СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ФИЛАРЕТ МИЛОСТИВЫЙ

Память 1/14 декабря Икона XIX века

1984 ЖУРНАЛ Nº 12 МОСКОВСКОЙ ПАТРИЯРХИН НЗДЯННЕ МОСКОВСКОЙ паТРИАРХИН Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси Пимена Поздравительная телеграмма Патриарха Пимена К. У. Черненко На приеме в Кремлевском Дворце Поздравительные телеграммы к 35-летию образования ГДР Поздравления архиепископа Гаагского Иакова с 70-летнем Визит в Тронце-Сергиеву Лавру премьер-министра Финляндии Калеви Сорсы Посещение Патриархом Пименом Сербской Православной Церкви ЦЕРКОВНАЯ жизнь Служения Святейшего Патриарха Пимена Слово после литургии в Троицком соборе Тронце-Сергиевой Лавры 8 октября 1984 года Речь Патриарха Пимена на приеме в Троице-Сергиевой Лавре 8 октября 1984 года Диакон: Феодор Соколов. На осеннем празднике у Преподобного Сергня Архимандрит Виктор, А. К. Святитель Арсений, епископ Тверской Игумен Димитрий, протоиерей Борис Пивоваров. Празднование Собору Сибирских святых Слово Святейшего Патриарха Пимена 14 октября 1984 года Протоцерей Стефан Жила. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы в МДА И. Б. Начало занятий в аспирантуре при МДА Диакон Феодор Рожик. Выпуск регентского класса при МДА Протоиерей Павел Красноцветов. Ежегодный съезд клира и мирян Сурожской епархии Из жизни епархий • Вечная память почившим Иеромонах Иннокентий, П. Уржумцев. Заслуженный профессор протоиерей Михаил Сперанский. (Некролог) Протоцерей Феодор Ковальчук. Протонерей Фотий Донахью. (Некролог) Б. Даниленко. К трагической кончине монахинь Варвары и Вероники ПРОПОВЕДЬ Преподобные Варсонофий и Иоанн о молитве и трезвении. (Окончание) Митрополит Трифон (Туркестанов). После причащения Архиепископ Ґедеон. О святом праотце Гедеоне Святые отцы о смиренном служении ближним ЗАЩИТУ МИРА Речь Патриарха Пимена во время приема делегации женщин из стран Латинской Америки и Карибского бассейна Речь Патриарха Пимена при вручении ему миротворческой медали Христианского социального объединення в Польше Архимандрит Владимир. Празднование 40-летня Слованкого восстания С. Трофимов. 40-летие освобождения Белоруссии от немецко-фашистских захватчиков ЖизнИ ПРАВОСЛАВИЯ Протоиерей Богдан Сойко. Празднование : 70-летня Архиепископа Карельского и всей Финляндии Павла К. Визит высоких гостей из Болгарии ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ Речь Патриарха Пимена на приеме в честь д-ра Билли Грэма Епископ Анатолий. Две нелели в Испанни. (Окончание) А. Чулюкина, Ассамблея ЭКИЕ в Хернхуте БОГОСЛОВСКИЙ ОТДЕЛ Архимандрит Сергий (Страгородский). Вечная Жизнь ИЗ БОГОСЛУЖЕБНОЙ ПРАКТИКИ Протоцерей Владимир Ригин. Таннство Крещения. Молитвы на пострижение ВОЛОС Протоиерей Владимир Ригин, Молитва Святых Крещений вкратце Указатель к высказываниям святых отцов Вкладка. Содержание журнала за 1984 год Журнал выходит ежемесячно на русском и английском языках Главный редактор — председатель Издательского отдела Московского Патриархата АРХИЕПИСКОП ВОЛОКОЛАМСКИЙ ПИТИРИМ Ответственный секретарь - В. П. ОВСЯННИКОВ Адрес редакции: 119435 Москва, Г-435, Погодинская ул., 20 6 15 16 16 18 20 25 28 29 32 33 33 34, 44 38 41 42 45 47 48 50 51 52 53 54 57 58 59 61 64 69 79 80 78

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ ПИМЕНА

архипастырям, пастырям и всем верным чадам Русской Православной Церкви Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение! (Лк. 2, 14) Эта хвалебная ангельская песнь с особой торжественностью звучит в великий праздник Рождества Христова как светлый и радостный призыв к созиданию на Земле мира и любви. Бог, Премудрый Промыслитель и Создатель вселенной, простирает Свою правду и любовь на весь сотворенный мир. Исполненный неизреченной любви, Бог сотворил человека по образу Своему и по подобию (Быт. 1, 27), явив в нем Свои Божественные свойства. Но, обольщенный искусителем, человек не пребыл верным своему назначению и затмил в себе образ Божий. Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от Жены, подчинился закону. чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление (Гал. 4, 4-5). Сын Божий, образ Бога Невидимого, рожденный прежде всякой твари, в Котором обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 1, 15; 2, 9), соединился с нашим человеческим естеством (Флп. 2, 6—11) и примирил нас с Собою (2 Кор. 5, 18). И это примирение через воссоединение человека с Богом совершилось. в день Христова Рождества. Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти! (1 Тим. 3, 16). Ангелы Божни, созерцавшие великую тайну искупления нашего, тайну вочеловечения Сына Божия нашего ради спасения, воспели радостную песнь: «Слава в вышних Богу!» И мы, воспринимающие плоды искупления, не можем безмолвствовать ныне, не можем не возвещать неизреченную благость Божию к нам, когда сердце наше преисполнено благодарения к Искупителю, — слава в вышних Богу! Пусть же это славословие, возлюбленные братия и сестры, выражается не только в словах и чувствах, но и в делах наших, в чистой вере и пламенной любви к Богу и ближним. Мы встречаем сей великий христианский праздник мира в год 40-летия всемирно-исторической победы антигитлеровской коалиции над фашистской Германией. Народ нашей страны с безграничным мужеством, стойкостью и героизмом вынес все тяготы небывало ожесточенной войны. Сорок послевоенных лет наш народ трудится под мирным небом. И в этом неоценимая заслуга тех, кто не вернулся с полей битв, кто положил жизнь за други своя (Ин. 15, 13), кто самоотверженным трудом в тылу приближал заветный час победы. Вспомним и в горячей молитве вознесем дорогие для наших сердец имена. Вместе с тем будем памятовать о том, что мир, приобретенный столь дорогой ценой, не может и не должен быть утрачен. Будем же, возлюбленные, умножать наши молитвы о мире, преданно трудиться на благо нашего дорогого Отечества, сыновнюю любовь свою к нему соединим с усилиями по сохранению благословенного мира между народами, по предотвращению ядерной катастрофы. 2

Мира Его нет предела (Ис. 9, 7). Этого мира, ненарушимого и вечного, ищет и жаждет наш дух, наше сердце, Сын Божий пришел на землю, чтобы разрушить дела диавола (1 Ин. 3, 8). И мы верим, что обетования Божии непреложны: Он скажет мир народу Своему... Истина возникнет из земли, и правда приникнет с Небес. И Господь даст благо, и земля наша даст плод свой. Правда пойдет пред Ним и поставит на путь стопы свои (Пс. 84, 9—14). Возлюбленные архипастыри, пастыри, иноки и инокини, все благочестивые миряне - верные чада Русской Православной Церкви в нашей стране и за ее пределами! Сердечно поздравляю вас со всерадостным и спасительным праздником Рождества Христова и наступившим Новолетием! Придите, поклонимся возлежащему в яслях Богомладенцу Христу и Пречистой Его Матери Деве Богородице, неискусобрачно послужившей великой тайне Боговоплощения, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца наша и помышления : наша во Христе Иисусе (Флп. 4, 7). Аминь. ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси Рождество Христово 1984/85 года, Москва ПОЗДРАВИТЕЛЬНАЯ ТЕЛЕГРАММА ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ ПИМЕНА Генеральному секретарю ЦК КПСС, Председателю Президиума Верховного Совета СССР Константину Устиновичу ЧЕРНЕНКО Москва, Кремль Примите, глубокочтимый Константин Устинович, самое сердечное поздравление с высокой наградой Родины, которой отмечено Ваше самоотверженное служение на благо нашего великого Отечества и Ваши жертвенные труды по сохранению и упрочению мира между народами. Горячо желаю Вам многих благословенных и плодотворных лет жизни, доброго здоровья и счастья. С глубоким уважением ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси Москва, 24 сентября 1984 года На приеме в Кремлевском Дворце съездов Правительство Союза Советских Сомен, постоянные члены Священного циалистических Республик устроило Синода: митрополит Таллинский и Эс- 7 ноября 1984 года в Кремлевском тонский Алексий, управляющий дела- Дворце съездов прием по случаю 67-й годовщины Великой Октябрьской соми Московской Патриархии; митропоциалистической революции. лит Минский и Белорусский Филарет, На приеме от Русской Православной председатель Отдела внешних церков- Церкви присутствовали Святейший ных сношений; митрополит Крутицкий Патриарх Московский и всея Руси Пи- и Коломенский Ювеналий. 1* 3

ПОЗДРАВИТЕЛЬНЫЕ ТЕЛЕГРАММЫ К 35-ЛЕТИЮ ОБРАЗОВАНИЯ ГЕРМАНСКОЙ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКИ

Епископу д-ру Йоханнесу ХЕМПЕЛЮ, Председателю конференции церковных руководств Союза Евангелических Церквей в ГДР Берлин, ГДР Сердечно поздравляю Вас, дорогой о Господе Брат, и в Вашем лице Евангелические Церкви ГДР с национальным праздником — 35-летием образования Германской Демократической Республики. В этот знаменательный день молитвенно желаю христианам и всему народу Вашей страны благословенных успехов в трудах, счастья и мира. С неизменной братской к Вам во Христе любовью 2 октября 1984 года ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси Господину Геральду ГЕТТИНГУ, Председателю Христианско-Демократического Союза Германии, заместителю Председателя Государственного Совета ГДР Берлин. ГДР По случаю празднования великого события в жизни немецкого народа — 35-летия образования Германской Демократической Республики шлю Вам, возлюбленный Брат во Христе, свои самые сердечные приветствия. От всего сердца желаю Вам и возглавляемому Вами Христианско-Демократическому Союзу дальнейших плодотворных трудов на благо Вашего народа, для упрочения мира и справедливости в Европе и во всем мире, для развития дружбы и сотрудничества между народами Советского Союза и ГДР. От всей души желаю Вам, дорогой г-н Геральд Гёттинг, доброго здоровья и всещедрой помощи Божией в Ваших высоких трудах, а народу Вашей страны - мира и благоденствия. С неизменной о Господе любовью 2 октября 1984 года ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси * * * Митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Отдела внешних церковных сношений, в связи с 35-летнем ГДР направил приветственные телеграммы председателю Конференции церковных руководств Союза Евангелических Церквей в ГДР епископу д-ру Иоханнесу Хемпелю; председателю Христианско-Демократического Союза Германии, заместителю Председателя Государственного Совета ГДР Геральду Гёттингу: государственному секретарю по церковным вопросам при правительстве ГДР д-ру Клаусу Гизи; Чрезвычайному н Полномочному Послу ГДР в СССР Эгону Винкельману К 70-летию АРХИЕПИСКОПА ГААГСКОГО И НИДЕРЛАНДСКОГО ИАКОВА Архиепископу ИАКОВУ Гаага, Голландия Сердечно поздравляю Ваше Преосвященство со знаменательной датой в Вашей жизни и желаю неизменной помощи Божией в дальнейших архипастырских трудах Ваших во славу Святой Церкви и во спасение Вашей христонменитой паствы в Голландии. Со многою о Господе любовью и с сердечным пожеланием благословенного долгоденствия 10 августа 1984 года ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси Архиепископа Иакова также поздравили с 70-летнем митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Отдела внешних церковных сношений и митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир, Патриарший Экзарх Западной Европы 4

Визит в Троице-Сергиеву Лавру премьер-министра Финляндии Калеви Сорсы 26 сентября 1984 года Троице-Сергиеву Лаввал за Божественной литургией в Успенском ру посетил премьер-министр Финляндии г-н Касоборе. В Покровском академическом храме леви Сорса, находившийся в нашей стране с хор студентов исполнил для гостей церковные официальным визитом по приглашению Советпеснопения. Гости осмотрели Церковноархеоского правительства. логический кабинет имени Патриарха Алексия По благословению Святейшего Патриарха в МДА. Ректор епископ Александр ознако- Пимена, высокого гостя встречали в Лавре мил главу Финляндского правительства председатель Отдела внешних церковных сноучебным процессом и жизнью Духовных шений митрополит Минский и Белорусский Фишкол. ларет, ректор Московских Духовных Академии В патриарших покоях митрополит Филарет, и Семинарии епископ Дмитровский Александр, от имени Святейшего - Патриарха Пимена, наместник Лавры архимандрит Алексий. Во устроил прием честь высокого гостя. встрече принял участие заведующий Отделом международных связей Совета по делам рели- Премьер-министр Калевн Сорса и митрополит Филарет обменялись приветствиями. Глава гий при Совете Министров СССР В. С. Волоправительства Финляндии просил передать сердин. дечную благодарность Святейшему Патриарху Премьер-министр Калеви Сорса с супругой и сопровождавшими его официальными Пимену за гостеприимство, подарок и за возлицами можность ознакомиться с жизнью Русской осмотрел древние храмы Лавры, присутство- Православной Церкви. ХРОНИКА На приеме в посольстве Франции, устроенном 13 июля 1984 года послом Франции в СССР Клодом Арно по случаю национального праздника — Дня взятия Бастилии, присутствовали архиепископ Волоколамский Питирим, председатель Издательского отдела, епископ Солнечногорский Сергий, заместитель председателя ОВЦС, и А. И. Долганов, референт ОВЦС. Прощальные визиты посла Кипра в СССР А. Ангелидиса. 10 октября 1984 года посол Республики Кипр в СССР г-н Ангелос Ангелидис с супругой в связи с отъездом нанес визит Святейшему Патриарху Пимену. На аудиенции у Святейшего Патриарха присутствовали митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Отдела внешних церковных сношений, архимандрит Трифон, настоятель патриарших Крестовых храмов, Г. Н. Ско- Гости из Англии. В августе 1984 года предсебей, член Отдела внешних церковных сношедатель Отдела внешних церковных сношений митрополит Минский и Белорусский Филарет ний. В тот же день посол А. Ангелидис с супруполучил письмо от президента Европейского гой нанес визит в Отдел внешних церковных отделения Всемирной ассоциации христиансношений, где был принят митрополитом Минских коммуникаций (ВАХК) Джеймса Кигана с ским и Белорусским Филаретом, председатевыражением благодарности за гостеприимство, лем Отдела. На встрече присутствовал 22—29 мюня 1984 года Джеймс Киган с суп- Г. Н. Скобей, член Отдела. ругой, генеральный секретарь ВАХК д-р Ханс Флорин, епископ г. Уэйкфилда К. К. Уолтер Джеймс (Церковь Англии), епископ г. Трикала Чарльз Джозеф Хендерсон (Римско-Католическая Церковь) находились в Советском Союзе по приглашению Московской Патриархии. Гости из Англии посетили Москву, Троице-Сергневу Лавру в Загорске, г. Владимир, Киев; они имели встречи с епископом Солнечногорским Сергием, заместителем председателя ОВЦС, архиепископом Владимирским и Суздальским Серапионом, митрополитом Киевским и Галицким, Патриаршим Экзархом Украины Филаретом. 28 июня они посетили Из- На приеме в посольстве Кипра, устроенном 11 октября 1984 года послом Республики Кипр в СССР г-ном Ангелосом Ангелидисом в связи с отьездом на родину, в числе приглашенных были митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Отдела внешних церковных сношений, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископ Зарайский Иов, заместитель председателя ОВЦС, член ОВЦС Г. Н. Скобей, сотрудник ОВЦС М. Л. Воскресенский. дательский отдел, где их принял председатель Отдела архиепископ Волоколамский Питирим. Заседание Финансовой комиссиИ Христианской Мирной Конференции проходило 10—13 сентября 1984 года в Праге. В заседании принял участие архимандрит Владимир, настоятель храма-подворья Русской Православной Церкви в Карловых Варах, На заседании Центрального правления Общества «СССР — Австрия», состоявшемся 11 октября 1984 года в Доме дружбы с народами зарубежных стран, митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Отдела внешних церковных сношений, избран вицепрезидентом Общества «СССР — Австрия» и заместителем председателя Центрального правления.

ПОСЕЩЕНИЕ СВЯТЕЙШИМ ПАТРИАРХОМ ПИМЕНОМ СЕРБСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

29 сентября - 6 октября 1984 года ОТВЕТНОЕ СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА в кафедральном патриаршем соборе во имя Архистратига Божия Михаила в Белграде 30 сентября 1984 года Ваше Святейшество Святейший Герман, Архиепископ Печский, Митрополит Белградо-Карловацкий, Патриарх Сербский! Возлюбленные архипастыри, пастыри и чада Сербской Православной Церкви! Прежде всего из глубины моего сердца я выражаю Вам, зело возлюбленный Брат и Сослужитель Святейший Патриарх Герман, сердечную признательность за Ваше столь братолюбное слово и за сей святой образ, который всегда будет духовно укреплять меня, зримо свидетельствуя о нашем нерасторжимом единстве во Христе — Спасителе нашем. Волею Всемогущего Бога, Отца и Сына и Святого Духа, а также следуя зову христианского сердца и внимая любезному приглашению Вашего Святейшества, я имею ныне новую возможность пребывать в благословенных пределах Сербской Православной Церкви и поклониться ее великим святыням. Сердечно благодарю Вас за это братское приглашение, за эту совместную молитву Единому Богу и Господу нашему Иисусу Христу, Его Пречистой Матери, мученицам Вере, Надежде, Любови и матери их Софии и всем святым, от века Богу угодившим, которую мы разделили сегодня за Божественной литургией и таинственно соединились во Святом Духе у Чаши благословения. Нашим совместным служением Евхаристии мы еще раз засвидетельствовали, что представляем собой единое тело, единый дух, единую Церковь и что с нами и в нас Единый Христос — Бог наш (1 Кор. 12, 12, 20; Еф. 4, 4). Вседушевную благодарность выражаю Вашему Святейшеству за Ваши трогательные, согревающие наши сердца слова приветствия от имени Сербской Православной Церкви, с которыми Вы обратились ко мне и моим спутникам. В свою очередь, для меня большая радость от имени Русской Православной Церкви горячо приветствовать Вашу Святыню и в Вашем лице — Полноту Сербской Православной Церкви. С чувством благодарности я обращаюсь также к собравшимся под сводами сего древнего собора и создавшим своим присутствием, усердной и теплой молитвой торжественную и праздничную обстановку Преосвященным архипастырям, пастырям и всем чадам Сербской Церкви и приветствую словами церковного благословения: «Мир всем!». Святая Церковь за каждым богослужением неоднократно преподает нам это благословение. Мир, который она передает нам, — это мир Господа нашего Иисуса Христа, это сила и действие Духа Святого. Стяжание мира Христова в осуществлении христианского жизненного пути поставляется наравне с такими добродетелями, как вера и любовь. Вера

ПОСЕЩЕНИЕ СВЯТЕЙШИМ ПАТРИАРХОМ ПИМЕНОМ СЕРБСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

29 сентября — 6 октября 1984 года сентября 1984 года. Святейший Патриарх Пимен и Святейший Патриарх Герман в аэропорту «Белград» после встречи делегации Русской Православной Церкви

есть основа христианской жизни, а любовь — ее вершина. И поскольку наш христианский путь есть путь от веры к любви, то на всем его протяжении он должен освещаться и согреваться светом мира Христова. В дни пребывания на сербской земле мне хотелось бы еще раз засвидетельствовать крепкую духовную связь между нашими Церквами и нашими народами, в исторических судьбах которых немало общего. Начало содружества Русской и Сербской Православных Церквей уходит в глубь веков, ко времени пребывания в Русском монастыре на Афоне святого Саввы Сербского, будущего первого Архиепископа Сербской Церкви, со времени же Патриарха Печекого Пансия (XVII век) установились самые тесные отношения между нашими Церквами. Особенно интенсивными наши межцерковные отношения стали после провозглашения независимости Сербии в 1830 году. Наше братство на протяжении последующих времен развивалось, умножалось, приносило и ныне приносит благие плоды. История отношений между нашими двумя Церквами богата примерамн взаимопомощи и любви. Мы с благодарностью вспоминаем имена выдающихся сынов Сербии, много потрудившихся на благо Русской Православной Церкви: святого Киприана, Митрополита Киевского и всея Руси, объединившего в 1389 году Киевскую и Московскую митрополии и этим самым объединившего Русскую Церковь, плодовитого церковного писателя Григория Цамвлака, ученого инока Пахомия Серба. Можно было бы продолжить список тружеников, украсивших своими подвигами и делами летопись взаимоотношений между двумя Церквами-Сестрами и народами наших стран. В свою очередь, Русская Православная Церковь и русский народ слуи монахи посещали Россию, где получали всевозможную поддержку. Любовь к сербским братьям и сестрам была проявлена героями русскотурецкой войны 1877—1878 годов, многие из которых отдали свою жизнь за освобождение сербского и других балканских народов от османского ига. Такая же жертвенная любовь советских воинов способствовала освобождению Югославии от иноземных захватчиков в конце второй мировой войны В этот благословенный день и час нашего духовного общения приятно сознавать, что взаимоотношения двух Церквей-Сестер основываются на давних, твердо установившихся добрых традициях братской дружбы. Особенно оживились и окрепли связи наших Церквей в последние десятилетия. Отрадно, что, получив доброе направление, они охватывают многие стороны церковной жизни. В этой связи важное значение мы придаем взаимным визитам Первоиерархов Русской и Сербской Православных Церквей, что отвечает самому существу Православия и имеет для себя высокие основания в практике древней неразделенной Церкви. Несомненно, что эти визиты вносят весомый вклад в дело развития наших взаимосвязей, нашей церковной дружбы. Ваше Святейшество! Совершенно очевидно, что узы братства Русской и Сербской Православных Церквей благотворно влияют на развитие совместного служения в решении многих неотложных проблем, стоящих перед Православной Полнотой. Как известно, Поместные Православные Церкви осуществляют сейчас подготовку Святого и Великого Собора Восточной Православной Церкви. По нашему мнению, успех этого священного дела зависит прежде всего от единодушия и единомыслия в отношениях между Поместными Православными Церквами. Дальнейшее развитие и углубление всеправославного единства способствует также решению других, не менее важных задач: подготовке диалога с Древними Восточными Церквами, продолжению диалогов с Римско-Католической, Старокатолической, Англиканской и Лютеран- 8

СВЯТО-НИКОЛАЕВСКИЙ СОБОР В НЬЮ-ЙОРКЕ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ)

6 мая 1984 года, в Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц, в Свято-Николаевском соборе В. Нью-Йорке (Московский Патриархат) митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископ Зарайский Иов, епископ Филадельфийский Герман (Автокефальная Православная Церковь В Америке), епископ Серпуховской Климент, управляющий Патриаршими приходами в Канаде и временно В США, в сослужении протоиерея Льва Махно, настоятеля представительства Патриарха Московского в Нью-Йорке, и других клириков совершили Божественную литургию Вверху - митрополит Ювеналий совершает осенение молящихся на малом входе за литургией; _ в середине - протонерей Лев Махно обращается с словом приветствия к митрополиту Ювеналию: внизу — митрополит Ювеналий с группой архиереев, клириков и мнрян в патриаршем представительстве по окончании богослужения (См. также Nº 8, 1984, с. 49-50)

ПОСЕЩЕНИЕ СВЯТЕЙШИМ ПАТРИАРХОМ ПИМЕНОМ СЕРБСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

29 сентября - 6 октября 1984 года 30 сентября 1984 года, Неделя 16-я по Пятидесятнице, по Воздвижении. тейший Патриарх Пимен и Святейший Патриарх Сербский Герман за Божественной литургией в патриаршем кафед- Божия Михаила в Белграде 4 октября 1984 года, день памяти святителя Ростовского Димитрия. В храме во имя святых апостолов в женском монастыре в честь Вознесения Господня и святых апостолов в Печской Патриархии (Архиепископия Белградо-Карловацкая). По окончании Божественной литургии, после приветственного слова Святейшего Патриарха Германа, ответное СЛОВО произносит Святейший Патриарх Пимен

ПОСЕЩЕНИЕ СВЯТЕЙШИМ ПАТРИАРХОМ ПИМЕНОМ СЕРБСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

29 сентября - 6 октября 1984 года 1 октября 1984 года, Белград. Святейший Патриарх Пимен и Святейший Патриарх Герман с сопровождавшими их иерархами, клириками идругими лицами возложили венок к памятнику советским воинам — освободителям Белграда. На снимке - во время заупокойной литии после возложения венка 6 октября 1984 года в Красном зале в Сербской Патриархии. Слушание коммюнике о посещении Святейшим Патриархом Пименом Сербской Православной Церкви перед его подписанием Предстоятелями двух братских Церквей

СВЯТО-НИКОЛАЕВСКИЙ СОБОР В НЬЮ-ЙОРКЕ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ)

Свято-Николаевский собор освящен епископоМ Алеутским и Северо-Американским Тихоном (впоследствии Святейший Патриарх Московский и всея Руси) в воскресенье 10/23 ноября 1902 года. Архитектор Джон В. Бергессен. Вид на собор с северозапада Купола собора и верхняя стены часть западной Западная стена и вход в собор

ской Церквами, активному участию в работе Всемирного Совета Церквей и в экуменическом движении в целом. Однако наши усилия по достижению заповеданного Господом единства не будут приносить благих плодов, если на Земле не будет прочного и справедливого мира. Поэтому в настоящее время мы рассматриваем служение миру как одну из главных практических задач христианского доброделания. Ваше Святейшество! Еще раз выражая сердечную благодарность за братское радушие и гостеприимство, я хочу заключить мое слово выражением уверенности, что две наши Церкви и в дальнейшем будут в братской любви осуществлять свою спасительную миссию. Вместе с тем мы верим, что братство и любовь между Сербской и Русской Православными Церквами способствуют развитию и укреплению дружбы и сотрудничества между народами Советского Союза и Югославии. Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь (2 Кор. 13, 13). ОТВЕТНАЯ РЕЧЬ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА на торжественном обеде в Сербской Патриархии 30 сентября 1984 года Ваше Святейшество Святейший Патриарх Герман! Глубокоуважаемый Николай Николаевич Родионов, советский посол в Югославии! Сегодня на этом торжественном обеде я имею честь взаимно сердечно приветствовать Вас, Ваше Святейшество, и еще раз выразить Вам самую искреннюю признательность за славянское радушие и гостеприимство, за теплые и проникновенные слова о Русской Православной Церкви. Пользуясь настоящей счастливой возможностью, я приветствую почтивших эту трапезу видных иерархов, священнослужителей и верных чад Сербской Православной Церкви. Особенно радостно видеть и приветствовать за этой праздничной трапезой посла Советского Союза в Югославии Николая Николаевича Родионова. Не только в пределах Свято-Савской Церкви, но и во всем христианском мире широко известны имя Вашего Святейшества и Ваша жизнь, неотделимые от Сербского Православия, от его святынь и традиций. Русская Православная Церковь неоднократно имела большую радость принимать Вас как высокого и дорогого гостя. Сейчас мне приятно вспомнить незабываемые дни 1974 года, когда Вы совершали официальный визит Русской Православной Церкви, когда между нами состоялись деловые беседы и когда мы засвидетельствовали миру о наличии братских уз и сотрудничества между Московским и Сербским Патриаршими престолами. В час этого нашего благословенного братского общения весьма своевременно говорить о той бескорыстной дружбе, какая скрепляет плодотворные взаимоотношения Московского и Сербского Патриархатов. Эти отношения получили свое начало и развитие в летописи минувших дней и наиболее окрепли в послевоенные десятилетия, особенно в годы Вашето патриаршего служения. Нас глубоко радует, что братские отношения между двумя нашими Церквами благотворно содействуют нашему общему служению, углублению всеправославного единства, разрешению различных проблем, стоящих перед Православной Полнотой. И мы знаем, сколь велика забота наших Церквей о достойном участии в экуменическом движении. 2 Ж-л Московской Патриархии Nº 12 9

Ваше Святейшество! Мир, в котором Бог судил нам жить и трудиться, как никогда прежде нуждается в мире. К глубокой скорби, в настоящее время мы являемся свидетелями обострения международной обстацелях спасения священного дара жизни от ядерной катастрофы. Я верю, что наши две Церкви сделают для этого все возможное, приложат свои силы к устранению опасности военного безумия и внесут добрый вклад в сохранение мира и жизни на Земле. Я верю также, что братское сотрудничество между нашими Церквами успешно содействует развитию и укреплению добрых отношений между народами Советского Союза и Югославии. В заключение еще раз выражаю Вашему Святейшеству глубокую признательность за широкое и любвеобильное гостеприимство. Позвольте поднять этот бокал за дальнейшее процветание Святой Сербской Церкви, за здоровье Вашего Святейшества, иерархов, клириков и паствы Сербской Православной Церкви, за братство между Сербской и Русской Православными Церквами, за дружбу и сотрудничество между народами Советского Союза и Социалистической Федеративной Республики Югославии! За здоровье всех здесь присутствующих! СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА в Свято-Троицком храме-подворье в Белграде 2 октября 1984 года Ваше Святейшество Святейший Патриарх Герман! Ваше Высокопреподобие всечестной отец настоятель русского храма-подворья во имя Святой Троицы в Белграде протонерей Василий! Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, братья и сестры! Хвалу и благодарение приношу в Троице Славимому и Поклоняемому Господу, сподобившему нас молитвенного в Божественной Евхаристии общения, совершившегося ныне в этом святом храме Русской Православной Церкви во имя Живоначальной Троицы в Белграде в день памяти благоверного князя Феодора Смоленского и чад его-князей Давида и Константина, Ярославских чудотворцев. Едиными устами и единым сердцем мы молились Всемилостивому Господу, Пречистой Богоматери и святым угодникам Божним о Русской Православной Церкви, об этом святом храме и его благочестивых прихожанах, о мире всего мира, благостоянии Святых Божиих Церквей и соединении всех. Наши усердные молитвы мы вознесли о Сербской Православной Церкви и ее Предстоятеле Святейшем Германе, Патриархе Сербском, посетившем ныне этот храм и разделившем радость нашей встречи. Нашим совместным молитвенным общением мы вновь засвидетельствовали единство в вере и служении, полноту христианской любви между нами и нашими Святыми Церквами. С глубоким удовлетворением свидетельствую о сердечных взаимоотношениях Русской и Сербской Православных Церквей, установившихся на добрых традициях дружбы, взаимопомощи и любви о Христе. Братские связи наших Церквей особенно оживились и окрепли в последние десятилетия и, по моему глубокому убеждению, успешно содействуют развитию и укреплению добрых отношений между народами Советского Союза и Югославии. В этот великий день нашего духовного общения с вами, прихожанами храма и всеми предстоящими и молящимися, я радуюсь тому, что вы возгреваете в сердцах своих унаследованную от отцов веру в Распято- 10

то и Воскресшего Господа, стремитесь жить по вере, воплощая в практической жизни евангельские заповеди, храните преданность Церкви Божией, неустанно посещая и благоукрашая сей святой храм. Весьма радостно, что нынешний наш визит в гостеприимные пределы Сербской Православной Церкви совпал с исполняющимся в этом году шестидесятилетием со дня основания русскими поселенцами в Сербии Свято-Троицкого храма. От всего сердца поздравляю отца настоятеля, церковный совет и всех благочестивых прихожан храма с этим знаменательным событием, горячо желаю всем пребывать в молитве, совершенствоваться в христианском доброделании, следовать зову Святого Евангелия и созидать мир внутри себя и друг с другом. Господь да хранит вас в здравии души и тела, и да споспешествует вам Его Небесная помощь на вашем жизненном пути. Обращая свой мысленный взор на истекшее шестидесятилетие со времени освящения храма во имя Святой Троицы, с чувством особой благодарности хочу вспомнить ревностных служителей на ниве Христовой — протопресвитера Петра Беловидова, протоиерея Иоанна Сокаля (впоследствии епископ Смоленский и Дорогобужский Иннокентий), протонерея Владислава Неклюдова, протоиерея Виталия Тарасьева, клириков и мирян, много и успешно потрудившихся в этом храме. Я также благодарен Вам, дорогой отец протоиерей Василий, за ревностное и достойное продолжение богоугодного дела Ваших предшественников. Отрадно также отметить, что Свято-Троицкому храму выпала честь стать храмом-подворьем Русской Православной Церкви, живым мостом, связующим Московский и Сербский Патриаршие престолы. Приятно сознавать, что храм-подворье на протяжении этих лет, осуществляя свою миссию, свидетельствует на югославской земле о духовных сокровищах нашей Церкви, посильно содействуя развитию и углублению церковной дружбы между Московским и Сербским Патриархатами. И мы надеемся, что и впредь наше подворье будет успешно осуществлять возложенную на него миссию. Эта надежда основана на отеческом попечении о храме-подворье Святейшего Патриарха Германа, которому выражаю глубокую признательность. Ваше Высокопреподобие, дорогие отцы, братья и сестры! Еще раз сердечно приветствуя вас в связи с шестидесятилетием со дня основания храма во имя Святой и Живоначальной Троицы, возношу свои молитвы к Престолу Всевышнего, дабы ниспослал Он Свою Всесильную помощь и Небесное благословение на ваши ревностные труды во славу Святой Христовой Церкви. Да пребывает благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь (Еф. 6, 24). СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА в патриаршем соборе в городе Пече 4 октября 1984 года Ваше Святейшество Святейший Патриарх Герман! Преосвященнейшие архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры! В этот благословенный час нашего общения мне на память приходят богодухновенные слова псалмопевца и пророка Давида, содержащие глубокую вечную истину: Се, что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе (Пс. 132, 1). Во время пребывания в Югославии я и мои спутники могли воочию убедиться в непреходящем значении этих слов. Мы ощутили радость общения и пребывания вкупе, мы увидели, с каким духовным восторгом повсюду нас встречает Полнота Сербской Православной Церкви. Прежде всего мне хотелось бы еще раз сердечно приветствовать Ваше 2* 11

Святейшество и выразить наполняющие наши сердца чувства глубокой благодарности за любезное приглашение посетить Сербскую Православную Церковь, за совместную молитву, которую мы разделили сегодня за Божественной литургией. Со словами приветствия я обращаюсь также к собравшимся здесь Преосвященным архипастырям, всечестным отцам и благочестивым прихожанам этого святого храма и желаю всем вам преуспеяния в христианском доброделании и всесильной помощи Божией в устроении своего спасения. Дни, в которые Благопромыслитель Господь судил мне и моим спутникам посетить древний город Печ, принадлежат к периоду, когда Святая Церковь молитвенно вспоминает великое и радостное событие - обретение Честнго и Животворящего Креста Господня равноапостольной царицей Еленой и Патриархом Иерусалимским Макарием. Естественно, что наши мысли и сугубые молитвы в эти дни обращены к Животворящему Древу Креста Господня - победному христианскому знамени. Самим Богом от вечности была предначертана непостижимая для ума человеческого тайна спасения людей через Крест и смерть Единородного Сына Божия - Спасителя мира. Христос Крестом Своим примирил падшего человека с Богом, разрушил врата ада и открыл вход в Небесное Царство Славы для всех верующих в Него и живущих по вере. В час духовного общения с вами, верными чадами Сербской Православной Церкви, мы радуемся, что вы возгреваете в сердцах своих унаследованную от отцов веру в Распятого и Воскресшего Господа и стремитесь жить по вере, воплощая в практической жизни евангельские заповеди. Находясь в вашем прекрасном городе в этот благословенный час, мы вспоминаем древние времена, когда на сербских землях загоралась заря христианской эры, когда первый сербский святитель святой Савва устроял и благоукрашал Сербскую Православную Церковь. Промыслом Божним престольным градом Первоиерархов Сербской Православной Церкви был соделан город Печ. Многие десятилетия и века он являлся не только духовным центром вашей Святой Церкви, но и центром национально-освободительного движения, во главе которого нередко вставали Печские Патриархи. Сегодня с чувством особого благоговения хочется отметить имена Первосвятителей Сербекой Церкви, сохранивших и упрочивших веру н Церковь Христову в те трудные времена и вносивших при этом заметный вклад в созидание церковной дружбы между Московским и Сербским Патриаршими престолами. С глубоким удовлетворением мы вспоминаем Патриарха Пансия Яневаца, последовательно укреплявшего узы братства с Московским Патриархатом, от которого епархии и монастыри Сербской Церкви стали получать духовную и материальную помощь. Мы также вспоминаем митрополита Михаила Повановича, получившего богословское образование в Киевской Духовной Академии и искренне любившего Русскую Православную Церковь. Весьма отрадно сознавать, что в настоящее время, основываясь на твердо установившихся многовековых традициях братской дружбы, отношения двух наших Церквей продолжают взаимообогащаться новыми явлениями духовного единения. Значительный вклад в сокровищницу наших церковных связей вносите Вы, Ваше Святейшество, продолжая благое дело своих приснопамятных • предшественников - Патриархов Печеких и Патриархов Сербских. Наличие братской дружбы между Сербской и Русской Православными Церквами влагает в наши сердца надежду, что и в дальнейшем взаимные связи двух Церквей-Сестер будут неослабно укрепляться и благотворно влиять на наше всеправославное, экуменическое и миротворческое служение, а также способствовать развитию и углублению 12

дружбы, взаимопонимания и сотрудничества между братскими народами Советского Союза и Социалистической Федеративной Республики Югославии. Ваше Святейшество! Еще раз выражая Вам сердечную благодарность за славянское радушие и гостеприимство, за христианскую теплоту и любовь, желаю Вам, иерархам и богоспасаемой пастве Сербской Православной Церкви неоскудевающей помощи Божней. Да хранит всех нас Господь предстательством святого Симеона, Небесного покровителя Сербской Церкви святителя Саввы, святого Стефана Дечанского, мучеников Лазаря и Стефана Шиляновича и всех святых, в земле Сербской просиявших. Благодать Господа нашего Иисуса Христа да пребывает со всеми нами. Аминь (Рим. 16, 24). КОММЮНИКЕ о визите Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси ПИМЕНА Сербской Православной Церкви и Его Святейшеству Патриарху Сербскому ГЕРМАНУ С 29 сентября по 6 октября 1984 года Его Свяскую часовню на Новом кладбище и памятник тейшество Патриарх Московский и всея Руси Писербам, погибшим во время первой мировой мен, по приглашению Его Святейшества Патривойны. арха Сербского Германа, посетил Сербскую Православную Святейшества Патриарха Сербского. Ero Святейший Патриарх Герман устроил офици- Церковь и был гостем альный торжественный прием в честь Святейшего Патриарха Пимена и сопровождавших Его Святейшество Патриарха Пимена сопро- Его Святейшество лиц. На приеме присутствовождали: Его Высокопреосвященство митроповали государственные и общественные деятели лит Ленинградский и Новгородский Антоний, Югославии, иерархи, клирики и миряне Серб- Его Высокопреосвященство митрополит Минской Православной Церкви, представители ский н Белорусский Отдела внешних Филарет — председатель Римско-Католической Церкви, послы ряда гоцерковных сношений, Его Высокопреосвященство архиепископ Владимирсударетв, сотрудники дивломатического корпуский и Суздальский Серапион, Его Преосвя- Члены делегации во главе с митрополитом щенство епископ Воронежский и Липецкий Ленинградским и Новгородским Антонием со- Мефодий, а также протопресвитер Матфей вершили поездку к памятнику Неизвестному Стаднюк - секретарь Его Святейшества Патгерою на горе Авала, близ Белграда, где была риарха Пимена, архимандрит Алексий - насовершена заупокойная лития. местник Троице-Сергиевой Лавры, протонерей В Свято-Троицком храме русского патриар- Евгений Ждан — преподаватель Ленинградской шего подворья Божественную литургию совер- Духовной Семинарии, протодиакон Владимир шил митрополит Антоний в сослужении кли- Назаркин — член Отдела внешних церковных риков Русской и Сербской Церквей. Предстоясношений, иеродиакон Сергий (Соколов), диатели двух Церквей-Сестер молились кон Феодор Соколов, В. П. Овсянников — оттургиеи. Подворьем оыл устроен торжественветственный секретарь редакции «Журнала Мосный прием в честь Его Святейшества Патриковской Патриархии», В. С. Молостовский - арха Пимена. На приеме был Его Святейшеврач Его Святейшества Патриарха Пимена, Патриарх Герман. Трофимов. Святейший Патриарх Пимен, Святейший Визит Его Святейшества Патриарха Пимена Патриарх имел официальный и паломнический характер. Герман с сопровождавшими иерархами, клириками и другими лицами бы- В воскресенье 30 сентября Предстоятели ли приняты г-ном Лазаром Мойсовым - чле- Православных Церквей-Сестер ном Президиума Социалистической Федератившили в кафедральном соборе во имя Архистраной Республики Югославии. Божия Михаила в Белграде Божествен- Предстоятели двух Церквей-Сестер были ную литургию в сослужении Преосвященных также приняты г-ном Душаном Чкребичем - архиереев - митрополита Антония, митрополипредседателем Президиума Социалистической та Филарета, митрополита Загребско-Люблян- Республики Сербии. ского Иоанна, архиепископа Серапиона, епис- В честь Патриарха Московского и всея Руси копа Шумадийского Саввы, епископа Нишекого Пимена официальный торжественный Иринея, епископа Мефодия, епископа устроил Чрезвычайный и Полномочный Посем ского Георгия, а также десяти священников и СССР в СФРЮ Н. Родионов. На приеме двенадцати диаконов, в присутствии большого присутствовал Святейший Патриарх Герман числа верующего народа и при пении с сопровождавшими его нерархами и клири- Первого белградского певческого общества. ками Сербской Церкви. Святейший Патриарх Пимен и Святейший Святейший Патриарх Пимен со своими Патриарх Герман с сопровождавшими их нерарспутниками посетил великие сербские святыни: хами, клириками и другими лицами возложипамятник сербским воннам, погибшим на Ковенок к памятнику советским воннам — совом поле, где была совершена заупокойная освободителям Белграда, где также была солития; Успенский женский монастырь в Гравершена заупокойная лития, посетили Иверчанице (Рашко-Призренской епархии); кафед- 13

