молитвах «Спаси, Боже...» и «Владыко Многомилостиве...»: - «... иже во святых отец наших, Святителя Михаила, перваго Митрополита Киевскаго; Первосвятителей Московских и всея Руси: Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена и Тихона; митрополитов Московских Филарета и Иннокентия; святителей: (далее епархиальные)». Постановили: Доклад принять к сведению, рекомендовать представленные тексты служб и поминовения к богослужебному употреблению в Русской Православной Церкви. Слушали: Отчет Председателя Синодальной комиссии по богослужебным вопросам Преосвященного Алексия, епископа Орехово-Зуевского, о деятельности Комиссии. Комиссия в составе Председателя епископа Орехово-Зуевского Алексия, архимандрита Матфея (Мормыля), архимандрита Макария (Веретенникова), протоиерея Владимира Кучерявого, игумена Андроника (Трубачева) (секретарь) и священника Александра Самойлова провела в период с января по нюнь 1997 года 18 заседаний (23, 28 января; 4, 13, 19, 27 февраля; 6, 18, 25 марта; 1, 10, 17 апреля; 15, 29 мая; 12, 19, 24, 27 июня), в ходе которых была выполнена следующая работа:

1. Комиссия подготовила тексты тропарей и кондаков новопрославленным святым: - священномученику Петру, митрополиту Крутицкому, - священномученику Серафиму, митрополиту Санкт-Петербургскому, - священномученику Фаддею, архиепископу Тверскому и Кашинскому.
2. Комиссия подготовила и представила для утверждения тексты служб: - преподобным Кириллу и Марии Радонежским (составлен протоиереем Владимиром Кучерявым и священником Александром Самойловым), - преподобному Варнаве Гефсиманскому, Радонежскому (составлен Гефсиманским Черниговским скитом). 14 Приложение: тексты служб преподобным Кириллу и Марии Радонежским и преподобному Варнаве Гефсиманскому, Радонежскому - на утверждение. Постановили: Доклад принять к сведению, рекомендовать представленные тексты к богослужебному употреблению в Русской Православной Церкви. 18 декабря Священномученика Фаддея, архиепископа Тверского и Кашинского Тропарь, глас 1: Хвала Богу и жертва живая/ житие твое, священномучениче Фаддее, явися./ Постом, бдением и молитвою Небесная дарования приим,/ многим добрый помощник и утешитель бысть./ Пастырскою мудростию и тихостию нрава украшен,/ лукавства врагов Христовых препобедил еси./ Слава Давшему тебе во страданиих крепость,/ слава, яко мученика, Венчавшему тя,/ слава Действующему тобою всем исцеления. Кондак, глас 4: Духа небоязни, силы, любве и упования/ даде Пастыреначальник ти, святителю Фаддее,/ во страдании бо твоем благодарение Богу воздавал еси/ и в гонениих страждущия утешал еси, глаголя:/ Не унывайте, Христос бо с нами есть. 28 ноября Священномученика Серафима, митрополита Санкт-Петербургского Тропарь, глас 5: Воинство Царя Небеснаго/ паче земнаго возлюбив,/ служитель пламенный Святыя Троицы явился еси./ Наставления Кронштадтскаго пастыря/ в сердце своем слагая,/ данная ти от Бога многообразная дарования/ к пользе народа Божия преумножил еси./ Учитель благочестия/ и поборник единства церковнаго быв,/ пострадати даже до крове сподобился еси./ Священномучениче Серафиме,/ моли Христа Бога/ спастися душам нашим. Кондак, глас 6: Саровскому чудотворцу тезоименит быв,/ теплую любовь к нему имел еси,/ писаньми своими подвиги и чудеса того миру возвестив,/ верныя к его прославлению подвигл

еси/ и благодарственнаго посещения/ самаго орарь треми персты, мало воздвигнет, гла- Преподобнаго сподобился еси./ С нимже голя: Господи, спаси благочестивыя. И поют ныне, священномучениче Серафиме,/ в нево олтаре, а затем и певцы тожде. И архибесных чертозех водворяяся,/ моли Христа диакон глаголет: И услыши ны. И паки во Бога/ серафимския радости нам причастниолтаре, а затем и лик поет тожде. ком быти. Таже архидиакон глаголет великую похвалу. 27 сентября Патриарх, стоя пред святою трапезою, Священномученика Петра, митрополита поет вкупе с предстоящими сослужители по- Крутицкого следний кондак по чину. Посем глаголет архидиакон: Тропарь, глас 2: Благослови, владыко, время Трисвятаго. Божиим смотрением к святительскому И, стоя пред дверьми, глаголет: Господу служению/ святым Патриархом Тихоном помолимся. призванный,/ стаду Христову явился еси/ Лик: Господи, помилуй. страж неусышный и защитник небоязнен- Патриарх: Яко Свят еси, Боже наш, и Теный,/ священномучениче Петре./ Жестокая бе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святозаточения и дальная изгнания,/ страдание и му Духу, ныне и присно. смерть от богоборцев претерпел еси./ Венец Архидиакон близ двери, держа орарь мученический прияв,/ на небеси ныне радутреми персты и показуя к народам, глаголет: ешися./ Моли Милостиваго Бога,/ да сохра- И во веки веков. нит Церковь Российскую от нестроений,/ И первый лик приглаголет: Аминь. единомыслие и мир людем Своим дарует/ и Таже поет: Святый Боже; со сладкопением. спасет души наша. 2. Утвердить на Литургии возглашение Кондак, глас 4: «Господи, спаси благочестивыя и услыши Дух мирен и кроток стяжав,/ твердое ны» при архиерейском и иерейском служеупование на милосердие Божие имея,/ блюнии (так как великая похвала не исполняетститель верный Церкве Российския/ и испося) в следующей редакции: ведник Христов явился еси,/ священномуче- Егда же певцы пропоют последний трониче Петре,/ присный о нас пред Богом предпарь, глаголет протодиакон ко архиерею, стателю/ и молитвенниче о душах наших. орарь в руце держа треми персты: Благослови, владыко, время Трисвятаго. Имели суждение о порядке возглашения Архиерей же знаменует его. Скончавшуся «Господи, спаси благочестивыя...» на Божеже тропарю, приходит протодиакон близ свяственной литургии при патриаршем, архитых дверий и, стоя пред дверьми, глаголет: ерейском и иерейском служении. Господу помолимся. Синодальная Богослужебная комиссия Лик: Господи, помилуй. предлагает следующий порядок: Архиерей глаголет возглас:

1. По малом входе на Божественной ли- Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу тургии: возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Патриарх, приим кадильницу, кадит свяныне и присно. тую трапезу окрест и предложение (жертвенник) и весь олтарь, держа в левой руце Протодиакон станет близ святых дверий и, показуя орарем, первее убо ко иконе жезл. Таже исходит пред святыя двери и ка- Христове, глаголет: дит Владыки Христа образ и Пресвятыя Бо- Господи, спаси благочестивыя. городицы, и народ, и сущня во олтари кадит И поют певцы по ликом тожде. стоя пред святою трапезою. Таже вне певцы Протодиакон: И услыши ны. поют обычныя тропари и кондаки, по чину и И паки поют певцы по ликом тожде. по дню. Таже протодиакон наводит орарем, гла- Оставляют же последний кондак и не голя ко вне стоящим велегласно: поют. И стоит Патриарх пред святою трапе- И во веки веков. зою. Архидиакон же, изшед из олтаря, ста- Лик: Аминь. Таже: Святый Боже; со нет ко святым дверем ко стране, держа же и сладкопением. 15

3. Священник, когда нет служащего диакона, должен произносить сам возглашение: «Господи, спаси благочестивыя и услыши ны), так как оно не из таких возглашений, которые принадлежат диакону только (Церковные ведомости.
4. Nº 23), в следующей редакции: Священник глаголет возглас: - Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Лик: Аминь. Священник глаголет: Господи, спаси благочестивыя. Лик поет тожде. Священник глаголет: и услыши ны. Лик поет тожде, и таже: Святый Боже. Постановили: Предложенный порядок возглашения «Господи, спаси благочестивыя.» утвердить и произносить за Божественной литургией. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церковных сношений, о посещении им Литовской Республики. Справка: Председатель Отдела внешних церковных сношений митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл посетил Литву 15-16 мая 1997 года по приглашению архиепископа Виленского и Литовского Хризостома. Митрополит Кирилл встречался с правящим архиереем, духовенством и верующими Виленской епархии, имел беседу с председателем Епископской Конференции Литвы (Римско-Католическая Церковь) митрополит-архиепископом Аудрюсом Юозасом Бачкисом и министром иностранных дел Литвы А. Саударгасом. В ходе поездки велась подготовка к визиту в Литву Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в связи с празднованием 650-й годовщины кончины Виленских мучеников и 400-летием основания Свято-Духовского монастыря в Вильнюсе. Постановили: Доклад принять к сведению. Слушали:
5. Рапорт Преосвященного митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия о преобразовании Воронежского Духовного училища в семинарию.
6. Доклад исполняющего обязанности Председателя Учебного комитета при Свя- 16 щенном Синоде Преосвященного епископа Верейского Евгения о возможности преобразования Воронежского Духовного училища в семинарию. Постановили:
7. Преобразовать Воронежское Духовное училище в Воронежскую Духовную семинарию.
8. Назначить ректором Воронежской Духовной семинарии протоиерея Василия Попова. архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия об открытии в Казани Духовного училища. _
9. Доклад исполняющего обязанности Председателя Учебного комитета при Священном Синоде Преосвященного епископа Верейского Евгения, посетившего Казань в июне 1997 года с целью изучения на месте возможности открытия Казанского Духовного училища. Постановили:
10. Благословить открытие Казанского Духовного училища со сроком обучения 2 года
11. Назначить ректором Казанского Духовного училища Преосвященного архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия. Слушали: Доклад исполняющего обязанности Председателя Учебного комитета при Священном Синоде Преосвященного епископа Верейского Евгения о возможности преобразования богословского факультета при Кишиневском государственном университете в Духовную академию. Постановили:
12. Преобразовать богословский факультет при Кишиневском государственном университете в Кишиневскую Духовную академию при условии приведения порядка приема абитуриентов в соответствие с правилами, существующими в академиях Русской Православной Церкви.
13. Назначить исполняющим обязанности ректора Кишиневской Духовной академии Преосвященного митрополита Кишиневского и всея Молдовы Владимира. Слушали:
14. Рапорт Преосвященного епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона с ходатайством об увеличении продолжительности обучения в Екатеринбургском Духовном училище до четырех лет.
15. Доклад исполняющего обязанности Председателя Учебного комитета при

Священном Синоде Преосвященного епи- Постановили: Епископом Полоцким и скопа Верейского Евгения о целесообраз- Глубокским быть архимандриту Феодосию ности увеличения продолжительности обу- (Бильченко), преподавателю Московской чения в Екатеринбургском Духовном учи- Духовной академии. Хиротонию совершить лище. в городе Полоцке. Постановили: Увеличить продолжитель- О чем и послать соответствующие указы. ность обучения в Екатеринбургском Духов- Имели суждение о положении дел в Южном училище до четырех лет по семинарской но-Сахалинской епархии. программе. Постановили:

1. Согласно прошению Пре- Слушали:
2. Прошение Преосвященного освященного Аркадия, епископа Южноепископа Самарского и Сызранского Сергия Сахалинского и Курильского, освободить его о преобразовании Самарского Духовного от управления епархией с предоставлением училища в семинарию. двухмесячного отпуска на лечение.
3. Доклад исполняющего обязанности
4. Епископом Южно-Сахалинским и Ку- Председателя Учебного комитета при Свярильским быть архимандриту Йонафану щенном Синоде Преосвященного епископа (Цветкову), настоятелю Воскресенского со- Верейского Евгения о возможности преобрабора в Южно-Сахалинске. Хиротонию созования Самарского Духовного училища в вершить в Москве. семинарию. О чем и послать соответствующие указы. Постановили:
5. Преобразовать Самар- Имели суждение о положении дел в Петское Духовное училище в Самарскую Духовропавловской епархии. ную семинарию.
6. Ректором Самарской Духовной семи- Постановили:
7. Принимая во внимание нарии назначить Преосвященного епископа многочисленные прошения Преосвященного Нестора, епископа Петропавловского и Кам- Самарского и Сызранского Сергия.
8. Проректором Семинарии назначить чатского, уволить его на покой по состоянию иеромонаха Вениамина (Лабутина). здоровья.
9. Временное управление Петропавлов- Имели суждение о рекомендации Синоско-Камчатской епархией поручить Предом Белорусской Православной Церкви ар- освященному Ростиславу, епископу Магахимандрита Феодосия (Бильченко) на ва- данскому и Чукотскому. кантную Полоцкую кафедру. О чем и послать соответствующие указы. Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ I ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ Председатель Отдела внешних церковных сношений Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ Архиепископ Псковский и Великолукский ЕВСЕВИИ Архиепископ Алма-Атинский и Семипалатинский АЛЕКСИЙ Архиепископ Ярославский и Ростовский МИХЕЙ Епископ Самарский и Сызранский СЕРГИЙ Епископ Астраханский и Енотаевский ИОНА Епископ Екатеринбургский и Верхотурский НИКОН У правляющий делами Московской Патриархии Архиепископ Солнечногорский СЕРГИЙ 3 ЖМП Nº 8

ОБРАЩЕНИЕ

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и епископата Русской Православной Церкви к Президенту Российской Федерации Б. Н. Ельцину Ваше Превосходительство, многоуважа- сутствия в России, по численности их последоемый Борис Николаевич! вателей и по времени их образования. Он Члены Священного Синода и архиереи Русской Православной Церкви, прибывшие создает серьезные предпосылки для ограждения личности и общества от разрушительв Троице-Сергиеву Лавру на праздник Преной псевдорелигиозной и псевдомиссионерподобного Сергия Радонежского, обращаютской деятельности, наносящей очевидный ся к Вам от имени многомиллионной правовред духовному и физическому здоровью славной паствы с настоятельной просьбой человека, национальной самобытности наввести в действие новый федеральный закон шего народа, стабильности и гражданскому «О свободе совести и о религиозных объедимиру в России. Убеждены, что отклонение нениях». этого закона приведет к дальнейшей духов- Этот закон, принятый Государственной но-нравственной дестабилизации в России. Думой и одобренный Советом Федерации, получил почти единогласную поддержку честве, к которым Вы, господин Президент, членов обеих палат Федерального Собрания неустанно призываете, о которых мы мо- России, что свидетельствует о высокой лимся и которые стремимся созидать, сущеоценке закона парламентариями, придержиственно укрепляются упомянутым законом, вающимися разных политических убеждесочетающим уважение к традиционным росний и представляющими различные регионы сийским религиозным объединениям и внистраны. Общественное мнение, в подавляюмание к правам религиозных меньшинств, щем своем большинстве, также глубоко пополностью сохраняющих возможность своложительно оценивает новый закон, который бодно исповедовать свою веру. устраняет прежние правовые пробелы в об- Ваше Превосходительство! Выражаем ласти деятельности религиозных объединеубежденность, что Ваше решение ввести в ний и их взаимоотношений с государством, действие новый закон «О свободе совести и разумно и ответственно упорядочивает прарелигиозных объединениях» будет положивовое положение религиозных объединений. тельно воспринято подавляющим большин- Наша Церковь с глубоким удовлетвореством российских верующих. Оно еще более нием восприняла упоминание в тексте закоусилит чувство уважения к Вам как к Главе на об уважении к Православию как неотьнашего государства, ибо станет важнейшей емлемой части общероссийского историчевехой в истории созидания церковно-госуского, духовного и культурного наследия, а дарственных отношений на основе взаимотакже к другим традиционным религиям напонимания и соработничества на благо народов России. шего великого Отечества. Закон совершенно справедливо различает С глубоким уважением и пожеланиями религиозные объединения по степени их при- помощи Божией в Ваших трудах АЛЕКСИЙ ІІ, Патриарх Московский и всея Руси Свято-Троицкая Сергиева Лавра 17 июля 1997 года Обращение также подписали члены Священного Синода и Преосвященные архиереи, прибывшие в Троице-Сергиеву Лавру на праздник Преподобного Сергия Радонежского. (Всего 49 подписей.) 18

ЗАЯВЛЕНИЕ

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в связи с ситуацией, сложившейся вокруг нового закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» 22 июля сего года Президент Российской ствующих интересов, реально существующих в Федерации Б. Н. Ельцин отклонил принятый Государственной Думой и одобренный Сообществе. ветом Федерации закон «О свободе совести Дифференциация религиозных объединений по времени их создания, числени о религиозных объединениях». ности и распространению, вводимая но- Это решение Главы государства вызвало вым законом, является весьма справедлисожаление в среде верующих Русской Правым шагом и наличествует в законодавославной Церкви. Ранее Патриарх, члены тельстве многих стран Европы и мира, Священного Синода Русской Православной причем в некоторых из них существует Церкви и другие архиереи, собравшиеся в особое правовое положение одной или Троице-Сергиеву Лавру на праздник Препонескольких конфессий, чего нет в вышедобного Сергия Радонежского, обратились к указанном законе. Президенту с просьбой ввести упомянутый Упоминание об уважении к православию, закон в действие. Обращения такого рода исламу, иудаизму, буддизму и иным традинаправлялись духовенством и верующими ционно существующим в России религиям нашей Церкви и других традиционных релисодержится в преамбуле закона, не имеющей гиозных организаций России. прямого юридического действия. Это упо- Новый закон «О свободе совести и о минание ничем не ущемляет права релирелигиозных объединениях» создаст предгиозных меньшинств. Ни оно, ни какаяпосылки для действенного ограждения личлибо иная норма закона не вводит прености и общества от произвола деструкимуществ или ограничений для религиозтивных псевдорелигиозных культов и иноных организаций по вероисповедному странных лжемиссионеров. Он устраняет существенные правовые пробелы, имеюпризнаку. Вызывает удивление критика упомянущиеся в ныне действующем законодательстве о свободе совести, необходи- бежных государственных органов и релимость коренного совершенствования кото- гиозных объединений, которые никак не рого признается практически всем нашим реагируют на наличие в ряде стран горазобществом. до менее либеральных законов о религии, Закон упорядочивает правовое положеа подчас прямо или косвенно поддержиние религиозных организаций как юривают эти законы. Это говорит о предвзядических лиц, создает новые условия для тости и политике «двойного стандарта» в осуществления религиозного образования, отношении России. сотрудничества религиозных организаций К сожалению, закон был подчас непрас государством в сферах благотворительвильно интерпретирован российскими и ности и культурно-просветительной . деязарубежными средствами массовой инфортельности, а также в других общественно мации: так, в одной из публикаций утвержзначимых областях. далось, что все новые религиозные объеди- Текст закона, являющийся плодом долнения должны пройти 15-летний испытагих усилий его разработчиков, действотельный срок для получения регистрации, вавших в контакте с российскими религиоднако ничего не говорилось о том, что этоозными организациями, стал выражением го не требуется от организаций, входящих в высшей точки компромисса : разнодей- централизованные религиозные структуры. 19

Во многих материалах СМИ прямо утвержпринятый Государственной Думой и одобрендалось, что новый закон запрещает деятельный Советом Федерации, уже пользуется ность конкретных конфессий, что абсолютно широкой общественной поддержкой. Его не соответствует истине. окончательное отклонение может создать в В связи с этим я счел необходимым рас- России напряжение между властью и больпространить текст закона среди епископата, шинством народа, что существенно затруддуховенства и мирян нашей Церкви, дабы нит движение нашего общества к миру и сосоздать возможность для широкого, повсегласию, годом которых провозглашен ныместного обсуждения закона и для выраженешний год ния православными христианами отношения Посему убежден в необходимости ввек нему. дения в действие этого закона без измене- В то же время многие факты свидетельния его структуры и принципиальных поствуют, что новый закон, почти единогласно ложений. Патриарх Московский и всея руси АЛЕКСИЙ ІІ Москва 24 июля 1997 года Пресс-конференция в гостинице «Даниловская» 22 июля Президент России Б. Н. Ельцин отклонил принятый Государственной Думой РФ и Советом Федерации закон «О свободе совести и о религиозных объединениях». Этот шаг Президента вызвал широкий общественный резонанс. Его усилило то обстоятельство, что отклонению нового закона предшествовали письменные обращения к Президенту РФ Папы Римского Иоанна Павла II, Президента США Билла Клинтона, а также группы американских конгрессменов, решивших внести свой «вклад» в формирование российского государственного законодательства. Авторы всех обращений продемонстрировали единодушную заинтересованность в том, чтобы новый федеральный закон не был подписан Президентом. Все это вызвало недоумение и вполне понятную озабоченность российской общественности. 24 июля в Москве в конференц-зале гостиницы «Даниловская» состоялась прессконференция, посвященная ситуации, сложившейся вокруг нового федерального закона «О свободе совести и о религиозных обьединениях». На ней присутствовало около ста журналистов, представлявших российские и зарубежные средства массовой 20 информации. В пресс-конференции приняли участие представители трех религий: православия, ислама и буддизма. В начале конференции архиепископ Сергий огласил заявление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в связи с ситуацией, сложившейся вокруг закона «О свободе совести и о религиозных обьединениях». Письменный текст заявления Предстоятеля Русской Православной Церкви был распространен среди присутствовавших на пресс-конференции. От Русской Православной Церкви на конференции выступили митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, Председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, архиепископ Солнечногорский Сергий, управляющий делами Московской Патриархии, и архиепископ Калужский и Боровский Климент, заместитель Председателя ОВЦС. Затем представители трех религий ответили на многочисленные вопросы журналистов. Больше всего вопросов было обращено к православным участникам конференции. Одним из первых митрополиту Кириллу был задан вопрос о том, почему в числе традиционных для России религий, упоми-

наемых в преамбуле закона, не указана известны нашему народу и нашему общест- Католическая Церковь. Отвечая на него, ву. Речь идет не об ограничении религиоз- Владыка Кирилл отметил, что в список ной деятельности этих людей - в законе нет традиционных включены те религии, ко- нормы, которая бы ограничивала такую деяторые на протяжении всей истории нашего тельность. Речь идет о некотором времени, в народа участвовали в формировании ду- течение которого общество, народ, государховно-культурного облика России. ство могли бы убедиться в благонамерен- «Католическая Церковь, - сказал он, - ности действий этих организаций (скажем, которая в прежние времена была Церковью что они не будут устраивать газовых атак в иностранцев, которая потом стала также нашем метро). Если же общество знает со- Церковью части россиян, не оказала того огответствующую религиозную организацию, ромного влияния на духовное становление если известны ее теория и практика, то естероссиян, которое оказали на него религии, ственно, что на нее норма 15 лет не распроупомянутые в преамбуле закона. Думаю, что страняется». «Думаю, - продолжил Владыка, - если бы речь шла об испанском или о что отсутствие достаточной информации в польском законе, то Русской Православной отношении этого закона привело к тому, что Церкви, которая присутствует на территории в сознании многих сложилось убеждение, этих государств, даже в голову бы не что этот закон призван обеспечить нормальпришло требовать законодательного закреп- ное существование лишь четырех религий, упомянутых в преамбуле. Еще раз хочу скакоторые сформировали духовный и культурзать вам: в законе не содержится норм, коный облик этих народов. Мы присутствуем торые ограничивали бы религиозную деятакже и в Скандинавии, но никому из нас не тельность, по крайней мере как она описана приходило в голову требовать от парламенв заключительном акте ОБСЕ и в Венском тов Скандинавских стран упомянуть о нас заключительном акте. В последнем достаособым образом, хотя вы, наверное, хорошо точно четко разъясняется, что именно озназнаете, что датский закон, регулирующий чает "исповедовать веру". В новом федедеятельность религий, особым образом выральном законе нет ни одной нормы, котоделяет Евангелическую Лютеранскую Церрая бы противоречила положениям Венского ковь Дании, которая, собственно, является акта». «Известно, - сказал также митропоединственной признанной Церковью страны. лит Кирилл, - что группа отечественных В этом смысле нас глубоко удивляет настояэкспертов, изначально не согласных с контельное требование других конфессий вклюцепцией закона, сыграла огромную роль в чить их в упомянутую преамбулу закона. В подготовке документа, который был направней не содержится никакой нормы, которая лен Президенту. Мы знаем этих людей и гобы регулировала деятельность религиозных товы к открытой дискуссии с ними, перед организаций. Она не дает никому никаких лицом всего нашего народа. Какими сообпривилегий. Она констатирует то, что заперажениями руководствовались они - об этом чатлено в истории нашего государства». вы сегодня, наверное, узнаете» (в то же вре- Отвечая на вопрос журналистов: отномя в здании Государственной Думы РФ просится ли к Католической Церкви временной ходила пресс-конференция противников ноценз в 15 лет, указанный в законе для регивого федерального закона, на которой выстрации религиозных объединений, митроступали депутат Государственной Думы полит Кирилл подчеркнул, что эта норма за- В. Борщов, депутат Московской областной кона не имеет никакого отношения ни к Ка- Думы Михаил Мень, а также скандально изтолической Церкви, ни к протестантским вестный председатель «Комитета по защите конфессиям, действующим на территории свободы совести» Г. Якунин. - Прим. ред.) России. «Мы, - закончил свой ответ Владыка Ки- «Речь, - сказал Владыка Кирилл, - идет рилл, - готовы к диалогу и уверены в своей о тех организациях, не столько религиозных, правоте». сколько псевдорелигиозных, которые не- О реакции верующих мусульман на дейожиданно появляются на территории страствия Президента журналисты спросили ны. Их религиозная теория и практика не муфтия Равиля Гайнутдина, Председателя 21

