Дорогие братья и сестры! Данный текст носит скорее технический характер, поскольку он распознан при помощи технологии OCR и предназначен для поиска по архиву. Просьба относиться снисходительно и ориентироваться на сканированную версию (вкладка «Скан») как на первоисточник.
IRO BAN
Fe Lacunea Дн Tort ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «СКОРОПОСЛУШНИЦА» Издавна почитаемая на Руси икона Божцей Матери «Скоропослушница» (Х в., празднование - 9/22 ноября) находится в монастыре Дохиар на Святой Горе. трапезарь Нил не внял велению Пресвятой Девы не повреждать Ee образ коптящей лучиной и внезапно ослеп. Исцелившись по молитве к Матери Божцей, он услышал Ее голос: «С этой поры будет именоваться сия икона Моя «Скоропослушницей», потому что скорую буду являть милость всем прибегающим к ней». Икона начала XX века. Афон
75-летие СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА 23 июля 1985 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен в президиуме торжественного юбилейного акта, Актовый зал Московских Духовных Академий и Семинарии
Президиум торжественного юбилейного акта В Актовом зале Московских Духовных Академии и Семинарии во время торжественного юбилейного акта BURNES Объединенный xop Троице-Сергиевой братии Лавры и учащихся Московских Духовных школ под управлением регента архимандрита Матфея во время духовного концерта в Сергиевском трапезном храме Лавры
Указ Президиума Верховного Совета СССР о награждении Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА орденом Трудового Красного Знамени За патриотическую деятельность в защиту мира и в связи с семидесятипятилетнем со дня рождения наградить Патриарха Московского и всея Руси Пимена орденом Трудового Красного Знамени. Председатель Президиума Верховного Совета СССР А. ГРОМЫКО Секретарь Президиума Верховного Совета СССР Т. МЕНТЕШАШВИЛИ Москва, Кремль 22 нюля 1985 года ОБМЕН ТЕЛЕГРАММАМИ Председателю Президиума Верховного Совета СССР Андрею Андреевичу ГРОМЫКО Москва, Кремль Глубокоуважаемый Андрей Андреевич! Приношу Вам и в Вашем лице Президиуму Верховного Совета СССР глубокую благодарность за награждение меня в связи с моим семидесятипятилетием орденом Трудового Красного Знамени. Эту высокую награду я воспринимаю как оценку вклада всей Русской Православной Церкви в укрепление международного мира, защиту священного дара жизни, упрочение дружбы целей мы видим свой христианский и патриотический долг. Позвольте за- Русская Православная Церковь будет также неослабно трудиться для дальнейшего процветания нашего возлюбленного Отечества и утверждения всеобщего и справедливого мира. От души желаю Вам, глубокочтимый Андрей Андреевич, многих лет жизни, доброго здоровья и благословенных успехов на Вашем высоком посту. С глубоким уваже- ПИМЕН. Патриарх Московский и всея Руси 24 поля 1985 года Патриарху Московскому и всея Руси ПИМЕНУ Москва Сердечно поздравляю Вас, уважаемый Патриарх, с 75-летнем со дня Вашего рождения и награждением высокой правительственной наградой — орденом Трудового Красного Знамени. Искренне желаю Вам крепкого здоровья, больших успехов в Вашей патриотической деятельности по укреплению мира и дружбы между народами. С глубоким уваженнем ХАРЧЕВ 22 июля 1985 года 1° 3
Председателю Совета по делам религий при Совете Министров СССР Константину Михайловичу ХАРЧЕВУ Глубокоуважаемый Константин Михайлович! Примите сердечную благодарность за Ваше весьма тронувшее меня поздравление по случаю моего семидесятипятилетия и награждения меня орденом Трудового Красного Знамени. Эту высокую правительственную награду я отношу ко всей Русской Православной Церкви как признание ее заслуг в деле созидания мира и справедливости в отношениях между народами. С глубоким уваженнем Патриарх Московский и всея Руси ПИМЕН Заключительное слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА на торжественном акте в Московской Духовной Академии 23 июля 1985 года Ваши Святейшества! Вы произнесли сегодня утром за бого- Возлюбленные архипастыри и пасслужением в Успенском соборе Лавтыри! ры. Дорогие братья и сестры! Дорогой Владыка Алексии, митропо- Друзья! лит таллинский и Эстонский! Прими- Сердечно благодарю всех вас, соте мою благодарность за все, что быбравшихся сегодня в обители Преполо сделано Вами, председателем Кодобного Сергия, чтобы разделить со миссии по подготовке празднования мнОЙ радость знаменательного собымоего юбилея, и всеми досточтимыми тия в моей жизни. Это святое место членами этой Комиссии. Благодарю мне особенно дорого, ибо именно Вас за глубоко тронувшее меня встуздесь я принес Господу свон монашеспительное слово, за ведение настоякие обеты. Благодарю Бога за тот щего собрания нашего. день, более полувека назад, когда Он Я сердечно благодарю Вас, доросподобил меня встать на иноческий гой Владыка Питирим, архиепископ путь. Я благодарю Господа, что до- Волоколамский, и Ваших соработниныне предстою Его Святому Престолу ков за ревностные издательские труи сопричащаюсь Божественной благодати, которую Он изливает ды. на Цер- Примите мою сердечную признаковь Свою. Я благодарю Господа и тельность Преосвященный Владыка Спасителя нашего Иисуса Христа за Александр, ректор Московских Духовто, что в моем многотрудном служеных Академии и Семинарии, за тот нии Предстоятеля Поместной Церкви чудный доклад, которым Вы украсили Он духовно укрепляет меня и ниспонашу встречу. В ответ на все то добсылает мне Свою всесильную помощь. рое, что Вы обо мне сказали, я могу Я благодарю моих собратий Преосвялишь повторить слова Псалмопевца: щенных нерархов, всечестных пасты- Не нам, Господи, не нам, но имени рей и всех других тружеников на ниве Твоему дай славу (Пс. 113, 9). церковной за молитвы обо мне, за Я сердечно благодарю Вас и всех всю столь необходимую мне поддерж- тружеников Московских Духовных школ, приложивших много усилий Ваше Высокопреосвященство, дороподготовке и проведению праздновагой Владыка Филарет, митрополит ния этого особого события в моей Киевский и Галицкий, от всей ду- жизни. ши благодарю Вас за посвященное | Прошу всех тружеников Хозяйстмне глубоко духовное слово, какое венного управления принять слова мо- 4
ей благодарности и признательноховных, сообщая им спасительную сти за многополезные труды, соверблагодать Божию. Эта святая миссия шаемые во благо нашей Святой нашей Церкви всегда соединялась Церкви. заботой о воспитании народа Божия Дорогой Владыка Антоний, митров духе преданной любви к своему земполит Ленинградский и Новгородному Отечеству, с заботой о благоденский! От всей души благодарю Вас за ствии нашей великой Родины, об укоглашение глубоко взволновавшего реплении мира и справедливости в отменя поздравительного адреса ношениях между всеми народами. И щенного Синода Русской Православныне перед угрозой самому существоной Церкви. Мне особенно дорого это ванию священного дара жизни мЫ приветствие со стороны моих ближайвсеми силами стремимся преумноших соработников, разделяющих СО жить это высокое служение. мной труды моего нелегкого служе- Мы глубоко удовлетворены теми ния. добрыми отношениями, какие устано- Глубокоуважаемый Константин вились между Церковью и государст- Михайлович! Прежде всего благодавом в нашем социалистическом общерю Вас за сообщение о высокой прастве. Мы убеждены, что эти отношевительственной награде - ордене являются хорошим примером Трудового Красного Знамени, которо- для народов, становящихся на путь го я удостоен ныне, за что глубоко устроения своей жизни на началах сопризнателен руководителям нашего циальной справедливости и подлинногосударства. Благодарю Вас за учасго братства. тие в этом праздновании и за теплые Мы с глубоким удовлетворением и поздравления и благопожелания, КОпризнательностью отмечаем благожеторые Вы передали мне от имени рулательное внимание Советского рукоководимого Вами Совета по делам реводства к Русской Православной лигий при Совете Министров СССР Церкви. Так, по нашей просьбе весной Мы высоко ценим неизменное пони- 1983 года нам был передан комплекс мание Советом нужд Русской Праводревнейшего в Москве Данилова мославной Церкви и сердечно благоданастыря, где ныне мы создаем Духоврим Вас за это. но-Административный Центр нашей Ваше Святейшество и Блаженство Церкви. Католикос-Патриарх всей Грузии Путь каждого христианина - это Илия! Меня глубоко тронуло Ваше прежде всего путь духовного обновлебратское участие в настоящем праздния, путь самовоспитания в послушановании и Ваше проникновенное нии Святой Церкви. Господь Инсус слово. Христос заповедал нам стремиться к Ваше Святейшество Верховный стяжанию любви, которая есть сово- Патриарх и Католикос всех армян купность совершенств. Этот высокий Вазген! Примите мою горячую благонравственный идеал всегда остается дарность за те чувства братской любцелью христианина. Любовь к Родине, ви, которые Вы неизменно изливаете добросовестное исполнение гражданна меня и которые получили выражеского и общественного долга, чуткое ние в Вашем столь дорогом для меня отношение к насущным проблемам соприветствии. временности - это те проявления Я глубоко признателен всем участникам настоящего юбилейного акта - любви, какие должны быть присущи каждому, христианину. религиозным и общественным деяте- Новый Завет благовествует нам лям за теплые приветствия, за высоо том единстве, которое созидает Свякую оценку моего скромного труда, за тая Церковь. Во Христе упраздняется те согревающие мою душу чувства, всякая вражда и устрояется мир какими были исполнены незабываеединение людей, ибо Он, по слову апомые для меня речи. стола, пришед, благовествовал мир Дорогне друзья, в настоящее время вам, дальним и близким, потому что Русская Православная Церковь причерез Него и те и другие имеем доступ ближается к своему 1000-летию. Нык Отцу, в Одном Духе (Еф. 2, 17— не, как и на протяжении всего своего 18). исторического бытия, наша Церковь Укрепление единства Святого Праневозбранно окормляет своих чад ду- вославия, развитие братских связей с 5
другими христианскими Церквами яв- следователями других религий. Свиляется особым предметом наших по- детельством этого являются проведенстоянных забот. Встречи Предстоятеные в Москве с большим успехом Вселей Поместных Православных Церкмирные межрелигиозные конференции вей, процесс подготовки к Святому и 1977 и 1982 годов. Узы подлинно брат- Великому Всеправославному Собору, ской любви, которые связывают релидвусторонние отношения с Церквами гиозных участников международной иных конфессий, участие в экуменичемиротворческой деятельности, мы веском движении - все это служит рим, успешно служат умножению доединому православному свидетельстверия и взанмопонимания между наву в современном мире, совместному родами. продвижению в направлении обрете- Выражаю мою глубокую благодарния вероисповедного единства христиность Главам и представителям Церканского мира, к чему нас побуждает вей и религиозных объединений наапостольский завет: Имейте одни шей страны, почтившим меня своим мысли, имейте ту же любовь, будьте дорогим присутствием на настоящей единодушны и единомысленны (Флп. праздничной встрече. Вы умножили 2, 2). Отсюда закономерно стремледля меня радость этого дня. Мы приние Русской Церкви вносить возможнадлежим к различным вероисповеданый для нее вклад в осуществление ниям и религиям. Но мы близки друг многоразличных программ Всемирнодругу. Мы подлинные братья. Наши го Совета Церквей, наиболее всеобъотношения скрепляет общность пониемлющего и авторитетного христианмания религиозно-нравственных задач ского форума наших дней, а также в нашем патриотическом и миротворсодействовать успеху деятельности ческом служении. Нас объединяет Конференции Европейских вей. Церкпринадлежность к социалистическому обществу, высокие идеалы которого Вместе со всем христианским мимы, верующие люди, стремимся прером наша Церковь делает все возможтворять в жизнь вместе со всеми наное для усиления общехристианского шими соотечественниками. Нас вдохслужения на благо всего человеческоновляет к сотрудничеству на благо го общества, для упрочения мира и мира между народами преданная этоумножения справедливости в отношему миру, подлинно миролюбивая пониях между всеми народами. Совре- литика нашего государства. менная напряженная международная Дорогие участники настоящего торобстановка требует от христиан по- жественного акта! стоянного сотрудничества с после- Велика сила общей молитвы, велидователями других религий, сО ко значение нашего духовного единевсеми людьми доброй воли в усилиях по сохранению священного дара ния. Посему я прошу Вас памятовать обо мне в ваших святых молитвах, жизни, по созданию для всех народов условий существования, достойных дабы я мог и впредь, укрепляясь блачеловека, несущего в • себе образ годатию Божнею, иметь силу для Творца. совершения моего служения во сла- Мы считаем важным и поддерживаву Церкви Христовой, на благо нашего возлюбленного Отечества и для ем миротворческое служение. всемирных и региональных экуменических укрепления мира и справедливости организаций. Мы считаем насущно в отношениях между всеми наронеобходимым углублять деятель- дами. ность Христианской Мирной Конфе- От всего сердца желаю Вам, дороренции, недавно с большим успехом гие братья и сестры, помощи Божней проведшей в Праге свой VI Всехрив успешном исполнении каждым свостианский Мирный Конгресс. Русская его призвания, полноты духовных. Православная Церковь осуществляет телесных сил и многих и долгих лет свое миротворческое служение в шижизни. Еще и еще раз сердечно блароком сотрудничестве другими годарю всех вас за ваше чуткое вии- Церквами и религиозными объединемание ко мне и братское участие В виями во многих странах мира, с по-этом праздновании. 6
Ответное слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА на праздничной трапезе в Свято-Троицкой Сергневой Лавре 23 июля 1985 года Ваши Святейшества! Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пастыри, досточтимые отцы, братья и сестры! Все дорогие гости! Сердечно благодарю всех вас за оказанную мне честь - за ваше участие со мной в праздновании этого знаменательного для меня дня, за вашу любовь и за глубоко взволновавшие меня приветствия ваши. Для меня это радостный день, ибо сегодня здесь собрались те труженики нашей Русской Православной Церкви, архипастыри, пастыри и миряне, которые, каждый на своем посту, помогают мне в исполнении того нелегкого послушания, какое возложила на меня Святая Церковь, те братья и сестры, с которыми меня связывают многие годы совместного труда на благо нашего дорогого Отечества, ради достижения всеобщего мира и умножения братской любви между всеми людьми. Пусть эта трапеза явится символом нашего подлинного братства п залотом нашего плодотворного сотрудничества в будущем. Многие добрые слова, сказанные сегодня обо мне и моем служении, побуждают меня снова свидетельствовать о том, что моя деятельность Предстоятеля Русской Православной Церкви не может быть успешной без благодатного укрепления свыше, без постоянной помощи моих сослужителей и соработников и без молитвы Святой Церкви обо мне. Поэтому и высокая оценка моих трудов относится в равной мере ко всей Полноте Русской Православной Церкви, к ее достойным нерархам, благоговейным и ревностным пастырям, к всечестному иночеству и ко всему благочестивому народу церковному. Дорогой Владыка Филарет, митрополит Минский и Белорусский, я сердечно благодарю Вас за исполненное любви приветствие, какое Вы благоволили обратить КО мне. Я ценю ту большую и нужную для нашей Церкви деятельность, которую успешно осуществляет возглавляемый Вами Отдел внешних церковных сношений. Дорогой Владыка Ювеналий, МИтрополит Крутицкий и Коломенский, я глубоко признателен Вам за Ваше прекрасное слово. От всей души выражаю мою глубокую благодарность всем, кто своим братским приветствием украсил нашу настоящую трапезу. Я благодарю наместника Свято- Трошкой Сергиевой Лавры отца Алексия и братию сей особо дорогой для меня обители за молитвы обо мне перед духоносными мощами Преподобного аввы Сергия, за всё, что вы постоянно делаете для меня, за ваше исключительное участие в сегодняшнем праздновании. С помощью Божней я надеюсь и в будущем, насколько мне позволят силы, трудиться над благоустроением церковной жизни, укрепленнем единомыслия в отношениях между всеми Церквами, умножением любви и сотрудничества на благо человечества в отношениях между религиями, ДЛЯ процветания нашей дорогой Родины, для укрепления мира и справедливости между всеми народами. От всего сердца желаю всем здесь присутствующим • и всем почтившим меня своим вниманием в день моего 75-летия помощи Божией в благородной деятельности на благо нашего возлюбленного Отечества, крепости духовных и телесных сил на многая лета! 7
Слово митрополита Киевского и Галицкого ФИЛАРЕТА, Патриаршего Экзарха Украины, в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой Лавры 23 июля 1985 года Ваше Святейшество Святейший и зрит сердца и благословляет тех, кто Блаженнейший Католикос-Патриарх усердно взыскует Бога и ищет ЛИшЬ всей Грузии Илия I!! одного - исполнить Его всеблагую Ваше Святейшество Верховный Патволю. риарх и Католикос всех армян Ваз- Видимое благоволение Божие к Свяген I! тейшему Владыке нашему — это сви- Досточтимые архипастыри и пастыдетельство того, что с ранних отрочесри! Всечестные представители Церкких лет он возложил на Подателя всех вей и религиозных объединений нашей благ Бога упование всей своей жизни. страны! Получив в Святом Крещении имя великого аввы Сергия, он никогда не Господь собрал нас ныне в этом терял живой связи с этой святой обидревнем святом храме, чтобы в день телью, в которой почивают многоце- 75-летия Его Святейшества Святейшелебные мощи угодника Божия. В одго Патриарха Московского и всея ном из уединенных скитов Лавры он Руси Пимена едиными усты и единым принес иноческие обеты, чтобы безразсердцем возблагодарить Жизнеподатедельно посвятить свою жизнь твореля Бога за все дары Его Божественной нию Божественной воли. В то время он, милости, которые Он ниспосылал Его конечно, не помышлял о том, что Гос- Святейшеству на жизненном пути. Сеподь приведет его к служенню архипагодняшний день — это общий праздник стыря и настоятеля этого Дома Пренашей Церкви. Множество святой Троицы в сане Первосвятитеархипастырей, пастырей и боголюбиля Московского. Но недаром, согласно вых мирян, множество духовных чад православному Преданию, епископы Святейшего Патриарха возносят сегод- Церкви избираются из числа монашеня горячие молитвы о его здравии и ствующих, ибо быть епископом - это долгоденствии, о том, чтобы благодать значит всецело предать себя в послу- Божия неоскудно укрепляла его телесшание воле Божией и, шествуя путем ные и духовные силы в подвиге перполного самоотречения, полагать все восвятительского служения. Мы знаем также, что в этот день силы на служение благу Святой Церкви и вечному спасению своих духовных усердная молитва о Его Святейшестве чад, которых Господь вручает пастысовершается во всем христианском рю словесного стада. мире. Свидетельством этого является В продолжение всей своей жизни множество поздравлений и приветст- Святейший Патриарх Пимен особенно вий, поступающих на имя Святейшего почитает Пресвятую Владычицу нашу Патриарха Пимена от Предстоятелей Богородицу, постоянно прибегая к Ее Поместных Православных Церквей, от молитвенному заступлению. Знаменаправославных архиереев, от видных тельно, что его интронизация на предеятелей других христианских Церкстол Московских Патриархов совершивей и религиозных объединений, котолась в день празднования в честь Вларые содержат сердечные пожелания, димирской иконы Божией Матери. исполненные любви и глубокого ува- Мы верим, что Царица Небесная нежения к нашему юбиляру. отступно Ныне, мысленно созерцая жизненсопутствует Святейшему Патриарху в ero трудах, укрепляя ный путь Святейшего Патриарха Пиего Своей всесильной молитвой мена, мы вместе радуемся тому явно- Богу. му Промышлению Божию о нем, кото- Особое место в жизни Святейшего рым отмечено его многолетнее служе- Патриарха Пимена занимает первоние Церкви Христовой. Господь, избипрестольная Москва. Здесь он провел рая Своих служителей, не употреблямногие годы, совершая служение Свяет Божественного принуждения. Он той Церкви как мирянин, инок, свя- 8
щеннослужитель и архипастырь. И нымиролюбивую политику нашего госуне, когда в его архипастырском смотдарства, направленную на созидание рении находится Церковь Московская, всеобщего и прочного мира, на устаее благочестивые чада имеют постоянновление подлинно братских отношеное утешение молитвенного общения ний между всеми народами. с ним в патриаршем соборе и в дру- Высокая правительственная награгих столичных храмах. Но духовное да Святейшему Патриарху Пимену к попечение Его Святейшества, как его 75-летию - орден Трудового Крас- Всероссийского Патриарха, простираного Знамени является свидетельстется до крайних пределов нашего Отевом признания нашим государством чества и достигает далеких зарубежего больших заслуг в патриотическом ных общин, находящихся в благодати миротворческом служении. ной связи со своей Церковью-Мате- Русская Православная Церковь сорью. вершает свою спасительную миссию в Следуя духовным заветам своих единении с другими Поместными предшественников на Московском Церквами. То исключительное внима- Патриаршем престоле, Святейший ние, которое Святейший Патриарх Патриарх являет всем нам образ свя- Пимен уделяет межправославным святителя, верного православному церзям, его частые встречи с представиковному Преданию, ревностно оберетелями Поместных Православных гающего драгоценные сокровища пра- Церквей, молитвенное и евхаристичевославной духовности и богооткровенское общение с братьями и сестрами ные истины нашей веры. Находясь у по вере - все это служит одной высокормила церковного управления, он кой цели: хранить и укреплять единсовершает свое высокое служение в ство Святого Православия. братском единении с Преосвященными Умножая любовь, связующую мноархипастырями нашей Церкви, при гие члены в единое Тело Христово, поддержке всечестного клира и народа Господь заповедует своим ученикам: церковного. Он проявляет постоянную Пребудьте в любви Моей (Ин. 15, 9). заботу о благостоянии святых храмов Эта евангельская любовь, которая не и процветании иноческих обителей, о терпит разделения, побуждает нас, воспитании достойных пастырей и православных христиан, к усердным духовном возрастании чад церковных, трудам, целью которых является распространяя свое первосвятительединство ныне разделенного в вере ское попечение на все стороны церковхристианского мира. В своих частых ной жизни. обращениях к участникам братских В преддверии великого юбилея встреч и богословских собеседований 1000-летия Крещения Руси — Святеймежду представителями Русской Праший Патриарх Пимен уделяет особое вославной Церкви и христианами друвнимание воспитанию у верующих чувгих конфессий Святейший Владыка ства высокой гражданской ответственвсегда подчеркивает, что наша Церности, преданности и любви к своему ковь придает большое значение мироземному Отечеству. В этом прояввому экуменическому движению и наляется его верность исконным тысяшему участию в нем, которое осущечелетним традициям Русской Правоствляется по благословению Его Свяславной Церкви, которая всегда витейшества во исполнение воли Спасидела свою миссию в том, чтобы слутеля нашего и Господа: Да будут все жить благу своего народа, всецело едино (Ин. 17,21). разделяя его историческую судьбу. Действительно, весьма широки рам- Совместный созидательный ТРУД, ки этого движения. Однако сегодня объединяющий в нашей стране хрихочется особо отметить тот подлинно стиан и последователей других религий, верующих и нерелигиозных любратский дух, который объединяет христианские Церкви и религиозные дей, — это путь к процветанию нашей объединения нашей страны. Зримым великой Родины, условие успешного свидетельством этого является участие осуществления тех высоких принципов, наших дорогих братьев и сестер в нына которых зиждется наше общество. нешнем торжественном праздновании Чада Русской Православной Церкви юбилея Его Святейшества. вместе со всем нашим народом горя- Важнейшей задачей, которая стоит чо поддерживают последовательную сегодня перед христианами всего ми-
ра, является сохранение от гибели ставители которых принимают участие священного дара жизни и установле- в настоящем праздновании. ние всеобщего и справедливого мира Дорогие братья и сестры! на Земле. Христиане различных ис- Сегодня, в день 75-летия Святейшеповеданий и широкие круги мировой го Патриарха Пимена, мне доставляобщественности знают Его Святейшеет большую радость принести Его Свяство как убежденного и активного митейшеству поздравления от лица Свяротворца, как инициатора имеющих щенного Синода, епископата, клира, псторическое значение Всемирных мииночествующих, Духовных школ ротворческих конференций 1977 Н всей Полноты Русской Православной 1982 годов в Москве, которые явили Церкви и выразить ему чувства сыпример плодотворного международноновней преданности и благодарности. го сотрудничества последователей раз- Пусть Всеблагой Господь, призирая личных религий в деле созидания мира на молитвы многомиллионной паствы на нашей планете. Этим форумам Святейшего Патриарха, духовно укпредшествовал и обусловил их больрепит его в высоком служении и дашой опыт совместного патриотического рует ему многая лета благоденствени миротворческого служения христиного и мирного жития на благо Свяан и последователей других религий той Церкви и нашей великой Родив нашей стране, досточтимые пред- ны. Вступительное слово митрополита Таллинского и Эстонского АЛЕКСИЯ, управляющего делами Московской Патриархии. на торжественном акте в Московской Духовной Академии 23 июля 1985 года Ваши Святейшества! ве, внимание к ее духовным нуж- Глубокоуважаемый Константин Ми- дам, талант руководителя и администхайлович! ратора он проявил в различных епар- Возлюбленные архипастыри, всечехнях и на разных послушаниях. Путь стные пастыри, дорогие братья и сеего — от инока Троице-Сергиевой Лавстры! ры до ее наместника, а затем Священ- Уважаемые гости! ноархимандрита Лавры и Предстоя- Наше сегодняшнее собрание посвятеля Русской Православной Церкщено знаменательному событию: мы ви — был закономерен и совершилпразднуем 75-летие со дня рождения ся во исполнение Промысла Бо- Его Святейшества Святейшего Патрижия. арха Московского и всея Руси Пиме- Находясь на протяжении десятилена. В этот день, чествуя Предстоятеля тий в центре церковной жизни, Его Русской Православной Церкви, мы. Святейшество был непосредственным верные чада церковные, не только воз- участником многочисленных деяний носим молитвы о нашем общем ду- общецерковного характера, и именно ховном Отце, но устремляем свой мысему мы обязаны многим из того, челенный взор к деяниям нашего Свяго мы достигли к этому знаменательтейшего Владыки, к событиям его ному дню. Поэтому сегодняшний ЖиЗНИ. праздник - особый день для всей Весь жизненный путь Святейшего нашей Церкви, всего верующего на- Патриарха Пимена — это пример рода; он вдохновляет нас на новый подвижнического служения Церкви труд и усердное служение Святой Христовой. Приняв пострижение В Церкви Христовой ради умножения юные годы, он посвятил себя молитна земле любви, мира, взаимного довенному подвигу, стал добрым и блаверня и милосердия и ради спасения гочестивым пастырем. Заботу о паст- всех чад церковных. 10
Святая Православная Церковь боко церковную позицию в современесть Тело Господа нашего Инсуса ном мире. Разделяя судьбу нашего Христа, Который вчера, и сегодня, и народа, нашего миролюбивого Отечевовеки Тот же (Евр. 13, 8). Однако ства, Русская Православная Церковь тождественность Церкви самой себе призывает свонх чад проходить земв разные времена и в разных историное поприще в строгом следовании ческих условнях не означает, что Она христианским принципам и гражданостается равнодушной к тем пробскому долгу: добрый семьянин, доблемам, которые волнуют человека росовестный труженик на благо свокаждую определенную эпоху. Наей Родины, ревностный поборник мнпротив, способность остро пережира в отношениях между народами — вать нужды своего времени, деятельвот достойный образ верующего но соучаствовать в их утолении человека. является неотъемлемой чертой под- В своей глубокой вовлеченности В линно христианского отношения миротворческое служение Русская миру. Православная Церковь в сотрудни- Сегодня, празднуя славный юбилей честве с нашими братьями и сестра- Святейшего Патриарха Московского, ми во Христе, с последователями мы должны прежде всего отметить ту других религий, со всеми ЛюДЬмИ верность, уважение и любовь к цердоброй воли стремится сделать все ковным традициям, которые проявот нее зависящее, чтобы приблизить ляет - Святейший Владыка Пимен на наступление времени без оружия протяжении всего своего церковного войн, времени, когда над священным служения. Именно это призвание даром жизни не будет нависать уг- Епископа и Первонерарха - быть роза уничтожения. учителем и хранителем Апостольских И мы по справедливости должны ска- Преданий - ревностно исполняет зать, что вдохновителем этого пат- Святейший Патриарх Пимен, с 1971 риотического и миротворческого слугода занимающий престол Московжения нашей Церкви является ее Перских Первосвятителей. восвятитель — Святейший Патриарх Вместе с тем преемство патриарше- Пимен! го служения Его Святейшества за- Разрешите мне, ПО поручению ключается не только в верности ос- Священного Синода Русской Правоновным, руководящим принципам славной Церкви, открыть настоящий церковного управления, которые быторжественный акт, посвященный честли выработаны его предшественнивованию нашего Первосвятителя. ками на Всероссийской кафедре, но Прошу ректора Московской Духови в живом и творческом отношении к ной Академии Преосвященного еписовременности, в готовности правильскопа Дмитровского Александра проно и своевременно отвечать на зачитать доклад «Святейший Патрипросы и проблемы нашего времени, находить единственно верную и глу- Первосвятителей». Святейший Патриарх ПИМЕН - преемник Московских Первосвятителей Святая Русская Церковь, величественная в своем древнем патриаршем достоинстве, являет в самом бытии своем то непререкаемое свидетельство предназначенного ей исторического призвания, которое сегодня с особенной глубиной осознается и переживается нами в торжестве настоящего момента, сосредотачивается в одном лице, в одном событии — праздновании 75-летия Первого Епископа страны — Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена. лице своего ныне чествуемого Первосвятителя Русская Православная Церковь видит преемника Митрополитов Кневских, Владимирских и Московских, носителя священных инсигний Всероссийских Святейших Патриархов, хранителя апостольских и отеческих преданий, Пастыря и Блюстителя Церкви. Отдавая _Достойную дань глубокого почитания Святейшему Патриарху Пимену, чья архипастырская, патриотическая и миротворческая деятельность снискала широкую известность, всеоб- 11
щее уважение и признание как в нашем Оте- в судьбе Святейшего Патриарха Пимена, говочестве, так и за его пределами, мы обращаемрит тот факт, что в один из самых ответстся к обозрению пройденного Его Святейшественных моментов своей жизни, при наречевом 75-летнего жизненного пути, рассматринии во епископа, он указал на это событие вая этот путь на фоне тех событий, которыкак на знак бывшего над ним Божественного ми была наполнена жизнь нашей Поместной водительства. Церкви в последние трн четверти века ее ты- Ранние годы юного Сергия были последнисячелетней истории. Полтора десятилетия этой ми годами старой России. Это были и последисторив - это пернод Первосвятительства ние годы синодального управления Российской Святейшего Патриарха Пимена. Церковью. В течение двухсот лет оставался Святейший Патриарх Московский и всея упраздненным императорской властью Москов- Руси Пимен родился 23 июля 1910 года в ский Патриарший престол. Самовластная Рууездном подмосковном городе Богородске (ныка Петра дерзновенно свела Всероссийского не Ногинск) в семье Михаила Карповича и Патриарха с его векового места на кафедре Пелаген Афанасьевны Извековых. В Святом Московских Первосвятителей. Патриаршее уп- Крещении ему было дано имя Сергий, в честь равление в Русской Церкви было заменено колвеликого святого Московской Руси, церковного легальным. Однако Москва не могла забыть и государственного деятеля XIV века Препо- о том веке, в воспоминаниях о котором восдобного Сергия Радонежского. Здесь, в искресали слава и честь Московского Первонеконно русском краю, в семье, сохранявшей: рарха в диптихе Предстоятелей Восточных благочестивые христианские традицин, прошли Церквей, как не могла она забыть и о береждетские годы отрока Сергия. Добрая и глубоко но хранимых ею древних атрибутах русского религиозная Пелагея Афанасьевна вручила патриаршего достоинства. Чаяния народа, жесвоего юного сына молитвенному предстательлавшего перемены в управлении Церковью, ству Пресвятой Богородицы, перед Владимирсвязывались с надеждами на восстановление ской иконой Которой в доме Извековых теппатриаршества. В начале века по всей России лилась неугасимая лампада. проходили епархиальные съезды клира и ми- Известно, какое исключительное место занирян, на которых обсуждались жгучие промает в истории России Владимирская икона блемы церковной реформы. Вопрос о патриар- Божней Матери. Перенесение иконы из столишестве был предметом оживленной дискуссии цы Византии Константинополя сначала в Кив церковной периодической печати. ев, а затем во Владимир и в Москву было В то время Сергий Извеков, еще совсем теснейшим образом связано с этапами развиюный, не мог, конечно, осознать всю грандития русской государственности. В исторических озность происходивших событий, имевших судьбах России Владимирская икона рассматстоль исключительное значение в исторических ривалась как покровительница русской госусудьбах Церкви и столь непосредственное дарственности и Церкви. Под благодатным осе- ОТношение к его будущей личной судьбе. нением Владимирской иконы Божней Мате- Изволением Божественного Промысла 15 аври — национальной святыни России, являвшейся и семейной святыней дома Извегуста 1917 года в богохранимом древнем граковых, проходило становление и формирование де Москве, пед сенью Успенского Кремлевского собора, среди гробниц святых молитвенниличности будущего Московского Патриков за Церковь и Россию состоялось открыарха. тие Поместного Собора Всероссийской Право- Уже ранний период жизни молодого Сергия Извекова был ознаменован его приобщениславной Церкви. В духе истинной Христовой свободы Собор решил вопрос о восстановлеем к благодатной сущности церковной жизнии патриаршества в Русской Церкви и избни сначала в родном Богородске, а затем в рал митрополита Тихона Святейшим Всерособители Преподобного Сергня и в древних сийским Патриархом, одним из преемников храмах Москвы, где некогда русский народ, которого в будущем суждено было стать осознавший себя как независимую и мощную нацию, оставил памятники своего высокого юному Сергню. религиозно-нравственного и политического са- В 1925 году, в год кончины Святейшего мосознания. В памяти. Святейшего Патриарха Патркарха Тихона, Сергий Извеков после окон- Пимена сохранились первые впечатления от чания городской средней школы приезжает в посещения в далеком детстве великой всерос- Москву и 4 декабря в Сретенском монастыре сийской святыни — Троице-Сергиевой Лавпринимает постриг в рясофор с именем Плары, куда он, будучи восьмилетним отроком, тон, а 4 октября 1927 года в уединенном скиприезжал со своей благочестивой матерью. О ту Троице-Сергневой Лавры, посвященном том, какое провиденциальное и духовно-нрав- Святому Духу Параклиту — Утешителю, инок ственное значение имело это паломничество Платон принимает монашеский постриг в 12
тню, при котором ему было дано имя Пимен - путь от неромонаха Благовещенского собора в честь древнего христианского подвижника в городе Муроме, где он служил в 1945 году, египетской пустыни преподобного Пимена Ведо митрополита Крутицкого и Коломенского ЛИКОГО. и Местоблюстителя Патриаршего престола. Через четыре года, после сдачи экзаменов Новый период был ознаменован быстрым восза курс Духовной школы, монах Пимен восхождением неромонаха Пимена по церковноходит на первые степени в нерархическом слуиерархическим должностным степеням. В 1946 жении Церкви: 16 нюля 1930 года в дорогогоду неромонах Пимен - на ответственном миловском Богоявленском соборе в Москве послушании в Одесской епархии, в 1947 году управляющий Московской епархией архиепион возведен в сан игумена с возложением скоп Звенигородский Филипп (Гумилевский; креста с украшениями и переведен в Ростов- † 1936) рукоположил монаха Пимена во иероскую-на-Дону епархию. В 1949 году игумен диакона, а 25 января 1931 года - во неромо- Пимен назначен наместником Псково-Печернаха. В течение нескольких лет иеромонах Пиского Успенского монастыря и в 1950 году мен проходил послушание в Москве. возведен в сан архимандрита. В январе 1954 Во главе управления Русской Патриаршей года архимандрит Пимен назначен наместни- Церковью в то время находился заместитель ком великой и древней Троице-Сергиевой Лав- Патриаршего Местоблюстителя. Митрополит ры и вскоре удостоен Святейшим Патриархом Нижегородский Сергий (Страгородский), су- Алексием права ношения двух крестов с украмевший в трудные годы церковных нестроений щениями и служения с посохом. твердой рукой направить течение церковной Всюду игумен, позднее архимандрит, Пимен жизни по пути верности каноническому Преявлял себя истинным пастырем, всюду его данию, следуя которому, Русская Церковь, служение было отмечено глубокой духовной не погрешая ни в чем против гражданского настроенностью и проникнуто христианской и патриотического долга, продолжала осущелюбовью. Памятниками забот архимандрита ствлять богозаповеданную спасительную мис- Пимена о церковном благолепии являются уст- СИЮ. роенные в трапезном Свято-Сергневском храме Лавры приделы во имя святых Иоасафа Верность родной Отчизне Русская Правос- Белгородского и Серафима Саровского и вославная Церковь засвидетельствовала в суровых становленный в 1955 году академический храм и грозных испытаниях, выпавших на Долю нашей Родины в годы Великой Отечественной в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В ноябре 1957 года в жизни архимандрита войны. В первый же день войны Местоблюститель Патриаршего престола Блаженнейший Пимена совершается чрезвычайное и важное событие. Волей Божией и избранием Святей- Митрополит Московский и Коломенский Сергий обратился к верующим Русской Церкви с шего Патриарха Алексия и Священного Синода архимандриту Пимену определено быть епипламенным патриотическим воззванием, котоскопом Балтским, викарием Одесской епаррое нашло живой отклик и поддержку в среде многомиллионной российской паствы. Вме- ХиН. 17 ноября Святейший Патриарх Московский сте со всем советским народом клир и миряи всея Руси Алексий с сонмом архиереев Русне Русской Церкви с честью и достоинством ской Православной Церкви совершили выполнили свой патриотический долг. хиротонию архимандрита Пимена во епископа. Блаженнейший Митрополит Сергий, увен- Вседетельная благодать Святого Духа через чанный за свою многолетнюю архипастырскую возложение святительских рук коснулась будуи патриотическую деятельность достоинством щего преемника Патриарха и укрепила его Святейшего Патриарха, не дожил до радостна великое служение Церкви Божией. Новый ного Дня Победы, в которую он твердо и епископ неисповедимым Божественным Проглубоко верил с самого начала войны. Его видением был предназначен к высшему слупреемником стал Святейший Патриарх Алекженню Святой Церкви в достоинстве Святейсий, избранный на кафедру Московских Першего Патриарха. С этого момента в его биогвосвятителей на Поместном соборе Русской рафии все яснее обозначается действие Про- Православной Церкви 2 февраля победомысла Божия, который незримо вел его с саносного 1945 года. мых юных лет на кафедру Московских Перво- С началом превосвятительского служения святителей. Святейшего Патриарха Алексия связано нача- В декабре того же 1957 года Преосвященло нового периода в жизни Русской Правоный Пимен становится епископом Дмитровславной Церкви. ским, викарием Святейшего Патриарха Алек- Это был и новый большой период в бнограсня. В пюле 1960 года ему поручается ответфин Святейшего Патриарха Пимена, охватыственный церковный пост управляющего делавающий целое 25-летие, в которое он прошел ми Московской Патриархии. В ноябре того 13
же года возведен в сан архиепископа с назнаарха Московского и всея Руси Пимена на чением постоянным членом Священного Синопрестол Российских Первосвятителей. да. В марте 1961 года архиепископ Пимен С избранием Святейшего Патриарха Поменазначается на Тульскую и Белевскую кана Поместная Русская Православная Церковь, федру. как видимое проявление полноты, нексчерпа- В ноябре 1961 года архиепископ Пимен воссмости и непрерывности Вселенской Церкви. ходит на новую высокую степень святительсковновь подтвердила свою верность норме го служения: определением Святейшего Патидеалу церковного устроения, вновь подчеркриарха и Священного Синода он назначается нула историческую значимость этой нормы В Ленинград и возводится в сан митрополита высоким титулом Патриарха: «Московский и с титулом Высокопреосвященного митрополивсея Руси». Универеальность и многогранность та Ленинградского и Ладожского. Неполных служения Московского Патриарха определядва года находился митрополит Пимен на Леется географической распространенностью Руспинградской кафедре. ской Церкви, включающей несбъятные про- В октябре 1963 года последовало новое выстранства Европы и Азни и говорящей о ее сокое назначенне: Священный Синод, по предапостольской и культурной мисени в проштых ложению Святейшего Патриарха Алексия, опвеках. ределил быть Высокопреосвященному Пиме- Созданием, по благословению Святейшего ну митрополитом Крутицким и Коломенским Патриарха Пимена, нового Духовно-Админа- На этом высоком и ответственном посту мит- стративного Центра Московского Патриархарополит Пимен в течение семи лет являлся пота в старейшем в Москве Даниловом монасмощником Святейшего Патриарха Алексия в тыре, переданном Русской Церкви Советским его трудах по управлению Церковью. правительством, ознаменовалась подготовка За усердное служение и церковные заслу- Русской Православной Церкви к праздноваги Святейший Патриарх Алексий удостоил нию великого юбилея - 1000-летня Крещения митрополита Пимена высокой награды Рус- Руси. ской Православной Церкви — ордена святого Продолжая дело своих предшественников, равноапостольного князя Владимира І сте- Святейший Патриарх Московский и всея Руси пени. Пимен заботится о благосостоянии епархий, Накануне своей кончины Патриарх Алекеий, приходов и монастырей Московского Патрикак бы в предчувствин своего близкого ОТархата не только на Руси, но и в различных шествия ко Господу, собственноручно возлорайонах мира: в Центральной и Западной жил на митрополита Пимена вторую панагню; Европе, на Афоне, в Святой Земле. Северной чем пророчески предуказал на него как свои Южной Америке, Японии, где Русская его преемника. Православная Церковь, неизменная в свонх 17 апреля 1970 года угасла жизнь Святейэкклезиологических сеновах, являет миру бошего Патриарха Алексия, в течение четверти гатую традицию свидетельства, которой она века стоявшего на свещнице Московских обладает во всей полноте. Территориальная Первосвятителей. 18 апреля митрополит Круобширность Московского Патриархата, вклютицкий и Коломенский Пимен в соответствин с чающая и его многочисленные зарубежные «Положением об управлении Русской Праучреждения, придает особое значение Первовославной Церкви», как старейший по хиропрестольной кафедре Московской, хранительтонии постоянный член Священного Синода, пище идей Вселенской Церкви, и ее Святейшеветупил в должность Местоблюстителя Патриму Первонерарху. аршего престола. Под руководством Патриар- Святейший Патриарх Московский и всея шего Местоблюстителя Митрополита Пимена Русн Пимен как Первый Епископ страны Русской Церкви предстояло созвать Помествоспринимается в сознании народа церковного. ный Собор для решения важнейших вопросов выражаясь языком «Сиитагмы», как «живой • для избрания авторитетным соборным голои одушевленный образ Христа», являя пример сом Церквн нового Патриарха. высшего церковного подвига и святости Н Открывшийся 30 мая 1971 года в Святовнося идеальное и Божественное начало в со- Троицкой Сергиевой Лавре Освященный Подержание жизни. Преемник апостольской бламестный Собор Русской Православной Церкгодати, домостроитель таин Божиих (1 Кор. 4, ви избрал на последнем заседании 2 иЮня 1), блюститель веры и учения Церкви, Свя- Высокопреосвященного Пимена, Митрополита тейший Патриарх Пимен с самого момента Крутикого и Коломенского, Патриархом вступления на Московский Первосвятительский Московским и всея Руси. 3 июня, в праздник престол почтил своим долом следовать в честь Владимирской иконы Божней Матерн, тому пути, который предначертал для Церкви в Мсскве, в Богоявленском патриаршем собоего предшественник блаженнопочивший Свяре, состоялось возведение нареченного Патритейший Патриарх Алексий. Исполняя свой 14
первосвятительский долг, Святейший Патри- Как блюститель веры и христианской нраварх Пимен оберегает неизменность и неприкосственности, Святейший Патриарх Пимен учит новенность апостольского учения, священных вверенный ему народ Божий следованию выканонов и преданий церковных, сохраняет ввесоким евангельским идеалам, честному отноренную ему Поместную Церковь в мире и едишению к труду, достойному исполнению номыслии, насаждает благочестное и доброе гражданского и патриотического долга, любжитие в искрение любящей его всероссийской ви к нашей великой и прекрасной Родине. пастве. Высоким патриотическим чувством проникну- Постоянно Святейший Патриарх Пимен ты Рождественские и Пасхальные Послания имеет заботу о всех церквах (2 Кор. 11, 28) Святейшего Патриарха Пимена. Особенно Московского Патриархата, о замещении архигромко тема патриотизма прозвучала в Послакрейских кафедр, о богословском образовании ниях Святейшего Патриарха Пимена и Свяклира, об организации регентского дела и о щенного Синода Русской Церкви в связи многих других сторонах церковной жизни. 600-летнем Куликовской победы и празднова- Под его отеческим попечением находятся нием 40-летия Победы советского народа в Московские Духовные Школы. Любя Великой Отечественной войне. пастырской любовью вверенный в ему на- Продолжая служение своих род Божий, он стремится удовлетворить ников на Московской Патриаршей кафедре. все его нужды, что выразилось, в част- Святейший Патриарх Пимен, как Предстояности, в расширении всех школ по подготовке тель великой Поместной Церкви, содействует священников. Как Священноархимандрит родукреплению единения и дружественных ной ему обители Сергневой, ОН укрепляет ских связей со всеми Автокефальными Правоподлинную духовность ес насельников и блаславными Церквами. Вскоре после своей ингословляет подготовку монашества под вотронизации он предпринял путешествие на дительством опытных в духовной жизни и христианский Восток, где поклонился Гробу божественном монашеском правиле стар- Господню и древнехристианским святыням и цев. нанес официальные визиты Предстоятелям Особое внимание Его Святейшество уделя. Восточных Православных Церквей. Первым ет издательской деятельности Московского из Московских Патриархов он посетил Свя- Патриархато, плодотворно осуществляемой тую Гору Афон и находящийся там Русский в течение всего периода первосвятительства Пантелеимонов монастырь, Святейший Патри- Святейшего Влалыки. По его благословению арх Пимен развивает и укрепляет давние иснеоднократно переиздавались Библия, Святорические связи, существующие между Русщенное Писание. Нового Завета, отпечатано в ской и балканскими Православными Церквалучших традициях книжного дела Напреми. Верный принципам православной экклезистольног Евангелие, выходили в свет богослуологии, Святейший Патриарх Пимен поддержебные книги и средн них Архиерейский Чиживает и укрепляет контакты Русской Прановник. в трех частях, многотомное издание вославной Церкви с Римско-Католической н месячных миней, потребовавших большой нс- Англиканской Церквами, с Древними Восточследовательской работы, богословская литераными (нехалкидонекими) Церквами и Церкватура, Настольная книга священнослужитеми Реформации. ля и другие издания, отражающие многогран- Период первосвятительства Святейшего ную жизнь Русской Православной Церкви. Патриарха Пимена ознаменовался широким Святейший Патриарх Пимен является храучастием Русской Православной Церкви в депителем и выразителем святоотеческой богоятельности Всемирного Совета Церквей, Консловской традиции в современном богословии ференции Европейских Церквей, Христианской Русской Церкви. Воспитанный с детства на Мирной Конференции и других международтворениях архиепископа Херсонского Инноных христианск
[...продолжение текста—используйте поиск или откройте PDF...]
