ВЕДОДОСІН

Услех На СВЯТИТЕЛЬ ФЕОДОСИЙ, АРХИЕПИСКОП ЧЕРНИГОВСКИЙ Икона начала ХХ века Святитель Феодосий, архиепископ Черниговский, живший в XVII веке, живо и благотворно участвовал в важнейших церковных и государственных событиях своего времени, таких, как воссоединение Киевской митрополии с Русской Православной Церковью в 1685 году; занимался устройством монастырей (был игуменом Корсунской обители, Киевского Выдубицкого и Черниговского Елецкого монастырей, основателем Печеникской женской обители и Любецкого скита) Родился святитель Феодосий в тридцатых годах XVII столетия в Правобережной Украине. Происходил из дворянского рода Углицких. Образование получил в Киево-Братской коллегии при Киевском Богоявленском монастыре. Принял постриг в . Киево-Печерском монастыре. Святитель сочетал строгую иноческую жизнь с энергичной административно-церковной деятельностью. На Черниговской кафедре святитель Феодосий особое внимание уделял воспитанию духовенства и паствы. Празднование святому совершается 5/18 февраля, в день кончины († 1696), и 9/22 сентября, после того как в 1896 году святитель Феодосий был причтен к лику святых. Ныне святые мощи архиепископа Феодосия находятся в Воскресенском кафедральном соборе в Чернигове.

111 СВЯТИТЕЛЬ ПЕТР, МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Икона 80-х годов XV века (см. стр. 55)

ПЕРЕДАЧА СВЯТЫХ МОЩЕЙ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

26 мая 1988 года 103823 Во время торжественной церемонии в Оружейной палате Московского Кремля выступает митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины Митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир, управляющий делами Московской Патриархии, принимает святые мощи от сотрудников музея Митрополит Владимир и директор Государственных музеев Московского Кремля И. А. Родимцева подписывают акт о передаче священных реликвий Русской Православной Церкви

Благодарственный молебен возвращенными Богоявленском патриаршем соборе совершает митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины Преосвященные архиереи прикладываются к святым мощам По окончании молебна к мощам подходят прихожане собора

Пасхальным яйцом благословляется старейший насельник монастыря архидиакон Иоанн Святейший Патриарх Пимен делает запись в Книге почетных посетителей в четверг Светлой седмицы, 14 апреля 1988 года

1988•9 МОСКОВСКОЙ ПАТРИЯРХИИ ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Журнал выходит ежемесячно на русском и английском языках Адрес редакции: 119435 Москва, Погодинская ул., 20 Главный редакторпредседатель Издательского отдела Московского Патриархата МИТРОПОЛИТ ВОЛОКОЛАМСКИЙ И ЮРЬЕВСКИЙ ПИТИРИМ Ответственный секретарьпрофессор К.М. КОМАРОВ СОДЕРЖАНИЕ Правительственные награды в связи с 1000-летнем Крещения Руси Празднование Русской Православной Церковью 1000-летия Крещения Руси ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Пимена Слово Патриарха Пимена в день 17-й годовщины патриаршей интронизации 17-я годовщина интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена Диакон Феодор Соколов. На празднике «у Троицы» Протоцерей Игорь Экономцев. Передача святынь Русской Православной Церкви Архимандрит Августин. III Международная научная церковная конференция В Ленинграде. (Продолжение) Иеромонах Анатолий. Поездка хора во Францию . Иеромонах Марк. Из жизни Московского Данилова монастыря В. Лебедев. Храм-памятник русской славы в Лейпциге Л. Емельянова. Рассказывают клейма Из жизни Духовных школ Послание Патриарха Пимена Московским Духовным школам ВЫпускного акта В. Белов. Окончание учебного года в Московских Духовных школах Из жизни епархий Вечная память почившим ПРОПОВЕДЬ Митрополит Владимир. Дивен Бог во святых Своих Митрополит Антоний. Жить вечностью / В ЗАЩИТУ МИРА Протодиакон Лазарь Новокрещеных, Волгоград — Ковентри Протоиерей Виктор Петлюченко. Поиски новых форм общения ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ А. Стамболи. Храм святого апостола Андрея в Патрах ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ Послание Патриарха Пимена Патриарху и Католикосу всех армян Васкену I Игумен Иннокентий. Научный симпозиум, посвященный 1000-летию Крещения Руси БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ Митрополит Иванн. Святые древнего Крыма. (Окончание) 2 3 43 44 45 46 46 47 51 53 54 55 56 56 60 63 65 66 69 70 73 75 75 77

Правительственные награды в связи с 1000-летием Крещения Руси УКАЗ ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР О награждении орденами СССР религиозных деятелей За активную миротворческую деятельность и в связи с 1000-летием Крещения Руси наградить орденом Трудового Красного Знамени Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА Митрополита Киевского и Галицкого ФИЛАРЕТА. Митрополита Ленинградского и Новгородского АЛЕКСИЯ. Архиепископа Горьковского и Арзамасского НИКОЛАЯ. Архиепископа Дмитровского АЛЕКСАНДРА. орденом Дружбы народов Митрополита Ростовского и Новочеркасского ВЛАДИМИРА. Митрополита Одесского и Херсонского СЕРГИЯ. Митрополита Калининского и Кашинского АЛЕКСИЯ. Митрополита Рижского и Латвийского ЛЕОНИДА. Митрополита Львовского и Тернопольского НИКОДИМА. Архиепископа Берлинского и Среднеевропейского ГЕРМАНА. Архиепископа Смоленского и Вяземского КИРИЛЛА. Архиепископа Аргентинского и Южноамериканского ЛАЗАРЯ. Епископа Серпуховского КЛИМЕНТА. Епископа Подольского ВЛАДИМИРА. Председатель Президцума Верховного Совета СССР А. ГРОМЫКО Секретарь Президиума Верховного Совета СССР Т. МЕНТЕШАШВИЛИ Москва, Кремль, 3 июня 1988 года УКАЗ ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА РСФСР О награждензидрема ворхово елее то ресной грамотой За активную миротворческую деятельность и в связи с 1000-летнем Крещения Руси наградить Почетной грамотой Президиума Верховного Совета РСФСР Митрополита Крутицкого и Коломенского ЮВЕНАЛИЯ — члена Синода Русской Православной Церкви. Митрополита Минского и Белорусского ФИЛАРЕТА - члена Синода Русской Православной Церкви. Митрополита Волоколамского и Юрьевского ПИТИРИМА - председателя Издательского отдела Московского Патриархата. БУЕВСКОГО Алексея Сергеевича — ответственного секретаря Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. Председатель Президиума Верховного Совета РСФСР В. ОРЛОВ Секретарь Президиума Верховного Совета РСФСР С. ЧИСТОПЛЯСОВ Москва, З люня 1988 года 2

988 Празднование Русской Православной Церковью 1000-летия Крещения Руси 1988 Подготовка к юбилею Священный Синод Русской Православной Церкви определил считать 1988 год юбилейным. Официальное празднование 1000-летия Крещения Руси имело место в Москве, горске, Киеве, Владимире и Ленинграде с 5 по 16 июня 1988 года. Подготовка к празднованию этого юбилея была начата в 1980 году, когда решением Священного Синода была образована Комиссия по подготовке и проведению празднования под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея порусская культура». В научном симпозиуме приняли участие богословы, представители других христианских конфессий, государственных, научных, общественных организаций, творческой интеллигенции Белоруссии. Многие Поместные Православные : Церкви, другие христианские Церкви и религиозные объединения во многих странах мира активно включились в проведение юбилея. Они осушествили праздничные программы, научные конференции, проводили выставки, публиковали материалы, посвященные празднованию. 17 мая 1983 года в связи с приближающимся 8 июня 1987 года Святейший Патриарх Пипраздником по просьбе Святейшего Патриарха мен и Священный Синод обратились ко всей Пимена Советское правительство передало Рус- Русской Православной Церкви с ской Православной Церкви ансамбль древней- Предъюбилейным посланием, в котором, в частшего Московского Данилова монастыря (осноности, содержался призыв к церковным объедиван в XII веке) с прилегающей к нему террирубежом, вышедшим из Русской торней для создания Духовно-административ- Церкви и не имеющим с ней духовно-капониного центра Русской Церкви. 1000-летия В 1987 году начаты работы по восстановле- Крещения Руси «преодолеть дух ожесточения» нию двух других монастырей, также и седиными устами и единым сердцем» воссланых Государством Церкви по ее просьбе: зна- вить Гослода. менитой Оптиной пустыни в Калужской облас- Генеральная Ассамблея ЮНЕСКО ти и Толгской обители близ г. Ярославля, где 159 государетв-членов отметить «1000-летне учрежден женский монастырь, при котором бувведения христианства на Руси как крупнейдет создан дом для престарелых священно-цершее событие в европейской мировой истории и ковнослужителей. В предъюбилейный период Московским проведены три международные церковные научные конференции, посвященные вопросам истории, богословия, духовного предания, литургической жизни и церковного искусства Русской Церкви, в Киеве (нюль 1986), Москве (май 1987) и Ленинграде (февраль 1988), в которых активное участие приняли представители светской науки В мае этого года в конференц-зале Минского епархиального управления состоялся : научный коллоквиум, посвященный 1000-летию Крещения Руси, по теме «Христианизация Руси и бе- 31 марта 1988 года в Москве, в Новоде- Предсоборное Архиерейское Совещание, в котором под председательством Святейшего Патриарха участвовал 71 архипастырь. На Совещании были рассмотрены и одобрены проекты программы предстоящего юбилейного Поместного Собора и Устава об управлении Русской Православной Церкви, обсуждены и приняты имена подвижников веры и благочестия для их причисления к лику святых на Поместном Соборе, обсуждены некоторые вопросы текущей жизни Церкви. Участники празднования На торжества в Москву прибыло 272 члена религий включились в программу празд- Поместного Собора от 67 внутренних и 9 занования после Поместного Собора, с 10 июня, рубежных епархий, от Патриарших приходов и участвовали в торжественном акте, присутв Канаде и США, Русской Духовной Миссии ствовали на праздничном концерте, на приеме, в Иерусалиме, трех зарубежных благочиний, устроенном Святейшим Патриархом и Свя- 22 мужских и женских монастырей, двух Дущенным Синодом, были в Кремле на встрече ховных Академий и трех Семинарий, а также : с А. А. Громыко и на приеме в Кремле от от Японской Автономной Церкви. имени Правительства СССР. В юбилейной про- На празднование были приглашены Пред- грамме в качестве почетных гостей участвовали стоятели и представители Поместных Правопредставители ООН, ЮНЕСКО, Совета по деславных Церквей, многих инославных Церквей лам религий и религнозных объединений, международных и при Совете Министров СССР. Прибывшие в столицу гости были размещенациональных религиозных организаций, видны в трех больших гостиницах — «Украине», ные религиозные и общественные деятели Со- «Советской» и «России». ! Почетные гости, разветского Союза и 89 стран мира. Участвовало / бившись на группы, посетили 7 и 8 ИЮНЯ в торжествах 517 почетных гостей, из них епархиальные центры в городах Воронеже. Кахристиан - 432, представителей ННЫХ релилинине, Калуге, Туле и Ярославле, / а 14- гий - видных деятелей и руководителей буд- 16 ИЮНЯ ОНИ вместе с членами Поместного дизма, индуизма, иудаизма, мусульманства и Собора, также разбившись на группы, участсинтоизма — 48, светских деятелей — 37. Предвовали в продолжений празднования в гороставители христианских Церквей и религиоздах Киеве, Владимире и Ленинграде, ЯвЛяв- НЫХ объединений были приглашены участвошихся историческими центрами Русской Правать в торжествах с 5 июня, а представители вославной Церкви. 1* 3

В осуществлении программы торжеств в Руководство всей ЭТОЙ большой работой Москве и других городах принимали активное ПО проведению празднования было возЛОучастие нерархи, клирики и миряне Русской жено на епископа Подольского Владимира, Православной Церкви, сотрудники синодальвикарня Московской епархии, настоятеля поных отделов, студенты и воспитанники Духовдворья Русской Православной Церкви в Карных Академий и Семинарий, переводчики. ловых Варах. Начало торжеств в Богоявленском патриаршем соборе Празднование Русской Православной Церрополитом Василием, Чехословацкой — Бла- КОВЬЮ своего тысячелетия официально начаженнейшим Митрополитом Дорофеем, Праволось 5 июня 1988 года, в воскресенье. Но славной Церкви в Америке — Блаженнейшим уже в субботу, 4 июня, прибывшие в Москву Митрополитом Феодосием; делегации Автономучастники торжеств — члены Поместного Соных Православных Церквей: Финляндской - бора и делегации Поместных Православных Высокопреосвященным Архиепископом Иоан- Автокефальных и Автономных Церквей — ном, Японской - Высокопреосвященным Митучаствовали в вечернем богослужении в мнорополитом Феодосием, а также участники и гочисленных московских храмах. гости Поместного Собора Русской Православ- 5 июня, в Неделю Всех святых, в день, ной Церкви, Главы и представители других когда во всех православных храмах мира мо- Церквей и религиозных объединений, прибывлитвенно воспоминаются имена Тех, кто, по шие для участия в юбилейных торжествах. слову апостола Павла, верою побеждали цар- В соборе присутствовали председатель Соства, творили правду (Евр. 11, вета по делам религий при Совете Министров венной литургией в Богоявленском патрнаршем СССР К. М. Харчев, дипломаты, журналисты. соборе в Москве начались церковные торжест- Святейший Патрнарх Московский и всея ва, посвященные 1000-летию Крещения Руси. Руси Пимен во время Божественной литургии Богослужение совершили митрополиты Киевмолился в алтаре собора. ский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Укранны, Ленинградский и Новгородский По окончании литургии к Его Святейшеству обратился Блаженнейший Патриарх Алексий, Белорусский Филарет, Иеруса- Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Ростовлимский Диодор І. Отметив, что в праздновании 1000-летия Крещения Руси участвует ский и Новочеркасский Владимир, Патриарший Экзарх Западной Европы, Львовский и Полнота Тер- Православной Церкви, он сказал, нопольский Никодим, архиепископы Псковский что празднование это, несомненно, есть ПЛОД Святого Духа, пребывающего В Церкви и Порховский Владимир, Смоленский и Вяземский Кирилл. Преосвященным архиереям соуправляющего ею. От имени присутствовавших в соборе Предстоятелей Православных служили настоятель патриаршего собора протопресвитер Матфей Стаднюк, представитель Пат- Церквей Блаженнейший Диодор выразил Свяриарха Александрийского при Патриархе Мостейшему Патриарху Пимену, членам СвященнОГО ковском архимандрит Феодор, представитель Синода, архипастырям, клиру и всему Патриарха Антиохийского при Патриархе Мосблагочестивому народу Русской Православной ковском архимандрит Нифон, представитель Церкви братскую любовь и искреннее распо- Патриарха Болгарского при Патриархе Мосложение и передал благословение Матери всех ковском архимандрит Гавриил, наместник Тро- Церквей — Иерусалимской Церкви и ее СВЯице-Сергиевой Лавры архимандрит Алексий, ТЫНЬ. наместник Почаевской Успенской Лавры архи- Выступивший затем Глава Коптской Церкви мандрит Марк, наместник Московского Дани- Святейший Папа Александрийский и Патриарх лова монастыря архимандрит Тихон, наместник Престола святого Марка Шенуда III дал вы- Введенской Оптиной пустыни архимандрит Ев- сокую оценку деятельности Русской Правологий и другне клирики. славной Церкви на протяжении всей ее исто- За богослужением молились делегации брат. рин и поблагодарил за предоставленную возских Автокефальных Православных Церквей: можность участвовать в настоящем празднова- Антиохийской во главе с Блаженнейшим нии. Он отметил, что время патриаршества риархом Игнатнем IV, Иерусалимской — Бла- Святейшего Патриарха Пимена является для женнейшим Патриархом Диодором 1, Грузин- Русской Церкви временем мирным, временем ской — Святейшим и Блаженнейшим Католикоплодотворным, временем процветания. Святейсом-Патриархом Илией II, Сербской — епискоший Шенуда III от имени Древних Восточных пом Шумадийским Саввой, Румынской — Бла- Церквей поздравил Святейшего Патриарха женнейшим Патриархом Феоктистом. Пимена, нерархов, духовенство и мирян Рус- Патриархом Максимом, ской Церкви с великим юбилеем. Кипрской — Блаженнейшим Архиепископом Святейший Патриарх Пимен произнес ответ- Хризостомом, Польской - Блаженнейшим Митное слово. Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА Ваши Святейшества, Ваши Блаженства, Преосвященные архипастыри, досточтимые наши гости, дорогие отцы, братья и сестры! Настал час великого торжества Русской Православной Церкви. Соборной молитвой мы полагаем начало празднованию 1000-летия Крещения Руси. Ныне Церковь Христова призывает нас к прославлению святых, от века угодивших Богу. Ныне во всех православных храмах мира вспо- 4

Во время богослужения в Богоявленском патриаршем соборе в Неделю Всех святых и в день открытия юбилейных торжеств, посвященных 1000-летию Крещения Руси, 5 июня 1988 года

В Богоявленском патриаршем соборе 5 июня 1988 года панихиду по почившим Предстоятелям и архипастырям Русской Православной Церкви совершают члены Священного Синода, другие иерархи р клирики нашей Церкви минаются имена тех, кто, по слову апостола Павла, верою побеждали царства, творили правду.. умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби (Евр. 11, 33, 37) - Церковь Единая Святая Соборная и Апостольская является тем путеводителем ко спасению и Жизни Вечной, которым взошли от земли на Небо сонмы святых, от века Богу угодивших, взошли и соотечественники наши вслед за равноапостольными княгиней Ольгой и князем Владимиром, который «землю Русскую крести... и насади веру во Единосущную Тронцу». Святой князь Владимир вывел свой народ из тьмы язычества к свету обетованной земли христианства. Внутреннее единство Древней Руси оказалось скрепленным не только кровным родством, но и религиозным единством, начало которому положила купель вод Днепра - этой Йордани нашего Отечества. Христианство было тем руслом, по которому потекла в древнерусскую землю культура самой развитой цивилизации того времени — Византии. Эта культура пала на благодатную почву. В Киевской Руси получила быстрое развитие письменность, начала создаваться национальная литература. Древнерусское государство стало на один уровень с государствами Западной Европы, а во многом и превзошло их, оно прочно вошло в сферу жизни всемирной. Принятие христианства сблизило наш народ с другими славянскими народами, воспринявшими веру Христову трудами святых Кирилла и Мефодия, славянских первоучителей. Братские народы, близкие нам по языку и традициям, во многом содействовали усвоению нашими предками христианских истин и культурных ценностей, о чем мы храним благодарную память. Духовный подъем, возникший под омофором Пресвятой Богородицы на берегах Днепра в Киево-Печерской обители, охватил всю Киевскую Русь. В монастырях, зарождавшихся на беспредельных просторах Руси, собирались благочестивые, талантливые, просвещенные иноки. Оттуда 6

выходили духовные наставники и руководители, воспитатели великого духа народного. К этим «путевождям» со всех концов Руси стекался народ, ища и получая советы и наставления в трудные минуты жизни; у их ног все скорбящие, обездоленные, изнуренные грехом и неправдами жизни, больные сердцем и душой искали отрады, утешения, духовной поддержки, духовного врачевания. Утоление этой духовной жажды было неотделимо от повседневного спасительного труда пастырей и архипастырей стада Христова. Их подвиг служения, подвиг жизни может измерить лишь один Господь. В памяти нашего народа Божия никогда не потускнеет благодарное чувство к сонму достойных служителей алтаря Господня, духовно пестовавших цепь поколений наших благочестивых предков. Обращаясь к Господу, псалмопевец Давид восклицает: Пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний (Пс. 89, 5). И ныне мы вспоминаем тысячелетний путь жертвенного служения Русской Православной Церкви и вместе с тем свидетельствуем, что она, как и прежде, не ослабевает подвизать чад своих по пути духовного совершенствования, утверждения в нашем едином земном доме богозаповеданных общечеловеческих заповедей, определяющих наши отношения ко всем дальним и близким (Еф. 2, 17) братьям и сестрам нашим. Мы не отделяем себя от всех других наших соотечественников, братьев и сестер, религиозных и не исповедующих веры. Наши молитвы — о всем нашем народе. Наши труды - на благо всего нашего Отечества. Наши усилия - к созданию прочного и справедливого мира для всего рода человеческого. «Если бы возможно нам,- говорил приснопамятный Патриарх Алексий, — проникнуть в тайники жизни нашей Святой Церкви со всеми ее внешними проявлениями в настоящее время и определить начало и развитие их, то мы увидели бы здесь следы благодатного влияния и святых первосвятителей Михаила, Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, и Патриархов Гермогена, Никона и других, и преподобных Антония и Сергия, и прочих многочисленных работников на ниве Божней; и позднейших святителей Церкви Всероссийской - святых Митрофана, Тихона, Феодосия, Димитрия Ростовского, также митрополитов Платона, Филарета и других в наши уже дни в Бозе почивших нерархов... которые, свершив в пределе земном все земное, вложили каждый свою долю влияния и подвига в это великое строение Божие». Мы вспоминаем ныне всех верных нашей Святой Церкви и тех, кто уже прославлен исповеданием имени Божия подвигом благочестия, и тех, кто ныне смиренно совершает свой христианский долг, неся миру свое служение Христовой любви и милосердия. Как дань благодарной памяти мы возносим ныне к Престолу Вседержителя усердную молитву о в Бозе почивших Предстоятелях, архипастырях и пастырях Русской Православной Церкви, подвигом добрым подвизавшихся, течение свершивших, веру своей паствы сохранивших. Им, по слову апостола Павла, готовится венец правды, который даст им Господь, праведный Судия, в день оный; и не только им, но и всем, возлюбившим явление Его (2 Тим. 4, 7—8). Поминая имена «в Земле нашей от лет древних скончавшихся праотец, отец, матерей, братий и сестер наших, всех за Церковь и Русь Святую подвизавшихся», мы исповедуем свою веру в наше общее с нами единство. Ради Господа они жили и в Господе покинули этот мир (Рим. 14, 8). вступая в неисчислимые сонмы святых. Бог не есть Бог мертвых, но живых (Мф. 22, 32). В очах Божних все живы, все едины, . ибо Церковь - это единое святое Тело Христово (1 Кор. 12, 27). Всем в вере и покаянии скончавшимся, всем отдавшим жизнь свою за православную веру, за Отечество - вечный покой со святыми. 7

Затем участвовавшие в служении литургии и архипастырям Русской Православной Церкиерархи и клирики по чинопоследованию, спеви, по подвижникам благочестия земли Росциально составленному к настоящему праздносийской и всем благочестивым предкам нашим ванию, совершили панихиду по Предстоятелям в память 1000-летия Крещения Руси. Возложение венка к могиле Неизвестного солдата Во второй половине дня Святейший Пат- Православных Церквей, Главы и представители риарх Московский и всея Руси Пимен, члены других Церквей и религиозных Священного Синода, участники и гости Поместобъединений, принимающие участие в праздновании 1000-леного Собора Русской Православной Церкви тия Крещения Руси, представители государствозложили венок к могиле Неизвестного солдавенных и общественных организаций. После та у Кремлевской стены, почтив память соотевозложения венка хор Богоявленского патриарчественников, павших за свободу и независишего собора пропел «вечную память» павшим мость нашей Родины. На церемонии присутствогероям. вали Предстоятели и представители Поместных Святейший Патриарх Пимен и участники Поместного Собора возложили венок к могиле Неизвестного солдата у Кремлевской стены 5 июня 1988 года Поместный Собор Русской Православной Церкви 6 июня, первый день заседаний В день открытия Поместного Собора Русвей, Главы и представители других христианской Православной Церкви в Тронце-Серских Церквей и религиозных объединений. Госгиевой Лавре в Загорске ранним утром члены ти подходят к раке Преподобного Сергия, при- Поместного Собора - архиереи, клирики, мокладываются к его честным мощам. Затем под нашествующие и миряне молились за Божестзвон колоколов гости направляются в Сергневвенной литургией в древнем соборе во ИМЯ ский трапезный храм. Святой Живоначальной Троицы, где почивают В одиннадцать часов утра из алтаря Сергисвятые мощи Преподобного Сергия, игумена евского храма выходит Святейший Патриарх Радонежского. Московский и всея Руси Пимен. Члены и гости В 10 часов под звон лаврских колоколов Собора встают. Святейший Патриарх ВХОДИТ клирики, монашествующие и миряне - члены на кафедру. Начинается молебен. Собравшиеся Поместного Собора проходят в Сергиевский молятся о благоуспешности соборных деяний, трапезный храм и занимают свои места. Аро пастве всероссийской, о мирном течении жизхиереи - члены Поместного Собора, собравни нашей Отчизны, о мире всего мира. шиеся в Успенском соборе, в торжественном По отпусте молебна члены Собора поют Нишествии следуют в Сергиевский трапезный кео-Цареградский Символ веры. храм. К этому времени в Троице-Сергиеву Лавру Открывая первое заседание, председатель прибыли почетные гости — Предстоятели Поместного Собора Святейший Патриарх Пипредставители Поместных Православных Церкмен произносит слово. 8

Святейший Патриарх Пимен в Сергиевском трапезном храме совершает молебен перед открытием Поместного Собора Русской Православной Церкви 6 июня 1988 года Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА Ваши Святейшества, Ваши Блаженства, Преосвященные архипастыри, отцы, братья и сестры, члены и гости Освященного Собора Русской Православной Церкви! Благодатью и изволением Святого Духа (Деян. 15, 28) начинает ныне свои деяния Поместный Собор Русской Православной Церкви. Мы собрались с вами под сенью великой Лавры Живоначальной Троицы, под покровом молитвенника и заступника земли Русской Преподобного аввы Сергия, игумена и чудотворца Радонежского. Мы собрались с вами в исторические дни празднования юбилея 1000- летия Крещения Руси, чтобы соборными деяниями усугубить торжество нашей Церкви. Десять веков назад получила свое бытие Единая Святая Соборная и Апостольская Русская Православная Церковь. Тысячу лет непрерывной живительной струей благодати Святого Духа она омывает своих духовных чад, стоит на страже евангельских истин, апостольских преданий, православных догматов, святых канонов, учений отцов и учителей Церкви. Соборность является основным принципом жизненности Церкви, она освящена традициями, ведущими свое начало от времен апостолов (Деян. 1, 15—26) и Самого Основателя Церкви — Господа нашего Иисуса Христа (Еф. 1, 22). Собор являет собой высшую власть в Церкви в области вероучения, церковного управления и церковного суда. Русская Православная Церковь на протяжении столетий многократно созывала свои Соборы для решения назревших вопросов церковной жизни, требующих для этого соборного обсуждения. Возблагодарив Господа Вседержителя, спасшего нас и призвавшего званием святым (2 Тим. 1, 9), за Его великие и богатые милости, изли- 2 Ж-л Моск. Патриархии Nº 9 9

ваемые на Святую нашу Церковь и на наш народ, Собору предстонт с благоговением обозреть мысленным взором весь славный тысячелетний период бытия Русской Православной Церкви. Будут рассмотрены ее духовно-пастырское служение, межправославное, экуменическое, миротворческое, научно-богословское, издательское направления ее деятельности, а также вопросы церковного искусства и хозяйственной стороны жизни Церкви. Жизнь Церкви — это духовная жизнь каждого ее члена, получающая наиболее яркое выражение у святых и подвижников благочестия. Свидетельством духовной силы Церкви, питаемой благодатию Святого Духа, будет канонизация чтимых в Русской Православной Церкви подвижников благочестия, своими трудами обогативших сокровищницу духа нашего народа. Важным деянием, которое предстоит совершить настоящему Поместному Собору, является обсуждение и утверждение проекта Устава об управлении Русской Православной Церкви. Проект Устава был всесторонне рассмотрен и обсужден на Архиерейском Предсоборном Совещании и рекомендован для утверждения на нашем Соборе. Устав имеет принципиальное организующее и направляющее значение для жизни нашей Церкви в современных условиях. Мы верим, что принятие нового Устава будет способствовать дальнейшему развитию деятельности Церкви во славу Божию и на благо нашего дорогого Отечества. Поместный Собор заслушает и даст оценку различным сторонам жизни Русской Православной Церкви за минувший межсоборный период с 1971 года, а также определит пути ее дальнейшего развития. Мы преисполнены уверенности, что при всесильной помощи Божией деяния нашего Освященного Поместного Собора явятся многополезным вкладом в богозаповеданное служение восстановлению всехристианского единства, в наши труды по сохранению и упрочению мира и справедливости во всем мире. От всего сердца приветствуем находящихся среди нас Святейших и Блаженнейших Предстоятелей Поместных Православных Церквей, архипастырей, пастырей и мирян, наших православных братьев. Все мы испытываем глубокое удовлетворение от присутствия на нашем Соборе боголюбезных Глав и представителей Римско-Католической Церкви, Древних Восточных Церквей, англиканского и старокатолического исповеданий, Глав и представителей Евангелическо-Лютеранских Церквей, других Церквей и религиозных объединений, всемирных региональных и национальных экуменических и конфессиональных организаций. Нам доставляет радость видеть среди нас глубокоуважаемого Константина Михайловича Харчева, председателя Совета по делам религий при Совете Министров СССР. Мы сердечно благодарим всех вас за труд прибытия к нам, за желание соединить свою радость с нашей в эти праздничные дни. Благодарим Господа, давшего нам это общение мира, и верим, что нашими совместными молитвами Вседержитель укрепит всех нас, участниКов Освященного Поместного Собора, могуществом силы Своей (Еф. 6, 10) в единомыелии и мире (2 Кор. 13, 11) совершить предстоящие деяния. Да почиет на нас Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия (Ис. 11,2). Объявляю Поместный Собор Русской Православной Церкви открытым. Святейший Патриарх Пимен поручает шему Экзарху Укранны, принять на себя труд заместителю Председателя Собора митрополи- ведения заседаний ту Киевскому и Галицкому Филарету, Патриар- Собор единодушно утверждает регламент ра- 10

оглашенный митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием, и состав своего Прев который вошли: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен, митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины, митрополит Ленинградский и Новгородский митрополит Минский и Белорусский Филарет, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир, Патриарший Экзарх Западной Европы. Были также единодушно утверждены со- Академии, протоиерей Михаил Турчин, настоятель Свято-Николаевского собора в Вене, Николай Капчук, староста Богоявленского патриаршего собора в Москве: Редакционной комиссии - архиепископ Смоленский и Вяземский Кирилл (председатель), архиепископ Псковский и Порховский Владимир, архиепископ Свердловский и Курганский Мелхиседек, архиепископ Вологодский и Великоустюжский Михаил, архиепископ Астраханский и Енотаевский Феодосий, архиепископ Харьковский и Богодуховский Ириней, епископ Уфимский и Стерлитамакский Анатолий, епископ Солнечногорский Секретариата Собора — митрополит Одес- Сергий, протонерей Александр Кравченко, ректор Одесской Духовский и Херсонский Сергий (председатель), ной Семинарии, Алексей Буевский, ответственепископ Серпуховской Климент, управляющий НЫй Патриаршими приходами в СІА, архимандрит секретарь Отдела внешних церковных сношений, Алексей Осипов, профессор: Москов- Павел, начальник Русской Духовной Миссии ской Духовной Академии. в Иерусалиме, профессор протонерей Владимир Сорокин, ректор Ленинградской Духовной бору приветствия Совета затем слово дя перета Пиместно С ССР Министров Академии, Георгий Минаев, староста Троицкото собора Александро-Невской Лавры в Лепредоставляется председателю Совета делам религий при Совете Министров СССР нинграде; К. М. Харчеву (текст приветствия Совета Мандатной комиссии - митрополит Сурож- Министров СССР опубликован в ЖМП, Nº 8, СКИЙ Антоний (председатель). архиепископ с. 10). Рязанский и Касимовский Симон, архимандрит С ответным словом выступает Святейший Георгий, инспектор Московской Духовной Патриарх Пимен. Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА Глубокоуважаемый Константин Михайлович! От имени членов Освященного Поместного Собора Русской Православной Церкви прошу Вас передать Председателю Совета Министров СССР Николаю Ивановичу Рыжкову и Правительству Советского Союза сердечную благодарность за теплое приветствие, обращенное к нам по случаю 1000-летия Крещения Руси, и пожелания успеха деятельности Поместного Собора нашей Церкви. Мы испытываем глубокую благодарность за высокое внимание, оказываемое Советским правительством, к нуждам Церкви, к вопросам проведения юбилейных торжеств, посвященных 1000-летию Крещения Руси. Мы расцениваем это как яркое свидетельство реальных плодов «новых подходов к государственно-церковным отношениям в условиях перестройки и демократизации советского общества». Мы высоко ценим направленную на благо нашей Родины плодотворную деятельность Правительства Советского государства, все то многое, что делается им для укрепления отношений дружбы и сотрудничества со всеми странами мира. От всего сердца желаем дальнейших благословенных успехов глубокоуважаемому Николаю Ивановичу и всем членам Правительства. Мы продолжаем находиться под впечатлением от недавней встречи с нами Михала Сергеевича Поречева. Это историческое событие верующие нашей Церкви, других Церквей и религиозных объединений в СССР восприняли с большим воодушевлением. Они приветствуют восстановление ленинских принципов отношення к религии, к верующим, что служит укреплению единства всего нашего народа, достоинству и авторитету нашего Отечества. Выражение руководством нашей страны уважения к чадам Русской Православной Церкви, внесшей значительный многосторонний вклад в историческое развитие нашей Родины, обогатившей мировую культуру, вдохновляет нас в служении на благо Отечества. Архиереи, клирики и миряне, граждане социалистического Отечества, являются активными участниками происходящего в нашей стране здорового процесса совершенствования нашего общества, обновления всех сторон жизни Родины. 2* 11

Мы призываем всех чад церковных утверждать высокие христианские нормы человеческого бытия, являть честное отношение к труду, помышлять только о том, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно (Флп. 4, 8). В равной степени мы высоко ценим усилия наших руководителей по оздоровлению международного климата. В этом святом деле не может быть равнодушных. Миротворчество - это наша священная задача, ибо к миру призвал нас Господь (1 Кор. 7, 15). С глубоким удовлетворением мы восприняли благоприятные итоги встречи в Москве руководителей СССР и США. Имевшее место на ней продвижение к заключению договора о 50-процентном сокращении стратегических наступательных вооружений вселяет в нас надежду, что к 2000 году идеалы безьядерного и ненасильственного мира станут реальностью, что позволит народам двух наших великих держав вместе с народами всего мира посвятить свон ресурсы, творческий созидательный труд общему великому делу развития нашей цивилизации. Сердечно благодарю Вас, дорогой Константин Михайлович, и в Вашем лице Совет по делам религий при Совете Министров СССР за постоянную исключительную помощь в решении насущных вопросов церковной жизни и всего связанного с подготовкой и проведением юбилейных торжеств 1000-летия Крещения Руси. Полагаю, возлюбленные о Господе архипастыри, отцы, братья и сестры, что выражу наше общее желание, предлагая направить ответное Послание Правительству Советского Союза. Предложение направить от имени Собора ответное Послание Совету Министров СССР встречается с воодушевлением (ответное Послание опубликовано в ЖМП, Nº 8, с. 11). Затем митрополит Киевский и Галицкий Фн- Оно/ было посвящено празднуемому ларет, Патриарший Экзарх Украины, предо- юбилею. ставляет слово почетным гостям, С приветствия- Доклад «1000-летие Крещения Руси», предми выступили Блаженнейший Патриарх Ан- ложенный в печатном виде, кратко представил тиохийский Блаженнейший Востока Игнатий IV, митрополит Киевский и Галицкий Филарет. и Святейший Католикос-Па- Он сказал, что в истории каждой Поместной триарх всей Грузии Илия II, Святейший и Церкви обнаруживаются все основные этапы Блаженнейший Патриарх Румынский Феокземного служения Иисуса Христа. Запечатлев тист, Высокопреосвященный кардинал Иоанн в этом мире свое «Рождество» сокрытым Виллебрандс, председатель Секретариата по ночи исторической безвестности появлением ฿ содействию христианскому единству Римско- Древнерусской земле первых христианских Католической Церкви, Святейший Католикос общин и встретив своего Симеона Богоприим- Киликийский Карекин II, Армянская Апостоль--ца в "святых Кирилле и Мефодии, Русская ская Церковь, Его Милость Архиепископ Кен- Православная Церковь обрела своего Иоанна терберийский, Примас всей Англии и Митро- Крестителя в лице равноапостольного КНЯЗЯ полит д-р Роберт Ранси, Святейший Патриарх Владимира. Многократно переживавшая свои Болгарский Максим, представитель Сербской «Преображения» в жизни сонма русских свя- Православной Церкви Преосвященный епископ тых, она нередко испытывала и свон гефси- Шумадийский Савва, представитель Эфиопманские муки. Но всякий раз за страстными ской Церкви Преосвященный епископ Ников истории Русской Церкви следодим, генеральный секретарь Всемирной лютевали седмицы светлые, в которых воскресшая федерации пастор д-р Гуннар Стол- Церковь уже в этом мире прозревала со всеми верными чадами предзнаменования бу- В свонх речах почетные гости передавали душего торжества. от своих Церквей и религиозных объединений Митрополит Филарет подчеркнул, что праздсердечные поздравления Русской Православнование 1000-летия Крещения Руси проходит ной Церкви с 1000-летием Крещения Руси, в условиях демократизации всего советского высказывали молитвенные пожелания успешобщества. Этот процесс вселяет оптимизм отной работы Поместному Собору. Выступавшие носительно будущего нашего народа и нашей отмечали, что празднование Русской - Право- Церкви. Последние годы она все больше и славной Церкви имеет понстине значение. Церковь всемирное больше ощущает доброжелательность и подобладает исключительно держку СО стороны Правительства. Так, в высоким авторитетом в религиозных кругах 1983 году Церкви был передан Данилов момира, являющимся следствием своей выдаюнастырь, в ноябре 1987 года — Введенская щейся пастырской, экуменической и миротвор- Оптина пустынь в Калужской области и Толгческой деятельности. ская женская обитель в Ярославле, при которой будет учрежден дом Для престарелого * духовенства. Монастырям передаются необхо- Вторым заседанием руководил митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий. димые для них здания, например в Корецком и Пюхтицком женских монастырях. Оказы- 12

