СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН, АРХИЕПИСКОП НОВГОРОДСКИЙ

Икона конца XIX — начала XX века Святитель Иоанн в 1165 году стал первым архиепископом Новгородским, в 1170 году установил праздник для Новгорода в честь иконы Пресвятой Богородицы «Знамение», оставил около 30 поучений для духовенства и мирян. Скончался в схиме в 1186 году. Память святителя Иоанна молитвенно отмечается 7/20 сентября, 10/23 февраля и 1/14 декабря,

1986 ЖУРНЯЛ N 9 МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИН ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ Определения Священного Синода .. • Патриаршая награда ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Празднование Обретения мощей Преподобного Сергия в Троице-Сергиевой Лавре Слово Святейшего Патриарха Пимена К. М. Праздник Преподобного Сергия Н. Лебедев. Визит митрополита Владимира во Францию и Англию Пресс-конференция в связи с открытием Информационного центра. Московской Патриархии Из жизни Духовных школ Н. Державин. Студенты ЛДА — гости белорусской земли И. Чеботарев. Выпуск в Ленинградских Духовных школах Из жизни епархий . Протонерей Георгий Кильгаст. (Некролог) . Вечная память почившим . ПРОПОВЕДЬ Святитель Кирилл Иерусалимский. Из Огласительных слов. (Продолжение) Митрополит Ленинградский Антоний). О духовном трезвении . Профессор К. Скурат. Богословие любви . Святые отцы о крестном знамении . ЗАЩИТУ МИРА Международная конференция «круглого стола» религиозных деятелей и ученыхэкспертов на тему «Голод, нищета и гонка вооружений. — К новому нравственному порядку внутри стран и между ними» Коммюнике Обращение Патриарха Пимена к участникам конференции Письмо Генеральному секретарю ЦК КПСС М. С. Горбачеву Обращение к Президенту США Р. Рейгану Послание лидерам шести стран Письмо д-ру Пересу де Куэльяру, генеральному секретарю ООН Результаты заседаний рабочих групп А. Куренков, А. Парменов. К новому нравственному порядку ИЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ Священник Александр Жидков, А. Елисов, С. Васнев. 15-летие первосвятительского служения Святейшего Патриарха Пимена Диакон Марк Клименко, Праздник в Болгарском подворье в Москве . ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ • КОНТАКТЫ Встреча представителей Русской Православной Церкви и Германской Епископской Конференции (ФРГ) Обращение Патриарха Пимена к делегации Германской Епископской Конференции Коммюнике Коммюнике представителей Русской Православной Церкви и Польского католического объединения «Пакс» Коммюнике представителей Церквей Великобритании и Ирландии с представителями Церквей в Советском Союзе . Архиепископ Кирилл. Заседание Исполкома ВСЦ в Киншасе, Заир Пастор Карл Гайлитис. Новый Архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви. Латвии БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ Архимандрит Платон. Богословское* обоснование мира . . ИЗ БОГОСЛУЖЕБНОЙ ПРАКТИКИ Протоцерей Анатолий Правдолюбов. Таинство Покаяния. (Продолжение) . П. Григорьев. «Аще и всегда распинаю Тя..» БИБЛИОГРАФИЯ В. Никитин. Пимен, Патриарх Московский и всея Руси. Слова, речи, послания, обращения. М.: Изд. Московской Патриархии, 1985. т. 2 2 12 13 14 16 18 19 29 30 32 35 36 37 38 41 42 44 45 46 47 51 59 60 61 62 64 65 67 70 71 75 77 79 Журнал выходит ежемесячно на русском и английском языках Главный редактор - председатель Издательского отдела Московского Патриархата АРХИЕПИСКОП ВОЛОКОЛАМСКИЙ ПИТИРИМ Ответственный секретарь - профессор К. М. КОМАРОВ Адрес редакции: 119435 Москва, Погодинская ул., 20

Определения Священного Синода В заседании Священного Синода 29 июля 1986 года под председательством ПАТРИАРХА имели суждение о замещении Ленинградской кафедры, вдовствующей в связи с кончиной Преосвященного митрополита Ленинградского и Новгородского Антония. Постановили:

1. Митрополитом Ленинградским и Новгородским, пОСтОЯннЫм членом Священного Синода, назначить митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, с поручением ему управления Таллинской епархией.
2. Освободить Преосвященного митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия от должности управляющего делами Московской Патриархии с 1 сентября 1986 года, с выражением ему благодарности за многолетние и усердные труды.
3. Управляющим делами Московской Патриархии, постоянным членом Священного Синода назначить с 1 сентября 1986 года Преосвященного митрополита Одесского и Херсонского Сергия. - О чем и послать соответствующие Указы. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о поездке с 3 по 17 апреля 1986 года в США по приглашению американской организации «США-СССР: мосты к миру в мирех. делегации представителей Церквей СССР во главе с Преосвященным епископом Ставропольским и Бакинским Антонием, Постановили:
4. Одобрить участие представителей Русской Православной Церкви в поездке экуменической делегации Церквей из Советского Союза в Соединенные Штаты Америки.
5. Признать полезным миротворческое сотрудничество, осуществляемое ской Православной Церковью и американской организацией «США-СССР: моСтЫ К мИрУ В служащее развитию добрых отношений как между христианами СССР и США, так и народами двух наших стран.
6. Выразить благодарность президенту организации «США-СССР: мосты к миру в мире» г-ну Клинтону К. Гарднеру и исполнительному директору пастору Ричарду Хаф-Россу за гостеприимство, оказанное представитепям Русской Православной Церкви. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, об участии по приглашению регионального комитета XMK делегации Русской Православной Церкви во главе с Преосвященным архиепископом Горьковским и Арзамасским Николаем в Состоявшихся B Topray, ГДР, 26 и 27 апреля 1986 года торжествах по случаю 41-й годовщины встречи на Эльбе советских и американских войск. Постановили:
7. Выразить глубокое удовлетворение участием делегации Русской Православной Церкви в торжествах по случаю 41-й годовщины встречи на Эльбе советских и американских ВОЙСК.
8. Одобрить принятое участниками встречи коммюнике, 2
9. Выразить благодарность региональному комитету ХМК в ГДР за внимание и гостеприимство, оказанные представителям Русской Православной Церкви. Слушали: Доклад Преосвященного мити Белорусского рета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о поездке архиепископа славского и Ростовского Платона в Португалию с 12 по 30 мая 1986 года в составе легации Советского комитета защиты мира. Постановили:
10. Доклад сведению.
11. Выразить удовлетворение участием представителя Русской Православной Церкви в посещении Португалии в составе ской делегации и надежду, способствовать укреплению взаимопонимания и сотрудничества между народами двух наших стран. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о пребывании в ФРГ с 16 по 30 мая 1986 года по приглашению Евангелической Церкви в Германии группы представителей Духовных школ Православной Церкви во главе с ховной Семинарии, и о Втором богословском семинаре с представителями богословских факультетов ЕЦГ, состоявшемся в г. Эрлангене. Постановили:
12. Выразить удовлетвопребыванием телей Духовных школ Русской Православной Церкви и осуществлением Второго богословского семинара с представителями богословских факультетов Евангелической Церкви в Германии.
13. Благодарить Евангелическую Церковь в Германии за гостеприимство и внимание, оказанные представителям Духовных школ Русской Православной Церкви во время их пребывания в ФРГ. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о пребывании в СССР с 17 по 28 мая 1986 года по приглашению Русской Православной Церкви делегации Британского Совета Церквей во главе с Его Милостью Архиепископом Йоркским Джоном Хэбгудом (Церковь Англии) и досточтимым Дэвидом Коффи (Британский баптистский союз). Постановили:
14. Выразить глубокое удовлетворение осуществлением официального ответного визита Русской Православной Церкви делегацией Британского Совета Церквей.
15. Отметить полезность двух экуменических консультаций, состоявшихся в Отделе внешних церковных сношений между представителями Русской Православной Церкви и делегацией Британского Совета Церквей.
16. Выразить надежду, что состоявшийся вызит будет содействовать дальнейшему развитию сотрудничества между Русской Православной Церковью и Британским Советом Церквей, братских отношений между христианами СССР и Великобритании, а также будет

способствовать укреплению доверия между народами двух наших стран. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, председателя Рабочего президиума Всемирной конференции «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы» (Москва, 1982 год) о состоявшейся по приглашению Русской Православной Церкви в период с 20 по 23 мая 1986 года конференции «круглый стол» на тему «Голод, нищета гонка нравственному порядку внутри стран и между ними», в которои под руководством модератора конференции Преосвященного митрополита Делийского Павла Мар Григория (Маланкарская Ортодоксальная Сирийская Церковь, Индия) приняли участие 73 религиозных деятеля и светские Азии, Африки, Северной и Южной Америки и Восточной и Западной Европы. Постановили:

1. Приветствовать проведение в Москве Рабочим мирной конференции конференции «круглый стол» на тему «Голод, нищета и гонка вооружений. - к та Антония. 29 мая в Ленинград выехал митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, управляющий делами Московской Патриархии, возглавивший парастас, заупокойную литургию и отпевание покойного иерарха 31 мая с. г. Перед отпеванием митрополит Алексий огласил телеграмму соболезнования Святейшего Патриарха Пимена клиру и пастве Ленинградской митрополии. В служении Божественной литургии и отпевании приняли участие постоянный член Священного Синода митрополит Минский и Белорусский Филарет, архиепископ Тульский и Белевский Герман, архиепископ Тихвинский Мелитон, архиепископ Ярославский и Ростовский Платон, архиепископ Смоленский и Вяземский Кирилл, епископ Ставропольский и Бакинский Антоний, епископ Тамбовский и Мичуринский Валентин, епископ Архангельский и Мурманский Исидор. Во время сессии Священного Синода Святейший Патриарх и члены Синода молились за панихидой о упокоении души почившего митрополита Ленинградского и Новгородского Антония, видного иерарха Русской Православной Церкви, богослова и экумениста, деятельного участника миротворческого служения Постановили:
2. Доклад принять к свенравственному порядку внутри стран и меж-
3. Выразить глубокую благодарность Предду ними», которая проходила в духе братскостоятелям и иерархам Поместных Православго сотрудничества ее участников. ных Церквей, Главам и видным деятелям ино-
4. Одобрить результаты конференции: доклад «круглого стола», содержащий глубоко славных Церквей, а также архипастырям, клирикам и мирянам Русской Православной Церкобоснованное с религиозно-нравственной научной точек зрения обобщение обсуждения ви, выразившим соболезнование в СВЯЗИ С кончиной постоянного члена Священного Сиглавной темы и призванный способствовать нода митрополита Ленинградского и Новгоусилению эффективности миротворческого родского Антония. служения религиозных кругов мира; Обраще-
5. Завещание покойного митрополита Антония к руководителям СССР и США — Генения, датированное 8 января 1986 года, в чаральному секретарю ЦК КПСС М. С. Горбачеву и Президенту Р. Рейгану; Послания руководисти его распоряжений о • передаче Церкви телям шести стран: Раулю Альфонсину, Аримущества и библиотеки, согласно воле почивгентина; Андреасу Папандреу, Греция; Радшего, с благодарностью исполнить. живу Ганди, Индия; Мигелю де ла Мадриду, Слушали: Доклад Преосвященного мит- Мексика; Джулиусу Ньерере, Танзания; и Ингрополита Минского и Белорусского Филарета, вару Карлссону, Швеция; Обращение к д-ру председателя Отдела внешних церковных сно- Пересу де Куэльяру, генеральному секрешений, о пребывании в Советском Союзе по тарю ООН. приглашению Московского Патриархата деле-
6. Одобрить позицию представителей Русгации Германской Епископской Конференции ской Православной Церкви, участвовавших в (Римско-Католическая Церковь в ФРГ) в пеконференции «круглый стол». риод с 30 мая по 6 июня 1986 года и о со- Слушали: Доклад Преосвященного митстоявшемся в Москве собеседовании между рополита Крутицкого и Коломенского Ювенапредставителями этой Конференции и Русской лия о его участии в V Всесоюзной отчетно- Православной Церкви на тему «Евхаристия - выборной конфереи общества «СССР— знамение и исполнение. веры, церковного США», состоявшейся 29 мая 1986 года в Моединства и мира». скве. Постановили:
7. Считать настоящий ви- Постановили:
8. Доклад принять к. сведению. зит имеющим важное значение и одобрить
9. С удовлетворением приветствовать избрарезультаты собеседования, направленные на ние Преосвященного митрополита Ювеналия развитие и углубление экуменических связей между Русской Православной Церковью вице-президентом общества «СССР-США». Римско-Католической Церковью на поместном Слушали: Доклад Преосвященного митуровне. рополита Таллинского и Эстонского Алексия,
10. С удовлетворением отметить выраженную управляющего делами Московской Патриарв коммюнике собеседования озабоченность хии, о кончине, похоронах и завещании постогонкой ядерных вооружений и, в СВЯЗИ : янного члена Священного Синода митрополиэтим, призыв к политикам прилагать все больта Ленинградского и Новгородского Антония. ше усилий для сохранения мира на Земле и Справка: Митрополит Ленинградский и Новобеспечения прогрессирующего разоружения. городский Антоний скончался 29 мая 1986 го-
11. Выразить надежду, Что даный визит и да после тяжелой и продолжительной болезсостоявшееся собеседование послужат развини. По благословению Святейшего Патриарха, тию начавшегося диалога, включая его мировсем епархиальным архипастырям было телетворческую сферу, укреплению дружеских отграфировано сообщение о кончине митрополиношений между народами СССР и СоРГ.. 1° 3

4. Поручить Отделу внешних церковных сношений Московского Патриархата разработать программу дальнейшего участия Русской Православной Церкви в начавшемся диалоге с Германской Епископской Конференцией. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, об участии возглавляемой им делегации Русской Православной Церкви в Седьмом богословском собеседовании с представителями Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии («Синаппи-VII»), состоявшемся 3 по 11 июня 1986 года в г. Миккели, Финляндия, по темам: «Святость, освящение и святые» и «Нагорная проповедь и миротворческая деятельность Церквей в современном мире». Постановили:
5. Выразить глубокое удовлетворение осуществлением очередного богословского собеседования между представителями Русской Православной Церкви и Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии, проходившего в атмосфере братской любви и взаимопонимания, и одобрить ero результаты.
6. Считать состоявшуюся очередную встречу богословов Русской Православной Церкви и Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии полезным вкладом в развитие дальнейшего сотрудничества двух Церквей, а также в православно-лютеранский диалог в целом.
7. Выразить надежду, чтО братское co- трудничество двух наших Церквей, подтверждением которого явилось и настоящее собеседование, будет способствовать укреплению дружбы и добрососедства между народами СССР и Финляндии.
8. Благодарить Архиепископа Евангелическо- Лютеранской Церкви Финляндии д-ра Йона Викстрёма за гостеприимство И внимание, оказанные представителям. Русской Православной Церкви во время их пребывания на дружеской финляндской земле. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о поездке паломнической группы Русской Православной Церкви во главе с Преосвященным архиепископом Аргентинским и Южноамериканским Лазарем, Патриаршим Экзархом Центральной и Южной Америки, в Святой Град Иерусалим и Святую Землю в период от 15 по 26 июня 1986 года. Постановили:
9. Выразить глубокое удовлетворение осуществлением паломничества в Святой Град Иерусалим и Святую Землю группой иерархов и клириков Русской Православной Церкви.
10. Выразить сердечную благодарность Блаженнейшему Патриарху Святого Града Иерусалима и всей Палестины Диодору за первосвятительское внимание • и отеческую любовь, оказанные паломникам Русской Православной Церкви. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, об участии архиепископа Ивано-Франковского и Коломыйского Макария в проходившем с 22 по 27 июня 1986 года в Дар-эс- Саламе, Танзания, заседании Африканской Христианской Мирной Конференции, посвященном Международному году мира. Постзновили:
11. Одобрить участие Преосвященного архиепископа Макария в заседании Африканской Христианской Мирной Конференции, проходившем в Дар-эс-Саламе, Танзания.
12. Выразить благодарность генеральному секретарю Африканской ХМК канонику Станфорду Шаури и в его лице всем организаторам встречи за сердечное внимание и братское гостеприимство, оказанные представителю Русской Православной Церкви. Слушали: Доклад Преосвященного .Филарета, митрополита Киевского и Галицкого, Патриаршего Экзарха Украины, президента заседании Международного Совета Всемирной конференции «Религия и МиКРМ, имевшем место в Пекине, КнР июня 1986 года и о его ид и с 25 по 30 •. Буевского ответственного секретаря Отдела внешних церковных сношений, члена Международного Совета, участии в этом заседании. Постановили:
13. Доклад принять к сведению.
14. Выразить сердечную благодарность религиозным деятелям Китая, оказавшим братское внимание и теплое гостеприимство представителям Русской Православной Церкви время их пребывания в Пекине. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о его пребывании 26 и 27 июня 1986 года в Берлине, ГДР, по приглашению Христианско-Демократического Союза Германии и выступлении на торжественном собрании членов этого Союза с докладом 1000-летии Крещения Руси и о современном миротворческом служении Русской Православной Церкви. Постановили:
15. Выразить удовлетворение пребыванием в ГДР Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета.
16. Благодарить Председателя Христианско- Демократического Союза Германии Геральда Гёттинга за гостеприимство и внимание, оказанные представителю Русской Православной Церкви. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних сношений, о болезни и последовавшей кончине в Москве 10 июля 1986 года Блаженнейшего Николая VI, Папы и Патриарха Александрийского и всей Африки. Справка: Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский Николай VI прибыл в Co- ветский Союз 29 мая 1986 года по приглашению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена для участия в праздновании 30-летия Александрийского подворья в Одессе, а также для отдыха и лечения болезни глаз. Во время пребывания в Москве проездом из Ставрополя в Смоленск у Блаженнейшего Папы и Патриарха случился инсульт, и он был помещен в Московскую клиническую больницу им. С. П. Боткина, где были приняты все необходимые меры для оказания ему высококвалифицированной медицинской помощи. Однако через несколько дней болезнь осложнилась инфарктом миокарда, что и послужило непосредственной причиной смерти 10 июля. Предстоятель Александрийской Церкви почил на 72-м году жизни. 4

В тот же день Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен телеграммой известил об этом скорбном событии Священный Синод Александрийской Православной Церкви и Предстоятелей всех Поместных Православных Церквей. Преосвященный митрополит Минский и Белорусский Филарет известил об этой кончине всех архиереев Русской Право- Чрезвычайных и Полномочных Послов Арабской Республики Египет и Греческой Республики. После облачения почившего Первонерарха по чину Александрийской Православной Церкви тело было перенесено в патриарший Богоявленский собор, где 11 июля была совершена панихида, которую возглавил Преосвященный митрополит Минский и Белорусский Филарет. В заупокойном богослужении при- НялИ участие Преосвященный архиепископ Волоколамский Питирим, Преосвященный епископ Тамиафейский Тит (Александрийский Патриархат), экзарх Патриарха Александрийского при Патриархе Московском архимандрит Феодор, представитель Патриарха Антиохийского при Патриархе Московском архимандрит Нифон, представитель Патриарха Болгарского при Патриархе Московском архимандрит Кирилл, соборное духовенство, представители клира города Москвы. Об упокоении души усопшего усердно молились многочисленные прихожане. За панихидой присутствовали послы Египта, Греции, Кипра, Нидерландов, советник-посланник посольства ФРГ в СССР. От Совета по делам религий при Совете Министров СССР присутствовал Г. А. Михайлов. собравшимся в соборе со словами, посвященными блаженнопочившему Папе Патриарху, обратились Преосвященный митрополит Минский и Белорусский Филарет и Преосвященный епископ Тамиафейский Заупокойные песноления с глубоким чув: ством были исполнены хором патриаршего кафедрального собора. Гроб с телом почившего Предстоятеля Александрийской Церкви самолетом был доставлен 15 июля из Москвы в Каир. Сопровождали гроб спутники Блаженнейшего Папы и Патриарха Николая VI в его поездке ПО нашей стране во главе с Преосвященным епископом Тамиафейским Титом и делегация Русской Православной Преосвященным митрополитом и Эстонским Алексием, управляющим делами Московской Патриархии. Сотворив молитву о почившем, члены Священного Синода Русской Православной ЦерквИ постановили:

1. Доклад принять к сведению.
2. Выразить братской Александрийской Православной Церкви глубокое соболезнование по поводу кончины ее Предстоятеля. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Таллинского и Эстонского Алексия поездке делегации Русской Православной Церкви в Каир на похороны Блаженнейшего Папы и Патриарха Александрийского и всей Африки Николая VI, состоявшиеся 17 июля 1986 года. Постановили:
3. Доклад принять к сведению.
4. Благодарить Александрийский Патриаржат за внимание, оказаное. делегации Русской Православной Церкви во главе с Преосвященным митрополитом Таллинским Эстонским Алексием, на похоронах Блаженнейшего Папы и Патриарха Николая VI.
5. Принять к сведению, что Местоблюстителем Александрийского патриаршего престола избран Преосвященный митрополит Пелусийский Варнава. Слушали: Доклад . Преосвященного митрополита Таллинского и Эстонского Алексия о посещении возглавляемой ИМ делегацией Русской Православной Церкви Архиепископии святой Горы Синай с 19 по 21 иЮля 1986 года по приглашению Высокопреосвященного Архиепископа Синайского, Фаранского и Раифского Дамиана. Постановили:
6. Доклад принять к сведению.
7. Выразить удовлетворение состоявшимся посещением делегацией Русской Православной Церкви Синайской Архиепископии.
8. Отметить полезность место встреч Преосвященного митрополита Таллинского и Эстонского Алексия с Высокопреосвященным Архиепископом Синайским, Фарантели святой великомученицы Екатерины для углубления братских отношений между Русской Православной Церковью и Синайской
9. Выразить сердечную благодарность Предстоятелю Архиепископии святой Горы Синай Высокопреосвященному Архиепископу Синайскому, Фаранскому и Раифскому Дамиану за внимание и гостеприимство, оказанные Преосвященному митрополиту Таллинскому и Эстонскому Алексию и членам делегации Русской Православной Церкви. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о направлении паломнической группы Русской Православной Церкви на Святую Гору Афон, Греция, ко дню памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона. Постановили: Направить на Святую Гору Афон в период с 1 по 16 августа 1986 года паломническую группу в следующем составе:

1. Преосвященный митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Отдела внешних церковных сношений, — глава группы;
2. протопресвитер Матфей Стаднюк, секретарь Святейшего Патриарха;
3. архимандрит Никон (Смаркалов), насельник Одесского Успенского монастыря;
4. архимандрит Симон Ленинградской епархии; (Ишунин). клирик
5. протоиерей Александр Путилин, клирик Тульской епархии;
6. протонерей Николай Сапсай, клирик Орловской епархии;
7. священник Илия Присакарь, клирик Кишиневской епархии;
8. Г. Н. Скобей, член Отдела внешних церковных сношений;
9. С. Г. Трофимов, сотрудник Отдела внешних церковных сношений. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о подготовке к Третьему Предсоборному Всеправославному Совещанию, которое 5

состоится с 28 октября по 6 ноября 1986 года в Шамбези, Швейцария. Справка: Священный Синод 25 декабря 1985 года постановил: На заседание Третьего Предсоборного Всеправославного Совещания, которое состоится в конце 1986 года, назначить делегацию Русской Православной Церкви в составе: Преосвященный митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Укран- Ны, — глава делегации; Преосвященный митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Отдела внешних церковных сношений, - член делегации; Преосвященный митрополит Крутицкий Коломенский Ювеналий член делегации, а также назначить советниками делегации: заместителя председателя ! Отдела внешних церковных сношений профессора протопресвитера д-ра Виталия Борового; профессора Ленинградской Духовной Академии протоиерея Николая Гундяева; Отдела внешних церковных сношений Г. Н. Скобея. Постановили: В состав делегации Русской Православной Церкви на Третьем Предсоборном Всеправославном Совещании дополнительно включить Преосвященного епископа Дмитровского Александра, ректора Московских Духовных Академии и Семинарии, качестве члена делегации и Алексея Сергеевича Буевского, ответственного секретаря Отдела внешних церковных сношений, - в качестве советника делегации. Слушали: Доклад Святейшего Патриарха, Председателя Комиссии : Священного Синода Русской Православной Церкви, по подготовке и проведению празднования 1000-летия Крещения Руси, о ходе подготовки Русской Православной Церкви к празднованию этого великого события. Справка: Постановлением Священного Сиот 23 декабря 1980 года была создана 34-членная Комиссия Священного Русской Православной Церкви по подготовке празднования 1000-летия Кре- Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен. В день памяти святой равноапостольной великой княгини Российской Ольги, 11/24 июля 1981 года, в Троице-Сергиевой Лавре имело место первое заседание Комиссии, Было принято предложение Святейшего Патриарха о создании постоянного Рабочего президиума в составе заместителей Председателя Комиссии секретаря Комиссии. Внутри юбилейной Комиссии были созданы рабочие группы:

1. Организационная, во главе с митрополитом Таллинским и Эстонским Алексием, управляющим делами Московской Патриархии.
2. Богослужебно-литургическая, во главе с митрополитом Киевским и Галицким Филаретом, Патриаршим Экзархом Украины.
3. Богословская, во главе с митрополитом Ленинградским и Новгородским Антонием.
4. Историко-каноническая, во главе с митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием.
5. По участию в юбилее других Церквей и по общественным проблемам, во главе с митрополитом Минским и Белорусским Филаретом, председателем Отдела внешних церковных сношений. 6
6. Информационно-издательская, во главе с архиепископом Волоколамским Питиримом, председателем Издательского отдела. . По хозяйственным вопросам, во глаВе с и. о. председателя Хозяйственного управления протопресвитером Матфеем Стаднюком, настоятелем патриаршего Богоявленского собора. С того времени и до сего дня осуществляется повседневная работа Президиума Комиссии, систематически докладывающего. своей деятельности Святейшему Патриарху Пимену, Председателю Комиссии. Большие труды по подготовке к юбилею несут рабочие группы. Они делают это в покоординации с Рабочим прези- Особо важным событием этоГО периода, подготовкой празднования 1000-летия Крещения Руси, была передача в мае 1983 года Правительством СССР Московскому Патриархату, в ответ на просьбу Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена, Данилова монастыря в Москве для создания в нем и на прилегающем участке Духовного и Административного Центра Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх учредил Ответственную комиссию по реставрации: и строительству 8 Даниловом монастыре, Председателем этой комиссиИ был назначен митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, управляющий делами Московской Патриархии, и заместителем председателя - митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Отдела внешних церковных сношений. Реставрацию и строительство осуществляют государственные реставрационные и строительные организации. Реставрация и строительство финансируются добровольными пожертвованиями верующих, взносами приходов, монастырей, епархиальных управлений. За истекший с мая года период Даниловом монастыре проделана исключительная по объему работа. Завершены реставрация и восстановление монастырских стен и башен. Близки к завершению реставрационные работы в соборе святых отцов Семи Вселенских Соборов и в Свято-Троицком соборе обители. Восстановлены колокольня и корпус наместника. Восстановлен бывший братский корпус, в котором 15 октября 1985 разместился Отдел внешних церковных сношений. Реставрация комплекса монастырских сооружений продолжается и должна быть завершена к концу 1986 года. В процессе подготовки к юбилею в Киеве в период с 21 по 28 июля 1986 года, ПО благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена, была проведена Международная научная церковная конференция историков, посвященная 1000-летию Крещения Руси. На 1987 год намечено проведение в Москве Международной церковной конференции по богословию и духовности Русской Православной Церкви. Постановили:
7. Выразить удовлетворение ходом подготовки к празднованию 1000- летия Крещения Руси.
8. В юбилейный, 1988 год в период с 5 по 17 июня провести официальные праздничные мероприятия.

3. В связи с празднованием созвать Поместный Собор Русской Православной Церкви и провести его в Троице-Сергиевой Лавре с 6 по 9 июня 1988 года.
4. Провести празднование 1000-летия Крещения Руси в городе Москве 5 и с 10 по 13 июня, а затем в городах Киеве, Ленинграде, Новгороде, Владимире, Минске и Львове с 14 по 16 июня, Во всех остальных епархиях Русской Православной Церкви празднование осуществить с 18 июня по 10 июля 1988 года.
5. В пятницу 10 июня иметь в Москве торжественный юбилейный акт в присутствии участников празднования от Русской Православной Церкви, гостей из Поместных Православных Церквей, других христианских Церквей, иных религий, представителей общественности.
6. В воскресенье 12 июня, в день Всех святых, в земле Российской просиявших, совершить торжественное праздничное богослужение и благодарственный молебен в Троицком соборе Свято-Данилова монастыря в г. Москве и во всех храмах Русской Православной

16. архиепископ Ивано-Франковский и Коломыйский Макарий;
17. архиепископ Аргентинский и Южноамериканский Лазарь, Патриарший Экзарх Центральной и Южной Америки;
18. архиепископ Смоленский и Вяземский Кирилл;
19. епископ Дмитровский Александр, ректор Московских Духовных Академии и Семинарии;
20. протопресвитер Матфей Стаднюк, настоятель Богоявленского патриаршего собора, заместитель председателя Хозяйственного управления Московской Патриархии;
21. протопресвитер Виталий Боровой, заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата;
22. архимандрит Алексий (Кутепов), наместник Троице-Сергиевой Лавры;
23. архимандрит Марк (Петровци), наместник Почаевской Успенской Лавры;
24. архимандрит Пантелеимон (Долганов), наместник. Свято-Данилова монастыря в Москве;
25. архимандрит Феофан (Галинский), заместитель председателя Отдела внешних ковных сношений Московского Патриархата; Имели суждение об изменении состава Комиссии Священного Синода Русской Православной Церкви по подготовке и проведению празднования 1000-летия Крещения Руси. Постановили: Определить следующий состав Комиссии Священного Синода Русской Православной Церкви по подготовке и проведению празднования Крещения объединенного хора Троице-Сергиевой Лавры и Московских Духовных Академии и Семинарии;
26. архимандрит Иннокентий (Просвирнин), заместитель главного редактора «Журнала Московской Патриархии»;
27. архимандрит Платон (Игумнов), секре-
28. Патриарх Московский и всея Руси Пимен - Председатель Комиссии;
29. митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины, - заместитель Председателя Комиссии;
30. митрополит Ленинградский и Новгород- Алексий, управляющий делами Московской Патриархии, — заместитель Председателя Комиссии;
31. митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Отдела внешних церковных сношений, - заместитель Председателя тарь Совета Московской Духовной Академии;
32. архимандрит Ианнуарий (Ивлиев), секретарь Совета Ленинградской Духовной Академии; )) протоиерей Никола енинградских Духовных и Гундя и Семина ректор рии;
33. протоиерей Александр Кравченко, ректор Одесской Духовной Семинарии;
34. игумения Варвара (Трофимова), настоятельница Пюхтицкого Свято-Успенского женского монастыря;

Игумения Маргарита (Зюкина), настоя- 5) митрополит Крутицкий и Коломенский тельница Покровского женского монастыря в Ювеналий - заместитель Председателя Ко- Киеве; миссии; 34) протоиерей Иоанн Белевцев, профессор 6) митрополит Одесский и Херсонский Сер- Ленинградской Духовной Академии; гий; 35) протоиерей Ливерий Воронов, профес- 7) митрополит Львовский и Тернопольский сор Ленинградской Духовной Академии; Никодим; 36) протоиерей Василий Стойков, профессор Владимиро Потри ариной Экзарх Наводной Евро- Ленинградской Духовной Академии; 37) протодиакон. Владимир Назаркин, пы; Отдела внешних церковных сношений член Мо- 9) архиепископ председатель Волоколамский Питирим, сковского Патриархата; Издательского отдела Москов- 38) диакон Игорь Экономцев, преподаваского Патриархата; тель Московской Духовной Академии; 10) архиепископ Воронежский и Липецкий 39) А. С. Буевский, ответственный секретарь Мефодий, председатель Хозяйственного управ- Отдела внешних церковных сношений Московления Московской Патриархии; ского Патриархата, секретарь Комиссии; 11) архиепископ Зарайский Иов, замести- 40) М. С. Иванов, проректор Московской тель председателя Отдела внешних церков- Духовной Академии; ных сношений Московского Патриархата; 41) Б. С. Кудинкин, член Отдела внешних 12) архиепископ Горьковский и Арзамасский церковных сношений Московского Патриар- Николай; хата; 13) архиепископ Краснодарский и Кубанский 42) А. И. Осипов, профессор Московской Владимир; Духовной Академии; 14) архиепископ Вологодский и Велико- 43) К. Е. Скурат, профессор Московской Дуустюжский Михаил; 15) архиепископ Берлинский и Среднеевропейский Герман, Патриарший Экзарх Средней ховной Академии. Имели суждение о Разъяснении щенного Синода от 16 декабря 7

допуске в порядке икономии к Святым Тайнам римо-католиков. Постановили: Ввиду поступающих запросов по поводу данного Разьяснения Священный Синод сообщает, что практика эта не получила развития, и определяет отложить применение синодального Разъяснения от 16 декабря 1969 года до решения этого вопроса Правоспавной Полнотой. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о Смешанной англикано-православной комиссии по доктринальным вопросам. Постановили: В связи с кончиной члена Смешанной англикано-православной комиссии по доктринальным вопросам от Русской Православной Церкви Преосвященного архиепископа Брюссельского и Бельгийского Василия назначить членом данной комиссии Преосвященного епископа Дмитровского Александра, ректора Московских Духовных Академии и Семинарии. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о завершении учебного года в аспирантуре при Московской Духовной Акаде- Постановили: Доклад принять к све- Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарепредседателя Отдела внешних церковных сношений, о Патриаршем подворье в Токио. Постановили:

1. Преосвященного Николая, архиепископа Можайского, настоятеля Патриаршего подворья в Токио, в соответствии с его прошением, освободить от занимаемой должности на покой.
2. Настоятелем Патриаршего подворья ฿ Токио назначить протоиерея Николая Дмитриева, заместителя настоятеля Патриаршего подворья. - О чем и послать соответствующие Указы. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о Русской Духовной Миссии Иерусалиме. Постановили:
3. Архимандрита Пантелеимона (Долганова), в связи с истечением срока командировки, освободить от обязанностей начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Выразить : благодарность архимандриту Пантелеимону за понесенные им труды. Направить архимандрита Пантелеимона распоряжение Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси Пимена.
4. Начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме назначить игумена Павла , (Пономарева), заместителя начальника Русской Духовной Миссии, с возведением его в сан архимандрита.
5. Заместителем начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме назначить игумена Никиту (Латушко), секретаря Русской Духовной Миссии. - 0 чем и послать соответствующие Указы. В том же заседании Священный Синод имел суждение о положении дел в Среднеевропейском Экзархате и освободил Преосвященного архиепископа Берлинского и Среднеевропейского Феодосия, Патриаршего Экзарха Средней Европы, от занимаемой Архиепископом пейским, Патриаршим Экзархом Средней Европы, назначен Преосвященный Герман, архиепископ Тульский и Белевский. Архиепископом Тульским и Белевским назначен Преосвященный архиепископ Омский Тюменский Максим. чен Преосвященный бывший Берлинский. ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Патриарший Экзарх Украины митрополит Киевский и Галицкий ФИЛАРЕТ Митрополит Ленинградский и Новгородский АЛЕКСИЙ, управляющий делами Московской Патриархи Митрополит Минский и Белорусский ФИЛАРЕТ Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ Архиепископ Симферопольский и Крымский ЛЕОНТИЙ Епископ Уфимский и Стерлитамакский АНАТОЛИЙ Епископ Тамбовский и Мичуринский ВАЛЕНТИН Патриаршая награда Указом от 25 юня 1986 года Святейший Патриарх Московский п всея Руси ПИМЕН удостоил игумению МАГДАЛИНУ, настоятельницу Рижского Троице-Сергиева женского монастыря, права ношения креста с украшениями — во внимание к усердным трудам и в связи с 65-летием со дня рождения.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ПРАЗДНОВАНИЕ ОБРЕТЕНИЯ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ В ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЕ

Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА на трапезе в день Преподобного Сергия Троице-Сергиева Лавра, 18 июля 1986 года Ваше Святейшество и Блаженство Католикос-Патриарх всей Грузии Илия II! Возлюбленные о Господе архипастыри, отцы, братья и сестры! Глубокоуважаемый Константин Михайлович! Дорогие гости! Мне было особенно приятно сегодня - в день памяти великого молитвенника и заступника земли Русской, всероссийского игумена, Преподобного аввы Сергия - молиться едиными устами и единым сердцем в окружении членов Священного Синода Русской Православной Церкви, Преосвященных архипастырей, боголюбивых пастырей и мноточисленных верующих, которые стеклись сюда из различных городов и весей нашей необъятной Родины и из-за ее пределов, чтобы совершить эту нашу общецерковную молитву. Все мы, каждый на своем месте, живем мыслию и заботой о пользе Святого Православия, о благе своей Родины, об устроении прочного и справедливого мира во всем мире. В этом нашем стремлении исключительное значение имеет совместная молитва, которая соединяет всех нас и в которой мы черпаем силы для напряженных повседневных тру- ДОВ. Милостью Божией, дорогие собратья и отцы, Святая Русская Православная Церковь благоуспешно совершает ныне свое служение Богу и людям - посредством благодати, щедро изливаемой от единого и вечного Главы ее, Господа Инсуса Христа, спасительно путеводительствует верными, служит любовию всему человечеству, благовествует мир дальним и близким (Еф. 2, 17). В эти дни наша Церковь глубоко разделяет скорбь своей сестрыдревнейшей Александрийской Церкви по поводу кончины ее выдающегося Первонерарха, Блаженнейшего Папы и Патриарха Александрийского и всей Африки Николая VI, наступившей в Москве в результате тяжелой сердечной болезни, Многие чада нашей Церкви хорошо знали почившего. Часто посещая нас, он привносил в нашу жизнь дары апостольской благодати Церкви святого апостола Марка, духовно укреплял нас и сам получал утешение и поддержку от святынь нашей Церкви. Он был хорошо знаком с нашей страной и народом, по достоинству ценил многие стороны нашей жизни, с большим одобрением относился к миролюбивой политике нашего Отечества. С глубоким волнением отнется в нашем сердце как ревностный исполнитель воли Божией и своего христианского долга. Вечная ему память. Душа его во благих водворится. Дорогие друзья! В настоящее время Русская Православная Церковь деятельно продолжает подготовку к своему 1000-летнему юбилею. Этот светлый праздник ожидают и наши братские Поместные Православные Церкви, другие христианские Церкви и весь христианский мир, чтобы вместе с нами объединиться в единой благодарственной молитве ко 2 Ж-л Моск, патриархии Nº 9

ПРАЗДНИК ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ

Троице-Сергиева Лавра, 18 июля 1986 года 10

Святейший Патриарх Пимен с балкона патриарших покоев благословляет паломников Молебен на лаврской площади 2* 11

Господу. Сегодня с большим удовлетворением можно сказать, что подготовка к этому великому всецерковному торжеству осуществляется благоуспешно и затрагивает все стороны нашей церковной жизни. Мы верим, что благословение Божие почиет на этих трудах, ибо они исходят из глубины нашей беспредельной преданности Его благоизволению. Дорогие участники этой братской трапезы! Мне хотелось бы сегодня сказать и о том глубоком удовлетворении, которое мы испытываем в связи с общенародным стремлением к ускорению всестороннего развития жизни нашего общества. Этот процесс касается каждого гражданина, и мы, церковные люди, ревностно прилагаем свои силы для осуществления этой благородной цели. Одним из условий мирного развития нашей страны и всех других стран являются мир и безопасность. Русская Православная Церковь полагает немало усилий, пробуждая в верующих сознание сугубой ответственности за судьбы мира, стремясь умножить миротворческий подвиг всех людей доброй воли. Из деяний нашей Церкви, предпринятых в этом направлении за прошедшие месяцы, я бы особенно отметил IV конференцию «круглый стол» религиозных деятелей и ученых-экспертов, проведенную в мае 1986 года в Москве и посвященную преодолению губительных социальных последствий, проистекающих из гонки вооружений. Задача религиозных кругов - создание такой моральной атмосферы, такого нового нравственного порядка внутри наций и между ними, при которых преступления против жизни и достоинства человека стали бы невозмож- В этих условиях миролюбивая и гуманная политика нашего государства имеет особое значение для судеб мира. Она находит понимание и полную поддержку среди верующих нашей Родины. Дорогие архипастыри, пастыри и все возлюбленные гости! Всем вам я еще раз приношу большую благодарность за радость сегодняшнего дня, за молитвенное участие в нынешнем празднестве и за то, что почтили меня своим участием в этой братской трапезе. Божне благословение да пребывает со всеми вами. Праздник Преподобного Сергия Более пяти веков в день праздника Обретебышевский и Сызранский Иоанн, Вологодский ния честных мощей Преподобного Сергия, игуи Великоустюжский Михаил, мена Радонежского и всея России чудотвор- Астраханский Енотаевский Феодосий, Тульский и Белевский ца, 18/5 нюля верные чада Русской Право- Герман, Владимирский и Суздальский Сераславной Церкви во множестве собираются пион, Омский и Тюменский Максим, Рязан- Троице-Сергиевой Лавре, чтобы почтить паский и Касимовский Симон, Харьковский мять ее основателя Преподобного Сергия Н Богодуховский Ириней, Чебоксарский и Чувознести ему свон усердные молитвы. вашский Варнава, Воронежский Липецкий Накануне праздника в Лавру прибыл ее Мефодий; епископы — Цюрихский Серафим, Священноархимандрит Святейший Патриарх Уфимский и Стерлитамакский Анатолий, Там- Московский и всея Руси Пимен. Под радостбовский и Мичуринский Валентин, Кировский ный звон колоколов Святейшего Патриарха и Слободской Хрисанф, Пензенский и Саран- Пимена встретил наместник Лавры архимандрит Алексий с братией обители. ский Серафим, Пермский и Соликамский Афанасий, В соборах и храмах Лавры в Серпуховской Климент, Дмитровский праздничных Александр; наместник Троице-Сергневой Лавры богослужениях приняли участие: Святейший и архимандрит Алексий, наместник Московского Блаженнейший Католикос-Патриарх всей Гру- Данилова монастыря архимандрит Евлогий, назии Илия I; митрополиты - Киевский и Гаместник Почаевской Успенской Лавры архилицкий Филарет, Патриарший Экзарх Укранмандрит Марк, настоятель патриаршего Богоявны, Минский и Белорусский Филарет, Крутицленского собора в Москве протопресвитер Маткий и Коломенский Ювеналий, Ростовский и Новочеркасский Владимир Патриарший Экфей Стаднюк, представитель Патриарха Антиохийского при Патриархе Московском архизарх Западной Европы, Калининский и Камандрит Нифон, представитель Патриарха Болшинский Алексий, Львовский и Тернопольский гарского при Патриархе Московском архиман- Никодим; архиепископы - Оренбургский дрит Кирилл, лаврское, академическое духовен- Бузулукский Леонтий, Волоколамский Питиство, паломники в священном сане. рим, Ташкентский и Среднеазиатский Варфоло- После Божественной литургии на лаврской мей, Саратовский и Волгоградский Пимен, площади перед нконоЙ Преподобного Сергия Свердловский и Курганский Мелхиседек, Куйбыл отслужен благодарственный молебен. 12