Показать полный текст (459 тыс. зн.) → ← Скрыть полный текст
IRO BAN
Fe Lacunea Дн Tort ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «СКОРОПОСЛУШНИЦА» Издавна почитаемая на Руси икона Божцей Матери «Скоропослушница» (Х в., празднование - 9/22 ноября) находится в монастыре Дохиар на Святой Горе. трапезарь Нил не внял велению Пресвятой Девы не повреждать Ee образ коптящей лучиной и внезапно ослеп. Исцелившись по молитве к Матери Божцей, он услышал Ее голос: «С этой поры будет именоваться сия икона Моя «Скоропослушницей», потому что скорую буду являть милость всем прибегающим к ней». Икона начала XX века. Афон
75-летие СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА 23 июля 1985 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен в президиуме торжественного юбилейного акта, Актовый зал Московских Духовных Академий и Семинарии
Президиум торжественного юбилейного акта В Актовом зале Московских Духовных Академии и Семинарии во время торжественного юбилейного акта BURNES Объединенный xop Троице-Сергиевой братии Лавры и учащихся Московских Духовных школ под управлением регента архимандрита Матфея во время духовного концерта в Сергиевском трапезном храме Лавры
Указ Президиума Верховного Совета СССР о награждении Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА орденом Трудового Красного Знамени За патриотическую деятельность в защиту мира и в связи с семидесятипятилетнем со дня рождения наградить Патриарха Московского и всея Руси Пимена орденом Трудового Красного Знамени. Председатель Президиума Верховного Совета СССР А. ГРОМЫКО Секретарь Президиума Верховного Совета СССР Т. МЕНТЕШАШВИЛИ Москва, Кремль 22 нюля 1985 года ОБМЕН ТЕЛЕГРАММАМИ Председателю Президиума Верховного Совета СССР Андрею Андреевичу ГРОМЫКО Москва, Кремль Глубокоуважаемый Андрей Андреевич! Приношу Вам и в Вашем лице Президиуму Верховного Совета СССР глубокую благодарность за награждение меня в связи с моим семидесятипятилетием орденом Трудового Красного Знамени. Эту высокую награду я воспринимаю как оценку вклада всей Русской Православной Церкви в укрепление международного мира, защиту священного дара жизни, упрочение дружбы целей мы видим свой христианский и патриотический долг. Позвольте за- Русская Православная Церковь будет также неослабно трудиться для дальнейшего процветания нашего возлюбленного Отечества и утверждения всеобщего и справедливого мира. От души желаю Вам, глубокочтимый Андрей Андреевич, многих лет жизни, доброго здоровья и благословенных успехов на Вашем высоком посту. С глубоким уваже- ПИМЕН. Патриарх Московский и всея Руси 24 поля 1985 года Патриарху Московскому и всея Руси ПИМЕНУ Москва Сердечно поздравляю Вас, уважаемый Патриарх, с 75-летнем со дня Вашего рождения и награждением высокой правительственной наградой — орденом Трудового Красного Знамени. Искренне желаю Вам крепкого здоровья, больших успехов в Вашей патриотической деятельности по укреплению мира и дружбы между народами. С глубоким уваженнем ХАРЧЕВ 22 июля 1985 года 1° 3
Председателю Совета по делам религий при Совете Министров СССР Константину Михайловичу ХАРЧЕВУ Глубокоуважаемый Константин Михайлович! Примите сердечную благодарность за Ваше весьма тронувшее меня поздравление по случаю моего семидесятипятилетия и награждения меня орденом Трудового Красного Знамени. Эту высокую правительственную награду я отношу ко всей Русской Православной Церкви как признание ее заслуг в деле созидания мира и справедливости в отношениях между народами. С глубоким уваженнем Патриарх Московский и всея Руси ПИМЕН Заключительное слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА на торжественном акте в Московской Духовной Академии 23 июля 1985 года Ваши Святейшества! Вы произнесли сегодня утром за бого- Возлюбленные архипастыри и пасслужением в Успенском соборе Лавтыри! ры. Дорогие братья и сестры! Дорогой Владыка Алексии, митропо- Друзья! лит таллинский и Эстонский! Прими- Сердечно благодарю всех вас, соте мою благодарность за все, что быбравшихся сегодня в обители Преполо сделано Вами, председателем Кодобного Сергия, чтобы разделить со миссии по подготовке празднования мнОЙ радость знаменательного собымоего юбилея, и всеми досточтимыми тия в моей жизни. Это святое место членами этой Комиссии. Благодарю мне особенно дорого, ибо именно Вас за глубоко тронувшее меня встуздесь я принес Господу свон монашеспительное слово, за ведение настоякие обеты. Благодарю Бога за тот щего собрания нашего. день, более полувека назад, когда Он Я сердечно благодарю Вас, доросподобил меня встать на иноческий гой Владыка Питирим, архиепископ путь. Я благодарю Господа, что до- Волоколамский, и Ваших соработниныне предстою Его Святому Престолу ков за ревностные издательские труи сопричащаюсь Божественной благодати, которую Он изливает ды. на Цер- Примите мою сердечную признаковь Свою. Я благодарю Господа и тельность Преосвященный Владыка Спасителя нашего Иисуса Христа за Александр, ректор Московских Духовто, что в моем многотрудном служеных Академии и Семинарии, за тот нии Предстоятеля Поместной Церкви чудный доклад, которым Вы украсили Он духовно укрепляет меня и ниспонашу встречу. В ответ на все то добсылает мне Свою всесильную помощь. рое, что Вы обо мне сказали, я могу Я благодарю моих собратий Преосвялишь повторить слова Псалмопевца: щенных нерархов, всечестных пасты- Не нам, Господи, не нам, но имени рей и всех других тружеников на ниве Твоему дай славу (Пс. 113, 9). церковной за молитвы обо мне, за Я сердечно благодарю Вас и всех всю столь необходимую мне поддерж- тружеников Московских Духовных школ, приложивших много усилий Ваше Высокопреосвященство, дороподготовке и проведению праздновагой Владыка Филарет, митрополит ния этого особого события в моей Киевский и Галицкий, от всей ду- жизни. ши благодарю Вас за посвященное | Прошу всех тружеников Хозяйстмне глубоко духовное слово, какое венного управления принять слова мо- 4
ей благодарности и признательноховных, сообщая им спасительную сти за многополезные труды, соверблагодать Божию. Эта святая миссия шаемые во благо нашей Святой нашей Церкви всегда соединялась Церкви. заботой о воспитании народа Божия Дорогой Владыка Антоний, митров духе преданной любви к своему земполит Ленинградский и Новгородному Отечеству, с заботой о благоденский! От всей души благодарю Вас за ствии нашей великой Родины, об укоглашение глубоко взволновавшего реплении мира и справедливости в отменя поздравительного адреса ношениях между всеми народами. И щенного Синода Русской Православныне перед угрозой самому существоной Церкви. Мне особенно дорого это ванию священного дара жизни мЫ приветствие со стороны моих ближайвсеми силами стремимся преумноших соработников, разделяющих СО жить это высокое служение. мной труды моего нелегкого служе- Мы глубоко удовлетворены теми ния. добрыми отношениями, какие устано- Глубокоуважаемый Константин вились между Церковью и государст- Михайлович! Прежде всего благодавом в нашем социалистическом общерю Вас за сообщение о высокой прастве. Мы убеждены, что эти отношевительственной награде - ордене являются хорошим примером Трудового Красного Знамени, которо- для народов, становящихся на путь го я удостоен ныне, за что глубоко устроения своей жизни на началах сопризнателен руководителям нашего циальной справедливости и подлинногосударства. Благодарю Вас за учасго братства. тие в этом праздновании и за теплые Мы с глубоким удовлетворением и поздравления и благопожелания, КОпризнательностью отмечаем благожеторые Вы передали мне от имени рулательное внимание Советского рукоководимого Вами Совета по делам реводства к Русской Православной лигий при Совете Министров СССР Церкви. Так, по нашей просьбе весной Мы высоко ценим неизменное пони- 1983 года нам был передан комплекс мание Советом нужд Русской Праводревнейшего в Москве Данилова мославной Церкви и сердечно благоданастыря, где ныне мы создаем Духоврим Вас за это. но-Административный Центр нашей Ваше Святейшество и Блаженство Церкви. Католикос-Патриарх всей Грузии Путь каждого христианина - это Илия! Меня глубоко тронуло Ваше прежде всего путь духовного обновлебратское участие в настоящем праздния, путь самовоспитания в послушановании и Ваше проникновенное нии Святой Церкви. Господь Инсус слово. Христос заповедал нам стремиться к Ваше Святейшество Верховный стяжанию любви, которая есть сово- Патриарх и Католикос всех армян купность совершенств. Этот высокий Вазген! Примите мою горячую благонравственный идеал всегда остается дарность за те чувства братской любцелью христианина. Любовь к Родине, ви, которые Вы неизменно изливаете добросовестное исполнение гражданна меня и которые получили выражеского и общественного долга, чуткое ние в Вашем столь дорогом для меня отношение к насущным проблемам соприветствии. временности - это те проявления Я глубоко признателен всем участникам настоящего юбилейного акта - любви, какие должны быть присущи каждому, христианину. религиозным и общественным деяте- Новый Завет благовествует нам лям за теплые приветствия, за высоо том единстве, которое созидает Свякую оценку моего скромного труда, за тая Церковь. Во Христе упраздняется те согревающие мою душу чувства, всякая вражда и устрояется мир какими были исполнены незабываеединение людей, ибо Он, по слову апомые для меня речи. стола, пришед, благовествовал мир Дорогне друзья, в настоящее время вам, дальним и близким, потому что Русская Православная Церковь причерез Него и те и другие имеем доступ ближается к своему 1000-летию. Нык Отцу, в Одном Духе (Еф. 2, 17— не, как и на протяжении всего своего 18). исторического бытия, наша Церковь Укрепление единства Святого Праневозбранно окормляет своих чад ду- вославия, развитие братских связей с 5
другими христианскими Церквами яв- следователями других религий. Свиляется особым предметом наших по- детельством этого являются проведенстоянных забот. Встречи Предстоятеные в Москве с большим успехом Вселей Поместных Православных Церкмирные межрелигиозные конференции вей, процесс подготовки к Святому и 1977 и 1982 годов. Узы подлинно брат- Великому Всеправославному Собору, ской любви, которые связывают релидвусторонние отношения с Церквами гиозных участников международной иных конфессий, участие в экуменичемиротворческой деятельности, мы веском движении - все это служит рим, успешно служат умножению доединому православному свидетельстверия и взанмопонимания между наву в современном мире, совместному родами. продвижению в направлении обрете- Выражаю мою глубокую благодарния вероисповедного единства христиность Главам и представителям Церканского мира, к чему нас побуждает вей и религиозных объединений наапостольский завет: Имейте одни шей страны, почтившим меня своим мысли, имейте ту же любовь, будьте дорогим присутствием на настоящей единодушны и единомысленны (Флп. праздничной встрече. Вы умножили 2, 2). Отсюда закономерно стремледля меня радость этого дня. Мы приние Русской Церкви вносить возможнадлежим к различным вероисповеданый для нее вклад в осуществление ниям и религиям. Но мы близки друг многоразличных программ Всемирнодругу. Мы подлинные братья. Наши го Совета Церквей, наиболее всеобъотношения скрепляет общность пониемлющего и авторитетного христианмания религиозно-нравственных задач ского форума наших дней, а также в нашем патриотическом и миротворсодействовать успеху деятельности ческом служении. Нас объединяет Конференции Европейских вей. Церкпринадлежность к социалистическому обществу, высокие идеалы которого Вместе со всем христианским мимы, верующие люди, стремимся прером наша Церковь делает все возможтворять в жизнь вместе со всеми наное для усиления общехристианского шими соотечественниками. Нас вдохслужения на благо всего человеческоновляет к сотрудничеству на благо го общества, для упрочения мира и мира между народами преданная этоумножения справедливости в отношему миру, подлинно миролюбивая пониях между всеми народами. Совре- литика нашего государства. менная напряженная международная Дорогие участники настоящего торобстановка требует от христиан по- жественного акта! стоянного сотрудничества с после- Велика сила общей молитвы, велидователями других религий, сО ко значение нашего духовного единевсеми людьми доброй воли в усилиях по сохранению священного дара ния. Посему я прошу Вас памятовать обо мне в ваших святых молитвах, жизни, по созданию для всех народов условий существования, достойных дабы я мог и впредь, укрепляясь блачеловека, несущего в • себе образ годатию Божнею, иметь силу для Творца. совершения моего служения во сла- Мы считаем важным и поддерживаву Церкви Христовой, на благо нашего возлюбленного Отечества и для ем миротворческое служение. всемирных и региональных экуменических укрепления мира и справедливости организаций. Мы считаем насущно в отношениях между всеми наронеобходимым углублять деятель- дами. ность Христианской Мирной Конфе- От всего сердца желаю Вам, дороренции, недавно с большим успехом гие братья и сестры, помощи Божней проведшей в Праге свой VI Всехрив успешном исполнении каждым свостианский Мирный Конгресс. Русская его призвания, полноты духовных. Православная Церковь осуществляет телесных сил и многих и долгих лет свое миротворческое служение в шижизни. Еще и еще раз сердечно блароком сотрудничестве другими годарю всех вас за ваше чуткое вии- Церквами и религиозными объединемание ко мне и братское участие В виями во многих странах мира, с по-этом праздновании. 6
Ответное слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА на праздничной трапезе в Свято-Троицкой Сергневой Лавре 23 июля 1985 года Ваши Святейшества! Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пастыри, досточтимые отцы, братья и сестры! Все дорогие гости! Сердечно благодарю всех вас за оказанную мне честь - за ваше участие со мной в праздновании этого знаменательного для меня дня, за вашу любовь и за глубоко взволновавшие меня приветствия ваши. Для меня это радостный день, ибо сегодня здесь собрались те труженики нашей Русской Православной Церкви, архипастыри, пастыри и миряне, которые, каждый на своем посту, помогают мне в исполнении того нелегкого послушания, какое возложила на меня Святая Церковь, те братья и сестры, с которыми меня связывают многие годы совместного труда на благо нашего дорогого Отечества, ради достижения всеобщего мира и умножения братской любви между всеми людьми. Пусть эта трапеза явится символом нашего подлинного братства п залотом нашего плодотворного сотрудничества в будущем. Многие добрые слова, сказанные сегодня обо мне и моем служении, побуждают меня снова свидетельствовать о том, что моя деятельность Предстоятеля Русской Православной Церкви не может быть успешной без благодатного укрепления свыше, без постоянной помощи моих сослужителей и соработников и без молитвы Святой Церкви обо мне. Поэтому и высокая оценка моих трудов относится в равной мере ко всей Полноте Русской Православной Церкви, к ее достойным нерархам, благоговейным и ревностным пастырям, к всечестному иночеству и ко всему благочестивому народу церковному. Дорогой Владыка Филарет, митрополит Минский и Белорусский, я сердечно благодарю Вас за исполненное любви приветствие, какое Вы благоволили обратить КО мне. Я ценю ту большую и нужную для нашей Церкви деятельность, которую успешно осуществляет возглавляемый Вами Отдел внешних церковных сношений. Дорогой Владыка Ювеналий, МИтрополит Крутицкий и Коломенский, я глубоко признателен Вам за Ваше прекрасное слово. От всей души выражаю мою глубокую благодарность всем, кто своим братским приветствием украсил нашу настоящую трапезу. Я благодарю наместника Свято- Трошкой Сергиевой Лавры отца Алексия и братию сей особо дорогой для меня обители за молитвы обо мне перед духоносными мощами Преподобного аввы Сергия, за всё, что вы постоянно делаете для меня, за ваше исключительное участие в сегодняшнем праздновании. С помощью Божней я надеюсь и в будущем, насколько мне позволят силы, трудиться над благоустроением церковной жизни, укрепленнем единомыслия в отношениях между всеми Церквами, умножением любви и сотрудничества на благо человечества в отношениях между религиями, ДЛЯ процветания нашей дорогой Родины, для укрепления мира и справедливости между всеми народами. От всего сердца желаю всем здесь присутствующим • и всем почтившим меня своим вниманием в день моего 75-летия помощи Божией в благородной деятельности на благо нашего возлюбленного Отечества, крепости духовных и телесных сил на многая лета! 7
Слово митрополита Киевского и Галицкого ФИЛАРЕТА, Патриаршего Экзарха Украины, в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой Лавры 23 июля 1985 года Ваше Святейшество Святейший и зрит сердца и благословляет тех, кто Блаженнейший Католикос-Патриарх усердно взыскует Бога и ищет ЛИшЬ всей Грузии Илия I!! одного - исполнить Его всеблагую Ваше Святейшество Верховный Патволю. риарх и Католикос всех армян Ваз- Видимое благоволение Божие к Свяген I! тейшему Владыке нашему — это сви- Досточтимые архипастыри и пастыдетельство того, что с ранних отрочесри! Всечестные представители Церкких лет он возложил на Подателя всех вей и религиозных объединений нашей благ Бога упование всей своей жизни. страны! Получив в Святом Крещении имя великого аввы Сергия, он никогда не Господь собрал нас ныне в этом терял живой связи с этой святой обидревнем святом храме, чтобы в день телью, в которой почивают многоце- 75-летия Его Святейшества Святейшелебные мощи угодника Божия. В одго Патриарха Московского и всея ном из уединенных скитов Лавры он Руси Пимена едиными усты и единым принес иноческие обеты, чтобы безразсердцем возблагодарить Жизнеподатедельно посвятить свою жизнь твореля Бога за все дары Его Божественной нию Божественной воли. В то время он, милости, которые Он ниспосылал Его конечно, не помышлял о том, что Гос- Святейшеству на жизненном пути. Сеподь приведет его к служенню архипагодняшний день — это общий праздник стыря и настоятеля этого Дома Пренашей Церкви. Множество святой Троицы в сане Первосвятитеархипастырей, пастырей и боголюбиля Московского. Но недаром, согласно вых мирян, множество духовных чад православному Преданию, епископы Святейшего Патриарха возносят сегод- Церкви избираются из числа монашеня горячие молитвы о его здравии и ствующих, ибо быть епископом - это долгоденствии, о том, чтобы благодать значит всецело предать себя в послу- Божия неоскудно укрепляла его телесшание воле Божией и, шествуя путем ные и духовные силы в подвиге перполного самоотречения, полагать все восвятительского служения. Мы знаем также, что в этот день силы на служение благу Святой Церкви и вечному спасению своих духовных усердная молитва о Его Святейшестве чад, которых Господь вручает пастысовершается во всем христианском рю словесного стада. мире. Свидетельством этого является В продолжение всей своей жизни множество поздравлений и приветст- Святейший Патриарх Пимен особенно вий, поступающих на имя Святейшего почитает Пресвятую Владычицу нашу Патриарха Пимена от Предстоятелей Богородицу, постоянно прибегая к Ее Поместных Православных Церквей, от молитвенному заступлению. Знаменаправославных архиереев, от видных тельно, что его интронизация на предеятелей других христианских Церкстол Московских Патриархов совершивей и религиозных объединений, котолась в день празднования в честь Вларые содержат сердечные пожелания, димирской иконы Божией Матери. исполненные любви и глубокого ува- Мы верим, что Царица Небесная нежения к нашему юбиляру. отступно Ныне, мысленно созерцая жизненсопутствует Святейшему Патриарху в ero трудах, укрепляя ный путь Святейшего Патриарха Пиего Своей всесильной молитвой мена, мы вместе радуемся тому явно- Богу. му Промышлению Божию о нем, кото- Особое место в жизни Святейшего рым отмечено его многолетнее служе- Патриарха Пимена занимает первоние Церкви Христовой. Господь, избипрестольная Москва. Здесь он провел рая Своих служителей, не употреблямногие годы, совершая служение Свяет Божественного принуждения. Он той Церкви как мирянин, инок, свя- 8
щеннослужитель и архипастырь. И нымиролюбивую политику нашего госуне, когда в его архипастырском смотдарства, направленную на созидание рении находится Церковь Московская, всеобщего и прочного мира, на устаее благочестивые чада имеют постоянновление подлинно братских отношеное утешение молитвенного общения ний между всеми народами. с ним в патриаршем соборе и в дру- Высокая правительственная награгих столичных храмах. Но духовное да Святейшему Патриарху Пимену к попечение Его Святейшества, как его 75-летию - орден Трудового Крас- Всероссийского Патриарха, простираного Знамени является свидетельстется до крайних пределов нашего Отевом признания нашим государством чества и достигает далеких зарубежего больших заслуг в патриотическом ных общин, находящихся в благодати миротворческом служении. ной связи со своей Церковью-Мате- Русская Православная Церковь сорью. вершает свою спасительную миссию в Следуя духовным заветам своих единении с другими Поместными предшественников на Московском Церквами. То исключительное внима- Патриаршем престоле, Святейший ние, которое Святейший Патриарх Патриарх являет всем нам образ свя- Пимен уделяет межправославным святителя, верного православному церзям, его частые встречи с представиковному Преданию, ревностно оберетелями Поместных Православных гающего драгоценные сокровища пра- Церквей, молитвенное и евхаристичевославной духовности и богооткровенское общение с братьями и сестрами ные истины нашей веры. Находясь у по вере - все это служит одной высокормила церковного управления, он кой цели: хранить и укреплять единсовершает свое высокое служение в ство Святого Православия. братском единении с Преосвященными Умножая любовь, связующую мноархипастырями нашей Церкви, при гие члены в единое Тело Христово, поддержке всечестного клира и народа Господь заповедует своим ученикам: церковного. Он проявляет постоянную Пребудьте в любви Моей (Ин. 15, 9). заботу о благостоянии святых храмов Эта евангельская любовь, которая не и процветании иноческих обителей, о терпит разделения, побуждает нас, воспитании достойных пастырей и православных христиан, к усердным духовном возрастании чад церковных, трудам, целью которых является распространяя свое первосвятительединство ныне разделенного в вере ское попечение на все стороны церковхристианского мира. В своих частых ной жизни. обращениях к участникам братских В преддверии великого юбилея встреч и богословских собеседований 1000-летия Крещения Руси — Святеймежду представителями Русской Праший Патриарх Пимен уделяет особое вославной Церкви и христианами друвнимание воспитанию у верующих чувгих конфессий Святейший Владыка ства высокой гражданской ответственвсегда подчеркивает, что наша Церности, преданности и любви к своему ковь придает большое значение мироземному Отечеству. В этом прояввому экуменическому движению и наляется его верность исконным тысяшему участию в нем, которое осущечелетним традициям Русской Правоствляется по благословению Его Свяславной Церкви, которая всегда витейшества во исполнение воли Спасидела свою миссию в том, чтобы слутеля нашего и Господа: Да будут все жить благу своего народа, всецело едино (Ин. 17,21). разделяя его историческую судьбу. Действительно, весьма широки рам- Совместный созидательный ТРУД, ки этого движения. Однако сегодня объединяющий в нашей стране хрихочется особо отметить тот подлинно стиан и последователей других религий, верующих и нерелигиозных любратский дух, который объединяет христианские Церкви и религиозные дей, — это путь к процветанию нашей объединения нашей страны. Зримым великой Родины, условие успешного свидетельством этого является участие осуществления тех высоких принципов, наших дорогих братьев и сестер в нына которых зиждется наше общество. нешнем торжественном праздновании Чада Русской Православной Церкви юбилея Его Святейшества. вместе со всем нашим народом горя- Важнейшей задачей, которая стоит чо поддерживают последовательную сегодня перед христианами всего ми-
ра, является сохранение от гибели ставители которых принимают участие священного дара жизни и установле- в настоящем праздновании. ние всеобщего и справедливого мира Дорогие братья и сестры! на Земле. Христиане различных ис- Сегодня, в день 75-летия Святейшеповеданий и широкие круги мировой го Патриарха Пимена, мне доставляобщественности знают Его Святейшеет большую радость принести Его Свяство как убежденного и активного митейшеству поздравления от лица Свяротворца, как инициатора имеющих щенного Синода, епископата, клира, псторическое значение Всемирных мииночествующих, Духовных школ ротворческих конференций 1977 Н всей Полноты Русской Православной 1982 годов в Москве, которые явили Церкви и выразить ему чувства сыпример плодотворного международноновней преданности и благодарности. го сотрудничества последователей раз- Пусть Всеблагой Господь, призирая личных религий в деле созидания мира на молитвы многомиллионной паствы на нашей планете. Этим форумам Святейшего Патриарха, духовно укпредшествовал и обусловил их больрепит его в высоком служении и дашой опыт совместного патриотического рует ему многая лета благоденствени миротворческого служения христиного и мирного жития на благо Свяан и последователей других религий той Церкви и нашей великой Родив нашей стране, досточтимые пред- ны. Вступительное слово митрополита Таллинского и Эстонского АЛЕКСИЯ, управляющего делами Московской Патриархии. на торжественном акте в Московской Духовной Академии 23 июля 1985 года Ваши Святейшества! ве, внимание к ее духовным нуж- Глубокоуважаемый Константин Ми- дам, талант руководителя и администхайлович! ратора он проявил в различных епар- Возлюбленные архипастыри, всечехнях и на разных послушаниях. Путь стные пастыри, дорогие братья и сеего — от инока Троице-Сергиевой Лавстры! ры до ее наместника, а затем Священ- Уважаемые гости! ноархимандрита Лавры и Предстоя- Наше сегодняшнее собрание посвятеля Русской Православной Церкщено знаменательному событию: мы ви — был закономерен и совершилпразднуем 75-летие со дня рождения ся во исполнение Промысла Бо- Его Святейшества Святейшего Патрижия. арха Московского и всея Руси Пиме- Находясь на протяжении десятилена. В этот день, чествуя Предстоятеля тий в центре церковной жизни, Его Русской Православной Церкви, мы. Святейшество был непосредственным верные чада церковные, не только воз- участником многочисленных деяний носим молитвы о нашем общем ду- общецерковного характера, и именно ховном Отце, но устремляем свой мысему мы обязаны многим из того, челенный взор к деяниям нашего Свяго мы достигли к этому знаменательтейшего Владыки, к событиям его ному дню. Поэтому сегодняшний ЖиЗНИ. праздник - особый день для всей Весь жизненный путь Святейшего нашей Церкви, всего верующего на- Патриарха Пимена — это пример рода; он вдохновляет нас на новый подвижнического служения Церкви труд и усердное служение Святой Христовой. Приняв пострижение В Церкви Христовой ради умножения юные годы, он посвятил себя молитна земле любви, мира, взаимного довенному подвигу, стал добрым и блаверня и милосердия и ради спасения гочестивым пастырем. Заботу о паст- всех чад церковных. 10
Святая Православная Церковь боко церковную позицию в современесть Тело Господа нашего Инсуса ном мире. Разделяя судьбу нашего Христа, Который вчера, и сегодня, и народа, нашего миролюбивого Отечевовеки Тот же (Евр. 13, 8). Однако ства, Русская Православная Церковь тождественность Церкви самой себе призывает свонх чад проходить земв разные времена и в разных историное поприще в строгом следовании ческих условнях не означает, что Она христианским принципам и гражданостается равнодушной к тем пробскому долгу: добрый семьянин, доблемам, которые волнуют человека росовестный труженик на благо свокаждую определенную эпоху. Наей Родины, ревностный поборник мнпротив, способность остро пережира в отношениях между народами — вать нужды своего времени, деятельвот достойный образ верующего но соучаствовать в их утолении человека. является неотъемлемой чертой под- В своей глубокой вовлеченности В линно христианского отношения миротворческое служение Русская миру. Православная Церковь в сотрудни- Сегодня, празднуя славный юбилей честве с нашими братьями и сестра- Святейшего Патриарха Московского, ми во Христе, с последователями мы должны прежде всего отметить ту других религий, со всеми ЛюДЬмИ верность, уважение и любовь к цердоброй воли стремится сделать все ковным традициям, которые проявот нее зависящее, чтобы приблизить ляет - Святейший Владыка Пимен на наступление времени без оружия протяжении всего своего церковного войн, времени, когда над священным служения. Именно это призвание даром жизни не будет нависать уг- Епископа и Первонерарха - быть роза уничтожения. учителем и хранителем Апостольских И мы по справедливости должны ска- Преданий - ревностно исполняет зать, что вдохновителем этого пат- Святейший Патриарх Пимен, с 1971 риотического и миротворческого слугода занимающий престол Московжения нашей Церкви является ее Перских Первосвятителей. восвятитель — Святейший Патриарх Вместе с тем преемство патриарше- Пимен! го служения Его Святейшества за- Разрешите мне, ПО поручению ключается не только в верности ос- Священного Синода Русской Правоновным, руководящим принципам славной Церкви, открыть настоящий церковного управления, которые быторжественный акт, посвященный честли выработаны его предшественнивованию нашего Первосвятителя. ками на Всероссийской кафедре, но Прошу ректора Московской Духови в живом и творческом отношении к ной Академии Преосвященного еписовременности, в готовности правильскопа Дмитровского Александра проно и своевременно отвечать на зачитать доклад «Святейший Патрипросы и проблемы нашего времени, находить единственно верную и глу- Первосвятителей». Святейший Патриарх ПИМЕН - преемник Московских Первосвятителей Святая Русская Церковь, величественная в своем древнем патриаршем достоинстве, являет в самом бытии своем то непререкаемое свидетельство предназначенного ей исторического призвания, которое сегодня с особенной глубиной осознается и переживается нами в торжестве настоящего момента, сосредотачивается в одном лице, в одном событии — праздновании 75-летия Первого Епископа страны — Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена. лице своего ныне чествуемого Первосвятителя Русская Православная Церковь видит преемника Митрополитов Кневских, Владимирских и Московских, носителя священных инсигний Всероссийских Святейших Патриархов, хранителя апостольских и отеческих преданий, Пастыря и Блюстителя Церкви. Отдавая _Достойную дань глубокого почитания Святейшему Патриарху Пимену, чья архипастырская, патриотическая и миротворческая деятельность снискала широкую известность, всеоб- 11
щее уважение и признание как в нашем Оте- в судьбе Святейшего Патриарха Пимена, говочестве, так и за его пределами, мы обращаемрит тот факт, что в один из самых ответстся к обозрению пройденного Его Святейшественных моментов своей жизни, при наречевом 75-летнего жизненного пути, рассматринии во епископа, он указал на это событие вая этот путь на фоне тех событий, которыкак на знак бывшего над ним Божественного ми была наполнена жизнь нашей Поместной водительства. Церкви в последние трн четверти века ее ты- Ранние годы юного Сергия были последнисячелетней истории. Полтора десятилетия этой ми годами старой России. Это были и последисторив - это пернод Первосвятительства ние годы синодального управления Российской Святейшего Патриарха Пимена. Церковью. В течение двухсот лет оставался Святейший Патриарх Московский и всея упраздненным императорской властью Москов- Руси Пимен родился 23 июля 1910 года в ский Патриарший престол. Самовластная Рууездном подмосковном городе Богородске (ныка Петра дерзновенно свела Всероссийского не Ногинск) в семье Михаила Карповича и Патриарха с его векового места на кафедре Пелаген Афанасьевны Извековых. В Святом Московских Первосвятителей. Патриаршее уп- Крещении ему было дано имя Сергий, в честь равление в Русской Церкви было заменено колвеликого святого Московской Руси, церковного легальным. Однако Москва не могла забыть и государственного деятеля XIV века Препо- о том веке, в воспоминаниях о котором восдобного Сергия Радонежского. Здесь, в искресали слава и честь Московского Первонеконно русском краю, в семье, сохранявшей: рарха в диптихе Предстоятелей Восточных благочестивые христианские традицин, прошли Церквей, как не могла она забыть и о береждетские годы отрока Сергия. Добрая и глубоко но хранимых ею древних атрибутах русского религиозная Пелагея Афанасьевна вручила патриаршего достоинства. Чаяния народа, жесвоего юного сына молитвенному предстательлавшего перемены в управлении Церковью, ству Пресвятой Богородицы, перед Владимирсвязывались с надеждами на восстановление ской иконой Которой в доме Извековых теппатриаршества. В начале века по всей России лилась неугасимая лампада. проходили епархиальные съезды клира и ми- Известно, какое исключительное место занирян, на которых обсуждались жгучие промает в истории России Владимирская икона блемы церковной реформы. Вопрос о патриар- Божней Матери. Перенесение иконы из столишестве был предметом оживленной дискуссии цы Византии Константинополя сначала в Кив церковной периодической печати. ев, а затем во Владимир и в Москву было В то время Сергий Извеков, еще совсем теснейшим образом связано с этапами развиюный, не мог, конечно, осознать всю грандития русской государственности. В исторических озность происходивших событий, имевших судьбах России Владимирская икона рассматстоль исключительное значение в исторических ривалась как покровительница русской госусудьбах Церкви и столь непосредственное дарственности и Церкви. Под благодатным осе- ОТношение к его будущей личной судьбе. нением Владимирской иконы Божней Мате- Изволением Божественного Промысла 15 аври — национальной святыни России, являвшейся и семейной святыней дома Извегуста 1917 года в богохранимом древнем граковых, проходило становление и формирование де Москве, пед сенью Успенского Кремлевского собора, среди гробниц святых молитвенниличности будущего Московского Патриков за Церковь и Россию состоялось открыарха. тие Поместного Собора Всероссийской Право- Уже ранний период жизни молодого Сергия Извекова был ознаменован его приобщениславной Церкви. В духе истинной Христовой свободы Собор решил вопрос о восстановлеем к благодатной сущности церковной жизнии патриаршества в Русской Церкви и избни сначала в родном Богородске, а затем в рал митрополита Тихона Святейшим Всерособители Преподобного Сергня и в древних сийским Патриархом, одним из преемников храмах Москвы, где некогда русский народ, которого в будущем суждено было стать осознавший себя как независимую и мощную нацию, оставил памятники своего высокого юному Сергню. религиозно-нравственного и политического са- В 1925 году, в год кончины Святейшего мосознания. В памяти. Святейшего Патриарха Патркарха Тихона, Сергий Извеков после окон- Пимена сохранились первые впечатления от чания городской средней школы приезжает в посещения в далеком детстве великой всерос- Москву и 4 декабря в Сретенском монастыре сийской святыни — Троице-Сергиевой Лавпринимает постриг в рясофор с именем Плары, куда он, будучи восьмилетним отроком, тон, а 4 октября 1927 года в уединенном скиприезжал со своей благочестивой матерью. О ту Троице-Сергневой Лавры, посвященном том, какое провиденциальное и духовно-нрав- Святому Духу Параклиту — Утешителю, инок ственное значение имело это паломничество Платон принимает монашеский постриг в 12
тню, при котором ему было дано имя Пимен - путь от неромонаха Благовещенского собора в честь древнего христианского подвижника в городе Муроме, где он служил в 1945 году, египетской пустыни преподобного Пимена Ведо митрополита Крутицкого и Коломенского ЛИКОГО. и Местоблюстителя Патриаршего престола. Через четыре года, после сдачи экзаменов Новый период был ознаменован быстрым восза курс Духовной школы, монах Пимен восхождением неромонаха Пимена по церковноходит на первые степени в нерархическом слуиерархическим должностным степеням. В 1946 жении Церкви: 16 нюля 1930 года в дорогогоду неромонах Пимен - на ответственном миловском Богоявленском соборе в Москве послушании в Одесской епархии, в 1947 году управляющий Московской епархией архиепион возведен в сан игумена с возложением скоп Звенигородский Филипп (Гумилевский; креста с украшениями и переведен в Ростов- † 1936) рукоположил монаха Пимена во иероскую-на-Дону епархию. В 1949 году игумен диакона, а 25 января 1931 года - во неромо- Пимен назначен наместником Псково-Печернаха. В течение нескольких лет иеромонах Пиского Успенского монастыря и в 1950 году мен проходил послушание в Москве. возведен в сан архимандрита. В январе 1954 Во главе управления Русской Патриаршей года архимандрит Пимен назначен наместни- Церковью в то время находился заместитель ком великой и древней Троице-Сергиевой Лав- Патриаршего Местоблюстителя. Митрополит ры и вскоре удостоен Святейшим Патриархом Нижегородский Сергий (Страгородский), су- Алексием права ношения двух крестов с украмевший в трудные годы церковных нестроений щениями и служения с посохом. твердой рукой направить течение церковной Всюду игумен, позднее архимандрит, Пимен жизни по пути верности каноническому Преявлял себя истинным пастырем, всюду его данию, следуя которому, Русская Церковь, служение было отмечено глубокой духовной не погрешая ни в чем против гражданского настроенностью и проникнуто христианской и патриотического долга, продолжала осущелюбовью. Памятниками забот архимандрита ствлять богозаповеданную спасительную мис- Пимена о церковном благолепии являются уст- СИЮ. роенные в трапезном Свято-Сергневском храме Лавры приделы во имя святых Иоасафа Верность родной Отчизне Русская Правос- Белгородского и Серафима Саровского и вославная Церковь засвидетельствовала в суровых становленный в 1955 году академический храм и грозных испытаниях, выпавших на Долю нашей Родины в годы Великой Отечественной в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В ноябре 1957 года в жизни архимандрита войны. В первый же день войны Местоблюститель Патриаршего престола Блаженнейший Пимена совершается чрезвычайное и важное событие. Волей Божией и избранием Святей- Митрополит Московский и Коломенский Сергий обратился к верующим Русской Церкви с шего Патриарха Алексия и Священного Синода архимандриту Пимену определено быть епипламенным патриотическим воззванием, котоскопом Балтским, викарием Одесской епаррое нашло живой отклик и поддержку в среде многомиллионной российской паствы. Вме- ХиН. 17 ноября Святейший Патриарх Московский сте со всем советским народом клир и миряи всея Руси Алексий с сонмом архиереев Русне Русской Церкви с честью и достоинством ской Православной Церкви совершили выполнили свой патриотический долг. хиротонию архимандрита Пимена во епископа. Блаженнейший Митрополит Сергий, увен- Вседетельная благодать Святого Духа через чанный за свою многолетнюю архипастырскую возложение святительских рук коснулась будуи патриотическую деятельность достоинством щего преемника Патриарха и укрепила его Святейшего Патриарха, не дожил до радостна великое служение Церкви Божией. Новый ного Дня Победы, в которую он твердо и епископ неисповедимым Божественным Проглубоко верил с самого начала войны. Его видением был предназначен к высшему слупреемником стал Святейший Патриарх Алекженню Святой Церкви в достоинстве Святейсий, избранный на кафедру Московских Першего Патриарха. С этого момента в его биогвосвятителей на Поместном соборе Русской рафии все яснее обозначается действие Про- Православной Церкви 2 февраля победомысла Божия, который незримо вел его с саносного 1945 года. мых юных лет на кафедру Московских Перво- С началом превосвятительского служения святителей. Святейшего Патриарха Алексия связано нача- В декабре того же 1957 года Преосвященло нового периода в жизни Русской Правоный Пимен становится епископом Дмитровславной Церкви. ским, викарием Святейшего Патриарха Алек- Это был и новый большой период в бнограсня. В пюле 1960 года ему поручается ответфин Святейшего Патриарха Пимена, охватыственный церковный пост управляющего делавающий целое 25-летие, в которое он прошел ми Московской Патриархии. В ноябре того 13
же года возведен в сан архиепископа с назнаарха Московского и всея Руси Пимена на чением постоянным членом Священного Синопрестол Российских Первосвятителей. да. В марте 1961 года архиепископ Пимен С избранием Святейшего Патриарха Поменазначается на Тульскую и Белевскую кана Поместная Русская Православная Церковь, федру. как видимое проявление полноты, нексчерпа- В ноябре 1961 года архиепископ Пимен воссмости и непрерывности Вселенской Церкви. ходит на новую высокую степень святительсковновь подтвердила свою верность норме го служения: определением Святейшего Патидеалу церковного устроения, вновь подчеркриарха и Священного Синода он назначается нула историческую значимость этой нормы В Ленинград и возводится в сан митрополита высоким титулом Патриарха: «Московский и с титулом Высокопреосвященного митрополивсея Руси». Универеальность и многогранность та Ленинградского и Ладожского. Неполных служения Московского Патриарха определядва года находился митрополит Пимен на Леется географической распространенностью Руспинградской кафедре. ской Церкви, включающей несбъятные про- В октябре 1963 года последовало новое выстранства Европы и Азни и говорящей о ее сокое назначенне: Священный Синод, по предапостольской и культурной мисени в проштых ложению Святейшего Патриарха Алексия, опвеках. ределил быть Высокопреосвященному Пиме- Созданием, по благословению Святейшего ну митрополитом Крутицким и Коломенским Патриарха Пимена, нового Духовно-Админа- На этом высоком и ответственном посту мит- стративного Центра Московского Патриархарополит Пимен в течение семи лет являлся пота в старейшем в Москве Даниловом монасмощником Святейшего Патриарха Алексия в тыре, переданном Русской Церкви Советским его трудах по управлению Церковью. правительством, ознаменовалась подготовка За усердное служение и церковные заслу- Русской Православной Церкви к праздноваги Святейший Патриарх Алексий удостоил нию великого юбилея - 1000-летня Крещения митрополита Пимена высокой награды Рус- Руси. ской Православной Церкви — ордена святого Продолжая дело своих предшественников, равноапостольного князя Владимира І сте- Святейший Патриарх Московский и всея Руси пени. Пимен заботится о благосостоянии епархий, Накануне своей кончины Патриарх Алекеий, приходов и монастырей Московского Патрикак бы в предчувствин своего близкого ОТархата не только на Руси, но и в различных шествия ко Господу, собственноручно возлорайонах мира: в Центральной и Западной жил на митрополита Пимена вторую панагню; Европе, на Афоне, в Святой Земле. Северной чем пророчески предуказал на него как свои Южной Америке, Японии, где Русская его преемника. Православная Церковь, неизменная в свонх 17 апреля 1970 года угасла жизнь Святейэкклезиологических сеновах, являет миру бошего Патриарха Алексия, в течение четверти гатую традицию свидетельства, которой она века стоявшего на свещнице Московских обладает во всей полноте. Территориальная Первосвятителей. 18 апреля митрополит Круобширность Московского Патриархата, вклютицкий и Коломенский Пимен в соответствин с чающая и его многочисленные зарубежные «Положением об управлении Русской Праучреждения, придает особое значение Первовославной Церкви», как старейший по хиропрестольной кафедре Московской, хранительтонии постоянный член Священного Синода, пище идей Вселенской Церкви, и ее Святейшеветупил в должность Местоблюстителя Патриму Первонерарху. аршего престола. Под руководством Патриар- Святейший Патриарх Московский и всея шего Местоблюстителя Митрополита Пимена Русн Пимен как Первый Епископ страны Русской Церкви предстояло созвать Помествоспринимается в сознании народа церковного. ный Собор для решения важнейших вопросов выражаясь языком «Сиитагмы», как «живой • для избрания авторитетным соборным голои одушевленный образ Христа», являя пример сом Церквн нового Патриарха. высшего церковного подвига и святости Н Открывшийся 30 мая 1971 года в Святовнося идеальное и Божественное начало в со- Троицкой Сергиевой Лавре Освященный Подержание жизни. Преемник апостольской бламестный Собор Русской Православной Церкгодати, домостроитель таин Божиих (1 Кор. 4, ви избрал на последнем заседании 2 иЮня 1), блюститель веры и учения Церкви, Свя- Высокопреосвященного Пимена, Митрополита тейший Патриарх Пимен с самого момента Крутикого и Коломенского, Патриархом вступления на Московский Первосвятительский Московским и всея Руси. 3 июня, в праздник престол почтил своим долом следовать в честь Владимирской иконы Божней Матерн, тому пути, который предначертал для Церкви в Мсскве, в Богоявленском патриаршем собоего предшественник блаженнопочивший Свяре, состоялось возведение нареченного Патритейший Патриарх Алексий. Исполняя свой 14
первосвятительский долг, Святейший Патри- Как блюститель веры и христианской нраварх Пимен оберегает неизменность и неприкосственности, Святейший Патриарх Пимен учит новенность апостольского учения, священных вверенный ему народ Божий следованию выканонов и преданий церковных, сохраняет ввесоким евангельским идеалам, честному отноренную ему Поместную Церковь в мире и едишению к труду, достойному исполнению номыслии, насаждает благочестное и доброе гражданского и патриотического долга, любжитие в искрение любящей его всероссийской ви к нашей великой и прекрасной Родине. пастве. Высоким патриотическим чувством проникну- Постоянно Святейший Патриарх Пимен ты Рождественские и Пасхальные Послания имеет заботу о всех церквах (2 Кор. 11, 28) Святейшего Патриарха Пимена. Особенно Московского Патриархата, о замещении архигромко тема патриотизма прозвучала в Послакрейских кафедр, о богословском образовании ниях Святейшего Патриарха Пимена и Свяклира, об организации регентского дела и о щенного Синода Русской Церкви в связи многих других сторонах церковной жизни. 600-летнем Куликовской победы и празднова- Под его отеческим попечением находятся нием 40-летия Победы советского народа в Московские Духовные Школы. Любя Великой Отечественной войне. пастырской любовью вверенный в ему на- Продолжая служение своих род Божий, он стремится удовлетворить ников на Московской Патриаршей кафедре. все его нужды, что выразилось, в част- Святейший Патриарх Пимен, как Предстояности, в расширении всех школ по подготовке тель великой Поместной Церкви, содействует священников. Как Священноархимандрит родукреплению единения и дружественных ной ему обители Сергневой, ОН укрепляет ских связей со всеми Автокефальными Правоподлинную духовность ес насельников и блаславными Церквами. Вскоре после своей ингословляет подготовку монашества под вотронизации он предпринял путешествие на дительством опытных в духовной жизни и христианский Восток, где поклонился Гробу божественном монашеском правиле стар- Господню и древнехристианским святыням и цев. нанес официальные визиты Предстоятелям Особое внимание Его Святейшество уделя. Восточных Православных Церквей. Первым ет издательской деятельности Московского из Московских Патриархов он посетил Свя- Патриархато, плодотворно осуществляемой тую Гору Афон и находящийся там Русский в течение всего периода первосвятительства Пантелеимонов монастырь, Святейший Патри- Святейшего Влалыки. По его благословению арх Пимен развивает и укрепляет давние иснеоднократно переиздавались Библия, Святорические связи, существующие между Русщенное Писание. Нового Завета, отпечатано в ской и балканскими Православными Церквалучших традициях книжного дела Напреми. Верный принципам православной экклезистольног Евангелие, выходили в свет богослуологии, Святейший Патриарх Пимен поддержебные книги и средн них Архиерейский Чиживает и укрепляет контакты Русской Прановник. в трех частях, многотомное издание вославной Церкви с Римско-Католической н месячных миней, потребовавших большой нс- Англиканской Церквами, с Древними Восточследовательской работы, богословская литераными (нехалкидонекими) Церквами и Церкватура, Настольная книга священнослужитеми Реформации. ля и другие издания, отражающие многогран- Период первосвятительства Святейшего ную жизнь Русской Православной Церкви. Патриарха Пимена ознаменовался широким Святейший Патриарх Пимен является храучастием Русской Православной Церкви в депителем и выразителем святоотеческой богоятельности Всемирного Совета Церквей, Консловской традиции в современном богословии ференции Европейских Церквей, Христианской Русской Церкви. Воспитанный с детства на Мирной Конференции и других международтворениях архиепископа Херсонского Инноных христианских организаций, а также угкентия (Борисова; * 1857), которые в истолублением богословского диалога с Церквами рим русского проповедничества признаются неправославной традиции. В сфере экумениклассическими, Святейший Патриарх Пимен ческой деятельности Русской Церкви не найти являет в своей церковной и общественной деза этот период ни одного значительного соятельности высокий образец искреннего, крабытия, в котором бы : Святейший Патриарх сивого и понятного пастырского слова. Из- Пимен не засвидетельствовал своего участия данный в 1977 году Московской Патриарсловом или посланием. хней І том слов и речей Святейшего Патри- С высоты Московского Первосвятительского арха Пимена, носящих печать его глубокой и престола Святейший Патриарх Пимен обраяркой творческой личности. стал настольщается к христианам мира с призывом осуной книгой богословов и пастырей-проповедшествлять заповеданную Христом миссию миникОВ. ра, выступать по долгу и велению христиан- 15
ской совести за социальную и международ- Пимена, когда мысль благоговейно обращаетную справедливость. По инициативе Святейся к Источнику всякой церковной власти на шего Патриарха Пимена, в Москве в 1977 н земле (Мф. 28, 18), Русская Православная 1982 годах были проведены Всемирные мирот- Церковь приносит благодарение Всемилостиворческие конференции церковных и религивому Пастыреначальнику и Совершителю веозных деятелей. Об итогах Московской Конры Господу Инсусу Христу, Чьим путеводиференции 1982 года, посвященной участию тельством она успешно исполняет заповеданрелигиозных деятелей мира в спасении сВЯную ей святую спасительную миссию. Окорщенного дара жизни от ядерной катастрофы, Святейший Патриарх Пимен говорил в мляемая Божней милостью Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом, в своем выступлении с трибуны Организации смиренном уповании на Всеблагой Божест- Объединенных Наций на Второй специальвенный Промысл, в верности Апостольскому ной сессии Генеральной Ассамблен ООН по Преданию, под справедливой защитой разоружению в июне 1982 года. В истории Русгосу- дарственного закона, Русская Православная ской Церкви это было первое посещение Мо- Церковь уверенно идет навстречу приближасковским Патриархом американского контиющемуся 1000-летию своего исторического нента. бытия. Церковная, проповедническая, патриотиче- Достойно чествуя Святейшего Патриарха ская, миротворческая, экуменическая деятель- Московского и всея Руси Пимена в день его ность Святейшего Патриарха Пимена Давно 75-летия и зная, что наши чувства являются снискала ему всеобщее признание и высокую выражением глубокого почитания и любви оценку. Святейший Патриарх Московский и избравшей его Церкви, мы в молитвенном всея Руси Пимен избран членом ряда междуобращении к Владыке всех Богу желаем Его народных общественных, церковных и эку- Святейшеству здоровья, благоденствия, неосменических организаций, в том числе членом кудевающей помощи Божией и успехов в его Всемирного Совета Мира и членом Советсковысоком служении Святой Церкви и возлюбто комитета защиты мира, награжден многиленному Отечеству, в истории которых Госми церковными и правительственными, отеподь благословил ему быть преемником Мосчественными и зарубежными, орденами и медалями. ковских Первосвятителей. Сегодня, в день славного 75-летия Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСАНДР. епископ Дмитровский, профессор ректор МДА и МДС Приветственный адрес Священного Синода Русской Православной Церкви Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси ПИМЕНУ в связи с 75-летием со дня рождения Ваше Святейшество, возлюбленный и многотрудный путь служения Церкви Отец и Первосвятитель! и Отечеству, преисполняемся чувством В день Вашего 75-летия мы, члены благодарности Подателю жизни и вся- Священного Синода, приносим Вам от кого блага Господу и Спасителю налица епископата, клира, иночества, ра- шему Иисусу Христу, славимому и поботников синодальных учреждений, Ду- кланяемому во Святой Троице. ховных учебных заведений и всей Пол- Уже четырнадцать лет Вы являетесь ноты Русской Православной Церкви Патриархом Московским и всея Руси, искренние сердечные поздравления, явпредстательствуя пред Богом за весь ляющиеся выражением глубокой любви наш боголюбивый православный народ, и преданности всей Вашей многомилза нашу горячо любимую Родину. Вся лионной паствы, в Отечестве нашем и Ваша жизнь, отмеченная Промышлеза его пределами пребывающей. нием Божним, явилась приуготовлени- Ныне мы вместе с Вами радуемся ем к столь высокому и ответственному этому дню, ставшему праздником наслужению. шей Церкви, и, обозревая Ваш долгий С детства восприняв благодать Свя- 16
того Крещения и наставление в истиность о церковной службе являются для нах православной веры, Вы стали члевсех нас назидательным примером тоном Церкви Христовой и не мыслили го, как истинный пастырь Христов долсвоей жизни без молитвы и Святых Тажен совершать свое служение, постоянинетв. Семнадцати лет Вы встали на но пребывая в молитвенном единении с путь иноческого подвига, путь всецело- Богом. то отречения от себя и предания своей Совершая богослужения, Вы неизволи в послушание Богу. Вскоре Госменно обращаете слово архипастырскоподу было угодно облечь Вас благодаго наставления к Вашей пастве, призытию священства. На долгое время мевая ее идти спасительным путем духовстом Вашего монашеского послушания ного созидания. стали различные храмы Москвы и дру- Ваше особое внимание всегда обрагих городов, где Вы управляли церковщено к Духовным школам, которые ными хорами и совершали пастырское Вы часто посещаете, проявляя отечеслужение. Исполненный любви к верускую заботу о подготовке достойных ющему народу, Вы разделяли с ним его своего звания молодых пастырей скорби и радости и полагали свои си- Церкви. лы на благоустроение церковной жиз- Иконопись, храмовое пение и другие ни. Будучи игуменом древних иночеформы церковного искусства также наских обителей, Вы неустанно заботиходятся в сфере внимания Вашего Свялись о процветании русских монастытейшества, стремящегося закрепить в рей, дабы и в наши дни они были жинашей Церкви следование лучшим обвым свидетельством верности Отеческоразцам древних традиций. му Преданию. В течение четырнадцати Первосвятительское попечение Вашелет Вы совершали архипастырское слуго Святейшества простирается и на изжение, из которых восемь, будучи митдательские труды нашей Церкви, имерополитом Крутицким и Коломенским, ющие важное значение для пастырской, являлись ближайшим помощником литургической деятельности, для разблаженной памяти Святейшего Патриработки арха Алексия. Совершая многосложное православного богословня, для межцерковных связей, для патриои ответственное архипастырское слутического и миротворческого служежение, Вы принимали непосредственния. ное участие в деятельности высшего По Вашей инициативе и согласно Вацерковного управления, приобретая шим конкретным указаниям недавно опыт руководителя и устроителя цербыл создан новый комплекс мастерских ковной жизни. После кончины Святей- Московской Патриархии, призванных шего Патриарха Алексия Вы более гообеспечить всем необходимым епархии да являлись Местоблюстителем Патрии приходы нашей Церкви. аршего престола. Мы знаем, что Вам особенно близка Большой путь был пройден Вами за • дорога Лавра Преподобного Сергия. долгие годы служения Святой Церкви, имя которого Вы получили в Святом когда 2 июня 1971 года соборный голос Крещении. С ней связаны Ваши дет- Русской Православной Церкви призвал ские и отроческие воспоминания, пер- Вас на Первосвятительскую кафедру вые опыты монашеского послушания, Патриарха Московского и всея Руси. здесь Вы трудились как ее строитель и Трудно назвать такую область церблагоукраситель, обновляя лаврские ковной жизни, которая не являлась бы предметом заботы Предстоятеля святыни. И поныне Сергиева обитель остается для Вас, ее Священноархи- Церкви. мандрита, истинным духовным домом, Как первенствующий епископ Русо процветании которого Вы проявляете ской Православной Церкви, Вы, Ваше постоянную заботу. По Вашему благо- Святейшество, постоянно заботитесь о словению иноческие обители пополнясвоевременном замещении архиерей- ются новыми насельниками. ских кафедр достойными кандидатами, Вы исполнены повседневной заботы возглавляя многие епископские хиро- о восстановлении древнейшего Московтонии, о мирном и благоуспешном теского Данилова монастыря, выдающеченни з церковной жизни во всех епаргося памятника нашей церковной истохиях нашей Церкви как в нашей страрии и культуры, который вскоре станет не, так и за ее пределами. Духовно-Административным Центром Ваша любовь к храму Божию и рев- Русской Православной Церкви. 17
Глубоко понимая природу Церкви и в котором Вы ярко и убедительно ее роль в современном мире, Вы, Ваше выразили непреклонное стремление Святейшество, прилагаете немало уси- к миру верующих людей нашей лий для укрепления всеправославно- Церкви. го единства и возрастания братской Миротворческое служение Вашего любви и единомыслия между Помест- Святейшества неотделимо от Ваших ными Православными Церквами-Сестусилий и словом, и личным примером рами. воспитывать в служителях Церкви, Вы направляете деятельность Русв сознании чад церковных чувство глуской Церкви на путь развития взапбокого патриотизма и преданности мопонимания и плодотворного сотруднашему великому и дорогому Отеничества с инославными Церквами честву. и религиозными объединениями как В текущем году наша Церковь вмев сфере богословского диалога, так сте со всем народом торжественно оти в трудах по укреплению довемечает 40-летие Великой Победы советрия и упрочению мира между нароского народа над германским фашиздами. мом. По приглашению Вашего Святей- Ваша озабоченность проблемами шества в середине апреля сего года в экуменического движения, внимание, Троице-Сергневой Лавре успешно прокоторое Вы постоянно уделяете учасшла традиционная Встреча Глав и тию нашей Церкви в работе междупредставителей Церквей и религиозных народных экуменических органиобъединений в СССР, посвященная этозаций, способствуют успешному решему знаменательному событию. Участни- НПЮ вопросов христианского единки Встречи вознесли сугубые молитвы ства. о двадцати миллионах павших сооте- Развитие братских взаимоотношений чественников и в братском единомысхристианских Церквей в наши дни яв- лии обсудили насущные задачи своего ляется верным путем к укреплению патриотического и миротворческого дружественных связей и расширению служения. Всенародное юбилейное всестороннего сотрудничества между празднование снова напоминает нам о народами. том широком участии, которое приняла Вы, Святейший Владыко, испытывая Русская Православная Церковь в геглубокую озабоченность судьбами межронческой борьбе нашего народа с инодународного мира, посвящаете много земными завоевателями в годы Велисил и энергин миротворческому служекой Отечественной войны. Эти воспонию, воодушевляя всех нас идти по пуминания побуждают нас, следуя Вашети созидания мира и возгревания любму примеру, делать все возможное для ви между людьми и народами. Ваше предотвращения ядерной катастрофы, авторитетное слово звучит на встречах объединяя свон усилия с усилиями ве- Предстоятелей Поместных Православрующих других Церквей и последоватеных Церквей, на богословских экумелей других религий в нашей стране, со нических конференциях, с трибун межвсеми нашими соотечественниками, дународных миротворческих форумов, способствуя тем самым укреплению призывая религиозных деятелей и всех дружбы и единства всех народов Солюдей доброй воли умножать усилия ветского Союза. для предотвращения ядерной катастро- Ваше Святейшество, мы считаем нефы и сохранения священного дара обходимым отметить также и те больжизнИ. шие усилия, какие Вы прилагаете к воз- Исключительно важное значение В главляемой Вами подготовке праздноэтом отношении имели инициативы Вавания нашей Церковью 1000-летня шего Святейшества по проведению в Крещения Руси. Москве в 1977 и 1982 годах Всемирных Святейший Владыко и Отец! Многомиротворческих конференций, прошедчисленна Ваша паства и весьма велика ших с большим успехом и давших сильобласть Вашего патриаршего попеченый стимул развитию межрелигиозния. Но вместе с тем трудно измерить нОгО сотрудничества в защиту мира. глубину и силу той любви и почитания. Всем нам памятно Ваше выступление которые Вы по достоинству стяжали в на Второй специальной сессии Генесердцах верных чад Русской Праворальной Ассамблен ООН по разоружеславной Церкви. И мы верим, что понию в Нью-Йорке в июне 1982 года, стоянная усердная молитва Церкви о 18
Вас, возносимая во всех уголках нашей Пимена Великого, святого князя Мос- Родины далеких зарубежных ковского Даниила и святого аввы Серприходах, всегда будет силой, укрепгия, игумена земли Русской, дарует ляющей Вас духовно и телесно в Вам многая лета благоденственного и подвиге Первосвятительского служемирного жития во славу Его Святого ния. Имени, на благо Святой Православной Пусть же Господь, по молитвам Сво- Церкви и нашего возлюбленного Отеей Пречистой Матери, преподобного чества! ФИЛАРЕТ, митрополит Киевский и Галицкий, Патриарший Экзарх Украины АЛЕКСИИ, митрополит Таллинский и Эстонский АНТОНИЙ, митрополит Ленинградский и Новгородский ФИЛАРЕТ, митрополит Минский и Белорусский ЮВЕНАЛИЙ, митрополит Крутицкий и Коломенский СЕРГИЙ, митрополит Одесский и Херсонский ПЛАТОН, архиепископ Ярославский и Ростовский АФАНАСИЙ, епископ Пермский и Соликамский 23 июля 1985 года Приветствия высоких гостей Слово Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всей Грузии ИЛИИ П Ваше Святейшество, Патриарх Мос- хов, и в Вашей личности ярко проявиковский и всея Руси Пимен, дорогой и лись большая мудрость, проникновенвозлюбленный во Христе Брат! ность, сострадание, дальновидность, Культура народа, Церковь налагают что является замечательным примером на человека свою печать, формируют для подражания. характер, создают образ; в каждом че- За время Вашего первосвятительсколовеке мы видим как бы отображение го служения Вы и ваша Святая Церпородившего его народа и той среды, ковь много сделали для большего сбликоторая воспитала его. жения Православных Церквей, для эку- Вы, менического сотрудничества Церквей. прекрасным сыном великого народа, В духе братской любви развиваются Святой Русской Православной Церкви. отношения между нашими Автокефаль- Что же мы видим в Вас? Прежде все- ными Церквами — Русской и Грузинго — широту души, высокую духов- ской. ность " удивительное человеколю- Я не могу не коснуться Вашей больбие. шой патриотической деятельности Н Мне вспоминаются те счастливые го- Вашего большого вклада в дело сохрады, когда Вы были наместником Троннения мира на Земле. Ваш вклад в это це-Сергиевой Лавры, а я был студентом благородное дело, усилия Русской Пра- Московской Духовной Семинарии, а вославной Церкви - огромны и неоцезатем Академии. Слушая Ваши пропо-нимы. веди, многому учились и мы, студенты, Однажды Вы, Ваше Святейшество, и наши преподаватели; мы видели в произнесли прекрасные слова: «Ясно, Вас человека, который живет глубокой что силы вчерашнего дня могут замедвнутренней жизнью. Ваша сосредотолить процесс разрядки, но не останоченность, непередаваемая внутренняя вить». Замечательно сказано: «..силы красота влекли к Вам слушателей и вчерашнего дня». Да, такие силы сущенасыщали их духовной пищей. ствуют, и часто они опасны. Великий Господь, испытующий сердца, за все русский писатель И. С. Тургенев ска- Ваши труды и испытания поставил Вас зал: «Страшно то, на престоле Всероссийских Патриар- страшного». Сегодня, когда мир явля- 19
ется свидетелем новой и крайне опас- Он в мире и благополучии продлил леной эскалации гонки вооружений, спота жизни Вашей на благо Русской Прасобной перейти в • космическое провославной Церкви и на благо Правостранство, мы вместе с прогрессивны славия. ми силами всего мира должны сделать Свое выступление я хочу закончить все зависящее от нас, чтобы катастрословами святого апостола Иоанна Бофа была предотвращена. гослова: «Если вы знаете, что Он пра- Ваше Святейшество! От имени епиведник, знайте и то, что всякий, делаюсковата Грузинской Православной щий правду, рожден от Него» (1 Ин. 2, Церкви, от духовенства, нашей паствы 29). В знак нашей большой любви я и от себя лично сердечно поздравляю преподношу Вашему Святейшеству Вас с замечательным юбилеем - блаикону Божией Матери, Которая да храгословенным 75-летнем. Мы возносим нит Вас долгие годы в здравии и бланаши молитвы Подателю жизни, чтобы гополучии. Слово Святейшего Верховного Патриарха и Католикоса всех армян ВАЗГЕНА I Ваше Святейшество! тех пор, когда Вы были митрополи- Сегодня радостный и светлый день том. Мы сотрудничали в церковных и не только для Святой Русской Правомиротворческих делах. Мы знаем Ваславной Церкви, но и для нашей шу добрую душу, чистую, как свет Церкви Армянской. Я представляю солнца, преданную молитве и пропо- Апостольскую Армянскую Церковь и веди Евангелия Иисуса Христа. Вы верующий армянский народ, который отдаете всю свою жизнь во благо созипроживает сегодня в Советской Армедания и укрепления Русской Правонии, и большое число верующих арславной Церкви, спасения душ веруюмян за границей. Верующие сыны нащего народа. Вы много сил отдаете шей Церкви сегодня посылают самые труду ради благоденствия нашей Ронаилучшие пожелания Вашему Свядины и справедливой победы мира на тейшеству, потому что много веков тому Земле. Вопрос мира и 30 лет тому наназад армянский народ и Армянская зад, когда мы встретились впервые, Церковь связали свою судьбу и свое был так же актуален, как и сейчас. счастье с русским народом и Русской Я думаю, Вы согласитесь со мной, что Православной Церковью. Так ЧТО сегодня мир находится в большей в какой-то степени Вы и наш Патриопасности, чем 30 лет назад. арх. Некоторые западные круги пытают- Несколько минут назад мы находися превратить космос в хаос. Момент лись в стенах древнего лаврского сокритический, решающий и ответственбора, где молились за святой литурный. И сегодня, когда мы празднуем гней. И мы еще раз убедились в Ваше 75-летие, я хотел бы, чтобы это святости Русской Православной празднование послужило объединению Церкви — этой исторической славной усилий всех христиан во имя мира на Церкви, в ее духовной силе и красоте. Земле. Спасибо за этот дар, который Завершая свое слово, я еще раз по- Вы нам представили, — за это праздздравляю Вас от имени Армянской нование в честь Вашего 75-летия се- Церкви и приношу с собой ее любовь, годня. уважение, благословение и пожелание, Мы знаем Вас очень давно, лично чтобы Вы жили в здравии долгие лея — более 30 лет. Мы часто были рядом та и своими очами увидели победу друг с другом, принимая участие в зари жизни и мира на всей Земле, во различных торжествах, начиная еще с всем мире.