вается необходимое содействие в благоустроении епархиальных центров. Расширяется деятельность Издательского отдела Московского Патриархата: верующие получат 100 тысяч экземпляров юбилейной Библии на русском языке, 500 тысяч Православных Молитвословов. Украинский Экзархат издал Новый Завет на украинском языке. Планируется выпуск и другой церковной литературы, в том числе- Изложения православной веры. Отменена регистрация паспортов родителей при крещении детей. Строятся новые церкви, открываются новые приходы. Однако STOT процесс происходит медленнее, чем в свое время закрытие храмов. Все еще существует проблема регистрации православных общин, особенно в тех местах, где нет храмов. В ряде районов епархиальные управления и общины верующих встречаются неоправданными сложностями в решении насущных вопросов церковной жизни. Митрополит Филарет отметил, что Церкви возвращаются Дальние пещеры Киево-Печерской Лавры и там будет восстановлен мужской монастырь. посильный вклад в патриотическое воспитание, в миротворчество, стимулируя нравственные силы в народе, сказал в заклюмитрополит Филарет, славная Церковь приветствует и поддерживаначавшийся в государстве процесс перестройки. земных нуждах, заботах и чаяниях, она желает своей стране и народу успехов в этом гуманном деле. доклада митрополита Филарета с приветствием выступил Митрополит Варшавский и всей Польши Василий. В тот же день третье заседание Поместного Собора было посвящено прославлению канонизуемых святых Русской Православной Накануне, 5 июня, в Успенском соборе Троице-Сергневой была совершена заупокойная всенощная; 6 июня до начала Поместного Собора заупокойную литургию архиерейским служением возглавил архиепископ Чебоксарский и Чувашский Варнава. По окончании литургии в последний раз была совершена панихида о вечном упокоении девяти новопрославляемых подвижников благочестия. До наамвон были вынесены их конце панихиды архиепископ Варокропил их святой водой и совершил чин освящения этих икон. Перед началом заседания Поместного Собора торжественная процессия архиереев, облаченных в мантии, проследовала из Успенского собора в храм Преподобного Сергия Радонежского. После общей молитвы митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий представил Собору доклад «Канонизация святых в Русской Православной Церкви», являющийся плодом летних ученых изысканий Историко-канонической группы в рамках Юбилейной комиссии и активной помощи представителей : Духовных школ Московского Патриархата. Содержание доклада было предварительно рассмотрено и одобрено Юбилейной комиссией, Священным Синодом и Архиерейским Предсоборным Со- Доклад был распространен в печатном виде и кратко предучастникам митрополитом Ювеналием. В докладе дан богословский анализ понятня «святость» в Священном Писанин Ветхого и Нового Завета, охарактеризованы T Прославление новых святых Русской Православной Церкви на заседании Поместного Собора 6 июня 1988 года 13

различные виды подвижничества святых, предшенской пустыни получившего прозвище «Заставлен обзор истории канонизации (причистворник». ления к лику святых) в Русской Церкви в После обсуждения доклада митрополита различные периоды: от Крещения Руси до Ювеналия был совершен чиН канонизации. Макарьевских 1549 церковных Соборов 1547 И В соборном Деянии о канонизации святых Согодов, далее — до учреждения Синода бор определил: «Изволися Духу Святому и (1721), затем — в Синодальный (1721—1917) нам причиелить к лику святых угодников Бои в современный периоды. жних для всероссийского церковного почитания Основанием для канонизации являются личследующих подвижников христианского благоное благочестие и праведная ЖиЗнь, TOT ИЛИ честия» (следуют имена девяти новых святых иной особенный подвиг подвижничества, прис краткими характеристиками). жизненные или посмертные чудеса, в некото- При возглашении имени новопрославленного рых случаях - нетление мощей. Канонизация святого в храм торжественно вносили его икона Руси известна с XI века, когда были прону и возлагали на аналой в центре храма при славлены святые братья-страстотерпцы князья пенин соответствующих тропаря и кондака. За- Борис и Глеб. тем при ленин величания новому святому Свя- B заключение своего доклада митрополит тейший Патриарх Пимен благословлял иконой Ювеналий изложил выводы о практике кано- участников Собора и многочисленных гостей. низации святых в Русской Церкви и предста- В заключительной части соборного Деяния о вил основания для прославления девяти по- канонизации святых Собор повелел: движников благочестия:

1. Честные их останки считать святыми моблаговерного великого князя Московского Димитрия Донского (1350—1389), под руко-
2. Составить особые службы новым святым. водством которого была одержана всемирно-
3. Память им праздновать: благоверному Диисторическая победа русских над монголо-тамитрию Донскому — 19 мая, преподобному Антарами на Куликовом поле (1380); дрею Рублеву — 4 июля, преподобному Максипреподобного Андрея Рублева (1360— му Греку — 21 января, святителю Макарию 1-я половина XV в.), геннального иконописца, 30 декабря, преподобному Пансию Величковавтора знаменитой иконы «Святая Тронца»: скому — 15 ноября, блаженной Ксении — 24 янпреподобного Максима Грека (1470~ варя, святителю Игнатию — 30 апреля, препо- 1556), выдающегося переводчика, богослова добному Амвросию Оптинскому — 10 октября, и философа-гуманиста; святителю Феофану Затворнику - 10 января святителя Макария. Митрополита Mo- (даты указаны по старому стилю). сковского (1482-1563), великого иерарха Кроме того Собор постановил Русской Церкви, собравшего чипрославленным святым иконы для поклонения и таемые на Руси церковно-повествовательные и чествования, напечатать их жития и наставледуховно-учительные (Великие Четьи- Минен), инициатора церковных Соборов, на которых были канонизованы 52 русских святых; преподобного Пансия Величковского (1722— 1794). схиархимандрита Нямецкого Вознесенского монастыря в Румынии, возродившего в Россин святоотеческую традицию старчества: блаженной Ксении Петербургской (1732 тачало XIX в.), продолжившей древний подвиг юродства Христа ради, обладавшей даром прорицания: святителя Игнатия Брянчанинова (1807- 1867), выдающегося богослова; его «Аскетические опыты» рисуют идеал духовной трезвенности и самоотречения ради стяжания духа мира и любви; преподобного Амвросия (Гренкова), монаха Введенской Оптиной пустыни 1891), великого старца, за духовным советом и назиданием к которому приезжали Ф. М. Достоевский и В. С. Соловьев, Л. Н. Толстой и К. Н. Леонтьев, многие другие известные писатели и общественные деятели; святителя Феофана (Говорова; 1815- 1894), бывшего ректора Петербургской Духовной Академии, строгого подвижника-аскета, за СВОН уединенные молитвенные труды в Вы- Было решено «считать необходимым в послесоборный период продолжить работу по изученню дальнейших канонизаций для прославления других почитающихся в народе подвижников веры и благочестия». Ряд приветствий Собору продолжили: глава делегации Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церкви, Католикосат Востока (Индия) Высокопреосвященный митрополит Бомбейский и Анкамалийский Филиппос Мар Теофилос, Святейший Патриарх Сирийской Ортодоксальной Церкви Антиохийский и всего Востока Мар Игнатий Закка І Ивас, генеральный секретарь Конференции Европейских Церквей пастор д-р Жан Фишер, Святеншии Католикос-Патриарх Ассирийской Церкви Востока Мар Динха IV. Заседание завершилось принятием го Послання Поместного Собора Председателю Совета Министров СССР Н. И. Рыжкову. Собор обсудил и принял Обращение к председателю ІІ Специальной сессии Генеральной Ассамблен ООН по разоружению (тексты Послания Н. И. Рыжкову и Обращения к Генепальной Ассамблее ООН опубликованы в ЖМП, Nº 8, c. 11, 14). 7 июня, второй день заседаний В этот день Поместный Собор Русской Пра- обратился к Собору с докладом «Жизнь и деявославной Церкви продолжил свою работу тельность Русской Православной Церкви», На утреннем четвертом заседании, прохокотором дал общий обзор основных событий, дившем под председательством митрополита привел статистические данные, а также обо- Крутицкого и Коломенского Ювеналия, митрозначил актуальные проблемы внутрицерковной полит Ростовский и Новочеркасский Владимир, жизни и наметил пути их разрешения. В науправляющий делами Московской Патриархии. стоящее время в Русской Церкви 6893 прихо- 14

да, 67 внутренних и 9 зарубежных епархий, 74 епископа, 6.674 священника и 723 диакона, 22 монастыря с общим числом насельников 1190; в двух Академиях и трех Семинариях в общей сложности обучается 1 999 человек, включая учащихся на заочном секторе и в регентских классах, 4007 престарелых и больных служителей Церкви получают пенсию. За истекший период канонизованы святитель Иннокентий Московский (в 1977 году) и святитель Мелетий Харьковский (в 1979 году), установлено десять празднований Соборам святых различных регионов нашей страны. Русской Церкви были переданы мощи свя- Черниговского, преподобного Феодосия Тотемского, гробница Питирима Тамбовского (23 июня 1988 года в Тамбове переданы мощи святителя ма. — Ред.). Государственными музеями Кремля переданы Церкви десять ковчегов со святы- За последние годы Русская Православная Церковь получила возможность открыть три новых монастыря: Данилов в Москве, Оптину пустынь в Калужской области и Толгский монастырь в Ярославле. С сентября 1987 года началось увеличение числа приходов, более 60 но- ВыХ общин возникло только за пять месяцев этого года. С 1980 года в поселке Софрино под Москвой функционируют мастерские по производству церковной утвари, свечей и других изделий, необходимых для жизни и деятельности Церкви. Докладчик отметил, что приведенные цифры свидетельствуют о положительных переменах в церковной жизни, однако не все эти перемены заметны сразу. Более конструктивными становятся отношения приходов и епархий с местными органами власти. Далее митрополит Владимир остановился на вопросах, связанных с активизацией внутренней жизни Церкви. Так, необходимы реорганизация управления делами Московской Патриархин в связи с постоянным расширением ее деятельности, увеличение Священного Писания и Молитвословов, развитие издательской деятельности в целом, задачей которой является катехизация верующих и своевременная информация о церковных событиях, а также обсуждение реальных проблем церковной жизни на страницах периодических изданий; особого внимания требует подготовка квалифицированных кадров преподавателей Духовных школ, сохранение их уникальных библиотек, создание библиотек в епархиальных центрах и приходах; в самих церковных общинах необходимо не только иметь пастырей, обладающих образованием, высоким нравственным авторитетом, постоянно проповедующих славное вероучение, но и всемерно поощрять активность прихожан, особенно в области благотворительности, взанмопомощи, по уходу за больными. Среди задач, стоящих перед Церковью, докладчик также упомянул увеличение пенсий, создание домов для престарелых, подцерковнослужителей, ремонтно-реставрационных работ, условий для специальной подготовки кадров иконописцев, реставраторов, архитекторов, особенно в монастырях. В целом, отметил митрополит Владимир, можно констатировать, что нет такой области в нашей церковной жизни, которая не испытала бы благотворного воздействия Главным сейчас является укрепление соборного начала в жизни Церкви. Принцип соборности должен пронизывать деятельность всех церковных учреждений в центре и на мес- После выступления митрополита Владимира митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Отдела внешних церковных снощений Московского Патриархата, в кратком выступлении представил свОЙ доклад «Внешние связи Русской Православной Церкви», предложенный членам Собора в печатном виде. В докладе дается обзор прежде всего братских отношений Русской Церкви со свонми Православными Церквами-Сестрами за тысячелетний период, особое внимание уделено современному соборному процессу в православном мире, в котором активно участвует Русская Церковь. В разделе, посвященном экуменической деятельности, докладчик в исторической перспективе рассматривает отношения Русской Церкви со всеми христианскими исповеданиями, останавливается на участии в работе Всемирного Совета Церквей, Конференции Европейских Церквей, а также рассказывает о связях с различными международными и региональными христианскими организациями. Митрополит Филарет подчеркнул, что в совреправославные все чаще встречаются с христианами других исповеданий открытости и благожелательности - как братья, но братья пока еще разделенные. Особое внимание в докладе уделено служению человечества — утверждению идеалов мира, гармонии человека с природой, катастрофы, В этих областях Русская Церковь активно сотрудничает с религиозными деятелями и светской общественностью как в нашей стране, так и за рубежом. Роль Церкви сегодня возрастает также в связи с развитием процесса преодоления недоверия, подозрительности и вражды между народами Запада и Востока, Севера и Юга в новую эпоху активизации борьбы за разоза утверждение высоких идеалов справедливости, братства, свободы и взаимной любви между детьми одного Небесного Отца. В прениях по докладам выступили профессоф Дмитрий Оболенский, член Собора от мирян Сурожской епархии, митрополит Сурожский Антоний, митрополит Львовский и Тернопольский Никодим, митрополит Венский и Австрийский Ириней, архиепископ Иркутский и Читинский Хризостом, архиепископ Смоленский и Вяземский Кирилл. На вечернем пятом заседании председательствовал митрополит Минский и Белорусский Филарет. С докладом «Миротворческая деятельность Русской Православной Церкви» выступил митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий. Русская Православная Церковь, сказал докладчик, на всем протяжении своего тысячелетнего бытия верна была апостольской традиции искать мира и стремиться к нему (1 Пет. 3, 11). Она всегда сознавала, что служение МИРУ - это служение Богу, Кто есть Мир наш (Еф. 2, 14). Именно влияние Церкви и ее духоносных пастырей определяло успех воплощения христванских идеалов мира в жизни нашего народа. Вместе с тем митрополит Алексий отметил, что миротворческая деятельность Русской Православной Церкви всегда была сопряжена с патриотическим служением. 15

На заседании Поместного Собора Новый импульс борьба за мир получила в последние десятилетия. Когда после второй мировой войны народы устремились ко всеобщему миру, Русская Церковь возвысила свой голос в защиту этого мира, чтобы отвратить от людей угрозу бессмысленного уничтожения. С тех пор вот уже почти 40 лет она в самых разных формах активно выступает в первых рядах стозапрета и уничтожения В докладе уделяется большое миротворческим аспектам экуменической тельности на примере основных событий мирной и европейской экуменической жизни 70—80-х годов, представляется совместная позиция Русской Православной Церкви и хрисконфессий по проблемам и мира, разрабатываемая в ходе участия Русской Церкви в деятельности Всемирного Совета Церквей, Христианской Мирной Конференции, Конференции Европейских Церквей, а также в процессе двусторонних контактов с различными христианскими Церквами и объединениями. В течение многолетнего сотрудничества менялась международная обстановка, но неизменными оставались наши отношения братства, скрепленные чаяниями и нуждами, подчеркнул митрополит Алексий. Сегодня, сказал докладчик в заключение, еще более убедительно звучит призыв участников Всемирной конференции «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами», проходившей в 1977 году в Москве, встретить 2000 год Рождества Христова, этот великий юбилей для всех христианских народов, в мире, свободном от ядерного оружия. Наше христианское понимание ответственности живущих сегодня людей за вверенное им Творение да поможет нам исполнить все, что в наших силах, что требуется от нас для сохранения Творения, для обеспечения мира. Мы верим, что наши молитвы и наше миротворческое служение приблизят наступление вожделенного прочного и справедливого мира на Земле, ибо, по словам апостола Павла, не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым (Евр. 6, 10). В прениях выступили А. А. Савин, член Собора от мирян Куйбышевской епархии, протонерей Михаил Фортунато, клирик Сурожской епархии, архиепископ Саратовский Пимен, протонерей Григорий Коньетти, клирик Корсунской епархии, благочинный приходов в Италии. После перерыва заседание Собора вел митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир. Доклад об издательской деятельности Русской Православной Церкви сделал митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим, председатель Издательского отдела Московского Патриархата. Доклад был распространен в печатном виде и представлен автором. Митрополит Питирим сделал краткий обзор истории церковного книгоиздания, отметив ведущую Церкви в распространении на Руси книжности и культуры вообще Церковь издавала Священное Писание, богослужебную литературу, творения святых отцов. К концу XIX века, помимо епархиальных ведомостей, выходивших в 61 епархии, известно 44 других епархиальных периодических ния. Наряду с этим издавалось 256 наименований церковной периодики. Первоочередной задачей церковной издательской деятельности в наши дни митрополит Питирим назвал выпуск в свет Священного Писания и богослужебных книг, научно-богословских трудов и монографий. Необходимо, сказал он, ввести церковные издания в личный обиход чад Русской Православной Церкви.

Характеризуя современное состояние церковной периодической печати, митрополит Питирим отметил, что «Журнал Московской Патриархии» и «Московский церковный вестник» ведут большую работу по формированию христакого мирое читателей, по воспитанию их в духе высоких требований христианской нравственности. Периодические издания разъясняют широкому кругу общественности те миротворческие и патриотические инициативы, с которыми выступает Священноначалие нашей Церкви, обобщают и пропагандируют опыт современного пастырского служения, вовлекают широкие слои церковной общественности в обсуждение насущных вопросов церковной жизни. Вместе с тем перегруженность информационными сообщениями и материалами протокольного характера затрудняет появление на страницах журнала богословских и исторических статей, очерков и корреспонденций, рассказывающих о сегодняшнем дне нашей Церкви. Хочется надеяться, сказал докладчик, что происходящие в наши дни изменения в общественно-политической жизни страны позволят найти новые подходы к организации церковной печати, в частности пересмотреть номенклатуру и тиражи выпускаемых Церковью периодических изданий. Митрополит Питирим рассказал Собору и о других сферах деятельности Издательского отдела, которая включает в себя научные исследования, работу со средствами массовой RH- формации, фотографию, кино и телевидение, производство слайд-фильмов, звукозапись и организацию выставок, в том числе международ- Коснувшись зарубежных контактов тельского отдела, митрополит Питирим назвал перспективной совместную работу Издательского отдела и иностранных книгоиздательских фирм, что позволяет быстро и качественно выполнять самые сложные полиграфические работы. Интересы Церкви и экуменического сообщества, сказал митрополит Питирим в заключение, требуют от нас совершенствования творческих методов и улучшения качества работы. Сегодняшнее состояние дел, тенденция их развития позволяют надеяться, что Издательский отдел Московского Патриархата, последовательно расширяющий сферу своей издательской и информационной деятельности, в которой в современных условиях наиболее очевидно проявляется миссия Церкви, окажется на высоте тех требований, которые предъявляет к нему Русская Православная Церковь. Каждому участнику Собора были вручены Библии нового, юбилейного, издания — дар Издательского отдела Московского Патриархата. Митрополит Питирим. передал Тронце-Сергиевой Лавре образцы печатей для просфор с изображениями новоканонизованных святых Русской Православной Церкви, ректору Moc- КОвСкОЙ Духовной Академии Дмитровскому архиепископу Александру - книгу «Русская икона», изданную в Италии совместно Издательским отделом Московского Патриархата и фирмой Паулино (Италия), сделанную на основе собрания икон Церковноархеологического кабинета МДА. прениях приняли участие Г. Н. Лопаев, член Собора от мирян Игумении женских монастырей - члены Поместного Собора во время заседания 17

Калининской епархии, архиепископ Омский Тюменский Феодосий, архимандрит Феодосий, клирик Экзархата Центральной и Южной Америки, протоиерей Богдан Сойко, благочинный Патриарших приходов в Финляндии, В. Г. Пуцко, член Собора от мирян Калужской епархии, протонерей Петр Прялкин, клирик Минской епархии, архимандрит Алипий, клирик Воронежской епархии, архиепископ Куйбышевский и Сызранский Иоанн. 8 июня, третий день заседаний Перед началом утреннего шестого заседаниЯ председательствующий - митрополит Киевский н Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Укранны, сообщил Собору об имевшем место накануне в Киеве вручении ему документа Совета Министров Украинской ССР о передаче Русской Православной Церкви части Киево-Печерской Лавры, а именно: Дальних пещер, храмов Рождества Богородицы и Зачатия святой праведной Анны, колокольни, пЯти корпусов, двух колодцев (преподобных Антония и Феодосия), а также земельного участка площадью 5,5 га. Документ Экзарху Украины митрополиту Филарету передал председатель Совета по делам религий при Совете Миистров УССР Н. А. Колесник в присутствин нескольких иноков и гостя Русской Церкви на торжествах 1000-летня Крещения Руси Примаса Церкви Англин Архиепископа Кентерберийского д-ра Роберта Рансн. От имени Поместного Собора была направлена благодарственная телеграмма Председателю Совета Министров Украннской ССР В. А. Масолу (опубликована в ЖМП, Nº 8, с. 20). На утреннем заседании митрополит Филарет внес предложение направить от имени Собора телеграмму на имя Председателя Совета Министров СССР Н. И. Рыжкова с выражением соболезнования в связи с несчастным случаем, происшедшим на станции Арзамас. Члены Поместного Собора произвели сбор пожертвований в фонд помощи пострадавшим (текст телеграммы см. в ЖМП, Nº 8, с. 20). С докладом на тему «Духовное образование Русской Православной Церкви» выступил архиепископ Дмитровский Александр, ректор ковСКиХ Духовных Академии и Семинарии, председатель Учебного комитета. Проследив историю духовного просвещения и школьного дела в Древней Руси, он более подробно остановился на состоянин духовного образования в России в XVIII—XIX веках, в частности на научно-богословской деятельности Духовных Академий и особенностях каждой из них. Затем докладчик наметил основные вехи развития духовного образования в нынешнем столетии, в особенности после возрождения Духовных школ в Русской Церкви в послевоенный период. Перейдя к межсоборному периоду, архиепископ Александр привел некоторые статистическне данные: за 1971—1988 годы Духовные Семинарии окончили 9 957 человек, Академии 933 человека, защищено 487 кандидатских Н 20 магистерских работ; 9 богословам присвоено звание доктора богословия и церковной исторни. За этот же период открыты регентские классы в Ленинграде и Загорске, которые окончило 240 человек. Значительно возросла за последние годы численность преподавательского состава. Вместе с тем докладчик указал на некоторые проблемы. Духовные учебные заведения не вполне удовлетворяют нужду нашей Церкви в кадрах священников, поэтому необходимо открыть новые Семинарии. Необходимо также тщательнее готовить будущих семинаристов к поступлению в духовную школу, что является долгом правящих архнереев. Докладчик зал о необходимости повышения уровня преподавания, решения вопроса о составлении и издании учебных пособий, принятия особых мер по сохранению библиотек и переизданию наиболее ценных научно-богословских книг. Архиепископ Александр указал на необходимость организации специальных епархиальных курсов для подготовки псаломщиков и регентов, а также открытия иконописных школ. Развитие отечественной богословской науки возможно лишь при налични высококвалифицированных богословов, для подготовки котонеобходим научно-богословский Русской Церкви, издание богословских журналов в качестве печатных органов Академий, поощрение ваний, в частности поддержание связей между Академиями, проведение совместных конференций и т. п. В заключение архиепископ Александр подчеркнул, что учебное дело не является изолированным островом в деятельности Церкви, что следует стремиться к тому, чтобы связь между общественно-патриотическим и религиозно-нравственным воспитанием была органичной и неразрывной, чтобы патрнотические чувства учащихся проистекали из религиозной настроенности. В дискуссии по докладу архиепископа Александра выступили ректор Ленинградских Духовных школ протоиерей Владимир Сорокин, архиепископ Смоленский и Вяземский Кирилл (бывший ректор ЛДАнС), ректор Одесской Духовной Семинарии протонерей Александр Кравченко. В своих выступлениях они говорили о необходимости повышения уровня подготовки священнослужителей, которые сегодня призваны отвечать глубоким вопрошаниям общества, причем особенно остро Церковь нуждается в пастырях-практиках и высокообразованных богословах. Для этой цели следует приблизить школу к жизни, а также создать для пастырей Церкви возможности повышения богословского образования. управления, «Хозяйственная деятельность Русской Православной Церкви от древности до наших дней (988-1988)> зачитал ввиду болезни автора секретарь Хозяйственного управления протоиерей Леонид Кузьминов. Основное внимание в докладе уделено хозяйственной деятельности в современный период, и прежде всего работе созданных в 1980 году лод Москвой в поселке Софрино церковных мастерских. В софринских мастерских изготавливаются кресты, панагии, потиры, иконы, крестики для новокрещеных, паникадила, семисвечники, хоругви и множество других изделий - всего около пятисот нанменований. Большое вниманне уделяется реставрации старинных предметов 18

церковного обихода. Осуществляется помощь. реставрационных работ в монастырях и хравновь открываемым и реставрируемым храмах. В конце доклада было сказано с вкладе мам. Одно из основных направлений деятель- мастерских в подготовку к великому юбилею — ности мастерских — свечное производство за 1000-летию Крещения Руси. За период подгопериод с 1980 года произведено 11 100 000 кг товки мастерские Хозяйственного управления свечей. Серийное производство дило чадам освоили производство еще шестидесяти ВИДОВ Церкви 25 000 000 нкон, оригинальных написаизделий, выпускаемых с юбилейной СИМВОЛИно 5389; изготовлено крестиков нательных — кой. В заключение отмечено особое значение 63 000 000, облачений нерейских — 10515, дицерковной культуры в формировании вравстаконских - 5 213. Заказы на продукцию венных и эстетических воззрений христианица. софринских мастерских поступают не только В дискуссиях выступили архимандрит Ники- ИЗ отечественных и зарубежных приходов та, наместник Свято-Духова монастыря в Виль- Русской Церкви, но и от братских Православносе, игумен Никон, клирик Гаагской спархии, ных Церквей. архиепископ В докладе отмечено, что в последние трн Куйбышевский Сызранский Ноаин, протоиерей Илия Карлинов, клирик Чегода ощущается, как процесс демократизации, боксарской епархии, архиепископ Харьковский и перестройки и хозяйственной реформы, иду- Богодуховский Ириней, Б. Шапшал, член Собощий в стране, положительно сказывается и на ра от мирян Гаагской епархии, архиепископ хозяйственной деятельности Церкви. Многие Псковский и Порховский Владимир, епископ вопросы решать стало значительно легче. Алма-Атинский и Казахстанский Евсевий, ар- В докладе отмечен ряд серьезных проблем, хиепископ Берлинский и Среднеевропейский связанных, в частности, со сложностями в воп- Герман, архиепископ Рязанский и Касимовский росах получения разрешений на реставрацию Симон. Отмечалась необходимость катехизатор храмов, ской работы. Речь шла также о духовной забособственности, правовом статусе вновь построте и внимании Церкви, ее пастырей к духовным енных церковных зданий и т. д. «Проблемой нуждам детей-сирот и престарелых, о создапроблем» назвал докладчик создание при Хонии при Священном Синоде юридической служзяйственном управлении собственного реставбы в целях помощи епархиям _в разрешении рационного учреждения для осуществления текущих вопросов церковной жизни. Принятие нового Устава Русской Православной Церкви На вечернем седьмом заседании присутствоние об управлении Русской Православной вал Святейший Патриарх Пимен. Церкви», принятое 31 января 1945 года в усло- Центральным событием этого заседания явилось обсуждение и принятие нового Устава. внях военного времени, устарело. В 1961 году в существовавшее «Положение» были внесены Председательствующий митрополит Киевский и поправки, которые привели к тому, что духо- Галицкий Филарет предоставил слово для довенство оказалось фактически отстраненным не клада о проекте Устава об управлении Рустолько от руководства приходами, НО юридиской Православной Церкви архиепископу Смочески и от самих приходов. Поправки 1961 голенскому и Вяземскому Кириллу. да продиктованы сложностями ситуации, в ко- Проект Устава, разработанный по решению торой оказалась Русская Церковь в конце Президиума Юбилейной комиссии архиеписко- 50-х и начале 60-х годов. пом Смоленским и Вяземским Кириллом, был Далее архиепископ Кирилл охарактеризорассмотрен и одобрен постоянными вал источники церковного права Древней Не- Священного Синода (22 января 1988 года), Реразделенной Церкви, Церкви на Востоке после дакционной комиссией и Президнумом разделения, и особенно Русской Православной лейной комиссии (14 марта), Пленумом Юби- Деркви, которые учитывались при составленин лейной комиссии (26 марта) и Архиерейским Устава, были использованы и легли в Предсоборным Совещаннем (20-31 марта). его основу. Проект настоящего Устава постав- Проект Устава был также представлен в Солен в преемственную связь с Определениями вет по делам религий при Совете Министров Собора 1917—1918 годов, касающимися цер- СССР на предмет выяснения его соответствия ковного управления. Эта связь воплощается в действующему законодательству о культах. Сопопытке выразить в современных категорнях вет констатировал, что проект Устава не нахоосновную идею православной Экклезнологии — дится в противоречии с гражданским законоидею соборности. дательством и может нормально осуществлять- Докладчик подчеркнул, что проект Устава сося на территории СССР. ставлен с учетом сложившейся в Русской Церк- Представляя проект Устава вниманию чле- / ви практики и представляет тщательно продунов Поместного Собора, архиелископ Кирилл манную систему сделал вводные замечания, в частности о кауправления, находящуюся В полном соответствни с православной экклезнононическом статусе этого документа. Церковлогией, каноническим правом и церковным ные уставы, отметил он, являясь своего рода строем, а также нынешним гражданским закокомментариями к древним канонам, интерпренодательством о культах. тируют эти каноны, соотнося их с историче- Докладчик отметил, что настоящий Устав скими обстоятельствами жизни Церкви. Сами может быть изменен и дополнен в случае припо себе таковые комментарии обладают высонятия нового законодательства о культах, коким каноническим авторитетом, поскольку приторое, как известно, разрабатывается в настонимаются и утверждаются Поместными Собоящее время. рами. Наличие четкого церковного законода- В дискуссиях выступили архиепископ Волотельства - важное условие нормального функгодский и Великоустюжский Миханл, епископ ционирования церковного управления. Уфимский Стерлитамакский Анатолий, Действующее в настоящее время «Положе- С. Ф. Мигуля, член Собора от мирян Аргентин- 19

ской епархии, митрополит Венский и Австрийский Ириней. Были рассмотрены отдельные поправки и уточнены некоторые формулировки, внесены и приняты после обсуждения соответствующие коррективы. Затем состоялось голосование. Собор единогласно принял новый Устав об управлении Русской Православной Церкви. После перерыва на восьмом заседании участники Собора обсудили и приняли Обращение Поместного Собора Русской Православной Церкви к чадам, не имеющим канонического общення с Матерью-Церковью, Обращение Поместного Собора ко всем держащимся старых обрядов и не имеющим молитвенного общения с Московским Патриархатом, Посланне Поместного Собора боголюбивым пастырям, честному иночеству и всем верным чадам Русской Православной Церкви, Обращение Поместного Собора к Генеральному секретарю ЦК КПСС М. С. Горбачеву (тексты этих документов опубликованы в ЖМП, Nº 8, с. 14, 5, 9). В обсуждении документов участвовали ар- Саратовский и Волгоградский Пимен, митрополит Сурожский Антоний, полит Ленинградский и Новгородский Алексий, Куйбышевский Сызранский Иоанн, архиепископ Берлинский и Среднеевропейский Герман, архиепископ Тульский и Белевский Максим, протоиерей Михаил Фортуна- to, клирик Сурожской епархии, игумен Никон, клирик Гаагской епархии, И. М. Левандовский, Корсунской епархии, протонерей Григорий Коньетти, сунской епархии, архиепископ Смоленский Кирилл, архиепископ Псковский и Порховский Владимир. Во время заседания митрополит Киевский и Галицкий Филарет сообщил Собору о поступившей телеграмме, извещающей о кончине Патриарха Эфиопской Святейшего Абуны Текле Хайманота. Члены Собора пропели почившему «вечную память». 9 июня, четвертый день заседаний В последний день работы Поместного Собохиду по «воинам, на поле брани в Афганистара митрополит Киевский и Галицкий Филарет, не убиенным». Митрополит Филарет сообщил, открыв утреннее девятое заседание, приветстпомощи советским войнам-инваливовал прибывших на Поместный Собор почетдам, пострадавшим в Афганистане, от ных гостей и информировал их о проделанной Русской Православной Церкви Собором работе 7 и 8 июня. Затем митропо- 200 тысяч рублей, В этот фонд Блаженнейшим лит Филарет предоставил слово почетным гос- Патриархом Антиохийским Игнатием было пожертвовано 10 тысяч долларов США С приветствиями в адрес Поместного Собо- В конце утреннего заседания Блаженней- Архиепископ ший Патриарх Румынский Феоктист препод- Кипрский Хризостом, Примас Старокатоличе. нес в дар Русской Церкви икону преподобноской Церкви Нидерландов . Архиепископ Утго Паисия Величковского, причисленного на рехтский Его Милость д-р Антониус Ян Гла- Соборе к лику святых. Блаженнейший Митрополит Праж- Поместный Собор направил телеграмму Генеский и всей Чехословакии Дорофей, председаральному секретарю ЦК КПСС М. С. Горбаче- Конференцин церковных руководств Союза ву, в которой выражена искренняя . благодар- Евангелических Церквей в ГДР епископ д-р ность за то, что поставленные Святейшим Пат- Вернер Лайх, Блаженнейший Архиепископ Вариархом Пименом и членами Священного Синошингтонский, Митрополит всей Америки и Када на встрече в Кремле вопросы получают бланады Феодосий, президент Всемирного рефоргоприятное для Церкви разрешение. «Мы осоматского альянса пастор Алан Бусак, Высокобо признательны Вам, — говорится далее в тепреосвященный Архиепископ Карельский и леграмме, — за передачу Церкви части Киевовсей Финляндии Иоанн, генеральный секретарь Печерской Лавры - Дальних пещер, древней- Всемирного методистского совета д-р Джон шего очага духовной жизни нашего верующего Высокопреосвященный Архиепископ Тонарода, и закладку в Москве храма, посвященкийский Феодосий, Митрополит всей Японии, ного 1000-летию Крещения Руси». президент Экуменического После перерыва на заключительном заседахристианок Европы г-жа нии члены Собора обсудили и приняли следухиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви документы: Определения Латвии д-р Эрик Местерс, президент Всемир- Собора Русской Православной Церкви, ного союза баптистов Ноэль Воус, генераль- 06- ращение Поместного Собора Русской Правоный секретарь Экуменического Совета молославной Церкви ко всем христианам мира, Европы пастор Ласло Палл, президент Заявление Поместного Собора Русской Пра- Международной лиги «Женщины за мир и свовославной Церкви по насущным проблемам боду» г-жа Керолл Пенделл, современности (тексты этих документов опуб- Пресвитерианской Церкви США г-жа Тельма ликованы в ЖМП, Nº 8, с. 12, 16, 18). Адейр, суперинтендент Методистской Церкви Слово предоставляется митрополиту Сурож- Эстонии Олаф Пярнаметс. скому Антонию, председателю Мандатной ко- Как и на первом заседании, приветственные миссии, для представления доклада комиссии. речи именитых гостей были проникнуты духом христианской • ВЫСОКОГО уважения к Митрополит Киевский и Галицкий Филарет сообщает Указ Святейшего Патриарха Пиме- Русской Православной Церкви, теплом и сердечностью молитвенных благопожеланий. на о том, что священнослужители, получившие на Соборе Юбилейные наперсные кресты и Поблагодарив Филарет объявил, что 15 нюня в Москве соне удостоенные ранее права ношения креста стоится закладка храма в память 1000-летия с украшениями, имеют благословение Святей- Крещения Руси. шего Патриарха их носить. Затем митрополит Киевский и Галицкий Фи- Митрополит Филарет сердечно благодарит ларет, облачившись в мантию, совершил пани- Редакционную комиссию, Мандатную комис- 20

сию, Секретариат Собора, наместника Троице- Затем митрополит Филарет делает сообще- Сергиевой Лавры и ее братию, Московские Ду- ние о дальнейших юбилейных мероприятиях. ховные школы, местные органы власти г. За- Завершая работу Поместного Собора, Свягорска и всех, кто трудился по подготовке и тейший Патриарх Пимен произносит следуюпроведению Поместного Собора. щее слово. Заключительное слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА Возлюбленные о Господе участники Освященного Поместного Собора! Возблагодарим Пастыреначальника Христа, невидимо соприсутствовавшего нам по Своему непреложному обещанию и благословившего успехом деяния нашего Юбилейного Поместного Собора. Труды Собора достойно ознаменовали десятивековой юбилей служения Русской Православной Церкви евангельской миссии и проповеди жизнеутверждающих Христовых заповедей спасения, мира, братства, любви и милосердия. Милостию Божией вступая во второе тысячелетие своего бытия, Русская Православная Церковь деяниями своего Поместного Собора утверждает неповрежденную чистоту навечно вверенной нам святой апостольской православной веры. Мы преисполнены уверенности, что при всесильной помощи Начальника жизни и Главы Церкви Христа Спасителя Русская Православная Церковь в наступающий послесоборный период будет развиваться и крепнуть, освящая и наставляя своих чад на путь спасения, на путь единства и любви со всем православным миром, с христианами иных Церквей, с верующими других религий, со всеми народами нашей страны и всего мира, на благо Церкви Христовой, земного Отечества нашего, мира и справедливости во всем мире. Мы благодарим всех членов и гостей Поместного Собора за понесенные труды и надеемся, что наше братское общение послужит к вящей славе всесвятого имени Божия, Подателя всех благ, которые Он являет для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия. Поместный Собор Русской Православной Церкви объявляю закрытым. Затем последовала общая заключительная молитва, сопутствовавшая всем деяниям Собора: ведь Поместный Собор есть собрание В 17 часов 30 минут 9 нюня Поместный Собор Русской Православной Церкви завершил работу. всей Полноты Церкви во Святом Духе. Торжественный акт, посвященный 1000-летию Крещения Руси 10 июня в 10 часов в Государственном ака- В президиуме находились: первый заместитель демическом Большом театре Союза CCP начал- Председателя Президиума Верховного Совета ся торжественный акт, посвященный 1000-летию СССР П. Н. Демичев, первый заместитель Пред- Крещения Руси. За столом президиума — Председателя Совета Министров СССР Н. В. Талыстоятель Русской Православной Церкви Патризин, председатель Совета по делам релиарх Московский и всея Руси Пимен, члены Свягий при Совете Министров СССР К. М. Харщенного Синода: митрополит Киевский и Гачев, член Президиума Правления Советского лицкий Филарет, Патриарший Экзарх Укран- Фонда культуры Р. М. Горбачева. В президиумитрополит Ленинградский и Новгородме были Предстоятели Поместных Православский Алексий, митрополит Минский и Белорусных Церквей, Главы и представители многих ский Филарет, митрополит Крутицкий и Кодругих Церквей и религиозных объединений, ломенский Ювеналий, Владимир, митрополит Ростовский иных религий, советских и зарубежных обще. Новочеркасский митрополит ственных организаций. Львовский и Тернопольский Никодим, архиепис- Торжественное собранне открыл Святейший коп Псковский и Порховский Владимир и ар- Патриарх Пимен. хнепископ Смоленский и Вяземский Кирилл. Речь Святейшего Патриарха ПИМЕНА Досточтимые участники нашего высокого собрания! Прежде всего позвольте мне сердечно приветствовать почтивших наш юбилейный акт Петра Ниловича Демичева — первого заместителя Председателя Президиума Верховного Совета СССР, и Николая 21