дальный собор во нмя святого великомученика Георгия Победоносца и Духовную Семинари святых равноапостольных Кирилла и Мефодия в Призрене, где высоких гостей сердечно приветствовал епископ Рашко-Призренский Павел; Лавру во имя Вознесения Господня в Высоких Дечанах (та же епархия); женский монастырь во имя Вознесения Господня и святых апостолов в Печекой Патриархии (Архиепископия Белградо-Карловацкая), где митрополитом филаретом в сослужении клириков Русской и Сербской Церквей была совершена Божественная литургия и где Святейшего Патриарха Пимена с братской любовью приветствовал Святейший Патриарх Герман; Успенский женский монастырь в Девиче (Рашко-Призренской епархии): Успенский мужской монастырь в Студенице (Жичской хни) : Вознесенский женский Жиче, где Предстоятелей монастырь В Русской и Сербской Церквей тепло приветствовал епископ Жичский Стефан. Вместе со Святейшим Патриархом Пименом в поездке по стране участвовал Святейший Патриарх Герман, которого сопровождали иерархи - члены Священного Синода, клирики Сербской Церкви и ближайшие помощники Его Святейшества. Повсюду Предстоятелей Сестер с сопровождавшими их лицами сербверующий православный народ встречал с необычайными торжественностью и воодуше- Патриарх Сербский ГЕРМАН Белград, 6 октября 1984 года Делегация во главе с митрополитом Антонием посетила Духовную Семинарию Саввы в Белграде и имела встречу с ее профессорами, а также с деканом и профессорами Богословского факультета в Белграде. В один из дней митрополит Филарет провел для журналистов пресс-конференцию. ства массовой информации Югославии - газеты, радио, телевидение давали сообщения о поездке Святейшего Патриарха Пимена с делегацией по стране. время визита Предстоятелями обеих Церквей были обсуждены вопросы братского сотрудничества Православных Церквей — Русской и Сербской, межцерковного и взаимного мнротворческого служения, и братства СССР и СФРЮ. Визит озабоченности Русской и Сербской Церквей сохранением священного дара жизни от ядерной катастрофы, их стремления к углублению экуменического служения. Визит Его Святейшества Патриарха Пимена Сербской Православной Церкви и Его Святейшеству Патриарху Герману послужит дальнейшему развитию братских отношений между Русской и Сербской Православными Церквами, укреплению единства Православия и его служения миру. Святейший Патриарх Пимен с братской любовью пригласил Патриарха Русскую Православную Церковь. Приглашение было с благодарностью принято. ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси ПАТРИАРШИЕ НАГРАДЫ В связи с посещеннем Сербской Православну Давидовичу, профессору Духовной Семинаной Церкви (29 сентября — 6 октября 1984 горин святых равноапостольных Кирилла и Мефода) и во внимание к усердным трудам на благо дия в г. Призрене, протоднакону Димитрию Святого Православия Святейший Патриарх Марковичу, директору Сербской Патриархии, Московский и всея Руси Пимен наградил Свя- Светозару Душаничу, профессору Богословскотейшего Патриарха Сербского Германа ордего факультета в Белграде, Боголюбу Чирковином Преподобного Сергия Радонежского 1 стечу. директору музея Сербской Православной пени. Церкви, Тодору Калугеровичу, председателю Святейший Патриарх Пимен пожаловал церковной общины г. Белграда, д-ру Георгию нерархам, клирикам, монашествующим, миря- Пешачу, врачу, сотруднику Сербской Патриарнам Сербской Православной Церкви следуюхии, Милене Петкович, профессору, заместитещие награды: председателя благотворительного отдела орден Преподобного Сергия Радонежского Сербской Патриархии; 11 степени - орден Преподобного Сергия Радонежского митрополиту Загребско-Люблянскому Иоан- I степени — епископу Жичскому Стефану, епископу игумении Иларии, настоятельнице женского Рашко-Призренскому Павлу, епископу Шума- Тронцы дийскому Савве, епископу Нишскому Иринею; г. Призрена, игумении Параскеве, настоятельорден святого князя Владимира ІІ степени — нице Успенского женского монастыря в Девиче Добросаве Нешковичу. инженеру Сербской (Рашко-Призренской епархии), игуменин Та- Патриархии, Неделько : Кангрга, врачу Серб- Успенского ской Патриархии; монастыря в Грачанице (Рашко-Призренской орден святого князя Владимира |! степени — епархии), игумении Февронин, настоятельнице протоиерею Милану Янковичу. секретарю женского монастыря во имя Вознесения Господ- Священного Синода Сербской Православной ня и святых апостолов в Печской Патриархин Церкви. протосингелу Иустину, настоятелю (Архиепископия Белградо-Карловацкая) : Лавры во имя Вознесения Господня в Высоких крест с украшениями пожалован как дар — Дечанах (Рашко-Призренской епархии), протопротонерею д-ру Душану Кашичу, профессонерею д-ру Лазарю Милину, профессору Богору Богословского факультета в Белграде; словского факультета в Белграде, протонерею Патриаршую грамоту — Благоте Гардашевичу, профессору Богослов- М. И. Маринкович, старосте Иверской часовского факультета в Белграде, сингелу Дамаскини в Белграде.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Служения Святейшего Патриарха ПИМЕНА СЕНТЯБРЬ ларета, Ростовского и Новочеркасско- 21 (8) сентября, в праздник го Владимира, Патриаршего Экзарха Рождества Пресвятой Богородицы, Западной Европы, архиепископов - Святейший Патриарх Пимен совершил Волоколамского Питирима, Владимир- Божественную литургию в Богоявленского и Суздальского Серапиона, Заском патриаршем соборе в сослужении райского Иова, епископа Дмитровскомитрополита Минского и Белорусского го Александра. В самый праздник Филарета, епископа Дюссельдорфско- Святейший Патриарх Пимен и Благо Лонгина, епископа Солнечногорскоженнейший Митрополит Пражский и го Сергия, а накануне — всенощное всей Чехословакии Дорофей совершибдение в том же соборе в сослужении ли Божественную литургию в том же соборе в сослужении архиепископа митрополита Филарета и епископа Иова. Всенощное бдение накануне Сергия. 23 (10) сентября, в Неделю 15-ю Святейший Патриарх Пимен соверпо Пятидесятнице, Святейший Патришил в том же соборе в сослужении арх Пимен совершил Божественную архиепископа Иова. литургию, а накануне - всенощное 12 октября (29 сентября), в бдение в патриаршем соборе в сослупятницу 18-й седмицы по Пятидесятжении епископа Солнечногорского нице, вечером, Святейший Патриарх Пимен читал акафист пред образом Сергия. 27 (14) сентября, праздник Божией Матери «Нечаянная Радость» Воздвижения Честнго и Животворяв храме во имя пророка Божня Илин, щего Креста Господня, Святейший что в Обыденском переулке в Москве. Патриарх Пимен совершил Божест- 14(1) октября, Неделя 18-я по венную литургию, а накануне — все- Пятидесятнице, праздник Покрова Пренощное бдение с чином воздвижения святой Богородицы. Святейший Пат- Креста в патриаршем соборе в сослуриарх Пимен совершил Божественную жении епископа Солнечногорского литургию, а накануне - всенощное Сергия. бдение в патриаршем соборе в сослу- 28(15) сентября в пятницу 16-й жении архиепископа Зарайского Иова. седмицы по Пятидесятнице, 18 (5) октября, в день памяти Святителей Московских, всея России чудо- Святейший Патриарх Пимен читал акафист пред образом Божней Матери творцев, Петра, Алексия, Ионы, Фи- «Нечаянная Радость» в храме во имя липпа и Ермогена, Святейший Патрипророка Божия Илии, что в Обыденарх Пимен совершил в Богоявленском ском переулке в Москве. патриаршем соборе Божественную литургию с Блаженнейшим Митрополи- ОКТЯБРЬ том Пражским и всей Чехословакии Дорофеем в сослужении с митрополи- 8 октября (25 сентября) - тами Минским и Белорусским Филаре- Преставление Преподобного Сергия том, Крутицким и Коломенским Юве- Радонежекого, всея России чудотворналием, архиепископами Волоколамца. Накануне днем Святейший Патриским Питиримом, Свердловским и Курарх Пимен совершил в Троицком собоганским Платоном, Зарайским Иовом, ре Троице-Сергиевой Лавры малую епископами Дюссельдорфским Лонгивечерню с чтением акафиста Препоном, Солнечногорским Сергием и епидобному Сергию в сослужении митроскопами Чехословацкой Православной политов - Киевского и Галицкого Церкви Прешовским Николаем, Оло- Филарета, Патриаршего Экзарха Укмоуцким и Брненским Никанором, Мираины, Минского и Белорусского Фихаловским Иоанном. 15

СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА

после Божественной литургии в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры 8 октября 1984 года Ваше Блаженство возлюбленный о Господе Собрат Блаженнейший Дорофей, Митрополит Пражский и всей Чехословакии! Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, возлюбленные во Христе братья и сестры! По милости Божией сегодня мы являемся участниками торжества Русской Православной Церкви, празднующей память основателя Святой Лавры Преподобного и Богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца! Всех вас сердечно поздравляю с этим праздником! С глубоким удовлетворением и радостью мы видим среди благочестивых паломников и богомольцев Предстоятеля Чехословацкой Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Дорофея, которого сердечно приветствуем, выражая самые добрые пожелания. В лице Блаженнейшего Владыки мы сердечно приветствуем Преосвященных архиереев, ревностных пастырей и благочестивую паству Святейшей Чехословацкой Православной Церкви. Мы много раз имели радость приветствовать Ваше Блаженство в пределах нашей Церкви, посещающего ее по разным случаям. На этот раз Вы прибыли к нам с официальным визитом также для того, чтобы, помолившись в обители великого подвижника благочестия и пламенного патриота Русской земли Преподобного Сергия, отправиться в Ленинград, в Ленинградскую Духовную Академию, Совет которой, принимая во внимание Ваши большие заслуги перед Православием, плодотворную экуменическую и миротворческую деятельность, удостоил Ваше Блаженство степени доктора богословия honoris causa, с чем вседушевно Вас поздравляю. В этот праздничный день евхаристического и молитвенного общения с Вашим Блаженством и Вашими спутниками мы благодарим Господа за Его великие и богатые милости, обильно излиянные на нас, за многолетнюю крепкую дружбу, объединяющую наши Церкви и народы наших стран — Советского Союза и Чехословакии. Молитвами великого игумена Лавры Преподобного отца нашего Сергия в Троице Славимый и Поклоняемый Господь да благословит братство наших Церквей и народов и да подаст всем нам великие и богатые милости в наших трудах, которыми славится пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. РЕЧЬ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА на приеме в Троице-Сергиевой Лавре 8 октября 1984 года Ваше Блаженство Блаженнейший Митрополит Пражский и всей Чехословакии Дорофей! Дорогие архипастыри, всечестные отцы, возлюбленные во Христе братья и сестры! Сегодня все мы собрались под сенью сей святой обители, чтобы торжественно прославить память ее основателя — Преподобного и Богоносного отца нашего Сергия Радонежского, великого угодника Божия и молитвенника земли Русской. 16

Всем известно огромное значение Свято-Троице-Сергиевой Лавры, духовного центра Русской Православной Церкви. Со времени основания этой обители, то есть с XIV века, и до наших дней к ней были обращены и ныне обращаются духовные взоры благочестивой всероссийской православной паствы. Лавра стала поистине средоточием духовного делания и благодатного утешения. Такое значение обители Сергиевой для духовной жизни верующего народа остается непреходящим. Подтверждение этому - многочисленные паломники, прибывшие ныне на праздник аввы Сергия не только из разных концов нашей необъятной страны, но и из других стран. С особым удовлетворением отмечаю, что наши молитвы в этот праздничный день мы возносили совместно с Предстоятелем Чехословацкой Православной Церкви Блаженнейшим Митрополитом Дорофеем и его боголюбезными спутниками. И мы видим в этом еще одно важное свидетельство нерушимых братских связей между нашими двумя Церквами. Идет уже четвертое десятилетие с того важного исторического момента, когда Православная Церковь в Чехословакии по благословению Матери — Русской Православной Церкви начала свое автокефальное бытне. Милостью Божией на протяжении этих лет самостоятельного существования Чехословацкая Православная Церковь благоуспешно осуществляет свою спасительную миссию. Большая заслуга в этом принадлежит ее Блаженнейшим Предстоятелям, в том числе и пребывающему ныне с нами Блаженнейшему Митрополиту Пражскому и всей Чехословакии Дорофею, который известен своим ревностным архипастырским душепопечением, активной вовлеченностью в межправославное и экуменическое сотрудничество и деятельным участием в миротворческом служении. Все это снискало Его Блаженству высокий авторитет в христианском мире. И мне особенно приятно сообщить, что после участия в нашем лаврском празднестве Его Блаженство совершит поездку в Ленинград, где Его Блаженству будут вручены знаки отличия доктора богословия по- noris causa. Этой почетной степени Блаженнейший Митрополит Дорофей удостоен Советом Ленинградской Духовной Академии за большие церковные заслуги. Я от души поздравляю Его Блаженство. Мне доставляет искреннюю радость приветствовать также благочестивых паломников из Польской Православной Церкви во главе с Преосвященным епископом Белостокским и Гданьским Саввой, прибывших в нашу страну, чтобы поклониться великим святыням Русской Православной Церкви. Их участие в сегодняшних торжествах - проявление любви и братства между нашими Церквами. Ваше Блаженство! Дорогие архипастыри, отцы, братья и сестры! Все мы собрались здесь, будучи объединены верой в нашего единого Господа и Спасителя, даровавшего нам мир (Ин. 14, 27) и заповедавшего нам чрез святых апостолов сохранять единство духа в союзе мира (Еф. 4, 3) и искать того, что служит к миру (Рим. 14, 19). И мы помним об этой нашей общей христианской ответственности за судьбы мира, над которым ныне нависла угроза гибели в огне ядерной катастрофы. Мы сознаем, что нашим христианским и общечеловеческим долгом в настоящее время является дальнейшее усиление нашей миротворческой деятельности, дабы насколько возможно более эффективно способствовать сохранению и упрочению мира, умножению справедливости, созданию для всех людей образа жизни, достойного человека. В заключение сердечно благодарю Преосвященных архипастырей и всех благочестивых паломников, прибывших в эту святую обитель и разделивших настоящее торжество. Честным насельникам Лавры Сергиевой желаю Божественного благословения в несении иноческого послушания. А всем вам, возлюбленные участники сей праздничной трапезы, желаю многих милостей Божинх и Его Небесной помощи в трудах. 17

На осеннем празднике у Преподобного Сергия Святейший Патриарх Пимен и Блаженнейший Митрополит Пражский и всей Чехословакии Дорофей за Божественной литургией в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры 8 октября 1984 года, в день памяти Преподобного Сергия Радонежского 8 октября 1984 года Троице-Сергиева Лавра торжественно отмечала день преставления своего основателя — Преподобного Сергия Радонежского, чудотворца. Многочисленные архипастыри, клирики, паломники со всей земли Русской, гости 13-32 рубежа прибыли в этот день в обитель к Преподобному, чтобы вознести Ему молитвы о своих и общих нуждах, пережить радость церковного общения. В празднике приняли участие и совершали богослуження Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен, Блаженнейший Митрополит Пражский и всей Чехословакии Дорофей, митрополиты — Киевский и Галицкий Филарет, Патриарший Экзарх Украины, Минский и Белорусский Филарет, Калининский и Кашинский Алексий, Ростовский и Новочеркасский Владимир, Патриарший Экзарх Западной Ев- 18 ропы; архиепископы — Брюссельский и Бельгийский Василий, Львовский и Тернопольский Никодим, Симферопольский и Крымский Леонтий, Смоленский и Вяземский Феодосий, Волоколамский Питирим, Черниговский и Нежинский Антоний, Астраханский и Енотаевский Феодосий, Новосибирский и Барнаульский Гедеон, Владимирский и Суздальский Серапион, Рязанский и Касимовский Симон, Виленский и Литовский Виктории, Свердловский и Курганский Платон, Зарайский Иов, Чебоксарский и Чувашский Варнава; епископы - Мукачевский и. Ужгородский Савва, Уфимский и Стерлитамакский Анатолий, Черновицкий и Буковинский Варлаам, Воронежский и Липецкий Ме- Афанасий, Дмитровский Александр, Солнечногорский Сергий. В совершении богослужений приняли участие епископ Белостокский и Гданьский Савва (Польская Православная Церковь), епископы Прешовский Николай, Оломоуцкий и Бриенский Никанор и Михаловский Иоанн (Чехословацкая Православная Церковь). На праздник прибыли настоятель Богоявленского патриаршего собора протопресвитер Матфей Стаднюк, представитель Патриарха Антиохийского при Патриархе Московском архимандрит Нифон, представитель Патриарха Болгарского при Патриархе Московском архимандрит Кирилл, наместник Московского Данилова монастыря архимандрит Евлогий, настоятель Свято-Троицкого патриаршего подворья в Белграде протонерей Василий Тарасьев, клирики Польской и Чехословацкой Православных Церквей, многие другие клирики. Накануне праздника в 3 часа дня началась малая вечерня. Акафист Преподобному Сергию в Тронцком соборе совершали Святейший Патриарх Пимен, митрополит Киевский Филарет, митрополит Минский Филарет, митрополит Владимир, архиепископ Питирим, архиепископ Серапион, архиепископ Иов, епископ Александр в сослужении наместника Лавры архимандрита Алексия и других священнослужителей. В 6 часов вечера началось всенощное бдение. В Троицком соборе всенощное бдение совершил Святейший Патриарх Пимен в сослужении архиепископа Зарайского Иова. Блаженнейший Митрополит Пражский и всей Чехословакии Дорофей совершал всенощное бдение в Успенском соборе. В самый праздник братней Лавры и клириками из Московской и других епархий были совершены две ранних литургии: в Успенском соборе в 5 часов утра и в Сергиевском трапезном храме в 6 часов утра. Малая вечерня с акафистом Преподобному

8 октября 1984 года, в день памяти Преподобного Сергия Радонежского, в патриарших покоях в Троице-Сергиевой Лавре Святейший Патриарх Пимен принял архиепископа Брюссельского и Бельгийского Василия. Слева - епископ Солнечногорский Сергий Сергию, всенощное бдение и Божественная литургия совершались также в Успенском соборе, в Сергневском трапезном храме, в Покровском храме Московских Духовных Академни и Семинарии. В 9.30 утра с первым ударом колокола Преосвященные архиерен и клирики, совершающие богослужение в разных храмах, ВЫШли в облачениях к патриаршим покоям. Святейший Патриарх Пимен и Блаженнейший Митрополит Дорофей, члены Священного Синода митрополит Киевский Филарет и митрополит Минский Филарет после чтения входных молитв были облачены в Крестовой патриаршей церкви и торжественно встречены у входа в патриаршие покон. Отсюда под праздничный трезвон большой лаврской звонницы служащие иерархи и клирики торжественной процессией направились по храмам. Святейший Патриарх Пимен и Блаженнейший Митрополит Дорофей совершили Божественную литургию в Троицком соборе в сослужении архиепископа Иова. По окончании литургин молебен перед ракой с мощами Преподобного Сергия совершил Митрополит Дорофей. Затем со словом приветствия к Предстоятелю Православной Церкви в Чехословакии обратился Святейший Патриарх Пимен (слово см. на с. 16. — Ред.). Митрополит Дорофей произнес ответное слово. По окончании литургии митрополитом Кневским Филаретом и другими нерархами и клириками на лаврской площади был совершен молебен Преподобному Сергию. По окончании молебна молящиеся собрались перед патриаршими покоями. Святейший Патриарх Пимен вышел на балкон и преподал всем благословение. Его Святейшество поздравил моляшихся с праздником и сказал: «Преподобный Сергий да будет для всех помощником, молитвенником и ходатаем пред Господом в продолжение всей вашей жизни». Многотысячное «Спаси Вас, Господи» эхом отдалось во всех уголках Лавры. Днем в патриарших покоях для Преосвященных архиереев, духовенства и других гостей Лавры Святейший Патриарх Пимен устроил прием, на котором произнес речь в адрес Блаженнейшего Митрополита Дорофея (речь см. на с. 16. — Ред.). С ответным словом выступил Митрополит Дорофей. Митрополит Киевский Филарет от имени всех присутствовавших поздравил Святейшего Патриарха Пимена с праздником и поблагодарил за приглашение принять участие в лаврских торжествах. В тот же день в Тронном зале патриарших покоев Святейший Патриарх Пимен принял многочисленных зарубежных паломников каждому вручил памятную медаль с изображением Преподобного Сергия. Диакон Феодор СОКОЛОВ 19

Святитель Арсений, епископ Тверской К 575-летию со времени преставления 15 (2) марта 1984 года в Калининской епархии состоЯлоСЬ торжественное празднование, посвященное 575-летию со дня блаженной кончины святителя Арсения Тверского. В канун праздника в Свято-Троицком кафедральном соборе, называемом «Белая Гроица», В . Калинине (бывшей Твери) митрополит Калининский и Кашин- СКИЙ Алексий совершил всенощное бдение в сослужении клириков собора и благочинных епархин. На полиелее икона святителя Арсения с частицей его святых мощей была торжественно изнесена из алтаря на середину храма и положена на аналое. Во время всенощной на правом клиросе пел соборный хор, на левом духовенство ПОД руководством митрополита Алексия. На следующий день, в четверг 2-й седмицы Великого поста, митрополит Алексий в сослужении клириков совершил литургию Преждеосвященных Даров Веруем, что святитель Арсений, всю жизнь посвятивший служению Богу, Отечеству и ближним, незримо присутствовал в храме, внимал нашим молитвам и возносил свои святые молитвы о просвещении нас Божественным светом. Прекрасное пение великопостных песнопений соответствовало благоговейному настроенню молЯщихся. Святейший Патриарх Пимен прислал телеграмму в адрес митрополита Калининского и Кашинского Алексия с поздравлением по случаю юбилейной даты. За литургией настоятель собора архимандрит Виктор огласил послание митрополита Калининского и Кашинского Алексия клиру и ми- Калининской епархии, посвященное 575-й годовщине со дня блаженной кончины святителя Тверского Арсения. послании воздается слава и благодарение Господу, сподобившему клириков и мнрян Калининской епархии торжественно праздновать эту знаменательную дату. Далее повествуется о духовном пути святителя Арсения, о его иноческом и архипастырском подвиге. «Вспоминая ныне преславное житие святителя Арсения, — говорится в послании, — и прославляя его как одного из великих иерархов и учителей нашей Святой Церкви, мы, взирающе на окончание жительства его - на увенчанного добродетелями, и сами должны стремиться к добродетели; память торжественно ныне чествуемого святого угодника должна послужить для нас живым уроком, назидательным поучением и спасительным наставлением в жизни. Да возносятся наши усердные молитвы к ботоносному отцу нашему святителю Арсению, да 20 Святые Арсений и Михаил Ярославич Тверские Икона второй половины XVII в. предстательствует он, по этим нашим посильвоздевая свои святительские руки перед Престолом Превечного Бога, чтобы исполнились вся прошения наши, с верою и любовию празднующих святую память его, ослабевали в духовных подвигах, чтобы Богом хранимая, Богом укрепляемая и ведмая в своей жизни, дорогая наша Отчизна отныне и до века наслаждалась миром и благоденствием..» По окончании литургии перед иконой святителя Арсения, украшенной живыми цветами, митрополит Алексий совершил молебен. Диаконы возгласили уставные многолетия. Архимандрит Виктор обратился к митрополиту Алексию со словом благодарности. Архимандрит ВИКТОР На одной из тверских икон, датируемой втоой половиной XVII века, на фоне древнего Кремля изображены предстоящими перед образом Преображения Господня святитель Арсений и благоверный князь Михаил Ярославич Тверские 1 - святые покровители Тверской земли... В 1318 году мученически пострадал в Орде князь Михаил Ярославич. Еще были живы современники великого князя, когда в Тверь вме-

ге с митрополитом Киприаном приеха ap- идиакон Арсений - оудущин іверскон святи тель. Краткое житие святителя Арсения помещено в Прологе (древнерусский церковный сборник житий и поучений) середины XVI века. Данные этого жития, составленного, по-видимому, вскоре после канонизации святителя Арсения в Москве на Соборе 1547 года, были повторены в 1764 году настоятелем Желтикова Успенского монастыря (близ Твери) и первым ректором Тверской Духовной Семинарии архимандритом Макарнем (Петровичем) (5, с. 5; 33, с. 43) -. Согласно краткому житию, святитель Арсений родился в Твери* благородных благочестивых родителей, достойно позаботившихся о христианском с. 4; 16, с. 167). После смерти родителей юный Арсений раздал все доставшееся ему имущество бедным и принял иноческий постриг в Киево-Печерской Лавре. Здесь под руководством опытного в духовных подвигах старца он «возрадовался духом, нашедши иноков, сияли добродетелями, как небесной, и, стараясь подражать должение многих лет проходил разные степени послушания» (16, с. 167). Инок Арсений отличался глубоким смирением, строго исполнял все монашеские обеты, неукоснительно следовал наставленням игумена. Он в совершенстве знал Церковный Устав, был начитан в Священном Писании, с великой ревностью трудился в обители, никогда не пребывая в праздности. Подвижнической жизнью юноша обратил на себя внимание святителя Киприана († 1406), бывшего тогда Киевским Митрополитом, рый и рукоположил его во нероднакона?. новременно инок Арсений исполнял обязанности митрополичьего сопровождал святого Киприана в поездках по епархии и управлял делами митрополии во время его отсутетвия (27, с. 9; 5, с. 6). В феврале 1389 года Церковный Собор во главе с Патриархом Константинопольским Антоннем IV (1388—1395), после многолетних споров вокруг русской митрополичьей кафедры, принял решение, «чтобы Митрополитом Киевским и всея Руси был и именовался кир Киприан» (28, с. 181—182). Кафедра Митрополита всея Руси, формально носившего титул Киевского, находилась тогда в Москве. Через три месяца скончался великий князь Московский Димитрий Донской. Его наследник Василий Димитриевич, подчиняясь решениям Собора, согласился принять Митрополита в Москву (7, с. 300). Митрополит Киприан прибыл в Москву через Кнев в 1390 году. на Средокрестной (то есть Крестопоклонной) седмице Великого поста, и был с большими почестями встречен великим князем (7, с. 302). Вместе с ним прибыл и архидиакон Арсений. Вскоре Митрополит Киприан выехал в тверь по приглашению кНяЗЯ Тверского Михаила Александровича для суда над епископом Евфимием (Висленем). обвиненным в ереси. Евфимий был рукоположен во епископа Тверского 9 марта 1374 года из игуменов Заволжско- * Архиепископ Димитрий (Самбикин) и В. И. Колосов (автор статьи «Родина святителя Арсения, епископа Тверского») считают, что святитель Арсений родился на юге России. См.: Тверские епархиальные ведомости, 1904, Nº 7-8. го Никольского монастыря; хиротонию ВОЗглавлял святой Митрополит Алексий (33, с. 33; 23, с. 34—35). В 1386 году между князем Миханлом Александровичем и епископом Евфимием возник спор, приведший к тому, что епископ Евфимий оставил управление епархией и удалился в Никольский монастырь. Спор этот так и не был улажен, поэтому князь Михаил призвал Московского святителя для судебного решения вопроса и восстановления церковного порядка. Литрополит Киприан прибыл в Іверь з ню я 1390 года в сопровождении апокрисиарне адвокат, ходатай по делам церковным. - Ред.) Константинопольского Патриарха — митрополита Адрианопольского Матфея, митропотита Ганского Никандра н русских архиереев - епископа Смоленского 1 Михаила и святителя *Пермского Стефана . Несомненно, что со святителем Киприаном приехал и Арсений. Летописи подробно сообщают о торжественной встрече, оказанной Митрополиту Киприану великим князем Тверским. 6 июля в великокняжеских палатах был созван Церковный Собор с участием тверских бояр и княжеских вельмож, рассмотревший дело епископа Евфимия. Святитель Киприан старался действовать в отношении Тверского епископа беспристрастно, учитывая мнения других нерархов, среди которых был святитель Стефан, епископ Пермский. Будучи не в состоянии убедить епископа Евфимия примириться с князем, он вынужден был лишить его кафедры. На Тверскую кафедру был назначен архидиакон Арсений. Однако святой Арсений не пожелал оставаться в Твери, свиде бо там вражду и брань многу и смутися и ужасеся». По всей вероятности, Арсений был обеспокоен раздорами тверитян, их недовернем к своему архипастырю. После суда над Евфимием Митрополит Киприан и архидиакон Арсений возвратились B Москву: «Того же лета Киприан, Митрополит Киевский и всеа Руси, возвратися на Москву, взем с собою нзо Тфери и Еуфимья, владыку Виеленя Тверскаго, и повеле ему в своем монастыри митрополиче жити у святаго Чюда внутрь града Москвы» (25, т. XI, с. 125) 5. Между тем Тверская кафедра не могла оставаться без епископа. «Того же лета князь велики Михайло Александрович присла с челобитьем боар своих к Киприану, Митрополиту всеа Руси. зовЯ его к себе во 1ферь» т. XI, с. 126) для поставления Арсения BO епископа, который снискал любовь князя и тверитян своими добродетелями. «Я думаю, что Арсений может утвердить мир и тишину в нашем городе, — писал князь Митрополиту. — Другого мужа, более добродетельного и более достойного, я не знаю. К тому же он и родился здесь. Не только я, но многие граждане знают его и его благочестивых родителей» (35, с. 54). В начале августа, ко Спасове дни», в Тверь прибыли Митрополит Киприан н Арсений, сопровождаемые архиереями, уже бывшими здесь с первой миссней святителя Московского, а также епископами Рязанским Перемией и Звенигородским Данцилом. «..И возрадовася князь велики о пришествии Митрополиче» (25, т. XI, с. 126), а с ним и все жители, и стали они просить Арсения принять архипастырский жезл. Арсений же «по смирению любви к уединению долго отрекался от столь высокого санах (33, с. 37). Его продолжали 21

смущать последствия распри между князем и епископом Евфимием. Не дерзая, однако, противиться воле Собора, святой Арсений согласился и был возведен на архиерейскую кафеду Івери. епископскую хиротонин совершили 15 августа 1390 года три митрополита и четыре епископа, в их числе Митрополит Киприан и святитель Стефан, епископ Пермский. Начало архиерейской деятельности епископа Арсення, великого молитвенника и миротворца, было посвящено прекращению нестроений и раздоров в Тверском княжестве и утверждению согласня, любви и единомыслия вверенной ему паствы. Одной из ярких сторон пастырского служения святителя проповедь Евангелия: всех приходивших к нему святой Арсений поучал, подобно чадолюбивому отцу, в храме Божнем он назидал свою паству как заботливый пастырь: «Имея постоянно в памя- Божии пастырю: Сыне честражадах Израилеву, и услышиши от уст Моих слово, и проповеси им от Мене. Егда. не будеши глаголати (грешнику), (еже... обратитися ему) от пути своего (и живу быти еми) - крове его от руки твоея взыщи (Иез. 33, 7- -8), святитель Арсений был неусыпный проповедник слова Божия: в каждое священнодействие предлагал народу только в церкви, но Во время беседы никого не отпускал без наставления или утешення» (24, c. 11-12). С началом архиерейского служения святитель Арсений стал вести еще более строгую аскетическую жизнь, полностью подчинив свою плоть духу. Будучи строгим к самому себе, он был милостив и долготерпелив к нуждам бедных людей — они всегда находили у него помощь и защиту. Уже при жизни своей святитель Арсений был удостоен от Господа дара чудотворений. Больных и недужных исцелял он усердной молитвой ко Господу (35, с. 56). Немаловажное значение Тверской святитель придавал общецерковным делам. В 1396 году святитель Арсений прибыл в Москву на пОставление Григория. В 1401 году святитель Арсений присутствовал на Московском Архиерейском Соборе, осудившем архиепископа Новгородского Иоанна епископа Луцкого Савву (5, с. 15). В третий раз святитель посетил Москву в 1403 году, в связи с совещаннями по делам церковного управления. Святитель Арсений проявлял особую заботу о построении новых храмов и обновлении старых. При нем каменное зодчество Твери приобретает широкий размах и художественную значительность. Согласно летописным источникам, храмовое стронтельство в Тверской епархии развивалось весьма интенсивно. В 1391 году, вскоре после начала архипастырского служения Арсения, в Твери заканчивается сооружение надвратного храма BO имя святителя Василия Великого (25, T. XV, стб. 445). Тверской князь Михаил Александрович, пОлучив в удел от своего отца город Микулин, окружил его укреплениями и построил на левом берегу реки Шоши каменный храм во имя Архистратига Михаила, который был освящен святителем Арсением в 1398 году (25, т. XV, стб. 165). С 90-х годов XIV века развертывается строительство в Старице — втором после Твери го- 22 Преставление святителя Арсения Тверского Прорись с миниатюры рукописи XVI в. «Лицевой летописный свод Ивана Грозного» роде княжества. По благословению святителя Арсения здесь были построены собор во имя Архистратига Михаила и храм во нмя Святителя Николая Чудотворца. Много внимания святитель уделил обновлению Спасо-Преображенского собора, где прохолило его епископское служение. Простояв в первоначальном виде более ста лет, храм был поновлен стараниями князя Михаила Александровича и святителя Арсения. Вот что сказано об этом в Рогожской летописи: «В лето (1399) обновлена бысть соборнаа преподобнаа церкви Спаса Вседержителя в добрем, в законнем, великем граде Тфери боголюбивым державным великим князем Михаилом Александровичем, тогда же бысть епископ Арсений. Повеле же и створиша жжения и тако горазньством оутвориша и зело хитре поновиша и убелиша церковь и бе впусти изрядно украшение, яко же и древле перваго дне свершение и убеление имеющи. Людие же реша: свята церкви давна в правду, благословен Бог Иже созда ино рог святыню Свою» (25, т. XV, вып. І, стб. 166-167). «Судя по литературным источникам, - пишет современный автор, - капитальный ремонт Преображенского собора явился событнем для современников. Идея реставрации не случайна, кафедральный собор был своего рода символом княжества, подобно Софии для Новгорода и позднее - Успенскому собору для Москвы» (27, с. 79). Святитель Арсений участвовал и в основанин в 1397—1398 годах Тверского Саввина монастыря — одного из центров русско-афонских связей. Известно, что в Лавре святого Афанасня на Афоне находилась большая группа тверских книжников из Саввина монастыря,

сотрудничавших с афонскими : писцами и переводчиками (27, с. 80, 82 И если мы вспомним особенности церковной жизни православного Востока, движение, оказавшее влиянне на монашескую жизнь в странах Восточной Европы, в том числе на Руси, то нам легче будет представить себе подвижника - церковного деятеля времени. Именно в этот период у нас появлякак Преподобный Сергий Радонежский, Митрополит Киприан, архиепископ Суздальский Днонисий († 1385), Афанасий Высоцкий (Т 1401) и многие другие подвижники, канонизованные Русской Церковью (29, с. 3—17). Среди был и святитель Арсений — великий подвиж- Тверской. «Его деятельность в Твери напоминает деятельность Сергия Радонежского, хотя и в масштабах одного княжества» (9, с. 24). Не забывал святитель Арсений и Кнево-Печерскую Лавру, где было положено начало его иноческим подвигам; он постоянно помнил о жизни ее преподобных основателей — Антония и Феодосня. В память о киевских святынях Арв 1394 году на берегу Тьмаки, в четырех верстах от Твери, мужской Желтиков монастырь: «Того же (6902, т. е. 1394) владыка Арсений Тферскый постави церковь на реце на Тмаце во имя святых отець Феодосна и Антониз, и согради монастырь» (25, т. XV, вып. 1, стб. 164). Спустя десять лет он заложил в Желтикове каменный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы - в память о соборном храме в Киево-Печерской Лавре. В 1406 году по повелению святителя Арсения в стенах Желтикова монастыря была создана древнейшая из известных нам редакций Киево-Печерского Патерика, получившая название Арсеньевской. Составитель редакции использовал основную редакцию Патерика, дополнив ее житием преподобного Феодосня, «Похвалой Феодосию» и «Сказанием о начале Печерского монастыря»; одновременно в текст было внесено сокращений (1, с. 32—59; 22, с. 692). Составление новой редакции Патерика явилось отрана рубеже XIV-XV столетий интереса к «своей старому Кневу» (15, с. 19). «Это был ответ зачинщикам «мятежей и раздоров церковных», - отмечает современный исследователь, - на которых, замыслу Тверского епископа, Патерик должен благотворное идейное воздействие, воспитывая Православию» По всей вероятности, в той же обители был создан летописный свод, задуманный и составленный самим святителем Арсением в 1409 году — в последний год его жизни (19, с. 43, Продолжали сохраняться тесные дружественные отношения святителей Арсения и Киприана. Московский Митрополит присылает в Іверь «Лествицу», написанную им самим еще в Константинополе. В 1402 году по желанию святителя Арсения с нее был сделан список (4, табл. 21; 30, с. 25, 36) 5 Расцвет духовной культуры Твери прямым следствием ревностного архипастырского служения святителя Арсения - одного из образованнейших людей своего времени. труды по созданию Желтикова монастыря Цер- «Священня храм, отче, Божественнаго Духа верою создал есн храм Пречистыя Матере Божня, и Ея угодников Антонна и Феодосна: и обитель пречудну сотворил и украсил еси, в ней тело твое положено бысть» (кондак 3-й песни канона из службы святителю Арсенню). Помня о приближающейся тель Арсений вытесал для себя гроб из большого белого камня, из другого камня он сделал крышку. Гроб этот святитель поставил в своей келлии, чтобы постоянно иметь его перед глазами и помнить о пределе земной жизни. Вот как повествует Никоновская летопись о кончине святителя Арсения: в четверг Соборной (т. е. Первой. - Ред.) Великого поста, 28 февраля 1409 года, святитель ний «поболе главою, и в полунощи словесный умолкну и затворися, и слово, и гласа (25, т. ХІ, с. 212). 1 марта святитель Арсений пригласил к себе князя Тверского Ивана Михайловича с семьей, игумена Желтикова монастыря, духовенство и некоторых дался, приобщился Святых Танн н благословил всех к нему пришедших. В субботу 2 марта в четвертом часу утра святитель Арсений преставился ко Господу, «И бысть плач и вопль мног.» Погребен святитель есо псалмы и песньми надгробными» в Желтиковой обители, в притворе правого придела в честь Нерукотворного образа Спасителя Успения Пресвятой Богородицы. Великим молитвенником и заступником тверитян был святитель Арсений во время своей земной жизни. Еще больше возросла Тверского епископа после его кончины: у гроба с его святыми мощами стали совершаться многне чудеса; благочестивые жители Твери с верою призывали в молитвах святителя Арсения и получали от него помощь и заступление. В 1483 году, при епископе Тверском Вассиане, мощи святителя Арсения были обретены нетленными, вскоре святителю было установлено местное празднование. Тогда же инок Феодосий написал житие святителя и составил ему службу. В 1547 году по инициативе Тверского епископа Акакня на Московском Соборе было подтверждено почитание святителя Арсения (8, с. 101; 33, с. 43, 58). В 1655 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси ликон по просьбе архиепископа Тверского Лаврентия прислал в Тверь деревянную раку, в которой ранее находились мощи святителя Московского Филиппа. В эту раку из каменного гроба были переложены мощи святителя Арсения. Имя святителя Арсения и поныне благоговейно почитается в Твереком крае православными христианами, с молитвами к нему обращаются многие верующие. Память святителя Арсення совершается 2/15 марта (день преставления), а местное празднопосле 29 ию- 23

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Икона находится в Калининего в 1483 году по благослообластной Тверского Тверской) картинной (Стригина-Оболен- Она является (13, с. 181—183; сp.: ранним из дошедших до нас 17, с. 51). Из других источизображений ников следует святых Арсения и Миханла. тописи - Рогожскую, Наиболее почитаемым скую и Никоновскую (25, ди местночтимых Тверских т. XV, IX H XI). на протяжении XVI з Святитель Киприан был руковека был Арсений, два вариположен в митрополита Кииконографии евского и всея Руси 2 декабго -- «преставление» и «портрет» - зафиксированы в Иконописных подлинниках XVI- вв., в то время как све- Михаиле Ярославиче, канонизованном Собором 1549 года, в с. 346). Н. Барсуков приводит интересные сведения из Иконописного подлинника, в котором о святи- Арсении сказано: «Постар, сед, брада аки Сергнева, в схиме, мантия источники, омофор перекинут через плеча, монастыре и был погребен близ алтаря монастырского храма. Деяння Тверского Собора не сохранились, поэтому неизвестно, чем канонически были обоснованы соборные решения. Некоторые авторы считают, что поводом к низложению Евфимия явился факт его долгого отсутствия на епископской кафедре (23, с. 41): другие полагают, что Хиротонию возглавлял Константинопольский Патриарх Филофей. Евфимий был «гневлив и высокоумен» (33, с. 36). Существует мнение и о еретических прибыл взглядах Евфимия (34, с. 702—704). основанное на «Повести о Киприяне Митро- + Это был третий приезд полите, како ходил во Тферь» тителя Киприана. Первый раз, и на житии святителя Арсев 1374 году, он сопровождал ния. святого Митрополи- • Позднее, в 1404 году, групта Алексия пой писцов, по благословена хиротонии епископа Евфинию святителя Арсения, был мия; в августе 1382 года, во создан еще один экземпляр время нашествия рукописи «Лествицы», в детамыша на Москву, святикоративном оформлении корука благосло- Евангелие» тель Киприан избрал Тверь временного торой (так же как и рукописн 1402 года) заметно влиякнижной (2, c. 60—61). = До сих пор не опубликовано первоначальной житие святителя Арсения, автором которого был иеромонах Феодосий, написавший пребывания. И. Виноградов ние балканской высказал предположение, что орнаментики (4, табл. 22; тогда с ним был и святитель 30, с. 86). О развитии деко- Арсений (5, с. 6). ративно-прикладного искусст- 5 В 1392 году епископ Евфива Твери в этот период см.: мий скончался в Чудовом 21; 31; c. 199-222

1. Абрамович Д. И. Исследование о Киево-Печерском Патерике как историко-литературном памятнике. СПб.,
3. Барсуков Н. Источники русской агнографии. СПб.,
5. Борзаковский В. С. История Тверского княжества. СПб.,
7. Вздорнов Г. И. Искусство книги Древней Руси: Рукописная книга Северо-Восточной Руси XII-XV вв. М.,
9. Виноградов И. Святитель Арсений, епископ Тверской. Тверь, 1909
10. Воронин Н. Зодчество Северо-Восточной Руси. М., 1962, т.
11. XIII-XV
12. Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. М., 1900, т. 2, 1-я половина.
13. Голубинский Е. Е. История канонизаций святых в Русской Церкви. М.,
15. Евсеева Л. М., Кочетков И. А., Сергеев В. Н. Живопись древней Твери.
16. Зверинский В. В. Матернал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. СПб., 1890, т. І.
17. История русского некусства. М., 1955,
18. Карамзин Н. М. История государства Российского. СПб., 1817, т. V
19. Ключевский Древнерусские житня святых как исторический источник. М. ЛИТЕРАТУРА
20. Колосов В. И. Родина святителя Арсения, епископа Тверского. — Тверские епархиальные ведомости, 1909, Nº 3-4.
21. Лихачев Д. С. Культура Руси времени Андрея Рублева н Епифания Премудрого. М.; Л.,
23. Макарий (Булгаков). архиепископ. История Русской Церкви. СПб., 1866, т. 4, кн.
25. Макарий (Булгаков), архиепископ. Там же, т. 8, кн.
27. Минея. Месяц Март. М.,
29. Муравьева Л. Л. Летописание Северо-Восточной конца XIII - начала XV в. М.,
30. книга священнослужителя. Изд. Московской Патриархии. М., 1979, т.
32. Николаева Т. кусство Московской Руси. М.,
34. Памятники литературы Древней Руси: XII в. М.,
36. Первухин Г. П., протонерей. О Тверских нерархах, Тверь.
38. Платон, архимандрит. Историческое и описание Тверского Успенского Желтикова монастыря, с присовокуплением жития святаго основателя онаго, святителя Арсения, епископа Тверскаго. Тверь,
39. Полное собрание русских летописей: т. IX СПб., 1885; т. ХІ. СПб, 1897 или Никоновская, летопись); т. XV, вып.
40. М.. 1965 (Рогожская летопись); т. XV. СПб., 1863 (Тверекая летопись). 24