По обычаю, Святейший Патриарх Пимен в Патриарха Болгарского при Патриархе Момантии вышел на балкон патриарших покоев, сковском архимандрит Кирилл. поздравил многочисленных паломников После официальной части Святейший Патпожелал им здоровья и преподал риарх Пимен в лаврских покоях тепло и серсвое первосвятительское благословение. дечно принял паломников, прибывших Днем Святейший Патриарх Пимен устроил в праздник из разных стран. патриарших покоях Лавры праздничный при- Каждому православному паломнику Свяем, на котором присутствовали Святейший и тейший Патриарх Пимен преподал благо- Блаженнейший Католикос-Патриарх всей Грусловение и вручил на молитвенную память зии Илия 11, Преосвященные архиереи Русской иконку Преподобного Сергия. Православной Церкви, участвовавшие в торже- Торжественно завершился великий лаврский ствах, клирики, другие высокие гости. праздник. В этот день от всей Полноты Русской Православной Церкви Преподобному Сер- На приеме был председатель Совета по дегию возносились молитвы словами богослужеблам религий при Совете Министров СССР ного гимна: «Яко имея дерзновение ко Святей К. М. Харчев Троице, поминай стадо, еже собрал еси, мудре, Святейший : Патриарх Пимен обратился и не забуди, якоже обещался еси, посещая чад собравшимся с приветственным словом (публитвоих, Сергие, куется в этом номере. - Ред.). Ответные сло- В Преподобне отче наш». свою очередь, и Преподобный Сергий на ва сердечной благодарности, поздравления все века оставил православным людям для рупраздником и добрые пожелания Его Святейководства в христианской жизни свое духовное шеству произнесли Святейший и Блаженнейзавещание: «Внимайте себе, братие, всех МОший Католикос-Патриарх всей Грузин Илия II, лю, прежде имейте страх Божий и чистоту митрополит Киевский и Галицкий душевную и любовь не лицемерную». Патриарший Экзарх Украины, Патриарха Антиохийского при Патриархе Московском архимандрит Нифон, представитель К. M. Визит митрополита Владимира во Францию и Англию 16 мая 1986 года митрополит Ростовский Свято-Сергиевском храме в Лондоне. По окон- Владимир, Патриарший чании богослужения нерархи обменялись при- Экзарх Западной Европы, в сопровождении ветствиями. Обращаясь к прихожанам, митрореферента Отдела внешних церковных сношеполит Владимир поздравил их с праздником ний Н. Лебедева прибыл в Париж. и передал благословение Святейшего Патри- В аэропорту Руаси митрополита Владимиарха Пимена ра встречали настоятель Трехсвятительского 22 мая Высокопреосвященный митрополит подворья в Париже протонерей Лев Махно, Владимир посетил монастырь святого Иоанна староста подворья И. М. Левандовский, секре- Предтечи (Константинопольский Патриархат) тарь Западноевропейского Экзархата Д. М. Шав местечке Толшант Найт, графство Эссекс. ховской, делопроизводитель монахиня Мария. Представителя Московского Патриархата встремая, в Неделю святых жен-мироносиц, тил архимандрит Софроний с братией. Посмитрополит Владимир совершил в Трехсвятиле молебна высокОго гостЯ ОТ имени брательском храме подворья тии приветствовал игумен Кирилл. Высокотургию, а накануне — всенощное преосвященный Владимир ознакомился С МОсослужении клириков подворья. протоиереев настырем и ответил на многочисленные вопро- Льва Махно, Гавриила Анри, священника сы его насельников. Льва Конина и настоятеля храма во имя свя- Во второй половине дня митрополит Влатой Марии Магдалины в Гааге игумена Никодимир нанес визит Примасу Великобритании, на. В служении литургии участвовал диакон архиепископу Вестминстерскому Василию кар- Андрей Шепелов. диналу Хьюму (Римско-Католическая Церковь). В тот же день митрополит Владимир посе- Вечером Отдел внешних церковных сношетил Русское кладбище в Сен-Женевьев-де-Буа, ний Церкви Англии устроил в честь митропогде совершил литию на могилах митрополита лита Владимира прием. Туринцева (Уремина (11954), Русский адек- С 23 по 26 мая митрополит Владимир участ- († 1984), Н Русский вовал в работе ежегодного съезда клира Высокопреосвященный Владимир совершил момирян Сурожской епархии. лебен в Никольском храме при Русском до- 27 мая митрополитов Владимира н Антония ме, а затем состоялась беседа с заведующей принял Примас всей Англии, Архиепископ домом А. Л. Мещерской. Кентерберийский и Митрополит Д-Р Роберт 19 мая в Экзархате митрополит Владимир Ранси. В тот же день митрополит Владимир имел встречу и беседу тамента религий при министерстве иносеран- воз атился ве ром вы. иностран- 27 мая вечером Высокопреосвященный Вла- НЫХ дел Франции профессором Ромуальдом димир возглавил экуменическую встречу пред- Шрамкевичем. ставителей христианских приходов XV района 21 мая Высокопреосвященный Патриарший Парижа. Обращаясь к ее участникам, он ска- Экзарх прибыл в Англию. В лондонском аэрозал, что данная встреча посвящена приближапорту Хитроу его встречали митрополит Сующемуся 1000-летию Крещения Руси. С докрожский Антоний и представители приходов ладом выступил протонерей Лев Махно. За- Сурожской епархии. Вечером, в канун праздтем митрополит Владимир и протонерей Лев ника Перенесения мощей Святителя и Чудо- Махно ответили на вопросы. Собравшимся был творца Николая, митрополиты Владимир и показан документальный кинофильм «Помест- Антоний молились за всенощным бденнем в ный Собор Русской Православной Церкви 13

1971 года». Экуменическая встреча закончитрудниками Экзархата, которые тепло поздралась совместной молитвой в храме Трехсвятивили его с приближающимся 20-летнем архительского подворья. 28 ерейской хиротонии. мая, в праздник Преполовения Пятиде- 30 мая митрополит Владимир совершил Босятницы, Высокопреосвященный Владимир пожественную литургию В Трехсвятительском сетил храм во имя Святой Троицы в Ванве храме, за которой была возглашена ектения в сопровождении настоятеля храма архимано упокоении новопреставленного митрополита дрита Сергия и протонерея Льва Махно, а Ленинградского Новгородского Антония затем — Свято-Духовский скит и Мениль-Сен- (129 мая 1986). Дени, где совершил молебен с водоосвящени- Вечером директор департамента религий ем и окропил святой водой храм скита, стропри МИДе Франции Р. Шрамкевич устроил ящуюся колокольню, ворота и скитские помев честь митрополита • Владимира прием. На щения, беседовал с братией скита. Архипасприеме были протонерей Лев Махно, профестырь совершил панихиду на могиле монахасор Д. М. Шаховской, монаХИнЯ Мария, а иконописца Григория (Круга; † 1969). также постоянный представитель Ватикана 29 гочинного патриарших приходов В Италии при ЮНЕСКО монсеньор Ренцо Франа и другие. протоиерея Григория Когнетти, а также ду- 31 мая, совершив молебен в храме Трехсвяховенство и представителей мирян приходов тительского подворья и благословив присутв Нидерландах и Швейцарии. ствовавших, митрополит Владимир отбыл в Вечером в Экзархате архипастырь встретил- Москву. ся с духовенством Корсунской епархии и СО- Н. ЛЕБЕДЕВ Пресс-конференция в связи с открытием Информационного центра Московской Патриархии 1986 года в Издательском отделе показ церковных документальных фильмов с Московского Патриархата состоялась выступлением церковного хора; конференция для советских и иностранных — провести встречи • организовать журналистов в связи с открытием в Издательтервью с деятелями Русской Православной ском отделе Информационного центра Московской Патриархии. Информационный является посредни- Открывая пресс-конференцию, связанных с приобретением Волоколамский Питирим, председатель Издаразличной церковной утвари, тельского отдела, отметил, что цель с записями церковной музыки, церковных извстречи - проинформировать представителей даний, слайд-фильмов и кинофильмов, цветсоветской и иностранной прессы о той работе, ных и черно-белых фотографий. которую проводят в настоящее время цен- Заявки принимаются в Издательском тральные учреждения, епархии и приходы Русле по вторникам и четвергам с ской Православной Церкви в связи с предпо телефонам 245-20-13, 24519-13, 24658-411 стоящим празднованием юбилея 1000-летия осв письменном виде по указанному выше адресу. нования нашей Церкви - 1000-летия Креще- Архиепископ Питирим предложил работниния Руси. кам прессы ознакомиться с ориентировочным Издательский отдел систематически выполпланом работы • Информационного центра на няет информационную работу силами вторую половину 1986 года. сотрудников, но с 1 июля 1986 года в здании С сообщением о подготовке Русской Право- Издательского отдела по адресу: Москва, Пославной Церкви к празднованию юбилея 1000- годинская ул., дом 20, корпус 2 открыт Ин- Крещения Руси выступил формационный центр Московской Патриархии. Минский и Белорусский Филарет, председатель Центр создан с целью ознакомления Отдела внешних церковных сношений. ставителей советских и зарубежных массовой информации с жизнью средств Юбилейная комиссия и деятельботу, сказал он. Направляет эту работу преностью Русской Православной Церкви. зидиум, в который входят руководители всех Информационный центр может оказать слесеми рабочих подгрупп, на которые разделена дующие услуги: комиссия. - организовать поездки в Троице-Сергиеву В целом программа проведения юбилейных Лавру, а также в православные церковные торжеств еще окончательно не определена, но центры Москвы и других городов Советского уже можно сообщить о ее основных частях. Союза: Предполагается созвать Поместный - провести доклады о миротворческой дея- Русской Православной Собор Церкви. На Соборе тельности, Русской Православной Церкви и о будет дана оценка всему сделанному не тольпредстоящем праздновании юбилея - 1000-ле. ко за период с 1971 года, то есть со времени тия официального принятия христианства на последнего Поместного Собора, но и дан об- Руси (Крещения Руси); зор деятельности Русской Православной Церк- - предоставить для. просмотра слайд-фильвн за минувшее 1000-летие. На Собор будут мы и кинофильмы о Русской Православной приглашены представители всех Поместных Церкви; Православных Церквей, многиХ инославных - ознакомить с образцами изделий комплек- Церквей, международных религиозных органиса мастерских Московской Патриархии в Софзаций, с которыми мы находимся в сотруднирино, под Москвой; честве. Будут также приглашены нехристиан- - организовать в Издательском отделе ские религиозные деятели представители 14

различных общественных миротворческих движений, с которыми мы сотрудничаем. Намечается после Собора проведение торжет участо и предсого акли, на отором есимут участие и представители нашей венности, светские круги, с которыми мы сотрудничаем, как и со всеми людьми доброй воли. Мы хотим расширить участие гостей нашем юбилее. Мы хотим сказать весомое слово в защиту священного дара жизни. После торжественного акта предполагается совершить православное торжество праздничное богослужение в день памяти Всех святых, в земле Российской просиявших, 12 нюня 1988 года, — в Даниловом монастыре и Богоявленском патриаршем собопе. ВО всех храмах Москвы и всех епархиях в Советском Союзе. Богослужения в епархиях будут вершаться в этот день без правящих епископов — священническим чином (поскольку все архиерен в это время будут находиться в Москве). Позже, когда архипастыри возвратятся в свои епархии, торжества будут продолжены на местном уровне. Кроме Москвы, торжества по специальной программе пройдут и в других городах. Эти города примут зарубежных гостей. Празднества здесь будут проходить в продолжение 2- 3 дней. Весь 1988 год объявляется юбилейным, поэтому в течение всего года мы будем с любовью принимать гостей. Далее митрополит Филарет сказал, что во всех епархнях, в каждом приходе идет подготовка к юбилею. Прежде всего - это забота о проведении реставрационных работ, о ремонтах храмов. Помимо того, всем настоятелям дано поручение - подготовить исторические очерки о своих храмах, приходах, а также о епархиях, о подвижниках благочестия, обо всем том, что имеет не только собственно церковное, но и общекультурное значение. Высокопреосвященный митрополит Филарет дополнил свое сообщение информацией о подготовке к юбилею в зарубежных приходах Русской Православной Церкви. В продолжение нескольких последних лет ВО многих епархиях юбилею 1000-летия установлены празднования Соборов местных Ведется подготовка и в плане. Первым такую подготовку начал Издательский отдел. Под знаком 1000-летня Крещения Руси мы отмечали 1100-летие со дня блаженной кончины просве- Мефодия, Духовной Академии, 175-летие Ленинградской Духовной Академии. В наших Духовных школах были проведены семинары, представители Русской Православной Церкви участвовали в ряде семинаров по случаю празднования 1100-летия юбилея святого Мефодия за рубежом. А. С. Буевский, секретарь Отдела внешних церковных сношений, отметил некоторые наиболее значительные мероприятая в связи с предстоящим 1000-летием. по 28 июля в Киеве пройдет многоплановая международная конференция церковных историков с участием специалистов Московских, Ленинградских, Одесской Духовных школ, Поместных Православных Церквей, ряда инославных Церквей из нашей страны и из-за рубежа. тему «Богословие и духовность Русской Православной Церкви» с участием духовных руко водителей и богословов различных Церквей будет проведена в 1987 году • в Москве. На протяжении нескольких лет тема 1000-летня уже проходит в двусторонних дналогах, которые Русская Православная Церковь ведет с неправославными Церквами и исповедания- Римско-Католической Церковью, с Еван- Церковью Германии, ФРГ, с Союзом Евангелических Церквей в ГДР, с Евангелическо-Лютеранской Церковью с рядом Реформатских Церквей), в многосторонних диалогах всеправославного характера, во Всемирном Совете Церквей, в Конференции Европейских Церквей и др. Митрополит Филарет рассказал о том, что в 30 странах находятся экзархаты, епархий, благочиния, приходы, представительства нашей нынешнем году по готовки к юбилею Отдел внешних церковных сношений успешно провел в своем конференцмонастыре первую встречу с руководителями и бежных учреждений Русской Православной Церкви, которые несут послушания в различных странах мира. Архиепископ Питирим кратко рассказал о работе Издательского отдела и о его подготовке к юбилею 1000-летия. Издательский отдел - это творческая организация со своей большой исследовательской программой. У нас уже собран большой материал, мы привлекаем не только наших сотруди профессоров, богословов Духовподытожить Русской Одно из направлений нашей работы - изучение древней церковной музыки. но в храме Воскресения словущего на ул. Неждановой группа мужского хора Издательства исполняет за богослужениями русские песнопения XV-XVI веков. илами нашей небольшо еперь регулярно проводим фото- и киносъем ку церковных событий. Наши работы неоднократно экспонировались за рубежом, постоянно обновляемые выставки расположены у нас, а также в Отделе внешних церковных сношений, Духовных - школах, епархиальных учреждениях, Высокопреосвященный Питирим сообщил также об отношениях Издательского отдела с издательствами ряда стран, в частности ГДР, Польши, ФРГ, Швейцарии, и о совместных с ними изданиях в свете предстоящего юбилея. Митрополит Филарет, отвечая на вопросы, сказал, что для участия в юбилейных торжествах предполагается пригласить представителей общественных организаций, в частности Советского комитета защиты мира (в его рамках образована Общественная комиссия по контактам с религиозными кругами, выступающими за мир; председатель комиссии — митрополит Фнларет), Советского комитета за европейскую безопасность, Палестинского общества. Иерархи Русской Православной Церкви являются членами многих из этих организаций. В Издательском отделе на пресс-конференции присутствовали представители советской прессы — ТАСС, АПН, Гостелерадио, газет «Известия», «Москоу Ньюс», журнала «Совьет Лайф» и др., а также зарубежные корреспонденты из ГДР, Испании, Польши, США, Финляндии, ЧССР, Японии. 15

НЗ ЖИЗНН ДУХОВНЫХ

ШКОї Студенты ЛДА - гости белорусской земли дни. Они каждый год замечательны и неповторимы. Но есть в них много общего - ни с чем не сравнимое состояние радости, дарованнос каждому верующему человеку Воскресшим Христом. Именно в эти дни мы спешим, как никогда, поделиться со всеми благой вестью о том, что Христос воскрес! В Ленинградских Духовных школах сложилась добрая традиция: в этот праздничный период совершать поездки по нашей стране. Группами - чаще всего классами и курсами — со своими наставниками и воспитателями едут студенты в различные уголки нашей Родины, знакомятся с ее историей, расширяют свой кругозор, привыкают отдыхать активно и содержательно. Обмен впечатлениями по возвращении в стены Духовных школ дает добрые плоды — новый, свежий, динамичный импульс учебной жизни в целом. Студентам второго курса в этом году была предоставлена возможность побывать на белорусской земле. 6 мая вечером наша группа во главе с профессором протоиереем Василнем Стойковым благополучно приземлилась в аэропорту Минска. Нас уже ждали. Протоднакон Леонид Божко, референт Минской митрополии, похристосовавшись со всеми и передав благословение митрополита Минского и Белорусского Филарета, предложил занять места в автобусе. Знакомство с Белоруссией началось, Н отеп Леонид оказался прекрасным гидом. Время в пути пролетело незаметно. Вот мы уже и в гостинице «Юбилейная». Из окон наших номеров видна неповторимая панорама ночного Минска. Утро следующего дня началось с посещения минского Свято-Духовского кафедрального собора. Ключарь собора протоиерей Иоанн Хорошевич рассказал нам о религиозной ЖиЗНИ минской православной общины, ее особенно прошлом, трудном в период Брестской унии и в годы Великой Отечественной войны, о ее современных заботах. Мы узнали также, что этот храм с 1642 по 1852 год принадлежал бернардинскому ордену. Затем перестроен вновь стал православным. В годы минувшей войны, как и весь Минск, сильно пострадал от разрушений, был восстановлен. Но на этом не остановились реставрационные работы. В 1982 году был освящен нижний храм во имя святых Кирилла и Мефодия, мы посетили его после богослужения и поклонения святыням верхнего храма — Минской иконе Божней Матери и мощам святой Софии Слуцкой. Здесь же, в нижнем помещении, расположены просфорня зал ДлЯ приема гостей. Настоятель собора отец Михаил ской Буглаков, выпускник Ленинград- Духовной Академии, любезно пригласил нас разделить пасхальную трапезу. В приветственном слове он сказал, что Минская епар- Студенты ЛДА в Жировицком монастыре. В центре - наместник монастыря архимандрит Константин 16

хия ждет нас не только как гостей, но и как своих будущих клириков. Протонерей Василий Стойков от лица всех нас просил передать митрополиту Филарету сердечную благодарность предоставленную возможность посетить Минск, поклониться его святыням, за поистине братский пасхальный прием. Всем нам были вручены сувениры. За свою девятивековую историю Минск семь раз подвергался разрушению. Сегодняшний город, буквально возрожденный из пепла и развалин, которые оставила после себя минувшая война, радует взор цветущим видом. Проезжая по его улицам и площадям, мы не могли не восхититься патриотизмом и трудолюбием белорусского народа, практически заново отстроившего свою столицу. Город, как и вся наша страна, давно залечил нанесенные войной раны. Но всего в 54 километрах от Минска есть место, где время как бы остановилось. Хатынь... Каждый из пяти километров, отделяющих ее от оживленной трассы — Витебск, отмечен белыми мраморными глыбами - напоминаниями о трагедии, разыгравшейся здесь в страшном сорок третьем. Здесь не поет поутру в росных травах коса, не скрипит под тяжестью ведра со студеной водой ворот колодца. Пешеходная тропа из серых бетонных плит пролегла вдоль бывшей деревенской улицы. Распахнуты в безмолвии бетонные калитки дворов, которые никогда не дождутся своих хозяев. Как печные трубы сгоревших домов, взметнулись ввысь пепельно-серые обелиски, увенчанные колоколами. Перед нами мемориал. О чем стонет эта земля, о чем звонят хатынские колокола? 149 человек - стариков, женщин, детей лесной деревушки - были заживо сожжены карателями фашистского палача Дирлевангера. Тревожно звонят колокола горькой памяти над пепелищами двадцати шести дворов, над братской могилой. Токами крови входят в сердце слова: «Люди добрые, помните: любили мы жизнь, и Родину нашу, и вас, дорогие. Мы сгорели живыми в огне. Наша просьба ко всем: пусть скорбь и печаль обратятся в мужество ваше и силу, чтобы смогли вы утвердить навечно мир и покой на Земле. Чтобы отныне нигде и никогда в вихре пожаров жизнь не умирала!». В центре комплекса возвышается бронзовая скульптура «Непокоренный человек», Боль и гнев на его лице. А руки, натруженные крестьянские руки бережно держат тело замученного ребенка. Справа от скульптуры черными гранитными плитами, символизирующими обрушившуюся в огне крышу сарая, увековечено место сожжения хатынцев. .Набат незатухающей памяти разносится и над памятником - кладбищем 186 белорусских деревень, разделивших судьбу Хатыни. На отлитых из металла символических Древах жизни, стоящих рядом, тяжелой вязью высечены названия 433 деревень Белоруссии, уничтоженных вместе с жителями и возрожденных после войны. По бетонной дороге мы подходим к Стене памяти. На ней надпись: «Мир в веках не помнит таких злодеяний.». В нишах - мемориальные доски с перечислением концлагерей цифрами жертв. В Белоруссии фашисты создали 260 фабрик смерти для планомерного уничтожения людей. Десятки названий, сотни тысяч замученных, задушенных в газовых камерах, сожженных в печах крематориев. Цифры и судьбы... Концлагерь в Малом Тросцянце - 206 500, в Колдычеве - 22 000, на улице Шнрокой в Минске - 20 000, в Озаричах - 9 000... 2 230 000 человек - каждого четвертого потеряла Белоруссия. Эти цифры отлиты в металле у Вечного огня. Рядом с ним - три березки. Они живут, как живем мы, - три из четырех. В благодарной памяти склоняем головы перед подвигом тех, кому обязаны своей жизнью. — скромное выражение нашей Мы в молчании стоим перед ным огнем. Гневно, тревожно, предупреждающе будьте бдительны!». Он навсегда останется в наших серд- Позже, в Минске, в Белорусском государственном музее Великой Отечественной войны, отноября 1944 года, мы смогли ознакомиться с историей великого испытания, торое выпало на долю белорусского народа в годы военного лихолетья. В конце выставка картин народного художника СССР М. А. Савицкого «Цифры на сердце». 13 полотен, и каждое необычайной силы воздействия. М. А. Савицкий, его автопортрет. Написать такие картины мог только тот, кто сам пережил все ужасы фашистских застенков. В книге отзывов протонерей наше общее мнение: такое не должно повториться никогда. На каждом из нас лежит священная обязанность - не допустить подобных злодеяний. Следующий день, 8 мая, мы провели в Жировицах. К 12 часам дня, преодолев 200 километров, отделяющих село от Минска, мы были Жировицкого монастыря. Благочинный архимандрит Стефан встретил нас приветствием: «Христос воскресе!». пением канона Святой Пасхи мы вошли в собор Пресвятой Богородицы и приложились к чудотворному образу. Отец Стефан с историей явления иконы, рассказал о многотрудной исторической судьбе обители, о ее сегодняшнем мы осмотрели второй храм монастыря Явленский, построенный в 1672 году по случаю вторичного чудесного обретения иконы на камне после пожара. С тех служит престолом в храме, напоминая о тех далеких временах. На вершине холма стоит еще один храм Крестовоздвиженский. Построен он был в 1769 году по типу римской церкви Страданий Христа Спасителя. Пропев трижды пасхальный тропарь, мы спустились к покоям наместника монастыря, Наместник архимандрит Константин рассказал о себе, о своем оо-летнем служении Церкви Божией, из которых 15 лет прошли здесь, в монастыре, и согласился сфотографиа затем пригласил к монастырской трапезе. роваться вместе с нашей группой Мы надеемся, что Господь по милости Своей даст ему еще много лет в добром здравии окормлять По возвращении в Минск, 9 мая, мы посетили второй минский храм — во имя святого благоверного КнязЯ Александра Невского. Храм, построенный в память победы русско-болгарского войска над турками, находится на одном из городских кладбищ. После богослуження мы встретились с настоятелем храма протонереем Виктором Бекаревичем. Он рассказал об истории храма, жизни прихода. Приятно было узнать, что здесь проходит пастырское служение один из выпускников нашей Академии. 17

В тот же день мы посетили резиденцию МИТрополита Минского и Белорусского Филарета, расположенную в новом трехэтажном зданим оригинальной архитектуры, построенном в 1983 году. Его проект был создан архитектором Львом Погореловым при непосредственном участии митрополита Филарета и утвержден Святейшим Патриархом Пименом. Здесь же — Минское епархиальное управление и Минский филиал ОВЦС. В отсутствие митрополита Филарета нас встретил секретарь Минского епархиального управления, уже знакомый нам протонерей Михаил Буглаков. Сейчас ведутся работы по устройству домовой церкви. Запись, сделанная в Книге почетных гостей, лишь отчасти отражает наши мысли и чувства, вызванные этой поездкой: «Сердечно, с сыновней любовью благодарим Высокопреосвященнейшего Владыку Филарета за предоставленную возможность побывать здесь, за горячий прием, заботу и внимание, которыми мы пользовались в эти незабываемые дни». Пройдут годы, разъедемся мы по разным уголкам нашей необъятной Родины, чтобы служить Богу и людям. Многое, конечно, изменится в нашей жизни, но одно несомненно - эти дни навсегда останутся в наших сердцах, в нашей памяти. Большое спасибо администрации Ленинградских Духовных школ и всем тем, чьими усилиями была организована и осуществлена наша поездка в Белоруссию. Н. ДЕРЖАВИН студент ІІ курса ЛДА Выпуск в Ленинградских Духовных школах В воскресенье 1 июня 1986 года состоялся ных хоров есть неразрывное апостольское свигодичный акт в Ленинградских Духовных Ака- детельство в мире во имя любви Божней. демии, Семинарии и регентском классе. После награждения лучших Архиепископ Тихвинский Мелитон и выпускников памятными подарками и выдачи дипломов об епископ Омский и Тюменский Максим совер- Духовных школ были шили Божественную литургию в академичеприветственные телеграммы. Святейший ском храме во имя апостола и евангелиста Патриарх Пимен отечески благословил Ленин- Иоанна Богослова в сослужении выпускниградскую Духовную школу на ков Академии и Семинарии в священном пешное прохождение ею трудного и славного сане. будущих Выпуск проходил в дни особенные не толь- Церкви. Митрополит служителей Таллинский и Эстонский но для нашей Духовной школы, но и для всей Алексий, председатель Учебного комитета, в Русской Православной Церкви. Днем раньше телеграмме пожелал дальнейших успемы прощались с нашим правящим архиереем хов воспитанникам и воспитанницам, Высокопреосвященным митрополитом Ленинтам и профессорско-преподавательской корпоградским и Новгородским Антонием. В своем рации. Братское приветствие было вступительном слове профессор протонерей Нииз Одесской Духовной Семинарии. колай Гундяев, ректор ЛДАС, отметил заботу На общей трапезе после торжественного собпочившего Владыки о Ленинградских Духовпротонерей Николай ных школах. напутственное слово выпускникам, Высокопреосвященный Мелитон в своем словоспринято как мудрое отечеве на торжественном акте, посвященном Имеющий страх Божий не бопуску, подчеркнул преемства, реально видимую послушанни Богу. Проводы в обители Небесные митрополита Антония, совершившего послушание срелюдей, не заискивает Этот страх Божий и пожелал иметь всем нам отец ректор. Да поможет в этом ди нас, оставшихся на земле, и проводы в большую церковную выпускников в священном сане, богословов, регентов церков- И. ЧЕБОТАРЕВ, студент І курса ЛДА Хроника 4 июня 1986 года митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, управляющий делами Московской Патриархии, принял в здании Управления делами митрополита Старозагорского Панкратия (Болгарский Патриархат) ответственного сотрудника Комитета по делам религий НРБ Христо Маринчева. В беседе принял участие Кирилл, представитель Честеро Натрит Патриарха при Патриархе Московском и всея Руси. После деловой беседы митрополит Алексий в честь митрополита Панкратия устроил прием в своей московской резиденции. 3 июля 1986 года митрополит Таллинский и Эстонский Алексий в своей московской рези донского Хризостома (Элладская Православная Церковь). На приеме были сопровождающий епископа Хризостома архимандрит Феодор, экзарх Патриарха Александрийского при Патриархе Московском и всея Руси, и архимандрит Феоктист. 18

НЗ ЖИЗНН СПАРХИН

Московская епархия. 5 мая 1986 года, в понедельник Светлой седмицы, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий совершил Божественную литургию в Георгиевском храме в с. Ванилово Воскресенского района Московской области. По окончании литургии был совершен крестный ход. • мая, в среду Светлой седмицы, Высокопреосвященный Ювеналий совершил Божественную литургию и крестный ход в Ильинв с. Воскресенки Ступинского ник в Иоанно-Богословском храме в г. Талды- Кургане. Накануне в храм прибыл епископ Евсевий, где его встретили прихожане, члены церковного совета преподнесли хлеб-соль и цветы, настоятель священник Борис Бузмаков поблагодарил архипастыря за посещение и просил его святых молитв и архипастырского благословения. Епископ Евсевий поздравил всех с храмовым праздником и пожелал милостей Божних. За всенощным бдением Преосвященный Евсевий читал акафист апостолу и евангелисту Иоанну Богослову. В самый день праздника 8 мая, в четверг Светлой седмицы, после Божественной литургии были совершены полит Ювеналий Божественную лимолебен с водоосвящением и крестный тургию и крестный ход в Успенском храме в вокруг храма и возглашены уставные многолес. Жилино Люберецкого района. в субботу Светлой седмицы, Высо- 13 октября, в Неделю 19-ю по Пятидесятникопреосвященный Ювеналий совершил Боже- це, епископ Евсевий совершил Божественную ственную литургию и крестный ход в Покровлитургию и молебен, а накануне - всенощное Орудьево Дмитровского бдение в Миханло-Архангельском г. Чу Джамбулской области. На малом входе 11 мая, в Неделю апостола Фомы, митропоархипастырь наградил настоятеля священника лит Ювеналий совершил Божественную ли- Василия Качанкина камилавкой. тургию в храме в честь Рождества Пресвя-/ 4. октяоря, в праздник мокрова поесвято той Богородицы в г. Орехово-Зуево. огородицы. Преосвященный евсевий соверши. богослужения Вы- Божественную литургию, а накануне — всенощсокопреосвященный Ювеналий обращался к ное бдение с чтением акафиста Покрову Премолящимся со словом праздничного приветсвятой Богородицы в Покровском сов и христианского назидания и каждому С. Джамбуле. Настоятель протокерей Нил Ряпреподал архипастырское благословение сенский перед началом всенощного бдения Алма-Атинская епархия. 1 сентября 1985 госердечно приветствовал архипастыря. После да, в Неделю 13-ю по Пятидесятнице, епископ литургии был совершен молебен и возглашены Алма-Атинский и Казахстанский Евсевий за веуставные многолетня. черним богослужением в Казанском храме в 17 октября, в день памяти святого мученика г. Алма-Ате читал акафист Успению Божией Евсевня — день своего Ангела, епископ Евсевий в сослужении многочисленных клириков епар- 4 сентября, в среду 14-й седмицы по Пятидехии совершил Божественную литургию, а насятнице, день кончины приснопамятного Высокануне — всенощное бдение в Никольском какопреосвященного митрополита Иосифа (Черфедральном соборе в Алма-Ате. За литургией нова; т19/), епископ Евсевии совершил в кре- Преосвященный Евсевий рукоположил диакона стовом храме в честь Иверской иконы Божией Георгия Козареза во пресвитера, а иподнакона Матери в архиерейских покоях панихиду о по- Владимира Шарова — во диакона. чившем архипастыре, а на кладбище, где потургии был совершен молебен и возглашены гребен митрополит Посиф, — литию. уставные многолетия. Секретарь епархиального 6 н 13 сентября, в пятницу 14-й и 15-й седмиц управления протонерей Валерий Захаров пропо Пятидесятнице, Преосвященный Евсевий за читал приветственный адрес Преосвященному вечерним богослужением в Покровском храме Евсевию. Архипастыря поздравиля настоятель в Алма-Ате читал акафист Покрову Божней кафедрального собора протоиерей Павел Мило- Матери. ванов и настоятель Михаило-Архангельского 8 сентября, в Неделю 14-ю по Пятидесятни- храма в г. Караганде протонерей Алексий Улоце, епископ Евсевий за вечерним богослужевич. B ответном слове епископ Евсевий побланием в Казанском храме в Алма-Ате читал акагодарил за добрые слова и совместные молитфист Божней Матери пред Владимирской Ее вы в день его Ангела и преподал всем благоиконой, а 15, 22 сентября и 6 и 20 октября, в словение. Недели 15-0, 16-ю, 18-ю и 20-0 по Пятидесят- 25 октября исполнилось тридцать лет со дня нице, — перед чтимой Казанской Ее иконой. кончины митрополита Алма-Атинского и Казах- 9 сентября в Доме дружбы в Алма-Ате епи- станского Николая (Могилевского; †1955). В скоп Евсевий принял участие в заседании бюро этот день в кафедральном соборе клирики сореспубликанского отделения Советского бора совершили заупокойную Божественную фонда мира. литургию. Епископ Евсевий совершил панихиду 8 октября, в день памяти Преподобного Серна могиле почившего архипастыря. гня Радонежского, Преосвященный Евсевий 4 ноября, в праздник в честь Казанской икосовершил Божественную литургию и молебен, ны Божней Матери, Преосвященный Евсевий а накануне - всенощное бдение с утеннем акасовершил Божественную литургию и молебен фиста Преподобному Сергню в Михаило-Арс водоосвящением, а накануне - всенощное хангельском храме в г. Уштобе Талды-Курганбдение с чтеннем акафиста Божней Матери ской области. Настоятель неромонах Гавриил, пред Казанской Ее иконой в Казанском храме члены церковного совета и многочисленные при- в Алма-Ате. После литургин был совершен хожане тепло встретили своего архипастыря. крестный ход вокруг храма. 9 октября, в день памяти апостола и еванге- В тот же день епископ Евсевий за вечерним листа Иоанна Богослова, — престольный празд- богослужением в Казанском храме в с. Узуна- 19

гач Алма-Атинской области читал акафист Божней Матери пред Казанской Ее иконой. 6 ноября, в праздник в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», епископ Евсевий совершил ? Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение в Покровском храме в Алма-Ате. 10 ноября и 1 декабря, в Недели 23-0 и 26-10 по Пятидесятнице, епископ Евсевин за тим богослужением в Казанском храме в Алма-Ате читал акафист Божией Матерн пред Казанской Ее иконой. 16 ноября, в праздник Обновления храма великомученика Георгия в Лидде, Преосвященный Евсевий совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в Казанском храме в Алма-Ате, где имеется во имя святого великомученика Георгия. 21 ноября, Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Евсевий в канун праздника прибыл в Михаило- Архангельский храм в Караганде. Настоятель протонерей Алексий Улович от всех прихожан выразил архипастырю в приветственном слове благодарность за посещение в день храмового После Божественной литургии в день праздника был совершен молебен и возглашены уставные многолетия. В тот же день за вечерним богослужением в Михаило-Архангельском вий читал акафист Архистратигу Божию Ми- 22 ноября, в праздник в честь иконы Божней «Скоропослушница», Преосвященный Евсевий совершил Божественную литургию молебен в Казанском храме в с. Осакаровке Карагандинской области. 24 ноября, в Неделю 25-ю по Пятидесятнице, епископ Евсевий совершил Божественную литургию и молебен, а накануне - всенощное бдение в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы в Караганде. Настоятель протонерей Александр Киселев приветствовал архипастыря. За литургией Преосвященный Евсевий произнес проповедь о евангельском милосердном самаряныне. 4 декабря, в праздник Введения во храм Превятой Богородицы, за Божественной литур ией в кафедральном соооре епископ евсеви рукоположил иподиакона Алексия Милованова во диакона. 7 декабря, в день памяти великомученицы Екатерины, епископ Евсевий совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в Покровском храме в Алма-Ате. 10 декабря, в праздник в честь ИКОНЫ Божией Матери «Знамение», Преосвященный Евсевий совершил Божественную литургию и молебен, а накануне - всенощное бдение с чтеинем акафиста Божией Матери в Казанском храме в Алма-Ате. 19 декабря, в день памяти Святителя в Чудотворца Николая, епископ Евсевий за вечербогослужением в Никольском храме г. Талгаре Алма-Атинской области читал акафист пятницу 29-й седмицы Святителю Николаю, Пятидесятнице, а 20 декабря, в акафист Покрову Божней Матери в Покровском храме в Алма-Ате. 22 декабря, в Неделю 29-ю по Пятидесятнице, Преосвященный Евсевий в Казанском храме в Алма-Ате за вечерним богослужением читал акафист Божией Матери пред Ее иконой «Нечаянная Радость», а 27 декабря, в пятницу 30-й седмицы по Пятидесятнице, - акафист 20 Покрову Божией Матери в Покровском храме в Алма-Ате. 29 декабря, в Неделю 30-ю по Пятидесятнице, епископ Евсевий за вечерним богослужением в Казанском храме в Алма-Ате читал акафист ной. Божней Матери пред Казанской Ее ико- В другие воскресные и праздничные дни Преосвященный Евсевий совершал богослужения в Никольском кафедральном соборе в Алма-Ате За богослужениями в храмах епархии и кафедральном соборе архипастырь неизменно проповедовал и благословлял молящихся. Винницкая епархия. 5 февраля 1986 года, память мученика Агафангела, — день Ангела Винницкого и Брацлавского ap- Ara- фангела. Накануне архиепископ Агафангел- и прибывший на праздник в Винницу архиепископ Ивано-Франковский и Коломыйский Масовершили в винницком Рождество-Богородичном кафедральном соборе всенощное бдение с чтением акафиста Почаевской иконе Божней Матери. В самый день праздника архиепископы Агафангел и Макарий совершили в том же соборе Божественную литургию. За литургией архи- Макарий по просьбе архиепископа Агафангела рукоположил иподиакона Николая Нечипоренко во диакона. По заамвонной молитве был совершен молебен и возглашены многолетия. Именинника тепло и сердечно поздравили архиепископ Макарий и секретарь Винницкого епархиального управления протонерей Василий Ришко. В ответном слове Высокопреосвященный Агафангел поблагодарил архиепископа Макария, а также духовенство и мирян за молитвы и добрые пожелания, призвал хранить мир меж- ДУ собою, быть верными чадами Церкви Божней и Отечества. 9 февраля, в Неделю 36-ю по Пятидесятнице, архиепископ Агафангел за Божественной литургией в кафедральном соборе рукоположил диакона Николая Нечипоренко BO пресвитера. 23 февраля, в Неделю о мытаре и фарисее, за Божественной литургией в кафедральном соборе Высокопреосвященный Агафангел рукоположил диакона Авксентия Шеремета во пресвитера. 2 марта, в Неделю о блудном сыне, архиепископ Агафангел совершил Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение в Воскресенском храме в Виннице. 16 марта, Неделя сыропустная, — Прощеное воскресенье. Божественную литургию, а накануне всенощное бдение архиепископ Агафангел совершил в Иоанно-Богословском храме в Виннице. 28 марта, в пятницу 2-й седмицы Великого поста, вечером архиепископ Агафангел совершил пассию в Воскресенском храме в Виннице. В другие воскресные и праздничные дни Высокопреосвященный Агафангел совершал богослужения в кафедральном соборе. За богослужениями в соборе и храмах епархии архиепископ Агафангел проповедовал. Ивано-Франковская епархия. ноября 1985 года, в Неделю 22-ю по Пятидесятнице, архиепископ Ивано-Франковский и Коломыйский Макарий совершил Божественную литургию в храме во имя Архистратига Божня Миханла в с. Кулачковцы Снятынского благочи-

ния. Хлебом-солью, словами сердечного приветствия встретили архипастыря настоятель храма священник Иоанн Коржинский и члены церковного совета. Перед литургией Высокопреосвященный Макарий освятил храм после ремонта. За литургией архиепископ Макарий рукоположил диакона Иакова Стефанюка во пресвитера. Що накари голодення В соте срама и прихожан за благоговейное отношение к святому храму и за труды по его обновлению. 17 ноября, в Неделю 24-ю по Пятидесятнице, архиепископ Макарий совершил Божественную литургию в Преображенском храме в с. Приозерное Рогатинского благочиния, где настоятелем священник Николай Балащук, Перед литургией Высокопреосвященный Макарий освятил храм после ремонта. Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, Высокопреосвященный Макарий совершил Божественную литургию в храме во имя Архистратига Миханла в г. Калуше, где настоятелем священник Григорий Мороз. По окончании богослужения Федишина, секретаря епархиального управления, — с днем Ангела. 8 января 1986 года, Собор Пресвятой Богоюдицы, архиепископ макарии совершил доже итургию в храме во имя Иосифа Обручника в г. Ивано-Франковске, где настоятелем протонерей Димитрий Валихновский. 9 января, в день памяти апостола, первомученика и архидиакона Стефана, Высокопреосвященный Макарий совершил Божественную литургию в Покровском храме в Ивано-Франковске. После богослужения архипастырь сердечно поздравил прихожан с праздником Рождества Христова, а настоятеля протонерея Стефана Петришина — с днем Ангела. Во время пения колядок архиепископ Макарий помазывал прихожан освященным елеем. 12 января, в Неделю по Рождестве Христовом, архнепископ Макарий совершил Божественную литургию в храме во имя Архистратига Миханла в г. Коломыя. Посещая храмы епархии, архиепископ Макарий проповедовал, после богослужений помазывал верующих освященным елеем. В другие воскресные и праздничные дни Высокопреосвященный Макарий совершал бо- Воскресенском кафедральном соборе в Ивано-Франковске. Казанская епархия. 12 июля 1985 года, В день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла, епископ Казанский и Марийский Пантелеимон совершил Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение в Вознесенском молитвенном доме в г. Брежневе. 14 июля, в Неделю 6-ю по Пятидесятнице, епископ Пантелеимон совершил Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение Казанском молитвенном доме в г. Бугульме. 21 июля, в Неделю 7-ю по Пятидесятнице, праздник Явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, Преосвященный Пантелемон за Божественной литургией в Никольском кафедральном соборе в Казани рукоположил диакона Олега Вифлянцева во пресвитера к Петропавловскому храму в с. Кузнецово Марийской АССР. 19 августа, в праздник Преображення Господня, после Божественной литургии в кафедральном соборе клирики и богомольцы тепло поздравили Преосвященного Пантелеимона десятилетием архиерейской хиротонии. 14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, епископ Пантелеимон совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в Покровском храме в Казани. После праздничного молебна были возглашены многолетия. 17 октября, в праздник Обретения мощей святителей Гурия и Варсонофия, Казанских чудотворцев, Преосвященный Пантелеимон совершил Божественную литургию, а накануневсенощное бдение в кладбищенском храме во имя святых благоверных князей Феодора, Давида и Константина в Казани. После праздничного молебна были возглашены многолетия, 7 октября, в 1е, Преосвященный Пантеленмон за Божествен ной литургией в кафедральном соборе рукоположил Сергия Фролова во диакона. 31 октября, в день памяти апостола и евангелиста Луки, епископ Пантелеимон совершил Божественную литургию в Покровском храме в Казани и рукоположил диакона Сергия Фролова во пресвитера к Иоанно-Богословскому храму в с. Масканур Марийской АССР. 19 декабря, в день памяти Святителя и Чудотворца Николая, Преосвященный Пантелеимон за. Божественной литургией в кафедральном соборе рукоположил Алексия Белоногова во диакона. В другне воскресные и праздничные Дни епископ Пантелеимон служил в Никольском кафедральном соборе. За богослужениями Преосвященный Пантелеимон неизменно проповедовал. Кишиневская епархия. 15 февраля 1986 года, в праздник Сретения Господня, секретарь Кишиневского епархиального управления про- , тонерей Василий Петраки, епархиальный духовник архимандрит Вениамин и клирик епархии протоиерей Петр Бубуруз, благословению архиепископа Кишиневского Молдавского Ионафана, приняли участие в погребении скончавшегося 11 февраля 1986 года в с. Старая Добруджа Лазовского района в Молдавии старообрядческого Архиепископа Московского всея Руси Никодима, управлявшего также Кишиневской старообрядческой епархией. Божественную литургию в старообрядческом храме в честь Успения Пресвятой Богородицы в с. Старая Добруджа совершили старооорядческие епископы Донской и Кавказский Анастасий и Клинцовский и Новозыбковский Алимпий в сослужении соборо духовенства. Представители Кишиневской епархии приложились К Евангелию на груди почившего архипастыря. Перед возглашением вечной памяти протонерей Василий Петраки, по благословению епископа Анастасия, огласил текст письма архиепископа Ионафана, в котором, в частности, говорилось: «Глубоко сожалея, что по причине моих немощей телесных я лишен возможности лично присутствовать на отпевании вашего любимого архипастыря, прошу вас принять мое самое искреннее соболезнование по случаю понесенной вами тяжелой утраты». Погребение Архиепископа Никодима состоялось на расположенном недалеко ОТ храма кладбище в с. Старая Добруджа. 21