сІтие 1310 Президиум торжественного акта, посвященного 1000-летию Крещения Руси, в Большом театре Союза ССР 10 июня 1988 года Владимировича Талызина - первого заместителя Председателя Совета Министров СССР. Ваше, глубокоуважаемые Петр Нилович и Николай Владимирович, участие в торжественном собрании мы расцениваем как одно из проявлений внимания Советского государства к патриотической и миротворческой деятельности Церкви, как подтверждение слов Михаила Сергеевича Горбачева: «У нас общая история, одно Отечество и одно будущее». Приветствие Советского правительства участникам Поместного Собора, высокие награды Родины архипастырям, активным деятелям Русской Православной Церкви, создание Советским государством необходимых условий для проведения празднования 1000-летия Крещения Руси вдохновляют всех чад нашей Церкви, придают новый импульс дальнейшему служению народу и Оте- Мы рады видеть среди нас Раису Максимовну Горбачеву, посвятившую себя благородному делу популяризации великого культурного наследия нашей Родины. С чувством глубокой братской любви я обращаюсь ко всем находящимся здесь нашим дорогим гостям — Предстоятелям Православных Церквей, представителям христианских Церквей и объединений и других религий словами пророка и псалмопевца Давида: Как хорошо и как приятно жить братиям вместе (Пс. 132, 1). Благодарим представителей общественных организаций, разделяющих радость празднования. Мы приветствуем членов дипломатического корпуса. Я обращаюсь с сердечным приветствием к членам Поместного Собора Русской Православной Церкви. Дорогие братья и сестры, десять веков назад великий князь Владимир осуществил Крещение Руси — деяние, по своим последствиям исключительное для всей истории нашего Отечества. Одновременно это событие положило начало бытию Русской Православной Церкви, славный юбилей которой мы чествуем. 22

Сегодня, объединяя под своим омофором верующих многих национальностей, соделавшихся наследниками праведности по вере (Евр. 11, 7), наша Церковь тем самым скрепляет дружбу и взаимопонимание между народами. Сложились подлинно братские отношения между Русской Православной Церковью, другими Церквами и религиозными организациями нашей страны, получающие выражение в совместной патриотической деятельности. Мы свидетельствуем здесь постоянную заботу нашей Церкви об укреплении взаимосвязи со всеми Поместными Православными Церквами, о развитии братских отношений с другими христианскими Церквами и исповеданиями, о нашем активном участии в экуменическом движении, в деятельности всемирных и региональных организаций. Мы стремимся вносить плодотворный вклад в решение общих духовных задач, в углубление совместного служения для укрепления на Земле мира и справедливости, для сохранения целостности творения Божия. Проникнутые глубокой заботой о благосостоянии нашей Родины, чада Русской Православной Церкви вместе со всеми верующими и нерелигиозными согражданами всем сердцем поддерживают становящийся необратимым процесс духовного, социального и экономического обновления советского общества, перестройки, демократизации и гласности. Церковь благословляет мирный созидательный труд советских людей и свою пастырскую деятельность во многом посвящает воспитанию гражданской активности и ответственности чад Церкви, их неуклонному следованию евангельским заповедям в личной и общественной жизни. Глубокое, неизгладимое впечатление оказала на меня и членов Священного Синода Русской Православной Церкви встреча с Генеральным секретарем ЦК КПСС Михаилом Сергеевичем Горбачевым, неугомимым архитектором перестройки и провозвестником нового политического мышления. Это историческое событие все верующие нашей страны восприняли с большим воодушевлением. Мы рады восстановлению ленинских принципов отношения к религии и верим, что это послужит укреплению единства нашего народа, авторитета нашей Родины. Мы искренне признательны, что все вопросы, поставленные на встрече с Михаилом Сергеевичем Горбачевым, решены или находятся в стадии положительного рассмотрения. Русской Православной Церкви уже переданы часть древнейшей обители нашего Отечества — Киево-Печерской Лавры, в которой вновь возжжена лампада у древних святынь и возобновлена монастырская жизнь. В ближайшие дни в Москве состоится закладка нового храма в память 1000-летия Крещения Руси. Поместный Собор в своем Обращении к Михаилу Сергеевичу Горбачеву выразил глубокую благодарность за все то многое, что делается Советским государством для полного осуществления свободы совести в нашей стране, для решения насущных вопросов жизни Церкви, включая большую помощь при подготовке к празднованию 1000- летия Крещения Руси. С большой признательностью свидетельствуем о неизменном понимании Советом по делам религий при Совете Министров СССР нужд нашей Церкви и постоянной помощи, оказываемой Советом в их разрешений. Важной и неотьемлемой частью своего служения земному Отечеству Церковь видит в своей ответственности вместе со всеми христианскими миротворцами благовествовать мир через Иисуса Христа (Деян. 10, 36). Наступает благоприятное время. Происходят жизненно важные перемены. Недавно в атмосфере надежд, порожденных ратификацией СССР и США Договора о ликвидации ракет средней и меньшей дальности, плодотворно прошла московская встреча Михаила Сергее- 23

вича Горбачева и Рональда Рейгана. Она явилась многополезным вкладом в созидание того прекрасного здания мира, какое возводится ныне волей и усилиями всего человечества. Мир должен быть избавлен от ужасов ядерной войны, от тяжелого бремени гонки вооружений. в трудах по укреплению мира христиане должны активно сотрудничать со всеми людьми доброй воли, с последователями всех религий, с нашими нерелигиозными братьями и сестрами. Прочным, безъядерным миром на Земле, молитвой и благословенным трудом должны мы встретить третье тысячелетие от пришествия в мир Господа нашего Инсуса Христа. Возлюбленные о Господе! У нас с вами один общий дом — наша планета Земля, у нас с вами один Отец — Бог, все мы братья и сестры. Будем внимательны друг к другу, поощряя к любви и добрым делам (Евр. 10, 24), будем стоять в вере к спасению души (Евр. 10, 39), будем преуспевать в премудрости... и в любви у Бога и человеков (Лк. 2, 52). Торжественный акт, посвященный 1000-летию Крещения Руси, считаю открытым. Прошу Вас, дорогой Владыка Киевский Филарет, принять на себя ведение настоящего акта. Митрополит Киевский и Галицкий Филарет, по благословению Его Святейшества принявший на себя ведение торжественного собрания, предоставил слово для доклада о тысячелетии Крещения Руси митрополиту Крутицкому Коломенскому Ювеналию, который осветил исторический путь Русской Православной Церкви за 1000 лет, прошедших со времени Крещения Руси. Он отметил поЗИтивнЫЙ вклад Церкви в становление культуры, национального самосознания, государственности восточнославянских народов. Крещение Руси, сказал докладчик, открыло новую эпоху в их истории, развитие которой с тех пор пошло в русле общеевропейского исторического процесса. Русская Церковь несла свое учение через школы при монастырях, храмах, княжеских и епископских домах, перестраивая духовную сущность человека - соделывая его лучше, чище и этим способствуя позитивным изменениям в обществе. В эти дни мы с благодарновспоминаем Святую Константинопольскую Церковь, от которой пришел на Русь Православия, сказал митрополит Ювеналий. Чтобы понять суть духовности русского народа, недостаточно изучить достижения но-философской мысли его представителей. Необходимо понять духовную атмосферу, в которой народ живет. Духовность нашла наиболее полное выражение в жизни святых. Это подтвердил Собор, причислив к лику святых девять подвижников благочестия. Образ того угодника Божня прочно литературу, живопись, изобразительное искусство, театр и кино, оказав огромное влияние на развитие культуры. Сколь бы замечательными ни представлялись нам памятники славянского язычества, сколь бы впечатляющими ни казались образискусства, Православное стнанство создало новые формы русской культуры. Оно принесло также на Русь такие формы социальной активности, как благотворительность и милосердие, центрами которых стали монастыри. 24 Митрополит Ювеналий высоко оценил подвиг миссионерства. Во многом благодаря деятельности миссионеров границы России простерлись на Восток до американского континента включительно. Новокрещеные народы приобщались к единой христианской культуре, на основе которой развивались отношения между народами многонациональной России. Служение Церкви, направленное на сохранение национальной культуры, ЯСНО осознавалось лучшими представителями Отечества. Русская Церковь и ныне представляет собой большую нравственную силу: она вдохновляет свой народ на осуществление заповедей Господа Иисуса" Христа, возвестившего, ЧтО нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей свОиХ (Ин. 13). Сегодня Русская Православная Церковь актИвнО участвует В Жизни многих общественных организаций, вместе со всеми народами нашей страны она осуществляет свое патриотическое и миротворческое служение. Жизнь все настойчивее диктует неотложную необходимость сотрудничества народов всей Земли. Руководствуясь этими убежденнями, наша Церковь стремится к объединению своих усилий с последователями других религий и со всеми людьми доброй воли. Русская Православная Церковь изложила свое отношение к важнейшим проблемам современности в «Послании о войне и мире в ядерный век» (февраль 1986 года). Нельзя не отметить и то, что деятельность Церкви во многом способствовала преодолению «образа врага» в сознании народов разных стран и что Церковь нередко была инициатором установления взаимопонимания и доверня между народами. Митрополит Ювеналий отметил, что складывающиеся между Государством н Церковью отношения не были однозначными. Это было вызвано различными причинами. Среди Тех, ктО подвергся массовым репрессиям, были и священнослужители, и верующие. Церковь раз-

делила с народом тяготы выпавших на его долю испытаний. Свидетельством перемен является принятый на нашем Поместном Соборе Устав об управлении Русской Православной Церкви, отражающий возможности совершенствования и развития религиозной жизни. В настоящее время в лоне Русской Православной Церкви находятся десятки миллионов верующих. Достаточно указать на то, что со времени Поместного Собора 1971 года Святое Крещение приняло свыше 30 миллионов человек. Средний возраст духовенства Русской Православной Церкви составляет 47 лет. Одновременно подготовку к пастырскому служению в наших Духовных школах проходят около двух тысяч молодых студентов. Проблемы современной жизни Русской Православной Церкви касаются подготовки кадров, более широкой издательской деятельности, новых форм катехизации, а также заботы о престарелом духовенстве и их семьях. Митрополит Ювеналий с засвидетельствовал наличие братских отношений между Церквами и религиозными объединениями в Советском Союзе. Русская Православная Церковь воспитывает своих чад в духе братской любви к народам, независимо от их религиозной принадлежности. Русская Православная Церковь намерена ревностно служить нравственному преображению нашего общества и каждого процветанию и благоденствию возлюбленного Отечества и миру во всем мире. Вступая во второе тысячелетие своего бытия, Церковь смиренно просит Пастыреначальника Господа Иисуса Христа словами молитвы, произнесенной после Крещения на берегах Днепра святым равноапостольным князем Владимиром и тысячу лет возносимой святителями Русской Церкви за богослуженнем: «Призри с небеси, Боже, и виждь, и посети виноград сей, и утверди й, егоже насади десница Твоя». С докладом об итогах Поместного Собора Русской Православной Церкви выступил митрополит Минский и Белорусский Филарет. Он сообщил, что в работе Собора приняли участие 272 члена из 67 епархий страны и из 9 епархий, почетные гости из 90 стран, включая Советский Союз. Митрополит Филарет назвал прошедший Собор выдающимся событием в жизни Русской Православной Церкви, значение которого определяется историческим юбилеем, важностью для Церкви обсуждавшихся вопросов и принятых Документы, принятые Собором, содержат оценку исторического пути шей Церкви, перспективы развития церковной жизни, оценку процессов, происходящих в нашем обществе, государстве и во всем мире С приветствиями в адрес Русской Православной Церкви выступили Святейший Патриарх Болгарский Максим; заместитель генерального секретаря ООН д-р Ян Мартинсон, директор Европейского отделения ООН в Женеве; Блаженнейший Патриарх Антиохийский и всего Востока Игнатий IV, президент Ближневосточного Совета Церквей; заместитель генерального директора ЮНЕСКО г-н Андре Лопес; Святейший Верховный Патриарх и Католикос всех армян Васкен I; государственный секретарь Ватикана кардинал Казароли; председатель Советского комитета защиты мира Г. А. Боровик; модератор Центрального комитета Всемирного Совета Церквей пастор Ханс Иоахим Хельд; генеральный сек- Церквей Христа в США пастор д-р Ари Брауэр; епископ д-р Карои Тот, председатель Синода Реформатской Церкви Венгрии, президент Христианской Мирной Конференции; архиепископ Вальтер Макула (Англиканская Церковь, свана); известный американский проповедник д-р Билли Грэм: председатель Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана муфтий Шамсуддин Бабаханов; епископ д-р Мартин Крузе, председатель Синода Евангелической Церкви в Германии (ФРГ); митрополит Делийский Павел Мар Григорий, Маланкарская Ортодоксальная Сирийская Церковь (Индия). Католикосат Востока (Индия): г-жа Конча Мартинес, президент организации «Женщины Латинской Америки и Карибского бассейна за мир»; раввин Артур Шнайер, президент фонда «Призыв к совести» (США). С заключительным словом к присутствовавшим обратился Святейший Патриарх Пимен. Заключительное слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА Дорогие участники нашего торжественного акта, я сердечно благодарю всех вас за то, что вы разделили с нами радость юбилейного празднования, за восприятие вами 1000-летия Крещения Руси как праздника всех христианских Церквей, как праздника всех, кому дороги исторня и культура нашего Отечества. Мы благодарны всем выступившим за ваши исполненные любви и братства слова приветствия и высокую оценку исторического пути нашей Русской Православной Церкви, нравственного воспитания ею народа, ее вклада в развитие культуры, национального самосознания и государственности нашей страны. Нас вдохновляет, что в своих выступлениях вы отдали дань пастырской деятельности нашей Церкви, ее заботе о неврежденном сохранении веры Христовой и учения, принятого от апостолов (2 Тим. 1, 13). и возвещении этого учения народу Божию, нашим стремлениям приблизить единство в вере всех христиан и в единстве со всеми людьми доброй воли совершать данное нам Богом служение примирения (2 Кор. 5, 18), служение миротворчества (Мф. 5, 9). 3 Ж-л Моск. Патриархии Nº 9 25

Дорогие участники настоящего собрания, мы сохраним все слова ваши в сердце своем (Лк. 2, 51). Обращаясь к прошлому, мы делаем это для настоящего и будущего. Вот почему мы особенно ценим, что в прослушанных нами докладах и выступлениях сильное звучание имела тема насущных проблем современности. Наше дорогое Отечество переживает ныне время решительных исторических перемен. Верующие граждане едины со всем советским народом в своем вовлечении в благотворный процесс перестройки, в развитие демократии и гласности. Отрадные изменения, которые происходят в нашей стране, оказали положительное влияние на жизнь Русской Православной Церкви, создали более благоприятную обстановку для ее служения, расширили возможности для осуществления ею своей пастырской и миротворческой деятельности. Мы ценим наши плодотворные контакты с широкими кругами деятелей культуры, науки, более широкое использование средств массовой информации, расширение нашего участия во многих общественных организациях страны. Недавно вместе с нашими американскими братьями и сестрами мы молились об успехе встречи руководителей СССР и США в Москве и радовались ее результатам. Мы знаем, что от состояния советско-американских отношений во многом зависит судьба человечества, будуні во міном зави пт щее всего творения Божия. Мы видим свою задачу в том, чтобы молитвой и трудом поддержать начавшийся благотворный процесс нового мышления в политике, поставивший ее нравственный аспект на первое место. Как отмечалось, Поместный Собор принял Обращение к Третьей Специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН по разоружению с поддержкой ее работы и призывом сделать все возможное, чтобы мир навсегда избавился от ядерного и иного оружия массового уничтожения. Надеемся, что и наш юбилей, наше торжественное собрание послужит развитию идей мира, свободы, братства, любви и взаимопониманию между народами, будет способствовать укреплению братских отношений между христианскими Церквами, дружбы между народами и мира на Земле. Чада Русской Православной Церкви, вступая в новый период исторического бытия, просят Господа, дабы Он благословил и укрепил наши и всех людей доброй воли усилия по очищению нашей Земли от скверны ядерного оружия, чтобы род человеческий встретил наступление третьего тысячелетия от Рождества Христова во всеобщем братском согласии, любви и мире. Объявляю торжественный акт закрытым. Вручение наград 10 июня В Екатерининский зал Большого Кремлевского дворца были приглашены нерар- Ордена Дружбы народов были вручены митрополиту Ростовскому и Новочеркасскому Влахи — видные деятели Русской Православной димиру, митрополиту Одесскому и Херсонско- Церкви, которые в год знаменательного любиму Сергию, митрополиту Калининскому и Калея - тысячелетия Крещения Руси - удошинскому Алексию, митрополиту Рижекому 11 стоены высоких наград Советского Союза Латвийскому Леониду, митрополиту Львовско- Кандидат в члены Политбюро ЦК КПСС, му и Тернопольскому Никодиму, архиепископервый заместитель Председателя Президиума пу Берлинскому и Среднеевропейскому Герма- Верховного Совета СССР П. Н. Демичев вруну, архиепископу Смоленскому и Вяземскому чил ордена Трудового Красного Знамени Пат- Кириллу, архиепископу Аргентинскому и Ож. риарху Московскому и всея Руси Пимену, ноамериканскому Лазарю, епископу Серпуховмитрополиту Киевскому и Галицкому Филарескому Клименту, епископу Подольскому Влату, митрополиту Ленинградскому и Новгороддимиру. скому Алексию, архиепископу горьковскому и Вручая награды, П. Н. Демичев отметил, что Арзамасскому Николаю, архиепископу Дмитюбилейные торжества, посвященные тысячелеровскому Александру. тню Крещения Руси, имеют широкое общест- 26

венно-политическое звучание, вызывают живейший интерес общественности нашей страны и за рубежом. Сегодняшний акт, подчеркнул он, это признание личного вклада каждого из вас в дело укрепления мира, дружбы и взаимопонимания между народами, свидетельство присущих вам высоких чувств гражданственности и патриотизма. Церковь в нашей стране отделена от Государства. Однако это, конечно, не исключает ее участия в решении проблем, стоящих перед советским обществом. Перестройка, гласность, демократизация не оставили равнодушными и верующих, которые не отделяют себя от своего Отечества, разделяют с ним свою судьбу как в радости, так и в годину тяжелых испытаний, содействуют в меру своих сил его обновлению. Мы приветствуем стремление Церкви найти свое место в этом процессе перестройки, активизировать свое участие в различных общественных организациях, ставящих перед собой благородные гуманистические цели. В том, что сегодня приостановилось сползание мира к ядерному апокалипенсу, есть и немалая заслуга религиозных организаций, продолжал П. Н. Демичев. Тепло поздравив награжденных, он выразил надежду, что празднование тысячелетия Крещения Руси послужит делу укрепления взаимопонимания и дружбы между народами, даст новый импульс продвижению к поставленной нами встретить XXI век без ядерного оружня, Святейший Патриарх Пимен произнее речь. Речь Святейшего Патриарха ПИМЕНА при вручении наград в Кремле Глубокочтимый Петр Нилович! Дорогие друзья! Позвольте от имени награжденных и от себя лично выразить глубокую благодарность Президиуму Верховного Совета СССР за высокие награды, которые мы воспринимаем как признание патриотической и миротворческой деятельности Русской Православной Церкви. Для нас, церковных людей, граждан социалистического Отечества, весьма дорого проявление этого высокого внимания в канун открытия торжеств, посвященных 1000-летию Крещения Руси. На протяжении всего своего исторического пути Русская Православная Церковь разделяла радости и печали нашего народа, посвящала себя заботе о целостности Отечества своих духовных чад, о его благосостоянии и мире. В новых социально-политических условиях, рожденных Великой Октябрьской социалистической революцией, Церковь продолжила и развила свон лучшие традиции служения во благо нашего народа, для пользы нашей Родины. Сегодня мы являемся свидетелями и участниками грандиозных благотворных перемен в жизни нашего общества. Верующие люди приветствуют курс нашего государства на перестройку, демократизацию и гласность, плоды которых уже сейчас оказывают благоприятное влияние на жизнь всего нашего народа. С глубоким воодушевлением они восприняли восстановление ленинских принципов отношения к религии, к Церкви. Реальными плодами этого являются возникающие новые религиозные общины, строительство храмов, возобновление монастырской жизни в ряде древних обителей, облегчение решения других вопросов церковного бытия. Иерархи, клирики и миряне Русской Православной Церкви исполнены сердечной благодарности руководителям нашей страны за всесто- Родною помошь з ходе подготовки к юбилею 1000-летия Крещения находимся под сильным впечатлением встречи в конце апреля с Генеральным секретарем ЦК КПСС Михаилом Сергеевичем Горбачевым. Она воодушевила всех верующих людей нашей страны на еще нашем обществе, вдохновляет своих чад на ревностные труды во благо Родины, на священное миротворческое служение. Недавняя встреча советского и американского руководителей вновь указала, что путь к миру является долгим и трудным, он вместе с 3* 27

тем реален и приносит ценные плоды. Ровняйте, ровняйте дорогу, говорит древний пророк, убирайте камни (Ис. 62, 10). Мы верим, что усилиями людей доброй воли, «народной дипломатией», мудростью и силой воли государственных мужей к концу столетия наша прекрасная Земля будет очищена от скверны ядерного вооружения. Еще и еще раз сердечно благодарю Вас за высокие награды, какими увенчаны наши скромные труды. Молюсь о даровании Вам, глубокочтимый Петр Нилович, крепости духовных и телесных сил в многотрудном и ответственном служении на благо нашего Отечества, для торжества мира и справедливости для всех народов Земли. В перемонии вручения наград приняли участие секретарь Президиума Верховного Совета СССР Т. Н. Ментешашвили и председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР К. М. Харчев. В этот же день в Верховном Совете РСФСР были вручены Почетные грамоты Президиума Верховного Совета РСФСР, которыми награждены за активную миротворческую деятельность и в связи с 1000-летием Крещения Руси: митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, митрополит Минский и Белорусский Филарет, митрополит Волоколамский и Юрьев- СКИЙ Питирим, ответственный секретарь Отдела внешних церковных сношений А. С. Буевский; глава Старообрядческой Церкви Белокриницкой нерархин Архиепископ Московский н всея Руси Алимпий; глава Старообрядческой Церкви древлеправославных христиан Архнепископ Новозыбковский, Московский и всея Руси Геннадий (по болезни не присутетвовал на вручении). Награды вручил и поздравил награжденных заместитель Председателя Президиума Верховного Совета СССР. Председатель Президвума Верховного Совета РСФСР В. П. Орлов. От имени награжденных слово благодарности произнес митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. На церемонии присутствовал первый заместитель председателя Совета по делам религий при Совете Министров СССР М. А. Иволгин. Концерт в Большом театре Союза ССР 10 июня 1988 года вечером в Большом театре Союза ССР состоялся праздничный концерт, сударственный академический симфонический оркестр СССР, духовой оркестр Большого тепосвященный 1000-летию Крещения Руси. атра, Государственный духовой оркестр РСФСР зале находились участники Поместного Собора и Образцово-показательный оркестр Комендаи почетные гости юбилейных торжеств. На туры Московского Кремля исполнили под упконцерте присутствовали первый заместитель Председателя Совета Министров СССР равленнем Светланова «Торжественную увертюру «1812 год» П. И. Чайковского. Н. В. Талызин, министр культуры СССР Во втором отделении концерта объединен- В. Г. Захаров, председатель Совета по делам ный хор Троице-Сергиевой Лавры, Московских религий при Совете Министров СССР К. М. Хар- Духовных Академии и Семинарии под управчев, член Президиума Правлення Советского лением архимандрита Матфея исполнил кон- Фонда культуры Р. М. Горбачева, дак из службы Крещения Руси «Днесь Земля Концерт начался , увертюрой Н. Римского- Русская предстонт Богу» (греческий распев в Корсакова «Светлый праздник» в исполнении гармонизации А. Кастальского), «Господь прооркестра Большого театра под управлением свещение мое» А. Никольского, стихиры из народного артиста СССР Е. Светланова. Патслужбы русским святым «Земле Русская» (нариарший хор под управлением Г. Харитонова пев Киево-Печерской Лавры) и «О, преслависполнил «Верую» А. Кастальского, «Величание наго чудесе» (напев Оптиной пустыни), «С на- Крещению Руси» Б. Додонова, солист А. Коми Бог!» священника Василия Зиновьева. Выроткий, «Блажен разумеваяй» А. Архангельступление этого мужского хора было восприского, солист А. Федин. Государственный аканято слушателями с особой теплотой. демический русский хор под управлением на- Государственная республиканская хоровая родного артиста РСФСР В. Минина исполнил капелла им. А. Юрлова, дирижер народный ар- «Вечерний звон», солист народный артнет СССР тист РСФСР С. Гусев, неполнила концерт Алибек Днишев, и произведение Г. Свиридова «Блажен муж» П. Чеснокова, солист заслу- «Икона» на стихи А. Блока, солист народный арженный артист РСФСР Б. Шумилов, «Благотист СССР Е. Нестеренко. Народный артист словен еси, Господи» С. Рахманинова. Москов- СССР С. Бондарчук прочитал отрывок из «Поский камерный хор под управлением В, Минивести временных лет», воссоздав атмосферу на исполнил антифон из литургии «Благосло- Древней Руси времен святого князя Владимира. ви, душе моя, Господа» С. Рахманинова, «Лю- Камерный хор Министерства культуры СССР бовь святая» Г. Свиридова, солистка Н. Гера- ПоД управлением В. Полянского симова, «Великое славословие» А. Струмского, «Ныне отпущаеши» С. Рахманинова, СолиСт солист С. Байков, «Днесь Христос на Иордан В. Румянцев, «Совет превечный» Чеснокоприиде креститися» В. Титова. ва и его же «Заступницу усердную», солистка Завершал программу хор и оркестр Большо. народная артистка СССР Ирина Архипова. Гого театра СССР под управлением народного 28

артиста РСФСР М. Эрмлера. Хор исполнил 9 июня, он был предложен приглашенным дея- «Ангел вопияше» П. Чеснокова, солистка зателям искусства, представителям общественнослуженная артистка РСФСР Л. Ковалева, сти и церковным работникам. «Многолетие московское», солист народный ар- Мастерство и духовность слились в эТОМ тист РСФСР Б. Морозов и гимн «Славься» концерте, ставшем свидетельством того, ЧТО М. Глинки - в сопровождении оркестра и с традиции русского церковного пения живы в Колокольным звоном. сознании православного народа и дороги всей Концерт проходил дважды - накануне, современной отечественной культуре. Встреча и прием в Кремле 11 нюня 1988 года утром в зале заседаний. ний, принявших участие в торжествах Русской Верховного Совета СССР в Кремле состоялась / Православной Церкви. встреча Председателя Президиума Верховно- Введение христианства на Руси - знаменаго Совета СССР А. А. Громыко с участникательное событие в истории мировой, европейми празднования 1000-летия Крещения Руси. ской и отечественной культуры, которое оста- За столом президиума находились А. А. Гровило глубокий след в истории нашей страны, мыко, Святейший Патриарх Московский и всея подчеркнул оратор. Руси Пимен, председатель Совета по делам Громада веков отделяет нас от того легенрелигий при Совете Министров СССР К. М. дарного прошлого, скрывает многие из собы- Харчев. Во встрече приняли участие члены тий тех лет. В научных публикациях говорит- Священного Синода и другие епископата Русской представители ся о том, что задолго до принятия христианст- Православной Церкви, ва как государственной религии Киевской Ру- Главы и представители Церквей и религиозси некоторые знатные люди ее уже принимали ных объединений из многих стран мира, видгреческое Православие и использовали изобрение деятели иных религий международных тенную Кириллом и Мефодием для славян азрелигиозных организаций. буку — кириллицу. Она служит как русский Открывая встречу, Андрей Андреевич Гроалфавит нам и теперь. мыко призвал всех участников к свободной, Однако мы в эти дни отмечаем юбилей той непринужденной беседе и обмену мнениями по даты, которая обозначила важный рубеж в исвопросам, связанным с юбилейной темой. Затории русской государственности. Принятие тем он обратился к собравшимся со словом, христианства сыграло большую роль в ее став котором охарактеризовал московское праздновлении и развитии на земле наших далеких нование как событие поистине вселенского хапредков. Оно вывело Древнюю Русь на орбирактера, ибо оно привлекло в столицу нашей ту широкой международной жизни средневекостраны посланцев практически всех вероучевой Европы. За столом президиума слева направо: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен, Председатель Президиума Верховного Совета СССР А. А. Громыко и председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР К. М. Харчев 29

Встреча Председателя Президиума Верховного Совета СССР А. А. Громыко с участниками празднования 1000-летия Крещения Руси в зале заседаний Верховного Совета СССР в Кремле 11 июня 1988 года Восточная часть христианства — Правосланашей многонациональной социалистической вне стало государственной религией и оказало Отчизны. большое влияние на политику и экономику, Далее А. А. Громыко привел высказывание воспитание и образование, семью и быт. Ни- М. С. Горбачева о новом политическом мышлекто не может отрицать значимости роли Руснии в ядерный век, которое призвано полоской Православной Церкви в летописи нашей жить конец всякому отчуждению ведения междержавы. дународных дел от общечеловеческих Церковь принимала участие в консолидации нравственности... Мы за мир без ядерного и сил народа в переломные периоды его истокосмического оружия. Мы за мир без оружня рии, содействовала объединению разрозненных массового уничтожения. за мир вообще земель в единое государство, которое стало без оружия. А это значит, что он должен крупнейшим в Европе. А в период монголобыть таким миром, в котором не будет войн, татарского ига она способствовала сохранене должно быть насилия. Мы нию национального единства. всех людей. Сейчас уже считается неопровержимо дока- Хочу воспользоваться предоставившейся воззанным влияние христианской религии на кульможностью, продолжал оратор, встретиться туру народов Русн: был получен ноВЫЙ иМ- Главами крупнейшими пульс для освоения духовных ценностей и Запредставителями многих Церквей пада, и Востока. ководителями международных, региональных и Принятие христианства позволило Руси восразличных национальных религиозных органипринять отчасти и культуру Византии. Появизаций, чтобы выразить всем вам наше уважелись каменная архитектура, фресковая живоние за труд на поприще пись, мозаика. Переводилось много произведе- жизни. ний литературы как церковного, так и свет- Ваши деяния в этом русле образуют живоского направления. творный поток, который наравне другими Летописцы оставили потомкам великие патеченнями борцов за мир способствует единемятники своего времени - русские летописи. нию людей, идущих к одной цели - сохране- То была эра, когда старательно ухаживали за нию человеческой жизни. молодым саженцем, который превратился Советское руководство приветствует учавеличествене древо отечественой культуры стив многонациональной Русской Церкви Ценные семена интернационального сознадругих религиозных организаций нашей страния, заложенные в глубокой древности, подны в активных акциях, отвечающих высоким черкнул А. А. Громыко, после Октября 1917 критериям советского патриотизма. года, когда в России свершилась Великая со- Чувство патриотизма нашей земли было зациалистическая революция, дали прекрасные калено в годы Великой Отечественной войны, всходы. Это сознание стало исторической no- когда весь советский народ, в том числе ветребностью всех народов Советской страны, рующие, вел борьбу с фашистскими захватчионо способствует взаимообогащению культур ками за выживание человечества. 30

Мы приветствуем участие Русской Православной Церкви, как и всех других Церквей нашей страны, в гуманистических мероприятиях, которые широко проводятся в Советском Союзе. В частности, речь идет о взносах в различные добровольные фонды, направленные на сохранение мира, на защиту детства, на развитие культуры, на восстановление памятников старины. Ценный вклад религиозные круги других государств в избавление взаимоотношений между народами от образа мыслей и денствий, непригодных в условиях ядерно-космического века. Обуздание милитаризма, ликвидация оружия массового уничтожения - вот тот магистральный путь, на решены многие глобальные проблемы. с удовлетворением отметить первые шаги на этом пути. Прекрасным образцом является состоявшаяся советско-американская встреча на высшем уровне. Соглашение о ликвидации ракет средней и меньшей дальности, которое вступило в силу и начинает выполняться, вселяет надежду в наши сердца, укрепляет веру в мирное будущее человечества... Думаю, не ошибусь, едины в стремлении к миру и счастью на Земле. Затем Андрей Андреевич Громыко ответил на предложенные ему многочисленные вопро- Он сообщил, в частности, о скором окончании работы над разработкой проекта ново- • свободе что в условиях перестройки и развития демократии легче будут решаться вопросы открытия новых приходов и других религиозных общин. Относительно предоставления Церкви прав юридического лица было сообщено, что этот вопрос находится в стадии изучения, результаты которого найдут отражение в новом законодательстве о религиозных объединениях. На вопрос о возможности для Церкви осуществлять благотворительную был дан в целом положительный ответ. беседы с вопросами к А. мыко обратились представители различных религий, христианских Церквей и религиозных организаций из многих регионов и стран мира, среди которых были Первонерархи Антиохийской, Румынской _и Кипрской Поместных Православных Церквей, представители Римско- Католической Церкви, Евангелическо-Лютеранских Церквей из ГДР и США, Конференции Европейских Церквей, видные мусульманские лидеры из стран Ближнего Востока. Состоявшийся обмен мнениями между Главой Советского государства и религиозными деятелями затронул проблемы странам, отношений между государствами возможности и полезности диалогов между верующими и нерелигиозными людьми, правительствами и Церквами объединения усилий по установлению атмосферы доверия, взаимопонимания и сотрудничества, прочного мира. этом смысле официальных, так и неофициальных контактов между ставителями народов и государств. А. А. Громыко, в частности, сказал: «Все, что Церкви делать в направлении установления братских отношений между народами, - все это полезно. Роль Церкви в этом отношений велика. По нашему убеждению, Церковь за разоружение, Знаменательным выступление заместителя директора ЮНЕСКО Анри Лопеса, который напомнил, что инициатива для принятия решения ЮНЕСКО отметить 1000-летие Крещения Руси особым празднованнем принадлежит советской делекоторой входил Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Далее А. Лопес сказал, что для зарубежных участников празднование 1000-летия Крещения Руси - символ перемен, которые происходят сейчас в Советском Союзе, свидетельство развития в духе соблюдения прав человека и свободы совести. Участники московских торжеств, став очевидцами этих перемен, будут делиться впечатлениями в своих Церквах и странах и таким образом вольются во всеобщий процесс примирения и сближения народов. В конце встречи выступил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен. Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА в Московском Кремле Уважаемый Андрей Андреевич! Примите сердечную благодарность за внимание, оказанное Вами нам, участникам празднования 1000-летия Крещения Руси. Невольное волнение испытываешь, вступая на священную землю Московского Кремля. Кремль для верующих Русской Православной Церкви, как и всего нашего народа, является святыней, символом могущества и незыблемости нашей страны. Его храмы — вековые свидетели мужества и духовной стойкости нашего народа, его глубокого патриотизма. Русская Православная Церковь, всегда разделявшая судьбы своего народа, являла здесь великие примеры своего подвижнического служения Родине, к которому она призвана своими богозаповеданными Отсюда вышел навстречу врагам Отчизны духовно вскормленный Митрополитом Алексием и благословленный Преподобным Сергием новопрославленный ныне Церковью святой благоверный князь Димитрий Донской. Здесь под покровом Церкви созидалось единство великой Руси. Здесь, в Кремле, чувствуешь особое сопереживание радости за наше великое Отечество, за наш народ, и в эти высокоторжественные для нас дни невольно повторяешь слова Митро- 31

полита Киевского Илариона, произнесенные им через семь десятилетий после Крещения Руси о том, что живем мы не в слабой и безвестной земле, но в Русской, о которой знают и слышат во всех четырех концах Земли. Настоящая неделя была посвящена нами исполнению обширной программы юбилейного торжества. Поистине с четырех концов земли собрались в Москве наши гости, чтобы разделить с нами радость празднования десятивекового бытия Русской Православной Церкви. Два дня назад завершил свою работу проходивший в Троице-Сергневой Лавре Поместный Собор нашей Церкви, посвященный юбилею, на котором собравшиеся архиереи, представители клира и мирян воздали должное служению Русской Православной Церкви, духовному просвещению народа, ее многоразличному и богатому вкладу в жизнь общества и государства. Собор рассмотрел основные стороны современной церковной жизни и принял решение по многим насущным вопросам. Собор определил дальнейшие направления служения и свидетельства нашей Церкви. Собор высказал глубокую благодарность руководству нашей страны за доброжелательное внимание к нуждам Церкви, получившим ныне свое воплощение в жизнь. Мы имеем множество примеров, которые выражаются в волнующих душу откликах наших верующих людей. Мы особо оценили созданные нашим государством самые благоприятные условия для проведения празднования, позволившие каждому члену Русской Православной Церкви осуществить свою сопричастность к юбилею и нашему обществу, отметить многие замечательные стороны жизни Отечества, связанные с 1000-летием христианства в нашей стране. Мы продолжаем находиться под впечатлением встречи с Михаилом Сергеевичем Горбачевым, которая явилась ярким свидетельством восстановления ленинских норм в отношениях между Церковью и Государством в нашей стране. Мы видим это и в настоящем приеме Вами представителей Церквей и гостей юбилейного празднования. Все это вдохновляет чад нашей Церкви на дальнейшее углубление нашего участия в благотворном процессе перестройки нашего общества. Наша Русская Православная Церковь будет делать все для нее возможное, чтобы содействовать углублению нравственных основ жизни верующих людей, воспитывать в них высокие гражданские принципы. Наша Церковь будет полагать максимальные усилия, чтобы посредством своего миротворческого служения приблизить осуществление чаяния всего мирового сообщества — освобождение земли от ядерного оружия к началу третьего тысячелетия от Рождества Христова. В связи с этой великой задачей мы будем делать все, чтобы помогать дальнейшему развитию советско-американского сотрудничества в области ядерного разоружения, получившего новый сильный импульс на недавней встрече в верхах в Москве. Еще и еще раз примите, дорогой Андрей Андреевич, нашу сердечную благодарность за настоящий прием и молитвенные пожелания Вам крепости сил для плодотворного продолжения Вашего высокого служения на благо нашей Родины, для утверждения мира и благоденствия для всех народов Земли. В тот же день в Георгиевском зале Кремля Совет по делам религий при Совете Министров СССР от имени Правительства СССР устроил прием честь участников торжеств. На прием были приглашены архиереи Русской Православной Церкви, представители ее клира и мирян, почетные гости юбилейного празднования из СССР и зарубежных стран: Главы и представители Поместных Православ- 32 ных Церквей, других Церквей и религиозных объединений, видные деятели иных религий, международных религиозных организаций. Участников приема тепло приветствовал от имени Правительства СССР К. М. Харчев, председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР. Со словами благодарности и высокой оценки празднования выступили многие участники приема, который прошел в сердечной, братской атмосфере.