ПРАЗДНОВАНИЕ СОБОРУ СИБИРСКИХ СВЯТЫХ

Послание епископа Омского и Тюменского Максима клиру и мирянам Омской епархии «Церковь Русская, красуйся и ликуй: се бо чадо твоя Престолу Владычню во славе предстоят радующеся..» (Из стихиры всем Российским святым) Много столетий прошло с тех пор, Иннокентий, митрополит Московский, как словом Божним огласилась земля праведный Симеон Верхотурский Сибирская, породив в сердцах людей многие другие, память которых с поверу христианскую. С присоединением хвалами свято почитается верующими этого обширного края к России, с прои труды которых высоко оцениваются никновением сюда русского быта начав истории нашего великого Отечества. лась история Тобольско-Сибирской Наша Омско-Тюменская епархия, епархии, учрежденной в 1620 году как как наследница славного прошлого архиепископия, а затем преобразованбывшей митрополии Тобольской, именой в митрополию, из которой позже ет особую честь, ибо в ее пределах были образованы все другие сибирские находится и древний град Тобольск с епархии. его святынями. Этот богоспасаемый Бывший «стольный град Сибири» град в преддверии 1000-летия Креще- Тобольск, основанный в июне 1587 гония Руси готовится отметить 400-летда, стал и кафедральным городом. Отний юбилей со дня основания; и ныне сюда, из Тобольска, во все концы мы полагаем в нем начало общецер- «Сибирского государства», и даже до ковного празднования в честь Собора Камчатки, уходили миссионеры про- Сибирских святых свещать людей светом Христовой веры, По благословению Святейшего Патстроить храмы, школы и насаждать риарха Московского и всея Руси Пихристианскую культуру. мена, определено, на радость всем нам, В самом начале своего бытия Тосовершать празднование Собора Сибольская епархия имела в лике святых, бирских святых 10/23 июня, то есть в благодатию Божиею прославленных, день памяти святителя Иоанна, митросвятого праведного мученика Василия полита Тобольского и всей Сибири. Мангазейского († 23 марта 1600). В этом мы видим особое благоволение В последующие времена Господь явил Промысла Божия сибирякам и к славздесь множество и других подвижников ному городу Тобольску, в котором поверы и благочестия, прославивших земчивают святые мощи святителя Иоанлю Сибирскую святостью своей жизни на, благодатно соединяющего всех наи деятельностью во благо Церкви и сельников земли Сибирской в общей Отечества нашего. Среди них святитемолитве. ли Нектарий, Димитрий, Иоанн, Фило- Близится 40-я годовщина окончания фей, Антоний и Павел Тобольские; Великой Отечественной войны. Цена и Иннокентий, Софроний и два Мелетия, значение мира хорошо известны нам и епископы Иркутские; апостол Сибири всем людям доброй воли. Немеркну- 26. Попов Г. В. Пути развития тверского искусства в XIV - начале XVI в. - Древнерусское искусство: Художественная культура Москвы и прилежащих к ней княжеств XIV-XVI вв. М., 1970, с. 310-358. 27. Попов Г. В., Рындина А. В. Жи вопись и прикладное искусство Твери XIV- XVI веков. М., 1979. 28. Прохоров Г. М. Повесть о Митяе. Л., 1978. 29. Прохоров Г. М. Культурное своеобразие эпохи Куликовской битвы. - Труды Отдела древнерусской литературы. Л., 1979, т. 34. 3 Ж-л Московской Патриархии Nº 12 30. Розов Н. Н. Книга в России в XV в. .1. Рындина А. В. Малоизвестный памятник тверского искусства XV века. — Древнерусское искусство: Проблемы и атрибуции. М., 1977, с. 199-222 32. Соколов П. Русский архиерей из Византии и право его назначения до начала XV века. Киев. 1913. 33. Чередеев К., протонерей. Биографии Тверских нерархов. Тверь, 1859. 34. Черепнин Л. В. Образование русского централизованного государства. М., 1960. 35. Четьн-Минеи святителя Димитрия, митрополита Ростовского. М., 1906, кн. Т. А. К 25

щий подвиг тех, кто на поле брани Вместе с благодарением вознесем и положил душу свою за други своя наши усердные молитвы ко Господу о (Ин. 15, 13), обеспечив нам мирную том, чтобы Он по предстательству свяжизнь и процветание, пусть вдохновтителя Иоанна и всех святых, в земле ляет нас неустанно трудиться во благо Сибирской просиявших, даровал миру нашего миролюбивого Отечества, во мир и благостояние Святым Божиим славу Святой Церкви и на утвержде- Церквам. ние незыблемого мира между наро- Приветствую и поздравляю всех вас дами. со светлым праздником Собора Сибир- Возблагодарим же, возлюбленные о ских святых. Господе отцы, братья и сестры, Бога, Благодать вам и мир да умножится Дивного во святых Своих (Пс. 67, 36), (1 Пет. 1, 2). давшего нам эту духовную радость праздника и изливающего на Церковь МАКСИМ, епископ Омский и Тюменский Свою и Отечество наше Свон великие и богатые милости. Тобольск, 10/23 июня 1984 года Праздничные богослужения в Тобольске и Тюмени под Готовкой к 1000-летия Крещения празднованню свой земной путь в земле Сибирской, а также по благословению святые, родившиеся или жившие в Сибирп. Святейшего Патриарха Московского В первом ряду в центре иконы - святитель Руси Пимена, установлен новый праздник — в Иоанн, митрополит Тобольский. Справа от нечесть Собора Сибирских святых, который го - святители Иннокентий, митрополит Моределено совершать 10/23 июня, в день памясковский, Павел, митрополит Тобольский, Инти святителя Иоанна, митрополита покентий, епископ Иркутский, и Филофей, митго и всей Сибири, чудотворца (1712-1715). рополит Тобольский (схимонах митрополит 10/23 июня 1984 года в Тобольске, древней Феодор); слева - святители Димитрий, митростолице Сибири, в Покровском соборе, где пополит Ростовский, Софроний, епископ совершено ский, преподобный Иркут- Синесий, архимандрит, в первое празднование Собору Сибирских святитель Филарет, митрополит Киевский. Во втором ряду в середине - святитель Ме- В канун праздника в Тобольск прибыл архилетий, архиепископ Харьковский, и преподобепископ Новосибирский и Барнаульский. Геденый Герман Аляскинский; справа — святой муон, которого встретили епископ Омский и Тюченик Василий Мангазейский, святители Варменский Максим (с 7 сентября 1984 года арлаам, архиепископ Тобольский, и Антоний, митхнепископ. — Ред.), клирики и паломники из рополит Тобольский; слева праведный Симе- Новосибирской, Омской, Свердловской и друон Верхотурский, преподобный Арефа Верхогих епархий. турский, архимандрит, Нектарий, На малой вечерне в Покровском соборе епиархиепископ Тобольский, и Симеон, митропоскоп Максим совершил в сослужении клирилит Смоленский. ков акафист святителю Иоанну пред ракой с В третьем ряду справа — святитель Мелетий, его святыми мощами и освятил икону Собора епископ Селенгинский, преподобный Макарий Сибирских святых, написанную к празднику праведный . Стефан иконописцами мастерской Московской Патри- Аланй і парходобрит Мивел Абаланкин Омский и преподобный слева — святитель Герасим, епископ Астрахан- Икона выполнена в лучших ИКОНОпИСНЫх ский, преподобный Андрей Рафаиловский, артрадициях Русской Православной Церкви. Кохимандрит, и блаженный Косма Верхотурский. лорит иконы яркий, она создает впечатление В четвертом ряду справа - праведные Петр торжественности и отображает идею духовнои Феодор Томские и преподобный Варлаам го единства всех Небесных покровителей зем- Чикойский; слева - праведный ли Сибирской. ский, блаженные Домна Томская и Иоанн Вер- В центре иконы изображен Софийско-Успенхотурский. ский собор в г. Тобольске, построенный в лужоа cooopy споирских святых составе XVII веке. В этом соборе служили святители а Преосвященным епископом максимом Филофей, Иоанн, Антоний 1, Павел II — митосновании ранее изданных служб и житий Спрополиты Тобольские и Варлаам 1, архиепибирских святых. скоп Тобольский. Накануне праздника и в самый праздник Вверху, над изображением Софийско-Успенпеснопения за богослужениями исполняли хор ского собора, помещена Абалацкая икона Преклириков под управлением протомерея Борисвятой Богородицы- самая чтимая в Сибири са Пивоварова из Новосибирска, хор Крестоикона Божней Матери. Икона изображена на кафедрального облачном столпе, потому что одно из ее явлег. Омске под управлением регента С. Н. Кушний было на большом облачном столпе, про- кова и паломники во главе с стиравшемся от земли до неба. ментово са дено л. Тюмени Г. Г. Гулен Зна- На иконе Сибирских святых изображены Литию на всенощной в сослужении собора подвижники, которые подвизались и окончили клириков совершил архиепископ Гедеон, кото- 26

рый особенно торжественно возгласил имена святых, в земле Сибирской проснявших. На полнелее архиепископ Гедеон и епископ Максим торжественно вынесли из алтаря икону Сибирских святых, пред которой вместе с клириками и богомольцами пропели величание: «Величаем вас, святии вси, в земли Сибирстей просиявший, и чтим святую память вашу, вы бо молите о нас Христа Бога нашего». Было также пропето величание святителю Иоанну, митрополиту Тобольскому, у раки с его мощами. По прочтении Евангелия хор исполнил стихиру святителю Тобольскому Иоанну и всем святым, в Сибири просиявшим. Перед чтеннем канона благочинный храмов Тюменской области протонерей Феодор Олексюк огласил Послание Преосвященного Максима клиру и пастве Омской епархии по случаю первого празднования Собора Сибирских святых. Канон святым (его же краегранесне «Собор Сибирских святых любовню благочестно восхвалим») читали оба архипастыря и клирики на середине храма. Кондак и светилен Сибирским святым пел хор напевом кондака Рождества Христова. Перед чтением 1-го часа молящимся со словом приветствня обратился епископ Максим. На 1-м часе архиепископ Гедеон совершал елеопомазание у гробницы святителя Иоанна. После всенощной клириков и прихожан приветствовал архиепископ Гедеон, В самый праздник Собора Сибирских святых в Покровском соборе были торжественно встречены архиепископ Гедеон и епископ Максим, которые в сослужении многих клириков совершили Божественную литургню На малом входе, по традиции, установленной в Омской епархии на день памяти святителя Иоанна, Преосвященный Максим вручил клирикам патриаршие награды: на настоятеля кладбищенского храма в честь Седми Ефесских отроков в Тобольске протонерея Николая Чернущика возложил палицу: настоятеля Покровского храма в г. Ишиме священника Константина Некрасова возвел в сан протонерея. На запричастном стихе проповедь о Сибирских святых произнес клирик Вознесенского кафедального собора в г. Новосибирске протонерей Борис Пивоваров По прочтении Евангелия настоятель Знаменфимлюк огласил Максима в связи с празднованием Собора Сибирских святых. На сугубой ектенин были помянуты, кроме совершавших богослужение, архиепископы - Горьковский и Арзамасский Николай, Иркутский и Читинский Ювеналий, Свердловский и Курганский Платон, Оренбургский и Бузулукский Леонтий и епископ Уфимский и Стерлитамакский Анатолий, потрудившиеся в пределах Сибири. На заупокойной ектении были возглашены (по диптиху) имена Тобольских и Сибирских святителей. После праздничного молебна был совершен крестный ход с ракой святителя Иоанна н иконой Собора Сибирских святых вокруг Покровского собора. Затем было возглашено уставное многолетие. Архиепископ Гедеон произнес поучение о почитании Сибирских Приветствуя Высокопреосвященного на, клириков, паломников и верующих тоболяков, епископ Максим поблагодарил всех за совместные молитвы и огласил телеграмму, посланную Святейшему Патриарху Пимену случаю состоявшегося торжества: «Собравшись на празднование Собору Сибирских святых в день памяти святителя Иоанна, сыновне поздравляем Ваше Святейшество и усердно молимя Господу, да дарует Он, по предстательству вятителя Иоанна и всех святых, в земле Сибирской просиявших, крепость сил в Вашем Первосвятительском служении и миротворческом делании во славу Церкви Христовой и на благо нашего любимого Отечества. Испрашивая себе и пастве Ваших первосвятительских молитв и благословения, с сыновней любовью Вашего Святейшества смиренные послушники архиепископ Новосибирский н Барнаульский Гедеон и епископ Омский и Тюменский Мак- Вечером торжество Сибирским святым было продолжено прославлением всех Российских На следующий день, в Неделю 2-ю по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Российской просиявших, пастыри и клирики отбыли в Тюмень, куда была перевезена и икона Собора Сибирских святых. Здесь в величественном двенадцатиглавом Знаменском соборе были совершены Божественная литургия и праздничный молебен. Был также совершен крестный ход вокруг собора. После запричастного стиха проповедь на тему праздника произнес архимандрит Гермоген, настоятель Успенского храма в г. Бийске. Послание епископа Максима огласил благочинный храмов Алтайского края протонерей Николай Войтович. В заключение церковного торжества архиепископ Гедеон поблагодарил епископа Максима за оказанное ему и его клирикам гостеприимство, за труды по проведению торжества, за составление службы Собору Сибирских святых. Архиепископ Гедеон также сказал, что совершенное по благословению Святейшего Патриарха празднование вписано отныне в историю нашей Церкви и останется для - всех участников торжества памятным на всю жизнь. В заключение торжества была получена ответная телеграмма от Святейшего Патриарха на имя Преосвященного Максима: Да поможет Вам Господь по молитвам Сибирских святых в благоделании и утверждений мира. Патриарх Пимен. Игумен ДИМИТРИИ, протонерей Борис ПИВОВАРОВ Тропарь святителю Арсению, епископу Тверскому, глас 8 Благочстно пожив во святительстве, люди просветил еси учением твоим: и о храме Пречистыя вельми подвизався, и любитель монахов быв, сего ради от Христа паствы твоея венец приял еси. Темже яко апстольскаго престола наместника и святителя великаго чтуще тя, млим, чада твоя, блаженне; от всех бед избави нас, яже ко Христу молитвами твоими, святителю Христов Арсение, отче наш. 3* 27

НЗ ЖИЗНН ДУХОВНЫХ ШКОЇ СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА

на годичном акте Московских Духовных Академии и Семинарии 14 октября 1984 года Ваши Высокопреосвященства, Ваши Преосвященства, Преосвященный Владыко ректор! Уважаемые наставники и питомцы Московских Духовных Академии и Семинарии! Дева днесь предстоит в Церкви и с лики святых невидимо за ны молится Богу — такими словами Святая Церковь свидетельствует сегодня всем нам, собравшимся в этом святом храме, истину неотлучного, присного со-предстояния вместе с нами за Божественной службой Преблагословенной Девы Марии. Таинственное видение, бывшее святому Андрею с Епифанием во Влахернском храме тысячу лет назад, переживается сегодня Церковью как событие, современное нам, как опыт нашей внутренней молитвенной жизни. Это откровение молитвенного единства с Божией Материю показывает нам, каковы должны быть наша душа, наше сердце и наш ум, когда мы дерзаем обращаться к Богу. Оно показывает, что вся жизнь христианина, и особенно ваша жизнь — будущих пастырей и строителей Таин Христовых, должна быть живым молитвенным подвигом, путем уподобления Пресвятой Деве Матери в чистоте, в верности Богу, в преданности Его святой и спасительной воле, в готовности сораспяться с Господом Иисусом Христом и сострадать каждому из Его словесных овец, которых Он вручит вам. Это значит, что ваша молитва не должна расходиться с вашей жизнью и что ваша жизнь должна всецело строиться вами в свете того чудесного факта, той чудесной реальности, свидетельствуемой ныне Церковью, что, входя в храм Божий и совершая богослужение, вы входите в молитвенное, живое, близкое и реальное общение с Божней Материю, что рядом с вами Престолу Божию предстоит высшая Небес и чистейшая светлостей солнечных Дева Мария. Она — духовная Мать всех тех, для кого пастырь является духовным отцом. Что еще раскрывает сегодняшний праздник вам, учащимся Духовной школы, постигающим богословские истины под Покровом Царицы Небесной? Он раскрывает смысл вашего богословского образования, его истинную цель, которая заключается в том, чтобы всё, что вы слышите в аудиториях, всё, что вы узнаёте из книг, из творений святых отцов и православных богословов, было воспринято и понято вами как указание пути, ведущего вас к Живому Богу, в обетованное Спасителем Божественное присутствие, где в общей церковной молитве, в единении с Божией Материю и всеми святыми вы сможете вступить в такое духовное общение с Богом, которое будет преображать и ваш ум, и ваше сердце и сделает всю вашу жизнь непрестанным движением и ко все более полному единению с Самой Божественной Истиной, открывшейся вам во Христе. Церковная наука такова, что ее действительная необходимость для пастыря, ее реальная просвещающая сила постигается только на путях 28

внутреннего духовного делания, которое питается неуклонным стремлением раскрыть в себе в меру наибольшей полноты тот Дар Святого Духа, который все мы восприняли в Таинстве Миропомазания, в Таинстве нашего вступления в Церковь Христову. Богословские знания, которые вы получаете в Духовной школе, должны помогать вам возрастать в познании Бога всей вашей жизнью. Поздравляю Преосвященного Владыку ректора, наставников и учащихся Московских Духовных школ и всех присутствующих с праздником честного Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии и желаю, чтобы вся жизнь Академии и Семинарии протекала в духе верности православной духовной традиции. Вы, будущие пастыри нашей Церкви, взирая на лик Пресвятой Богородицы, учйтесь у Нее живой и действенной любви к народу Божию, постигая и приобщаясь к жизни вашей будущей паствы, к жизни всего нашего народа. Учитесь быть верными Святой Православной Церкви и нашей великой Родине. Радость академического праздника разделяют ныне с нами дорогие гости из Соединенных Штатов Америки — делегация Национального Совета Церквей Христа во главе с возлюбленным братом епископом Филипом Казином, президентом Совета, и досточтимой сестрой д-ром Клэр Ренделл, генеральным секретарем Совета. Мы сердечно приветствуем вас, дорогие братья и сестры, представители многих Церквей Соединенных Штатов, прибывших к нам с очередным, четвертым обменным визитом. Сегодняшним паломничеством в Свято-Троице-Сергиеву Лавру вы полагаете начало своему пребыванию в пределах нашей Церкви. Да будет благоуспешным ваше путешествие. Да благословит Господь ваш настоящий визит, и да послужит он дальнейшему укреплению братского взанмопонимания и сотрудничества Церквей двух наших стран во славу Божию, для созидания дружеских отношений между народами Советского Союза и США, для упрочения мира и справедливости во всем мире. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы в МДА и МДС 14 октября 1984 года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, свой престольный день, Московские Духовные Академия и Семинария торжественно совершили свой годичный акт; его особенность — Московская Духовная Академня вступила в преддверие своего 300-летнего юбилея. Разделить радость торжества Духовных школ прибыли многие гости — Преосвященные архиерен, клирики и миряне Русской Православной Церкви. На празднике была делегация Национального Совета Церквей Христа (НСЦХ) в США Накануне праздника в заполненном молящимися академическом Покровском храме всенощное бдение совершили митрополит нинский и Кашинский Алексий, Новосибирский и Барнаульский Гедеон, ректор профессор епископ Дмитровский Александр в сослужении клира МДА и МДС. Божественную литургию в день праздника совершили митрополиты — Минский и Белорусский Филарет, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Калининский и Кашинский Алексий, ректор епископ Дмитровский Александр, а также член делегации НСЦХ епископ Питтсбургский Максим (Константинопольская Правовославная Церковь, США) в сослужении клириков — гостей. По окончании литургии слово произнес митрополит Филарет. Он тепло поздравил всех молящихся с праздником и пожелал им великих милостей Божних и покровительства Пресвятой Богородицы в деле спасення и воспитания достойных пастырей Церкви. В академическом храме состоялся торжественный акт. На акт прибыл Святейший Патриарх Пимен. В Актовом зале присутствовали Преосвященные архиереи, а также архиепископ Брюссельский и Бельгийский Василий, Зарайский Йов, заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений, епископ Серпуховской Климент, управляющий Патриаршими приходами в Канаде и временно в США, наместник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Алексий, наместник Московского Данилова монастыря архимандрит Евлогий, представители Ленинградских и Одесской Духовных школ, отделов и учреждений Московской Патриархии, клира и мирян г. Москвы и Московской епархин, многочисленные гости из других епархий. На акте были делегация НСЦХ в США во главе с президентом НСИХ епископом Филипом Казином, декан Православного Богословского факультета в Белграде неромонах д-р Амфилохий, представитель Патриарха Болгарского при Патриархе Московском архимандрит 29

На торжественном акте в Московских Духовных Академии и Семинарии 14 октября 1984 года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы Кирилл и другие лица. Средн гостей находис деятельностью братьев Лихудов» прочитал лись уполномоченный Совета по делам религий преподаватель И. Н. Экономцев. Он раскрыл при Совете Министров СССР по Московской историю становления первого высшего учебнообласти Г. Д. Романов, председатель Загорго заведения в России, особо отметил его выского горисполкома Г. Ф. Попов. дающееся значение в религиозной и культурной После пения тропаря праздника Покрова жизни нашей страны. Пресвятой Богородицы ректор епископ Алек- Святейший Патриарх Пимен обратился ко сандр открыл годичный акт. всем учащим и учащимся с словом пастыр- С отчетным докладом об итогах минувшего, ского поучения (см. с. 28. — Ред.). Ректор сер- 1983/84 учебного года выступил проректор по дечно поблагодарил Его Святейшество. учебной работе профессор М. С. Иванов. «Об- Приветственный адрес от Ленинградских Дуразование и воспитание учащихся, — сказал ховных школ прочитал иеромонах Алексий, от докладчик, — проводилось в духе миролюбия и Одесской Семинарии - протонерей патриотизма, что определялось, в первую очередь, богословскими и пастырскими задачами, Приветствие произнес президент • НСЦХ в стоящими перед будущими США епископ Филип Казин. Он выразил раской Православной Церкви, для которых пробдость в связи с участием в замечательном лемы мира, братства и единства всегда были празднике • Московских Духовных школ, отглавными в их церковной деятельности». Он миролюбие и духовность русских отметил также большой личный вклад ректора епископа Александра во все сферы жизни Ака- Секретарь Совета МДА и МДС игумен Пладемии. Особенностью современной научной ратон огласил приветственные телеграммы, постуботы в Академии является интенсификация пившие в адрес Московских Духовных работы комиссий, подготовка к 300-летию Акаот всех постоянных членов Священного Синодемии, составление юбилейного сборника стада, от председателя Издательского тей. В связи с юбилеем 300-летия готовятся альбом, памятная медаль и значок, пластинки архиепископа Волоколамского Питирима и других архипастырей и пастырей нашей и выставка. Активное участие принимают Ду- Церкви. ховные школы в экуменической, миротворче- Ректор епископ Александр обратился к Свяской и представительской деятельности. Епистейшему Патриарху и кол Александр избран членом Общественной ко всем присутствовавшим с ответным словом. комиссии Советского комитета защиты мира по ...В этот день мЫ сыновне просим связям с религиозными кругами, выступающи- Святейшество принять нашу искреннюю и глуми за мир. Академню и Семинарию в минувбокую благодарность за Ваше постоянное першем учебном году посетили 679 делегаций из восвятительское попечение и отеческую заботу 60 стран, общим числом 7790 человек, что сви- • благоустроении, процветании и высоком цердетельствует о достойном вкладе Московских Ковном авторитете Московских Духовных Духовных школ в укрепление доверня между школ, известных в нашей родной стране и далюдьми, в дело защиты мира. леко за ее пределами! Актовую речь «Предыстория создания Ака- Сегодня мы приносим дань глубокого уважедемии и ее первоначальный период, связанный ния и признательности Учебному комитету при 30

14 октября 1984 года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, за Божественной литургией в Покровском храме Московских Духовных Академии и Семинарии Священном Синоде Русской Церкви, Отделу В стремлении оправдать • надежды Священвнешних церковных сношений, Издательскому ноначалия нашей Церкви Московские Духовотделу, Хозяйственному управлению, Троиценые школы будут всегда, как и прежде, с глу- Сергиевой Лавре, а также Совету по делам боким пониманием стоящих перед ними задач религий при Совете Министров СССР и всем и сознанием долга выполнять предназначенную тем, кто внимательно и с благосклонным ПОим высокую миссию по осуществлению богониманием отзывается на все проблемы нашей словского образования пастырей Святой Церкучебной, административной, хозяйственной и ви - достойных граждан нашего славного Отевнешнепредставительской деятельности. чества, активных сторонников мира. Сегодня мы сердечно рады видеть на нашем Вступая в предъюбилейный учебный гоД, торжественном акте высоких гостей с далекого обозревая новые горизонты предлежащего нам американского континента — делегацию Нациопастырского и богословского поприща, мы сынального Совета Церквей Христа в США. Приновне испрашиваем, Ваше Святейшество, перветствуя их, мы выражаем надежду, что настовосвятительского благословения Вашего на ящий визит послужит развитию и укреплению предстоящие наши труды. Мы искренне вырадоверия между нашими народами. жаем наши чувства глубокой благодарности за Мы с братской люсовью приветствуем таквсе Ваши попечения, благодеяния и посещения же делегации Ленинградских и Одесской Дуи желаем Вам, Святейший наш Отец и Владыховных школ, представителей Антиохийского ка, многая и благая летав и Болгарского Патриархов в Москве, настояте- После пення многолетия Святейшему Палей м ОсковскиХ храмов и выражаем в их триарху Пимену был исполнен концерт Хором адрес нашу сердечную, искреннюю благодаручащихся МДА и МДС под руководством преность... подавателя М. Х. Трофимчука. Завершился акт Минувший учебный год, отмеченный успеха- пением кондака праздника Покрова. ми в пастырско-богословском образовании бу- На трапезе слова приветствия произнесли дущих служителей Русской Церкви, проходил митрополит Филарет, епископ Филип Казин Н под знаком подготовки к славному юбилею Дональд Шрайвер — президент Объединенной Московской Пуховной Академии — 300-летию Богословской семинарии в Нью-Йорке. ее основания в Москве. Вознося благодарст- В ответном слове епископ Александр тепло венную молитву Начальнику всякого благоустпоблагодарил за приветствия. роения Богу и возлагая упование на неоску- В книге почетных посетителей Святейший певающий Божественный Промысл. Московская Патриарх Пимен оставил следующую запись: Академия вступает сегодня в предстоящий Посещение высокими гостями МДА и МДС 300-й год своего исторического бытия. свидетельствует о глубоком уважении к этим Сегодня с новым чувством высокого эн- Духовным школам. Господь да продлит Свою тузназма мы переживаем свою причастность помощь и благословение на труды по воспинашей отечественной истории, вековым истокам танию новых пастырей Церкви и в новом учебнашей русской образованности и культуры, на- МОМ году. Патриарх Пимен, 14 октября шему сегодняшнему патриотическому и миро- 1984 года. творческому деланию. Протонерей Стефан ЖИЛА 31

Начало занятий в аспирантуре при МДА 8 октября 1984 года, в день преставления Преподобного Сергия Радонежского, по благословению Святейшего Патрнарха Московского и всея Руси Пимена, начался новый учебный год в аспирантуре при Московской Духовной Академии. В аспирантуру прибыли председатель Отдела внешних церковных сношений митрополит Минский и Белорусский Филарет, епископ Солнечногорский Сергий, заместитель председателя ОВЦС, проректор МДА профессор М. С. Иванов, заведующий аспирантурой профессор А. И. Осипов, профессор К. Е. Скурат. Митрополит Филарет прочитал молитву из чина молебна на начало учения и обратился к слушателям аспирантуры с словом. И. Б. 8 октября 1984 года, начало учебного года в аспирантуре при МДА. На снимке вверху — митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Отдела внешних церковных сношений, обращается с словом к слушателям аспирантуры. Внизу — слушатели аспирантуры 32

Выпуск регентского класса при МДА 3 июня 1984 года в Актовом зале Москов- ВИДОМ музыкально-поэтического творчества, ских Духовных Академии и Семинарии содля которого характерно внутреннее единстоялся открытый выпускной экзамен регентство священнодействия, слова и музыки (пеского класса при МДА. ния). Церковное пение - неотъемлемая часть Трудами преподавателей регентского класса русского православного богослуження. сформирован серьезный певческий коллектив, Цервоздействует непосредственно которому доступно исполнение сложных цервызывая в ней глубокие духовные КОВНЫХ песнопений русских композиторов. переживания, усиливая устремленность к Гор- Пятнадцать выпускников получили в 1984 гонему миру. Церковная музыка лучше помогает ду свидетельство о присвоении звания церковдонести слово Божие до молящегося. ного регента, Церковное пение всегда любили русские Выпускники представили экзаменационной православные люди, поэтому в мелодиях церкомиссии и многочисленным гостям — люби- : песнопений СТОЛЬ поЛно выразились телям церковного пения лучшие образцы русхудожественный гений и духовная настроенского певческого искусства. ность русского верующего человека. В программу экзамена входило обязатель- Творческие способности русского народа на ное исполнение некоторых обиходных песнопротяжении всего пений - стихир, тропарей, развития антифонов. При служебного пения, начиная с возникновения этом выпускнику нужно было продемонстрихристианства на Руси и до наших дней, проровать владение техникой «читка» — традив создании совершенных по строю и ционной особенностью московской школы пенапевов, в сохранении слония. Вторым пунктом было исполнение церковных произведений русских композиторов. традиций, представляющих национальное русское церковное богатство. Регенты и хор успешно справились с этими Преподаватели регентского класса придают трудными задачами. большое значение воспитанию молодых реген- На экзамене присутствовал доцент архитов. Они помогают им правильно понять думандрит Елевферий. В своем слове он высоко ховную глубину церковного пения, воспитываоценил итоги экзамена. Экзаменационная коют истинно церковный вкус, что предохраняет миссия отметила рост и профессионализм хоот проникновения чужеродных влияний и новра. Для воспитания церковных регентов очень шеств в русское церковное пение. важно и то, что их обучение проходит в Ду- Все окончившие регентский класс ховных школах. Поскольку церковное пение глубокую благодарность своим наставникам. - это сочетание музыки и богословия, регент должен изучать и богословские дисциплины. Диакон Феодор РОЖИК, По общему признанию, песнопения Русской выпускник регентского класса, Православной Церкви являются совершенным студент II курса МДА Ежегодный съезд клира и мирян Сурожской епархии С 25 по 28 мая 1984 года проходил ежегодтрополит Антоний в сослужении клириков епарный съезд клириков и мирян Сурожской епархии. За литургией все миряне-участники съезда Западноевропейского Экзархата Московпричастились Святых Христовых Таин. ского Патриархата (в ЖМП, 1984, Nº 8, в хро- Днем на очередном заседании обсуждались нике, на с. 6 дата завершения работы съезда вопросы, поднятые в докладах. С приветственуказана ошибочно. —Ред.). ным словом выступил протонерей Павел Крас- Как обычно, задолго до съезда приходы разноцветов. От Священноначалия Русской Праработали темы для обсуждения. В 1984 году вославной Церкви он передал участикам съезбыла избрана тема «Христианская жизнь». да пожелание успехов в служении Церкви Хри- Съезд проходил под руководством митропостовой и преподнес в дар Сурожской епархии лита Сурожского Антония в католической шкочетыре комплекта евхаристических сосудов, изле для девочек, расположенной в женском моготовленных в мастерских Московской Патринастыре надалеко от Лондона. На съезд прибыли около 100 мирян и 15 клириков. По блаархин. На заключительном заседании 28 мая были гословению Священноначалия Русской Правоподведены итоги работы съезда. Митрополит славной Церкви, в работе съезда принял уча- Антоний обратился к делегатам с заключи- Павел Красноцветов, тельным словом. Был отслужен благодарствентель Свято-Николаевского собора в Вене. ный молебен. Высокопреосвященный Антоний В своих выступлениях докладчики выразили поблагодарил присутствовавших за труды и отозабоченность состоянием христианской ЖИЗНИ метил важность и необходимость съездов епарв современных условиях. Выступавшие делихии. Митрополит Антоний поблагодарил также лись своим опытом жизни во Христе. настоятельницу монастыря Маргариту с сест- В субботу 26 мая вечером в часовне школы рами за заботу и помощь в проведении съезда. было совершено всенощное бдение, за которым Съезды Сурожской епархии имеют большое пел сводный хор приходских певчих под управзначение в жизни православных людей в Англением клирика Успенского кафедрального солии. Они помогают правящему архиерею знабора в Лондоне протоиерея Михаила ФортукомитьСЯ с проблемами приходской Жизни и нато. Хор исполнял песнопения на церковнодают возможность клирикам и прихожанам обславянском и английском языках щаться друг с другом и со своим архипа- 27 мая, в Неделю 6-10 по Пасхе, Божественстырем. ную литургию в том же храме совершил ми- Протонерей Павел КРАСНОЦВЕТОВ 33

• НЗ ЖИЗНН СПАРХИН Алма-Атинская епархия. 24 июня 1984 года, 8 нюля, в Неделю 4-ю по Пятидесятнице, в Неделю Всех святых, в земле Российской епископ Евсевий совершил Божественную липросиявших, епископ Алма-Атинский и Казахтургию, а накануне — всенощное бдение в храстанский Евсевий совершил Божественную лиме во имя равноапостольных Константина тургию в Никольском кафедральном соборе в Елены в г. Кустанае, где настоятелем иеромо- Алма-Ате. Преосвященному Евсевию сослужинах Веннамин. После молебна были возглашели клирики братских Автокефальных Правоны уставные многолетия. славных Церквей: архимандрит Кирилл, пред- 9 июля, в праздник в честь Тихвинской икоставитель Патриарха Болгарского при Патрины Божией Матери, епископ Евсевий совершил архе Московском, архимандрит Гавриил (Бол- Божественную литургию, а накануне — всегарская Православная Церковь) и перомонах нощное бдение в храме во имя бессребреников Нектарий (Сербская Православная Церковь). Космы и Дамиана в с. Боровское Кустанайской За литургией архипастырь рукоположил диакообласти. После литургии были совершены мона Александра Стравинского ВО пресвитера. лебен с водоосвящением и крестный ход вокруг После богослужения епископ Евсевий обратилхрама. ся с приветствием к клирикам братских Пра- В другие воскресные и праздничные ДНИ вославных Церквей. В ответном слове архиепископ Евсевий служил в кафедральном сомандрит Кирилл и неромонах Нектарий поблаборе. За богослуженнями он проповедовал и годарили Преосвященного Евсевня за радушблагословлял верующих. ный прием, оказанный им во время пребывания в Алма-Ате. В тот же день в епархиальном управлении епископ Евсевий устроил в честь гостей прием, на котором были также настоятель кафедрального собора протоиерей Павел Милованов и секретарь епархиального управления протонерей Валерий Захаров. Волынская епархия. 14 иЮнЯ 1984 года Корецком Свято-Троицком женском монастыре совершалось местное ежегодное празднование в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных». Накануне всенощное бдение с чтением ака- 27 нюня в Казахском Доме дружбы народов в Алма-Ате состоялось совместное заседание республиканского Комитета защиты мира и Комиссии содействия Советскому фонду мира. В заседании принял участие епископ Евсевий. 29 июня, в пятницу 3-й сед- МИЦЫ пО Пятидесятнице, епископ Евсевий за вечерним богослужением В Покровском храме в Алма-Ате читал акафист Покрову Божией Матери. 1 июля, в праздник в честь Боголюбской ИКОНЫ Божией Матери, вечером, Преосвященный Евсевий читал акафист пред Боголюбской иконой Божней Матери в Казанском храме в Алма-Ате. 6 июля, в праздник в честь Владимирской ИКОНЫ Божней Матери, епископ Евсевий СОвершил Божественную литургию и молебен, а накануне - всенощное бдение в храме во имя святого благоверного кня- Александра Невского В с. Семнозерном Кустанайской области. 7 июля, в праздник Рождества Иоанна Предтечи, священный Евсевий Преосовершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бление Никольском храме в с. Федоровке Кустанайской области. За литургией он возложил напереный крест на настоятеля священника Алексия Жолудева — патриаршая награда ко Дню Святой Пасхи. После молебна был совершен крестный ход вокруг храма. Иконостас Троицкого храма в Корецком Троицком женском монастыре (Волынская епархия) 34

фиста Божией Матери — «Споручнице грешных» совершил гость обители митрополит Калининский и Кашинский Алексий в сослужении многочисленных клириков. Лития, по традиции, была совершена с обхождением вокруг храма. Божественную литургию совершили митрополит Алексий и архиепископ Волынский и Ровенский Дамиан. За литургией пели хор сестер и хор клириков, которым управлял священник Василий Остапчук. Проповедь произнес митрополит Алексий. После литургии архиепископ Дамиан поблагодарил митрополита Алексия за совместные молитвы и поздравил игумению Наталию, сестер обители, клириков и богомольцев с праздником. После молебна был совершен крестный ход. 17 июня, в Неделю Всех святых, Божественную литургию, а накануне всенощное бдение в Троицком кафедральном соборе в г. Луцке совершили митрополит Калининский Алексий и архиепископ Дамиан. Архипастырям сослужили клирики Калинин- На малом входе Волынской епархии были удостоены патриарших и архипастырских наград. Проповедь произнес архимандрит Виктор, секретарь Калининского епархиального управления. После литургии Высокопреосвященный Дамиан произнес в честь митрополита Алексия приветственное слово. Вечером Высокопреосвященный Алексий совершил в Корецком монастыре вечерню с чтепием акафиста Инсусу Сладчайшему. Ижевская епархия. 11 и 18 марта 1984 года, в Недели 1-ю и 2-ю Великого поста, епископ Казанский и Марийский Пантелеимон, временно управляющий Ижевской епархией, совершал Божественную литургию, а накануне — всенощное бдение в Троицком кафедральном соборе в г. Ижевске. 1 апреля, в Неделю 4-ю Великого поста, Преосвященный Пантелеимон совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в том же соборе. За литургией 1 апреля архипастырь рукоположил Леонида Кузьминых во диакона, а 7 апреля, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, — во пресвитера к Владимирскому храму в с. Владимирское Марийской АССР 8 апреля, в Неделю 5-ю Великого поста, вечером, епископ Пантелеимон совершил в соборе пассию. 15 апреля, в Неделю 6-ю Великого праздник Входа Господня в Иерусалим, Преосвященный Пантелеимон совершил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в том же соборе. За литургией он рукоположил Виктора Наумова во диакона. 21 апреля, в Великую Субботу, епископ Пантелеимон совершил Божественную литургию в кафедральном соборе. 22 апреля, в праздник Светлого Христова Воскресения, Преосвященный Пантелеимон совершил пасхальную утреню, Божественную литургию и вечером пасхальную вечерню в том же соборе. Архипастырь огласил Пасхальное посланне Святейшего Патриарха Пимена. 23 апреля, в понедельник Светлой седмицы, Преосвященный Пантелеимон совершил хальную утреню и Божественную литургию в кафедральном соборе. 25 апреля, в среду Светлой седмицы, епископ Пантелеимон совершил пасхальную утреню и Божественную литургию в Успенском храме в Ижевске. Казанская епархия. 7 января 1984 года, в праздник Рождества Христова, епископ Казанский и Марийский Пантелеимон совершил Божественную литургию в Никольском кафедральном соборе в Казани. За литургией было оглашено Рождественское послание Святейшего Патриарха Пимена. 8 января, Собор Пресвятой Богородицы, за Божественной литургией в кладбищенском храме во имя святых благоверных князей Феодора. Давида и Константина в Казани Преосвященный Пантелеимон вручил архипастырскую Благословенную грамоту псаломщице А. П. Шалавиной за многолетнее усердное служение Церкви Христовой. 9 января, в день памяти апостола первомученика архидиакона Стефана, епископ Пантеленмон служил Божественную литургию в Казанско-Богородичном храме в г. Казани. 5 февраля, в Неделю 32-то по Пятидесятнице, за Божественной литургней в кафедральном соборе Преосвященный Пантелеимон рукоположил Вадима Тиминского во диакона, а 8 февраля, в среду 33-й седмицы по Пятидесятнище, — во пресвитера к Троицкому собору в г. Ижевске. 15 февраля, в праздник Сретения Господня, епископ Пантелеимон за Божественной литуртлей в кафедральном соборе рукоположил диакона Петра Ярушкина во пресвитера к Казанско-Богородичному храму в г. Чистополе. 28 апреля, в субботу Светлой седмицы, Преосвященный Пантелеимон совершил пасхальную утремо и Божественную литургию в кафедральном соборе. За литургией настоятель игумен Анастасий, по благословению Святейшего Патриарха Пимена, был возведен в сан архимандрита В другие воскресные и праздничные ДНИ епискол Пантелеимон служил также в кафедральном соборе. За богослуженнями Преосвященный Пантелеимон, по благословению Святейшего Патриарха | Пимена, на протоиереев Симеона Горшенина и Николая Ангелича возложил палицу (29 апреля и 13 мая), священников Бориса Ворожцова, Виталия Жучкова и Илию Ефимова возвел в сан протоиерея (16, 22 мая и 10 июня), на священника Николая Вобтина возложил наперсный крест (31 мая), диакона Петра Альжева возвел в сан протодиакона (13 мая). Львовская епархия. 31 мая 1984 года, В праздник Вознесения Господня, архиепископ Львовский и Тернопольский Никодим, священноархимандрит Почаевской Успенской Лавры, совершил Божественную литургию, а накануие - всенощное бдение в Почаевской Лавре. 11 ионя, в День Святого Духа, архиепископ Никодим в сослужении клириков епархии совершил Божественную литургию в Андреевском храме в г. Львове. На торжественной встрече архиластырю были преподнесены хлеб-соль, настоятель протонерей Александр Гнидец произнес приветственное слово. После литургии Высокопреосвященный Никодим в сослужении клириков львовских храмов служил панихиду на Лычаковском кладбище на могиле протопресвитера д-ра Гавриила Костельника — инициатора воссоединения греко-католиков с Матерью - Русской Православной Церковью. 35

11 июня 1984 года, День Святого Духа. Архиепископ Львовский и Тернопольский Никодим в сослужении клириков храмов г. Львова совершает панихиду у могилы протопресвитера д-ра Гавриила Костельника на Лычаковском кладбище 17 июня, в Неделю 1-ю по Пятидесятнице, Верующие встретили архипастыря хлебом- Всех святых, архиепископ Никодим совершил солью, настоятель священник Богдан Срибняк Божественную литургию в Покровском храме произнес приветственное слово. За литургией в г. Чорткове Тернопольской области. Высокопреосвященный Никодим рукоположил Высокопреосвященного Никодима с хлебом- Всеволода Цибульского во пресвисолью встретили прихожане; благочинный настоятель протонерей Стефан Потурняк сердеч- 8 июля, в Неделю 4-ю по Пятидесятнице, арно приветствовал архипастыря. хиепископ Никодим служил Божественную ли- За литургией Высокопреосвященному Никотургию в Успенском храме в г. Борщеве Тердиму сослужили протонерей Иоанн Король, нопольской области. Высокопреосвященного протонерей Стефан Потурняк и другие клири- Никодима встретили, хлебом-солью члены церки. Проповедь на тему евангельского чтення ковного совета; настоятель протонерей Ромил произнес протонерей Роман Шлапак, настоятель Богданец, благочинный Борщевского Вознесенского храма в с. Ягольнице. За литуррайона, произнес приветственное слово. За лигней архипастырь вручил протонерею Стефану архипастырь рукоположил Потурняку патриаршую награду ко Дню Свя- Александра Форманюка во пресвитера. той Пасхи — орден Преподобного Сергия Ра- 12 июля, в праздник первоверховных апостодонежского III степени. лов Петра и Павла, архиепископ Никодим со- После крестного хода были возглашены усвершил Божественную литургию в Петропавтавные многолетня. ловском храме в с. Рясне Яворовского района В тот же день архиепископ Никодим совер- Львовской области. Архипастыря сердечно пришил вечерню с чтением акафиста Пресвятой ветствовали настоятель протомерей Владимир Богородице в Вознесенском храме в с. Яголь- Бабич и члены церковного совета. Проповедь нице. на тему праздника произнес протонерей Вита- 7 июля, в праздник Рождества Крестителя лий Политыло. После литургин был совершен Господня Иоанна, Высокопреосвященный Нимолебен с водоосвящением и крестный ход вокодим совершил Божественную литургию в сокруг храма, затем возглашены уставные мнослужении протонерея Виталия Политыло, секголетия. ретаря епархиального управления, и других клириков епархии в Димитриевском храме в г. Залещики-Добровляны. Залещики-Добровляны расположены на лезом берегу Днестра. Первое упоминание о городе относится к 1340 году. На правом берегу Днестра, где начинается Буковина, в Крещатинском монастыре во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова почти полвека назад архиепискол Никодим исполнял монаше- •ское послушание, а впоследствии был настоятелем этой обители. Минская епархия. 14 декабря 1983 года, в день памяти праведного Филарета Милостивого, день тезоименитства митрополита Минского и Белорусского Филарета, Патриаршего Экзарха Западной Европы, Высокопреосвященный Филарет совершил Божественную литургию в Свято-Духовом кафедральном соборе в Минске с викарием Минской епархии епископом Пинским Афанасием. Архипастыря торжественно встретили верующие, настоятель собора протонерей Михаил Буглаков сказал приветст- 36