президиума Духовного управления мусуль- Кратко, но решительно прозвучало на ман Центрально-Европейского региона Роспресс-конференции выступление ламы Дасии. Отвечая на этот вопрос, муфтий отмеши-Нямы Гармазапова, представителя Советил, что закон «О свободе совести и о релита Центрального Духовного управления будгиозных объединениях» является плодом содистов Российской Федерации в Москве: вместной работы многих государственных «Неужели мы, россияне, не имеем права саструктур и представителей религиозных ми принимать свои законы? Что противоесконфессий, в том числе и мусульманского тественного в этом законе? Почему наш духовенства. Закон не раз обсуждался в Со- Президент уступает Президенту США или вете по взаимодействию с религиозными Папе Римскому? Закон надо принять и все, объединениями при Президенте России, поэто наше мнение». Эти слова ламы были следнее такое обсуждение проходило в мае, встречены одобрительными аплодисментами в присутствии представителей многих конжурналистов. фессий, в том числе и католиков, и тогда ни- Одним из последних на пресс-конкаких возражений ни у кого не возникало. ференции прозвучал вопрос корреспондента Закон принимается для верующих Россий- «Независимой газеть», обращенный к митской Федерации, и мы будем защищать их рополиту Кириллу: «Относите ли вы к разправа и интересы. Мы безусловно поддерряду сект старообрядцев и Русскую Правоживаем принятие закона и будем отстаивать славную Церковь Заграницей, которая уже его основные положения вместе с Правоприсутствует на территории России, и возславной Церковью. можна ли в России практика конкордата?» Представителям Русской Православной Отвечая на вопрос, Владыка Кирилл под- Церкви был адресован вопрос о том, каково черкнул, что когда идет речь о православих отношение к критике закона со стороны ных, то имеется в виду вся совокупность Римского Престола и законодателей других православных, которая существует на терристран. На этот вопрос ответил архиепископ тории России. «Мы, - сказал он, - в данном Сергий: «Думаю, что никто не знает Россию случае не проводим границы между старолучше, чем сами россияне. Никто не знает обрядцами и Русской Православной Церкосвоих верующих лучше, чем их духовные вью, это одно духовно-культурное явление, руководители: епископы, священники, муфесли говорить об истории нашего народа тии, пасторы, раввины, ламы, то есть те, кто Что же касается особого соглашения между непосредственно соприкасаются с ними. Каконфессиями и государством, получившего в ким закон должен быть - это дело россиян. западной практике название конкордата, то С уважением относясь к точке зрения Свяоно в принципе возможно, но в настоящий тейшего Папы Иоанна Павла II и к точке момент, мне кажется, в нашей стране еще не зрения тех политических кругов, которые созданы необходимые условия для этого». высказывались в адрес закона, мы все-таки Пресс-конференция, проходившая в гостисчитаем, что это дело внутренней политики нище «Даниловская», стала темой выпусков государства. Это наше внутреннее право, оснотелевизионных новостей, ее материалы были ванное как раз на принципе свободы совести». представлены на страницах многих газет.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Служения Святейшего Патриарха Алексия Июнь 1997 года 2 июня - празднование в честь обретения ского Арсения, епископов Южно-Сахалинмощей святителя Алексия, митрополита Моского и Курильского Аркадия и Красногорсковского и всея России чудотворца. Накаского Саввы. нуне вечером Святейший Патриарх Алексий В самый день праздника Его Святейшесовершил всенощное бдение в Богоявленском ство совершил в храме в честь Вознесения кафедральном соборе Москвы в сослужении Господня у Никитских ворот Божественную митрополитов Крутицкого и Коломенского литургию в сослужении архиепископа Ювеналия, Волоколамского и Юрьевского Истринского Арсения. Питирима; архиепископов Солнечногорско- На малом входе за Божественной литурго Сергия, Валентина (Мищука); епископов гией настоятель храма протоиерей Влади- Филиппопольского Нифона (Антиохийский мир Диваков, благочинный центрального Патриархат), Орехово-Зуевского Алексия, округа Москвы, за возрождение порушенной Красногорского Саввы. святыни - храма «Большое Вознесение» и В самый день празднования Его Святейдругие труды на благо Церкви был удостоен шество совершил Божественную литургию и права служения с отверстыми царскими врамолебен перед мощами святителя Алексия в тами до пения молитвы «Отче наш...». сослужении тех же Преосвященных, а также 7 июня - празднование Третьего обретеархиепископа Истринского Арсения, епиния главы святого Пророка, Предтечи и скопа Бронницкого Тихона и духовенства Крестителя Господня Иоанна. Утром Свя- Богоявленского собора и других храмов тейший Патриарх Алексий совершил освя- Москвы. За Божественной литургией была щение вновь построенного кафедрального совершена хиротония диакона Алексия Байсобора в честь Казанской иконы Божией кова из храма в честь Иверской иконы Бо- Матери в Элисте (Калмыкия) в сослужении жией Матери на Всполье в Москве во преархиепископа Истринского Арсения и еписвитера к тому же храму. скопа Элистинского и Калмыцкого Зосимы. 3 июня - празднование в честь Влади- За богослужением также молились архимирской иконы Божией Матери. Святейший епископы Волгоградский и Камышинский Патриарх Алексий совершил освящение Герман, Краснодарский и Новороссийский главного престола в честь Владимирской Исидор, Ростовский и Новочеркасский Паниконы Божией Матери в храме во имя велителеимон и епископ Астраханский и Енокомученика Никиты на Старой Басманной таевский Иона. На богослужение приехало улице и Божественную литургию, за которой много православных из различных районов была совершена хиротония иеродиакона Калмыкии. Дионисия (Колесника), насельника Свято- Перед началом богослужения Святейший Троицкой Сергиевой Лавры, во иеромонаха. Патриарх поздравил всех присутствующих с Его Святейшеству сослужили архиепископы освящением кафедрального собора и отме- Солнечногорский Сергий, Валентин (Митил вклад Президента Калмыкии Кирсана щук), Истринский Арсений и епископ Оре- Николаевича Илюмжинова в его строительстхово-Зуевский Алексий. во. В благословение собору Святейший Вла- 5 июня - Вознесение Господне. Накануне дыка передал Влахернскую икону Божией вечером Святейший Патриарх Алексий совершил всенощное бдение в храме в честь Матери. Днем Святейший Патриарх посетил Вознесения Господня за Серпуховскими во- Крестовоздвиженский храм в селе Приротами в сослужении архиепископа Истринютном, построенный два года назад на лич- 23

ные средства Президента Калмыкии, и совершил на паперти храма (из-за большого стечения жителей села) краткий молебен. За богослужением молились те же Преосвященные, что и при освящении собора в Элисте. Святейший Патриарх передал в дар храму Казанскую икону Божией Матери. 8 июня - день памяти святых отцов І Вселенского Собора. Накануне вечером Святейший Патриарх Алексий совершил в освященном им соборе Элисты всенощное бдение в сослужении архиепископов Волгоградского и Камышинского Германа, Краснодарского и Новороссийского Исидора, Ростовского и Новочеркасского Пантелеимона, Истринского Арсения; епископов Астраханского и Енотаевского Ионы, Калмыцкого и Элистинского Зосимы. Его Святейшество совершил в Элисте освящение закладного камня в основание часовни во имя Преподобного Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца, и передал в дар для часовни икону Преподобного Сергия, освященную на мощах святого. В самый день праздника Святейший Патриарх совершил Божественную литургию в том же соборе в сослужении тех же Преосвященных, при многочисленном стечении молящихся. По окончании богослужения Святейший Патриарх обратился со словом приветствия к собравшимся и вручил епископу Элистинскому и Калмыцкому Зосиме за труды во вновь образованной епархии святую панагию с дарственной надписью. Верующим в благословение были розданы иконочки Вознесения Господня. Епископ 3осима выразил сердечную благодарность Святейшему Владыке за приезд в новообразованную епархию, освящение собора и евхаристическое общение с православными, живущими на территории Калмыкии. 9 июня - православная Москва встречала образ Святителя и Чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских, написанный и освященный в городе Бари у мощей Угодника Божня. К 17 часам икона Святителя Николая была доставлена в храм-часовню иконы Божией Матери «Державная» при Храме Христа Спасителя. Святейший Патриарх Алексий возглавил крестный ход из нижней, Преображенской церкви Храма Христа Спасителя в храм- 24 часовню иконы Божией Матери «Державная», торжественную встречу иконы Святителя Николая и перенесение ее в Преображенский храм. Затем Святейший Патриарх совершил молебное пение с Акафистом Угоднику Божию перед его образом. Святейшему Патриарху сослужили митрополиты Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший экзарх Белоруссии, Смоленский и Калининградский Кирилл, Закинфский Хризостом (Элладская Православная Церковь), Нижегородский и Арзамасский Николай, Омский и Тарский Феодосий, Волоколамский и Юрьевский Питирим; архиепископы Солнечногорский Сергий, Валентин (Мищук), Ижевский и Удмуртский Николай, Казанский и Татарстанский Анастасий, Истринский Арсений, Владимирский и Суздальский Евлогий, Ярославский и Ростовский Михей; епископы Бронницкий Тихон, Орехово- Зуевский Алексий, Красногорский Савва. За богослужением молились епископы Абаканский и Кызылский Викентий и Барнаульский и Алтайский Антоний 10 июня - день интронизации Святейшего Патриарха Алексия. Святейший Патриарх совершил в Богоявленском кафедральном соборе Москвы Божественную литургию и благодарственный молебен. Его Святейшеству сослужили митрополиты Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший экзарх Белоруссии, Смоленский и Калининградский Кирилл, Закинфский Хризостом, Нижегородский и Арзамасский Николай, Волоколамский и Юрьевский Питирим, Воронежский и Липецкий Мефодий; архиепископы Солнечногорский Сергий, Рязанский и Касимовский Симон, Валентин (Мищук), Чебоксарский и Чувашский Варнава, Ивановский и Кинешемский Амвросий, Калужский и Боровский Климент, Ижевский и Удмуртский Николай, Ростовский и Новочеркасский Пантелеимон, Тамбовский и Мичуринский Евгений, Орловский и Ливенский Пансий, Тверской и Кашинский Виктор, Казанский и Татарстанский Анастасий, Истринский Арсений, Владимирский и Суздальский Евлогий, Ярославский и Ростовский Михей; епископы Филиппопольский Нифон (Антиохийский

Патриархат), Бронницкий Тихон, Абакан- Позже Его Святейшество в Горненском ский и Кызылский Викентий, Тобольский и женском монастыре освятил аллею памяти, Тюменский Димитрий, Южно-Сахалинский где был установлен бюст архимандрита Ани Курильский Аркадий, Белгородский и тонина (Капустина), совершил литию на мо- Старооскольский Иоанн, Екатеринбургский настырском кладбище и молебен в недои Верхотурский Никон, Барнаульский и Алстроенном из-за Первой мировой войны тайский Антоний, Верейский Евгений, Орехохраме Всех святых, в земле Российской прово-Зуевский Алексий, Красногорский Савва. сиявших, на завершение его строительства. За богослужением молился епископ Ар- За богослужением молились те же Преосвяхангельский и Холмогорский Тихон. щенные, что и за Литургией у Гроба Господня. Его Святейшество поздравили от Священ- По окончании богослужения Его Свяного Синода и всей Полноты Русской Правотейшество передал в дар монастырю канун славной Церкви митрополит Санкт-Петердля служения заупокойной литии, напрестольбургский и Ладожский Владимир, от монаное Евангелие, подсвечники и насельницам стырей и православных приходов Москвы монастыря - иконки Святой Троицы. Свяпротоиерей Геннадий Нефедов, благочинтейший Патриарх сердечно поздравил проный Покровского округа, настоятель Богоявтонерея Владимира Дивакова, заведующего ленского собора в Китай-городе, дети восканцелярией Московской Патриархии, с 60- кресной школы при соборе. летием со дня рождения и отметил, что не 12 июня - во время пребывания в Святой часто священникам Русской Православной Земле Святейший Патриарх Алексий совер- Церкви случается встречать юбилей у Святого шил поклонение и краткие молебны в храме Гроба Господня - общехристианской святыни. Воскресения Христова у Гроба Господня и 15 июня - День Святой Троицы. Накануна Голгофе. не вечером Святейший Патриарх Алексий со- 13 июня - отдание праздника Вознесения вершил всенощное бдение в Свято-Троицком Господня. Святейший Патриарх Алексий сособоре Русской Духовной Миссии в Иерусавершил краткий молебен и поклонение лиме в сослужении митрополита Смоленскогробнице Божией Матери в Гефсимании и го и Калининградского Кирилла; архиепигробнице праведного Лазаря в Вифании, а скопов Днепропетровского и Павлоградскотакже посетил храм святой Марии Магдалиго Иринея, Калужского и Боровского Клины в Гефсимании и совершил поклонение мента, Ижевского и Удмуртского Николая, мощам святой преподобномученицы вели- Ростовского и Новочеркасского Пантелеимона. кой княгини Елизаветы и инокини Варвары В день праздника там же Его Святейшество с пением молитв. совершил Божественную литургию и вечер- В тот же день Его Святейшество прибыл ню с чтением коленопреклонных молитв. в Вифанию, к месту, где Спаситель беседо- За богослужением Святейший Патриарх вал с Марией Магдалиной, и совершил над возвел иеромонахов Миссии Марка (Гомогилой архимандрита Феодосия, клирика ловкова), Гурия (Данилова), Пимена (Хара- Иерусалимской Православной Церкви, ранее има), Серафима (Меконяна) в сан игумена и долгие годы опекавшего это святое место, удостоил наград других членов Миссии. Его заупокойную литию. Святейшеству сослужили митрополиты Ке- 14 июня - Троицкая родительская суббосарийский Василий, Смоленский и Калининта. Святейший Патриарх Алексий совершил градский Кирилл, Лиддский Тимофей, Кив ночное время Божественную литургию у шиневский и всея Молдовы Владимир; ар- Гроба Господня в храме Воскресения Хрисхиепископы Калужский и Боровский Клитова в сослужении митрополитов Кесариймент, Ижевский и Удмуртский Николай, ского Василия (Иерусалимская Православная Ростовский и Новочеркасский Пантелеимон. Церковь), Смоленского и Калининградского Позже Святейший Патриарх посетил Сион- Кирилла, Лиддского Тимофея (Иерусалимскую горницу, где были пропеты песнопения, ская Православная Церковь); архиепископов посвященные происходившим там евангель- Калужского и Боровского Климента, Ижевско- : ским событиям. го и Удмуртского Николая, Ростовского и 16 июня - День Святого Духа. Святей- Новочеркасского Пантелеимона. ший Патриарх Алексий совершил поклоне- 4 ЖМП Nº 8 25

ние месту Рождества Христова и Божественную литургию в храме Рождества Христова в Вифлееме в сослужении митрополитов Смоленского и Калининградского Кирилла, Лиддского Тимофея; архиепископов Калужского и Боровского Климента, Ижевского и Удмуртского Николая, Ростовского и Новочеркасского Пантелеимона. Позже Его Святейшество побывал в монастыре во имя Симеона Богоприимца, где были пропеты песнопения святому у его гробницы. После этого Святейший Патриарх посетил Свято-Троицкий храм у Мамврийского дуба на русском участке в Хевроне, где были пропеты песнопения Святой Троице. 17 июня. Святейший Патриарх Алексий, проезжая через Иудейскую пустыню, остановился напротив монастыря во имя преподобного Георгия Хозевита и совершил поклонение святому месту. Затем Его Святейшество совершил восхождение на Сорокадневную гору и совершил краткий молебен в греческом монастыре на месте, где молился Спаситель. Продолжая путь, Святейший Патриарх совершил краткий молебен в храме Преображения Господня на горе Фавор, а затем в храме Благовещения Пресвятой Богородицы в Назарете были пропеты тропарь и кондак празднику Благовещения. Вечером Его Святейшество посетил на участке Русской Духовной Миссии в Тиверии храм святой равноапостольной Марии Магдалины в Магдале, где затем совершил молебен на начало строительства гостиницы для паломников. 18 июня. Святейший Патриарх Алексий посетил храм пророка Илии на участке Русской Духовной Миссии в Хайфе, где были пропеты песнопения святому. Перед отбытием в Москву Его Святейшество совершил молебен о благополучном возвращений на родину в храме святого апостола Петра на участке Русской Духовной Миссии в Яффе. 22 июня - Неделя Всех святых. Святейший Патриарх Алексий совершил в русском храме Святителя Николая в Вене (Австрия) Божественную литургию, за которой удостоил настоятеля храма протоиерея Михаила Турчина права совершения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами до Херувимской песни. Святейшему Патриарху сослужили митрополиты Венгерский и Среднеевропейский Михаил, экзарх Австрии, (Константинопольский Патриархат), Смоленский и Калининградский Кирилл, Венский и Австрийский Ириней, Западно- и Среднеевропейский Симеон (Болгарская Православная Церковь); архиепископы Берлинский и Германский Феофан, Клинский Лонгин. По окончании богослужения Его Святейшество передал в дар храму евхаристические сосуды, митрополиту Иринею - панагию с памятной надписью, настоятелю храма протоиерею Михаилу - крест с украшением и удостоил наград многих клириков и благотворителей храма. 28 июня - память святителя Йоны, митрополита Московского, всея России чудотворца. Святейший Патриарх Алексий совершил в Успенском Патриаршем соборе Московского Кремля Божественную литургию и краткий молебен перед мощами святителя Йоны в сослужении архиепископов Солнечногорского Сергия, Истринского Арсения; епископов Орехово-Зуевского Алексия, Хабаровского и Приамурского Марка, Красногорского Саввы. 29 июня - Неделя Всех святых, в земле Российской просиявших. Святейший Патриарх Алексий совершил в храме Всех святых, в земле Российской просиявших, - Синодальной резиденции Святейшего Патриарха в Свято- Даниловом монастыре, Божественную литургию и молебен празднуемым святым. За Божественной литургией Его Святейшество рукоположил иеродиакона Никона (Пашкова), насельника обители, во иеромонаха.

К 150-летнему юбилею Русской Духовной Миссии в Иерусалиме Приветственное слово Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Патриарху Святого Града Иерусалима и всея Палестины Диодору І в день прибытия в Иерусалим 12 июня 1997 года Ваше Блаженство, возлюбленный о На протяжении двух тысячелетий Голго- Господе собрат и сослужитель, Блажен- фа Христова и Живоносный Гроб Господень нейший Патриарх Святого Града Иеруса- остаются самыми драгоценными для каждолима и всея Палестины Диодор! Преосвяго христианина святынями, ибо верующее щенные архипастыри, досточтимые отцы, сердце возвышается над временем и древний дорогие братья и сестры! Иерусалим, чудесным образом воссоздаю- «Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, щий евангельские события, предстает благо- Иерусалим... Да будет мир в стенах твоих, говейному взору вечно новым Святым Граблагоденствие - в чертогах твоих! Ради брадом, пронизанным лучами Славы Господнетьев моих и ближних моих говорю я: "мир го Воскресения. тебе!"» (Пс. 121, 2, 7-8). Иерусалимская Православная Церковь на Вновь встречает нас сей благословенный протяжении столетий, претерпевая велиград Великого Царя, вновь радость братского о чайшие трудности, ревностно оберегала эти Христе общения наполняет наши сердца, и с бесконечно почитаемые всеми христианами трепетным чувством величайшего благоговесвятыни, и мы приносим Господу наше тепния мы восклицаем с апостолом: «Господи! лое благодарение за то, что Он еще раз спохорошо нам здесь быть»! (Мф. 17, 4). добил нас прикоснуться к живительному ис- Священное Писание называет Иерусалим точнику сугубой Благодати Божией в этой Святым Градом, и его трехтысячелетняя, благословенной земле. освященная Божественным присутствием ис- С давних пор в сознании русского правотория свидетельствует, что глагол Божий неславного народа образы Святой Руси и Свяпреложен - свято место сие во веки веков! Нетой Земли взаимно переплелись, незримо изреченная благодатная сила сокрыта в этом соединились и пробудили особое чувство древнем граде. Сколько драматических собыблизости и любви к Иерусалимской Церкви, тий мировой истории видели его стены, скольскрепленное узами единой веры, единого ко радостных, умилительных и покаянных слез свидетельства, единых упований и надежд. пролили здесь миллионы людей, сколько душ Эти издревле существовавшие между начеловеческих и сегодня пробуждается к новой шими Церквами взаимная любовь, молитжизни, когда предстает пред ними благовевенное предстательство, помощь и поддержствующий своими святынями Иерусалим! Есть ка в различных областях церковной жизни ли в мире другая земля, где бы сочеталось до сего дня свидетельствуют о том, что, нестолько дорогих для сердца человеческого воссмотря на разделяющее нас расстояние, госупоминаний? Священная история Ветхого и Нодарственные границы, национальные, кульвого Заветов, все святоотеческое наследие и турные и прочие человеческие различия, наше даже церковное богослужение неотделимы от духовное единство остается незыблемым. земли, явившей миру Спасителя. Здесь совер- Благодарю Господа, что по Его неизрешилась кульминация истории человечества, ченной милости мы с Вашим Блаженством и ибо отсюда происходит наше спасение и привсей Полнотой Иерусалимской Православмирение с Богом крестной смертью и Воскреной Церкви пребываем единомысленными в сением Господа Иисуса Христа. нынешнее сложное время, когда разделения, 27

непонимание и противостояние все чаще, к чайшее всемирное торжество - 2000-летие сожалению, становятся недоброй реаль- Пришествия в мир Господа нашего Иисуса ностью даже среди единоверных братьев во Христа. Иерусалимская Церковь несет сугу- Христе. От души желаю, чтобы наши братбые труды по подготовке празднования этоские узы, скрепленные промыслительной то важного события в истории человечества. десницей Господней, оставались прочными • Вся христианская Полнота с трепетным чувна благо наших Святых Церквей, во имя ством готовится вступить в новое тысячелеединства веры и торжества Православия. тие своего бытия, и мы усердно молимся Ваше возлюбленное Блаженство, досто- Единому, в Троице поклоняемому Богу, о чтимые архипастыри и пастыри Святой ниспослании миру и всем живущим в нем Иерусалимской Церкви! Наш визит приуро- Божественного благословения и помощи, чен к знаменательному для Русской Правоибо только «Он дает утомленному силу и изславной Церкви юбилею - 150-летию Руснемогшему дарует крепость» (Ис. 40, 29). ской Духовной Миссии в Иерусалиме. Мы Ваше Блаженство! От лица епископата, благодарны нашим предкам за тот вклад, клира, монашествующих и мирян Русской который внесла Русская Духовная Миссия в Православной Церкви сердечно приветствую укрепление Православия в Святой Земле. И Преосвященных иерархов, Святогробское нынешнее ее служение является не менее братство и всех чад Святейшей Иерусалимважным и ответственным. Практически бесской Церкви с молитвенным пожеланием в попрерывно Миссия принимает под свой кров двиге добром и созидательной любви служить и духовное попечение паломников из Росвсеблагой воле Господней и право править сии, Украины, Белоруссии, всех чад Русской Слово Его истины и приглашаю всех разде- Православной Церкви, прибывающих в Свя- лить с нами радость нашего празднования с тую Землю из разных мест мира. благодарением «Богу, Который всегда дает нам Уповаем, что с помощью Божией служеторжествовать во Христе» (2 Кор. 2, 14). ние Русской Духовной Миссии в Иерусалиме Молитвенным предстательством святого будет немало способствовать и святому делу апостола Накова, Брата Господня, первого воссоединения в духовном общении всех епископа Иерусалимского, да укрепит Госпредставителей русской православной диасподь Ваше возлюбленное Блаженство в многопоры в Святой Земле, волею судеб оказавтрудном Первосвятительском служении и да шихся вне ограды Матери-Церкви. благословит миром и процветанием Матерь Празднуя юбилей Русской Духовной всех Церквей - Святейшую Иерусалимскую Миссии в Иерусалиме, мы предваряем вели- Церковь! Речь Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на приеме у Председателя исполкома Организации освобождения Палестины, Главы Палестинской национальной администрации Ясира Арафата 16 июня 1997 года Ваше Превосходительство, многоуважае- Хорошо известна богатая история взамый господин Ясир Арафат! имоотношений арабского народа Палестины Прежде всего позволю себе засвидетель- с народами России и других стран Содруствовать, что наши встречи с Вами станожества Независимых Государств, где живут вятся уже традиционными. С удовлетворе- десятки миллионов пасомых Московского нием вспоминаю нашу недавнюю беседу в Патриархата. Многие десятилетия мы со- Москве и свидетельствую, что рад продолстрадали палестинцам, переживавшим крайне жить это многополезное общение. тяжелые времена. Сегодня мы радуемся то- 28

му, что арабский народ Палестины приобрел дерация является одним из активных участвозможность самоуправления, образовав свою ников мирного процесса на Ближнем Востоке. национальную администрацию. Впрочем, надеждам на мир должна со- В то же время политическое положение в путствовать решимость объединять созида- Святой Земле продолжает оставаться крайне тельные усилия для построения обычной четревожным и вызывает глубокую озабоченловеческой жизни - жизни в условиях мира. ность чад Русской Православной Церкви. Вот почему так важно расширяющееся вза- Недавнее обострение обстановки, бросившее имодействие наших народов в сферах науки, вызов мирному процессу, болью отозвалось культуры, образования, правоохранительной в наших сердцах. В связи с этим хотел бы деятельности. Надеюсь и на развитие созаверить Вас, что Русская Церковь выступатрудничества в области экономики, что ет за полное прекращение насилия на Ближдолжно послужить росту благосостояния нем Востоке, за продолжение мирного наших народов, преображению вверенных диалога с целью достижения достойной им Господом уделов. жизни для всех населяющих эту землю Важным аспектом наших отношений явлюдей, вне зависимости от их национальляются религиозные контакты, что особенно ности, вероисповедания и политических актуально в связи с приближающимся 2000- убеждений. Глубоко убежден, что прочный и летнем христианства и активизацией хрисдлительный мир на Ближнем Востоке будет тианско-мусульманского диалога. Особую достигнут только тогда, когда будут увароль в этих контактах играет паломничежаться законные права каждого народа и ство: отмечу, что настоящий мой визит прикаждого человека. урочен к 150-летию Русской Духовной Мис- Особым является вопрос об Иерусалиме - сии в Иерусалиме, и развитие ее деятельгороде, святом для христиан, мусульман и ности как крупнейшего паломнического цениудеев, городе, который должен всегда быть тра сегодня может стать новой вехой в символом мира и благочестия. Сложившийнаших отношениях с арабским народом Пася в Иерусалиме хрупкий этноконфессиолестины, старшее поколение которого еще нальный баланс является одной из основ хранит память о русской церковной благомира на Ближнем Востоке, взаимопониматворительной деятельности в Святой Земле. ния между последователями трех мировых Убежден, что в этом контексте взаимодейрелигий. Любая попытка нарушить этот баствие Московского Патриархата с Палестинланс, решить проблемы одних за счет других ской национальной администрацией может чревата серьезным осложнением обстановки быть обоюдополезным и плодотворным. и потому совершенно неконструктивна. Отношения Русской Православной Церкви Пусть в Святом Граде и во всей Святой Земс палестинским народом имеют твердую исле сохранится хотя бы минимальный уроторическую духовную основу, поэтому сувень взаимопонимания между населяющими ществующие недоумения, касающиеся истоэту прекрасную землю людьми. Ради сохранения такого взаимопонимания стоит оставить все амбиции и сиюминутные политичемогут быть устранены к нашей взаимной ские интересы. пользе и на радость миллионов верующих Образование Палестинской национальнашей Церкви. ной администрации значительно расширяет Позвольте провозгласить здравицу за возможности сотрудничества арабского на- Вас, многоуважаемый господин Арафат, за рода Палестины с народами стран, в которуководство Палестинской национальной рых живет основная часть моей паствы. Таадминистрации, за арабский народ Палестикое сотрудничество никогда не прекращаны, который Всевышний да благословит милось, в первую очередь в миротворческой ром, благоденствием и преуспеянием во всясфере, и я рад, что сегодня Российская Фе- ком добром деле.