Торжественные богослужения в Даниловом монастыре В Неделю Всех святых, в земле Российской Минский и Белорусский Филарет, Крутицкий просиявших, в Даниловом монастыре в Моски Коломенский Ювеналий, Ростовский и Новове было совершено торжественное богослучеркасский Владимир, Патриарший Экзарх Зажение. падной Европы, Львовский # Тернопольский Накануне праздника, вечером в субботу Никодим, архиепископы Псковский и Порхов- 11 июня, Святейший Патриарх Московский и ский Владимир, Смоленский и Вяземский Кпвсея Руси Пимен и члены Священного Синода рилл, а также настоятель Богоявленского патсовершили в Троицком соборе монастыря всериаршего собора протопресвитер Матфей Стадношное бдение. нюк, представитель Патриарха Александрий- 12 июня утром в Данилов монастырь приского при Патриархе Московском архимандбыли участники торжеств и многочисленные рит Феодор, представитель Патрнарха Антномолящиеся: более десяти тысяч человек собрахийского при Патриархе Московском архилось на его территории перед собором во имя мандрит Нифон, святых отцов Семи Вселенских Соборов. Срепредставитель Патриарха Болгарского при Патриархе Московском архиди них были члены Поместного Собора, помандрит Гаврнил, наместник Троице-Сергневой четные гости Русской Православной Церкви и Лавры архимандрит Алексий, наместник Попаломники из-за рубежа, прихожане МОСКОВчаевской Успенской Лавры архимандрит Марк, ских храмов, члены дипломатического корпуса, наместник Свято-Данилова монастыря архицерковные светские представители средств мандрит Тихон, наместник Введенской Оптиной массовой информации. пустыни архимандрит Евлогий. В 10 часов началась Божественная литургия. Ее совершали Блаженнейший Антиохийский и всего Востока Блаженнейший Патриарх Патриарх Московский Ес соні и потринодор За литургией молились почетные гости - Патриарх Предстоятели и представители Поместных всей Палестины Диодор 1, стопорусь Игнатий IV Православных Церквей. Иерусалимский и Пел сводный хор монахов и учащихся Мо- Святейший СКОВСКИХ Пи- Духовных школ поД управлением и всея Руси архимандрита Матфея мен, Святейший и Блаженнейший Като- Было пасмурно, ветрено, HO непогода не ликос-Патриарх всей Грузии Илия I, Блаомрачила праздника. Победным гимном звучаженнейший Патриарх Румынский Феоктист. Святейший ли в стенах древней обители песнопения, на- Патриарх Болгарский Максим, писанные специально к этой Блаженнейший Архиепископ Кипрский Хризопраздничной службе. И молитва на крыльях песнопений стом. Молитвы и возгласы произносились на возносилась к Горнему Престолу, сливаясь с греческом, арабском, славянском, грузинском, множеством молитвенных возношений российрумынском и болгарском языках. Первонерар ской паствы. хам сослужили митрополиты Киевский и Га- По окончании литургии Святейший Патриарх лицкий Филарет, Патриарший Экзарх Укран- Пимен благословил молящихся и произнес ны, Ленинградский и Новгородский Алексий, CЛ030. Участники богослужения в Московском Даниловом монастыре 12 июня 1988 года, Неделя Всех святых, в земле Российской просиявших 33

Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА Ваши Святейшества, Ваши Блаженства, Преосвященные архипастыри, досточтимые отцы, братья и сестры, уважаемые гости! Якоже плод красный Твоего спасительного сеяния земля Российская приносит Ти, Господи, вся святыя в той просиявшия (тропарь Всем святым земли Русскня) Сегодня мы завершаем в нашем первопрестольном граде Москве юбилейные торжества в честь 1000-летия Крещения Руси. Молитвой в патриаршем соборе у раки святых мощей Святителя и Чудотворца Московского Алексия мы положили начало этому празднованию, соборными молитвами в древнейшей московской обители — Свято-Даниловом монастыре мы их заканчиваем. Господь собрал нас здесь — Предстоятелей и представителей православного мира — с севера и юга, востока и запада, чтобы мы, не разделенные более ни расстоянием, ни языком, облеклись во Христа, объединились через причастие с Телом Христовым. Божественная трапеза Тела и Крови Христовой! Много веков прошло в приготовлении ее, много веков потрудилось над украшением ее. Тысячу лет назад величие Божественной литургии тронуло сердца наших предков-язычников, впервые узревших ее в Софийском соборе Царьграда. Смотрите, какую любовь дал нам Отец, мы не только созерцали, мы вкусили Божественной трапезы, чтобы нам называться и быть детьми Божиими (1 Ин. 3, 1), чтобы преизбытком любви отеческой к нам произвести и в нас сыновнюю любовь к Нему и братскую любовь друг к другу. Особую духовную радость ныне нам доставило Соборнее совершение Божественной литургии, молитвы, какие соединили ныне с нами Главы и представители многих Церквей и религиозных объединений из различных частей мира. У нас с вами, дорогие отцы, братья и сестры, один Бог и Отец всех, Который над всеми и через всех и во всех нас (Еф. 4, 6). Мы приветствуем это свидетельство единства духа и любви, это стремление к преодолению разделений, порожденных грехом человеческим и духовной немощью. Господи! Хорошо нам здесь быть (Мф. 17, 4). Вы видите, обширная территория этой святой обители едва вмещает всех прибывших на наш праздник. Христос посреде нас (Мф. 18, 20), возлюбленные! И есть, и будет! Мы чувствуем ныне Покров Преблагословенной Девы Марии, распростертый над всей многомиллионной богодарованной нам всероссийской паствой. и над всей м Поинлян Мы духовно ощущаем молитвенную близость к нам Собора святых угодников Божиих, в земле Российской просиявших, от первых канонизованных Русской Церковью святых мучеников Бориса и Г леба до новопрославленных угодников Божиих: святителей Макария, Игнатия и Феофана, преподобных Андрея, Максима, Паисия и Амвросия, благоверного князя Димитрия и блаженной Ксении. Мы верим, что и весь великий сонм от лет древних Богу угодивших наших предков - святых, поименованных и непоименованных, торжествует ныне в Церкви Небесной с Церковью земной. ...Имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем, — по слову апостола Павла, — с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса (Евр. 12, 1—2). Русская Православная Церковь во всей Полноте — от Первонерарха до мирян - возносит ныне благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе (2 Кор. 2, 14), за Его великие и богатые 34

милости, щедро излиянные на нашу Святую Церковь, на нашу Родину, на наш народ. Она возносит к Престолу Превечного Бога любви общую усердную молитву об утверждении нас в вере чистой, апостольской, православной, в вере благочестивых предков наших. Она молится, чтобы вера наша возрастала (Кол. 1, 6) и ширилась, творя в нас плод правды, мира и Христовой любви. Она молится о богохранимой стране нашей, о народах и властех ее, о мире всего мира, о благостоянни Святых Божних Церквей и соединении всех. Завершаются первые десять веков истории нашей Церкви. Господи! Благослови в мире и благочестии вступить во второе тысячелетие нашего бытия в доме Божием, который есть Церковь Бога Живаго, столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15). Господи, «землю Русскую в мире сохрани и веру православную в ней утверди во веки веков. Аминь». (Служба Тысячелетия Крещения Руси.) Затем митрополит Минский и Белорусский взирает в будущее с верой, надеждой и Филарет огласил Послание Поместного Соболюбовью. ра боголюбивым пастырям, честному иночест- От имени Всемирного Совета Церквей с ву и всем верным чадам Русской Православ- приветственной речью выступил генеральный ной Церкви, принятое 8 нюня сего года. секретарь ВСЦ д-р Эмилио Кастро. Он Предстоятель Грузинской Православной ›актеризовал тысячелетнюю историк Русской Церкви Святейший и Блаженнейший Католи- Церкви как историю, полную героизма, любви, кос-Патриарх Илия II сердечно поздравил страдания и победы. «Вы доказали свою вер- Русскую Церковь с великим юбилеем и переность Богу, — подчеркнул • Э. Кастро. — дал ей в дар Грузинской Церковью Как хорошо, что мы собрались сегодня для икону Пресвятой Богородицы. м ОлитВЫ в Даниловом монастыре, Со словом приветствия к Русской Церкви предстает самоочевидным символом обновленобратился Блаженнейший Патриарх Иерусалимного будущего. Мы уедем от ский Диодор

1. «Вспоминая великую дату свидетельство и опыт, которым поделимся Крещения Руси, - сказал он, - мы чувствуем миллионами христиан всего мира..» свое духовное единство, Да благословит Гос- В заключение с кратким словом приветствия подь великий русский народ, землю Русскую, к многотысячному собранию богомольцев вновь которая приняла Святое Крещенне..» обратился Святейший Патриарх Пимен. Примас Римско-Католической Церкви Торжественное богослужение Польше Высокопреосвященный кардинал под праздничный звон колоколов. Этот звон, ка- Позеф Глемп в своем приветственном слове залось, разогнал облака, внезапно проглянуло остановился на значении канонизации новых по-летнему яркое солнце, одарившее всех бларусских святых. Их прославление является годатным теплом и светом. С чувством душевсвидетельством неоскудевающей благодати и ного ликования расходились богомольцы новой духовной силы, ниспосылаемой свыше. Свято-Данилова монастыря. «Днесь земля Рус- Настоящие юбилейные торжества - убедительская предстоит Богу...» ное доказательство того, что Русская Церковь Поистине, этот день принадлежит историн. Прием в честь участников торжеств, посвященных тысячелетию Крещения Руси 12 июня Святейший Патриарх Московский и ников торжеств, посвященных 1000-летню Кревсея Руси Пимен и Священный Синод устроищення Руси. ли в ресторане «Прага» прием в честь участ- Его Святейшество сказал слово. Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА на приеме Ваши Святейшества, Ваши Блаженства! Многоуважаемый Константин Михайлович Харчев, председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР! Возлюбленные архипастыри, пастыри, возлюбленные о Господе руководители и представители Церквей и объединений! Досточтимые братья и сестры, представители различных религий мира, все дорогие наши гости, почтившие нас участием в праздновании юбилея, посвященного 1000-летию Крещения Руси! Сердечно приветствую вас, собравшихся на нашу трапезу. Исполняя высокий долг, от всей души благодарю высоких гостей юбилейного торжества — Святейших и Блаженнейших Патриархов, Предстоятелей и представителей Поместных Церквей и Древних Восточных Церквей, высоких представителей Римско-Католической Церкви, Англиканского, 35

старокатолического и Лютеранского исповеданий, многих Протестантских Церквей и объединений, христианских организации, равно как и видных деятелей различных религий мира, общественных и государственных деятелей, представителей науки и культуры за уважение к Русской Православной Церкви, побудившее вас принять наше приглашение и разделить с нами радость праздника. На заре русской истории наши предки восприняли свет христианства от Святой Константинопольской Церкви. На протяжении 1000-летия Русская Православная Церковь хранит благодарное чувство любви к Матери-Церкви, соделавшей наш народ наследником величайших духовных богатств Православия. Нет радости большей в Церкви Божией, чем радость о ее единстве и любви, любви, о которой Сам Господь сказал, что по ней узнает мир его последователей. Церковь Божня — род избранный, царственное священство, народ святой (1 Пет. 2, 9). Пусть это единство веры, любви и упования будет основой братской любви и братских отношений между всеми Поместными Православными Церквами, во славу Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Страдает ли один член, — говорит апостол Павел, — страдают и все члены, радуется ли один член — радуются и все члены (1 Кор. 12, 26). Нынешнее торжество — это праздник не только Русской Церкви, но и всей Святой Соборной и Апостольской Церкви, простирающейся во всей Вселенной, являющей собою живое Тело Христово, праздник всех христиан, всей мировой культуры. Сегодняшнее торжество мы осуществляем в Неделю Всех святых, в земле Российской просиявших. Мы вспоминаем святых мужей и жен и молитвенно обращаемся к ним, чтим святую равноапостольную княгиню Ольгу - первую христианку, которая, по словам летописца, была «заря перед светом», «русское познание к Богу». Празднуя 1000-летие своего бытия, Русская Православная Церковь обозревает исполнение возложенного на нее Пастыреначальником и Главой Церкви Христом священного долга. Это долг научения людей Божиих евангельским истинам, смысл которых заключен в заповедях Христовых. Возлюби Господа Бога твоего... возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22, 37, 39). Церковь призывала не только сострадать человеку, заботиться друг о друге, но и самоотверженно полагать душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13). Бесчисленные подвижники и труженики русских обителей в годы лихолетий и смут вставали на защиту нашего земного Отечества, кормили голодных и одевали раздетых. Вспомним ныне Пересвета и Ослябю, Патриарха Ергомена и сонм других безвестных чад церковных, отдавших жизнь свою за честь и славу Отечества. Их пример вдохновлял верующих в годы Великой Отечественной войны. Опираясь на многовековую патриотическую традицию, Русская Православная Церковь не ослабевает в исполнении священного миротворческого служения, в центре которого ныне находится забота о сохранении священного дара жизни. Другой долг Церкви, также с честью ею исполняемый, - это правственное воспитание народа, наставление его в добре и взаимной помощи, наставление в понимании высокого значения семейных уз и научения, воспитания в детях честного отношения к труду. Долгом церковных людей - граждан нашей социалистической Родины в настоящее время является посвящение своих сил великому делу переустройства нашего общества, его обновления на принципах демократизации и гласности. Дорогие сотрапезники, наше время ознаменовано также и знаменательным процессом восстановления ленинских норм отношений между Церковью и Государством. Все мы являемся свидетелями и участниками этого процесса. Мы от всего сердца благодарим руководителей нашей страны за понимание нужд верующего народа. Мы снова и снова 36

вспоминаем историческую встречу с М. С. Горбачевым. Трудно переоценить то, что сделано Государством для того, чтобы Церковь могла должным образом провести свое празднование. Мы глубоко благодарны Совету по делам религий при Совете Министров СССР за всестогий при Совете МинесМов роннюю помощь в разрешении текущих вопросов жизни Церкви, за доброжелательное содействие в подготовке нашего празднования Дорогие участники нашей трапезы! Первый тост я провозглашаю за нашу всероссийскую паству, за чад Русской Православной Церкви, которая, вступая во второе свое 1000-летие, исполняет свой долг с надеждой и упованием на всесильную помощь Божию. Я поднимаю бокал за процветание нашей великой Родины и за всех наших соотечественников! За всех наших дорогих гостей! За торжество мира и справедливости во всем мире! Во время приема Святейшего Патриарха Мосюза еврейских общин ЧССР, президент Межковского и всея Руси Пимена и в его лице всю дународной лиги «Женщины за мир и свободу» Полноту Русской Православной Церкви поздра- Кэрол Пенделл, от сотрудников Института по вили: почетный председатель общины духобопереводу Библии в Стокгольме д-р Борис Араров в Канаде И. И. Веригин, президент Азиатпович, бывший президент «Объединенных женской буддистской конференции за мир Хамбо щин Церквей США» Тельма Адейр, председалама Гаадан, Примас Евангелическо-Лютерантель Комиссии СССР по делам ЮНЕСКО заской Церкви Финляндии Архиепископ д-р Йон меститель министра иностранных дел СССР Викстрём, Примас Церкви Швеции Архиепис- А. Л. Адамишин, Архиепископ Евангелическокоп Упсальский д-р Бертил Веркстрём, Примас Лютеранской Церкви Эстонии Куно Паюла Церкви Копенгагенский и другие. д-р Оле Бертельсен, Примас Церкви Норвегии Его Святейшеству были вручены памятные Епископ Осло д-р Андреас Орфлот, подарки, символизирующие уважение и любовь Епископальной (США) Дейвид Рид к Русской Православной Церкви, а также вы- (приветствовал от всего англиканского соображающие признательность гостей за возможщества), вице-президент КЕЦ декан Джон Арность принять участие в юбилейных торжествах. Центрального духовного управления буддистов СССР Бандидо Хамбо Поздравляя Святейшего Патриарха Пимена лама Жимба-Жамео Эрдынеев, президент Франс юбилеем Русской Православной Церкви, председатель исполкома Моссовета В. Т. Сайкин сопротестантской федерации общил, что Моссовет постановил передать Андре Тобуа, председатель Мосгорисполкома Московскому Патриархату земельный . участок В. Т. Сайкин, президент Экуменического форума женщин-христианок Европы Джин Мейланд в районе Орехово-Борисово для строительства (Великобритания), верховный раввин Румынии храма в ознаменование 1000-летия Крещения Давид Розен, раввин Даниэль Майер — от Со- Руси. Закладка нового храма в Москве Издавна на Руси в честь знаменательных Торжественную церемонию открыл предсесобытий в жизни Отечества воздвигали храмы. датель Совета по делам религий пои Совете Эта традиция продолжена и ныне. ИЮНЯ Министров СССР К. М. Харчев. Он, в част 1988 года в Москве, в районе Царицынских ности, сказал: «Осуществлена просьба Руспрудов, вблизи Каширского шоссе, заложен ской Православной Церкви, высказанная новый православный храм. Это стало возможвстрече с М. С. Горбачевым. Московские влано благодаря тому, что исполком Моссовета сти приняли решение, и ими отведен участок удовлетворил просьбу Русской Православной для нового храма. Этот храм будет прекрас- Церкви, высказанную на встрече М. С. Горбаным свилетельством ставших крылатыми слов. чева с Патриархом Московским и всея Руси что и у веруюших и неверующих в Советскои Пименом и членами Священного стране общая история, одно Отечество и одно Ясным солнечным днем состоялась церемобудущее. Этот храм станет. ния закладки нового храма. Кажется, сама стройки, которая осуществляется во всех сфеприрода уготовила для него место. Макушка рах нашей жизни, в том числе и в отношенизеленого холма осталась не занятой окрестныях между Церковью и Государством. Он бу- МН новостройками Орехова-Борисова и Царидет символом борьбы Церквей Советского цына. Рядом голубая гладь Борисовских Союза и всех Церквей мира за то, чтобы к Царицынских прудов, березовые рощицы и 2000 году Земля освободилась ОТ скверны молодые дубравы. На месте будушего храмаядерного оружия». От имени Совета по делам огромный гранитный камень с высеченной на религий К М. Харчев поздравил всех присутнем надписью: «Здесь будет сооружен храм ствовавших с этим знаменательным событием, в ознаменование 1000-летия Крещения Руси». Молебен на месте будущего храма совершил У его подножия цветы и зажженные свечи. Святейший Патриарх Пимен в сослужении Рядом — икона Крещения Руси, написанная к протопресвитера Матфея Стаднюка, настоятеля юбилейным торжествам. На закладке храма Богоявленского патриаршего собора, архиманприсутствовали Предстоятели и представители дрита Тихона, наместника Московского Дани- Поместных Православных Церквей, архипалова монастыря, и клириков московских храстырн, клирики, миряне, представители других МОВ христианских Церквей и конфессий, многочис- О еже призрете милостивно на место сце ленные зарубежные гости, общественные деяк созданию на нем церкве, в славу пресвятого тели, журналисты. имене Его избранное, и благословением Своим 37

Святейший Патриарх Пимен совершает молебен на месте, где будет воздвигнут храм в ознаменование 1000-летия Крещения Руси SHICT COOPENSES 1000-ктия ПРОЩЕНИЯ РУСИ Мемориальный камень на месте закладки будущего храма в ознаменование 1000-летия Крещения Руси 38

небесным благословити е, Господу помолимся, — возносятся поднебесье слова ектеньи. Звучат песнопения в исполнении хора Успенского храма Новодевичьего монастыря пОД управлением игумена Петра. Святейший Патриарх Московский и всея Русн Пимен совершил молитву на освящение места «начинающегося здания в славу имени Святой Живоначальной Троицы». Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий окропил камень освященной водой со словами: «Благословляется камень сей окроплением священныя воды сея в непоколебимое основание храма». Хор пропел величание Пресвятой Троице из чинопоследования праздника Крещения Руси. Святейший Патриарх Пимен сказал слово. Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА Ваши Святейшества, Ваши Блаженства, досточтимые архипастыри и пастыри, Предстоятели и представители Православных и инославных Церквей, уважаемые гости, братья и сестры! Итак, заложен первый камень в основание будущего храма, посвящаемого 1000-летию Крещения Руси, храма в память всех наших соотечественников, жизнь свою положивших при защите пределов нашей Родины в Отечественных войнах. Будем молиться, чтобы Господь благопоспешил успешному созиданию столь торжественно ныне заложенного Дома Божия, в котором новые поколения наших соотечественников будут находить духовную отраду и утешение. Мы радуемся, что в настоящее время, благодаря положительным результатам процесса перестройки и обновления, к лучшему изменяются отношения между Церковью и Государством. Примеров этому множество. И один из них - предстоящее строительство настоящего храма. Говорю это с великим утешением, ибо вижу воодушевление, с которым воспринимают нынешнее событие верующие москвичи. Мы заложили камень, который символизирует те камни, на которых будет созидаться храм. Это должно напоминать нам слово апостола Петра: Сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный (1 Пет. 2, 5). Созидание этого олицетворенного храма Божия, его благоукрашение и внутреннее благоухание есть задача всей нашей жизни. Будем же созидать в самих себе веру и благочестие на незыблемом основании. Как тверды камни, как прочны и долговечны строящиеся из них стены церковные, так да будем тверды и непоколебимы и мы в своих православных убеждениях, в своем святом благочестии, в верности Церкви и Отечеству. Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа да будут со всеми вами. Аминь. С приветственной речью к собравшимся об- торые находятся в вашей стране». Архиеписког ратился выдающийся церковный и обществен- Десмонд Туту выразил глубокое убеждение в ный деятель ЮАР Глава Англиканской Церктом, что христианство вносит важнейший ви Юга Африки архиепископ Кейптаунский вклад в любое общество, в котором оно суще- Десмонд Туту, лауреат Нобелевской премии ствует. мира. В заключение хор пропел стихиру «Земле «Мы благодарим Бога за свидетельство, Русская..» и Святейший Патриарх Пимен принесенное верующим ващей страны за иСпоздравил участников торжества с этим заметекшие десять веков, — сказал он. - Наш начательным событием в жизни Русской Правород молился о вашем торжестве. Мы молились славной Церкви. также об успехе встречи Миханла Горбачева * * и Рональда Рейгана. Мы знаем, что борьба за В дни празднования Святейший Патриарх мир и справедливость восторжествует, так как Московский и всея Руси Пимен принимал в такие замечательные люди, как вы, дают нам здании Патриархии в Даниловом мосилу в этой борьбе. Мы молимся о торжестве настыре, в своей резиденции в Чистом переправды и справедливости в мире. улке, в Тронце-Сергиевой Лавре делегации Наша история — ваша история. Это история Церквей. ВИДНЫХ церковных и религиозных святости, стойкости и мужества. Мы с радеятелей, прибывших на торжества в Москву. достью наблюдаем вас улучшение отношения между Святой Церковью и Государством. Они вручали Святейшему Патриарху Пимену Мы молимся о благословении Божием на храм поздравительные послания в связи с тысячелетнем Крещения Русн и памятные подарки сей, который будет здесь построен. Мы пров знак уважения к Русской Церкви и ее Предсим благословения на всех людей Божних, костоятелю. 39

PANGARA

A Члены Поместного Собора в Тронте-Сергиевой Ла

Поместного Собора в Троне-Сергиевой Лавре 8 июня 1988 года

С 25 мая Издательский отдел Московского Патриархата выпускал в связи с празднованием тысячелетия пресс-релизы на русском и английском языках, с 4 по 13 июня они выходили ежедневно. Всего издано 13 номеров и приложение к Nº 12 с текстом документов Поместного Собора. В восстанавливаемом храме Воскресения рядом с Даниловым монастырем был организован пресс-центр, где журналисты могли получать пресс-релизы и другую информацию о ходе празднования. Здесь были расположены стенды с изданиями церковной литературы и грампластинками с записью церковных песнопений в неполнении монастырских и соборных хоров, выпущенными к Тысячелетию. На друтом стенде экспонировались образцы изделий мастерских Московской Патриархии в Софри- НО. Для советских и зарубежных корреспондентов неоднократно устраивались пресс-конференцин. В дни работы Поместного Собора в лаврской колокольне и в актовом зале Московской Духовной Академии были установлены телевизионные мониторы, благодаря которым представители массовой информации, академическая корпорация, студенты и многочисленные гости могли ежедневно видеть весь ход заседаний Поместного Собора. 12 июня вечером участники торжеств были праглашены в Дом кино на премьеру дилогии «Под благодатным покровом» (фильм первый — «Крещение», второй - «Торжество Православия»). рассказывающей о тысячелетнем историческом пути Церкви. Фильм Русской Православной был снят Центральной студней документальных фильмов по заказу Московской Патриархии. Режиссер фильма Б. Л. Карпов, сценарий написан Б. Л. Карповым и И. Д. Ульяновой, сотрудницей Издательского отдела, консультант - протонерей Николай Дмитриев, сотрудник Отдела внешних церковных сношений. Весной этого года фильм был показан на кинофестивале в Каннах (в секции коммерческих фильмов) и прикинопрокатными фирмами, представленными на фестивале. К празднованию Тысячелетия фильм был тиражирован в видеозаписи и почетные гости торжеств получили в подарок видеокассеты с фильмом. Премьера фильма в Доме кино была воспринята зрителями, среди которых были кинематографисты и деятели культуры, с громад- В этот же вечер участники торжеств МОГЛИ присутствовать в Концертном зале им. П. И. Чайковского на торжественном концерте, пОсвященном 1000-летию Крещения Руси. Организаторами концерта были Советский комитет защиты мира, Советский фонд культуры, Московская Патриархия, В/О «Союзконцерт» В/О «Совинцентр». В вечере принимали уча- 42 стие митрополит Минский и Белорусский председатель Отдела внешних сношений; председатель митета защиты мира писатель Г. А председатель Советского фонда культуры академик Д. С. Лихачев. В концерте участвовали народные артисты СССР Е. Образцова, В. Тихонов, И. Козловский, А. Ведерников, И. Богаартистка РСФСР Г. Калинина, поэт Е. Евтушенко, Государственный академический русский народный оркестр им. Н. Осипова (художественный руководитель и главдирижер — народный Н. Калинин), Государственный хореографический ансамбль «Березка» (художественный руководитель народная М. Кольцова), Государственный республиканский народный ансамбль «Россия» (художестглавный дирижер - народный артист РСФСР В. Гиндин). Государственный духовой оркестр РСФСР (дирижер служенный артист РСФСР А. Мишурин). Вечер-концерт прошел с большим успехом. В связи с 1000-летнем Крещения • и Ленинграде были Наиболее значительная русской культуры» - открылась 2 июня в выставочных залах Академин художеств СССР (на Кропоткинской улице). Выставка была организована Министерством культуры СССР и Академней художеств. Размещенная в нескольких выставка экспонирует произведения церковного искусства Древней Руси - иконы, написанные в Москве, Новгороде, Пскове, в северных русских областях и в Средней Руси, резные иконы и лицевое шитье, произведения декоративно-прикладного искусства X—ХХ веков - литургические сосуды, панагии, оклады иконы и Евангелия, а также древние рукописные книги, первопечатный Апостол Ивана Федорова 1564 года, Острожскую Библию 1581 года, старопечатные книги, образцы декоративно-монументального некусства - фрагменты росписей X-XII веков, произведения русских художников новейшей эпохи - И. Репина, В. Васнецова и других. Выставку составляют экспонаты из многих музейных собраний страны - Третьяковской галерен, Эрмитажа, Русского музея, Исторического музея, Музея им. Андрея Рублева, музеев Московского Кремля, Библиотеки им. В. И. Ленина, а также музеев Ярославля, Мурома, Рязани. Выставку намечено экспонировать два месяца, затем она будет показана в ФРГ и других странах За- Выставки, посвященные 1000-летию Крещения Руси, были открыты Государственной Третьяковской галереей «Шедевры русской иконописи» в ее выставочных помещениях на Крымском валу, в выставочных залах на Кузнецком мосту и на Малой Грузинской улице, а также в Русском музее в Ленинграде.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Служения Святейшего Патриарха ПИМЕНА иЮнь 2 июня (20 мая), в день праздни- 12 нюня (30 мая), в Неделю 2-ю ка Обретения мощей святителя Моспо Пятидесятнице, Всех святых, в земковского Алексия, всея России чудоле Российской просиявших, Святейший творца, Святейший Патриарх Пимен Патриарх Пимен участвовал вместе с молился за Божественной литургией в Блаженнейшим Патриархом Антиохий- Богоявленском патриаршем соборе. По ским и всего Востока Игнатием IV, окончании литургии Его Святейшество Блаженнейшим Патриархом Иерусасовершил молебен. Накануне в том же лимским и всей Палестины Диодособоре Святейший Патриарх Пимен со- ром 1, Святейшим и Блаженнейшим вершил всенощное бдение в сослуже- Католикосом-Патриархом всей Грузии нии митрополита Киевского и Галиц- Илией II, Блаженнейшим Патриархом кого Филарета, Патриаршего Экзарха Румынским Феоктистом, Святейшим Украины, митрополита Ленинградско- Патриархом Болгарским Максимом, го и Новгородского Алексия, митропо- Блаженнейшим Архиепископом Кипрлита Минского и Белорусского Филаским Хризостомом, в сослужении члерета, митрополита Крутицкого и Конов Священного Синода Русской Праломенского Ювеналия, митрополита вославной Церкви, а также клириков Ростовского и Новочеркасского Владив совершении Божественной литургии в мира, Патриаршего Экзарха Западной Свято-Даниловом монастыре на пло- Европы, митрополита Сурожского щади перед собором во имя святых Антония, архиепископа Зарайского отец Семи Вселенских Соборов и про- Пова. изнес слово, завершающее официаль- З нюня (21 мая), праздник в ное празднование 1000-летня Крещечесть Владимирской иконы Божией ния Руси. Матери, день интронизации Святейше- 19 (6) июня, Неделя 3-я по Пятиго Патриарха Пимена. В этот день Его десятнице. Накануне Святейший Пат- Святейшество молился за Божественриарх Пимен совершил всенощное бденой литургией в патриаршем соборе. ние в Богоявленском патриаршем co- 5 нюня (23 мая), в Неделю 1-ю боре в сослужении архиепископов Запо Пятидесятнице, Всех святых, Свярайского Иова и Аргентинского и Южтейший Патриарх Пимен молился за ноамериканского Лазаря, Патриаршего Божественной литургней в Богоявлен- Экзарха Центральной и Южной Амеском патриаршем соборе, которую совершали члены Священного Синода. рики. 26 (13) ню ня, Неделя 4-я по Пяти- По окончании литургии Его Святейшедесятнице. Накануне Святейший Патство произнес слово на открытие торриарх Пимен совершил в патриаршем жеств, посвященных 1000-летию Кресоборе всенощное бдение в сослужещения Руси. нии архиепископа Иова. 43

Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА в день 17-й годовщины патриаршей интронизации Богоявленский патриарший собор, 3 июня 1988 года Благодатию Божиею есль то, что есмь (1 Кор. 15, 10) В этих кратких словах апостол Павел выражает великое могущество над ним благодати Божней, а вместе - и в жизни каждого христианина. По благодати Божией, тысячу лет назад наши предки соделались христианами, крестившись в водах Днепра. По благодати Божией, через Таинства Святой Церкви мы получаем отпущение грехов и причащаемся Тела и Крови Христовой. Семнадцать лет назад благодать Божия положила начало служению на кафедре Московских Первосвятителей. Сознаю свою немощь и недостоинство перед Богом, но, возлагая надежду на всесильную и вседейственную помощь Божественной благодати в смиренном сознании долга перед Церковью, вместе с апостолом Павлом говорю: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4, 13). Я сердечно благодарю моих собратьев Преосвященных членов Священного Синода за их постоянную помощь в исполнении мной нелегких обязанностей по управлению Церковью. Я глубоко признателен за помощь архипастырям и пастырям, всем труженикам нашей Церкви, кто посильно помогает нормальному течению нашей церковной жизни. В неиссякаемом источнике молитв и любви многомиллионной богодарованной мне всероссийской паствы черпаю я силы для несения своего патриаршего креста. Благодать всегда готова укреплять нас в подвигах благочестия, но мы сами должны любить богоугодные дела и побуждать себя к ним, чтобы благодать Божия не тщетно была принята нами (2 Кор. 6, 1). Богоугодные дела — это прежде всего дела веры и любви, дела милосердия и духовного совершенства. Это укрепление нравственных основ в личной и семейной жизни, ревностное участие в обновлении всех сторон нашего общества, добросовестное отношение к труду. Это наши с вами миротворческие усилия, благие плоды которых мы рады сегодня приветствовать. В воскресенье 29 мая, в день Святой Живоначальной Троицы, верующие нашей страны вместе с братьями и сестрами в Соединенных Штатах Америки молились в своих храмах об успехе встречи в верхах в Москве. Возблагодарим Господа, укрепившего добрую волю и мудрость руководителей двух великих держав. Сделан еще один крупный шаг сторону ядерного разоружения, в направлении улучшения отношений между Советским Союзом и Соединенными Штатами Америки. Будем молиться Господу, чтобы в недалеком будущем две наши страны достигли новых соглашений, прокладывающих путь к безьядерному миру, миру без оружия и войн. Завет мира Моего не поколеблется, - говорит Господь — ....и великий мир будет достигнут (Ис. 54, 10, 13). Второе тысячелетие от Пришествия в мир Господа нашего человечество должно встретить на Земле, свободной от скверны ядерного оружия, с мирной небесной твердью, той твердью, которая была оглашена в ночь Рождества Христова ангельским славословием: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение (Лк. 2, 14). 44

Возлюбленные о Господе! Через два дня, в Неделю Всех святых, соборной молитвой в этом святом храме мы начинаем юбилейные торжества 1000-летия Крещения Руси. На наше празднование прибывают церковные делегации со всего мира. От вас, дорогие мои москвичи, я жду молитвенного соучастия и теплого гостеприимства. Не везде вам удастся разделить с нами радость праздника. Не огорчайтесь. Вы в моем сердце, вы мои самые близкие и самые дорогие участники юбилея. Я благодарю вас и в вашем лице всю богоспасаемую паству в нашей стране и за ее пределами за те щедрые материальные пожертвования в фонд юбилея, которые позволяют нам должным образом провести наш великий юбилей. Не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труб любви, которую вы оказали во имя Его... желаем же, чтобы каждый из вас... оказывал такую же ревность до конца (Евр. 6, 10—11). Глубоко признателен Вам, дорогой Владыко митрополит Киевский Филарет, за взволновавшее меня слово приветствия и за добрые пожелания. Благодарен всем прибывшим разделить молитву в памятный день моей патриаршей интронизации. Да хранит вас Бог и Его Пречистая Матерь. 17-я годовщина интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА З июня 1988 года исполнилось 17 лет со дня интронизации Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена. Чествование Святейшего Патриарха Пимена с этой знаменательной датой происходило в Богоявленском патриаршем соборе. Его Святейшество в памятный для себя день молился за Божественной литургией в алтаре собора. Богослужение совершили митрополиты Киевский лицкий Филарет, Патриарший Экзарх Укранны, Ленинградский и Новгородский Алексий, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Ростовский и Новочеркасский Владимир. Патриарший Экзарх Западной Европы, Волоколамский в Юрьевский Питирим, Серапион, Кишиневский и Мол- Куйбышевский и Сызранский Иоанн, . Тульский и Белевский Максим. Зарайский Нов, епископ Черновицкий и Буковинский Антоний в сослужении настоятеля собора протопресвитера Стаднюка, наместника Тронце-Сергневой Лавры архимандрита Алексия, представителя Патриарха Антиохийского при Патриархе Москов- Патриарха Болгарского Нифона Патриархе Московеком архимандрита Гавриила, наместника Успенской Почаевской Лавры архимандрита Марка, наместника Московского Данилова мопастыря архимандрита Тихона и других кли- По окончании Божественной литургии Преосвященными архиереями и сонмом духовенства был совершен благодарственный молебен. тем со словом приветствия и поздравления к Его Святейшеству обратился митрополит Киевский и Галицкий Филарет. От всей Полноты Русской Церкви он поздравил Святейшего Патриарха Пимена с 17-летием патриаршего *служения и от лица Священного Синода преподнее Его Святейшеству образ Спасителя. Святейший Патриарх Пимен ответил на приветствие. Приветственный адрес по случаю 1000-летия Крещения Руси от Соцналистической единой партии Германии Председателя Государственного совета ГДР Эриха Хонеккера зачитал председатель Христианско-демократического союза Геральд Гёттинг. Затем он поздравил Его Святейшество от имени ХДС и преподнее памятный подарок - фарфоровую статуэтку Мадонны. Святейший Патриарх Пимен произнес ответное слово. В административном здании Богоявленского патриаршего собора затем состоялся прием, на котором с приветственными речами к Святейшему Патриарху Пимену обратились митрополит Минский и Белорусский Филарет, Пред- Патриарх да III, Католикос-Патриарх Ассирийской Церкви Мар Динха IV, секретарь Западноевропейского Экзархата профессор Д. М. Шаховской, директор «Европа — СССР» Национального Совета Церквей Христа в США протодиакон Миханл Рошак. Его Святейшество поздравил также председатель Совета пО делам религий при Совете Министров СССР К. М. Харчев. Святейший Патриарх Пимен произнес ответное слово, а в завершение приема вручил Геральду Гёттингу орден Преподобного Сергия Радонежского І степени в связи с его 65-летиеМ. 45