Архиепископы Костромской и Галичский Кассиан, Ярославский и Ростовский совершают молебен в день празднования 25-летия архиерейской хиротонии архиепископа Кассиана 27 марта 1986 года Костромская епархия. Юбилей архипана — святую панагию с надписью: «Высостыря. 26 марта 1986 года испОЛнилось копреосвященнейшему архиепископу Костром- 25 лет служения в архиерейском сане архискому и Галичскому Кассиану в 25-летний епископа Костромского и Галичского Касюбилей его архиерейской хиротонии. Патрисиана. арх Пимен. 26.III.1986 г.». После возглашення Свой юбилей архипастырь торжественно отмноголетий юбиляра поздравили секретарь метил 27 марта, в праздник в честь особо Феодоровепархиального управления протонерей Кончтимой верующими костромичами стантин Ильчевский, настоятель кафедральноской иконы Божней Матери — образа, кого собора протонерей Иоанн Щербан и староторым осенен весь 87-летний жизненный путь Владыки Кассиана. Архипастырь так сказал ста собора Т. Н. Бокарева. Архиепископ Кассиан сердечно поблагодаоб этом на своем юбилее: «Таинство Святого рил Высокопреосвященного Платона за бла- Крещения я удостоился принять праздгопожелания и попросил передать сыновник Феодоровской иконы Божней Матери — НЮЮ благодарность Святейшему Патриарху в день ее явления граду Костроме. Чин чте- Пимену за памятный дар и поздравления. ца, что уже есть «первая степень священст- На торжественном обеде, состоявшемся ва», был воспринят мною в 20-летнем возратот же день в архиерейских покоях, юбилясте в праздник той же Феодоровской иконы Богоматери. Весь ра приветствовали последующий путь уполномоченный Совета мой, по делам религий при Совете Министров СССР вплоть до принятия архиерейского сана, пропо Костромской области М. В. Кузнецов Ходил ПО храмам с чтимой Феодоровской иконой. Принятие ответственный секретарь областного комитета сана епископа и первое защиты мира И. служение в сем сане было осеняемо тем же Почетную М. Парфенюк, вручивший ему грамоту Костромского областного пречудным образом Богоматери как на ярос- комитета защиты мира. лавской земле, так и на земле костромской». Много теплых и искренних слов было ска- Для участия в торжествах и приветствия зано в адрес юбиляра и участниками торжеюбиляра к началу Божественной литургии в ства. Кострому, в Воскресенский кафедральный co- Высокопреосвященного Кассиана телеграмблагословению Святейшего Патриарба Пнмена, поров арх виском Яросларсай мами поздравили Святейший Патриарх Пимен, Святейший и Блаженнейший Католикос-Пати Ростовский Платон. Поздравить своего арриарх всей Грузии Илия II, многие нерархи, хипастыря съехались клирики Костромской и клирики и миряне Русской Православной некоторых других епархий. Церкви. После Божественной литургин, которая, согласно древней местной традиции, совер- Минская епархия. 7 января 1985 года, шалась в этот день по чину святителя Иоанпраздник Рождества Христова, митрополит на Златоуста, перед началом благодарствен- Минский и Белорусский Филарет совершил ного молебна архиепископ Кассиан произнес всенощное бдение и Божественную литургию в слово. По окончании молебна с приветственминском Свято-Духовском кафедральном соной речью в адрес юбиляра обратился Вы- боре. После чтения Евангелия митрополит сокопреосвященный Платон. Затем он вру- Филарет огласил Рождественское послание чил ему дар Святейшего Патриарха Пиме- Святейшего Патриарха Московского и всея 22

Руси Пимена и сердечно поздравил всех присутствовавших с праздником. За богослужением молились студенты Ленинградской Духовной Академии из Эфиопии, Индии и Югославии. Вечером в соборе была совершена праздничная вечерня, за которой духовенство и миряне Минска поздравляли своего архипастыря с праздником Рождества Христова. Высокопреосвященный Филарет преподал всем архипастырское благословение. 8 января, Собор Пресвятой - Богородицы. Митрополит Филарет совершил Божественную литургию в Александро-Невском храме на военном кладбище в Минске, а вечернее богослужение - в Никольском храме Жировицкого Успенского монастыря. Архипастырь сердечно поздравил монашествующих с праздником Рождества Христова. 9 января, в день памяти первомученика архидиакона Стефана, митрополит совершил Божественную литургию в Покровском храме в г. Барановичи. Настоятель протонерей Александр Дзичковский обратился со словом приветствия, прихоему хлеб-соль и цветы. 18 января, 19 января, в праздник Крещения Господня, митрополит Филарет совершал уставные богослужения в кафедральном соборе. С 4 по 7 февраля в Жировицком Успенском монастыре проходила митрополита Филарета с клириками, рукоположенными для Минской епархии в 1984 году, на которой был рассмотрен широкий круг вопросов церковноприходской жизни. Во встрече Константин, благочинный архимандрит Стефан, клирик кафедрального собора протоиерей Иоанн шевич, священник Евгений Грушецкий, протодиакон Николай Авсиевич. С докладом о свободе совести в СССР и законодательстве культах выступил уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров СССР по БССР А. М. Залесский. В 1-ю седмицу Великого поста за вечерними богослужениями митрополит Филарет читал Великий канон преподобного Андрея Критского в кафедральном соборе: и Александро- Невском храме в Минске и Никольском храме Жировицкого монастыря. 21 марта 1985 года, в день своего 50-летия, митрополит Филарет совершил кафедральном соборе литургию Преждеосвященных Даров, за которой рукоположил Михаила Борисёнка во диакона. 24 марта, в Неделю 4-ю Великого поста, за Божественной литургней в кафедральном соборе митрополит Филарет рукоположил диакона Николая Савчука во пресвитера к Александро-Невскому храму в с. Стрельна Ивановского района Брестской области. 30 марта, в Субботу Акафиста, митрополит Филарет за Божественной литургией в кафедральном соборе рукоположил диакона Миханла Борисёнка во пресвитера к Петропавловскому храму в с. Поболово Рогачевского района Гомельской области, а 31 марта, в Неделю 5-ю Великого поста, — Дамиана Коляду во диакона. 7 апреля, Вход Господень в Иерусалим, Благовещение Пресвятой Богородицы. За Божественной литургией в кафедральном соборе митрополит Филарет рукоположил диакона Дамиана Коляду во пресвитера Свято- Дионисневскому храму с. Заостровичи Клецкого района Минской области. 13 апреля, в Великую субботу, в 2 часа пополуночи, митрополит Филарет совершил в кафедральном соборе Божественную литургию святителя Василия Великого. Митрополиты Минский и Белорусский Филарет, Крутицкий и Коломенский Ювеналий и секретарь Московского епархиального управления архимандрит Григорий возложили цветы к памятнику 40-летия освобождения Белоруссии от немецко-фашистских захватчиков, Минск, 19 мая 1986 года 23

14 апреля, Светлое Христово Воскресение, Пасха. Пасхальные богослужения Высокопреосвященный Филарет совершал в кафедральном соборе. После чтения Евангелия на греческом, славянском, латинском и белорусском языках было оглашено Пасхальное послание Святейшего Патриарха Пимена. Вечером в соборе архипастырь принимал пасхальные поздравления клириков и мирян Минской епархии. Было оглашено Пасхальное послание митрополита Минского и Белорусского Филарета. 15 апреля, в понедельник Светлой седмицы, митрополит Филарет совершил Божественную литургию в Александро-Невском храме в Минске, а пасхальную вечерню в Покровском храме в г. Барановичи. 18 мая, в день памяти мученицы Ирины, Высокопреосвященный Филарет за Божественной литургией в кафедральном соборе рукоположил Андрея Гаранина во диакона. С 19 по 20 мая гостем Минской епархии был митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Высокопреосвященный Ювеналий посетил кафедральный собор, где приложился к чудотворному образу Минской иконы жией 19 мая митрополиты Филарет и Ювеналий сона тори а ди соборі Александро-Невский Бохрам. вершили всенощное бдение в Успенском соборе Жировицкого Успенского монастыря, в канун празднования в честь Жировицкой ИКОНЫ Божией Матери. 20 мая, в самый день праздника, митрополиты Филарет и Ювеналий В том же соборе совершили Божественную литургию. За литургией митрополит Филарет рукоположил диакона Андрея Гаранина во пресвитера с. Свято-Георгиевскому храму В Островки Несвижского района Минской области. После литургии был совершен крест- НЫЙ ход к Явленскому храму и там ЧТИМЫМ Жировицким образом был пред прочитан акафист Божией Матери. По окончании праздничного тия. В молебна были возглашены многолетот же день митрополит Ювеналий посетил Покровский храм в г. Барановичи. 22 мая, Отдание праздника Пасхи, Перенесение мощей Святителя и Чудотворца Николая. Митрополит Филарет за Божественной литургией в кафедральном соборе рукополо- Жил диакона Анатолия Лашкевича во пресвитера к Воскресенскому собору в г. Борисове Минской области. 2 июня, День Святой Троицы, Пятидесятница. За Божественной литургией в кафедральном соборе Высокопреосвященный Филарет рукоположил диакона Иоанна Поддубного вО пресвитера Свято-Миханловскому храму в с. Токары Каменецкого района стекой области. Бре- За богослужением молились паломники из Франции. В пасхальный период Минскую епархию посетили паломнические группы из Финляндии, Эфиопии, Нидерландов, студенты Ленинградской Духовной Академии. Гости знакомились с жизнью епархии, посещали кафедральный другие собо і пругком храмы, побывали в Жировицком монастыре, осмотрели музей Великой Отечественной войны в Минске, мемориальный комплекс «Хатынь» и другие памятные места. Саратовская епархия. Торжественно и радостно прошли пасхальные богослужения в храмах Саратовской епархии. В Свято-Троицком кафедральном соборе в Саратове пасхальную утреню и первую Божественную литургию день Святой Пасхи, 4 мая 1986 года, совершил архиепископ Саратовский и Волгоградский Пи- Архиепископ Саратовский и Волгоградский Пимен с участниками богослужения и гостями возле алтаря Казанского собора в Волгограде, 8 мая 1986 года 24

Евангелие за пасхальной литургией читавосьми языках. Высокопреосвященный Пимен вручил клирику собора протонерею Петру Барковскому, участнику Великой Отечественной войны, патриаршую награду - орден святого равноапостольного князя Владимира 11 степени. Вечером того же дня архипастырь совершил пасхальную вечерню во втором храме Саратова — соборе в честь Сошествия Святого Духа. По благословению Святейшего Патриарха Пимена, он возвел клирика собора священника Василия Стрелкова в сан протонерея. 5 мая, в Светлый понедельник, архиепископ Пимен совершил Божественную литургию Покровском храме в г. Энгельсе. За литургией архипастырь вручил награду Пимена — орден равноапостольного князя Владимира III степени настоятелю храма, секретарю Саратовского епархиального управления протоиерею Евгению Зубомая, в Светлый четверг, Высокопреосвященный Пимен совершил Божественную литургию в Казанском соборе в городе-герое Волгограде. В богослужении приняли участие 22 священника и 4 диакона. За литургией архипастырь вручил награду Святейшего Патриарха - орден святого равноапостольного князя Владимира III степени духовнику Волгоградского благочиния, настоятелю храма в честь Сошествия Святого Духа в г. Елани протонерею Анании Поповичу. Патриаршие и архипастырские награды ко дню Святой Пасхи 1986 года были вручены и другим клирикам благо- В тот же день в Покровском молитвенном доме в с. Средняя Ахтуба архиепископ Пимен совершил пасхальную вечерню, а затем в Никольском молитвенном доме в г. Краснослободске - пасхальную утреню. 9 мая, в Светлую пятницу, в Казанском соборе в Волгограде архиепископ Пимен совершил благодарственный молебен по случаю Дня Победы, а затем - крестный ход. После богослужения архиепископ Пимен в своей резиденции устроил прием в честь всенародного праздника — Дня Победы. На приеме присутствовали клирики Волгоградского благочиния, представители церковных советов, другие церковные труженики. Среди приглашентакже уполномоченный Совета делам религий при Совете Министров СССР по Волгоградской области М. К. Прудникович. Вечером Высокопреосвященный Пимен совершил пасхальную вечерню и утреню в Никитском храме в Волгограде. 13 мая, во вторник седмицы 2-й по Пасхе, архиепископ Пимен совершил Божественную литургию и поминовение усопших в соборе в честь Сошествия Святого Духа в Саратове. За литургией архипастырь рукоположил диакона Петра Сопигу во пресвитера, а чтеца Сергия Комарова - во днакона. За всеми богослужениями архиепископ Пимен проповедовал и благословлял молящихся. Сумская епархия. 5 января 1986 года, в Неделю пред Рождеством Христовым, архиепископ Черниговский и Нежинский Антоний, временно управляющий Сумской епархией, совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в Преображенском кафедральном соборе в г. Сумы. 6 января, в навечерие Рождества Христова, 3 Ж-л Моск, патриархии Nº 9 архиепископ Антоний за Божественной ЛИтУргией в Ильинском храме в г. Сумы рукоположил диакона Богдана Кушнирчука во пресвитера января, в праздник Рождества Христова, Высокопреосвященный Антоний совершил Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение в кафедральном соборе. . После литургин архипастырь огласил Рождественское послание Святейшего Патриарха поздравил верующих с праздником Рождества Христова. 8 января, Собор Пресвятой Богородицы, архиепископ Антоний совершил Божественную литургию в кафедральном соборе. По окончании богослужения архипастырь проповедовал и благословлял верующих. 11 января, в субботу по Рождестве Христовом, архиепископ Антоний совершил всенощное бдение в Вознесенском храме в г. Глухове. Архипастыря хлебом-солью встречали члены церковного совета и прихожане, настоятель священник Михаил Попович произнес слово приветствия. После всенощного бдення Высокопроизнес проповедь и благословлял верующих. 12 января, в Неделю по Рождестве Христовом, архиепископ Антоний совершил Божественную литургию в Анастасиевском храме Глухове. Архипастыря тепло приветствовал настоятель протонерей Косма Литвинюк, благочинный храмов Глуховского округа, члены церсовета преподнесли ему хлеб-соль и цветы. За литургией Высокопреосвященный Антоний рукоположил чтеца Андрея Кашпера BO диакона. Проповедь произнес секретарь ского епархиального Сумпротоиерей Вячеслав Сазонов. После литургии архиепископ Антоний благословлял молящихся. Сурожская епархия. С 23 по 26 мая 1986 года в Англии, в местечке Эффингам, близ Лондона, проходил ежегодный съезд клира и мирян Сурожской епархии, в работе которого приняли участие митрополит Сурожский Антоний и митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир, Патриарший Экзарх Западной Европы. С речью при открытии съезда выступил митрополит Антоний. Основной доклад «Церковь апостолов и мучеников» сделал клирик Успенского кафедрального собора в Лондоне священник Иоанн Ли. С докладами выступили также митрополит Владимир и генеральный секретарь Синдесмоса Марк Стокое Во время работы съезда митрополит Владимир отвечал на многочисленные вопросы ero участников. 25 мая, в Неделю 4-ю по Пасхе, участники съезда молились и причащались Святых Хрнстовых Таин за Божественной литургией, которую совершили митрополиты Владимир и Антоний в сослужении клириков епархии. Удмуртская епархия. 28 июля 1985 года, в Неделю 8-ю по Пятидесятнице, в день памяти святого равноапостольного великого князя Владимира, епископ Казанский и Марийский Пантеленмон, временно управляющий Удмуртской епархией, совершил Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение в Успенском храме в г. Устинове. За литургией Преосвященный Пантелеимон рукоположил диакона Виктора Коньшина во пресвитера к этому храму. 2 августа, в день памяти пророка Божня Илии, и 9 августа, в день памяти великомученика и целителя Пантелеимона и блаженного 25

Николая, Христа ради юродивого, Новгородского, Преосвященный Пантелеимон при стечении молящихся совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в Троицком кафедральном соборе в г. Устинове. После литургии были совершены крестный ход вокруг храма и молебен с водоосвящением и возглашены уставные многолетия. 11 августа, в Неделю 10-ю по Пятидесятнице, епископ Пантелеимон совершил Божественную литургию в Успенском храме, а накануне — всенощное бдение в кафедральном соборе в г. Устинове, 14 августа, Происхождение честных древ Животворящего Креста Господня. Преосвященный Пантелеимон совершил Божественную литургию, а накануне — всенощное бение с выносом Креста в кафедральном соборе. После литургии был совершен крестный ход вокруг сооора с водоосвящением. 27 сентября, в праздник Воздвижения Креста Господня, епископ Пантеленмон совершил Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение и чин Воздвижения Креста в том же соборе. 29 сентября, в Неделю 17-ю по Пятидесятнице, по Воздвижении, епископ Пантелеимон совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в Успенском храме в г. Усти- 1 декабря, в Неделю 26-ю по Пятидесятнице, Преосвященный Пантелеимон совершил Божественную литургию, накануне - всенощное бдение в кафедральном соборе. 4 декабря, в праздник Введения во храм Пре- Богородицы, епископ Пантеленмон при стечении молящихся совершил Божественную литургию и праздничный молебен, а накануне — всенощное бдение в том же соборе, 7 декабря, день памяти великомученицы Екатерины - престольный праздник кафедрального собора, правый придел которого освящен во имя святой великомученицы Екатерины. Накануне епископ Пантелеимон совершил в соборе всенощное бдение, а в самый день праздника — Божественную литургию. После крестного хода вокруг собора были возглашены многолетия. 8 декабря, в Неделю 27-ю по Пятидесятнице, епископ Пантелеимон совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение Успенском храме в г. Устинове. После литургии были возглашены многолетия. За всеми богослужениями Преосвященный Пантелеимон проповедовал. Хмельницкая епархия. 9 марта 1986 года, в Неделю мясопустную, архиепископ Винницкий Брацлавский Агафангел, управляющий Хмельницкой епархией, совершил Божественную литургию в Покровском кафедральном соборе в г. Хмельницком. На запричастном стихе архипастырь произнес проповедь на тему праз- По окончании молебна были возгламноголетия, после чего Высокопреосвященный Агафангел преподал молящимся архипастырское благословение. 13 апреля, в Неделю 4-ю Великого поста, архиепископ Агафангел совершил Божественную литургию в том же соборе. По окончании богослужения архипастырь проповедовал. Черниговская епархия. 21 ноября 1985 года, Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, архиепископ Черниговский и Нежинский Антоний совершил Божественную литургию в Свято-Михаиловском храме 26 в с. Головеньки Борзнянского района. Архипастырь был встречен молящимися, ему преподнесли хлеб-соль, настоятель протонерей Николай Мороз сказал слово приветствия. После литургии Высокопреосвященный Антоний произнес проповедь, сердечно поздравил прихожан с храмовым праздником и преподал им благословение. 14 января 1986 года, в праздник Обрезания Господня, день памяти святителя Василия Великого, Высокопреосвященный Антоний совершил Божественную литургию, а накануне — всенощное бденне в Василиевском храме в г. Нежине. Архипастыря встретили хлебомсолью, настоятель протоиерей Алексий Покиньборода сказал приветственное слово. После литургии архиепископ Антоний поздравил прихожан с храмовым праздником и благословил молящихся. 18 февраля, день памяти святителя Феодосия, архиепископа Черниговского. На праздничные торжества прибыли митрополит Львовский и Тернопольский Никодим, епископ Переяслав-Хмельницкий Антоний, викарий Киевской епархии, управляющий делами Украннского Экзархата, и многочисленные клирики. Накануне праздника в Воскресенском кафедральном соборе в Чернигове было совершено всенощное бдение. Литию возглавил епископ Антоний. На полнелей вышли все архипастыри. Был прочитан акафист святителю Феодосию, а затем митрополит Никодим и епископ Антоний молящихся освященным елеем. В самый день праздника в соборе после ранней литургии был прочитан акафист святителю Феодосию и совершено освящение воды. Перед поздней литургией Преосвященные архиерен были торжественно, хлебом-солью, встречены в кафедральном соборе. За Божественной литургней молитвенно пел архиерейский хор под управлением Геннадия Денисюка. За литургией митрополит Никодим рукоположил Иоанна Ляха во диакона. На запричастном стихе протонерей Николай Путря, благочинный храмов Коропского округа, сказал проповедь о жизни и подвигах святителя Феодосня. После литургии был совершен праздничный молебен и возгла- Митрополит Никодим сердечно поблагодарил архиепископа Антония приглашение праздник, гостеприимство и радушие и призвал верующих умножить молитвы о мире на Земле. Архиепископ Антоний поблагодарил митрополита Никодима и епископа Антония за сов- 2 марта, в Неделю о блудном сыне, архиепископ Антоний за Божественной литургней в Воскресенском кафедральном соборе в Чернигове рукоположил диакона Иоанна Ляха во пресви- 24 апреля, в четверг 6-й седмицы Великого поста, архиепископ Антоний в кафедральном соборе возложил на клириков епархии патриаршне награды ко дню Святой Пасхи: второй крест с украшениями - на протонерея Георгия Соловьянова; митру — на настоятеля Рождество-Богородичного молитвенного дома в г. Мены протонерея Михаила Исакова, настоятеля Успенского храма в с. Кобыжча Бобровицкого района протонерея Георгня Веселого; крест с Покровского храма в с. Синявка Менского района протонерея Илию Вариводу, настоятеля Троицкого молитвенного дома в с. Верба Коропского района протонерея Бориса Гулина, настоятеля Ус-

Митрополит Львовский и Тернопольский Никодим поздравляет новохиротонисанного диакона Иоанна Ляха после Божественной литургии 18 февраля 1986 года Архиепископ Черниговский и Нежинский Антоний с удостоенными церковных наград ко дню Святой Пасхи 3* 27

пенского храма в с. Вишенки Коропского района протоиерея Михаила Янгеля; наперсный крест - на настоятеля Успенского храма с. Сильченково Талалаевского района священника Иоанна Зинькова, настоятеля Покровского. храма в с. Носовка орского района священника Миханла Бигара. Высокопреосвященный Антоний, по благословению Святейшего Патриарха Пимена, возвел в сан протонерея настоятеля Свято-Николаевского храма в г. Прилуки священника Сергня Тарасова настоятеля Воскресенского храма в г. Остер Козелецкого района священника Владимира Штепу, настоятеля Вознесенского храма в с. Новая Басань Бобровицкого района священника Михаила Козака, а также вручил орден Преподобного Сергия Радонежского III степени сотруднице Черниговского епархиального управления инокине Стефаниде. 30 апреля, в Великую среду, в кафедральном соборе перед началом литургин Преждеосвященных Даров архиепископ Антоний совершил освящение антиминсов. 5 мая, в понедельник Светлой седмицы, храмовой праздник Воскресенского кафедрального собора в Чернигове, Высокопреосвященный Антоний совершал в соборе уставные богослуже- В другие воскресные и праздничные дни Высокопреосвященный Антоний совершал богослужения и проповедовал в Воскресенском кафедральном соборе. Каждое воскресенье вечером архиепископ Антоний в кафедральном соборе возглавляет чтение акафиста святителю Феодосию, архиепископу Черниговскому, у раки с его святыми мощами. Акафист святителю совершается нараспев всеми молящимися. Черновицкая епархия. 8 ноября 1985 года, в день памяти великомученика Димитрия Солунского, епископ Черновицкий и Буковинский Варлаам освятил после ремонта Димитриевский храм в с. Ванчиковцы Новоселицкого района и совершил В нем Божественную литургию. В этот день община отметила столетне со дня первого освящения храма. Преосвященного Варлаама торжественно, хлебом-солью, встретили члены церковного совета и прихожане, настоятель священник Димитрий Мицицей тепло приветствовал архипастыря. После литургии были совершены молебен и крестный ход вокруг храма. Епископ Варлаам поздравил прихожан с юбилеем и поблагодарил принявших участие в ремонте храма. В конце молебна были возглашены многолетия. 21 ноября, Собор Архистратига Миханла и прочих Небесных Сил бесплотных. Епископ Варлаам совершил Божественную литургию в Михаиловском храме в с. Перебыковцы Хотинского района, где настоятелем священник Святослав Книгницкий. После литургии был совершен крестный ход вокруг храма. Преосвященный Варлаам окропил святой водой храм после ремонта и благословил верующих. 24 ноября, в Неделю 25-ю по Пятидесятнице, Преосвященный Варлаам совершил Божественную литургию в Николаевском храме в г. Заставна. Епископа Варлаама хлебом-солью встретили члены церковного совета. В приветственном слове настоятель протоиерей Иулиан Паламарюк выразил радость по случаю посещения прихода архипастырем. После литургии был совершен крестный ход. - Преосвященный 28 Варлаам окропил святой водой храм после наружного ремонта. 2 декабря, память преподобного Варлаама, игумена Печерского, — день Ангела епископа Варлаама. Накануне в г. Черновцы прибыли митрополит Львовский и Тернопольский Никодим н архиепископ Ивано-Франковский и Коломыйский Макарий. Всенощное бдение, а в самый день праздника Божественную литургию в Свято-Николаевском кафедральном соборе совершили митрополит Никодим, архиепископ Макарий и епископ Варлаам в сослужении благочинных и клириков Черновицкой епархии. Перед литургией архипастырей на паперти кафедрального собора хлебом-солью встречали члены церковного совета во главе со старостой В. И. Матичиным, в соборе приветственное слово произнес настоятель протоиерей Николай Радул. После литургин митрополит Никодим приветствовал епископа Варлаама и преподнес ему список Почаевской иконы Божией Матери. От имени сотрудников епархиального управления и клириков епархии епископа Варлаама поздравил секретарь Черновицкого епархиального управления протоиерей Николай Кантарян. В ответном слове епископ Варлаам поблагодарил митрополита Никодима, архиепископа Макария, священнослужителей и прихожан совместные молитвы и добрые пожелания. После молебна были возглашены многолетня. 19 декабря, день памяти лая - храмовой праздник Свято-Николаевского кафедрального собора в Черновцах. Епископ Варлаам совершил в соборе Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение. Юбилей храма. 21 сентября 1985 года, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, исполнилось 100 лет со дня освящения Николаевского храма в пос. Путила, расположенном в ЖИВОПИСНОЙ буковинских Карпат. В письменных источниках село впервые упоминается в 1501 году. В 1742 году в Путилу был перенесен деревянный храм из близлежащего монастыря, который находился в с. Сергии. Через 54 года храм перенесли на новое, более удобное место. «Церковь у нас красива очень и убрана, — писал уроженец Путилы известный украинский писатель Осип Юрий Федькович (1834—1888), — иконы святые все под золотом и под серебром, только тесно...». В 1884 году было предпринято строительство нового, более вместительного храма. Фонд на строительство, основанный, по свидетельству одного из первых настоятелей храма протоиерея (†1934), Осипом Юрием Федьковичем, складывался из добровольных пожертвований верующих; необходимо особо отметить усердие супругов Иакова и Агафии Маковейчук и Матфея Дария. Руководил строительством настоятель священник Георгий Ганицкий. В 1885 году трехкупольный деревянный храм, по благословению митрополита Буковинского Сильвестра (Марарью Андриевич; 1880—1895), был освящен архимандритом Мироном (Калинескулом). Храм ремонтировался неоднократно. Большие реставрационные работы были проведены В 1982—1985 годах при настоятеле протонерее Михаиле Книгницком. В 1979 году в Николаевском храме при большом стечении верующих богослужение совершил епископ Черновицкий и Буковинский Варлаам (см.: ЖМП, 1980, Nº 1, с. 28).

Протоиерей Георгий КИЛЬГАСТ 27 марта 1986 года скончался протоиерей Георгий Кильгаст, настоятель Покровской Патриаршей общины в г. Хельсинки. Протоиерей Георгий Кильгаст родился 2 июля 1919 года в г. Выборге. В 1937 году окончил Выборгский русский реальный лицей. С 1940 года проживал в Хельсинки. Пел в церковных хорах различных храмов. 12 февраля 1967 года епископом Зарайским Ювеналием (ныне митрополит Крутицкий и Коломенский) по рекомендации общины рукоположен в Покровском храме во диакона. 3 октября 1972 года митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом (Ротовым; † 1978) в Никольском храме Хельсинки рукоположен во пресвитера. В 1976 году закончил курс Ленинградской Духовной Семинарии по первому разряду. В 1977 году поступил в Ленинградскую Духовную Академию. В 1973 году назначен настоятелем Никольского храма. 20 декабря 1984 года архиепископом Выборгским Кириллом (ныне Смоленский и Вяземский) командирован для исполнения обязанностей настоятеля Покровской Патриаршей общины. Это послушание нес до последнего времени. За усердное служение Церкви в 1977 году награжден наперсным крестом; в 1979 году возведен в сан протоиерея; в 1981 году награжден палицей; в 1984 году (в связи с 65-летием) Святейшим Патриархом Пименом награжден орденом Преподобного Сергия Радонежского III степени. В 1985 году награжден крестом с украшениями. 27 марта за Божественной литургией в Успенском соборе по благословению митрополита Гельсингфорсского Иоанна была произнесена заупокойная ектения. 28 марта вечером в Никольском храме, где долгое время служил отец Георгий, благочинный Патриарших приходов в Финляндии, протонерей Богдан Сойко совершил заупокойную утреню, а 29 марта — заупокойную утреню и литургию в Покровском храме. 1 апреля гроб с телом почившего был поставлен Свято-Ильинском кладбищенском храме; была совершена панихида, началось чтение Евангелия. 3 апреля заупокойную литургию совершили протоиерей Богдан Сойко и священники Михаил Поляченко, Орест Червинский, Виктор Литин, Геннадий Бартов, иеромонах Алексий (Мокринов), протодиаконы Михаил Крысин и Димитрий Силпул. Чин отпевания вместе с упомянутыми клириками совершили настоятель Успенского кафедрального собора протоиерей Александр Коре. лин и протоиерей Виктор Поропора. Перед началом отпевания митрополит Гельсингфорсский Иоанн сказал надгробное слово памяти о почившем, в котором отметил его глубокую религиозность, усердие в церковном хоровом пении, которому он уделял много внимания до последних своих дней. Епископ Самуэл Лехтонен (Евангелическо- Лютеранская Церковь Финляндии) в своей речи сказал о том вкладе, который вноСИЛ протоиерей Георгий в развитие дружественных отношений между Русской Православной Церковью и Евангелическо-Лютеранской Церковью Финляндии. Протоиерей Богдан Сойко в слове дал высокую оценку служению протоиерея Георгия Кильгаста в священническом сане, ревностному исполнению им послушаний церковного священноначалия, его любви к Церкви, прихожанам и семье. Память о почившем и любовь к нему останутся в сердцах тех, кто усердно молился о упокоении его души и провожал его в Жизнь Вечную. За поминальной трапезой были оглашены телеграммы соболезнований Святейшего Патриарха Пимена, председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата и управляющего Патриаршими приходами 8 Финляндии митрополита Минского и Белорусского Филарета, митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, митрополита Ленинградского и Новгородского Антония († 29 мая 1986), Архиепископа Карельского и всей Финляндии Павла (Финляндская Автономная Православная Церковь), митрополита Гельсингфорсского Иоанна, Архиепископа Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии Йона Викстрёма, клириков и мирян Финляндской Автономной Православной Церкви и Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии, родных, близких и друзей протоиерея Георгия. Вечная память и Царство Небесное почившему отцу Георгию! 29

ВЕЧНАЯ ПАМАТЬ ПОЧИВШИММ

Протоиерей Александр Васильевич Буров, заштатный клирик Рязанской епархии, скончался 17 февраля 1986 года после тяжелой тельной болезни. продолжи- Родился 1 апреля 1907 года • с. Зимарово, ныне Новодеревенского района Рязанской области, в крестьянской семье. С 1924 года исполнял занности псаломщика и регента в храмах Рязанской хии. 20 октября 1953 года епископом Рязанским и КасимОвСКИМ Николаем (Чуфаровским; † 1967) рукоположен во диакона, а 22 октября Того же года - во пресвитера. в 1958 году заочно окончиЛ Ленинградскую Духовную Семинарию. Служение проходил на приходах Рязанской епархии. С 29 декабря 1965 года до выхода за штат по болез- 1982 года Стоял клириком Борисоглебского кафедрального собора в г. Рязани. Отец Александр, помимо священнических обязанностей, выполнял послушания и поручения: священноначалия: был духовником епархии, с 1976 года — настоятелем Борисоглебского кафедрального собора, с 1 января 1978 года - секретарем Рязанского епархиального управления. Отец Александр усердно проповедовал слово Божие, СвОИМ примером побуждал прихожан к добросовестному исполнению заповедей Христовых. За скромность, миролюбие и молитвенность ОН пользовался любовью сослужителей и паствы. 30 Многолетнее усердное жение протоиерея Александра Бурова Церкви Христовой было отмечено высокими дами. Святейший Патриарх Пимен наградил его в 1977 году митрой, в 1978 — орденом святого князя Владимира I|| пени, в 1983 — правом служения Божественной литургии отверстыми царскими вратами до «Отче наш». В день своего мирного отшествия ко Господу отец Александр исповедался и причастился Святых Христовых Чин отпевания в Борисоглебском кафедральном соборе сослужении духовенства и при стечении молящихся совершил епископ Рязанский и Касимовский Симон. Перед отпеванием прощальное слово произнес настоятель кафедрального собора протоиерей надгробное Высокопреосвященный Погребен протоиерей сандр Буров в ограде кладбищенского Скорбященского храма в Рязани. Протодиакон Николай Александрович Бондаренко, клирик Симферопольской епархии, скончался 25 февраля 1986 года после непродолжительной болезни. Родился 13 апреля 1925 года в Севастополе в семье протодиакона. В 1941 году окончил Симферопольское железнодорожное училище. Нес послушание пономаря и пел на клиросе в Свято-Троицком ральном соборе в г. Симферополе. В 1946 году пом Симферопольским рическим Иоасафом (Журмановым; 11962) рукоположен диакона. В 1950 году принят в клир Свято-Троицкого кафедрального собора в Симферополе, где и служил до кончины. За усердное служение Церкви Христовой протодиакон Николай Бондаренко награжден Святейшим Патриархом сием в 1962 году камилавкой, Святейшим Патриархом Пименом 1975 году — орденом святого князя Владимира степени, в 1982 году - орденом Преподобного Сергия Радонежского III степени. Чин отпевания в кафедральном соборе в Симферополе совершил настоятель Свято- Троицкого кафедрального собора в г. Днепропетровске протонерей Константин Огиенко в сослужении клириков Симферопольской епархии. Надгробное слово произнес благочинный храмов Симферопольской епархии протоиерей Алексий Сахненко. Погребен протодиакон Николай Бондаренко на городском кладбище в Симферополе. Протоиерей Евгений Сильвестрович Ефимчик, клирик Минской епархии, скоропостижно скончался марта 1986 года. Родился 15 мая 1918 года в г. Копыле, ныне Минской области. В 1938 году после окончания Виленской Духовной Семинарии епископом Гродненским Саввой (Советовым) рукоположен во диакона, епис-

копом Кременецким Симоном (Ивановским; свитера. В 1939 году учился на Богословском факультете Бухарестского университета. Слупроходил на приходах Виленской и Минской епархий. годо до кончин был Преображенского храма в пос. Городея Минской За усердное служение Церкви Христовой в 1978 году Святейши Патриархом Пименом награжден митрой. Чин отпевания в Преображенском храме в пос. Городея совершил настоятель Александро-Невского храма в г. Минске протоиерей Виктор Бекаревич в сослужении клириков Минского благочиния. Слово прощания иерей Виктор Бекаревич. Погребен протонерей Ефимчик на кладбище пос. Городея рядом со своими родителями. В 1977 году иеродиакон Анатолий награжден Святейшим Патриархом Пименом орденом СВЯТОГО равноапостольного князя Владимира III степени. Иеродиакон Анатолий (в ми- «Иеродиакон Анатолий являру Андрей Семенович Семеется одним из лучших насельнов), один из старейших наников монастыря. Скромный, сельников Псково-Печерского смиренный, незлобивый, всегда монастыря, скончался 26 | послушный, муж благоговей- Послушание свое выполка Входа Господня в Иерусаняет в меру сил физических ЛИМ. хорошо. В Родился 1 октября 1905 гопоет, но особенно хорошо чида в деревне Варварино, ныне тает, иногда заменяет канонар- Псковского района / Псковской ха. Неизменно во все воскресобласти, благочестивой ные и праздничные дни крестьянской семье, Рано лиранних литургиях руководит шившись родителей, воспитынародным пением. В келлии вал младших братьев и сестер. пишет синодики, всегда выпол- С одиннадцати лет читал и пел няет монашеское на клиросе в приходском хра- Оказывает услуги старцам. Во ме. всем примерный инок, поисти- С 1927 по 1932 год служил в не раб Божий» — так отзыва- Красной Армии. Участник финлись о нем монастырское свяской (1939—1940) и Великой : щенноначалие и братия. Отечественной войн. Во дни Великого поста над фронте лишился кисти левой иеродиаконом Анатолием было руки. В апреле 1945 года вступил в совершено Таинство Елеосвящения. КОНЧИНЫ число братии Псково-Печерскопричастился Святых Христовых го монастыря, где подвизался Таин и при чтении акафиста до кончинь. Исполнял различ- Спасителю, окончании ные хозяйственные послушапраздничного звона ко всенощния. Обладая хорошим голоному бдению, мирно скончался. сом, пел в монастырском Чин отпевания совершил духоре. братии архимандрит В 1947 году наместником ар- Иоанн с собором священнохимандритом Владимиром (Коиноков обители. бец; впоследствии архиепис- Погребен иеродиакон Анатокоп Житомирский и Овручский; лий в богозданных пещерах. 1960) пострижен в монашество с наречением имени Анатолий. В 1953 году епископом Гавриилом. (Абалымовым; 1958) рукоположен во иеродиакона. В 1964 году назначен уставщиком братского хора. Священник Петр Петрович Калашников, клирик Олонецкой епархии, настоятель храма во имя святой великомученицы Екатерины в г. Петрозаводске, трагически погиб 26 апреля 1986 года. Родился 29 октября 1946 года в селе Хохотуй Петровск- Забайкальского района Читинской области в семье рабочего. В 1972 году поступил в Ленинградскую Духовную Семинарию. Во время учебы, обласпособностями к изобраглядных пособий и стендов в В 1974 году митрополитом Ленинградским и Новгород- Никодимом (Ротовым; † 1978) рукоположен во диако- Отец Петр совмещал учебу с приходским служением в храме во иМя святого Филиппа в Новгороде. Окончив Духовную рию, с 1975 по 1982 год служил в кафедральном соборе во имя апостола Андрея Первозванного в Ставрополе. С 1982 по 1983 год был настоятелем храма в честь Успения Пресвятой Богородицы в г. Олонце. С 1983 года нес послушание настоятеля храма вО ИМЯ великомученицы Екатерины. За ревностное служение Церкви Христовой был награжден наперсным крестом, Великий понедельник, 28 апреля, гроб телом отца Петра был поставлен в храме, где он служил. 29 апреля после литургии Преждеосвященных Даров чин отпевания в храме во имя великомученицы Екатерины совершили благочинный храмо Олонецкой епархии архимандрит Симон и клирики петрозаводских храмов. Погребен священник Петр Калашников / на Ковалевском кладбище, близ Ленинграда. + 31

ПРОПОВЕДЬ К 1600-ЛЕТИЮ СО ВРЕМЕНИ ПРЕСТАВЛЕНИЯ

Святитель КИРИЛЛ, архиепископ Иерусалимский Из Огласительных слов И воскресшаго из мертвых в третий день, и восшедшао на Небеса, и седящаго одесную Отца 1 ди потерпи Мене, глаголет Господь, в Веселися, Иерусалиме, и торжествуйдень Воскресения Моего во свидетельстте, вси любящии Иисуса, потому что вово (Соф. 3, 8). Видишь, пророк предвистал. Радуйтеся вси, елицы плакасте дел, что и место Воскресения наименуетпрежде (Ис. 66, 10)!.. Ибо поруганный... ся свидетельством. Ибо на каком оснопаки востал. И как прискорбно было вании сие место Голгофы и Воскресения слышать о Кресте, так да возвеселит именуется не церковь, подобно прочим всех предстоящих благовествование о храмам, но мартирион? Конечно, потому Воскресении. Плач да обратится в вечто пророк сказал: В день Воскресения селие и сетование — в радость; радо- Моего во свидетельство (греч. — мартистью и веселием да исполнятся уста рион) 3 наши ради Того, Кто сказал по Воскресении: Радуйтеся (Мф. 28, 9). Ибо известна мне была печаль христолюбуев в прошедшие дни, когда, поелику слово останавливалось на смерти и погребении, а не касалось благовествования о Воскресении, ум ждал и не мог дождаться, когда услышит желаемое. Итак, воскрес Мертвец, в мертвых свободь (Пс. 87, б), и Освободитель мертвых. Кто в поругание, по Своему терпению, увенчан был венцом терновым, Тот воскрес и увенчан диадемою победы над смертию... 9 И откуда востал Спаситель? В Песни Песней говорится: востани, прииди, ближняя Моя (Песн. 2, 10), и в следующих стихах: в покрове каменне (14). Покровом каменным назван бывший тогда покров пред дверью спасительного гроба, иссеченный, как обыкновенно бывает здесь при гробах, из того же камня. Но где же сей камень, имеющий покров? Лежит ли он среди . города или около стен на конце города? И внутри ли древних стен или в предстениях, сооруженных впоследствии? На сне гово- 3 Итак, что Спаситель был погребен, рится в Песни: в покрове каменне, близ предстения (14). 10 В какое время года востает Спаситель? Во время ли лета или в другое? тому что пореем Своим умиротво- В тех же Песнях прямо говорится: Зи- Выл небо и землю, приведя грешников к ма прейде, дождь отъиде, отъиде себе. Цвети явишася на земли, время обреза- 6 ния приспе (11—12). Земля не полна Но что Софония говорит ученикам от ли теперь цветов и не обрезывают ли лица Христова? Готовися, утренюй, иствиноградные лозы? Видишь, упомянул и ле все листвие их (Соф. 3, 7), то есть о том, что зима уже прошла, потому что у иудеев не остается не только грозда с наступлением сего месяца Ксанфика * спасения, но и листвия, потому что виначинается уже весна. А время сие есть ноградник их посекается. Видишь, что первый у евреев месяц, в котором праздговорит ученикам: Готовися, утренюй. ник Пасхи, прежней, прообразователь- Утром ожидай Воскресения; и за сим в . ной, и нынешней, истинной. Это есть вретой же связи речи продолжает: Сего рамя сотворения мира. Ибо Бог сказал тогда: Да прорастит земля былие травное, сеющее по роду и по подобию Продолжение. Начало см: ЖМП, 1986, (Быт. 1, 11). И теперь, Nº 1-8. В Nº 9 печатается в сокращении 14-е как видишь, Огласительное слово (по изд.: Творения. Сервсякое былие осеменяется. И как тогда гнев Посад, 1893, с. 182—200). Бог, сотворив солнце и луну, даровал 32

