Окта" „Нечавна Радость" Піта відні. иких мекто тренкинина десновене ка. Прїм вісь на вска ді% приайкю молитися. й пололов шлождине на віта: вді мблшеся сля ка віб, найд дижене на сбіра «ана вроці йнбуь рань й ребра проголєнна, й рече на вкразь Lo bie kTo ciecorsqnies-Wie üe сих:ав ако Жидове и инсе готшники на волка чист роспипанте Гда ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ИМЕНУЕМАЯ «НЕЧАЯННАЯ РАДОСТЬ» Икона посвящена обращению грешника, который, хотя и «беззаконен бе», имел обычай молиться Божией Матери. И Царица Небесная исходатайствовала ему прощение Божие, даровав нечаянную радость покаяния и утешения. В X/V веке в Москве на Кремлевском холме был освящен храм в честь этой иконы. В настоящее время список чудотворной иконы пребывает в храме во имя пророка Илии в Обыденском переулке. Нередко акафист Божией Матери пред этим чтимым образом читает Святейший Патриарх Пимен. Празднование иконе совершается 9/22 декабря и 1/14 мая. Икона XVI века

1985 ЖУРНЯЛ N 12 МОСКОВСКОЙ ПАТРИЯРХИН Издание МОСКОВСКОЙ ПАТОНАРХИН Рождественское послание Патриарха Московского и всея Русн Пимена Слово Патриарха Пимена перед молебном об успехе женевской встречи Речь Патриарха Пимена на приеме представителей Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии Речь Патриарха Пимена при вручении ему поздравительного адреса Архиепископом Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии д-ром Эдгаром Харком Приветственная телеграмма Патриарха Пимена А. А. Громыко Приветственная телеграмма Патриарха Пимена Н. И. Рыжкову На приеме в Кремлевском Дворце съездов Письмо Геральда Гёттинга Патриарху Пимену Письмо руководства ХМК Патриарху Пимену ЦЕРКОВНАЯ жиЗнь Служения Святейшего Патриарха Пимена А. Макаров. Во имя мира на Земле Диакон Феодор Соколов. На празднике Преподобного Сергия Протоцерей Вадим Смирнов. Служение Патриарха Пимена в Московском Даниловом монастыре Протоцерей Владимир Бабич. Празднование Почаевской Успенской Лавре Г. Н. Скобей. Поездка делегации Русской Церкви в Аргентину Из жизни Духовных ШКОл Начало учебного года в Духовных школах Ленинграда и Одессы Архцепископ Василий . Высокопреосвященный митрополит Николай. (Некролог) Из жизни епархий Вечная память почившим ПРОПОВЕДЬ Святитель Тобольский Иоанн. Из «Илиотропиона». (Окончание) Профессор протопресвитер Виталий Боровой. В праздник Покрова Божней Матери Митрополит Никодим. На Введение во храм Пресвятой Богородицы Архиепископ Питирим. О званых и набранных Протоцерей Василий Войнаков. . В Неделю святых праотец Протонерей Геннадий Нефедов. B субботу пред Рождеством Христовым Протоцерей Иоанн Христов. В день памяти Святителя и Чудотворца Николая Святые отцы о благодарности Богу В ЗАЩИТУ МИРА 40 лет мирному небу Празднование 40-летня Великой Победы в епархнях Вспоминают ветераны Епископ Владимир. Празднование 40-летия Победы Церквами в Чехословакий Священник Александр Жидков и др. На Православном богословском факультете в Прешове Ева Шуварская, Женщины-христианки за мирное будущее ИЗЖИЗНИПРАВОСЛАВИЯ Епископ Владимир. На мефодиевских торжествах в Православной Церкви Чехословакии Новый Институт православного* богословия в ФРГ В гостях у польской православной молодежи Хроника Православня ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ Приветствие Патриарха Пимена д-ру Эмилно Кастро Заселание ПК ВСП в Аргентине. Документы заселания БОГОСЛОВСКИИ ОТДЕЛ С. Трубачев. Песнопения панихиды в русской музыке ИЗ БОГОСЛУЖЕБНОЙПРАКТИКИ Протоцерей Сергий Правдолюбов. Как проводить посты и готовиться к исповеди БИБЛИОГРАФИЯ В. Н. Православный церковный календарь на 1986 год. М., 1985 Жирнал выходит ежемесячно на русском и английском языках Главный редактор - председатель Издательского отдела Московского Патриархата АРХИЕПИСКОП ВОЛОКОЛАМСКИЙ ПИТИРИМ Ответственный секретарь - В. П. ОВСЯННИКОВ Адрес редакции: 119435 Москва, Г-435, Погодинская ул., 20 2 3 5 9 10 11 13 14 18 20 28 29 30 32 34 36 38 38 40 41 41 45 46 47 48 49 49 50 50 51 52 64 78 80

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ

Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА архипастырям, пастырям и всем верным чадам Русской Православной Церкви 1985/1986 Христос раждается, славите! Христос с Небес, срящите? Христос на земли, возноситеся... (ирмос 1-й песни первого канона) По милости и благоволению Божию миновал год, и мы снова внимаем словам этой священной песни, которой преподобный Иоанн Дамаскин начал свон бессмертные ирмосы во славу величайшего из праздников — Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Христос раждается, славите! Вознесем славу и благодарение Богу Отцу, ибо Он по неизреченному Своему милосердию к нам послал Сына Своего Единородного, Который родился от Жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление (Гал. 4, 4). Вознесем славу и благодарение Богу Сыну, Божество Которого соединении с нашим человеческим естеством не перестало быть тем, чем было от вечности, а человеческой природе по соединении ее с Божеством совершили поклонение Ангелы. Вознесем славу и благодарение Богу Духу Святому, Который наитием Своим благоволил освятить утробу Девы, от Которой произошла чистейшая плоть для вечного соединения ее с Богом Словом (Лк. 1, 35), чтобы через Воплотившегося Божественного Посредника снизойти на все человечество в еще бльших, высших дарах. Христос с Небес, срящите! С чувством умиления сердечного, смиренной веры и благоговейной радости приступим к сретению Богомладенца Христа. Для сего, как поет ныне Святая Церковь, «закона любве держащеся, братолюбия изволение да восприимем, друг с другом мирствующе и едино смудрствующе: мира бо Податель приходит Христос» 1 Христос на земли, возноситеся. «Что Тебе принесем, Христе, яко явился еси на земли, яко человек нас ради?»? Тогда к вифлеемским яслям Ангелы принесли пение, небеса — звезду, волхвы - дры, пастыри - чудо, земля - вертеп. Мы же принесем Рожденному Христу нашу любовь. Радуясь о Господе, снисшедшем на землю, будем проводить жизнь в единомыслии веры и любви, как чада Единого Бога и братья во Христе Инсусе, Господе нашем. Он снисшел к нам по великой любви Своей к роду человеческому; мы взойдем к Нему по любви нашей к Нему и земным братьям и сестрам нашим. Будем же, возлюбленные, прославлять Христа Спасителя и встречать Его верой и любовью, возносясь всей душой от земли к Небеси. С такими святыми пожеланиями я обращаюсь к вам, дорогие архипастыри и пастыри, всечестные иноки и инокини, возлюбленные братья и сестры, и поздравляю с великим праздником нашего спасения - Рождеством Христовым. Спасительный свет вифлеемской звезды озарил пределы нашего Отечества уже в первые века христианства. Но лишь Крещение Руси в 988 году положило начало официальному бытию нашей Церкви. С того времени силой Христовой совершает Русская Православная Церковь святую миссию освящения народа Божня, приведения его ко спасению и Жизни Вечной. 1 Канон повечерия предпразднства. 2 Стихира на «Господи, воззвах» праздника. 2

На протяжении минувших веков судьбы нашей Церкви были нераза рывно связаны с судьбами нашего народа, радости и печали которого становились ее радостями и печалями. В годины лихолетий и войн наша Церковь делала все, чтобы облегчить страдания народа, чтобы приблизить время мира и согласия. И ныне, когда гибель в огне ядерного всесожжения угрожает священному дару — жизни, наша Церковь прилагает все усилия, чтобы содействовать предотвращению военной катастрофы. Главы и представители Церквей и религиозных объединений нашей страны заявили в апреле 1985 года: «Помня о своей религиозной ответственности за судьбу человека, за судьбу всего творения, мы должны будить совесть людей, призывать их к активному противостоянию любой угрозе мирной и достойной человека жизни, к какой все мы, люди, призваны по своей природе, являясь носителями высочайшего проявления дара жизни». Опаснейшему этапу гонки вооружения, переживаемому в наши дни человечеством, должны быть противопоставлены исполненные подлинно доброй воли переговоры, ведущие к разоружению; использованию космоса в военных целях должно быть противопоставлено сотрудничество государств в мирном его освоении на благо всей семьи народов. На нас с вами, возлюбленные, лежит долг приближать благословенное время всеобщего мира нашей усердной молитвой ко мире всего мира», нашей неумолкаемой проповедью мира, всемерной поддержкой миролюбивых инициатив нашего государства, достойным исполнением своего гражданского долга, добрым семейным укладом. Вера в спасительное пришествие в мир Христа во плоти да укрепит нас в любви к нашей Церкви и в преданности нашему возлюбленному Отечеству. Благодать и мир вам да умножатся в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего (2 Пет. 1, 2). Аминь. ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси Рождество Христово 1985/86 Москва Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА в Богоявленском патриаршем соборе в Москве 10 ноября 1985 года перед молебном об успехе предстоящей в Женеве встречи руководителей государств СССР и США Возлюбленные о Господе архипастыри и пастыри! Дорогие братья и сестры во Христе! Все ближе и ближе подходит время встречи в Женеве руководителей двух великих держав — Генерального секретаря Михаила Сергеевича Горбачева и президента Рональда Рейгана. Эту встречу ожидают народы Советского Союза и Соединенных Штатов Америки, к ней обращено внимание народов всего мира. Причина этого очевидна, ибо от состояния советско-американских отношений в большой степени зависит судьба всего человечества, будущее всего творения. В самом деле, только если будет положен предел гонке ядерного и иного оружия массового уничтожения и будет начато сокращение его запасов, только если будет наложен запрет на использование космического пространства в военных целях, может быть сохранен священный дар жизни — условие дальнейшего следования человечества по своему историческому пути. Только при этом условии может быть обеспечен достойный образ жизни для 1* 3

всех людей, в большей части своей ныне лишенных его, дабы алчущие были насыщены, жаждущие напоены, нагие одеты, не имеющие крова получили бы его, больные имели бы врачевание, живущие в условиях несправедливости обрели бы справедливость (Мф. 25, 31-46; Пс. 98, 4). Дорогие братья и сестры, мы с вами знаем, сколь предан весь наш советский народ священным идеалам мира. Мы испытываем глубокое удовлетворение от того, что руководители нашего государства не ослабевают в своих усилиях добиться прочного и справедливого всеобщего мира. Всему миру известны миролюбивые инициативы нашей страны, неизменно получающие одобрение и поддержку в широких политических и общественных кругах многих и многих государств, в Организации Объединенных Наций. Отметим недавние предложения, направленные, как всегда, на ослабление военной напряженности, на укрепление взаимного доверия. Это — предложение «О международном сотрудничестве в мирном освоении космического пространства в условиях его немилитаризашни», это — предложение правительству США договориться о запрещении для обеих сторон ударных космических вооружений и наполовину сократить свои ядерные вооружения, способные достигать территорий обеих стран. Мы отмечаем также такие важные в этом направлении, принимаемые нашей страной в одностороннем порядке шаги, как недавнее объявление моратория на проведение любых ядерных взрывов. Мы спокойны за нашу сторону на переговорах в Женеве. Михаил Сергеевич Горбачев имеет подлинно всенародную поддержку в своих миротворческих усилиях. Как было бы важно, чтобы и президент Рональд Рейган выступил в Женеве с позиций, которые могли бы привести к реалистическим, полезным для международного мира договоренностям. Наша надежда на это питается стремлением многих миллионов наших американских братьев и сестер добиться изменения политики конфронтации по отношению к нашей стране, которую проводит их нынешняя администрация, на политику мирного сосуществования и плодотворного сотрудничества. Важным проявлением этого благого направления в американской жизни является традиционная позиция Национального Совета Церквей Христа в США, входящих в него Церквей, стремящихся к нормализации американо-советских отношений, к сотрудничеству на благо своих народов и утоление насущных нужд страждущей части человечества. Мы глубоко удовлетворены развитием взаимосвязей Русской Православной Церкви, других христианских Церквей нашей страны с Национальным Советом Церквей Христа в США, которое усиливает наш христианский вклад в создание климата, способствующего оздоровлению отношений между двумя великими державами. Зримым духовным проявлением этого является наша сегодняшняя усердная молитва в сем святом храме - и такая же в этот воскресный день общественная молитва наших американских братьев и сестер - о благословении Божнем на Женевскую встречу руководителей Советского Союза и Соединенных Штатов Америки, об укреплении их доброй воли и мудрости на предстоящих переговорах. Своей молитвой мы свидетельствуем, что Господь Бог наш есть Бог мира, желающий благоденствия всему Своему творению. Он даровал нам и всем людям видение полноты мира в настоящие и грядущие годы, когда все народы и нации будут пребывать вместе в безопасности (из совместного заявления представителей Церквей СССР И США «Изберите жиЗНЬ», 1979). Помолимся, дорогие, да услышит Господь молитву нашу и призрит на моление наше. Да будут исполнены надежды наши и всех людей доброй воли на приближение благословенного времени мира и совместного созидательного труда народов на благо всего человеческого рода. Благословение Того, Кто Сам есть Мир наш (Еф. 2, 14), да пребывает со всеми нами. Аминь.

Речь Святейшего Патриарха ПИМЕНА на приеме представителей Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии в Московской Патриархии 18 сентября 1985 года Возлюбленный во Христе Брат, досточтимый пробет Янис Берзиньш! Дорогие братья! С чувством христианской любви приветствую вас, представителей Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии, прибывших в наш первопрестольный град Москву. Хотя поводом для нашей сегодняшней встречи явилось печальное событие - недавняя кончина Главы вашей Церкви возлюбленного Брата нашего — Архиепископа Яниса Матулиса, вместе со скорбью по случаю этой утраты я испытываю и радость братского общения с вами. Воздавая ныне должное памяти почившего, я хотел бы еще раз подчеркнуть его большие труды в сфере экуменического движения, его личный вклад в работу Всемирного Совета Церквей и его Центрального комитета, в работу Конференции Европейских Церквей и других экуменических организаций. С особым удовлетворением вспоминаем активные миротворческие труды Архиепископа Яниса Матулиса, его постоянную вовлеченность в деятельность миротворческих форумов и организаций. Возлюбленные о Господе братья! Пользуясь настоящей возможностью, от души желаю вам, а в вашем лице — всем братьям и сестрам в Евангелическо-Лютеранской Церкви Латвии обильных благословений Божиих и Его всесильной помощи. Рассматривая нашу встречу как выражение братских отношений между Русской Православной Церковью и Евангелическо-Лютеранской Церковью Латвии, выражаю надежду, что эти отношения будут еще более крепнуть и развиваться в духе христианской любви и взаимопонимания. Речь Святейшего Патриарха ПИМЕНА при вручении ему поздравительного адреса Архиепископом Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии д-ром ЭДГАРОМ ХАРКОМ 18 сентября 1985 года Возлюбленный во Христе Брат, досточтимый господин Архиепископ д-р Эдгар Харк! Мне доставляет искреннюю радость сердечно приветствовать Вас сегодня в нашем первопрестольном граде Москве. Эта радость соединяется с глубокой благодарностью Вам, господин Архиепископ, а в Вашем лице — Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии за то внимание, которое оказано мне в связи с недавно исполнившимся моим 75-летнем. Я сердечно благодарю Вас, дорогой Брат, за теплые слова и благопожелания, высказанные в мой адрес, и воспринимаю Вашу братскую любовь ко мне как любовь Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии к Русской Православной Церкви. Сегодняшняя наша встреча — еще одно свидетельство тех добрых, поистине христианских отношений, которые существуют между нашими Церквами. Как известно, представители наших Церквей успешно и благотворно сотрудничают на экуменической ниве, активно участвуя в деятельности Всемирного Совета Церквей, Христианской Мирной Конференции, Конференции Европейских Церквей, в других межхристианских организациях и форумах. С особым удовлетворением хотелось бы отметить благоуспешный вклад наших Церквей в общехристианские и общечеловеческие труды по

укреплению мира на нашей планете, сохранению священного дара жизни на Земле и созиданию справедливости в отношениях между всеми народами. Возлюбленный господин Архиепископ! Еще раз выражая сердечную признательность за внимание, желаю Вам и всем нашим братьям и сестрам в Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии многих милостей Божиих и Небесного благословения! Приветственные телеграммы Святейшего Патриарха ПИМЕНА Председателю Президиума Верховного Совета CCCP АНДРЕЮ АНДРЕЕВИЧУ ГРОМЫКО Москва, Кремль Глубокочтимый Андрей Андреевич, примите сердечное поздравление с шестьдесят восьмой годовщиной Великой Октябрьской социалистической революции. Вместе со всем народом епископат, клир и миряне Русской Православной Церкви стремятся достойно способствовать всестороннему процветанию нашего государства, укреплению его благосостояния и могущества. Православные верующие люди с глубоким удовлетворением воспринимают последовательную миролюбивую политику Советского Союза, направленную на предотвращение термоядерной угрозы и сохранение священного дара жизни на Земле. Твердо веря в окончательную победу сил мира и жизни над силами зла и разрушения, мы и далее будем делать всё от нас зависящее для приближения этого благословенного времени. Вам, дорогой Андрей Андреевич, искренне желаю доброго здоровья, полноты духовных и телесных сил и плодотворных успехов в Вашем высоком и ответственном служении на благо Родины и мира на Земле. С глубоким уважением ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси 5 ноября 1985 года Председателю Совета Министров СССР НИКОЛАЮ ИВАНОВИЧУ РЫЖКОВУ Москва, Кремль Глубокочтимый Николай Иванович, от Священного Синода, епископата, клира и мирян Русской Православной Церкви сердечно поздравляю Вас с шестьдесят восьмой годовщиной Великой Октябрьской социалистической революции. Православные верующие люди вместе со всем советским народом с глубоким удовлетворением воспринимают новые инициативы нашего Правительства, направленные на дальнейшее повышение уровня жизни советских людей. Основой для решения этой благородной задачи является мир и сотрудничество народов. В единстве со всем нашим народом мы стремимся вносить свой посильный вклад в достижение желанного мира и устранение угрозы священному дару жизни. От всего сердца желаю Вам, дорогой Николай Иванович, обилия духовных и телесных сил для успешного высокого и ответственного служения Отечеству. С уважением ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси 5 ноября 1985 года

На приеме в Кремлевском Дворце съездов 7 ноября 1985 года Правительство Союза Советских Социалистических Республик устроило в Кремлевском Дворце съездов прием по случаю 68-й годовщины Великой Октябрьской социалистической революции. На приеме присутствовали постоянные члены Священного Синода — митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Отдела внешних церковных сношений; митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Письмо председателя ХДС Германии Геральда Гёттинга Святейшему Патриарху ПИМЕНУ Ваше Святейшество! От имени Главного правления Христианско-демократического союза Германии и от себя лично сердечно благодарю Вас за приветствие и благопожелания к 40-летию ХДС, которые от Вашего имени передал Высокопреосвященный митрополит Филарет, председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. Ваше поздравление является свидетельством крепкой дружбы и тесного сотрудничества между Русской Православной Церковью и ХДС в ГДР, которые еще более укрепились за эти четыре десятилетия. Оно является также выражением тесного единства наших народов, и особенно наших верующих, в борьбе за мир во всем мире и всеобщую социальную справедливость, против сил, толкающих мир на ядерное безумие, — в борьбе, в которой мы должны выступать единым фронтом. Сознание нашего тесного единства наполняет мое сердце радостью. С глубоким уважением и пожеланиями всяческого благополучия Геральд ГЕТТИНГ Берлин, 27 июня 1985 года Письмо руководства ХМК Святейшему Патриарху ПИМЕНУ Ваше Святейшество! С великой радостью VI Всехристианский Мирный Конгресс получил Ваше Послание и благопожелания, которые вдохновили нас в наших обязательствах в деле мира и справедливости, укрепления доверия и сотрудничества, возрастающих в силе христианской веры. Христианская Мирная Конференция совершает свои труды по слову апостола: И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца (Кол. 3, 17). Ваше Святейшество, позвольте нам представить Вам результаты нашей VI BMK в виде основных документов, принятых христианами из более чем 90 стран. Мы надеемся, что нравственная энергия, которая проистекает из силы веры, послужит на благо структурам мира во всем мире, тем, кто страждет и уповает, и всему сотворенному Богом. Ваше вдохновляющее Послание укрепило нас в этой надежде, и мы особо благодарим Вас за Ваше одобрение и поддержку. С наилучшими пожеланиями и молитвами о Вас, вашей Церкви и Ваших трудах, с совершенным к Вам почтением епископ д-р КАРОИ ТОТ. президент ФИЛАРЕТ. митрополит Киевский и Галицкий, председатель Комитета продолжения работы пастор д-р ЛЮБОМИР МИРЖЕЕВСКИЙ, генеральный секретарь Прага, 2—9 нюля 1985 года 7

ЦЕРКОВНАН ЖИЗНЬ

Служения Святейшего Патриарха ПИМЕНА СЕНТЯБРЬ епископа Зарайского Иова совершил в патриаршем соборе Божественную 12 сентября (30 августа), литургию, а накануне - всенощное в праздник Обретения мощей святого бление с чином воздвижения Креста. благоверного князя Даниила Москов- За литургией молился архиепископ ского, Святейший Патриарх Пимен Воронежский и Липецкий Мефодий. молился за Божественной литургией в Покровском храме в нижнем ярусе ОКТЯБРЬ собора во имя святых отцов Семи Вселенских Соборов в Московском 8 октября (25 сентября) - Даниловом монастыре. По окончании день памяти Преподобного Сергия, литургии Святейший Патриарх Пимен игумена Радонежского, Чудотворца. совершил молебен пред образом свя- Накануне, в 15 часов, в Троицком со- ТОГО благоверного князя Даниила. боре Троице-Сергиевой Лавры Святей- Накануне Его Святейшество в том же ший Патриарх Пимен молился за акахраме совершил всенощное бдение. фистом Преподобному Сергию, кото- 15 (2) сентября, в Неделю рый совершили митрополиты Киевский 15-0 по Пятидесятнице, 22 (9) сени Галицкий Филарет, Патриарший Эктября, в Неделю 16-ю по Пятидесятзарх Украины, Таллинский и Эстонский нице, пред Воздвижением, 29(16) Алексий, Минский и Белорусский Фисентября, в Неделю 17-ю по Пятиларет, Крутицкий и Коломенский Юведесятнице, по Воздвижении, Святейналий, архиепископы Волоколамский ший Патриарх Пимен в сослужении Питирим, Зарайский Иов, епископ архиепископа Зарайского Иова совер- Дмитровский Александр. шал в Богоявленском патриаршем со- Всенощное бдение, а в день праздниборе Божественную литургию, а нака Божественную литургию Святейкануне - всенощное бдение. ший Патриарх Пимен совершил в Тро- 21 (8) сентября, праздник Рожицком соборе в сослужении архиепидества Пресвятой Богородицы, Свяскопов Рязанского и Касимовского Ситейший Патриарх Пимен в сослужемона и Зарайского Иова. По окончании нии архиепископа Зарайского Иова богослужений в храмах Лавры и мосовершил в патриаршем соборе Божелебна на лаврской площади Его Свяственную литургию, а накануне - тейшество с балкона патриарших повсенощное бдение. коев преподал многочисленным палом- 27 (14) сентября, в праздник никам свое первосвятительское благо- Воздвижения Честнго и Животворясловение, пожелав им «по молитвам щего Креста Господня, Святейший Преподобного Сергия помощи Божией Патриарх Пимен в сослужении архи- в благих делах и здоровья».

Во имя мира на Земле БОГОСЛУЖЕНИЕ В БОГОЯВЛЕНСКОМ ПАТРИАРШЕМ СОБОРЕ Мир мирови Твоему даруй — по-особому звуопыте совместного миротворческого служения чали эти слова заамвонной молитвы в конце Церквей в СССР и в США, которые обеспоко- Божественной литургии в Богоявленском патены современной международной обстановкой риаршем соборе в воскресенье 10 ноября «Мы надеемся, - сказал Высокопреосвящен- 1985 года. В этот день чада Русской Правоный Алексий, — что представители наших славной Церкви и Церкви Христа в США ис- Церквей будут молитвой содействовать успеху прашивали благословение Божие на предстояпредстоящих переговоров». щую встречу руководителей Советского Союза Митрополит Алексий огласил Слово Святейи Соединенных Штатов, встречу, с успехом кошего Патриарха Пимена (публикуется на с. 3). торой миллионы людей на нашей планете свяв котором Его Святейшество призвал вознести зывают надежды на устранение угрозы ядерусердную молитву о благословенном мире для ной войны, избавление человечества от бремевсего человеческого рода. ни гонки вооружений и установление прочного За богослужением молились д-р Найнан Комира. ши, директор Комиссии Церквей по междуна- Божественную литургию и молебен перед родным делам Всемирного Совета Церквей, началом всякого доброго дела совершили митд-р Эрик Вайнгартнер, исполнительный секрерополиты Таллинский и Эстонский Алексий, тарь Комиссии. Был также председатель Сове- Минский и Белорусский Филарет, Крутицкий та по делам религий при Совете Министров и Коломенский Ювеналий, архиепископы Во- СССР К. М. Харчев. локоламский Питирим и Зарайский Иов в со- Состоявшееся богослужение - молитвенный служении протопресвитеров Матфея Стаднювклад Русской Православной Церкви в дело ка и Виталия Борового, настоятеля патриардостижения мира и взаимопонимания между ших Крестовых храмов архимандрита Тринародами, свидетельство ее искреннего стремфона, клириков Москвы и Московской епарления исполнить завет апостола: Будьте в мире хин. со всеми людьми (Рим. 12, 18). Перед молебном, обращаясь к собравшимся в храме, митрополит Алексий сказал о добром А. МАКАРОВ Во время богослужения 9 2 Ж-л Москов. Патриархин Nº 12

На празднике Преподобного Сергия 8 октября 1985 года Тронце-Сергиева Лавра обители. За литургией была возглашена заторжественно отметила день памяти своего упокойная ектения о родителях Преподобного основателя — Преподобного Сергия, игумена Сергия — схимонахе Кирилле и схимонахине Радонежского, всея России Чудотворца. Марии. Для участия в праздничных торжествах в Праздничные оогослужения в других храмах Лавру прибыл ее Священноархимандрит - Лавры совершали митрополиты к невский Святейший Патриарх Московский и всея Руси Галицкий Филарет, Таллинский и Эстонский Пимен. Алексий, Минский и Белорусский Филарет, Накануне, в 3 часа дня, в храмах Лавры Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Львовбыла совершена малая вечерня с чтением ака- СКИЙ И Тернопольский Никодим, Ростовский и фиста Преподобному Сергию. В Троицком со- Новочеркасский Владимир, Патриарший Экборе, где почивают мощи Преподобного, богозарх Западной Европы, архиепископы • Оренслужение совершили митрополиты Киевский и бургский и Бузулукский Леонтий, Горьковский Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украи Арзамасский Николай, Волоколамский Питиины, Таллинский и Эстонский Алексий, Мин- Саратовский и Волгоградский ский и Белорусский Филарет, Крутицкий Свердловский и Курганский Мелхиседек, Пимен, Вла- Коломенский Ювеналий, архиепископы Володимирский и Суздальский Серапион, Ярославколамский Питирим, Дмитровский Зарайский Иов, епископ ский и Ростовский Платон, Чебоксарский Александр. За акафистом Свя- Чувашский Варнава, Воронежский и Липецкий тейший Патриарх Пимен молился в алтаре со- Мефодий, епископы Уфимский и Стерлитамак- 6 Божественную литургию в день праздника, СКИЙ Анатолий, Мичуринский Валентин, Ивановский и Кинешемский AMB- а накануне всенощное бдение Святейший Патросий, Калужский и Боровский Илиан, Пермриарх Пимен совершил в Троицком соборе ский и Соликамский Афанасий, Дюссельдорфсослужении архиепископов Рязанского и Каси- Лонгин, Дмитровский Солмовского Симона, Зарайского Иова, а также Михаловский наместника Троице-Сергиевой Лавры (Чехословацкая Православная Церковь), Помандрита Алексия, настоятеля Богоявленского долький владимир, Звенигородский Николай. патриаршего собора протопресвитера Матфея Стаднюка, настоятеля патриарших Крестовых лаврской площади собором нерархов был соархимандрита Трифона, наместника вершен молебен пред образом Преподобного Московского Данилова монастыря архиманд- Серосле молебна Святейший Патриарх Пимен Евлогия, наместника Почаевской Успенской Лавры архимандрита Марка и братии с балкона патриарших покоев преподал соб- Преосвященные архиереи по окончании праздничного 8 октября 1985 года молебна на лаврской площади 10

Святейший Патриарх Пимен с участниками торжественного приема в патриаршей резиденции в Троице-Сергиевой Лавре 8 октября 1985 года — в день памяти Преподобного Сергия равшимся на площади многочисленным паломникам свое первосвятительское благословение и пожелал «по молитвам Преподобного Сертия помощи Божией в благих делах и здо- Днем Его Святейшество в патриарших покоях устроил прием по случаю лаврского праздника. На приеме были Преосвященные архиерен, участвовавшие в богослужениях, численные гости и паломники. Во время трапезы Святейший Патриарх Пимен обратился к собравшимся со словом приветствия. С от- Святейшеству ступили президент федерации Протестантских Церквей Швейцарни пастор д-р Жан-Пьер Жорно, епископ Себаргский Морис Гэдон, викарий Отенской епархии (Римско-Католическая Церковь), генеральный секретарь Христианской Мирной Конференции Д-Р Любомир • Миржеёвский, митрополит Киевский и Галицкий Филарет. По окончании трапезы Святейший Патриарх Пимен в Тронном зале покоев принял многочисленных зарубежных паломников. Его Святейшество благословил гостей иконками Преподобного Сергия. Диакон Феодор СОКОЛОВ Служение Святейшего Патриарха ПИМЕНА в Московском Даниловом монастыре В истории Московского Данилова древняя обитель Москвы становится монастыря есть страницы, отразившие святыней всей Русской земли. важные события в жизни Русской В настоящее время Данилов мона- Православной Церкви. стырь переживает свое обновление - 333 года назад летопись Православдуховное и зримое. Первенец монашеной Церкви Руси ознаменовалась ства седой Москвы вступает в новую большим торжеством — прославлениэпоху своего бытия с исторической для ем нетленных мощей благоверного русского Православия миссией - стать князя Московского Даниила. 30 авгуцентром духовной жизни нашей Церста 1652 года была возжжена лампа- КВи. да пред образом этого великого угод- В 1985 году праздник Обртения ника Божия, к которому с верой и люсвятых мощей преподобного князя бовью стал прибегать русский право- Московского Даниила вписан в харславный христианин за благодатной тию истории монастыря как памятная помощью и заступлением. С тех пор веха: совершено первое служение Свя- 2* 11

тейшего Патриарха Московского и шили наместник архимандрит Евловсея Руси Пимена в возрожденной гий, а также настоятели некоторых обители. храмов Москвы и Московской епар- Освященный по благословению Свяхии. За литургией молились Святейтейшего Владыки 8 июня 1985 года ший Патриарх Пимен и архиепис- Покровский храм (под храмом в честь кОП святых отцов Семи Вселенских Сободий. Воронежский и Липецкий Мефоров) стал средоточием престольного Проповедь о духовном значении празднества. На малой вечерне соборподвига преподобного Даниила, княно был совершен акафист благовернозя Московского, произнес архимандрит му князю преподобному Даниилу. Воз- Евлогий. главил служение наместник монасты- Его Святейшество совершил молеря архимандрит Евлогий. бен празднуемому угоднику Божию. Собравшийся народ был охвачен ра- Богослужение закончилось возгладостной вестью о предстоявшем пришением уставных многолетий. С прибытии на всенощное бдение Святейшеветственным словом к Святейшему го Патриарха Пимена. Патриарху Пимену обратился намест- В 17 час. 40 мин. благовест на восник архимандрит Евлогий: «Ваше Свястановленной монастырской колокольтейшество! Благословите от имени не отозвался в сердцах всех почитабратии и всех богомольцев святой обнтелей московской святыни трепетным тели поздравить Вас в этот святой чувством ожидаемого духовного тордень воспоминания Обретения мощей жества. На улице прекратился пропреподобного князя Даниила с нашим ливной дождь, и на золоченом купопрестольным праздником. Нам весьма ле красавицы-колокольни заиграли отрадно видеть Вас здесь, за Божестсолнечные блики. венной литургией, среди молЯЩихсЯ Но вот благовест перешел в тремосквичей, и приветствовать Вас. Вы звоН — это означало, что в обитель этот праздник соделали радостным и прибыл Предстоятель Русской Правопамятным, он останется в сердце кажславной Церкви. дого из нас. Разрешите пожелать Вам На встречу Его Святейшества вы- Божественной помощи в Вашем высошло монастырское духовенство во ком патриаршем служении. Да укреглаве с наместником архимандритом пит Господь Ваши духовные и телес- Евлогием. При пении тропаря препоные силы на многая и благая лета. добному князю Даниилу Святейший Да хранит Вас угодник Божий — пре- Патриарх проследовал в алтарь, преподобный князь Московский Даниил, подав с амвона благословение всем которого Вы чтите от самой юности. молящимся в храме. Да покроет он Вас своей милостию во Лития на вечерне была совершена все дни Вашего патриаршего служенаместником со служащим духовенния». ством. В ответ Его Святейшество сказал: Его Святейшество возглавил полие- Всечестной отец наместник, братия лей. Особое чувство радости и ликосвятой обители сея, дорогие братия и вания переполняло сердца почитатесестры! Разрешите поздравить и вас лей великого чудотворца - благовервсех с праздником в честь святого ного князя Московского Даниила, когблаговерного князя Московского Дада весь храм единым дыханием и единиила. Я светло верю в то, что святой ными устами воспел угоднику Божню князь Даниил поможет каждому из величание. вас, кто пришел в эту святую обитель, С глубоким благоговением приклачтобы помолиться в этот день. Этого дывались к храмовому образу с чая вам всем желаю! стицей мощей преподобного князя Да- В помещении нового здания Отдела ниила богомольцы. внешних церковных сношений в Да- Молитвенно пел монастырский хор. ниловом монастыре наместник обите- За богослужением молился архили архимандрит Евлогий устронл епископ Свердловский и Курганский праздничный прием, который возгла- Мелхиседек. вил Святейший Патриарх Пимен. На В самый праздник в 8 часов утра приеме были митрополит Минский и был совершен молебен с освящением Белорусский Филарет, председатель воды. Божественную литургию совер- Отдела внешних церковных сношений, 12

и архиепископ Воронежский и Липец- Вас, досточтимый и дорогой отец накий Мефодий. местник, отца эконома, братию и тру- В тот же день Святейший Патриарх жеников в обители Свято-Даниловой принял в Даниловом монастыре субс днем Обретения мощей преподобносекретаря министра иностранных дел го Даниила Московского — Небесного и культа Аргентины д-ра Марию Терепокровителя обители и труждающихся зу де Морини. в ней. Да пребывают со всеми вами На имя наместника поступило мномилость, благословение и помощь Бото поздравительных телеграмм. В тежия по молитвенному предстательстлеграмме председателя Ответственной ву празднуемого ныне преподобного комиссии по восстановлению Данилооснователя обители. Молитвенно и дува монастыря, управляющего делами шой с вами. С любовью митрополит Московской Патриархии митрополита Алексий». Таллинского и Эстонского Алексия говорилось: «Сердечно поздравляю Протоцерей Вадим СМИРНОВ Празднование в Почаевской Успенской Лавре 5 августа (23 июля) в Почаевской Успен- Экзарх Украины, священноархимандрит Лавской Лавре совершается празднование в честь ры митрополит Львовский Н Тернопольский чудотворной Почаевской иконы Божией Ма- Никодим, архиеписког Харьковский тери. Праздник был установлен в память Издуховский Ириней, епископ Бого- Черновицкий Н бавления обители от турецкого завоевания: В Буковинский Варлаам, епископ Кировоградэтот день, 310 лет назад, осажденный монаский и Николаевский Севастиан стырь был предстательством Богоматери чу- 4 августа 1985 года, в Неделю 9-ю по Пятндесно избавлен от разорения. десятнице, день памяти святой равноапостоль- Многочисленные паломники - чада Русской ной Марии Магдалины, в Почаевской обители Православной Церкви, гости из-за рубежа - было совершено три Божественные литургии. все, КТО чтит древнюю Почаевскую иКО- В пещерном храме во имя преподобного Иова Ну, стремятся побывать на торжествах В Почаевского служение возглавил митрополит Лавре. Филарет, в Успенском соборе - митрополит 3 августа в обитель прибыли митрополит Никодим, в Троицком соборе - архиепископ Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Ириней. Крестный ход по окончании Божественной литургии в Почаевской Успенской в день празднования в честь Почаевской иконы Божией Матери, 5 августа 1985 года 13

Торжества в честь Почаевской часов большой лаврский колокол жией Матери в обители начались 4 августа возвестил о начале поздней литургии в Успенв 15 часов служением собором иерархов маском соборе. Как и накануне, иерархи торжестлой вечерни с чтением акафиста Божней Матери пред Ее чудотворным Почаевским обравенно были встречены братней обитель никомалом входе, по просьбе митрополита зом. Молящиеся вместе с лаврским хором с дима, Высокопреосвященный Филарет возлопели слова акафиста: «Радуйся, жил патриаршие награды на клириков Львов- Почаевская, всего мира Надеждо и ской епархин. После чтения Евангелия пропо- Утещение». Торжественное всенощное бдение ведь произнес секретарь епархиального управ- 18 часов в Успенском соборе. Пеления протоиерей Виталий Политыло. На заред началом богослужения причастном стихе проповедь о почитании Богоархимандрит Марк с братией и прибывшим на матери произнес митрополит Филарет. По оконпраздник духовенством «со славою» встретили чании литургии митрополит Филарет и митропо- Преосвященных архиереев во главе с лит Никодим обменялись словами приветствия. хом Украины митрополитом Киевским и Га- Затем был совершен ход вокруг Филаретом. Успенского собора с молебным пением и обне- Сердечное молитвенное настроение у молячудотворного образа Богоматери, окщихся возгревало стройное пение хоров: больроплением молящихся святой водой. лаврского — под управлением диакона Антония Ярого и хора братки под управлени- Торжественное богослужение возглашением уставных многолетий, после ем схиигумена Димитрия. По древнему обыго нерархи и братня обители проследовали «Господи, воззвах» каждение трапезный храм, шали два диакона, держа на левом плече си- За трапезой литию вышел Преосвященный Вармандрит Марк выразил благодарность Высоколаам и братия обители. Полиелей совершили преосвященному Филарету за посещение обивсе прибывшие на праздник Преосвященные тели, молитвы и архипастырское благословеархиереи во главе с митрополитом Киевским преподанное насельникам Лавры. Архии Галицким Филаретом. После чтения Евангемандрит Марк поблагодарил митрополита Нилия на утрени молящиеся непрерывной цепочкодима за постоянную заботу и отеческие сокой подходили к чудотворной иконе Божней веты братии Лавры, а также архиереев, при- Матери, у которой митрополит Филарет поманимавших участие в богослуженни. елеем. Всю Молитвы у Почаевских святынь Успенском читались акафисты Божней празднования душевный мир Матери и преподобному Иову Почаевскому. большую духовную радость. В день праздника, 5 августа, в храмах Лавры было совершено три Божественные литур- Протоцерей Владимир БАБИЧ Поездка делегации Русской Православной Церкви в Аргентину По благословению Святейшего Патриарха Д-р Р. Браво ознакомил гостей и встречав- Пимена, с 10 по 26 нюня в Аргентине находиших с декретом президента Аргентины д-ра лась делегация Русской Православной Церкви: Д. Рауля Альфонеина, которым митрополит митрополит Львовский и Тернопольский Нико- Никодим, как посланник Патриарха Московскодим, глава делегации, клирик Львовской епарго и всея Руси Пимена, совершающий пастырскую визитацию, был объявлен почетным гостем сношений Московского Патриархата Г. Н. Скобей. Делегацию сопровождал переводчик ОВЦС С. Г. Гордеев. 10 июня в аэропорту Буэнос-Айреса делегавстречали епископ архиепископ) Аргентинский и Южноамериканский Лазарь, Патриарший Экзарх Центральной и Южной Америки, (Константинопольский Патриархат), епископ Аркский (Антиохийский Патриархат), секретарь Экзархата игумен Феофан, епископ Григорий (Армянская Апостольская Церковь), монсеньор Марно Хосе Серра, викарный епископ Буэнос-Айреса, председатель Совета по экуменическим контактам Римско-Католической Церкви в Аргентине, викарный епископ Гильермо Леаден, монсеньор Карлос Эстебан Гарделла (Римско-Католическая Церковь), а также субсекретарь департаменнекатолических исповеданий иностранных дел и культа д-р Роберто Браво, заместитель директора Нестор Пароди, старос- В. Ф. Шиманец, казначе бора в Буэнос-Айресе . М. Кравчук, юристы д-р Хорхе Арсивиан, Рудольфо супругами и другие лица. От посольства СССР в Аргентине делегацию встречал советник-посланник В. А. Ткаченко. правительства Аргентины. Принимая этот документ, митрополит Никодим попросил д-ра Р. Брапрезиденту • Аргентины глубокую благодарность за внимание и гостеприимство. Сопровождаемые почетным эскортом, доставленным правительством Аргентины время пребывания в стране, члены делегации направились в Благовещенский собор. Здесь был совершен благодарственный молебен, по окончании которого митрополит Никодим передал епископу Лазарю всей аргентинской пастве благословение Святейшего Патриарха Пимена и приветствие председателя Отдела внешних церковных сномитрополита Филарета. На молебне присутствовали участники встречи в аэропорту и прихожане собора. Затем, по приглашению Лазаря, все проследовали в новое административного центра Экзархата, где собравшимся был предложен чай. Митрополит Никодим сердечно поблагодарил прихожанку собора Б. С. Сабас средств на строительство, а епископа труды на благо Русской Православной Церкви. 11 июня митрополит Никодим и епископ Лазарь в сопровождении членов делегации