Пребывание Святейшего Патриарха Алексия II в Святой Земле С 12 по 18 июня 1997 года Святейший стока. Явилась настоятельная необходи- Патриарх Московский и всея Руси Алексий II мость в защите паломников, оказании им находился в Святой Земле с официальным всесторонней помощи, прежде всего в превизитом в связи со 150-летием Русской Ду- доставлении приюта и питания. В помощи ховной Миссии в Иерусалиме и празднова- и духовном просвещении нуждалось и нием Дня Святой Пятидесятницы - храмо- страдавшее под властью османских завоевого праздника Свято-Троицкого собора вателей население Ближнего Востока. Та- Миссии. Его Святейшество сопровождали ковы были причины, побудившие Русскую митрополит Смоленский и Калининградский Православную Церковь и русское прави- Кирилл, председатель Отдела внешних цертельство учредить Духовную Миссию в ковных сношений Московского Патриар- Святой Земле. хата, представители Синодальных учрежде- С 1847 года началась плодотворная проний Русской Православной Церкви, другие светительная и благотворительная деятельофициальные лица. Вместе со Святейшим ность Русской Духовной Миссии в Пале- Патриархом и сопровождавшими его лица- стине. Ее основателем и первым начальми Святую Землю посетила большая группа ником был архимандрит (впоследствии паломников нашей Церкви. В поездке приепископ Чигиринский) Порфирий (Успеннял участие мужской хор Свято-Троицкого ский; † 1885), церковный писатель и известхрама подворья Троице-Сергиевой Лавры в ный востоковед. Хорошо зная духовные и Москве. Всего в делегации было свыше ста материальные нужды Палестины и окручеловек. жающих стран, он всемерно содействовал С самого начала христианства на Руси укреплению и распространению Правосламногие русские люди стремились посетить вия на всем Ближнем Востоке. В своих авто- Святую Землю, побывать в местах, освя- биографических записках «Книга бытия щенных земным подвигом Христа Спаситемоего» он оставил много и доныне ценных ля, получить освящение и благословение очерков и заметок по истории и состоянию Божие у Гроба Господня, в Вифлееме, возцерковных дел в Палестине и Сирии, в Коннести молитву о своих близких и о родной стантинополе и на Афоне. Руси у святынь Палестины. Первым русским Особенно способствовал расширению паломником, посетившим святые места Падеятельности Миссии ее третий начальник - лестины и оставившим описание своего паархимандрит Антонин (Капустин; † 1894), омичества был игуме Даниил принадподвигом своего служения стяжавший прилежащая его перу книга «Хождение во Связнательность современников и оставивший тую Землю Даниила, игумена Русской земдобрую по себе память в Иерусалимской и ли» относится к началу XII века. История Русской Церквах. Ему содействовал успех во сохранила нам и имя преподобной Евфросивсех его благих начинаниях. Покупая в собнии, княжны Полоцкой, в преклонном возственность Миссии земельные участки в расте совершившей путешествие в Святую местах священных новозаветных событий, Землю, где ей и суждено было закончить он строил там храмы и приюты для паломсвою земную жизнь. ников. Были основаны монастырские ком- Монголо-татарское нашествие на нескольплексы на Елеонской горе и в Айн-Кареме - ко веков приостановило традицию русского Горнем граде Иудовом. В 1883 году начапаломничества в Святую Землю. С обрете- лись археологические раскопки на русском нием страной независимости оно возобнов- участке близ храма Святого Гроба в Иерусаляется и к XIX веку становится массовым, лиме, которые подтвердили подлинность несмотря на многие сложности и препоны со евангельских повествований. Была собрана стороны турок-осман, завладевших Палезамечательная библиотека Миссии, насчистиной и другими странами Ближнего Во- тывающая несколько тысяч томов. 30

В конце XIX века значительную помощь Миссии оказало созданное в 1882 году Императорское Российское Православное Палестинское общество. Первая мировая война привела к прекращению деятельности Миссии, поскольку все русские подданные должны были покинуть Святую Землю. С поражением Германии и ее союзницы Турции в Первой мировой войне пала власть турок в Палестине, ставшей мандатной территорией Великобритании. Это положение сохранялось до образования в 1948 году государства Израиль. К тому времени в силу обстоятельств связь Миссии с Россией прекратилась. Она лишилась средств на поддержание своей деятельности. С 1928 года начальников Миссии назначало руководство Русской Православной Церкви Заграницей. Связи Миссии с Русской Православной Церковью стали возобновляться после вступления на Московский Патриарший престол Святейшего Патриарха Алексия І (Симанского) и его паломнической поездки в Святую Землю и на Ближний Восток в 1945 году. Тогда же Иерусалимская Патриархия запретила духовенству Русской Зарубежной Церкви служение в храмах на святых местах. Таким образом, к 1948 году сложились условия для возобновления традиции назначения начальников Русской Духовной Миссии Московской Патриархией. Восстановились прерванные связи, стала налаживаться духовная жизнь в Миссии и ее владениях в Святой Земле. Трудности, однако, не прекратились. В 1953 году, когда произошел разрыв дипломатических отношений между СССР и Изралем, израильтянами были предприняты попытки насильственного захвата русских построек в Яффе и Горнем монастыре. Не удалось предотвратить потерю некоторых участков и строений в годы правления Н. С. Хрущева. Принесла нестроения и шестидневная арабо-израильская война 1967 года, когда вновь произошел разрыв дипломатических отношений между СССР и Израилем. Паломничества из СССР в Святую Землю совершались крайне редко. Один, реже два раза в год организовывались поездки небольших групп, не более десяти человек, в основном из священнослужителей и ответственных церковных работников. И только в начале 1990-х годов, с изменением политической ситуации в России, традиция широкого паломничества в Палестину, доступного для православных русских людей, снова стала живой реальностью. И вновь, как со дня ее основания, Русская Духовная Миссия в Иерусалиме оказывает паломникам из России всестороннюю помощь и духовную поддержку. Во второй половине дня 12 июня, совершив молебное пение «в путь шествующим», делегация отбыла самолетом из Москвы в Тель- Авив - столицу Израиля. По прибытии в столичный аэропорт «Бен Гурион» и прохождении таможенных формальностей паломники направились в Иерусалим. У древних Яффских ворот Старого Иерусалима Святейшего Патриарха Алексия встретили представители Иерусалимского Патриархата, Русской Духовной Миссии и властей Израиля, и торжественная процессия направилась к храму Воскресения Христова. Совершив поклонение Живоносному Гробу Господню, Святейший Патриарх Алексий сердечно приветствовал Предстоятеля Иерусалимской Церкви Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского Диодора. Сердечная беседа Предстоятелей была посвящена вопросам братских взаимоотношений двух Церквей. Древняя Иерусалимская Церковь, две тысячи лет бережно сохраняющая великие святыни христианства, всегда с любовью принимала паломников из далекой России. И ныне между нашими Церквами существует отрадное единомыслие. И этому единству и братской любви неизменно содействовала Русская Духовная Миссия в Иерусалиме во все время своего существования. 13 июня, в день отдания праздника Вознесения Господня, Святейший Патриарх Алексий с паломниками посетил святыни Восточного Иерусалима: место Вознесения Господня на Елеонской горе, гробницу праведного Лазаря в Вифании, из которой четырехдневный мертвец словом Христовым был вновь возвращен к жизни во свидетельство грядущего общего воскресения мертвых, гробницу Божией Матери в пещерном храме в Гефсимании. В храме равноапостольной Марии Магдалины русского женского монастыря в Гефсимании (Русская Зарубежная Церковь) паломническая делегация поклонилась честным мощам преподобномученицы великой 31

взаимопонимание, отметил, что недопустимо любое насилие, имеющее целью решить проблемы одного народа за счет другого. В ночь под Троицкую родительскую субботу Святейший Патриарх Алексий с нерархами и клириками обсих Церквей совершил у Живоносного Гроба Господня Божественную литургию пасхальным чином. Пел сопровождавший делегацию хор Свято-Троицкого храма подворья Троице- Сергиевой Лавры в Москве. Многие паломники с трепетной, поистине пасхальной радостью от участия в Святой Евхаристии на месте страданий и Воскресения Господа причастились Животворящих Христовых Таин. После Литургии Его Святейшество возглавил вселенскую панихиду по усопшим. И все паломники вместе со Святейшим Владыкой молились о своих близких почивших, веря, что молитвы о них в этом святом месте победы Жизни над смертью даруют почившим и живым радость общения, благодатное утешение и покой. Знаменательно было это пасхальное служение на Гробе Воскресшего Господа в день вселенского поминовения усопших - оно несло ра- Ночная Литургия у Гроба Господня достную весть, что «Христос воскресе - и мертвый ни един во гробе!» княгини Елисаветы и инокини Варвары, 14 июня, в Троицкую родительскую субкоторые удалось привезти сюда через Ки-: боту, Святейший Патриарх Алексий посетай в 1921 году. С искренней радостью тил Горненский женский монастырь Русвстретили насельницы этой обители Свяской Духовной Миссии, расположенный тейшего Патриарха Алексия, свидетельв южной горной окрестности Иерусалима. ствуя свою любовь к Родине и Матери- В настоящее время на территории монастыря Церкви, от которых они оказались оторпроложена новая, широкая дорога - Памятная ванными в силу не зависевших от них исаллея, ведущая к монастырскому храму в торических обстоятельств. честь Казанской иконы Божией Матери. У В тот же день Святейший Патриарх прилегающей к аллее стены установлен бюст Алексий нанес визиты премьер-министру основателя Горненской общины приснопа- Израиля Беньямину Нетаньяху и мэру Иерумятного начальника Русской Духовной Миссалима Йехуду Ольмерту. Премьер-министр сии архимандрита Антонина. Здесь Святей- Израиля и мэр Иерусалима заверили Его ший Патриарх Алексий совершил чин мо- Святейшество, что будут содействовать провелебного пения. На монастырском кладбище дению церковных торжеств в 2000 году, когблиз храма была отслужена лития по пода множество паломников прибудет в чившим насельницам обители. Затем Его Святую Землю для участия в празднова- Святейшество совершил молебен на завернии 2000-летия Пришествия в мир Иисуса шение строительства монастырского собора Христа. Господин Иехуд Ольмерт назвал нево имя Всех святых, в земле Российской проотъемлемой частью жизни Иерусалима Руссиявших, создание которого было приостаноскую Духовную Миссию. Святейший Патривлено в 1914 году в связи с началом Первой арх Алексий, обращаясь к властям Израиля, мировой войны. призвал к скорейшему примирению народов, В этом году ко Дню Святой Пятидесятнаселяющих Святую Землю, через диалог и ницы в Иерусалиме собралось около тысячи 32

Торжественная встреча в Горненском женском монастыре У стелы архимандрита Антонина (Капустина) 2 Молебное пение у строящегося собора Всех святых, в земле Российской просиявших 5 ЖМП Nº 8

паломников из Русской Православной Церкви, византийском стиле и украшенном иконами часть из них прибыла из Москвы вместе с русского письма, в окружении множества со- Патриаршей делегацией, другие - паломниотечественников - паломников, молившихся ческими круизами на теплоходах через за Патриаршим богослужением, порой каза- Одессу по Средиземному морю. лось, что находишься не за пределами Роди- Вечером, в канун праздника, Святейший ны, в далекой Палестине, а где-то у себя до- Патриарх Алексий в сослужении многочисма, в России. Как в храме Гроба Господня, ленного собора духовенства совершил всетак и в этом соборе можно было слышать нощное бдение в Свято-Троицком соборе тихие возгласы входивших в храм паломни- Миссии. Там же в самый день праздника он ков, свидетельствовавшие об их радости от совершил Божественную литургию. участия в богослужении, совершаемом Свя- В 60-е годы XIX века на приобретенном тейшим Патриархом. в западной части Иерусалима участке земли, В ночь под праздни многие паломники доныне именуемом Московией или Русским получили благодатное утешение от участия в подворьем, началось строительство собора во Божественной литургии на Голгофе, у подимя Живоначальной Троицы и здания предножия Креста Господня. Ее совершил с греставительства Русской Духовной Миссии. ческим духовенством и клириками из числа Главный храм Миссии, Свято-Троицкий со- , паломников архиепископ Днепропетровский и Криворожский Ириней, прибывший с одтектурного ансамбля старого и нового Иеруной из паломнических групп. В память о салима и духовным центром Русского Прастраданиях Христовых православные архиевославия в Святой Земле. реи и клирики служат на Голгофе без митр. В Троицын день в этом прекрасном ве- Пел мужской хор из Днепропетровска. Мноличественном храме, возведенном в русскогие паломники причащались. Божественная литургия в Троицком соборе Миссии 34

ПАЛЛЛА

AnAr Божественная литургия в храме Рождества Христова в Вифлееме В храме Воскресения - у Гроба Господня степени посвящено развитию паломничества. или на Голгофе - Божественная литургия Сегодня она принимает паломников Русской совершается каждую ночь. На нее могут по- Православной Церкви, прибывающих из Роспасть те из богомольцев, кто остался в храме сии, Украины, Белоруссии, Молдавии, стран на ночь, ибо вечером он закрывается. Но ес- Балтии и Средней Азии и из других мест, ли служит кто-либо из архиереев, то храм где проживают наши православные соотечеостается с вечера открытым. ственники. Затем с приветственной речью После Божественной литургии в день выступил Блаженнейший Патриарх Иерусапраздника Святейший Патриарх Алексий лимский Диодор, были оглашены привети паломники посетили священное место ствия в адрес Святейшего Патриарха Алек- Тайной Вечери Господней - Горницу на сия и Русской Духовной Миссии в Иеруса- Сионе, где и положено было затем начало лиме от имени Президента Российской Фебытия Церкви Христовой через сошествие дерации, от российского правительства, от Святого Духа на апостолов в день Пятидеобеих палат Федерального Собрания Россятницы. сии; представитель правительства Израи- В тот же день в иерусалимской гостинице ля также приветствовал собравшихся на «Царь Давид», в зале проведения торжеств, торжественный юбилейный акт. состоялся юбилейный акт, посвященный Затем в банкетном зале гостиницы «Царь 150-летию Русской Духовной Миссии, кото- Давид» Святейший Патриарх Алексий устрый открыл Святейший Патриарх Алексий. роил прием по случаю 150-летия Русской В своей речи, напомнив о важнейших мо- Духовной Миссии. Сопровождавший Патриментах исторического пути Миссии, он отаршую делегацию хор исполнил духовные метил, что в различных условиях своего быпеснопения. тия Миссия неуклонно исполняла свой цер- 16 июня, в День Святого Духа, Святейковный долг и служила делу примирения и ший Патриарх Алексий с паломнической девзаимопонимания конфессий, религий и этлегацией посетил Вифлеем. В вифлеемской нических сообществ в Святой Земле. Ныбазилике, воздвигнутой над местом рожденешнее служение Миссии в значительной ния Господа Иисуса Христа, Его Святейше- 35

ство совершил с греческим и русским духо- Святейшества, тогда, когда будут уважаться венством Божественную литургию. законные права каждого народа и каждого Поклонившись священному месту Рожчеловека. дества Спасителя в пещере под алтарем В тот же день Святейший Патриарх базилики, паломники посетили пещеры с Алексий нанес визит Президенту Израиля погребениями Вифлеемских младенцев, Эзеру Вейцману. Во время встречи Его Свяубиенных Иродом после рождения Богомлатейшество сделал заявление о том, что Русденца Христа, находящиеся в южной часская Православная Церковь разделяет боль и ти огромного храмового комплекса, вклюстрадания людей, населяющих Ближневочающего монастырь. Побывали на поле, сточный регион, и осуждает насилие во всех где ангелы, явившись в ночь Рождества его формах. пастухам, пасшим стада, воспели песнь Позднее вместе с паломниками Свя- «Слава в Вышних Богу, и на земли мир, в тейший Патриарх Алексий побывал на человецех благоволение». русском участке в Хевроне, к югу от Виф- Святейшего Патриарха Алексия торжелеема, где сохраняются остатки древнего ственно встречали власти Вифлеема и дуба Мамврийского, у которого праотец Хеврона. Глава Палестинской администра- Авраам некогда гостеприимно принял трех ции Ясир Арафат устроил в Вифлееме прием Вестников Божних, прообразовавших тайну в честь Его Святейшества и сопровож- Триипостасного Божества. Святейший Патридавшей его делегации. В приветствии Свяарх посетил здесь храм в честь Пресвятой тейшему Патриарху Алексию Ясир Арафат Троицы. дал высокую оценку просветительной, бла- Еще Святейший Патриарх Алексий посеготворительной и научной деятельности Рустил иерусалимский храм Воскресения. Приской Духовной Миссии и Российского Праложившись к «Камню помазания», на котовославного Палестинского общества в Свярый положено было снятое со Креста претой Земле. Так, в одном только Иерусалиме чистое Тело Иисуса Христа для умащения в 1883 году в 15 школах Общества обучаего ароматами, он молился затем в пещере лись на своем родном языке 1200 палестин- Живоносного Гроба Господня под пение ских детей. В 1912 году в Палестине, Сирии стихир Святой Пасхи «Пасха священная нам и Ливане действовали уже 101 школа и две днесь показася.» и облобызал священное учительские семинарии с интернатами для погребальное ложе Спасителя, с которого учащихся. Плоды русского присутствия в Он тридневно восстал из мертвых. Святой Земле огромны, благодарная память В начале июля 1997 года власти Палестинстаршего поколения местных жителей красноречиво свидетельствует о совершенных ской Автономии, объяснив представителям Русской Зарубежной Церкви незаконность их здесь жертвенных трудах многих русских пребывания в Троицком монастыре в Хевроне людей. Ясир Арафат также заявил о го- (этот уникальный участок земли был приобретовности Палестинской администрации тен в 70-е годы прошлого века на средства, собранные православными верующими со всей принять деятельное участие в подготовке России), попросили их покинуть обитель. 5 июля торжеств, посвященных 2000-летию Рожвсе ключи от помещений были добровольно дества Христова, на земле Палестины, где отданы прибывшим властям для передачи навсе священные места будут открыты для чальнику Русской Духовной Миссии в Иерусасвободного посещения христианскими палиме. В тот же день начальник Зарубежной Миссии и его помощники выехали из монастыря ломниками. в сопровождении сотрудников службы безопас- В ответном слове Святейший Патриарх ности. В последние годы в монастыре посто- Алексий отметил, что Русская Православная янно проживали два человека - монах Георгий Церковь выступает за полное прекращение и послушник Александр, который еще в июне насилия, за продолжение мирного диалога направил прошение о переходе в юрисдикцию Московского Патриархата, особо отметив нена Ближнем Востоке, независимо от нациообходимость направления в Хеврон духовника нальности, вероисповедания и политических из России. Монах Георгий после передачи моубеждений людей, населяющих эти земли. настыря Русской Православной Церкви также Прочный длительный мир на Ближнем выразил желание остаться и продолжать свое Востоке будет достигнут, по словам Его служение, отказавшись уехать вместе с начальником Зарубежной Миссии. 36

Святейший Патриарх на Сорокадневной горе После этого Его Святейшество обошел с пасвятой Троицы при Крещении Господа Ииломниками все приделы огромного храма, суса Христа от Иоанна Предтечи. На горе посвященные событиям Крестных Страда- Фавор они молитвенно сопричастились соний Господа, и поклонился Святой Голгофе, облобызав место, где стоял Крест Христов. бытию преславного Преображения Господня, а в граде Назарете воспели Пречистую 17 и 18 июня, в последние два дня пре- Деву Богородицу на месте благовестия Арбывания в Святой Земле, Святейший Патхангела Гавриила о «главизне спасения нариарх Алексий с паломнической делегашего» - Рождении от Нее Сына Божия и цией посетил святые места Иудейской Сына Человеческого. пустыни, некогда во множестве населяв- На монастырском участке Русской Душиеся христианскими подвижниками, и ховной Миссии на берегу Тивериадского Галилею. Паломники побывали в монастыре озера (моря Галилейского), в Магдале, близ преподобного Георгия Хозевита в гористой источника Марии Магдалины, Святейший местности на пути к одному из древнейших Патриарх Алексий совершил молебное пегородов мира - Иерихону. Вместе с Его Свяние в храме равноапостольной Марии тейшеством они предприняли восхождение Магдалины и освятил закладной камень на Сорокадневную гору близ Иерихона, на на начало строительства гостиницы для которой после сорокадневного подвига попаломников. ста и молитвы Господь Иисус Христос отра- В приморской Хайфе, близ горы Кармил, зил приражения врага нашего спасения - Святейшего Патриарха и паломническую диавола. делегацию сердечно встретили прихожане На берегах священного Иордана паломхрама во имя пророка Божия Илии, принадники молитвенно воспоминали явление Прележащего Русской Духовной Миссии. 37

Закладка гостиницы для паломников на русском участке в Магдале (Тиверия) На монастырском участке Русской Духовной Миссии в Яффе, на берегу Средиземного моря (древней Иоппии, основанной, по преданию, сыном праотца Ноя Иафетом), где находится гробница праведной Тавифы, питательницы вдов и сирот, воскрешенной Апостолом Петром, Святейший Патриарх Алексий ознакомился с работами по реконструкции гостиничного комплекса для паломников. В завершение визита в Святую Землю Его Святейшество совершил молебен «в путь шествующим» в храме во имя Апостола Петра в Яффе, в котором участвовали паломники и большое число православных верующих людей, проживающих в Тель-Авиве (основанный в 1909 году севернее Яффы, Тель- Авив в 1949 году слился с ней в одно целое). Вечером 18 июня Святейший Патриарх Алексий с сопровождавшей его делегацией возвратился в Москву. 38 «Богу содействующу», визит Святейшего Патриарха Алексия с паломнической делегацией в Святую Землю, посвященный 150- летию Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, успешно завершился. Визит свидетельствовал прежде всего о «благом стоянии» Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, о продолжении и дальнейшем развитии давней традиции русского паломничества в Святую Землю. Собравшиеся во множестве в Иерусалиме паломники Русской Православной Церкви в День Пятидесятницы молились о мире всего мира, благостоянии Святых Божиих Церквей и соединении всех. В Иерусалиме, «прибежище мира», священном городе трех мировых религий, городе почти четырехтысячелетней истории, в Вифлееме, на месте Пришествия в мир Христа Спасителя, и в других местах Святой Земли паломниками совершались молитвы о наступлении благословен-

ного мира на благодатной, но многостра- единодушии - призыв ко всему разделеннодальной земле Палестины. му ныне христианскому миру стремиться к За каждым богослужением во время пазаповеданному Христом Спасителем единству. ломнического визита читалось евангельское И сегодня, когда весь христианский мир повествование, соответствующее посещаеприближается к 2000-летию Рождества мому святому месту, и возносились молит- Христова, состоявшийся визит Предстоятеля венные прошения о Предстоятелях Святых Русской Православной Церкви в Святую Иерусалимской и Русской Поместных Церк- Землю можно считать одним из важных мовей, о богохранимой стране Российской, «о ментов подготовки к празднованию этого стране сей» и народах их. величайшего события мировой истории, Визит также свидетельствовал о благом соимеющего исключительную значимость в вете и единомыслии двух Церквей - Иерусапереживаемое ныне человечеством несполимской и Русской. В этом единомыслии и койное время разделений и неустройств. П. УРЖУМЦЕВ Визит Святейшего Патриарха Алексия в Австрию Слово Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в Свято-Николаевском соборе в Вене в День Всех святых 22 июня 1997 года Возлюбленные о Господе собратья архи- благодатную печать на верных чадах Хриспастыри, дорогие отцы, братья и сестры! товой Церкви, и в ответ на все благодеяния нынешний воскресный день, когда Божии благодарное творение приносит Гос- Святая Православная Церковь в первую неподу сияние святости как сыновнее служение делю по Пятидесятнице прославляет Всех Отцу Небесному. святых, мне особенно дорого молитвенное В этот день особенно переживается таинобщение со всеми вами, собравшимися в ственное единство Церкви как Тела Христоэтом замечательном храме Святителя Никова, удостоверяемое трудами и подвигами лая, в котором уже почти сто лет совершаетсвятых апостолов, кровью мучеников и исся православное богослужение в австрийповедников Христовой веры, преподобных ской земле. подвижников благочестия, учителей и святи- В богослужебном круге Православной телей, монашествующих и мирян. И сегод- Церкви день памяти Всех святых не случайняшняя Божественная Евхаристия в этом но приходится на первую неделю по Пятидесвятом храме таинственным образом вводит сятнице. Если праздник Святой Троицы есть нас в общение со святыми в единой вере, праздник рождения Церкви Божией, то день едином уповании, в едином Духе Божием. Всех святых - это ответ человечества на не- Русская православная община Святоизреченные дары Духа Святого. Господь Николаевского собора в Вене незримыми наш Иисус Христос Своей смертью и Воснитями связана с историческими судьбами кресением избавил нас от работы диаволу, России. Возникший вскоре после установледаровал надежду вечной жизни. Дух Святый ния дипломатических отношений между после славного Своего сошествия в мир явил Россией и Австрией в 1750 году при по- 39

сольстве России, православный приход в купационными войсками, а князь Трубецкой Вене проходил трудный, подчас трагический скончался после продолжительных допросов путь. На жизнь этого прихода самым непо- в гестапо. средственным образом влияли все сложные По окончании войны в храме Святителя политические изменения, будь то Русско- Николая в Вене возобновились богослужетурецкая или Первая мировая войны, ревония. Много славных пастырей потрудились в люционные события в России или фашиствашем храме, и мы молитвенно поминаем их ская оккупация Австрии. труды и подвиги. Особенно хочется почтить Построенный в 1893 году на средства благодарной памятью настоятеля вашего Российского Правительства и лично имперахрама, архимандрита Порфирия (Успенскотора Александра III для нужд русских праго), впоследствии славного начальника Русвославных верующих, проживавших в Вене, ской Духовной Миссии в Иерусалиме, 150- Свято-Николаевский храм, находившийся на летие основания которой мы празднуем в территории российского посольства, с начаэтом году. лом Первой мировой войны и последую- Я напоминаю вам обо всем этом, чтобы щими революционными событиями в России еще раз подчеркнуть духовную связь венскобыл закрыт, превращен в склад, и богослуго прихода с горькими и радостными собыжения в нем не совершались на протяжении тиями в жизни Русской Православной почти тридцати лет. Таким образом, этот Церкви и всего нашего народа. Никакие храм весь при аттики гонений в трудности и трагические события не могут России разделял судьбу тысяч закрытых, позаглушить в живом церковном организме рушенных и оскверненых храмов в Отепроявление Духа, действенной любви, горячестве нашем, являя собой сопричастность чей молитвы. И хочется воскликнуть слотрагической судьбе Русской Православной вами Апостола Павла: «Кто отлучит нас от Церкви. любви Божией: скорбь, или теснота, или го- Однако, несмотря ни на что, венский нение... или опасность... Но все сие приход не переставал жить, молиться, слупреодолеваем силою Возлюбившего нас» жить Богу. В 1920-е годы ряды прихожан (Рим. 8; 35, 37). пополнил поток эмигрантов из России. Ста- Поздравляю вас с праздником Всех раниями главного попечителя и старосты святых, просиявших в Церкви Божией, и прихода князя Николая Сергеевича Трубецпризываю всех вознести молитвы Богу о кого православные русские люди, сохрастяжании нам духа любви, терпения, мира, нившие верность Матери-Церкви, получили надежды, кротости, чтобы исполниться нам возможность молиться в храме в честь Бла- радости встретить предстоящий знаменательный юбилей 2000-летия Пришествия ном в одном из просторных залов венского в мир Господа нашего «в единомыслии Северо-западного вокзала. Во время Второй между собою по учению Христа Иисуса» мировой войны и этот храм был закрыт ок- (Рим. 15, 5).