венное слово. После литургии с приветствием к славных Церквей, а также с мэром _города имениннику обратились наместник Успенского г-жой К. Фриман, которая вручила епископу Жировицкого монастыря архимандрит Кон- Клименту грамоту почетного гражданина стантин, настоятельница женского Рождествогорода. Богородицкого монастыря игумения Евфроси- 4 декабря, в Неделю 23-ю по Пятидесятнице ния и благочинные храмов епархии. После в праздник Введения ВО храм Пресвятой праздничного молебна были возглашены устав- Богородицы, Преосвященный Климент ные многолетия. Митрополит Филарет сердечно совершил Божественную литургию в храме во имя поблагодарил всех за молитвы и добрые по- Святителя Николая в Бруксайде, штат Алабама. По благословению Святейшего Пат- Пимена, Саратовская епархия. 20 июля 1984 года, в канун праздника в честь Казанской иконы Божней Матери, в Казанском соборе в Волгограде архиепископ Саратовский и Волгоградский Пимен в сослужении клириков епархии совершил малую вечерню с чтением акафиста Божией Матери, а затем — всенощное бдение. Молитвенно пел церковный хор. В день праздника в том же соборе была солитургия. Проповедь произнес настоятель протоиерей Анатолий Назаренко. После молебна были возглашены уставные многолетия. Высокопреосвященный Пимен поздравил верующих с праздником и пожелал всем благодатного покровительства Божией Матери. 22 июля, в Неделю 6-ю по Пятидесятнице, архиепископ Пимен совершил в Никольском молитвенном доме в г. Михайловке Божественную литургию в сослужении благочинного храмов Волгоградского округа протонерея Алексня Машенцева и других клириков епархии. После литургии архипастырь освятил новосооруженный церковный дом для совершения Крещений и других треб. Архиепископ Пимен поблагодарил участников стронтельства. Председателю совета М. И. Ершовой церковного и церковному совету была вручена архипастырская Благословенная грамота. Патриаршие приходы в США. 20 ноября 1983 года, в Неделю 21-ю по Пятидесятнице епископ Серпуховской Климент, управляющий Патриаршими приходами в Канаде и временно в США, совершил Божественную литургию в Петропавловском храме в Скрантоне. В тот день прихожане проводили на покой своего настоятеля протомерея Димитрия Кудрикова. В течение 37 лет отец Димитрий служил на приходе в Скрантоне, куда был назначен сразу после хиротонии во пресвитера. За литургией епископу Клименту сослужили настоятель протонерей Димитрий, протонерей Давид Абрамцев, священники Адам Крелл и Михаил Лешко и протоднакон Стефан Ховонец. Молитвенно пел хор под управлением диакона Михаила Суско. После богослужения был устроен банкет, на котором были гости из других Поместных Православных Церквей: Антиохийской и Сербской, Автокефальной Православной Церкви в Америке, а также представители муниципалитета. Преосвященный Климент в своем слове выразил благодарность отцу Димитрию за многолетнее служение Церкви Христовой. Многие присутствовавшие с чувством благодарности говорили о служении отца Димитрия. 27 ноября, в Неделю 22-10 по Пятидесятнице, Преосвященный Климент совершил Божественную литургию в храме во имя СВЯтителя Григорня Богослова в Тампе, штат Флорида. Во время визита в Тампу епископ Климент встретился представителями Константинопольской и Болгарской Правохрама протонерея Венедикта цей за усердные труды и в связи с 20-летием пастырского служения. 8 декабря епископ Божественную литургию в свято-Никола евском соборе в Нью-Иорке. Преосвященный Климент совершил Божественную литургию в Свято- Андреевском храме в Ист-Лансинге, штат Ми- 11 декабря, в Неделю 24-ю по Пятидесятнице, епископ Климент совершил Божественную литургию в Свято-Николаевском соборе в Нью-Йорке. Посещая Патриаршие приходы в США, епи- СКОП Климент беседовал с прихожанами, интересовался делами приходов. Верующие благодарили Святейшего Патриарха Пимена за постоянную пастырскую заботу о них. Во многих приходах был показан фильм <60 лет восстановленного патриаршества». 26 января 1984 года епископ Климент прибыл в Сан-Франциско. 27 января Преосвященный Климент посетил находящегося на покое епископа Марка (бывший Ладожский). января, в день памяти преподобного Павла Фивейского, епископ Климент совершил Божественную литургию В мемориальном храме Христа Спасителя в Беркли, Калифорния. Ему СОСЛУЖИЛ протонерей Светозар Юранович, пел хор под управлением Феодора Стрелкова 29 января, в Неделю 31-ю по Пятидесятнице, Преосвященный Климент в сослужении протонерея Петра Раины, настоятеля собора, и игумена Андрея, настоятеля скита во имя Всех святых, в земле Российской просиявших, в Трейле, Орегон, ственную литургию Свято-Николаевском соборе в Сан-Франциско. За богослужением и на обеде, устроенном в честь архипастыря, присутствовали представители советского консульства в Сан-Франциско. В тот же день состоялось собрание прихода Свято-Николаевского собора. Епископ Климент в своем слове передал верующим благословение Святейшего Патриарха Пимена и рассказал о жизни Русской Церкви. На заседании обсуждались вопросы текущей жизни прихода, в число прихожан которого влились 36 новых членов, 30 января епископ Климент посетил консульство СССР Сан-Франциско был принят генеральным консулом А. Г. Мишковым. 5 февраля, в Неделю 32-ю по Пятидесятнице, Преосвященный Климент совершил Божественную литургию в храме во имя первоверховных апостолов Петра и Павла в Пассейике, штат Нью-Джерси. Архипастыря приветствовал настоятель протоиерей Дионисий Гавриляк, староста Питер Каролл преподнес хлеб-соль. 37

Заслуженный профессор протоиерей Михаил Кронидович СПЕРАНСКИЙ 2 июня 1984 года на 97-м году жизни почил о Господе протоиерей Михаил Кронидович Сперанский, бывший ректор Ленинградских Духовных Академии и Семинарии, заслуженный профессор, доктор богословия. Ушел в вечные обители старейший по возрасту член академической семьи, замечательный пастырь и педагог, неутомимый проповедник слова Божия. С его кончиной как будто прервалась видимая связь нашей Духовной школы с Петербургской Духовной Академией, питомцем которой он был. Протоиерей Михаил Сперанский родился в 1888 году в деревне Большая Липовка Пичаевского уезда Тамбовской губернии в семье сельского учителя, впоследствии принявшего сан диакона, - традиционной семье тамбовского духовного сословия, деды и прадеды которой были священниками. Он получил обычное для детей духовенства в дореволюциенной России образование: учился сначала в Духовном училище, в 1909 году окончил Тамбовскую Духовную Семинарию. Как лучший выпускник Семинарии, Михаил Сперанский, по благословению Тамбовского и Шацкого Иннокентия (Беляева; впоследствии Экзарха Грузии; т1913), был направлен для продолжения богословского образования в Петербургскую Духовную Ака- Впоследствии отец Михаил часто вспоминал в Петербург: первое посещение своей будущей almae mat- ris, когда встретившего его швейцара он принял за важного профессора; неожиданную встречу в академическом саду с тогдашним ректором СПбДА епископом Феофаном (Быстровым; 1940). Высокообразованный век, Преосвященный Феофан отличался вместе с тем простотой в общении, он принял живое участие в судьбе одаренного юноши. Петербургская Духовная Академия находилась тогда в расцвете. В ее профессорскую 38 корпорацию - яркое созвездие выдающихся богословов - входили епископ Феофан Быстров), протоиерей Евгений Аквилонов, А. И. Бриллиантов, А. А. Бронзов, Н. Н. Глубоковский, И. Е. Евсеев, И. А. Карабинов, протонерей Михаил Орлов, И. С. Пальмов, Н. В. Покровский, А. И. Пономарев, Н. И. Сагарда, И. И. Соколов и другие ученые. Михаил Сперанский слушал их лекции по Священному Писанию Ветхого и Нового Заветов, догматическому и нравственному богословию, церковной истории и литургике, древним языкам и патрологии, истории литературы и христианского искусства. Общительный и веселый студент, готовый всегда прийти на помощь товарищу, он вскоре подружился с Александром Смирновым (впоследствии протоиерей, ректор Московской Духовной Академии; †1950) и Александром Макаровским (впоследствии профессор Ленинградской Духовной Академии; 11958). Бынезабываемые академические годы, прошедшие в усердных занятиях, напряжении творческих сил, в общении с маститыми профессорами и в непринужденных беседах, темами которых были религиознофилософские и церковные вопросы. Среди своих наставников по Академии отец Михаил особенно ценил ординарного профессора кафедры Священного Писания Нового Завета Николая Никаноровича Глубоковского (†1937, София), лекции которого о жизни и писаниях святого апостола Павла являли собой высокий образец научной эрудиции в сочетании с глубоким экзегетическим анализом. Тема курсового сочинения Михаила Сперанского «Богословские воззрения Владимира Сергеевича Соловьева» (отд. ркп. ГПБ, ф. 574, оп. 1, е. х. 222) свидетельствовала о стремлении автора откликнуться на духовные запросы тогдашнего образованного общества. Работа получила благожелательные отзывы профессора протоиерея Петра Лепорского и экстраординарного профессора Г. В. Прохорова*. В июне 1913 года М. К. Сперанский был удостоен степени кандидата богословия с правом написания магистерского сочинения без сдачи дополнительных экзаменов. В том же году Учебным Святейшем Синоде М. К. Сперанский был назначе преподавателем 1-го Духовного училища, где трудился до 1918 года. В 1918 году он вступил в брак с выпускницей Тамбовского женского епархиального училища Екатериной Николаевной ской, которая была его верной спутницей жизни (†1981). Она также происходила из старинной семьи тамбовского духовенства, состоявшей в кровном родстве с другой древнейшей священнической семьей - Быстровых. В 1918—1922 годах М. К. Сперанский стоял заведующим школой-семилеткой в селе Екатеринино Козловского уезда Тамбовской * См.: Журналы заседаний Совета С.-Петербургской Духовной Академии за 1912/13 учебный год. СПб., 1913, с. 454-457.

губернии. Семья протоиерея Владимира Андреевича Нечаева и Ольги Васильевны (урожденной Быстровой), родителей Волоколамского Питирима, ве, радушно приняла Сперанских. Обе семьи пронесли через всю жизнь теплые родственные отношения. Архиепископ Питирим и его сестры всегда навещали Сперанских по приезде а Ленинград. Последняя освященного Питирима со своим старейшим родственником была незадолго до кончины отца Михаила, когда тот уже не поднимался с постели. Это посещение было и прощанием, так как, находясь в заграничной командировке, чившего в последний путь не смог. В сентябре 1922 года архиепископом Тамбовским и Шацким Зиновием (Дроздовым; † после 1927) М. К. Сперанский был рукоположен во пресвитера к Троицкому храму селе Глуховка Оржевского уезда. В 1925 году по предложению совета Успенского церковного собора в г. Кирсанове (Тамбовская епархия) епископом Кирсановским Стефаном (Гнедовским; впоследствии был епископом Волоколамским; † 1931) священник Михаил Сперанский был назначен настоятелем. Успенского собора и возведен в сан про- Здесь он прослужил до января 1930 года. Все эти годы отец Михаил ревностно служил Церкви Христовой, являя пастве добрый пример христианской жизни, снискав ее любовь душевной отзывчивостью. Он неизменно сохранял верность каноническому Священноначалию Русской Православной Церкви. В 1930—1937 годах отец Михаил проживал в г. Мичуринске (быв. Козлове) Тамбовской области. С большой теплотой отец Михаил любил вспоминать, как в апреле 1944 года в Москве он встретился со Святейшим Патриархом Сергием, который принял его со свойственными ему участием и вниманием. В 1945 году указом архиепископа Тамбовского и Мичуринского Луки (Войно-Ясенецкого; †1961) протоиерей Михаил Сперанский был назначен в Иоанно-Богословский храм в г. Рассказове, где в 1947—1949 годах был настоятелем, а также - благочинным Рассказовского округа Тамбовской епархии. В феврале 1949 года указом епископа Тамбовского и Мичуринского нова; † 1962) отец Михаил назначается настоятелем Покровского кафедрального собора в г. Тамбове и секретарем Тамбовского епархиального управления. Он заслужил глубокое уважение клира епархии, искреннюю любовь прихожан Покровского собора. : церковные труды к Пасхе 1952 года Святейший Патриарх Алексий наградил протоиерея Михаила Сперанского митрой. В 1950 году отец Михаил навестил в Ленинграде своего товарища по Академии профессора А. И. Макаровского. Тогда же состояпось его знакомство с митрополитом Ленинградским и Новгородским Григорием (Чуковым; 11955), во многом определившее его дальнейшую жизнь. В 1952 году, после кончины ректора Ленинградских Духовных Академии и Семинарии епископа Лужского Симеона (Бычкова), протонерей Михаил Сперанский был рекомендован митрополитом Григорием на эту должность. Указом: Святейшего Патриарха Алексия он был вскоре назначен ректором и утвержден в звании доцента. 28 лет трудился протоиерей Михаил Сперанский в Ленинградских Духовных школах, из них 14 лет — ректором. Все эти годы он пользовался неизменной любовью учащих, учащихся и служащих. Все они находили в нем доброго друга и заботливого отца. На фоне повседневной академической - жизни с ее нуждами и заботами отец Михаил выделялся своей неисчерпаемой благостной добротой, глубокой сердечностью, строгостью к себе, снисходительностью и терпеливостью к слабостям и недостаткам членов большой школьной семьи. Близко знавшие отца Михаила всегда отмечали благодатные дарования, какими он наделен был от Господа и какие не уменьшались в нем с годами, а, казалось, возрастали, — мягкость и щедрость души, быстрый живой ум, исключительная память, замечательная крепость телесная, сопровождавшаяся благословенным долголетием. Говоря об этой всегдашней крепости сил отца Михаила, его академический товарищ профессор А. И. Макаровский рассказывал с поистине дружеской любовью, как однажды в студенческие годы в Академии Михаил Кронидович шутя усадил его себе на спину и бегом взбежал с ним без каких-либо затруднений на четвертый В академической семье отец Михаил пользовался заслуженным авторитетом профессорско-преподавательской корпорации щих, к нему, как дети к отцу, прибегали учащиеся в трудных случаях своей студенческой жизни. Если у студента возникали затруднения во взаимоотношениях с академической администрацией, отец Михаил вызывал его к себе, знакомился с существом дела и, если не находил вины в действиях студента, на Совете Академии неизменно выступал в его защиту. Однажды в академическом храме отец Михаил венчал своего земляка по Тамбову студента А. Новикова и затем благословил начало скромной застольной трапезы. И тут приглашенные студенты увидели, как обычно лишь благодушно улыбающийся, и то не всегда, отец Михаил может весело смеяться, и увлеченно поддерживать и направлять беседу, и безобидно шутить, а то и спеть под гитару старинную русскую песню. Отец Михаил часто совершал богослужения и неизменно проповедовал в академическом храме во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Отец Михаил знал в тонкостях и любил Устав Церковный и древние традиции церковного пения. Отец Михаил произносил возгласы четко и ясно, читал молитвы неспешно, с вниманием и благоговейным молитвенным чувством, которое передавалось сослужащему собору духовенства и молящемуся народу. По давней петербургской академической традиции, ректору при служениях полагалось иметь книгодержца. В 1953—1956 годах обязанности книгодержца у отца Михаила исполнял П. Уржумцев (окончил Академию в 1957 году с присвоением степени кандидата богокурсовое сочинение по кафедре литургики). В Академии отец Михаил читал курс Священного Писания Нового Завета, продолжая дело своего выдающегося учителя профессора Николая Никаноровича Глубоковского. над совершенствованием

которых он постоянно трудился, он стремился раскрыть перед учащимися жизнеутверждающую спасительную сущность новозаветного благовестия. Он поощрял хорошее знание студентами своего предмета, но был Снисходителен на зачетах и экзаменах, любил, когда ему писали курсовые работы, при их написании он постоянно интересовался, как у студента идет дело, давал много ценных библиографических и методических указаний и советов. В июне 1963 года за сочинение «Введение в изучение Четвероевангелия» Советом ЛДА протоиерей Михаил Сперанский был удостоен степени магистра богословия и ему было присвоено звание профессора. В апреле 1970 года протоиерей Михаил Сперанский был избран почетным членом Московской Духовной Академии. Протоиерей Михаил Сперанский был членом Поместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года от Ленинградских Духовных школ, а также принимал участие в работе Комиссии Священного Синода по подготовке Собора. В июне 1972 года за «Курс лекций по изучению Священного Писания Нового Завета» (в 3-х частях) Совет ЛДА присудил протоиерею Михаилу Сперанскому степень доктора богословия. В октябре 1973 года ему было присвоено звание заслуженного профессора ЛДА. Митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов; 1978) высоко ценил духовный и жизненный опыт отца Михаила, часто советовался с ним по различным вопросам церковной и академической жизни. Человеку живого ума, который был чужд всякой рутины, протоиерею Михаилу Сперанскому был свойствен широкий круг интересов, он чутко реагировал на события научной, культурной и общественной жизни. Отец Михаил был убежденным патриотом. Он активно участвовал в деятельности Ленинградского отделения Советского комитета защиты мира, членом которого состоял. Он был участником Второго Всехристианского Мирного Конгресса (Прага, июнь — июль 1964 года), участником собеседований между богословами Евангелической Церкви в Германии (ФРГ) и Рус- Православной Церкви «Арнольдсхайн-/V» (Ленинград, сентябрь 1969 консультации представителей христианских Церквей СССР и США на тему «Христианский вклад в созидание мира» (Загорск, октябрь 1970 года). В 1967 году в составе паломнической делегации Русской Церкви отец Михаил посетил Святую Землю. Его спутников поразило тОгда, с каким воодушевлением этот уже немолодой человек восходил на гору Сорокадневную, освященную стопами Спасителя. Об этом паломничестве и поклонении христианским святыням он часто любил вспоминать. Священноначалие Русской Православной Церкви высоко ценило труды протоиерея Михаила Сперанского. Он имел много церковных наград, последней был орден Преподобного Сергия Радонежского |! степени, пожалованный ему Святейшим Патриархом Пименом в 1983 году в связи с 95-летием со дня рождения. Отец Михаил был также награжден ор- Поместных Православных Зимой 1980 года по болезни отец Михаил был вынужден оставить педагогическую деятельность. Однако, превозмогая немощь, он старался посещать праздничные богослужения в академическом храме, бывал на заседаниях Совета Академии, торжественных академических актах. Он жил жизнью школы, радовался каждой встрече с навещавшими преподавателями и учащимися. В знак любви к своему заслуженному профессору Академия почтила его при выходе на покой в сентябре 1980 года званием своего почет- 1981 года отец Михаил Свое тяжелое горе он переносил с христианским терпением. Не будучи порой в состоянии прийти в храм, он приглашал к себе духовника и причащался Святых Христовых Таин. Готовясь к переходу в вечность, он находил духовное ободрение в словах апостола: Никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя, а живем ли - для Господа живем, умираем пи — для Господа умираем, и потому, живем ли или умираем, - всегда Господни (Рим. 14, 7—8). Отпевание отца Михаила состоялось 4 июня 1984 года в храме Ленинградских Духовных школ. Божественную литургию совершил митрополит Ленинградский и Новгородский Антоний в сослужении членов академической корпорации и студентов в священном сане. В чине отпевания приняли участие архиепископ Никон (Фомичев) и архиепископ Тихвинский Мелитон (ректор ЛДА и ЛДС архиепископ Выборгский Кирилл находился в заграничной командировке), а также многочисленные представители ленинградского клира. На запричастном стихе слово о почившем пастыре произнес ученик и затем в течение нескольких лет коллега отца Михаила профессор протоиерей Василий Стойков. Перед началом отпевания прощальное слово произнес митрополит Антоний. Инспектор ЛДА и ЛДС архимандрит Августин огласил телеграмму Святейшего Патриарха Пимена на имя митрополита Антония: память почившему. соболезнование по поводу кончины старейше- Ленинградской митрополии. Патриарх Пимен. Погребен протоиерей Михаил Сперанский на Больше-Охтенском кладбище в Ленинграде. Да упокоит тебя Господь в селениях праведных, вечная тебе память, наш дорогой учитель, отец Михаил! Иеромонах ИННОКЕНТИЙ, преподаватель ЛДС П. УРЖУМЦЕВ кандидат богословня ЛДА

Протоиерей Фотий ДОНАХЬЮ водила в Ист-Лансинге религиозные конференции для православных епископов, клириков и мирян. На конференциях проводилось обучение катехизаторов и разрабатывались учебные программы для православных приходских школ. ВПКА была первым институтом такого рода в Америке и стала образцом для подобных ассоциаций в других районах страны. В 1956 году отец Фотий предпринял организацию еще двух приходов: во имя святого великомученика Димитрия Солунского в Джексоне (штат Мичиган) и во имя святого пророка Илии в Батл-Крике (тот же штат). Это способствовало сплочению православного населения в тех районах. Отец Фотий совершал в данбогослужения, организовывал школы для преподавания катехизиса и сам преподавал в них. В настоящее время в Джексоне и Батл-Крике каждый из православных приходов имеет священника. В 1954—1955 годах отец Фотий Донахью с семьей жил в Афинах (Греция). Он преподавал в Афинском университете и был отмечен премией Высшего исследовательского ного общества. Отец Фотий совершил паломнические поездки в Македонию, Турцию, Египосетил Святую Землю, был в Сирии, Италии, Испании и Португалии. В Иерусалиме он совершил Божественную литургию на Гро- 1 ноября 1983 года после продолжительной бе Господнем. После возвращения на родину болезни скончался протоиерей Фотий Донахью, у него созрело решение о переходе в юрисклирик Патриарших приходов в США, настодикцию Экзархата Московского Патриархаятель Свято-Андреевского храма в Ист-Ланта в Америке. В 1960 году епископ Богдан высинге, благочинный храмов Центральных штатов. дал ему отпускную грамоту. Отец Фотий родился 18 декабря 1913 года в декабре 1960 года отец Фотий, по при- Питтсбурге (штат Пенсильвания). Его предками глашению Святейшего Патриарха Алексия, повыходцы из Германии, Ирландии и сетил Советский Союз. Во время пребывания Франции. в нашей стране он был удостоен нескольких В 1940 году Фотий Донахью был принят в церковных наград. В сентябре 1961 года мит- Православную Кафолическую Церковь, Североамериканский 1942 году епископом Богданом (Шпилькой), Борис (Вик: 7 1965), Патриарший ких се" входившим в Архиепископию Константиноверной и Южной Америки, по благословению польского Патриархата в США, рукоположен Святейшего Патриарха Алексия, возвел его во диакона, а затем — во пресвитера. С 1942 по 1943 год отец Фотий служил в Николаевском 5 мая 1963 года архиепископ Алеутский и храме в Монессене (штат Пенсильвания), затем Североамериканский Иоанн, Патриарший Экбыл переведен в храм во имя апостолов Петзарх Северной и Южной Америки, и епископ ра и Павла в Чикаго (штат Иллинойс). Нью-Йоркский Досифей* (впоследствии архи- Позднее епископ Богдан направил отца Фоепископ Бруклинский) освятили в Ист-Лансинге тия в Ист-Лансинг (штат Мичиган) для устроновый храм во имя святого апостола Андрея. ения Свято-Андреевской православной общиосвящения храма митрополит Иоанн, ны, а также для работы со студентами Мичиблагословению Святейшего ганского государственного колледжа, преоб- Алексия, возложил на протоиерея Фотия Доразованного затем в Мичиганский митру и назначил его благочинным венный университет. Священник Фотий Донахью храмов в штатах Пенсильвания, Огайо, Иллис целью духовного окормления православных нойс, Мичиган и Алабама, Отец Фотий также студентов и преподавателей организовал в унибыл назначен редактором журнала Экзархата Московского Патриархата «One Church» верситете межправославную студенческую ассоциацию. Он стал преподавателем колледжа («Единая Церковь», на англ. яз.). В 1972 году, и получил ученые степени: в 1948 году - манаходясь с визитом в Советском Союзе, отец гистра философии, в 1950 — доктора богосло- Фотий посетил Издательский отдел Московсковия, в 1954 — доктора социологии и антропого Патриархата. В 1976 году он ушел с поста логии. Отец Фотий получил также звание проредактора, но продолжал трудиться в редакфессора университета по кафедре религии и ционной коллегии. по кафедре социологии. Неоднократно протоиерей Фотий Донахью В 1954 году священник Фотий Донахью орвозглавлял группы паломников во Святую Земганизовал Восточную правосла ную катехизаторскую ассоциацию (ВПКА) и в течение мно- * Архиепископ Досифей скончался 1 ноня гих лет был ее президентом. Ассоциация про- 1984 года. 41

лю и в Советский Союз. Он был гостем на Поместном Соборе Русской Православной Церкви в 1971 году, делегатом на IV Ассамблее Всемирного Совета Церквей в Упсале (Швеция) в 1968 году, представлял Экзархат (позднее Патриаршие приходы) Московского Патриархата на заседаниях Национального Совета Церквей Христа в США и других организаций. Многие священники навещали отца Фотия в больнице Спарроуз во время его болезни. Священник Андрей Мултон, клирик Свято- Андреевского храма, почти ежедневно причащал его. После кончины тело отца Фотия было перенесено в храм. 4 ноября епископ Серпуховской Климент, управляющий Патриаршими приходами в Канаде и временно в США, совершил чин отпевания. Накануне епископ Климент при большом стечении верующих слу- Жил панихиду в сослужении клириков Автокефальной Православной Церкви в Америке, Константинопольской и Антиохийской Православных Церквей в Америке. В день отпевания епископ Климент совершил Божественную литургию в сослужении протоиереев Феодора Ковальчука, Михаила Барны, Василия Бучко; священников Михаила Сэйнт-Эндрю и Андрея Мултона; протоиерея Андрея Вороновича (Автокефальная Православная Церковь в Америке), диакона Самуила Барониа и других священнослужителей. За литургией молилиСЬ клирики Автокефальной Православной Церкви в Америке, Константинопольской, Антиохийской и Болгарской Православных Церквей. В конце литургии Преосвященный Климент произнес слово, в котором отметил неутомимые труды отца Фотия во славу Святого Православия, его любовь к богослужению, стремление привить эту любовь своей пастве. Слова прощания во время отпевания произнесли также протоиерей Феодор Ковальчук и священник Андрей Мултон. Протонерей Феодор КОВАЛЬЧУК К трагической кончине монахинь Варвары и Вероники Прошло более года со дня трагической во Святую Землю. Годы, которые Господь блакончины двух насельниц русской Горненской гословил провести им в Иерусалиме, были обители в Айн-Кареме, близ Иерусалима, - посвящены молитве, клиросному пению и монахинь Варвары и Вероники, матери и дослова Божия, а также хозяйственчери (сообщение об этом см.: ЖМП, 1983, изучению ным работам на нужды обители и Духовной Nº 8, c. 12). Миссии Русской Православной Церкви во Свя- Монахиня Варвара (в миру Евфросиния Петтой Земле. Поистине сестринская любовь свяровна Васипенко) родилась 23 мая 1915 года зывала Варвару и Веронику с другими инокив деревне Слобода, ныне Велижского района нями обители. Смоленской области, в семье крестьянина. До Монахини Варвара и Вероника были усердныпоступления в монастырь в мирные и военные ми труженицами и ревностными молитвеннигоды Евфросиния Петровна трудилась на родцами. Они с большой ответственностью исполной Смоленщине в колхозе. В 1937 году вышла няли возложенные на них послушания. В насзамуж за Платона Семеновича Васипенко, а в тоящее время несение послушаний в Иеруса- 1940 году у молодых супругов родилась дочь, лиме сопряжено с большими трудностями. которую назвали так же, как и мать,— Евфро- Самоотверженность и мужество были хараксинией. В суровые годы Великой Отечествентерны для русских монахинь-патриоток, верной войны, принесшей немало горя в каждую Матери - Русской советскую семью, Евфросиния Петровна потеряла трех своих братьев, отдавших жизнь независимость Родины. В 1942 году она узнала о гибели на фронте ее мужа. Все эти беды не сломили волю простой русской женщины-христианки, а лишь утвердили в уповании на Гос- 20 мая 1983 года сестры Горненской обители, встревоженные отсутствием монахинь Варвары и Вероники на утренней молитве, послали за ними. Посланные обнаружили их бездыханраспростертыми на полу, в крови, пода. Молодая мать воспитала дочь в вере и Через некоторое время у них созрело взаимное желание. жизнь служению Богу в иноческом чине. В 1957 году исполнилась заветная мечта матери и дочери: Евфросиния Петровна и Евфросиния Платоновна стали насельницами Рижского Троице-Сергиева В 1960 году Евфросиния Петровна была пострижена в мантию с именем Варвара, а Евфросиния Платоновна благословлена в рясофор с наречением имени Георгия. В том же году они были направлены в числе других сестер для прохождения послушания в Горненскую обитель близ Иерусалима на три года. С 1963 года, вернувшись на Родину, они, как и прежде, несли послушание в Рижском Троице-Сергиевом монастыре и его Преображенской пустыни недалеко от Риги. Георгия была пострижена в мантию с именем Вероника. В 1967 году монахини Варвара и Вероника были направлены на постоянное послушание Начальник Русской Духовной Миссии в Иеруархимандрит Пантелеимон немедленсообщил о происшедшем в официальные инстанции государства Израиль. На место происшествия прибыла оперативная группа. Русской Духовной Миссии было выражено соболезнование от имени министра внутренних дел и религий Израиля д-ра И. Бурга. Весть об убиении русских инокинь быстро облетела Иерусалим. Первой выразила соболезнование Иерусалимская Патриархия. 21 мая Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Диодор телеграфировал Святейшему Патриарху Пимену из Никозии, Кипр: «Находясь с официальным визитом в Святой Церкви Кипра, был потрясен известием о зверском убийстве монахинь Варвары и Вероники, мучениц нашего времени. Немедленно поручил нашему патриаршему представителю потребовать от мествластей расследования этого трагического уголовного дела, дабы преступники предстали перед законом. Горячо молюсь Воскрес- 42

Монахиня Варвара Монахиня Вероника шему Господу нашему о упокоении их душ бении в обители были консул Финляндии г-жа со святыми. С любовью о Христе Диодор. Патриарх Иерусалимский». Святейший Патриарх Пимен направил ответную телеграмму Предстоятелю Иерусалимской Церкви, в которой благодарил за соболезнования и предпринятые представителями Иерусалимской Патриархии шаги к раскрытию преступления. Начиная с 21 мая Русскую Духовную Миссию посещали представители христианских Церквей во Святой Земле, выражая соболезнование в связи с бандитской акцией, происшедшей при попустительстве израильских властей, которые многократно были информированы о недопустимых действиях некоторых лиц по отношению к православной обители, Духовной Миссии, их насельницам и сотрудникам. Утром 23 мая после медицинского освидетельствования в Тель-Авиве монахинь были доставлены в Миссию. Медицинская экспертиза установила, их наступила между 20 и 21 часами 19 мая от нескольких ножевых ран. В здании Миссии 23 мая архиепископом Неаполисским Амвросием и архимандритом Кириаком (Иерусалимский Патриархат) была отслужена заупокойная лития. Затем похоронная процессия направилась в обитель. Совершение Божественной литургии возглавил архиепископ Амвросий. Чин отпевания - на греческом и церковнославянском языках - совершил с собором духовенства архиепископ Лиддский Имений. По окончании отпевания надгробное слово произнес начальник Русской Духовной Миссии архимандрит Пантелеи- МОН: На отпевании присутствовали представители Поместных Православных Церквей в Иерусалиме, христиане других конфессий. На погре- А. Хальнен, г-н Д. Россинг — от министерства религий Израиля, г-н Д. Хен — от полиции, представители муниципалитета Иерусалима, а также общественности. В последующие дни Миссию посетили и выразили соболезнование многие представители различных духовных и государственных учреждений, находящиеся на территории Иерусалима. В Москву на имя Святейшего Патриарха Пимена поступили многочисленные телеграммы с соболезнованиями. 27 мая Миссию посетил Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Диодор в сопровождении митрополита Кесарийского Василия и архимандрита Тимофея. Его Блаженство совершил заупокойную литию на могиле убиенных монахинь. Пресса разных стран и Израиля по-разному информировала об убийстве. Сообщалось, что полиции удалось найти убийцу, который признался в совершенном им злодеянии. Высказывались различные предположения относительно мотивов убийства. Следствие no делу об убийстве двух русских православных монахинь длилось около года. Лишь 22 марта 1984 года архимандрит Пантелеимон смог направить на имя Святейшего Патриарха Пимена телеграмму, в которой сообщал о суде над убийцей русских монахинь, оказавшимся гражданином США. Суд, о времени совершения которого Русскую Духовную Миссию не уведомили, признал убийцу психически ненормальным, и единственным действием по отношению к нему со стороны властей явилась высылка его из Израиля. В сердцах многих людей сохранится память • русских монахинях, достойных патриотках, верно исполнивших свой иноческий долг и запечатлевших его страдальческой кончиной у стен Иерусалима. Б. ДАНИЛЕНКО 43

КОЧНАЙ ПАМЯТЬ

ПочивШні Серпуховскую Александровскую гимназию. В 1931 году окончил Институт инженеров гидротехнического строительства. До 1943 года рабозатем, до 1949 года, преподавал в одном был рукоположен во диакона, 26 июня 1950 года - во пресвитера и назначен лем Преображенского храма в с. Старый Чеховского Московской где служил до выхода за штат Протодиакон Павел Семенович Меленяко, клирик храма в «Знамение» в Москве, постижно скончался 1984 года. Родился 1 мая 1939 года в дер. Садовая, ныне Гродненской области. Минскую Духовную Семинарию, 1965 году - Московскую Духовную Академию, 11 апреля 1966 года митрополитом Крутицким и Коломенским Пименом (ныне Святейший Патриарх) был рукоположен во диакона к Знаменскому храму, где служил Отец Кирилл был усердным пастырем, вершал торжественно и благоговейно. Он пользовался большим авторитетом у клириков и прихожан. К отцу Кириллу до последних дней его жизни приходили духовные советом и наставлением. За несколько дней до кончины отец Кирилл был соборои причастился Святых Христовых Таин. Чин погребения в Преобрахраме в с. Старый совершил благочинный храмов Серпуховского иеромонах Иосиф с клириками епархии при большом стечении молящихся. Погребен протоиерей Кирилл Рыбин в с. Старый Спас, в ограде Преображенского храма. боким уважением верующих. В 1983 году за усердное служение Церкви и в связи с его 50-летием награжден Патриархом Пименом митрой. 13 июля 1984 года заупокойное богослужение, а 14 июля чин отпевания совершил архиепископ Курский и Белгород- Хризостом в сослужении Курской, Воронежской, Харьковской епархий, при большом стечении верующих. Архиепископ Хризостом в своем надгробном слове Анатолия пастыря, гражданина и хорошего семьянина. Погребен протоиерей Анато- Отец протодиакон обладал Протоиерей Анатолий Алеккладбище в прекрасным голосом и музысеевич Богута, клирик Курской г. Старый Оскол. кальным слухом. Службы соепархии, трагически погиб вершал степенно и красиво, катастрофе 11 Протоиерей Александр Петприхожане любили и уважали июля 1984 года. Вместе с ним рович Гальцов, клирик погибли его супруга и двое десандро-Невского В 1974 году отец Павел был тей. г. Ташкенте, скончался 28 июля награжден Патриаршей грамо- Родился 19 сентября 1933 го- 1984 года, той, в 1975 году удостоен сада в с. Юридика, ныне Поча- Родился 5 февраля 1937 гона протодиакона, в 1981 году евского района Тернопольской да в Ташкенте в семье рабонагражден орденом святого области, в крестьянской семье. чего. С юных князя Владимира III степени. В 1955 году окончил храм Божий. В 1960 году архи- Чин отпевания совершили в скую Духовную Семинарию, епископом Саратовским и Вол- Знаменском храме при много- 1959 году — Московскую Дугоградским Палладием (Шерсчисленном стечении прихожан ховную Академию со степенью тенниковым; " 1976) был рукопротоиерей Анатолий Казнокандидата богословия. положен во диакона. В 1961 говецкий, году епископом Курским и Белду окончил Саратовскую Ду- Северного округа г. Москвы, и Леонидом ховную Семинарию, затем - другие клирики. митрополит Рижский и Латвийзаочно Московскую Духовную Погребен протодиакон Павел ский) был рукоположен Академию. В 1974 году архи- Меленяко на Пятницком клад- диакона, а затем во пресвитера епископом Ташкентским и бище в Москве. и назначен настоятелем Среднеазиатским Варфоломесандро-Невского В ем рукоположен во пресвитера. Протоиерей Кирилл Евгенье- г. Старый Оскол. Позднее был В 1982 году за усердное слувич Рыбин, заштатный назначен благочинным храмов жение Церкви Христовой отец Московской епархии, скончался Старооскольского округа Александр был возведен в сан 1 июля 1984 года. Родился 20 февраля 1900 добросовестно послушание до конца Отпевание в Александро-Невгода в г. Пошехонье, Ярославской области. В 1918 го- Отец Анатолий : епископ Варфоломей в сослуду с золотой медалью окон- заслуженной любовью жении клириков епархии.