Поздравление архиепископа Аркавикского ЛЮДАСА ПОВИЛОНИСА, председателя Епископской конференции Римско-Католической Церкви Литвы Ваше Святейшество, Святейший то всегда чувствуем Вашу доброту, Патриарх Пимен! Высокоуважаемый тепло которой согревает не только чад председатель Совета по делам религий Православной Церкви, но и всех люпри Совете Министров СССР! Мнодей. Поздравляю Вас, Ваше Святейгоуважаемые гости! шество, и прошу принять от меня лич- Ваше Святейшество, примите самые но и от всех верующих католиков лисердечные поздравления от всех литовцев пожелания многих лет Жизни товских католических верующих. Один и молюсь Господу Богу, чтобы Вы духовный писатель сказал, что добро- совершили еще много плодотворных та — это очень большой дар. Когда мы трудов на благо Русской Православвстречаемся с Вашим Святейшеством, ной Церкви. Выступление главного раввина Московской хоральной синагоги А. С. ШАЕВИЧА Ваше Святейшество, Патриарх Мосдый имевший счастье сотрудничать с ковский и всея Русн Пимен! Вами с благодарностью отмечает мно- В день Вашего 75-летия разрешите гообразие Вашей деятельности, даюсердечно поздравить Вас и в Вашем щей благодатный пример истинного лице всю Русскую Православную патриотизма, миротворчества и экуме- Церковь. Уже много лет под Вашим низма. руководством Русская Православная Разрешите заверить Вас в полной Церковь успешно развивает экумениподдержке этой деятельности и готовческую деятельность и прилагает поистине титанические усилия в мироности сотрудничать и в будущем. От всего сердца желаю Вам, Ваше Святворческих делах. Не только Русской тейшество, крепкого здоровья, долгих Православной Церкви, но и предсталет жизни, дальнейших успехов, в Вавителям всех религиозных кругов. В ших великих трудах на посту руконашей стране и далеко за ее пределаводителя Русской Православной ми известен диапазон миротворческой деятельности Вашего • Святейшества. Церкви. Две Всемирных конференции религи- Ваше Святейшество, разрешите озных деятелей, проведенные в Москвместе с этим приветственным адреве в 1977 н 1982 годах по Вашей инисом в знак глубочайшего к Вам почтециативе, имели значительный успех и ния и братской любви преподнести нашли широкий отклик у представите- Вам также священные наши книги, лей всех религий и представителей изданные Московской хоральной синамиротворческой общественности, по гогой. Это Пятикнижие Монсеево и достоинству оценившей Ваш личный молитвенник с символическим назвавклад в этот благородный труд. Каж нием «Мир». Выступление председателя Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов В. Е. ЛОГВИНЕНКО Ваше Святейшество, Патриарх Мос- вославной Церкви за Ваш большой ковский и всея Руси Пимен! Я, а таквклад в добрые отношения между же мои братья, присутствующие Церквами и исключительный вклад здесь, счастливы быть участниками в миротворческое служение. Поистине, празднования Вашего 75-летия. Все- Ваши инициативы ободряют нас. Позсоюзный совет евангельских христианвольте выразить Вам в приветственбаптистов имеет самое глубокое уваном адресе наше глубокое уважение жение к Вам и ко всей Русской Пра- и наплучшие пожелания. 21
«Патриарху Московскому и всея Ру- попечении Русская • Православная си Пимену. Церковь обрела непререкаемый авто- Стезя праведных - как светило ритет как внутри страны, так и за рулучезарное, которое более и более бежом. Вам присуще экуменическое светлеет до полного дня (Притч. 4, 18). отношение к инославным христианам, и это делает Вас почитаемым и люби- Ваше Святейшество, примите наши мым среди всех христианских Церкискренние и сердечные поздравления вей. Вас глубоко волнуют судьбы люв связи с 75-летнем со дня Вашего дей всей Земли, и Вы являетесь истинрождения. Нам отрадно сознавать, НыМ миротворцем в полном смысле что Вы от юности посвятили себя этого слова. В день Вашего 75-летия служению Богу и людям и что поныжелаем Вам многих лет и много, мноне совершаете подвиг веры, являясь го милости от Господа. Да будет мир Архипастырем Русской Православной в стенах твоих, благоденствие - в чер- Церкви. Вас отличает твердая вера, тогах твоих (Пс. 121, 7). глубокая преданность Господу и без- С любовью во Христе ваши - от заветная любовь к Родине. Ваши ре. имени Всесоюзного Совета евангельчи и проповеди- всегда живые и ясских христиан-баптистов — В. Е. Логные и исполненные богословской глу- виненко и генеральный секретарь бины. При Вашем архипастырском А. М. Бычков». Приветствие представителя Духовных управлений мусульман в Советском Союзе хаджи Азиса Надиевича ФАТТАХОВА В этот знаменательный и светлый тейшество, с 75-летнем со дня рожпраздник в Вашей жизни позвольте, дения и испрашиваю у Господа Бога Ваше Святейшество, от всех мусульниспослания Вам доброго здоровья и манских братьев нашей страны и такблагословения в трудах Ваших на же лично от себя выразить Вам братблаго нашего народа и великой Родаскую любовь и признательность за ны. Да венчает Великий Господь Ва- Вашу неустанную деятельность на благо сохранения мира на Земле и укши дни добром и благом. Мир. Вам и репление дружбы между . народами. милости от Аллаха и Его благослове- Сердечно поздравляю Вас, Ваше Свя- ние. Слово представителя Патриарха Антиохийского при Патриархе Московском архимандрита НИФОНА Ваше Святейшество! Высокое собра- ротонии во епископа Вашего предстание! вителя при нашем святом престоле и Антиохийский Патриархат и его на- таким образом еще раз засвидетельрод с радостью разделяют сегодня с ствовали единство наших Святых Вашим любимым народом торжество • Церквей в духе любви и братства. Мы Вашего юбилея. Мне поручено от Госжелаем Вашему посланнику успехов в подина и Владыки нашего Блаженнейсовершении его миссии под омофором шего Патриарха Игнатия IV передать нашего Владыки и Патриарха так, Вашему Святейшеству его братское как мы здесь совершаем свое предсталобзание и заверить в молитвах ко Всевительство под Вашим покровительвышнему о даровании Вам здравия и ством. долгих лет жизни во славу Святой Разрешите мне сегодня поздравить Русской Церкви и всего Православия, Вас, Ваше Святейшество, с Вашим Мы только что разделили с Вами н юбилеем и пожелать Вам возраста Вашей Святой Церковью радость хи- ливанского кедра. 22
Приветствие члена-корреспондента Академии наук СССР, Героя Социалистического Труда, профессора В. С. ЕМЕЛЬЯНОВА, первого заместителя председателя правления Советского фонда мира Глубокоуважаемый и высокочтимый Патриарх Пимен! Разрешите мне передать Вам поздравления в замечательный день Вашего 75-летия от коллектива работников Советского фонда мира и других общественных организаций. Нам Ваша неустанная благородная деятельность в защиту мира, в которую Вы вкладываете все свон силы, энергию, воздействуя не только на разум лЮдей, но и на их сердца, видна особенные убедительные призывы к сохранению мира и недопущению войны, но мне известны отклики тех, кому эти призывы были направлены. Ко мне подходили многие мон знакомые ученые из зарубежных стран, слышавшие Ваши речи, и, чрезвычайно взволнованные ими, делились со мной своими искренними впечатлениями. Разрешите мне, глубокоуважаемый Патриарх Пимен, пожелать Вам долтой жизни и дальнейших успехов Вашей благородной неутомимой деятельности не только на благо нашего народа, но и всего человечества. нашей Родины, когда Вы были еще Разрешите также в память об этой митрополитом. Во время международюбилейной дате преподнести Вам ных ассамблей, проходивших в Берли- дар тружеников нашей страны, в коне, Брюсселе и других городах Евро- торый они вложили мастерство и изопы, я не только слышал Ваши пламен- бретательность русского человека. Приветствие члена правления Советского комитета солидарности стран Азии и Африки профессора К. И. ВАРЛАМОВА Ваше Святейшество! почетную медаль и диплом Комите- Президиум Советского комитета сота и пожелать Вам всегдашней ралидарности стран Азии и Африки дости во имя мирного неба и челопросит Вас благосклонно принять вечества. Слово представителя Патриарха Болгарского при Патриархе Московском архимандрита КИРИЛЛА Ваше Святейшество, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен! Разрешите мне от имени его Святейшества Святейшего Патриарха Болгарского Максима и Священного Синода Болгарской Православной Церкви сердечно поздравить Вас со знаменательным юбилеем в Вашей жизни — 75-летием со дня рождения и награждением орденом Вашей великой Родины — орденом Трудового Красного Знамени. Этот торжественный день является знаменательным днем в богатейшей 1000-летней истории Русской Православной Церкви. Как представитель Болгарского Патриарха не могу не отметить в деятельности Предстояте. лЯ Святой Русской Православной Церкви той жертвенной братской любви, с которой все Предстоятели Русской Православной Церкви относились к болгарскому народу и его Святой Церкви. На нынешнем этапе Вы, Ваше Святейшество, все более укрепляете эти сердечные братские дружественные связи любви во Христе. В этот день Болгарская Православная Церковь разделяет духовную ра- 23
дость всей Полноты Русской Право- тейшество, долго могли право править славной Церкви и молится со всей всеслово Христовой истины, служить дероссийской паствой о даровании Валу мира во всем мире, благовествія шему Святейшеству благоденственного мир Христов своим первосвятительи мирного жития, здравия и спасения ским служением. Многая и благая Вам на долгие годы, чтобы Вы, Ваше Свялета! Приветствие наместника Троице-Сергиевой Лавры архимандрита АЛЕКСИЯ при вручении Святейшему Патриарху ПИМЕНУ адреса Троице-Сергиевой Лавры Ваше Святейшество, Святейший с изображением великого дома Жи- Владыка и милостивый Отец наш! воначальной Троицы, на котором на- Благословите в этот знаменательный чертаны слова непрестанного молитдень Вашего юбилея просить Вас привенного обращения и братии нашего нять от имени возглавляемого Вами монастыря, и всего русского народа к братства Троице-Сергиевой Лавры Преподобному Сергию: «Преподобный этот адрес, в котором выражена вся отче наш Сергие, моли Бога о нас». полнота наших искренних, сыновних Его святыми молитвами и молитвами чувств к Вашему Святейшеству, полвсех Радонежских чудотворцев да сонота нашей любви и молитвенных похранит Господь Святыню Вашу в добжеланий, и вместе с тем просить Вас ром здравии и долгоденствии на мнопринять это резное деревянное блюдо гая и благая лета! Приветствие ректора МДА и МДС епископа Дмитровского АЛЕКСАНДРА при вручении Святейшему Патриарху ПИМЕНУ адреса Московских Духовных Академии и Семинарии Ваше Святейшество, позвольте в чить Вам приветственный адрес с выэтот радостный и светлый день сыновражением наших самых радостных не, от всей души, приветствовать Вас чувств, — чувств великой благодарноот имени большой академической сести Вам за те благодеяния, которые мьи с днем Вашего славного 75-летия. Вы всегда, изо дня в день, оказываете Московские Духовные школы всегда нам. Приветствуя Вас, Ваше Святейощущают Вашу заботу, любовь и всегшество, мы испрашиваем Ваших мода имеют Ваше первосвятительское литв и благословения на предстоящие благословение. наши труды. Многая и благая лета Ваше Святейшество, позвольте вру- Вам, Ваше Святейшество! Речь митрополита Минского и Белорусского ФИЛАРЕТА, председателя Отдела внешних церковных сношений, на трапезе 23 июля 1985 года Ваше Святейшество! Все участники ется праздничная трапеза по случаю этой праздничной трапезы! знаменательной даты в жизни Пред- Это наше собрание является естестстоятеля Русской Православной Церквенным продолжением сегодняшних ви — Святейшего Патриарха и в жизторжеств, которые начались у престони всей нашей Церкви, и без преувела Успенского собора и были продол- личения можно сказать - в жизни жены в большой келлии Лавры Сер- христианского мира. гневой — Академии. Сейчас соверша- Ваше Святейшество! Сегодня было 24
сказано много прекрасных приветст- шается в преддверии великой даты — вий по случаю Вашего «бриллиантово- 1000-летия официального принятия го» юбилея. Но есть еще приветст- Русью христианства в 988 году. Три вне - от Вашей паствы, которая пре- года не столь значительный срок бывает вне пределов нашего Отечест- И уже сегодня этот праздничный нава, но которая чувствует крепкую ду- строй, духовная готовность встретить ховную связь с Матерью - Русской 1000-летие отмечались во многих вы- Православной Церковью и с нашим ступлениях. Да дарует Господь всем Отечеством. Вдали от Родины, вдали нам в добром здравии стать участниот Матери-Церкви как-то по-особому ками и грядущего светлого торжествоспринимается всякое событие в жизва, в котором, как и сейчас, примут ни Церкви, совершающееся в ее центучастие представители Церквей и рере — в Москве. И, конечно, такое, как лигиозных объединений в Советском ныне празднуемое. Поэтому и зару. Союзе. Оно явится действительно оббежные учреждения Русской Правощехристианским торжеством, так как славной Церкви сегодня молитвеннос к празднованию 1000-летия Русской нами. Там также совершаются бого- Православной Церкви готовятся мнослужения, благодарственные молебны, гие православные и инославные Церквозглашаются многолетия и здравицы ви по всей земле. в Вашу честь. И всякий раз, когда возвышается го- Все не имеющие возможности лично лос Святейшего Патриарха Москов- Вас приветствовать шлют приветствия ского и всея Руси по вопросам экумев телеграммах и письмах. Вчера по тенического и миротворческого делания, лефону многие интересовались, как это воспринимается с воодушевлением будут проходить торжества. мировой христианской и религиозной Ваше Святейшество, разрешите в общественностью. Это радует сердце этот благословенный час принести и всероссийской паствы. Вам от всей Вашей зарубежной паст- Ваше Святейшество! Желаем Вам вы сердечные поздравления и самые доброго здоровья, радости жизни светлые сыновние благопожелания! радости служения Святой Русской Справедливо отметить и то обстоя- Православной Церкви, всему правотельство, что сегодняшний юбилей славному миру во имя великих свя- Патриарха Московского и всея Руси, тых идей единства Церкви и мира на как я сказал, имеет общехристианское Земле. Будьте Богом хранимы на мнозначение еще и потому, что он совер- гая лета! Выступление митрополита Крутицкого и Коломенского ЮВЕНАЛИЯ на трапезе в день 75-летия Святейшего Патриарха ПИМЕНА, 23 июля 1985 года Ваше Святейшество! С особым чув- возрастания в вере, от иночества до ством я приношу Вам сердечное поздархиерейского и первосвятительского равление от близкой Вашему сердцу служения, промыслительно духовно Московской епархии. Ее многомилли- сроднила Вас с сердцем Святой Руонная паства, священнослужители, сн. Сегодня всем, кто обращает свой Преосвященные викарии и Ваш недовзор к Святейшему Юбиляру, Вы с осстойный послушник, вознося Ваше имя нованием можете повторить слова за богослужением как Патриарха Мопсалмопевца: Вкусите и увидите, как сковского и всея Руси, теплым благ Господь! (Пс. 33, 9). чувством осознают всегда, что Вы Я хотел бы высказать свою увереннам ближе всех, так как в Вашем ность в том, что благость Божия, блатитуле Москва стонт на первом годать и сила Божии почили на Вас месте. по причине Вашей верности древней Больше того, вся Ваша семидесяти- заповеди: Чти отца твоего и матерь пятилетняя жизнь, от рождения до твою, да благо ти будет и да долголе- 25
тен будеши на земли (Исх. 20, 12) ская и патриотическая деятельность. Помимо почитания своих земных ро- И наконец, Ваше святое почитание дителей, Вы свято чтили своих духов- с детства Матери Божией, верим мы, ных наставников и отцов, и как бы снискало Вам Ее Материнский покров венцом этой добродетели было сугубое и заступничество. почитание и послушание Святейшему Поэтому юбилей Вашего Святейше- Отцу, приснопамятному Патриарху ства укрепляет и в нас живую, несо- Алексию. крушимую веру в непреложность Бо- Будучи моложе его на тридцать три жиих обетований и непрекращающегода, Вы действительно в своем слуеся проявление Промысла Божия о рожении «ходили пред ним как сын пред де человеческом и Его Святой Церкви. отцом, как ученик пред учителем». Позвольте, Ваше Святейшество, выра- Многие из нас были свидетелями, казить сыновнюю любовь и благодаркой любовью отвечал и он Вам. Доность за постоянное внимание и забостаточно лишь напомнить, что немошты, которые Вы, несмотря на все тяный старец, не отдохнув после только готы Вашего Первосвятительского случто отмеченного своего восьмидесятижения, и сейчас продолжаете оказылетнего юбилея, успев лишь проводить вать клиру и пастве родной Вам Мовысоких зарубежных гостей, направилсковской епархии. ся в Одессу, чтобы возглавить Вашу С радостью участвуя сегодня в Ваархиерейскую хиротонию. А потом, с шем юбилейном торжестве, мы возно- 1957 года, он возлагал на Вас одно сим горячие молитвы Пастыреначальза другим высокие и ответственные понику Господу, Его Пречистой Матери слушания во всероссийском масштабе, и угодникам Божиим, особенно же свяи особенно по управлению Московской тым первопрестольникам Российским, епархией и городом Москвой. С того чтобы они на многая и благая лета времени преумножалась продолжаюсохранили нам Ваше любвеобильное щаяся и поныне Ваша неутомимая и сердце и чтобы свет Вашего жизненномногополезная межцерковная, экумего подвига вел нас к миру, братству ническая, общественная, миротворчеи спасению. Выступление Архиепископа Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии д-ра ЭДГАРА ХАРКА Ваше Святейшество! во имя процветания нашей Родины и Дорогие друзья, братья и сестры! что нужно делать для утверждения Мы слышали много хороших и сердечмира. Мы с нашей Эстонской Евангеных слов в адрес нашего юбиляра по лическо-Лютеранской Церковью слуслучаю его 75-летия. Разрешите и мне шаем и читаем доклады и Послания от имени Эстонской Евангелическо- Патриарха Пимена, и я могу сказать, Лютеранской Церкви, а также ОТ что они тронули наши сердца и оста- Евангелическо-Лютеранских Церквей вили в них глубокий след. Мы хотим Латвии и Литвы поздравить Вас, Ватак трудиться, как трудится Русская ше Святейшество, с 75-летием и поже- Православная Церковь во главе с Паттать Вам Божией благодати и многой риархом Пименом. И я очень рад, что милости. Сегодня у нас прекрасный, маленькая Эстонская Лютеранская хороший и радостный день. Но я хочу Церковь живет и работает в братстве также сказать, что у нас сегодня и оти дружбе с Русской Православной ветственный день в том смысле, что Церковью. Мы соседи, мы понимаем мы здесь все вместе. Мир и единстдруг друга, и так должны все Церкви ВОнаша общая цель. Мы хотим, понимать друг друга и работать совчтобы в мире всегда был мир и не быместно друг с другом на благо нашей ло бы никаких войн. Мы знаем, что Родины, во имя будущего, во имя мнзначит война, мы все пережили войну и ра во всем мире. Высшая награда в не хотим ее повторения. Деятельность нашей Эстонской Церкви - это По- Святейшего Патриарха Пимена ДЛЯ четная грамота консистории. Наша всех нас является примером того, как консистория единогласно решила пронужно трудиться на благо Церкви и сить Святейшего Патриарха Пимена. 26
чтобы он принял почетную награду от желаем Вам всего наилучшего, чтобы нашей Церкви. Эта награда будет Вы и впредь могли успешно трудитьвскоре передана Вам, и она означа- ся на поприще миротворчества единет, что мы любим и уважаем Вас. Мы ства Церквей и на благо Отечества. Приветствие Президиума Союза Советских обществ дружбы, прочитанное ответственным секретарем Президиума ССОД К. Н. ДУБАСОМ Ваше Святейшество! сти на Земле, против опасности ядер- Союз Советских обществ дружбы и ной войны. культурной СВЯЗИ с зарубежными Президиум Союза Советских обстранами от имени советской обществ дружбы и культурной СвяЗИ С шественности, участвующей в движезарубежными странами с глубоким нии за мир и дружбу с народами удовлетворением отмечает Ваше личзарубежных стран, сердечно поздравное участие и плодотворную деятельляет Вас со знаменательным юби- ность представителей Русской Праволеем. славной Церкви в движении советской Ваша патриотическая деятельность общественности за развитие и укреппользуется уважением и признательно- ление взаимопонимания, доверия и стью советской и зарубежной общест- дружбы между народами. венности. Широко известен Ваш вклад Желаем Вам доброго здоровья, долв сохранение и упрочение мира, расгих лет жизни и дальнейшей плодотширение и укрепление сотрудничества ворной деятельности на высоком и отмежду странами. Под Вашим руководветственном посту Главы Русской Праством Русская Православная Церковь вославной Церкви на благо нашей Ров лице ее представителей выступает на дины, во имя мира на Земле. международных и межцерковных фо- Президиум Союза Советских обрумах в поддержку мира и безопасно- ществ дружбы. Речь председателя Высшего старообрядческого Совета в Литовской ССР И. И. ЕГОРОВА на трапезе Ваше Святейшество, Святейший ице-Сергиевой Лавры в 1971 году про- Патриарх Московский и всея Руси ходил Собор Русской Православной Пимен! Церкви, который Деянием своим уп- С чувством христианской любви и разднил клятвы, наложенные Московглубокого почитания я имею честь и ским Собором 1666-1667 годов на радость поздравить Ваше Святейшестстарые обряды - за непринятие рево со знаменательной датой семидеся- форм Патриарха Никона. Снятие типятилетия жизни Вашей. клятв послужило упразднению непри- От имени Старообрядческой (Поязни и вражды, длившейся более трехморской) Церкви желаю Вашему Свясот лет между Русской Православной тейшеству доброго здоровья, многолет Церковью и Старообрядческой Церко- ЖИЗНИ И помощи Господней в ве- вью, и установлению, наконец, хри- ЛиКиХ трудах Ваших во славу Русстианских братолюбивых отношеской Православной Церкви, во благо ниЙ между Русской Православной Родины нашей и мира на всей Земле. Церковью и Старообрядческой Церковью. Я хочу сказать здесь, что Старооб- Старообрядческая • Церковь также рядческая Церковь глубоко почитает благодарна Вашему Святейшеству и Вас, ибо под мудрым председательст- Русской Православной Церкви за невом Вашим в сем святом храме Тро- однократные приглашения представи- 27
тетей Старообрядческой Церкви на святым покровом Преподобного Серконференции и встречи по защите мигия. С любовью во Христе желаем ра, дающие возможность старообрядблагословения Всевышнего Бога Вацам участвовать в них, выражать свой шему Святейшеству и высоким нерарголос против войны Н В защиту хам Русской Православной Церкви мира. в великих трудах на благо Церкви, Вы, Ваше Святейшество, и возглавчтобы в любви и твердой надежляемая Вами Русская Православная де Вашим в усердием деятельность Церковь неутомимо ведете борьбу за всех религий мира стала еще более торжество правды, справедливости и эффективной в стремленин к созидамира на Земле. нию мира на Земле. Чтобы все вместе Весь мир видит и знает труды Ваши трудились на благо Церкви Христово имя святого дела защиты и сохравой, всего христианства, на благо нения мира, во имя мирной жизни для всех религий, на благо нашей доровсех людей и народов на Земле, миргой Родины, всего человеческого братного сотрудничества между собою, что ства, во имя постоянного мира на служит предпосылкой благоденствия Земле. всего человечества. Еще раз желаю вашему Святейше- С братским чувством христианской ству много, много лет жизни во здралюбви разделяем мы с Русской Правовии. славной Церковью всеобщую радость Да дарует Вам Всевышний Бог силу сего юбилея, радость, исходящую от и крепость осуществлять святую волю веяния благодати Святого Духа, под Его! Празднование 75-летия Святейшего Патриарха ПИМЕНА 23 июля 1985 года, в день праздника Положения честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве, Русская Православная Церковь торжественно отметила 75-летие своего Предстоятеля и Отца Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена. По решению Юбилейной комиссии при Священном Синоде, которую возглавил митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, управляющий делами Московской Патриархий, торжества по случаю юбилея Его Святейшества были проведены в Троице-Сергневой Лавре. Накануне в Успенском соборе Лавры митропо- Литы Таллинский и Эстонский Алексий, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Одесский и Херсонский Сергий в сослужении многочиеленных клириков совершили всенощное бдение. В день празднования юбилея Божественную литургию в Успенском соборе Лавры совершил Предстоятель Грузинской Православной Церкви Святейший и Блаженнейший Католикос-Патдиарх всей Грузии Илия П. Его Святейшеству сослужили митрополиты Киевский и Галишкий Филарет, Патриарший Экзарх Укранны, Таллинекий и Эстонский Алексий, Ленинградский и Новгородский Антоний, Минский и Белорусский Филарет, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Одесский и Херсонский Сергий, митрополит Сухумский и Абхазский Давид (Грузинская Православная Церковь); архиепископы Волоколамский Питирим, Зарайский Пов, Воронежский и Липецкий Мефодий: епископ Пермский и Соликамский Афанасий, епископ Чкондидский Вахтанг (Грузинская Православная Церковь), епископы Серпуховской Климент. Звенигородский Николай, а также наместник Тронце-Сергиевой Лавры архимандрит Алексий, представитель Патриарха Антиохийского при Патриархе Московском архимандрит Нифон, заместитель председателя Отдела внешних шерковных сношений протопресвитер Виталий Боровой, наместник Московского Данилова монастыря архимандрит Евлогий, наместник Почаевской Успенской Лавры архимандрит Марк монастыря наместник Псково-Печерского Успенского архимандрит Гавриил, ректор Одесской Духовной Семинарии протоиерей Александр Кравченко, доцент Ленинградской Духовной Академии архимандрит Августин и другие клирики. В Успенском соборе во время богослужения находился Святейший Верховный Патриарх и Католикое всех армян Вазген І. За литургней молились митрополиты Калининский и Кашинский Алексий, Ростовский и Новочеркасский Владимир, Патриарший Экзарх Западной Европы; архиепископы Оренбургский и Бузулукский Леонтий, Куйбышевский и Сызранский Иоанн, Свердловский и Курганский Мелхисе- Вологодский и Великоустюжский Михаил, Новосибирский и Барнаульский Гедеон, Тульский и Белевский Герман, Аргентинский Южноамериканский Макарий, Экзарх Центральной и Южной Патриарший Америки (ныне Ивано-Франковский и Коломыйский). Владимирский и Суздальский Серапион, Рязанский и Касимовский Симон, Чебоксарский и Чувашский Варнава: епископы Уфимский и Стерлитамакский Анатолий, Ставропольский и Бакин- СКИЙ Антоний, Житомирский Овручский Иоанн, Кировский и Слободской Хрисанф. а также многочисленные клирики из Москвы и различных епархий. В соборе находились также гости, прибывшие на празднование юбилея Его Святейшества, По окончании литургии приветственным словом к молящимся, посвященным 75-летню Святейшего Патриарха, обратился митрополит Киевский и Галицкий Филарет (см. с. 8.). Затем Святейший Патриарх Илия с сослужащими нерархами и кириками совершил благодарственный молебен. Господу Вседержите- 28
лю возносилась горячая молитва о ниспослаглавный раввин московской хоральной синагонии Его Святейшеству сил и здоровья на дол- ГИ А. гне годы служения Святой Церкви. С. Шаевич, председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко; от Духовных управлений После отпуста молебна краткое слово поздмусульман СССР — хаджи А, Н. Фаттахов, заравления произнес Святейший Патриарх Илия: меститель председателя Отдела международных «Ваше Святейшество, Верховный Патриарх и связей мусульманских организаций в СССР; Католикос всех армян Вазген I! Дорогие госпредставитель ти! Ваши Преосвященства, дорогие братья и Патриарха Антиохийского при Патриархе Московском архимандрит Нифон; сестры! Всех вас поздравляю с большим праздот общественных организаций СССР - перником - 75-летнем Святейшего Патриарха Мовый заместитель председателя правления Сосковского и всея Руси Пимена. Желаю Его ветского фонда мира, член-корреспондент АН Святейшеству многих и радостных лет жизни, СССР, Герой Социалистического Труда, професа Церкви Русской еще большего процветания». сор В. С. Емельянов; от Советского комитета Святейшему Патриарху Пимену было возгласолидарности стран Азни и Африки — професшено многолетие. Торжественное сор К. И. Варламов; представитель Патриарбогослужение украсил . пениха Болгарского при Патриархе Московском арем смешанный хор Троице-Сергневой Лавры химандрит Кирилл; от братии Тронце-Сергиепод управлением регента архимандрита Матвой Лавры - наместник архимандрит Алексий; фея. от Московских Духовных Академии и Семина- Памятный для себя день Святейший Патририи - ректор профессор епископ Дмитровский арх Пимен провел в келейной молитве. Александр (см. с. 19-24). В 13 часов праздничный звОн • КОЛОКОЛОв Ответное слово с благодарностью за ПОЗДвозвестил о прибытии юбиляра в Лавру. равления произнес Святейший Патриарх Пимен У Тронцкого собора Святейшего Патриарха (см. с. 7). Пимена встречали наместник архимандрит Митрополит Таллинский и Эстонский Алек- Алексий и благочинный игумен Онуфрий. По- сий произнес заключительное слово и призвал клонившись святым мощам Преподобного Сервсех присутствовавших пропеть юбиляру «многия и совершив молитву, Его Святейшество направился в Московскую Духовную Академию, тая лета». В Сергневском тратезном храме Лавры где его встретил ректор епископ Дмитровский состоялась Александр. Священным праздничная трапеза, устроенная Синодом в честь Его Святей- В фойе нового Актового зала Академии и шества. Семинарии Святейший Патриарх осмотрел фотовыставку, посвященную 75-летню со дня его На трапезе Святейшего Патриарха Пимена приветствовали митрополит Минский и Белорождения. русский Филарет, председатель Отдела внеш- Затем Святейший Патрнарх Пимен проследоних церковных сношений Московского Патривал в Актовый зал, где Священным Синодом архата,— от зарубежной паствы Русской Пра- Русской Православной Церкви был проведен вославной Церкви, митрополит Крутицкий торжественный юбилейный акт в честь 75-ле- Коломенский Ювеналий — от Московской епар тия Его Святейшества. хии, Архиепископ Евангелическо-Лютеранской После пения собравшимися молитвы «Царю Церкви Эстонии д-р Эдгар Харк — от Еванге- Небесный» Его Святейшество преподал собралическо-Лютеранских Церквей Эстонии. Латнию благословение. вин и Литвы, ответственный секретарь прези- Председатель Юбилейной комиссии митроподиума Союза Советских обществ дружоы с наполит Таллинский и Эстонский Алексий произродами зарубежных стран К. Н. Дубас — от нес вступительное слово (см. с. 10) и объпрезидиума Союза Советских обществ дружявил юбилейный акт открытым. бы, председатель Высшего С докладом «Святейший Патриарх Пимен — старообрядческого Совета в Литовской ССР И. С. Егоров - ОТ преемник Московских Первосвятителей» выстустарообрядцев Литвы (см. с. 24-27). пил ректор Московских Духовных Академии Ответное словО на трапезе произнес и Семинарии профессор епископ Дмитровский Святейший Патриарх Пимен (см. с. 7). Александр (см. с. 11). Митрополит Ленинградский и Новгородский В связи с 75-летием Патриарха Пимена всем Антоний огласил приветственный Свяприсутствовавшим были вручены памятные медали и буклет, посвященный церковной, мищенного Синода Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Пимену (см. с. 16) ротворческой, экуменической и общественной деятельности Святейшего Патриарха Пимена. и вручил его юбиляру. От Священного Синода Его Святейшеству были преподнесены пана- По окончании трапезы объединенный хор гия, патриаршая митра, а также фарфоровая братии Троице-Сергневой Лавры и учащихся ваза с портретом юбиляра и изображением Московских Духовных Академии и Семинарии Троице-Сергиевой Лавры. под управлением регента архимандрита Мат- Святейшего Патриарха Пимена сердечно прифея исполнил церковные песнопения. ветствовали Святейший и Блаженнейший Като- Пеннем молитвы закончилась трапеза, ликос-Патриарх всей Грузии Илия ІІ, Святейней завершились торжества, посвященные ший Верховный Патриарх и Католикое всех 75-летию дня рождения Святейшего Патриармян Вазген I, председатель Епископской конарха Пимена. ференции Римско-Католической Церкви Литвы архиепископ Аркавикский Людас Повилоние, Диакон ФЕОДОР СОКОЛОВ 29
СОДЕРЖАНИЕ
Указ Президнума Верховного Совета СССР о награждении Патриарха Московского и всея Руси Пимена орденом Трудового Красного Знамени Телеграмма Святейшего Патриарха Пимена Председателю Президиума Верховного Совета СССР А. А. Громыко Телеграмма председателя Совета по делам религий при Совете Министров СССР К. М. Харчева Святейшему Патриарху Пи- Телеграмма Святейшего Патриарха Пимена К. М. Харчеву Слово Святейшего Патриарха Пимена на торжественном акте в Московской Духовной Академии Слово Святейшего Патриарха Пимена на трапезе в Тронце-Сергиевой Лавре Слово митрополита Киевского и Галицкого Филарета в Успенском соборе Слово митрополита Таллинского и Эстонского Алексия на торжественном акте в МДА Епископ Дмитровский Александр. Святейший Патриарх Пимен — преемник Московских Первосвятителей Приветственный адрес Священного Синода Святейшему Патриарху Пимену Приветствия высоких гостей Слово Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всей Грузии Илии II Слово Святейшего Верховного Патриарха и Католикоса всех армян Вазгена І Поздравление архиепископа Аркавикского Людаса Повилониса Выступление главного раввина Московской хоральной синагоги А. С. Шаевича Выступление председателя ВСЕХБ В. Е. Логвиненко Приветствие представителя Духовных управлений мусульман в Советском Союзе хаджи Азиса Назиевича Фаттахова Слово представителя Патриарха Антиохийского при Патриархе Московском архимандрита Нифона Приветствие первого заместителя председателя правления Советского фонда мира профессора В. С. Емельянова Приветствие члена правления Советского комитета солидарности стран Азии и Африки профессора К. И. Варламова Слово представителя Патриарха Болгарского при Патриархе Московском архимандрита Кирилла Приветствие наместника Троице-Сергневой Лавры архимандрита Алексия Приветствие ректора МДА и МДС епископа Дмитровского Александра Речь митрополита Минского и Белорусского Филарета Выступление митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия Выступление Архиепископа Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстони д-ра Эдгара Харка Приветствие Президиума Союза Советских обществ дружбы Речь председателя Высшего старообрядческого Совета в Литовской ССР И. И. Егорова Диакон Феодор Соколов. Празднование 75-летия Святейшего Патриарха Пимена 3 3 4 4 7 8 10 11 16 19 20 21 21 21 22 22 23 23 23 24 24 24 25 26 27 27 28 30
Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всей Грузии Илия II с сослужащими иерархами за Божественной литургией в Успенском соборе Лавры Преосвященные архиереи за Божественной литургией в Успенском соборе Лавры Митрополит Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины, произносит слово в Успенском соборе Лавры В Успенском соборе Лавры за богослужением в день патриаршего юбилея
Великий вход за Божественной литургией в Успенском соборе Лавры Святейший Верховный Патриарх и Католикос всех армян Вазген 1, другие почетные гости - участники юбилейного празднования - за богослужением в Успенском соборе Лавры В Актовом зале Московских Духовных Академии и Семинарии во время пения молитвы «Царю Небесный» перед началом торжественного юбилейного акта С докладом, посвященным жизни и трудам Святейшего Патриарха Пимена, выступает ректор МДА и МДС профессор епископ Дмитровский Александр
1985 ЖУРНЯЛ N11 МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ НЗДАННЕ МОСКОВСКОЙ ПЯТРНАРХНН Вручение Патриарху Пимену ордена Трудового Красного Знамени Речь Патриарха Пимена при вручении ему ордена Определения Священного Синода Открытне текущего счета «Фонд реставрации и стронтельства ансамбля „Данилов монастырь"» ЦЕРКОВНАЯ жизнь Служення Святейшего Патриарха Пимена Слово Патриарха Пимена на приеме в день его тезоименитства Диакон Феодор Соколов. День тезоименитства Святейшего Патрнарха Пимена Протоцерей Виктор Петлюченко. Братский визит Предстоятеля Александрийской Церкви Архимандрит Евлогий. Праздник в честь Владимирской иконы Божней Матери в Даниловом монастыре Диакон Борис Даниленко. Архиепископ Тамбовский Михайл. (Некролог) жизни Духовных школ Священник Михаил Дронов. Начало учебного года в МДА и МДС Интервью с ректором Московских Духовных школ Инокиня Лариса. Чтение пробных лекций на звание доцента в ЛДА Архимандрит Марк — наместник Почаевской Успенской Лавры Из жизни епархий Протоцерей Павел Кочкодан. Протонерей Иоанн Король. (Некролог) Вечная память почившим ПРОПОВЕДЬ Святитель Тобольский Иоанн. Из «Илиотропнона» (Продолжение) Епископ Виссарион (Нечаев). В день Архистратига Михаила Протоцерей Михаил Орлов. В праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы Протоцерей Ливерий Воронов. Путь жизни Неромонах Гавриил. Вера и послушание Святые отцы о крестоношении В ЗАЩИТУ МИРА Н. Полторацкий, Русские люди во французском Сопротивлении Монахиня Геновефа. Воспоминания об архимандрите Афанасии (Нечаеве) Поездка архнепископа Агафангела в ФРГ и з ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ Н. Ильичева, В. Никитин, Святая равноапостольная Нина, Иверии (Грузин) ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ і КОНТАКТЫ Пребывание митрополита Таллинского Алексия в Финляндии Симпознум, посвященный святому равноапостольному Мефодню, в Регенсбурге, ФРГ Протопресвитер д-р Ярослав Шуварский. Экуменические перспективы Церквей в ЧССР Архимандрит Палладий. Делегация из Чехословакии в гостях у Русской Церкви Богословский ОТДЕЛ А. Буевский, Церковная реформа Петра І ИЗ БОГОСЛУЖЕБНОЙ ПРАКТИКИ Протоцерей Геннадий Нефедов. Подготовка кающегося к исповеди БИБЛИОГРАФИЯ В. Н. Службы 1-й седмицы Великого поста В. Н. Календарь Грузинской Православной Церкви, 1985 год В. Никитин. Старообрядческий церковный календарь, 1985 год Наши юридические консультации . 34 34 35 :39 40 40 42 43 47 48 51 52 15 62 65 68 70 71 73 74 75 76 79 80 85 86 88 89 91 106 109 109 110 111 Журнал выходит ежемесячно на русском и английском языках Главный редактор — председатель Издательского отдела Московского Патриархата АРХИЕПИСКОП ВОЛОКОЛАМСКИЙ ПИТИРИМ Ответственный секретарь — В. П. ОВСЯННИКОВ Адрес редакции: 119435 Москва, Г-435, Погодинская ул., 20 2 - 2464
Вручение Патриарху ПИМЕНУ ордена Трудового Красного Знамени Указом Президиума Верховного Совета СССР от 22 июля 1985 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен был награжден орденом Трудового Красного Знамени за патриотическую деятельность в защиту мира и в связи с семидесятипятилетием со дня рождения (см.: ЖМП, 1985, Nº 7, с. 2). 30 августа в Кремле первый заместитель Председателя Президиума Верховного Совета СССР В. В. Кузнецов вручил Святейшему Патриарху Пимену орден. Василий Васильевич Кузнецов сердечно приветствовал Его Святейшество и горячо поздравил с высокой наградой. В. В. Кузнецов в речи, обращенной к Святейшему Патриарху, отметил, что Правительство нашей страны высоко ценит патриотическую деятельность Русской Православной Церкви, значительный вклад, который она делает в укрепление мира во всем мире, большие личные миротворческие и патриотические труды Патриарха Пимена. Принимая награду, Его Святейшество обратился к В. В. Кузнецову с речью (текст см. ниже). На церемонии вручения ордена Патриарху Пимену были секретарь. Президиума Верховного Совета СССР Т. Н. Ментешашвили, заместитель председателя Совета по делам религий при Совете Министров СССР Е. Е. Милованов. Присутствовал также протопресвитер Матфей Стаднюк, секретарь Святейшего Патриарха. Речь Святейшего Патриарха ПИМЕНА при вручении ему ордена Трудового Красного Знамени: 30 августа 1985 года Высокочтимый Василий Васильевич, первый заместитель Председателя Президиума Верховного Совета СССР! От всего сердца благодарю Вас и в Вашем лице Президиум Верховного Совета СССР за столь высокую оценку моих скромных трудов - награждение орденом Трудового Красного Знамени. Эту награду я по достоинству отношу ко всей Русской Православной Церкви, ко всему нашему верующему православному народу. Верующие граждане нашей страны испытывают глубокое удовлетво-- рение тем, что наше Отечество является одной из главных опор международного мира, что оно неустанно выступает с выдающимися мирными инициативами, которые, являясь отражением воли всего нашего народа, отвечают смыслу мировой истории и насущным чаяниям людей. Чувство личной ответственности за происходящее в мире должно сопровождать каждый день жизни верующего человека - об этом постоянно напоминает своим чадам Русская Православная Церковь. В это. сложное и ответственное время наши иерархи, клир и миряне в сотрудничестве со всеми религиозными миролюбивыми силами, со всеми людьми доброй воли прилагают все возможные усилия для сохранения мира, для созидания в отношениях между народами такой моральной атмосферы, в которой будут невозможны какие бы то ни было посягательства на жизнь и достоинство человека. Верная своим вековым патриотическим и миротворческим традициям,.. Русская Православная Церковь и далее будет приумножать труды на благо нашей дорогой Родины и для укрепления мира во всем мире. Еще раз сердечно благодарю Вас, глубокоуважаемый Василий Васильевич, и желаю Вам доброго здоровья и благословенных успехов в Вашем высоком и ответственном служении. 34
Определения Священного Синода В заседании Священного Синода 12 сентябных кругов в Аргентине, государственных вларя 1985 года под председательством ПАТРИстей Аргентинской Республики и лично Прези- АРХА дента Аргентины д-ра Рауля Альфонсина. рополита слуша Ми Дого и Беорущенного мла- Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, рета, председателя Отдела внешних церковпредседателя Отдела внешних церковных сноных сношений, о подворье Московского Патшений, об участии протоиерея Богдана Сойко, риархата в Бейруте (Ливан). иеромонаха Алексия (Макринова) и инокини Постановили: В связи с окончанием Марины (Дыба) в праздновании 100-летия срока командировки освободить протоиерея «Братства святых Сергия и Германа» (Финлянд- Стефана Кашубу от обязанностей настоятеля ская Автономная Православная Церковь), соподворья Московского Патриархата в Бейруте стоявшемся в Финляндии 27—30 июня и заместителя представителя Патриарха Мо- 1985 года. сковского при Патриархе Антиохийском и на- Постановили: Выразить удовлетворение править его в распоряжение Преосвященного участием представителей Русской Православмитрополита Одесского и Херсонского Сергия. ной Церкви в юбилейных торжествах Финляндской Автономной Православной Церкви и на- В заседании Священного Синода 20 сентября 1985 года под председательством ПАТРИ- АРХА слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о Представительстве Святейшего Патриарха Московского и всея Руси в Нью- Йорке (США). Постановили:
- В связи с истечением срока командировки протонерея Петра Латушко освободить от пастырских обязанностей • в приходе Всех святых, в земле Российской просиявших, в имении Пайн-Буш (штат Нью- Йорк) и направить в распоряжение Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета.
- Для служения в приходе Всех святых, в земле Российской просиявших, направить протонерея Геннадия Дзичковского, клирика Миндежду, что оно послужит дальнейшему укреплению братских связей между двумя Церквами-Сестрами. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о пребывании в Торгау (ГДР) с 28 июня по 1 июля 1985 года, по приглашению регионального комитета ХМК в ГДР, делегации Русской Православной Церкви во главе с архиепископом Горьковским и Арзамасским Николаем и об участии ее в праздновании 40-летия встречи на Эльбе советских и американских войск, в котором принимали участие христиане ГДР. СССР, США и ряда европейских стран. Постановили:
- Выразить глубокое удовлетворение участием делегации Русской Православной Церкви в праздновании 40-летия советских и американских Доклад Преосвященного мит- Минского и Белорусского рета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о Свято-Николаевском кафедральном соборе в Сан-Франциско (США). Постановили: Назначить Свято-Николаевского кафедрального собора в Сан-Франциско протоиерея Владимира Веригу, клирика Московской епархии. В заседании Священного Синода 4 октября 1985 года под председательством ПАТРИАРХА слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о пребывании делегации Русской Православной Церкви во главе с Преосвященным митрополитом Львовским и Тернопольским Никодимом в Аргентине с 10 по 26 июня 1985 года. Постановили:
- Выразить удовлетворение архипастырской визитацией приходов Экзархата Центральной и Южной Америки Аргентине, осуществленной Преосвященным митрополитом Никодимом,
- С благодарностью Пастыреначальнику Господу нашему Иисусу Христу выразить радость в связи с совершенным освящением об- Благовещенского собора и нового здания Экзархата в Буэнос-Айресе и новосо- • оруженного храма во имя Всех святых, в земле Российской просиявших, в г. Ланусе.
- С благодарностью отметить высокое вни- - мание, оказанное делегации Русской Православной Церкви со стороны широких церков- :2°
- Одобрить принятое участниками встречи «Заявление из Торгау»,
- Выразить благодарность региональному комитету ХМК за внимание и гостеприимство, оказанные делегации Русской Православной Церкви в Торгау. Слушали: Доклад Преосвященного мит- Киевского и Галицкого Филарета, Патриаршего Экзарха Украины, председателя Комитета продолжения работы ХМК, об участии возглавлявшейся им делегации Русской Православной Церкви в VI Всехристианском Мирном Конгрессе, имевшем место в Праге (ЧССР) со 2 по 8 июля 1985 года, с главной темой «Христиане против сил смерти - на пути к миру и справедливости для всех», деви- - «Бог призывает: «Изберите жизнь» час поздний!» и эпиграфом из Евангелия - «Я пришел для того, чтобы имели жизнь, и имели с избытком» (Ин. 10, 10). Постановили:
- С удовлетворением отметить успешное проведение VI Всехристианского Мирного Конгресса в Праге и выразить надежду, что он послужит дальнейшему развитию христианского мирного движения.
- Одобрить результаты Конгресса и выразить удовлетворение по поводу откровенности, христианской любви и взаимопонимания, в аткоторых протекала его работа.
- Одобрить позицию на Конгрессе делегации Русской Православной Церкви.
- Считать полезным дальнейшее развитие участия Русской Православной Церкви в деятельности ХМК в направлении, VI Всехристианским Мирным 35
- Отметить важность участия в работе VI Конгресса ХМК представителей нехристианских религий, которое свидетельствует о поступательном развитии миротворческих межрелигиозных связей Христианской Мирной Конференции.
- Выразить удовлетворение переизбранием на VI Всехристианском Мирном Конгрессе Преосвященного митрополита Киевского и Галицкого Филарета, Патриаршего Экзарха Украины, председателем - Комитета продолже- НИЯ работы Христианской Мирной Конференции.
- Принять к сведению избрание VI Всехристианским Мирным Конгрессом в состав Комитета продолжения работы ХМК следующих представителей Русской Православной Церкви: митрополита Минского и. Белорусского Филарета, митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, архиепископа Смоленского и Вяземского Кирилла, епископа Солнечногорского Сергия, протоиерея Георгия Гончарова, А. С. Буевского, Н. С. Бобровой и И. А. Крылова. Принять к сведению избрание VI ВМК в состав Рабочего комитета ХМК епископа Солнечногорского Сергия и А. С. Буевского. Принять к сведению избрание Комитетом продолжения работы ХМК А. С. Буевского вице-президентом ХМК. Принять к сведению назначение Рабочим комитетом ХМК протоиерея Георгия Гончарова в состав Международного секретариата ХМК и его избрание Рабочим комитетом на пост заместителя генерального секретаря ХМК.
- Выразить признательность Блаженнейшему Митрополиту Пражскому и всей Чехословакии Дорофею за братское гостеприимство, оказанное представителям Русской Православной Церкви.
- Выразить благодарность руководителям Церквей в Чехословакии за внимание, оказанное делегации Русской Православной Церкви. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о его пребывании с сопровождавшими лицами на Кипре с 11 по 14 июля 1985 года по пути в Святую Землю. Постановили:
- глубокое удовлетворение по поводу место встречи Преосвященного митрополита Филарета с Предстоятелем Святой Кипрской Церкви Блаженнейшим Хризостомом, Архиепископом Новой Юстинианы и всего Кипра.
- Благодарить Блаженнейшего Архиепископа Хризостома за высокое внимание, оказанное представителям Русской Православной Церкви. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о его поездке с 14 по 18 июля 1985 года в Святой Град Иерусалим и Святую Землю по делам Русской Духовной Миссии. Постановили:
- Доклад принять к сведению.
- Выразить сердечную благодарность Блаженнейшему Патриарху Святого Града Иерусалима и всей Палестины Диодору І за внимание, оказанное Преосвященному митрополиту Филарету во время его пребывания в пределах Святой Иерусалимской Церкви. Слушали: Доклад : Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, 36 председателя Отдела внешних церковных сношений, об участии представителей Русской Православной Церкви в мероприятиях, связанных с проведением в Москве с 27 июля по 3 августа 1985 года XII Всемирного фестиваля молодежи и студентов, Постановили:
- Доклад принять к сведению.
- Отметить активный вклад молодых представителей Русской Православной Церкви в работу Международного подготовительного комитета XII Всемирного фестиваля молодежи и студентов.
- Выразить удовлетворение участием епископата, клира и мирян Русской Православной Церкви, в том числе преподавателей и учащихся Московских Духовных школ, в экуменических молитвах и в проходивших в Москве Загорске в атмосфере сердечности и взаимопонимания встречах и беседах с молодыми христианами - делегатами фестиваля,
- Выразить благодарность Преосвященному Алексию, митрополиту Таллинскому и Эстонскому, управляющему Московской мероприятиями фестиваля, проходившими в Троице-Сергиевой Лавре и Московской Духовной Академии, Преосвященному Ювеналию, митрополиту Крутицкому и Коломенскому, встречи религиозных участников фестиваля в Даниловом монастыре и в Отделе внешних церковных сношений, а также всем представителям Русской Православной Церкви, внесшим свой вклад в успешное проведение фестиваля. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о 37-м заседании Центрального комитета Всемирного Совета Церквей, имевшем место в Буэнос-Айресе (Аргентина) 28 июля - 8 августа 1985 года, что дало • также возможность членам ЦК ВСЦ от Русской Православной Церкви познакомиться с жизнью и деятельностью Экзархата Русской Православной Церкви в Центральной и Южной Америке. Постановили:
- Выразить удовлетворение тем, что первое заседание Центрального комитета Всемирного Совета Церквей в Латинской Америке проходило В атмосфере братства, сотрудничества с Церквами Аргентины и Латиноамериканским Советом Церквей, явилось очередным шагом на пути к достижению церковного единства и послужило углублению христианского миротворческого служения.
- Одобрить позицию членов Центрального комитета ВСЦ от Русской Православной Церкви на его 37-м заседании.
- Принять к сведению результаты 37-го заседания ЦК ВСЦ.
- С благодарением Господу отметить успешное развитие жизни и деятельности Экзархата Русской Православной Церкви в Центральной и Южной Америке.
- Выразить благодарность руководителям Церквей и Экуменических Советов региона и государственным деятелям Аргентины за оказанное ими сердечное внимание представителям Русской Православной Церкви. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о поездке на Святую Гору Афон (Греция) с 5 по 16 августа 1985 года паломнической группы Русской Православной Церкви во
главе с Преосвященным архиепископом Винницким и Брацлавским Агафангелом. Постановили:
- С благодарением Всемилостивому Господу выразить глубокое удовлетворение осуществлением паломничества представителей Русской Православной Церкви на Святую Гору Афон и посещением других православных святынь в Греции.
- С особым удовлетворением отметить посещение паломнической группой Русского Свято-Пантелеимонова монастыря ко дню празднования памяти великомученика и целителя Пантелеимона и совместные молитвы паломников и насельников обители.
- Выразить благодарность Блаженнейшему Архиепископу Афинскому и всей Эллады Серафиму и Преосвященному епископу Додонскому Хризостому, настоятелю монастыря Пендели, за внимание и гостеприимство, оказанные паломникам Русской Православной Церкви во время их пребывания в пределах Святой Элладской Православной Церкви. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о IV Европейской экуменической моподежной конференции, имевшей место в Тампере (Финляндия) 8—15 августа 1985 года. Постановили:
- Доклад принять к сведению.
- Выразить удовлетворение участием делегации Духовных школ Русской Православной Церкви в IV Европейской экуменической молодежной конференции.
- С одобрением отметить усилия Экуменического совета молодежи Европы по воспитанию христианской молодежи кОНтИнента в экуменическом и миротворческом духе. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о его пребывании в Польской Народной Республике с 17 по 22 августа 1985 года во главе делегации Русской Православной Церкви и об участии по приглашению Блаженнейшего Митрополита Варшавского и всей Польши Василия в торжестве, посвященном 900-летию Свято-Николаевского храма ฿ г. Дрохичине. Постановили:
- Выразить удовлетворение визитом Преосвященного митрополита Филарета в Польшу и участием делегации Русской Православной Церкви в торжестве Польской Православной Церкви.
- С удовлетворением отметить полезность имевших место встреч Преосвященного митрополита Филарета с видными деятелями христианских Церквей в Польше, а также Польского Экуменического Совета и Христианского социального объединения в Польше.
- Выразить сердечную благодарность Блаженнейшему Митрополиту Варшавскому и всей Польши Василию за радушие и гостеприимство, оказанные представителям Русской Православной Церкви.
- С признательностью отметить внимание, оказанное Преосвященному митрополиту Филарету со стороны высоких представителей Польской Народной Республики в лице заместителя Председателя Государственного Совета ПНР Витольда Млынчака и члена Госсовета д-ра Казимира Моравского. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, об участии Преосвященных архиереев Русской Православной Церкви в посещении зарубежных стран с миротворческой миссией в составе делегаций общественных организаций Советского Союза: Преосвященного архиепископа Макария, находившегося в Великобритании с 9 по 19 июля 1985 года в составе делегации Советского комитета защиты мира по приглашению «Северного комитета друзей за мир»; Преосвященного архиепископа Тульского и Белевского Германа, находившегося в ФРГ с 1 по 7 сентября 1985 года в составе делегации Общественной комиссии Советского комитета защиты мира по связям с религиозными кругами, выступающими за мир. Постановили:
- Доклад принять к сведению.
- Выразить удовлетворение участием представителей Русской Православной Церкви в посещениях зарубежных стран в составе делегаций советских общественных организаций, способствующих укреплению дружбы и сотрудничества между народами. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Киевского и Галицкого Филарета, Патриаршего Экзарха Украины, председателя Комитета продолжения работы (КОПР) Христианской Мирной Конференции, об участии возглавлявшейся делегации Мирной Конференции в Христианской состоявшейся - 10— 13 сентября 1985 года в Женеве (Швейцария) XVI Генеральной ассамблее Конференции неправительственных организаций на тему: «Неправительственные организации и ООН - вместе к лучшему миру». Постановили: Доклад принять к сведению. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, об участии делегации Русской Православной Церкви во главе с Преосвященным митрополитом Львовским и Тернопольским Никодимом в «Днях мира», проводившихся Белостокской епархией Польской Православной Церкви и местным Комитетом защиты мира в г. Белостоке (ПНР) с 13 по 19 сентября 1985 года. Постановили:
- Выразить удовлетворение участием делегации Русской Православной Церкви в названном миротворческом форуме.
- Благодарить Блаженнейшего Митрополита Варшавского и всей Польши Василия и Преосвященного епископа Белостокского Гданьского Савву за внимание и гостеприимство, оказанные представителям Русской Православной Церкви во время их пребывания в пределах Польской Православной Церкви. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о имевшем место с 14 по 22 сентября 1985 года посещении Советского Союза новоизбранным генеральным секретарем Всемирного Совета Церквей д-ром Эмилио Кастро с официальным визитом Русской Православной Церкви и другим Церквам - членам ВСЦ. 37
Постановили:
- Выразить глубокое удовлетворение успешным осуществлением д-ром Эмилио Кастро посещения Русской Православной Церкви.
- Особо отметить значение встречи д-ра Эмилио Кастро с Предстоятелем Русской Православной Церкви Святейшим Патриархом Пименом, прошедшей в духе христианской любви и сердечности.
- Отметить полезность состоявшихся встреч и бесед д-ра Эмилио Кастро с Преосвященным митрополитом Минским и Белорусским Филаретом, председателем Отдела внешних церковных сношений, и с другими представителями Русской Православной Церкви, имеющими активную вовлеченность в экуменическую деятельность.
- Выразить надежду, что визит генерального секретаря ВСЦ д-ра Эмилио Кастро послужит дальнейшему углублению участия Русской Православной Церкви в деятельности: Всемирного Совета Церквей. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, об участии делегации Русской Православной Церкви во главе с Преосвященным епископом Дмитровским Александром, ректором Московских Духовных Академии и Семинарии, в VII Международном конгрессе Общества канонического права Восточных Церквей, состоявшемся 14-22 сентября 1985 rO- да в Шамбези, близ Женевы (Швейцария), на тему «Межцерковные отношения и каноническое правоз. Постановили:
- Доклад принять к сведению.
- Выразить удовлетворение участием представителей Русской Православной Церкви в названном конгрессе и их вкладом в разработку его проблематики. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Одесского и Херсонского Сергия об участии возглавлявшейся им делегации Русской Православной Церкви в Межрелигиозной ассамблее на тему «Мир означает сегодня саму жизнь на нашей планете», проходившей по инициативе Румынской Православной Церкви в Бухаресте (Румыния) с 16 по 18 сентября 1985 года. Постановили:
- Одобрить участие делегации Русской Православной Церкви во главе с Преосвященным митрополитом Сергием в Межрелигиозной ассамблее в Бухаресте.
- Выразить удовлетворение состоявшейся ассамблеей, которая несомненно явится весомым вкладом в развитие межрелигиозного миротворческого сотрудничества,
- Благодарить Блаженнейшего Патриарха Румынского Иустина за высокое внимание и гостеприимство, оказанные представителям Русской Православной Церкви. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, председателя Учебного комитета при Священном Синоде, о результатах приемных экзаменов в Духовных учебных заведениях Московского Патриархата и о начале нового учебного года. Постановили:
- Доклад принять к сведению. 38
- Выразить удовлетворение результатами вступительных экзаменов и укомплектованием первых курсов Духовных Академий, первых классов Духовных Семинарий и регентского класса при Ленинградской Духовной Академии. Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Киевского и Галицкого Филарета, Патриаршего Экзарха Украины, о замещении должности викария Киевской епархии, на каковую Преосвященный рекомендует архимандрита Антония (Москаленко), управляющего делами Украинской Экзархии. Справка: Архимандрит Антоний (Москаленко), 1940 года рождения, окончил юридический факультет Красноярского государственного университета и Московскую Духовную Академию (заочно). В 1969 году принял священный сан, затем пострижен в монашество в Новосибирской епархии. В 1981 году был благочинным в Хмельницкой епархии. В 1984 году назначен управляющим делами Украинской Экзархий и настоятелем Владимирского кафедрального собора Постановили: Епископом Переяслав- Хмельницким, викарием Киевской епархии, быть архимандриту Антонию (Москаленко), с тем чтобы наречение и хиротония в епископский сан были совершены в городе Киеве. О чем и послать соответствующие Указы. Слушали: Прошение Преосвященного архиепископа Аргентинского и Южноамерикан- СКОГО Макария, Патриаршего Экзарха Центральной и Южной Америки, об освобождении его от возложенных на него Священным Синодом обязанностей в связи с обострением его заболевания и невозможностью по состоянию здоровья проживать в климате с повышенной влажностью. заключению медицинских спе- Научно-исследовательского института физических методов лечения и медицинской климатологии имени И. М. Сеченова архиепископ Макарий страдает хроническим обструктивным бронхитом с астматическим компонентом, который в настоящее время резко обострился, что требует длительного лечения. В силу этого архиепископу Макарию противопоказан климат с повышенной влажностью. Постановили:
- Преосвященного архиепископа Макария освободить от порученного ему управления Аргентинской и Южноамериканской епархией и от должности Патриаршего Экзарха в Центральной и Южной Америке и назначить Ивано-Франковским и Коломыйским.
- Преосвященному архиепископу Ивано- Франковскому и Коломыйскому Лазарю продолжить свое служение в Южной Америке с титулом «Архиепископ Аргентинский и Южноамериканский, Патриарший Экзарх Центральной и Южной Америки». Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Минского и Белорусского Филарета, председателя Отдела внешних церковных сношений, о Патриаршем подворье в Токио (Япония). Постановили:
- В связи с истечением срока командировки протодиакона Василия Маркова освободить от несения послушания в клире Патриаршего подворья в Токио и направить в распоряжение Преосвященного мит-
рополита Ленинградского и Новгородского Антония. 2. Для служения в Патриаршем подворье в Токио направить протодиакона Василия Дьолога, клирика Харьковской епархии. Имели суждение о вызове Преосвященных для присутствия в Священном Синоде на зимнюю сессию 1986 года. Постановили: Для участия в зимней сессии Священного Синода 1986 года вызвать следующих Преосвященных:
- архиепископа Кишиневского и Молдавского ИОНАФАНА,
- архиепископа Куйбышевского и Сызранского ИОАННА,
- епископа Ставропольского и Бакинского
АНТОНИЯ.