На празднике «у Троицы» 27 мая 1988 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен прибыл в Тронце- Сергиеву Лавру, чтобы принять участие в престольном празднике обители. У входа в Троицкий собор Его Святейшестно ветречали ректор Московских Духовных Академии и Семинарии архиепископ Дмитровский Александр, наместник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Алексий и благочинный архимандрит Онуфрий. Приложившись к :МОщам Преподобного Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца, Святейший Патриарх Пимен проследовал в Никоновский придел, где поклонился гробнице преподобното Никона. Затем Его Святейшество проследовал В Серапионову палату, где поклонился таврским святыням и испросил у святых угодников Божиих благодатной помощи. Накануне дня Святой Троицы по благословению Его Святейшества малую вечерню акафистом в Троицком соборе совершил архиепископ Зарайский Иов. Вечером всенощное бдение в Троицком соборе совершил священноархимандрит Лавры Святейший Патриарх Пимен в сослужении архиепископа Иова, а также наместника архимандрита Алексия, наместника Козельской Введенской Оптиной пустыни архимандрита Евлогия и братии Лавры. За всенощным бдением Его Святейшество помазывал освященным елеем всех молящихся. В самый день праздника, 29 мая, Святейший Патриарх Пимен молился за Божественной литургией в Троицком соборе Лавры, а затем в сослужении архиепископа Иова совершил вечерню, на которой читал 1-ю и 3-ю коленопреклонные молитвы. По выходе из собора Святейший Патриарх Пимен обратился ным приветствием, пожелав им непрестанного покровительства Живоначальной Троицы, С балкона патриарших покоев Его Святейшество преподал многочисленным паломникам свое первосвятительское благословение. 30 мая, в День Святого Духа, по благословению Его Святейшества литургию в Успенском соборе Лавры архиепископ Зарайский Иов, в Духовском храме богослужение совершал наместник Лавры архимандрит Днакон Феодор СОКОЛОВ Передача святынь Русской Православной Церкви ставителей Русской Православной Церкви с в Оружейной Московского Кремля состоялась торжественная церемония передачи представителям Православной Церкви священных реликвий, находившихСЯ на хранении в государственных музеях Московского Кремля. Среди святынь — частица Древ Честного Животворящего Креста Господня, камень от Гроба Господня, частица ризы Пресвятой Богородицы, десница апостола Андрея Первозванного, частица мощей апостола Варнавы, глава святителя Иоанна уста, частицы мощей святого равноапостольного князя Владимира, святых благоверных князей Александра Невского и Феодора Черниговского, святителя Московского Петра и мнотих других угодников Божних. Православные святыни передала церковным представителям директор государственных музеев Московского Кремля И. А. Родимцева. Со стороны Русской Православной Церкви в церемонии передачи приняли участие митрополиты Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины, Минский и Белорусский Филарет. Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Ростовский и Новочеркасский Владимир, Патриарший Экзарх Западной Европы, Воронежекий и Липецкий Мефодий, протопресвитер Матфей Стаднюк, протонерей Игорь Экономцев и ответственный секретарь Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата А. С. Буевский. На церемонии присутствовали председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР К. М. Харчев, ответственные сотрудники Совета по делам религий, Министерства культуры СССР, Кремлевских музеев. И. А. Родимцева сердечно поздравила преддачи реликвий является свидетельством уважнтельного отношения Советского правительства к просьбам Церкви, а также подчеркнула, ЧТО за 70 лет существования Кремлевских музеев ни одна из хранившихся в них православных ское правительство за проявленное внимание к нуждам Церкви и передаваемые ей святыни. Он отметил знаменательность того факта, что передача реликвий совершается в преддверин празднования 1000-летня Крещения Руси и что этот акт является ярким свидетельством глубоких позитивных перемен, которые в жизни советского общества и находят горячую поддержку со стороны епископата, духосвятыни из Московского Кремля были доставлены в Богоявленский патриарший собор. возле встречали представители московского духовенства и многочисленные прихожане. В связи передачей СвЯТЫНЬ Русской Православной Церкви в Богоявленском патрнаршем соборе при огромном стечении верующих митрополит Киевский и Галицкий Филарет совершил благодарственный молебен. Протоцерей Игорь ЭКОНОМЦЕВ 46

III Международная научная церковная конференция в Ленинграде Доклад д-ра наук Г. М. Прохорова (СССР) «Византийская гимнография на Руси XIV века» говорит о том, что в XIV веке в литургическую жизнь Русской Православной Церкви вошли гимнографические творения исихастов: Григория Синайта, Патриархов Каллиста, Исидора, Филофея. Жанровое многообразне этих текстов было огромно: наряду с богословской тематикой в них были отражены различные общественные запросы и чаяния. Особенно хорошо это видно на примере «Молитвы о бездождии» Патриарха Филофея. Здесь нашла свое отражение тема мира и защиты Отечества. М. Е. Козлов (МДА) посвятил свой доклад акафисту — «Из нетории гимнографии акафиста». В нем утверждается, что особенно широкое распространение акафисты получили в России в XVIII-XIX веках, однако станових как особого жанра церковного гимнотворчества происходило в Византии и на Руси в XIV-XVII веках. В это же время появились и первые церковнославянские акафисты. В XV-XVI веках как византийские, так и русские акафисты начинают употребляться на молебнах, гослужении, и эта сфера их молитвенного применения становится преобладающей в последу- В докладе д-ра богословия профессора про- Ливерня (СССР) «Сообщение об одном памятнике православното духовного творчества конца XVIII века» говорится, что одним из составителей богослужебных текстов был знаменитый полководец — А. В. Суворов (1720—1800), верный сын Русской Православной Церкви, любивший ее богослужение возможности принимавший в нем живое участие в качестве звонаря, чтеца и певца. В середине 1790-х годов он написал «Канон Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу». А. В. Суворова, проникнутое любовью ко Господу, смирением и благоговением перед Ним, верой в Его искупительное есть прекрасный дар сына, посвященный духовно взрастившей его Матери-Церкви. В докладе игумена Андроника (МДА) «Гимнографическая деятельность Русской Православной Церкви после восстановления патриаршества» названы новые гимнографические произведения, созданные вплоть до настоящего - акафисты Божней Матери в честь ее икон Звездинской, Боголюбской, Максимовской; службы святым Иосифу Астраханскому. Софронию Иркутскому. мученику Роману Рязанскому, святителям Тобольскому, Николаю Японскому, Иннокентию Иркутскому, Мелетию Харьковскому. В настоящее время разработано чинопосле- 1000-летия Крещения Руси: благодарственная служба в соединении со службой Всем Русским святым. Специально службе Собору Русских святых был посвящен доклад игумена Феофилакта (МДА). В практике церковной жизни в настоящее время известно две службы Русским святым. Первая из них была составлена во второй половине XVI века известным гимнографом иноком Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря Григорием. Празднование Собору Русских святых впервые было установлено после Соборов 1547 и 1549 годов. На протяжении последующих столетий эта служба существовала в рукописной традиции. Поместным Собором 1917—1918 годов было принято решение о написании новой службы Русским святым. Эта историческая задача была исполнена выдающимся иерархом епископом Афанасием (Сахаровым), академиком Б. А. Тураевым, священником Сергием Дурылиным другими гимнографами. Служба гражданским шрифтом (М., 1918), затем длиредактировалась епископом Афанасием и в окончательном варианте вошла в состав Миней богослужебных (Минея-Май, Неделя 2-я по Пятидесятнице). изданных 1000-летию Крещения Руси. Служба инока Григория, прежде хранившаяся в рукописном виде, также опубликована (Минея-Июль). Таким образом, в настоящее время обобщен опыт литургического почитания Всех святых, в земле Российской просиявших. В докладе д-ра священника Ливиу Стрез ы (Румыния) «Сказания русских паломников XVI-XVIII вв. о литургической жизни Румынской Православной Церкви и ее святых местах» отмечается, что православные христиане на Рупаломничества во Святую землю, посещая на своем пути церкви и монастыри, входившие в юрисдикцию Восточных Поместных Церквей. При этом они замечали и некоторые особенности при совершении богослужений; сведения такого рода имеются «Хожденнях» Коробейникова (XVI в.), Василия Гагары, старца Арсения Су- (XVII в.), неромонаха Ипполита Вишенского (начало XVIII в.) и других. Но все эти описания проникнуты духом единства православных христиан Соборной и Апостольской Церкви. В докладе архимандрита Гавриила гария) «О святых мощах», в частности, говорится, что в некоторых Поместных Православных Церквах существует традиция, согласно рой нетление мощей не является обязательным условием признания святости почившего подвижника. Но в Русской Православной Церкви мощей рассматривается ние особой воли Божней в отношении праведна словах псалмопевца, обращавшегося ко Господу: дашь святому Твоему увидеть тление» (Пс. 15, 10; ср.: Деян. 2, 27). Д-р священник Николае Никула (Румыния) в докладе «Особенности русского православного литургического обряда по сравнению с обрядами других Православных Церквей» утверждает, что отличия и особенности в богослужениях отдельных Православных Церквей не затрагивают ни существа, ни основных напротив, обогащают Продолжение. Начало см.: ЖМП, 1988, Nº 8. общее достояние, которое Православная Цер-

ковь унаследовала от эпохи раннего христианства. Д-р профессор Иоанн Мейендорф няемости и неизменности православного богослужения». в частности, подчеркивает, что главное в Неразделенной Церкви — это стремление к богослужебному единству, которое обогащает единство веры, сохраняемое не только епископатом, но и всем народом Божним. Богослужение и богословне должны находиться в неразрывном единстве. Богослужение ДОЛЖНО отражать церковную традицию, единство Церкви и являться свидетельством сознательной веры. Митрополит Дели н Севера Павел Мар Григорий (Индия) в докладе «Литургическое и иконографическое развитие как реакция на докетическо-гностическую и иконоборческую ереси» говорит, что святые отцы и учители Церкви уделяли особое внимание учению о Евхаристии. В I-I веках по Р. Х. на Востоке широкое распространение получили докетическо-гностические воззрения, искажавшие литур. гические традиции Древней Церкви; сборник так называемых «Соломоновых од» содержит такого рода тексты. В противовес ПОДОбНЫМ взглядам святой Игнатий Богоносец в ряде своих посланий раскрывает высочайший смысл этого Таинства. Совершение Евхаристин происходит в собрании верующих во главе с епископом; жизнь так называемых «харизматических» групп, не поддерживающих связей с епископом и клиром, является безблагодатной. Протонерей Богдан Сойко (ЛДА) В докладе «Proclamatio diaconi в традиции и современности» рассказал о диаконском служении в первые века христианства и о сохранении основных черт этого служения в настоящее время. Д-р Оттофридрих Хофиус (ФРГ) выступил с докладом «Единение с ангелами в храмовом богослужении», в котором на основании Откровення св ЯтогО Иоанна Богослова утверждается, что богослужебное общение с ангелами оказалось возможным лишь через Писуса Христа и имеет свое обоснование единственно в Его спасительном деянии. Этому и соответствует в своем духовном содержания Карла Христиава Фелми (ФРГ) «Нетолкование святым Григорием Божественной литургии», в частноети, говорится, что идея об устранении границы между небом и землей в богослужении зримо воплощается в древнерусском церковном искусстве. Так, одна из алтарных росписей в церквн Богоявления в Ярославле (1691) носит название «иже херувимы», наглядно воплощая приведенную мысль. Подобные росписи XVII века, сохранившиеся в других ярославских храмах, представляют собой иллюстрации истолкования Божественной литургии, традиционно усвояемого святому Григорию Богослову. Согласно этому толкованию, сами ангелы невидимо участвуют в богослужении, а для тех, кто удостоился высшей милости, — даже видимо. Досточтимый Ричард Чартрз (Великобритания), говоря, в частности, о Евхаристии в своем докладе «Уильям Пальмер и новое понимание русской православной традиции Англиканской Церкви XIX века», отметил, что благоговейное отношение к этому Таинству не позволяет допускать к причащению в православных храмах представителей инославня. Так 48 поступил, В частности, митрополит (Дроздов). отказав в подобном Филарет разрешении диакону Англиканской Церкви Уильяму Пальмеру, посетившему Россию в 1840 году с целью изучения богословия обрядов Русской Церкви. Монсеньор д-р Альберт Раух (ФРГ) выступил с докладом «Влияние Восточной Церкви на литургическое обновление Запада». Поставление Евхаристии в центр духовной жизни христианина постоянно сохранялось в Православии, что в конечном счете оказало благотворное воздействие и на литургическое обновление Церкви Запада. В Римско-Католистолетий, про- Тридентского собора (1545-1547; 1551—1552; 1562 -1563), участие в Евхаристии все в большей степени становилось привилегией духовенства Этот пропесс был обусловлен употреблением латинского языка при богослужении, а также наличием многих обрядовых сложностей. Поэтому народблагочестие выражалось прежде всего во внелитургических формах - молитвах по четкам, паломничестве, в индивидуальных молитвах во время общего оогослужения. Обновление литургической жизни Запада связано с именами двух бенедиктинца Ансельма августинца Пиуса Парша (1884-1954). В своей деятельности оба пастыря часто ссылались на предание и практику Восточных Православных Церквей и подчеркивали, что формы народной религнозности должны быть тесно связаны с литургией. Литургическое официально Собором (1962—1965), и большая заслуга в этом принадлежит русской богословской мыели. Присутствие русских православных приходов на Западе, а также многочисленные экуменические контакты, в свою очередь, внесли существенный вклад в этот процесс докладов был посвящен языку православного богослужения языка представил в своем докладе «Старославянский язык нынешних литургических книг» академик Франтишек В. Мареш (Австрия). Кандидат философских наук Н. К. Г аврюши н (МДА) прочел доклад «К вопросу о языке русской христианской культуры». Первоначально язык богослужения был близок языку народа Руси и потому оказывал огромное влияние на паству. Церковнославянский язык. будучи удобопонятным, обладал также особым эстетическим качеством, обусловленным сго своеобразной системой выразительпости. В дальнейшем в сознании носителей рус- СкОГО языка эта система выразительности устойчиво связалась с религиозным, в первую очередь, богослужебным употреблением. В дальнейшем церковнославянский язык стал уникальной основой для религиозного и этнокультурного объединения всех славян. Петровские реформы церковного устроения и языка (гражданский шрифт, правописание) привели к угрозе разрыва с древнерусской книжностью, утраты церковнославянского языка. Уже в середине XVIII века наметившийся разрыв с церковнославянской языковой традицией ощущался доволЬно заметно, об опасности чего свидетельствовали М. В. Ломоносов Д. И. Фонвизин. В XIX веке сфера непользования церковнославянского языка все более сужалась и ограничивалась богослужением.

В докладе архимандрита Рафаила (Мцхет- вославное богослужение помогло Церкви co- ская Духовная Семинария) «Значение славян- хранить свой Божественный и человеческий ского языка для православного богослужения» лик, а теперь это же богослужение для многоворится, что в XIX веке в России предприни- гих заблудившихся чад является началом мались попытки осуществления языковой лимедленного, но благословенного выхода к Светургической реформы, но они не встретили ту Христову. поддержки основной массы верующих. Тогда 003113906 6 TOr же проблеме в докладе р стало очевидным что богослужебные тек- « равославное оогослужение и проолемы прі сты - это шедевры священной поэзии особого ходекой жизни» архиепископ Смоленский и Вятипа. Переводчик должен обладать одновреземский Кирилл напомнил, что вопрос о менно глубокой филологической подготовкой и незаурядным поэтическим дарованием. Без реформе богослужебного языка был поставлен снова в начале нынешнего века, и то, как наэтогО перевод обесцвеченным богослужебных КНИГ будет ша Церковь осмыслила его, готовя Собор и прозаическим пересказом. 1917—1918 годов, не потеряло значения и се- Далее, переводчику необходимо знать свя- годня. тоотеческое богословие, чтобы понять и пра- При всем различии отношений к данной провильно передать глубокие по догматическому блеме очевидным остается тот факт, что восодержанию литургические тексты. прос литургического языка существует и ждет И, наконец, самое главное - переводчик долсвоего общецерковного рассмотрения. Однако жен иметь живую веру, церковную интуицию, очень важно, чтобы это рассмотрение осущекоторая дала бы возможность почувствовать, ствлялось спокойно и ответственно пережить и оценить каждую фразу и слово цах церковной дисциплины переводимого текста. И не является случайнособорности. Таковое рассмотрение стью, что митрополит Петербургский Гавриил должно также принимать во вн ИманИе Опыт и митрополит Московский Филарет, руковонашей Церкви по обсуждению аналогичных дившие работами по переводу святоотеческих проблем в XIX и в начале XX века, а также произведений с греческого языка на славяноПыт инЫХ Поместных Православных Церкский и русский, считали нужным давать руко- Затем архиепископ Кирилл сказал, чтО В писи переводов для проверки связи с обновлением цам-монахам, которые не знали греческого литургической ЖИЗНИ языка, но, обладая общностью внутреннего представляется весьма целесообразным восстановление института оглашенных. В случае обдуховного опыта с древними писателями-подращения к Церкви взрослого, было бы правижниками, интуитивно чувствовали всякую фальшь и ошибку перевода. вильно совершить над ним чин оглашения, Профессор протоиерей Владимир Соа крещение приурочить к одному из великих праздников. Период времени от оглашения ДО рокин (ЛДА) в докладе «Богослужение — крещения мог : бы быть употреблен Для катеоснова жизни православного христианина», в хизации. В таком случае ектения об оглашенчто общедоступность ных реально выражала бы молитвенную забобогословского содержания православного боту общины о конкретных людях, готовящихся гослужения является главной задачей миссии ко крещению. Сам акт крещения, совершенный Русской Православной Церкви сегодня. Поэтов богослужебном собрании и соединенный му в наше время мы снова вплотную подхо- Евхаристией, стал бы празднованием не частдим к вопросу о ясности для современных НЫм, общим, вовлекающим всю общину в обправославных христиан смысла употребляеновление своих крещальных обетов. мых ныне славянских литургических текстов. Существует одно непременное условие ус- Богослужебный церковнославянский язык — пешного развития церковной жизни и решеодно из главных сокровищ, которые бережно ния всех стоящих перед нами задач. Этим услохранит Русская Православная Церковь. Его вием является широкая вовлеченность нашего роль и значение в церковной жизни и деятельнарода в размышления о церковной ности нуждаются во внимательном и всесто- Жизни. Любые, даже самые благие, решения, принироннем изучении. маемые в Церкви элитарно, рискуют быть от- Далее отец Владимир обратился к актуальторгнутыми повседневной церковной действиным вопросам приходской Глубоко тельностью. Поэтому требуется упорная рабоневерным и не отвечающим сегодняшним зата в приходах, монастырях и духовных шкодачам Русской Православной Церкви был бы лах. Необходимы подливное и реальное духоввзгляд на православное богослужение как на ное просвещение народа, его информированнечто противопоставленное повседневной жизность и возможность устно и письменно учани, принципиально отличное от нее, сказал ствовать в обсуждении общецерковных дел. он. Столь же неверным был бы взгляд на Глубокие положительные изменения в жизправославный храм как на иной мир, чуждый ни нашего общества, осуществляемые в духе всему окружающему, наглухо отгороженный нового мышления, вселяют уверенность, что от повседневных житейских дел, от больших мы вступаем в период, когда внешние условия и малых проблем, волнующих людей, и от их будут достаточно трудов. Православное богослужение не зовет благоприятны • для такого внутреннего развития нашей церковной жизни. порывать с жизнью и не зовет к забвению Н. P. To нашего высшего долга здесь, на земле. Напро- (Среднеевропейский Экзархат Московского Патриархата, ФРГ) в своем доктив, оно зовет жить и жить «лишше» (Ин. 10, ладе «Употребление немецкого языка в пра- 10); оно учит, как надо жить; оно дает новые вославном богослуженин» рассказал духовные силы для полноценной жизни. перевода славянских богослужебных книг на В истории Русской Церкви XX век заниманемецкий язык. ет особое место потому, что в самые трудные Переводам славянских богослужебных книг ГОДы богослужение было тем спасительным на японский язык посвятил свой доклад «Свямаяком, по которому люди точно ориентиротитель Николай (Касаткин) и Павел Накан — вались на истинные духовные ценности. Пра- Кирилл и Мефодий Дальнего Востока» про- 49

тонерей Иустин Есиго Ямагучи (Яповизантийских : ЗОдЧИХ на Руси должны были ния). обратиться на решение новых задач. Нужна Проблему перехода на английский язык при была иная схема здания, с обширными хорами совершении богослужений осветил профессор и с помещением крещальни, столь необходипротонерей Димитрий Григорьев мым в период широкой христианизации. Все (США) в докладе «Церковные традиции и это сообщало архитектуре Киевской Руси своеопыт мнений». образный Е. С. Сперанская (СССР) в докладе характер. исключавший византийский путь развития в будущем. Постепенно, «Участие женщин в богослужении в Древней но неуклонно вырабатывались свои национальи Русской Церкви» затронула вопрос о церные традиции. ковном служении женщин. Женщины составля- Храму как образу Небесного Иерусалима, с ют до 80 % верующих Русской Православнон одной стороны, и Церкви, обращенной в мир Церкви, причем многие из них несут послушаи преобразующей его, - с другой, п ОсвятИл ния певца, чтеца, пономаря. Эти служения свой доклад «Храм — основа формирования традиционны для женщин. среды древнерусского города» А. Н. Федо- В Древней Церкви существовал чин диакоров (СССР). нис; чин их посвящения никогда не имел сак- О русском искусстве как свидетельстве подраментального значения и был преподанием линной природы Церкви и его постоянном благодати не священно-, а церковнослужения. действии во имя освобождения человека от Чин диаконис существовал некогда. по предрабства греха говорил монсеньор Сальваположению академика E Голубинского, и в Скрибано (Ватикан) B докладе Русской Православной Церкви; вопрос о его «Пасхальная форма красоты». восстановлении ставился в 1906 году на Пред- Доклад «Русекие храмы в Западной Чехии» соборном присутствии. И хотя никакого решепредставил д-р протонерей Радивой Яковния тогда принято не было, нынешнее широлевич (ЧССР) кое участие женщин в церковном служении С конца XVIII века вплоть до начала перне может расцениваться как нарушение кано- вой мировой войны при российских посольстнов и является законным продолжением древвах было выстроено несколько десятков церкней традиции. вей; они возводились и в знаменитых курорт- НЫХ центрах. К числу таких памятников отно- ХРАМОСТРОИТЕЛЬСТВО сятся три православных храма в Западной Чехии: храм СвятОй равноапостольной княги- В. Г. Пуцко (СССР) выступил с доклани Ольги во Франтишковых Лазнях (освящен дом «Христианское некусство Киевской Руси в 1889 году), святых апостолов Петра и Павв период становления». ла в Карловых Варах (1897) и святого равно- Первые христианские храмы на Руси строиапостольного князя Владимира в Марнанских лись из дерева. Агнографическая литература Лазнях (1902). сохранила сведения о том, что КнЯЗЬ Владимир по крещении кневлян «повеле церкви ру- Эти храмы, выстроенные по проекту зодчего Густава Видермана, стали не только пабити, по тем местом ставити, идеже кумири мятниками русского церковного храмостроистояли, и постави церкви на холме святаго тельства; они сделались символом пробужде- Василия, идеже стоял кумир Перун». ния национального самосознания для чешско- История каменного храмового зодчества на го народа, Руси вачинается с Десятинной церкви Пресвянаходившегося под австрийским игом. После первой мировой войны Правослатой Богородицы (989-996). Десятинная цервие в Чехословакии начало возрождаться. ковь, для строительства которой князь Влади- Образовывались новые приходы, воздвигались мир «послав приведе мастеры от грек», была новые храмы, в том числе и в русском стиле, трехнефным шестистоланым сооружением. по образцу трех упомянутых «курортных» В целом Десятинная церковь явилась памятцерквен. ником византийского зодчества, пОд Линным После второй мировой ВОЙНЫ эти церкви эталоном византийского храмоздания, на копродолжали оставаться духовными центрами торый должны были ориентироваться строи- Православия в Западной Чехии: храм во тели русских храмов. Франтишковых Лазнях стал приходским для Новый этап в развитии церковного строиволынских чехов, поселившихся в этом райотельства, связанный с Киевом, ознаменован не: при церкви в Карловых Варах и Марианвозведением Софийского собора - кафедральских Лазнях также образовались постоянные ного храма русских митрополитов, заложенночешские приходы. го в 1037 году на месте битвы с печенегами. Профессор д-р А. П. Григорович (Поль- В истории начального пернода древнерус- ma) B докладе «О современном храмоской архитектуры исключительно велико знавом строительстве в Польше» рассказал, что чение еще одного сооружения - возведенного в первые 30 лет после окончания второй мив 1073-1077 годах констатиоольскими маровой войны в ПНР были осуществлены прежстерами Успенского собора Киево-Печерского де всего реставрационные работы на 912 цермонастыря. Этот храм был трехнефный, ковных объектах; за эти годы было выдано тремя гранеными апсидами, одноглавый. Пелишь 445 разрешений на постройку новых храчерский собор послужил образцом для многих MOB. В следующее десятилетие было выдано русских храмов, хотя ни один из них нельзя 1073 разрешения; эти данные отражают просчитать его буквальной копией. цесс нормализации отношений между пред- Указанный тип церковного сооружения на ставителями польской церковной и государструбеже XI-XI веков становится доминируювенной администрации. шим, получая множество варнантов. Однако B ноябре 1981 года был обнародован госув этот же период известны и иные архитекдарственный закон по поводу церковного турные типы храма, от величественных собостроительства. В 1982 году Комиссия епискоров до скромных бесстолпных сооружений. пата Католической Церкви в Польше издала Традиционный опыт и строительное ремесло инструкцию, согласно которой каждый при- 50

ход, насчитывающий до 14 тысяч верующих, должен иметь храм; время в пути до церкви, независимо от средств сообщения, не должно превышать 10—30 минут. Инструкция определяет площадь участка, отводимого для строительства нового храма и связанных с ним построек: 6 тыс. мº ДЛЯ сельских районов 10 тыс. м? для городских. В настоящее время Католическая Церковь имеет в стране 15340 храмов и часовень (в 1937 году их было 7257): строится и расширяется 2239 церковных объектов в том числе 559 храмов, 444 часовни) культового, учебного и хозяйственного назначения. В стране имеется благожелательное отношение и к религи- ОЗНЫМ меньшинствам: в настоящее время Православная Церковь ет строительство 27 в Польше осуществля- НОВЫХ церковных об'ъектов. Это представляет собой разительный коНтраст в сравнении с довоенным периодом, КОГ - да в 1930-х годах около 300 православных храмов на Холмщине было разрушено при попустительстве оуржуазных властей. Важнейшей проблеме посвятил свой доклад д-р геолого-минералогических наук П. Ф. Флоренский (СССР)—«О сохранении, неследовании и реставрации памятников русского белокаменного зодчества». В разных климатических зонах камень ведет себя по-разному. Можно выделить три режима жизни камня: растворение, устойчивое состояние и эксфильтрация. В северных широтах, где атмосферные осадки холоднее и их насыщенность углекислотой больше, камень растворяется быстрее. Наиболее подходящим способом - предотвращения эТОгО процесса представляется регулярная побелка здания, так как побелка растворяется и смывается, а стена остается неповрежденной. Камень, из которого возведены древние стены храмов Северо-Восточной Руси, и в частности белокаменная Москва, - известняк «мячковского горизонта», сформировавшийся 300—320 млн. лет назад (горизонт назван по селу Мячково, стоящему против устья реки Пахры). Несомненно, ЧТО именно он должен быть основным материалом для реставрации, поскольку для восполнения утраченных фрагментов церковных сооружений недопустимо применение неморозостойкого крымского известняка и тем более цемента, обладающего другими физико-химическими свойствами и являющегося центром активного разрушения памятника. Проблема охраны памятников церковного зодчества и их реставрации — очень широкая. по-настоящему комплекеная проблема. Ее недооценка привела, например, к тому, что в настоящее время на территории Троице-Сергневой Лавры из-за подсоса грунтовых вод снова усилилось разрушение Троицкого собора и других сооружений. Это происходит изза того, что по реконструкции 1966 года весь двор Лавры был замощен плитами известияка и доломита, в связи с чем прекратилось испарение грунтовой воды через почву и она стала поглощаться стенами собора. Нужно срочно размостить двор, оставив около зданий лишь один-полтора метра отмостков, наклонен- Более широко к проблеме охраны нашего культурного наследия подошел В. А, Никитин (СССР) в докладе «Священник Павел Флоренский и Н. Ф. Федоров — храмовое действо как синтез искусств». В литургии, в храмовом богослужении, скавысший, наиболее органичный и целостный синтез воплощающий духовный макрокосм христианства. Литургическое действо является духовным средоточием человеческой деятельности, и оно неразрывно связано с той художественно-исторической обстановкой, в которой совершается, представляется неоправданным ущербным такой подход, когда речь идет об охране лишь какой-то одной стороны в храдействе или художественно-историческом комплексе, це-Сергиева таком, как, например, Троп- Лавра. Необходима бесконечно бережная забота о Лавре как целостном и единственном в своем роде мировом памятнике зодчества, иконописи, церковного пения и литургического наследия. По словам отца Павла Флоренского, необходимо сохранять Лавру как действующий монастырь со всем его освященным веками монастырским укладом. Архимандрит АВГУСТИН доцент ЛДА (Продолжение следует) Поездка хора во Францию По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена объединенный хор Троице-Сергиевой Лавры и Московских Духовных школ находился во Франции с 11 по 19 февраля 1988 года. Поездка была оргацизована в связи с 1000-летнем Крещения Руси и приурочена храмовому празднику Трехсвятительского подворья Русской Православной Церкви в Париже. Руководил певческой группой регент Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Матфей, профессор Московской Духовной Академин, сопровождал делегацию член Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата протодиакон Владимир Назаркин. 11 февраля группа в составе тридцати пяти человек прибыла в Париж В аэропорту ее встретили настоятель Трехсвятительского подворья благочинный приходов Корсунской епархин протонерей Лев Махно, староста храма во имя Трех святителей И. М. Левандовский, ста- Свято-Троицкого храма Париже О. В. Кессельман и каноник собора Парижской Богоматери отец Иаков Фурнье. Группу разместили в католическом центре духовных паломников «Ефрем», расположенном на знаменитом Монмартре, при соборе Святого Сердца Иисуса. Эконом центра мать Франсуаза Мари заботилась о прибывших хористах, а Альма Артуровна Кессельман была их гидом и переводчиком. Вечером того же дня хор Русской Церкви был встречен митрополитом Ростовским и Новочеркасским Владимиром, Патриаршим Экзар- ХОМ Западной Европы, в храме Трех святителей, 51

Митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир, Патриарший Экзарх Западной Европы, с объединенным хором Троице-Сергиевой Лавры и Московской Духовной Академии во время поездки во Францию Перед началом вечернего богослужения лигиозных деятелей хор посетил города Везе- Французское телевидение взяло у архимандриле, Отён, Страсбург и аббатство Турню, где та Матфея интервью. Он рассказал о цели выступал в местных храмах и соборах. В Парипоездки и намеченной программе, сказав же хор пел в соборе Парижской Богоматери и заключение, что ему особенно приятно начив храме святой Марни Магдалины, Каноник сонать программу празднования 1000-летия Креотец Иаков Фурнье отметил, что свонми щения Руси в храме во имя Трех святителей, выступлениями хор обратил сердца многих к которые исполнили своей жизнью слова пес- Русской Православной Церкви. 17 февраля ректор Православного богословв концы вселенныя глаголы их (Пс. 18, 5). Гости расположились в левой части храма, а на правом клиросе пел хор под управлением Ю. С. Киссельгофа. Всенощное бдение совершили митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир, архиепископ Центральной и Западной Европы Адриан (Румынский Патриархат), епископ Дюссельдорфский Лонгин, епископ Солнечногорский Сергий в сослуженин клириков. Вечером этого праздничного дня хор принял участие в концерте, посвященном празднованию 1000-летия Крещения Руси, состоявшемся в зале ЮНЕСКО. У некоторых присутствовавших выступление хора вызвало воспоминания о родине, для многих других тысячелетняя культура православного церковного пения стала открытием. Исполнителей благодарили горячо и искренне. После концерта всем присутствовавшим был предложен праздничный ужин. На следующий день певческая группа участвовала в освящении новой надкладезной часовни во имя святого благоверного великого князя Владимира в Свято-Духовском скиту. Русским церковным пением заинтересовалась и французская общественность. По приглашению католических и протестантских реского Сергиевского института в Париже протопресвитер Алексий Князев пригласил хор посетить институт и познакомиться с его историей и современной жизнью. В свободные часы, которых было не очень много, члены певческой группы могли осмотреть музеи, с достопримечательностями Парижа. Посещение русского кладбища в Сен-Женевьев-де-Буа под Парижем оставило сильные впечатления. Кладбищенский храм в честь Успения Божней построенный в традициях ского зодчества, напомнил всем о далекой родине. На могиле Александра Владимировича Бологова († 1977) можно прочитать такое обращение к соотечественникам: «Русские люди, где бы вы ни были, любите Россию настояшую, прошлую и будущую и всегда будьтеея верными сынами и дочерями». 21 февраля все участники певческой группы возвратились в Троице-Сергневу Лавру, благодаря Господа за оказанную помощь ВО время поездки, послужившей делу братства и взаимопонимания христиан. Иеромонах АНАТОЛИЙ, студент Московской Духовной Академии 52

Из жизни Московского Данилова монастыря С 1983 года в Даниловом монастыре проводятся восстановительные работы, о масштабах которых в газете «Московская февраля 1988 года сказано: «Восстановление обители в столь короткие сроки является уникальным явлением не только в отечественной, но и в мировой практике». На сегодняшний архитектурный приобрел законченный вид. Подходят к концу отделочные работы в здании патриаршей резиденции, представляющей собой образец современной архитектуры в сочетании с элементами традиционно русского На территории бывшей монастырской слободы, в нынешней охранной зоне памятника, сейчас основная строительная площадка, над которой, кроме корпуса гостиницы, возвышается купол еще одного восстановленного храма - церкви Воскресения словущего, памятника архитектуры XIX века (1832—1834). В храме ведутся внутренние отделочные работы, изготавливается нконостас, создается баптистерий, ндет расчистка живописи. В январе нынешнего года здания, которые находились вокруг церкви Воскресения словущего, были переданы Данилову монастырю, и в них разместились мастерские. Не прекращаясь даже ночью, быстрыми темпами идет строительство гостиницы, и уже в марте здание поднялось до пятого этажа. Начались работы по благоустройству и озеленению территории, готовится площадка для стоянки автомобилей перед монастырем, для чего на значительное расстояние отодвинута трамвайная линия от Святых врат и северной монастырской стены. Много памятных событий _ произошло и в жизни обители. В конце 1987 года, 29 декаб- Покровском храме был освящен придел во имя пророка Даниила, и таким образом нижний этаж храма был полностью воссоздан. Освящение придела по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена совершил наместник Данилова монастыря архимандрит Тихон. Февраль 1988 года был ознаменован освящением еще двух монастырских церквей, в которых были полностью завершены восстановительные работы. 11 февраля, в день, когда 85 лет назад Святейший Синод принял решение о прославлении преподобного Серафима Саровского, в Даниловом монастыре, в Братском больничном корпусе, был освящен храм в его честь. Это единственный в настоящее время храм в Москве, посвященный памяти преподобного. В нем хранятся священные реликвии - четки и часть мантии Саровского чудотворца. Храм предназначен для совершения ежедневных молебнов и панихид, при нем открыта иконная лавка, где верующие могут приобрести иконы и другую церковную февраля, в субботу сыропустную, был освящен надвратный храм во имя преподобного Симеона Столпника, над которым возвышается нововозведенная сорокапятиметровая Колокольня, 17301732 первоначально построенная годах. Иконостас для храма был передан из Псково-Печерского монастыря. 2 марта 1988 года обитель посетил Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский Парфений III, прибывший в Москву с делега- Александрийской Церкви по приглашению Патриарха Московского и всея Руси Пимарта, в день памяти благоверного князя Московского преподобного Даниила, в престольный праздник обители, монастырь посетил Предстоятель Русской Православной Церкви Патриарх Московский и всея Руси Пимен. В 9 часов утра звон колоколов возвестил о начале праздничного богослужения. Литургию Преждеосвященных Даров совершил архиепискол (ныне митрополит) Воронежский и Липецкий Мефодий, председатель Хозяйственного управления Московской Патриархин, в сослужении наместника монастыря Тихона, наместника мандрита Евлогия, братии Данилова монасты- МОСКОВСКОГО духовенства, сотрудников атриархии и Отдела внешних церковных сно- Его Святейшество, прибыв в обитель. проследовал в алтарь Троицкого собора, где молился во время литургии. По благословению Святейшего Патриарха Пимена архиепископ Мефодий возвел эконома монастыря игумена Савву в сан архимандрита. иеромонаха Серафима в сан игумена, а прикомандированного к монастырю диакона Мн- Бороненкова — в сан протодиакона. К празднику Святой Пасхи патриарших были удостоены и многие другие из монашествующих. После отпуста литургии Святейший Патриарх Пимен совершил праздничный молебен, затем поздравил братию монастыря, духовенство и богомольцев с праздником основателя и Небесного покровителя московской обители. После возглашения многолетия Его Святейшеству наместник монастыря архимандрит Тихон ооратился к Первосвятителю Русской Церкви со словами благодарности за молитвы, любовь и заботу, которую постоянно ощущает братия Даниловой обители. Пожелав Его Святейшеству здравия и благоденствия на многая лета. отец наместник преподнес Святейшему Патриарху святую просфору. представители прессы, средства массовой информации, советские и зарубежные журналисты, и это вполне естественно в связи с торжествами, посвященными 1000-летио Креще- Руси, интерес к которым проявляют во многих странах мира. Так и во время пасхального богослужения в монастыре работали съемочные группы советского, японского и шведского телевидения, другие журналисты, Газета «Голос Родины» поместила на своих страницах репортаж о праздновании Пасхи в Даниловом монастыре под названием «Пасхальная ночь в Москве». Всю Светлую седмицу над монастырем слышался трезвон колоколов, возвещавший о радости пасхального благовестия, о новом дне, Данилова Под руководством отца наместника братия и послушники своим ежедневным трудом украшают находившуюся - некогда в запустении древнейшую святыню Москвы. Праздник 1000- летия Крещения Руси обитель встретила своей красе. ней по-прежнему царит атмосфера праздника. Неромонах МАРК 53