ПАЛОМНИЧЕСКАЯ ПОЕЗДКА СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ В СВЯТУЮ ЗЕМЛ

Паломническая делегация Русской Православной Церкви на Елеонской горе Святейший Патриарх совершает богослужение в Троицком соборе Русской Духовной Миссии в Иерусалиме в день престольного праздника

Храм Рождества Христова в Вифлееме. Серебряная звезда на месте Рождества Спасителя Святейший Патриарх причащает верующих у Гроба Господня

Святейший Патриарх с паломниками на Сорокадневной горе Встреча Предстоятеля Русской Православной Церкви с Главой Палестинской национальной администрации г-ном Ясиром Арафатом

ВИЗИТ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ В АВСТРИЮ

Предстоятель Русской Православной Церкви встречается с Президентом Республики Австрии г-ном Томасом Клестилем Святейший Патриарх Алексий, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл и глава Правительства земли Штирия г-жа Вальтрауд Класник

Обращение Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к народу Австрии Дорогие братья и сестры, друзья! дый мог знать, что его интересы всегда учи- Ныне Господь привел меня под своды тываются при принятии решений, могущих величественного храма, где молились Богу повлиять на жизнь всего континента. многие поколения жителей этой прекрасной Вам известно, что страны, где живет земли. И в сей час, когда мы имеем уникальосновная часть моей паствы, переживают ную возможность вознести здесь молитву ко нелегкие времена. Бурные перемены в обмире всего мира, о благостоянии Святых Бо- ществе, к коим многие оказались не готовы, жних Церквей и соединении всех», мне хоте- породили множество социальных, экономилось бы обратить слово к народу Австрии от ческих и личных проблем. Миллионы люлица десятков миллионов моих пасомых - дей, привыкших надеяться на предсказуемое людей разных национальностей и культур, будущее, вдруг оказались у черты, а то и за живущих в России, других странах Содру- чертой бедности, утратили привычные жизжества Независимых Государств и Балтии, а ненные ориентиры. Я уже не говорю о том, также по всему миру, в том числе и в Австрии. что тысячи моих пасомых пострадали в ходе Настоящий визит Предстоятеля Русской кровопролитных межэтнических и граждан- Православной Церкви - это миссия христиан- ских конфликтов, последовавших за распаской любви, свидетельство добрых чувств к дом Советского Союза. В этот драматиченароду Австрии со стороны народов, духовский период нашей истории мы чувствуем но окормляемых нашей Церковью. Это мис- солидарную поддержку христиан Австрии, сня мира, совершаемая в согласии со слова- всего народа вашей страны. Мы благодарны ми Апостола Иакова: «Плод же правды в мире за эту поддержку, которую воспринимаем как свидетельство искренних дружеских чувств. Австрия, находясь в самом центре Евро- Российский народ, другие народы, истопы, располагая большим материальным и рически связанные с Русской Православной духовным потенциалом, имела и имеет уни- Церковью, строят новую жизнь после десякальные возможности для разностороннего тилетий тоталитаризма. Мы изучаем опыт общения с внешним миром. Талант и трудомногих стран, прислушиваемся к добрым любие ее людей, ее богатая культура сделасоветам из-за рубежа. Но главный источник ли Австрию одной из процветающих стран нашего возрождения - в отеческой вере, в континента. многовековом духовном наследии христи- История взаимоотношений наших нароанства. Надежда на Бога - основание нашей дов изобилует многими яркими страницами, веры в милость Его к нам, ибо эта надежда, многими примерами взаимопомощи. Сохрапо слову вселенского учителя христианской няется память о подвиге Советской Армии, древности святого Иоанна Златоуста, есть сыгравшей решающую роль в освобождении «неприступная ограда, непреоборимая стена, Австрии и предотвращении разрушений ее непобедимая помощь, тихая пристань, несостолицы во время Второй мировой войны. крушимая крепость, неотразимое оружие, В 1955 году при участии Советского Союза неодолимая сила, пролагающая себе путь Австрия восстановила свою государственность. среди мест непроходимых». Сегодня мы должны вместе созидать об- Свет Евангелия - это общая основа дуновленную Европу - наш общий дом, в коховности и культуры наших народов. В нем тором более не должно быть разделений и мы находим источник нашей дружбы, напротивостояний, вражды и ожесточения, шего общения и взаимопонимания, наших вой и порожденых человеком катастроф. совместных трудов на благо друг друга, Ев- Нам надобно так строить жизнь общеевро- ропы и мира. пейской семьи, чтобы никто из ее членов не Дай Бог, чтобы дух христианского чувствовал себя ущемленным, чтобы каж- братства неизменно распространялся на все 41

сферы нашего соработничества - религиоз- Господь да пребудет с народом Австрии, ные контакты, науку, культуру, хозяйство, с ее государственным руководством, с ее предпринимательство. Убежден, что, помохристианскими общинами, с каждым из вас, гая друг другу, мы сможем оставить буду- дорогие братья и сестры. Пусть эта благощим поколениям добрую традицию взаимословенная земля всегда наследует мир, блаполезных дел, которая многократно при- годенствие и процветание, и да хранит ее умножится в будущем. Господь в грядущие годы. На земле Австрии С 20 по 24 июня 1997 года Святей- отведал хлеб-соль, которыми его встретили ший Патриарх Московский и всея Руси верующие. От имени священнослужителей Алексий II находился в Австрии. Впервые в храма и его прихожан настоятель храма истории в эту страну прибыл Предстоятель протоиерей Михаил Турчин приветствовал Русской Православной Церкви. Цель визи- Святейшего Патриарха словами из Священта - пастырское посещение Венской епар- ного Писания: «Благословен грядый во имя хии, а также открытие форума европейских Господне!» христиан в Граце. В ответном слове Святейший Патриарх В поездке Святейшего Патриарха сопросказал: «Я с волнением вступаю в этот храм, вождали Председатель Отдела внешних церкоторый на протяжении вот уже ста лет дуковных сношений Московского Патриархата ховно окормляет православных русских люмитрополит Смоленский и Калининградский дей, живших и живущих ныне в Австрии. Кирилл, заместитель Председателя ОВЦС Мы привезли вам благословение не только протоиерей Виктор Петлюченко, протодиаот святынь земли Русской, но и от святынь кон Владимир Назаркин, настоятельница Святой Земли, которую мы посетили непоподворья Пюхтицкого монастыря в Москве средственно перед поездкой сюда и на котоигумения Филарета, референт: Святейшего рой мы были всего два дня тому назад». Патриарха Б. Б. Вик и другие лица. Во встрече Святейшего Патриарха уча- Утром 20 июня делегация во главе со ствовали также представители духовенства Святейшим Патриархом Алексием прибыла Константинопольского и Александрийского в Вену. В аэропорту «Швехат» высокого Патриархатов, а также Сербской, Румынгостя встречали митрополит Венский и Авской и Болгарской Церквей. стрийский Ириней, митрополит Австрий- Первый день пребывания Святейшего ский Михаил, Экзарх Венгрии (Константи- Патриарха Алексия в столице Австрии в нопольский Патриархат), архиепископ Клиносновном был посвящен встречам с австрийский Лонгин, архиепископ Венский Христоф скими государственными деятелями. Прези- Шенборн (Римско-Католическая Церковь). дент Республики Австрии Томас Клестиль, Во встрече участвовали Посол Российской дал обед в честь Предстоятеля Русской Пра- Федерации в Австрии В. М. Гринин, Постовославной Церкви, на котором Святейший янный представитель Российской Федерации Патриарх и г-н Клестиль обменялись речапри отделении ООН в Вене О. М. Соколов, ми. Поблагодарив Президента за радушие и апостолический нунций в Австрии архигостеприимство, Святейший Патриарх охаепископ Донато Сквичиаринни и другие рактеризовал свой визит как свидетельство официальные лица. добрых чувств россиян по отношению к Ав- Кортеж автомашин направляется к русстрии и австрийцам, как миссию мира и взаскому православному храму во имя Святиимопонимания. Русская Православная Цертеля Николая Мирликийского. У входа в ковь, сказал далее Его Святейшество, не храм дети преподносят Святейшему Патриограничивается сугубо церковными вопросами, арху цветы. По древней русской традиции но стремится быть активной общественной Предстоятель Русской Православной Церкви силой, исходя из глубокой убежденности, 42

что целостное, единое человеческое бытие не Церкви, смогут внести достойный может быть разделена религиозую соместный вклад в построение такого европейставляющую и практические сферы - иначе ского порядка, который служил бы не новым быть не может, ибо «всякое царство, раздеразделениям, но созиданию прочного мира и лившееся само в себе, опустеет; и всякий говзаимовыгодного сотрудничества. род или дом, разделившийся сам в себе, не В заключение Его Святейшество заверил устоит» (Мф. 12, 25). Русскую Церковь глу- Президента, что Русская Православная Цербоко волнуют непростые процессы, происковь будет прилагать все усилия для дальходящие ныне в посттоталитарных странах, нейшего развития и углубления укорененной и прежде всего тяжелое положение тех, кто в в истории традиции взаимосвязей русского и одночасье превратился из уважаемых людей австрийского народов, и пожелал ему здорос гарантированным будущим в бедняков, вья, благополучия и успехов в деятельности имеющих мало надежды на улучшение на посту Главы Австрийского государства. условий жизни. Растущий разрыв между бо- После приема у Президента Австрии гатыми и бедными, страдания пенсионеров, Святейший Патриарх Алексий нанес визит инвалидов, безработных, многодетных севице-канцлеру и министру иностранных дел мей, детей-сирот - все это часть той непрос- В. Шюсселю и имел с ним беседу. Затем Его той реальности, которая существует ныне в Святейшество посетил Венскую ратушу. России и странах Восточной Европы. Вызы- После беседы с бургомистром Вены Михаивает беспокойство засилье состоятельных лом Хойплем Предстоятель Русской Правозарубежных лжемиссионеров, пытающихся славной Церкви сделал запись в «Золотой использовать сложную ситуацию в обществе книге» города Вены. для пропаганды чуждых нашим народам Затем состоялась пресс-конференция Его сектантских псевдорелигиозных идей. Од- Святейшества, которая проходила в здании ним из главных направлений деятельности банка «Кредитанштальт». Конечно, главны- Русской Церкви является служение примими были вопросы о причинах срыва встречи рения. Вскоре после начала дезинтеграцион- Патриарха с Папой Римским, которой так ных процессов на территории бывшего ждали христиане Австрии: почему не со- СССР вспыхнули кровопролитные межнастоялась эта встреча, кто виноват в ее срыве, циональные, гражданские и прочие конкаковы дальнейшие перспективы в направфликты. Тысячи людей были убиты или ралении сближения христианских Церквей Вонены, лишились здоровья и состояния, престока и Запада. Отвечая на эти вопросы, вратились в беженцев и вынужденных пере- Святейший Патриарх заявил, что встреча окаселенцев. В этих условиях Русская Празалась недостаточно подготовленной. Имеютвославная Церковь постоянно возвышает ся два момента, сказал далее Его Святейсвой голос в защиту мира, предпринимает шество, подчеркнуть которые, по нашему посреднические усилия, трудится в «горямнению, было чрезвычайно важно: осуждечих точках», призывая враждующих остание прозелитизма и отказ от унии как метоновиться, помогает пострадавшим. Отрадда достижения христианского единства. В но, что в этой работе она чувствует солипрошлом Католическая Церковь не раз придарную поддержку христиан и светской ходила к единому мнению с Русской Правообщественности многих стран мира, в том славной Церковью по этим вопросам и подпичисле Австрии. сывала соответствующие соглашения (напри- Коснувшись далее проблемы построения мер, во Фрайзинге в 1985 году). Однако на эффективного и справедливого устройства этот раз соответствующие положения выпаобновленной Европы, Святейший Патриарх ли из подготовленного проекта итогового выразил убеждение, что механизмы принядокумента встречи. тия общеевропейских политических реше- Журналисты затрагивали также вопрос о ний, затрагивающих интересы любого житепринятом Государственной Думой новом заля континента и любого народа, должны коне о свободе совести. Святейший Патристроиться так, чтобы каждый голос был арх отверг интерпретацию этого закона как услышан и принят во внимание. Австрия и дискриминационного для католицизма в Россия, сказал Предстоятель Русской России: в преамбуле к закону, сказал он, 43

Пресс-конференция Святейшего Патриарха действительно говорится о Православии, ко- зация получает ежегодные пожертвования от торое имеет исторические корни в России, Министерства просвещения и искусства, науки говорится также об исламе, иудаизме, буд- и исследований и Министерства иностранных дизме и других традиционных религиях; дел Австрии, а также от научного фонда Авупомянуть все было, конечно, невозможстрийского национального банка. Фондом но, потому и ограничились теми, которые «Про Ориенте» было проведено 5 крупных босоставляют в количественном отношении гословских форумов и 36 симпозиумов, в большинство. которых участвовали представители Римско- Последнее мероприятие на этот день, Католической и Древних Восточных Церкпредусмотренное протоколом визита, - привей (дохалкидонских). Результатом этой деяем в Национальной библиотеке, устроенный тельности стал ряд встреч на высшем уровне фондом «Про Ориенте». Этот фонд был и подписание соответствующих двустороноснован в 1964 году в Вене кардиналом них деклараций. Собеседование на тему Францем Кенигом, бывшим тогда правящим «Кинония» с представителями Православархиепископом Венским. Задачами Фонда ных Церквей в 1974 году стало важной веявляются организация контактов и богословхой на пути к началу официального правоского диалога между Католической Церкославно-католического богословского диалога вью и Восточными Церквами (как Правона острове Патмос в 1980 году. Фонд заниславными, так и дохалкидонскими, однако мался также проблемами межконфессиоон не ведет диалога с униатами и представинальных конфликтов в Румынии и бывшей телями раскольнических группировок), из- Югославии. Делегации «Про Ориенте» недательско-информационная, миротворческая однократно посещали Россию (в 1980, 1988 и благотворительная деятельность. Органи- и 1991 годах). В 1988 году в Зальцбурге 44

Фондом был организован симпозиум, посвященный 1000-летию Крещения Руси, на котором Русскую Православную Церковь представлял архиепископ Михаил (Мудьюгин), профессор Ленинградской Духовной академии. Среди книг, выпущенных «Про Ориенте», - сборник материалов о 1000- летии Крещения Руси (на немецком языке, объемом более 600 страниц), предисловие к которому написал Святейший Патриарх Алексий II, а также книга митрополита Никодима (Ротова) о Папе Иоанне XXIII (на русском языке). Фонд издает также регулярные обзоры западной прессы на тему межконфессионального диалога. Президент Фонда доктор Альфред Штирнеманн обратился к Святейшему Патриарху с приветственным словом на русском языке. В ответном выступлении Его Святейшество поблагодарил за сердечный прием и коснулся истории дружеских контактов и сотрудничества Фонда с Русской Православной Церковью, которые начались с самого момента его создания. Действуя в духе времени, сказал Святейший Патриарх, - а то была эпоха II Ватиканского Собора и Папы Иоанна XXIII, - фонд «Про Ориенте» сумел найти верный тон в отношениях с Православными Церквами, в том числе и с Московским Патриархатом. Его Святейшество отметил далее визит делегации «Про Ориенте» во главе с его основателем кардиналом Францем Кенигом в Россию на празднование 1000-летия Крещения Руси в 1988 году, за которым последовало издание Фондом замечательной книги с материалами об этом событии, вспомнил и посвященный этому великому юбилею и прекрасно организованный международный симпозиум в Зальцбурге, другой симпозиум в Зальцбурге, посвященный проблеме взаимоотношений православного мира с греко-католиками, в котором приняли участие богословы Русской Православной Церкви. Проблема унии является ныне одним из главных факторов, создающих напряженность в отношениях Святейший Патриарх вручает президенту фонда «Про Ориенте» «Историю Русской Церкви» митрополита Макария 45

между Православной и Римско-Католичес- если кто положит душу свою за друзей свокой Церквами. Поэтому Предстоятель Рус- их» (Ин. 15, 13), и члены делегации Русской ской Церкви высоко оценил стремление Православной Церкви, молитвенно вспомиконфликтов на Западной Украине, в Ру- ная своих соотечественников, нашедших мынии, на Балканах, снискавшее ему, наря- здесь последнее упокоение, пропели им ду с миротворческой и благотворительной «Вечную память». В интервью телепрограмдеятельностью, уважение различных хрисме «Вести» Святейший Патриарх накануне тианских конфессий в Европе и за ее предескорбной для России даты 22 июня приветлами. Его Святейшество с удовлетворением ствовал ветеранов Великой Отечественной отметил, что в состав консультантов Фонда войны, которых с каждым годом остается входит и настоятель русского православного все меньше, и поблагодарил правительство храма во имя Святителя Николая в Вене Австрии за то, что оно бережно сохраняет протонерей Михаил Турчин. этот памятник. Очень важно, сказал затем Святейший Далее состоялась поездка в старинный Патриарх Алексий, что «Про Ориенте» бенедиктинский монастырь в городе Мельке умеет отличать истинное стремление к вос- (Нижняя Австрия). Расположенный на прастановлению христианского единства от та- вом берегу Дуная в 70 километрах от Вены, кой формы миссионерства в православных монастырь был основан в 1089 году на выстранах, которая имеет прозелитическую сокой скале над быстрой рекой; с тех пор окраску и результатом которой является здесь никогда не прекращалась монашеская лишь усиление межконфессиональной на- жизнь. Конечно, от столь древнего времени пряженности. Еще Апостол Павел «старался почти ничего не сохранилось, ныне многоблаговествовать не там, где уже было изчисленных приезжающих встречает архивестно имя Христово, дабы не созидать на тектурный комплекс начала XVIII века в чужом основании» (Рим. 15, 20). Отрадно, стиле барокко. Но монастырская сокровищчто фонд «Про Ориенте» понимает ту ница богата художественными памятниками. простую истину, что возвращение к вере Первосвятителя Русской Церкви встретил людей, насильно оторванных в России ате- настоятель монастыря аббат Эллегаст. Он измом от их православных корней, является же сопровождал Его Святейшество при оспризванием Русской Православной Церкви: мотре обители. По королевской лестнице деведь именно православная традиция пронилегация Русской Церкви поднялась в покои, зывает всю историю, культуру и духовность в которых императоры Священной Римской России. Сотрудничество с фондом «Про Ориимперии останавливались при посещении енте», - сказал в заключение Патриарх, - аббатства. хороший пример открытости Русской Церк- Одна из древнейших святынь монастыря - ви диалогу с теми, кто имеет чистые наме- Распятие из Мелька, в 1363 году пожертворения и искреннее стремление к взаимопованное Рудольфом Жертвователем, учрениманию и сотрудничеству; думается, что дившим также Венский университет. эти связи будут развиваться и впредь, что После осмотра обители для Святейшего особенно важно в перспективе приближаю- Патриарха и сопровождавших его лиц был щегося великого торжества - 2000-летия дан небольшой концерт органной музыки, Пришествия в мир Христа Спасителя. Еще после чего делегация Русской Православной раз поблагодарив за сердечный прием, Свя- Церкви направилась обратно в Вену. По путейший Патриарх пожелал всем сотрудни- ти была остановка в другом небольшом кам фонда «Про Ориенте» и его президенту старинном городке - Дюркштайне, одном помощи Божией в их трудах. из красивейших мест Австрии, в замке ко- Субботний день 21 июня начался с возторого по преданию некогда был заточен коложения венка к памятнику воинской славы, роль Ричард Львиное Сердце и в окрестностях воздвигнутому в 1945 году в центре Вены которого осенью 1805 года незадолго до Военным советом 4-й гвардейской армии в Аустерлица М. И. Кутузов разгромил корпус честь советских воинов, погибших при освонаполеоновского маршала Мортье. Патрибождении города от немецко-фашистских арха встретил бургомистр города и оркестр захватчиков. «Нет больше той любви, как детей, одетых в австрийские национальные 46

Внутренний двор монастыря в Мельке Монастырь в Мельке: вид на Дунай Дети Дюркштайна встречают Святейшего Патриарха музыкой 47

костюмы. В древнем монастыре XV века в шавшего службу архиепископа Венского честь Святейшего Патриарха был дан обед в Христофа Шенборна Его Святейшество обсаду, на траве, под кронами деревьев. ратился со Словом к верующим и народу Вечером митрополит Венский и Австрий- Австрии (см. с. 41). ский Ириней устроил прием в честь Святей- По окончании богослужения архиепископ шего Патриарха Алексия, на котором Его познакомил Предстоятеля Русской Право- Святейшество знакомился с жизнью храма славной Церкви с достопримечательностями Святителя Николая и наградил за ревност- кафедрального храма, являющегося наибонос служение его священнослужителей, члелее значительным архитектурным памятнинов церковного совета, наиболее активных ком Вены XII-XIV веков. Вечер этого дня прихожан. завершился приемом в честь Святейшего 22 июня, в день Всех святых, Святейший Патриарха во дворце архиепископа Венского Патриарх Алексий совершил Божественную Христофа Шенборна. литургию в переполненном молящимися Утром 23 июня Святейший Патриарх направославном соборе во имя Святителя Ни- нес визит Президенту Национального совета колая. Его Святейшеству сослужили митро- Австрии г-ну Х. Фишеру и имел с ним кратполиты Михаил (Константинопольский Пат- кую беседу. Затем делегация Русской Правориархат) и Симеон (Болгарская Церковь), славной Церкви выехала в город Грац, яв- Смоленский и Калининградский Кирилл, ляющийся административным центром зем- Венский и Австрийский Ириней; архиепи- ли Штирии. Его Святейшество встречали ионо сравним по скоп Клинский Лонгин. Храм был перепол- члены земельного правительства Штирии во нен, среди молящихся - много работников главе с его председателем г-жой Вальтрауд Посольства Российской Федерации в Ав- а Класник. В честь высокого гостя был дан стрии, которое располагается рядом с церко- обед в старинном замке Эггенберг. Затем вью. По завершении длительной службы, в Святейший Патриарх посетил городскую раходе которой Святейший Патриарх лично тушу, где сделал запись в «Золотой книге» причастил многих верующих, Предстоятель города Граца. Русской Церкви обратился к прихожанам с Первосвятительским словом (см. с. 39). В Именно этот город был избран для проведения I! Европейской Экуменической Асэтот день было довольно душно, дул так на- самблеи «Примирение - дар Божий и источзываемый «фён» - сухой ветер с Альп, неник новой жизни». Первая такая ассамблея сущий с собой значительные перепады дав- «Мир и справедливость» состоялась в мае ления. По этой причине Святейший Патри- 1989 года в Базеле, и Святейший Патриарх арх чувствовал себя не очень хорошо и вы- Алексий, в то время митрополит Ленинграднужден был даже на некоторое время ский и Новгородский, был одним из двух ее прервать свое слово. К сожалению, в ряде сопредседателей. По просьбе организаторов газетных публикаций эти события были нынешней ассамблеи Его Святейшество выпредставлены в искаженном виде. Так, газе- ступил на открытии с приветственным Словом. та «Русская мысль» (Nº 4180) сообщила да- Господь дает нам мир, сказал в частже, что Святейшего Патриарха Алексия ности Святейший Патриарх, дабы мы отдаувезла карета «скорой помощи». В действи- вали его друг другу, ближним и дальним, тельности Святейший Патриарх, преодолев верующим и неверующим, всему творению недомогание, закончил свое обращение к Божию. «Стяжи дух мирный, и тысячи воприхожанам, наградил настоятеля отца Ми- круг спасутся» - эти слова преподобного Сехаила Турчина и вышел из храма к запру- рафима Саровского в нынешнее трудное дившей улицу толпе народа, встретившего время повторяют миллионы чад Русской его аплодисментами... Православной Церкви. А уже во второй половине дня, после Примирение неразрывно связано со обеда в Посольстве Российской Федерации в смыслом Пришествия в наш мир Иисуса Австрии, данного послом В. М. Грининым, Христа, общественного служения, страданий Его Святейшество присутствовал на вечер- и Искупительной Жертвы нашего Господа нем богослужении в венском кафедральном и Спасителя. Хвалебная песнь Ангелов в соборе святого Стефана. По просьбе совер- Святую Ночь: «Слава в Вышних Богу, и на 48

кала «холодной войны». Особая опасность этого периода заключалась в том, что оба противостоящих военно-политических блока обладали страшнейшими орудиями уничтожения, по поводу чего доктор Альберт Швейцер сказал: «Ставка на войну с применением такого оружия предполагает чудо- Малейшее нарушение «равновесия страха», на котором держался хрупкий мир, могло привести к необратимым для всего человечества трагическим последствиям. В этих Божественная литургия в Свято-Николаевском соборе Вены земле мир, в человеках благоволение» (Лк. 2, 14) возвестила о даровании людям свыше особого дара - мира Христова. Крест примиряет человека с Богом (Еф. 2, 16), ибо кровию Христа умиротворяется земное и Небесное (Кол. 1, 20). Христос «примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения» (2 Кор. 5, 19). Богозаповеданное миротворческое служение (2 Кор. 5, 18) должно быть делом всей жизни христианина. Путь к Грацу был начат многими христианами в годы, когда Европе пришлось залечивать послевоенные раны. Принятие в октябре 1945 года Евангелической Церковью в Германии Штутгартской декларации и последующий братский диалог христиан Германии и Советского Союза проложили первые мосты взаимопонимания между народами, еще недавно бывшими военными противниками. Период с конца 40-х до 60-х годов уходящего века был временем наибольшего натиане Европы решительно ступили на путь миротворчества. Вспоминая о 1 Европейской Экуменической Ассамблее, Святейший Патриарх говорил о праздничной атмосфере, царившей на Ассамблее и в городе, заполненном многими тысячами европейцев, преимущественно молодых, которых привела в Базель озабоченность современным состоянием мира и которые рассматривали происходящее в Базеле как первое после произошедшего в XI веке разделения Церквей событие, призванное объединить весь христианский мир Европы в совместном исполнении конкретной программы служения примирения. И принятый Ассамблеей фундаментальный всеобъемлющий документ нисколько не утратил значения и в наши дни. К сожалению, бурные общественнополитические процессы в странах Восточной Европы не позволили сделать дальнейшие шаги на основе принятых в Базеле решений Господь судил европейским христианам собраться на Базельскую встречу в преддверии радикальных изменений, произошедших вскоре в жизни Европы и мира. Окончилась «холодная война». Прекратил существование Варшавский договор. Возникли новые государства. Эйфория оптимизма первого периода реформ во многих пототалитарных странах оказалась неоправданной. У большей части их населения значительно ухудшилось материальное положение, а надежда подчас сменилась чувствами беспомощности и даже отчаяния. Вспыхнули кровопролитные межэтнические, межгосударственные и гражданские конфликты, повлекшие за собой гибель многих людей •и породившие проблему 49