Патриарх Московский и всея Руси ПИМЕН ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА: Патриарший Экзарх Укранны митрополит Киевский и Галицкий ФИЛАРЕТ Митрополит Ленинградский и Новгородский АНТОНИЙ Митрополит Минский и Белорусский ФИЛАРЕТ Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ Митрополит Одесский и Херсонский СЕРГИЙ Архиепископ Ярославский и Ростовский ПЛАТОН Епископ Пермский и Соликамский АФАНАСИЙ Управляющий делами Московской Патриархин митрополит Таллинский и Эстонский АЛЕКСИЙ Открытие текущего счета «Фонд реставрации и строительства ансамбля „Данилов монастырь"» От приходов Русской Православной Церкви и отдельных верующих за рубежом оступают сообщения о желании принять участие свонми средствами в общецерковно целе, которое осуществляется Московским Патриархатом,— реставрации и строительстве в древнем Даниловом монастыре, переданном нашей Церкви Советским правительством для создания в нем ее Духовного и Административного Центра. Настоящим сообщаем, что в Банке для внешней торговли СССР в Москве открыт текущий счет Nº 07070020 «Фонд реставрации и строительства ансамбля Данилов монастырь"», на который могут переводить средства в любой валюте все желающие за рубежом привять участие в этом важном общецерковном деле. АЛЕКСИЙ, митрополит Таллинский и Эстонский, председатель Ответственной комиссии по реставрации и строительству в Даниловом монастыре 26 июля 1985 года ХРОНИКА На заседании Третьей единицы ВСЦ в Мексике. 18—25 апреля 1985 года в Оакстепеке, Мексика, состоялось первое после Ассамблеи ВСЦ в Ванкувере заседание Третьей единицы Всемирного Совета Церквей «Образование и обновление», 127 членов этой единицы из 62 стран мира участвовали в первом пленарном заседании, на котором выступил с приветствием генеральный секретарь ВСЦ пастор Эмильо Кастро. Представители Русской Православной Церкви участвовали в работе подъединиц: «Программа богословского образования» - проректор Московской Духовной Академии профессор М. С. Иванов; «Обновление и общинная жизнь» - настоятель храма ВО имя равноапостольных Константина и Елены в Западном Берлине священник Владимир Башкиров; «Женщины в Церкви и обществе» — сотрудница ОВЦС Н. С. Боброва; «Молодежь» — референт ОВЦС, студент МДА А. Карпенко. Было рассмотрено общее направление деятельности Третьей единицы и составлены планы работ пяти подъединиц на предстоящие пять лет. Пребывание в СССР группы Японского христианского мирного обменного комитета. 4 — 16 июня 1985 года в Советском Союзе находились 14 представителей Японского христианского мирного обменного комитета во главе с профессором Ишии Дзиро, ректором университета «Касуи». Цель поездки — знакомство с советским народом, с жизнью Русской Православной Церкви и обмен опытом борьбы за мир. Группа посетила Москву, Псков и Псково-Печерский Успенский монастырь, Ленинград, Киев, Кисловодск, Железноводск. 39
ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Служения Святейшего Патриарха ПИМЕНА АВГУСТ 14(1) августа, Происхожденне честных древ Животворящего Креста Господня. Накануне Святейший Патриарх Пимен молился за вечерней и утреней в Богоявленском патриаршем соборе. 19(6) августа, в праздник Преображения Господня, Святейший Патриарх Пимен совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в патриаршем соборе в сослужении архиепископа Зарайского Иова и епископа Звенигородского Николая. 28 (15) августа, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Пимен совершил Божественную литургию в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры в сослужении епископов Серпуховского Климента и Звенигородского Николая. Накануне днем в том же соборе Святейший Патриарх Пимен на малой вечерне читал акафист Успению Пресвятой Богородицы, а вечером совершил всенощное бдение в сослужении архиепископа Зарайского Иова и епископов Климента и Николая. В самый день праздника, вечером, в Успенском соборе Его Святейшество совершил чин погребения Божней Матери в сослужении тех же Преосвященных архиереев. СЕНТЯБРЬ 9 сентября (27 августа), память преподобного Пимена Великого — день тезоименитства Святейшего Патриарха Пимена. Накануне Святейший Патриарх Пимен совершил в Богоявленском патриаршем соборе всенощное бдение, а в самый день праздника - Божественную литургию в сослужении собора Преосвященных архиереев и клириков. Слово Святейшего Патриарха ПИМЕНА на приеме в день его тезоименитства Москва, 9 сентября 1985 года Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященный Владыко митрополит Филарет! Глубокоуважаемый Константин Михайлович! Возлюбленные о Господе архипастыри и пастыри! Дорогие отцы, братья и сестры во Христе, друзья! Прежде всего возношу благодарение давшему мне силы Христу Иисусу, Господу нашему (1 Тим. 1, 12), великому Пастыреначальнику (1 Пет. 5, 4), сподобившему нас собраться здесь по случаю знаменательного дня в моей жизни — дня памяти преподобного Пимена Великого, моего Небесного покровителя и ходатая пред Богом. Сердечно приветствую всех вас, дорогие братья и друзья из Москвы и других градов и весей нашей страны. Мне весьма приятно видеть находящихся среди нас гостей Русской Православной Церкви из-за рубежа: Преосвященного архиепископа Брюссельского и Бельгийского Василия, Преосвященного епископа Чикагского Иакова, Преосвященного епископа Додонского Хризостома с благочестивыми паломниками Элладской Церкви, паломников Нидерландской епархии во главе со священником Димитрием Верховым и профессора Павла Милонаса из Греции. Я обращаю слова благодарности ко всем разделившим сегодня со мной молитвенное общение за литургией в Богоявленском патриаршем соборе, а также почтившим меня своим присутствием на этой торжественной трапезе, что является для меня большой духовной радостью. 40
Я весьма признателен Вам, глубокоуважаемый Константин Михайлович, за участие в этом приеме и за Ваше поздравление. Сердечно благодарю Вас, дорогой Владыка митрополит Сергий, за Ваше приветственное слово и всех поздравивших меня и выразивших благие пожелания. Как в храме, так и здесь, на приеме, в мой адрес высказано много добрых слов и дана высокая оценка моим трудам на Московском Патриаршем престоле. В связи с этим вместе с псалмопевцем и пророком Давидом хочу сказать: Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей (Пс. 113, 9). Воздавая хвалу и благодарение Господу и Спасителю нашему за великие и дивные благодеяния и милости, обильно излиянные на Русскую Православную Церковь, считаю своим долгом выразить сердечную благодарность моим постоянным соработникам-членам Священного Синода и всем моим братьям - архиереям, право правящим слово Божественной истины, благочестивым пастырям нашим, честнму иночеству и всем достолюбезным делателям виноградника Христова за их усердные труды во славу Святой Церкви и на благо нашей любимой Родины. Богу содействующу, почти тысячу лет Русская Православная Церковь успешно осуществляет свою спасительную миссию, силою Божественного попечения ведет своих чад, через веру соблюдаемых, к вечному наследию Божию. Мы прежде всего заботимся о внутреннем благоустроении церковной жизни, призываем верующих быть солью земли и светом мира (Мф. 5, 13—14), воспитываем их в духе верности Святой Церкви и преданности своему дорогому Отечеству. Наряду со своей главной задачей — духовным окормлением своих чад, Русская Православная Церковь большое внимание уделяет и внешней деятельности. Прежде всего она развивает братские отношения с Поместными Православными Церквами в духе соборности и равночестности, что служит благу и славе Святого Православия. Вместе с тем богословы нашей Церкви укрепляют экуменические связи посредством участия в подготовке и проведении диалогов с инославными Церквами, в работе Всемирного Совета Церквей, Конференции Европейских Церквей, Христианской Мирной Конференции и посредством других братских контактов. Наряду с ведением богословских диалогов, наша Церковь принимает активное участие в служении христианских Церквей и других религий на пользу человеческого общества, благовествуя мир дальним и ближним (Еф. 2, 17). В наши дни, когда, к сожалению, возрастает реальная угроза разрушительной войны, когда идет подготовка милитаризации космоса, мы усугубляем наши молитвы о мире всего мира и сплачиваемся вокруг тех, кому дорог мир и счастье людей. Мы с глубокой симпатией и одобрением относимся к гуманной, миролюбивой политике нашего государства. Мы горячо приветствуем мирные инициативы, исходящие от любого народа и государства, и верим, что милостью Божней, неослабным трудом всех любящих и хранящих мир священный дар жизни останется неповрежденным. Возлюбленные архипастыри, отцы, братья и сестры, дорогие гости! Еще раз сердечно благодарю всех вас за участие в этой братской трапезе. Желаю вам от Господа доброго здоровья, благополучия и всяческих успехов. Милость Божия и Его Небесная помощь да сопутствуют вам во все дни жизни вашей. Благодать Господа нашего Иисуса Христа, любовь Бога и Отца и общение Святого Духа да пребывают со всеми вами! 41
День тезоименитства Святейшего Патриарха ПИМЕНА 9 сентября (27 августа) 1985 года Руси. И этот день вновь празднуется Русская Православная Церковь молит- всей нашей Святой Русской Правовенно отметила день Ангела своего Предстоятеля и Отца, Святейшего славной Церковью. Ибо сегодня в каждом храме ее возносится усердная Патриарха Московского и всея Руси молитва о Предстоятеле Русской Пра- Пимена. Во всех храмах Церкви Русвославной Церкви Святейшем Патриской возносились усердные МОлиТВЫ архе Пимене, дабы Господь укрепил ко Господу о даровании Его Святейшеего силы и умудрил право править ству сил, здравия и долгоденствия. слово Христовой истины. В день тезоименитства Святейший Ваше Святейшество! Разрешите в Патриарх Пимен совершил Божественэтот торжественный момент молитвенную литургию, а накануне - всенощного, высокодуховного настроения приное бдение в Богоявленском патриарнести Вам поздравления от Священношем соборе. Его Святейшеству сослуго Синода нашей Церкви, от всего сонжили митрополиты Минский и Белома нерархов, духовенства, от синорусский Филарет, Калининский и Кадальных учреждений, святых обителей шинский Алексий, Одесский и Херсон- иноческих, от Духовных школ, от всей ский Сергий, Ростовский и Новочер- нашей боголюбивой всероссийской пакасский Владимир, Патриарший Экствы. За Божественной литургией мы зарх Западной Европы, архиепископы слышали патриарший возглас: Твоя от Брюссельский и Бельгийский Василий, Твоих, Тебе приносяще, о всех и за Симферопольский и Крымский Леонвся. В патриаршем служении этот возтий, Волоколамский Питирим, Владиглас воспринимается как-то по-особомирский и Суздальский Серапион, Омму, ибо Предстоятель Церкви действиский и Тюменский Максим, Зарайский тельно имеет попечение о всем и о Иов, Винницкий и Брацлавский Агавсех. И мы, прекрасно понимая это, фангел, Воронежский и Липецкий Меусердно молим Господа, чтобы Он укфодий, епископы Чикагский (Константинопольский Патриархат), репил Ваши силы предстательством Вашего Небесного покровителя, пре- Додонский Хризостом (Элладская подобного Пимена Великого, припада- Православная Церковь) и Звенигородем к Пречистой Деве, к Ее Казанской ский Николай, а также настоятель патиконе, испрашивая благословение для риаршего собора протопресвитер Мат- Вас, сыновне молим святителя и чудофей Стаднюк, экзарх Патриарха Александрийского архимандрит творца Алексия, дабы он своим жез- Феодор, лом укреплял и Ваш патриарший всепредставитель Патриарха Болгарского российский жезл. при Патриархе Московском архимандрит Кирилл, наместник Троице-Сер- Ваше Святейшество! Благословите гневой Лавры архимандрит Алексий, преподнести Вам образ Боголюбивой протопресвитер Виталий Боровой, на- Царицы Небесной в знак нашей любви стоятель патриарших Крестовых храи в знак того, что мы всегда памятуем мов архимандрит Трифон, другие кли- • Вашем величайшем патриаршем слурики. Молились за Божественной литургижении и просим у Богоматери, чтобы Она укрепила окормляющего паству Христову, утверждающего ей, а затем участвовали в служении молебна архиепископ Тульский и Бев Православии, чтобы Она укрепила левский Герман, епископ Тамбовский Вас и в стоянии за весь мир, ярким и Мичуринский Валентин, благочинвыражением чего является Ваша миные, настоятели храмов города Москротворческая и патриотическая деявы и Московской тельность. епархии, другие клирики. Примите, Ваше Святейшество, наши По окончании молебна митрополит сыновние поздравления, молитвенные Минский и Белорусский Филарет, обблагопожелания и заверения в том, ращаясь к Святейшему Патриарху Пичто мы, ближайшие Ваши помощники, мену со словом приветствия, сказал: архипастыри и пастыри, всегда гото- «Благодарение Богу, мы вновь севы выполнить всякое Ваше послушагодня празднуем день Ангела Святейние, и мы усердно с народом Божним шего Патриарха Московского и всея молимся о здравии и спасении Вашего 42
Святейшества, дабы сохранил Он Вас во главе с ректором епископом Дмитна многая и благая лета». ровским Александром, сотрудники си- Святейший Патриарх Пимен с бланодальных учреждений и отделов Могоговением принял святой образ и сковского Патриархата, многочисленответил на приветствие: «Я благодарю Вас, дорогой Влады- На приеме были председатель Совека Филарет, за Ваше теплое слово, та по делам религий при Совете Мисказанное мне сегодня. Мне очень принистров СССР К. М. Харчев, ятно, что члены Священного Синода, дующий отделом Совета Г. А. Михайепископат и пастыри в нынешний день лов, уполномоченный Совета по г. Момолились вместе со мной, что множескве А. С. Плеханов. ство верующих разделяли эти молит- На праздничной трапезе Патриарха вы. Мне особенно приятно, что среди Пимена приветствовали митрополит находящихся в храме я вижу людей, Одесский и Херсонский Сергий, которые не являются прихожанами скоп Додонский Хризостом, вице-пренашего собора, а пришли из других зидент Экуменического круга по инхрамов для того, чтобы в этот день формации в Европе Золтан Араньош помолиться вместе со мной. Да воз- (Реформатская Церковь Венгрии), ардаст вам Господь сторицею за ваше химандрит Кирилл, председатель усердие!» ВСЕХБ В. Е. Логвиненко, настоятель После Святейшему Патриарху Пимену многолетия Ero храма в честь Святого Воскресения в Москве, архимандрит Тиран Кюрегян Святейшество преподал всем присут- (Армянская Апостольская Церковь) и ствовавшим благословение. священник Димитрий Верхоев (Запад- Днем Святейший Патриарх Пимен ноевропейский Экзархат, Нидерустроил прием, на котором присутстволанды). вали Преосвященные архиерен и кли- В заключение с ответным словом ко рики, участвовавшие в богослужении, всем присутствующим обратился Свянастоятели московских храмов, предтейший Патриарх Пимен (см."с. 40). ставители Московских Духовных школ Диакон Феодор СОКОЛОВ Братский визит Предстоятеля Александрийской Церкви 22 мая 1985 года в Москву по приглашеколай призвал усердно молиться о мире всенИЮ Русской Православной и Грузинской го мира, о воцаренни любви между народа- Православной Церквей прибыл Блаженнейми. Он отметил, что мы живем в. тревожное ШиЙ Папа и Патриарх Александрийский и время, когда возросла угроза войны, когда в всей Африки Николай VI в сопровождении Соединенных Штатах Америки некоторые гомитрополита Леонтопольского Иоакима сударственные деятели вынашивают маннаепископа Тамнафейского Тита, Патриаршего так называемых «звездных эпитропа (викарня) в Александрии. необходимо молиться, - сказал В аэропорту Шереметьево Его Блаженст- Его Блаженство,— чтобы Господь: просветил во встречали заместитель председателя Отчтобы, осознав иеность свон дела внешних церковных сношения архиепиони обратились к исполнению заскоп Зарайский Иов, экзарх Патриарха поведей Божинх». ков СкогО при Блаженнейший Папа и Патриарх Николай протонерей Димитрий Нецветаев. преподал Церкви Архиепископ Иов приветствовал святого апостола и евангелиста Марка. гостя от лица Святейшего Патриарха Пимена. вечером митрополит Минский н В тот же день митрополит Иоаким и епис- Белорусский Филарет, председатель ОВЦС, коп Тит осмотрели Москву. Вечером они моустроил прием в честь Блаженнейшего Папы лились за всенощным бдением в храме Воси Патриарха Александрийского и всей Афкресення Христова в Сокольниках. рики Николая VI и его спутников в своей 23 мая, в праздник Вознесения Господня, резиденции в Серебряном Бору. Блаженнейший Папа и Патриарх Николай мая Блаженнейший Папа И Патриарх молился в Богоявленском патриаршем собо- Николай отбыл для лечения в Одессу. ре за Божественной литургией, которую сосокого гостя в аэропорту Домодедово прововершали митрополиты Минский и Белорус жал архиепископ зарайский Иов ский Филарет, Леонтопольский Иоаким, ap- В одесском аэропорту Предстоятеля. Алекхиепископ Зарайский Иов и епископ Тамкасандрийской Церкви встречали митрополит фейский Тит в сослужении клириков. По окончании литургии митрополит Фила- Одесский и Херсонский Сергий, секретарь Одесского епархиального управления проторет от лица Святейшего Патриарха Пимена нерей Симеон Божок, ректор Одесской Дутепло приветствовал Предстоятеля братской Ховной Семинарни протонерей Александр Александрийской Церкви. Кравченко, помощник настоятеля Свято-Тро- Ответив на приветствие словом благодариЦкоГо храма Александрийского подворья B ности, Блаженнейший Папа и Патриарх Ни- Одессе протонерей Виктор Петлюченко, пред- 43
ставители В воскресенье Николай вместе со нял участие священном СВЯТОГО за шали митрополиты го духовенства. вня, Патриарх Николай епископ храме THT совершили Блаженнейший Пав алтаре. ДНЯ преставления Мефодня, учите- Актовом за- Семинарии. Николай молился Иоаким и епимитро- приветственным благочестивый в День Святого Духа, литургию в Святоподворья жил во диакона ОДС Василия Юрива. Духовной Семинарии акт по случаю обратил- B TOT же вателю митрополичьего хора орденом святого и регенту Г. Каюну: 7 июня утром ральном соборе Блаженнейший Папа и Патриарх Николай с митрополитом Сергнем совершил акафист перед чудотворным образом - Касперовской иконой Божней Матери. 8 июня митрополит Сергий устроил приём в честь Блаженнейшего Папы и Патриарха 44 Николая и его спутников в своей резиденции. На приеме присутствовали также архиепископ Куйбышевский н Сызранский Иоанн, наместник Успенского монастыря архимандрит хин. Предстоятель чи, в которых укрепление на приеме реотметили между Русской па Блаженнейший Пав сопровождении TH- и дна- В тбилисском Блаженнейшего ших его лиц женнейший Илия Святейший и Бла- Католикос-Патриарх Православ- НОЙ вете А. Н. Циклаури. Предстоятель 1 рузинской ССІ Церкви, верующим B Блаженнейший говорил о необвсем мире H храме BO Блаженнейший рополита Патриарха присутствовали кроме гостей, той Богородицы. Предстоятели и Грузинпо чину и обычаю Церкви крестный ХОД ківерской иконой Божней Матери. Верующие благоговейно прикладывались иконе и получали благословение Блаженнейшего Папы Патриа Dxa Николая. В соборе присутствовала группа туристов из Финляндии - хор Никольского собора в г. Куопио и члены делегации Синдесмоса во главе генеральным секретарем Марком Стокое. нюня представители Александрийской Церкви во главе с Блаженнейшим Папой и Патриархом Николаем, Патриарх Илия, митрополит Сергий и митрополит Сухумский Абхазский Давид были приняты заместителем • Председателя Президиума Верховного Совета Грузинской ССР В. Н. Сирадзе. Блаженнейший Папа и Патриарх Николай передал добрые пожелання правительству H народу Грузин. TOT же день Блаженнейший Папа и Патриарх Николай co кос-Патриарх Илия, спутниками, Католинерархи и священники Грузинской Церкви, а также митрополит Сергий, протонерей Димитрий Нецветаев и диакон Николай Притула отбыли в г. Казбеги, который расположен у подножня горы Казбек.
Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Николай сит речь на торжественном акте, посвященном 39-му выпуску в ОДС, 6 июня 1985 года По дороге гости посетили монастырь Джварн (в честь Святого Креста; V в.). В городе Мцхета, в патриаршем соборе во имя святых Двенадцати апостолов Светицховели, Предстоятелей Церквей встречали Преосвященные архиерен Грузинской Церкви и настоятель собора. Гости осмотрели женский монастырь Самтавро, Мцхетскую Духовную Семинарию, храм Преображения Господня, где покоятся мощи святого Мириана и его супруги Нонны - первых христиан Грузин (IV в.). высоких гостей приветствовал председатель Казбегского райисполкома С. А. На следующий день гости Александрийской Церкви предприняли яльскому ущелью, легендарный замок лермонтовской царицы Тамары. В Казбеги гости осмотрели дом-музей изгрузинского Александра Казбеги (1848—1893). Они побывали в ревне, где родился Католикос-Патриарх Илия. На приеме в честь гостей тарь Секретариата по подготовке Святого и Великого Собора Православной Церкви митрополит Швейцарский Дамаскин (Константинопольский Патриархат), прибывший в Тбилиси 11 июня вместе со своим спутником архонтом Петросом Пердикисом. Митрополит Дамаскин вручил Патриарху послание Константинопольского Патриарха Димитрия и Синода Константинопольской Церкви, посвященное тематике будущего ІІІ Предсоборного Всеправославного В тот же день гости и сопровождавшие их лица возвратились в Тбилиси. 13 июня они посетили озеро Лиси, расположенное в окрестностях Тбилиси. Гости из Александрийской Церкви во главе с Патриархом Николаем отбыли самолетом в Москву 14 июня. В московском аэропорту Домодедово Блаженнейшего Папу и Патриарха Николая его спутников встречал архиепископ ЯрославскиЙ и Ростовский Платон. 15—17 июня Блаженнейший Папа и Патриарх Николай и его спутники нии протоиерея Димитрия сопровожде- Нецветаева посетили г. Владимир, где они были встречены архиепископом Владимирским и Суздальским Серапионом Вечером Блаженнейший Папа и Патриарх Николай присутствовал в Успенском соборе за всенощным бденнем, которое совершали митрополит Иоаким, архиепископ Серапион и епископ Тит. 16 июня, в воскресенье, в праздник Всех святых, в земле Российской просиявших, Блаженнейший Папа и Патриарх Николай совершил Божественную литургию в Успенском соборе в сослужении иерархов, совершавших всенощное бдение накануне. После богослужения Предстоятель Александрийской Церкви наградил орденом святого апостола Марка III степени архимандрита Кирилла, секретаря Владимирского епархиального управления. В тот же день Блаженнейший Папа и Патриарх Николай отбыл в Москву. 18 июня Блаженнейший Папа и Патриарх Николай со своими спутниками в сопровождении архиепископа Ярославского и Ростовского Платона и протоиерея Димитрия Нецветаева совершил паломническую поездку в Тронце-Сергневу наместником Лавру, где был встречен архимандритом Алексием, ИНспектором Духовной Академии архимандритом Георгием, братией обители, студентами и воспитанниками Московских Духовных школ. При пении тропаря Преподобному Сергию Радонежскому Блаженнейший Папа и Патриарх Николай и сопровождавшие его лица 45
проследовали в Троицкий собор, к мощам ветий, протоиерей Димитрий Нецветаев, ответликого игумена. ственный секретарь ОВЦС д-р А. С. Буевский Предстоятель Александрийской Церкви оси другие лица. мотрел здания Лавры и Духовной Академии. Блаженнейший Папа и Патриарх Николай 19 ИЮнЯ состоялся прием у Святейшего наградил митрополита Филарета орденом свя- Патриарха Московского и всея Руси Пимена того апостола Марка І степени, архиепископа в честь Блаженнейшего Папы и Патриарха Платона — орденом святого апостола Мар- Николая и его спутников. На приеме прика І степени. Референт С. Трофимов насутствовали митрополит Минский и Белорусгражден орденом святого апостола Марка ский Филарет, Ростовский архиепископ Ярославский П степени. Платон, протопресвитер Матфей Блаженнейший Папа и Патриарх Николай Стаднюк, протонерей Димитрий Нецветаев. и митрополит Филарет обменялись приветст- Святейший Патриарх Пимен произнес привнями. ветственную речь, в которой отметил вклад 20 июня Блаженнейший Папа и Патриарх Блаженнейшего Папы и Патриарха Николая Николай и сопровождавшие его лица посетив созидание дружоы между Александрииской Данилов монастырь в Москве. Высокого и Русской Церквами. В ответной речи Блажен- ГОСтЯ встречали наместник монастыря нейший Папа и Патриарх Николай подчеркнул, архимандрит Ёвлогий вместе с братией обители. что он большой друг Патриарха Пимена, Рус- Под звон колоколов : Блаженнейший Папа ской Православной Церкви и всего русского Патриарх Николай проследовал в соборный народа. Он глубоко уважает Советское госухрам в честь святых отцов : Семи Вселенских дарство и правительство за его мирные ини- Соборов, где была возглашена ектения и усциативы. тавные многолетия. Гости ознакомились с В тот же день в честь Блаженнейшего Па- реставрационными работами. пы и Патриарха Николая и его спутников На следующий день, 21 нЮнЯ, Блаженнеймитрополит Минский и Белорусский Филарет ший Папа и Патриарх Николай со спутникаустроил прощальный прием. ми — митрополитом Иоакимом и епископом На приеме были митрополит Крутицкий Титом отбыл в Афины. В аэропорту Шере- Коломенский архиепископ Яросметьево гостей провожали митрополавский и Ростовский Платон, протопресвилИТ Минский и Белорусский Филарет, архитер Виталий Боровой, представитель Патриепископ Платон, архимандрит Нифон и проарха Антиохийского при Патриархе Московтонерей Димитрий Нецветаев. ском архимандрит Нифон, наместник Москов- Протоцерей Виктор ПЕТЛЮЧЕНКО. ского Данилова монастыря архимандрит Евлопреподаватель ОДС Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский Николай VI во время осмотра Московского Данилова монастыря 20 июня 1985 года 46
Праздник в честь Владимирской иконы Божией Матери в Даниловом монастыре 6 июля 1985 года братия Данилова мона-стыря. Митрополиту Алексию сослужили настыря в Москве торжественным богослужемести архарит Евлогий, братия, клинием, впервые после восстановления обители рики Москвы и Московской епархии. совершенным архиерейским чином, отметили За литургней митрополит Алексий рукопопраздник в честь Владимирской иконы Божиложил иеродиакона Данинла во иеромонаха, ей Матери, чтимой в нашей Церкви с древнейинока Глеба - во диакона. Это событие войших времен. В Даниловом монастыре, основандет в летопись монастыря как продолжение ном в XIII веке, как и во многих других обиего духовных традиций. теля и храма Руси, списк с Владимирской По окончаний литургии митрополит Алексий иконы всегда пользовался особым почитанием. тепло поздравил братню монастыря и всех В храме в честь святых отцов Семи Вселенских присутствовавших за богослужением с празд- Соборов в местном ряду иконостаса, согласно ником в честь Владимирской иконы. архивным данным, была помещена Владимир- Митрополит Алексий осмотрел территорию ская кона с клеймами на тему Акафиста Бого-монастря, ознакомился с реставрационными и строительными работами. По благословению Святейшего Патриарха Праздничный колокольный ЗвОН возвестил Пимена, Божественную литургию в недавно о завершения торжества. Этот светлый и раосвященном храме в честь Покрова Пресвядостный день надолго останется в памяти тех, той Богородицы, что под храмом святых от-кто, по благословению Святейшего Патриарха Ов Семи селени Соборов, совершил мит Пимена, трудится в обители благоверного рополит Таллинский и Эстонский Алексий, упкнязя Даниила. равляющий делами Московской председатель Ответственной Патриархии, комиссии по реставрации и строительству Данилова мона- Архимандрит ЕВЛОГИЙ, наместник Московского Данилова монастыря Митрополит Таллинский и Эстонский Алексий совершает хиротесию во чтеца инока Глеба 47
Высокопреосвященный МИХАИЛ, архиепископ Тамбовский и Мичуринский 25 апреля 1985 года, в четверг Фоминой седмицы, на 74-м году жизни почил о Господе один из старейших по хиротонии иерархов Русской Православной Церкви архиепископ Тамбовский и Мичуринский Михаил (в миру Миханл Андреевич Чуб), 35 лет служил Церкви как добрый пастырь ОН и выдающийся богослов. почившего святителя была нелегкой, как и жизнь многих его ровесников, разделивших испытания, выпавшие на долю Отечества. Но среди всех житейских скорбей милость Божия всегда подкрепляла и наделяла щедрыми дарами Владыку Михаила, Михаил Андреевич Чуб родился 18 февраля 1912 года в семье диакона Андрея Трофимовича Чуба (122 октября 1960), клирика храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Царском Селе (впоследствии Детское Село, ныне г. Пушкин Ленинградской области). Отец будущего иерарха, дивший из бедной крестьянской семьи, с 1901 по 1903 год служил псаломщиком Крестовой церкви митрополита Санкт-Петербургского Антония (Вадковского; Т1912). Впоследствии Андрей Трофимович Был рукоположен во пресвитера к Константино-Еленинскому храму в Царском Селе, а затем, до 1934 года, был его Детские воспоминания архиепископа Михаипа связаны с Константино-Еленинским храмом Он с первых лет жизни полюбил храм, в котором около 20-ти лет служил его отец. В начале XX века весь христианский мир отмечал 1600-летие Миланского эдикта - документа, знаменовавшего начало новой эпохи в жизни Церкви Христовой. По случаю этой даты в Царском Селе была построена равноапостольных Константина и Елены. Храм был устроен в полуподвальном помещении, и интерьер его, в соответствии с замыслом создателей, напоминал первохристианскую катакомбную церковь. Этот храм, по воспоминаниям Владыки Михаила, сблизил его с той далекой эпохой, когда Церковь, уже прославленная подвигами апостолов, проповедников Евангелия и мучеников, постоянно расширяла свои пределы и возрастала, умножая число своих Юношеские впечатления во многом определили серьезные богословские интересы епископа Михаила. Уже в те годы он полюбил святоотеческую письменность. Рано проявившаяся любовь к молитве (с детства знал он наакафист Божией Матери) и уединению сделала святоотеческие творения постоянными спутниками его жизни. Получив среднее образование в первой трудовой школе Детского Села, Михаил Андреевич обучался с 1930 года в Заочном гидрометеорологическом институте, а затем - в Заочном институте иностранных языков, который окончил в 1940 году. Способности к языкам, рано проявившиеся 1 Здне он были пр, сто с ним ироедовани 48 Архиепископ Тамбовский и Мичуринский Михаил (Чуб) ем о священномученике Мефодии он во многом обязан родителям, и особенно знавшей несколько европейских языков. Архиепископ Михаил Французским, немецким и английским, знал другие европейские языки, а также древнееврейский. В годы Великой Отечественной войны Михаил Андреевич был преподавателем иностранных языков в танковом училище, находившемся в г. Рыбинске (ныне г. Андропов). Он удоправительственных наград, в частности «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.», «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.». В 1947 году Михаил Андреевич поступил в Ленинградскую Духовную Академию. За годы» обучения в Академии он духовно сблизился с профессором, известным патрологом Александром Ивановичем Сагардой († 1950), который оказал большое влияние на формирование его богословских интересов. М. А. Чуб с увлечением изучал духовное наследие священномученика Мефодия Олимпского (Патарского; † ок. 311). Исследование и богословское осмысление его творений стало делом всей жизни Владыки Михаила. Окончив Ленинградскую Духовную Академию в 1950 году со степенью кандидата богословия за сочинение «Святой Мефодий Олимп-
ский. Его жизнь, творения и богословие», Михаил Андреевич был оставлен при Академии преподавателем общей церковной истории. Впоследствии ему пришлось преподавать различные дисциплины, но особым признанием коллег и студентов пользовались его академические лекции по истории Древней Церкви. 11 июня 1950 года, по благословению мит- Ленинградского и Новгородского Григория (Чукова; † 1955), Михаил Андреевич был рукоположен епископом Лужским Симео- + 1952) во диакона, а на следующий день - во пресвитера к академическому храму во имя апостола и евангелиста Святейшего Патриарха Алексия и Священного Синода от 16 октября 1953 года доценту ЛДА священнику Михаилу Андреевичу Чубу определено быть епископом викарием митрополита Ленинградского и Новгородского по управлению Патриаршими приходами в Финляндии. 4 декабря 1953 года, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, митрополит Григорий совершил в храме ЛДА иноческий постриг отца Михаила. При пострижении ему вновь дано было имя Михаил — теперь уже в честь Архистратига Божия Михаила. По возведении меро- Михаила в сан архимандрита, 12 декабря в академическом храме состоялось его наречение во епископа Лужского. 13 декабря 1953 года, в день памяти апостола Андрея Первозванного, митрополитом Ленинградским и Новгородским Григорием, архиепископом Херсонским и Одесским Никоном (Петиным; † 1956), епископом Таллинским и Эстонским Романом (Тангом; + 1963) и епископом Костромским и Галичским Иоанном (Разумовым; ныне митрополит Псковский Порховский) была совершена епископская хиротония архимандрита Михаила. Он первым из выпускников возрожденных Ленинградских Духовных школ был призван к архиерейскому служению. Исполняя : епископское послушание по управлению Патриаршими приходами в Финляндии, епископ Михаил много сделал для престарелых иноков Валаамской обители. Как великую святыню хранил он поднесенный ими в знак благодарности за проявленную заботу образ преподобного Серафима Саровского, написанный на части камня, освященного тысячедневной молитвой Преподобного. С ноября 1954 года Преосвященный Михаил управлял Старорусским викариатством Ленинградской митрополии. Все это время он продолжал преподавать в Академии и Семинарии. Приняв в начале 1955 года с титулом «епископ Вяземский» управление Смоленской епархией, епископ Михаил смиренно ходатайствовал перед Святейшим Патриархом Алексием о предоставлении возможности завершить курс лекций в Академии. Как он сам вспоминал впоследствии, грустно было, не окончив чтения годичного круга лекций, оставлять академическую кафедру, хотя и ради кафедры святительской. Ходатайство было удовлетворено. B апреле 1955 года епископ Михаил утвержден епископом Смоленским и Дорогобужским. С августа 1957 по март 1959 года епископ Михаил управлял Берлинской и одновременно Смоленской епархиями. С марта 1959 года — епископ Ижевский и Удмуртский. С марта 1961 по ноябрь 1962 года управлял Тамбовской епархией, после чего назначен епископом Ставропольским Бакинским. В феврале 1965 года возведен в сан архиепископа. В 1966 году архиепископ Михаил временно управлял Краснодарской епархией. В феврале 1968 года назначен архиепископом Воронежским и Липецким, в октябре 1972 года — Вологодским и Великоустюжским, С сентября 1974 года до кончины архиепископ Михаил управлял Тамбовской епархией. Одновременно с архипастырскими трудами Высокопреосвященный Михаил проводил обширную научно-богословскую деятельность. Его работы, опубликованные в «Богословских трудах», «Журнале Московской Патриархии», «Stimme der Orthodoxie» («Голосе Православиях), «Вестнике Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата», свидетельствуют о глубине его богословских исследований и широте интересов. Едва ли не первым современных русских богословов он отозвался на археологические открытия, связанные с историей Кумранской общины. Историко-агиографические очерки архиепископа Михаила, посвященне отечественным святым и подвижникам благочестия (святителю Тихону Задонскому, преподобному Герману Аляскинепископу Игнатию (Брянчанинову), афонскому старцу Силуану), получили высооценку читателей. Следя за развитием инославной богословской мысли, архиепископ Михаил нередко выступал в церковной печати с рецензиями на наиболее интересные работы, Архиепископ Михаил принимал участие вовнешней деятельности Русской Православной Церкви. С середины 50-х годов он участвовал во многих собеседованиях с представителями различных христианских конфессий. августе 1957 года он был назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений и несколько лет трудился на этом посту. Среди многочисленных послушаний необходимо отметить участие епископа Михаила в первой официальной встрече представителей Всемирного Совета Церквей и Русской Православной Церкви в Утрехте, Нидерланды, в августе 1958 года. Впоследствии Преосвященный Михаил был назначен членом Комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства. Со времени сборника «Богословские труды» (1959) он являлся бессменным членом его редакционной коллегии. 9 марта 1974 года в Актовом зале Ленинградской Духовной Академии состоялась щита диссертации «Святой священномученик ЖМП, 1974, Nº 7, с. 7—10), представленной архиепископом Михаилом на соискание степени магистра богословия. В своем труде Высокопреосвященный Михаил дал всесторонний богословский и исторический анализ деятельности и письменного наследия святителя Мефодия. Члены Совета Академии единодушно высказались за присуждение архиепископу Михаилу ученой степени магистра богословия. Исследование архиепископа Михаила вызвало большой интерес в богословских кругах как в нашей стране, так и за рубежом. Оно было опубликовано в «Богословских трудах» (сборники 10, 11, 13, 14). Последней зарубежной публикацией архиепископа Михаила явилось реферативное изложение материалов для доклада о святом Мефодии Олимпском на 7-й международной конференции по патристическим исследовани- 49
ям, проходившей в Оксфорде в 1975 году, (Sonderdruck aus Studia Patristica. Vol. XV. Papers presented to the Seventh In- ternational Conference on Patristic Studies held in Oxford 1975. Akademie-Verlag. Berlin, 1984, S. 69—70). Богословское ведение и высокая христианская культура архиепископа Михаила наиболее полно раскрывались в его проповедническом служении. Проповеди его были духовно глубоки и назидательны, вместе с тем понятны и близки сердцам всех слушавших. В связи с празднованием 300-летия основания Тамбовской епархии и 150-летия со Дня преставления преподобного Серафима Саровского Высокопреосвященный архиепископ Михаил в 1982 и 1983 годах обращался с посланиями к клирикам и мирянам Тамбовской За заслуги перед Святой Церковью архиепископ Михаил удостоен ордена святого равноапостольного князя Владимира II степени, ордена - награда Александрийской Православной Церкви — святого апостола и евангелиста Марка II степени, а также других церковных В последний год своей жизни Владыка Михаил часто болел, но в летние месяцы дый воскресный день выезжал в города и села своей епархии. Для прихожан Покровского кафедрального собора в г. Тамбове служения архиепископа Михаила в предпасхальные и пасхальные дни 1985 года явились еще одним свидетельством любви к ним архипастыря, который служил, превозмогая недуги. Последний раз перед своей кончиной Владыка Михаил служил в Никольском в г. Моршанске. Этот храм он особенно лю- Кончина Высокопреосвященного наступила около полудня в четверг Фоминой седмицы. Немощи тела, причиняя страдания Высокопреосвященному изменить его отношения к жизни, его занятиям и оставались незаметными для окружающих. Как и всегда, веденные ему Господом на земном поприще, Владыка Михаил являл любовь людям, посещавшим его, не оставлял духовных занятий, постоянно питая свой ум и сердце творениями отцов Церкви: на письменном столе, рядом с одром ля, были найдены выписки из «Добротолюбия», сделанные, очевидно, незадолго до кончины. Тело усопшего архипастыря было подготовлено к погребению по монашескому чину, облачено в полные святительские одежды, а по положении во гроб накрыто мантией. Гроб с телом покойного был поставлен в Покровском кафедральном соборе. Клирики епархии совершили литийное моление о новопреставленном святителе, читали Евангелие. В пятницу 26 апреля в Тамбов, по благословению Святейшего Патриарха Пимена, для совершения отпевания почившего иерарха прибыл епископ (ныне архиепископ) Воронежский и Липецкий Мефодий. B соборе, ПОКЛОНИВшись останкам усопшего и обратившись к нему с пасхальным приветствием «Христос воскресе», епископ Мефодий совершил заупокойную литию, В субботу 27 апреля епископ Мефодий в сослужении соборных клириков и прибывших для прощания с новопреставленным Владыкой Михаилом священнослужителей Тамбовской и Воронежской епархий совершил Божественную литургию. По отпусте литургии было совершено священническим чином отпевание почившего иерарха, которое совершил епископ Мефодий в сослужении почти всех клириков Тамбовской епархии, собравшихся проводить в путь всея земли любимого Владыку. По шестой песни канона слово, проникнутое сыновней любовью к почившему и скорбью об утрате, произнес секретарь Тамбовского епархиального управления протоиерей Вячеслав Столярчук. Множество богомольцев, прибывших со всех КОНЦОВ епархии, заполнили Покровский федральный собор. По окончании отпевания гроб с телом почившего Владыки был перевезен на Петропавловское городское кладбище, где в храме во имя первоверховных апостолов Петра и Павла была совершена лития. Погребен Владыка Михаил близ алтарной апсиды храма, около могилы одного из своих предшественников по Тамбовской кафедре - архиепископа Иоасафа (Журманова; + В памяти всех знавших Владыку слова, некогда обнаруженные им в трактате святителя подвига, будут звучать как завет, принятый им от Господа и верно исполненный земного странствия: «.Если вы исполните волю Отца Моего, то будете как светильники, исполненные вечной жизни. Бодрствуйте же, чтобы вам возможно было со Мною войти в нетление. Поэтому сохраняйте свои светильники неугасающими, чтобы войти вам в чертоги вечности» (Епископ Михаил. Аграфы в творениях святого священномученика Мефодия.- ЖМП, 1954, Nº 6, с. 49). Диакон Борис ДАНИЛЕНКО 12 октября 1985 года в Херсоне на 87-м году жизни скончался пребывавший на покое архиепископ Иоанн (Лавриненко), бывший Костромской и Галичский. Отпевание в Свято-Духовском соборе в Херсоне совершили настоятель протоиерей Антонин Диаковский и клирики собора. Погребен архиепископ Иоанн, согласно завещанию, в пригороде Херсона, на кладбище в пос. Киндийка. 50
на жизна духовных шкої Начало учебного года в Московских Духовных школах В 1985 году 1 сентября - начало учебного года - пришлось на воскресенье. Этот день в Московских Духовных школах был начат Божественной литургией, которую совершил епископ Дмитровский Александр, ректор Московских Духовных Академии : Семинарии, в сослужении преподавателей и студентов В священном сане. По окончании литургии, перед молебном, Преосвященный Александр обратился к студентам и воспитанникам Духовных школ со словом. Нам надо осознать, сказал он, что пребывание в Духовных школах - постоянный труд, сопряженный с большими затратами душевных и физических сил. Пастырство, к которому все мы призваны, - это служение для спасення человека от греха н его последствий. Пастырское служение ставит перед собой задачу оказания духовной помощи людям. Как раньше, так и теперь от пастыря требуется духовность, убежденность, любовь храму, богослужению, народу Божню. Воспитание, становление пастыря - сложный процесс. Поэтому подготовка будущих священнослужителей в Духовных школах ведется в различных направлениях. Все, что говорится на уроках, лекциях, при встречах с наставниками, учащиеся должны усваивать всем свосуществом, чтобы всецело проникнуться сознаннем высоты и ответственности пастырского служения. После богослужения учащиеся и преподаватели направились в Троицкий собор поклониться Преподобному Сергию Радонежскому, Небесному покровителю Духовных школ «У Тронцы». Служение молебна у раки с мощами Преподобного Сергия возглавил архиелископ Волоколамский Питирим, профессор Московской Духовной Академии. Напутствуя студентов и воспитанников перед началом учебного года, архиепископ Питирим сказал, что в жизни каждого из находящихся здесь когда-то был его первый день в этих стенах, так же, как был он и у Преподобного Сергия, когда тот пришел на гору Маковец, чточерез всю жизнь пронести свою первую решимость к совершению иноческих подвнгов. Всем, кто спустя века приходит в большую келлию аввы Сергия, чтобы получить духовное образование, также важно сохранить первоначальное настроение духовной решимости. Учащиеся и преподаватели, молитвенно почтив игумена земли Русской, с благоговением приняли благословение у святынь, хранящихся в Тронцком соборе, Никоновском приделе и Серапионовой палате. На ступенях широкой лестницы, ведущей к трапезному храму во имя Преподобного Сергия, был сделан общий фотоснимок всех учащихся, преподавателей и профессоров Московских Духовных школ. была от- Да т кже почившо наставникам. В ака демическом саду, у символического памятника «Всем учившим и учившимся», была отслужена заупокойная лития. Вслед за этим воспитанники, студенты, преподаватели и ГОСТИ направились в новый Актовый зал, где состоторжественное заседание, посвященное ученого года. Этот просторный зал, который только минувшим летом. покинули стронтели, впервые принял большую семью Московских Духовных школ Профессор М. С. Иванов, проректор по учебной работе, зачитал списки студентов н воспитанников, принятых в Московские Духовные школы в 1985 году. Архимандрит Платон, доцент, секретарь совета Академии, огласил приветственную телеграмму Святейшего Патриарха Пимена, присланную на имя ректора епископа Александра по случаю начала учебного года, и поздравительные телеграммы нерархов. Русской Православной Церкви. В заключительном слове ректор епископ Александр призвал учащих и учащихся глубоко осознать причастность каждого человека к времени и вечности, которая делается особенно ощутимой, если обратиться к службе церковного новолетия. Христос, Который, до слову апостола, вчера, сегодня и вовеки Тот же (Евр. 13, 8), есть самая глубокая основа, самая таинственная сущность связи времен, сказал епископ Александр. Во Христе нас соединяют с прошлым, с эпохой апостольской и святоотеческой два тысячелетия христианской истории и тысячелетие со времени Крещения Русн при святом и равноапостольном князе Владимире, а также те триста лет, которые протекли со дня основания нашей Академни, первой шей школы, университета России. торжественного заседання студенты и воспитанники прошли в аудитории для встречи с класеными наставниками. Начались учебные будни Московских Духовных Священник Михаил ДРОНОВ преподаватель МДС 51
Интервью с ректором Московских Духовных школ Старейшее в России высшее Духовное учебное заведение - Московская Духовная Академия — отмечает в 1985 году 300-летие своего существования. Большой и славный путь прошли Духовные школы «У Троицы» за этот период. Среди выпускников Академии — видные деятели Русской Православной Церкви, оставившие заметный след в ее истории, крупнейшие ученые, внесшие огромный вклад в развитие богословской науки. Но как раньше, так и теперь главным делом Духовной школы является обучение будущих пастырей Церкви, делателей на ниве Христовой. Что же является основным в процессе обучения и воспитания священнослужителей? На этот и другие вопросы корреспондента «Журнала Московской Патриархии» перед началом учебного года 1 сентября 1985 года любезно согласился ответить ректор Московских Духовных Академии и Семинарии профессор епископ Дмитровский Александр. - В столь важном деле, как подготовка пастырей, нет ничего второстепенного и маловажного. Выделить главное нелегко. И все-таки во главу угла нашей педагогической деятельности я бы поставил - помощь будущим пастырям народа Божия в стяжании высокой духовности, которая в состоянин оживотворить знания, полученные из лекций и книг. Самым важным воспитательным средством у нас является участие студентов в жизни Церкви, в храмовом богослужении, пребывание под руководством духовника. - Каково, на Ваш взгляд, значение общеобразовательных дисциплин в подготовке современного священнослужителя? — Вместе с ростом образования в нашей стране повышается культурный уровень православной паствы. Это предъявляет высокие требования к общему образованию пастыря - наставника пасомых. Изучение общеобразовательных дисциплин в Духовных школах направлено на подготовку широко образованного интеллигентного священнослужителя, а также призвано способ- • ствовать патриотическому и гражданскому воспитанию будущих пастырей. А такие предметы, как древние и новые языки, необходимы для профессиональной богословской подготовки. - Какими критериями руководствуется администрация Московских Духовных школ при отборе учащихся из числа абитуриентов? — При отборе учащихся самым важным критерием для нас служит религиозная убежденность абитуриента, твердость его веры, его духовно-нравственный облик. Вступительные экзамены помогают выявить уровень церковной подготовки и общего образования поступающих. Администрация Духовных школ обращает внимание и на гражданскую зрелость абитуриента. При отборе учащихся мы учитываем также нужды в кадрах священнослужителей тех епархий, из которых приезжают к нам поступающие. - Что, на Ваш взгляд, необходимо учащемуся, чтобы закончить курс в Духовных школах? - Для успешного окончания курса учащемуся прежде всего необходимо всесторонне приобщиться к христианской жизни. Второе условие успеха - это прилежание в учебе, постоянный, добросовестный, упорный труд. - Можете ли Вы охарактеризовать типичного на сегодняшний день воспитанника первого класса Семинарии и студента первого курса Академии? 52
- Типичный • воспитанник первого класса — это юноша, окончивший среднюю школу или вуз, отслужившии в Советской Армин, имеющий христианские убеждения и широкий общекультурный кругозор. Студент первого курса - это зрелый, сложившийся человек, успешно окончивший Семинарию и способный к самостоятельной научнобогословской работе. Следует сказать, что для наших школ характерно особое внимание к самостоятельному выполнению учащимися письменных работ, почти по всем предметам студенты регулярно пишут сочинения, рефераты. — Ваше Преосвященство, Вы закончили Московскую Духовную Академию более 20 лет назад. Похожи ли сегодняшние студенты на тех, кто учился вместе с Вами? — Конечно, похожи, но интереснее, наверное, сказать о том, чем они отличаются от студентов 60-х годов. Уровень общего образования современных учащихся Духовных школ выше, чем когда-то был у моих сокурсников. Я бы очень хотел, чтобы они превосходили нас, 20-летних, глубиной и силой веры, благочестием и молитвенностью, преданностью Святой Церкви. — Какими Вы хотели бы видеть будущих пастырей - выпускников Московских Духовных школ? - Идеал пастыря - Пастыреначальник Иисус Христос. Этот идеал недосягаемо высок, но подражать ему обязан всякий священнослужитель и всякий христианин. Я хочу, чтобы наши выпускники, вступая на свое поприще, ревностью и смирением подражали нашему Спасителю, Учителю и Пастыреначальнику. Я хочу, чтобы это были люди, живущие напряженной духовной жизнью, благоговейные строители Таин Божних, любвеобильные и учительные наставники паствы, я хочу видеть в них людей долга, добросовестных, честных, скромных, миротворцев и патриотов, стоящих на страже национальных интересов нашей Родины. И я надеюсь, что большинство из них будут достойны нашей Святой Церкви и нашего великого Отечества. — Этот год для Московских Духовных школ особый - юбилейный. Как предполагается отметить это событие? - 300-летие Московской Духовной Академии мы будем праздновать в декабре. Но речь идет, конечно, не только и не столько о проведении этого праздника. Юбилеи — вехи на пути. обязывают обозреть достигнутое и сделанное нами и критически оценить причины еще не сделанного. - Что бы Вы пожелали тем, кто в этом году только начинает учиться в Духовных школах, и тем, для кого этот учебный год будет годом их окончания? - Поступившим в Духовные школы я хочу пожелать, чтобы годы, которые им предстоит провести в стенах Троице-Сергиевой Лавры, стали для них годами духовного роста, а тех, для кого этот учебный год будет последним, я призываю не забывать о том, что завтра их ждет высокое и ответственное служение Церкви, и уже сейчас свою жизнь, свон поступки, свон решения мерить мерой этой ответственности перед Богом и перед Церковью. Чтение пробных лекций на звание доцента в ЛДА 4 апреля 1985 года в Актовом зале Ленинрой половине XIX века, чему немало споградской Духовной Академин состоялось 38- собствовали седание Совета Академии, на котором были профессора Санкт-Петербургской Духовной Академии А. Л. Катанский • и его заслушаны пробные лекции на соискание звапреемник по кафедре Н. И. Покровский. Дания доцента преподавателями Академии архимандритом Феофаном, инспектором Ленинлее архимандрит Феофан коснулся ив Прени изучения и преподавания литургики градских Духовных школ - литургики, пророградском Богословском институте, тонереем Владимиром Мустафиным - по каоткры- том в апреле 1920 года, н Высших Богословфедре основного богословия, неромонахом ских курсах действовавших в Ленинграде с Йаннуарнем — по кафедре Нового Завета и сентября 1925 года, дав высокую оценку деясвященником Владимиром Федоровым — по кательности профессоров-литургистов А федре истории Древней Церкви. Дмитриевского и И. А. Карабинова. Лектор Архимандрит Феофан прочел лекцию «Лиотметил, что именно на этих курсах под рутургические изыскания в Петербурге, Петрограде, Ленинграде». ководством профессора А А Дмитриевского Он подробно осветил подготовил в 1925 году и защитил свое кандистановление литургики как самостоятельной датское иселедование Николай Дмитриевич Уснаучной дисциплины, рассказал об истории пенский, ныне заслуженный профессор, свясамого термина «литургика», о различных завший литургическую традицию Санкт-Пеметодах преподавания предмета, о возоблатербургской и Ленинградской Духовных Акаданни | научно-исторического метода во втодемий. 53 07
В заключение своей лекции архимандрит Феофан подчеркнул высокое научное значение деятельности профессора Н. Д. Успенского как собирателя, классификатора и исследователя литургических документов, его вклад в воспитание нового поколения ученых-литургистов. Протонерей Владимир Мустафин прочел лекцию «Профессор Н. П, Рождественский и его курс основного богословия в Санкт-Петербургской Духовной Академии». Он отметил, что Н. П. Рождественский создал свой курс в период становления предмета, став фактически первым систематизатором в данной области научно-богословского познания. Протонерей Владимир Мустафин ознакомил слушателей с биографией профессора Н. П. Рождественского, с тематикой его основных сочинений и магистерской диссертацией, опубликованными в журнале «Христианское чтенне». Основное внимание лектор уделил капитальному труду профессора Н П. Рождественского «Курс основного богословия, или христианской апологетики», написанному на основе лекций, прочитанных в Духовной Академин. Это сочинение было завещано автором Академни и издано его коллегой по кафедре профессором И. Предтеченским. Труд профессора Н. П. Рождественского — незаменимое пособие в преподаванин основного богословия в Духовной Академии. Иеромонах Ианнуарий предложил • лекцию «Тенденции исследования Священного Писания Нового Завета в мировой библеистике XIX-XX веков». Разграничив научные методы исследования Священного Писання и псевдонаучные как обладающие произвольной догматичностью и некритическим отношением к тексту, лектор детально проследил Паломническая группа из Японии. С 24 мая по 6 июня 1985 года по приглашению Священноначалия Московского Патриархата Советский Союз посетила группа христиан из Японии, состоявшая в основном из католиков, которую возглавлял настоятель Патриаршего подворья в Токно архиепископ Можайский Николай. Паломники побывали в Хабаровске, Новосибирске, Москве, в Троице-Сергиевой Лавре в Загорске, Кневе, Ленинграде, Пскове, Иркутске. В Киеве они посетили Владимирский кафедральный собор, осмотрели Софийский собор и Киево-Печерскую Лавру, побывали во Флоровском и Покровском женских монастырях и были приняты митрополитом Киевским и Галицким Филаретом, Патриаршим Экзархом Украины. В Ленинграде гости молились в храме во имя апостола н евангелиста Иоанна Богослова в Духовной Академин за Божественной литургией и в Тронцком соборе в Александро-Невской Лавре за всенощным бдением, посетили другие храмы. Они были приняты митрополитом Ленинградским и Новгородским Антонием. В Москве паломники молились за богослужением в католическом храме во имя святого Людовика, за 54 развитие экзегетических школ с конца XVII! века до наших дней, В качестве примера получившего распространение в последние годы историко-лингвистического подхода исследованию библейских текстов неромонах Ианнуарий подробно остановился на употребленин слова «космос» в Новом Завете и параллельного ему слова колам» в Ветхом Завете. В заключение лектор осветил вопросы аутентичности и каноничности книг Нового Завета, подчеркнул решающую роль Предания в этих вопросах. «Мученические акты. Основные проблемы нх изучения» - такова тема лекции преподавателя священника : Владимира Федорова. Он показал, каким образом могут быть решены некоторые вопросы и проблемы, стоящие перед исследователями истории Древней Церкви, в случае привлечения таких древних документов, как мученические акты. Экскурс в эТИМОЛОГИЮ самих терминов «акты» Н «мученик», сделанный лектором, помог слушателям понять и оценить всю проблематику вопроса, увидеть становление понятия «свидетель Христа» и жизненность его основания. Истории изучения актов, проблеме нх аутентичности и датировке была посвящена вторая часть лекции Федорова Им священника Владимира были приведены мнения профессоров В. В. Болотова и П. В. Безобразова, А. Гарнака, современных исследователей, касающиеся некоторых актов В заключение лектор отметил актуальность исследования мученических актов и перечислил основные методологические проблемы, стоящие перед церковно-исторической наукой области. Инокиня ЛАРИСА литургией в Богоявленском патриаршем соборе. Они посетили Издательский отдел Московского Патриархата. З июня гости были приглашены на прием по случаю 14-й годовщины интронизаций Святейшего Патриарха Пимена. В тот же день их принял председатель Отдела внешних церковных сношений митрополит Минский м Белорусский Филарет, * На приеме в посольстве Бельгии. 19 июля посол Королевства : Бельгин В СССР Рене Панис устроил прием по случаю Национального Дня. На приеме был митро- ПОЛИТ Ростовский и Новочеркасский Владимир, Патриарший Экзарх Западной Европы. * На конференции Комиссии ХМК «Женщи- Ны за мир и справедливость». 23—30 мая 1985 _ года В •Берне (Швейцария) проходила конференция по вопросам мира, организованная Комиссией ХМК «Женщины за мир справедливость». В работе конференции приучастие Боброва, сотрудница ОВЦС, н О. И. Пономарева, слушательница Ленинградской Духовной Академии. 07
Архимандрит МАРК - наместник Почаевской Успенской Лавры Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена от 26 июня 1985 года архимандрит Марк, благочинный Тронце- Сергневой Лавры, назначен наместником Почаевской Успенской Лавры. Архимандрит Марк (в миру Николай Иванович Петровций) родился 6 декабря 1951 го. да в с. Приборжавское Иршавского района Закарпатской области в семье рабочего. По окончании средней ШкОЛЫ служил в Советской Армин. С 1972 по 1973 год был рабочим в Тронце-Сергиевой поступил в 4-Й Лавре. В 1973 году класс Московской Духовной Семинарии. В 1978 году окончил Московскую Духовную Академню со степенью кандидата богословия и назначен преподавателем Московской Духовной Семинарии. В феврале 1974 года Николай Петровций принят в братство Тронце-Сергневой Лавры. 6 марта 1974 года наместником Лавры архимандритом Иеронимом (Зиновьевым; † 1982) пострижен в монашество именем Марк. 17 марта того же года архиепископом Дмитровским Владимиром, ректором Московских Духовных Академии и Семинарии, рукоположен во нероднакона, а 7 апреля архнеписколом Сергнем (Голубцовым; † 1982) — во неромонаха. В 1979 году возведен в сан игумена. В 1981 году, в день праздника Успения Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Пимен возложил на него крест с украшениями. В 1982 году БогоявленскОМ патриаршем соборе Святейшим Патриархом Пименом возведен в сан архимандрита С 1973 по 1982 год нес послушание келейника наместника Лавры архимандрита Архимандрит Марк - наместник Почаевской Успенской Лавры Иеронима. В Патриарха Лавры. 1982 году указом Святейшего Пимена назначен благочинным - НЗ ЖИЗНН СПАРХИН Вологодская епархия, 22 апреля 1984 года, 21 мая, в день памяти апостола и еванге- Светлое Христово Воскресение, Пасха. Паслиста Иоанна Богослова, архиепископ Михаил хальные богослужения архиепископ Вологодсовершил Божественную литургию в Иоанноский и Великоустюжский Михаил совершал в Рождество-Богородицком кафедральном Богословском храме, что в нижнем ярусе Ильхрама, в г. Кадникове Сокольского боре в г. Вологде. За вечерней района. За богослужением Высокопреосвященпатриаршую награду - орден святого равноный Михаил возложил патриаршую награду — апостольного князя Владимира наперсный крест на настоятеля храма во имя настоятелю собора протоиерею Константину пророка Божня Илин нерея Георгия Эдель- Васильеву. Такой же высокой наградой были штейна. Христовой По окончании литургии был совершен кретеля храма во имя праведного Лазаря в Востный ход вокруг храма. логде протонерея Владимира Завальнюка, се- 10 кретаря епархиального управления. августа, празднование в честь Смоленской иконы Божией Матери, именуемой Оди- 26 апреля, в четверг Светлой седмицы, Выгитрия. Высокопреосвященный Михаил соверсокопреосвященный пой студентов Ленинградской Духовной Акашил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в Казанском храме в г. Устюжне, где два десятилетия тому назад он ском храме архиепископ Михаил совершил служил в сане священника Божественную 21 сентября, празднование в честь Рождеее - крестный ход. После богослужения. ства Пресвятой Богородицы, - храмовой сокопреосвященный Михаил вручил старосте праздник в кафедральном соборе в Вологде. храма М. Самохину патриаршую награ- Божественную литургию, а накануне всеношду — медаль Преподобного Сергия Радонежное бдение архиепископ Миханл совершил ского 1 степени, остальным членам совместно с архиепископом Тульским и Беного совета - патриаршие Благословенные левским Германом, которого Высокопреосвященный Миханл пригласил принять участие 55
За литургней архиепископ Мисовершил хиротесию во чтеца Валерия 14 октября, праздник в честь Покрова Пресвятой Богородицы; за Божественной в кафедральном соборе Высокопреосвященный Миханл рукоположил во неродиакона монаха Георгия (Чезлова). Собор Архистратига Миханла, архиепископ Михаил совершил Божественную в Стефановском храме в г. Вели- Устюг. литургней архипастырь проповедовал о стяжании духа любви и милодекабря, в Неделю 26-ю нице, освящение церкви великомученика Ге. Божественную литургию, накануне всенощное бдение архиепископ Миханл совершил, по случаю храмового праздника, в храме великомученика и победоносца Георгия в с. Понизовье Устюженского района. Крещенский со- Высокопреосвященный Михаил богослужение в храме во нмя праведного Лазаря в Вологде. 19 января, в праздник Крещення Господня, Высокопреосвященный Миханл совершил жественную литургию в кафедральном соборе. За литургией он рукоположил храма во нмя праведного Лазаря Ярослава Гныпа во пресвитера. По окончании литургии Высокопреосвященный Михаил в сослужении клириков совершил в ограде собора великое освящение вОДЫ. По установившемуся обычаю, первые трн дня Святой Четыредесятницы архиепископ Михаил молился в храмах в Вологде и читал Великий канон преподобного Андрея КритскоГо. 5 апреля, в пятницу 6-й седмицы поста, архиепископ Миханл совершил литургию Преждеосвященных Даров в Успенском храме в г. Белозерске. 6 апреля, в Лазареву субботу, архиепископ Михаил в сослужении клириков совершил Божественную литургию в Лазаревском храме в Вологде. По окончании богослужения архипастырь поздравил прихожан с храмовым праздником. В другие воскресные и праздничные Высокопреосвященный ДНИ Миханл совершал богослуження кафедральном оборе, пропо ведовал и благословлял молящихся. Ивано-Франковская епархия, 8 ноября 1984 года, в день памяти великомученика рия Солунского, архиепископ Димит- Ивано-Франковский и Коломыйский Макарий совершил Божественную литургию храме ВО ИМЯ святого Иосифа Обручника г. Ивано-Франковске. По окончании литургии архиепископ Макарий сердечно поздравил настоятеля тонеря дитр я Валахновкого ст еднем рогела и вручил ему награду Святейшего Патриарха Пимена - орден святого князя Владимира III степени. 21 ноября, Собор Архистратига Божия Мнхаила, архиепископ Макарий совершил Божественную литургию _ в Свято-Михаиловском храме в с. Старые Кривотулы Тысменецкого благочиния. Перед литургией Макарий архиепископ совершил освящение храма после его ремонта. На малом входе за литургней ске. 56 Высокопреосвященный Макарий возложил на персный крест - награду Святейшего Патриарха Пимена. 25 ноября, в Неделю 24-0 по Пятидесятархиепископ Макарий совершил Божественную литургию в храме в честь Воздви- Господня в с. Старый Мизунь Долинского благочиния. Перед литургней хипастырь совершил освящение храма после проведенного в нем ремонта. 23 декабря, в Неделю 28-ю по Пятидесят- Высокопреосвященный Макарий Божественную литургию в Свято-Миханхраме в с. Яблунька. ского благочиния, где настоятелем священник Димитрий Гирняк. Перед литургией архиепископ Макарий освятил храм после ремонта, а по окончанин богослужения поблагодарил всех принимавших участие в ремонте храма. 30 декабря, в Неделю 29-ю по Пятидесят- Божественную литургию Макарий совершил в Свято-Николаевском храме в с. Дубовцы. Перед литургией Высо- Макарий произведен ремонт и устроен новый престол. 9 января, день апостола н первомученика архиднакона Стефана, архиепископ Макарий совершил Божественную литургию в Покровском храме в Ивано-Франковске. окончании литургии архипастырь тепло поздравил настоятеля храма протонерея Стефана Петришина с днем Ангела. В иные воскресные и праздничные дни Высокопреосвященный Макарий совершал •богослужения в Воскресенском кафедральном соборе в Ивано-Франковске. Во многих храмах, по местному обычаю, архиепископ Макарий помазывал молящихся по окончании богослужения освященным елеем. За всеми богослуженнями Высокопреосвященный Макарий проповедовал. Пермская епархия. 21 ноября 1984 года, в Неделю 19-ю пО Пятидесятнице, епископ Пермский и Соликамский Афанасий совершил Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение в храме во имя Богослова в г. Лысьве. воскресенье вечером Преосвященный служил вечерню с чтением Божией Матери во Всехсвятском храме г. Кунгуре. 28 октября, в Неделю 20-ю по Пятидесятнице, и 23 декабря, в Неделю 28-ю по Пятидесятнице, епископ Афанасий совершал жественную литургию во Всеховятском храме, а 11 ноября, 22-ю по Пяти- Никольском храме в г. Пер- 9 декабря, в Неделю 26-ю по Пятидесятепископ Афанасий совершил Божественную литургию в храме в честь. Пресвятой Орел Усольского района, а всенощное не - в Знаменском храме в пос. Городище в г. Соликамске. 10 декабря, праздник жней Матери, именуемой «Знамение». Божественную литургию, накануне всенощное Афанасий совершил в Знаменском храме в пос. Городище в Соликам-
Епископ Пермский и Соликамский Афанасий с клириками и мирянами по окончании Божественной литургии в храме в честь Похвалы Пресвятой Богородицы в ПОС. Орел Усольского района 9 декабря 1984 года, в Неделю 26-ю по Пятидесятнице 19 декабря, в день памяти Святителя Николая - архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца, Преосвященный Афанасий совершил Божественную литургию в Никольском храме в пос. Нижняя Курья в Перми. После праздничного молебна были возглашены уставные многолетия. Архипастырь поздравил прихожан с храмовым праздником и пожелал всем доброго здоровья, мира, согласия и любви. 8 января 1985 года, второй день праздника Рождества Христова, Собор Пресвятой Богородицы, епископ Афанасий совершил Божественную литургию во Всехсвятском храме в Перми, а на третий день праздника — в Никольском храме в пос. Нижняя Курья. В тот же день вечером все клирики пермских храмов приняли участие в служении вечерни боре, в Свято-Троицком кафедральном со- По окончании которой поздравляли архипастыря с праздником Рождества Христова. 27 января, в Неделю 33-ю по Пятидесятнице, епископ Афанасий совершил Божественную литургию в Ильинском храме с. Усть-Сыны. 10 февраля, в Неделю блудном сыне, епископ Афанасий совершил Божественную литургию в Петропавловском храме в пос. Суксун, а вечером в тот же день, в канун празднования памяти святителей Герасима, Питирима и Ионы, епископов Великопермских, - всенощное бдение во Всехсвятском храме в Кунгуре. Придел во имя святителей Герасима, Питирима и Ионы сооружен в этом храме в 1982 году трудами бывшего в ТО время старостой П. И. Егорова и освящен архнепископом Пермским и Соликамским Никоном (ныне на покое). 17 февраля, в Неделю мясопустную, епископ Афанасий совершил Божественную литургию во Всехсвятском храме в г. Нытве. 27 февраля, в среду 1-й седмицы Великого поста, епископ Афанасий читал Великий канон преподобного Андрея Критского во Всехсвятском храме в Перми. 5 марта, во вторник 2-й седмицы Великого поста, в кафедральном соборе Преосвя- Афанасий совершил исповедь кли- 6 марта, в среду, за литургией Преждеосвя- Даров же соборе Афанасий рукоположил Григория Овчинникова во диакона ко Всехсвятскому храму 8 марта, в пятницу 2-й седмицы Великого поста, епископ Афанасий совершил литургию Преждеосвященных Никольском храме в пос. Нижняя Курья. 10 марта, в Неделю 2-ю Великого Афанасий совершил Божественную литургию в Иоанно-Предтеченском храме с. Курашим Пермского района. После праздмолебна были возглашены уставные 21 марта, четверг 4-й седмицы . Великого поста. На этот день перенесено празднование памяти 40 мучеников Севастийских. Литургию Преждеосвященных Даров епископ Афанасий совершил Вознесенском храме В с. Васильевском Ильинского района. За усердные труды на благо Церкви Христовой и в связи с 200-летием построення храма Преосвященный Афанасий наградил старосту 57
Т. И. Жилкину и помощника старосты А. К. Боброву архипастырскими Благословенными грамотами. В другие воскресные и праздничные Афанасий совершал и проповедовал в кафедральном соборе. Свердловская епархия. января 1985 года, в день памяти апостола, первомученика и архидиакона Стефана, архиепископ (ныне Ярославский и Ростовский) Уланон со вышил Божатвенн и Ростовский) литургию в храме в в г. Кургане (пос. Смолино) после его реконтонерей хлебом-солью, настоятель Бигарь произнес приветственное слово. Архиепископ Платон поблагодарил настоятеля, церковный совет и прихожан труды на благо Святой Церкви. 10 января, четверг седмицы 31-й по Пятидесятнице, в день памяти мучеников Никоми- Божественную литургию архиепископ Платон совершил в Иоанно-Предтеченском кафедральном соборе в г. Свердловске. После литургии он сообщил о своем нии на Ярославскую кафедру и попрощался с паствой. Много добрых и теплых слов благодарности за служение, молитвы и архипастырское назидание сказали Владыке Платону представители клира, церковных советов храмов и прихожан Свердловской епархии. 14 января 1985 года в Свердловск прибыл архиепископ Мелхиседек (бывший Берлинский и Среднеевропейский, Патриарший Экзарх Средней Европы), определением Святейшего Патриарха Пимена и Священного Синода от 26 декабря 1984 года назначенный на Свердловскую кафедру. На вокзале Высокопреосвященного Мелхиседека встречали секретарь Свердловского епархиального управления, настоятель кафедрального собора протонерей Владимир Ведерников и секретарь Челябинского епархиального управлення, настоятель Симеоновского храма в г. Челябинске протонерей Иоанн Иващенко. Несмотря на позднее время, архипастырь направился в кафедральный собор, где его встретили клирики, члены церковного совета прихожане. Протонерей Владимир Ведерников произнес приветственное слово. Затем настоятель собора в сослужении клириков совершил благодарственный молебен. Пел соборный хор. После молебна архиепископ Мелхиседек поблагодарил собравшихся за теплую встречу и совместную молитву. 18 января, навечерие Богоявления, Крещенский сочельник. Божественную литургию, а накануне вечернее богослужение архиепископ Мелхиседек совершил в кафедральном соборе. После литургии Высокопреосвященный Мелхиседек рассказал о своем служении до назначения на Свердловскую кафедру, а перед освящением воды произнес проповедь праздника. тему 19 января, в праздник Крещения Господня, после Божественной литургии в том же соборе архиепископ Мелхиседек совершил великое освящение воды в церковной ограде и крестный ход вокруг храма. 10 марта, в Неделю 2-ю Великого поста, архиелископ Мелхиседек совершил Божественную литургию, вечерню и пассию, а накануне — всенощное бдение в Свято-Духовском храме в Кургане (пос. Смолино). Члены цер- 58 ковного совета встретили архипастыря хлебомсолью, настоятель протоиерей Иоани Бигарь произнес приветственное слово. 17 марта, в Неделю Крестопоклонную, архиепископ Мелиседек совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение с выносом Креста в кафедральном соборе. За литургией Высокопреосвященный Мелхиседек рукоположил диакона Игоря Покровского во пресвитера, 31 марта, Неделя 5-я Великого поста. Архиепископ Мелхиседек совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в кафедральном соборе. За литургией Высокопреосвященный Мелхиседек рукоположил Владимира Суленева во диакона. 7 апреля, Вход Господень в Иерусалим н Благовещение Пресвятой Богородицы. Архиепископ Мелхиседек совершил Божественную литургию, а накануне всенощное бдение в кафедральном соборе. За литургней архипастырь рукоположил Евгения Зырнякова во диакона. 11 апреля, Великий четверг. Архнепископ Мелхиседек совершил Божественную литургию в кафедральном соборе и рукоположил Иоанна Мелехина во диакона. федральном соборе совершил пасхальную утреню и Божественную литургию, за которой, по благословению Святейшего Патриарха Писобора священника Владимира Елисеева в сан протонерея. Старейшему протодиакону епархии Сергию Лопатину в связи с 60-летнем служения в диаконском сане вручен орден Преподобного Сергия Радонежского III степени, орден Преподобного Сергия Радонежского II степени вручен также протодиакону Владимиру Имполитову, ктитору Иоанно-Предтеченского кафедрального собора И Т. Зубареву вручен орден святого князя Владимира III степени - патриаршие награды ко дню Святой Пасхи. 15 апреля, в понедельник Светлой седмицы, архиепископ Мелиседек совершил Божественную литургию Казанском соборе в г. Нижний Тагил. За литургией Высокопреосвященный Мелхиседек наградил камилавкой Никольского дома Висим священника Святослава Щербакова и клирика Казанского собора в Нижнем Тагиле священника Геннадия Ведерникова. Перед началом богослужения члены церковного совета встретили архипастыря хлебомсолью, настоятель, благочинный храмов Нижне-Тагильского округа, протоиерей Геннадий Брагин произнес приветственное слово. 28 апреля, в Неделю святых жен-мироносиц, архиепископ Мелхиседек совершил Божественную литургию в Знаменском храме в г. Верхний Тагил. 6 мая, в день памяти великомученика Георгия Победоносца, архиепископ Мелхиседек совершил Божественную литургию по случаю храмового праздника в Георгиевском храме в с. Слобода Первоуральского района. Перед началом богослужения члены церковного совета преподнесли архипастырю хлеб-соль, приветственное слово сказал настоятель протонерей Виктор Котельников. В другие праздничные и воскресные дня архиепископ Мелхиседек совершал богослужения кафедральном соборе За каждым богослужением архипастырь проповедовал.