клирика Аргентинской епархии, нанесли официальный визит Примасу Римско-Католической Церкви в Аргентине ар- Буэнос-Айреса Хуану Карлосу кардиналу Арамбуру. На встрече присутствогенеральный Арнольдо Канале, епископ Марно Серра и другие лица. кардинал Арамбуру дал обед в честь митрополита Никодима. Обе стороны выразили удовлетворение характером взаимоотношений между представителями Русской Православной и Римско- Католической Церквей в Аргентине, Кардинал Арамбуру высоко оценил труды епископа Лазаря в деле установления взанмопонимания с представителями других Церквей в Аргентине. Во второй половине дня митрополит Чрезвычайному и Полномочному Послу СССР в Аргентине О. К. Квасо- В ходе состоявшейся беседы была дана высокая оценка деятельности в Аргентине епископа Лазаря как представителя Русской Православной Церкви и гражданина нашей великой Родины. Вечером в тот же день состоялась встреча делегации с представителями печати, радно и телевидения. Члены делегации ответили на вопросы журналистов. 12 июня митрополит Никодим и сопровождавшие его лица посетили г. Ланус, провинция Буэнос-Айрес. Интендант Лануса д-р Мануэль Киндимиль объявил митрополита Никодима почетным гостем города. Делегация осмотрела храм во имя Всех святых, в земле Российской просиявших, строительство которого в основном завершено. Храм - пятикупольный, двухь. ярусный. В первом ярусе предусмотрено разместить прихрамовые помещения. В Гонсалес-Катон (в 45 км от Буэнос-Айреса) члены делегации осмотрели земельный участок, подаренный Экзархату семьей Забродец, на котором предполагается построить культурно-спортивный центр и дом для престарелых. В тот же день митрополит Никодим принял субсекретарей (заместителей) министра иностранных дел и культа Аргентины д-ра Марию Терезу де Морини и д-ра Роберто Браво. На приеме присутствовали епископ Лазарь, игумен Феофан и члены делегации. Вечером в честь митрополита Никодима епископ Аркский Кирилл устроил ужин. На ужине были Преосвященные епископ Геннадий, Лазарь и Григорий, игумен епископы Феофан и члены делегации. 13 июня митрополит Никодим, епископ Лазарь и сопровождавшие их лица посетили г. Ла-Плату, где встретились с губернатором города д-ром Александро Армендарисом. В ходе состоявшейся беседы губернатор сообщил о подготовке постановления, согласно которому в г. Кильмисе, в 30 километрах от Буэнос- Айреса, будет выделен участок для русского кладбища. Затем гости осмотрели город, посетили археологический и палеонтологический музей Ла-Платы, где ознакомились с богатейшей коллекцией аргентинской фауны. Во второй половине дня митрополит Никодим и члены делегации нанесли визит министру внутренних дел Аргентины Антонио Трокколи. Между ними состоялась беседа, в ходе которой министр отметил развитие контактов между Советским Союзом и Аргентиной и выуверенность, что пребывание делегации Русской Православной Церкви будет способствовать укреплению дружбы и сотрудничества между народами двух стран, он также заверил участников встречи в добром отношении правительства Аргентины к Экзархату Московского Патриархата и в том, что и в дальнейшем деятельности его представителей будет оказываться необходимое содействие. В ТОТ же день вечером митрополит Никодим и сопровождавшие его лица были гостяепископа Геннадия. После торжественной встречи и краткого молебна митрополит Никодим епископ : Геннадий обменялись приветствиями, В которых подчеркнули важность всеправославного единства и межхристианского братства, Затем был устроен прием, на котором среди приглашенных были нерархи и клирики, представляющие в Аргентине Поместные Православные Церкви, коп Григорий (Армянская Апостольская Церковь), а также д-р Р. Браво, д-р Н. Пароди и представитель посольства Грецин. Выступивший на приеме д-р Браво сказал, что визит в Аргентину митрополита Никодима оставит добрую память, так как способствует большему единению взаимопониманню христиан в этой стране. 14 июня митрополит Никодим принял. старосту общины в Санта-Фе Макара Бабийчука и казначея Василия Шквира. В тот же день гости из Советского Союза посетили муниципалитет Буэнос-Айреса, где встретились с государственным секретарем муниципалитета д-ром Хорхе Гомесом, который его за доброе отношение и внимание со стороны правительства и народа Аргентины к Экзархату. Вечером митрополит Никодим и сопровождавшие его лица встретились с руководителями армянской общины в Буэнос-Айресе. Митрополита Никодима приветствовал президент Генерального благотворительного армянского союза . Ховсес Джусуфьян. Члены делегации осмотрели принадлежащее общине пятиэтажное здание, в котором размещены школа, библиотека, редакции ежедневной газеты «Армения» и трех еженедельников, спортивный зал, плавательный • бассейн. Рядом, в двух других зданиях, находятся школа и клуб имени святого Григория, просветителя армян. Здесь же возвышается величественный собор во имя святого Григория, просветителя армян, у входа в который воздвигнут памятник жертвам геноцида 1915 года. Затем гости присутствовали на ужине, данном в их честь. В выступлениях епископа Григория и других участников ужина содержалась высокая оценка церковной и общественной деятельности митрополита кодима. Митрополит Никодим поблагодарил епископа Григория за добрые слова и оказанное внимание пожелал ему дальнейших успехов в служении Церкви и своему народу. генеральный секретарь клуба имени святого Григория Хуан Эрнесто Ракопян рассказал о стронтельстве армянского культурного центра в Буэнос-Айресе. 15 июня митрополит Никодим на городском кладбище совершил панихиду на могиле хона Забродец по просьбе членов его семьн. Затем в помещении . Экзархата состоялась поминальная трапеза. 15

Вечером, в канун Недели Всех святых, в Российской просиявших, члены делегации молились за всенощным бдением в Благовещенском соборе. 16 июня, в воскресенье, митрополит Нико- Геннадий, и Кирилл в сослужении игумена Феофана, протонерея Антония Рейеса, священника мира Саврука, Игнатия хийский Патриархат) ! диакона Виталия Жукова совершили Божественную Благовещенском соборе. За литургией МОЛИлись кардинал Арамбуру, епископ Григорий, викарные епископы Марио Хосе Серра и Гильермо Леаден, монсеньор Карлос Эстебан Гарделла. Среди приглашенных находились интендант Буэнос-Айреса д-р Хулио Сесар Сагвиер, д-р Мария Тереза де Морини, д-р Р. Браво, д-р Н. Пароди, а также представители Советского посольства в Аргентине. На малом входе митрополит Никодим возложил на клирика собора священника Владимира Саврука наперсный крест. По окончании литургии была отслужена панихида по почившим жертвователям и всем потрудившимся на благо храма и Экзархата. Митрополит Никодим огласил Послание Святейшего Патриарха Пимена Преосвященному епископу Лазарю и всей аргентинской пастве в связи с благополучным завершением земонта coooa и стронтельства нового центр: Экзархата и поблагодарил архипастырей участников богослужения, з также кардинала Арамбуру, представителен правительства Аргентины и собравшихся в храме за совместную Митрополит Никодим рассказал о деятельности Русской Православной Церкви по защите священного дара жизни на Земле и сохранению мира. Обращаясь к прихожанам собора и всем верным чадам Матери-Церкви Аргентине, Высокопреосвященный Никодим напомнил приближающемся 1000-летии Крещения Руси. Митрополит Никодим передал епископу Лазарю дар Святейшего Патриарха Пимена Благовещенскому собору — список Почаевской иконы Божней Матери и иконы для иконо- Епископ Лазарь просил Высокопреосвященного Никодима передать Его Святейшеству сердечную благодарность за отеческую заботу об аргентинской пастве. Он также поблагодарил православных архипастырей, Арамбуру. представителей гентины, Б. С. Сабас, пожертвовавшую средстстроительство, архитектора прихожан и всех, кто сделом, советом помог строить то, что мы имеем». МИТрОПОЛИТ Никодим вручил ордена Русской Православной Церкви сотрудникам министерства иностранных дел и культа Аргентины д-ру М. Морини, д-ру Р. Браво, д-ру Н. Пароди и некоторым другим. После освящения храма и прилегающего к нему здания административного центра Экзархата участники богослужения и гости торжественным шествием направились на ПЛО» щадь, решением муниципалитета Буэнос-Айреса названную в честь святого равноапостольного великого князя Владимира. На площади д-р Хулио Сагвиер вручил митрополиту Никодиму постановление о переименовании площади. Митрополит Никодим разрезал ленту и открыл небольшой обелиск с мемориальной доской. 16 Затем Высокопреосвященный Никодим произнес речь, в которой, в частности, поблагодарил муниципалитет города за внимание к Экзархату Русской Православной Церкви. С речью выступил также спископ Лазарь. По случаю торжественного освящения собора и административного центра Экзархата в ресторане «Ногаро» был устроен прием, на котором среди приглащенных были советникпосланник посольства СССР В Аргентине В. А. Ткаченко и супруга посла С. М. Квасова В тот же день вечером делегация Русской Православной Церкви в сопровождении епископа Лазаря и игумена Феофана отбыла самолетом в административный центр провинции Мисьонес г. Посадас. В аэропорту Посадаса делегацию встретили протонерей Георгий Санчес и представители органов местного самоуправления. 17 нюня митрополит Никодим нанес визит губернатору провинции Мисьонес д-ру Рикардо Арречеа и имел с ним беседу. Д-р Арречеа объявил митрополита Никодима почетным гостем провинции. Митрополит Никодим нанес также визиты палаты представителей и законодателей Марно Лозада, президенту Высшего трибунала юстиции д-ру Хуано Соррентино, интенданту г. Посадаса Фернандо Льямосасу, командующему расквартированной в городе 12-й пехотной бригады генерал-полковнику Умберто Ферручи, также ответил на вопросы корреспондентов местных органов печати. Прибытие митрополита Никодима в Посадас совпало с открытием в этом городе католического женского монастыря. Высокопреосвященный Никодим посетил новую обитель, где имел встречу с епископом Посадаса монсеньором Хорхе Кемерером (Римско-Католическая Цер- Затем делегация нанесла визит интенданту города Обера Марно Варбаро и почетному президенту совета депутатов д-ру Карлосу Жудансу. Марно Варбаро сообщил гостям о выделении участка для стронтельства православного храма и вручил митрополиту Никодиму соответствующий документ. Митрополит Никодим и сопровождавшие его лица посетили 9-й эскадрон Обера, где в их честь был выстроен почетный караул, а также нанесли краткий визит шефу второго регионального отделения полиции провинции Мисьонес генеральному комиссару Пирису, В тот же день митрополит Никодим соверземельного участка, выделенного местной администрацией для возведения православного храма. Вечером в клубе города состоялась встреча членов делегации с руководителями и представителями общественности. В своем ВЫ.- ступлении митрополит Никодим поблагодарил всех за гостеприимство и выразил радость В связи с предстоящим строительством здесь православного храма. Интендант города Марно Варбаро с похвалой отозвался о церковной и общественной деятельности протонерея Георгня Санчеса. После встречи делегация посетила колонию Лос Элечос, где остановилась в доме священника Стефана Казимирова, настоятеля храма в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы в Пикадо Амегино. в Бахо Трончо. После освящения престола и

храма митрополит Никодим разрезал ленту и прихожане заполнили храм. Божественную литургию в этот день совершили митрополит Никодим и епископ Лазарь в сослужении протоиерея Георгия Санчеса и священника Стефана Казимирова. По окончании литур- ГИИ был совершен крестный ход вокруг храма. Митрополит Никодим и епископ Лазарь поздравили прихожан с памятным событнем в жизни их общины. Затем староста храма Стефан Руть дал обед по случаю состоявшегося торжества. На обеде среди почетных гостей были вице-президент палаты депутатов Мигель Морейра, интендант Григорий Олейник, депутат Франсиско священник Хуан Немчик (Римско-Католическая Церковь), генеральный комиссар Пирис, комиссар Марно Бритес, дант Натанаель Ортис, майор Хорхе Фишер выступили Лазарь Введения во храм Пресвятой Богородицы в Пикадо Амегино, муниципалитет и совет депутатов в Гуарини, где встретивший ее членов интендант Альберто Кларк объявил рополита Никодима почетным гостем. He mai делегации побывали также в храме в честь Воскресения Христова в колонии Жапежу, где их приветствовал староста Евдоким Матвейчук. Далее митрополит Никодим и сопровождавв земле Российской просиявших. После молитвы в храме представитель муни- Владимир Видкалюк объявил митрополита Никодима почетным гостем, а интендант Иван Плеха вручил Его Высокопреосвященству соответствующий документ. Поздно вечером на автомашинах делегация прибыла в г. Игуасу, расположенный те, где сходятся границы трех латиноамериканских стран: Аргентины, Бразилии и Парагвая. Эта местность примечательна удивительной красоты водопадами, самый известный из которых - Игуасу. 19 июня утром делегации прибыли в г. Ванду. Жительница Евгения Якимчук пожертвовала участок земли для стронтельства храма Экзархата. По прибытии интенданта Ванды Хасинто Фернандеса митрополит Никодим освятил участок и призвал Божие благословение на труды по храма. Хасинто Фернандес объявил митрополита Никодима почетным гостем города. Посетив католический храм в Ванде и женский монастырь, делегация направилась в селение Лануссе, в 40 километрах от Ванды. В Лануссе члены делегации совершили молебен в храме во имя Святителя Николая, возрожденном трудами протонерея Георгия Санчеса. Побеседовав с прихожанами, митрополит Никодим и сопровождавшие его лица возвратились в Ванду, где посетили дом прихожанина Петра Корсакова, а затем через Игуасу отбыли в Буэнос-Айрес. 20 июня - праздник аргентинского флага, национальный праздник страны. Этот день делегация Русской Православной Церкви посвятила знакомству с Буэнос-Айресом. 21 июня митрополит Никодим, епископ Лазарь и сопровождавшие их лица встретились с президентом либералов Суаресом Ластра поблагодарили его за содействие в переименовании площади возле Благовещенского собора в честь святого равноапостольного князя Владимира. Во второй половине дня митрополит Никодим принял в Экзархате бывшего советника министра религий адвоката Федерико Раффо и имел с ним дружескую беседу. затем митрополит Никодим и епископ Лазарь приняли монсеньора К. Гарделла и других посетителей. вечером в экзархате оыл дан ужин в честь Чрезвычайного и Полномочного Посла СССР в Аргентине О. К. Квасова. На ужине были согрудники Советского посольства. 22 мюня члены делегацин совершили поездку в г. Лухан, духовный центр Католической Церкви, место особого почитания иконы жией Матери, именуемой «Луханская». Бо- Еписесть оны оней мате на «руханькобо Педчесть иконы Божней Матери «Луханской» ро Каведо ознакомили гостей с местными достопримечательностями. Из собора делегация в сопровождении епискола Леадена направилась в мужской монастырь, где была встречена настоятелем аббатом Мартином де Элисальдо. Здесь была совершена краткая экуменическая молитва, после чего гоСтИ приняли участие обеде, данном аббатом де Элисальдо B HX честь. Митрополит Никодим, епископ Лазарь и сопровождавшие L HX лица посетили армянское кладбище, где в присутствин епископа Григория молились за панихидой, совершенной по приснопамятном архиепископе Бабкене Абадяне, с которым митрополит Никодим имел братское общение в Перусалиме в 1958-1959 годах. Делегация Русской Православной Церкви посетила также греческое кладбище, где митрополит Никодим совершил панихиду на MO- гиле митрополита Мелетня (Антиохийский Патриархат). Вечером, после всенощного бдения в Благовещенском соборе, митрополит Никодим встретился с его прихожанами. Во время встречи митрополит Никодим вручил многим из НИХ патриаршие награды. 23 июня утром митрополит Никодим и епископ Лазарь в сослужении клириков совершили освящение храма BO НМЯ Всех святых, земле Российской просиявших, в г. Ланусе. После освящения в храм прибыл епископ Геннадий, который принял участие в служении первой Божественной литургии в храме. За богослужением присутствовали епископ Григорий, монсеньор К. Гарделла, д-р Мария де Морини, д-р Р. Браво, представители местного муниципалитета, а также торговый представитель СССР Аргентине А. Н. Ковалев. Храм был заполнек множеством молящихся. По окончании Божественной литургии мит- Никодим огласил телеграммы Святейшего Патриарха Пимена, в которой сообщалось о возведении епископа Лазаря в сан архиепископа, что было воспринято собравшимися с большой радостью. Затем был совершен крестный ход вокруг храма. Во время крестного хода состоялась церемония переименования прилегающей к храму улицы в честь святого равноапостольного князя Владимира. На церемоний митрополит Никодим, выступили архиепископ Лазарь, представители муниципалитета города. 24 июня митрополит Никодим, архиепископ Лазарь и члены делегации Русской Право- 17

славной Церкви нанесли официальный президенту Аргентины д-ру Раулю Альфонсину. Состоялась беседа, в ходе которой митрополит Никодим выразил глубокую благодарность за гостеприимство и оказанную высокую честь - быть почетным правительства Аргентины, «что, — сказал Высокопреосвященный Никодим. — я отношу всей Полноте нашей Церкви, которую, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена, я здесь представляю». Оба иерарха поблагодарили доброе отношение правительства и народа Ар- Никодим, - что эти добрые отношения вносили и будут вносить весомый вклад в развитие дружбы и взаимопонимания между нашими странами и народами, что так необходимо в наше время для сохранения мира на Митрополит Никодим преподнес президенту Раулю Альфонсину памятный подарок - деревянную шкатулку с надписью: «Его Превосходительству Президенту Аргентины д-ру Ра- Альфонсину щедрое гостеприимство. Митрополит Львовский Тернопольский Ни- На встрече присутствовали д-р Мария де Морини и д-р Р. Браво. Затем митрополит Никодим и сопровождавшие его лица нанесли официальный визит министру иностранных дел и культа Аргентины д-ру Данхе Капуто В тот же день митрополит Никодим, архиепископ Лазарь и члены делегации посетили католический кафедральный собор Буэнос-Айреса, где были встречены настоятелем монсеньором Киганом. Члены делегации память национального героя Аргентины генерала Сан-Мартина, захоромогилы кардинала Антонио Каджиано митрополит Никодим совершил панихиду и произнес слово, в котором охарактеризовал почившего иерарха как ревностного последователя Папы Иоанна XXIII, который положил начало искреннему неканию братского общения и доброго взаимопонимания с некатолическими Церквами, За богослуженнем присутствовали д-р Мария де Морини и д-р Р. Браво. Вечером адвокат д-р Хорхе Арсивнан в свов честь делегации прощальный были епископ Кирилл, епископ Григорий, монсеньор К. Гарделла, представители прессы. июня утром, после краткой молитвы в Благовещенском соборе, митрополит Никодим и члены делегации отбыли в аэропорт. В аэропорту делегацию провожали епискол Кирилл, д-р Мария де Морини, д-р Р. Браво, д-р Н. Пароди, д-р Барбич с супругой, д-р Хорхе Арсивиан. Среди провожавших был торгпред СССР в Аргентине А. Н. Ковалев. июня в Москве митрополит Никодим нанес визит послу Аргентины в СССР Федерико Сатурнино Браво и передал через него благодарность президенту и правительству Арген- ТИНЫ за гостеприимство, оказанное делегации Русской Православной Церкви во время пребывания в их стране. Г. Н. СКОБЕЙ на Жизни Духовных шкої Начало учебного года в Духовных школах Ленинграда и Одессы Окончились летние каникулы, и вновь в Лести ректора Академии и Семинарии архиманднииградских Духовных Академии и Семинарии рит Мануил. После летних каникул храм снособрались воспитанники Семинарии и студенты ва наполнился мощным и стройным звучанием Академии, учащиеся регентского класса, готодвух хоров, состоящих из учащихся Академии, вые приступить к дальнейшим учебным тру- Семинарии и регентского класса. дам. Приветливо встретила своих питомцев За литургией, после чтения Евангелия, прешкола, заботливо к началу учебного года подаватель Семинарии священник Александр приготовившая все необходимое для учебных Ранне произнес проповедь. Раскрывая смысл занятий. евангельского чтения, проповедник призвал Первым днем занятий освящается новый учащихся следовать заповедям Инсуса Хриучебный год. По традиции, он всегда начиста и с благоговением трудиться в винограднается общей молитвой учащих и учащихся. нике Господнем. В канун начала учебного года, вечером 31 ав- По окончании литургии архимандрит Манугуста, в академическом храме во имя апостоил поздравил учащих и учащихся с началом ла и евангелиста Иоанна Богослова было соучебного года, отметил стоящую перед Духоввершено всенощное бденне. Следующий день, ными школами задачу воспитания достойных как и всегда в Ленинградских Духовных шкопастырей. Обратившись к вновь поступившим, лах, был посвящен усердной молитве о ниспоархимандрит Мануил подчеркнул необходислании помощи Божией на предстоящие трумость всестороннего богословского образовады в новом учебном году. Утром профессора, ния для современных пастырей. Затем был сопреподаватели и все учащиеся собрались вершен молебен. академическом храме. Божественную литур- После пастырского слова назидания по-осогию совершил в сослужении духовенства 13 бому воспринималось учащимися, особенно ноучащих и учащихся исполняющий обязанновопоступившими, прошение ектении о еже бы- 18

ти им премудростию и добродетельным житием, и благостоянием в православной вере... Во время молебна все собравшиеся в храме единеми усты и единем сердцем молили Господа о еже призрти Ему милостивно на учащихся и ниспослати в сердца, во ум и во уста их Духа премудрости, разума же и благочестия и страха Своего. В храме вместе с учащимися молились наставники и другие сотрудники Академии, Семинарии и регентского класса. В заключение архимандрит Мануил призвал на всех Божие благословение, преподал молящимся для лобызания Святой Крест и окропил всех святой водой. В истории Ленинградских Духовных школ открылась еще одна страница. Уповая на помощь Божию, Ленинградские Духовные Академия и Семинария продолжают подготовку ревностных и богопросвещенных пастырей, преданных Церкви Христовой и Родине. Свяшенник Игорь БУРМЫЛО, стидент І кирса ЛЦА * * 15 июля 1985 года исполнилось 40 лет с того дня, когда в Одессе, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, была возрождена Духовная Семинария. Торжества по случаю вступления Одесской Духовной Семинарии в новый, обилейный учебный год начались утром 30 августа. Митрополит Одесский и Херсонский Сергий в сослужении преподавателей и учащихся в священном сане совершил в Успенском кафедральном соборе акафист перед чтимой Касперовской иконой Божией Матери. По окончании акафиста Высокопреосвященный Сергий обратился к воспитанникам Духовной школы со словом назидания. В тот же день под председательством митрополита Сергия проходило заседание педагогического совета Семинарии. 31 августа в Андреевском храме Семинарии инспектор архимандрит Палладий и воспитанники в священном сане совершили Божественную литургию, а затем - заупокойную литию по почившим преподавателям и воспитанникам Духовной Семинарии и молебен с водоосвящением. Спальни, классные комнаты и все другие помещения Семинарии были окроплены святой водой. Днем в Успенском храме Одесского мужского монастыря митрополит Сергий в сослужении ректора Семинарии протоиерея Александра Кравченко, инспектора архимандрита Палладия, секретаря правления игумена Тихона, преподавателей и воспитанников в священном сане совершил молебен на начало учения. Высокопреосвященный Сергий произнес слово. Торжественное собрание, посвященное началу нового учебного года, состоялось в Актовом зале Семинарии. После пения тропаря праздника Успения ректор протоиерей Александр Кравченко прочитал списки поступивших в 1-й класс, затем огласил тексты телеграмм, направленных от имени Семинарии Святейшему Патриарху Пимену, постоянным членам Священного Синода, Московским и Ленинградским Духовным школам и бывшим ректорам Семинарии, совершающим ныне архипастырское служение. Был оглашен текст телеграммы Святейшего Патриарха Пимена, поступившей на имя митрополита Сергия: Да поможет Господь Одесской Духовной Семинарии и ее пополнению. Патриарх Пимен. Оглашены были также тексты приветственных телеграмм от постоянных членов Священного Синода, Духовных школ Русской Православной Церкви, бывших ректоров Семинарии, архипастырей. К учащимся Семинарии обратились со словами поучения ректор протонерей . Александр Кравченко и митрополит Сергий. Митрополит Сергий вручил вновь поступившим в Семинарию Молитвословы, изданные Московской Патриархией, всем преподавателям и воспитанникам Семинарии преподал благословение. Торжественное собрание завершилось пением задостойника праздника Успения Пресвятой Богородицы Побеждаются естества уставы. В тот же день состоялась встреча танников Семинарии с классными воспинаставни- ками. Игумен ТИХОН, секретарь правления ОДС 19

Высокопреосвященный митрополит НИКОЛАЙ, бывший Корсунский, Патриарший Экзарх Западной Европы 23 января 1985 года в Сен-Женевьев, Парижем, скончался митрополит (в миру Степан Павлович Еремин). Родился в станице Тепинской области Войска Донского 6 декабря 1892 года (ст. ст.). После средней школы он учился в высшем учебном заведении, но начавшаяся первая мировая война прервала его учебу. В 1920 году он выехал в Грецию, а оттуда переехал в В первые годы эмиграции Степан Еремин работал на угольных шахтах, затем учился на пастырско-богословских курсах Пернике. В тридцатые годы Степан Павлович окончил юридический факультет Пражского университета. В 1938 году переехал в Париж и поступил в Богословский институт имени Преподобного Сергия при Сергиевском подворье, в юрисдикции Константинопольского Патриар- 25 февраля 1940 года Степан Еремин был рукоположен епископом Сергиевским ном, викарием митрополита Евлогия (Георгиевского; † 1946), BO диакона. 8 октября 1942 года митрополит Евлогий рукоположил его во пресвитера. 16 марта 1945 года он был пострижен в монашество с именем Николай, в честь Святителя Мирликийского, и назначен инспектором Богословского института и преподавателем канонического права, В том же тоду, после возвращения митрополита Евлогия в лоно Матери-Церкви и назначения его Патриаршим Экзархом Западной Европы, Богословский институт перешел в юрисдикцию Московского Патриархата. митрополита Евлогия Патриарший Экзарх Западной Европы митрополит Серафим (Лукьянов; † 1959) назначил иеромонаха Николая настоятелем Трехсвятительского храма на улице Петель в Париже и в сентябре 1947 года возвел его в сан архимандрита. 15 ноября 1949 года архимандрит назначен председателем Совета при Патриаршем Экзархе архиепископе Фотии (Топиро; + 1952); 17 ноября 1953 года, по благословению Святейшего Патриарха щенного Синода, он был рукоположен во епископа Клишисского. Хиротонию в Воскресенском кафедральном соборе в Западном Берлине совершили архиепископ Минский и Белорусский Питирим (Свиридов; † 1963) и исполнявший обязанности Экзарха Западной Европы архиепископ Берлинский и Германский Борис (Вик; + 1965). 15 октября 1954 года епископ Николай возведен в сан архиепископа и назначен Патриаршим Экзархом Западной Европы. 5 января 1960 года Святейший Патриарх Алексий удостоил ero сана митрополита титулом «митрополит Корсунский, Экзарх Московской Патриархии в Западной Европе» и сохранением за ним настоятельства в храме во имя Трех святителей. Деятельность митрополита Николая как Экзарха и настоятеля кафедрального храма во имя Трех святителей была многообразна и плодотворна. Он упорядочил церковные богослужения, заботился о ежедневном совершении полного круга церковных служб. По его инициативе в Трехсвятительском храме был создан прекрасный хор. Трудами митрополита Николая был сооружен новый кафедральный собор, расписанный известными иконописцами иноком Григорием (Кругом; † 1969) и профессором Л. А. Успенским. Были построены также помещения для Экзархата и школы. Митрополиту Николаю во многом обязана созданием Духовная Семинария Вильмуасоне, под Парижем. Среди привлеченим к преподаванию профессор В. Н. Лосский, архиепископ Василий, архимандрит Петр (Л'Юилье), ныне епископ Нью-Йоркский, отец Силуан (Стрижков) и другие. 14 января 1963 года Патриарх Алексий удовнеоднократные прошения лита Николая об увольнении на покой. пребывания на покое были временем духовной активности митрополита Николая. Одной из забот митрополита Николая было поминовение усопших, о которых некому Чин погребения 30 января в Трехсвятительском храме в Париже совершили митрополит Сурожский Антоний и архиепископ Брюссельский и Бельгийский Василий в сослужении мандрита Сергия (Шевича) и клириков Экзархата. Тело почившего было перевезено на Русское кладбище в Сен-Женевьев де Буа и после литии в кладбищенском храме в честь Успения Божией Матери погребено в склепе для духовенства, сооруженном по инициативе митрополита Николая. Память о митрополите Николае как о духовном наставнике и ревнителе Православия надолго останется в сердцах всех, кто его знал. Вечная ему память, Архиепископ Брюссельский и Бельгийский ВАСИЛИЙ

На ЖНаНН СПАРХИН Алма-Атинская епархия. 8 января 1985 года, Собор Пресвятой Богородицы, епископ Алма- Атинский и Казахстанский Евсевий совершил Божественную литургию в Казанском храме. а 9 января, в день памяти апостола, первомученика н архидиакона Стефана, - в Покровском храме в Алма-Ате. 20 января, в Неделю по Богоявлении, бор Иоанна Предтечи, епископ Евсевий за Божественной литургией в Никольском кафедральном соборе в Алма-Ате рукоположил Владимира Набокова во диакона. 1 февраля, в пятницу 34-й седмицы по Пятидесятнице, Преосвященный Евсевий за вечерним богослужением Покровском храме в Алма-Ате читал акафист Покрову Пресвятой Богородицы. 3 февраля, в Неделю о мытаре и фарисее. епископ Евсевий за Божественной литургией в кафедральном соборе рукоположил Василия Серкеза во диакона. В тот же день вечером Преосвященный Евсевий читал акафист пред чтимой Казанской иконой Божией Матери в Казанском храме в Алма-Ате. 7 февраля, в день памяти святителя Григория Богослова, епископ Евсевий совершил Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение в храме во имя пророка Божия Илии в с. Лебяжьем Северо-Казахстанской области, 9 февраля, в праздник Перенесения мощей святителя Иоанна Златоуста, епископ Евсевий совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в храме во имя святых в г. Петропавловске, За литургней аркипастырь возложил на настоятеля храма про- Иоанна Блохина палицу - награду Святейшего Патриарха Пимена I0 февраля, в Неделю о блудном сыне, епископ Ёвсевий совершил Божественную литургию и молебен, а накануне — всенощное бдение в соборе во имя первоверховных Петра и Павла в Петропавловске, Члены церковного совета встретили бом-солью, настоятель священник ров сказал приветственное слово. За литургией Преосвященный Евсевий возложил на клирика собора : священника Богдана Сухая ка- 11 февраля, в праздник Перенесения мощей священномученика Игнатия Богоносца, скоп Евсевий совершил Божественную гию, а накануне — всенощное бдение в Покровв г. Красноармейске Кокчетавской области. За литургией архипастырь возложил на настоятеля священника Владимира Бордачева камилавку. 12 февраля, в день памяти святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, епископ Евсевий совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в Миханло-Архангельском храме в г. Кокчетаве. Перед началом богослужения настоятель храма протоиерей Виктор Голубев тепло приветствовал архипастыря. После литургии был совершен праздничный молебен и возглашены уставные многолетия. 13 февраля, в день памяти святителя Никиты, епископа Новгородского, епископ Евсевий совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в Михаило-Архангельском храме в г. Щучинске Кокчетавской области. За литургией архипастырь возложил на настоятеля храма священника Геннадия Макаренко камилавку. 14 февраля, в день памяти мученика Трифона, епископ Евсевий совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в Никольском храме в г. Макинске Целиноградской области. Преосвященный Евсевий вручил настоятелю храма священнику Александру Сиволапову архипастырскую Благословенную грамотУ, которой тот удостоен за труды на олаго Церкви Христовой и в связи с 60-летнем со дня рождения. 15 февраля, в праздник Сретения Господня, епископ Евсевий совершил Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение в Константино-Еленинском храме в Целинограде. За литургией архипастырь возложил на настоятеля храма священника Александра Волкова камилавку. 16 февраля, суббота мясопустная, епископ Евсевий совершил Божественную литургию, а накануне - вечерню, утреню и панихиду в храме во нмя великомученицы Варвары в т. Алексеевке Целиноградской области. По окончании литургии также была совершена вселенская панихида. 17 февраля, в Неделю мясопустную, елископ Евсевий совершил Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение в храме во имя Преподобного Сергия Радонежского в г. Атбасаре Целиноградской области. тот же день вечером Преосвященный Евсевий читал акафист пред чтимым образом Божней Матери «Взыскание погибших» в Константино-Еленинском храме в Целинограде 24 февраля, в Неделю сыропустную, епископ Евсевий за Божественной литургией в кафедральном соборе рукоположил протодиакона Иоанна Журавлева во пресвитера. февраля, во вторник и среду 1-й седмицы Великого поста, Преосвященный Евсевий читал Великий канон преподобного Анд- Критского Казанском и Покровском храмах в Алма-Ате. 3 марта, в Неделю 1-ю Великого поста, Божественной литургней в кафедральном соборе рукоположил диакона Василия Серкеза во пресвитера. 20 марта, в среду 4-й седмицы Великого по- Евсевий Преждеосвященных Даров в Казанском храме, а 22 марта, в день памяти сорока мучеников Севастийских, - в Покровском храме в Алма-Ате. 24 и 31 марта, в Недели 4-ю и 5-ю Великого поста, епископ Евсевий совершал пассии в Казанском и Покровском храмах в Алма-Ате. 7 апреля, Неделя ванй, Благовещение Пресвятой Богородицы. За Божественной литургией в кафедральном соборе Преосвященный Евсевий возложил на клириков собора патриаршие награды ко дню Святой Пасхи: протонерея Андрея Бурдина — палицу, священника Иоанна Журавлева - наперсный крест. 13 апреля, в Великую субботу, в 4 часа утра, епископ Евсевий в кафедральном соборе совершил чин погребения Спасителя и Боже-

ственную литургию, за которой рукоположил Георгия Козареза во диакона. 15 апреля, в понедельник Светлой седмицы, Преосвященный Евсевий совершил Божественную литургию в Казанском храме в Алма-Ате. По окончании литургии совершен крестный ход вокруг храма и возглашены уставные 16 апреля, во вторник Светлой седмицы, епископ Евсевий : совершил Божественную литургию и крестный ход в Покровском храме в Алма-Ате. апреля, в пятницу Светлой седмицы, переходящее празднование в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник», епископ совершил Божественную литургию и молебен с водоосвящением в Никольском храме в г. Талгаре Алма-Атинской области. После молебна был совершен крестный ход и возглашены уставные многолетня. 20 апреля, в субботу Светлой седмицы, Преосвященный Евсевий совершил Божественную литургию, крестный ход и молебен в Миханло-Архангельском храме в г. Каскелене Алма- Атинской области. По окончании богослужения архипастырь раздал молящимся артос. 21 апреля, в Неделю о Фоме, епископ Евсевий совершил Божественную литургию в Казанском храме в с. Узун-Агаче Алма-Атинской области. После литургии были совершены молебен и крестный ход вокруг храма. мая, день памяти великомученика Георгия Победоносца — престольный праздник Казанского храма в Алма-Ате. Накануне скоп Евсевий совершил в этом храме всеношное бдение, а в день праздника - Божественную литургию. За литургией архипастырь рукоположил Александра Любых во диакона. По окончании литургии был совершен молебен и возглашены уставные многолетня. 8 мая, Преполовение Пятидесятницы, скоп Евсевий совершил Божественную гию в кафедральном соборе. На малом входе возложил на клириков епархии церковные награды ко дню Святой Пасхи. По окончании литургии Преосвященный Евсевий совершил панихиду по воинам, за Отечество жизнь свою положившим во время Великой Отечественной войны 1941—1945 годов 9 мая, в день памяти святителя Стефана, епископа Великопермского, епископ Евсевий совершил Божественную литургию в кафедральном соборе. По окончании литургии был совершен благодарственный молебен по случаю 40-летия Победы советского народа над фашистской Германией. Перед началом молебна Преосвященный Евсевий обратился к молящимся со словом, в котором призвал молитвой и трудом содействовать тому, чтобы в будущем человечество никогда не знало ужасов войны. 19 мая, в Неделю о слепом, епископ Евсевий совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в Успенском храме в г. Гурьеве. Перед началом богослужения архипастыря от имени клира, церковного сОвета и прихожан приветствовал настоятель храма протонерей Владимир Королев. За литургней Преосвященный Евсевий возложил на протоиерея Владимира! Королева палицу — патриаршую награду ко дню Святой Пасхи. По окончании литургии были совершены молебен и крестный ход. Вечером в том же храме епископ Евсевий совершил пасхальные вечерню и утреню с чтением акафиста Воскресению Христову. 22 21 мая, в день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, епископ Евсевий совершил Божественную литургию и молебен, а накануне — всенощное бдение в Троицком храме в г. Алге Актюбинской области. За литургией архипастырь протонерея Леонтия Наврося крест с украшениями - патриаршую награду, которой он удостоен за труды на благо Церкви Христовой и в связи с 25-летнем служения в священном 22 мая, Отдание праздника Пасхи; Перенесение мощей Святителя и Чудотворца Николая в Бар град. Епископ Евсевий совершил Божественную литургию и молебен, а накануне — всенощное бдение в храме во имя преподобного Серафима Саровского в г. Хромтау Актюбинмая, в праздник Вознесения Господня, епископ Евсевий совершил Божественную тургию и молебен, а накануне - всенощное бдение в храме во имя святого равноапостольного князя Владимира в г. Актюбинске. Настоятель храма протонерей Лев Любых от имени клира и прихожан поздравил архипастыря с праздником. После молебна были возглашены уставные многолетия. 24 мая, в день памяти равноапостольных и Кирилла, Словенских, елископ Евсевий совершил Божественную литургию и молебен, а накануне — всенощное бдение в Покровском храме в с. Мартуке Актюбинской области. Неделю 7-ю по Пасхе, епископ Евсевий совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в Преображенском храме в г. Уральске. Преосвященный Евсевий поздравил настоятеля храма протонерея Леонида Малова с 30-летием пастырского служения и вручил ему патриаршую наградуорден Преподобного Сергия III степени. Вечером в том же храме елископ Евсевий читал акафист Иисусу Сладчай- 2 июня, в день Святой Тронцы, за Божественной литургией в кафедральном соборе епископ Евсевий рукоположил Игоря Котомцева во днакона. 4 нюня, в день памяти мученика Василиска, епископ Евсевий совершил Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение в Покровском храме в Алма-Ате. 9 нюня, в Неделю Всех святых, за Божественной литургией в кафедральном соборе епископ Евсевий рукоположил Олега Батаева во диакона, а 16 июня, в Неделю Всех святых, в земле Российской просиявших, за Божественной литургией в том же соборе диакона Феодора Проскурина - во пресвитера. За каждым богослужением епископ Евсевий проповедовал и благословлял молящихся. Ивано-Франковская епархия. 10 февраля 1985 года, в Неделю о блудом сыне, архиепископ Ивано-Франковский Коломыйский Макарий совершил Божественную гию в : храме честь Чуда литур- Архистратига Михаила в Хонех в с. Ясенов Пильный. Перед началом литургии Высокопреосвященный Макарий совершил освящение храма после ремонта. 15 апреля, в понедельник Светлой седмицы, архиепископ Макарий совершил Божественную литургию в храме во нмя прав. Иосифа Обручника в г. Ивано-Франковске.