Во дворце архиепископа Венского беженцев. Не последнее место в ухудшении Ранее, до фундаментальных изменений в качества жизни населения занял рост безрацентре и на востоке Европы, внимание всего ботицы, невиданное распространение пренашего континента было обращено к проступности и всех видов безнравственности. блеме прав человека. Ныне эта насущней- Казалось бы, со снятием остроты «холодшая проблема как бы отошла на задний ной войны» и идеологическо-политического план, в то время как в целом ряде стран воразделения Европы наш континент должен сточной части Европы происходят массовые был стать содружеством благоденствующих. нарушения прав человека, включая попранародов и государств. Реальность оказалась ние их на религиозной и этнической почве. иной. На месте старых появились новые Сохранились трудности, стоящие на пути разделения, возникли новые проблемы. В созидания единой Европы. Изменился лишь Западной Европе интеграция продолжается. их характер. Целый ряд стран лишен долж- На востоке Европы происходят дезинтеграного участия в общеевропейских механизционные процессы. Возникает и углубляется мах принятия политических решений, имеэкономическая пропасть между странами ющих определяющее значение для всех и востока и запада нашего континента. Реалькаждого. Такое положение является особенна угроза замены бывшего «железного занано болезненным и несправедливым в вопровеса» новым - «серебряным», пролегшим не сах построения системы общеевропейской только между государствами, но и внутри безопасности. Каждый житель континента - них. Если в прошлом режимы стран Восточбогатый или бедный, православный, католик, ной Европы препятствовали своим граждапротестант, инаковерующий или неверуюнам в свободном передвижении администращий, представитель стран востока, запада или тивными мерами, то теперь подобная изоляция центра Европы - должен быть уверен, что возникает на экономической основе. его интересы адекватно и по справедливости 50

Versonnnr Gabe Gottes und Quelle ne Zweite Europäische Ökumenische Graz, 23 -29, Juni 19! Вместе с тем европейским Церквам необходимо всемерно продолжать развитие своего диаконического служения, являющегося нашим долгом перед Богом и перед нуждающимися страждущими братьями и сестрами; необходимо настойчиво и неустанно добиваться от государственных и общественных учреждений улучшения качества жизни людей, а также создания условий для укрепления нравственности, сохранения и развития культуры. К глубокому сожалению, процессы радикальных изменений в странах восточной части Европы повлияли разобщающим образом на межконфессиональные отношения внутри стран нашего региона и между ними. Во многих странах европейского востока в настоящее время резко ухудшилась экуменическая обстановка. Это обстоятельство возникло в результате наплыва извне миссионеров, осуществляющих массированную GRAz 23.-29. прозелитическую деятельность. Их работа направлена на людей, крещенных в Православии или связанных с ним историческими корнями. Продолжающееся уже шесть лет Святейший Патриарх на открытии Ассамблеи в Граце вторжение до предела обострило внутрицерковную обстановку. Понятие «экуменизм» в сознании большинства нашего церковного представлены в европейских центрах власти народа теперь означает нечто опасное и реи что его жизнь, здоровье и достояние дошительно неприемлемое. Такое положение стойно защищены от любых угроз и катавоздвигает большие трудности для межцерстроф. Без этого мы вряд ли достигнем подковной деятельности. Это обстоятельство мы линного примирения, вряд ли сможем ощурассматриваем как вызов Церквам Европы и тить себя людьми, живущими в одном доме, неевропейских стран, с территории которых единой семьей. Я сознаю, что у построения таидет это вторжение. кого дома есть немало противников, и прежде Выразив уверенность в необходимости всего этому препятствуют прошлые обиды и продолжения работы по сближению Церквей предубеждения, сохранившиеся, наверное, в в целях укрепления взаимопонимания между каждом из нас. Наш общий долг, долг всех ними и сотрудничества, включающего прехристиан Европы - противостать разделениодоление прозелитизма, борьбу с духовной ям и несправедливости, свидетельствовать агрессией и предотвращение конкуренции в перед власть имущими и перед нашими обобласти миссии, Святейший Патриарх блаществами о возможности и необходимости гословил труды ІІ Европейской Экуменисозидания Европы без барьеров и вражды. ческой Ассамблеи, которые могут стать до- Перечисленные, а также многие другие стойным вкладом в подготовку к двухтысячеловеческие, национальные и межгосударчелетию Пришествия в мир Господа Иисуса ственные проблемы, возникшие в европей- Христа. ских странах, должны побудить Церкви на- Вечером 23 июня делегация Русской Прашего континента к восприятию служения вославной Церкви возвратилась на Родину. примирения как неотложного религиозного Е. ПОЛИЩУК долга.

Юбилей пастыря 14 июня 1997 года вся православная сто- обучения в Московских Духовных школах личная общественность молитвенно отмеча- Господь сподобил его стать иподиаконом ла 60-летний юбилей благочинного храмов Патриаршего Богоявленского собора, где он Центрального округа Москвы, заведующего в полной мере мог постигнуть красоту архиканцелярией Московской Патриархии, секерейской службы, богослужебную практику ретаря Епархиального совета, настоятеля московского духовенства, сохранявшуюся храма «Большое Вознесение» протоиерея еще с дореволюционных времен. Особое Владимира Дивакова. влияние имело на него общение со Святей- Протоиерей Владимир Диваков родился шим Патриархом Алексием І. Молитвен- 14 июня 1937 года в Москве в семье офиценость, истовое служение, глубокая интеллира. Глубоко верующая мать, Матрона Артегентность - все эти качества покойного Свямьевна, воспитала будущего пастыря в вере тейшего Патриарха оставили неизгладимый и благочестии, любви к Богу и Церкви, осослед в сердце Владимира. Благотворным бенно стараясь привить юному Владимиру было его общение с выдающимися иерархалюбовь к храму Божию. Он был крещен в ми Русской Православной Церкви того времехраме святых первоверховных апостолов ни: митрополитом Николаем (Ярушевичем) Петра и Павла в Лефортове и с этого времеи митрополитом Леонидом (Поляковым), у ни стал постоянным прихожанином этого которых он был иподиаконом. В последние храма, а затем и алтарником. Из этого храма годы жизни митрополита Николая Владимир он поступил в 1956 году в Московскую Дучасто навещал его, и общение с великим ховную семинарию. пастырем и проповедником не прошло да- Успешно окончив в 1960 году Семинаром и помогло будущему священнослужитерию, Владимир по личному указанию Свялю овладеть проповедническим словом. тейшего Патриарха Алексия І поступает в 18 ноября 1962 года Владимир был хиро- Московскую Духовную академию. Во время тонисан во диакона, а через год, 19 декабря 52

1963 года, за Божественной литургией в Вознесение» у Никитских ворот, а в сле- Патриаршем Богоявленском соборе Святей- дующем году - благочинным Центрального шим Патриархом Алексием І - во пресвитеокруга города. Видя большое старание отца ра. С 1964 по 1967 год отец Владимир нес Владимира, умение работать с людьми, знасвященническое послушание в родном для ние ситуации в городе, большой авторитет него храме апостолов Петра и Павла в Лене только у московского духовенства, но и у фортове. В 1967 году его переводят в храм столичных властей, Святейший Патриарх Святителя Николая в Хамовниках, здесь он возложил на отца Владимира послушание много трудится для благоукрашения храма. заведующего канцелярией Московской Пат- Благодаря его стараниям и непосредственриархии. Но и тогда батюшка остался таким ному участию храм был полностью распиже доступным, простым в общении, скромсан, открыты и восстановлены старинные ным, всегда готовым прийти на помощь. Фрески, к тому времени записанные не очень За многолетнюю и плодотворную деятельискусными живописцами, возвращена церкви ность на благо Святой Церкви и Отечества земля вокруг храма и устроена на своем исотец Владимир отмечен многими церковныторическом месте перенесенная в послеревоми и правительственными наградами: орделюционные годы церковная ограда, отреснами благоверного князя Даниила Московтаврирован и приведен в прекрасное состояского II степени, Преподобного Сергия Рание фасад храма, который и сейчас радует донежского II и III степеней, равноапостольне только прихожан храма Святителя Нико- ного князя Владимира II степени, а также лая в Хамовниках, но и всех православных орденом Дружбы, врученным ему Президенмосквичей. том Российской Федерации. С 1979 по 1987 год отец Владимир слу- В День Вознесения Господня Святейший жит в храме преподобного Пимена Велико- Патриарх Московский и всея Руси Алексий го, где также занимается благоукрашением за Божественной литургией в храме «Больхрама и расширением его земельных владешое Вознесение» удостоил отца Владимира ний. В 1987 году отца Владимира перевели в Дивакова права служения Божественной лихрам Живоначальной Троицы на Пятницком тургии с отверстыми царскими вратами до кладбище, где он прослужил до 1990 года, «Отче наш». наладив за это время жизнь прихода. В июле День шестидесятилетия застал отца Вла- 1990 года по рекомендации благочинного димира Дивакова во Святом Граде Иеруса- Северного округа Москвы протоиерея Аналиме. Святейший Патриарх Алексий поздратолия Казновецкого, подавшего прошение об вил юбиляра во время ночной Божественной увольнении его с этой должности, отец Влалитургии у Гроба Господня. димир был назначен благочинным того же По возвращении отца Владимира из Свяокруга, обязанности которого он фактически той Земли 20 июня 1997 года множество моисполнял во время болезни отца Анатолия. сковских священнослужителей во главе с ви- В 1988 году на первом Епархиальном сокарием Святейшего Патриарха архиепискобрании московского духовенства отец Влапом Истринским Арсением собрались подимир был единогласно избран в Епархиздравить юбиляра на родной земле. Море альный совет, а в 1991 году стал его секрецветов, преподнесенных отцу Владимиру, тарем. С началом массового открытия церквей множество сердечных поздравлений и блаотец Владимир как благочинный и секретарь гопожеланий свидетельствовали о той не- Епархиального совета проводит учредительподдельной любви, которой он пользуется у ные приходские собрания практически во православных москвичей. всех вновь открывающихся приходах, помо- Хочется поздравить протоиерея Владигая решать многие трудные задачи по передаче мира Дивакова с его славным юбилеем, похрамов Церкви, сопровождающейся подчас желать ему сил и здоровья, помощи Божией сложными конфликтными ситуациями. в его трудах на благо Святой Церкви. Мно- В 1990 году Святейший Патриарх гая ему и благая лета. Алексий II назначил протоиерея Владимира Дивакова настоятелем храма «Большое Священник АЛЕКСАНДР Абрамов

Выставка «Сокровища Армянской Церкви» 2 июля 1997 года в звоннице при колокольне Ивана Великого в Московском Кремле состоялось открытие выставки «Сокровища Армянской Церкви», посвященной 1700-летию провозглашения христианства государственной религией Армении. Выставка организована под патронажем Верховного Патриарха и Католикоса всех армян Гарегина 1 и Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I. Христианство стало распространяться на пройдут по всему миру в рамках культурной древней земле Армении уже в І веке. В 301 го- программы празднования знаменательного ду святой Григорий Просветитель обратил в юбилея Армении. христианскую веру армянского царя Тири- На торжественном открытии выставки дата III Великого, бывшего до того ревност- присутствовали Предстоятель Русской Праным язычником. Тиридат Великий провоз- вославной Церкви Святейший Патриарх гласил христианство государственной рели- Алексий и Святейший Католикос Армянской гией Армении, приняв вместе со своим на- Апостольской Церкви Гарегин I, представиродом Святое Крещение в реке Евфрат. В тели министерств культуры Армении и Роспамять об этом событии в столице Армении сии, многочисленные журналисты. Выступая городе Вагаршапате был заложен собор свя- перед собравшимися, Католикос Гарегин I того Эчмиадзина (Сошествие Единородно- отметил, что все представленные на выставке го), ставший Духовным центром страны. На экспонаты никогда ранее не покидали стен протяжении столетий в этом соборе были святого Эчмиадзина и ныне впервые показасобраны многие святыни христианской Армены широкой аудитории. По словам Святейнии. Среди них, например, частица Ноева ковшего Католикоса, честь первыми увидеть чега, принесенная с горы Арарат святым Иакосокровища святого Эчмиадзина выпала вом Мцбинским. Ныне эта драгоценная свяименно москвичам потому, что «культуртыня стала одним из экспонатов выставки в ные отношения между Россией и Армени- Московском Кремле. Значительную часть эксей в течение последних трех столетий запозиции составляют древние рукописные книнимали доминирующее место в истории и ги, церковная утварь и литургическое облачекультуре Армении». ние Армянской Церкви, также являющиеся Приветственное слово на открытии вычастью собрания святого Эчмиадзина. ставки произнес Святейший Патриарх Выставка в Московском Кремле является Алексий ІІ. первой в ряду целой серии выставок, которые О. КИРЬЯНОВА Слово Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Верховному Патриарху и Католикосу всех армян Гарегину I Ваше Святейшество, возлюбленный о почтить великий юбилей армянской хрис- Господе Верховный Патриарх и Католикос тианской культуры. всех армян Гарегин I, уважаемый госпо- Расценивая эти два юбилея как знаменадин заместитель министра культуры Ростельный символ духовной близости армянсии Михаил Ефимович Швидкой, уважае- ского и российского народов, мы открываем мый господин министр культуры Армении выставку сокровищ святого Эчмиадзина, Армен Багратович Смбатян, Преосвященпосвященную 1700-летию провозглашения ные архипастыри и пастыри, дорогие брахристианства государственной религией тья и сестры! Сердечно приветствую всех Армении. вас, собравшихся сегодня в самом сердце История Церкви Христовой помнит скор- России, у святынь Московского Кремля в би и лишения, гонения и притеснения, укрегод 850-летия основания Москвы, чтобы пившие веру и мужество ее чад. Претерпевая 54

наравне с другими Церквами жестокие гонения от язычников, Армянская Церковь стойкостью исповедников и кровью мучеников за Слово Божие возрастала в силе и Духе. Мы вспоминаем ныне духовные подвиги святого Григория Просветителя, первого Католикоса Великой Армении, благодаря которому армянский царь Тиридат III, будучи ранее гонителем христиан, не только сам обратился к вере Христовой, но и все Армянское государство провозгласил христианским. Весьма знаменательно, что провозглашение христианства государственной религией Армении предварило официальное признание ее святым равноапостольным царем Константином в Римской империи. Эту историческую эпоху мы оцениваем не только как период свободы исповедования христианской веры, но и как результат духовного единения целых народов на твердом основании Церкви Христовой. И люди, открывая свои сердца проповеди апостолов и их последователей, очень скоро принесли богатые духовные плоды Господу, сумев сохранить и приумножить дарованную им Духом Святым благодать просвещения, вкладывая свой творческий потенциал в созидание христианской культуры. Юбилейная выставка армянского церковного искусства, посвященная 1700-летню провозглашения христианства государственной религией в Армении, призвана явить характерные черты христианской национальной культуры этой страны, и мы сердечно благодарим Ваше Святейшество за предоставленную жителям Москвы редкую возможность познакомиться с замечательными произведениями армянских мастеров в области церковного искусства. Мы убеждены, что такого рода культурные мероприятия вносят существенный вклад в дело сближения народов, преодоления непонимания и вражды, в созидание любви и доверия. Отношения Русской Православной Церкви и Армянской Апостольской Церкви всегда были проникнуты духом братского взаимопонимания и дружелюбия. Мы надеемся, что эти связи будут крепнуть и развиваться, дабы всем нам «возрастать в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 3, 18). Сердечно желаем Вашему Святейшеству многих лет благословенного служения христианскому народу Великой Армении, который да сохранит Всесильный Господь в мире, процветании и благочестии. «Круглый стол» в МДА «Времена меняются и мы меняемся которой выступают три православных издавместе с ними» - справедливость этой древ- ния; журнал для сомневающихся «Фома», ней мудрости была еще раз подтверждена студенческая газета МГУ «Татьянин день» и событием, происшедшим недавно в стенах журнал МДАиС «Встреча». Свою цель ор- Московских Духовных академии и семинаганизаторы видят в установлении прочных рии: 1 июня в Малом зале МДАнС состоялсвязей между светскими и духовными учебся «круглый стол» на тему «Церковь и межными заведениями и в разработке программ дународные отношения. Духовная школа и по преподаванию религиоведческих дисциуниверситет в меняющемся мире», который плин. Этот проект получил одобрение и подвместе со студентами и преподавателями держку недавно созданного в МГИМО цен- МДАиС организовали аспиранты, студенты тра «Церковь и международные отношения», и преподаватели Московского государствендеятельность которого благословил Святейного института международных отношений ший Патриарх Алексий. Первый «круглый (МГИМО) и Московского государственного стол» состоялся в МГИМО весной 1996 года, университета (МГУ). в его работе приняли участие аспиранты и Прошедший «круглый стол» - это уже студенты МГИМО и МГУ. Вторая встреча третье мероприятис, проводимое в рамках прошла там же зимой 1997 года. Тогда студеннаучно-дискуссионной программы «Россия: ты Семинарии и Академии впервые перестуязык, философия, культура», инициаторами пили порог одного из элитных вузов страны. 55

Нынешний «Круглый стол» в МДА со- Со стороны МГИМО эстафету принял брал большую аудиторию: группа из МГИпрофессор кафедры философии В. С. Глаго- МО, возглавляемая проректором по учебной лев, выступивший с сообщением на тему о части В. Б. Кирилловым, насчитывала более важности сохранения русской нации. 50 человек. Для многих студентов Института Совершенно очаровал студентов МГИМО международных отношений это был первый своим лекторским искусством профессор визит в Троице-Сергневу Лавру, поэтому МДАнС А. И. Осипов. Что же касается мгипредусмотрительные хозяева прежде всего мовских преподавателей, то они, хотя также провели экскурсию по обители. Посчастлиподпали под обаяние лаврского златоуста, вилось гостям осмотреть и Церковноархевсе же позволили себе несколько полемичеологический кабинет, экскурсия по которому ских реплик в его адрес. также входила в программу встречи. Состоявшаяся после основных выступ- Что касается собственно дискуссий лений дискуссия обозначила самое главное: «круглого стола», то, по общему мнению, интерес у студентов и преподавателей дуслишком широко сформулированная тема не ховных и светских учебных заведений друг к позволяла сконцентрироваться на какой-то другу очень велик. Руководство светских вуконкретной проблеме и создавала некоторую зов прекрасно осознает необходимость изурасплывчатость обсуждения. И все же перчения студентами основ Православия, котовый блин не вышел комом. Вначале с сооброе неразрывно связано с нашим прошлым щением о традициях Российской Духовной и, что, быть может, сейчас еще более важно, Миссии в Китае выступил студент МДА свяс будущим. В ходе обсуждения было выскащенник Дионисий Поздняев. Отец Дионисий зано предложение об обмене спецкурсами: познакомил собравшихся не только с исмеждународники еще раз подтвердили, что с торией Миссии, но и с современными проинтересом посещали бы занятия по основам блемами, связанными с попытками возобно- Православия, а студенты семинарии и Акавить миссионерскую работу. Последовавшее деми, как выяснилось, не прочь были бы за рассказом о Китае сообщение студента прослушать курс лекций по международной МДА И. Выжанова (кстати, вьшускника МГИМО) было посвящено истории русских проблематике. Подводя итоги прошедшей встречи, посольских церквей. председательствовавший на «круглом столе» Доклады студентов были поддержаны архимандрит Платон (Игумнов) отметил «тяжелой артиллерией» профессуры. Сначаважность подобного рода событий и выразил ла своими мыслями по поводу традиций надежду, что такие встречи скоро перестанут российской государственности и некоторых быть чем-то из ряда вон выходящим и стасобытий русской церковной истории поде- нут необходимой частью учебно-воспиталился преподаватель МДАиС Н. К. Гаврю- тельного процесса наших университетов. шин. Его полемичное, острое выступление Следующее собрание студентов планируется было даже несколько неожиданным для го- провести в сентябре в стенах МГУ. стей и вызвало множество вопросов. В. ЛЕГОЙДА Празднование в древнем городе Мы приехали в Кириллов вечером 21 ию- ния самодеятельности, и парусная регата. Не ня. Местные афиши извещали о мероприя- был забыт и День памяти и скорби: Великая тиях, приуроченных к празднованию 600- Отечественная война началась именно в тот летия Кирилло-Белозерского монастыря и день, когда Церковь празднует память пре- Дня города Кириллова - районного центра подобного Кирилла Белозерского. Вологодской области, в прошлом образо- В тот же вечер, когда на часах было около вавшегося из монастырской слободы. Среди полуночи, я вышел на берег озера напротив этих мероприятий - и ярмарка, и выступле- монастыря. Был один из тех удивительных 56

долгих летних вечеров, ради одних которых стоит приезжать на Север, в край белых ночей. Светлые сумерки, безмолвное безветрие, недвижное зеркало озера, и там, на той его стороне, словно град Китеж, - белый град монастыря: храмы, стены, башни. Заходящее солнце никак не могло расстаться с ним, будто увлекая его за собой. Глубокий покой и тихая, светлая радость - радость о Господе - незримо нисходили в душу. Прикосновение священного безмолвия, благодати... Озеро, на берегу которого стоит Кирилло-Белозерский монастырь, называется Сиверским, а не Белым, как можно было бы подумать, исходя из названия монастыря. Собственно Белое озеро находится дальше к северо-западу. В древности весь этот край, лежащий вокруг Белого озера, был известен как Белоозеро, или Белозерье. Поэтому и называется основанный преподобным Кириллом в честь Успения Божией Матери монастырь Белозерским. Произошло это ровно 600 лет назад. В 1397 году 60-летний старец московского Симонова монастыря, уклонившийся от настоятельства в нем и искавший строгой подвижнической жизни, вместе со своим сподвижником, иноком того же Симонова монастыря Ферапонтом, пришел на то самое место, Кирилло-Белозерский монастырь которое было открыто ему в видении Самой Пресвятой Богородицей. Монахи водрузили крест, пропели благодарственную молитву приведшей их сюда Матери Божией и начали копать земляную келью в крутом обвале горы со стороны озера (это место можно видеть в монастыре и в наши дни). Так было положено начало Кирилло-Белозерской обители, ставшей впоследствии одним из крупнейших русских монастырей. В годы своего расцвета это был богатейший город-крепость, владевший крупными земельными наделами, соляными и рыбными промыслами; в его стенах находилась одна из наиболее значительных на Руси библиотек, складывались свои распевы духовных песнопений, работали талантливые иконописцы, резчики и другие мастера. Монастырь имел свое подворье в Московском Кремле, а также в ряде других русских городов. Он не раз помогал государству денежными средствами и имуществом. Размах хозяйственной деятельности здесь был так велик, что монастырь даже вошел в народную поговорку: «расход Кириллова монастыря, а приход - репной пустыни» (В. И. Даль). Само название Белоозеро стало ассоциироваться именно с Кирилловым монастырем, ставшим центром монашеской жизни на землях Русского Севера, столицей Северной Фиваиды. 57

За шесть веков существования монастырь скому монастырю и возрождалась на его повидал немало; его история неразрывно средства, трудами и заботами его братии во связана с историей всей России, нередко он главе с настоятелем. оказывал влияние на судьбы страны самым Но, пожалуй, самой глубокой была и останепосредственным образом. Начало такому ется связь Кириллова монастыря с Преподобвлиянию было положено самим преподобным Сергием Радонежским. Сам белозерский ным Кириллом, наставлявшим по праву подвижник принадлежал к школе великого своего духовного авторитета через свои по- Игумена земли Русской. Московский Симонов слания князей земли Русской. Традиции свямонастырь, выходцем из которого был препотого подвижника продолжили его ученики. В добный Кирилл, был основан племянником XV-XVI веках монастырь стал излюблен- Преподобного Сергия Радонежского святым ным центром паломничества «сильных мира Феодором. Сам Преподобный, бывая в этой сего». С историей монастыря связаны имена обители, подолгу беседовал с полюбившим- Василия Темного и Иоанна Грозного, мнося ему иноком Кириллом, обнаруживая тем гих именитых бояр и князей. Был он изсамым глубокое духовное родство с ним. вестен и как место ссылки опальных пред- Впоследствии преподобный Кирилл, полагая ставителей русской знати. Здесь провел в заначало своему монастырю, несомненно, точении последние пять лет своей жизни опирался на заветы Радонежского чудотвор- Патриарх Никон. После того как в 1612 году ца, на его молитвенное заступничество. монастырь выдержал осаду поляков и ли- Преподобный Ферапонт, с которым претовцев, было осознано его важное стратегиподобный Кирилл пришел на Белоозеро, ческое значение. Тогда же были возведены вскоре основал невдалеке свой монастырь - крепостные монастырские стены и башни, и Ферапонтов. После него настоятелем этой доныне поражающие своими размерами. обители стал любимый ученик белозерского Промыслительно Кирилло-Белозерский мостарца преподобный Мартиниан, оттуда по настырь тесно связан со многими русскими Промыслу Божию он был призван в настояобителями, органично вплетен в общерустели Троице-Сергиевой Лавры и оставался скую монашескую жизнь. Выходцами из неигуменом с 1447 по 1455 год. И разве не явго были Савватий Соловецкий, Нил Сорляется глубоко знаменательным и промысский, Корнилий Комельский и многие друлительным тот факт, что уже в наши дни гие, ставшие светильниками русского монавозрождение Кирилло-Белозерского монашества. Многие из будущих основателей стыря началось с храма, который посвящен монастырей приходили в знаменитую обиименно Преподобному Сергию Радонежскотель, чтобы увидеть, а затем самим продолму? Этот небольшой храм расположен в сажить ее традиции. Таким человеком был, в мой древней части обители, богослужения в частности, преподобный Иосиф Волоцкий, нем возобновлены несколько лет назад, и в который жил в Кирилловом монастыре в настоящее время он является пока един- 1478 году. Он изучил его устав, который ему ственным действующим храмом на территопонравился более всех других известных рии монастыря. Основную часть территории монастырских установлений, а в следуюмонастыря занимает историко-архитектурщем, 1479 году основал свой, Волоколамный музей-заповедник, размещающийся здесь ский монастырь. Славная страница истории с 1924 года, когда монастырь был закрыт. В то Белозерского монастыря связана и с Валаавремя епископом Кирилловским был епископ мом. После того как в 1611 году Валаамом Тихон (Тихомиров), сын известного публиовладели шведы, около ста лет он пребывал в циста, историка и общественного деятеля совершенном разорении и лишь в 1710 году Льва Тихомирова. Владыка Тихон был челобыл возвращен России в результате победы веком высокой духовной жизни, на его долю русских в Северной войне. Именно по инивыпали поистине крестные страдания. циативе тогдашнего настоятеля Кирилло-Бело- Совсем недавно, в преддверии 600-летия зерского монастыря архимандрита Иринарха в монастыря, епископ Вологодский и Велико- 1715 году Петр І издал указ о возобновлении устюжский Максимилиан и директор Кирил- Валаамского монастыря. С 1716 по 1736 год ло-Белозерского музея-заповедника Г. О. Иваобитель была приписана к Кирилло-Белозернова подписали договор, в соответствии с 58