Симферопольская епархия. 12 июлЯ 1985 гочисленных молящихся с великим празднигода, в день памяти святых первоверховных ком Рождества Христова и преподал им Крест. апостолов Петра и Павла, исполнилось 20 лет На Светлой седмице Высокопреосвященный со дня кончины митрополита Симферополь- Варфоломей совершал пасхальные богослужеского и Крымского Гурия (Егорова), ревнония в храмах Ташкента. стного : архипастыря, богослова, духоносного 6 мая, в день памяти великомученика Гестарца-подвижника. оргия Победоносца, архиепископ Варфоломей Почтить память ВиДнОГО нерарха в Симв сослужении клириков епархии совершил Боферополь прибыл Высокопреосвященный мнтжественную литургию, а накануне - всенощрополит Иоанн (ныне на покое), на протяное бдение в храме во имя святого великомужении многих лет находившийся под его дученика Георгия в г. Чирчике Ташкентской обховным окормлением. ласти. Архипастыря тепло приветствовали на- 12 июля митрополит Иоанн и архиепископ стоятель протонерей Леонид Патрахин и чле- Симферопольский и Крымский Леонтий соны церковного совета. Высокопреосвященный вершили Божественную литургию во Всех- Варфоломей поздравил прихожан с престольсвятском храме Симферополе, В ограде ным праздником и произнес проповедь о жизкоторого погребен митрополит Гурий, а зани и подвигах великомученика Георгия. По тем - панихиду на его могиле. В слове, проокончании литургии были совершены молебен изнесенном за литургией, митрополит Иоанн с водоосвящением и крестный ход вокруг храподелился воспоминаниями о своем наставма. а затем возглашены уставные многолетия. нике и духовном отце.. Архиепископ Леонтий 12 мая, Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне, рассказал об архипастырских трудах митро- Высокопреосвященный Варфоломей совершил полита Гурия на Симферопольской кафедре Божественную литургию в Успенском храме В служения литургии и панихиды приняли в г. Аламлыке. По окончании литургии архиучастие протонереи Константин Огненко, блапастырь вручил настоятелю храма священнику гоЧИННЫЙ храмов Днепропетровской епархии, Василию Кравченко — участнику Великой Георгий : Северин, настоятель Свято-Троицко- Отечественной войны юбилейную Патриаршую то кафедрального собора в Симферополе. грамоту и сердечно поздравил всех молящихся клирики Всехсвятского храма. с 40-летием Великой Победы. В другие воскресные и праздничные дни ар- Ташкентская епархия. 8 января 1985 года, хнепископ Варфоломей совершал оогослужения Собор Пресвятой Богородицы, архиепископ в кафедральном соборе в Ташкенте. За всеми Ташкентский и Среднеазиатский Варфоломей богослужениями архипастырь произносил посовершил Божественную литургию, а накануучения и благословлял молящихся. не — всенощное бдение в Александро-Невском храме в г. Ташкенте. По окончании Божест- Харьковская епархия. 11 июня 1984 года, венной литургии архипастырь поздравил мнов День Святого Духа, архиепископ Харьков- Митрополит Иоанн (бывший Ярославский) и архиепископ Симферопольский и Крымский Леонтий с клириками на могиле митрополита Гурия 12 июля 1985 года 59
ский н Богодуховский Ириней совершил Божественную литургию в храме в честь Святого Духа в г. Южное. C ll 14 июня гостями Харьковской епархии были две группы представителей прихоДОв различных Церквей в США, посетивших нашу страну с визитом, организованным Национальным Советом Церквей Христа B США (см.: ЖМП, 1984, Nº 10, с. 57). Американские гости знакомились с жизнью епархии, присутствовали 33 богослуженнями кафедральном соборе, имели встречи и беседы с архиепископом Иринеем. июня, местное празднование честь Озерянской нконы Божией Матери. Архиепи- СКОП Ириней совершил Божественную литургию в храме _в честь Рождества Пресвятой Богородицы в г. Мерефе. По окончании литургии был совершен крестный ход вокруг храма. 12 июля, в день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла, архиепископ Ириней совершил Божественную литургию праздничный молебен Петропавловском храме в г. Харькове. По окончании богослужения был совершен крестный ход. 21 июля, праздник в честь Казанской иконы Божней Матери, архнепископ Ириней совершил Божественную литургию и праздничный молебен в Казанском храме в Харькове По окончании литургии был совершен крестный ход. 23 июля архиепископ Ириней устроил в своей резиденции прием в честь группы паломников из США, представителей Патриарших приходов, во главе с протонереем недиктом Талантом, посетивших Харьковскую епархию. 24 вюля Высокопреосвященный Ириней дал ужин в честь группы православных паломников нз Чехословакии во главе с протонереем Михаилом Дандаром. июля, в день памяти равноапостольного Владимира, архиепископ Ириней совершил Божественную литургию в Озерянском храме в Харькове, ожный которого освящен во имя равноапостольного Владимира. По окончании литургии был совершен крестный ход. 12 августа, в Неделю 9-ю по Пятидесятнице, день памяти мученика Иоанна Вонна, архиепископ Ириней совершил Божественную литургию и праздничный молебен, а накануне — всенощное бдение Благовещенском кафедральном соборе ( в Харькове, ЮЖнЫЙ придел которого освящен во имя мученика Иоанна Воина. 5 сентября - память священномученика Иринея, епископа Лионского, день тезоименитства архиепископа Харьковского и Богодуховского Иринея. Накануне Высокопреосвяшенный Ириней ฿ сослужении клириков епархии совершил всенощное бдение, а в самый праздник — Божественную литургию B кафедральном соборе. По окончании литургии был совершен благодарственный молебен. Клирики сердечно поздравили архипастыря с днем Ангела. Высокопреосвященный Ириней преподал молящимся благословение поблагодарил за молитвы и благопожелания. 9 сентября, Неделя 13-я по Пятидесятнице, память преподобного Пимена Великого, - день тезоименитства Святейшего Патриарха 60 Пимена. Архиепископ Ириней совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в кафедральном соборе. После благодарственного молебна были возглашены уставные многолетия. 11 сентября, воспоминание Усекновення главы Иоанна Предтечи, архиепископ Ириней совершил Божественную литургию и молебен в храме в честь Усекновения главы Иоанна Крестителя в Харькове. После литургии был совершен крестный ход вокруг храма. 12 сентября архиепископ Ириней посетил Харьковский областной комитет защиты мира и имел беседу с ответственным рем Ж. А. Ковригиной и другими сотруднибеседы архнепископ ознакомился с работой Областного мира. На встрече присутствовал уполномоченный при Совете Министров СССР по Харьковской области В. Д. Березанец. сентября, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, архиепископ Ириней совершил Божественную литургию и праздничный молебен в храме в : честь Рождества Пресвятой Богородицы Дергачи. чании литургии был совершен крестный ход 26 октября, в праздник в честь Иверской иконы Божией Матери, архнепископ Ириней совершил Божественную литургию с молебным пением Божней Матери в Василиевском храме в пос. Песочин. Иверская нкона особо прихожанами этого храма. После литургии был совершен крестный ход 4 ноября, в праздник честь Казанской Матери, архиепископ Ириней совершил Божественную литургию в Казанском храме в Харькове. 6 ноября, в праздник в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих. Радость», архиепископ Ириней совершил Божественную литургию в Скорбященском храме в г. Чугуеве. По окончании литургии был совершен молебен и крестный ход вокруг храма. 8 ноября, в день памяти великомученика Димитрия Солунского, архиепископ Ириней совершил Божественную литургию в Димитриевском храме в пос. Васищево. По окончании литургии был совершен крестный ход вокруг храма. 11 ноября вечером, в канун праздника в честь Озерянской иконы Божией Матери, архнепископ Ириней совершил всенощное бдение с чтением акафиста Божней! Матери Озерянском храме в Харькове. 14 ноября, в день памяти святых бессребреников чудотворцев Космы и Дамиана, архиепископ Ириней совершил Божественную литургию в Вознесенском храме в г. Изюм, правый придел которого освящен во имя святых Космы и Дамиана. Перед литургией Высокопреосвященный Ириней освятил обновленный иконостас и многие нконы в храме. По окончании литургии был совершен крест- НЫй ход 21 ноября, Собор Архистратига Михаила, архиепископ Ириней совершил Божественную литургию, молебен и крестный ход Михаилоархангельском храме в пос. Пересеч- Hoe. 22 ноября, в праздник в честь иконы Божией Матери, именуемой «Скоропослушница», архиепископ Ириней совершил в Покровском храме в с. Новопокровке Чугуевского района
Божественную литургию, затем - молебен Божней Матери пред Ее гии епископ Варлаам поблагодарил настоячтимым образом теля, церковный совет и всех прихожан за «Скоропослушница» и крестный ход вокруг заботу о благолепии храма. храма. 6 декабря, в день памяти святого благо- 10 февраля, в Неделю о блудном сыне, епископ Варлаам - совершил Божественную верного князя Невского, архилитургию в троицком храме в с. Чунькове Божественную пн Заставновского района. Перед началом боготургию и праздничный молебен в Николаевслужения Преосвященного Варлаама торжеском храме в Г. Купянске, ЮЖнЫй придел ственно встретили члены церковного - совета которого освящен во имя святого благовери настоятель храма протоиерей Иоанн Матного князЯ Александра Невского. По оконрюк. чании литургии был совершен крестный ход. 19 декабря, в день памяти Святителя Чудотворца Николая, архиепископ Ириней Паая 1985 года благо ный Патри бно совершил Божественную литургию и праздприходов в Финляндии протонерей ничный молебен в Свято-Николаевском Сойко находился в этой стране. В г. Готвальде пО случаю праздника. После литургии был совершен крест- 8 мая, в день памяти апостола и евангели- Богослова, он нанес ный ход. рополиту Гельсингфорсскому В другие воскресные и праздничные ляндская Автономная Православная Церковь) архиепископ Ириней совершал богослужения и поздравил его с днем тезоименитства в кафедральном соборе. За вечерними 9 мая, в День Победы, протоиерей Богдан служениями по средам и четвергам Высокосвященники Геннадий Бартов преосвященный Ириней читал акафисты Свя- Виктор Лютик, тителю Николаю и святителю Мелетию, архиепископу Харьковскому. За всеми богослужениями архипастырь проповедовал и преподавал молящимся благословение. Черновицкая епархия. 9 декабря да, в Неделю 26-ю по Пятидесятнице, СКОП Черновицкий Буковинский Варлаам совершил Божественную литургию в Димитриевском храме в с. Диновцы Новоселицкого района. Архипастырь был встречен членами церковного совета и настоятелем священником Михаилом Блага. Епископ Варлаам освятил новосооруженный престол храм посремонта. После крестного хода были возглашены уставные мно- 19 декабря, день памяти Святителя и Чу- Николая, - храмовой праздник Свякафедрального собора Черновцах. Божественную литургию, а накабдение епископ Варлаам совершил в этом соборе. 23 декабря, в Неделю 28-ю по Пятидесятнице, Преосвященный Варлаам совершил Божественную литургию в Успенском храме с. Ропча Сторожинецкого района, где настоятелем священник Георгий Митрик. Преосвященный Варлаам совершил освящение храма после проведенного в нем ремонта. По оконбыл совершен крестный года, в Неделю 31-ю по Пятидесятнице, Рождестве Христовом, Преосвященный Варлаам совершил Божественную литургию в Успенском храме в с. Недобоевцы Хотинского района. Члены церковного совета встретили архипастыря хлебом-солью, настоятель храма священник Димитрий Козарь сказал приветственное слово. По окончанни литурприняли участие в возложении советским воинам г. Ханко, кладбище в г. Порккала-Удд, на котором похоронены посолдаты, и совершили там заупокойную литию. день они были на понеме в посольстве СССР, устроенном послом СССР Финляндии Соболевым • по случаю 40-летия Победы над фашизмом. 11 мая, субботу, протонерей Богдан Сойко, протоиерей Георгий Кильгаст и священники Метислав Могилянский, Виктор Лютик Н Геннадий Бартов совершили всенощное бдение в Покровском храме в г. Хельсинки. Протоиерей Богдан Сойко сообщил прихожаутверждении Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом протокола общего собрания Покровской общины. на котором протонерей Георгий Кильгаст был избран настоятелем храма, и вручил ему патриаршую награду - крест с украшениями. Патриаршая награда — орден Преподобного Сергия Радонежского III степени - была вручена также казначее Покровской общины Л. Г. Муравьевой, отметившей в этом году свое 85-ле- 12 мая, в Неделю о самаряныне, нерей Богдан Сойко и священники Поляченко, Орест Червинский, Виктор Лютик и Геннадий Бартов совершили Божественную литургию в Никольском храме в Хельсинки. По окончании литургии протоиерей Богдан Сойко вручил члену церковного совета, председателю стронтельного комитета Р. В. Преподобного Сергия Радонежского TI степени — награду Святейшего Патриарха Пимена за труды на благо Церкви и в связи с 75-летием. 61
ПРОТОИЕРЕЙ ИОАНН ЮЛИАНОВИЧ КОРОЛЬ
14 мая 1985 года на 76-м году жизни скоропостижно скончался настоятель кафедрального собора святого Юра (святого великомученика Георгия Победоносца) во Львове протонерей Иоанн Юлианович Король. Окончил земной путь пастырь, талантливый проповедник слова Божия, ревностный поборник Православия, видный организатор приходсКОй жизни, наделенный от Господа добрым и любящим сердцем, до конца отдавший себя служению Церкви Христовой. Иоанн Юлианович Король родился 20 ря 1910 года в с. Гериня, ныне Болеховского района Ивано-Франковской области, в семье крестьянина. По окончании гимназии учился во Львовской богословской академии, рую окончил в 1938 году. В 1944 году рукопозатем — во пресвитера и назначен настоятелем Успенского с. Великие Глибовичи Перемышлянского района Львовской области и одновременно благочинным храмов Бобрского благочиния. сподвижником протопресвитера д-ра Гавриила Костельника, участником исторического Львовского Собора 1946 года, который упразднил ненавистную украинскому народу унию и возвратил греко-католиков Галиции в лоно Матери - Русской Православной Церкви. В 1957 году архиепископ Львовский Палладий (Каминский; + 1978) назначил Иоанна Короля епархиальным благочинным, в обязанности которого входило осуществление Львовского Собора во всех приходах епархии. С 1961 года отец Иоанн Король состоял в клире кафедрального собора святого Юра, с 1965 года был настоятелем С 1965 по 1967 год протоиерей Иоанн Король Львовского епархиального управления. В 1971 году протоиерей Иоанн Король был членом Поместного Собора Русской Православной Церкви от клира Львовской епархии. Статьи и проповеди протоиерея Иоанна Короля неоднократно помещались в «Журнале Московской Патриархии», а также в журнале «Православний вісник» — издании Экзарха Украины. На всех ответственных послушаниях, которые поручало ему Священноначалие, протоиерей Иоанн Король проявил большое трудолюбие, скромность, высокую ответственность за no- рученное дело. Поборник православного богослужебного Устава, он заботился о том, чтобы богослужения в храмах епархии совершались в соответствии с православной традицией. Протонерей Иоанн Король постоянно/ напоминал пастырям-сослужителям, что самой поучительной проповедью Евангелия Христова является пример самого священника, и всей своей жизнью являл достойный образец для подражания. За ревностное пастырское служение протонерей Иоанн Король был удостоен вЫсОКИХ патриарших наград: митры, права ношения второго креста с украшениями, ордена Преподобного Сергия Радонежского III степени. Вечером 15 мая у гроба с телом почившего пастыря собором клириков г. Львова была совершена панихида. На следующий день в кафедральном соборе служение панихиды у гроба возглавил благочинный храмов во Львове протонерей Владимир Романчук. литургию 17 мая совершил митрополит Львовский и Тернопольский кодим. После чтения Евангелия надгробное слово сказал протоиерей Владимир Романчук. На запричастном стихе со словом о почившем обратился к молящимся его друг протоиерей Юрий Ванчицкий, настоятель Свято-Николаев- Во время отпевания надгробное слово произнес митрополит Никодим. Он подчеркнул, что протоиерей Иоанн Король достойно нес подвиг своего служения Церкви и Отечеству, чем снискал искреннюю любовь всех, кто его знал. Высокопреосвященный Никодим выразил соболезнование родным и близким почившего пастыря, клиру и прихожанам и призвал всех вознести молитвы о упокоении его души. При пении ирмосов пасхального канона священнослужители обнесли гроб с телом почившего вокруг собора, затем погребальная процессия направилась на Яновское кладбище. Митрополит Никодим совершил у могилы заупокойную литию. Клирик кафедрального собора протоиерей Павел Кочкодан произнес слово прощания. Свежую могилу украсили венки и цветы. Да упокоит Господь душу верного служителя Своего в селениях праведных. Вечная ему память! Протоцерей Павел КОЧКОДАН 62
вОЧНАЙ ПАМЯТЬ почнЕшні Протоиерей Феодор Димитриевич Бачинский, заштатный клирик Кишиневской епархии, скончался 11 февраля 1985 года. Родился 9 апреля 1903 года в с. Гербовец, ныне Каларашского района, в Молдавии, благочестивой крестьянской семье. Окончил Кишиневскую Духовную Семинарию и в 1931 году — Кишиневский Богословский факультет со званием лиценциата (кандидата) богословия. Митрополитом Кишиневским и Хотинским Гурием (Гросу; † 1942) в 1931 году рукоположен во диакона, в 1932 году — во пресвитера. С 1932 года служил на приходах епаржии. В 1944 году был назначен Михаиловского храма в с. Онишканы Каларашского района, где проходил свое пастырское служение до выхода за штат в 1984 году. округах епархии. В 1976 году Патриархом Пименом награжден митрой. 23 февраля 1985 года собором клириков епархии во главе с настоятелем Феодоро-Тироновского кафедрального собора протоиереем Миной Палиховичем в Троицком храме в Кишиневе были заупокойная Божественная тургия и отпевание покойного. За литургией об упокоении души усопшего молился епископ Кишиневский и Молдавский Ионафан. Разрешительную молитву над усопшим прочитал Высокопреосвященный Ионафан. При пении ирмосов Великого канона «Помощник и Покровитель» гроб с телом почившего пастыря был обнесен вокруг За многолетнее ревностное служение Церкви Христовой в 1978 году Святейшим Патриархом Пименом был награжден митрой. Чин отпевания в Михаиловском храме в с. Онишканы совершил его настоятель протоиерей Василий Данила и клирики соседних приходов. Погребен отец Феодор на кладбище в с. Гербовец. Иеромонах Климент (в миру Кирилл Васильевич Сава), заштатный клирик Кишиневской епархий, скончался 5 февраля 1985 года. Родился 11 марта 1911 года в С. Мындрешты, ныне Теленештского района, настано в тору посій в Молдавии. В 1942 году пострижен в монашество в Гербовецком монастыре. В 1945 году епископом Кишиневским и Молдавским Иеронимом (Захаровым; † 1966) рукоположен во иеродиакона, а в 1955 году епископом Кишиневским и Молдавским Нектарием (Григорьевым; † 1969) — во иеромонаха. Чин отпевания совершили настоятель Димитриевского храма в с. Коробчены Теленештского района протоиерей Ва- :илий Петрович и клирики соседних храмов. Погребен неромонах Климент на кладбище в с. Мындрешты. Протоиерей Анатолий Семенович Малай, заштатный кли- Кишиневской скоропостижно скончался февраля 1985 года. Родился 14 июня 1913 года с. Мерены Новоаненского района. В 1933 году окончил Погребен протоиерей . Ана- Малай на Троицком кладбище в Кишиневе, близ стены храма, рядом с могилой своей супруги. Кишиневскую Духовную Семигоду — Чернобогословский факультет. В 1934 году епископом Измаильским Дионисием рукоположен во диакона, Протоиерей Константин Петрович Степан, заштатный кли- Кишиневской епархии, скончался 26 марта 1985 года продолжительной бопресвитера. Пастырслужение проходил на Родился 19 мая 1910 года в приходах епархии. В 1951 году с. Синешты Унгенского настоятелем Троицрайо- на в Молдавии в крестьянской кого храма в Кишиневе, В 1932 году совершал пастырское служение окончИЛ Кишиневскую Духовную Семидо выхода за штат в 1984 гонарию. В 1934 году епископом ду. С 1948 по 1962 год Романским Иларионом (Румынблагочинным храмов в разных ская Православная Церковь) 63
В 1971 году ешты жение года. района, за Штат февраля 1985 миролюбием жию, П и аккуполь» ревностное Патриден митрой, при верующих Всехсовершили протоиерей гребен отец епархии. По- Константин на Протоиерей Михаил Григорьевич Жабановский, заштатный клирик Одесской епархии, скончался 22 мая 1985 года. Родился 16 мюня 1904 года в с. Тисколунг, ныне село Довжанка Красноокнянского района Одесской области, в благочестивой православной семье. В 1915 году окончил церковноприходскую пел церковном хоре. школу, 1942 по 1946 год исполнял обязанности псаломщика в Успенском храме в родном селе Тисколунг. В 1944 году сдал экзамены на псаломщика при Одесском епархиальном управлении. С 1946 по 1950 год был псаломщиком в Рождество-Богородицком храме в с. Граденицы Беляевского района Одесской области. В 1950 году архиепископом Херсонским и Одесским Никоном (Петиным; + 1956) был рукоположен во пресвитера. Служил на приходах Одесской епархии. Последним местом служения, с 1963 по 1980 год, был Успенский храм в г. Котовске Одесской .области. По благословению митрополита Одесского и Херсонского Сергия отпевание почившего пастыря в Успенском храме в Котовске возглавил благочинный храмов Котовского округа протоиерей Александр Мельник. Он же произнес надгробное слово. Слова прощания были произнесены также многими клириками. Все они отзывались об отце Михаиле как о добром пастыре Церкви призывали верующих вознести молитвы о упокоении его в селениях праведных. Погребен протоиерей Михаил Жабановский на городском кладбище в Котовске. Протоиерей Петр Ильич Мирошников, заштатный клирик Саратовской епархии, скончался 26 мая 1985 года после продолжительной болезни. Родился в 1909 году в станице Вешенской, ныне Ростовской области, в семье рабочего. С 1921 года был пономарем в Воскресенском храме в станице Усть-Медведицкой (ныне г. Серафимович Волгоградской области). С 1922 года иподиаконствовал у епископа Смо- (Никитина: + после 1937), В 1929 году окончил среднюю школу в г. Серафимовиче. Работал бухгалтером в различных учреждениях до 1960 года. В 1970 году епископом Саратовским и Волгоградским Пименом рукоположен во диакона, затем - во пресвитера Святителя Николая в г. Калачна-Дону и с 1971 года до выхода за штат в 1983 году был его ревностное служение Церкви Божией отец Петр был возведен в сан протоиерея, Отпевание совершил занском соборе в Волгограде благочинный благочиния прото- Погребен протоиерей Петр Мирошников на кладбище Волгограде (на Даргоре). 13 января 1985 года исполнилось три года со дня кончины протоиерея Иоанна Михайловича Сергеева, заштатного клирика города Москвы. Родился в 1904 году в Пензенской губернии. В 1926 году митрополитом Уральским Тихоном (Оболенским; † 1926) рукоположен во диакона. Был участником Великой Отечественной войны. С 1948 года состоял в клире Скорбященского (Преображенского) храма на Большой Ордынке в Москве. В 1953 году епископом Орловским и Брян- СКИМ Флавианом (Ивановым; т 1958) рукоположен во пресвитера. Служил в том же храме до выхода за штат в 1976 году. Святейшим Патриархом Алексием за усердное служение Церкви Христовой отец Иоанн в 1964 году возведен в сан протоиерея, в 1969 годУ награжден палицей. Чин отпевания 16 января 1982 года совершил . архиепископ Киприан, почетный настоятель Скорбященского храма, в сослужении клириков этОГО храма. Погребен протоиерей Иоанн Сергеев на Звягинском кладбище пос. Мамонтовка Пушкинского района Московской области. 16 октября 1985 года исполнилось четыре года со дня кончины клирика Скорбященского (Преображенского) храма на Большой Ордынке в Москве протодиакона Константина Михайловича Егорова. Родился 20 мая 1899 года в Москве. По окончании школы получил музыкальное образование, пел на клиросе в храмах Москвы. В 1954 году епископом Ор- Флавианом (Ивановым; 11958) рукоположен во диакона. С того же года до кончины служил в храме В 1962 году, по благослове- Патриарха Алексия, возведен в сан протодиакона, в 1969 году награжден камилавкой, в 1978 году - орденом святого князя Влади- Чин отпевания в Скорбященском храме совершил 18 октября 1981 года архиепископ Киприан. Погребен протодиакон Константин Егоров на Ваганьковском кладбище в Москве.
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ ПИМЕН
ДЕНЬ ТЕЗОИМЕНИТСТВА СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА
9 сентября 1985 года Святейший Патриарх Пимен и Преосвященные архиереи за Божественной литургией в Богоявленском патриаршем соборе 9 сентября 1985 года Митрополит Минский и Белорусский к Святейшему Патриарху Пимену в Филарет (слева) обращается с поздравлением Богоявленском патриаршем соборе 9 сентября
ДЕНЬ ПРАЗДНОВАНИЯ ОБРЕТЕНИЯ МОЩЕЙ БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ МОСКОВСКОГО ПРЕПОДОБНОГО ДАНИИЛА В ДАНИЛОВОМ МОНАСТЫРЕ
12 сентября 1985 года Святейший Патриарх Пимен перед иконой благоверного князя преподобного Даниила Святейший Патриарх Пимен произносит отпуст после праздничного молебна в Покровском храме Данилова монастыря 12 сентября 1985 года
ГЕНЕРАЛЬНЫЙ СЕКРЕТАРЬ ВСЕМИРНОГО СОВЕТА ЦЕРКВЕИ ПАСТОР Д-Р ЭМИЛИО КАСТРО
- ГОСТЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Святейший Патриарх Пимен передает в дар Эмилио Кастро крест с украшениями в Богоявленском патриаршем соборе 15 сентября 1985 года Д-р Эмилио Кастро перед ракой мощами Преподобного Сергия Троицком соборе Троице- Сергиевой Лавры 16 сентября 1985 года Профессор архиепископ Волоколамский Питирим в Актовом зале МДА вручает пастору д-ру Эмилио Кастро диплом почетного члена Московской Духовной Академии 16 сентября 1985 года Д-р Эмилио Кастро в ЦАК МДА 16 сентября 1985 года
Д-р Эмилио Кастро осматривает реставрационностроительные работы В Даниловом монастыре Д-р Эмилио Кастро на собеседовании у председателя Отдела внешних церковных сношений митрополита Минского и Белорусского Филарета НОВОМ здании Отдела в Даниловом монастыре 16 сентября 1985 года Д-р Эмилио Кастро в храме в честь Воскресения словущего на ул. Неждановой в Москве 16 сентября 1985 года Д-р Эмилио Кастро в Издательском отделе Московского Патриархата 17 сентября 1985 года. Председатель отдела архиепископ Волоколамский Питирим приветствует высокого гостя
НАЧАЛО УЧЕБНОГО ГОДА В МДА И МДС
1 сентября 1985 года В Покровском храме МДА перед молебном на начало учебного года За богослужением в академическом храме Слово перед молебном на начало учения произносит епископ Александр
Профессора, преподаватели и учащиеся направляются в Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры ДЛЯ совершения молебна у раки с мощами Преподобного Сергия Радонежского. На переднем плане — профессор архиепископ Волоколамский Питирим и ректор профессор епископ Дмитровский Александр Заупокойная лития у памятника всем учившим и учившимся в МДА и МДС
СВЯТОЙ АПОСТОЛ И ЕВАНГЕЛИСТ ЛУКА
Икона XV века
ПРОПОВОДЬ К 270-ЛЕТИЮ СО ВРЕМЕНИ ПРЕСТАВЛЕНИЯ
Святитель ИОАНН, митрополит Тобольский О познании воли Божией Из «Илиотропиона» Прямому* раскрытию темы, вынесенной в заголовок первой книги «Илиотропиона», посвящены третья и четвертая главы. Если рой главе проблема попущения Божия рассмогрена с позиций традиционной схоластики, позволяющей сделать формальный вывод из догматического учения о Боге и тем самым ответить только на узкопоставленные специальные вопросы (см.: ЖМП, 1985, Nº 10), то в последующих главах формально-схоластическое исследование начинает уступать место христианской гносеологии - учению о Богопознании, которое полнее отражает христианское мировоззрение. Так, третья глава посвящена учению о познании Бога в Его всеблагой воле из действий наказующего Промысла, а четвертая из повсеоневного опыта жизни и молитвы Основное настроение третьей главы - удивление и благоговейное восхищение непостижимореном не раз звучат [вои — бездна великая ([[с. 35, 7). По композиции эта глава составлена из ряда примеров Священного Писания и церковной истории, в которых сидьба людей при внешне одинаковых обстоятельствах, согласно Суду Божию о них, противоположна. Среди типичных примеров шудейский царь Аса, который после тридцатилетнего служения Истинноми Ему (2 Пар. 16, 7—12), и пребывавший в беззаконии царь Манассия, который после постигшего его бедствия принес покаяние (2 Пар. 33, 1—20). ученики Петр и Нуда, повинные один в отречении, а другой — в предательстве Учителя, но Петр восстал из греха в славе первоверховного апостола (Мф. 16, 17—19; Ин. 21, 15-19), сделался погибели (Ин. 17, 12), и другие. Почему столь различен Промысл Божий о людях? «Господи, почему Ты иногда даруешь долгую жизнь людям беззаконным и приносящим вред и лишаешь жизни полезных обществу? — некогда дерзновенно вопросил преподобный Антоний Великий († 356). - Почему бывают наказаны Тобою тяжело, а грешники порой живут без скорбей и умножают беззакония?» Преподобный Антоний получил ответ: «Будь внимателен к себе: то, о чем ты размышляешь, есть Суд Божий». Бессмысленно искать окончательный ответ на вопросы о причинах Суда Божия, ибо Его воля коренится в глубинах Божественного Существа. Если бы такие ответы существовали, то Бесконечный Бог не был бы непостижим. Более того, по словам святителя Григория Богослова († 389), дерзкое исследование судеб Божних неизбежно становится противопоставлением человеческой гордости определениям Его воли. * Продолжение, Начало см.: ЖМП, 1985, Nº 9, 10. 3 - 2464 Всякое явление в мире порождено цепью причинно-следственных первопричиной Онтологической всего сущего является Бог и Его святейшая воля; и если изначальное осно- Суда Божия недоступно познанию, обязательно знание Его миротворной воли, согласно которой причина наказания - в грехах, прощения - в покаянии. Только в этом смысле ответ на все вопросы о судьбах Божиих (Пс. 35, 7) исчерпывающ. В самом начале третьей главы, прежде чем раскрыто учение о непознаваемости Божества, этот ответ получен из противопоставления судеб вавилонского царя Навуходоносора, который после на- Божия покаялся 4, 26—34), и египетского фараона, который ожесточился, несмотря на прямые вразумления Божии, и погиб вместе с войском в водах Красного моря (Исх. 14, 27—28). Цель всякого наказания Божия - привести грешника к покаянию. Поэтому познание воли Божией - это прежде всего познание на опыте жизни Его любви - сущности Божественного волеизъявления, а предмет христианской науки спасения - не причины, но цель Божиего Промышления. Этому посвящена следующая, четвертая глава. Конечная цель всеблагой воли Божией - всемножественностью воль индивидуумов. всякое человеческое сообщество: семья, монастырь, школа, войско - не может существовать без дисциплины, установленной для всех, так и подлинное познание воли Божией невозможно без полного единения с нею человеческой воли, отсечения всех желаний стремлений образных с совершенной любовью . Композиционно четвертая глава состоит из вступления и семи развернутых заповедей-поучений для определения воли Божией в сложных обстоятельствах жизни. «Все, что отвлекает нас от Бога, — противно воле Божией. что приводит нас к Богу,— согласно с нею» (заповедь 1). Воля Божия содержится в Священном Писании и Предании Церкви. Необходимо не только исполнение прямых повелений Божних, но подчинение жизни их духу (заповедь 2). Сообразование с волей Божией (Рим. 12, 2) требует отказа от собственной греховной воли; Бога следует благодарить не только в радости, HO zope: благодарить за все скорбные обстоятельства, посланные Промыслом Божиим как горькое лекарство от греха (заповедь 3). Во всех случаях сомнения в выборе поступков согласно воле Божией надо обращаться к духовному отцу (заповедь 4) и горячо просить Господа о совершении Его святой воли трудноразрешимых положенцях. Этому посвящены остальные заповеди, из которых шестая и седьмая помещены в настоящем номере. 65
Познанию воли Божественной помо- просимое не послужит в пользу проситежет молитвенное обращение СВЯТОГО лю, или же отлагает исполнение прось- Павла к Богу с вопрошением: Господи! бы для того, чтобы заставить проситечто повелишь мне делать? (Деян. 9, 6). ля почаще молиться и приучить его к И мы, по примеру святого Павла, часто терпению для большей награды. имеем потребность повторять его молит- Нет ни малейшего сомнения в том, венную просьбу: «Господи! что повечто часто наилучший отец не спешит лишь мне делать?» Она вошла в обыкдать сыну своему или дочери вдруг то, новение у святых угодников Божиих. чего они просят, чтобы испытать привя- Они всегда прибегали в делах сомнизанность их к себе и научить их полезтельных и необычных к молитве о поной терпеливости, которая заслуживает мощи Божией, чтобы Он открыл им большей награды, чем нетерпение и горсвятую Свою волю: Господи! что поделивое прекращение прошения после велишь мне делать? Так Моисей и первого же отказа. Тем более свойствен- Аарон в свое время приступали с моно так поступать с нами Всеведущему литвенным вопрошением Господа к Ков- Отцу Небесному. Мы бы перестали совчегу Завета (Киоту Господню)... Подобсем молиться Богу или молились бы но этому и мы должны поступать, когда весьма редко, и то по нужде, иедва ли замечаем, что праведное солнце вОлИ бы нашлось у нас сколько-нибудь тер- Божией удаляется от нас, и мы соверпения, если бы Бог тотчас все нам дашенно не знаем, что нам делать. Нам ровал, как только мы пожелали бы чегонеобходимо и весьма полезно возвести нибудь от Него. очи к Небу и усердными молитвами Для нас гораздо полезнее приобретать «стучать» в него, говоря: «Господи! что и небольшие дары Божии продолжительповелишь мне делать?» Так поступил ными и частыми молитвами, чем скорое апостол Павел, когда внезапно осиял его исполнение молитвы. Ибо беспрестанная невыносимый для очей свет и он пал на молитва сама по себе есть уже величайземлю и услышал голос: Савл, Савл! что ший дар Божий, а сверх того она удоты гонишь Меня? Он в ужасе и трепете стоивает молящегося большей милоспросил: Господи! что повелишь мне дести — утешения и мира душевного. Талать? (Деян. 9, 3-6). Эту молитву кое многократно повторенное, но не полезно повторять часто, но самое блауслышанное Богом прощение весьма многоугодное время для ее усугубления, гим праведникам доставляло величайкогда мы со страхом и трепетом пристушую тишину и покой в сердце. паем к принятию Божественных и Пре- Царь иудейский Давид, когда пророк чистых Таин Тела и Крови Христо- Нафан обличил его во грехе и объявил вых. Сознавая всецело свое недостоинволю Божию о смерти зачатого во грехе ство для восприятия Их, мы должны дитяти, молился долго и постился, провсею душею и сердцем молить нашего ливал слезы, повергаясь на землю пред Искупителя: Господи! что повелишь мне Богом, умоляя Его • об избавлении от делать? Боговдохновенные мужи совесмерти своего сына; но когда услышал туют беспрестанно содержать в уме и он, что сын его умер, тотчас же успоковыражать словами: «Господи, я недоился, переменил одежду скорбную стоин, но я сознаю в своем сердце: то, праздничную, пошел в дом Божий и почто Тебе приятно, то самое пусть будет клонился Богу (2 Цар. 12, 14—23). и мне приятно. Что я обещал — буду Христос Богочеловек по совершении в держаться своих обещаний и исполнять третий раз молитвы в саду Гефсиманих». Повседневное предавание себя воле ском об отклонении от Него смертной Божней есть дело совершеннейшее и почаши, совершенно предав Себя в волю лезнейшее приуготовление себя к неиз- Отца Небесного, спокойно сказал ученивестному нам, но неизбежному часу накам Своим, отягощенным сном: Встаньшего перехода из здешней жизни в буте, пойдем: вот приблизился предаюдущую, загробную жизнь, где получим щий Меня (Мф. 26, 44—46). И так чато, что заслужим здесь добрыми или сто бывает, что неуслышанная молитва худыми своими поступками. приносит успокоение уму и сердцу, отку- Если кто, долго моля Бога об исполда и можем узнать волю Божию, что не нении какой-либо его просьбы, не полув исполнении просимого нами, но во всечает просимого, то пусть знает он, что целом предании себя в волю Божию Милосердный Отец Небесный не спешит относительно испрашиваемого предмета исполнить его просьбу или потому, что открывается благоволение Божие. 66
Илий, священник иудейский, когда ди! Если бы я определенно знал, что ему сказал Самуил о том, какую казнь Тебе благоугодно, чтобы совершить не- Бог определил дому • Илиину и его депременно, то я совершил бы! И потому тям, смиренно ответил: Он— Господь, я верю, что Ты невидимо вложИшЬ в что Ему угодно, то да сотворит (1 Цар. сердце мое мысль, угодную Тебе». 3, 18); как бы выразился так: «Непри- Излив пред Всевидящим свое сердце, ятно для меня твое объявление Суда он может поступать, как ему кажется Божия, о Самуил, но так как мне извелучшим, избирать то или другое, отлостно, что это - воля Божия, то охотно жив всякое сомнение. Он не прогневит принимаю твои слова и познаю в них тем Бога потому, что любвеобильнейший волю Божию. Я и мои сыновья получа- Отец не оставляет такого любящего сыем наказание по делам нашим, по пригона впасть в заблуждение. Если не найвору Суда Божия, которому никто про- • дется человека, способного к назиданию тивиться не имеет права. Да сотворит в том, Бог посылает доброго ангела, как Господь все то, что Всесвятейшей Его послал Он ангела во сне к Иосифу Обволе угодно. Мы - рабы, Он — Господь, ручнику, когда тот размышлял и недомы преступны во многом. Его дело исумевал, как поступить с обрученною ему правлять наши грехопадения праведным Девою. Таким же образом послан был наказанием». Когда апостол Павел шел ангел к трем восточным дарям, шедшим в Иерусалим через Кесарию и кесарий- на поклонение Младенцу в Вифлеемских ские христиане, зная по предсказаниям, яслях, для вразумления их не исполнять что он в Иерусалиме будет иметь много лестного (обманного) наставления царя неприятностей и скорби от иудеев, же- Ирода и другим путем возвратиться в лали отклонить его от намерения про- свою страну. Также Аврааму, рабыне должать свой путь, то на слезное их Агари и многим другим людям были прошение Павел отвечал: Чт вы делае-. посылаемы ангелы в помощь для отклоте? чт плачете и сокрушаете сердце нения их от заблуждений, или вместо мое? я не только хоче быть узником, но ангелов посылались верные люди для готов умереть в Иерусалиме за имя / оснаставления. пода Иисуса. Когда же мы (кесарий- ....Бог никогда не отказывает открыские христиане) не могли уговорить его, вать тем или другим способом волю то успокоились, сказав: да будет воля Свою сердечно желающим знать и ис- Господня (Деян. 21, 13, 14). Это единполнять ее, ибо человеколюбив Святый ственное верное успокоение души: если Дух Премудрости. Он удаляется от луне будет услышана наша молитва, наши кавства, как истинный созерцатель напрошения — молиться об одном: «Воля шего сердца и, кай всё объемлющий, Господня да будет». знает всякое наше слово (есть ли оно Никто из живых не может узнать воистинно) и всем призывающим Его изолю Божию относительно • преднамеренбильно подает (Прем. 1, 5-7). Господь ных поступков более верно, чем тот, кто близок ко всем истинно ищущим Его и искренно, сердечно желает во всем по- волю Свою дивным и сладчайшим наступать согласно воле Божией. Его жеставлением открывает им: Волю боялание будет истинно служить ему рукощихся Его сотворит, и молитву их услыводящею нитью в лабиринте к устранешит, и спасет их» (Пс. 144, 19), то нию встречающихся на пути трудностей есть от всяких заблуждений или ошибок и заблуждений в уразумении воли Бои опасностей. жией о предпринимаемом деле. Объятый (Печатается по изд.: Илиотропион, или соусердным желанием действовать по воле образование человеческой воли с Божественною Божией (или избирать угодное Богу из волею. Творение митрополита Тобольского и двух каких-либо дел), если находится в всея Сибири Иоанна Максимовича: В 5 кн. сомнении... молитвенно обращается к Бо- Киев, 1908. Из кн. 1, гл. 4-Й, зап. 6—7, с. 51-56) гу от всей души, всего сердца: «Госпо- (Окончание следует) Терпеливое несение креста своего есть истинное эрение и сознание своего греха. В этом сознаний нет никакого самообольщения. Но признающий и вместе с тем ропщущий и вопиющий с креста своего, доказывает тем, что он поверхностным сознанием греха лишь льстит себе, обманывает себя, Ученик Христов тогда несет правильно свой крест, когда признает, что именно ниспосланные ему скорби, а не другие, необходимы для его образования во Христе Крест — терпение в Господе всех огорчений и напастей, которые будут попущены Промыслом Божиим. Епископ Игнатий (Брянчанинов). 3* 67
В день Архистратига Божия Михаила и прочих Бесплотных Сил Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня в евангельском чтении (Лк. 10, 16—21) предлагается повествование евангелиста Луки о возвращении с проповеди семидесяти учеников Иисуса Христа. В этом повествовании не упоминается о добрых ангелах, почему же богомудрые отцы положили читать его на литургии в день праздника святым ангелам? Понятно для всякого, почему на утрени читается Евангелие, содержащее притчу Спасителя о плевелах (Мф. 13, 24—30, 37- 43), и на литургии зачало из Послания к Евреям о повиновении учению Христову (Евр. 2, 2—10). В том и другом чтении говорится о святых ангелах, в одном - об их участии в совершении Страшного Суда, в другом — о даровании людям ветхозаветного Закона при посредстве ангелов, Но что может быть общего между праздником в честь святых ангелов и евангельским чтением, ничего о них не упоминающим? Правда, повествование евангелиста Луки о возвращении семидесяти уче- Епископ Виссарион (в миру Василий Петрович Нечаев; 1823—1905) - известный проников возводит мысль нашу к святым поведник, церковный издатель писатель, ангелам тем, что в нем передаются ученый богослов. После окончания Тульской слова учеников об изгнании бесов си- Духовной Семинарии (1844) и Московской лою имени Иисуса Христа и слова Са- Духовной Академии (1848) был преподавамого Господа, возвещающие низвержетелем Тульской, затем Вифанской, а с 1852 года Московской семинарий. B 1850 году за ние сатаны и его царства. Злые духи сочинение «Святитель Димитрий, митрополит уже своею противоположностью напо- Ростовский» ему была присвоена степень маминают о заслуге духов добрых пред гистра богословия. Богом, которые свободной волей ут- Рукоположен во нерея в 1853 году, ВОЗвелен в сан протонерея в 1874 году. В 1887 вердились в добре, устояли в любви и году овдовел повиновении Богу, а не соблазнились В шестидесятишестилетнем возрасте пострижен в монашество, а затем примером тех ангелов, которые восстахиротонисан во епископа Дмитровского. С 1891 года — епископ Костромской и Галичли против Бога... С разрушением могуский. щества сатаны и подвластных ему ду- С 1860 года вместе с московским священхов открылось среди людей благодатником Алексием Ключаревым (впоследствии ное Царствие Божие, и таким образом архиепископ Амвросий Харьковский; 1820— восстановился союз людей не только с 1901) издавал журнал «Душеполезное чтение». Отличался необычайным Небесным Царем, но и с верными слунеистощимой трудолюбнем творческой энергией, напигами Его, добрыми ангелами... сал и опубликовал в своем журнале и «Епар- Возвратившиеся с проповеди ученихиальных ведомостях» множество статей. Изки с радостью возвестили Иисусу дал большое число сборников СВОИХ ведений гомилетического характера. В произсвяЗИ Христу о совершенных ими чудотворес юбилеем «Душеполезного чтения» в 1884 ниях, особенно радовало их то, что и году избран почетным членом МДА, а в 1894 бесы повинуются им о имени Иисуса. гоДу за заслуги в истолковании Священного Но совершенные ими чудотворения бы- Писания, раскрытие истин Православия, изъли только частными признаками будуяснение богослужения МОЛИТВ епископу Виссариону • этой же Академией присуждена щего общего переворота в жизни честепень доктора богословия. 68
ловечества, начало которого открыческому предносится его первообраз — лось со времени явления в мир Христа диавол, который, с соблазненными им Спасителя. Главное дело Спасителя духами будучи низринут Богом из персостояло не в том, чтобы чудодейственвоначального своего достоинства, возной силой избавлять людей от частмечтал, однако, соделаться подобным ных зол - недугов, увечья, беснования, Всевышнему чрез утверждение своей а в том, чтобы вообще избавить людей власти над людьми. Гордость царя ваоднажды и навсегда от владычества вилонского, по пророчеству, наказана князя тьмы, которое пагубно преимустрашным низвержением с присвоенщественно для души, разрушить его ной им высоты во ад. Подобно этому царство - царство суеверий, нечистоты мнимый денница не мог устоять пред и беззаконий и основать благодатное Тем, Который есть истинный денница царство — Царство истины, чистоты и (Откр. 22, 16) и звезда от Иакова святости... (Числ. 24, 17). Одно явление Его было Владычество зла началось со времепагубно для сатаны. Что Тебе до нас, ни греха Адамова. Сатана увлек на- Иисус, Сын Божий? Пришел Ты сюда ших прародителей к преступлению прежде времени мучить нас (Мф. 8, данной им заповеди и чрез это полу- 29),— вопияли бесы, видя невозможчил некоторую власть над людьми, ность продлить свое владычество на как бы над пленниками и рабами своиземле в прежней силе. Но главный ми. Но не вечно они должны были осудар, низринувший сатану и подчинентаваться под его властью. Вскоре дано ных ему духов, был нанесен смертию было людям утешительное обетование Спасителя, избавившею нас от греха, о сокрушении главы змия, то есть диаследовательно, и от власти диавола - вола, семенем жены, то есть Богочеследствия греха. Поэтому-то и сказал ловеком (Быт. 3, 15). Богочеловек Спаситель незадолго до Своей смерти: явился в мир для того, чтобы разру- Ныне суд миру сему, ныне князь мира шить дела диавола (1 Ин. 3, 8), изсего изнан будет вон (Ин. 12, 31). гнать князя мира из присвоенной им События не замедлили оправдать области владычества (Ин. 12, 31), а это предречение Христово, страшное на земле, проклятой за грехи человедля сатаны. Владычество его вначале ка, основать Небесное Царство благопотрясено смертью Христовою в аде, дати. Велики были усилия куда нисшел Спаситель по смерти для пришествие Христово, чтобы удержать того, чтобы находившимся здесь дусвое владычество над людьми. Он искушам, с верою ожидавшим Его пришал Самого Начальника спасения, шествия, возвестить свободу (1 Пет. чтобы в самом начале разрушить Его 3, 18, 19) от смерти и от имущего дердело. Он вооружил против Богочеловежаву ее диавола. Новый удар сей дерка тех, о которых Спаситель сказал: жаве сделан был последовавшими за Ваш отец диавол; и вы хотите исполтем событиями — Воскресения Спасинять похоти отца вашего (Ин. 8, 44). теля и Вознесения Его на Небо с вос- Он вселился в одного из ближайших кресшим телом. Ибо Его Воскресение учеников Христа и внушил ему мысль есть залог нашего будущего славо предательстве (Лк. 22, 3). Ничто не ного воскресения, а Вознесение отпомогло, дело сатаны было обречено и крыло нам закрытый доселе вход в не могло быть поправлено. Селения Небесные для того, чтобы, по С ним должно было случиться подобное тому, что сказано в пророчестве на обетованию Спасителя, быть там, идеже есть Он Сам (Ин. 14, 3). Вскоре царя вавилонского: Как упал ты с непосле Вознесения апостолы, укрепленба, денница, сын зари!.. А говорил в ные силою Святого Духа, нисшедшего сердце своем: взойду на небо, выше на них в огненных языках, с таким звезд Божиих вознесу престол мой... успехом стали распространять Царствзойду на высоты облачные, буду пово Христово, что даже при жизни их добен Всевышнему. Но ты низвержен не осталось места, куда бы не проник в ад, в глубины преисподней (Ис. 14, свет Евангелия. Все показывало, что 12-15). царство сатаны утратило прежнюю си- Эти слова пророчества читаются в паремин, лу. Пред именем Инсуса падали идоположенной на вечерне в лы, разрушались капища, открывалась праздник Архистратига Божия Михаи- пустота язычества... ла... Под образом царя взору проро- Радовались ученики, возвещая Инсу-
су Христу о совершенных ими чудотво- и тщеславие, а радуясь беспредельной рениях, и еще сильнее, вероятно, обмилости Божией к вам, недостойным, радовались, когда услышали от Него вы побуждаетесь к смирению». обетование еще большей чудодействен- Указав ученикам, чему они должны ной власти над всей силой вражией. радоваться, Господь и Сам возрадо- Радость их казалась весьма естественвался духом, то есть, объятый Святым ной и нисколько не предосудительной. Духом, радость Свою излил в тор- Но Господь находит нужным удержать жественном славословии Богу Отцу: от нее учеников и указать для нее Славлю Тебя, Отче, Господи неба и другое направление: Однакож тому не земли, что Ты утаил сие от мудрых и радуйтесь, что духи вам повинуются, разумных и открыл младенцам. но радуйтесь тому, что имена ваши Ей, Отче! (То есть так, Отче, написаны на небесах (Лк. 10, 20). Госсему, а не иному надлежало случиться.) Ибо подь как бы так сказал: «Вы радуетаково было Твое благоволение (Лк. тесь, что имеете власть над духами, но 10, 21). Так как спасти людей нужно смотрите, чтобы к вашей радости не было такими средствами, которые ни примешалось чувство самомнения, одному мудрецу в мире не могли прийтщеславия и суетности. Не о славе чети на мысль, то Тебе, Отче Мой, блаловеческой, а только Славе Божией гоугодно было ввести в познание этих помышляйте. Не забывайте, что вы не спасительных средетв не людей, мудсвоею силою творите и будете творых по суду мира, а людей, младенчерить чудеса и торжествовать над всески простых, заключить сокровище это ми препятствиями, которые будет пров (глиняные) сосуды, чтобы преизбытивопоставлять вашей деятельности точная сила (то есть сила евангельскосатана с своими клевретами, что вы го учения, торжество его во вселентолько орудия силы Божественной, коной) была приписываема Богу, а не торая действует чрез вас, но успехами людям (2 Кор. 4, 7). Аминь. своего действования обязана одной се- Епископ ВИССАРИОН бе... Радуясь только успехам своим в (Нечаев; † 1905) распространении Царства Божия и со- (Печатается в сокращении по кн.: Сборник крушении могущества сатаны, для любителей духовного чтения епископа близки к опасности впасть в гордость Виссариона. 2-е изд. СПб., 1897, с. 46-54) В праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Днесь Храм Одушевленный и Беликого Царя в храм входит, Тому уготоватися в Божественное жилище (стихира по 50-м псалме) В каждом христианском празднике мне даровал тебя. Войди в церковь мы видим историю праздника, значе- Господню, радость и веселие мира». ние в деле Домостроительства нашего Богоотроковица без посторонней помоспасения и, наконец, нравственное знащи взошла по пятнадцати ступеням, чение для каждого из нас. ведущим в храм, где на каждой ступе- История сегодняшнего праздника ни полагалось петь псалом из 15-ти такова. До рождения Пресвятой Девы степенных псалмов Давида (Пс. 119— Марии праведные родители Ее обеща- 133). Ее встретил первосвященник Зали посвятить Богу младенца, которого хария и по наитию Святого Духа ввел Он пошлет им. И сегодня они исполнив главное святилище храма - Святая ли свое обещание. Преблагословенную Святых. В него никто не имел права Деву—трехлетнюю Отроковицу Марию входить, кроме первосвященника - они торжественно привели в Иерусаоднажды в год. Взирая на это, ныне лимский храм. Ее сопровождали де- Церковь воспевает: Ангели вхождение вы-отроковицы с зажженными свеча- Пречистыя зряще, удивишася: како ми. Праведная Анна говорила своей. Дева вниде во Святая Святых. Предочери: «Иди, дочь моя, к Тому, Кто святая Дева Мария осталась жить при 70
храме и воспитывалась в нем до чезнаете, что вы храм Божий, и Дух Ботырнадцатилетнего возраста. жий живет в вас (1 Кор. 3, 16). Сам Значение этого события в созида- Спаситель обещает прийти и сотворить нии спасения человеческого рода расобитель у любящего Бога (Ин. 14, , 23). крыто в церковном песнопении, кото- И это произошло через пришествие рое поется по прочтении Евангелия на в мир Спасителя, Который Своею жизвсенощном бдении: Днесь Храм Одунью и Искупительной Жертвой примишевленный и Великого Царя в храм рил человечество с Богом и открыл входит, Тому уготоватися в Божествозможность пришествия на землю венное жилище, людие веселитеся. Духа Святого, дабы соделать верую- Пресвятая Дева Мария вводится в щих во Христа храмами Божиими. Похрам, чтобы соделаться Храмом Одуэтому сегодня поется в тропаре: В храшевленным, Пречистым Храмом Спаме Божиим ясно Дева является и Хрисовым, многоценным Чертогом для ста всем предвозвещает. За всенощной принятия Христа, чтобы приготовить в этот праздник пением ирмосов рож- Себя к величайшему служению, стать дественского канона Церковь призы- Матерью Господа, оставаясь Присновает нас соделаться храмом, яслями девой. Богомладенца, приуготовиться к при- В чем нравственное значение этого нятию Христа, грядущего в вертепе и праздника? Что должен пережить и в яслех бессловесных возлещи: Хрисчем ответить Богу должен каждый ветос раждается, славите, Христос с нерующий в этот день? Ответы на эти бес, срящите! вопросы преподаны в кондаке празд- К этой встрече со Христом готовит ника: Пречистый Храм Спасов, много- нас сегодняшний праздник. В великую ценный Чертог и Дева, священное сокрождественскую ночь мы должны ровище славы Божия, днесь вводится прийти в храм не для того только, чтов дом Господень, благодать совводябы принять участие в прекрасной рожщи, яже в Дусе Божественном. Богодественской службе, а для того, чтобы отроковица Мария Своим вхождением приникнуть к яслям с лежащим в них в храм вводит в мир благодать Свято- Богомладенцем Христом, поклониться го Духа, которая соделает каждого ве- Ему, раскрыть свое сердце и принять рующего храмом Божиим. Об этом Его в храм своей души. Аминь. сказано у апостола Павла: Разве не Протоиерей Михаил ОРЛОВ († 1984) Путь жизни В одном из древнейших письменных ни во Христе. Но Господь предостере: памятников христианства сказано: гает нас от ошибочного выбора, когда «Есть два пути: путь жизни и путь говорит, обращаясь к каждому из нас: смерти» *. Речь идет о двух противопо- Входите тесными вратами, потому что ложных образах поведения человека. широки врата и пространен путь, ве- Путь жизни — это следование за дущие в погибель, и многие идут ими; Христом, исполнение Его святых запопотому что тесны врата и узок путь, ведей, пребывание в любви Божией, ведущие в жизнь, и немногие находят удаление от всего злого и греховного, их (Мф. 7, 13-14). и ведет этот путь к Жизни Вечной. Человек, не утвердившийся в любви Путь смерти - хождение вслед скверк Богу, не всегда ясно представляет ных похотей плоти (2 Пет. 2, 10), забпогибельность греховного пути. Он не вение закона Божия, окаменение сердвидит греха в его истинном отталкица, рабское служение греху. Ведет вающем облике. Подобно призрачному он к отчуждению от Источника жизогню, как будто бы мелькнувшему гдени и к вечной погибели (2 Фес. 1, то вдали во время вьюги, или подобно 8-9). миражу в пустыне, он манит к себе и Многие избирают путь греха как бо- обманывает путника. И человек, сойдя лее легкий и удобный, чем путь жиз- с пути жизни, начинает блуждать по неизведанным тропинкам, которые, увы, так часто незаметно выводят его * Учение двенадцати апостолов (Дидахи) - церковно-учительный памятник конца I — начала II века. — Ред. на просторный погибельный путь. Это блуждание в сумраке, в духовной мгле, 71
постепенно уводит человека с пути ская весть, может ли не откликнуться жизни на путь греха и погибели. Это на бесконечную к нему любовь Бокрайне опасное состояние души, котожию своей ответной посильной люборое так ярко изображено в евангельвью? И понятно, сколь естественна и ском повествовании о блудном сыне. близка нам первая, основная и важ- Блудный сын - это заблудивнейшая, заповедь, которая гласит: шийся человек, сбившийся с пути, Возлюби Господа Бога твоего всем обманутый греховными призраками и сердцем твоим и всею душою твоею и миражами, приблизившийся к пути повсем разумением твоим (Мф. 22, 37). гибельному. Однако для него еще не В своей вдохновенной проповеди о все потеряно. Он еще может прийти в любви святой апостол Иоанн Богосебя, одуматься, встать и пойти к Неслов дает нам и важное пояснение к бесному Отцу с твердой решимостью ЭТОЙ заповеди. Мы можем действииспросить себе прощение в словах, тельно любить Бога, если любим наполных искреннего сердечного раскаяших ближних, то есть людей, нас окруния: Отче! Я согрешил против неба и жающих, - тех, кто так или иначе пред Тобою и уже недостоин называтьнуждается в нашей поддержке, сочувся сыном Твоим (Лк. 15, 21). ствии, в нашем добром слове - вооб- Но что же такое грех, этот хитрый ще в той или иной помощи, которую и коварный враг нашего спасения, безмы в состоянии оказать. Кто говорит: жалостный убийца нашей души? По- «я люблю Бога», а брата своего ненять это поможет только слово Божие, навидит, тот лжец, ибо не любящий обращенное к нашему разуму и к набрата своего, которого видит, как мошей совести. жет любить Бога, Которого не видит? Апостольское чтение указывает нам (1 Ин. 4, 20). на один из самых пагубных грехов. Из учения о любви Бога к людям Оно внушает нам: Бегайте (то есть всяи необходимости их ответной любви к чески избегайте) блуда... Не знаете ли, Богу с очевидностью вытекает, ЧТО что тел ваши суть храм живущего в грех, как беззаконие (1 Ин. 3, 4), то вас Святаго Духа, Которого имеете вы есть противление воле Божией, Его от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены святым законам, есть преступледорогою ценою... (1 Кор. 6, 18, 19, 20). ние против любви - любви к И действительно, нравственная распу- Богу и ближним. Всякий поступок, щенность причиняет огромный вред не всякое действие, всякое слово, нарутолько творящим беззаконие, но разшающее любовь, оскорбляющее Бога рушает семейное счастье других, разили наносящее рану душе ближнего, вращает окружающих. есть грех — убийца нашей души, враг Однако это не единственный вид гренашего спасения. Не только открытая ха. Есть и многое другое, что калечит ненависть и вражда, но и зависть, и человеческую жизнь, отравляет и злоречие, и сквернословие, и многие оскверняет ее, уводит человека из другие грехи, то есть преступления отчего дома на страну далече (Лк. 15, против любви, уводят нас с пути жиз- 13). Как же распознать грех в любой ето разновидности? Как • понять его ни, делают блудными сынами, оставляющими родительский дом, уходящисущность, чтобы подвергнуть его суду ми в дальнюю страну, терпящими засвоей совести? служенные духовные бедствия и ли- Слово Божие учит: Бог есть любовь шения. (1 Ин. 4, 8). Один из великих русских Но любвеобильный Господь наш, святителей говорил: «Бог есть любовь Отец милосердия и Бог всякого утепо существу и самое существо любви. шения (2 Кор. 1, 3), пока мы еще жи- Все Его свойства суть облачения любвем на земле, не отрекается от нас, не ви; все действия — выражения любви». лишает нас сыновства, которого мы По любви к Своему творению Бог были удостоены во Святом Крещене хочет погибели грешника, но хочет, нии, но терпеливо ожидает нашего возчтобы все люди спаслись (1 Тим. 2, 4). вращения, чтобы согреть наши души И Он действительно спасает нас ради отеческой лаской, подобно тому, как великого искупительного подвига, co- поступил отец из евангельской притчи. вершенного Его Возлюбленным Сыном. Бог любит нас, несмотря на наши Человек, сознанию и сердцу которого падения, любит любовью сострадания, открылась эта спасительная евангельлюбовью всепрощения. И нет такого 72
греха, который не может быть прощен 8, 39). И потому пусть с твердой нагрешнику, искренне кающемуся. Но деждой на милость Божию возносится чтобы получить это прощение, греш- из сердца каждого из нас усердное моник должен осознать глубину своего ление, выраженное словами церковнопадення, отказаться от всякого самого песнопения: «Потщись, Отче, отоправдания и строго осудить себя пред крыть мне Свон объятия! Сознаю, что судом своей совести. Если бы мы суя недостойно проводил жизнь мою. Но дили сами себя, то не были бы судиныне не презри мое обнищавшее сердмы (1 Кор. 11, 31). це, ибо я во умилении взываю к Тебе: Если мы действительно хотим вер- «Отче! согрешил я на Небо и пред Тонуться на путь жизни, обратиться к бою»» (седален по 3-й песни канона благословенному послушанию Богу Недели о блудном сыне). Аминь. любви, то никто и ничто не сможет Протоцерей Ливерий ВОРОНОВ, отлучить нас от любви Божией (Рим. профессор ЛДА Вера и послушание (В Неделю 24-ю по Пятидесятнице) Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня за литургией прочитано отца! Страшная непреодолимость смеревангельское повествование святого ти не должна была бы оставить и маапостола Луки о воскрешении Госполенькой надежды, но Господь, ободрядом дочери Иаира (Лк. 8, 41—56). О ет удрученного скорбью отца: не боймногом можно было • бы говорить по ся, только веруй, и спасена будет (Лк. теме сегодняшнего Евангелия, но мы 8, 50). Иаир был вправе ответить: «Ты обратим внимание лишь на один очень же обещал исцелить мою дочь, а она важный его аспект. уже умерла, зачем Ты меня обманул?» вот, пришел человек, именем Но Иаиру было достаточно той искры Наир, который был начальником синадежды, которую подал ему Инсус нагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил для того, чтобы остаться послушным Его войти к нему в дом, потому что Господу. И вот они пришли в его дом, у него была одна дочь, лет двенадцакоторый стал домом плача. Но Инсус ти, и та при смерти (Лк. 8, 41-42). сказал: Не плачьте; она не умерла, но Иаир, как всякий отец, конечно, пыспит (Лк. 8, 52). И бывшие там смеятался, чем только мог, помочь больнолись над Ним (по-славянски и ругаму ребенку. Он был богат и имел возхуся Ему), как бы говоря: «Ты говоможность пригласить врачей и употреришь нелепость, мы же знаем, ЧТО бить все возможные человеческие средбольная девочка уже мертва». Иаир ства. И когда последняя надежда истоже мог бы вспыхнуть и сказать: сякла, он решил, что только Господь «Довольно мне слушать Твой обман, Инсус Христос может исцелить боль- Ты издеваешься над моим горем». Но ную девочку. Иаир, конечно, он и сейчас остался послушным Госзнал о Господе, ему были известны поду и верил в обещание о спасении Его великие чудеса. Иаир верил в Госдевочки, хотя видел, что она умерла. пода и, найдя Инсуса Христа, просил Иаир не препятствовал Господу выс- Его прийти и исцелить смертельно лать всех вон, чем вновь показал глубольную. бокую веру и послушание Инсусу Господь пошел с ним, и Иаир полу- Христу. И пришел, час Господней начил как бы залог исцеления дочери. грады его послушанию! Господь взял Но когда они приблизились к дому, девочку за руку и возгласил: Девица, приходит некто из дома начальника встань! И возвратился дух ее; она тотсинагоги и говорит ему: дочь твОЯ час встала... (Лк. 8, 55). умерла; не утруждай Учителя (Лк. 8, Это евангельское повествование на- 49). Какая буря переживаний должна зидает нас в том, чтобы всегда и без была пронестись в душе несчастного всякого сомнения быть послушными Произнесено 18 ноября 1984 года в храме Господу, Его воле, Его заповедям и Болгарского подворья в Москве, что на Таповелениям, записанным в Святом Евангелии. Воспримем слова Евангеганке. 73
лия всею душею. И если будем по- глаз, не слышало ухо, и не приходило слушны Господу Иисусу Христу и увето на сердце человеку, что приготовил руем Его словам, то будем воскреше- Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9). ны в Жизнь Вечную, о которой святой Аминь. Неромонах ГАВРИИЛ, апостол Павел сказал: Не видел того Болгарский Патрипрхат Святые отцы и подвижники благочестия о крестоношении В Неделю 22-ю по Пятидесятнице (Гал. 6, 11-18) Господь заповедал нам нести крест... Значение (этой заповеди) заключается в том, чтобы ум непрестанно бодрствовал и пребывал в добродетели. Восшедший на такой крест да не сходит с него, да пребывает воздержании от страстей. Постоянно воздерживающийся от страстей умерщвляет их вовремя. Тогда ум воскреснет в состоянии непобедимости. р. 7, 2, и притон сенто соби от заповедани уничижение, любить оскорбляющих тебя, смиряться пред всеми, обуздывать свои по- Молчи языком и устами, не осуждай никого в сердце твоем, Преподобный авва Исаня (из Отечника). Крест наш состоит в страхе Господнем. Поэтому как распятый не может двигаться как бы ему хотелось, так и мы свою волю и желания должны направлять не к тому, что нам приятно и что льстит нашим похотям, но по закону Господа, с Которым мы сораспялись. И как пригвожденный ко кресту не думает о настоящем и предметах своей страсти, не заботится о завтрашнем дне, не желает владений, не гордится, не спорит, не ревнует, не скорбит о настоящем, не помнит прошедших обид, но считает себя умершим для всего вещественного, думает только о том, куда он пойдет через несколько минут, так и мы, пригвоздившись к страху Господню, должны умереть для... плотских пороков и обратить все внимание туда, куда мы можем каждую минуту переселиться, ибо таким образом мы можем умертвить все наши похоти и плотские страсти. Преподобный авва Пинуфий (писания преп. Иоанна Кассиана. О правилах монахов). Нести крест - значит быть готовым к опасностям и ежедневной смерти и все делать так, как если бы мы уже не надеялись, что жизнь наша не угаснет до наступления вечера. Святитель Иоанн Златоуст (из Слова на поклонение Кресту). Взирать на Крест — значит всю свою жизнь сделать как бы мертвой и распятой для мира, пребывать неподвижным на всякий грех. Святитель Григорий Нисский (о жизни Каждый человек имеет свой крест, какое-нибудь свое бедствие: или греховные вожделения собственного естества и борения плоти против духа, или искушения врага невидимого, или гонения, оскорбления, обиды, злословие и осуждение врага видимого, или лишение возлюбленного друга, детей и имений, или что-либо иное скорбное, или телесные недуги и какие-либо страдания. Все это наши кресты, и когда человек ради любви Божией терпеливо несет их, он приобщается к страданию Господню, бывает сообразен Кресту Его. Страдания же наши Господь наш считает как бы Своими страданиями. И как делающим добрые дела сказал об этих делах: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40), так и об обидах, наносимых нам, говорит обижающим нас: «То, что вы сделали им, сделали Мне». Ибо Господь страдает в нас, как бы в Своих собственных членах; мы же, страдающие, как бы собирая куски, оставшиеся от трапезы, собираем некие останки от страданий Господних, согласно словам апостола: «Восполняю недостаток в плоти моей» (Кол. 1, 24). ние пяти тысяч пятисот с лишком лет не мог открыть его. Все, даже святые угодники Божии, по окончании сей временной жизни шли не в рай, а в ад, как засвидетельствовал это святой Иаков, сетуя о сыне своем Иосифе: «С печалью сойду к сыну моему в преисподнюю» (Быт. 37, 35). Кто же потом отверз дверь райскую? Христос, новый Адам. Каким ключом? Крестом, ибо Крест есть ключ к замку райскому, как говорит святой Златоуст: «Крест есть ключ рая, Крест Христов отверз рай». Посмотрим, как вошел в рай разбойник? Не страданием ли крестным? Ибо, хотя распят был и за злые дела свои, но сердцем начал сострадать Христу, говоря: «достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал». И он тотчас же услышал от Господа: «Истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23, 41, 43) и в тот же час пошел с креста в рай. Рассуждая об этом, святой Златоуст говорит: «Ничто не посредствует между крестом и раем: крест - и тотчас же за ним рай», то есть посредине между крестом страдания христианского и раем нет никаких преград, препятствий и неудобств; ибо не преграждены они ни великой стеной, ни высокими непроходимыми горами, ни глубокими рвами, ни быстротекущими реками, но тут же при кресте и рай. Мы не сомневаемся, что претерпевающий что-либо во имя любви Божией с благодарностью стоит уже при дверях райских: крест — и тотчас рай. Итак, то, что соделал Крест Христов, получил и крест разбойника: страдание Христово отверзло рай, а страдание разбойника привело его в рай. Действие обоих велико и преславно. Святитель Димитрий Ростовский.