16 апреля, во вторник Светлой седмицы, Высокопреосвященный Макарий совершил Божественную литургию в храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы в Ивано-Франковске. 21 апреля, в Неделю о Фоме, архиепископ Макарий совершил Божественную литургию в храме ВО ИМЯ Архистратига Михаила г. Коломые. По окончании литургии архипастырь поздравил клириков и прихожан с праздником Христова Воскресения и с 40-ле. тием славной Победы нашего народа в Великой Отечественной войне. окончании богослужения были возглашены уставные многолетия. 28 апреля, в Неделю святых жен-мироносиц, Высокопреосвященный Макарий совершил Божественную литургию в Успенском храме в г. Городенка. Перед литургией Макарий освятил храм после архиепископ реставрации. По окончании литургии архипастырь поздравил молящихся с праздником Победы. 5 мая, Неделя о расслаленом, Высокопреосвященный Макарий совершил Божественную литургию в Успенском храме в с. Ганьковцы Снятинского благочиния. Перед началом литургии Высокопреосвященный Макарий освятил храм после ремонта. 9 мая, День Победы. В сослужении клириков — ветеранов Великой Отечественной войны Высокопреосвященный Макарий совершил в кафедральном соборе Божественную литургию, а затем — заупокойную литию по воннам, отдавшим свою жизнь за свободу и независимость нашей Родины, и отслужил благодарственный молебен. Архипастырь огласил Послание Святейшего Патриарха Пимена в Священного Синода в связи с 40-лети- Победы, сердечно поздравил присутствовавших с всенародным праздником Победы и священникам — ветеранам юбилейные Патриаршие грамоты этот день архиепископ Ивано-Франковске памятникам воинам Красной Армии, погибшим в боях за освобождение этих городов от немецко-фашистских захватчиков. Высокопреосвященный Божественную литургию в Архистратига Михаила в с. Поточище храм святой водой после ремонта. 12 мая, Неделя о самаряныне, Макарий Божественной литургией федральном соборе рукоположил Владимира Липко во диакона. 14 мая, память священномученика рия, митрополита Кневского, — день тезоименитства архиепископа Макария. Божественную литургию, а накануне всенощное бдение Высокопреосвященный Макарий совершил в кафедральном соборе в сослужении благочинных епархии. Перед началом богослужения староста собора Розалия Ткачук преподнесла архипастырю хлеб-соль. Настоятель протонерей Николай Новосад поздравил архипастыря с праздником и днем Ангела. На малом входе архиепископ Макарий возвел в сан протонерея священников-клириков епархии, удостоенных этой награды Святейшим Патриархом Пименом ко дню Святой Пасхи. В иные воскресные и праздничные дни Высокопреосвященный Макарий служил в кафедральном соборе в Ивано-Франковске, проповедовал и преподавал тырское благословение. верующим архипас- Казанская епархия. 8 января 1985 года, Собор Пресвятой Богородицы, епископ Казанский и Марийский Пантелеимон совершил Божественную литургию в храме во имя святых благоверных князей Феодора, Давида и Константина Ярославских в г. Казани, а 9 января, в день памяти апостола, первомученика архидиакона Стефана,- в Казанском храме в г. Казани. 10 марта, в Неделю 2-ю Великого поста, за Божественной литургией В Никольском кафедральном соборе епископ Пантеленмон возложил на клирика Казанского храма г. Чистополе священника Петра Ярушкина скуфию и набедренник, а на настоятеля храма во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского, в с. Азьял-Петьял священника Владимира Захарова - камилавку. 17 марта, в Неделю Крестопоклонную, епископ Пантелеимон Божественную литургию в Никольском кафедральном соборе. На малом входе Преосвященный Пантеленмон возложил на священников Игоря Цветкова, Казани, Валерия Козлова, настоятеля Троицкого храма в пос. Ржавец, камилавки, Леонида Кузьминастоятеля Петропавловского храма в с. Кузнецово, - скуфию и набедренник. 14 апреля, Светлое Христово Воскресение, Пасха. Пасхальную утреню и Божественную литургию епископ Пантелеимон совершил. кафедральном соборе. За литургией Преосвященный Пантелеимон возвел клирика бора священника Николая Тимофеева в сан протонерея — патриаршая награда ко дню Святой Пасхи. 15 апреля, в понедельник Светлой седмицы, епископ Пантелеимон совершил Божественную литургию в храме во имя святых благоверных князей Ярославских Феодора, Давида и Константина в Казани. На малом входе архипастырь вОЗлОЖИл на клирика храма протоиерея Виталия Марфушкина патриаршую награду — крест с украшениями. 16 апреля, во вторник Светлой седмицы, за Божественной литургией в кафедральном соборе епископ Пантелеимон вручил заведующей свечной мастерской при епархиальном управлении А. В. Малышевой Патриаршую грамоту и медаль Преподобного Сергия донежского II степени. Этой награды она удостоена за многолетние усердные труды на благо Церкви. Алтарнику кафедрального собора К. Н. Карпову Преосвященный Пантелеимон вручил архипастырскую Благословенную грамоту. Божественной 20 апреля, в субботу Светлой седмисоборе литургией в епископ Пантелеимон возвел клирика Воскресенского храма в г. Сарапуле священника Иоанна Григорьева в сан протонерея. 22 мая, Отдание праздника Пасхи, Перенесение мощей Святителя Николая в Бар град. За Божественной литургней в кафедральном соборе епископ Пантелеимон возложил на протонерея Иоанна Барсукова, настоятеля храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы в с. Сумки Марийской АССР, патриаршую награду — крест с украшениями. 22 июня, в субботу 3-й седмицы по Пятидесятнице, после Божественной литургии В Никольском молитвенном доме в г. Волжске Марийской АССР епископ Пантелеимон совершил чин отпевания протоиерея Димит- 23

Храм во имя святых благоверных князей Феодора, Давида и Константина Ярославских в Казани рИЯ Веденеева, много лет служившего здесь настоятелем. 23 июня, в Неделю 3-ю по Пятидесятнице, за Божественной литургией в кафедральном соборе епископ Пантелеимон рукоположил диакона Валерия Моисеева во пресвитера к Никольскому молитвенному дому в г. Волжске. 28 июня, в канун дня памяти святителя Тихона, епископа Амафунтского, епископ Пантелеимон совершил всенощное бдение в Казанском храме в Казани. В другие воскресные и Преосвященный праздничные Дни Пантелеимон служил В НикОЛьСкОм кафедральном соборе. За каждым богослужением архипастырь проповедовал. Патриаршие приходы в Канаде. 8 епископ Серпуховской Климент, управляющий Патриаршими приходами в Канаде и временно в США, прибыл в г. Эдмон- 9 ионя, в Неделю Всех святых, епископ Божественную кафедральном соборе во ИМЯ СВЯТОЙ Варвары в Эдмонтоне. Вечером в своей резиденции Преосвященный Климент встретился представителями клира и мирян Патриарших чтобы обсудить текущие вопросы церковной в Неделю Всех святых, Российской просиявших, епископ Климент посетил храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы в г. Ниску, прихожане которого праздновали 75-летие со дня образования в этой местности единой православной общины. История события такова. В конце прошлого века многие украинцы в поисках лучшей доли покидали Родину и переселялись за океан: в Соединенные Штаты и В 1896-1898 годах 65 Канаду. семей из Галиции обосновались в Ниску. В 1900 году грекокатолики В предместье города, на Ребит Хил, построили храм в честь Рождества Пре- 24 святой Богородицы, а православные невдалеке - храм в честь Вознесения Господня. Но религнозная разобщенность, вызванная унией, которая поддерживалась на Украине усилиями польских, а затем австро-венгерских властей, оказалась непрочной. Здесь, на новом месте, стало очевидным полное отсутствие ее корней в народном самосознании, проявилась ее чужеродность украинскому народу. Переселенцы прибыли из одной местности, вместе жили, труних были общая культура, язык, традиции. В среде прихожан греко-католического храма все чаще стали вестись разговоры о воссоединении с Православием, которое и произошло в 1910 году. В 1965 году прихожане построили новый, теплый, храм, в котором даже в самые суровые канадские совершать богослужения, 1981 году — новую колокольню. Перед юбилеем храм был отремонтирован изнутри, обновлен работать библиотека, для которой семья приобретение сов пожертвовала юбилея приход издал книгу «Наследие веры», в которой приводятся сведения о распространени Православня на американском тиненте миссионерами Русской Православной Церкви, рассказывается Ниску от дня основания до настоящего времени. Книга повествует о главных событиях жизни прихода, о всех служивших здесь свяпосещении епископами и церковными делегациями, включая состоявшийся в 1983 году визит делегации Русской Православной Церкви во главе . том Минским и Белорусским Филаретом. Авторы книги кратко излагают историю Пра- Церкви, мен апостольских, раскрывают значение икон, смысл церковных традиций и обычаев, сказывают о Таинствах и церковных никах — все это особенно важно знать вославным, живущим в среде инославня. книге также помещены тексты бесед, которые проводил с молодыми прихожанами напротонерей хорошо иллюстрирована. В работе над ней принимала участие большая группа прихожан, и среди них, в первую очередь, староста храма, председатель издательского комитета Андрей Белозер, секретарь Лавия Борыс, редакторы Эмилия Шарко и Надежда Федор. торжества начались богослужением в приходском храме. Перед началом богослужения представительницы сестричества преподнесли епископу Клименту букет роз, у входа в храм архипастыря хлебом-солью встретил староста Андрей Белозер, в храме протонерей Петр Влодек сказал СЛОВО приветствия. Богослужение совершалось на церковнославянском и английском языках. Епископу Клименту сослужили протоиереи Петр Влодек и Йоанн Маргитич, эдмонтоне. Свято-Варваринского собора в Молитвенно пел хор под управлением молодого регента Григория По окончании литургии был совершен благодарственный Климент обратился к прихожанам и ленным гостям со словом. В связи с праздником приход в Ниску был награжден архипастырской грамотой. Благословенной грамоты удостоен также староста Андрей Белозер.

По окончании трапезы, предложенной сест- Православия в Канаде. Большое внимание ричеством храма, состоялось торжественное ыло уделено проолемам приходско Жизни. собрание, посвященное юбилею прихода. Пос- Выступавшие говорили необходимости соле приветствия, с которым к членам общи- вершенствования форм работы с молодым ны и гостям обратился Андрей Белозер, од- поколением. на из старожилов Ребит Хил А. Ф. Голден Съезд подчеркнул важность издания пеподелилась воспоминаниями о жизни украчатного органа инцев в Галиции в конце прошлого века. нала «канадский православный входов», др- С поздравлениями по случаю приходского чего было признано необходимым выделение праздника на собрании выступили представи- специальных средств. тели других приходов юрисдикции Москов- Делегаты обсудили вопрос о подготовке к ского Патриархата в Канаде и общин брат-празднованию 1000-летия Крещения Руси. ских христианских Церквей. Было принято решение об издании к 1988 В заключение перед собравшимися высту- году православного молитвослова на русском пил епископ Климент. Он огласил текст пои английском языках, что позволило лученной на его имя телеграммы Святейшего пользоваться им англоязычной православной Патриарха Пимена: Поздравляю Ваше Преомолодежи. священство и приход Рождества Богородицы Был заслушан финансовый отчет. в Ниску со знаменательной датой - 75-летием Съезд принял решение об образовании новозвращения в лоно Православия. Желаю Вавого епископского совета, в состав которого шей богохранимой пастве процветания и спа- должны войти настоятели всех приходов и сения на многая и благая лета. Призываю на назначенные епископом миряне. Духовенство пастырей и пасомых, собравшихся на торжести миряне в епископском совете будут предвенное собрание по случаю этого события, Бо- ставлены в равном количестве. жие благословение. Патриарх Пимен. Была ог- Поздним вечером съезд закончил свою ралашена поздравительная телеграмма митропо- боту. лита Минского и Белорусского Филарета. Уча- СтникИ собрання выразили 27 июня епископ Климент принял священсердечную благоника Рода Адамсона, настоятеля Троицкого дарность Его Святейшеству и митрополиту Фихрама в Эдмонтоне (Англиканская Церковь), ларету за теплые слова приветствий. пастора Роберта Ганкинсона (Объединен- Собрание закончилось возглашением МНОная Церковь в Гарнау, Эдмонтон) и имел голетий Святейшему Патриарху Пимену ними беседу. Пастор Р Ганкинсон поделился 31423 поня, в Недеету. впечатлениями от поездки в Советский Союз нюня, в Неделю 3-ю по Пятидесятнице, Патриаршие, приХодЫ в составе туристической группы, рассказал о отмечали День Прадуховном восторге, пережитом M на пасвославия в Канаде. Праздник установлен хальных богослуженнях в храмах Русской память совершения на канадской земле мис- Церкви. сионерами . Русской Православной Церкви 28 июня епископ Климент и казначей Патпервой Божественной литургии по православному чину. В 1985 году исполнилось 88 лет рнарших приходов В. Ф. Лопушинский посетили приход в Смоки Лейк, где встретисо времени этого события. лись с членами общины. В ходе состоявшей- Торжества проводились в приходе Чипмен ся беседы были обсуждены вопросы приходпровинции Альберта, который В этом гоской жизни. ду отметил 60-летие своего основання. В приходском храме в честь Рождества Иоан- 30 июня, в Неделю 4-ю по Пятидесятнина Предтечи Божественную литургию соверце, епископ Климент совершил Божественшил епископ Климент в сослужении клириков ную литургию в Свято-Варваринском кафед- Патриарших приходов. Перед началом богоральном соборе в Эдмонтоне и произнес Фред Певарчук проповедь на евангельскую тему. встретил Преосвященного Климента хлебом- 1 июля епископ Климент отбыл в США солью, члены сестричества преподнесли архидля окормления вверенных ему там Патрипастырю цветы, настоятель священник Стеарших приходов. фан Абрамчук сказал СловО приветствия. • Свято-Варваринского собора под Кишиневская епархия. 2 марта 1985 года, управлением В. Р. Голдена. После чтения суббота первой седмицы Великого поста, память Евангелия епископ Климент произнес пропо- СвяТОГО великомученика Феодора Тирона, — ведь. По окончании литургии был совершен храмовой праздник кафедрального собора молебен с водоосвящением и крестный ход в г. Кишиневе, архиепископ Кишиневский вокруг храма. Молдавский Ионафан в сослужении клириков По окончании богослуження Преосвященный совершил в соборе Божественную литургию, а Климент поздравил прихожан с праздником и затем - благодарственный молебен вручил приходу архипастырскую Благосло- 9 марта, в субботу второй седмицы Веливенную грамоту. Епископ Климент наградил кого поста, праздник первого и второго Об- Благословенной грамотой псаломщика храма ретения главы Иоанна Предтечи, за Божест- Даниила Лопушинского, который уже 50 лет венной литургией в том же соборе архиепинесет это послушание в приходе Чипмен. скоп Ионафан рукоположил диакона В тот же день состоялся съезд духовенсткольского храма в г. Бельцы Кирилла Цимва и мирян Патриарших приходов. Съезд балюка во пресвитера к Миханловскому храоткрыл елископ Климент, который в своем му в с. Фынтыница Дондюшанского района. выступлении рассказал о ЖИЗНИ Русской 24 и 31 марта, в Недели 4-0 и 5-10 Вели- Православной Церкви, ее экуменической кого поста, вечером архиепископ Ионафан миротворческой активности, и указал основсовершал пассии в кафедральном соборе. Проные направления работы на приходах. поведи на пассии говорили: в Неделю 4-ю: «О Представители приходских общин свОих Таинстве Евхаристии» — протонерей Анатолий выступленнях рассказали о сегодняшнем дне Пушкаш, настоятель Михаиловского храма В 25 3 Ж-л Москов. Патриархин Nº 12

с. Зубрешты Страшенского района; в Неделю 5-0: «Плоды покаяния» - протоиерей Николай Черней, настоятель Никольского храма в г. Гура-Быкулуй Новоаненского района. 7 апреля, В Вербное воскресенье, праздники Входа Господня во Иерусалим и Благовещения Пресвятой Богородицы, архиепи- СКОП Ионафан совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение освящением верб в кафедральном соборе. апреля, в Великий четверток, архиепископ Ионафан совершил Божественную литургию святого Василия Великого, а вече ром - утреню Великого пятка с чтением 12 страстных Евангелий в кафедральном соборе. 12 апреля, в Великий пяток, архиепископ Ионафан совершил в кафедральном соборе вечерню - Великой субботы с выносом плащаницы, а вечером - утреню со службой погребения Господа нашего Инсуса Христа 14 апреля, в праздник Светлого Христова Воскресения, архиепископ Ионафан совершил пасхальную утреню и Божественную литургию в кафедральном Вечером в том же соборе Высокопреосвященный Ионафан совершил пасхальную вечерню. За вечерней архипастырь возложил на клирика собора протонерея Алексия Адама крест с украшениями - награду, которой был удостоен Святейшим Патриархом Пименом ко дню Святой Пасхи 1985 года. ны, ахнелиско ондельн со Сереня ожест- Божественную литургию в Вознесенском храме в Кишиневе. 5 мая, Неделя 4-я по Пасхе. В связи с предстоявшим всенародным празднованием 40-летия Победы советского народа в Великой Отечественной войне архиепископ Ионафан в кафедральном соборе после Божественной литургии огласил Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена и Священного Синода в связи с 40- летнем Победы. Архиепископ Ионафан совершил благодарственный молебен и затемзаупокойную литию о павших на поле брани воннах, жизнь свою положивших за ОтечествО. В тот же день архиепископ Ионафан, сопровождаемый настоятелями кишиневских храмов, возложил венок у Мемориала ВОННской славы на воинском кладбище в Кишиневе и минутой молчания почтил память тех, кто отдал свою жизнь за Отечество. Во всех храмах епархии в тот день совершались молебны, заупокойные литии и оглашалось Послание к 40-летию Великой Победы. 6 мая, в день памяти великомученика Георгия Победоносца, архиепископ Ионафан молился за Божественной литургией во Всехсвятском храме в Кишиневе. По окончанин литургии архипастырь поздравил настоятеля протонерея Георгия Морошана и духовника епархии протонерея Георгия Мущинского с днем Ангела. 23 мая, в праздник Вознесения Господня, архиепископ Ионафан совершил Божественную литургию и молебен в Вознесенском храме в Кишиневе. Архипастырь поздравил прихожан с храмовым праздником и преподал им благословение. 3. нюня, День Святого Духа, день интронизации Святейшего Патриарха Пимена, ар- 26 хиепископ Ионафан совершил Божественную литургию и благодарственный молебен в Троицком храме в Кишиневе. По окончании богослужения архипастырь поздравил прихожан с храмовым праздником и преподал им благословение. 7 нюня архиепископ Ионафан посетил Георгневский храм в с. Гура-Галбене Чимишлийского района. Архипастырь осмотрел храм, беседовал с настоятелем священником Иоанном Чунту и членами исполнительного органа и преподал им архипастырские советы и указания, касающиеся различных сторон приходской жизни. 9 нюня, в Неделю 1-ю по Пятидесятнице. Всех святых, архиепископ Ионафан совершил Божественную литургию и праздничный МОлебен, а накануне - всенощное бдение ВО Всехсвятском храме в Кишиневе. По - окончании богослужения архипастырь поздравил прихожан с храмовым праздником и обратился к ним со словом назидания. 17 нюня архиепископ Ионафан посетил Димитриевский храм в г. Оргееве, где после осмотра храма имел беседу с членами исполнительного органа по вопросам благоустройства и украшения храма. 22 нюня, в субботу, архиепископ Ионафан м ОлилСЯ за всенощным беннем в Троицком храме в Кишиневе 23 июня, в Неделю 3-ю по Пятидесятнице, архиепископ Ионафан в Троицком храме в Кишиневе совершил Божественную литургию, за которой рукоположил клирика храма днакона Феодора Чеботаря во пресвитера к Михаиловскому храму в с. Цыпала Кутузовского района, По окончании литургии Высокопреосвященный Ионафан совершил праздничный молебен, а затем поздравил отца Феодора с нерейской хиротонией и преподал ему архипастырские советы и наставления, особенно подчеркнув высоту священства и большую ответственность приемлющих священный сан перед Богом и людьми. В другие воскресные и праздничные дни архнепископ Ионафан совершал богослужения в Феодоро-Тироновском кафедральном соборе в Кишиневе. Сумская епархия. 7 июля 1985 года, Неделя 5-я по Пятидесятнице, Рождество Иоанна Предтечи. Накануне архиепископ Черниговский и Нежинский Антоний, временно управляющий Сумской епархией, совершил всеношное бдение в Преображенском кафедральном соборе, а в день праздника — Божественную Иоанно-Предтеченском г. Сумы. Члены церковного Предтеченского храма встретили архипастыря хлебом-солью, в храме настоятель священник Николай Фиськов тепло приветствовал Высокопреосвященного Антония. По окончании литургии были совершены молебен, крестный ход вокруг храма и возглашены уставные многолетия. 12 июля, день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла. Накануне архиепископ Антоний совершил всенощное бдение в кафедральном соборе, а в день праздника — Божественную литургию в храме во имя святых апостолов Петра и Павла на городском кладбище в Сумах. Архипастыря хлебом-солью» и цветами встретили члены церковного совета, настоятель протонерей Сергий Даньшин сказал приветственное слово. По окончании литургии

Петропавловский храм в г. Сумы был совершен крестный ход и панихида на могилах почивших архипастырей. 15 июля, в праздник в честь Ахтырской иконы Божией Матери, Высокопреосвященный Антоний совершил Божественную литургию в храме во имя святых жен-мироносиц в г. Ахтырке, где находится чтимая Ахтырская икона. По окончании литургии был совершен молебен и крестный ход вокруг храма. храмах епархии Высокопреосвященный Антоний проповедовал, благословлял молящихся, а также рассказывал о посещении им Свягого Града Иерусалима в составе паломнической группы Русской Православной Церкви, посетившей Святую Землю 30 мая — 10 июня 1985 года. Удмуртская епархия. 27 марта 1985 года, в среду 5-й седмицы Великого поста (стояние Марин Египетской), вечером епископ Казанский и Марийский Пантелеимон, временно управляющий Удмуртской епархией, читал Великий канон преподобного Андрея Критского в Троицком кафедральном соборе в г. Устинове. 31 марта, в Неделю 5-ю Великого епископ Пантелеимон совершил Божественную литургию в Успенском храме в г. Устинове, а накануне - всенощное бдение ном соборе. 7 апреля, в Неделю 6-ю Великого Господень в Иерусалим, Пресвятой Богородицы, епископ Пантелеимон совершил Божественную литургию, а не - всенощное бдение в кафедральном соборе в г. Устинове. На малом входе епископ Пантелеимон ду - палицу на настоятеля протоиерея Василия Пешкова и наградил камилавкой протодиакона Василия Почивалова, клирика собора. 26 мая, в Неделю 7-0 по Пасхе, СВЯТЫХ отцов Первого Вселенского Собора, Божественную литургию епископ Пантелеимон совершил в Воскресенском храме в г. Сарапуле. На малом входе он возложил патриаршую награду - палицу на настоятеля протонерея Вячеслава Остроумова; священника Виктора Лихачева наградил камилавкой. 2 июня, в День Святой Троицы, Божественную литургию и вечерню с чтением коленопреклонных молитв, а накануне всенощное бление Преосвященный • Пантелеимон совершил в кафедральном соборе. На малом входе за литургией епископ Пантелеимон возложил патриаршую священника Бориса Орлова, настоятеля Ильин- З нюня, в День Святого Духа, Преосвященрана да с НА Орлова, награду - наперсный крест на ный Пантелеимон совершил Божественную литургию и молебен с водоосвящением в кафедральном соборе в г. Устинове. 9 июня, в Неделю 1-ю по Пятидесятнице, Всех святых, Божественную литургию, а накануне всенощное епископ Пантеленсовершил в Преображенском храме в г. Воткинске. 16 июня, в Неделю 2-ю по • Пятидесятнице, Всех святых, в земле Российской просиявших, Преосвященный Пантелеимон совершил Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение в Успенском храме в г. Устинове. За литургией епископ Пантелеимон рукоположил Виктора Коньшина во диакона к этому храму. В воскресенье вечером за вечерней в кафедральном соборе архипастырь наградил камилавкой клирика собора священника Вадима Тиминского. Старосте собора Н. Д. Кузнецову, участнику войны, Преосвященный Пантелеимон вручил юбилейную Патриаршую грамоту. 27 -3

«ОЧНАЙ ПАМЯТЬ

ПОЧИБШНі Священник Симеон Иванович Измана, заштатный клирик Кишиневской епархии, скончался 31 марта 1985 года. Родился 23 мая 1903 года в с. Маловата, ныне Дубоссарского района, в крестьянской семье. В 1931 году окончил школу псаломщиков. Был псаломщиком на приходах Кишиневской епархии. В 1947 году епископом Кишиневским и Молдавским Венедиктом (Поляковым; т 1963) рукоположен во диакона, затем — во пресвитера. Служил на приходах Кишиневской епархии до выхода за штат в 1963 году. Последнее место служения - Никольский храм в с. Буцены Котовского района. Родился 26 января 1902 года в с. Старые Дуруиторы, ныне Рышканского района, в Молдавии. В 1921 году ОКОНЧИЛ школу псаломщиков в Кишиневе. С 1922 по 1948 год был псаломщиком на приходах епархии. В 1946 году епископом Кишиневским и Молдавским Иеронимом (Захаровым; † 1966) рукоположен во диакона, затем - во пресвитера. Пастырское служение проходил на приходах епархии. В 1962 году вышел за штат. Последнее место служения - Троицкий храм в с. Городище, ныне Рышканского района. Чин погребения в храме в честь Рождества Богородицы в г. Бельцы совершили благочинный храмов Бельцкого округа, настоятель Никольского храма в Бельцах протоиерей Михаил Саракуца и клирики епархии. Погребен священник Феодор Николаевич Грыу на кладбище в Бельцах. церковноприходскую школу, в 1929 году - школу псаломщиков. В 1960 го- Александр Фомич Бондарь, ду заочно окончил Ленинград- староста Преображенского соскую Духовную Семинарию. бора в г. Бендеры в Молдавии по 1945 год был пса- (Кишиневская епархия), СКОНломщиком в Покровском хра- чался 13 февраля 1985 года. Бричаны Родился 22 октября 1900 горайона. В 1945 году епископом да в г. Бендеры в семье рабо- Молдавским чего-железнодорожника. Тру- Иеронимом (Захаровым; † 1966) довую жизнь начал рабочим на рукоположен во диакона, железной дороге. тем — во пресвитера. Пастыр- В 1948 году избран ское служение проходил старостой Преображенского собора приходах Кишиневской в Бендерах. В этой должности 1952 году назначен насостоял до конца своей жизни. стоятелем Свято-Николаевского храма в с. Котюжаны, где За долголетние, ревностные до выхода за штат в и безупречные труды в собо- 1982 году. ре А. Ф. Бондарь был удостоотличался ен Патриаршей грамоты и ардоброжела- хипастырской Благословенной тельностью, любил церковное грамоты, награжден Почетной Чин отпевания во Всехсвятпение, мог управлять грамотой Молдавского респубском храме в Кишиневе сОпользовался уважением собра- ликанского комитета защиты вершили настоятель прото- тий-клириков и прихожан. мира. в 1971 году А. Ф. Бондарь нерей Георгий Морошан другие клирики епархии. с. Котюжаны совершили на- был членом Поместного Собо- Погребен священник Симеон стоятель Михаиловского храма ра Русской Православной Церк- Измана на кладбище «Дойна» в с. Кобыльна Черненковского ОТ мирян Кишиневской в Кишиневе. района протоиерей •Иоанн Со- епархии. кирка и другие клирики епар- Чин отпевания в Преобра- Протоиерей Феодор Грихии. Погребен отец Феодор женском соборе в праздник горьевич Харбур, заштатный Харбур на кладбище в с. Ко- Сретения Господня, 15 февраклирик Кишиневской епархии, тюжаны. ля, совершили настоятель свяскончался 12 апреля 1985 года. щенник Михаил Панас и дру- Родился 20 сентября 1903 го- Священник Феодор Никола- гие клирики епархии, да в с. Котюжаны, ныне Чер- евич Грыу, заштатный клирик Погребен Александр Фомич ненковского района, в Молда- Кишиневской епархии, скон- Бондарь на старом кладбище вии в семье крестьянина. чался 1 июля 1985 года. в Бендерах.

ПРОПОВЕДЬ

К 270-летию СО ВРЕМЕНИ КОНЧИНЫ Святитель ИОАНН, митрополит Тобольский познании воли Божией Из «Илиотропиона» Пятая, последняя глава книги «О познании воли Божией» - «Илиотропиона» посвящена теме сообразования человеческой воли с веле- Божиим. Нравственные требования христианской веры даны в формулировке священномученика Киприана, епископа Карфагенского Особо подчеркнуты веления: обид; переносить терпеливо и благодушно все неприятное, причиненное ближними; жить в мире: Бога любить всем сероцем. 1 рубность последовательного исполнения этих нравственных норм вновь заставляет обратиться к вопросу познания и определения воли Божией. Готовность подчинять свою волю воле Божией сохраняется обычно лишь до тех пор, пока посылает скорбей и лишений. ненных испытаниях человек отказывается видеть волю Божию, все объясняя враждебной волей человеческой. Необходимо твердо верить во всеблагой Промысл Божий. По отношению к неразумному творению Промысл Божий действует безусловно. По отношению к разумносвободным существам Божественная воля стоит в том, чтобы даровать ангелам и людям блаженство вечности при условии непротивопоставления ими своей воли Божией воле. Человеческая воля должна быть согласована Божественной, чтобы не было иных желаний, кроме исполнения воли Божией. Бог всем желает спастись и в познацарь сделал по слову раба своего ние истины прийти, чего, однако, не все (2 Цар. 14, 22), и слова самого царя достигают, потому что некоторые зако- Давида: Если я обрету милость пред нам предустановленным не повинуются очами Господа, то Он возвратит меня и и заповедям Божиим сопротивляются. даст мне видеть Его и жилище Его. Таким угрожает предречение Спасителя: А если Он скажет так: «Нет Моего бла- Не всякий, говорящий Мне: «Господи, говоления к тебе», то (смиренно возгла- Господи!», войдет в Царство Небесное, шу) вот я, пусть творит со мною, что но (только) исполняющий волю Отца Ему благоугодно (2 Цар. 15, 25—26), и Моего Небесного. Многие скажут Мне в слова Иуды Маккавея: Какая будет вотот день (день Суда Божия, как и день ля на Небе, так да сотворит Господь нечаемой для каждого смерти его): (1 Мак. 3, 60). Наконец, помолись, пре- «Господи, Господи! не от Твоего ли давая каждый себя всецело воле Божией имени мы пророчествовали? и не Твоим вместе со Христом Спасителем: Отче ли именем многие чудеса творили?» Мой (Небесный)! Если не может чаша И тогда объявлю им: «Я никогда не сия миновать Меня, чтобы Мне не пить знал вас, отойдите от Меня, делающие ее, да будет воля Твоя (Мф. 26, 42). беззаконие» (Мф. 7, 21—23). Истинно Если Сын Божий столь послушен был уразумевший это всецело претворится и в совершенстве исполнил волю Отца весь в искреннего исполнителя воли Бо- Своего Небесного, говоря о Себе: Я сожней. шел с Небес не для того, чтобы творить Эти слова Христовы истинны, следоволю Мою, но волю пославшего Меня вательно, и заключение, и вывод из них Отца (Ин. 6, 38), если это требовалось верны, а потому ничего нет лучше и безот Сына Божия, как Человека, то слуопаснее, спасительнее для души, как согам тем более должно повиноваться свовершенно покориться воле Божией, всеему Господу и Владыке жизни и смерти, цело предать свою волю воле Божией, всецело последовать Его воле, ни в чем повторив слова священника Илия: Он — не противясь Его владычеству. Святая Господь, что Ему угодно, то да сотворит правда требует, чтобы каждому челове- (1 Цар. 3, 18), и слова Йоава, военаку угодно было то, что от вечности бы-, чальника Давидова: Теперь знает раб ло угодно Богу. Воин в полках, услышав твой, что обрел благоволение пред очатрубный голос или барабанный бой, прими твоими, господин мой, царь, так как зывающий к походу, собирает свои вещи. Получив же приказ вступить в бой с противником, оставляет все лишнее, Окончание. Начало см.: ЖМП, 1985, Лº 9—11. могущее препятствовать бою, возлагает 29

на себя свое вооружение и готов сердсвоих мертвецов (Мф. 8,22). Кто жалуцем, очами и ушами внимать речи полется, плачет и воздыхает о трудностях ководца и все исполнить в совершенстве. исполнения того, что по воле Божией Так и нам надлежит поступать, нахобывает с нами на пути нашей временной дясь во все течение временной нашей жизни, и подчиняется только по необхожизни в борьбе с влечениями плотскидимости, потому что не может протими, прельщениями суеты и искушениями виться, какое в нем неразумие: предпогорделивого духа тьмы. Мы ДОЛЖНЫ читать принуждение к исполнению долга быть во всем послушны своему Вождю, добровольному его исполнению, или же Учителю и Наставнику — Спасителю нароптать и проклинать свою жизнь, если шему Иисусу Христу, Господу нашему, случается в ней скорбное и тягостное, должны подражать, по мере сил наших, или же ужасаться и переносить с горь- Его примеру и делам, засвидетельствокими жалобами на свою участь то, чему ванным в евангельском учении. Последуподвержены все: как добрые, так равно ем же, братия христиане, за своим Вожи злые люди, — говорю о болезни, смердем и Господом охотно и неуклонно, ти, изнеможении в чем-либо и о всем предав себя всецело Его святой воле, и нежелательном, что встречается в жизни что бы ни случилось с нами на сем пус каждым? Все то, что от всех равно ти скорбного, неудобного или тягостнотребуется или законами общественной то, всё станем переносить терпеливо, без жизни, или непреложными законами ропота, благодушно, зная наперед, что природы, хотя бы оно для нас казалось та жизненном пути встречаются не одни противным или неприятным, мы должны цветы, но и тернии. Добрый воин не переносить великодушно: на это мы припрячется от пуль и штыков, напротив, званы и избежать того не можем, что охотно исчисляет свои раны и говорит находится не во власти нашей. о них, не упрекая своего полководца, но еще более привязываясь к нему и сер- (Печатается по изд.: Илиотропион, или сообдечно любя его. разование человеческой воли с Божественной Запомним призыв нашего Спасителя: волей. Творение митрополита Тобольского и всей Сибири Иди за Мною и предоставь мертвым, книг. Киев, Иоанна (Максимовича). Пять 1896. Из кн. 1, гл. 5, отд. 3-4, погрязшим в заботах тщеты, погребать с. 63-66.) В праздник Покрова Божией Матери Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Днесь благовернии людие светло празднуем, осеняемии Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас честным Твоим покровом и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша (тропарь праздника) Так, дорогие братья и сестры, от всей души, торжественно и радостно мы воспеваем в этот великий и дивный праздник Покрова Божней Матери. Для нас это двойной праздник: праздник всей нашей Церкви, всей Святой Руси и Московских Духовных школ — Академии и Семинарии. Дорогие братья и сестры! Праздник Покрова Божией Матери - наш национальный праздник. Как вы знаете, он связан с воспоминанием чудесного события, которое свершилось более тысячи лет назад далеко от нас, в Константинополе, в Византийской им- Произнесено в праздник Покрова Божией Матери в Покровском храме Московской Духовной Академии 14 октября 1985 года. 30 перии. В 30-х годах Х века там было чудесное видение Божией Матери. Всесвятая с Крестителем Господним Иоанном и святым апостолом Иоанном Богословом, с ликами святых ангелов как бы в видении солнечного света прошла через Царские врата во Влахернский храм Константинополя, где хранились риза Божией Матери, Ее головной покров — мафорий часть пояса как величайшая святыня всей Византийской православной империи. Божия Матерь остановилась у престола коленопреклонно и молилась пред Богом о мире, о народе православном и плакала. И пречистые слезы Ее были о скорби и страдании мира, о всех угнетенных, обиженных,

преследуемых, страждущих, несчастных, болящих, жаждущих и чающих Божней помощи и утешения. И как бы вновь оружие скорби и печали пронзало Ее пречистое сердце. И Она простерла Свой омофор над всем миром, над всей Церковью и народом Божиим как знак Своего постоянного предстательства, покрова и защищения над страждущим грешным миром. Это видение было открыто преподобному Андрею, славянину, потомку тех русских, которые за сто лет до этого, в 60-х годах IX века, напали на Константинополь под предводительством киевских князей Аскольда и Дира. Константинопольский патриарх Фотий и все духовенство и верующий православный народ Царьграда молили Деву Матерь о заступлении и погружали Ее пречистую ризу в море, где корабли язычников-руссов. Внезапно возникшая буря разбросала по всему морю корабли неприятеля христиан, и священный Царьград был освобожден защитой и покровительством Божией Матери.. Тогда, быть, часть дружины язычников-руссов была взята в плен. Возможно, что святой Андрей был потомком или сыном одного из плененных сто лет назад воинов. Он был рабом знатного греческого вельможи, он принял на себя подвиг аскетического делания, молитвы, поста и юродства Христа ради. И как славянин, чужестранец, нищий, раб он в уничижении и осмеянии. И вот ему и его ученику, юноше Епифанию, открылось это чудесное видение. Ему — бедному, уничиженному, может быть, преследуемому, находившемуся на низшей ступени социальной лестницы, пренебрегаемому мудрыми, сильными, знатными, образованными; ему - нашему соотечественнику. Чудесно и удивительно, • дорогие братья и сестры, то, что, хотя мафорий Божией. Матери, Ее риза, Ее пояс были священным покровом, чудесным знамением Византийской империи, спасали Константинополь от многих неприятелей, это явление Божией Матери было воспринято и праздновалось не в греческом народе, не в Византии, но у нас на Руси, среди потомков святого Андрея. Это видение стало на Руси одним из самых любимых и радостных, самых светлых праздников. Праздник Покрова Божией Матери есть только в Русской Церкви, его празднует только наш народ, который так глубоко проникся чувством благоговения и святой уверенности в том, что он находится под покровом и защитой честнго омофора Божией Матери, что Всесвятая всегда приходит на помощь, заступление и защиту как милосердная матерь всем бедным и угнетенным. И наш народ Чистым сердцем складывал чудесные песнопения этому празднику, строил удивительные по своей красоте храмы, соборы, монастыри во имя Покрова Божией Матери. Достаточно вспомнить чудесный собор Покрова на Нерли — первый храм, посвященный Покрову Божией Матери. По всей Руси в этих храмах наш народ от сердца чистого, коленопреклоненно молился Божией Матери, а с ним коленопреклоненно молилась и Пречистая Божия Матерь о всем мире, о тех, кто прибегает в несчастьях к Ее помощи. Дорогие братья и сестры! На протяжении веков твердая вера в Покров Божией Матери, в то, что Она наша стена нерушимая, вера и вместе благочестие и святость великих угодников Божних хранили Русь. На протяжении веков Русь, ее города, в том числе и: Москва, и даже наша Троице-Сергиева Лавра подвергались бесчисленному нашествию сильных врагов, угнетавших и стремившихся поработить наш народ. Держава и Покров Божней Матери всегда совершали в нашей стране чудесное, казалось бы, невозможное. Где те неприятели, враги, которые угрожали, угнетали, воевали, уничтоже востхом и исправихомся (Пс. 19, 9). Подверглась Русь нашествиям иноплеменников с Запада: поляков, шведов, французов, германских фашистов. Где они? Тии спяти быша и падоша, мы же востахом и исправихомся, ибо Матерь Божия сохраняла страну нашу в державе Своей, покрывала нас и наш верующий и страждущий народ Своим Небесным омофором. Дорогие братья и сестры! Сегодня праздник всей нашей Церкви, всех нас, молящихся в этом святом храме, но сегодня и праздник Московских Духовных школ — Академии и Семинарии. Вот уже 300 лет святая и священная Академия благовествует и сеет слово Жизни Вечной. Впереди - ве- 3t

ликий путь нового благовестия, нового сеяния. Наши школы «У Троицы» со всем смирением сердца готовы на жертвенный подвиг служения Богу, Живоначальной Тронце во исполнение заветов Преподобного Сергия, готовы к служению своему народу и водительству его на пути спасения. И если нас иногда одолевают раздумья и сомнения, справимся ли мы с величайшей задачей служения Святой Руси в приближении празднования 1000-летия нашего воцерковления, достаточно ли у нас силы, то, дорогне братья и сестры, взирая на постоянный покров Божней Матери, на предстательство и обещание Преподобного Сергия посещать чад своих, вспомним, что слово Божне устами святого пророка Божня Исаии говорит нам, нашим духовным школам, каждому из нас: Разве не знаете? разве вы не слышали? разве вам не говорено было от начала, что вечный Господь Бог, сотворивший землю, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим. Утомляются юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья свои, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся, трава засыхает, цвет увядает, а слово Божие пребывает вечно (см. Ис. 40 гл.). Празднуя этот светлый и радостный праздник, дорогие братья и сестры, нам хочется вновь с пророком Исаней повторить его святые слова, слова Божии: Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш... возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо от руки Господней принял вдвое за все грехи свои (Ис. 40, 1, 2). И тогда звучит над нашей Академией, над всей нашей Церковью голос Божий: Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте... стези Богу нашему (Ис. 40, 3). Будем смело и спокойно смотреть в лицо будущему. И будем веровать, что явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие, ибо уста Господни изрекли это (Ис. 40, 5). В этот светлый и радостный день откровения Покрова Божней Матерн над миром, который мы прославляем: радуйся, Покрове, ширший облака, мы, как дети, с верой припадем к Ней и уповаем на Ее постоянный покров и защищение, на Ее материнское предстательство. Скажем радостно Ей от всего нашего сердца, русского православного, преданного Богу и Святой Церкви, своему народу и Ей, Пречистой Матери, скажем: радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором. Аминь. Протопресвитер Виталий БОРОВОР, профессор МДА На Введение во храм Пресвятой Богородицы Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные! Ныне Святая Пра- смерти. Грех вовлек его в исконную вославная Церковь воспоминает Ввевражду духов злобы поднебесной продение во храм Пресвятой Владычицы тив своего Творца, лишил человека нашей Богородицы и Приснодевы Ма- Божественной чистоты и боговедения, рин - празднует торжество неописуеослабил благую волю к добру и правмой красоты и величие предивного де, сделал его добычей смерти и Божия благоволения к нам, земнородада — жертвой врага Божия. Но, как ным, ибо во святых святая, Святая и свидетельствует святой псалмопевец, Непорочная Святым Духом вводится велик Господь и достохвален... на и святым ангелом питается, сущи свямгновение гнев Его, и на всю жизнь тейший храм Святаго Бога нашего, благоволение Его (Пс. 95, 4; 29, 6). всяческая освятившаго входом Ея и Приуготовляется великая тайна — обожившаго естество земных поползвстреча любвеобильного Бога с падшееся (стихира великой вечерни). шим человеком, ради которой прибли- Коренящийся в свободной воле грех зилось Божественное воплощение Сыпрародителей, которые прельстились на Божия, призванное посрамить зло лукавым советом диавола быть, как в мире, истребить жало греха и боги, знающие добро и зло (Быт. 3, смерти. 4—6), нарушил гармонию взаимоот- Ныне в храме Божии ясно Дева явношений между Богом и человеком, ляется и Христа всем предвозвещает низвел человека в мир зла, греха и (из тропаря праздника). Богоотроко- 32