ИМ равноденственны течения, так за несколько пред сим дней было время равноденствия. Тогда сказал Бог: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию (Быт. 1, 26). И сие: по образу человек удержал, а иное: по подобию помрачил в себе непослушанием. Посему в то же время, в какое погубил сие, совершено и исправление. Когда новосозданный человек, преслушав, изгнан был из рая, тогда же уверовавший человек, став послушным, введен в рай. Поэтому тогда же совершилось спасение, когда произошло и отпадение. 11 Вертоград был местом погребения, и насажденная в нем виноградная Лоза изрекла: Аз есмь Лоза (Ин. 15, 1). Посему в земле была насаждена, чтобы искоренилась за Адама наложенная клятва. Земля осуждена была произращать терния и волчицы, но взошла из земли истинная виноградная . лоза, чтобы исполнилось сказанное: Истина от земли возсия, и правда с небесе приниче (Пс. 84, 12)... 14 Хотя архиереи и фарисеи, с помощью Пилата, запечатали гроб, однако же жены узрели Воскресшего. И Исаия, зная малодушие архиереев и твердость веры в женах, говорит: Жены, грядущия с позорища, приидите: не суть бо людие имуще смысла (Ис. 27, 11). Архиереи не понимают, а жены видят своими очами. И когда воины пришли во град и возвестили архиереом вся бывшая, говоря: Рцыте, яко ученицы Его / пришедше, украдоша Его, нам спящим (Мф. 28, 13). Исаия как бы от лица их предсказал и сие: Но нам глаголите и возвещайте нам иное прельщение (Ис. 30, 10). Востал Воскресший, и даянием серебра убеждают воинов, но не убедят нынешних царей. Тогда воины за серебро предали истину, а ныне цари по благочестию воздвигли сию сребром и златом окованную святую церковь Воскресения Бога Слова, в которой мы теперь, и украсили драгоценностями из серебра и золота и дорогих камней. И аще сие услышано будет у игемона, мы утолим его (Мф. 28, 14). Но если и убедили их, то не убедите вселенной. Почему не были осуждены блюдущие Иисуса Христа, как осуждены стражи темницы, из которой вышел Петр? На тех произнесено осуждение Иродом, ибо, по неведению дела, не нашли себе оправдания; а сии, знав истину и скрывая ее за серебро, спасены архиереями. Но немногие из иудеев убеждены были тогда в этом, а мир покорился истине. Сокрывшие истину скрылись, а принявшие ее явились, облеченные силою Спасителя, Который не только Сам воскрес из мертвых, но воскресил с Собою и мертвых. И от лица сих воскресших ясно говорит пророк Осия: Исцелит ны по двою дню, в день третий воскреснем и живи будем пред Ним (Ос. 6, 3).... 18 (...)?. Верую, что и Христос востал из мертвых, бо имею многие на сие свидетельства в Божественных Писаниях и в видимой до сего дня действенности Воскресшего, Который один снисшел во ад, а исшел в сонм многих. Снисшел в смерть, и многа телеса усопших святых восташа (Мф. 27, 52). 19 Ужаснулась смерть, узрев, что снисшел во ад новый Некто, недержимый тамошними узами. Почему же, увидев Его, убоялись вы, вратницы адовы (Иов 38, 17)? Какой необычайный страх овладел вами? Бежала смерть, и бегство обличило боязнь. Стеклись святые пророки, и законодатель Моисей, и Авраам, и Исаак, и Иаков, и Давид, и Самуил, и Исаиа, и Креститель Иоанн, который вещает и свидетельствует: Ты ли еси грядый или иного чаем? (Мф. 11, 3). Искуплены все праведные, которых поглотила смерть; потому что проповеданному Царю надлежало соделаться Искупителем добрых проповедников. И после сего каждый из проповедников сказал: Где ти, смерте, победа? Где ти, аде, жало? (1 Кор. 15, 55). Нас искупил Победодавец 24 По порядку учения веры требовалось сказать и о Вознесении... 25 Ибо, когда оспаривают Вознесение Спасителя как нечто невозможное, вспомни сказанное о пренесении Аввакума. Ибо если Аввакум перенесен был ангелом, подъятый за власы главы его (Дан. 14, 33—39), то тем более Владыка пророков и ангелов, восшед на облако с горы Елеонской, мог собственною Своею силою совершить восхождение на Небеса. Припомни и подобные сим чудеса; чудодействующему же соблюди превосходство. Владыке Ибо те были носимы, а Он все носит... 10 • 33

27 ше на Воскресшего, да совоскресит вас, ...В изложении веры по порядку слемертвых грехами вашими, для небесного дует: и восшедшаго на Небеса, и седядара Своего, да сподобит вас быть восщаго одесную Отца. Не будем входить хищенными на облацех в сретение Госв пытливые исследования о качестве подне на воздусе (1 Сол. 4, 17) во вре- Престола, потому что сие непостижимо. мя благопотребное. И пока не наступит Не потерпим тех, которые говорят худо, оное время славного Второго пришестбудто бы Сын только по Кресте, Восвия Его, да напишет имена всех вас в кресении и восшествии на Небо воссел Книге живых и, написав, да не изгладит одесную Отца, потому что не за преспеуже (как изглаждаются имена многих яние имеет Престол; но от рождения (а отпадающих), да подаст всем вам силу рожден от вечности) седит со Отцем... веровать в Воскресшего и ожидать Вознесшегося и паки Грядущего (но гряду- 30 щего не от земли, будь осторожен в Хотя есть и ныне свидетельства о сеэтом, человек, потому что придут обольдении Единородного одесную Отца, но стители), седящего горе и здесь с нами для нас в настоящее время достаточно соприсущего, видящего и меру, и твери сих. Сделаем только себе опять то же дость веры в каждом. Из того, что тенапоминание, что не по пришествии во перь не с нами Он плотию, не заключай, плоти возымел сие достоинство седения, что не с нами и духом. Ибо предстоит но и всегда, прежде всех веков Единоздесь, посреди нас, слышит, что говородный Божий Сын, Господь наш Иисус рим о Нем, видит в тебе помышления, Христос, имеет Престол одесную Отца. испытует сердца и утробы и теперь го- Сам же Бог всяческих Отец Христов и тов приступающих ко крещению и всех Господь наш Иисус Христос, сшедший вас, во Святом Духе, вознести ко Отцу и восшедший и седящий со Отцем, да и сказать: Се Аз и дети, яже Ми даде сохранит души ваши, да соблюдет непо- Бог (Ис. 8, 18). Ему слава вовеки! колебимым и непреложным упование ва- Аминь. ПРИМЕЧАНИЯ 2 - о важности свидетельств 41-42). Песн. 3, 1—4; 8, 7; Священного Писания о том, Пс. 2, 11 — о явлении что Господь погребен бысть, кресшего Господа женам-мни воста в третий день по пироносицам (Ин. 20, 1; Лк. 24, санием (1 познания Кор. 15, 4) Для 5; Мф. 28, 5—9). надежды нашего 6 15 — аргументы внутри чрева бывает такой жар, от которого согнивают кости? Как же Иона не согнил во чреве кита, быв там три дня и три ночи? И когда таково свойспасения. нудеями, отрицающими Вос- 2 Далее пророчества о погре- Спасителя, но не дыхания воздухом не можем бенин: Ис. 53, 9; Быт. 49, 9; сомневающимися мы жить, как жив был он, в Числ. 24, 9; Пс. 21, 16; Ис. шении мертвых Илией и Елитрех дней не дыша 51, 1; 4 — о Воскресенин из сеем: «Почему же одно присим воздухом?». мертвых: Пс. 11, 6; 15, 1—11; емлете, а другое отвергаете? 21, 23 — новозаветные 29, 2-6; 5 - о месте погреевреи. И апоссвидетельства действительнобения и Воскресения Спасиевреи. Итак, Воскресения Спасителя теля: Песн. 6, 11; Песн. 4, почему же не верите евреям? («Ибо манихеи доныне 12—15; Пс. 35, 10. Матфей, написавший Евангеверждают, Воскресе- 3 7 — пророчества о признаках написал его на еврейние Спасителево мечтатель- Воскресшего: Соф. 3, 9 (НСязыке, а проповедник Рим. 1, 3-4; 10, 7; полнение пророчества - по ниспослании Святого Духа 2 Тим. 2, 8; І Кор. 15, 15—20. (Флп. 3, 5); и двенадцать Далее 24 — пророчества дана благодать языков, чтоапостолов из евреев. Потом Вознесении: Пс. 46, 6; 23, 7; бы работати Господу под иерусалимских 67, 19; Am. 9, 6. игом единым (Соф. 3, 9)) = 10 Далее 25 — свидетельства Соф. 3,, 10 (исполнение — ставляемы были из евреев...». восхождения праведников на Деян. 8, 27). 8 - другие воскрешений Небо: святой пророк признаки страданий и Восмертвых в Ветхом 18; 4 Цар. 2, 11). кресення: Пс. 87, 2, 5, 9, 11; совершенных пророками Или- 26 — святой апостол Павел время час страданий ей: 3 Цар. 17, 17—23 н Ели- (2 Кор. 12, 2). Воскресения: Пс. 87, 14. сеем: 4 Цар. 4, 8—38; 13, 21. " Далее свидетельства о Прес- * Ксанфик — месяц в македон- 17, 18. 20 — пророк Иона — толе Господнем: Ис. 6, 1; СКОМ календаре, приблизипрообраз Христа: Мф. 12, 40; Пс. 92, 2. 28, 29 — свидетельтельно соответствующий на- Иона 1, 5, 6, 12 и Мф. 8, ства о Вознесении Христошему апрелю. 5 Далее 11. 12, 13 25—26; Ос. 13, 14. 18, 20 - вом и седении одесную Бога истолкова- Иона. гл. 2 и Мф. 19, 26; 28, ние Песн. 4, 14; 5, 1 как про- 13; Ис. 63, 11; Евр. 13, 20. Отца: Пс. 109, 1; Мф. 22, 43; Деян. 2, 34; Мф. 26, 64; рочества о погребении (Лк. 1 18 — чудо Ионы — препобеж 1 Пет. 3, 21—22; Рим. 8, 34; 24, 1; Ин. 19, 39) н Воскредение естественных законов: Еф. 1, 20; Кол. 3, 1; Евр. 1, сении Спасителя (Лк. 24. «Кто из людей не знает, что 3, 13; 10, 12, 13; 12, 2. (Продолжение следует) 34

О духовном трезвении * Наблюдайте за собою (Лк. 17; 3). Слова Спасителя учат нас внима- своей духовной жизнью мы заметим, тельно следить за собой, то есть за все- что ум наш мыслит греховное, что серми нашими внутренними движениями дце оскудело любовью к Богу и к блидуши и за всеми проявлениями в де- жним своим, что вся наша духовная лах и словах. жизнь рассеянная, нецелеустремлен- От избытка сердца говорят уста, - ная. говорит Господь (Лк. 6, 45). То, чем Как часто мы забываем о своей дуживет наше сердце, проявляется в на- ше, которая требует гораздо большей ших поступках. Греховное сердце и незаботы, чем тело. А мы, наоборот, все чистые желания обнаруживаются в свое внимание сосредоточиваем только скверных поступках. То, чем живет на попечении о своем теле. внутренний, духовный сокровенный Если мы и наблюдаем, то больше не человек, отображается на поведении за собой, а за поведением ближних человека. своих, чтобы осудить их за ошибки, за Наблюдайте за собою, - говорит грехи. Мы видим сучок в глазу брата Господь (Лк. 17, 3; 2 Ин. 1, 8). Если своего, а бревна в своем глазу не захотите спастись, то внимательно намечаем (Мф. 7, 1-5). Мы живем не блюдайте за собою. Без сосредоточенпо слову Христову, а по греховному ного постоянного изучения самого себя нельзя достигнуть очищения своей дувлечению нашего испорченного сердца. ши, духовного совершенства. Об этой Наблюдайте за собою (Лк. 17, 3), истине знали и языческие мудрецы, козаметьте свою духовную порчу и, поторые призывали своих последоватека не поздно, пока Господь смертью лей: «Познай самого себя». не пресек жизни, исправьтесь. Христос Для того чтобы победить врага, нуж- Иисус пришел в мир спасти грешников но знать его, говорит народная муд- (1 Тим. 1, 15), поэтому Он и учит нас рость. Для того чтобы распять своего наблюдать за собой, чтобы вовремя исвнутреннего, греховного человека, тлеправить свон ошибки, свои грехи. ющего в страстях и похотях (Рим. 7, Заботясь о благополучии своего те- 18—20 и др.), нужно тщательно нала, мы должны сначала проявить поблюдать за собой, изучить себя, нуждобную же заботу и о душе своей. но знать свои греховные привычки и Утром, одеваясь в чистую и опрятпагубные страсти. ную одежду, мы должны помыслить об На земле нет безгрешных людей. Но «одежде» для своей души, то есть о кто не знает своих страстей и грехов, молитве. Питая свое тело, не забудем тот духовно слеп, и не может очиститьо пище для души — о слове Божием. ся от духовной скверны, и своими гре- Если бы мы читали ежедневно хотя бы хами преграждает путь обновляющей и несколько стихов из слова Божня, то оживляющей благодати Господней. душа наша всегда чувствовала бы се- «Господи, даруй мне видеть мои пре- бя в живом общении со своим Спаситегрешения», - молился святой Ефрем лем и в свете учения Иисуса Христа Сирин. А преподобный Антоний Велимогла бы ясно видеть, к чему нужно кий считал, что видеть свои грехи бостремиться и чего избегать. лее спасительно, чем видеть ангелов. В течение дня нужно особенно вни- Мы должны тщательно следить за мательно наблюдать за собой, за всеми всеми своими мыслями, словами и посвоими мыслями, словами и поступкаступками. Когда мы научимся распоми. Не говорите неправды (см. Иов 27, знавать греховные проявления, тогда 4; Исх. 23, 7; Рим. 1, 18 и др.), не обдолжны обратиться духовным взором манывайте, не судите ближних своих в сердце и наблюдать, чем живет и к (Мф. 7, 1), не отнимайте суда у Бога: чему стремится наше сердце, наша ду- суд Божий не то же, что суд человечеша. ский. Человек пред Богом стоит или При внимательном наблюдении за падает - и Бог в силе восстановить его. * Публикация посвящается памяти митрополита Ленинградского и Новгородского Антония Вечером, отходя ко сну, необходимо (Мельникова; і 29 мая 1986). в молитве очистить свою душу от все- 35

го греховного, накопившегося за день. дать за собой, и Господь поможет нам Исповедуйте Господу согрешения свои, спастись, ибо ради этого Он пришел и Он очистит душу (1 Ин. 1, 9), и чена землю. ловек, примиренный со Своим Твор- Зная наше стремление ко Спасению, цом, ляжет отдыхать с мыслью: «Во- Господь скажет нам на Страшном Сустав от смиренного моего ложа, благоде Своем: добрый и верный раб! в угожду Пресвятому Имени Твоему» (из малом ты был верен, над многим тебя вечерних молитв). поставлю; войди в радость Господина Нам вверена наша душа. Она так твоего (Мф. 25, 21). дорога в очах Отца нашего Небесного, Наблюдайте же за собой, и Господь что для спасения ее на землю пришел, за этот труд сподобит вас Вечной Жизи воплотился, и пострадал на Кресте ни во Царствии Своем. Аминь. Сын Божий. Неужели мы из-за нерадения своего погубим свою бессмертную Митрополит Ленинградский душу? Нет! Будем внимательно наблюи Новгородский АНТОНИЙ Богословие любви Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Святая Православная Церковь се- крывшейся в посланничестве в мир годня молитвенно творит память свя- Единородного Сына ради нас и нашего того евангелиста Иоанна, которому ради спасения, чтобы мы получили она усвоила наименование Апостола жизнь чрез Него (1 Ин. 4, 9; ср. Ин. 3, любви и Богослова. Это сочетание двух 16). Святой Иоанн возвестил и о неопределений не случайно: учение свяобходимости для усвоения спасительтого Иоанна есть прежде всего богоных плодов служения Господа нашего словие любви. Уроки любви и уроки Иисуса Христа вкушать под видом хлебогословия воспринимаются у святого ба и вина Его Плоть и Кровь. Истиневангелиста как одно целое. Все его но, истинно говорю вам, - передает наставления - это раскрытие заповесвятой апостол слова • Божественного ди Христа Спасителя о том, что на Учителя, — если не будете есть Плоти любви к Богу и ближнему утвержда- Сына Человеческого и пить Крови Его, ется весь закон и пророки (Мф. 22, то не будете иметь в себе жизни. Яду- 40), и призыв воплощать в жизнь эту щий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь заповедь любви. имеет Жизнь Вечную, и Я воскрешу То боговедение, которое открываетего в последний день; ибо Плоть Моя ся в священных писаниях святого апоистинно есть пища и Кровь Моя истинстола, основано на его самоотвержен но есть питие (Ин. 6, 53-55). ной, безграничной любви к Богу и по- Так вместе с высотой любви открысланному Им Господу нашему Инсусу лась святому Иоанну и другая высо- Христу. Любовь сделала его истинным, та — высота духовного тайнозрения, великим богословом, или, как говорит богословия. Об этих тайнах святой Святая Церковь, зрителем неизречен- Иоанн смог возвестить, лишь приблиных откровений и сказателем вышних зившись к Спасителю пламенем любви. Божиих Таин!. Это он раскрыл нам в Любовь привела святого апостола на возможной мере тайну о Божественперси Господа и открыла ему тайны ном Лице нашего Спасителя, Боге Божественной жизни и тайны Домо- Слове, о Его вечном бытии в Троическом Единстве, о Его творческой всестроительства нашего спасения, сделала его богословом. Яко полн сый любмогущей силе. В начале было Слово,— ве, полн бысть и богословия?. свидетельствует святой Иоанн, - То же духовное устроение должен и Слово было у Бога, и Слово было иметь всякий истинный богослов. Вос- Бог... Все чрез Него начало быть, и питывать себя в любви обязан, естебез Него ничто не начало быть, что наственно, и тот, кто стремится стать бочало быть (Ин. 1, 1, 3). Из его благогословом, кто еще не покинул Духоввестия узнаем о любви Бога Отца, отной школы. Богопознание там, где лю- 1 Месяц сентябрь, 26-й день. Преставление святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. На «Господи, воззвах», стих 1, 36 2 Месяц сентябрь, 26-й день. На «Господи, воззвах» на «Слава».

бовь. Знает Бога тот, говорит святой Иоанн Богослов, кто любит Его (1 Ин. 4, 7). Тайну боговедения открывает любовь. Лицезрения Божия можно достигнуть лишь постоянным и неослабным подвигом духовного совершенствования, путем освобождения сердца от всего греховного, страстного и заполнения его святым, добрым, чистым. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят, — учит Сам Господь (Мф. 5, 8). И это потому, что Бог есть высочайшая Чистота, есть Любовь (1 Ин. 4, 16). Как же можно познать высочайшую Любовь, не имея любви?! Как можно уразуметь жертвенную любовь к нам Сына Божия или стать общником благодати Духа Святого, исходящей от Бога Любви, не зная любви?! Только святая любовь роднит человека с миром горним. Пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем, - учит Апостол любви (1 Ин. 4, 16). Конечно, можно усвоить евангельские истины только разумом, без приложения их к жизни, к нашим обязанностям, без нравственного совершенствования. В таком случае истины эти останутся умозрительными и даже бесплодными. Весьма характерно в этом плане рассуждение одного из архипастырей нашей Святой Церкви прошлого столетия. «Если нет у нас исполнения заповедей Божних, - говорит он, - то не имеем права сказать, что мы имеем познание о Боге... Познание без приложения к жизни есть не иное что, как пустой цвет на деревьях. Цвет этот, когда подуют ветры, спадает, и дерево остается бесплодным. И тот, кто познание свое не выражает в жизни и 104. добрых делах, тот показывает не настоящее познание, а только призрак его. Призрак этот часто издали обманывает нас, обольщая наши глаза, но когда подойдешь ближе к нему и рассмотришь его, он остается одним пустым призраком, без жизни и значения... Посмотришь, иной на словах знает и Священное Писание и вообще истины христианской веры, а • когда вникнешь в дела его, в его поведение, тогда уверишься, что он и не начинал, как должно, познавать Бога. Оттого при первых неблагоприятных обстоятельствах он готов бывает, если не на словах, то на деле, отречься от веры в Божественный Промысл; при первых обольщениях готов отказаться от всего священного — от того, что было им познано и чем он когда-то дорожил и хвалился. Да сохранит нас Господь Бог от подобного бесплодного познания, похожего на безверие!» 3 Без любви всякое изучение богословия будет сухим, холодным, рассудочным, скорее уводящим человека от Бога, чем приводящим к Нему. Вот поэтому-то святой евангелист Иоанн всю жизнь не просто учил, а из глубин души взывал: «Дети, любите друг друга!». Помогай нам, святой евангелист Иоанн, Апостол любви и Богослов, в наших занятиях, трудах и устрояй все совершаемое нами ко благу и вечному спасению. Аминь. К. СКУРАТ, профессор МДА 3 Епископ Орловский и Севский Макарий (Миролюбов). Собрание слов, поучений и речей. Вятка, 1886, вып. 1, с. 103- Святые отцы о крестном знамении Не только Крест Господень, но и самое крестное знамение дано нам, как израильтянам обрезание: этим знамением верные отличаются от иноверных. - Преподобный Иоанн Дамаскин (Точное изложение православной веры). Должно изображать Крест правой рукой. Полагая на чело три больших перста, говори: «Во имя Отца», потом, опустив руку в том же виде на грудь, говори: «и Сына», перенося руку на правое плечо, затем на левое, говори: «и Святаго Духа». Сделав на себе это святое знамение Креста, заключи словом: «Аминь». Или, когда изображаешь Крест, можешь говорить: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного. Аминь». Православное исповедание. Мы изображаем его с великим усердием в жилищах, на стенах, на дверях, на челе и в душе. Это есть знак нашего спасения, общей свободы и благоволения к нам Господа. Святитель Иоанн Златоуст (Слово 38). Всякий раз, как ограждаешь себя... [крестным] знамением, преисполнись великим дерзновением и всего себя предоставь в благоугодную жертву Богу. Он же (Слово на поклонение Честному Кресту). Крест - символ Божественного дара, знамение духовного благородства, сокровище, которое невозможно похитить, дар, который невозможно отнять, основание святости. Он же.

В ЗАЩИТУ МИРА ЦЕРКОВНО-ОБЩЕСТБЕННЫЙ ОТДЕЛ МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «КРУГЛОГО СТОЛА»

религиозных деятелей и ученых-экспертов на тему «ГОЛОД, НИЩЕТА И ГОНКА ВООРУЖЕНИЙ. - К НОВОМУ НРАВСТВЕННОМУ ПОРЯДКУ ВНУТРИ СТРАН И МЕЖДУ НИМИ» Москва, 20—23 мая 1986 года Одна из самых волиющих проблем современности — проблема голода и нищеты. Увеличивающееся население земного шара, несмотря на быстрый прогресс науки и техники, все больше и больше страдает от нехватки продуктов питания и недостатка средств к существованию. Неразумный подход к экологическим факторам, бездумная растрата природных ресурсов, политические конфликты, недальновидные предположения, будто из создавшихся кризисов можно выйти путем укрепления военного могущества, что, в свою очередь, приводит к безудержной гонке вооружений, грозящей выйти из-под контроля человека, - все это заставляет наиболее сознательных людей планеты объединяться в неотложных поисках альтернативных решений. Представители различных религий мира и светские ученые-эксперты из разных стран в четвертый раз собрались за «круглым столом», чтобы обсудить насущные вопросы современности, решение которых явилось бы противодействием угрозе уничтожения жизни на Земле. КОММЮНИКЕ Конференция «круглого стола» на тему «Голод, нищета и гонка вооружений. — К новому нравственному порядку внутри стран и между ними» с участием 73 религиозных деятелей — представителей буддизма, индуизма, ислама, иудаизма и христианства, также светских экспертов из 27 стран Азии, Африки, Северной и Южной Америки и Восточной и Западной Европы состоялась с 20 по 23 мая 1986 года по приглашению Русской Православной Церкви в Отделе внешних церковных сношений Даниловом монастыре в Москве. Заседание началось с молитв, совершенных поочередно представителями всех пяти религий, и с молчаливой молитвы. Конференция «круглого стола» была четвертым заседанием такого рода, организованным Рабочим президнумом Всемирной конференции «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы» (Москва, 1982). Три предыдущих конференции «круглого стола» в 1983, 1984 и 1985 годах были посвящены вопросам экономических и нравственных последствий замораживания ядерного оружия, проблемам космоса без оружия, «ядерной зиме» и опасностям священному дару жизни. Как и на предыдущих конференциях «круглого стола», модератором был д-р Павел Мар Григорий, митрополит Дели и Севера, Индня. Его Святейшество Пимен, Патриарх Московский и всея Руси, в своем обращении к участ- 38 никам «круглого стола» сказал: «Именно антигуманная, безнравственная политика сохранения и даже углубления гонки ядерных вооружений, политика милитаризации космического пространства имеет следствием рост нищеты и голода... создала условия, при которых на Земле в наши дни каждую погиба- Ют ОТ голода тридцать детей». Его Святейшество особо подчеркнул «необходимость созидання новых нравственных отношений, обязательных для совместной жизни людей и наро- ДОВ». Митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Рабочего президнума и председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, в своем вступительном слове наметил повестку дня и темы для обсуждения. Он образно назвал несколько «бомб», «угрожающих жизни на Земле — бомбу гонки вооружений, экологическую бомбу растущего разрыва между бомбу, богатыми бедными и бомбу дефицита ресурсов», - бомб замедленного действия, которые мы должны разрядить, пока еще не поздно, «8 миллиардов долларов в год могли бы обеспечить продуктами питания голодающих, 22 миллиарда могли бы покончить с неграмотностью и болезнями... 8—10 % ежегодных мировых расходов на вооружение было бы достаточно для разрешения наиболее острых социальных проблем развивающегося мира».

В своем вступительном слове модератор конференции митрополит д-р Павел Мар Григорий сказал: «Нас собрало здесь вместе общее дело всего человечества. В ядерной катастрофе погибнут и верующие и неверующие. Ядерная зима затмит солнце и уничтожит жизнь на севере и юге, на востоке и на западе... Остановите гонку вооружений, и условия жизни улучшатся, когда власть будет принадлежать народу» . На «круглом столе» было представлено около 25 докладов светских экспертов и религиозных деятелей. Заслушав их, участники разделились на три рабочие группы, занимавшиеся проблемами: голода и нищеты в мире в связи с гонкой вооружений; разоружения и развития; создания нового нравственного порядка внутри стран и между ними. Рабочие группы обсудили новые данные о тесной взаимосвязи между военно-промышленным комплексом и продолжающейся нищетой, голодом и несправедливостью в мире. Приводим несколько выдержек из отчетов подгрупп: «Вот цифры, стоящие длинными рядами надгробий, молчаливыми памятниками утраченным жизням: 870 миллионов не умеют ни писать, ни читать: 500 миллионов не имеют работы либо заняты не полностью; 130 миллионов детей не имеют возможности посещать начальную школу; 450 миллионов страдают от голода и недоедания; 12 миллионов младенцев умирают, Не прожив и года; 42 миллиона - слепых или близких к слепоте людей; 2 миллиарда не нмеют доступа к чистым источникам питьевой воды; 250 миллионов живут в городских трущобах или лачугах» «Бремя внешних долгов (почти долларов) беднейших стран и беднейших дей во всем мире, чудовищно низкие цены на экспорт предметов широкого потребления, также несоразмерно высокие цены на импортируемые промышленные товары означают, что самое тяжкое бремя. Торговля оружием вызывает у озабоченность. Мы считаем, что поток вооружений, льющийся в развивающиеся ведет к неправильному управлению ресурсами, имеющимися в этих странах, но и препятствует альтернативных (невоенных) решений современных конфликтов. Многне люди справедливо надеются на то, что наука и техника помогут преодолеть голод и нищету. Способности ученых не должны растрачиваться военные проекты. Они должны быть отданы на мирные цели. Однако наука и техника требуют постоянного наблюдения и контроля даже при их мирном использовании. Мы не должны верить им безрассудно. Некритическая науку и технику может ослепить нас перед непредвиденными опасностями и угрозами». «Непомерные расходы на оружие уничтожения служат лишь обогащению уже процветающих производителей и экспортеров оружня и укреплению сомнительных военных режимов, какими бы ни были их идеологические тенден- Цни». и между религиозными и светскими традициями». «Женщины, составляющие половину каждого общества, имеют -огромные возможности, широкий опыт и ясное понимание лучшего будущего для себя и для свонх детей. Они должны стоять на переднем крае не только воспитательной, но и всей деятельности по преобразованию». «Есть опасная тенденция неверно воспринимать понятия разоружения и развития как подразумевающие, будто что-то должно быть сделано для нас другими. Мы не добьемся прогресса до тех пор, пока не разоружим себя от недоверия, страха и ненависти, от невежества и алчности, от ложных ценностей и ложного представлення о наших ближних». «Мы должны молиться друг о друге, сколь разными мы ни были бы и сколь далеко друг от друга ни находились бы». «Большей части мира сегодня необходима нравственная революция.. которая помогла бы народам избавиться от устаревших, эгоистических и узконационалистических взглядов. Нравственная революция должна основываться понимании человечества как одной всемирной семьи, к которой принадлежим мы все и в ковсе мы утверждаемся в нашем общем человеческом достоинстве». «В стремлении к новому нравственному порядку мы утверждаем: священным даром, который нужно сохранять и лелеять, а не уничточеловеческая жизнь поддерживается хруправновеснем с другими проявлениями живой и неживой природы, которое следует сохранять и поддерживать; 3) все человечество едино и должно находить выражение этому во взаимном доверии и заботе и в справедливых социально-экономических и политико-культурных отношеннях внутри стран и между ними; 4) мировые ресурсы, равно как и человеческие знания и умения должны взаимно использоваться на общее благо всех, а не в интересах войны и эксплуатации; 5) конфликты должны разрешаться справедливо и мирно, а не войной или агрессией, или же применением превосходящей военной силы; 6) ядерное оружне - это проклятие; его применение или угроза его применения являются преступленнем против человечества, и поэтому долгом всех стран является полное уничтоже- 7) космическое пространство и морское дно должны быть общим достояннем человечества, они должны быть свободны от всех видов оружия и использоваться совместно сообществом стран ради блага человечества; 8) нынешнее невыносимое бремя долгов развивающихся стран является несправедливым несправедливых экономических и должно быть урегулировано или аннулировано равным и справедливым обрагонка вооружений повышает небезопасность народов и приводит к растрачиванию ресурсов и сил, которые в ином случае могли бы использоваться ради процветания человечества, и способствует развитию милитаризма - деспотического и античеловечного; «Необходимо искать и использовать общую 10) создание справедливых общественно-экопочву, существующую не только между разномических структур внутри стран и между ниличными религиозными традициями, но также мн, наряду с перераспределением человеческих 39

благ, ресурсов и сил, растрачиваемых на гонку вооружений, должно стать первоочередной дачей для всех стран». Участники выразили проклятием непрекращающегося терроризма новым потоком незаконных действий - актов агрессии: США против Ливии, Зимбабве и Ботсваны, Замбии и Анголы. Режим белого меньшинства ЮАР следует примеру своего «исторического союзника» - США. Наглядная цель состоит в том, чтобы уничтожить базы Африканского Национального Конгресса, являющегося организацией ства народов Южной Африки, стремящейся к уничтожению апартенда, Мы призываем США и ЮАР прекратить свое стремление решать политические конфликты средствами вооруженной агрессии, что является нарушением между- Могущественные должны для разрешения своих проблем международного характера использовать те же каналы, что и другие страны: ООН, Международный суд и прямой диалог. В противном случае в международных отношениях наступит анархия. Мы считаем, что все страны должны прекратить какие бы то ни было экономические социальные контакты с режимом ЮАР, поддерживающие его, и тем самым приблизить время падения безнравственного режима апартеида. Участники выразили озабоченность положением в Ливане и на Ближнем Востоке и свою поддержку религнозным деятелям, чающим ради достиження мира в Ливане. Религиозные представители различных вероучений из стран Азии обменялись мнениями о предложении, выдвинутом Азиатской буддистской конференцией за мир в связи с созывом Всеазнатского межрелигиозного форума, посвященного вопросам мира и безопасности, и поддержали его. Участники направили письма Генеральному секретарю ДК КПСС Миханлу Сергеевичу Горбачеву, СССР; Президенту СПА Рональду Рейгану и лидерам шести стран: Раулю Альфонсину, Аргентина; Андреасу пандреу. Греция; Радживу Ганди, Мигелю де ла Мадриду, Мексика; Джулиусу Ньерере, Танзания, и Ингвару Карлссону, Швеция. В письме Генеральному секретарю ЦК КПСС М. С. Горбачеву участники конференции «круглого стола» выразили признательность за его смелое руководство, выразившееся в предложении конкретных шагов к уничтожению ядерного оружня к 2000 году, в объявлении одностороннего моратория на ядерные испытания и в продлении - В раз — моратория до 6 августа 1986 года, смотря на испытания, проводимые США в Неваде. Участники конференции выразили свое сочувствие семьям погибших в результате несчастного случая на Чернобыльской атомной электростанции в апреле 1986 года и многим получившим ранения при тушении пожара. сожалеют о том, что некоторые круги используют аварию в целях политической пропаганды. Участники конференции разделяют озабоченность многих людей тем риском, который влечет за собой ядерная энергия, даже используемая в мирных целях. Они дали высокую оценку щедрой и полной сочувствия помощи, оказанной многими людьми из других стран, и тому, как быстро и действенно советские офи- 40 циальные инстанции приступили к исследованию причин аварии, к преодолению ее последствий, к помоЩи пострадавшим. Участники приветствовали предложения М. С. Горбачева о создании международной системы распространения информации о надежной и эффективной системе ядерных реакторов и обеспечении быстрой международной технической помощи В случаях аварий на реакторах и неисправностей в их работе. В послании Президенту Р. Рейгану содержится призыв к невмешательству в дела других стран, к неприменению силы шення конфликтов, к мире, при котором делались ! шаги к прекращению всех ядерных испытаний, к сокращению и уничтожению ядерного оружия и к тому, чтобы космос оставался свободным от оружия. Отмечая предложение Генерального секретаря ЦК КПСС М. С. Горбачева о немедленном прекращении испытаний ядерного оружня и об избавлении мира от ядерного оружия к концу нашего века, участники обратились к Президенту Рейгану с призывом принять эту программу или представить свон в равной степени конструктивные и действенные предложения, В послании руководителям шести стран участники «круглого стола» выразили признательность за их важную инициативу по поддержке движения за прекращение ядерных испытаний Генеральный М. С. Горбачев дал положительный отклик на призыв лидеров этих стран, в то время как США не сделали этого; выразили поддержку идее специальной встречи в верхах для переговоров о прекращении ядерных испытаний и приветствовали предложение о создании зоны, свободной от ядерного оружия в азиатско-тихоокеанском регионе. Участники «круглого стола» призвали эти страны к продолжению борьбы, памятуя при этом о неразрывной связи между разоруженнем и развитием, между голодом и войной. Делегация видных религнозных деятелей — представителей конференции «круглого стола», во главе с митрополитом Минским и Белорусским Филаретом, председателем Рабочего президиума Всемирной конференции 1982 года, 23 мая 1986 года была принята Л. Н. Толкуновым, Председателем Совета Союза Верховного Совета СССР. Делегация дала высокую оценку последовательным мирным и конструктивным усилиям Советского Союза по снижению напряженности, созиданию взаимного доверня между странами и ослаблению угрозы войны. Религиозные круги всего мира с особым вдохновением воспри- Генерального ЦК КПСС М. С. Горбачева о ликвидации ядерного оружия к 2000 году и одностороннее решение Советского Союза о продлении моратория до 6 августа 1986 года. Участники приема поддержали мотивированную реакцию Советского Союза на различные провокации ряда Участники конференции выразили глубокую благодарность Русской Православной Церкви за созыв «круглого стола» и за оказанное им щедрое гостеприимство. Участники подчеркнули также особую полезность встречи религиозных деятелей и светских экспертов, посвященной проблемам международного мира и нового нравственного порядка.

3 июня 1986 года Русская Православная Церковь молитвенно отметила 15-летие интронизации на Патриарший престол Первосвятителей Московских Святейшего Патриарха ПИМЕНА

ПЕРВАЯ ЭКУМЕНИЧЕСКАЯ ВСТРЕЧА ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ С ДЕЛЕГАЦИЕЙ ГЕРМАНСКОЙ ЕПИСКОПСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ

Совместная молитва перед началом богословского собеседования Отдела внешних церковных сношений в Даниловом монастыре актовом зале Сопредседатели собеседования: митрополит Минский и Белорусский Филарет и Фридрих кардинал Веттер, архиепископ Мюнхенский и Фрайзингский Выступает епископ Вюрцбургский Пауль Вернер Шееле Выступление в дискуссии профессора протопресвитера Виталия Борового

Участники собеседования в Троицком соборе Данилова монастыря Католические гости — представители Германской Епископской Конференции в кабинете у председателя Издательского отдела архиепископа Волоколамского Питирима

9 сентября/27 августа — память преподобного Пимена Великого - чада Русской Православной Церкви молитвенно празднуют день тезоименитства Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА. Почти 60 лет назад, 4 октября 1927 года будущий Первосвятитель и Предстоятель Русской Православной Церкви благодатно воспринял имя и Небесное покровительство преподобного Пимена Великого во время монашеского пострига в мантию в Святодуховском ските Троице-Сергиевой Лавры Святейший Патриарх Пимен на горнем месте в алтаре Богоявленского патриаршего собора

ПУНІНИ

(7 ПРЕПОДОБНЫЙ ПИМЕН ВЕЛИКИЙ Икона XX века Преподобный Пимен Великий (340—450) —египетский подвижник, отличался смиренномудрием и самоотверженным служением Богу. Прославился суровым постничеством, умением угашать злобу и даром наставничества. «Человеку необходимо соблюдать три главных правила, — говорил он, — бояться Бога, часто молиться и делать добро людям».

КОНФЕРЕНЦИЯ «КРУГЛОГО СТОЛА» ПО ТЕМЕ «ГОЛОД, НИЩЕТА И ГОНКА ВООРУЖЕНИЙ.

— К НОВОМУ НРАВСТВЕННОМУ ПОРЯДКУ ВНУТРИ СТРАН И МЕЖДУ НИМИ» Москва, 20—23 мая 1986 года Выступление митрополита Минского и Белорусского Филарета на открытии конференции USSE пленарном заседании Выступление пастора д-ра Криспина Мазобере (Зимбабве) Выступает досточтимый пандит Медагода Суманатисса Тхеро (Шри Ланка)

Заседание рабочей группы «Голод, бедность и гонка вооружений» Участники конференции во время совершаемого митрополитом Таллинским и Эстонским Алексием (ныне Ленинградский и Новгородский) молебна перед закладкой гостиничного комплекса Московской Патриархии Заседание рабочей группы «Разоружение и развитие»

СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ ДАНИИЛ МОСКОВСКИЙ

Икона ХХ века Святой благоверный князь Даниил Московский — сын святого Александра Невского. Через всю свою недолгую жизнь (1261—1303) пронес он глубокую веру в Промысл Божий о Русской земле и о судьбе русского народа. Благоверный князь Даниил подвигами благочестия и деяниями на благо Отечества. В 1282 году он построил на берегу храм в честь своего тезоименитого покровителя, преподобного Даниила Столпника, и монастырь, ныне возобновленный; в 1300 году одержал первую в истории Руси победу над монголо-татарскими завоевателями, а в 1302 году, присоединив к Московскому княжеству земли Переяславля-Залесского, положил начало собиранию раздробленной на уделы Русской земли в мощную державу. Скончался святой благоверный князь в великой Церковь молитвенно вспоминает о нем 4|17 марта (в день его преставления) и 30 августа/ 12 сентября (в день обретения его святых нетленных мощей в 1652 г.).