В ЗАЩИТУ МИРА ЦЕРКОВНО-ОБЩЕСТВЕННЫЙ ОТДЕЛ
Русские люди во французеком Сопротивлении Вторая мировая война началась в сентябре либо в подпольной работе и террористическо- 1939 года гитлеровской агрессией против Польсаботажных актах, либо в укрывательстве паши. Франция, совместно с Великобританией объбеглецов концентрационных войну Германии, к войне оказалась лагерей и евреев, либо в партизанской войне. не подготовленной. Вся надежда у тогдашнего Образованию движения Сопротивления во мнофранцузского руководства была гом способствовали, с одной стороны, призывы тую «линию Мажино» * , но эта надежда оказак сопротивлению из Лондона генерала Шарля лась тщетной. В начале лета 1940 года немцы, де Голля, создавшего там организацию «Свооставив «линию Мажино» в стороне, внезапно бодная Франция» (в 1942 году переименована нарушили бельгийский нейтралитет, опрокинув «Сражающуюся Францию»), с другой - орли французский пограничный заслон у бельгийганизующая и руководящая роль Французской ской границы и вторглись в пределы Франции. Коммунистической партии. 12 нюня 1940 года они были уже в Париже. На- С самого начала немецко-фашистской чалась немецкая оккупация. пации Франции к движению Сопротивления В это тяжелое время я служил во французпримкнула часть русских эмигрантов, и одним ском школьном издательстве «Атье» в Париже из первых само слово «сопротивление» употреи одновременно состоял секретарем бил русский эмигрант - научный сотрудник паблагочиннического совета приходов Московской зижского этнографического «Музея человека» Патриархии во Франции. В городе был введен Борис Вильде, начавший издавать с 15 декаб. комендантский час. Немцы готовились к войне ря 1940 года подпольную газету «Резистанс» против Советского Союза и относились к вы- («Сопротивление»). ходцам из России еще более подозрительно, чем С нападением фашистской Германии на Сок побежденным французам. ветский Союз движение Сопротивления Началось массовое преследование евреев. Им Франции приняло широкий размах. Взоры всех предписывалось, пройдя соответствующую патриотически настроенных французов обратигистрацию, соблюдать особый режим: не выхолись на Восток, туда, где решался исход войны дить на улицу с наступленнем темноты (еще до в смертельной схватке Красной Армии с фаначала комендантского часа) и не входить. шистскими варварами. Победы Красной Армии государственно-общественные учреждения, стенах которых были вывешены объявления: вдохновляли участников французского Сопротивления на героическую борьбу с оккупанта- «евреям и собакам вход воспрещен». Кроме тото, лиц семитского происхождения обязывали ми, являлись залогом его успеха. на верхней одежде (слева на груди) Для всех патриотически настроенных русских черную шестиконечную соломонову звезду людей, оказавшихся по тем или иным историкружке матерни желтого цвета, Множество евческим причинам за пределами своего Отечестреев было арестовано и вывезено в Германию, ва, акт вероломной агрессии нацистской Гермагде они уничтожались в лагерях смерти. нии против Советского Союза был тягчайшим Некоторые еврен использовались нацистами в ударом. Многие из них были арестованы уже качестве «нютцлихе юдэн» (полезных евреев) утром 22 июня 1941 года. Этот день совпал со для разного рода провокаций. Таким из них вывторым воскресным днем после праздника Свядавались специальные «аусвайсы» (удостоверетой Троицы, когда прославляются все святые, в личности)», позволяющие им не только земле Российской просиявшие. В связи с этим всюду проживать, получать особые пайки, но и настоятель одного из трех парижских русских беспрепятственно ходить по улице после коприходов, находившихся в юрисдикции Московмендантского часа ского Патриархата, храма в честь нконы Божи- Некоторым евреям все же удавалось ей Матери «Всех скорбящих Радость» и во ваться в оккупированной зоне и в самом Париимя святой Женевьевы, протонерей же, пользуясь помощью друзей. Так, семью из- Бельский сказал 22 нюня за Божественной ливестного православного богослова профессора тургией слово о том, что Россия Владимира Николаевича Лосского, женатого под особым покровительством русских святых на крещеной еврейке, в течение всей оккупации Смысл этой проповеди сводился к тому, что сопрятала в Парижском доминиканском монастывершенное гитлеровцами нападение не увенчается желанной для них победой. За это слово ре его настоятельница - видная участница противления Мария-Магдалина Дави, Множестотец Михаил Бельский был в тот же день аресво евреев и советских военнопленных русская монахиня мать Мария (Кузьмина-Караваева). В это время во Франции возникает движение Сопротивления. Под этим наименованием надо Патриотические настроения части русских православных людей во Франции в то время хорошо выразил в своих стихах поэт Георгий Раевский: понимать разного рода сопротивление фашистским оккупантам, находившее свое выражение * Система оборонительных укреплений вдоль германской границы, построенная по приказу Французского военного министра А. Мажино. В этот день мы увидели снова, Вдруг отчетливо, как наяву, Полосу рубежа родного, Перелески, кусты, траву, И полки врагов, наступавших В предрассветной туманной мгле, 75
В утро дня Всех святых, просиявших От начала на Русской земле. Да, какие пространства и годы, До тех пор ни лежали меж нас, Мы детьми одного народа Оказались в смертельный час. Патриотическая настроенность русских эмигрантов находила свое выражение в активной подпольной деятельности. Вершинами героизма были подвиги расстрелянных нацистами сотрудников «Музея человека» Бориса Вильде и Анатолия Левицкого, обезглавленной в Берлинской тюрьме Веры Оболенской и погибшей B газовой камере Равенсбрюка матери Марии. Следует отметить имена других выдающихся участников Сопротивления, тоже внесших в него свой значительный вклад: бывшего узника Бухенвальда И. Кривошеина, A. Угримова, В. Шашелева, участника гражданской войны в Испании Г. Шибанова, В. Сосинского, Н. Роллера и многих других. Движение Сопротивления во Франции неуклонно росло. Оно достигло апогея к моменту освобождения Франции от фашистского ига в 1944 году, когда высадка десанта союзников в Нормандии (открытие Второго фронта) совпала с восстанием в Париже, его окрестностях, во всей стране. Позволю себе упомянуть о партизанской группе, которая действовала в небольшом городке Дурдан, находящемся в 45 километрах к юго-западу от Парижа. Ею руководил А. А. Угримов († 1982), работавший мельнице в Дурдане. инженером на В этой группе посильное участие в качестве связного принимал и я. Говоря об участии русских эмигрантов в движении Сопротивления, нужно отметить, что они представляли относительно небольшую часть, по сравнению с той огромной массой советских людей, которые, бежав из фашистских концентрационных лагерей, расположенных на территории Франции, образовывали довольно многочисленные партизанские отряды. Эти отряды сражались отдельно или совместно с французскими партизанами. Среди бойцов партизанских отрядов особо нужно отметить лейтенантов Красной Армии В. Порика, посмертно получившего звание Героя Советского Союза, и А. Ткаченко. Они погибли смертью храбрых от руки гитлеровских палачей на французской земле, но подвиг их, как и подвиги многих других наших соотечественников, бессмертен в памяти человечества. Н. А. ПОЛТОРАЦКИЙ, преподаватель ОДС, участник французского Сопротивления Воспоминания об архимандрите Афанасии (Нечаеве) Архимандрит Афанасий (в миру Анатолий Нечаев) родился в • Пензенской губернии в крестьянской семье
- По окончании Духовной Семинарии работал на железной дороге в Москве. Как-то раз на одной из улиц Москвы Анатолий натолкнулся на толпу, слушавшую малопонятную проповедь каких-то нерусских людей в полувоенной форме. В те трудные годы (шла первая мировая война) в Москве активно действовала Армия спасения ?. Впечатлительный, порывистый А. Нечаев горячо отозвался на призыв проповедника и увлекся благотворительной социальной работой. В книге проповедей и бесед митрополита Сурожского Антония есть личные воспоминания о встречах с отцом Афанасием (Нечаевым), где он с большой любовью рисует его духовный облик
- Митрополит Антоний приводит свидетельства людей, знавших отца Афанасия в годы, когда он совсем молодым посвятил себя служению в Армии спасения. Удивительно, что люди, знавшие его в то далекое время, не забыли, сколько человеческого тепла, нежной заботы о больных, о нуждавшихся в помощи, сколько сострадания проявил тогда Анатолий Нечаев. В каждый дом, который он посещал, вносилась атмосфера радости, счастья, доброго общения между людьми. Он становился самым нужным, самым желанным человеком. Вскоре, однако, Анатолий Нечаев убедился, что намерения и деятельность Армии спасения в России оказались связанными с политической игрой. Анатолий Нечаев пережил острый духовный кризис, мучился сомнениями, которые привели его к встрече с известным тогда в Москве духовником, продлившейся всего лишь несколько часов... После этого Нечаев порывает все отнощения с Армией спасения и поступает послушником в Валаамский Спасо-Преображенский монастырь. 76 Добрый, отзывчивый, жизнерадостный Анатолий Нечаев вскоре приобрел симпатии игумена и всей братии. Он имел прекрасный голос и пел на клиросе. Обладая большой физической силой, с радостью выполнял самые тяжелые послушания. Он был счастлив, потому что нашел свой дом, свое пристанище, свое призвание, Совсем неожиданно Анатолий Нечаев, принявший постриг с именем Афанасий, получил OT монастыря новое послушание. В обители не было своего богослова. Обратив внимание на незаурядные дарования молодого инока, старцы монастыря послали его учиться богесловию в Свято-Сергиевский Православный Богословский институт в Париже. Вернуться в Валаамский монастырь ему уже не пришлось. Отца Афанасия назначили большого русского прихода в Ницце. В эмиграции в это время произошел церковный раскол. » нержовный расі настоятелем не- Верными Московскому Патриархату остались немногие. Инспектор Богословского института епископ Вениамин (Федченков: впоследствии митрополит; †1961) основал в Париже в 1931 году Трехсвятительское подворье, вокруг кото- poro объединились все, для кого раскол был немыслим. Отец Афанасий выше всего ставил свою верность Патриаршей Церкви. В этом он был непоколебим. После отъезда Владыки Вениамина в Америку отец Афанасий временно назначается настоятелем Трехсвятительского подворья. Сам храм находился под землей, его надземная часть — плохонькая надстройка со стеклянным протека- Ющим потолком, разделенная на клетушкикельн. В них ютились довольно многочисленные насельники. Бедность была полная. Значительную часть священников составляли люди больные и слабые. В это время я впервые увидела отца Афанасия. Это было в 1935—1936 годах. Посреди
храма стоял высокий, статный неромонах с прекрасным русским лицом. Небольшая русая борода, взгляд ясный, приветливый. Никогда я не видела его в роли «начальствующего». Он был мягок в обращении, всем и каждому доступен. Отец Афанасий любил детей, природу. Он был очень смущен выпавшим на его долю послушанием - возглавлять такой приход, в который входили весьма примечательные люди: профессора богословия, философы... Богослужения отец Афанасий совершал просто благоговейно, в нем не было манерности, была лишь внутренняя настроенность служáщего... Духовная жизнь отца Афанасия, очень сложная и напряженная, была сокрыта от посторонних Благодаря отцу Афанасию я познакомилась с той степенью беды, которую познало множество русских, ютившихся в самых неприглядных закоулках Парижа. Не знаю, как узнавал отец Афанасий о несчастьях этих людей, но зачастую вечером он заходил за мной и моей матерью и «Знаете, там-то умер один русский. Надо пойти помочь». И вот мы втроем идем по темным, непривлекательным улицам того Парижа, где в маленьких отельчиках селились наиболее бедные русские. Идем по неизвестному нам адресу к незнакомым пустые: бедный люд ложится рано. Всю дорогу отец Афанасий молчит. Так странно видеть его колоритную фигуру на улицах огромного, жестокого города: рядом с нами идет большой русский человек, и кажется, что рамки Парижа, этой прославленной столицы всего мира, разним. Он и не замечает этого города. Но не из-за презрения к нему, а потому, что огромен его внутренний духовный мир. неприглядный отель. Грязная лестница. А вот и комнатка, которой тяжко живет и бедствует целая семья. Ее глава, худенький, немолодой жит мертвым на кровати в углу. Вокруг слезы и такая душевная скорбь, какую не дай Бог познать никому. Отец Афанасий немногословен, но его ласка столь сильна, что вытесняет копившееся годами отчаяние. Пока отец Афанасий готовится служить панихиду, мы с матерью, совсем непривычные в такому делу, одевзем покойника. Отец Афанасий о чем-то тихо беседует с семьей. А потом начинается торжебогослужения. Что-то великое, необъятное, непостижимое заполняет бедную комнатку. Все сосредоточены и взволнованы торжеством духа над смертью. Панихида, неспешная, тихая и прекрасная, кончена. Пора уходить. Со слезами благодарности хозяева прощаются со У отца Афанасия была поговорка, что монах должен иметь «неразменный рубль в кармане». У него так и бывало. Отец Афанасий всегда имел при себе неизвестно откуда бравшиеся деньги. Он оставляет какую-то сумму для первых нужд. Прощаются с ним, как с родным. Отец Афанасий по-крестьянски любил простой труд и природу. Особенно, если она походила на русскую. Надо было видеть его детскую радость, когда ему удавалось хоть ненадолго вырваться в такие места. Он часами бродил по полям, по лесам. Издалека слышалось его радостное пение. Отец Афанасий любил сооружать часовни, куда бы он ни приезжал. очень чтил преподобного Серафима. Он Иногда в каком-либо лесу рыл пещеру, чтобы там поставить икону особо чтимого им святого. Отцу Афанасию хотелось уехать в дальние страны, чтобы стать миссионером среди еще не принявших христианство народов. Позднее он стремился к отшельничеству и не раз просил духовное начальство позволить ему оставить настоятельство, чтобы посвятить свон дни уединенным молитвам. В этом ему каждый раз отказывали, и он с горечью, но покорно мал очередной отказ. Когда началась война, отец Афанасий полностью посвятил себя общественному нию. Казалось, в его груди была огромная незаживающая рана. Я думаю, именно он, без слов, без какого-либо поучения, передал мне беспредельную любовь к Родине, способность сопереживать тому, что происходило в Советском Союзе. Он весь был поглощен этими далекими событнями. Он словно сросся со своим Я не помню точно, когда вступил отец Афанасий в ряды движения Сопротивления. Думаю, с самого его зарождения. Но особенно приметным стало участие отца Афанасия в происходившем, когда в Париже началось гонение на евреев. Отец Афанасий проявлял такое сочувствие к обращавшимся к нему за помощью (очень редко за Таинством Крещения, просто за «удостоверением» о принадлежности к христианской вере), что нуждавшиеся образовали настоящий поток. Некоторые прихожане с недоумением смотрели на эту слишком уж явную помощь, говорили, что из-за этой его деятельности закроют храм. Отец Афанасий отвечал, что тщетны наши молитвы, если мы отказываемся помочь тем, кто ищет нашей, следовательно, и его, православного священника, помощи, «Я знаю, что выданное мной удостоверение о том, что он христианин, ему не поможет, но человек верит, что поможет, просит и молит о помощи. Неужели я могу ему отказать?!» - говорил отец Афанасий. Чтобы не смущать верующих и одному быть ответственным перед оккупантами, отец Афанасий снял небольшой дом, населил верными людьми: русскими и французами. Нашла в нем приют и моя семья. Особнячок был хорошо приспособлен для того, чтобы надежно скрывать, временно, нуждающихся в укрытии. Существовал уговор с соседями, чтобы в особо опасных случаях те помогали бегству преследуемого. Однажды отец Афанасий попросил меня принести в его келью (самую маленькую комнату во всем особнячке) два стакана чаю. В келье я застала гостя - отца Димитрия Клепинина, верного помощника известной матери Марии (Кузьминой-Караваевой). него было тоже очень русское, только широкое, скуластое, большой ло, чуть косившие глаза. Коренастая фигура. У меня в памяти на всю жизнь запечатлелся облик двух русских священников, которые глубоко ушли в беседу о том (как я потом узнала), насколько активно православный священник может участвовать в борьбе с немецко-фашистскими оккупантами. Отец Димитрий погиб в концлагере в 1944 году. Он был молод, женат, имел двоих маленьких детей: мальчика и девочку. Но ни молодость, ни ответственность перед семьей не помешали отцу Димитрию мужественно встать в ряды Сопротивления. По свидетельству тех, кто был с ним в заключении, он умел передать свое светлое состояние духа окружающим тем самым поддержать их. Последний раз его видели без сил сидящим на земле в потоке людей, которых перегоняли в другой барак. 77 31
Кому только ни помогал отец Афанасий в те тяжелые годы! Он жил, себе передышки ни в чем. Из особнячка каждый день уходили женщины, которые на вокзалах Парижа передавали адреса условленных мест, где преследуемые могли надежно укрыться. В мом особнячке стало уже трудно прятать дей. Гестаповцы хорошо знали о деятельности жителей этого дома и часто наведывались в него. Отца Афанасия дважды арестовывали дважды, что было настоящим чудом, освобождали. Как бы для того, чтобы он испил полную чашу страдания, именно в этот период у него обнаружили редчайшую форму рака, не подлежащую никакому лечению. Однако один известный берлинский хирург, еврей, бежавший из Германин и оказавшийся проездом в Париже, удалил опухоль прямо в келье отца Афанасня. И все же отец Афанасий стал заметно слабеть. Он знал, что медицина вынесла ему смертный приговор, но не изменил образа жизни и прекратил своей деятельности. Когда врач сказал, по его же просьбе, правду, отец Афанасий чуть-чуть побледнел и больше никогда не говаривал о своей болезни. Как-то ему было особенно плохо, но в это время понадобилось спрятать, хотя бы на одну ночь, пожилого больного еврея. В квартале, где мы жили, было уже рискованно прятать людей. Стояла Отец Афанасий взялся проводить укрытия - под мостом на Сене, окраине Парижа. Провела их туда одна женщина, но оставаться она не могла, так как имела другое задание. Этот человек боялся оставаться один под мостом и отец Афанасий провел с ним ту ночь. Помню последнюю службу отца Афанасия в Воздвижения Креста Господня. богослужение, сам Крест. Но был уже так слаб, что его должны Как сейчас вижу, прекрасное, чистое лицо отца Афанасия и неописуемое отражение на нем его великой веры: он воздвигал Крест так, как если бы стоял на Годгофе рядом с Христом. Мне хочется привести еще один эпизод из жизни подворья Трех Святителей. Несмотря на очень тяжелые времена, после воскресной литургии в верхнем помещении подворья отцом Афанасием устраивались вычайно скудные, посещаемые. На бывали видные представители русских религиозно-философских кругов. ных посетителей был всеми любимый неромонах Димитрий, из семьи потомственных английских лордов, принявший Православие на Святом Афоне, человек исключительной культуры и ума. Ему тяжело жилось на подворье, где условия жизни были почти нищенские. Неудобства испытывали все, но старались не замечать их. Как-то отцу Димитрию не очень чистую посуду. Он вспылил и выкрикнул резкие, грубые слова. Все смолкли, не зная, как реагировать на эту выходку. Отец Афанасий, сидевший напротив отца Димитрия, которого нежно любил (и был любим взаимно). побелел. После невольной паузы он сказал так тихо, что едва было слышно, глядя отцу Димитрию в глаза: «А вот русский мужик никогда бы так не поступил и не сказал бы подобных слов». тоне не было осуждения, ни оттенка упрека. Отец Димитрий понял, как отец Афанасий страдал в этот мент. Не раз в самых различных случаях мне 78 приходилось убеждаться, какое превосходство духа проявляли истинно русские люди перед представителями того который при всей своей культуре был побеждаем силой это- Афанасий был музыкально одарен и очень любил музыку. Как-то по радно передавали Девятую симфонию Бетховена. Впечатление было незабываемое. Отец Афанасий, больной, слушал, затаив дыхание, закрыв глаза. По окончании передачи он долго молчал, а потом сказал тихо и порывисто: «Казалось бы, нет ничего прекраснее этой симфонии, и все же музыка в прекраснее». Дни его далекими от поэзии и музыки. ! Одно лишь богослужеотцу Афанасию внутреннему Отец Афанасий удивительно совершал отпевание. Общественное положение покойного для него не имело никакого значения. Но если умирал кто-либо из священников, вращалось в прекрасное торжество. Как-то раз Великим постом за вечерним богослужением, что прозвучало красивейшее нз песнопений «Се Жених грядет в полунощи», в алтарь вошел послушник и сообщил, что наверху умирает один из священников - отец Василий. Отец Афанасий без малейшего колебания прервал богослужение и позвал верующих наверх, к одру умирающего. Отец Василий был в полном сознании, но говорить уже не мог. Так он и умер на глазах у всел под чтение отходной. Смерть на миру — это не часто встречается. Запомнился последний взгляд отца Василия Незадолго до кончины отца Афанасия геставновь пришли к нему. Однажды радной резкий звонок. Передо мной стоял элегантно одетый человек с высокомерным выражением лица. была красивая молодая женщина. «Мне нужно видеть архимандрита Афанасня», сказал посетитель. Афанасий он почти при смерти. Вот предписание виднейшего парижского профессора, запрещатревожить больного», - возразила «Я сам врач и должен его видеть», - последо- Незнакомец отогнул лацкан своего же я пыталась не пропустить его к больному, Отчаянно препираясь, поднялись по маленькой лестнице и вошли в келью. Отец Афанасий велел мне выйти. Спускаясь, я услышала резкий крик агента. Молодая женщина оставалась в прихожей и задумчиво стояла у окна рядом с моей дрожавшей матерью, вышедшей на шум. Через некоторое время посетитель вышел от отца Афанасия и, подавая руку своей спутнице, заговорил с ней на чистейшем русском языке. Я очень испуга- Мне представилось, что мон негодующие выражения, сказанные незадолго перед его появлением, будут ему переданы его спутницей и только ухудшат судьбу отца Афанасия. Пронесколько дней в тревожном ожидании. Вдруг опять звонок, Вошла спутница того самого агента и очень вежливо попросила провести ее к больному. Отец Афанасий рассказал потом, что молодая взяла У него благословение и, присев на кровать, терпеливо Она оказалась русской. Верой. Когда Париж был освобожден, агент гестапо, прихо-
дивший к отцу Афанасию, не успел бежать. Из газет я узнала об ужасном конце этого человека — еврея, поступившего на службу к оккупантам и устроившего лабораторию, где он определял принадлежность подозреваемых лиц к еврейской национальности. В Париже его люто ненавидели, Едва город освободили, помещение, где он скрывался, ворвался Веру, жену агента, бросившуюся защищать мужа, убили, а его казнили, Умер отец Афанасий в 1943 году. За сутки до кончины его разбил паралич. Отец Афанасий лежал с неподвижной левой рукой и закрытыми глазами, но все слышал и благословлял каждого, кто приходил проститься с ним. Умер он тихо, просто замерло дыхание. Ночью, когда гроб его стоял в часовне подворья, раздался звонок в дверь и послышался отчаянный крик: «Мне к отцу Афанасию! К отцу Афанасию!» - рыдая, выкрикивала одна недавно крестившаяся еврейка по имени Мария. Я ответила, что отец Афанасий, к которому она пришла, умер; он здесь, в часовне. Мария бросилась туда и всю ночь рыдала у гроба. Под утро пришел муж Марии (русский художник) и сказал, чтобы она пока не возвращалась домой, так как этой ночыо ее разыскивало гестапо. Так и осталась Марня с нами на все время оккупации. Обладая необычайно чуткой душой, отец Афанасий в годы суровых испытаний второй мировой войны, не колеблясь, выступил против зла, которое нес фашизм. Он явился одним из активнейших участников движения Сопротивления, оказавших неоценимую помощь лицам, преследуемым фашистскими оккупантами. Свой высокий пастырский и человеческий долг, свою труднейшую миссию мужественного борца против нацизма отец Афанасий свято выполнил до конца. Монахиня ГЕНОВЕФА + ПРИМЕЧАНИЯ 1 Ок. 1892 года. занимается пропагандой сво- 2 Религиозно-филантропическая ей деятельности: устраиваюторганизация, основанная ся уличные процессии с му- 1865 году в Лондоне методизыкой, барабанами, пропостским священником Вильямом Бутсом. Копирует своей ведью. Доходы получает главным образом от пожертструктурой армию (особая вований. С 1880 года Армня форма одежды, чины и т. п.). спасения проводит работу и Армия спасения имеет ряд вне пределов Англии. учреждений: ночлежные дома, 3 Антоний, митрополит Сустоловые, приюты. Активно рожский. Проповеди и беседы. Париж, 1976, с. 67- + Вера Алексеевна Лаврова, принявшая постриг с именем Геновефа (в западной традиции Женевьева) - в честь святой V века, покровительницы Парижа, особо почитаемой русскими, живущими во Франции (о св. Геновефе см." ЖМП, 1957, Nº 1, c. 55-64; Nº 5, c. 70-74). Поездка архиепископа Агафангела в ФРГ С 28 мая по 4 июня 1985 года в Гамбурге, нутой молчания почтили память похороненных ФРГ, по приглашению Гамбургского форума здесь 384 советских военнопленных, расстрелянмира, находилась делегация Советского коминых нацистами в годы войны. В тот же день тета защиты мира (СКЗМ), которую возглаввечером в Бланкенезе, предместье Гамбурга, в ляла первый заместитель председателя Ленинпарке Хесен состоялся праздник мира. градского областного комитета защиты мира Советская делегация встретилась с учеными- Н. В. Терехова. В состав делегации входил ар- Физиками и имела с ними оживленную дискусхиепископ Винницкий и Брацлавский Агафансию по вопросам ликвидации угрозы ядерной гел. Архиепископ Агафангел посетил несколько войны. Было высказано мнение о необходимоправославных, католических и протестантских сти разъяснения с научной точки зрения опасхрамов, имел встречи с представителями духоности ядерной катастрофы для всего человечевенства и паствы различных Церквей. Состояпопытками администрации лись встречи с представителями Гамбургского США объединить страны Запада под флагом форума мира, земельным правлением и активи- «крестового похода» против СССР и других состами Немецкого союза мира, представителями циалистических стран, была подчеркнута необорганизации «Судьи и юристы за мир», а также ходимость проведения грани между с представителями социал-демократов и партин идеологией и межгосударственными отношениязеленых». ми, которые должны развиваться в духе со- Архиепископ Агафангел посетил Дом-музей трудничества с целью устранения опасности Эриста Тельмана и возложил цветы к обелиску термоядерной катастрофы. в честь выдающегося антифашиста. 2 нюня, в День Святой Троицы, архиепископ Архиепископ Агафангел нанес визит в Обще- Агафангел молился за богослужением в Святоство «ФРГ-СССР» в Гамбурге и был принят Михаиловском храме в Гамбурге (Сербская его председателем Герхардом Вебером. Во вре- Православная Церковь) и имел встречу с намя встречи в католическом колледже с предхрама священником Душаном Веставителями движения «Пакс Кристи интернационалис» архиепископ Агафангел рассказал о миротворческом служении Русской Православной Церкви, об участии клира и мирян в миротворческом движении. мая 1985 года Владыка принял участие в дискуссии с представителями общественности, выступающими с мирными инициативами. 1 июня 1985 года члены делегации СКЗМ ознакомились с достопримечательностями Гам- В лютеранской школе был устроен прием, на котором присутствовало более ста представителей Сербской Православной время приема, прошедшего в братской атмосфере, священник Душан Величкович и архиепископ Агафангел обменялись приветствиями. 3 нюня архиепископ Агафангел нанес визит в генеральное консульство СССР в Гамбурге был принят генеральным консулом Ю. А. Барбурга, посетили кладбище в Ольсдорфе и мн-
НА ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВНЯ К 1650-ЛЕТИЮ СО ВРЕМЕНИ ПРЕСТАВЛЕНИЯ
Святая равноапостольная Нина, просветительница Иверии (Грузии) Слова Божия служительница и воинственница, во апостольской проповеди первозванному Андрею и прочим апостолам подражавшая, просветительница Иверии и Духа Святаго цевница, святая равноапостольная Нино, моли Христа Бога спастися душам нашим (тропарь святой Нине) Святая равноапостольная Нина, 1650 лет со дня блаженной кончины которой Православная Церковь празднует в 1985 году*, являет собой удивительный в истории пример стола-девы. Ее апостольское служение, имеющее преемственную связь со служением двенадцати святых апостолов, началось в юные годы. Жребий ее был высок, - она получила его от Самой Пресвятой Богородицы. «Не отлучайся теперь из Иерусалима, — сказал Ангел Божией Матери, как повествует Стефан Святогорец, когда Она хотела немедленно отправиться исполнять выпавший Ей жребий просвещения Иверии. — Оставайся до времени здесь, доставшийся же Тебе удел просветится светом Христовым впоследствии, и владычество Твое будет пребывать там» (Жития святых на 15 августа. Цит. по: 11, с. 4). - И через три столетия, когда по Божественному Промыслу пришло время Крещения Иверии (Грузии), туда, к суеверным язычникам, Божня Матерь послала деву. Почему именно ее избрала Она преемницей Своего жребня? ... Когда архангел Гавриил возвестил волю Божию Пресвятой Деве Марии, Она с несравненным смирением, послушаннем и простотой ответила: Се Раба Господня; да будет Мне по слову твоему (Лк. 1, 38). Подобно своей Госпоже и Заступнице, образец скорого послушания явила святая Нина. Божия Матерь явилась ей в сонном видении и сказала: «Иди в страну Иверийскую, благовествуй там Евангелие Господа Инсуса Христа и обрящешь благоволение пред Лицем Его; Я же буду твоей Покровительницей». «Но как, — спросила отроковица, — я, слабая дева, буду в состоянии совершить столь великое служение?» В ответ на это Пресвятая Дева, вручив Нине крест, сплетенный из виноградных лоз, сказала: «Возьми крест сей. Он будет для тебя щитом и оградой против всех видимых и * Дата преставления святой Нины 14 января 335 года указана в «Месяцеслове святых» аg. хиепископа Димитрия (Самбикина) (вып. Тверь, 1897, с. 128), в «Житиях СвЯтЫХ», co- ставленных С. Дестунис (СПб., 1898, с. 94) и в некоторых других синодальных изданиях, а также в современных календарях Русской Православной Церкви. В календарях Грузинской Церкви год преставления святой Нины не обозначен; различные источники дают возможность грузинским исследователям Sk patrian fina Святая равноапостольная Нина, просветительница Грузин. Икона XIX века в храме во имя Святителя Николая в Хамовниках в Москве невидимых врагов.» (10, с. 456). Святая Нина взяла врученный ей крест и смиренно, с простотой святости, отправилась в неведомую страну, твердо веря в благодатную помощь свыше. Святая равноапостольная Нина родилась, как можно предположить, сопоставив известные нам источники, около 286 года в Каппадокии, провинции Римской империи (на востоке Малой Азии). По некоторым сведениям, местом ее рождения был небольшой город Коластры (12, c. 39). B III -IV веках по Рождестве Христовом Каппадокня была одним из центров раннехристианской образованности. Здесь родились святители Василий Великий и Григорий Нисский. Святитель Григорий Богослов, получивший в Каппадокии образование, называл ее главный город Кесарию (ныне г. Кайсери, Турция) столицей просвещения (1, с. 15). Святой великомученик Георгий Победоносец, Небесный покровитель Иверии (другое ее наименование - Георгия), также был родом из Каппадокии. Будущая просветительница Иверии росла в образованной, впитавшей лучшие традиции христианской культуры среде. Это обстоятельство благотворно сказалось на формировании ее душевных качеств, в частности на способности жить в чужой стране, держа себя просто и с достоинством, не поступаясь своим обра- 80
зом жизни, но и не раздражая местное насе- Когда Пречистое Тело Иисуса Христа было ление своей непохожестью. Проповедь святой пригвождено ко Кресту, мать Элиоза, находив- Нины была неизменно исполнена ПОДЛИННО шаяся в Мцхета, услышала стук молота и христианского милосердия и любви. Святая ощутила его удары как бы в своем сердце. Нина отстаивала и утверждала истинную веру Она содрогнулась н возопила: «Прощай, царс твердостью, кротостью и смирением, по-христвО Израильское, ибо ВЫ убили дающего стиански мудро, вам жизнь!..> Возвестив своей дочери Сидонии -рекрасное воспитание дали Нине ее бла- • Крестной смерти Спасителя, мать Элиоза гочестивые родители-христиане, известный римскончалась, не ский полководец Максимиан Завулон и жена После выдержав муки. казни Господа стали метать жребий его Сусанна (по некоторым сведениям, она быо Его одеждах. Хитон Господень достался римла сестрой епископа Йерусалимского Ювенаскому воину, у которого Элиоз выкупил Хитон лия). Около 300 года Завулон отказался от и привез его в Мцхета. Сидония встретила брапочетной должности, покинул благоустроенную та с плачем и причитаниями, рассказав Каппадокию и отправился вместе с семьей в кончине матери и ее предсмертных словах. Иерусалим. Приблизительно в это время рим- Элиоз подтвердил слова матерн и показал СКИН император Диоклита (284-305) ВОЗ- Сидонии Хитон Господень. При виде. Хитона двиг сильное гонение на христиан. Множество праведная Сидония благоговейно облобызахристиан из разных областей Римской импела его, прижала к своей груди и предала дурии укрылись в то время в Иерусалиме. Сюда шу Богу. Узнав об этом, явился грузинский же, например, бежали святые мученицы Рипсицарь Адерки. Но никто, в том числе царь, не мня, Гайания и с ними тридцать пять святых мог разъять рук Сидонии и взять Хитон, кодев-христианок. торый Словно бы сросся с телом почившей. Препроводив свою жены, Праведная Сидония (память 1 октября) была епископу Иерусалимскому, Завилон не стал погребена Элиозом в царском саду Мцхета здесь задерживаться и вскоре удалился в пувместе с прижатым к сердцу Хитоном. СтЫнЮ за Иорданом, стал монахом-отшельни- Как когда-то, по преданию, Матерь Божия кОм. Быть может, решение принять иночество мечтала быть хотя бы служанкой у той Девы, возникло у него еще в Каппадокии. Быть MO- которая удостоится стать Матерью обещанножет, он таким образом исполнил обет в благо Мессии, так теперь смиренная отроковица годарность Господу за сохраненную ему и Нина со слезами молится Богородице, чтобы его семье жизнь. Благородная Сусанна не пре- Та удостоила ее обрести Хитон Господень. пятствовала этому. Она осталась при Иеруса- От своей наставницы Ниофоры (Сарры) свялимском епископе диаконисой для прислужитая Нина узнала, что город Мцхета — столивания нищим и больным. ца Картли находится на северо-востоке от Нина была отдана в услужение благочести- Иерусалима и что эта страна не просвещена вой старице из принявших Крещение иудеек еще светом веры Христовой. Вифлеема Ниофоре-Сарре (по другим сведе- Молитвы святой Нины были услышаны Богониям, армянке из г. Двина). Под руководстродицей. Она явилась святой Нине, чудесно вом мудрой наставницы она с большим прилеперенесенной в Сионскую торницу, в тонком жанием и любовью читала Священное Писасне и вручила крест из виноградной лозы. Проние, различные богослужебные книги. Однажбудившись, святая Нина увидела в руках своды, читая со слезами повествование евангелиих крест, оросила его слезами радости и, обста о распятии Спасителя (Ин. 19, 23—24). резав свою косу, перевязала. После она по- •святая Нина задумалась о судьбе Хитона Госспешила к Иерусалимскому епископу за блаподня, сотканного Самой Божней Матерью. гословением. Он не усомнился, выслушав В ответ на вопрос святой Нины, где же преее рассказ, н благословил на апостольский бывает Хитон Господень, старая ее наставниподвиг в малоизвестной языческой стране. ца сказала, что он достался по жребию евре- Перед уходом из Иерусалима святая Нина по- Михета. молилась у Гроба Господня. В «Картлис Цховреба», древних летописях Из Иерусалима Нина отправилась не одна. Грузии, предание о Хитоне Господнем изло- Она присоединилась к игумении Ганании (Гаяжено следующим образом. К Элиозу (Елеазару), раввину мцхетской не) и тридцати шести инокиням-девам, в числе которых была царевна Рипсимия (Рипеиме) общины евреев (переселившихся в Грузию из (2, c. 8). Они бежали из Рима, скрываясь от Иерусалима за несколько десятилетий до Рожпреследований императора Диоклитиана. Bce дества Христова), прибыли вестники из Иевместе достигли столицы Армении Вагаршапарусалима. Они сообщили, что ветхозаветная та (ныне - Эчмиадзин) и здесь остановились. вера, основанная на законе Моисеевом, нуж- Святой Нине предстояло долгое путешествие и дается в защите от Уцителя новой веры, Кодолгое земное странствие, а ее спутницы приторый объявил Себя Сыном Божним и соверняли в этом городе мученические венцы: они шает многие чудеса. Несмотря на уговоры мабыли изрублены мечами по приказу армянскотери и сестры (Сидонин) не принимать участия го царя-язычника Тиридата (Трдата). Мученив злоумышленни фарисеев против Иисуса Наческая смерть спутниц Нины (память 30 сензарянина, «ибо Он явился по слову пророков», торя) послужила началом обращения в хри- Элиоз отправился в Иерусалим в сопровождестианство царя Тиридата и всей Армении (Арнии Лонгиноза Карснели (Лонгина Карснитмянская Церковь совершает память святой ского). Они стали свидетелями Страстей Toc- Рипсиме 18 июня, а святой Гаяне - 19 июня). подних и метания жребня Ero одежде Святая Нина все время была вместе с ними, (Ин. 19, 23—24; Пс. 21, 19). Оба нудея, как но по Промыслу Божию уцелела, спрятавшись передает автор «Картлис Цховреба» [см. хроза куст дикорастущих роз. Она истово молиники царствования десятого в династии Парлась за дев-мучениц и была готова принять навазианов грузинского царя Адерки (2 г. до мученическую кончину вместе с ними. Но ей P. X. - 55 г. по Р. Х.)], стояли в горести у был предназначен иной жребий: обратить KO Голгофы в стороне от Креста. Христу сердца иверийцев своей подвижниче- 81 4 - 2464
ской жизнью, примером христианской любви, силой слова и молитвы. Видение Ангела Господня, явившегося с кадилом в руках, как бы навстречу душам новопреставленных мучесвятую Нину. Путь в Грузию лежал на северо-запад, через Джавахетские горы. Вероятно, выпал Нине пришлось перезимовать где-то у южных границ Грузии. Когда же наступило лето, она взошла на горы и увидела озеро Паровани. Местные пастухи и рыбаки приветливо тили странницу, кормили ее, показывали устраивали на ночлег. Однажды, утомленная ходом святая Нина легла на землю и подложив под голову камень, во сне ей явился Ангел Господень. Он вручил ей запечатансвиток и сказал: «Иди в город Михета и подай этот свиток тамошнему царю-язычнику, ибо для этого ты послана». Когда святая развернул покрытый десятью Где будет проповедано Евангелие сие, будет сказано и о женщине сей (Мф. 26, 13): Нет мужеского пола, ни женского, но все вы одно (Гал. 3, 28): Идите и научите всех язычников и крестите их во Отца и Сына иг Святого Духа (Мф. 28, 19); Свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Изранля (Лк. 2, 32); Где будет проповедано Евангелие сие, там будет сказано [о Нем] всему миру; Принимающий вас принимает принимающий принимает Меня (Мф. 10, 40); Ибо Мария была так возлюблена Господом, что всегда внимал Он ее словам: Не бойтесь убивающих тело, душу же не могущих убить (Мф. 10, 28): Сказал Нисус Магдалине: жено! и возвести братьям Моим» (Ин. 20, 17); И куда придете, проповедуйте во Имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф. Уже первое изречение позволяет заключить, что святая Нина, исполнительница жребия Божней Матери, как бы причисляется к памяти жен-мироносиц, жизни Господу. Следующие изречения, соотнесенные с подвигом святой Нины, тельствуют о ее апостольском достоинстве. Укрепленная явлением святая Нина продолжила свой путь. По всей вероятности, где-то в Боржомском ущелье к реке Мтквари (Куре) и пошла вдоль ее течення на восток. Она прошла Урбниси, задержавшись в нем не сяца, и достигла древнейшей столицы Иверийского царства — города-крепости Армази, близ (13, с. 17-18). Здесь святая Нина стала свидетельницей ярмарки и языческого поклонения идолу Армазу: «И увидела она диво непостижимое и языком Ибо стоял там человек, сделанный из меди, облаченный в золотую кольчугу. На голове у него был твердый шлем, а глаза его были из изумрудов и бериллов, и в руках он держал сверкающий, как меч, и вращался он у него в руке. Еели кто коснется - обречет себя на гибель... А по пра- * На основании этих изречений, сходных с евангельскими (в том числе с древними грузинскими переводами Евангелий), акад. М. Джанашвили предполагает, что у святой Нины имелось Евангелие, ИЗ КОТОРОГО она и благовествовала (9, с. 65, 70). - В. Н. 82 вую руку от него стоял золотой идол, и имя его было Гац (Каци). А по левую руку стоял серебряный идол по нмени Ганм. - считались богами в Картли. » (4). Святая Нина увидела, как этим бездушным истуканам стали поклоняться собравшиеся люди, начиная с царя и царицы, павших ниц жрецов. По свидетельству «Картлис Цховреба», язычники-грузины приносили некогда этим идолам в жертву своих детей-первенцев, пеплом которых посыпали главы идолов... (2). К этому времени человеческие жертвоприношення были заменены приношениями животных и птиц, различных продуктов пигания. Святая Нина услышала, как вострубили трубы, и увидела, как воскурился фимиам, потекла кровь жертвенных животных. Она воздела руки к небу и вознесла молитву ко Господу, чтобы Он привел народ грузинский к познанию истинного Бога Создателя. Внезапно, по ее мосолнце затмилось, поднялась сильная заблистали молнии, загремел гром и посыпался град. Молнии поразили и опрокинули идолов, которые вместе со стенами капища были снесены порывами ветра в пропасть. Жрецы, царское семейство и народ в ужасе бе- Святая Нина осталась одна на развалинах и спокойно наблюдала, как утихают стихии, Это было 6 августа, в день Преображения Гос- Святая Нина возблагодарила Бога и, спустившись с горы, пребывала шесть дней в неустанной молитве под высокой акацией. Одна из придворных женщин Шрошана (Сусанна) пригласила ее в царский дворец, но святая отказалась. Еще через три дня свое убежище под деревом и вышла в тог- Грузни — город расположенный у слияния рек Мтквари и По приглашению благочестивой жены сторожа царского сада Анастасии, святая Нина поселилась в их хижине, где пребывала в посте и молитве девять месяцев. За это время святая Нина обратила ко Христу приютившую ее чету и испросила у Господа для Анастасии, страдавшей бесплоднем, ребенка. Чудо свершилось, и обрадованные супруги стали тайными учениками святой Нины. Затем она оставила дом своих покровителей и поселилась в куще из ветвей ежевики, на том самом месте, где ныне находится главный престол храма Самтавро в мцхетском женском монастыре. Вскоре святая Нина исцелила сына некоей горожанки, ненавидевшей христиан, осенив его чудотворным крестом ИЗ виноградных того времени святая Нина лоз. стала открыто проповедовать Евангелие Христово, призывая окрестных жителей ко Крещению. Таким образом, святая Нина начала свою проповедь не словом, а делом. И, несомненно, это было очень мудрое начало. Вразумленная свыше, она прежде привлекла к себе сердца, чтобы потом воздействовать на разум. Жители Мцхета чувствовали, что не простая дева, что она чем-то неизмеримо сильнее их. Они начали приносить к ней безнадежно больных детей и взрослых, и те исцелялись по ее молитве, Так прошло шесть лет. Были исцелены царица Нана, родственник царя Мириана (персидский царевич) и многие другие. Парица Нана, приняв Святое Крещение, нз идолопоклонницы стала ревностной христианкой (память ее совершается 1 октября).
Храм во имя великомученика Георгия Победоносца в Боде (Восточная Грузия), в котором находятся мощи святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии обратилось ко Христу еврейских женщин, также первосвященник карталинских нудеев Авиафар, потомок раввина Элиоза. Услышав от святой Нины, как в лице Инсуса Христа исполнились ветхозавето Мессии, Христа обетованным пророками Господом. Авиафара святая Нина узнала раньше, ибо восклицал свое прошение уже с несомненной верой. После этого восклицания вновь засняло солнце. Возвращаясь с охоты, царь Мириан подъехал к шалащу Нины, соскочил с коня и поклонился кресту из лозы, Благовестие всех слоях тогдашнего ивечасто стала приходить по ночам молиться сенью густолиственного кедра, выросшего над могилой Сидонии, на том месте, покоился Хитон Спасителя. Однажды, совершив полунощные молитвы, святая Нина узрела дение: стан черных птиц со всех сторон слетелись к царскому саду, отсюда понеслись к реке Арагви и, омывшись в ее водах, поднялись, уже белыми, Белоснежные цы сели на ветви кедра и огласили сад райскипеснями... Это было ясным предстоящее просвещение разноплеменных иверийцев водами Святого Крещения. Святая Нина услышала также вы и воинственные крики иноземных вторгшихся в Мцхета... Когда же она няла крест и начертала им в воздухе крестное знамение, страшное видение исчезло. Решающим событием в деле просвещения Иверии было обращение самого царя Мириана. своим духовным прозреннем он ослеп во время охоты, когда внезапно наступило сол- Пораженная ужасом рийского общества. своим царем, с радостью приняли Крещение и вельможи, и простые люди. «Скоро и мирно была крещена вся Карталинская страна, только кавказских горцев» Святая Нина исполнила свою апостольскую миссию. Ко времени Крещения Иверии христианство было уже государственной религней Византии. По просьбе царя Мириана, импера- Константин отправил в новообращенную Иверию епископа и с ним несколько священников. По всей Иверии стали воздвигаться христианские храмы. В этот момент славы и торжества святая Нина, избегая почестей, которыми с любовью осыпал ее народ и правители, скрылась в горах, в недоступной пещере. Затем она отправилась проповедовать Евангелие язычникамгорцам в верховьях рек Арагви и Иори, в сопровождении пресвитера Иакова и одного днакона. Отсюда, пройдя до Казбеги, она отправилась на юг Кахетии и достигла селения Бодбе. Население всех посещенных Крещение. С Божией помощью святой Армаза, Задена, Гаима и Каци - о возвращестали доступны все наречия и диалекты этих нии дневного света. И тут обнаружилось, что областей. проповедь святой Нины, неприметно для царя, В Бодбе, в шалаше на склоне горы, святая совершила свое благотворное действие. В трудравноапостольная Нина провела последние меную минуту царь Мириан, забыв всех язычесяцы своей земной жизни. ских богов, воскликнул: «Боже Нины! Рассей Она вела подвижническую жизнь, пребывая мрак очей моих, и я уверую и прославлю Имя в постоянных молитвах, обращая ко Toe!» (11, с. 22). Он тотчас прозрел телесно, окрестных жителей. В их числе была и цариа духовно прозрел на несколько мгновений ца Кахетии Соджа (София), принявшая Кре-
щение со своими царедворцами и множеством учреждена Бодбийская митрополия, из КОТОнарода. рой евангельская проповедь распространилась Совершив свое апостольское служение, свя- в горах Восточного Кавказа. тая Нина была извещена свыше о своей близ- Многне благодатные знамения, святая жизнь кой кончине. Об этом она оповестила царя и апостольские труды, совершенные святой Мириана, призвав на него и на его царство Ниной, побудили молодую Иверскую Церковь благословение Божие: «А теперь, как странчерез несколько лет после ее кончины, с благоница и как пришелица, удаляюсь из этого словения Антиохийской Церкви, прославить мира и пойду по дороге свонх отцов» (11, с. 30). Нину как святую равноапостольную просвети- Сам царь и весь царский двор, весь священтельницу Иверии и установить в честь ее ежегодный праздник 14/27 января, в день ее бланый клир и множество народа поспешили к женной кончины. По всей Иверии начали: одру умирающей святой. По просьбе притекстроиться храмы во имя святой равноапостольших к ней христиан, она рассказала им о своной Нины. ем роде и житии. Царская невестка Саломня Уджармская записала ее рассказ. По этим Память о святой Нине жива в Грузии и вовсей Православной Церкви уже 1650 лет. И, везаписям и составлены все сказания о святой рим, не оскудеет никогда. Святая Нина, вслед Нине. И в безвестности, и в славе она оставалась неизменно смиренна. Смирением проникза Пресвятой Богородицей, верной ученицей нуты и ее последние слова: «Пусть запишется Которой была всю жизнь, могла сказать: бедное и ленивое житие И возрадовался дух мой о Боге, Спасителе мое; пусть детям вашим известны будут и вера ваша, и любовь, моем, что призрел Он на смирение рабы Своей, которую вы ко мне имели, но особенно пусть ибо отныне будут ублажать меня все роды памятны будут из рода в род те знамения Бо- (Лк. 1, 47—48). жии, которые вы видели собственными глазамиз (1, С. 31). «Придите днесь всн, воспоим избранную от Христа равноапостольную проповедницу Божня Святая Нина мирно преставилась ко Госпо- Слова, благовестницу смысленну, люди Карду, причастившись Святых Таин. . Вскоре на ее талиний приведшу на путь живота и могиле внук царя Мирнана царь Бакур построил Богоматере ученицу, усердную заступницу храм во имя святого великомученика Георгия неусыпающую хранительницу нашу, прехваль- Победоносца. При храме была впоследствии ную Нину» (кондак, глас 2-й). ЛИТЕРАТУРА
- Обращение Картли (Мокцеван Картли-
- Николай (Гулаберидзе), сан). В КН.: Е. С Такайшвили. хроники. грузинских Трн всей Грузии Католикос-Пат. риарх (1150-1160). Повество- Источники летопивание о Животворящем Столпе Мцхетском... сей. — «Сборник местностей материалов для описания Служба в честь Хитона Господня н Столпа и племен Кавказа». Тифлис, мироточивого. - Синаксарий 1900, вып.