вица - плод глубокого покаяния и того покарает Бог: ибо храм Божий спасительной веры ветхозаветного насвят; а этот храм - вы (1 Кор. 6, рода в обетованного грядущего Мес- 19—20; 3, 17). сию - Спасителя мира. Плод, увен- Вот сколь ценно и непостижимо начанный подвигом • малой церкви — значение человека. Он носит в себе супружеской четы праведных Иоакима образ и подобие Божии, печать Божеи Анны, их ревностным исполнением ственной красоты, любви и правды. заповедей Божних, целомудренной мо- Поэтому, чтобы не расточить и не политвой и любовью к Богу. губить эти благодатные Божии дары, Пречистой и Единой от РоДов необходимо стяжать духовные силы и Избранной Отроковице, удивившей в преблагом союзе с Богом восстано- Своей девственной чистотой и ангельвить свой падший образ. ской красотой души земных и небес- Богоугодная жизнь Пречистой Боных, Архистратиг Божий Гавриил возжией Матери и Ее праведных родитевестит: Радуйся, Неневестная Мати и лей убеждает нас в том, что источник Неискусобрачная. Не удивляйся странблагодатной силы ДЛЯ укрепления в ному моему зраку, не ужасайся, Ар- Божественной Истине и освящения в хангел бо есль. Змий прельсти Еву правде Божией — храм Божий, святииногда: ныне же благовествую Тебе лище, в котором Богоизбрнная Отрадость, и пребудеши нетленна, и ророковица и Пречистая Дева Мария диши Господа, Пречистая (стихира обрела благодать у Бога (Лк. 1, 30) на литии Благовещения). и стяжала Духа Святого (Лк. 1, Вот, возлюбленные, для какой че- 35). сти и славы, какого служения роду Господь указует путь стяжания сечеловеческому вводится ныне боголюго неизреченного богатства благодабивыми родителями Пречистая и Боти: Блаженны чистые сердцем, ибо гоизбранная Отроковица в храм Боони Бога узрят (Мф. 5, 8). Святой жий, Юже воспевают ангели Божии, апостол Петр призывает верных к Сия есть селение Небесное. Вонстину: возделыванию своих сердец, хранению Истина возникнет из земли, и правда в них некрадомых сокровищ - благоприникнет с Небес (Пс. 84, 12). датных даров Святого Духа: Господа Нынешний праздник научает нас Бога святите в сердцах ваших (1 Пет. тому, как прекрасен пред Богом под- 3, 15), постоянно любите друг друга виг супружеской верности и чистоты, от чистого сердца. Святой апостол жизнь по заповедям Божиим и как Павел пламенел такой любовью к Бонеописуемо велик и богоугоден подвиг гу и ближнему: Вы в сердцах наших, посвящающих свою жизнь девственнотак чтобы вместе и умереть и жить... му целомудрию и чистоте. Эти два чтобы вам открылось попечение наше пути ведут в Царство Небесное, в о вас пред Богом (2 Кор. 7, 3, 12). торжество Жизни Вечной. Таким любвеобильным может быть Избрание и приуготовление Пречичистое сердце, живущее дыханием Дустой Девы Марии быть Материю Ис-ха Святого. Святогорский старец Сикупителя рода человеческого, от Нея луан говорит: «у святых в сердце жиже Агнцу Божию Божественная плоть вет благодать Святого Духа, которая исткася, и селение Духу Святому угороднит их с Богом, и они ясно чувсттовися, есть Божественное Откровение вуют, что они - духовные дети Отца о том, как дорог Богу человек, как не- Небесного». «Когда человек принимаобходимо исполнение заповеди о любет что-либо Божественное, - говорит ви к Богу. Откровение о том, что земпреподобный Серафим Саровский, — ная жизнь — великая и страшная тайто радуется в сердце; а когда диавольна вечного бытия, о том, как губительское, то входит в смущение». но своеволие вне Божественной гар- Когда наступит час нашего перехомонии в мире. Не знаете ли, — говода в вечность, тогда только чистота рит святой апостол Павел, — что тела сердца и души, ставшей жилищем ваши суть храм живущего в вас Свя- Божним, пребудут вовеки. Уже здесь, того Духа, Которого имеете вы от на земле, происходит обновление ду- Бога, и вы не свои?.. Посему прославши в Божие достояние, ибо Господь ляйте Бога и в телах ваших, и в дуиспытует сердца и внутренности, и шах ваших, которые суть воздает каждому по делам его (Откр. (ибо) если кто разорит храм Божий, 2, 23). 33

Чистое сердце - место рождения святых чувств и желаний, источник всего лучшего, светлого, святого в человеке, вертоград делання Духа Святого. Забота о чистоте сердечной — высший подвиг, к которому призван человек. Для приобретения сердечной чистоты необходимо трудиться ВСЮ жизнь. Сердце теряет чистоту от равнодушия к делу спасения: зависти, ненависти, жестокосердия, маловерия, потери нравственной чистоты и нарущения супружеской верности, нерадивого воспитания своих детей и прочих грехов. Тогда из храма Божия сердце превращается в вертеп разбойников (Мф. 21, 13) - злых похотей и греховных злодеяний. Образец чистоты сердечной, девственной красоты, пламенной молитвы и смиренного служения Богу — Пречистая Дева, Честнйшая Херувимов и Славнейшая Серафимов. Возлюбленные! Всемилостивый Господь наделил и нас свободной волей и разумом, преподает нам в Таинствах церковных в храме Божием Свою неоскудевающую благодать освящения. В храме Божием наше богообщение достигает благодатной вершины в святой Бескровной Жертве, приносимой в воспоминание искупительной Голгофской Жертвы Христа Спасителя за всех и за вся. Наши усердные молитвы и добрые чувства, осеняемые благодатию Духа Святого, обращены к Божию милосердию и Его всепобеждающей любви. Здесь — у Святого святых Сам Посредник между Богом и человеками, Человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех (1 Тим. 2, Своей Пречистой Материю и всеми святыми взирает на нас и молитвенно ходатайствует пред Отцом Небесным, дабы через подвиг нашей праведжизни соделать нас наследниками Царства Небесного. Будем же идти, мои дорогие, по этому благодатному пути, очищая свон сердца от греховной нечистоты, дабы они были достойны узреть Бога. Не дадим греху возобладать над нашей душой — святилищем Божиим и лишить нас наследия вечных Божних благ. С надеждой на благодатную помощь Божией Матери, через храм земной ставшей Храмом одушевленным, в котором Господь младенствовал плотию ради нашего спасения, со ангелом, еже радуйся, Богородице приличне возопиим, вернии: радуйся, Вседобрая Невесто, радуйся, Облаче светлый, из Негоже нам возсия Господь, во тьме неведения седящим. Радуйся, всех Надеждо (тропарь 9-й песни канона праздника Введения). Аминь! Митрополит Львовский и Тернопольский НИКОДИМ званых и избранных Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня евангельским чтением Свяничную) одежду. Он сказал: Друг! Как тая Церковь напоминает нам, как важты вошел сюда не в брачной одежде? но сознавать свою ответственность пе- И тот ничего не мог сказать в ответ. ред Богом. В одной из Своих притч И тогда разгневанный царь сказал Спаситель рассказывает о том, как царь слугам: ...Возьмите его и бросьте во устроил пир в честь бракосочетания тьму внешнюю; там будет плач и скресына и призвал множество гостей. жет зубов (Мф. 22, 12, 13). Но приглашенные, сославшись на за- Нам не все понятно в этой притче; нятость, отказались прийти, а некокак же так: хозяин послал созывать торые из них даже оскорбили посланс дороги гостей и вдруг осудил путцев царя. Тогда хозяин сказал слугам: ника за то, что он в дорожной одеж- Пойдите скорее по и переулде? Чтобы понять смысл этой притчи, ком города и приведите сюда нищих, нужно знать древний обычай. Когда увечных, хромых и слепых (лк. 14, большой вельможа приглашал гостей, 21), всех путников, которых встретион давал возможность каждому из них те, на мой праздничный пир. И когда умыться с дороги, умастить лицо и праздник начался, передает эту притволосы ароматными маслами, всем чу апостол Матфей, царь, войдя попредлагал чистую праздничную одежсмотреть возлежащих, увидел там чеду. Одежда была проста - холщовая, ловека, одетого не в брачную (празд- но чистая рубаха и туника — пере- 34

кинутый через плечо большой кусок щим и, если кого чем обидел, воздам ткани. вчетверо (Лк. 19, 8). Вспомним раз- Царь мог себе это позволить, он бойника, покаявшегося на кресте. Он одел всех приглашенных, дал НМ всю жизнь провел в разбое и убийстумыться с дороги, слуга обнес гостей вах, но, увидев Праведника, распятососудом с ароматным маслом и дал го за добро, усовестил своего товарикаждому венок из цветов на голову, ща: мы-то за дела свои страдаем, а Он чтобы праздник был нарядным и раза что? Помяни меня, Господи, во Цардостным. Но тот человек не оценил выствии Своем. Только одно доброе слово сокого приглашения, которое получил, спасло его. Христос сказал ему: Ныи как был в дорожной одежде, как бы не же будешь со Мною в раю (Лк. 23, мимоходом, приступил к празднично- 40—43). Вся твоя греховная жизнь отму столу и вкушал яства. Этот челоныне очищена, и ты достоин со Мной век принял приглашение, но пренебрег первым войти в Вечную Жизнь. долгом благодарности, он оскорбил Грех страшен только тогда, когда присутствующих и самого хозяина. Не он не раскаен. Живой пример этому - будем думать, что он хотел унизить несчастный из притчи, который был хозяина и испортить праздник - чаленив и небрежен. Грех страшен, если ще всего люди нарушают Божественные законы из-за лени и по небрежеон не осознан. Грех страшен, если человек из-за лени не может преодолеть нию. Но посмотрите, какая суровая своей греховности. казнь постигла этого человека! Хозяин Вспомним пасхальное слово Иоанна приказал бросить его в вечную муку, Златоуста, в котором особые радость без прощения. и надежда: и постившийся, и непос- Господь завершил притчу предутившийся войдут в радость Пасхи, ибо преждением: будьте внимательны, ибо Господь и дела жалует, и намерения много званых, а мало избранных приветствует. Поэтому страшен, не мо- (Мф. 22, 14). То есть не все получают жет быть прощен грех, в котором чевысокую честь избрания, а только те, ловек погрязает, не прилагая ни макто достоин ее. лейшего усилия к исправлению. Нель- Содержание этой притчи поможет зя помочь человеку, который отвергараскрыть учение Святой Церкви ет помощь. Человека, идущего сознасмертном грехе. Господь говорит: Всятельно к гибели, спасти невозможно. кий грех и хула простятся человекам, Только тот, кто откликается на приа хула на Духа не простится (Мф. зыв, может быть спасен. 12, 31). И апостол Иоанн говорит: Святая Церковь молится о всем Если кто видит брата своего согрешамире и о всех нас. Но она молится не ющего грехом не к смерти, то пусть о насильственном нашем спасении, а молится, и Бог даст ему жизнь, то о том, чтобы Господь пробудил в грешесть согрешающему грехом не к смер- нике совесть, стремление к чистой ти. Есть грех к смерти: не о том го- жизни, дал ему силы заглянуть в свою ворю, чтобы он молился (1 Ин. 5, 16). душу и отозваться на призыв Господа. Что значит смертный грех и хула на Святая Церковь собирает своих чад Духа Святого, которая не простина богослужения и радуется, когда мы тельна? наполняем храмы молитвой. Двери Если человек сознает свое недосто- Церкви открыты для всех. Святая ИНСтВО, видит свои недостатки, при- Церковь принимает чад своих с люзнает себя грешным пред Богом и собовью и подает им силы к духовному грешившим пред людьми, искренне возрождению, пробуждает совесть, кается и обещает исправиться, то Госпротягивает руку помощи. Только тем, подь со всей любовью приемлет его, кто по небрежению к делу своего спакак блудного сына восстанавливает в сения не оставляет греховных привыпрежнем достоинстве. Вспомним притчек, бессильна помочь Святая Церчу о блудном сыне и то, как Господь ковь. возродил душу Закхея словами: Зак- Господь наставляет нас: Если согрехей! Сойди скорее (с дерева), ибо сешит против тебя брат твой, пойди в годня надобно Мне быть у тебя в дообличи его между тобою и им одним... ме (Лк. 19, 5). И Закхей, потрясенесли же не послушает, возьми с собою ный этой любовью, сказал: Господи! еще одного или двух... если же не по- Половину имени моего я отдам ни-слушает их, скажи церви,а если 35

церкви не послушает, то да будет он обремененные житейскими думами и тебе, как язычник и мытарь (Мф. 18, заботами (никто не свободен от них), 15-17). Эти грозные и страшные сло- пусть мы редко приносим в церковь ва и память об участи человека из радость, чаще скорбь - в храме мы с притчи, пренебрегшего вниманием а- бльшим напряжением, чем дома, Госря, пусть помогут нам преодолеть в маем о наших несовершенствах. себе духовную расслабленность. подь этого и хочет от нас. Он позвал .Есть в русском народе прекрасный обычай приходить в церковь В людей с дороги, пригласил всех, чтобы соделать для них праздник. Но лучшем платье. Есть даже выражение если мы пренебрегаем призывом Божи- «кобеднешное» платье - простое наим: Миром — в мире Господу помородное слово, но как полно оно выралимся и продолжаем сердиться, завижает древнее русское благочестие! довать, осуждать о. то не простится Вспомним наших воинов, которые пенам дерзкий вход в церковь и Господь ред боем, если предстояла неминуемая извергнет нас на Суд. смерть, надевали чистую рубашку. Позаботимся, братия и сестры, о том, чтобы входить Вспомним обычаи православных хрив храм Божий и исходить из него с чистиан уготавливать к смерти новую одежду, чтобы в достойном виде предстой душой, подобной праздничным одеждам на прекрасном пире Царя и стать на Суд Божий. Внимая Еванге- Бога нашего. Аминь. лию, мы должны заглянуть себе в душу и спросить себя: а чисты ли наши одежды? Пусть мы пришли в церковь Архиепископ Волоколамский ПИТИРИМ В Неделю святых праотец Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! По милости Божией, мы, братия и ется молитвенная память в честь угодсестры, вступили во вторую половину ников Божиих - всех ветхозаветных Рождественского поста. В эти дни в Божием храме во время богослужеправедников, мужей и жен, которые с верой и доброделанием, в терпении ния Святая Церковь постепенно ввоожидали пришествия Спасителя мира. дит песнопения, которые по своему Богослужение раскрывает нам образы содержанию позволяют ощутить приветхозаветных праведников, начиная ближение великого праздника Рождес праотца Адама и праматери Евы. ства по плоти Господа и Спасителя Среди них - патриарх Енох, угодивнашего Иисуса Христа. Начиная с праздника Введения во ший Богу праведной жизнью и за это взятый живым на Небо... Праведный храм Пресвятой Богородицы, мы слы- Ной, через которого Господь продолшим ирмосы рождественского канона: жил род человеческий на Земле после Христос раждается. Затем, в последпотопа... Праотец Авраам, своей крепние два воскресных дня перед Рождекой верой и послушанием угодивший ством Христовым, наряду с воскрес- Господу, являет пример подражания ной службой поются особые предвсем верующим... Особые откровения праздничные песнопения. Эти дни имеот Бога о страданиях и Воскресении ют особое название: Неделя святых Сына Божия получил святой пророк праотец и Неделя святых отец, ИлИ и псалмопевец Давид... Затем прослав- Неделя пред Рождеством Христовым. ляются святые пророки Илия, Исаия Содержание праздничных песнопении и другие великие и малые пророки... раскрывает перед нашим духовным взором историю ветхозаветной Церк- Завершает ряд ветхозаветных праведников святой Пророк, Предтеча и Креви, которая непосредственно связана ститель Господень Иоанн. Все они, гос пришествием в мир Сына Божня, Спасителя мира. Перед нами раскрыворит нам Святая Церковь, проповедовали Христа — Жизнь и Воскресение вается глубокая истина: пришествие в рода нашего. мир нас ради и нашего ради спасения Языческие мыслители древности соз- Сына Божия явилось исполнением навали наличие в мире греха и его Божия обетования о спасении рода черазрушающее влияние на людей, но, ловеческого, которое дано было за как искоренить грех, они не знали. А много тысяч лет. ветхозаветные праведники знали, В Неделю святых праотец совершаизбавление от греха совершится с по- 36

мощью Божией, обновление человеченина к высотам духовного совершенства произойдет через Сына Божия: ства. Его Воплощение, Крестные страдания, Будем стремиться возгревать в сердсмерть и Его славное Воскресение. цах наших любовь к Богу и ближне- Эта истина спасения была краеугольму. Любовь — это закон жизни на Неным камнем веры ветхозаветных прабе и на земле. «Любовь, - говорит ведников. Вот почему сегодня Святая тот же святитель, - это основа, на ко- Церковь молитвенно чтит их память. торой стоит весь мир, созданный Бо- Ветхозаветные праведники завещагом, и основа, на которой мы, праволи свою веру в пришествие Сына Бославные христиане, совершаем свой жия потомкам. Многие из них засвидепуть к Жизни Вечной, к своему вечнотельствовали свою веру страданиями му спасению... Это - основание всего и мученической кончиной. Вся их дела нашего спасения, совершенного жизнь была подвигом веры. Они верою Господом нашим Иисусом Христом». творили правду, получали обетования, Противоположностью любви является заграждали уста львов, угашали силу ненависть и злоба, зависть, вражда, огня... укреплялись от немощи. Другие препятствующие делу спасения. Необиспытали поругания и побои, а также ходимо трудиться над очищением своеузы и темницу; были побиваемы камго сердца, изгонять из него пороки, нями, перепиливаемы, подвергаемы насаждая в нем любовь, радость, мир, пытке; умирали от меча... терпя недодолготерпение, благость, милосердие, статки, скорби, озлобления (Евр. 11, кротость, воздержание и другие добро- 33—37). детели, ведущие в Жизнь Вечную (Гал. 5, 22-23). Святая Церковь призывает нас, бра- Укрепляя веру, насаждая и возгретия и сестры, подражать праведности угодников Божних. Подобно им, будем вая в своем сердце любовь, будем в терпении нести свой жизненный Крест. укреплять свою веру в Пришедшего в Терпением вашим спасайте души вамир ради нас и нашего ради спасения Господа и Спасителя нашего Иисуса ши (Лк. 21, 19), — учит Господь. Посему и мы, - призывает святой апо- Христа. Ибо вера состоит в живом стол Павел, - имея вокруг себя таубеждении нашего сердца, которое накое облако свидетелей, свергнем с сеправляет мысли, чувства и желания, бя всякое бремя и запинающий нас является ведущей силой земной жизни грех и с терпением будем проходить христианина. «Вера наша, - свидепредлежащее нам поприще (Евр. 12, тельствует один из русских святите- 1). И тогда по милости Божией, по лей, — наставляет нас, как надо жить предстательству Божией Матери и модостойно и человеческого звания, литвам ветхозаветных праведников и звания христианина. Вера учит всему возвышенному, благородному, чистому, всех святых, Богу угодивших, бимся и мы в духовной радости встресветлому, и только одному этому. Она тить великий и спасительный праздник завещает хранить чистоту сердца, чи- Рождества Господа и Спасителя нашестоту семейной жизни, чистоту телесго Иисуса Христа. Когда же придет ную и душевную каждому из нас, быть усердным в труде, делать людям доб- Сын Человеческий во славе Своей и все святые ангелы с Ним... и сядет на ро. Она требует от нас кротости, безпрестоле славы Своей... сподобимся и гневия, неосуждения, доброжелательмы услышать от Него неизреченный ности, уступчивости, снисходительности в отношении друг к другу. Вера глас: Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованосуждает зависть, гордость, распутстное вам от создания мира (Мф. 25, 31, во, пьянство - все пороки, под влияние которых подпадает немощный 34). Аминь. человек». Вера Божия ведет христиа- Протоцерей Василий ВОПНАКОВ Принесите, смертные, благодарение Сыну, избавившему нас от рабства, в котором содержала нас смерть за наши грехи. Он запретил смерти, спустился в ад, извел умерших из гробов. Кто в состояни воздать Ему за благость Его к нашему смертному роду? Преподобный Ефрем Сирин. Хочешь ли знать, как нужно выражать благодарность?.. Исповедовать свои согрешения, Он-то и наиболее благодарит Бога. Святитель Иоан Златоуст. 37

В субботу пред Рождеством Христовым Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Царство Божие подобно зерну горчичному (Лк. 13, 19) Святая Церковь привлекает сегод- возвратиться к ней, • чтобы начать ня наше внимание к тайне Царства поиск Царства Божня. Найти в своей Божия не случайно. Царство Божие душе зерно горчичное, которое насаначинается с малого— с зерна благодил Отец Небесный, и взрастить его дати Божией. Явление в мир Сына невозможно без благодати Божией; Божия — Царя Небесного Царства тоименно поэтому Царство Божие упоже начинается не величием и славой, добляется еще и закваске, под влияно рождением от Пресвятой Девы Манием и действием которой вскисает рик беспомощново Младенца, Кото- тесто (Лк. 13, 21). рый нуждается в пище, питии, Кото- Младенцу Христу Отец Небесный рый пеленами повивается... Он, Господал все необходимое для жизни чеподь Бог, уничижил Себя Самого, рез Богоматерь. Для нас, если осоприняв образ раба, сделавшись познаем себя младенцами в духовной добным человекам (Флп. 2, 7). И из жизни, Матерью становится Церковь, этого малого затем совершается вечерез нее благодать Господа Иисуса ликое дело спасения, Божественным Христа и любовь Бога Отца осиявает Домостроительством созидается Связерно образа Божия, взращивает его, тая Церковь, которая, как горчичное помогает слабому ростку тянуться дерево, укрывает птиц небесных, привверх. Тесто под воздействием закванимает под свой покров людей - всех ски вскисает и поднимается. Образ времен и поколений. Божий в душе верующего под влия- Так же и каждому из нас Царство нием благодати Духа Святого прихо- Божие открывается в малом; нам следит в состояние духовного подъема, дует его отыскать в себе. Взрослые горения духа. Не горело ли в нас люди в жизни духовной - порой мласердце наше? — спрашивали себя аподенцы. столы после встречи с Воскресшим Господь вложил в нашу душу, как Христом (Лк. 24, 32). Так познание горчичное зерно, Свой образ и дал за- Царства Божия становится доступ-1 поведи, чтобы мы были святы и соным еще при жизни на земле. вершенны, как Он свят и совершен Христос говорит: Не препятствуйте (Лев. 11, 44; Мф. 5, 48). В этом обдетям приходить ко Мне (Мф. 19, 14)- разе Божием, по учению отцов Церк- Будем помогать и мы, братия и сестви, сокрыто и должно развиться Царры, всему истинно простому, истинно ство Божие. Для этого мы призваны доброму в себе и в людях восходить уничижить себя, подобно Богомладенко Христу. Уповая на благодать Боцу Христу, по заповеди: Если не бужию, которая всегда с нами, потрудете как дети, не войдете в Царство димся взрастить в себе зерно горчич- Небесное (Мф. 18, 3), дать в себе меное в своем сердце в древо, способсто этому состоянию. Бог стал Мланое вместить многое святое и благоденцем и тем открыл нам Свое Цардатное в нашем сердце. Аминь. ство. Зерно образа Божия состоит в Протоцерей Геннадий НЕФЕДОВ. детской цельности души, поэтому надо преподаватель МДС В день памяти Святителя и Чудотворца Николая Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Дивен Бог во святых Своих... (Пс. 68, 36). Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5, 7) Имя великого угодника Божия Свя- к нему, призывается с верою во всех тителя и Чудотворца Николая, скороконцах земли, во многих странах и то помощника, утешителя скороящих, среди многих народов, предстателя ищущих помощи Божией Родился Святитель Николай • в ГОи молитвенника за всех, притекающих роде Патаре Ликийской области в Ма- 38

лой Азии. Он был единственным сынелых еретиков, и врачевал падших и ном благочестивых родителей Феофауклонившихся по неведению. Он был на и Нонны, давших обет посвятить воистину, по слову Господа, светом свое дитя Богу. мира и солью земли (Мф. 5, 13, 14), С малых лет будущий Святитель ибо житие его было светло и слово рапреуспевал в изучении Священного створено солию премудрости. Еще при Писания: читал Священные книги и жизни Святителя совершались многие усердно молился, созидая в себе дознмения милости Божией по его мостойное жилище Духа Святого. Дядя литвенному предстательству. его, епнекоп Патарский Николай, ра- Святитель Николай был одним из дуясь духовным успехам и высокому отцов Первого Вселенского Собора. благочестию племянника, поставил его Достигнув глубокой старости, великий во чтеца, а затем рукоположил во Святитель Церкви Христовой мирно пресвитера, сделав его своим помощпочил о Господе около 342 года в гороником. Служа Господу Богу и наставде Миры в Ликии, где и был погребен. ляя на путь истины свою паству, свя- Честные мощи его хранились нетлентой Николай пламенел духом, часто ными в местной соборной церкви и исговорил поучения. Опытностью в воточали цельбоносное миро. просах веры и благочестия он стяжал Почти девятьсот лет назад, 20 апреглубокое уважение и любовь сопастыля 1087 года, мощи Святителя Христорей и верующих. Постоянно пребывая ва Николая были перенесены из Мир в труде, духовном бодрствовании, Ликийских в итальянский город Бари, непрестанной молитве и богомыслии, ибо турки-сельджуки, опустошавшие он проявлял великое милосердие к владения Византии в Малой Азии, мопасомым как питатель сирот, прихогли их уничтожить. дя на помощь страждущим и нужда- Затем в Бари был построен храм во ющимся. имя Святителя Николая, в который Отправляясь на поклонение свябыли перенесены святые останки угодтым местам в Иерусалим, епископ Паника Божия. Там они почивают и потарский Николай вручил управление ныне. паствой пресвитеру Николаю, который В мае, когда вся природа обновляс усердием и любовью исполнял возется и радостно ликует после зимнего ложенное на него послушание. сна, когда все зеленеет, благоухает и По кончине архиепископа всей страцветет, Святая Церковь на Востоке и ны Ликийской Иоанна, по Промыслу Западе торжественно празднует пере- Божию, одному из епископов Собора, несение мощей Святителя и Чудотворрешавшего вопрос об избрании нового ца Николая в Бари. Русский правоархипастыря, в видении был указан славный народ любовно называет этот избранник Божий— святой Николай. праздник «Николой вешним», то есть Призванный пасти стадо церковное весенним, в отличие от «Николы зимв епископском сане, Святитель Никонего», дня преставления Святителя Нилай и в новом своем достоинстве остаколая. вался великим подвижником, являя Русский верующий народ особо попастве образ кротости, воздержания и читает Святителя Николая. Слава о любви ко всем людям. Это было осочудотворениях, явленных Святителем бенно дорого Ликийской Церкви во на земле и на море, широко известна время гонений на христиан при импес глубокой древности русским веруюраторе Диоклетиане (284—305). Свящим людям. Образ Святителя, всетитель, заключенный в темницу вме-. сильного Чудотворца и скорого помощсте с другими христианами, поддержиника, стал особенно дорог сердцу русвал крепость их духа, увещевая тверского человека. Бесчисленные чудотводо переносить узы, пытки и мучения рения знаменовали веру в неоскудеваза Христа. По восшествии на престол емую благодатную помощь угодника Константина Великого, Святитель Ни- Божия. Много на Святой Руси проколай был возвращен к своей пастве, славленных его икон и храмов, посвяс радостью встретившей любимого нащенных его имени. К нему обращаютставника — учителя и заступника. Свя- ся с молитвой, несомненно веря и натитель Николай проповедовал словО деясь на его милостивую помощь и Истины, пресекал неправомыслие и утешение. суетные мудрования, обличая закоре- Вся земная жизнь Святителя Ни- 39

колая соткана из дел любви. И вся его стоит в молитве о нас у Престола Бопосмерто жизнь, как он живет в жия, принимает в свое сердце, согре- Царстве Вечной Славы, посвящена вает и утешает всякого страждущего. подвигу служения людям, ибо нет та- Величайшими делами любви и милокой воздыхающей пред ним души, косердия озарена вся его земная жизнь. торая не встретила бы отклика в его Они столь велики и славны, что осталюбвеобильном сердце, о чем знает вили неизгладимую память во всех каждая православная душа. поколениях верующих людей. Народ церковный дерзновенно веру- Действительно, в памяти вечнойбует, что, по Боге и Пресвятой Богородице, Святитель Николай ближе всех дет праведник (Пс. 11, 6). Верующие люди полюбили его, признали нак народу и он облегчит всякое горе, дежным и скорым ходатаем и милобеду и скорбь. Поэтому и слышим мы стивым помощником, благопоспешным в акафисте Святителю Николаю такие слова: По Бзе и Богородице ты еси. заступником. К кому прибегнем мы, как не к тебе! Воскликнем же ему в умилении сер- Величайшего угодника Божия продец наших: Святителю отче Никлае, славляет весь христианский мир за моли Бога о нас! Аминь. дивное милосердие ко всем людям. Как при жизни, так и теперь он пред- Протоцерей Иоанн ХРИСТОВ Святые отцы о благодарности Богу В Неделю 29-0 по Пятидесятнице (Лк. 17, 12—19) Такой жертвы требует от нас Бог: «Тебе принесу жертву хвалы» (Пс. 115, 8). Эта жертва Ему угодна, как говорит пророк: «Я буду славить имя Бога моего в песне, буду превозносить Его в славословии, и будет это благоугоднее Господу, нежели вол, нежели телец» (Пс. 68, 31—32). Эту жертву должны приносить христиане вечером, утром и в полдень, по примеру Псалмопевца: «Вечером, и утром, и в полдень буду умолять и вопиять» (Пс. 54, 18). Лучше же во всякое время благословлять Господа, как тот же пророк Божий говорит о себе: «Благословлю Господа во всякое время, хвала Ему непрестанно в устах моих» (Пс. 33, 2). Если кто хочет хвалить Бога в вечной жизни, тот да не прекращает хвалить и славить Его здесь. Святитель Тихон Задонский, Все, что имеешь, считай полученным... от Бога и Ему воздавай благодарность. Преподобный авва Исаня. В благодарность Богу должны мы приносить всё, что имеем, потому что не имеем столько, сколько должны. Что принесем достойного Тому, Кто выше всякого воздаяния? Преподобный Исидор Пелусиот. Мы не в состоянии достойно возблагодарить Господа. Но наш долг — приносить посильную благодарность и непрестанно прославлять Господа словом и добродетельной жизнью. Святитель Иоанн Златоуст. Как же возжечь в себе чувство благодарения Богу и всегда хранить его? Рассмотри все благодеяния Божии к роду человеческому и к тебе самому. Чаще вспоминай их. И если есть у тебя сердце, оно не сможет не возносить благодарных песен к Богу. Примеры найдешь в молитвах и писаниях святых. Преподобный Никодим Святогорец. Господь требует от нас благодарности не потому, чтобы нуждался в прославлении, но чтобы вся польза обратилась на нас же и мы соделались достойными еще больших милостей Его. Святитель Иоанн Златоуст. Богу не нужны благодарения твои, но тебе необходимы Божии благодеяния. стилище и хранилище этих благодеяний — благодарное сердце. Преподобный Никодим Святогорец. Насколько человек благодарит Бога и подвизается из любви к Нему, настолько Бог приближатся ему дариями Своими и желает упокот его. Преподобный Петр Дамаскин. Благодарность удостаивается больших и многочисленных благодеяний Божиих. Об этом говорит Христос: «Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится» (Мф. 13, 12), и еще: «Ибо всякому имеющему дастся и приумножится» (Мф. 25, 29). Преблагой Владыка наш принимает благодарность как дар Себе и за него воздаст новыми дарованиями. Святитель Тихон Задонский. Благодарением вводится в душу чудесное спокойствие, вводится радость, несмотря на то, что отовсюду окружают скорби. Епископ Игнатий (Брянчанинов). Чтит и прославляет Бога тот, кто исполняет волю Его, а бесчестит Бога тот, кто преступает Его закон. Святитель Василий Великий. Не будем считать хвалу маловажным делом, но прежде уст и прежде языка пусть возносит ее наша жизнь. Тогда и молча мы можем хвалить Бога, воспевать Его самой жизнью. Святитель Иоанн Златоуст. 40

СВЯТОЙ ПРОРОК ДАНИИЛ

Память 17/30 декабря Икона XVI века, Новгород

ПРАЗДНИК ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ В ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЕ

8 октября 1985 года Святейший Патриарх Пимен совершает Божественную литургию в Троицком соборе Лавры Преосвященные архиереи и клирики — участники богослужения в Успенском соборе направляются на лаврскую площадь для совершения праздничного молебна

Праздничный молебен на лаврской площади «Многая лета..» Митрополит Минский и Белорусский Филарет осеняет молящихся Святым Крестом по окончании праздничного молебна Святейший Патриарх Пимен с балкона патриарших покоев преподает благословение народу

ВИЗИТ МИТРОПОЛИТА ЛЬВОВСКОГО И ТЕРНОПОЛЬСКОГО НИКОДИМА В АРГЕНТИНУ

Митрополит Львовский и Тернопольский Никодим передает епископу Аргентинскому и Южноамериканскому Лазарю, Патриаршему Экзарху Центральной и Южной Америки (первый слева), список с Почаевской иконы Божией Матери - дар Святейшего Патриарха Пимена Благовещенскому Буэнос- Айресе 16 июня 1985 года PLAZOLETA SAN VLADIMIRO HOMENAJE DE LA MUNICIPALIDAD DE BUENOS AIRES A SAN VLADIMIRO, PRINCIPE DE KIEV POR HABER IMPUESTO EL CRISTIANISMO EN TODA RUSIA EN EL MILENIO DE SU ANIVERSARIO BUENOS AIRES, 16 DE JUNIO DE 1883 HOMENAJE DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA DEL PATRIARCADO DE MOSCU AL PUEBLO ARGENTINO POR SU HOSPITALIDAD I6 DE JUNO DE 1980 Обелиск с мемориальными досками на площади святого равноапостольного князя Владимира в Буэнос-Айресе: верхняя сообщает о наименовании площади в честь святого князя Владимира в ознаменование 1000-летия Крещения Руси; нижняя - благодарность аргентинскому народу за гостеприимство от представителей Русской Церкви

Торжественное шествие с участием представителей Русской, Римско-Католической, Армянской Церквей, правительственных учреждений Аргентины, прихожан Благовещенского собора к площади святого равноапостольного КНЯЗЯ Владимира в Буэнос-Айресе 16 июня 1985 года Участники церемонии по случаю наименования улицы в честь святого равноапостольного князя Владимира, где находится новосооруженный храм во имя Всех святых, в земле Российской просиявших (Московский Патриархат), в г. Ланус, 23 июня 1985 года Встреча митрополита Львовского и ТернопольскОГО Никодима с президентом Аргентины д-ром Раулем • Альфонсином. Буэнос-Айрес, 24 июня 1985 года

Чин воздвижения Креста в праздник Воздвижения Креста Господня, 27 сентября 1985 года, в Богоявленском патриаршем соборе совершает Святейший Патриарх Пимен

37-я СЕССИЯ ЦК ВСЦ В БУЭНОС-АИРЕСЕ, АРГЕНТИНА 28 июля — 8 августа 1985 года Экуменическое богослужение в день открытия сессии Центрального комитета в большой аудитории юридического факультета университета в Буэнос-Айресе Bueno Ares GADEA, ANBAL GARRATESTESAN PARLO MAGGLMA LEER МОМА На пленарном заседании 30 июля на тему «Права человека: ОПЫТ Аргентины», посвя Щенном памяти многих тысяч аргентинцев, ставших жертвами военной хунты, правившей страной с 1976 по 1983 год

Праздник Преображения Господня в Преображенском храме в с. Спас : Волоколамского благочиния, 19 августа 1985 года. Освящение плодов совершает архиепископ Волоколамский Питирим

В ЗАЩИТУ МИРА ЦЕРКОВНО-ОБЩЕСТВЕННЫЙ ОТДЕЛ

40 лет мирному небу Завершается тод славного юбилея - 40-летия Великой Победы над германским фашизмом и японским милитаризмом, приближению которой жертвенно способствовали все силы мира и прогресса на всех континентах, преодолевая эло и смерть. Минуло 40 лет с памятных майских дней 1945 года, когда весь мир узнал о Победе. Но великие исторические события со временем осмысливаются и оцениваются глубже, вернее, дальше отодвигаются нас суровые дни войны, тем полнее предстает перед нами бессмертный подвиг нашего народа и сильнее благодарный голос в сердцах и памяти людей. Победа досталась нам невероятно дорогой ценой. Она омыта кровью 20 миллионов жизней одних только советских людей. Среди участвовавших во второй мировой войне были священников, умерших от уничтоженных в гитлеровских застенках. Всех их призывала на борьбу с нацизмом их христианская совесть, протестовавшая против то, что хотел навязать миру «третий рейх». Горе перенесенных страданий и невосполнимых потерь озаряется светом тихой печали. Всенародный праздник Велнкой Победы — это и всенародное поминовение тех, кто жизнью своей даровал нам право на жизнь, кто не дожил до великого торжества. Вечная память! И вместе с тем праздник Победы — это завещание потомкам хранить мир и защиего для настоящего и будущих поколе- Православная Церковь живое участие во всенародном празднованич юбилея Великой Победы. Во всех епархиях прошли торжественные собрания клириков и мирян, посвященные этой знаменательной дате. На них священнослужители - участники Be- ликой Отечественной войны делились своими фронтовыми воспоминаниями, призывали верующих к активному миротворческому деланию. Все проходит, но не все может быть забыто! И во имя этого необходимо снова и снова обращать взоры людей к прошлому, напоминать о горьком опыте человечества, пережившего ужас фашизма. Мы должны быть бдительны, ибо живы еще силы, породившие его, ибо опять реками льется человеческая кровь и попираются права и достоинство людей. ибо мир живет ныне под знаком могущей разразиться в любую минуту катастрофы, еще более ужасной, нежели та, которую человечество пережило в сороковые годы нашего века. На страницах нашего журнала печатались сообщения о прошедших торжествах, освещались юбилейные миротворческие мероприятия в братских Церквах, публиковались воспоминания ветеранов. Редакция «Журнала Московской Патриархин» сердечно благодарит всех приславших свои статьи, посвященные годовщине окончания второй мировой войны На протяжении 40 послевоенных лет Русская Православная Церковь, не ослабевая, ПОсВЯщает свои труды и усилия неуклонной борьбе за торжество идей любви и мира над силами ненависти и вражды, полагая в этом миротворческом делании свое высокое призвание в условиях современной жизни. Хочется надеяться, что и публикация материалов, посвященных 40-летию Великой Победы, нашем журнале также явится определенным вкладом в дело защиты мира. Международная обстановка сейчас обострилась как никогда. И это налагает на нас святую обязанность не забывать прошлого. Так будем же помнитЬ памятью сердца и рассудка достопамятную. неповторимую весну 1945 года, ибо в то время на Земле восторжествовала справедли- ВОСТЬ. Пусть в грядущем году, объявленном Организацией Объединенных Наций Международным годом мира, и во все последующие «дни и лета» над нашей планетой будет мирное Празднование 40-летия Великой Победы в епархиях в Московском Даниловом монастыре. 9 мая В дни празднования 40-летия Победы состоя- 1985 года, день 40-летия Победы над фашистлось вручение юбилейных Патриарших грамот ской Германией, был встречен в Московском сотрудникам Управления по реставрации и Даниловом монастыре празднично, с большим строительству Данилова монастыря - участнипатриотическим воодушевлением. В часовне во кам Великой Отечественной войны. Митрополит имя преподобного Серафима Саровского (под Таллинский и Эстонский Алексий, управляющий колокольней) собором духовенства обители. делами Московской Патриархии, председатель который возглавил наместник архимандрит Ответственной комиссии по реставрации Евлогий, был отслужен благодарственный мостроительству Данилова монастыря, тепло лебен. Было оглашено Послание Святейшего Патриарха Пимена и Священного Синода, попоздравил ветеранов войны и пожелал им священное 40-летию Победы советского народальнейших успехов в восстановлении древнейда в Великой Отечественной войне. Затем была шей обители Москвы. отслужена панихида по погибшим воинам. Торжество завершилось праздничным звоном коло- КОЛОВ новой колокольни, восстановленной осенью 1984 года. Архимандрит ЕВЛОГИЙ, наместник Московского Данилова монастыря 41