которым Иоанновский монастырь (самая древняя часть Кириллова монастыря) передан Церкви в бессрочное и безвозмездное пользование. Правда, для возобновления монашеской жизни необходимо вывести за стены монастыря общежитие культпросветучилища. Место, где будут жить студентки, определено, сейчас там идет ремонт; проблема, как это часто бывает в наше время, только в деньгах. Будет возвращен Церкви и храм преподобного Кирилла, где под спудом покоятся его мощи. В нем ежедневно будет служиться молебен преподобному, пока же здесь идут реставрационные работы. Таким образом, до возвращения Церкви всей ее законной собственности монастырю и музею предстоит сосуществование в одних стенах. Ровно сто лет назад, 21-22 июня 1897 года, Кирилло-Белозерский монастырь праздновал свое 500-летие. К этому юбилею практически все в монастыре было отремонтировано, выкрашено, почищено, поправлено. Множество богомольцев прибыли в Кириллов. Торжественные архиерейские богослужения (служили два архиерея, духовенства было более 50 человек) в присутствии губернатора и многочисленных гостей прошли с невиданным благолепием и подъемом. Храм не мог вместить в себя всех паломников, зато в крестном ходе по окончании Литургии участвовали все. В этот день монастырь накормил праздничным обедом около трех тысяч гостей. Для богомольцев столы были устроены под открытым небом. Тем, кто уходил, не дожидаясь обеда, раздавался хлеб; также раздавались листки и брошюры с кратким житием преподобного Кирилла и историей монастыря. Спустя сто лет, в 1997 году, юбилейные торжества были, конечно, гораздо скромнее - ведь монашеская жизнь в монастыре только начинает возрождаться после перерыва более чем в 70 лет. Но приехавших в этот день в монастырь было немало, и, как и сто лет назад, во время торжественной службы храм не мог вместить всех. Правда, богослужение совершалось не в соборе, как тогда, а в небольшом храме во имя Преподобного Сергия Радонежского. И как столетие назад, служили два архиерея: правящий епископ Максимилиан (Лазаренко) и его предшественник по Вологодской кафедре архиепископ Михаил (Мудьюгин), ныне находящийся на покое. В крестном ходе вокруг монастыря, как сто лет назад, участвовали все. Верующие шли с пением молитв, охваченные единым духовным подъемом, и лица их - от мала до велика - светились улыбками. И невозможно было не радоваться - и этим улыбкам, и яркому солнцу, и блестящим под этим солнцем облачениям духовенства, и молитвам, и возрождению монастыря, и чувству духовной любви, объединившей всех в одно целое. У башен и ворот процессия останавливалась, людей кропили святой водой, а на берегу озера, там, где монастырские стены подходят к нему совсем близко, под пение тропаря Кресту епископ Максимилиан совершил троекратное погружение креста в его воды. Завершился крестный ход в храме преподобного Кирилла, где все смогли приложиться к гробнице, под которой почивают мощи основателя монастыря. Преподобный отче Кирилле, моли Бога о нас! Разговаривая с людьми, побывавшими в Белозерском крае, с церковными паломниками, художниками, реставраторами, замечаешь: практически каждый, кто там был, хотел бы вновь туда поехать. Теперь я и сам испытываю это на себе: притягивают те места людей, как притягивали 600 лет назад... И когда читаешь об этих шести веках истории монастыря, постепенно возникает осознание того, что она таит в себе немалые уроки. Самым драгоценным достоянием Белозерской обители был завещанный преподобным Кириллом дух строгого подвижничества. Именно этот дух всегда являлся основой для подьема и подлинного процветания монастыря. И наоборот, когда наступали периоды послаблений, когда традиции преподобного Кирилла вытеснялись хозяйственными и иными земными интересами, наступал, с явной закономерностью, упадок всей жизни монастыря. И это очень важный закон, касающийся каждого из нас. Чем больше мы делаем себе послаблений, чем снисходительнее относимся к себе, чем глубже погружаемся в житейские заботы и попечения, тем дальше мы отходим от Бога. Путь спасения - это путь аскезы, путь отвержения себя. Это путь, проверенный веками. В заключение хотелось бы выразить признательность паломническому центру «Странник» за прекрасную организацию нашей паломнической поездки в Кирилло-Белозерский монастырь. С. АКСЕНОВ

Свет Тавриды На Украине продолжается подготовка к витель Патриарха Иерусалимского при Патпразднованию 2000-летия Пришествия в мир риархе Московском архимандрит Феофи- Господа нашего Иисуса Христа. В преддверии лакт, заместитель Председателя ОВЦС этого священного для всего христианского ми- Московского Патриархата протоиерей Викра дня с 30 июня по 2 июля Украинская Правотор Петлюченко, исполнительный секретарь славная Церковь Московского Патриархата одного из подразделений ВСЦ Хьюберт ван проводила в Крыму Международную юбилей- Бик, а также ряд других лиц. ную конференцию «Во всю землю изыде веща- Активное участие в работе принял Межконние их» (Пс. 18, 5). Конференция проходила в фессиональный совет Крыма, в котором предрамках широкой программы церковно-госуставлены основные конфессии полуострова. дарственных мероприятий Украины, посвя- Верим, что незримое благословение нощенных грядущему торжеству, и продолжила вомучеников Русской Православной Церкви - труды конференции, проходившей в январе епископа Симферопольского и Крымского нынешнего года в Запорожье. Гостей и участ- Порфирия и семи священнослужителей епарников форума приняла гостеприимная Крымхии, принявших смерть за веру Христову в ская епархия, которую возглавляет архиепигоды безбожного гонения, помогало участскоп Симферопольский и Крымский Лазарь. никам конференции в их трудах. Прославле- Размышления о судьбах Церкви Христоние новомучеников на Божественной литургии, вой, о ее апостольском служении в совресовершенной 29 июня собором епископов и менном мире, блуждающем во тьме неверия духовенства в Херсонесе, на месте Крещения и лжеучений, объединили иерархов, клирикнязя Владимира, стало символом нерушиков, представителей научной и творческой мого единства земной Церкви и Церкви Небесинтеллигенции У краины, России, Белорусной в свидетельстве веры Христовой, скрепсии и ряда стран дальнего зарубежья. Работа ленном кровью ее исповедников, и напутконференции, которую возглавил митропоствием тем, кто собрался в эти дни в Крыму. лит Киевский и всея Украины Владимир, Более 100 участников - ученых, богослополучила благословение Святейшего Патривов, представителей власти - предложили арха Московского и всея Руси Алексия, обвниманию собравшихся свои размышления о ратившегося к ее участникам с посланием. судьбах Евангельского благовестия в нашей Приветствия также направили Предстоятели истории и его значении для современности. Поместных Православных Церквей Патри- Участники конференции неоднократно говориарх Константинопольский Варфоломей 1, ли об особом значении этого края для судеб Патриарх Иерусалимский Диодор 1, Грузин- Русского Православия. Здесь, на земле древней ский Католикос-Патриарх Илия II, Митро- Тавриды, просвещенной проповедью святого полит Варшавский и всей Польши Василий, апостола Андрея Первозванного и освященной Митрополит Чешских земель и Словакии Допамятью многих мучеников и подвижников, рофей, Митрополит всей Америки и Канады трудились святые Кирилл и Мефодий, и их Феодосий, а также Председатель Отдела внешравноапостольный подвиг увенчался крещениних церковных сношений Московского Патрием в Херсонесе святого князя Владимира. Это архата митрополит Смоленский и Калининсобытие положило начало Крещению Руси, градский Кирилл, представители ряда междукоторое, как отмечается в Обращении участнародных организаций, Всемирного Совета ников конференции, «сделало возможным соз- Церквей, христианских общин Крыма. Кондание процветающего государства, успешное ференция была организована при широком соразвитие образования, культуры, искусства». действии местных властей, заседания проходи- Забота о сохранении христианских древли в здании Верховного Совета Крыма, за ее ностей Крыма соединялась в выступлениях ходом следили представители местных и центдокладчиков с размышлениями о современральных средств массовой информации. ном осмыслении православной церковной Среди участников конференции были традиции. Собравшиеся обратились к Препредставители епископата Украины, предста- зиденту и властным структурам Украины с 60

просьбой о передаче Свято-Владимирского храма и всего комплекса Херсонесского монастыря в собственность Симферопольской и Крымской епархии Украинской Православной Церкви. Общее беспокойство выступавших вызвало продолжение раскола среди православных христиан Украины, ибо его болезненные проявления затмевают истинное служение Церкви, отталкивают от нее тех, к кому обращена ес проповедь. Митрополит Владимир в своем выступлении сказал: «Нас не может не беспокоить, что Церковь подчас хотят видеть политической попутчицей... Но миссия Церкви - это прежде всего служение Господу». Выступления участников были отражены в итоговых документах конференции и в специально изданном сборнике ее материалов. В последний день заседаний все участники собрались на одной из центральных улиц Симферополя для освящения памятника святителю Луке (Войно-Ясенецкому), которое совершил митрополит Киевский и всея Украины Владимир. Жизнь и труды святителя, управлявшего после войны Крымской епархией, стали продолжением подвига христианского просвещения, который начался на этой земле много столетий назад и не прекращается до наших дней. По словам архиепископа Симферопольского и Крымского Лазаря, пока есть святые ходатаи, пока совершается в Церкви Святая Евхаристия, есть надежда и открыт путь ко спасению. В. ВАСЕЧКО «Во всю землю изыде вещание их» 2000-летний юбилей Рождества Христова начал свое шествие по Руси. Знаменательно, что именно в день Всех святых в земле Российской просиявших, на месте, где забил родник русской святости - в Херсонесе, где крестился великий князь Владимир, была совершена единственная в тот день на весь Крым Божественная литургия. 29 июня 1997 года в 8.00 собор 10 архиереев Украинской Православной Церкви Московского Патриархата и все члены клира Крымской епархии встретили Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины. Единым сердцем и едиными усты молились более 3000 верующих Крыма. На высоком берегу моря были установлены престол и горнее место. Эта простота устройства гармонировала с древними камнями Херсонеса. Не зря трудились археологи АН СССР во главе с С. А. Беляевым, раскапывая Херсонес к 1000-летию Крещения Руси. Над древним Херсонесом раздается возглас: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа». Как один миг пролетает Божественная литургия. Неразрывная цепь Алупка, Крым времени соединяет Крещение князя Владимира и сегодняшний день. Во время Литургии сугубая заупокойная ектения переходит в прославление новых восьми священномучеников Крымских: епископа Порфирия и других. Митрополит Владимир и архиереи переходят к ротонде с колоколом, специально сооруженной для этого момента. Звучит вновь освященный колокол. 30 июня началась работа научной конференции: «Во всю землю изыде вещание их», Пс. 18, 5, которую открыл митрополит Владимир. Весь день шло пленарное заседание, 1 июля - работа по секциям и выработка заключительных документов. Издан специальный сборник докладов. 2 июля был открыт и освящен памятник святителю Луке, архиепископу Симферопольскому, профессору медицины, всемирно известному хирургу В. Ф. Войно-Ясенецкому. Конференция имела несомненный успех. У далось объединить стремления духовенства и людей науки в едином порыве возродить духовные начала жизни народа. Протоиерей ВАЛЕРИЙ Бояринцев

Памяти священника Анатолия Чистоусова 29 января 1996 года произошло беспрецедентное событие. Дудаевские боевики захватили при исполнении пастырского долга настоятеля Михаило-Архангельского храма Грозного священника Анатолия Чистоусова и сотрудника ОВЦС протоиерея Сергия Жигулина. Бандиты, обагрившие свои руки кровью женщин и детей, учинившие страшный террористический акт в городе Святого Креста - Буденновске, где подняли руку даже на женщин-рожениц, теперь посягнули на священнослужителей. Анатолий Чистоусов получил два высших образования и, будучи глубоко верующим человеком, имел твердое желание посвятить себя служению Богу. Об этом он рассказал митрополиту Ставропольскому и Бакинскому Гедеону в 1992 году. Владыка внимательно выслушал его, поддержал благое намерение и благословил посещать богослужения в Крестовоздвиженском храме Ставрополя. С этого дня Анатолий неопустительно, насколько позволяла работа, приходил в храм, молился, исповедовался, причащался Святых Таин и помогал в алтаре. Домашние были удивлены такой переменой в жизни главы семьи, а жена попыталась даже не пускать его в храм. Стремясь сохранить семью и мир в ней, Анатолий глубокой ночью долго и проникновенно молился. В 1993 году он подал рапорт об увольнении из Вооруженных Сил (отец Анатолий говорил, что решение об уходе из армии пришло давно, но реализовать его в условиях атеистического режима было невозможно) и уволился в чине майора. После этого он получил назначение на алтарно-клиросное послушание в Крестовоздвиженский храм Ставрополя. 20 марта 1994 года совершилась Пятидесятница Анатолия - митрополитом Гедеоном он был рукоположен во священника. Бывший офицер становится бесстрашным воином Христовым. Когда его спросили перед хиротонией: «Анатолий! А если пошлют туда, где неспокойно, где стреляют, где опасно, - пойдешь?» - он спокойно и твердо ответил: «Куда благословит Владыка, туда и пойду. Никакие земные обстоятельства мне не страшны. В армии я навык послушанию, бесстрашию и верю, что благодать Божия укрепит меня, а благословение 62 Священник Анатолий Чистоусов (на переднем плане) Владыки защитит от врагов видимых и невидимых». 21 марта 1994 года отец Анатолий Чистоусов был направлен в распоряжение благочинного церквей Чечни протоиерея Петра Нецветаева. Получив назначение, он без промедления отправился в Грозный, где уже в то время было неспокойно. В Михаило-Архангельском храме Грозного отец Анатолий сразу же пришелся по душе всем: и причту, и прихожанам, и жителям города. Беспрекословно выполнял послушания, назначаемые благочинным, ездил по приходам для совершения богослужений, служил благоговейно, собранно, стремился как можно быстрее изучить службу. В декабре 1994 года в Грозном начались широкомасштабные военные действия. Храм оказался в эпицентре боев; одним из первых снарядов был разрушен второй этаж церков-

ного дома, несколько снарядов попало в храм. толия камилавку - награду за героическое Но богослужения продолжались - теперь уже в служение в огнедышащем Грозном. подвале. Отец Анатолий бесстрашно шел сре- 14 декабря 1995 года в Ставропольском ди пуль и снарядов к солдатам, к находив- Епархиальном управлении состоялось засешимся в подвалах домов жителям города: исдание Епархиального совета, на котором поведовал, причащал, крестил. Его подрясник было осуждено бандитское нападение на был в нескольких местах прострелен пулями, православного священнослужителя и приняно он вновь и вновь шел к тем, кто ждал его. то обращение к Правительству Российской Вскоре после начала боевых действий про- Федерации и Правительствам Республик тонерей Петр Нецветаев покинул сражающий- Кавказа. В обращении говорилось: ся Грозный, храм, свою паству. Отец Анато- «Согласно нашей договоренности с лий, еще начинающий священник, возглавил муфтиятами республик Кавказа и священприход. Город пылал, свистели пули, рваным законам и христиан и мусульман, свялись снаряды, грохотали взрывы авиабомб, щеннослужители, как мусульманские, так а отец Анатолий оставался со своей паствой, и христианские, неприкосновенны, ибо они - помогал и русским, и чеченцам чем мог, деслужители Единого Всемогущего Бога. К лился последним. Под его руководством был сожалению, неоднократно наши священниустроен храм в крестильне - единственном ки подвергались и подвергаются нападению сохранившемся помещении церковного досо стороны боевиков. Так, в станице Ассима. Службы в новоустроенном храме соверновской был избит игумен Антоний Данишались постоянно. лов), в Грозном избит до полусмерти свя- 15 марта 1995 года Владыка Гедеон, чтощенник Александр Смывин. Подвергся набы сохранить приход и благочиние, назнападению и ранен в руку протоиерей Иоанн чил отца Анатолия настоятелем Михаило- Макаренко. Также безжалостно избит и Архангельского храма Грозного и благочинным церквей Чечни. К 5 октября был отремонтирован церковный дом, при храме открыта богадельня на 10 человек. 12 декабря 1995 года отец Анатолий направился из Грозного в Ставрополь на престольный праздник кафедрального собора во имя Апостола Андрея Первозванного. По дороге на него было совершено бандитское нападение. Машину остановили вооруженные чеченцы, один из них сел за руль, и отца Анатолия повезли в обратном направлении. Но двигатель внезапно заглох, машина остановилась, и все попытки завести ее были безуспешны. Тогда один из чеченцев начал кричать: «Мочи, мочи его!», а второй приставил ко лбу пистолет, угрожая убить. Отец Анатолий, облаченный, как всегда, в рясу, пытался урезонить бандитов, но они, глумясь над ним, кричали: «Ты что, поп, в Бога веруешь? Сейчас мы тебя убьем, и твой Бог не поможет тебе!» Но Господь, чудесным образом остановивший машину, не оставил отца Анатолия: бандиты, забрав все, что было в машине, скрылись. С Божией помощью отец Анатолий доехал до Ставрополя. 13 декабря за Божественной литургией митрополит Гедеон возложил на отца Ана- Отец Анатолий со своими прихожанами 63

священник Мануил Бурнацев. 11 декабря сего храм был направлен второй священник - Влагода чеченцы напали на направляющегося в димир Леонов. Приход постепенно начал воз- Ставрополь благочинного церквей Чечни отца рождаться. В двадцатых числах января по бла- Анатолия Чистоусова, который был в рясе и гословению Святейшего Патриарха Алексия с со крестом, и приставили ко лбу пистолет, гуманитарной миссией в Грозный прибыл соугрожая убить. На объяснения отца Анатотрудник ОВЦС протоиерей Сергий Жигулин. лия, что он священник, и на все увещевания Он отправился в Урус-Мартан для выполнения реагировали грубо и непочтительно, все, что поручения Святейшего Патриарха, взяв с собой можно было забрать, изьяли, в том числе деотца Анатолия. На обратном пути оба священсять миллионов рублей церковных денег. ника были захвачены дудаевскими боевика- Мы протестуем и требуем, чтобы на ми. Первые часы в плену отец Сергий и отец священном Кавказе священники были не- Анатолий были вместе. Они молились и исприкосновенны и была гарантирована наша поведовали друг друга. безопасность. Мы не политики, не дипло- 30 января 1996 года по распоряжению маты, не бизнесмены, не солдаты - мы митрополита Гедеона была образована Епарслужители Бога Живого и молимся о всех хиальная комиссия для ведения переговоров нациях. Позор всякому, кто поднимет руку об освобождении отца Анатолия. В комисна беззащитного духовного отца своего, сию вошли благочинный церквей Осетии строго накажет Аллах поднявшего руку на настоятель Покровского храма Владикавказа служителя Божия и роддом. Когда это быигумен Антоний (Данилов), настоятель Ильло: джигит-горец воюет со священниками инского храма Владикавказа протоиерей Леи женщинами-роженицами? Где же горонид Ахидов, настоятель Крестовоздвижендость нации, в чем же здесь героизм?! Таского храма Кисловодска священник Борис кие бандиты-мародеры покрывают позо- Устименко (он несколько раз бывал до этого ром нацию, свой народ и законы гор». в Грозном, в Чечне, вместе с отцом Сергием Как видно из текста обращения, нападе- Жигулиным). О выезде комиссии в Грозный ния на священнослужителей происходили сообщала центральная и краевая пресса. неоднократно. Начало такому позорному яв- 30 января отцам благочинным Ставропольлению было положено во время войны в Абской епархии было направлено распоряжение хазии. В Сухуми 17 октября 1993 года был митрополита Гедеона о вознесении за богослузахвачен православный священник Лавренжениями во всех приходах усердных молитв тий Кравцов. Судьба его до сих пор неиз- Начальнику жизни Господу Иисусу Христу о веста. В апреле 199 ода во время всескорейшем освобождении из плена священнинощного бдения был ранен ножом настояка Анатолия Чистоусова и протоиерея Сергия тель Евфимиевской церкви ст. Екатерино- Жигулина. По благословению Владыки к проградской (Кабардино-Балкария) протоиерей шению на мирной ектении «О плавающих..» Владимир Власов. В августе 1996 года под- добавлялось: «... и в темницах заключенных». вергся нападению священник ст. Беломечет- В связи с захватом отца Анатолия исполской Сергий Дьяченко. нять обязанности настоятеля Михаило-Архан- Понимая, что боевики могут снова нагельского храма Грозного было благословпасть на отца Анатолия, митрополит Гедеон лено священнику Владимиру Леонову. решил перевести его из Грозного в Ставро- 30 января 1996 года митрополит Гедеон поль, где проживает его семья (жена и двое направил телеграммы Д. Г. Завгаєву, президетей: сын и дочь). Но отец Анатолий просил дентам В. М. Кокову (Кабардино-Балкария), Владыку не делать этого и сказал, что считает А. Х. Галазову (Северная Осетия), Р. С. Аушесвоим пастырским долгом быть со своей гроз- ву (Ингушетия), М. М. Магомедову (Дагененской паствой. Владыка согласился, но все стан), вице-премьеру России В. Д. Лозовому, же просил отца Анатолия не рисковать и не а также командующему группировкой федевыезжать за пределы города, а в случае опасральных вооруженных сил в Чечне генералу ности благословил покинуть Грозный. В. Тихомирову с просьбой принять все не- К тому времени ситуация в городе нескольобходимые меры для скорейшего освобождеко стабилизировалась, появилась надежда на ния отца Анатолия. Такие же телеграммы бынормализацию жизни в городе. В грозненский ли направлены и муфтиям этих республик. 64

Секретарь митрополита Гедеона протонерей Павел Самойленко связался по телефону с благочинными церквей республик Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Северной Осетии, Дагестана и передал благословение митрополита срочно обратиться к руководителям республик с просьбой помочь освобождению православных священников. 6 февраля была получена телеграмма Святейшего Патриарха Алексия, в которой говорилось: «Ваше Высокопреосвященство, искренне сопереживаю Вам в связи с продолжающейся невыясненностью судьбы сотрудника ОВЦС проточерея Сергия Жигулина и настоятеля храма святого Архангела Михаила в Грозном священника Анатолия Чистоусова. Молюсь о том, чтобы Господь сохранил отца Сергия и отца Анатолия целыми и невредимыми. Да поможет Вам Бог в предпринимаемых Московской Патриархией и Вашей епархией усилиях по поиску и освобождению пропавших священнослужителей. С любовью о Господе Алексий, Патриарх Московский и всея Руси». 6 февраля митрополит Гедеон направил Патриарху Алексию ответную телеграмму следующего содержания: «Ваше Святейшество! Примите сыновнюю благодарность от меня и прихожан храма святого Михаила Архангела города Грозного за Ваше первосвятительское сопереживание о судьбе протоцерея Сергия Жигулина и священника Анатолия Чистоусова и молитвы о них. Совместная православно-мусульманская делегация работает в Грозном. Выяснилось, что священники живы и здоровы, место их нахождения пока неизвестно, ведутся переговоры об их освобождении. Надеемся, что по молитвам Вашего Святейшества отец Сергий и отец Анатолий в скором времени будут освобождены. С почтительной о Господе любовью нижайший послушник Вашего Святейшества митрополит Ставропольский и Владикавказский Гедеон». Газета «Ставропольская правда» 1 февраля 1996 года писала: «Захват проточерея Сергия и отца Анатолия вызвал чувство негодования и возмущения в отношении тех, кто в дни священного для мусульман месяца Рамазана дерзнул поднять руку на хорошо известных в регионе своими миротворческими устремлениями священнослужителей Русской Православной Церкви». В тот же день по факсу были получены тексты заявлений Святейшего Патриарха Алексия II и Председателя ОВЦС Московской Патриархии митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла. Текст заявлений был передан в местную прессу, и материал об их содержании опубликован «Ставропольской правдой» под заголовком «Боже, останови безумствующих». Комиссии под председательством епископа Дмитровского Иннокентия, заместителя Председателя ОВЦС, выехавшей в Грозный для ведения переговоров, не удалось добиться освобождения захваченных дудаевскими боевиками православных священников. 15 февраля в связи с наступающим мусульманским праздником Рамаданом митрополит Гедеон направил поздравительные телеграммы Верховному муфтию России Талгату Таджуддинову и Председателю Высшего Религиозного Совета народов Кавказа Шейху Уль- Исламу Паша-заде. Поздравляя мусульманских лидеров с праздником, Владыка Гедеон братски просил их ради почитаемого всеми мусульманами священного праздника Рамадан, в который издревле принято отпускать пленников, возвысить голос в защиту православных священников, захваченных боевиками Дудасва, и помочь скорейшему их освобождению. Аналогичные телеграммы были направлены главным муфтиям всех кавказских республик. Но ответов на них не было получено. 5 марта в Ставропольском Епархиальном управлении состоялась встреча митрополита Гедеона с Председателем Союза мусульман России Надиром Хычилаевым. Владыка настоятельно просил Хычилаева оказать помощь и содействие в освобождении пленных священников. В начале марта были получены сведения о том, что помещение временно оборудованного храма в Грозном разрушено боевиками, а священник Владимир Леонов вынужден был покинуть город, так как его, оказавшего помощь российским солдатам, бандиты приговорили к смерти. В начале апреля в Ставрополь прибыла делегация Михаило-Архангельского храма Грозного с известием о начале работ по восстановлению разрушенного храма, на что Д. Г. Завгаев выделил, по словам делегатов, 20 миллиардов рублей. Обращаясь по этому поводу к Завгаєву, митрополит Гедеон про- 65