- собора Светицховели. Ркп. Михетского Nº 43 (ныне в
- Картлис Цховреба (Жизнь Грузии). Глава Институте рукописей АН ГССР) (на груз. VIII. Житие святой Нины, описанное еврейкой Сидонией, дочерью священника Абнатаяз.). ба. Акафист святой Нине. — Календарь Грузинра [Авиафара]. Изд. Чичинадзе, Тбилиси (на ской Церкви на 1977 год. Тбилиси, 1977, с. 11—32 (на груз. яз.).
- Русен и а, Католикос-Патриарх всей Гру.
- Такайшвили В. Новый вариант жития зни (Х в.). Житие и подвиги святой и досвятой Нины. 1891 (на груз. я3.). стославной матери нашей Нины, которая
- История Грузинской Церкви до конца VI вепроповедала Христа Бога нашего... [т. н. Составил из древних подлинников ивемцхетский вариант жития, найденный еписриец Гоброн (Михаил) Сабинин. СПб., копом Кирионом Садзаглишвили] Изд. священника
- П. Карбелашвили. Тифлис, 1902
- Джанашвили М. История Грузинской (на груз. яз.). Церкви. Кн.
- Тбилиси, 1898 (на груз. яз.)..
- Леонтий Мровели (XI в.). Обра-
- Жития святых на русском языке, изложенщение царя и Картли святой и блаженной ные по руководству Четних Миней святитематерью нашей Ниной. - «Картлис Цховреля Димитрия, митрополита Ростовского. Кн. ба» («Жизнь Грузни», свод древнегрузинских
- М., 1904 летописей), т. 1 / Под ред. акад. С. Каух-
- Житие святой равноапостольной Нины, чишвили. Тбилиси, 1955, с. 72—138 (на просветительницы Иверии (Грузии). Одесса, груз, яз.).
- Арсений Икалтойский, монах [ис-
- Волнянский Н. Святая равноапостольторик царя Давида Возобновителя, богослов ная Нина - просветительница Грузии. и переводчик, XII в.]. Житие, труды и ПОД- Журнал Московской Патриархин, 1947, Nº 3, виги святой и достославной матери нашей с. 38—43. Нины... — «Памятники древнегрузинской ли-
- Месхиа • Ш. А. Города городской тературы» (в серин «Библиотека мировой строй феодальной Грузии. Тбилиси, 1959 литературы», на груз. яз.). Тбилиси, 1978, с. 352-396. Н. ИЛЬИЧЕВА, В. НИКИТИН 84
аКУМениЧеСКИе КОНТАКТЫ Пребывание митрополита Таллинского и Эстонского Алексия в Финляндии По приглашению Архиепископа Евангеличе. ско-Лютеранской Церкви Йона Викстрёма, с 4 по 16 июня 1985 года в Финляндии находился митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, президент Конференции Европейских Церквей. морском порту Хельсинки митрополита Алексия, прибывшего теплоходом из Таллина, встречали: Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндин - епископ г. Хельсинки Самуэль Лехтонен, генеральный секретарь Отдела внешних церковных сношений пастор Мауну Синнемяки, член Отдела пастор Якко Лауникари, а также благочинный Патриарших приходов в Финляндии протонерей Богдан настоятель Покровского храма протонерей Георгий Кильгаст н другие лица. 5 нюня митрополит Алексий посетил Центральное управление Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии, где церковный ветник Тимо Русама ознакомил его с управ: лением и устройством Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии, а пастор Мауну Синнемяки рассказал о работе возглавляемого им Отдела. Генеральный секретарь Экуменического Совета Церквей Финляндии Якко Русама рассказал о деятельности Экуменического Совета. Днем епископ Самуэль Лехтонен устроил в честь митрополита Алексия прием, торов этого форума. Вечером участники церковных дней прослушали ораторию «Блудный сын» финского композитора Кари Тикка. На следующий день митрополит ознакомился с достопримечательностями города и посетил Троицкий православный храм, где был встречен его настоятелем протонереем Калеви Меррасом. В объединенном центре местных лютеранских приходов директор цент. ра Маркку Порвари ознакомил митрополита Алексия с задачами и деятельностью центра и устроил в честь высокого гостя прием. В тот вечером в Хельсинки Архиепископ д-р Пон Викстрём устроил в честь митрополита Алексия прием, на котором присутствовали официальные лица Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии. Архиепископ д-р Пон Викстрём и митрополит Алексий обменялись речами, в которых подчеркнули значение контактов между Церквами для дальнейшего углубвзаимопонимания и сотрудничества христианского единства и мира между народами. В субботу 8 июня митрополит Алексий прибыл в г. Куопио и в аэропорту был встречен Предстоятелем Финляндской Автономной Пррвославной Церкви Высокопреосвященным Карельским и всей Финляндии во время которого епископ Самуэль Лехтонен и митрополит Алексий В православном центре состоялась теплая В тот же день митрополит Алексий осмотрел беседа между Высокопреосвященным Архиепи. аудиовизуальный центр Евангелическо-Лютескопом Павлом и Алексием. ранской Церкви и ознакомился с его работой Затем митрополит Алексий посетил церковно- Митрополит Алексий имел встречу с заместитеисторический музей и храм в честь святого руководителя Союза священников Финапостола и евангелиста Иоанна Богослова н ляндин пастором Эско Поссасом. Всех карельских святых, В Духовной Семн- 6 нюня митрополит Алексий принял участие Высокопреосвященный Архиепископ в открытии церковных дней Евангелическо- Павел устроил в честь высокого гостя прием. Лютеранской Церкви в городе Лахти, посвя- Вечером митрополит Алексий прибыл в Линщенных теме «Евангелизация». тульский Свято-Тронцкий женский монастырь, Выступая со словом приветствия к участгде его сердечно приветствовала вселютеранского форума, митрополит ница игумения Антонина. После ознакомления Алексий остановился на успешном развитии с достопримечательностями обители и ее хосотрудничества между Русской Православной жизнью митрополит Церковью и Евангелическо-Лютеранской Цервершил в Тронцком храме монастыря всенощ- Финляндии. Многолетние собеседования, богословские ное бдение, а затем обратился к игумения н вероучительных сестрам обители со словом. тем и проблем современности, укрепляют В воскресенье 9 нюня метрополит Алексий трудничество и помогают лучшему взаимопосовершил в соборе Ново-Валаамского Преоб. ниманию в поисках путей христианского единраженского монастыря Божественную литурства и укрепления мира между народами. гню. Богослужение совершалось на финском, Далее митрополит Алексий сказал, что восцерковнославянском и эстонском языках Поспоминания о 40-летин окончання второй мировой войны и 10-летии подписания Заключиле литургии игумен Пантелеимон, настоятель монастыря, сердечно поблагодарил митропотельного акта Хельсинкского совещания должлита Алексия за посещение обители и благоны побуждать нас, деятелей Церкви, предпри- Русской Православнять всё от нас зависящее, чтобы остановить ной Церкви. Митрополит Алексий обратился безую гонку вооружений, предотвратить к игумену. сослужащим и насельникам со ядерную катастрофу. Страны региона Хельсинсловом, в котором выразил свою радость от ки должны вернуться к разрядке, достигнутой возможности вновь посетить обитель и сов Хельсинки в 1975 году, и всеми мерами совершить действовать ее углублению. ней Божественную литургию. После общей братской трапезы митрополит Муниципалитет города Лахти устроил при- Алексий совершил панихиду на монастырем в честь гостей церковных дней и организа- ском кладбище. Он ознакомился с новым го- 85
Стиничным комплексом и библиотекой монастыря. 10 июня митрополит Алексий посетил г. Порво, где имел братскую встречу с епископом этого города Эриком Викстрёмом. С епископом Эриком Викстрёмом митрополит Алексий осмотрел древний кафедральный собор. TOT же день вечером епископ Самуэль Лехтонен в своей резиденции устроил прощальный прием в честь митрополита Алексня. Представителями двух Церквей было сказано MHOrO добрых слов в духе братства. взаимопонимания и стремления к дальнейшему углублению шений добрососедских OTHO- между Церквами и народами Финляндии и Советского Союза. C 11 по 15 нюня митрополит Алексий находился в г. Ярвения, где проходило заседание Комитета «Программа Церквей по правам человека по осуществлению Заключительного акта Хельсинки». Это юбилейное заседание было приурочено к 10-летию подписания Заключительного акта Хельсинки. B нем приняли участие члены Комитета и в качестве тели трех наблюдателей представирегиональных экуменических op- ганизаций, под патронатом которых осуществляется эта программа, - Конференции Европейских Церквей (КЕЦ представлял митрополит Алексий), Канадского Совета Церквей, Национального Совета Церквей Христа в США. Участники встречи приняли Послание к Церквам - членам трех регнональных организаций и выработали коммюнике, которое отражает проделанную работу. 13 июня министерство иностранных дел Финляндин устроило Хельсинки прием B честь участников заседання. * * 13 июня митрополиту Алексию в Ярвенля нанес визит митрополит Гельсингфорсский Иоанн. Иерархи посетили православный храм города Ярвенля в честь Казанской ИкОНЫ Божней Матери. 15 иЮня зей митрополит Алексий посетил муфинского композитора Яна Сибелиуса в местечке Айнола, где Ян Сибелиус прожил долгие годы и был похоронен. B субботу 15 ИЮНЯ митрополит Алексий совершил всенощное бдение Патриаршей Покровской общине города Хельсинки. Ha- стоятель протонерей Георгий Кильгаст сердечно благодарил митрополита Алексия за посещение, молитвы и слово поучения прихожанам. После богослужения митрополит Алексий встретился с клириками и членами церковного совета общины. - воскресенье 16 июня в Успенском кафедральном соборе в Хельсинки митрополит Алексий вместе с митрополитом Оулуским Львом совершил Божественную литургию. После богослужения митрополита Алексия приветствовал настоятель протопресвитер Александр Карелин. Митрополит Алексий произнес ответное слово, поздравил МОЛЯщихся с национальным праздником карелов — 150-летием карело-финского народного эпоса «Калевала». праздник в столицу Финляндии съехались со всей страны карелы, многие из которых были за богослужением в храме. июня митрополит Алексий нанес визит в консульский отдел посольства Советского Союза в Финляндии и имел беседу с консулом В. Д. Стуйгуевым. Bo время пребывания в Финляндии митрополит Алексий дал пространные интервью газетам «Хельсингин саномат», «Ууси Суоми» и «Варкауден лехти». 16 июня митрополит Алексий поездом отбыл в Москву. На вокзале в Хельсинки его провожали епископ Самуэль Лехтонен, пастор Якко Лауникари, а также настоятель Покровской общины протонерей Георгий Кильгаст и другие лица. По возвращении в Москву митрополит Алексий направил телеграммы Архиепископу Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндин д-рУ Йону Викстрёму и другим деятелям этой Церкви с выражением благодарности за теплый и сердечный прием и гостеприимство. Симпозиум, посвященный святому равноапостольному Мефодию, в Регенсбурге, ФРГ С 18 по 26 апреля 1985 года в г. Регенс- Германской Епископской Конференции, B бурге, ФРГ, проходил международный эку- Регенсбургском университете и в " Евангелименический симпозиум, посвященный 1100-леческом общинном центре. тию со времени преставления святого равноапостольного Мефодия, архиепископа Мо- Торжественное открытие симпозиума состоялось 18 апреля в здании Регенсбургскоравского, учителя Словенского (+ 19 ape- ля 885). От Русской Православной Церкви rO университета. Симпозиум открыл президент университета профессор д-р Х. Бунгерт. в работе симпозиума участвовали архиепиприветствиями в адрес участников симпоскоп Волоколамский Питирим, председатель знума выступили председатель правительства Издательского отдела Московского Патриарсеми областей хата, и епископ Дюссельдорфский Лонгин Верхнего Пфальца (одной из Баварии) Крамполь, (Среднеевропейский обер-бургомистр Патриархата). Экзархат Московского Регенсбурга Ф. Фибахер, а также митрополит Германский, Экзарх Центральной Европы В течение восьми дней было заслушано Августин (Константинопольский Патриархат). около 80 докладов, в которых рассмотрена Он говорил о религиозном в культурно-истодеятельность святых Кирилла и Мефодия в рическом значении славянской миссии святых литературном, языковом, историческом, теобратьев Кирилла и Мефодия, подчеркнул их логическом, музыкальном, искусствоведческом огромные усилия по упрочению межцерковных связей в Европе. На открытии симпозии археологическом аспектах. Докладчики ВЫступали в Институте ума присутствовали представители прессы, Восточных Церквей радно и телевидения ФРГ и Болгарии. ! Были 86
сотрудники посольства Болгарии в ФРГ во Этот главе с послом Г. Евтимовым. От посольства СССР в ФРГ присутствовал Н. В. Колесник. Академик А. Ангелов (НРБ) выступил докладом «Святой Мефодий и дело его после. дователей в Болгарии». Участники симпозиума в двух секциях обсуждали темы: «Жизнь и дело Мефодонкультурный и религиозно-исторический содержит в себе органически языковых символов (образов), которые позволяют передавать не только ближайшие внешне смысловые текстов Священного Писания и богослужебных книг, но н глубинное духовно-таинственное (мистическое) их значение. Питирим отметил, что Кирилла н Мефодня текст моравской миссии» и «Литературное и дали возможность русским филологическое значение дела Константина и Мефодия; Жития славянских апостолов как среди других народов. Новое памятник литературы и письменности». Руси - Русская В тот же день в православном храме Ин- своим иерархическим и каноническим строем ститута Восточных Церквей ректор Софий-. сохранила Русь навсегда от поглощения друской Духовной Академии ставрофорный свякультурами. щеннонконом протонерей Николай Шиваров Православная совершил службу святителю Мефодию. За обеспечила становление русского народа как нации. богослужением молились митрополиты Германский Августин, Врачанский Каллиник миссионерского принадлежит не только (Болгарский Патриархат) и епископ Дюссельдорфский Лонгин. Проповедь по-прежнему акту- Сегодня Церкви осознали 20 в католическом храме Нидерсоздания христианских общин совершена понтификальная среди обращаемых ее епископ на покое дым их национальному самосознанию и культрадиции. Затем при большом стечении представителей общественности Регенсбурга, лютеранского и католического духовенства города был заслушан доклад архиепископа Волоколамского Питирима «Духовное наследие СВЯТЫХ Н Мефодия - апостолов Православной Церкви». докладе архиепископа Питирима было заблаговременно сообщено в газетах. архиепископ Питирим подчеркнул, что изучение духовного наследня святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия предоставляет церковным кам широкие возможности для взанмообогащающего и раскрывающего новые горизонты и перспективы научного познания, сотрудниспециалистами в области истории, филологии и смежных с ними наук. Создавая национальную иноязычную Церковь, святые Кирилл и Мефодий использовали богатство просвещаемого народа - его нравственные представления, его язык; они наполнили новым содержанием жизнь славян, созменталитет, мобытных национальных черт и той духовной культуры, которой народы обладали к моменту принятия христианства. Просветительский братьев предопределил на тысячелетие методологию миссионерства, построенную подлинно самобытных в культурном отношении, но единых по вере национальных Церквей, каковыми являются Православные Автокефальные Церкви. Святые братья Кирилл и Мефодий с ближайшими учениками перевели с греческого языка книги Священного Писания, богослужебные книги, святоотеческие творения, церковно-канонические, агиографические, гомилетические и богословские тексты. В процессе перевода была создана славянская богословская терминология. Славянский язык оказался достаточно пластичен, чтобы воспринять структуру и формы одного из самых гибких, точных и сильных языков того времени - греческого. Церковнославянский язык и поныне содержит в себе то, что можно определить как «харизматичность», освященность. Духом Святым. Христианскую следуют ныне народы Африки и островов Океа- Они предпочитают идти путем, который позволяет им сохранить свою национальную ca- мобытность, в большом, однако, удалении от апостольской Проповедь святых равноапостольных братьев, их духовный опыт в наши дни имеет актуальное экуменическое значение. В заключение архиепископ Питирим обратил внимание проповеднический ОПЫт святых братьев ся высок всех славянских Церквей ввиду ясно выраженной ской и общественно-полезной ности их служения. Церквей, даже оставляя мир, удаляясь в монастыри, продолжали во все времена видеть свое призвание молитвенном и деятельном служенин Следуя традициям Кирилла и Мефодия, проповедовавших в условиях политических конфликтов, Церкви должны находить пути, ведущие к примирению. Это особенно важно теперь, когда миру угрожает ядерная катастрофа. Церкви должны сосредоточивать свон духовные силы не на том, что разделяет народы, том, их, напомнив о великом и святом братстве всех людей во Христе. 21 апреля в храме Института Восточных Церквей была совершена Божественная литургия православными участииками симпознума, которую возглавил архиепископ Волоколамский Питирим. В соборном служени участвовали архнепископ Венский и Австрийский Ириней (Московский Патриархат), митрополит Врачанский Каллиник (Болгарский Патриархат), епископ Западноевропейский Лаврентий (Сербский Патриархат), епископ Термайский , Димитрий (Константинопольский Патриархат) епископ Дюссельдорфский Лонгин. В последующие дни участники симпознума побывали в старинном г. Пассау (В 100 км от Регенсбурга), связанном с деятельностью святителя Мефодня, посетили римско-католический Литургический институт и бенедиктинский монастырь Этталь (XIV в.) в Альпах. Симпозиум завершил работу 25 апреля. 87
Экуменические перепективы Церквей в ЧССР Прошло несколько месяцев со дня окончания заседания ЦК Всемирного Совета Церквей в Женеве, на котором детально обсуждались направления экуменической работы, намеченные в 1983 году VI Ассамблеей ВСЦ в Ванкувере. Основная цель всего экуменического движения - достижение единства христианских Церквей. Важнейшим практическим шагом, сделанным в этом направлении, является принятый в 1982 году в Лиме документ «Крещение, Евхаристия и Священство». Изучая его, мы, христиане, проверяем свою подготовленность, ответственность и истинное стремление к осуществлению общей жизни во Христе в лоне Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, Под единством Церкви мы подразумеваем единство богочеловеческое, то есть общение людей с Богом и между собой. Мы чувствуем свою связь с Богом, Что же касается взаимосвязи с людьми, то здесь мы. зачастую согрешаем против единства, Единство Церкви тесно связано с ее святостью. Святость - это приближенность ко Христу, соединение со Христом и единство во Христе, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20). Святость также и там, где несколько людей собраны во имя Господне. Единство с Богом и святость не являются чем-то недостижимым, они существуют и в наше время. Мы не имеем лишь взанмной связи между собой, причем под этим подразумевается прежде всего связь в любви, ибо Церковь называется также Царством Любви, по слову Господню: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, же мы можем сделать для достижения взаимной связи людей между собой? В ЧССР осуществляют 18 Церквей и религиозных обществ. Это дает возможность проверить на практике в мировом в национальном масштабах правильность намеченных экуменическим движением целей и действенность проводимых мероприятий по достижению единства. Претворяя в жизнь решения и рекомендации ВСЦ в нашей стране, можно сделать ценный вклад в общее дело экуменизма во всем мире. Богословы - представители наших Церквей участвуют во многих международных экуменических диалогах и конференциях, однако, при отсутствии взаимной информации, использование выводов этих диалогов конференций в рамках экуменической практики весьма незначительно и носит случайный характер. Было бы весьма полезно путем взаимных диалогов сначала установить контакты между отдельными Церквами и уточнить общие для них взгляды и оптимальные возможности выработки единой экуменической и богословской сообщности. Такому диалогу между Церквами, включая дналог с Римско-Католической Церковью внутри одной страны, в значительной степени способствуют общие социальные условия. Это рекомендовано и ВСЦ. Нам кажется, что Сам Господь Бог призывает христиан в ЧССР работать во имя единства в новом, более справедливом обществе, где все Церкви получили равные права и, будучи освобождены от социальных обязанностей, получили время и силы для деятельности в духовной области. Так, например, 15 Церквей и религиозных общин совместно участвуют в миротворческой деятельности в рамках Региональной ассоциации Христианской Мирной Конференции в ЧССР, они осознают, что перед лицом опасности, грозящей священному дару жизни на Земле, межконфессиональные расхождения между Церквами не имеют значе- Одним из важнейших документов, принятых на VI Ассамблее ВСЦ в Ванкувере, является Заявление о мире и справедливости, призывающее Церкви «противостоять угрозам миру жизни, участвовать в борьбе за справедливость и человеческое достоинство, стать живым свидетельством о мире и справедливости. разработать более новаторский подход к программам воспитания в духе мира и справедливости... воздействовать на свон правительства, особенно в странах, имеющих и могущих иметь ядерное оружие, с тем, чтобы они разработали и ратифицировали международный правовой документ, который бы поставил вне закона обладание, а также применение ядерного оружня как преступление против человечества». Предположительно в 1988- -1989 году по рекомендации ЦК ВСЦ предполагается провести конференцию на тему «Мир, справедливость и целостность природы». Здесь нашим будет предоставлена возможность поделиться своим опытом миротворческой деятельности, накопленным ими за 30 лет совместной работы в рамках ХМК. В настоящее - время все наши Церкви ведут подготовку к VI Всемирному Конгрессу Мира, который состоится в 1985 году в . Его выводы и резолюции могут быть на предстоящей конференции ВСЦ. Нам, христианам социалистических стран, предоставляется возможность в значительной степени способствовать достижению всеобщей справедливости и устранению угрозы ядерной войны, К сожалению, религиозные семьи Христовой Церкви не всегда в достаточной мере сознают опасность, которая грозит за согрешение против единства и святости и нарушение исповедания Соборной Апостольской стольской» Церковь была названа Апостольской Церкви положено Священное Писание, и это учение разработано в первые века существования Церкви. Церковь называется Апостольской по трем причинам:
- апостолы участвовали в основании Церкви;
- их преемники и ныне окормляют стадо Хри-
- Церковь свято хранит веру и апостольскую традицию. Пример жизни Церкви в продолжение первого тысячелетия ее существования может многое объяснить и дать новый импульс дальнейшей экуменической работе. В наше время Церковь земная в своем стремлении к единству во Хрнсте должна быть руководима преемниками апостолов и исповедовать апостольскую веру. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир (Ин. 17, 18). В дальнейшем вопросы апостольской веры будут серьезно обсуждаться в ходе межцерковных диалогов и экуменических контактов. Комиссия «Вера и церковное устройство» планирует созвать в 1988 году Всемирную конференцию, на которой будут, вероятно, рассмотрены результаты нашей деятельности, направленной на достижение единого и соборного исповедания веры. 88
Успешное выполнение намеченных ВСЦ задач ВО МнОГОМ зависит от правильного понимания последнего свойства Церкви - ее соборности (по-гречески - кафоличности), другими словами, экуменичности в древнехристианском толковании этого слова. Соборность Церкви означает, с одной стороны, ее неограниченность ВО времени и пространстве, с другой - конкретное выражение едииства, предельной общности члецерковной жизни. Соборной Церкви дана заповедь Господа, преподанная через апостолов: Итак, идите, научите все народы, крестя их во Имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все они до скончания века (Мф. 28, 19, 20). Чем можем мы укрепить единство Соборной Церкви? На имени всех Церквей, однако здесь, по-видимому, следует, разделяя мнение отца Церкви святого Викентия Лиринского, «придерживаться того, во что все и повсюду верили». Вероятно, нам нужно не только расходиться по всем концам Земли, но и сходиться всем вместе в одном экуменическом храме для молитвы. Таким местом могла бы стать, например часовня во имя святых Космы и Дамиана «На слованех» в Праге, находящаяся в ведении Экуменического Совета Церквей в ЧССР. Представители разных Церквей могли бы в согласованном, определенном порядке поочередно совершать в ней молитвы согласно своим традициям, содействуя тем самым делу взаимного познания и молитвенного общения. О том, что осуществление такого предложения возможно, свидетельствует опыт успешного сотрудничества - при экуменическом переводе Библии, а также библейского семинара, ежегодной Недели экуменической молитвы, издания экуменического бюллетеня, успешно развивающегося экуменического сотрудничества женщин. К нашим ближайшим задачам относится интенсификация экуменической деятельности молодежи и сотрудничества с христианскими мирными организациями в ЧССР, углубление связей с Экуменическими советами других социалистических стран и стран Запада, Нельзя также забывать о дальнейшей работе в приходах нашей страны и о приведении ее в соответствие с рекомендациями ВСЦ. Предпосылкой для экуменического сообщества, наряду с взаимопознанием, является также соблюдение нравственных христианских принципов: вместо ненависти — любовь, вместо отчуждения - взаимное сближение, вместо притворства - искренность, вместо безразличия — некренняя заинтересованность. Атмосфера экуменических встреч и отдельных мероприятий должна быть проникнута спокойствием и искренностью, вытекающими из осознания авторитета Христа, Священного Предания и Священного Писания. Вопрос о перспективах экуменического движения в Чехословакии и во всем мире продолжает оставаться открытым. Своим ответственным подходом к экуменической деятельности Церкви в ЧССР приобрели большой авторитет во Всемирном Совете Церквей, что засвидетельствовано избранием трех делегатов нз ЧССР членами Центрального комитета Всемирного Совета Церквей. Это важный шаг для всех нас, поскольку теперь мы становимся ответственными за все, что происходит в рамках этой всемирной экуменической организации. Протопресвитер д-р Я рослав ШУВАРСКИЙ, член ЦК ВСЦ, управляющий делами Чехословацкой Православной Церкви Прага, 1985 год Делегация из Чехословакии в гостях у Русской Православной Церкви По приглашению Отдела внешних церковных литургическим осмыслением сношений Московского Патриархата, в Совет- Страстной седмицы и грядущего праздника Свяском Союзе с 11 по 23 апреля 1985 года натой Пасхи. В Успенском храме монастыря гости ходилась группа профессоров и студентов боприсутствовали за богослуженнем при выносе гословских факультетов им. Яна Гуса в Праге плащаницы Спасителя и чине погребения, посеи Евангелическо-Лютеранского в Братиславе тили Димитриевскую церковь и Ильинский со- (Чехословакия). Делегацию от Гуситской Церкбор, католический костел и молитвенный дом ви возглавляли профессор д-р Зденек Кучера и евангельских христиан-баптистов. священник Иржи Ваничек, а от Евангелическо- Праздник Святой Пасхи Лютеранской Церкви — профессор Карол Габвстретили в Свято-Успенском кафедральном соборе. Богослужение совершал митрополит Делегацию в поездке по СССР сопровождал Одесский и Херсонский Сергий. инспектор Одесской Духовной Семинарии архи- Вечером 15 апреля делегация отбыла в Кнев, мандрит Палладий. пребывание в котором оставило много добрых 12 апреля гости были приняты заместителем воспоминаний и незабываемых впечатлений от председателя Отдела внешних церковных снобогослужений в Покровском и Флоровском мошений епископом Солнечногорским Сергием и настырях, во Владимирском кафедральном соимели с ним беседу. В тот же день делегация боре, от обращенных к ним с любовью повсюду в сопровождении архимандрита Палладия выслов: «Христос воскресе!», от неповторимой арлетела в Одессу. хитектуры Киево-Печерской Лавры и Андреев- Здесь гости ознакомились с жизнью Одесской церкви. ской Духовной Семинарии и Успенского муж- Вечером 18 апреля прибыла ского монастыря, осмотрели Патриаршую ре- Харьков. 19 апреля, в день праздника в честь зиденцию. Чехословацкие гости получили отиконы Божией Матери «Живоносный Источветы на многочисленные вопросы о православник», гости присутствовали в Благовещенском ном монашестве, Они заинтересовались также кафедральном соборе за Божественной литур- 89
Митрополит Одесский и Херсонский Сергий, преподаватели и воспитанники ОДС с профессорами и студентами богословских факультетов Чехословакии 12 апреля 1985 года гией, которую совершал архиепископ Харьковский и Богодуховский Ириней. Торжественность богослужения, великолепие храма, многочисленность молящихся и их высокая духовная настроенность умножили пасхальную радость. Владыка Ириней обратился к гостям из братской Чехословакии с приветствием. Делегация посетила также расположенный в пригороде Харькова храм в честь иконы Божней Матери «Озерянская». На обеде, устроенном в честь гостей из ЧССР, профессор Зденек Кучера, обращаясь к Владыке Иринею, сказал: «На нас произвело большое впечатление ваше богослужение. Нас радует чувство истинного ведь Господом смерть и грех. Я присоединяюсь к общим словам ликования всех христиан: „Христос воскресе!" Вечером 20 апреля, осмотрев Харьковский художественный музей и ознакомившись с достопримечательностями города, гости отбыли в Москву. Члены делегации осмотрели памятные места столицы, присутствовали в Богоявленском атриаршем соборе за Божественной литургиен соторую совершал Святейший Патриарх Пимен Гости посетили и ряд других московских храмов, с восхищением отмечая особую духовную настроенность верующих, их потребность в молитве. Огромное впечатление произвело на них и хоровое исполнение духовных песнопений, великолепие архитектуры и внутреннее убранство церквей. Но особенно запомнилось гостям посещение Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, где они ощутили силу и величие православного русского духа. Члены делегации побывали в Церковноархеологическом кабинете Московской ховной Академии, Члены делегации оставили следующую запись в книге почетных гостей: «Мы оканчиваем наше путешествие в Троице- Сергиевой Лавре - этой жемчужине духовной традиции и культуры всего русского народа, несущей нам свет из глубины веков. Мы уверены, что этот свет будет озарять и грядущие поколения, вдохновляя и окормляя всех верующих Русской Православной Церкви». 23 апреля в честь гостей из Чехословакии был устроен прощальный обед. Полные впечатлений, унося в сердце искреннюю глубокую благодарность Русской Православной Церкви за теплый братский прием и внимание, вечером того же дня члены делегации отбыли на родину. Подобные контакты с профессорами и студентами богословских учебных заведений дают прекрасную возможность лучше узнать друг друга, познакомиться с прошлым и настоящим христианских Церквей, углубляют дружественные и экуменические СВЯЗИ между нашими Церквами, укрепляют благословенный мир на Земле. Архимандрит ПАЛЛАДИИ
БОГОСЛОВСКИЙ ОТАСА
Церковная реформа Петра Первого (историко-канонический аспект) Настоящая работа не может претен- Противники реформаторской деядовать на всестороннее углубленное тельности Петра были в различных освещение темы, исключительно слож- слоях русского общества, включая и ной по своей проблематике, затраги- духовное сословие. Неприемлющие вающей многие вопросы жизни Русреформ в своем противостоянии новым, ской Православной Церкви и Русского непривычным и неудобным для них нагосударства в последние столетия. Авправлениям в жизни Российского госутор ставил целью в сжатой, насколько дарства искали для себя поддержки в возможно, форме, в общих чертах излоцерковных кругах и в определенной жить процесс подготовки и проведения степени ее находили. Характерным церковной реформы Петром І, ee представителем этого движения в церсудьбу и влияние на Русскую Правоковной жизни был Святейший Патриславную Церковь. арх Адриан (1690—1700), внутренне Причины реформы горячий и вдохновенный в своем старорусском благочестии, не скрывавший Петр І правил Россией с 1682 по своего отрицания нового духа, внедряв- 1725 год. Этот период ознаменован шегося Петром І в русскую жизнь. небывалым до того времени мощным Вместе с тем было бы неверно поларазвитием многих сторон жизни Росгать, что в церковных руководящих сийского государства. Преобразовасферах преобладала оппозиция рефортельная деятельность Петра включала маторской деятельности Петра. Во мновоенную и финансовую реформы, регих своих начинаниях Петр 1 находил формы органов власти и управления, понимание и поддержку со стороны реформы в области культуры и быта, Святейшего Патриарха Иоакима она привела к развитию науки и про- (т 1690), архиепископа Холмогорского свещения, техники и промышленности, Афанасия, епископа Воронежского торговли и градостронтельства, акти- Митрофана, митрополита Казанского визировала внешнюю политику и укре- Тихона, митрополита Новгородского пила международное положение стра- Иова, митрополита Рязанского Стефана и других иерархов. И хотя, по утверждению выдающего- Здесь следует коснуться личной реся русского историка Василия Осиполигиозности Петра
- Воспитанный по вича Ключевского (т 1911), реформы праотеческому ритуалу в традицион- Петра І не имели своей прямой целью ном церковном благочестии, Петр перестройку ни политического, ни обчасто обращался к чтению Священного щественного, ни нравственного поряд- Писання, хорошо знал и любил богока, установившегося в России, не наслужение, за которым нередко читал правлялись задачей поставить русскую Апостол и пел. Во множестве государжизнь на непривычные западноевроственных документов Петр обнаружипейские основы, они, эти реформы, провает религиозное осмысление рассматводились в обстановке глухой и упорриваемых проблем. «Бесспорно, - ной внутренней борьбы, не раз вылиговорит церковный историк А. В. Карвавшейся в вооруженную конфронтаташев († 1960), — Петру родствен был цию и заговоры ревнителей старины. утилитарный практический взгляд на роль религии в деле государственном, но он не исключал в Петре глубокого и Речь, прочитанная А. С. Буевским, ответственным секретарем Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, при вручении ему диплома доктора православного богословия honoris causa Богословским факультетом Православной Церкви в Чехословакии в Прешове 14 ноября 1984 года. живого понимания религии»
- Следует иметь в то же время в виду, что Петр не считал для себя возможным входить в рассмотрение вопросов веры. Приведу два характерных при- 91
мера. В 1717 году, во время пребыва- Академик Е. Е. Голубинский утвержния Петра І в Париже, католические дает, что царь Петр желал, по возможбогословы в беседе с ним высказали ности, очистить Русскую Церковь от мнение, что соединение Православной тех многих недостатков, которых она и Римско-Католической Церквей была исполнена, и в этих целях он представляет серьезных затруднений, надеялся действовать с большим успе- В своем ответе им Петр указал на два хом через Синод, а не через Патриарпункта разногласий, по-видимому, на ха. Выдающийся русский историк Серпримат Папы и на Филиокве, но замегей Михайлович Соловьев († 1879) тил, что не дело его, человека государименно это стремление Петра І отмественного и военного, решать подобные чает, как основополагающее при осувопросы, и предложил, чтобы богослоществлении церковной реформы . вы Сорбоннского университета сне- Возвращаясь к побудительным прислись по этому вопросу с епископами чинам реформы государственного ха- Русской Церкви. Когда англиканские рактера, можно утверждать со всей епископы, из группы так называемых очевидностью, что Петр І не ставил «неприсягающих», в 1722 году обратицелью вмешиваться в вероучительную, лись к Петру І с просьбой о содействии пастырско-попечительную и богослув восстановлении единения и мира с жебную жизнь Церкви. Но он стремил- Восточной Церковью, то, приветствуя ся создать условия, при которых его в принципе это желание, он целиком государственная деятельность не тольвозложил рассмотрение вопроса на ко не встречала бы оппозиции со стоцерковные авторитеты. роны церковных руководителей, при- Каковы же были у Петра І побужходского духовенства и монашествуюдения к осуществлению церковной щих, но, наоборот, получала бы активреформы? Видный церковный историк ную поддержку. Он хотел добиться академик Евгений Евстигнеевич Голутакого положения, при котором госубинский († 1912) считал, что реформа дарство могло бы беспрепятственно была осуществлена царем главным использовать в своих интересах больобразом по причинам государственшие финансовые, имущественные и ченым. ловеческие ресурсы Церкви ®. Во-первых, русский народ видел в Патриархе как бы второго государя, и даже нечто большее, чем государя, поэтому в случае столкновения с Патриархом царь мог бы оказаться в невыгодном положении. Во-вторых, Петр опасался, ЧТО Патриарх может стать во главе партии недовольных проводимыми им реформами и возглавить борьбу против его преобразований 3. Что касается первой причины, то о ее резонности свидетельствует, несомненно, хорошо известный царю Петру конфликт, возникший между его отцом царем Алексеем Михайловичем и Патриархом Никоном, суть которого заключалась в стремлении Патриарха осуществлять свое служение исходя из принципа, что духовная власть обладает безусловным приоритетом перед властью гражданской, государственной*. Вторая причина также, несомненно, имела в глазах царя Петра достаточные основания: стоит вспомнить лишь о Патриархах Никоне и Адриане, чей пример мог бы повториться. Подготовка реформы Можно обоснованно полагать, что стремление добиться такого положения, при котором Церковь не могла бы создавать трудностей для деятельности Петра как вершителя судеб России, более того, чтобы она стала своего рода инструментом в руках государя, способствующим идейно и материально успеху его государственного курса, возникло у Петра І уже в самом начале его преобразовательных трудов. С энтузиазмом осуществляя самообразование в так называемой Немецкой слободе в Москве, Петр, несомненно, обратил внимание на коллегиальную форму церковноприходского самоуправления протестантских общин. Там он мог впервые ознакомиться со структурой и положением Церквей Реформации в европейских странах. В своих поездках по европейским странам, какие Петр І предпринимал неоднократно на всем протяжении своей жизни и деятельности, он имел возможность изучать структуру и положение реформированных Церквей на месте и 92
по первоисточникам. Так, лютеранство те со своей короной и всеми титулами, он изучал в немецких землях, рефорпочестями, достоинством, привилегияматство - в Голландии, англиканстми, юрисдикцией и доходами, свойство — в Англии. Сохранились сведения, венными и принадлежащими достоинчто в Голландии Петр не оставил без ству верховного главы Церкви» (Ставнимания и так называемую Утрехтскую тут 26, Генрих VIII, глава 1) 8. Церковь, созданную в начале XVIII ве- Петр беседует на церковные темы с ка последователями учения епископа наследной принцессой Анной, и ее ан- Корнелиуса Янсена (1585—1638). тикатолицизм побуждает его назвать Во время посещения «великим попринцессу «сущей дочерью нашей Церк- «сольством» в 1697—1698 годах нескольви». Петр І встречается и беседует с Арких стран Западной Европы Петр І хиепископами Кентерберийским H имел возможность в Голландии непо- Йоркским. Они назначают в помощь средственно ознакомиться с трудами Петру для изучения церковных прободного из творцов систематического излем богословов-консультантов. С этой ложения теории естественного права же целью Оксфордский университет на- Гуго Гроция (1583—1645), отвергавшезначает своего консультанта. Английго теократию и считавшего источником ский король Вильгельм III Оранский прав природу человека, диктующую (1650—1702) прямо советует Петру стремление к мирному общению, оргаобъявить себя «главой религии, чтобы низованному согласно требованию рарасполагать полной монархической зума. Известно, что там же Петр весьвластью» 9. ма заинтересовался трудами выдающе- Во время первой зарубежной поездгося мыслителя, немецкого юриста Саки Петр посещает германские земли. муэля Пуфендорфа (1632-1694), ярко- Это он повторяет неоднократно. В 1715 го представителя естественного права, году Петр І специально побывал в особенно его работой «О должности че- Виттенберге. Здесь он посетил дом ловека и гражданина». В своих трудах Мартина Лютера. До сего дня сохра- Пуфендорф стремился обосновать поднился на дверном косяке перед вхочинение Церкви государственной власдом в кабинет Лютера автограф Петти, но требовал от последней религиозра. Известно, что Петр І хорошо знал ной терпимости. Взгляд Петра І на суть церковной реформы Мартина Лю- Церковь, как на служебную силу в готера. Петр недвусмысленно выражал сударстве, сформировался под влиянисвое положительное отношение к по- -ем так называемой территориальной сизиции Лютера о праве светских прастемы, четко выраженной Пуфендорвителей, принявших Реформацию, рефом, основным принципом которой быгулировать церковные дела в духе но- -ло: «cujus regio, ejus religio» («чья вого учения 10. власть, того и вера») и при условии ко- Можно полагать, что ко времени конторой монарху на данной территории чины Патриарха Адриана (15 октября подчинялось все, в том числе и Церковь. 1700 года) Петр І уже имел в общих Затем, во время четырехмесячного чертах представление о направлении пребывания в Англии Петр І много внижелаемой им церковной реформы. Рамания уделяет изучению положения зумеется, эта реформа не могла быть Церкви в этом государстве. Следует подготовлена и проведена в жизнь Петиметь в виду, что именно в Англии пором без участия представителей самой лучил особое развитие принцип так на- Церкви. Петру с этой целью прежде зываемого цезарепапизма. Король Генвсего был нужен духовный единомышрих VIII в 1534 году провозгласил себя ленник, а его пока не было. «верховным главой Английской Церкви После смерти Патриарха Адриана вместо Папы»?. В 1535 году парламент Петр не повелел созывать архиереев законодательно утвердил королевское для избрания преемника почившему, но притязание: «Да будет авторитетом поручил Митрополиту Рязанскому настоящего парламента постановлено, Муромскому Стефану (Яворскому) что король, наш державный государь, управлять патриаршими делами с тиа также и преемник его, должен быть тулом «Экзарха Святейшего Патриарпринимаем и признаваем единственным шего престола, блюстителя, администверховным на земле главой Английской ратора и протектора Академии». Церкви, называемой Англиканской Митрополит Стефан был талантли- Церковью, и должен пользоваться вмес вым проповедником. В первую полови- 93
ну своего местоблюстительства он ревховенство, я им обое - государь и патностно содействовал Петру, вдохновляя риарх»* его на преобразовательную деятель- Внешним толчком к подготовке церность своими превосходными по форме ковной реформы было столкновение словами. Однако Митрополит Стефан между Петром І и Митрополитом Степринципиально расходился с Петром во фаном Яворским в Петербурге осенью. взгляде на Церковное Предание, на от- 1718 года. Раздраженный администраношения к Церквам Реформации. Потивной беспомощностью и неспособностепенно Митрополит Стефан стал как стью Местоблюстителя понять задачи бы лидером партии московской церковцерковного руководства в изменяющихной старины. И если вначале Петр возся условиях русской жизни, Петр налагал надежды на европейски образо- писал на его докладе: «Для лучшего ванного иерарха, нмея в виду найти в впредь управления мнится быть Духовнем помощника в подготовке и проведеной Коллегии, дабы удобнее такие вении церковной реформы, то со временем ликие дела исправлять было возможон убедился в своей ошибке. НО». В декабре 1718 года епископ Феофан Единомышленником Петра 1 и акуже работал над проектом учреждения тивным участником подготовки и проведения церковной реформы стал, как Духовной Коллегии. Это наименование было предложено еще в проекте Колизвестно, выдающийся церковный и государственный деятель епископ Феофан ра І в 1698 году крупным английским (Прокопович; 1681—1736). Я не буду юристом Фрэнсисом • Ли. Эта же идея излагать его биографию, ибо литерату- «религнозной коллегии» была повторера о нем необъятна, включая монограна Готфридом Лейбницем, который фические исследования последнего вретакже по просьбе Петра подготовил мени, созданные как церковными, так проект реформы государственного и светскими исследователями. управления в России. Проект Регламен- В 1716 году Петр 1 вызвал в Петерта (устава) Духовной Коллегии был бург Феофана Прокоповича, бывшего тогда ректором Киево-Могилянской просмотрен и поправлен Петром I 11 февраля 1720 года. Академии и игуменом Киево-Братского монастыря. В 1718 году, по предложе- Проведение реформы и ее содержание нию Петра, игумен Феофан был хиро- Проект Духовной Коллегин в конце тонисан во епископа Псковского, но февраля 1720 года был обсужден архиеархиерейская его резиденция находиреями, находившимися в Петербурге, и лась в Петербурге. В лице епископа (с сенатом. 24 февраля этот проект был 1720 года - архиепископ) Феофана признан «изрядным» Митрополитом Петр 1 приобрел блестяще образован- Рязанским Стефаном Яворским, митного и талантливого сподвижника, эрурополитом Смоленским Сильвестром дированного помощника в разрешении (Холмским), архиепископом Нижегоцерковных и государственных проблем. родским Питиримом (Потемкиным), Разделяя теорию естественного права епископом Тверским Варлаамом (Копо Гуго Гроцию и Самуэлю Пуфендорсовским), епископом Карельским Ааро- Фу, в соответствии с которой монарх. ном (Еропкиным) и епископом Псковдолжен служить «всенародной пользе», ским Феофаном (Прокоповичем). Сеепископ Феофан Прокопович стремилнат также одобрил проект. Были сдеся соединить ее с апостольским учениланы некоторые дополнения в тексте. ем о том, что нет власти не от Бога По предложению Петра, 27 февраля (Рим. 13, 1). В своем трактате «Правда два экземпляра проекта были подпиволи монаршей» Преосвященный Феосаны архиереями и Сенатом. Таким обфан утверждает право государя на осуразом, новая форма высшего управлеществление реформ в самой Церкви. ния Русской Церковью была одобрена Епископ Феофан, умалчивая об анти- по воле царя, без соборного волеизъномичности Церкви и государства, под- явления самой Церкви. водит Петра І к выводу о закономерно- Затем Сенат поручил подполковнику сти ломки канонического строя Русской Семену Давыдову и архимандриту Мос- Православной Церкви. Петр теперь выковского Златоустовского монастыря ражается решительно: «Богу изволив- Антонию собрать подписи других архишу, исправлять мне гражданство и ду- ереев Русской Церкви, что и было сде- 94
лано за семь месяцев (кроме подписи Его Величества интереса» и хранить Тобольского архиерея, ввиду отдаленности). Духовный Регламент подписаслужебную тайну, быть верным возглавлению Церкви монархом. Присяга ли 19 архиереев и 68 клириков. 25 янбыла отменена только в феврале 1901 варя 1721 года манифестом Петра / года. был обнародован Регламент Духов- Главенствующая роль императора в ной Коллегии. 26 января Сенат выцерковных делах была четко отобранес на высочайшее утверждение жена в государственном законодаштат новой Коллегии: Президент — тельстве. В «Основных законах Рос- Митрополит Рязанский Стефан, вицесийской империи», издания 1832 года, президенты - архиепископ Новгородоб этом говорилось так: ский Феодосий, архиепископ Псков- «Ст. 42. Император, яко христиан- СКИЙ Феофан, далее сотрудники и ский государь, есть верховный защитасессоры из черного и белого духовенник и хранитель догматов господствуства. ющей веры и блюститель правоверия и С 25 января по 14 февраля все назнавсякого в Церкви святого благочиченные являлись в Сенат, получали ния». В примечании к этой статье указ и приносили присягу. В манифесказано: «В сем смысле император в сте Петра говорилось о власти и обяакте о наследии престола 1797 года занности монарха исправлять «нестроеапреля 5 именуется главою Церкви». ния чина духовного» на тех же осно- «Ст. 43. В управлении церковваниях, что и чина воинского и гражном самодержавная власть действует данского». Никак не упоминалось об посредством Святейшего Правительотмене патриаршества, но заявлялось: ствующего Синода, ею учрежден- «Не видя лучшего к исправлению чина нОГО». духовного способа, паче соборного пра- 14 февраля 1721 года новая госувительства, понеже в единой персоне дарственная Коллегия начала свое быне без страсти бывает, к тому ж не натие. После молебна в Троицком собоследственная власть, того ради вящше ре в Александро-Невской Лавре члены небрегут, уставляем Духовную Колле- Духовной Коллегии собрались на пергию, то есть Духовное Соборное Правое заседание в отведенном им деревительство». вянном домике генерал-лейтенанта Как имеющей «силу и власть патри- Р. Брюса в то время уже покойноаршескую», или «равнопатриаршего). На заседании присутствовал имскую», Духовной Коллегии принадлеператор Петр. Это заседание оказажит компетенция во всех духовных делось поистине историческим. На нем лах, которыми ведали Патриарх и Сопроизошла реформа реформы. Об бор. Эти дела весьма неполно перечисэтом митрополит Московский Филарет лены в Регламенте. Обязанностям Ду- (Дроздов; 1782—1867) скажет поздховной Коллегии в целом был придан нее: Петровскую Коллегию «Провидеоткровенно охранительный характер. ние Божие и церковный дух обратили К столь же внешним действиям разв Святейший Синод». Был задан перличного рода сведены обязанности арвый недоуменный вопрос Петру: как хиереев. В том же духе был составлен творить молитвенное возношение за в прибавлениях к Регламенту докубогослужениями о Высшей Церковной мент «О правах причта церковного Власти? «Коллегия»? - невозможно и чина монашеского». для церковного сознания. Петр согла- В отличие от Патриарха, Святейший шается: «О Святейшем Синоде или о Правительствующий Синод, в который Святейшем Правительствующем Синобыла преобразована Духовная Колледе». Таким образом, Духовная Колгия, был подчинен царю (с 22 октября легия упраздняется - и возникает 1721 года - императору). Члены Си- Святейший Синод. нода при вступлении в должность дол- Вторым вопросом было соотношение жны были приносить присягу. Эта власти между Сенатом и Синодом. Сиприсяга категорически подчеркивала нодалы не допускают мысли, что ктогосударственную природу нового орто другой, кроме монарха, может пригана Высшей Церковной Власти: клятказывать Синоду. Они заявляют: ва в верности династин и государст- «А на патриаршее имя указов ниоткувенным интересам, обязательства да не присылалось, Духовная же Кол- «благовременно объявлять об ущербе легия имеет честь, силу и власть пат- 95
риаршескую, или едва и не боль- Патриарх Иеремия дал положительшую, - понеже Собор». Петр снова ный ответ. 23 сентября 1723 года была согласен, и Синод ставится* им на датирована грамота Патриарха Конодин уровень с Сенатом. стантинопольского Иеремии. Одновре- Добившись формального равенства с менно поступила почти тождественная Сенатом, Синод фактически отказался грамота от Патриарха Антиохийского от самосознания церковной природы Афанасия. В утвердительной грамоте своей власти и свел ее к источнику • Патриарха Иеремии говорилось, что государственному, к воле монарха. «Синод в Российском святом великом Все делопроизводство Синода на про- государстве есть и называется нашим тяжении 200 последовавших лет ве- во Христе Братом, Святым и Священлось «по указу Его Императорского ным Синодом от всех благочестивых и Величества». православных христиан. Он имеет пра- Церковные крестьяне * в 1701 году во совершать и установлять то же, были вместе с вотчинами духовенства что и четыре Апостольских Святейших переданы в управление восстановлен- Патриарших престола». ного государственного Монастырского приказа, и доходы с вотчин духовенст- Послереформенные изменения ва стали собираться в казну, которая в положении, структуре по установленным штатам выплачиваи функциях Высшей ла постоянные ежегодные оклады их Церковной Власти прежним владельцам. На заседании 14 Институт обер-прокурора февраля 1721 года Петр пошел навстречу желанию членов Святейшего Вскоре после учреждения Святейше- Синода, и Монастырский приказ опять го Синода Петр 1 решил учредить над. стал церковным органом, а экономиним свой постоянный надзор. 11 мая ческие средства вотчин вновь пошли 1722 года он сам составил Указ о созпо своему назначению. дании института обер-прокурора Си- Уже в самый день создания Синода, нода. Согласно инструкции от 13 июня 14 февраля 1721 года, естественно, 1722 года, этот чиновник должен встал вопрос, надлежит ли в Русской быть в Синоде «оком государевым и Церкви во время богослужений возно-. стряпчим о делах государственных». сить имена Восточных Патриархов. Он должен был наблюдать, чтобы В стремлении побудить народ к забве- «Синод свою должность хранил... по нию самого имени и своего Патриарха, Регламентам и Указам отправлял... и других, единоверных, архиепископ праведно и нелицемерно поступал». Феофан (Прокопович) добивается ис- На протяжении XVIII века оберключения из богослужебной практики прокуроры Синода имели ограниченпроизношения имен : Восточных Патриное влияние. В XIX веке произошло архов, кроме случаев, когда первопри- существенное изменение в положении сутствующий член Синода (тогда преобер-прокурора. Ero права силЬнО зидент) служит Божественную лирасширились, и из государственного читургию в . Крестовом синодальном новника с полномочнями преимущестхраме. венно надзора он постепенно стал ли- 30 сентября 1721 года Петр І обрацом, оказывавшим сильное влияние тился к Святейшему Патриарху Конна Высшее Церковное Управление. стантинопольскому Иеремин с письмом, в котором содержались информация о Этому способствовало отнесение Православного исповедания в октябре церковной реформе в России, ходатай- 1817 года к ведению министерства дуство о признании Святейшего Синода ховных дел и народного просвещения, и просьба впредь сноситься с Синодом которое дотоле управляло делами непо делам Церкви. Петр просил Свяправославных исповеданий. Министр тейшего Патриарха Иеремию - сообзанял посредствующее место между щить об этом Блаженнейшим Патриобер-прокурором и царем, но его архам Александрийскому, Антиохийфункции значительно возросли по скому и Нерусалимскому. сравнению обер-прокурорскими. 1 февраля 1722 года Святейший И когда в мае 1824 года министерство прекратило свое существование, весь * Крестьяне, находившиеся в экономической зависимости от церковных учреждений. объем прав министра перешел к оберпрокурору и вскоре был закреплен за 96
ним законодательно. Этими правами священник армии и флота и духовник обер-прокурор владел до конца сущеимператора, а также один протопоп. ствования своего института, то есть до Постепенно стали различаться постоавгуста 1917 года. Со времени упразд- янные члены и временно присутствуюнения министерства духовных дел Рус- щие. Епископы со временем стали преская Церковь в государственной нообладать в Синоде, и в конце XIX веменклатуре получает наименование ка членами Синода назначались толь- «Ведомство православного исповеда-. ко архиереи, хотя в начале ХХ века в ния». С того времени на всех официсостав Синода снова начали входить альных бумагах церковного управлепредставители белого духовенства. ния синодального периода стояли бук- К XX веку членами Святейшего Синовы «В. П. И.». да были четыре митрополита: Санкт- Петербургский, Киевский, Москов- Структура и положение ский и Экзарх Грузии. Звание первенствующего члена Святейшего Синода Со времени своего учреждения (позднее именовавшегося первоприсутструктура и положение Святейшего ствующим), председательствовавшего Синода подвергались различным изна заседаниях, связывалось с Новгоменениям. Некоторые из этих измене- родской и Санкт-Петербургской казакреплялись законодательно, некоторые практически входили в федрами. При Святейшем Синоде со времени ЖИЗНЬ. его возникновения существовали раз- По Регламенту Духовная Коллегия личные должностные лица и учреждедолжна была состоять из 12 членов; ния для осуществления соответствуюнепременно трех архиереев, в числе щих сфер синодальной • деятельности. других могли быть архимандриты, На протяжении двухсот лет эти учрежигумены и протопопы. В действительдения видоизменялись, сокращалось ности при Петре в Синод входило до или возрастало их число. в начале 14 членов. По смерти Митрополита XX века при Синоде существовали сле- Стефана Яворского в 1722 году не быдующие синодальные органы: Канценазначено нового президента. лярия Святейшего Синода, Хозяйст- С 1726 года члены Коллегии стали венное управление при Святейшем Синазываться членами Синода. В 1726 ноде, Контроль над , расходованием году, по указу императрицы Екатерицерковных имуществ, Учебный комитет ны I, Синод был разделен на два аппри Святейшем Синоде, Духовно-учипартамента, из которых в духовном лищный Совет, Санкт-Петербургская и должны были заседать исключительно Московская синодальные типографские архиереи («во шести персонах»). Вмеконторы и Московская и Грузино-Иместо второго аппартамента была учретинская синодальные конторы. реждена подчиненная Синоду «Коллегия экономии синодального Функции правления». При Анне Иоанновне (1730— Как уже упоминалось выше, в Ду- 1740) было определено, что двое из ховном : Регламенте функции Высшей архиереев должны быть бессменными Церковной Власти были определены членами Синода — Новгородский весьма односторонне и не охватывали Нижегородский, двое должны сме- всех тех сторон жизни Церкви, какие няться, остальными членами должны должны были непременно находиться быть архимандриты и протопопы - в ее ведении. Только со временем повсего 11 членов. По штатам 1763 го- степенно сформировался круг деятельда, введенным Екатериной II, в Синоности Синода, являвшегося высшей де положено быть трем архиереям, из церковно-административной и судебкоторых один носил звание первенстной инстанцией. Синоду принадлежало вующего, двум архимандритам и одноправо:
- избрания и поставления епиму протопопу. По штатам 1819 года, скопов на вакантные архиерейские кавведенным Александром 1, три постофедры;
- учреждения новых епархий янных члена - архиереи, один — и первое, и второе-с согласня НМвременно присутствующий * • оберператора);
- верховного наблюдения за исполнением церковных законов * Указ о временно присутствующих архиереях был издан в 1803 году. православным населением государства и за религиозным образованием наро- 97
да; 4) высшего надзора за деятельноверно, что согласие архиереев Русской стью Духовных школ; 5) установления Церкви на введение в жизнь Духовноновых религиозных торжеств, обрядов го Регламента было получено вынужи совершение канонизаций святых; денно. Общеизвестно также, что подав- 6) законодательная власть по делам ляющая масса архиереев, клириков, Русской Церкви и право участия в замонашествующих и мирян была проконодательной деятельности государсттив реформы. Поэтому можно обоснова по делам, имеющим смешанный хаванно говорить о несоответствии прорактер; 7) издания книг Священного ведения реформы государственной вла- Писания и богослужебных; 8) верховной цензуры над сочинениями богостью каноническим нормам Православной Церкви. словского содержания; 9) ходатайства Столь же неканонично было и содерперед Высочайшей Властью о нуждах жание реформы. Объявление царя Православной Церкви; 10) первой су- «главой Церкви», его полнейший кондебной инстанции по делам об антикатроль над деятельностью Высшей Цернонических действиях епархиальных ковной Власти, отсутствие в Синодальархиереев и второй - по жалобам на ный период Соборов как основного исрешения епархиальных судов, право точника церковного законодательства, окончательного реня разод создание Святейшего Синода государных дел, а также дело снятии сана с ственной властью, членство в Синоде духовных лиц и об отлучении мирян от по Высочайшему указу, при котором Церкви; 11) осуществления каноничене каждый архиерей мог участвовать в ского общения Русской Церкви с друуправлении, предоставление клирикам гими Поместными Православными права решающего голоса в Синоде на- Церквами. ряду с епископами, многие ограничения чисто религиозной деятельности Оценка реформы Синода не соответствовали православс церковно-правовой точки зрения ным каноническим нормам. Православ- Правила святых апостолов, Святых ная вера, учение и каноны утвержда- Соборов Вселенских и Поместных и ют, что Церковь представляет собой святых отцов отвергают компетенцию особый духовный организм и им, как гражданской власти в делах церковговорилось, управляют епископы как ных. Об этом, в частности, свидетельпреемники духовной власти апостолов, ствуют следующие правила и толковакакою они облечены Христом. В соотния на них епископа Далматинсковетствии с церковными правилами, Истрийского Никодима (Милаша; Церковь автономна в своей внутренней † 1915): IV Всел. Соб., 12; Апост.,/ жизни. В отношении церковного управ- 30; І Всел. Соб., 4; VII Всел. Соб., 3; ления об этом говорят Апостольские Антиох. Соб., 12 12, правила - 14-е, 34-е и др., правила Свое решение о проведении церков- І Вселенского Собора — 4-е, 5-е, 6-е; ной реформы Петр І не обсуждал с II Вселенского Собора — 2-е, 3-е; IV архиереями, Собору которых, как Вер- Вселенского Собора - 13-е, 19-е, 28-е ховной законодательной власти в и др. В отношении церковного законо- Церкви, принадлежит право решения дательства — Апост. прав. 34-е, 37-е; всех принципиальных вопросов церков- II Всел. Соб. — 2-е; IV Всел. Соб.- ного управления и жизни (Апост. прав. 1-е, 13-е, 19-е и др. В отношении цер- 34 и 37). Именно в Соборе епископов ковного суда — Апост, прав. 32-е и др.; каждой Поместной Церкви концентри- І Всел. Соб. — 5-е; ІІ Всел. Соб. - 2-е, руется полнота власти Церкви, так же 6-е и др. В церковных правилах не сокак в Соборе епископов всех Поместдержится даже намека на то, что высных Церквей концентрируется полнота шая власть в Церкви может принадлевласти Вселенской Церкви. Пример тожать представителю государства, будь му был показан апостолами, соборно то в управлении, законодательстве или решавшими важнейшие вопросы суде. (Деян. 6, 2; 15, 1—32; 20, 17—38; 21, Как верно отметил митрополит Мос- 18—25). В данном случае никакой Соковский Филарет, Промысл Божий и бор архиереев Русской Церкви не процерковный дух с первого же часа сусил Петра вводить новую структуру ществования Духовной Коллегин нача- Высшей Церковной Власти и никакой ли свою созидательную преобразую- Собор не узаконивал реформу. Досто- щую деятельность, которой на протя- 98