Храм-памятник русской славы в Лейпциге Православный Свято-Алексиевский храм в Лейпциге - одно из красивейших зданий города - чем-то напоминает московскую церковь Построен в 1913 году по проекту известного русского академика архитектуры В. Покровского. На стене храма - мемориальная доска с надписью «Вечная слава героям, павшим в борьбе за свободу и независимость нашей Родины - 1813-1945». Спасение России от нашествия наполеоновской армии воспринималось современниками на литургии и лютеране, и как «явно излиянная на Россию благость Болики. Они молятся вместе с нами. Как-то один жия». В ознаменование благодарности к Прокатолик сказал мне, что ему недостаточно помыслу Божнему народ воздвигал памятники. лучасовой мессы, и, что хотя он плохо понима- Первым из них стал Спасо-Бородинский женет славянский язык, душа его в нашем храме ский монастырь, основанный Маргаритой Минаполняется особым теплом и светом. Да хайловной Тучковой (в монашестве игумения наш небольшой хор - квинтет — в некотором Мария) — вдовой павшего в Бородинском срароде экуменический: в нем поют трое правожении генерала А. А. Тучкова. славных и два лютеранина. Руководит хором Таким же памятником стал и Алексиевский православная немка Рената Лео. К 1000-лехрам, возведенный на народные пожертвова тию Крещения Руси все певчие и некоторые ния. Донские казаки, чьи предки храбро сражаприхожане награждены церковными медалями лись под Лейпцигом, подарили храму восемнад- и Патриаршими грамотами. цатиметровый иконостас работы московского ..17—18 октября 1987 года в Лейпциге прохудожника Емельянова. ходили торжества, посвященные 174-й годов- В часовне-склепе установлены четыре гроба щине со дня победы союзных армий в «битве с останками павших воинов. народов». Начались они с театрализованного В 1945 году, когда наши войска освободили представления. В 11 часов утра к Свято-Алек- Лейпциг от фашистов, Свято-Алексиевский храм посетил маршал Г. К. Жуков. Русские сневскому храму подошла колонна солдат офицеров в мундирах русских, австрийских, воины возложили венки на могилу предков-гепрусских, шведских и французских воннов врероев. В часовне-крипте была зажжена неугасимен знаменитого сражения. За ними следовали мая лампада. женщины и дети в костюмах той же эпохи, по- — В том же году храм перешел в юрисдикходная кибитка, оркестр. Священник Феодор цию Русской Православной Церкви, - гово- Повный сердечно приветствовал участников рит настоятель прихода священник Феодор праздника, прихожан и граждан Лейпцига, со- Повный. - Как ? памятник он принадлежит бравшихся в этот час на площади перед хра- ГДР, а настоятель назначается Московской мом. Под барабанную дробь солдаты в рус- Патриархией. Каждый месяц наша община поской форме возложили венки к мемориальной лучает от городского совета денежную дотадоске, установленной в 1945 году, а затем — цию, недавно получена солидная сумма на рена могилы воинов, павших в бою за свободу ставрацию. Сейчас храм в лесах, но мы плании независимость народов Европы. руем завершить все наружные работы этой 18 октября в 9 часов утра в храм прибыли осенью. И сразу же приступим к установке митрополит Львовский и Тернопольский Нинового иконостаса в нижней церкви. Уже есть кодим, архиепископ Берлинский и Среднеевпроект, подготовлены все необходимые матеропейский Герман, протопресвитер Виталий Бориалы. Община имеет возможность приглашать ровой. Староста Лидия Германовна Хайер экскурсоводов на штатную работу. Храм отвстретила почетных гостей хлебом-солью, прикрыт целый день. Когда в Лейпциге проходит хожане преподнесли им цветы. очередная ярмарка, сюда приезжает множество Божественную литургию совершили митрОтуристов из разных стран, можно сказать, что полит Никодим и архиепископ Герман в сонас бывают почти все гости Лейпцига. В служении протопресвитера Виталия Борового, юбилейном году только в январе и феврале у протоиерея Иоанна Хорошевича, протонерея нас побывало пять тысяч человек. По нашему Георгия Давыдова и священника Феодора Повзаказу Издательский отдел Московского Патного. За литургией молились суперинтендент риархата подготовил несколько слайд- и видео- Магериус, пробст Ханиш, капеллан Фишер и фильмов. Они демонстрируются и в нижнем другие представители Евангелическо-Лютеранхраме, где устроена большая экспозиция, поской и Римско-Католической Церквей. священная тысячелетней истории Русской Церк- Во время крестного хода была совершена ви. и на встречах с городскими, общественнызаупокойная лития в крипте, где покоятся ми организациями, с представителями различостанки русских воинов. ных религиозных конфессий, которые проходят Во второй половине дня был устроен праздвне храма. Те, кто не бывал в СССР, получаничный обед, на котором, помимо архиереев и тот во время таких встреч объективную инфор- священнослужителей. присутствовали Генемацию о современной жизни Русской Церкви, ральный консул СССР в Лейпциге Анатолий вообще о жизни в Советском Союзе. Храм-па- Гуськов, заместитель председателя окружного мятник славы русского оружия часто посещасовета по внутренним вопросам доктор Райтют советские военные, находящиеся в ГДР. ман, заместитель мэра города Сабадовска, Каждое воскресенье и в праздничные дни председатель ХДС округа Лейпцига Бергхауз, торжественный колокольный звон возвещает о другие ответственные сотрудники городского начале богослужения. Служим на славянском и управления, прихожане храма. Присутствовавнемецком языках. Среди наших прихожан мношие обменялись речами. го молодежи. Это не только потомки русских В. ЛЕБЕДЕВ 54

Рассказывают клейма К житийной иконе СВЯТИТЕЛЬ ПЕТР Первая из дошедших до нас икон, изображающих святителя Петра, написана в мастерской Дионисия в 80-е годы XV века. Икона находится в Успенском соборе Московского Кремля. Средник, на котором дана фигура святого в рост, окружен 19 клеймами. На первых двух клеймах иконы на благочестивость родителей-христиан будущего святителя указывают золотые нимбы вокруг голов. Первое клеймо, на котором мы видим мать святого возлежащей, на более поздней иконе, конца XVI века, дополняется изображением сна матери, о котором говорится в житии святого: «Еще бо ему сущу во утробе матерни, во едину от нощей светающу дню неделну, виде видение мати его: мняшеся бо ей агнца держати на руках своих. Посреде же рог его древо благолиственно израстшо: и посреде ветвей его многи свещи светяща и благоухания исходяща». На втором клейме иконописцу удалось показать сразу несколько событий, связанных с обусвятого. Изображение печалящихся родителей указывает на начало учебы, когда ученье не давалось ребенку, а радостно впереди родителей мальчик и благословляющий его монах свидетельствуют о чудесном исцелении святого. Третье клеймо: двенадцатилетний отрок приходит в монастырь, где принимает монашеский постриг. На следующих двух клеймах показаны моменты жизни святого в монастыре: поставление во пресвитера и писание нкон, Святой держит в руках икону Богородицы, которая сейчас называется Петровской и находится в Успенском соборе Московского Кремля. На крайнем справа клейме верхнего святой изображен уединившимся в пустынное место на реке Рате, где «церковь воздвиже во имя Господа Бога и Спаса нашего Иисуса На верхнем боковом клейме (клейма, расположенные по бокам средника, читаются слева направо, как строки в книге) святой Петр, к на реку Рату «братий собрашася» и «монастырь состави», избрав святого своим игуменом, получает благословение посетившего Ратский монастырь святителя Максима и дарит святителю икону Богородицы, «юже сам написа». Верхнее боковое правое клеймо: галицкий князь Юрий Львович уговаривает игумена Пет- Константинопольскому Патриарху, чтобы получить благословение и занять освободившуюся после кончины святителя Максима Киевскую митрополичью кафедру. На следующем клейме изображено плавание святого Петра в Константинополь. Одновременно с ним плывет в Царьград игумен Геронтий, взявший с собой святительскую одежду, утварь, митрополичий жезл, Петровскую икону Богородицы, также желая получить поставление на Российскую митрополию. Мы видим, что корабль святого Петра достиг Царьграда раньше корабля Геронтия, который попал в шторм (возле корабля Геронтия изображены волны). Поместив над спящим корабле Геронтием Петровскую икону Богородицы, иконописец ЭТИМ указывает на случившееся „Геронтию в плавании видение от Петровской иконы Божней Матери, в котором ему было предсказано о возведении на святительский престол святого Петра, что подтверждается и надписью на клейме: «Геронтию же печали сущу в нощи явися ему икона Пречистыя Богородица глаголюща ему сице: всуе труждаешися». Святой Петр и игумен Геронтий у Патриарха Афанасия, который благословляет святого Петра и - на следующем клейме - посвяща- Митрополита Киевского и всея России. Иконописец изображает удивление бывших на посвящении в храме, когда все увидели, как просветилось лицо святого Петра, о чем говорится в житии: «Воистину сей человек повелением Божним прииде к нам». Следующее клеймо: собор 1310 года в Переславле-Залесском. Епископ Тверской Андрей послал донос на святителя Петра Патриарху Афанасию. Патриарх прислал своего клирика для соборного разбирательства. Собор признал невиновность святителя Петра, который простил своего обвинителя. Именно момент покаяния епископа Андрея и прощения его святителем Петром изображен на клейме. Последние два боковых клейма: Петр закладывает в 1326 году Успенский собор в Московском Кремле, и Иван Калита видит себя во сне едущим на коне перед высокой горой со снежной вершиной, что, по разъяснению святителя Петра, означало чение московского князя и приближающуюся смерть самого святителя На первом клейме нижнего ряда Ангел сообщает святому Петру о скорой кончине, после чего святитель стал готовиться к смерти: раздал свое имущество нуждающимся, из-за откнязя Ивана Даниловича призвал к себе городского старейшину Протасия - изображен на следующем клейме - мир и благосло- Во время перенесения тела святителя в Успенский собор князьями, вельможами и всем народом произошло чудо, о котором говоритжитии и которое изображено на иконе. Некий человек, «неверием одержимый к святому», увидел святителя сидящим на одре и руками благословляющим оплакивающих его кончину. Тело святого Петра положено в Успенском соборе во гроб, чиже сам созда последнем клейме показано, что у гроба святителя стали происходить исцеления, о чем на Владимирском соборе 1327 года доложна епископ Ростовский Прохор и о чем говорится в каноне святителю Петру: «глухому слух дарова», слепому - зрение, «сляченному клонение». Изображенные на иконных клеймах конкретные исторические события, следующие друг за другом, рассказывают об определенном отрезке времени. Но в замкнутости, завершенности действия каждого клейма проявляется независимость происходящего от времени, вневременной, вечный смыел события, Каждый из 19 эпизодов жизни святителя, данных на клеймах иконы, свидетельствует о святости Митрополита Петра. Л. ЕМЕЛЬЯНОВА 55

НЗ ЖИЗНН ДУХОВНЫХ ШКОП

Послание Святейшего Патриарха ПИМЕНА Московским Духовным школам в день выпускного акта, 14 июня 1988 года Сердечно приветствую ректора Московских Духовных школ, председателя Учебного комитета Высокопреосвященного архиепископа Дмитровского Александра, профессоров, наставников и учащихся с успешным завершением учебного года и торжественным выпускным актом Академии, Семинарии и регентской школы! В этот благословенный для вас день я радуюсь вместе с вами и возношу благодарение Пастыреначальнику Господу Иисусу Христу за Его великие и благие милости, явленные нам в этом юбилейном году. Я выражаю глубокую благодарность ректору Высокопреосвященному архиепископу Дмитровскому Александру, наставникам и учащимся Московских Духовных школ за выполнение миссии, которая была возложена на Московские Духовные школы в связи с подготовкой и провелением Поместного Собора нашей Церкви, посвященного 1000-летию Крещения Руси. Поздравляю всех учащихся с окончанием учебного года и восхождением на новую ступень богословского и пастырского формирования. С особой радостью приветствую в этот день вас, дорогие выпускники. Вы подготовили себя к служению Святой Церкви, и я надеюсь, что приобретенные вами знания вы с истинной пастырской любовью понесете к ожидающему вас народу церковному. Отныне главной задачей вашей жизни является руководство паствой, которое вручается вам Пастыреначальником Инсусом Христом. Вы призываетесь к той спасительной миссии, которую наша Святая Церковь осуществляла в течение своего тысячелетнего бытия, приводя в свою ограду и возрождая в Святом Крещении новых чад Божних, просвещая их светом Евангелия и делая их наследниками Вечной Жизни. В вашей предстоящей пастырской деятельности строго держитесь правил и установлений Святой Церкви. Неукоснительно читайте Священное Писание и творения святых отцов Церкви, всегда молитесь, с благоговением совершайте Святые Божественные Таинства, учите народ церковный вере, благочестию и честному отношению к труду на благо ближних, будьте со всеми в мире, во всем поступайте по велению вашей пастырской совести, никогда не забывайте о своем высоком призвании и долге. Пусть вдохновляют вас примеры служения Церкви и родному Отечеству наших русских святых, явивших образцы святой и добродетельной жизни в различные периоды нашей церковной исторни. Господь Иисус Христос, Который вчера, днесь и вовеки Тот же, да содействует вам Своей Божественной благодатью в вашем пастырском служении и свидетельстве верой, истиной, любовью и чистотою. Окончание учебного года в Московских Духовных школах 14 юня 1988 года, в день памяти устина. подготовке Философа, в Московских Духовных школах сопразднования, ІТО завершению стронтельства и реставрации зданий, пострастоялся выпускной акт, которым торжественно давших от пожара. завершился 1987/88 учебный год. Весь минув- Нелегко было учащим и учащимся, когда заший год проходил под знаком великого юбинятия в классах чередовались с послушаниями лея - 1000-летия Крещения Руси. На долю на хозяйственных работах. администрации, профессорско-преподаватель- Однако, понимая всю важность совершаемого дела, коллектив ского состава, учащихся и сотрудников МДАнС Московских Духовных школ под руководством выпали многочисленные заботы и труды по ректора архиепископа Дмитровского Александ- 56

Ректор Московских Духовных школ архиепископ Дмитровский Александр открывает торжественный акт В актовом зале 57

ра успешно выполнил поставленные перед ним задачи. Отреставрирован академический Покровский храм, вновь выстроены Актовый зал и благоустроенное общежитие для студентов, приведена в порядок территория Академии. Все это время мы постоянно ощущали неусыпное внимание и первосвятительскую помощЬ Святейшего Патриарха Московского всея Руси Пимена, Священного Синода, всего православного народа Божня. Большую пОДдержку и внимание к нуждам Академии оказали государственные органы — Совет по делам религий при Совете Министров СССР и местные власти. Именно эта помощь и поддержка, а также энтузназм и самоотверженность трудящихся позволили в кратчайшие сроки решить труднейшие задачи, и к началу праздника работы были завершены. Во второе тысячелетие бытия Русской Православной Церкви Московские Духовные школы вступили слаженным и четко работающим организмом, имеющим необходимую базу ДЛЯ нормального протекания учебного процесса, для подготовки и воспитания церковных кадров. * С 5 по 16 июня Русская Православная Церковь торжественно отметила тысячелетие своето исторического бытия. В подготовке и праздновании юбилея приняли самое деятельное участне и Московские Духовные школы. В Дни заседаний Поместного Собора обитель Преподобного Сергия Радонежского принимала многочисленных его участников и гостей. Проходившие радостные события произвели глубокое впечатление на преподавателей, студентов и воспитанников Московских Духовных школ. Каждый как бы заново проследил тысячелетний путь Матери-Церкви, задумался о будущем, о своем месте и участии в благотворных процессах Отечества. обновления и перестройки нашего Нынешний выпускной акт в Московских Духовных Академии и Семинарии проходил в особо светлой и торжественной атмосфере, с радостным сознанием выполненного долга и ответетвенности будущего патриотического служения. В день выпуска Божественную литургию в Покровском академическом храме совершил ректор Московских Духовных Академии и Семинарии архиепископ Дмитровский Александр. Ему сослужили выпускники ховных школ в священном сане. За литургией а не. 3. Московских Ду- Высокопреосвященный Александр рукоположил выпускников Семинарии Михаила Костюка во диакона и диакона Николая Ильчука во пресвитера. После литургии был соверщен благодарственный молебен, перед началом которого Высокопреосвященный ректор обратился к студентам и воспитанникам со словом назидания. Полдень. Выпускники и члены преподавательской корпорации МДАнС во главе с архиепископом Александром направляются в Троицкий собор, где почивают нетленные мощи игумена Русской земли, угодника и чудотворца Сергия. По существующей издавна доброй традиции, здесь был отслужен молебен Преполобному Сергию - Небесному покровителю Московских Духовных школ, который возглавил инспектор Семинарии архимандрит Венедикт. От лица братин Тронце-Сергневой Лавры собравшихся приветствовал благочинный 58 монастыря архимандрит Онуфрий. С благоговением прикладывались выпускники к священной раке с мощами Преподобного Сергия, прося заступничества и помощи угодника Божня на многотрудном пути пастырского служения. После молебна в Троицком соборе последовала заупокойная лития у памятника почившим наставникам, которую совершил заведующий сектором заочного обучения МДАНС протонерей Серафим Соколов. Выпускной акт в новом Актовом зале начался пением молитвы «Царю Небесный..». Торжественное собрание открыл ректор Московских Духовных Академии и Семинарии архиепископ Дмитровский Александр. Проректор по учебной работе профессор М. С. Иванов сообщил об итогах выпускных экзаменов 1987/88 учебного года. В 1988 году МДС закончили 89 человек, 44 из них — по первому разряду. Лучшие успехи за время обучения в Семинарин и на выпускных экзаменах обнаружил Константин Гаврилкин. Экстерном МДС ОКОНЧИЛ преподаватель М. Е. Козлов. Московскую Духовную Академию в этом году окончили 15 выпускников, из них 8 - со степенью кандидата богословия, лучшим по результатам учебы стал игумен Никандр. По сектору запускника, Академию — 8, регентскую школу 8 выпускниц. Среди них лучшей по успеваемости была Ирина Вербицкая. Архиепископ Александр огласил приветственное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена. От лица всех присутствовавших архиепископ Александр выразил сыновнюю благодарность Его Святейшеству за отеческую заботу и теплые слова в адрес Московских Духовных школ, пожелания Предстоятелю Русской Православной Церкви доброго здоровья, благоденствия, долгих лет служения Отечеству и миру во всем мире. Далее слово было предоставлено выпускникам Московских Духовных школ. От Духовной Семинарии выступил Константин Гаврилкин, от Духовной Академии - игумен Никандр, от выпускников священник Геннадий Фаст, школы — Ирина Вербицкая. Выступавшие выразили искреннюю благодарность Святейшемз Патриарху Пимену, ректору Александру и наставникам Духовных школ, а также православному народу Божию, простым русским людям, на пожертвования здесь жили и учились выпускники. Со словами теплой благодарности Московским Духовным школам выступил профессорский стипендиат Александр Цап (Православная Церковь в Чехословакии), окончивший в этом году обучение в Московской Духовной Академии. Заключительное слово на торжественном выпускном акте произнес ректор Московских Духовных школ архиепископ Дмитровский Александр. Одной из достопримечательностей жизни Московских Духовных школ, сказал он в частности, является давно сложившаяся традиция праздновать выпускной акт 14(1) июня, в день памяти Иустина Философа. В этот день в далеком 1944 году состоялось открытие в Москве Богословского института и Пастырских курсов, явившихся непосредственными предшественниками наших Духовных школ. С тех пор в жизни Академии и Семинарии не было в этот день торжества более знаменательного, радости более совершенной, чем та радость и

то торжество, какими отмечен наш настоящий духовная одаренность Русской Православной выпускной акт, совершающийся в дни праздно- Церкви, когда самим ходом исторического развания великого исторического юбилея нашей вития она включилась в процесс нравственного Церкви. обновления и преображения жизни, мы видим Это празднование стало событием общецернаше призвание в том, чтобы отдавать свон КовнОГО значения, триумфом ее славы и торсилы созиданию в мире добра и правды и тем жества. Церковь вознесла благодарение Богу самым вносить в этот процесс свой реальный и за Его обильные и непрестанные милости, явположительный вклад. ленные на протяжении веков народам нашего Вознося в этот знаменательный и высокоторвеликого Отечества. Свой славный историчежественный день достойное благодарение Паский юбилей Русская Православная Церковь стыреначальнику Господу Инсусу Христу за отмечает в обстановке всестороннего переуствсе Его милости, излиянные на нашу Церковь, ройства нашего общества. В глубокий и динана Духовные школы и на каждого из нас, мы мичный процесс обновления общества Церковь в сознании высоты и ответственности нашего вносит свой реальный полезный вклад, содейхристианского призвания и в смиренном уповаствуя творческому преобразованию жизни нии на Его всеблагое изволение во втором отутверждая высокие нравственные принципы во крывающемся тысячелетии бытия нашей Церквсех областях, в том числе и в сфере междуна ви призываем на все предстоящие труды и деродного сотрудничества решении стоящих ла рук наших Его Божественное благослоперед человечеством глобальных проблем. Русвение. ская Православная Церковь считает своим дол- Выступивший затем от имени наставников и том и впредь всемерно служить благу дорогоучащихся Московских Духовных Академии и го Отечества, утверждению высоких общечело- Семинарии профессор М. С. Иванов сердечно веческих идеалов мира, братства и справедлипоздравил ректора архиепископа Александра с вости и разделять вместе со всеми людьми 1000-летием Крещения Руси и высокой правиобщую озабоченность и тревогу, радости и нательственной наградой — орденом Трудового дежды, интересы и чаяния. Красного Знамени. Советский комитет защиты Московские Духовные школы самым непомира наградил архиепископа Александра 30- средственным и активным образом были вовлелотой медалью. чены в программу юбилейных торжеств. Отме- В ответном слове архиепископ Александр чая 1000-летие Крещения Руси и воздавая доподчеркнул, что расценивает эти награды как стойное благодарение Всеблагому и Всемилостивому Богу, мы исходим из. убеждения, высокую оценку Советским правительством и чтО общественными организациями деятельности празднование юбилея Русской Церкви ведет всех Духовных школ и Учебного комитета при нас к более углубленному восприятию Церкви Священном Синоде Русской Православной и ее миссии в истории, служит духовному, пат- Церкви, председателем которого он является, а ротическому и пастырскому формированию бутакже вклада Московских Духовных школ в дущих богословов служителей Святой патриотическое и миротворческое церковное Церкви. служение. Это, отметил Владыка ректор, награ- Причастность к родной истории, к судьбам да всем нам — профессорам, преподавателям, Церкви и Отечества, в равной степени доступстудентам, воспитанникам, сотрудникам. Fix ная всем нам, особенно остро ощущается сетрудом мы глубоко удовлетворены. Только благодня теми, кому Господь благословляет и ввегодаря тому, что все мы стали единой семьей, ряет служение пастырское. И торжество праздмы смогли выполнить нашу после поновання 1000-летнего юбилея Русской Церкви, стигшей нас беды (пожара. - Ред.). Особую и торжество нашего выпускного акта вписываблагодарность следует выразить народу Боются сегодня в личную биографию каждого жию, пришедшему нам на помощь. выпускника, пройдут и останутся дорогими Ныне перед Церковью открываются новые воспоминаниями ДЛЯ будущего. Торжество перспективы и возможности. Нам надо быть го- Церкви и торжество выпуска вместе суть то, товыми к ним. Каждый на своем месте должен чему всегда учила Духовная школа. Она учила проводить те решения Поместного Собора Русвсеобъемлющему познанию действительности в ской Православной Церкви, которые недавнотом целостном были приняты. только возможны в универсализме христианско- Высокопреосвященный Александр сообщил. го миросозерцания. Высокое, прекрасное, полчто в связи с 1000-летием Крещения Руси и ное глубокого смысла - все это пережито за большими трудами, понесенными на работах по годы учения и отразилось в душе новыми повосстановлению Московских Духовных школ, нятиями, новым содержанием. И тот процесс, Святейший Патриарх Пимен наградил студенкоторый совершался в личности каждого из тов Академии и воспитанников Семинарии мевыпускников в течение проведенных здесь лет, далями Преподобного Сергия Радонежского получает сегодня свое окончательное оформле- 1 и II степени, а затем вручил выпускникам ние через смысл этого праздника, этого тор- Академии дипломы и кандидатские значки, выжественного и прекрасного дня. пускникам Семинарии и регентской школы Обозревая пройденный нашей • Церковью дипломы. Всем выпускникам были также вру- 1000-летний исторический путь и вместе с тем чены памятные подарки - книги, изданные годы, которые прошли здесь, в Духовной шко- Московской Патриархией. ле, мы должны помнить, что подлинный синтез Выпускные торжества закончились пением исторического бытия Церкви и подлинный итог молитвы «Достойно есть...». жизненного пути состоит не столько в осмыслении прошлого, сколько в творческом исполнении будущего. В настоящий момент, когда с особой силой и яркостью вскрывается высокая В. БЕЛОВ преподаватель МДС 59

НЗ ЖИЗНИ ЄПАРХИН

Московская епархия. 17 марта 1988 года, в четверг 4-й седмицы Великого поста, в преображенском надвратном храме Новодевичьего монастыря митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий вручил большой группе клириков Московской епархии церковные награды, которых они были удостоены по его представлению Святейшим Патриархом Московским всея Руси Пименом, 11 апреля, в понедельник Светлой седмицы, митрополит Ювеналий совершил Божественную литургию и крестный ход в Смоленском храме в с. Гребнево Щелковского района, где настоятелем протоиерей Иоанн Зайцев. 12 апреля, во вторник Светлой седмицы, Высокопреосвященный Ювеналий совершил жественную литургию и крестный ход в Покровском храме в г. Щелково, где настоятелем протоиерей Николай Сокин. 16 апреля, в субботу Светлой седмицы, митрополит Ювеналий совершил Божественную литургию и крестный ход в Александро-Невском храме в г. Егорьевске. богослужениями Высокопреосвященный Ювеналий проповедовал и преподавал молящимся свое архипастырское благосло- Минская епархия. 6 января 1987 года, в Рождественский сочельник, митрополит Минский и Белорусский Филарет совершил в Свято-Духовском кафедральном соборе в Минске Божественную литургию, за которой рукоположил Иоанна Мальцевича во диакона. За богослужением молились гости из Евангелическо- Лютеранской Церкви Финляндии. Вечером Высокопреосвященный Филарет совершил в соборе всенощное бдение, з в самый день праздника в 2 часа ночи — Божественную литургию. за которой рукоположил диакона Петра Андневского во пресвитера к Свято-Троицкому храму в г. Ельске Гомельской области. После литургии митрополит Филарет в своей резиденции устроил прием в честь гостей из Финляндии. В тот же день в кафедральном соборе была совершена праздничная вечерня, после которой рополит Филарет совершил Божественную литургию в Александро-Невском храме на военкладбище Минске. литургией рукоположил диакона Иоанна Мальцевича во пресвитера к Никольскому храму в с. Ястрембль Брестской области. 3 тот же день митрополит Филарет прибы: , г. Барановичи, где в Покровском соборе совершил вечерню. Во время пребывания в Барановичах митрополит Филарет имел встречу с заместителем председателя горсовета 3. П. Хоменко. 9 января, в день памяти первомученика и архидиакона Стефана, митрополит Филарет совершил Божественную литургию в Никольском храме Успенского Жировицкого монастыря. 11 января, в Неделю 29-ю по Пятидесятнице, за Божественной литургией в кафедральном соборе митрополит Филарет, архиепископ Зарайский Иов, заместитель председателя ОВЦС, и архиепископ (ныне митрополит) Воронежский 60 и Липецкий председатель Хозяйстеного упра Вления Москодела еатриараи, совершили хиротонию, а накануне, за всенощным бдением, - наречение архимандрита Феофана (Галинского), заместителя ОВЦС, во епископа Каширского. 28 января, в день памяти преподобного Павла Фивейского, за Божественной литургией в кафедральном соборе митрополит Филарет рукополОЖил Лазовского а 31 января, в день памяти святителей Афанасия и Кирилла Александрийских, — во пресвитера к Михаиловскому собору в г. Мозырь. января архипастырь рукоположил также Георгия Мелешко во диакона. 1 февраля, в Неделю 32-ю по Пятидесятнице, за Божественной литургией в том же соборе Высокопреосвященный Филарет рукоположил диакона Георгия Мелешко во пресвитера Покровскому храму в г. Докшицы Витебской области. 1 марта, в Неделю сыропустную, Прощеное воскресенье, за Божественной литургией в кафедральном соборе митрополит Филарет рукоположил диакона Василия Шурука во пресвитера к Покровскому храму в с. Октябрь Брестской области и Александра Шпудейко — во диакона. 4 марта, в среду 1-й седмицы Великого поста, за литургией Преждеосвященных Даров в том же соборе митрополит Филарет рукоположил Николая Лесика во диакона. 8 марта, в Неделю 1-ю Великого поста, Торжество Православия, за Божественной литургней в кафедральном соборе Высокопреосвященный Филарет рукоположил диакона Александра Шпудейко во пресвитера к Вознесенскому храму в г. Столине Брестской области и возложил на благочинного храмов Гомельской области протонерея Феодора Харика патриаршую награду - митру. После литургии Высокопреосвященный Филарет возглавил чин молебного пения Недели Торжества Православия. 22 марта, Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная. За Божественной литургией в кафедральном соборе митрополит Филарет руко- Васильева во диакона к Мариинскому храму в г. Вилейка Минской об- 5 апреля, в Неделю 5-ю Великого поста, Высокопреосвященный Филарет совершил Божественную литургию в храме в честь Всех святых, в земле Белорусской просиявших, при Минском епархиальном управлении. За литургией он рукоположил Андрея Малешу во диакона и совершил ЧИН освящения антиминсов для храмов Минской епархии. 11 апреля, накануне Недели ванй, митрополит Швейцарский Дамаскин (Константинопольский Патриархат), митрополит Филарет, архиепископы Оренбургский и Бузулукский Леонтий и Чебоксарский и Чувашский Варнава после всенощного бдения в кафедральном соборе совершили чин наречения архимандрита Константина, наместника Успенского Жировицкого монастыря, во епископа Пинского. 12 апреля, в Неделю ваий, за Божественной литургией в том же соборе Преосвященными архиереями, участвовавшими в наречении, и епископом Каширским Феофаном была совер-

шена хиротония архимандрита Константина во духовенством различных вероисповеданий епископа Пинского. За литургией епископ Фео- Портсмуте и ответил на вопросы. В ТОТ фан рукоположил диакона Андрея Малешу во же день Преосвященный Климент прибыл пресвитера к храму в честь Рождества Пресвя- Цинциннати, где находится епископальный той Богородицы в с. Худовцы Минской облаепархиальный центр Южного Огайо. Епископ сти, а епископ Константин — Анатолия Неро- Блак ознакомил бова во диакона. Климента с Преосвященного различными отделами центра, Патриаршие приходы в США. 1 ноября, частности в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, епископ Сериздательским, который 1987 году выпустил серию книг о Русской пуховской Климент, управляющий Патриарши- Православной Церкви в связи с 1000-летием ми приходами в США, совершил Божественную Крещения Руси. Епископ Климент литургию в Петропавловском храме в Манчестакже во всемирно известной детской больнитере, штат Нью-Хэмпшир. После богослужения основанной епископальной епархией. состоялась встреча с прихожанами, на которой 13 ноября епископ Климент выступил перед обсуждались вопросы празднования участниками очередной конвенции 1000-летия Крещения Руси. Южного Огайо, 5 ноября епископ Климент, протоиерей Ген- Дейтоне. В тот же день и 14 ноября Преоснадий Дзичковский и протодиакон Стефан Чи- вященный Климент выступил в Виттенбургжевский присутствовали на приеме, устроен- ском университете в Спрингфилде с докладом ном Представительством СССР при ООН по о церковной жизни в СССР и юбилее 1000-леслучаю 70-летня Великой Октябрьской социа- тия Крещения Руси. листической революции. ноября Преосвященный • Климент принял а ноября, в Неделю дарко Пятидесятнице, д-ра Филиппа Оука, представителя ХМК при епископ Климент совершил Божественную ли- ООН, и имел с ним беседу. тургию в Михаило-Архангельском храме в 20 ноября епископ Климент принял Детройте, штат Мичиган. После богослужетора международного отдела дирекния состоялась трапеза в центре Болгарской Национального Совета Церквей Христа в США д-ра Дуайна Православной Церкви во имя святого " Эппса и помощника генерального секретаря мента Охридского. НСЦХ пастора Мартина Бейли и имел с ними С 8 по 14 ноября по приглашению Епискобеседу. Во встрече приняли участие протонерей пальной Церкви в США Преосвященный Кли- Геннадий Дзичковский и протодиакон Стефан мент в сопровождении протонерея Марка Чижевский Шинна находился на юге штата Огайо 21 ноября епископ Климент, протонерей Генцелью ознакомления верующих епископальной надий Дзичковский и протодиакон Стефан Чиепархии Южного Огайо с жизнью Русской жевский присутствовали на банкете, устроен- Православной Церкви и подготовки к празднованию 1000-летия ном в Русском центре в Сингаке, штат Ньо- Крещения Руси, а также Джерси, по случаю Дня Благодарения. изучения общественной и миротворческой дея- 22 ноября, в Неделю 24-ю по Пятидесятнительности епархии. це, Преосвященный Климент совершил Божест- 9 ноября епископ Климент посетил Троицвенную литургию в храме честь Рождества кую Лютеранскую Семинарию в Колумбусе, Иоанна Крестителя в Сингаке. Ему сослужили столице штата Огайо, где был принят презинастоятель протоиерей Георгий Бурдыков, продентом Семинарии д-ром Фредериком Мойзетонерей Владимир Кондратенко, ром. После этого Преосвященный Климент по- Стефан протодиакон Чижевский и диакон Лаврентий Бейбывал в местной гимназии. Студенты, изучаю- СИК. щие русский язык, встретили гостя хлебом- В тот же день Представительство Святейшесолью и приветствовали по-русски. В беседе го Патриарха Московского в Нью-Йорке посес ними епископ Климент ответил на вопросы, тил Предстоятель Автокефальной Православкасающиеся жизни Русской Церкви и нашего Православной ной Церкви в Америке Блаженнейший Митрообщества. В тот же Преосвященный Климент побывал день полит Феодосий в сопровождении С. Г. Трув римскобецкого. В честь высоКОГО ГОСТЯ был католической школе «Непорочного Зачатия» и устроен прием, прошедший в братской встретился с профессорами факультета . релиатмосфере. гиозных исследований в университете Колум- С 5 по 10 декабря епископ Климент нахобуса. дился в Вашингтоне, где принимал участие в совместной молитве 10 представителей Церквей ноября епископ Климент посетил миро- СССР и США об успехе советско-американтворческий центр экуменического объединеской встречи на высшем ния при университете Колумбуса и познакоуровне, мился с его работой. В епископальной церкви 13 декабря, в Неделю 27-ю по Пятидесятнисвятого Иоанна в Ланкастере он провел бесеце и день памяти апостола Андрея Первозванду с местным духовенством разных вероиспоного, епископ Климент в сослужении протонерея Марка Шинна, протодиакона Стефана Чиведаний, главной темой которой было предстоящее празднование 1000-летия жевского и диакона Михаила Стулпина совер- Крещения шил Руси и жизнь Русской Православной Церкви. Божественную литургию в храме во ИМЯ Вечером епископ Климент возглавил экумениапостола фии. Андрея Первозванного в Филадельческое богослужение в греческом Свято-Геор- Молитвенно пел хор под управлением Анастасии Карноух. После богослужения сестгиевском соборе по случаю знаменательного юбилея Русской Православной Церкви. ричество прихода устроило обед. 19 декабря, в день памяти Святителя Нико- 11 ноября Преосвященный Климент был лая, архиепископ Ставропольский и Бакинский принят губернатором штата Огайо Ричардом Антоний, находившийся в США, и еписков Сэлестом. Вечером он принял участие в эку- Климент в сослужении протонереев Геннадия меническом богослужении В епископальной Дзичковского, Иоанна Касаткина и Василия церкви Всех святых в Портсмуте. Заева совершили Божественную литургию В 12 ноября епископ Климент встретился с Свято-Николаевском соборе в Ньо-Порке. 61

В тот же день архиепископ Антоний и епискОП Климент в сопровождении протонерея Иоанна Касаткина и протодиакона Стефана Чижевского посетили Свято-Владимирскую Семинарию, где имели беседу с ректором протонереем Иоанном Мейендорфом и инспектором протонереем Павлом Лазарем. 20 декабря, в Неделю 28-ю по Пятидесятнице, Преосвященные архиереи совершили Божественную литургию и молебен в том же соборе. После богослужения сестричество прихода устронло праздничную трапезу по случаю храмового праздника, Особо торжественно был отмечен в 1988 году праздник Рождества Христова в храме в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, в Пайн-Буш. Пайн-Буш (в переводе - сосновый кустарник) находится в красивом уголке штата Нью- Йорк, недалеко от Шонгенских гор. Храм Всех святых, в земле Российской просиявших, построен не очень давно. Он был заложен В 1964 году, а освящен в 1970 году. Иконостас в храме деревянный, иконы написаны русскими мастерами и подарены Церковью. храму Матерью- Храм небольшой, уютный и располагает к молитве. Прихожан немного: есть русские, есть православные других национальностей; все они проникнуты духом любви храму церковному богослужению. Люди проявляют большой интерес ко всему, что связано с юбилеем 1000-летия Крещения Русн. К празднику Рождества Христова верующие начали готовиться заранее. На одном из заседаний сестричества было провести реконструкцию в храме и сестрической, сшить новые облачения на престол жертвенник, а также улучшить размещение икон. Накануне праздника закончили обшивку тыльной части иконостаса. Храм и сестричеелками и электрогирляндами. Празднично и торжественно были совершены всенощное бдение и Божественная гия в день праздника. С особым вниманием прихожане слушали Рождественское послание Святейшего Патриарха Пимена, проникнутое святительской любовью и отеческой теплотой После традиционного славлення у вифлеемского вертепа с иконой Рождества Христова тивному жертвователю храма В. И. Сабанееву была вручена Патриаршая грамота. Затем все разговлялись за общей трапезой в ской. Детям запомнится этот Рождественский праздник не только потому, что они читали стихи и получали подарки, но и потому, что впервые со звездой ходили славить Христа в дома прихожан, живущих около храма. они пели тропарь праздника и рождественские Ни расстояние, ни время нить в православной душе отношение к вековым традициям и обычаям наших предков, которые несут радость и освящают жизнь в Духе и истине Христовой. Так было, есть и будет вовеки. Александро-Невский храм-подворье в Александрин. 25 октября протонерей Димитрий Нецветаев присутствовал на приеме, который устроил в своей александрийской резиденции посол СССР в АРЕ Г. К. Журавлев по случаю открытия в этом городе генерального консульства СССР. 28 октября, в день греческого национального праздника «Охи», протонерей Димитрий 62 Нецветаев принял участие в праздничном богослужения, Благовещенском соборе греческой православной общины в Александрии совершил Блаженнейший Патриарх Парфений. В тот же день протонерей Димитрий Нецветаев дал ужин в честь Блаженнейшего Патриарха Парфения, епископа Мареотского Амвросия и епископа Тамнафейского Тита. 1 ноября протонерей Димитрий Нецветаев молилсЯ за торжественной мессой ฿ святой Екатерины, а соборе затем присутствовал на приеме, устроенном епископом Мавританским Еджидио Сампиери по случаю 9-й годовщины интронизации Папы Иоанна Павла II. з ноября протонерей Димитрий Нецветаев в числе других почетных гостей был на приеме, устроенном посольством СССР в АРЕ по случаю 70-й гОДОВЩины Великой Октябрьской социалистической революции. 5 декабря, в день памяти преподобного Саввы Освященного (по Новоюлианскому календарю), протоиерей Димитрий Нецветаев принял участие в праздничных богослужениях, совершенных Блаженнейшим Патриархом Парфением в патриаршем соборе святого Саввы, а затем присутствовал на приеме, устроенном в честь храмового праздиика. 7 декабря, в день памяти святителя Амвросия Медиоланского (по Новоюлианскому календарю). протонерей Димитрий Нецветаев соза Божественной литургней Мареотскому Амвросню в Благовещенском соборе Патриархии. Протонерей Димитрий Нецветаев поздравил архипастыря с днем Ангела и преподнес ему памятный подарок. 24 декабря протонерей Димитрий Нецветаев присутствовал на рождественском богослужении в англиканском соборе святого Марка в Александрин. После богослужения по проськапеллана Говарда Леветта он благословил молящихся. 25 декабря, в праздник Рождества Христова (по Новоюлианскому календарю), протонерей Димитрий Нецветаев сослужил за Божественной литургией в Благовещенском соборе в Александрии епископу Тамнафейскому Титу. 31 декабря вечером протонерей Димитрий Нецветаев с супругой и детьми присутствовал на чине преломления «Василопиты» * который в Тронном зале Патриархии совершил Блаженнейший: Патриарх Парфений. 1988 года, в праздник Рождества Христова, Божественную литургию в Александро-Невском храме-подворье по благословению Блаженнейшего Патриарха Парфения совершил епископ Тамнафейский оглашены рождественские послания. нейшего Патриарха Парфения и Святейшего Патриарха Пимена. После возглашения многолетий протонерей Димитрий Нецветаев от имени Его Святейшества просил передать благодарность Предстоятелю Александрийской Церкви за внимание к представительству Русской Православной Церкви, а также поблагодарил епископа Тита и всех прибывших на праздник за совместные молитвы. По окончании богослужения его участникам и гостям была предложена праздничная трапеза. * «Василопита» - торжественный обряд разрезания освященного в честь и память святителя Василия хлеба (греч. «Василопита» - «Василиев хлеб»). — Ред.