Львовская епархия. 7 мая 1985 года в Львов- Участникам войны были также вручены госуском епархиальном управлении по инициативе дарственные награды — юбилейные медали митрополита Львовского и Тернопольского Нив честь 40-летия Победы. кодима состоялось собрание священнослужите- На встрече присутствовал уполномоченный лей Львовской области — участников Великой Совета по делам религий при Совете Минист- Отечественной войны. ров УССР пО Тернопольской области В своем вступительном слове митрополит Ни- М. И. Дядьо. кодим охарактеризовал участие верующих людей во всенародном ратном подвиге как яркое исполнение заповеди Христовой о любви к ближним. Его Высокопреосвященство вручил Протоцерей Василий ОСТАШЕВСКИЙ, настоятель Малогеоргиевского храма в г. Львове ветеранам войны юбилейные грамоты Святейшего Патриарха Пимена, в которых выражена благодарность за патриотическое служение Родине и Церкви, и памятные подарки. Награжденных поздравил уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров УССР по Львовской области Ю. Ю, Решетило. По окончании собрания на Холме Славы •состоялось возложение цветов священнослужителями и ветеранами войны к могиле воннов, павших при освобождении Львова. 8 мая в Почаевскую Лавру по приглашению митрополита Никодима прибыла группа священнослужителей Тернопольской области - участников Отечественной войны. Восемь насельников Лавры также являются ветеранами Великой Отечественной войны. Митрополит Никодим сердечно поздравил собравшихся священнослужителей с 40-летнем Победы и вручил им юбилейные Патриаршие грамоты и сувениры. Новгородская епархия. 14 мая 1985 года зале митрополичьих покоев в Новгороде состоялось торжественное собрание священнослужителей и мирян Новгородской епархии, посвященное 40-летию Победы в Великой Отечественной войне. Собрание открыл митрополит Новгородский и Ленинградский Антоний. По его призыву присутствовавшие почтили память павших минутой Высокопреосвященный Антоний рассказал о миротворческой деятельности Русской Православной Церкви и огласил Обращение Глав и представителей Церквей и религиозных объединений в СССР к религиозным деятелям мира, которое было принято в Троице-Сергиевой лавре 18 апреля 1985 года. Затем выступили уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров СССР Фомин и лектор Д. Г. Завидовский. Ответственный секретарь Новгородского областного комитета защиты мира М. П. Бабанова вручила Почетные грамоты Новгородского областного комитета защиты мира митрополиту Антонию, архимандриту Клавдиану и церковным советам храмов. Митрополит Антоний от имени всех награжденных и присутствовавших на собрании сердечно поблагодарил Областной комитет защиты мира за внимание к миротворческой деятельности верующих Русской Православной Церкви. Затем участникам Великой Отечественной войны он вручил юбилейные грамоты Святейшего Патриарха Пимена и памятные подарки. По окончании собрания митрополит Антоний с участниками Великой Отечественной войны возложил венок к Вечному огню у обелиска героям, павшим в годы войны. В тот же день состоялась встреча митрополита Новгородского и Ленинградского Антония с председателем Новгородского облисполкома М. Е. Семеновым, на которой присутствовали уполномоченный Совета по делам религии при Совете Министров СССР по Новгородской области Г. П. Фомин, помощник председателя облисполкома С. В. Слупицкий и протоиерей Михаил Елагин. Митрополит Антоний рассказал о миротворческой деятельности и патриотическом служении Русской Православной Церкви. Протоцерей Михаил ЕЛАГИН, секретарь Новгородского епархиального управления Митрополит Львовский и Тернопольский Никодим с иноками Успенской Почаевской Лавры, участниками Великой Отечественной войны, - схиигуменом Антонием и его сыном архимандритом Иоанникием Ставропольская епархия. 25 апреля 1985 года в Андреевском кафедральном соборе в г. Ставрополе состоялось собрание клира и мирян Ставропольской епархии, посвященное 40-летию Победы в Великой Отечественной войне 1941— 1945 годов. На собрании присутствовали представители христиан других конфессий, предста- 42

вители краевых общественных организаций, 40-летием Великой Победы, которое было ота также уполномоченный Совета по делам ремечено во всех храмах епархии. Божественную лигий при Совете Министров СССР по Ставролитургию совершил митрополит Таллинский и польскому краю Е. Г. Максименко. Эстонский Алексий в сослужении многочиелен- Собрание открыл епископ Ставропольский ного клира епархии, при большом стечений мои Бакинский Антоний. Он отметил, что 40-леза литургией молилась настоятельтие Великой Победы духовенство и верующие Пюхтишкого женского монаепархии встречают с большим духовным подъестыря игумения Варвара с сестрами. После бламом и делают всё для процветания, мощи и годарственного молебна были возглашены усблагоденствия Отечества и мира на всей платавные многолетия. Затем совершена была заупокойная литня о воннах, на поле брани убнен- Его Преосвященство огласил Послание Свявозглашена им вечная память. тейшего Патриарха Московского и всея Руси богослужения митрополит Пимена и Священного Синода в связи с 40-леогласил Послание Святейшего Патриарха Питием Победы советского народа в Великой Отемена и Священного Синода в связи с 40-летнем чественной войне 1941—1945 годов. Победы в Великой Отечественной войне. Затем Затем выступили участники Великой Отечественной войны: член Краевого комитета защиты архозить проты Начальнику мара Господу умножить молитвы Начальнику мира мира профессор Л. Г. Карпова, благочинный Иисусу Христу о сохранении мира на Земле приходов Карачаево-Черкесской АО протоиерей В тот же день митрополит Алексий с много- Василий Афонин. Выступили численными представителями пресвитер ВСЕХБ по Ставропольскому краю монашествующими и мирянами возложил венок В. Н. Власенко, проповедник Вонну-освободителю тистов седьмого дня в г. Пятигорске И. М. Бамолчания почтил память тех, кто погиб за свободу и независимость Отечества. Участники торжественного собрания почтили В связи с торжествами митрополит Алексий память павших воинов минутой молчания, пеустроил большой прием, на котором присутстнием вечной памяти. вовали ветераны войны, представители прихо- Уполномоченный Совета по делам религий дов Таллина и епархиального управления. Митпри Совете Министров СССР по Ставропольрополит Алексий выступил с речью, посвященскому краю Е. Г. Максименко вручил еписконой знаменательному юбилею. пу Антонню грамоту Советского комитета 7 мая в Успенском Пюхтицком женском мощиты мира. настыре было совершено праздничное богослу- Профессор Л. Г. Карпова вручила монахине кение, которое возглавил митрополит плекси Елене, матери епископа Антония, сдавшей во • cooope среди молящихся и гостен оыли ве время войны 12 литров крови, грамоту и медаль тераны Великой Отечественной войны - пред- Комитета ветеранов войны ставители клира, монашествующих и мирян Участникам Великой Отечественной войны Божественная литургия совершалась на цербыли вручены юбилейные Патриаршие грамоты. ковнославянском и эстонском языках. После После завершения торжеств в соборе участлитургии было прочитано Посланне Святейшеники собрания возложили цветы к монументу го Патриарха Пимена и Священного Синода в связи с 40-летием Великой Победы. По совер- 9 мая, в День Победы, представителями клишении благодарственного молебна и заупокойра и членами исполнительных органов ной литии о погибших воинах были возглашены возложены цветы к монументам Славы в городах Пятигорске, Орджоникидзе, Баку, Грозном, уставные многолетия. Высокопреосвященный Алексий обратился с кратким словом к мо Нальчике, Махачкале, Черкесске и других. лящимся и призвал их хранить чистоту христи- Игумен АЛЕКСАНДР. анской жизни, быть патриотами своего Отенастоятель Ильинского храма в г. Орджоникидзе В конференц-зале обители состоялось торже- Священник Сергий НЕЦВЕТАЕВ, ственное епархиальное собрание, 40-летию Великой Победы, на котором присутклирик Андреевского кафедрального собора ствовали также представители советской общев г. Ставрополе ственности. После пения тропаря Христос вос- Таллинская епархия. Накануне 9 мая 1985 гокресе митрополит Алексий открыл собрание и да Таллинская епархия торжественно отметила 40-летие Победы советского народа в Великой сердечно приветствовал всех его учают ноов. 40-летию Победы, Отечественной войне. митрополит Алексий сказал: «Чем дальше часы Верующие вместе со всем народом верили истории отдаляют нас от незабываемых майв грядущую Победу, которая наступила в светских дней 1945 года, тем реальнее предстает лый пасхальный день 9 мая 1945 года. Верил в перед нами величие нее и народ Эстонии, воссоединившийся в 1940 ветского народа, вынесшего на себе основные году со всей нашей великой страной. тяготы суровых испытаний. В тяжелые В огне войны погибли многочисленные павойны еще более усилилось и обогатилось мятники национальной культуры народов Сопатриотическое служение Церкви. ветского Союза, многих городов и весей, среди советских людей в дело борьбы с факоторых был и город Нарва, известный своими шистскими поработителями архитектурными шедеврами и множеством пралитвенного, трудового и ратного участия предвославных храмов, возведенных талантливыми ставителей нашей Святой Церкви, разделявшей русскими и эстонскими зодчими. Сильно ПОсо своим народом все тяготы, жертвы и лишестрадали также и православные храмы Принания того долгого пути, который привел нас к ровья и островной части Эстонии. Великой Победе. Праздничным богослужением 4 мая 1985 го- В канун славного юбилея мы с благодарнода в Александро-Невском кафедральном собостыо вспоминаем тех, кто защитил священные ре в Таллине начались торжества в связи с рубежи нашей Отчизны. Мы склоняем головы

перед памятью тех, кто ценой своей жизни сделал возможной эту Победу. Двадцать миллионов наших соотечественников отдали свою ЖИЗНЬ за свободу и независимость нашей Родины». Митрополит Алексий предложил почтить молитвой и возглашением вечной памяти бессмертный подвиг павших героев. Все участники собрания пропели вечную память на церковнославянском и эстонском языках. Особенно тепло и сердечно митрополит Алексий приветствовал представителей клира, церковных советов, монашествующих и мирянучастников Великой Отечественной войны, удостоенных награждения юбилейной Патриаршей В заключение доклада митрополит Алексий сказал: «Мы постоянно молимся богослужениями о мире всего мира и просим Господа: мир Твоему даруй. Эту молитву необходимо усилить. С церковных кафедр мы должны призывать к добросовестному, честному труду на благо нашей великой Родины, для ее процветания и могущества, является гарантом мира на нашей Призвав всех быть активными участниками пополнения Советского фонда мира,. митрополит Алексий с благодарностью отметил, что верующие Таллинской епархии вместе с клиром активно участвуют в миротворческом движении. С большим вниманием было выслушано выступление секретаря Кохтла-Ярвеского райисполкома Э. В. Илла, который отметил большую патриотическую и миротворческую деятельность митрополита Алексия, Пюхтицкого Успенского монастыря и его настоятельницы игумении Варвары. От представителей общественности района были вручены памятные вымпелы митрополиту Алексию и игумении Варваре. Варвара выразила Игумения благодарность митрополиту Алексию за большой повседневный вклад в достижение христианского единства, в борьбу за мир. Со словами благодарности она обратилась также к представителям общественности района Было оглашено Обращение Глав и представителей Церквей и религиозных объединений СССР к религиозным деятелям мира, принятое на Встрече в Загорске 18 апреля 1985 года, которое оыло выслушано с оольшим вниманием. Затем митрополит : Алексий вручил участникам Великой Отечественной войны юбилейные Патриаршие грамоты и памятные подарки. От имени участников войны выступили настоятель ТаллинСкОЙ Никольской тонерей Василий Лысак, церкви простароста Успенского собора в г. Тарту А. Соколов и член церковного совета Александро-Невского кафедрального собора М. Н. Долматова. Они сердечно благодарили руководителей Советского государства за высокое внимание к ветеранам войны. Они выразили глубокую признательность Святеншему Патриарху Пимену митрополиту Алексию, почтившим ветеранов от имени Русской Православной Церкви. От имени участников епархиального собрания была направлена поздравительная телеграмма Святейшему Патриарху Пимену. Телеграммы были посланы также руководителям Эстонской республики, председателю Совета по делам религий при Совете Министров СССР К. М. Харчеву, уполномоченному Совета по делам религий Архиепископ Ташкентский и Среднеазиатский Варфоломей с клириками и мирянами епархии возлагает венок к могиле Неизвестного солдата в г. Ташкенте 9 мая 1985 года 44

по Эстонской ССР и председателю Кохтла-Ярвеского райисполкома. Торжественное собрание закончилось пением задостойника Ангел вопияше и тропаря Христос воскресе на церковнославянском и эстонском языках. Под руководством регента монахини Георгии состоялся духовный концерт хора насельниц монастыря. После концерта был показан кинофильм «Поместный Собор Русской Православной Церкви 1971 года». В тот же день представители общественности района и другие гости в сопровождении игумении Варвары ознакомились с монастырем и его хозяйством. А. ЛЕХТОНЕН Ташкентская епархия. В связи с 40-летнем Великой Победы 9 мая 1985 года архиепископ Ташкентский и Среднеазиатский Варфоломей в сослужении клириков епархии совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе В Ташкенте. В конце литургий архипастырь сердечно поздравил многочисленных молящихся с праздником Победы и огласил Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена и Священного Синода к 40-летию Победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов. Священнослужителям и членам церковных советов ташкентских храмов, участвовавшим в Великой Отечественной войне, архиепископ Варфоломей вручил юбилейные грамоты Святейшего Патриарха Пимена и пожелал награжденным крепкого эдоровья. После Божественной литургии был отслужен благодарственный молебен с возглашением уставных многолетий. Затем была совершена панихида по воинам, павшим за Отечество. Всенародно была пропета им вечная память. По окончании богослужения архиепископ Варфоломей с многочисленными клириками и участниками Великой Отечественной войны посетил могилу Неизвестного солдата и возложил к ней венок. Возложение венка состоялось также у мемориала «Скорбящая мать» на городском кладбище в Ташкенте. Протоцерей Георгий КАСПЕРСКИЙ, секретарь Ташкентского епархиального управления Вспоминают ветераны В 1985 году все мы, ветераны Великой Отечественной войны, испытываем особенно радостные чувства в связи с 40-летнем Великой Победы. Но вместе с радостью мы переживаем и скорбь при мысли о 20 миллионах жизней наших соотечественников, положенных на тарь Победы. Большинство из них погибло в расцвете жизненных и творческих сил, стремлений... Наша скорбь велика. На память при- Картины невыразимых физических и нравственных страданий миллионов наших людей в годы войны. А скольких жертв стоила война другим народам! Долг оставшихся в долг всех послевоенных поколений - склонить головы перед павшими в борьбе с фашизмом и возгласить им вечную память. Русская Православная Церковь в лице своих иерархов, клира и миллионов верующих людей - истинных Отечества молилась о Победе, жертвовала крупные суммы на военные нужды, на восстановление сел, городов, предприятий. ный патриотизм объединил наших людей. кто не оказался в стороне. Люди шли или на работу в тылу с твердым правоты своего дела и непоколебимой верой в Победу. Фашисты, завоевав почти всю Европу, хотели поработить и наш народ. удалось, они решили неописуемыми зверствами сломить сопротивление. Никогда не будут зарасправы фашистов ми и мирными жителями на временно оккупированных территориях. Невозможно и гнева перечислить все те злодеяния, которые совершил враг в нашей стране. коления знают об этих мучениях не по книгам. и скорбна память о войне. знать войны, им счастливой и благополучной жизни. нашей страной мирное нам хорошо известно, что современная международная обстановка - крайне напряженная. Империалистические силы вынашизловещие планы новой всемирной ядерной войны. Над Землей нависла угроза гибели И жажда жизни всколыхнула теперь весь мир. Люди доброй воли во всех странах объединяются в едином могучем движении миролюби- Дорогие друзья! Мы уже сняты с воинского но не забыты нашим правительством. Свидетельством тому является, кроме прежних знаков внимания и льгот, вручение нам орденов Отечественной войны. Принимая ордена Отечественной войны, мы выражаем глубокую признательность нашему правительству за память и высокую оценку нашего посильного участия в боевых действиях на фронтах Великой Отечественной войны. Мы всецело одобряем мирную политику нашего государства и заверяем, что в деле защиты мира и патриотического воспитания молодого поколения мы по силе нашей будем бойцами в строю. Кроме того, мы будем и впредь взносы в Советский фонд мира. Да будет мир во всем мире! Пусть не будет войны ни на Земле, ни в космосе! Протоцерей Константин ИЛЬЧЕВСКИЙ, настоятель Иоанно-Златоустовского храма в Костроме «Под танки мы не бросались, амбразуры не закрывали, только по 36 часов не выходили из операционной. Эвакуировали раненых способами, о которых нигде не написано и никем не предусмотрено..» Наступил 1942 год. Наши войска, разбив немецкие армии под Москвой, погнали их вспять. освобождая оккупированные города и веси. В первых числах января 52-я отдельная стрелковая бригада под командованием комбрига Гузенко была переброшена из-под Москвы в район Старой Руссы, где находилась в окружении 45 03

немецкая армня генерала Буша, Пройдя с бояпредстоящей эвакуации. Внезапная перемена ми ряд населенных пунктов, наше соединение ситуации укрепила дух отчаявшихся было люостановилось около станции Пола. дей. Завязались продолжительные бон с против- Рядом был железнодорожный мост, по коником. Мне, как командиру медсанроты бригаторому противник наносил систематические ды (тогда я был в звании военврача 3-го ранбомбовые удары. Наши славные зенитчики га), был дан приказ развернуть медицинское стойко отражали налеты немецких бомбардиотделение в прилегающих к станции домах, на ровщиков. Но как вывозить раненых под бомберегу реки Полы. бежкой? Решили попробовать спустить плоты В апреле распутица парализовала все виды на воду рано утром. В шесть часов утра отправтранспорта. Медсанбат был переполнен МНОлен первый плот. Только поздно вечером сожеством раненых бойцов, которых доставляли провождающие вернулись. На другой день шос передовой на носилках или, если было возфера из автороты бригады сделали еще пять можно, верхом на лошадях. Некоторые добиплотов, и они поплыли нагруженные. За Нерались сами. Запас продуктов питания с кажсколько дней все раненые были эвакуированы в дым днем убывал. Пополнять его удавалось с тыловой госпиталь. огромными трудностями. Отправить раненых, Да, ничто не забыто. Об этом помнят оставчисло которых продолжало расти, шиеся в живых бойцы, эвакуированные на пловоенно-полевой госпиталь, расположенный тах, помнят бывшие военные врачи и санитары, 15-ти километрах ниже по реке, не представляводители, сменившие тогда баранку на тополось возможным из-за бездорожья. И всего ры. Не забывают об этом и старожилы ныне лишь в нескольких километрах разросшейся станции Пола, которые активно поапрельским днем я вышел на берег могали нашим воннам, и в первую очередь рареки и, всматриваясь в мутные весенние воды, в плывущие редкие льдины, глубоко переживал Каждый я проезжаю поездом тяжелое положение. Москва — Таллин станцию Пола, будь то поздвзгляд остановился на одиноко плывущем бревним вечером или ночью, я выхожу из купе в не. Я мгновенно встрепенулся. Решение созретамбур вагона и напряженно вглядываюсь ло: «Плоты!.. Надо связывать плоты и на них темноту, вспоминая то далекое, отправлять раненых вниз по течению, до госне забытое время, когда наш многонациональный народ в тяжелой и кровавой битве отстоял Быстро мчусь на оседланной лошади на песвою Родину — Россию — на радость грядуредний край, в штаб бригады. Комбриг Гузенщим поколениям, как отстаивал ее во все преко одобрил мою идею. Лес штабелями лежал дыдущие времена. на берегу. Стук топоров был радостной, своеобразной мелодией для всех нас, медиков, особенно для раненых, которые уже узнали о Монах ФЕОФИЛАКТ, насельник Псково-Печерского монастыря Празднование 40-летия Великой Победы над германским фашизмом Церквами в Чехословакии Вместе со всеми людьми доброй воли чехо- 21 мая 1985 года в кафедральном соборе во словацкий народ торжественно отметил 40-леимя равноапостольных Кирилла и Мефодия в тие Великой Победы над германским фашиз- Праге, на улице Ресслова, состоялось торжестепископата. представителей Церкви в Чехословакии, отмечая славный клира и мирян Чехословацкой Православной юбилей, провели собрания и семинары. Выступавшие на них свидетельствовали о страдани- • Мефодня до ях, которые перенес чехословацкий народ в го- 1920 года принадлежал католическому монады оккупации, об антифашистском движении и стырю. В склепе под собором с 30 о подвиге солдат Красной Армии, 17 июня 1942 года скрывались чехословацкие принесшей свободу Чехословакии. парашютисты, подготовленные и обученные в года в г. Брно состоялось Шотландии, которые 27 мая того же года собрание, организованное Комитетом Церквей Праге смертельно ранили протектора Чехии з и религиозных деятелей в Чехословакии, в ко- Моравии генерала Рейнгарда Гейдриха, одного приняли участие более 300 делегатов. из самых близких Гитлеру ярых нацистов, ко- Участники собрания приняли Заявление, в которому было поручено ликвидировать чешское тором, в частности, говорится, движение Сопротивления, заметно активизиропавших героев — советских вавшееся после нападения нацистской Гермавоинов — будет жить в веках...» В Заявлении нии на Советский Союз. На него также была отмечено всемирно-историческое значение 40-левозложена задача германизации чешских и мотия Победы над гитлеровским фашизмом равских областей подчеркнуто, что победа — беспримерный подвиг Покушение на Гейдриха стало поводом для прогрессивных сил многих стран, однако главмассовых казней неповинных людей. В ной и решающей силой был Советский Союз. 199 мужчин; И ныне Советский Союз, другие социалистищин и детей бросили в концентрационный лаческие страны, христиане и люди доброй воли герь, а деревню сравняли с землей, хотя жипродолжают неустанную борьбу за мир. тели этой деревни не имели Участники решительно ния к покушению. Новый протектор Курт Дапланы нынешней администрации и военного велюге объявил вознаграждение в 10 миллионов домства США начать комплексные работы по виновников смерти развертыванию в ближайшие десятилетия так Гейдриха. Один из парашютистов, Карел Чурназываемой стратегической да, который не принимал непосредственного включающей подготовку «звездных войн». участия в покушении и не прятался в склепе

под собором, соблазнился деньгами и 16 июня назвал гестапо ряд конспиративных квартир. На основании доноса были произведены массовые аресты. Под пытками один нз арестованных указал, где находятся парашютисты 18 июня на Ресслову улицу к православному собору прибыли гестаповцы. Начался неравный бой, продолжавшийся около двух часов, НО захватить патриотов фашисты не смогли: они предпочли смерть гестаповским застенкам. Гитлеровцам удалось установить, что В районе Пардубице также скрываются парашютисты и там же находится подпольная рация. Понски привели нацистов в село Лежаки, 24 нюня 1942 года Лежаки были уничтожены так же, как поселок Лидице. Как следует из рапорта протектора К. Далюге Гитлеру, в связи с покушением на Гейдриха, только с 27 мая по 3 нюля 1942 года было расстреляно 1357 чешских патриотов, не считая жертв нацистских зверств в селах Лидице и Лежаки, Нацисты обрушили свой террор на Православную Церковь в Чехни и Моравии. Правоукрывавшие парашютистов в склепе под кафедральным собором, были арестованы. 3 сентября 1942 года состоялся судебный процесс над епископом Гораздом, Вацлавом Чиклом и председателем Яном Зонневендом. 4 сентября они были расстреляны. 5 сентября был расстрелян священник Владимир Петржек. Декретом от 26 сентября 1942 года Православная Церковь была запрещена, ее имущество конфисковано, а священники и многие верующие отправлены на принудительные работы в Германию. Отмечая патриотическую деятельность Православной Церкви ВО время второй мировой войны и в связи с 40-летием Победы над гер манским фашизмом, чехословацкое правительство наградило православный кафедральный собор во имя святых Кирилла и Мефодня в Праге медалью : «Заслуженный борец против фашизма». Медаль вручил директор Секретариата по церковным вопросам при Министерстве культуры Чехии д-р Франтишек Елинек За активную миротворческую деятельность и в связи с 40-летнем Великой Победы многие церковные деятели в Чехословакии также награждены правительственными орденами, медалями и грамотами. Блаженнейший Митрополит Пражский и всей Чехословакии Дорофей награжден орденом Клемента Готвальда «За строительство социалистической родины». Орденом Республики награждены Патриарх Гуситской Церкви в Чехословакии д-р Мирослав Новак, епископы Оломоуцкий Посеф Врана и Банска-Бистрицы Йосеф Феранец (Римско- Католическая Церковь) и Генеральный епископ Словацкой Евангелической Церкви Аугсбургского исповедания д-р Ян Михалко. Епископ Подольский ВЛАДИМИР На Православном богословском факультете в Прешове Вторая мировая война явилась тяжелым Прешовской епархии. С основным докладом испытанием для народов всего мира. Следуя выступил преподаватель факультета протонесвоей милитаристской политике, фашистрей Имрих Белейканич. Он рассказал о тех ская Германия 1 октября 1938 года приступинеисчислимых жертвах, о страданнях, котола к оккупации и расчленению Чехословарые понесли многие народы в годы второй микии. ровой войны. Подробно докладчик остановил- В те грозные годы народные массы не смися на борьбе чехословацкого народа против рились с фашистской оккупацией. Гитлеровцы фашизма. частности, отец Имрих сказал, пытались подавить национально-освободительчто в годы войны погибло 365 тысяч чехов и ное движение террором. словаков. В заключение доклада он подчерк- Православная Церковь Чехословакии нул решающую роль Советского Союза в развсегда была тесно связана с общенародными громе фашизма. Доклад был выслушан с больинтересами. Когда борьба за освобождение шим вниманием и интересом. потребовала жертв, она отдала все на алтарь Среди выступавших на собрании были стусвободы. Идя впереди своего денты Московской Духовной Академии, обуда, Преосвященный епископ Чешский Горазд чающиеся на Православном богословском фапонес великие труды для Церкви и за патриокультете в Прешове, священник Александр тическое служение интересам родного народа Жидков и Алексей Елисов. вместе с ближайшими своими сотрудниками Затем студентами Православного богословбыл замучен нацистами 4 сентября 1942 года. ского факультета был устроен праздничный Православная Церковь в Чехословакии была В заключение торжественного собрания к Победоносное наступление Красной Армин весной 1945 года вызвало народное восстание в чешских землях. 9 мая 1945 года советские войска, поддержав восстание, освободили Прагу. День освобождения Праги отмечается как государственный и общенародный праздник. В 1985 году народы Чехословакни ственно отметили 40-ю годовщину освобождения страны от немецко-фашистских захватчиков. Торжества, посвященные знаменательному событию, состоялись и на Православном богословском факультете в Прешове. В актовом зале Православного богословското факультета состоялось торжественное собрание, посвященное Дню освобождения Чехословакии. На собрании присутствовали профессора, студенты и представители клира присутствовавшим обратился протонерей Сте. фан Пружинский. Христианской Мирной Конференции. ленной на защиту мира, он выразил благодарность советскому народу за освобождение Чехословакин нацистского порабощения и призвал благодарно помнить о 20 миллионах советских людей, погибших в годы второй мировой войны. Его Высокопреподобие поздравил советских студентов с сорокалетием Великой Победы и всех присутствовавших — с Днем освобождения Чехословакии. Торжественное собрание закончилось благодарственной молитвой. Священник Александр ЖИДКОВ. Алексей ЕЛИСОВ, Сергей ВАСНЕВ 47

Женщины-христианки за мирное будущее Мы все знаем, что в мире нет мира. Мы сознаем, что мир, существующий последние сорок лет в Европе, — результат усилий и напряженных трудов послевоенных лет. обходимы свежий воздух, вода, пища. В современной войне воздух, вода и продовольствие могут быть приведены в негодность в мгновения... Таким образом, мир необходим для обеспечения насущных потребностей человека. И Инсус Христос произнес слова, которым придавал огромное значение. Мир оставляю вам; мир Мой даю вам (Ин, 14, Заботы о духовном воспитании, сохранении близки женщинам. ощущаем опасность и обладаем врожденным стремлением защитить все живое. В Священном Писании сказано: Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры 11 любви и в шлем надежды спасения (1 Фес. Будущее всегда связано с надеждами. Мне хотелось бы вспомнить те надежды, с которыми миллионы людей сорок лет назад ожидали войны, конца испытаний и страда- Вспомним о надеждах юных матерей на счастливую жизнь родившихся детей. Вспомним убежденность мужей и отцов в том, что войну уже никто не посмеет повторить. Вспомним испытания, выпавшие на долю тех, кто боролся с фашизмом во время второй мировой войны, их героизм и пролитую кровь, вспомним вдов и сирот, у которых не вернулись с близкие, вспомним тяжелый труд женщин, стариков и подростков, которые заменили мужчин во всех областях хозяйства, вспомним уничтоженные плоды трудов многих по- Христианская надежда сопряжена с христиответственностью. Мы нить Землю для грядущих поколений, не отступать перед силами эла, мирным трудом создавать условия для мирной жизни. Христиане в Чехословакии добросовестно трудятся и создают справедливые отношения между людьми, потому что допущение угрозы жизни на осносоциальной опасно, как и непосредственная угроза жизни. Предкам просветителей Кирилла и Мефодия, фессалоникийцам, были адресованы слова Послания апостола Павла: Умоляем же вас, братия... усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками (1 Фес. 4, 11). Именно в духе проповедовали святые Кирилл и Мефодий, в таком духе были крещены моравские и были основаны дарственность и культура. Миссия равноапо- Выступление на собранин, организованном Комитетом Церквей религиозных деятелей в ЧССР, посвященном 40-й годовщине освобождения. Брно, 24 апреля 1985 года. стольных братьев была образцом международного сотрудничества и помощи. В этом же духе мы оцениваем деятельность тех представителей нашей планеты, которые объединяют свон усилия, чтобы ослабить междунанапряженность, призывают к чтобы экономические и культурные давали положительную атмосферу при решении вопросов разоружения, чтобы ствии с Программой выдвинутой 1971 году Советским Союзом, и его последующими мирными инициативами удалось сохранить мир. Перед натиском насилия надежда слабеет. Ее нужно поддерживать верой и любовью. Советские одолели врага не одной только силой оружия, но и надеждой, и вепобеду, любовью к Родине силы для борьбы с захватпартизаны, борцы движения Сопротивления антифашистски настроенные люди. Я сама не испытала ужасов войны и сопиальной несправедливости. Я прожила сосчастливой жизни, но, когда речь идет о будущем мира, меня беспокоят судь- Они обычные требуют ясных, исчерпывающих ответов. Трудно сказать им всю правду — от них утаиваются подробности страшного действия оружия. Но и того, что они знают, достаточно, чтобы мне приходилось перед сном успоканвать и утешать их. Поэтому, как мать троих детей, я обращаюсь к вам с призывом: «Сделайте что-нибудь, чтобы не было войны!» Мы не можем ответить детям, что всё в руках Божних. Вы сами хорошо знаете, что отношение Бога к нам - это отношение и любви. Бог дал нам всё, включая заповедь не убий. Но как любящие родители не могут уберечь непослушных детей счастий, так и Бог. даровавший нам свободную волю, не удерживает нас за руку, но говорит с нами через Священное Писание, заповеди, таинство богослужения, наше религиозное сознание. Он не может оградить нас от войны и страданий, в которых мы виновны сами. Ответственность каждого христианина за будущее велика. Мы, женщины, можем сделать многое, воспитывая детей в духе мира. Христианки гое делают для мира в рамках своих Церквей, в рамках миротворческих и экуменических организаций. Мы не будем достойными последователями Господа, если не приложим все силы, чтобы защитить священный уже сейчас преодолев всё, что разъединяет планеты. Любовь ко всему творению, людям, независимо от их религиозной и политической принадлежности, - таковы христианские чаяния. И пусть наше общество будет наполнено надеждой, прощением и смирением, чтобы имели жизнь, и имели с избытком (Ин. 10, 10). Ева ШУВАРСКАЯ 48

НЗ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИН

На мефодиевских торжествах в Православной Церкви Чехословакии Торжественно отметила 1100-летие со дня 1-го Чехословацкого армейского корпуса и чакончины святителя Мефодия, архиепископа Моравского, просветителя славян, Михаловстей Красной Армии осенью 1944 года, посетили памятник советским воинам в городе Свидская епархия Православной Церкви в Чехоник. словакии. От Русской Православной Церкви в 22 нюля Прешовский православный боготоржествах принял участие архиепископ Засловский факультет присвонл звание доктора райский Иов. богословия honoris causa Блаженнейшему Мит- 30 июня 1985 года, в Неделю 4-0 по Пятирополиту Пражскому и всей Чехословакии десятнице, Божественную литургию в Свято- Дорофею. В здании епархиального управления Духовом кафедральном соборе в г. Михаловгорода Прешова состоялся торжественный акт цы совершили архиепископ Зарайский Пов, промоции, на котором присутствовали члены епископы Прешовский Николай н Михалов- Священного Синода Чехословацкой Православский Иоанн в сослужении многих клириков Ченой Церкви, а также зарубежные гости, прихословацкой Православной Церкви. После Бонимавшие участие в праздновании 1100-летия жественной литургии епископ Иоанн и архисо дня кончины святителя Мефодия в Стропепископ Иов обменялись приветствиями. Высо- Швейцарский Дамаскин, копреосвященный Иов рассказал о просветиепископ Подольский Владимир и епископ Петельной деятельности святых равноапостольремышльский Адам. На торжественном акте ных Кирилла и Мефодия. также были Главы и представители христиан- В городе Стропкове, Прешовская епархия, ских Церквей в Чехословакии, деканы бого- 21 нюля, в Неделю 7-ю по Пятидесятнице, словских факультетов, профессора и студенты в храме во имя святых равноапостольных Кибогословского факультета рилла и Мефодия были продолжены юбилей- Прешове, клирики Чехословацкой Православные торжества. Божественную литургию в этот день совершили Блаженнейший ной Церкви. Среди гостей были директор Митрополит Секретариата по церковным вопросам при Пражский и всей Чехословакии Дорофей, мит- Правительстве ЧССР д-р В. Янку, директор рополит Швейцарский Дамаскии (Константи- Секретариата по церковным вопросам при Мннопольский Патриархат), епископ Подольский нистерстве культуры Словакии д-р В. Мачев- Владимир, настоятель подворья Русской Праский и его заместитель д-р М. Новакова, завославной Церкви в Карловых Варах, епископ меститель директора Секретариата по церков- Перемышльский Адам (Польская Православным вопросам при Министерстве культуры Ченая Церковь), члены Священного Синода Прахин д-р И. Юнга и другие. вославной Церкви в Чехословакии: епископы Блаженнейший Митрополит Дорофей произ- Прешовский Николай, Оломоуцкий и Брненнес докторскую речь «Жизнь и труды святых ский Никанор, Михаловский Иоанн в сослужебратьев Кирилла и Мефодия». нии многих клириков. После Божественной ли- На обеде, устроенном деканом Православнотургии Преосвященный Николай приветствого богословского факультета в Прешове провал Блаженнейшего Митрополита Дорофея, тонереем д-ром Стефаном Пружинским, про- Преосвященных архиереев, духовенство и везвучали сердечные поздравления в адрес норующих. Со словами" приветствия выступили вого доктора богословия honoris causa. Еписгости, в том числе епископ Подольский Влакоп Владимир поздравил Блаженнейшего Митдимир. В тот же день участники торжеств порополита Дорофея от имени Святейшего Патбывали на перевале Дукла - месте героичериарха Пимена. ских сражений с фашиетскими захватчиками Епископ Подольский ВЛАДИМИР Новый Институт православного богословия в ФРГ По предложению Мюнхенского университета министерство просвещения Федеральной земли ! Баварня открыло при университете Институт православного богословия на базе кафедры православного богословия, функционирующей с 1984 года. Возглавлявший кафедру профессор Теодор Николау назначен его директором. Институт получил необходимые помещения и библиотеку. 15 мая 1985 года в Мюнхенском университете состоялась торжественная церемония, посвященная открытию нового института, открытии присутствовали митрополит Германский Августин, Экзарх Патриарха Константинопольского в Центральной Европе, архиепископ Мюнхенский кардинал Фридрих Веттер (Римско-Католическая Церковь), деканы и профессора университетских факультетов. Профессор Теодор Николау прочитал вступительную лекцию «Значение патристической традиции ДЛЯ современного богословия». В докладе подчеркнуто, что святые отцы были богословскими авторитетами для древней неразделенной Церкви и богословская традиция, созданная ими, составляет основное ядро Церковного Предания. Экуменическое значенне патристической традиции основывается на том, что она предлагает критерий истинности веры, гарантирующей правильность поисков пути к христианскому единству. Одной из целей нового института, помимо экуменической деятельности, является обучение православных клириков и катехизаторов в ФРГ, стране, где в настоящее время проживает полмиллиона православных («Епискепеис», 1985, Nº 333, 336) . 49

В гостях у польской православной молодежи С 15 по 25 мая 1985 года в Польше, по Церкви выразил глубокую радость по поводу приглашению Круга православной молодежи, прибытия делегации от Матери-Церкви. В отнаходилась делегация Русской Православной Церкви: архимандрит ветном слове архимандрит Палладий пожелал Палладий. инспектор Одесской Духовной Семинарии; А. А. Матвеев, православному молодежному движению В Польше новых благословенных успехов. преподаватель Московской Духовной Акаде- 19 мая, в воскресенье, после Божественной мии; А. Егоров, референт Отдела литургии, которая была совершена епископом церковных сношений. 16 мая делегацию принял Блаженнейший Саввой, делегация посетила г. Гайновку, , гДе проходили выступления православных церков- Митрополит Варшавский и всей Польши Васиных хоров. В г. Бельске делегацию радушно лий. встретил настоятель Свято-Михайловского при- 17 мая делегация прибыла в монастырь во хода протоиерей Леонтий Тофелюк имя святых Марфы и Марии на горе Грабар- В г. Белостоке делегация была гостеприимке — место ежегодного паломничества польской но принята епископом Белостокским и Гданьправославной молодежи. Здесь собралось свыским Саввой. ше 2,5 тысяч юношей и девушек. В связи с 24—25 мая делегация Русской Православпредстоявшим семинаром Синдесмоса здесь быной Церкви ли генеральный секретарь Синдесмоса Марк приняла участие в семинаре, по священном 1100-летию со дня блаженной кон- Стокое, а также представители Элладской, Чехословацкой, Финляндской Православных чины равноапостольного Мефодия, учителя Словенского. Семинар проведен в Бе- Церквей. Открывая встречу паломников, лостоке в рамках Синдесмоса. Было прочитаний Чиквин, секретарь Круга православной но несколько докладов и принято коммюннке. молодежи Польши, с особой теплотой привет- Участники семинара выразили ствовал делегацию Русской Православной надежду на продолжение и расширение работы Синдесмо- Церкви, прибывшую на гору Грабарку. са. Они также считают важным углублять и Епископ Белостокский и Гданьский Савва в укреплять связи между всеми православными своем программном реферате от имени Свямолодежными организациями, Богословскими щенного Синода Польской Православной школами и факультетами. Хроника Православных Церквей Элладская Церковь, 2 фев- Блаженнейшим Патриархом и Галилее, посетил гору Фараля 1985 года Священный Иерусалимским Диодором, 19 вор, Назарет, Кану Галилей- Синод Элладской Церкви, по мая Предстоятели Церквей скую, Капернаум, Тивериаду. рекомендации Блаженнейше- совершили Божественную ли- Вифанию. го Папы и Патриарха со- 25 мая Блаженнейший Арсандрийского Николая VI, ут- боре в честь. Благовещения хиепископ Серафим прибыл вердил епископа Андрусского Пресвятой Богородицы в Ам- на Синай. Его встретили Вы- Анастасия (Яннулатоса) на- мане. сокопреосвященный Архиепичальником Православной мис- 21 мая Его Блаженство при- скоп Синайский и Раифский сии в Африке, Благодаря тща- был в Иерусалим. ниям епископата и клира, в встречи в Патриархии он про- во имя святой великомучени- Ирони пос После Дамиан, настоятель монастыря Египте и в других митрополи- следовал в храм Воскресения цы Екатерины на Синае, конях Патриархата, несмотря на Христова, где молился и сул Греции в Каире, а также порой сложные условия, про- возжег лампаду у Гроба представители египетских влабольшая церковная Господня. стей. Его Блаженство молился работа, Во многих епархиях. На следующий день Блажен- у святынь Синая и осмотрел миссионерская деятельность нейший Архиепископ Сера- уникальные иконы, рукописи переживает особый подъем фим молился за богослуже- и другие достопримечатель- («Епискепсис», 1985, Nº 333). нием в храме в честь Возне- ности обители. В тот же день 17—27 мая 1985 года состо- сения Господня в Тель-Авиве греческая делегация возвра- ЯЛСЯ визит Блаженнейшего (епархия Малой Галилеи). тилась в Иерусалим. Архиепископа Афинского и 23 мая Его Блаженство по- 26 мая Блаженнейший Патвсей Эллады Серафима в сетил: Вифлеем, В базилике • риарх Иерусалимский Диодор Иерусалимский Патриархат и Рождества Христова он обра- и Блаженнейший Архиепископ Синайскую Автономную Цер- тился к молящимся с привет- Афинский Серафим соверственным словом, поклонился Божественную литур- В столице Иордании Амма- святыням Вифлеема. 24 мая гию в храме Воскресения не Блаженнейший Архиепи- он молился в местах священ- Христова («Екклисия», скоп Серафим встретился с ных воспоминаний в Самарии Nº 12). 1985, 50