ПРОПОВЕДЬ

Преподобные Варсонофий и Иоанн о молитве и трезвении Есть уныние естественное, от бесси- только в помыслах, с которыми они не яня, и есть уныние от бесов. Если хосоглашаются, не услаждаются ими, не чешь распознать их, распознавай так: повинуются им, но противоречат, протипоследнее приходит прежде того времевостоят, говорят вопреки, сопротивляютни, в которое длжно дать себе отдохнося, гневаются сами на себя. вение, ибо когда человек начнет что-ни- Как тело одно, а членов много, и есбудь делать, оно, прежде нежели соверли недостает одного члена, то и тело не шится треть или четверть дела, понужесть совершенное, так заключай и о дает его оставить дело и встать. Тогда внутреннем человеке, члены которого — не надобно слушать его, но должно сомногие добродетели. Если недостанет творить молитву и сидеть за делом с одной из них, то человек не бывает уже терпением, и враг, видя, что человек о совершенным. И как ремесленник, котосем творит молитву, перестанет бороть рый хорошо знает свое ремесло и по быего, ибо не хочет давать повода к мостроте ума своего занимается и другими литве. ремеслами, не называется мастером их, Скажи (настоятель) братиям: «Да но только мастером своего ремесла, так не скрывает никто помысла, ибо если и здесь: человек, имеющий все добродекто скрывает помыслы, злые духи радутели, по той познается и от той получаются, усиливаясь погубить его душу». ет наименование, через которую наибо- И если кто из братий объявит тебе полее сияет в нем благодать Духа. мысл свой, то воззови мысленно: «Гос- Когда увижу, что кто-нибудь уничижаподи, что Тебе угодно для спасения дует святыню или хулит святую веру, то ши брата, подай не, дабы я мог скакак бы по ревности смущаюсь на него: зать ему и дабы сказал Твое слово, а хорошо ли это? Ты слышал уже, что не мое». исправление (зла) не совершится через Считай себя (настоятель) ниже всех, злое, но через благое. Итак, с кротостью а равно и правителем всех, долженствуи долготерпением скажи тому, кто так ющим дать ответ за сан, который ты делает, вразумляя его со страхом Бопринял. жиим. Если же видишь, что сам сму- Если я вижу, что кто-нибудь делает щаешься, то ничего не должно говорить. какое-либо дело, и рассказываю о том Что мне делать, если я скоро увлекадругому, говоря, что я не осуждаю, но юсь страстями? Не заключай с ними мы только разговариваем, нет ли при союза, и отврати очи твои, чтобы не виэтом злословия в моем помысле? Когда деть суеты (Пс. 118, 37), и руки твои человек, говоря, чувствует при этом от лихоимства, и Бог избавит тебя от страстное движение, это уже злословие. них. Веди себя благопристойно, не вку- Если же он свободен от страсти, это не шай ни пищи, ни пития до сытости, есть злословие, а говорится для того, страсти утихнут в тебе, и ты будешь чтобы не возросло зло. иметь покой. Кто произвольно имеет в себе грех и Помысл внушает мне боязнь, говоря: зло и кто непроизвольно? Произвольно диавол может сделать то, что ты согреимеющие в себе эло - это те, которые шишь, хотя бы и не желал, потому что предают свободу свою злу, услаждаютты сделался ему покорен, я ся им и сдружаются с ним. Таковые скорблю о сем. - Не думай, чтобы имеют мир с сатаною и не ведут с ним диавол имел власть над кем-нибудь: брани в помыслах. Непроизвольно же причина греха заключается в нашей своимеющие в себе эло - это те, которые бодной воле, а не в принуждении от поощущают противную силу, противовоюлучившего будто (над нами) власть; чеющую в членах их, иесть над ними неловек как не принуждается ко спасению, которая мрачная сила и покрывало, но так и ко греху. Властью ли своей прельстил диавол Еву или советом? Нигде не Окончание. Начало в Nº 3-11. видно его власти; иначе никто не мог 45

бы избегать греха), когда бы он власть. дут люди мирские, как нам поступить, имел. Мы подобны свободному человене имея, кто бы мог благословить (траку, который произвольно отдал себя пезу)? Хорошо и мирским людям, прирабство другому и по времени приходит ступая к пище, благословлять Бога, ибо в себя и раскаивается. Но при этом еспамятью о Боге освящается пища. Блали он не прибегнет к Сильнейшему его гословение же это не имеет того значе- (врага), то не может себя избавить; а ния, как благословение священнослукогда прибегнет, то (мнимый господин жителя: оно лишь славословие и воспоего), зная, что он не есть его собственный минание о Боге, ибо всем прилично раб, не смеет ничего ему сделать воспоминать Бога и славословить Его; ради Всесильного. Итак, явно, что диавол а потому хорошо делать то и мирским, не имеет власти над человеком; скажи когда нет среди них, кто бы мог благоже и ты своему помыслу: точно я должсловить пищу. ник, но прибегнул к Могущему меня из- Господь сказал: Блаженны плачущие бавить, Который призвал меня и гово- (Мф. 5, 4), а по слову апостола, надлерит: Придите ко Мне, все труждающижит всегда быть радостным (1 Фес. 5 еся и обремененные, и Я успокою вас 16) и для всех доступным (Рим. 12, (Мф. 11, 28); и я должен всегда бодр- 10). Скажи мне, какое дело вменяется ствовать, чтобы не впасть опять в руки человеку в плач и какое в то, чтобы врага. всегда быть радостным, и можно ли и Когда ты беседуешь о жизни святых плачу, и веселости пребывать вместе? отцов и об их ответах, то должен осуж- Плач есть печаль по Богу, которую дать себя, говоря: горе мне! Как я горождает покаяние; признаки же покаяворю о добродетелях отцов, а сам ничения таковы: пост, псалмопение, молитва, го такого не приобрел и нисколько не поучение в слове Божием. Радость есть преуспел? Как бы не исполнилось и на веселость по Богу, которая благопримне сказанное апостолом: Как же ты, соо наружается при встрече. уча другого, не учишь себя самого? другими и в лице, и в слове. Пусть (Рим. 2, 21)! Когда будешь так себе сердце сохраняет плач, лицо же и слоговорить, сердце твое будет умиляться во - благоприличную веселость. и слова твои будут смиренны. Если кто войдет в церковь во время Во время беседы с кем-либо хорошо службы и прежде окончания выйдет из ли призывать Имя Божие? И во время нее, не грешно ли это? Совершенное и беседы, и прежде беседы, и после бебогоугодное дело состоит в том, чтобы седы — во всякое время и во всяком вошедший в церковь слушал Писание и месте длжно призывать Имя Божие. пребывал при службе до ее совершен- Писание говорит: Непрестанно молиного окончания, ибо без уважительной тесь (1 Фес. 5, 17), ибо чрез это уппричины не следует выходить из церкви раздняется всякое искушение. прежде конца службы, потому что Как может человек непрестанно моесть презорство. Если же предстоит литься? Когда кто бывает наедине, то нужда, то это прощается, но и в таком должен упражняться в псалмопении и случае человек не должен оправдывать молиться устами и сердцем; если же кто себя, а просить прощения у Бога, говобудет на торгу и вообще вместе с друря: «Владыко! Прости меня, что я не гими, то не следует молиться устами, но мог исполнить должного». одним умом. При этом надлежит соблю- Можно ли беседовать в церкви? Отдать глаза для избежания рассеяния понюдь не длжно кому бы то ни было мыслов и сетей вражних. беседовать в доме Божием во время свя- Когда молюсь или упражняюсь. той литургии, но упражняться в молитпсалмопении и не ощущаю силы прове и тщательно слушать Божественное износимых слов по причине сердечного Писание, возвещающее то, что служит нечувствия, то какая мне польза от этоко спасению душ наших. А как скоро го (моления)? Хотя ты и не ощущаешь будет нужда сказать что-либо, то долж- (силы того, что произносишь), но бесы но сказать кратко, ради благоговения и ощущают ее, слышат и трепещут. Итак, страха к настоящему времени, и считать не переставай упражняться в псалмопеэто дело не иначе, как в осуждение нии и молитве, и мало-помалу, помощью себе. Божией, нечувствие твое преложится в Не грешно ли делать что-либо в день мягкость. воскресный? Делать что-либо во славу Когда все, сидящие за трапезой, бу- Божию - не грешно, ибо апостол ска- 46

зал: Ночью и днем работая, чтобы не И так Бог славится во всех и прославотяготить кого (1 Фес. 2, 9); делать же что-либо не по Богу, с презрением (ко Еммануил толкуется: с нами Бог. дню воскресному), по лихоимству и по Итак, испытайте самих себя, есть ли повидам низкого корыстолюбия - грех. истине с нами Бог. Если мы удалились Впрочем, вообще полезно в день вОот зол и стали чужды изобретателя их, скресный, в Господни праздники и в диавола, то поистине с нами Бог. И если дни памяти святых апостолов упраздгорька стала нам сладость злых дел и няться от дел и приходить в церковь, мы услаждаемся желанием благих дел и ибо сему учит предание святых апостотем, чтобы всегда иметь жительство на лов. Небесах, то поистине с нами Бог. Если Бог сотворил человека свободным, и на всех людей смотрим одинаково и все Сам же говорит: Без Меня не можете дни (скорбные и благополучные) для делать ничего (Ин. 15, 5). Как согланас равны, то поистине с нами Бог. Если сить свободу с тем, что без Бога ничего любим ненавидящих нас, поносящих, уконельзя сделать? Бог сотворил человека ряющих, презирающих, наносящих убысвободным, дабы он мог склоняться ток и угнетающих так же, как и тех, благому; склоняясь же к нему произвокоторые любят нас, хвалят, доставляют лением своим, он не в состоянии бывает нам приобретение и упокоевают нас, то совершить благого без помощи Божией, поистине с нами Бог. Признак же доибо написано: ..не от желающего и не стигшего в меру сию состоит в том, что от подвизающегося, но от Бога Милуютакой человек всегда имеет с собою Бощего (Рим. 9, 16). Итак, когда челога, ибо и Бог всегда с ним. Если же ни век приклонит сердце свое к благому и с ним нет Бога, ни он с собою Бога не призовет на помощь Бога, то Бог, вниимеет, то по необходимости должен мая его доброму усердию, подаст ему иметь с собой сопротивного, а отсюда силу к деланию, и таким образом бывапонятно и остальное для имеющего ум. ет место тому и другому - и свободе человека, и помощи, даруемой ему (Печатается по изд.: Святоотеческие настав- ОТ ления о молитве и трезвении, или внимании Бога, ибо благое проистекает от Бога, в сердце к Богу, 2-е изд. М., 1889, с. 432- совершается же через святых Его. 439) К 50-летию СО ВРЕМЕНИ КОНЧИНЫ После причащения Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Итак, то, к чему вы готовили себя, о цветов. Вглядитесь пристальней: в кажчем просили, плакали и молились, ныне дой чашечке — капля росы, и в каждой совершилось. Господь Царь Славы соросинке отражается солнце, и каждый шел ныне в ваши очищенные покаянием цветок согревает. души и соединился с вами, подобно тому, как лоза соединяется с привитой к Не так ли и человек? Восприняв в сеней ветвью, передавая ей этим свой сок, бя Христа Спасителя, он с Его благосвою жизнь. датной помощью начинает совершать «Как же может Господь всецело вседобрые дела на пользу себе и людям. Солнце Правды и Истины, Христос ляться в тысячи душ одновременно?» — спрашивают некоторые. Это Спаситель, ныне вселившийся в нас, глубокая тайна. Представьте себе чудничтожных и малых, да не бесплодно будет Твое вселение! Да усовершимся ное летнее утро, только что взошло лучезарное солнце. Оно неизмеримо даледухом, дабы, постепенно приближаясь к Тебе, всегда наслаждаться нам той светко находится от нас, оно в несколько раз громаднее земли, а между тем оно и лой радостью, какую мы испытываем ныне. освещает, и согревает ее, оно является благодатным зиждителем всего живуще- Святой пророк Давид в порыве духовго. Но и этого мало. Опустите свой ного восторга воскликнул в одном взор с неба на землю. Под нашими носвоих псалмов: Вкусите и увидите, как гами — ковер из разноцветных полевых благ Господь! (Пс. 33, 9). 47

Да, на собственном опыте мы познали Он явил нам сладость Своей любви. это. Ныне мы вкусили и видим, как Вместо того, чтобы навеки нас отвергблаг Господь к нам, вовсе недостойным нуть, Он соединил нас с Собою, напи- Его благости. Тысячу раз мы оскорблятал нас пищею бессмертия — Божестли Его любовь своими грехами, а Он, венными Телом и Кровию Своими. Ве- Милосердный, все это забыл и не помялика любовь Твоя, Господи, непостижинул наших оскорблений. Мы явились мо долготерпение Твое, Человеколюбче! неоплатными должниками пред Ним, а Да, братия и сестры, бесконечно благ Он все нам простил, Человеколюбивый, Господь Бог! Дадим же слово быть доза одну нашу исповедь. Страшно скастойными Его любви, дадим обещание зать, сообщниками бесов сотворили мы отныне начать новую, истинно христисебя, угождая плотским страстям, а Он анскую жизнь, дабы навсегда сохранить соделал нас сообщниками ангелов в нашей душе благодать Божию. святых. По нашим грехам мы достойны За все, что Ты для нас сделал, Госбыли ада, а Он сделал нас наследникаподи, да будет Тебе слава и благодареми вечного блаженства будущей Жизни. ние от всех нас. Слава Тебе, Боже. Вместо праведного осуждения Он нас Аминь. помиловал, вместо гнева и проклятия Митрополит ТРИФОН (Туркестанов; †1934) О святом праотце Гедеоне Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе всечестзакония наши; наказание мира нашего ные отцы, братия и сестры! Сегодня было на Нем, и ранами Его мы исцели- Святая Православная Церковь, готовя лись (Ис. 53, 5). нас к встрече великого праздника Святые праотцы с надеждой на спа- Рождества Христова, совершает свясение ожидали исполнения всех обетощенное торжество в честь святых праваний Божних и своим ожиданием Исотцев. купителя мира вдохновляли других Кто же такие святые праотцы? Это людей хранить истинную веру, жить по праведные люди, которые жили на вере и верой побеждать все скорби, неземле за целые столетия и даже тысявзгоды и соблазны греховного мира. челетия до пришествия в мир Христа, Святые праотцы за свою веру шли Сына Божия. Святые праотцы были на всевозможные лишения и страдаподобными нам людьми (Иак. 5, 17), ния, вплоть до мученической смерти. но их жизнь озарялась великой верой Их презирали, изгоняли, побивали камв грядущего Избавителя мира. Лучше нями или сжигали на кострах. Нередвсех своих современников они видели, ко улицы Иерусалима обагрялись что на земле умножаются зло и некровью посланных от Бога праотцевправда, что зловерием и идолопоклонмучеников: Иерусалим, Иерусалим, изством заглушается истинная вера в Бобивающий пророков и камнями побига и что люди, забывая Творца своего вающий посланных к тебе (Мф. 23, и нарушая Его святые заповеди, опу- 37), — говорил о них Сам Спаситель. скаются в бездну порока и отчаяния. Всё это претерпевали святые праотцы, Среди страшного распада и разврапотому что они веровали в Бога и та святые праотцы светили миру свестремились к лучшему, то есть к Нетом веры в грядущего Спасителя мира. бесному (Евр. 11, 16). Прозорливыми очами веры они прови- Верою праотец Авраам хотел принедели тот день, когда Семя жены - сти в жертву сына своего Исаака Христос Господь — сотрет главу чело- (Евр. 11, 17) и своим жертвоприношевекоубийцы змия (Быт. 3, 15), и радонием предзнаменовал Голгофскую вались (Ин. 8, 56; Евр. 11, 13). Проро- Жертву. Верою Давид победил Голиаческим взором они видели страждущефа и освободил народ свой от иноплего на Кресте Христа, Сына Божия, и о менных. Верою Даниил и трн отрока - грядущем искуплении говорили как о Анания, Азария и Мисаил — победили деле, уже совершившемся: Он изъязв- Навуходоносора царя и не поклонилен был за грехи наши и мучим за безлись идолу в стране Вавилонской. За 48

исповедание веры в Единого Истиннотолько в обетованном Избавителе го Бога этих трех отроков бросили в мира. огненную печь, но они ходили посреди Праведный Гедеон верой защитил пламени, воспевая Бога (Дан. 3, 24), народ свой от голода, нищеты, разврав то время как пламя огня убило тех щения, идолопоклонства и конечного людей, которые бросали их в печь истребления. Его вера низвела с Неба (Дан. 3, 22). милосердие на весь народ Божий. Он Верою жили все святые праотцы, и не отказывался от своего призвания, верою они побеждали царства, творили он верил в Господа и уповал на Его правду, получали обетования, загражобещания. дали уста львов, угашали силу огня, О вере праотца Гедеона говорил свяизбегали острия меча, укреплялись от той апостол Павел (Евр. 11, 32), нанемощи, были крепки на войне, прого- звав его в числе великих мужей Ветхоняли полки чужих (Евр. 11, 33-34). го Завета — хранителей веры в гряду- Полки врагов-идолопоклонников общего Спасителя мира. ратил в бегство укрепляемый верой Святые праотцы препобедили все святой праведный Гедеон, память когреховные соблазны мира и ныне преторого в лике святых праотцев, пробывают во славе Небесного Царства славляемых Христовой Церковью, Божия. Их победа — это победа, побепразднуем ныне и мы. дившая мир, вера наша (1 Ин. 5, 4). Святой праведный Гедеон от юности Вера ведет к бессмертию. Вера ведет обрел благоволение у Бога и был пок Богу! Будем и мы, возлюоленные о ставлен от Него судьей над народом Господе братия и сестры, взирая на Божиим. Его соплеменники переживажизнь и кончину святых праотцев, подли бедственнейшее время, ибо их окражать вере их. ружали многочисленные идолопоклон- Будем молиться, чтобы Господь и в ники мадианитяне - люди развращеннас умножил и укрепил веру. Но, браные и безжалостные. Мадианитяне тия и сестры, какая польза, если мы стремились истребить веру и весь набудем именовать себя верующими, а род праведного Гедеона. делать худые и злые дела?! Поэтому и И вот праведный Гедеон получает веровать надо, и строить жизнь свою чрез Ангела Божия повеление - идти по вере. Дай, Господи, чтобы и мы, и и спасать народ свой. Праведный Генаши дети, и наши внуки хранили свядеон, как человек богобоязненный и тую православную веру, любили Свясмиренный, говорит: Господи, как я тую Православную Церковь, всегда пойду? Как я их буду спасать? Вот и утверждались в вере и стремились к племя мое в колене манассиином самое утверждению мира на Земле. бедное, и я в доме отца моего младший Недаром, возлюбленные о Господе (Суд. 6, 15). Господь отвечает Гедеовсечестные отцы, братия и сестры, ну: Я посылаю тебя... Я буду с тобою, и именно сегодня Святая Церковь твоты поразишь мадианитян, как одного рит воспоминание о святых праотцах. человека (Суд. 6, 14, 16). Они получили оправдание верою, и мы И что же мы видим, братия и сестмолимся, чтобы нам с верой во Христа ры? Праведный Гедеон послушал Госпоклониться Богомладенцу Христу, пода своего и обратил в бегство многогрядущему родиться на Земле. численные полки чужих (Евр. 11, 34). Христос с Небес - встречайте! Своей верой святой праведный Геде- Аминь. он, как и другие праотцы, свидетельст- ГЕДЕОН, вовал, что спасение всех людей — архиепископ Новосибирский и Барнаульский Были два монаха: один из них был старец, другой - молодой. Старец предложил жить вместе. Молодой отвечал: «Я грешен; мы не можем жить вместе». Старец сказал: «Можем». И снова просил его о том же. Старец был самой чистой жизни и не хотел слышать, чтобы монах имел когда-либо помышление лукавое. Молодой сказал ему: «Дай подумать в течение этой недели, и потом опять поговорим». Когда по прошествии недели старец пришел к брату, он, желая испытать старца, сказал: «Авва! На этой неделе я впал в великое искушение». Старец спросил: «И хочешь покаяться?» Когда молодой выразил желание покаяться, старец сказал: «Половину этого греха я принимаю на себя». Тогда молодой сказал: «Теперь можем жить вместе». И они пребыли вместе до переселения своего в вечность. (Отечник). 49

Святые отцы о смиренном служении ближним В Неделю 31-0 по Пятидесятнице (Лк., 93 зач., 18, 35—41) Все дела свои делай в смиренномудрии, во имя Спасителя нашего Иисуса Христа, и через это плод твой вознесен будет до Неба. Смиренный не упрямится и не ленится, хотя бы и в полночь позвали его на дело. Смиренный не устанавливает собственной своей воли... но повинуется истине. Преподобный Ефрем Сирин. В том-то и состоит истинное смиренномудрие, чтобы смиряться во всем и называть себя меньшим. Никто так не страшен демонам, как смиренный. Смиренный угоден и приятен всем, живет в постоянном мире и не имеет никакой причины к вражде. Ничто так не делает христианина достойным удивления, как смиренномудрие. Святитель Иоанн Златоуст. Преподобный Ефрем Сирин. Смиренномудрствуй больше, а не говори только смиренно, чтобы не иметь вблизи себя обличения словом в делах, Лучше же сказать, в словах показывай дела, чтобы слова были отображением дел, а не опровергались делами. Ничто не приносит столько пользы ближним, как смиренные и непритворные нрав и слово. Кто с добродетелью смирения соединился браком, тот кроток, приветлив, милосерд: более же всего тих, беспечален, бодр, неленостен... бесстрастен. В том, кто соединяется со смирением, не бывает ни следа ненависти, ни вида прекословия, ни воли непокорства, разве только где дело идет о вере. Священная двоица - любовь и смирение; первая возносит, а последнее вознесенных поддерживает и не дает им падать. Глубочайшего смиренномудрия признак, когда человек ради уничижения в некоторых случаях принимает на себя такие вины, каких в нем нет. Путь к смирению — послушание и правость сердца, которые естественно сопротивляются превозношению. номудрого делателя. Преподобный Иоанн Лествичник. разумнее себя и по всему превосходнее, одним словом, почитать себя ниже всех. Второе же смирение состоит в том, чтобы приписывать Богу свои подвиги, — сие есть совершенное смирение святых. Оно явственно рождается в душе от исполнения заповедей. Ибо, как деревья, когда на них бывает много плодов, клоняют ветви книзу; ветвь же, на которой нет плодов, подымается вверх и растет прямо. Есть же некоторые деревья, которые не дают плода, пока их ветви растут вверх, если же кто возьмет камень, привесит его к ветви и нагнет ее книзу, тогда она даст плод, — так и душа, когда смиряется, тогда приносит плод и чем более приносит плода, тем более смиряется. Так и святые: Богу, тем более видят себя грешными. Преподобный авва Дорофей. Пусть лучше предполагают тебя необразованным за неумение прекословить, нежели одним из мудрых - за бесстыдство. Где произрастает смирение, там источается Божия слава. Кто истинно смиренномудр, тот, будучи обижен, не возмущается и не говорит ничего в свою защиту. Преподобный Исаак Сирин. Глубина смирения — сей спасительной жертвы - должна быть измеряема мерою грехов... И милостыня, и вера, и удаление от мира, и самый великий подвиг мученичества, и всякие другие жертвы возжигаются от воспламенения сей жертвы, то есть сердечного сокрушения. Это такая жертва, для которой нет греха, побеждающего человеколюбие Божие. Для сей единой жертвы (чтобы была и сохранялась в нас) бывают болезни, скорби, тесноты, самое падение, страсти душевные и сопутствующие им страсти телесные — всё для того, чтобы всяким богобоязненным приносима была Богу сия жертва. Кто стяжает сию жертву — сокрушение со смирением, тому некуда пасть, потому что он считает себя ниже всех. И Бог сошел на землю, и смирил Себя даже до смерти не для чего другого, как для того, чтобы в верующих в Него созидать сердце сокрушенное и смиренное. Преподобный Симеон Новый Богослов. Некогда три инока, не имевшие в сердце своем любви к ближним, пришли к одному опытному в духовной жизни старцу и стали хвалиться своими делами. Первый сказал: «Я выучил наизусть весь Ветхий и Новый Завет; что мне будет за это?» Старец отвечал: «Воздух ты наполнил словами, а все-таки пользы тебе от твоего труда нет». За первым второй приступил и тоже сказал: «А я, отче, все Священное Писание переписал для себя!» Старец сказал: «И тебе нет пользы», Тогда третий воскликнул: «А я, отче, чудеса творю!» — «И тебе нет пользы, — сказал и этому старец,— ибо и ты любовь отгнал от себя». Потом, обратившись ко всем, сказал: «Если хотите спастись, имейте ко всем любовь и милости прилежите и тогда спасетесь» (Пролог под ред. протонерея В. Гурьева. М., 1912, с. 395—396).

В ЗАЩИТУ МИРА ЦЕРКОВНО-ОБЩЕСТВЕННЫЙ ОТДЕЛ РЕЧЬ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА

во время приема делегации женщин : стран Латинской Америки и Карибского бассейна Москва, 28 сентября 1984 года Возлюбленные о Господе сестры, дорогие наши гости! Сердечно приветствую вас и выражаю свое искреннее удовлетворение по случаю вашего приезда в Советский Союз. Это первое посещение группы верующих женщин из стран Латинской Америки и Карибского бассейна, и мы придаем этому приезду особое значение. Сейчас вы находитесь далеко от своих домов, родных и близких вам людей, но мы верим, что глубокое молитвенное общение и сердечное отношение к вам наших чад церковных приносят вам радость и согревают ваши сердца, преодолевая все границы и расстояния. Русская Православная Церковь, гостями которой вы являетесь, придает большое значение развитию добрых отношений, взаимопонимания и любви между народами стран Латинской Америки, Карибского бассейна и Советского Союза, ибо мы верим, что достижение подобного взаимопони- Делегация женщин Н3 стран Латинской Америки и Карибского бассейна на приеме у Святейшего Патриарха Пимена 28 сентября 1984 года 51

мания и доверия между нашими народами поистине поможет утверждению мира и сохранению священного дара жизни на нашей Земле. Мы верим, что Господь наш поможет нам в этом и благословит нас. Об этом же говорит и святой апостол Павел, обращаясь в своем Послании к Коринфянам: Будьте единомысленны, мирны: и Бог любви и мира будет с вами (2 Кор. 13, 11). Нашему народу хорошо известны трудности, испытываемые народами ваших стран в деле борьбы за мир и независимость, за социальную справедливость, ради создания нового общества. Мы. знаем, жертвы несет ваш народ и какие страдания ему приходится претерпевать в связи с империалистической агрессией, в связи с экономическими и социальными проблемами, которые приносят с собой голод, неграмотность, безработицу, болезни и смерть. Все это особенно понятно нам, так как наш народ также вынес большие трудности на путях построения нового справедливого общества. Ваш приезд в Советский Союз и поездки по другим социалистическим странам Европы, я верю, помогут вам понять нашу жизнь, наши общие цели, направленные ко благу человека и к мирной жизни всех людей. Зная о тех задачах, которые стоят перед христианскими кругами ваших стран в борьбе за мир, мы горячо приветствуем активную деятельность вашу в этом направлении и создание нового Координационного комитета женщин стран Латинской Америки и Карибского бассейна. Я горячо желаю помощи Божией в вашей работе и верю в то, что ее результаты помогут достижению еще больших успехов в решениях наших общих миротворческих задач. Пусть ваша поездка по странам социализма будет для вас источником вдохновения для дальнейших трудов в деле упрочения мира, справедливости и счастливого будущего для народов ваших стран. Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем. Господь да будет со всеми вами! (2 Фес. 3, 16). РЕЧЬ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА при вручении ему миротворческой медали Христианского социального объединения в Польше 18 октября 1984 года Возлюбленный о Господе брат Казимир Моравский, дорогие польские гости, друзья! Прежде всего я выражаю Вам, дорогой брат, и в Вашем лице всем членам Христианского социального объединения в Польше мою сердечную признательность за награждение меня новоучрежденной медалью Христианского социального объединения, именуемой «Блаженны миротворцы» (Мф. 5, 9). Мир! Не много найдется слов в языках современного человечества, которые в таком объеме отражали бы его самые насущные чаяния. В самом деле, все народы Земли жаждут и ищут мира. Христиане многих стран и Церквей находятся ныне в первых рядах поборников мира. Иначе и не может быть. Сегодня, когда человечество стоит перед угрозой исчезновения в результате ядерной катастрофы, миротворчество является одним из проявлений христианской жизни, свидетельством того, что наш Бог есть Бог любви и мира (2 Кор. 13, 11). Оно является важнейшим элементом непрерывного служения Церкви, восходящего к апостольскому посланничеству первых учеников Спасителя, благовествовавших мир через Господа нашего Иисуса Христа (Деян. 10, 36). Это служение было и есть воистину служением всей Церкви, всего 52

народа Божия. И поэтому, принимая эту высокую награду, я отношу ее ко всей Русской Православной Церкви. Говоря о том, что миротворчество есть дело общее, с большим удовлетворением отмечаю, что все мы являемся ныне свидетелями объединенных усилий христиан различных Церквей и стран приблизить тот благословенный день, когда угроза всеразрушающей войны будет отведена от нашей Земли. И вдохновляющим примером этого является то сотрудничество, какое осуществляют в этих целях Русская Православ- Церковь и Христианское социальное объединение в Польше. Поэтому я рассматриваю эту награду также и как знак успеха наших совместных действий для достижения общей высокой цели. Но мы являемся неотъемлемой частью своих народов. Отношения между нами, христианами, наш опыт сотрудничества являются также неотъемлемой частью добрых отношений между нашими народами и нашими странами. И поэтому ваша награда может служить и символом совместных усилий польского и советского народов отстоять мир в Европе и во всем мире. Еще раз, дорогой брат Казимир Моравский, благодарю Вас и в Вашем лице Христианское социальное объединение в Польше за эту высокую награду и выражаю глубокое убеждение, что совместными усилиями христиан-миротворцев и всех людей доброй воли прочный и справедливый мир восторжествует на всей нашей Земле и Господь благословит народ Свой миром (Пс. 28, 11). Бог мира да будет со всеми нами (Рим. 15, 33). Да будут и далее благоуспешными миротворческие труды возглавляемого Вами Христианского социального объединения! Да хранит Господь в мире и благоденствии Вашу прекрасную страну и да благословит мирный созидательный труд близкого нашему сердцу народа Польши! Празднование 40-летия Словацкого национального восстания 29 августа 1944 года в городе Банска-Бистрица (ЧССР) вспыхнуло национальное восстание словацкого народа против нацистского ига. Оно оказало помощь Советской Армии в общем деле разгрома фашизма. В Банска-Бистрице к 40-летию восстания был открыт мемориальный музей, в котором представлены документы. н фотографии, детельствующие о подвигах да и обличающие зверства фашизма. В центре площади, перед музеем, горит негасимый огонь вечной славы борцам за свободу. Утром 4 сентября 1984 года в Банска-Бистрице собрались представители всех Церквей н религиозных объединений Чехословакии, чтобы торжественно отметить Словацкого На площади перед музеем они возложили Вечному огню и минутой молчания почтили память тех, кто первыми поднялись против фашизма на защи- В главном зале музея состоялось торжестзаседание. Модераторами председатель ординаров Римско-Католической Церкви в Словакни епископ Банска-Бистрицкий д-р Йозеф Феранец, Патриарх Чехословацкой Гуситской Церкви д-р Мирослав Новак и д-р Ян Конвит (Евангелическо-Лютеранская Церковь в Словакии). Поздравления представителям Церквей от Президента ЧССР Густава Гусака и Чехословацкого правительства председателя Совета Министров ЧССР д-р Матей Лучан. В торжествах приняли участие также директор Секретариата по церковным вопросам при правительстве ЧССР д-р В. Янку, представители министерств культуры Словакии, Чехии и общественности города. Все выступавшие на этом заседании говорили о тех ужасах, которые перенес словацкий народ в годы оккупации, и о возникновении Словацкого нацио- Они с благодарностью вспоминали подвиги Советской Армии, принесшей свободу чехословацкому народу. В конце заседания было принято коммюнике, в котором говорится, что 40-летие напоминает всем о великих и героических днях, оно призывает почтить память тех, кто в борьбе с фашиЗМОМ принес бесценную жертву - свою ЖИЗНЬ. Словацкое национальное восстание родилось из решительного сопротивлення народа нацистскому произволу, из горячей веры в победу правды, света и справедливости, из искреннего стремления создать на новых основах Чехословацкую Республику как единое государство, как родину двух равноправных народовчехов и словаков. Словацкое национальное вос- 53

стание и освобождение Чехословакии Совет- Армией заложили основу новой общественной, и культурной жизни. В огне восстания сражались также представители Церквей, и они заслуживают глубокого уважения и большой благодарности. Страданием и жертвами, кровью и слезами завоевана свобода чехословацкого народа. Все обязывает дорожить достижениями оби углублять дружбу с советским народом, который завоевал победу ценою жизни 20 миллионов своих сыновей и дочерей. В настоящее время, когда милитаристские круги США и других стран НАТО пытаются по-своему решить судьбу нашей планеты, когда перед человечеством стоит множество насущных проблем бытия, священным долгом всех верующих людей является активное участие в борьбе за мир, за укрепление доверня и сотрудничества между народами против зловещей угрозы термоядерной катастрофы. Во свидетели пред вами призываю сегодня Небо и Землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое (Втор. 30, 19). Архимандрит ВЛАДИМИР 40-летие освобождения Белоруссии от немецко-фашистских захватчиков 3 июля 1984 года белорусский народ отметил сороковую годовщину г своего освобождения от нашествия иноплеменных. от лихолетья нацистских оккупантов. В этой связи в воскресенье 1 июля, в Неделю Белорусских святых, в минском Свято-Духовом кафедральном соборе и во всех храмах епархии, а также в Успенском Жировицком монастыре возносились благодарственные молитвы ко Господу Богу «о еже даровати нам благодать, от ныне и до века, правду и мир Бога нашего, подавшего державе Российстей победу враги, нам же радость спасения.», а всем погибшим в годы войны возглашалась свечная память» и возносилась молитва «о победоносных вождех и воннех наших, и о всех ревнителех веры и правды, в годину испытания жизни своя за державу Российскую и люди ея положивших, яко даст им Господь в день праведнаго Своего воздаяния жизнь вечную и венцы нетления.». По окончании Божественной литургии во всех храмах епархии было оглашено Послание митрополита Минского и Белорусского. Филарета по случаю 40-летня освобождения Белоруссии. Свое Послание митрополит Филарет Спасителя: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13). Возлюбленные о Господе отцы духовные, иноки и инокини и вся боголюбивая Белорусская паства! Большая радость для меня в эти праздничные дни 40-летня освобождения родной Белоруссии от немецко-фашистских сердечно поздравить вас с этой знаменательной датой. Сорок лет назад Всеблагому Промыслу Божно угодно было явить спасение нашей Белорусской земли от тяжкого ига фашизма и даровать победоносную силу советскому вонну-освободителю, принесшему мир народам Европы, Белоруссия первой приняла на себя Его вероломное нападение подняло в сердцах православных людей волну священного гнева и укрепило неодолимую волю к По- Великая Отечественная только тягчайшим испытанием, выпавшим на долю нашего народа, но и событием, которое с огромной силой выявило несгибаемую стойкость его сыновей и дочерей, их безграничную любовь к Родине, их мужество и героизм. Белорусскому народу в полной мере пришлось испытать всю тяжесть суровых военных лет, пройти через смерть, разрушения и скорбные потери - каждый четвертый белорус отдал жизнь свою за благословенный мир грядущих поколений. Русская Православная Церковь в те грозные годы с особой силой вдохновляла своих чад на патриотическое служение. С первого дня войны Предстоятель нашей Церкви Святейший Патриарх Сергий (тогда Блаженнейший Мнтрополит) и другие иерархи в свонх посланнях горячо призывали верующих встать на защиту Ро- Послання и обращения, соборные молитвы и проповеди, сборы средств — все эти деяния Святой Церкви вливались в общий поток всенародного подвига, приближавшего день освобождения. Особую заботу Церковь проявляла к тем, кто оказался на временно землях. «Продолжайте, братие, подвизаться за веру, за свободу, за честь... проявляйте как подлинно Божий, преданный своей Родине вере народ, готовый жизнь свою сделать священной жертвой верности и любви к своей возлюбленной Отчизне» - так призывал Ленинградский Алексий, впоследствни Патриарх Московский и всея Русн. Православное духовенство Белоруссии было также едино со свонм народом. Оно мужественно противостояло фашистскому засилию. священнослужители своим словом и личным примером воодушевляли народ на щиту родной земли, активно помогали партизанскому движению Милостию Божией уже сорок лет Белоруссия живет в условиях мирного благоденствия, постоянно полагая усилия по укреплению мира, дружбы и сотрудничества со всеми народами. Православная Церковь, следуя евангельским заветам мира и любви (Мф. 5, 9), призывает своих верных чад умножать патриотическое и миротворческое служение. Исходя из тысячелетней церковной традиции, мы и впредь будем вносить свой вклад в сохранение и упрочение мира не только для своего Отечества, но и для всех народов мира. Возлюбленная паства Белорусская! Вспоминая ныне сорокалетие Победы, свято чтим вечную память павших героев-освободителей. Подвиг русских воинов будет жить

Президиум собрания, посвященного 40-летию освобождения Белоруссии, 4 июля 1984 года Митрополит Минский сношений, с представителями и Белорусский клира Филарет, председатель Отдела внешних церковных мирян во время возложения венков к памятнику погибшим воинам в Минске 4 июля 1984 года 55

в веках, и спамять их в род и род». И если ежегодно в день Димитриевской родительской субботы наша Церковь особо совершает поминовение воинов, на поле брани убненных, то сегодня, в день 40-й годовщины освобождения Белоруссии, мы должны возносить свон сугубые молитвы к Господу о их упокоении в вечных селениях Отца Небесного. «о святыми упокой, Христе, души раб Твоих, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная». Вознесем же, возлюбленные братья и сестры, наши усердные молитвы к Престолу Всевышнего о богохранимой стране нашей, о народах и властях ее, о мире всего мира, о благостоянии Святой Всероссийской Матери-Церкви. Да пребудет благословение Господне на нашей Белорусской земле, на ее трудолюбивом и миролюбивом народе, на его благих устремлениях и делах. Благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, • Господа Нисуса Христа (1 Кор. 1, 3). Аминь». 4 июля митрополит Филарет и духовенство, участники Великой Отечественной войны, от имени Русской Православной Церкви в Белоруссии отдали дань глубокого уважения советским воннам, павшим в борьбе с фашистскими захватчиками, возложив венок к обелиску Победы в центре Минска. В тот же день в минском Свято-Духовом кафедральном соборе состоялось торжественное собрание духовенства и мирян Минской епархии, участников Великой • Отечественной войны, посвященное сорокалетию освобождения Белоруссии. На собрании также присутствовали представители общественности города, уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Белорусской ССР А. М. Залесский и уполномоченный по Минской области И. М. Плахотнюк, корреспонденты БЕЛТА (Белорусского телеграфного агентства), радно и местных газет. Выступавшие священнослужители говорили о том, что православное духовенство в Белоруссии в трудные военные годы было едино своим народом. Оно мужественно противостояло фашистской оккупации. Благочинный храмов Гомельской области, настоятель Свято-Николаевского храма в г. Гомеле протонерей Василий Копычко во время войны был священником на одном из приходов Пинского района. За большую патриотическую деятельность и за личный вклад в борьбу за освобождение Белоруссии отец Василий награжден медалями «За победу над Германней» и «За доблестный труд в Отечественной 1941—1945 гт.» Выступая на собрании, протонерей В. Копычко сказал: «Три года продолжаоккупация немецкими захватчиками Советской Белоруссии. Трн года немецкие изверги издевались над мирным населением. На наших сжигались деревни, расстреливались ни в чем не повинные старики и дети. Лились слезы и кровь. Однако белорусский народ не сдавался. Он поднимался на борьбу. Создавались партизанские отряды, в которых героически и самоотверженно боролись оккупантами родные мстители, не минуты покоя. Активное участие в борьбе с немецкими захватчиками принимали и священнослужители. Они оказывали помощь партизакоторую нередко платили жизнью. Например, настоятель дубновичского Пинского района священник Волошин вместе со своим сыном-псаломщиком был расстрелян нацистами». Ветеран войны настоятель Свято-Ильинского храма в г. Орше Витебской области протонерей Евгений Кушнир говорил о том, что отмечаемое событие со временем становится как бы ярче, приобретая непреходящее значение в истории Белорусской земли. отодвигаются эти дни, тем полнее предстает перед нами славного подвига, тем благодарный голос в сердцах и памяти народной. Участники собрания направили приветствие в адрес Совета Министров БССР, в котором заверили Белорусское правительство, что Русская Православная Церковь и впредь будет принимать самое активное участие в укреплении мира, безопасности и сотрудничества между народами. Участники собрания направили также Обра- Стокгольмской конференции пО укреплению мер доверия, безопасности и разоружению в Европе. В Обращении говорится, что в рядах сторонников мира стонт и белорусский народ, в полной мере ислытавший смертоносную силу войны. «Может быть, некоторые из вас были в Белорусской Хатыни, одной из сотен деревень, сожженных фашистами вместе с их жителями. На мемориальной доске - наказ поколениям: с Люди добрые, помните, мы любили жизнь, и Родину, и вас, дорогие. Мы сгорели живыми в огне. Наша просьба ко всем: пусть скорбь и печаль обратятся в мужество и силу, чтобы смогли вы увековечить мир и покой на Земле, чтобы нигде никогда в вихре пожаров умирала к вам, уважаемые участники Конференции, с призывом: ради спасения священного дара жизни на Земле не упустите ни одной из возможностей на пути, ведущем к всеобщему миру». Высокопреосвященный митрополит Филарет сердечно поздравил всех собравшихся с праздликой ником Отечесденной в чест честь ветеранов Веустронл прием. С. ТРОФИМОВ COS

НЗ ЖИЗНН ПРАВОСЛАВИЯ

Празднование 70-летия Архиепископа Карельского и всей Финляндии ПАВЛА Высокопреосвященный Павел, Архиепископ Карельский и всей Финляндии, родился 28 августа 1914 года в Петербурге и после окончания Сердобольской Духовной Семинарин поступил в Валаамский Спасо-Преображенский монастырь. В 1937 году в Валаамском монастыре он принял монашеский постриг н был рукоположен во нероднакона, в 1938 году — во неромонаха. В 1955 году хиротонисан во епископа. С 1960 года он — Предстоятель Финляндской Автономной Православной Церкви. Церковные торжества в связи с семидесятилетнем Высокопреосвященного Архиепископа Павла состоялись в г. Куопно 28 августа 1984 года. По благословению Его Высокопреосвященства в этот день в храме во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова и преподобных отцов, просветителей Карельских, Духовной Семинарии протонерей Богдан Сойко, благочинный Патриарших приходов в Финляндии, в сослужении протодиакона Макария Лехтимяки совершил Божественную литургию, за которой молился и причащался Святых Христовых Таин Архиепископ Павел. В 8 часов 30 минут начался праздничный молебен. К началу молебна прибыли митрополит Гельсингфорсский Иоанн, митрополит Оулуский Лев, епископ Поэнсуский Тихон, настоятель Ново-Валаамского монастыря р игумен Пантелеимон, настоятельница Свято-Троицкого Линтульского женского монастыря игумения Антонина, представители клира и многочисленные миряне Финляндской Православной Церкви. Были также министр просвещения Финляндии Густав Бёргетранд и представитель министерства просвещения Лаури Керяви. 28 августа 1984 года, г. Куопио, Финляндия. Протонерей Богдан Сойко, благочинный риарших приходов в Финляндии, поздравляет Высокопреосвященного Павла, Архиепископа Карельского и всей Финляндии, в день его 70-летия 57

После молебна министр Г. Бёргетранд прочитал приветственный адрес от имени премьер-министра Финляндии Калеви Сорса и от себя лично и вручил его Высокопреосвященному Архнепископу Павлу. Протонерей Богдан Сойко огласил Послание Святейшего Патриарха Пимена (напечатано в Nº 11, с. 2) и передал Архиепископу Павлу дар Его Святейшества — крест и панагию. Высокопреосвященный Павел поблагодарил министра Г. Бёргстранда за приветствие Н просил протонерея Богдана Сойко благодарить Святейшего Патриарха Пимена за Послание и дар. Выражая благодарность Его Святейшеству, Архиепископ Павел сказал: «Мы всегда чувствуем братскую руку Русской Православной Церкви». Послание Святейшего Патриарха Пимена было прочитано на финском языке Высокопреосвященным Архиепископом Павлом. В честь юбиляра митрополит Гельеннгфорсский Иоанн и члены Церковного совета Финляндской Православной Церкви, митрополит Лев, епископ Тихон, протонерей Матти Сидоров, асессор Тимо Паррукоски, нотариус Гарри Таякка, профессор Матти Есканен, г-н Раймо Ряме устроили прием. На приеме были также протонерей Богдан Сойко и Лаури Керяви, Отношения между Русской Православной Церковью и Автономной Православной Церковью Финляндии в настоящее время отличает единство духа в союзе мира (Еф. 4, 3). Визиты Святейшего Патриарха Пимена в Финляндию и неоднократные посещения нашей Церкви Высокопреосвященным Архиепископом Павлом, постоянное молитвенное общение и взаимные посещения церковных деятелей, сотрудничество в межправославной и экуменической сферах, другие формы братских взанмосвязей свидетельствуют об этом единстве и углубляют братские взаимоотношения между нашими Церквами и народами. Высокопреосвященный Архиепископ Павел ревностно исполняет свой пастырский долг по отнощению к Церквам иных вероисповедных традиций во имя восстановления общехристианского единства. Важно отметить пристальное внимание Архиепископа Павла к братскому сотрудничеству с Евангелическо-Лютеранской Церковью Финляндии, его усилия, направленные на развитие богословского диалога и сотрудничества двух наших Православных Церквей в экуменической и миротворческой деятельности. Трудно переоценить возможности Церквей в благословенном служении миротворчеству. Финляндская и Русская Православные Церкви сотрудничают во имя блага человечества и укрепляют добрососедские отношения между Финляндией и нашей страной. Да сохранит Господь Высокопреосвященного Архиепископа Павла в добром здравии на многая лета, и да укрепит Он братство и сотрудничество между нашими Церквами и народами. Протонерей Богдан СОЙКО Визит высоких гостей из Болгарии 30 августа 1984 года с рабочим визитом в Москву прибыл председатель Отдела экуменическо-миротворческой деятельности и межцерковных сношений Священного Синода Болгарской Православной Церкви митрополит Старозагорский Панкратий. Вместе с ним, также с рабочим визитом, прибыл заместитель министра иностранных дел Болгарии, председатель Комитета по делам Болгарской Православной Церкви и других религиозных культов Любомир Попов. В аэропорту Шереметьево митрополита Панкратня и Л. Попова встречали архиепископ Свердловский и Курганский Платон, заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений, архимандрит Кирилл, представитель Патриарха Болгарского при Патриархе Московском; сотрудники ОВЦС От Совета по делам религий при Совете Министров СССР гостей встречал заместитель председателя Совета В. В. Фицев, от посольства НРБ в Москве — советник Тодор Гостев. Днем митрополит Панкратий и Л. Попов имели встречу с председателем Отдела внешних церковных сношений митрополитом Минским и Белорусским Филаретом. Затем состоялась встреча с председателем Совета по делам ре лигий при Совете Министров СССР В. А. Куродовым. Председатель Совета по делам религий дал обед в честь гостей. Вечером митрополит Филарет устроил прием в честь митрополита Панкратия и Л. Попова. 31 августа митрополит Панкратий и Л. Попов были приняты Святейшим Патриархом Пименом. На приеме присутствовали архиепископ Платон, архимандрит Кирилл, протопресвитер Матфей Стаднюк, секретарь Святейшего Патриарха. Были В. В. Фицев и Т. Гостев. Затем архиепископ Платон имел встречу с высокими гостями в Отделе внешних церковных сношений. Вечером в тот же день митрополит Панкратий и Л. Попов отбыли на родину. В аэропорту их провожали архиепископ Платон, архимандрит Кирилл, сотрудники ОВЦС. В проводах участвовали В. В. Фицев и Т. Гостев. к.

ЗКУЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ РЕЧЬ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ПИМЕНА

на приеме в честь д-ра Билли Грэма Москва, 21 сентября 1984 года Возлюбленный о Господе брат, д-р Билли Грэм! Всечестные архипастыри, отцы, братья и сестры! Все дорогие сотрапезники! Мы собрались здесь сегодня, чтобы сердечно приветствовать наших дорогих гостей из Соединенных Штатов Америки: известного во всем мире проповедника досточтимого д-ра Билли Грэма и его ревностных соработников на этом богоугодном поприще. Развитию дружественных отношений между христианами Соединенных Штатов Америки и Советского Союза Русская Православная Церковь всегда придавала исключительное значение. Мы знаем, сколь важно это сотрудничество для успешного осуществления многих насущных экуменических задач, стоящих ныне перед разделенным в вере христианским миром. Известно также, какое благотворное влияние это сотрудничество может оказать на созидание доверия между народами двух наших великих стран, и что, в свою очередь. будет служить упрочению международного мира. Поэтому мы надеемся, что ваш визит будет иметь благоприятные последствия для укрепления различных сторон взаимоотношений христиан США и СССР, даст новый импульс нашей совместной вовлеченности в миротворческое служение. Отрадно сознавать, что в настоящее время щирокие массы последователей мировых религий единодушны в своей устремленности к созиданию мира без оружия, мира, в котором все народы будут жить в безопасности и братском сотрудничестве. Особенно ярко эта устремленность проявилась во время работы памятной многим из нас Всемирной конференции «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы», прошедшей в Москве в мае 1982 года. Мне помнится Ваше содержательное выступление, досточтимый брат Билли Грэм, на этой конференции и особенно слова о том, что «мы должны молиться о мире и-каждый в отдельности и все вместе — трудиться ради мира, идя теми путями, какие Бог открыл каждому из нас». От имени Русской Православной Церкви я со всей убедительностью могу сказать, что наша многомиллионная православная паства, как и верующие иных христианских исповеданий и религиозных объединений в нашей стране, вместе со своими соотечественниками исполнены горячего стремления к миру, к мирному созидательному труду, к дружбе и сотрудничеству со всеми народами Земли. Мы глубоко удовлетворены, что эта устремленность нашего народа к миру, к избавлению человечества от ядерного и иного всегубительного оружия находит достойное выражение в последовательной миролюбивой политике нашего государства. Неопровержимое свидетельство этому - неизменная готовность СССР к переговорам на справедливых началах и постоянные мирные инициативы, находящие положительный отклик в широких кругах мировой общественности. Мы верим, что добрая воля нашего народа, нашего государства найдет в конце концов должное понимание и у тех политических деятелей, ответственных за судьбы своих народов, которые глухи к ним в настоящее время. Именно сейчас, более чем когда-либо, необходимо сменить губительное недоверие и бесплодное соперничество на объединение усилий и ресурсов всего человечества, с тем чтобы сохранить священный дар жизни и со- 59-

здать достойные человека условия для бытия всех людей, приблизить то благословенное время, когда навсегда исчезнет угроза войны и на Земле более не останется ни ядерного, ни иного оружия. Мы убеждены, что религиозные люди могут с успехом служить этому великому делу примирения народов, преодолевая враждебные стереотипы, укрепляя доверие и взаимопонимание, стимулируя мирное сотрудничество, умножая идеи любви и братства. Дорогие друзья! Программа пребывания д-ра Билли Грэма в пределах Отечества нашего подошла к концу. Мы глубоко надеемся, что этот визит прошел успешно, что Ваше, возлюбленный брат, личное, непосредственное общение со многими верующими нашей Церкви и других конфессий, с широкими кругами советской общественности было весьма благоприятным для Вас и послужит укреплению взаимопонимания и развитию сотрудничества между христианами Советского Союза и Соединенных Штатов Америки, между народами наших двух великих держав. Мы с признательностью сохраним в нащих сердцах всё то доброе по отношению к Русской Православной Церкви и нашей Родине, что было Вами сказано во время паломничества по нашей стране. Мы были особенно тронуты Вашим искренним отношением к светлой памяти погибших за свободу Родины во второй мировой войне, молитвами о них, которые Вы возносили перед священной могилой у Кремлевской стены и у других дорогих для нас памятных мест. Вспоминая неисчислимые жертвы и страдания, понесенные советским народом в борьбе за спасение человечества от фашизма, мы высоко ценим Ваши стремления к установлению добрых отношений между Советским Союзом и США. Я убежден в необходимости для христиан двух наших стран иметь братское сотрудничество в служении укреплению мира и справедливости. Наша вера в Господа Иисуса Христа делает нас соработниками у Бога, Который есть Мир наш (Еф. 2, 14) и Который объединяет нас, несмотря на различие наших традиций, форм духовности и путей выражения своей веры. Опыт такого сотрудничества со многими Церквами и религиозными объединениями, осуществляющими свое историческое бытие на американском континенте, наглядно подтверждает, что при рассмотрении современных международных проблем мы приходим к близким выводам, касающимся путей мира в его настоящем и будущем. Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22, 39), — заповедал Господь, и эта Его заповедь побуждает нас трудиться для умножения блага своих близких, своего общества, блага всех людей. В ней мы видим основу нашего сотрудничества, к которому искренне и настойчиво Верю, что благодать Святого Духа сильнее наших несовершенств. Она помогает нам в продвижении к достижению свободного и полного единства во Христе, открывает новые возможности в миротворческой области, вдохновляет нас неустанно умножать труды во славу Божию и ради жизни на Земле. Дорогие американские друзья! Я знаю, сколь интенсивной и напряженной является ваша повседневная деятельность, как много дел и забот ожидает вас впереди. Сегодня вы покидаете нашу страну. Но куда бы вы ни следовали, мы молим Господа, чтобы Он всегда направлял ноги ваши на путь мира (Лк. 1, 79), на путь, ведущий к укреплению росно на Свого детать, миром в 4 стоко одарит Он вас крепостью сил духовных и телесных, необходимых вам в ревностном служении Богу и людям. Поднимаю бокал за здоровье досточтимого брата Билли Грэма, за здоровье наших американских гостей, за здоровье всех вас, дорогие друзья! 60

Две недели в Испании 16 мая утром делегация Русской Православной Церкви посетила в пригороде Кордовы рабочий район. Около в хижинах и палатках. Церкви этом месте избегали. В то время сюда прибыл священник Августин. Целеустремленный и энергичный, отец Августин объединил жителей района в общину. Он собрал пожертвования и сумел создать кассу взаимопомощи. На собранные деньги общими силами были построены церковь, затем - детский сад и школа. Постепенно возвели и большие жилые дома. Теперь на этом месте хижин нет. Бывшее захолустье превратилось в красивый, цветущий район с рядами новых домов, магазинов и скверов. Рабочие живут теперь в собственных каменных домах, их дети посещают детский сад и учатся в школе, «Виновником» всех этих перемен является отец Августин, в самом безобидном смысле получивший в народе прозвище скирпич». Редко кому ставят памятник при жизни, но жители этого района воздвигли отцу Августину каменный монумент в знак уважения и признательности. В сопровождении этого очень скромного священника мы и осмотрели его приходскую церковь во имя святых Анфисло н Виктории, затем посетили детский сад, где дети, распределенные по возрастным группам, занимались рисованием, пением и танцами. также осмотрели здание средней школы, побывали в классах на уроках. Затем на автомашинах наша делегация направилась в город Монтилью. Там мы посетили квартиру викария Педро Гомеса Корильо и осмотрели церковь во имя святого Иакова, где на урок катехизации была собрана группа детей, готовившихся к конфирмации. Из дома викария нас пригласили совершить экскурсию на фабрику виноградных вин фирмы «Альвеар». Нам был показан процесс изготовления и хранения знаменитых вин многолетней выдержки. Затем мы совершили экскурсию по городу и осмотрели дом XVI века, в котором жил почитаемый в Испании святой Иоанн Авильский, а также незуитский храм Благовещения. В тот же день в городе Агеляр де ля Фронтьера, что значит «пограничный орел», нам показали церковь Святой Марии и монастырь во имя святой Терезы. За чашкой кофе в монастыре состоялась беседа с монахицями-карме- 17 мая утром мы направились на юго-восток Испании, в город Гранаду. В кафедральном соборе нас встретил архиепископ дон Хосе Мендес с канониками. Мы осмотрели величественный собор, построенный в XVII веке архитектором Алонсо Коно, ризницу, в которой находятся картины фламандских художников и другие ценные произведения искусства. Из собора мы направились к высокой горе, на вершине которой расположен музей — крепость «Аль Конаде», Когда-то это был дворец арабских халифов. Здесь архиепископ Никодим дал интервью корреспонденту гранадской газеты «Идеал» и корреспонденту национального радно, Окончание. Начало см. Nº 11, с. 58—60. После обеда, устроенного архиепископом Грацерковь «Ля Картуха», где в XVII веке был монастырь незунтов-молчальников, и церковь Скорбящей Божией Матери. На следующий день наша делегация выехала в Севилью — город, расположенный в 140 километрах на юго-запад от Кордовы, В соборе, вмещающем до 15 тысяч человек, нас торжественно, в сопровождении прелатов, встретил архиепископ Севильский Карлос Торжественной процессией мы прошли к главному алтарю собора, где после молитвы архиепископ Карлос Амиго и архиепископ Никодим обменялись приветственными речами. После осмотра грандиозного собора (по величине он занимает третье место в мире после собора святого Петра в Риме и собора святого Павла в Лондоне) мы побывали в музее — дворце арабского халифа, в королевском дворце и во дворце архиепископа Севильского, где навестили болящего кардинала Буено и Монреала. В Севилье архиепископ Никодим дал интервью корреспонденту газеты «АВС — Севилья». Архиепископ Карлос Амиго пригласил гостей на обед. Хозянн и гости обменялись приветственными речами. Затем наша делегация в сопровождении архиепископа Хосе Антонио про- Мы посетили стырь святого Павла, основанный в XV веке- В монастыре 49 монахинь Ордена святого Иеронима. В Севилье мы посетили также монастырь «Сестер Креста». Он основан в начале XIX века игуменией Анхелой. монастыря в настоящее время заботятся о больных и престарелых на дому. При монастыре они содержат приют для беспризорных детей. Игумения Анхела в 1983 году была канонизована Папой Иоанном Павлом П, останки ее почивают под престолом правого алтаря монастырского храма. У главного алтаря нами была совершена молитва, после которой вождавший нас архиепископ представил нашу делегацию монахиням монастыря и собравшемуся в церкви народу. Глава архиепископ Никодим приветствие архиепископа Хосе Антонио и поделился с монахинями воспоминаннями о начале своего монашеского пути. Тепло простивмы поздно вечером возвратились Кордову. 19 мая делегация проследовала далее на юго-восток Испании, на побережье Средиземного моря, в город Малагу. Там мы осмотрели огромный готический собор, построенный XVII веке, сакристию (ризницу) при нем и музей, а также церковь Святой Марин де ла Виктории и некоторые другие достопримечательности, побывали на берегу Средиземного моря. Сопровождал делегацию викарий епископа Малаги монсиньор Мануель Диез де лос Риос Гу- В воскресенье 20 мая после молитвы мы совершили поездку к руннам когда-то огромного и пышного дварца «Медина Ас-Зара» времен арабского владычества в Испании (IX в.), находящегося в 7 километрах от Кордовы. В горах мы посетили монастырь во имя святого Иеронима, основанный в 1703 году. При входе в обитель делегацию встретил настоятель мо-

18 мая 1984 года. Визит делегацин Русской Православной Церкви в Испанию. Архиепископ Львовский и Тернопольский Никодим во время беседы с архиепископом Римско-Католической Церкви города Севильи Карлосом Амиго (на снимке второй справа) настыря падре Диего Гарсия и его помощник Хосе Марио Муниос. Монастырь расположен на живописном склоне горы, преобразованном в большой сад. На одной из площадок монастыря высится огромных размеров статуя Христа, высеченная из камня. В настоящее время в заботяте прожо благоустр оснахов, которые заботятся о его благоустройстве. монастырскую церковь в честь Божией Матери, наша делегация пропела пред чтимым образом Богоматери кондак «Взбранной Воеводе», что тепло было встречено насельниками обители. После беседы с монахами мы сделали запись в книге почетных посетителей и направились в горное селение Трассьера. Селение хранит память о Колумбе, который перед путешествием в Америку жил здесь два месяца в ожидании королевской аудиенции. В одной из вилл нас встретил архиепископ Хосе Антонио, только что вернувшийся из Севильи после богослужения. Мы осмотрели местный храм, затем были приглашены архиепископом на прощальный обед. В просторных залах ресторана находилось мното школьников, которые вместе с преподавателями пришли сюда после богослужения, за которым совершалась их конфирмация. Эта молодежь, праздновавшая здесь день своего первого причастия, сердечно приветствовала нашу делегацию, исполнив для нас национальные песни и танцы. После обеда мы возвратились в расположенную неподалеку виллу, где обсудили итоги нашего визита в Испанию, приняли и подписали текст совместного коммюнике. В нем, в частности, говорится: «Мы, предста- 62 вители Русской Православной Церкви и председатель Епископекой КОМИССИИ по межконфессиональным отношениям, удовлетворены настоящей встречей представителей двух Церквей, проходившей в течение нескольких дней в Испании в духе молитвы и сердечной дружбы, которая означает, несомненно, сближение сердца и духа на пути к христианскому единству... Эти дни визита в различные города Испании послужили тому, чтобы узнать великое духов ное наследие и богатство Церкви и ближе постичь чувства народа, выражаемые в литургических актах, на которых мы присутствовали. и в храмах, которые мы посетили... Мы возносим нашу совместную молитву о благе единства, обращая наш взор на весь чтобы опасность ядерных войн была устранена и чтобы прогресс и благополучие наших народов постоянно возрастали, чтобы победил Принятием коммюнике завершилась наша официальная программа. Из Трассьеры мы возвратились в Кордову, где присутствовали за вечерним богослужением в храме при Духовной Семинарии. В тот же вечер архиепископ Хосе Антонно устроил прощальный ужин. Члены нашей делегации выразили хозяевам благодарность за оказанное внимание и хорошо организованную Архиепископ Никодим подчеркнул, что наш визит в Испанию послужит укреплению взанмоотношений между Русской Православной Церковью и Римско-Католической Церковью Испании и укреплению дружбы между народами

Утром 21 мая, тепло простившись с нашим гостеприимным хозяином архиепископом Хосе Антонио, мы направились на автомашинах на восток Испании, в город Валенсню. К вечеру, преодолев расстояние в 560 километров, МЫ прибыли в резиденцию архиепископа Мигеля Роки Кабанельяса, Вместе с архиепископом Валенсийским нас встретили генеральный викарий аббат дон Рафаэль Санус и генеральный викарий-администратор дон Винсенте Ферандо. Архиепископ Мигель Рока представил нашу делегацию епархиальному совету викариев, проводившему в этот день свое заседание, а глава делегации архиепископ Никодим приветствовал архиепископа и членов епархиального совета. Из резиденции архиепископа мы поехали в при- , город Валенсии город Монкадо, в «Семинариум метрополитано», где нам предстояло разместиться на ночлег. Перед ужином мы побывали в семье нашего переводчика священника Онорато Роса. На ужин в Семинарню прибыл архиепископ Мигель Рока. Строительство комплекса «Семинариум метрополитано» было начато в 1945 году, окончено в 1962 году. Семинария рассчитана на тысячу человек. 22 мая утром в Валенсии делегация нанесла визит архиепископу Мигелю Рока Кабанельясу в епископском дворце. В сопровождении епископа мы осмотрели церковь Божией Матери «Покровительницы отверженных» и почтили святыню храма пением кондака «Взбранной Воеводе». После этого мы посетили кафедральный собор, осмотрели зал заседаний каноников музей при храме и часовню Святой Чаши. На алтаре часовни хранится чаша, верхняя часть которой, по преданию, сохранилась от Тайной Вечери. Часовня эта древняя, ранее здесь проходили собрания каноников и была небольшая богословская школа. Мы осмотрели также музей древнего искусства Валенсин. В здании Богословского католического факультета нас встретили профессора и студенты факультета вместе с ректором доном Сальвадо- Кастельоте. В большой аудитории архиепископ Мигель Рока представил собравшимся Русской Православной Церкви. Ректор познакомил нас с работой факультета, отметив, что студенты воспитываются в экуменическом духе. На факультете преподаются как богословские, так и гуманитарные предметы. Архиепископ Никодим поблагодарил архиепископа и ректора за гостеприимство, подчеркнул важность обменов делегациями для лучшего взаимопонимания народов. С одной стороны, это практические шаги к единству христиан, с - такие визиты вносят вклад в дело укрепления мира между народами. Архиепископ Никодим пожелал успехов профессорам и студентам факультета. Выступивший затем епископ Анатолий сказал аудитории о Духовных школах и образовании в Русской Православной Церкви. Выступили также архимандрит Мануил и С. Г. Тепло простившись с профессорами и студентами, мы направились в монастырь, основанный в XVI веке епископом Патриаркой Хуаном де Риверой, затем совершили поездку по окрестностям Валенсии. В местечке Сагунто осмотрели остатки древней римской крепости, построенной еще до Рождества Христова. В том же селении наша делегация посетила дом местного священника Висенте Гила. Архиепископ Валененйский Мигель Рока Кабанельяс устроил прощальный обед в честь нашей делегации. Он тепло вспоминал о своем визите в Советский Союз и посещении Харьковской епархии. В тот же вечер делегация прибыла в Мадрид. На следующий ции осмотрели знаменитый музей «Эль Прадо». Архиепископ Никодим нанес официальный визит генеральному консулу СССР в Мадриде А. Юршенасу и архиепископу Мадридскому Анхелю Сукна Гойкоэчеа. 15 мая 1984 года. Архиепископ Львовский и Тернопольский Никодим, епископ Уфимский и Стерлитамакский Анатолий, секретарь Ленинградского епархиального управления архимандрит Мануил в капелле кафедрального собора в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в Кордове 63

Вечером в резиденции «Магдалена Аулина» глава нашей делегации архиепископ Никодим дал интервью корреспонденту журнала «Экклесия» Э. Гарсия. 24 мая утром делегация посетила резиденцию Епископской конференции Римско-Католической Церкви Испании, расположенную в новом пятиэтажном здании. В здании проходят згседания всех четырнадцати комиссий конференции. В момент нашего посещения заседал Исполнительный комитет конференции, в котором участвовали семь епископов Римско-Католической Церкви Испании во главе с председателем архиепископом города Овьедо Габино Мерчаном и генеральным секретарем Епископской конференции архиепископом Фернандо Себастьяно Агуларом Архиепископ Мадридский Анхель Сукиа Гойкозчеа представил нашу делегацию епископам. Архиепископ Никодим поблагодарил Епископскую конференцию за предоставленную возможность посетить Испанию и ознакомиться с жизнью ее Церкви, а также культурными и историческими традициями испанского народа и преподнес председателю Епископской конференции архиепископу Габино Диасу Мерчану икону Божией Матери, сказав, что Матерь Божия есть Посредница и Неусыпная Молитвенница о благостоянии Церквей, взаимопонимании наших народов и укреплении мира на Земле. Днем нашу делегацию принял Чрезвычайный и Полномочный Посол СССР В Испании Ю. В. Дубинин. 25 мая, последний день нашего пребывания в Мадриде, мы посвятили осмотру достопримечательностей города. Вечером глава делегации архиепископ Никодим во время ужина с падре Бартоломео, духовником короля Испании, вручил ему для передачи королю Хуану Карло-- су І сувенир как выражение благодарности за щедрое гостеприимство, оказанное делегации Русской Православной Церкви на земле Испа- 26 мая в резиденции «Магдалена Аулина» состоялся завтрак, на который прибыл генеральный секретарь Епископской конференции архиепископ Фернандо Себастьяно Агулар. В аэропорту Мадрида делегацию провожали архиепископ Фернандо Себастьяно Агулар, священник Педро Сан Мартин, священник Онорато Рос, генеральный консул СССР в Мадриде А. Юршенас, секретарь консульского отдела Е. П. Астахов и представитель Аэрофлота в Мадриде. Завершилось наше двухнедельное пребывание в Испании, знакомство с жизнью Церкви, наобычаями и культурным наследием. Осуществлены широкие контакты с официальпредставителями Римско-Католической Церкви Испании, которые полезно продолжать и укреплять во имя христианского единства, общего блага и мира на Земле. Вновь самолет поднял нас над испанской землей. В своих сердцах мы увозили дорогое и радостное чувство пережитого общения христианской любви. За всю историю наших Церквей это был первый официальный визит представителей Русской Православной Церкви Римско-Католической Церкви Испании. Наши встречи и контакты с непанским народом укрепили уверенность в том, что не может быть таких преград, которые бы разделяли людей, стремящихся к дружбе и миру. АНАТОЛИИ, епископ Уфимский и Стерлитамакский Ассамблея ЭКИЕ в Хернхуте, ГДР С 29 марта по 5 апреля 1984 года архиеписского издательства отнеслось к информации о коп Волоколамский Питирим, председатель Изнаправлениях работы Издательского отдела дательского отдела Московского Патриархата, Московского Патриархата. Лютеранским издатередактор Издательского отдела А. Г. Чулюкина лям известно о предстоящем юбилее - 1000-леи сотрудник Отдела внешних церковных сношетии Крещения Руси. В связи с ним архиеписконий переводчик С. Г. Гордеев находились в слупу Питириму предложено было предпринять жебной командировке в ГДР. С 1 по 5 апреля Лютеранские они участвовали в работе годичной Ассамблеи заявили о своем большом интересе к возмож- Экуменического круга по информации в Европе ности издания у себя, в ГДР, к 1000-летию (ЭКИЕ), проходившей в учебном центре херн- Крещения Руси иллюстрированной книги о Русхутских братьев (Хернхут) 29-31 марта, приской Православной Церкви. няв приглашение Союза Евангелических Церкседы была достигнута договоренность о соввей в ГДР, знакомились с Церковью Мартина местной работе по этой теме. Лютера и историческими местами, связанными Архиепископ Питирим посетил также Экумес именем великого реформатора - основателя нический мнеснонерский центр «Цайхен немецкого протестантизма. цайт», где имел встречу с директором миссии доктором Хайнцем Блауэртом, епископом Готфридом Форком, профессором доктором Гер- Архиепископ Питирим посетил издательство «Евангелише Ферлагсанштальт» в Берлине и имел беседу с его директором Хансом Лаурентиусом, главным редактором Гюнтером Лоренцем и контрольным редактором Эрнстом-Оскаром Петросом. Издательство административно не связано с Союзом Евангелических Церквей в ГДР и отдельными Церквами. Оно имеет свой бюджет и издает пять журналов для нужд приходов. Здесь работают 80 человек. У издательства имеются производственные контакты 50-ю государственными учреждениями и организациями. 13 мая 1986 года будет отмечаться 40-летие издательства. С большим интересом руководство лютеран- 64 хардом Бассараком, пастором Вернером Шейдахером, сотрудниками миссии. Д-р Х. Блауэрт тепло приветствовал архиепископа Питирима. Он подчеркнул, что миссия придает большое значение визиту архиепископа Питирима как иерарха Русской Церкви и церковного издателя. Он интересовался мероприятиями, связанными с подготовкой к 1000- летню Крещения Руси, а также литературными и богословскими матерналами, посвящаемыми Руководство и сотрудники миссии вниматель- Православной Церкви и направлениях работы

Издательского отдела. С большим интересом лютеранская сторона ознакомилась с фотосюжетами, иллюстрировавшими рассказ архиепископа Питирима о приходской жизни в Русской Церкви, богослужебной практике, миротворческой активности православного духовенства. Вечером архиепископ Питирим имел беседу с представителями лютеранской церковной об. щественности: старшим церковным советником и председателем Секретариата Евангелическои Церкви в ГДР Мартином Зиглером, его заместителем Малте Купасом, старшим церковным советником Рудольфом Шульцем, пастором Мартином Ланге. Был затронут широкий спектр вопросов, связанных с жизнедеятельностью Русской Православной Церкви, ее Духовных школ, пастырскими задачами. По признанию лютеран, они получили важную и полезную информацию. В дни своего пребывания в ГДР архиепископ Питирим, любезно сопровождаемый референтом ПО Евангелических Церквей в ГДР Рольфом-Дитером Гюнтером, имел возможность ознакомиться историей лютеранства. В «Доме Лютера» в г. Виттенберге, где находится могила великого реформатора, внимание архиепископа Питирима привлекла выставка, посвященная Мартину Лютеру, на которой ее организаторам удалось представить много оригинальных экспонатов. виттенбергского пробста (пастора) Ханса Треу и директора «Дома Лютера» Ханса-Йоахима Бискоу, выставка была одобрена «христианами и марксистами». Хозяева сочли важным сообщить гостю из Русской Православной Церкви, что тема последнего кирхентага в Виттенберге формулировалась как «Беседа с Мартином Лютером». В г. Айслебене состоялась скопа Питирима с прихожанами пастора Бретшнейдера. Представителя Русской Православной Церкви тепло приветствовали более 30 прихожан, некоторые из них пришли на встречу семьями, с детьми. Состоялась непринужденная очень дружественная беседа, которая обнаружила живой интерес и душевную расположенность лютеранских верующих к православным христианам в России. Присутствовавшие взрослые и подростки активно интересовались жизнью Русской Православной Церкви, положением религии в СССР. взанмоотношениями Церкви и государства. Принимающая сторона продемонстрировала большое радушие к гостям и симпатии к нашему народу. Прощание с лютеранскими верующими было долгим и трога- Архиепископ Питирим и сопровождающие его лица знакомились с памятными местами в г. Эйзенахе, где Мартин Лютер провел свое детство, учился в латинской школе и пел в хоре. Дом, в котором рос Мартин Лютер, Церковь купила после второй мировой войны. В последние дни войны дом этот сильно пострадал, но был восстановлен на церковные средства в самые короткие сроки. В связи с лютеровским юбилеем дом великого реформатора посетило много гостей со всего мира всех конфессий и даже нехристиан. Представители Русской Церкви осмотрели замок в г. Вартбурге, в котором скрывался от преследования официальных церковных властей и томился, словно Лютер, воспользовавшийся покровительством курфюрста Саксонии. Архиепископ Питирим имел встречу с земельным епископом Тюрингии Вернером Лейхом и сопровождавшими его членами Совета Тюрингской земельной Церкви Хартмутом Митценхеймом, Хансом Шёфером, пресс-секретарем Хорс том Грэймом. Дружественная беседа носила взаимоознакомительный характер. В г. Эрфурте гости из Русской Церкви посетили монастырь августинцев XII века, монахом которого с 1506 по 1511 год был Мартин Лютер. ( В монастырском храме возле алтаря они видели наземную плиту, отметившую место захоронения провинциала августинцев Йоханна Захарна, умершего в 1428 году. На этой плите Мартин Лютер дал монашеские обеты и в течение нескольких лет подвизался в узкой келье (187 см X 321 см), свет в которую проникал (30 см Х 62 см). 1521 году Мартин Лютер был проездом в Эрфурте и проповедовал в храме этого монастыря в последний раз... А в феврале 1945 года в здание монастыря попала бомба, сброшенная с американского бомбардировщика. авиабомба разорвалась рядом с монастырем и унесла 267 жизней, среди погибших было много детей. Сейчас в бывшем монастыре функционирует проповедническая школа, в которой обучаются 30 учащихся. Монастырь имеет библиотеку в 50 тысяч томов. Среди книжных сокровиш - манускрипты XI века, несколько изданий, напечатанных до 1500 года. Архнепископ Питирим передал в дар библиотеке некоторые книги, изданные Издательским отделом Мо- Патриархата в последнее время, в том числе «Службу Святой Пасхи» в уставнопевческих традициях Старообрядческой Поморской Церкви. Книга ввиду особого интереса лютеранской стороны к этому искусства была принята с энтузназмом По прибытии в г. Веймар архиепископ Питирим вместе с архиепископом Берлинским и Среднеевропейским Мелхиседеком, Патриар- Экзархом Средней воскресенье 1 апреля Божественную литургию в русском православном храме во имя равно- Марии Магдалины, О предстоявшем богослужении была заблаговременно дана информация в местной прессе, поэтому в храме было очень много народа. За богослужением католических студентов из Эрфурта, изучающих русское церковное пение. Архиепископ Питирим произнес проповедь. После литургии архиепископ Мелхиседек дал обед для участников богослужения - духовенства и мирян, гостей Евангелической Церкви. Обед состоялся в Доме офицеров Советской Армии. Вечером архиепископ Питирим в г. Гёрлице имел встречу с земельным епископом д-ром Хансом-Поахимом Воллшадтом и его помощниками. Епископ сообщил о проходящих в Гёрлице заседаниях Синода Евангелической Церкви и выразил убеждение в полезности прибытия архиепископа Питирима на Синод. Архнепископ Питирим был тепло встречен участниками собрания. Он обратился к многочисленным представителям духовенства и мирян, присутствовавшим в зале, с приветствием и кратким словом • Русской Православной Церкви. Речь его не раз прерывалась овациями. Большое воодушевление охватило аудиторию, когда архиепископ Питирим информировал собравшихся о дея тельности Издательского отдела Московского Патриархата и, в частности, о подготовке к изданию молитвослова для лютеранских меньшинств в Казахстане. Архиепископ Питирим закончил свою речь под восторженные овации 65

В Неделю 4-ю Великого поста, 1 апреля 1984 года. во имя святой равноапостольной Марии Магдалины в г. Веймаре Божественную литургию совершили архиепископ Волоколамский Питирим и архиепископ Берлинский и Среднеевропейский Мелхиседек, Патриарший Экзарх Средней Европы участников Синодального собрания, таким образом выразивших свое отношение к инициативам архиепископа Питирима и свою признательность Издательскому отделу Московского Патриархата за помощь братьям-лютеранам. В заключение пребывания архиепископа Питирима на заседании Синода, по его предложению, была прочитана молитва на русском и немецком языках одновременно. Участники собрания стоя проводили гостя из Русской Православной Церкви. Так завершилась программа, предусматривавархиепископа Питирима Евангелической Церковью в ГДР и памятными лютеровскими местами. Важнейшее впечатление, которое связи с этой поездкой, — нерасторжимая общность церковной и гражданской истории в сознании не только современных лютеран ГДР, но и многочисленных светских лиц, с которыми общался архиепископ Питирим во время поездки. Впечатление это сформировалось и на основе глубоко заинтересованного отношения населения к заботливому охранению лютеровского наследия: Мартина Лютера чтут и как великого реформатора, и как выдающегося просветителя, много сделавшего в области образования, языка, му- Встречи на германской земле стали также свидетельством глубокого интереса Евангелической Церкви и лютеранской общественности в ГДР к Русской Православной Церкви. В соответствии с решением Исполнительного комитета Экуменического круга по информации в Европе (ЭКИЕ) (октябрь 1983 года, Москва) с 1 по 5 апреля 1984 года в Хернхуте, ГДР, проходила годичная Ассамблея прогрессивных церковных журналистов Европы. ЭКИЕ был основан в 1954 году в разгар «холодной войны». Его основатели важнейшей задачей организации считали укрепление доверами. Ваз тие сотрудничества между народами. то время эта организация, носившая название Евангелического рабочего круга по информации в Европе, была ориентирована прежде всего на протестантов и Западную Европу. Контакты с непротестантами и представителями Церквей и церковных пресс-служб из Восточной Европы были случайными. В 1969 году в Шиофоке, Венгрия, в работу организации ВКЛюЧИЛИСЬ также католические и православные представители церковной прессы, представители Церквей и их органов печати из Восточной Европы. Рабочий круг стал экуменическим, что привело к изменению названия организации. Контакты с церковными коммуникаторами из Восточной Европы стали регулярными. ЭКИЕ является свОсодружеством христианских коммуникаторов Европы, готовых к сотрудинчеству с другими конфессиональными и экуменическими организациями, а также учреждениями сферы коммуникации. Проблематика вопросов, волнующих членов ЭКИЕ, сопряжена с их христианской ответственностью и позволяет им взять на себя моральные обязательства содействовать публицистическими средствами разрядке, укреплению доверия и сотрудничества между народами. ЭКИЕ открыт для обсуждения широкого спектра об- 66

щественно-политических вопросов. Его прорых обучаются духовные трамма предусматривает развитие коммунирасполагают достаточным кации среди христиан и служение взаимопо- Углубление духовной жизни верующих иллюниманию европейских народов в духе Заклюстрируют цифры: в 1973 году нательного акта Хельсинки и Мадридской причастников, в 1982 году - 74 500. Добровстречи. В вольные церковные денежные пожертвования заседаниях ЭКИЕ-84 приняли участие (сборы) прихожан дают намного больше, чем председатель Издательского отдела Московмогли бы дать церковные екого Патриархата архиепископ Волоколамский | Общий интерес вызвал доклад Пенса Ланге- Питирим — член Исполкома ЭКИЕ и редакра, ГДР, о возрастании интереса к религии тор Издательского отдела А. Г. Чулюкина. в секуляризованном обществе и задачах пер- Тема Ассамблеи — «Новый интерес к реликовной публицистики, харизматическом гии в секуляризованной Европе» миротворческом движении в Церквах. Важнейшим вопросом, стоявшим перед Аспублицистики самблеей ЭКИЕ-84, было принятие нового автор доклада видит в Устава. В течение нескольких последних лет консервирует ли Церковь свое духовное церковные коммуникаторы обсуждали необгатство, не прячет ли его от людей, обрекая ходимость выработки новых организационных самостоятельный понск. (Солидаризинорм для ЭКИЕ. На московской консультативочется с этой зрения Эрист-Ульрих ной встрече 3-7 октября 1983 года была со- Катценштайн, ФРГ, которыи видит ошибку здана редакционная комиссия по созданию церковной администрации в том, что она денового Устава. Новая редакция выработана на сятилетиями поощряла интеллект, забывая двух заседаниях: в Базеле (30-31 января духовности.) Церковная публицистика должна 1984 года) и в Люксембурге (18-21 феврабросить вызов инфантильному благочестию. ля 1984 года). В пернод между заседаниями Самим временем она призвана стать путеводии во время заседаний привлекались консультельницей и толковательницей для христиан танты-юристы. Новая редакция, предложенная в их повседневной жизни. Современность дикна утверждение церковным коммуникаторам в тует необходимость полнокровной Херихуте, была сделана с учетом решений, общественно-политической церковной принятых в Москве. информации. В параграфе 1 нового Устава сформулирова- Йенс Лангер призвал церковных листов идти на диалог с секулярным миром. ны определения ЭКИЕ как общественной op- Вместе с тем он привлек внимание членов ганизации и ее цели. Они дают четкую сущ- ЭКИЕ к трем опасностям для церковной дисностную характеристику ЭКИЕ: «Экуменический рабочий круг информации в Европе куссии о мире: состоит из лиц, работающих публицистами в отказу от компетенпрессе, на радио, телевидении и в кино. В области своей христианской ответственности он тывает принципы и уклоняется от решения насущных задач; занимается церковными, экуменическими и общественно-политическими темами. Путем обюрократизации процессов обучения этик мена информацией и личных ира в ущеро практическим шагам в церков контактов членом служенни миру: нов он усиливает их совместную ответствентенденции к НОВОЙ «мистике страданий», ность, побуждающей прежде времени говорить о Рабочий круг намерен содействовать комстраданнях, когда объективно существует муникации среди христиан; в духе Хельсинквозможность действовать, чтобы предотвратить ской конференции по безопасности и сотрудиХ. ничеству в Европе и конференций в ее продолжение способствовать взаимопониманию людей в Европе. С этой целью рабочий круг поддерживает контакты с организациями, дей- Миротворческое движение Церквей ДОЛЖнО этому двив частности, в связь борьбой народов развиствующими в той же области». На одном из заседаний ЭКИЕ выступил с речью земельный епископ д-р Ханс-Йоахим Воллшадт. Он говорил о традиции и современности в связи с Годом Мартина Лютера, о кирхентагах. на которые собираются сотни тысяч людей, о сегодняшнем дне Германской Демократической Республики, характерном, в частности, тем, что и христиане, и марксисты констатировали необходимость диалога. Епископ Х.-И. Воллшадт выразил удовлетворение по поводу результатов конструктивной встречи руководства Союза Евангелических Церквей с Эрихом Хонеккером, состоявшейся 6 марта 1978 года и посвященной перспективам развития отношений между Церковью и государством. Государство и Церковь обязались добиваться решения возникающих проблем в рамках Конституции. В ГДР для христиан возможна замена военной службы с оружием в руках службой строительных отрядах. В настоящее время желающих поступить в Семинарии примерно вдвое больше, чем они могут принять. Дома диаконис, в котожению брошен с освободительной вающихся стран: принять изменения в мире ради мира и справедливости, даже если они и умаляют значение Европы в мире; признавать Бога Творцом всей человеческой исторни. ибо Бог Авраама, Исаака, Иакова н Инсуса Христа не является евроцентричным Богом: учитывать опыт, болезненный для европейцев, свидетельствующий, что путь к миру гораздо сложнее, чем предполагалось. Он невозможен без справедливости для народов, развитие которых искусственно задерживается; мир за их счет означал бы опасный, кажущийся мир: миротворческая работа должна предпола- GODOWH мать са судничеливо ть. озому ния боропей - цев жизненно необходимо быть солидарными с НИмН. Какое место эти проблемы занимают в церковной публицистике, находит ли материал. посвящаемый острым вопросам современности, церковную аудиторию? Кто, как не журналис- 67

ты, должны подать богословские тезисы Ванкувера и Упсалы развернуто и понятно? вопросы были предложены непосредственно вниманию членов ЭКИЕ, прибывших на свою годичную Ассамблею в Херихут. В заключение И. Лангер подчеркнул, что церковные публиобладают замечательными ностями для того, чтобы внести существенный церковной миротворческой работы, и работа эта, нечном счете, политической. Это так же закономерно, как то, что ковных газетах ставится все больше и больше социальных и политических вопросов, ибо новый интерес к религии является составной частью социальной и политической жизни. заседаниях ЭКИЕ в качестве гостя пригенеральный секретарь Конференции Европейских Церквей (КЕД) д-Р Г. Вильямс. В своей речи, обращенной к членам Экив, д-р лен Вильямс заявил, что для 115 Церквей Европы, объединенных в очень важно сотрудничество с публицистами. Рассказав об усилиях Церквей - членов КЕЦ, направляемых на сохранение мира и Хельсинкских Г. Вильямс подчеркнул, что КЕЦ учитывает во-первых, возрастающую экуменичность во-вторых, угрозу миру на этом континенте. В современных условиях, сказал д-р Г. Вильямс, необходимо эффективное взаимодействие заций, объединений, видящих свое назначение в ликвидации очагов напряженности. Д-р Г. Вильямс предложил церковным комвыработать организационную структуру, которая обеспечит наибольшую эффективность взаимодействия КЕЦ и ЭКИЕ. Ассамблея ЭКИЕ приняла решение иметь постоянного представителя Экуменического круга в Совещательном комитете КЕЦ, который принял бы на себя обязательство систематически информировать членов ЭКИЕ о деятельности Ассамблея ЭКИЕ четко выразила заинтересованность в связях с КЕЦ. Д-р Г. Вильямс, в свою очередь, подчеркнул, что КЕЦ очень заинтересована в развитии ЭКИЕ. Предстоят консультативные встречи по линии КЕЦ в ФРГ, ГДР, Англии. Д-р Г. Вильямс предложил Ассамблее направить на эти консультации представителей ЭКИЕ. «Мы должны найти новые формы совместной работы», - заявил в заключение Г. Вильямс. Из Берлина в Хернхут на встречу с церковными журналистами прибыл государственный секретарь ГДР по церковным вопросам д-р Клаус Гизи. В своей речи на приеме, данном в честь церковных журналистов, К. Гичрезвычайных возможностях Церкви Он сказал, что Год Мартина Лютера, проходивший по всей стране в 1983 году, дал обеим сторонам - и государственной, и церковной - ответы на с взаимоотношениями Церкви и государства, с развитием их сотрудничества, он стал хорошим уроком консолидации государства и Церкви. любой диалог: и политический, и публицистический, сложности международной обстановки. Третья мировая война не должна территории Германии. этом мире - две системы, они могут и должны сосуществовать. Любые другие альтернативные решения этого вопроса авантюрны. Существуют две точки зрения отношении ядерной войны. Апологеты первой утверждают, что ядерная война означает конец мира, сторонники второй - что ядерную Последнее - очень основанная на искаженном понимании реальности. Необходимо предпринимать серьезные разрядке. По всем этим проблемам существует мнение. Существует и государственная позиция. Надо объединить интересы и интересы государства ради общей цели — избрать путь улучшения отношений между государством и Церковью. Обнадеживает что НЕТ абсолютной конфронтации между государством и Церковью. Мы должны укрепить стабильность отношений между государством и Церковью, ибо стабильность является серьезным вкладом в ликвидацию опасности. Большая опасность для взаимоотношений Церкви и государства кроется в том, что разговор о них идет в основном в западных средствах массовой информации. Должны быть активизированы в работе над этой проблематикой и восточные средства массоинформации, которые включились бы в формирования мнения по вопросам Церкви в социалистическом государстве более уверенно, чем это они делают В заключение своей речи К. Гизи сказал, обращаясь к церковным публицистам: «Величайшая сила мира заседает ныне в Хернхуте. Надо, чтобы это было понятно всем. Приглашайте к сотрудничеству не только КЕЦ, но и другие организации. Консолидируйтесь! Хорошее надо развивать!» Ассамблея ЭКИЕ-84 завершила свою работу 5 апреля. В тот же день архиепископ Питирим вылетел в Швецию, чтобы принять участне в работе делегации ССОДа на собрании Обществ дружбы северных стран и Советского А. ЧУЛЮКИНА

БОГОСЛОВОвиЙ отіса К 40-летию СО ДНЯ КОНЧИНЫ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА СЕРГИЯ ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ Цель пришествия в мир Сына Божня, равно как и цель всего Домостроительства нашего спасения, состоит в том, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел Жизнь Вечную (Ин. 3, 15), чтобы возвратить нам ту Вечную Жизнь, которую мы потеряли. Проповедь об этой Вечной Жизни или о спасении от вечной погибели и составляет главный предмет и задачу всей апостольской и церковной проповеди. Сия же писана быша, да веруете, яко Иисус есть Христос, Сын Божий, и да верующе живот имате во Имя Его (Ин. 20, 31). Вечная Жизнь составляет конечную цель стремлений и всякого истинного христианина, всякого христианского подвижника, — составляет то высочайшее благо, которое дает смысл жизни по Христу и без которого эта последняя была бы бесцельной и непонятной (1 Кор. 15, 30—32). «Высочайшее благо, - говорит блаженный Августин, -- есть Вечная Жизнь, а величайшее зло - вечная смерть, поэтому для приобретения первой и избежания последней нам следует жить праведно!. Чтобы уяснить себе христианскОе жизнепонимание, в отличие от юридического, необходимо прежде всего определить, в чем состоит эта Вечная Жизнь, какие свойства делают ее высочайшим благом для христиан. Се есть живот вечный, да знают Тебе, Единаго Истиннаго Бога, и Егоже послал еси Иисус Христа (Ин. 17, 3) - вот в чем сущность и содержание Вечной Жизни. «Не чем иным, братия, — говорит святитель Василий Великий,— почитайте Небесное Царство, как истинным разумением Сущего, которое (разумение) в Священном Писании называется жизнью и блаженством»? Главным началом существования души (за гробом) служит, по словам святителя Григория Нисского, не усвоение чего-нибудь сухого и важного (т. е. не Глава 2 из кн.: Сергий (Страгородский), архимандрит. спасении. Сергиев Посад, 1895, с. 96-114. пользование какими-нибудь эгоистическими благами... которые непросвещенный ум связывает с представлением о Вечной Жизни), но - «разумение Божественного естества» 3; «Царствие Божие, — говорит святитель Афанасий Александрийский, — не иное что есть, как вкушение будущих благ, то есть созерцание и ведение Бога, сколько доступно сие душе человеческой»*. Познание Бога и Вечная Жизнь, таким образом, суть вещи «совершенно тождественные» 5. Какое же познание имеется здесь в виду? Конечно, не рассудочное познание, постигающее только отношения вещей, а не самые вещи. Познание Бога, чтобы отвечать своему понятию, должно быть переживанием в себе присутствия Божня, которое дает человеку непосредственно ощутить Божественную жизнь и таким образом приведет к опытному постижению Божественного Существа. Бога никто никогда не видел (1 Ин. 4, 12), познать Его рассудочно никто не может. Есть другой и верный путь познания: «Недоступный для всякого ума входит в сердце и обитает в нем; сокровенный от огнезрачных обретается в сердце. Земля не выносит стопы Его; а чистое сердце носит Его в себе» ®. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем, поэтому всякий любящий рожден от Бога и знает Бога (1 Ин. 4, 16, 7). Человек тогда действительно, а не призрачно познает Бога, когда ощутит Его непосредственно, когда Бог для него будет не бесконечным лишь величием, будет не первопричиной всех причин, не первой посылкой всякой метафизики, а перейдет внутрь человека, станет Началом, одушевляющим человека и построяющим его по Себе. Такое познание, очевидно, вполне может быть названо жизнью, поскольку оно - не работа только рассудка, а именно переживание, ощущение жизни Божественной в себе самом. Такое познание и разумеется в настоящем случае. «В человече- 69