ВЄЧНАЯ ПАМЯТЬ

ПОЧИВШНіМ Архидиакон Борис (в миру монастыря. В Одесской Духов- нью кандидата богословия. Георгий Борисович Бален-деной Семинарии он нес послу- С 1971 года до выхода за штат Балю), насельник Одесского шание преподавателя и эконов 1985 году был клириком мос- Успенского мужского монаковского стыря, скончался 29 июля 1987 года. Родился 26 марта 1938 года в г. Николаеве в семье служащего. За усердное служение Церкви Христовой награжден Патриаршей грамотой и орденом равноапостольного князя Владимира |! степени. Чин отпевания в Успенском монастыря совершили обители архимандрит Вадим, братия в священном сане и клирики Одесской Семинарии. Надгробное произнесли архимандрит Вадим и ректор протоиерей Александр Кравченко. Погребен архидиакон Борис на братском кладбище в монастыре. Христорождественского храма в Измайлове. Исполнял различные послушания: был благочинным, епархиальным ревизором, членом епархиального совета. За усердное служение Церкви Христовой удостоен многих церковных наград, в том числе патриаршего креста, права служения Божественной литургии при отверстых царских вратах до «Отче наш», ордена СВЯТОГО равноапостольного князя Владимира || и III степени, ордена Преподобного Сергия Радонежского 111 степени. Перед самой кончиной отец Валериан причастился Святых Христовых Таин. Чин отпевания в Христорождественском храме совершили настоятель протоиерей Леонид Ролдугин и клирики г. Москвы. В 1959 году окончил Одесскую Духовную Семинарию и поступил в Московскую Духовную Академию. С 1960 по 1963 год служил в рядах Советской Армии. Демобилизовавшись, продолжил обучение в МДА, которую окончил в 1966 году. В 1966 году наместником Троице-Сергиевой Лавры архимандритом Платоном (Лобанковым; впоследствии епископ Воронежский Липецкий; † 1975) пострижен в монашество с наречением имени Борис, в честь святого благоверного российского князя и страстотерпца Бориса, и принят в число братии Лавры. В том же году епископом Полтавским и Кременчугским Феодосием (ныне архиепископ Омский и Тюменский) рукоположен BO иеродиакона. В 1972 году Святейшим Патриархом Пименом возведен в сан архидиакона. B 1986 году, по благословению Святейшего Патриарха Пимена, архидиакон Борис no состоянию здоровья был переведен в число братии Одесского Успенского мужского Протоиерей Валериан Николаевич Николаев, заштатный клирик Москвы, скончался 25 ноября 1987 года. Родился 24 ноября 1891 года в Москве. В 1907 году окончил коммерческое училище. Участник гражданской войны. B 1920 году архиепископом Самарским Филаретом (Ни- Погребен протоиерей Валериан Николаев на Калитниковском кладбище в Москве, кольским; †1921) рукоположен во диакона, а в 1921 году - Протоиерей Василий Алекво пресвитера. Служил в храсеевич Нечушкин, клирик Рямах Самарской, Московской и занской епархии, скончался Рязанской епархий. В 1949 го- 26 декабря 1987 года. окончил Московскую Ду- Родился B 1918 году ховную Академию со степег. Шацке, ныне Рязанской области, в крестьянской семье. После окончания средней школы поступил на трехгодичные курсы Рязанского педагогического института, одновременно работал учителем в сельской школе. Впоследствии нес послушание псаломщика в храме в г. Самарканде, затем - на приходах Рязанской епархии. В 1972 году епископом Рязанским и Касимовским Си- МОНОМ (ныне архиепископ) рукоположен во диакона и во пресвитера к Покровскому храму в с. Кочемирово. С 1974 года до КончинЫ — клирик Никольского храма в Шацке. За усердные труды на благо Церкви Христовой награжден в 1987 году палицей. Чин отпевания Никольском храме совершили игумен Валерий, клирик Борисоглебского кафедрального собора в Рязани, и клирики хра- Ma. Погребен протоиерей Василий Нечушкин на кладбище в родном городе. 63

Протоиерей Иоанн Петрович Быковцев, заштатный Ворошиловградской клирик епархии, скончался 4 ноября 1987 года. ское Духовное училище и поступил в Волынскую Духовную Семинарию. С 1919 года нес послушание псаломщика различных храмах. В 1933 году рукоположен во диакона, затем — во пресвитера и назначен настоятелем Крестовоздвиженского храма в с. Озирци Гороховского района Волынской области. С 1941 года до выхода за штат в 1986 году - настоятель Анно-Зачатьевского храма в с. Подберезье Гороховского района, на протяжении многих лет - духовник Гороховского благочиния. Отец Николай был трудолюбивым и отзывчивым пастырем, неленостным проповедником слова Божия. Прихожане любили и уважали ero. За ревностное служение Церкви Христовой награжден в 1973 году митрой, в 1980 году удостоен права служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами до Херувимской песни. За несколько дней до кончины соборовался и причастился Святых Христовых Таин. Чин отпевания в Анно-Зачатьевском храме совершили протоиерей Александр Пасечник, благочинный храмов Гороховского округа, родственники почившего в священном сане и клирики епархии. Надгробное СЛОвО произнесли священник Анатолий Мартынюк, протоиереи Афанасий Работницкий и Александр Пасечник. Была оглашена телеграмма-соболезнование архиепископа Волынского и Ровенского Варлаама. Погребен протоиерей Николай Рижковский на кладбище в с. Подберезье. Протоиерей Николай Адамович Фрейберчук, клирик Во- Лынской епархии, скончался 1 октября 1987 года после непродолжительной тяжелой болезни. Родился 6 января 1894 года в с. Шуликовке, ныне Евсугского района Ворошиловградской области. Окончил земскую школу и Духовное училище, а в 1918 году — Харьковскую Духовную Семинарию. В 1920 году рукоположен во диакона, в 1921 году — во пресвитера. Служил на приходах Ворошиловградской епархии. Перед выходом за штат 1982 году был настоятелем Иоанно-Богословского храма в пос. Нижнетеплое. Отец Иоанн был добрым пастырем, любимым прихожанами. За многолетнее служение на ниве Христовой награжден 1974 году митрой. Чин отпевания в Иоанно-Бо- ГОСЛОвСкОМ храме совершили протоиерей Николай Маковецкий, настоятель Никольского храма в пос. Станично-Луганское, и священник Феодор Эршлинг, настоятель Иоанно- Богословского храма. Погребен протоиерей Иоанн Быковцев на кладбище в пос. Нижнетеплое. Протоиерей Николай Федорович Рижковский, заштатный клирик Волынской епархии, скончался 7 ноября 1987 года после непродолжительной болезни. Родился 20 сентября 1897 года в с.! Иваничи, ныне Иваничевского района Волынской области, в семье священника. В 1914 году окончил Мациов- Родился 9 мая 1915 года в с. Корытни, ныне Владимир- Волынского района Волынской области, в семье служащего. B 1937 году окончил курсы псаломщиков в пос. . Яблочине (Польша), в 1942 году — одногодичные Богословско-пастырские курсы в Почаеве. В 1942 году рукоположен во диакона и во пресвитера. Служил приходах Волынской области. С 1951 года до кончины был настоятелем Параскевинского храма в пос. Затурцы Локачинского района Волынской. Отец Николай был уважаем и любим прихожанами и духовенством, живо заботился с благоукрашении храма, с готовностью откликался на нужды обращавшихся к нему. За ревностное Церкви Христовой награжденв 1982 году митрой. Чин отпевания в Покровском храме в г. Луцке совершили протоиерей Адам Бровчук, клирик Свято-Троицкого кафедрального собора в Луцке, и клирики епархии. Надгробное слово произнес настоятель храма протоиерей Владимир Бровчук. Погребен протоиерей Николай Фрейберчук на кладбище _ в Луцке.

ПРОПОВЕДЬ

Дивен Бог во святых Своих Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Ежедневно Святая Церковь прославможет сказать с апостолом Павлом: ляет память того или иного святого, а Благодатию Божиею есль то, что есль иногда и многих угодников Божних. Не (1 Кор. 15, 10). все святые известны миру, но все они Господь подает каждому благодать вёдомы Богу, дивному во святых Сво- Свою, как о том свидетельствует апосих. Чтобы воздать должное поклонение тол народов: Бог хочет, чтобы все люди всем святым, от века угодившим Богу, спаслись и достигли познания истины Святая Церковь установила в первую (1 Тим. 2, 4). Созидается спасение тру- Неделю по Пятидесятнице празднова- дом. Следовательно, от нас зависит, ние Всем святым. употребим мы этот Божественный дар Святость - это благословенный на дело исправления, обновления и спаплод Воплощения, страдания, смерти сення или нет. и Воскресення Господа нашего Иисуса Возможно, однако, некоторые ска- Христа. Святость - это благодатный жут: «При моих обстоятельствах спасплод сошествия Святого Духа и Его тись невозможно». Послушаем опять пребывания в Церкви, в мире. Свяапостола Павла: Все могу в укреплятость - это задача и конечная цель ющем меня Иисусе Христе (Флп. 4, 13). каждого христианина, святостью вен- Ты молод? Посмотри: на Небе есть чается синергизм, целожизненное со- и юноши, и девы. трудничество человека с Богом. Ты немощный? - на Небе обитают Сколько же святых угодников на Не- и расслабленные. бе? На этот вопрос никто не может от- У тебя много забот и недостает вреветить. Возлюбленный ученик Христа мени для спасения? — в сонме святых Спасителя святой апостол и евангелист люди всех сословий и званий, воины и Иоанн Богослов, зритель неизреченных земледельцы, ремесленники и служаоткровений, свидетельствует о том, что щие, бедные и нищие, цари и священувидел он великое множество людей,. ники... которого никто не мог перечесть, из В чем заключается радость святовсех племен и колен, и народов и язысти и удел святых людей? Прежде всеков, стояло пред престолом и пред го в единении с Богом, в созерцании Агнцем в белых одеждах... (Откр. 7,9). Бога, в постоянном постижении Ero Это великое множество свидетельству- славы. По апостолу Павлу: Не видел ет о том, что для всех доступно спасе- того глаз, не слышало ухо и не прихоние, для всех открыто Царство Небес- дило то на сердце человеку, что приное. И только от наших усилий зави- готовил Бог любящим Его (1 Кор. сит, принимать его в свое сердце или 2, 9). нет. Блаженный Августин, обращаясь к Нам радостно, особенно после долсебе самому, любил повторять: «Если гой разлуки, увидеть родителей, родспаслись те и эти, почему же не мо- ственников, друзей. Встреча на Небежешь спастись и ты, Августин?» сах с Богом - величайший источник От чего зависит спасение? Спасение радости, абсолютного блаженства. Мы зависит прежде всего от благодати Боувидим на Небесах Бога Отца, Бога жней, и каждый нынешний небожитель Сына, и нам станут еще более близкими и понятными слова апостола Петра: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь Слово произнесено за Божественной литургней в московском Богоявленском патриаршем соборе 5 июня 1988 года, в день начала церковных торжеств, посвященных 1000-летию Крещения Руси. глаголы Вечной Жизни (Ин. 6, 68). Нам станут понятны слова апостола Фомы: Пойдем и мы умрем с ним (Ин. 11, 16), слова апостола Петра, произ- 65

несенные на Фаворе: Господи! хорошо жителей, будем помнить, что только иснам здесь быть (Мф. 17, 4). Мы увитинный гражданин земли может быть дим на Небе и Духа Святого, Который достойным гражданином Неба. И, возвоспламеняет наши сердца любовью к нося молитвы святым угодникам, бу- Богу и ближним, очищает и освящает дем просить их непрестанной помощи нас в Таинствах Святой Церкви. Увив деле нашего совершенствования. дим и Саму Преблагословенную Теп- Братья и сестры! Промыслительно и лую Заступницу мира холодного. Мы благодатно, что в этом святом храме в встретимся со святыми Ангелами, недень памяти всех святых угодников Бопрестанно славословящими Бога и можних мы полагаем начало нашему лящимися о нас. Мы встретимся со всесветлому юбилейному торжеству в свями святыми угодниками Божиими, кози с 1000-летием Крещения Руси. «Возторые достойно и праведно прошли любленные, - обращаются Святейший свой земной путь, стяжали плоды свя- Патриарх Пимен и Священный Синод тости и получили от Бога дерзновение в своем Предъюбилейном послании, — молитвенно ходатайствовать о мире и в чем же мы видим задачи чад церково людях. Имея такое облако свидетеных в связи с юбилеем? Прежде всего лей, с терпением будем проходить предв усердной молитве о Святой нашей лежащее нам поприще (Евр. 12, 1). Церкви и о земном Отечестве. В дос- Святая Церковь во все времена своетойном несении своего христианского то бытия имела священный обычай призвания. В деятельном проявлении праздновать память святых. На гробнидуховных даров: веры, надежды, любцах подвижников воздвигали храмы со ви (1 Кор. 13, 13). В соблюдении свясвященными изображениями. Перед тости семьи... В добросовестном отномощами и иконами святых зажигали шении к труду... В осуществлении доступных каждому из нас миротворчевозносили молитвы и славословия. Прославляя память всех святых, Церковь хочет, чтобы мы, верующие люди, подражали их вере и благочестивой жизни, их святости. Вся Ангелов воинства, Предтече Господень, апостолов двоенадесятице, святии вси с Богородицею, сотворите молитву, во еже спастися нам (стихира из Канона молебного ко Пресвятой Богородице). Прославляя память всех святых небоских усилий...» Духовно сорадуйтесь с нами, все святые и все ангельские чиноначалия, придем и воспоем благодарственную песнь Христу Богу, прося Его мира и великой милости нашей Церкви, нашему Отечеству и всему миру. Аминь. ВЛАДИМИР, митрополит Ростовский и Новочеркасский Жить вечностью Мы празднуем тысячелетие Креще- Тогда поклонялись всему, что вселяния Руси. Какой это праздник для нас! до страх, а разве теперь миллионы лю- Тысячу лет тому назад князь Владидей на земле не охвачены страхом?! мир поверил во Христа как в своего Говорю даже не о том страхе, которо- Бога, и Христос навеки овладел землей му подвержено все человечество, в од- Русской. Вера одного человека откры- но мгновение способное погубить себя, ла Ему доступ к народу нашей земли. а о тех страхах, которые держат в пле- То время было очень похоже на нану каждого человека на каждом шагу ше. Так же, как и теперь, почти всех его жизни. Они так различны, но они охватило гнетущее чувство, что язывъедаются в душу, разрушают ее, личество бесплодно, потому что кумиры шают надежды и силы жить. ни душу не питают, ни жизни новой не Поклонялись тогда и мечтам о том, могут дать. что исполнятся просьбы, обращенные к ложным богам. А разве теперь чело- Слово произнесено за всенощным бдением, век не обращается к бесчисленным ложным богам: к силе, славе, деньгам, накануне праздника Веех русских святых, 11 июня 1988 года в храме в честь святого к власти? Сколько можно было бы на- Иоанна Предтечи, что в Ивановском в Москве. звать этих кумиров! А человек остает- 66

ся пуст, голоден духовно, живет в славная Русь — с тех немногочисленстрахе и без надежды. ных христиан, которые пожелали ско- Князь Владимир был человеком рее умереть, нежели отречься от своей своего времени: он тоже жил этими веры, с женщины, которая устояла пеложными богами. Он был воином и на- ред одиночеством и насмешками, и княслаждался всем тем, что может физи- зя, который узрел Свет Христов, прочески жизнь дать человеку. И душа его никся красотой Божней и переменил не могла насытиться. Но за ним, как и свою жизнь. теперь в христианской жизни часто за Киевская Русь ширилась, развивавнуками и за детьми стонт бабушка, внукла Оль за детая Она ст бабушку: пров рно вась рицу нашей вера. Сасющей и православной, тогда как ее сын во Божне несли не для того, чтобы Святослав не только оставался языч- вербовать христиан, а для того, ником, но и смеялся над ее верой. Свя- чтобы поделиться с людьми, которые не тая Ольга была непоколебима в своем имели в себе радости Вечной Жизни, уповании и оставалась верной Христу самой Жизнью Вечной, которую им дал Богу. И не только в этом ее заслуга: Христос, чтобы и другие приобщились она сумела пробудить во внуке своем этому, чтобы вошли радость и ликова- Владимире духовный голод, который ние в жизнь других. И платили за это позволил ему почувствовать пустоту своей кровью, смертью. Все ранние языческих богов, как и теперь тот же миссионеры тогда умирали от руки тех, голод убеждает тысячи людей отвер- кому они приносили радость и любовь. нуться от ложных богов современности Вот с чего начиналось Православие и искать того, что насытит душу, что на нашей Руси. ее раскроет, что сделает достойным Что же случилось потом? Каким звания человека, позволит вырасти образом Святая Русь не смогла избев меру полного возраста Христова жать колебания в вере? Не вина ли в (Еф. 4, 13). этом христиан? Незачем искать винов- И произошло чудо: он перемеников в числе тех, кто проповедовал н и лся. Он не только принял какое-то ложь о Боге, жизни, о человеке. Хриновое мировоззрение, не только выбрал стиане стали обывателями, заменили нового Бога, более приемлемого для подвиг христианства благочестием. его сердца и разума, но переме- Да, ходили в храмы, да, молились. ни лся для той жизни, о которой Гос- А жизнь? Посмотрите, какова была подь сказал, что жизнь будет потоком русская история, сколько в ней трагеизливаться из верующих в Него (Ин. 4, дий, сколько в ней ужаса, сколько кро- 14). Когда он встретил Христа, погруви, сколько страдания! И это творили зился в богослужение и почувствовал христиане. Царь Иоанн Грозный : был неизреченную, невыразимую красоту христианином, Петр Великий был хри- Божию, тогда все, чем он увлекался, стианином. Но какую разруху они внеся вилось ему таким, каким оно было на ли в жизнь своих подданных! Но и подсамом деле - уродливым, отвратиданные были не только жертвами. Подтельным. И он стал целомудренным, он данные были люди, как вы и я, как мы стал добрым, он стал заботливым и ми- все, не живущие по той вере, которую лосердным, он стал другим челове- мы исповедуем и которую мы, священком. И кому он этим обязан? Во мноники, проповедуем. Как страшно подутом своей бабушке, женщине, которая мать об этом, когда проповедуешь с сумела одна, В общей атмосфере амвона и вспоминаешь слова Христа: язычества, исповедать веру во Хри- От слов своих оправдаешься и от ста. А до этого? До этого было неслов своих осудишься (Мф. 12, 37). сколько христиан в Киевской Руси, ко- Когда я встану перед Богом, что я отторые перед лицом язычества исповевечу, когда Он мне скажет: «Сколько довали свою веру в Бога истинного, тебе было дано знать! Сколько ты скано - как это часто бывает с теми, кто зал правды? И как неправедно, недоотвергает поклонение кумирам, лжи, стойно Моего Евангелия ты прожил!» провозглашает правду и живет по И это каждый из нас, в свою меру, долправде, — они кончили свою жизнь му- жен признать. Если мы были бы икочениками, оставаясь свидетелями Хринами Христа, если бы мы были истинста и Его правды. ными христианами, такими, какими Вот с чего началась наша Право- были святые, все могли бы, увидев 67

нас - на улице, в работе, в семье, — чествуем HX, мы обращаемся к остановиться и поставить перед собой ним с молитвами, акафистами, МЫ вопрос: что же у этого человека - у призываем их олагодатную помощь и этой женщины, у этого мужчины, у этозабываем, что святитель Иоанн Златого ребенка, что же в нем тавер уст еще много столетий тому назад в у меня нет? Почему у него тишина, поодной из проповедей сказал, что, если кой в глазах, почему у него радость мы только хвалим святых, а не подрав жизни, когда его жизнь такая же жаем им, они не могут принять эту погорькая, а порой, может быть, еще бохвалу, потому что этой похвалой должлее горькая, чем моя? Чем же он жина быть наша жизнь, а если и слово, вет? Тогда бы встал перед окружаюто звучащее изнутри жизни, достойной щими нас людьми вопрос о том, что Спасителя Христа, Который так нас христианин уж живет вечностью, возлюбил, что Свою жизнь и Свою полнотой жизни, которую обещал Хри- смерть нам отдал, Крестную смерть, стос тем, кто будет в духовном обще- трехдневное погребение, сошествие во нии с Ним и в ком Он будет пребы- ад, - чтобы мы поверили в любовь, в вать: Как ветвь не может приносить Божию любовь и в то, что и мы можем, плода сама собою, если не будет на если только з а хотим, быть людьми лозе, так и вы, если не будете во Мне и любить так, как Он любил. В эти дни (Ин. 15, 4). Разве, глядя на нас, ктодевять новых святых были провозгланибудь может узнать Христа? И вот шены Поместным Собором Русской почему мир не может верить. Не пото- Церкви, девять новых святых, которые му, что слово Божне не кажется им нам даны Святой Церковью как новые правдивым, а потому, что, сравнивая примеры - примеры не древности, a проповедь Евангелия и наши собственнаших дней. Хотя некоторые из них в ные дела, люди качают головой и говодействительности принадлежат рят: «Да это только слова. Если бы это XIV-XV векам, как благоверный было истиной для этого человека, он князь Димитрий Донской, как препобыл бы и н ы м». добный Андрей Рублев, писавший та- Вот о чем напоминают нам русские кие иконы, которые сами по себе явсвятые. Они всем сердцем приняли ляются проповедью и свидетельством евангельскую весть. Они последовали • Боге, или к XVI веку, как святитель ее призыву и стали жить по ней, и не Макарий, митрополит Московский, сотолько жить, но и умирать, если здавший великий свод Четиих Миней. нужно. И смотря на их пример, люди Но также были канонизированы превокруг начинали веровать. подобный Амвросий Оптинский, святи- Я сказал вначале, что вера Владитель Игнатий Брянчанинов, святитель мира святого открыла Русь присутст- Феофан Затворник и одна женщина — вию Христову. Жизнь русских свя- блаженная Ксения Петербургская. Они тых — это тот ответ, который Руссвятые нашего времени, им мы можем ская земля дала Христу пришедшему. подражать, не обращаясь к прошед- Вот кто ответил за всех нас- те тышим векам. Мы можем просто вглядысячи и тысячи мучеников, преподобваться в их жизнь и у них учиться тоных, святителей и князей, жен и дему, как живут люди, которые верят в тей, людей всех сословий, всех родов. то, что проповедуют. Они сказали Христу: «Да, Господи, Возблагодарим Бога за то, что из- Ты явил нам беспредельную, неизъясдревле Русская Церковь приносила Бонимую красоту образа Божия в чело-. гу в дар святых, которые являлись славеке, того, чем может быть человек, вой и честью нашей земли. Возрадуи я таким человеком хочу стать и емся об этом и вступим на их путь жизбыть». И этого совершенства они дони, с тем чтобы вся наша земля восстигали большой ценой, нелегко было сияла Светом Христовым. Аминь. стать святым, как и теперь нелегко стяжать святость или быть просто достойным христианином. И вот мы АНТОНИЙ, митрополит Сурожский

В ЗАЩИТУ

iHPA ЦЕРКОВНО-ОБШЕСТВЕННЫЙ ОТДЕЛ Волгоград - Ковентри «...Наши города Ковентри Волгоград являются городами-побратимами, И все жи- Ковентри Волгограда являются братьями и сестрами во Христе. Прошу Вас принять этот образ Христа - нашего общего Господа — для постоянного хранения в этом святом соборе, чтобы он всегда напоминал о взаимной любви между нами». С такими словами архиепископ Саратовский и Волгоградский Пимен вручил епископу города Ковентри Симону Баррингтону (Церковь деревянную резную икону Спасителя, привезенную из волгоградского Казанского собора. Город-графство Ковентри находится в километрах от Лондона. Он сложился вокруг основанного в 1043 году монастыря и в настоящее время насчитывает около 400 тысяч жителей. Для англичан название Ковентри означает почти то же, что для граждан нашей страны слово Сталинград: это не только символ противостояния фашистскому сору, но и скорбное напоминание об ужасах и разрушениях второй мировой войны. ноябре 1940 и апреле 1941 " Ковентри подвергея ожесточенным массированным бомнемецко-фашистской разрушено, сожжено свыше 50 тысяч зданий. Разрушенным оказался и Михаиловский кафедральный собор рода. В 1954—1962 годах на этом месте архитектором Б. Спенсом был выстроен новый собор в современном стиле. Руины же собора XIV века сохранены как памятник 00 I992 12 3- 20-При LICHT noo ro-to zmat жность нового настоятеля ковентрийского co- была приглашена делегация Саратовско-Волгоградской епархии во главе с архиепископом Пименом. С 22 по 26 января 1988 года мы были гостями Церкви Англии. В лондонском аэропорту Хитроу нас тепло В соборе г. Ковентри возле «Сталинградской Мадонны». Слева направо: каноник Кнут Сопа, каноник Пол Острайхер, архиепископ Саратовский и Волгоградский Пимен и епископ Симон Баррингтон и радушно встретил митрополит Сурожский Антоний. В русской Успенской церкви Лондона мы возблагодарили Бога за благополучмона. Затем каноник Пол Острайхер ознаное прибытие на английскую землю. комил нас с городским собором. Здесь нам Прибыв в тот же день в Ковентри, мы окапоказали копию так называемой «Сталинзались гостями епископа Симона, с которым градской Мадонны», привезенной каноником за ужином состоялась долгая и увлекатель- Кнутом Сопой специально : к торжествам из ная беседа. Речь шла о современной церков- Западного Берлина. История картины таконой жизни в наших странах, о трагедии ва. Один немецкий врач, он же пастор, бунувшей войны, о дружественных контактах дучи офицером вермахта и находясь в фадвух наших городов-побратимов, о шистских войсках под Сталинградом, написал культурных и духовных традициях, о миро- 9Ty Мадонну в канун Рождества Христова творческих усилиях и о предстоящем юбилее 1942 года на оборотной стороне военной кар- 1000-летия Крещения Руси. ты и переслал Берлин своей жене. В субботу 23 января мы присутствовали письме он сообщал, что испытывает раскаяние на службе в домовой церкви епископа Си- перед русским народом. Вскоре офицер был 69

убит, а его вдова передала картину в цер- КОВЬ памяти кайзера Вильгельма Берлине. После посещения собора мЫ были приняты лордом-мэром города Ковентри Джеффи Уайтом. В этот же день мы посетили г. Стратфордон-Эйвон — родину В. Шекспира. Утром 24 января мы присутствовали богослужением в церкви святого Павла за В Уорвике ознакомились с достопримечательностями этого древнего города. Во второй половине дня в соборе г. Ковентри состоялось торжество, посвященное введению в должность настоятеля собора каноника Джона Петти, на которое было приглашено множество гостей, в том числе советник посольства СССР в Великобритании В. Ф. Фомичев. Архиепископ Пимен обратился к новому настоятелю со словом. Ваше Преподобие! - сказал он. — От имени Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена выражаю администрации Церкви Англии сердечную благодарность за приглашение нас на ваш праздник. Поздравляю Вас с настоящим почетным назначением и желаю Вам долгие годы приводить людей ко Христу, возносить свои молитвы у престола Божия и учить своих прихожан СВЯТЫМ евангельским истинам. Христос сказал, ЧтО всякий, кто хочет за Ним идти, должен взять крест свой... Во образ этой заповеди я имею честь вручить Вам сей священнический с украшениями. крест Архиепископ Пимен возложил крест на каноника Джона Петти, и они облобызали друг друга. По окончании торжеств мы отбыли Лондон и на следующий день знакомились Вестминстерским аббатством. Днем наша делегация была принята Архиепископом Кентерберийским д-ром Робертом Ранси. Затем мы присутствовали за богослужением в соборе СВЯТОГО Павла, а поздно вечером внОВь встретились с митрополитом Антонием, пожелавшим нам благополучного завершения нашего путешествия. 26 января мы вернулись на родину. Но и до сих пор в наших сердцах звучат слова совместной молитвы о том, чтобы народы всей Земли никогда не переживали трагедии Ковентри и Сталинграда, чтобы повсюду на нашей планете царствовали вечный мир, любовь и благоденствие. Протодиакон Лазарь НОВОКРЕЩЕНЫХ Поиски новых форм общения На миротворческой конференции в США В январе — феврале 1988 года в США сосоветско-американская конференция по вопросам сохранения мира и поискам новых форм сотрудничества в этом направленин. Инициаторами выступили советско-американский диалог», Советский ко- «Комсомольская правда». С 1 по 5 и с 11 по 12 февраля Рай также проведены встречи ской группы «Советско-американская на высшем уровне». Конференции предшествовала большая подготовительная работа. Устроители конферен- Барбара Маркс Хабберт, католический Лунс Долан, исполнительный ди- «Центра советско-американский диалог» Рама Вернон и году во главе делегаций посетили СССР миротворческими визитами. Накануне встречи были распространены предварительные программы, а «Центр за советско-американский диалог» опубликовал впечатления американцев, побывавших в Советском Союзе. Делегация Советского комитета защиты мира во главе с его председателем Г. А. Боровиком включала в себя представителей разных слоев населения, организаций и учреждений страны. В ее религиозную группу вошли митрополит Одесский Херсонский Сергий; руководитель мусульманской организации Киргизин, член Духовного управления мусульман Средней Азни Н Закавказья, кадий Садыкджан Камалов; раввин Московской хоральной синагоги, заместитель главного раввина Ю. А. Корженевич; протонерей Виктор Петлюченко; протодиакон Николай Притула; помощник председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата Г. Т. Деревянченко; переводчица Отдела Н. И. Черных. следующий день после прибытия в Вашингтон, состоялось организационное собрание. Делегация посетила Национальный собор во имя Петра и Павла и школу святого Албания при соборе. Во время встречи с учениками школы выступил митрополит Сергий. Мы, христиане, стремимся к экуменическому единству, кото- Христос, тому стараемся быть причастными щиты мира, который Земли. Затем состоялась встреча митрополита и православных делегации с епископом Вашингтонской пальная Церковь) епархии Джоном Уокером, и настоятель собора пробст Джон теплой, дружественной затронуты вопросы празднования в соборе 1000-летня Крещения Руси. Вечером настоятель собора колая в Вашингтоне (Автокефальная славная Церковь в Америке) протонерей Димитрий Григорьев устроил прием в честь митрополита Сергия и членов религиозной группы. следующий религиозная группа Советского в Вашингтоне. Их принимали епископ факультета общественных университета Майер и сопровождавший группу Эдвард Хелм — член общества мир и справедливость». Митрополит Сергий выступил с речью. Затем делегации встретились с преподавателями и студентами Семинарии методистов имени которая расположена практически на терри- 70

тории университета, Приветствуя митрополита своем слове он рассказал о цели приезда В Сергия и других членов советской делегации, США представителей русского Православия ректор Семинарии Франк Лунс назвал мирои с удовлетворением отметил расширение творческие устремлення Русской Православуглубление братских связей между нашими ной Церкви претворением в жизнь заповеди Церквами. Христа о мире и подчеркнул, что методист- Во время богослужения в храме присутская Семинарня имени Д. Узели проявляет ствовал епископ Василий. инициативу обмена преподавателями Посольство СССР устроило для делегации дентами между духовными учебными заве- Советского комитета защиты мира прием, деннями Методистской и Русской Православкоторый приглашены представители ной Церквей. Митрополит Сергий выступлении отметил роль верующих нашей миро ворах организаций США. страны в деле сохранения мира, их шись на группы, посетила процесс все более углубляющегося взаимопоных деноминаций г. Вашингтона нимания между народами Советского Союза Колумбия. митрополит и США, сказал об ответственности Русской Г. А. Боровиком побывал в Первой баптист- Православной Церкви и других религиозных ской церкви «Джимми Картера», где объединений за нравственный климат в Совстретился с учащимися и преподавателями ветском Союзе, о месте верующих в процессе воскресной школы. время богослужения перестройки, дальнейшей демомитрополит Сергий произнес слово к кратизации общества. Он также жизни духовных учебных заведений Русской Протонерей Виктор Петлюченко Православной Церкви и о подготовке к пра- храм Мемориал» Объединенной зднованию 1000-летия Крещения Русн. дистской Церкви в Вашингтоне и выступил 29 января советская делегация встретилась с проповедью на английском языке. с сенатором Трибли. Во время приема митро- Объединенная Методистская Церковь полит Сергий произнес речь. Он отметил акдри г. Вашингтона устроила для всей туальность встречи граждан СССР и США котором с речью для улучшения атмосферы взаимовыгодного выступил митрополит Сергий. сотрудничества в пользу устроения мирного религиозной группы будущего человечества как одной дружной советской делегации семьи, хотя и с различными точками зрения американцев. В ходе беседы в основном кана мир, образ жизни, религию, социальное предстоящего празднования 1000-леустройство. тия Крещения Руси, позитивных Митрополит Сергий в составе небольшой жизни советского народа в связи с перестройгруппы, куда вошли руководители Советскокой и обновлением общества. го комитета защиты мира во главе с Г. А. Бо- 1 февраля в г. Александрия ровиком, посетил «Центр за разумное замораживание». Президент Центра Джон конференции, полу- Кофчившей название «Встречи фин, бывший настоятель Церкви на сайд Драйв в Вашингтоне Риверграждан СССР и США». (Епископальная Религиозная группа делегации Советского Церковь), пригласил гостей на заседание прав. комитета защиты мира приняла участие в ратения, где митрополит Сергий и Г. А. Боровик боте комиссии «Религия, атеизм и духовность». выступили с краткими приветствиями. С американской стороны в нее вошли Тем временем протонерей ным образом представители так называемых ченко, раввин Ю. А. Корженевич, протодиакон независимых Церквей, а также председатель Николай Притула, Г. Т. Деревянченко и писаорганизации «СССР — США: Мосты к миру тель Е. И. Парнов побывали в Центре ордена Клинтон Гартнер. Комиссия предста- Иисуса по миротворческим вила на рассмотрение пленарного Джорджтаунского университета. Группу придва проекта: создание транснационального и нял декан богословского факультета священ- трансрелигнозного ник Джон Максорли. института миротворчества и обмен студентами и преподавателями ду- Вечером часть делегации присутствовала ховных учебных заведений СССР и США. Оба на ужине у сенатора Пола Темпла. Митропроекта были приняты в качестве рекомендаполит Сергий предварил трапезу молитвой и выступил с сообщением миротворческой деятельности Русской Православной 3 февраля часть делегатов Советского ко- Церкви митета защиты мира, куда и предстоящем праздновании 1000-летия Кре- озные деятели, участвовала щения Руси. министерстве обороны › января члены православной группы наесли визит епископу Сан-Францисскому Ва- После завтрака беседа митрополита Сергия с главным капелланом Пенсилию (Родзянко; Автокефальная Православтагона, лютеранским священником, полковниная Церковь в Америке). ком Фр. Смитом. Вечером митрополит Сергий в сослужении февраля Сергий, протонерея Димитрия Григорьева и клириков православной группы совершил всенощное 1Ю. A. Корженевич, С. Н. И. Черных приняли участие в Национальбление в кафедральном соборе Святителя Нином завтраке-молитве - мероприятии, которое колая в Вашингтоне. Встречая архипастыря ежегодно устраивают Президент сенат у входа в храм, настоятель собора пронзнес США. На завтраке присутствовали Презиприветственную речь. дент Рональд Рейган с супругой. Митрополит Сергий передал американским После завтрака советская группа посетила православным христианам благословение приветствие Святейшего Патриарха Пимена несколько семинаров, явившихся частью программы Национального завтрака. Затем длЯ и Полноты Русской Православной Церкви. В иностранных участников завтрака-молитвы в 71

сенате был устроен прием, на котором среди других выступил митрополит Сергий. 5 февраля стало последним днем работы конференции. На пленарном заседании участники встречи совершили символическую церемонию клятвы в верности делу мира и дружэтот день православные участники сог. Балтимор — побратим Одессы. Группа, возглавляемая митрополитом Сергием, нанесла визит меру города Курту Шмоку, вручил гостям грамоты. почетных граждан Балтимора. Делегаты Русской Православной Церкви также встретились с представителями Экуменического Совета Церквей штата Мэриленд. февраля участники встречи прибыли Нью-Йорк. Православные члены делегации во главе с митрополитом Сергием молились богослужением в кафедральном Свято-Николаевском соборе, а 7 митрополит Сергий, епископ Серпуховской Климент, управляющий Патриаршими приходами в США, в сослужении настоятеля собопротонерея Геннадия Дзичковского, клириков храма и членов делегации в священном сане совершили Божественную литургию. После богослужения Сергий тился к прихожанам со словом. В ответной речи епископ Климент выразил чувства любви и уважения, которые прихожане своей Матери-Церкви. После этого члены православной делегацин посетили Владимирскую Семинарию (Автокефальная. Православная Церковь в Америке). В этот день митрополит Сергий вождавшие его лица присутствовали на официальном приеме, устроенном Предстоятелем Автокефальной православно еркви в Америке блаженненшим феодосиев Архиепископом Вашингтонским, Митрополитом всей Америки и Канады. 8 февраля делегация в полном составе поштаб-квартиру Организации Объединенных Наций, где состоялась встреча с заместителями генерального секретаря Джозефом Ридсом и К. С. Софрончуком. Вслед за этим религиозная группа имела беседу в Церковном центре при ООН с представителями религиозных и светских неправительственных организаций. После этого православные делегаты нанесли визит Архнепископу Нью-Порка кардиналу Джону О'Коннору. Вечером они посетили бывшего настоятеля собора Иоанна Богослова (Епископальная Церковь) в Нью-Йорке, каноника Веста, на следующий день в соборе Иоанна Богослова в составе всей советской делегации приняли участие в праздновании, посвященном наступающему третьему тысячелетию по Рождестве Христовом. Эту акцию борцов за мир подготовила организация «Храм понимания» совместно с «Центром диалог». Среди за советско-американский приглашенных праздновании находились епископ Климент и протонерей Геннадий Дзичковский. На открытии церемонин выступил митрополит Сергий 10 февраля митрополит Сергий, протонерей Виктор Петлюченко и раввин Ю. А. Корженевич встретились с Епископом-президентом Епископальной Церкви США д-ром Эдом Браунингом. В ходе беседы состоялся обмен мнениями о советско-американских отношениях в свете предстоящей встречи на высшем уровне руководителей СССР и США в Москве. 11 февраля религиозная группа в составе всей делегации приняла участие во встрече борцов за мир в Уэйнрайт Хаузе. Работу группы, заседавшей под девизом «Религиозный диалог о важности и значении . духовности», координировали директор межрелигиозного центра при Уэйнрайт Хаузе Питер Лоренс и митрополит Сергий. Рассказав о своем участии в экуменических контактах, собравшиеся выразили единодушное мнение о необходимости продолжать эти контакты в будущем. 12 февраля митрополит Сергий встретился с главой Константинопольского Экзархата в Америке архиепископом Нью-Йоркским Иаковом и имел с ним беседу. К поездке религиозной группы в составе делегации СКЗМ проявили большое внимание центральные и местные радио, печать и телевидение. Поездка советской делегации в США и работа на конференции в Вашингтоне и Нью- Йорке, несомненно, внесли большой вклад в дело борьбы за установление международното мира, добрых, дружественных взаимоотношений между народами Советского Союза и США. Протоцерей Виктор ПЕТЛЮЧЕНКО Хроника Заседание Международного секретариата о новом политическом мышлении и отчеты ре- ХМК в Надаржине. 25—30 января 1988 в Нагиональных групп. Выступали Х. Шульте (ФРГ), даржине, близ Варшавы, Польша, по приглаше- Р. Морисон (Великобритания), И. Аяд (Иорданию Польского Экуменического Совета прохония), Ф. Оук (США), И. Филиппидис (Греция), дило заседание Международного секретариата П. Сото (Уругвай), К. Шмаух (США), Д. Линго ХМК. От Русской Православной Церкви в нем (Кения), протоиерей И. Джоржиу (Румыния), принял участие заместитель генерального секпротоиерей Георгий Гончаров (СССР). Обсужретаря ХМК протонерей Георгий Гончаров. Обдены предстоящие заседания Международного зор деятельности ХМК сделал генеральный секретариата Молодежной комиссии ХМК и секретарь пастор Любомир Миржеёвский. Были Комитета продолжения работы ХМК. В заклюзаслушаны реферат д-ра М. Добросельского, чение работы Международного секретариата директора Института мира Академии наук ПНР, было принято коммюнике.