ОБРАЩЕНИЕ К УЧАСТНИКАМ IV КОНФЕРЕНЦИИ «КРУГЛОГО СТОЛА»

Дорогие братья и сестры! Возлюбленные участники IV конференции «круглого стола»! Сердечно приветствую вас, собравшихся ныне в Москве, в Даниловом монастыре, чтобы провести очередную, четвертую по счету, Международную конференцию «круглого стола» религиозных деятелей и ученых-экспертов. Четыре года прошло со времени Всемирной конференции «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы», идеи которой получили развитие на заседаниях трех предыдущих «круглых столов». Ваша конференция, я верю, продолжит эту задачу, ибо с горечью приходится признать, что угроза священному дару жизни на нашей Земле продолжает оставаться не менее сильной. На первый взгляд может показаться, что тема нынешнего вашего изучения «Голод, нищета и гонка вооружений. - К новому нравственному порядку внутри стран и между ними» находится несколько в стороне от главной темы Всемирной конференции 1982 года. Но это только на первый взгляд. Именно антигуманная, безнравственная политика сохранения и даже углубления гонки ядерных вооружений, политика милитаризации космического пространства имеет следствием рост нищеты и голода в широких слоях населения многих государств мира, создала условия, при которых на Земле в наши дни каждую минуту погибают от голода тридцать детей. Может ли быть спокойной наша религиозная совесть, когда мы видим неумолимый отсчет этих минут, складывающихся в часы, дни, месяцы и годы, уносящие от человечества его будущее, как сказано об этом в книге праведного Иова: Над ними уже прошло время. Бедностью и голодом истощенные, они убегают в степь безводную, мрачную и опустевшую (Иов 30, 2—3). И как не спросить вслед за Неемней: Сколько времени продлится [,человек, этот] путь твой и когда возвратишься? (Неем. 2, 6). И кому как не нам, религиозным деятелям, добиваться объединения людей различных политических убеждений и мировоззрений, профессий и общественного положения, с тем чтобы не допустить ядерной катастрофы? Программа вашей конференции, дорогие друзья, свидетельствует именно об этом. Я верю, что в духе глубокой озабоченности вы обсудите новейшие данные о взаимосвязи между голодом, нищетой и гонкой вооружений; внимательно рассмотрите проблемы стран, остро нуждающихся в мирном экономическом развитии, чему во многом могли бы помочь ресурсы, безумно растрачиваемые ныне на производство оружия массового уничтожения; скажете свое авторитетное слово • необходимости созидания новых нравственных отношений, обязательных для совместной жизни людей и народов; особое внимание уделите задачам религиозных кругов в их миротворческом служении. Я убежден в полезности предстоящего обмена мнениями, в том, что это поможет всем нам с большей пользой трудиться на благо рода человеческого. Дорогне братья и сестры, мы все знаем о печальном событии — аварии на Чернобыльской атомной электростанции. Мы глубоко соболезнуем родным и близким погибших в результате этой аварии, глубоко сочувствуем всем пострадавшим. Мы знаем, что самоотверженными усилиями многих и многих тружеников последствия аварии постепенно ликвидируются. Мы выражаем благодарность за сочувствие всем тем религиозным деятелям различных стран мира, кто разделил наше горе и проявил стремление оказать помощь. Мы вместе с тем испытываем горечь от использования определенными политическими кругами на Западе нашей беды в своекорыстных целях. Это еще более утверждает 41

нас в важности избранной вами для обсуждения темы - о необходимости укрепления нравственных основ в международных отношениях. Мы приветствуем выраженное советским руководством стремление к созданию международного режима безопасного развития ядерной энергетики и новое проявление доброй воли со стороны нашей Родины — продление моратория на ядерные испытания до 6 августа с. г. - дня трагической атомной бомбардировки японского города росимы. В заключение от всей души желаю вам, возлюбленные братья и сестры, благословенного успеха в предстоящих трудах. В продолжение вашей работы молитва моя будет о том, чтобы Господь прийти к выводам и рекомендациям, способным приблизить человечество к жизни, достойной его высокого предназначения. С глубоким уважением ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси Москва, 20 мая 1986 года ПИСЬМО УЧАСТНИКОВ КОНФЕРЕНЦИИ «КРУГЛОГО СТОЛА» ГЕНЕРАЛЬНОМУ СЕКРЕТАРЮ ЦК КПСС М. С. ГОРБАЧЕВУ Глубокоуважаемый Михаил Сергеевич! Позвольте направить Вам горячие приветствия от имени 73 участников Международной конференции «круглого стола» религиозных деятелей и научных экспертов из 27 стран Азии, Африки, Северной и Южной Америки, Ближнего Востока, Восточной и Западной Европы, проходящей в Москве по приглашению Русской Православной Церкви в развитие идей Всемирной конференции «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы» (Москва, 1982). Наша конференция еще раз убедила нас, что диалог и сотрудничество между представителями религий и светскими экспертами не только полезен, но и крайне необходим в наш ядерный век. С глубоким удовлетворением и радостью мы узнали о том, что СССР решил опять продлить срок своего одностороннего моратория на ядерные испытания до 6 августа 1986 года - дня атомной бомбардировки Хиросимы. Это еще одно свидетельство перед всем миром того, что Советский Союз сознает свою исключительную ответственность перед человечеством и что его народ и его руководители искренне стремятся к снижению и в конечном счете к устранению угрозы ядерной войны. Большое сожаление вызывает то, что администрация Соединенных Штатов не полагается на позитивный дух женевской встречи на высшем уровне и не пользуется возможностью улучшить отношения между Востоком и Западом; она проявляет неуважение к международному праву и к Организации Объединенных Наций и продолжает свой опасные планы по достижению ядерного превосходства и осуществлению «стратегической оборонной инициативы». Более того, она не дала положительного отклика на предложение об избавлении мира от ядерного оружия к концу этого столетия. Наш «круглый стол» - четвертое заседание • такого рода посвящен одной из животрепещущих проблем: «Голод, нищета и гонка вооружений. — К новому нравственному порядку внутри стран и между ними». Нас, участников конференции - буддистов, индуистов, иудеев, мусульман, христиан и светских людей, объединяет чувство солидарности и сострадания к миллионам людей, живущих в голоде и нищете. Никто из нас не может оставаться равнодушным перед фактом того, что миллионы детей и взрослых ежегодно умирают от голода, в то время как 42

колоссальные суммы растрачиваются на разработку и производство еще более усовершенствованного оружия массового уничтожения. Мы пытались насколько возможно глубоко проанализировать эту проблему, продумать идеи нового нравственного порядка, который должен быть установлен в отношениях между странами и народами, и определить и рекомендовать дополнительные практические шаги религиозным кругам и другим миротворцам, стремящимся защитить священный дар Нас особо вдохновляет выраженная СССР и некоторыми другими странами готовность ассигновать гигантские фонды, которые высвободятся благодаря прекращению расточительной гонки вооружений, на удовлетворение внутренних нужд и на предоставление помощи нуждающимся странам и народам. Мы полностью поддерживаем Ваши предложения о том, чтобы немедленно начать сокращение ядерных арсеналов, прекратить все ядерные испытания и уничтожить все ядерное оружие на Земле к 2000 году. Мы только приветствовали бы скорейшее выполнение этой или подобной ей программы, обсужденной и выполненной на многосторонней основе. Находясь в Москве, мы хотим выразить наше глубокое сочувствие народу Советского Союза в связи с недавней аварией на Чернобыльской АЭС. Мы также выражаем нашу солидарность со всеми теми за рубежом, кто в это трудное время оказал нравственную и материальную поддержку советскому народу. Еще раз было доказано, что гуманность не имеет и не может иметь границ. Безусловно, вызывает сожаление, что эта катастрофа используется в политических пропагандистских целях. Ядерные аварии имели место и ранее во многих странах. Ни один несчастный случай, будь то на ЧернобыльскоЙ АЭС" или при запуске космического корабля «Чэлленджер», не должен быть поводом для злорадства. Необходимо провести переоценку степени риска в применении атомной энергии в мирных целях и более интенсивно изучить возможности других энергетических программ. Мы полностью согласны с выводами, которые Советский Союз сделал из аварии, то есть о необходимости установления международного режима безопасного развития ядерной энергетики и создания международного механизма скорейшего оказания взаимопомощи в случае опасности. Мы убеждены, что религиозные миротворческие круги в мире всемерно поддержат претворение в жизнь этих благородных предложений. Мы горячо приветствуем тот факт, что новое понимание проблемы в результате аварии Вы увязали с гораздо более высоким риском, какой несут в себе ядерные вооружения. Мы горячо желаем Вам, глубокоуважаемый Михаил Сергеевич, благословенного успеха в Ваших неустанных трудах на благо народов Советского Союза, для установления прочного и справедливого мира на Земле и спасения всей жизни от уничтожения. С почтительными приветствиями от имени участников конференции ПАВЕЛ МАР ГРИГОРИЙ, митрополит Дели и Севера, модератор ФИЛАРЕТ, митрополит Минский и Белорусский, председатель Рабочего президиума Всемирной конференции 1982 года Москва, 23 мая 1986 года 43

ОБРАЩЕНИЕ К ПРЕЗИДЕНТУ США РОНАЛЬДУ РЕЙГАНУ

Глубокоуважаемый г-н Президент! Приветствуем Вас от имени 73 участ- Мы призываем Вас не препятствоников из 27 стран Азии, Африки, Севать другим народам жить в мире, верной и Южной Америки, Восточной дать им свободно развивать собствени Западной Европы — буддистов, инные системы и пути развития и образа дуистов, иудеев, мусульман и христижизни. Ни одна страна, большая или ан, а также светских экспертов малая, не должна вынужденно пред- IV Международного межрелигиозного принимать действия, противоречащие «круглого стола», обсуждавшего тему собственным интересам, как она сама «Голод, нищета и гонка вооружений. — их понимает, в рамках международно- К новому нравственному порядку внутго права. ри стран и между ними» (Москва, 20— Мы убеждены, что народы Южной 23 мая 1986), организованного Рабо- Америки, Центральной Америки, Афчим президиумом Всемирной конференрики, Ближнего Востока, Индокитая, ции 1982 года «Религиозные деятели Кореи и другие народы мира смогли за спасение священного дара жизни бы лучше разрешать свои проблемы, от ядерной катастрофы». если бы не было вмешательства извне. Вы, как лидер одного из великих на- Вы, безусловно, знаете, что мы жиродов и как глава одной из самых мовем в мире, в котором миллионы детей гущественных стран мира, потенциальи взрослых каждый год умирают от но способны помогать миру идти впеголода и недоедания. Мы надеемся, ред путями справедливости и мира. что Вы в первую очередь уделите вни- Мы обращаемся к Вам как к человеку. мание жизненным интересам этих лю- Мы убедительно просим Вас в цедей, а не уже процветающих. лях блага для всего человечества пред- Мы разочарованы и опечалены тем, что Вы еще не дали положительного и принять созидательные и решительные шаги, чтобы разбить оковы миликонструктивного ответа на предложения Советского Союза о прекращении таризма и угнетения в мире, отвратить человечество от безумной, самоубийствсех ядерных испытаний и уничтожевенной нии ядерного оружия к 2000 году. Вы, гонки оружия разрушений, без сомнения, завоюете большее уваосвободить мир от всякого ядерного жение с нашей стороны, если выдвинеоружия, прекратить ядерные испытате встречное предложение, которое ния и сохранить космическое пространприведет к скорейшему и эффективноство свободным от вооружений. Мы призываем Вас следовать по пути, вему уничтожению ядерного оружия. Мы надеемся и молимся том, дущему к обеспечению того, чтобы чтобы Вы дали согласие на встречу в наука и техника служили благу мира, верхах с Советским Союзом в ближайно не использовались для уничтожешие несколько месяцев. ния людей и всего творения и чтобы Нам представляется безусловным, международная система финансировачто активная политика подлинного миния и транснациональные корпорации ра со справедливостью, но не политине могли эксплуатировать бедных, но ка использования военной силы для использовались для служения нуждам полицейского контроля над миром сдеголодных и угнетенных. лает Америку действительно великой. Мы искренне призываем Вас не Мы призываем Вас осуществлять таослаблять систему ООН, а поддеркое руководство, которое будет способжать ее и содействовать соблюдению ствовать достижению подлинного мира, международного права, и в частности в котором все мы сможем жить со пересмотреть решение Вашего прависправедливостью, свободой и человетельства выйти из Конференции ООН ческим достоинством. по развитию и разоружению. С глубоким уважением от имени участников конференции «круглого стола» ПАВЕЛ МАР ГРИГОРИЙ, митрополит Дели и Севера, модератор Москва, 23 мая 1986 года ФИЛАРЕТ. митрополит Минский и Белорусский, председатель Рабочего президиума Всемирной конференции 1982 года 44

ПОСЛАНИЕ ЛИДЕРАМ ШЕСТИ СТРАН

Г-ну Раулю Альфонсину, Президен- нам хотелось, чтобы руководители друту Аргентины гих стран проявили такую же предан- Г-ну Андреасу Папандреу, Премьер- ность делу мира и благополучия челоминистру Греции вечества в конкретных действиях! Мы Г-ну Радживу Ганди, Премьер-минииспытываем огромное желание, чтобы стру Индии советско-американские переговоры на Г-ну Мигелю де ла Мадриду, Презивысшем уровне продвинулись вперед и денту Мексики чтобы их результатом стали конкрет- Г-ну Джулиусу Ньерере, Танзания ные решения по ограничению вооруже- Г-ну Ингвару Карлссону, Премьерний и уничтожению ядерного оружия, министру Швеции • а также по созданию азиатско-тихоокеанской безьядерной зоны при участии Ваши Превосходительства! и общем согласии всех стран этого ре- Примите теплые приветствия от гиона. участников конференции «круглого Мы признательны за то, что вы расстола» по теме «Голод, нищета и гонсматриваете проблемы голода, бедно: ка вооружений. — К новому нравствен- сти и несправедливости в мире как тесному порядку внутри стран и между но связанные с угрозой международними», проходящей по приглашению ной безопасности и миру. Ваши ини- Русской Православной Церкви в Моциативы, направленные на то, чтобы скве с 20 по 23 мая 1986 года под эгиположить конец всем ядерным испытадой Рабочего президиума Всемирной ниям и избавить мир от всего ядерноконференции «Религиозные деятели за го оружия, дают нам большую надежспасение священного дара жизни от ду и воодушевление. Мы полностью с ядерной катастрофы» (1982). вами в ваших усилиях по ликвидации Мы, 73 участника из 27 стран пяти международной напряженности и по континентов, представители мировых изысканию мирных решений всех конрелигий — буддизма, индуизма, ислафликтов. ма, иудаизма и христианства — и свет- Наша основная позиция на этой конские эксперты, просим вас принять наференции «круглого стола» такова, что шу глубокую признательность за весьдве главные проблемы, с которыми ма важные и благородные гуманистисталкивается человечество: сохраняюческие усилия, которые вы прилагаете щиеся голод, бедность и несправедлик обеспечению мира во всем мире, вость, с одной стороны, и все убыстрясправедливости внутри стран и между ющаяся самоубийственная гонка вооруними и к формированию мира, где все жений — с другой, тесно взаимосвязалюди смогут вместе вести достойную и ны, и обе они являются следствием нымирную жизнь в справедливых общестнешнего международного экономичевах. ского порядка. Две институционные Мы особо приветствуем вашу убежструктуры, значительно возросшие посденность в том, что государства, не обле второй мировой войны, — глобальладающие ядерным оружием, могут и ная манипуляционная международная должны сыграть конструктивную роль валютно-финансовая система и глов переговорах о ядерном разоружении, бальная власть транснациональных в особенности потому, что ядерная корпораций играют главную роль в война, где бы она ни возникла, пораэтом порядке угнетения вместе с незит людей повсюду, и потому, Что справедливыми торговыми отношеосвобождение Земли от ядерного оруниями. жия является заботой и требованием Мы также убеждены, что нам необвсего человечества. ходим новый подход к рассмотрению Мы с радостью отмечаем, что Геневещей - в перспективе целостной фиральный секретарь ЦК КПСС лософии, которая понимает разоруже- М. С. Горбачев положительно и быстние и развитие как две стороны одной ро ответил на ваше письмо, разделяя и той же проблемы. Нам необходимы общие заботы человечества и вновь не просто новые концепции - нам неподтверждая готовность добиться полобходимы также институты, которые ного запрещения ядерных испытаний и развивали бы глобальное сообщество уничтожения ядерного оружия. Как бы братьев и сестер. Нам нужны институ- 45

ты и действия, которые занимались бы в том, что вы будете рассматривать невоенными угрозами человечеству и проблемы разоружения - и развития его безопасности - социально-эконовместе и понимать угрозу безопасномической, культурной, экологической сти народов и в военном и невоенном и другими. Еще раз заверяя в нашей поддержаспектах. ке ваших ценных инициатив в отноше- С почтительными приветствиями нии мира, и особенно ядерного разоваши во имя мира и справедливости ружения, мы выражаем убежденность от имени участников конференции ПАВЕЛ МАР ГРИГОРИЙ, ФИЛАРЕТ, митрополит Дели и Севера, модератор митрополит Минский и Белорусский, председатель Рабочего президиума Москва, 23 мая 1986 года Всемирной конференции 1982 года ПИСЬМО дру ПЕРЕСУ ДЕ КУЭЛЬЯРУ, ГЕНЕРАЛЬНОМУ СЕКРЕТАРЮ ООН Глубокоуважаемый г-н генеральный секретарь! Сердечно приветствуем Вас от имени Международной межрелигиозной конференции «круглого стола» «Голод, нищета и гонка вооружений. — К новому нравственному порядку внутри стран и между ними», состоявшейся в Москве 20—23 мая 1986 года под эгидой Рабочего президиума Всемирной конференции 1982 года «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы». Мы, 73 буддистских, индуистских, иудейских, мусульманских и христианских религиозных деятеля и светских эксперта из 27 стран Азин, Африки, Северной и Южной Америки, Ближнего Востока, Восточной и Западной Европы, хотим заверить Вас в нашей полной поддержке системы Организации Объединенных Наций и ее агентств. Мы хорошо знаем, что есть силы, стремящиеся подорвать систему Объединенных Наций путем выхода из нее или сокращения финансовой помощи и распространения негативных оценок этой системы. Постольку поскольку эта отрицательная реакция проистекает из противодействия усилиям Организации Объединенных Наций по разрешению конфликтов мирными средствами, уменьшению напряженности между странами, содействию развитию и разоружению, они являются безусловно позитивным свидетельством эффективности и полезности работы Организации Объединенных Наций — единственного поистине всемирного форума, который имеют все страны и все народы мира для поддержания и укрепления всеобщего мира и сотрудничества на благо всего человечества. Мы особо приветствуем Ваши усилия по созыву конференции по разоружению и развитию — теме, стоящей в центре нашей озабоченности здесь, на «круглом столе». Мы надеемся, что Соединенные Штаты Америки пересмотрят свое решение о неучастии в этой конференции и что она состоится вскоре с участием всех заинтересованных государств. Нас также заботит и печалит решение США о продолжении ядерных испытаний и осуществление ими нескольких подземных взрывов в период, когда СССР ввел у себя односторонний мораторий на ядерные испытания. Мы все еще надеемся, что США будут больше прислушиваться к мировому общественному мнению, будут следовать путем мира и разоружения, служить благу человечества, а не его уничтоже- Примите наши уверения в совершеннейшем уважении к Вам и Вашей высокой деятельности. С глубоким уважением от имени участников конференции ПАВЕЛ МАР ГРИГОРИЙ, ФИЛАРЕТ, митрополит Дели и Севера, модератор митрополит Минский и Белорусский, председатель Рабочего президиума Москва, 23 мая 1986 года Всемирной конференции 1982 года 46 07

РЕЗУЛЬТАТЫ ЗАСЕДАНИЙ РАБОЧИХ ГРУПП

1. ГОЛОД, БЕДНОСТЬ И ГОНКА ВООРУЖЕНИЙ Мы достигли глубокого кризиса, угрожающего выживанию будущему развитию человечества. Выступая от имени развивающихся стран мира на Специальной конференции ООН по нанменее развитым странам В Париже, Его Величество король Непала Бирендра сказал: «Вне всякого сомнения, существование бедных и голодных среди нас бросает ВЫЗОВ всем системам лигням, всем ценностей, всем нашим ренашим нравственным принципам и политическим теориям. Это также вызов и для системы Организации Объединенных Наций, для всех ее агентств и органов, не говоря о ее Уставе, который все мы подписали. Это также оскорбление для человечества, для лучших его суждений, ДЛЯ дорогих идеалов его учреждений. Но прежде всего существование такого огромного количества нуждающихся является оскорблением для современного человека, его Науки, его совести, его целостности и технологии, его мечты и его деяний». Нас приводят в ужас страдания, причиненные несправедливостью в нашем мире. В соответствии с новейшими источниками: 870 миллионов не умеют ни писать, ни читать; 500 миллионов не нмеют работы либо заняты не полностью; 130 миллионов детей не имеют возможности посещать начальную школу; 450 миллионов страдают от голода и недоедания; 12 миллионов младенцев умирают, не прожив и года; предоставляющее всем людям и странам участие в материальных благах и духовном благоденствии. Мы подчеркиваем значение образования на всех уровнях общества, развития знания среди коренного населения, что позволяет определить, что лучшим образом удовлетворяет человеческие потребности, например образование, знание, здравоохранение, транспорт, жилищное строительство и технология, соответствующая ловням социально-культурным ускаждой страны, что должно обеспечить подлинно эффективное социальное раз- ВитИе. Нынешняя задолженность в целом близка к астрономической цифре в один триллион долларов. Существенная задолженности расходов на вооружение. Бремя задолженности является отношений, сформировавшихся вейшего исторического валютная система, политика центов, факторы, определяющие условия торговли, и др. Все они были направлены против интересов бедных стран. Строгие меры, предпринятые для сокращения их нынешнего финансового дефицита, в целом вызвали или усилили социальные И экономические страдания. Ясно, что ции, связанной разрешение ситуасо странами, обладающими большой только задолженностью, может возникнуть в связи с претворением нового справедливого международного экономического порядка. В данной ситуации, однако, необходимы особые меры, чтобы облегчить бремя долгов, что послужило бы тем самым экономическому росту. 42 миллиона - слепых или близких к слепоте людей; 2 миллиарда не имеют доступа к чистым источникам питьевой воды; 250 миллионов живут в городских трущобах или лачугах. Широко распространенные голод и бедность, с одной стороны, и растрата ных сумм на вооружения - с другой, предсобой вызов человечеству верованням, которые нам дороги. Мы признаем, что будущее человечества зависит от развития осознания ответственности за планету и всех ее людей. Мы сожалеем о что богатые страны отказываются содействовать Новому номическому порядку или 1 % своего годового национального продукта на нужды развития согласно требованию Десятилетия развития ООН. Большая часть предоставляемой пОМоЩи безнадежно обусловлена политическими требованиями. Мы выступаем за развитие как средство борьбы с голодом и бедностью. Мы выступаем за здоровое развитие, а не за поляризованный экономический рост, обогащающий некоторых и обедняющий большинство. Мы выступаем за справедливое развитие, что огромное бремя задолженности лежит на самых бедных странах и самых бедных людях во всем мире, Участники глубоко сожалеют, что токийская встреча на высшем уровне не смогла адекватно изучить этот вопрос и облегчить это бремя и что переговоры Севера и Юга потерпели неудачу. Бремя долгов, а также чудовищно низкие цены на предметы первого потребления означают, что бедные несут самое тяжкое бремя из-за неравенства в развитии мипризнать, мере, в своих собственных интеречеловеческая солидарность требует справедливого и жизнеспособного нового экономического порядка. Гонка вооружений также вызывает нашу особую озабоченность. Мы верим, чтО нынешний поток вооружений в развивающиеся страны не только ведет к несправедливому использованию имеющихся в этих странах ресурсов, но и препятствует понску альтернативных решений, и в частности невоенных решений, нынешних конфликтов. В нашем понске справедливого и прочного мира мы считаем эту торговлю негативным фактором. Ясно, что нет достаточных знаний и технологии и при этом существует достаточно мировых ресурсов для упразднення бедности. 47

Вопрос состоит не в недостатке ресурсов или имеющейся технологии. Вопрос, скорее, со- СтОит В том, что ресурсы должны использоваться для пользы бедных и безвластных, не растрачиваться на вооруження или на увеличение благосостояния богатых. Искажение самого способа использования мировых ресурсов богатыми странами является основной причиной бедности. Это несправедливое распределение поддерживается военными расходами, соперничеством блоков стран, структурой всемирной валютной системы транснациональных корпораций на пользу богатых. Многие люди справедливо возлагают большие надежды на науку и технику для преодоления голода и бедности. И мы действительно нуждаемся в обновленных усилиях ученых и инженеров для использования возможностей преодоления страданий. Способности должны расходоваться военные проекты. быть использованы на мирные цели. ствующая технология для ирригации, жилишного строительства, основного здравоохранения и иных социально полезных целей должна обладать преимуществом по сравнению с опасными и дорогостоящими мечтами ной неуязвимости, как, например" Технология ческая оборонная не может подменять собой политические моральные суждения. Однако наука и техника требуют постоянного контроля и надзора даже при их мирном применении. Мы не должны доверять им слепо. Некритическое доверие к науке н технике может сделать нас слепыми перед лицом непредвиденных опасностей н угроз. Это, например, может касаться использования ядерной энергии и генетической инженерии. Мы должны знать, чего мы хотим и какне ценности и цели мы хотели бы использовать. Мы больше не должны просто развивать все, что можем развивать. Другие причины, такие, как рост населения во всем мире, менее важны в качестве причин бедности. В дискуссиях о голоде и бедности обычно упоминается демографический взрыв. Нет сомнения в том, что драматический рост населения еще больше усиливает проблему голода и бедности. Но ссылки демографический от более важных причин голода н лицом этой критической мы призываем нации и правительства всего значительно сократить военные расходы и срочно и упорно искоренять ядерное направлять по крайней щественную - часть сбереженных многостороннюю помощь в развитии. Таким образом, нации всего мира должны вступить в третье тысячелетие без оружня массового уничтожения, взяв на себя обязасодействовать благосостоянию всего Время кризиса Связь между разоруженнем является одной из величайших проблем, требующих изучения в Международный год мира. Человечество не только живет под угрозой смерти, но в действительности гибнет по того, как ограниченные ресурсы уничтожения, человеческие первоочередные нужды созидания и развития. Голод, заболевания и неграмотность можно было бы упразднить, но жертвы нуть от пренебрежения, в то время как бюджеты как богатых, так и бедных стран ломятся от средств, выделяемых и обычное оружие. Даже Конференция ООН по разоружению и развитию, намеченная на 1986 года в Париже, находится в серьезной опасности, поскольку правительство США участвовать в ней решила, что обязана Существует прямая причинная СВЯЗЬ ду глобальными и национальными расходами на вооружение, с одной стороны, и отсутрешать проблемы нишеты, голода, болезней. ствием политической и нравственной ВОЛИ неграмотности и так далее - с другой. все более взаимозависимом мире человечество проявляет все большую готовность отнимать ресурсы друг у друга, нежели литься ими друг с другом, большую готовность губить друг друга, нежели спасать друг друга. Религиозные люди ДОЛЖНЫ мобилизовать и предложить СВОЮ нравственную энергию и идеи для мотивировки нового 48 ПІ. РАЗОРУЖЕНИЕ И РАЗВИТИЕ комплекса миротворческих приоритетов, в которых на смену отчаянию придет надежда, на смену страху - доверие, на смену ненависти — любовь. Утрата ясного представления Десятилетие развития в 70-х годах • уступилО место десятилетию отчаяния в 80-х; пропасть между Севером и Югом, между богатыми и бедными расширилась до глобального масштаба, в том числе во многих развивающихся странах. Страх перед глобалькатастрофой усилился не только ИЗ-33 разлагающей экономической и политической несправедливости, стихийных беди порожденного человеком разрушения окружающей среды, не говоря о множащихся опустошительных обычных войнах; наблюдается также драматическое воздействие на общественное сознание иден о том, насколько уязвима наша планета перед лицом аварий и аварий, связанных с исследованием космоса. Вирус ненависти ожесточил сердца людей, изгоняя из них чувство сострадания к другим, и не в последней безжалостных войн против населения, начиная с неизбирательных воздушных налетов и кончая отвратительным применением химического оружия, и в других трагедиях, вызванных несчастными случаями, голодом и так далее. Вызов нравственности Будет ли Международный год мира забыт с той же быстротой, что и Десятилетие развития? Религиозные ЛЮДИ вместе со всеми людьми доброй воли должны отбросить это

отчаяние, этот страх, эту ненависть. Они могут должнЫ действовать вместе, чтобы показать, что конструктивной работой во имя развития мОжНО добиться гораздо большего для создання безопасности и доверия, чем дорогостоящими и чрезмерными капиталовложениями в устрашение. Экономической несправедливости необходимо бросить вызов и покончить с ней, уменьшая разрыв между богатым Севером и бедным Югом, а также между богатыми и бедными в каждой стране. Непомерные расходы на оружне уничтожения служат лишь обогащению уже процветающих производителей экспортеров оружия и укреплению сомнительных военных режимов, какими бы ни были их идеологические тенденции. Уродливую задолженность МНОГИХ стран можно отнести хотя бы частично к их чрезмерным расходам на вооружение. Торговля оружием часто маскируется пОД внешнюю помощь: народы и правительства развиваю- ЩихСЯ стран ДолжнЫ отвергнуть этот обман, а предоставляющие помощь страны должны быть гораздо разборчивее и бескорыстнее. Помощь богатого Севера бедному Югу остается все еще слишком незначительной, слишком запоздалой и часто дящей. неподхо- Призыв к переучиванию Необходимо сделать выбор между правдой ложью, между жизнью и смертью, между вОЙной Н миром. Этот выбор должно сделать просвещенное и образованное общественное мнение: разум и настроения детей отравляют военными игрушками; идеи и решення студентов ошибочны из-за искаженного преподавания истории, богословня или философии; на симпатии и реакцию широкой общественности влияют вероломные мифы, проповедуемые средствами массовой информации и порождающие вражду и ненависть к соседям или чужестранцам. Вместо таких заблуждений нам нужны конструктивные движення по переучиванию в духе. мира и справедливости. женщин, составляющих половину каждого общества, имеются ресурсы, богатый олыт и ясные иден о лучшем будущем для себя Своих детей. Они и для должны быть в авангарде не только образования, но и всей работы по перестройке. Необходимо искать и использовать общую почву, существующую не только между различными религиозными традициями, но также и между религиозными и светскими традициями. Мы должны быть особенно внимательны к необходимости мобилизовать нравственную энергию во имя сотрудничества н примирения, чтобы заменить ими тенденции узкого местничества и фанатизма. Когда отчужденные : разлученные соседи встречаются и работают вместе во имя развития своего общества или общества своих менее удачливых соседей, такое сотрудничество может породить новое доверие. Первоначальные причины недоверня и конфликта, часто коренящиеся в экономической и политической несправедливости или _ в расовых и идеологических предрассудках, можно удалить постижением того, что общее понимание развитня и приверженность ему возможны и необходимы. Мобилизация силы народа Когда мы требуем разоружения и развития, мы не только требуем этого от правительств или Организации Объединенных Наций, утверждая, как верующие, что политику и приоритеты надо менять. Мы также взываем к самим себе и к своим обществам, а также ко всем нашим соседям доброй воли. Мы обращаемся призывом претворять нашу веру и представления на практике и тем самым действовать на определенной основе, борясь за мир и справедливость. Существует опасная тенденция - понимать разоружение развитие как понятия, обозначающие нечто, что должны делать для нас другие. Мы не продвинемся вперед, пока не разоружим себя от недоверия, страха ненависти, невежества и алчности, ложных ценностей и ложных представлений о ближнем. Более того, мы должны посвятить себя борьбе за развитие тела и души, физического, материального, интеллектуального духовного миров. на основе взаимодополняющих принципов самопомощи и взаимопомощи. Не богатые «развивают» бедных н «разоружа- Ют» слабых, а обладают воЗмОЖностью и достоинством потребовать то, что им положено по праву, и часто слабые с виду проявляют истинную нравственную силу не с помощью силы оружия, а через страдание н упорство, через благодатную, огромную способность делиться с другими тем малым, что они имеют. Ответственность лидеров Большая возможность Для каждого человека жить в мире и процветании может быть поставлена под угрозу из-за страшного злоупотребления властью или влиянием, которыми наделены правительства или другие группы (в том числе даже некоторые религиозные лидеры), которые убеждают людей, ЧТО НХ безопасность находится под стратегическим зонтом или прикрыта ядерным щитом или ЩИТОМ обычного оружия. Людей смущают анахроничными ИЛИ иллюзорными стратегнями, ОНН выбирают ложные приоритеты или концепции безопасности, которыми оправдывают страшный риск экспериментов с ядерным оружием, использование химиче- СКОГО и биологического оружия, насильственный набор молодежи для деморализующей и ожесточающей деятельности. Ни одно общество, каким бы богатым оно ни было, и, конечно, ни одно бедное или развивающееся общество не может позволить себе затраты на современное или даже весьма устаревшее оружие. Даже если ЛЮДИ убеждают себя в том, что они могут позволить себе это, они должны понять, что тем самым они уменьшают илИ уничтожают вОЗМОЖность использования ресурсов науки и техники для помощи другим, находящимся в большей нужде. Лицемерно говорить о взаимозависимом мире только в рамках того, что мы можем взЯТЬ ИЛИ дать основная ответственность друг другу. Наша должна состоять в том, что мы можем сделать друг для друга; мы не должны навязывать своей защиты или благодеяний другим, но мы должнЫ обладать способностью и давать, и получать. 49

П. К НОВОМУ НРАВСТВЕННОМУ ПОРЯДКУ ВНУТРИ СТРАН И МЕЖДУ НИМИ

Мы обнаружили много общего между нравственностью, основанной на различных религиях, и нравственностью, опирающейся на светский гуманизм. Эта общая платформа может дать нам основу для нового нравственного порядка внутри стран н между нимн, который был бы приемлем как для верующих, так и для светских людей. Нравственность, опирающуюся на религию, равно как светскую нравственность, нельзя отторгнуть ОТ социально-экономических условий человеческой жизни. Фундаментальным ДЛЯ нынешнего порядка является чрезвычайно высокая ценность, придаваемая власти. Фундаментальными для нового нравственного порядка должнЫ быть принципы достоинства человеческой личности, мира, справедливости, свободы и единства человечества. В современном мире имело место множество революций - научных, технических, промышленных, сельскохозяйственных и социальили аннулировано равным и справедливым образом; 9) гонка вооружений повышает небезопасность народов и приводит к растрачиванию ресурсов и сил, которые в ином случае могли бы использоваться ради процветания человечества, и способствует развитию милитаризма - деспотического и античеловечного; 10) создание справедливых общественноэкономических структур внутри стран и между ними, наряду с перераспределением человеческих благ, ресурсов и сил, растрачиваемых на гонку вооружений, должно стать первоочередной задачей для всех стран. Сила молитвы Мы должны бдительно и преданно трудиться, чтобы избавить мир от всего оружня и построить мир, где все справедливо делятся материальными и моральными ресурсами. Все религиозные люди должны порождать моральную энергию для этого своим видением и своими молитвами. Мы должны молитьнеобходима нравственная революция, избавиться ся друг о друге, какими бы разными мы ни были и как ни далеки бы были друг от друустаревших, стических взглядов. : Нравственная революция должна основываться чества как одной всемирной семьн, к которой принадлежим мы все и в которой все мы утверждаемся в нашем общем человеческом достоинстве. В стремлении к новому нравственному порядку мы утверждаем: га. Когда мы собираемся вместе, мы можем молиться вместе, возможно в молчании. Мы можем использовать слова всеобщей молитвы о мире в духе раскаяния в наших прошлых заблужденнях, НО при этом с решимостью привести в действие единственно разумный и нравственный ответ на нужды человечества: мир и справедливость посредством разоружения и развития. священным даром, который нужно сохранять и лелеять, а не унич- Всеобщая молитва о мире Веди нас от смерти к жизни, от лжи к истине, равновеснем с другими проявленияи неживой природы, которое следует сохранять и поддерживать; человечество едино и должно ходить выражение этому взанмном доверии и заботе и в справедливых социальноэкономических и политико-культурных отношениях внутри стран и между ними; мировые ресурсы, равно как и человезнания и умения, должны взаимно исвсех, а не в интересах войны и эксплуатации; конфликты должны разрешаться справедливо и мирно, а не войной или же применением превосходящей военной Веди нас от отчаяния к надежде, от страха к доверию, Веди нас от ненависти к любви, от войны к миру. Да наполнит мир сердца наши, мир наш, нашу вселенную. Да будет так. Рекомендации Рекомендуется:

1. Приложить максимальные усилия Для использования квалификации, знаний, воображения и опыта женщин, составляющих половину человечества, работе миротворческих движений и организаций. ядерное оружие - это проклятие; его
2. Стремиться обеспечить по крайней мере применение или угроза его применения явля- 25-процентное участие женской половины чеются преступлением против человечества, ловечества в будущих «круглых столах». поэтому : долгом всех стран является полное
3. Создать и широко распространять предуничтожение этого оружия; ставленное в литературе и средствах массо-

7. космическое пространство и морское дно вой информации верное и нравственное от- ДОЛЖНЫ быть общим достоянием человечестношение к социально-экономическим, эколОва, они должны быть свободны от всех внгическим и военным проблемам человечества. дов оружия и использоваться совместно со-

4. Устранвать на межрелигиозной основе обществом стран ради блага человечества; мероприятия, семинары, «круглые столы» н

8. нынешнее невыносимое бремя долгов конференции с участием экспертов на региоразвивающихся стран является несправедлинальном и местном уровнях по взаимосвязанвым результатом несправедливых экономиченым проблемам справедливости, мира и цеских структур и должно быть урегулировано лостности творения. 50

К новому нравственному порядку (дневник «круглого стола») Очередная, четвертая конференция «круглого Теоретически человечество стола», состоявшаяся по приглашению Русрасполагает всеми необходимыми средствами ской Православной Церкви 20—23 мая ДЛЯ решения В этих глобальных проблем, но тот • факт, ЧТО Москве, обсуждала тему «Голод, нищета и средства, предназначенные для развития и согонка вооружений. - К новому нравственному порядку внутри наций и между ними». зидания, используются - нагнетания страха, 73 видных представителя буддизма, индуизма, еще более тяжким перед Богом и всем нуданзма, мусульманства, христианства и светзаключается глубокий ских эксперта из 27 стран Азии, Африки, Серелигиозно-нравственный аспект рассматриваеверной и Южной Америки, Восточной и замой проблемы», - подчеркнул митрополит Фипадной Европы приняли в ней участие. Заседания проходили в конференц-зале Отдела внешних церковных сношений Московского Патрассмотрел наиболее значительные миротворческие акции общественности плариархата в Даниловом монастыре. неты, проведенные в истекшем году. В усло- * * внях современного обострения отношений меж- 20 мая состоялось заседание Рабочего преду СССР и США, в значительной степени опрезидиума и Секретариата Всемирной конференделяющих международную обстановку в целом, цин 1982 года. Церкви обеих стран проводят огромную работу Его открыл митрополит Минпо улучшению взаимопонимания между нашими СКИЙ Н Белорусский Филарет, странами и народами. Взаимные визиты, председатель Рабочего президнума Всемирной беседования, совместные молитвы, конференции, председатель Отдела внешних молитва в Женеве во встречи в верхах церковных сношений Московского Патриарв ноябре 1985 года, имеют большую ценность хата. По совершении безмолвной молитвы и высокое значение. митрополит Филарет выразил свое глубокое активной миротворческой удовлетворение по поводу того, что снова сотельности Церквей • и религиозных объединебираются руководители Всемирной конференний в нашей стране, митрополит : Филарет отчтобы продолжить ее благовсе большее родное дело. Четыре года назад конференция общественных кругах. В завершила работу. Этот всерелигнозный мироследует особо отметить деятельность Общесттворческий форум имел огромный венной комиссии Советского был воспринят различных мира по связям с религиозными кругами, выстран мира с большим оптимизмом. Вот уже в четвертый раз в Москве предстонт встреча ступающими В выступлении подчеркивалось, религиозных деятелей и ученых-экспертов за гнозные деятели всего мира должны уделять «круглым столом». Успех и широкое междунабольшое внимание нравственной стороне прородное признание результатов трех проведенблемы сохранения . показывать, что неных «круглых столов» укрепляют уверенность обходимость безопасности требует в правильности следования по этому пути. от правительств і всех стран подлинно вравст- Митрополит Филарет кратко остановился на венной позиции. В заключение митрополит Фиистории подготовки темы предстоящей неизбежности ренции. Идея изучения этой проблемы возникторжества важнейшего принципа международла во время заседання ЦК ВСЦ в Буэнос-Айжизни - разоруження развитня ресе летом 1985 года, в котором участвовали Это, несомненно, положительным обнесколько членов президиума Секретариата Всемирной конференции 1982 горазвивающихся да. Тема конференции состоит из двух частей: Выступление митрополита Филарета было в первой - постановка проблемы, во вто- выслушано с большим вниманием и встречено рой — ее решение. «То, что заключается меж- с одобрением. Вслед за этим участники заду ними, должно быть со всей ответственноседая обсудили зада конферени, стью сформулировано на проводимой провстре- грамму и порядок ее работы. че», — отметил митрополит Филарет. Вечером того же дня состоялось официаль- Выбранная тема глубоко актуальна. Позоное открытие конференции «круглого стола» ром для цивилизованного и ее первое пленарное заседание. Работа быляется существование в наше время таких ла предварена молитвами, совершенными предстрашных явлений, как голод, хроническое ставителями каждой религии. После приветнедоедание, нищета, неграмотность, высокая ственных слов модератора конференции митдетская смертность, эпидемии, ставшие уделом рополита Дели и Севера Павла Мар Григоне только стран «третьего мира», но и развирия (Индня) состоялось представление участтых капиталистических держав, где военноников и принятие ими программы скруглого промышленный комплекс не предполагает их решения, а, напротив, способствует их разви- Митрополит Филарет зачитал Обращение тию и усугубляет до самых ужасающих форм. Святейшего Патриарха Москов- Продолжающаяся гонка вооружений, котоского и всея Руси Пимена к участнирая уже выходит в космос, грозит приближекам IV конференции «круглого стола». По нием катастрофы для всей земной цивилизапредложению митрополита Павла Мар Григоци. Создание все новых и новых смертоносрия было решено отправить ответную теленых систем вооружения поглощает у челове грамму Его Святейшеству. чества силы и ресурсы, необходимые для его Со вступительным словом к присутствуюнормальной жизнедеятельности. щим обратился митрополит Филарет. 51

Он кратко охарактеризовал значение • предыдущих встреч такого рода, проходивших В Москве в 1983—1985 годах. На ННХ речь шла об опасности ядерного оружия для человечества и всего живого на Земле. Это чрезвычайно важно для нашего времени, но, помимо названной проблемы, в мире существуют и другие вопросы, которые требуют незамедлительного решения. Главная задача — предотвратить войну. человечеству угротолько ядерные заряды непосредственно, но и то, что с ними сопряжено. Сегодня речь идет о нескольких так называемых «бомбах», угрожающих гонки вооружений, экологической «бомбе», «бомбе» прогрессирующего разрыва между развитыми и развивающимися странами, а также о «бомбе» дефицита ресурсов: продовольственных, сырьевых и других в сочетании с демографическим взрывом. Участники Московской конференции 1982 года в Обращении к руководителям и последователям всех религий назвали среди врагов, с которыми человечество должно бороться, «нищету, голод, недоедание». Учитывая, что гонка вооружений истекшие годы не только не приостановилась, угрожающий характер, подчеркнул митрополит чрезвычайно ной тему нынешней лении были приведены статистические данные по отдельным аспектам исследуемых проблем. Ежегодно Всемирной здравоохранения, человечество только до коннехватки продовольствня потеряет 500—600 миллионов человек, том числе 200 миллионов детей. нов людей живут сегодня в условиях абсолют- Но такая ситуация не является безвыходной. Развитие науки дает основания утверждать, что люди в состоянии решить стоящие перед ними проблемы. Большие возможности энергетики. И на этом пути человечество не должны оставременные неудачи. Недавняя обязывает укрепить международное сотрудничество в деле зевания атомной энергии в мирных целях, уделив больше внимания повышению ее надежноэтим митрополит Филарет напомнил о недавнем выступлении по советско- Генерального секретаря ЦК КПСС М. С. Горбачева, который призвал к беспромедлительному созданию международного режима безопасного развития ядерной энергетики, к повышению роли и возможностей МАГАТЭ. Митрополит Филарет дал характеристику тем проблемам, по которым должны быть проведены дискуссии в рабочих группах. Завершая свое выступление, Его Высокопреосвященство подчеркнул, что «крупнейшие проблемы современности находятся в органической взаимосвязи с основными социальными процессами нашей эпохи, в существенной степени концентрируют в себе противоречия сложности социального и духовного развития современной цивилизации, требуют все большен интернационализации материальной и духовной жизни общества. Сегодняшняя встреча л Ишний раз доказывает это и послужит делу укрепления международных связей, ведь за «круглым столом» собрались ученые и рели- 52 деятели - представители многих национальностей, граждане стран с различными политическими системами, объединенные одной Затем перед собравшимися выступил мит- Прежде всего он выразил благодарность и признательность Святейшему Патриарху Пимену за оказанную поддержку при организации нынешней, четвертой конференции лого стола», как и предыдущих встреч такого рода. Выступление митрополита Павла Мар Грнгория было посвящено задолженности «третьего мира», а также роли транснациональных корпораций (ТНК) в мировой системе хозяйства. С одной стороны, в последние развивающихся стран в развитые капиталистические переводятся такие суммы денег, которые «третьего мира». С другой стороны, увеличивается бремя долгов На что же идут деньги? За период с 1968 по 1982 год расходы на военные нужды развивающихся стран росли в 20 раз быстрее, чем та экономическая помощь, которую они получали. На эти занятые деньги в «третьем мире» велось со времен второй мировой войны почти 150 войн, в них погибло 20 миллионов че- В докладе указаны три цели гонки вооружеторговли оружием: а) скорейшее получение прибыли и поддержка мировой капиталистической системы, котопричиной нищеты и голода; вооружение рыночной в «третьем мире», дабы противостоять поднимающейся нально-освободительной борьбы. Активную роль в этих процессах транснациональные корпорации. ствуют в промышленности и сельском хозяйстве, в сфере обслуживания и в области информации в несоциалистической мировой экономике и используют это господство для поприбылей Все меньше и меньше производимого в развивающихся странах идет на потребление и капиталовложения в этих странах. Труд бедделает богатых все богаче. Используя повышающую производительность труда нику ради получения более быстрых и более выбрасывают улицу все больше и больше людей. Реакционные режимы в ряде стран го мира» должны защищать капиталовложения. ТНК, получая от последних поддержку. Помимо этого, ТНК играют ключевую роль в содействии торговле оружием в развиваю- Они контролируют средства информации. Корпорации находятся банкирами и даже феодалами-землевладельцами, эксплуатирующими народ. пользуют силу и влияние для увеличения своих прибылей, тем самым делая бедных еще ТНК получают самые высокие прибыли от мировой торговли оружием. Их прибыли оборонных бюджетов стран - их собственных и других. Когда крупные суммы оборонных бюджетов на проекты повышенной