ской телесной жизни, — говорит святираз Божий, жизнь его, даже и бескотель Григорий Нисский, - здоровье нечная по времени и качеству, не буесть некое благо, но блаженство не то, дет, по учению Священного Писания и чтобы знать только, "TÓ такое зДОотцов Церкви, тем высшим всепокрыровье, но чтобы жить в здравии. Ибо вающим благом, к которому стремится если кто, слагая похвалу здоровью, человек. Как бытие конечное, несамопримет в себя доставляющую худые бытное, которое (говоря словами пресоки и вредную для здоровья пищу, то, подобного Макария Египетского) «не угнетаемый недугами, какую пользу имеет в себе Божиего света», человек получит от похвалы здоровью? Посему не может в себе самом, в замкнутой по так будем разуметь и предложенное себе жизни найти и вечного блаженстслово, а именно, что Господь - не ва: являясь только подобием, отобразнать что-либо о Боге, но иметь в себе жением, он всегда будет стремиться к Бога - называет блаженством, ибо своему Первообразу и всегда будет блажени чистии сердцем, яко тии Бога чувствовать Его лишение; так что по узрят. Но, кажется мне, Бог не предмере того, как человек уподобится Болагается пред лице очистившего сердгу, он все сильнее и сильнее будет чувце, как какое-нибудь зрелище, напроствовать недостаточность своей жизтив, высота сего изречения, может ни и, следовательно, будет страдать. быть, представляет нам то же, что от- Наглядный пример этому представляет крытее изложило Слово, сказав друхотя бы тот же Шакья-Муни, которого гим: Царствие Божие внутрь вас есть современные мудрецы ставят в уровень (Лк. 17, 21), чтобы научились мы из с Иисусом Христом, если еще не выше. сего, что очистивший сердце свое от Если бы мы признали не только подовсякой твари и от страстного располобие, но и полное сходство и даже тожжения в собственной своей лепоте дество нравственного устроения этих усматривает образ Божия естества» т. двух личностей, если бы мы позабыли, Таким образом, познание Бога есть Кто был Господь Иисус, то и тогда не зрение жизни Божней в себе самом; из скрылось бы коренное, существеннейрасположения собственной своей души шее различие Будды и Христа. Христос праведник узнаёт, в чем состоит и каотдал жизнь Свою, чтобы опять прикова по своему существу жизнь Боженять ее (Ин. 10, 17), и это потому, что ственная, — узнаёт, так сказать, из Он знал любовь Отца, был всегда един опыта. Другими словами, познание с Ним. Между тем Будда умирает сре- Бога, составляющее сущность вечноди общего неутешного плача всей тваго блаженства, обратной своей сторори, с полным сознанием бессмысленной имеет уподобление Богу, достижености существования, с надеждой найние возможно полного воспроизведети покой только в небытии, «Богния в себе образа Божия. «Кто, — говорит святитель Василий Великий, — жизнь», - говорит святитель Василий Великий". «Телу невозможно жить без чрез подражание, сколько возможно дыхания; и душе невозможно сущестсие, изобразил в себе бесстрастие Бововать, не зная Творца» 10. жия естества, тот в душе своей восста- С другой стороны, богоподобие, соновил образ Божий. А кто уподобился / ставляющее сущность истинной жизни, Богу показанным теперь способом, тот, и немыслимо для человека, если он без сомнения, приобрел и подобие Боостанется только один, то есть если он жией жизни, постоянно пребывая в будет идти к богоподобию путем тольвечном блаженстве. Поэтому если беско совершенствования, независимо от страстием снова восстановляем в себе Бога. Уподобиться Богу человек может образ Божий, а уподобление Богу датолько тогда, когда Бог будет с ним в рует нам непрестающую ЖизНь, TO, живом союзе, в самом теснейшем, превознерадев о всем прочем, употребим искреннем взаимообщении. «Для челопопечение свое на то, чтобы душа навека, — говорит преподобный Макарий ша никогда не была обладаема ника- Египетский, - нужно, чтобы не толькой страстью... и чтобы чрез то содеко сам он был в Боге (то есть не тольлаться нам причастниками Божия блако внутренно переживал в себе Бога, женства» 8. не только был подобен Ему по распо- Но как бы ни был человек близок к ложениям своей души), но и чтобы Богу по подобию своей природы, как Бог был в нем»!, то есть чтобы это бы полно ни воспроизводил в себе об- переживание имело свою опору в об- 70

щении с ним Бога. Бог, таким образом, жественное влияние, и как бы принидолжен являться для человека не тольмать обожение, и в сем влиянии нахоко руководящим началом деятельнодить пополнение и совершение всех сти, не только идеалом для подражанедостатков и несовершенств. В сем-то ния, но и целью стремлений. Он являи состоит пища умных сил (Ангелов ется живым существом для живого, небожителей), то есть в восполнении личного общения. Поэтому и Господь недостатков посредством Божественно- Иисус Христос, изображая состояние го оного влияния»

1. И я, Иоанн, — чичеловека совершенного, говорит: Мы таем мы в Апокалипсисе (21, 2-4), - (то есть Пресвятая Троица) придем и увидел святой город Иерусалим, нообитель у него сотворим (Ин. 14, 23); вый, сходящий от Бога с Неба, пригобогоподобие не есть законченное сотовленный, как невеста, украшенная стояние само по себе, законченным она для мужа своего. И услышал я громбудет тогда, когда превратится в бокий голос с Небесе, говорящий: се. гообщение. Поэтому и блаженство раскиния Бога с человеками, и Он будет ба состоит не только в том, что «его обитать с ними; они будут Его наронад многими поставят» (в чем можно дом, и Сам Бог с ними будет Богом видеть указание на внутреннюю стороих. Не будет там нужды ни в храме, ну его блаженства), но и в том, что он ни в солнце, ни в луне, ни в светильни- «внидет в радость Господа своего». ке, ни в чем, потому что все это заме- Поэтому если слово Божие учит нас, нит для праведников Сам Господь, Кочто Вечная Жизнь есть богопознание, торый Один будет содержанием что вечное блаженство состоит в богожизни (Апок. 21, 22—23; 22, 5). подобии, то мы должны помнить, что Но в чем состонт это богообщение? это субъективное переживание в себе В обычном представлении о нем отте- Бога необходимо предполагает и объняется только блаженство этого богоективное общение с Богом, или, лучше общения и забывается сторона более сказать, неизбежно идет бок о бок с существенная. забывается, в чем же этим последним. «Сотворшие блаименно и почему блаженно оно. Свягая, — по словам святителя Григория щенные Писание и Предание дают не- Богослова, — наследуют неизреченный сколько ясных указаний относительно свет и созерцание Святой и Царственэтого. ной Троицы, Которая будет тогда оза- Бог предносится нравственному сорять яснее и чище и всецело соединитзнанию христианина не только в качеся со всецелым умом, в чем едином стве Безусловного Владыки, имеющего (то есть только в этом всецелом соедисилу и право распоряжаться Своим творением, как Ему угодно, и предпипоставляю особенно Царствие Небессывать все, что найдет нужным. Воля ное» 12 • «Будем стремиться, — говорит Божия прежде всего есть воля святая. святитель Григорий Нисский, — чтобы которая сама хочет того и исполняет постигнуть. Что же постигаемое? Ка- то, чего требует от людей. «Святи букая почесть? Какой венец? Что ни дете», — говорит Господь, - но не попредставишь себе из уповаемого тотому, что такова Моя воля, а потому, бою, все это, кажется мне, не иное что «Аз свят есмь», потому что свячто есть, как Сам Господь. Ибо Сам Он тость сообразна существу Божию, пои Подвигоположник подвизающихся, и тому что свят Бог, Которого вы считае- Венец побеждающих. Он разделяет те Единым Источником истины и жизжребий; Он же- и Жребий Благий. ни. Добродетель и воля Божия, следо- Он — Благая Часть; Он же и дарует вательно, тождественны по существу- Благую часть» 13, Как в здешней жизни «Добродетель не вне Божества» 15 мы Богом «живем, и движемся, и есговорит святитель Григорий Нисский. мы», так и за гробом Он же будет напоэтому «идущий путем истинной добшим блаженством и нашей жизнью. родетели не иного чего причастен, как «Цель нашей жизни, — говорит Фео- Самого Бога, потому что Он есть Вседор, епископ Едесский, — есть блаженсовершенная Добродетель»
2. Поэтоство, или, что все равно, Царство Нему, познавая Бога, человек научается бесное, или Царство Божие, которое жить нравственно, добродетельно; «посостоит не только в том, что мы будем знание Бога обновляет человека» 17 зреть Царственную, так сказать, Трои- А с другой стороны, «чистотою жизни щу, но и в том, что будем получать Бо- можно уловить ведение»
3. Познавая 71

добродетель, живя добродетельно, че- Божие, — говорит святой апостол Паловек опытно познает Бога. «Что знавел, — не пища и питие, а праведность, ем о Боге? — спрашивает святитель и мир, и радость о Духе Святом (Рим. Василий Великий. — Овцы гласа Мое- 14, 17), то есть (если отрешиться от го слушают. Вот как уразумевается частного повода, по которому сказаны Бог — чрез слышание заповедей и чрез эти слова) блаженство и радость Царисполнение слышанного. Вот ведение ствия Божия будут проистекать не из Бога — соблюдение заповедей Его» 19. удовлетворенности на земле мысли- Аще заповеди Моя соблюдете, пребумых, себялюбивых стремлений и задете в любви Моей (Ин. 15, 10). «Добпросов человека, — радость будет о родетелями, — говорит святитель Гри- Духе Святом, которая необходимо соединяется с праведностью и миром. Чедение о благе, превосходящем всякий ловек, поступая в Царство Божие, поум, как бы по некоторому образу деластупает туда не для того, чтобы блаем заключение о первообразной красоженствовать (если блаженство нужно те» 20 Понятия богодня и доброи можно отделить от добродетели), а детели, таким образом, в конце концов для того, чтобы быть святым. Блаженоказываются тождественными. «Решив- ство и святость праведников, с христишись жить свято, мы, — говорит святи- анской точки зрения, таким образом, — тель Кирилл Александрийский, - при- понятия неотделимые одно от другого. обретаем досточудный образ Его, со- Для христианина блаженство - тольделавшись сообразными Тому, Кото- ко в святости, добродетели и ни в чем рый ради нас соделался подобен нам, более. Раз дана святость, тогда теряют Единородному, как Богу, первороднодля него первостепенную важность все му же по человечеству» 21 . Очистить сепрочие блага, всякие награды, предлабя от греховной скверны, достигнуть гаемые за святость. Совершенный чесердечной чистоты, - значит приловек «делает добро не из-за пользы, готовить себя, сделаться способным которую бы он получил, но потому что к богопознанию и богоподобию. Бласчитает справедливым жени чистии сердцем, яко тии Бога узделать добро». Он имеет «обычай дерят. «Чем более, — говорит святитель лать добро не для славы, не, как го- Тихон Задонский, — человек совлеворят философы, для репутации, не каться будет ветхого человека с дея- для награды от людей или от Бога, но ниями его, тем более облекаться в ново- для того, чтобы проводить го (Кол. 3, 9, 10); чем больше будетоб- жизнь по образу и подобию лекаться в нового, тем чистейшая бу- Божию»*, которая для него являетдет душа, тем большая в ней доброта ся ценной сама по себе. «Потщимся, — и красота образа Божия явится; якоговорит святой Ефрем Сирин, — пойти же чем чистейшая вода, тем яснее в этим путем (то есть тесным путем добней изображается вид солнца; или чем родетели), потому что самый путь есть чистейшее зеркало, тем живее в нем жИЗнЬ» 25 единственно возможное, изображается подобне лица, смотрящеединственно законное устроение челого в него»22 . «Чистый сердцем, — по века. «В награду себе (псалмословам святого Григория Нисского, — певец в Пс. 118, 40), — по словам свяне увидит в себе ничего, кроме Бога», тителя Афанасия Великого, - пропоэтому «чуждаться, сколько возможсит жизни праведной и добно, порока словом, делом и помышлеродетельной, потому что не только нием, очищая себя от скверны, - это сохранил заповеди, но и с любовию есть подражание Божественному сорасположен к ним, и не ради чего, вершенству, окружающему Небесного Бога» 23 ходи них самих исполняет Следовательно, если спрашивать о Праведность, таким образом, в гласуществе Вечной Жизни, со стороны зах христианина не только не бремя, душевного состояния человека, живуне только не требует себе вознагражщего ею, то сущность ее, источник придения, но «сама много больше всякой сущего ей вечного блаженства будет награды, потому что сама есть воззаключаться в святости. Человек потодаяние, заключающее много наград» 27 му будет бесконечно блаженствовать, «Больший труд (для добродетели), — что он (человек) будет святым и в обпо словам святителя Григория Богощении со Всесвятым Богом. Царство слова, - сам по себе есть . большая 72

СВЯТО- НИКОЛАЕВСКИЙ СОБОР В НЬЮ-ЙОРКЕ

(МОСКОвСКИЙ ПАТРИАРХАТ) Внутренний вид собора. Главный алтарь ВО ИМЯ Святителя и Чудотворца Николая (иконостас оСвящен в воскресенье 10/23 октября 1904) Правый, Южный придел в честь Рождества Пресвятой Богородицы (освящен в праздник Казанской иконы Божией Матери 22 октября/4 ноября 1904 года) и часть южной стены собора

ПОСЕЩЕНИЕ СВЯТЕЙШИМ ПАТРИАРХОМ ПИМЕНОМ СЕРБСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

29 сентября - 6 октября 1984 года 2 октября 1984 года, Белград. Визит члену Президиума Социалистической Федеративной Республики Югославии г-ну Лазару Мойсову. Слева направо: Чрезвычайный и Полномочный Посол СССР в СФРЮ Н. Н. Родионов, Святейший Патриарх Пимен, г-н Лазар Мойсов, Святейший Патриарх Герман 5 октября 1984 года, Белград. Визит председателю Президиума Социалистической Республики Сербии г-ну Душану Чкребичу. Святейший Патриарх Пимен и Святейший Патриарх Герман во время беседы с г-ном Душаном Чкребичем

8 октября 1984 года, день памяти Преподобного Сергия Радонежского. После богослужения в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры Святейший Патриарх Пимен приветствует словом Блаженнейшего Митрополита Пражского и всей Чехословакии Дорофея Святейший Патриарх Пимен и Блаженнейший Митрополит Пражский и всей Чехословакии Дорофей с участниками праздничного приема в патриарших покоях в Троице-Сергиевой Лавре 8 октября 1984 года, в день памяти Преподобного Сергия Радонежского

СВЯТО- НИКОЛАЕВСКИЙ СОБОР В НЬЮ-ПОРКЕ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ)

Фрагменты интерьера и росписи собора (роспись выполнена художником С. В. Соколовым и завершена празднику Рождества Христова, 25 декабря/7 января 1907 года) На фотоснимках вверху - икона Божией Матери в иконостасе главного алтаря (иконы иконостасе выполнены художником А. С. Славцевым); Распятие и панихидный столик («канун»); в середине - окна и роспись северной и южной стен собора 25 Роспись северной стены (слева - западной ее части, справа - восточной)

награда для человека, у которого сердрий Нисский, - для того и приходит в це не вовсе предано кормчеству» 28 бытие, чтобы быть причастником Бо- Зная, что Свят его Бог, что в святожественных благ, то необходимо он и сти — Истина и жизнь, христианин десозидается таким, чтобы быть ему сполает добро, чтобы ему жить этой собным к причастию этих благ. Как истинной жизнью. Зная свое призваглаз вследствие естественно присущение, «чтя частицу Божества, какую го ему луча находится в общении с имеет в себе» 29 , христианин «ревнует светом, привлекая ему сродное, точо спасении, не о заслугах мечтая, а • но так же необходимо было вмешать считая себя обязанным трудиться, как в человеческую природу что-нибудь раб» 30 , преклоняясь пред высшим несродное Богу, чтобы ей иметь стремпреложным законом бытия. Умственление к сродному. И в природе бесному взору христианина предносится, словесных, кому выпала на долюконечно, и та мысль, что только этим жизнь в воде или в воздухе, тот сопутем он может «прийти ко Отцу и ответственно образу своей жизни и быть причастником Божественной, устрояется, так что каждому, в силу всеблаженной жизни, «быть богом по расположения тела, свойственны и усыновлению» 31; но эта мысль уже сродны одному - воздух, а другому — не служит побуждением, не она уже вода. Так и человек, получивший бызаставляет христианина стремиться к тие для наслаждения Божественными добродетели: он прежде этой мЫСлИ благами, должен был в своей прировозлюбил добродетель и преклонился де иметь нечто сродное с тем, причапред ее Истиной, признал в ней свое стием чего стал. В силу этого он высшее благо. Мысль о грядущей слаукрашен и жизнью, и словом (то есть ве только укрепляет его веру в добразумом), и мудростью, и всеми бларо, удостоверяет его, что он не ошибгами, приличными Божеству, чтобы ся в избрании своего жизненного пупо каждому из них иметь желание, ти, что в нем именно и есть Истисвойственное им» 34 на: «Когда, — говорит Преосвящен- Как образ и подобие Божие, челоный Феофан, — поставляется Вечная век наделен богоподобными свойства- Жизнь в таком важном деле, какова ми и бесконечными стремлениями. Он цель нравственная, то при сем не не удовлетворяется ОДной видипредставляется ничего корыстного, намостью явлений, одной показной стоемнического, а только полагается на роной жизни, он ищет ее оснований и вид существенная черта христианства таким образом доходит до последнеи христиан, кон еще здесь становятся то основания. Он не удовлетворяется гражданами небесными и живут, чая лишь видимыми, служебными отнои воздыхая о своем Небесном отешениями к нему природы и людей, он честве, с мыслию, что странники и хочет сделать эти отношения вечно пришельцы суть на земле, не имеюзначимыми, безусловно ценными. Но щие здесь пребывающаго града, но ответа на эти бесконечные, поистине грядущаго взыскующие (Евр. 13, Божественные запросы своей природы 14) > 32 человек в самом себе найти не может, Однако сознание непреложности, и это потому, что он есть только образ, самоценности и, отсюда, безусловной только конечное отражение бесконечобязательности жизни по воле Боной, самосущей и самоценной жизни, жней не давит человека суровой неа не самая эта жизнь. «Душа, — гообходимостью, подобно какому-нибудь ворит преподобный Макарий Египеткантовскому, не допускающему воЗский, — не имеющая в себе Божия ражений императиву. Святое общение света (то есть жизни самосущей), но с Богом не только есть долг человесотворенная по Божнему образу (ибо ка, но является для него единствентак домостроительствовал и благовоным благом, единственным нормальлил Бог, чтобы она имела Вечную ным состоянием его природы. «По Жизнь), не из • собственного своего самой природе своей, человек, - по естества, но от Божества Его, от Собвыражению святителя Кирилла Алекственного света Его восприемлет дусандрийского, — предназначен к тому, ховную пищу, и духовное питие, и Нечтобы быть подле Бога» 33 . Есбесные одеяния, что и составляет ли же таково назначение человека, истинную жизнь души» 35, Поэтому, «если он, - говорит святитель Григопредоставленный самому себе, человек 73

обречен на безысходное противоре- чие своей жизни не в себе, а в воле чие и на вечное страдание. «Душа че- Божией, «предоставить, одним слоловеческая, — говорит святитель . Тивом, над собой царствовать Богу» * хон Задонский, — как дух, от Бога Раз средоточие жизни человека в его созданный, ни в чем ином удовольст- «я», раз он законом бытия считает севия, покоя, мира, утешения и отрады бялюбие, эгоизм, тогда для него воля сыскать не может, как только в Бозе, Божия, как всякое ограничение его от Которого по образу Его и по похотений, представляется враждебной, добию создана; а когда от Него отлунеудобоносимой, и Сам Господь - нечится, принуждена искать себе удомилосердным властителем, Который вольствия в созданиях и страстями жнет, где не сеял. Себялюбец, следоразличными, как рожцами, себя пивательно, не может признать святости тать 36 , но надлежащего упокоения и своим высшим благом, не поймет и отрады не обретает; и так от глада блаженства богообщения. Но раз чеследует ей умереть. Ибо духу духовловек отрекся от себя во имя святоная пища потребна есть» 37. сти, тогда и враждебность для него Следовательно, святое общение с Божественного миропорядка пропада- Богом является не обязанностью тольет сама собою. ко, но прямой необходимостью чело- Для святого, то есть любящего свявека. Вне этого общения человек не тость, Святой Господь является естесттолько вне своего призвания, не тольвенным концом всех желаний, — не ко грешен, но и прямо нравственно только идеалом для подражания (комертв. В силу этого нормальный четорый может предноситься сознанию ловек жаждет богообщения, как свои насильственно), а именно ответом ей заветной цели (Флп. 1, 23). «Созна запросы природы человека, являданный по образу и подобию Божию, ется и союзником, и опорой, ОДниМ человек, - говорит Преосвященный словом, всем. Понятно, что для такого Феофан, — по самой природе своей человека богообщение будет не непоесть некоторым образом Божеского сильным бременем, каким оно было рода (ср. Деян. 17, 28, 29). Будучи же для многих людей в Ветхом Завете рода Божия, он не может не искать и каким является общение с праведобщения с Богом не только, как никами для нас теперь. Для любящесвоим Началом и Первообразом, но и го святость богообщение будет именкак с Верховным Благом» 38 но желанным благом, целью всех его Итак, если Православная Церковь стремлений, для которой он пожертучит, что «конец добродетельной жизвует всем, что может только представни есть блаженство» 39 , то этим она ляться дорогим с человеческой, греотнюдь не освящает наемнического отховной точки зрения. «Что ми есть на ношения к добродетели, не думает Небеси и от Тебе что восхотех на земосновать нравственную жизнь на коли? Исчезе сердце мое и плоть моя, рыстном стремлении к самоуслажде- Боже сердца моего, и часть моя, Боже, нию. Мы выше видели, с какой силой во век». Поэтому-то, в то время, как и решительностью отвергается это народ еврейский, только что вышедэгоистическое начало святыми отцами ший из Египта и еще не позабывший Церкви. «Предел человеческого блаегипетских мяс, изнывал от страха, женства есть подобие Божеству» 40 , а стоя у подошвы Синая и ощущая блиэто подобие — в святости. Доброде- Божию, в то время, как народ тель, следовательно, и есть то блапросил избавить его от невыносимого женство, которого ищет себе христиадля него богообщения (Исх. 20, 18— нин. Добро само по себе дорого для 19), святой «пророк Моисей, — по христианина, само есть высочайшее выражению Преосвященного Феофаблаго. на, — поставлял зрение лица Божия Следовательно, чтобы понять блакраем своих желаний и после того женство богообщения, чтобы быть уже, как Бог явил чрез него столько участником блаженной славы в Жизчрезвычайных действий Своей благони Вечной, необходимо прежде отрести и всемогущества: Аще убо обрешиться от себя, пожертвовать своими тох благодать пред Тобою, яви ми Тесебялюбивыми желаниями в пользу добра, как высшего закона бытия; не- (Исх. 33, 13), — молился он» *2, Имже обходимо прежде положить средото- образом желает елень на источники 74

водныя, - описывает свое душевное была бы погружена в услаждение настроение святой пророк Давид, - своими совершенствами, а видит прежсице желает душа моя к Тебе, Боже де всего любовь, которая стремится (Пс. 41, 2), желает и скончавается дужертвовать собой, стремится наделить ша моя во дворы Господни (и только своими благами всех, кто только мотам, рядом с Богом, находит свой пожет их воспринять. Человек сознает, кой, как птица гнездо), мне же причто он, в частности, ничем не заслулеплятися Богови благо есть (Пс. 72, жил этой любви, что, наоборот, 28). Таким образом, только общность неблагодарность заслуживала наказанастроений делает богообщение, ПОния, а не любви. Сознавая все это, добие Богу истинным благом человека. может ли чистый, любящий добро че- Святой Господь только «на святых половек не загореться в ответ на эту чивает». Вот почему и Господь Иисус любовь такой же безграничной и бес- Христос просил Своего Небесного Откорыстной любовью, какую видит в ца только «о тех, которых Отец дал Боге? Тогда для человека пропадает Ему», то есть только об усвоивших все: и сам он, и будущие награды, и себе жизнь Христову, только о познавзакон справедливости, ших Бога, подобно Самому Христу только Один Бог, для Которого он и (ст. 25), чтобы они были с Ним (Ин. живет и о процветании Царства Кото- 17, 24); потому, очевидно, что только рого, как царства добра, он только и они способны быть в единении любви думает, забывая, будет ли сам он со Всесвятым Богом (ст. 20—21). «Те только, — говорит святой Иустин Му- Участвовать в этом царстве или нет. уверен, - говорит святой ченик, - достигнут бессмертия, котостол, — что ни смерть, ни жизнь, ни рые приближаются Богу свя- Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни натостью жизни и добродетелью» 43 стоящее, ни будущее, ни высота, Нельзя представлять себе дело в глубина, ни другая какая тварь не том виде, что христиане отрекаются может отлучить нас от любви Божией от себя в пользу добродетели потому, во Христе Иисусе, - Господе нашем что знают конечный вывод этого са- (Рим. 8, 38—39). Ради этой любви, моотречения, знают, что таким путем ревнующей не о своей выгоде, а о они все-таки в конце концов придут славе Божией, Илия считал невозк бльшей выгоде. Первые шаги по можным более оставаться в живых, пути добродетели, конечно, весьма когда имя Божие в поругании. Ради часто руководятся таким соображеэтой любви Моисей просил Бога изнием. Но это только первые шаги. гладить его из Книги Жизни, если Чем более человек познает Бога, тем народ Божий не будет прощен Богом, более он приближается к Богу, тем а апостол Павел желал быть отлученвсе менее и менее становится для него ным от Христа. При юридическом возможным подобное расчетливое нажизнеописанин этого самопожертвостроение. «Истинная и вожделенная вания нельзя никак объяснить: оно не красота, созерцаемая только имеющитолько не понятно, но кажется как ми очищенный ум, принадлежит, — по будто бы неприличным. Может ли словам святителя Василия Великочеловек посягать на решения Божестго, — Божию и блаженному естеству. венной воли? Может ли он и пред- Кто внимательно устремляет свой лагать себя в виде жертвы за других? взор на сияние и изящество сей кра- Не будет ли это самомнением? Иногсоты, тот заимствует от нее нечто, как да думают ослабить силу слов апобы от красильного раствора, на собстола тем соображением, что он жественное лицо наводя какие-то цветлал несбыточного. Но Преосвященный ные лучи» 44. И это не только потому Феофан справедливо говорит на это, и не в том только смысле, чтобы, сочто «то были не слова только (что незерцая эту красоту и восхищаясь ею, прилично в устах апостола), но искчеловек проникался желанием ей подреннее, из глубины души исходящее ражать, а потому и втом смысле, что желание, - желание безвозвратное. любовь, которая составляет основной Будь возможно желаемое им, он гозакон Божественной жизни, не может тов был в самом деле на предлагаев очищенном сердце не вызвать такой мую жертву. «Не говорит просто: жеже любви. Человек созерцает в Боге не лал бы, но выражает усиленное желасамозаключенную святость, которая ние: молих бы ся - похо, молит- 75

вою из сердца исторгающеюся и все существо его объемлющею (святитель Иоани Златоуст)»*. То, чего не объяснить при юридическом, правовом порядке, с христианской точки зрения, не требует никаких объяснений: Павел горел любовью, а любовь и состоит в самопожертвовании. «Любовь Христова, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — так одушевляла (Павла), что, если бы ему предложено было потерпеть для Христа и вечные наказания, он не отказался бы и от этого. Ведь он служил Христу не так, как мы, наемники, по страху геенны и по желанию царствия; нет, объятый какой-то другой, несравненно лучшей и блаженнейшей любовью, он и терпел, и делал все не для чего иного, как для того, чтобы только удовлетворить этой любви, которую он питал Христу» 46. «Христос, — говорит святитель Иоанн Златоуст в другом месте, - составлял для апостолов все; ни неба, ни Царства Небесного не предпочитали они Возлюбленному. Но спросишь: как можно возлюбить так? Если представим себе, сколько раз оскорбляли мы Бога после бесчисленных благ, от Него полученных, и Он не переставал умолять нас; сколько раз удалялись мы от Него, и Он не покидает нас, но Сам прибегает к нам, и зовет, и влечет нас к Себе, — если размыслим о всем этом и тому подобном, то можем возжечь и в себе такую любовь» *7. В этой-то себя позабывающей любви и состоит идеал христианский, потому что, только проникшись такой любовью, человек станет подобным Богу, приобретет то познание Бога, которое составляет содержание Вечной Жизни. «Весьма важно, — говорит святитель Григорий Богослов, - держаться сказанного: кто возлюбил, тот будет возлюблен, а кто возлюблен, в том обитает Бог. А в ком Бог, тому невозможно не сподобиться света: первое же преимущество света - познавать самый свет. Так любовь доставляет ведение» *8 Итак, то «конечное (т. е. высшее) благо, которым мы могли бы быть истинно блаженными», есть «святое общение с Богом». Из желания быть в этом общении христианами и предпринимаются все их подвиги и труды, и только то дело считается «истинною жертвою», которое совершается из этого желания» 49. Но при этом не 76 мыслится ничего чуждого нравственности, ничего корыстного. Блаженство Божественной жизни и состоит в святости, безграничной и никогда не пременяемой. Замечательно ясно выражает эту мысль святитель Василий Великий в следующих словах: «Итак, есть истинное благо, которое в собственном и первоначальном смысле длжно назвать блаженным; и это есть Бог. Почему и апостол Павел, намереваясь упомянуть о Христе, говорит: по явлению блаженного Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Ибо подлинно блаженно сие источное добро (нравственное, как увидим далее), к которому все обращено, которого все желают, сие неизменяемое естество, сие владычественное достоинство, сия безмятежная жизнь, сие беспечальное состояние, в котором нет перемен, которого не касаются превратности, сей приснотекущий источник, сия неоскудевающая благодать (любовь), сие неистощимое сокровище. Но невежественные люди и миролюбцы, не зная природы самого добра, часто называют блаженным то, что не имеет никакой цены: богатство, здравие, блистательную жизнь, что все по природе своей не есть добро, потому что не только удобно изменяется в противоположное, но и (заметим) обладателей своих не может сделать добрыми. Ибо кого сделало справедливым богатство или целомудренным здоровье? Напротив того, каждый из сих даров злоупотребляющему им часто способствует ко греху (вот почему узнается зло). Посему блажен, кто приобрел достойное бльшей цены, кто стал причастником благ неотъемлемых. Но почему узнаем его? Это тот, иже не иде на совет нечестивых 50 Итак, благо богообщения • состоит в святости, а не в услаждении, как таковом. Поэтому первое, неизбежное условие достигнуть этого блага есть самоотречение во имя безусловной ценности добра. «Познание Бога, — говорит святитель Кирилл Александрийский, — может быть делом только того, который достиг уже такой степени силы, что никакого не придает значения плотскому и мирскому (чужд самоуслаждения), но способен как бы яростно и неукротимо стремиться духом к тому, что угодно Богу» 51. А так как идеал святости воплоща-

ется в Боге и есть любовь, то самоко Бога, забывая обо всем. Бог есть отречение во имя добра, наконец, разлюбовь, и христианство, которое есть решается в бескорыстный восторг «подражание Божественной приропред Богом, заставляющий человека Де» 52 , высшее благо полагает тоже в жить только для Бога и видеть тольлюбви. ПРИМЕЧАНИЯ * Блаженный Августин, О* 4 Святой Макарий Еги- " Святой Григорий Богограде Божнем, т. 6, кн. 19. петский, с. 429. слов. Т 5. с. 125. 3, c. 118. « Святой Григорий Бо- а Епископ Феофан (Гово- 3 Святой Василий Велигослов. Т. 2, с. 56. ров). Письма к одному лицу кий. 1892, т. 6, с. 40. Ср. 1 Святой Григорий Нис- в Петербурге, СПб., 1881, «Царство Небесное есть со- ский. Слово 8е. О бла- c. 63. зерцание». Там же. Письженствах. Т. 2, с. 478. » Святой Григорий БОгОмо к кесарийским монахам. Преосвященный Феофан слов. Т. 5, с. 125. а Святой Григорий Нис- (Говоров). Начертание хри- 32 Епископ Феофан (Говоский. De mortuis. Migne, стианского нравоучения. 1891, ров). Письма о христианской PL, t. 46, col. 504—505. c. 34—35. жизни. СПб., 1880, с. 198. • Святой Афанасий Алек- " Святой Григорий Нис- 3 Святой Кирилл Александрийский T. 4,ский. In Cantic. cant. сандрийский. т. с. 483. Ср.: Святой Григо- Hom. 9. c. 302 рий Богослов, т. 5, с. 345: 10 Его же. Т. 1, с. 227. 34 Святой Григорий Нис- «Что такое Царство? Созер- 17 Святой Ириней Лион- ский. Orat. catech., c. 5. цание Бога, Его славословие ский, Против ересей. кн. 5, (Migne, PL, t. 45, col. 31). и песнопение совокупно с англ. 12, 4. - Clark's Library, T. 4, col. 15-16 гелами». v. 9, p. 85. 35 Святой Макарий Еги- 3 Святой Климент • Алек- 1* Святой Григорий Бо- петский. Беседа 1-я, 10, сандрийский. Стромагослов. Т. 2, с. 37. e. 14. 19 Святой Василий Вели- а Святитель Тихон Задонты 4, 22. - Clark's Library, v. 12, p. 203. кий. Беседа 23-я. Т. 4, ский объясняет здесь прит- • Святой c. 345. чу о блудном сыне, Слово 142. Т. 4, с. 421. Ефрем Сирин 20 Святой Григорий Нис- 3т Святитель Тихон За - 7 Святой Григорий Нисский. In Cantic. cant. Hom. донский. Творения, т. 2, ский. Т. 2, с. 442-443. 3. Migne, PL, t. 44, col. 824). c. 192 Ср. буквальное / повторение Т. 3, с. 79. 35 Епископ Феофан (Говоу святого Афанасия Велико- 21 Святой Кирилл Алек- ров). Начертание христианго на Мф. 5, 8 (т. 4, с. 478). сандрийский. T. 5. ското правоучения... с. 32 3 Святой Василий Вели- c. 63-64 3 Святой Григорий Ниский. Слово о подвижничест- 22 Святитель Тихон За- ский. Надписания псалма. ве 2-е Т. 5, с. 61-62. ДОНСКий Творення. Т. 5, 1,

1. T. 2, c.
2. • Святой Василий Велис.
3. 4º Он же. Ibid. Migne, PL, кий. 1892, т. 4, с.

2 Святой Григорий Нис-- t. 44, col. 433, t. 2, 4. 10 Там же, с. 208. ский. De proless. christian, " «Языческие мудрецы, - по Migne, PL, t. 46, col. 245. словам святого Василия Ве- * Архимандрит Сергий делает ссылки на литературу, не приводя года издания многих произведений и называя авторов в самом тексте. В данной публикации, там где было возможно, в примечаниях, вынесены авторы многих произведений. Архимандрит Сергий пользовался несколькими изданиями «Творений», не приводя их точных выходных данных, и, поскольку книги из его лИчНой библиотеки представляют библиографическую редкость, редакция сохраняет их первоначальный вид конспективных заметок. 2 Святой Климент Алекликого, - пускались в умосандрийский. Стромазрения о конце человечесты. T. 4, c. 22.- Clark's Lib- ком, но онн разошлись в по- rary, v. 12, p. 203. нятии о сем. Одни утвержда- 2 Святой Ефрем Сирин. ли, что конец этот есть зна- Слово 37-е на Второе Приние; другие же - успешное шествие. Т. 2, с. 397. действование; иные - разно- 2* Святой Афанасий Be- образное употребление жизликий. Т. 4, с. 416. ни и тела; а другие, став ско- 27 Святой Иоанн Златотоподобными, говорили, что уст. In Rom. Hom. 8. этот конец есть удовольствие. (Migne, PL, t. 60, col. 456). Но, по нашему учению, ко- 26 Святой Григорий Бонец, для которого все делаем послов. Слово 40-е. Т. 3, и к которому стремимся, есть с. 292. блаженная жизнь в Будущем 77

Веке. И конец сей достигает- силий Великий. Т. 1, «О смиренномудрии». Т. 5, ся, когда предоставляем над c. 212 с. 153. собой царствовать Богу. Луч- 45 Епископ Феофан (Гово. 49 Блаженный Августин, ше сего для разумно приро-ров). Начертание христиан-. О граде Божием. Т. 4, кн. ды доселе не изобретал еще ского нравоучения... с. 12- 10, 6, c. 112-113 s0 Святой Василий Велиразум» (т. 1, с. 289 (Пс. 48, 13.

1. ).

• Святой Иоанн Златокий. Беседа на Пс.

1. 1891, T. 1, c. 152-153 42 Епископ Феофан (Гово- уст. О сокрушении. Слово 31 Святитель Кирилл Алек - ров). Начертание христиан- 1-е, с.
2. К Антиохийцам. сандрийский. T. 4, ского нравоучення... с.
3. T. 3, c.
4. с.

43 Святой Иустин Муче- и Его же. Беседа 5-я на 52 Святой Григорий Нисский. De Profess. christian. ник. 1-я апология, 21. Изд. Рим., с. 98—99. Migne, PL., t. 46, col. 244. Преображенского, с. 59. 48 Святитель Григорий Архимандрит СЕРГИЙ 4 Пс. 29, 8. Святитель Ва- Богослов. Стихотворение (Страгородский) Указатель к высказываниям святых отцов и подвижников благочестия, помещенным в «Журнале Московской Патриархии» в 1984 году (первая цифра - номер журнала, вторая цифра - страница) Богооставленность. Прп. Макарий Египетский (3, 39). Богопочитание. Свт. Иоанн Златоуст (8, 13). Гордость и тщеславие. Прп. авва Исаия (4, 32), прп. Иоани Кассиан (4, 32), прп. Нил Синайский (4, 32—33), свт. Иоанн Златоуст (4, 33). Грех. Свт. Иоанн Златоуст (4, 52). Душа. Свт. Иоанн Златоуст (4, 52). Единение с Богом. Свт. Василий Великий (7, 45). Иконопочитание. Еп. Игнатий (Брянчанинов) (7, 78), свт. Григорий Палама (7, 78). Любовь к ближним. Свт. Иоанн Златоуст (2, 71). Любовь Божия. Прп. Ефрем Сирин (2, 71). Любовь к Богу. Прп. Ефрем Сирин (4, 52), свт. Иоанн Златоуст (4, 52), прп. Нил Синайский (2, 71). Малодушие. Свт. Иоанн Златоуст (2, 51); прп. авва Исаия (2, 51), прп. авва Дорофей (2, 51), прп. Иоанн Лествичник (2, 51), прп. Исаак Сирин (2, 51), свт. Григорий Нисский (2, 51) свт. Василий Великий (2, 71). Молитва, Свт. Иоанн Златоуст (8, 40). Память смерти. Прп. Антоний Великий (11, 36); свт. Епифаний Кипрский (1I, 36); Плач о грехах. Свт. Иоанн Златоуст (11, 40), прп. Симеон Новый Богослов (11, 40) - Таинство Миропомазания. Свт. Киприан Карфагенский (11, 79), свт. Кирилл Иерусалимский (11, 79). Храм Божий. Свт. Иоанн Златоуст (11, 45), прп. Симеон Новый Богослов (I1, 45): Церковь. Сщмч. Киприан Карфагенский (9, 78), св. Ириней Лионский (9, 78), свт. Кирилл Александрийский (9, 78), свт. Кирилл Иерусалимский, блж. Иероним (9, 78). Церковное пение. Прп. Нил Синайский (7, 24), свт. Афанасий Великий (Т, 24), свт. Василий Великий (7, 24), свт. Григорий Нисский (Т, 24), свт. Иоанн Златоуст (7, 24). ИСПРАВЛЕНИЕ В Nº 9, 1984, стр. 16, левая колонка, первые три строки нижнего абзаца следует читать: «Его супруга Варвара Александровна Туркестанова, мать будущего святителя, из семьи дворян Нарышкиных, была племянницей.» (и далее по тексту). BOS

НЗ БОГОСЛУЖЕБНОЮ ПРАКТИКИ ТАИНСТВО КРЕЩЕНИЯ

Молитвы на пострижение волос пострижения волое новокрещенного испрашивается ниспослание благословения Божня на человека, дабы самого себя принес он в жертву Богу, предав себя на служение Ему. Молитва на пострижение волос — это торжественный гимн Премудрости Божней, создавшей человека сотворенного. Человек - образ и подобие Божие, гармонично сочетающий в себе духовное и телесное начала. Крестообразное пострижение волос знаменует отсечение греховной Таинство Крещения человеке и его готовность быть в послушании всеблагой воле Божней, открытой Господом Святой Церкви. Церковь молитвенно благословляет новокрещенного человека, как самое прекрасное творение Божие, быть в мире носителем благодати Крещения и преуспевать в духовной жизни. Молитва на пострижение волос начинается возглашеннем: Господу помолимся. Хор поет: Господи, помилуй. И творит священник молитву: Владыко Господи Боже наш, Иже образом Твоим почтивый человека, от души словесныя и тела благолепнаго устривый его, яко да тело служит словесной души, высочайших положивый, и в ней мнжайшыя чувств водрузивый, незапинающия друг другу: главу покрыл еси, датися преложеньми воздушными, и вся его потребно насадивый, да всеми благодарит Тя, Изряднохуджника. Сам, Владыко, сосудом избрания Твоего Павлом апостолом заповедавый нам, вся в славу Твою творити, пришедшаго раба Твоего [или: пришедшую Твою] (имя рек), сотворити стрищи власы главы своей, благословй вкупе с его (ея] восприемником (или: восприёмницею): и даждь им всем поучатися в Законе и благоугодная Тебя деяти. Яко Милостив и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Хор: Аминь. (Владыко Господи Боже наш, Ты почтил че- Твоим, устроил его из словесной души и прекрасного благолепием тела, чтобы оно (тело) смогло служить словесной душе, ибо и голову Ты положил выше всех частей тела и в ней множество чувств водрузил, не мешающих друг другу, голову покрыл волосами, чтобы не вредили ей перемены воздуха, и все члены тела расположил соответственно его нуждам, всем своим существом благодарит Тебя, Необычного Художника, Ты Сам, дыко, через избранный сосуд - апостола Павла заповедавший всё творить во славу Твою, сотвори пришедшего раба Твоего (имя) быть готовым принять пострижение волос своей головы, благоелови его вместе с восприемником и даруй всем им силу поучаться в и совершать благоугодное Тебе. Ибо Ты - Милостивый и Человеколюбивый Бог, и Тебе воссылаем славу, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.) Иерей: Мир всем. Хор: И духови твоему. Диакон: Главы ваша Гсподеви приклоните; Хор: Тебе, Господи. Священник молится: Господи Боже наш, от исполнения купельнаго Твоею благостию освятйвый в Тя вёрующыя, благослови настоящаго младенца, и на главу его благословение Твое да снідет. И якоже благословил есй Самуилом Давида царя, благословй и главу раба Твоего [или: рабы Твоея] рукою мене, грешного, приходя ему Духом Твоим Святым: яко да преспеваяй взрастом, и сединами старости, славу Тебе возслет и увидит благая Иерусалимова вся дни живота своего. Яко подобает честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков!. Хор: Аминь. (Господи Боже наш, от завершения Таинства святой купели Твоею благостию освятивший благослови настоящего младенца, и да снизойдет его главу Твое благословение. И как благословил Ты Давида царя через пророка Самуила, благослови и главу раба Твоего (имя) рукой меня, грешного, пришествием к нему Твоего Святого Духа, да преуспеет возрастанием, и сединами старости будет Тебе воссылать славу, и увидит Иерусалима (Небесного) во все дни своей жизни. Ибо подобает Тебе всякая слава, поклонение. Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.) По этой молитве священник, взяв ножницы, крестовидно постригает новокрещенного, про- Постригается раб Божий [или: раба Божия] (имя рек) во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Хор: Аминь. Святой Афанасий Великий говорит, что крестообразное пострижение волос младенца напоминает родителям и восприемникам о том. что кони отдают свонх младенцев в послушание Богу навеки»?. А святой Симеон Солунский, говоря о том же, добавляет: «После помазания священник стрижет крестообразно волосы на главе крещеного в знамение того, что главою своею он имеет Христа, и что должен (крещеный мужеского пола) молиться с непокровенной головой... и чтобы он отверг ВСяКИЙ лЯшнИЙ помысл» 3. При пострижении отрезаются волосы сначала на затылке, затем с лобной части головы, далее с правой и левой височных сторон, то есть в том же порядке, в каком осеняется глава крестным знамением. После каждого пострижения священник отдает отрезанные волосы восприемнику, который закатывает их в воск, взятый им от своей свечи, и по окончании пострижения опускает нх в. Чин пострижения волос заканчивается произнесением сугубой ектении: Помилуй нас, Боже, по велйцей милости Твоей... ". После прошення о Святейшем Патриархе священник возглашает: Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии и о спасении раба (рабы) Божия (имя