сил руководителя Чеченской Республики употребить все возможное для скорейшего освобождения отца Анатолия. Одновременно своим указом митрополит обязал протоиерея Петра Нецветаєва вернуться в Грозный, находиться на приходе хотя бы до возвращения отца Анатолия. Но, несмотря на строгое предписание, отец Петр в Грозный не поехал. 6 мая 1996 года в полутора километрах от поселка Алхашлы Сунженского района Республики Ингушетия в траншее был обнаружен присыпанный землей и затем отрытый бродячими собаками неопознанный труп мужчины, предположительно священнослужителя, с признаками насильственной смерти (пролом черепа). Средства массовой информации поспешили объявить, что найден труп отца Анатолия Чистоусова. По распоряжению митрополита Гедеона в Ингушетию была немедленно направлена комиссия для опознания найденного трупа. В комиссию вошли благочинный церквей Чечни протонерей Петр Сухоносов, благочинный церквей Северной Осетии игумен Антоний (Данилов), настоятель Крестовоздвиженского храма Кисловодска священник Борис Устименко. 9 мая было произведено опознание трупа. Комиссия однозначно установила, что это не отец Анатолий. Об этом сразу же было сообщено в прессу. Копия акта, составленного комиссией, была направлена в ОВЦС 29 мая митрополит Гедеон встретился с президентом Карачаево-Черкессии В. И. Хубиевым и просил его помочь, насколько возможно, в освобождении отца Анатолия. В этот же день Владыка имел встречу с Главным муфтием Карачаево-Черкессии И. Бердиевым и снова просил мусульманских братьев помочь найти и освободить отца Анатолия. Все многочисленные просьбы и обращения митрополита Гедеона остались безответными. В мае, накануне празднования 150-летия Ставропольской Духовной семинарии, секретарь митрополита Гедеона протоиерей Павел Самойленко, находясь у тогдашнего губернатора Ставропольского края Петра Петровича Марченко, просил его обратить особое внимание на поиски отца Анатолия, подчеркнув при этом, что отец Анатолий Чистоусов - ставропольский священник и его поиску надо уделять такое же пристальное внимание, как и поиску всех ставропольцев-заложников. 66 22 июня протоиерей Павел Самойленко встретился в кабинете губернатора с людьми, которые, по словам П. П. Марченко, могут указать место захоронения отца Анатолия. Протоиерей Павел Самойленко высказал сомнение в смерти отца Анатолия, так как никаких достоверных сведений о нем не было, а поступающая информация весьма противоречива, и просил губернатора продолжить поиски. Но из-за эскалации боевых действий комиссия от губернатора в Чечню не выехала. 27 июня протоиерей Павел Самойленко снова был у П. П. Марченко, который сказал, что боевики передали в комендатуру документы отца Анатолия - посмертно. Однако поиски отца Анатолия не прекращались. 2 июля П. П. Марченко сообщил отцу Павлу, что через 2-3 дня освобождают отца Сергия. В ответ на это протоиерей Павел Самойленко спросил: «А что же отец Анатолий? Когда его найдут и освободят?» Внятного ответа не последовало. 6 июля в субботу, по окончании всенощного бдения в кафедральном соборе Ставрополя, митрополит Гедеон известил паству об освобождении из плена отца Сергия Жигулина. Владыка подчеркнул, что в известие о смерти отца Анатолия верить нельзя, но даже если батюшка и погиб, то достойно, так как он стойкий, настоящий священник. Он - жертва Богу от всех нас. В соборе находилась матушка отца Анатолия, с которой Владыка побеседовал после службы, успокоил и поддержал ее. 8 июля состоялся телефонный разговор митрополита Гедеона с сотрудником краевой администрации С. И. Поповым, заместителем генерала Н. И. Безбородова, прибывшим из Грозного. С. И. Попов сообщил, что отец Анатолий Чистоусов скончался от побоев. Информация, по словам Попова, достоверна на 99%. Владыка Гедеон просил все же принять все возможные меры для его розыска. А если отец Анатолий действительно погиб, то его необходимо отпеть по православному чину и предать земле. 8 июля митрополит Гедеон направил генералу Безбородову телеграмму, в которой благодарил за освобождение отца Сергия и просил продолжить поиски отца Анатолия. Уповая на милость Божию, Владыка Гедеон 9 июля еще раз благословил всех священников епархии усиленно молиться об освобождении отца Анатолия.

23 августа протоиерей Павел Самойленко вся моя паства обеспокоены судьбой нашего встретился с вице-губернатором Ставропольсвященника отца Анатолия Чистоусова. ского края В. А. Красулей, занимающимся Почти год после пленения в Урус-Мартане о вопросами освобождения заложников в Чечнем ничего не известно. Наберитесь муне. Ничего нового об отце Анатолии тот сообщить не мог. щите о нем: если жив - то где находится, ес- 28 августа, в день праздника Успения Бо- ли мертв - то место захоронения. Ведь у него жией Матери, митрополит Ставропольский и в Ставрополе многострадальная жена, дети, Владикавказский Гедеон совершил празднич- его ждет приход. ное богослужение в Успенском храме Махач- У нас есть вековой христианский обыкалы. По окончании службы Владыка нанес чай, традиция, имя отца Анатолия не мовизит вежливости президенту Дагестана М. М. жет быть предано забвению. Обращаюсь с Магомедову. Во время беседы он просил преподобной просьбой не первый раз, надеюсь, зидента Дагестана оказать помощь в розыске что в преддверии Праздника Мира - Рожотца Анатолия и возвращении его домой. дества Христова и Нового года - наше об- 2 сентября на планерке у П. П. Марченко ращение не будет безответным и мы узнапротоиерей Павел Самойленко услышал от ем правду о судьбе невинного человека - него о том, что военные видели отца Анато- отца Анатолия Чистоусова. лия живым. С пожеланиями мира на многостра- 18-25 сентября митрополит Гедеон, по- дальной земле чеченской и с надеждой на сещая приходы Ставропольской епархии в понимание. Гедеон, митрополит Ставро- Азербайджане, встретился с лидером му- польский и Владикавказский». сульман Кавказа Шейх Уль-Исламом, прези- По имеющимся сведениям, телеграмма дентом Азербайджана Г. А. Алиевым, другими дошла до адресата, а ее содержание передаруководителями республики и просил их совалось краевыми и центральными средствадействовать возвращению отца Анатолия. ми массовой информации. 28 сентября протоиерей Павел Самойленко, Потрясающее свидетельство глубокой веры находясь по благословению митрополита Геи высокой чистоты отца Анатолия привел отец деона в Москве, был принят Святейшим Пат- • Сергий Жигулин, когда рассказывал об обстояриархом Алексием. Отец Павел доложил Его тельствах их пленения. Захваченный жестоки- Святейшеству последние данные о том, что ми, звероподобными людьми, отец Анатолий отец Анатолий жив. Святейший Патриарх скасказал: «Слушай, брат, ведь это счастье - зал, что его поиски будут продолжены. пострадать за Христа, умереть с Его именем Все это время не была оставлена без внина устах». Эта готовность отца Анатолия замания матушка отца Анатолия - Любовь Чиссвидетельствовать свою веру во Христа мутоусова. По распоряжению Владыки ей из ченическим подвигом сделала его героем средств Епархиального управления выплачи- православной веры XX века и воистину свявалось ежемесячное пособие, из средств катым человеком. Отец Анатолий Чистоусов - федрального собора - единовременные поэто слава всей Русской Православной собия, оказывалась помощь продуктами пи- Церкви. Благодаря ему и таким, как он, мир тания, одеждой, обувью. Матушку опекал и имеет еще одно доказательство истинности поддерживал секретарь митрополита Гедеоправославной веры, а народ Божий - яркий, на протоиерей Павел Самойленко. вдохновенный пример беззаветного служе- Накануне Рождества Христова Владыка ния Всемогущему Богу и Церкви Христовой. Гедеон направил президенту Чеченской Рес- Господи, за тяжкие страдания отца публики 3. Яндарбиеву телеграмму следую- Анатолия умири седой Кавказ и наполни щего содержания: «Господин Президент! Я и Твоею любовию сердца всех живущих там! Сотрудники Ставропольского Епархиального управления Несколько раз поступали сообщения о том, что тело отца Анатолия найдено, но все они оказывались ложными. Достоверным пока можно считать только то, что известно место его захоронения в районе массовых боев недалеко от Бамута. Эта территория в настоящее время закрыта для доступа. Остается надеяться, что останки мученика за веру будут обретены и погребены достойно его священного сана. - Прим. ред.

ПРОПОВЕДЬ

О Божией Матери и о усопших Во имя Отца и Сына и Святого Духа! тому, что Она - одна из нас и одновременно Когда кто-либо дорогой нам уходит из не имеющая Себе равных по совершенству жизни земной и вступает в вечность, мы мо- Ее отдачи Себя Богу, Ее прозрачности Богу, лимся, чтобы милость Божия, любовь Божия Ее гибкости в творческих руках Божиих. окутали его и привели в вечную радость, ко- Именно потому, что Она сумела поверить торая в Боге. И вот, каждую субботу и в небезоглядно, поистине героически, стало возкоторые особо выделенные дни мы молимся можным Воплощение. Она подлинно Мать об усопших. В субботу же мы сугубо молимся Жизни, но не как первая Ева, мать всех жи- Божией Матери и воспеваем Ее славу. И не вущих на земле и неминуемо в какой-то день случайно эти две молитвы - об усопших и к • эту жизнь покидающих; нет, Она - Матерь Пресвятой Богородице - переплетаются. Жизни, потому что Она принесла на землю Когда мы молимся об усопших, мы не Жизнь вечную, Самого Бога, ставшего челопросим Бога, минуя правду, простить им их веком, Сына Божия, Который через Нее стал грехи и не отвергнуть тех, которые отвергатакже и Сыном человеческим. ли Его и еще продолжают быть неспособ- Вся Ее земная жизнь проходила в неразными к общению с Ним, пока любовь Божия дельном единстве с Ее Божественным Сыне пронзит их, как солнечное тепло пронином, всю ее Она посвятила Господу. И позывает холодные предметы земли. Мы мотому, как говорит одна из молитв Церкви, лимся об усопших, свидетельствуя этим, что гроб и смерть не могли удержать Ее в своем они не зря жили на земле, что они во время плену. Поистине, Она настолько соединисвоей земной жизни затеплили в наших лась с вечной жизнью всецелой отдачей Сесердцах пламя благодарности, пламя благобя Богу и единством со Христом, что Она говейного уважения, пламя любви. Пламя восстала живая. После Самого Христа Она - это может быть малым или большим: это первый плод в ряду тех, которые жили на может быть всего лишь мерцающий огонек земле, ушли из этой земной жизни и вступисвечи, но оно может быть подобно и купине ли в вечность. Она - единственная, Которая неопалимой, сияющей всей славой любви Бовступила в вечность, достигнув полноты, жией, славой Его Божественного присутствия. вступила в нее и душой и телом. Мы ожида- Молясь об усопших, мы свидетельствуем, что ем славного Воскресения последнего дня, приняли от них весть, - весть правды, веры, когда живые души, очищенные, обновленнадежды, радости; что они были для нас путем ные покаянием, слезами сердечного сокрук Богу, что они открыли нам дверь, которая вешения, омытые кровью Агнца, воссоединятдет в жизнь вечную. Потому что жизнь вечная ся с телом и восстанут за пределом смерти, заключается в том, чтобы знать Живого Бога; и за пределом греха, по обещанию, данному нам, поистине, мы молимся Ему, потому что Он не что придет день, когда Бог будет все во всем. Бог мертвых, но Бог живых. И если наша лю- Да, смерть побеждена, и мы имеем этому бовь может быть неумирающей, если и в Ветсвидетельство и в Личности Божией Матери, хом Завете сказано, что любовь сильнее смера не только в неповторимой победе Христоти, тем с большим основанием мы можем говой. Но можем ли мы, хрупкие, колеблюворить, что любовь Божия во Христе сильнее щиеся верой, надеяться последовать за Ней в смерти, потому что во Христе смерть повечность? Да, можем, если научимся от Нее беждена, ад попран, и из гроба Воскресения той прозрачности, которая дала свету Божию могучим потоком забила жизнь. пролиться через Нее, той открытости, кото- Вот почему мы обращаемся к Божией рая сделала Ее сосудом Воплощения, той ге- Матери в молитве и в преклонении, радуясь роической, жертвенной самоотдаче, через 68

которую Она смогла стать Матерью нашего Паламы, как чистые алмазы, не преграж- Спасителя. дающие путь свету, льющемуся через них, Научимся же от Матери Божией так рас- но отражающие его во все стороны через крываться в самоотдаче, чтобы жизнь Божия многие грани их неповторимых личностей. могла нас всецело наполнить. И будем молить- Станем надеяться, станем верить, станем ся за всех умерших, которые вошли в вечность раскрываться навстречу благодати Божией, как бы «в сумерках», чтобы они были про- и воздадим славу Матери Божией и Господу свещены и больше того: пронизаны, испол- Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу! нились света, по словам святителя Григория Аминь. Церковь как пристанище и как крепость Во имя Отца и Сына и Святого Духа! ти, которыми пришли сюда - потерянные и Есть два аспекта у Церкви: с одной сто- нуждающиеся в помощи, в защите. Теперь роны, Церковь - это прибежище, с другой - мы такие люди, которым Господь говорит, место, откуда свет должен сиять на весь мир. несмотря на нашу хрупкость: Я посылаю Церковь есть убежище в двух отношени- вас, как овец среди волков... ях. Для тех из нас (а кто из нас не находится Да, мы остаемся хрупкими, в каком-то в этом положении?), кто, как растерянные смысле мы остаемся беспомощными. Но мы овцы, беспомощные в своей борьбе за вечможем идти в мир, провозглашая, что Бог - ность и святость в себе самих, кто нуждается нерушимая крепость; провозглашая всему в защите, во вдохновении, в помощи, это миру, что нет никого, кто бы не был любим место пристанища. Сюда мы приходим, Богом; говоря всякому, как бы безнадежно здесь мы в безопасности, и мы не только ни было его состояние, что выход есть. Это защищены, но и слышим, как Бог говорит с мы должны помнить. Мы приходим сюда, нами словами Евангелия. Мы можем обрачтобы получить силу, мы приходим сюда, щаться к Нему с молитвой, всем миром, даже чтобы получить утешение, поддержку, поесли кто-то из нас в одиночку не находит слов, мощь; но мы должны выйти отсюда, как гоне находит пути молиться Богу, потому что ворит Апостол Павел, в силе Господней: не внутри у него пусто, потому что он сломлен. соизмеряя нашу хрупкость, нашу слабость, с Церковь есть убежище и в другом смысопасностями и трудностями жизни, но в увеле. Это было особенно ясно в странах, где ренности, что Бог будет с нами, в уверенверующие подвергались преследованиям, ности, что куда бы мы ни пошли, мы можем где Бог был поставлен вне закона, где Он, принести слово правды, можем быть проявнасколько это было возможно, был стерт из лением Божественной любви, можем быть умов и сердец людей, - там Церковь вы- Божиим присутствием - не потому, что мы стояла только потому, что нашлись люди, достойны Его, но потому, что мы стали - чеоставшиеся верными Христу, ценой риска рез Крещение, через Миропомазание - местом собственной жизнью. Храмы стали местом вселения Святого Духа. пристанища для Бога - преследуемого, от- И мы можем идти отсюда в мир и смело, вергнутого, ненавидимого, поставленного и смиренно; и если мы встретим кого-либо, вне закона. И когда мы стоим в храме, мы кому нужна надежда, - мы должны дать ему стоим вместе с Богом, Который знает всю надежду, кому нужно сострадание - дать сонашу трагедию, ибо Он тоже отвергнут, тострадание, кому нужно мужество - дать муже преследуем и знает, что мы нуждаемся в жество: не наше, а Божие. И тогда Церковь Его помощи; мы с Ним заодно. будет тем, чем она должна быть: местом, Но, с другой стороны, Церковь - место, куда мы приходим хрупкими, чтобы принять подобное крепости. Встретив здесь Бога, Божественную силу от Господа, Который услышав Его слова, обращенные к нам, мы знает все о нашей слабости и хрупкости, но уже больше не те мужчины, женщины и де- Который есть сама Сила. Аминь. 69

О Церкви и о причащении Во имя Отца и Сына и Святого Духа! я ее знаю и понимаю. Но недостаточно де- Как таинственна Церковь! Единая в глулать это лишь языком и устами: надо, чтобы бинах, единая в корне и одновременно так то, что мы провозглашаем, исповедуем на болезненно, так чудовищно разделенная! В словах, было нашей жизнью. Мы можем Литургии, после слов «Святая святым», быть еретиками, отступниками от Церкви и священник преломляет перед причащением от Христа не мыслью, а тем, как мы живем; Святой Хлеб, уже освященный, который есть вот почему Апостол говорит нам: береги- Тело Христово, и говорит: «Раздробляется и тесь, чтобы нам не причаститься в осуждеразделяется Агнец Божий, раздробляемый и ние (1 Кор. 11, 19). Предостерегает нас и неразделяемый... но причащающияся освя- святой Симеон Новый Богослов, говоря, что, щаяй ». Не есть ли это и образ Церкви в исесли кто подходит к Причастию без живого тории? Если верно, что все, которые веруют чувства Христа, Которого он встречает в во Христа, все, которые через Крещение Таинстве, тот принимает не Тело и не Кровь умерли со Христом и восстали с Ним - все Христовы, а только лишь хлеб и вино. Это едины с Ним, тогда верно и то, что единство ли не трагично? существует, и мучительная правда - что мы И когда мы ставим перед собой этот воразделены на всех уровнях... прос, то кто из нас может приобщаться Свя- Можем ли мы сказать, что мы так едины тым Тайнам? Да, мы должны исповедовать друг со другом, что ничто не может разо- православную веру и принадлежать Церкви, рвать эти узы солидарности и любви? Мо- но формальной принадлежности недостажем ли мы сказать, что Церкви, которые на- точно. Мы должны принадлежать ей всей зывают себя Христовыми, так едины, что у нашей жизнью, которая должна соответних нет расхождений в вере, нет соперниствовать жизни Христовой, наши мысли чества, нет подозрительности и неприязни - должны соответствовать Его мыслям, наше всего, что немыслимо в едином теле, в котосердце быть в гармонии с Его сердцем, наша ром живет единый дух и которое должно явволя должна быть Его волей - может быть, лять миру гармонию? несовершенно, потому что мы еще неспо- Это кажется немыслимым, и, однако, это собны на это, но, по крайней мере, решитак. Конечно, мы можем сказать, что никто, мостью, огромным усилием преодолеть в секроме святых, не способен переживать это бе все, что чуждо Христу. единство, но этого недостаточно, это не И если, размышляя над собой, мы обнаозначает, что мы имеем право оставаться в руживаем ненависть, отвержение кого бы то положении наблюдателей. В нашей повсени было, если внутренне, нашим сердцем, дневной жизни мы так мучительно пережинашей волей, нашей жизнью и делами мы ваем нашу разделенность и отчужденность! отказываемся от примирения с кем бы то ни Можем ли мы сказать, что любим друг дру- было, то мы не смеем подходить к Прига? Нет, никак не можем! Мы любим частию. Христос сказал, если принесешь дар нескольких, игнорируем многих, с непри- к алтарю и почувствуешь, что ты с кем-то в язнью или даже с ненавистью относимся ко ссоре - оставь свой дар, пойди примирись, и множеству других... Едины ли мы? Да, в только тогда подходи... - иначе мы причаблагословенные минуты, когда молитва щаемся в осуждение себе, посягая на право вдруг вознесет нас, когда Бог для нас стано- быть со Христом, одновременно отвергая вится важнее сего, и мы забываем себе и кого-то, ради кого Он стал человеком, за ков каком-то смысле, друг о друге, и видим го Он умер на Кресте. друг друга только во Христе; но в повсе- Станем же бережно относиться к этой задневном существовании - нет. поведи Христа. Не жадность, не корысть И это заставляет каждого из нас ставить должны приводить нас к Причастию, не жевопросы о себе самом: имею ли я право под- лание получить что-то для себя самих, а жеходить к Трапезе Господней? Да, я испове- лание приобщиться Христу так, чтобы быть дую православную веру в той мере, в какой с Ним в согласии мыслью, сердцем, умом, 70

делом, всем, чем мы являемся, и просить Господней «прости, как я прощаю», если Его, чтобы это согласие стало возможным сами не можем простить обиду? И если это Его силой и благодатью. так, то как можем мы приходить прича- Будем же снова и снова задумываться щаться? Итак, задумаемся над этим, чтобы над этим! Возможно ли, чтобы мы приходи- не пришло на нас, не сбылось над нами ли просто получить, а не для того, чтобы предупреждение святого Симеона Нового разделить со Христом Его мысли и Его Богослова. Аминь. судьбу? Можем ли мы сказать в молитве Митрополит Сурожский АНТОНИЙ ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ подготовило к выпуску первый компакт-диск с записью Богослужений Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия І ІІ 27 апреля 1997 года была записана Пасхальная вечерня в восстанавливающемся Храмє Христа Спасителя, а в Успенском Патрнаршєм соборе Московского Кремля 28 апреля 1997 года - Божественная литургня Диск называєтся «Пасха Христова» и являєтся первы в сєрии «Патриаршиє богослуження» Выпуск дисков приурочен к празднованию 850-летня Москвы Диски можно заказать в Издательстве Московской Патриархии по адресу: Москва, ул. Погодинская, 20. Телефон: 245-30-68.

БОГОСЛОВИЄ

Святитель Иоанн Златоуст - боголюбезнейшей Олимпиаде Я знаю благородство твоего ума, знаю крепость твоей особомузненной души, знаю общие рассудительности, силу Блаженна ты и трижды блаженна... Святитель Иоанн Златоуст. Письма к Олимпиаде (Из писем Nº I и Nº X VII) Эпистолярное наследие святителя Иоанна Златоуста очень богато. Большая часть писем появилась в годы лишения его Константинопольской кафедры и изгнания из столицы Византии (403-407 годы). Святитель Иоанн писал разным лицам: священнослужителям, диаконисам, инокам и мирянам; два раза обращался с письмами к Римскому епископу Иннокентию (С. 550-556; 556-558), а также к епископам, пресвитерам и диаконам, заключенным за благочестие в темницу (С. 563-565; 717-718). Но особенно содержательны, душеполезны и потому ценны семнадцать писем Константинопольского святителя к святой диаконисе Олимпиаде (память - 25 июля/ 7 августа) (С. 565-649). В них даются глубоко духовные наставления этой дивной диаконисе Константинопольской Церкви, восхваляются ее примерные добродетели, ее подвиг во славу Божию и на благо людей. Вместе с тем в них ярко выступает светлая личность самого святителя. Хотя в письмах описываются постигшие его бедствия, в них нет не только ненависти к врагам и обидчикам, но и жалоб. Болезни, страдания, голод и холод нисколько не ослабили его веры в благой Промысл Божий.