НЗ ЖИЗНИ ПРАВОСПАВИЯ

Храм святого апостола Андрея в Патрах Патры - третий по величине город Греции после Афин и Фессалоник - находится на севере полуострова Пелопоннес, на берегу Ионического моря. В течение многих веков город Патры сохраняет значение крупного торгового города. Расположенный между морем и горами, он, подобно другим портовым городам Греции, узкой ПОЛОСОЙ протянулся вдоль побережья. В городе находится кафедра митрополита Патрекого, действуют восемнадцать православных храмов. Особый интерес представляет недавно воздвигнутый величественный собор во имя святого апостола Андрея Первозванного, чье имя неразрывно связано с Патрами. Согласно церковному Преданию, именно здесь, в Патрах Ахейских, святой апостол Андрей принял мученическую кончину В 60-е годы первого века христианской эры после долгих проповеднических трудов. Несмотря на многие чудесные исцеления жителей города, совершившиеся по молитвам апостола, патрекий правитель Эгеат повелел распять проповедника Креста Христова вниз головой на кресте в форме буквы «Х». Тело апостола Андрея было погребено при участии жены Эгеата Максимиллы, исцеленной ранее по молитвам святого. О дальнейшей судьбе святых мощей святого апостола Андрея архиепископ Сергий пишет в «Полном месяцеслове Востока»: «Мощи его из Патр перенесены в Константинополь в 357 году. ВЗЯТИИ Константинополя крестоносцами кардинал Петр Капуанский в 1208 году перенес их в Италию и положил в кафедральной церкви в Амальфи [небольшой город близ Салерно]. При Пии II (1458) глава его перенесена с Востока в Рим и положена В церкви апостола Петра. Часть ее есть в Амальфи и в афонском Андреевском ските»* В прошлом столетии в Патрах на месте мученической кончины апостола Андрея, на берегу моря (теперь это место находится на краю современного города), был построен небольшой храм, освященный во имя святого, а В начале нынешнего века, в 1908 году, королем * Сергий, архиепископ Владимирский Суздальский. Полный месяцеслов Владимир, 1901. Т. 2, ч. ІІ, с. 489. Востока. Храм во имя святого апостола Андрея Первозванного в г. Патры, Греция 73

Треции Георгом І рядом заложен новый гранднозный храм, который должен был жаться по проекту французского архитектора Эмиля Робера. Однако тогда строительство не было осуществлено. Знаменательное событие в церковной жизни города Патры и всей Греции пронзошло 1964 году. 26 сентября в Патры прибыла делегация Римско-Католической Церкви во глазе с кардиналом Августином Без, привезла из Рима драгоценную святыню - главу святого апостола Андрея. Делегацию соархимандрит Харалампий доставивший в Патры священный огонь, возжженный в православном храме во имя апостола Андрея Риме. В торжественной святых мощей апостола приняли участие двадцать митрополитов Элладской Церкви во главе с митрополитом Патрским Константином, множество клириков и верующих, а также глава правительства Греции н другие выСОкопоставленные лица. Святыня, которая находилась в золотом ковчеге в форме головы, была с крестным ходом перенесена в храм апостола Андрея (см.: ЖМП, 1964, Nº 11, с. 38). В 1974 году, в год своего вступления на Патрскую кафедру, ныне здравствующий мит- Никодим возобновил стронтельство нового храма во имя апостола Андрея. Оно началось 26 сентября - в десятую годовщину перенесения честной главы апостота из Рима в Патры. Ныне храм апостола Андрея построен и освящен, в нем регулярно совершаются богослужения. Однако внутренняя отделка еще не завершена, роспись стен будет продолжаться довольно долго, так: производится только одним художником. Почти закончена фреска над главным алтарем, изображающая Пресвятую Богородицу, простирающую Свой омофор над городом Патры. Все стены внутри храма, кроме этой центральной апсиды, пока еще белые. На стенах - иконы святых. Необычайно светлый внутри, храм производит на посетителя неизгладимое нее значительно он выглядит и снаружи. Построенный на берегу моря и как бы в стороне от города, храм вместе с тем возвышается над ним. Перед началом строительства первый вариант проекта был несколько участии греческих архитекторов А. Номикоса іг Г. Орландоса. В результате в облике храма можно заметить как элементы западной храмовой архитектуры (прежде всего — главный купол), так н типичные черты греческого цер- (множество деталей в византийском стиле: башенки с полусферическими куполами, черепичные покрытия, портики). Собор во нмя апостола Андрея ныне является самым большим храмом на Балканском полуострове Честная глава апостола Андрея покоится в особом кивоте в правом приделе нового храма. Здесь же хранятся частицы креста, на котором был распят апостол. Множество пастраны стекаются сюда, чтобы поклониться святым мощам апостола Андрея Первозванного, тем более что ныне на территории Греции находятся мощи только Часть святых мощей апостола находится также в женском Свято-Андреевском монастыре на острове Кефалиния, расположенном западу от города Патры, в Ионическом море*. А. СТАМБОЛИ * Пустин (Попович), архимандрит, тия святых за ноябрь. Белград, 1977, с. 838. Жи- Православная хроника Православный богословский институт представители Православных Церквей из дру- Сибиу — один из двух высших духовных учебгих стран. Институт постоянно организует ных заведений Румынской Православной мен профессорами с зарубежными Церкви - в 1986 году отметил 200-летие своебогословскими учебными го существования. Свою историю институт ве- 1971 году к зданию института было пристроедет с 1786 года, когда в Сибиу были открыно новое крыло, где разместились читальный ты шестимесячные курсы для подготовки учизал и библиотека, насчитывающая более телей и священнослужителей. В 1811 году 100 тысяч томов и такое же количество благословению новоназначенного риодических изданий. Наставники и студенты епископа Василия Мога курсы для подготовки богословского института ведут большую научклириков были реорганизованы, учебная проно-богословскую работу, в частности в облаграмма включила следующие предметы: догсти разработки экуменических и миротворчематическое богословие, христианскую мораль, ских проблем, поставленных нашим временем. Церковный Устав, церковное пение. В годы Общее число учащихся составляет ОКОЛО архипастырского служения в Сибиу митропо- 1500 человек, Попечением митрополита Транлита Андрея Шагуны курсы претерпели качесильванского Антония в 1981 году в институственные изменения и были преобразованы те были открыты трехлетние курсы для выв богословский и учительский институт. пускников, желающих заниматься дальнейши- В 1914 году было построено нынешнее здами богословскими исследованиями. Правоние богословского института, с 1924 по 1948 славный богословский институт в Сибиу, слегод именовавшегося Андреевской богословдуя лучшим традициям духовного просвещеской академией. В 1943 году академия была ния в Румынии, воспитывает пастырей и боговозведена в ранг высшего учебного заведесловов в духе верности Православной Церкния. Срок обучения с 1921 года — четыре гови и глубокой преданности своему отечеству да. В настоящее время в богословском ини народу. ституте в Сибиу получают образование не только будущие иерархи, клирики и богословы Румынской Православной Церкзи, но И Romanian Orthodox Church News 1986, Nº 4 74

ЭКУТИСНИЧЕСКИЄ КОНТАКТЫ

Научная конференция в Эчмиадзине, посвященная 1000-летию Крещения Руси Послание Его Святейшеству, Святейшему ВАСКЕНУ 1, Верховному Патриарху и Католикосу всех армян Ваше Святейшество, возлюбленный о Господе Брат! Сердечно приветствую Вас и всех участников научной конференции, посвященной 1000-летию Крещения Руси, собравшихся в Святом первопрестольном Эчмиадзине. Нас радует, что древняя Армянская Апостольская Церковь этим ученым собранием отмечает великий юбилей Русской Православной Церкви. Прошедшее тысячелетие явилось временем неуклонного развития взаимоотношений между христианскими русским и армянским народами. Исторические источники свидетельствуют, что эти отношения всегда служили духовному и культурному взаимообогащению обоих наших народов. Уже более полутора веков, как Восточная Армения вошла в состав Российского государства. Это послужило сохранению церковного и национального очага армянского народа. С тех пор отношения между Русской и Армянской Церквами строились на началах взаимоуважения и братского диалога. Новый импульс в своем развитии они получили в последние десятилетия, в чем мы видим большую заслугу Вашего возлюбленного Святейшества. Мы надеемся, что настоящая конференция послужит делу углублення взаимопонимания между нашими Церквами и внесет свой вклад в благородное дело укрепления дружбы и братства между народами нашего миролюбивого многонационального Отечества. С братской о Господе любовью ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси Москва, 18 мая 1988 года Научный симпозиум, посвященный 1000-летию Крещения Руси, проведенный в Армянской Апостольской Церкви По благословению Его Святейшества Верховного Патриарха и Католикоса всех армян Васкена І в патриаршей резиденции в Эчмиадзине 19—20 мая 1988 года проходил научный симпозиум, посвященный 1000-летию Крещения Руси. Для участия в нем были приглашены представители Русской и Грузинской Православных Церквей, а также церковные и светские ученые. От Русской Православной : Церкви в симпознуме принимали участие митрополит Одесский и Херсонский Сергий, референт Отдела внешних церковных сношений игумен Иннокентий и клирик Одесской епархии протодиакон Николай Притула. Грузинскую Православную Церковь на симпозиуме представлял преподаватель Михетской Духовной Семинарии Александр Тандилашвили. 19 мая утром состоялась встреча митрополита Одесского и Херсонского Сергия и сопровождавших его лиц со Святейшим Патриархом Васкеном І. Встреча прошла В атмосфере сердечности, характерной для отношений между обеими братскими Церквами. В тот же день в 10 часов утра состоялось открытие симпозиума. Вел заседания начальник Патриаршей Араратской епархии епископ Гарегин Нерсисян. Со словом к собравшимся обратился Святейший Католикос Васкен І. Он отметил, что Крещение Руси тысячу лет назад имело огромное значение не только для истории русского народа, но и для мирового христианства. Особое значение оно имело для армянского народа, которому христианский русский народ пришел на помощь в час испытаний и помог сохранить его церковную и на- 75

циональную самобытность. Повторив слова о Дного современного мыслителя о том, что XXI век должен стать веком духовности, Его Святейшество высоко оценил значение деятельности Русской Православной Церкви в условиях происходящей в нашей стране перестройки, в процессе которой духовная и нравственная сфера занимают все более важное место. Митрополит Одесский и Херсонский Сергий зачитал участникам симпозиума приветственное Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена. В заседаниях симпозиума участвовали нерархи Армянской Апостольской Церкви ключарь монастыря Святого Эчмиадзина архиепископ Юсик Сантурян, начальник НОВОучрежденной епархии на юге Армянской ССР епископ Арсен Берберян, начальники Дамасской епархии, экзарх Греции елископ Воскан Калпакян, Багдадской епархии епископ Авак Асадурян и Бакинской епархии епископ Анания Арабаджян. В работе симпозиума принимал участие также председатель Совета по делам Армянской Церкви при Совете Министров Армянской ССР С. А. Варданян. Всего было проведено четыре заседания, на которых было зачитано одиннадцать Причем на трех заседаниях армянские участники читали свои доклады на русском языке, как сказал Святейший Васкен 1, чтобы выэтим дань уважения Русской Православной Церкви и русскому народу. Научный уровень докладов был достаточно высокий, они затрагивали широкий спектр армяно-русцерковных и культурных взаимосвязей прошедшее тысячелетие. На первом заседании митрополит ыступил с докладом срусская Православная Церковь накануне юбилея 1000-летия Креще ния Руси», в котором дал краткий тысячелетнего исторического пути Церкви и рассказал о подготовке к празднованию добилея. Игумен Иннокентий с докладом Священник Павел Флоренский и Церкви», в котором коснулся также вопроса и о пронсхождении этого дающегося русского ученого и богослова, предки которого по матери были армянами. В тот же день делегация Русской Православной Церкви посетила Ереван. Здесь ознакомилась с замечательным собранием Матенадарана - республиканского центра по хранению и изучению древних армянских рукопишие его лица по приглашению представителен русской православной общины города Еревана посетили храм, который временно разместился в часовне при армянском храме святого Георгия Победоносца. Делегацию Русской Православной Церкви сопровождал епископ Гарегин Нерсесян. Богослужения совершал священник из Сухуми. Прибывшие для встречи с митрополитом Сергием члены приходской общины благодарили епископа Гарегина за внимание к их нуждам. Однако, как говорили онн, использование ЭТОЙ часовни представляется им неудобным, поскольку ее размеры недостаточны, а кроме того, расположена она на окраине города. Община хлопочет о получении более просторного помещения для храма. Представители общины просили митрополита Сергия передать их просьбы священноначалию Русской Церкви. Православной Делегация Русской Православной Церкви памятник жертвам геноцида 1915 года в Ереване и возложила цветы. по окончании симпозиума митрополит Сергий и сопровождавшие его лица совершили поездку в монастырь Гегарт - заармянской средневековой архитектуры. Вечером того . же дня делегация Русской Православной Церкви отбыла из Армении. моментом в рамках программы симпознума было торжественное богослужение вечером 19 мая в соборе монастыря Святого Эчмиадзина, в котором приняли участие Святейший Васкен I, иерархи и Армянской Апостольской Церкви. Пел хор учащихся Духовной Академии Святого Эчмиадзина. За богослужением молилась делегация Русской Православной Церкви. В заключение необходимо сказать, что симпознум был прекрасно организован. Он вызвал большой интерес у церковной и научной общественности Армении и достойно послужил благородному отношений братства между народами нашего Отечества. Во все время пребывания в Армении посланцы Русской Православной Церкви пользовались радушным гостеприимством Его Святейшества. Игумен ИННОКЕНТИП Экуменическая хроника Гости из Таллина в Ленинградской Духовной ли исторические места Ленинграда, присутство- Академии. С 22 по 24 сентября 1987 года говали за вечерним богослужением во Владимирстями Ленинградских Духовных школ была ском соборе. 23 сентября гости знакомились группа студентов Евангелическо-Лютеранского с учебным процессом Ленинградских Духовных богословского института в Таллине во главе С школ. На их имя пришла приветственная теленастоятелем Лютеранского прихода в Ленинрамма от митрополита Ленинградского и Нов граде пастором Тийтом Салумяз и заведуюородского Алексия, управляющего заллинско щим хозяйственной частью Института Кирондом епархией. Пастор Тийт Салумяэ рассказал пре- Густавом. В состав группы входили семь пастоподавателям и учащимся Ленинградских Дуров, в их числе три женщины, три диакона, пятнадцать студентов, а также два пастора обховных школ о жизни и деятельности Евангещин евангельских христиан-баптистов и метолическо-Лютеранской Церкви Эстонии. Гости дистов в Таллине. В день приезда гости посетипосетили местный лютеранский храм.

БОГОСЛОВСКИЙ

ОТДеН Святые древнего Крыма Святые священномученики, епископствовавшие в Херсонесе: Василий, Ефрем, Евгений, Елпидий, Агафодор, Еферий и Капитон (память 7 марта) событий конца І - начала ПІ века по P. Х. мы переносимся сразу в IV век, то скачок более чем в двести Ни Предание, ни какие-либо литературные и даже археологические источники не сообщают нам ничего о христианстве в Крыму за это время. Но это не значит, однако, что его тогда не было. Святые являются в Церкви иногда часто, как то бывало иногда редко, как новые звезды, вспыхивающие через века. О промежутках между явлениями этих святых летопись умалчивает, но христианство и движется церковная история. Именно так было в Крыму в первые века нашей эры. В IV веке в Крым простираются пути апостольского благовествования Иерусалимской Церкви. Святой Град лежит во прахе, император Адриан (117—138) призывает распахать то место, где находятся развалины города. Иерусалимская Патриархия имеет временный центр в Кесарии Палестинской. Иерусалимская Церковь получила название «Матери Церквей», однако официально она будет названа так только на III Вселенском Соборе в 431 году, где ей и присвоят официально статус Патриархии. Позднее знаменитый церковный поэт и песнотворец преподобный Иоанн посвятил Иерусалимской Патриархии воскресный гимн: Радуйся, Сионе Святый, Мати Церквей, Божие жилище, ты бо приял еси первый оставление грехов воскресением (стихира воскресная 8-го гласа). Если Иерусалим — Мать всех Церквей, то но-видимому, поставила Херсонес Таврический на место, подобное ему по значимости. Херсонес Таврический (на русском языке IX века - Корсунь) был колыбелью Русской Церкви. После святого апостола Андрея, после священномученика Климента Римского над этой колыбелью склонилась в IV веке сама Мать Церквей. Несмотря на кажущуюся слабость свою, несмотря на ТО, чТО эпоха гонений еще не кончилась, Иерусалимский Патриарх Ермон (по Герман), некоторым источникам занимавший патриарший престол с 303 по 313 год, разослал в разные страны для евангельской проповеди многих епископов. Двое из них, Василий и Ефрем, прибыли в Херсонес и с успехом проповедовали там Царствие Божне. Убедившись в успехе проповеди, святые епископы решили пойти благовествовать еще дальше. Окончанне. Начало см.: ЖМП, 1988, Nº 4-5. Святитель Ефрем пошел к народам, Дунаю, где, благовествуя претерпел в трудах своих немало скорбей. Он но озлобившиеся язычники обезглавили его, Точный год его кончины неизвестен, но днем памяти считается 7 к которому приурочена память всех священномучеников Херсонесских. Святой Василий, оставаясь в Херсонесе, обратил многих идолопоклонников к истинной вере. Другие язычники, ожесточенные его деятельностью, схватили изгнали из города. Святой щере. Там он усердно молился об обращении ко Христу херсонесских язычников. И Бог услышал его молитву. Внезапно умирает юноша — сын одного из Родители совершают погребение, положив тело умершего в (пещере). плаче родители засыпают. Умерший является им во сне и говорит, что если они хотят видеть его снова живым, пусть найдут преследуемого их же согражданами человека, и человек этот сможет силою истинного • вернуть его к Жизни. родители убеждаются в том, что видели одинаковый сон, и немедленно отправляются к пещере. Епископ Василий шего юноши со смирением. «Кто же я, чтобы совершить такое дело? — спросил он Сие возможно, братия, Единому Богу, Великому, могущему творить все доброе единым мгновением. принять Его, проповедуемого вам мною, н исповедать Его Богом и Царем всех, то Он сотворит сие через меня». И родители в ОДин голос ответили: «Да узрим сына нашего живым и все, что ты говоришь, быстро исполним». Как повествует житие, 4. блаженный Василий с двумя священниками пришел к гробу вместе со сродниками умершего, неся с собою и потребное для крещения. По отнятии камня он возложил руку на отрока, произнес, как бы над живым, все слова Таинства, ОСВЯТИЛ воду, возливая ее на отрока, прибавив призывание Пресвятой Троицы, и живого показал предстоящим. Ибо умерший воскрес и был отдан родителям. Итак, они тотчас, припав к коленам блаженного и уверовав во Христа, получают благодать Божественного Крещения и по совершении обычного Таинства причащаются и самих Пречистых Таин, веселясь славя Бога». С почетом был святитель возвращен в го- 77

род. Многие уверовали и по повелению императора Максимиана ние на христиан. Не пожелавшие обратиться к вере во Христа язычники вооружились против святителя Василия: 7 марта 309 года они ночью ворвались в его дом, связали его, повОл Окли улицам и забили до смерти камнями и палками. Тело святителя было брошено за городом на съедение псам и птимного дней лежало без погребения, осталось нетронутым. Житие передает трогательное чудо, послужившее страдальца: «. кровожадный целую ночь, при свете звезды, стоял сторожем мученического тела, а плотоядный орел принимал на себя такое служение в течение цедня» (6). Это продолжалось до пор, пока кто-то из верных тайно ночью не предал тело земле. Узнав о мученической Василия, другие епископы, из числа тех, посланы из Иерусалима на проповедь, а именно, как говорит житие, «славный Евгедобрый Агафодор и дивный решили ехать в Херсонес и продолжить дело своего собрата. Их проповедь имела успех, и которое время беснующиеся язычники связали их и, избивая палками и камнями, таскали по улицам до тех пор, пока не умертвили. Это произошло 7 марта 311 года Через несколько лет отношение к христиа- Наступили равноапостольного Константина, который провозгласил в своем Миланском эдикте (313 год) принцип веротерпимости, и в частности дозволенность христианства. Святитель Еферий прибыл в Херсонес через несколько лет после мученической кончины своих предшественников. Если он и встречал противодействие со стороны язычников, то оно не переходило в насильственные действия. Святитель Еферий руководил постройкой храма в Херсонесе. Чтобы отблагодарить императора Константина, святитель Еферий поехал в Константинополь, но на обратном пути заболел и скончался. Епископа Капитона прислал в Херсонес святителя Еферия император стантин. Христиане встретили епископа с радостью. Но язычники потребовали от него чуда, обещая принять веру Христову, если елископ Капитон выдержит испытание. Надо было войти в горящую печь, устроенную для обжиизвести, и пробыть в ней некоторое Святой Капитон согласился на это испытание. Капитон в священном облачении вошел в пылающую печь и пробыл вдвое дольше условленного времени. Когда он вышел, то все язычники и их дети крестились. На месте события сохранился четырехапсиДнЫЙ безалтарный храм печью внутри него. По-видимому, ОН был построен позже в память о чуде. Мой друг, доктор геологических наук Лев Васильевич Фирсов, ныне покойный, в 1978 году прислал мне письмо, в котором писал: «Еще в 1907 году К. К. Косцюшко-Валюжинич (35), работавший в Херсонесе, предпринял небольшие раскопки четырехапсидного храма в западной части городища в СВЯЗИ со строительством батарейного вала (и рва). Он обнаружил в центре храма, ниже пола, углубление в скале с остатками пережженной извести - известковую печь, но не МОг решить, что было раньше - печь или храм. В 20-х годах К. Гриневич, тогда бывший директором музея, предпринял новые раскопки, итоги которых обнаружились лишь недавно и совершенно случайно. Лет 5-6 назад, исследуя то, что было видно на поверхности, я составил план этого сооружения, определил его ориентировку, нашел некоторые доказательства того, что сооружен он довольно рано (во Далее мой друг сообщал, что он взял много проб угля и раковин под мозаичным полом с целью подвергнуть их радиоуглеродному анализу: «Я сделал разрезы, снял план. Печь (ее устье) оказалась точно под центром подкупольного пространства и обращена почти на восток. Неожиданно же BOT ЧТО. В архиве музея с 1955 года (или даже еще более раннего времени) «валялась» незарегистрированная шестистраничная статья (машинопись) К. Гриневича, посвященная четырехапсидному храму. Он предназначил ее для «Херсонесского сборника», но она в него не была включена по неизвестным обстоятельствам. Гриневич очень обстоятельно и убедительно связывает постройку храма с памятью о чуде святителя Капитона». О великой вере святителя Капитона и соим чуде было возвещено святому Константину и святым отцам Первого Вселенского Собора (325). Несколько лет святитель Капитон благополучно служил в Херсонесе. Затем он отправился на корабле в Константинополь, но попал в сильную бурю. Ветром корабль прибило к устью Днепра. вары напали на корабль и убили всех находившихся на нем, в том числе и святителя Ка- Это произошло 21 декабря, но Церковь вспоминает об этом событии в день памяти других священномучеников Херсонесских (7 марта). Проповедь священномучеников укрепила веру Христову в Херсонесе, и с начала V века его можно считать христианским городом. Еще раз, более чем через 500 лет, Херсонес Таврический был удостоен чести оказаться местом кончины святого Папы Римского. Это был Мартин, занимавший папский престол с 649 по 655 год. В это время Восток, то есть Константинополь, был охвачен ересью монофелитов. Эта ересь была как бы продолжением прежде бывшей и более крайней ереси монофизитов, в которой утверждалось, что во Святой Мартин исповедник, Папа Римский (память 14 апреля) Христе человеческая природа была полностью поглощена Божественной. Монофелиты признавали во Христе и Божественную, и человеческую природу, но считали, что в Нем только одна воля — Божественная. Святой Мартин послал Константинопольскому Патриарху Павлу послание, в котором убеждал его отказаться от монофелитской ереси и вернуться к Православию. Приверженец 78

монофелитской ереси император Констант II (641—668) решил расправиться с обличителем ереси. Он послал в Рим воинов, которые похитили Папу Мартина. Целый год Папа томился на безлюдном острове Наксосе в Эгейском море, затем император долгое время держал его в темнице. Измученного старца подвергли суду, выдвинув против него не религиозные, а политические обвинения, и приговорили к смертной казни. Казнь была заменена пожизненной ссылкой в Херсонес Таврический. Эта ссылка была особенно тяжела для него тем, что святитель не знал греческого языка. Он скончался в Херсонесе, изнуренный оолезнью, нуждой и лишениями (16 сентября 655 года). Его похоронили в церкви вне города. Еще раз Херсонес был освящен смертью Папы-святого Ересь монофелитов была осуждена на VI Вселенском Соборе в 680 году. Мощи исповедника Палы Мартина были перенесены сначала в Константинополь, а потом в Рим. Преподобный Стефан исповедник, архиепископ Сурожский (память 15 декабря) Преподобный Стефан ние. Патриарха за его противодействие ереси был греком, родился он в Каппадокии. С юноимператор отправил в заточение, а на место преподобный его возвел иконоборца Анастасия. жизнью и смирением, он рано преуспел в науках. Слух о нем дошел до Патриарха Константинопольского Германа (715—730), рый пожелал его видеть. Святой Стефан явился к Патриарху и так ему понравился, что тот оставил его у себя. Однако недолго преподобный жил в патриаршем доме: стремясь к уединенной, безмолвной жизни, он сначала подвизался в монастыре, а затем пустынножи- В это время в Крыму, в Суроже (ныне Судак), умер епископ. Крымчане прибыли к Патриарху Герману с просьбой, чтобы он вил им епископа, и притом такого, который мог бы справиться у них с различными кривотолками и ересями. Выбор Патриарха пал на Стефана, он посвятил его во епископа и направил в Сурожскую епархию. Святой Стефан вполне оправдал те надежды, которые на него возлагались: через пять лет его правления только в самом Суроже, но даже в его окрестностях не осталось ни еретиков, ни крещеных язычников. разгорелась иконоборческая ересь. Сам император (Лев Исаврянин) ПОДдержал еретиков. Он повелел вынести иконы из церквей и бросить на площадях, дабы им не могло быть воздано благоговейное почитауказы о прекращении почитания святых икон. Послы с таким указом явились и в Сурож. Святой Стефан ответил посланным: «Я не допущу, чтобы люди мои отступили от закона Христова; не слушаю повеления царева и непатриарха». На другой день святитель Стефан отправился Константинополь. Император стал убеждать ето, чтобы он оставил свое сопротивление ере- Патриарху Анастасию. Но в ответ на все увещания и угрозы сказал: «Если ты будешь жечь меня, или рассекать мон члены, или другими какими муками будешь мучить, я все охотно претерплю 32 святые иконы и Христов Крест». Разгневанимператор приказал бить святителя, а затем заключить в темницу. К счастью, неимператор скоро умер, а его по просьбе своей супруги, освободил страдальна і отправил его обратно на Сурожскую кафедру. После этого святой Стефан еще долго управлял своею паствою. Он умер в середине VIll века. Сохранилось свидетельство, что в начале IX века, во время похода в Крым. под влиянием чудес у раки святителя принят крешение русский князь Бравлин (6). Святитель Савва, архиепископ Сурожский (память 2 апреля) Жил в Крыму (в Суроже) ранее XII века. Известие о нем сохранилось в записи на полях греческой Минеи XII века. В 5 верстах ва), где сохранились остатки храма и пещера, скончался и был понайдена от бывшего города Сурожа (Судак) сущестгребен святитель. икона святителя Саввы. вует гора, называемая Ай-Савва (святой Сав- Преподобный Иоанн, епископ Готфский (память 19 мая и 26 июня) Титул преподобного Иоанна - «епископ охотно приняло христианство, так что его с Готфский» - вызывает вопросы: «Кто такие 1V или V века н. э. можно полностью счиготфы?» и «Где находится Крымская Готфия?» тать христианским. В дальнейшем МЫ примем современную В списках епархий Константинопольскої гражданскую транскрипцию и будем писать — Патриархин значится «Готфская епархия». готы, но Готфская епархия. По данным Боль- Естественно, что архиерен этой епархии, а вешой Советской Энциклопедии, готы - герман- роятно, и священство были греческими. ское племя. Небольшая часть восточных готов Приняв христианство, аланы вошли в состав проникла в III веке по Р. Х. в Крым и на- Готфской епархии, а это послужило к ассистолько смешалась с местным населением ски- миляции их готами. Но греческая иммиграфо-аланского, сарматского и таврского проис- шия, въезжавшая в Крым еще в те времена, хождения, что потеряла какие-либо отличикогда он был отдаленной провинцией Византельные черты. Это гото-аланское население тийской империн, оказалась сильнее. Она так 79

сильно подействовала на готов, смотря практически стали греками. иконоборческого собора, за это возведен в сан митрополита Ираклийепископа. Православные готы избрали кандидатом в епископы Крым, по-видимому, уже не княжества, называемого Готфским; посвящение. сделались греческими. Только князья Мангупа, во Святую Землю и там как может быть, из аристократической паломник проводит три года. По к древности своего рода, лично считались еще в отечество он соглашается приготами, последними готами, какие где-либо нять посвящение. Поскольку митрополия была существовали» (2, c. 471). Но епархия титуобъята ересью иконоборчества, святой Иоанн луется по-прежнему «Готфской», ее центр перемещается ИЗ Мангупа В Успенский направляется для рукоположения в Грузню, могде и получает посвящение. Вернувшись, он настырь. Перед присоединением Крыма к Росзастает свое отечество в беде. На Готфию насии это, быть может, единственный христианпали хазары, они толпами уводили христиан ский центр в Крыму, нашедший себе покровительство под боком столицы грозных Гнк себе в плен. В плен к хазарам попал и святой Иоанн, но ему удается бежать Н3 плена, реев — Бахчисарая. он укрывается в Греции, в месте, называемом Е. Марков пищет: «Имеется список готфских Амастриды. Через четыре года, узнав о смерархиереев, начинающийся в числе отцов 1 Всети кагана хазаров, он предсказал свою собстленского (Никейского) Собора (325) именем венную смерть, сказав амастридским христна- Феофила, епископа Готфии (как думают, филы, переводчика Священного Писания ульнам: «И я, братия мон, отхожу по истечении 40 дней и буду судиться с гонителем моим готфский язык). За ним идет целый ряд готфпред Судиею и Богом». И действительно, ческих иерархов, сначала епископов, потом архирез 40 Иоанн скончался епископов, наконец, митрополитов до самого 790 года). Георгий, епископ Амастридский, со- 1786 года, когда умер последний из них, натий, митрополит Готфский ий к нахский, вершил над ним положенное отпевание, со свечами и каждением, тело его перенесли на коспособствовавший переселению греков из Кры- рабль, отправляющийся в Парфенит. Там, на ма к Азовскому морю. Таким образом, Готфсвоей родине, около Аюдага, святой ская епархия существовала от времен Конбыл погребен в устроенном им самим монастантина Великого, римского императора, до времен Екатерины II — императрицы Всеросстыре. ЛИТЕРАТУРА сийской» (2, с. 470). Интересную подробность, касающуюся соз- 27. Хартахая Ф. Христианство в Крыму. дания Готфской нерархии, находим у святи- Симферополь, 1864. теля Иоанна Златоуста. Он в одном из писем 28. Родионов М. Статистико-хронологик Олимпиаде (40) пишет: «Дали мне знать ко-историческое описание Таврической епармонахи — марсы и готы, у которых постоянно хни. Симферополь, 1872. скрывался епископ Серапион, что пришел диа- 29. Струков Д Жития Святых Тавричекон Модуарий с известием, что тот достойный ских чудотворцев. Изд. В. Б. Глинского. М., удивления епископ Унила, которого я недавно 1878. хиротонисал и послал в 30. Селиванов С. А. О Херсонесе Тавмного великих рическом. Одесса, 1898 кон с письмами царя готов, в которых он про- 31. Шестаков С. П. Очерки по истосил послать к ним епископа. Так как ввиду рии Херсонеса в VI-X вв. М., 1908 грозящей нам катастрофы я не вижу 32. Памятники христианского Херсонеса. М., кого другого средства устроить это дело, кро- 1911. Вып. П ме медления и отсрочки... то постарайся пока 33. Якобсон А. Л. Средневековый Крым. задержать их». М.-Л., 1964. Это значит, что великий Константинополь- 34. Соломоник Э. И. Из истории релиский святитель Иоанн Златоуст принимал уча- гиозной жизни в северопонтийских стие в создании Готфской иерархии, завоевал городах позднеантичного времени. — ВДИ, 1973, Nº

1. авторитет у царя готов и, несомненно, сделал Косцюшко-Валюжинич К. К. бы гораздо больше для крымского Правосла- Некрополь у «Крестовидного» храма в Херсовия, если бы не подвергся изгнанию. несе. Симферополь,
2. Вернемся теперь в VIII век, к житию пре-
3. Алексий, иеромонах. Описание киноподобного Иоанна, епископа Готфского. вии святого Стефана. Симферополь,
4. Святой Иоанн — уроженец Крыма. Он ро-
5. Бертье-Делагард А. Л. истОдился в порту Парфенит у горы Аюдаг, рин христианства в Крыму. Одесса,
6. есть около современного Гурзуфа. Предание
7. Домбровский О., Махнева А. доносит до нас имена его родителей - Леонид Столица Феодоритов. Симферополь,
8. и Фотина. Он - чадо молитвы, так как роди-
9. Дубровин Н. Ф. Присоединение Крытели долго не имели детей и усердно просили ма к России. СПб., 1855—1889. Т. I-IV. Бога дать им ребенка. Они решили посвятить
10. Святой Иоанн Златоуст. Твоего Богу с самого детства. рения. СПб.,
11. Т. ПІІ. В 754 году при императоре Константине Копрониме епископ Готфский подписал по- Митрополит ИОАНН (Вендланд) Сдано в набор 08.07.1988. Подписано в печать 05.08.88. Ордена Трудового Красного Знамени Чеховский полиграфический комбинат ВО «Союзполиграфпрома» Государственного комитета СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли 142300, г. Чехов Московской области Заказ 1500

в московском ДАНИЛОВОМ МОНАСТЫРЕ Освящение престола в надвратном храме во имя преподобного Симеона Столпника 27 февраля 1988 года Святейший Патриарх Пимен в Троицком соборе обители за богослужением в день празднования памяти святого благоверного князя Даниила Московского 17 марта 1988 года Наместник монастыря архимандрит Тихон освящает храм во имя преподобного Серафима Саровского 11 февраля 1988 года

АЛЕКСИЕВСКИЙ ХРАМ-ПАМЯТНИК В ЛЕИПЦИГЕ

Божественную литургию совершают митрополит Львовский и Тернопольский Никодим и архиепископ Берлинский и Среднеевропейский Герман, Патриарший Экзарх Средней Европы, в сослужении клириков 18 октября 1987 года Проповедь произносит настоятель храма священник Феодор Повный

Участники праздничного богослужения и гости возле входа в храм Священник Феодор Повный приветствует участников театрализованного представления

ВИЗИТ МИТРОПОЛИТА РОСТОВСКОГО И НОВОЧЕРКАССКОГО ВЛАДИМИРА, ПАТРИАРШЕГО ЭКЗАРХА ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ, ВО ФРАНЦИЮ

(см. статью в Nº 10) Свято-Духовский скит в Сен-Дени в день освящения Свято-Владимирской часовни (13 февраля 1988 года) Митрополит Владимир и епископ Отенский Ремон Сеги в католическом соборе г. Отена Митрополит Владимир, духовенство и группа прихожан Трехсвятительского храма в Париже

Belie Храм во имя святителя Феодосия Черниговского в Луцке, Волынская епархия

ИЗДАНИЯ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