рек), восприемника и новокрещенного [или: но- -вокрещенныя (имя рек). Хор поет на каждое На отпусте нерей поминает святого, имя которого дано новокрещенному. прошение: Господи, помилуй. (Трижды.) Отпуст обычно бывает с крестом в руках. Священник пронзносит возглас: . Яко Мило- Его священник и дает для целования сначала стив и Человеколюбец Бог еси.. Хор поет: новокрещенному, а затем восприемнику и вос- Аминь. приемнице ®. Священник: Слава Тебе, Христе Боже, Упо- На этом завершается Таинство Крещения. ванце наше, слава Тебе. Хор поет: Слава Отцу После него следует воцерковление новокреи Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во щенного, чтение матери молитв сорокового дня веки веков. Аминь. Господи, помилуй. (Трижи причащение нового члена Церкви Святых Тады.) Благослови. И священник творит отпуст. ин Тела и Крови Христа и Бога нашего. ПРИМЕЧАНИЯ + Когда новокрещенный вO3- жаль. 16-е изд. СПб., 1899, растный (взрослый), ТО с. 366. произносится сугубая ектения, помещенная В чине вместо слова «младенец» в 3 Там же. Крещения сразу же по проэтой молитве читается: «раб " Булгаков С. В. Настольчтении Святого Евангелия. Божий». ная книга для священно-цер- ® Булгаков С. В. Указ. соч. ковнослужителей. " Вениамин, архиепископ Харьков, 1900, с. 923. ИЗД. Протоиерей Нижегородский. Новая Скри- 3 На практике в это время Владимир РИГИН Молитва Святых Крещений вкратце, страха ради смертнаго Чин Святого Крещения вкратце совершания от грехов, лечения недугов, погубления •ется над умирающими младенцем или взрос- «лым. демонов, (сотвори её) неприступной Тебе противящимся силам, исполненной ангельской кре- Священник произносит начальный возглас: пости, да бегут от нее все клевещущие на Твое Благословено Царство... Читается Трисвятое создание, ибо Имя Твое, Господи, призвал дивпо Отче наш, И священник возглашает: Госпоное, и славное, и страшное всем противящимся ду помолимся. Все присутствующие говорят: силам). Господи, помилуй. По прочтении молитвы священник помазует И читает нерей молитву: Гсподи Боже Всесвятым елеем воду. Затем трижды погружает держителю, всего здания вйдимаго же и невймладенца в воду, произнося совершительные димаго Содетелю, сотворивый небо, и землю, слова: Крещается раб Божий (имя рек) ВО и море, и вся яже в них, собравый воды в Имя Отца, аминь. И Сына, аминь, И Святаго собрание едино, заключивый бездну, и запечат- Духа, аминь. Далее священник возлагает на ствовавый ю страшным и славным именем Твоновокрещенного крестик и крещальную одежим, возвысивый воды превыше небес: Ты утверду, помазует святым миром, произнося: Педил еси землю на водах, Ты утвердил еси сичать дара Духа Святаго. Аминь. Обходит с лою Твоею море, Ты стерл еси главы змиёв в ним трижды купель с пением: Елицы во Хриводах: Ты страшен еси, и кто противостанет ста крестйстеся... и совершает отпуст. Тебе? Призри, Господи, на здание Твое сие, и Следует напомнить, что в случае опасности на воду сию, и даждь ей благодать избавлескорой смерти младенца и при отсутствии ния, благословение Иорданово, сотвори ю несвященника Крещение может быть совершено тления источник, освящения сар, грехов решивСЯКИМ благочестивым мирянином - правотельну, недугов лечительну, демонов губительславным мужчиной или женщиной. Необходину, противным силам неприступну, ангельския мо только, чтобы это лицо понимало всю важкрепости исплнену, да бежат от нея наветуюность совершаемого Таинства (Православное щии зданию Твоему: яко имя Твое, Господи, исповедание Кафолической и Апостольской призвах, чудное, и славное, и страшное против- Церкви Восточной. М., 1900. Вопрос 103, с. 66). Крещение, совершаемое мирянами, должно со- (Господи Боже Вседержителю, Ты - Созвершаться в чистой воде при троекратном податель всего видимого и невидимого творения: гружении в нее крещаемого с произнесением неба, земли, и моря, и всего, что находится в совершительных слов: Крещается раб Божий них. Ты, Господи, собрал вды в единое место, (или: раба Божия) (имя) во Имя Отца, аминь, дал повеление источникам течь из глубины И Сына, аминь. И Святаго Духа, аминь. И обземной, отобразив на них печать страшного и лачается младенец в белую одежду, и возлаславного Твоего Имени. Ты возвысил воды прегается на него крест. выше небес, силою Своею утвердил землю на Если позволяет состояние младенца, то приводах и положил твердый предел морю. Ты носят его в храм, и священник совершает над уничтожил главы (лукавых демонним Таинство Миропомазания, чинопоследоваских сил) в воде; Ты страшен (в могущестние измовения святого мира, пострижение вове и величестве Своем), и кто воспротивится лос и воцерковляет младенца, по обычаю. Тебе? Воззри, Господи, на Твое создание и на (О должностях пресвитеров приходских. Главоду и даруй ей благодать избавлення, ва 3, § 84; Указ Святейшего Синода от 28 февблагословение Иордана, сотвори её источником раля 1722 года, пункт 1.) нетленной жизни, даром освящения, разреше- Протонерей Владимир РИГИН Сдано в набор 5.ХI.1984 г. Подписано в печать 7.XII.1984 г. Ордена Трудового Красного Знамени Чеховский полиграфический комбинат ВО «Союзполиграфпрома» Государственного комитета СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли г. Чехов Московской области Заказ 2331

ХРАМЫ ИВАНОВСКОЙ ЕПАРХИИ

Храм во имя святого великомученика Георгия Победоносца в с. Ярышево Свято-Духовский храм в г. Юрьевце Храм во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова в с. Стебачево

«ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»

за 1984 год Послання, приветствия, телеграммы, заявления Рождественское приветствие Главам Церквей и религнозных объединений Поздравлення Предстоятелям Константинопольской, Иерусалимской и Американской Церквей Папе Иоанну Павлу ІЇ. Ответная телеграмма 1 1 4, 5 Послание Патриарха Пимена в связи с освящением храма во имя святителя Иркутского Иннокентия в г. Детройте, США 1 8 Приветственные новогодние телеграммы Патриарха Пимена Ю. В. Андропову и Н. А. Тихонову 2 2 Поздравления Предстоятелям Элладской, Александрийской и Грузинской Церквей Пасхальное послание Патриарха Московского и всея Руси Пимена 4 Приветственные телеграммы Предстоятелям Кипрской, Польской, Элладской и Болгарской Церквей 4 Соболезнование посольству Ливана в СССР Пасхальное приветствие Патриарха Пимена 5 4 6 2 Поздравительные телеграммы К. У. Черненко в связи с избранием его Председателем Президнума Верховного Совета СССР Приветственные телеграммы Предстоятелям Американской и Японской Церквей Поздравление Предстоятелю Польской Православной Церкви Поздравления Предстоятелям Сербской, Румынской и Чехословацкой Церквей 5 5 6 8 2 Поздравления архиепископу Брюссельскому Василию и митрополиту Сурож- 8 3 скому Поздравления Архиепископу Карельскому Павлу с хиротонней епископа Поэнсуского Тихона Поздравительные телеграммы Предстоятелям Константинопольской, Антиохий- 8 3 ской, Грузинской, Финляндской Православных Церквей 9 2 Послание Патриарха Пимена генеральному секретарю ВСЦ д-ру Филипу Пот- Телеграмма (Патриарха" Пимена пастору Эмилно Кастро 10 10 3 Поздравления Предстоятелям Константинопольской, Сербской, Элладской, Финляндской Православных Церквей Письмо Патриарху Пимену пастора Эмилно Кастро Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси Пимена . Поздравительная телеграмма Патриарха Пимена К. У. Черненко Поздравительные телеграммы к 35-летию образования ГДР Поздравления архиепископа Гаагского Иакова с 70-летием 11 11 12 12 12 12 Указы Святейшего Патриарха, награды, возведение в сан архиепископа Орденом святого князя Владимира І степени награждены митрополит Псковский Иоани; митрополит Ленинградский Антоний 2 5; 5 10 Орденом Преподобного Сергия Радонежского І степени награждены митрополит Львовский Николай; Святейший Верховный Патриарх-Католикос всех армян Вазген I; генеральный секретарь КЕЦ д-р Глен Гарфилд Вильямс 1 10; 25 Орденом святого князя Владимира II степени награждены архиепископы Орен- Кишиневский Ионафан, Гаагский Иаков, Венский Ириней, Брюссельский Василий, митрополит Рижский Орденом Преподобного Сергия Радонежского 11 степени награждены архиепи- 2 5; 7 3 скопы Владимирский Серапион, Виленский Викторин, Саратовский Пимен, митрополит Ярославский Иоанн 25: 73 Орденом Преподобного Сергия Радонежского III степени награждены архимандрит Леонид (Гайдукевич); протонерей Георгий Кильгаст 2 5; 7 3 Патриаршие награды сотрудникам Издательского отдела Московского Патриархата к 40-летию выхода в свет «Журнала Московской Патриархии» 16 Патриаршим крестом награжден архимандрит Адриан, клирик Нидерландской епархии; сана протонерея удостоен священник Андрей Кудрявцев, клирик Патриаршего прихода в Финляндии 7 3 Патриаршие награды клирикам и мирянам зарубежных экзархатов, Патриар ших приходов, подворий и представительств Патриаршие награды сотрудникам ОВЦС к празднику Святой Пасхи 1984 года 8 8 5 Епископы Можайский Николай, Омский Максим Чебоксарский Варнава возведены в сан архиепископа 9, 3 | 11 11 Патриаршие награды Патриарху Сербскому Герману, иерархам и : клирикам Сербской Церкви 12 13 Определения Священного Синода от 5 сентября 1983 года; 23 ноября 1983 года; 29 декабря 1983 года; 1 февраля 1984 года; 28 марта 1984 года; 6 сентября 1984 года; 2 11 4 Назначения и перемещения архцереев Митрополит Львовский Николай освобожден от управления , епархией . Архиепископ Харьковский Никодим назначен архиепископом Львовским с поручением ему временного управления Харьковской епархией Епископ Ладожский Марк освобожден от обязанностей настоятеля Свято-Николаевского кафедрального собора в Сан-Франциско и уволен на покой 1 10 1 2 10 4

Митрополит Минский Филарет освобожден от должности Патриаршего Экзарха Западной Европы, Митрополит Ростовский Владимир назначен Патриаршим •Экзархом Западной Европы Архиепископ Пермский Никон освобожден от управления епархией Епископ Пинский Афанасий назначен епископом Пермским Архиепископ Алма-Атинский Ириней назначен архиепископом Харьковским. Архиепископ Львовский Никодим освобожден от временного управления Харьковской епархией Архимандрит Евсевий (Саввин) назначен епископом Алма-Атинским Архиепископ Владимирский Серапион назначен председателем Хозяйственного управления Московской Патриархии временно, по совместительству Постановления Протонерей Михаил Турчин назначен настоятелем Свято-Алексневского храмапамятника Русской славы в г. Лейпциге, ГДР Монахиня Феодора (Пилипчук) назначена настоятельницей Горнего женского монастыря в Иерусалиме с возведением в сан игуменни Протонерей Петр Ранна назначен временно исполняющим обязанности настоя теля Свято-Николаевского кафедрального собора в Сан-Франциско, США Протонерей Арсений Мельник освобожден от несения пастырского послушания в Патриарших приходах в Канаде. Протонерей Илия Антонюк направлен на пастырское служение в Патриарших приходах в Канаде Протопресвитер Матфей Стаднюк назначен помощником председателя Хозяйст венного управления Московской патриархии Протонерей Михаил Старк направлен на пастырское служение в Брюссельско Бельгийскую епархию Игумен Феофан (Ашурков) направлен для пастырского служения в Экзархат Центральной и Южной Америки, в Аргентину Протонерей Петр Раина освобожден от пастырских • обязанностей в Свято-Николаевском кафедральном соборе в Сан-Франциско, Протонерей Георгий Давыдов освобожден от обязанностей настоятеля Воскресенского храма в Рабате, Марокко Протонерей Иоанн Хорошевич освобожден от обязанностей ключаря Воскресенского кафедрального собора в Западном Берлине. Протоиерей Михаил Диваков назначен на должность ключаря Воскресенского кафедраль ного собора в Западном Берлине Протонерей Михаил Диваков назначен на должность ключаря Воскресенского кафедрального собора в Западном Берлине Протонерей Стефан Гладыщук освобожден от обязанностей настоятеля храма во имя святого Симеона Дивногорца в Дрездене, ГДР Протонерей Георгий Давыдов назначен на должность настоятеля храма во имя святого Симеона Дивногорца в Дрездене Иеромонах Иннокентий (Язвиков) освобожден от обязанностей секретаря Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Иеромонах (Матушко) назначен секретаре Руской Духовной Миссив пересалиме. Лº стр. 5 5 9 11 Сообщения 6 2 9 10 4 5 3 9 9 9 9 9 9 9 9 9 5 Посещение Патриархом Пименом Румынии. Коммюнике и описание визита Рождество Христово в патриаршем соборе 2 К сообщению о передаче Московскому Патриархату Данилова монастыря 2 Беседа с А. П. Шитиковым. • Визит митрополита Минского Филарета в Париж 3 4, Заседания Комиссии по вопросам христианского единства. 3 5, 4 Встречи с председателем Минского горисполкома 3 На рождественских богослужениях 3 Визит Митрополита Варшавского Василия в СССР* 4 Подготовка к проведению праздновання 1000-летия Крещения Руси 4 Заседание Ответственной комиссии по реставрации Данилова 4 Визит митрополита Минского Филарета в Женеву. - К инцидентам в Иерусалиме 4 6, Пасха Христова в патриаршем соборе 5 Поездка митрополита Минского Филарета в Париж и Гаагу 5. Указ Президиума Верховного Совета СССР о награждении митрополита Ленин. градского Антония орденом Дружбы народов Пресс-конференция в Издательском отделе Пасхальный прием у Святейшего Патриарха Пимена К кончине д-ра Мартина Нимёллера. Визит посла ФРГ Патриарху Пимену На пасхальном богослужении в московском католическом храме 5 5 6 6. 2 6 Посещенне королем Испании Хуаном Карлосом І и королевой Софией Троице- Сергиевой Лавры. Речь Святейшего Патриарха Пимена Прием в Аргентинском посольстве Посещение Троице-Сергиевой Лавры министром иностранных дел Австралии О пребывании делегации греческих ученых в СССР. Коммюнике Поездка делегации религиозных деятелей в Норвегню Паломничество на Афон На приеме в Кремлевском Дворце съездов 7 3, 7 8 8 10 11 12 7 9 10 10 2 2 3 4 0 2

Посещение Святейшим Патриархом Пименом Сербской Православной Церкви Визит в Троице-Сергиеву Лавру премьер-министра Финляндии Калеви Сорсы К кончине Ю. В. Андропова Телеграммы с соболезнованиями Речь Патриарха Пимена перед панихидой. Панихида в патриаршем соборе Возложение венка в Колонном зале Дома Союзов ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ Служения Святейшего Патриарха Пимена — во всех номерах Архимандрит Евлогий. Посещение Патриархом Пименом Данилова монастыря Архимандрит Евлогий. Восстановительные работы в Даниловом монастыре начаты Иеромонах Феофилакт. 40-летие «Журнала Московской Патриархии» Слово Патриарха Пимена перед Новогодним молебном Архимандрит Виктор. Подвижник Тверской земли преподобный Антоний Краснохолмский Архиепископ Симон. Преосвященный Гавриил, епископ Рязанский и Муромский М. Иванов. По Святой Земле Рождественские поздравления Святейшего Патриарха Пимена Иеромонах Феофилакт. 600-летие явления Тихвинской иконы Божией Матери Игумен Платон. На Святом Афоне Протоцерей Иоаким Бабинец. Торжество в Ирэме. Поездка в Венгрию Игумен Макарий. Памяти протонерея Стефана Сабинина Диакон Феодор Соколов. Неделя Православия в патриаршем соборе Архиманорит Евлогий. Празднование памяти святого князя Данинла К 40-летию со дня кончины Святейшего Патриарха Сергия Игумен Тихон. Духовное наследне святителя Тихона, епископа Воронежского Молитва святителю Тихону Задонскому 60-летие митрополита Ленинградского Антония Диакон Феодор Соколов. Пасха Христова в патриаршем соборе Протоиерей Геннадий Нефедов, диакон Феодор Соколов. Чин мироварення и освящение мира Иеромонах Феофилакт. Новый наместник Тронце-Сергиевой Лавры Профессор К. Скурат. Братский визит Патриарха Пимена в Румынию П. Самсонов. Троицкий собор и святые покровители Пскова В. Бакуменко. А. Архангельский Речь Патриарха Пимена на приеме З НЮНЯ 1984 года Диакон Феодор Соколов. Празднование годовщины патриаршей интронизации Диакон Феодор Соколов. Престольный праздник Троице-Сергневой Лавры IV съезд Патриарших приходов в США А. Лехтонен. Успенский собор в Тарту Диакон Феодор Соколов. На торжествах в Тронце-Сергиевой Лавре Слово Патриарха Пимена на приеме по случаю его 74-летия Диакон Феодор Соколов. 74-я годовщина со дня рождения Его Святейшества Игумен Тихон, диакон Феодор Соколов. На празднике в честь Касперовской иконы Божней Матери в Одессе Протоцерей Олег Тэор, В. Градов. Жизнь и труды святого Всеволода-Гавриила В. Никитин. Памяти митрополита Трифона (Туркестанова) Архимандрит Варфоломей. Игумения Феодора — новая настоятельница Гор ненского женского монастыря в Иерусалиме Архиепископ Феососий. Освящение храма в честь Собора Смоленских святых Архиепископ Пимен. Из истории Смоленской епархин Священник Владимир Федоров. Вручение в ЛДА докторского креста митрополиту Таллинскому Алексию И. Б. Паломничество во Святую Землю Речь Патриарха Пимена на приеме по случаю дня его тезонменитства Диакон Феодор Соколов. День Ангела Святейшего Патриарха Пимена Протоиерей Виктор Петлюченко. Визит Предстоятеля Александрийской Церкви задир акрарсо знард злодо відс И. Б. Поездка митрополита Владимира во Францию Протоцерей Николай Ситников. Храм в честь Рождества Иоанна Предтечи в Слово Патриарха Пимена в Тронцком соборе Троице-Сергиевой Лавры 8 октября 1984 года, Речь Патриарха Пимена на приеме в Троице-Сергневой Лавре 8 октября Диакон Феодор Соколов. На осеннем Архимандрит Виктор. А. К. Святитель Арсений, епископ Тверской . Праздник Собора Сибирских Игумен Димитрий, протоперей жения в Тобольске и Протошерей Павел Красноцветов. Ежегодный съезд Сурожской епархии Наречения и хиротонии Наречение и хиротония архимандрита Евсевия (Саввина) во епископа Алма-Атинского и Казахстанского Nº стр. 12 5 12 14 3, 3 4 4 1 1 2 6 6 6 7 A N 0O 8 50 00.00 9 9 9 9 9 9 10 10 10 10 11 11 11 11 11 18 19 20 7 10 13 9 13 5 8 15 13 13 15 16 24 25 8 17 6 14 21 9 11 14 15 17 8 10 12 16 24 5 6 10 13 13 14 16 18 19 20 21 12 12 12 12 12 12 6 16 18 20 25 26 33 10 3

Духовная школа Послание Патриарха Пимена МДА и МДС 14 октября 1983 года Н. Качанкин. Годичный акт в МДА и МДС Инокиня Лариса. Престольный праздник в ЛДА н ЛДС Игумен Георгий. Академический вечер в МДА И. С. Монашеские постриги в Духовных школах А. Чижов. В регентском классе при ЛДА Лекция митрополита Минского Филарета в МДА Игумен Тихон. Празднование памяти апостола и годичный акт в ОДС Андрея Первозванного Иеромонах Андроник. Вечер в МДА И. Б*. Поездка в Чехословакию студентов Духовных школ Слово Патриарха Пимена в день выпуска МДА и МДС 14 июня 1984 года Протоцерей Дамиан Круглик. Выпускной акт в Московских Духовных школах И. Глухов. Магистерский диспут в МДА Л. Ф. Профессору ЛДА протонерею Ливерню Воронову 70 лет Священник Василий Строганов. Начало занятий в МДА и МДС Слово Патриарха Пимена на годичном акте МДА Протоцерей Стефан Жила. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы в МДА Начало нового учебного года в аспирантуре при • МДА Диакон Феодор Рожик. Выпуск регентского класса при МДА Экзархаты, представительства, подворья Послание Патриарха Пимена в связи с 25-летнем Представительства Патриарха Московского в Дамаске 30-летие Свято-Николаевского храма-подворья Русской Церкви в Софии Некрологи Протоцерей Владимир Римский-Корсаков. Протонерей Милош Вучкович И. Б. Павел Александрович Кутепов Епископ Савва, Архиепископ Григорий, бывший Мукачевский н Ужгородский Протоцерей Владимир Рожков. Протонерей В. Д. Шпиллер Протоцерей Николай Новосад. Архиепископ Йосиф Протоцерей Валериан Кречетов. Протоиерей Тихон Пелих Совет МДА и МДС. Протонерей Йоанн Орлов А. В. Памяти архимандрита Корнилия (Фристедта) Неромонах Иннокентий, П. Уржумцев. Заслуженный профессор протонерей Михаил Сперанский Протоцерей Феодор Ковальчук. Протонерей Фотий Донахью Б. Даниленко. К трагической кончине монахинь Варвары H Вероники Из жизни епархий. Вечная память почившим - во всех номерах ПРОПОВЕДЬ Слово о молитве святителя Ростовского Димитрия Митрополит Владимир. Слово на Новый год Епископ Анатолий. В Неделю по Просвещении Слово святителя Ростовского Димитрия о том, что не должно осуждать никого Преподобный Никодим Святогорец. Житийная справка Слово преподобного Никодима Святогорца о Пресвятом Таннстве Евхаристин Слово Патриарха Пимена «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко» Митрополит Платон (Левшин). Слово на день Сретения Господня Преподобные Варсонофий и Иоанн о молитве H трезвении 3 6 30; 7 42; 8 36; 9 38; 35; 10 25; 4 11 35; 41; Архиепископ Вологодский Михаил. «Вечери • Твоея Тайныя» Слово в Великий Пяток епископа Феофана Затворника Священник Сергий Объедков. Лествица восхождения Священник Вячеслав Резников. Спасительное оправдание Архиепископ д-р Лука (Войно-Ясенецкий). Слово на второй день Святой Пасхи Архцепископ. Черниговский Антоний. Слово в Великий Пяток Протоцерей Иоанн Покровский. Вера и вечность Священник Владимир Кленин. О доверии к Богу Слово Патриарха Пимена о прощении ближних Архиепископ Гедеон. О почитании Матери Божией Преподобный Никодим Святогорец о стяжании христианского совершенства Митрополит Платон (Левшин). Дары Духа Святого Игумен Сергий. «Иди за Мною» Иеромонах Петр (Серегин). Покаяние — начало молИтвЫ Преподобный Макарий Египетский о мире К 40-летию со дня кончины Патриарха Сергия Епископ Сергий (Страгородский). «Праведный верою жив будет» Протоцерей Всеволод Шпиллер. «Воздержания учитель» Священник Вячеслав Клементьев, «К почести вышнего звания» Святого Григория Паламы слово о свойстве света, виденного апостолами на Фаворе Слово Патриарха Пимена в праздник Преображения Господня Архиепископ Димитрий (Муретов). Слово в день памяти святителя Тихона Архиепископ Питирим. Слово в день памяти пророка Елисея Nº стр. 1 1 3 3 3 4 29 30 33 19 20 21 1 2 00 00 00 ~ 1 сл. 9 12 2 2 3 CIF - 2 12 12 12 2 18 2 3 2 33 4 9 4 10, 11 3 3 6 33 33 16 9 9 11 11 36 23 33 35 36 12 12 12 38 41 42 ONIN 12 3 3 3 3 4 4 4 40 42 43 29 30 31 33 34 40: 45 38 40 4 4 5 5 5 6 6 7 3 3 13 3 3 8 3 19 42 2 2 18 29 40 43 44 46 47 8 8 35 38 3 18 41 4

Лº стр. Священник Димитрий Олсуфьев. Слово в Неделю 24-ю по Пятидесятнице 8 42 Священник Вячеслав Резников. В день Усекновення главы Иоанна • Предтечи 8 43 Поучение святителя Ростовского Димитрия в Неделю 18-ю по Пятидесятнице 36 Слово Патриарха Пимена в праздник Боголюбской ИКОНЫ Божней Матери 41 Епископ Трифон (Туркестанов). О Таинстве Покаяния 4 Епископ Вениамин (Милов). В день памяти благоверного князя Даниила 43 Протоцерей Николай Смирнов. В день памяти преподобного Пимена Великого 9 44 Священник Вячеслав Брегеда. В день памяти святых мучениц Веры. Надежды, Любови и матери их Софии 9 46 С. Гордун. Мир Христов 9 Слово святителя Тихона Задонского о подвиге против треха 10 47 23 Архимандрит Антонин (Капустин). Крест Господень 10 Игумен Гурий. В Неделю 17-0 по Пятидесятнице 10 27 28 Преподобного Ефрема Сирина плач о самом себе 39 Архиепископ Иннокентий (Борисов). Слово в день праздника Введения BO храм Пресвятой Богородицы 11 43 Протоцерей Александр Кравченко. О Жизни Вечной 11 46 Протоцерей Иоанн Орлов. Царица Неба и земли 11 47 Митрополит Трифон (Туркестанов). После причащения . 12 47 Архиепископ Гедеон. О святом праотце Гедеоне 12 Отцы Церкви и подвижники благочестия о сострадании; о покаянии 1 45, . 78; 2 48 36 о посте и воздержании; о Священстве и Евхаристии 3 44; 4 36 о благодати Святого Духа; о мироздании 5. 44, 60; 31 о христианском подвижничестве; о вере 6 78; 7 48 • сострадательности; о любви к Богу и людям 8 44, 45 о послушании; о помощи Божией 9 48; 10 29 об ангелах; о смиренном служении ближним . 11 48; 12 50 В ЗАЩИТУ МИРА К 25-летию ХМК. Приветствне Патриарха Пимена 1 46 Приветствие митрополита Минского Филарета епископу д-ру Карон Тоту 1 48 Коммюнике. Декларация руководства ХМК Заседание Рабочего комитета ХМК в Москве 17-2і октября 1983 года 148; 49 Послание Председателю Президиума Верховного Совета СССР Ю. В. Андропову. Резолюция о женевских переговорах . 1.51, 52 Заявление Рабочего комитета ХМК. Коммюнике .. 1 53 Награждение сотрудников ХМК Патриархом Пименом 1 56 57 Речь Патриарха Пимена на приеме в честь участников заседания 1 58 И. Прокофьева, Заседание Рабочего комитета ХМК в Москве 1 59 Протоцерей Всеволод Васильцев. Празднование 40-летия победы на Boure 38 Заявление руководства ХМК «Гренаде — свободу и право на самоопределение» 38 2-я Всемирная конференция-дналог по разоружению 39 На симпозиуме «Ответственность христиан за мир и безопасность в Европе 42 Поздравления Надежде Громадковой 41 Заседание Рабочего президиума Всемирной конференции «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы» в Москве Речь Патриарха Пимена на приеме, Коммюнике. И. Прокофьева. Конфе- 3 45; 4 37 4 42 ренция продолжается Доклад Митрополита Пражского Дорофея о Всемирной Ассамблее в Праге 46 Митрополит Ювеналий. К образованию новой комиссии Советского комитета 49 защиты мира. Встреча в Советском комитете защиты мира Заседание Хлік 3 47; 49 Протоцерей Александр Кравченко. 3 Протоцерей Павел. Красноцветов. Международный симпозиум «Христиане и 3 50 марксисты - дналог о мире» Протодиакон Борис Генсицкий. На церковном праздновании 40-летия освобождения Смоленска 3 51 Доклад митрополита Таллинского Алексия «Русская Церковь" и проблемы разоружения» на советско-французском коллоквиуме 4 38 Коммюнике заседания Международного секретариата ХМК в Праге : 4 40 Коммюнике о пребывании в Москве президента Христианского социального объединения в Польше Казимира Моравского 4 41 4 45 Миротворческие собрання в епархиях Речь Патриарха Пимена на пленуме Советского комитета защиты мира 5 45 3-я мирная конференция представителей христианских Церквей СССР I 5 48, Японии Поездка в Японию делегаций ХМК. Конференция в Будапеште. 5 51 53 Выступление митрополита Таллинского Алексия на конференции Фонда мира 5 54 Конференция регионального комитета ХМК в ФРГ 56 5 Профессор А. Осипов. Богословские аспекты прав человека Награды Советского фонда мира старообрядческим деятелям 5 56 60 Международная конференция «круглый стол» религиозных деятелей и экспертов — «Космос без оружня» Коммюнике. Вступительное слово митрополита Минского Филарета 36 Вступительное слово митрополита Павла Мар Григория 39 5

и з Доклад «круглого стола». Речь Патриарха Пимена на приеме И. Прокофьева. За мирный космос. На пленуме Советского комитета защиты мира Пленум Общественной комиссии СКЗМ Обращение к участникам Стокгольмской конференции Выступление митрополита Таллинского Алексия заседании : Совета Общества «Родина». -Делегация из Ассизи Игумен Тихон. Участие Одесской епархии в праздновании 40-летия освобождения Одессы Протоцерей Александр Кравченко. Встреча с участниками «каравана мира» Встреча руководства представителями Собеседование с делегацией общества Друзей (квакеров) | из США Вручение наград Советского фонда мира Совещания духовенства по вопросу защиты мира Поездки делегаций религиозных деятелей в Индию и Японию Собрание мира в Эдинбурге. Встреча с молодежной группой из ФРГ Протоиерей Александр Кравченко. Единство человечества - обетование Семинар «Мир и права человека». Москва, 25-27 нюня 1984 года Речь Патриарха Пимена на приеме 2 июля 1984 года. Коммюнике Поездка межрелигиозной делегации в США На конференции солидарности с Никарагуа. Конференция в Нью-Дели . Заседание Советского комитета за европейскую безопасность Протоцерей Михаил Елагин. Праздник Победы в Ленинградской и Новгородской епархиях А. Чижов. Торжественное собрание в ЛДА Протоцерей Василий Ришко. 40-летие освобождения Винницы и Хмельницкого Коммюнике заседания Президиума ХМК Л. К. Заседание Регионального комитета ХМК в Чехословакии Речь протопресвитера Ярослава Шуварского «Региональный комитет ХМК в борьбе за мир» Протоцерей Николай Сапсай. Собрание клира Орловской епархии Протоцерей Василий Ришко. Поездка в США архиепископа Архимандрит Григорий. Обращения Патриарха Пимена к участникам регнональной конференции ООН; к участникам Ассамблеи вероисповеданий Румынии; к участникам конфе ренции Христианской общественной ассоциации в Архиепископ Краснодарский Владимир. На Всепольской конференции христианской общественной ассоциация Африканская консультация ХМК. Коммюнике Международной комиссии ХМК На межрелигиозном коллоквиуме по апартенду На второй информационной встрече представителей антивоенных организаций Протоцерей Герман Бирилов. Миротворческое собрание в Пермской епархии Архиепископ Симон. В Рязанском областном комитете защиты Коммюнике Международного секретариата ХМК На конгрессе «Мир Божий - народам» На симпознуме в Вене «Европа сегодня и в будущем» Пребывание в Японии епископа Ставропольского Антоння Архимандрит Виктор. На приеме в Калининском облисполкоме Г. Николаев. Собрание клира Псковской епархии Архиепископ Агафангел. Миротворческое собрание в Винницкой Протоиерей Георгий Клюшников. Миротворческое собрание в Ярославской епархии Речь Патриарха Пимена во время приема делегации женщин из стран Латинской Речь Америки Карибского бассейна Патриарха Пимена при вручении ему миротворческой медали Христнан ского социального объединения в Польше . Архимандрит Владимир. Празднование 40-летня Словацкого национального С. Трофимов. 40-летие освобождения Белоруссии от немецко-фашистских захватчиков . ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВИЯ 70-летие Митрополита Пражского и всей Чехословакии Дорофея . . 35-летне Болгарского церковного подворья в Москве Пребывание митрополита Ловчанского Григорня в Советском Союзе Преосвященный Иоанн - епископ Михаловский Неромонах Нектарий Радованович. По страницам богословских трудов мандрита д-ра Иустина Поповича архи- Тезоименитство Предстоятеля Антиохийской Церкви Архимандрит Владимир. Присвоение архиепископу Питириму степенн доктора богословия honoris causa Празднование 60-летня Софийской Духовной Академии Архимандрит Кирилл. День тезоименитства Предстоятеля Болгарской Церкви в Болгарском подворье в Москве стр. 6 42, 6 46 48 7 7 49 7 49 50 7 51, 52 7 7 7 7 7 53 5 5 5 4 55 56 57 58 7 58 8.47, 48 49 8 50 51 LO CO 00 00 51 53 51 9 52 10 35 10 36, 38 10 10 40 40 10 10 41 11 41 11 5 11 CJ CJ 11 11 51 5 2 52 11 12 12 12 12 2 2 3 3 4 53 51 52 53 54 64 44 45 46 47 52 53 56 50 6

Из богослужебной практики Русского Пантелеимонова монастыря на Афоне. Каноны Покрову Пресвятой Богородицы 4 51; 5 7 61; Коммюнике богословского семинара представителей Духовных школ Русской Церкви и молодежных организаций Финляндской Православной Церкви К кончине епископа г. Поэнсу (Финляндия) Алексия Б. С. Монах Акакий. (Некролог) И. Б. Праздник в Болгарском подворье в Москве Протоцерей Стефан Горкай. Из истории христианства восточной традиции в Восточной Словакии Протодиакон Борис Генсицкий. Пребывание Митрополита Варшавского Васнлия в Смоленске А. Протопресвитер Александр Шмеман. (Некролог) Хроника Православных Церквей На празднике 35-летия Антиохийского подворья в Москве Архимандрит Кирилл. На храмовых праздниках в Болгарском подворье в Москве П. У. К хиротонии Преосвященного Тихона - епископа г. Поэнсу Иеродиакон Алексий. Визит в СССР иноков греческого монастыря Параклит Протоцерей Богдан Сойко. 70-летие Архиепископа Карельского Павла . К. Визит высоких гостей из Болгарии ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ Письмо генерального секретаря ВСЦ Патриарху Пимену . Виант Армянского Патриарха Иерусалимского Егише Лютеровские торжества в Латвии Приветствие Патриарха Пимена Архиепископу д-ру Янису Матулису . С. Трофимов. Описание торжеств Поздравления д-ру Адольфу Вишману Юбилей Архиепископа д-ра Эдгара Харка Игумен Тихон, В. Никитин. Экуменизм в 1945—1961 годах и вступление Русской Православной Церкви в ВСЦ Коммюнике экуменического семинара по итогам VI Ассамблен ВСЦ Пребывание митрополита Минского Филарета в ГДР Поездки архиепископа Питирима в Финляндию, ФРГ и Данию Заседание Президиума КЕЦ 20—22 октября / 1983 года Заседание представителей Церквей, входящих в христианские объединения Конференция по каноническому праву Восточной Церкви На кирхентаге в Виттенберге 9-я международная патристическая конференция К кончине д-ра Адольфа Вишмана Семинар ЭСМЕ и молодежной программы БВСЦ XV Генеральная ассамблея ЭСМЕ Выступление митрополита Минского Филарета на собрании B Томаскирхе г. Лейпцига по случаю 500-летия со дня рождения Мартина Лютера Л. К. Консультативная встреча церковных коммуникаторов Заседание Смешанной богословской комиссии по православно-старокатолическому диалогу Заседание Объединенной англикано-православной комиссии по доктринальным вопросам в Одессе. Игумен Тихон. Новый вклад в православно-англиканский Заседание по обсуждению программных приоритетов ВСЦ в Монтрё Заседание совместного комитета СЕКЕ — КЕД Речь митрополита Минского Филарета при вручении ему диплома доктора богословия honoris causa К кончине презеса Карла Иммера Протоиерей Николай Смирнов. Церковные торжества в Армении Поездки делегации Духовных школ в Сирию и на Кипр Е. Шуварская. Христианское служение женщин в современном мире Визит в Советский Союз епископа Е. Сперанская. Экуменическая Сакраментского Фрэнсиса Куинна молитва - 1984 Кончина архиепископа Серовбэ Манукяна Пребывание в СССР делегации духовенства Римско-Католической Церкви в Чехословакин, Коммюнике И. Прокофьева. Новый опыт братского общения Коммюнике семинара Духовных школ Русской Церкви и богословских факультетов университетов Эрлангена и Гейдельберга Экуменическая встреча нар в Одессе Колорено змен диний кумонсия сенні- Т. Волгина. Визит представителей Церкви Данин Н. Боброва. Участие женщин в современной жизни Православной Церкви Речь Патриарха Пимена на приеме в честь делегации из США Семинар Церквей СССР — членов КЕЦ. Пюхтицы, 15—17 мая 1984 года Визит делегации Русской Церкви в Испанию Nº стр. 56 5 5 7 61 62 64 63 7 63 9 9 10 58 59 60 42 10 10 11 12 12 42 43 54 57 58 -- 66 66 67 68 68 69 2 2 2 2 2 2 2 3 59 52 5 5 56 56 57 57 57 58 59 57 59 3 3 59 62 3. 65 66, 67 3 4 68 4 53 53 4 54 59 60 63 63 7 68 69 6 6 59 61 6 6 7 62 63 66 7 7 8 8 8 66 69 70 58 60 65

лб стр. Заседание Смешанной богословской комиссии по диалогу между Римско-Католической Церковью и Поместными Православными Церквами Семинар «Христианской ассоциации молодых женщин» Конференция христианских молодежных лидеров Заседание Исполнительного комитета ВСЦ Заседание Президиума и Совещательного комитета КЕЦ в Швейцарии Проточерей Александр Кравченко. Заседание по правам человека 8 66 66 66 9 61 61 9 62 9 63 9 65 Поездка архиепископа Волоколамского Питирима в Норвегию 9 66 Профессор К. Комаров. Памяти пастора д-ра Мартина Нимёллера 44 49 Заседание ЦК ВСЦ Пастор Эмилио Кастро, избранный генеральным секретарем ВСЦ 51 Архимандрит Владимир. Митрополит Киевский Филарет — доктор богословия 52 honoris causa Заявленне ЦК ВСП по Намибии 54 Коммюнике заседання Исполкома ЭСМЕ, Одесса, 14—20 июня 1984 года 55 Поездка в ФРГ делегации Духовных школ. Паломники 113 Японии - 56 Пребывание американской делегации в Советском Союзе 57 VII Конгресс Всемирной Лютеранской Федерации 55 Пребывание митрополита Минского Филарета в Венгрии 56 На ассамблее движения «Объединенные женщины Церквей США» 56 Игумен Тихон. Заседание Исполкома ЭСМЕ 57 Епископ Анатолий. Две недели в Испании . 11 58; 61 Речь Патриарха Пимена на приеме в честь д-ра Билли Грэма 59 А. Чулюкина. Ассамблея ЭКИЕ в Хернхуте 64 БОГОСЛОвСкИЙ ОТДЕЛ Профессор протопресвитер Виталий Боровой. Жизнь в единстве 1 73 Игумения Евфрасия. Жизнь во всей ее полноте 2 68 Игумен Платон. Кондак преподобного Романа Сладкопевца на Сретение Гос- 2 подне. Перевод кондака 72, 76 Речь архиепископа Питирима при вручении ему диплома. доктора богословня honoris causa «Пастырская дидактика святого апостола Иоанна Богослова» 3 70 Преподобный Исаак Сирин о вере 4 66 Профессор М. Иванов. К вопросу о богословии символа 4 68 Игумен Платон. Кондак преподобного Романа Сладкопевца на Воскресение Господне. Перевод кондака 70, Священник Петр Трохин. Надежда и спасение в Новом Завете 6 Н. Владимиров. Первопечатник диакон Иоанн Федоров 6 Диакон Александр Салтыков. О святых иконах времени Ярослава : Мудрого В. Вениаминов. О житии и богословском наследии св. Григория Паламы 8, 67; 10 Н. Тон. Церковь в свете современной православной экклезиологии 9 75 64 70 72 69 68 Речь митрополита Киевского Филарета при вручении ему диплома доктора 10 богословия honoris causa 58; 11 В. Лосский. Личность и мысль Святейшего Патриарха Сергия 11 Архимандрит Евлогий. О церковном и общественном служении монашества 11 Архимандрит Сергий (Страгородский). Вечная Жизнь 12 61 66 70 69 и з БОГОСЛУЖЕБНОЙ ПРАКТИКИ Объяснение Таннств Крещения и Миропомазания 1 Б. Даниленко. Завершение оглашения Протоцерей Владимир Ригин. Крещаемые и восприемники 2 Протоцерей Владимир Ригин. Освящение воды.-Освящение елея 3 76; 4 75; 79 79 5 79 Протоцерей Геннадий Нефедов. Погружение крещаемого в воду и облачение в белые одежды. Таинство Миропомазания 6 79; Священник Игорь Бондарев. Приготовление святого мира 8 Священник Игорь Бондарев. . Освящение новоприготовленного мира 9 7 79 78 79 Протоиерей Геннадий Нефедов, священник Игорь Бондарев, Помазание свя- 10 тым миром новокрещенного Протоцерей Владимир Ригин. Молитвы на измовение святого мира 11 Протоцерей Владимир Ригин, Молитвы на пострижение волос 12 Протоцерей Владимир Ригин. Молитва Святых Крещений вкратце 12 79 79 79 80 БИБЛИОГРАФИЯ В. Никитин. Всемирная конференция религиозных деятелей... M., 1983 3 П. Фундулис И. Литургия святого Василия Великого. Салоники, 1979 3 4 А. Самойлов. Минея - Январь. М., 1983 П. Фундулис И. Традиция и богослужение. Салоники, 1981 И. Прокофьева, 25 лет ХМК. Голос за разоружение. Прага, 1983 Г. Трошкий. Настольная книга священнослужителя. М., 1983, т. 4 5 В. Н. Православный календарь на 1984 год. Изд. Таллинской епархин 8 Н. Православный календарь на 1984 год. Изд. Рижской епархии 8 9 Архимандрит Кирилл. Библия. София, 1982 А. П. Протат. Информационный бюллетень Святой Горы, 19821983 11 В. Никитин. Православный церковный календарь на 1985 год 11 78 79 77 77 78 80 80 80 80 80 80 Правила приема в Духовные учебные заведения на 1984/85 учебный год 4 79 8

ИЗДАНИЯ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