1. Житие святой Олимпиады «Достохвальная Олимпиада», как именует ее в своем «Лавсаике» Палладий, епископ Еленопольский и защитник святителя Иоанна Златоуста от нападавших на него врагов,? происходила из знатного рода, проживавшего в Константинополе, - столице Византийской империи. Отец ее был сенатором, мать - дочерью префекта претории. В юные годы она была обручена с префектом столицы. Святитель Григорий Богослов (+ 389), приглашенный на брак, но не имевший возможности присутствовать на семейном торжестве, обратился к молодой супруге с «отеческим советом», который сам назвал «добрым подарком»? Святитель Григорий совстовал: «Почитай Бога, а потом супруга - глаз твоей жизни, руководителя твоих намерений. Его одного люби, ему одному весели сердце, и тем больше, чем нежнейшую к тебе питает любовь; под узами единодушия сохраняй неразрывную привязанность. Дозволяй себе не такую вольность, на какую вызывает тебя любовь мужа, но какая прилична... ' Цифры в скобках без каких-либо дополнительных пояснений указывают страницы творений святителя Иоанна Златоуста по изданию: Творения. Том ПП. СПб.,

2 Палладий, епископ Еленопольский. Лавсаик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцев. СПб., 1850. С. 294. 3 Св. Григорий Богослов. Творения. Ч. 5. М., 1889. С. 203-207. 72

Когда муж раздражен, уступи ему, а когда утомлен, помоги нежными словами и добрыми советами... Сколько бы ни была ты раздражена, никогда не укоряй супрута в понесенном ущербе, потому что сам он лучшее для тебя приобретение... Радости и все скорби мужа и для себя почитай общими. Пусть и заботы будут у вас общие, потому что чрез это возрастает дом... Будь высокомудренна, но не высокоумна..»* Замужем святая Олимпиада была всего двадцать месяцев. Овдовев, она решительно отказалась вступить во второй брак, невзирая ни на уговоры, ни на угрозы императора Феодосия Великого, желавшего выдать ее замуж за своего родственника, молодого аристократа. Ее отказ разгневал императора, и он приказал префекту столицы секвестировать все ее имения - ограничить пользование ими до достижения тридцатилетнего возраста. Святая Олимпиада приняла это незаконное действие спокойно и, более того, писала императору: «Государь! Ты оказал мне милость, которая достойна не только государя, но и епископа; опекою над имениями освобождена я от многих забот. Для большего счастья моего благоволи повелеть, чтобы роздано было все церквам и нищим. Издавна боюсь я наклонностей суетности, которые... так легко возникают. Временные блага, пожалуй, могли бы отдалить сердце мое от истинных благ, духовных и вечных» . Феодосий понял свою ошибку и велел вернуть святой Олимпиаде ее имения. С этого дня она щедрой рукой творила дела милосердня, раздавая свое имущество монастырям, храмам, заключенным в темницах, ссыльным, плененным, всем нуждающимся. Епископ Палладий (упоминавшийся выше), «духовный и искренний друг ее», так пишет об этом: «Она раздала все свое, чрезвычайно большое, богатство и помогала просто всем без различия. Ни город, ни деревня, ни пустыни, ни остров, ни отдаленные страны не были лишены щедрот этой славной девы... - рассылала милостыни по всей вселенной» Архиепископ Константинопольский святой Нектарий (предшественник святителя Иоанна Златоуста) возвел святую Олимпиаду в диаконисы, обязанности которых состояли в заботах о страждущих, несчастных женщинах, обучении их Закону Божию, прислуживании при совершении над ними Святых Таинств. С того времени, как святитель Иоанн Златоуст был возведен на Константинопольскую кафедру, святая Олимпиада стала его ближайшим духовным другом, и потому, как только буря бед обрушилась на святителя, враги его восстали и на нее. Ее клеветнически обвиняли в разных преступлениях. Хотя ложность их была очевидна (например, ее обвиняли в поджоге храма Святой Софии), ее влачили по судам, причиняли немало страданий, довели до болезни, изгнали, как и святителя Иоанна Златоуста, из Константинополя. В изгнании она и скончалась в 410 году - вскоре после кончины святителя Иоанна Златоуста († 407), своего великого духовного руководителя... «Какое слово, - сетует и восторгается Константинопольский святитель, - будет у нас достаточно, каковы должны быть рассказы, если кто-нибудь стал бы перечислять твои страдания начиная с детского возраста до настоящего времени, страдания от домашних, от чужих, от друзей, от врагов, от находящихся в родстве, от тех, кто ни в каких родственных отношениях не состоял, от обладающих могуществом, от людей простых, от начальников, от частных людей, от принадлежащих к клиру? Ведь каждое из этих страданий, если бы кто стал излагать его только само по себе, в состоянии превратить рассказ о нем в целую историю» (С. 578). «В самом деле, тебя не переставала постоянно осаждать болезнь тела различных видов и свойств, болезнь более тяжелая, чем бесчисленные виды смерти; * Св. Григорий Богослов. Цит. соч. С. 203, 204, 205. 5 Филарет (Гумилевский), архиепископ Черниговский. Жития святых подвижников Восточной Пернацслый, стискол Еленопольский Цит соч, С. 26, 294, 295. 73

бесчисленные ругательства, оскорбления и ябеды не переставали устремляться против тебя» (C. 603). Святая жизнь Олимпиады была предметом утешения, радости для многих и подражания для ищущих вечных благ. «Жизнь без тщеславия, открытая наружность, нрав искренний, лицо без всяких прикрас, изможденное тело, скромный ум, чуждый гордости рассудок, безмятежное сердце, неусышное бодрствование, безмерная любовь, необъятная благотворительность, бедная одежда, чрезмерное воздержание, мысль, устремленная к Богу, вечные надежды, неизобразимые дела милосердия - вот се украшение»®. Письма к святой Олимпиаде святителя Иоанна Златоуста свидетельствуют о том, как была духовно близка и любезна эта диакониса святителю и как глубоко страдала она, переживая невинное изгнание верного служителя Церкви. 2. Наставления святой Олимпиаде Когда на святую Олимпиаду обрушилось множество испытаний, святитель Иоан Златоуст, хотя и сам подвергался жестоким преследованиям, много утешал ее: «Чего же ты боишься? Ради чего страдаешь ты, научившаяся презирать даже самую жизнь, если потребует время? Но ты желаешь увидеть конец теснящих тебя несчастий? Будет и это, и будет скоро, при Божием изволении» (С. 631). К несчастью, приносимому недругами, учит святитель, должно относиться с презрением, «уподобляя бранные речи, оскорбления, укоризны, насмешки со стороны врагов и злые замыслы изветшавшей одежде и изъеденной молью шерсти» - все сие состарится, как одежда, и будет изъедено, как шерсть молью (Ис. 51, 8) (C. 567). В скорби не следует гоняться «за тенями» человеческой помощи, а должно непрестанно призывать Спасителя - «и все бедствия прекратятся в один миг». Если же этого не происходит, то потому, что Бог хочет не сразу «удалять бедствия, но когда они достигнут наибольшей высоты, когда усилятся, когда враждующие изольют почти всю свою злость» (С. 567). Подвиг страдальца в этих обстоятельствах увеличивается, а чем «более велик подвиг, тем больше и венец и блистательнее награда. Да будет тебе это утешением в ожидании» (С. 589). Но великую выгоду от страданий получает лишь тот, кто переносит их «благородно и кротко, за все прославляя Бога» (С. 600). При таком отношении к ним Бог «может произвести не только те блага, каких мы ожидаем и надеемся (получить), но и гораздо большие и бесконечно ценнейшие». Библейским примером служат три отрока, брошенные в раскаленную печь (Дан. 3). Бог мог не доводить их до этого искушения, но довел, ибо пожелал дать им большую выгоду. «Когда все отчаялись в их спасении, тогда-то нежданно и вопреки всякой надежде проявилось чудное дело превосходнейшего Художника- Бога и просияло с превосходной силой. Именно: огонь связывался, а узники разрешались» (С. 567). Каждое страдание, переживаемое правильно, приносит большую пользу страдальцу. «Подумай, - говорит святитель святой Олимпиаде, - сколь великие награды получишь сама ты, претерпевши все вместе страдания с большим превосходством и притом перенося их постоянно» (С. 603-604). «Итак, - обобщает он, - соображая и помышляя о том, как велика польза от скорбной и полной труда жизни, радуйся и веселись, так как ты с юного возраста шла по пути прибыльному и полному бесчисленных венцов и среди беспрерывных и сильных страданий» (С. 603). «Не смущайся и не тревожься, но пребывай постоянно благодаря Бога за все, славословь Его, призывай, проси, умоляй, и хотя бы наступили бесчисленные смятения и волнения или происходили пред глазами твоими бури, пусть ничто это не сму- ? Здесь и далее приводятся пространные цитаты из писем к святой Олимпиаде с целью передать более полно и ярко суждения святителя Иоанна Златоуста. 8 Палладий, епископ Еленопольский. Цит. соч. С. 295. 74

щает тебя. Господь ведь у нас не сообразуется с затруднительностью обстоятельств, даже если все впадает в состояние крайней гибели, так как Ему возможно поднять упавших, вывести на дорогу заблудших, исправить подпавших соблазну, исполненных бесчисленных грехов освободить от них и сделать праведными, оживотворить лишенных жизни, восстановить еще с большим блеском то, что разрушено до основания и обветшало» (С. 568). «Пребывай сильной и радостной, достопочтеннейшая и боголюбезнейшая моя госпожа!» (С. 573). Недобрыми спутниками страданий, усугубляющими их, являются печаль и уныние. Печалиться и унывать суетно и бесполезно, гибельно и вредно (С. 577). «Подлинно, уныние есть тяжкое мучение душ, некоторая неизреченная мука и наказание, горшее всякого наказания и мучения. И в самом деле, оно подобно смертоносному червю, касаясь не только плоти, но и самой души, оно - моль, поедающая не только кости, но и разум; постоянный палач, не ребра рассекающий, но разрушающий даже и силу души; непрерывная ночь, беспросветный мрак, буря, ураган, тайный жар, сжигающий сильнее всякого пламени; война без перемирия, болезнь, затемняющая многое из воспринимаемого зрением» (С. 593-594). При унынии и печали самая светлая часть дня становится ночью (С. 594). Уныние затемняет любовь, делает человека пленником, подчиняя себе (С. 597). Оно тягостнее всех бедствий - «вершина и глава несчастий» (С. 598). Даже смерть, внушающая многим немалый страх, «много легче уныния» (С. 596). Чтобы избавиться от «пагубного уныния», длжно уходить от размышлений обо всем, вызывающем его, и вспоминать об имеющем быть Страшном суде, «страшном седалище, о Судье неподкупном, о реках огня... о тьме кромешной..» (С. 576). Искушения попускаются Богом, чтобы венцы были блистательнее. Но Господь и освобождает от них, чтобы не мучились «продолжительностью причиняемых бедствий». «Поэтому перестань плакать и мучить себя печалью, - увещает святую диаконису святитель, - и не смотри только на причиняемые непрерывные и частые несчастья, а смотри и на весьма быстрое освобождение от них, и на рождающуюся для тебя отсюда неизреченную награду и воздаяние» (С. 647). Какое может иметь значение все земное - печали, страдания «от получивших бесчисленные благодеяния», - когда за верное служение Богу и людям ждут на Небе «чистые блага, которых нельзя и выразить словом, которые не имеют конца?!» (С. 647). Благородство и благодарность в печалях и скорбях - это то, что «увенчало Лазаря, что опозорило диавола при состязаниях, какие вел Иов, и явило борца, благодаря такому терпению, более славным. Это прославило его больше и любви к бедным, и презрения имущества, и внезапной потери детей, и бесчисленных напастей и совершенно заградило бесстыдные уста того злого демона» (С. 647). Зачем же унывать из-за земных временных бед и зачем бояться их? - Они протекут, как речные потоки. Что такое земное? «Все равно - будет ли оно радостно, или печально (С. 566). Страшно в жизни лишь одно - грех; все «остальное - басня», будут ли это козни, ненависть, коварство, «бранные речи и обвинения», лишение имущества, изгнание, война «всей вселенной. Каково бы все это ни было, оно временно и скоропреходяще и имеет место в отношении к смертному телу и нисколько не вредит трезвой душе» (С. 566). «Итак, я, - убеждает святитель, - не перестал говорить и не перестану, что печально одно только - грех, все же остальное - пыль и дым. Что, в самом деле, тяжкого обитать в темнице и иметь на себе узы? Почему тяжело терпеть несчастья, когда терпенье бедствий делается основанием столь великой награды? А чем тяжело изгнание? Чем тяжело лишение имущества?.. Если ты укажешь на смерть, то скажешь о долге природы, который непременно надо потерпеть... Если укажешь на изгнание, не скажешь ни о чем другом, как о том лишь, что изгоняемый видит (новую) страну и много городов. Если укажешь на лишение имущества, то скажешь о свободе и разрешении от налагаемых им уз» (С. 643-644). Святитель снова и снова призывает «делать все», чтобы отогнать уныние от души (С. 638), чтобы возвыситься над всеми смятениями и бурями (С. 634). Зачем скорбеть из-за того, что 75

ведет к вечной славе?! (С. 638). «Насколько у нас усиливаются испытания, настолько умножается у нас и утешение и тем более отрадные надежды имеем мы на будущее» (С. 634). Однако святителем Иоанном Златоустом не запрещается печаль вообще. Когда же он разрешает и даже повелевает скорбеть? - «Когда услышишь, что одна из церквей пала, а другая колеблется, третья заливается свирепыми волнами, иная претерпела другие непоправимые бедствия, одна взяла волка вместо пастыря, другая - морского разбойника вместо кормчего, третья - палача вместо врача, то скорби, потому что не должно переносить этого без боли» (С. 574). Запрещается та печаль, которая переходит должные границы. «Излишняя скорбь не необходима и не безопасна, а напротив, даже очень пагубна и вредна... Излишняя скорбь действительно дело сатаны» (С. 574). «Уныние производит болезнь» (С. 612), и наоборот, почвой, на которой может вырасти уныние, являются болезни тела... Поэтому святитель настойчиво призывает переносить их спокойно и терпеливо, напоминая снова о величии награды за терпение. «Нет, - говорит он, - ничего равного терпению, проявляющемуся при болезнях» (С. 613). «Чем больше усиливаются мучения, тем больше увеличиваются и венцы; чем больше обжигают золото, тем чище оно становится» (С. 615). Святитель приводит в пример житие апостола Тимофея. Сей святой муж, обошедший вместе со святым апостолом Павлом вселенную, страдал недугом «непрерывно в течение многих дней, когда тело у него изнемогало». И святой апостол Павел, совершивший множество чудес, «не исцелил его немощи, но оставил его в горниле болезни, чтобы и отсюда для него собралось величайшее богатство дерзновения» (С. 616). Но это не значит, что заботиться о здоровье тела грешно. «Не пренебрегай заботами о своем теле, - наставляет святитель Иоанн Златоуст святую Олимпиаду, - потому что и это (пренебрежение. - Ред.) не безопасно. Потому и Павел совстует Тимофею тщательно заботиться о себе» (С. 617). «И твою честность умоляю и как величайшей милости прошу больше заботиться об излечении болезни твоего тела» (С. 612). Святитель напоминает святой диаконисе, что он послал ей недавно им написанное «Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может» (С. 475-496). «Постоянно пробегай его, а когда бываешь здорова, читай и вслух. Это будет для тебя, если захочешь, достаточным лекарством» (С. 618). Святитель Иоанн Златоуст говорит не только об унынии, печали, но обращает внимание на опасность и других пороков (хотя они и не имели никакого отношения к святой диаконисе) и необходимость борьбы с ними. «И если хочешь ясно понять и это, поразмысли, что такое молодость и цветущая пора юности... когда пробуждается очень сильное пламя природы, когда поднимается большая буря страсти, когда рассудок делается более слабым. Ведь души юношей ограждают себя не очень большим благоразумием и не проявляют большого рвения к добродетели; между тем буря страстей бывает очень тяжкой, а управляющий страстями рассудок слабым» (С. 606)... И здесь нельзя падать, длжно выстоять, победить - и повеет «исполненный росы ветер» - по Божией благодати и по добродетели благоразумного воина (С. 608). «Итак, ничто из приключающегося да не смущает вас» (С. 620). 3. Похвала святой Олимпиаде за добродетели Святитель Иоанн Златоуст называет святую диаконису Константинополя цветущей «множеством добродетелей», проявившей в них «великое любомудрие» и благодаря им «коснувшейся уже самого свода небес» (С. 577). Прежде всего святитель восхваляет святую Олимпиаду за мужество в перенесении страданий, скорбей, болезней. Он радуется тому, что святая диакониса благородно переносит «приключающиеся скорби», называет их, даже болезни тела, «пустяками», спокойно пере- 76

живает несчастья, не замечает их, «когда они находятся налицо», и презирает их. Все это «свойственно душе, полной сил и изобилующей богатым плодом мужества» (С. 622). Именно благодаря мужеству дела святой Олимпиады «становятся блистательнее, величественнее и светлее... являются друг за другом непрерывные венцы». Само мужество через несчастья «много возрастает». Такова природа испытаний, что те, кто их переносит «кротко и благородно», становятся «выше несчастий, выше стрел диавола и научаются презирать злые козни». Деревья, растущие в тени, бывают слабее тех, что растут на открытом месте. Взошедшие впервые на корабль беспокоятся, тревожатся, а переплывшие много морей и видевшие много бурь чувствуют себя на нем лучше, чем иные на земле (С. 619-620). «И удивительно то, что, не выступая на площадь и не ходя в центре города, а сидя в небольшом домике и в спальне, ты, - восхваляет святую Олимпиаду святитель, - внушаешь бодрость и укрепляешь готовящихся к борьбе, и когда море так свирепствует и волны так вздымаются, отовсюду показываются скалы, подводные камни, утесы и дикие звери и все охватывает глубочайшая ночь, ты как бы в полдень и среди тишины, как будто ветер дует в корму, распустивши паруса терпения, плывешь с большой легкостью, не только не испытывая волнения вследствие этой жестокой бури, а даже и не обрызгиваемая водой; и весьма естественно, потому что таково кормило добродетели». Святитель восхваляет святую Олимпиаду за то, что она страдала «жесточайшей болезнью» и при этом не роняла достоинства, не унижалась при оскорблениях, не превозносилась при почестях и славе. «Между тем, - говорит святитель, - как это было причиной бесчисленных бедствий для многих, кто, просияв в сане священства и достигнув последней старости и глубочайшей седины, упал отсюда и выставлен на общее позорище желающих их осмеивать. А ты, женщина, облеченная в тщедушное тело и перенесшая столько нападений, не только не потерпела ничего подобного, но еще и многим другим попрепятствовала потерпеть то же» (С. 624). «Постоянно сражаясь с демонами, ты одержала бесчисленные победы, а между тем не получила ни одного удара, напротив, стоишь неуязвимая среди такого роя стрел, и копья, которые бросают в тебя, возвращаются обратно на тех, кто их мечет» (С. 623-624). «Ты... причинила множество печалей свирепому и проклятому демону» (С. 645). Этой непобедимости святая Олимпиада достигла благодаря тому, что она «за все тягости и горести» всегда благодарила Бога, постоянно прославляла Его, и Господь дал ее «любомудрой душе» духовную силу, мужество, что «выше всякой бури» и «крепче бесчисленных войск, сильнее оружия и надежнее башен и стен» (С. 612, 623; 625). «Такова мудрость твоего искусства»! - восклицает святитель. «Это служит доказательством высочайшего любомудрия» (С. 624, 622). Святитель радуется великому терпению святой Олимпиады. «Имея постоянного и вместе с тобою живущего палача - эту чрезмерную болезнь, ты терпишь страдания более тяжкие, чем те, кого влачат, терзают и мучают палачи и кто терпит самые крайние бедствия». Святитель Иоанн Златоуст воспевает гимн терпению: «Нет ничего равного терпению. Оно в особенности царица добродетелей, основание совершенств, безмятежная пристань, мир во время войн, тишина во время бури, безопасность среди злоумышлений. Оно делает обладающего им крепче адаманта. Ему не в силах повредить ни выдвигаемые оружия, ни построенные в боевом порядке войска, ни подводимые машины, ни стрелы, ни пускаемые копья, ни само полчище демонов, ни страшные полки супротивных сил, ни сам диавол, выступающий в бой со всем своим войском и хитростью» (С. 631). Достойно похвалы и воздержание Святой Олимпиады. «Мы говорим, что тот воздержен и тверд, кто, обеспокоиваемый какой-либо страстью, одерживает верх над нею. Тебе же не над чем одерживать верх, потому что ты, с самого начала напавши на плоть, с большою стремительностью потушила ее страсти, не обуздав коня, но связав и повергнув на землю и заставив его лежать неподвижно». 77

Мудрой называет святитель скромность святой Олимпиады, проявившуюся в простоте ее одежды. «По-видимому эта добродетель меньше остальных; но если бы кто исследовал ее тщательно, то нашел бы, что она очень велика и требует души мудрой, презирающей все житейское, стремящейся к самому Небу». Еще ветхозаветные законы евреев осуждали страсть к украшениям. Вслед за святым апостолом Павлом святитель Иоанн прямо говорит о том, что золотые украшения и дорогие одежды - «это опасная и трудноодолимая болезнь души, болезнь, которая служит величайшим доказательством растленного ума и для борьбы с которой нужен ум очень мудрый» (С. 580-581). В своих письмах к святой Олимпиаде святитель Иоанн Златоуст немало рассуждает о девстве. Девство - «великое дело» и требует «великого труда». Потому Спаситель не возвел его «на степень закона», а предоставил на свободный выбор. Величие девства доказывается уже тем, что ряд ветхозаветных праведников, процветших многими добродетелями, - глава пророков Моисей, патриарх Авраам, праведный Иов, - не отважились «приступить к подвигам девства», не пустились «в море девства, боясь несущихся оттуда волн», и предпочли «покой, какой дает брак» (С. 581-584). «Столь велика трудность девства, - заключает святитель, - так высоки и велики соединенные с ним подвиги и тяжелы труды - они требуют для себя большой твердости духа» (С. 584). О прочих добродетелях святой Олимпиады - смиренномудрии, любви и других - святитель Иоанн Златоуст отказывается и говорить, ибо это увело бы его в плавание «по беспредельному морю, а лучше сказать - по морям, пролагая разнообразные пути каждой добродетели, из которых всякий путь рождал бы опять море, и была бы речь или о терпении, или о смиренномудрии и милостыне, разнообразно проявляющейся и распространившейся до самых концов вселенной, или о любви, одерживающей верх над бесчисленными страстями, или о безмерном благоразумии, исполненном великой благодати и превосходящем меры природы. А если бы кто желал перечислить порожденные отсюда добродетели, то он стал бы делать то же самое, как если бы кто вздумал считать морские волны» (С. 579-580). Святитель ограничивается лишь общим напоминанием, как святая Олимпиада с детского возраста и до последних дней по-евангельски (ср. Мф. 25, 31-46) питала алчущего, напояла жаждущего, принимала странника, одевала нагого, посещала больного, «приходила к связанному», проявила море любви, достигшее «самых границ вселенной» (С. 586). «Состояние добродетели», заключает святитель, зависит не от возраста, «а от одной только души и воли» (С. 624). Как бы обобщая все сказанное в похвалу святой диаконисе, святитель говорит: «Радуйся и веселись, и находи утеху в твоих добродетелях» (С. 631). «Помышляй о воздаяниях за свои добродетели, о блестящих наградах, о светлых венцах, о хороводе вместе с девами, о священных обителях, о небесном брачном чертоге, об уделе, общем с ангелами, о полном дерзновении и общении с Женихом, о том удивительном шествии с факелами, о благах, превосходящих и слово, и ум» (С. 577). «Блаженна ты и трижды блаженна ради проистекающих отсюда венцов» (С. 649). 4. Духовный облик самого святителя Иоанна Златоуста В письмах к святой Олимпиаде ярко высвечивается и величие духовного облика самого святителя Церкви Христовой В начале первого же письма Иоанн Златоуст изображает картину печальных событий своей жизни, напоминающих собой волнуемое бурей море. Но «какое бы подобие ни нашел я, - продолжает он, - для настоящих бедствий, слово слабеет пред ними и умолкает» (С. 566). И что же? - Святитель с полным спокойствием предает себя в волю Божию. «Хотя 78

я и вижу все это, я все-таки не отчаиваюсь в надежде на лучшие обстоятельства, памятуя о Том Кормчем всего этого, Который не искусством одерживает верх над бурей, но одним мановением прекращает волнение моря» (С. 566). «Совершенно спокойно, - сообщает он несколько позднее (в восьмом письме), - подсчитываем наши разнообразные и непрерывные страдания, мучения, злоумышления, находя постоянно удовольствие в воспоминаниях о них» (С. 631). Много претерпел святитель от злых людей и в Константинополе, и особенно на своем исповедническом пути от Константинополя через Кукуз до Коман - места кончины. Вот как он описывает этот тернистый путь: «Почти тридцать дней, а то и больше я боролся с жесточайшими лихорадками и в таком состоянии шел этим длинным и трудным путем, будучи осаждаем и другими тяжкими болезнями, происходившими от желудка» (С. 635). «Когда я вступил в Кесарию, изможденный, находясь в самой высшей степени развития пламени лихорадки... я добрел до гостиницы, лежащей на самом краю города, и старался найти врачей и погасить ту печь: это была самая высшая ступень развития трехдневной лихорадки. Сюда присоединялось еще утомление от дороги, усталость, разбитость, отсутствие тех, кто услуживал бы, недостаток необходимых вещей, то, что у нас не было никакого врача, что мы были измучены напряжением, жаром и бодрствованиями, так что я вошел в город почти что мертвецом» (С. 639). «В продолжение этого длинного и трудного пути вытерпел такое, что в большей части способно было причинить смерть» (С. 617). Все эти невзгоды святитель Иоанн Златоуст воспринимает не только без ропота, но даже с радостью. «Ежедневно вспоминая об этом, - рассказывает он, - и всегда нося это в мысли, я восхищаюсь от радости и ликую, как имеющий великое сберегаемое сокровище» (С. 642). Ни суровый климат, ни пустынность места, ни скудость в еде, ни отсутствие помощников, врачей, «ни постоянное пребывание в дыму», ни страх перед нападениями разбойников - «ничто не победило» его (С. 617). «Относительно же нас не заботься, - пишет он, - потому что мы здоровы и радостны» (С. 635). «При таком немощном и сухощавом теле я переношу такой невыносимый холод, что могу дышать, тогда как люди, привыкшие к зиме, немало страдают от нее» (С. 617). Все беды, страдания святитель переносит в духовной бодрости и крепости, являя образ покорности воле Божией. «Я жил лишь настолько, насколько чувствовал отовсюду окружавшие меня несчастья» (С. 622). Святитель всецело предает себя Богу, на Него возлагает все свои упования, только от Него и ждет истинной милости. «То, что я постоянно шествую через такого рода испытания и что их навлекают на меня те, со стороны кого я никак не ожидал, служит для меня основанием к награде, - в этом мое богатство, здесь истребление моих грехов» (С. 638-639). «Может быть, Богу угодно было устроить для меня более длинные пути бегов, чтобы были и более блестящие венцы» (С. 638). «Слава Богу за все; не перестану всегда повторять этого при всем, что со мной случается» (С. 635). СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ - этими словами открываются все творения Константинопольского святителя, ими же завершаются все его труды и наставления. В них, как в фокусе, - духовный облик вселенского учителя, все его величие. К. Е. СКУРАТ, профессор Московской Духовной академии

БИБЛИОГРАФИЯ А. А. ПЛЕТНЕВА, А. Г. КРАВЕЦКИЙ. ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК. НАУЧНЫЙ РЕДАКТОР В. М. ЖИВОВ

Несколько вступительных слов к только что вышедшему в издательстве «Просвещение» учебнику успел незадолго до своей смерти написать крупнейший сийский славист, академик Н. И. Толстой. Это предисловие - размышления ученого о том, что такое церковнославянский язык. Краткие исторические и филологические сведения сопровождаются трогательными воспоминаниями самого Никиты Ильича Толстого. Открываешь учебник непонятного языка и обнаруживаешь вдруг, какая была с этим языком связана жизнь. Открываешь учебник мертвого языка, а он оказывается живым. Не только в предисловии, но и во всем учебнике заметно стремление преодолеть возникшее за десятилетия искусственное противопоставление церковнославянского языка повседневной жизни. Учебник, даже учебник серьезный, редко воспринимается как научное издание. Особенность данного учебного пособия в том, что ности из Четьих Миней и боу него обозначен научный гослужебных книг; все тексты редактор - профессор МГУ сопровождаются общими и и университета Беркли (США) языковыми комментариями. В. М. Живов, один из лучших Грамматический • справочник специалистов в области испредставляет собой вполне тории русского языка. О том, традиционные таблицы склочто участие академического нений и спряжений и необученого в работе над учебходимые сведения по гране ограничилось фике и орфографии. Краткий предоставлением имени, словарик призван помочь свидетельствует написанный при выполнении заданий к В. М. Живовым «Историчесурокам. В отдельных случаях кий очерк». Это изящное авторы указывают, где можно введение в историю церковнайти более полное освенославянского языка прещение той или иной темы. следует те же цели, что и Можно упрекнуть авторов предисловие Н. И. Толстого. учебника за мелкие досад- Язык представлен живым и ные недочеты, издателей - изменяющимся во времени за некоторую небрежность вместе с людьми, которые макета, художника - за «разэтим языком пользовались. резанные» заставки и вполне В книге много иллюстрабанальное украшение обтивного материала - от заложки, но нельзя не заместавок из Острожской Библии тить, что этот учебник не 1581 года до современных только восполняет потребгравированных рисунков. ность книжного рынка, но и Сам учебник состоит из является реальным вкладом нескольких частей: 18 уров определение места церков, хрестоматия, грамматиковнославянского языка В ческий справочник и словасовременной культурно-язырик. Каждый из уроков поковой ситуации. священ, как правило, двум О высоком уровне учебразным темам и сопровожника говорит и то, что он редается заданием и контролькомендован в качестве учебными вопросами. В изложеного пособия Отделом рении материала простые темы лигиозного образования и удачно чередуются с более катехизации Московского сложными. Для хрестоматии Патриархата. выбраны тексты разной слож- А. Л. ЛР Nº 030587 от 29.12. 93 г. Подписано в печать 25.08. 97 г. Индекс 71157 Отпечатано в Чеховском полиграфкомбинате

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

издательство МОСКОВСКОЙ ПАТРИХРХИИ 1997