аКУМениЧеСКИе КОНТАКтЫ Приветствие Святейшего Патриарха ПИМЕНА д-ру Эмилио Кастро, генеральному секретарю ВСЦ, в Богоявленском патриаршем соборе после Божественной литургии 15 сентября 1985 года Возлюбленные о Господе братия и сестры! Сегодня в нашем соборе молится шениях нашей Церкви на заре экумевместе с нами генеральный секретарь нического движения с его первыми де- Всемирного Совета Церквей д-р Эмиятелями — из движения «Вера и церлио Кастро, желанный гость Русской ковное устройство». Православной Церкви. Он известен Этими же православными принципанам как давний друг нашей Церкви и ми руководствовался и Святейший нашей страны. Патриарх Тихон, благословляя первые Благочестивый пастор Методистской заседания «Веры и церковного устрой- Церкви Уругвая, известный богослов ства» в начале 20-х годов нашего века. Латинской Америки, выдающийся эку- Эта же ревность о чистоте Святого менический деятель на поприще мисси- Православия руководила нами и при онерства и евангелизации, д-р Эмилио решении вопроса о нашем вступлении Кастро в 1984 году на заседании Центво Всемирный Совет Церквей. рального комитета Всемирного Совета Став членом Всемирного Совета Церквей был единодушно избран гене- Церквей, наша Церковь стремится вноральным секретарем Всемирного Сосить свой посильный вклад в жизнь и вета. деятельность всех его единиц и подъ- Теперь он, по приглашению нашей единиц, его многоразличных программ. Церкви, прибыл к нам с официальным Большое значение мы придаем нашевизитом, совершая свое первое, после му участию в работах Комиссии «Вера избрания, посещение Церквей — члеи церковное устройство» и в деятельнонов Всемирного Совета Церквей в насти Комиссии Церквей по международшей стране. ным делам. И это естественно. Доктор Эмилио Кастро — дорогой «Вера и церковное устройство» спогость нашей Церкви, поэтому я от лица собствует продвижению разъединенных всех вас, возлюбленные мои братия и христиан к единству в Единой Святой сестры, обращаюсь к нашему брату во Соборной и Апостольской Церкви, а де- Христе и единеми усты и единем сербятельность Комиссии Церквей по межцем со всеми вами говорю: добро подународным делам служит достижежаловать! нию благородных идеалов социальной Сердечно приветствуя Вас, д-р Эмисправедливости, разрядки, разоружелио Кастро, я пользуюсь случаем, что- ния, делу всеобщего мира и междунабы выразить наше намерение и в даль- родного сотрудничества. нейшем развивать и углублять наше Считаю необходимым по справедлисотрудничество и наше участие в жизвости отметить, что в своей деятельности ни и деятельности всемирного экумени- Всемирный Совет Церквей достиг значеского сообщества. чительных успехов. Русская Православная Церковь все- Я прежде всего имею в виду экумегда придавала первостепенное значеническое значение так называемого ние восстановлению единства всех хри- Лимекого документа о Крещении, Евстиан в Единой Святой Соборной и харистии и Священстве. Комиссия по Апостольской Церкви. христианскому единству Священного Мы всегда исходили из принципиаль- Синода нашей Церкви внимательно ных православных позиций нашей веризучает ныне этот экуменический докуности вере и апостольским преданиям мент, и мы в свое время выскажем свое Древней Церкви эпохи Семи Вселенмотивированное мнение. ских Соборов, заветам и преданиям Высоко ценим мы усилия и достижесвятых отцов и вселенских учителей ния Всемирного Совета Церквей В Единой неразделенной Церкви. Наша борьбе против социальной несправедверность и наше свидетельство нашли ливости, против расовой ненависти и свое ясное и четкое выражение в сноапартеида, против угрозы ядерной 51

катастрофы и всеобщего уничтоже- рением, и убежденно действуют вместе ния. со всеми людьми доброй воли для ее На своем последнем заседании в сто- предотвращения. лице Аргентины Буэнос-Айресе Цент- С этими мыслями и чувствами все ральный комитет Всемирного Совета мы сердечно приветствуем Вас, доро- Церквей ясно высказался по всем этим гой брат, и выражаем нашу готовность вопросам. сотрудничать и поддерживать все бла- Особое беспокойство вызывает вме- городные начинания Всемирного Совешательство Соединенных Штатов Амета Церквей, содействующие достижерики во внутренние дела многих стран нию христианского единства, служа- «третьего мира», борющихся за свою щие торжеству дела мира, справедлисвободу и независимость. Крайнюю вости и братства всех народов. опасность представляют усилия амери С верой и молитвой мы живем и труканской администрации перенести гон- димся во благо нашего социалистичеку вооружений в космос. Это грозит ги- ского общества и ради созидания лучбельными последствиями для нашей шего будущего для всего человечества. планеты, это прямая угроза самому Мы верим и трудимся, ибо знаем, что священному дару Божию — жизни Господь сказал: В мире будете иметь на Земле. скорбь, но мужайтесь: Я победил мир Мы рады, что Всемирный Совет (Ин. 16, 33). Церквей и его руководители, генераль- И, глядя с верой в будущее, мы говоный секретарь д-р Эмилио Кастро отрим с апостолом: Сия есть победа, почетливо сознают опасность, нависшую бедившая мир, вера наша (1 Ин. 5, 4). ныне над человечеством, над всем тво- Аминь. Заседание ЦК ВСЦ в Аргентине С 28 нюля по 8 августа 1985 года, по приглашению Аргентинской Федерации Евангельских Церквей, в Буэнос-Айресе, в культурном центре «Сан Мартин», провели свое очередное, 37-е заседание члены Центрального комитета Всемирного Совета Церквей. Тема заседания - «Божня справедливость — обетование и вызов». Проведению сессии Центрального комитета предшествовало заседание Исполнительного комитета ВСЦ, в котором участвовал член Исполкома архиепископ Смоленский и Вяземский Кирилл. В заседании Центрального комитета ОТ Русской Православной Церкви приняли участие его члены: митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Отдела внешних церковных сношений; архиепископ Смоленский Кирилл; протопресвитер Виталий Боровой, профессор . Московской "Духовной Академии, заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений; д-р А. Буевский, ответственный секретарь ОВЦС; Н С. Боброва, сотрудница ОВЦС; А. П. Карпенко, студент Московской Духовной Академин; присутствовали в качестве гостей - представитель Русской Православной Церкви при Всемирном Совете Церквей епископ Солнечногорский Сергий, член ОВЦС протодиакон Владимир Назаркин. Впервые В заседании ЦК ВСЦ от Русской Православной Церкви приняли участие СтЮарды ЛО обслуживанию заседания студенты МДА С. Г. Трофимов, A. П Рыбин и переводчица ОВЦС М. Б. Нелюбова. В заседании также приняли ЦК ВСЦ: от Армянской участие члены Апостольской Церкви - архиепископ Шаге Аджамян (Иерусалим) н епископ Нерсес Бозабалян (Святой 52 Генеральный секретарь ВСЦ пастор д-р Эмилио Кастро обращается к участникам заседания ЦК ВСЦ

Православная Божественная литургия в праздник Преображения Господня, 6 августа (по н. ст.), в зале заседаний Центрального комитета. Литургию совершали (слева направо): епископ Буэнос-Айресский Геннадий (Константинопольский Патриархат), епископ Аркский Кирилл (Антиохийский Патриархат), архиепископ Аргентинский и Южноамериканский Лазарь, Патриарший Экзарх Южной Америки, в сослужении собора клириков Эчмиадзин); от Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов - генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков; от Грузинской Православной Церкви — митрополит Сухумский и Абхазский Давид; от Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии - пастор Куно Паюла, Заседаннем руководил модератор Центрального комитета пастор д-р Х. . И. Хельд (ФРГ). Это было первое заседание, в котором принял участие избранный на прошлом заседании ЦК ВСЦ (Женева, июль 1984) новый генеральный секретарь ВСЦ д-р Эмилио Кастро (Уругвай). Заседание было открыто экуменическим богослуженнем в большой аудитории факультета права университета Буэнос-Айреса. Проповедь произнес генеральный секретарь ВСЦ д-р Э. Кастро, На заседании были заслушаны и обсуждены отчетные доклады Модератора Центрального комитета ВСЦ д-ра Х. И. Хельда и тенерального секретаря ВСЦ д-ра Э. Кастро. Были представлены и обсуждены отчеты о деятельности трех программных единиц ВСЦ: «Вера и свидетельство», «Справедливость и служение», «Образование и обновление» и Генерального секретариата. Вопросы текущей деятельности были также рассмотрены на заседаниях комитетов трех программных единиц и Генерального секретариата, а затем на пленарных заседаниях по ним были приняты соответствующие рекомендации и решения. В период заседания ЦК ВСЦ состоялись встречи по регионам, встреча представителей Поместных Православных и Древних Восточных (нехалкидонских) Церквей, а также встречи женщин и молодежи - участников заседания. Центральный комитет избрал заместителем генерального секретаря модератором апарата ІІ программной единицы г-жу Рут (Лютеранская Церковь в Амернке, В ходе заседания были приняты следующие документы: «Заявление о сороковой годовщине основания Организации Объединенных На- «Меморандум и рекомендации по Юж- «Послание Церквам и народу Аргентины», «Пастырское послание верующим Церквей в Центральной Америке». народный «Междупродовольственный беспорядок», «Заявление о задолженности стран стретьего мира»», «Послание ЦК ВСЦ Чрезвычайному Синоду епископов Римско-Католической Церкви». Документ «Роль ВСЦ в международных явился результатом процесса ния и дискуссий на Исполкоме и в Комиссии Церквей по международным делам. Намечено также провести пять всемирных консультаций и конференций ВСЦ в последующие пять лет, до VII Ассамблеи ВСЦ в консультацию по межцерковной помощи беженцам и служению миру (ноябрь 1986), консультацию по распределению ресурсов (октябрь 1987), конференции — по «Миссия и евангелизация» (март или апрель 1988), по теме «Вера и церковное устройство» (март 1989), по теме «Справедливость, и целостность творения» (январь 1990). Центральный комитет принял приглашение ской Православной Церкви провести свое заседание 1989 года в Москве Центральный комитет принял во Всемирный Совет Церквей Конгрегациональную Христианскую Церковь в • Американском Самоа, Методиетскую Церковь в Зимбабве, Баптистскую общину Западного Заира, Церковь Братьев в Нигерии, Конгрегациональную лическую Церковь в Анголе; в социированных Выступление на заседании ЦК ВСЦ президента Латиноамериканского Совета Церквей епископа д-ра Федерико Пагура 53

_лическая Пентикостальная Миссия АнгОлы Заседание ЦК ВСЦ в Буэнос-Айресе было первым на территории Латинской Америки. Особое внимание в своей работе Центральный комитет уделил проблемам этого континента. С приветственным словом в адрес заседания обратился президент Латиноамериканского Совета Церквей епископ Методистской Церкви Аргентины Федерико Пагура. На заседанИИ выступил с речью президент Республики Аргентины Рауль Альфонсин. Было проведено заседание солидарности с народом Аргентины, тяжко страдавшим ВО время военной диктатуры. Состоялась встреча с группой матерей и родственников жертв военного режима в этой стране, уничтоженных без суда. 6 августа (н. ст.), в праздник Преображения Господня, была отслужена православная Божественная литургия с участием представителей ской, Русской, Константинопольской Православных Финляндской Антиохий- Церквей, за которой молились все члены ЦК ВСЦ. Православные участники заседания приобщились Святых Христовых Таин. По завершении литургии состоялось освящение плодов. Местные устроители заседания провели ДЛЯ его участников вечер культурной программы, ознакомившей их с самобытной музыкальной культурой страны. Во время заседания делегация Русской Православной Церкви имела многочисленные контакты с общинами Русской Православной Церкви в Аргентине. Архиепископ Аргентинский и Южноамериканский Лазарь, Патриарший Экзарх Центральной и Южной Америки, был официальным гостем на заседаниях ЦК ВСЦ. В воскресенье 4 августа члены делегации принимали участие в богослужениях в Благовещенском храме в Буэнос-Айресе и в новопостроенном и освященном в июне 1985 года храме Всех святых, в земле Российской просиявших, в городе Ланус (Московский Патриархат). После литургии в той и другой общинах состоялся обед н братское общение с прихожанами 5 августа представителей Церквей Советского Союза - принял временный поверенный в делах СССР в Аргентине • советник-посланник В. А. Ткаченко. 8 августа представитель КонстантинопольскогО Патриархата скОП Буэнос-Айресе Геннадий устроил в своей резиденции прием честь православных участников седания Центрального комитета. В стей на приеме была группа представителей Русской Православной Церкви ВО главе с митрополитом Минским и Белорусским Фила- На приеме РеК ВСП др Х. И. Хельд, тенеральный присутствовали модератор секре тарь ВСЦ д-р Эмилио Кастро, представители официальных кругов Буэнос-Айреса. Участники заседаний Центрального комитета ВСЦ от Церквей в Советском Союзе 54

9 августа митрополит Минский и Белорусский Филарет и архиепископ Аргентинский и Южноамериканский Лазарь нанесли вИЗИТ архиепископу Бузнос-Айреса кардиналу Хуану Карлосу Арамбуру, с которым имели теплую братскую беседу. В тот же день митрополит Филарет и архиепископ Лазарь были приняты секретарем по вопросам международных отношений и культа послом Г. Сабато. 11 августа делегация Русской Православной Церкви была приглашена в собор и ар- МЯнСКИЙ культурный центр в Буэнос-Айресе, где епископ Григорий устронл прием в ее честь. Послание Церквам и народу Аргентины

1. Мы прибыли в вашу страну со всех концов мира, чтобы принять участие в заседании Центрального комитета Всемирного Совета Церквей. Наше присутствие подтверждает признание нами важности перехода демократин, которым завершилась свободу. Ваше свидетельство позволило нам более близко страданий, через которые вы прошли, - страданий, которые оставили глубокие тысяч аргентинских семей и общества в целом. Велик был уровень внешней зависимости в недавней истории вашей страны.
2. Не в первый раз мы слышим о страданиях, перенесенных народом Аргентины. мы получали информацию и молились, проявляя Мы радуемся теперь с вами тому, что евангельская многих христиан и Церквей в экуменическом движении принесла плоды, которые все могут видеть и ощущать.
3. Мы видим, как знамения надежды, лучи света в ночи. Один из них - ответственные действия ради справедливости. Мы поддерживаем усилия коренных жителей вашей страны, требующих возможность жить, дать им землю, уважать их достоинство. Мы поддерживаем все стремления, направленные на изыскание работы, работной установление справедливых HOPM заплаты, развитие систем всеобщего образования и здравоохранения поддержать вас верой и надеждой на вашем пути к возрождению страны, чтобы жизнь человеческая никогда не была снова поставлена под угрозу.
4. Мы также хотим, чтобы вы вместе с нами добивались единства христиан и человечества участием в разработках тем, которые привлекли внимание Всемирного Совета Церквей. Вопросы о Крещении, Евхаристии и Священстве, экуменической взаимопомощи, кризисе задолженности, справедливости 11 МІ- ре ВО всем мире, евангелизации, библейских изучениях, 0 воспитании В ва, проблемы духе единстженщин, молодежи, инвалидов многие другие обсуждались нами в эти Дни.
5. Мы подтверждаем преданность ВСЦ защите прав человека, так как мы подтверждаєм свою пастырскую заботу о Церквах и людях в Аргентине. Мы хотим, чтобы вЫ сердцем почувствовали наши непрестанные молитвы и солидарность. Ничто не может лишить нас Любви Божней. Пастырское послание верующим Церквей в Центральной Америке
6. Члены Центрального комитета Всемирнотуда, они узнали об усиленной бомбардировке: го Совета Церквей, собравшиеся в Буэнос-Аймирных деревень, что увеличило число человересе (Аргентина) 28 июля - 8 августа 1985 гоческих жертв, ХОтЯ число исчезновений и да, приветствуют вас во нмя Господа нашего убийств в Сальвадоре сократилось. Члены делегации узнали, что многие спасаются бегот-
7. Мы узнали о вашем верном свидетельстве Евангелию от членов нашей делегации, которая посетила Коста-Рику, Сальвадор, Гондурас и Никарагуа в период с 12 по 22 июля 1985 года. В • эту делегацию входили двое из наших семи президентов - д-р Марга Бюриг (Федерация Протестантских Церквей Швейцарии) и митрополит д-р Павел Мар Григорий, епископ Нью-Делийский (Сирийская Ортодоксальная Церковь Индии); член Центрального комитета г-н Уильям Томпсон (Пресвитерианская Церковь в Соединенных Штатах Америки) и досточтимый Чарльз Харнер, секретарь Бюро ресурсов по правам человека ВСЦ в Латинской Америке, из Женевы. Их свидетельства побудили нас обратиться к вам.
8. Члены нашей делегации рассказали нам о социально-экономических потрясениях, которые они наблюдали во всех странах Центральной Америки. Они посетили людей, покинувших свои дома в Сальвадоре и нашедших убежище в помещениях, содержащихся церквами. От женщины, которая только что прибыла вом за границу, например в Гондурас, где нашли убежище беженцы из Сальвадора и коренные жители атлантического побережья. Делегации сообщили о массовых репрессиях прожителей в Гватемале. услышали от очевидцев о похищениях, убийстимущества контрреволюционных сил, действующих на границе Гондураса и Коста-Рики с Ни- В странах, которые посетила делегация в этом регионе, многие пропавшие без вести до сих пор не нашлись,
9. На нашу делегацию произвело впечатле. ние большое сходство всех этих стран. Все они бедны, все испытывают потребность в развитии образования на всех уровнях. Милитаризация пронизывает весь регион. Везде видна деятельность Соединенных Штатов: в поддернынешнего правительства Сальвадора, содействии милитаризации Коста-Рики и Гондураса, в экономических и дипломатических постоянно растущей угрозе Никарагуа. Наша делегация сообщила, 55

что эмбарго Соединенных Штатов на торговлю с Никарагуа лишило страну запасных частей для самого различного оборудования. Но еще более печальным было то, что при щении детской больницы члены делегации узнали от лечащих врачей, что грудные младенумирают от того, что нужные лекарства не поступают из-за эмбарго. Как и вы, мы христиан и других людей во всем мире, мящихся облегчить экономическое давление на Никарагуа. Наша делегация узнала, что граждане этой страны особенно озабочены нотой правительства США, в которой оно угрожает новыми санкциями, в случае если последуюмеждународного терроризма будут связаны им с Никарагуа. Члены делегации повсюду видели приготовления к отражению ожидаемого вторження. 5. Наша делегация особенно огорчена сообщениями о растущих нападках на христианские общины, их программы и социальные проекты Церквей. В Сальвадоре нам сообщили, что более 4 000 рабочих — верующих Римско-Католической Церкви были убиты. В Никарагуа учителей-баптистов и римо-католиков, участвующих в программе ликвидации мотности, похищают, а средства в горных деревнях уничтожают контрреволюционные силы. 6. Наша делегация в своем сообщении нарисовала нам яркую свидетельства Евангелия Господа нашего, которое вы продолжаете нести, несмотря на риск и трудности, с которыми вы сталкиваетесь. Вы не только продолжаете открытые богослужения, часто подвергаясь при этом опасности, вы настойчиво говорите о требованнях Евангелия ему народу. Мы благодарим Бога за широкое распространение Священного Писания в Никарагуа. Вы также проводите нужные и действенные гуманитарные программы, чтобы удовлетворить насущные нужды страждущих, и даже в обстановке опасности, сопровождающей гражданскую борьбу, как в Сальвадоре, вы продолжаете говорить о более современных сельского хозяйства, развитин врачебной помощи и улучшении Иисуса Христа, служа всем: не спрашивая о вере, а спрашивая только о нуждах. Наша делегация прочувствовала напряженность в приходах из-за разного понимания ситуации, но отметила, что служение нуждающимся стало общим делом Церквей, которые, безусловно, демонстрируют то единство, которое является даром Божним Церкви. охватывает людей и Церкви, которые еще не присоединились к экуменическому движению; в этом регионе оно выходит далеко за рамки небольшого числа Церквей — членов нашего Совета. Совместная работа в защиту бедных побудила Церкви к выступлению и согласованным действиям, направленным, с одной стороны, на осуждение несправедливости, с другой - на поддержку более гуманной социальной программы. 7. Мы слышали голоса, обращенные к нам не только через нашу делегацию, но и через ваших представителей среде. И мы благодарим вас за требовательные слова, предоставленные фактические данные и вашу надежду на то, что мы будем вашими постоянными защитниками во всемирном экуменическом содружестве, 8. Ваши бедствия не остались незамеченными, Вместе мы часть единого Тела Христова - Вселенской Церкви, и, как в ле, если страдает (1 Кор. 12, могут сравниться с вашими, мы тоже страдаем и в сострадании заверяем вас, что присоединяемся к вам в молитве Всемогущему Богу о том, чтобы Святой Дух направил и пил вас и нас в нашем служении. 9. Мы будем искать способы расширять возинформации о вас из и делегаций, а также из официальных источэффективные возможности для вашего участия и вклада во всемирное экуменическое содружество. В свою очередь, мы настоятельно просим вас укреплять связи между национальными Церквами вашего региона. Вам понадобится особая бдительность для противодействия попыткам изолировать народ Божий от братьев по вере. Какова бы ни была напряженность, Церковь Инсуса Христа не связана националь- 10. Обещаем рассказывать правду о вас, ваших Церквах и вашем рующим н, если возможно, другим, в том чисправительствам. Мы, не колеблясь, будем рассказывать о недопустимом критическом давлении, на все народы Центральной Америки как извне, так и внутри региона посредством репрессий, проводимых правительствами латиноамериканских стран. Мы убеждены, что в действительности конфликта между Востоком и Западом, как ее характеризуют, Югом. Тем не менее мы признаем, что нынешняя напряженность между Востоком и Западом усугубляет конфликт. Мы поддерживаем усилия стран контадорской группы, направленные на ослабление напряженности и поиск мирного разрешения конфликтов в регионе. Мы будем работать с вами и с народами других стран, добиваясь более справедливого мического порядка во всем мире. Это, с нашей точки зрения, значительно уменьшит давление на вас и будет способствовать созданию обстоятельств, при которых вы могли бы более действенно добиваться перестройки общества во всем регионе, особенно в Никарагуа. Мы признаем ваше право избрать социальный порядок, соответствующий особенностям вашей собственной истории и культуры, независимый, исходящий принципов плюрализма, с экономикой, неприсоединения, орнентированной на удовлетворение нужд бедных. Мы думаем, что это не только высокий общественный идеал. но и исключительно христианская цель. 11. Мы вспоминаем апостола Павла, который также пострадал от рук собственного народа и от других, но все же свидетельствовал Господа так, что Господь наш явился ему : сказал: Дерзай, Павел, ибо как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме (Деян. 12. Мы понимаем, что, подобно апостолу Павлу, вы несете верное свидетельство Еван- Иисуса Христа в ваших странах. Подобно апостолу, вы не знаете, что потребуется от вас в грядущие дни. Итак, словами Господа нашего мы уверенно говорим вам: «Дер-

Заявление о 40-й годовщине основания Организации Объединенных Наций Церкви сегодня призваны вновь исповедовать свою веру и принести покаяние за те времена, когда христиаме оставались безгласными перед лицом несправедливости или угроз миру. Библейское видение мира со справедливостью для всех, целостности, единства всего народа Божия не есть один из вариантов выбора для последователей Христа. Это - императив нашего времени.

1. 40-я годовщина основания ООН в Сан- Франциско 26 июня 1945 года предоставляет международному • сообществу ность оценить значение этой важной всемирной организации. Мы вспоминаем идеазаложенные в Уставе, энтузиазм и радость, сопровождавшие его принятие. Мы что трагедия второй вой войны, унесшей более жизней, послужила катализатором при создании этой организации. Это нашло также выражение в обязательстве государств-основателей проявить политическую волю и соединить коллективный разум и ресурсы для поддержания мира и международной безопасности.
2. К сожалению, через сорок лет после этого свидетелем организациям, растущего крушения многостороннего подхода, постепенного падения авторитета ООН. Это грозит разрушением основ мира во всем мире и стабильного международного порядка. Генеральный секретарь ООН отметил: «Мы находимся в опасной близости к новой международной анархии».
3. Церкви — члены ВСЦ недавно получили от генерального секретаря Эмилио Кастро напоминание о том, что сименно в историческом контексте периода после окончания второй мировой войны Церкви связали себя взаимными обязательствами.. и одной пз первых задач Совета было помочь залечить раны, нанесенные войной. Единство Церкви крепло в процессе оказания помощи многим Церквам B восстановлении взаимоотношений». нарушенных Сегодня Церкви вновь призваны запастись мужеством и явить преданность делу содействия библейскому образу полноты и единства всего народа Божия, который, как указала Ванкуверская Ассамблея ВСЦ в августе 1983 года, «есть императив нашего времени». Тревожные тенденции, разрывающие тонкую, но необходимую ткань международного сотрудничества, ставят огромные требования перед экуменической общиной, которая, как верная послушница Божия, стремится свидетельствовать на благо восстановлення нарушенных взаимоотношений в сообществе наций.
4. Встретившись сразу после войны, приведшей к огромным разрушениям во всем мире, основатели ООН выразили свон надежды и идеалы в Преамбуле к Уставу. Цели ООН, заявили они, в том, чтобы: спасти грядущие поколения от военной чумы; утверждать веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности, в равные права мужчин и женщин, больших и малых народов... (Заявление «Мир и справедливость», Ванкувер) создавать условня, которых МОЖНО поддерживать справедливость и соблюдение обязательств по договорам и других норм содействовать социальному прогрессу и бо-
5. За истекшие 40 лет ООН доказала свою незаменимость. Она добилась общего согласия в том, что необходимыми условнями мира являются сотрудничество между народами, право пользоваться основными свободасправедливость 11 всех людей, разоружение и действенная система коллективной безопасности. кампанию в таких разных областях, как защита окружающей среды и новый экономический порядок. Она Ей удалось достигнуть многого. Ее потенциал еще не до конца использован. Ее будущее, от которого зависит улучшение условий жизни людей настойчивости 1
6. Необходимость укрепления международных организаций, содействующих миру и уважекогда-либо. Трудности, связаннационально-государственной мой коллективной безопасности, как они проявляются в ООН, и неизбежные ограничения нельзя преувеличивать или позволять им негативно влиять на представление о ее потенциальных возможностях. Их надо преэто неоднократно подчеркисекретари ООН в своих докладах Генеральной ассамблее. Точно так же печальный и опасный факт существования конфликтов нельзя расценивать как решающее доказательство безопасности Задачи сохранения мира и жизни в ядерный век, ставшие важными в условиях реальной угрозы милитаризации космического пространства, должны побуждать госу- - члены ООН к более эффективной работе. Отсутствие политической воли у некоторых государств-членов и несовершенство структуры необходимо преодолеть, ибо недопустимые последствия для будущего нашей планеты.
7. Центральный комитет на своем заседании в Буэнос-Айресе (Аргентина) 8 августа 1985 года а) приветствует 40-летие основания ООН как возможностЬ ДЛЯ мирового сообщества ВНОВЬ подтвердить CROIO верность принципам и целям Устава ООН и ведущую роль ООН в международных отношениях; 57

выражает глубокую озабоченность в связи с отступлением от многостороннего подхода и нежеланием некоторых государств-членов использовать возможности ООН при решении насущных проблем, стоящих сегодня перед человечеством; 8) настоятельно призывает правительства своевременно и конструктивно использовать потенциальные возможности ООН, увеличить свою помощь этой организации, чтобы она могла более эффективно выполнять свон обязанности во всем мире; г) призывает ООН увеличить усилия по улучшенню своей структуры и системы функционирования, включая целью обеспечить и голосование, с равноправное участие для новых независимых государств в межправительственной системе; д) обращается к ядерным державам с призывом вступить в честные переговоры на Конференции по разоружению с целью добиться ощутимого прогресса в деле разоружения, особенно ядерного разоружения; е) еще раз обращается ко всем правительствам с призывом к активному ству по всем полному эгидой ООН; ж) настоятельно призывает Церкви наблюдать за деятельностью своих правительств целью расширения возможностей ООН ฿ таких областях, как соблюдение и защита прав человека, борьба с расизмом, расширение прав женщин, помощь беженцам и их защита, создание НОвОгО международного экономического порядка; 3) признает большое значение работы, проводимой специализированными ми ООН, и настоятельно учрежденияпризывает Церкви поддерживать и развивать существующие между ними активные и творческие СВЯЗИ и свидетельствовать о своей глубокой 03а боченности по ПовОДУ тенденции прекращению оказания помощи некоторым из этих организаций и выходу из них; и) призывает Церкви-члены везде, где только воз Можно, правительства, мнение Н и уместные шаги, воспользовались 40-летием основання ООН дить свою поддержку ООН организации жающей все многообразие циальных систем, и как поборника общего блага человечества. Приложение: Дополнительный анализ Прошедшие четыре ООН беспрецедентным периодом бурных перемен: быстрая перестройка общества, вызванная развитием науки и техники, а также стремлением народа к утверждению равенства, участия и достоинства; удвоение численности населения планеты, увеличение _ в три раза числа членов Организации, так как более 700 миллионов человек избавились от колониальной зависимости; угроза всеобщего ядерного уничтожения и расширения пропасти между богатством и бедностью как внутри государств, так и между ними. Находясь В центре событий, ООН доказала, что она является незаменимой, уникальной по своим устремлениям, достижениям и потенциальным возможностям. 58 Задуманная прежде всего для регулярных коллективных действий, контактов, ООН дала возможность правительствам прийти к общему мнению по обширнейшему кругу трудных проблем. В результате OOH международного права. Благодаря ее инициативе защита прав человека признана ныне законным требованием международного сообщества: установлены всеобщие нормы и заключены соглашения о соблюдении широкого спектра основных прав. Столь же плодотворны ее усилия в деле деколонизации. Она поддерживала бесчисленное множество стран в их борьбе за независимость, внимание мировой и оказывала поддержку этим новым государствам с помощью кампаний научно-технического прогресса. в мобилизации усилий мирового сообщества для решения насущных проблем, связанных продовольствием, профилактическим здравоохранением, окружающей средой и новым экономическим порядком. Она добивалась равноправия женщин во всех странах Она обратила внимание мировой общественности на некоторые конкретные проблемы и положение отдельных социальных групп проведеннем Международного года инвалидов, молодежи, детей и так далее. Следующий, 1986 год объявлен Международным ГОДОМ мира. Для миллионов людей, оказавшихся без защитными перед сложным процессом перемен, - для бедных, детей, беженцев и жертв стихийных бедствий — она стала ведущей силой, способной облегчить их страдания конкретными проявлениями гуманности. ООН также признала и тем самым усилила важное значение и ответственность сотен нечисле религиозных объединений, которые в рамках системы ООН и внутри государств-членов стремятся действовать в духе идеалов организации и ее Устава. Говоря об ООН, необходимо системе ООН в целом. Были созданы многочисленные специализированные учреждения, работающие отдельных областях деятельили объединившие отдельных членов организации, а именно: Международная организация труда (МОТ), Организация Объединенных Наций вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО). Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ), Продовольственная и сельскохозяйственная организация (ФАО), Специальное представительство по делам беженцев, Международный чрезвычайный детский фонд ООН (ЮНИСЕФ) и т. Д. Все они представляют собой плод многосторонних усилий, направленных на улучшение благосостояния всех людей: женщин, мужчин скоей слу яй, добев юще уодной пря жанни во всех географических и политических регионах Всемирный Совет Церквей - одна из крупнейших всемирных неправительственных организаций (НПО). Комиссия Церквей по международным делам была одной из первых аккредитована при ООН и много потрудилась для поддержки Всеобщей декларации прав человека и миротворческих усилий ООН. ВСЦ ра-

ботает в тесном контакте со многими специализированными учреждениями, например Христианская медицинская ВОЗ, СИКАРУС - со Специальным представительством по делам беженцев. Оценивая вклад ООН в жизнь человечества во второй половине текущего века, нельзя не учитывать достижений специализированных учреждений. Они (достижения) стали возмож ными в значительной мере в силу того, что государства-члены признали центральное место учреждения в новом устройстве мира и в соответствии со своей политической волей вносят вклад в общее дело улучшения усложизни человека. этого процесса представление о многих Появилось общее мнение, что мир немыслим без сотрудбез права ваться основными свободами и правами века, справедливости людей, разоружения и действенной системы Однако, отмечая эти замечательные резульдостигнутые огромные трудности, мы не должны забывать, что можно и нужно сделать гораздо больше. Улучшение условий жизни, от чего в конечном счете зависит устойчивый мир, требует настойчиисключительной решимости. Можно справедливо критиковать недостатки ООН. Часто выдвигаются предложения об улучшении ее структуры и работы. Но следует предпринять большие усилия, чтобы дать возможнезависимым государствам стать участниками этой межправительственной системы. это ни парадоксально, успехи ООН в деколонизации самоопределения концепцию национального сувереникоторая сама по себе может быть намногостороннего подхода, ности ООн. Углубление противоречий между Востоком и Западом также усилило тенденцию ущерб многостоослабил финансовое положение ООН, что привело к установлению очередности, чем иногда пользуются некоторые страны, начболее способные жать Организацию в финансовом Мы помним, что за прошедшие 40 лет в мире было около 140 локальных войн. Усиление напряженности склонность к применению силы в межгосударственных отношениях ясно показывают, этот период необходимость в миротворческой работе отнюдь не исчезла. К счастью, несмотря на частые конфликты, мир не забыл, чем стадля Хиросимы и Нагасаки. Продолжение разработки н говорит об опасности глобальной войны. Мировое сообщество Ассамблея ВСЦ, «момент безумия, просчет в стратегической авантюре, случайное ошибок компьютера, неверное понимание намерений другого, просто ошибка - и разразится катастрофа». Поэтому сегодня, как никогда, важно вновь утвердить те надежды и идеалы, к созданию ООН, и неустанно трудиться над их реализацией. Меморандум и рекомендации по Южной Африке

1. Исполком Южноафриканского Совета ствует об усилении угнетения и насилия со Церквей (ЮАСЦ) 16 апреля 1985 года принял «Призыв к проведению Дня стороны этогО правительства своего народа молитвы о преи народов соседних государств региона, таких, крашении несправедливого правления в ЮАР». как Ботевана, Лесото, Ангола, Мозамбик и в Сопровождающий его документ гласит: не меньшей степени народа Намибии, незакон- «Мы молимся ныне о том, чтобы Бог заменая оккупация которой стороны нил нынешние структуры угнетения справедлипродолжается. В отчаянной попытке сохранить выми структурами и удалил от власти тех, кто упорно не признает Его законы, поставив на их место лидеров, которые будут править справедливо и милосердно... Мы молимся о том, чтобы на этой земле было установлено Божие владычество. Мы обещаем трудиться, чтобы день настал, ибо знаем, что это владычество есть благовестие бедным, потому что плененные освобождение, слепые - прозрение, угнетенные - свободу и буразличными службами информацней, что умножает страдания народа и отодвигает еще дальше возможность справедливого и ненасильственного решения конфликта, сомнительная в лучшие времена, теперь просто большинства населения дет провозглашено
2. ЮАСЦ, вспоминая слова пророка Исани, вновь обращается к народу ЮАР и народам всего мира с призывом служить Божней справедливости. Мы призваны с молитвой воплощать эту идею в жизнь и содействовать посправедливого многорасового обшества, в котором насилие и враждебность народами Южной Африки место миру. ЧРЕЗВЫЧАЙНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ
3. Объявление южноафриканским правительством 20 июля 1985 года чрезвычайного положения в 36 магистратурах ЮАР свидетель-
4. В этой новой ситуации ЮАСЦ продолжает мужественно свидетельствовать Евангелие Христово. Перед лицом растущего насилия, о котором Совет постоянно предупреждал, об избавлении от которого он давно трудился в этом направлении, ОАСЦ принял обращение к южноафриканскому ству, в котором говорилось: сказываемый кошмар кровавой брани. уже стал явью. внемлите нашему настоятельному призыву и освободите всех политических заключенных, позвольте беженцам вернуться и прислушайтесь к голосу истинных верующих — только тогда в нашей стране наступит справедливый мир». 59

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ НАЖИМ НА ЮЖНУЮ АФРИКУ

5. Христиане за пределами ЮАР перед ЛИцом продолжающегося возрастания насилия не могут снимать с себя ответственность за нынешнее и будущее положение дел. Надо помнить о милитаризации и ядерном потенциале ЮАР. Ненасильственное урегулирование положения в ЮАР в ОзможнО только при активном участии тех, кто находится за пределами страны, и поддержке ими мер по максимальному увеличению экономического давления на южноафриканское правительство, с тем чтобы оно перестало категорически отказываться прийти к соглашению с подавляющим большинством населения и признало его право на участие в создании в ЮАР справедливого многорасового общества
6. Заслуживает признания деятельность многих христиан и нехристиан, содействовавших проведению кампаний, Церкви сыграли важную роль, привлекая внимание к вопросам прекращения инвестиций, банковских проведения других мер экономического и военного бойкота и прекращения отношений с ЮАР. Успех этих кампаний в повышении мирового сообщества и в оказании эффективного нажима на экономику ЮАР, основанную на эксплуатации черных, имеет решающее значение для ненасильственного решения конфликта. Одновременно c экономическим нажимом на ЮАР необходимо увеличить экономическую по- МОЩЬ соседним с ним государствам, чтобы ослабить их экономическую ЮАР зависимость OT
7. Соединенные Штаты, самый крупный торговый партнер ЮАР, имеющий четверть зарубежных инвестиций (прямых и косвенных) B этой стране, знакомы с деятельностью многих Церквей и групп борьбы с апартендом, а также Движения за свободу Южной Африки, которая уже привела к принятию Палатой представителей целого ряда санкций, в том числе и запрет на продажу рандов Крюгера *, прекращение ядерного экспорта, продажи компьютеров и ограничение банковских займов. Кампания против рандов Крюгера имела успех и в Европе, в Северной Америке. В первой половине 1985 года Швеция, Дання и Норвегия в законодательном порядке принЯлИ меры ПО усилению своего экономического давления на ЮАР. Соединенные Штаты Великобритания воздержались от наложения права вето на резолюцию Франции, принятую Совете Безопасности ООН в ответ на введение в ЮАР чрезвычайного положения призывающую K добровольным санкциям против ЮАР. Это важный вклад, но предстонт еще многое сделать, чтобы такое давление привело к перемене политики южноафриканского правительства.
8. Тем, кто сомневался в разумности экономических санкций, ЮАСЦ ответил на своей национальной конференции в июне 1985 года. Подтвердив свое предыдущее заявление том, что иностранные капиталовложения и * Ранд Крюгера — золотая монета в ЮАР, 31, 1 г чистого золота, с чеканным изображением президента бурского Трансвааля (ныне в составе ЮАР), конец XIX - начало ХХ века. — Прим. ред. 60 займы используются для поддержки господствующих в ЮАР структур власти и привилегий, конференция приняла решение: «Выразить убеждение в том, что прекращение капиталовложений и подобные экономические меры необходимы сейчас как мирное и действенное средство оказания давления на южноафриканское правительство с тем, чтобы оно провело принципиальные реформы, необходимые стране. Обратиться с призывом к нашим Церквампартнерам в других странах продолжать свон усилня ПО разработке и проведению мер эффективного экономического давления целью изменения ситуации в ЮАР ради достижения справедливости и мира в этой стране и сведения к
9. Авторитет минимуму насилия». ЮАСЦ и сила ero призыва возросли в результате расширения его связей с профсоюзным движением в ЮАР. Это обнажает ЛЖиВОСТЬ неоднократных заявлений южноафриканского правительства, что экономические санкции противоречат желаниям интересам большинства чернокожих рабочих в ЮАР. Это утверждение в любом случае опровергается собственным намерением правнтельства изгнать чернокожих рабочих-иммигрантов из страны в отместку за принятие экономических мер против ЮАР. Эта угроза показывает полное отсутствие заботы правнтельства о черном населении ЮАР КРАХ ПОЛИТИКИ «КОНСТРУКТИВНОГО УЧАСТИЯ»
10. Американская • политика «конструктивного участия» представляется совершенно неэффективной в сдерживании внутренних репрессий правительства ЮАР и в ограничении его дестабилизирующего _ ВЛИЯНИЯ в ЮЖНОафриканском Кроме того, правительства США и других таких, как ФРГ, Франция и Великобритания, поддержавидею конструктивного участия, находят теперь, что эту проводить международной
11. В ЮАР правительство в ответ на растущее сопротивление арестовывает лидеров Единого демократического фронта, АЗАПО - На- Организации Азании и некоторых профсоюзов, обвиняя их в «государственной измене». Стремясь внести раздор и смятение оппозиции, правительственная служба безопасности активно проводит кампанию убийств и насилия в пригородах, где живут черные. Эти действия, нацеленные на уничтожение пользующихся доверием народа руководителей и на разжигание братоубийственной межобщинной вражды, мужественно осудил епископ Десмонд. Туту; они могут привести ТОЛЬКО к ухудшению положения и подлежат осуждению. НАМИБИЯ
12. Намибия остается постоянным напоминанием о том, что насилие и угнетение со стороны южноафриканского правительства выходят за пределы его собственной территории и представляют угрозу миру и справедливости во всем регионе Южноафриканское правительство стремится прикрыть свою деятельность в Намибии маской ложной законности, путем водворения 17 июня 1985 года в Винцуке временного правительства, сформирован-