технической сложности или на дорогостоящие военные исследования разработки, ТНК извлекают еще больше прибылей, чем в среднем от развивающихся стран. Именно союз ориентированных на получение прибылей корпораций и ориентированной на массовое уничтожение военной машины и стоит на пути устранения нищеты и голода посредством разумного и гуманного применения науки и техники. Завершая свое выступление, митрополит Павел Мар Григорий отметил, что ныне перед всеми людьми, как верующими, так и неверующими, стоит огромная нравственная проблема. Религиозные деятели должны поддержать политико-экономический и социально-культурный порядок нравственным порядком, характеризующимся справедливостью в мире и единством Сразу же после окончания заседания его участники были приглашены на церемонию закладки церковного гостиничного комплекса, строящегося близ Данилова монастыря. Второй день работы конференции был посвящен пленарным заседаниям. На первом из них собравшихся приветствовал перт «круглого стола - 1984», генерал в отставке американских ВВС д-р Роберт Боупрезидент Института космических исследований и вопросов безопасности (США). сделал сообщение об отношении американцев к ядерному разоружению: все большее число его соотечественников выступает ядерной войны, общественное мнение в конгрессе и политика многих газет меняются в пользу разрядки, американский народ заинтересован в прекращении ядерных испытаний и напомнил также слова президента Д. Эйзенхауэра, что каждая выпущенная ракета увеличивает нищету и голод. Сам д-р Р. Боуман видит путь к снятию напряженности в мире в контроле над вооруженнями: «Не оружию, а Господу и друг другу должны доверять люди!». На этот день было заявлено 23 доклада трем темам. Первая из них — «Нищета и голод в мире — связь с гонкой вооружений» - содержала пять докладов. В рамках этой темы предстояло рассмотреть вопрос о пагубном воздействии милитаризма на проблему долгового кризиса, а также на проблему нищеты и голода Африке и в других регионах мира. Уведомив присутствующих о большом объеме предстоящей работы, митрополит Павел Мар Григорий предоставил слово профессору Я ромиру Седлаку, члену Чехословацкой Академии наук, бывшему послу ЧССР Ланке и других странах, крупному специалисту в области экономики. Д-р Я. Седлак сделал доклад о всемирном долговом кризисе, связанном с военными расходами в развивающихся и в развитых странах, который является экономическим и политическим барьером для всемирного развития и тем самым «медленно удушает всемирный рост экономики». Рассмотрев причины возрастания долгового бремени, докладчик пришел к выводу о необходимости демилитаризации и разоружения: «Глобальные проблемы современности надо решать, а лучшее условие для этого - разрядка, мирное сосуществование, сотрудничество и соревнование». Пастор Д-Р Ришар Андриаманджато (Мадагаскар), вице-президент Христианской Мирной Конференции, в своем докладе «Засуха, разоружение и мир» подробно остановился на проблемах Африки, связанных с засухой, острой нехваткой продовольствия и жилья, низким уровнем образования, политическими конфликтами, экологическими нарушеннями. Для успешного решения перечисленных проблем, считает докладчик, хватило бы /10 средств, ежегодно расходуемых американской военной промышленностью. Для принятия эффективных решений недостает не средств, а политической воли. Двустороннее замораживание вооружений привело бы к сбережению многих миллиардов долларов. Вот где деньги, которые так нужны Африке! Пастор Р. Андриаманджато закончил свое выступление призывом к представителям всех религий мира проповедовать новую этику, делающую упор на необходимости взаимосвязи между всеми народами мира, большими и ма- Д-р Ракеш Гупта, профессор университета имени Джавахарлала Неру в Дели, рассказал об угрозе голода, нищеты и гонки вооружений, ожидаемых к концу XX века. Если человечество не разрешит этих проблем, то они перейдут в следующее столетие, которое представляется столетнем ускоренного промышленного развития, и будут усугубляться. Человечество тратит много денег, но не может этим решить проблему бедности, потому что бедность связана не только с экономической, но и политической структурой. Когда продукт человеческого труда идет на вооружение, он становится недоступен людям. Только соннальное использование науки и техники может разрешить проблему человеческого голода и нищеты, считает докладчик. Д-р исторических наук, член Научного совета Академии накк СССР по проблемам мира разоружения, главный редактор журнала «Народы Азии и Африки» Анатолий Куценков указал на прямую взаимосвязь нищеты с милитаризмом. Бедность - сложное, не поддаупрощению действия явление - результат факторов, в том числе социальных условий, человеческих и природных ресурсов, а также милитаризма. Это фактор особого рода, так как он направлен не на развитие, не на удовлетворение потребностей ловека, не на продление жизни, а на уничтожение, на смерть. Милитаризм носит глобальный характер и затрагивает только те, которые непосредственно вовлечены в сферу гонки вооружений. Будучи возбуждаем в одном месте, милитаризм влечет цепную реакцию по всему миру, без его преодоления невозможно преодолеть бедность вообще. Особую актуальность в связи с этим приобретает проблема установления нового морального порядка внутри наций и между ними. Локе Даршан, буддист из Непала, отметил, что сегодня в мире, где почти четверть населения живет ниже черты бедности, ежедневно на гонку вооружений тратится свыше 1 миллиарда долларов. Менее половины этой суммы было бы достаточно, чтобы успешно осуществить, например, программу по борьбе с малярией. Обеспечение достойного человека уровня жизни - вот первоочередная задача, считает докладчик. Для защиты жизни на Земле, для мира и развития на нашей планете недостаточно усилий политических лидеров. Для этого необходимо мобилизовать общественное мнение против нависшей угрозы ядерной войны и объединить усилия приверженцев всех религий всех ученых. 53

Следующие семь докладов по теме «Разоружение и развитие» отражали три момента: расходы на военные нужды явлЯЮтСЯ ОСНОВНЫм препятствием мировому развитию; наука и техника должны служить человечеству, а не - его уничтожению; достижению политических и экономических решений в области разоружения препятствуют те, кто наживаются на гонке вооружений. Профессор Йозеф Паестка, директор Института экономики Польской Академии наук, отметил, что развитие человеческого фактора контролировать физический мир и произбольшем объеме материальные блага сопровождается растущей востью в отношениях между людьми на всем земном шаре. Человечество располагает всеми техническими средствами для решения насущных проблем и в то же время оказывается неспособным решить их. Одна из главных причин этого - политическое соперничество, шее глобальные масштабы. Поэтому во главу угла ставятся военные аспекты и все меньше внимания уделяется социальным, что тельно влияет на мировую экономику. Д-р Паестка предлагает обновить усилия по установлению нового экономического порядка, провозглашенного с трибуны ООН, что включает решение проблемы внешнего долга, грозящего дестабилизацией всей мировой экономики; приступить к разоружению и переключению высвободившихся ресурсов на нужды развития, в особенности слабых, отсталых государств; развить философию, сочетающую в себе идеи. прогресса, которая должна создать единое всестороннее видение мира, мира жизнеспособного и основанного на братстве всех людей. Эксперт-консультант по военно-политическим вопросам разоружения Советского комитета защиты мира журналист Игорь Тарасевич изложил присутствующим принципиальную точку зрения советской общественности, состоящей в рядах движения за мир. Он напомнил, конфликта - самая опасная из глобальных проблем, вставших перед человечеством, и она как бы оттесняет на второй план глобальные В ходе гонки вооружений не придается значения проблеме социальной формирование здоровой несправедливости, личности становится невозможным, литература, искусство и музыка приобретают военную окрашенность настолько, что вся культурная жизнь в некоторых обществах балансирует на грани нормальности. Из-за фантастической траты национальных материальных ресурсов на военные нужды страдают люди не только в странах Азии, Африки и Латинской Америки, но и в развитых капиталистических странах. Гонка вооружений убивает экономику и людей, ее созидающих, порождает инфляцию и безработицу. В последнее десятилетие изменилась формула взаимоотношения человека и окружающей среды, от внимания к которой будет зависеть дальнейшая жизнедеятельность людей. Необходимо противостоять вредному воздействию военной и промышленной деятельности людей на окружающую среду, увеличить расходы на ее охрану и восстановление. Огромные средства собираются направить на милитаризацию космоса, вместо того чтобы использовать их для широкомасштабных международных и национальных программ мирного назначения. Стратегия выживания в ядерный век предполагает новый подход к международной безопасности. Соперники в борьбе идей являются одновременно партнерами в борьбе за жизнь. Поэтому настоятельно требуется общая людей разного цвета кожи, вероисповедания, места рождения и жизни о своем общем доме — планете Земля. Поставить научно-технический прогресс службу человечеству, а не для уничтожения его призывает академик Б. В. Раушенбах, Академия наук СССР. Преобладающей на сегодняшний день стала тенденция использования науки и техники для целей увеличения военного могущества, хотя та огромная энергия и те технические средства, которыми сегодня располагает человечество, способны коренным образом улучшить жизнь людей. Дальнейшее наращивание мощи оружия массового поражения становится бессмысленным и преступным. В случае возникновения ядерного конфликта им будут затронуты не только противоборствующие, но и нейтральные страны, так как последствия такой войны будут носить глобальный, а не локальный характер. Именно поэтому сегодня надо изменить весь характер мышления людей и от политики конфронтации переходить к политике доверия. Призывы руководителей Советского Союза полностью запретить и оружие массового уничтожения следует сматривать как формулировку общечеловеческой точки зрения. Профессор К. В. Сешадри из Индии, коснувшись некоторых бытующих в мире мифов на тему бедности, голода, денежного обращения, сельскохозяйственного производства связанных с этим идеологических воззрений, призвал поставить науку на службу бедным. Эксперт из Польши Павел Вечорек гонка вооружений в развитых капиталистических странах перестала быть положительным фактором развития когда-то имело место, и на сегодняшний день именно она усугубляет инфляцию и ограничивает возможность создания мест. В развивающихся странах вооружение является преградой в процессе роста национального дохода и увеличивает неоколониальную зависимость этих стран. Вооружение также не стимулирует экономический рост в социалистических странах. Наоборот, милитаризация повсеместно способствует дезорганизации экономических систем и углубляет различные нерешенные проблемы. Инициатива гонки вооружений исходит со стороны кругов, которые видят в ней гарантию обеспечения собственных политических и экономических интересов Д-р Альвин Рамме из ГДР согласился с предыдущим докладчиком, что воздействне гонки вооружений на мировую экономику не может быть положительным. Но она обостряет противоречня и в политическом смысле блокирует целый ряд международных переговоров и соглашений. Осудив США за взвинчивание гонки вооружений, докладчик указал, что развивающиеся страны смогли бы обеспечивать сами себя продуктами питания, если предоставить им целенаправленную помощь в размере 1 % всех расходов на вооружение. Выступивший своим докладом Игорь Тарасевич ответил на вопрос: кому выгодна гонка вооружений? Она выгодна не тем, кто в поте лица добывает хлеб насущный, но узкой группе финансовых олигархов в США и в других капиталистических странах. такне концерны, как «Дженерал Дайнэмикс»,

«Макдоннел-Дуглас», «Боинг», «Рокуэлл ННтернэшнл», «Мартин-Мариетта» и им подобные, а также транснациональные корпорации, интересы которых связаны с нефтью, сырьем и которые служат главной опорой реакционных режимов в «третьем мире». «Одних только призывов теперь явно недостаточно, необходимо материализовать растущую тревогу сотен миллионов людей в практические дела...» - заявил докладчик и призвал руководствоваться в миротворческой деятельности комплексом советских мирных инициатив, которые открывают благоприятные возможности предотвращения ядерной войны, обуздания гонки вооружений и освобождения планеты от кошмара всеуничто- Тема «К новому нравственному порядку внутри стран и между ними» оказалась самон большой по числу представленных докладов - требовалось выявить богословские основы различных религий, способствующие созданию нового нравственного порядка, и общие принципы этого порядка, одинаково приемлемые для религиозных и светских людей, необходимые для создания справедливого мира, а также выработать некоторые практические предложения, которыми могли бы руководствоваться религиозные круги в своей миротворческой деятельности. Директор Индийского института исламских исследований д-р С. А. Али видит причины нежелания всех стран сократить свон военные распространившемся кризисе доверия и психозе страха, что свидетельствует о полнейшем нарушении нравственного порядка. Он считает, что в недавнем прошбыла недооценена роль религии в жизни общества. И наоборот: наука и техника рассматривались как величайшие освободители человечества, в то время как величайшая угроза, таящаяся в их бесконтрольном развитии и использовании, не замечалась. При формулировании нового нравственного порядка, считает д-р Али, религиям следует отвести более подобающее им место, а религиозные мыслители вместе с тем должны сделать религиозные учения более адекватными современности. Представитель Духовного управления буддистов в СССР Т. Г. Рабданов главные причины нынешних страданий человечества видит в безответственной политике развитых капиталистических стран, поставивших мир на грань катастрофы, и во внутреннем эгоизме и ограниченности, порожденных неведением, каждого отдельного индивидуума. Выделив среди различных подходов к проблеме мира буддистский ВЗГЛЯД на мир, докладчик сказал, что назрела необходимость целостного подхода к человеку как к высшей ценности, необходимость духовнонравственного подхода к проблеме выживания, к проблеме воспитания личной ответственности за судьбы всего человечества. Ядерные превратности, истощение природных ресурсов, нарушение экологических законов, нищета и голод, демографическая проблема — таковы сегодня основные всемирные тенденции, считает президент Христианской Мирной Конференции епископ д-р Карон И нравственный долг как верующих, так и нерелигиозных людей состоит в том, чтобы признать эти тенденции и противопоставить им новый нравственный порядок, включающий в себя утверждение мира, международной справедливости, человеческого достоинства и единства. «Существуют основные человеческие ценности, общие для религиозных и светских нравственных систем. Настоятельно необходимо повысить осознание этих ценностей и обострить чувство совести во всем мире. Это наша общая задача. Необходимо преобразовать существующую систему нравственных ценностей, ибо сейчас высшими ценностями являются власть и сила. Но ими должны быть мир, справедливость, свобода и единство. Процесс преобразования — это изменение ориентации от эгоизма к солидарности. Этот процесс может быть назван процессом гуманизации, цель которого состоит в туманности и исполнении человеческой жизни как в международных отношениях, так и в отношениях внутри каждой страны. Дналог и сотрудмежду поборниками различных, посвоему мотивированных, основ морали, может стать динамичной движущей силой, способной положить начало и дать развитие новому нравственному порядку в нашем мире». О коллективной ответственности за судьбы мира и сохранение всего сущего на Земле говорил председатель Духовного управлення мусульман Европейской части СССР и Сибири муфтий Талгат Таджуддин. «Недооценка фундаментальных принципов всякого истинно человеческого общежития, их игнорированне могут вести к нравственным конфликтам межличностного или внутриличностного характера, но и серьезно осложнять отношения между различными социальными группами и даже народами и государствами. Вот потак важно постоянно углублять и уточнять наши представления о том круге универсальных нравственных принципов, которые обядолжны внедряться каждого человека, приходящего в этот мир». Современная жестокая действительность воцирует у людей отказ от принципа человеколюбия, возбуждает жажду наживы, цинизм, лицемерие и подозрительность. «Силы зла формируют свон принципы и пытаются навязать миллионам людей. Но мы убеждены, что принципы справедливого мира восторжествуют, ибо они выражают подлинно мироустроения, цели непрерывного совершенствования человека и его духовного мира. этому они привлекательны для всех здравомыслящих людей, а к ним, по нашему твердому убеждению, принадлежит большинство людей Буддист из Вьетнама Тхич Мин Чау предложил следующие пять принципов, сформулированных на основе буддизма и направсозданию нового нравственного порядка.

1. Человек не должен жить богато счастливо ценой страданий других.
2. Человек должен вести здоровый образ жизни и быть хозяином своей судьбы, что позволит иметь больше времени, сил и преданности общечеловеческим интересам.
3. Человек должен различать доброе и злое, уметь выбирать и творить добро.
4. Человек должен уважать и защищать свою маленькую планету, все существующее на ней и саму жизнь.
5. Человек должен сознавать, что сегодня единственный путь к выживанию это путь мирного сосуществования, взаимопонимания, культурного и экономического сотрудничества, взаимного уважения друг к другу, к идеологии народов с разными этическими системами. Д-р Герхард Гросс из ФРГ, член синода Евангелической Церкви Германии, выделил четыре моральных принципа, общих для каждого человека: воля к жизни и чувство соб- 55

ственного достоинства, нравственность и законность поведения, терпимость к другим, ответственность за Божие творение. В свете этих принципов, которые могут быть признаны не только на индивидуальном, но также и на ственном и межгосударственном уровнях, оказываются несостоятельными доктрина справедливой ядерной войны и политика устрашения ядерным оружием. Поддержать мирные инициативы, выдвинутые такими государствами, как Советский Союз, Монголия, страны Индокитая, Индия, Шри Ланка, Непал, Новая Зеландия, и созвать в феврале будущего года всеазнатский различных религий, предложил хамоо лама Гаадан, президент Азиатской буддистской конференции за мир, из Монголии. Основная цель азиатского буддистского миротворческого движения, сказал он, это достижение мира и спокойствия, это борьба против агрессивной политики в Азии, за дружбу между народами в Азии и установление нового нравственного порядка и новых отношений между странами, ликвидация очагов напряженности и войн. Мир, равенство, братство - позиция, священная для религиозных деятелей Афганистана, заявил председатель Верховного Совета улемов Афганистана Сарвар Мансур. Все народы нуждаются в мире, и человек в состоянин создать все условия для того, чтобы грядущие поколения жили в спокойствии и благополучии. Человечество может и должно жить одной семьей. Когда говорят, что война начинается в умах людей, сказал проректор Буддистского университета в Шри Ланке д-р Каккапаллийе Ануруддха, это означает, что она возникает из наших внутренних зол, имя которым алчность, ненависть и глупость. Им следует противопоставить созидательные формы духовного благосостояння человека: милосердие, любовь и знание истины. Для развития гармоничных отношений среди членов человеческого общества необходимо искоренить бедность, голод и экономическое неравенство. Итак, должно иметь Ибо нет мира без правды, свободы, справедливости, солидарности людей, ния прав человека. Основные религии мира — носители этих нравственных идеалов. религиозные деятели должны принять на себя всю меру ответственности за воспитание своей паствы в духе верности этим нравственным идеалам. К сожалению, иногда религиозные круги пассивно относятся к вопросам социальной, осоэкономической несправедливости, ставляя разрешение этих проблем государству, партиям, профсоюзам, другим группам или стихийным движениям и при этом, что религии обладают гораздо более эффективными средствами воздействия, чем политическая борьба. Генеральный секретарь Шотландского Совета Церквей каноник Кеньон Райт, указав зависимость между голодом, нищетой и гонкой вооружений, наметил несколько способов, с помощью которых последователи всех религий могут внести свой вклад в общее дело. Мы воспитывать у людей понимание связи между развитнем и разоружением, поддерживать правленные на изучение проблем мира, наводить мосты для преодоления барьеров Восток — Запад и Север — Юг, ясно показать богословскую и библейскую основу нашей христианской озабоченности судьбами мира, совместно развивать наше богословское и стратегиче ское мышление и определять нравственные и человеческие, связи между заботой о справедливости, мире и будущем жизни и среды обитания на нашей планете. Завершился день пленарных заседаний выступлением заместителя председателя Христианско-демократического союза Германии Уль- Фаля, приветствовавшего участников я Фе Петтинго на коД о его председате- Гёттинга и на конкретном примере своей страны показавшего, как на основе взаимной выгоды, а не грабительских осуществляться поддержка молодых развивающихся стран. место двойное изменение, внутреннее и внешнее: изменение сердца и изменение системы. 22 мая проходили дискуссии в рабочих груп- Первое существенно для индивидуума, пах, сформированных по трем основным темам рое — для социально-экономического порядка. для детального изучения докладов, заслушан- Но нельзя ожидать такой трансформации на ных накануне. основе действия эволюционного процесса. Она Первая группа: модератор - профессор должна быть осуществлена нашими собствен- Йозеф Паестка, Польша, секретарь — д-р Родными сознательными усилнями. жер Вильямсон, Великобритания, занималась Секретарь Совета Ленинградской Духовной проблемами голода, нищеты и гонки вооруже- Академии неромонах Ианнуарий предний. В ходе обсуждения было констатировано, ложил к рассмотрению некоторые практические что широко распространенные голод и нищета, шаги в деятельности религиозных кругов. Это с одной стороны, и растрата огромных сумм на необходимость устранения ядерной опасности, вооружение - с другой, представляют собой борьба с любыми формами проявления милитавызов всему человечеству и его религиозным ризма, участие в создании соответствующего убеждениям. Подчеркивалось значение образомеждународного нравственного климата, активвания для всех общественных групп. Подлинно ное отношение к вопросам социальной и эконоэффективное социальное развитие вОЗМОжНО мической несправедливости, определение крителишь при наличии возможности наилучшим обриев и структуры общественного контроля над разом удовлетворить основные человеческие наукой и техникой. потребности. Мир может быть несправедливым, напомнил Нынешняя задолженность стран «третьего мидокладчик. Многие народы еще недавно были ра», отмечали выступавшие, близка к астрономической цифре в один триллион долларов. лизма. Другие и сегодня пребывают в борь- Существенная часть ее образовалась бе за освобождение от несправедливого и уграсходов на вооружение. Решить проблему занетающего мира, от систем, поддерживаемых долженности можно лишь после введения спрагрубой силой, пытками, убийствами и даже поведливого международного экономического попытками геноцида. Отсутствие войны, не сопрорядка. В краткосрочной же перспективе она вождающееся конструктивными усилнями для требует особых мер по облегчению бремени засозидания подлинного мира, - временное содолженности. 56

Участники обсуждения выразили особую озавязала все страны в оДин прочный узел: боченность по поводу торговли оружнем. Поток если вооружается одна, вынуждены воорувооружений, направленный в развивающиеся жаться и все остальные». Отсюда и проистестраны, не только ведет к их финансовому истокают: безработица, нищета, голод, болезни, щению, но и препятствует поиску мирных путей рост преступности, и все это наблюдается разрешения возникающих конфликтов. странах НАТО, обладающих развитой Для преодоления голода и нищеты необходимышленностью, сельским хозяйством, пробольши- мо активно использовать науку и технику. Поми финансовыми возможностями. «Кто преэтому способности ученых не должны тратитьступает Божии границы, тот обидит сам ся на военные проекты. Но при этом отмечасебя». Это надо помнить особенно тем, кто голось, что наука и техника требуют постоянного ядерную войну для других, не учитыконтроля даже при их мирном применении. вая, что она погубит и их самих. Слепое доверне может стать источником неработе, члены группы предвиденных опасностей и угроз. Это касаетвыразили твердое убеждение, что ни одно обся, например, использования атомной энергии и щество, ни богатое, ни бедное, не может генетической инженерии. зволить себе затраты на приобретение любых В заключение дискуссии в группе ее участвидов оружия. ники призвали народы и правительства всего пустима. Люди должны понять, мира значительно сократить военные расходы, расходы уменьшают или даже вообще уничприступить к ликвидации ядерного оружия и тожают возможность использования науки направить существенную часть освободившихтехники для помощи тем, кто в ней ся средств на помощь развивающимся стра- ется. Третья рабочая группа: Вторая рабочая группа: модератор - Адел С. А. Али, секретарь Далджит Сен, Индия, секретарь - д-р Джон Криспин Мазобере, Зимбабве, обсуждала про- Тейлор, Великобритания, рассматривала блему установления нового нравственного по- «Разоружение развитех Эта пролека была рядка внутри стран и между ними. В качестединодушно признана присутствующими ве основополагающих принципов такого поной из величайших в современном мире. Чеучастниками дискуссии ловечество сейчас не только живет под угроуважение достоинства человеческой зой смерти, но и в действительности гибнет мир, справедливость, свобода и единство чепо мере того, как ограниченные ресурсы стран мира сейчас неоружие уничтожения, революция, на удовлетворение первоочередных нужд содолжна основываться восприятин зидания и развития. В такой ситуации реличества как одной всемирной семьи, к которой мобилизовать принадлежат все люди и в которой нравственную энергию, свон иден для мотивиутверждаются в общем человеческом достоинкомплекса миротворческих прибезусловно, является бы надежду, на смену страху — доверие, священным даром, который нужно сохранять, а не уничтожать. Единство человечества должразличных религий могут и должны действовать совместно, показав этим, тивной работой во имя развитня можно добиться гораздо большего в области созидания безопасности, нежели чрезмерными капиталов средства но находить выражение доверии и заботе, а также в справедливых социально-экономических отношениях внутри стран и между ними. Отсюда следует, что любые конфликты должтолько мирным способом. Применение ядерного оружия или угроза его при- Участники дискуссии говорили также о неи использовать общую почву, существующую не только между различными религиозными традициями, но и между религиозными и светскими учениями. В развитие этого тезиса было высказано том, что первоначальные недоверия и конфликтов, коренящиеся экономической и политической несправедливости или в расовых и идеологических предрассудках, удалить с помощью общего понимания необходимости и возможности мирного развития. Выступивший в дискуссии председатель Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана муфтий Шамсуддин Бабаханов осудил господствующую в капиталистическом лагере и особенно в странах идею завоевания мира силой оружия, также неприглядную роль средств массовой заведомо неправильно людей, разжигающих военный психоз, неприязнь между народами. «Гегепородил опасное явление - гонку вооружений, - сказал докладчик. - Давно прошло то время, когда каждая страна представляла собой отдельную ячейку, которой не дела до других. Гонка вооружений заменения являются преступлением против человечества, поэтому долгом всех стран должно стать стремление его уничтожить. ческое пространство и морское дно должны быть общим достоянием всего человечества. Они должны быть свободными от всех видов оружня и использоваться всеми странами ради блага человечества. Огромное бремя долгов развивающихся стран является результатом действия несправедливых экономических структур и требует немедленного урегулирования или даже ликвидации этих задолженностей. Поэтому наряду с перераспределением материальных благ, ресурсов и сил, растрачиваемых на гонку вооружений, необходимо создание справедливых социально-экономических структур внутри стран и между ними. Завершая дискуссию в группе, ее участники подчеркнули, что религиозные люди обязаны усиленно трудиться, чтобы избавить планету от оружия и построить справедливый мир, а укреплять их на этом пути должна молитва. Необходимо молиться о всех людях, независимо от их отличительных особенностей, молиться, раскаиваясь своих прежних заблуждениях, с твердой решимостью воплотить в жизнь единственно разумный и нрав- 57

ственный ответ на нужды человечества: мир и справедливость посредством разоружения развития. Подводя итог работы всех групп, хочется отметить прежде всего чувство заинтересованности и ответственности их участников предмете обсуждения. Именно это позволило в сравнительно короткий срок (всего за один день) не только детально исследовать поставленные перед группами проблемы, но и выработать очень интересные нужные в наше тревожное время рекомендации, обращенные ко всем людям доброй воли, как верующим, так и неверующим, Завершающий конференции, был посвящен обсуждению и принятию итоговых документов по ее работе. Утром участнистола» собрались на свое последнее, седьмое пленарное заседание. В начале работы модератор конференции Павел Мар Григорий можность выступить верховному муфтию Сирин шейху Ахмаду Кафтаро, верховному муфтию Йеменской Арабской Республики Ахмаду Зобара и профессору Папской Академин наук 1-ру Марини Беттоло (Италия). Шейх Ахмад Кафтаро подчеркнул, что все религиозные доктрины мира имеют в себе достаточно позитивного содержания, чтобы содействовать достижению тех благородных целей, которые ставит перед собой человечество, и прежде всего мира. В ходе работы кон- Ференции четко проявилось единство мнений представителей всех мировых религий о необходимости совместных действий, ных на запрещение войн, на то, чтобы в мире Верховный муфтий Ахмад Зобара отметил в своем выступлении, что призыв к миру, призыв к прекращению войн - это законное право каждого человека. Он приветствовал миролюбивую внешнюю политику СССР и призвал всячески ее поддерживать. Профессор Марини Беттоло поддержал инициативу по созыву Москве конференции посвященную проблемам развивающихся стран и разоружению. Он проинформировал присутствующих о тех исследокоторые проводит в этом же направлении Папская Академия наук. С краткиы приветствиями выступили также: член Высшего мусульманского совета Алжирской Народной Демократической Респуб- Мухаммед Салех Ас-Садык, осудивший войны как деяния, недостойные человека, и один из руководителей Всемирной конференции Церкви адвентистов д-р Берт Б. Вич (США), заявивший, что члены представляемой им организации солидарны со всеми религиозными деятелями и людьми доброй воли, которые строят новый нравственный порядок, которые прежде всего считают необходимым устранить личное недоверие вражду, которые провозглашают права человека во всех частях света, которые участвуют в борьбе за справедливость, против дискриминации, за нормализацию всех политический и экономический порядок, которые стремятся к тому, чтобы все страны, особенно сверхдержавы, использовали все свон средства в мирных целях создания программы развития в инте. ресах люден. Вслед за выступлениями началось обсужде- 58 документов, задержавшийся с прибытием по техническим причинам фрай монах-доминиканец из Бразилии, известный деятель богословия освобождения. Он, в частности, обратил внимание присутствующих на положение в Центральной Америке, и конкретно вокруг Никарагуа, мимо ядерной нависшей пой и над миром, существует опасность вторжения в Никарагуа со стороны США, как ранее это произошло с Гренадой. Для нас, жи- Латинской Америке, этот вопрос не менее важен, чем вопрос о ядерной В ходе развернувшейся оживленной дискуссии в проекты документов были внесены мнокоррективы и приняты участниками конференции: «круглого стола», коммюнике, послания Генеральному секретарю ЦК КПСС М. С. Горбачеву, Президенту США Р. Рейгану, лидерам шести стран: Аргентины, Греции, Индии, Мек- Танзании, Швеции и генеральному се- ООН Д-РУ Пересу де Куэльяру. На конференция завершила свою работу. после завершения место пресс-конференция для советских и иностранных полит Филарет и митрополит Павел Мар Гриработы конференции и ее итогами. Митрополит Филарет, выражая мнение участников конференции, дал высокую оценку результатам обсуждения поставленных проблем. Митрополит Павел Мар Григорий сказал, что в задачу данной встречи входила попытка проанализировать и выявить взаимосвязь двух очень важных проблем современности: гонки вооружений и бедности, нищеты и голода во многих странах, в особенности «третьего мидеятелям помогали СССР и других стран Западной Азин и Африки. во способствовало нию вопросов и принятию обоснованных ре- По окончании выступлений представители другими участниками конференции. Вечером того же дня митрополит Минский и Белорусский Филарет устроил от имени Святейшего Патриарха Пимена прием для участников IV конференции «круглого стола». На приеме были представители религиозных кругов Москвы и представители советской об- Крупнейшие проблемы современности находятся в органической взаимосвязи с основными социальными и политическими процессами нашей эпохи. А они в свою очередь концентрируют в себе противоречия и сложности развития нашей цивилизации. Проблемы, связанные достижением возможности ДЛЯ каждой личности иметь достойный человека образ жизни, с задачей сохранения священного дара жизни от ядерной катастрофы, могут быть решены только объединенными усилиями верующих и нерелигиозных людей И мы верим, что IV конференция округлого стола» успешно послужила этому благородному делу. А. КУРЕНКОВ, А. ПАРМЕНОВ

НЗ ЖИЗНН ПРАВОСЛАВИЯ

15-летие первосвятительского служения Святейшего Патриарха ПИМЕНА 3 июня 1986 года исполнилось 15 лет фессора и студенты факультета, по со дня интронизации Святейшего Пат- благословению Святейшего Патриарриарха Московского и всея Руси Пи- ха, имели возможность посетить Русмена. Это событие торжественно отме- скую Православную Церковь, что явичалось в Чехословацкой Православной лось видимым выражением добрых от- Церкви. Во многих храмах в этот день ношений между нашими Церквами и возглашалось многолетие Предстоятенародами и укрепило их духовно на лю Русской Православной Церкви. долгие годы жизни и служения на бла- Накануне памятной даты на Право- го Святой Православной Церкви». славном богословском факультете в В докладе «Первосвятительское слу- Прешове была открыта выставка жение Святейшего Патриарха Москов- «15 лет на Патриаршем престоле». На ского и всея Руси Пимена», с которым выставке экспонировались материалы, выступил священник Александр Жидрассказывающие первосвятитель- ков, был охарактеризован жизненный ском. служении, патриотической и ми- путь Его Святейшества. Докладчик ротворческой деятельности Святейше- особо подчеркнул заслуги Святейшего го Патриарха Пимена. Выставку Патриарха Пимена как Председателя осмотрели епископ Прешовский Нико- Священного Синода, направляющего лай, епископ Михаловский клирики Прешовской и Михаловской сковского Патриархата. В своем перепархий, представители общественно- восвятительском служении Святейший сти. Патриарх Пимен полагает упование Во время осмотра выставки Прео- на Пречистую Богоматерь, на молитвы священный Николай отметил, что Свя- преподобных подвижников Пимена Ветейший Патриарх Пимен следует в ликого и Сергия Радонежского. своем первосвятителько служении С докладом о деятельности Святейпо пути, предначертанному его достой- шего Патриарха Пимена на патриотиными предшественниками, - по пути не- ческом и миротворческом поприще вызыблемого хранения вероучительных ступил Алексей Елисов. Он подчеркистин, традиций и благочестивых обы- нул, что патриотическое и миротворчечаев Святого Православия. ское служение Его Святейшества явля- Декан Православного богословского ется действенным выражением сущнофакультета в Прешове профессор про- сти православной экклезиологии, слетонерей Стефан Пружинский в своей дованием многовековым традициям вступительной речи на торжественном Русской Православной Церкви и приакте подчеркнул: «Юбилей 1000-летия обретает особый смысл в свете сегод- Крещения Руси, который будет отме- няшнего дня, когда опасность всеуниччаться в 1988 году, явится важным со- тожающей ядерной войны ставит под бытием не только в жизни Русской угрозу драгоценнейший и священный Православной Церкви, но и во всем дар Божий - жизнь на Земле. «Жизнь православном мире, ибо с Русской и мир -понятия почти тождествен- Церковью промыслительно связаны ные»,— говорил Святейший Патрисудьбы всего Православия». Протои- арх Пимен на проходившей по его иниерей Стефан с удовлетворением отме- циативе в мае 1982 года в Москве Всетил, что Святейший Патриарх Пимен мирной конференции «Религиозные неоднократно бывал в Чехословакии и деятели за спасение священного дара удостоил своим посещением город Пре- жизни от ядерной катастрофы». шов, что он является доктором бого- Сергей Васнев в своем докладе изсловия honoris causa Православного ложил основные аспекты богословских богословского факультета в Прешове. воззрений Святейшего Патриарха Пи- «В мае 1986 года, — сказал он в за- мена, который является хранителем и ключение своего выступления, - про- выразителем святоотеческой богослов- 59

ской традиции в современном русском тейшеству здоровья, духовной крепобогословии, рассказал о проповедниче- сти и неоскудевающей помощи Божиском служени Святейшего Патриарха, ей в первосвятительском служении на отметив разнообразность, многопланоблаго Святого Православия. вость и глубокий внутренний смысл Затем состоялся праздничный конего проповедей, основанных на Свяцерт, устроенный студентами Правощенном Писании, творениях святых славного богословского факультета в отцов и учителей Церкви, проникнутых Прешове. Программа концерта была отеческой заботой о своей пастве и го- посвящена 15-летию первосвятительрячей любовью к Родине. ского служения Святейшего Патриар- С большим вниманием и интересом ха Пимена. было выслушано выступление Прео- Торжества на факультете завершисвященного Николая, епископа Пре- лись благодарственной молитвой. шовского. Он подчеркнул особую забо- В память о них участники акта полуту Святейшего Патриарха Пимена о чили буклеты «Святейший Патриарх Духовных школах и монастырях Рус- Московский и всея Руси Пимен» (М.: ско Православно Церкви, его много Изд. Московско Патриархии, 1985). гранную деятельность по укреплению братских связей с Поместными Православными Церквами, в частности Православной Церковью в Чехословакии. Епископ Николай пожелал Его Свя- Священник АЛЕКСАНДР ЖИДКОВ, А. ЕЛИСОВ, С. ВАСНЕВ студенты Православного богословского факультета в Прешове Праздник в Болгарском подворье в Москве 24 мая 1986 года, в день памяти святых ским Джоном Хэбгудом. Митрополит Филарет равноапостольных Мефодия и Кирилла, учи- и Архиепископ Джон Хэбгуд обменялись тептелей Словенских, в Успенском храме Бол- лыми приветствиями. гарского подворья Божественную литургию, В совершении молебна вместе со служивпо благословению Святейшего Патриарха Мошими литургию приняли участие представисковского и всея Руси Пимена, совершил миттель Патриарха Антиохийского при Патриархе Московском архимандрит Нифон, клирики служении представителя Патриарха Болгар- храма. ского при Патриархе Московском, настоятеля После молебна митрополит Филарет от имеподворья архимандрита Кирилла, а также на- ни Святейшего Патриарха Пимена поздравил местника Данилова монастыря в Москве архи- архимандрита Кирилла с днем Ангела и врумандрита Евлогия, настоятеля храма-подчил ему патриарший дар - крест с украшеворья Святителя Николая Русской ниями. Он поздравил также болгарских кли- Православной Церкви в Софии протоиерея с национальным Николая Дзичковского, клирика Успенского рии - Днем славянской письменности, болсобора в Лондоне протонерея Михаила : Фор- гарского просвещения и культуры. тунато, настоятеля храма в Архимандрит Кирилл в ответном слове вы- Москве протонерея Димитрия Акинфнева, на- разил глубокую признательность Святеншему стоятеля. Троицкого храма в Москве протоне- Патриарху Пимену за поздравление и подарея Геннадия Бороздина, помощника настоя- рок. Он сердечно поблагодарил митрополита теля Успенского храма-подворья протонерея Филарета за возглавление церковного тор- Валентина Радугина, профессорского стипенжества. Были возглашены уставные многодната МДА неромонаха Гавриила (Болгар- летия. ская Православная Церковь) и диакона Мар- В помещении церковного представительства ка Клименко. Болгарского подворья архимандрит Кирилл Во время малого входа, по благословению устроил прием, на котором в числе гостей Святейшего Патриарха Болгарского Максима, были временный поверенный в делах Болгамитрополит Филарет возвел неромонаха Гав- рии Марин Йотов и полномочный министр. ринла в сан архимандрита. Архимандрит Кисоветник посольства НРБ в Москве Тодор рилл произнес проповедь после чтения Еван- Гостев. На приеме присутствовал председагелия. Совета по делам За богослуженнем присутствовала делега- Минстров СССР К. М. Харчевй при Совете ция Британского Совета Церквей, находив- Прием прошел в братской, сердечной атшаяся с официальным визитом в Советском мосфере. Союзе по приглашению Русской Православной Церкви, во главе с Архиепископом Порк- Диакон Марк КЛИМЕНКО

ЭКУМеНиЧеСКИе КОНТАКТЫ ВСТРЕЧА ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ И ГЕРМАНСКОЙ ЕПИСКОПСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ (ФРГ) Обращение к делегации Германской Епископской Конференции Ваше Высокопреосвященство, возлюбленный о Господе Фридрих кардинал Веттер, архиепископ Мюнхенский и Фрайзингский! Дорогие архипастыри, отцы и братья! Мне доставляет большую радость сердечно приветствовать вас, членов делегации Германской Епископской Конференции, прибывших в пределы Отечества нашего для братского собеседования с богословами Русской Православной Церкви на тему «Евхаристия — знамение и исполнение веры, церковного единства и мира». Не имея возможности быть сегодня среди вас лично, я с вами в молитве и в мыслях в дорогой для нас, православных людей, день памяти Митрополита Алексия, святителя Московского. Период от Светлого Христова Воскресения и до Вознесения Господня посвящен в нашей Церкви празднованию Святой Пасхи Христовой. Снова и снова духовно переживая это основополагающее событие Домостроительства нашего спасения, мы с особой ясностью сознаем великую ответственность, какая лежит на нас, чадах Святой Церкви. Первый дар Воскресшего Господа был дар мира всем людям. И с тех пор благовестие и созидание мира становятся первейшей обязанностью Его учеников. Тема вашего предстоящего собеседования, имея своим средоточием Святую Евхаристию, удачно сочетает в себе рассмотрение различных сторон этого Таинства таинств, ее влияния на жизнь наших Церквей, на жизнь мира. Мы помним заповедь нашего Господа: Блаженны миротворцы, ибо они Сынами Божими нарекутся (Мф. 5, 9) и, стяжая мир внутренний, стремимся к обретению мира внешнего. Это особенно важно для нашего времени - периода прискорбного ухудшения международных отношений и резкого возрастания опасности ядерной катастрофы. Радостно, что наши Церкви стремятся ныне к братскому сотрудничеству в трудах по сохранению мира и развитию взаимопонимания и доверия между народами. Развитию братских отношений между христианами ФРГ и Советского Союза мы всегда придавали и придаем особое значение. Мы убеждены, что это благотворно сказывается на укреплении добрых отношений между народами двух наших стран, на оздоровлении обстановки на нашем континенте. С любовью желаю вам, дорогие наши гости и друзья, приятного пребывания в нашей стране, благословенных успехов в ваших трудах во славу Божию, в вашем миротворческом служении. Господь наш Инсус Христос да исполнит вас Своею благодатию, милостью и миром (1 Тим. 1, 2). С любовью к вам во Христе Воскресшем ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси Москва, 20 мая/2 нюня 1986 года, обретение мощей святителя Московского Алексия 61