жении Синодального периода Церковь других регионах, давшей ей множестпостепенно восстанавливала свою ка- во самоотверженных просветителей и ноническую дееспособность и которая нашей стране - выдающихся ученых определяла свои пути в повседневной в различных областях науки. жизни. По словам видного русского В Синодальный период, в большой канониста профессора Илии Степаностепени усилиями Русской Православвича Бердникова, жизнь церковная ной Церкви, произошло сближение Побыла шире указанных в законе тесных местных Православных Церквей, укрерамок, и, когда являлась церковная пилось их сотрудничество в разренадооность, она переступала за эти шении общеправославных вопросов, рамки ко благу Церкви братская взаимопомощь в преодолении ими сложных этапов своего бытия, Значение Синодального периода обусловленных тяжкими исторически- (1721—1917 rr.) ми судьбами их народов. В этот период Русская Православ- В оценке Синодального периода в ная Церковь во всеоружии своей богоистории Русской Православной Церксловской науки, своих духовных сил ви естественно исходить из реальных вошла в творческий диалог со многирезультатов жизни и деятельности ми инославными Церквами и испове- Церкви, из того, сколь успешно она даниями и тем успешно прокладывала осуществляла свою духовную миссию, дорогу экуменическому движению, порешала стоящие перед ней задачи. лучившему уже в наши дни общехри- При рассмотрении этого вопроса сле- стианское воплощение в деятельности дует иметь в виду существование в Всемирного Совета Церквей. церковной исторической науке различ- Таковы основные черты духовной ных на этот счет, даже взаимоисклю- жизни нашей Церкви в Синодальный чающих, точек зрения. От восторженпериод. ной, принадлежащей Евгению Евстиг- Вместе с тем следует признать, что неевичу Голубинекому, до распрострамногое, считавшееся успехом в духовненной, отвергающей какие-либо доной деятельности Церкви в Синодальстоинства этого периода. ный период, по существу не было по- Обращаясь к духовной стороне жизложительной, органической стороной ни Русской Православной Церкви B ее жизни. Болышая часть православ- Синодальный период, можно со всей ной паствы лишь формально принадответственностью утверждать, что солежала к Церкви в силу существовавставляющие его два столетия были щего тогда законодательства, государознаменованы поистине благословенственными средствами ограждавшего ными результатами. Произошло силь- «интересы» господствующей религии. ное возрастание внутренних творче- Очень многих отвращало от Церкви ских сил Русской Церкви, умножение активное использование ее царской форм их проявления в жизни. Это властью в целях, чуждых народу. прежде всего относилось к подъему С укреплением в России начал вепастырско-просветительной деятельно- ротерпимости (апрель 1905 г.) (о чем сти Церкви и связанному с ним рас- будет сказано) начался официальный цвету богословской науки и религиозотход от Русской Православной Церкной философии, в которой, наряду с ви тех, кто по принуждению был выепископатом и клиром, заняли значинужден считаться ее членом. Этот тельное место и представители мирян. процесс расширился с падением мо- Синодальный период был отмечен уси-: нархии и принял интенсивный хараклением роли монашества жизни тер с отделением Церкви от государ- Церкви, его развитием, духовным воз- ства, провозглашенным декретом Соверождением в форме старчества. Сино- та Народных Комиссаров 23 января дальный период успешно продолжил 1918 года. В ограде Русской Правовнутреннее миссионерство, сопровожславной Церкви остались только дейдавшееся значительным DOCTOM ствительно верующие ее чада. количества приходов и епархий. Он Возвращаюсь к рассмотрению Синоознаменован услешным устроением дального периода • и задаю вопрос: внешней миссии Русской Православесли мы вправе дать столь высокую ной Церкви в Китае, на Алеутских оценку духовно-пастырской и межцеростровах и на Аляске, в Японии и ковной сторонам деятельности Русской 99
Православной Церкви в Синодальный годы революции, гражданской войны период, то, быть может, не так уж суи первых последующих десятилетий. щественна каноническая неправомер- Конечно, было бы несправедливо утность церковной реформы Петра I, верждать, что Русская Православная ее несоответствие правовым нормам Церковь во всей полноте участвовала Православной Церкви? Еще вопросы: В навязанной ей монархической быть может, были напрасны те больвластью и несвойственной ее природе шие жертвы, какие принесены церковнецерковной миссии. На протяжении ным обществом в период введения ревсего Синодального периода. многие формы, да и позднее, особенно на архиереи, клирики и миряне решительпротяжении XVIII века? Быть может, но протестовали против существовавне было серьезной необходимости для шего положения. В начале XX века в борьбы с этой реформой, борьбы, нацерковную среду стали проникать речавшейся сразу же по ее обнародоваволюционные идеи. Известно, что Вении и не прекращавшейся до конца ликую Октябрьскую социалистическую Синодального периода? революцию приветствовали и приняли На все три вопроса, чтобы не постумногие церковные деятели. Массы вепиться истиной, может быть дан тольрующих людей различных националько отрицательный ответ. ностей и сословий участвовали в ста- Так в чем же отрицательное для новлении Советской власти во всех Русской Православной Церкви значечастях нашей великой Родины. ние церковной реформы Петра ? Будучи частью государственного механизма в самодержавной империи, какой была Россия до Великой Октябрьской социалистической революции, Русская Православная Церковь максимально использовалась царской властью в интересах господствовавших в стране классов. (Разумеется, в данном случае я рассматриваю Русскую Православную Церковь как своего рода общественную организацию, состоящую из православноверующих подданных Российской империи.) Этой нецерковной задаче служили: упомянутая выше присяга членов Синода при вступленин их в должность, возложенные на духовенство указом Петра 1 от 28 апреля 1722 года охранительные то тяжкие или радостные, не должны забываться. С горечью длжно признать, что всегда трагическое по своим последствиям злоупотребление религией, подобное тому, что имело место в России в Синодальный период, и в наши дни получает опасное выражение в некоторых странах, где христианская Церковь и другие религии используются в качестве инструмента, тормозящего социальный и экономическии прогресс народов, их политическое развитие. Борьба с подобными явлениями составляет неотложную и важную задачу верующих людей, долженствующих деятельно стремиться к торжеству на Земле мира в справедливости и свободе. функции, долгое время тяжким бременем лежавшие на Церкви, обязан- Отношение к реформе в церковном ность епископата и клира воспитывать обществе на протяжении Синодального паству в монархическом духе, оправпериода и ее судьба дывавшем многие неблаговидные деяния императорской власти, многораз- Первоначальная реакция в церквах личное и беззастенчивое использование Церкви в борьбе с революционным Реформации на церковную реформу Петра І носила положительный хадвижением в России на всех его этарактер, поскольку эта реформа имела пах, особенно в период первой русской явный отпечаток протестантской трареволюции 1905-1907 годов. диции. Позднее, в процессе становле- Безусловно, участие во всем этом ния большей самостоятельности этих представителей Церкви наносило вред церквей в отношениях с государственнашему Отечеству и, конечно, препятной властью, в них начало определятьствовало нормальному исполнению ся более сдержанное отношение Церковью своих непосредственных дуположению Православной Церкви в ховных функций. Отсюда закономерно Российской империи. Закономерна и то драматическое развитие отношерезко отрицательная реакция на церний между Церковью и Советским го- ковную реформу Петра 1 со стороны сударством, какое получило место в представителей Римско-Католической 100
Церкви, а позднее и Старокатоличе- ворит: «В Греко-российской Церкви ской, особенно в лице одного • из ее не существует истинно духовного родоначальников Игнатия Дёллин- управления... Официальная Церковь, гера. управляемая гражданским чиновни- Несправедливо утверждать, что цер- ком, есть только государственное учковное общество в России было еди- реждение, подчиненная отрасль бюронодушно в своем отрицании петров- кратического управления» ". ской реформы. Ярким сторонником Однако подавляющее большинство этой реформы и противником восста- русского церковного общества не разновления патриаршества в жизни Рус- деляло увлечения реформой. В глазах ской Православной Церкви был выда- народа высшей церковной властью ющийся церковный историк Евгений всегда были святители Церкви. После Евстигнеевич Голубинский (†1912). смерти Петра І Духовный Регламент Так, в статье «Желательно ли упразд- стали , называть в народе проклятой нение Св. Синода и восстановление книгой. Среди архиереев при Петре II патриаршества?», написанной во вто- (правил 1727—1730) образовалась опрой половине 1905 года, он дает четпозиционная партия во главе с архикий отрицательный ответ на постав-епископом Ростовским Георгием ленный им самим вопрос. Резким по- (Дашковым; †1739), стремившаяся лемическим противником осуждения ниспровергнуть синодальную форму петровской реформы Е. Е. Голубин- управления Церковью и восстановить ский зыступил и в «Замечаниях на патриаршество. В начале царствовастатью Тихомирова «Каноническое дония Елизаветы Петровны два видных стоинство реформы Петра Великого»». члена Синода — митрополит Ростов- Обе эти работы были опубликова- ский Арсений (Мациевич; †1772) и ны среди других его статей в упоми- архиепископ Новгородский Амвросий навшемся сборнике «О реформе в бы- (Юшкевич; †1745) дважды разрабате Русской Церкви». тывали проекты восстановления пат- Столь же решительно выступил в. риаршества: один из них был датиоправдание реформы Владимир Серрован 5 апреля 1742 года, другой — геевич Соловьев (†1900). В своей 10 мая 1744 года. Критикуя с различстатье «Несколько слов в защиту Петных сторон церковную реформу Петра Великого» (1888) он обобщил свои давние взгляды следующим образом: ра І, авторы обосновывают безусловную необходимость восстановления в «Беспристрастный и внимательный Русской Церкви патриаршества как взгляд на исторические обстоятельстидеальной формы церковного управва, предшествовавшие учреждению Силения. Оба проекта остались без пОнода и сопровождавшие его, не тольследствий. Из мирян в то время видко удержит нас от несправедливых ным противником церковной реформы укоров великой тени Преобразоватебыл статский советник директор пеля, но и заставит нас признать в скатербургской типографии Михаил Петзанном учреждении одно из доказа- рович Аврамов (1681—1752). Свое нетельств той провиденциальной мудро- довольство реформой он выражал В сти, которая никогда не изменяла. особых записках, которые представлял Петру Великому в важных случаях. Петру ІІ, Анне Иоанновне и Елизаве- Упразднение Патриаршества и устате Петровне. Аврамов считал Духовновление Синода было делом не толь- ный Регламент еретической книгой. ко необходимым в данную минуту, но Замечательный русский историк Нии положительно полезным для будуколай Михайлович Карамзин (1766— щего России. Эта замена, необходимо 1826) в своей записке «О древней и обусловленная нашею прошедшею новой России», которую он вручил имисторией, была полезна для будущей: ператору Александру І в марте 1811 «добрые и смелые офицеры», которым года, касаясь «блестящего царствовабыло вверено управление нашими ния» Петра I, отмечает, как вредную церковными делами, позволили новой его сторону, игнорирование опыта России спокойно пройти школу евроистории России, неуважение к нравам пейского образования..» Но, не отка- и обычаям русского народа. В этой зазываясь от этих своих взглядов, уже писке содержится четкое осуждение в 1889 году в лекциях «Россия и Всецерковной реформы Петра I, как вредленская Церковь» В. С. Соловьев го- ной и для Церкви, и для государства. 101
Весьма неодобрительно к этой рефор- сударства, когда духовенство обращаме относился митрополит Московский ется в чиновничество и т. п.» 15. Платон (Левшин; 1737—1812). Алексей Степанович Хомяков В первой четверти XIX века вопрос (1804—1860) в переписке с епискоо необходимости созыва местных co-l пом Церкви Англии Вильямом Пальборов для рассмотрения дел веры и мером, в ответ на обвинение последнужд Церкви серьезно занимал МНТнего в том, что «отношение духовной рополита Московского Филарета и гражданской власти (в России) в (Дроздова), который не считал норнастоящее время таково, что оно немальным современное ему состояние примиримо с правильным отправлени- Высшего церковного управления. Преем апостольского служения» (7-е емник митрополита Филарета на Мосписьмо), решительно отвергал утковской кафедре митрополит Инноверждение англиканского иерарха. кентий (Попов-Вениаминов; 1797— «Русская Церковь, — писал он, - бы- 1879) просил согласия императора ла вовлечена в порабощение призра- Александра II на созыв собора, но не ком правительственного покровительполучил его. ства, но это есть факт исторический, Духовный писатель епископ Ени- не относящийся к области веры». сейский Никодим (Казанцев; А. С. Хомяков считал, что проникнове- 1803—1874) в своих мемуарах («Богоние духовной жизни Церкви государсловский вестник», 1905) отразил ственным началом является смертью решительное несогласие многих иерардля Церкви. хов Русской Православной Церкви Сергеевич Аксаков (1823— с церковной реформой Петра І и ее 1886) в своем творчестве большое метяжкими для Церкви последствисто уделил рассмотрению вопроса об отношении между Церковью и госувторой половине 30-х дарством, особенно в условиях Сино- XIX векав России сформировалось дального периода. В этом отношении направление общественной мысли, похарактерна его мысль о том, что с лучившее наименование славянофиль- Петра Великого Церковь наша «взята ства. Ее виднейшими представителями была в казну». В изданной Петром табыли братья Иван и Петр Васильеви бели о рангах духовенство Православчи Киреевские, Алексей • Степанович ной Церкви ранжировано по чинам: Хомяков, Константин и Иван Сергеесвященники приравнены к майорам, вичи Аксаковы, Юрий Федорович Саархимандриты - к бригадирам, епимарин, Александр Иванович Кошелев скопы — к генерал-поручикам. Поняи другие. В их трудах заметен крайне тие Церкви подменилось, таким обрарезкий разбор церковной реформы зом, понятием «одного государствен- Петра I, придавшей Церкви вид госу- ного ведомства». Церковь стала слударственного бюрократического инстижить государственным видам и сообтута. Характерно, что первые славя- раженням. Между тем христианское нофилы принципиально не связывали отношение Церкви к государству сов- Православие с самодержавием, сем другое 16 это сделал позднее генерал Александр Юрий Федорович Самарин (1819- Киреев (t1910) в своей славянофиль- 1876) был решительным противником ской программе. церковной реформы Петра І. В своей Иван Васильевич Киреевский диссертации «Стефан Яворский и Фео- (1806—1856) был убежденным профан Прокопович как проповедники», тивником использования влияния Церопубликованной, по условиям времени, кви в интересах государственной влалишь в 1880 году в V томе его сочисти. В своем письме Александру Ива- нений, он обвинял Петра за огосударновичу Кошелеву (1806—1883) от окствование своего утилитарного подхотября-ноября 1853 года он утвержда к вопросам религии и за пленение дал: «Не полезно Церкви и противно государством Русской Православной ей, когда ее употребляют как средст- Церкви. во для государственных или мирских Следует отметить, что с известным целей, злоупотреблением присяги ослаблением цензуры, наступившим в и т. п. Также противно Церкви, когда начале царствования Александра II она поставляется в какую-нибудь за- (1855), в печати началось более свовисимость от мирского устройства го- бодное обсуждение вопросов, связан- 102
ных с положением Русской Православ- ви», более радикальную, чем записка, ной Церкви и других религиозных объмитрополитом Антонием. единений в Российской империи. По- В записке С. Ю. Витте говорилось о явилась возможность для более опренеканоническом характере церковной деленной критики церковной реформы реформы Петра І и ставился вопрос Петра І и ее последствий. об общей церковной реформе, выра- Взгляды коренных славянофилов, жением которой должен был стать сопрежде всего А. С. Хомякова, на идею зыв Поместного Собора Русской Прасоборности, как необходимого основавославной Церкви. 17 марта 1905 года ния всех возможных реформ, создали группа из тридцати двух столичных атмосферу, подготовившую в начале священников опубликовала свою запи- XX века определенные официальные ску «О необходимости перемен в русшаги в направлении церковной контрском церковном управлении», в котореформы. рой, среди другого, высказывалась за Реальное, хотя и медленное продвивозобновление соборного начала жение по пути к освобождению Церк- Русской Православной Церкви и восви от навязанной ей «опеки» со сторостановление патриаршества. ны царской власти могло получить Между тем Святейший Синод в сесвое выражение лишь в обстановке редине марта обсудил вопрос о церусилившегося в первые годы XX века революционного движения в России. с просьбой о созыве в Москве «в бла- Вопросы свободы совести и отделения гоприятное время» Поместного архи- Церкви от государства уже тогда стояерейского Собора для избрания Пали в ряду других требований револютриарха и обсуждения других насущционных масс. Наиболее острым был ных проблем положения и Жизни вопрос о тяжелом положении в Рос- Церкви. сийском государстве общин старооб- По совету обер-прокурора К. П. Порядческих согласий и так называемых бедоносцева, Николай | не удовлетсектантских толков. К декабрю 1904 говорил просьбу Синода. Вместо этого да обстановка в стране сложилась таобер-прокурор разослал епархиальным ким образом, что царь был вынужден архиереям свод вопросов, касающихся согласиться на пересмотр узаконений насущных вопросов жизни, положения • раскольниках и лицах инославных и Церкви и желаемых реформ. Отзывы иноверных исповеданий. 25 января архиереев были опубликованы в трех 1905 года Комитет министров начал томах в 1906 году. Характерно, что разработку вопроса об укреплении натолько три архиерея из более чем шечал веротерпимости в России. Для стидесяти выразили мнение о сохранеучастия в этом процессе был приглании без изменений существующей сишен митрополит С.-Петербургский и стемы церковного управления. За ис- Ладожский Антоний (Вадковский; ключением четырех иерархов весь 1846—1912), первенствующий русский епископат высказался за вос- Святейшего Синода. В связи с этим становление патриаршества. Большинмитрополит Антоний передал Комитество архиереев заявило о том, что они ту министров памятную записку «Восчитают существующий синодальный просы о желательных преобразованиях режим неканоническим и противоречапостановке у нас Православной щим принципам соборности. Церкви». Отмечая наличие постоянной Под давлением общественного мнеопеки и бдительного контроля светния 17 апреля 1905 года был обнароской власти над жизнью Церкви, мидован царский указ о веротерпимости, трополит просил о создании для разотменивший ряд существенных ограниработки предложений по изменению чений в деятельности неправославных положения Русской Церкви и соответрелигиозных объединений в России. ствующих реформ — «особого совеща- В результате, для многих стало очения ИЗ представителей церковной видным, что официальная Русская иерархии и мирян». Председатель Ко- Церковь находится под куда более митета министров С. Ю. Витте со своей строгим контролем, чем неправославстороны представил этому специальноные общины. му совещанию по церковным делам В результате сложившейся в России свою памятную записку «О современреволюционной обстановки и сильного ном положении Православной Церкдавления руководства Русской Церк- 103
ви, ее клира и церковной общественноприняты по материалам отделов 2, 3, сти в октябре 1905 года крайне кон- 4 и 5. сервативный обер-прокурор Синода Предсоборное присутствие предло- К. П. Победоносцев был уволен со жило восстановить патриаршество в своего поста, и Николай II был вы- Русской Православной Церкви с пранужден в декабре 1905 года дать совами Патриарха, правами председатегласие на подготовку и проведение ля Синода и первоиерарха. Было ука- Поместного Собора Русской Церкви. зано, что Высшее управление Русской В январе 1906 года Синод учредил под Православной Церковью принадлежит председательством первенствующего периодически созываемому Поместночлена Святейшего Синода митрополиму Собору. та Антония особое Предсоборное При- В апреле 1907 года царь утвердил сутствие, или Предсоборную Комиспостановления Предсоборного присутсию, которая начала в марте того же ствия о созыве Поместного Собора года подготовительную работу по со- Русской Православной Церкви и о позыву Поместного Собора. В ее задачу рядке его работы. входила разработка вопросов, подле- Вместе с тем время созыва Собора жащих рассмотрению на ожидаемом оставалось не определенным. Прави- Соборе. тельство и церковное руководство в Предсоборное присутствие имело две силу многих причин не могли достичь сессии: с 8 марта по 14 июня и с 1 носогласия в этом вопросе до падения ября по 15 декабря 1906 года. В сомонархии в России в феврале 1917 гостав Предсоборного присутствия вода. Только 29 апреля 1917 года Свяшли митрополиты С.-Петербургский, тейший Синод во главе с первенству- Московский и Киевский, несколько ющим его членом архиепископом Финепископов, представители городского и ляндским Выборгским Сергием сельского духовенства, группа богосло- (Страгородским; 1867—1944), будущим вов, канонистов и историков. Обсуж- Патриархом Московским и всея Руси, даемая проблематика была распредеобратился к полноте Русской Праволена по семи отделам, на которые быславной Церкви с посланием о мероло распределено присутствие: приятиях Высшей церковной власти в
- Состав Собора, порядок рассмосвязи с предстоящим созывом Всерострения и решения дел на нем; преобсийского Поместного Собора. В тот разование Высшего церковного управже день Святейший Синод принял реления. шение о созыве Предсоборного Сове-
- Создание церковных округов и та, который, учитывая материалы преобразование местного церковного Предсоборного Присутствия 1906 года, должен был осуществить подготовку управления.
- Организация церковного суда и Поместного Собора. Работа Предсопересмотр законов по делам брачным борного Совета проходила в Петрогравообще и о смешанных браках. де с 11 июня по 1 августа 1917 года.
- Благоустроение прихода, церков- Решения Предсоборного Совета утверной школы, приобретение церковной ждались Святейшим Синодом. 5 июля собственности, епархиальные съезды, 1917 года Святейший Синод вынес реучастие священнослужителей щение открыть Поместный Собор Русшественных и сословных учреждениях. ской Православной Церкви в день
- Преобразование духовно-учебных Успения Пресвятой Богородицы, 15 авзаведений. густа 1917 года, в Москве. Одновре-
- Единоверие, старообрядчество и менно было утверждено «Положение другие вопросы веры. о созыве Собора».
- Меры к ограждению православ- 15 августа 1917 года в Большом ной веры и христианского благочестия Успенском соборе в Москве было соот неправых учений и толкований ввивершено открытие Поместного Собора. ду укрепления начал веротерпимости в 18 августа Собор избрал своим пред- России. седателем Митрополита Московского и В ходе дискуссий наиболее основа- Коломенского Тихона (Белавина; тельную разработку получила пробле- 1865-1925). матика 1-го отдела, по которой были Важнейшими деяниями Поместного приняты соответствующие постанов- Собора было принятие 28 октябления. Частичные решения были ря/10 ноября 1917 года решения о вос- 104
становлении патриаршества в Русской Успенском соборе 21 ноября/4 декаб- Православной Церкви и затем избраря 1917 года, в день празднования ние 5/18 ноября Митрополита Москов- Введения во храм Пресвятой Богороского и Коломенского Тихона Патри- ДИЦЫ. архом Московским и всея Руси. Тор- Поместный Собор 1917/1918 годов жество интронизации новоизбранного завершил Синодальный период в исто- Патриарха имело место в Большом рии Русской Православной Церкви. ПРИМЕЧАНИЯ 1 Ключевский В. О. Курс ные труды. Записки, М., 1983, как высший орган церковной русской истории. 1918, с. 176. власти» (Казань, 1909, с. 83— ч. IV, лекция LXVIII, с. 276- • Лапин П. Собор как выс- 84). 281. 2 Карташев А. В. Очерки ший орган церковной власти. 13 Бердников И. С. Ос. Казань, 1909, с. 355-356. новные начала церковного по истории Русской Церкви. ? Полневктов С. П., Париж, СВЯправа. Казань, 1902, с. 1959, том П, с. 322 щенник. Цезарепапизм и Пра- 382 3 Голубинский Е. Е. О ревославная Церковь. М., 1912, 14 Соловьев В. С. Россия Сі. Боран форме в быте Русской Церквып. 1, с. 13. и Вселенская Церковь. СПб., в Соколов В. А. Реформация 1912, с. 33, 36. в Англии, М., 1881, с. 206. 15 Киреевский И. В. Полния смиренного Никона, Бо- 9 Карташев А. В. Указ. соч., жней милостию ное собрание сочинений, т. П. с. 324. ха. - В кн.: Полиевк- Патриар: 10 Полневктов С. П., СПб., 1911, с. 274 свя - 16 Троицкий П. С. Отношетов С. П., священник. Цезащенник. Указ. соч., с. 12-13. ние государства к Церкви по Православная " Карташев А. В. Указ. соч., с. 54—57 Деркизи. м., 1912, вып. 1, 1 Эти примеры даны в цит. воззрениям наиболее видных наших писателей и общественных деятелей. М., 1909, • Соловьев С. М. Избран- труде Лапина П. «Собор с. 97. ЛИТЕРАТУРА
- Бердников И. С. Основные начала цер-
- Павлов А. С. Курс церковного права. ковного права Православной Церкви. Ка- Сергиев Посад.
- зань,
- Полневктов С. П., священник, Цеза-
- Высшее церковное управление в Россия. Сб. репапизм и Православная Церковь. М., 1912, статей. М.,
- вып.
- Голубинский Е. Е. О реформе в быте
- Правила Православной Церкви с толкова- Русской Церкви. М.,
- НИЯМИ Никодима, епископа Далматинско-
- Знаменский П. Учебное руководство по Истрийского. СПб., 1911—1912, т. І, ПІ. истории Русской Церкви. СПб.,
- Соколов В. А. Реформация в Англин. М.,
- Карташев А. В. Очерки по истории Рус-
- Соловьев С. М. Избранные труды. ской Церкви. Париж, 1959, т. ІІ. Записки. М.,
- Киреевский И. В. Полное собрание со-
- Соловьев В. С. Несколько слов в зачинений. СПб., 1911, т. II. щиту Петра Великого. Собрание сочинений.
- Кл. цев, ч. ий. локня С уской истории. 2-е изд. СПб., 1912
- Соловьев В. С. Россия и Вселенская
- Лапин П. Собор как высший орган цер- Церковь. СПб.,
- ковной власти. Казань,
- Суворов Н. Церковное право. М., 1912
- Троицкий П. С. Отношення государства
- Молчановский А. Два проекта восстак Церкви по воззрениям наиболее видны» новления патриаршества в России в XVIII наших писателей и общественных деятелей. веке. — ЖМП, 1944, Nº 12, с. 52—58. М.,
- Нечаев П. Практическое для свещеннослужителе. спо, оводство
- Хомяков А. С. Полное собрание сочинений. М., 1900, Т. ІІ. Алексей БУЕВСКИЙ
НЗ БОГОСЛУЖЕБНОН ПРАКТИКИ ТАИНСТВО ПОКАЯНИЯ
Подготовка кающегося к исповеди Покаяние необходимо каждому верующему человеку, ибо никто не свободен от греха. Для желающих покаяться Священное Писание предлагает примеры спасшихся покаянием. Эти примеры показывают, что подобным же путем каждый достигнет спасения. Не приступающий к спасительному Таинству Покаяния может услышать о себе то, что сказано Господом Иисусом Христом о согрешивших галилеянах: Если не покаетесь, все так же погибнете (Лк. 13, 3). Для очищения себя Покаянием христианину следует соблюдать те условня, при которых устное исповедание перед духовным отцом ведет к исправлению жизни. «Приди в церковь,- говорит святитель Иоанн Златоуст, — чтобы исповедать твои... Приди, чтобы не потерять праведности: церковь есть пристань для того и другого»
- Человеку необходимо познать пути покаяния. Их много, и они разнообразны, но все ведут человека к Небу, и пойти по ним - значит подготовиться к исповеди. Чем раньше начата такая подготовка, большую пользу принесет исповедь и соединенное с ней покаяние. Подготовка к исповеди должна начинаться, по обычаю, за неделю и не менее чем за три дня ДО самой исповеди. В эту подготовку включается благоразумное воздержание в пище и во всякого рода развлеченнях, способствующее внимательному рассмотрению человеком своего внутреннего душевного состояния. «Войди в себя, — советует епископ Феофан Затворник, - и займись рассмотрением жизни своей и всего, что в ней неисправно. Конечно, всякий готов говорить и говорит, что ОН грешен, и нередко чувствует себя таковым. Но эта греховность представляется нам в нас в виде смутном и неопределенном. А этого мало. Приступая к исповеди, надо определенно разъяснить себе, чт именно в нас нечисто и грешно, и в какой мере. Надо знать свои грехи ясно и раздельно, как бы численно. Для этого вот что сделай: поставь с одной стороны Закон Божий, а с другой - собственную жизнь и посмотри, в чем онн сходны, а чем несходны. Бери или дела свон и подводи их ПОД Закон, чтобы видеть законны ли они, или бери Закон и смотри, исполнялся ЛИ он, как следует, в жизни твоей или нет. Так пройди и Закон весь, и всю жизнь свою. А чтобы ничего не упустить в этом важном деле самоиспытания, ХорОшО держаться в нем какого-либо порядка... Перебирай заповеди Десятословня, одну за другой, со всеми частными предписаниями, в них содержащимися, и смотри, исполнил ЛИ ТЫ всё требуемое в них. Читай также, кто может, Нагорную беседу Спасителя, где излагает закон древний, восполняя его духом христианским, или читай послания апостольские в тех главах, где излагаются обязательные Для христиан правила жизни, например, Послание к Римлянам с 12-й главы или к Ефесянам с 4-й главы, также Послание апостола Иакова и 106 первые два послания. Иоанна • Богослова Всмотрись во все это, как в зеркало, и уви- ДИШь, где в тебе есть какое пятно или безобразие»?. Рассматривая свою жизнь, христианин приходит к осуждению свонх грехов, к открытому исповеданию нх. Осудивший свон грехи получает благодатную помощь Божию и начинает лучше слышать в себе голос совести, чтобы с ее участием воздерживаться от повторения грехов. Я открыл Тебе грех мой, - исповедует пророк Давид, — и не скрыл беззакония моего. сказал: «Исповедую Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину (Пс. 31, 5). «Ты согрешил? — говорит святой Златоуст. — Приди в церковь, скажи «Я согрешил». Ничего другого я от тебя не требую, кроме этого одного... Скажи о грехе, чтобы разрешить грех»
- В дни подготовки . исповеди христианин просит у Бога мужества открыто назвать свон грехи, освобождается от злопамятства, сдерживает гнев и укрепляет решимость простить. грехи ближних против нас. Эта внутренняя работа над собой становится нашим ходатаем — да простятся наши грехи против Господа. Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6, 14), - говорит Христос. Образец мужественного обличения себя, образец исповеди предлагает нам преподобный Ефрем Сирин (IV в.). Вот что он го- «В краткие годы юности я был злоязычен, бил, ссорил других, препирался с соседями, завидовал, к странствующим был бесчеловечен, с друзьями жесток, с бедными груб, за маловажные дела входил в ссоры, поступал безрассудно, предавался худым замыслам и блудным мыслям, даже и не во время плотского возбуждення... Придите ко мне на помощь, — продолжает преподобный Ефрем, — как друзья, или сжальтесь надо мною, как над живым и полуумершим. Излейте на меня милосердие свое, как на пленника, и приложите о мне старание... Ева не избежала приговора, и Исав стал безответным, чтобы мы знали, что подобны тем, кого апостол нанменовал сосудами гнева (Рим. 9, 22). Боюсь, чтобы и меня не поставил в числе их. Их — за пренебрежение предал Бог в страсти бесчестия (Рим. 1, 26). Страшусь, чтобы и надо мной не произнес подобного приговора. И ныне много во мне нечистых помыслов, зависти, зложелательства, огорчений, самолюбия, чревоугодия, злонравия, отвращения к нищете (духовной). укоризненности к бедным. Сам в себе я ничто, а считаю себя за нечто. Принадлежу к числу худых людей, а домогаюсь приобрести себе славу святости. Живу во грехах, а хочу, чтобы почитали меня праведным. Сам лжец, а на лжецов досадую. Оскверняюсь мыслью, а произношу приговор на блуд-
ников. Осуждаю воров, а делаю обиды ближскорби о своем падении. Это особенно вниманим. Воздвигаю суд на злоречивых, а сам оестельная молитва. В ней и слово готово, и ум честен. Кажусь чистым, тогда как весь нечист. занят им. В язык произносит В церкви становлюсь на первом месте, не быв мысль участвует в них. В ней звуки голоса раздостоин даже последнего. Требую себе чести, даются и душевное расположение соединяется должен нести бесчестие. Собираю прис ними. Словом, весь человек прилежно умоветствия, когда заслуживаю оплевание. Вижу ляет Господа о прощении грехов, дабы обрамонахов и принимаю величественный вид, смоттиться (ему) от злого пути своего и от насирю на мирских и делаюсь высокомерным. Пелия рук своих (Ин. 3, 8). ред женщинами хочу казаться любезным, перед Священномученик Петр Дамаскии (VIII в.) богатыми - благочестивым, перед постороннисоветует учиться такой молитве, возвышая свое ми — надменным, перед домашними - глубопокаянное чувство подражанием Адаму. комысленным, перед родственниками - слав- «Сядь лицом к востоку, - пишет он, - как благоразумными - совершенным. некогда Адам, и плачь, говоря: «Милостивый, С благочестивыми веду себя, как мудрейший, как бессловесных. помилуй меня, падшего!» Потом, размышляя о совершающемся (ныне), начинай сетование та- Если я оскорблен, то мщу за это. Если не окаким образом: воздыхая от всей души и покаось ненавистью. чивая головой, с сердечным болезнованием го- Если требуют от меня справедливого, вхожу в вори: «Увы мне, грешному! Как я пострадал! мне правду, тех почитаю Увы мне! Кем я был и чем соделался! Увы мне! Обличаемый, изъявляю свое негодо- Что я потерял и что нашел! Вместо вание. Не видя себе лести, гневаюсь. Не хочу тление.. вместо наслаждения и рад рая оСтИ - трудиться, а если кто не служит мне, сержусь скорбь и печаль; вместо мира. - страх и прина него. Не хочу прийти на помощь, а если кто скорбные слезы; вместо добродетелей и праведмне не оказывает услуг, злословлю его как горности - неправду и грехи; вместо благости и деца. В нуждах не знаю брата, а если здоров бесстрастия - лукавство и страсти; вместо он, обращаюсь к нему. Больных не терплю, а премудрости и усвоения Богу — неразумие и сам, будучи болен, хочу, чтобы меня любили. изгнание.. Увы мне! Я был сотворен царем и Высших пренебрегаю, а при свидании с ними через безумие мое соделался рабом страстей.... пересуживаю, а в лицо Что скажу о себе самом? Авраам называет сельщу. Не хочу отдать часть достойному, а сам. бя прахом и пеплом (Быт. 18, 27)... Соломон — будучи недостоин, требую себе почестей. Не малым отроком, не разумеющим правого и лестану говорить о тех мыслях, чт на уме у мевого... Пророк Исаня говорит: о окаянный я ня, и чем я затрудняюсь относительно Закона, (Ис. 6, 5)... Апостол называет себя первым из пророков, Евангелия, апостолов, церковных и все прочие говорят о себе, что учителей, проповедников, священнослужителей, они ничто. Что же делать мне? Куда я сокрочтецов, епископов. Не оуду описывать ежедневюсь от множества зол моих? Что будет со но придумываемых мыслей, забот о суетности, Господи, помоги мне! Не попусти сонерадения в молитве, усердия к пересудам. Есзданию Твоему погибнуть, ибо Ты печешься ли рассказывает кто басни, мне приятно, а есмне, несчастном! Укажи мне, Господи, путь, по ли заговорят о воздержании - скучно. Не покоторому мне идти, ибо к Тебе возношу я дустою на месте, если читают Божественное Пишу мою (Пс. 142, 8). Не оставь меня, Господи, сание. А кто проводит время в совопросниче- Боже мой! Не удаляйся от меня; поспеши на стве и спорах, тех слушаю с услаждением. Не помощь мне, Господи, Спаситель мой (Пс. 37, буду описывать притворной лести, только бы 22—23). И таким образом душа сокрушается не будили меня на молитву, хождения в церслов, если имеет хоть сколько-нибудь ковь по одному заведенному порядку, умышчувства» 5. ленных замедлений, пустословия в церковных Преподобный Анастасий Синант (VIl B.) собраниях, попечений о столе, лености во врепредлагает кающемуся также пример покаянмя молитв, псалмопений, совершаемых толЬко ного обращения Господу: Помилуй меня, для вида, корыстных переговоров, лицемерных Господи, ибо я немощен (Пс. 6, 3). Немощетбесед... неуплаты взятого в заём, гнева на неоказавшего хорошей услуги, переиначивания вует тело, немощствует душа, немощен ум, немощен помысл. Оскудевает сила моя (Пс. 70 обещаний, вынуждения у друзей милостей как 9). Погибли в суете дни мои, и лета мои в смячего-то должного, ненасытности в приятии датении (Пс. 77, 33)... Простри руку мне, утопаров, участия в чужих проступках, ласкательств ющему в глубине страстей. Отверзи, Господи. для получения большего, пустых припоминаний. мне, недостойно стучащему, дверь милосердия бесполезных сопротивлений, непристойных сви- Твоего... Даруй мне время жизни и время поданий. Такова моя жизнь, таковы мои недостаткаяния, победи окаменение сердца, соверши ки! Если можете побороть во мне такое мноисправление. Даруй мне еще малое время, жество пороков, то справедливо поступите, сотвори образ покаяния... Не закосни (не медсжалившись надо мной» *. ли), Господи, но скоро приди и спаси создание Преподобный Ефрем желает убедить христи- Твое. Ты Сам сказал, Господи: Без Меня не ан, что Бог знает природу и произволение можете творить ничего (Ин. 15, 5). Предвари силы каждого. Если человек довольствуется обращением души моей время моей жизни. естественным, то Бог не взыскивает с него, по- Противоборствует мне враг мой, противобортому что определил меру естества и положил ствуют помыслы, природа, злое намерение закон самостоятельного бытия. Но если по особенно лукавый обычай. Посему помилуй мепроизволению человек одолевается естеством, ня, Боже, потому ЧТО немощен я. Обессилил то взыскивает Бог за ненасытность и за наруменя враг, соделал слабым и сокрушенным. шение устава Божня. А слабый и сокрушенный не может помочь се- Весьма важным условием подготовки к исбе. Посему помилуй меня, Боже, ибо я немоповеди следует считать молитву. Она должна щен, исцели меня, Господи, ибо кости мои побыть усердной, возносимой от всего сердца, трясены и душа моя сильно потрясена (Пс. 6, пламенеющей любовью к Богу и исполненной 3-4). Смятение духа и тела объяло меня, 107
Господи. Я подпал душевным и телесным страко греху. Вот минута, когда можно пасть пред стям, сделав душу и тело их орудием, Что Господом и умолять Его дать силу впредь не могло бы давать мне силу, все ослаблено во грешить. В эту минуту кающийся может примне: и вера, и мудрость, и надежда, и любовь, ступить к обету, произнося его в сердце: «Госи умеренность, и воздержание, и правда, и благочестие, и кротость, и смирение.. Я поди, не буду грешить больше, только Ты повижу, милуй и спаси меня». Подобный обет сердца что сила души моей ослабела, время оскудевенчает чувство раскаяния, свидетельствуя о ло... Вижу, что остаюсь неисправен и ежеего искренности, «Он — не в слове, а в чувдневно становлюсь хуже - и душа моя сильно стве и составляет внутренний завет нашего потрясена... Лукавый враг не перестает оскорбсердца с Богом»? • - говорит епископ Феофан лять меня. Враги продолжают нападать на ме- Затворник. ня, брань плоти не умолкает, лукавые помыс- Подобный завет помогает христианину ободлы не утихают. Обратись, Господи, избавь душу мою, спариться и решительно выступить на борьбу с греховными навыками. А для этого ему следует си меня ради милости Твоей (Пс. 6, 5). Мое нев дни подготовки к исповеди упражняться в честие да не победит Твоего милосердия, Мое нерадение да не победит Твоего человеколюсмиренномудрии и им преодолеть в себе тщебия. Не входи в суд с рабом Твоим (Пс. славный стыд. «Извергни грех, - говорит ка- 142, 2)... На сторону милосердия Твоего приклони ющемуся епископ Игнатий (Брянчанинов), — чашу весов, дабы безмерная тяжесть MORX вступи во вражду с грехом, искренно исповедуй грехов не послужила к моему обвинению. Спаего. Это врачевание предваряет прочие. Без него врачевание молитвою, слезами, постом и си нас по Твоему милосердию, которым спаслись все достигшие спасения. Согрешил Монвсеми другими средствами будет недостаточсей, согрешил Давид, согрешил Петр, и никто НЫМ. Пойди... к духовному отцу твоему, у НОГ его найди милосердие Отца Небесного!.. Исне чист от греха. Посему ищу спасения через веру, а не через дела, чтобы и мне сказал Челоповедь искренняя и честная может освободить веколюбец: Вера твоя спасла тебя, иди с миот греховных навыков, сделать покаяние плодором (Лк. - 7, 50). Поэтому взываю: Спаси меня носным, исправление прочным и истинным» 5. по милости Твоей. Милость Твоя да сопровож- Итак, в подготовительные к исповеди дни дает меня во все дни жизни моей (Пс. 22, 6) » 6. христиане, как лекарство, вкушают труд обли- Предел, до которого надо довести болезновачення самих себя. Им они устанавливают соние о грехах, есть отвращение от них. В этом гласие между своей жизнью и истинным учеотвращении - опора решимости не грешить и нием Церкви. В нем они отыскивают для себя надежда на исправление. те крупицы покаянного чувства, которые столь Кто имеет отвращение ко греху, тот стал вне необходимы для возрождения духовной ЖИЗего, извергнул его из себя. Такой человек имени и обновления в душе стремлений к добру. ет свободу действовать, не чувствуя влечений чистоте, правде Божией. ПРИМЕЧАНИЯ 1 Святитель Иоанн Злато- + Преподобный Ефрем Сн. ? ЖМП, 1962, Nº 3, с. 48 у ст. — Творения. СПб., 1899, рин. - Творения. М., 1848, • Игнатий т. 2, с. 317. т. 1, c. 228-231. (Брянчанинов). Сочинения. СПб., 2 Мысли епископа Феофана За. 5 Священномученик Петр Да- 1865, т. 1, с. 112. творника о покаянии.— ЖМП, маскин. — Творения. 1962, Nº 3, c. 46. 1874, кн. 1, с. 62-66. з Святитель Иоанн Злато- " Душеполезные размышления. у с т. — Цит. соч., с. 318, 1885, вып. 12, с. 1-4. Протоше рей Геннадий НЕФЕДОВ. преподаватель МДС
БАБАНОГРАФИЯ СЛУЖБЫ ПЕРВОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА
По благословению Святейше- 296); даны также «Последова- 190; в пятницу, с. 191-221; в го Патриарха Пимена, Издавечерни» (с. 297—299) и субботу, с. 222—244) опущены тельский отдел Московского «Последование утрени» (с. 300— (с указанием соответствующих Патриархата выпустил в свет 301), которых не было в синостраниц) молитвословия, «Службы первой седмицы Ве- дальном издании. шедшие в «Службу понедельликого поста» (М., 1985). Фор- Перед титульным листом поника», «Последование вечерни» мат книги — 17,5X27 см, объ- мещена икона «Распятие Гос- и «Последование утрени». ем - 304 с. В отличие от пода нашего Иисуса Христа» Издание подготовили к печаодноименного синодального (1425-1427 гг. , из Троицкого ти сотрудники издания, выпускавшегося в двух собора Троице-Сергиевой Лав- отдела Издательского Московского Патриартомах, в данном однотомнике ры). хата протоиерей Геннадий Нецерковнославянский текст Служба в понедельник пер- федов и заместитель главного: шрифтом. вой седмицы Великого поста редактора «Журнала «Песни (с. 5—92) воспроизведена пол- ской Патриархии» П. В. Уржум- Троичны и светильны» (с. 247- ностью с синодального изда- цев. Общая редакция - пред- «Седальны ния. В службах на остальные седателя Издательского отдела (с. 251—267), уставные заметки дни первой седмицы во втор- архиепископа Волоколамского «О порядке служб седмичных ник, 93—126; среду, Питирима. дней Великого поста» (с. 277- с. 127—158; в четверг, с. 159— КАЛЕНДАРЬ ГРУЗИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ П о благословению Святей- все правящие архиереи: мит- ной Церковью, принят юлиан- wero Блаженнейшего рополит Алавердский Григорий ский календарь. Илии II, Католикоса-Патриарха (Церцвадзе), митрополит Су- После месяцеслова следует всей Грузии, календарь Гру- хумский и Абхазский Давид полный текст «Исповеди» блазинской Автокефальной Пра- (Чкадуа), митрополит Батум- женного Августина, епископа вославной Церкви на 1985 год ский и Шемокмедский Кон- Иппонского († 430) (с. 121— издан в Тбилиси на грузинском стантин (Меликидзе), архиепи- 447). языке (формат 14Х21 см, объ- скоп Тадеоз В редакционном предислоем 526 с.). Календарь откры- (Иорамашвили), архиепископ вии к «Исповеди» (с. 119—120) вается традиционным Новогод- Бодбийский Афанасий (Чахва- приведены краткие сведения с ним посланием Предстоятеля швили), епископ Никорцминд- жизни и творчестве блаженно- Грузинской Церкви (с. 3—14). Амвросий (Катамадзе), го Августина, подчеркнуто не- В послании, которому предпоепископ Маргветский Христо- преходящее значение его бофор (Цамалаидзе), епископ гословского наследия. Здесь приблизится к вам» Ахалцихский и Самцхе-Джава- же отмечено, что до сих пор (Иак. 4, 8), раскрывается ду- хетский Анания (Джапаридзе), отсутствуют переводы на груховное значение времени и ноепископ Чкондидский Вахтанг зинский язык основных сочиволетия, даруемого милосерд- (Ахвледиани), епископ Ципкан- нений блаженного Августина — ным Господом для вразумлеский Зосима (Шиошвили), епи- «О Граде Божием», «О Троиния, покаяния и спасения люскоп Кутаисско-Гаенатский Кал- це», «Об истинной религии», дей; содержится призыв к каж- листрат (Маргалиташвили). грешнику Далее над смыслом бытия: кто я, что Предстоятелей Автокефальных В. Буркадзе делаю и куда иду? - и найти и Автономных Православных Г. Цинцадзе с нового русскоответ в учении Церк- Церквей (с. 16-17), Глав ряда го перевода, изданного в «Бови Христовой. Следует отмеинославных христианских Церк- гословских трудах» (сб. 19, М., TELE Предлагаемый в календаре передакцией глубокий богословский Памятные цер- 1978, с. 71—227). категорий времени и ковные даты, двунадесятые Новый русский перевод отвечности в широком и многооб- великие праздники, основные личается точностью и высокиразном религиозно-философ- даты подвижного богослужеб- ми художественными достоинском контексте, от медитаций ного круга, посты и сплошные ствами, почему и был избран древнекитайских мыслителей и седмицы, поминовения для перевода на грузинский размышлений Экклезиаста до усопших указаны на с. 19—23. язык. Пространный комментатолкований Климента Алексан- На с. 23 указаны также граж- рий к этому переводу, помедрийского в его знаменитых Пасхалия щенный в «Богословских тру- «Строматах», от апостольских и святоотеческих изъяснений на 1985—1990 годы помещена дах» (с. 228—264), также переведен В. Буркадзе и опублико- Нового Завета до современ- В месяцеслове (с. 25—118) ван в календаре (с. 448-523). ной богословской апологе- дни памяти тики. Календарь завершается кратзинских святых, а также неко- ким оглавлением на грузин- На с. 15 помещен список членов торые празднования русским ском, русском и английском Священного Синода СВЯТЫМ выделены жирным языках (с. 524-526). Грузинской Православной Церк- шрифтом. Грузинской Церкови, в состав которого входят вью, как и Русской Православ- B. H. 109
СТАРООБРЯДЧЕСКИЙ ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
на 1985 год [Рига, 1985, 112 с. с илл.] • ерковный календарь для дует отметить, что впоследст- Под рубрикой «Из церковстарообрядцев, не имею- вии, несмотря на репрессив- ной истории» опубликованы щих священства (сами они ные правительственные меры, три статьи: И. Ф. Мартынова - предпочитают называть себя старообрядцы приняли актив- «К двухсотлетию первых стастароверами или староверца- ное участие в патриотическом рообрядческих типографий в ми), издается вот уже более подъеме русского в России» (с. 46—49), Е. С. Летридцати лет рижской Гребен- Отечественной войне 1812 го- пешина — «Из истории Московщиковской общиной совместно да, деятельно способствовали ской Поморской старообрядс Высшим старообрядческим поражению армии Наполеона; ческой общины» (с. 49—51) и советом в Литовской ССР, старообрядцем был, например, М. И. Чуванова — «Памяти И. А. Московской Поморской и Лезнаменитый казачий атаман Ковылина (к 175-летию со дня нинградской Поморской, а так- М. И. Платов, корпус которого кончины)» (с. 51—52). же московской старопомор- захватил в плен 70000 фран- Церковному искусству ской Преображенской общи- цузов. священа статья И. Н. Заволоко ной федосеевцев. Выпуск 1985 Алфавитный перечень имен († 1984) «Иконописание в Древгода (редактор И. И. Миролю- святых с обозначением дней ней Руси» (с. 52—55). Статья бов) посвящен 225-летию риж- памяти каждого приведен на представляет немалый интеской Гребенщиковской общи- с. 29—32. Далее следуетстатья рес для православного читаны, основанной в 1760 году. председателя Высшего старо- теля, Календарь всту- обрядческого совета в Литов- Богослужебные тексты (ежепительной юбилейной статьей ской ССР И. И. Егорова и ре- дневные молитвы, ЛИтИЯ А. Н. Жилко, в которой крат- дактора календаря И. И. Ми- умерших, чтение заупокойной ко рассказано о современной ролюбова «Современное поло- Псалтири) помещены на с. 55- жизни рижской общины (с. 3). Древлеправославной 58. Рассказ иллюстрирован фото- Поморской Церкви» В календаре имеется также графиями на двух черно-бе- 35). В ней рассказано об исто- церковная хроника (с. 59), отлых вкладках. рии и структуре Поморской мечены юбилеи видных староцеркви, подчеркнуто, Месяцеслов помещен в качто ее обрядческих деятелей: И. лендаре на с. 4—27. Здесь же верующие являются верными Егорова, И. И. Никитина, Ф. А. детьми своей Отчизны, трудят- Пастушкова, в. г. Родионова, указаны на каждый месяц пася на ее благо и возносят о ее Н. О. Прусакова, Г. Л. Легенмятные даты, сопровождаемые благостоянии молитву. зова, И. И. Михайлова, М. Е. краткими историческими за- В статье Н. Васильева «От- Афанасьева (с. 60—63). метками. В памятных датах ноября, например, опубликованы ношение христиан к братии по После некролога «И. Н. Завере и к иноверцам» (с. 35) волоко. 1897-1984» (с. 64—65) заметки, посвященные 75-леприведены слова • следует статья «Иван Никифотию со дня смерти выдающихтом, что Господь хочет, «чтобы рович Заволоко» (с. 65—66) нася старообрядческих деятевсе люди спаслись и достигли учного сотрудника Института лей, духовных писателей Д. В. познания истины» (1. Тим. 2, 4); русской литературы АН СССР Батова († 1910) и А. А. Надежзаповедь Христову о любви к Г. В. Маркелова, посвященная дина († 1910). ближним следует относить ко памяти видного археографа и В отличие от православного, всем людям — носителям об- собирателя древних рукописей, в старообрядческом месяце- раза Божия. чье имя вошло в историю отеслове отсутствуют памяти мно- В статье И. Иванова «О цер- чественной науки, гих русских святых, прославлен- ковном обряде и его сущно- Некрологи почившим наставных в период после начала ста- сти» изложены воззрения ста- никам и старейшим рообрядчества, например па- рообрядцев на богослужебный старообрядческих общин М.И. Мять преподобного Середы обряд (с. рико) Богданову, Е. И, Гороховой и Саровского. Богослужебные рубрикой «В защиту М. И. Жемчугову помещены на чтения указаны по Прологу и мира» (с. 39) дана информация с. 66-67. Четьим Минеям. Обозначены о миротворческой Встрече Календарь завершается «Усдни памяти «пострадавших за • Глав и представителей Церк- тавом церковной службы на Древлеправославие», например вей и религиозных объедине- воскресные и праздничные дни протопопа Аввакума и его уче- ний в СССР 19 июля 1983 го- 1985 года» (с. 68—112) и «Отников (14 апреля). В заметках да, а также о вручении наград ветами на церковно-каноничеприведены интересные факты Советского фонда мира пред- ские вопросы» председателя и сведения из истории старо- ставителям старообрядческих Духовной комиссии наставниобрядчества, связанные с по- общин в декабре 1983 года. ка каунасской общины И. Ниявлением так называемых Под рубрикой «Из творений китина (с. 112). «Указных статей о раскольни- вероучителей и отцов Церкви» На внутренних сторонах обках», принятых 7 апреля 1685 (с. 40—46) помещены толкова- ложки воспроизведены храмогода при царя Подне, Пет- ния святителя Иоанна Злато- вая икона рижской Гребенщире 1 и царевне Софье. Суро- уста на псалмы 4-й и 129-й, ковской общины «Успение Превые меры, предписанные эти- выдержки из поучений препосвятой Богородицы» и церковми законами по отношению к добного Ефрема Сирина, а нославянская азбука. Каленстарообрядцам, вызвали их также так называемые «Помор- дарь украшен заставками И бегство в Поморье, на Керже- ские ответы» (наиболее почиконцовками, характерными нец, в донские степи, в Старо- таемый и авторитетный памят- для русских старопечатных дубье и в Польшу (см. книгу ник поморской старообрядче- книг. Зеньковского «Русское ста- ской письменности первой порообрядчество». М., 1970). Сле- ловины XVIII века). в. НИКИТИН
Наши юридические консультации Применение трудового законодательства в отношении рабочих и служащих, работающих в религиозных организациях На рабочих и служащих, работающих религиозных организациях, действующее законодательство о труде распространяется тех случаях, когда трудовой договор с ними заключен при участии профсоюзных органов. Договоры о работе в религнозных организациях с участием профсоюзных органов заключаются с работниками следующих категорий: счетно-бухгалтерский персонал; раканцелярий; работники хозяйственного и бытового обслуживания; транспорта и работники его обслуживання; работники по проектированию, строительству, декорированию и ремонту зданий; работники разного рода производственных мастерских. Наряду договоры профсоюзных органов заключаются рабочими и религиозных цент» ров и редакций издаваемых НМН журната ночного и сверхурочного времени, а также работа в выходные и праздничные дня регулируются действующим трудовым законодательством. Обеспечение работающих санитарно-бытовыми помещениями, ми индивидуальной спецодеждой, средствазащиты и в целом охраны труда осуществляется по нормам, действующим на государственных предприятнях и в учреждениях. Обязанности созданию здоровых и безопасных условий труда рабочих и служащих возлагаются на религнозную организацию, где работает трудящийся. Перевод работника на другую работу в религиозной организации производится согласованию между работником и религиорганизацией. При этом работнику в религиозной организации следует ЛОв. новый трудовой договор при участии Профсоюзное обслуживание рабочих и слута профсоюза. Религиозная организация жащих, работающих в религиозных органижет расторгнуть трудовой договор с работзациях, осуществляется профсоюзом рабочих ником по основаниям, предусмотренным дейместной промышленности и коммунально-быствующим законодательством о труде. ТОВЫХ предприятий. Регистрацию трудовых Регистрации в комитетах профсоюза пОДдоговоров, заключаемых рабочими и служалежат только трудовые договоры, которые, щими с религиозными организациями, осущесогласно действующему законодательству о ствляют республиканские (в республиках без груде, представляют собой соглашение межобластного деления), краевые, областные, ду трудящимся и религиозной организацией, Московский и Киевский городские комитеты по которому трудящийся обязуется выполпрофсоюза в присутствин работника. нять работы по определенной специальности, Договор составляется ПО утвержденной квалификации и должности с подчинением форме в трех экземплярах и хранится в ковнутреннему гиозная трудовому распорядку, а релимитете профсоюза, которым он зарегистрироорганизация обязуется выплачивать ван, в религиозной ющегося. При организации и у наниматрудящемуся заработную плату н обеспечизаключении договора в нем, вать условия труда, предусмотренные зако- ПОМИМО фамилии, имени и отчества работнинодательством о труде и соглашением стока, целесообразно указать также его год рождения и адрес места жительства. Долж- От трудовых договоров следует отличать ностИ работников в договоре лучше именогражданско-правовые ДОГОвать не в терминологии, принятой в религиозворы и, в частности, договоры подряда, резной организации (просфорня, алтарница, ризлизация которых также связана с трудовой ничная, эконОм применительно пр.). а указывать деятельностью и которые на практике часто к должностям работников облекаются в сходную с трудовым договогосударственных предприятий Н учреждений форму «трудового соглашения». Не яв- (пекарь, уборщица, заведующий хозяйстляется трудовым договором также соглаше- ВОМ). которому работник принимает обя- Договоры при участии профсоюзных оргаконкретное задание, нов не заключаются со служителями. релибез подчинения исполнителя работы внутрен- ГИОЗНЫХ культов, членами исполнительных нему трудовому распорядку организации. Опорганов религиозных объединений и с лицалата за выполнение задания по таким догоми, совершающими религиозные обряды ливорам (соглашениям), как правило, произвобо участвующими в их совершении, а также дится после выполнения всего задания с принятыми на работу в религиозные оргаобусловленной в договоре его части, Подобнизации по совместительству. При установленые соглашения регистрации в профсоюзных нии фактов, препятствующих заключению органах не подлежат. трудового договора, он может быть признан В религиозных организациях и подведомнедействительным с момента появления укаственных им предприятиях профсоюзные орзанных фактов. ганизации, а соответственно и профсоюзные Заработная плата устанавливается по сокомитеты не создаются. Поэтому согласия глашению между религнозной организацией профсоюзного комитета при увольнении раи работником. Она не должна быть ниже бочего или служащего в данном случае не действующих в данной местности ставок ратребуется. Работник, не согласный с решеботников государственных предприятий нием религиозной организации об увольнении, учреждений. Продолжительность и режим ра- в установленном законом порядке вправе оббочего времени, выходные ДНи, продолжиратиться для разрешения трудового спора тельность отпусков, порядок работы и опла- непосредственно в народный суд. 111
Работающие в религиозных организациях рабочие и служащие, с которыми трудовые договоры заключены при участии профсоюзных органов, могут быть членами профсоюза. Профобслуживание осуществляет соответствующий республиканский, краевой, областной или городской (В Москве Киеве) комитет профсоюза, зарегистрировавший договор. Профсоюзные взносы ПО заявлению работника религиозная организация перечисляет указанному комитету профсоюза. Религиозные организации одновременно с выплатой заработной платы рабочим Н служащим, работающим по найму, перечисляют на текущий счет комитета профсоюза взносы на государственное социальное страхование в размере 16 процентов и на содержание профсоюзного комитета их заработной платы. страхования религиозные организации производят оплату больничным листам выплату пенсий рабопенсионерам. страхование включаются религиозной организацией в расчетную ведомость, ежекварв комитет профсоюза ею представляется отчет по установленной форме. В случае, когда расходы по социальному страхооплаченные религиозной организацией превышают на социальное страхование превышение не может покрыто в следующем квартале, сумма превышення возмещается религиозной организации комитетом профсоюза. Членам профсоюза, работающим в религиозной организации, по их просьбе комитетом профсоюза может быть выделена путевка в санаторий или дом отдыха. Комитет профсоюза может оказывать материальную помощь указанным лицам. Время работы рабочих и служащих в религиозной организации по трудовому договору, заключенному при участин профсоюзного органа, засчитывается в трудовой стаж. Получаемые ими от религиозных организаций доходы облагаются налогами аналогичным ставкам налогов, взыскиваемых с доходов рабочих и служащих государственных предприятий и учреждений. Документом, подтверждающим стаж работы в религиозной организации, является трудодоговор, зарегистрированный в соответкомитете профсоюза, с отметкой профсоюзного органа о сроке прекращения Трудовые книжки на работников религиозных организаций не ведутся. В трудовые книжки, полученные жащими до работы в религиозной ции, сведения о их работе в религиозной организации не заносятся. Исчисление трудового стажа лиц, подлежащих в период работы профобслуживанию, а также назначение государственных осуществляются в порядке, установленном действующим законодательством. сдано в набор 5.IХ.1985 г. Подписано в печать 16.XII.1985 г. Заказ 2464 Ордена Трудового Красного Знаменн Чеховский полиграфический комбинат BO «Союзполиграфпрома» Государственного комитета СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли 142300, г. Чехов Московской области
4 Храм в честь Казанской иконы Божией Матери в с. Коломенском (Москва) Храм в честь Казанской иконы Божией Матери в г. Устюжна (Вологодская епархия) Храм в честь Казанской иконы Божией Матери в г. Дмитрове (Московская епархия) Храм в честь Казанской иконы Божией Матери в Воронеже