многопартийной конференции. Совет Церквей Намибии (СЦН), выражая свое возмущение этими событиями, заявил, что многопартийная конференция тического выборного мандата и не пользуется поддержкой намибийского ситуации, когда такие важные министерские портфели, как безопасность, финансы и иностранные дела, находятся в руках правительства Претории, создание «временного правительства» представляет собой не что иное, международное право и общественное мнение. Этим южноафриканское падной Африки, единственного законного преднарода Намибии, в правительство официально считающейся «странойклиентом», симость, а на деле интересам южноафриканского правительства. Все это происходит усиленных действий и в Намибии, и в насильственной мобилизации всех взрослых мужчин, в том числе священников, на военную службу и растущего внутреннего угнетения. Западная контактная группа оказалась неспособной обеспечить ВЫХОд из Намибии и защитить независимость этой страны соответствин с Резолюцией ООН Nº 435, которую СЦН справедливо охарактеризовал как сединственную основу мирного решевня». МОЛОДЕЖЬ ЮЖНОЙ АФРИКИ 13. Больше всего жертв апартенда среди молодежи Южной Африки, и она находится в рядах самых решительных и активных его противников. Их имена ( значатся в списках пропавших без вести, убитых, заключенных в тюрьмы и представших перед судом. В условнях апартенда у них нет будущего, а только продолжающееся угнетение и эксплуатация. У них нет права смотреть в будущее с надеждой наиболее полно развить свои способ- 14. Чтобы объявленный в 1985 году ООН Международный год молодежи имел хоть какие-то последствия для Южной Африки, молодежь мира должна решительнее заявить о своем признании борьбы южноафриканской молодежи за мир и справедливость и усилить просвоей солидарности с ней. В связи с этим ЮАСЦ призвал к проведению всемирной молодежной кампании, которая, помимо прочего, включала бы молитву, поддержку экономических санкций и изъятия капиталовложений, а также организованного культурного и экономического бойкота, повсеместные монстрации молодежи у южноафриканских посольств в разных странах мира. ОЗАБОЧЕННОСТЬ И ДЕЙСТВИЯ ХРИСТИАН 15. Будущее этих молодых людей и Южной Африки в целом является предметом большой озабоченности Церквей и христиан во всем мире. ыбор в пользу ненасильственного решен ке слелан. но, чтобы не ограничиваться м литвенной надеждой в условиях растущего насилия, мы должны сосредоточить свои молитвы и усилия на действиях, направленных на дости- Во имя справедливости Божней, дабы воля Его свершилась в Южной Афмы должны принять участие в молитвах РЕКОМЕНДАЦИИ Центральный комитет Всемирного Совета Церквей на заседании в Буэнос-Айресе (Аргентина) 28 июля — 8 августа 1985 года: а) вновь подтверждает выраженную VI Ассамблеей убежденность, что апартеид осужден Евангелием Инсуса Христа и что всякое богословие, которое поддерживает или оправдывает его; является еретическим; б) выражает свое постоянное восхищение и поддержку пророческой и мужественной позиции ЮАСЦ и СЦН, защищающей человеческое достоинство, справедливость и свободу в Южной Африке; в) призывает Церкви-члены присоединиться к ЮАСЦ в молитве за «прекращение несправедливого правления в ЮАР» и поддержать работу ЮАСЦ и СЦН молитвой и благодарением за постоянное свидетельство Евангелию Христову; г) осуждает объявление чрезвычайного положения правительством ЮАР как эскалацию насилия и угнетения народов Южной Африки и как дальнейшее препятствие на пути к ненасильственному разрешению конфликта между народами Южной Африки; д) поддерживает призыв ЮАСЦ к южноафриканскому правительству отменить чрезвычайное положение, освободить всех политических заключенных, позволить изгнанным возвратиться на подлинных родину и прислушаться к ГОЛОСУ лидеров южноафриканского нае) осуждает создание временного правительства в Намибии как попытку цию ООН Nº 435, которую комитет признает как единственную основу для мира и подлинной независимости Намибии, и выражает свою поддержку СВАПО как законному представителю народа Намибии; ж) призывает Церкви-члены до следующего ЦК ВСЦ информировать генеральный секретариат в Женеве разработанной ими политике и действиях, предпринятых в вет на разные призывы ВСЦ в пользу изъятня капиталовложений, прекращения предоставления банковских займов и военного ядерного сотрудничества с ЮАР; 3) выражает свое восхищение и поддержку в отношении уже осуществленных и прежде всего в США, Скандинавских странах и Голландии, действий с целью оказаправительство ЮАР экономических и иных мер и призывает Церкви активизировать свою поддержку и действия в этом направлении, а также в области разъяснения народам их стран того обстоятельства, что действия в соответствии с последрезолюциями ООН в отношении ЮАР являются непременным условием ственного разрешения проблем Южной Афподдерживает мужественные действия ЮАСЦ, который призывает к экономическим санкциям в отношении Южной Африки, и его важную работу в этой области совместно с профсоюзным движением, призывая. Церквичлены последовать этому примеру - трудиться 61

с профсоюзными движениями в своих странах и против апартеида с его последствиями, осос целью дальнейшего применения эффективных бенно экономических мер в отношении Южной Афдля соседних государств В этом регионе; рики; м) призывает Церкви и христиан заявить о к) выражает солидарность с борьбой южносвоей поддержке угнетенным в Южной Африке, африканской молодежи и сострадает ей и вмео своем единстве с ними, с их освободительнысте с ЮАСЦ обращается с призывом в рамках ми движениями, с жертвами чрезвычайного по- Международного года молодежи ООН провести ложения и с осужденными по обвинению в стовсемирную молодежную кампанию, а также сударственной измене», В СВОНХ молитвах и призывает Церкви-члены проводить работу с других проявлениях озабоченности и солидарместными молодежными организациями с целью пости; усиления солидарности с молодежью Южной н) вновь заверяет белых жителей ЮАР в Африки; том, что его забота и любовь распространяется л) с новой силой заявляет о поддержке развивающемуся среди африканских и на них, как братьев и сестер, сотворенных по Церквей образу Божию, и молится о том, чтобы ОНИ сотрудничестве со Всеафриканской Конферентакже участвовали в борьбе против апартеида цией Церквей процессу консультаций и солидарза установление справедливого общества, забоности в их свидетельстве и борьбе за свободу тящегося о всех. Заявление о задолженности стран «третьего мира»

1. Центральный комитет на заседании в Буэне для их пользы. Часто займы использовались нос-Айресе, Аргентина (28 июля — 8 августа), для военных целей и для удовлетворения нужд остро осознал, что, несмотря на ряд переговона пользу промышленным и финансоров, никакого долгосрочного решения кризиса, вым институтам в странах, связанного с задолженностью стран «третьего мира», не предвидится. Беспрецедентная сумма несут свою долю долга, ныне достигающая примерно 1000 милвенности, но многие факторы оказываются лиардов долларов США, требует, чтобы страбыли сделаны в ны-должники отдавали большую долларах, когда валютный курс был низким и ежегодного дохода на выплату долгов, когда процентные ставки были ниже уровня инфлявыплата долгов становится невозможной, пере- Страны-должники не могли воспрепятговоры приводят к полумерам ради сохранения ствовать ни последующим изменениям нынешней системы. Тем временем Международни повышению процентных ный валютный фонд продолжает навязывать Кроме того, политика промышленно развитых странам-должникам политику, осужденную VI стран приводила к снижению цен на товары, Ассамблеей ВСЦ, экспортируемые стретьим миром», и сокращещению продовольствия для бедных нию объема мировой торговли. Почему же бедмым усугубляет недоедание, способствует расные должны платить за последствия такого несвязанных с голодом заболевасправедливого международного экономического ний и росту детской смертности». (Заявление о международных беспорядках в продовольственной сфере.) Таким образом, задолженность Рекомендации тесно связана с голодом. Такая политика Фонда осложняет обстановку и ограничивает воздля самообеспечения Мир стоит перед лицом экономической катастрофы, которая глубоко отразится и на бедных, и на богатых странах.
2. Основным справедливости является то, что происходит в обществе с его наиболее уязвимыми
3. Центральный комитет выражает свою признательность Совещательной мическим вопросам (КУЦР) и рекомендует ее «Международные финансовые системы: экуменическая критика» Церквам для дальнейшего изучения всемирного кризиса задолженности, его последствий для бедных и вопроса о необходимости глобального и долгосрочного реческими группами. «ророки предупредили нас, что Суд Божий будет основан на нашем шении к вдовам, сиротам, чужестранцам, лишенным земли. Амос осуждает тех, кто пьет вино, изъятое у должников (Ам. 2, 8). Левит объявляется (Лев. 25, 9-17), который уничтожит все долги, освободит беджизнь. На протяжении всего своего служения Иисус ясно называл справедливость ных основной заботой Царствия, как это явствует на ответа Инсуса Иоанна, что Царствие проявляется, слепой начинает видеть, хромой — ходить, прокаженный исцеляется, глухой слышит, мертвый возвращается к жизни, и Благая Весть сообщается бедным (Лк. 7, 22—23). Поэтому Церкви озабочены экономическими проблемами, и прежде всего тем, как они отражаются на бедных.
4. Нынешний кризис задолженности заставляет бедных нести бремя долгов, навязанное им 62
5. Центральный одобряет усилия правительств стран-должников, мые на совместных ботки политики развития, отвечающей важность разработки мероприятий, касающихся кризиса задолженности в более тексте дискуссий Север — 10г.
6. Центральный комитет призывает Церкви и экуменическое движение обратиться к правительствам, специалистам в области экономики, общественному мнению и к свонм членам по вопросам: а) безотлагательной необходимости переоценки задолженности, ограничения процентной ставки по займам и продления сроков выплаты долгов странами «третьего мира»; б) возможно полного аннулирования долгов наименее развитых стран;

в) необходимости сотрудничать с учреждениями ООН и поддерживать их в целях дости- ЖеНИя : более справедливого международного экономического порядка и в особенности перестройки международной финансовой системы на основе четырех принципов: универсальности, равного представительства, подотчетности и справедливого вознаграждения за труд (как рекомендовано в пункте 4 упомянутого доклада); г) необходимости для богатых участвовать в финансировании согласованных мероприятий, каковые будут необходимы. Международный продовольственный беспорядок

1. Вопль бедных и угнетенных был услышан, и Центральный комитет ВСЦ выражает свою глубокую озабоченность продолжающимся глобальным продовольственным беспорядком, который лишает миЛлиОнЫ людей пропитания. Около 800 миллионов человек, в основном в южном полушарин, живут в абсолютной нищете. Ежедневно в мире 40 000 человек, главным детей, умирают от голода и вызванных недоеданнем болезней, хотя производится достаточное количество продовольствия, чтобы обеспечить нормальное питание всему населе-
2. В этой трагической ситуации VI Ассамблея Всемирного Совета Церквей (Ванкувер,

1983. выступила с Заявлением о международном продовольственном беспорядке, Церкви-члены призвав принять меры по исправлению этого положения.

3. В ответ на голод в Африке, который унес сотни тысяч жизней, Церкви всего мира предприняли все меры в беспрецедентных масштабах, чтобы удовлетворить крайнюю нужду пострадавших. Центральный комитет выражает Церквам свое одобрение и благодарность за эти действия. Он благодарен средствам массовой информации, осведомившим мир о состоянии, масштабе и неотложности этой проблемы. Он тем не менее призывает Церкви, где это нужно, критиковать избирательный или упрощенный подход к объяснению причин голода.
4. Центральный комитет признает, что все эти усилия не могут достаточных долгосрочных результатов. Основные политические и экономические изменения должны иметь место на национальном и международном уровне. Как указано в Ванкуверском Заявлении, основные причины голода кроются в неправильпродовольственных ресурсов: проведении неправильной сельскохозяйственной политики как на Севере, так и на Юге; • продуктов для местного потребления; негативном влияний сельскохозяйственного бизэкономику развивающихся равном распределении земли, эксплуатации мелких фермеров, женщин и безземельных рабочих.
5. Хотя во многих районах стихийные бедствия часто усугубляют эти проблемы, нынешний голод является в значительной степени следствием деятельности человека, и христиане Севера и Юга должны признать свою вину и взять на себя ответственность за происходящее. Центральный комитет рассматривает вопрос международного продовольственного беспорядка как составную часть борьбы за справедливость, мир и целостность творения. Не может быть мира в мире, где вые структуры нарушают Божий план в отношении творения. Поэтому Центральный комитет призывает: а) Церкви стать более активными в поисках нового международного экономического порядка и призывать к этому свои правительства;

6. Церкви северного полушария продолжить свои усилия по оказанию экстренной помощи и участвовать в новых программах, которые приведут к принятию долгосрочных решений; в) Церкви Южного полушария проявлять большую активность в развитии сельскохозяйственной и общей политики и разработке программ в своих странах и регионах (включая распределение продуктов питания); г) правительства стран северного полушария должны:
7. Переориентировать СВОЮ политику с целью обеспечения стабильного и экологически здорового производства продуктов гарантирует выживание крестьянских семей:
8. Оказывать мощь только в чрезвычайных поскольку известно ее отрицательное влияной основе; и усилить мам, которые ведут к самообеспечению продуктами питания; правительства стран южного полушария должны проводить политику, которая ведет к продовольственной автономин, и обеспечить удовлетворение продовольственных нужд народов в экологически сбалансированной природной среде; _ должны прекратить гонку вооружений и экспорт вающиеся страны с тем, чтобы выделять конструктивные цели развития, а не на разрушение; ж) деятельность представителей агробизнеса не должна приносить вред местному населению или вести к его эксплуатации, наносить ущерб его культуре, традициям, а также окружающей среде. Они должны дать возможность развивающимся странам, в свою очередь, пользоваться их ресурсами и технологией.

6. Вопль голодных о продовольствий есть вопль о справедливости. Поэтому Центральный комитет призывает всех членов единодушно взять на себя обязательство привлекать внимание своих Церквей и правительств ко всем аспектам продовольственного беспорядка и доложить о достигнутых результатах на следующем заседании ЦК. Через этот акт завета мы утверждаем ответственность друг перед другом и перед нашими Церквами. 63

Богословскин отАсі Песнопения панихиды в русской музыке Два цикла церковных песнопений же враг истребится — смерть (1 Корособенно действуют на человеческую 15,19—22, 26). душу: надгробные песнопения отпева- Глубокий смысл открывается в пония, прощания с умершим и ликующие миновении усопших перед началом пасхальные песнопения, возвещающие Святой Четыредесятницы. Заупокойная светлую радость воскресения из мертслужба субботы мясопустной неповых. Песнопения панихиды и отпевасредственно предшествует воскресной ния говорят о человеке, о конце его утрени Недели о Страшном Суде. жизни, переходе в мир иной, где ждет «Особенно выразительна четвертая его праведный Суд Божий. Песнопехвалитная стихира в субботу мясония Пасхи возвещают о Воскресении пустную, — отмечает епископ Ковров- Богочеловека, о начале жизни новой, ский Афанасий (Сахаров). — Она на- Вечной, о Пасхе нетления. Связь этих чинается пасхальным восклицанием: циклов несомненна. И ярчайшее во- Христос воскресе! Как знаменательно площение получает она в песнопениях это радостное восклицание задолго до Великой Субботы и пасхальной утрени. Пасхи в первый раз услышать именно В службе погребения Христа Спасив день поминовения усопших! Это как теля в Великую Субботу претворены бы обоснование самой молитвы нашей многие музыкальные темы чина отпеза усопших. И вместе - это радостное вания. На утрени Великой Субботы благовестие поминаемым, с которым стихословятся непорочны. Ирмосы же Святая Церковь спешит - таковая ее Великой Субботы поются в чине отпелюбовь - обратиться к усопшим раньвания священников (кроме 3-й песни ше, чем к живым. Христос воскресе... и 6-й — Великого Четвертка). Погредерзайте, вси мертвии» !. бальное Святый Боже, с которым об- Неразрывная внутренняя связь поносится плащаница вокруг храма, звуминовения усопших с верой во всеобчит и как завершающее песнопение щее воскресение из мертвых становитпанихиды и отпевания. Связь напевов ся особенно явственной в чине панихиотпевания с напевами Страстной седды, совершаемой во вторник 2-й седмицы видна и в преобладании 6-го мицы по Пасхе, называемой Радонигласа - минорного. А стихира 6-го цей. Пасхальные гимны, утверждаюгласа Воскресение Твое, Христе Спащие победу над смертью в Воскресении се, с которой совершается крестный Христовом, наполняют эту службу раход, является переходом к радости достным упованием, изымая всякую пасхальной, к торжественным победскорбь и печаль об умерших. ным гимнам пасхальной заутрени. Све- Но обратимся к песнопениям панитилен Пасхи Плотию уснув, яко мертв. хиды и отпевания. Почему воздействие не только словесно, но и музыкально их так потрясает душу, почему оно обобщает смысл противопоставления способно преобразить ее, претворить смерти и воскресения, выражая идею скорбь в тихое упокоение, утишая боль преодоления смерти Воскресением Хрии горечь прощания? «Надгробное рыстовым. дание творяще — песнь Аллилуна», — Несомненная связь этих циклов имеслышим мы на каждой панихиде зов ет свое основание в вере нашей во все- Церкви, объясняющий тем природу общее воскресение: Если мы в этой богослужения. Это ведь значит в петолько жизни надеемся на Христа, то реводе: «превращающе, претворяюще, мы несчастнее всех человеков. Но Хрипреобразующе свое рыдание при гростос воскрес из мертвых, Первенец из бе близких, дорогих и милых сердцу, умерших. Ибо как смерть чрез человесвою неудержимую скорбь, неизбывка, так чрез человека и воскресение ную тоску души своей, преобразующе мертвых. Как в Адаме все умирают, ее в ликующую, торжествующую, потак во Христе все оживут... Последний бедно-радостную хвалу Богу — в Ал- Сокращенный вариант доклада, прочитаннолилуша, в ту песнь, которая воспеваго в МДА в феврале 1984 года. ется самими Силами Небесными, в то 64

завершительное слово, которым увен- мучеников 3. Основу его составляют чивает Дух Святой Отца - как Отца, непорочны (17 кафизма), тропари по и Сына - как Сына, то есть в слово непорочнах, канон, стихиры самогласпоследней радости, в песнопение выны - творение преподобного Иоанна сочайшего подъема... Дамаскина, блаженны, чтение Апосто- Нечеловеческая, беспросветная, нела и Евангелия, стихиры на целование преображенная тьма отчаяния делаетумершего (подобен Егда от древа, ся человеческою, когда осветляется, глас 2-й). Важнейший момент отпевакогда преображается, когда переходит ния - евангельское чтение о грядув порывы хвалы Всевышнему. Непрощем воскресении мертвых. Канону ницаемый покров тучи сердечной депредшествуют седален (глас 5-й) Полается светлым. Не отменяется наша кой, Спасе наш, с праведными раба скорбь, не возбраняется... Но требует- Твоего и покаянный псалом 50-й. По ся иное: ее же, скорбь при гробе, пре- 6-й песни канона поется кондак Со творить в величайшую радость духовсвятыми упокой и икос Сам Един еси ную; готовящуюся вот-вот сорваться Безмертный. Как рефрен многократхулу на Создателя - претворить в но возглашаются заупокойные ектении хвалу Ему; копошащееся на дне тоски между всеми разделами чинопоследои отчаяния проклятие - в благословевания, а также по 3-й, 6-й и 9-й песние, «да не будет» — в «да будет», — ням канона. По прощании с умершим словом — надгробное рыдание в надпоются тропари Со духи праведных гробную песнь «аллилуна». Требуется скончавшихся (глас 4-й). Чин погреисцелить раны души - травмы бения завершается троекратным пенидуши. ««Надгробное рыдание» преем Вечной памяти и Святый Боже. творяется в хвалебное «аллилуна», вос- В этом стройном чинопоследовании певаемое гор, земное- в небесное» 2. все уравновешено, соразмерно. В со- Исцеляющая сила песнопений - в держании и самой структуре отпевавоздействии слова и напева, сливаюния символически раскрывается идея ЩихСЯ в нерасторжимом единстве: Промысла Божия о человеке, призымысль заключена в слове, слово - в наваемом от земного бытия к спасению, певе напев раскрывает значение слова, к Жизни Вечной. заключенную в нем мысль, идею. Со- Идея дарования покоя проходит как держание и форма в песнопении неотлейтмотив через все чинопоследование. делимы. И воспринимая напев, мы вос- Но содержание панихиды и отпевания принимаем слова, рождающие напев. не исчерпывается одним, хотя бы и О чем же говорят нам слова надпреобладающим мотивом: Упокой, Госгробных песнопений? Воспринимая их, душу усопшего раба Твоего. мы не только общаемся с умершим и Антиномическое противопоставление: молимся о нем, — он сам, и душа его земное - небесное, временное - вечное, греховное - святое раскрывается как тема греховности человека, утраты им образа Божня и возвращения к Начальному Свету, к Богу Отцу через зри на мя и помилуй мя по суду любящих Имя Твое. Более того, в стихире прощания с умершим на Слава (глас 6-й) мы слышим обращение к нам усопшего: Зряще мя безгласна и бездыханна предлежаща, восплачите о мне, братие и друзи, сродницы и знаемии... непрестанно о мне молитеся Христу... Чин отпевания умершего совершается по типу утрени, что идет от глубокой древности, когда всенщные бдения лаухбес были поминовениями усопших святых *, в особенности * Древняя Церковь именовала всех христиан, как сонаследников святости Божней по вере и праведной жизни, св ЯтымИ, покаяние и крестное последование Господу Инсусу Христу (тропари по непорочнах). Уже третья статья кафизмы завершается как покаянный вопль, возвращение блудного сына: Заблудих, яко овча погибшее, взыщи раба Твоего, яко заповедей Твоих не забых. В стихирах преподобного Иоанна Дамаскина . проходит тема бренности человеческой жизни и неизбежности смерти, уравнивающей всех: богатого и бедного, слабого и сильного, праведного и грешного. Каждая стихира заканчивается МОлИТВОЙ о даровании умершему небесного покоя и блаженства. Кая житейская сладость пребывает 65

ПРИІДЕТЕ

Святой апостол Петр ведет праведников в рай. Фреска письма преподобного Андрея Рублева и Даниила Черного. Успенский собор во Владимире, 1408 год печали непричастна? Кая ли слава стойт на земли непреложна? Вся сени немощнейша, вся сони прелстнейша: единем мгновением — и вся сия смерть приемлет. Но во свете, Христе, Лица Твоего и в наслаждении Твоея красоть, его же избрал еси, упокой, яко Человеколюбец. Вся суета человеческая елика не пребывают по смерти, — не пребывает богатство, ни сшествует слава: пришедши бо смерти, сия вся потребишася. Тем же Христу Безмертному возопиим: преставленнаго от нас упокой, идеже всех есть веселящихся жилище. Где есть мирское пристрастие? Где есть приврменных мечтание? Где есть злато и сребро? Где есть рабов множество и молва? Вся персть, вся пепел, вся сень, но придите, возопцим Безмертному Царю: Господи, вечных Твоих благ сподоби преставльшагося от нас, упокояя его в нестареющемся блаженстве Твоем. Помянух пророка вопиюща: аз есмь земля и пепел. И паки размотрих во гробх и видев кости обнажены и рех: 66 убо кто есть царь, или воин, или богат, или убог, или праведник, или грешник, но упокой, Господи, с праведными раба Твоего. Но в тех же стихирах звучит и тема плача — оплакивается по образу Божию созданная наша красота, обезображенная смертью и тлением. Плачу и рыдаю, егда помышляю смерть, и вижу во гробх лежащую, по образу Божию созданную нашу красоту, безобразну и безславну, не имущую вида. О чудес! Что сие еже о нас бысть таинство? Како предахомся тлению? Како сопрягхомся смерти? Воистину, Бога повелением, якоже писано есть, подающаго преставльшемуся упокоение. Смерть — это таинственное, непостижимое разделение души и тела, сокрытие его до пришествия Христова, возвращение в землю- яко земля ес u землю отыдеши — до востания из мертвых. далее возникает тема Божия Суда. Во Царствии Твоем, егда прийдеши,

помяни нас, Господи. И затем в По-умом и сердцем, сотрясают человечеслании апостола: Яко Сам Господь в ское существо, повергают его ниц пред повелении, во гласе Архангелове и в тайной, свидетелем которой он станотруб Божии снидет с небес, и мерт- вится. Христе воскреснут первее... Ритмическое чередование плача и (1 Сол. 4, 16). утешения, скорби и надежды, покая- И в Евангелии от Иоанна: Яко гряния и утверждения в вере в спасение дет час, в оньже вси сущии во гробех человека целительно воздействует на услышат глас Сына Божия. И изыдут душу молящегося. Предстоящие возсотвршыя благая в воскрешение жиносят молитву от лица умершего и, вота, а сотворшыя злая — в воскрешемолясь за него, сообщаются с душой ние Суда (Ин. 5, 28-29). его. Вот почему целительный елей бо- Но сколь сильна скорбь об умергослужения оо умершем дает исцелешем, скороь о разлучении души от те- ние душам скорбящих сродников, и чела, о разрушении храмины телесной, рез молитву их об умершем ниспосыс наибольшей силой выраженная В лается вечный покой душе его. стихирах на целование, столь же силь- Религиозное творчество есть утверна и неотступна молитва о даровании жение в слове Божим, раскрытие умершему упокоения и сопричтения с души человеческой в познании Бога и праведными в Жизни Вечной. Эту ос- действие слова Божия в нас самих. новную идею моления об усопшем пе- Мы верим в святость, истинность и нередает кондак «Со святыми упокой» преложность слова Божия. Веру свою и закрепляет священнический отпуст мы заключаем в такие слова, СМЫСЛ чина «Живыми и мертвыми обладаяй, которых утверждает нас в Боге. Свявоскресый из мертвых, Христос, Истые гимнотворцы открывают НАМ В тинный Бог наш... помилует и спасет слове познание Бога. И все богослуженас, яко Благ и Человеколюбец». ние есть наше восхождение к Богу в Тема вечной памяти завершает цикл призывании Его Святого Имени и ниспеснопений в троекратном пении Вечхождение Бога к нам в Таинствах, в ной памяти, утверждающем надежду благодатном воздействии слова и Имена дарование спасения, «ибо и «упони Божия. Свой духовный опыт богокоение» Господом и «памятование» Им познания святые гимнотворцы облекаозначают одно и то же - спасение тоют в слова-символы, становящиеся выго, чье имя произносится» +. ражением сокровенной сущности ве- Песнопения панихиды и отпевания — щей. Потому богословское содержание великие образцы церковной поэзии И и поэтическая форма в них неотделицерковной музыки. Богословское со-мы, Богословие • церковных песнопедержание их облечено в стройную, це-ний— их истинная сущность, форма лостную форму, а структура всего чиже их — это то конкретное выраженопоследования основана на чередование, в котором раскрывается богонии молитвословий, выражающих идею словие. тленности и временности человеческой В последовании об умершем стихижизни, с одной стороны, и надежду на ры самогласны - творение святого спасение, обновление твари в жизни Иоанна Дамаскина, великого церковвечной — с другой. ного гимнотворца VIII века, состави- Антиномии жизни и смерти, вечнотеля «Октоиха» и создателя церковности и временнго бытия, святости обго осмогласия, творца Службы Пасхи, раза Божия в человеке и поруганноканонов на Рождество Христово, Бости его в греховной и потому тленной гоявление, Вознесение, Пятидесятницу, плоти достигают в этом цикле песно- Успение, задостойника О Тебе радуетпений предельной онтологической об- ся, Благодатная, всякая тварь и мнонаженности. Через все последование гих других песнопений. Уже одно перепроводится идея Промысла Божня о числение этих творений говорит нам о человеке, идея спасения, обретения святом Иоанне Дамаскине как о глуутраченной святости. При этом сущ бочайшем богослове и вместе с тем ность религиозного понимания жизни «златоструйном» художнике слова, ибо и смерти дается в таких впечатляюбогословие его заключено в поэтичещих образах, в таких из глубины души ски-образную форму. Но не риторичевозникающих словах и напевах, котоские формы, в которые облечена эта рые, овладевая сознанием и чувством, церковная поэзия, сохраняют свою 67

жизненную силу, хотя гимнография же. Мелодия песнопения строится как святого Иоанна Дамаскина и неотдеволнообразное и уравновешенное черелима от них. Слова его убеждают сводование подъемов и спадов. Но тот же ей истинностью, воплотив живое челонапев, варьированный в третьем провеческое чувство и глубину ведения ведении, - в основе песнопения Вечтаин Божиих. В этих гимнах отраженая память. Сходные мелодические но сокровенное восприятие смерти свяособенности и в напеве ирмоса Житейтым, объявшим своим внутренним взоское море. Гласовая основа этих напером красоту Божественного творения, вов, несомненно, общая. Наиболее человеческую Жизнь, человеческую древний напев доныне сохранен в песисторию и призывающим Христа в монопении Со святыми упокой. Мелодилении о вечном упокоении преставивческое зерно напева - интонация опешихся. вания и нисходящее движение в квар- Обратимся теперь к обиходным напетовом (четырехступенном) звукоряде. вам панихиды, чтобы вникнуть в их Обращает на себя внимание родство особенности и уяснить связь со словесволнообразных подъемов и спадов с ным содержанием песнопений. Гласоинтонационным построением более вая основа их — 6-й и 8-й гласы, в осопростых напевов — Святый Боже, Вечбенности 6-й, неотделима от передачи ная память. Общность закономерносостояний и образов скорби. Два чув- стей мелодического движения оправдаства находят исход в напевах панихина глубокой смысловой связью основды — скорбь и просветление. Но прежных песнопений и символикой церковде заметим, что в напевах нет ни дуного распева. Волны вечности бьют в шевной расслабленности, ни нарочитоземной берег и возвращаются к своего драматизма или ложной патетики. му источнику. Ритм космической жиз- Самые сильные моменты выражены ни, небесных энергий властно вторгаобъективно-спокойно, напевы многоется в сферу богослужебного действа. значны, слова песнопений укладыва- В рукописях XVI и XVII веков соются в простую, чеканную, как бы отхранилось надгробное песнопение Свялитую для них форму. Предельная тый Боже, так называемое Опекаловпростота, сжатость и обобщенность ское, новгородского распевщика XVI этих напевов очевидны. Слитность словека Опекалова . Это выдающийся пава и напева достигает предельной мятник древнерусского певческого исобобщенности символа. кусства, созданный мастером на инто- Вспомним погребальное Святый Бонациях так называемого демественно- Пример 1 Свя- тый Бо- 6oovoss 60000 0 0 000° Свя- тый Креп- кий, Свя- тый Без-смерт-ный по-ми-луй нас. Пример 2 веч-на - я мять, веч-на-я па- мять. Пример 3 Co • Свя-ты-ми у-по- кой, Хрис- те, ду- ши раб Тво-их, иде- же несть болезнь, ни пе-чаль, ни воз-ды- ха- ни- е но жизнь без-ко-неч-на-я Пример

1. «Святый Боже»; пример
2. «Вечная 68 память»; пример
3. «Со святыми упокой»

• тый Бо же Фрагмент песнопения «Святый Боже», XVI в. го * распева. Одноголосный напев, отобщности и художественной выразиличающийся исключительной мелодительности тематически родственных ческой распевностью, близок интонапопевок. Их объединяет глубокая циям плача. Стройная форма целого и связь в выражении образов скорби и тематическое единство соответствуют надежды воскресения. Первый исслесловесной структуре песнопения: триждователь произведений Опекалова зады проводится широко развитая мелослуженный профессор ЛДА Н. Д. Усдия, опевающая опорные звуки, а запенский утверждает: «Не отрицая доключительный ее раздел на слова постоинств распевщиков предыдущего милуй нас обобщает начальные попеввремени, можно сказать, что ни одно ки и скорбные интонации. Выразительиз более ранних песнопений Страстной ные средства - преобладание минора, недели не достигает такой драматиченизкий регистр в области простого и ской силы выражения, как опекаловмрачного согласий (части церковного ское «Надгробное» Святый Боже и звукоряда), чередование интонаций стихира на целование плащаницы»

6. плача и широкого мелодического разви- Древнейшая основа православных тия придают песнопению строгий и надгробных напевов, как и католическорбный характер. ского напева Dies irae * , уходит корня- В произведении Опекалова нашли ми в глубокие пласты древних культур выражение не только общие принципы и народной жизни. Несомненна их индревнерусского распева (диатоника, тонационная общность с народными преобладание поступенности, вариаплачами и причитаниями над покойниционность мелодического развития), но ком. Интонация плача — источник и особенности авторского творчества — многообразных разветвлений надгробсоздание целостного напева, обобщаюного пения. Но если народные причищего как типичные интонации распева, тания и плачи импровизационны и сотак и творчески индивидуальные, выдержат интонационные оттенки, выхоражающие скорбь и просветленную надящие из границ диатоники, то цердежду, горестный плач и молитвенную ковные напевы строго диатоничны и устремленность. объединяют длительные интонационно- Сходные особенности авторского устойчивые, целостные попевки, обратворчества с еще большей смелостью зующие распев. проявились в другом замечательном Отметим поразительное разнообрапроизведении Опекалова - стихире зне напевов, возникающих на древней Приидите, ублажим Иосифа приснопаоснове Знаменного распева. Таковы мятнаго, отличающейся широтой темагласовые варианты Киевского распева тического развития. Связь этих песнои распева Киево-Печерской Лавры пений (первого - на отпевание умер- (Покой, Спасе наш), Соловецкого шего и второго - на целование плаиных местных распевов. Кроме 6-го и щаницы) не только в стилистической 8-го гласов, в чине погребения встре- * Букв.: «День гнева». Часть реквиема (за- * Распев XVI века, используемый в торжественном, праздничном богослужении. упокойного богослуження в Западной Церкви). 69

чаются и более светлые напевы 3-го, радости, пролитые в церкви! Не хватит 4-го и 5-го гласов, несколько отличачеловеческих слов, чтобы выразить, ющиеся от обычных обиходных напекак таинственно соединены в русском вов, как, например, тропари Со духи церковном пении эти два полюса - праведных скончавшихся (4-го гласа), радости и печали, и где между ними тропари по непорочнах Благословен черта, и как одно переходит в другое, еси, Господи (5-го гласа) и своеобразнеуловимо»? нейший напев Покой, Спасе наш. Свое- Древние обиходные церковные напеобычны и припевы на непорочнах вы - и прежде всего Знаменный рас- (6-го, 5-го и 3-го гласов). В них также пев — сохраняют непреходящее значепроступают характерные особенности ние основы музыкального творчества и заупокойных напевов, отличающие их в произведениях, созданных для Церк- ОТ основной мелодии обиходного ви, и во внецерковном музыкальном гласа. искусстве, когда творческий замысел и Напевы православной панихиды и образная концепция ищут проявления погребения, родственные в своей основ формах и средствах искусства, найве, идущие из отдаленных веков, вобденных и закрепленных вековой траравшие и глубину скорби, и возвышендицией в богослужении, в пении церную одухотворенность молитвы, и трековном. пет перед таинством смерти, не могут Обработки обиходных напевов обычне поразить чуткое сердце, не могут но связаны с 4-голосным изложенине утолить неизбывной печали, не моем для хора. Распространенные гартут не утешить исстрадавшуюся душу. монизации Вся православная панихида есть Д. С. Бортнянского (1751-1825) до церковная песнь, вызывающая про- А. Д. Кастальского (1856—1926) описветленное чувство. Такова сила ее раются на традиционный гармоничепеснопений, усвоенных народом и изский стиль, для которого характерны вестных каждому церковному челоладовая переменность параллельных веку. мажора и гармонического минора, ти- О глубоком воздействии напевов папично церковные плагальные обороты нихиды свидетельствует Ф. И. Шаля- (переход от 4-й ступени к основному пин: «Церковная песня живет неразтону лада). рывно и нераздельно с той простой В различных переложениях нередко равнинной песней, которая, подобно варьируются ритм, голосоведение, но колоколу, также сотрясает сумрак жимелодическая основа остается неиззни, но лично я, хотя и не человек ременной. Эти особенности сохраняет и лигиозный в том смысле, как принято гармонизация обиходных песнопений это понимать, всегда, приходя в церпанихиды С. В. Смоленского, выдерковь и слыша Христос воскрсе из жанная в гармоническом стиле 8. мертвых, чувствую, как я вознесен. Встречаются варианты одного распева сказать, что короткое время и обусловленные распевностью приемы я не чувствую земли, стою как бы в гармонизации, близкие подголосочному воздухе... складу, например в песнопении По- А единственная в мире русская пакой, Спасе наш распева Кнево-Печернихида с ее возвышенной одухотворенской Лавры (гармонизации Г. Ф. ной скорбью?! Львовского, С. В. Смоленского, А. Д. Благословен еси, Господи... Кастальского). А это удивительное Со духи правед- Значительным явлением в русской ных скончавшихся... А Вечная память! церковной музыке XIX - начала ХХ ...Надгробное рыдание выплакало и века явилось обращение к древнерусвыстрадало человечество двадцати стоским распевам, сохраненным в руколетий. Так это наше Надгробное рыдаписных богослужебных книгах и нотние, а то Надгробное рыдание, что ных изданиях (начиная с 1772 года) подготовило наше, - не десятки ли Обихода, Октоиха, Ирмология, Праздтысяч лет выстрадало и выплакало ников, Триоди. Д. С. Бортнянский и его человечество?.. Какие причудлипротонерей П. И. Турчанинов, П. И. вые сталактиты могли бы быть пред- Чайковский и Н. А. Римский-Корсаставлены, как говорят ныне, — в плаков, Г. Ф. Львовский и А. А. Арханнетарном масштабе, - если бы были гельский, С. В. Смоленский и А. Д. Касобраны все слезы горестей и слезы стальский, С. В. Рахманинов и А. Г. 70

Гречанинов, П. Г. Чесноков и А. В. шего стиля Обихода Бахметьева. Свое- Никольский способствовали их подобразный колорит придают ей плалинному возрождению. гальные обороты, суровая диатоника. Вопреки утвердившемуся в обиходе В «Панихиде» для смешанного хора придворной певческой капеллы гармо- Д. М. Яичкова (опыт гармонизации ническому стилю ведутся творческие древних распевов, 1900, вторая редакпоиски нового стиля русской церковция - 1951) гармонизация Знаменноной музыки - распевно-подголосного. го, Киевского, - Греческого распевов. Традиционные гармонические обороты, заимствованных из Нотного Обихода и основанные на простейших функцио- Круга церковных песнопений Киевональных отношениях, свойственных Печерской Лавры, отличается выдерпротестантскому хоралу, вытесняются жанным единством стиля. Достоинство стилем гармонизации, основанным на ее — в бережном отношении к напеву, ладовом своеобразии русских церковнигде не изменяемому. Единство слова ных распевов. и напева - главное для композитора. Красота древних распевов открыва- Если в первой редакции тропари Глуется постепенно. Возвращение к Знабиною мудрости, Богородичен Тебе и менному распеву в его изначальном стену и пристнище ймамы, икос Сам унисонном звучании, доныне сохраняе- Един еси Безмертный мом у старообрядцев, быть может, предлагалось читать и только окончания тропарей наиболее трудный, но не единственный приведены в хоровом изложении, то в путь. Возрождение древних распевов редакции 1951 года тропари гармов русском церковном пении не отрынизованы полностью. Гармонизация валось от традиции многоголосия, но Д. М. Яичкова проста, доступна, удобсама культура многоголосия изменяна для пения. Разнообразие хорового лась, обогащаясь проникновением назвучания достигается эпизодическим родного подголосочного стиля. использованием различных групп хора В музыке русских композиторов в (Со святыми упокой - мужской хор, конце XIX - начале XX века выяви- Аллилуиа икоса изложено в звучании лись два творческих подхода к древженского хора). ним распевам. Первый сохраняет тра- Стремление к тональному и музыдиционный стиль, строгий и простой, кально-эстетическому единству проно обогащает его распевностью и ладоявилось в закреплении нотной записьювым характером гармонизации, в котозапевов священнослужителей (как бы рой обиходная мелодия звучит, как второй хор). правило, в верхнем голосе. Второй В письме к Д. М. Яичкову редактор ПОДХОД отличается значительно больжурнала «Народное образование» шей свободой в композиционном пла- П. П. Мироносицкий писал: «Ваша преобладанием распевно-подголо- «Панихида» - замечательное творесочного склада над функциональноние. Там все, что было давно известно, гармоническим и тяготеет к свободной стало как бы новым. И все так просто творческой обработке распева. и так глубоко». Оба творческих метода проявились в Это соединение глубокого чувства и гармонизации древних распевов панипростоты, церковности выражения отхиды. Русские церковные композиторы мечено и в рецензии «Русской музы- С. В. Смоленский (1848—1909), А. Д. кальной газеты»: «Характер музыки Кастальский, П. Г. Чесноков (1877— песнопения Вечная память спокойно- 1944), Д. М. Яичков (1881—1953) созторжественный, как и музыка на слоциклы песнопений панихиды, ва икоса Надгробное рыдание. Поприменяя в них свон творческие принсмыслу текста этих песнопений, в них ципы обработки церковных напевов. нет места для подобных звучаний, ко- Интересен опыт С. В. Смоленского и торые Православная Церковь не при- Д. М. Яичкова по гармонизации древзнает уместными в богослужении». Есних распевов панихиды °. Красота Знали гармонизации С. В. Смоленского, менного распева в «Панихиде» для Д. М. Яичкова и А. Д. Кастальского мужских голосов С. В. Смоленского (в обиходе Синодального хора) сохра- (1904) воспринимается в обрамлении няют мелодическую основу церковного своеобразной и строгой гармонизации, напева неизменяемой, различаясь лишь чуждой приемам нарочитой стилизапо языку и приемам хорового изложеции, но столь же далекой от окаменев- ния, то авторские обработки заупокой- 71