Коммюнике По приглашению Святейшего Патриарха ства и мира». Тем самым получили дальнейшую Московского и всея Руси Пимена, делегация конкретизацию и углубление отношения между Германской Епископской Конференции с 30 Русской Православной Церковью и Римско-Камая по 6 июня 1986 года общалась в Москве, толической Церковью на уровне Поместных Загорске и Риге с епископами ДрУГИМИ Церквей. представителями Русской Православной Церк- В диалоге о Евхаристии стороны обсудили ви на экуменических встречах. тему, отражающую вероисповедную общность Делегацию ГЕК возглавлял Фридрих кардинаших Церквей, чтобы тем самым содействонал Веттер, архиепископ Мюнхенский и Фрайвать созданию условий для продвижения по зингский, В состав делегации входили епископ пути к евхаристическому общению. Они наде- Вюрцбургский Пауль Вернер . Шееле, епископ ются, что это станет шагом в направлении к Хильдесхаймский Йозеф Хомайер, епископ единству во христе, Который есть хлеб Для Пассау Франц Эдер, - секретарь Германской жизни мира (Ин, 6, 33—35). Этим онн стре- Епископской Конференции прелат Вильгельм мЯтСЯ также внести особый вклад в дело Шетцлер и эксперты: прелат д-р Николаус мира. Христиане только тогда смогут убеди- Вирволь, монсеньор д-р Альберт Раух, профестельно выступать за мир, когда они сами свисор д-р Вернер Лёзер, член общества Иисуса, детельствуют мире. профессор д-р Ханс-Йоахим Шульц. На встрече докладчиками со стороны Рус- Со стороны Русской Православной Церкви в ской Православной Церкви были: священник богословском собеседовании участвовали: мит- Александр Жиляев — «Евхаристия — единство Белорусский Филарет, жизни мира во Христе», епископ Дмитровский председатель Отдела внешних церковных сно- Александр — «Практика Церквей и единство», щений Московского Патриархата, — руководисвященник Владимир Федоров — «Наши Церкархиепископ Тульский и Беви в современном мире». левский Герман, епископ Уфимский и Стерли- Докладчиками со стороны делегации Гертамакский Анатолий, Дмитровский манской Епископской Конференции были: Александр, ректор Московской Духовной Акакардинал Веттер - «Евхаристия - празднодемин, и эксперты: протопресвитер д-р Витавание веры, единства и мира», профессор д-р лий Боровой, заместитель председателя ОВЦС, Вернер Лезер, общество Иисуса, - «Евхапрофессор Московской Духовной ристия - знамение единства, знамение мира», архимандрит Феофан, заместитель председатепрофессор д-р Ханс-Йоахим Шульц «Евля ОВЦС, священник Владимир Федоров, дохаристия - всеобъемлющее выражение вецент Ленинградской Духовной Академии, ры и миротворческое действие». щенник Александр Жиляев, референт ОВЦС, В ходе обсуждения епископы обенх Церк- ОВцс. С. Буевский, ответственный секретарь вей выразили горечь о продолжающемся разделении : христианства. Несомненно, это В Москве делегация Германской Епископлабляет единодушное свидетельство христиан ской Конференции присутствовала за Божестперед требованиями нашего времени, возвещевенной литургией в Богоявленском патриаршем ние миру любви Божией к людям и тем сасоборе, где ее приветствовал митрополит Талслужение делу мира. линский и Эстонский Алексий, управляющий В Слове Германской Епископской Конфеделами Московской Патриархии. Во время ренции «Справедливость созидает мир» (1983) приема, устроенного приходским советом собо- Это также ра, митрополит Филарет огласил приветстстороны Мовенное обращение к делегации Святейшего Патриарха Пимена. Делегация Германской Епископской Конференции совершила в эти дни Божественную мессу в католическом храме святого Людовика в Москве. Гости совершили паломничество в Загорск, в Троице-Сергиеву Лавру, и посетили там также Московскую Духовную Академию, где были приняты ее ректором. Они ознакомились с жизнью Данилова монастыря, будущей официальной резиденцией Патриарха в Москве, и посетили несколько московских храмов. В Издательском отделе Московского Патриархата гостей приветствовал его председатель архиепископ Волоколамский Питирим. В Риге имела место встреча с митрополитом Рижским и Латвийским Леонидом. Делегация ГЕК посетила апостолического администратора Рижской архиепархии и Лнепайской епархин Юлиана кардинала Вайводса, чтобы ознакомиться с жизнью Католической Церкви в Лат- ВИн. Центральной частью визита было богословское собеседование, проходившее в Даниловом монастыре в Москве, на тему «Евхаристия — знамение и исполнение веры, церковного единсковского Патриархата шение к перспективному Священный Русской Православной Церкви в ем Послании «О войне и мире в ядерный век» (1986) также подчеркнул, мира в Церкви зависит и от усилий говорится, что дар Святого Духа может стать реальностью лишь в том случае, если сердце человека идет ему навстречу, если человек с покаянием стремится к Правде Божней. реальностью угрозы существованию мира необходимо, чтобы обе Церкви ли к совместной оценке этого обстоятельства. «Посланничество Церкви не распространяется на политическую, экономическую или социальную области: цель, которую поставил перед ней Христое, имеет религиозный характер. Однако именно из этого религиозного Послания вытекают задача, свет и сила, чтобы помочь человеческому обшеству в его создании и укреплении согласно закону . Божиему. Упрочение и сохранение мира зависит не только от политики государств, но и от поведения отдельных людей и социальных групп. Все они имеют определенные принципы разум- 62

Делегация Германской Епископской Конференции посетила храм в честь Воскресения Словущего на ул. Неждановой в Москве, 2 июня 1986 года НОй нравственности. Поэтому Церковь использует право подвергать политические вопросы нравственной оценке, если того требуют основные права личности или спасение ши» (из Слова Германской Епископской Конференции «Справедливость созидает мир», Поэтому Церкви не должны молчать. Война с применением ядерного оружня уничтожить саму жизнь на Земле. В Послании Священного Синода Русской Православной Церкви говорится, гонка ядерных вооружений «не только приближает мир возможной ядерной катастрофе... бенно наглядно выступает греховная расточительность сил и ресурсов, данных Богом людям для жизни», она «находится в вопиющем противоречии с нуждой сотен миллионов людей в мире, где ВО многих странах свирепствуют голод, нищета болезни». Папа Павел VI констатировал еше в 1976 году, в Послании к ООН: «Гонка вооружений является актом агрессии, ибо, даже если оружие не используется, оно убивает бедных уже своей стоимостью, принуждая их страдать от голода». ФРИДРИХ, кардинал Веттер, архиепископ Мюнхенский и Фрайзингский, Германская Епископская Конференция Москва, 6 июня 1986 года Послание Священного Синода свидетельствует, что важнейшей миротворческой задачей христиан и Церквей в наше время являются усилия по быстрейшему освобождению человечества от всякого ядерного оружия. В этом направлении первоочередной задачей наших Церквей является воспитание народа Божня в духе мира, содействие в укреплении нравственных отношений между народами и государствами. В своей речи на Второй специальной сессии по разоружению Генеральной Ассамблен ООН в июне 1982 года Святейший Патриарх Пимен сказал: «Мы убеждены, что очевидная опасность всеобщей гибели должна побудить все государства настойчиво изыскивать пути к достижению устойчивого мира. С этой целью, мы полагаем, необходимо устранить недоверие и предубеждение, продолжающие сеять вражду между государствами, принадлежащими к различным политическим и социальным системам, что, несомненно, самым благотворным образом скажется на международных отношений и облегчит процесс разоружения». Епископы - участники встречи призывают и просят политиков, о чем говорится и в Сло- Германской Конференции «Справедливость созидает мир», прилагать все усилий по политическому обеспечению мира и прогрессирующему разоружению. их блоки должны, деятельность без угроз и применения силы. Наряду с этими человеческими усилиями, нельзя забывать, что подлинный мир всегда есть дар Божий, который мы должны у Него испрашивать. который несет щает Христос, превыше и отличается от того, который может дать и взять, утратить и приобрести мир» (из Слова Германской Епископской Конференции «Справедливость созидает мир», см. Опыт, Ин. 14, 27). приобретенный обеими делегациями на этой встрече, придает им мужество продолжить обсуждение других открытых вопросов между обеими Церквами и добиваться их прояснения. Делегации выразили надежду, что начавший. ся диалог сможет послужить также и укреплению дружеских отношений между нашими народами. В ходе визита делегации имел место обмен информацией о различных сторонах церковной жизни в двух странах, обсуждены вопросы, касающиеся обеих сторон. Епископы Германской Епископской Конференции и русские православные епископы согласились продолжить начатый дналог. Фридрих кардинал Веттер пригласил представителей Московского Патриархата в Федеративную Республику Германию для продолжения вскоре этого плодотворного и полезного диалога. Митрополит Филарет принял это приглашение. ФИЛАРЕТ, митрополит Минский и Белорусский, председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата 63

Коммюнике представителей Русской Православной Церкви и Польского католического объединения «Пакс»

1. С 1 по 6 апреля 1986 года, по приглашерополит Минский и Белорусский Филарет, церковных председатель Отдела внешних церковных сно- Московского Патриархата, в Советском Союзе находилась делегация Польского го объединения «Пакс» во главе с председателем Главного правления «Пакс», заместителем Председателя Государственного ПНР Зеноном Комендером. В делегацию входили: заместитель дателя Главного правления Збигнев ский, член Президиума, главный редактор га- «Слово повшехне» тат Сейма ПНР и член Главного правления, председатель воеводского в Белостоке Збигнев Ольберт. В Москве делегация посетила Данилов монастырь и Отдел внешних церковных сношений. В честь делегации устроил ужин в своей московСкОЙ резиденции в Серебряном председатель Отдела внешних церковных сно- Высокопреосвященный Филарет, митрополит Минский и Белорусский. Делегация посетила Издательский отдел Московского Патриархата и имела встречу Отдела Высокопреосвященным архиепископом Волоколамским Питиримом. Делегация была принята в Кремле заместителем Председателя " Президиума Верховного Совета СССР Рингаудасом Сонгайла. Делегация посетила Совет по делам гий при Совете Министров СССР и была принята его председателем К. М. Харчевым. Она посетила Союз советских обществ дружбы и культурной связи с зарубежными странами и агентство печати «Новости». 4 апреля делегация с кратким визитом находилась в Кневе, где знакомилась с религиозной и общественной жизнью города; была принята Ю. Г. Бахтиным, заместителем Пред- Президиума Верховного УССР, и Высокопреосвященным Филаретом, митрополитом Киевским и Галицким, Патриаршим Экзархом Укранны. апреля делегация Загорске, монастыря и побывала в ной Академии, где ей было оказано внимание ее ректором Преосвященным Александром, епископом Дмитровским. 6 апреля делегация присутствовала за Божественной литургией в Успенском храме Нокоторую совершил водевичьего монастыря Ювеналий, митрополит Высокопреосвященный Крутицкий и Коломенский. После богослужения митрополит Ювеналий устроил в честь делегации прощальный прием, на котором вручил, пО благословению Святейшего Патриарха Пимена, г-ну Зенону Комендеру орден святого равноапостольного великого КНЯЗЯ Владимира І степени за его большой вклад в экуменическое и миротворческое движение.
2. В Москве 2 и 3 апреля состоялись переговоры между представителями Русской Православной Церкви и делегатами Польского католического объединения «Пакс». Участников переговоров от Русской Православной Церкви возглавил Высокопреосвященный митпресвитер Боровой, профессор сковской Духовной Академии, председателя Отдела; архимандрит Феофан, заместитель председателя Отдела; А. С. Буевский, ответственный секретарь Отдела; сВЯщенник Александр Жиляев и Н. С. Боброва, референты Отдела. і процессе переговоров обе стороны затро нули состояние международног положения. Они были единодушны в том, что ГЛавНОЙ задачей современности является сохранение священного дара жизни от ядерной катастроты и в связи с этим активное противодействие любым милитаристским замыслам и действням. Обе стороны подчеркнули, что выдвинутые Генеральным секретарем ЦК КПСС Миханлом Сергеевичем Горбачевым предложения, направленные на полное избавление человечества от ядерного оружия к 2000 году, и выдвинутая XXVII съездом КПСС инициатива создания всеобъемлющей системы международной безопасности являют собой глубокие гуманистические ценности Фундаментальный вклад в построение всеобщего и справедливого мира. Обе стороны выразили единое мнение о том, что работа по сохранению и укреплению мира, объединяющая ныне всех людей доброй воли, должна получать все более эффективное претворение в миротворческой деятельности всех людей доброй ВОЛИ, верующих и неверующих. Для христиан служение укреплению мира в отношениях между народами и государствами является проявлением активной братской любви, моральным и этическим долгом.
3. Представители Русской Православной Церкви рассказали об активном участии верующего народа своей Церкви вместе со всеми гражданами своего социалистического Отечества в осуществляющемся в настоящее время процессе ускорения социально-экономического развития страны. Чада Русской Православной Церкви разделяют ту стратегию мира, которая определяет ныне усилия Советского Союза добезопасного и справедливого мира для себя и для всех народов и на пути к этомуосвобождения Земли от бремени ядерного оружня и недопущения использования космического пространства в военных целях. Русская Православная Церковь в достиженин ЭтОГО стремится объединить свои усилия со всеми религиозными миротворцами, со всеми людьми, жаждущими прочного, справедливого всеобщего мира.
4. Делегация объединения «Пакс» осветила принципы, которыми руководствуется эта организация в своей деятельности: патриотизм, христианское - мировоззрение и активное участие в развитии социалистического Отечества. Этим истокам и основным направлениям своей активности «Пакс» был верен в своей более чем 40-летней истории и сохраняет эту позицию и в настоящее время, 64

Основой внешней политики Польши мы счи- 6. Стороны считают, что сотрудничество таем, подчеркнули гости, последовательное должно включать в себя участие в конферен-, стремление к союзу суверенного Польского циях и встречах, собеседованиях по важным государства с Советским Союзом и другими общественным вопросам, а также культурный странами социалистического содружества иси издательский обмен. ходя из того, что «чем сильнее Советский Союз -тем лучше для Народной Польши, 7. Стороны согласились о ежегодной встречем сильнее Народная Польша - тем лучше че, поочередно в Москве и в Варшаве, ДЛЯ подведения итогов сотрудничества, разработки для Советского Союза». 5. Обе делегации убеждены, что взаимные и подписания протокола, содержащего соотпостоянные контакты, обмен опытом и мнениветствующую программу на следующий годоями, а также сотрудничество будут способст- вой период. вовать сближению народов Советского Союза и Польши, лучшему взаимному познанию и. 8. К настоящему коммюнике о сотрудничеуглублению дружбы. стве прилагается протокол на 1986 год. Председатель Главного Председатель Отдела правленця обоєдинения «Лакс» внешних церковных сношений Зенон КОМЕНДЕР Московского Патриархата митрополит Минский и Белорусский Москва, ФИЛАРЕТ 6 апреля 1986 года КОММЮНИК представителей Церквей Великобритании и Ирландии с представителями Церквей в Советском Союзе В развитие братских экуменических отношекол, секретарь Комитета по вопросам диаконаний делегация Церквей Великобритании и Ирта (Церковь Шотландии) и госпитальный свяландии по приглашению Русской Православщенник; г-н Дейвид Пул, президент Ирландсконой Церкви посетила СССР с 17 по 28 мая го Совета Церквей, член Североирландского 1986 года. комитета Общества друзей по вопросам мира Это был ответный визит на посещение Велии служения; г-жа Рейчел Стефенс, генеральный кобритании делегацией Церквей Советского секретарь Общества «Христиане за рубежом» Союза в 1983 году. и вновь назначенный секретарь по междуна- В состав делегации Британского Совета Церкродным делам, делам помощи и развития, Отвей входили: дел по делам социальной ответственности Ме- Соруководители делегации: Его Милость д-р ТоДИСтСКоЙ Церкви; Франсис Томсон (Римско-Католическая Церковь); Джон Хэбгуд, Архнепископ Йоркский (Церковь Мак-Кэрри, жена Англии); досточтимый Дейвид Коффи, президент Баптистского Союза, пастор баптистской член Комиссии Архиепископа Кентерберийского по приоритетным городским зонам (Церковь церкви в Антон Вейл, Торкуэй. Англии); досточтимый д-р Филип Морган, ге- Члены делегации: досточтимый Дуглас Армнеральный секретарь Британского Совета Церкстронг, пастор местной конгрегации в графстве вей (Объединенная Реформатская Церковь) ; Антрим в Северной Ирландии, бывший член каноник Пол Острайхер, секретарь Отдела меж- Совета Межцерковных связей Пресвитерианской Церкви в Ирландии (Пресвитерианская дународных связей Британского Совета Церквей (Церковь Англии); г-жа Розмари Хартилл, Церковь в Ирландии); досточтимый Джон Аррелигиозный обозреватель Би-би-си (Церковь нольд, настоятель кафедрального собора в Ро- Англии); протонерей Сергий Гаккель, професчестере, модератор Консультативного комитета сор русской литературы университета графств по связям между Востоком и Западом Британ- Сассекс, переводчик Британского Совета Церк кого Совета Церквей (Церковь Англии); довей (Русская Православная Церковь). точтимая Эсме Бесвик, пастор Ассамблеи Но- Делегацию приветствовал преседатель Отде- ВОГО Завета в Брикстоне, председатель Брикла внешних церковных сношений Московского стонского Совета Церквей, представительница Патриархата Высокопреосвященный Филарет, Церквей, возглавляемых «черными»; г-жа Джомитрополит Минский и Белорусский. селин Бэрнелл, астроном, референт Комитета по воскресенье 18 мая делегация после Евхахристианским СВЯЗЯМ Шотландского Совета ристии, совершенной в посольстве Великобри- Церквей (Общество друзей, квакеров); досточтании в Москве, присутствовала за Божествентимый Грехем Форбес, настоятель собора свялитургией в Богоявленском патриаршем того Ниниана в Перте Шотландская Епископальная Церковь): ПОЛковник Вера • Грей, имени Его Святейшества Патриарха координатор «Домашней лиги», проводящей на Московского и всея Руси Пимена делегацию национальном уровне встречи организационноприветствовал в соборе Высокопреосвященный го и воспитательного характера для женщин — митрополит Филарет. членов Армии спасения; ДОСТОЧТИМЫЙ Рой Соруководитель делегации Его Милость Ар- Дженкинс, баптистский пастор в Кардиффе, кохиепископ Йоркский д-р Джон Хэбгуд обратилординатор Кампании Совета Церквей в Уэльсе ся к молящимся в соборе со словом братской «Христиане против пыток»: досточтимый Дейлюбви и приветствия от имени христиан Ангфилд Дж. Джонс, пастор Объединенной Реформатской Церкви в Кардиффе; г-жа Джойс Ни- Некоторые члены делегации посетили бапти- 65

стекую церковь, где с проповедью выступил досточтимый Дейвид Коффи. После литургии состоялась братская трапеза, предложенная в честь делегации церковным советом собора. Делегация посетила Данилов монастырь и ознакомилась с ходом восстановительных и строительных работ Духовно-административного центра Русской Православной здании Отдела внешних церковных шений Московского Патриархата в Даниловом монастыре в этот же день состоялась экуменическая консультация Британского Совета Церквей и религиозных деятелей - представителей Церквей в Советском Союзе на тему «Жизнь и надежда христианских Церквей в Советском Союзе и в Великобритании». Вступительный доклад к дискуссии на указанную тему сделал А. М. Бычков, генеральный секретарь Всесоюзного евангельских христиан-баптистов. Ответственный Отдела внешних церковных сношений А. С. Буевский привлек внимание делегации Британского Совета Церквей к основным тезисам Послания Священного Синода Русской Православной Церкви «О войне и мире в ядерный векэ. Делегация посетила Издательский отдел Московского Патриархата, где была принята председателем отдела архиепископом Волоколамским Питиримом и его сотрудниками. Гости с Британских островов ознакомились со структурой и деятельностью Издательского отдела в связи с подготовкой к празднованию тысячелетия Крещения Руси. Для дальнейшего ознакомления с церковной жизнью в Советском Союзе за пределами Моделегация разделилась Первая группа во главе с Архиепископом Поркским д-ром Джоном Хэбгудом выехала в Ленинград и Ригу. Вторая группа, возглавляемая президентом Баптистского Союза Великобритании досточтимым Дейвидом Коффи, посетила Тулу, Владимир и Суздаль. Третья, во главе с генеральным секретарем Британского Совета Церквей досточтимым Филипом Морганом, посетила Баку и Ереван, После возвращения из поездки по стране в Москву 24 мая 1986 года делегация присутствовала за Божественной литургией в Болгарском подворье в день памяти славянских просветителей святых Кирилла и Мефодия, там же состоялся теплый обмен приветствиями. Позже делегация посетила Всесоюзный вет евангельских христиан-баптистов, встреча с верующими за вечерним богослужением, завершившимся братской трапезой. В воскресенье 25 мая, в день памяти святителя Гермогена, делегация посетила Троице- Сергиеву Лавру в Загорске. Гости присутствовали за Божественной литургией и знакомились с жизнью Лавры и Московских Духовных Академии и Семинарии. Делегацию приветствовал инспектор Духовных школ архимандрит Геор- Состоялся также обед делегации с профессорами и студентами Академии. В понедельник 26 мая в Отделе внешних церковных сношений состоялось второе экуменическое собеседование делегации с представителями Церквей в Советском Союзе: Были совместно обсуждены вопросы о вкладе христианских. Церквей в примирение, взанмопонимание и международную разрядку. 66 Гости поделились впечатлениями в связи с поездкой по стране и знакомством с жизнью Церквей и верующих в республиках и городах, в которых побывала делегация. Делегация посетила Совет по делам религий при Совете Министров СССР и была принята председателем Совета К. М. Харчевым. Состоялась беседа. Вечером председатель Отдела внешних церковных сношений Высокопреосвященный митрополит Филарет устроил прием в честь делегации. Во вторник 27 мая посольство Великобритании в Москве устроило прием в честь делегации и представителей Церквей в Советском Союзе. В среду 28 мая делегация отбыла на родину. Делегация и представители Церквей в СССР пришли к соглашению относительно Заявления о взаимном доверин, взаимном уважении и экуменическом сотрудничестве. Значение визита представителей Церквей Церквам в Советском охарактеризовал одной фразой Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен британским и ирландским гостям: «Взаимное доверие и взаимное уважение являются предпосылкой нашего экуменического сотрудничества в настоящем и в будущем», Этот опыт доверия и уважения получил достаточное подтверждение в результате поездок членов делегации по стране и на официальных дискусенях в Москве, состоявшихся в начале и в конце визита. Они дали возможность вести откровенный обмен мнениями по разным вопросам в духе взаимной доброй воли. Сутью христианской веры, жизни и духовного опыта является молитва обо всем Едином Господе Церкви, Инсусе Христе. Мы надеемся, что можно будет подготовить широкого использования народом Божним наших Церквах и странах общие формы молитвы, особенно молитвы за мир и справедливость Этот вопрос должен стать предметом консультации в ближайшем будущем. Британским и ирландским гостям было редано Послание Священного Синода Русской Православной Церкви « войне и мире в ядерный век». Была достигнута договоренность, что документ будет тщательно изучен и представлен на него ответ. Было признано, что значительная часть предложений о разоружении, содержащихся в Послании Священного Синода Русской Православной Церкви, в основном согласуется с заявлением о позиции Британского Совета Церквей 1983 года «Творить мир в ядерном мире». Осознавая серьезность международного положения, при котором жизненно важными становятся переговоры о разоружении, считают, что эти переговоры имеют мало шансов на положительный исход без возрастания взанмного доверия, в упрочение которого христиане могут внести заметный вклад. В этом контексте участники припомнили некоторые предложения, участвующими в настоящем диалоге, на предыдущей консультации в Великобритании, 10— 21 января 1983 года по таким вопросам, как: мораторий на враждебную риторику; отказ от конфронтации во всех областях жизни, сотрудничество в культурной, научной, технической и экономической областях; соглашение о радикальном сокращении существующих ядерных арсеналов в качестве пер-

вого шага к всеобщему ядерному разоружению; переключение технических и экономических ресурсов с военных программ на нужды развивающегося мира. Было особо отмечено, что в Послании Священного Синода подчеркивается важность развития «отношений взаимного уважения между государствами, открытости и доверия, установления стабильных политических, экономических и культурных связей» между странами. Участники дискуссии считают крепнущие отнощения между нашими Церквами вкладом в этот процесс. Участники видят необходимость в обсуждении друг с другом своих вероучений и форм служения их обществам с должным признанием тех путей, которыми это осуществляется на практике. Поскольку взаимопонимание растет, британские и ирландские гости сочли правильным вы- Джон ХЭБГУД, Архиепископ Поркский, Примас Англии и Митрополит Дейвид КОФФИ, президент Баптистского Союза разить озабоченность многих в их Церквах вопросами, связанными с правами человека и религнозной свободой. Представляется верным включить в дискуссии в будущем. различные концепции свободы в двух наших обществах. Участники единодушны в том, что доверие и дружба, уже существующие в экуменическом движении и углубившиеся благодаря настоящему визиту, должны иметь результатом поддержание тесных контактов между Церквами СССР и Британских островов в целях дальнейшего конструктивного обмена людьми и идеями на различных уровнях. Большое значение, особенно для молодых христиан, имеют взаимные визиты для изучений. В ближайшее время обе стороны ДОлжНЫ внести предложения о сотрудничестве в будущем. Они дополнят важные двусторонние собеседовання, ведущиеся между Церквами по вопросам веры и церковного устройства. ФИЛАРЕТ, митрополит Минский и Белорусский, председатель Отдела внешних церковных сношений А. БЫЧКОВ, генеральный секретарь Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов Заседание Исполкома ВСЦ 9—15 марта 1986 года, Киншаса, Заир Заседание Исполкома ВСЦ состоялось в Занзе по приглашению Кимбангунетской Церкви На* нем Церкви нашей страны представлял член Исполкома ВСЦ архиепископ Смоленский и Вяземский Кирилл. 5 марта архиепископ Кирилл прибыл самолетом В столицу Народной Республики Конго Браззавиль, откуда должен был ОТправиться паромом через реку Конго в Киншасу. У трапа самолета состоялась торжественная встреча: по существующему у кимбангуистов обычаю, две женщины из группы встречавших, опустились перед архиепископом Кириллом на колени и, вручив ему цветы, прочитали адрес. Во встрече участвовали руководители местных симбангуистов во главе со своим духовным вождем Нцуми Давидом, а также представители Конголезско-советского общества дружбы и советские дипломаты. В зале для почетных гостей архиепископа Кирилла приветствовал посол СССР в Конго В. К. Лобачев. здання аэропорта посланца Русской Православной Церкви встречало около двух тысяч кимбангуистов в праздничных одеждах, с приветственными транспарантами на русском и французском языках, с участием большого духового оркестра. Звуки марша, приветственные возгласы, размахивание флажками сопровождали участников встречи до машин. На всем пути следования автомобилей до города НХ сопровождал духовой оркестр и приветствия встречавших кимбангуистов. По прибытии в церковный центр состоялось богослужение, в котором участвовало несколько тысяч молящихся. Выступление представителя Русской Православной Церкви неоднократно прерывалось одобрительными возгласами. В тот же день в интервью Цент- * Историческая справка в конце статьн. ральной конголезской радиостанции архиепископ Кирилл рассказал о жизни Русской Православной Церкви, о ее экуменической и миротворческой деятельности. Утром следующего ДНя архиепископ Кирилл направился в Заир. На оерегу реки Конго его вновь приветствовали кимбангуис ты с транспарантами и оркестром. Для переправы на другой берег был предоставлен специальный правительственный катер. На пристани в Заире архиепископа Кирилла приветствовал член Исполкома ВСЦ от Церквей Заира Бена Зилу и генеральный секретарь кимбангунстов Люнтадила. После интервью для заирского телевидения архиепископ Кирилл направился в кимбангуистский центр, где его встретил верховный глава всех кимбангунстов Дьяндьенда Кунтима Жозеф. 9 марта, в воскресенье, члены Исполкома были приглашены на торжественное богослужение, которое совершалось на площади перед главным храмом кимбангуистов в Киншасе и сопровождалось прекрасным пением нескольких мужских и женских хоров. После богослужения более часа длился парад представителей всех подразделений кимбангунстов. В тот же день в 16 часов состоялось богослужение перед открытием заседания Исполкома, на котором присутствовал вице-президент руководители местных Церквей, пронунций Заира Мпинга, Ватикана, дипломатический корпус, множество верующих. Проповедь на богослужении произнес генеральный секретарь ВСЦ д-р Э. Кастро. С понедельника 10 марта началась работа Исполкома. Повестка заседания включала: доклад генерального секретаря; общественное заявление по политическим вопросам; работу программных единиц; вопросы выработки жиз- 67

ненного и последовательного богословия: облической Церковью, Исполком предложил сосуждение проблем справедливости, мира ответствующие рекомендации, которые будут целостности творения; обсуждение отношений представлены Римско-Католической Церковью; вопрос о Ассамблея очередному заседанию ЦК в Ванкувере (1983) сформулибудущих заседаниях ЦК, Всемирных ровала необходимость разработки в ВСЦ ценазначения лостного богословского подхода ко всей обв рабочие группы и в стафф; финансовые ширной деятельности Всемирного Совета. По вопросы. сути дела, речь идет о достижении такого В своем докладе генеральный секретарь богословского соглашения, которое стало бы Д-Р 3. Кастро информировал о деятельности базой для единства действий Церквей в рам- ЗСЦ с августа 1980 года по март 1986 го- ВСЦ. Некоторые богословы считают, ЧТО да, то есть со времени последнего заседания разработка должна Исполкома и ЦК в Буэнос-Айресе. Он сообк переосмыслению экклезиологичещил об инициативе Глав Церквей и религи- ВСЦ и стимулировать проозных объединений СССР, призвавших религресс в деле христианского единства. В Жегиозные круги к поддержке заявления М. С. неву был приглашен известный латиноамери- Горбачева от 15 января 1986 года и упоканский протестантский богослов М. Бонино, мянул о других миротворческих инициативах. бывший одним Генеральный из президентов ВСЦ, доклад секретарь рассказал о состоявкоторого, обобщивший дискуссии сотруднишихся экуменических мероприятиях, особенно Всемирного Совета, обсуждалвыделив чрезвычайную встречу 4-6 декабря ся на заседании Исполкома. Было принято 1985 года в Хараре, Зимбабве, церковных руководителей решение продолжать изучение. ряда стран по проблемам Юж- Ванкуверская Ассамблея поставила в центр ной Африки. Эта встреча дала возможность деятельности всего ВСЦ тему, получившую всесторонне обсудить положение в ЮАР и название «Справедливость, мир и целостность политику Церквей в отношении творения». Учитывая опасности, грозящие ны- Хараре декларация направлена угроза к активизации экуменических усилий в борьресурсов, загрязбе за справедливые перемены на Юге Африсреды обитания, использование научных открытий, Генеральный секретарь сообщил также о социальная, экономическая и расовая несправедливость, готовности ВСЦ принять участие в изучении ВСЦ призвал своих членов к решительным нового страшного заболевания, получившего совместным действиям во имЯ выживания название «эйтс» (потеря иммунитета). Эта человеческого рода, Эти действия должны болезнь, по его словам, имеет моральный и сопровождаться выработкой общехристианбогословский аспекты, так как связана с обского соглашения по вопросам войны и мира, разом жизни людей. социальной, экономической и политической Э. Кастро сделал также обзор посещений справедливости, по правам человека, включая сотрудниками ВСЦ Церквей-членов и расрелигиозную свободу, по расовым проблесказал о наиболее важных событиях в штабмам, по проблемам экологии и использования квартире ВСЦ в Женеве. достижений - научно-технического прогресса. Официальные заявлення по политическим Речь идет о выработке целостного общего вопросам были сделаны виде документов: ДлЯ всех к главным Заявление по Международному году мира и проблемам современности, было бы Письмо Церквам-членам от Исполкома ВСЦ по возможно интегрировать в христианское Южной Африке. В первом документе, в частнороучение и этику. Единомыелие христиан в стн, Исполком с интересом отмечает предложеэтих вопросах помогло бы преодолеть общения по ядерному разоружению, сделанные Генественно-политический фактор • разделения ральным секретарем Миханлом Горбачевым от стало бы существенным достиженнем на пу- СССР 15 января 1986 года, в начале Междунахристианскому единству. Целью родного года мира. В Заявлении содержится призыв немедленно начать ядерное разоружение, осподготовка соглашений по вобождение от оружия Земли и космоса. проблемам, но и взаимное сближение Церк- В связи с обсуждением данного документа архиепископ Кирилл дал интервью директо-. союза по справедливости, миру и целостноу Отдела коммуникаций ВСЦ д-ру Конраду сти творения . (СМЦТ), призванного побудить Боерме с изложением позиции Русской Пра- Церкви к практической деятельности в этой вославной Церкви советским мирным области. Речь идет о формировании единой предложенням от 15 января. для всех христиан (предполагается участие в Откликаясь на ситуацию в Южной Африэтом процессе католиков) общественно-поке, Исполком принял Письмо Церквам-члелитической позиции. Важной вехой нам. В этом документе еще раз осуждается пути будет Всемирная ПО апартенд с точки зрения Евангелия и содер- СМЦТ, которая планируется на 1990/91 год. жатся призывы: к усилению бойкота банков Исполком, изучив представленные материалы, и корпораций, сотрудничающих с ЮАР; к ненаметил план подготовки к этой всеобъемлющим ЦИН и образовал конференсоветников по ЮАР; к поддержке освободительных СМЦТ, в состав которой от Русской Правоний на Юге Африки; к объявлению 16 июня славной Церкви был назначен ректор Ленин- Днем Всемирной молитвы и поста в память градских Духовных Академин НЕ Семинарии о жертвах Соуэто; к проведению в июне 1986 профессор протонерей Николай Гундяев. года Международного молодежного собрання Исполком уделил большое внимание назнадля выражения солидарности с молодежью чению новых сотрудников аппарата ВСЦ, вы- СК2338 Рассмотрев работу прораных единици решительное стремление увеличить среди них число православных. Сейчас из 98 проанализировав отношения с Римско-Катоответственных сотрудников штаб-квартиры 68

ВСЦ только девять представляют Православ- бу. Конголезская православная община - быные Церкви. Такая диспропорция отрицательстро растет. Несмотря на острую нужду в но сказывается на характере проводимой богословски образованных кадрах, успех Женеве работы, фактически превращая штабправославной миссии в этих местах очевиден. квартиру НЫЙ Всемирного Совета в международ- Православные конголезцы высказывали горяпротестантский центр. Как Исполком, чее желание установить более тесные СВЯЗИ так и руководство ВСЦ выразили понимание с Русской Православной Церковью, включая существующей проблемы и наметили конквозможность обучения в Духовных школах ретные меры к ее решению. Московского Патриархата. Приняв план проведения основных экуме- 20 марта архиепископа Кирилла с сопровожнических мероприятий следующей, VII дающими его лицами принял член ЦК Конго- Ассамблеи, которая состоится в 1991 году, лезской партии труда, председатель Конголез- Исполком подтвердил, что его заседания, как ской ассоциации дружбы народов Витале Бали заседання ЦК в 1989 году, будут прохола. В. Балла выразил готовность способствовать дить в Москве. развитию отношений Церквей Конго с Церква- Всесторонне обсудив финансовую ситуацию ми в СССР. в ВСЦ, Исполком закончил свою работу. Во время пребывания в Заире архнепископ Члены Исполкома имели возможность озна- Кирилл дважды был принят послом СССР В комиться с жизнью Церквей в Занре. Так, Заире В. В. Солдатовым. Архиепископ Кирилл 16 марта они посетили селение Нкамба, привыступил перед составом посольства с лекцией мерно в 250 км от Киншасы, - место, где о внешней деятельности Московского Патриарродился, жил и был похоронен Симон Кимхата. Такое же выступление состоялось в побангу. Этот город считается СВЯТЫМ местом сольстве СССР в Конго, где архиепископ Кикимбангуистов, их столицей. Состоялось торрилл был принят послом В. К. Лобачевым. Ко жественное богослужение в огромном храме, времени пребывания архиепископа Кирилла в вмещающем 37 тысяч человек, построенном Конго в местном Советском культурном центре кимбангуистами за пять лет (1977—1981). На богослуженнях была развернута выставка, посвященная реликимбангунсты собирают погиозной жизни в СССР. жертвования, которые и позволяют им осу- 20 марта архиепископ Кирилл отбыл из Бразществлять строительство и проводить значизавиля на родину. тельные социальные и экономические про- Историческая справка граммы. После осмотра храма члены Исполкома посетили место захоронения С. Кимбан- Полное название • этой Церкви — Церковь ту. Иисуса Христа через Архиепископ Кирилл посетил греческий Кимбангу. Это проповедника Симона молодая африканская Церепархнальный центр в Киншасе и в сопроковь. В 20-х годах ХХ века в Нижнем Конго вождении местного митрополита Центральной (ныне Заир) появилось религиозное движение, Африки Тимофея (Александрийский Патриво главе которого стоял бывший баптистский архат) присутствовал за богослужением В проповедник Симон Кимбангу († 1951), прослаправославном негритянском приходе. В Заире вившийся вдохновенными проповедями и, как насчитывается 45 негритянских и 5 греческих сообщают официальные источники кимбангуизправославных приходов, находящихся в юрима, способностью облегчать физические недуги сдикции Александрийского Патриарха. Имелюдей. По его имени движение получило назваются церковные школы, диспансеры, сельсконие кимбангуизм. В 1921 году С. Кимбангу был хозяйственные артели. арестован бельгийскими колонизаторами и от- 13 марта члены Исполкома были приняты председателем правлен в пожизненную ссылку, где и скончал- Епископской Конференции ся. С. Кимбангу не основывал новой Церкви. Заира епископом Монсенгво Пасинья. В стра- Его последователи образовали движение внутне - 52 католических епископа и 47 епархий. ри Церквей, к которым принадлежали — Като- В тот же день президент страны Мобуту лической и Протестантской. В 1956 году ким- Сесе Секо устроил для членов Исполкома бангуизм превратился в религиозную организабольшой прием в своей резиденции. Между цию, получившую современное название. В 1959 президентом и архиепископом Кириллом согоду кимбангуисты насчитывали около 100 тыстоялась беседа. В Республике Конго, на обсяч человек. В 1969 году эта Церковь была приратном пути, архиепископ Кирилл встречался нята во Всемирный Совет Церквей. Помимо с представителями Конголезской ноЙ общины, находящейся православ- Заира, где их насчитывается более 5 миллиоюрисдикции нов, кимбангунсты существуют в Конго, Анголе, Александрийского Патрнарха и окормляемой Замбии, Центральноафриканской Республике. митрополитом Аккреким Иринеем, бывшим 1964—1972 годах В настоятелем Александрий- Вероучение кимбангуистов очень своеобразное. Оно отражает тот факт, что первоначальского подворья в Одессе. Руководит общиной но представители движения принадлежали Г-н Ф. Чисубу, инженер, который готовится разным Церквам. Кимбангуисты не ставят под к принятию священного сана. Ему помогают сомнение вероучение других Церквей. Они ве- ЛюДИ, в числе которых есть выпускники советских рят в Святую Тронцу, имеют рукоположенных вузов. хорошо говорящие по-русски. пасторов, Евхаристию, Крещение и Таинство Архиепископ Кирилл посетил богослужение, Брака. Кимбангуисты практикуют исповедь, но на котором присутствовало около 200 челотаинством ее не считают. Переходящих в кимвек: община насчитывает более 500 членов. бангуизм не перекрещивают. Кимбангуисты по- Чин обедницы совершил Ф. Чисубу. Пречитают святых и молитвенно просят их застукрасно пел молодежный хор. Богослужение пничества перед Богом. С. Кимбангу почитаетсовершалось на французском и линьгальском ся ими как посланник Христа и прославляется языках в доме, предоставленном ДЛЯ собракак святой. По учению кимбангуистов, есть чений общины. Очень тепло было встречено притыре условия спасения: вера в Святую Троицу, ветствие архиепископа Кирилла. После богоосуществление 10 заповедей, жизнь в строгом служения состоялся прием в доме Ф. Чисусоответствии с Евангелием и покаяние. Главой 69

их Церкви является духовный вождь. В настоящее время - это младший сын С. Кимбангу Дьяндьенда Кунтима Жозеф. Его власть простирается на всех кимбангуистов, вне зависимости от страны проживания. В каждой провинции есть свой духовный вождь, назначаемый верховным духовным вождем, а также ассамблея верующих - главный орган местного церковного управления. У кимбангуистов существуют различные ассоциации: женские, молодежные, хоровые. Есть у них и своя гвардия, которая образовалась из отрядов, охранявших богослужения в период преследований, а также свон больницы, диспансеры, сельскохозяйственные артели, богословский факультет, средние и начальные школы, культурные центры. Некоторые студенты-богословы обучаются за границей. Все церковные должности добровольные, то есть неоплачиваемые. Члены Церкви связаны строгой дисциплиной и напоминают воинское соединение. Нарушение церковных правил или христианской морали влечет за собой строгое порицание. вплоть до исключения из общины. Кимбангунсты носят бело-зеленую парадную форму. Зеленый цвет, по их толкованию, означает жизнь, вечность и пришествие Христа, белый цвет — цвет чистоты. Молодая и быстро растущая христианская община, с формирующимся вероучением, с большим уважением относится к Православию. КИРИЛЛ, архиепископ Смоленский и Вяземский Новый Архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии 15 апреля 1986 года внеочередной Генераль- В составе представителе: христианских ый Синод Евангелическо-Лютеранской Церк- Церквей пастор Эрик Местерс в 1980 году бы. ви Латвии избрал на пост Архиепископа свов числе почетных гостей на конференции муей Церкви заместителя Архиепископа пастора сульман СССР в Ташкенте, посвященной те- Эрика Местерса. ме «XV век хиджры должен стать веком мира Архиепископ Эрик Местерс родился 20 деи дружбы между народами»; в 1981 году кабря 1926 года в бывшем Елгавском уезде составе церковной делегации совершил Латвии в семье сельского рабочего. До 1944 года учился в школе. После освобождения ку в Замбию и Ботсвану по приглашению руководства Церквей этих Красной Армией большей части территории того стран; B сентябре же года в Москве участвовал в работе Латвии от немецких захватчиков Эрик Мемирной конференции христиан СССР и Япостерс был призван в ее ряды и после прохожнии; в мае 1982 года — Всемирной конферендення курса обучения направлен на 2-й Бело- ЦИИ «Религиозные деятели за спасение свярусский фронт, где в составе 200-й Даугавпилсщенного дара жизни от ядерной катастрофы»; ской стрелковой дивизии принимал участие в в 1983 году был на VI Ассамблее Всемирного освобождении Польши от фашистских окку- Совета Церквей в Ванкувере, Канада; в 1984 пантов, участвовал в тяжелых боях при форгоду — VII Всемирном Лютеранском Конгрессированни Одера и в начале мая 1945 года в се в Будапеште, Венгрия; в ноябре 1985 гог. Грабове (ныне в ГДР) вместе с советскими да — IV мирной конференции христиан Совоинами встречался с союзниками - подразветского Союза и Японии, проходившей в древделениями английской армии. ней столице Японии Киото; в июне 1986 го- После окончания : Великой Отечественной - III Экуменическом войны Эрик Местерс продолжал службу семинаре Глав представителей Церквей СССР - членов КЕЦ Советской Армин в течение шести лет. или сотрудничающих с ней, проходившем B В сентябре 1950 года после демобилизации Успенском Пюхтицком женском Эрик Местерс работает на базе механизации Таллинской епархии. монастыре Министерства строительства Латвийской ССР В 1980 году пастор Эрик Местерс был изи одновременно учится в техникуме. Из рабосоветником Президиума Консистории чего он становится руководителем ремонтно- Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии, механического цеха, избирается членом lipe- а в 1981 году — заместителем Архнепископа зиднума республиканского комитета профсоюза, депутатом районного Совета депутатов трудя- Евангелическо-Лютеранской Церкви Он внес большой вклад в укрепление братских ЩихсЯ. экуменических связей с Русской Православной Советское правительство высоко оценило Церковью и другими христианскими Церквами работу Эрика Местерса - он был награжден и конфессиями в Советском Союзе. почетными грамотами и орденом «Знак Поче- В связи с избранием на пост Архиепископа та». Евангелическо-Лютеранской Церкви В 1960 году произошел значительный пово- Святейший Патриарх Московский и всея Руси рот в жизни Эрика Местерса: он, следуя при- Пимен направил пастору Эрику Местерсу слезванию, поступил в Риге на Богословские курдующее приветствие: позаравляю сЫ по подготовке пасторов Евангелическодорогой во Христе брат, с избранием на Лютеранской Церкви Латвии, а затем окончил пост Архиепископа Евангелическо-Лютеранской Богословскую Семинарию. Эрик Местерс на- Церкви Латвии. Желаю Вам многой помощи чинает самостоятельную деятельность пастора •высоком церковном евангелическо-лютеранских приходов Святой служении. Пользуясь случаем, выражаю уве- Тронцы в Риге и селе Далбе. Храмы, в которенность на продолжение тесного братского рых служил пастор Эрик Местерс, благоустсотрудничества между нашими Церквами. ранвались и реставрировались. Инсталляция в высокий духовный сан — Многие годы пастор Эрик Местерс деятель- 24 августа 1986 года. но участвовал в экуменическом движении Пастор Карл ГАЙЛИТИС, миротворческом служении. канцлер Консистории 70

Богословский отлей Богословское обоснование мира Весь период классической древности прошел благом и мнимым. Человек еще в раю столкпод знаком поска первосов бытия. Мысль нулся с проблемой выбора, и ошибка, сделандревних, возникнув из мифологического хаоса ная им, еще более затруднила этот выбор, оптеогоний, дошла до абсолютной субстанции суределила противоречивость его существования. щего и здесь потерялась в попытках разгадать Как ответ на задачу жизни христианство истайну его многоликости и всеединства, некання носили отвлеченно-теоретический Эти поведует необходимость окончательного преха- одоления последствий первородного греха рактер, они не имели прямого отношення к факвсего нравственного зла путем приобщения четам жизни и занимали главным образом филоловека к Божественной благодати. Но так как софию. достижение сверхъестественной Божественной Теперь положение изменилось - факты жизхаризмы предваряется утверждением жизни на ни заставляют человека обратиться к поиску началах естественного добра, христианство таких основ, с помощью которых он мог бы неослабевающим энтузиазмом призывает челосвободно и творчески осознать задачу «утвервека к высоким нравственным идеалам, в котождения жизни в ее положительных реальносрых он не может не узнать внутренних треботях»!. В наше время человек Востока, забывваний нравственного долга. Существенно важшего мудрые заветы древности, и человек За- ным при этом является то обстоятельство, что пада, характеризующегося упадом духа и нраэтические ценности, провозглашаемые христианвов стремятся найти опору жиз в желании: ством, искони принадлежат и другим религням обрести под ногами более твердую мировози имеют место в новых, существующих в соврезренческую и нравственную почву. Милитарименном мире идеологиях. Признавая наличие в зация и военная угроза, нависшая над человенехристианских культурах общечеловеческих чеством, вызвали глубочайшую озабоченность нравственных ценностей, христианство справедза судьбу вообще всего существующего. Раньливо усматривает в обращенности к этим ценше подобной опасности никогда не существованостям основу для полезного сотрудничества с ло - теперь же «жизнь, как никогда прежде, людьми различных мировоззрений и верований подвержена опасности» ?. в созидании мира и общего блага. В сознании средневекового человека мир В своем служении обществу представал как нечто величественное и универ- Церкви вдохновляются надеждой на то, что в сальное, хотя и признавалось, что в нем вечно современном большом и неспокойном мире, где ведут борьбу силы добра и зла. Эта борьба господствуют бедность, эксплуатация могла вызвать лишь локальный и временный и расизм» *, одолеет нищету и конфликт, но не простиралась до космических деспотизм и бесповоротно утвердит жизнь на масштабов. Ни античность, ни Средневековье, началах естественного нравственного добра, Исни Новое время не давали представления о из моральных принципов, народы мира победе зла с такими необратимыми катастрофидолжны стремиться к тому, чтобы никакие расческими последствиями для всего человечества, хождения идеологического или как это стало возможно теперь. Опасность тертера не могли оправдать войну «ругого харакмоядерной войны вызывает у людей во всем В истории цивилизации вновь наблюдаются мире пессимистические раздумья: что же такое такие моменты упадка, «человечеству есть бытие нашего мира, если по чьей-то недобприходится бороться за те принципы и блага рой воле, из-за незначительного конфликта модуховной жизни, которые, казалось, были уже жет вдруг наступить его столь бесславный копрочно завоеваны» . Но, пожалуй, нет ни однец? Неужели же оно «несчастье, или ошибка, ной человеческой добродетели, которая не имеили непостижимая случайность» з , как думали ла бы соответствующей нравственной противоеще в дохристианском мире? положности, стремящейся эту добродетель ни- Образно можно представить 9TV ситуацию спровергнуть. И если судьба каждой добродетак: в доме — мире, утвержденном Божествентели зависит от степени ее распространения в ной Премудростью на семи столпах (Притч, 9, целом мире, то судьба мира зависит теперь от 1). на каждую опору человеческого существостепени нравственной добродетельности человевания приходится свой разрушитель, который чества, без которой его существование эту опору подтачивает. Если в качестве важставляется все более уязвимым и неустойчивым. нейших принципов, утверждающих жизнь, мы Следовательно, не только достижение человеназовем истину, благо, красоту, творчество, рачеством идеального нравственного мирового позум, право и мир. то увидим, что зло, лукаврядка, но и самое существование ство, ложь, праздность, безумие, беззаконне и Земле будет зависеть от того, найдет ли человражда суть те факторы, которые угрожают вечество силы удержать, вновь осмыслить этим принципам ниспровержением. Сложность утвердить свон нравственные устои - вечные ситуации заключается в том, что, облеченное опоры «благобытия» и бытия вообще. в благовидные формы, зло затрудняет правильидет не только о сохранении всего человеческоный выбор между должным и недолжным, дого, что есть в человеке, но о спасении самого СтОйнЫм и недостойным поведением, истинным смысла человеческой жизни от угрожающего хаоса и бессмыслицы? Речь на IV мирной конференции христиан СССР и Японии «За установление мира в Тихоокеанском регионе». Киото, Япония, 11- 19 ноября 1985 года. Церковь, продолжая традицию раннего христианства, молится ко мире всего мира» 8. Своей многогранной миссией и опытом сотрудничества с представителями различных религиозных 71

конфессий «в преодолении насущных нужд человечества» • Церковь свидетельствует о ценностях христианской веры, которые сегодня могут и должны содействовать устроению надежного нравственного порядка в мире. Важнейшая мировоззренческая посылка желаемой стабильности усматривается в самом учении христианской Церкви. Мысль святых отцов и учителей Церкви уже не ищет первоосновы бытия - она находится в обладаний истины и истину исповедует: В начале было Слово... Все чрез Него начало быть... И Слово стало плотию, и обитало с нами (Ин. 1, 1, 3, 14). слова пролога Евангелия от Иоанна читаются в Православной Церкви на литургии в праздник праздников — Святую Пасху, и нет в мире таких слов, которые бы были выше, сокровеннее, ценнее, значительнее, радостнее и вдохновеннее этих. В них заключен необъятно глубокий жизнеутверждающий тия, и уже не остается сомнения в том, что все благородные стремления человечества к утвержденню мира и справедливости находят высшее основание и выражение в Божественном замысле, мудрости и любви. Вторая Ипостась Божественной Тронцы - Логос, Слово, открывается миру во Христе как Божня Премудрость и Сила. Церковь учит, что все воспринятое и усвоенное Ипостасью в Человечестве Христа навсегда освящено, оправдано и обожествлено, потому что Христос — ссамая глубокая основа, самая интимная сущность человека» 1°. Те духовные начала, на которых Премудрость утвердила «дом», — будет ли это мир человеческой личности или вселенское человечество, - получают в свете Боговоплощения новое значение, их бесконечно возвышающее и абсолютизирующее. Во Христе получает свое высшее оправдание истина, ибо Он Сам есть Истина (Ин. 14, 6), как возвестивший полноту Откровення об Отце и спасении мира и как утвердивший внутренний принцип нравственной жизни. В жизни Церкви человек открыт для действня Святого Духа, Который наставляет его на всякую истину (Ин. 16, 13). Во имя любви Божией христиане призваны не радоваться неправде, которая проявляется В человеческих отношениях, а сорадоваться Истине (1 Кор. 13, 6). К этому их обязывает принадлежность к Церкви, которая в мире нравственной жизнедеятельности пребывает столпом и утверждением Истины (1 Тим. 3, 15) и утверждает проповедь мира в благовестии Истины. Во Христе получает также свое абсолютное оправдание и высшее осмысление благо, включающее понятия любви, милости, снисхождения, попечения. «Бог по природе сама Благость, или, вернее, Он превосходит всякую благость, которую можно постигнуть и понять»!! . Благости Божней присущи не только полнота и неисчерпаемость, но и жертвенность. Иисус — милостивый Первосвященник (Евр. 2, 17), призванный совершить Божий замысл о примирении, пожелал во всем уподобиться братьям Своим, чтобы Самому испытать бедственное состояние тех, кого Он пришел спасти !? . В тайне Искупления Божественная благость всю себя отдает миру, и уже не остается ничего, что было бы ею не отдано: Благость Божия подобна солнцу, которое излучает свет и тепло для всех (Мф. 5, 45), для себя ничего не приобретая. Любовью к миру, Своей жертвой миру Сын Божий приобщает всех Своей Славе, получен- 72 ной от Отца !3. Совершенство, которое Христос заповедал Своим ученикам, заключается, в частности, в том, чтобы быть милосердным (Лк. 6, 36) и совершать благодеяния даже врагам. Ответное зло способно провоцировать новую агрессивность обидчика, а великодушное прощение и благодеяние, оказанное ему, ведет к примирению. В нашем сегодняшнем мире благожелательность каждого человека ко всем ближним дальним представляется радикальной основой для устранения недоверия и вражды из сферы всех человеческих отношений, надежной нравственной гарантией мира. В Первом Послании к Коринфянам святого Климента Римского мир и стремление к добрым делам являются характерными признаками нравственного состояния Коринфской Церкви: «Таким образом всем был дарован глубокий и прекрасный мир и ненасытимое стремление делать добро; и на всех было полное излияние Святого Духа»

1. О связи духовных благ с даром мира говорит святитель Иоанн Златоуст: «Мир есть матерь всех благ и основание радости» ° Важнейший аспект служения Церкви в наши дни состоит в том, что она, не угашая духа раннехристианской эпохи, возвещает и утверждает заповеданный Христом внешний и внутренний благодатный мир, то есть мир, переживаемый каждым человеком как высшее и ничем не заменимое благо. Красота как один из важнейших принципов, облагораживающих жизнь, также находит свое метафизическое основание во Христе. вых, мы имеем свидетельство Откровения том, что Бог создал мир весьма прекрасным (Быт. 1, 31). В красоте созданного Богом мира ярко н ощутимо проявилась Премудрость Божия. Созерцание красоты мира ведет к умному постижению царящей в ней Премудрости Божией. «Для кого цветут цветы в красе своей, которой чаще всего и не видит человеческое око? Для чего птицы убрались своими яркими красками, стали как бы живыми цветами? Для кого сложили песни свон жаворонок и соловей? Зачем тигр и леопард так прекрасны в грозной грации и лев в величавости своей? Для чего цветет девичья краса на земле? Разве не есть все это сияние Софии, изнутри освещающее косную плоть и матерню?»
2. В Своем Воплощении Господь явил образ идеальной духовной красоты и показал в Пре- «началообразную добчеловека - «Господь силен, блажен, прекрасен и во свете живый неприступнем» о красотой вдохновляется в таинственном умном созерцании преподобный Симеон Новый Богослов: «Красота Твоя, Владыко Христе, неизъяснима, зрак несравним, великолепие неизреченно и слава превышает ум и слово»
3. Красота духовно преображенной личности и красота преображенного творчества носят печать Божественного благоления. Такая красота истинна, благодатна, спасительна. «Если бы красота греческого богослужения в Софийском соборе, - замечает В. С. Соловьев, - не произкиевского князя Владимира, то, вероятно, сия не была бы теперь православною» 20 сительный смысл красоты проявляется в том, что она способна возрождать человека к созидательной и творческой деятельности и вдохновлять к созерцанию Божественного, возводя его тем самым к высотам преображения, к созерцанию Фаворского света. Святитель Григо-

рий Нисский говорит о способности человека в состоянии благодати видеть «в собственной своей красоте образ Божественной природы» 2. Святоотеческое понимание красоты, ее спасительный, сотериологический смысл были усвоены русской философской мыслью в ее стремлении к синтезу идеалов с точки зрения высших интересов блага. О том же свидетельствует нравственная ориентация всей русской художественной литературы. В христианской философии избавление мира от зла, его нравственное облагораживание и умиротворение провозглашалось как ожидание спасения ОТ самой красоты: «В явленной красоте, обличающей бытийную, софийскую основу мира, спасается вся тварь» 22 Человечество стремится спасти богозданный космос с его красотой от разрушения и смерти, и это осознается им в настоящее время как миротворческая проблема. Творчество как основное содержание человеческой жизни, которому все науки и искусства обязаны своим бытием, именем и величием, является неотъемлемым атрибутом человеческой личности. В высшем и абсолютном значении творчество - это осуществление человеком Божественного замысла в мире. Поэтому творчество имеет также свое нравственное основание в Господе Иисусе Христе, Который пришел в мир, чтобы делать дела Пославшего Его Отца (Ин. 9, 4). Бог освятил во Христе всякую полезную трудовую деятельность. В Евангелин от Марка мы находим очень ценные слова: Не плотник ли Он? (Мк. 6, 3). В противоположность античному миру, где труд расценивался как наказание, христианство возводит человека к возвышенному пониманию труда как общего для всех долга (1 Кор. 4, 12; 1 Фес. 4, 11; 2 Фес. 3, 12). Это представление сформулировало трудовую этику христианского мира, Труд стал привилегией. Отсутствие возможности получить работу вместе с ослаблением традиционных моральных побуждений к труду порождает новую социально неблагонадежную психологию: праздность вызывает разочарование и ведет либо к преступлениям, либо к утрате воли к продолжению жизни. Кто не созидает с Господом Иисусом Христом, тот расточает (Мф. 12, 30) мир своей личности и становится разрушителем мира вокруг себя. Созидательный труд человечества в глобальном масштабе необходимо предполагает всеобщий мир. Разум как синоним мудрости и как категорня нравственного порядка в библейском понимании означает искусство правильно ЖИТЬ. Учение Господа Инсуса Христа, содержащее новые нравственные правила, явилось для мира «светом разума» 23. Благоразумие в жизни, во всем многообразни ее ситуаций и проявлений, столь характерное ДЛЯ святоотеческой этики, должно служить теоретической основой для современного христианства в его служении примирения. В благовестии мира Церковь должна всюду напоминать о благоговейном отношенни к Земле и священному дару жизни. По смыслу притчи о благоразумном домоправителе (Лк. 12, 42-48), отношение к богозданному миру связывается с возложенной на человечество ответственностью. Человеческой беспечности, ослеплению разума злобой и ненавистью противопоставляется благоразумие — трезвая оценка действительности, предпочтение ВЫСШИХ ценностей - жизни и мира — всем случайным и временным интересам. Если своей физической природой человек принадлежит земле, то своей духовной природой он принадлежит тому всеобъемлющему царству разума, в котором он познает всеобщую правду, находит критерий своих знаний, норму и закон для своих действий. Высший и бескорыстный разумный принцип «должен осуществляться личной и общественной жизни, им должно просветиться все, чтобы царство Разума наступило на земле» 24, Категория права также находит свое объяснение и смысл во Христе, в тайне Его кенозиса, умаления н добровольного подчинения законам природной и исторической необходимости. «Жезл величия Божня, Господь наш Инсус Христос, не пришел в блеске великолепия и надменности, хотя и мог бы, но смиренно, как сказал о Нем Дух Святой» 25 В миссии пришествия в мир Сын Божий, - «написавший Себя вместе с рабами римского кесаря, освободил подлинных рабов греха от непреодолимого склонения в мрак греховный» 26. Переязык православной сотериологии понятие права приобретает большую амплитуду включающую представления о справедливости, правде, правиле, праведности, оправданни и примирении. Мир • и справедливость - понятия неразделимые. Несправедливый мир - это измена правде? . В подвиге Своего Пророческого служення Господь Инсус Христос явился Законодателем, возвестив закон сти, любви и мира, но и исполнил всякую правду (Мф. 3, 15). Он проявил справедливость, избавляя угнетенных и будучи абсолютном смысле Праведником (Мф. 27, 24) перед Богом и всеми людьми (Лк. 24, 19). В Первосвященническом служении Господь «до конца разделил, судьбу испорченного грехом мира и человека» 28. Образ «Посредника», примиряющего людей с Богом через Крест, на Он упразднил вражду, дан апостолом Павлом 29. Апофеоз Евангелия от Матфея - победа Христа над смертью. Первыми словами Того, Кто примирил людей с Богом и Кому дана всякая власть на Небе и на земле (Мф. 28, 18), было приветствие мир вам (Лк. 24, 36). «В слове мир Господь преподал Своим ученикам, чрез них всем пастырям Христовой Церкви силу духовного мира (Ин. 14, 27)> 30. Воскресение Господа Инсуса Христа явилось торжеством Божественного замысла об оправдании и примирении человека с Богом, и этот факт воспринимается церковным сознаннем как онтологическая предпосылка создания мира и спра- Во Христе мы имеем самую глубокую основу оправдания мира, нбо Он есть мир наш (Еф. 2 14). Бог не есть Бог неустройства, но мира (1 Кор. 14, 33). Бог создал мир и призвал людей к миру (1 Кор. 7, 15). Он вручил человеку право обладания Землей, и человек в пределах данной ему власти над природой обязан поддерживать в мире экологический и экономический порядок. Несмотря на то, что мир обезображен грехом, он искуплен во Христе. Христос основал Церковь, которая стала новой за- Кваской, таннственно освящающей и преображающей мир. С момента Пришествия Сына Божня и Сошествия Святого Духа на апостолов порядок мира и порядок историн находятся под знаком устроения Царства Божия. Дар Святого Духа в мире есть залог Царства Божня в историн человечества. Названные нами жизненные категории: истина, благо, красота, творчество, разум, право 73

и мир являются главными опорами человеческого существования. Все они получают свое основание, оправдание и освящение во Христе, до конца осуществившем Божественный замысл о человеке. Из этого, во-первых, следует, ЧТО рассмотренные принципы являются не условными и относительными ценностями, лишь ИСТОрически усвоенными человечеством, а онтологически изначально присущими человеку, осуществленными во Христе и получившими абсолютный и безусловный авторитет. Во-вторых, личный пример Господа Иисуса Христа указывает и на принципиальную возможность, и на безусловную необходимость осуществления каждым человеком этих принципов в жизни как условия включения духовного строя каждой личности и всего мирового строя жизни в единый Божественный порядок бытия. В-третьих, заповеданный и дарованный нам во Христе мир должен почитаться не только как символ моральной зрелости человечества, не только как царство порядка и справедливости, но и как начало новой реальности, начало Царства Божия в мире. ПРИМЕЧАНИЯ • Пимен, Патриарх Московречи, послания, обращення. 20 Соловьев В. С. Собрание ский и всея Руси. Речь при 1. 4 (1957-1963). M., 1963, сочинений. СПб., б. г. открытии . Всемирной конфес. 217. (1894—1897), c. 25 ренции «Религиозные деятели 10 Булгаков С. Н. Свет Не- " Святитель Григорий за прочный мир, разоружевечерний. Сергиев Посад, Нисский. Orationes de ние и справедливые отноше- 1917, с. 339. beatitudinibus, — Migne, PL, ния между народами». - 11 Святой Иоанн Дамас- 22 Булгаков С. Н. Указ. щення. Г. 1 (1957-1977). м., ки н. Цит. 1977, с. 432. ский В. Мистическое бого- 23 Минея-Декабрь. М., 1982. - словие, - Богословские • Пражское воззвание к хрис- Тропарь Рождества Христова. тианам всего нал Московской Патриархин, мира. — Жур- 12 Словарь ды. М., 1972, сб. 8. с. 64. 2 Трубецкой С. Н. Учение Библейского бого- • Логосе в его истории. М., 1985, Nº 9, c. 57. словня. 1974, 1906, c. 464. c. 564. 25 Святой Климент Рим- 3 Болотов В. В., профессор. 13 Настольная книга священноский. Указ. соч., с. 52 Лекции по истории Древней • служителя. М., 1983, т. 4, 2 Настольная книга священно- Церкви. СПб., 1910, т. 2, с. 766. служителя. М., 1983, т. 4, с. 183. 14 Святой Климент Рим- 4 Наэм Дж. Психология И ский. Первое c. 758 психнатрия в США/Пер. с Коринфянам. — Раннехрис- Послание к » Павел Мар Григо Епрамитрополит Делийский. Предисловие и общая тианские отцы Церкви (анведливость между народами редакция доктора философ- Шингарова Г. Х. тологня). Брюссель, 1978, Борьба за справедливый ских наук с. 43. международный экономиче- М., 1984, с. 92. 15 Святитель Иоанн Златоский порядок. — В кн.: Все- • Ювеналий, митрополит у ст. Творения. СПб., 1906, мирная конференция Крутицкий H Коломенский. «Релит. 12, с. 1328. гиозные деятели за прочный Мир можно обеспечить толь- 16 Булгаков С. Н. Указ. мир, разоружение и справедко общими усилиями. — Журсоч., с. 227. ливые отношения между нанал Московской Патриархии, 17 Минея 1983, Nº 1, c. 51. Праздничная. родами». М., 1978, с. 81. • Лосский Н. Условия аб- 1970. — Святое Преображение М., 2 Булгаков С. Н. Указ. соч., с. 336. солютного добра. Париж, 1949, c. 374. го Иисуса Христа, 6-Й тро- 7 Трубецкой Е. Н. Умозрепарь 5-й песий канона. ние в красках, c. 41. M., 1916, 16 Там же, 7-й тропарь 8-й песни канона. 3 Всенощное бдение. Литургия. 19 Святой Симеон Новый ское богословие. - Богословские труды. М., 1972, сб. 8, c. 80—81. 30 Всенощное бдение. Литуртия. М.. 1982, c. 81. M., 1982, c. 9. Богослов. Божественные • Алексий, Патриарх Мосгимны. Сергиев Посад, 1917, ковский и всея Руси. Слова, c. 68. Архимандрит ПЛАТОН, профессор МДА

НЗ БОГОСЛУЖЕБНОЮ ПРАКТИКИ ТАИНСТВО ПОКАЯНИЯ

Чинопоследование исповеди Каждый христианин призван с большим увапезует, но не задерживается долго. Когда нажением относиться к дару слова, которым настанет время прийти музыкантам и устроитеделил нас Творец. Поэтому за всякое праздлям веселых забав, «пусть отходит прежде ное слово, какое скажут люди, дадут они отслышания», ибо он служитель Страшных Танн вет в день суда. Ибо от слов своих оправда- Божиих. Всем же присутствующим на законешься и от слов своих осудишься (Мф. ном семейном торжестве позволительно повеселиться. Но на свадьбах наших осталось мно- Праздное, то есть ненужное, пустое, слово, го языческих обрядов от того времени, когда, которого можно было бы совсем не говорить, например, люди молились ЛОЖнЫм богам, B таким образом, тант том числе богу скверной любви, и пели в честь строго Господь охраняет него неприличные песни. Людям крещеным, тем слова, пожалованный Им человеку. А что скаболее по совершении Таинства Брака, грешно зать о тех случаях, когда мы диаволом называпеть таковые песни. На участниках семейных ем человека, посылаем его к диаволу или проторжеств лежит, следовательно, клинаем детей своих - и не за какое-нибудь брать прекрасные и по содержанию действительно тяжкое преступление, а просто ренные песни, стихи, игры, чтобы не оказалось рассердившись на какую-нибудь в них ничего неприличного. Это долг ваш, ко- Неразумное проклятие падает на торый следует воплощать в жизнь, и Бог еще головы проклинаемых. А если и разумное прообильнее и щедрее наградит вас и ваших моклятие изрекаешь, любишь ли ты, жалеешь ли лодоженов Если даже проклинающих заповедано благословлять, (Мф. 5, 44; Лк. 6, 27, 28), как же вы не бонтесь и не стыдитесь произносить проклятие на собственных детей? Властью, данною Богом, священник снимает на исповеди ваши неразумные проклятия. И благоразумны, ВЫ в дальнейшем будьте сострадательны, кротки и любвеобильны. Никого не проклинайте, даже себя. Тогда выполните заповедь Божию, и отраднее и легче будет на душе вашей. И детей приучайте к этому. А то они, подражая вам, нередко кричат друг другу: «Проклятый! Чтоб ты пропал (провалился)!» А как много произносится нами слов жестких, обидных, унижающих достоинство челове. ка, в присутствии окружающих нас малышей. Бывает, что одно гадкое слово убивает душу. От подобных выражений иной ребенок потом сделается безжалостным, грубым, ИноЙ безнравственным, блудником, пьющим. И пример ( какого-либо скверного ИЛИ гневного состояния, какой мы подаем своим детям, вносит разлад и опустошение в их и нашу жизнь. Будем же всячески остерегаться этого, дабы не соблазнить единого из малых сих. А кто соблазнит, того ждет слово Христа: Лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской (Мф. 18, 6). Согрешившие в этом, покайтесь со слезамн и просите у Бога благодатных сил ДЛЯ иСправления, чтобы впредь жить внимательно и осмотрительно. Особенно остерегайтесь смутить детей ваших на свадебных пиршествах. Законный брак всегда ознаменовывается веселием, первое чудо Христово в Кане Галилейской говорит о том же (Ин. 2, 1—11). И канонами церковными ни музыка, ни песни, ни игры веселые на свадьбах не запрещены. Ho сказано только, что священник, пришедший с крестом благословить новобрачных в их доме, пусть потра- Продолжение. Начало см.: «ЖМП», 1986, Nº 7, 8. Покайтесь в том, что бывали : в подобные дни моменты нецеломудренного поведения, вознамерьтесь принести соответствующие плоды, достойные покаяния. Заповедь Божия гласит: Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай (в них) всякие дела твои; А день седьмой - суббота Господу, Богу твоему (Исх, 20, 8-10). Прежде всего покаемся за нарушение заповеди Божней о труде, Еще в раю до грехопадения Господь повелел первому человеку трудиться - возделывать и хранить рай (Быт. 15). А по грехопаденин, когда земля была проклята Богом за грехи людей, заповедан им и потомкам их тяжелый труд B. поте лица. И теперь человек трудится не только по возделыванию земли, но и на любой полезной обществу работе. Церковь велит нам каяться, еспрожили B лености все житие свое И правда, если оглянемся внимательно и строго на себя, разве мало ленимся нельзя было больше работать мы, разве и старательнее качественнее сделать предлежащие нам дела? А время, потерянное в праздных забавах, где оно? Безвозвратно ушло, уже не вернешь его, чтобы провести его по-иному, в добром, многополезном труде. Покаемся же пред Богом, что много времени мы потеряли впустую, а на будущее укрепимся жить в труде, з развлечениям предаваться по необходимости для некоего отдыха, чтобы было у нас так, как сказано в псалме: Выходит человек на дело свое и на работу свою до вечера (Пс. 103, 23), чтобы было у нас по доброму завету предков: «Делу — время, потехе - час!» - чтобы никто из нас не подпал под упрек премудрого: Доколе ты, ленивец, будешь спать? Когда ты встанешь OT сна твоего? Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежищь: придет, как прохожий, бедность твоя и нужда твоя, как разбойник (Притч. 6, 9—11). Все вы слышали, конечно, много раз призыв: «Кто не работает, тот пусть и не ест». 75

Апостол Павел поучает: Когда мы были у вас, то завещавали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещаваем убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб (2 Фес. 3, 10—12). Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся (Еф. 4, 28). Праздность, таким образом, чужда и противна как Богу, так и богоподобным Его творениям. Заметьте и то, что в заповеди о седьмом дне Бог, не сказал: «Делай свои дела день, а Мне отдай шесть». Господь знает наши земные нужды, знает нашу немощь те «тернии и волчцы», которые, хоть и по нашим грехам, а все-таки растут и делают труды наши ТЯЖКИ- МН. По милосердню Своему Господь отдал нам шесть дней и только седьмой велит посвятить Ему. Были у нас прежде богачи, из коих многие ничего не делали, а жили чужими трудами. Так, богач, упоминаемый в Евангелии, рассуждал: . оуша! много ообра лежит тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: «Безумный! в сию ночь душу тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? (Лк. 12, 19—20). Так бывает с каждым человеком, который в себя, а не в Бога богатеет. Как видите, нельзя, даже если бы кто и наследство крупное получил или иначе обеспечил себя на много лет деньгами, нельзя таковому оставаться в бездействии и не должен трудиться ради собственного пропитания. Днем седьмым в Ветхом Завете почиталась суббота. Ныне же, в Новом будних дней почитаем мы день воскресный — воспоминание лучезарного и спасительного для нас Воскресения Господа нашего Иисуса Христа из мертвых, Он (этот день) — еженедельнам о Пасхе, «малая Пасха». Его нужно, по заповеди, Господу Богу отдать, то есть провести весь день в благоговенни делах Божних. По возможности в храм Божий сходить помолиться, дома закону Господню, научающую тельное время домашней молитве и добрым десетить, при ссоре прощенне испросить и мир восстановить, советом, добрым словом помочь. Если и поработать придется в помощь бедному в воскресный день, не для своего заработка, а бескорыстно помогая ему, то это - дело, в Боге содеваемое. Народ шел к обедне, а один человек сидел на кровле и стучал своими инструментами по кровельному железу. Осудили его многие, но священник, знавший обстоятельства дела, успокоил всех, сказав, что каждый удар молотком по крыше этого дома примется Богом как молитва, как благоприятная жертва этого человека. В рабочие дни занят постоянно, а сегодня решил бесплатно за один день починить бедной вдове-старушке хуДуЮ крышу. Итак, можно и в Божьн дни делать добро, это Спаситель многократно объявлял и доказывал книжникам и фарисеям во время Своей земной жизни. Можно и должно в Божьи дни обед варить, чистоту в доме навести и другие неотлагаемые заботы исполнить. Не согрешает тот человек, кто, будучи на должности, призывается начальством работать в такое-то воскресенье. И обязан пойти работать! Есть ведь работы, которые не могут прекратиться даже в воскресенье. Не о том заповедь Божня говорит, чотбы люди в воскресенье бездействовали, а чтобы из семи дней недели . оДин посвящали Богу, пусть по необходимости даже не воскресный, а другой свободный день, кто какой может Эта заповедь широка. В нее входит и почитание великих праздников, особенно двунадесятых, то есть двенадцати основных христианских праздников, отмечающих события из жизни Господа Иисуса Христа от Его рождества до смерти и Воскресения, а также из ЖИЗНИ Богоматери, послужившей Тайне Боговоплощения. Сюда относится и полное послушание Уставу Святой Христовой Церкви, Устав имеет годовой богослужебный круг. В нем стройно чередуются будние и праздничные дни, дни великой радости и немалой священной скорби. Соответственно этим дням и род пищи на трапезе строго и определенно указан. Так. в Великий пост рыбу можно вкушать только на Благовещение и в Неделю ваий (Вербное воскресенье), а в Успенский пост только на праздник Преображення Господня. веселие указывается строго и определенно. Так, например, про тот или иной праздник сказано в Уставе: «На трапезе утешение велие». И по правилам Церкви, кто вздумает поститься в пасхальную неделю, да будет отлучен общения церковного. В этом отношении очень тяжко холодное, безразличное отношение некоторых людей заповедует Святая Церковь вкушать на трапезе определенные дни и периоды церковного года. Кто виноват во всем этом - скажи: «грешен», покайся, исправься. Не будем ограничиваться одним формальным проведением дней, посвященных Богу, а усилим благочестивые подвиги, усилим бдительность и будем прилежать Протоиерей Анатолий ПРАВДОЛЮБОВ (†1981) (Продолжение следует) как бы уздою, ибо грехи, которых мы не исповедуем отцу духовному, делаем уже нашему, было бы ему противно: разговора ли, или слова, или снеди, или сна, или чего то бы ни было - тогда мы истинно познали искреннее послушание... (Преподобный Иоанн Лествичник. Слово 4, 53). Не прельщайся духом возношения и возвещай учителю твоему согрешения свои не так, как от иного лица, потому что без самопосрамления невозможно избавиться от вечного стыда. Обнажай струп твой врачу сему и не стыдись сказать ему: «Отче, моя язва сия, моя рана сия, она произошла не от иного кого-нибудь, но от моей собственной лености. Никто не виновен в ней: ни человек, ни злой дух, ни плоть, ни другое что-либо, но только мое нерадение (Слово 4, 61). 76

Аще и всегда распинаю Тя... П. Григорьев Скорбно ENH!"!: А - ще всег - да рас-пи. - на рас-пи - Б. Ю Тя rpe VO- eiddrte sespet t tưt tin Ты же. Спа - се мой, у-ми - 7 I1 *hT 17/. у-ми - ра не от_Бра- ща 1 1 1 :7 но пре - конь гла - ву, HO пре - к.ОНЬ гла - ву про - ща еши мя, к Ce - 77

1: 147 Тем же. - бе при - зы - 7 .. : tu 181 Cia - ce мой, к Те - бе при_бе- ra 2: 7 в = - ный 318$ c.Ie за - ми 20141. аз греш по - ми-луй мя, ос- таз - ле - н! Хов Ми #apelia да руй помя. ни МЯ er да при - де - ши BO Цар СТвИ - 2: 1

БИБАНОГРАФИИ ПИМЕН, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Слова, речи, послания, обращения (1977—1984] М.: Изд. Московской Патриархии, 1985. Т. 2. 488 с. с илл. По благословению Святей- Христова Воскресения, раскры- VI. Официальные вИзИтЫ шего Патриарха Московского и вает духовное и нравственно- братским Церквам (с. 149— всея Руси Пимена, Издатель- богословское значение этих ве- 199). В разделе помещены слоский отдел Московского Патри- ликих христианских праздников, ва и речи Его Святейшества, архата выпустил в свет второй призывает верующих возблаго- произнесенные во время ero том трудов Его Святейшества, дарить Господа за Его неиз- официальных визитов Предпосвященный 75-летию со дня глаголанные милости ко Святой стоятелям Константинопольской его рождения. Ранее изданный Церкви и Отечеству нашему, (1977), Болгарской (1977), Групервый том вышел в 1977 году усугубить зинской (1977), Кипрской (1978), (см.: Комаров К. Сборник всего мира и благоденствии на- Чехословацкой трудов Святейшего Патриарха (1981), Румынской (1983) Православных Церк- Московского и всея Руси Пипри архиерейской вей, а также во время посещемена, — Журнал Московской хиротонии и вручении ния Финляндии (1981) и Соеди- Патриархии, 1978, Nº 3, с. 78— • новопоставленным епископам ненных Штатов Америки (1982). (с. 60—68). Здесь опубликованы Все эти визиты способствова- Во второй том вошли слова, Святейшества, ли укреплению всеправославречи, послания, обращения и обращенные к новопоставленного единства и межхристиандругие материалы, опублико- ным епископам. Его Святей- ского братства, засвидетельстванные в «Журнале Московской шество призывает их быть до- вовали всему Патриархии», сборнике «60-лестойными миру, что Построителями Таин местные Православные Церкви патриар- Божиих, совершенствоваться в успешно развивают . сотруднишества» (М.: Изд. Московской подвигах Богомыслия, молитвы чество со всеми людьми доб- Патриархии, 1979), книге «Все- и неустанно рой воли во имя утверждения „Рели- облекаться, по слову апостола, на Земле правды Божией, спраза спасение во Христа (Рим. 13, 14), Добро- ведливости и мира. от го Пастыреначальника. Обладая VII. Участие Русской Правоядерной катастрофы"» (М.: Изд. большим опытом архиерейско- славной Церкви в защите мира Московской Патриархии, 1983). го служения, Его Святейшество (с. 200—275). Речи, послания и что «Божие Домо- приветствия Его Святейшества ва (с. 3) сказано: «Избранные строительство невозможно осу- проникнуты тревогой и велитруды доктора богословия Свя. ществлять одним нашим несо- чайшей ответственностью за тейшего Патриарха Пимена ох- вершенным разумом и слабы- судьбы мира в нашу эпоху, они насыщены глубоким богопри помощи Божией, словским анализом актуальных Святейшества, при стяжании благодатных дапроблем современного миротворческого служения. «Верная стать миротворческой заповеди Хриее добрыми домостроителями Бо- ста Спасителя, наша Русская служения на пользу человече- жиими. Поэтому необходимо Православная Церковь в своей общества, в себе повседневной деятельности международного мира, укреп- дарования, данные чрез, руко- прилагает все усилия для созиления всеправославного и все- положение моральной атмохристианского единства...». сферы, в которой любые пося- Новый сборник трудов Его IV. Проповедническое слово гательства на жизнь и достоя- Святейшества, как и предшест- (с. 69—123). Опубликованные ние станут вующий, состоит из тринадцати проповеди произнесены Его можными» (с. 267), — подчертематических разделов (глав): Святейшеством в храмах Моск- кивает Предстоятель Русской вы, Ленинграда и Одессы. Про- Церкви. Московского Патриаршего пре- стые по форме, они отличаются VIII. Русская Православная стола (1917—1977) (с. 5—37). лапидарностью стиля, ясностью Церковь и христианская экуме- В словах, ре- Святейшего Патриарха Пимена новения в существо и смысл чах, посланиях, приветствиях, на юбилейных торжествах, обращениях телеграммах также его обзорный доклад на V. Сношения с Поместными Ero Святейшества к Главам и заседании 25 Православными Церквами (с. представителям христианских мая 1978 года. 124—148). Послания, слова и инославных Церквей, всемир- П. Праздничные приветстречи Его Святейшества, опуб- ным и национальным христианвия всероссийской пастве и заликованные разделе, ским экуменическим организарубежным соотечественникам ЯВЛЯЮтСЯ свиде- циям и религиозным объединетельством единства Правосла- ниям выражено последователь- Его Святейшество поздравляет вия, тесных дружественных ное стремление содействовать архипастырей, пастырей и всех связей Русской Православной приближению вожделенного Православной Церкви с братскими Автоке- общехристианского единства, Церкви с праздниками Рож- фальными и Автономными Пра- руководствуясь принципом: дества Христова и Светлого вославными Церквами. «В главном — единство, в ос- 79

тальном — свобода, во всем — ложения, устройства и струк- даровав!». Благодатная жизнь Православной священна по своему источнику. IX. Духовные школы и рус- Церкви, ее отношения к совре- В ней не должно быть места ская богословская (с. менным проблемам мира и греховному произволу» (с. 457). 351—367). В приветствиях, сло- международной безопасности, XIII. Выступление на Второй вах и посланиях к Духовным сотрудничества различных специальной сессии по разорушколам Его Святейшество рас- стран и народов, укреплению жению Генеральной Ассамблен крывает задачи богословского доверия и разрядки. Здесь же Организации Объединенных Наобразования время, помещены речи перед панихи- ций в Нью-Йорке (с. 477-479). подчеркивает, что в его основу дой 14 ноября 1982 года и 12 Впервые в истории Предпрежде февраля 1984 года в связи с стоятель Русской Православной Священному кончиной выдающихся государ- Церкви — Святейший Патриарх Писанию, апостоль- ственных деятелей - Предсе. Пимен посетил американский скому Преданию, воспринятому дателей Президиума Верховно- континент. B святыми отцами» (с. 351), сле- го Совета СССР Л. И. Брежне- ООН 24 июня 1982 года дование истинному идеалу слу- ва и Ю. В. Андропова. Святейшество жения Святой Троице. Его Свя- XII. Всемирная конференция Всемирной конференции релитейшество призывает Божие «Религиозные деятели за спа- гиозных деятелей благословение на труды уча- сение священного дара жизни (май 1982), принявшей Обраще- Духовных от ядерной катастрофы». (с. ние ко Второй школ, чтобы они были пример- 446—476). сессии Генеральной Ассамблеи гражданами-патриотами, Святейший Патриарх Москов- ООН по разоружению, и от убежденными поборниками миский и всея Руси Пимен, как лица своей ра, сеятелями добра и правды известно, явился инициатором паствы призвал (с. 363) проведения Всемирной миро- щения Земли от скверны ядер- К. Юбилеи и памятные даты творческой конференции рели- ного оружия, (с. 368—431). В этом разделе гиозных деятелей в Москве в ни при каких обстоятельствах помещены послания, слова, 1982 году. В данном разделе ядерная война не стала уделом речи и поздравления по слу- представлены речи Его Святей- планеты. чаю церковных юбилеев, цер- шества, посвященные подготовсуперобложке второго ковных и гражданских памятных ке этого выдающегося между- тома трудов Его Святейшества дат, важных событий церковной народного помещен его цветной портрет. жизни. Ero Святейшество Издание иллюстрировано 27 многих своих выступлениях черно-белыми и 25 цветными призывает достойно подгото- конференции и в связи с про- фотографиями, рассказывавиться и отметить великое со- должением работы конферен- ющими об участии Его Святейбытие в жизни Русской Церк- ции ее Рабочим президиумом. шества . в наиболее значительви — 1000-летие Крещения «Ликующий пасхальный гимн ных событиях церковной жиз- Руси. про- ни. Том хорошо оформлен; ХІ. Выступления по вопросам даром Бо- переплет книги — белый с 30- церковной общественной жиим, — подчеркивает Его Свя- лотым тиснением, суперобложжизни (с. 432-445). В раздел тейшество, — наполняет ра- ка - зеленая, что соответствует включены интервью, заявления, достью сердце каждого хри- традиционному цвету мантии речи и телеграммы Его Свястианина: «Христос воскресе из Всероссийских Патриархов. тейшества по широкому спект- мертвых, смертию смерть ру вопросов, касающихся по- прав и сущим во гробех живот в. НИКИТИН Слано в табор 01.08.86. Подписано в печать 8.09.86. Ордена Трудового Красного Знаменн Чеховский полиграфический комбинат ВО «Союзполиграфпром» Государственного комитета СССР по делам издательств, полиграфни и книжной торговли 142300, г. Чехов Московской области Заказ 1622

ХРАМ ВО ИМЯ СВЯТОГО БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО

В г. ЕГОРЬЕВСКЕ (Московская епархия) ХРАМ В ЧЕСТЬ ВОЗДВИЖЕНИЯ КРЕСТА ГОСПОДНЯ В г. ИРКУТСКЕ (Иркутская епархия) ХРАМ В ЧЕСТЬ РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ В с. САМОДУРОВКА (Воронежская епархия) ХРАМ В ЧЕСТЬ РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ В г. КАРГОПОЛЕ (Архангельская епархия)

VA Издание МОСКОВСКОН ПАТРИАРХИН