ных напевов у П. Г. Чеснокова и А. Д. листа он придает декламационный ха- Кастальского представляют собой сарактер. Обогащение палитры хорового мостоятельные художественные произзвучания пением без слов (например, ведения, частично отступающие от слотеноровая партия Со святыми упожившейся структуры исполнения паникой - 7 тактов до вступления басов). хиды и традиций церковного пения. многократное повторение слов Ты еси В «Панихиде» для мужского хора Бог, сошедый во ад, отношение к бо- П. Г. Чеснокова отступление от гласогослужебному тексту, как подчиненвой основы (в ирмосах канона), сумному музыке, придает партитуре А. Д. рачный гармонический колорит, неко- Кастальского явную концертность. торые приемы свободного тематиче- Музыку А. Д. Кастальского в песноского развития и хорового изложения пениях Со святыми упокой, Надгроб- (солист и хор) приводят к утрате траное рыдание (слова икоса) отличает диционного церковного стиля. Сохрасветлый колорит, но изысканность гарняя распевность, музыка песнопения монизации и голосоведения, колыбельприобретает черты концертности (Поность припева Аллилуша, где основная кой, Господи с солистом, в песнопении мелодия растворена в хоровой поли- Вечная память - интонационное сближенне с Lacrymosa * Моцарта). фонии, убаюкивающая мелодия и подголосочнЫЙ песнопения Покой, В музыке П. Г. Чеснокова не выяв- Спасе наш выявляют своеобразный эслен просветленный лик православной тетизм музыки А. Д. Кастальского — панихиды, Образы ее горестно-трагелюбование тончайшими переливами дийны. Она не утешает надеждой Жиззвуковых красок, что едва ли может ни Вечной, оставаясь «душевной», тогсоответствовать богослужебному, мода как обиходные напевы церковной литвенному назначению песнопений. панихиды подлинно духовны. Произведение А. Д. Кастальского — Произведение А. Д. Кастальского это, скорее, музыкальная поэма на «Вечная память героям» - избранные богослужебные тексты, насыщенная песнопения из панихиды - является типичными интонациями распева, но переработкой хоровой партитуры его претворенными в лирически-созерцаоратории «Братское поминовение» тельном плане. И в этом смысле про- (1915). Замечательное по мастерству изведение Кастальского более концертхорового письма и распевно-подголоно, нежели церковно. Ибо церковность сочного стиля, оно рассчитано как на песнопения означает полное слияние с концертное исполнение, так и на пение богослужебным действием, и прежде за богослужением (автором оговорены всего — с его словесно-молитвенным сокращения, сняты сольные запевы). содержанием. Принципы тематического развития. B Еще далее отошел А. Д. Кастальпроизведении в значительной мере деский от богослужебного назначения налают его концертным. Мелодическая певов панихиды в оратории для солисвязь с церковными распевами сохрастов, хора и оркестра, посвященной паняется во всех песнопениях: напев Со мяти воннов, павших в первой миросвятыми упокой разрабатывается не вой войне. Ее особенность - использотолько в кондаке, но и в песнопении вание подлинных церковных и куль- Молитву пролию есть части, где истовых народных напевов русских, пользуется Сербский распев (Вечная сербских, румынских, греческих, амепамять) и другие напевы. Сам текст риканских, православных и католичепеснопений рассматривается им как ских. Структура оратории «Братское материал для музыкально-тематичепоминовение» построена по типу рекского развития. виема, но с включением отдельных ча- • Принципы народно-подголосочного стей, написанных на русские тексты. изложения, широко применяемые А. Д. Так, наряду с традиционными частями Кастальским, наполняют хоровую факреквнема - Requiem aeterna. Kyrie, туру движущимся многоголосием. Rex tremende, Lacrymosa, Domine le- А. Д. Кастальский использует прием su, Sanctus Benedictus - введены две сочетания солиста и хора, мелодии сочасти на слова А. К. Толстого из позмы «Иоанн Дамаскин» — хор «Средь груды тлеющих костей» и ария для * Лат. — слезный (плач); здесь: часть рекбаса «Какая сладость в жизни сей», явтяющиеся стихотворным переложевнема. 72

нием стихир преподобного Иоанна Да- символикой, при всей сюитности и момаскина из чина отпевания. Музыку заичности сцепления тематического пятой части А. Д. Кастальский изломатериала, создает значительный пожил для хора а сареа в панихиде тенциал эмоционального воздействия. «Вечная слава героям» на слова тропа- Хоровое же мастерство Кастальского ря Ты еси Бог, сошёдый во ад и узы приобретает в оратории черты монуокованных разрешивый. Композитор ментальной симфоничности. смело сопоставляет напевы разных на- * родов и, развивая, сближает их. Так, Претворение напевов панихиды в русские церковные напевы изложены музыкальном творчестве нельзя распреимущественно в народно-подголосматривать вне общей идейно-художесочном стиле, но, сопоставляемые с каственной концепции таких произведетолическими, они получают имитациний. Многозначность, обобщенность осонное развитие (в Nº 1l Sanctus на новных попевок панихиды, и в особенслова Hosanna вводится фугато - по- ности песнопения Со святыми упокой, лифонический эпизод, основанный на становятся средством символической поочередном проведении темы в развыразительности, обретая конкретный ных голосах хора, а в Nº 17 Requiem образный смысл в произведении того aeterna напев Со святыми упокой на или иного художника. слова «Души воинов усопших» звучит Тема Со святыми упокой - ключеимитационно, в противопоставлении вой образ кантаты «Иоанн Дамаскин» групп хора). С. И. Танеева и важнейший компонент Насколько в оратории А. Д. Кадраматургии в первой части Шестой стальский далек от стиля церковной симфонии П. И. Чайковского. Темы музыки, говорит хотя бы замысел оддругих песнопений панихиды отраженой из частей, где в заключении на ны в операх «Борис Годунов» М. П. фоне траурного марша Ф. Шопена Мусоргского и «Пиковая дама» П. И. звучит напев Со святыми упокой. Да Чайковского. и предпосланная им программа орато- Сопоставление словесно-смысловой рин предопределила иллюстративный сущности напева с его образным знахарактер оркестрового сопровождения. Заупокойные чением в драматургии кантаты, оратонапевы, вводимые рии и симфонии важно для понимания А. Д. Кастальским в ораторию, мысхудожественной и философской коНлились им как символы религиозцепции этих произведений, преломляного значения, объединяемые траурноощих мироощущение художника, его обрядовым назначением. Из католичевосприятие жизни и смерти. ских напевов им наиболее часто ис- Кантата С. И. Танеева — одно из пользуется средневековая секвенция ранних сочинений выдающегося ком- Dies irae, ставшая в классической мупозитора, ученика П. И. Чайковского, зыке символом смерти (Берлиоз, Лист, посвящена памяти Н. Г. Рубинштейна. Сен-Санс, Рахманинов). Закончено это произведение 14 янва- В произведении Кастальского напев ря 1884 года, а впервые исполнено под большей частью отделен от связанноуправлением автора 11 марта того же го с ним богослужебного текста и подгода. Поэтической основой кантаты изтекстован в соответствии с литературбраны заключительные строки стихоным либретто оратории. Тем самым творного переложения стихир препонарушен основной принцип церковного добного Иоанна Дамаскина из поэмы распева: нерасторжимость слова и на- А. К. Толстого: пева. Произвольность соединения напева и текста (от чего А. Д. Касталь- Иду в незнаемый я путь, ский отказался в редакции музыки для Иду меж страха и надежды; хора а capella, вернув православным Мой взор угас, остыла грудь, напевам их первоначальное словесное Не внемлет слух, значение) свидетельствует об иллюсомкнуты вежды; стративном использовании церковных Лежу безгласен, недвижим, напевов в оратории. Не слышу братского рыданья, Как произведение ораториального И от кадила синий дым жанра, «Братское поминовение» выде- Не мне струит благоуханье. ляется драматической выразительно- Но вечным сном пока я сплю, стью, ибо насыщенность музыкальной Моя любовь не умирает, 73

И ею, братья, вас молю, Да каждый к Господу взывает: Господь! В тот день, когда труба Вострубит мира преставленье, Прими усопшего раба В Твои блаженные селенья! пользование этого напева предусмотрено в замысле кантаты: напев обрамляет ее - звучит в оркестровом вступлении и хоровом заключении. Он развивается имитационно во вступительном разделе, искусно инкрустируется в полифонической ткани элегической первой части, грозно звучит в оркест- Завершающая строфа, разделенная ре, завершая эту часть. Это - образ на три части, стала основой трехчастсмерти, данный объективно как непреного строения кантаты: ложность, как символ таинственного I. «Иду в незнаемый я путь, иду разлучения души с телом. меж страха и надежды». Музыка второй части - хор I1. «Но вечным сном пока я сплю, a capella - контрастирует с полифомоя любовь не умирает». ническими частями как лирическое ин- III. «В тот день, когда труба востермеццо. Строфичность формы, сочетрубит мира преставленье». тание хоральности и лирической напевности, отсутствие оркестрового со- Кантата «Иоанн Дамаскин» - ранпровождения придают этой музыке каний опыт полифонического стиля С. И. мерность, интимность. Третья часть -- Танеева, сложившегося как синтез лирико-романсового языка П. И. Чайковдраматически напряженная фуга. Образ Страшного Суда возникает как веского и западноевропейской полифонии личественная Фреска в утверждении Баха, Генделя, отчасти Моцарта (в его «Реквнеме»). Композитор достиг вытемы: «В тот день, когда труба...». Напев Со святыми упокой появляетсочайшего мастерства (особенно в последнем произведении - кантате «По ся при приближении кульминации и дважды проводится в ритмическом прочтении псалма» на слова одноименувеличении в кульминационный моного стихотворения А. С. Хомякова) в мент - сначала в оркестре, затем построении грандиозных музыкальнофресковых композиций. Тяготение унисонно в хоре, контрапунктически соединяясь с темой фуги. Завершение С. И. Танеева, композитора-мыслителя, к религиозно-этической проблемакантаты контрастно. Как образ из Апокалипсиса тике соединялось с воплощением иден звучит могучий призыв - тромбоны и трубы. Музыка в имитационно-полифонических формах. В построении фуги С. И. Танеев приобретает живописную выразительность кончины мира («мира преставдостигает классического совершенства. ленье»). Хор в едином порыве возгла- Стремление к полифонической обрашает те же слова, но теперь они обреботке церковных напевов у С. И. Татают властную силу. Смолкает орнеева возникло отчасти под влиянием кестр, и в глубокой тишине слышна исканий М. И. Глинки в последний пемолитва: «Прими усопшего раба в риод жизни, когда он намеревался изу- Твон Небесные селенья» (в стихире чить церковные лады и западноевропреподобного Иоанна Дамаскина — пейскую полифонию, чтобы «связать преставленного от нас упокой, идеже фугу западную с условиями нашей мувсех есть веселящихся жилище). Призыки узами законного брака» 1°. Но миреннно и отрешенно от всего земнопуть этот не был оправдан историчего звучит в хоре а сареа напев паски, и обращение к древнерусским раснихиды. Созерцанием таинственности певам в творчестве А. Д. Кастальскосокровенной участи умершего заверго и С. В. Рахманинова открыло новые шается танеевский реквием на музыку пути слияния распева с подголосоЧправославного песнопения Со святыми ностью русской народной песни. С. И. упокой. Танеев-полифонист стоит вне этого Обретая новую силу художественносамобытного направления русской церго воздействия, напев панихиды, прековной музыки. ломленный в симфоническом развитии В первой лирико-философской канкантаты, сохранил в ней свою изнатате С. И. Танеева поэтическое содерчальную сущность и как выражение жание текста предопределило обращескорби, и как воплощение примиряюние композитора к устойчивому звукощей нас со смертью надежды Жизни образу напева Со святыми упокой. Ис- Вечной. 74

Древнерусские распевы в кантатно- ней словно голос совести, понятый как ораториальном, оперном и симфоничеприближение Божнего суда: ском творчестве зависят от жанровой И не уйдешь ты от суда мирского, специфики музыкальных произведений. Как не уйдешь от Божьего суда. Если в кантате распев, подобно лейтмотиву, определяет художественную В творчестве П. И. Чайковского концепцию произведения, то в опере (1840—1893) напевы панихиды встреон эпизодичен, хотя имеет важную чаются в опере «Пиковая дама» смысловую функцию. В симфонии его (1890) и в Шестой симфонии (1893). тематическая роль может быть столь Обращение композитора к церковным же значительна, как и функция глав- распевам привело его в 1881—1882 гоной темы, Краткие и емкие попевки дах к созданию «Всенощной» на осраспева не только не противоречат нове древних распевов. «Хочется сообобщающему характеру тематизма хранить во всей неприкосновенности симфонии, но и способны органично древние церковные напевы»", - пивойти в ее развитие. сал он, работая над гармонизацией В опере М. П. Мусоргского «Борис обиходных напевов всенощного бде- Годунов» (1874) введение церковно- ния. го распева оправдано развертыва- Работе этой он придавал особое драматургического действия: значение, стремясь к восстановлению умирающий царь Борис Годунов го- «первобытного характера и стиля натовится принять схиму. Хор за сце- шей церковной музыки» 12 ной - приближение обряда, ожидае- Его устойчивый интерес к церковмого Борисом. Контраст между ду- ному пению выразился и в том, что шевным смятением царя - муками он подвергал резкой оценке преоблаего совести, раскаянием, страхом дающие в певческой практике песносмерти - и пением хора, воспринипения Веделя, Дегтярева, отчасти маемым как «надгробный вопль», Бортнянского и иных авторов, далепоистине трагичен. Погребальный наких, по его мнению, от подлинно церпев 6-го гласа Житейское море напоковного стиля, а также в противопоминает о возмездии за совершенное ставлении этим авторам монастырскопреступление. Слова напева «Вижу го пения в Киево-Печерской Лавре: младенца умирающа..» — яркий, впе- «Там поют на свой древний лад, с чатляющий образ злодейски убитого соблюдением тысячелетних традиций, младенца, терзающий его душу. На без нот, и, следовательно, без префоне усиливающегося пения хора тензии на концертность, но зато, что реплики Бориса звучат как агония изэто за самобытное, оригинальное и мученного терзаниями совести преиногда величественно-прекрасное боступника. Слова напева «Плачьте, гослужебное пение» 13. плачьте, люди» противоположны по Темы некоторых церковных песносмыслу подлинным словам ирмоса, пений вошли в произведения П. И. противопоставляющего бурному жи- Чайковского: Спаси,. Господи, люди тейскому морю тихое пристанище Твоя — как тема вступления и заклю- Вечности. Они не приносят утешечения «Торжественной увертюры 1812 ния, не вселяют надежды, не исцелягод», Молитву пролию ко Господуют - и внутренне зримая картина в 5-й картине оперы «Пиковая дама», смерти младенца усугубляет душев- Со святыми упокой— в 1-й части ную муку Бориса. Покаянный на- Шестой симфонии. Если напев Спапев воспринимается Борисом как си, Господи звучит как тема молеб- Божия кара, как напоминание, ожиного пения (в начале «Увертюры»- даемое возмездие за совершенный как молитва о даровании победы, в грех. заключении ее - символизирует тор- Композитор не стилизует распев - жество победы над врагом), то хороон звучит в аккордовом изложении вое панихидное пение в 5-й картине как всем знакомое церковное пение «Пиковой дамы» вводится как фон на фоне редких ударов погребального в драматургическом действии, как колокола. Сцена смерти Бориса - прием психологического контраста, и потрясающий эпизод оперы. Сила его создает своей отрешенностью резкий воздействия - в художественном контраст душевным мукам и душевконтрасте: церковный напев звучит в ному смятению Германа. Вместе с 75

тем панихидный напев 8-го гласа сим- ник, он передал свое субъективное восволизирует образ смерти, вызываю- приятие смерти, ужас перед ней. По щий у Германа чувство неодолимого слову же апостола: Сеется тело дуужаса. Впервые этот напев появля- шевное, востает тело духовное, ибо ется в оркестровом антракте к 5-й тленному сему надлежит облечься в картине (такты 1-12). нетление, и смертному сему - облечь- Еще более обобщенный образ смерся в бессмертие. Когда же тленное сие ти, целостно входящий в драматургию облечется в нетление и смертное сие симфоние кого развития, создан те облечется в бессмертие, тогда сбудетмой песнопения Со святыми упокой, ся слово написанное: поглощена введенной П. И. Чайковским в разра- смерть победою (1 Кор. 15, 44; 53-54). ботку 1-й части Шестой симфонии. Мог ли он, создавший незадолго до Появление этого образа воспринимакончины «Патетическую симфонию» с ется как внутренне ожидаемое - так ее трагически безысходным финалом, органично связывается его смыслов порыве пасхальной радости воскликвая символика с логикой симфониче- нуть: Смерть! Где твое жало? Ад! Где ской драматургии. Напев Со святы- твоя победа? (1 Кор. 15, 55)? ми упокой звучит в симфонии един- У каждого художника свой путь и ственный раз —после первой волны рока, готовящий возвращение основ- глубокого расхождения его «лебединого тематического мотива, образо- ной песни» с тем обетованием, котованного также из интонации надгроб- рое содержат в себе церковное богоного песнопения (трансформация на- служение и песнопения отпевания. пева Святый Боже). Напев Со святыми упокой * дан П. И. Чайковским как символ, но вне Претворение напевов панихиды В его связи со словом, вне того словесновокально-симфонической музыке выго и смыслового значения, которое он ражается в виде религиозного симвоимел в панихиде. Оторванный от присущего ему в богослужении смысла лизма, таит в себе сокровенный смысл и обобщающее значение. Церковный церковной молитвы о даровании дунапев, наделенный могучей ше умершего покоя с праведными и эмоционального воздействия, испольсвятыми, о даровании ей вечного спазуется как многозначный символ в сения, он наделяется совершенно иным раскрытии творческой идеи, всегда значением: мрачный хорал медных выражающей жизненное мироощущеинструментов (тромбоны и труба в низком регистре). нагнетанием ние художника, его восприятие жизни и смерти. скорбных интонаций струнных, пере- В музыке, как и в других видах исходит в поступь зловещего маршакусства, обращение художника К это «песни и пляски Смерти», неизпроблемам бытия и небытия, к обрабежно настигающей человека. зам жизни и смерти выявляет два по- Противопоставление жизни и смер- лярно противоположных мировосприяти, хотя и приобретает в Шестой сим- тия. фонии силу страстного протеста про- На одном полюсе —пессимизм, всетив разрушения, уничтожения лично- ляющий ужас, страх смерти и отчаясти перед лицом смерти, воспринима- ние. ется в конечном счете как торжество Другой полюс — вера в Жизнь Вечрока. И если о просветленном завер- ную, по обетованию Евангелия, прешени первой части можно сказать одоление скорби чаянием воскресения, словами поэта: «Душа грустит о не- ибо, по слову апостола: Живем ли бесах...», то в заключительном разде- мы-для Господа живем, умираем ле финала — надгробный плач, погру- ли-для Господа умираем, и потому жение в небытие. живем ли или умираем, всегда Гос- С громадной художественной силой подни (Рим. 14, 8). Для меня жизнь - П. И. Чайковский выразил в своем Христос, — свидетельствует апостол творчестве трагические противоречия Павел, — и смерть — приобретение... жизни и мироощущение человека, фор- Влечет меня то и другое; имею желамировавшееся под влиянием позитиние разрешиться и быть со Христом, визма. Предельно искренний худож- потому что это несравненно лучше 76

(Флп. 1, 21, 23). Подлинно христианкак солнце, сияют; там истинная ское отношение к смерти показывают жизнь; там истинные честь и слава. и наши русские святые подвижники. Там истинные радость и веселие, там Так, в Духовном завещании святите-. истинное блаженство, и все вечное и ля Тихона Задонского читаем: «Ныне бесконечное. Буди, Господи, милость я к вам, братия моя, слово обращаю. Твоя на нас, якоже уповахом на Не могу я с вами, как прежде, уста- Тя!» 14. ми и гласом беседовать, так как без- В зависимости от мироощущения и дыханен и безгласен, но беседую ма- философской концепции, которую вылым сим письмом. Храмина тела моеражает творец музыкального произго разрушилась и, как земля, земле ведения, надгробному напеву придапредается, по слову Господню. Земля ется различное образно-смысловое еси, и в землю отыдеши (Быт, 3, 19). значение: или это образы ужаса пе- Но со Святою Церковью чаю воскреред смертью, понимаемой как фатальсения мертвых и жизни будущаго веное уничтожение личности (так воска. Надежда моя седит одесную Бопринимается напев Со святыми упота — Иисус Христос, Господь мой и кой в Шестой симфонии Чайковско- Бог мой. Он — Воскресение и Живот го), или это молитва о даровании мой. Он мне глаголет: Аз есь Восквечного покоя — так звучит тот же наресение и Живот (Жизнь); вёруяй в пев в кантате Танеева «Иоанн Дама- Мя, аще и умрет, оживет (Ин. 11, скин». 25). Он меня, спящего, Своим гласом Но истинное, изначальное значение возбудит. Отошел я от вас в путь всея напевов панихиды, связанное с богоземли и отлучился, и уже друг друга служением и священными словами не видим как прежде. Но увидимся песнопений, мы воспринимаем в храпаки там, где соберутся все народы, ме. И воздействие их там благодатот начала мира до конца пожившие. но, ибо церковные песнопения и на- О, сподоби, Господи, и там видеться, певы панихиды- живые символы пагде Бог видится лицом к лицу (1 Кор. мяти Церкви, в них растворяется 13, 12) и тем видящих оживляет, утескорбь, в них получает укрепление шает, радость творит, увеселяет наша вера в грядущее воскресение из вечно блаженными делает! Там люди, мертвых. ПРИМЕЧАНИЯ * Афанасий (Сахаров), епископ. О поминораспевов в гармонизации С. В. Смоленского вении усопших по Уставу Православной и Д. М. Яичкова исполнялись в дни праздно- Церкви. Ркп. Загорск, МДА, 1955. вания 600-летия победы на Куликовом поле * Флоренский Павел, священник. Из богообъединенным хором Троице-Сергневой Лавсловского наследия. Таинства и обряды, - Богословские ры и Московских Духовных Академии и труды. М.: Изд. Московской Семинарии под управлением архимандрита Патриархии, 1977, сб. 17, с. 136-137. Матфея и были записаны на пластинку 3 Там же, с. 233. (1980-1981). • Флоренский Павел, священник. Столп и 10 Глинка М, И. — Булгакову К. М. 3/15 ноябутверждение Истины. М., 1914, с. 194. ря 1856 г. См.: Глинка М. И. Летопись 5 Успенский Н. Д. профессор. Образцы жизни и творчества. М., 1952, с. 490. древнерусского певческого искусства. л.. 1968, c. 124—125. 11 Письмо к Н. Ф. фон Мекк от 17 мая 1881 го- 1а. См.: Чайковский М. Жнень • Успенский Н. Д., профессор Чайковского. М.; Лейпциг, 1903, т. ІІ, с. 474 ское певческое искусство. М., 1971, с. 182— 12 Там же. 183. 7 Шаляпин Ф. И. Литературное наследство. 13 Там же, с. 491. Письмо от 9 ноября М., 1959, т. I, с. 220—221. 1881 года. • Смоленский С. В. Главнейшие песнопе- 1 Последнее Слово святителя Тихона Задонния Божественной литургии, молебного пеского. — Журнал Московской - Патриархин, ния, панихиды и всенощного бдения, перело- 1983, Nº 12, c. 27. женные для мужских голосов. СПб., 1893. • Избранные песнопения панихиды древних С. ТРУБАЧЕВ

НЗ БОГОСЛУЖЕБНОЙ ПРАКТИКИ

Таинство Покаяния Как проводить посты и готовиться к исповеди Господу было угодно дать нам спасительния, признайся в своем обмане. Присвоил чуное время, того, чтобы жое - или возврати, или, при невозможности мы, отвлекшись от суеты, вспомнили о Боге, возвратить, вдвое отдай другому нуждающео своей душе и вечном спасении. Обидел кого - иди и примирись. поста. Святая Церковь Христова установила гордости будет советовать: «Как это можно? примерно через равные промежутки времени Стыдно. Что подумают?» Отвечай: «Бога не четыре многодневных поста: Великий, Петровобманешь. Он все видит и знает. Не стыдилекнії. Успенский, Рождественский, расположив ся грешить - не буду стыдиться и каяться. их в течение года. Слушая эти как Помоги мне, Господи». А, Бог, в ные, тихне удары колокола, зовущие ко спабольшой грех впадешь — принеси Богу особое сению, благостные призывы Божией блапокаяние. Исповедуй твой грех духовному отгодати, необходимо настроить себя, чтобы цу по возможности немедленно. Проси у него любить как милости епитимии и неси ее благодушно, ждать их и проводить в духовной сосредотос радостью, зная, что в этом твое спасение: хочешь сотворить плод, дотакое пост? Это - время, стианам разрешается только определенная, так называемая постная пища. Воздержание известных видов пищи есть пост телесный, в котором верные христианские семьи наставлены. Но, строго соблюдая телесное воздержание, можно и не получить от этого В одной из книг религиозно-нравственного содержания мы читаем повествование, как один разбойник, убив и ограбив человека, нашел в него хлеб и кусок сала. Он был голоден, но отложил сало, сказав себе: «Завтра съем сало, а сегодня грех - среда». Какое чудовищное несоответствие поста телесного и поста духовного! Да и пост ли это? Конечно нет, это - надругательство над постом. Тело постится, а душа не хочет воспрянуть от дустойный покаяния. Непременно молись постоянно: «Господи, Боже наш! Аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою, даждь ми отныне положити начало благое». Трудно это? Да, трудно. Апостол Павел писал ученикам своим: Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха (Евр. 12, 4). Вот как трудна должна быть эта борьба - до крови. Христос заповедует нам жизнь строгую, под- Кто хочет идти за вернись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8, 34). - Он пострадал за нас и нам оставил образ, да последуем стопам Его (1 Пет. 2, 21). Апостолы, мученики, святители. преподобные и праведные и за ними верных чад церковных шли путем подвига н скорби, путем Христовым. И нам обязательно надо идти этим путем. Другой путь Мы духовно слабы, мало заботимся о спасенни души своей, не ански. Пост установлен для того, чтобы пробудить нас, заставить одуматься. Душе душе моя, востани, что спиши, конец приближается.. - призывает голос Матери нашей Если мы до сих пор духовно спали, не умели жить по-христиански, то поучимся теперь, в святые дни поста. Если не начинали еще жить по-Божьему, то Се ныне время благоприятно, ныне день спасения (2 Кор. 6, 2). Если теперь не начнем, то когда же соберемся? Начнем сейчас, немедленно. Если есть у тебя грешная привычка судить и осуждать ближнего, то вот настал Великий пост. Положи же доброе начало, оставь эту привычку, а если по немощи забудешься, осудишь кого, то дай себе правило положить в тот день три земных поклона с молитвой: «Спаси. Господи, и помилуй такого-то (кого осудил) и его молитвами помилуй меня, грешного». И так делай всегда, когда кого осудишь. Если так твердо будешь делать, Господь, видящий твое усердие, избавит тебя навсегда от этой пагубной привычки. А если ты не будешь осуждать, ТО И тебя Бог не осудит, и получишь спасение. Точно так поступай и во всем другом. Посетила сердце мысль нецеломудренная - положи три поклона со словами: «Господи, прости меня» и согрешившим себя считай. Ведь Господь нецеломудренный взор вменяет в грех (Мф. 5, 27—28). Обма - нул кого-нибудь - иди и проси у него прощевеликое множество людей вдет Спаситель вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф. 7, 13—14). Узкий путь и тесные врата есть христианское подвижничество, борьба с плотью, страстями, грехом. Требования христианской веры враждебны нашему ветхому (ср. Еф. 4, Кол. 3, 9) естеству - труд. бдение, молитва, пост, покаяние, чистота душевная и телесная, жизнь добродетельная святая - легко ли это для нашей греховной природы? Не требуются ли здесь постоянные усилия, подвиг? Христианство и подвиг неразделимы. Желахристианами желают и подвига Как же практически его совершать? Пришло время поста, скажем, Великого. Семь недель нельзя есть скоромного. В первую седмицу, Крестопоклонную Страстную - особенно строгий пост. По Уставу Церкви нельзя вкушать даже с постным маслом. Трудно? Очень, особенно в середине и во второй половине поста. Плоть протестует, требует, чтобы ее насытили. А ты принудь себя, одержи верх над плотью, проведи пост как следует. Если проведешь, тут и первый твой подвиг. Настало время молиться - принудь себя, вот и подвиг. Надо идти в церковь - тяжело, удерживают дела, увлечения, отвлекает и то, и другое . вооружись мужеством, оставь все и иди, — 78

и это подвиг. Долго поют, тяжело стоять, но храме, и молиться теми молитвами, которые выдержи себя до конца службы, дождись отпоются и читаются. Но основная цель его мопуста, тоже подвиг. Бывает трудно молиться, литвы в том, чтобы Господь отверз ему двери холодность на сердце, но поклонами, внимапокаяния, очистил его телесный храм, осквернием, усилием старайся отогнать этИ настроененный грехами.. Со слезами сердца МОлЯсЬ ния, вот и подвиг. Слышишь где-то пересуды, церкви о своем недостоинстве, христианин смех, празднословие - уклонись или, по крайи дома молится больше обычного и непрестанней мере, МОЛЧИ, вящуюся тебе вот и подвиг. Имеешь нрано просит об отверзении ему дверей покаяния, вещь, a кто-нибудь выразил потому что без помощи Божней сам он, свожелание иметь ее - отдай, тоже подвиг. Выими силами, не сможет достичь этого спасинуждают тебя на гнев, прекословие, на ссотельного состояния. ру - уступи, удержи волнение смятенного Кающийся должен насколько возможно устсердца, вот и подвиг. Имеешь врагов, можешь раниться от обычных забот и попечений им отомстить - остановись, не мсти; мало TO- го, прости их и сделай им добро, это уже осоуединиться. чтобы, углубившись в себя, осмотреть свою внутреннюю храмину, осудить и бый подвиг. Святитель Димитрий, митрополит возненавидеть греховную атмосферу, в кото- Ростовский, говорит: «Кто прощает врагов рую погружена его душа. Всмотрись в себя молится за них, тот чудотворец». Открываетвнимательно, отвратись всего худого, On- ся тебе случай к неправедному, нечестному лачь то, что следует оплакать и, положив наприобретению - уклонись, тоже подвиг. Померение ходить в заповедях Божних непорочхотливая плоть требует непозволенных Хрислезным сокрушением приготовь себя стовым законом удовольствий - откажи ей, и святому Таинству Покаяния. это будет подвиг. Вызывает кто-либо на ве- Рассматривая себя, нужно проанализироселости, на игру во время поста — уклонись, во-первых, совершённые дела, во-вторых, вот и подвиг. Все у тебя есть, но вспомни о чувства и расположения сердца, и, наконец, ближних, нуждающихся в чем-либо, пригляобщий настрой своей жизни. При этом не следись к их жизни, помоги в нужде и не воздыдует судить других и сравнивать себя с друхай и не жалей O TOM, ЧтО даешь, вот и гими. Предоставим сравнения Тому, Кто ведаподвиг, подвиг блистательный. Подашь нуждает сердца наши. Рассмотрев себя обстоятельющемуся человеку, руку невидимо протяно, ты почувствуешь себя во всем безответным нет и примет Христос. И будет у тебя собипред Богом. Это сознание недостоинства как раться богатство нетленное на Небесах. Этот бы стирает в прах сердце - сокрушает его, подвиг непременно усвой, он обязателен для и это сокрушение спасительное - сердце сохристиан. На Суде Божием те, кто оказывали крушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. милость, услышат: Приидите, благословенные 50, 19). Нужно достигать такого сокрушения. (Мф. 25, 34), а кто не оказывали ее, услышат: Устыди себя пред людьми, ангелами и святы- Отойдите от Меня (Мф. 25, 41)- Видишь неми. Подосадуй на себя за оплошности, поскорсчастных, хотел бы помочь, но не можешь, не би о себе. о потерях, причиненных грехом. силах — помолись за них Отцу Небесному Поболей сердцем, что оскорбил Бога, не пере- Именем Инсуса Христа, и Он явит им помощь стающего изливать на тебя Свои милости и через других, а ты совершил подвиг любви и тогда, когда ты работаешь греху. Поплачь милосердия. Увидишь умершего человека, — обо всем этом, если Господь пошлет слезы. знакомого или нет - помолись за него, вот и Так слагается сокрушение сердца: каждое нз подвиг. Это великая милость для умершего. этих чувств есть для сердца то же, что удар На утренних и вечерних молитвах и в церкви, молота для камня, H постепенно греховность МОЛЯСЬ 32 знакомых и родных усопших, потвоего сердца превратится в прах. Из него МЯНи всех праотец, отец и братий наших истребится все, что мешает спасению, что сои особенно тепло помолись за тех, за кого неставляет содержание ветхого, . греховного чекому молиться, это особый подвиг. И Господь ловека. Оно станет мягче, удобоподвижнее ко примет его, и за тебя помолятся верные хривсему, из чего слагается истинное покаяние стиане, когда сам ты отойдешь B мир иной. Сделал так? Сокрушил сердце? Благо тебе Не проходи мимо кладбища, не помолясь про Но нужно еще всецело осудить свою греховсебя за всех, кто на нем погребен, и это подную жизнь, возненавидеть грех, исказивший виг. Шум, суета кругом, помолиться, казалось твой образ жизни, и отказаться раз и набы, негде - войди внутрь себя и тверди мовсегда от жизни греха. литву: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Вот когда всем этим переболеешь, все это помилуй мя, грешного и не раз, и не два, а переживешь и приобретешь сердце сокрушендесять, сотню, тысячу и больше молитв прочиное и смиренное, тогда иди на исповедь тай, и это подвиг. Если в подвиге этом буоткрой свою душу Самому Господу Инсусу дешь упражняться, Господь пошлет тебе дар Христу, Который невидимо стоит рядом Co неотступной, умной, сердечной, слезной молит- Своим учеником и твоим духовником — связы. Помни, что настоящая молитва есть дар щенником... Скажи умом и сердцем: Господи, Небесный христианину-подвижнику. согрешил против Неба и пред Тобою и недо- Проводя пост таким образом, мы подготав- CTOUH называться сыном Твоим, прими меня ливаемся к другой обязанности христианина в число наемников Твоих (Лк. 15, 18—19). BO время поста - говению. Оно состоит из И верь, что Сам Христос принимает нас и наусиленной церковной и домашней молитвы, из ше исповедание, что Он может и хочет просамоуглублення целью рассмотреть СВОЮ стить нам грехи, что, раскаявшись с верой и жизнь и раскаяться в содеянном зле и грехах сокрушением, МЫ выХоДиМ от исповеди со- H Таинства Покаяния. Завершается говение вершенно свободными от всякого греха, убепричащением Святых Христовых Таин. ленными, Чистыми, безвинными; такая вера Избрав определенную неделю поста, хрисовершенно необходима кающемуся участнистианин должен неопустительно посещать храм ку Таинства. Протоцерей участвовать BO всех церковных службах. Он должен внимать тому, что происходит в Сергий ПРАВДОЛЮБОВ († 1950)

БАБАНОГРАФИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

НА 1986 ГОД М.: Изд. Московской Патриархии, 1985, 80 с. с илл. Календарь традиционно от- посвященные Успенскому со- градской Духовной Академии крывается портретом Святей- бору Троице-Сергиевой Лав- доктора церковной истории шего Патриарха Московского ры и московским храмам: во Н. Д. Успенского «О сентябрьи всея Руси Пимена. имя преподобного Пимена Ве- ской • евангельских Вступительная статья (с. 2— ликого в Нововоротниковском чтений». 3) посвящена истории Русской Пасхалия на 1986—2006 го- Православной Церкви в пери- Матери на Землянке, ды помещена на с. 46. Далее од от провозглашения автоке- Новодевичьем следует СпиСОК фалии (1448) до отмены патмонастыре, в честь Положения чудотворных икон Божией Мариаршего Ризы Господней на Донской упомянутых в месяцеулице, во имя пророка Илии слове, с указанием чисел пра- На обложке календаря вос- в Обыденском переулке. зднования (ст. ст.) (с. 47-49). произведен Малый На четвертой странице об- Алфавитный список святых, собор в Донском монастыре ложки - цветная фотография упоминаемых в месяцеслове, в Москве, на обороте обложхрама во имя Святителя Ни- с указанием дат праздноваки - иконостас этого собора. колая Чудотворца в Хамовни- ния их памяти (ст, ст.) и зна- На цветной вкладке поме- ческой слободе в Москве. чения некоторых имен, помещены фоторепортаж об освя- После вступительной статьи щен на с, 49—60. Святейшим Пат- следуют список юбилейных и Далее на страницах кален- Пименом за памятных дат на 1986 год, пе- даря «Акафист ственной литургией в Великий речень двунадесятых и вели- Пресвятой Богородице апреля 1984 года, иконою Ея, именуемою «Трое- Богоявленском патриаршем седмиц, ручица»» (с. 61—66) и «Мособоре в Москве; иконы Бо- дней литва ко Пресвятой Богороди- «Казанская», усопших, дней, когда не со- це» вместе с краткой справ- «Троеручица», «Иверская», браковенчание (с. кой об этой иконе (с. 66). также иконы священномуче- 4—5). Здесь же указаны граж- Календарь ника Ермогена, Патриарха Мо- данские праздники. После по- «Акафистом преподобному сковского, преподобного Ио- яснений к месяцеслову (с. 5) нашему Иосифу, Волосифа Волоколамского и свяпомещен православный меся- коламскому чудотворцу» (с. тителя Митрополита (с. 6-44), сопровож- 67-71), «Акафистом преповсея Руси; молитвы преподобдаемый уставными заметками, добному отцу нашему Нилу ному Иосифу Волоколамско- которые приведены вслед за Сорскому, му (1440—1515; память 9 сен- указаниями 72—76) чудотворцу» (с. и «Акафистом святября и 18 октября) и свя- апостольских чтений на каж- щенномученику Ермогену, щенномученику Ермогену, дый день. Патриарху Патриарху Московскому Московскому» (с. апостольских и 77—80). всея Руси († 17 февраля 1612; евангельских чтений с 1 ян- Фотографии епископата Руспамять 12 мая), вместе с варя года (ст. ст.) до ской Православной Церкви краткими историко-агиогра- начала пения Триоди Постной Японской Автономной Церкви фическими справками о них. указан На третьей полосе обложпо состоянию на 1 июня 1985 ки — цветные фотосюжеты, женного профессора Ленин- года. Указатель к высказываниям святых отцов, помещенным в «Журнале Московской Патриархии» в 1985 году (первая цифра — номер журнала, вторая цифра - страница) Благодарность Богу. Прп. Ефрем Сирин, свт. Иоанн Златоуст (12, 37) Боголюбивая душа. Прп. Макарий Египетский (10, 36) Богопочитание. Свт. Кирилл Иерусалимский (10, 31) Вера. Прп. Симеон Новый Богослов, прп. Исаак Сирин (7, 38) Гнев. Свт. Иоанн Златоуст, свт. Василий Великий, прп. Ефрем Сирин, прп. Антоний Великий, свт. Тихон Задонский (2, 40) Дощее носкреение. Свт. Василнй Великой, прп. аканий Сверен 10,31. Ефрем Сирин (5, 36) Печаль. Прп. Никодим Святогорец, прп, Ефрем Сирин, свт. Иоанн Златоуст, прп, авва Исаня (3, 38) Покаяние. Прп. Ефрем Сирин (4, 27), свт. Иоанн Златоуст (9, 37), прп. Ефрем Сирин, авва Евагрий, авва Моисей, прп. Пимен Великий (10, 77) Примирение. Прп. Ефрем Сирин, свт. Иоанн Златоуст (2, 40) Чистота сердца. Прп. Симеон Новый Богослов (1, 41) Эгоизм. Свт. Василий Великий (10, 36) Сдано в набор 5.IX.1985 г. Подписано в печать 2.1.1986 г. Ордена Трудового Красного Знамени Чеховский полиграфический комбинат ВО «Союзполиграфпром» Государственного комитета СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли 142300, г. Чехов Московской области Заказ 2785

ХРАМЫ ВО ИМЯ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ В ПСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ

Храм в с. Качаново Палкинского района (1790 год) Храм в с, Заянье Плюсского района (1699 год) Храм в г. Пыталово (1931 год)

ИЗДАНИЯ МОСКОВСКОН ПАТРИАРХИН